1. The compiler of this book, Muhammad ibn Ya’qub al-Kulayni, has said that Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Isa from al-Hassan ibn Mahbub from Mu’awiyah ibn Wahab who has said the following: “I asked Abu ’Abd Allah (a.s.), ’What is the best thing through which a servant of Allah may become closer to his Lord that is also most beloved to Allah, the Most Majestic, the Most Glorious?’ The Imam replied, 'I do not know anything after knowing (knowing Allah and His religion) more excellent than this prayer. Consider what the pious servant of Allah, Jesus son of Mary has said, “He (the Lord) has advised me to pray and pay Zakat as long as I live.'"
এআই অনুবাদ
১. এই গ্রন্থের সংকলক মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াকুব আল-কুলাইনী বলেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি মু'আবিয়া ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সেই সর্বোত্তম বিষয় কী, যার মাধ্যমে আল্লাহর একজন বান্দা তার প্রভুর নিকটবর্তী হতে পারে এবং যা আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার নিকট সর্বাধিক প্রিয়?’ ইমাম উত্তর দিলেন, ‘(আল্লাহ ও তাঁর দ্বীন সম্পর্কে) জ্ঞান লাভের পর এই নামাযের চেয়ে উত্তম কিছু আমি জানি না। লক্ষ্য করো, আল্লাহর পুণ্যবান বান্দা ঈসা ইবনু মারইয়াম কী বলেছেন, “তিনি (প্রভু) আমাকে যতদিন জীবিত থাকি ততদিন নামায পড়া ও যাকাত প্রদান করার নির্দেশ দিয়েছেন।’”
2. Ali Ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn 'Isa from Yunus from Harun Ibn Kharijah from Zayd al-Shahham who has said the following: “I heard Abu ’Abd Allah (a.s.) say 'The most beloved deed in the sight of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, is Salah (prayer). Prayer is the last item in the wills of the prophets. How nice it is for a man who performs Ghusl or Wudu’ properly and then moves away where no one can notice his presence when he is in Ruku’ or Sajdah! When a servant of Allah is in Sajdah which he prolongs, Iblis (Satan) will say crying, “Woe is on me, he (this servant of Allah) obeys Him but I disobeyed, he is doing Sajdah but I refused to do so!’"
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি হারূন ইবনু খারিজাহ হতে, তিনি যায়দ আশ-শাহহাম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার নিকট সর্বাধিক প্রিয় আমল হলো নামায। নামায হলো নবীগণের অসিয়তের শেষ বিষয়। কতই না চমৎকার সেই ব্যক্তি, যে সঠিকভাবে গোসল বা ওযু করে এমন স্থানে সরে যায় যেখানে সে রুকু বা সাজদায় থাকাকালীন কেউ তার উপস্থিতি লক্ষ্য করতে পারে না! যখন আল্লাহর কোনো বান্দা সাজদায় থাকে এবং তা দীর্ঘায়িত করে, তখন ইবলীস (শয়তান) কাঁদতে কাঁদতে বলে, “হায় আমার দুর্ভাগ্য, সে তাঁর আনুগত্য করছে, অথচ আমি অবাধ্য হয়েছিলাম, সে সাজদা করছে, অথচ আমি তা করতে অস্বীকার করেছিলাম!’”
3. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Washsha’ who has said the following: “I heard al-Rida’ (a.s.), say, ’The condition wherein a servant of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, is nearest and closest to Him is in Sajdah. It is because of the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, “Prostrate (do Sajdah) and become close.’””
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা' হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার একজন বান্দার তাঁর সবচেয়ে নিকটবর্তী ও ঘনিষ্ঠ অবস্থা হলো সাজদার অবস্থা। কারণ আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার বাণী, “সাজদা করো এবং নৈকট্য লাভ করো।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn Tsa from Yunus from Yazid ibn Khalifah who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘When a person praying stands up for Salah (prayer), mercy from the horizons of the sky descends upon him as well as from the horizons of earth, angels surround him and one angel says, “Had this person praying known what Salah (prayer) is he would not stop performing Salah (prayer).””’
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু খালীফাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যখন নামায আদায়কারী নামাযের জন্য দাঁড়ায়, তখন আকাশের দিগন্ত থেকে এবং পৃথিবীর দিগন্ত থেকেও তার উপর রহমত অবতীর্ণ হয়, ফেরেশতারা তাকে ঘিরে ফেলে এবং একজন ফেরেশতা বলে, “এই নামায আদায়কারী যদি জানত নামায কী, তাহলে সে কখনো নামায পড়া বন্ধ করত না।’”
5. Muhammad ibn al-Hassan has narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from abu Hamzah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah has said, ‘When a believing servant of Allah stands up for Salah (prayer), Allah looks upon him - or he said that Allah turns toward him - as long as he is in his Salah (prayer). At such time, mercy covers him up to the horizons of the sky and angels surround him up to the horizons of the sky. Allah appoints an angel who stands up over his head and says, “O praying person, had you known who is looking at you, to who you are speaking and whispering, you would never turn away or leave this place.’””
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু হামযা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যখন কোনো মুমিন বান্দা নামাযের জন্য দাঁড়ায়, তখন আল্লাহ তার প্রতি দৃষ্টি দেন - অথবা তিনি বলেছেন যে আল্লাহ তার দিকে ফিরে তাকান - যতক্ষণ সে নামাযে থাকে। এসময় রহমত তাকে আকাশের দিগন্ত পর্যন্ত ঢেকে ফেলে এবং ফেরেশতারা আকাশের দিগন্ত পর্যন্ত তাকে ঘিরে রাখে। আল্লাহ একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেন, যে তার মাথার উপর দাঁড়িয়ে বলে, “হে নামায আদায়কারী, তুমি যদি জানতে কে তোমার দিকে তাকিয়ে আছেন, কার সাথে তুমি কথা বলছ এবং চুপি চুপি বলছ, তাহলে তুমি কখনো মুখ ফিরিয়ে নিতে না বা এই স্থান ত্যাগ করতে না।’”
6. Abu Dawud has narrated from al-Husayn ibn Sa’id from Muhammad ibn al-Fudayl who has said the following: “Abu al-Hassan al-Rida (a.s.), has said, ‘Salah (prayer) is a means for every pious person to getting nearer to Allah.’”
এআই অনুবাদ
৬. আবু দাউদ, আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘নামায হলো প্রত্যেক পুণ্যবান ব্যক্তির জন্য আল্লাহর নিকটবর্তী হওয়ার একটি মাধ্যম।’”
7. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by af-Husayn ibn Sa‘id from Safwan ibn Yahya from ibn Muskan from Isma’if ibn ‘Ammar from abu Basir who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ’Performing an obligatory Salah (prayer) is more virtuous than performing one Hajj. Performing one Hajj is more virtuous than giving in charity one whole house full of gold.’”
এআই অনুবাদ
৭. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু আম্মার হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একটি ফরয সালাত আদায় করা একটি হজ্জ পালনের চেয়ে অধিক ফযীলতপূর্ণ। আর একটি হজ্জ পালন করা স্বর্ণে পরিপূর্ণ একটি ঘর দান করার চেয়ে অধিক ফযীলতপূর্ণ।
8. A group of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah from ‘Abdillah ibn Sinan who said: “Abu ’Abdillah (a.s.) has said that once a man passed by the Prophet (sw) while he was doing some work around one of his rooms. He asked, ‘O Messenger of Allah, can I help you?’ He replied, ‘As you wish.’ When the work finished, the Messenger of Allah (sw) asked, ’Can I do anything for you?’ The man pleaded, ’(I want) Paradise!’ The Messenger of Allah (sw) looked into the sky then said, ‘Yes, (paradise is your reward).’ When he (the man) was leaving, he (the Prophet) said to him, ‘O servant of Allah, you must assist us by prolonging your Sajdah (prostration).’
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেন, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, একদা এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নিকট দিয়ে যাচ্ছিল, তখন তিনি তাঁর কোনো এক কক্ষের কাজ করছিলেন। সে বলল, ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি আপনাকে সাহায্য করতে পারি?’ তিনি বললেন, ‘তোমার ইচ্ছা।’ কাজ শেষ হলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘আমি কি তোমার জন্য কিছু করতে পারি?’ লোকটি অনুরোধ করল, ‘(আমি চাই) জান্নাত!’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আকাশের দিকে তাকালেন, তারপর বললেন, ‘হ্যাঁ, (জান্নাতই তোমার পুরস্কার)।’ যখন সে চলে যাচ্ছিল, তখন তিনি (নবী) তাকে বললেন, ‘হে আল্লাহর বান্দা, তোমার সাজদাহ দীর্ঘায়িত করে তোমাকে আমাদের সাহায্য করতে হবে।’
9. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Hamzah ibn Humran from ‘Ubayd ibn Zurarah from abu ‘Abd Allah, who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Salah (prayer) is like the poles of a tent. If the poles are established then the ropes, pegs and the covering work, but if the poles break, none of the ropes, pegs and covering work.
এআই অনুবাদ
৯. আহমাদ ইবনু ইদরীস মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জব্বার হতে বর্ণনা করেন, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি হামযাহ ইবনু হুমরান হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘সালাত তাঁবুর খুঁটির মতো। যদি খুঁটি স্থির থাকে তবে রশি, গোঁজ ও আচ্ছাদন কাজ করে, কিন্তু খুঁটি ভেঙে গেলে রশি, গোঁজ ও আচ্ছাদনের কোনোটিই কাজ করে না।
10. Muhammad ibn Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Hammad ibn ‘Isa from Ibrahim ibn ‘Umar al-Yamaniy from those who narrated to him the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, ‘Good deeds eliminate bad deeds 5 (11:116) has said, ‘It is a reference to the Salah (prayer) of a believing person during the night that eliminate his bad deeds he has done during the day.
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেন, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু উমার আল-ইয়ামানী হতে, তিনি তাঁকে বর্ণনাকারীদের হতে বর্ণনা করেন। আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম), আল্লাহ তা'আলার বাণী সম্পর্কে ‘নিশ্চয়ই সৎকর্মসমূহ অসৎকর্মসমূহকে দূর করে দেয়’ (১১:১১৬) বলেছেন, ‘এটি ঈমানদার ব্যক্তির রাতের সালাতের প্রতি ইঙ্গিত করে, যা তার দিনে করা মন্দ কাজগুলো দূর করে দেয়।
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn al-Bakhtari from Abu Abdillah (a.s), who has said the following: “Whoever Allah accepts even a single prayer from, He will not punish them, and whoever Allah accepts even one good deed from, He will not punish them.”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী হতে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেছেন, ‘আল্লাহ যার কাছ থেকে একটি সালাতও কবুল করেন, তিনি তাকে শাস্তি দেবেন না, এবং আল্লাহ যার কাছ থেকে একটি সৎকর্মও কবুল করেন, তিনি তাকে শাস্তি দেবেন না।’
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Salmah ibn al-Khattab from al-Husayn ibn Sayf from his father who has said the following: “Narrated to me the one who had heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘Whoever performs a Salah (prayer) of two Rak’ah in which he is aware of what he says, when he finishes them no sin remains upon him before Allah.
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া সালমাহ ইবনুল খাত্তাব হতে বর্ণনা করেন, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাইফ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমাকে এমন একজন ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে বলতে শুনেছেন, ‘যে ব্যক্তি দুই রাকাত সালাত আদায় করে এবং তাতে সে কী বলছে তা সম্পর্কে সচেতন থাকে, সে যখন তা শেষ করে তখন আল্লাহর নিকট তার উপর আর কোনো গুনাহ অবশিষ্ট থাকে না।
#4780
13ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) الصَّلاَةُ مِيزَانٌ مَنْ وَفَّى اسْتَوْفَى.
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn ‘Isa from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from al-Sakuniy from Abu 'Abdillah (AS) who said: “The Messenger of Allah (sw) said, ‘Salah (prayer) is a balance. Whoever maintains it balanced receives his part properly balanced.
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি সাকূনী হতে, তিনি আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘সালাত হলো একটি দাঁড়িপাল্লা। যে ব্যক্তি তা সুষম রাখে, সে তার প্রাপ্য সুষমভাবে লাভ করে।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj that Aban ibn Taghlib said: “Once I performed Salah (prayer) with Abi 'Abdillah (al-Sadiq) (as) in Muzdalifah (a place in Makkah). When he completed his Salah, he turned to me and said, ‘O Aban, the five daily prayers are obligatory. Those who observe their duties regarding them, and are careful of their timings, will meet Allah on the day of Judgement with a covenant that will enter them into heaven. Whoever does not observe their duties regarding them, and are not careful regarding their timings, will meet Allah and have no covenant. If Allah wishes, He will punish them or forgive them.'"
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আবদির রাহমান হতে, তিনি আবদুর রাহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন যে, আবান ইবনু তাগলিব বলেছেন: “একবার আমি মুযদালিফায় (মক্কার একটি স্থান) আবূ আবদিল্লাহ (ইমাম সাদিক, আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সালাত আদায় করলাম। তিনি সালাত সমাপ্ত করার পর আমার দিকে ফিরে বললেন, ‘হে আবান, পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরয। যারা এর ব্যাপারে তাদের কর্তব্য পালন করে এবং এর সময়ের ব্যাপারে সতর্ক থাকে, তারা কিয়ামতের দিন আল্লাহর সাথে এমন একটি প্রতিশ্রুতি নিয়ে সাক্ষাৎ করবে যা তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে। আর যে ব্যক্তি এর ব্যাপারে কর্তব্য পালন করে না এবং সময়ের ব্যাপারে সতর্ক থাকে না, সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে কোনো প্রতিশ্রুতি ছাড়াই। আল্লাহ ইচ্ছা করলে তাকে শাস্তি দেবেন অথবা ক্ষমা করবেন।’”
2. Al-Husayn ibn Muhammad al-Ash'ari reported from Abdullah ibn Amir, from Ali ibn Mahziyar, from Ibn Abi Umayr, from Abdul-Rahman ibn al-Hajjaj, from Aban ibn Taghlib, who said: I prayed with Abā ʿAbdillah al-Sadiq (as) the Maghrib prayer at al-Muzdalifah. When he finished, he established the prayer and prayed the last night prayer without offering a unit of prayer between them. Then I prayed with him after that for a year. He prayed Maghrib and then stood up and offered four units of prayer. Then he established the prayer and prayed the last night prayer. He then turned to me and said, "O Abān, these are the five obligatory prayers. Whoever establishes them and maintains their times will meet Allah on the Day of Resurrection, and he will have a covenant with Him that He will admit him into Paradise. And whoever does not pray them at their times and does not preserve them, it is up to Him; if He wills, He may forgive him, and if He wills, He may punish him."
এআই অনুবাদ
২. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশআরী বর্ণনা করেন আবদুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবদুর রাহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে, তিনি আবান ইবনু তাগলিব হতে, তিনি বলেছেন: আমি আবূ আবদিল্লাহ ইমাম সাদিক (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে মুযদালিফায় মাগরিবের সালাত আদায় করলাম। তিনি সালাত শেষ করে ইকামত দিলেন এবং দুইয়ের মাঝে কোনো একটি রাকাত সালাত না পড়েই এশার শেষ সালাত আদায় করলেন। এরপর আমি তার সাথে এক বছর পর সালাত আদায় করলাম। তিনি মাগরিবের সালাত পড়লেন এবং তারপর দাঁড়িয়ে চার রাকাত সালাত আদায় করলেন। তারপর ইকামত দিয়ে এশার শেষ সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি আমার দিকে ফিরে বললেন, ‘হে আবান, এই হলো পাঁচ ওয়াক্ত ফরয সালাত। যে ব্যক্তি এগুলো কায়েম করে এবং এদের সময়সমূহ রক্ষা করে, সে কিয়ামতের দিন আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে এবং তার সাথে তাঁর একটি প্রতিশ্রুতি থাকবে যে, তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। আর যে ব্যক্তি সেগুলো তাদের সময়ে আদায় করে না এবং সংরক্ষণ করে না, তা তাঁর ইচ্ছাধীন; তিনি ইচ্ছা করলে তাকে ক্ষমা করবেন, আর ইচ্ছা করলে তাকে শাস্তি দেবেন।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman from Yunus ibn ‘Ammar who has said the following: “Someone asked abu ‘Abd Allah (a.s.), while I was present, ‘What is the rule about a man who is in Salah (prayer) free of negative feelings but then he feels self-importance?’ Imam replied, ‘If in the beginning his intention was only for his Lord, then such feeling does not affect his prayer negatively, he should continue his Salah (prayer) and Satan is humiliated.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আবদির রাহমান হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি উপস্থিত থাকা অবস্থায় কেউ একজন আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলো, ‘সেই ব্যক্তির বিধান কী, যে সালাতে থাকা অবস্থায় নেতিবাচক অনুভূতি থেকে মুক্ত থাকে, কিন্তু তারপর তার মধ্যে আত্ম-গুরুত্ববোধ জাগে?’ ইমাম উত্তর দিলেন, ‘যদি শুরুতে তার নিয়ত শুধুমাত্র তার প্রতিপালকের জন্য হয়ে থাকে, তবে এমন অনুভূতি তার সালাতকে নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত করে না, তার উচিত সালাত অব্যাহত রাখা এবং শয়তান লাঞ্ছিত হয়।’”
4. A group of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah from Husayn ibn ‘Uthman from Sama‘ah from abu Basir who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.), say, ‘Every mistake in Salah (prayer) is dropped thereby except that Allah, the Most High, completes it with optional prayers. The first item of deeds with which one is judged is Salah (prayer). If Salah (prayer) is accepted, other deeds are also accepted. If Salah (prayer) is raised in the beginning of its designated time, it comes to the person prayed it all white and radiant, saying, “You preserved me, may Allah protect you.” If Salah (prayer) is raised in other times without observance of the rules about it Salah (prayer) returns back to the person who has performed it, all black and dark, saying, “You wasted me away, may Allah lay you waste.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেন, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাযালাহ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি সামাআহ হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘সালাতের প্রতিটি ত্রুটি এর দ্বারা দূরীভূত হয়, তবে আল্লাহ তা‘আলা তা নফল সালাত দিয়ে পূর্ণ করেন। বিচারের দিন যে বিষয়ে সর্বপ্রথম হিসাব নেওয়া হবে তা হলো সালাত। যদি সালাত গৃহীত হয়, তবে অন্যান্য আমলও গৃহীত হয়। যদি সালাত এর নির্ধারিত সময়ের শুরুতে উত্থিত হয়, তবে তা তার আদায়কারীর কাছে সম্পূর্ণ সাদা ও উজ্জ্বল হয়ে ফিরে আসে এবং বলে, “তুমি আমাকে সংরক্ষণ করেছ, আল্লাহ তোমাকে সংরক্ষণ করুন।” আর যদি সালাত তার নিয়মাবলি পালন না করে অন্য সময়ে উত্থিত হয়, তবে তা তার আদায়কারীর কাছে সম্পূর্ণ কালো ও অন্ধকার হয়ে ফিরে আসে এবং বলে, “তুমি আমাকে নষ্ট করেছ, আল্লাহ তোমাকে নষ্ট করুন।”’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn from Muhammad ibn al-Fudayl who said: “I asked a pious servant (Imam Sadiq (AS)) about the words of Allah, the Most Majestic and Most Glorious, ‘Those who are unmindful of their prayers.’ (107:5) He replied, ‘It means loss (of prayer).’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুযাইল হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি এক পুণ্যবান বান্দাকে (ইমাম সাদিক, আলাইহিস সালাম) আল্লাহ তা‘আলার বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ’ (যারা তাদের সালাত সম্পর্কে উদাসীন)। তিনি উত্তর দিলেন, ‘এর অর্থ হলো (সালাতের) ক্ষতি বা অপচয়।’”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Zurarah who has said the following: “A man entered the Masjid when the Messenger of Allah was present. He began to perform Salah (prayer) without properly doing Ruku‘ and Sajdah. He (the Messenger of Allah) said, ‘He acted like a crow picking up grain from the ground. If he dies with his Salah (prayer) of such condition he dies in a religion other than my religion.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এক ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করল যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখানে উপস্থিত ছিলেন। সে রুকু ও সিজদা যথাযথভাবে না করেই সালাত আদায় করতে শুরু করল। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'সে এমনভাবে করল যেমন কাক মাটি থেকে দানা ঠোকরায়। যদি সে এই অবস্থায় সালাত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তবে সে আমার দ্বীন ব্যতীত অন্য এক দ্বীনে মৃত্যুবরণ করবে।'"
7. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘You must not consider your Salah (prayer) insignificant; the Holy Prophet said when he was about to pass away, “Those who consider their Salah (prayer) insignificant are not of my people, as well as those who drink intoxicating liquor. They will not be able to come to me at the pond of al-Kawthar, no by Allah (they will not be able to do so).””’
এআই অনুবাদ
৭. এটি (পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী) তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তোমরা তোমাদের সালাতকে তুচ্ছ মনে করো না; নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ইন্তেকালের প্রাক্কালে বলেছিলেন, "যারা তাদের সালাতকে তুচ্ছ মনে করে তারা আমার উম্মতভুক্ত নয়, এবং যারা মদ্যপান করে তারাও নয়। তারা হাউয কাউসারে আমার কাছে আসতে পারবে না, আল্লাহর কসম, (তারা তা পারবে না)।"'"
8. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘Satan continues to be afraid of a believing person as long as he protects his five times daily Salah (prayers), but when he loses them, Satan becomes daring, then he takes him into great sins.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি নওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'শয়তান একজন মুমিন ব্যক্তিকে ভয় করতে থাকে যতক্ষণ সে তার পাঁচ ওয়াক্ত সালাত রক্ষা করে চলে, কিন্তু যখন সে তা হারিয়ে ফেলে, তখন শয়তান দুঃসাহসী হয়ে ওঠে, অতঃপর তাকে বড় বড় গুনাহের দিকে নিয়ে যায়।'"
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from Safwan ibn Yahya from al-‘is ibn al-Qasim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A man may become fifty years old, but Allah has accepted not even one Salah (prayer) from him. What can be more serious than this? By Allah, you may also find someone in your neighborhood who performs Salah (prayer) with you, but is not accepted from him due to his considering it insignificant. Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, does not accept anything other than what is good. How then He will accept what he considers insignificant?”’
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইস ইবনুল কাসিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'একজন মানুষ পঞ্চাশ বছর বয়সে পৌঁছাতে পারে, কিন্তু আল্লাহ তার একটি সালাতও কবুল করেননি। এর চেয়ে গুরুতর আর কী হতে পারে? আল্লাহর কসম, তুমি তোমার প্রতিবেশীর মধ্যেও এমন কাউকে পাবে যে তোমার সাথে সালাত আদায় করে, কিন্তু তার সালাতকে তুচ্ছ মনে করার কারণে তা কবুল হয় না। মহামহিম, পরম গৌরবান্বিত আল্লাহ ভালো ছাড়া অন্য কিছু কবুল করেন না। তাহলে তিনি কীভাবে এমন কিছু কবুল করবেন যা সে নিজেই তুচ্ছ মনে করে?'"
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Hisham ibn Salim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when a man stands up for Salah (prayer) but considers it insignificant, Allah, the Most Holy, the Most High, says to His angels, ‘Look at this servant of Mine. It seems as if he thinks someone other than Me is a person in charge of fulfilling his needs. Does he not know that I am the One who fulfills all of his needs by My own hand?”’
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে যখন একজন মানুষ সালাতের জন্য দাঁড়ায় কিন্তু তাকে তুচ্ছ মনে করে, তখন পবিত্র ও মহান আল্লাহ তাঁর ফেরেশতাদের বলেন, 'আমার এই বান্দার দিকে দেখো। মনে হচ্ছে সে মনে করে যে আমি ছাড়া অন্য কেউ তার প্রয়োজন পূরণের দায়িত্বে আছে। সে কি জানে না যে আমিই তার সমস্ত প্রয়োজন আমার নিজ হাতে পূরণ করি?'"
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘When a man completes one Salah (prayer) properly, all of his other prayers are accepted; even though they may not be complete. If he loses them, altogether, none of his Salah (prayer) is accepted, and not even his optional or obligatory prayers are counted. Optional Salah (prayer) are accepted only after obligatory prayers are accepted. If one does not perform obligatory prayers, optional prayers are not accepted; they are to complete therewith the shortcomings of the obligatory ones.”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে; এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন একজন মানুষ একটি সালাত যথাযথভাবে সম্পন্ন করে, তখন তার অন্যান্য সব সালাতও কবুল হয়ে যায়; যদিও সেগুলো সম্পূর্ণ নাও হয়। যদি সে সেগুলো সম্পূর্ণরূপে হারিয়ে ফেলে, তবে তার কোনো সালাতই কবুল হয় না, এমনকি তার নফল বা ফরয সালাতও গণনা করা হয় না। নফল সালাত কেবল তখনই কবুল হয় যখন ফরয সালাত কবুল হয়। যদি কেউ ফরয সালাত আদায় না করে, তবে নফল সালাত কবুল হয় না; সেগুলো ফরয সালাতের ঘাটতি পূরণের জন্য।'"
12. It narrated through the same chain of narrators from Hariz from af-Fudayl who has said the following: “I asked abu Ja’far (a.s.), about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, ‘Those who are protective of their Salah (prayers)” (23:9). The Imam said, It means obligatory prayer.’ I then asked about, ‘Those who are ever observing their prayer’ (70:23). The Imam said, It means optional prayers.’”
এআই অনুবাদ
একই সনদে হারীয হতে ফুযাইল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার বাণী ‘যারা তাদের সালাতের ব্যাপারে যত্নবান’ (২৩:৯) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। ইমাম বললেন, 'এর অর্থ ফরয সালাত।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম ‘যারা তাদের সালাতে সর্বদা রত থাকে’ (৭০:২৩) সম্পর্কে। ইমাম বললেন, 'এর অর্থ নফল সালাত।'"
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from Dawud ibn Farqad who has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, ‘Salah (prayer) was made obligatory in designated times’ (4:105). The Imam replied, It is an established obligation. If you performed earlier or delayed a little, it is not harmful as long as you did not lose them altogether. Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, says about a people, “They lost Salah (prayer) and followed their lustful desires so they face deviation” (19:60).’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাযালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি দাউদ ইবনু ফারকাদ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন: "আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার বাণী
إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا
"নিশ্চয় সালাত মু'মিনদের উপর নির্দিষ্ট সময়ে ফরয করা হয়েছে" (৪:১০৫) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। ইমাম উত্তর দিলেন, 'এটি একটি প্রতিষ্ঠিত ফরয বিধান। যদি তুমি একটু আগে বা একটু দেরিতে আদায় কর, তাতে কোনো ক্ষতি নেই, যতক্ষণ না তুমি একেবারেই তা হারিয়ে ফেল। আল্লাহ তা'আলা এক সম্প্রদায় সম্পর্কে বলেন,
أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا
"তারা সালাত নষ্ট করেছে এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ করেছে, ফলে অচিরেই তারা ধ্বংসের সম্মুখীন হবে" (১৯:৬০)।'"
14. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from Jamil ibn Darraj from certain persons of his people who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Whoever of the believers preserves his obligatory Salah (prayers) and performs them in time, he is not of the neglectful people.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, ইবনু মাহবূব হতে, জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তার সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: "আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মু'মিনদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার ফরয সালাত সংরক্ষণ করে এবং তা সময়মতো আদায় করে, সে অবহেলাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নয়।'"
15. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il from abu ’Isma‘il al-Sarraj from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “Abu al-Hassan the first (a.s.), has said, ‘When my father was about to pass away he said, “My son, those who consider Salah (prayers) insignificant will not be able to benefit from our intercession.’””
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আবূ ইসমাঈল আস-সাররাজ হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন: "আবূল হাসান প্রথম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন আমার পিতা ইন্তেকালের নিকটবর্তী হলেন, তখন তিনি বললেন, "হে আমার পুত্র, যারা সালাতকে তুচ্ছ মনে করবে তারা আমাদের শাফা'আত থেকে উপকৃত হতে পারবে না।"'"
16. Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Nawfaliy from al-Sakuniy from Ja‘far from his father who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Everything has a face. The face of your religion is Salah (prayer), no one of you, therefore, must deface his religion. Everything has a nose. The nose of Salah (prayer) is al-Takbir (saying, “Allah is greater than can be described”).”’
