1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather al-Hassan ibn Rashid from abu Basir who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ’Allah is beautiful, He loves beauty and He loves to see the signs of bounty on His servant.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর দাদা আল-হাসান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আমীরুল মু'মিনীন বলেছেন, ‘আল্লাহ সুন্দর, তিনি সৌন্দর্য পছন্দ করেন এবং তিনি তাঁর বান্দার উপর নিয়ামতের নিদর্শন দেখতে পছন্দ করেন।’”
2. Ali ibn Muhammad has narrated from in a marfu‘ manner the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has stated this Hadith. ‘If Allah grants a bounty to one of His servants and such bounty appears on him, he is called the friend of Allah who speaks of the bounty of Allah. If Allah grants a bounty to one of His servants but it does not appear on him, he is called the anger of Allah and denying the bounty of Allah.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু মুহাম্মাদ মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এই হাদীস বর্ণনা করেছেন। ‘আল্লাহ যদি তাঁর কোনো বান্দাকে নিয়ামত দান করেন এবং সেই নিয়ামত তার উপর প্রকাশ পায়, তবে তাকে আল্লাহর বন্ধু বলা হয় যে আল্লাহর নিয়ামতের কথা বলে। আর আল্লাহ যদি তাঁর কোনো বান্দাকে নিয়ামত দান করেন কিন্তু তা তার উপর প্রকাশ না পায়, তবে তাকে আল্লাহর ক্রোধ ও আল্লাহর নিয়ামত অস্বীকারকারী বলা হয়।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ‘Uqbah ibn Muhammad from Salmah ibn Muhammad Bayya’ al-Qalanisiy who has said the following: “Once, abu ‘Abd Allah (a.s.), passed by a man whose voice had become very loud on another person when demanding something very little from him. He (the Imam) asked, ‘How much do you demand from him?’ he replied, ‘So and so amount.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), then said, ‘Have you not heard the saying, ‘One who has no kindness has no religion?”’
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি উকবাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সালমাহ ইবনু মুহাম্মাদ বাইয়া' আল-কালানিসী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যার কণ্ঠস্বর অন্য একজনের কাছ থেকে সামান্য কিছু দাবি করার সময় খুব উচ্চ হয়ে উঠেছিল। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি তার কাছ থেকে কত দাবি করছ?’ সে উত্তর দিল, ‘এতো এতো পরিমাণ।’ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন, ‘তুমি কি শোনোনি যে বলা হয়েছে, যার মধ্যে দয়া নেই তার কোনো দ্বীন নেই?’”
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from the one who narrated to him who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When Allah grants a bounty to His servant He loves to see it on him; He is beautiful and loves beauty.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি তাঁকে বর্ণনাকারী ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আল্লাহ যখন তাঁর বান্দাকে কোনো নিয়ামত দান করেন, তখন তিনি তা তার উপর দেখতে পছন্দ করেন; তিনি সুন্দর এবং সৌন্দর্য পছন্দ করেন।’”
#12103al-Majlisi: Da'if (per majority)
سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ أَبْصَرَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) رَجُلًا شَعِثاً شَعْرُ رَأْسِهِ وَسِخَةً ثِيَابُهُ سَيِّئَةً حَالُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) مِنَ الدِّينِ الْمُتْعَةُ وَ إِظْهَارُ النِّعْمَةِ .
5. Sahl ibn Ziyad has narrated from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman from Misma‘ ibn ‘Abd al-Malik who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, once saw a man with his hairs untidy, his clothes dirty and his condition very bad. The Messenger of Allah said, ‘It is of religion to enjoy and allow the bounty to show.’”
এআই অনুবাদ
৫। সাহল ইবনু যিয়াদ, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু শাম্মূন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি মিসমা' ইবনু আব্দুল মালিক হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার এক ব্যক্তিকে দেখলেন যার চুল অগোছালো, কাপড় ময়লা এবং অবস্থা খুবই খারাপ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'নিজের অবস্থার উন্নতি করা এবং আল্লাহর নিয়ামত প্রকাশ করা দ্বীনের অংশ।'
#12104al-Majlisi: Da'if (per majority)
وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) بِئْسَ الْعَبْدُ الْقَاذُورَةُ .
6. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated: “He (the Imam )’ Alayhi al-Salam has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘The worse servant is a dirty servant.’”
এআই অনুবাদ
৬। পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (ইমাম) আলাইহিস সালাম বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'সবচেয়ে খারাপ বান্দা হলো ময়লাযুক্ত বান্দা।'
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people from Mu‘awiyah ibn Wahab who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once saw me carrying grass. He (the Imam) said, ‘It is undesirable for a man of dignity to carry lowly things, thus people become bold against him.’”
এআই অনুবাদ
৭। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তারা মু'আবিয়া ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে ঘাস বহন করতে দেখলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সম্মানিত ব্যক্তির জন্য নীচু ধরনের জিনিস বহন করা অনুচিত, এতে মানুষ তার প্রতি সাহসী হয়ে ওঠে।'
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Hadid from Murazim ibn Hakim from ‘Abd al-‘ A’la’ Mawla Ale Sam who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘People say you have a great wealth . 5 He (the Imam) said, ‘It does not affect me badly because ’Amir al-Mu’minin one day passed by different groups of Quraysh with a very old shirt on him and they said, ‘Ali has become very poor and has no assets . 5 ’Amir al-Mu 5 minin heard it. He then commanded the person in charge of charity to keep his share of dates, not to send to anyone but keep them. He (the Imam) then told him to sell to the first persons who wish to buy in exchange for dirham then place the dirhams as dates are placed, then hide them with dates so they are not seen. He then instructed the person in charge, “When I ask you for dates then climb on it, look at the asset and kick it with your foot as if you do not consider dirhams of any value and significance until they are scattered all over the place . 55 He (the Imam) then sent someone to call the people (who had called him very poor and without any assets). He (the Imam) then asked for dates. When he went to bring dates he kicked with his foot and dirhams scattered all over the place. They asked, ‘What is happening, O abu al-Hassan ? 5 He (the Imam) replied, ‘This is the assets of one who has become very poor and has no assets . 5 He (the Imam) then commanded to keep in mind the people to whom I have been sending dates. See how much were sent to each one then send that quantity to each one."
এআই অনুবাদ
৮। আমাদের কতিপয় ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি মুরাযিম ইবনু হাকীম হতে, তিনি আব্দুল আ'লা মাওলা আলে সাম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'লোকেরা বলে আপনার অনেক সম্পদ রয়েছে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে আমার কোনো ক্ষতি হয় না, কেননা একদিন আমীরুল মুমিনীন কুরাইশের বিভিন্ন দলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তাঁর গায়ে ছিল খুবই পুরনো একটি জামা। তারা বলল, আলী খুব দরিদ্র হয়ে গেছে এবং তার কোনো সম্পদ নেই। আমীরুল মুমিনীন এ কথা শুনলেন। তিনি তখন দান-খয়রাতের দায়িত্বে থাকা ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলেন তাঁর অংশের খেজুর কারো কাছে না পাঠিয়ে রেখে দিতে। তিনি (ইমাম) তখন তাকে বললেন প্রথম যারা কিনতে চাইবে তাদের কাছে দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করে দিতে, তারপর দিরহামগুলো খেজুরের মতো করে রাখতে, তারপর খেজুরের নিচে লুকিয়ে রাখতে যাতে সেগুলো দেখা না যায়। তিনি তখন দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলেন, 'যখন আমি খেজুর চাইব, তখন এর উপর উঠবে, সম্পদের দিকে তাকাবে এবং পায়ে লাথি মারবে যেন তুমি দিরহামগুলোকে কোনো মূল্য ও গুরুত্ব দাও না, যতক্ষণ না সেগুলো চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে।' তিনি (ইমাম) তখন লোকদের (যারা তাঁকে দরিদ্র ও সম্পদহীন বলেছিল) ডেকে পাঠানোর জন্য কাউকে পাঠালেন। তিনি (ইমাম) তখন খেজুর চাইলেন। যখন সে খেজুর আনতে গেল, সে পায়ে লাথি মারল এবং দিরহামগুলো চারদিকে ছড়িয়ে পড়ল। তারা জিজ্ঞাসা করল, 'এটা কী হচ্ছে, হে আবুল হাসান?' তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'এটাই সেই ব্যক্তির সম্পদ যে খুব দরিদ্র হয়ে গেছে এবং যার কোনো সম্পদ নেই।' তিনি (ইমাম) তখন নির্দেশ দিলেন যাদের কাছে আমি খেজুর পাঠিয়েছিলাম তাদের স্মরণ রাখতে। দেখো প্রত্যেকের কাছে কতটুকু পাঠানো হয়েছিল, তারপর সেই পরিমাণ প্রত্যেকের কাছে পাঠিয়ে দাও।'
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr in a marfu‘ manner has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘I dislike to see a man who has received a bounty from Allah but does not show it."
এআই অনুবাদ
৯। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আমি অপছন্দ করি এমন ব্যক্তিকে দেখতে যে আল্লাহর পক্ষ থেকে নিয়ামত পেয়েছে কিন্তু তা প্রকাশ করে না।'
10. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather, al-Hassan ibn Rashid from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu 5 minin has said, ‘You must dress up for your Muslim brother just as you dress up before a stranger; the Muslim brother who likes to see him (his Muslim brother) in the best dress . 555
এআই অনুবাদ
১০। আমাদের কতিপয় ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর দাদা আল-হাসান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মুমিনীন বলেছেন, 'তোমাদের মুসলিম ভাইয়ের জন্য তেমনভাবেই সাজসজ্জা করা উচিত যেমন তুমি অপরিচিত ব্যক্তির সামনে করো; মুসলিম ভাই তাকে (তার মুসলিম ভাইকে) সর্বোত্তম পোশাকে দেখতে পছন্দ করে।'
11. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ibn Faddal all from Yunus ibn Ya’qub from abu Basir who has said the following: “’Amir al-Mu 5 minin (a.s.), was informed that Talhah and Zubayr say, ‘Ali has no assets . 5 He (the Imam) said, ‘It troubled him and he commanded his agents to collect his share of grains. They followed his instruction until the end of the year, then they brought it to him and it was worth one hundred thousand dirhams. It was spread before him. He sent for Talhah and Zubayr. When they came he told them, “This asset by Allah belongs to me and no one has any share in it . 55 They had proof to verify it and they left saying, “He in fact does have assets . 55 5 55
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবুব হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে - এরা সকলে ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) কে জানানো হলো যে, তালহা ও যুবায়ের বলছে, 'আলীর কোনো সম্পদ নেই।' তিনি (ইমাম) বলেন, এতে তিনি অস্থির হয়ে পড়লেন এবং তাঁর প্রতিনিধিদেরকে নির্দেশ দিলেন তাঁর শস্যের অংশ সংগ্রহ করতে। তারা তাঁর নির্দেশ অনুসরণ করলো বছরের শেষ পর্যন্ত, তারপর তারা তা তাঁর কাছে নিয়ে এলো এবং তার মূল্য দাঁড়ালো এক লক্ষ দিরহাম। তা তাঁর সামনে ছড়িয়ে দেওয়া হলো। তিনি তালহা ও যুবায়েরকে ডেকে পাঠালেন। তারা এলে তিনি তাদের বললেন, 'আল্লাহর কসম, এই সম্পদ আমার এবং এতে কারো কোনো অংশ নেই।' তাদের কাছে তা যাচাই করার প্রমাণ ছিল এবং তারা এই বলতে বলতে চলে গেল, 'তাঁর প্রকৃতপক্ষে সম্পদ আছে।'
#12110al-Majlisi: Muwaththaq
عَنْهُ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ وَ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ أُنَاساً بِالْمَدِينَةِ قَالُوا لَيْسَ لِلْحَسَنِ ( عليه السلام ) مَالٌ فَبَعَثَ الْحَسَنُ ( عليه السلام ) إِلَى رَجُلٍ بِالْمَدِينَةِ فَاسْتَقْرَضَ مِنْهُ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَ أَرْسَلَ بِهَا إِلَى الْمُصَدِّقِ وَ قَالَ هَذِهِ صَدَقَةُ مَالِنَا فَقَالُوا مَا بَعَثَ الْحَسَنُ ( عليه السلام ) بِهَذِهِ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ إِلَّا وَ لَهُ مَالٌ .
12. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ibn Faddal and ibn Mahbub from Yunus ibn Ya’qub from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that in al-Madinah people said, ‘Al-Hassan (a.s.), has no assets . 5 Al-Hassan (a.s.), sent to a man in al-Madinah, borrowed one thousand dirham from him and sent it to the charity collector saying, ‘It is the charity due on our assets . 5 People said, ‘Al-Hassan (a.s.), has not sent it without a reason. This is because of a certain amount of assets ."
এআই অনুবাদ
১২. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, ইবনু ফাদ্দাল ও ইবনু মাহবুব হতে, তারা ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: মদীনায় লোকেরা বলাবলি করছিল, 'হাসান (আলাইহিস সালাম) এর কোনো সম্পদ নেই।' হাসান (আলাইহিস সালাম) মদীনার এক ব্যক্তির কাছে লোক পাঠালেন এবং তাঁর কাছ থেকে এক হাজার দিরহাম ঋণ নিলেন এবং তা যাকাত আদায়কারীর কাছে পাঠিয়ে বললেন, 'এটি আমাদের সম্পদের উপর ওয়াজিব যাকাত।' লোকেরা বলল, 'হাসান (আলাইহিস সালাম) কোনো কারণ ছাড়া তা পাঠাননি। এটা নিশ্চয়ই তাঁর নির্দিষ্ট পরিমাণ সম্পদের কারণে।'
13. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Ali ibn Hadid from Murazim ibn Hakim from ‘ Abd al-‘A’la’ Mawla’Ale Sam who has said the following: “Ali ibn al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, lived in serious financial condition and people of al-Madinah began to speak about it. It came to his notice. He assigned one thousand dirham and sent it to the governor of al-Madinah saying, ‘It is the charity due on our assets.’”
এআই অনুবাদ
১৩. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি মুরাযিম ইবনু হাকীম হতে, তিনি আব্দুল আ'লা মাওলা আলে সাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) কঠিন আর্থিক অবস্থার মধ্যে জীবনযাপন করতেন এবং মদীনাবাসীরা এ নিয়ে কথা বলতে শুরু করল। বিষয়টি তাঁর নজরে এলো। তিনি এক হাজার দিরহাম নির্ধারণ করলেন এবং তা মদীনার শাসকের কাছে পাঠিয়ে বললেন, 'এটি আমাদের সম্পদের উপর ওয়াজিব যাকাত।'
14. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from abu Shu’ayb al-Mahamiliy from abu Hashim from certain persons of our people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, loves beauty and beautification and dislikes misery and wretchedness.’”
এআই অনুবাদ
১৪. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আবু শু'আইব আল-মাহামিলী হতে, তিনি আবু হাশিম হতে, তিনি আমাদের কিছু সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: 'আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, সৌন্দর্য ও সৌন্দর্যায়ন পছন্দ করেন এবং দুর্দশা ও দুর্গতি অপছন্দ করেন।'
15. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn, from Muhammad ibn Aslam from Harun ibn Muslim from Burayd ibn Mu‘awiyah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said to ‘Ubayd ibn Ziyad, ‘Showing the bounty is more beloved to Allah than its safekeeping. Therefore, you must live in your people with the best dress among them.’ He (the narrator) has said that ‘Ubayd was never seen except with the best dress among his people until he died.’”
এআই অনুবাদ
১৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আসলাম হতে, তিনি হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি বুরাইদ ইবনু মুআবিয়া হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার উবাইদ ইবনু যিয়াদকে বললেন, 'নিয়ামত প্রকাশ করা আল্লাহর কাছে তা গোপন রাখার চেয়ে অধিক প্রিয়। অতএব, তোমাকে অবশ্যই তোমার সম্প্রদায়ের মধ্যে তাদের মধ্যকার সর্বোত্তম পোশাক পরিধান করে জীবনযাপন করতে হবে।' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, উবাইদকে তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সম্প্রদায়ের মধ্যে সর্বোত্তম পোশাক ছাড়া অন্য কিছুতে দেখা যায়নি।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd Allah ibn Jundab from Sufyan ibn al-Simt who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Clean garments put down the enemy.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জুনদাব হতে, তিনি সুফিয়ান ইবনুস সিমত হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে বলতে শুনেছি, 'পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন পোশাক শত্রুকে হেয় করে।'
#12115al-Majlisi: Da'if
أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ لَبِسَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) الطَّاقَ وَ السَّاجَ وَ الْخَمَائِصَ .
2. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn Salim from Ahmad ibn al-Nadr from ‘Amr ibn Shamir from Jabir who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, dressed in al-Taq, (a certain garment) al-Saj (green pallium) and al-Khama’is (a black gown).”’
এআই অনুবাদ
২. আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু সালিম হতে, তিনি আহমাদ ইবনুন নাদর হতে, তিনি আমর ইবনু শামির হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জা‘ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও — আত-তাক (একপ্রকার পোশাক), আস-সাজ (সবুজ চাদর) এবং আল-খামায়িস (কালো জোব্বা) পরিধান করতেন।
#12116al-Majlisi: Da'if (per majority)
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) مَنِ اتَّخَذَ ثَوْباً فَلْيُنَظِّفْهُ .
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘One who chooses (makes use of) clothes, he must clean it.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকুনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও — বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি কোনো পোশাক গ্রহণ করে (ব্যবহার করে), তার উচিত তা পরিষ্কার রাখা।’
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Jamuraniy from al-Hassan ibn Ali ibn abu Hamzah from Sayf ibn ‘Amirah from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), if a believing person can have ten shirts. He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so.’ I then asked, ‘Can he have twenty.’ He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so.’ I asked, ‘Can he have thirty?’ He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so. This is not profligacy and lavishness. Profligacy is when you make your dress to maintain your dignity the cloth of your disgraceful condition.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আল-জামুরানী হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, একজন মুমিন ব্যক্তির কি দশটি জামা থাকতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘বিশটি থাকতে পারে কি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারে।’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘ত্রিশটি থাকতে পারে কি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারে। এটি অপচয় ও বিলাসিতা নয়। অপচয় তখনই হয় যখন তুমি তোমার মর্যাদা রক্ষার পোশাককে তোমার লজ্জাজনক অবস্থার কাপড় বানাও।’
#12118al-Majlisi: Da'if (per majority)
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ قَالَ سَمِعْتُ الرِّضَا ( عليه السلام ) يَقُولُ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) يَلْبَسُ ثَوْبَيْنِ فِي الصَّيْفِ يُشْتَرَيَانِ بِخَمْسِمِائَةِ دِرْهَمٍ .
5. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ who has said the following: “I once heard al-Rida’ (a.s.), saying, ‘Ali ibn al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, would buy two dresses for summer, each valued at five hundred dirhams.’”
এআই অনুবাদ
৫. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিমাস সালাম) গ্রীষ্মকালের জন্য দুটি পোশাক কিনতেন, প্রতিটির মূল্য পাঁচশত দিরহাম।’
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban ibn ‘Uthman from Yahya ibn al-‘Ala’ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin sent ‘Abd Allah ibn al-‘Abbas to ibn al-Kawwa’ and his people. He was wearing a shirt of fine fabric and a gown. They looked at him and said, ‘O ibn al- ‘Abbas, you are the better among us in our belief and you wear this kind of clothes.’ He replied, ‘This is the first thing about which I disagree with you. “Who has made it unlawful to maintain beauty and to eat the pure foods which Allah has created for His servants?” (7:32) and He also has said, “dress well when attending the mosques.” (7:31)’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল আলা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মুমিনীন আব্দুল্লাহ ইবনুল আব্বাসকে ইবনুল কাওয়া ও তার লোকদের কাছে পাঠিয়েছিলেন। তিনি সূক্ষ্ম কাপড়ের একটি জামা ও একটি জোব্বা পরিহিত ছিলেন। তারা তাঁর দিকে তাকিয়ে বলল, ‘হে ইবনু আব্বাস, তুমি আমাদের বিশ্বাসে আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, অথচ তুমি এ ধরনের পোশাক পরিধান করছ।’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘এটিই প্রথম বিষয় যাতে আমি তোমাদের সাথে দ্বিমত পোষণ করি।’ (তিনি তিলাওয়াত করলেন)
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ
‘বলো, কে হারাম করেছে আল্লাহর সেই সৌন্দর্য যা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য বের করেছেন এবং পবিত্র রিযিক?’ (৭:৩২) এবং তিনি আরও বলেছেন,
خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ
‘প্রতিটি মসজিদে যাওয়ার সময় সুসজ্জিত হও।’ (৭:৩১)
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Isa from Safwan from Yusuf ibn Ibrahim who has said the following: “I once visited abu ‘Abd Allah (a.s.), and I was wearing a Jubbah of silk and al-Taylisan (pallium) of silk. He (the Imam) looked at me and I asked saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I am wearing a Taylisan of silk and a Jubbah of silk, what do you say about them?’ He (the Imam) said, ‘Silk is not unlawful.’ I then said, ‘Its warp is abrisam (silk from silk worm as opposed to that from certain plant fibers or synthetic). He (the Imam) said, ‘Abrisam is not unlawful because when al-Husayn (a.s.), was murdered, he was wearing abrisam and jubbah of silk.’ He (the Imam) then said, ‘Abd Allah ibn al-‘ Abbas was sent to al-Khawarij by ’Amir al-Mu’minin and he stood before them wearing the best of his dresses with the best perfumes and with the best stumper. They said, ‘O ibn al- ‘Abbas you are the best of people to us but you have come wearing the dress of the tyrants and riding the stumper of the tyrants.’ He read to them this verse, ‘Say, who has made unlawful the beauties that Allah has brought out for His servants and the best sustenance.’ So dress up and beautify; Allah is beautiful and He loves beauty but it must be of the lawful ones.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইউসুফ ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং আমি রেশমের একটি জোব্বা এবং রেশমের একটি তাইলাসান (চাদর) পরিহিত ছিলাম। তিনি (ইমাম) আমার দিকে তাকালেন এবং আমি বললাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকে, আমি রেশমের একটি তাইলাসান ও রেশমের একটি জোব্বা পরিধান করেছি, এ সম্পর্কে আপনি কী বলেন?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘রেশম হারাম নয়।’ আমি তখন বললাম, ‘এর টানা সুতা আবরিসাম (রেশম কীট থেকে প্রাপ্ত রেশম, যা নির্দিষ্ট উদ্ভিদ তন্তু বা কৃত্রিম রেশম থেকে ভিন্ন)।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আবরিসাম হারাম নয়, কারণ যখন আল-হুসাইন (আলাইহিস সালাম) শহীদ হন, তখন তিনি আবরিসাম ও রেশমের জোব্বা পরিহিত ছিলেন।’ তারপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আব্দুল্লাহ ইবনুল আব্বাসকে আমীরুল মুমিনীন খারিজীদের কাছে পাঠিয়েছিলেন এবং তিনি তাদের সামনে তাঁর সর্বোত্তম পোশাক পরিধান করে, সর্বোত্তম সুগন্ধি ব্যবহার করে এবং সর্বোত্তম বাহনে চড়ে দাঁড়ালেন। তারা বলল, ‘হে ইবনু আব্বাস, তুমি আমাদের কাছে মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, কিন্তু তুমি অত্যাচারীদের পোশাক পরে এবং অত্যাচারীদের বাহনে চড়ে এসেছ।’ তিনি তাদের কাছে এই আয়াত পাঠ করলেন,
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ
‘বলো, কে হারাম করেছে আল্লাহর সেই সৌন্দর্য যা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য বের করেছেন এবং উত্তম রিযিক?’ সুতরাং সুসজ্জিত হও এবং সুন্দর হও; আল্লাহ সুন্দর এবং তিনি সৌন্দর্য পছন্দ করেন, তবে তা অবশ্যই হালালের মধ্যে হতে হবে।’
8. Ali ibn Muhammad ibn Bandar Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn Ali in a marfu‘ manner has said the following: “Once, Sufyan al-Thawriy passed by Masjid al-Haram (the sacred area) and he saw abu ‘Abd Allah (a.s.), dressed in fine expensive clothes. He decided to meet him (the Imam) and scold him. He went close and said, ‘O son
of the Messenger of Allah, the Messenger of Allah did not dress up with this kind of dress, Ali did not dress with this kind of dress nor did any of your ancestors.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘The Messenger of Allah (SAW) lived at a time when it was a financially serious and stringent condition. He (the Messenger of Allah) lived according to such conditions but the world thereafter has become financially relaxed. The most deserving in financial opportunities are the virtuous people.’ He (the Imam) then read this verse, ‘Say, who has made unlawful the beautiful things that Allah has brought out for His servants and the fine kinds of means of sustenance.’ (7:32) We are the most deserving of what Allah has granted. However, O Thawriy, what you see I have dressed up with I have done so for people. He (the Imam) pulled his hand to himself and raised the outer layer of his dress. Underneath on his body was a layer of rough textured garment. He (the Imam) said, ‘I wear this for my own soul and what you see (the outer layer) is for people.’ He (the Imam) then raised the outer layer of the garment of Sufyan, which was of rough texture but the layer underneath on his body was of a fine quality. He (the Imam) said, ‘You have dressed up for people with the outer layer and for yourself to enjoy with the fine quality layer underneath.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার, আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেনঃ একবার সুফইয়ান আস-সাওরী মাসজিদুল হারামের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সূক্ষ্ম ও মূল্যবান পোশাক পরিহিত অবস্থায় দেখতে পেলেন। তিনি সিদ্ধান্ত নিলেন যে তাঁর (ইমামের) সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁকে তিরস্কার করবেন। তিনি কাছে গিয়ে বললেন, "হে রাসূলুল্লাহর সন্তান, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন পোশাক পরিধান করতেন না, আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এমন পোশাক পরিধান করতেন না, না আপনার পূর্বপুরুষদের কেউ।" আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন এক সময়ে জীবনযাপন করেছেন যখন আর্থিক অবস্থা ছিল কঠোর ও সংকটাপন্ন। তিনি (রাসূলুল্লাহ) সেই অবস্থা অনুযায়ী জীবনযাপন করেছেন, কিন্তু এরপর পৃথিবী আর্থিকভাবে সহজ হয়ে গেছে। আর্থিক সুযোগ-সুবিধার সবচেয়ে বেশি হকদার হলেন সৎকর্মশীল ব্যক্তিরা।" তারপর তিনি (ইমাম) এই আয়াতটি পাঠ করলেনঃ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ - "বলুন, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যে সৌন্দর্য বের করেছেন এবং জীবিকার উত্তম বস্তুসমূহ, তা কে হারাম করেছে?" (৭:৩২) "আল্লাহ যা দান করেছেন তার সবচেয়ে বেশি হকদার আমরাই। তবে, হে সাওরী, তুমি আমার গায়ে যা দেখছ তা আমি মানুষের জন্য পরিধান করেছি।" তিনি (ইমাম) নিজের হাত দিয়ে টেনে পোশাকের বাইরের স্তরটি তুলে ধরলেন। তার নিচে তাঁর শরীরে ছিল একটি রুক্ষ বুননের কাপড়। তিনি (ইমাম) বললেন, "এটি আমি নিজের আত্মার জন্য পরিধান করি এবং যা তুমি দেখছ তা মানুষের জন্য।" এরপর তিনি (ইমাম) সুফইয়ানের পোশাকের বাইরের স্তরটি তুলে ধরলেন, যা রুক্ষ বুননের ছিল, কিন্তু তার নিচে শরীরে ছিল সূক্ষ্ম মানের কাপড়। তিনি (ইমাম) বললেন, "তুমি বাইরের স্তরে মানুষের জন্য পোশাক পরেছ এবং নিজের ভোগের জন্য নিচে সূক্ষ্ম মানের কাপড় পরেছ।"
9. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from ai-Washsha’ from ‘Abd Aifah ibn Sinan who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘When I was in tawaf (walking around al- Ka‘bah) someone pulled my dress and he was ‘Abbad ibn Kathir al-Basriy saying, “O Ja‘far ibn Muhammad, you wear this kind of dress and your position to Ali (a.s.), is so close.’” I said, ‘It is a material made in Furqubiy (a place in Egypt) which I have bought for a dinar. Ali (a.s.), lived in a time when his kind of dress was suitable for him and if I wear that kind of dress now people will say, “He is another show off like ‘Abbad.’””
এআই অনুবাদ
৯. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেনঃ আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "যখন আমি তাওয়াফে ছিলাম (কা'বার চারপাশে ঘুরছিলাম), তখন কেউ আমার পোশাক টেনে ধরল এবং তিনি ছিলেন আব্বাদ ইবনু কাছীর আল-বাসরী, যিনি বলছিলেন, 'হে জাফর ইবনু মুহাম্মাদ, তুমি এই ধরনের পোশাক পরিধান কর অথচ আলী (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে তোমার এত নিকট সম্পর্ক।' আমি বললাম, 'এটি ফুরকুবিয়া (মিসরের একটি স্থান) তে তৈরি একটি কাপড়, যা আমি এক দিনারে কিনেছি। আলী (আলাইহিস সালাম) এমন এক সময়ে জীবনযাপন করেছেন যখন তাঁর জন্য সেই ধরনের পোশাক উপযুক্ত ছিল এবং যদি আমি এখন সেই ধরনের পোশাক পরিধান করি, তাহলে মানুষ বলবে, 'সে আরেকজন আব্বাদের মতো ভান করছে।'"
10. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), if a man can have ten shirts, changing them every day. He (the Imam) said, ’It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেনঃ আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, একজন মানুষের কি দশটি জামা থাকতে পারে, প্রতিদিন পরিবর্তন করে? তিনি (ইমাম) বললেন, "এতে কোনো দোষ নেই।"
11. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), if I can have three shirts. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’ I asked again until I reached ten shirts and he (the Imam) said, ‘Does exchanging give them more durability?’ I said, ‘It does, were I to wear one of them for a longer time, it would become less durable.’ He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
১১. পূর্ববর্তী হাদীসের সূত্রেই ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণিত হয়েছেঃ আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি কি তিনটি জামা রাখতে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, "এতে কোনো দোষ নেই।" আমি আবার জিজ্ঞাসা করতে থাকলাম, যতক্ষণ না দশটি জামায় পৌঁছালাম, এবং তিনি (ইমাম) বললেন, "পরিবর্তন করলে কি সেগুলোর স্থায়িত্ব বেশি হয়?" আমি বললাম, "হ্যাঁ হয়, যদি আমি একটি দীর্ঘ সময় ধরে পরিধান করি, তাহলে তার স্থায়িত্ব কম হয়ে যাবে।" তিনি (ইমাম) বললেন, "এতে কোনো দোষ নেই।"
12. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Nuh ibn Shu’ayb from certain persons of his people who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who is affluent and has a great deal of clothes and very fine ones, palliums, many shirts which are used to extend the life of each shirt and beautify himself; if it is profligacy and lavishness. He (the Imam) said, ‘No, it is not lavishness because Allah, most Majestic, most Glorious, says, “The affluent can spend according to his affluent condition.” (65:7)’”
এআই অনুবাদ
১২. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, নূহ ইবনু শুআইব হতে, তাঁর কিছু সঙ্গী হতে বর্ণিত হয়েছেঃ আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একজন ধনী ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার প্রচুর পরিমাণে ও সূক্ষ্ম মানের কাপড়, চাদর, অনেক জামা আছে, যা প্রতিটি জামার স্থায়িত্ব বাড়াতে এবং নিজেকে সাজাতে ব্যবহার করা হয়; এটা কি অপচয় ও বিলাসিতা? তিনি (ইমাম) বললেন, "না, এটা বিলাসিতা নয়, কারণ আল্লাহ, তিনি মহান ও মহিমান্বিত, বলেছেন, لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ - "সচ্ছল ব্যক্তি তার সচ্ছলতা অনুযায়ী ব্যয় করবে।" (৬৫:৭)"
13. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja‘far ibn Muhammad al-Astdariy from ibn al-Qaddah who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was leaning against me or he said, ‘against my father’ when ‘Abbad ibn Kathir al-Basriy met him (the Imam) and he (the Imam) had a dress of fabrics made in Marw (name of place) of fine quality. He (‘Abbad) said, ‘O abu ‘Abd Allah, you are of the family of the Holy Prophet, and your father was (so pious). What is this dress, made in Marw, on you? I wish you dressed in a lower quality dress.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said to him, ‘Woe on you, O ‘Abbad! Who has made unlawful the beautiful things that Allah, most Majestic, most Glorious, has brought out for His servants and the very fine kinds of means of sustenance. When Allah, most Majestic, most Glorious, grants bounties on His servant He loves to see it on him and it is not harmful. Woe on you, O ‘Abbad, I am a piece of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, do not trouble me.’ ‘Abbad wore two pieces of clothes made in Qitr (name of a place).”’
এআই অনুবাদ
১৩. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী, সাহল ইবনু জিয়াদ হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আসতারী হতে, তিনি ইবনুল কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেনঃ একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমার উপর অথবা তিনি বললেন, "আমার পিতার উপর" ঠেস দিয়ে বসেছিলেন, তখন আব্বাদ ইবনু কাছীর আল-বাসরী তাঁর (ইমামের) সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং তাঁর (ইমামের) গায়ে ছিল মারওয়ে (একটি স্থানের নাম) তৈরি সূক্ষ্ম মানের কাপড়ের পোশাক। তিনি (আব্বাদ) বললেন, "হে আবু আব্দুল্লাহ, আপনি নবী পরিবারের অন্তর্ভুক্ত, এবং আপনার পিতা ছিলেন (এত পুণ্যবান)। আপনার গায়ে এই মারওয়ে তৈরি পোশাক কী? আমি চাইতাম আপনি নিম্নমানের পোশাক পরিধান করুন।" আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাকে বললেন, "তোমার দুর্ভোগ হোক, হে আব্বাদ! কে হারাম করেছে আল্লাহর সৌন্দর্য, যা তিনি, মহান ও মহিমান্বিত, তাঁর বান্দাদের জন্য বের করেছেন এবং জীবিকার অতি উত্তম বস্তুসমূহ? যখন আল্লাহ, মহান ও মহিমান্বিত, তাঁর বান্দার উপর অনুগ্রহ দান করেন, তিনি তা তার উপর দেখতে ভালোবাসেন এবং এতে কোনো ক্ষতি নেই। তোমার দুর্ভোগ হোক, হে আব্বাদ, আমি রাসূলুল্লাহর একটি অংশ। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও, আমাকে বিরক্ত করো না।" আব্বাদ কাতর (একটি স্থানের নাম) তৈরি দুটি কাপড় পরিধান করেছিলেন।
14. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather al-Hassan ibn Rashid from Abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who said: ’Amir al-Mu’minin (as) has said, "Clean clothes remove worry and sorrow, and they are purifying for prayer."
এআই অনুবাদ
১৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর দাদা আল-হাসান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন কাপড় দুশ্চিন্তা ও দুঃখ দূর করে এবং তা নামাযের জন্য পবিত্রতাদায়ক।"
15. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn Yahya from Hammad ibn ‘Uthaman who has said the following: “Once I was with abu ‘Abd Allah (a.s.), when a man said, ‘I pray to Allah to keep you well, you have mentioned that Ali ibn abu Talib wore very rough-textured clothes. He wore a shirt valued at four dirham and similar items and we see you wear fine clothes.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said to him, ‘Ali ibn abu Talib wore that kind of clothes in a time when it was not disliked. Were he to wear such clothes today he would have been defamed. The best dress in every period of time is what the people of that time use, however, when our al-Qa’im will rise, he will wear the kind of dress Ali (a.s.), wore and follow his way of life.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একদা আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ছিলাম, যখন এক ব্যক্তি বলল, ‘আমি আল্লাহর নিকট দোয়া করি তিনি আপনাকে সুস্থ রাখুন, আপনি উল্লেখ করেছেন যে আলী ইবনু আবু তালিব অত্যন্ত মোটা কাপড় পরিধান করতেন। তিনি চার দিরহাম মূল্যের একটি জামা পরতেন এবং এরকম অনুরূপ বস্তু, আর আমরা দেখছি আপনি সূক্ষ্ম কাপড় পরিধান করেন।’ আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাকে বললেন, ‘আলী ইবনু আবু তালিব এমন সময়ে সেই ধরনের কাপড় পরিধান করতেন যখন তা অপছন্দনীয় ছিল না। যদি তিনি আজকের দিনে এমন কাপড় পরিধান করতেন, তবে তিনি নিন্দিত হতেন। প্রতি যুগে সর্বোত্তম পোশাক হলো সে যুগের মানুষ যা ব্যবহার করে, তবে যখন আমাদের কায়িম উঠবেন, তিনি আলী (আলাইহিস সালাম) যে ধরনের পোশাক পরতেন সেই পোশাক পরবেন এবং তাঁর জীবনধারা অনুসরণ করবেন।’"
16. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from the one who narrated to him who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not unlawful if one has twenty shirts. 5 ”
এআই অনুবাদ
১৬. আমাদের একদল ব্যক্তি, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি যিনি তাঁকে বর্ণনা করেছেন তাঁর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কারো বিশটি জামা থাকে তবে তা অবৈধ নয়।’"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub al-Khazzaz who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘Allah, most Blessed, most High, dislikes a dress that causes public abhorrence.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবু আইয়ূব আল-খাযযায হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আল্লাহ, তিনি বরকতময় ও সমুন্নত, এমন পোশাক অপছন্দ করেন যা জনসাধারণের ঘৃণার কারণ হয়।’"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il from abu ’Isma‘il al-Sarraj from ibn Muskan from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is enough humiliation for a man to wear a dress that causes public abhorrence or use such a stumper.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আবু ইসমাঈল আস-সাররাজ হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একজন মানুষের জন্য এমন পোশাক পরিধান করা অথবা এমন গোঁফবিহীন যন্ত্র ব্যবহার করা যা জনসাধারণের ঘৃণার কারণ হয়, তা তার জন্য যথেষ্ট অপমান।’"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from those whom he has mentioned who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Something that causes public abhorrence is in the fire, regardless of being good or bad.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের একদল ব্যক্তি, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি যাদের তিনি উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যা জনসাধারণের ঘৃণার কারণ হয়, তা জাহান্নামে যাবে, তা ভালো হোক বা মন্দ হোক।’"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from abu al-Jarud from abu Sa‘id who has said the following: “Al-Husayn (a.s.), has said, ‘If one wears a dress that causes public abhorrence, Allah on the Day of Judgment will make him to wear a dress of fire.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি আবুল জারূদ হতে, তিনি আবু সাঈদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল-হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি এমন পোশাক পরিধান করে যা জনসাধারণের ঘৃণার কারণ হয়, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে আগুনের পোশাক পরাবেন।'"
#12134al-Majlisi: Muwaththaq
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) الْبَسُوا الْبَيَاضَ فَإِنَّهُ أَطْيَبُ وَ أَطْهَرُ وَ كَفِّنُوا فِيهِ مَوْتَاكُمْ .
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘You must wear white because it is fine and pure; and shroud your dead people with it.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনুল কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'তোমরা অবশ্যই সাদা পোশাক পরিধান করবে, কারণ তা উত্তম ও পবিত্র; এবং তোমাদের মৃতদের এতে কাফন দিবে।'"
#12135al-Majlisi: Da'if (per majority)
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ مُثَنًّى الْحَنَّاطِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) الْبَسُوا الْبَيَاضَ فَإِنَّهُ أَطْيَبُ وَ أَطْهَرُ وَ كَفِّنُوا فِيهِ مَوْتَاكُمْ .
2. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Muthanna’ al-Hannat who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘You must wear white; it is fine and pure; and shroud your dead people with it.’”
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি মুসান্না আল-হান্নাত হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'তোমরা অবশ্যই সাদা পোশাক পরিধান করবে; তা উত্তম ও পবিত্র; এবং তোমাদের মৃতদের এতে কাফন দিবে।'"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from certain persons of his people from Safwan al-Jammal who has said the following: “I provided abu ‘Abd Allah (a.s.), transportation to al-Kufah for the second time and abu Ja‘far al-Mansur was in it. When he (the Imam) arrived in al-Hashimiyah, the city of abu Ja‘far, al- Mansur, he (the Imam) pulled out his feet from the saddle’s stirrups and dismounted. He asked for al- Shahba ’ mule and dressed in white, with a white hat. When he (the Imam) entered the place of abu Ja‘far al-Mansur he said, ‘You have dressed like the Prophets.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘Why do you want to distance me from the children of the Prophets?’ Abu Ja‘far al-Mansur said, ‘I was planning to send to al-Madinah an army to uproot all its palm trees, take all of its inhabitants as captives.’ He (the Imam) asked, ‘Why did you want to do so, O ’Amir al-Mu’minin?’ abu Ja‘far al- Mansur said, ‘Because I am informed that your slave Mu‘alla’ ibn Khunayth calls people to you and collects funds for you.’ He (the Imam) said, ‘By Allah it is not true.’ Abu Ja‘far al-Mansur said, ‘I cannot agree with you unless it is swearing to divorce, setting free of slaves, sacrificial offering and walking (Sa‘y).’ He (the Imam) said, ‘Are you commanding me to swear by things as partners of Allah? One who is not happy with Allah has no case with Allah.’ Abu Ja‘far al-Mansur said, ‘Are you showing me how great your knowledge of the law is?’ He (the Imam) said, ‘Why do you distance me from understanding and law when I am a child of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause?’ Abu Ja‘far al- Mansur said, ‘I will bring the informer face to face with you.’ He (the Imam) said, ‘You can definitely do so.’ The informer came and abu ‘Abd Allah (a.s.), asked him, ‘O so and so.’ He replied, ‘Yes, by Allah, besides whom no one deserves to be worshipped, who knows the unseen and seen, the Beneficent, the Merciful that you have done so (called people to yourself . . .).’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said to him, ‘Woe is on you! Are you glorifying Allah so that He may feel embarrassed to punish you?’ You must say, ‘I denounce the means and power of Allah and I resort to my own means and power.’ The man then took the oath the way he was told but before completing he dropped dead.’ Abu Ja‘far al-Mansur then said, ‘I will not believe anyone thereafter against you.’ He gave him (the Imam) good rewards and allowed him to go back.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি হতে, তারা সাফওয়ান আল-জাম্মাল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি দ্বিতীয়বার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে কুফায় যাতায়াতের ব্যবস্থা করে দিয়েছিলাম এবং আবু জাফর আল-মানসূরও তখন সেখানে ছিলেন। তিনি (ইমাম) যখন আবু জাফর আল-মানসূরের শহর আল-হাশিমিয়াতে পৌঁছালেন, তখন তিনি (ইমাম) পাদানি থেকে পা বের করে অবতরণ করলেন। তিনি আশ-শাহবা খচ্চর চাইলেন এবং সাদা পোশাক ও সাদা টুপি পরিধান করলেন। তিনি (ইমাম) যখন আবু জাফর আল-মানসূরের স্থানে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি (মানসূর) বললেন, 'তুমি নবীগণের মতো পোশাক পরেছ।' আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'তুমি কেন আমাকে নবীগণের সন্তানদের থেকে দূরে রাখতে চাও?' আবু জাফর আল-মানসূর বললেন, 'আমি মদীনায় একটি বাহিনী পাঠানোর পরিকল্পনা করছিলাম যাতে সেখানকার সমস্ত খেজুর গাছ উপড়ে ফেলা হয় এবং সেখানকার সমস্ত অধিবাসীদের বন্দী করা হয়।' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে আমীরুল মুমিনীন, তুমি কেন এমন করতে চাইলে?' আবু জাফর আল-মানসূর বললেন, 'কারণ আমাকে জানানো হয়েছে যে তোমার দাস মুআল্লা ইবনু খুনাইথ লোকদের তোমার দিকে ডাকে এবং তোমার জন্য তহবিল সংগ্রহ করে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আল্লাহর কসম, এটা সত্য নয়।' আবু জাফর আল-মানসূর বললেন, 'আমি তোমার সাথে একমত হতে পারি না যদি না তা তালাক, দাস মুক্তি, কুরবানী ও সাঈ (হজ্জের) কসম হয়।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি কি আমাকে আল্লাহর সঙ্গী হিসেবে জিনিসের কসম খেতে বলছ? যে আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট নয়, তার আল্লাহর কাছে কোনো দাবি নেই।' আবু জাফর আল-মানসূর বললেন, 'তুমি কি আমাকে দেখাচ্ছ যে শরীয়তের ব্যাপারে তোমার জ্ঞান কতটা বিশাল?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি কেন আমাকে বুঝ ও শরীয়ত থেকে দূরে রাখতে চাও, যখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সন্তান?' আবু জাফর আল-মানসূর বললেন, 'আমি খবরদাতাকে তোমার সামনে নিয়ে আসব।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি অবশ্যই তা করতে পার।' খবরদাতা এলো এবং আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে অমুক।' সে জবাব দিল, 'হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, যিনি ব্যতীত ইবাদতের যোগ্য আর কেউ নেই, যিনি গায়েব ও প্রকাশ্য বিষয় জানেন, যিনি পরম দয়ালু, পরম করুণাময়, যে তুমি তা করেছ (লোকদের নিজের দিকে ডেকেছ...)।' আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাকে বললেন, 'তোমার জন্য দুর্ভোগ! তুমি কি আল্লাহর প্রশংসা করছ যাতে তিনি তোমাকে শাস্তি দিতে লজ্জা পান? তোমাকে বলতে হবে, 'আমি আল্লাহর শক্তি ও ক্ষমতা প্রত্যাখ্যান করছি এবং আমি আমার নিজের শক্তি ও ক্ষমতার আশ্রয় নিচ্ছি।' লোকটি তখন যেভাবে বলা হয়েছিল সেভাবে কসম খেতে লাগল কিন্তু তা শেষ করার আগেই সে মৃত অবস্থায় লুটিয়ে পড়ল।' আবু জাফর আল-মানসূর তখন বললেন, 'এরপর থেকে আমি তোমার বিরুদ্ধে আর কাউকে বিশ্বাস করব না।' তিনি তাকে (ইমামকে) উত্তম পুরস্কার দিলেন এবং তাকে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দিলেন।'"
#12137al-Majlisi: Da'if
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) الْبَسُوا ثِيَابَ الْقُطْنِ فَإِنَّهَا لِبَاسُ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ هُوَ لِبَاسُنَا .
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather al-Hassan ibn Rashid f, abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘You must wear cotton clothes because it is the clothes of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and our clothes.”’
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর দাদা আল-হাসান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মুমিনীন বলেছেন, 'তোমরা অবশ্যই সুতির পোশাক পরিধান করবে, কারণ তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পোশাক এবং আমাদের পোশাক।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Mu‘awiyah ibn Maysarah from al- Hakam ibn ‘Utaybah who has said the following: “I once visited abu Ja‘far (a.s.), in a well-furnished house. He (the Imam) was wearing a shirt which was not fully dry and a colored bed sheet which had left its color marks on his shoulder, and I was looking at the house and to him (the Imam). He (the Imam) said, ‘O Hakam, what do you say about it?’ I replied, ’I was about to say something about it after seeing it on you. With us it is used only by the youthful ones.’ He (the Imam) said, ‘O Hakam, ‘Who has made unlawful the beautiful things that Allah, most Majestic, most Glorious, has brought out for His servants and the very fine kinds of means of sustenance/ (7:31) This is of the things that Allah has made to come out for His servants. This house which you see is the house of the woman and I am not far away from the time of the wedding, however, my house is that which you know/”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মুআবিয়া ইবনু মাইসারা হতে, তিনি আল-হাকাম ইবনু উতাইবা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সুসজ্জিত একটি ঘরে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি (ইমাম) একটি জামা পরিহিত ছিলেন যা সম্পূর্ণ শুকায়নি এবং একটি রঙিন বিছানার চাদর যা তাঁর কাঁধে তার রঙের দাগ ফেলেছিল, এবং আমি ঘর এবং তাঁর (ইমামের) দিকে তাকিয়ে ছিলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'হে হাকাম, এ ব্যাপারে তুমি কী বল?' আমি জবাব দিলাম, 'তোমার উপর তা দেখার পর আমি এ ব্যাপারে কিছু বলার উপক্রম হয়েছিলাম। আমাদের মধ্যে এটা শুধু যুবকরাই ব্যবহার করে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হে হাকাম, قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ (বল, আল্লাহ যে সৌন্দর্য তাঁর বান্দাদের জন্য বের করেছেন এবং যে পবিত্র রিযিক দিয়েছেন তা কে হারাম করেছে?) (৭:৩১) এটি সেই জিনিসগুলোর একটি যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য বের করেছেন। তুমি যে ঘরটি দেখছ তা নারীর ঘর এবং আমি বিবাহের সময় থেকে দূরে নই, তবে আমার ঘর তা-ই যা তুমি জান।'"
2. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from Muhammad ibn Humran and Jamil ibn Darraj from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “One of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘It is not unlawful to wear a cloth which is dyed with al-Mu‘asfar (dye with safflower)/”
এআই অনুবাদ
২. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হুমরান ও জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তাঁরা মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “দুই ইমামের একজন (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, ‘মুআসফার (কুসুম ফুলের রং) দ্বারা রঞ্জিত কাপড় পরিধান করা অবৈধ নয়।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from Zurarah who has said the following: “I once saw abu Ja‘far (a.s.), in al-Mu‘asfar (dye with safflower) dress and he (the Imam) said that he has just married a woman from Quraysh/”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে মুআসফার (কুসুম ফুলের রং) রঙের পোশাকে দেখলাম এবং তিনি (ইমাম) বললেন যে তিনি সদ্য কুরাইশের একজন নারীকে বিবাহ করেছেন।”
#12141al-Majlisi: Da'if (per majority)
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) عَنْ لُبْسِ ثِيَابِ الشُّهْرَةِ وَ لَا أَقُولُ نَهَاكُمْ عَنْ لِبَاسِ الْمُعَصْفَرِ الْمُفْدَمِ .
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja‘far ibn Muhammad from ibn al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has stated this Hadith. ‘’Amir al-Mu’minin has said, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, prohibited the dress causing public abhorrence and I do not say he (the Messenger of Allah) prohibited you from wearing clothes dyed with safflower, sharp red color/”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনুল কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এই হাদীস বর্ণনা করেছেন। আমীরুল মু’মিনীন বলেছেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন — জনসাধারণের ঘৃণা সৃষ্টিকারী পোশাক নিষিদ্ধ করেছেন, তবে আমি বলি না যে তিনি (রাসূলুল্লাহ) তোমাদেরকে মুআসফার দ্বারা রঞ্জিত, তীব্র লাল রঙের পোশাক পরিধান করতে নিষেধ করেছেন।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Wearing clothes of sharp color is not desirable except for weddings/”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘বিবাহ ছাড়া অন্য কোনো ক্ষেত্রে তীব্র রঙের পোশাক পরিধান করা পছন্দনীয় নয়।’”
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Isa from al-Nadr ibn Suwayd from al-Qasim ibn Sulayman from Jarrah al-Mad’iniy who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Wearing clothes of sharp color is not desirable except for weddings/”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি জাররাহ আল-মাদায়িনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘বিবাহ ছাড়া অন্য কোনো ক্ষেত্রে তীব্র রঙের পোশাক পরিধান করা পছন্দনীয় নয়।’”
7. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Burayd from Malik ibn ’A‘yan who has said the following: “I once visited abu Ja‘far (a.s.). A sheet of sharp red color was on him. I smiled when I entered. He (the Imam) said, ‘It seems I know why you are laughing. You laugh because of this cloth on me. It is because the Thaqafiy woman forced me to wear it and I love her.’ He (the Imam) then said, ‘We do not perform Salat (prayer) in a cloth of sharp color and you also must not perform Salat (prayer) with such clothes.’ He (the narrator) has said, ‘Afterward I went to see him when he had divorced her and he (the Imam) said, ‘I divorced her because I heard her denounce Ali (a.s.), so I could not keep her with such attitude.”’
এআই অনুবাদ
৭. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি বুরাইদ হতে, তিনি মালিক ইবনু আ‘ইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গেলাম। তাঁর গায়ে ছিল তীব্র লাল রঙের একটি চাদর। আমি প্রবেশ করে মুচকি হাসলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘মনে হচ্ছে আমি জানি তুমি কেন হাসছ। তুমি হাসছ আমার গায়ের এই কাপড়ের জন্য। এটা এজন্য যে সাকাফী নারী আমাকে এটা পরতে বাধ্য করেছে এবং আমি তাকে ভালোবাসি।’ এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমরা তীব্র রঙের কাপড়ে সালাত (নামায) আদায় করি না এবং তোমাদেরও এমন কাপড়ে সালাত আদায় করা উচিত নয়।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, ‘এরপর আমি তাঁর সাথে দেখা করতে গেলাম যখন তিনি সেই নারীকে তালাক দিয়েছিলেন এবং তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি তাকে তালাক দিয়েছি কারণ আমি শুনেছি সে আলী (আলাইহিস সালাম)-কে নিন্দা করছে, তাই এমন মনোভাব নিয়ে আমি তাকে রাখতে পারিনি।’”
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from abu al-Jarud who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), would wear al-Mu‘asfar (dye with safflower) clothes and printed clothes.”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি আবুল জারূদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম) মু‘আসফার (কুসুম ফুলের রঙে রঞ্জিত) পোশাক এবং ছাপা কাপড় পরিধান করতেন।”
#12146al-Majlisi: Da'if (per majority)
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) كَانَتْ لَهُ مِلْحَفَةٌ مُوَرَّسَةٌ يَلْبَسُهَا فِي أَهْلِهِ حَتَّى يَرْدَعَ عَلَى جَسَدِهِوَ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) كُنَّا نَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَ فِي الْبَيْتِ .
9. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja‘far ibn Muhammad from ibn al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, had a sheet that was from Wars (a place in Yemen). He (the Messenger of Allah) would use it in the family. The color of the sheet had left marks on him (the Messenger of Allah).’ Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘We would use al-Mu‘asfar (dye with safflower) clothes at home.’”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের কতিপয় ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি জা‘ফর ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ, আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের কর্মের যোগ্য প্রতিদান দিন, তাঁর একটি চাদর ছিল যা ওয়ারস (ইয়ামানের একটি স্থান) থেকে আনা হয়েছিল। তিনি (রাসূলুল্লাহ) তা পরিবারের মাঝে ব্যবহার করতেন। চাদরের রঙ তাঁর (রাসূলুল্লাহর) শরীরে দাগ রেখে যেত।’ আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আমরা ঘরে মু‘আসফার পোশাক ব্যবহার করতাম।’”
10. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘We would dye our clothes al-Mu‘asfar (dye with safflower) and banu ’Umayyah died with saffron dye.’”
এআই অনুবাদ
১০. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আমরা আমাদের পোশাক মু‘আসফার রঙে রঞ্জিত করতাম এবং বনু উমাইয়া জাফরান রঙে রঞ্জিত পোশাকে মৃত্যুবরণ করেছিল।’”
11. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus who has said the following: “I saw abu al-Hassan (a.s.), wearing al-Taylisan (pallium) of blue color.’”
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের কতিপয় ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে নীল রঙের তায়লিসান (উপরিভাগের চাদর) পরিহিত দেখেছি।’”
#12149al-Majlisi: Da'if
مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ رَأَيْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ ( عليه السلام ) ثَوْباً عَدَسِيّاً .
12. Muhammad ibn ‘Isa has narrated from Muhammad ibn Ali who has said the following: “I saw Ali ibn al-Husayn (a.s.), wearing clothes of lentil color.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-কে মসুরী রঙের পোশাক পরিহিত দেখেছি।’”
13. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from ‘Abd Allah ibn Muskan from al-Hassan al-Zayyat al-Basriy who has said the following: “My friend and I once visited abu Ja‘far (a.s.), when he (the Imam) was in a well- furnished home. He had a flowery sheet on him, his beard was trimmed and kohl (metallic color eye powder) was applied to his eyes. We asked him (the Imam) certain questions and when we were to leave, he (the Imam) said to me, ‘O Hassan,’ and I replied, ‘Yes, here I am, to obey your command.’ He (the Imam) said, ‘Tomorrow come to me with your friend.’ I replied, ‘Yes, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause.’ The next day we went to meet him (the Imam) and he (the Imam) was in a house with no furnishing except a mat and was wearing a rough-textured shirt. He (the Imam) turned to my friend and said, ‘O brother from al-Basrah, yesterday you came to me when I was in the house of the woman. Yesterday was her day, the house is her house, and the furnishing is her furnishing. She had dressed up for me on condition that I dress up for her as she had dressed up for me. So do not think anything.’ My friend said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, by Allah there was something in my heart but now by Allah, Allah has removed what was in my heart. The truth is in what you just said.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আমাদের কতিপয় ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-হাসান আল-যাইয়াত আল-বাসরী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি ও আমার বন্ধু একদা আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করতে গেলাম, যখন তিনি (ইমাম) একটি সুসজ্জিত ঘরে ছিলেন। তাঁর গায়ে একটি ফুল-নকশা করা চাদর ছিল, তাঁর দাড়ি ছাঁটা ছিল এবং তাঁর চোখে সুরমা লাগানো ছিল। আমরা তাঁকে কিছু প্রশ্ন করলাম এবং যখন আমরা বিদায় নিতে যাচ্ছিলাম, তিনি (ইমাম) আমাকে বললেন, ‘হে হাসান,’ আমি জবাব দিলাম, ‘হ্যাঁ, আপনার নির্দেশ পালনে আমি হাজির।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আগামীকাল তোমার বন্ধুকে নিয়ে আমার কাছে এসো।’ আমি জবাব দিলাম, ‘হ্যাঁ, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যে আমার প্রাণ আপনার কর্মের সেবায় থাকুক।’ পরের দিন আমরা তাঁর (ইমাম) সাথে সাক্ষাৎ করতে গেলাম এবং তিনি (ইমাম) এমন একটি ঘরে ছিলেন যেখানে একটি মাদুর ছাড়া কোনো সাজসজ্জা ছিল না এবং তিনি একটি রুক্ষ-বুনানের জামা পরিহিত ছিলেন। তিনি (ইমাম) আমার বন্ধুর দিকে ফিরে বললেন, ‘হে বসরার ভাই, গতকাল তুমি আমার কাছে এসেছিলে যখন আমি সেই মহিলার ঘরে ছিলাম। গতকাল ছিল তার দিন, ঘরটি তার ঘর, এবং সাজসজ্জা তার সাজসজ্জা। সে আমার জন্য সাজসজ্জা করেছিল এই শর্তে যে আমিও তার জন্য সাজসজ্জা করব, যেমন সে আমার জন্য করেছিল। তাই তুমি কিছু ভেবে নিও না।’ আমার বন্ধু বলল, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যে আমার প্রাণ আপনার কর্মের সেবায় থাকুক, আল্লাহর কসম আমার মনে কিছু সংশয় ছিল, কিন্তু এখন আল্লাহর কসম, আল্লাহ আমার মন থেকে তা দূর করে দিয়েছেন। সত্য তাই যা আপনি এখন বললেন।’”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from certain persons of his people in a marfu‘ manner has said the following: “The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, it is detestable to wear black except three items such as slippers, turbans and gowns.”’