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে, তিনি জা'ফর হতে, তার পিতা হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'প্রত্যেক জিনিসের একটি মুখ (চেহারা) আছে। তোমাদের দ্বীনের চেহারা হলো সালাত; সুতরাং তোমাদের কেউ যেন তার দ্বীনের চেহারা বিকৃত না করে। প্রত্যেক জিনিসের একটি নাক আছে। সালাতের নাক হলো তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা)।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa and Muhammad ibn ’Isma‘il from af-Fadl ibn Shadhan all Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who said: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about how much of Salah (prayer) Allah, the most Majestic and Glorious, has made obligatory. He (the Imam) said, ‘During one day and night five prayers are made obligatory.’ I then asked, ‘Has He named and explained them in His book?’ He replied, ‘Yes, Allah, the most High, has said to His Holy Prophet (sw), “Perform prayer after the sun declines to the west, on midday until the darkness of the night.” (17: 78). The sun declines on midday. There are four prayers between midday and the darkness of the night. Allah has named, explained and timed them. Darkness of night is in midnight. He, most Blessed, most High has then said, “...and the recitation (performing prayer) at dawn and recitation at dawn was witnessed (attended by the angels of the day and those of the nights).” These are five prayers. <br>Allah, the most High, said about this issue, “Perform prayer on both ends of the day, [which is sunset and morning], and in a part of the night.” (11:114) This is al-Isha’ prayer. He, the most High has said, “Preserve prayer especially the middle prayer.” (2:239) Middle prayer is al-Dhuhr prayer which is the first prayer the Messenger of Allah (sw) performed. It is in the middle of two prayers during the day, the morning and al-‘Asr prayer. In some of the recitations it is said, “Preserve Salawat (prayers) and the middle prayer.” Middle prayer is al-‘Asr prayer.’ <br>About the words of Allah, “Stand up praying before Allah,” he (the Imam) said, ‘This verse was revealed on Friday when the Messenger of Allah (sw) was on a journey. The Messenger of Allah (sw) prayed before Allah on Friday and left it in that condition during a journey or when at home. For those at home he added two Rak‘ats. He reduced two Rak‘at which the Holy Prophet (sw) had added on Friday for people when at home, because of the two sermons which a prayer leader delivers. Those who perform Friday prayer without congregation, they perform it four Rak‘at like al-Dhuhr prayer in other days.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে; এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে; এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ফাযল ইবনু শাযান হতে - সকলে হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি একবার আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আল্লাহ তা'আলা কতটুকু সালাত ফরয করেছেন। তিনি (ইমাম) বললেন, 'একদিন-রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরয করা হয়েছে।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'তিনি কি তাঁর কিতাবে এগুলোর নাম উল্লেখ করেছেন ও ব্যাখ্যা করেছেন?' তিনি উত্তর দিলেন, 'হ্যাঁ, আল্লাহ তা'আলা তাঁর পবিত্র নবীকে বলেছেন,
أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا
"সূর্য পশ্চিমে ঢলে পড়ার পর থেকে রাতের অন্ধকার পর্যন্ত সালাত কায়েম কর এবং ফজরের কুরআন পাঠ (সালাত); নিশ্চয় ফজরের কুরআন পাঠ (ফেরেশতাদের দ্বারা) সাক্ষ্যপ্রাপ্ত" (১৭:৭৮)।
সূর্য মধ্যাহ্নে ঢলে পড়ে। মধ্যাহ্ন থেকে রাতের অন্ধকার পর্যন্ত চারটি সালাত রয়েছে। আল্লাহ এগুলোর নাম দিয়েছেন, ব্যাখ্যা করেছেন এবং সময় নির্ধারণ করেছেন। রাতের অন্ধকার হলো মধ্যরাত। এরপর তিনি, বরকতময় ও সুমহান, বলেছেন, "...এবং ফজরের কুরআন পাঠ, আর ফজরের কুরআন পাঠ (দিনের ও রাতের ফেরেশতাদের দ্বারা) সাক্ষ্যপ্রাপ্ত।" এগুলো পাঁচ ওয়াক্ত সালাত।
<br>
আল্লাহ তা'আলা এ বিষয়ে বলেছেন,
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ
"দিনের দুই প্রান্তে এবং রাতের প্রথম ভাগে সালাত কায়েম কর" (১১:১১৪), [অর্থাৎ সূর্যাস্ত ও সকাল]।
এটি এশার সালাত। তিনি সুমহান বলেছেন,
حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ
"সালাতসমূহের হেফাজত কর, বিশেষত মধ্যবর্তী সালাতের" (২:২৩৯)।
মধ্যবর্তী সালাত হলো যুহরের সালাত, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সর্বপ্রথম আদায় করেছিলেন। এটি দিনের দুই সালাতের মাঝখানে - সকালের সালাত ও আসরের সালাতের মধ্যে অবস্থিত। কোনো কোনো তিলাওয়াতে বলা হয়েছে, "সালাতসমূহ ও মধ্যবর্তী সালাতের হেফাজত কর।" মধ্যবর্তী সালাত হলো আসরের সালাত।'
<br>
আল্লাহর বাণী "আল্লাহর উদ্দেশ্যে বিনীতভাবে দণ্ডায়মান হও" সম্পর্কে তিনি (ইমাম) বললেন, 'এই আয়াতটি শুক্রবারে অবতীর্ণ হয়েছিল, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সফরে ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শুক্রবারে আল্লাহর উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করেছিলেন এবং তা সেই অবস্থাতেই রেখে দিয়েছিলেন - সফরে থাকুক বা বাড়িতে। যারা বাড়িতে অবস্থান করত তাদের জন্য তিনি দুই রাকাত যোগ করেছিলেন। তিনি সেই দুই রাকাত কমিয়ে দিয়েছিলেন যা পবিত্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শুক্রবারে বাড়িতে অবস্থানকারীদের জন্য যোগ করেছিলেন, ইমামের প্রদত্ত দুই খুতবার কারণে। যারা জামাত ছাড়া জুমার সালাত আদায় করে, তারা অন্যান্য দিনের যুহরের সালাতের মতো চার রাকাত আদায় করে।'"
2. Through the chain of his narrators Hammad has narrated from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Of Salah (prayer) Allah has made ten Rak‘at obligatory on His servants. In such Salah (prayer) there are the recitations; thus, conjectures, mistakes in such Salah (prayer) are not acceptable. The Messenger of Allah added seven Rak‘ats in which conjectures, mistakes are dealt with according to certain rules, but there are no recitations in them.’”
এআই অনুবাদ
২। হাম্মাদ তাঁর বর্ণনাকারীদের সূত্রে হারিয হতে যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সালাত থেকে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের উপর দশ রাক‘আত ফরয করেছেন। এই সালাতে কিরাত রয়েছে; সুতরাং এই সালাতে ধারণা বা সন্দেহ, ভুল-ভ্রান্তি গ্রহণযোগ্য নয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও সাত রাক‘আত বৃদ্ধি করেছেন, যাতে নির্দিষ্ট নিয়ম অনুযায়ী ধারণা বা সন্দেহ-ভুলের সমাধান করা হয়, কিন্তু এতে কিরাত নেই।’”
3. Through the chain of his narrators Hammad has narrated from Hariz from Zurarah who has said the following: “‘Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Allah has made Salah (prayer) obligatory. The Messenger of Allah has established ten kinds of traditions in Salah (prayer): Salah (prayer) at home and during a journey. Salah (prayer) due to fear is of three kinds. There is Salah (prayer) because of sun eclipse and moon eclipse. There is Salah (prayer) of the two ‘Id. There is Salah (prayer) for rain and (lastly) Salah (prayer) for a deceased.’”
এআই অনুবাদ
৩। হাম্মাদ তাঁর বর্ণনাকারীদের সূত্রে হারিয হতে যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আল্লাহ সালাতকে ফরয করেছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতে দশ প্রকার রীতি প্রতিষ্ঠা করেছেন: গৃহে ও সফরকালীন সালাত। ভয়ের কারণে সালাত তিন প্রকার। সূর্যগ্রহণ ও চন্দ্রগ্রহণের সালাত রয়েছে। দুই ঈদের সালাত রয়েছে। বৃষ্টির জন্য সালাত রয়েছে এবং (সর্বশেষে) মৃতের জন্য সালাত (জানাযা) রয়েছে।’”
4. Hammad has narrated from Hariz from Zurarah from who has said the following: “About the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘Salah (prayer) in Mawqut (with certain timing) form was written on believers’ abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘it means obligatory.’”
এআই অনুবাদ
৪। হাম্মাদ হারিয হতে যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আল্লাহ তা‘আলার বাণী ‘নিশ্চয়ই সালাত মুমিনদের উপর নির্দিষ্ট সময়ে (মাওকূত) ফরয করা হয়েছে’ সম্পর্কে আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এর অর্থ ফরয।’”
5. Hammad has narrated from Hariz from Zurarah from who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about what is obligatory in Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘Time, al-Tahur (cleansing), facing al-Qiblah (al-Ka‘bah), paying attention, al-Ruku‘, al-Sujud and praying. The rest are optional in an obligatory duty.’”
এআই অনুবাদ
৫। হাম্মাদ হারিয হতে যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে সালাতে কী কী বিষয় ফরয জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সময়, তাহুর (পবিত্রতা), কিবলামুখী হওয়া (কা‘বামুখী), মনোযোগ দেওয়া, রুকু, সাজদাহ এবং দু‘আ। বাকিগুলো একটি ফরয কর্তব্যের মধ্যে ঐচ্ছিক।’”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Salah (prayer) has four thousand limits (rules).”’ “In another Hadith it is said that in Salah (prayer) there are four thousand doors (chapters).”
এআই অনুবাদ
৬। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সালাতের চার হাজার সীমা (বিধি-বিধান) রয়েছে।’” “অন্য একটি হাদীসে বলা হয়েছে যে সালাতে চার হাজার দরজা (অধ্যায়) রয়েছে।”
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘There are ten Rak‘at in Salah (prayer). There are two for al- Dhuhr, two for al-‘Asr, two Rak‘at of Morning, two Rak‘at of al-Maghrib and two Rak‘at of al-‘Isha’ al-Akhirah. In these many of Salah (prayer) conjectures (mistakes) are not acceptable. If one faces conjectures in such Salah (prayer), he performs it again. They are Salah (prayer) which Allah, most Majestic, most Glorious, made obligatory on believers in al-Quran. He (Allah) delegated Muhammad (a.s.), and he (the Holy prophet) increased seven Rak‘at. They are of Sunnah and have no recitations. They have Tasbih (Allah is free of all defects), Tahlil, (no one deserves worship except Allah) Takbir (Allah is great beyond description), and prayer. Conjectures in these Rak‘at are (dealt with according to certain rules). The Messenger of Allah increased two Rak‘at for those at home in al- Dhuhr, al-‘Asr, al-‘Isha’, al-Akhirah and one Rak‘at to al-Maghrib for those at home as well as for those on a journey.’”
এআই অনুবাদ
৭। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে ইবনু আবী ‘উমায়র হতে ‘উমার ইবনু উযাইনাহ হতে যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সালাতে দশ রাক‘আত রয়েছে। যুহরের জন্য দুই, আসরের জন্য দুই, ফজরের দুই রাক‘আত, মাগরিবের দুই রাক‘আত এবং শেষ ইশার দুই রাক‘আত। এসব সালাতের অনেকগুলোতে ধারণা বা সন্দেহ (ভুল) গ্রহণযোগ্য নয়। যদি কেউ এমন সালাতে সন্দেহে পতিত হয়, তবে সে তা পুনরায় আদায় করবে। এগুলো সেসব সালাত যা আল্লাহ তা‘আলা কুরআনে মুমিনদের উপর ফরয করেছেন। তিনি (আল্লাহ) মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-কে দায়িত্ব দিয়েছেন, এবং তিনি (পবিত্র নবী) সাত রাক‘আত বৃদ্ধি করেছেন। এগুলো সুন্নাহভুক্ত এবং এতে কোনো কিরাত নেই। এতে তাসবীহ (আল্লাহ সকল ত্রুটি হতে মুক্ত), তাহলীল (আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়), তাকবীর (আল্লাহ সকল বর্ণনার ঊর্ধ্বে মহান), এবং দু‘আ রয়েছে। এসব রাক‘আতে সন্দেহের (নির্দিষ্ট নিয়ম অনুযায়ী সমাধান করা হয়)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গৃহবাসীদের জন্য যুহর, আসর ও শেষ ইশায় দুই রাক‘আত এবং মাগরিবে গৃহবাসী ও মুসাফির উভয়ের জন্য এক রাক‘আত বৃদ্ধি করেছেন।’”
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Acts of Salah (prayer) fall in three categories; They are Tahur (cleansing), Ruku‘ (bowing down on one’s knees), and Sujud (prostration).”’
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সালাতের কার্যাবলী তিন প্রকারে বিভক্ত; সেগুলো হলো তাহুর (পবিত্রতা), রুকু (নত হওয়া) এবং সুজুদ (সিজদা)।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Zurarah from who has said the following: “I once was sitting in the presence of abu ’Abd Allah (a.s.), and Humran ibn ’A‘yan was also present. Humran asked him (the Imam), ‘What do you say about the words of Zurarah with which I do not agree?’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), asked, ‘What are they?’ Humran said, ‘Zurarah says that the time for Salah (prayer) was delegated to the Messenger of Allah. He was the one who determined them.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), asked, ‘What do you (Humran) say about it?’ I (Humran) said, ‘ Jibril came to him (the Holy prophet) on the first day with the first time and on the last day with the last time. Jibril then said, ‘In between there are times for Salah (prayer).’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), then said, ‘O Humran, Zurarah says that Jibril came to the Messenger of Allah only to give him an indication. Zurarah is right. Allah left it to Muhammad, O Allah grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, who made the determination. Jibril provided him with an indication about it.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনা হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট বসা ছিলাম এবং হুমরান ইবনু আ'ইয়ানও উপস্থিত ছিলেন। হুমরান তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করলেন, 'যুরারাহর সেই কথা সম্পর্কে আপনার মত কী, যার সাথে আমি একমত নই?' আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'সেটা কী?' হুমরান বললেন, 'যুরারাহ বলেন যে সালাতের সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাতে ন্যস্ত করা হয়েছিল। তিনিই তা নির্ধারণ করেছিলেন।' আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'এ বিষয়ে তুমি (হুমরান) কী বলো?' আমি (হুমরান) বললাম, 'জিবরীল প্রথম দিন প্রথম সময়ে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট এসেছিলেন এবং শেষ দিন শেষ সময়ে এসেছিলেন। তারপর জিবরীল বললেন, এর মাঝখানে সালাতের সময়সমূহ রয়েছে।' আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন, 'হে হুমরান, যুরারাহ বলেন যে জিবরীল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট কেবল তাঁকে একটি ইঙ্গিত দিতেই এসেছিলেন। যুরারাহ সঠিক বলেছেন। আল্লাহ এটি মুহাম্মাদের উপর ছেড়ে দিয়েছিলেন - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তোমার পথে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও - যিনি নির্ধারণ করেছিলেন। জিবরীল তাঁকে এ বিষয়ে একটি ইঙ্গিত প্রদান করেছিলেন।'"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn al-Hassan ibn ‘Allan from Hammad ibn ‘Isa and from Safwan ibn Yahya from Rib‘i ibn ‘Abd Allah from al-Fudayl ibn Yasar who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Of the things certain ones are of a longer timing and others are of shorter timing. Salah (prayer) is of longer timing. It can be performed earlier and later. Friday Salah (prayer) is of a short timing. On Friday its time is a Sa‘ah which then vanish. The time for al-‘Asr Salah (prayer) on Friday is the time for al-Dhuhr on other days.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু আল্লান হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে এবং সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি রিব'ঈ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আল-ফুদাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কিছু জিনিসের সময়সীমা দীর্ঘ এবং অন্যগুলোর সময়সীমা সংক্ষিপ্ত। সালাতের সময়সীমা দীর্ঘ। এটি আগেভাগে অথবা পরে আদায় করা যেতে পারে। জুমু'আর সালাতের সময়সীমা সংক্ষিপ্ত। জুমু'আর দিন এর সময় একটি সা'আহ মাত্র, যা তারপর অতিবাহিত হয়ে যায়। জুমু'আর দিনে আসরের সালাতের সময় হলো অন্যান্য দিনের যুহরের সময়।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘For every Salah (prayer) there are two kinds of timings; the beginning of time is the outstanding one, and no one has the right to call the end of two kinds of timings as a time, without good reason, and for no reason.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আব্দুর রাহমান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'প্রতিটি সালাতের জন্য দুই ধরনের সময় রয়েছে; সময়ের শুরুটাই উত্তম, এবং কোনো ব্যক্তির যথাযথ কারণ ছাড়া বা কোনো কারণ ছাড়াই দুই ধরনের সময়ের শেষভাগকে সময় বলে আখ্যায়িত করার অধিকার নেই।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub Mu‘awiyah ibn ‘Ammar or ibn Wahab who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘For every Salah (prayer) there are two kinds of timings and the outstanding one is the beginning of time.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব, মু'আবিয়া ইবনু আম্মার অথবা ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'প্রতিটি সালাতের জন্য দুই ধরনের সময় রয়েছে এবং উত্তম সময়টি হলো সময়ের শুরু।'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Zurarah who has said the following: “I once said to abu Ja‘far (a.s.), ‘I pray to Allah to keep you well, of the timing for Salah (prayer), what portion is better? Is it the beginning, the middle or the end of time?’ He (the Imam) said, ‘It is the beginning of it; the Messenger of Allah has said, “Allah, most Majestic, most Glorious, loves of good things the most that which is done earlier.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনা হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি আপনাকে সুস্থ রাখুন, সালাতের সময়ের মধ্যে কোন অংশটি উত্তম? এটি কি শুরু, মধ্যভাগ, নাকি শেষ ভাগ?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি হলো শুরুর সময়; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, ভালো কাজের মধ্যে সেটাকেই সবচেয়ে বেশি পছন্দ করেন যা আগেভাগে করা হয়।"'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Salmah ibn al-Khattab from Ali ibn Sayf ibn ‘Amirah from his father from Qutaybah al-‘A’sha’ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The outstanding quality of the beginning of the time for Salah (prayer) is like the outstanding quality of the next life compared to the worldly life.’”
এআই অনুবাদ
৬। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, সালামা ইবনুল খাত্তাব হতে, তিনি আলী ইবনু সাইফ ইবনু আমিরাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি কুতাইবা আল-আ'শা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "সালাতের শুরুর সময়ের শ্রেষ্ঠত্ব হলো পরকালের শ্রেষ্ঠত্বের মতো, যেমন পরকাল দুনিয়ার তুলনায় শ্রেষ্ঠ।"
7. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn Ahmad ibn Ishaq from Bakr ibn Muhammad al-Azdiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The outstanding quality of the beginning of time for Salah (prayer) compared with the end of time for Salah (prayer) is better for a man than his children and belongings.’”
এআই অনুবাদ
৭। হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি বকর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আযদী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "সালাতের শুরুর সময়ের শ্রেষ্ঠত্ব সালাতের শেষ সময়ের তুলনায় একজন ব্যক্তির জন্য তার সন্তান-সন্ততি ও সম্পদের চেয়েও উত্তম।"
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘You must note that the beginning of time always is better, so act faster for the good as much as you can. The most beloved of deeds in the sight of Allah, most Majestic, most Glorious, is that which a servant continues even if it is very little.’”
এআই অনুবাদ
৮। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তুমি অবশ্যই লক্ষ্য রাখবে যে, প্রথম সময়ই সর্বদা উত্তম, সুতরাং তোমার সাধ্যমতো সৎকাজের জন্য দ্রুততর হও। আল্লাহ, মহিমান্বিত ও মহান, এর নিকট সর্বাধিক প্রিয় আমল হলো তা, যা একজন বান্দা নিয়মিত করে থাকে, যদিও তা অতি অল্প হয়।"
9. Ahmad b. Idris and others have narrated from Muhammad b. Ahmad from Muhammad b. al-Husayn from his father from Mansur b. Hazim or others who have said that Abu Abdullah (as) said: Ali b. al-Husayn (as) has said: 'The one who is attentive with the timings of the prayer, would never indulge into the pleasures of the world.'
এআই অনুবাদ
৯। আহমাদ ইবনু ইদরীস ও অন্যান্যরা মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম বা অন্যান্যদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি সালাতের সময়সমূহের প্রতি যত্নবান হয়, সে কখনো দুনিয়ার ভোগ-বিলাসে লিপ্ত হবে না।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Yazid ibn Khalifah who has said the following: “I once said to abu ’Abd Allah (a.s.), that ’Umar ibn Hanzalah has reported to us from you about timing (for Salah (prayer)). Abu ‘Abd Allah (a.s.), then said, ‘If so, he does not fabricate things to call them to be from us.’ I (the narrator) then said that he quotes your statement. It says, ‘The first Salah (prayer) that Allah made obligatory on His Holy prophet was al-Dhuhr Salah (prayer). Allah, most Majestic, most Glorious, has said, “Perform Salah (prayer) from the time of declining of the sun toward the west at noontime” (17:78), so when the sun declines toward the west at noontime, there is no other obstacle except your Nafl (optional Salah (prayer)). This time continues until the shadow of an object becomes equal to its length and that is the end of this time. When the shadow of an object becomes equal to its length, it is the time for al-‘Asr Salah (prayer) which continues until the shadow of an object becomes double its length and that is evening.’ He (the Imam) said, ‘He has spoken the truth.’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু খলীফা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, উমার ইবনু হানযালা আপনার সূত্রে সালাতের সময় সম্পর্কে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন, "যদি তাই হয়ে থাকে, তবে সে আমাদের নামে মিথ্যা রচনা করে না।" আমি (বর্ণনাকারী) তখন বললাম যে, তিনি আপনার বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন। তাতে বলা হয়েছে, "আল্লাহ তাঁর পবিত্র নবীর উপর প্রথম যে সালাত ফরয করেছিলেন তা হলো যুহরের সালাত। আল্লাহ, মহিমান্বিত ও মহান, বলেছেন, ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ﴾ "সূর্য হেলে পড়ার সময় থেকে রাতের অন্ধকার পর্যন্ত সালাত কায়েম কর" (১৭:৭৮), সুতরাং যখন সূর্য দুপুরে পশ্চিমের দিকে হেলে যায়, তখন তোমার নফল সালাত ব্যতীত অন্য কোনো বাধা থাকে না। এই সময় ততক্ষণ পর্যন্ত অব্যাহত থাকে যতক্ষণ না কোনো বস্তুর ছায়া তার দৈর্ঘ্যের সমান হয়ে যায় এবং সেটাই এই সময়ের শেষ। যখন কোনো বস্তুর ছায়া তার দৈর্ঘ্যের সমান হয়ে যায়, তখন তা আসরের সালাতের সময় হয় যা ততক্ষণ পর্যন্ত অব্যাহত থাকে যতক্ষণ না কোনো বস্তুর ছায়া তার দৈর্ঘ্যের দ্বিগুণ হয়ে যায় এবং সেটাই সন্ধ্যা।" তিনি (ইমাম) বললেন, "সে সত্য বলেছে।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Salmah ibn af-Khattab from Ali ibn Sayf ibn ‘Amirah from his father form ‘Umar ibn Hanzalah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When the sun declines toward the west at noontime, it is time for al-Dhuhr Salah (prayer) except that there is Nafl (optional Salah (prayer) before al-Dhuhr Salah (prayer). It is up to you to spend a longer time for it or a short one.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, সালামা ইবনুল খাত্তাব হতে, তিনি আলী ইবনু সাইফ ইবনু আমিরাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি উমার ইবনু হানযালা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যখন সূর্য দুপুরে পশ্চিমের দিকে হেলে যায়, তখন তা যুহরের সালাতের সময়, তবে যুহরের সালাতের পূর্বে নফল সালাত রয়েছে। তা তোমার ইচ্ছাধীন যে, তুমি এতে দীর্ঘ সময় ব্যয় করবে নাকি সংক্ষিপ্ত সময়।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Dharih al-Muharibiy who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘When can I perform al-Dhuhr Salah (prayer)?’ He (the Imam) said, ‘Perform the eight Rak‘at (the optional Salah (prayer) when the sun declines (toward the west at noontime), then perform al-Dhuhr. Thereafter perform your optional Salah (prayer) for a longer or short time, then perform al-‘Asr Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি যারীহ আল-মুহারিবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'আমি কখন যুহরের সালাত আদায় করতে পারি?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'সূর্য পশ্চিমে হেলে যাওয়ার (দুপুরের) সময় আটটি রাকাত (নফল সালাত) আদায় কর, তারপর যুহর আদায় কর। এরপর তোমার নফল সালাত দীর্ঘ বা সংক্ষিপ্ত সময়ে আদায় কর, তারপর আসরের সালাত আদায় কর।'"
4. Al-Husayn ibn Muhammad al-Ash’ariy has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Fadalah ibn Ayyub from al-Husayn ibn ‘Uthman from ibn Muskan formal-Harith ibn al-Mughirah and ‘Umar ibn Hanzalah and Mansur ibn Hazim who have said the following: “We would measure the sun in al-Madinah by the yards. Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘Allow me to show you a way clearer than this. When the sun declines toward the west at noontime, it is the time for al-Dhuhr Salah (prayer), except for the optional Salah (prayer) before it, which is up to you to make it longer or shorter.’” Sa‘id has narrated from Musa al-Hassan from al-Hassan ibn al-Husayn al-Lu’lu’i from Safwan ibn Yahya from al-Harith ibn al-Mughirah al-Nadriy and ‘Umar ibn Hanzalah: In a similar Hadith it is said, ‘It is up to you to make the optional one light thereafter, or make it longer, thereafter is the time (for al-Dhuhr).”’
এআই অনুবাদ
৪. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশআরী আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ফাদালা ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, আল-হারিস ইবনুল মুগীরাহ এবং উমার ইবনু হানযালাহ এবং মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তাঁরা বলেছেন: "আমরা মদীনায় সূর্যকে গজের মাধ্যমে পরিমাপ করতাম। আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'আমাকে তোমাদের এর চেয়ে স্পষ্টতর একটি পথ দেখাতে দাও। যখন সূর্য পশ্চিমে (দুপুরে) হেলে যায়, তখন যুহরের সালাতের সময়, তবে এর আগে নফল সালাত ব্যতীত, যা দীর্ঘ বা সংক্ষিপ্ত করা তোমার ইচ্ছাধীন।'" সাঈদ মূসা আল-হাসান হতে, তিনি আল-হাসান ইবনুল হুসাইন আল-লু'লু'ঈ হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আল-হারিস ইবনুল মুগীরাহ আন-নাদরী এবং উমার ইবনু হানযালাহ হতে বর্ণনা করেছেন: একই রকম একটি হাদীসে বলা হয়েছে, 'এরপর নফল সালাত হালকা করা বা দীর্ঘ করা তোমার ইচ্ছাধীন, তারপর (যুহরের) সময় শুরু হয়।'
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn ‘Urwah from ‘Ubayd ibn Zurarah from who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when the sun declines (toward the west at noontime), it is the time for two Salah (prayer) except that this is before that.” “Also Sa‘d has narrated from al-Husayn ibn Sa’eed and Muhammad ibn Khalid al-Barqiy and al- ‘Abbas ibn Ma’ruf all from al-Qasim and Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Barqiy from al-Qasim: “In a similar Hadith it is said, Time for al-Dhuhr and al- ‘Asr together has come’ and in addition, it is said that you are in the time for both of them (al-Dhuhr and al- ‘Asr Salah (prayer)) until it is sunset.”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের একদল বন্ধু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু উরওয়াহ হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, সূর্য যখন (পশ্চিমে দুপুরে) হেলে যায়, তখন দুই সালাতের সময় হয়, তবে এটি ওটার আগে।" সা'দও আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ এবং মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ আল-বারকী এবং আল-আব্বাস ইবনু মা'রূফ, সকলে আল-কাসিম হতে এবং আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা আল-বারকী হতে, তিনি আল-কাসিম হতে বর্ণনা করেছেন: একই রকম একটি হাদীসে বলা হয়েছে, 'যুহর ও আসরের সময় একত্রে এসে গেছে' এবং অতিরিক্ত বলা হয়েছে যে তুমি সূর্যাস্ত পর্যন্ত উভয়ের (যুহর ও আসরের সালাত) সময়ে রয়েছ।
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from ‘Abd al-Rahman ibn abu Hashim al-Bajaliy from Salim abu Khadijah who has said the following: “Once, when I also was present, a human being asked abu ‘Abdullah (a.s.), ‘ I may enter a Masjid when certain persons of our people perform al- ‘Asr and others perform al-Dhuhr Salah (prayer).’ He (the Imam) said, ‘ I have commanded them to do so; were they to perform at one time they would have been recognized and caught by their necks.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী হাশিম আল-বাজালী হতে, তিনি সালিম আবূ খাদীজাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার, যখন আমিও উপস্থিত ছিলাম, একজন ব্যক্তি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করল, 'আমি এমন একটি মসজিদে প্রবেশ করতে পারি যেখানে আমাদের কিছু লোক আসর আদায় করছে আর অন্যরা যুহরের সালাত আদায় করছে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমি তাদেরকে এভাবে করার নির্দেশ দিয়েছি; যদি তারা একই সময়ে আদায় করত তবে তাদেরকে চেনা যেত এবং তাদের গলা ধরে ধরে নেওয়া হতো।'"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Salih ibn Sa‘id from Yunus from certain persons of his people who has said the following: “I once asked abu ‘Abdullah (a.s.), about the meaning of Hadith that says, ’Perform al- Dhuhr Salah (prayer) when the sun is equal to one length or two, one yard or two or one step or two steps from this and from there. When is it and how is it? At certain times is half of one step.’ He (the Imam) said that in the Hadith is it said, ‘ An object’s shadow’ and not the shadow of an object’ is because the shadow of an object may appear in different sizes, sometimes longer and sometimes shorter, but an object is an object all the time and it does not change. Hadith has said that it is one yard or two yards, one step or two steps.” Thus one yard or two yards have become explanation of one length or two lengths during the time when an object’s shadow is of the size of one yard and two object’s shadows of the size of two yards. Therefore one object’s or two objects’ shadows and one yard or two yards are in agreement with each other in times as understood one, explaining the other and supported thereby. At a given time, for example at one O’clock, when an object’s shadow is of the size of one yard the time (for Salah (prayer)) is one yard of an object’s shadow and the object is a yard of the shadow. When an object’s shadow is less or more, the time is measured in yards or two yards. This is the explanation of one length and a yard or two yards.’” (The theme of Hadith is obvious; it only may need a little thinking to grasp it fully.)