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবু আবদুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের আপনার পথে সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন) বলেছেন, কালো পোশাক পরিধান করা অপছন্দনীয়, তবে তিনটি জিনিস ব্যতীত - জুতা, পাগড়ি এবং জুব্বা।
2. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from certain persons of his people from Muhammad ibn Sinan from Hudhafah ibn Mansur who has said the following: “Once I was with abu ‘Abd Allah (a.s.), in al-Hirah (a city in Iraq) when the messenger of abu Ja‘far al-Mansur, the caliph came to call him. He (the Imam) asked for a raincoat, one side black and the other side white, and abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘I wear it but I know that it is the dress of the people of fire.”” (Black was the emblem of al-‘Abbaside rulers. Imam wore it due to Taqiyah (caution because of fear)
এআই অনুবাদ
আবু আলী আল-আশ‘আরী তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি হতে, মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, হুযাফা ইবনু মানসূর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু আবদুল্লাহ আলাইহিস সালামের সাথে আল-হীরায় (ইরাকের একটি শহর) ছিলাম, তখন খলীফা আবু জা'ফার আল-মানসূরের দূত তাঁকে ডাকতে আসল। তিনি (ইমাম) একটি রেইনকোট চাইলেন, যার একদিক কালো ও অন্যদিক সাদা ছিল, এবং আবু আবদুল্লাহ আলাইহিস সালাম বললেন, ‘আমি এটি পরিধান করি, কিন্তু আমি জানি যে এটি জাহান্নামীদের পোশাক।’” (কালো ছিল আব্বাসীয় শাসকদের প্রতীক। ইমাম তাকিয়্যাহর কারণে (ভয়ের কারণে সতর্কতা) এটি পরিধান করেছিলেন।)
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Isa from Sulayman ibn Rashid from his father who has said the following: “I once saw Ali ibn al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, wearing a black outer garment and a blue Taylisan (pallium).’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, সুলাইমান ইবনু রাশিদ হতে, তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আলী ইবনুল হুসাইন আলাইহিমাস সালামকে একটি কালো বহিরাবরণ এবং একটি নীল তাইলাসান (উত্তরীয়) পরিধান করতে দেখেছি।”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from and Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar all from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from his father who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Al-Kattan (linen) is of the garment of the Prophets and it helps the flesh to grow,’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল জাব্বার হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে ইবনু ফাদ্দাল হতে, আলী ইবনু উকবাহ হতে, তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আবদুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘আল-কাত্তান (লিনেন/মসিনা) নবীগণের পোশাকের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি মাংস বৃদ্ধিতে সাহায্য করে।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather al-Hassan ibn Rashid from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Do not wear wool or hairs unless because of illness.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, আল-কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তাঁর দাদা আল-হাসান ইবনু রাশিদ হতে, আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আবদুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘অসুস্থতা ব্যতীত পশম বা লোমের তৈরি পোশাক পরিধান করো না।’”
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Isa from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman from Shu’ayb from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘You must wear clothes of cotton because it is the cloth of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, as well as our cloth. He (the Messenger of Allah) did not wear wool or hairs except because of illness.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, আবদুল্লাহ ইবনু আবদুর রহমান হতে, শুয়াইব হতে, আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আবদুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন বলেছেন, ‘তোমরা অবশ্যই সুতির কাপড় পরিধান করবে, কারণ এটি রাসূলুল্লাহর (হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের আপনার পথে সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন) কাপড় এবং আমাদেরও কাপড়। তিনি (রাসূলুল্লাহ) অসুস্থতা ব্যতীত পশম বা লোম পরিধান করতেন না।’”
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Isa from ‘Uthman ibn Sa‘id from ‘Abd al-Karim al-Hamadaniy from abu Tamamah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far, al-Thaniy (a.s.), saying, ‘Our land is cold. What do you say about wearing fur?’ He (the Imam) said, ‘Wear that which is from edible animals and verify (that it is from edible animals).”’
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কিছু রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা থেকে, তিনি উসমান ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি আবদুল করীম আল-হামাদানী থেকে, তিনি আবু তামামাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জা'ফার আস-সানী (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'আমাদের দেশ শীতপ্রধান। পশমের পোশাক পরিধান সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যে পশু হালাল (ভক্ষণযোগ্য), তা থেকে (তৈরি) পোশাক পরিধান কর এবং তা যাচাই করে নাও (যে তা হালাল পশুর)।'"
4. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from Muhammad ibn al-Hassan ibn Kathir al- Khazzaz from his father who has said the following: “I saw abu ‘Abd Allah (a.s.), wearing a shirt of rough texture underneath his clothes, over which was a woolen gown over which was a thick shirt and I felt it, and said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, people dislike wearing wool.’ He (the Imam) said, ‘Not so, my father, Muhammad ibn Ali (a.s.), would wear it as well as Ali ibn al-Husayn (a.s.), did. They, ‘Alayhim al-Salam, wore their clothes of the roughest texture in their Salat (prayer) and we also do so.’”
এআই অনুবাদ
আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল জাব্বার থেকে, তিনি ইবনু ফাযযাল থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু কাসীর আল-খাযযায থেকে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে দেখলাম, তিনি তাঁর কাপড়ের নিচে মোটা বুননের একটি জামা পরিহিত ছিলেন, যার উপরে ছিল একটি পশমী পোশাক, যার উপরে ছিল একটি মোটা জামা। আমি তা স্পর্শ করে বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার আত্মা আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকে, মানুষ পশমের পোশাক পরিধান অপছন্দ করে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা নয়, আমার পিতা মুহাম্মাদ ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) এটি পরিধান করতেন, যেমন আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম)ও করতেন। তাঁরা, আলাইহিমুস সালাম, তাঁদের সালাতে সবচেয়ে মোটা বুননের কাপড় পরিধান করতেন এবং আমরাও তাই করি।'"
5. Ali ibn Muhammad ibn Bandar has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from abu Jarir al-Qummiy who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about feathers; if it is lawful. He (the Imam) said, ‘My father would use a pillow of feathers.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার আহমাদ ইবনু আবু আবদিল্লাহ থেকে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনু আবু নাসর থেকে, তিনি আবু জারীর আল-কুম্মী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে পালকের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, তা বৈধ কি না। তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমার পিতা পালকের একটি বালিশ ব্যবহার করতেন।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), came out for Salat (prayer) and certain ones of his children had a gown of yellow al-Khazz (skin or fur of an animal that lives in water) with ribbon work of yellow al- Khazz.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা থেকে, তিনি হারীয থেকে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম) সালাতের জন্য বের হলেন এবং তাঁর কিছু সন্তানের গায়ে ছিল হলুদ খাযযের (পানিতে বসবাসকারী প্রাণীর চামড়া বা পশম) তৈরি একটি পোশাক, যাতে হলুদ খাযযের ফিতার কাজ ছিল।"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “Abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), has said, ‘Ali ibn al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, wore a gown of al-Khazz (skin or fur of an animal that lives in water) valued at fifty dinar and al-Khazz ribbon work of fifty dinar.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কিছু রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ থেকে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আলী ইবনুল হুসাইন, আলাইহিমুস সালাম, পঞ্চাশ দিনার মূল্যের খাযযের (পানিতে বসবাসকারী প্রাণীর চামড়া বা পশম) একটি পোশাক এবং পঞ্চাশ দিনার মূল্যের খাযযের ফিতার কাজ পরিধান করতেন।'"
3. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajj aj who has said the following: “I, once, was with abu ‘Abd Allah (a.s.), when a man asked him (the Imam) about al- Khazz (skin or fur of an animal that lives in water). He (the Imam) said, ‘Its use is not unlawful.’ He then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, in our land they are dogs that come out of the water.’ He (the Imam) asked, ‘When they come out of the water do they then live on land?’ The man replied, ‘No, they do not live on land.’ He (the Imam) then said, ‘Its use is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল জাব্বার থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তাঁকে (ইমামকে) খাযয (পানিতে বসবাসকারী প্রাণীর চামড়া বা পশম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এর ব্যবহার নিষিদ্ধ নয়।' এরপর সে বলল, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার আত্মা আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকে, আমাদের দেশে এরা এমন কুকুর যারা পানি থেকে বের হয়ে আসে।' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'পানি থেকে বের হয়ে আসার পর কি তারা স্থলে বসবাস করে?' লোকটি উত্তর দিল, 'না, তারা স্থলে বসবাস করে না।' তখন তিনি (ইমাম) বললেন, 'এর ব্যবহার নিষিদ্ধ নয়।'"
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ who has said the following: “I once heard abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), saying, ‘Ali ibn al-Husayn, ‘Alayhim al- Salam, in winter would wear al-Khazz (skin or fur of an animal that lives in water) decorated on both sides and a hat of al-Khazz for winter, then sell them in the summer and give its value in charity.’ He (the Imam) then read, ‘Who has made unlawful the beautiful things that Allah, most Majestic, most Glorious, has brought out for His servants and the very fine kinds of means of sustenance. (7:31)’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বহু বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আল-হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘আলী ইবনুল হুসাইন, আলাইহিমাস সালাম, শীতকালে উভয় পার্শ্বে অলংকৃত আল-খায (এক ধরনের প্রাণীর চামড়া বা লোম যা পানিতে বাস করে) পরিধান করতেন এবং শীতের জন্য আল-খাযের টুপি পরতেন, অতঃপর গ্রীষ্মকালে তা বিক্রি করে তার মূল্য দান করে দিতেন।’ অতঃপর তিনি (ইমাম) পাঠ করলেন, ‘قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ’ (বলুন, কে হারাম করেছে আল্লাহর সেই সৌন্দর্য যা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য বের করেছেন এবং জীবিকার পবিত্র বস্তুসমূহ। (৭:৩১))”
5. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from al-‘Is ibn al-Qasim from abu Dawud, Yusuf ibn Ibrahim who has said the following: “I once visited abu ‘Abd Allah (a.s.), and I was wearing a gown of al-Khazz (skin or fur of an animal that lives in water) with its lining of al-Khazz, a Taylisan (pallium) of al-Khazz of very fine texture. I then said, ‘I am wearing a kind of clothing which I do not like.’ He (the Imam) asked, ‘Why is that so?’ I replied, ‘It is this Taylisan.’ He (the Imam) asked, ‘What is the matter with it?’ I replied, ‘It is of al-Khazz.’ He (the Imam) asked, ‘What is wrong with al-Khazz?’ I then said, ‘Its warp is of abrisam (silk from silk worm).’ He (the Imam) asked, ‘What is wrong with abrisam? It is not detestable if its warp is of abrisam, or its buttons or its emblems. Only all abrisam is detestable for men, and not for women.’”
এআই অনুবাদ
৫. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আল-ঈস ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি আবু দাউদ, ইউসুফ ইবনু ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গমন করলাম এবং আমি আল-খায (এক ধরনের প্রাণীর চামড়া বা লোম যা পানিতে বাস করে) নির্মিত জামা পরিহিত ছিলাম, যার আস্তরও আল-খায ছিল, এবং অত্যন্ত সূক্ষ্ম বুননের আল-খাযের একটি তায়লিসান (উত্তরীয়) পরিহিত ছিলাম। তখন আমি বললাম, ‘আমি এমন এক ধরনের পোশাক পরিধান করছি যা আমার পছন্দ নয়।’ তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘কেন তা এমন?’ আমি উত্তর দিলাম, ‘এই তায়লিসানের কারণে।’ তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘এতে কী সমস্যা?’ আমি উত্তর দিলাম, ‘এটি আল-খাযের তৈরি।’ তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘আল-খাযে কী সমস্যা?’ তখন আমি বললাম, ‘এর তানা (বুননের লম্বা সুতা) আবরিসাম (রেশমপোকার সিল্ক) দিয়ে তৈরি।’ তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘আবরিসামে কী সমস্যা? যদি এর তানা আবরিসাম দিয়ে তৈরি হয়, অথবা এর বোতাম বা এর চিহ্নসমূহ, তবে তা মাকরূহ নয়। কেবল সম্পূর্ণ আবরিসাম পুরুষদের জন্য মাকরূহ, নারীদের জন্য নয়।’”
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Musa ibn al-Qasim from ‘Amr ibn ‘Uthman from abu Jamilah from a man who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘We the community of the family of Muhammad wear al- Khazz (skin or fur of an animal that lives in water) and al-Yumnah (that which is made in Yemen).’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের বহু বন্ধু আহমাদ ইবনু আবি আব্দিল্লাহ থেকে, তিনি মূসা ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি আমর ইবনু উসমান থেকে, তিনি আবু জামীলাহ থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আমরা মুহাম্মাদের পরিবারের সম্প্রদায় আল-খায (এক ধরনের প্রাণীর চামড়া বা লোম যা পানিতে বাস করে) এবং আল-ইউমনাহ (ইয়ামানে তৈরি বস্তু) পরিধান করি।’”
7. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Sa‘d ibn Sa‘d who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about the al-Khazz (skin or fur of an animal that lives in water). He (the Imam) said, ‘It is al-Khazz that we wear.’ I then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, that is fur.’ He (the Imam) said, ‘If its fur is lawful so also is its skin.’”
এআই অনুবাদ
৭. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে সাদ ইবনু সাদ বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে আল-খায (এক ধরনের প্রাণীর চামড়া বা লোম যা পানিতে বাস করে) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটিই সেই আল-খায যা আমরা পরিধান করি।’ তখন আমি বললাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি আমার প্রাণ যেন আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, তা তো লোম।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি এর লোম হালাল হয়, তবে এর চামড়াও হালাল।’”
#12167al-Majlisi: Hasan
عَنْهُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عِيسَى قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ( عليه السلام ) أَسْأَلُهُ عَنِ الدَّوَابِّ الَّتِي يُعْمَلُ الْخَزُّ مِنْ وَبَرِهَا أَ سِبَاعٌ هِيَ فَكَتَبَ ( عليه السلام ) لَبِسَ الْخَزَّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ وَ مِنْ بَعْدِهِ جَدِّي ( عليهما السلام ) .
8. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Ja‘far ibn ‘Isa who has said the following: “I once wrote to Abu al-Hassan al-Rida (a.s.) about animals from the fur of which al-Khazz is made; if such animals are of predators.’ He (the Imam (as)) wrote in answer, ‘Al-Husayn bin Ali (as) wore al-Khazz (garments made from skin or fur of an animal that lives in water), and after him my grandfather also did so.’”
এআই অনুবাদ
৮. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে জাফর ইবনু ঈসা বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আল-হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট সেই প্রাণীদের সম্পর্কে লিখলাম যাদের লোম থেকে আল-খায তৈরি হয়; যদি এমন প্রাণী শিকারী প্রাণীদের মধ্যে হয়।’ তিনি (ইমাম) উত্তরে লিখলেন, ‘আল-হুসাইন ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) আল-খায (এক ধরনের প্রাণীর চামড়া বা লোম যা পানিতে বাস করে দ্বারা তৈরি পোশাক) পরিধান করতেন, এবং তাঁর পরে আমার পিতামহও তা পরিধান করতেন।’”
9. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn Salim from Ahmad ibn al-Nadr from ‘Amr ibn Shamir from Jabir who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that when al-Husayn (a.s.), was murdered, he wore a dark color Jubbah (gown) of al-Khazz (garments made of skin or fur of an animal that lives in water). They found thirty-three torn spots in it because of being hit with swords, spears or arrows.’”
এআই অনুবাদ
৯. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু সালিম থেকে, তিনি আহমাদ ইবনুন নাদর থেকে, তিনি আমর ইবনু শামির থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে যখন আল-হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-কে শহীদ করা হয়, তখন তিনি গাঢ় রঙের আল-খায (এক ধরনের প্রাণীর চামড়া বা লোম দ্বারা তৈরি পোশাক যা পানিতে বাস করে) দ্বারা তৈরি একটি জুব্বাহ (জামা) পরিহিত ছিলেন। তারা এতে তলোয়ার, বর্শা বা তীরের আঘাতের কারণে তেত্রিশটি ছেঁড়া স্থান খুঁজে পেয়েছিল।’”
10. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Isa from Hafs ibn ‘Umar (‘Amr) abu Muhammad Mu’adhdhin Ali ibn Yaqtin who has said the following: “I saw abu ‘Abd Allah (a.s.), performing Salat (prayer) in al-Rawdah and wore a jubbah (gown) of al-Khazz (garments made of skin or fur of an animal that lives in water) of the color of quince.’”
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হাফস ইবনু উমার (আমর) আবু মুহাম্মাদ মুআযযিন আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আর-রাওদায় সালাত আদায় করতে দেখেছি, তখন তিনি বহই রঙের খয্যের (পানিতে বসবাসকারী প্রাণীর চামড়া বা লোম দিয়ে তৈরি পোশাক) একটি জুব্বা (আলখাল্লা) পরিহিত ছিলেন।”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal and Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Isa from Yasir who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), once said to me, ‘Buy al-Khazz (garments made of skin or fur of an animal that lives in water) for yourself or if you like buy al-Washy.’ I then asked, ‘All with al- Washy?’ He (the Imam) asked, ‘ What is al-Washy ?’ I replied, ‘It is that which has no cotton in it and they say it is unlawful.’ He (the Imam) said, ‘You can wear what has cotton in it.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল ও সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তাঁরা মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইয়াসির হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন, ‘তুমি নিজের জন্য খয্য (পানিতে বসবাসকারী প্রাণীর চামড়া বা লোম দিয়ে তৈরি পোশাক) কিনে নাও, অথবা যদি তুমি চাও তবে আল-ওয়াশী কিনতে পার।’ আমি জিজ্ঞেস করলাম, ‘সমস্তটাই কি ওয়াশী?’ তিনি (ইমাম) জিজ্ঞেস করলেন, ‘ওয়াশী কী?’ আমি উত্তরে বললাম, ‘এটি এমন যাতে কোনো তুলা নেই, এবং লোকেরা বলে যে এটি অবৈধ।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যাতে তুলা রয়েছে তা তুমি পরতে পার।’”
2. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Yunus ibn Ya‘qub from al-Husayn ibn Salim al-‘Ijliy:That he delivered al-Washy to him (the Imam) (a.s.).
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে, হুসাইন ইবনু সালিম আল-ইজলী হতে বর্ণিত: যে, তিনি তাঁর (ইমামের) (আলাইহিস সালাম) কাছে ওয়াশী পৌঁছে দিয়েছিলেন।
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Yunus ibn Ya‘qub who has said that narrated to me the one whom I trust that: he saw on the girls of abu al-Hassan al-Washy (al-Khazz, garments made of skin or fur of an animal that lives in water) .
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমার বিশ্বস্ত ব্যক্তি আমাকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি আবুল হাসানের কন্যাদের গায়ে ওয়াশী (খয্য, পানিতে বসবাসকারী প্রাণীর চামড়া বা লোম দিয়ে তৈরি পোশাক) দেখেছেন।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from ibn Bukayr from certain persons of our people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Men must not wear silk and clothes with brocades except during a war.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘পুরুষদের জন্য যুদ্ধ ব্যতীত রেশম ও জরি-বুটিদার (ব্রোকেড) কাপড় পরিধান করা উচিত নয়।’”
#12174al-Majlisi: Da'if
عَنْهُ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ عَنْ لَيْثٍ الْمُرَادِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) كَسَا أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ حُلَّةَ حَرِيرٍ فَخَرَجَ فِيهَا فَقَالَ مَهْلًا يَا أُسَامَةُ إِنَّمَا يَلْبَسُهَا مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ فَاقْسِمْهَا بَيْنَ نِسَائِكَ .
2. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ibn Faddal from abu Jamilah from Layth al-Muradiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, made ‘Usamah ibn Zayd dress in silk (during a war). He (after the war) came out in public in that dress. He (the Messenger of Allah), said, ‘O ‘Usamah, wait. Those who wear this (silk) do not have a share (in morality) so you must divide it among your women.’”
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আবু জামীলাহ হতে, তিনি লাইস আল-মুরাদী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও - উসামাহ ইবনু যায়দকে (যুদ্ধের সময়) রেশমী পোশাক পরিধান করিয়েছিলেন। তিনি (যুদ্ধ শেষে) সেই পোশাকে জনসমক্ষে বের হলেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘হে উসামাহ, থামো। যারা এটি (রেশম) পরিধান করে তাদের (নৈতিকতায়) কোনো অংশ নেই, সুতরাং তুমি এটি তোমার নারীদের মধ্যে ভাগ করে দাও।’”
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah ibn Mehran who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about dress of silk and brocades. He (the Imam) said, ‘During war it is not unlawful even if it has prints and pictures on it.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে রেশম ও ব্রোকেড (স্বর্ণ-রৌপ্য খচিত রেশমী বস্ত্র) পরিধান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যুদ্ধের সময় তাতে ছাপ ও চিত্র থাকলেও তা অবৈধ নয়।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Aban ‘Uthman from ’Isma‘il ibn al-Fadl who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not proper for men to wear silk, except during the time of war.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান উসমান হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনুল ফাদল হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'পুরুষদের জন্য রেশম পরিধান করা সঙ্গত নয়, তবে যুদ্ধের সময় ব্যতীত।'"
5. Humayd ibn Ziyad has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from al-‘Abbas ibn Hilal al-Shamiy who has said the following: “I once said to abu al-Hassan (a.s.), ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, those who eat tasteless food, wear garments of rough texture and appear very humble are very attractive to people.’ He (the Imam) said, ‘Has it not come to your notice that Yusuf was a prophet and the son of a prophet who wore gowns decorated with brocades and buttons of gold. He would sit in the gathering of the pharaohs and issue judgments. People did not need his dress. They however needed his justice. What is needed of an Imam is that when he speaks he must speak the truth, keep his promise and must rule with justice. Allah does not make food unlawful or drinks which are lawful. He however, has made unlawful the unlawful things of small or large quantity; and Allah, most Majestic, most Glorious, has said, ‘Who has made unlawful the beautiful things that Allah has brought out for His servants of the fine and clean sustenance?’ (7:32)”
এআই অনুবাদ
৫. হুমায়দ ইবনু যিয়াদ, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আব্বাস ইবনু হিলাল আশ-শামী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে নিয়োজিত থাকে, যারা স্বাদহীন খাবার খায়, রুক্ষ বস্ত্র পরিধান করে এবং অত্যন্ত বিনয়ী দেখায়, তারা মানুষের কাছে খুবই আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমার কি জানা নেই যে, ইউসুফ একজন নবী ছিলেন এবং একজন নবীর পুত্র ছিলেন, যিনি স্বর্ণের বোতাম ও ব্রোকেড দ্বারা সজ্জিত পোশাক পরিধান করতেন। তিনি ফেরাউনদের সভায় বসতেন এবং বিচার দিতেন। মানুষের তার পোশাকের প্রয়োজন ছিল না। তবে তাদের তার ন্যায়বিচারের প্রয়োজন ছিল। ইমামের কাছে যা প্রয়োজন তা হলো, যখন তিনি কথা বলেন তখন তাকে সত্য বলতে হবে, প্রতিশ্রুতি রক্ষা করতে হবে এবং ন্যায়বিচারের সাথে শাসন করতে হবে। আল্লাহ হালাল খাদ্য বা পানীয়কে হারাম করেন না। তবে তিনি অল্প হোক বা বেশি, হারাম বস্তুকে হারাম করেছেন; এবং আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, বলেছেন,
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ
'বলুন, কে হারাম করেছে আল্লাহর সেই সৌন্দর্য যা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য বের করেছেন এবং পবিত্র জীবনোপকরণসমূহ?' (৭:৩২)'"
6. Muhammad ibn Yahya Ahmad ibn Muhammad and others have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id fn al-Nadr ibn Suwayd from al-Qasim ibn Sulayman from Jarrah al-Mada’iniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), disliked shirts with borders decorated with silk as well as garments of silk, clothes with embroideries, and cushions of red color; he called them the cushion of Satan.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ও অন্যান্যরা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়ায়দ হতে, তিনি কাসিম ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি জাররাহ আল-মাদাইনী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) রেশম দ্বারা সজ্জিত প্রান্তবিশিষ্ট জামা, রেশমী পোশাক, সূচিকর্ম করা কাপড় এবং লাল রঙের বালিশ অপছন্দ করতেন; তিনি সেগুলোকে শয়তানের বালিশ বলতেন।"
7. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban al- Ahmar from Muhammad ibn Musiim who has said the folio wing: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Silk garments are not proper, however, selling such garments is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৭. হুমায়দ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তিনি আবান আল-আহমার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'রেশমী পোশাক পরিধান করা সঙ্গত নয়, তবে এ ধরনের পোশাক বিক্রি করা অবৈধ নয়।'"
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from certain persons of our people who have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Women can wear silk garments decorated with embroideries, except in the state of Ihram.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি আমাদের কতিপয় সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'নারীরা সূচিকর্ম করা রেশমী পোশাক পরিধান করতে পারে, তবে ইহরাম অবস্থায় নয়।'"
9. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Muhammad ibn Ali from al-‘Abbas ibn Musa from his father who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about abrisam and al-Qazz (kinds of silk from silk worm). He (the Imam) said, ‘They are the same.’”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের বহু বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু মূসা হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) আলাইহিস সালাম, আবরিসাম ও কাযয (রেশমকীট থেকে প্রাপ্ত রেশমের প্রকারভেদ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এ দুটো একই।'"
10. it is narrated from the narrator of the previous Hadith from his father from al-Qasim ibn ‘Urwah from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not unlawful to use a garments which are made of al-Qazz if its warp or weft is of cotton or kattan (linen, the fibers of certain plants).”’
এআই অনুবাদ
১০. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু উরওয়াহ হতে, তিনি উবায়দ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আবূ আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, 'কাযয দ্বারা তৈরি পোশাক ব্যবহার করা অবৈধ নয় যদি এর তানা বা বানা তুলা বা কাত্তান (লিনেন, নির্দিষ্ট গাছের আঁশ) দ্বারা তৈরি হয়।'"
11. it is narrated from the narrator of the previous Hadith from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “Al-Hassan ibn Qiyaman once asked abu al-Hassan (a.s.), about a garment with its weft of al-Qazz and cotton in which al-Qazz is more than half: if one can use for Salat (prayer). He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’ Abu al-Hassan (a.s.), had such a gown.’”
এআই অনুবাদ
১১. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবূ নাসর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আল-হাসান ইবনু কাইয়ামান একবার আবূল হাসান আলাইহিস সালামকে জিজ্ঞাসা করলেন এমন এক পোশাক সম্পর্কে যার বানা কাযয ও তুলা দিয়ে তৈরি, যাতে কাযযের পরিমাণ অর্ধেকের বেশি: এটি সালাতের (নামাযের) জন্য ব্যবহার করা যায় কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোন দোষ নেই।' আবূল হাসান আলাইহিস সালামের নিজের এমন একটি জামা ছিল।"
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from abu Ayyub from Sama‘ah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not proper for a woman to wear garments of all silk in the state of Ihram, however, in hot or cold weather it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবূ আইয়ূব হতে, তিনি সামাআহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আবূ আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, 'ইহরাম অবস্থায় একজন নারীর জন্য সম্পূর্ণ রেশমের তৈরি পোশাক পরিধান করা উপযুক্ত নয়, তবে গরম বা ঠান্ডা আবহাওয়ায় এতে কোন ক্ষতি নেই।'"
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from Salih ibn al-Sindy from Ja‘far ibn Bashir from abu al-Hassan al-Ahmasiy who has said the following: “Abu Sa‘id once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about al-Khamisah (a square-shaped gown with prints), when I was there, with its warp of abrisam (silk from silk worm); if it can be used in very cold weather. He (the Imam) commanded him to wear it.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনু ইবরাহীম সালিহ ইবনু আস-সিন্দী হতে, তিনি জাফর ইবনু বাশীর হতে, তিনি আবূল হাসান আল-আহমাসী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আবূ সাঈদ একবার আবূ আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামকে জিজ্ঞাসা করলেন, যখন আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম, আল-খামীসাহ (একটি চতুষ্কোণ ছাপযুক্ত জামা) সম্পর্কে, যার তানা আবরিসাম (রেশমকীটের রেশম) দিয়ে তৈরি; এটি অত্যন্ত ঠান্ডা আবহাওয়ায় ব্যবহার করা যায় কিনা। তিনি (ইমাম) তাকে এটি পরিধান করার নির্দেশ দিলেন।"
14. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban from ’Isma‘il ibn al-Fadl who has said the following: “About the case of a cloth which has silk in it abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If it is mixed with other fibers it then it is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
১৪. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামাআহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তিনি আবান হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু আল-ফাদল হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "রেশমযুক্ত একটি কাপড়ের বিষয়ে আবূ আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, 'যদি এটি অন্য আঁশের সাথে মিশ্রিত হয়, তবে তা অবৈধ নয়।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘ Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “About the meaning of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, . . and cleanse your clothes’, (74:4) abu £ Abd Allah (a.s.), has said, ‘It means lift up (cut short) your clothes (instead of dragging them on the ground).”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আল্লাহ তা‘আলার বাণী - وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ("এবং তোমার কাপড় পবিত্র রাখো", ৭৪:৪) - এর অর্থ সম্পর্কে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, এর অর্থ হলো তোমার কাপড় উপরে তুলে ধরো (মাটিতে টেনে না নিয়ে ছোট করে রাখো)।
2. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Ahmad ibn ‘A’idh from abu Khadijah from Mu’alla’ ibn Khunayth who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘’Amir al-Mu’minin who lived among you once went to banu Diwan and bought three pieces of clothes for one dinar. One piece was a shirt, which in its length reached above his ankles, a loincloth, which in length reached to the middle of his leg, a gown that reached in his front side up to his breast and from the back down to his rump. He (’Amir al-Mu’minin) then raised his hand to the sky and continued praising Allah for providing him clothes until he (’Amir al-Mu’minin) reached his home and said, “This is the kind of clothes that is proper for the Muslims.’” Abu ‘Abd Allah (a.s.), then said, ‘However, today they (Muslims) are not able to wear that kind of clothes, and if we do so they will say, “They have become insane and show off.” Allah, most Blessed, most High, says, “. . . and cleanse your clothes” meaning do not allow your clothes to be dragged on the ground. When our al-Q’a’im will rise this (the kind of clothes which ’Amir al- Mu’minin (a.s.), would wear) will be kind of his clothes.’”
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু আয়িয হতে, তিনি আবু খাদিজাহ হতে, তিনি মু‘আল্লা ইবনু খুনাইস হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার আমীরুল মু’মিনীন, যিনি তোমাদের মাঝে বাস করতেন, বনু দিওয়ানের কাছে গিয়ে এক দিনারে তিনটি কাপড় কিনলেন। একটি ছিল জামা, যার দৈর্ঘ্য গোড়ালির উপরে পৌঁছাত; একটি লুঙ্গি, যার দৈর্ঘ্য পায়ের মাঝামাঝি পর্যন্ত পৌঁছাত; এবং একটি জোব্বা, যা সামনের দিকে বুক পর্যন্ত এবং পেছন দিকে নিতম্ব পর্যন্ত পৌঁছাত। এরপর তিনি (আমীরুল মু’মিনীন) আকাশের দিকে হাত তুলে তাঁকে কাপড় দেওয়ার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করতে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি তাঁর বাড়িতে পৌঁছালেন, এবং বললেন, এই ধরনের কাপড়ই মুসলিমদের জন্য উপযুক্ত। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তারপর বললেন, তবে আজকাল তারা (মুসলিমরা) এই ধরনের কাপড় পরতে সক্ষম নয়, আর আমরা যদি তা করি, তবে লোকেরা বলবে, তারা পাগল হয়ে গেছে এবং লোক দেখানোর চেষ্টা করছে। আল্লাহ, যিনি বরকতময় ও মহান, বলেন, "وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ" ("এবং তোমার কাপড় পবিত্র রাখো"), অর্থাৎ তোমার কাপড় মাটিতে টেনে নিয়ে যেতে দিও না। যখন আমাদের আল-কায়িম উত্থিত হবেন, তখন এটিই (আমীরুল মু’মিনীন যে ধরনের কাপড় পরতেন) তাঁর কাপড়ের ধরন হবে।
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus ibn Ya’qub from ‘Abd Allah ibn Ya‘qub from ‘Abd Allah ibn Hilal who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once commanded me to buy a loincloth for him. I said that I could only find wide ones. He (the Imam) said, ‘You must cut it and stitch its borders.’ He (the Imam) then said, ‘My father has said, “Whatever of loincloth passes down the ankles is in the fire.’” Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Yunus ibn Ya‘qub a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াকুব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু হিলাল হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে তাঁর জন্য একটি লুঙ্গি কিনতে বললেন। আমি বললাম যে আমি শুধু চওড়া লুঙ্গিই পেয়েছি। তিনি (ইমাম) বললেন, তোমাকে অবশ্যই এটি কেটে এর প্রান্তগুলো সেলাই করে নিতে হবে। এরপর তিনি বললেন, আমার পিতা বলেছেন, লুঙ্গির যে অংশ গোড়ালির নিচে চলে যায়, তা আগুনে যাবে। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
#12190al-Majlisi: Majhul
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَامَةِ كَانَ مَعَ أَبِي الْحَسَنِ ( عليه السلام ) أَيَّامَ حُبِسَ بِبَغْدَادَ قَالَ قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ ( عليه السلام ) إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ ثِيابَكَ فَطَهِّرْ وَ كَانَتْ ثِيَابُهُ طَاهِرَةً وَ إِنَّمَا أَمَرَهُ بِالتَّشْمِيرِ .
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd al- Rahman ibn ‘Uthman from a man from the people of al-Yamamah who was with abu al-Hassan (a.s.), in jail in Baghdad who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), once said to me, ‘Allah, most Blessed, most High, has said, to His Holy Prophet, ‘. . . and your clothes cleanse them,’ (74:4) his clothes were clean but He commanded him to raise them instead of keeping them long (that drag on the ground).”’
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু উসমান হতে, তিনি ইয়ামামাহবাসী এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যিনি বাগদাদের কারাগারে আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে ছিলেন, যে তিনি বলেছেন: আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে বললেন, আল্লাহ, যিনি বরকতময় ও মহান, তাঁর পবিত্র নবীকে বলেছেন, "وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ" ("এবং তোমার কাপড় পবিত্র করো", ৭৪:৪) - তাঁর কাপড় পবিত্রই ছিল, কিন্তু আল্লাহ তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন তা উপরে তুলে ধরার জন্য, তা লম্বা রেখে (মাটিতে টেনে নিয়ে যাওয়ার) পরিবর্তে।
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from abu Basir who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has stated this Hadith. ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, once advised a man from banu Tamim and said to him, ‘You must never allow the loincloth and shirt to hang down to drag; it is the sign of arrogance and Allah does not love arrogance.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবুব হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। রাসূলুল্লাহ, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি, একবার বনু তামীমের এক ব্যক্তিকে উপদেশ দিয়ে বললেন, তোমাকে কখনো লুঙ্গি ও জামা ঝুলিয়ে টেনে নিতে দেওয়া উচিত নয়; এটি অহংকারের চিহ্ন, এবং আল্লাহ অহংকার পছন্দ করেন না।
6. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from al-Hassan ibn Ali al-Kufiy from ‘Ubays ibn Hisham from ibn from abu Hamzah in a marfu‘ manner has said, the following: “’Amir al-Mu’minin (a.s.), once saw a young man with his loincloths hanging low, and said to him, ‘Son, you must raise your loincloth; it will last longer and help clean your heart (from arrogance).”’
এআই অনুবাদ
৬. আবু আলী আল-আশ‘আরী, আল-হাসান ইবনু আলী আল-কূফী হতে, তিনি উবাইস ইবনু হিশাম হতে, তিনি ইবনু আবি হামযাহ হতে মারফূ পদ্ধতিতে বর্ণনা করেন যে: আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) একবার এক যুবককে দেখলেন যার লুঙ্গি নিচে ঝুলছিল, এবং তাকে বললেন, বৎস, তোমাকে অবশ্যই তোমার লুঙ্গি উপরে তুলতে হবে; এতে তা বেশি দিন টিকবে এবং তোমার হৃদয়কে পবিত্র (অহংকার থেকে) রাখতে সাহায্য করবে।
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja‘far ibn Muhammad al-Ash‘ariy from ibn al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin when wearing a shirt would extend his hands. If the sleeves reached his fingers he would cut them short.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের বহু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জা‘ফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ‘আরী হতে, তিনি ইবনুল কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু’মিনীন যখন জামা পরিধান করতেন তখন তিনি তাঁর হাত প্রসারিত করতেন। যদি হাতা তাঁর আঙুল পর্যন্ত পৌঁছে যেত, তবে তিনি তা কেটে ছোট করে দিতেন।
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from Muhammad ibn Sinan from al- Hassan al-Sayqal who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once asked me, ‘Do you like to see the shirt of ’Amir al- Mu’minin, Ali (a.s.) in which he sustained the injury, to show his blood (stain)?’ I replied, ‘Yes, I like to see it.’ He (the Imam) asked for it and it was brought in a basket. He (the Imam) opened and spread it out and it was a shirt made of cotton similar to those of al-Sunbalaniy (a place in Rome) and from the spot for its pocket down to the ground there was a white blood mark like the strike of a sword. He (the Imam) said, ‘This is the shirt of Ali (a.s.), in which he was mortally wounded and these are the traces of his blood.’ I measured it around his body; it was three shibr and around its bottom it was twelve shibr (the space between the tip of the thumb and the small finger when they are opened and stretched.”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি আল-হাসান আস-সাইকাল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, তুমি কি আমীরুল মু’মিনীন আলী (আলাইহিস সালাম)-এর সেই জামাটি দেখতে চাও, যাতে তিনি আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিলেন, যেন তার রক্তের দাগ দেখা যায়? আমি বললাম, হ্যাঁ, আমি তা দেখতে চাই। তিনি (ইমাম) তা আনতে বললেন এবং তা একটি ঝুড়িতে করে আনা হলো। তিনি (ইমাম) তা খুলে বিছিয়ে দিলেন, আর তা ছিল একটি তুলার তৈরি জামা, আস-সুনবালানিয়ার (রোমের একটি স্থান) জামাগুলোর মতো, এবং তার পকেটের স্থান থেকে নিচ পর্যন্ত তরবারির আঘাতের মতো একটি সাদা রক্তের দাগ ছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, এটি আলী (আলাইহিস সালাম)-এর জামা, যাতে তিনি মারাত্মকভাবে আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিলেন এবং এগুলো তাঁর রক্তের চিহ্ন। আমি তা তাঁর শরীরের চারপাশে মেপে দেখলাম, তা ছিল তিন বিঘত এবং তার নিচের দিকে তা ছিল বারো বিঘত (বৃদ্ধাঙ্গুলি ও কনিষ্ঠাঙ্গুলি প্রসারিত করে খোলা অবস্থায় তাদের অগ্রভাগের মধ্যকার দূরত্ব)।
9. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from al-Hajj al from Tha’labah Ibn Maymun from Zurarah ibn A’yan who has said the following: “I saw the shirt of Ali (a.s.), in which he was mortally wounded. It was with abu Ja‘far (a.s.), its bottom measured twelve shibr and around his body it was three shibr and I saw marks of blood splashed on it.’”
এআই অনুবাদ
৯. আবূ আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে আল-হাজ্জাল হতে, তিনি সা‘লাবা ইবনু মাইমূন হতে, তিনি যুরারা ইবনু আ‘ইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আলী (আলাইহিস সালাম)-এর সেই জামাটি দেখেছি, যাতে তিনি মারাত্মকভাবে আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিলেন। তা আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে ছিল, তার নিচের দিকের পরিমাপ ছিল বারো বিঘত এবং শরীরের চারপাশে তা ছিল তিন বিঘত, এবং আমি তাতে ছিটকে পড়া রক্তের দাগ দেখেছি।
10. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Muhammad ibn Ali from a man from Salmah Bayya’ al-Qalanis who has said the following: “I once was with abu Ja‘far, when abu ‘Abd Allah (a.s.), came. Abu Ja‘far, said, ‘You must cleanse your shirt.’ He left and we thought his shirt might have come in contact with something unclean. He came back and he (the Imam) said, ‘It just is as it was.’ We then asked saying, ‘We pray to Allah to keep our souls in service for your cause, what is wrong with his shirt?’ He (the Imam) said, ‘His shirt is long and I commanded him to shorten it; because Allah, most Majestic, most Glorious, has said, ‘. . . and cleanse (shorten) your clothes.’ (74:4)”
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে, তিনি সালামা বাইয়া‘ আল-কালানিস হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার আমি আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে ছিলাম, তখন আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এলেন। আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, তোমাকে অবশ্যই তোমার জামা পরিষ্কার করতে হবে। তিনি চলে গেলেন এবং আমরা ভাবলাম হয়তো তাঁর জামা কোনো অপবিত্র বস্তুর সংস্পর্শে এসেছে। তিনি ফিরে এলে তিনি (ইমাম) বললেন, তা যেমন ছিল তেমনই আছে। তখন আমরা জিজ্ঞাসা করলাম, আমরা আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমাদের প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, তাঁর জামায় কী সমস্যা ছিল? তিনি (ইমাম) বললেন, তাঁর জামা লম্বা ছিল এবং আমি তাকে তা ছোট করতে আদেশ দিয়েছিলাম; কারণ আল্লাহ, মহান, মহিমান্বিত বলেছেন, وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ — এবং তোমার পোশাক পবিত্র (ছোট) কর। (৭৪:৪)
11. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from al-Nadr ibn Suwayd from Yahya al-Halabiy from ‘Abd al-Hamid al-Ta’iy from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), looked at a man who had dressed in a shirt that dragged on the ground. He (the Imam) said, ‘This cloth is not clean.’”
এআই অনুবাদ
১১. পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী হতে বর্ণিত, তিনি আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া আল-হালাবী হতে, তিনি আব্দুল হামীদ আত-তা‘ঈ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এক ব্যক্তির দিকে তাকালেন, যে এমন একটি জামা পরিধান করেছিল যা মাটিতে টেনে টেনে চলছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, এই কাপড়টি পরিষ্কার নয়।
12. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah ibn Mehran who has said the following: “About the case of a man who was dragging his clothes behind him on the ground, abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘I dislike one’s making himself look like a woman.’”
এআই অনুবাদ
১২. পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী হতে বর্ণিত, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা‘আ ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার কাপড় মাটিতে টেনে টেনে চলছিল, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, আমি অপছন্দ করি যে কেউ নিজেকে নারীর মতো সাজায়।
13. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from his father from Muhammad ibn Sinan from Hudhayfah ibn Mansur who has said the following: “I once was with abu ‘ Abd Allah (a.s.), and he asked for a piece of cloth. He (the Imam) took five yards from it, cut it, then measured it with his shibr and in width it was six shibr. He (the Imam) then asked to stitch its borders and trim its edges.’”
এআই অনুবাদ
১৩. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি হুযাইফাহ ইবনু মানসূর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: “আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ছিলাম, তখন তিনি একখণ্ড কাপড় চাইলেন। তিনি (ইমাম) তা থেকে পাঁচ গজ কাপড় নিলেন, তা কাটলেন, অতঃপর তাঁর নিজের বিঘত দিয়ে মাপলেন এবং প্রস্থে তা ছয় বিঘত হলো। এরপর তিনি (ইমাম) তার প্রান্তগুলো সেলাই করতে এবং কিনারা কাটাই করতে বললেন।”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad, from ibn Mahbub from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the case of a man who wears new clothes. He (the Imam) said, ’He must say, ‘O Lord, make it the dress of good fortune and blessings. O Lord, grant me the opportunity to worship You properly and appreciate Your bounties. All praise belongs to Allah who has clothed me with something whereby I cover my private parts and dress up myself before the people.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: “আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যে নতুন কাপড় পরিধান করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার বলা উচিত, হে প্রভু! এটিকে সৌভাগ্য ও বরকতের পোশাক বানিয়ে দাও। হে প্রভু! আমাকে তোমার যথাযথ ইবাদত করার এবং তোমার অনুগ্রহের কদর করার সুযোগ দান করো। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাকে এমন পোশাক পরিয়েছেন যা দিয়ে আমি আমার গোপনাঙ্গ ঢেকে রাখি এবং মানুষের সামনে নিজেকে সজ্জিত করি।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has stated this Hadith. ‘’Amir al-Mu’minin has said, “The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, taught me when wearing new clothes to say, ‘All praise belongs to Allah who has dressed me with clothes to beautify myself before the people. O Lord, make it the dress of blessings with which I will try to seek Your pleasure and build Your Masajid.’” He (the Messenger of Allah) then said to me, “O Ali whoever says it, before wearing a shirt Allah forgives him.” Another version of this Hadith says, “He will not experience anything which he dislikes.’””
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে: “আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ‘আমীরুল মু’মিনীন বলেছেন, “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন — আমাকে শিখিয়েছিলেন যে নতুন কাপড় পরিধানের সময় বলতে হয়, ‘সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাকে এমন পোশাক পরিয়েছেন যা দিয়ে আমি মানুষের সামনে নিজেকে সুশোভিত করি। হে প্রভু! এটিকে বরকতের পোশাক বানিয়ে দাও যার মাধ্যমে আমি তোমার সন্তুষ্টি লাভের চেষ্টা করব এবং তোমার মাসজিদসমূহ নির্মাণ করব।’” অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ) আমাকে বললেন, “হে আলী, যে ব্যক্তি জামা পরিধানের পূর্বে এটি বলবে, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেবেন।” এই হাদীসের অন্য একটি বর্ণনায় বলা হয়েছে, “সে এমন কিছুর সম্মুখীন হবে না যা সে অপছন্দ করে।’”
3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from Ali al-Hamadaniy from al-Husayn ibn ‘Uthman from Khalid al-Jawwan who has said the following: “I once heard abu al-Hassan, Musa (a.s.), saying, Tt is very proper for you when wearing a piece of new clothes to wipe it with your hand and say, “All praise belongs to Allah who has dressed me with something whereby I cover my privacy, beautify and decorate myself before the people.’”
এআই অনুবাদ
৩. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু’আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী আল-হামাদানী হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি খালিদ আল-জাওয়ান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: “আমি একবার আবুল হাসান, মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘তোমার জন্য উত্তম হলো নতুন কাপড় পরিধানের সময় তোমার হাত দিয়ে তা মুছে বলা, “সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাকে এমন পোশাক পরিয়েছেন যা দিয়ে আমি আমার গোপনীয়তা ঢেকে রাখি এবং মানুষের সামনে নিজেকে সুশোভিত ও সজ্জিত করি।”’”
4. Ali ibn Muhammad has narrated from Salih ibn abu Hammad from more than one person who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one reads Chapter 97 of the Quran thirty-two times on a bowl of water and sprinkles it on a new dress just before wearing it, he will continue to eat affluently as long as a fiber thereof is left with him.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সালিহ ইবনু আবু হাম্মাদ হতে, একাধিক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে: “আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ এক পাত্র পানির উপর সূরা ৯৭ (সূরা কদর) বত্রিশ বার পাঠ করে এবং নতুন কাপড় পরিধানের ঠিক আগে তা তার উপর ছিটিয়ে দেয়, তবে যতদিন তার একটি সুতাও অবশিষ্ট থাকবে, সে ততদিন প্রাচুর্যের সাথে আহার করতে থাকবে।’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather al-Hassan ibn Rashid from Muhammad ibn Muslim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who said: "’Amir al-Mu’minin (as) said, ‘When Allah, the most High, dresses a believing man with a new clothe, he must perform wudu and perform a two rak’at prayer in which he should recite Umm al-Kitab (Surah 1), Ayat al-Kursi (Quran 2:255), and "Qul huwa Allahu ahad" (Surah 112), and "Inna anzalnahu" (Surah 97). Then, let him praise Allah who has covered his private parts and adorned him among the people, and let him frequently say 'There is no power nor strength except with Allah.' For he will not disobey Allah while wearing it, and for every thread in it, there will be an angel sanctifying, seeking forgiveness, and showing mercy to him.’"
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর দাদা আল-হাসান ইবনু রাশীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন আল্লাহ তা‘আলা কোনো মু’মিন ব্যক্তিকে নতুন কাপড় পরিধান করান, তখন তার উচিত ওযু করা এবং দুই রাক‘আত নামায আদায় করা, যাতে সে উম্মুল কিতাব (সূরা ফাতিহা), আয়াতুল কুরসী (সূরা বাকারা ২৫৫), সূরা ইখলাস (কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ), এবং সূরা কদর (ইন্না আনযালনাহু) পাঠ করবে। অতঃপর সে আল্লাহর প্রশংসা করবে, যিনি তার গোপনাঙ্গ ঢেকেছেন এবং তাকে মানুষের মধ্যে সুশোভিত করেছেন, এবং সে বারবার বলবে ‘লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি ও সামর্থ্য নেই)। কেননা সে এই কাপড় পরিধান অবস্থায় আল্লাহর অবাধ্যতা করবে না, এবং এতে যে প্রতিটি সুতা রয়েছে, তার জন্য একজন করে ফেরেশতা তার পবিত্রতা ঘোষণা করবে, তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে এবং তার প্রতি রহমত প্রদর্শন করবে।’”
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ali ibn al-Husayn al-Naysaburiy from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ali ibn al-Rayyan from Yunus from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “I once wanted to visit abu ‘Abd Allah (a.s.). I dressed up and spread my Taylisan (pallium) which was new and I liked it very much. Somewhere on the road the camel gave me a hard time and it (my dress) was torn in pieces all over. I became depress very much. I then met abu ‘ Abd Allah (a.s.), he looked at my Taylisan and asked, ‘Why do I see your cloth ripped apart?’ I then informed him (the Imam) about what had happened. He (the Imam) said, ‘O ‘Umar, whenever you will wear a new pair of clothes say, “No one deserves worship except Allah. Muhammad is the Messenger of Allah.’ You will remain safe from misfortunes and if you like something do not mention it very often because mentioning it causes you great damage. If you need something from a person do not revile him behind his back because Allah drops it in his heart.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আলী ইবনুল হুসাইন আন-নাইসাবুরী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুর রাইয়ান হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: “একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করতে চাইলাম। আমি সুসজ্জিত হলাম এবং আমার নতুন তাইলাসান (চাদর) গায়ে জড়ালাম, যা আমার খুব পছন্দের ছিল। পথের কোথাও উটটি আমাকে খুব কষ্ট দিল এবং আমার পোশাকটি সম্পূর্ণ ছিন্নভিন্ন হয়ে গেল। আমি খুবই মর্মাহত হলাম। এরপর আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম, তিনি আমার তাইলাসানের দিকে তাকালেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমার কাপড় ছিন্নভিন্ন দেখছি কেন?’ তখন আমি তাঁকে (ইমামকে) ঘটনাটি জানালাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হে উমার, যখনই তুমি নতুন কোনো পোশাক পরিধান করবে তখন বলবে, “আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।” তাহলে তুমি বিপদ-আপদ থেকে নিরাপদ থাকবে। আর তুমি যদি কোনো কিছু পছন্দ কর তবে তা বারবার উল্লেখ করো না, কেননা তা উল্লেখ করা তোমার জন্য বড় ক্ষতির কারণ হয়। আর যদি তোমার কোনো ব্যক্তির কাছে কিছু প্রয়োজন থাকে তবে তার অনুপস্থিতিতে তার নিন্দা করো না, কেননা আল্লাহ তা তার অন্তরে ফেলে দেন।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Ali ibn ‘Uqbah from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has made this pronouncement: ‘The least of squandering is throwing away the remaining water in a bowl, misuse of protective clothes and throwing away of nutlets.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু উকবাহ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এই ঘোষণা দিয়েছেন: ‘অপচয়ের সর্বনিম্ন মাত্রা হলো পাত্রে অবশিষ্ট পানি ফেলে দেওয়া, প্রতিরক্ষামূলক কাপড়ের অপব্যবহার এবং বাদামের খোসা এদিক-সেদিক ফেলে দেওয়া।’”
2. Muhammad ibn Yahya Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ’Isma‘il from Salih ibn ‘Uqbah from Sulayman ibn Salih who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the least degree of squandering. He (the Imam) said, ‘It is misuse of protective clothes, throwing away the remaining water in your bowl and when eating dates throwing the date-stone here and there.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি সালিহ ইবনু উকবাহ হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু সালিহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: “একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে অপচয়ের সর্বনিম্ন মাত্রা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা হলো প্রতিরক্ষামূলক কাপড়ের অপব্যবহার, পাত্রে অবশিষ্ট পানি ফেলে দেওয়া এবং খেজুর খাওয়ার সময় খেজুরের বীজ এদিক-সেদিক ছুঁড়ে ফেলা।’”
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Ali ibn Yaqtin from Fadl ibn Kathir al-Mada’iniy from those whom he has mentioned who has said the following: “Once certain person of his people came to him (the Imam) and he saw on him (the Imam) a shirt with a patch stitched on it and he kept looking at it. Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘What is the matter; what are you looking at?’ He replied, ‘I look at the patch stitched on your shirt.’ He (the Imam) said, ‘Pick up this book and read what is in it.’ There was a book before him (the Imam) or near him (the Imam). The man looked in it and there it said, ‘There is no faith and belief in one who does not have any bashfulness, no wealth for one who has no planning and nothing new for one who does have any old item.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে, তিনি ফাদল ইবনু কাসীর আল-মাদায়েনী হতে, তিনি যাদের নাম উল্লেখ করেছেন তাঁদের হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: “একবার তাঁর (ইমামের) সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এলো এবং তিনি (ইমাম)-এর গায়ে একটি জামা দেখলেন যাতে একটি তালি সেলাই করা ছিল, আর সে সেদিকে তাকিয়েই রইলো। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘কী ব্যাপার; তুমি কী দেখছ?’ সে উত্তর দিল, ‘আমি আপনার জামায় সেলাই করা তালিটির দিকে তাকিয়ে আছি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এই কিতাবটি তোলো এবং এতে যা আছে তা পড়ো।’ তাঁর (ইমামের) সামনে বা কাছে একটি কিতাব ছিল। লোকটি তাতে দেখল এবং সেখানে লেখা ছিল, ‘যার লজ্জাশীলতা নেই তার ঈমান ও বিশ্বাস নেই, যার পরিকল্পনা নেই তার সম্পদ নেই এবং যার কোনো পুরাতন জিনিস নেই তার কোনো নতুন জিনিসও নেই।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from those whom he has mentioned who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘One who wears a turban without tahannak (allowing one end to hang down on one’s front side and the other end down one’s back side), if he faces an illness without cure he then must not blame anyone for it except his own-self.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি যাদের নাম উল্লেখ করেছেন তাঁদের হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি তাহান্নুক ছাড়া (অর্থাৎ পাগড়ির এক প্রান্ত সামনের দিকে এবং অপর প্রান্ত পেছনের দিকে ঝুলিয়ে না রেখে) পাগড়ি পরিধান করে, যদি তার কোনো নিরাময়যোগ্য নয় এমন রোগ দেখা দেয়, তবে তা নিয়ে সে নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে দোষারোপ করতে পারবে না।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from abu Hammam who has said the following: “This is about the meaning of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘marked angels.’ (3:125) Abu al-Hassan (a.s.), has said that it is a reference to turbans. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, wore a turban and hanged down one end on his front side and the other end down his backside. Jibril wore a turban and hanged down one end on his front side and the other end down his back.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আবু হাম্মাম হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: “এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী ‘مُسَوِّمِينَ’ (চিহ্নিত ফেরেশতাগণ) (৩:১২৫)-এর অর্থ সম্পর্কিত। আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে এটি পাগড়ির প্রতি ইঙ্গিত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন — পাগড়ি পরতেন এবং তার একটি প্রান্ত সামনের দিকে ও অপরটি পেছনের দিকে ঝুলিয়ে রাখতেন। জিবরীলও পাগড়ি পরতেন এবং তার একটি প্রান্ত সামনের দিকে ও অপরটি পেছনের দিকে ঝুলিয়ে রাখতেন।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from abu Jamilah from Jabir who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that the angels had turbans hanging on them on the day of Badr.”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আবু জামিলাহ হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, বদরের দিন ফেরেশতাগণের পাগড়ি ঝুলন্ত অবস্থায় ছিল।
#12212al-Majlisi: Majhul
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ الْعُقَيْلِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي عَلِيٍّ اللَّهَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ عَمَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) عَلِيّاً ( عليه السلام ) بِيَدِهِ فَسَدَلَهَا مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ قَصَّرَهَا مِنْ خَلْفِهِ قَدْرَ أَرْبَعِ أَصَابِعَ ثُمَّ قَالَ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا تِيجَانُ الْمَلَائِكَةِ .
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from al-Husayn ibn Ali al-‘Aqiliy from Ali ibn abu Ali al- Lahbiy who has said the following: “The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, made Ali (a.s.), to wear turban and hanged one end down his front side but made it shorter for the end hanging down his back by four fingers. He (the Messenger of Allah) then asked him to go back which he did and then asked him to come forward which he also did and then he (the Messenger of Allah) said, ‘This is how the Tijan (crown) of the angels is.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু আলী আল-আকীলী হতে, তিনি আলী ইবনু আবু আলী আল-লাহবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন - আলী (আলাইহিস সালাম)-কে পাগড়ি পরিয়েছিলেন এবং তার এক প্রান্ত তাঁর সামনের দিকে ঝুলিয়ে দিয়েছিলেন, তবে পেছনের দিকে ঝুলন্ত প্রান্তটি চার আঙুল ছোট করেছিলেন। এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাঁকে পেছনে যেতে বললেন, তিনি তাই করলেন, এরপর তাঁকে সামনে আসতে বললেন, তিনি তাও করলেন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, ‘ফেরেশতাদের তিজান (মুকুট) এভাবেই হয়ে থাকে।’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Turbans are the crown of Arabs.’” And it has been narrated that the Tabiqiyya is the turban of Iblis, may Allah curse him.
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন - বলেছেন, ‘পাগড়ি আরবদের মুকুট।’ আর বর্ণিত আছে যে, তাবিকিয়্যাহ হলো ইবলিসের পাগড়ি, আল্লাহ তাকে অভিশপ্ত করুন।
6 - Abu Ali al-Ash'ari, narrating from some of his companions, from Ali ibn al-Hakam, reported that he raised this statement to Abu Abdullah (as). He said, "Whoever leaves his home, intending a journey, with trust under his chin (meaning he has good intentions), he will not be afflicted with theft, fire, or anything disliked during his journey."
এআই অনুবাদ
৬. আবু আলী আল-আশআরী তাঁর কতিপয় সঙ্গী হতে, তারা আলী ইবনু আল-হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই কথাটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে উত্থাপন করেছিলেন। তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সফরের উদ্দেশ্যে ঘর থেকে বের হয় এবং তার চিবুকের নিচে বিশ্বাস (অর্থাৎ তার সদুদ্দেশ্য) নিয়ে বের হয়, সে তার সফরে চুরি, আগুন কিংবা অপছন্দনীয় কোনো কিছুর দ্বারা আক্রান্ত হবে না।
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Musa ibn Ja‘far al-Baghdadiy from ‘Amr ibn Sa‘id from “Isa ibn Hamzah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one wears a turban but does not turn the turban under his chin and then suffers an incurable illness , he then must not blame anyone other than his own self.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মূসা ইবনু জাফর আল-বাগদাদী হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ঈসা ইবনু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ পাগড়ি পরিধান করে কিন্তু তার চিবুকের নিচে পাগড়ি না জড়ায়, এরপর কোনো অসাধ্য রোগে আক্রান্ত হয়, তাহলে সে যেন নিজের সত্তা ব্যতীত অন্য কাউকে দোষারোপ না করে।’
#12216al-Majlisi: Da'if (per majority)
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) يَلْبَسُ الْقَلَانِسَ الْيَمَنِيَّةَ وَ الْبَيْضَاءَ وَ الْمُضَرَّبَةَ وَ ذَاتَ الْأُذُنَيْنِ فِي الْحَرْبِ وَ كَانَتْ عِمَامَتُهُ السَّحَابَ وَ كَانَ لَهُ بُرْنُسٌ يَتَبَرْنَسُ بِهِ .