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি সালিহ ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি তাঁর কিছু সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই হাদীসের অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যাতে বলা হয়েছে, 'যুহরের সালাত আদায় কর যখন সূর্য এক দৈর্ঘ্য বা দুই, এক গজ বা দুই, এক পদক্ষেপ বা দুই পদক্ষেপের সমান হয় এখান থেকে এবং সেখান থেকে। এটা কখন এবং কীভাবে? কখনো কখনো তা এক পদক্ষেপের অর্ধেক হয়।' তিনি (ইমাম) বললেন যে হাদীসে বলা হয়েছে, 'একটি বস্তুর ছায়া' এবং 'বস্তুর ছায়া নয়' কেননা একটি বস্তুর ছায়া বিভিন্ন আকারে দেখা দিতে পারে, কখনো দীর্ঘ কখনো সংক্ষিপ্ত, কিন্তু একটি বস্তু সব সময় একই বস্তু থাকে এবং তা পরিবর্তিত হয় না। হাদীসে বলা হয়েছে যে তা এক গজ বা দুই গজ, এক পদক্ষেপ বা দুই পদক্ষেপ।" এভাবে এক গজ বা দুই গজ এক দৈর্ঘ্য বা দুই দৈর্ঘ্যের ব্যাখ্যা হয়ে গেছে সেই সময়ে যখন একটি বস্তুর ছায়া এক গজ পরিমাণ এবং দুটি বস্তুর ছায়া দুই গজ পরিমাণ হয়। সুতরাং একটি বা দুটি বস্তুর ছায়া এবং এক গজ বা দুই গজ সময়ের দিক থেকে পরস্পরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, একে অপরের ব্যাখ্যা করে এবং একে অপরের দ্বারা সমর্থিত। একটি নির্দিষ্ট সময়ে, উদাহরণস্বরূপ এক ঘণ্টায়, যখন একটি বস্তুর ছায়া এক গজ পরিমাণ হয় তখন সময় (সালাতের জন্য) হলো বস্তুর ছায়ার এক গজ এবং বস্তুটি হলো ছায়ার এক গজ। যখন একটি বস্তুর ছায়া কম বা বেশি হয়, তখন সময় গজে বা দুই গজে পরিমাপ করা হয়। এটাই এক দৈর্ঘ্য এবং এক গজ বা দুই গজের ব্যাখ্যা।'" (হাদীসের মূল বিষয়বস্তু স্পষ্ট; শুধু একে সম্পূর্ণরূপে বোঝার জন্য একটু চিন্তার প্রয়োজন হতে পারে।)
8. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman from Misma’ ibn ‘Abd Malik who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘When you complete al-Dhuhr Salah (prayer), it is time for al- ‘Asr Salah (prayer) except that before it there is Nafl (optional Salah (prayer) and it is up to you to make it lengthy or a short one.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু মুহাম্মাদ সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি মিসমা' ইবনু আব্দুল মালিক হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন তুমি যুহরের সালাত সম্পন্ন কর, তখন আসরের সালাতের সময় হয়, তবে এর আগে নফল সালাত থাকে এবং তা দীর্ঘ বা সংক্ষিপ্ত করা তোমার ইচ্ছাধীন।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Ahmad ibn ‘Ushaym from certain persons of our people who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘It is time for al-Maghrib Salah (prayer) when the redness disappears in the east. Do you know how it happens? 5 I replied, ‘No, I do not know. 5 He (the Imam) said that it is because the east is under-hanged in relation to the west like this. 5 He (the Imam) raised his right hand over his left hand. ‘When it is sunset here, the redness disappears there.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আহমাদ ইবনু উশাইম হতে, তিনি আমাদের কতিপয় সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'মাগরিবের সালাতের সময় হয় যখন পূর্ব দিকের লালিমা অদৃশ্য হয়ে যায়। তুমি কি জান কীভাবে তা ঘটে?' আমি বললাম, 'না, আমি জানি না।' তিনি (ইমাম) বললেন যে, এর কারণ হলো পূর্ব দিক পশ্চিমের তুলনায় এভাবে অবনমিত। তিনি (ইমাম) তখন তাঁর ডান হাত তাঁর বাম হাতের উপর উঠালেন। 'যখন এখানে সূর্যাস্ত হয়, তখন সেখানে লালিমা অদৃশ্য হয়ে যায়।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid and al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn al-‘Urwah from Burayd ibn Mu‘awiyah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), ‘When the redness disappears from this side, that is, from the east, it is proof that it is sunset in the east and west.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ ও আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তাঁরা আল-কাসিম ইবনুল উরওয়াহ হতে, তিনি বুরাইদ ইবনু মুআবিয়াহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন এই দিক থেকে অর্থাৎ পূর্ব দিক থেকে লালিমা অদৃশ্য হয়ে যায়, তখন এটাই প্রমাণ যে, পূর্ব ও পশ্চিমে সূর্যাস্ত হয়ে গেছে।'"
3. Ali ibn Muhammad and Muhammad ibn al-Hassan from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from abu Wallad Who has said the following: "Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘Allah has created a barrier of darkness from near the east and has appointed for it an angel. When it is sunset, that angel fills up his hand with it, then faces toward the west, following the brightness and it moves out of his two hands little by little. He passes by until he comes to the west at the time of the disappearance of brightness; then he leaves darkness into darkness, then he returns to the east and, when it is dawn, he spreads his wings and drives the darkness from the east toward the west until he comes in the west at sunrise.’"
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান হতে বর্ণিত, তাঁরা সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু ওয়াল্লাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আল্লাহ পূর্ব দিকের নিকট হতে অন্ধকারের একটি পর্দা সৃষ্টি করেছেন এবং তার জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেছেন। যখন সূর্যাস্ত হয়, তখন সেই ফেরেশতা তার হাত এতে পূর্ণ করে, তারপর পশ্চিম দিকে মুখ করে, উজ্জ্বলতা অনুসরণ করতে করতে, আর তা তার দুই হাত হতে ধীরে ধীরে বের হতে থাকে। সে চলতে থাকে যতক্ষণ না উজ্জ্বলতা অদৃশ্য হওয়ার সময় পশ্চিমে পৌঁছায়; তারপর সে অন্ধকারকে অন্ধকারে ছেড়ে দেয়, তারপর সে পূর্ব দিকে ফিরে যায় এবং যখন ভোর হয়, সে তার ডানা মেলে দেয় এবং পূর্ব হতে পশ্চিমের দিকে অন্ধকারকে তাড়িয়ে নিয়ে যায়, যতক্ষণ না সূর্যোদয়ের সময় সে পশ্চিমে পৌঁছায়।'"
4. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl Ziyad from Muhammad ibn Isa from ibn abu ’Umayr from those whom he has mentioned who has said the following: "Abu ’Abd Allah has said, ‘The disappearance of the disk (the sun), the necessary time to discontinue fasting is when facing its direction and the disappearance of the redness that rise from the east upon its reaching overhead toward the west at such time fasting is discontinued; the (disappearance of the disk (sunset) has taken place.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন তাঁদের হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সূর্যচক্রের (সূর্যের) অদৃশ্য হওয়া, যা রোযা ভাঙার জন্য আবশ্যক সময়, তা হলো এর দিকে মুখ করার সময় এবং পূর্ব দিক থেকে উদিত লালিমার অদৃশ্য হওয়া যখন তা মাথার উপর দিয়ে পশ্চিমের দিকে পৌঁছায়, তখনই রোযা ভাঙা হয়; সূর্যচক্রের অদৃশ্য হওয়া (সূর্যাস্ত) সংঘটিত হয়েছে।'"
5- Ali ibn Ibrahim, from his father, from Hammād ibn 'Isa, from Harīz, from Zurārah, said: Abu Ja'far al-Baqir (as) said: "The time for Maghrib is when the disc (of the sun) has disappeared. If you see (the sun) after that and you have prayed, then repeat the prayer, and your fast remains valid. You should refrain from food if you have eaten anything."
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু জাফর আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "মাগরিবের সময় হলো যখন সূর্যচক্র অদৃশ্য হয়ে যায়। যদি তুমি এরপর সূর্য দেখতে পাও এবং তুমি সালাত আদায় করে থাকো, তবে সালাত পুনরায় আদায় করো, আর তোমার রোযা বৈধ থাকবে। যদি তুমি কিছু খেয়ে থাকো, তবে তোমার খাদ্য গ্রহণ হতে বিরত থাকা উচিত।"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn Isa from Yunus from Yazid ibn Khalifah who has the following “I once said to abu ’Abd Allah (a.s.), that ’Umar ibn Hanzalah has reported something from you about the timing. Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘Rest assured, he does not forge untrue reports from us.’ I said that he has said, ’It is the time of sunset when the disk disappears (sunset takes place) except that the Messenger of Allah when tired on a journey delayed al-Maghrib and performed both of them together with al-‘Isha’ He (the Imam) said, ‘He has spoken the truth.’ He (the Imam) said that the time of al-‘Isha’ is from when brightness disappears, up to one-third of the night and the time for dawn Salah (prayer) is from when it is clear up till the rays come out.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু খলীফাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, উমার ইবনু হানযালাহ সময় সম্পর্কে আপনার হতে কিছু বর্ণনা করেছেন। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'নিশ্চিন্ত থাকো, সে আমাদের হতে মিথ্যা বর্ণনা রচনা করে না।' আমি বললাম যে, তিনি বলেছেন, 'সূর্যচক্র অদৃশ্য হলে (সূর্যাস্ত হলে) সূর্যাস্তের সময় হয়ে যায়, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সফরে ক্লান্ত হতেন তখন মাগরিব বিলম্বিত করতেন এবং তা ইশার সাথে একত্রে আদায় করতেন।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে সত্য বলেছে।' তিনি (ইমাম) বললেন যে, ইশার সময় হলো উজ্জ্বলতা অদৃশ্য হওয়া থেকে শুরু করে রাতের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত, আর ফজরের সালাতের সময় হলো যখন তা স্পষ্ট হয় সেখান থেকে শুরু করে সূর্যরশ্মি বের হওয়া পর্যন্ত।'"
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘It is time for al-Maghrib Salah (prayer) when it is sunset and its (sun’s) disc disappears.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের সঙ্গীদের একদল আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'মাগরিবের সালাতের সময় হয় যখন সূর্য অস্ত যায় এবং সূর্যের গোলক অদৃশ্য হয়ে যায়।'"
8. Al-Husayn ibn Muhammad al-Ash’ariy has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zayd al-Shahham who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the time of al-Maghrib. He (the Imam) said that Jibril brought to the Holy prophet, two timings for every Salah (prayer) except al-Maghrib Salah (prayer). The time for al-Maghrib is when it becomes obligatory.’”
এআই অনুবাদ
৮. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশআরী আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারিয হতে, তিনি যায়দ আশ-শাহহাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মাগরিবের সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, জিবরীল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রতিটি সালাতের জন্য দুটি সময় নিয়ে এসেছিলেন, মাগরিবের সালাত ব্যতীত। মাগরিবের সময় তখনই যখন তা ওয়াজিব হয়ে যায়।'"
9. He has narrated it from Zurarah and al-Fudayl who have said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘For every Salah (prayer) there are two timings except al- Maghrib; its timing is one and it is the time when it becomes obligatory. It ends with the disappearance of al-Shafaq (redness in the west).”’ “It is also narrated that there are two timings for al-Maghrib and it ends with the disappearance of al- Shafaq (redness). It does not disagree with the previous Hadith that says it has one time; because al- Shafaq is the redness. The time between sunset and disappearance of al-Shafaq is not very long. The sign of sunset is when redness reaches past one’s overhead when facing the direction of sunset, and it is a short time. The time between the reaching of the redness in the western horizon and its disappearance is not more than a time that takes one to complete al-Maghrib Salah (prayer) and its Nawafil (optional) Salah (prayer), if they are performed comfortably. I have examined it many times and for this reason the timing for al-Maghrib is narrow.”
এআই অনুবাদ
৯. তিনি যুরারাহ ও ফুযাইল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: "আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, প্রতিটি সালাতের জন্য দুটি সময় আছে, মাগরিব ব্যতীত; এর সময় একটিই এবং তা হলো যখন তা ওয়াজিব হয়ে যায়। এর সময় শেষ হয় শাফাক (পশ্চিম আকাশের লালিমা) অদৃশ্য হয়ে যাওয়ার মাধ্যমে।' এটাও বর্ণিত আছে যে, মাগরিবের জন্য দুটি সময় আছে এবং তা শাফাক অদৃশ্য হওয়ার মাধ্যমে শেষ হয়। এটি পূর্বের হাদীসের সাথে বিরোধপূর্ণ নয় যা বলে যে এর একটিই সময়; কারণ শাফাক হলো লালিমা। সূর্যাস্ত ও শাফাক অদৃশ্য হওয়ার মধ্যবর্তী সময় খুব বেশি দীর্ঘ নয়। সূর্যাস্তের নিদর্শন হলো যখন লালিমা সূর্যাস্তের দিকে মুখ করলে মাথার ঊর্ধ্বে পৌঁছে যায়, এবং এটি একটি স্বল্প সময়। পশ্চিম দিগন্তে লালিমা পৌঁছানো ও তা অদৃশ্য হওয়ার মধ্যবর্তী সময় মাগরিবের সালাত ও তার নফল সালাত স্বাচ্ছন্দ্যে সম্পন্ন করার সময়ের চেয়ে বেশি নয়। আমি এটি বহুবার পরীক্ষা করেছি এবং এই কারণেই মাগরিবের সময় সংকীর্ণ।"
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal who has said the following: “Ali ibn Asbat once asked abu al-Hassan (a.s.), when we were listening, about the brightness if it is redness or whiteness. He (the Imam) said, ‘It is the redness; in the case of the condition of whiteness, it (virtuous time for al-Maghrib) remains up to one third of the night.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আলী ইবনু আসবাত একবার আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, যখন আমরা শুনছিলাম, উজ্জ্বলতা সম্পর্কে যে তা লালিমা নাকি শুভ্রতা। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি লালিমা; শুভ্রতার অবস্থার ক্ষেত্রে, এটি (মাগরিবের ফযীলতপূর্ণ সময়) রাতের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত থাকে।'"
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Abd Allah ibn Muhammad al-Hajjal from Tha’labah ibn Maymun from ‘Imran ibn Ali al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about when al-‘Atmah (al-‘Isha’) becomes obligatory? He (the Imam) said, ‘When al-Shafaq (redness) disappears. Al-Shafaq is the redness.’ ‘Ubayd Allah then said, ‘I pray to Allah to keep you well, after the disappearance of redness there remains a strong light visible.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘Brightness (al-Shafaq) is the redness and light (or rays) are not from al-Shafaq.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাজ্জাল হতে, তিনি সা'লাবাহ ইবনু মাইমুন হতে, তিনি ইমরান ইবনু আলী আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আতমাহ (ইশা) কখন ওয়াজিব হয়? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যখন শাফাক (লালিমা) অদৃশ্য হয়ে যায়। শাফাক হলো লালিমা।' উবাইদুল্লাহ তখন বললেন, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি আপনাকে সুস্থ রাখুন, লালিমা অদৃশ্য হওয়ার পরও একটি দৃশ্যমান তীব্র আলো থেকে যায়।' আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'উজ্জ্বলতা (শাফাক) হলো লালিমা এবং আলো (বা রশ্মি) শাফাক থেকে নয়।'"
12. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn ‘Urwah from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When it is sunset, it is time for two Salah (prayer) except that this is before that.’”
এআই অনুবাদ
১২. আমাদের সঙ্গীদের একদল আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু উরওয়াহ হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন সূর্যাস্ত হয়, তখন দুটি সালাতের সময় হয়, তবে এটি ওটার আগে।'"
13. Hussain ibn Muhammad reported from Mu'allah ibn Muhammad, from al-Washsha, from Aban, from Abu Basir, from Abu Ja'far al-Baqir (as), who said: The Messenger of Allah (saw) said: "If it were not for the difficulty it would cause my community, I would have delayed the 'Isha prayer until one-third of the night." It has also been narrated that he would have delayed it until half the night.
এআই অনুবাদ
১৩. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে, তিনি আবু জা'ফার আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টের কারণ না হতো, তাহলে আমি ইশার সালাত রাতের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত বিলম্বিত করতাম।" এটাও বর্ণিত আছে যে, তিনি তা রাতের অর্ধেক পর্যন্ত বিলম্বিত করতেন।
14. Muhammad ibn Yahya has narrated from Salmah ibn al-Khattab from Muhammad ibn al-Walid from Aban ibn ‘Uthman from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The time for al-Maghrib Salah (prayer) on a journey remains until passing of one-fourth of the night.’”
এআই অনুবাদ
১৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, সালামা ইবনুল খাত্তাব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালীদ হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সফরে মাগরিবের সালাতের সময় রাতের এক-চতুর্থাংশ অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত থাকে।'"
15. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn al-Rayyan who has said the following: “I once wrote to the man (the Imam) ‘Alayhi al-Salam, and asked about a man who is within the house. The walls do not allow him to see the redness in the west to find about al-Shafaq (redness) and the time for al-‘Isha’ al-Akhirah. When must he perform Salah (prayer) and what should he do? He (the Imam) (a.s.), signed the answer that said, ‘He performs it (al-‘Isha’) when on this side, stars appear and al-Maghrib when just few stars appear. The clarity of sunset is from the appearance of few stars until their clearly becoming visible.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনুর রাইয়্যান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার সেই ব্যক্তিকে (ইমাম আলাইহিস সালামকে) লিখেছিলাম এবং জিজ্ঞাসা করেছিলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে ঘরের মধ্যে অবস্থান করছে। দেয়ালগুলো তাকে পশ্চিম দিকে লালিমা দেখতে দেয় না যাতে সে শাফাক (লালিমা) ও ইশায়ে আখিরার সময় সম্পর্কে জানতে পারে। কখন তাকে সালাত আদায় করতে হবে এবং তার কী করা উচিত? তিনি (ইমাম আলাইহিস সালাম) স্বাক্ষরযুক্ত উত্তর দিলেন যে, 'সে ইশা আদায় করবে যখন এদিকে তারা দেখা যায় এবং মাগরিব যখন মাত্র কয়েকটি তারা দেখা যায়। সূর্যাস্তের স্পষ্টতা হলো কয়েকটি তারার আবির্ভাব থেকে শুরু করে সেগুলো স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান হওয়া পর্যন্ত।'"
16. Ali ibn Muhammad and Muhammad ibn al-Hassan have narrated from Sahl ibn Ziyad from ’Isma‘il ibn Mehran who has said the following: “I once, wrote to al-Rida’ (a.s.), to ask a question. ‘Our people have said that when the sun declines toward the west at noontime, it is the time of al-Dhuhr and al-‘Asr Salah (prayers). When it is sunset it is time of al-Maghrib and al-‘Isha’ al-Akhirah Salah (prayers) except that this is before this. It is the same for one at home or on a journey and the time of al-Maghrib remains until passing of one-fourth of night.’ He (the Imam) wrote to me, ‘That is how the timing is, except that the time of al- Maghrib is short and its end is when redness disappears, turning to whiteness in the western horizon.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার জন্য লিখেছিলাম। 'আমাদের লোকেরা বলেছে যে, দুপুরে সূর্য যখন পশ্চিম দিকে ঢলে পড়ে তখন তা যুহর ও আসরের সালাতের সময়। যখন সূর্যাস্ত হয় তখন তা মাগরিব ও ইশায়ে আখিরার সালাতের সময়, তবে এটি এর আগে। এটি গৃহে অবস্থানকারী ও সফরকারী উভয়ের জন্য একই এবং মাগরিবের সময় রাতের এক-চতুর্থাংশ অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত থাকে।' তিনি (ইমাম) আমাকে লিখলেন, 'সময়সূচী তেমনই, তবে মাগরিবের সময় সংক্ষিপ্ত এবং এর শেষ হয় যখন লালিমা অদৃশ্য হয়ে পশ্চিম দিগন্তে সাদা রঙে পরিণত হয়।'"
1. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Mahziyar from who has said the following: “Abu al-Hassan ibn al-Husayn once wrote to Abu Ja‘far, al-Thaniy (a.s.), ‘With me, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, people of your followers disagree on timing of dawn Salah (prayer). Certain ones of them perform when it is the first dawn in which a rectangular line appears in the sky, and others among them perform the morning Salah (prayer) when it (brightness) is at the bottom of the horizon and it has just appeared. I do not know which one is better, so I perform my Salah (prayer) in that time. If you consider it proper, instruct me about the time, which is better. Define it for me and how I should deal with the moon and the dawn with which it is not distinguishable, until it becomes red and it is dawn; and how should I deal with clouds and what are the limits for it during a journey or when one is at home. I will follow your instructions. 5 He (the Imam) wrote back with his own handwriting and I read it: “Dawn, Allah has granted you kindness, is when the white line appears sideways; and it is not vertical, during which time you do not perform Salah (prayer) on a journey or when at home until it is obvious. Allah, most Blessed, most High, does not leave His creatures in confusion in this matter so He has said, ‘Eat and drink until a white line appears from a darkness line at dawn. 5 (2:187) The white line is that which is sideways and after the appearance of which eating and drinking become unlawful because of fasting, and so also Salah (prayer) becomes obligatory at such time.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবুল হাসান ইবনুল হুসাইন একবার আবু জা'ফার আছ-ছানী (আলাইহিস সালাম)-কে লিখেছিলেন, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি আমার জীবন যেন আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে; আপনার অনুসারীদের লোকেরা ফজরের সালাতের সময় নিয়ে মতভেদ করছে। তাদের কেউ কেউ প্রথম ফজর যখন আসমানে একটি লম্বালম্বি রেখা দেখা যায় তখন সালাত আদায় করে, আর তাদের মধ্যে অন্যরা সকালের সালাত আদায় করে যখন এটি (উজ্জ্বলতা) দিগন্তের নিচে থাকে এবং সবেমাত্র দেখা দিয়েছে। আমি জানি না কোনটি উত্তম, তাই আমি সেই সময়েই আমার সালাত আদায় করি। যদি আপনি উপযুক্ত মনে করেন, তাহলে আমাকে জানান কোন সময়টি উত্তম। আমার জন্য তা নির্ধারণ করুন এবং চাঁদ ও ফজর নিয়ে আমি কীভাবে আচরণ করব যখন তা পার্থক্য করা যায় না, যতক্ষণ না তা লাল হয়ে যায় এবং তা ফজর হয়ে যায়; আর মেঘের ক্ষেত্রে আমি কীভাবে আচরণ করব এবং সফরে বা গৃহে অবস্থানকালে এর সীমা কী। আমি আপনার নির্দেশনা অনুসরণ করব।' তিনি (ইমাম) নিজ হাতে লিখে জবাব দিলেন এবং আমি তা পড়লাম: 'ফজর, আল্লাহ আপনার প্রতি অনুগ্রহ করুন, তখন হয় যখন সাদা রেখা আড়াআড়িভাবে দেখা যায়; আর তা উলম্ব নয়, এই সময়ে আপনি সফরে বা গৃহে অবস্থানকালে সালাত আদায় করবেন না যতক্ষণ না তা স্পষ্ট হয়ে যায়। আল্লাহ, মহান, সর্বোচ্চ, তাঁর সৃষ্টিদের এই বিষয়ে বিভ্রান্তিতে ফেলে রাখেন না, তাই তিনি বলেছেন, 'তোমরা খাও ও পান কর যতক্ষণ না ফজরে সাদা রেখা কালো রেখা থেকে স্পষ্ট হয়ে যায়।' (২:১৮৭) সাদা রেখা তা যা আড়াআড়ি এবং যার আবির্ভাবের পর খাওয়া-পান করা রোজার কারণে হারাম হয়ে যায়, এবং এভাবেই সালাতও এই সময়ে ফরজ হয়ে যায়।'"
2. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Abd al-Rahman ibn Salim from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), to teach me about the most excellent time for the morning Salah (prayer). He (the Imam) (a.s.), said, ‘About the coming of dawn, Allah, most Majestic, most Glorious, says, “You must perform Salah (prayer)) and the recitation at dawn. The recitation at dawn certainly was witnessed.” (17:78) It is a reference to the morning Salah (prayer) which is witnessed (attended) by the angels of the night and the angels of the day. When a servant of Allah performs Salah (prayer) at dawn, it is written in his favor twice: once by the angels of the night and once by the angels of the day.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু সালিম হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সকালের সালাতের সর্বোত্তম সময় সম্পর্কে আমাকে শিক্ষা দিতে বলেছিলাম। তিনি (ইমাম আলাইহিস সালাম) বললেন, 'ফজরের আগমন সম্পর্কে, আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত, বলেছেন, "তুমি অবশ্যই সালাত ও ফজরের কুরআন তিলাওয়াত করবে। ফজরের কুরআন তিলাওয়াত অবশ্যই সাক্ষ্যদানকৃত।" (১৭:৭৮) এটি সকালের সালাতের প্রতি ইঙ্গিত করে যা রাতের ফেরেশতা ও দিনের ফেরেশতাগণ দ্বারা প্রত্যক্ষ (উপস্থিত) হয়। যখন আল্লাহর কোনো বান্দা ফজরে সালাত আদায় করে, তখন তা তার পক্ষে দুইবার লিপিবদ্ধ করা হয়: একবার রাতের ফেরেশতাগণ দ্বারা এবং একবার দিনের ফেরেশতাগণ দ্বারা।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Ali ibn ‘ Atiyyah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Dawn is when you find a white line like the whiteness of Sur 5 (a certain section of Euphrates river in Iraq) 5 ”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আলী ইবনু আতিয়্যাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘ফজর তখনই হয় যখন তুমি সূর নদীর (ইরাকের ফোরাত নদীর একটি অংশের) শুভ্রতার ন্যায় একটি সাদা রেখা দেখতে পাও।’”
4. Ali ibn Muhammad ibn ‘Isa has narrated from Yunus from Yazid ibn Khalifah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The time for morning Salah (prayer) is when it (the white line) appears until the coming out of rays (of the sun).’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইউনুস হতে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু খলীফাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘ফজরের সালাতের সময় হলো যখন সেই সাদা রেখা প্রকাশ পায়, তা (সূর্যের) রশ্মি বের হওয়া পর্যন্ত অব্যাহত থাকে।’”
5. Ali has narrated from his father Ibn Abi ‘Umayr from Hammad al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The time for morning Salah (prayer) begins when dawn opens, until morning (with rays) brightens the sky. It is not proper to delay purposely; however, there is time for those who are preoccupied, forget or are sleeping.”
এআই অনুবাদ
৫. আলী তাঁর পিতা ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘ফজরের সালাতের সময় শুরু হয় যখন ফজর উন্মোচিত হয়, তা আকাশ (রশ্মির দ্বারা) উজ্জ্বল হওয়া পর্যন্ত অব্যাহত থাকে। ইচ্ছাকৃতভাবে বিলম্ব করা সমীচীন নয়; তবে যারা ব্যস্ত থাকে, ভুলে যায় বা ঘুমিয়ে থাকে তাদের জন্য (এই) সময় রয়েছে।”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from Ali ibn Muhammad al-Qasaniy from Sulayman ibn Hafs af-Marwaziy who has said the following: “Abu al-Hassan, al-‘Askariy (a.s.), has said, ‘At midnight a white spot appears in the middle of the sky like a pillar of iron, because of which it gives light in the world. This is there for an hour, then it goes out and it becomes dark. When there is one-third of the night left, whiteness appears in the east, which gives light to the world and it after an hour goes out. That is the time for Salah (prayer) of night. It then becomes dark before dawn: then the true dawn appears from the east.’ He (the Imam) said, ‘Those who like to perform Salah (prayer) of night at midnight that is for them.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-কাসানী হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু হাফস আল-মারওয়াযী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবুল হাসান আল-আসকারী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মধ্যরাতে আকাশের মাঝখানে একটি সাদা বিন্দু প্রকাশ পায়, যা লোহার স্তম্ভের ন্যায়, যার কারণে তা পৃথিবীতে আলো দেয়। এটি এক ঘণ্টা থাকে, তারপর তা নিভে যায় এবং অন্ধকার হয়ে যায়। যখন রাতের এক-তৃতীয়াংশ বাকি থাকে, তখন পূর্ব দিকে শুভ্রতা প্রকাশ পায়, যা পৃথিবীতে আলো দেয় এবং এক ঘণ্টা পর তা নিভে যায়। এটাই রাতের সালাতের সময়। এরপর ফজরের পূর্বে আবার অন্ধকার হয়ে যায়; তারপর পূর্ব দিক থেকে প্রকৃত ফজর প্রকাশ পায়।’ তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘যারা মধ্যরাতে রাতের সালাত আদায় করতে চায়, তাদের জন্য তা রয়েছে।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah, who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about performing Salah (prayer) during the night and during the day when the sun, the moon and stars cannot be seen. He (the Imam) said, ‘ Strive to come up with your best opinion about al-Qiblah (al-Ka‘bah).’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) রাতে ও দিনে সালাত আদায় করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যখন সূর্য, চাঁদ ও তারকা দেখা যায় না। তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘কিবলার (কা‘বার) ব্যাপারে তোমার সর্বোত্তম মত অনুযায়ী চেষ্টা কর।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu ‘Abd Allah, al-Farra’ who has said the following: “A man from our people once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘In a cloudy day sometimes the identifying the exact time becomes confusing.’ He (the Imam) said, ‘Are you aware of the existence of these birds, in Iraq, called al-Dikah (rooster)?’ He (the man) replied, ‘Yes, I am aware.’ He (the Imam) said, ‘When they raise their voices and others respond, it is the time when the sun declines toward the west at noontime, or that he (the Imam) said, ‘You must perform Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবূ আব্দুল্লাহ আল-ফাররা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমাদের সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলল, ‘মেঘলা দিনে কখনো কখনো সঠিক সময় নির্ধারণ করা বিভ্রান্তিকর হয়ে পড়ে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি কি ইরাকে আল-দিকাহ (মোরগ) নামক এই পাখিদের সম্পর্কে জান?’ সে (ব্যক্তি) উত্তর দিল, ‘হ্যাঁ, আমি জানি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যখন তারা তাদের স্বর উঁচু করে এবং অন্যরা সাড়া দেয়, তখনই সূর্য দুপুরে পশ্চিমের দিকে ঢলে পড়ার সময়,’ অথবা তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘তোমাকে সালাত আদায় করতে হবে।’”
3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir, from Ali ibn Mahziyar from Fadalah ibn Ayyub, from ‘Abd al- Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You may perform a Salah (prayer) without facing al- Qiblah (al-Ka‘bah). You must perform it again, only if you realize it in time. If the time is gone, it is not obligatory for you to perform it again.’”
এআই অনুবাদ
৩. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়্যুব হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তুমি কিবলামুখী না হয়েও সালাত আদায় করতে পার। তবে যদি সময় থাকতেই তুমি বিষয়টি বুঝতে পার, তাহলে তোমাকে তা পুনরায় আদায় করতে হবে। আর যদি সময় চলে যায়, তবে তা পুনরায় আদায় করা তোমার জন্য আবশ্যক নয়।'"
4. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith it is narrated from Fadalah from Aban from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), about a man who performs the morning Salah (prayer) during the night mistakenly because of moon light and then goes to sleep until sunrise and he then is informed of having performed his morning Salah (prayer) during the night, has said, ‘He must perform it again.’”