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Nawfafiy from af-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, would wear a white Yemeniy cape and a quilted one with two ears for the war time. His turban was al-Sahab and a hooded cloak which he would wear.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন - যুদ্ধের সময় একটি সাদা ইয়ামানী চাদর ও দুই কান বিশিষ্ট একটি স্তরযুক্ত পোশাক পরিধান করতেন। তাঁর পাগড়ি ছিল আস-সাহাব এবং তিনি একটি হুড-সহ আলখাল্লা পরিধান করতেন।
#12217al-Majlisi: Hasan
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) يَلْبَسُ قَلَنْسُوَةً بَيْضَاءَ مُضَرَّبَةً وَ كَانَ يَلْبَسُ فِي الْحَرْبِ قَلَنْسُوَةً لَهَا أُذُنَانِ .
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, wore a white cape which was quilted. And for the war time he would wear one which had two ears.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেনঃ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি সাদা রঙের জোব্বা পরিধান করতেন যা রজাই করা ছিল। আর যুদ্ধের সময় তিনি এমন একটি জোব্বা পরিধান করতেন যার দুটি কান ছিল।
3. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad from Sama‘ah from Ahmad ibn al-Hassan al-Mithamiy from al- Husayn ibn al-Mukhtar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, once said, ‘Make for me white capes and do not (make them of large size that require folding) break them; a master like me does not wear the broken one.’”
এআই অনুবাদ
৩. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সামা'আহ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান আল-মিসামী হতে, তিনি হুসাইন ইবনুল মুখতার হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম একবার বলেছিলেনঃ আমার জন্য সাদা জোব্বা তৈরি করো এবং তা ভাঁজ করার প্রয়োজন হয় এমন বড় আকারের করো না; আমার মতো একজন মনিব ভাঁজ করা জোব্বা পরিধান করে না।
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Yahya ibn Ibrahim ibn abu al-Balad from his father from al-Husayn ibn al-Mukhtar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, once said to me, ‘Find for me capes but do not color them; a master like me does not wear them, that is, you must not (make them of a large size to require you to) break (fold) them.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় সাথী আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু ইবরাহীম ইবনু আবিল বালাদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি হুসাইন ইবনুল মুখতার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন, আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম একবার আমাকে বলেছিলেনঃ আমার জন্য জোব্বা খুঁজে আনো কিন্তু তা রং করো না; আমার মতো একজন মনিব তা পরিধান করে না, অর্থাৎ তুমি তা এমন বড় আকারের করবে না যাতে ভাঁজ করার প্রয়োজন হয়।
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Isa from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman from Shu’ayb from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘Good shoes (footgear) are protection for the body and helps for Salat (prayer) and al-Tahur (cleansing).”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি শু'আইব হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন বলেছেনঃ ভালো জুতা শরীরের জন্য সুরক্ষা এবং সালাত ও তাহুর (পবিত্রতা) এর জন্য সহায়ক।
#12221al-Majlisi: Da'if (per majority)
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ أَوَّلُ مَنِ اتَّخَذَ النَّعْلَيْنِ إِبْرَاهِيمُ ( عليه السلام ) .
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The first one who used footgear was Ibrahim ‘Alayhi al- Salam.”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেনঃ সর্বপ্রথম যিনি জুতা ব্যবহার করেছিলেন তিনি ইবরাহীম আলাইহিস সালাম।
#12222al-Majlisi: Da'if (per majority)
وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) مَنِ اتَّخَذَ نَعْلًا فَلْيَسْتَجِدْهَا .
3. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘One who uses a sandal must find a good one.’”
এআই অনুবাদ
৩. পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেনঃ যে ব্যক্তি স্যান্ডেল ব্যবহার করে তার উচিত ভালো একটি খুঁজে নেওয়া।
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather, al-Hassan ibn Rashid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘Do not use an al-Mals footgear (one without heels and strip between the toes); it is the kind of the footgear of the pharaoh who was the first to use such footgear.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ... আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর দাদা হাসান ইবনু রাশিদ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমিরুল মু'মিনীন বলেছেন, 'তোমরা আল-মালস জুতা (যাতে গোড়ালি ও পায়ের আঙুলের মাঝে ফিতা নেই) পরিধান করো না; এটি ফিরআউনের জুতার ধরন, যে সর্বপ্রথম এমন জুতা ব্যবহার করেছিল।'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub, from al-‘ Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘I dislike a man whose footgear is without pursuer (the back part to support the back of the heels).”’
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আমি এমন ব্যক্তিকে অপছন্দ করি যার জুতায় গোড়ালির পেছনের সাপোর্ট (হিল ধরে রাখার অংশ) নেই।'
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Tsma‘il from ‘Abd Allah ibn ‘Uthman from a man from Minhal who has said the following: “Once I was with abu ‘Abd Allah (a.s.), and I was wearing a sandal which was smooth. He (the Imam) said, ‘This is of the kind of sandals that Jews wear.’ Minhal then returned, took a knife and carved to narrow down its middle.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উসমান হতে, তিনি মিনহাল হতে এক ব্যক্তির মাধ্যমে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: একদা আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ছিলাম এবং আমি একজোড়া মসৃণ স্যান্ডেল পরে ছিলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি ইহুদিরা যে ধরনের স্যান্ডেল পরে সেই ধরনের।' এরপর মিনহাল ফিরে গিয়ে একটি ছুরি নিয়ে এর মাঝখানের অংশ সরু করে কেটে ফেললেন।
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from abu al-Khazraj al-Hassan ibn al-Zabarqan al-Ansariy who has said that narrated to me Ishaq al-Hadhdha’ who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), sent for me, when we were in Mina, to come to him with my tools. I went to his tent and offered him (the Imam) the greeting of peace to which he responded and made a hand gesture for me to sit down. I sat down. He (the Imam) took a new shoe and threw it to me. When I wanted to leave I said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I wish you gave this sandal to me as a present so I can use it as a model. He (the Imam) threw the other pair to me saying, ‘How can you benefit from one pair?’ He (the narrator) has said, ‘It had a back support, a narrow middle part and two straps in their front part (to go between the toes). He (the Imam) said, ‘It is the model of the footgear of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের সঙ্গীদের একদল আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আবুল খাযরাজ হাসান ইবনু যাবারকান আল-আনসারী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন, আমাকে ইসহাক আল-হাযযা বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একদা আমরা মিনায় থাকাকালীন আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে ডেকে পাঠালেন এবং আমার সরঞ্জামসহ তাঁর কাছে আসতে বললেন। আমি তাঁর তাঁবুতে গেলাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম, তিনি তার উত্তর দিলেন এবং হাতের ইশারায় আমাকে বসতে বললেন। আমি বসলাম। তিনি (ইমাম) একটি নতুন জুতা নিয়ে আমার দিকে ছুঁড়ে দিলেন। যখন আমি চলে যেতে চাইলাম, আমি বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার জীবন আপনার কাজে উৎসর্গিত থাকে, আমি চাই আপনি এই স্যান্ডেলটি আমাকে উপহার দিন যাতে আমি এটি নমুনা হিসেবে ব্যবহার করতে পারি।' তিনি (ইমাম) অন্য জোড়াটি আমার দিকে ছুঁড়ে দিয়ে বললেন, 'তুমি কীভাবে একজোড়া দিয়ে উপকৃত হবে?' বর্ণনাকারী বলেছেন, এতে একটি পেছনের সাপোর্ট, সরু মাঝের অংশ এবং সামনের অংশে দুটি ফিতা (আঙুলের মাঝে যাওয়ার জন্য) ছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুতার নমুনা, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন।'
8. It is narrated from the narrator of the previous Hadith who has said that narrated to him Dawud ibn Ishaq abu Sulayman al-Hadhdha’ from Muhammad ibn al-Fayd from Taym al-Ribab who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘I dislike a man when I see him wearing a sandal which does not have a narrow middle part. The first one who changed the model of the Messenger of Allah was so and so.’ He (the Imam) then asked, ‘What do you call this model?’ I said, ‘It is smooth.’ He (the Imam) said, ‘This smooth model (that I dislike).”’
এআই অনুবাদ
৮. পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী হতে বর্ণিত যে তাঁকে দাউদ ইবনু ইসহাক আবু সুলাইমান আল-হাযযা বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফাইয হতে, তিনি তাইম আল-রিবাব হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'আমি এমন ব্যক্তিকে অপছন্দ করি যাকে আমি দেখি এমন স্যান্ডেল পরে আছে যাতে সরু মাঝের অংশ নেই। রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নমুনা সর্বপ্রথম যে পরিবর্তন করেছিল সে ছিল অমুক।' এরপর তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমরা এই নমুনাকে কী বলো?' আমি বললাম, 'এটি মসৃণ।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এই মসৃণ নমুনাটিই (যা আমি অপছন্দ করি)।'
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban ibn ‘Uthman from certain persons of our people from ibn Suwayd who has said the following: “Once abu al-Hassan, looked at me when I was wearing sandals which were smooth. He (the Imam) took it in his hand and turned it, then said to me, ‘Do you want to be like Jews?’ I said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, it is only what a human being has given to me as a gift.’ He (the Imam) said, ‘It then is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কিছু লোক হতে, তিনি ইবনু সুওয়াইদ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: একদা আবুল হাসান আমার দিকে তাকালেন যখন আমি মসৃণ স্যান্ডেল পরে ছিলাম। তিনি (ইমাম) এটি হাতে নিয়ে উল্টিয়ে দেখলেন, তারপর আমাকে বললেন, 'তুমি কি ইহুদিদের মতো হতে চাও?' আমি বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার জীবন আপনার কাজে উৎসর্গিত থাকে, এটি কেবল একজন মানুষ আমাকে উপহার হিসেবে দিয়েছে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাহলে এটি নাজায়েয নয়।'
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from more than one person who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), disliked tying of shoelaces. He (the Imam) took the sandals of one of them and opened its laces.”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) জুতার ফিতা বাঁধা পছন্দ করতেন না। তিনি (ইমাম) তাদের একজনের স্যান্ডেল নিয়ে তার ফিতা খুলে দিলেন।
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya from Ghiyath ibn Ibrahim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘My father would keep Dhawa’ib (the clump) of his shoes longer.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি গিয়াস ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: “আমার পিতা তাঁর জুতার ফিতা (গুচ্ছ) দীর্ঘ রাখতেন।”
12. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn ’Isma‘il from abu ’Isma‘il al-Sarraj from ‘Imran from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once looked at a shoe which had laces that were tied down. He (the Imam) picked it up, opened its laces and said, ‘This must not be tied down.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় সাথী আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আবূ ইসমাঈল আস-সাররাজ হতে, তিনি ইমরান হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একদিন এমন একটি জুতার দিকে তাকালেন যার ফিতা বাঁধা ছিল। তিনি (ইমাম) সেটি তুলে নিয়ে তার ফিতা খুলে দিলেন এবং বললেন, “এটি বাঁধা রাখা যাবে না।”
13. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad, from Ali ibn Hassan, from ‘Abd al-Rahman ibn Kathir who has said the following: “I once was walking with abu ‘Abd Allah (a.s.), when the thong and strap of his shoe broke. I took out one from my bag with which he repaired his shoe. He (the Imam) touched my left shoulder saying, ‘O ‘Abd al-Rahman ibn Kathir, if one helps a believing person in the matters of his shoe thong Allah, most Majestic, most Glorious, will carry him on a fast running camel when he comes out of his grave until he will knock at the door of the garden (paradises).”’
এআই অনুবাদ
আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাসসান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু কাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একদা আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে হাঁটছিলাম, এমন সময় তাঁর জুতার ফিতা ও চামড়ার বন্ধনী ছিঁড়ে গেল। আমি আমার থলি থেকে একটি বের করলাম যা দিয়ে তিনি তাঁর জুতা মেরামত করলেন। তিনি (ইমাম) আমার বাম কাঁধে হাত রেখে বললেন, ‘হে আব্দুর রহমান ইবনু কাসীর, যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে তার জুতার ফিতার ব্যাপারে সাহায্য করে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাকে কবর থেকে বের হওয়ার সময় দ্রুতগামী উটে চড়িয়ে নিয়ে যাবেন যতক্ষণ না সে জান্নাতের দরজায় গিয়ে কড়া নাড়ে।’”
14. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Ya‘qub al-Sarraj who has said the following: “Once we were walking with abu ‘Abd Allah (a.s.), to (the house of) one of his relatives for offering condolences because of the death of their child. The strap and thong of the shoe of abu ‘Abd Allah (a.s.), broke, so he took his shoes in his hand and began to walk barefoot. Ibn abu Ya‘fur looked at him and took his shoes off, removed its strap and thong to give it to abu ‘ Abd Allah (a.s.), who refused to accept it as if disappointed. He (the Imam) then said, ‘The mourner has a greater responsibility to exercise patience.’ He (the Imam) continued walking barefoot until he arrived at the house of the man whom he wanted to offer condolences.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইয়াকূব আস-সাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একদা আমরা আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে তাঁর এক আত্মীয়ের ঘরে যাচ্ছিলাম তাদের সন্তানের মৃত্যুতে সমবেদনা জানাতে। এমন সময় আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর জুতার চামড়ার বন্ধনী ও ফিতা ছিঁড়ে গেল, তাই তিনি জুতা হাতে নিয়ে খালি পায়ে হাঁটতে লাগলেন। ইবনু আবী ইয়াফূর তাঁর দিকে তাকিয়ে নিজের জুতা খুলে ফেললেন, তার বন্ধনী ও ফিতা খুলে আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে দিতে চাইলেন, কিন্তু তিনি যেন অসন্তুষ্ট হয়ে তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন। তিনি (ইমাম) তখন বললেন, ‘শোককারীর ধৈর্য ধারণ করার দায়িত্ব আরও বেশি।’ তিনি খালি পায়ে হাঁটতে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি সেই ব্যক্তির ঘরে পৌঁছালেন যাকে তিনি সমবেদনা জানাতে চেয়েছিলেন।’”
15. Ahmad ibn Muhammad al-Kufiy has narrated from Ali ibn al-Hassan al-Taymiy from al-‘Abbas ibn ‘Amir from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “Once I was with abu ‘Abd Allah (a.s.), when he visited a man. On his arrival he took off his shoes and then said, ‘You must take off your shoes; when shoes are removed the feet receive more comfort and rest.’”
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-কূফী আলী ইবনু আল-হাসান আত-তাইমী হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু আমির হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একদা আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে ছিলাম যখন তিনি এক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করতে গেলেন। সেখানে পৌঁছে তিনি তাঁর জুতা খুলে ফেললেন এবং বললেন, ‘তোমাদের জুতা খুলে ফেলা উচিত; জুতা খুলে ফেললে পা আরও বেশি আরাম ও বিশ্রাম পায়।’”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from those whom he has mentioned who has said the following: “Once abu ‘ Abd Allah (a.s.), looked at one of his people who wore a black shoe. He (the Imam) said, ‘What have you to do with a black shoe, did you not know that it is harmful to the eyes, it slackens the penis, besides it is more expensive than others and whoever wears it, he shows arrogance in it?”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বহু বন্ধু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনু মাহবূব থেকে, তিনি যাদের নাম উল্লেখ করেছেন তাদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একদা আবূ আব্দুল্লাহ (আ.) তাঁর সম্প্রদায়ের একজনকে কালো জুতা পরিহিত অবস্থায় দেখলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, 'কালো জুতার সাথে তোমার কী সম্পর্ক? তুমি কি জানো না যে, এটি চোখের জন্য ক্ষতিকর, লিঙ্গকে শিথিল করে দেয়, এছাড়া এটি অন্যান্য জুতার চেয়ে বেশি ব্যয়বহুল এবং যে কেউ এটি পরিধান করে, সে তাতে অহংকার প্রদর্শন করে?'
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Ali al-Hamadaniy from Hanan ibn Sadir who has said the following: “I once visited abu ‘Abd Allah (a.s.), and I wore a black shoe. He (the Imam) said, ‘O Hanan, what do you have to do with black (color)? Did you not know that it has three disadvantages ? It weakens the eye sight, slackens the penis and causes anxieties [and besides it is of footgear of tyrants]?’ I then asked, ‘What kind of shoe must I wear?’ He (the Imam) said, ‘You must wear yellow because it has three qualities. It brightens eyesight, hardens the penis, dispels anxieties and besides it is of the footgear of the Prophets.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বহু বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-হামাদানী থেকে, তিনি হানান ইবনু সাদীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একদা আবূ আব্দুল্লাহ (আ.)-এর নিকট গমন করলাম এবং আমি কালো জুতা পরিহিত ছিলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'হে হানান, কালো রঙের সাথে তোমার কী সম্পর্ক? তুমি কি জানো না যে, এতে তিনটি অপকারিতা রয়েছে? এটি দৃষ্টিশক্তি দুর্বল করে, লিঙ্গ শিথিল করে দেয় এবং উদ্বেগের কারণ হয় [এবং এছাড়া এটি অত্যাচারীদের পাদুকা]?' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'আমি কোন ধরনের জুতা পরিধান করব?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমার হলুদ রঙের জুতা পরিধান করা উচিত, কারণ এতে তিনটি গুণ রয়েছে। এটি দৃষ্টিশক্তি উজ্জ্বল করে, লিঙ্গকে দৃঢ় করে, উদ্বেগ দূর করে এবং এছাড়া এটি নবীগণের পাদুকা।'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Sayyariy from abu Sulayman al-Khawwas from al-Fadl ibn Dukin from Sadir al-Sayrafiy who has said the following: “I once visited abu ‘Abd Allah (a.s.), and I was wearing a white shoe. He (the Imam) asked, ‘O Sadir, are you wearing this shoe intentionally?’ I replied, ‘No, by Allah, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause.’ He (the Imam) said, ‘Whoever goes to the market place to buy a white shoe, it will not become old before he earns an asset from a source that he never expected to earn.’ Abu al-Nu’aym has narrated to me that Sadir said, ‘That shoe did not become old until I earned one hundred dinar from an unexpected source.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আল-সাইয়ারী থেকে, তিনি আবূ সুলাইমান আল-খাওয়াস থেকে, তিনি আল-ফাদল ইবনু দুকাইন থেকে, তিনি সাদীর আল-সাইরাফী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একদা আবূ আব্দুল্লাহ (আ.)-এর নিকট গমন করলাম এবং আমি সাদা জুতা পরিহিত ছিলাম। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে সাদীর, তুমি কি ইচ্ছাকৃতভাবে এই জুতা পরেছ?' আমি উত্তর দিলাম, 'না, আল্লাহর কসম, আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যে, আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকুক।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যে কেউ সাদা জুতা কেনার জন্য বাজারে যায়, তা পুরনো হওয়ার আগেই সে এমন এক উৎস থেকে সম্পদ অর্জন করবে যা সে কখনো প্রত্যাশা করেনি।' আবূ আল-নু'আইম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, সাদীর বলেছেন, 'সেই জুতা পুরনো হওয়ার আগেই আমি অপ্রত্যাশিত উৎস থেকে একশত দিনার অর্জন করেছিলাম।'
4. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from Burayd ibn Muhammad al-Ghadiriy from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), saw me with a black shoe and said, ‘O ‘Ubayd, what have you to do with a black shoe? Did you not know that it has three negative qualities? It slackens the penis, weakens the eyesight and it is more expensive than other shoes. If a man, who does not have anything except his wife and children, wears it and Allah raises him an oppressor.’”
এআই অনুবাদ
৪. আবূ আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার থেকে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল থেকে, তিনি বুরাইদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-গাদিরী থেকে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আ.) আমাকে কালো জুতা পরিহিত অবস্থায় দেখলেন এবং বললেন, 'হে উবাইদ, কালো জুতার সাথে তোমার কী সম্পর্ক? তুমি কি জানো না যে, এতে তিনটি নেতিবাচক গুণ রয়েছে? এটি লিঙ্গকে শিথিল করে দেয়, দৃষ্টিশক্তি দুর্বল করে এবং এটি অন্যান্য জুতার চেয়ে বেশি ব্যয়বহুল। যদি এমন কোনো ব্যক্তি, যার স্ত্রী ও সন্তান ছাড়া আর কিছু নেই, তা পরিধান করে, তবে আল্লাহ তাকে একজন অত্যাচারী হিসেবে উত্থিত করবেন।'
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn Ali from abu al-Bakhtariy who has said the following: “If one wears yellow shoes he continues with happiness until that shoe becomes old.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বহু বন্ধু আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী থেকে, তিনি আবূ আল-বাখতারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'যদি কেউ হলুদ জুতা পরিধান করে, সে সুখে থাকতে থাকে যতক্ষণ না সেই জুতা পুরনো হয়ে যায়।'
6. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from certain persons of our people who received from Jabir al-Juhfiy who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If one wears yellow shoes he continues in happiness as long as he wears that shoes; Allah, most Majestic, most Glorious, says, “It is yellow which is delightful to the on-lookers.” (2:69)*’”
এআই অনুবাদ
৬. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে, আমাদের কতিপয় ব্যক্তি জাবির আল-জুহফী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ জা'ফর (আ.) বলেছেন, 'যদি কেউ হলুদ জুতা পরিধান করে, সে ততক্ষণ সুখে থাকে যতক্ষণ সে সেই জুতা পরিধান করে; আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত, বলেন,
صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ
অর্থাৎ, 'হলুদ বর্ণের, উজ্জ্বল, যা দর্শকদের আনন্দিত করে।' (২:৬৯)'
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isa from Sulayman ibn Sama‘ah from Dawud al-Hadhdha’ from ‘Abd al-Malik ibn Bahr Sahib al-Lu’Lu who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘If one wants to wear shoes and he finds yellow toward whiteness shoes, he will not live without property or children; but if one finds black shoes he will not live without sadness and anxieties.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি দাউদ আল-হাযযা হতে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনু বাহর সাহিবুল লু’লু হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ জুতা পরতে চায় এবং সাদার দিকে ঝুঁকে থাকা হলুদ রঙের জুতা পায়, তবে সে সম্পদ বা সন্তান ছাড়া বাঁচবে না; কিন্তু যদি কেউ কালো জুতা পায়, তবে সে দুঃখ ও উদ্বেগ ছাড়া বাঁচবে না।’”
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Isa from Salmah ibn abu Khadijah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one wears al-Khuff (half-boot) his eyesight sharpens.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি সালামাহ ইবনু আবু খাদীজাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ খুফ (হাফ-বুট) পরে, তবে তার দৃষ্টিশক্তি তীক্ষ্ণ হয়।’”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from al-‘Awsiy from abu Ja’far, al-Musliy from Sulayman ibn Sa‘d from Muni’ who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Wearing al-Khuff (half-boot) provides immunity from tuberculoses.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আল-আওসী হতে, তিনি আবু জাফর আল-মুসলী হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু সা‘দ হতে, তিনি মুনী‘ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘খুফ (হাফ-বুট) পরিধান যক্ষ্মা রোগ থেকে সুরক্ষা প্রদান করে।’”
3. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from certain persons of our people from Mubarak Ghulam al-‘Aqarqufiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Continuously wearing al-Khuff (half-boot) provides immunity against tuberculoses.’”
এআই অনুবাদ
৩. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে আমাদের কিছু সঙ্গী মুবারাক গুলাম আল-আকারকুফী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘নিয়মিত খুফ (হাফ-বুট) পরিধান যক্ষ্মা রোগের বিরুদ্ধে সুরক্ষা প্রদান করে।’”
4. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Salim ibn Mukram from Muhammad ibn Sinan from Dawud al-Riqqiy who has said the following: “I once traveled with abu ‘Abd Allah (a.s.), to Yanbu‘. When he (the Imam) came out, I saw him wearing a red al-Khuff (half-boot). I then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, what kind of shoe is this red shoe which I see you wearing?’ He (the Imam) said, ‘It is al- Khuff (half-boot) which I have found for traveling and it is good in clay (mud) and rain and more durable.’ I then asked, ‘Can I have such footgear?’ He (the Imam) said, ‘During a journey yes, you can have it, but not when you are at home; and do not exchange a black one for anything else.’” (Apparently it applies to al-Khuff (half-boot) only).
এআই অনুবাদ
৪. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে সালিম ইবনু মুকরাম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি দাউদ আর-রিক্কী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে ইয়ানবু‘ যাত্রা করেছিলাম। যখন তিনি (ইমাম) বের হলেন, আমি দেখলাম তিনি লাল রঙের খুফ (হাফ-বুট) পরিহিত আছেন। আমি বললাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি আমার প্রাণ যেন আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, এটি কী ধরনের জুতা যা আমি দেখছি আপনি পরিধান করেছেন?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি খুফ (হাফ-বুট) যা আমি ভ্রমণের জন্য পেয়েছি এবং এটি কাদা ও বৃষ্টিতে ভালো এবং অধিক টেকসই।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি কি এমন পাদুকা পেতে পারি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সফরে হ্যাঁ, তুমি এটি পেতে পার, কিন্তু বাড়িতে থাকাকালীন নয়; এবং কালো রঙেরটি অন্য কিছুর সাথে বদল করো না।’” (স্পষ্টতই এটি কেবল খুফ (হাফ-বুট)-এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।)
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from Ziyad ibn al-Mundhir who has said the following: “I once visited abu Ja’far (a.s.), and I was wearing al-Khuff (half-boot) which was Maqshurah. He (the Imam) said, ‘O, Ziyad, what is this which I see you wearing?’ I replied, ‘It is al- Khuff (half-boot) that I have found.’ He (the Imam) said, ‘Did you know that the white one of al-Khuff (half-boot) that is, al-Maqshurah is of the footgear of the tyrants and they were the ones who made it? The red ones are of the footgear of Kisra’s (Persian kings) and they were the first ones who made it. The black ones are of the footgear of banu Hashim and of the noble tradition.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি যিয়াদ ইবনুল মুনযির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে গেলাম এবং আমি এমন খুফ (হাফ-বুট) পরিহিত ছিলাম যা মাকশুরাহ ছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হে যিয়াদ, এটি কী যা আমি দেখছি তুমি পরিধান করেছ?’ আমি উত্তর দিলাম, ‘এটি খুফ (হাফ-বুট) যা আমি পেয়েছি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি কি জানতে যে খুফের সাদা রঙের অর্থাৎ মাকশুরাহ অত্যাচারীদের পাদুকা এবং তারাই এটি তৈরি করেছিল প্রথম? লাল রঙেরগুলো কিসরাদের (পারস্যের রাজাদের) পাদুকা এবং তারাই প্রথম এটি তৈরি করেছিল। কালো রঙেরগুলো বনু হাশিমের পাদুকা এবং মহৎ ঐতিহ্যের অংশ।’”
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Abd Allah from Ali al-Baghdadiy from abu al- Hassan al-Darir from abu Salmah al-Sarraj who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Continuously wearing al-Khuff (half-boot) is protection against dying badly.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের একদল রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আলী আল-বাগদাদী হতে, তিনি আবু আল-হাসান আল-দারীর হতে, তিনি আবু সালামাহ আল-সাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘নিয়মিত খুফ (হাফ-বুট) পরিধান করা মন্দ মৃত্যু থেকে রক্ষাকারী।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘It is of the noble tradition to take off al-Khuff (half-boot) first from the left foot before the right foot and wear it on the right foot before the left foot.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জা‘ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সুন্নত হলো ডান পায়ের আগে বাম পা থেকে খুফ (হাফ-বুট) খুলে ফেলা এবং বাম পায়ের আগে ডান পায়ে তা পরিধান করা।’”
2. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from Wuhayb ibn Hafs from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When wearing on begin with the right foot and when taking off your al-Khuff (half-boot) or shoe begin with the left foot.’”
এআই অনুবাদ
২. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি উহাইব ইবনু হাফস হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘পরিধান করার সময় ডান পা দিয়ে শুরু করো এবং তোমার খুফ (হাফ-বুট) বা জুতা খোলার সময় বাম পা দিয়ে শুরু করো।’”
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja‘far ibn Muhammad al-Ash‘ariy from ibn al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When one of you wears his shoes he must wear on the right foot first then the left foot, when taking off you should remove from the left before the right.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের একদল রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জা‘ফার ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ‘আরী হতে, তিনি ইবনু আল-কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমাদের মধ্যে কেউ যখন তার জুতা পরিধান করে, তখন সে অবশ্যই প্রথমে ডান পায়ে পরবে, তারপর বাম পায়ে; আর খোলার সময় ডান পায়ের আগে বাম পা থেকে খুলবে।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Do not walk with one pair of shoe.’ I asked, ‘Why I must not walk with one shoe?’ He (the Imam) said, ‘It is because if a touch of Satan reaches you, it will never go away, unless Allah wants otherwise.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এক জোড়া জুতার মধ্যে এক পায়ে জুতা পরে হাঁটবে না।’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘কেন আমি এক জুতা পরে হাঁটব না?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘কারণ শয়তানের স্পর্শ যদি তোমার কাছে পৌঁছে, তবে তা কখনও দূর হবে না, যদি না আল্লাহ অন্য কিছু চান।’”
5. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If one walks with one shoe and if a touch of Satan reaches, him it will not leave him unless Allah wants otherwise.’”
এআই অনুবাদ
৫. পূর্ববর্তী হাদীসের রাবী হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জা‘ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ এক জুতা পরে হাঁটে এবং শয়তানের স্পর্শ তার কাছে পৌঁছায়, তবে তা তাকে ছেড়ে যাবে না, যদি না আল্লাহ অন্য কিছু চান।’”
#12253al-Majlisi: Da'if (per majority)
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَنْ عَلِيٍّ ( عليه السلام ) أَنَّهُ كَانَ يَمْشِي فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ وَ يُصْلِحُ الْأُخْرَى لَا يَرَى بِذَلِكَ بَأْساً .
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Ali ibn al-Husayn (a.s.), walked with one shoe while repairing the other one, and he did not consider it harmful.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) একটি জুতা পরে হাঁটতেন, অথচ অপরটি মেরামত করাচ্ছিলেন, এবং তিনি এতে কোনো ক্ষতি মনে করতেন না।”
#12254al-Majlisi: Hasan
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) مِنْ وَرِقٍ .
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that the ring of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, was made of leaf (dirham).’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আংটি রূপার পাতে তৈরি ছিল।”
#12255al-Majlisi: Sahih
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ وَ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) مِنْ وَرِقٍ قَالَ قُلْتُ لَهُ كَانَ فِيهِ فَصٌّ قَالَ لَا .
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan and Mu‘awiyah ibn Wahab who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the ring (insignia) of the Messenger of Allah, was made of leaf (dirham).’ I then asked if it had any stone, and he (the Imam) said, ‘No, it did not have a stone.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান ও মুআবিয়াহ ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আংটি (মোহর) রূপার পাতে তৈরি ছিল।’ তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, এতে কি কোনো পাথর ছিল? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, এতে কোনো পাথর ছিল না।’”
3. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from al-Hassan ibn Ali al-Kufiy from ‘Ubays ibn Hisham from Husayn ibn Ahmad al-Minqariy from Yunus ibn Zabayan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Wearing the ring (insignia) is of the noble tradition.’”
এআই অনুবাদ
৩. আবূ আলী আল-আশআরী আল-হাসান ইবনু আলী আল-কূফী হতে, তিনি উবাইস ইবনু হিশাম হতে, তিনি হুসাইন ইবনু আহমাদ আল-মিনকারী হতে, তিনি ইউনুস ইবনু যাবইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আংটি (মোহর) পরিধান করা মহৎ সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from ‘Abd al- Rahman ibn Hashim from abu Khadijah who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘The stone of a ring is round and that is how the ring of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, was.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু হাশিম হতে, তিনি আবূ খাদীজাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আংটির পাথর গোলাকার হওয়া উচিত, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আংটি এমনই ছিল।’”
#12258al-Majlisi: Muwaththaq
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ غَالِبِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ رَوْحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) لَا تَخَتَّمْ بِالذَّهَبِ فَإِنَّهُ زِينَتُكَ فِي الْآخِرَةِ.
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Ghalib ibn ‘Uthman from Ruh ibn ‘Abd al- Rahim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, said to ’Amir al- Mu’minin, ‘Your ring must not be made of gold because it is your beautification in the next life.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি গালিব ইবনু উসমান হতে, তিনি রূহ ইবনু আব্দুর রহীম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমীরুল মু’মিনীনকে বলেছিলেন, ‘তোমার আংটি স্বর্ণের তৈরি হওয়া উচিত নয়, কেননা এটি পরকালে তোমার সৌন্দর্য।’”
#12259al-Majlisi: Da'if
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) لَا تَخَتَّمُوا بِغَيْرِ الْفِضَّةِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) قَالَ مَا طَهُرَتْ كَفٌّ فِيهَا خَاتَمُ حَدِيدٍ .
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather al-Hassan ibn Rashid from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘Do not use any ring other than what is made of silver, because the Messenger of Allah has said, “A hand which has a ring of iron does not become clean.’””
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর দাদা আল-হাসান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু’মিনীন বলেছেন, ‘রূপা ব্যতীত অন্য কিছুর তৈরি আংটি ব্যবহার করো না, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “যে হাতে লোহার আংটি থাকে তা পবিত্র হয় না।”’”
7. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from al-Qasim ibn Sulayman from Jarrah al-Mada’iniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Do not wear on your hand a ring of gold.’”
এআই অনুবাদ
৭. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি জাররাহ আল-মাদায়েনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমার হাতে সোনার আংটি পরিধান করো না।’”
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ali ibn al-Hakam from Aban from Yahya ibn abu al-‘Ala’ who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about wearing the ring on the right hand saying, ‘I have seen banu Hashim wearing rings on their right hands.’ He (the Imam) said, ‘My father would wear it on his left hand and he was the most excellent among them with more power of wisdom.’” (This is because of Taqiyah, according to al-Majlisy)
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের কতিপয় সঙ্গী, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবুল আলা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ডান হাতে আংটি পরিধান করার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম, ‘আমি বনু হাশিমকে ডান হাতে আংটি পরিধান করতে দেখেছি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমার পিতা এটি বাম হাতে পরিধান করতেন, আর তিনি তাদের মধ্যে সর্বাধিক শ্রেষ্ঠ এবং জ্ঞানে সর্বাধিক শক্তিমান ছিলেন।’” (আল-মাজলিসীর মতে এটি তাক্বিয়্যাহর কারণে)
9. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Muhammad ibn Ali from Ali ibn Asbat from Ali ibn Ja‘far who has said the following: “I once asked my brother, Musa (a.s.), about the ring; if it is worn on the right hand. He (the Imam) said, ‘You can wear it on the right or left, as you wish.’”
এআই অনুবাদ
৯. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি আলী ইবনু জাফর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আমার ভাই মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে আংটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তা ডান হাতে পরিধান করা হবে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি চাইলে ডানে বা বামে যেকোনো হাতে পরিধান করতে পারো।’”
#12263al-Majlisi: Hasan
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ مَا تَخَتَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا يَسِيراً حَتَّى تَرَكَهُ .
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ali ibn ‘ Atiyyah who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah used the ring for a very little time and then he (the Messenger of Allah) abandoned it.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আলী ইবনু আতিয়্যাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আংটি অতি সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য ব্যবহার করেছিলেন, তারপর তিনি (রাসূলুল্লাহ) তা পরিত্যাগ করেন।’”
#12264al-Majlisi: Da'if (per majority)
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) أَنَّ النَّبِيَّ ( صلى الله عليه وآله ) كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ .
11. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja‘far ibn Muhammad al-Ash‘ariy from ibn al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, would wear the ring on his right hand.’”
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশআরী হতে, তিনি ইবনুল কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন, ডান হাতে আংটি পরিধান করতেন।’”
#12265al-Majlisi: Da'if (per majority)
وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ كَانَ عَلِيٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ ( صلوات الله عليهم ) يَتَخَتَّمُونَ فِي أَيْسَارِهِمْ .
12. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Ali, al-Hassan and al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, would wear the ring on their left hands.’”
এআই অনুবাদ
১২। পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ সনদে বর্ণিত আছে: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আলী, আল-হাসান ও আল-হুসাইন, আলাইহিমুস সালাম, বাম হাতে আংটি পরতেন।”
13. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from Muthanna’ al-Hannat from Hatim ibn Tsma‘il who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that al-Hassan and al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, wore the ring on their left hands.’”
এআই অনুবাদ
১৩। আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি মুসান্না আল-হান্নাত হতে, তিনি হাতিম ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আল-হাসান ও আল-হুসাইন, আলাইহিমুস সালাম, বাম হাতে আংটি পরতেন।”
14. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Aban from Yahya ibn abu al-‘Ala’ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that al-Hassan and al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, wore the ring on their left hands.’”
এআই অনুবাদ
১৪। আমাদের বহু বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবূ নাসর হতে, তিনি আবান হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবুল আলা হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আল-হাসান ও আল-হুসাইন, আলাইহিমুস সালাম, বাম হাতে আংটি পরতেন।”
#12268al-Majlisi: Majhul
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَرْزَمِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ .
15. Ali ibn Ibrahim has narrated from Salih ibn al-Sindiy from Ja‘far ibn Bashir from ‘Abd al-Rahman ibn Muhammad al-‘Arzamiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that al-Hassan and al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, wore the ring on their right hands (fingers).”’
এআই অনুবাদ
১৫। আলী ইবনু ইবরাহীম, সালিহ ইবনু আস-সিন্দী হতে, তিনি জা‘ফর ইবনু বাশীর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু মুহাম্মাদ আল-আরযামী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আল-হাসান ও আল-হুসাইন, আলাইহিমুস সালাম, ডান হাতে (আঙুলে) আংটি পরতেন।”
#12269al-Majlisi: Da'if
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْعَرْزَمِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ .
16. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Muhammad ibn Ali from al-‘Arzamiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin would wear the ring on his right hand.’”
এআই অনুবাদ
১৬। আমাদের বহু বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি আল-আরযামী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন ডান হাতে আংটি পরতেন।”
#12270al-Majlisi: Da'if (per majority)
سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ صَفْوَانَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ( عليه السلام ) قَالَ قَوَّمُوا خَاتَمَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فَأَخَذَهُ أَبِي مِنْهُمْ بِسَبْعَةٍ قَالَ قُلْتُ بِسَبْعَةِ دَرَاهِمَ قَالَ بِسَبْعَةِ دَنَانِيرَ .
17. Sahl ibn Ziyad has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Safwan who has said the following: “Abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), has said, ‘They evaluated the ring of abu ‘Abd Allah (a.s.), and my father bought it for seven.’ I then asked, ‘Was it seven dirham?’ He (the Imam) said, ‘It was seven dinars.’”
এআই অনুবাদ
১৭। সাহল ইবনু যিয়াদ, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি সাফওয়ান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবুল হাসান, আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তারা আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর আংটির মূল্য নির্ধারণ করল, আর আমার পিতা তা সাত-এর বিনিময়ে ক্রয় করলেন।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সাত দিরহাম কি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা ছিল সাত দীনার।’”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “Al-Rida’ (a.s.), has said, ‘Carnelian disallows poverty and wearing carnelian dispels hypocrisy.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আকীক পাথর দারিদ্র্য দূর করে এবং আকীক পরিধান করা মুনাফিকী দূর করে।’”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Washsha’ who has said the following: “Abu al-Hassan, al-Rida’, has said, ‘One who achieves a share of carnelian his share is a plentiful share.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবুল হাসান, আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি আকীকের অংশ লাভ করে, তার সেই অংশ প্রাচুর্যময় অংশ।’”
#12273al-Majlisi: Da'if
عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ التَّنُوكِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) تَخَتَّمُوا بِالْعَقِيقِ فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ وَ مَنْ تَخَتَّمَ بِالْعَقِيقِ يُوشِكُ أَنْ يُقْضَى لَهُ بِالْحُسْنَى .
3. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Muhammad ibn Ali from Muhammad ibn al-Fudayl from ‘Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam al-Tanukiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Wear a ring of carnelian; it is blessed and one who uses a ring of carnelian has a good chance to end up in goodness.’”
এআই অনুবাদ
৩. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু যায়িদ ইবনু আসলাম আল-তানুখী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘আকীকের আংটি পরিধান করো; এটি বরকতময়, এবং যে ব্যক্তি আকীকের আংটি ব্যবহার করে তার কল্যাণে উপনীত হওয়ার সম্ভাবনা প্রবল।’”
4. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from certain persons of his people from Salih ibn ‘Uqbah from Fudayl ibn ‘Uthman from Rabi‘ah al-Ra’iy who has said the following: “Once on the hand of abu al-Hassan (a.s.), I saw carnelian as the stone of the ring, and asked, ‘What is this stone?’ He (the Imam) replied, ‘It is a Roman carnelian. The Messenger of Allah has said, “If one uses carnelian as his ring his wishes come true.’””
এআই অনুবাদ
৪. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে বর্ণিত, তিনি তার সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তিনি সালিহ ইবনু উকবাহ হতে, তিনি ফুদাইল ইবনু উসমান হতে, তিনি রাবীআহ আল-রাঈ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর হাতে আমি আংটির পাথর হিসেবে আকীক দেখলাম এবং জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এই পাথরটি কী?’ তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, ‘এটি রোমান আকীক। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “যে ব্যক্তি আকীককে তার আংটি হিসেবে ব্যবহার করে তার আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ হয়।”’”
#12275al-Majlisi: Marfu'
عَنْهُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) الْعَقِيقُ أَمَانٌ فِي السَّفَرِ .
5. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from certain persons of his people in a marfu‘ manner has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Agate is safety on a journey.’”
এআই অনুবাদ
৫. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে বর্ণিত, তিনি তার সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আকীক সফরে নিরাপত্তা দান করে।’”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ali ibn Ma’bad from al-Husayn ibn Khalid who has said the following: “Al-Rida’ (a.s.), has said that abu ‘Abd Allah (a.s.), would say, ‘One who uses ‘Aqiq (carnelian) as the stone of his ring does not become poor and he ends up only in goodness.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি আলী ইবনু মা’বাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলতেন, ‘যে ব্যক্তি তার আংটির পাথর হিসেবে আকীক ব্যবহার করে সে দরিদ্র হয় না এবং সে কেবল কল্যাণেই উপনীত হয়।’”
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ya‘qub ibn Yazid from Ibrahim ibn ‘Uqbah from Sayabah ibn Ayyub from Muhammad ibn al-Fadl from ‘Abd al-Rahim al-Qasir who has said the following: “Once, the governor summoned a man of Ale abu Talib in a criminal case, and he passed by abu ‘Abd Allah (a.s.), who said, ‘Follow him with a ring of ‘Aqiq (carnelian)’. ‘Aqiq (carnelian) ring was brought and he did not experience any undesirable matters.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু উকবাহ হতে, তিনি সায়াবাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল হতে, তিনি আব্দুর রাহীম আল-কাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার শাসক আলে আবু তালিবের এক ব্যক্তিকে একটি ফৌজদারি বিষয়ে তলব করলেন, আর সে আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট দিয়ে গেল। তিনি বললেন, ‘তার সাথে একটি আকীক পাথরের আংটি পাঠিয়ে দাও।’ আকীক পাথরের আংটি আনা হলো, আর তার সাথে কোনো অপ্রীতিকর ঘটনা ঘটল না।”
#12278al-Majlisi: Marfu'
عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ رَفَعَهُ قَالَ شَكَا رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) أَنَّهُ قُطِعَ عَلَيْهِ الطَّرِيقُ فَقَالَ ( صلى الله عليه وآله ) هَلَّا تَخَتَّمْتَ بِالْعَقِيقِ فَإِنَّهُ يَحْرُسُ مِنْ كُلِّ سُوءٍ .
8. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Muhammad ibn Ahmad in a marfu‘ manner has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said that once a man complained before the Messenger of Allah, O Allah grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to your cause, that on the road he was robbed. The Messenger of Allah said, ‘Why did you not wear the ring of ‘Aqiq (carnelian) which is protects from every evil matters?’”
এআই অনুবাদ
৮. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে মারফূ পদ্ধতিতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, একবার এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট অভিযোগ করে বলল, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তোমার পথে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও, যে পথে সে ডাকাতির শিকার হয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘তুমি কেন আকীক পাথরের আংটি পরোনি, যা সকল অনিষ্ট থেকে রক্ষা করে?’”
#12279al-Majlisi: Majhul
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ الرِّضَا ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ تَخَتَّمُوا بِالْيَوَاقِيتِ فَإِنَّهَا تَنْفِي الْفَقْرَ .
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ali ibn Ma’bad from al-Husayn ibn Khalid who has said the following: “Al-Rida’ (a.s.), has said that abu ‘Abd Allah (a.s.), would say, ‘You must use ruby as a ring, it disallows poverty.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আলী ইবনু মা’বাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলতেন, ‘তোমরা অবশ্যই ইয়াকূত (রুবি/চুনি) পাথরের আংটি ব্যবহার করবে, এটি দারিদ্র্য প্রতিরোধ করে।’”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Muhammad ibn al-Fudayl from Abu al-Hassan from his father from his grandfather who has said the following: “The Messenger of Allah (saww) has said, ‘You must use rubies as rings; they disallow poverty.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে, তিনি আবুল হাসান হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘তোমরা অবশ্যই ইয়াকূত (রুবি/চুনি) পাথরের আংটি ব্যবহার করবে; এটি দারিদ্র্য প্রতিরোধ করে।’”
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Harun ibn Muslim from a man from a certain persons of our people, al-Hassan ibn Ali ibn al-Fadl called Sikbaj from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr, Sahib al-’Anzal who worked for certain tasks of al-Madiy (a.s.), has said the following: “He (the Imam), Alayhi al-Salam, one day said to me dictating in a book, ‘Using emerald in a ring is a comfort which is free of difficulties.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের মধ্য থেকে জনৈক ব্যক্তি হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী ইবনুল ফাদল, যাকে সিকবাজ বলা হতো, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর, সাহিবুল আনযাল হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি আল-মাদী (আলাইহিস সালাম)-এর কিছু কাজে নিয়োজিত ছিলেন, তিনি বলেছেন: “তিনি (ইমাম), আলাইহিস সালাম, একদিন আমাকে একটি পুস্তকে লিখিয়ে বললেন, ‘আংটিতে পান্না ব্যবহার করা এমন এক স্বস্তি যা কষ্ট থেকে মুক্ত।’”
4. Sahl ibn Ziyad has narrated from al-Dihqan ‘Ubayd Allah from al-Husayn ibn Khalid who has said the following: “I once heard abu al-Hassan, Alayhi al-Salam, saying, ‘You must use ruby in the ring; it disallows poverty.’”
এআই অনুবাদ
৪. সাহল ইবনু যিয়াদ আদ-দিহকান উবাইদুল্লাহ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান, আলাইহিস সালাম-কে বলতে শুনেছি, ‘তোমরা অবশ্যই আংটিতে ইয়াকূত (রুবি/চুনি) ব্যবহার করবে; এটি দারিদ্র্য প্রতিরোধ করে।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Uthman ibn ‘Isa from Bakr ibn Muhammad who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ‘It is Mustahab (desirable) to use ruby as a ring.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি বকর ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, 'পাকা লাল ইয়াকূত (রুবি) পাথরের আংটি ব্যবহার করা মুস্তাহাব (কাম্য)।'"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad in a marfu‘ manner has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ’If one uses a ring of turquoise his palm does not become poor.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, "আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, 'যে ব্যক্তি ফিরোজা পাথরের আংটি ব্যবহার করে, তার হাত দরিদ্র হয় না।'"
#12285al-Majlisi: Da'if
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَحْمَرِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَهْلٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى ( عليه السلام ) وَ فِي إِصْبَعِهِ خَاتَمٌ فَصُّهُ فَيْرُوزَجٌ نَقْشُهُ اللَّهُ الْمَلِكُ فَأَدَمْتُ النَّظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ مَا لَكَ تُدِيمُ النَّظَرَ إِلَيْهِ فَقُلْتُ بَلَغَنِي أَنَّهُ كَانَ لِعَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) خَاتَمٌ فَصُّهُ فَيْرُوزَجٌ نَقْشُهُ اللَّهُ الْمَلِكُفَقَالَ أَ تَعْرِفُهُ قُلْتُ لَا فَقَالَ هَذَا هُوَ تَدْرِي مَا سَبَبُهُ قُلْتُ لَا قَالَ هَذَا حَجَرٌ أَهْدَاهُ جَبْرَئِيلُ ( عليه السلام ) إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَوَهَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) أَ تَدْرِي مَا اسْمُهُ قُلْتُ فَيْرُوزَجٌ قَالَ هَذَا بِالْفَارِسِيَّةِ فَمَا اسْمُهُ بِالْعَرَبِيَّةِ قُلْتُ لَا أَدْرِي قَالَ اسْمُهُ الظَّفَرُ .
2. Ali ibn Muhammad ibn Bandar has narrated from Ibrahim ibn Ishaq al-Ahmar from al-Hassan ibn Sahl from al-Hassan ibn Ali ibn Mehran who has said the following: “I once visited abu al-Hassan, Musa (a.s.), and on his finger was a ring with a stone which was turquoise with an engraving that said, ’Allah is the owner’. I continued looking on it and he (the Imam) asked, ’Why do you continue looking at it?’ I replied, ‘I have received information that Ali, ’Amir al-Mu’minin had a ring which had a stone of turquoise and its engraving said, “Allah is the owner”.’ He (the Imam) asked, ‘Do you recognize it?’ I replied, ‘No, I do not recognize it.’ He (the Imam) said, ‘This is that ring; do you know what is the reason?’ I replied, ‘No, I do not know.’ He (the Imam) said, ‘This is a stone which Jibril gave as a gift to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and the Messenger of Allah gave it as a gift to ’Amir al-Mu’minin (a.s.). Do you know what its name is?’ I replied, ‘It is Firozaj (turquoise).’ He (the Imam) said, ‘That is in al-Farsiyah. What is its name in Arabic?’ I replied, ‘I do not know.’ He (the Imam) said, ‘Its name is al-Zafar (victory).”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার, ইবরাহীম ইবনু ইসহাক আল-আহমার হতে, তিনি হাসান ইবনু সাহল হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবুল হাসান মূসা আলাইহিস সালামের নিকট গেলাম, তখন তাঁর আঙুলে একটি আংটি ছিল যার পাথরটি ছিল ফিরোজা এবং তাতে খোদাই করা ছিল, 'আল্লাহই মালিক'। আমি তাতে তাকিয়ে থাকলাম, তখন তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কেন এদিকে তাকিয়ে আছ?' আমি বললাম, 'আমার কাছে খবর এসেছে যে আলী, আমীরুল মু'মিনীনের একটি আংটি ছিল যার পাথর ছিল ফিরোজা এবং তাতে খোদাই করা ছিল, "আল্লাহই মালিক"।' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি এটা চিনতে পার?' আমি বললাম, 'না, আমি চিনতে পারছি না।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটাই সেই আংটি; তুমি কি জান এর কারণ কী?' আমি বললাম, 'না, আমি জানি না।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি এমন একটি পাথর যা জিবরাঈল রাসূলুল্লাহকে উপহার হিসেবে দিয়েছিলেন, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি আমীরুল মু'মিনীন আলাইহিস সালামকে উপহার দিয়েছিলেন। তুমি কি জান এর নাম কী?' আমি বললাম, 'এটি ফিরোজাজ।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি ফার্সি ভাষায়। আরবিতে এর নাম কী?' আমি বললাম, 'আমি জানি না।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এর নাম আল-জাফার (বিজয়)।'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn Ali from ‘Ubayd ibn Yahya from Muhammad ibn al-Husayn ibn Ali ibn al-Husayn from his father from his grandfather has said the following: “’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘Use Yemenite carnelian as the ring; it dispels plots, the evil plans of defiant Satans.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সাথী আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি উবাইদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবনু আলী ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে বর্ণনা করেন যে, "আমীরুল মু'মিনীন আলাইহিস সালাম বলেছেন, 'ইয়ামানী আকীক পাথরের আংটি ব্যবহার কর; এটি ষড়যন্ত্র, বিদ্রোহী শয়তানদের মন্দ পরিকল্পনা দূর করে দেয়।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Rayyan from Ali ibn Muhammad known as ibn Wahbah al-‘Abdasiy which is a town in Wasit in a marfu‘ manner has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Al-Billur (crystal) is very good for the stone of a ring.”’
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুর রাইয়ান হতে, তিনি আলী ইবনু মুহাম্মাদ (যিনি ওয়াসিতের একটি শহর আবদাসিয়া-র অধিবাসী ইবনু ওয়াহবাহ নামে পরিচিত) হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেন যে, "আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, 'বিল্লুর (স্ফটিক) আংটির পাথর হিসেবে অত্যন্ত উত্তম।'"
#12288al-Majlisi: Sahih
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) اللَّهُ الْمَلِكُ وَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أَبِي ( عليه السلام ) الْعِزَّةُ لِلَّهِ .
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the engraving on the ring of the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, said, ‘Muhammad is the Messenger of Allah’. The engraving on the ring of ’Amir al-Mu’minin (a.s.), said, ‘Allah is the owner’ and the engraving on the ring of my father said, ‘All glory belongs to Allah’.”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন যে, পবিত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আংটির খোদাইয়ে লেখা ছিল, 'মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল'। আমীরুল মু'মিনীন আলাইহিস সালামের আংটির খোদাইয়ে লেখা ছিল, 'আল্লাহই মালিক' এবং আমার পিতার আংটির খোদাইয়ে লেখা ছিল, 'সকল প্রশংসা আল্লাহরই'।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from Yunus ibn Dhibyan and Hafs ibn Ghiyath who has said the following: “Once we asked Abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘We pray to Allah to keep our souls in service for your cause, is it undesirable to write on one’s ring something other than one’s name and the name of one’s father?’ He (the Imam) said, ‘The writing on my ring says, ‘Allah is the Creator of all things’. On the ring of my father, Muhammad ibn Ali (a.s.), who was the best Muhammadi, I saw with my own eyes, the writing said, ‘All glory belongs to Allah. ’ On the ring of Ali ibn al-Husayn (a.s.), the writing said, ‘All praise belongs to Allah, the most High, the most Great.’ On the ring of al-Hassan and al-Husayn (a.s.) the writing said, ‘Allah is sufficient for me.’ On the ring of ’Amir al-Mu’minin (a.s.), the writing said, ‘Allah is the owner’.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি ইউনুস ইবনু যিবইয়ান ও হাফস ইবনু গিয়াস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: "একদা আমরা আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'আমরা দোয়া করি যেন আল্লাহ আমাদের প্রাণকে আপনার উদ্দেশ্যে সেবারত রাখেন, নিজের নাম ও পিতার নাম ব্যতীত অন্য কিছু আংটিতে লেখা কি অপছন্দনীয়?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমার আংটির উপর লেখা আছে, \"আল্লাহ সকল বস্তুর সৃষ্টিকর্তা\"। আমার পিতা মুহাম্মাদ ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম), যিনি ছিলেন সর্বোত্তম মুহাম্মাদী, তাঁর আংটিতে আমি নিজ চোখে দেখেছি লেখা ছিল, \"সকল মহিমা আল্লাহর জন্য\"। আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-এর আংটিতে লেখা ছিল, \"সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সর্বোচ্চ, সর্বমহান\"। হাসান ও হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-এর আংটিতে লেখা ছিল, \"আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট\"। আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর আংটিতে লেখা ছিল, \"আল্লাহই মালিক\"।'"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from ‘Abd Allah ibn Muhammad al-Nuhaykiy from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid who has said that:Mu‘attib passed by me and there was a ring with him and I asked him what it was? He replied, ‘It is the ring of abu ‘Abd Allah (a.s.).’ I took it to read what was written on it and it said, ‘O Lord, You are my protector so protect me from the mischief of Your creatures.’” (This may not be consider a Hadith directly from an Imam, but it speaks what was written on the ring of the Imam)
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের কতিপয় সাথী আহমদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আন-নুহাইকী হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আব্দুল হামীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মু'আত্তিব আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং তাঁর কাছে একটি আংটি ছিল। আমি জিজ্ঞাসা করলাম এটা কী? তিনি উত্তর দিলেন, 'এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর আংটি।' আমি এটি নিয়ে তাতে লেখা কী তা পড়লাম এবং তাতে লেখা ছিল, 'হে প্রভু, আপনি আমার রক্ষক, তাই আপনার সৃষ্টির অনিষ্ট হতে আমাকে রক্ষা করুন।' (এটি সরাসরি কোনো ইমাম হতে বর্ণিত হাদীস নাও হতে পারে, কিন্তু এতে ইমামের আংটিতে লিখিত বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে)
#12291al-Majlisi: Sahih
عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ( عليه السلام ) فَأَخْرَجَ إِلَيْنَا خَاتَمَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) وَ خَاتَمَ أَبِي الْحَسَنِ ( عليه السلام ) وَ كَانَ عَلَى خَاتَمِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) أَنْتَ ثِقَتِي فَاعْصِمْنِي مِنَ النَّاسِ وَ نَقْشُ خَاتَمِ أَبِي الْحَسَنِ ( عليه السلام ) حَسْبِيَ اللَّهُ وَ فِيهِ وَرْدَةٌ وَ هِلَالٌ فِي أَعْلَاهُ .
4. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Ahmad ibn Muhammad from ibn Abu Nasr who has said the following: “I once was with Abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), and he (the Imam) showed us the ring of Abu ‘Abd Allah, and Abu al-Hassan (a.s.). On the ring of Abu ‘Abd Allah (a.s.), it said, ‘You are my trusty so protect me from people. ’ The engraving on the ring of Abu al- Hassan (a.s.), said, ‘Allah is sufficient for me’ and there was a flower and a crescent on its upper part.’”
এআই অনুবাদ
৪। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি আহমদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একদা আমি আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ছিলাম এবং তিনি (ইমাম) আমাদেরকে আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) ও আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর আংটি দেখালেন। আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর আংটিতে লেখা ছিল, 'আপনি আমার আমানতদার, তাই মানুষ হতে আমাকে রক্ষা করুন।' আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর আংটির খোদাইয়ে লেখা ছিল, 'আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট' এবং তার উপরের অংশে একটি ফুল ও একটি অর্ধচন্দ্র ছিল।'"
5. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), about the engraving on his ring and the ring of his father. He (the Imam) said, ‘The engraving on my ring says, ‘It is whatever Allah wants and there is no power except the power of Allah’ and the engraving on the ring of my father said, ‘Allah is sufficient for me’ and it is what I used for my ring.’”
এআই অনুবাদ
৫। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আব্দুর রহমান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একদা আমি আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর আংটি ও তাঁর পিতার আংটির খোদাই সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমার আংটির খোদাইয়ে লেখা আছে, \"যা আল্লাহ চান তা-ই হয় এবং আল্লাহর শক্তি ব্যতীত কোনো শক্তি নেই\" এবং আমার পিতার আংটির খোদাইয়ে লেখা ছিল, \"আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট\" এবং এটিই আমি আমার আংটির জন্য ব্যবহার করেছি।'"
#12293al-Majlisi: Majhul
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ عَلَى خَاتَمِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) خَزِيَ وَ شَقِيَ قَاتِلُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ( عليه السلام ) .
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Afi ibn Ma’bad from af-Husayn ibn Khafid who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘On the ring of Ali ibn al-Husayn (a.s.), the writing said, ‘Disgraced and destroyed are murderers of al-Husayn ibn Ali (a.s.)’”
এআই অনুবাদ
৬। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আফী ইবনু মা'বাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-এর আংটিতে লেখা ছিল, "অপমানিত ও ধ্বংসপ্রাপ্ত হোক হুসাইন ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম)-এর হত্যাকারীরা।"'
#12294al-Majlisi: Da'if (per majority)
سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ وَاصِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ ذَكَرْنَا خَاتَمَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَقَالَ تُحِبُّ أَنْ أُرِيَكَهُ فَقُلْتُ نَعَمْ فَدَعَا بِحُقٍّ مَخْتُومٍ فَفَتَحَهُ وَ أَخْرَجَهُ فِي قُطْنَةٍ فَإِذَا حَلْقَةُ فِضَّةٍ وَ فِيهِ فَصٌّ أَسْوَدُ عَلَيْهِ مَكْتُوبٌ سَطْرَانِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) قَالَ ثُمَّ قَالَ إِنَّ فَصَّ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) أَسْوَدُ .
7. Sahf ibn Ziyad has narrated from certain persons of his people from Wasil ibn Sulayman from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Once we mentioned the ring of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and he (the Imam) said, ‘Will you like if I show you?’ I replied, ‘Yes, (I will be delighted to see it).’ He (the Imam) then asked for a sealed package and took from it a pack of cotton in which there was a ring of silver. It had a piece of black stone with two lines of writing that said, ‘Muhammad is the Messenger of Allah.’ He (the narrator) has said that he (the Imam) said, ‘The stone of the ring of the Holy Prophet is black.’”
এআই অনুবাদ
৭। সাহল ইবনু যিয়াদ তাঁর কতিপয় সাথী হতে, তাঁরা ওয়াসিল ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একদা আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি)-এর আংটির কথা উল্লেখ করলাম, আল্লাহ যেন মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দেন, তখন তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমরা কি চাও আমি তোমাদের দেখাই?' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, (আমি এটি দেখে আনন্দিত হব)।' তারপর তিনি (ইমাম) একটি মোহরাঙ্কিত প্যাকেট আনতে বললেন এবং তা হতে তুলার একটি বান্ডিল বের করলেন যাতে একটি রৌপ্য নির্মিত আংটি ছিল। তাতে একটি কালো পাথরের টুকরা ছিল যাতে দুই লাইনে লেখা ছিল, 'মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল'। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'পবিত্র নবীর আংটির পাথরটি কালো ছিল।'"
#12295al-Majlisi: Da'if (per majority)
سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الثَّانِي ( عليه السلام ) قَالَ قُلْتُ لَهُ إِنَّا رُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) كَانَ يَسْتَنْجِي وَ خَاتَمُهُ فِي إِصْبَعِهِ وَ كَذَلِكَ كَانَ يَفْعَلُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) وَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ صَدَقُوا قُلْتُ فَيَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَفْعَلَ قَالَ إِنَّ أُولَئِكَ كَانُوا يَتَخَتَّمُونَ فِي الْيَدِ الْيُمْنَى وَ إِنَّكُمْ أَنْتُمْ تَتَخَتَّمُونَ فِي الْيُسْرَىقَالَ فَسَكَتَ فَقَالَ أَ تَدْرِي مَا كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ آدَمَ ( عليه السلام ) فَقُلْتُ لَا فَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ خَاتَمِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) اللَّهُ الْمَلِكُ وَ خَاتَمِ الْحَسَنِ ( عليه السلام ) الْعِزَّةُ لِلَّهِ وَ خَاتَمِ الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ وَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) خَاتَمُ أَبِيهِ وَ أَبُو جَعْفَرٍ الْأَكْبَرُ خَاتَمُ جَدِّهِ الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) وَ خَاتَمُ جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) اللَّهُ وَلِيِّي وَ عِصْمَتِي مِنْ خَلْقِهِ وَ أَبُو الْحَسَنِ الْأَوَّلُ ( عليه السلام ) حَسْبِيَ اللَّهُ وَ أَبُو الْحَسَنِ الثَّانِي مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِوَ قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ خَالِدٍ وَ مَدَّ يَدَهُ إِلَيَّ وَ قَالَ خَاتَمِي خَاتَمُ أَبِي ( عليه السلام ) أَيْضاً .
8. Sahl ibn Ziyad Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Khalid who has said the following: “I once said to Abu al-Hasan, al-Thani (a.s.), ‘We narrate in Hadith that the Messenger of Allah (saww) after using the rest room performed cleansing while wearing his ring on his finger and so also did ’Amir al-Mu’minin. The engraving on the ring of the Messenger of Allah said, ‘Muhammad is the Messenger of Allah’. He (the Imam) said, ‘They have spoken the truth.’ I then asked, ‘Is it proper for us to do so?’ He (the Imam) said, ‘They wore the ring on their right hand and you wear it on your left hand.’ I then remained quiet and he (the Imam) asked, ‘Do you know what the engraving on the ring of Adam (a.s.) was?’ I replied, ‘No, I do not know.’ He (the Imam) said, ‘It was ‘No one deserves worship except Allah and Muhammad is the Messenger of Allah.’ The engraving on the ring of the last and seal of the prophets said, ‘Muhammad is the Messenger of Allah’. The engraving on the ring of ’Amir al-Mu’minin said, ‘Allah is the owner. ’ On the ring of al-Hasan (a.s.), it said, ‘All glory belongs to Allah.’ On the ring of al-Husayn (a.s.), it said, ‘Allah achieves His goals.’ On the ring of Ali ibn al-Husayn (a.s.) it was like the ring of his father. On the ring of Abu Ja‘far, the great, it was like the ring of his grandfather. On the ring of Ja‘far (a.s.), it said, ‘Allah is my Guardian and protector from His creatures. ’ On the ring of Abu al- Hasan, al-Awwal (a.s.), it said, ‘Allah is sufficient for me.’ On the ring of Abu al-Hasan, al-Thani (a.s.), it said, ‘It is all what Allah wants, there is no power except Allah.’ Al-Husayn ibn Khalid has said that he (the Imam) then extended his hand to me and said, ‘The engraving on my ring is like the engraving on the ring of my father (a.s.).’” (Abu al-Hasan, al-Thani (a.s.), it seems had two rings. One was his own ring with engraving that said, ‘It is all what Allah wants, there is no power except Allah’ and his other ring was the ring of his father).
এআই অনুবাদ
৮. সাহল ইবনু যিয়াদ, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, আমি একবার আবুল হাসান, আছ-ছানী (আলাইহিস সালাম) কে বললাম, 'আমরা হাদীসে বর্ণনা করি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পায়খানা থেকে বের হয়ে অঙ্গুলিতে আংটি পরিহিত অবস্থায় শুচি (ইস্তিঞ্জা) করতেন এবং আমীরুল মু'মিনীনও তা-ই করতেন। রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আংটিতে খোদাই করা ছিল, 'মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল'। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তারা সত্য বলেছে।' আমি তখন বললাম, 'আমাদের জন্য এমন করা কি উচিত?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তারা তাদের ডান হাতে আংটি পরতেন, আর তোমরা তা বাম হাতে পরো।' আমি তখন চুপ হয়ে গেলাম, আর তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি কি জানো আদম (আলাইহিস সালাম)-এর আংটিতে কী খোদাই করা ছিল?' আমি বললাম, 'না, আমি জানি না।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাতে ছিল, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ (আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয় এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল)। শেষ ও মোহরাঙ্কিত নবীর আংটিতে খোদাই করা ছিল, 'মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল'। আমীরুল মু'মিনীনের আংটিতে খোদাই করা ছিল, 'আল্লাহ মালিক'। হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর আংটিতে ছিল, 'সমস্ত মহিমা আল্লাহর জন্য'। হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-এর আংটিতে ছিল, 'আল্লাহ তাঁর লক্ষ্য অর্জন করেন'। আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-এর আংটি তাঁর পিতার আংটির মতো ছিল। আবু জাফর, মহান-এর আংটি তাঁর দাদার আংটির মতো ছিল। জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর আংটিতে ছিল, 'আল্লাহ আমার সৃষ্টিকুল থেকে আমার অভিভাবক ও রক্ষক'। আবুল হাসান, আল-আউয়াল (আলাইহিস সালাম)-এর আংটিতে ছিল, 'আল্লাহই আমার জন্য পর্যাপ্ত'। আবুল হাসান, আছ-ছানী (আলাইহিস সালাম)-এর আংটিতে ছিল, 'যা আল্লাহ চান তাই হয়, আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি নেই'।' আল-হুসাইন ইবনু খালিদ বলেছেন যে তিনি (ইমাম) তখন আমার দিকে তাঁর হাত বাড়িয়ে দিলেন এবং বললেন, 'আমার আংটিতে খোদাই করা তা-ই যা আমার পিতার আংটিতে খোদাই করা ছিল।' (আবুল হাসান, আছ-ছানী (আলাইহিস সালাম)-এর, মনে হয়, দুটি আংটি ছিল। একটি ছিল তাঁর নিজের আংটি, যাতে খোদাই করা ছিল, 'যা আল্লাহ চান তাই হয়, আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি নেই' এবং তাঁর অন্য আংটিটি ছিল তাঁর পিতার আংটি।)
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather al-Hassan ibn Rashid from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘If one engraves the name of Allah on his ring he must change it from the hand with which one performs cleansing (washing one’s bottom).”’
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর দাদা আল-হাসান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আমীরুল মু'মিনীন বলেছেন, 'যদি কেউ তার আংটিতে আল্লাহর নাম খোদাই করে, তবে যে হাত দিয়ে সে শুচি (ইস্তিঞ্জা) করে, তা থেকে তা খুলে ফেলবে।'
1. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Muhammad ibn ’Isma‘il from Ali ibn al-Nu’man from abu al-Sabbah al-Kinani who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of children; if they can use gold as ornaments. He (the Imam) said that Ali ibn al-Husayn, (a.s.) allowed his children and women to use gold and silver as ornaments.’”
এআই অনুবাদ
১. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আলী ইবনুন নু'মান হতে, তিনি আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, 'আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে শিশুদের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে তারা অলঙ্কার হিসেবে স্বর্ণ ব্যবহার করতে পারে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন যে আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) তাঁর সন্তানদের ও নারীদের অলঙ্কার হিসেবে স্বর্ণ ও রৌপ্য ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছিলেন।'
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Washsha’ and Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr all from Dawud ibn Sarhan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of children; if they can use gold as ornaments. He (the Imam) said, ‘My father (a.s.), allowed his children and women to use gold and silver as ornaments, so it is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, এবং আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, সকলে দাউদ ইবনু সারহান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, 'আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে শিশুদের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে তারা অলঙ্কার হিসেবে স্বর্ণ ব্যবহার করতে পারে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমার পিতা (আলাইহিস সালাম) তাঁর সন্তানদের ও নারীদের অলঙ্কার হিসেবে স্বর্ণ ও রৌপ্য ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছিলেন, তাই তা অবৈধ নয়।'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about women’s using gold and silver as ornaments. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, 'আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে নারীদের অলঙ্কার হিসেবে স্বর্ণ ও রৌপ্য ব্যবহারের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা অবৈধ নয়।'
#12300al-Majlisi: Da'if (per majority)
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ نَعْلُ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ قَائِمَتُهُ فِضَّةً وَ كَانَ بَيْنَ ذَلِكَ حَلَقٌ مِنْ فِضَّةٍ وَ لَبِسْتُ دِرْعَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَكُنْتُ أَسْحَبُهَا وَ فِيهَا ثَلَاثُ حَلَقَاتِ فِضَّةٍ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهَا وَ ثِنْتَانِ مِنْ خَلْفِهَا .
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Nad (the end of the sheath) al-Qa’imah (the handle) of the sword of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, was of silver and in between there were rings of silver. I once wore the armor of the Messenger of Allah and I trailed it on the ground. It had three rings of silver, one in front and two on the back.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহর (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে আপনার পথে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন) তরবারির নাদ (খাপের প্রান্ত) ও কায়িমা (হাতল) রৌপ্যের ছিল এবং তার মাঝে রৌপ্যের বলয় ছিল। আমি একবার রাসূলুল্লাহর বর্ম পরিধান করেছিলাম এবং তা মাটিতে টেনে চলছিল। তাতে রৌপ্যের তিনটি বলয় ছিল, একটি সামনে এবং দুটি পিছনে।'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not unlawful to decorate the sword with gold and silver.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তরবারিকে স্বর্ণ ও রৌপ্য দ্বারা সাজানো নিষিদ্ধ নয়।’”
#12302al-Majlisi: Da'if (per majority)
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنِ الْمُثَنَّى عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) أَنَّ حِلْيَةَ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) كَانَتْ فِضَّةً كُلُّهَا قَائِمَتُهُ وَ قِبَاعُهُ .
6. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from al-Muthanna’ from Hatim ibn Sulayman who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The sword of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, was decorated with gold and silver, as well as its Qa’imah (handle) and Qiba‘ (hilt).”’
এআই অনুবাদ
৬. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ মু’আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আল-মুসান্না হতে, তিনি হাতিম ইবনু সুলাইমান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর তরবারি স্বর্ণ ও রৌপ্য দ্বারা সজ্জিত ছিল, এমনকি এর কাইমাহ (হাতল) এবং কিবা’ (খাপ)-ও।’”
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Dawud ibn Sarhan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not unlawful to decorate al-Musahaf (Quran and books) and swords with gold and silver.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কতিপয় সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি দাউদ ইবনু সারহান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মুসহাফ (কুরআন ও কিতাবসমূহ) এবং তরবারিকে স্বর্ণ ও রৌপ্য দ্বারা সাজানো নিষিদ্ধ নয়।’”
8. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Women can continue wearing ornaments.’” Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Aban from Muhammad ibn Muslim from abu Ja‘far (a.s.), a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
৮. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা’আহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আবান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘নারীরা অলংকার পরিধান অব্যাহত রাখতে পারবে।’” মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আবান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, তিনি আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
#12305al-Majlisi: Da'if (per majority)
عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن النبي صلى الله عليه وآله تختم في يساره بخاتم من ذهب ثم خرج على الناس وطفق الناس ينظرون إليه فوضع يده اليمنى على خنصره اليسرى حتى رجع إلى البيت فرمى به فما لبسه.عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن المثنى، عن حاتم بن إسماعيل عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
9. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja‘far ibn Muhammad al-Ash‘ariy from ibn al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, wore the ring on his left hand which was of gold then he appeared among people who continued staring at it. He (the Messenger of Allah) placed his right hand on the pinky (little finger) of his left hand until he returned home; then threw it and did not wear it again.’” From abu ‘Abd Allah (a.s.), a narration, similar to the above Hadith, is also made by a number of our people from Ahmad ibn Muhammad, from al-Washsha’, from al-Muthanna’, from Hatim ibn ’Isma‘il.
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের কতিপয় সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জা’ফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ’আরী হতে, তিনি ইবনুল কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বাম হাতে স্বর্ণের একটি আংটি পরিধান করেছিলেন, অতঃপর তিনি মানুষের মাঝে আবির্ভূত হলে লোকেরা তার দিকে তাকিয়েই থাকল। তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাঁর ডান হাত বাম হাতের কনিষ্ঠ আঙুলের উপর রাখলেন যতক্ষণ না তিনি ঘরে ফিরে গেলেন; অতঃপর তা খুলে ফেলে দিলেন এবং আর কখনো তা পরিধান করেননি।’” আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ একটি হাদীস আমাদের কতিপয় সাথীও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আল-মুসান্না হতে, তিনি হাতিম ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেছেন।
10. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from Muhammad ibn Sinan from Hammad ibn ‘Uthaman from Rib‘iy from al-Fudayl ibn Yasar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a bed which has gold in it; if it is proper to keep it in the house. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful if it is golden; but if it is gold then it is not lawful.’”
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের কতিপয় সাথী আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি রিব’ঈ হতে, তিনি আল-ফুদাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একটি খাটের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যাতে স্বর্ণ রয়েছে; তা ঘরে রাখা যথাযথ কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তা স্বর্ণমণ্ডিত হয় তবে নিষিদ্ধ নয়; কিন্তু যদি তা (নিরেট) স্বর্ণ হয় তবে তা জায়েয নয়।’”
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Mansur ibn al-‘Abbas from Sa‘id ibn Junah from ibn Khalid al- Zaydiy from Jabir who has said the following: “Once a group of people visited al-Husayn ibn Ali, ‘Alayhim al-Salam, and said, ‘O child of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, in your house we see such things that we dislike/ In his home there were pleasing spreading and cushions. He (the Imam) (a.s.), said, ‘We marry women and give them their mahr (dower). They buy whatever they want and we do not have anything to say about it.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের একদল রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মানসুর ইবনুল আব্বাস হতে, তিনি সাঈদ ইবনু জুনাহ হতে, তিনি ইবনু খালিদ আয-যায়দী হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার একদল লোক হুসাইন ইবনু আলী (আলাইহিমাস সালাম)-এর নিকট গিয়ে বলল, 'হে রাসূলুল্লাহর সন্তান, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন। আপনার ঘরে আমরা এমন কিছু জিনিস দেখছি যা আমরা অপছন্দ করি।' তাঁর ঘরে সুন্দর বিছানা ও বালিশ ছিল। তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'আমরা নারীদের বিয়ে করি এবং তাদের মোহর প্রদান করি। তারা যা চায় তা ক্রয় করে এবং এ বিষয়ে আমাদের কিছু বলার থাকে না।'"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from ‘ Abd Allah ibn al-Mughirah from abu Malik al-Juhaniy from ‘Abd Allah ibn ‘Ata’ who has said the following: “I once visited abu Ja‘far (a.s.), and in his house I saw spreading, cushions, furnishings and pillows and I asked, ‘What are these?’ He (the Imam) said, ‘These are the belongings of the woman (wife the Imam).’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি আবু মালিক আল-জুহানী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গেলাম এবং তাঁর ঘরে বিছানা, বালিশ, আসবাবপত্র ও কুশন দেখতে পেলাম। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'এগুলো কী?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এগুলো নারীর (ইমামের স্ত্রীর) জিনিসপত্র।'"
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Dawud ibn al- Haseen from al-Fadl abu al-‘Abbas who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the meaning of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘They made for him whatever he wanted, such as Salat (prayer) niche, statues, basins like wells. . . .’ (34:13) He (the Imam) said, ‘They were not statues of men and women but they were the figures of trees and similar objects.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের একদল রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি দাউদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আল-ফাদল আবুল আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণীর অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ' (তারা তার জন্য যা চাইত তা তৈরি করত - প্রার্থনার স্থান, ভাস্কর্য, চৌবাচ্চার ন্যায় বড় থালা...) (৩৪:১৩)। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সেগুলো পুরুষ বা নারীর মূর্তি ছিল না, বরং সেগুলো গাছপালা ও অনুরূপ বস্তুর প্রতিকৃতি ছিল।'"
#12310al-Majlisi: Majhul
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَتْ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) وَسَائِدُ وَ أَنْمَاطٌ فِيهَا تَمَاثِيلُ يَجْلِسُ عَلَيْهَا .
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Salih al-Sindiy from Ja‘far ibn Bashir from those whom he has mentioned who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Ali ibn al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, (in his house) had pillows and floor furnishings which had pictures (of sceneries) on which he (the Imam) sat.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম সালিহ আস-সিন্দী হতে, তিনি জাফর ইবনু বাশীর হতে, তিনি যাদের নাম উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন যে: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিমাস সালাম)-এর (তাঁর ঘরে) বালিশ ও মেঝের আসবাবপত্র ছিল যাতে (দৃশ্যের) চিত্র ছিল, যার উপর তিনি (ইমাম) বসতেন।'"
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from ‘Uthman ibn ‘Isa from ‘Abd Allah ibn Muskan from al- Hassan al-Zayyat who has said the following: “I once visited abu Ja‘far (a.s.), in a well-furnished house; and the next day I visited him in a house where there was nothing except a mat. He (the Imam) wore a thick and rough-textured shirt. He (the Imam) said, ‘The house that you saw was not my house. It was the house of the woman and yesterday was her day.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-হাসান আয-যায়্যাত হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট একটি সুসজ্জিত ঘরে গেলাম; এবং পরদিন আমি তাঁর নিকট এমন একটি ঘরে গেলাম যেখানে একটি মাদুর ছাড়া আর কিছুই ছিল না। তিনি (ইমাম) একটি মোটা ও রুক্ষ বুনটের জামা পরিধান করেছিলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি যে ঘরটি দেখেছিলে তা আমার ঘর ছিল না। সেটি নারীর (স্ত্রীর) ঘর ছিল এবং গতকাল ছিল তার পালা।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from certain persons of his people from Ali ibn ’Isma‘il al- Maythamiy from abu al-Jarud who have said the following: “I once visited abu Ja‘far (a.s.). He was sitting on a certain furnishing. I kept touching it with my hand. He (the Imam) said, ‘What you are touching is from Armenia.’ I then asked, ‘What do you have to do with Armenia?’ He (the Imam) said, ‘This is what mother of Ali (wife of the Imam) has brought.’ I then visited him at another time and kept touching what I was sitting on. He (the Imam) said, ‘It seems you like to see what is underneath you.’ I replied, ‘No, but a blind only plays.’ He (the Imam) said, to me, ‘That item of belonging was owned by mother of Ali. She was of the opinion of al-Khawarij and I wanted that she can return from her opinion until the morning and accept the divine authority of Ali (a.s.), but she refused; then in the morning I divorced her.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি হতে, তিনি আলী ইবনু ইসমাঈল আল-মাইসামী হতে, তিনি আবুল জারূদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গেলাম। তিনি একটি নির্দিষ্ট আসবাবপত্রের উপর বসেছিলেন। আমি বারবার আমার হাত দিয়ে তা স্পর্শ করছিলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি যা স্পর্শ করছ তা আরমেনিয়া থেকে এসেছে।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'আরমেনিয়ার সাথে আপনার কী সম্পর্ক?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি আলীর মা (ইমামের স্ত্রী) নিয়ে এসেছেন।' এরপর আমি অন্য এক সময় তাঁর নিকট গেলাম এবং আমি যার উপর বসেছিলাম তা স্পর্শ করতে থাকলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'মনে হচ্ছে তুমি তোমার নিচে কী আছে তা দেখতে পছন্দ কর।' আমি বললাম, 'না, তবে একজন অন্ধ লোক শুধু খেলা করে।' তিনি (ইমাম) আমাকে বললেন, 'সেই জিনিসটি আলীর মায়ের মালিকানাধীন ছিল। তিনি খারিজীদের মতাবলম্বী ছিলেন এবং আমি চেয়েছিলাম যে তিনি সকাল পর্যন্ত তাঁর মত থেকে ফিরে এসে আলী (আলাইহিস সালাম)-এর ঐশ্বরিক কর্তৃত্ব মেনে নিন, কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন; তখন সকালে আমি তাঁকে তালাক দিলাম।'"
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ’Isma‘il ibn Mehran from ‘Abd Allah ibn al- Mughirah who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Once a man asked abu Ja‘far (a.s.), if a man can sit on a furnishing which has pictures of things on it. He (the Imam) said, ‘Al-’A‘ajim (non- Arab) respect it, but we do not consider it important.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মিহরান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, একবার এক ব্যক্তি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করল, কোনো ব্যক্তি কি এমন বিছানার উপর বসতে পারে যাতে বিভিন্ন বস্তুর ছবি অঙ্কিত আছে? তিনি (ইমাম) বললেন, আজম (অনারব) লোকেরা এটাকে সম্মান করে, কিন্তু আমরা এটাকে গুরুত্বপূর্ণ মনে করি না।
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amrakiy ibn Ali from Ali ibn Ja‘far who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about silk furnishings and similarly about brocaded items, prayer rugs of silk and of brocaded ones; if it is proper for a man to sleep on it, perform Salat (prayer) or lean against it. He (the Imam) said, ‘He can spread it and stand on it but he cannot perform Sajdah (prostration) on it.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আমরাকী ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু জাফর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে রেশমী বিছানা এবং একইভাবে জরি-বোনা বস্তু, রেশমের ও জরি-বোনা জায়নামায সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম; কোনো ব্যক্তির জন্য এর উপর ঘুমানো, সালাত আদায় করা বা এতে হেলান দেওয়া সঙ্গত কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, সে এটা বিছাতে পারে এবং এর উপর দাঁড়াতে পারে, কিন্তু এর উপর সিজদা করতে পারবে না।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad all from ibn Mahbub from al-‘ Ab has ibn al-Walid ibn Sabiyh who has said the following: “Once Shihab ibn ‘ Abd Rabbihi asked me to ask permission for him to visit abu ‘ Abd Allah (a.s.), and I informed him (the Imam) about it. He (the Imam) said, ’He can visit if he likes.’ I took him to the house of abu ‘Abd Allah (a.s.). It was during the night and Shihab had a mask on him. I found a furnishing for him to sit on and he sat down. Abu ‘Abd Allah (a.s.), said to him, ‘O Shihab, remove your mask; it causes doubt during the night and disgrace in the day.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আমাদের বহু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন, উভয় সূত্রে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনুল ওয়ালীদ ইবনু সাবীহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: একবার শিহাব ইবনু আব্দ রাব্বিহি আমাকে অনুরোধ করলেন যেন আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাক্ষাতের অনুমতি নিয়ে দিই, আর আমি তাঁকে (ইমামকে) এ বিষয়ে অবহিত করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, চাইলে সে আসতে পারে। আমি তাকে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর বাড়িতে নিয়ে গেলাম। তখন রাত ছিল এবং শিহাবের মুখে মুখোশ ছিল। আমি তার বসার জন্য একটি বিছানা খুঁজে বের করলাম এবং সে বসল। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাকে বললেন, হে শিহাব, তোমার মুখোশ খুলে ফেল; এটি রাতে সন্দেহ এবং দিনে অপমান সৃষ্টি করে।
#12316al-Majlisi: Da'if (per majority)
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( صلوات الله عليه ) إِذَا ظَهَرَتِ الْقَلَانِسُ الْمُتَرِّكَةُ ظَهَرَ الزِّنَا .
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘When al-Matrakah (a certain kind of cape) becomes public, so also will become fornication.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আমীরুল মুমিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যখন মাতরাকাহ (এক প্রকার আলখাল্লা) প্রকাশ্য হয়ে যাবে, তখন ব্যভিচারও প্রকাশ্য হয়ে যাবে।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from [his father] from Muhammad ibn ‘Isa from ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah al-Dihqan from Durust ibn abu Mansur from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘Folding clothes is giving them rest and durability.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ আদ-দিহকান হতে, তিনি দুরুস্ত ইবনু আবু মানসূর হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আব্দুল হামীদ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, কাপড় ভাঁজ করা তাকে বিশ্রাম ও দীর্ঘস্থায়িত্ব দেয়।
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Mu’ammar ibn Khallad who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘Once I left home to visit Dawud ibn ‘Isa ibn Ali who camped at Maymun well. I had two thick pieces of clothes on me and I saw an old woman and two girls with her. I asked her if she sells them. She said, ‘Yes, but a man like you will not buy them.’ I asked, ‘Why is it so?’ She replied, ‘One is a singer and the other is a flute player.’ I then met Dawud ibn ‘Isa who treated me with high esteem and gave me my seat. When I left, he asked his companions, ‘Do you know him? This is Ali ibn Musa. People of Iraq believe obedience to him is obligatory.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুআম্মার ইবনু খাল্লাদ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার আমি দাউদ ইবনু ঈসা ইবনু আলীর সাক্ষাতে যাওয়ার জন্য বাড়ি থেকে বের হলাম, যিনি মাইমূন কূপের কাছে অবস্থান করেছিলেন। আমার গায়ে দুটি মোটা কাপড় ছিল এবং আমি একজন বৃদ্ধা মহিলা ও তার সাথে দুটি মেয়েকে দেখলাম। আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, সে তাদের বিক্রি করে কিনা। তিনি বললেন, হ্যাঁ, কিন্তু আপনার মতো একজন লোক তাদের কিনবেন না। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, কেন? তিনি উত্তর দিলেন, একজন গায়িকা এবং অন্যজন বাঁশিবাদক। এরপর আমি দাউদ ইবনু ঈসার সাথে সাক্ষাৎ করলাম, যিনি আমাকে অত্যন্ত সম্মানের সাথে ব্যবহার করলেন এবং আমাকে আমার আসন দিলেন। আমি যখন চলে যাচ্ছিলাম, তিনি তাঁর সঙ্গীদের জিজ্ঞাসা করলেন, তোমরা কি তাকে চেন? এ হচ্ছেন আলী ইবনু মূসা। ইরাকের লোকেরা মনে করে তাঁর আনুগত্য করা অবশ্য কর্তব্য।
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), disliked wearing al-Burtalah (a deep cape).”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আল-বুরতালাহ (গভীর কেপ জাতীয় পোশাক) পরিধান করা অপছন্দ করতেন।”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ali ibn Muhammad al-Qasaniy from al-Qasim ibn Muhammad from Sulayman ibn Dawud al-Minqariy from Hammad ibn ‘Isa who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once looked at the furnishings in the house of a man, and said, ‘A spreading for the man, one for his wife, one for his guests and one for Satan.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-কাসানী হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু দাউদ আল-মিনকারী হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার এক ব্যক্তির ঘরের আসবাবপত্রের দিকে তাকালেন এবং বললেন, ‘একটি বিছানা লোকটির জন্য, একটি তার স্ত্রীর জন্য, একটি তার অতিথিদের জন্য এবং একটি শয়তানের জন্য।’”
7. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from certain persons of his people from Muhammad ibn Khalid al-Tayalisy from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one wears a loincloth in a sitting position, he remains safe from lower back pain.’”
এআই অনুবাদ
৭. আবূ আলী আল-আশ‘আরী তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু লোক হতে, তাঁরা মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ আত-তায়ালিসী হতে, তিনি আলী ইবনু আবী হামযাহ হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কেউ যদি বসা অবস্থায় লুঙ্গি পরিধান করে, তবে সে কোমরের নিচের ব্যথা হতে নিরাপদ থাকবে।’”
8. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from Mansur ibn al-‘Abbas from al-Hassan ibn Ali ibn Yaqtin from ‘Amr ibn Ibrahim from Khalaf ibn Hammad from Ali al-Qummiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Growing hairs in the nose and spacious shirt afford immunity from leprosy. Have you not heard a poet’s saying, “You will not see my shirt other than being of wide sides and sleeves?”’
এআই অনুবাদ
৮. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মানসূর ইবনুল আব্বাস হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে, তিনি আমর ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি খালাফ ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি আলী আল-কুম্মী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘নাকের লোম গজানো এবং প্রশস্ত জামা কুষ্ঠরোগ হতে নিরাপত্তা দান করে। তোমরা কি একজন কবির এই কথা শোনোনি, “তুমি আমার জামাকে প্রশস্ত পার্শ্ব ও আস্তিন ব্যতীত অন্য কিছু দেখবে না?”’”
9. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn af-Husayn al-‘ Alawiy who has said the foiiowing: “Abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘One sign of the manhood of a man is plumpness of his stumpers.’ He (the narrator) has said that he heard him (the Imam) saying, ‘Three things are of the signs of manhood of a man. One is liveliness of his stumper, good looking slaves and distinguished house furnishings.’”
এআই অনুবাদ
৯. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনুল হুসাইন আল-আলাভী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একজন পুরুষের পুরুষত্বের একটি নিদর্শন হলো তার বাহনের (পশুর) স্থূলতা।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন যে, তিনি তাঁকে (ইমামকে) বলতে শুনেছেন, ‘তিনটি বিষয় একজন পুরুষের পুরুষত্বের নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত। একটি হলো তার বাহনের প্রাণবন্ততা, সুদর্শন ক্রীতদাস এবং বিশিষ্ট গৃহসজ্জা।’”
#12324al-Majlisi: Da'if (per majority)
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مِسْمَعٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لَا يَمْسَحْ أَحَدُكُمْ بِثَوْبِ مَنْ لَمْ يَكْسَهُ .
10. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al- Rahman from Misma‘ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘You must not touch the clothes of one who has not yet worn them.’”
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের সম্প্রদায়ের একদল ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু শাম্মূন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি মিসমা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘তোমরা এমন ব্যক্তির কাপড় স্পর্শ করবে না, যে এখনো তা পরেনি।’”
11. Sahl ibn Ziyad has narrated from Muhammad ibn Bakr from Zakariya al-Mu’min’ from those who narrated to him who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Fold your clothes for the night because Satan wears during the night the spread out clothes.’”
এআই অনুবাদ
১১. সাহল ইবনু যিয়াদ, মুহাম্মাদ ইবনু বাকর হতে, তিনি যাকারিয়া আল-মু'মিন হতে, তিনি তাঁর নিকট বর্ণনাকারীদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "রাতের জন্য তোমাদের কাপড় গুটিয়ে রাখো, কেননা শয়তান রাতে বিছানো কাপড় পরিধান করে।"
12. Sahl ibn Ziyad has narrated from Yahya ibn al-Mubarak from ‘Abd Allah ibn Jabalah al-Kinaniy who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), welcomed me and I was hanging a fish in my hand. He (the Imam) said, ‘Throw it away; I dislike that a noble and high ranking man himself carry something unimportant.’ He (the Imam) said, ‘You are a people who have a large number of enemies. People are your enemies, O Shi ‘ah, because you have become their enemies, therefore, you must beautify yourselves before them to whatever degree you can.’”
এআই অনুবাদ
১২. সাহল ইবনু যিয়াদ, ইয়াহইয়া ইবনুল মুবারক হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) আমাকে স্বাগত জানালেন, তখন আমার হাতে একটি মাছ ঝুলছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি ফেলে দাও; আমি অপছন্দ করি যে একজন সম্মানিত ও উচ্চ মর্যাদাবান ব্যক্তি নিজে তুচ্ছ কিছু বহন করুক।' তিনি (ইমাম) আরও বললেন, 'তোমরা এমন এক জাতি যাদের অনেক শত্রু রয়েছে। হে শিয়াগণ, মানুষ তোমাদের শত্রু, কারণ তোমরা তাদের শত্রু হয়ে গেছ, সুতরাং তোমাদের যথাসাধ্য নিজেদের সুসজ্জিত করা উচিত তাদের সামনে।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from al-Hassan ibn al-Jahm who has said the following: “Once I visited abu al-Hassan (a.s.). He had applied black dye to his hairs. I said to him (the Imam), ‘I see that you have applied black dye to your hairs.’ He (the Imam) said, ‘In applying dye there is reward. Applying dye and to be prepared is of matters by which Allah, most Majestic, most Glorious, increases the chastity of women. Women ignore chastity because of their husband’s ignoring preparedness.’ I then said, ‘It is narrated to us that applying henna increases oldness.’ He (the Imam) said, ‘What else can you increase in oldness? Oldness increases every day.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আল-হাসান ইবনুল জাহম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি তাঁর চুলে কালো রঙ লাগিয়েছিলেন। আমি তাঁকে (ইমামকে) বললাম, 'আমি দেখছি আপনি আপনার চুলে কালো রঙ লাগিয়েছেন।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'রঙ লাগানোতে সওয়াব রয়েছে। রঙ লাগানো ও প্রস্তুত থাকা এমন বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা দ্বারা মহান ও গৌরবময় আল্লাহ নারীদের সতীত্ব বৃদ্ধি করেন। নারীরা তাদের স্বামীদের প্রস্তুতিহীনতার কারণে সতীত্বের প্রতি উদাসীন হয়ে পড়ে।' এরপর আমি বললাম, 'আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে মেহেদি লাগালে বার্ধক্য বৃদ্ধি পায়।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'বার্ধক্যে তুমি আর কী বৃদ্ধি করতে পারো? বার্ধক্য তো প্রতিদিনই বৃদ্ধি পায়।'"
#12328al-Majlisi: Majhul
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مِسْكِينِ بْنِ أَبِي الْحَكَمِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) فَنَظَرَ إِلَى الشَّيْبِ فِي لِحْيَتِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ ( صلى الله عليه وآله ) نُورٌ ثُمَّ قَالَ مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ كَانَتْ لَهُ نُوراً يَوْمَ الْقِيَامَةِقَالَ فَخَضَبَ الرَّجُلُ بِالْحِنَّاءِ ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) فَلَمَّا رَأَى الْخِضَابَ قَالَ نُورٌ وَ إِسْلَامٌ فَخَضَبَ الرَّجُلُ بِالسَّوَادِ فَقَالَ النَّبِيُّ ( صلى الله عليه وآله ) نُورٌ وَ إِسْلَامٌ وَ إِيمَانٌ وَ مَحَبَّةٌ إِلَى نِسَائِكُمْ وَ رَهْبَةٌ فِي قُلُوبِ عَدُوِّكُمْ .
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Miskin ibn abu al-Hakam from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once a man came to the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. He (the Messenger of Allah) looked at the signs of oldness in his beard. The Holy Prophet said, ‘It is light.’ He (the Messenger of Allah) then said, ‘If one becomes white-headed because of oldness in Islam he will have a light on the Day of Judgment.’ The man applied dye to his hair with henna, then visited the Holy Prophet. On seeing him the Holy Prophet, said, ‘It is light and Islam.’ He then applied black dye to his hairs and the Holy Prophet, said, ‘It is light, Islam, belief and love from your women, and fear in the hearts of your enemies.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মিসকিন ইবনু আবুল হাকাম হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, একবার এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ) তার দাড়িতে বার্ধক্যের চিহ্ন দেখলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'এটি নূর।' তারপর তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, 'যদি কেউ ইসলামে বার্ধক্যের কারণে সাদা চুলের অধিকারী হয়, তবে কিয়ামতের দিন তার জন্য একটি নূর থাকবে।' লোকটি মেহেদি দিয়ে তার চুলে রঙ লাগালো, এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলো। তাকে দেখে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'এটি নূর ও ইসলাম।' তারপর সে তার চুলে কালো রঙ লাগালো এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'এটি নূর, ইসলাম, ঈমান, তোমার স্ত্রীদের পক্ষ থেকে ভালোবাসা এবং তোমার শত্রুদের হৃদয়ে ভীতি।'
#12329al-Majlisi: Sahih
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُوسَى الْوَرَّاقِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ( عليه السلام ) قَالَ دَخَلَ قَوْمٌ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) فَرَأَوْهُ مُخْتَضِباً بِالسَّوَادِ فَسَأَلُوهُ فَقَالَ إِنِّي رَجُلٌ أُحِبُّ النِّسَاءَ وَ أَنَا أَتَصَنَّعُ لَهُنَّ .
3. Ahmad ibn Muhammad narrated from al-Abbas ibn Musa al-Warraq, from Abu al-Hasan (as), who said: A group of people came to see Abu Ja’far (as) and saw him dyeing his hair black. They asked him about it, and he said: ‘I am a man who loves women, and I adorn myself for them.
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আল-আব্বাস ইবনু মূসা আল-ওয়াররাক হতে, তিনি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এক দল লোক আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করতে আসলো এবং দেখলো তিনি তাঁর চুলে কালো রঙ লাগাচ্ছেন। তারা তাঁকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলো, তিনি বললেন, 'আমি এমন একজন মানুষ যে নারীদের ভালোবাসি এবং তাদের জন্য নিজেকে সুসজ্জিত করি।'
#12330al-Majlisi: Majhul
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جَنَاحٍ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الزَّيْدِيِّ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ دَخَلَ قَوْمٌ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ( صلوات الله عليه ) فَرَأَوْهُ مُخْتَضِباً بِالسَّوَادِ فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَمَدَّ يَدَهُ إِلَى لِحْيَتِهِ ثُمَّ قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فِي غَزَاةٍ غَزَاهَا أَنْ يَخْتَضِبُوا بِالسَّوَادِ لِيَقْوَوْا بِهِ عَلَى الْمُشْرِكِينَ .
4. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Sa‘id ibn Junah from abu Khalid al-Zaydiy from Jabir who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said that once a group of people visited al-Husayn (a.s.), and saw black dye applied to his hairs. They asked him (the Imam) about it and he (the Imam) extended his hand to his beard and said, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, in an armed expedition commanded them to apply black dye so they can overpower the pagans.’”
এআই অনুবাদ
৪. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, সাঈদ ইবনু জুনাহ হতে, তিনি আবু খালিদ আল-যায়দী হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার একদল লোক আল-হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলো এবং দেখলো তাঁর চুলে কালো রঙ লাগানো। তারা তাঁকে (ইমামকে) এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলো, তিনি (ইমাম) তাঁর দাড়ির দিকে হাত বাড়িয়ে বললেন, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক সামরিক অভিযানে তাদেরকে কালো রঙ লাগানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন যাতে তারা মুশরিকদের উপর প্রাধান্য বিস্তার করতে পারে।'
#12331al-Majlisi: Hasan
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ حَفْصٍ الْأَعْوَرِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَنْ خِضَابِ اللِّحْيَةِ وَ الرَّأْسِ أَ مِنَ السُّنَّةِ فَقَالَ نَعَمْ قُلْتُ إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ( صلوات الله عليه ) لَمْ يَخْتَضِبْ فَقَالَ إِنَّمَا مَنَعَهُ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) إِنَّ هَذِهِ سَتُخْضَبُ مِنْ هَذِهِ .
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar from Hafs ibn al-A‘war who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of coloring the beard and head if it is of Sunnah. He (the Imam) said, ‘Yes, it is of the Sunnah .’ I then said, ‘’Amir al-Mu’minin (a.s.), did not use dye.’ He (the Imam) said, ‘It is because of the words of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, “This will be dyed with this”.”’
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মু‘আবিয়া ইবনু আম্মার হতে, তিনি হাফস ইবনুল আওয়ার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে দাড়ি ও মাথায় খেযাব লাগানো সুন্নাত কি না তা জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, এটি সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত।’ আমি বললাম, ‘আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) তো খেযাব ব্যবহার করেননি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা এই কারণে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন, “এটি এর দ্বারা রঞ্জিত হবে।”’”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), has said, ’In al-Khidab (applying hair dye) there are three positive qualities. It shows one’s firmness in war, love of women and increase in sexual desire.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেছেন, ফাদল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আব্দুল হামীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘খেযাব লাগানোতে তিনটি উপকারিতা রয়েছে। এটি যুদ্ধে দৃঢ়তা প্রদর্শন করে, স্ত্রীদের প্রতি ভালোবাসা বৃদ্ধি করে এবং যৌন আকাঙ্ক্ষা বৃদ্ধি করে।’”
#12333al-Majlisi: Hasan
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَنْ خِضَابِ الشَّعْرِ فَقَالَ قَدْ خَضَبَ النَّبِيُّ ( صلى الله عليه وآله ) وَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ وَ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) بِالْكَتَمِ .
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about applying dye to the hairs. He (the Imam) said, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, applied it as well as al-Husayn and abu Ja’far, ‘Alayhim al-Salam, with al- Katam (a plant that looks like myrtle and gives out a black dye).”’
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে চুলে খেযাব লাগানো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন, এবং আল-হুসাইন ও আবূ জা‘ফার (আলাইহিমাস সালাম) কাতাম (গাছবিশেষ, যা মেহেদির মতো দেখতে এবং কালো রঙ দেয়) দ্বারা এটি ব্যবহার করেছেন।’”
#12334al-Majlisi: Sahih
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ خَضَبَ النَّبِيُّ ( صلى الله عليه وآله ) وَ لَمْ يَمْنَعْ عَلِيّاً ( عليه السلام ) إِلَّا قَوْلُ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) تَخْتَضِبُ هَذِهِ مِنْ هَذِهِ وَ قَدْ خَضَبَ الْحُسَيْنُ وَ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) .
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn ‘Isa from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, applied hair dye and ’Amir al-Mu’minin did not apply it because of the words of the Holy Prophet, ‘This will be dyed with this’ . Al-Husayn and abu Ja’far, ‘Alayhim al-Salam, applied hair dye.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন, খেযাব লাগাতেন এবং আমীরুল মু’মিনীন তা ব্যবহার করেননি, কারণ নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী, ‘এটি এর দ্বারা রঞ্জিত হবে’। আল-হুসাইন ও আবূ জা‘ফার (আলাইহিমাস সালাম) খেযাব ব্যবহার করতেন।’”
9. Abu al-‘Abbas has narrated from Muhammad ibn Ja‘far from Muhammad ibn ‘Abd Hamid from Sayf ibn ‘Amirah from abu Shaybah al-Asadiy who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about al-Khidab (hair dye). He (the Imam) said, ’Al- Husayn and abu Ja’far, ‘Alayhim al-Salam, applied hair dye with henna and al-Katam.’”
এআই অনুবাদ
৯. আবুল আব্বাস, মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল হামীদ হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরা হতে, তিনি আবূ শাইবা আল-আসাদী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে খেযাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আল-হুসাইন ও আবূ জা‘ফার (আলাইহিমাস সালাম) মেহেদি ও কাতাম দ্বারা খেযাব লাগাতেন।’”
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad, from ibn Khalid from Fadalah ibn Ayyub from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I saw abu Ja’far (a.s.), had applied hair dye with henna of red color.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি ফাদালা ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি মু‘আবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবূ জা‘ফার (আলাইহিস সালাম)-কে লাল রঙের মেহেদি দ্বারা খেযাব লাগাতে দেখেছি।’”
11. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn ’Isma‘il from Muhammad ibn ‘Adhafir from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must not allow the hair dye to wear off because it is despair.’”
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের বেশ কিছু বন্ধু আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আযাফির হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তোমরা খেযাব (চুলের রঙ) মুছে যেতে দিও না, কেননা তা হতাশার নিদর্শন।'
12. Ali ibn Muhammad ibn Bandar and Muhammad ibn al-Hassan have narrated from Ibrahim ibn Ishaq al-Ahmar from Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Mehran from his father in a marfu‘ manner has said the following: “The Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Spending one dirham on hair dye is better than spending one dirham in the way of Allah. There are fourteen advantages in it. It dispels air from the ears, brightens gloominess from the eyes, softens the nose ducts, sweetens the fragrance, strengthens the gums, clears fainting and reduces temptation of Satan. It gives happiness to angels, gives good news to believers, disappoints the unbelievers, it is beautification, it is a perfume and freedom in one’s grave because of which Mukar and Nakir (the two angels in one’s grave) shy away.’”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার ও মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবরাহীম ইবনু ইসহাক আল-আহমার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু মিহরান হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন, বলেছেন: 'খেযাবে এক দিরহাম ব্যয় করা আল্লাহর পথে এক দিরহাম ব্যয় করার চেয়ে উত্তম। এতে চৌদ্দটি উপকারিতা রয়েছে। এটি কানের বাতাস দূর করে, চোখের অন্ধকার ভাব দূর করে, নাকের নালীগুলো নরম করে, সুগন্ধ মিষ্টি করে, মাড়ি মজবুত করে, মূর্ছাভাব দূর করে এবং শয়তানের প্রলোভন হ্রাস করে। এটি ফেরেশতাদের আনন্দিত করে, মুমিনদের সুসংবাদ দেয়, কাফিরদের হতাশ করে, এটি সৌন্দর্য, এটি সুগন্ধি এবং কবরে মুক্তির উপায়, যার কারণে মুনকার ও নাকীর (কবরের দুই ফেরেশতা) লজ্জাবোধ করে।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah from abu Bakr al- Hadramiy who has said the following: “Once abu ‘Alqamah, al-Harith ibn al-Mughirah, abu Hassan and I were with abu ‘ Abd Allah (a.s.), and ‘Alqamah had applied hair dye with henna, al-Harith had applied hair dye with woad and abu Hassan would not apply hair dye. Every man pointing to his beard asked him (the Imam), ‘What do you say about it (hair dye), may Allah grant you kindness ? 5 Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘It is very good . 5 They asked, ‘Did abu Ja’far (a.s.), apply hair dye ? 5 He (the Imam) said, ‘Yes, when he married al-Thaqafiyah, her slave-girls applied hair dye to his hairs. 5 ”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি আবু বাকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আবু আলকামাহ, আল-হারিছ ইবনুল মুগীরাহ, আবু হাসান ও আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম। আলকামাহ মেহেদী দিয়ে খেযাব লাগিয়েছিলেন, আল-হারিছ নীল রঙ (ওয়াসমা) দিয়ে খেযাব লাগিয়েছিলেন এবং আবু হাসান খেযাব লাগাননি। প্রত্যেকে নিজ নিজ দাড়ির দিকে ইশারা করে তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করলেন, 'আল্লাহ আপনার প্রতি করুণা করুন, এ ব্যাপারে আপনি কী বলেন?' আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'এটি অত্যন্ত উত্তম।' তাঁরা জিজ্ঞাসা করলেন, 'আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) কি খেযাব লাগাতেন?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, যখন তিনি ছাকাফিয়্যাহকে বিয়ে করেছিলেন, তখন তাঁর দাসীরা তাঁর চুলে খেযাব লাগিয়েছিল।'
2. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about applying Woad. He (the Imam) said, ‘It is not harmful to an old man ."
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, ইবনু মাহবূব হতে, আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: 'আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ওয়াসমা লাগানোর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, বৃদ্ধ ব্যক্তির জন্য তাতে কোনো ক্ষতি নেই।'
3. Ibn Mahbub has narrated from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once saw abu Ja‘far (a.s.), chewing gums and he (the Imam) said, ‘O Muhammad, woad has loosened my molar teeth so I chew gums to strengthen them . 5 His teeth had become loose so he tied them with gold.”
এআই অনুবাদ
৩. ইবনু মাহবূব আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে আঠা চিবাতে দেখলাম, তিনি (ইমাম) বললেন, হে মুহাম্মাদ, ওয়াসমা আমার মাড়ির দাঁত আলগা করে দিয়েছে, তাই আমি সেগুলো মজবুত করার জন্য আঠা চিবাচ্ছি।' তাঁর দাঁত আলগা হয়ে গিয়েছিল, তাই তিনি সেগুলো স্বর্ণ দিয়ে বেঁধেছিলেন।
4. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from Tha’labah ibn Maymun from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), said, ‘Woad has affected my molar teeth. 5 ”
এআই অনুবাদ
৪. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ছালাবাহ ইবনু মাইমূন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ওয়াসমা আমার মাড়ির দাঁতকে প্রভাবিত করেছে।'
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from a number of his people from Ali ibn Asbat from his uncle Ya‘qub ibn Salim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘At the time al-Husayn (a.s.), was murdered he had applied hair dye with woad. 5 ”
এআই অনুবাদ
৫। আমাদের অনেকে আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর কয়েকজন সঙ্গী হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি তাঁর চাচা ইয়া'কূব ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন আল-হুসাইন (আলাইহিস সালাম) শহীদ হন, তখন তিনি ওয়াসমা (নীল রঙের গাছড়া) দ্বারা চুলে খেযাব লাগিয়েছিলেন।’
#12344al-Majlisi: Hasan
عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَنِ الْخِضَابِ بِالْوَسْمَةِ فَقَالَ لَا بَأْسَ قَدْ قُتِلَ الْحُسَيْنُ ( عليه السلام ) وَ هُوَ مُخْتَضِبٌ بِالْوَسْمَةِ .
6. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from his father from Yunus from abu Bakr al-Hadramiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about applying hair dye with woad. He (the Imam) said, ‘It is not harmful. At the time al-Husayn (a.s.), was murdered he had applied hair dye with woad. 5 ”
এআই অনুবাদ
৬। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আবু বকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ওয়াসমা দ্বারা চুলে খেযাব লাগানো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই। যখন আল-হুসাইন (আলাইহিস সালাম) শহীদ হন, তখন তিনি ওয়াসমা দ্বারা চুলে খেযাব লাগিয়েছিলেন।’
7. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from his father from al-Qasim ibn Muhammad al-Jawhariy from al-Husayn ibn ‘Umar ibn Yazid from his father who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Applying black hair dye is entertaining for women and show one’s firmness to the enemy. 5 ”
এআই অনুবাদ
৭। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আল-জাওহারী হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘কালো খেযাব লাগানো নারীদের জন্য আনন্দদায়ক এবং শত্রুর সামনে নিজের দৃঢ়তা প্রদর্শনের উপায়।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘Applying hair dye with henna increases the beauty of the face as well as gray hairs.”’
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মেহেদি দ্বারা চুলে খেযাব লাগালে মুখমণ্ডলের সৌন্দর্য বৃদ্ধি পায় এবং পাকা চুলও বৃদ্ধি পায়।’
2. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Applying hair dye with henna stirs up gray hairs.’”
এআই অনুবাদ
২। আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মেহেদি দ্বারা চুলে খেযাব লাগালে পাকা চুল জেগে ওঠে (বৃদ্ধি পায়)।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I saw abu Ja‘far (a.s.), had applied hair dye with henna.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি মু'আবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে দেখেছি তিনি মেহেদি দ্বারা চুলে খেযাব লাগিয়েছিলেন।
#12349al-Majlisi: Majhul
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ مَوْلًى لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ ( صلوات الله عليه ) يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) اخْتَضِبُوا بِالْحِنَّاءِ فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَ يُنْبِتُ الشَّعْرَ وَ يُطَيِّبُ الرِّيحَ وَ يُسَكِّنُ الزَّوْجَةَ .
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from Fadalah ibn Ayyub from Hariz from a Mawla’ of Ali ibn al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, who has said the following: “I once heard Ali ibn al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, saying that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Apply hair dye with henna, it increases eyesight, grows hair, sweetens the smell and comforts the wife.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বেশ কিছু রাবী আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়্যুব হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিমাস সালাম)-এর এক মাওলা হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিমাস সালাম)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'মেহেদী দিয়ে চুলে খেযাব লাগাও, এটি দৃষ্টিশক্তি বৃদ্ধি করে, চুল গজায়, সুগন্ধ সৃষ্টি করে এবং স্ত্রীর জন্য আরামদায়ক।'
5. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ‘Ubdus ibn Ibrahim al-Baghdadiy in a marfu‘ manner has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Applying henna dispels bad odor, increases beauty of the face, sweetens the fragrance and beautifies the child.’”
এআই অনুবাদ
৫. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী উবদুস ইবনু ইবরাহীম আল-বাগদাদী হতে মারফূ সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মেহেদী লাগানো দুর্গন্ধ দূর করে, চেহারার সৌন্দর্য বৃদ্ধি করে, সুগন্ধ সৃষ্টি করে এবং সন্তানকে সুন্দর করে।'
6. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Ali ibn Sulayman ibn Rashid from Malik ibn ‘Ushaym from ’Isma‘il ibn Bazi‘ who has said the following: “I once said to abu al-Hassan (a.s.), ‘My young daughter does not experience Hayd (menses) anymore.’ He (the Imam) said, ‘Apply hair dye to her head with henna; her Hayd (menses) will return.’ He (the narrator) has said, ‘She followed the instruction and her Hayd (menses) came back.’”
এআই অনুবাদ
৬. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী আলী ইবনু সুলাইমান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি মালিক ইবনু উশাইম হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু বাযী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একদা আবূ আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমার ছোট মেয়ের হায়েয (মাসিক) আর হচ্ছে না। তিনি (ইমাম) বললেন, তার মাথায় মেহেদী দিয়ে খেযাব লাগাও; তার হায়েয ফিরে আসবে। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: সে সেই নির্দেশ অনুসরণ করল এবং তার হায়েয ফিরে এল।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Mu’ammar ibn Khallad who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘If one comes to know of three things he will not ignore them. They are clipping hairs, rolling up clothes and going to bed with slave-girls.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মু'আম্মার ইবনু খাল্লাদ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবূ আল-হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি কেউ তিনটি বিষয় জেনে থাকে, সে তা উপেক্ষা করবে না। তা হলো চুল ছাঁটা, কাপড় গুটিয়ে রাখা এবং দাসীদের সাথে শয্যায় যাওয়া।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn abu Hamzah from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said to me, ‘You must clip your hairs; it reduces its smell, bugs (like flea etc.) and dirt. It thickens your neck and clears your eyesight.’” In another Hadith it is said that it comforts your body.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবী হামযাহ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একদা আমাকে বললেন, 'তোমাকে অবশ্যই চুল ছাঁটতে হবে; এটি এর দুর্গন্ধ, পোকামাকড় (যেমন উকুন ইত্যাদি) এবং ময়লা কমায়। এটি তোমার ঘাড়কে মোটা করে এবং তোমার দৃষ্টিশক্তি পরিষ্কার করে।' অন্য একটি হাদীসে বলা হয়েছে যে, এটি তোমার শরীরকে আরাম দেয়।
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “I once said to abu al-Hassan (a.s.), ‘Our people narrate that shaving one’s head, except for al-Hajj or al-‘Umrah, is like causing deformity.’ He (the Imam) said, ‘Abu al-Hassan (a.s.), after al-Hajj and al-‘Umrah would go to the town called Sayah and shave his head.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কিছু রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একদা আবূ আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমাদের লোকেরা বর্ণনা করেন যে, হজ্জ বা উমরাহ ব্যতীত মাথা মুণ্ডন করা বিকৃতি সৃষ্টি করার মতো। তিনি (ইমাম) বললেন, আবূ আল-হাসান (আলাইহিস সালাম) হজ্জ ও উমরাহের পর সায়াহ নামক শহরে যেতেন এবং সেখানে মাথা মুণ্ডন করতেন।
4. Ali ibn Muhammad has narrated from in a marfu‘ manner the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘People say shaving of the head is like causing deformity.’ He (the Imam) said, ‘It is like performing al-‘Umrah for us and deformity for our enemies.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু মুহাম্মাদ মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘লোকেরা বলে মাথা মুণ্ডন করা বিকৃতির শামিল।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটা আমাদের জন্য উমরা পালনের মতো এবং আমাদের শত্রুদের জন্য বিকৃতির শামিল।’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al-Rahman ibn ‘Umar ibn Aslam who has said the following: “I once applied cupping. The cupping man shaved that area. Abu al-Hassan (a.s.), saw me and asked, ‘What is this? Go and shave your head.’ I went and shaved my head.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু উমার ইবনু আসলাম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আমি একবার শিঙ্গা লাগালাম। শিঙ্গা লাগানো ব্যক্তি সেই স্থানের চুল মুণ্ডন করে দিল। আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) আমাকে দেখে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘এটা কী? যাও, তোমার মাথা মুণ্ডন করে ফেল।’ আমি গিয়ে আমার মাথা মুণ্ডন করলাম।”
#12357al-Majlisi: Sahih
أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) مَا تَقُولُ فِي إِطَالَةِ الشَّعْرِ فَقَالَ كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) مُشْعِرِينَ يَعْنِي الطَّمَّ .
6. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about growing long hairs. He (the Imam) said that companions of the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, clipped their hairs.’”
এআই অনুবাদ
৬. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে চুল লম্বা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ—হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন—তাঁরা তাদের চুল ছোট করে কাটতেন।’”
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Sa’dan from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘I shave every Friday from this to that duration.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সা'দান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আমি প্রতি শুক্রবার এই থেকে ওই পর্যন্ত মুণ্ডন করি।’”
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Yahya ibn al-Mubarak from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, at times hairs grow at my back and it causes great worries for me.’ He (the Imam) said to me, ‘O Ishaq did you not know that shaving one’s back dispels anxieties?”’
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল মুবারক হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার আত্মা আপনার পথে সেবারত থাকে, মাঝে মাঝে আমার পিঠে চুল গজায় এবং এটা আমাকে খুব দুশ্চিন্তায় ফেলে দেয়।’ তিনি (ইমাম) আমাকে বললেন, ‘হে ইসহাক, তুমি কি জানো না যে পিঠ মুণ্ডন করলে দুশ্চিন্তা দূর হয়?’”
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Dawud ibn al- Hassan from abu al-‘Abbas al-Baqbaq who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has long hairs: if he must leave them or part them. He (the Imam) said, ‘He must part them.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি দাউদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি আবুল আব্বাস আল-বাক্বাক্ব হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একজন ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার লম্বা চুল আছে: সে কি তা এলোমেলো রেখে দেবে নাকি সিঁথি কাটবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে অবশ্যই সিঁথি কাটবে।’”
#12361al-Majlisi: Da'if (per majority)
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) مَنِ اتَّخَذَ شَعْراً فَلْيُحْسِنْ وِلَايَتَهُ أَوْ لِيَجُزَّهُ .
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘If one keeps hairs he must maintain them properly or clip them.”’