এআই অনুবাদ
৪. পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ সনদে ফাদালাহ হতে, তিনি আবান হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে চাঁদের আলোর কারণে ভুলবশত রাতেই ফজরের সালাত আদায় করে ফেলে এবং তারপর সূর্যোদয় পর্যন্ত ঘুমিয়ে থাকে, পরে তাকে জানানো হয় যে সে রাতেই তার ফজরের সালাত আদায় করে ফেলেছে। তিনি বলেছেন, 'তাকে অবশ্যই তা পুনরায় আদায় করতে হবে।'"
5. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn Ibrahim al-Nawfaliy from al-FIusayn ibn al-Mukhtar from a man who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I am a Mu’adhdhin (caller for Salah (prayer)). On a cloudy day I cannot find when time for a Salah (prayer) begins.’ He (the Imam) said, ‘When the rooster crows three times consecutively, it is time when the sun has declined toward the west at noontime, thus it is time for Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু আল-মুখতার হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে বললাম, 'আমি একজন মুয়াজ্জিন। মেঘলা দিনে আমি সালাতের সময় শুরু হওয়া বুঝতে পারি না।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যখন মোরগ পরপর তিনবার ডাকে, তখনই সূর্য দুপুরে পশ্চিম দিকে ঢলে পড়ার সময়, সুতরাং তখনই সালাতের সময়।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Salmah ibn al-Khattab, from Yahya ibn Ibrahim ibn abu al-Bilad from his father from abu Basir from who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One who performs a Salah (prayer) when it is not its time; his Salah (prayer) is not valid.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, সালমাহ ইবনু আল-খাত্তাব হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু ইবরাহীম ইবনু আবু আল-বিলাদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি সালাতের সময় ব্যতীত সালাত আদায় করে, তার সালাত বৈধ নয়।'"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Hammad from Flariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Al-Taharriy (investigation) is always sufficient in the issue of finding al-Qiblah (al-Ka‘bah).’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারিয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কিবলা নির্ণয়ের বিষয়ে অনুসন্ধান (তাহাররী) সর্বদাই যথেষ্ট।'"
8. Ahmad ibn Idris and Muhammad ibn Yahya have narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ahmad ibn al-Hassan ibn Ali from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar al-Sabatiy who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that a man may perform a Salah (prayer) without facing proper al-Qiblah (al-Ka‘bah). He may realize it before completing the Salah (prayer). If his face is within one hundred eighty degrees of the al-Qiblah (al-Ka‘bah) he must turn to al-Qiblah (al-Ka‘bah) as soon as he realizes. If his back is toward al-Qiblah (al-Ka‘bah), he must discontinue the Salah (prayer), then turn to al-Qiblah (al-Ka‘bah) and begin the Salah (prayer) again.”’
এআই অনুবাদ
৮. আহমাদ ইবনু ইদরীস এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার আল-সাবাতী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে একজন ব্যক্তি সঠিকভাবে কিবলামুখী না হয়েও সালাত আদায় করতে পারে। সালাত সম্পূর্ণ করার পূর্বেই সে হয়তো তা বুঝতে পারবে। যদি তার মুখ কিবলা থেকে একশত আশি ডিগ্রির মধ্যে থাকে, তবে বুঝতে পারা মাত্রই তাকে কিবলামুখী হতে হবে। আর যদি তার পিঠ কিবলার দিকে থাকে, তবে তাকে সালাত থামিয়ে দিতে হবে, তারপর কিবলামুখী হয়ে পুনরায় সালাত শুরু করতে হবে।'"
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim from Sulayman ibn Khalid who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who is in unpopulated land on a cloudy day and performs Salah (prayer) facing a wrong direction. Clouds then clear and he finds out about his Salah (prayer) having been performed facing a wrong direction. What he must do? He (the Imam) said, ‘If there is still time, he must do his Salah (prayer) again but if the time is passed, then whatever investigation he has done is sufficient.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সে ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে জনশূন্য স্থানে মেঘলা দিনে ভুল দিকে মুখ করে সালাত আদায় করে। এরপর মেঘ কেটে যায় এবং সে জানতে পারে যে তার সালাত ভুল দিকে মুখ করে আদায় হয়েছে। তার কী করা উচিত? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সময় থেকে থাকে তবে তাকে পুনরায় সালাত আদায় করতে হবে, কিন্তু সময় চলে গেলে সে যে অনুসন্ধান করেছে তাই যথেষ্ট।'
10. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of our people from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about al-Qiblah (al-Ka‘bah) for one who is confused. He (the Imam) said, ‘He performs as he wishes.’ It is also narrated that he performs Salah (prayer) facing four directions.”
এআই অনুবাদ
১০. পূর্বের হাদিসের বর্ণনাকারী হতে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে কিবলা (কাবাঘর) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যার জন্য ব্যক্তি বিভ্রান্ত। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে যেভাবে ইচ্ছা আদায় করবে।' এটাও বর্ণিত আছে যে সে চার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করবে।
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Ibn Abi ‘Umayr from ’Isma‘il ibn Rabah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If you perform Salah (prayer) and you think it is time, when in fact is not time yet, but the time comes when you are still performing that Salah (prayer) it is sufficient.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু রাবাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি তুমি সালাত আদায় কর এবং মনে কর যে সময় হয়ে গেছে, অথচ প্রকৃতপক্ষে সময় হয়নি, কিন্তু তুমি সালাত আদায়রত অবস্থাতেই সময় হয়ে যায়, তবে তা যথেষ্ট।'
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Did the Messenger of Allah perform Salah (prayer) facing Bayt al-Maqdis?’ He (the Imam) replied, ‘Yes, he did so.’ I then asked, ‘Would he turn his back toward al-Ka‘bah?’ He (the Imam) replied, ‘When in Makkah he did not do so; but when he migrated to al-Madinah, he did so until he turned to al-Ka‘bah.’”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন?' তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'হ্যাঁ, তিনি তা করতেন।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'তিনি কি কাবাঘরের দিকে পিঠ ফিরিয়ে রাখতেন?' তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'মক্কায় থাকাকালীন তিনি তা করতেন না; কিন্তু মদিনায় হিজরত করার পর তিনি তা করেছিলেন, যতক্ষণ না তিনি কাবাঘরের দিকে ফিরলেন।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd Allah ibn Bukayr from Zurarah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who said, “The Messenger of Allah (sw) performed the Dhuhr and ‘Asr prayers when the sun declined (toward the west at noontime) in congregation without any reason. He also performed the Maghrib and Isha’ prayers in congregation before disappearing of al-Shafaq (redness) without any reason to do so. The Messenger of Allah (sw) did so to make it easier for his followers.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো কারণ ছাড়াই সূর্য (দুপুরে পশ্চিম দিকে) হেলে যাওয়ার সময় যোহর ও আসরের সালাত জামাআতে আদায় করেছেন। তিনি কোনো কারণ ছাড়াই আশ-শাফাক (লালিমা) অদৃশ্য হওয়ার আগেই মাগরিব ও ইশার সালাতও জামাআতে আদায় করেছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উম্মতের জন্য সহজ করার উদ্দেশ্যে এমনটি করেছিলেন।
2. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once was present in Masjid of the Messenger of Allah, during the time of al-Maghrib Salah (prayer) in a rainy evening. When it was near al-Shafaq (redness), they called and performed Salah (prayer) of al-Maghrib. People were given time to perform two Rak‘at Salah (prayer), then the caller stood in his place in Masjid, called for Salah (prayer) and they performed al-Isha’ Salah (prayer). People then left for their homes. I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about it. He (the Imam) said, ‘Yes, the Messenger of Allah had certainly done so.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু মুহাম্মাদ সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার এক বৃষ্টির সন্ধ্যায় রাসূলুল্লাহর মসজিদে মাগরিবের সালাতের সময় উপস্থিত ছিলাম। যখন আশ-শাফাক (লালিমা) নিকটবর্তী হলো, তখন তারা আযান দিলেন এবং মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। লোকদের দুই রাকাত সালাত আদায়ের সময় দেওয়া হলো, এরপর মুয়াজ্জিন মসজিদে তার স্থানে দাঁড়িয়ে সালাতের জন্য আহ্বান করলেন এবং তারা ইশার সালাত আদায় করলেন। এরপর লোকেরা তাদের ঘরে ফিরে গেল। আমি এ বিষয়ে আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিশ্চয়ই এমনটি করেছিলেন।'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Salmah ibn al-Khattab from al-Husayn ibn Sayf from Hammad ibn ‘Uthman from Muhammad ibn Hakim who has said the following: “I once heard abu al-Hassan (a.s.), say, ‘If you perform two Salah (prayer), one after the other, do not perform optional Salah (prayer) between them.”’
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, সালমাহ ইবনুল খাত্তাব হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাইফ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হাকিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'যদি তুমি একের পর এক দুটি সালাত আদায় কর, তাহলে সেগুলোর মাঝে নফল সালাত আদায় করো না।'"
4. Ali ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn Musa from Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from Hammad ibn ‘Uthman who has said the following: “Muhammad ibn Hakim narrated to me that he had heard abu al-Hassan (a.s.), say, ‘Performing two Salah (prayer) soon one after the other is when no optional Salah (prayer) is performed between them. When optional Salah (prayer) is performed between them, they are not performed soon one after the other.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনু মূসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "মুহাম্মাদ ইবনু হাকিম আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছেন, 'দুটি সালাত একের পর এক দ্রুত আদায় করা তখনই হয় যখন সেগুলোর মাঝে কোনো নফল সালাত আদায় করা না হয়। যখন সেগুলোর মাঝে নফল সালাত আদায় করা হয়, তখন সেগুলো একের পর এক দ্রুত আদায় করা হয় না।'"
5. Ali ibn Muhammad has narrated from al-Fadl ibn Muhammad ibn Yahya ibn Zakariya from Aban from Safwan al-Jammal who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), performed with us al-Dhuhr and al-‘Asr Salah (prayer) after the sun declined (toward the west at noontime), with one Adhan and two ‘Iqamah, and said, ‘I need to do something, so you can perform optional Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, আল-ফাদল ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু যাকারিয়া হতে, তিনি আবান হতে, তিনি সাফওয়ান আল-জাম্মাল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) সূর্য (দুপুরে পশ্চিমের দিকে) ঢলে যাওয়ার পর আমাদের সাথে যোহর ও আসরের সালাত এক আযান ও দুই ইকামতে আদায় করলেন এবং বললেন, 'আমার একটি কাজ করার প্রয়োজন আছে, সুতরাং তোমরা নফল সালাত আদায় করতে পার।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from ‘Abbas al-Naqid who has said the following: “My belongings and associates were scattered and I complained about it before abu Muhammad (a.s.). He (the Imam) said, ‘Perform al-Dhuhr and al-‘Asr Salah (prayer) soon after the other; you will see whatever you love.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আব্বাস আন-নাকিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমার সম্পত্তি ও সঙ্গীসাথী ছড়িয়ে-ছিটিয়ে গিয়েছিল এবং আমি এ বিষয়ে আবু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে অভিযোগ করেছিলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যোহর ও আসরের সালাত একের পর এক দ্রুত আদায় কর; তুমি যা ভালোবাসো তা দেখতে পাবে।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus ibn Hashim ibn Sa‘id af-Mukariy from abu Basir from who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘There are five Salah (prayer) which you can perform anytime you want. Such Salah (prayer) are because of eclipse, for a deceased, for ihram, for making up a missed one, for Tawaf from dawn to sunrise and after al-‘Asr until night.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস ইবনু হাশিম ইবনু সাঈদ আল-মুকারী হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'পাঁচটি সালাত আছে যা তুমি যখন ইচ্ছা তখনই আদায় করতে পার। এমন সালাত হলো: গ্রহণ-চন্দ্রগ্রহণের সালাত, মৃতের জন্য সালাত, ইহরামের সালাত, ছুটে যাওয়া সালাত কাযা আদায়ের সালাত, তাওয়াফের সালাত—ফজর থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত এবং আসরের পর থেকে রাত পর্যন্ত।'"
2. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan and Ahmad ibn Idris from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar all from Safwan ibn Yahya Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Five Salah (prayer) are not neglected in any condition. Such Salah (prayer) are after performing Tawaf, when you are about to have Ihram, for eclipse, to make up when remembering one forgotten and Salah (prayer) for a deceased.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান ও আহমাদ ইবনু ইদ্রীস হতে, তারা মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, সকলেই সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া মুআবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'পাঁচটি সালাত কোনো অবস্থাতেই পরিত্যাগ করা হয় না। এমন সালাত হলো: তাওয়াফ আদায়ের পরের সালাত, ইহরাম বাঁধার প্রাক্কালের সালাত, গ্রহণের সালাত, ভুলে যাওয়া সালাত স্মরণ হলে তা কাযা আদায়ের সালাত এবং মৃতের জন্য সালাত।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘There are four kinds of Salah (prayer) which a man can perform anytime. Such are Salah (prayer) after remembering a forgotten one, two Rak‘at after obligatory Tawaf, because of eclipse and Salah (prayer) for a deceased. You can perform these kinds of Salah (prayer) at any hour.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘চার প্রকার সালাত রয়েছে যা একজন মানুষ যে কোনো সময় আদায় করতে পারে। এগুলো হলো ভুলে যাওয়া সালাত স্মরণ হওয়ার পর তা আদায় করা, ওয়াজিব তাওয়াফের পরের দুই রাকআত, চন্দ্র/সূর্যগ্রহণের সালাত এবং মৃতের জন্য জানাযার সালাত। এই ধরনের সালাত তুমি যে কোনো সময় আদায় করতে পার।’
1. Al-Husayn ibn Muhammad al-Ash’ariy has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Fadalah ibn Ayyub from al-Husayn ibn ‘Uthman from ibn Muskan from Zurarah who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), once said to me, ‘Do you know why one and two yards are set?’ I (the narrator) said, ‘Why are they set?’ He (the Imam) said, ‘It is because of obligatory Salah (prayer). You can perform optional Salah (prayer) soon after the sun declines (to the west at noontime) until it become one yard, but if you begin the obligatory one, you do not perform optional Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
১. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ'আরী, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়্যুব হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে বললেন, ‘তুমি কি জান কেন এক ও দুই গজ নির্ধারণ করা হয়েছে?’ আমি (বর্ণনাকারী) বললাম, ‘কেন তা নির্ধারণ করা হয়েছে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটা ফরয সালাতের কারণে। সূর্য পশ্চিমে (দুপুরে) ঢলে পড়ার পর থেকে তা এক গজ না হওয়া পর্যন্ত তুমি নফল সালাত আদায় করতে পার, কিন্তু যদি তুমি ফরয সালাত শুরু করে দাও, তাহলে তুমি নফল সালাত আদায় করবে না।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal Yunus ibn Ya‘qub from Minhal who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the time when I should not perform any optional Salah (prayer) after the sun declines toward the west at noontime. He (the Imam) replied, ‘When it is one yard until it is like it (twice as much).”’
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে, তিনি মিনহাল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম সূর্য পশ্চিমে (দুপুরে) ঢলে পড়ার পর কোন সময়ে আমার নফল সালাত আদায় করা উচিত নয়। তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, ‘যখন তা এক গজ হয়, তা দ্বিগুণ (দুই গজ) না হওয়া পর্যন্ত।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who comes to Masjid when people there have completed their Salah (prayer). Should he begin the obligatory or optional before the obligatory? He (the Imam) said, ‘If it is a good time it is not harmful to perform optional Salah (prayer) before obligatory. If he fears that time may end, he must begin the obligatory, which is the right of Allah, most Majestic, most Glorious, then perform optional Salah (prayer) whatever he wants. The time for optional Salah (prayer) is longer. One can perform in the beginning of the time for obligatory optional ones, unless one is afraid of passing of the time of obligatory one. It is better when one performs alone to begin with obligatory, if it is time for it, so that it is performed during the excellent time which is in the beginning of time. It is not prohibited to perform optional Salah (prayer) at the beginning of time up to near the end of the time.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যে মসজিদে আসে যখন সেখানকার লোকেরা তাদের সালাত সম্পন্ন করে ফেলেছে। সে কি ফরযের আগে নফল, নাকি ফরয শুরু করবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সময় ভালো থাকে তাহলে ফরযের আগে নফল সালাত আদায় করাতে কোনো ক্ষতি নেই। যদি সে আশঙ্কা করে যে সময় শেষ হয়ে যেতে পারে, তবে তাকে ফরয দিয়ে শুরু করতে হবে, যা মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহর অধিকার, তারপর যা ইচ্ছা নফল সালাত আদায় করবে। নফল সালাতের সময় দীর্ঘ। ফরযের সময়ের শুরুতে নফল আদায় করা যেতে পারে, যদি না কেউ ফরযের সময় চলে যাওয়ার আশঙ্কা করে। একাকী সালাত আদায়কারীর জন্য উত্তম হলো, যদি সময় হয়ে যায়, তবে ফরয দিয়ে শুরু করা, যাতে তা সময়ের শুরুর উৎকৃষ্ট সময়ে আদায় করা যায়। সময়ের শুরু থেকে সময়ের শেষের কাছাকাছি পর্যন্ত নফল সালাত আদায় করা নিষিদ্ধ নয়।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from ‘Uthman ibn ‘Isa from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), ‘Can I perform optional Salah (prayer) in the time for obligatory one?’ He (the Imam) replied, ‘Yes, you can do so in the beginning of time if you are with the Imam who leads you in Salah (prayer). If you are alone, then perform the obligatory first.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞেস করলাম, ‘আমি কি ফরয সালাতের সময়ে নফল সালাত আদায় করতে পারি?’ তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, ‘হ্যাঁ, তুমি সময়ের শুরুতে তা করতে পার যদি তুমি এমন ইমামের সাথে থাক যিনি তোমাকে নিয়ে সালাত পড়ান। যদি তুমি একাকী থাক, তবে প্রথমে ফরয আদায় কর।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘When the time for obligatory Salah (prayer) comes, should I perform optional Salah (prayer) or begin the obligatory one?’ He (the Imam) said, ‘It is better to begin with obligatory. Al-Dhuhr is delayed to one yard from Zawal (declining of the sun toward the west at noontime) by one yard for Salah (prayer) of repentant people.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আবু আইয়ুব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘যখন ফরয সালাতের সময় আসে, তখন কি আমি নফল সালাত আদায় করব, নাকি ফরয শুরু করব?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘ফরয দিয়ে শুরু করাই উত্তম। যাওয়াল (সূর্য দুপুরে পশ্চিমে ঢলে পড়া) থেকে যুহর এক গজ পর্যন্ত বিলম্বিত করা হয় তওবাকারীদের সালাতের জন্য।’”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), ‘When the time for obligatory Salah (prayer) comes, can I perform optional Salah (prayer) or begin with obligatory Salah (prayer)?’ He (the Imam) replied, ‘It is better to begin with the obligatory Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবূ আইয়্যুব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'ফরয সালাতের সময় হয়ে গেলে আমি কি নফল সালাত আদায় করব, নাকি ফরয সালাত দিয়ে শুরু করব?' তিনি বললেন, 'ফরয সালাত দিয়ে শুরু করাই উত্তম।'"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from a number of our people who has said the following: “They had heard abu Ja‘far (a.s.), say, ‘’Amir al-Mu’minin (a.s.), would not perform Salah (prayer) during the day until Zawal (declining of the sun toward the west at noontime). During the night he would not perform any Salah (prayer) after al-‘Isha’ up until midnight. It means that it is not time for obligatory or optional Salah (prayer); the Messenger of Allah has defined all times. However, to perform a make-up for obligatory or performing optional Salah (prayer) before or after is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি আমাদের কতিপয় সঙ্গী হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছেন: "আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) দিনের বেলায় যাওয়াল (সূর্য পশ্চিমে ঢলে পড়া) হওয়ার আগে কোনো সালাত আদায় করতেন না। রাতে তিনি ইশার পর থেকে মধ্যরাত পর্যন্ত কোনো সালাত আদায় করতেন না। অর্থাৎ, এটি ফরয বা নফল সালাতের সময় নয়; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সকল সময় নির্ধারণ করে দিয়েছেন। তবে ফরয সালাতের কাযা আদায় করা বা এর আগে-পরে নফল সালাত আদায় করায় কোনো ক্ষতি নেই।"
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from in a marfu‘ manner the following; “Once a man mentioned before abu ‘Abd Allah (a.s.), the Hadith which is narrated from abu Ja‘far (a.s.), that says, ‘The sun emerges from between the two horns of Satan.’ He (the Imam) said, ‘Yes, Iblis has found a throne between the sky and earth. When the sun rises and people prostrate at that time, Iblis then says to his other Satans, ‘Children of Adam perform Salah (prayer) for me.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেন যে, একবার এক ব্যক্তি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে সেই হাদীসের উল্লেখ করল যা আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত: "সূর্য শয়তানের দুই শিং-এর মাঝ থেকে উদিত হয়।" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, ইবলীস আকাশ ও পৃথিবীর মাঝে একটি সিংহাসন পেয়েছে। যখন সূর্য উদিত হয় এবং লোকেরা সেই সময় সিজদা করে, তখন ইবলীস তার অন্যান্য শয়তানদের বলে, 'আদম সন্তানরা আমার জন্য সালাত আদায় করছে।'"
9. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Husayn ibn Rashid from al-Husayn ibn Aslama who has said the following: “I once said to abu al-Hassan al-Thaniy (a.s.), ‘In the market place I come to know that it is time but it becomes difficult (to perform Salah (prayer)) after I enter the market place (for business).’ He (the Imam) said, ‘Satan nears the sun during three conditions, at sunrise, Zawal (declining of the sun toward the west at noontime) and at sunset. You must perform Salah (prayer) after Zawal (declining of the sun toward the west at noontime); Satan wants to mislead you from the right path.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু মুহাম্মাদ সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু রাশিদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু আসলামা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান আছ-ছানী (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'বাজারে থাকা অবস্থায় আমি জানতে পারি যে সময় হয়ে গেছে, কিন্তু বাজারে প্রবেশ করার পর (ব্যবসার কাজে) সালাত আদায় করা কষ্টকর হয়ে যায়।' তিনি বললেন, 'শয়তান তিন অবস্থায় সূর্যের কাছাকাছি চলে আসে - সূর্যোদয়ের সময়, যাওয়ালের (দুপুরে সূর্য পশ্চিমে ঢলে পড়া) সময় এবং সূর্যাস্তের সময়। তোমাকে অবশ্যই যাওয়ালের পর সালাত আদায় করতে হবে; শয়তান চায় তোমাকে সঠিক পথ থেকে বিভ্রান্ত করতে।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If you forget to perform Salah (prayer) or perform it without Wudu’ and miss Salah (prayers) which you must perform, begin with what is first. Say Adhan and ’Iqamah, then perform it, thereafter perform what is after this with just ‘Iqamah for every Salah (prayer).’ Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If you have already performed al-Dhuhr, then remembered that you have missed the morning Salah (prayer), perform the morning Salah (prayer) in whatever hour you remember even if it is after al-‘Asr. Whenever you remember a Salah (prayer) that you have missed, perform it.’ Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If you forget to perform al-Dhuhr until you perform al-‘Asr, then remember in the middle of Salah (prayer) or after you complete a Salah (prayer) consider it the first one (al-Dhuhr which is missed). Then perform al-‘Asr; it is a four Rak‘at in place of another four Rak‘at. If you remember that you have not performed the first one and you are in the middle of al-‘Asr from which you have performed only two Rak‘at consider it the first (al-Dhuhr), then perform the two remaining Rak‘at. Then stand up and perform al-‘Asr. If you remember that you have not performed al-‘Asr until it is time of al-Maghrib and you are not afraid of running short of its time, perform al-‘Asr, thereafter perform al-Maghrib. If you have performed al-Maghrib, stand up to perform al-‘Asr. If you have performed two Rak‘at of al-Maghrib, then you remember that you have missed al-‘Asr; consider it al-‘Asr then complete it with another two Rak‘at, say Salam and thereafter perform al-Maghrib. If you have performed al-‘Isha’ al-Akhirah, but you have forgotten al-Maghrib, stand up to perform al-Maghrib. If you remember when you have performed two Rak‘at of al-‘Isha’ al-Akhirah or you just have stood up for the third Rak‘at, consider it al-Maghrib then say Salam and thereafter perform al-‘Isha’ al-Akhirah. If you forget al-‘Isha’ al-Akhirah until you perform the morning Salah (prayer), perform al-‘Isha’ al-Akhirah thereafter. If you remember in the first Rak‘at or in the second Rak‘at of the morning Salah (prayer), consider it al-‘Isha’, thereafter perform the morning Salah (prayer), say Adhan and ‘Iqamah. If both al-Maghrib and al-‘Isha’ al-Akhirah are missed, begin with these ones first before the morning Salah (prayer), first al-Maghrib and then al-‘Isha’ al-Akhirah. If you are afraid of the running short of the time of the morning Salah (prayer) if you perform the two first, begin with al-Maghrib, then morning Salah (prayer), then al-‘Isha’. If you are afraid of running short of the time of the morning Salah (prayer), if you begin with al-Maghrib, begin with the morning Salah (prayer) then al-Maghrib and al-‘Isha’. Begin with the first one because it is a Qada’ (make-up for). Start whichever you want. You must not perform except after the rising of sun rays.’ I (the narrator) then asked, ‘Why is that?’ He (the Imam) said, ‘Because you are not afraid of missing them.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ফাদল ইবনু শাযান হতে, সকলেই হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি তুমি সালাত আদায় করতে ভুলে যাও অথবা উযু ছাড়া তা আদায় কর এবং যেসব সালাত তোমার আদায় করা আবশ্যক তা মিস করে যাও, তবে যা প্রথম তা দিয়ে শুরু কর। আযান ও ইকামত দাও, তারপর তা আদায় কর, এরপর যা এর পরে আসে তা প্রতিটি সালাতের জন্য শুধু ইকামত দিয়ে আদায় কর।" আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি তুমি ইতিমধ্যে যুহর আদায় করে থাক, তারপর স্মরণ হয় যে তুমি ফজরের সালাত মিস করেছ, তবে যে মুহূর্তে তোমার স্মরণ হয় তখনই ফজরের সালাত আদায় কর, এমনকি তা আসরের পরেও হলেও। যখনই তোমার কোনো মিস হয়ে যাওয়া সালাতের কথা স্মরণ হয়, তা আদায় কর।" আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি তুমি যুহর আদায় করতে ভুলে যাও যতক্ষণ না তুমি আসর আদায় কর, তারপর সালাতের মাঝখানে বা সালাত সম্পূর্ণ করার পর স্মরণ হয়, তবে তা প্রথমটি (যে যুহর মিস হয়েছে) বলে গণ্য কর। তারপর আসর আদায় কর; এটি অন্য চার রাকাতের স্থলে চার রাকাত। যদি তোমার স্মরণ হয় যে তুমি প্রথমটি আদায় কর নি এবং তুমি আসরের মাঝখানে আছ যা থেকে তুমি মাত্র দুই রাকাত আদায় করেছ, তবে তা প্রথমটি (যুহর) বলে গণ্য কর, তারপর অবশিষ্ট দুই রাকাত আদায় কর। তারপর দাঁড়িয়ে আসর আদায় কর। যদি তোমার স্মরণ হয় যে তুমি আসর আদায় কর নি যতক্ষণ না মাগরিবের সময় হয়ে যায় এবং তুমি এর সময় কমে যাওয়ার আশঙ্কা না কর, তবে আসর আদায় কর, এরপর মাগরিব আদায় কর। যদি তুমি মাগরিব আদায় করে থাক, তবে দাঁড়িয়ে আসর আদায় কর। যদি তুমি মাগরিবের দুই রাকাত আদায় করে থাক, তারপর স্মরণ হয় যে তুমি আসর মিস করেছ, তবে তা আসর বলে গণ্য কর, তারপর আরও দুই রাকাত দিয়ে তা সম্পূর্ণ কর, সালাম দাও এবং এরপর মাগরিব আদায় কর। যদি তুমি ইশায়ে আখিরাহ আদায় করে থাক, কিন্তু মাগরিব ভুলে গিয়ে থাক, তবে দাঁড়িয়ে মাগরিব আদায় কর। যদি তোমার স্মরণ হয় যখন তুমি ইশায়ে আখিরাহর দুই রাকাত আদায় করে ফেলেছ অথবা তৃতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়িয়েছ, তবে তা মাগরিব বলে গণ্য কর, তারপর সালাম দাও এবং এরপর ইশায়ে আখিরাহ আদায় কর। যদি তুমি ইশায়ে আখিরাহ ভুলে যাও যতক্ষণ না তুমি ফজরের সালাত আদায় কর, তবে এরপর ইশায়ে আখিরাহ আদায় কর। যদি তোমার স্মরণ হয় ফজরের সালাতের প্রথম রাকাতে বা দ্বিতীয় রাকাতে, তবে তা ইশা বলে গণ্য কর, এরপর ফজরের সালাত আদায় কর, আযান ও ইকামত দাও। যদি মাগরিব ও ইশায়ে আখিরাহ উভয়ই মিস হয়ে থাকে, তবে ফজরের সালাতের আগে এগুলো দিয়েই প্রথমে শুরু কর, প্রথমে মাগরিব তারপর ইশায়ে আখিরাহ। যদি তুমি প্রথমে এই দুটি আদায় করলে ফজরের সালাতের সময় কমে যাওয়ার আশঙ্কা কর, তবে মাগরিব দিয়ে শুরু কর, তারপর ফজরের সালাত, তারপর ইশা। যদি তুমি মাগরিব দিয়ে শুরু করলে ফজরের সালাতের সময় কমে যাওয়ার আশঙ্কা কর, তবে ফজরের সালাত দিয়ে শুরু কর তারপর মাগরিব ও ইশা। প্রথমটি দিয়ে শুরু কর কারণ এটি কাযা। যা ইচ্ছা তা দিয়ে শুরু কর। সূর্যের রশ্মি উদিত হওয়ার পর ছাড়া তোমার আদায় করা উচিত নয়।" আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, "কেন তা?" তিনি বললেন, "কারণ তোমার সেগুলো মিস হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা নেই।"
2. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn Sinan from ibn Muskan from abu Basir from who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who forgets al-Dhuhr until it is time of al-‘Asr. He (the Imam) said, ‘He begins with al-Dhuhr and so also one begins with Salah (prayer) which is forgotten, unless one is afraid of the running short of the time of Salah (prayer), in which case one begins with that for which there is still time, thereafter performs what one has forgotten.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু মুহাম্মাদ সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার তাঁকে (ইমাম, আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে যুহর ভুলে যায় যতক্ষণ না আসরের সময় হয়ে যায়। তিনি বললেন, 'সে যুহর দিয়ে শুরু করবে এবং এভাবেই সে যে সালাত ভুলে গেছে তা দিয়ে শুরু করবে, তবে যদি সে সালাতের সময় কমে যাওয়ার আশঙ্কা করে, তাহলে সে সেই সালাত দিয়ে শুরু করবে যার এখনও সময় আছে, এরপর সে যা ভুলে গেছে তা আদায় করবে।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ’Udhaynah from Zurarah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), was once asked about a man who performs Salah (prayer) without Tahur (cleansing) or forgets it (Salah (prayer)) or goes to sleep. He (the Imam) said, ’He performs its Qada’ (compensatory prayer) in whatever hour he remembers during the night or day. If the time for a Salah (prayer) comes and he has not yet completed what he was to perform as Qada’ (compensatory prayer) he completes what he is to do unless is afraid of running short of the time of Salah (prayer) of present time. Such Salah (prayer) is of greater priority in matters of its time thus, he performs it and when this is complete, he performs that which was missed in the past, and he does not perform any optional Salah (prayer) even one Rak’at, until completion of all obligatory ones.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তুহুর (পবিত্রতা) ছাড়াই সালাত আদায় করে, অথবা তা ভুলে যায়, অথবা ঘুমিয়ে পড়ে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘রাত বা দিনের যে মুহূর্তে সে স্মরণ করবে সেই মুহূর্তেই সে তার কাযা আদায় করবে। যদি (বর্তমান) সালাতের সময় এসে যায় এবং সে যে কাযা আদায় করছিল তা এখনও সম্পূর্ণ না করে থাকে, তবে সে যা করছিল তা সম্পূর্ণ করবে, তবে যদি সে বর্তমান সময়ের সালাতের সময় হারিয়ে ফেলার আশঙ্কা করে। এমন সালাত তার সময়ের ব্যাপারে অধিক অগ্রাধিকার পাবে, সুতরাং সে তা আদায় করবে এবং যখন তা সম্পূর্ণ হবে, তখন সে যা অতীতে বাদ পড়েছিল তা আদায় করবে, এবং সে ফরযগুলো সম্পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত এক রাকাতও নফল সালাত আদায় করবে না।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id and Muhammad ibn Khalid all from al- Qasim ibn ‘Urwah from ‘Ubayd ibn Zurarah from his father who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has sad, ’You may miss a Salah (prayer) and remember it in another time. If you think you can perform Qada’ (compensatory prayer) for the one missed when there is still enough time left to perform the present Salah (prayer), begin to do so. Allah, most Majestic, most Glorious, says, “Perform Salah (prayer) to remember (speak of) Me” but if you know that with performing Qada’ (compensatory prayer) for what you have missed, the time for the present one will end, then begin with the present Salah (prayer). Thereafter perform Qada’ (compensatory prayer) for the one missed in the past.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ ও মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, উভয়ে কাসিম ইবনু উরওয়াহ হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তুমি হয়তো কোনো সালাত ছুটিয়ে ফেলবে এবং অন্য সময়ে তা স্মরণ করবে। যদি তুমি মনে কর যে বর্তমান সালাতের জন্য যথেষ্ট সময় থাকা অবস্থায় বাদ পড়া সালাতের কাযা আদায় করতে পার, তবে তা করা শুরু কর। মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহ বলেন, “আমাকে স্মরণ করার জন্য সালাত কায়েম কর” কিন্তু যদি তুমি জানতে পার যে বাদ পড়া সালাতের কাযা আদায় করলে বর্তমান সালাতের সময় শেষ হয়ে যাবে, তবে বর্তমান সালাত দিয়ে শুরু কর। এরপর অতীতে বাদ পড়া সালাতের কাযা আদায় কর।’”
5. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Muhammad al-Ash’ariy from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al- Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who has forgotten a Salah (prayer) until the time for next Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘If one misses a Salah (prayer) because of forgetting or sleep, he must perform it as soon as he remembers. If he remembers it during performing another Salah (prayer), he begins with that which is forgotten. If he remembers while performing Salah (prayer) of al-Maghrib behind an Imam, he completes it with an additional Rak’at, thereafter performs al-Maghrib and then al-‘Atmah, (al-Tsha 5 al-Akhirah) thereafter. If he is performing al-’Atmah alone and two Rak’at of it are complete when he remembers that he has forgotten al-Maghrib, he completes it with one more Rak’at to finish its three Rak’at for al-Maghrib, then performs al-’Atmah thereafter.’”
এআই অনুবাদ
৫. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ মুহাম্মাদ আল-আশআরী হতে, তিনি মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ওয়াশশা হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবি আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে পরবর্তী সালাতের সময় পর্যন্ত একটি সালাত ভুলে গিয়েছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি কেউ ভুলে বা ঘুমিয়ে থাকার কারণে সালাত ছুটিয়ে ফেলে, তবে সে স্মরণ হওয়ামাত্র তা আদায় করবে। যদি সে অন্য কোনো সালাত আদায়কালে তা স্মরণ করে, তবে সে যা ভুলে গিয়েছিল তা দিয়ে শুরু করবে। যদি সে ইমামের পেছনে মাগরিবের সালাত আদায়কালে তা স্মরণ করে, তবে সে আরও এক রাকাত যোগ করে তা সম্পূর্ণ করবে, এরপর মাগরিব আদায় করবে এবং তারপর আতমাহ (ইশার শেষ সালাত) আদায় করবে। যদি সে একাকী আতমাহ আদায় করছিল এবং এর দুই রাকাত সম্পূর্ণ হওয়ার পর স্মরণ করে যে সে মাগরিব ভুলে গেছে, তবে সে আরও এক রাকাত যোগ করে মাগরিবের তিন রাকাত সম্পূর্ণ করবে, এরপর আতমাহ আদায় করবে।’”
6. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a man who forgets al-Dhuhr until it is sunset and has performed al-‘Asr. He (the Imam) said, ‘Abu Ja’far (a.s.), or my father would say, “If he can perform Qada’ (compensatory prayer) for it before the time for al-Maghrib ends, he must do so, otherwise, he performs al-Maghrib then Qada’ (compensatory prayer) for that which is missed.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে যুহর সালাত সূর্যাস্ত পর্যন্ত ভুলে গিয়েছিল এবং আসর আদায় করে ফেলেছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) অথবা আমার পিতা বলতেন, “যদি সে মাগরিবের সময় শেষ হওয়ার আগে তার কাযা আদায় করতে পারে, তবে তাকে তা করতে হবে, অন্যথায় সে মাগরিব আদায় করবে এবং তারপর বাদ পড়া সালাতের কাযা আদায় করবে।’”
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who leads people for al-‘Asr, then he remembers during Salah (prayer) that he has not performed the one before. He (the Imam) said, ‘He considers it (Salah (prayer) he is performing) as the one before which is missed and thereafter perform al-‘Asr again and the people proceed with their Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে লোকদের নিয়ে আসরের সালাতের ইমামতি করছিল, তারপর সালাতের মধ্যে সে স্মরণ করল যে সে পূর্ববর্তী সালাত আদায় করেনি। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে যা আদায় করছে তাকেই পূর্ববর্তী বাদ পড়া সালাত হিসেবে গণ্য করবে এবং এরপর পুনরায় আসর আদায় করবে, আর লোকেরা তাদের সালাতের সাথে অগ্রসর হবে।’”
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah ibn Mehran who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who forgets to perform the morning Salah (prayer) until it is sunrise. He (the Imam) said, ’He performs it whenever he remembers. The Messenger of Allah remained sleeping during the time for the morning Salah (prayer) until sunrise, then he performed it Qada’ (compensatory prayer) when he woke up but moved away from his place, then performed Salah (prayer).’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামাআহ ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে সূর্যোদয় পর্যন্ত ফজরের সালাত আদায় করতে ভুলে গিয়েছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে যখনই স্মরণ করবে তখনই তা আদায় করবে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরের সময় সূর্যোদয় পর্যন্ত ঘুমিয়ে ছিলেন, তারপর জাগ্রত হয়ে তা কাযা আদায় করলেন, কিন্তু তাঁর স্থান থেকে সরে গিয়ে তারপর সালাত আদায় করলেন।’”
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Nu‘man from Sa‘id al-‘Araj who has said the following: “I once heard abu ’Abd Allah (a.s.), say, ‘The Messenger of Allah remained sleeping during the time of the morning Salah (prayer) and Allah, most Majestic, most Glorious, made him to remain sleeping until sunrise and this was a blessing from Him for the people. Consider, when one remains sleeping until sunrise, people reproach him saying, “You do not avoid sins in matters of Salah (prayer).” This became a Sunnah, tradition and guideline. If one man says to another man, “You remained sleeping during the time of Salah (prayer), he can respond saying, ‘the Messenger of Allah also remained sleeping.’” Thus, it became a Sunnah and guideline and a blessing, which Allah, most Glorious, granted this nation.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুন নু’মান হতে, তিনি সাঈদ আল-‘আরাজ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরের সালাতের সময় ঘুমিয়ে ছিলেন এবং আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত, তাঁকে সূর্যোদয় পর্যন্ত ঘুমন্ত রাখলেন এবং এটি ছিল উম্মতের জন্য তাঁর পক্ষ থেকে একটি রহমত। ভেবে দেখো, যখন কেউ সূর্যোদয় পর্যন্ত ঘুমিয়ে থাকে, তখন লোকেরা তাকে তিরস্কার করে বলে, “তুমি সালাতের বিষয়ে গুনাহ থেকে বাঁচো না।” এটি একটি সুন্নাহ, প্রথা ও নির্দেশনা হয়ে গেল। যদি একজন মানুষ অন্য একজনকে বলে, “তুমি সালাতের সময় ঘুমিয়ে ছিলে,” সে জবাব দিতে পারে, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ও ঘুমিয়ে ছিলেন।’ এভাবে এটি একটি সুন্নাহ ও নির্দেশনা এবং একটি রহমত হয়ে গেল, যা আল্লাহ, মহিমান্বিত, এই উম্মতকে দান করেছেন।’
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from Hariz from Zurarah and Fudayl who has said the following: “This is about the words of Allah, most Blessed is whose name, ‘Salah (prayer) was written as obligatory upon people.’ (4:103) Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘It means that it was obligatory, not that it is obligatory for a limited time so that if it is performed after the limited time, it does not fulfill the obligation. Had it been so Sulayman son of Dawud would have been destroyed when he performed his Salah (prayer) in a time, which was other than the time of that Salah (prayer). However, he performed when he remembered.’ He (the Imam) then said, ‘If you are certain or have doubts in its time that you did not perform, you must perform it again. If you face a doubt after its time has ended, there has an obstacle come into existence, so a repeat is not required from you because of doubt, unless you are certain. If you become certain you must perform in whatever condition you are.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ ও ফুযাইল হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা বলেছেন: এটি আল্লাহ, যাঁর নাম বরকতময়, তাঁর বাণী সম্পর্কে, ‘সালাত মুমিনদের উপর নির্ধারিত সময়ে ফরয করা হয়েছে।’ (৪:১০৩) আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এর অর্থ হলো এটি ফরয করা হয়েছিল, এমন নয় যে এটি একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ফরয, যাতে সেই সময়ের পরে আদায় করলে তা দায়িত্ব পূরণ করে না। যদি এমন হতো, তাহলে সুলাইমান ইবনু দাউদ ধ্বংস হয়ে যেতেন, কেননা তিনি তাঁর সালাত এমন সময়ে আদায় করেছিলেন যা সেই সালাতের সময় ছিল না। তবে তিনি যখন স্মরণ করলেন তখন তা আদায় করলেন।’ এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তোমার নিশ্চয়তা থাকে বা সন্দেহ থাকে যে তুমি তার সময়ে তা আদায় করোনি, তবে তোমাকে অবশ্যই তা পুনরায় আদায় করতে হবে। যদি সময় শেষ হওয়ার পর তোমার সন্দেহ হয়, তবে একটি প্রতিবন্ধকতা তৈরি হয়ে গেছে, সুতরাং শুধু সন্দেহের কারণে তোমাকে পুনরায় আদায় করতে হবে না, যদি না তুমি নিশ্চিত হও। আর যদি তুমি নিশ্চিত হও, তবে তোমাকে যে অবস্থাতেই থাকো তা আদায় করতে হবে।’
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from those who m he has mentioned who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who remains sleeping during the time of al-‘Atmah and does not wake up until after midnight. He (the Imam) said, ‘He performs that Salah (prayer) and remains fasting until the morning.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে ইশার সময় ঘুমিয়ে থাকে এবং মধ্যরাতের পরেও জাগে না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে সেই সালাত আদায় করবে এবং সকাল পর্যন্ত রোযাদার থাকার মতো (সতর্ক) থাকবে।’
1. Ali ibn Muhammad and Muhammad ibn al-Hassan have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘The Messenger of Allah built his Masjid with an arrangement of one brick. The number of Muslims increased and they asked, “O Messenger of Allah, issue a command to expand the Masjid.” He responded positively and commanded to expand it and it was expanded. It was built with an arrangement of one and a half bricks. Then Muslims became greater in number and they asked the Messenger of Allah to expand the Masjid again. He agreed and commanded to increase the size of the Masjid and this time, the walls were built with an arrangement of bricks. (The arrangements of bricks, as mentioned, apply more clearly to the width of the wall). When during the warm season it became hot, they asked the Messenger of Allah to provide shadow. He agreed and commanded them to do so, they placed beams of palm tree trunks over which branches and bushes were placed. They remained until it rained and water leaked down upon them. They asked, “O Messenger of Allah, we wish you command to cover the roof of the Masjid with clay.” The Messenger of Allah said to them, “There must be no trellises like the trellis of Moses.” It remained in that form until the Holy prophet passed away. The height of the walls before placing the roof was of the size of the height of a man. When the length of its shadow would become of the size of one yard, which is of the size of a goat, they would perform Salah (prayer) soon after noontime. When its length doubled, they would perform ‘Al-‘Asr Salah (prayer).’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবি নাসর হতে, এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর মসজিদ একটি ইটের বিন্যাসে নির্মাণ করেছিলেন। মুসলমানদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল এবং তারা বলল, “হে আল্লাহর রাসূল, মসজিদ সম্প্রসারণের নির্দেশ দিন।” তিনি সম্মত হলেন এবং এটি সম্প্রসারণের নির্দেশ দিলেন এবং তা সম্প্রসারিত করা হলো। এটি দেড় ইটের বিন্যাসে নির্মিত হলো। এরপর মুসলমানদের সংখ্যা আরও বৃদ্ধি পেল এবং তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আবার মসজিদ সম্প্রসারণের অনুরোধ করল। তিনি সম্মত হলেন এবং মসজিদের আকার বৃদ্ধির নির্দেশ দিলেন এবং এবার দেয়ালগুলো ইটের বিন্যাসে নির্মিত হলো (উল্লিখিত ইটের বিন্যাস দেয়ালের প্রস্থের ক্ষেত্রে আরও স্পষ্টভাবে প্রযোজ্য)। যখন গরমের সময় এটি উত্তপ্ত হয়ে গেল, তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ছায়া প্রদানের অনুরোধ করল। তিনি সম্মত হলেন এবং তাদের নির্দেশ দিলেন, তারা খেজুর গাছের কাণ্ডের কড়ি বসিয়ে তার উপর ডালপালা ও ঝোপঝাড় স্থাপন করল। এভাবে থাকল যতক্ষণ না বৃষ্টি হলো এবং তাদের উপর পানি চুইয়ে পড়ল। তারা বলল, “হে আল্লাহর রাসূল, আমরা চাই আপনি মসজিদের ছাদ মাটি দিয়ে ঢেকে দেওয়ার নির্দেশ দিন।” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের বললেন, “মূসার তাঁবুর মতো কোনো কাঠামো থাকবে না।” এটি সেভাবেই ছিল যতক্ষণ না পবিত্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেন। ছাদ স্থাপনের আগে দেয়ালের উচ্চতা ছিল একজন মানুষের উচ্চতার সমান। যখন এর ছায়ার দৈর্ঘ্য এক গজের সমান হতো, যা একটি ছাগলের আকারের সমান, তখন তারা দুপুরের পর অবিলম্বে সালাত আদায় করত। যখন এর দৈর্ঘ্য দ্বিগুণ হতো, তখন তারা আসরের সালাত আদায় করত।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Isa from al-Halabiy who has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the Masjid which was built for a pious purpose. He (the Imam) replied, ‘It is Masjid al-Quba””
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই মসজিদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যা পুণ্যের উদ্দেশ্যে নির্মিত হয়েছিল। তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, ‘এটি মসজিদে কুবা।’
3. Ahmad ibn Idris and other people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn ’Isma‘il from Muhammad ibn ‘Amr ibn Sa‘id who has said that Musa ibn ‘Ukayl narrated from ‘Abd al-‘A’la’ from Mawla Ala Sam who has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘What was the size of Masjid of the Messenger of Allah?’ He (the Imam) replied, ‘It was three thousand and six hundred square yards.’”
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু ইদরীস ও অন্যরা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু সাঈদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন মূসা ইবনু উকাইল আব্দুল আ‘লা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি মাওলা আলা সাম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদের আকার কেমন ছিল?’ তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, ‘এটি ছিল তিন হাজার ছয়শত বর্গগজ।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from Mu‘awiyah ibn Wahab who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah would place his staff in front of the place where he performed Salah (prayer).’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি মু‘আবিয়া ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেনঃ আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেখানে সালাত আদায় করতেন তার সামনে তাঁর লাঠি স্থাপন করতেন।
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from ibn Sinan from ibn Muskan from abu Basir from who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The length of the staff of the Messenger of Allah was one yard and he would place it in his front for a barrier between himself and people passing by.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কতিপয় বন্ধু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর লাঠির দৈর্ঘ্য ছিল এক গজ পরিমাণ এবং তিনি তা তাঁর সামনে স্থাপন করতেন, যাতে এটি তাঁর ও চলাচলকারী মানুষদের মধ্যে একটি বাধা হিসেবে কাজ করে।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from ibn Muskan from ibn abu Ya‘fur who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man whose Salah (prayer) is discontinued because of something moving in front of him. He (the Imam) said, ‘Things do not discontinue Salah (prayer) of the believer, but guard it as much as you can.’” “In the narration of ibn Muskan from abu Basir from abu ‘Abd Allah (a.s.), it is said that things do not discontinue Salah (prayer), not a dog, donkey and woman, but place a barrier in front of yourselves, of the size of one yard high above ground; it is enough of a barrier.’” Al-Kulayni has said that it is better to establish a barrier with something, which you can place in front of yourselves and those passing-by. If you did not do so, it is not harmful because the one for whom one performs Salah (prayer) is closer than passing-by one, but it is a matter of the discipline of Salah (prayer) and its respect.
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি ইবনু আবী ইয়া‘ফূর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেনঃ আমি একবার আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার সালাত তার সামনে কোনো কিছু চলাচলের কারণে বিঘ্নিত হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, কোনো কিছুই মুমিনের সালাত ভঙ্গ করে না, তবে যথাসম্ভব তা রক্ষা কর। ইবনু মুসকান আবূ বাসীর হতে আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে যে বর্ণনা করেছেন তাতে বলা হয়েছে যে, কোনো কিছুই সালাত ভঙ্গ করে না, না কুকুর, না গাধা, না নারী; তবে তোমাদের সামনে ভূমি থেকে এক গজ উচ্চতার একটি বাধা স্থাপন কর, তাই যথেষ্ট বাধা হিসেবে গণ্য হবে। আল-কুলাইনী বলেছেন, এমন কিছু দ্বারা বাধা স্থাপন করা উত্তম যা তুমি নিজের ও চলাচলকারীদের মধ্যে স্থাপন করতে পার। যদি তুমি তা না কর, তবে ক্ষতি নেই, কেননা যাঁর জন্য সালাত আদায় করা হয় তিনি চলাচলকারীর চেয়ে নিকটতর, তবে এটি সালাতের শিষ্টাচার ও তার সম্মানের বিষয়।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father in a marfu’ manner from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Once, abu Hanifah went to see abu ‘Abd Allah (a.s.). On his arrival he said, ‘I saw your son Musa perform Salah (prayer) while people passed by in front of him; but he did not stop them and it is questionable.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), asked to call Musa. He was called and he asked, ‘Son, abu Hanifah says that you were performing Salah (prayer) and people passed by in front of you, but you did not stop them.’ He replied, ‘Yes, O father, the One for whom I was performing Salah (prayer) was closer to me than people passing by in front of me. Allah, most Majestic, most Glorious, says, “We are closer to him than the jugular vein.’” (50:16) The narrator has said that he (the Imam) then embraced him and then said, ‘I pray to Allah to keep me and my mother in service for your cause, O reservoir of secrets.’ (Imam’s response is to show the significance of Salah (prayer) not to compromising any excellence.)”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে মারফূ‘ভাবে মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেনঃ একবার আবূ হানীফা আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাক্ষাতে আসলেন। এসে তিনি বললেন, আমি আপনার পুত্র মূসাকে সালাত আদায় করতে দেখেছি, এমন অবস্থায় যে লোকজন তাঁর সামনে দিয়ে চলাচল করছিল, কিন্তু তিনি তাদের বাধা দেননি, আর এটি প্রশ্নসাপেক্ষ। আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) মূসাকে ডাকতে বললেন। তাঁকে ডাকা হলো এবং তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, বৎস, আবূ হানীফা বলছেন যে তুমি সালাত আদায় করছিলে আর লোকজন তোমার সামনে দিয়ে চলাচল করছিল, কিন্তু তুমি তাদের বাধা দাওনি। তিনি জবাব দিলেন, হ্যাঁ, হে পিতা, যাঁর জন্য আমি সালাত আদায় করছিলাম তিনি আমার সামনে দিয়ে চলাচলকারীদের চেয়ে আমার নিকটতর ছিলেন। মহান, সর্বমহিমান্বিত আল্লাহ বলেন, نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ অর্থঃ "আমি তার কণ্ঠশিরা থেকেও অধিক নিকটবর্তী।" (৫০:১৬) বর্ণনাকারী বলেন, তারপর তিনি (ইমাম) তাঁকে আলিঙ্গন করলেন এবং বললেন, আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করছি যেন তোমার কল্যাণে আমাকে ও আমার মাতাকে নিয়োজিত রাখেন, হে রহস্যের ভাণ্ডার। (ইমামের এই জবাব সালাতের গুরুত্ব প্রদর্শনের জন্য, কোনো উৎকর্ষে আপোস করার জন্য নয়।)
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who performs Salah (prayer) on the side of the man nearby. He (the Imam) said, ‘If there is a distance of one Rahl (yard), it is not harmful.
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেনঃ আমি একবার আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক নারীর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে নিকটবর্তী পুরুষের পাশে সালাত আদায় করে। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি এক রাহল (গজ) পরিমাণ দূরত্ব থাকে, তবে ক্ষতি নেই।
2. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al- Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who performs Salah (prayer) when a woman is parallel with him on the right or left. He (the Imam) said, ‘It is not harmful if she is not performing Salah (prayer)”’
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রাহমান ইবনু আবী আব্দিল্লাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেনঃ আমি একবার আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে সালাত আদায় করে এমন অবস্থায় যে একজন নারী তার ডানে বা বামে সমান্তরাল অবস্থানে আছে। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি সে সালাত আদায় না করে তবে ক্ষতি নেই।
3. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Sinan from ibn Muskan from abu Basir from who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man and a woman performing Salah (prayer) at the same time and the woman is on his right parallel. He (the Imam) said, ‘No, unless there is a distance of one shibr or one yard between the two of them.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন একজন পুরুষ ও নারী সম্পর্কে যারা একই সময়ে সালাত আদায় করছে এবং নারীটি তার ডান পাশে সমান্তরালে রয়েছে। তিনি বললেন, "না, যদি না তাদের মাঝে এক বিঘত বা এক গজ দূরত্ব থাকে।"
4. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, about a man who performs Salah (prayer) in one corner of the room and his wife or daughter parallel with him in another corner of the room. He (the Imam) said, ‘He should not do so. If there is a distance of one shibr between them it is enough for him.’ I asked him (the Imam) about a man and woman share ride in a carriage and perform Salah (prayer) at the same time. He (the Imam) said, ‘No, man performs Salah (prayer) first, then the woman.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি দুই ইমামের একজনকে (আলাইহিমাস সালাম) জিজ্ঞাসা করলাম এমন একজন পুরুষ সম্পর্কে যে কক্ষের এক কোণে সালাত আদায় করছে এবং তার স্ত্রী বা কন্যা তার সমান্তরালে কক্ষের অন্য কোণে রয়েছে। তিনি বললেন, "তার এমন করা উচিত নয়। যদি তাদের মাঝে এক বিঘত দূরত্ব থাকে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট।" আমি তাঁকে আরও জিজ্ঞাসা করলাম এমন পুরুষ ও নারী সম্পর্কে যারা একই যানবাহনে ভ্রমণ করছে এবং একই সময়ে সালাত আদায় করছে। তিনি বললেন, "না, পুরুষ প্রথমে সালাত আদায় করবে, তারপর নারী।"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Hassan from Ja‘far ibn Bashir from Hammad ibn ‘Uthman from Idris ibn ‘Abd Allah al-Qummiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who performs Salah (prayer) and a woman is in his view, standing on furnishing on his side. He (the Imam) said, ‘If she is sitting, it is not harmful, but if she is performing Salah (prayer), then it is not acceptable.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি জা'ফার ইবনু বাশীর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি ইদরিস ইবনু আব্দুল্লাহ আল-কুম্মী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন একজন পুরুষ সম্পর্কে যে সালাত আদায় করছে এবং একজন নারী তার দৃষ্টিসীমার মধ্যে তার পাশে বিছানার উপর দাঁড়িয়ে আছে। তিনি বললেন, "যদি সে বসে থাকে, তবে কোনো ক্ষতি নেই, কিন্তু যদি সে সালাত আদায় করে, তবে তা গ্রহণযোগ্য নয়।"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Ali ibn al-Hassan ibn Ribat from certain persons of our people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah would perform Salah (prayer) while ‘A’ishah slept sideways in front of him, while she did not perform Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনুল হাসান ইবনু রিবাত হতে, তিনি আমাদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করতেন, আর আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর সামনে আড়াআড়িভাবে ঘুমিয়ে থাকতেন, অথচ তিনি সালাত আদায় করতেন না।"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from those who he has mentioned who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a woman who performs Salah (prayer) on the side or parallel with a man. He (the Imam) said, ‘If her Sujud (prostration) is with his Ruku‘ (bowing down on one’s knees), it is not harmful.’” (Ahadith 1-7 of this [chapter=Chapter are best explained by fatwa.)
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, যাদের তিনি উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন একজন নারী সম্পর্কে যে পুরুষের পাশে বা তার সমান্তরালে সালাত আদায় করে। তিনি বললেন, "যদি তার সিজদা তার রুকুর সাথে হয়, তবে কোনো ক্ষতি নেই।" (এই অধ্যায়ের ১-৭ নং হাদীসসমূহ ফাতওয়া দ্বারা সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যাত।)
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il from Fadl ibn Shadhan all from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘When you stand up for Salah (prayer) you should be prepared (attentive) for prayer; what will be counted in your favor of prayer will be only that in which you were attentive. You should not play during Salah (prayer) with your hands, head and beard, and do not speak in your soul. You should not yawn, stretch or fold your hands one over the other; this is what the Zoroastrians would do. You should not mask your face, feel urged (for urination), keep your feet far apart from each other like camels do, should not sit on your heels, place your arms flat on the ground, crack your fingers; anyone of such things causes a defect in Salah (prayer). You should not stand for Salah (prayer) in a lazy mode, slumbering or feeling burdened; each one of such things is of behaviors of hypocrites. Allah, the Most Glorious, has forbidden the believers to stand up for prayer in a lazy mode, that is, feeling sleepy. He has said about the hypocrites, “When they stand up for Salah (prayer) they do so in a lazy mode and just to show off to people and they do not speak of (remember) Allah but very little” (4:141).’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ফাদ্বল ইবনু শাযান হতে, উভয়েই হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যখন তুমি সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন তোমার প্রার্থনার জন্য প্রস্তুত (মনোযোগী) থাকা উচিত; তোমার সালাতের যে অংশ তোমার পক্ষে গণনা করা হবে তা কেবল ততটুকুই যাতে তুমি মনোযোগী ছিলে। সালাতে তোমার হাত, মাথা ও দাড়ি নিয়ে খেলা করবে না, এবং তোমার মনে মনে কথা বলবে না। হাই তুলবে না, শরীর প্রসারিত করবে না অথবা তোমার হাত একটির উপর আরেকটি ভাঁজ করবে না; এটি অগ্নিপূজকদের কাজ। তোমার মুখ ঢেকে রাখবে না, প্রস্রাবের বেগ অনুভব করবে না, উটের মতো তোমার পা পরস্পর থেকে দূরে দূরে রাখবে না, গোড়ালির উপর বসবে না, তোমার বাহু মাটিতে সমতলভাবে রাখবে না, তোমার আঙুল মটকাবে না; এসবের যেকোনো একটি সালাতে ত্রুটি সৃষ্টি করে। অলসভাবে, তন্দ্রাচ্ছন্ন অবস্থায় বা ভারাক্রান্ত বোধ করে সালাতের জন্য দাঁড়িও না; এগুলোর প্রত্যেকটি মুনাফিকদের আচরণের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ, মহিমান্বিত, মুমিনদের জন্য অলসভাবে, অর্থাৎ নিদ্রাচ্ছন্ন অবস্থায় সালাতের জন্য দাঁড়ানো নিষিদ্ধ করেছেন। তিনি মুনাফিকদের সম্পর্কে বলেছেন, وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا অর্থাৎ, ‘আর যখন তারা সালাতে দাঁড়ায়, তখন তারা অলসভাবে দাঁড়ায়, লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে, এবং তারা আল্লাহকে সামান্যই স্মরণ করে’ (৪:১৪১)।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Hassan ibn abu al-Hassan al-Farisiy from those who narrated to him who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘Allah has made twenty-four things contemptible for you to do and has forbidden you to do them. Allah dislikes that you act as playful during Salah (prayer).’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাসান ইবনু আবুল হাসান আল-ফারিসী হতে, তিনি তাঁকে বর্ণনাকারীদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তোমাদের জন্য চব্বিশটি বিষয়কে ঘৃণিত করেছেন এবং তা করতে নিষেধ করেছেন। আল্লাহ অপছন্দ করেন যে, তোমরা সালাতে খেলাচ্ছলে আচরণ করো।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when you are in your Salah (prayer), you must be humble and attentive in it; Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has said, ‘Those who are humble during their Salah (prayer) (are of the true believers)’ (23:3).”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যখন তুমি সালাতে থাকবে, তখন তোমাকে অবশ্যই বিনম্র ও মনোযোগী হতে হবে; আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, বলেছেন, 'যারা তাদের সালাতে বিনম্র (তারাই প্রকৃত মুমিন)' (২৩:৩)।"
الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ
যারা তাদের সালাতে বিনম্র।
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad and abu Dawud all from al-Husayn ibn Sa‘id from Ali ibn abu Jahmah from Jahm ibn Hamid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that his (Imam’s) father has said that when Ali ibn al- Husayn (a.s.), would stand up for Salah (prayer), he seemed like the trunk of a tree. Not anything of his body would move except what the wind would move.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ও আবু দাউদ হতে, তাঁরা উভয়ে হুসাইন ইবনু সা'ঈদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবি জাহমাহ হতে, তিনি জাহম ইবনু হামিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তাঁর পিতা বলেছেন: "যখন আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) সালাতের জন্য দাঁড়াতেন, তখন তাঁকে গাছের কাণ্ডের মতো মনে হতো। তাঁর দেহের কোনো অংশই নড়ত না, শুধু বাতাসে যা নড়ে তা ছাড়া।"
5. Muhammad ibn Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Hammad ibn Isa from Rib‘i ibn ‘Abd Allah from al-Fudayl ibn Yasar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when Ali ibn al-Husayn (a.s.), would stand up for Salah (prayer), the color of his face change and in sajdah he remained so long until (his face) became drenched with perspiration (and tears).”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি রিব'ঈ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি ফুদাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যখন আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) সালাতের জন্য দাঁড়াতেন, তখন তাঁর চেহারার রং পরিবর্তিত হয়ে যেত এবং সাজদায় তিনি এত দীর্ঘ সময় থাকতেন যে, (তাঁর মুখমণ্ডল) ঘাম ও অশ্রুতে সিক্ত হয়ে যেত।"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has narrated the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said that when you face the direction of al-Qiblah (al-Ka’bah) you must not turn your face away from it; it destroys your Salah (prayer). Allah, most Majestic, most Glorious, has said to His Holy prophet, O Allah grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, about the obligatory Salah (prayer). ’You must turn your face to the Masjid al-Haram (the Sacred Masjid). Wherever you are you must turn your faces toward it.’ (2:144) Your eyes must be cast down instead of being raised to the sky and your eye must remain before your face on the place for your Sujud (prostrations).’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারিয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যখন তুমি কিবলার (কা'বার) দিকে মুখ ফেরাও, তখন তোমার মুখ তা থেকে ফিরিয়ে নেবে না; তা তোমার সালাত নষ্ট করে দেয়। আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, তাঁর পবিত্র নবীকে - আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার প্রতিদানস্বরূপ পুরস্কৃত করুন - ফরয সালাত সম্পর্কে বলেছেন,
فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ
'তুমি তোমার মুখ মাসজিদুল হারামের দিকে ফিরাও। আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তোমাদের মুখ তার দিকে ফিরাও।' (২:১৪৪)
তোমার দৃষ্টি নত থাকতে হবে, আকাশের দিকে উঠানো নয় এবং তোমার দৃষ্টি তোমার মুখের সামনে সাজদার স্থানে থাকতে হবে।"
7. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Aban ibn ‘Uthman from al-Fudayl ibn Yasar from one of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, who has said the following: “About a man’s yawning and stretching during Salah (prayer) the Imam (a.s.), has said, ’It comes from Satan over which he has no control (but one should control things that cause it to happen).”’