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ চুল রাখে, তবে তা যথাযথভাবে রক্ষণাবেক্ষণ করবে অথবা কেটে ফেলবে।’
#12362al-Majlisi: Majhul
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ هَارُونَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قُلْتُ لَهُ أَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) يَفْرُقُ شَعْرَهُ قَالَ لَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) كَانَ إِذَا طَالَ شَعْرُهُ كَانَ إِلَى شَحْمَةِ أُذُنِهِ .
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Yahya ibn Harun who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), if the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, parted his hairs. He (the Imam) said, ‘No, the Messenger of Allah would keep his hairs long enough to reach his ear lobe only.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু হারূন হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি তাঁর চুল দুই ভাগে বিভক্ত করতেন। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, রাসূলুল্লাহ তাঁর চুল কেবল কানের লতি পর্যন্ত লম্বা রাখতেন।’”
#12363al-Majlisi: Da'if (per majority)
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قُلْتُ إِنَّهُمْ يَرْوُونَ أَنَّ الْفَرْقَ مِنَ السُّنَّةِ قَالَ مِنَ السُّنَّةِ قُلْتُ يَزْعُمُونَ أَنَّ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) فَرَقَ قَالَ مَا فَرَقَ النَّبِيُّ ( صلى الله عليه وآله ) وَ لَا كَانَ الْأَنْبِيَاءُ ( عليهم السلام ) تُمْسِكُ الشَّعْرَ .
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Isa from ‘Amr ibn Ibrahim from Khalaf ibn Hammad from ‘Amr ibn Thabit who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘They narrated that parting the hairs is of Sunnah. He (the Imam) said, ‘Of the Sunnahl’ I said, ‘They think that the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, parted his hairs.’ He (the Imam) said, ‘The Holy Prophet did not part his hairs nor did the Prophets grow their hairs.’”
এআই অনুবাদ
৪। আমাদের অনেকজন সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আমর ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি খালাফ ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি আমর ইবনু সাবিত হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘লোকেরা বর্ণনা করে যে চুল বিভক্ত করা সুন্নাত।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সুন্নাত!’ আমি বললাম, ‘তারা মনে করে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর চুল বিভক্ত করতেন।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘নবী তাঁর চুল বিভক্ত করেননি, আর নবীগণ তাঁদের চুল বড় করেননি।’”
#12364al-Majlisi: موثق أو ضعيف
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) الْفَرْقُ مِنَ السُّنَّةِ قَالَ لَا قُلْتُ فَهَلْ فَرَقَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) قَالَ نَعَمْ قُلْتُ كَيْفَ فَرَقَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ لَيْسَ مِنَ السُّنَّةِ قَالَ مَنْ أَصَابَهُ مَا أَصَابَ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) يَفْرُقُ كَمَا فَرَقَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَقَدْ أَصَابَ سُنَّةَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ إِلَّا فَلَاقُلْتُ لَهُ كَيْفَ ذَلِكَ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) حِينَ صُدَّ عَنِ الْبَيْتِ وَ قَدْ كَانَ سَاقَ الْهَدْيَ وَ أَحْرَمَ أَرَاهُ اللَّهُ الرُّؤْيَا الَّتِي أَخْبَرَهُ اللَّهُ بِهَا فِي كِتَابِهِ إِذْ يَقُولُ لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَ مُقَصِّرِينَ لا تَخافُونَفَعَلِمَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَنَّ اللَّهَ سَيَفِي لَهُ بِمَا أَرَاهُ فَمِنْ ثَمَّ وَفَّرَ ذَلِكَ الشَّعْرَ الَّذِي كَانَ عَلَى رَأْسِهِ حِينَ أَحْرَمَ انْتِظَاراً لِحَلْقِهِ فِي الْحَرَمِ حَيْثُ وَعَدَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَمَّا حَلَقَهُ لَمْ يُعِدْ فِي تَوْفِيرِ الشَّعْرِ وَ لَا كَانَ ذَلِكَ مِنْ قَبْلِهِ ( صلى الله عليه وآله ) .
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn abu Nasr from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), if parting hairs is of Sunnah. He (the Imam) replied, ‘No, it is not of Sunnah.’ I then asked if the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, parted his hairs.’ He (the Imam) said, ‘Yes, he (the Messenger of Allah) did so.’ I then asked, ‘If the Messenger of Allah parted his hairs, then how is it that it is not part of the Sunnah ?’ He (the Imam) said, ‘The Messenger of Allah experienced a certain condition which made him to part his hairs. If others experience such a condition, they also do as he (the Messenger of Allah) did and in so doing they follow the Sunnah of the Messenger of Allah, otherwise, they do not follow the Sunnah.’ I then asked, ‘How did that happen?’ He (the Imam) said, ‘When the Messenger of Allah was prevented from visiting the House, he had already driven his sacrificial animal to be offered as a sacrifice and had assumed the state of Ihram. Allah showed him in his dream, of which Allah has spoken in His book saying, “Allah certainly made the dream come true for the messenger in all truth. That is, you will enter al-Masjid al-Haram (the Sacred Masjid) if Allah so wills, in peace with your heads shaved, and Taqsir (cut or trim a part of his nails or hair) being done without any fear.” (48:26) Thus, the Messenger of Allah learned that Allah would keep His promise about what He has shown him in the dream. For this reason he allowed his hairs that was on his head at the time of assuming the state of Ihram to grow, waiting for the time of shaving in al-Haram (the sacred area) as Allah, most Majestic, most Glorious, had promised. When he shaved his head as part of the acts of his al-Hajj, he (the Messenger of Allah) thereafter did not allow his hairs to grow. It (growing of his hairs) was not because of his intention to grow hairs.”’
এআই অনুবাদ
৫। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, চুল বিভক্ত করা কি সুন্নাত। তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, ‘না, এটি সুন্নাত নয়।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি তাঁর চুল বিভক্ত করতেন। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তিনি (রাসূলুল্লাহ) তা করেছিলেন।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি রাসূলুল্লাহ তাঁর চুল বিভক্ত করে থাকেন, তবে কীভাবে এটি সুন্নাতের অংশ নয়?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘রাসূলুল্লাহ এমন এক পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়েছিলেন যার কারণে তিনি তাঁর চুল বিভক্ত করেছিলেন। যদি অন্যরাও এমন পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়, তবে তারাও তা-ই করবে যা তিনি (রাসূলুল্লাহ) করেছিলেন এবং তা করার মাধ্যমে তারা রাসূলুল্লাহর সুন্নাত অনুসরণ করবে, অন্যথায় তারা সুন্নাত অনুসরণ করবে না।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সেটি কীভাবে ঘটেছিল?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যখন রাসূলুল্লাহকে গৃহ (কাবা) দর্শনে বাধা দেওয়া হয়েছিল, তখন তিনি ইতিমধ্যে তাঁর কুরবানির পশু কুরবানির উদ্দেশ্যে নিয়ে গিয়েছিলেন এবং ইহরাম অবস্থা গ্রহণ করেছিলেন। আল্লাহ তাঁকে স্বপ্নে দেখিয়েছিলেন, যে বিষয়ে আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেছেন,
لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ
"আল্লাহ তাঁর রাসূলকে দেখানো স্বপ্ন সত্যিই সত্য করে দেখিয়েছেন। অর্থাৎ, আল্লাহ চাহে তো তোমরা নিরাপদে মাথা মুণ্ডন করে এবং কিছু চুল কেটে (তাকসীর করে), নির্ভয়ে মসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে।" (৪৮:২৬)
এভাবে রাসূলুল্লাহ জানতে পারলেন যে, আল্লাহ তাঁকে স্বপ্নে যা দেখিয়েছিলেন সে সম্পর্কে তাঁর প্রতিশ্রুতি রক্ষা করবেন। এই কারণে তিনি ইহরাম গ্রহণের সময় তাঁর মাথায় যে চুল ছিল তা বাড়তে দিয়েছিলেন, আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, মহাগৌরবান্বিত যা প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন সে অনুযায়ী হারামে মুণ্ডন করার সময়ের অপেক্ষায়। যখন তিনি তাঁর হজ্জের কার্যক্রমের অংশ হিসেবে মাথা মুণ্ডন করলেন, তখন থেকে তিনি (রাসূলুল্লাহ) আর তাঁর চুল বাড়তে দেননি। এটি (তাঁর চুল বাড়ানো) তাঁর চুল বাড়ানোর ইচ্ছার কারণে ছিল না।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-‘Muthanna’ from Sadir af-Sayrafiy who has said the following: “I once saw abu ‘Abd Allah (a.s.), remove hairs from his cheek and from under his chin.’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমায়র হতে, তিনি হিশাম ইবনু আল-মুসান্না হতে, তিনি সাদীর আস-সাইরাফী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর গাল থেকে এবং চিবুকের নিচ থেকে চুল অপসারণ করতে দেখেছি।”
2. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad and Ali ibn Muhammad from Salih ibn abu Hammad all from al-Washsha’ from Ahmad ibn ‘ A’idh from abu Khadijah from Mu’alla’ ibn Khunayth who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ’Whatever of the beard exceeds one’s fistful is in the fire.’”
এআই অনুবাদ
২। আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ এবং আলী ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তাঁরা সালিহ ইবনু আবু হাম্মাদ হতে, তাঁরা সকলেই আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু আইয হতে, তিনি আবু খাদীজাহ হতে, তিনি মুআল্লা ইবনু খুনাইস হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘দাড়ির যে অংশ এক মুঠোর অতিরিক্ত হয়, তা আগুনে যাবে।’”
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Ali ibn Ishaq ibn Sa‘d ibn Yunus from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The amount of beard that you must keep is what comes in inside your fist and you must clip off whatever exceeds you fist.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কিছু আসহাব আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আলী ইবনু ইসহাক ইবনু সা'দ ইবনু ইউনুস হতে, তিনি তাঁর গোত্রের কিছু লোক হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'দাড়ির যে পরিমাণ তোমাকে রাখতে হবে তা হলো যতটুকু তোমার মুষ্টির মধ্যে ধরে, আর যা মুষ্টির অতিরিক্ত হয় তা তোমাকে কেটে ফেলতে হবে।'
4. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ‘Uthman ibn ‘Isa from ‘Abd Allah ibn Muskan from al-Hassan al-Zayyat who has said the following: “I once saw abu Ja‘far (a.s.), had made his beard lighter.’”
এআই অনুবাদ
৪. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে বর্ণিত, উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুসকান হতে, তিনি হাসান আল-যাইয়াত হতে বলেছেন: 'আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে দেখলাম, তিনি তাঁর দাড়ি হালকা করে নিয়েছিলেন।'
5. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from his father from al-Nadr ibn Suwayd from certain persons of his people from abu Ayyub al-Khazzaz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once saw abu Ja‘far (a.s.), when the barber trimmed his beard, he (the Imam) said, ‘Make it round.’”
এআই অনুবাদ
৫. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে তাঁর পিতা হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি তাঁর গোত্রের কিছু লোক হতে, তারা আবু আইয়ুব আল-খাযযায হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বলেছেন: 'আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে দেখলাম, যখন নাপিত তাঁর দাড়ি ছাঁটছিল, তখন তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি গোলাকার করো।'
#12370al-Majlisi: Da'if (per majority)
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) إِنَّ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ تَأْخُذَ مِنَ الشَّارِبِ حَتَّى يَبْلُغَ الْإِطَارَ .
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘The mustache must be trimmed until the lips become visible.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'গোঁফ এমনভাবে ছাঁটতে হবে যাতে ঠোঁট দৃশ্যমান হয়।'
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amrakiy ibn Ali from Ali ibn Ja‘far from his brother, abu al-Hassan (a.s.), who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about trimming the mustache; if it is of Sunnah. He (the Imam) said, ‘Yes, it is of Sunnah.”’
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আমরাকী ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু জা'ফর হতে, তিনি তাঁর ভাই আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে গোঁফ ছাঁটা সুন্নাত কিনা জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, এটি সুন্নাত।'
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from those whom he has mentioned who has said the following: “Once we mentioned trimming the mustache before abu ‘Abd Allah (a.s.). He (the Imam) said, ‘It is a charm and trimming it is of Sunnah.”’
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি যাদের নাম উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'একবার আমরা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে গোঁফ ছাঁটার কথা উল্লেখ করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি একটি সৌন্দর্য এবং এটি ছাঁটা সুন্নাত।'
9. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from certain persons of his people from Ali ibn Asbat from ‘Abd Allah ibn ‘Uthman who had seen abu ‘Abd Allah (a.s.), trim his mustache up to the root of the hairs.”’
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কয়েকজন ব্যক্তি হতে, তারা আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে দেখেছিলেন যে তিনি তাঁর গোঁফ চুলের গোড়া পর্যন্ত ছোট করে ছাঁটতেন।
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn abu Hamzah from those who narrated to him has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘Whatever of beard exceeds the fist is in the fire.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি তাঁকে বর্ণনাকারীদের হতে বর্ণনা করেছেন যে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "দাড়ির যে অংশ মুষ্টির অতিরিক্ত হয়, তা আগুনে যাবে।"
#12375al-Majlisi: Da'if (per majority)
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لَا يُطَوِّلَنَّ أَحَدُكُمْ شَارِبَهُ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَتَّخِذُهُ مَخْبَأً يَسْتَتِرُ بِهِ .
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘You must not allow your mustache to grow long; Satan makes it his hiding place and cover.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলা আহলিহি, আল্লাহ তাঁদের প্রতিদান দিন তাঁদের সেবার যোগ্য) বলেছেন, "তোমরা তোমাদের গোঁফ লম্বা হতে দিও না; শয়তান এটিকে তার আশ্রয়স্থল ও আবরণ বানায়।"
#12376al-Majlisi: Da'if (per majority)
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنِ الدِّهْقَانِ عَنْ دُرُسْتَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ مَرَّ بِالنَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) رَجُلٌ طَوِيلُ اللِّحْيَةِ فَقَالَ مَا كَانَ عَلَى هَذَا لَوْ هَيَّأَ مِنْ لِحْيَتِهِ فَبَلَغَ ذَلِكَ الرَّجُلَ فَهَيَّأَ لِحْيَتَهُ بَيْنَ اللِّحْيَتَيْنِ ثُمَّ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) فَلَمَّا رَآهُ قَالَ هَكَذَا فَافْعَلُوا .
12. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from certain persons of his people from al-Dihqan from Durust who have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that a man with a long beard once passed by the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, who said, ‘He would not look like that had he prepared his beard.’ This remark reached that man and he prepared his beard, then visited the Holy Prophet. When he (the Messenger of Allah) saw him he said, ‘This is how you must keep it.’”
এআই অনুবাদ
১২. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কয়েকজন ব্যক্তি হতে, তারা দিহকান হতে, তিনি দুরুস্ত হতে বর্ণনা করেছেন যে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার লম্বা দাড়িওয়ালা এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলা আহলিহি, আল্লাহ তাঁদের প্রতিদান দিন তাঁদের সেবার যোগ্য)-এর পাশ দিয়ে গেল, তিনি বললেন, "যদি সে তার দাড়ি পরিচর্যা করত তবে তাকে এমন দেখাতো না।" এই কথা সেই ব্যক্তির কাছে পৌঁছালে সে তার দাড়ি পরিচর্যা করল, তারপর নবী পাক-এর সাক্ষাতে গেল। তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাকে দেখে বললেন, "এভাবেই তোমার দাড়ি রাখতে হবে।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Hamzah al-Ash‘ariy in a marfu‘ manner has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Removing hairs from the nostrils (outside) beautifies the face.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হামযাহ আল-আশআরী হতে মারফূ পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন যে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "নাকের বহিরাংশের লোম উপড়ে ফেলা চেহারাকে সুন্দর করে।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd Allah ibn Jundab from Sufyan ibn al-Simt who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Clean and fresh clothes saddens the enemy, using oil dispels despair and combing the head removes al-Waba’.’ I then asked, ‘What is al-Waba’?’ He (the Imam) said, ‘It is fever. Combing the beard strengthens molar teeth.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জুনদাব হতে, তিনি সুফিয়ান ইবনু সিমত হতে বর্ণনা করেছেন যে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "পরিষ্কার ও তাজা কাপড় শত্রুকে দুঃখ দেয়, তেল ব্যবহার হতাশা দূর করে এবং মাথা আঁচড়ানো আল-ওয়াবা দূর করে।" আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, "আল-ওয়াবা কী?" তিনি (ইমাম) বললেন, "এটি জ্বর। দাড়ি আঁচড়ানো মাড়ির দাঁতকে মজবুত করে।"
2. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Sama‘ah from Ahmad ibn al-Hassan al-Mithamiy from Muhammad ibn Ishaq from ‘Ammar al-Nawfaliy from his father who has said the following: “I once heard abu al-Hassan (a.s.), saying, ‘Combing dispels al-Waba’. Abu ‘Abd Allah (a.s.), had a comb in (for) the Masjid which he used after completing Salat (prayer).”’
এআই অনুবাদ
২. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান আল-মিসামী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি আম্মার আন-নাওফালী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'চুল আঁচড়ানো ওয়াবা (জ্বর) দূর করে।' আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর মসজিদের জন্য একটি চিরুনি ছিল যা তিনি নামায শেষ করার পর ব্যবহার করতেন।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from al-Husayn ibn al-Hassan ibn ‘Asem from his father who has said the following: “I once visited abu Ibrahim (a.s.), and he had an ivory comb in his hand which he used. I said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, in Iraq there are people with us who think that using ivory comb is not permissible.’ He (the Imam) said, ‘For what reason it can be as you said it is, my father had one or two ivory combs.’ He (the Imam) then said, ‘You must use ivory comb; it removes al-Waba’ (fever).”’
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হুসাইন ইবনুল হাসান ইবনু আসেম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম, তাঁর হাতে একটি হাতির দাঁতের চিরুনি ছিল যা তিনি ব্যবহার করছিলেন। আমি বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার জীবন আপনার জন্য উৎসর্গিত হয়, ইরাকে আমাদের সাথে এমন লোক আছে যারা মনে করে হাতির দাঁতের চিরুনি ব্যবহার করা বৈধ নয়।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'কী কারণে তা এমন হতে পারে যেমন তুমি বললে, আমার পিতার এক বা দুটি হাতির দাঁতের চিরুনি ছিল।' এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমাকে অবশ্যই হাতির দাঁতের চিরুনি ব্যবহার করতে হবে; এটি ওয়াবা (জ্বর) দূর করে।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Salih ibn al-Sindiy from Ja‘far ibn Bashir from Musa ibn Bakr who has said the following: “I saw abu al-Hassan (a.s.), using ivory comb and I bought it for him.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম, সালিহ ইবনুস সিন্দী হতে, তিনি জা'ফর ইবনু বাশীর হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে হাতির দাঁতের চিরুনি ব্যবহার করতে দেখেছি এবং আমি তাঁর জন্য সেটি কিনেছিলাম।"
5. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from ‘Abd Allah ibn Sulayman who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about ivory. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful and I have one ivory comb.’”
এআই অনুবাদ
৫. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সুলাইমান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে হাতির দাঁত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি অবৈধ নয় এবং আমার একটি হাতির দাঁতের চিরুনি আছে।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Mahbub from Nadr from ‘Anbasah Sa‘id in a marfu‘ manner has said the following: “The Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Combing of the head very often removes al-Waba’ (fever), attracts sustenance and increases one’s ability to go to bed with one’s wife.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি নাদর হতে, তিনি আনবাসাহ সাঈদ হতে মারফূ' সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন, বলেছেন, 'মাথা ঘন ঘন আঁচড়ানো ওয়াবা (জ্বর) দূর করে, রিযিক আকর্ষণ করে এবং স্ত্রীর সাথে মিলনের ক্ষমতা বৃদ্ধি করে।'"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah who has said the following: “About the meaning of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘You must beautify yourselves near every Masjid’ abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘Of such matters one is combing at the time of every Salat (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, এর বাণী 'خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ' (তোমরা প্রত্যেক মসজিদের কাছে তোমাদের সৌন্দর্য অবলম্বন কর) এর অর্থ সম্পর্কে আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'এমন বিষয়গুলোর মধ্যে একটি হলো প্রত্যেক নামাযের সময় চুল আঁচড়ানো।'"
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Nuh ibn Shu’ayb from ibn Mayyah from Yunus from those who narrated to him who has said the following: “Abu al-Hassan, has said, ‘When you comb your head and beard, then wipe the comb against your chest; it removes worries and al-Waba’ (fever).’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের সাথীদের একদল আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ থেকে, তিনি নূহ ইবনু শু’আইব থেকে, তিনি ইবনু মাইয়্যাহ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি তাঁর নিকট বর্ণনাকারী থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন তুমি তোমার মাথা ও দাড়ি আঁচড়াও, তখন চিরুনি তোমার বুকে মুছে নাও; এটি দুশ্চিন্তা ও ওয়াবা (জ্বর) দূর করে।’”
10. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn ‘Atiyyah from ’Isma‘il ibn Jabir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one uses his comb seventy times and counts it one by one, Satan will not come close to him for forty days.’”
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের সাথীদের একদল সাহল ইবনু যিয়াদ থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনু আতিয়্যাহ থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনু জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ তার চিরুনি সত্তরবার ব্যবহার করে এবং একে একে গণনা করে, তাহলে চল্লিশ দিন পর্যন্ত শয়তান তার নিকটবর্তী হবে না।’”
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Ibrahim ibn Mehzam from al-Qasim ibn al- Walid who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about elephant bones, its oil (perfume) containers and combs. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনু মাহবূব থেকে, তিনি ইব্রাহীম ইবনু মিহযাম থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনুল ওয়ালীদ থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে হাতির হাড়, তার তেল (সুগন্ধি) পাত্র এবং চিরুনি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather al-Hassan ibn Rashid who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ’Clipping fingernails repels great many pains and makes the sustenance flow.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তাঁর দাদা আল-হাসান ইবনু রাশিদ থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “তিনি (ইমাম আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘নখ কাটা অনেক ব্যথা-বেদনা দূর করে এবং রিযিক প্রবাহিত করে।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ’Clipping fingernails on Fridays is immunity from leprosy, vilitigo and blindness. If you do not need to trim them then at least scratch them.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনু আবী উমাইর থেকে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘শুক্রবারে নখ কাটা কুষ্ঠরোগ, শ্বেতী ও অন্ধত্ব থেকে নিরাপত্তা দেয়। যদি নখ কাটার প্রয়োজন না হয়, তবে অন্তত সেগুলো ঘষে নাও।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali ibn Sulayman from his uncle ‘Abd Allah ibn Hilal who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, once said to me, ’You must clip your mustache and fingernails every Friday, if you do not need clipping then just scratch them. You will not be affected by insanity, leprosy and albinism.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি তাঁর চাচা আব্দুল্লাহ ইবনু হিলাল হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একদিন আমাকে বললেন, ‘তোমাকে অবশ্যই প্রতি জুমুআয় তোমার গোঁফ ও নখ কাটতে হবে, যদি কাটার প্রয়োজন না হয় তবে শুধু তা ঘষে নিও। তুমি উন্মাদনা, কুষ্ঠরোগ ও শ্বেতী রোগ দ্বারা আক্রান্ত হবে না।’
4. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ibn Faddal from ibn Bukayr who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ’Clipping fingernails and mustache every Friday is immunity from albinism and insanity.’”
এআই অনুবাদ
৪. পূর্বোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, ইবনু ফাদ্দাল হতে, ইবনু বুকাইর হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘প্রতি জুমুআয় নখ ও গোঁফ কাটা শ্বেতী রোগ ও উন্মাদনা থেকে নিরাপত্তা।’
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ibn ‘Uqbah from his father who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ‘It is of Sunnah to clip one’s fingernails.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কতিপয় রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি ইবনু ‘উকবাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘নখ কাটা সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত।’
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from those whom he has mentioned from Ayyub ibn al-Hurr from abu Hamzah who has said the following: “Abu Ja’far, Alayhi al-Salam, has said, ’There is clipping of fingernails; it reduces Satan; and because of it (unclipped fingernails) is forgetfulness.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কতিপয় রাবী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি যাদের নাম উল্লেখ করেছেন তাদের হতে, আইয়ূব ইবনুল হুর হতে, তিনি আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘নখ কাটা রয়েছে; তা শয়তানকে হ্রাস করে; আর তার (অকাটা নখের) কারণে ভুলে যাওয়া ঘটে।’
7. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Muhammad ibn Ali from al-Hakam ibn Miskin from Hudhayfah ibn Mansur who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ’The strongest cover and most secret place for Satan by which he dominates children of Adam, Alayhi al-Salam is his hiding under the fingernails.’”
এআই অনুবাদ
৭. পূর্বোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, আল-হাকাম ইবনু মিসকিন হতে, হুযাইফাহ ইবনু মানসূর হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আদম সন্তানের উপর শয়তানের আধিপত্য বিস্তারের সবচেয়ে শক্তিশালী আচ্ছাদন ও সবচেয়ে গোপন স্থান হলো নখের নিচে তার লুকিয়ে থাকা।’
8. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Muhammad ibn Ali from Ali al-Hannat from Ali ibn abu Hamzah from al- Husayn ibn abu al-‘Ala’ from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, about the reward for clipping the mustache and fingernails every Friday. He (the Imam) said, ‘He continues with cleanliness until the next Friday.’”
এআই অনুবাদ
৮. পূর্বোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, আলী আল-হান্নাত হতে, আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, আল-হুসাইন ইবনু আবুল-আলা হতে, আবু বাসীর হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে প্রতি জুমুআয় গোঁফ ও নখ কাটার সওয়াব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে পরবর্তী জুমুআ পর্যন্ত পবিত্রতার মধ্যে অবস্থান করতে থাকে।’
9. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ibn Faddal from Hafs ibn al-Jurjaniy from abu al-Khasib al-Rabi‘ ibn Bakr al-Azdiy from ‘ Abd al- Rahim al-Qasir who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has stated this Hadith. There is one’s clipping his mustache and fingernails every Friday. When clipping, one should say, “In the name of Allah, with Allah, and on the Sunnah of Muhammad, the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.” For every piece of clipped hair Allah writes for him the reward of setting free one enslaved soul. He will not become ill except the illness because of which he will die.’”
এআই অনুবাদ
৯. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, ইবনু ফাদ্দাল হতে, হাফস ইবনুল জুরজানী হতে, আবুল খাসীব আর-রাবী' ইবনু বকর আল-আযদী হতে, আব্দুর রহীম আল-কাসীর হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) এই হাদীস বর্ণনা করেছেন। প্রতি জুমুআর দিন নিজের গোঁফ ও নখ কাটা কর্তব্য। কাটার সময় বলবে, "বিসমিল্লাহি ওয়া বিল্লাহি ওয়া আলা সুন্নাতি মুহাম্মাদির রাসূলিল্লাহ, আল্লাহুম্মা আজিয মুহাম্মাদান ওয়া আলা মুহাম্মাদিন খায়রা মা জাযায়তা আহাদান আন মুআসাতিহি ফী উম্মাতিহি" (আল্লাহর নামে এবং আল্লাহর সাহায্যে ও মুহাম্মাদ, আল্লাহর রাসূলের সুন্নাতের ওপর। হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের প্রতি এমন প্রতিদান দিন যা আপনার পথে তাঁদের সেবার উপযুক্ত)। প্রতিটি কর্তিত চুল/নখের জন্য আল্লাহ তার আমলনামায় একজন দাসকে মুক্ত করার সওয়াব লিখে দেন। আর সে এমন কোনো রোগে আক্রান্ত হবে না, যে রোগে সে মারা যাবে।
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn Talhah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Clipping fingernails, mustache and washing one’s head with hollyhock (marshmallow plant) every Friday banishes poverty and increases one’s sustenance.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু তালহা হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "প্রতি জুমুআর দিন নখ ও গোঁফ কাটা এবং খাতমী (মারশম্যালো উদ্ভিদ) দিয়ে মাথা ধোয়া দারিদ্র্য দূর করে এবং জীবিকা বৃদ্ধি করে।"
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Ali ibn ‘Uqbah from abu Kahmas who has said the following: “A man once asked ‘Abd Allah ibn al-Hassan to teach him something for increased sustenance. He said, ‘Remain in the place of your Salat (prayer) after the morning Salat (prayer) until sunrise; it is more useful for seeking increased sustenance than traveling in the land.’ I informed abu ‘Abd Allah (a.s.), about it and he (the Imam) said, ‘Will you like if I teach you for increased sustenance what is more useful than that?’ I replied, ‘Yes, I will like it.’ He (the Imam) said, ‘Clip your fingernails and mustache every Friday.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু উকবা হতে, তিনি আবু কাহমাস হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: এক ব্যক্তি একবার আব্দুল্লাহ ইবনুল হাসানকে জীবিকা বৃদ্ধির জন্য কিছু শেখানোর অনুরোধ করল। তিনি বললেন, "ফজরের সালাতের পর সূর্যোদয় পর্যন্ত তোমার সালাতের স্থানে অবস্থান কর; এটি জমিনে ভ্রমণ করার চেয়ে জীবিকা বৃদ্ধির সন্ধানে অধিক উপকারী।" আমি এ বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহকে (আলাইহিস সালাম) অবহিত করলাম, তিনি (ইমাম) বললেন, "তুমি কি চাও আমি তোমাকে এর চেয়ে অধিক উপকারী কিছু জীবিকা বৃদ্ধির জন্য শিখিয়ে দিই?" আমি বললাম, "হ্যাঁ, আমি তা চাই।" তিনি (ইমাম) বললেন, "প্রতি জুমুআর দিন তোমার নখ ও গোঁফ কাটো।"
12. Narrated from him, from Ibn Faddal, from Ali ibn Uqbah, from his father, who said: "I went to Abdullah ibn al-Hasan and said, 'Teach me a supplication for sustenance.' He said, 'Say: O Allah, take charge of my affairs and do not entrust my affairs to anyone other than You.' I presented this to Abu Abdillah (AS), and he said, 'Shall I not guide you to what is more beneficial than this for sustenance? Trim your nails and moustache every Friday, even if by scratching them.'"
এআই অনুবাদ
১২. তাঁর হতে, ইবনু ফাদ্দাল হতে, আলী ইবনু উকবা হতে, তাঁর পিতা হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনুল হাসানের কাছে গিয়ে বললাম, "জীবিকার জন্য আমাকে একটি দুআ শিখিয়ে দিন।" তিনি বললেন, "বলো: আল্লাহুম্মা কুন লি ওয়ালিয়্যান ওয়া লা তাকিলনি ইলা গায়রিকা (হে আল্লাহ! আপনি আমার বিষয়ের দায়িত্ব নিন এবং আমার বিষয় আপনি ছাড়া অন্য কারো কাছে সোপর্দ করবেন না)।" আমি এটি আবু আব্দিল্লাহর (আলাইহিস সালাম) কাছে উপস্থাপন করলাম, তিনি বললেন, "আমি কি তোমাকে এর চেয়ে জীবিকার জন্য অধিক উপকারী বিষয়ে পথনির্দেশ করব না? প্রতি জুমুআর দিন তোমার নখ ও গোঁফ ছাঁটো, এমনকি তা আঁচড়ানোর মাধ্যমে হলেও।"
13. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Ali ibn Asbat from Khalaf who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), saw me in Khurasan and I complained of eye trouble. He (the Imam) said, ‘May I teach you something which will remove your complaint because of your eyes?’ I replied, ‘Yes, I like to know it.’ He (the Imam) said, ‘Clip your fingernails every Thursday.’ I followed the instruction and have not complained ever since of my eyes.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি খালাফ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) খুরাসানে আমাকে দেখলেন, আমি চোখের কষ্টের অভিযোগ করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, "আমি কি তোমাকে এমন কিছু শিখিয়ে দিই যা তোমার চোখের কষ্ট দূর করবে?" আমি বললাম, "হ্যাঁ, আমি তা জানতে চাই।" তিনি (ইমাম) বললেন, "প্রতি বৃহস্পতিবার তোমার নখ কাটো।" আমি এই নির্দেশ অনুসরণ করলাম এবং তারপর থেকে আর কখনো চোখের কষ্টের অভিযোগ করিনি।
14. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from his father from ‘Abd Allah ibn al-Fadl al-Nawfaliy from his father from his uncle all has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Whoever continues clipping his fingernails every Thursday will not experience eye ache.’”
এআই অনুবাদ
১৪. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তাঁর পিতা হতে, আব্দুল্লাহ ইবনুল ফাদল আন-নাওফালী হতে, তাঁর পিতা হতে, তাঁর চাচা হতে বর্ণিত, সকলে বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি প্রতি বৃহস্পতিবার নিয়মিত নখ কাটবে, সে চোখের ব্যথায় আক্রান্ত হবে না।"
#12403al-Majlisi: Da'if (per majority)
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لِلرِّجَالِ قُصُّوا أَظَافِيرَكُمْ وَ لِلنِّسَاءِ اتْرُكْنَ فَإِنَّهُ أَزْيَنُ لَكُنَّ .
15. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Men must clip their fingernails and women must keep them because it is more beautifying for them.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “তিনি (ইমাম) আলাইহিস সালাম বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, ‘পুরুষদের উচিত তাদের নখ কাটা এবং নারীদের উচিত তা রেখে দেওয়া, কেননা তা তাদের জন্য অধিক সৌন্দর্যবর্ধক।’”
16. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from in a marfu‘ manner has said the following: “When clipping fingernails you must begin with the little finger of the left hand and complete it with the right hand (little fingernail).’”
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেন যে, বলা হয়েছে: “‘নখ কাটার সময় বাম হাতের কনিষ্ঠ আঙুল দিয়ে শুরু করতে হবে এবং ডান হাতের (কনিষ্ঠ আঙুলের নখ) দিয়ে সমাপ্ত করতে হবে।’”
#12405al-Majlisi: Da'if (per majority)
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ احْتَبَسَ الْوَحْيُ عَنِ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) فَقِيلَ لَهُ احْتَبَسَ الْوَحْيُ عَنْكَ فَقَالَ ( صلى الله عليه وآله ) وَ كَيْفَ لَا يَحْتَبِسُ وَ أَنْتُمْ لَا تُقَلِّمُونَ أَظْفَارَكُمْ وَ لَا تُنَقُّونَ رَوَاجِبَكُمْ .
17. AI-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from Ja‘far ibn Muhammad aI-Ash‘ariy from ibn al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ’Once a lapse took place in coming of divine revelation to the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. He (the Messenger of Allah) was asked, ’Has coming of divine revelation to you stopped?’ He (the Messenger of Allah) said, ‘Why should it not stop when you do not clip your fingernails and clean your finger joints?”’
এআই অনুবাদ
১৭. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশআরী হতে, তিনি ইবনুল কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আবদুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ওহী আসায় বিরতি ঘটল। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, ’আপনার নিকট ওহী আসা কি বন্ধ হয়ে গেছে?’ তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘কেন বন্ধ হবে না, যখন তোমরা তোমাদের নখ কাটো না এবং আঙুলের গিরাগুলো পরিষ্কার করো না?’”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not unlawful to clip or pull out gray from the head but clipping is more likable to me.”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আবদুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘মাথার পাকা চুল কাটা বা তুলে ফেলা নিষিদ্ধ নয়, তবে কাটা আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।’”
2. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ibn Faddal from those whom he has mentioned who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not unlawful to pull up or clip gray from the beard.’”
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী হাদীসের রাবী হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি যাদের কথা উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: “আবু আবদুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘দাঁড়ির পাকা চুল তুলে ফেলা বা কাটা নিষিদ্ধ নয়।’”
#12408al-Majlisi: Da'if (per majority)
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) كَانَ لَا يَرَى بِجَزِّ الشَّيْبِ بَأْساً وَ يَكْرَهُ نَتْفَهُ .
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin did not consider it harmful to clip gray hairs but disliked pulling it out.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আবদুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘আমীরুল মু’মিনীন পাকা চুল কাটাকে ক্ষতিকর মনে করতেন না, তবে তা তুলে ফেলাকে অপছন্দ করতেন।’”
#12409al-Majlisi: Da'if (per majority)
وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ ( عليه السلام ) أَوَّلُ مَنْ شَابَ إِبْرَاهِيمُ ( عليه السلام ) فَقَالَ يَا رَبِّ مَا هَذَا فَقَالَ نُورٌ وَ تَوْقِيرٌ قَالَ رَبِّ زِدْنِي مِنْهُ .
4. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘The first one who noticed gray hairs was Ibrahim ‘Alayhi al-Salam, and he asked, ‘O Lord, what is this?’ He said, ‘It is light and reverence.’ He then said, ‘O Lord, increase it for me.’”
এআই অনুবাদ
৪. পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ সনদে বর্ণিত: তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "সর্বপ্রথম যিনি পাকা চুল লক্ষ্য করেছিলেন তিনি হলেন ইবরাহীম আলাইহিস সালাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে প্রভু, এটি কী?' তিনি (আল্লাহ) বললেন, 'এটি নূর ও ভীতিসম্ভ্রম।' তখন তিনি বললেন, 'হে প্রভু, আমার জন্য এটি বৃদ্ধি করে দিন।'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hafs ibn al-Bakhtariy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘People did not grow gray hairs but Ibrahim ‘Alayhi al- Salam, found gray in his beard and asked, ‘O Lord, what is this?’ He said, ‘It is reverence.’ He then said, ‘O Lord, increase my reverence.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমায়র হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "মানুষদের মধ্যে সর্বপ্রথম চুল পাকেনি, কিন্তু ইবরাহীম আলাইহিস সালাম তাঁর দাড়িতে পাকা চুল দেখতে পেলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে প্রভু, এটি কী?' তিনি বললেন, 'এটি ভীতিসম্ভ্রম।' তখন তিনি বললেন, 'হে প্রভু, আমার ভীতিসম্ভ্রম বৃদ্ধি করে দিন।'"
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah fn abu Ayyub al-Madiniy from Sulayman al-Ja‘fariy who has said the following: “Al-Rida’ (a.s.), has narrated from his ancestors saying, ‘Gray in front of the head is good fortune, on the sides is generosity, on top of the head is courage, and at the back is misfortune.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের বিভিন্ন সঙ্গীবৃন্দ আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি ইবনু আবু আইয়ূব আল-মাদানী হতে, তিনি সুলাইমান আল-জা'ফারী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) তাঁর পূর্বপুরুষদের হতে বর্ণনা করে বলেছেন, "কপালের সামনের পাকা চুল সৌভাগ্যের নিদর্শন, পাশের পাকা চুল উদারতার নিদর্শন, মাথার উপরের পাকা চুল সাহসিকতার নিদর্শন, আর পেছনের পাকা চুল দুর্ভাগ্যের নিদর্শন।"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Faddal from certain persons of his people from abu Kahmas who have said the following: “About the meaning of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ’Have We not made the earth a collector (homes) of dead and living/ (77:25) abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ’It is a reference to burying of the hairs and fingernails/”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বিভিন্ন সঙ্গীবৃন্দ সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তাঁরা আবু কাহমাস হতে বর্ণনা করেছেন যে তাঁরা বলেছেন: মহান ও পবিত্র আল্লাহর বাণী -
أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا
"আমি কি পৃথিবীকে জীবিত ও মৃতদের সংগ্রহস্থল করিনি?" (৭৭:২৫) - এর অর্থ সম্পর্কে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "এটি চুল ও নখ মাটিতে পুঁতে ফেলার প্রতি ইঙ্গিত।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ibn Abi ‘Umayr from Salim al-Farra’ from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, applied al-Athmad (antimony) to his eyes before going to bed, once in each eye. 5 ”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু আবু উমায়র হতে, তিনি সালিম আল-ফাররা হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের আল্লাহর পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন - ঘুমাতে যাওয়ার পূর্বে চোখে সুরমা (আথমাদ) ব্যবহার করতেন, প্রতিটি চোখে একবার করে।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from al-Hassan ibn al-Jahm who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), once showed me a pin made of iron and a powder container of bones and said that this belonged to abu al-Hassan with which he applied eye powder and I also apply eye powder to my eyes.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আল-হাসান ইবনুল জাহম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে লোহার তৈরি একটি সলাই ও হাড়ের তৈরি একটি সুরমাদানী দেখালেন এবং বললেন যে এটি আবুল হাসান (তাঁর পূর্বপুরুষ)-এর ছিল যা দিয়ে তিনি সুরমা ব্যবহার করতেন, আর আমিও আমার চোখে সুরমা ব্যবহার করি।
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Musa ibn al-Qasim from Safwan from Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Applying eye powder to one’s eyes is beneficial to the eyes and it is beautification during the day.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মূসা ইবনুল কাসিম হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'চোখে সুরমা লাগানো চোখের জন্য উপকারী এবং তা দিনের বেলার সাজসজ্জা।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Fadl al-Flashimiy from his father and uncle who have said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Applying eye powder with Athmad (antimony) sweetens the fragrance and strengthens the edge of the eyelid.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল ফাদল আল-হাশিমী হতে, তিনি তাঁর পিতা ও চাচা হতে বর্ণনা করেছেন যে তাঁরা বলেছেন: "আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'ইছমিদ (সুরমা) দিয়ে চোখে সুরমা লাগালে তা সুগন্ধ বৃদ্ধি করে এবং চোখের পাতার কিনারা মজবুত করে।'"
5. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ibn Faddal from Hammad ibn ‘Isa who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Applying eye powder sweetens the mouth.’”
এআই অনুবাদ
৫. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, ইবনু ফাদ্দাল হতে, হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সুরমা লাগানো মুখকে সুমিষ্ট করে।'"
6. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from his father from Khalaf ibn Hammad from those whom he has mentioned who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Applying eye powder grows hairs, sharpens eyesight and helps to perform longer Sujud (prostrations).”’
এআই অনুবাদ
৬. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তাঁর পিতা হতে, খালাফ ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি যাদের নাম উল্লেখ করেছেন তাঁদের হতে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সুরমা লাগালে চুল গজায়, দৃষ্টিশক্তি প্রখর হয় এবং দীর্ঘ সিজদা করতে সাহায্য করে।'"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Al-Athmad (antimony) sharpens eye sight, grows hairs and banishes tears.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু উকবাহ হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'ইছমিদ (সুরমা) দৃষ্টিশক্তি প্রখর করে, চুল গজায় এবং অশ্রু দূর করে।'"
#12420al-Majlisi: Mursal
ابْنُ فَضَّالٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( صلوات الله عليه ) قَالَ الْكُحْلُ يَزِيدُ فِي الْمُبَاضَعَةِ .
8. Ibn Faddal has narrated from certain persons of our people who have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Applying eye powder increases the desire to go to bed with ones’ wife.’”
এআই অনুবাদ
৮. ইবনু ফাদ্দাল আমাদের কিছু ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তাঁরা বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সুরমা লাগালে স্ত্রীর সাথে সহবাসের আকাঙ্ক্ষা বৃদ্ধি পায়।'"
9. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Ahmad ibn al-Mubarak from al-Husayn ibn al-Hassan ibn ‘Asem from his father who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ’If one sleeps with eye powder containing Athmad (antimony) but without musk, he remains immune from Ma’ al-Aswad (a certain eye illness) all the time as long as he sleeps with it.”’
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের অনেক বন্ধু আহমাদ ইবনু আবি আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবি নাসর হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল মুবারক হতে, তিনি হুসাইন ইবনুল হাসান ইবনু আসেম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ মিস্ক ছাড়া ইছমিদ (সুরমা) মিশ্রিত সুরমা লাগিয়ে ঘুমায়, তবে সে যতদিন এভাবে ঘুমাবে ততদিন মা’উল আসওয়াদ (একধরনের চোখের রোগ) থেকে নিরাপদ থাকবে।’”
10. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn Sinan from Hammad ibn ‘Isa who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Applying eye powder grows hairs, dries up tears, sweetens saliva and sharpens eyesight.’”
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের অনেক বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সুরমা লাগানো চুল গজায়, অশ্রু শুকিয়ে দেয়, লালা মিষ্টি করে এবং দৃষ্টিশক্তি তীক্ষ্ণ করে।’”
11. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from ibn Faddal from ibn al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘If one applies eye powder, he must do it once because it is good; and if he did not do so it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের অনেক বন্ধু আহমাদ ইবনু আবি আব্দুল্লাহ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনুল কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন বলেছেন, ‘যদি কেউ সুরমা লাগায়, তবে তা একবার লাগানো উচিত, কারণ তা উত্তম; আর যদি সে তা না করে, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
#12424al-Majlisi: Sahih
عَنْهُ عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) كَانَ يَكْتَحِلُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ أَرْبَعاً فِي الْيُمْنَى وَ ثَلَاثاً فِي الْيُسْرَى .
12. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Musa ibn al-Qasim from Safwan from Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, applied eye powder before going to sleep-four times in the right and three in the left.’”
এআই অনুবাদ
১২. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি মূসা ইবনুল কাসিম হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘুমাতে যাওয়ার আগে সুরমা লাগাতেন—ডান চোখে চারবার এবং বাম চোখে তিনবার।’”
#12425al-Majlisi: حسن أو موثق
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) مِنْ أَخْلَاقِ الْأَنْبِيَاءِ ( عليهم السلام ) السِّوَاكُ .
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ’It is of the moral discipline of the prophets to brush one’s teeth.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘দাঁত মাজা নবীগণের নৈতিক শিষ্টাচারের অন্তর্ভুক্ত।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Khalid and al-Husayn ibn Sa‘id all from al-Qasim ibn ‘Urwah from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Brushing one’s teeth is of the Sunnah and moral discipline of the prophets.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ ও হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তাঁরা উভয়ে কাসিম ইবনু উরওয়াহ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘দাঁত মাজা সুন্নাত এবং নবীগণের নৈতিক শিষ্টাচারের অন্তর্ভুক্ত।’”
#12427al-Majlisi: Da'if (per majority)
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) مَا زَالَ جَبْرَئِيلُ ( عليه السلام ) يُوصِينِي بِالسِّوَاكِ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ أَدْرَدَ وَ أُحْفِيَ .
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja‘far ibn Muhammad al-Ash‘ariy from ibn al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Jibril continued urging me to brush so much so that I feared of becoming toothless or wearing them thin.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কতিপয় রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ'আরী হতে, তিনি ইবনুল কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'জিবরীল আমাকে মিসওয়াক করার জন্য এত বেশি উৎসাহিত করতেন যে আমি আশঙ্কা করতাম আমার দাঁত নষ্ট হয়ে যাবে বা ক্ষয়প্রাপ্ত হয়ে যাবে।'
#12428al-Majlisi: Da'if (per majority)
وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ وَ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ .
4. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated: “He (the Imam) said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘Brushing one’s teeth cleanses the mouth and earns Allah’s pleasure.’”
এআই অনুবাদ
৪. পূর্বোক্ত হাদীসের অনুরূপ সনদে বর্ণিত হয়েছে: তিনি (ইমাম) বলেছেন, আমীরুল মু'মিনীন বলেছেন, 'মিসওয়াক করা মুখ পরিষ্কার করে এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন করে দেয়।'
5. Sahl ibn Ziyad has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn al-Bahr from Mehzam al-Asadiy who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Tooth brushing has ten qualities. One is its cleansing the mouth, its earning the pleasure of Allah, happiness of angels, it is an act of Sunnah, it strengthens the gums, sharpens eyesight, dispels phlegm and cavities.’”
এআই অনুবাদ
৫. সাহল ইবনু যিয়াদ, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হাসান ইবনুল বাহর হতে, তিনি মিহযাম আল-আসাদী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'মিসওয়াকে দশটি গুণ রয়েছে। তা মুখ পরিষ্কার করে, আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন করে দেয়, ফেরেশতাদের আনন্দিত করে, এটি সুন্নাতের কাজ, দাঁতের মাড়ি মজবুত করে, দৃষ্টিশক্তি তীক্ষ্ণ করে, কফ দূর করে এবং দাঁতের ক্ষয় দূর করে।'
6. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Muhammad ibn ‘Isa from ‘Ubayd al-Dihqan from Durust from ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘In tooth brushing there are twelve qualities. It is an act of Sunnah, it cleanses the mouth, sharpens eyesight, earns Allah’s pleasure, dispels phlegm, improves memory, whitens the teeth, amplifies the list of good deeds, banishes cavities, strengthens gums, increases appetite for food and it makes the angels happy.’”
এআই অনুবাদ
৬. পূর্বোক্ত হাদীসের রাবী হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি উবাইদ আল-দিহকান হতে, তিনি দুরুস্ত হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মিসওয়াকে বারোটি গুণ রয়েছে। এটি সুন্নাতের কাজ, মুখ পরিষ্কার করে, দৃষ্টিশক্তি তীক্ষ্ণ করে, আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন করে দেয়, কফ দূর করে, স্মরণশক্তি বৃদ্ধি করে, দাঁত সাদা করে, সৎকর্মের তালিকা বৃদ্ধি করে, দাঁতের ক্ষয় দূর করে, মাড়ি মজবুত করে, খাদ্যের প্রতি রুচি বৃদ্ধি করে এবং ফেরেশতাদের আনন্দিত করে।'
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Hammad ibn ‘Isa who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Tooth brushing stops tears and sharpens eyesight.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মিসওয়াক করা অশ্রু বন্ধ করে এবং দৃষ্টিশক্তি তীক্ষ্ণ করে।'
#12432al-Majlisi: Hasan
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَوْصَانِي جَبْرَئِيلُ ( عليه السلام ) بِالسِّوَاكِ حَتَّى خِفْتُ عَلَى أَسْنَانِي .
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Jibril recommend me to brush my teeth so much so that I began to fear for my teeth.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামিল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'জিবরীল আমাকে মিসওয়াক করার এমন সুপারিশ করতেন যে আমি আমার দাঁতের জন্য আশঙ্কা করতে শুরু করেছিলাম।'
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-Marzaban ibn al-Nu’man in a marfu‘ manner has said the following: “He (the Imam) has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, once said, ‘Why do I see you, people, with yellow teeth, what is the matter with you, why do you not brush your teeth?”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মারযুবান ইবনুন নু‘মান হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইমাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার বলেছিলেন, ‘হে লোকেরা, আমি তোমাদের কী দেখছি যে, তোমাদের দাঁত হলুদ হয়ে আছে? তোমাদের কী হয়েছে, তোমরা কেন মিসওয়াক কর না?’
#12434al-Majlisi: Da'if
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) فِي وَصِيَّةِ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ( صلوات الله عليه ) عَلَيْكَ بِالسِّوَاكِ لِكُلِّ صَلَاةٍ .
10. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ibn Mahbub from ‘Amr ibn abu al-Miqdam from Muhammad ibn Marwan who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that it is in the will of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, to ’Amir al- Mu’minin that says, ‘You must brush your teeth for every Salat (prayer).”’
এআই অনুবাদ
১০. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ‘আমর ইবনু আবুল মিকদাম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মারওয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ জা‘ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমীরুল মু’মিনীনের প্রতি তাঁর অসিয়তনামায় বলেছিলেন, ‘তোমাকে প্রতি সালাতের জন্য মিসওয়াক করতে হবে।’
#12435al-Majlisi: Da'if
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ أَوْ غَيْرِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ الْجَبَلِيِّ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( صلوات الله عليه ) نِعْمَ الْبَيْتُ الْحَمَّامُ يُذَكِّرُ النَّارَ وَ يَذْهَبُ بِالدَّرَنِ وَ قَالَ عُمَرُ بِئْسَ الْبَيْتُ الْحَمَّامُ يُبْدِي الْعَوْرَةَ وَ يَهْتِكُ السِّتْرَ قَالَ وَ نَسَبَ النَّاسُ قَوْلَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) إِلَى عُمَرَ وَ قَوْلَ عُمَرَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) .
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father or others from Muhammad ibn Aslam al-Jabaliy in a marfu‘ manner has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘The bathhouse is a very good house; it reminds of fire and banishes dirt.’ ‘Umar has said, ‘A bathhouse is the worst house; it exposes private parts and violates secrets.’ He (the Imam) said, ‘People have ascribed the words of ’Amir al-Mu’minin to ‘Umar and vice versa.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা অথবা অন্যান্যদের হতে, তাঁরা মুহাম্মাদ ইবনু আসলাম আল-জাবালী হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ ‘আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু’মিনীন বলেছেন, ‘গোসলখানা একটি অতি উত্তম ঘর; এটি আগুনের কথা স্মরণ করিয়ে দেয় এবং ময়লা দূর করে।’ উমার বলেছিলেন, ‘গোসলখানা একটি নিকৃষ্টতম ঘর; এটি গোপনাঙ্গ প্রকাশ করে এবং গোপনীয়তা লঙ্ঘন করে।’ তিনি (ইমাম) বলেন, ‘লোকেরা আমীরুল মু’মিনীনের কথা উমারের প্রতি এবং উমারের কথা আমীরুল মু’মিনীনের প্রতি আরোপ করেছে।’
2. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Ali ibn al-Hakam from and Ali ibn Hassan from Sulayman ibn al-Ja‘fariy who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘Taking a bath one day and the day after does not increase flesh. Continuously taking a bath every day melts the fat of the kidneys.’”
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, আলী ইবনুল হাকাম হতে এবং আলী ইবনু হাসসান হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু জা‘ফারী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একদিন এবং তার পরের দিন গোসল করলে মাংস বৃদ্ধি পায় না। প্রতিদিন একটানা গোসল করলে বৃক্কের চর্বি গলে যায়।’
#12437al-Majlisi: Hasan
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ مُوسَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَدْخُلِ الْحَمَّامَ إِلَّا بِمِئْزَرٍ .
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Rifa‘ah ibn Musa who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘If one believes in Allah and in the life hereafter, he must not enter a bathhouse without a loincloth.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবূ উমাইর হতে, তিনি রিফা‘আহ ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ ‘আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালে বিশ্বাস করে, সে যেন লুঙ্গি ছাড়া গোসলখানায় প্রবেশ না করে।’
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Abd Allah ibn Muhammad al-Hajj al from Sulayman al- Ja’fariy who has said the following: “Once I became ill until I lost all of my flesh. I visited al-Rida’ (a.s.), who asked, ‘Will you like to see your flesh come back?’ I replied, ‘Yes, I like to see my flesh come back.’ He (the Imam) said, ‘You must continue taking a bath one day and on the day after the next day, your flesh will come back. You must not take a bath every day because it causes tuberculosis.’” (Perhaps if it is a public bathhouse)
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাজ্জাল হতে, তিনি সুলাইমান আল-জা‘ফারী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ‘একবার আমি এমন অসুস্থ হয়ে পড়লাম যে, আমার সমস্ত মাংস ঝরে গেল। আমি আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, তুমি কি চাও যে তোমার মাংস আবার ফিরে আসুক? আমি বললাম, হ্যাঁ, আমি চাই আমার মাংস ফিরে আসুক। তিনি (ইমাম) বললেন, তোমাকে একদিন এবং তার পরের দিন বাদ দিয়ে গোসল করতে হবে, তাহলে তোমার মাংস ফিরে আসবে। তোমার প্রতিদিন গোসল করা উচিত নয়, কেননা এটি যক্ষ্মা রোগের কারণ হয়ে দাঁড়ায়।’ (সম্ভবত এটি যদি প্রকাশ্য গোসলখানা হয়)
5. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hakam from al-Muthanna’ al-Hannat from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Do not enter a bathhouse until there is something in your belly to calm down the excitement of your stomach and it is more energizing for the body. Do not enter it with your stomach full of food.’”
এআই অনুবাদ
৫. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মুসান্না আল-হান্নাত হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমরা হাম্মামে (গোসলখানায়) প্রবেশ কর না যতক্ষণ না তোমার পেটে কিছু থাকে যা তোমার উদরের উত্তেজনা প্রশমিত করে এবং তা শরীরের জন্য অধিক শক্তিদায়ক হয়। খাবারে পেট ভর্তি অবস্থায় তাতে প্রবেশ করো না।’
6. Ali ibn al-Hakam from has narrated from Rifa‘ah ibn Musa from those who narrated to him who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), when about to take a bath would eat something. I once asked, ‘People around us say that before eating anything is the best time for taking a bath.’ He (the Imam) said, ‘No, one must eat something before taking bath; it banished bitterness (acidity) and calms down the temperature in the belly.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনুল হাকাম, রিফা‘আহ ইবনু মূসা হতে, তিনি তাঁর নিকট বর্ণনাকারীদের হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) যখন গোসল করতে যেতেন তখন কিছু খেয়ে নিতেন। আমি একবার জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমাদের আশেপাশের লোকেরা বলে যে, কিছু না খেয়ে গোসল করাই উত্তম সময়।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, গোসলের আগে কিছু খেয়ে নেওয়া আবশ্যক; এটি তিক্ততা (অম্লতা) দূর করে এবং পেটের তাপমাত্রা প্রশমিত করে।’
#12441al-Majlisi: Da'if (per majority)
عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العباس، عن حمزة بن عبدالله، عن ربعي، عن عبيد الله الدابقي قال: دخلت حماما بالمدينة فإذا شيخ كبيرو هو قيم الحمام فقلت: يا شيخ لمن هذا الحمام؟ فقال: لابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام فقلت: كان يدخله؟ قال: نعم، فقلت: كيف كان يصنع؟ قال: كان يدخل فيبدء فيطلي عانته وما يليها ثم يلف على طرف إحليله ويدعوني فاطلي سائر بدنه، فقلت له يوما من الايام: الذي تكره أن أراه قد رأيته، فقال: كلا إن النورة سترة.
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Mansur ibn al-‘Abbas from Hamzah ibn ‘Abd Allah from Rib‘iy from ‘Ubayd Allah al-Dabiqiy who has said the following: “I once in al-Madinah entered a bathhouse and an old man was the manager of the bathhouse. I asked, ‘O Shaykh to whom does this bathhouse belong?’ He replied, ‘It belongs to abu Ja‘far, Muhammad ibn Ali ibn al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam.’ I then asked, ‘Did he use it?’ He replied, ‘Yes, he did.’ I then asked, ’How would he use it?’ He said, ’First he applied lime to his pubic region and the surrounding area and to his urethra then he would call me to apply to the other parts of his body.’ I then asked, ‘Did you ever see what you do not like to see ? 5 He replied, ‘It never happened because lime is a cover.”’