এআই অনুবাদ
৭. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি ফুদাইল ইবনু ইয়াসার হতে, দুই ইমামের একজন হতে (আলাইহিমাস সালাম) বর্ণনা করেছেন যে, সালাতে মানুষের হাই তোলা ও হাত-পা প্রসারিত করা সম্পর্কে ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "এটি শয়তানের পক্ষ থেকে আসে, যার উপর তার (মুসল্লির) নিয়ন্ত্রণ নেই (তবে এর কারণ যা ঘটায় তা নিয়ন্ত্রণ করা উচিত)।"
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from abu al- Walid who has said the following: “I was sitting in the presence of abu ‘Abd Allah (a.s.), when Najiyyah abu Habib asked the Imam saying, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, I have a flour-mill. During the night I wake up (for Salah (prayer)) and notice from the mill that the servant is gone to sleep. (Can) I then knock at the wall to wake him up?’ The Imam replied, ‘Yes, you are in the condition of obeying Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, when you are seeking to make a living.’” (Please consult a fatwa also.)
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবূ নাসর হতে, তিনি আবূ ওয়ালিদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এর নিকট বসা ছিলাম, তখন নাজিয়্যাহ আবূ হাবীব ইমামকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘আল্লাহ আমার প্রাণ আপনার কাজে বিলিয়ে দিন, আমার একটি আটা কলের কারখানা আছে। রাতে আমি (সালাতের জন্য) জেগে উঠি এবং লক্ষ্য করি যে, কলের কর্মচারী ঘুমিয়ে পড়েছে। আমি কি তখন দেয়ালে টোকা দিয়ে তাকে জাগিয়ে দিতে পারি?’ ইমাম উত্তর দিলেন, ‘হ্যাঁ, তুমি তখন আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্লার আনুগত্যের অবস্থায় আছ, যখন তুমি জীবিকা অর্জনের চেষ্টা করছ।’” (এ বিষয়ে একটি ফতোয়াও দেখে নিন।)
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa in a marfu‘ manner who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when you stand up for Salah (prayer), you must not play with your beard, your head or with pebbles while you pray, except when you prepare (pebbles) as you are about to do sajdah in which case it is not an offense.”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তুমি যখন সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন সালাত অবস্থায় তোমার দাড়ি, মাথা কিংবা কংকর নিয়ে খেলা করবে না, তবে সিজদার জন্য কংকর প্রস্তুত করার ক্ষেত্রে তা দোষণীয় নয়।”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One, when reading from the Holy Quran, should, upon coming across a verse that speaks of prayer or warning, ask Allah for what is good that one hopes for and for safety from fire and torment.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘পবিত্র কুরআন পাঠকালে যখন কেউ প্রার্থনা বা সতর্কবাণী সংবলিত কোনো আয়াতের সম্মুখীন হয়, তখন তার উচিত সে যে কল্যাণের আশা করে তা আল্লাহর কাছে চাওয়া এবং আগুন ও শাস্তি থেকে নিরাপত্তা প্রার্থনা করা।’”
2. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from Hammad ibn ‘Uthman from Sa‘id al- Bayya’ al-Sabiriy who has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Can a person weep during Salah (prayer)?’ The Imam replied, ‘It is a matter of great congratulations even if it (tears) is of the size of the head of a fly.’”
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি সাঈদ আল-বাইয়া‘ আস-সাবিরী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সালাতের মধ্যে কি কোনো ব্যক্তি কাঁদতে পারে?’ ইমাম উত্তর দিলেন, ‘এটি বড় সুসংবাদের বিষয়, যদিও তা (অশ্রু) মাছির মাথার সমান হয়।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘What should a man who performs Salah (prayer) with an Imam do if they come across a verse that speaks of paradise or fire?’ The Imam said, ‘In such case (during prayer) he may ask Allah for protection against fire or for admission in paradise.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যে ব্যক্তি ইমামের সাথে সালাত আদায় করে, সে যদি জান্নাত বা জাহান্নাম সংক্রান্ত কোনো আয়াতের সম্মুখীন হয় তবে সে কী করবে?’ ইমাম বললেন, ‘এমন অবস্থায় (সালাতের মধ্যে) সে আল্লাহর কাছে জাহান্নাম থেকে সুরক্ষা অথবা জান্নাতে প্রবেশের জন্য দোয়া করতে পারে।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about reading a chapter of the book in the form of an appeal for help in Salah (prayer) like Chapter 112. He (the Imam) said, ‘If you read it in the form of appeal for help it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে সালাতে সাহায্য প্রার্থনার আকারে কিতাবের কোনো সূরা পাঠ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যেমন সূরা ১১২। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তুমি তা সাহায্য প্রার্থনার আকারে পাঠ কর, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Whatever (words) with which you speak to Allah in Salah (prayer) is not harmful.’” (Ahadith 4-5 of this Chapter are best explained by fatwas.)
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'নামাযে তুমি আল্লাহর সাথে যা কিছু বলে কথা বল, তাতে কোন ক্ষতি নেই।'" (এই অধ্যায়ের ৪-৫ নং হাদিসদ্বয় ফতোয়া দ্বারা সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যাযোগ্য।)
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Zurarah from and al-Fadl who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘When the Messenger of Allah was taken to the heaven upon his arrival in Bayt al-Ma‘mur at the time of Salah (prayer), Jibril (Gabriel) said Adhan and Iqamah. The Messenger of Allah went ahead to lead and the angels and prophets lined up behind Prophet Muhammad for prayer.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ ও ফাদল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: "আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আকাশে নিয়ে যাওয়া হয় এবং তিনি বাইতুল মামুরে পৌঁছান নামাযের সময়, তখন জিবরীল (আলাইহিস সালাম) আযান ও ইকামত দেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সামনে গিয়ে ইমামতি করলেন এবং ফেরেশতা ও নবীগণ নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পিছনে নামাযের জন্য সারিবদ্ধ হলেন।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from Mansur ibn Hazim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when Jibril (Gabriel) descended with Adhan to the Messenger of Allah, he was resting and his head was on Amir al-Mu’minin Ali’s lap. Jibril then read Adhan and Iqamah. When the Messenger of Allah woke up he asked, ‘O Ali, did you hear it?’ He replied, ‘Yes, I did.’ He (the Messenger of Allah) asked, ‘Do you remember it?’ He (Ali) replied, ‘Yes, I remember.’ He (the Messenger of Allah) then said, ‘Call Bilal and teach him.’ Ali then called Bilal and taught him Adhan and Iqamah.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, যখন জিবরীল (আলাইহিস সালাম) আযান নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট অবতরণ করেন, তখন তিনি বিশ্রাম নিচ্ছিলেন এবং তাঁর মাথা আমীরুল মু'মিনীন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কোলে ছিল। তখন জিবরীল আযান ও ইকামত পাঠ করলেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জেগে উঠলেন, তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে আলী, তুমি কি তা শুনেছ?' তিনি উত্তর দিলেন, 'হ্যাঁ, আমি শুনেছি।' তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি তা মনে রেখেছ?' তিনি (আলী) উত্তর দিলেন, 'হ্যাঁ, আমার মনে আছে।' তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'বিলালকে ডাক এবং তাকে শিক্ষা দাও।' তখন আলী বিলালকে ডাকলেন এবং তাকে আযান ও ইকামত শিক্ষা দিলেন।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus from Aban ibn ‘Uthman from ’Isma‘il al-Ju’fiy who has said the following: “I once heard abu Ja‘far (a.s.), say, ‘Adhan and ‘Iqamah consist of thirty-five letters.’ He (the Imam) counted them by his hand one by one; Adhan eighteen letters and ‘Iqamah seventeen letters.”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি ইসমাঈল আল-জু'ফী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'আযান ও ইকামত পঁয়ত্রিশটি অক্ষর সমন্বয়ে গঠিত।' তিনি (ইমাম) তাঁর হাত দিয়ে একটি একটি করে গুনলেন; আযান আঠারোটি অক্ষর এবং ইকামত সতেরোটি অক্ষর।'"
4. Ahmad ibn Idris has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from ibn abu Najran from Safwan al-Jammal who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘Adhan is twice and twice and ‘Iqamah is twice and twice.’”
এআই অনুবাদ
৪. আহমাদ ইবনু ইদরীস আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাজরান হতে, তিনি সাফওয়ান আল-জাম্মাল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'আযান দুইবার দুইবার এবং ইকামত দুইবার দুইবার।'"
5. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Flammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), once said, ‘O Zurarah, begin Adhan with four Takbir (Allah is great beyond description) and end it with two Takbir (Allah is great beyond description) and two Tahlil, (no one deserves worship except Allah).”’
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) একবার বলেছেন, 'হে যুরারাহ, আযান চারটি তাকবীর (আল্লাহু আকবার) দিয়ে শুরু কর এবং দুইটি তাকবীর ও দুইটি তাহলীল (لا إله إلا الله) দিয়ে শেষ কর।'"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Mu‘awiyah ibn Wahab who said: “I once asked abu ‘Abdillah (a.s.) about tathweeb in the Adhan and ‘Iqamah. He (the Imam) replied, ‘It is unknown to us.”’
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি মু‘আবিয়াহ ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, "আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আযান ও ইকামাতে তাসবীব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, 'এটি আমাদের নিকট অজ্ঞাত।'"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘When you say Adhan say Alif and al-Ha’ (two letters of Arabic alphabet) clearly and say O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause whenever you mention his name or someone else mentions his name in Adhan or in other expressions.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি নিম্নোক্তটি বলেছেন: আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যখন তুমি আযান দিবে, তখন আলিফ ও হা (আরবি বর্ণমালার দুটি অক্ষর) স্পষ্টভাবে উচ্চারণ করবে এবং বলবে, 'হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তোমার পথে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও' যখনই আযানে বা অন্য কোনো বাক্যে তাঁর নাম উল্লেখ করবে বা অন্য কেউ তাঁর নাম উল্লেখ করবে।"
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that if you recite both Adhan and Iqamah, two rows of angels perform Salah (prayer) behind you. If you recite just Iqamah, only one row of angels performs Salah (prayer) behind you.” (Ahadith 3- 8 are best express in the form of fatwa.)
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি নিম্নোক্তটি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, যদি তুমি আযান ও ইকামাত উভয়ই পাঠ কর, তবে ফেরেশতাদের দুই সারি তোমার পিছনে সালাত আদায় করে। যদি তুমি শুধু ইকামাত পাঠ কর, তবে ফেরেশতাদের কেবল এক সারি তোমার পিছনে সালাত আদায় করে। (হাদীস ৩-৮ ফতোয়ার আকারে সর্বোত্তমভাবে প্রকাশিত।)
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir from who has said the following: “I once asked one of the two Imam (a.s.), ‘Is one Adhan sufficient? He (the Imam) said, ‘If you perform Salah (prayer) in congregation, there is one Adhan and one ‘Iqamah. If you are alone and you are in a hurry so you do not lose something, then one ‘Iqamah is sufficient, except the morning Salah (prayer) and al-Maghrib in which case, it is proper to say Adhan for them as well as ‘Iqamah; they are not shortened as other Salah (prayers) are done.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সা'ঈদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবি হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি নিম্নোক্তটি বলেছেন: "আমি একবার দুই ইমামের একজনকে (আলাইহিমা সালাম) জিজ্ঞাসা করলাম, 'একটি আযানই কি যথেষ্ট?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তুমি জামাআতে সালাত আদায় কর, তবে একটি আযান ও একটি ইকামাত হবে। যদি তুমি একা থাক এবং তাড়াহুড়ায় থাক যাতে কিছু হারিয়ে না ফেল, তবে একটি ইকামাতই যথেষ্ট, তবে ফজরের সালাত ও মাগরিবের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম, সেক্ষেত্রে তাদের জন্য আযান বলা যেমন উপযুক্ত তেমনি ইকামাতও; সেগুলো অন্যান্য সালাতের মতো সংক্ষিপ্ত করা হয় না।'"
10. Abu Dawud has narrated from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah from al-Husayn ibn ‘Uthman from ‘Amr ibn abu Nasr who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), “Can a man speak during Adhan?’ He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’ I then asked, about ‘Iqamah. He (the Imam) said, ‘No, it is not acceptable.’”
এআই অনুবাদ
১০. আবু দাউদ, আল-হুসাইন ইবনু সা'ঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি আমর ইবনু আবি নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি নিম্নোক্তটি বলেছেন: "আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'আযানের সময় কি একজন মানুষ কথা বলতে পারে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো ক্ষতি নেই।' এরপর আমি ইকামাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, এটি গ্রহণযোগ্য নয়।'"
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘It is not harmful if a man says Adhan without Wudu’ but he does not say ‘Iqamah without it.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি নিম্নোক্তটি বলেছেন: তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি একজন মানুষ ওযু ছাড়া আযান দেয় তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই, কিন্তু সে ওযু ছাড়া ইকামাত বলবে না।"
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Salih ibn Sa‘id from Yunus from ibn Muskan from abu Basir from who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who joins an Imam when he is saying Salam. He (the Imam) said, ‘He is not required to repeat Adhan. He can join them with their Adhan, however if he finds them leaving, he then repeats Adhan.’”
এআই অনুবাদ
১২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি সালিহ ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে ইমামের সাথে তখন যোগ দেয় যখন তিনি সালাম বলছেন। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার জন্য পুনরায় আযান দেওয়ার প্রয়োজন নেই। সে তাদের আযান দিয়েই তাদের সাথে যোগ দিতে পারে, তবে যদি সে দেখে যে তারা চলে যাচ্ছে, তাহলে সে পুনরায় আযান দেবে।'"
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn al-Hassan ibn Ali from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar al-Sabatiy who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about Adhan if one who is not well versed can say Adhan. He (the Imam) said, ‘Adhan does not come right and it is not permissible to say Adhan unless one is a Muslim man and knowledgeable. If he knows Adhan he says it, if he is not well versed it is not permissible for him to say it or ‘Iqamah. One is not permitted to assign him to lead in Salah (prayer).’ He (the Imam) was asked about a man who says Adhan and ‘Iqamah so he can perform Salah (prayer) alone, and then another man comes and says, ‘Allow us to perform Salah (prayer) in congregation.’ Is it permissible that they perform Salah (prayer) with that Adhan and ‘Iqamah?’ He (the Imam) said, ‘No, but he says Adhan and ‘Iqamah.’”
এআই অনুবাদ
১৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনুল হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার আস-সাবাতী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আযান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে যদি কেউ ভালোভাবে জ্ঞান রাখে না তবে সে আযান দিতে পারে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, 'আযান সঠিক হবে না এবং আযান দেওয়া বৈধ নয় যতক্ষণ না সে একজন মুসলিম পুরুষ এবং জ্ঞানসম্পন্ন। যদি সে আযান জানে তবে সে তা বলবে, যদি সে ভালোভাবে জ্ঞান না রাখে তবে তার জন্য আযান বা ইকামাত বলা বৈধ নয়। তাকে সালাতে (নামাযে) নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য নিযুক্ত করার অনুমতি নেই।' তাঁকে (ইমামকে) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে একাকী সালাত (নামায) আদায় করার জন্য আযান ও ইকামাত বলে, এরপর আরেকজন ব্যক্তি এসে বলে, 'আমাদের জামাতে সালাত (নামায) আদায় করতে দিন।' সেই আযান ও ইকামাতের সাথে তাদের সালাত (নামায) আদায় করা কি বৈধ? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, বরং সে (নতুন করে) আযান ও ইকামাত বলবে।'"
14. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man forgets Adhan and ‘Iqamah until he is in Salah (prayer), if he remembers before recitation he says O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause and says ‘Iqamah but if he has done the recitation he completes Salah (prayer).”
এআই অনুবাদ
১৪। মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি কোনো ব্যক্তি আযান ও ইকামাত ভুলে যায় এমনকি সালাতেও (নামাযেও) প্রবেশ করে ফেলে, যদি সে কিরাতের আগে স্মরণ করে তবে সে বলবে, হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন, এবং ইকামাত বলবে, কিন্তু যদি সে কিরাত শেষ করে ফেলে তবে সে সালাত (নামায) সম্পূর্ণ করবে।'"
15. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one by mistake, mixes up Adhan he repeats to correct the mix up all the way to the end.’”
এআই অনুবাদ
১৫। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারিয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি কেউ ভুলবশত আযানে গোলমাল করে ফেলে তবে সে গোলমালটি সংশোধন করার জন্য শেষ পর্যন্ত পুনরায় শুরু করবে।'"
16. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘A man says Adhan when sitting but does not say ‘Iqamah unless he is standing. You can say Adhan when riding but do not say ‘Iqamah unless you are on the ground.’”
এআই অনুবাদ
১৬। আলী ইবনু মুহাম্মাদ সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'একজন ব্যক্তি বসে বসে আযান দিতে পারে কিন্তু দাঁড়ানো ছাড়া ইকামাত বলতে পারবে না। সওয়ারীতে থেকে আযান দিতে পারো কিন্তু মাটিতে না থেকে ইকামাত বলতে পারবে না।'"
17. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Urn ay r from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Can a man say Adhan without facing al-Qiblah (al- Ka‘bah)?’ He (the Imam) said, ‘If during saying the testimonies he faces al-Qiblah (al-Ka‘bah), then it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
১৭। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'একজন ব্যক্তি কি কিবলামুখী (কাবামুখী) না হয়ে আযান দিতে পারে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সাক্ষ্যদান বলার সময় সে কিবলার (কাবার) দিকে মুখ করে, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।'"
18. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), if a woman is required to say Adhan and ‘Iqamah. He (the Imam) said, ‘No, she is not required.’”
এআই অনুবাদ
১৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবি উমায়র হতে, তিনি জামিল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, কোনো নারীর জন্য আযান ও ইকামত দেওয়া আবশ্যক কি না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তার জন্য তা আবশ্যক নয়।’”
19. Ahmad ibn Idris has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from Aban ibn ‘ Uthman from abu Maryam al-Ansariy who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘Women for ‘Iqamah only say Takbir (Allah is great beyond description) and the two testimonies; (I testify that only Allah deserves worship, He is one and has no partners and I testify that Muhammad is His servant and Messenger).”’
এআই অনুবাদ
১৯. আহমাদ ইবনু ইদরিস, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আবু মারিয়াম আল-আনসারী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘নারীরা ইকামতের জন্য শুধু তাকবীর (আল্লাহু আকবার) এবং দুই সাক্ষ্যবাণী (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, একমাত্র আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল) বলবে।’”
20. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ’Isma‘il from Salih ibn ‘Uqbah from abu Harun al-Makfuf who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘O abu Harun, ‘Iqamah is part of Salah (prayer). When you say it do not speak or point with your hands.’”
এআই অনুবাদ
২০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি সালিহ ইবনু উকবাহ হতে, তিনি আবু হারূন আল-মাকফূফ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘হে আবু হারূন, ইকামত সালাতেরই অংশ। যখন তুমি তা বলবে তখন কথা বলো না বা হাত দিয়ে ইশারা করো না।’”
21. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated from Salih ibn ‘Uqbah from Sulayman ibn Salih who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘No one among you says ‘Iqamah for Salah (prayer) when walking, riding or resting unless one is ill. One remains well placed during ‘Iqamah like in Salah (prayer). In ‘Iqamah one is in Salah (prayer).’”
এআই অনুবাদ
২১. পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ সনদ সূত্রে সালিহ ইবনু উকবাহ হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু সালিহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমাদের কেউ যেন হাঁটা, আরোহণ বা বিশ্রামের অবস্থায় সালাতের ইকামত না দেয়, তবে অসুস্থ হলে ভিন্ন কথা। ইকামতের সময় ব্যক্তি সালাতের ন্যায় সুস্থিরভাবে অবস্থান করবে। ইকামতে ব্যক্তি সালাতেরই মধ্যে থাকে।’”
22. Al-Husayn ibn Muhammad al-Ash’ariy has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub from Mu’adh ibn Kathir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A man may enter a Masjid and is not following his companion in Salah (prayer). He finds the Imam has only one verse to recite or two verses. He is afraid of not being able to join the Imam in Ruku‘ (bowing down on one’s knees) if he says Adhan or ‘Iqamah. He can say, ‘Salah (prayer) has began, Salah (prayer) has began, Allah is great beyond description, Allah is great beyond description. No one deserves worship except Allah,’ he then can begin al-Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
২২. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশআরী, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ইবনু আবি উমায়র হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে, তিনি মুআয ইবনু কাসীর হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কোনো ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করতে পারে অথচ সে তার সঙ্গীর সাথে সালাতে অনুসরণ করছে না। সে দেখতে পায় ইমামের কাছে পাঠ করার জন্য মাত্র একটি বা দুটি আয়াত অবশিষ্ট আছে। সে আশঙ্কা করে যে, আযান বা ইকামত দিলে সে ইমামের সাথে রুকুতে শামিল হতে পারবে না। সে বলতে পারে, ‘সালাত শুরু হয়ে গেছে, সালাত শুরু হয়ে গেছে, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়,’ তারপর সে সালাত শুরু করতে পারে।’”
23. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from Yahya ibn ‘Imran ibn Ali al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about Adhan before dawn. He (the Imam) said, ‘If it is for congregation, it is not acceptable, but if one is alone, then it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
২৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু ইমরান ইবনু আলী আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ফজরের পূর্বে আযান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তা জামাতের জন্য হয়, তবে তা গ্রহণযোগ্য নয়, কিন্তু যদি কেউ একাকী থাকে, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
24. Muhammad ibn al-Husayn has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘There is sitting between Adhan and ‘Iqamah for all Salah (prayer) if before ‘Iqamah, other Salah (prayer) is not performed.’”
এআই অনুবাদ
২৪। মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি ইকামতের পূর্বে অন্য কোনো সালাত আদায় না করা হয়, তবে প্রতিটি সালাতের আযান ও ইকামতের মধ্যে বসার (বিরতির) সুযোগ রয়েছে।’”
25. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ali ibn Mahziyar from certain persons of our people from ’Isma‘il ibn Jabir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), would say Adhan and someone else would say ‘Iqamah.’ He (the narrator) has said that Abu ‘Abd Allah (a.s.), would say ‘Iqamah and someone else would say Adhan.’”
এআই অনুবাদ
২৫। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি আমাদের কতিপয় সঙ্গীদের হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) নিজে আযান দিতেন এবং অন্য কেউ ইকামত দিত।” বর্ণনাকারী আরও বলেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) নিজে ইকামত দিতেন এবং অন্য কেউ আযান দিত।”
26. A group of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from al-Hassan ibn al-Sariy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Adhan is said with Tartil (articulation slowly) and ‘Iqamah is said quickly.’”
এআই অনুবাদ
২৬। আমাদের একদল সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আস-সারিয় হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আযান তারতীলের (ধীরে ধীরে সুস্পষ্টভাবে উচ্চারণ) সাথে বলা হয় এবং ইকামত দ্রুত বলা হয়।’”
27. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Najran in a marfu‘ manner who has said the following: “Three things on the Day of Judgment are on sands of musk. One of them is one who says Adhan just for the sake of Allah.”
এআই অনুবাদ
২৭। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “কিয়ামতের দিন তিনটি বিষয় কস্তুরীর বালুর উপর থাকবে। তাদের একজন হলো সে ব্যক্তি যে শুধুমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আযান দেয়।”
28. Muhammad has narrated from Ahmad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from Yahya ibn ‘Imran al-Halabiy from Muhammad ibn Marwan who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘One who recites Adhan receives forgiveness for the sins as big as the space his voice fills and everything hearing him bears witness to this fact.’” (Ahadith 9-28 are best expressed in the form of fatwa.)
এআই অনুবাদ
২৮। মুহাম্মাদ, আহমাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু ইমরান আল-হালাবিয় হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মারওয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যে ব্যক্তি আযান দেয়, তার কণ্ঠস্বর যতদূর পৌঁছায় ততদূর পরিমাণ গুনাহের ক্ষমা লাভ করে এবং যা কিছু তার আযান শোনে তা সবই তার পক্ষে সাক্ষ্য দেয়।’” (হাদীস ৯-২৮ ফতোয়ার আকারে প্রকাশ করাই উত্তম।)
29. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Hammad ibn ‘Isa from Rib‘i ibn ‘Abd Allah from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘When someone recited Adhan, the Messenger of Allah on hearing him would say everything the person reciting Adhan would say.”
এআই অনুবাদ
২৯। মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি রিবঈ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জা’ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন কেউ আযান দিত, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা শুনে আযানদাতা যা যা বলতেন তিনিও তাই বলতেন।’”
30. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from al-Harith ibn al-Mughirah al-Nadriy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that one may hear someone recite Adhan and say, ‘I testify that no one deserves to be worshipped except Allah and I testify that Muhammad is the Messenger of Allah and I affirm and acknowledge.’ If he also says, ‘I testify that no one deserves to be worshipped except Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah and I consider them both sufficient for me against all who deny and reject these (the two testimonies). I seek assistance from those who affirm and testify to the two testimonies.’ His reward is equal to the number of those who have denied and rejected them and those who have affirmed and testified to these testimonies.”
এআই অনুবাদ
৩০. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি জামীল ইবনু সালিহ হতে, তিনি হারিছ ইবনুল মুগীরাহ আল-নাদরী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, কেউ কাউকে আযান দিতে শুনলে এবং বলে, ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল এবং আমি স্বীকার ও গ্রহণ করছি।’ আর যদি সে আরও বলে, ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আর এ দুটি সাক্ষ্যই আমার জন্য যথেষ্ট, যারা এদেরকে অস্বীকার ও প্রত্যাখ্যান করে তাদের বিরুদ্ধে। আমি তাদের সাহায্য চাই যারা এ দুই সাক্ষ্য স্বীকার করে ও সাক্ষ্য দেয়।’ তবে তার প্রতিদান হবে ততজনের সমান, যতজন এ দুটিকে অস্বীকার ও প্রত্যাখ্যান করেছে এবং যতজন এ সাক্ষ্যদ্বয়ের স্বীকৃতি ও সাক্ষ্য দিয়েছে, তাদের সংখ্যার সমান।
31. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the height of the wall of the Masjid of the Messenger of Allah was equal to the height of a man. He, the Messenger of Allah would say to Bilal, ‘When time comes, O Bilal, climb on the wall and raise your voice with Adhan. Allah has assigned a wind to raise Adhan to the heaven and that the angels upon hearing Adhan from the people of earth say, “This is the voice of the followers of Prophet Muhammad about oneness of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious.” They ask forgiveness for the followers of Muhammad, O Allah grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, until they complete that prayer.’”
এআই অনুবাদ
৩১. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদের দেয়ালের উচ্চতা একজন মানুষের উচ্চতার সমান ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিলালকে বলতেন, ‘যখন সময় হবে, হে বিলাল, দেয়ালের ওপর চড়ে উচ্চস্বরে আযান দাও। আল্লাহ একটি বাতাসকে নিযুক্ত করেছেন যা আযানকে আসমানে উঠিয়ে নেয়, আর ফেরেশতারা যমীনবাসীদের থেকে আযান শুনে বলে, “এটি মুহাম্মাদ নবীর অনুসারীদের কণ্ঠস্বর, যারা মহান, মহিমান্বিত আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা করছে।” তারা মুহাম্মাদের অনুসারীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং বলে, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও, যতক্ষণ না তারা সে নামায সম্পন্ন করে।’
32. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from al-Husayn ibn Asad from Ja‘far ibn Muhammad ibn Yaqzan in a marfu‘ manner from the Imam who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘When one completes reciting Adhan and sits down he should say, “O Lord, make my heart virtuous, my livelihood constant, my sustenance to come continuously and assign for me a place near the grave of your prophet to rest and dwell.’”
এআই অনুবাদ
৩২. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি হুসাইন ইবনু আসাদ হতে, তিনি জা‘ফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াকযান হতে মারফূ‘ সূত্রে ইমাম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন কেউ আযান শেষ করে বসে, তখন তার বলা উচিত, “হে প্রভু, আমার হৃদয়কে সৎ করো, আমার জীবিকাকে স্থায়ী করো, আমার রিযিককে অবিরাম করো এবং আপনার নবীর কবরের কাছে আমার জন্য বিশ্রাম ও বসবাসের একটি স্থান নির্ধারণ করুন।’
33. Ali ibn Mahziyar has narrated from Muhammad ibn Rashid who has said that narrated to me Hisham ibn Ibrahim who has said the following: “I complained before abu al-Hassan al-Rida (a.s.), against an illness and that I do not have any child. He commanded me, ‘Recite Adhan in your home loudly.’ I followed his instruction. The illness was gone and my children became numerous.” Muhammad ibn Rashid has said, ‘I was always ill, myself, a group of my servants and my family. When I heard the above Hadith from Hisham I practiced it. Allah removed the illness from me and my family altogether.’”
এআই অনুবাদ
৩৩. আলী ইবনু মাহযিয়ার, মুহাম্মাদ ইবনু রাশিদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমার কাছে হিশাম ইবনু ইবরাহীম বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবুল হাসান আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে একটি অসুস্থতা এবং সন্তান না থাকার অভিযোগ করলাম। তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন, ‘তোমার ঘরে উচ্চস্বরে আযান দাও।’ আমি তাঁর নির্দেশ পালন করলাম। অসুস্থতা দূর হয়ে গেল এবং আমার সন্তান-সন্ততি বহু হলো। মুহাম্মাদ ইবনু রাশিদ বলেছেন, ‘আমি নিজে সবসময় অসুস্থ থাকতাম, আমার কিছু সেবক এবং পরিবারও। যখন আমি হিশাম থেকে এ হাদীস শুনলাম, আমি তা অনুশীলন করলাম। আল্লাহ আমার এবং আমার পরিবারের সকলের অসুস্থতা সম্পূর্ণরূপে দূর করে দিলেন।’
34. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir from who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If when saying Adhan one repeats the phrases of the ‘testimonies’ or ‘come to Salah (prayer)’ or ‘to salvation’ three times or more with the intention of calling people to come together, it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৩৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি আযান দেওয়ার সময় কেউ সাক্ষ্যবাক্য বা “নামাযের দিকে এসো” বা “কল্যাণের দিকে এসো” এই বাক্যগুলো তিনবার বা তার বেশি পুনরাবৃত্তি করে, লোকদের একত্রিত করার উদ্দেশ্যে, তাতে কোনো ক্ষতি নেই।’
35. A group has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from Sulayman al-Ja‘fariy who has said the following: “I once heard him (the Imam (a.s.)), say, ’Recite the Adhan in your house, for it repels Satan and it is a beloved thing to do for the sake of children.’”
এআই অনুবাদ
৩৫. একদল রাবী, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি সুলাইমান আল-জা‘ফারী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) বলতে শুনেছি, ‘তোমার ঘরে আযান দাও, কেননা তা শয়তানকে দূর করে এবং সন্তানদের জন্য এটি একটি প্রিয় কাজ।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Salih ibn Sa‘id al-Rashidiy from Yunus who has said the following: “’A’immah, ‘Alayhim al-Salam, have said, ‘When entering a Masjid, it is better to step in with the right foot and to step out with left foot when leaving a Masjid.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি সালিহ ইবনু সাঈদ আল-রাশিদী হতে, তিনি ইউনুস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আইম্মায়ে আলাইহিমুস সালাম বলেছেন, ‘মসজিদে প্রবেশের সময় ডান পা দিয়ে প্রবেশ করা এবং মসজিদ থেকে বের হওয়ার সময় বাম পা দিয়ে বের হওয়া উত্তম।’”
2. Ali has narrated from his father from ’Abd Allah ibn al-Mughirah from ’Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when entering and leaving a Masjid say, ‘Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause).”’
এআই অনুবাদ
২. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, মসজিদে প্রবেশ ও বের হওয়ার সময় বলবে, ‘আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলি মুহাম্মাদ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের আপনার কাজে নিয়োজিত থাকার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন)।’”
3. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by his father from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah from Aban and Mu‘awiyah ibn Wahab who have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when you stand up for Salah (prayer), say this: ‘O Allah, I consider Muhammad, O Allah grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, to be in front of me in Your presence along with my wishes and needs and I turn to You through him. For the sake of his position before You, grant me honor in this and the next world and include me among those near You. Make my Salah (prayer) accepted through him, my sins forgiven and my prayer and wishes granted. You are forgiving and merciful.’””
এআই অনুবাদ
৩. তাঁর (পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারীর) পিতা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ হতে, তিনি আবান ও মুআবিয়া ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: “আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, তুমি যখন সালাতের জন্য দাঁড়াবে তখন এই কথা বলবে: ‘হে আল্লাহ, আমি মুহাম্মাদকে—হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের আপনার কাজে নিয়োজিত থাকার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন—আপনার সমীপে আমার সামনে এবং আমার আকাঙ্ক্ষা ও প্রয়োজনের সাথে বিবেচনা করছি এবং তাঁর মাধ্যমে আমি আপনার দিকে ফিরছি। তাঁর মর্যাদার কারণে আপনার নিকট, এই জগতে ও পরকালে আমাকে সম্মানিত করুন এবং আমাকে আপনার নৈকট্যপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত করুন। তাঁর মাধ্যমে আমার সালাত কবুল করুন, আমার গুনাহসমূহ ক্ষমা করুন এবং আমার দোয়া ও আকাঙ্ক্ষাসমূহ পূরণ করুন। আপনি ক্ষমাশীল, দয়ালু।’”
4. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Ja‘far ibn Muhammad al-Hashimiy from abu Hafs al-‘Attar -Shaykh of the people of Madinah who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say. ‘The Messenger of Allah has said, “When any one of you after completing an obligatory Salah (prayer), wants to leave a Masjid he should stand at the door and say, ‘O Lord You called me and I answered Your call. I performed my obligatory Salah (prayer). I want to move in Your land as You have commanded me. Now I ask You to help me to act in Your obedience, avoid making You angry with me and suffice me in matters of my sustenance through Your mercy.”””
এআই অনুবাদ
৪. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আবদুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাশিমী হতে, তিনি মদিনাবাসীদের শায়খ আবু হাফস আল-আত্তার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “তোমাদের কেউ যখন ফরয সালাত সম্পন্ন করার পর মসজিদ থেকে বের হতে চায়, তখন সে দরজায় দাঁড়িয়ে বলবে, ‘হে প্রভু, আপনি আমাকে ডেকেছেন এবং আমি আপনার ডাকে সাড়া দিয়েছি। আমি আমার ফরয সালাত আদায় করেছি। আমি আপনার নির্দেশ অনুযায়ী আপনার জমিনে চলাফেরা করতে চাই। এখন আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি যে, আপনি আমাকে আপনার আনুগত্যে কাজ করতে সাহায্য করুন, আপনাকে আমার প্রতি ক্রুদ্ধ করা থেকে বিরত রাখুন এবং আপনার রহমতের মাধ্যমে আমার জীবিকার বিষয়ে আমাকে যথেষ্ট করুন।’”’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from Zurarah who has said the following: “One of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘Raise your hands when commencing Salah (prayer) on the sides of your face and do not raise them all the way farther.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “দুই ইমামের একজন আলাইহিমাস সালাম বলেছেন, ‘সালাত শুরু করার সময় তোমার হাত মুখমণ্ডলের পাশ বরাবর উঠাও এবং তার চেয়ে বেশি উঠিও না।’”
2. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘When you stand up for Salah (prayer) say Takbir (Allah is great beyond description) and raise your hands. Do not allow your palms (hands) to rise higher than your ears. Keep them on the sides of your face.’”
এআই অনুবাদ
২. তাঁর (পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারীর) পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তুমি যখন সালাতের জন্য দাঁড়াবে তখন তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলবে এবং তোমার হাত উঠাবে। তোমার হাতের তালু যেন তোমার কানের চেয়ে উঁচুতে না ওঠে। সেগুলো তোমার মুখমণ্ডলের পাশে রাখো।’”
3. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by his father Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘The least for Takbir (Allah is great beyond description) facing (al-Qiblah (al-Ka‘bah)) is to say it once. Three times is good and seven times is better.”’
এআই অনুবাদ
৩. তিনি (পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী) তাঁর পিতা হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কিবলামুখী হয়ে তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলার সর্বনিম্ন সংখ্যা হলো একবার বলা। তিনবার বলা উত্তম এবং সাতবার বলা আরও উত্তম।'
4. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Hammad ibn ‘Isa from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If you are leading others in Salah (prayer) one Takbir (Allah is great beyond description) is sufficient; with you there can be people who need to go after their needs, weak people and the old ones.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুআবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তুমি যদি অন্যদের সালাতে ইমামতি করো, তবে একটি তাকবীরই যথেষ্ট; কেননা তোমার সাথে এমন লোকও থাকতে পারে যাদের প্রয়োজন সারতে হয়, দুর্বল লোক এবং বৃদ্ধ লোকও থাকতে পারে।'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The number of Takbir (Allah is great beyond description) in all five obligatory Salah (prayer) is ninety-five of which are Takbir (Allah is great beyond description) during five Qunut.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মুআবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'পাঁচ ওয়াক্ত ফরয সালাতে মোট তাকবীরের সংখ্যা পঁচানব্বই, যার মধ্যে পাঁচ কুনূতের তাকবীরও অন্তর্ভুক্ত।'
6. He (Ali ibn Ibrahim) has narrated it also from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah. In explaining he has said that in al-Dhuhr there are twenty-one, in al-‘Asr twenty-one, in al-Maghrib sixteen, in al-‘Isha’ al-Akhirah twenty-one and in the morning Salah (prayer) there are eleven and in the five Qunut there are five Takbir (Allah is great beyond description).
এআই অনুবাদ
৬. তিনি (আলী ইবনু ইবরাহীম) তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে এটিও বর্ণনা করেছেন। ব্যাখ্যা করতে গিয়ে তিনি বলেছেন যে, যুহরে একুশটি, আসরে একুশটি, মাগরিবে ষোলটি, ইশায়ে একুশটি এবং ফজরের সালাতে এগারোটি তাকবীর রয়েছে, আর পাঁচ কুনূতে পাঁচটি তাকবীর রয়েছে।
7. Ali ibn Ibrahim ibn Hashim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that as introduction for prayer raise your hands and open them, then say three times, ‘Allah is great and then say, ‘O Lord, You are the true owner. No one other than You deserves to be worshipped. You are free of all defects. I have wronged myself so forgive my sins; no one other than You is able to forgive sins.’ Then say two times, ‘Allah is great.’ Then say, ‘(O Lord), here I am to obey Your command and asking help from You (to accomplish my duty); all good is in Your hands and evil has no way toward You. Guided are those whom You have granted guidance. There is no place of refuge from You (Your anger) except in Your presence. You are free of all defects and compassionate, the most Blessed, the most High. You are free of all defects and You are the Lord of the House.’ Then say two times, ‘Allah is great.’ Then say. ‘I have turned my face toward the One who has created the skies and the earth. He has knowledge of the unseen and seen. I am humble before and submitted to the will of Allah and I am not one of the pagans. My Salah (prayer), my practices, my life and my death are all for the sake of Allah, Cherisher of the worlds. He has no partner. I am commanded to speak as such and I am the first Muslim.’ Then seek refuge with Allah against Satan, who is subject to stoning and then read al-Fatihah.”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম ইবনু হাশিম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, সালাতের সূচনা হিসেবে তোমার হাত উঠাও এবং তা মেলে ধরো, তারপর তিনবার বলো, 'আল্লাহু আকবার', তারপর বলো, 'হে প্রভু, আপনিই প্রকৃত মালিক। আপনি ব্যতীত অন্য কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়। আপনি সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত। আমি নিজের প্রতি অন্যায় করেছি, সুতরাং আমার পাপ ক্ষমা করুন; আপনি ব্যতীত অন্য কেউ পাপ ক্ষমা করতে সক্ষম নয়।' তারপর দুইবার বলো, 'আল্লাহু আকবার।' তারপর বলো, '(হে প্রভু), আমি আপনার আদেশ পালনের জন্য উপস্থিত এবং আপনার কাছ থেকে সাহায্য প্রার্থনা করছি (আমার দায়িত্ব পালনের জন্য); সকল কল্যাণ আপনার হাতে এবং অকল্যাণের কোনো পথ আপনার দিকে নেই। যাদেরকে আপনি হেদায়াত দান করেছেন তারাই হেদায়াতপ্রাপ্ত। আপনার কাছ থেকে (আপনার ক্রোধ থেকে) আশ্রয়ের কোনো স্থান নেই আপনার সান্নিধ্য ব্যতীত। আপনি সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত এবং দয়ালু, পরম বরকতময়, সর্বোচ্চ। আপনি সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত এবং আপনিই ঘরের (কাবার) প্রভু।' তারপর দুইবার বলো, 'আল্লাহু আকবার।' তারপর বলো, 'আমি আমার মুখ ফিরিয়েছি তাঁর দিকে যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন। তিনি অদৃশ্য ও দৃশ্যমান বিষয়ে জ্ঞান রাখেন। আমি আল্লাহর ইচ্ছার কাছে বিনম্র ও আত্মসমর্পিত এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই। আমার সালাত, আমার আমল, আমার জীবন ও আমার মৃত্যু সবই বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। তাঁর কোনো শরীক নেই। আমাকে এভাবে বলার আদেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমিই প্রথম মুসলিম।' তারপর প্রস্তরাঘাতযোগ্য শয়তান হতে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো, এবং তারপর সূরা ফাতিহা পাঠ করো।
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), one day asked me, ‘Do you know how to perform Salah (prayer) properly?’ I said, ‘I keep the book of Hariz with me in Salah (prayer).’ The Imam said, ‘Nevermind, O Hammad. Stand up and perform Salah (prayer).’ The narrator has said, ‘I then stood up in his presence, facing the direction of Qiblah (Makkah). I began performing Salah (prayer), with Ruku‘ and Sajdah.’ He then said, “O Hammad, you do not know how to perform Salah (prayer) properly. It is a shame for a man of your people who at the age of sixty or seventy cannot even perform one Salah (prayer) according to its complete rules and manners.’ Hammad has said, ‘I belittled myself very much at this point. I then asked him saying, “I pray to Allah to keep my soul in service for your cause teach me how to perform Salah (prayer) properly.’” Abu ‘Abd Allah (a.s.), stood up straight facing the direction of Qiblah. He allowed his hands to rest on his thighs, with his fingers close side by side, kept his feet near each other, only leaving between them a distance of three fingers opened up, with his toes facing the direction of Qiblah without allowing them to deviate from this direction and with humbleness said, ‘Allah is great.’ He then recited al-Hamd (the first Chapter of the Holy Quran) with clarity and fluency and Chapter 112 of the Holy Quran. He then paused for a breath while still standing and raised his hands up to the sides of his face and said, ‘Allah is great,’ while still standing. He then bent down for Ruku‘ (kneeling). He then placed his palms over his knees allowing them to be filled up with his knees that were separate from each other, and pressed them backward until his back became so straightly level that even if there had been a drop of water or oil it would not flow to any side. He stretched his neck forward, lowered his eyes and then said with clarity and fluency three times, ‘I praise my Lord, the Great, Who is free of all defects.’ He then stood up straight. While standing straight he said, ‘Allah hears all those who praise Him.’ He then while standing raised his hands up to the sides of his face and said, ‘Allah is great.’ Then he bowed down for sajdah. He opened his palms with his fingers close side by side, placed them near his knees on the sides next to his face and said, ‘I praise my Lord, the most High who is free of all defects,’ three times. He did not place any other part of his body on any other part thereof. He performed sajdah on eight parts of his bones: his palms, knees, big toes of his feet, his forehead and his nose. He (the Imam) said, ‘Placing seven parts of these bones on the ground is obligatory during sajdah but one of them (the nose) is not obligatory. This is what Allah has spoken of in the Quran, “The parts of the body to be placed on the ground during sajdah belong to Allah, you then must not worship anyone other than Allah.” (72:17) Such parts are forehead, palms, knees and big toes of feet. Placing one’s nose on the ground is optional.’ He then raised his head from sajdah. When he sat up straight, he then said, ‘Allah is great.’ He then sat on his left thigh placing the back of his right foot over the sole of his left foot and then said, ‘I seek forgiveness from Allah, my Lord and turn to Him in repentance.’ He then said, ‘Allah is great.’ Then he bowed down for second sajdah, saying therein what he said in the first sajdah. He did not place any other part of his body on any other part during Ruku‘ or sajdah. He spread his elbows and did not place his arms on the ground. In this way, he performed two Rak‘ats of Salah (prayer). He (the Imam) kept the fingers of his hands close side by side when saying the two testimonies in a sitting position. When he finished saying the testimonies, he then read Sal am and said, ‘O Hammad, you must perform Salah (prayer) like this.’” (Ahadith 2-7 are best explained by fatwa.)
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একদিন আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি জানো সালাত কীভাবে সঠিকভাবে আদায় করতে হয়?' আমি বললাম, 'আমি সালাতে হারীযের কিতাব অনুসরণ করি।' ইমাম বললেন, 'কোনো ব্যাপার নয়, হে হাম্মাদ। দাঁড়াও এবং সালাত আদায় করো।' বর্ণনাকারী বলেন, 'তখন আমি তাঁর সামনে দাঁড়ালাম, কিবলার দিকে মুখ করে। আমি সালাত আদায় শুরু করলাম, রুকু ও সিজদাসহ।' তখন তিনি বললেন, 'হে হাম্মাদ, তুমি সঠিকভাবে সালাত আদায় করতে জানো না। এটা তোমার সম্প্রদায়ের একজন লোকের জন্য লজ্জাজনক যে, ষাট বা সত্তর বছর বয়সেও পূর্ণ নিয়ম ও পদ্ধতি অনুযায়ী একটি সালাতও আদায় করতে পারে না।' হাম্মাদ বলেন, 'এই সময় আমি নিজেকে অত্যন্ত ক্ষুদ্র মনে করলাম। তখন আমি তাঁকে বললাম, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, আমাকে শিখিয়ে দিন কীভাবে সঠিকভাবে সালাত আদায় করতে হয়।' আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কিবলার দিকে মুখ করে সোজা দাঁড়ালেন। তিনি তাঁর হাত দুটি ঊরুর উপর রাখলেন, আঙ্গুলগুলো পাশাপাশি মিলিয়ে, তাঁর পা দুটি কাছাকাছি রাখলেন, শুধু তিন আঙ্গুল পরিমাণ ফাঁক রেখে, তাঁর পায়ের আঙ্গুলগুলো কিবলার দিকে মুখ করে রাখলেন এবং এই দিক থেকে বিচ্যুত হতে দিলেন না, এবং বিনম্রতার সাথে বললেন, 'আল্লাহু আকবার।' তারপর তিনি স্পষ্টতা ও সাবলীলতার সাথে আল-হামদ (কুরআনের প্রথম সূরা) এবং কুরআনের ১১২ নং সূরা পাঠ করলেন। তারপর তিনি দাঁড়ানো অবস্থায় এক নিঃশ্বাসের জন্য থামলেন এবং তাঁর হাত মুখের পাশ পর্যন্ত উঠালেন এবং দাঁড়ানো অবস্থায়ই বললেন, 'আল্লাহু আকবার।' তারপর তিনি রুকুর জন্য ঝুঁকলেন। তারপর তিনি তাঁর হাতের তালু হাঁটুর উপর রাখলেন যাতে সেগুলো হাঁটু দ্বারা পূর্ণ হয় যা একে অপর থেকে পৃথক ছিল, এবং সেগুলোকে পিছনের দিকে চাপ দিলেন যতক্ষণ না তাঁর পিঠ এমনভাবে সমতল হলো যে, যদি এক ফোঁটা পানি বা তেলও থাকতো তবে তা কোনো দিকে গড়িয়ে পড়তো না। তিনি তাঁর গলা সামনের দিকে প্রসারিত করলেন, তাঁর দৃষ্টি নিচু করলেন এবং তারপর স্পষ্টতা ও সাবলীলতার সাথে তিনবার বললেন, 'আমি আমার প্রভুর প্রশংসা করি, যিনি মহান, যিনি সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত।' তারপর তিনি সোজা দাঁড়ালেন। সোজা দাঁড়ানো অবস্থায় তিনি বললেন, 'আল্লাহ তাঁর প্রশংসাকারী সকলের কথা শোনেন।' তারপর দাঁড়ানো অবস্থায় তিনি তাঁর হাত মুখের পাশ পর্যন্ত উঠালেন এবং বললেন, 'আল্লাহু আকবার।' তারপর তিনি সিজদার জন্য ঝুঁকলেন। তিনি তাঁর হাতের তালু খুললেন, আঙ্গুলগুলো পাশাপাশি মিলিয়ে, সেগুলো তাঁর মুখের পাশে হাঁটুর কাছে রাখলেন এবং বললেন, 'আমি আমার প্রভুর প্রশংসা করি, যিনি সর্বোচ্চ, যিনি সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত,' তিনবার। তিনি তাঁর শরীরের অন্য কোনো অংশ অন্য কোনো অংশের উপর রাখলেন না। তিনি তাঁর শরীরের আটটি অস্থি অংশে সিজদা করলেন: তাঁর হাতের তালু দুটি, হাঁটু দুটি, পায়ের বৃদ্ধাঙ্গুলি দুটি, তাঁর কপাল এবং তাঁর নাক। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সিজদার সময় এই অস্থিসমূহের মধ্যে সাতটি অংশ মাটিতে রাখা ফরয কিন্তু একটি (নাক) ফরয নয়। এটাই আল্লাহ কুরআনে বলেছেন, وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا অর্থাৎ, সিজদার সময় মাটিতে রাখার স্থানসমূহ আল্লাহর জন্য, সুতরাং তোমরা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে ডেকো না। (৭২:১৭) এমন অংশগুলো হলো কপাল, হাতের তালু, হাঁটু এবং পায়ের বৃদ্ধাঙ্গুলি। নাক মাটিতে রাখা ঐচ্ছিক।' তারপর তিনি সিজদা থেকে মাথা তুললেন। যখন তিনি সোজা হয়ে বসলেন, তখন তিনি বললেন, 'আল্লাহু আকবার।' তারপর তিনি তাঁর বাম ঊরুর উপর বসলেন, তাঁর ডান পায়ের পিছনের অংশ বাম পায়ের তলার উপর রেখে এবং তারপর বললেন, 'আমি আমার প্রভু আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং তাঁর দিকে তওবা করে ফিরে যাই।' তারপর তিনি বললেন, 'আল্লাহু আকবার।' তারপর তিনি দ্বিতীয় সিজদার জন্য ঝুঁকলেন, তাতে তিনি যা প্রথম সিজদায় বলেছিলেন তাই বললেন। তিনি রুকু বা সিজদার সময় তাঁর শরীরের অন্য কোনো অংশ অন্য কোনো অংশের উপর রাখলেন না। তিনি তাঁর কনুই দুটি প্রসারিত করলেন এবং তাঁর বাহু মাটিতে রাখলেন না। এভাবে তিনি সালাতের দুই রাকাত আদায় করলেন। তিনি (ইমাম) বসা অবস্থায় দুই সাক্ষ্য (তাশাহুদ) বলার সময় তাঁর হাতের আঙ্গুলগুলো পাশাপাশি মিলিয়ে রাখলেন। যখন তিনি সাক্ষ্য বলা শেষ করলেন, তখন তিনি সালাম পাঠ করলেন এবং বললেন, 'হে হাম্মাদ, তোমাকে এভাবেই সালাত আদায় করতে হবে।' (হাদীস ২-৭ ফতোয়া দ্বারা সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যাযোগ্য।)
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), ’When I stand up for Salah (prayer) can I read, “In the name of Allah, most Beneficent, most Merciful” in the beginning of the recitation?’ He (the Imam) said, ‘Yes, you can do so.’ I then asked, ‘When I complete reading al-Fatihah can I read “In the name of Allah, most Beneficent, most Merciful” in the beginning of the chapter?’ He (the Imam) said, ‘Yes, you can do so.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি মুআবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি যখন সালাতের জন্য দাঁড়াই, তখন কি আমি কিরাতের শুরুতে “বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম” পাঠ করতে পারি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তুমি তা করতে পার।’ তারপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি যখন সূরা ফাতিহা পাঠ শেষ করি, তখন কি পরবর্তী সূরার শুরুতে “বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম” পাঠ করতে পারি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তুমি তা করতে পার।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Mahziyar from Yahya ibn abu ‘Imran al-Hamdaniy who has said the following: “I once wrote to abu Ja‘far (a.s.), and asked. ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, what do you say about a man who says “In the name of Allah, most Beneficent, most Merciful” in the beginning of ‘Umm al-Kitab, when performing Salah (prayer) alone. After completing ‘Umm al-Kitab he does not say it before the chapter (surah) and al-‘Abbasiy says that it is not harmful?’ He (the Imam) wrote with his own handwriting, ‘He reads it again, he reads it again twice to emphasise against al-‘Abbasiy.’” (Ahadith 1-2 are best explained in the form of fatwa.)
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবি ইমরান আল-হামদানী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি আপনার জন্য আমার জীবন উৎসর্গ করছি, একাকী সালাত আদায়কারী কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, যে উম্মুল কিতাবের শুরুতে “বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম” বলে, কিন্তু উম্মুল কিতাব শেষ করার পর সূরার আগে তা বলে না, এবং আল-আব্বাসী বলেন যে এতে কোনো ক্ষতি নেই?’ তিনি (ইমাম) নিজ হাতে লিখলেন, ‘সে যেন পুনরায় পাঠ করে, সে যেন পুনরায় পাঠ করে’ - আল-আব্বাসীর বিপরীতে গুরুত্ব দেওয়ার জন্য এটি দু'বার বলেছেন। (১-২ নং হাদীস ফাতওয়ার আকারে ব্যাখ্যা করা উত্তম।)
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ali ibn al-Hassan ibn Ali from ‘Abbad ibn Ya‘qub from ‘Amr ibn Mus’ab from Furat ibn Ahnaf who has said the following: “I heard abu Ja‘far (a.s.), say, ‘Every book that has come from the heavens begins with “In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful.’” When you read, ‘In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful’ it is then not an offense not to read: ‘I seek refuge with Allah against Satan, the condemned one.’ When you read, ‘In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful’, it protects you from things between the sky and earth.”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আলী ইবনুল হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আব্বাদ ইবনু ইয়াকুব হতে, তিনি আমর ইবনু মুসআব হতে, তিনি ফুরাত ইবনু আহনাফ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘আসমান থেকে অবতীর্ণ প্রত্যেকটি কিতাব “বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম” দিয়ে শুরু হয়েছে।’ যখন তুমি ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’ পাঠ কর, তখন ‘আউযু বিল্লাহি মিনাশ শাইতানির রাজীম’ (আমি অভিশপ্ত শয়তান হতে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি) না পড়া কোনো অপরাধ নয়। যখন তুমি ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’ পাঠ কর, তখন তা তোমাকে আসমান ও যমীনের মধ্যকার বিষয়সমূহ থেকে রক্ষা করে।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman from abu Ayyub al-Khazzaz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Is there any temporary recitation in Salah (prayer)? He (the Imam) replied, ‘No, except Friday in which you recite al-Jumu‘ah, and al-Munafiqun, (Chapters 62 and 63).’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আব্দুর রাহমান হতে, তিনি আবু আইয়ূব আল-খাযযায হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সালাতে কি কোনো সাময়িক কিরাত আছে?’ তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, ‘না, তবে জুমুআর দিন ব্যতীত, যেদিন তুমি সূরা আল-জুমুআ ও সূরা আল-মুনাফিকুন (৬২ ও ৬৩ নং সূরা) পাঠ কর।’
5. Ali has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from Jamil who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If you are behind an Imam when he completes reading al-Hamd you say, ‘all praise belongs to Allah, Cherisher of the worlds,’ and do not say ‘Amen.’” (Ahadith 4-5 are best explained in the form of fatwa.)
এআই অনুবাদ
৫. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি জামীল হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তুমি যদি ইমামের পিছনে থাক এবং তিনি সূরা আল-হামদ পাঠ শেষ করেন, তখন তুমি বল, ‘আল-হামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন’ (সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি সৃষ্টিজগতের প্রতিপালক), কিন্তু ‘আমীন’ বলো না।’ (৪-৫ নং হাদীস ফাতওয়ার আকারে ব্যাখ্যা করা উত্তম।)
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah and ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Of recitations and prayers, only such recitations and prayers are counted which one has made his own self to hear.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ ও ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কিরাত ও দোয়া-প্রার্থনার মধ্যে কেবল সেগুলোই গণ্য হয়, যা মানুষ নিজেই শুনতে পায়।’
7. Abu Dawud has narrated from al-Husayn ibn Sa‘id from Muhammad ibn Sinan from ibn Muskan from Hassan al-Sayqaf who has said the foiiowing: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), ‘Is it sufficient for me to read just al-Fatihah in an obligatory Salah (prayer) if I am in a hurry or something causes me to move quickly?’ He (the Imam) replied, ’It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৭. আবু দাউদ, হুসাইন ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান থেকে, তিনি ইবনু মুসকান থেকে, তিনি হাসসান আস-সাইকাফ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি আমি তাড়াহুড়ায় থাকি বা কোনো কারণে আমাকে দ্রুত চলতে হয়, তাহলে ফরয সালাতে শুধু সূরা আল-ফাতিহা পাঠ করাই কি যথেষ্ট?’ তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from af-Husayn ibn abu Najran from Safwan al-Jammai who has said the foiiowing: “Abu ’Abd Allah (a.s.), once led us in al-Maghrib Salah (prayer) and recited al- Ma’udhatayn in two Rak’at.”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, হুসাইন ইবনু আবু নাজরান থেকে, তিনি সাফওয়ান আল-জাম্মাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার আমাদের নিয়ে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন এবং দুই রাকাতে আল-মু‘আওওয়াযাতাইন পাঠ করলেন।”
9. Afi ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is permissible for one suffering from illness to recite just al-Fatihah in an obligatory Salah (prayer) as well as for one in good health in Qada’ (compensatory prayer) of optional Salah (prayer) missed during the day or night.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘অসুস্থ ব্যক্তির জন্য ফরয সালাতে শুধু সূরা আল-ফাতিহা পাঠ করা জায়েয, তেমনি সুস্থ ব্যক্তির জন্যও দিনে বা রাতে ছুটে যাওয়া নফল সালাতের কাযা আদায়ের ক্ষেত্রে তা জায়েয।’”
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘It is undesirable to recite two Surah (chapters) together in an obligatory Salah (prayer) but in an optional one it is not harmful.’” (Ahadith 7-11 are best explained in the form of fatwa.)