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মানসূর ইবনুল আব্বাস হতে, তিনি হামযাহ ইবনু আব্দিল্লাহ হতে, তিনি রিব‘ঈ হতে, তিনি উবাইদুল্লাহ আদ-দাবিকী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার মদীনায় একটি হাম্মামে প্রবেশ করলাম এবং একজন বৃদ্ধ লোক সেই হাম্মামের ব্যবস্থাপক ছিলেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘হে শায়খ, এই হাম্মাম কার?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘এটি আবু জা‘ফর, মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিমুস সালাম)-এর।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তিনি কি এটি ব্যবহার করতেন?’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, তিনি ব্যবহার করতেন।’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘কীভাবে তিনি এটি ব্যবহার করতেন?’ তিনি বললেন, ‘তিনি প্রথমে তাঁর গুপ্তাঙ্গ ও তার আশেপাশের এলাকায় এবং তাঁর মূত্রনালীতে চুন লাগাতেন, তারপর আমাকে ডেকে শরীরের অন্যান্য অংশে লাগাতে বলতেন।’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আপনি কি কখনো এমন কিছু দেখেছেন যা আপনি দেখতে অপছন্দ করেন?’ তিনি বললেন, ‘তা কখনো ঘটেনি কারণ চুন একটি আবরণ।’
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il ibn Bazi‘ all from Hanan ibn Sadir from his father who has said the following: “My father, grandfather, uncle and I once entered a bathhouse in al-Madinah and there was a man in the room for undressing. He asked, ‘From where are you people ?’ We replied, ‘We are from Iraq.’ He then asked, ‘From which part of Iraq are you?’ We replied that we are from al-Kufah.’ He said, ‘Welcome, O people of al-Kufah, but you wear only one layer of clothes and why do you not have loincloths? The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, “Private parts of believing people are unlawful for the believing people.’” He then sent a piece of cotton fabric for my father and made it in four parts. Then each one of us took one piece. When we were in the hot room, he turned to my grandfather and said, ‘Old man, what prevents you from using dyes?’ My grandfather said, ‘I lived with one who was better than me and you, and who did not use dyes.’ He became angry so much so that we noticed it in the bathhouse. He asked, ‘Who is that person better than you and me?’ He replied, ‘I lived with Ali ibn abu Talib (a.s.), and he did not use dyes.’ He looked down and perspired. He said, ‘You have spoken the truth and proved your point.’ ‘O old man, if the Messenger of Allah used dyes, you should also use dyes because he is better than Ali ibn abu Talib, but if you will not use it you have followed the Sunnah of Ali ibn abu Talib.’ He (the narrator) has said, ‘When we left the bathhouse we asked about the man and found out that he was Ali ibn al-Husayn, along with his son, Muhammad ibn Ali, ‘Alayhim al-Salam.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে; এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বর্ণনা করেন আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী‘ হতে—উভয় সূত্র হানান ইবনু সাদির হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমার পিতা, দাদা, চাচা ও আমি একবার মদীনায় একটি হাম্মামে প্রবেশ করলাম এবং কাপড় খোলার কক্ষে একজন লোক ছিলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমরা কোথা থেকে এসেছ?’ আমরা উত্তর দিলাম, ‘আমরা ইরাক থেকে।’ তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, ‘ইরাকের কোন অংশ থেকে?’ আমরা বললাম, ‘আমরা কূফা থেকে।’ তিনি বললেন, ‘স্বাগতম, হে কূফাবাসীরা, কিন্তু তোমরা কেবল এক স্তরের কাপড় পরো, কেন তোমাদের লুঙ্গি নেই? রাসূলুল্লাহ, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও, বলেছেন, “মুমিনদের গুপ্তাঙ্গ মুমিনদের জন্য হারাম।”’ তারপর তিনি আমার পিতার জন্য একখণ্ড সুতি কাপড় পাঠালেন এবং তা চার ভাগে ভাগ করলেন। তখন আমরা প্রত্যেকে একটি করে অংশ নিলাম। যখন আমরা গরম কক্ষে ছিলাম, তিনি আমার দাদার দিকে ফিরে বললেন, ‘হে বৃদ্ধ, কী তোমাকে খেযাব (রং) ব্যবহার করতে বাধা দেয়?’ আমার দাদা বললেন, ‘আমি এমন একজনের সাথে বসবাস করেছি যিনি আমার ও আপনার চেয়ে উত্তম ছিলেন, এবং তিনি খেযাব ব্যবহার করতেন না।’ তিনি এতটাই রেগে গেলেন যে আমরা তা হাম্মামে লক্ষ্য করলাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, ‘সেই ব্যক্তি কে যিনি আপনার ও আমার চেয়ে উত্তম?’ তিনি বললেন, ‘আমি আলী ইবনু আবু তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে বসবাস করেছি, এবং তিনি খেযাব ব্যবহার করতেন না।’ তিনি মাথা নিচু করলেন এবং ঘেমে গেলেন। তিনি বললেন, ‘আপনি সত্য বলেছেন এবং আপনার বক্তব্য প্রমাণ করেছেন। হে বৃদ্ধ, যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খেযাব ব্যবহার করে থাকেন, তবে আপনারও খেযাব ব্যবহার করা উচিত কারণ তিনি আলী ইবনু আবু তালিবের চেয়ে উত্তম, কিন্তু যদি আপনি তা ব্যবহার না করেন তবে আপনি আলী ইবনু আবু তালিবের সুন্নাহ অনুসরণ করেছেন।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, ‘যখন আমরা হাম্মাম থেকে বের হলাম, তখন আমরা সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং জানতে পারলাম যে তিনি ছিলেন আলী ইবনুল হুসাইন, তাঁর পুত্র মুহাম্মাদ ইবনু আলী (আলাইহিমুস সালাম)-সহ।’
#12443al-Majlisi: Da'if (per majority)
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة قال: دخلت مع أبي بصير الحمام فنظرت إلى أبي عبدالله عليه السلام قد أطلى وأطلى إبطيه بالنورة قال: فخبرت أبا بصير فقال: أرشد ني إليه لاسأله عنه فقلت: قد رأيته أنا فقال: أنت قد رأيته وأنا لم أره أرشدني إليه قال: فأرشدته إليه فقال له: جعلت فداك أخبرني قائدي أنك قد أطليت وطليت إبطيك بالنورة؟ قال: نعم يا أبا محمد إن نتف الابطين يضعف البصر، أطل يا أبا محمد، قال: فقال: أطليت منذ أيام فقال: أطل فإنه طهور.
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “I once entered a bathhouse with abu Basir and saw abu ‘Abd Allah (a.s.), who had applied (lime) and on his underarms. I then informed abu Basir and he asked me to lead him so he can ask him about it. I said, ‘I saw him.’ He said, ‘You saw him (the Imam) but I cannot see him (the Imam)? Lead me to where he is.’ I then led him and he said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, my lead has said that you have applied lime and on your underarms.’ He (the Imam) said, ‘Yes, O abu Muhammad, pulling up hairs of underarms weakens eyesight, so you must apply lime, O abu Muhammad.’ He (the narrator) has said, ‘I applied since that time and he (the Imam) said, ‘Apply; it is cleansing.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু বাসীরের সাথে হাম্মামে প্রবেশ করলাম এবং আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে দেখলাম যিনি (চুন) লাগিয়েছিলেন এবং তাঁর বগলেও লাগিয়েছিলেন। আমি তখন আবু বাসীরকে জানালাম এবং তিনি আমাকে তাঁর নিকট নিয়ে যেতে বললেন যাতে তিনি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে পারেন। আমি বললাম, ‘আমি তাঁকে দেখেছি।’ তিনি বললেন, ‘তুমি তাঁকে (ইমামকে) দেখেছ কিন্তু আমি তাঁকে (ইমামকে) দেখতে পারি না? আমাকে সেখানে নিয়ে যাও যেখানে তিনি আছেন।’ আমি তখন তাঁকে নিয়ে গেলাম এবং তিনি বললেন, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার জন্য উৎসর্গ করা হয়, আমার পথপ্রদর্শক বলেছে যে আপনি চুন লাগিয়েছেন এবং আপনার বগলেও লাগিয়েছেন।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, হে আবু মুহাম্মাদ, বগলের চুল উপড়ানো দৃষ্টিশক্তি দুর্বল করে, তাই তোমাকে অবশ্যই চুন লাগাতে হবে, হে আবু মুহাম্মাদ।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, ‘আমি সেই সময় থেকে তা লাগানো শুরু করলাম এবং তিনি (ইমাম) বললেন, ‘লাগাও; এটি পরিচ্ছন্নতাকারী।’
#12444al-Majlisi: Majhul
أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن رجل من بني هاشم قال: دخلت على جماعة من بني هاشم فسلمت عليهم في بيت مظلم فقال بعضهم: سلم على أبي الحسن عليه السلام فإنه في الصدر قال: فسلمت عليه وجلست بين يديه فقلت له: قد أحببت أن ألقاك منذ حين لاسألك عن أشياء فقال: سل ما بدالك قلت: ما تقول في الحمام؟ قال: لا تدخل الحمام إلا بمئزر، وغض بصرك، ولا تغتسل من غسالة ماء الحمام فإنه يغتسل فيه من الزنا ويغتسل فيه ولد الزنا والناصب لنا أهل البيت وهو شرهم(1).
10. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hakam from a man of banu Hashim who has said the following: “I once entered in dark house where a group of banu Hashim were and I offered them greeting of peace with the phrase of offering greeting. A certain one among them said, ‘Offer greeting of peace to abu al-Hassan (a.s.), he is in the center.’ He (the narrator) has said, ‘I offered him (the Imam) greeting of peace and sat in front of him and said, “Since a long time I loved to visit you to ask about certain things.’” He (the Imam) said, ‘Ask whatever you like.’ I then asked, ‘What do you say about using a bathhouse?’ He (the Imam) said, ‘Do not enter a bathhouse without a loincloth, keep your eyes cast down, do not wash with used water because fornicators take a bath with it as well as those bom out of wedlock, and enemies of Ah/ al-Bayt, ‘Alayhim al-Salam, who are the worst of them. 5 ”
এআই অনুবাদ
১০. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি বনু হাশিমের এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার এক অন্ধকার ঘরে প্রবেশ করলাম যেখানে বনু হাশিমের একদল লোক ছিলেন এবং আমি তাদেরকে সালামের বাক্য দিয়ে সালাম দিলাম। তাদের মধ্যে একজন বললেন, ‘আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে সালাম দাও, তিনি মাঝখানে আছেন।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, ‘আমি তাঁকে (ইমামকে) সালাম দিলাম এবং তাঁর সামনে বসে বললাম, “অনেক দিন ধরে আমি আপনার কাছে কিছু বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার জন্য আপনার সাথে সাক্ষাৎ করতে চেয়েছিলাম।”’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যা ইচ্ছা জিজ্ঞাসা কর।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘হাম্মাম ব্যবহার সম্পর্কে আপনি কী বলেন?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘লুঙ্গি ছাড়া হাম্মামে প্রবেশ করো না, তোমার দৃষ্টি নিচু রাখো, ব্যবহৃত পানি দিয়ে গোসল করো না কারণ ব্যভিচারীরাও তা দিয়ে গোসল করে এবং যারা অবৈধ সম্পর্ক থেকে জন্মগ্রহণ করেছে তারাও, এবং আহলুল বাইত (আলাইহিমুস সালাম)-এর শত্রুরাও, যারা তাদের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট।’
#12445al-Majlisi: Majhul
أحمد بن محمد، عن علي بن أحمدبن أشيم، عن سليمان الجعفري قال(2): من أراد أن يحمل لحما فليدخل الحمام يوما ويغب يوما ومن أراد أن يضمر(3) وكان كثير اللحم فيلدخل الحمام كل يوم.
11. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn Ahmad ibn ‘Ushaym from Sufayman af-Ja‘fariy who has said the foifowing: “He (the Imam) has said, ‘If one wants to gain weight he should use a bathhouse one day and the day after the next day but if one is heavy and wants to lose weight he should use a bathhouse every day.”’
এআই অনুবাদ
১১. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনু আহমাদ ইবনু উশাইম হতে, তিনি সুলাইমান আল-জা'ফারী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি ওজন বৃদ্ধি করতে চায় সে যেন একদিন পরপর হাম্মামখানা ব্যবহার করে, আর যে ব্যক্তি স্থূলকায় এবং ওজন কমাতে চায় সে যেন প্রতিদিন হাম্মামখানা ব্যবহার করে।’”
#12446al-Majlisi: حسن وآخره مرسل
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يطلي بالنورة فيجعل له الدقيق بالزيت يلت به فيمسح به بعد النورة ليقطع ريحها عنه، قال: لا بأس.
12. Afi ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘ Abd al-Rahman ibn al-Hajj aj who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who applies lime, then mixes flour with oil then rubs it on him after lime to remove its smell. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে চুন লাগানোর পর দুর্গন্ধ দূর করার জন্য তেলমিশ্রিত আটা ঘষে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
#12447
وفى حديث آخر لعبد الرحمن قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام وقد تدلك بدقيق ملتوت بالزيت فقلت له: إن الناس يكرهون ذلك، قال: لا بأس به.
13. In another Hadith it is narrated from ‘Abd al-Rahman who has said the following: “I once saw abu al-Hassan (a.s.), rubbing with flour mixed with oil and I said that people dislike it. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
১৩. অন্য একটি হাদীসে আব্দুর রহমান হতে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে তেলমিশ্রিত আটা ঘষতে দেখলাম এবং বললাম যে, লোকেরা এটাকে অপছন্দ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
#12448al-Majlisi: Da'if
عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق ابن عبدالعزيز قال: سئل أبوعبدالله عليه السلام عن التدلك بالدقيق بعد النورة فقال: لا بأس قلت: يزعمون أنه إسراف، فقال: ليس فيماأصلح البدن إسراف إني ربما أمرت بالنقي(4) فيلت لي بالزيت فأتدلك به، إنما الاسراف فيما أتلف المال وأضر بالبدن.
14. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Ishaq ibn ‘Abd al-’Aziz who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about rubbing with flour after lime. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’ I then said, ‘They think it is misuse of flour.’ He (the Imam) said, ‘Use of things for the benefit of body is not a misuse. I sometimes ask for bleached flour mixed with oil and rub. Misuse is when one’s belongings are destroyed and the body is harmed.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আমাদের কতিপয় ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আব্দুল আযীয হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে চুন লাগানোর পর আটা ঘষার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’ আমি তখন বললাম, ‘তারা মনে করে এটা আটার অপচয়।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘শরীরের উপকারের জন্য জিনিস ব্যবহার করা অপচয় নয়। আমি মাঝে মাঝে সাদা করা আটা তেলের সাথে মিশিয়ে ঘষি। অপচয় তো তখনই হয় যখন কারো সম্পদ নষ্ট হয় এবং শরীরের ক্ষতি হয়।’”
#12449al-Majlisi: Hasan (like Sahih)
علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي الحسن صلوات الله عليه في الرجل يطلي ويتدلك بالزيت والدقيق، قال: لا بأس به.
15. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam who has said the following: “About the case of a man who rubs his body with flour and oil after lime, abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে - উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “চুন লাগানোর পর আটা ও তেল দিয়ে শরীর ঘষার বিষয়ে আবূল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
#12450al-Majlisi: Da'if
علي، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أسلم الجبلي، عن علي بن أبي حمزة، عن أبان بن تغلب قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: إنا لنسافر ولايكون معنا نخالة فنتدلك بالدقيق فقال: لا بأس إنما الفساد فيما أضربالبدن وأتلف المال فأما ما أصلح البدن فإنه ليس بفساد إني ربما أمرت غلامي فلت لي النقي بالزيت فأتدلك به.
16. Ali has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Aslam al-Jabaliy from Ali ibn abu Hamzah from Aban ibn Taghlib who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Sometimes when on a journey we do not find bran; if we can rub with flour.’ He (the Imam) said, ‘It is not harmful. It is bad only when belongings are destroyed and the body is harmed. If body is benefited then it is not bad. I sometimes command my slave to prepare bleached flour with oil and I rub with it.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আলী, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আসলাম আল-জাবালী হতে, তিনি আলী ইবনু আবী হামযাহ হতে, তিনি আবান ইবনু তাগলিব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘কখনো কখনো সফরে থাকলে আমরা ভুসি পাই না; আমরা কি আটা দিয়ে ঘষতে পারি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই। মন্দ তো তখনই হয় যখন সম্পদ নষ্ট হয় এবং শরীরের ক্ষতি হয়। যদি শরীরের উপকার হয় তাহলে তা মন্দ নয়। আমি মাঝে মাঝে আমার দাসকে সাদা করা আটা তেলের সাথে প্রস্তুত করতে বলি এবং আমি তা দিয়ে ঘষি।’”
#12451al-Majlisi: Sahih
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة قال: خرج أبوعبدالله عليه السلام من الحمام فتلبس وتعمم فقال لي: إذا خرجت من الحمام فتعمم، قال: فما تركت العمامة عند خروجي من الحمام في شتاء ولا صيف.
17. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), came out of the bathhouse, dressed, wore his turban and said to me, ‘When you come out of bathhouse wear a turban.’ He (the narrator) has said, ‘I thereafter would always wear a turban after coming out of the bathhouse in winter and summer.’”
এআই অনুবাদ
১৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) গোসলখানা থেকে বের হলেন, কাপড় পরিধান করলেন, পাগড়ি বাঁধলেন এবং আমাকে বললেন, ‘যখন তুমি গোসলখানা থেকে বের হবে, তখন পাগড়ি পরিধান করবে।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, ‘এরপর থেকে আমি শীত ও গ্রীষ্ম উভয় ঋতুতেই গোসলখানা থেকে বের হওয়ার পর সর্বদা পাগড়ি পরিধান করতাম।’”
#12452al-Majlisi: Hasan
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يطلي فيبول وهو قائم؟ قال: لا بأس به.
18. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from a man who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who applies lime and urinates standing. He (the Imam) said, ‘It is not harmful. 5 ”
এআই অনুবাদ
১৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে চুন প্রয়োগ করে এবং দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
#12453al-Majlisi: Muwaththaq
محمد بن يحيى، عن علي بن الحسن التيمي، عن محمد بن أبي حمزة، عن عمر ابن يزيد، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان أميرالمؤمنين صلوات الله عليه يقول: ألا لا يستلقين أحدكم في الحمام فإنه يذيب شحم الكليتين ولا يدلكن رجليه بالخزف فإنه يورث الجذام.
19. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ali ibn al-Hassan al-Taymiy from Muhammad ibn abu Hamzah from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘You must not lie down on your back in the bathhouse; it melts the fat of kidneys and must not rub your feet with pottery because it may cause leprosy.”’
এআই অনুবাদ
১৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আলী ইবনুল হাসান আত-তাইমী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবী হামযাহ হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আমীরুল মু’মিনীন বলেছেন, ‘তোমরা গোসলখানায় চিৎ হয়ে শুয়ে থেকো না; এতে কিডনির চর্বি গলে যায় এবং মৃৎপাত্রের টুকরা দিয়ে পা ঘষো না, কেননা এতে কুষ্ঠ রোগ হতে পারে।’”
#12454al-Majlisi: Marfu'
محمد بن يحيى رفعه، عن عبدالله بن مسكان قال: كنا جماعة من أصحابنا دخلنا الحمام فلما خرجنا لقينا أبوعبدالله عليه السلام فقال لنا: من أين أقبلتم؟ فقلنا له: من الحمام فقال: أنقى الله غسلكم فقلنا له: جعلنا فداك، وإنا جئنا معه حتى دخل الحمام فجلسنا له حتى خرج فقلنا له: أنقى الله غسلك فقال: طهركم الله.
20. Muhammad ibn Yahya in a marfu‘ manner has narrated the following from ‘Abd Allah ibn Muskan: “Once we in a group of our people entered a bathhouse and when coming out we met abu ‘Abd Allah (a.s.), who asked us, ‘Wherefrom are you coming?’ We replied, ‘We are coming from the bathhouse.’ He (the Imam) said, ‘May Allah make your bathing pure and clean.’ We then said, ‘We pray to Allah to keep our souls in service for your cause.’ We then went with him (the Imam). He (the Imam) entered the bathhouse and we waited until he came out, then we said, ‘May Allah make your bathing pure and clean.’ He (the Imam) said, ‘May Allah cleanse you.’”
এআই অনুবাদ
২০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মারফূ পদ্ধতিতে আব্দুল্লাহ ইবনু মুসকান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একদা আমরা একদল লোক একটি গোসলখানায় প্রবেশ করলাম এবং বের হওয়ার সময় আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ হলো। তিনি আমাদের জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমরা কোথা থেকে আসছ?’ আমরা বললাম, ‘আমরা গোসলখানা থেকে আসছি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আল্লাহ তোমাদের গোসলকে পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন করুন।’ তখন আমরা বললাম, ‘আমরা আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমাদের প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে নিবেদিত থাকে।’ এরপর আমরা তাঁর সাথে গেলাম। তিনি (ইমাম) গোসলখানায় প্রবেশ করলেন এবং আমরা অপেক্ষা করলাম যতক্ষণ না তিনি বের হলেন, তখন আমরা বললাম, ‘আল্লাহ আপনার গোসলকে পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন করুন।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আল্লাহ তোমাদের পবিত্র করুন।’”
#12455al-Majlisi: Da'if
محمد بن الحسن، وعلي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، عن عبدالرحمن بن حماد، عن أبي مريم الانصاري رفعه قال: إن الحسن بن علي عليهما السلام خرج من الحمام فلقيه إنسان فقال: طاب استحمامك فقال: يا لكع وما تصنع بالاست ههنا(1) فقال: طاب حميمك فقال: أما تعلم أن الحميم العرق قال: فطاب حمامك قال: وإذا طاب حمامي فأي شئ لي ولكن قل طهر ما طاب منك وطاب ما طهر منك(2).
21. Muhammad ibn al-Hassan and Ali ibn Muhammad ibn Bandar have narrated from Ibrahim ibn Ishaq al-Nahawandi from ‘Abd al- Rahman ibn Hammad from Abu Maryam al-Ansari in a marfu‘ manner has said the following: “Once al-Hasan ibn Ali (a.s.) came out of the bathhouse and someone met him and said, ‘I wish you a fine bathing Istihmam.’ He (the Imam) said, ‘Oh lowly one, why does the word ’Ist’ (meaning your seeking bath or the word’s other meaning which is ‘buttock’) need to be mentioned?’ He then said, ‘I wish you a good ‘Humaym’ . He (the Imam) said, ‘Did you not know that ‘Humaym’ means perspiration?’ He then said, ‘May your bathhouse be nice.’ He (the Imam) said, ‘If you wish a nice bathhouse then what is for me in it? You should instead say, ‘I wish purity for what is nice of you and nicety of what is pure of you.’”
এআই অনুবাদ
২১. মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ও আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার, ইবরাহীম ইবনু ইসহাক আন-নাহাওয়ান্দী হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি আবু মারইয়াম আল-আনসারী হতে মারফূ পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একদা আল-হাসান ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) গোসলখানা থেকে বের হলেন এবং কেউ তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে বলল, ‘আমি আপনার জন্য উত্তম গোসল (ইস্তিহমাম) কামনা করি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হে নীচ ব্যক্তি, ‘ইস্ত’ শব্দটি (যার অর্থ তোমার গোসল কামনা করা অথবা এ শব্দের অন্য অর্থ যা ‘নিতম্ব’) উল্লেখ করার কী প্রয়োজন?’ তখন সে বলল, ‘আমি আপনার জন্য উত্তম ‘হুমাইম’ কামনা করি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি কি জানো না যে ‘হুমাইম’ অর্থ ঘাম?’ তখন সে বলল, ‘আপনার গোসলখানা সুন্দর হোক।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তুমি গোসলখানা সুন্দর হোক চাও, তবে তাতে আমার জন্য কী আছে? তোমার বরং বলা উচিত ছিল, আমি কামনা করি যা তোমার মধ্যে সুন্দর তার পবিত্রতা এবং যা তোমার মধ্যে পবিত্র তার সৌন্দর্য।’”
#12456al-Majlisi: Da'if (per majority)
عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن إسماعيل بن يسار، عن عثمان بن عفان السدوسي، عن بشير النبال قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الحمام فقال: تريد الحمام؟ فقلت: نعم قال: فأمر بإسخان الحمام ثم دخل فاتزر بإزار وغطى ركبتيه وسرته ثم أمر صاحب الحمام فطلى ما كان خارجا من الازار ثم قال: اخرج عني ثم طلى هو ما تحته بيده ثم قال: هكذا فافعل.
22. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Isa from ’Isma‘il ibn Yasar from ‘Uthman ibn ‘Affan al-Sadusiy from Bashir al-Nabbal who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about using a bathhouse. He (the Imam) asked, ‘Do you want to take a bath?’ I replied, ‘Yes, I like to take a bath.’ He (the Imam) commanded to warm up the bathhouse. He then entered in it and wore a loincloth, which covered from his belly button down to his knees. Then he commanded the owner of the bathhouse to apply on him (lime or oil) on what was not covered by the loincloth. Then he (the Imam) asked him to move away. He (the Imam) then applied with his hand on the area under the loincloth and said, ‘This is how you must take a bath.’”
এআই অনুবাদ
২২. আমাদের একদল বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু ইয়াসার হতে, তিনি উসমান ইবনু আফফান আস-সাদূসী হতে, তিনি বাশীর আন-নাব্বাল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একদা আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে গোসলখানা ব্যবহার করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি গোসল করতে চাও?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, আমি গোসল করতে পছন্দ করি।’ তিনি গোসলখানা গরম করার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি তাতে প্রবেশ করলেন এবং একটি কটিবস্ত্র পরিধান করলেন, যা তাঁর নাভি থেকে হাঁটু পর্যন্ত ঢেকে রাখল। এরপর তিনি গোসলখানার মালিককে নির্দেশ দিলেন যেন কটিবস্ত্র দ্বারা অনাবৃত স্থানে (চুন বা তেল) প্রয়োগ করেন। এরপর তিনি (ইমাম) তাকে দূরে সরে যেতে বললেন। তিনি (ইমাম) তখন কটিবস্ত্রের নিচের স্থানে নিজ হাত দিয়ে প্রয়োগ করলেন এবং বললেন, ‘এভাবেই তোমার গোসল করা উচিত।’”
#12457al-Majlisi: Da'if (per majority)
سهل رفعه قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: لا يدخل الرجل مع ابنه الحمام فينظر إلى عورته.
23. Sahl in a marfu‘ manner has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A man must not enter a bathhouse with his son to allow him look at his private parts.’”
এআই অনুবাদ
২৩। সাহল হতে মারফু‘ সূত্রে বর্ণিত: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কোনো ব্যক্তি তার পুত্রের সাথে গোসলখানায় প্রবেশ করবে না, যাতে সে তার লজ্জাস্থানের দিকে দৃষ্টিপাত করে।’”
#12458al-Majlisi: Da'if
علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق، عن يوسف بن السخت رفعه قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: لا تتك في الحمام فإنه يذيب شحم الكليتين، ولا تسرح في الحمام فإنه يرقق الشعر، ولا تغسل رأسك بالطين فإنه يذهب بالغيرة، ولا تتدلك بالخزف فإنه يورث البرص، ولا تمسح وجهك بالازار فإنه يذهب بماء الوجه.
24. Ali ibn Muhammad ibn Bandar has narrated from Ibrahim ibn Ishaq from Yusuf ibn al-Sukht in a marfu‘ manner has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must not lean in a bathhouse; it melts the fat of kidneys. You must not comb in it; it thins out the hairs, do not wash your head with clay; it destroys self-esteem, do not rub (your feet) with pottery; it may cause leprosy and do not wipe your face with loincloths; it destroys the beauty of the face.’”
এআই অনুবাদ
২৪। আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার, ইবরাহীম ইবনু ইসহাক হতে, তিনি ইউসুফ ইবনু আস-সুখত হতে মারফু‘ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘গোসলখানায় হেলান দিও না; এতে কিডনির চর্বি গলে যায়। সেখানে চুল আঁচড়াবে না; এতে চুল পাতলা হয়ে যায়। মাটি দিয়ে মাথা ধুয়ো না; এতে আত্মমর্যাদা নষ্ট হয়। মাটির পাত্র দিয়ে (পা) ঘষো না; এতে কুষ্ঠরোগ হতে পারে। এবং লেংটি দিয়ে মুখ মুছো না; এতে মুখের সৌন্দর্য নষ্ট হয়ে যায়।’”
#12459al-Majlisi: حسن أو موثق
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تغسلوا رؤوسكم بطين مصر فإنه يذهب بالغيرة ويورث الدياثة.
25. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Afi ibn Asbat who has said the following: “Abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Do not wash your head with the clay of Misr (Egypt); it destroys self-esteem and may cause one to become a pimp.’”
এআই অনুবাদ
২৫। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আফী ইবনু আসবাত হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আল-হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘মিসরের মাটি দিয়ে মাথা ধুয়ো না; এতে আত্মমর্যাদা নষ্ট হয় এবং এতে ব্যক্তি ‘দাইয়্যুছ’ (স্ত্রীর ব্যাপারে নির্লিপ্ত/লম্পট) হয়ে যেতে পারে।’”
#12460al-Majlisi: Mursal
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي يحيى الواسطي، عن بعض أصحابنا، عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال: العورة عورتان القبل والدبر، فأما الدبر مستور بالاليتين فإذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة.
26. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from abu Yahya al-Wasitiy from certain persons of our people who has said the following: “Abu al-Hassan, al-Madiy (a.s.), has said, ‘Private parts are two: the front and back. The back is covered with the rump. If you cover the penis and testicles you have covered your private parts.’” In another Hadith it is said, ‘The back is covered with the rump. You can cover the front with your hand.’
এআই অনুবাদ
২৬। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবু ইয়াহইয়া আল-ওয়াসিতী হতে, তিনি আমাদের সঙ্গী কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: “আবু আল-হাসান আল-মাদী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘লজ্জাস্থান দুটি: সম্মুখভাগ ও পশ্চাদভাগ। পশ্চাদভাগ নিতম্ব দ্বারা আবৃত থাকে। যদি তুমি লিঙ্গ ও অণ্ডকোষ ঢেকে রাখো তবে তুমি তোমার লজ্জাস্থান ঢেকেছ।’” অন্য একটি হাদীসে বলা হয়েছে, ‘পশ্চাদভাগ নিতম্ব দ্বারা আবৃত থাকে। তুমি সম্মুখভাগ তোমার হাত দিয়ে ঢেকে নিতে পারো।’
#12461al-Majlisi: Hasan
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: النظر إلى عورة من ليس بمسلم مثل نظرك إلى عورة الحمار(1).
27. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from more than one person who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Looking at the private parts of non-Muslims is like looking at the private parts of donkeys.’”
এআই অনুবাদ
২৭। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘অমুসলিমদের লজ্জাস্থানের দিকে দৃষ্টিপাত করা গাধার লজ্জাস্থানের দিকে দৃষ্টিপাত করার মতো।’”
#12462al-Majlisi: Muwaththaq (like Sahih)
محمد بن يحيى، عن أحمدبن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن ابن أبي يعفور قال، سألت أبا عبدالله عليه السلام أيتجرد الرجل عند صب الماء ترى عورته أو يصب عليه الماء أو يرى هو عورة الناس؟ فقال: كان أبي يكره ذلك من كل أحد(1).
28. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban ibn ‘Uthman from ibn abu Ya‘fur who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), if a nude person during pouring water on him can look at his own private parts, or water can be poured on him or he can look at the private parts of others. He (the Imam) said, ‘My father disliked all of it on the part of everyone.’”
এআই অনুবাদ
২৮। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি ইবনু আবি ইয়াফুর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, একজন বিবস্ত্র ব্যক্তির উপর পানি ঢালার সময় সে কি নিজের লজ্জাস্থানের দিকে তাকাতে পারে, অথবা তার উপর পানি ঢালা যেতে পারে কিনা, অথবা সে অন্যের লজ্জাস্থানের দিকে তাকাতে পারে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমার পিতা এসবের সবকিছুই সকলের ক্ষেত্রে অপছন্দ করতেন।’”
#12463al-Majlisi: Hasan
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام(2).
29. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Rifa‘ah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One who believes in Allah and in the Day of Judgment must not allow his wife to go to a bathhouse.’”
এআই অনুবাদ
২৯। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি রিফা‘আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ বিচার দিবসে বিশ্বাস করে, সে যেন তার স্ত্রীকে গোসলখানায় (হাম্মামে) যেতে না দেয়।’”
#12464al-Majlisi: Muwaththaq
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يرسل حليلته إلى الحمام.
30. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One who believes in Allah and in the Day of Judgment must not send his wife to a bathhouse.’”
এআই অনুবাদ
৩০। আমাদের সঙ্গীদের একদল আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ বিচার দিবসে বিশ্বাস করে, সে যেন তার স্ত্রীকে গোসলখানায় (হাম্মামে) না পাঠায়।’”
#12465al-Majlisi: Sahih
عنه، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن أبي حمزة، عن علي بن يقطين قال: قلت لابي الحسن عليه السلام: أقرء القرآن في الحمام وأنكح؟ قال: لا بأس.
31. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Isma‘il ibn Mehran from Muhammad ibn Abu Hamzah from Ali ibn Yaqtin who has said the following: “I once asked Abu al-Hassan (a.s.) ‘Can I read Quran in a bathhouse and have intercourse (in the bathhouse)?’ He (the Imam (a.s.)) replied, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৩১। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে ইসমাঈল ইবনু মিহরান, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবী হামযাহ হতে, তিনি আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি কি গোসলখানায় কুরআন পড়তে পারি এবং (গোসলখানায়) সহবাস করতে পারি?’ তিনি (ইমাম আলাইহিস সালাম) উত্তরে বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
#12466al-Majlisi: Hasan
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمادبن عيسى، عن ربعي بن عبدالله، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام أكان أمير المؤمنين عليه السلام ينهى عن قراءة القرآن في الحمام؟ قال: لا إنما نهى أن يقرء الرجل وهو عريان فأما إذا كان عليه إزار فلا بأس.
32. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from ‘Rib‘iy ibn ‘ Abd Allah from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked Abu Ja‘far (a.s.), if ’Amir al-Mu’minin (a.s.) prohibited reading al-Quran in a bathhouse. He (the Imam) said, ’No, however, he prohibited reading while nude but if one has a loincloth on him, then it is not harmful.
এআই অনুবাদ
৩২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি রিবঈ ইবনু আবদিল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) কি গোসলখানায় কুরআন পড়া নিষেধ করেছেন? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তবে তিনি উলঙ্গ অবস্থায় পড়া নিষেধ করেছেন, কিন্তু যদি কেউ কোমরে কাপড় পরিহিত থাকে, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
#12467al-Majlisi: Hasan
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا بأس للرجل أن يقرء القرآن في الحمام إذا كان يريد به وجه الله ولا يريد ينظر كيف صوته.
33. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not harmful if one reads al-Quran in a bathhouse if he does it for the sake of Allah, but not to find out how his voice is.’”
এআই অনুবাদ
৩৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘গোসলখানায় কুরআন পড়া ক্ষতিকর নয়, যদি সে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তা করে, নিজের কণ্ঠস্বর কেমন তা জানার জন্য নয়।’”
#12468al-Majlisi: Da'if
بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن محمد بن القاسم، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: (قال:) لا تضطجع في الحمام فإنه يذيب شحم الكليتين.
34. Certain persons of our people have narrated from ibn Jumhur from Muhammad ibn al-Qasim from ibn abu Ya‘fur who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Do not lie down in a bathhouse; it melts the fat of the kidneys.’”
এআই অনুবাদ
৩৪। আমাদের সঙ্গীদের কিছু ব্যক্তি ইবনু জুমহুর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিম হতে, তিনি ইবনু আবী ইয়া‘ফূর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘গোসলখানায় শুয়ে থেকো না; এটি কিডনির চর্বি গলিয়ে দেয়।’”
#12469al-Majlisi: Majhul
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ بَعْضِ مَنْ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) كَانَ يَقُولُ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَدْخُلِ الْحَمَّامَ إِلَّا بِمِئْزَرٍ، قال: فدخل ذات يوم الحمام فتنور فلما أن أطبقت النورة على بدنه ألقى المئزر فقال له مولى له: بأبي أنت وأمي إنك لتوصينا بالمئزر ولزومه وقد ألقيته عن نفسك؟ فقال: أما علمت أن النورة قد أطبقت العورة.
35. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Umar ibn Ali ibn ‘Umar ibn Yazid from his uncle Muhammad ibn ‘Umar from those who narrated to him that Abu Ja‘far (a.s.) used to say, "Whoever believes in Allah and the Last Day should not enter the bathhouse except with a waistcloth." One day, he entered the bathhouse and applied lime paste. When the paste covered his body, he removed the waistcloth. His servant said to him, "May my father and mother be your ransom, you advise us to keep the waistcloth, but you have removed it yourself?" He replied, "Don't you know that the lime paste has covered the private parts?"
এআই অনুবাদ
৩৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উমার ইবনু আলী ইবনু উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি তাঁর চাচা মুহাম্মাদ ইবনু উমার হতে, তিনি তাঁর নিকট বর্ণনাকারীদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলতেন, "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের উপর বিশ্বাস রাখে, সে যেন লুঙ্গি ছাড়া হাম্মামখানায় প্রবেশ না করে।" একদিন তিনি হাম্মামখানায় প্রবেশ করলেন এবং চুনের প্রলেপ লাগালেন। যখন প্রলেপটি তাঁর শরীর ঢেকে ফেলল, তখন তিনি লুঙ্গি খুলে ফেললেন। তাঁর খাদেম তাঁকে বলল, "আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, আপনি আমাদেরকে লুঙ্গি রাখার উপদেশ দেন, অথচ আপনি নিজেই তা খুলে ফেলেছেন?" তিনি বললেন, "তুমি কি জান না যে চুনের প্রলেপ গোপনাঙ্গ ঢেকে দিয়েছে?"
36. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad from ibn ‘Abd Allah from Muhammad ibn Ja‘far from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘A man must not enter a bathhouse with his son where he can look at his private parts.’ He (the Imam) said, ‘Parents cannot look at the private parts of their children, and children cannot look at the private parts of their parents.’ He (the Imam) then said, ‘The Messenger of Allah has condemned the looking and the one being looked at in a bathhouse when one is without a loincloth.’”
এআই অনুবাদ
৩৬. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন - বলেছেন, 'কোনো ব্যক্তি তার পুত্রের সাথে হাম্মামখানায় প্রবেশ করবে না যেখানে সে তার গোপনাঙ্গের দিকে তাকাতে পারে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'পিতা-মাতা তাদের সন্তানদের গোপনাঙ্গের দিকে তাকাতে পারে না, এবং সন্তানরা তাদের পিতা-মাতার গোপনাঙ্গের দিকে তাকাতে পারে না।' তারপর তিনি (ইমাম) বললেন, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাম্মামখানায় লুঙ্গি ছাড়া অবস্থায় তাকানো এবং যার দিকে তাকানো হচ্ছে উভয়কেই নিন্দা করেছেন।'
37. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn Ishaq from Sa‘dan from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once entered a bathhouse and the owner of the bathhouse asked him (the Imam), ‘Must I vacate it for you?’ He (the Imam) said, ‘That is not necessary. A believing person (his needs) is lighter than that.’”
এআই অনুবাদ
৩৭. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আহমাদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি সা'দান হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার একটি হাম্মামখানায় প্রবেশ করলেন এবং হাম্মামখানার মালিক তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করল, "আমি কি আপনার জন্য এটি খালি করে দেব?" তিনি (ইমাম) বললেন, "তার প্রয়োজন নেই। একজন মু'মিন ব্যক্তির (তার প্রয়োজন) তার চেয়ে হালকা।"
38. Al-Husayn ibn Muhammad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ali ibn Muhammad from Sa‘d ibn Muhammad ibn Salim from Musa ibn ‘Abd Allah ibn Musa who has said that narrated to us Ali ibn Ja‘far the following: “Abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), has said, ‘If one picks up a piece of pottery from a bathhouse and rubs himself with it, then becomes ill with leprosy he must not blame anyone except himself. One who washes with the used water of a bathhouse and becomes ill with leprosy, he also must not blame anyone else except himself.’ Muhammad ibn Ali has said, ‘I said to abu al-Hassan (a.s.), that people of al-Madinah say, “There is cure (and protection) in it against the evil effect of the eyes.’” He (the Imam) said, ‘They have spoken a lie. In it people after unlawful sexual acts bathe and fornicators bathe. In it, the worst of all creatures that Allah has created, the enemies of Ahl al-Bayt, bathe and then they say that there is cure (and protection) in it against the evil effects of the eyes. Cure for the eyes because of such effect is in reading al-Hamd (Chapter one) and al-Ma‘udhatayn (chapters One Hundred Thirteen and One Hundred Fourteen), Ayatu al-Kursi (2:255) and burning incense of al-Qust, (a certain Indian or Arabian wood), al-Murr (gum of a certain tree) and al-Luban (frankincense).”’
এআই অনুবাদ
৩৮. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আলী ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সা'দ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সালিম হতে, তিনি মূসা ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেছেন যে, আলী ইবনু জা'ফর আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন: আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি কেউ হাম্মামখানা থেকে মাটির পাত্রের টুকরো তুলে নিয়ে তা দিয়ে নিজেকে ঘষে এবং তারপর কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত হয়, তবে সে নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে দোষ দিতে পারবে না। যে ব্যক্তি হাম্মামখানার ব্যবহৃত পানি দিয়ে গোসল করে এবং কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত হয়, তাকেও নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে দোষ দিতে হবে না।' মুহাম্মাদ ইবনু আলী বলেছেন, 'আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, মদীনার লোকেরা বলে, "এতে চোখের কুদৃষ্টির প্রভাব থেকে নিরাময় (ও সুরক্ষা) আছে।"' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তারা মিথ্যা বলেছে। এতে অবৈধ যৌনকর্মের পর মানুষ গোসল করে এবং ব্যভিচারীরা গোসল করে। এতে আল্লাহর সৃষ্ট সমস্ত সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট, আহলে বাইতের শত্রুরা গোসল করে এবং তারপর তারা বলে যে এতে চোখের কুদৃষ্টির প্রভাব থেকে নিরাময় (ও সুরক্ষা) আছে। এই ধরনের প্রভাবের কারণে চোখের নিরাময় হল আল-হামদ (প্রথম সূরা) ও আল-মু'আওয়াযাতাইন (একশত তেরো ও একশত চৌদ্দ নম্বর সূরা), আয়াতুল কুরসী (২:২৫৫) পাঠ করা এবং আল-কুস্ত (একধরনের ভারতীয় বা আরবীয় কাঠ), আল-মুর্র (একধরনের গাছের আঠা) ও আল-লুবান (কুন্দুরু) এর ধূপ জ্বালানো।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Sufyan af-Simt who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Cutting fingernails, trimming the mustache and washing the head with marshmallow plant banish poverty and increases one’s sustenance.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি সুফইয়ান আস-সিমত হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'নখ কাটা, গোঁফ ছাঁটা এবং খাতমী পাতা দিয়ে মাথা ধোয়া দারিদ্র্য দূর করে এবং জীবিকা বৃদ্ধি করে।'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from ibn Bukayr who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Washing one’s head every Friday with marshmallow plant is immunity from albinism and insanity.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'প্রতি জুমু'আর দিন খাতমী পাতা দিয়ে মাথা ধোয়া শ্বেতী রোগ ও পাগলামি থেকে সুরক্ষা।'
#12475al-Majlisi: Da'if
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) غَسْلُ الرَّأْسِ بِالْخِطْمِيِّ يَذْهَبُ بِالدَّرَنِ وَ يَنْفِي الْأَقْذَاءَ .
3. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather al-Hassan ibn Rashid from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘Washing the head with marshmallow plant removes dirt and fine dust.’”
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আল-কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর দাদা আল-হাসান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন বলেছেন, 'মারশ ম্যালো (খাতমী) দ্বারা মাথা ধোয়া ময়লা ও সূক্ষ্ম ধুলাবালি দূর করে।'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Musa ibn Sa‘dan from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One who trims his fingernails and washes his head with marshmallow plant every Friday is like one who sets free one human soul from bondage and slavery.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মূসা ইবনু সাদান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি প্রতি জুমুআর দিন তার নখ কাটে এবং মারশ ম্যালো (খাতমী) দ্বারা মাথা ধোয়, সে যেন একটি মানুষের প্রাণকে বন্দিত্ব ও দাসত্ব থেকে মুক্ত করল।'
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn Ali from al-Hassan ibn Muhammad al- Sayrafiy from ’Isma‘il ibn ‘Abd al-Khaliq who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Washing the head with marshmallow plant is a protective charm.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবি আব্দিল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাইরাফী হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু আব্দুল খালিক হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মারশ ম্যালো (খাতমী) দ্বারা মাথা ধোয়া একটি রক্ষাকারী তাবিজস্বরূপ।'
6. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Muhammad ibn ’Isma‘il from Mansur ibn Buzurj who has said the following: “I once heard abu al-Hassan (a.s.), saying, ‘Washing the head with lotus tree leaves attracts sustenance with a strong attraction.’”
এআই অনুবাদ
৬. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মানসূর ইবনু বুযুর্জ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'বরই গাছের পাতা দিয়ে মাথা ধোয়া রিযিককে প্রবল আকর্ষণে আকৃষ্ট করে।'
#12479al-Majlisi: Da'if
عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ يَحْيَى الثَّوْرِيِّ الْعَطَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ ( عليه السلام ) قَالَ لَمَّا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رَسُولَهُ ( صلى الله عليه وآله ) بِإِظْهَارِ الْإِسْلَامِ وَ ظَهَرَ الْوَحْيُ رَأَى قِلَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَ كَثْرَةً مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَاهْتَمَّ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) هَمّاً شَدِيداً فَبَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ جَبْرَئِيلَ ( عليه السلام ) بِسِدْرٍ مِنْ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى فَغَسَلَ بِهِ رَأْسَهُ فَجَلَا بِهِ هَمَّهُ .
7. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Muhammad ibn Ali from ‘Ubayd ibn Yahya al-Thawriy al-‘ Attar from Muhammad ibn al-Husayn al-‘Alawiy from his father from his grandfather who has said the following: “Ali (a.s.), has said, ‘When Allah, most Majestic, most Glorious, commanded the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, to publicly announce his mission, he saw the small number of Muslims and the large number of the pagans. He (the Messenger of Allah) felt strongly depressed. Then Allah, most Majestic, most Glorious, sent Jibril (a.s.), with lotus tree leaves from the ultimate lotus tree. He washed with it his head and his depression went away.’”
এআই অনুবাদ
৭. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি উবাইদ ইবনু ইয়াহইয়া আস-সাওরী আল-আত্তার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আল-আলাবী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন আল্লাহ, তিনি মহান ও মহিমান্বিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন - তাঁর নবুওয়াতের ঘোষণা প্রকাশ্যে করার নির্দেশ দিলেন, তিনি মুসলিমদের স্বল্প সংখ্যা এবং মুশরিকদের বিপুল সংখ্যা দেখলেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ) অত্যন্ত মর্মাহত হলেন। তখন আল্লাহ, তিনি মহান ও মহিমান্বিত, জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-কে সিদরাতুল মুনতাহার বরই গাছের পাতা নিয়ে পাঠালেন। তিনি তা দিয়ে তাঁর মাথা ধুলেন এবং তাঁর মর্মবেদনা দূর হয়ে গেল।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Sulaym al-Farra’ who said: “Amir al-Mu’minin (a.s.) said, 'Lime is a cleansing (agent).'”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি সুলাইম আল-ফাররা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'চুন একটি পরিষ্কারক (উপাদান)।'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hajj al from Hammad ibn ‘Uthaman from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “Once I went to a bathhouse with abu ‘Abd Allah (a.s.). He (the Imam) said, ‘O ‘Abd al- Rahman, you should apply lime.’ I said, ‘I had applied sometimes ago.’ He (the Imam) said, ’Apply it again; it is cleansing.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাজ্জাল হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে গোসলখানায় গিয়েছিলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হে আব্দুর রহমান, তোমার চুন লাগানো উচিত।’ আমি বললাম, ‘কিছুদিন আগেই আমি লাগিয়েছি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আবার লাগাও; এটা পবিত্রকারী।’”
3. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from abu Kahmas from Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Ali ibn al-Husayn who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), entered a bathhouse when I was coming out. He (the Imam) said, ‘O Muhammad, do you like to apply (lime)?’ I replied, ‘Just a few days ago I had applied it.’ He (the Imam) said, ‘Do you know that it is purifying?”’
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু উকবাহ হতে, তিনি আবু কাহমাস হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আলী ইবনুল হুসাইন হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) গোসলখানায় প্রবেশ করলেন, তখন আমি বের হচ্ছিলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হে মুহাম্মাদ, তুমি কি (চুন) লাগাতে পছন্দ কর?’ আমি উত্তর দিলাম, ‘মাত্র কয়েকদিন আগেই আমি লাগিয়েছি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি কি জান যে এটা পবিত্রকারী?’”
#12483al-Majlisi: Mursal
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَمَّنْ رَوَاهُ قَالَ بَعَثَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) ابْنَ أَخِيهِ فِي حَاجَةٍ فَجَاءَ وَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَدِ اطَّلَى بِالنُّورَةِ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) اطَّلِ فَقَالَ إِنَّمَا عَهْدِي بِالنُّورَةِ مُنْذُ ثَلَاثٍ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) إِنَّ النُّورَةَ طَهُورٌ .
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from Khalaf ibn Hammad from those who narrated to him who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once sent the son of his brother for something he needed. He returned when abu ‘Abd Allah (a.s.), had applied lime paste. He (the Imam) said, ‘Apply lime paste.’ He said, ‘Only three days ago I had applied it.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘Applying lime is purifying.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের একদল ব্যক্তি আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি খালাফ ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি তাঁর নিকট বর্ণনাকারীদের হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার তাঁর ভাইয়ের ছেলেকে কোনো প্রয়োজনীয় কাজে পাঠালেন। সে ফিরে এল যখন আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) চুনের প্রলেপ লাগিয়েছিলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘চুনের প্রলেপ লাগাও।’ সে বলল, ‘মাত্র তিনদিন আগেই আমি লাগিয়েছি।’ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘চুন লাগানো পবিত্রকারী।’”
5. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ‘Abd Allah ibn Muhammad al-Nuhaykiy from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid who has said the following: “I once heard abu al-Hassan (a.s.), saying, ‘Remove hairs from yourselves; it beautifies.’”
এআই অনুবাদ
৫. পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী হতে বর্ণিত, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আল-নুহাইকী হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আব্দুল হামিদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘তোমরা নিজেদের থেকে চুল অপসারণ কর; এটা সৌন্দর্য বৃদ্ধি করে।’”
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from certain persons of his people from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “I once led abu Basir to a bathhouse and I saw abu ‘Abd Allah (a.s.), apply lime. Abu Basir went close to him (the Imam) and offered greeting of peace. He (the Imam) asked, ‘O abu Basir, do you like to apply lime paste?’ He replied, ‘Only three days ago I had applied it.’ He (the Imam) said, ‘Do you know that it is purification? So you should apply it.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তাঁরা আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু বাসীরকে গোসলখানায় নিয়ে গেলাম এবং দেখলাম আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) চুন লাগাচ্ছেন। আবু বাসীর তাঁর (ইমামের) কাছে গিয়ে সালাম দিলেন। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘হে আবু বাসীর, তুমি কি চুনের প্রলেপ লাগাতে পছন্দ কর?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘মাত্র তিনদিন আগেই আমি লাগিয়েছি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি কি জান যে এটা পবিত্রতা? তাই তোমার এটা লাগানো উচিত।’”
#12486al-Majlisi: Da'if
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) النُّورَةُ نُشْرَةٌ وَ طَهُورٌ لِلْجَسَدِ .
7. Ahmad ibn Muhammad has narrated from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather al-Hassan ibn Rashid from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘Applying lime paste is a protective charm and purification (for the body).”’
এআই অনুবাদ
৭. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি আল-কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর দাদা আল-হাসান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মুমিনীন বলেছেন, ‘চুনের প্রলেপ লাগানো (দেহের জন্য) একটি রক্ষাকারী তাবিজ এবং পবিত্রতা।’”
8. Ahmad ibn Muhammad has narrated from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather al-Hassan ibn Rashid from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘I like for the believers to apply (lime) paste after every fifteen days.”’
এআই অনুবাদ
৮. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আল-কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর দাদা আল-হাসান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু’মিনীন বলেছেন, ‘আমি পছন্দ করি যে মু’মিনরা প্রতি পনেরো দিন পর পর (চুন-ভিত্তিক) প্রলেপ ব্যবহার করুক।’”
9. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Ahmad ibn al-Mubarak from al-Husayn ibn Ahmad al-Minqariy who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘The Sunnah about lime paste is to apply it after every fifteen days. If it becomes twenty days but you do not have it, you must borrow on the account of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের একদল ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, উভয়ে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল মুবারক হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু আহমাদ আল-মিনকারী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘চুনের প্রলেপ ব্যবহারের সুন্নাত হলো প্রতি পনেরো দিন পর পর তা প্রয়োগ করা। যদি বিশ দিন হয়ে যায় কিন্তু তোমার কাছে তা না থাকে, তবে তোমাকে আল্লাহর হিসাবে ধার নিতে হবে।’”
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah in a marfu ‘ has said the following: “Once it was said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that certain people think applying lime paste on Friday is detestable. He (the Imam) said, ‘It is not as they think. Which cleansing agent is more cleansing than lime on Friday?”’
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম, আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলা হলো যে কিছু লোক মনে করে জুমু‘আর দিন চুনের প্রলেপ ব্যবহার করা অপছন্দনীয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘বিষয়টি তাদের ধারণার মতো নয়। জুমু‘আর দিন চুনের চেয়ে বেশি পরিষ্কারক আর কী হতে পারে?’”
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘One who believes in Allah and in the Day of Judgment, must not keep his pubic hairs for more than forty days. It is not lawful for a woman who believes in Allah and in the Day of Judgment to keep that in her case for more than twenty days.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ বিচারের দিনে বিশ্বাস রাখে, তার উচিত নয় যে সে তার নাভির নিচের চুল চল্লিশ দিনের বেশি রেখে দেবে। আর যে নারী আল্লাহ ও শেষ বিচারের দিনে বিশ্বাস রাখে, তার জন্য বৈধ নয় যে সে এ বিষয়ে বিশ দিনের বেশি রেখে দেবে।’”
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Ahmad ibn Tha’labah from ‘Ammar al-Sabatiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Applying (lime paste) once in summer is better than applying it ten times in winter.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু সা‘লাবাহ হতে, তিনি ‘আম্মার আল-সাবাতী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘গ্রীষ্মকালে একবার (চুনের প্রলেপ) ব্যবহার করা শীতকালে দশবার ব্যবহার করার চেয়ে উত্তম।’”
13. Ali ibn Muhammad ibn Bandar has narrated from al-Sayyariy in a marfu‘ manner has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one wants to apply lime paste, he must take from it with his finger, smell it, place it on the tip of his nose and say, ‘O Allah, grant favors to Sulayman ibn Dawud who taught us applying lime paste’ the lime will not burn him.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার, আল-সাইয়ারী হতে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ চুনের প্রলেপ ব্যবহার করতে চায়, তবে সে তার আঙুল দিয়ে তা থেকে কিছুটা নেবে, তা শুঁকবে, তার নাকের ডগায় লাগাবে এবং বলবে, “হে আল্লাহ, সুলাইমান ইবনু দাউদকে অনুগ্রহ দান করুন, যিনি আমাদের চুনের প্রলেপ ব্যবহার করতে শিখিয়েছেন” — তাহলে চুন তাকে জ্বালাবে না।’”
#12493al-Majlisi: Da'if
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) يَطْلِي الْعَانَةَ وَ مَا تَحْتَ الْأَلْيَتَيْنِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ .
14. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn Sinan from Hudhayfah ibn Mansur who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, would apply lime paste to the pubic region and under the rump every Friday.’”
এআই অনুবাদ
১৪। আমাদের কতিপয় বর্ণনাকারী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি হুযাইফাহ ইবনু মানসূর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন — প্রতি জুমুআর দিন লজ্জাস্থানের চুল ও নিতম্বের নিচে চুন-মিশ্রিত প্রলেপ ব্যবহার করতেন।"
15. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from Zurayq ibn al-Zubayr from Sadir who has said the following: “I once heard Ali ibn al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, saying, ‘When applying lime paste one should say, “O Lord, make pleasant what it has cleansed of me and cleanse what it has made pleasant of me. Replace it with clean hairs, which will not disobey You. O Lord, I have cleansed and sought to follow the Sunnah of the messengers, Your pleasure and forgiveness so make my hairs unlawful to the fire as well as my skin. O Lord, cleanse my body, my moral feelings, purify my acts and make me of those who meet You as a follower of the magnanimous religion of Ibrahim Your friend. Make me to meet You as a follower of the religion of Muhammad (SAW), your beloved one, Your messenger. (O Lord), make me to abide by Your laws, subordinate to the Sunnah of Your prophet, accept it to find discipline by its disciplines and the discipline of Your friends whom You have fed with Your discipline, planted wisdom in their chest and have made them the mines of Your knowledge. Please grant them favors.’” If one says the above Allah cleanses him from filth of the world and from sins and replaces his hairs with hairs, which will not disobey Allah. He will create with every hair of his body an angel who will say Tasbih (Allah is free of all defects) for him until the Day of Judgment. One Tasbih (Allah is free of all defects) of this angel is equal to one thousand Tasbih (Allah is free of all defects) of the inhabitants of earth.’”
এআই অনুবাদ
১৫। আমাদের কতিপয় বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি যুরাইক ইবনু আয্যুবাইর হতে, তিনি সাদীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একদা আলী ইবনুল হুসাইন, আলাইহিমাস সালাম-কে বলতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন, 'চুন-প্রলেপ ব্যবহারের সময় বলা উচিত: হে প্রভু, এটি আমার যা পরিষ্কার করেছে তা মনোরম করুন এবং যা মনোরম করেছে তা পরিষ্কার করুন। এর বদলে এমন পরিচ্ছন্ন চুল দিন, যা আপনার অবাধ্য হবে না। হে প্রভু, আমি পরিষ্কার হয়েছি এবং রাসূলগণের সুন্নাত অনুসরণ করার চেষ্টা করেছি, আপনার সন্তুষ্টি ও ক্ষমা কামনা করে, সুতরাং আমার চুল ও আমার চামড়াকে আগুনের জন্য হারাম করে দিন। হে প্রভু, আমার শরীরকে, আমার নৈতিক অনুভূতিকে পরিষ্কার করুন, আমার কর্মকে পবিত্র করুন এবং আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন যারা আপনার সাথে সাক্ষাৎ করবে আপনার বন্ধু ইবরাহীমের মহানুভব দ্বীনের অনুসারী হিসেবে। আমাকে আপনার প্রিয়তম, আপনার রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দ্বীনের অনুসারী হিসেবে আপনার সাক্ষাৎ লাভ করান। (হে প্রভু), আমাকে আপনার বিধান মেনে চলার, আপনার নবীর সুন্নাতের অধীন হওয়ার তাওফীক দিন, তা গ্রহণ করে তার শৃঙ্খলা এবং আপনার বন্ধুদের শৃঙ্খলা দ্বারা শৃঙ্খলিত হওয়ার তাওফীক দিন, যাদেরকে আপনি আপনার শৃঙ্খলা দ্বারা পুষ্ট করেছেন, তাদের বুকে প্রজ্ঞা রোপণ করেছেন এবং তাদেরকে আপনার জ্ঞানের খনি বানিয়েছেন। তাদের প্রতি অনুগ্রহ করুন।' যদি কেউ এই দুআ পাঠ করে, আল্লাহ তাকে দুনিয়ার ময়লা ও গুনাহ হতে পরিষ্কার করে দেন এবং তার চুলের বদলে এমন চুল দেন যা আল্লাহর অবাধ্য হবে না। তিনি তার শরীরের প্রতিটি চুলের বিনিময়ে একজন ফেরেশতা সৃষ্টি করবেন, যে কিয়ামত পর্যন্ত তার জন্য তাসবীহ (আল্লাহ সকল ত্রুটি হতে মুক্ত) পাঠ করতে থাকবে। এই ফেরেশতার একটি তাসবীহ পৃথিবীবাসীর এক হাজার তাসবীহের সমান।'"
#12495al-Majlisi: Da'if (per majority)
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لَا يُطَوِّلَنَّ أَحَدُكُمْ شَعْرَ إِبْطِهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَتَّخِذُهُ مَخْبَأً لِيَسْتَتِرَ بِهِ .
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ’No one of you must allow the hairs of his underarms to grow long; Satan makes it his hiding place and cover.”’
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন — বলেছেন, 'তোমাদের কেউ যেন বগলের চুল বাড়তে না দেয়; শয়তান এটিকে তার লুকানোর স্থান ও আবরণ বানায়।'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from abu Kahmas who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘Pulling out the hairs of the underarms weakens the shoulders.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), applied lime paste as a hair remover.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু ‘উকবাহ হতে, তিনি আবু কাহমাস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'বগলের চুল উপড়ে ফেলা কাঁধকে দুর্বল করে দেয়।' আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) চুল অপসারণের জন্য চুন-প্রলেপ ব্যবহার করতেন।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam from Flafs ibn al-Bakhtariy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), would apply lime paste on his underarms in the bathhouse.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) গোসলখানায় তাঁর বগলে চুন-প্রলেপ ব্যবহার করতেন।"
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu as from Muhammad ibn Ali from Sa‘dan who has said the following: “I once was with abu Basir in a bathhouse and I saw abu ‘Abd Allah (a.s.), applying lime on his underarms. I informed abu Basir about it who asked saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, which is better; pulling out or shaving the hairs of the underarms?’ He (the Imam) said, ‘O abu Muhammad pulling out the hairs of the underarms weakens (the shoulders) so you must shave them.’”
এআই অনুবাদ
৪। আমাদের কতিপয় বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু আবী নাস্র হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি সা‘দান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একদা আবু বাসীরের সাথে একটি গোসলখানায় ছিলাম এবং আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর বগলে চুন-প্রলেপ ব্যবহার করতে দেখলাম। আমি আবু বাসীরকে এ বিষয়ে জানালাম, যিনি জিজ্ঞাসা করে বললেন, 'আমি আল্লাহর কাছে দুআ করি আমার আত্মাকে আপনার সেবায় রাখতে, বগলের চুল উপড়ে ফেলা ভালো, নাকি কামানো ভালো?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হে আবু মুহাম্মাদ, বগলের চুল উপড়ে ফেলা কাঁধকে দুর্বল করে দেয়, তাই তোমরা তা কামিয়ে ফেলবে।'"
5. Certain persons of our people has narrated from ibn Jumhur from Muhammad ibn al-Qasim Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya from Muhammad ibn Ahmad from Yusuf ibn al-Sukht al-Basriy from Muhammad ibn Sulayman from Ibrahim ibn Yahya ibn abu al-Balad from al-Flassan ibn Ali ibn Mehran all from ‘Abd Allah ibn abu Ya‘fur who has said the following: “Once in al-Madinah Zurarah argued about pulling out or shaving of the hairs of the underarms and I said that shaving is better. Zurarah said pulling out is better. We then asked permission to meet abu ‘Abd Allah (a.s.). Permission was granted and he (the Imam) was in the bathhouse applying lime paste and it was applied to his underarms. I said to Zurarah that that is sufficient but Zurarah said, ‘Perhaps he (the Imam) has done so because it is not permissible for me to do so.’ He (the Imam) asked, ‘What is the issue between you two?’ I said, ‘Zurarah argues with me about the pulling up of the hairs of underarms or shaving. I say that shaving is better than pulling it out and he says pulling out is better.’ He (the Imam) said, ‘You have followed the Sunnah correctly but Zurarah has missed it. Shaving is better than pulling out and applying lime paste is better than shaving.’ He (the Imam) then said, ‘Apply lime paste.’ We said that we had done so three days ago. He (the Imam) said, ‘Apply it again; it is a cleanser.’”
এআই অনুবাদ
৫। আমাদের বর্ণনাকারীদের কতিপয় ব্যক্তি ইবনু জুমহুর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিম আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি ইউসুফ ইবনুস সুখত আল-বাসরী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবুল বালাদ হতে এবং আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু মিহরান হতে - এরা সকলে আবদুল্লাহ ইবনু আবু ইয়াফুর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার মদীনায় যুরারার সাথে বগলের লোম উপড়ানো অথবা মুণ্ডানো নিয়ে আমার বিতর্ক হলো। আমি বললাম যে মুণ্ডানো উত্তম। যুরারা বললেন যে উপড়ানো উত্তম। তারপর আমরা আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাক্ষাতের অনুমতি চাইলাম। অনুমতি দেওয়া হলো এবং তিনি হাম্মামে চুনের প্রলেপ লাগাচ্ছিলেন, তা তাঁর বগলেও লাগানো হয়েছিল। আমি যুরারাকে বললাম যে এটাই যথেষ্ট, কিন্তু যুরারা বললেন, 'হয়তো তিনি এমন করেছেন কারণ আমার জন্য এমন করা জায়েয নয়।' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমাদের দুজনের মধ্যে বিষয় কী?' আমি বললাম, 'যুরারা আমার সাথে বগলের লোম উপড়ানো অথবা মুণ্ডানো নিয়ে তর্ক করছেন। আমি বলছি মুণ্ডানো উপড়ানোর চেয়ে উত্তম এবং তিনি বলছেন উপড়ানো উত্তম।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি সঠিকভাবে সুন্নাহ অনুসরণ করেছ কিন্তু যুরারা তা থেকে বিচ্যুত হয়েছেন। মুণ্ডানো উপড়ানোর চেয়ে উত্তম এবং চুনের প্রলেপ লাগানো মুণ্ডানোর চেয়ে উত্তম।' তারপর তিনি (ইমাম) বললেন, 'চুনের প্রলেপ লাগাও।' আমরা বললাম যে আমরা তিন দিন আগে তা করেছি। তিনি (ইমাম) বললেন, 'আবার তা লাগাও; এটি পরিশোধক।'
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Yunus ibn Ya‘qub who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), whenever needed would go to the bathhouse only to apply lime paste to his underarms.’”
এআই অনুবাদ
৬। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম), যখনই প্রয়োজন হতো, তিনি শুধুমাত্র বগলে চুনের প্রলেপ লাগানোর জন্যই হাম্মামে যেতেন।
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Yunus ibn Ya’qub who has said the following: “I am informed that abu ‘ Abd Allah (a.s.), enters the bathhouse only to apply lime paste to his underarms alone.’”
এআই অনুবাদ
৭। আমাদের বর্ণনাকারীদের একদল সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) শুধুমাত্র একাকী বগলে চুনের প্রলেপ লাগানোর জন্যই হাম্মামে প্রবেশ করতেন।
1. Ali ibn Muhammad ibn Bandar and Muhammad ibn al-Hassan all have narrated from Ibrahim ibn Ishaq al-Ahmar from al-Husayn ibn Musa who has said the following: “Al-Husayn ibn Musa has said, ‘When my father, Musa ibn Ja‘far, ‘Alayhim al-Salam, wanted to take a bath, he asked to fire the bathhouse for him by three (people). He could not enter the bathhouse until the servants spread for him the felt on the floor (because of heat). When he entered the bathhouse, he sat once, then stood up once. One day when he came out of the bathhouse, he met a man from the family of al-Zubayr called Kunayd who saw the marks of henna on his hand and asked about it. He (the Imam) said, ‘This is the mark of henna.’ He (the Imam) said, ‘Woe up on you, O Kunayd, (for not knowing). My father was the most knowledgeable person of his time. He narrated from his father from his grandfather who has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has stated this Hadith. “If one goes to the bathhouse, applies lime paste, then applies henna from top to his toes, it is immunity for him from insanity, leprosy, albinism and erosion caused by lime paste.’””
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার এবং মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান সকলে ইবরাহীম ইবনু ইসহাক আল-আহমার হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আল-হুসাইন ইবনু মূসা বলেছেন, 'যখন আমার পিতা মূসা ইবনু জাফর, আলাইহিমুস সালাম, গোসল করতে চাইতেন, তিনি তিনজন লোক দিয়ে হাম্মাম গরম করার নির্দেশ দিতেন। খাদেমরা তাঁর জন্য মেঝেতে গালিচা না বিছানো পর্যন্ত (উত্তাপের কারণে) তিনি হাম্মামে প্রবেশ করতেন না। যখন তিনি হাম্মামে প্রবেশ করতেন, একবার বসতেন, তারপর একবার দাঁড়াতেন। একদিন তিনি হাম্মাম থেকে বের হওয়ার সময় যুবাইর পরিবারের কুনাইদ নামক এক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ হলো, যিনি তাঁর হাতে মেহেদির চিহ্ন দেখে তা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি মেহেদির চিহ্ন।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমার জন্য দুর্ভোগ, হে কুনাইদ, (এটা না জানার জন্য)। আমার পিতা তাঁর সময়ের সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তি ছিলেন। তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে বর্ণনা করেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও - এই হাদীস বর্ণনা করেছেন। 'যদি কেউ হাম্মামে যায়, চুনের প্রলেপ লাগায়, তারপর মাথা থেকে পা পর্যন্ত মেহেদি লাগায়, তবে তা তার জন্য উন্মাদনা, কুষ্ঠরোগ, শ্বেতী রোগ এবং চুনের প্রলেপের ফলে ক্ষয় থেকে সুরক্ষা।'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Mu‘awiyah ibn Maysarah from al-Hakam ibn ‘Utaybah who has said the following: “Once I saw abu Ja‘far (a.s.), who had placed henna on his finger nails and asked me, ‘O Hakam, what do you say about it? I replied, ‘I cannot say anything when you have done so. In our town young people do so.’ He (the Imam) said, ‘O Hakam, when fingers touch lime paste their color change and they look like fingers of dead people but you can change that kind of change of color with henna.’””
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মুআবিয়া ইবনু মায়সারা হতে, তিনি আল-হাকাম ইবনু উতাইবা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে দেখলাম, তিনি তাঁর আঙুলের নখে মেহেদি লাগিয়েছিলেন এবং আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে হাকাম, এ সম্পর্কে তুমি কী বলো?' আমি উত্তর দিলাম, 'আপনি যখন এমন করেছেন তখন আমি কিছু বলতে পারি না। আমাদের শহরে যুবকরা এমন করে থাকে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হে হাকাম, যখন আঙুল চুনের প্রলেপ স্পর্শ করে তখন তাদের রঙ পরিবর্তিত হয় এবং তারা মৃত ব্যক্তিদের আঙুলের মতো দেখায়, কিন্তু তুমি মেহেদি দিয়ে সেই রঙ পরিবর্তন দূর করতে পারো।'
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from certain persons of our people in a marfu ‘ manner has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘If one applies lime paste then rubs henna from his top to his toes, his poverty goes away.’”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের বর্ণনাকারীদের একদল আহমাদ ইবনু আবু আবদুল্লাহ হতে, আমাদের বর্ণনাকারীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি (ইমাম) বলেছেন: 'যদি কেউ চুনের প্রলেপ লাগায় তারপর মাথা থেকে পা পর্যন্ত মেহেদি ঘষে, তবে তার দারিদ্র্য দূর হয়ে যায়।'
4. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Ahmad ibn ‘Ubdus ibn Ibrahim who has said the following: “I once saw abu Ja‘far (a.s.), coming out of the bathhouse and he looked like a flower from his top to his toes because of applying henna.’”
এআই অনুবাদ
৪। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, আহমাদ ইবনু উবদুস ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে গোসলখানা থেকে বের হতে দেখলাম এবং মেহেদী লাগানোর কারণে তাঁর মাথা থেকে পা পর্যন্ত তিনি একটি ফুলের মতো দেখাচ্ছিলেন।”
5. Ali ibn Muhammad has narrated from Salih ibn abu Hammad from Ibrahim ibn ‘Uqbah from Al-Husayn ibn Musa who has said the following: “Once abu al-Hassan (a.s.), was with a man near the grave of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. He looked at him (the Imam) and found his hands had the color of henna on them. Certain ones of the people of al-Madinah said, ‘Look at him. His hands are colored with henna.’ He (the Imam) turned to him and said, ‘In henna there is what you know as well as what you do not know.’ He (the Imam) then said, ‘If one after applying lime paste rubs henna all over his body, he gains immunity from three things, namely, insanity, leprosy and albinism.’”
এআই অনুবাদ
৫। আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সালিহ ইবনু আবু হাম্মাদ হতে, ইবরাহীম ইবনু উকবাহ হতে, হুসাইন ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: “একবার আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কবরের নিকট এক ব্যক্তির সাথে ছিলেন এবং বলছিলেন, ‘হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে আপনার পথে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন।’ সে ব্যক্তি তাঁর (ইমামের) দিকে তাকাল এবং দেখল তাঁর হাতে মেহেদীর রং লেগে আছে। মদীনার কিছু লোক বলল, ‘তাঁর দিকে দেখো। তাঁর হাতে মেহেদী রং করা।’ তিনি (ইমাম) তার দিকে ফিরে বললেন, ‘মেহেদীর মধ্যে এমন কিছু আছে যা তুমি জান এবং এমন কিছুও আছে যা তুমি জান না।’ তারপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি কেউ চুনের প্রলেপ দেওয়ার পর সারা শরীরে মেহেদী মালিশ করে, তবে সে তিনটি জিনিস থেকে নিরাপত্তা লাভ করে, যথা: পাগলামি, কুষ্ঠরোগ এবং শ্বেতী রোগ।’”
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “Abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), has said, ‘Using perfume is of the moral discipline of the Prophets/”
এআই অনুবাদ
১। আমাদের কয়েকজন সঙ্গী, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: “আবু আল-হাসান আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সুগন্ধি ব্যবহার করা নবীগণের নৈতিক অনুশাসনের অন্তর্ভুক্ত।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Yunus ibn Ya’qub from abu Usamah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Using perfume is of the discipline of the Messengers ‘Alayhim al-Salam.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, ইবনু ফাদ্দাল হতে, ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে, আবু উসামাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সুগন্ধি ব্যবহার করা রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাম)-এর অনুশাসনের অন্তর্ভুক্ত।’”
#12509al-Majlisi: Da'if (per majority)
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) وَ أَنَا مَعَ أَبِي بَصِيرٍ فَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) وَ هُوَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) إِنَّ الرِّيحَ الطَّيِّبَةَ تَشُدُّ الْقَلْبَ وَ تَزِيدُ فِي الْجِمَاعِ .
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab who has said the following: “I once was with abu ‘Abd Allah (a.s.), in the company of abu Basir. I heard abu ‘Abd Allah, saying, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said that good perfume strengthens the heart and increases the ability to go to bed with one’s wife.’”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের কয়েকজন সঙ্গী, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, ইবনু মাহবুব হতে, ইবনু রি'আব হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু বাসীরের সঙ্গে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ছিলাম। আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনলাম, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ভালো সুগন্ধি হৃদয়কে শক্তিশালী করে এবং স্ত্রীর সাথে শয্যাগমনের সামর্থ্য বাড়িয়ে দেয়।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Mu’ammar ibn Khallad who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘A man must not ignore using perfumes every day, or every other day, if he cannot afford. If he cannot afford this, he must use perfume every Friday.’”
এআই অনুবাদ
৪। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, মুআম্মার ইবনু খাল্লাদ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: “আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একজন ব্যক্তির প্রতিদিন সুগন্ধি ব্যবহার করা উপেক্ষা করা উচিত নয়, অথবা প্রতি দুই দিন পর পর, যদি সে সামর্থ্য না রাখে। যদি এটাও সে সামর্থ্য না রাখে, তবে তাকে প্রতি শুক্রবার সুগন্ধি ব্যবহার করা উচিত।’”
#12511al-Majlisi: Da'if
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) الطِّيبُ فِي الشَّارِبِ مِنْ أَخْلَاقِ النَّبِيِّينَ ( عليهم السلام ) وَ كَرَامَةٌ لِلْكَاتِبِينَ .
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ’Isa from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather al-Hassan ibn Rashid from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘Applying perfume to one’s mustache is of the discipline of the Prophets ‘Alayhim al-Salam, and honoring the scribes (the angels on one’s shoulders).”’
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর দাদা আল-হাসান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু’মিনীন বলেছেন, ‘গোঁফে সুগন্ধি লাগানো নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) নিয়মাবলীর অন্তর্ভুক্ত, এবং লেখকদের (কাঁধের ফেরেশতাদের) সম্মান প্রদর্শনও এর অন্তর্গত।’
#12512al-Majlisi: Majhul
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعْدَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) الطِّيبُ يَشُدُّ الْقَلْبَ .
6. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn Ishaq from Sa’dan from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Applying perfume strengthens the heart.’”
এআই অনুবাদ
৬. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি সা’দান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘সুগন্ধি ব্যবহার হৃদয়কে শক্তিশালী করে।’
7. Ali ibn Ibrahim has narrated in a marfu‘ manner has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one uses perfume in the beginning of the day, his power of reason continues to work until the night.’ He (the Imam) said, ‘Performing one Salat (prayer) with perfume is better than seventy Salat (prayer) without perfume.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ দিনের শুরুতে সুগন্ধি ব্যবহার করে, তবে তার বিবেক-বুদ্ধি রাত পর্যন্ত সক্রিয় থাকে।’ তিনি (ইমাম) আরও বলেছেন, ‘সুগন্ধি সহ এক নামায পড়া সুগন্ধি ছাড়া সত্তরটি নামায পড়ার চেয়ে উত্তম।’
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ’Abd Allah from Muhammad ibn Ali from al-‘Abbas ibn Musa who has said the following: I heard my father (a.s.), saying, ‘Al-‘Atr (perfume) is of the Sunnah of the messengers (of Allah).”’
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের অনেকে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে (আলাইহিস সালাম) বলতে শুনেছি, ‘সুগন্ধি ব্যবহার রাসূলগণের (আল্লাহর) সুন্নাতের অন্তর্গত।’
#12515
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ ثَلَاثٌ أُعْطِيَهُنَّ الْأَنْبِيَاءُ ( عليهم السلام ) الْعِطْرُ وَ الْأَزْوَاجُ وَ السِّوَاكُ .
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn Yahya from Talhah ibn Zayd who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Three things were given to the Prophets. They are perfumes, marriage and toothbrushes.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তালহাহ ইবনু যায়দ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘নবীগণকে তিনটি জিনিস দেওয়া হয়েছিল। সেগুলো হলো সুগন্ধি, বিবাহ এবং দাঁতন (মিসওয়াক)।’
10. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn Musa ibn al-Furat from Ali ibn Matar from al-Sakan al-Khazzaz who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘It is a right on every adult Muslim to trim his mustache every Friday, cut his fingernails and apply perfume. The Messenger of Allah, on Friday, when he could not find perfumes, soaked the scarf of one of his wives with water, then placed it on his face.’”
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের অনেকে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মূসা ইবনুল ফুরাত হতে, তিনি আলী ইবনু মাতার হতে, তিনি আস-সাকান আল-খাযযায হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহকে (আলাইহিস সালাম) বলতে শুনেছি, ‘প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক মুসলিমের উপর প্রতি শুক্রবার গোঁফ ছেঁটে ফেলা, নখ কাটা এবং সুগন্ধি ব্যবহার করা কর্তব্য। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শুক্রবারে যখন সুগন্ধি খুঁজে পেতেন না, তখন তাঁর স্ত্রীদের একজনের ওড়না পানিতে ভিজিয়ে তা তাঁর মুখে লাগাতেন।’
11. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad and a number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad all from al-Hassan ibn Ali who narrated that Abil Hasan (a.s.) who has said the following: “One could recognize the [place of Sujud (prostrations)] of abu ‘Abd Allah (a.s.), because of its perfumes.’”
এআই অনুবাদ
১১. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, উভয় সূত্রেই আল-হাসান ইবনু আলী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবিল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এর সিজদার স্থান তাঁর সুগন্ধির কারণে চেনা যেত।”
#12518al-Majlisi: مجهول كالحسن
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَاسِرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) قَالَ لِي حَبِيبِي جَبْرَئِيلُ ( عليه السلام ) تَطَيَّبْ يَوْماً وَ يَوْماً لَا وَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لَا بُدَّ مِنْهُ وَ لَا تَتْرُكْ لَهُ .
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from [his father] from Yasar who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘My friend Jibril has told me to apply perfume one day and not on the next day. On Friday it is necessary and it must not be ignored.’”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “আমার বন্ধু জিবরীল আমাকে বলেছেন, এক দিন সুগন্ধি ব্যবহার করতে এবং পরদিন না করতে। তবে জুমু‘আর দিন এটি আবশ্যক এবং তা উপেক্ষা করা যাবে না।”
#12519al-Majlisi: Da'if (per majority)
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لِيَتَطَيَّبْ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَ لَوْ مِنْ قَارُورَةِ امْرَأَتِهِ .
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘On Friday you must apply perfume: even if it is from the perfumes of your wives.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “জুমু‘আর দিন তোমাদের অবশ্যই সুগন্ধি ব্যবহার করতে হবে, তা যদি তোমাদের স্ত্রীদের সুগন্ধি থেকেও হয়।”
#12520al-Majlisi: Marfu'
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ رَفَعَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ لِرَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) قَدْ أَرَدْتُ أَنْ أَدَعَ الطِّيبَ وَ أَشْيَاءَ ذَكَرَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لَا تَدَعِ الطِّيبَ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَسْتَنْشِقُ رِيحَ الطِّيبِ مِنَ الْمُؤْمِنِ فَلَا تَدَعِ الطِّيبَ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ .
14. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Ya‘qub ibn Yazid in a marfu‘ manner has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, “Uthman ibn Maz‘un once said to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, “I had decided to give up certain things, of which one is perfumes and other things.” The Messenger of Allah said, ‘You must not give up perfume; the angels smell fine perfume from believing people, so you must not ignore applying perfumes on Fridays.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি ইয়া‘কূব ইবনু ইয়াযীদ হতে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: “উসমান ইবনু মায‘ঊন একবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে বললেন, ‘আমি কিছু বিষয় ত্যাগ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি, যার মধ্যে একটি হলো সুগন্ধি এবং অন্যান্য বিষয়।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘তুমি সুগন্ধি ত্যাগ করবে না; ফেরেশতারা মুমিন ব্যক্তির সুগন্ধির ঘ্রাণ পান, তাই জুমু‘আর দিনে সুগন্ধি ব্যবহার করা উপেক্ষা করবে না।’”
15. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad Muhammad ibn ‘Isa from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman from Shu’ayb from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Applying perfume is of moral discipline of the Prophets and honoring the scribes (the two angels on one’s shoulders).”’
এআই অনুবাদ
১৫. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ ও মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তাঁরা আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি শু‘আইব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: “সুগন্ধি ব্যবহার করা নবীগণের চারিত্রিক অভ্যাসের অন্তর্ভুক্ত এবং লেখক (কাঁধের দুই ফেরেশতা) দের সম্মান করার শামিল।”
16. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Muhammad ibn ‘Isa from Zakariya al-Mu’min in a marfu‘ manner has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘Your spending for perfumes is not useless spending. 5 ”
এআই অনুবাদ
১৬. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি যাকারিয়া আল-মু’মিন হতে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: “সুগন্ধির জন্য তোমাদের ব্যয় করা অপচয় নয়।”
#12523al-Majlisi: Da'if (per majority)
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) طِيبُ النِّسَاءِ مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ وَ خَفِيَ رِيحُهُ وَ طِيبُ الرِّجَالِ مَا ظَهَرَ رِيحُهُ وَ خَفِيَ لَوْنُهُ .
17. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has stated this Hadith. ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, “Perfume for women is that which shows its color but hides its fragrance, and the perfume for men is that which spreads its fragrance but its color does not show.’””
এআই অনুবাদ
১৭। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও) বলেছেন, “নারীদের জন্য সুগন্ধি হলো তা যা রঙ প্রকাশ করে কিন্তু সুবাস গোপন রাখে, আর পুরুষদের জন্য সুগন্ধি হলো তা যা সুবাস ছড়ায় কিন্তু রঙ প্রকাশ করে না।’”
#12524al-Majlisi: Majhul
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخَثْعَمِيِّ عَنْ إِسْحَاقَ الطَّوِيلِ الْعَطَّارِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) يُنْفِقُ فِي الطِّيبِ أَكْثَرَ مِمَّا يُنْفِقُ فِي الطَّعَامِ .
18. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Sulayman from Muhammad al-Khath’amiy from Ishaq al- Tawil al-‘ Altar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, spent more on perfumes than his spending on food.”
এআই অনুবাদ
১৮। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সুলাইমান হতে, তিনি মুহাম্মাদ আল-খাসআমী হতে, তিনি ইসহাক আত-তাবীল আল-আত্তার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও) সুগন্ধির জন্য তাঁর খাদ্যের জন্য ব্যয়ের চেয়ে বেশি ব্যয় করতেন।”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah ibn Mehran who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who refuses to accept perfumes. He (the Imam) said, ‘It is not proper for him to reject an honor.”’
এআই অনুবাদ
১। আমাদের সঙ্গীদের একদল আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা‘আহ ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে সুগন্ধি গ্রহণ করতে অস্বীকার করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার জন্য সম্মান প্রত্যাখ্যান করা সমীচীন নয়।’”
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja‘far ibn Muhammad al-Ash‘ariy from ibn al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once oil was brought to ’Amir al-Mu’minin when he had already applied oil (perfume). He applied the oil offered to him saying, “We do not reject perfumes.’””
এআই অনুবাদ
২। আমাদের সঙ্গীদের একদল সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জা‘ফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ‘আরী হতে, তিনি ইবনুল কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, একবার আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে তেল আনা হলো যখন তিনি ইতিমধ্যে তেল (সুগন্ধি) লাগিয়ে ফেলেছিলেন। তাঁকে দেওয়া তেলটিও তিনি লাগালেন এবং বললেন, ‘আমরা সুগন্ধি প্রত্যাখ্যান করি না।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from al-Hassan ibn Jahm who has said the following: “I once visited abu al-Hassan (a.s.). He took out a container with musk in it and said, ‘Apply it and place in your nostril.’ He (the narrator) has said, ‘I took a little and applied to my nostrils.’ He (the Imam) said, ‘Apply more.’ I then took more from it and something from it remained on my hand. He (the Imam) said, ‘Apply it to your nostril.’ I applied it.’ He (the Imam) said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘No one rejects honor except a donkey.’ He (the narrator) has said, ‘I then asked, what it means?’ He (the Imam) said, ‘It is perfumes, pillows’, and he (the Imam) counted certain other things.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু জাহম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি মিশক ভর্তি একটি পাত্র বের করলেন এবং বললেন, ‘এটি লাগাও এবং তোমার নাকের ছিদ্রে রাখো।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, ‘আমি সামান্য নিয়ে আমার নাকের ছিদ্রে লাগালাম।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আরও লাগাও।’ আমি তখন আরও নিলাম এবং তা থেকে কিছু আমার হাতে রয়ে গেল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমার নাকের ছিদ্রে তা লাগাও।’ আমি তা লাগালাম।’ তিনি (ইমাম) বললেন যে আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘গাধা ছাড়া কেউ সম্মান প্রত্যাখ্যান করে না।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, ‘আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, এর অর্থ কী?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি সুগন্ধি, বালিশ’, এবং তিনি (ইমাম) আরও কিছু জিনিস গণনা করলেন।’”
#12528al-Majlisi: Da'if
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلَالٍ عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ ( عليه السلام ) أَنَّ النَّبِيَّ ( صلى الله عليه وآله ) كَانَ لَا يَرُدُّ الطِّيبَ وَ الْحَلْوَاءَ .
4. Muhammad ibn Yahya Ahmad ibn Muhammad from ibn Hilal from ‘Isa ibn ‘Abd Allah from his father from his grandfather who has said the following: “The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, would not refuse to accept perfume and sweet (fruit).”’
এআই অনুবাদ
৪। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু হিলাল হতে, তিনি ঈসা ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “রাসূলুল্লাহ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও) সুগন্ধি ও মিষ্টি (ফল) গ্রহণ করতে অস্বীকার করতেন না।’”
1. Muhammad ibn Ja‘far has narrated from Muhammad ibn Khalid fn Sayf ibn ‘Amirah from ‘Abd af-Ghaffar who has said the foiiowing: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Of perfumes are, musk, ambergris, saffron and aloe wood/”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর, মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি আবদুল গাফফার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'সুগন্ধির মধ্যে রয়েছে মিসক, আম্বার, জাফরান এবং আগর কাঠ।'"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Hassan from Musa ibn Bakr who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When Adam (a.s.), came down from the garden (paradises) at al-Safa’ and Eve on al-Marwah, she wore a hairstyle from the garden (paradise) with the perfume of the garden (paradise). When she turned on earth she said, ‘I have no hope in this hairstyling while I am being angered at.’ She opened her braid. The perfume from her hairstyling that she had done in the garden (paradises) spread and the wind blew it away. The majority of it fell in India, thus perfume is in India.”’ A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘ Abd Allah from Ali ibn Hassan a similar Hadith. In another Hadith it is said that ‘. . . ‘her braid’ . . . ‘ Allah sent on what was there (in her braid) of perfumes a wind which blew to the east and west, thus the origin of perfume is thereof.
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাসসান হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন আদম (আলাইহিস সালাম) জান্নাত থেকে সাফায় এবং হাওয়া মারওয়ায় নেমে এলেন, তখন তার চুলে জান্নাতের একটি বিন্যাস ছিল জান্নাতের সুগন্ধিসহ। যখন সে পৃথিবীতে ফিরে এল, সে বলল, 'আমি রাগান্বিত অবস্থায় এই চুলের বিন্যাস নিয়ে কোনো আশা রাখি না।' সে তার বেণী খুলে ফেলল। জান্নাতে করা তার চুলের বিন্যাসের সুগন্ধি ছড়িয়ে পড়ল এবং বাতাস তা উড়িয়ে নিয়ে গেল। এর বেশিরভাগ ভারতে পড়ল, তাই সুগন্ধি ভারতে পাওয়া যায়।'" আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবু আবদিল্লাহ হতে, তিনি আলী ইবনু হাসসান হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। অন্য একটি হাদীসে বলা হয়েছে যে '... তার বেণী ...' আল্লাহ তাতে যা সুগন্ধি ছিল তার উপর একটি বাতাস পাঠালেন যা পূর্ব ও পশ্চিমে প্রবাহিত হলো, এভাবেই সুগন্ধির উৎপত্তি।
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ja‘far ibn Yahya from Ali al-Qasir from a man who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, about the origin of perfumes and from where it has come. He (the Imam) asked, ‘What do people say about it?’ I replied, ‘They think that when Adam, Alayhi al-Salam, came down from the garden (paradises) he had a crown on his head.’ He (the Imam) said, ‘By Allah his preoccupation and trouble was beyond his condition to have a crown.’ He (the Imam) then said, ‘Eve wore a hairstyle in the garden (paradises) with perfumes before falling in the mistake and when she came down on earth she opened her braid and Allah, most High, sent a wind on what was in her braid. It blew the perfume to the east and west, thus, the origin of perfume is thereof.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি জা'ফর ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আলী আল-কাসীর হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আবদিল্লাহ, আলাইহিস সালামকে সুগন্ধির উৎপত্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, এটি কোথা থেকে এসেছে। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'এ সম্পর্কে লোকেরা কী বলে?' আমি উত্তর দিলাম, 'তারা মনে করে যে আদম, আলাইহিস সালাম জান্নাত থেকে নামার সময় তার মাথায় একটি মুকুট ছিল।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আল্লাহর কসম, তার ব্যস্ততা ও কষ্ট তার অবস্থার চেয়ে বেশি ছিল যে তার মুকুট থাকবে।' এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, 'হাওয়া ভুলে পতিত হওয়ার আগে জান্নাতে সুগন্ধিসহ চুলের বিন্যাস করেছিল এবং যখন সে পৃথিবীতে নেমে এল সে তার বেণী খুলে ফেলল এবং আল্লাহ তা'আলা তার বেণীতে যা ছিল তার উপর একটি বাতাস পাঠালেন। এটি সুগন্ধিকে পূর্ব ও পশ্চিমে উড়িয়ে নিয়ে গেল, এভাবেই সুগন্ধির উৎপত্তি।'"
3. Ali ibn Muhammad from Salih ibn abu Hammad from al-Husayn ibn Yazid from al-Hassan ibn Ali ibn abu Hamzah from Ibrahim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said that when Allah sent Adam, Alayhi al-Salam, down, he began to hold the leaves of the garden (paradises) to himself, and his clothes which were of the dresses of the garden (paradises) that he wore flew away from him. He picked up a leaf to cover his private parts. When he came down the perfume of that leaf trapped in India; the wind from the south blew and its perfume reached to the west. It carried the perfume of the leaf in the air. When the wind became stagnant in India, it adhered to its trees and their plants. The first animal that grazed on such a plant was a deer of musk and from that is musk in the bellybutton of the deer; the fragrance of the plant moved in her body and blood until it gathered in the bellybutton of the deer.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সালিহ ইবনু আবু হাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ, আলাইহিস সালাম বলেছেন যে যখন আল্লাহ আদম, আলাইহিস সালামকে নামিয়ে দিলেন, তিনি জান্নাতের পাতাগুলো নিজের সাথে ধরে রাখতে শুরু করলেন, এবং তার পোশাক যা জান্নাতের পোশাকের অন্তর্গত ছিল তা যা তিনি পরিধান করতেন তা তার কাছ থেকে উড়ে গেল। তিনি তার গোপনাঙ্গ ঢাকার জন্য একটি পাতা তুলে নিলেন। যখন তিনি নামলেন সেই পাতার সুগন্ধি ভারতে আটকে গেল; দক্ষিণ থেকে বাতাস বইল এবং এর সুগন্ধি পশ্চিমে পৌঁছাল। এটি বাতাসে পাতার সুগন্ধি বহন করে নিয়ে গেল। যখন বাতাস ভারতে স্থির হয়ে গেল, এটি সেখানকার গাছ ও উদ্ভিদের সাথে লেগে গেল। প্রথম প্রাণী যা এমন উদ্ভিদ চরে খেয়েছিল তা ছিল মিসকের একটি হরিণ এবং তা থেকেই হরিণের নাভিতে মিসক পাওয়া যায়; উদ্ভিদের সুগন্ধ তার শরীর ও রক্তে চলাচল করেছিল যতক্ষণ না তা হরিণের নাভিতে জমা হয়েছিল।'"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ who has said the following: “I once heard abu al-Hassan (a.s.), saying Ali ibn al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, had an Ashbidana (musk container) of lead that was kept hanging with musk in it and when he wanted to go out he dressed up, took that container and musk to take musk thereof and rubbed on himself.’” (Ashbidana is an Arabicized word from the farsi word Mushk-dan )
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি যে আলী ইবনু আল-হুসাইন, আলাইহিমুস সালামের একটি সীসার আশবিদানা (মিসক পাত্র) ছিল যা মিসক সহ ঝুলিয়ে রাখা হতো এবং যখন তিনি বের হতে চাইতেন তিনি পোশাক পরতেন, সেই পাত্র ও মিসক নিতেন এবং তা থেকে মিসক নিয়ে নিজের গায়ে মাখতেন।'" (আশবিদানা হলো ফার্সি শব্দ মুশক-দান থেকে আরবীকৃত একটি শব্দ)
#12534al-Majlisi: Da'if
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) كَانَ يَتَطَيَّبُ بِالْمِسْكِ حَتَّى يُرَى وَبِيصُهُ فِي مَفَارِقِهِ .
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘ Abd Allah from his father from abu al-Bakhtariy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to your cause, would use musk and its marks could be found on his joints.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবু আবদিল্লাহ হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি আবু আল-বাখতারী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিসক ব্যবহার করতেন এবং তার সন্ধিস্থলে এর চিহ্ন পাওয়া যেত।'"
#12535al-Majlisi: Sahih
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) مَمْسَكَةٌ إِذَا هُوَ تَوَضَّأَ أَخَذَهَا بِيَدِهِ وَ هِيَ رَطْبَةٌ فَكَانَ إِذَا خَرَجَ عَرَفُوا أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) بِرَائِحَتِهِ .
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, had a musk container. When making wudu he would take it in his hand while wet. When coming out people noticed his coming because of the perfume and fragrance.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর একটি মিশক রাখার পাত্র ছিল। তিনি ওযু করার সময় ভেজা অবস্থায় তা হাতে নিতেন। যখন তিনি বের হতেন, লোকেরা সুগন্ধ ও খুশবু দ্বারা তাঁর আগমন টের পেত।”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from al-Hassan ibn al-Jahm who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), once took out for me a musk container in which there was musk in an Abnus (a container made of a certain wood) container which had sections with things that women keep.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি হাসান ইবনু জাহম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) একবার আমার জন্য একটি মিশকের পাত্র বের করলেন, যাতে আবনূস (এক প্রকার কাঠ দিয়ে তৈরি পাত্র) কৌটায় মিশক ছিল, যাতে বিভিন্ন প্রকোষ্ঠ ছিল, যেখানে নারীরা তাদের প্রসাধনী জিনিসপত্র রাখে।”
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from al-Muttalib ibn Ziyad from abu Bakr ibn ‘Abd Allah al-Ash‘ariy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about smelling musk. He (the Imam) said, ‘We smell it.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি মুত্তালিব ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আবু বকর ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আশ‘আরী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মিশকের ঘ্রাণ নেওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমরা তা শুঁকে থাকি।’”
6. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Ya‘qub ibn Yazid from ‘Abd Allah ibn al-Fadl al-Nawfaliy who has said that narrated to me my father from his father from his uncle Ishaq ibn ‘Abd Allah from his father ‘Abd Allah ibn al-Harith who has said the following: “Ali ibn al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, had a bottle of musk in the Masjid. When he came for Salat (prayer) he would take it and rub on himself.’”
এআই অনুবাদ
৬. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল ফাদল আন-নাওফালী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর চাচা ইসহাক ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিছ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিমাস সালাম)-এর মসজিদে একটি মিশকের শিশি ছিল। যখন তিনি সালাতের জন্য আসতেন, তা নিয়ে নিজের গায়ে মালিশ করতেন।”
#12539al-Majlisi: Mursal
عَنْهُ عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ يُرَى وَبِيصُ الْمِسْكِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) .
7. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Nuh ibn Shu’ayb from certain persons of our people who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), has said, that marks and traces of musk could be seen on the joints of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.”’
এআই অনুবাদ
৭. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, নূহ ইবনু শু‘আইব হতে, আমাদের কিছু ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: “আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দেহের সন্ধিস্থলে মিশকের চিহ্ন ও নিদর্শন দেখা যেত।”
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amrakiy ibn Ali from Ali ibn Ja‘far from his brother who has said the following: “I once asked him (the Imam) about musk and if it can be applied with oil. He (the Imam) said, ‘I apply it with oil and it is not harmful.’ It is narrated that it is not harmful to use musk with food.”’
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আমরাকী ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু জা‘ফর হতে, তিনি তাঁর ভাই হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) মিশক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তা তেলের সাথে ব্যবহার করা যায় কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি তা তেলের সাথে ব্যবহার করি এবং তাতে কোনো ক্ষতি নেই।’ বর্ণিত আছে যে, খাদ্যের সাথে মিশক ব্যবহার করাতেও কোনো ক্ষতি নেই।”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once said to abu ‘ Abd Allah (a.s.), that I work with the merchants and prepare myself for people because of my dislike for their seeing me as a destitute person; if I can use al-Ghaliyah. He (the Imam) said, ‘O Ishaq, a small amount of it is enough just like a large amount. If one uses a small amount of al-Ghaliyah all the time it is sufficient.’ Ishaq has said, ‘I would buy for a whole year of al- Ghaliyah worth ten dirham and it was enough because its fragrance was constant all the time.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, আমি ব্যবসায়ীদের সাথে কাজ করি এবং লোকেরা যেন আমাকে দরিদ্র মনে না করে সেজন্য নিজেকে প্রস্তুত করি; আমি কি গালিয়া ব্যবহার করতে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হে ইসহাক, অল্প পরিমাণই যথেষ্ট, যেমন বেশি পরিমাণও যথেষ্ট। যদি সবসময় অল্প পরিমাণ গালিয়া ব্যবহার করা হয়, তাহলে তা যথেষ্ট।'" ইসহাক বলেছেন, "আমি সারা বছরের জন্য দশ দিরহাম মূল্যের গালিয়া কিনতাম এবং তা যথেষ্ট হত, কারণ এর সুগন্ধ সবসময় স্থায়ী থাকত।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Mu’ammar ibn Khallad who has said the following: “Abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), once commanded me to prepare for him oil mixed with musk and ambergris and write on paper verse 2:255, ’Umm al-Kitab, al-Ma‘udhatayn and al-Qawari’ (verse that crush Satan) from al-Quran; then place it in a cover in a bottle. I did as I was told to do. I then brought it to him (the Imam). He (the Imam) placed it in a cover and I was looking at him (the Imam).”’
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুআম্মার ইবনু খাল্লাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে নির্দেশ দিলেন তার জন্য মিশক ও অ্যাম্বারগ্রিস মিশ্রিত তেল প্রস্তুত করতে এবং কাগজে আয়াতুল কুরসী (২:২৫৫), উম্মুল কিতাব, আল-মুআওয়িযাতাইন এবং আল-কাওয়ারি' (শয়তানকে চূর্ণকারী আয়াতসমূহ) কুরআন থেকে লিখতে; তারপর তা একটি বোতলের মধ্যে একটি আবরণে রাখতে। আমি যেভাবে নির্দেশ পেয়েছিলাম সেভাবেই করলাম। তারপর আমি তা তার (ইমামের) কাছে নিয়ে এলাম। তিনি (ইমাম) তা একটি আবরণে রাখলেন এবং আমি তার (ইমামের) দিকে তাকিয়ে ছিলাম।"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn Ali from Mawla’ of Banu Hashim from Muhammad ibn Ja‘far ibn Muhammad who has said the following: “One night Ali ibn al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, came out wearing a robe and gown of fur of al- Khazz (garments made of skin or fur of an animal that lives in water), and his beard covered with al- Ghaliyah. They said, ‘At this time and in this make-up!’ He said, ‘I like to propose to al-Hur al-Tn before Allah, most Majestic, most Glorious, in this night.’” Sahl ibn Ziyad has narrated from Ali ibn Asbat from Mawla of banu Hashim from Muhammad ibn Ja‘far a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবি আব্দিল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি বনু হাশিমের মাওলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একরাতে আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিমাস সালাম) খাযযের (এক প্রকার পানিতে বসবাসকারী প্রাণীর চামড়া বা লোম দিয়ে তৈরি পোশাক) তৈরি একটি আলখাল্লা ও গাউন পরিধান করে বের হলেন এবং তার দাড়ি গালিয়া দিয়ে আবৃত ছিল। তারা বলল, 'এই সময়ে এবং এই সাজে!' তিনি বললেন, 'আমি এই রাতে মহান, মহিমান্বিত আল্লাহর সমীপে হুরে ঈনদের কাছে বিবাহের প্রস্তাব দিতে চাই।'" সাহল ইবনু যিয়াদ আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি বনু হাশিমের মাওলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
4. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from abu al-Qasim al-Kufiy from those who narrated to him from Muhammad ibn al-Walid al-Kirmaniy who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about musk. He (the Imam) said, ‘My father once commanded to prepare for him musk in frankincense for seven hundred dirham. Fadl ibn Sahl then informed him (the Imam) that people scorn it. He (the Imam) wrote to him saying, ‘O Fadl, did you not know that Yusuf ‘Alayhi al-Salam, a Prophet wore brocades with buttons of gold and sat on the chair made of gold and it did not reduce of his wisdom anything?’ He (the Imam) said that he commanded to prepare for him al-Ghaliyah for four thousand dirham.’”
এআই অনুবাদ
৪. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি আবুল কাসিম আল-কুফী হতে, তিনি তাকে বর্ণনাকারীদের হতে, তারা মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালীদ আল-কিরমানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে মিশক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমার পিতা একবার সাতশত দিরহামের বিনিময়ে সুগন্ধিসহ তার জন্য মিশক প্রস্তুত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তারপর ফাদল ইবনু সাহল তাকে (ইমামকে) জানালেন যে, লোকেরা এটাকে ঘৃণা করে। তিনি (ইমাম) তাকে লিখলেন, 'হে ফাদল, তুমি কি জান না যে, নবী ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) সোনার বোতামযুক্ত রেশমী পোশাক পরতেন এবং সোনার তৈরি চেয়ারে বসতেন, আর তাতে তার প্রজ্ঞার কোনো কমতি হয়নি?'" তিনি (ইমাম) বলেছেন যে, তিনি চার হাজার দিরহামের বিনিময়ে তার জন্য গালিয়া প্রস্তুত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।"
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Husayn ibn Yazid from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ‘Ali ibn al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, came face to face with one of his Mawla’ in a cold night wearing a gown, a robe and a turban of al-Khazz (garments made of skin or fur of an animal that lives in water), covered with al-Ghaliyah. He said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, where are you going in such a night and in such a dress?’ He (the Imam) replied, ‘I am going to the Masjid of my grandfather, the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, to propose marriage with al-Hur al-‘In before Allah, most Majestic, most Glorious.”’
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বহু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি তার সম্প্রদায়ের নির্দিষ্ট কিছু ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিমাস সালাম) এক শীতের রাতে খাযযের (এক প্রকার পানিতে বসবাসকারী প্রাণীর চামড়া বা লোম দিয়ে তৈরি পোশাক) তৈরি গাউন, আলখাল্লা ও পাগড়ি পরিধান করে গালিয়া দিয়ে আবৃত অবস্থায় তার এক মাওলার সাথে মুখোমুখি হলেন। সে বলল, 'আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি আমার প্রাণ আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকুক, এমন রাতে এবং এমন পোশাকে আপনি কোথায় যাচ্ছেন?' তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'আমি আমার দাদার মসজিদে যাচ্ছি, আল্লাহর রাসূল—হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তার পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন—মহান, মহিমান্বিত আল্লাহর সমীপে হুরে ঈনদের কাছে বিবাহের প্রস্তাব দিতে।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about al-Khuluq; if I can use it. He (the Imam) said, ‘It is not harmful but I do not like for you to continuously use it.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে আল-খুলুক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম; আমি কি তা ব্যবহার করতে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো ক্ষতি নেই, তবে আমি পছন্দ করি না যে তুমি তা নিয়মিতভাবে ব্যবহার কর।'"
2. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from certain persons of his people from ibn abu Najran from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not harmful to touch al-Khuluq in the bathhouse or touch to cure cracks in your hand, but I do not like to always use it.’ He (the Imam) said, ‘It is not harmful to use al-Khuluq but one must not sleep overnight with it.’”
এআই অনুবাদ
২। আবু আলী আল-আশ‘আরী তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি হতে, তাঁরা ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'গোসলখানায় খলুক ব্যবহার করতে অথবা হাতের ফাটল সারাতে তা লাগাতে কোনো ক্ষতি নেই, তবে আমি সবসময় তা ব্যবহার করা পছন্দ করি না।' তিনি (ইমাম) আরও বলেছেন, 'খলুক ব্যবহার করতে কোনো ক্ষতি নেই, তবে তা নিয়ে রাত্রিযাপন করা উচিত নয়।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘It is not harmful to touch al-Khuluq in the bathhouse or touch to cure cracks in your hand, but I do not like to always use it.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমায়র হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'গোসলখানায় খলুক ব্যবহার করতে অথবা হাতের ফাটল সারাতে তা লাগাতে কোনো ক্ষতি নেই, তবে আমি সবসময় তা ব্যবহার করা পছন্দ করি না।'"
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Isa from a man from Muhammad ibn al-Fayd who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘I like al-Khuluq.”’
এআই অনুবাদ
৪। আমাদের কয়েকজন সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফায়দ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'আমি খলুক পছন্দ করি।'"
5. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from Ja‘far ibn Sama‘ah from Aban from a man whose name is he has confirmed who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not harmful for one to use al-Khuluq for his wife, but he must not sleep overnight with it.’”
এআই অনুবাদ
৫। হুমাইদ ইবনু যিয়াদ আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি জা‘ফার ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি আবান হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যার নাম তিনি নিশ্চিত করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর জন্য খলুক ব্যবহার করলে কোনো ক্ষতি নেই, তবে তা নিয়ে রাত্রিযাপন করা উচিত নয়।'"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from Salih ibn al-Sindiy from Ja‘far ibn Bashir from Aban from al-Fudayl from a man who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘It is not harmful to use al-Khuluq, but one must not sleep overnight with it.’”
এআই অনুবাদ
৬। আলী ইবনু ইবরাহীম সালিহ ইবনুস সিন্দী হতে, তিনি জা‘ফার ইবনু বাশীর হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আল-ফুদাইল হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জা‘ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'খলুক ব্যবহার করতে কোনো ক্ষতি নেই, তবে তা নিয়ে রাত্রিযাপন করা উচিত নয়।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ali ibn Ibrahim al-Ja‘fariy from certain persons of his people in a marfu‘ manner has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘The fragrance of aloe that is in the body remains for forty days but the fragrance of the prepared aloe remains for twenty days.’”
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আলী ইবনু ইবরাহীম আল-জা‘ফারী হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি হতে মারফু‘ পদ্ধতিতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'শরীরে লাগানো অগুরুর সুবাস চল্লিশ দিন পর্যন্ত থাকে, কিন্তু প্রস্তুতকৃত অগুরুর সুবাস বিশ দিন পর্যন্ত থাকে।'"
2. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is very proper for one to apply incense to his clothes if one can afford.’”
এআই অনুবাদ
২। হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি সামর্থ্য থাকে তবে কাপড়ে সুগন্ধি ধূপ প্রয়োগ করা অত্যন্ত উপযুক্ত।’”
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Musa ibn al-Qasim from Ali ibn Asbat from al-Hassan ibn Jahm who has said the following: “Once abu al-Hassan (a.s.), came out and I felt the fragrance of incense from him (the Imam).”’
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবু আবদুল্লাহ হতে, তিনি মূসা ইবনুল কাসিম হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি হাসান ইবনু জাহম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বের হলেন এবং আমি তাঁর (ইমামের) নিকট থেকে সুগন্ধি ধূপের ঘ্রাণ অনুভব করলাম।”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Murazim who has said the following: “I once entered a bathhouse with abu al-Hassan (a.s.). When he (the Imam) came out to the room for undressing, he asked for the incense stand, and applied incense in it then said, ‘Allow them to the incense O Murazim.’ I then asked, ‘Can anyone who wants take a share?’ He (the Imam) said, ‘Yes, they can do so.’”
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি মুরাযিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে একটি স্নানাগারে প্রবেশ করলাম। যখন তিনি (ইমাম) কাপড় খোলার কক্ষে বের হয়ে এলেন, তখন তিনি ধূপদানি চাইলেন এবং তাতে সুগন্ধি ধূপ প্রয়োগ করলেন, তারপর বললেন, ‘হে মুরাযিম, তাদেরকে ধূপ নিতে দাও।’ তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যে কেউ চাইলে কি অংশ নিতে পারবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তারা তা করতে পারে।’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ali ibn al-Rayyan from Ahmad ibn abu Khalaf Mawla’ of abu al-Hassan (a.s.), whom he (the Imam) had bought along with his parents and brother then set them free but Ahmad made a contract with him (the Imam) and became his agent. He has said the following: “Women of abu al-Hassan (a.s.), when burning incense first took the date-stone of Sayhaniy (a certain kind of date of al-Madinah) date, clean of date fruit or sweetness and peel, then placed it on the fire before the incense. When the date-stones smoked the minimum they threw away the date-stones and burnt the incense. They said, ‘It clings with better fragrance and nicer incense’ and they instructed with this method.”
এআই অনুবাদ
৫। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আলী ইবনুর রাইয়ান হতে, তিনি আহমাদ ইবনু আবু খালাফ হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি ছিলেন আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর মাওলা, যাঁকে তিনি (ইমাম) তাঁর পিতামাতা ও ভাইসহ ক্রয় করে মুক্ত করেছিলেন, কিন্তু আহমাদ তাঁর (ইমামের) সাথে চুক্তি করে তাঁর প্রতিনিধি হয়েছিলেন। তিনি বলেছেন: “আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর মহিলারা যখন সুগন্ধি ধূপ পোড়াতেন, তখন প্রথমে সাইহানী (মদীনার এক ধরনের) খেজুরের বীজ নিতেন, যা খেজুরের ফল বা মিষ্টতা এবং খোসা থেকে পরিষ্কার করা হতো, তারপর সুগন্ধি ধূপের আগে তা আগুনে রাখতেন। যখন বীজগুলো সামান্য ধোঁয়া দিত, তখন তারা বীজগুলো ফেলে দিয়ে সুগন্ধি ধূপ পোড়াতেন। তারা বলতেন, ‘এভাবে সুগন্ধ ও ধূপ আরও ভালোভাবে মিশে যায়’, এবং তারা এই পদ্ধতি অনুসরণ করার নির্দেশ দিতেন।”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather al-Hassan ibn Rashid from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘Applying oil softens the skin, increases the ability of brain, opens the channels of water, removes the scaling and makes color to glow.”’
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর দাদা হাসান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন বলেছেন, ‘তেল প্রয়োগ ত্বককে নরম করে, মস্তিষ্কের সামর্থ্য বৃদ্ধি করে, পানির নালী উন্মুক্ত করে, খসখসে ভাব দূর করে এবং রং উজ্জ্বল করে।’”
2. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd Allah ibn Jundab from Sufyan ibn al-Simt who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Applying oil removes wickedness (despair).”’
এআই অনুবাদ
২। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু জুনদাব হতে, তিনি সুফইয়ান ইবনুস সিমত হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তেল প্রয়োগ দুশ্চিন্তা (হতাশা) দূর করে।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Applying oil demonstrates wealth.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তেল ব্যবহার করা সচ্ছলতার নিদর্শন।’”
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Isa from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman from Shu’ayb from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘Applying oil softens the skin, increases the abilities of the brain, opens the channels of water, removes the scaling and improves color (of the skin).”’
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি শুআইব হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আমীরুল মু’মিনীন বলেছেন, ‘তেল ব্যবহার ত্বককে কোমল করে, মস্তিষ্কের শক্তি বৃদ্ধি করে, পানির নালীসমূহ খুলে দেয়, খুশকি দূর করে এবং (ত্বকের) বর্ণ উন্নত করে।’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Mahbub ‘Abd Allah ibn Sinan from abu Hamzah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Applied oil at night flows in the veins, quenches the skin and brightens the face.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে, তিনি আবূ হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রাতে ব্যবহৃত তেল শিরাসমূহে প্রবাহিত হয়, ত্বককে সতেজ করে এবং মুখমণ্ডল উজ্জ্বল করে।’”
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from al-Hassan ibn Bahr from Mehzam al-Asadiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you take oil in your palm, say, ‘O Lord, I ask You to grant me grace, beauty and love. I ask from You protection against abhorrence, disgrace and anger.’ Then place it on your forehead and say whatever you can.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কতিপয় সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু বাহর হতে, তিনি মেহযাম আল-আসাদী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন তুমি তোমার হাতের তালুতে তেল নেবে, তখন বলো, ‘হে প্রভু, আমি আপনার কাছে অনুগ্রহ, সৌন্দর্য ও ভালোবাসা প্রার্থনা করছি। আমি আপনার কাছে ঘৃণা, লাঞ্ছনা ও ক্রোধ থেকে রক্ষা চাচ্ছি।’ এরপর তা তোমার কপালে লাগাও এবং যা পার তা বলতে থাকো।’”
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn Ahmad al-Daqqaq from Muhammad ibn ’Isma‘il from Salih ibn ‘Uqbah from Bashir al-Dahhan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one applies oil on a believing person, Allah writes for every hair a light on the Day of Judgment.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কতিপয় সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ আল-দাক্কাক হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি সালিহ ইবনু উকবাহ হতে, তিনি বাশীর আল-দাহহান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ কোনো মু’মিন ব্যক্তির গায়ে তেল লাগিয়ে দেয়, তবে আল্লাহ কিয়ামতের দিন প্রতিটি চুলের জন্য একটি করে নূর লিখে দেবেন।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-Husayn ibn ‘Abd al-Rahman ibn abu Hashim from abu Khadijah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A man must not apply oil every day; a man should look shaggier and not polished and greasy like a woman.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-হুসাইন ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আবূ হাশিম হতে, তিনি আবূ খাদীজাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একজন পুরুষের প্রতিদিন তেল ব্যবহার করা উচিত নয়; পুরুষকে কিছুটা এলোমেলো দেখাতে হবে এবং নারীর মতো পরিপাটি ও চকচকে হওয়া উচিত নয়।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I associate with careful people and content myself with a small amount of oil which I use little by little every day.’ He (the Imam) said, ‘I do not like it for you.’ I then asked, ‘Should I then use one day and should not use the next day?’ He (the Imam) said, ‘I do not like that for you.’ I then asked, ‘Can I use once after every two days?’ He (the Imam) said, ‘You can apply oil every Friday, once or twice a week.”’
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমি সতর্ক লোকদের সাথে মেলামেশা করি এবং প্রতিদিন অল্প অল্প করে ব্যবহার করার জন্য অল্প পরিমাণ তেলে সন্তুষ্ট থাকি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি তোমার জন্য এটা পছন্দ করি না।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তাহলে কি আমি এক দিন ব্যবহার করব এবং পরের দিন ব্যবহার করব না?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি তোমার জন্য এটাও পছন্দ করি না।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি কি প্রতি দুই দিন পর একবার ব্যবহার করতে পারি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি প্রতি জুমুআয় তেল ব্যবহার করতে পার, সপ্তাহে একবার বা দুইবার।’”
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from ‘Uthman ibn ‘Isa from Ishaq ibn Jarir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about how many times should I apply oil?’ He (the Imam) said, ‘Apply oil only once a year.’ I then said, ‘People will consider me as living in destitution.’ I continued asking if I can apply oil once a month or so but he (the Imam) did not increase.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইসহাক ইবনু জারীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম যে আমি কতবার তেল ব্যবহার করব? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘বছরে একবার মাত্র তেল ব্যবহার কর।’ আমি তখন বললাম, ‘লোকেরা আমাকে দুর্দশাগ্রস্ত জীবনযাপনকারী মনে করবে।’ আমি বারবার জিজ্ঞাসা করতে থাকলাম যে আমি কি মাসে একবার বা তার কাছাকাছি ব্যবহার করতে পারি, কিন্তু তিনি (ইমাম) এর চেয়ে বেশি বাড়ালেন না।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Viola oil is the master of your oils.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘বেগুনি ফুলের (ভায়োলা) তেল তোমাদের তেলসমূহের সর্দার।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ja‘far ibn Muhammad ibn abu Zayd al-Raziy from his father from Salih ibn ‘Uqbah from his father who has said the following: “I once sent a mule as a gift to abu ‘Abd Allah (a.s.), but (on the way) it made the driver to fall off. I then decided to visit him (the Imam) and when we were in al-Madinah, we informed abu ‘Abd Allah (a.s.), about it. He (the Imam) said, ‘You must make him (the driver) to sniff viola. He sniffed viola and recovered. He (the Imam) said, ‘O ‘Uqbah, viola is of cool condition in summer and warm in winter. It is soft to our followers and dry to our enemies. If people had known what is in viola, every Awqiyah (a certain measurement) would cost one dinar.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবু যায়িদ আল-রাযী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি সালিহ ইবনু উকবাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে উপহার হিসেবে একটি খচ্চর পাঠিয়েছিলাম, কিন্তু (পথে) এটি চালককে নিচে ফেলে দিয়েছিল। আমি তখন তাঁর (ইমামের) সাথে সাক্ষাৎ করার সিদ্ধান্ত নিলাম এবং যখন আমরা মদীনায় ছিলাম, তখন আমরা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এ বিষয়ে জানালাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমাকে অবশ্যই তাকে (চালককে) বেগুনি ফুলের (ভায়োলা) গন্ধ শুঁকাতে হবে। সে বেগুনি ফুল শুঁকল এবং সুস্থ হয়ে উঠল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হে উকবাহ, ভায়োলা গ্রীষ্মে ঠাণ্ডা এবং শীতে গরম অবস্থার। এটি আমাদের অনুসারীদের জন্য নরম এবং আমাদের শত্রুদের জন্য শুষ্ক। লোকেরা যদি জানত ভায়োলার মধ্যে কী আছে, তাহলে প্রতি আওকিয়া (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ) এক দিনার মূল্যের হত।’”
3. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hakam from Yunus ibn Ya‘qub who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said, ‘From your area no other thing comes more likable to us than viola.’”
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার বলেছেন, ‘তোমাদের এলাকা থেকে ভায়োলার চেয়ে বেশি প্রিয় আর কোনো জিনিস আমাদের কাছে আসে না।’”
4. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from Tha’labah from Asbat ibn Salim from Israel ibn abu ‘Usamah Bayya’ al-Zuttiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The likeness of voila oil among oils is like us among other people.’”
এআই অনুবাদ
৪. আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি সা'লাবাহ হতে, তিনি আসবাত ইবনু সালিম হতে, তিনি ইসরাঈল ইবনু আবু উসামাহ বাইয়া' আল-যুত্তী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তেলসমূহের মধ্যে ভায়োলা তেলের দৃষ্টান্ত হল যেমন মানুষদের মধ্যে আমাদের দৃষ্টান্ত।’”
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu from Ali ibn Hassan from ‘Abd al-Rahman ibn Kathir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The excellence of viola oil over other oils is like the excellence of Islam over other religions. Viola is very good; it banishes the pain from the head and eyes, so you must apply it.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বেশ কয়েকজন রাবী আহমাদ ইবনু আবু হতে, তিনি আলী ইবনু হাসসান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু কাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'অন্যান্য তেলের উপর বেনফুল (ভায়োলা) তেলের শ্রেষ্ঠত্ব তেমনি, যেমন অন্যান্য ধর্মের উপর ইসলামের শ্রেষ্ঠত্ব। বেনফুল তেল অত্যন্ত ভালো; এটি মাথা ও চোখের ব্যথা দূর করে, সুতরাং তোমরা অবশ্যই এটি ব্যবহার করবে।'"
6. Ali ibn Hassan has narrated from ‘Abd al-Rahman ibn Kathir who has said the following: “Once I was with abu ‘Abd Allah (a.s.), when Mehzam came to visit him (the Imam) and abu ‘Abd Allah (a.s.), said to me, ‘Call the slave-girl to bring for us oil.’ I called her, she brought a bottle of viola, and it was a cold day. Mehzam poured a certain amount on his palm, then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, this is viola and the day is very cold.’ He (the Imam) asked, ‘What about it, O Mehzam?’ He replied, ‘Our physicians in al-Kufah think that viola is of cold nature.’ He (the Imam) said, ‘It is cool in summer and it is soft and warm in winter.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু হাসসান আব্দুর রহমান ইবনু কাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এর নিকট ছিলাম, তখন মিহযাম তাঁর (ইমামের) সাথে সাক্ষাৎ করতে আসলেন এবং আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন, 'দাসীকে ডাক, সে যেন আমাদের জন্য তেল নিয়ে আসে।' আমি তাকে ডাকলাম, সে বেনফুল তেলের একটি শিশি নিয়ে এলো, আর সেদিন ছিল খুবই ঠান্ডা দিন। মিহযাম তার হাতের তালুতে কিছুটা ঢাললেন, তারপর বললেন, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার আত্মা আপনার কাজের সেবায় নিয়োজিত থাকে, এটি বেনফুল তেল আর দিনটি অত্যন্ত ঠান্ডা।' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'এতে কী সমস্যা, হে মিহযাম?' তিনি জবাব দিলেন, 'কুফায় আমাদের চিকিৎসকরা মনে করেন যে বেনফুল তেল ঠান্ডা প্রকৃতির।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি গ্রীষ্মকালে শীতল এবং শীতকালে নরম ও উষ্ণ।'"
#12573al-Majlisi: Da'if
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) اسْتَعِطُوا بِالْبَنَفْسَجِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) قَالَ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الْبَنَفْسَجِ لَحَسَوْهُ حَسْواً .
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather al-Hassan ibn Rashid from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘You must try to sniff viola; the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, “Had people known about what is in viola they would drink and slurp it.’””
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর দাদা হাসান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমিরুল মুমিনীন বলেছেন, 'তোমরা অবশ্যই বেনফুল তেলের ঘ্রাণ নেওয়ার চেষ্টা করবে; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), হে আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন, বলেছেন, "মানুষ যদি জানত বেনফুলে কী রয়েছে, তবে তারা তা পান করত ও চুমুক দিত।"'"
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Hammad ibn ‘Uthaman from Muhammad ibn Sawqah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Viola oil calms down the condition of the brain/”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের বেশ কয়েকজন রাবী সাহল ইবনু জিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সাওকা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'বেনফুল তেল মস্তিষ্কের অবস্থাকে প্রশমিত করে।'"
9. Sahl ibn Ziyad has narrated from Ali ibn Asbat in a marfu‘ manner has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘Applying viola oil to one’s eyebrows dispels headaches.’”
এআই অনুবাদ
৯. সাহল ইবনু জিয়াদ আলী ইবনু আসবাত হতে মারফু সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'ভ্রুতে বেনফুল তেল লাগালে তা মাথাব্যথা দূর করে।'"
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ‘Uthman ibn ‘Isa from Khalid ibn Najih who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The likeness of viola oil among the oils is like our followers among the people.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি খালিদ ইবনু নাজিহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তেলসমূহের মধ্যে বেনফুল তেলের উপমা তেমনি, যেমন মানুষের মধ্যে আমাদের অনুসারীদের উপমা।'"
#12577al-Majlisi: Da'if
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) اكْسِرُوا حَرَّ الْحُمَّى بِالْبَنَفْسَجِ .
11. Ahmad ibn Muhammad has narrated from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather al-Hassan ibn Rashid from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘Curb the heat of fever with viola oil.’”
এআই অনুবাদ
১১. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আল-কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর দাদা আল-হাসান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু'মিনীন বলেছেন, 'বনফশা তেল দিয়ে জ্বরের উত্তাপ প্রশমিত কর।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa and Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar all ibn Faddal from Tha’labah ibn Maymun from those whom he has mentioned who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), mentioned viola oil and praised it; then he (the Imam) said that the oil of gillyflower is also very fine oil.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে এবং আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, দুজনেই ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি সা'লাবাহ ইবনু মাইমূন হতে, তিনি যাদের নাম উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বনফশা তেলের কথা উল্লেখ করলেন এবং তার প্রশংসা করলেন; তারপর তিনি (ইমাম) বললেন, গোলাপ-জুঁই তেলও অত্যন্ত উৎকৃষ্ট তেল।
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father and ibn Faddal from al-Hassan ibn al-Jahm who has said the following: “I once saw abu al-Hassan (a.s.), apply gillyflower oil and said to me to apply it.’ I then said, ‘Why do you not apply viola oil when there is narration about it from abu ‘Abd Allah (a.s.) :?’ He, abu al-Hassan (a.s.), said, ‘I do not like its smell.’ He (the narrator) has said that I said, ‘I also do not like its smell, but I do not like to say it because of the narration from abu ‘Abd Allah (a.s.), about it.’ He, abu al-Hassan (a.s.), said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি, আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে এবং ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আল-হাসান ইবনুল জাহম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে গোলাপ-জুঁই তেল মাখতে দেখলাম এবং তিনি আমাকে তা মাখতে বললেন। আমি বললাম, 'আপনি বনফশা তেল কেন মাখেন না, যখন আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে এ সম্পর্কে বর্ণনা রয়েছে?' তিনি, আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'আমি এর গন্ধ পছন্দ করি না।' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, আমি বললাম, 'আমিও এর গন্ধ পছন্দ করি না, কিন্তু আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে এ সম্পর্কে বর্ণনা থাকার কারণে আমি এটা বলতে পছন্দ করি না।' তিনি, আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'এতে কোনো ক্ষতি নেই।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Muhammad ibn al-Fayd who has said the following: “I once mentioned oils and viola oil and its excellence before abu ‘ Abd Allah (a.s.). He (the Imam) said, ‘Viola oil is very good oil. You must apply it; its excellence over other oils is like our excellence over other people. Oil of frankincense is fine oil, I however like al-Khuluq oil.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফাইয হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে তেলসমূহের এবং বনফশা তেলের ও তার উৎকৃষ্টতার কথা উল্লেখ করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'বনফশা তেল অত্যন্ত উৎকৃষ্ট তেল। তুমি তা মাখবে; অন্য তেলের উপর তার শ্রেষ্ঠত্ব যেমন, অন্য মানুষের উপর আমাদের শ্রেষ্ঠত্ব তেমন। লোবানের তেলও উৎকৃষ্ট তেল, তবে আমি আল-খুলুক তেল পছন্দ করি।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn abu Hamzah from Ishaq ibn ‘Ammar and Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah who has said the following: “Once, a man complained before abu ‘Abd Allah (a.s.), about cracks in his hands and feet. He (the Imam) said, ‘Take a piece of cotton, place frankincense oil in it and apply it in your belly button.’ Ishaq ibn ‘Ammar has said that I said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, frankincense oil in cotton, then in his belly button?’ He (the Imam) said, ‘O Ishaq, to pour frankincense oil in your belly button it is a great task.’ Ibn ‘Udhaynah has said, ‘Thereafter I met the man. He informed me that he followed the instruction only once and his problems went away.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইব্রাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবু হামযা হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে এবং ইবনু আবী উমাইর, উমার ইবনু উযাইনাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একবার এক ব্যক্তি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে তার হাত ও পায়ের ফাটল সম্পর্কে অভিযোগ করলো। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এক টুকরো তুলা নিয়ে তাতে লোবানের তেল রেখে তোমার নাভিতে লাগাও।' ইসহাক ইবনু আম্মার বলেছেন, আমি বললাম, 'আপনার জন্য আমার প্রাণ উৎসর্গিত হোক, তুলায় লোবানের তেল, তারপর তার নাভিতে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হে ইসহাক, তোমার নাভিতে লোবানের তেল ঢালা একটি বড় কাজ।' ইবনু উযাইনাহ বলেছেন, তারপর আমি সেই ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করলাম। সে আমাকে জানালো যে, সে একবারই এই নির্দেশ অনুসরণ করেছিল এবং তার সমস্যাসমূহ দূর হয়ে গিয়েছিল।
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Dawud ibn Ishaq abu Sulayman al-Hadhdha’ from Muhammad ibn al-Fayd who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Frankincense oil is a fine oil.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি, আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি দাউদ ইবনু ইসহাক আবু সুলাইমান আল-হাযযা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফাইয হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'লোবানের তেল একটি উৎকৃষ্ট তেল।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Ja‘far from al-Sayyariy in a marfu‘ manner has said the following: “The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, that no other thing is better for the body than the oil of gladiola (lily), that is al-Raziqiy (a certain plant).’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আবদুল্লাহ ইবনু জাফর হতে, তিনি আস-সাইয়ারী হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বলেছেন, শরীরের জন্য গ্লাডিওলাসের (লিলি) তেল অর্থাৎ আর-রাযিকী থেকে উত্তম আর কিছু নেই।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-‘ Abbas ibn Ma‘ruf from al-Ya‘qubiy from ‘Isa ibn ‘Abd Allah from Ali ibn Ja‘far who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), would smell al-Shalisha (a certain mixture) and gladiola as medicine to cure the heat of his runny nose. I asked ‘Ali ibn Ja‘far about it. Ali said that I mentioned it to a certain physician who said that it is very good for going to bed with one’s wife.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু মারূফ হতে, তিনি আল-ইয়াকূবী হতে, তিনি ঈসা ইবনু আবদুল্লাহ হতে, তিনি আলী ইবনু জাফর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) তাঁর নাক দিয়ে পড়া পানির তাপ নিরাময়ের ওষুধ হিসেবে আশ-শালিশা ও গ্লাডিওলাসের ঘ্রাণ নিতেন। আমি এ বিষয়ে আলী ইবনু জাফরকে জিজ্ঞাসা করলাম। আলী বললেন, আমি এ বিষয়ে একজন চিকিৎসককে বললাম, তিনি বললেন, এটি স্ত্রীর সাথে শয়নের জন্য অতি উত্তম।
#12585al-Majlisi: حسن كالموثق
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنِ الْخَشَّابِ عَنْ غِيَاثِ بْنِ كَلُّوبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) كَانَ إِذَا اشْتَكَى رَأْسَهُ اسْتَعَطَ بِدُهْنِ الْجُلْجُلَانِ وَ هُوَ السِّمْسِمُ .
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from more than one person from al-Khashshab from Ghiyath ibn Kalub from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, complained about his head he inhaled sesame oil.”’
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আল-খাশশাব হতে, তিনি গিয়াস ইবনু কালুব হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) যখন মাথার ব্যথার অভিযোগ করতেন, তখন তিনি তিলের তেল শুঁকতেন।
#12586al-Majlisi: مجهول مرسل
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنِ ابْنِ أُخْتِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ الْيَسَعِ عَنْ قَيْسٍ الْبَاهِلِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) أَنَّ النَّبِيَّ ( صلى الله عليه وآله ) كَانَ يُحِبُّ أَنْ يَسْتَعِطَ بِدُهْنِ السِّمْسِمِ .
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘ Abd Allah from certain persons of his people from son of the daughter al-Awzahy from Mas‘adah ibn al-Yasa‘ from Qays al-Bahiliy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, liked to inhale the fragrance of sesame oil.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু আবু আবদুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তারা আল-আওযাহীর কন্যার পুত্র হতে, তিনি মাসআদা ইবনু আল-ইয়াসা হতে, তিনি কায়স আল-বাহিলী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) তিলের তেলের সুঘ্রাণ শুঁকতে পছন্দ করতেন।
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa and Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid all from ibn Mahbub from Ibrahim ibn Mehzam from Talhah ibn Zayd from the one who has narrated it in a marfu ‘ manner has said the following: “The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘If one brings you sweet basil you must smell it and place it on your eyes because it is from the garden (paradises); and if it is brought for you do not reject it.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা এবং আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তারা উভয়েই ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মিহযাম হতে, তিনি তালহা ইবনু যায়দ হতে, তিনি মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বলেছেন: যদি তোমাদের কাছে সুগন্ধি তুলসী (রায়হান) আনা হয়, তবে তুমি তা শুঁকবে এবং চোখের উপর রাখবে, কারণ তা জান্নাত হতে আগত; এবং যদি তা তোমার জন্য আনা হয়, তবে তা প্রত্যাখ্যান করো না।
2. Ibn Mahbub has narrated from ‘ Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If sweet basil is brought for one of you he must smell it and place it on his eyes because it is from the garden (paradises).”’
এআই অনুবাদ
ইবনু মাহবূব, আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি তোমাদের কারো কাছে সুগন্ধি তুলসী (রায়হান) আনা হয়, তবে তাকে তা শুঁকতে হবে এবং চোখের উপর রাখতে হবে, কারণ তা জান্নাত হতে আগত।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from in a marfu‘ manner the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Sweet basil is of twenty-one kinds and the master among them is myrtle.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মারফু সূত্রে বর্ণনা করেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "সুগন্ধি গাছ একুশ প্রকার, আর এদের মধ্যে সর্দার হলো গোলাপ (রায়হান)।"
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from al-Hassan ibn Ali ibn Yaqtin from Yunus ibn Ya‘qub who has said the following: “I once visited abu ‘Abd Allah (a.s.), when there was a bucket for herbs in his hand with sweet basil therein.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বেশ কিছু বন্ধু আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, "একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে গেলাম, তখন তাঁর হাতে ভেষজ গাছের একটি ঝুড়ি ছিল, যাতে সুগন্ধি গাছ ছিল।"
5. Ali ibn Muhammad has narrated from certain persons of his people from abu Hashim al-Ja‘fariy who has said the following: “I once visited abu al-Hassan, Sahib al- ‘Askar (a.s.), when one of his children came and give him a flower. He (the Imam) kissed it and placed it on his eyes. He (the Imam) then gave it to me and said, ‘O abu Hashim, one on receiving a flower or a bunch of sweet basil should kiss and then place it on his eyes. Then he should say, ‘O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and ‘A’immah, ‘Alayhim al-Salam. Allah writes for him of merits equal to the sands of the wilderness and deletes of his bad deeds an equal number.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু মুহাম্মাদ তাঁর কিছু বন্ধু হতে, তারা আবু হাশিম আল-জাফারী হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, "একবার আমি আবুল হাসান, সাহিবুল আসকার (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে গেলাম, তখন তাঁর একটি সন্তান এসে তাঁকে একটি ফুল দিল। তিনি (ইমাম) তা চুম্বন করলেন এবং তা তাঁর চোখের ওপর রাখলেন। এরপর তিনি (ইমাম) তা আমাকে দিলেন এবং বললেন, 'হে আবু হাশিম, যে কেউ ফুল বা এক গুচ্ছ সুগন্ধি গাছ পায়, তার উচিত তা চুম্বন করা এবং চোখের ওপর রাখা। তারপর তার বলা উচিত: হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের আপনার পথে সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন, এবং আইম্মা (আলাইহিমুস সালাম)-কেও। আল্লাহ তার জন্য মরুভূমির বালুকণার সমান নেকী লিখে দেন এবং তার সমপরিমাণ মন্দ কাজ মুছে দেন।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Spaciousness of the house is of one’s good fortune.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে ইবনু আবি উমায়র হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "ঘরের প্রশস্ততা মানুষের সৌভাগ্যের অংশ।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Mu’ammar ibn Khallad who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), purchased a house and instructed one of his Mawla’ to move in saying, ‘Your house is congested.’ He said, ‘My father has established this house.’ He (the Imam) said, ‘If your father was dimwitted, is it proper that you also be like him?”’
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুআম্মার ইবনু খাল্লাদ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, "আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) একটি ঘর কিনলেন এবং তাঁর এক মাওলাকে সেখানে স্থানান্তরিত হওয়ার নির্দেশ দিয়ে বললেন, 'তোমার ঘরটি সংকীর্ণ।' সে বলল, 'আমার পিতা এই ঘর প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তোমার পিতা নির্বোধ হয়ে থাকেন, তবে কি তোমারও তাঁর মতো হওয়া উচিত?'"
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from Sa‘id ibn Junah from Mutarrif Mawla’ Ma‘n who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Three things provide comfort for a believing person. Of such matters one is a spacious house which provides him privacy for his bad conditions among people, a virtuous wife who helps him in the matters of this and the next life and a daughter or sister whom he sends out of his house in marriage or death.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কিছু বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, উভয়ে সাঈদ ইবনু জুনাহ হতে, তিনি মুতাররিফ মাওলা মাআন হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তিনটি বিষয় একজন মুমিন ব্যক্তির জন্য স্বস্তি বয়ে আনে। এর মধ্যে একটি হলো একটি প্রশস্ত ঘর, যা মানুষের মাঝে তার খারাপ অবস্থাগুলো গোপন রাখতে তাকে সাহায্য করে; একজন সৎ স্ত্রী, যে তাকে দুনিয়া ও আখিরাতের বিষয়ে সাহায্য করে; এবং একটি কন্যা বা বোন, যাকে সে তার ঘর থেকে বিবাহ অথবা মৃত্যুর মাধ্যমে বিদায় দেয়।"
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Nuh ibn Shu’ayb from Sulayman ibn Rashid from his father from Bashir who has said the following: “I once heard abu al-Hassan (a.s.), saying, ‘Spaciousness of the house and extra help from the servants are of the means of happy living.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের সঙ্গীদের একদল আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি নূহ ইবনু শু'আইব হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি বাশীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'ঘরের প্রশস্ততা এবং খাদেমদের অতিরিক্ত সহায়তা সুখী জীবনযাপনের উপকরণসমূহের অন্তর্ভুক্ত।'
5. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Mansur ibn al-‘Abbas from Sa‘id from more than one person who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), was asked about the excellence of the worldly life. He (the Imam) said, ‘It is in spacious house and in the great number of friends.’”
এআই অনুবাদ
৫. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি মানসূর ইবনু আল-আব্বাস হতে, তিনি সাঈদ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে পার্থিব জীবনের উৎকর্ষতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি (ইমাম) বলেন, 'তা প্রশস্ত ঘরে এবং বন্ধুদের অধিক সংখ্যায় নিহিত।'
6. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Muhammad ibn ’Isma‘il from Ibrahim ibn abu al-Balad from Ali ibn abu al-Mughirah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Of the misfortunes in the worldly life is a small and congested house.’”
এআই অনুবাদ
৬. আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবুল বালাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবুল মুগীরাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'পার্থিব জীবনের দুর্ভাগ্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো ছোট ও সংকীর্ণ ঘর।'
#12598al-Majlisi: Da'if (per majority)
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ الْمَسْكَنُ الْوَاسِعُ .
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Of the good fortune for a Muslim man is spaciousness of the house.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'মুসলিম ব্যক্তির সৌভাগ্যের অন্তর্ভুক্ত হলো ঘরের প্রশস্ততা।'
#12599al-Majlisi: Da'if (per majority)
وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ شَكَا رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى رَس��ولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَنَّ الدُّورَ قَدِ اكْتَنَفَتْهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ( صلى الله عليه وآله ) ارْفَعْ صَوْتَكَ مَا اسْتَطَعْتَ وَ سَلِ اللَّهَ أَنْ يُوَسِّعَ عَلَيْكَ .
8. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated: “Once, a man of the people of al-Ansar complained before the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, that houses have caused great congestions for him. The Holy Prophet said to him, ‘Raise your voice as much as you can and ask Allah to make it spacious for you.’”
এআই অনুবাদ
৮. পূর্ববর্তী হাদীসের একই সনদসূত্রে বর্ণিত হয়েছে: একবার আনসারদের একজন লোক পবিত্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট অভিযোগ করেন যে, ঘরসমূহ তাঁর জন্য অত্যন্ত সংকীর্ণতা সৃষ্টি করেছে। পবিত্র নবী তাঁকে বলেন, 'তুমি যথাসম্ভব উচ্চস্বরে আল্লাহর নিকট দোয়া কর যাতে তিনি তোমার জন্য তা প্রশস্ত করে দেন।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Khalid and al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad al-Jawhariy from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Once Jibril came to me and said, “O Muhammad, your Lord sends you greeting of peace and prohibits you to decorate the houses.’” Abu Basir has said, ‘I asked what is decorating the house?’ He (the Imam) said, ‘It is pictures and statues.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ ও আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তাঁরা আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আল-জাওহারী হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'একবার জিবরীল আমার নিকট এসে বললেন, "হে মুহাম্মাদ, তোমার প্রতিপালক তোমাকে সালাম প্রেরণ করছেন এবং তোমাকে ঘর সাজানো (সজ্জিতকরণ) হতে নিষেধ করছেন।"' আবু বাসীর বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ঘর সাজানো বলতে কী বোঝায়? তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা হলো ছবি ও মূর্তি।'
#12601al-Majlisi: Majhul
أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) إِنَّ جَبْرَئِيلَ ( عليه السلام ) أَتَانِي فَقَالَ إِنَّا مَعَاشِرَ الْمَلَائِكَةِ لَا نَدْخُلُ بَيْتاً فِيهِ كَلْبٌ وَ لَا تِمْثَالُ جَسَدٍ وَ لَا إِنَاءٌ يُبَالُ فِيهِ .
2. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from ibn Muskan from Muhammad ibn Marwan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has stated this Hadith. ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, “Once Jibril came to me and said, ‘We the community of angels do not enter a house in which there is a dog, statues or a pot in which people urinate.”””
এআই অনুবাদ
২। আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মারওয়ান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "একবার জিবরাঈল আমার নিকট এসে বললেন, 'আমরা ফেরেশতাদের দল এমন কোনো ঘরে প্রবেশ করি না যেখানে কুকুর, মূর্তি অথবা এমন কোনো পাত্র থাকে যাতে মানুষ প্রস্রাব করে।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Aban ‘Uthman from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said that Jibril has said, ‘We do not enter a house in which there are pictures, or a dog, that is, pictures of human beings or a house in which statues exist.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান উসমান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন যে, জিবরাঈল বলেছেন, 'আমরা এমন কোনো ঘরে প্রবেশ করি না যেখানে ছবি অথবা কুকুর থাকে' - অর্থাৎ মানুষের ছবি অথবা এমন ঘর যেখানে মূর্তি থাকে।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ‘If one forms a statue, he on the Day of Judgment will be held responsible to blow the spirit in it.’”
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, 'যে ব্যক্তি কোনো মূর্তি তৈরি করবে, কিয়ামতের দিন তাকে তাতে প্রাণ ফুঁকতে বাধ্য করা হবে।'
#12604al-Majlisi: Hasan
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْمُثَنَّى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ عَلِيّاً ( عليه السلام ) كَرِهَ الصُّورَةَ فِي الْبُيُوتِ .
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from al-Muthanna’ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said that Ali, Alayhi al-Salam, disliked the existence of pictures in houses.’”
এআই অনুবাদ
৫। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আল-মুসান্না হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন যে, আলী আলাইহিস সালাম ঘরে ছবি থাকা অপছন্দ করতেন।
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, about the pillow or furnishings which have pictures on them. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful if it is in the house.’ He (the Imam) then said, ‘Anything with pictures which is used under the feet is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৬। আমাদের একদল ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা‘আহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালামকে ছবিযুক্ত বালিশ বা বিছানার কাপড় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'ঘরে থাকলে তা অবৈধ নয়।' এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, 'যে কোনো ছবিযুক্ত জিনিস পায়ের নিচে ব্যবহার করলে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।'
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad and ‘Abd Allah sons of Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Aban ibn ‘Uthman from abu al-‘Abbas who said: “About the meaning of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘...they made for him whatever he wanted like prayer niche, statues...’ (34:13). He (Abu ‘Abdillah (as)) said, ‘They (statues), by Allah, were not the statues of man and women, they, however, were of trees and similar things.’”
এআই অনুবাদ
৭। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ও আব্দুল্লাহ, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসার দুই পুত্র হতে, তাঁরা আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আবুল আব্বাস হতে বর্ণনা করেন, তিনি আল্লাহ তা‘আলার এই বাণীর অর্থ সম্পর্কে বলেছেন - "يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ" - "তারা তাঁর জন্য যা ইচ্ছা তৈরি করত, যেমন প্রার্থনাকক্ষ, মূর্তি..." (৩৪:১৩)। তিনি (আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম) বললেন, 'আল্লাহর কসম, সেগুলো (মূর্তিসমূহ) পুরুষ বা নারীর মূর্তি ছিল না, বরং তা ছিল গাছ এবং এই জাতীয় জিনিসের।'
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from Zurarah ibn ’A‘yan who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The existence of al-Tamathil (pictures or statues) in a house is not harmful if their heads are changed and the rest is left.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি যুরারাহ ইবনু আ'ইয়ান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘ঘরে মূর্তি বা প্রতিকৃতি থাকা ক্ষতিকর নয়, যদি তাদের মাথা পরিবর্তন করে দেওয়া হয় এবং বাকি অংশ রেখে দেওয়া হয়।’
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amrakiy ibn Ali from Ali ibn Ja‘far who has said the following: “I asked abu al-Hassan (a.s.), about the house or a room in which there are pictures; if Salat (prayer) can be performed there. He (the Imam) said, ‘Do not perform Salat (prayer) where in front of you there is something (as such), unless you have no choice then you must cut their heads, otherwise, do not perform Salat (prayer) there.”’
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আল-আমরাকী ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু জা'ফর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবুল হাসানকে (আলাইহিস সালাম) সেই ঘর বা কক্ষ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যাতে ছবি রয়েছে; সেখানে সালাত আদায় করা যায় কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমার সামনে এমন কিছু থাকা অবস্থায় সালাত আদায় করো না, তবে যদি তোমার কোনো উপায় না থাকে, তাহলে অবশ্যই তাদের মাথা কেটে দাও, অন্যথায় সেখানে সালাত আদায় করো না।’”
10. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah all from Ahmad ibn al-Hassan al-Mithamiy, from Aban ibn ‘Uthman from al-Husayn ibn al-Mundhir who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has stated this Hadith. ‘Three kinds of people will be in suffering on the Day of Judgment. Of such people, one is a man who lies about his dream. He will be held responsible to form a knot between two pieces of barley grains and he will never be able to do so. One is a man who builds statues. He will be held responsible to blow the spirit in it and he will never be able to do so.’” (The third according to al-Saduq is one who listens to a people who do not like him. Lead will be poured in his ears.)
এআই অনুবাদ
১০. আবু আলী আল-আশ'আরী, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং হুমায়দ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে - উভয়েই আহমাদ ইবনু আল-হাসান আল-মিসামী হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-হুসায়ন ইবনু আল-মুনযির হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এই হাদীস বর্ণনা করেছেন। ‘কিয়ামতের দিন তিন প্রকার লোক কষ্টে থাকবে। তাদের মধ্যে একজন হলো সেই ব্যক্তি যে তার স্বপ্ন সম্পর্কে মিথ্যা বলে। তাকে দায়িত্ব দেওয়া হবে দুটি যবের দানার মধ্যে একটি গিঁট বাঁধতে এবং সে কখনোই তা করতে সক্ষম হবে না। আরেকজন হলো সেই ব্যক্তি যে মূর্তি তৈরি করে। তাকে দায়িত্ব দেওয়া হবে তাতে প্রাণ ফুঁকতে এবং সে কখনোই তা করতে সক্ষম হবে না।’” (আল-সাদূক অনুসারে তৃতীয় ব্যক্তি হলো সেই ব্যক্তি যে এমন লোকদের কথা শোনে যারা তাকে পছন্দ করে না। তার কানে সীসা ঢালা হবে।)
#12610al-Majlisi: Da'if (per majority)
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فِي هَدْمِ الْقُبُورِ وَ كَسْرِ الصُّوَرِ .
11. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja‘far ibn Muhammad al-Ash'ari from Ibn al-Qaddah that Abu 'Abdillah (al-Sadiq) (as) said that Amir al-Mu'minin (as) said: "Rasulullah (sw) sent on an expedition to demolish the graves and destroy pictures."
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ'আরী হতে, তিনি ইবনু আল-কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দিল্লাহ (আল-সাদিক) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবর ধ্বংস করতে এবং ছবি নষ্ট করতে একটি অভিযান প্রেরণ করেছিলেন।”
12. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from ‘Amr ibn Khalid who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that Jibril (a.s.), once said, ‘O Messenger of Allah, we do not enter a house in which picture of human beings exists or a house in which people urinate or a house in which a dog exists.’”
এআই অনুবাদ
১২. হুমায়দ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, একাধিক ব্যক্তি হতে, আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আমর ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, জিবরীল (আলাইহিস সালাম) একবার বলেছিলেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমরা এমন ঘরে প্রবেশ করি না যেখানে মানুষের ছবি থাকে, অথবা এমন ঘরে যেখানে মানুষ প্রস্রাব করে, অথবা এমন ঘরে যেখানে কুকুর থাকে।’”
#12612al-Majlisi: Da'if
أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى الْكِنْدِيِّ عَنْ أَبِيهِ وَ كَانَ صَاحِبَ مِطْهَرَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) قَالَ جَبْرَئِيلُ ( عليه السلام ) إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتاً فِيهِ تِمْثَالٌ لَا يُوطَأُ . الْحَدِيثُ مُخْتَصَرٌ .
13. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn Salim from Ahmad ibn al-Nadr from ‘Amr ibn Shamir from Jabir from ‘Abd Allah ibn Yahya al-Kindiy from his father who provided water for ’Amir al-Mu’minin (a.s.), for his wudu who has said the following: “Amir al-Mu’minin, has said, that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said that Jibril (a.s.), has said, ‘We do not enter a house in which a picture on which feet are not set exists . . . Hadith in brief.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আবু আলী আল-আশ'আরী, মুহাম্মাদ ইবনু সালিম হতে, তিনি আহমাদ ইবনু আল-নাদর হতে, তিনি আমর ইবনু শামির হতে, তিনি জাবির হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াহইয়া আল-কিন্দী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন, যিনি আমীরুল মু'মিনীনের (আলাইহিস সালাম) উযূর জন্য পানি এনে দিতেন এবং যিনি বলেছেন: “আমীরুল মু'মিনীন বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন - বলেছেন যে, জিবরীল (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আমরা এমন ঘরে প্রবেশ করি না যেখানে এমন কোনো ছবি থাকে যার পা স্থাপিত নয় . . . হাদীসটি সংক্ষেপে।’”
#12613al-Majlisi: Da'if (per majority)
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ لَا تَدَعْ صُورَةً إِلَّا مَحَوْتَهَا وَ لَا قَبْراً إِلَّا سَوَّيْتَهُ وَ لَا كَلْباً إِلَّا قَتَلْتَهُ .
14. Ali ibn Ibrahim narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy that Abu 'Abdillah (al-Sadiq) (as) said that Amir al-Mu’minin (as) has said: "Once Rasulullah (sw) sent me to Medina saying, 'Do not leave any picture without effacing it, any grave without levelling it and any dog without killing it.'"
এআই অনুবাদ
১৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "একবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে মদীনায় পাঠিয়ে বলেছিলেন, 'কোনো ছবি না মুছে, কোনো কবর সমান না করে এবং কোনো কুকুর হত্যা না করে রেখো না।'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from ‘ Abd Allah ibn al-Fadl al- Nawfaliy, from Ziyad ibn ‘Umar and al-Ju‘fiy from those who narrated to him who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, has appointed an angel on buildings who says to those who raise a roof higher than eight yards (arms length), “Where do you want to go, O sinful person?’””
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল ফাদল আন-নাওফালী হতে, তিনি যিয়াদ ইবনু উমার ও জু'ফী হতে, তাঁকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত, ভবন-নির্মাণের উপর একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেছেন, যে ব্যক্তি আট গজের বেশি উঁচু ছাদ তৈরি করে তাকে বলে, 'হে পাপী, তুমি কোথায় যেতে চাও?'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam and others who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If the roof of a house is higher than seven’ or as he (the Imam) said, ‘eight yards (arm-length), it is the residence of Satan or his living quarter.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম ও অন্যান্যদের হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যদি কোনো ঘরের ছাদ সাত গজের বেশি উঁচু হয়" — অথবা তিনি (ইমাম) বলেছিলেন, "আট গজের বেশি উঁচু হয়, তবে তা শয়তানের বাসস্থান অথবা তার বসবাসের স্থান।"
3. Ali ibn Ibrahim and a number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah and Sahl ibn Ziyad all from Muhammad ibn ‘Isa from abu Muhammad al-Ansariy from Aban ibn ‘Uthman who has said the following: “A man once complained before abu ‘Abd Allah (a.s.), about people of the land mocking at his family and children. He (the Imam) asked, ‘How much is the height of your house?’ He replied, ‘It is ten yards.’ He (the Imam) said, ‘Make it eight yards, then write verse 2:255 between the eigth and tenth yards as you go around; a house with a roof higher than eight yards is an assembly place for Jinn who come and live there.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম এবং আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবী আবদিল্লাহ ও সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তাঁরা সকলেই মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবু মুহাম্মাদ আল-আনসারী হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেন: "একবার এক ব্যক্তি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট অভিযোগ করলেন যে, তার এলাকার লোকেরা তার পরিবার ও সন্তানদের নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রুপ করে। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমার ঘরের উচ্চতা কত?' সে বলল, 'দশ গজ।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা আট গজ করে ফেলো, তারপর আট থেকে দশ গজ পর্যন্ত চারদিকে ঘুরিয়ে আয়াতুল কুরসি (২:২৫৫) লিখে দাও; কেননা আট গজের বেশি উঁচু ছাদের ঘর জ্বিনদের সমাবেশস্থল, তারা এসে সেখানে বসবাস করে।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Isma‘il ibn Marrar and Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father all from Yunus from those whom he has mentioned who has said the following: “About the case of the roof of a house which is eight yards high, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that it is a residence. If it is higher than eight yards, then on the level of eight yard height you must write verse 2:255.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার ও আহমাদ ইবনু আবী আবদিল্লাহ তাঁর পিতা হতে, তাঁরা সকলেই ইউনুস হতে, যাদের নাম তিনি উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেন: "আট গজ উঁচু ছাদবিশিষ্ট ঘরের ব্যাপারে আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, তা বসবাসের উপযুক্ত। যদি তা আট গজের বেশি উঁচু হয়, তবে আট গজ উচ্চতার স্তরে আয়াতুল কুরসি (২:২৫৫) লিখে দিতে হবে।"
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn Ali from Muhammad ibn Sinan from Hamzah ibn Humran who has said the following: “Once, a man complained before abu Ja‘far (a.s.), saying, ‘Jinn has expelled us from our homes.’ He (the Imam) said, ‘Keep the height of the roof of your houses seven yards (arm-length).’ The man has said, ‘We followed the instruction and thereafter we did not see anything that we dislike.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবী আবদিল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি হামযাহ ইবনু হুমরান হতে বর্ণনা করেন: "একবার এক ব্যক্তি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট অভিযোগ করে বলল, 'জ্বিনেরা আমাদের ঘরবাড়ি থেকে বের করে দিয়েছে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমাদের ঘরের ছাদের উচ্চতা সাত গজ রাখো।' লোকটি বলল, 'আমরা এই নির্দেশ অনুসরণ করলাম এবং তারপর আমরা অপছন্দনীয় কিছু আর দেখিনি।'"
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja‘far ibn Bashir from Al-Husayn Zurarah from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Build your house seven yards high; anything higher than this becomes residence of Satans. Satans do not live in the sky or on earth. They live in the air.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের অনেক রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জা'ফর ইবনু বাশীর হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু যুরারাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমাদের ঘর সাত হাত উঁচু বানাও; এর চেয়ে বেশি উঁচু হলে তা শয়তানদের বাসস্থান হয়ে যায়। শয়তানরা আকাশে বা মাটিতে বাস করে না, তারা বাতাসে বাস করে।’
7. It is narrated from the narrator of the previous Hadith Ali ibn al-Hakam and Muhassan ibn Ahmad from Aban ibn ‘Uthman from Muhammad ibn ’Isma‘il who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If the height of the house is more than eight yards (Zira’ arm-length) then write verse 2:255 above that level.’”
এআই অনুবাদ
৭. পূর্ববর্তী হাদীসের রাবী আলী ইবনুল হাকাম ও মুহাসসিন ইবনু আহমাদ হতে, আবান ইবনু উসমান হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি ঘরের উচ্চতা আট হাতের (যিরা) বেশি হয়, তবে সেই স্তরের উপরে আয়াতুল কুরসী (২:২৫৫) লিখে রাখো।’
#12621al-Majlisi: Hasan
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَنْ يُبَاتَ عَلَى سَطْحٍ غَيْرِ مُحَجَّرٍ .
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn af-Hakam who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, prohibited sleeping on the flat roof without a safety fencing wall around it.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিরাপত্তা বেষ্টনী ছাড়া সমতল ছাদে ঘুমানো নিষেধ করেছেন।
#12622al-Majlisi: Sahih
أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَهْلِ بْنِ الْيَسَعِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) مَنْ بَاتَ عَلَى سَطْحٍ غَيْرِ مُحَجَّرٍ فَأَصَابَهُ شَيْءٌ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ .
2. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Ali ibn Ishaq from Sahl ibn al-Yasa’ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘One who sleeps on a flat roof without a safety fencing walls around it and if something happened to him, he must not blame anyone except his own soul.”’
এআই অনুবাদ
২. আবূ আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি আলী ইবনু ইসহাক হতে, তিনি সাহল ইবনুল ইয়াসা' হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি নিরাপত্তা বেষ্টনী ছাড়া সমতল ছাদে ঘুমায় এবং তার কিছু ঘটে যায়, তবে সে যেন নিজের আত্মা ছাড়া আর কাউকে দোষারোপ না করে।’
3. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from al-Hajj al from ‘Abd Allah ibn Bukayr from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), disliked a man’s sleeping overnight on a flat roof without safety fencing wall around it. It is the same for both men women.’”
এআই অনুবাদ
৩. পূর্ববর্তী হাদীসের রাবী হতে, আল-হাজ্জাল হতে, আব্দুল্লাহ ইবনু বুকাইর হতে, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) নিরাপত্তা বেষ্টনী ছাড়া সমতল ছাদে কোনো ব্যক্তির রাত্রিযাপন করাকে অপছন্দ করতেন। এতে পুরুষ ও নারী উভয়ের হুকুম একই।
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from ibn Bukayr from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), disliked a man’s sleeping alone overnight on a flat roof without safety fencing wall around it; and that it is the same for both men and women.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) নিরাপত্তা বেষ্টনী ছাড়া সমতল ছাদে কোনো ব্যক্তির একাকী রাত্রিযাপন করাকে অপছন্দ করতেন; এবং এতে পুরুষ ও নারী উভয়ের হুকুম একই।
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn abu Hamzah and others who has said the following: “About the case of a flat roof without fencing wall around it abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If the height of the fencing wall around a flat roof is two yards (Zira’ arm-length) it is sufficient.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবী হামযাহ ও অন্যান্যদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: প্রাচীরবিহীন সমতল ছাদের ব্যাপারে আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সমতল ছাদের প্রাচীরের উচ্চতা যদি দুই যিরা (হাত পরিমাণ) হয়, তবে তা যথেষ্ট।’
6. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from his father from Safwan ibn Yahya from ‘Is ibn al-Qasim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about sleeping overnight on a flat roof without fencing wall around it. He (the Imam) said, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, prohibited it.’ I then asked if three yards (Zira’ arm-length) is sufficient for the height of such fencing wall. He (the Imam) said, ‘No, it is four.’ I then asked, ‘How much is the length of the wall?’ He (the Imam) said, ‘The shortest is one yard (Zira’ arm-length) and one Shibr. (the distance from the tip of the thump to the tip of the little finger with the thump and little finger open and stretched out).”’
এআই অনুবাদ
৬. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী তাঁর পিতা হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ঈসা ইবনুল কাসিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে প্রাচীরবিহীন সমতল ছাদে রাত্রিযাপন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি নিষেধ করেছেন।’ এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, এমন প্রাচীরের উচ্চতার জন্য তিন যিরা (হাত পরিমাণ) কি যথেষ্ট? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তা চার যিরা হবে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘প্রাচীরের প্রস্থ কতটুকু হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সর্বনিম্ন এক যিরা ও এক বিতস্তি (শিবর, অর্থাৎ বৃদ্ধাঙ্গুলি ও কনিষ্ঠাঙ্গুলি প্রসারিত করে যে দূরত্ব পাওয়া যায়)।’
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Sayyariy, from a shaykh from a certain persons of our people from those whom he has mentioned who has said the following: “Of the bitterness in life is moving from one house to another house and eating bread made of colocynth.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আস-সাইয়ারী হতে, তিনি আমাদের কিছু লোকের মধ্য হতে জনৈক শায়খ হতে, যাদের নাম তিনি উল্লেখ করেছেন, বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘জীবনের তিক্ততার মধ্যে রয়েছে এক ঘর থেকে অন্য ঘরে স্থানান্তরিত হওয়া এবং হানযাল (তিক্ত ফল) দিয়ে তৈরি রুটি খাওয়া।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one earns an asset through unlawful means Allah overpowers him by means of building, water and clay.”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ অবৈধ উপায়ে সম্পদ অর্জন করে, তবে আল্লাহ তাকে নির্মাণ, পানি ও কাদামাটির মাধ্যমে কাবু করে ফেলেন।’
3. Ibn abu ‘Umayr has narrated from Husayn ibn ‘Uthman man who has said the following: “I once saw abu al-Hassan (a.s.), in Mina where he built a structure, then destroyed it.’”
এআই অনুবাদ
৩. ইবনু আবী উমাইর হুসাইন ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘আমি একবার আবূল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে মিনায় দেখলাম, তিনি একটি স্থাপনা নির্মাণ করলেন, অতঃপর তা ভেঙে ফেললেন।’
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad fn Ali ibn Asbat from Dawud al-Riqqiy who has said the following: "I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the meaning of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘There is not anything that does not say Tasbih (Allah is free of all defects) and praise Him but you do not understand their Tasbih (Allah is free of all defects).’ (17:34) He (the Imam) said, ‘The breaking down of a wall is its saying Tasbih (Allah is free of all defects).”’
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি দাউদ আর-রাক্কী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা’আলার এই বাণীর অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম:
وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ
‘এমন কোনো কিছু নেই যা তাঁর প্রশংসাসহ তাসবীহ পাঠ করে না, কিন্তু তোমরা তাদের তাসবীহ বুঝতে পার না।’ (১৭:৩৪)
তিনি (ইমাম) বললেন, ‘দেয়াল ভেঙে পড়াই তার তাসবীহ পাঠ।’
5. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn Ishaq from Sa‘dan ibn Muslim from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must sweep the yard of your house and do not become similar to the Jews.’”
এআই অনুবাদ
৫. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আহমাদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি সা'দান ইবনু মুসলিম হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তোমাদের অবশ্যই তোমাদের ঘরের আঙিনা ঝাড়ু দিতে হবে এবং ইয়াহুদীদের অনুরূপ হয়ো না।"
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from his uncle Ya‘qub ibn Salim in a marfu‘ manner has said the following: “’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘You must not allow the dust to accumulate behind the door; it becomes a resort for Satans.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কতিপয় সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি তাঁর চাচা ইয়াকুব ইবনু সালিম হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তোমরা দরজার পেছনে ধুলাবালি জমতে দিও না; এটি শয়তানদের আশ্রয়স্থল হয়ে যায়।"
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Safwan ibn Yahya from abu Jamilah from Hamid al- Sayrafiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The constructions that are not within owner’s budget will be a burden for him on the Day of Judgment.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কতিপয় সাথী আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আবূ জামীলাহ হতে, তিনি হামীদ আস-সাইরাফী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যে নির্মাণকাজ মালিকের সাধ্যের বাইরে, তা কিয়ামতের দিন তার জন্য বোঝাস্বরূপ হবে।"
#12634al-Majlisi: Marfu'
عَنْهُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ رَفَعَهُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ كَنْسُ الْبَيْتِ يَنْفِي الْفَقْرَ .
8. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from certain persons of his people in a marfu‘ manner has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Sweep the house, it removes poverty.’”
এআই অনুবাদ
৮. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তাঁর সাথীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "ঘর ঝাড়ু দাও, এটি দারিদ্র্য দূর করে।"
#12635al-Majlisi: Da'if (per majority)
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَنْ يَدْخُلَ بَيْتاً مُظْلِماً إِلَّا بِمِصْبَاحٍ .
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, prohibited entering a dark house without a lamp.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রদীপ ছাড়া অন্ধকার ঘরে প্রবেশ করতে নিষেধ করেছেন।
10. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Ibrahim ibn Ahmad al-Thaqafiy from Ali ibn al-Mu‘alla’ from Ibrahim ibn al-Khattab in a marfu‘ manner has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, The lower parts of the wall complained before Allah because of the weight of the upper parts and Allah, most Majestic, most Glorious, inspired it saying, ‘Certain parts of you must leave the other parts.’”
এআই অনুবাদ
১০. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, ইবরাহীম ইবনু আহমাদ আস-সাকাফী হতে, তিনি আলী ইবনু আল-মুআল্লা হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আল-খাত্তাব হতে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, দেয়ালের নিচের অংশ উপরের অংশের ভার বহনের কারণে আল্লাহর নিকট অভিযোগ করেছিল, তখন আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, তার প্রতি ওহী পাঠালেন যে, "তোমাদের কতক অংশ কতক অংশকে বহন করতেই হবে।"
#12637al-Majlisi: Da'if
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) بَيْتُ الشَّيَاطِينِ مِنْ بُيُوتِكُمْ بَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ .
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Salmah ibn al-Khattab from Ibrahim ibn Maymun from ‘Isa ibn ‘Abd Allah from his grandfather who has said the following: “’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘The house of Satans in your houses are the spider webs.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, সালমাহ ইবনুল খাত্তাব হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মাইমূন হতে, তিনি ঈসা ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'তোমাদের ঘরে শয়তানদের ঘর হলো মাকড়সার জাল।'"
12. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about closing the doors, turning the utensils around and turning-off the lamp. He (the Imam) said, ‘Close your door; Satan does not open the door, turnoff the lamp against al-Fuwaysaqah which is the mouse, do not burn your house and secure the utensils (by means of cover and so on). It is narrated that Satan does not remove the cover.’”
এআই অনুবাদ
১২. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে দরজা বন্ধ করা, পাত্র উপুড় করে রাখা এবং প্রদীপ নিভিয়ে দেওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমার দরজা বন্ধ কর; শয়তান দরজা খোলে না, ফুওয়াইসাকাহ (ইঁদুর) থেকে বাঁচতে প্রদীপ নিভিয়ে দাও, তোমার ঘর পুড়ে যেতে দিও না এবং পাত্রসমূহ (ঢাকনা ইত্যাদি দিয়ে) সুরক্ষিত রাখ। বর্ণিত আছে যে, শয়তান ঢাকনা সরায় না।'"
#12639al-Majlisi: Marfu'
أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ الرِّضَا ( عليه السلام ) إِسْرَاجُ السِّرَاجِ قَبْلَ أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ يَنْفِي الْفَقْرَ .
13. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated in a marfu‘ manner has said the following: “Al-Rida’ (a.s.), has said, ‘Turning on the lamp before sunset banishes poverty.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আবু আলী আল-আশআরী মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সূর্যাস্তের আগে প্রদীপ জ্বালানো দারিদ্র্য দূর করে।'"
14. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, wanted to travel in summer he would leave on Thursday, and in winter because of cold enter on Friday. It also is narrated that his leaving and entering took place on a Friday night.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন গ্রীষ্মকালে সফর করতে চাইতেন, তখন বৃহস্পতিবার বের হতেন, আর শীতকালে ঠান্ডার কারণে শুক্রবার প্রবেশ করতেন। এও বর্ণিত আছে যে, তাঁর বের হওয়া এবং প্রবেশ করা শুক্রবার রাতে হতো।'"
15. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Abd Allah who has said that abu Hashim al-Ja‘fariy has said the following: “Abu al-Hassan, al-Thalith (a.s.), has said that Allah, most Majestic, most Glorious, has made certain areas of the earth called recipient of mercy. He has liked that He is asked for help therein so He might answer such prayers. Allah, most Majestic, most Glorious, has made certain parts of the earth as disliked, thus if a man earns a certain amount of assets therein through unlawful ways, Allah makes a certain area to control him and spend his earnings therein.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হাশিম আল-জা'ফারী বলেছেন: "আবুল হাসান, আল-সালিস (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত, পৃথিবীর কিছু অঞ্চলকে রহমতপ্রাপ্ত বলে নির্দিষ্ট করেছেন। তিনি পছন্দ করেন যে সেখানে তাঁর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা হোক, যাতে তিনি সেই প্রার্থনার উত্তর দিতে পারেন। আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত, পৃথিবীর কিছু অংশকে অপছন্দনীয় করে রেখেছেন, ফলে যদি কোনো ব্যক্তি সেখানে অবৈধ উপায়ে কিছু সম্পদ উপার্জন করে, আল্লাহ তার উপর নিয়ন্ত্রণকারী একটি নির্দিষ্ট স্থান নির্ধারণ করেন যেখানে সে তার উপার্জন ব্যয় করবে।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn al-Qaddah from his father who has said the following: “I once visited abu Ja‘far (a.s.), and he asked saying, ‘O Maymun, who sleeps near you in the night, is there a slave with you?’ I replied, ‘No, no one sleeps near me.’ He (the Imam) said, ‘Do not sleep alone; Satan becomes more daring against man when he finds him alone.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনুল কাদ্দাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম, তখন তিনি জিজ্ঞাসা করে বললেন, 'হে মাইমূন, রাতে তোমার কাছে কে ঘুমায়, তোমার সাথে কি কোনো ভৃত্য আছে?' আমি উত্তর দিলাম, 'না, আমার কাছে কেউ ঘুমায় না।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি একা ঘুমিও না; মানুষকে একা পেলে শয়তান তার প্রতি আরও দুঃসাহসী হয়ে ওঠে।'"
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ibn Mahbub al-‘ Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has stated this Hadith. ‘Unless Allah wills otherwise, something from Satan reaches very fast to one who defecates on a grave or urinates standing or urinates in stagnant water or walks in one shoe or drinks water standing, or stays in a house alone or sleeps overnight with his hands greasy with animal fat. The Messenger of Allah, O Allah (saww) once travelled in a group of people during an armed expedition and reached in the valley where Jinns lived. He (the Messenger of Allah) called his companions saying, ‘Every one of you must hold the hand of another one and no one must enter alone and no one must walk ahead.’ One man moved forward alone, he completed the area of the valley but he became epileptic. The Messenger of Allah was informed about it and he (the Messenger of Allah) pressed his finger against him and touched, then said, ‘In the name of Allah, O filthy (Jinn) move out, I am the Messenger of Allah.’ He then stood up.’”
এআই অনুবাদ
২। আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আল-‘আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। 'আল্লাহ ইচ্ছা না করলে, যে ব্যক্তি কবরের উপর মলত্যাগ করে, অথবা দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করে, অথবা স্থির পানিতে প্রস্রাব করে, অথবা এক জুতা পরে হাঁটে, অথবা দাঁড়িয়ে পানি পান করে, অথবা একাকী কোনো ঘরে থাকে, অথবা হাত পশুর চর্বি দ্বারা চর্বিযুক্ত অবস্থায় রাত্রি যাপন করে, তার কাছে শয়তানের কিছু অংশ অতি দ্রুত পৌঁছে যায়। একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি সামরিক অভিযানে একদল লোকসহ ভ্রমণ করছিলেন এবং জিনদের বসবাসকৃত একটি উপত্যকায় পৌঁছালেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাঁর সাহাবীদের ডেকে বললেন, 'তোমাদের প্রত্যেকে অপরের হাত ধরে থাকো, কেউ একাকী প্রবেশ করবে না এবং কেউ আগে আগে হাঁটবে না।' একজন লোক একাকী সামনে এগিয়ে গেল এবং উপত্যকার সেই এলাকা অতিক্রম করল, কিন্তু সে মৃগীরোগে আক্রান্ত হয়ে পড়ল। রাসূলুল্লাহকে এই বিষয়ে অবহিত করা হলো এবং তিনি (রাসূলুল্লাহ) তার আঙুল তার উপর চেপে ধরলেন ও স্পর্শ করলেন, তারপর বললেন, 'আল্লাহর নামে, হে অপবিত্র (জিন), বের হয়ে যাও, আমি আল্লাহর রাসূল।' তখন সে (আক্রান্ত ব্যক্তি) উঠে দাঁড়াল।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban al-Ahmar from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that Satan is the strongest against man when he is alone without anything and I say that he must not sleep alone.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, ‘আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান আল-আহমার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, মানুষ যখন একাকী থাকে ও তার সাথে কিছুই থাকে না, তখন শয়তান তার বিরুদ্ধে সবচেয়ে শক্তিশালী হয়, আর আমি বলি, সে যেন একাকী রাত্রি যাপন না করে।'"
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah ibn Mehran who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who sleeps in a house alone. He (the Imam) said, ‘I dislike it but if it is an emergency, then it is not harmful, however, he must speak of Allah a great deal and as much as he can, when he goes to sleep.’”
এআই অনুবাদ
৪। আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি ‘উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা‘আহ ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ ‘আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে একাকী কোনো ঘরে রাত্রি যাপন করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমি এটা অপছন্দ করি, তবে যদি জরুরি অবস্থা হয়, তাহলে এতে কোনো ক্ষতি নেই, তবে ঘুমাতে যাওয়ার সময় সে যেন যথাসাধ্য বেশি বেশি আল্লাহর কথা স্মরণ করে।'"
5. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah and Muhammad ibn Sinan from Talhah ibn Zayd who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), disliked one’s sleeping in a house which does not have a door or a curtain.’”
এআই অনুবাদ
৫। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী তাঁর পিতা হতে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ ও মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তাঁরা তালহাহ ইবনু যায়দ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবূ ‘আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এমন ঘরে রাত্রি যাপন করা অপছন্দ করতেন যাতে কোনো দরজা বা পর্দা নেই।'"
#12647al-Majlisi: Da'if (per majority)
وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) كَرِهَ أَنْ يَدْخُلَ بَيْتاً مُظْلِماً إِلَّا بِسِرَاجٍ .
6. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated: “The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, disliked entering a dark house without a lamp.”
এআই অনুবাদ
৬। পূর্ববর্তী হাদীসের একই সনদ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন - প্রদীপবিহীন অন্ধকার ঘরে প্রবেশ করা অপছন্দ করতেন।'"
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja‘far ibn Muhammad al-Ash‘ariy from ibn al-Qaddah from his father Maymun who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), once asked Muhammad ibn Sulayman, ‘Where have you found lodging?’ He replied, ‘It is in so and so place.’ He (the Imam) asked, ‘Is there anyone else with you?’ he replied, ‘No, there is no one with me.’ He (the Imam) said, ‘Move from there, O Maymun and do not stay there alone; Satan is most daring against man when he is alone.’”
এআই অনুবাদ
৭। আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জা‘ফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ‘আরী হতে, তিনি ইবনুল কাদ্দাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা মাইমূন হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) একবার মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমানকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কোথায় থাকার ব্যবস্থা করেছ?' তিনি জবাব দিলেন, 'অমুক অমুক স্থানে।' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমার সাথে আর কেউ আছে কি?' তিনি জবাব দিলেন, 'না, আমার সাথে কেউ নেই।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হে মাইমূন, সেখান থেকে সরে যাও এবং একাকী সেখানে থেকো না; শয়তান মানুষের বিরুদ্ধে তখনই সবচেয়ে বেশি সাহসী হয় যখন সে একাকী থাকে।'"
8. Sahl has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Safwan from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “One of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has stated this Hadith. ‘You must not drink water when you are standing, must not urinate in stagnant water, must not spit on a grave, must not stay in a house alone, you must not walk in one shoe; Satan is the fastest against a servant when he is in one of such conditions.’ He (the Imam) said, ‘If one becomes affected in any one of such conditions, it will not leave him unless Allah, most Majestic, most Glorious, wants otherwise.’”
এআই অনুবাদ
৮. সাহল, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আল-‘আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “দুই ইমামের একজন (আবু জা‘ফার অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ‘তুমি দাঁড়িয়ে পানি পান করবে না, স্থির পানিতে প্রস্রাব করবে না, কবরের উপর থুতু ফেলবে না, একাকী ঘরে অবস্থান করবে না, এক জুতা পরে হাঁটবে না; কেননা শয়তান বান্দার বিরুদ্ধে এমন কোনো অবস্থায় থাকলে সবচেয়ে দ্রুত আক্রমণ করে।’ তিনি (ইমাম) বলেন, ‘যদি কেউ এসব অবস্থার কোনো একটিতে আক্রান্ত হয়, তবে তা তার থেকে দূর হবে না, যতক্ষণ না মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহ অন্যথা চান।’”
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Satan is the strongest against man when he is alone, thus one must not sleep alone or travel alone.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মানুষ একা থাকলে শয়তান তার বিরুদ্ধে সবচেয়ে শক্তিশালী হয়, তাই একাকী ঘুমানো বা একাকী সফর করা উচিত নয়।’”
10. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim all from Muhammad ibn ‘Isa from al-Dihqan from Durust from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid who has said the following: “Abu al-Hassan, Musa (a.s.), has said, ‘Three things are feared for causing insanity: defecating among the gravesites, walking in one shoe and a man’s sleeping alone.’ Such things are disliked because of such reasons but they are not unlawful.” (The last sentence apparently is the words of the compiler).
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের একদল ব্যক্তি সাহল ইবনু জিয়াদ ও আলী ইবনু ইবরাহীম হতে, তাঁরা উভয়ে মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-দিহকান হতে, তিনি দুরুস্ত হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আব্দুল হামীদ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আল-হাসান, মূসা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তিনটি বিষয় পাগলামির কারণ হওয়ার আশঙ্কা করা হয়: কবরস্থানের মধ্যে মলত্যাগ করা, এক জুতা পরে হাঁটা এবং একাকী ঘুমানো।’ এসব বিষয় এই কারণে অপছন্দনীয়, তবে হারাম নয়।” (শেষ বাক্যটি প্রতীয়মানভাবে সংকলকের নিজের কথা)।