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু হুসাইন থেকে, তিনি সাফওয়ান থেকে, তিনি ইবনু বুকাইর থেকে, তিনি যুরারাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘ফরয সালাতে দুটি সূরা একসাথে পাঠ করা অপছন্দনীয়, তবে নফল সালাতে এতে কোনো ক্ষতি নেই।’” (৭ থেকে ১১ নং হাদীসগুলো ফতোয়া আকারে ব্যাখ্যা করাই উত্তম।)
11. Muhammad ibn Yahya through the chain of his narrators has narrated who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that it is not desirable to recite all of Chapter 112 in one breath.”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া তাঁর বর্ণনাকারীদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে বলা হয়েছে: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, সূরা ইখলাস (১১২) সম্পূর্ণ এক নিঃশ্বাসে পাঠ করা অপছন্দনীয়।”
12. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Muhammad ibn ‘Abd al-Hamid from Sayf ibn ‘Amirah from Mansur ibn Hazim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must not read less than a Surah (Chapter) in an obligatory Salah (prayer) or more.’”
এআই অনুবাদ
১২. আহমাদ ইবনু ইদরীস, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল হামীদ থেকে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ থেকে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘ফরয সালাতে একটি সূরার চেয়ে কম বা বেশি পাঠ করবে না।’”
13. Abu Dawud has narrated from Ali ibn Mahziyar from through chain of his narrators from Safwan al-Jammal who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘Salah (prayer) of repenting people with all fifty of them there is Chapter 112.’”
এআই অনুবাদ
১৩। আবু দাউদ আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি তাঁর বর্ণনাকারীদের সূত্রে সাফওয়ান আল-জাম্মাল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘তওবাকারীদের সালাত, যার সবকটি পঞ্চাশ রাকাত, তাতে সূরা ১১২ পড়া হয়।’”
14. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ’Isma‘il from Salih ibn ‘Uqbah from abu Harun al-Makfuf who has said the following: “A man once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), when I was present, ‘How much one recites when it is Zawal (declining of the sun toward the west at noontime)?’ He (the Imam) said, ‘One recites eighty verses.’ The man then left. He (the Imam) said, ‘O abu Harun, have you ever seen an old man more strange than this man who asked me about something which I answered but did not ask me about its explanation? This is a man about whom people of Iraq think, is the wisest among them. O abu Harun, al-Hamd has seven verses and 112 has three verses all together become ten verses. At noontime there are eight Rak‘at and this makes it eighty verses.”’ (According to ‘ A’immah Chapter 112 may consist of three verses).
এআই অনুবাদ
১৪। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি সালিহ ইবনু উকবাহ হতে, তিনি আবু হারূন আল-মাকফুফ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার এক ব্যক্তি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করল, আমি তখন উপস্থিত ছিলাম, ‘যাওয়ালের (সূর্য পশ্চিমাকাশে ঢলে পড়ার) সময় কতটুকু পাঠ করা হয়?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আশিটি আয়াত পাঠ করা হয়।’ তারপর লোকটি চলে গেল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হে আবু হারূন, তুমি কি এই ব্যক্তির চেয়ে অদ্ভুত কোনো বৃদ্ধ লোক দেখেছ, যে আমাকে এমন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল যার উত্তর আমি দিয়েছি, কিন্তু সে তার ব্যাখ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল না? এই ব্যক্তি, যার সম্পর্কে ইরাকের লোকেরা মনে করে যে সে তাদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী। হে আবু হারূন, আল-হামদে সাতটি আয়াত এবং সূরা ১১২-এ তিনটি আয়াত রয়েছে, সব মিলিয়ে দশটি আয়াত হয়। যাওয়ালের সময় আট রাকাত হয়, এবং এভাবে তা আশিটি আয়াত হয়ে যায়।’” (আইম্মাহ্গণের মতে সূরা ১১২-এ তিনটি আয়াত থাকতে পারে।)
15. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by Muhammad ibn al-Husayn from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from al- Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ’Can one recite in Salah (prayer) with his clothes on his mouth? He (the Imam) said, ‘It is not harmful if his ears can hear his humming.’”
এআই অনুবাদ
১৫। পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী হতে মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সালাতে কি মুখের উপর কাপড় রেখে কেউ পাঠ করতে পারে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই যদি তার কান তার গুনগুন শব্দ শুনতে পায়।’”
16. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ya’qub ibn Yazid from Muhammad ibn abu Hamzah from those whom he has mentioned who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When performing Salah (prayer) with them (other people) it is sufficient to recite like speaking to one’s soul.’”
এআই অনুবাদ
১৬। আহমাদ ইবনু ইদ্রিস মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু ইয়াযিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবু হামযাহ হতে, তাঁরা যাদের উল্লেখ করেছেন তাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন অন্যদের সাথে সালাত আদায় করা হয়, তখন নিজের আত্মার সাথে কথা বলার মতো করে পাঠ করাই যথেষ্ট।’”
17. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The recitation of a speechless person in Talbiyah, Tashahhud and readings from al-Quran in Salah (prayer) is by moving his tongue and pointing with his finger.’”
এআই অনুবাদ
১৭। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘বোবা ব্যক্তির তালবিয়া, তাশাহহুদ এবং সালাতে কুরআন পাঠ হলো তার জিহ্বা নাড়ানো এবং আঙুল দিয়ে ইশারা করার মাধ্যমে।’”
18. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by Muhammad ibn Ahmad from Ahmad ibn al-Hassan ibn Ali ibn Faddal from ‘Amr ibn Sa’id al-Mada’iniy from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar ibn Musa who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who forgets a letter of the recitation and remembers it in Ruku‘ (bowing down on one’s knees); is it permissible for him to recite in Ruku‘? He (the Imam) said, ‘No, it is not permissible but he recites in Sujud (prostration).”’
এআই অনুবাদ
১৮। পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী হতে মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ আল-মাদায়িনী হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে পাঠের একটি অক্ষর ভুলে যায় এবং রুকুতে তা স্মরণ করে; তার জন্য কি রুকুতে তা পাঠ করা জায়েয? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তা জায়েয নয়, তবে সে সিজদায় তা পাঠ করবে।’”
19. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn ‘Ubdus from Muhammad ibn Zawiyah from abu Ali ibn Rashid who has said the following: “I said to abu al-Hassan (a.s.), ‘May Allah keep my soul in service for your cause, you have written to Muhammad ibn al-Faraj telling him that the most excellent recitation in obligatory Salah (prayer) are chapters 97 and 112 of the Holy Quran. I feel uneasy reciting them in morning Salah (prayer).’ The Imam said, ‘You should not feel uneasy to recite them, by Allah, excellence is in reciting these two chapters.’” (Ahadith 12-19 are best explained in the form of fatwa.)
এআই অনুবাদ
১৯. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু ‘উবদুস হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যাবিয়াহ হতে, তিনি আবু আলী ইবনু রাশিদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আল্লাহ আমার জীবন আপনার কল্যাণে উৎসর্গ করুন, আপনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফারাজকে লিখেছেন যে, ফরয সালাতে সর্বোত্তম কিরাত হলো কুরআনের ৯৭ ও ১১২ নং সূরা পাঠ করা। কিন্তু ফজরের সালাতে এগুলো পাঠ করতে আমার মনে সংকোচ হয়। ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন, তোমার সংকোচ করা উচিত নয়, আল্লাহর কসম, এই দুই সূরা পাঠ করাই উত্তম। (হাদীস ১২-১৯ ফতোয়ার আকারে ব্যাখ্যা করাই উত্তম।)
20. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa’id from al-Qasim ibn Muhammad from Safwan al-Jammal who has said the following: “I performed Salah (prayer) for many days in congregation led by abu ‘Abd Allah (a.s.), and in Salah (prayer) which is not recited loudly, he would read Bismillah, (in the name of Allah, most Beneficent, most Merciful) aloud in both Surah (chapters).”
এআই অনুবাদ
২০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সাফওয়ান আল-জাম্মাল হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বহু দিন আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর ইমামতিতে জামাআতে সালাত আদায় করেছি, এবং যে সালাতে ক্বিরাত জোরে পড়া হয় না, তাতেও তিনি উভয় সূরায় বিসমিল্লাহ (আল্লাহর নামে, যিনি পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু) উচ্চস্বরে পাঠ করতেন।
21. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama’ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘Do not be loud in your Salah (prayer) nor very quiet.’ (17:110) He (the Imam) said, ‘Quiet is when you do not hear it, and loud is when you raise your voice very loud.’”
এআই অনুবাদ
২১. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) আল্লাহ তা‘আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, “তোমার সালাতে অতি উচ্চস্বরে পাঠ করো না এবং অতি নিম্নস্বরেও নয়” (১৭:১১০)। তিনি (ইমাম) বললেন, নিম্নস্বর হলো যা তুমি নিজে শুনতে পাও না, আর উচ্চস্বর হলো যখন তুমি তোমার কণ্ঠস্বর অত্যন্ত উঁচু করে তোলো।
22. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Abd Allah ibn al-Mughirah who has said that narrated to him Mu’adh ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must not miss reading Surah (chapter) 112 and 109 in seven instances. Read them in the two Rak‘at before dawn, in the two Rak‘at at noontime, in the two Rak‘at after al-Maghrib, in the first two Rak‘at of the night Salah (prayer), the two Rak‘at for Ihram. Read them in the two Rak‘at of the morning if you begin the morning with them and the two Rak‘at for Tawaf.’” “In another Hadith it is said that in all of these Surah (Chapter) 112 is read first and in the second Rak‘at is Surah (Chapter) 109 except for the two Rak‘at before the morning in which Surah (Chapter) 109 is read first and in the second Rak‘at Surah (chapter) 112 is read.”
এআই অনুবাদ
২২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁকে মুআয ইবনু মুসলিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তোমরা সাতটি ক্ষেত্রে সূরা ১১২ ও ১০৯ পাঠ করা থেকে বিরত থেকো না। ফজরের পূর্বের দুই রাক‘আতে, দুপুরের দুই রাক‘আতে, মাগরিবের পরের দুই রাক‘আতে, রাতের সালাতের প্রথম দুই রাক‘আতে, ইহরামের দুই রাক‘আতে পাঠ করো। যদি তুমি সকাল এগুলো দিয়ে শুরু করো তবে সকালের দুই রাক‘আতেও পাঠ করো, এবং তাওয়াফের দুই রাক‘আতেও পাঠ করো। অন্য এক হাদীসে বলা হয়েছে, এসব ক্ষেত্রে প্রথমে সূরা ১১২ এবং দ্বিতীয় রাক‘আতে সূরা ১০৯ পাঠ করা হয়, তবে ফজরের পূর্বের দুই রাক‘আতে ব্যতিক্রম, যাতে প্রথমে সূরা ১০৯ এবং দ্বিতীয় রাক‘আতে সূরা ১১২ পাঠ করা হয়।
23. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-’Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about a man who leads people in Salah (prayer) and makes a mistake. He (the Imam) said, ‘Those behind him open it up for him (help to correct him).”’
এআই অনুবাদ
২৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে মানুষের ইমামতি করে এবং ভুল করে বসে। তিনি (ইমাম) বললেন, তার পেছনে যারা আছে তারা তাকে সংশোধনের সুযোগ করে দেবে।
24. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that a man may stand up in a certain place to perform Salah (prayer). He then wants to move forward. He in such case stops reading when he is walking forward, until he reaches the place that he wants, then reads.’”
এআই অনুবাদ
২৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, কোনো ব্যক্তি সালাত আদায়ের জন্য কোনো নির্দিষ্ট স্থানে দাঁড়াতে পারে। এরপর সে সামনে এগিয়ে যেতে চাইলে, এমন অবস্থায় সামনে হাঁটার সময় সে পাঠ বন্ধ রাখবে, যতক্ষণ না সে তার কাঙ্ক্ষিত স্থানে পৌঁছায়, তারপর পাঠ করবে।
25. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from as ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Fadalah ibn Ayyub from al-Husayn ibn ‘Uthman from ‘Amr ibn abu Nasr who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that a man stands up for Salah (prayer), wants to read a Surah (chapter) and he reads Surah (chapter) 112 and Surah (chapter) 109. He (the Imam) said, ‘He can discontinue reading any Surah (chapter) except Surah (chapter) 112 and Surah (chapter) 109.’”
এআই অনুবাদ
২৫. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি আমর ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, একজন ব্যক্তি সালাতের জন্য দাঁড়িয়ে একটি সূরা পড়তে চায় এবং সে সূরা ইখলাস ও সূরা কাফিরূন পড়ে। তিনি বললেন, সে যে কোনো সূরা পড়া বন্ধ করতে পারে, তবে সূরা ইখলাস ও সূরা কাফিরূন ব্যতীত।
26. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah from Dawud ibn Farqad from Sabir Mawla’ Bassam who has said the following: “Once, abu ‘Abd Allah (a.s.), led us in al-Maghrib Salah (prayer). He read al-M‘udhatayn (chapters 113, 114) and said that they are of al-Quran.’”
এআই অনুবাদ
২৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমিরাহ হতে, তিনি দাউদ ইবনু ফারকাদ হতে, তিনি সাবির মাওলা বাসসাম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাদের নিয়ে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। তিনি মুআওয়িযাতাইন (সূরা নাস ও সূরা ফালাক) পাঠ করলেন এবং বললেন, এ দুটি কুরআনের অংশ।
27. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Is it necessary for an Imam to read so that people behind him can hear his reading even if they are many?’ He (the Imam) said, ‘He reads moderately; Allah, most Blessed, most High, has said, “Do not be very loud in your Salah (prayer) nor very quiet.’”” (17:110)
এআই অনুবাদ
২৭. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ইমামের জন্য কি এমনভাবে পড়া আবশ্যক যাতে তার পেছনের লোকেরা তার পাঠ শুনতে পায়, যদিও তারা সংখ্যায় অনেক হয়? তিনি বললেন, সে মধ্যম স্বরে পড়বে; মহান আল্লাহ বলেছেন, وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا (তোমার সালাতে অতি উচ্চস্বরে পড়ো না এবং অতি ক্ষীণস্বরেও পড়ো না।) (১৭:১১০)
28. Ali ibn Muhammad has narrated from ‘Isa from Yunus from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about one who does not read al-Fatihah in his Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘His Salah (prayer) is not valid. He must begin with it (al-Fatihah) that which is read aloud or quietly.’ I then asked, ‘Which one is more beloved to you: if one is afraid or in a hurry, is it reading a Surah (chapter) or al-Fatihah of al-Kitab?’ He (the Imam) said, ‘al-Fatihah of al-Kitab is more beloved.’” (Ahadith 20-28 are best explained in the form of fatwa.)
এআই অনুবাদ
২৮. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি তাঁকে (আলাইহিস সালাম) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার সালাতে আল-ফাতিহা পাঠ করে না। তিনি বললেন, তার সালাত সহীহ হবে না। তাকে অবশ্যই তা দিয়ে শুরু করতে হবে, তা উচ্চস্বরে হোক বা নিম্নস্বরে। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, আপনার কাছে কোনটি অধিক প্রিয়: যদি কেউ ভীত অবস্থায় থাকে বা তাড়াহুড়ায় থাকে, তবে কি সে একটি সূরা পড়বে নাকি আল-কিতাবের ফাতিহা পড়বে? তিনি বললেন, আল-কিতাবের ফাতিহা অধিক প্রিয়। (হাদীস ২০-২৮ ফাতওয়ার আকারে ব্যাখ্যা করাই উত্তম।)
1. A group has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If you read of al-‘Aza’’im something for which there is Sajdah (prostration), do not say Takbir (Allah is great beyond description) before Sajdah (prostration) but say it when raising your head from Sajdah (prostration). Al-‘Aza’’im are four: Ha mim al-Sajdah, Tanzil, al-Najm and ’Iqra’ bisme rabbik.’” (Chapters 32, 41, 53 and 96)
এআই অনুবাদ
১. একদল রাবী, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আল-নাদর ইবনু সুওয়াইদ আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি তুমি আল-আযাইমের মধ্যে এমন কিছু পাঠ কর যাতে সিজদা রয়েছে, তবে সিজদার পূর্বে তাকবীর বলো না, বরং সিজদা থেকে মাথা উঠানোর সময় তা বলো। আল-আযাইম চারটি: হা-মীম সাজদা, তানযীল, আন-নাজম এবং ইকরা বিসমি রাব্বিক। (সূরা ৩২, ৪১, ৫৩ ও ৯৬)
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir from who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘If anything of the four al-‘Aza’’im is read and you hear them, perform Sajdah (prostration), even if you are not with a valid Wudu’, or have experienced sexual relation, even if a woman does not perform Salah (prayer) (due to Hayd (menses)). In the case of the rest of al-Quran, you can perform Sajdah (prostration) or do not perform, it is your choice.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যদি চারটি আল-আযাইমের কোনো একটি পাঠ করা হয় এবং তুমি তা শোন, তবে সিজদা কর, যদিও তুমি বৈধ ওযু অবস্থায় না থাক, অথবা তোমার যৌন সম্পর্ক ঘটে থাকে, এমনকি যদি একজন নারী (হায়েযের কারণে) সালাত আদায় না করে (তবুও সে সিজদা করবে)। বাকি কুরআনের ক্ষেত্রে, তুমি সিজদা করতে পার অথবা না করতে পার, তা তোমার ইচ্ছাধীন।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from ‘Ubayd ibn Yunus ibn ‘Abd al-Rahman from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who has heard Sajdah (prostration) is read. He (the Imam) said, ‘He is not required to perform Sajdah (prostration) unless he is quiet and listening to the reading or performs Salah (prayer) with his Salah (prayer) (he reader of the Chapter with Sajdah (prostration) being the Imam). If one reads Sajdah (prostration) when performing Salah (prayer) in one side and you are performing Salah (prayer) in another side, you do not do Sajdah (prostration) even on hearing such reading.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি উবাইদ ইবনু ইউনুস ইবনু আবদির রাহমান হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে সিজদার আয়াত পাঠ করা হচ্ছে শুনেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার সিজদা করা আবশ্যক নয়, যতক্ষণ না সে চুপ থেকে পাঠ শুনছে অথবা তার সালাতের সাথে সালাত আদায় করছে (অর্থাৎ সিজদার আয়াত পাঠকারী ইমাম হলে)। যদি এক পাশে কেউ সালাতে সিজদার আয়াত পাঠ করে এবং তুমি অন্য পাশে সালাত আদায় করছ, তাহলে তা শুনলেও তোমার সিজদা করতে হবে না।’”
4. Ahmad ibn Idris from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from al-Husayn ibn ‘Uthman from Sanaa ‘ah from abu Basir from who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that if you perform Salah (prayer) with a people and the Imam reads bisme rabbik (Chapter 96) or something of al-‘Aza’im, completes his reading and does not do Sajdah (prostration), you just make a gesture for it. A woman experiencing Hayd (menses) must perform Sajdah (prostration) when listening to such reading.’”
এআই অনুবাদ
৪. আহমাদ ইবনু ইদরীস, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি সানআ'আহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি তুমি কোনো সম্প্রদায়ের সাথে সালাত আদায় কর এবং ইমাম বিসমি রব্বিক (৯৬নং সূরা) অথবা আযায়িমের কোনো অংশ পাঠ করেন, তার পাঠ সমাপ্ত করেন কিন্তু সিজদা না করেন, তাহলে তুমি শুধু তার জন্য ইশারা করবে। ঋতুবতী নারী এমন পাঠ শুনলে তার সিজদা করা আবশ্যক।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about a man who reads (verses) Sajdah (prostration) in the last Surah (chapter). He (the Imam) said, ‘He must perform Sajdah (prostration), then stand up, read al-Fatihah al-Kitab, then perform Ruku‘ (bowing down on one’s knees) and Sajdah (prostration).”’
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হল যে শেষ সূরায় সিজদার আয়াত পাঠ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার সিজদা করা আবশ্যক, তারপর দাঁড়িয়ে সূরা আল-ফাতিহা পাঠ করবে, তারপর রুকু ও সিজদা করবে।’”
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-al-Qasim ibn ‘Urwah from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “One of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘You must not read anything of al-‘Aza”im in any of obligatory Salah (prayer); Sajdah (prostration) becomes an addition in an obligatory Salah (prayer).’
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু উরওয়াহ হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “দুই ইমামের একজন, আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, ‘কোনো ফরয সালাতে আযায়িমের কোনো অংশ পাঠ করবে না; ফরয সালাতে সিজদা একটি অতিরিক্ত বিষয় হয়ে যায়।’”
1. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from al-Nadr ibn Suwayd from Muhammad ibn abu Hamzah from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about reading in the case of one who performs behind an Imam in last two Rak‘at. He (the Imam) said, ‘He reads al-Fatihah al-Kitab and everyone behind him reads Tasbih. When performing Salah (prayer) alone, read (al-Fatihah) in the two last Rak‘at or say Tasbih if you like.’”
এআই অনুবাদ
১. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আবদুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবি হামযাহ হতে, তিনি মুআবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ইমামের পিছনে শেষ দুই রাকাতে যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে, তার পাঠ সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে সূরা আল-ফাতিহা পাঠ করবে এবং তার পিছনে সকলে তাসবীহ পাঠ করবে। একাকী সালাত আদায় করলে শেষ দুই রাকাতে (আল-ফাতিহা) পাঠ করবে অথবা ইচ্ছা করলে তাসবীহ বলবে।’”
2. Muhammad ibn Ismail reported from Al-Fadl ibn Shadhan, from Hammād ibn 'Isa, from Hariz, from Zurārah, who said: I asked Abu Ja'far al-Baqir (as): "What is sufficient to say in the last two rak'ahs?" He said: "You should say: 'Subhanallah, Alhamdulillah, La ilaha illallah, Allahu Akbar.' Then you should say the Takbir and bow."
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: “শেষ দুই রাকাতে কী বলাই যথেষ্ট?” তিনি বললেন: “তুমি বলবে: ‘সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, আল্লাহু আকবার।’ তারপর তাকবীর বলে রুকু করবে।”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘When you want to kneel for Ruku‘ say, ‘Allah is great’ before it, then assume Ruku‘ position and say, ‘O Lord, I have knelt down for You, I am submitted to You, I believe in You, and I plead before You to be my attorney. You are my Lord. My heart, my ears, my eyes, my hairs, my skin, my flesh, my blood, my bone marrow, my bones, my nerves and all that my legs support of me are humble before You without reservations, arrogance or tiredness.’ Say three times, ‘My Lord, the great, is free of all defects and I praise Him,’ with clarity and fluency. In Ruku‘ position you should level up your feet with a distance of one shibr (eight inches) between them, place your palms over your knees, first your right palm on the right knee, and then the left palm over your left knee. Open your fingers and make them to hold the sides of your knees, keep your back straight, stretch your neck forward and keep your eyes to look between your feet. Then, while standing straight, say, ‘Allah hears all who praise Him. All praise belongs to Allah, Lord of the worlds, the owner of might and majesty. Greatness belongs to Allah, Lord of the worlds,’ raise your voice when saying this, then raise your hands for saying ‘Allah is great’ and then bow down for sajdah.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে এবং আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন তুমি রুকূ'র জন্য অবনত হতে চাও, তার আগে বল, আল্লাহু আকবার, তারপর রুকূ'র অবস্থান গ্রহণ কর এবং বল, হে প্রভু, আমি তোমার জন্য নত হয়েছি, আমি তোমার প্রতি সমর্পিত, আমি তোমার প্রতি বিশ্বাসী এবং তোমার নিকট আমি প্রার্থনা করি যে তুমিই আমার কর্মবিধায়ক হও। তুমিই আমার প্রভু। আমার হৃদয়, আমার কান, আমার চোখ, আমার চুল, আমার ত্বক, আমার মাংস, আমার রক্ত, আমার অস্থিমজ্জা, আমার হাড়, আমার স্নায়ু এবং আমার পা যা কিছু বহন করে তার সবকিছু কোনো সংরক্ষণ, অহংকার বা ক্লান্তি ব্যতিরেকে তোমার সামনে নত। তিনবার বল, আমার প্রভু, মহান, সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত এবং আমি তাঁর প্রশংসা করি, স্পষ্টভাবে ও সাবলীলভাবে। রুকূ'র অবস্থানে তোমার পা সমান রাখবে, তাদের মধ্যে এক শিবর (আট ইঞ্চি) দূরত্ব রাখবে, তোমার হাতের তালু হাঁটুর উপর রাখবে, প্রথমে ডান হাতের তালু ডান হাঁটুর উপর, তারপর বাম হাতের তালু বাম হাঁটুর উপর। তোমার আঙুল খুলে রাখবে এবং সেগুলো দিয়ে হাঁটুর পাশ ধরে রাখবে, তোমার পিঠ সোজা রাখবে, তোমার ঘাড় সামনের দিকে প্রসারিত করবে এবং তোমার দৃষ্টি তোমার পায়ের মাঝখানে রাখবে। তারপর, সোজা দাঁড়িয়ে বল, সামি'আল্লাহু লিমান হামিদাহ। আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন, মহিমা ও ক্ষমতার অধিকারী। মহত্ত্ব আল্লাহর, বিশ্বজগতের প্রভুর, উচ্চস্বরে এটি বল, তারপর তাকবীর বলার জন্য তোমার হাত উত্তোলন কর এবং তারপর সিজদার জন্য অবনত হও।'
2. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about what one says when performing behind an Imam when he says, ‘Allah hears all those who praise him.’ He (the Imam) said that he must say, ‘All praise belong to Allah, Cherisher of the worlds’ and lowers his voice.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম যে ইমামের পিছনে সালাত আদায়কালে যখন ইমাম বলেন, সামি'আল্লাহু লিমান হামিদাহ, তখন মুক্তাদী কী বলবে। তিনি বললেন যে তাকে বলতে হবে, আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন এবং তার আওয়াজ নিচু করবে।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘When you decide to assume Ruku‘ (bowing down on one’s knees) and Sajdah (prostration) position, raise your hands, say Takbir (Allah is great beyond description), then assume Ruku‘ (bowing down on one’s knees) and Sajdah (prostration) position.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন তুমি রুকূ ও সিজদার অবস্থান গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নাও, তখন তোমার হাত উত্তোলন কর, তাকবীর বল, তারপর রুকূ ও সিজদার অবস্থান গ্রহণ কর।'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from abu al- Mighra’ from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘One who does not straighten his back during Salah (prayer), his Salah (prayer) is not valid.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি আবু আল-মিগরা হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আমীরুল মু'মিনীন বলেছেন, 'যে ব্যক্তি সালাতে তার পিঠ সোজা রাখে না, তার সালাত বৈধ নয়।'
5. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Muhammad ibn ’Isma‘il ibn Bazi‘ who has said the following: “I saw abu al-Hassan (a.s.), perform Ruku‘ (bowing down on one’s knees) and make it lower than all of those whom I have seen performing Ruku‘. He spread, in the position of Ruku‘ his arms like wings.’”
এআই অনুবাদ
৫. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী' হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে রুকূ করতে দেখেছি এবং তা আমার দেখা সকল রুকূকারীর চেয়ে নিচু করতেন। তিনি রুকূর অবস্থানে তাঁর বাহুদ্বয় ডানার মতো প্রসারিত করতেন।
6. Ahmad ibn Idris has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from a man from abu Basir from who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you stand up straight after Ruku‘ (bowing down on one’s knees), make your back (bones) stand straight (vertically), otherwise, one’s Salah (prayer) is not considered Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৬. আহমাদ ইবনু ইদরীস, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন তুমি রুকূর পর সোজা দাঁড়াও, তখন তোমার পিঠের (হাড়) সোজা (উলম্ব) করে দাঁড় করাও, অন্যথায় ব্যক্তির সালাত সালাত বলে গণ্য হবে না।'
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Sindiy ibn al-Rabi’ from Sa‘id ibn Janah who has said the following: “I once was in the presence of abu Ja‘far (a.s.), in his home in al-Madinah. He initiating a conversation saying, ‘One who completes his Ruku‘ (bowing down on one’s knees) does not face any dread in the grave.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আস-সিন্দী ইবনুর রাবী' হতে, তিনি সাঈদ ইবনু জানাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার মদীনায় আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর গৃহে তাঁর নিকট উপস্থিত ছিলাম। তিনি প্রসঙ্গক্রমে বললেন, 'যে ব্যক্তি তার রুকু' পরিপূর্ণভাবে আদায় করে, সে কবরে কোনো ভীতির সম্মুখীন হবে না।'
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Ja‘far ibn Bashir form Hammad from Hisham who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Is it sufficient for me to say Tahlil, (no one deserves worship except Allah) and Takbir (Allah is great beyond description) in Ruku‘ (bowing down on one’s knees) instead of Tasbih (Allah is free of all defects). He (the Imam) said, ‘Yes, it is sufficient.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি জাফর ইবনু বাশীর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হিশাম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, রুকুতে তাসবীহর পরিবর্তে তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) ও তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলা কি আমার জন্য যথেষ্ট হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তা যথেষ্ট।'
9. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ya’qub ibn Yazid from Ibn Abi ‘Umayr from Ali ibn ‘Uqbah who has said the following: “Once abu al-Hassan (a.s.), saw me, in al-Madinah when I performed Salah (prayer). I bent down my head and stretched in my Ruku‘ (bowing down on one’s knees). He (the Imam) sent me a message that said, ‘You must not do so (when you are in Ruku‘).’” (Ahadith 2-9 are best explained in the form of fatwa.)
এআই অনুবাদ
৯. আহমাদ ইবনু ইদরীস, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি ইয়াকূব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আলী ইবনু উকবাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) মদীনায় আমাকে সালাত (নামায) আদায় করতে দেখলেন। আমি রুকুতে মাথা নীচু করে ও শরীর প্রসারিত করে রুকু করছিলাম। তিনি (ইমাম) আমার নিকট বার্তা পাঠিয়ে বললেন, 'তুমি এরূপ করো না (যখন তুমি রুকুতে থাকো)।' (২ হতে ৯ নং হাদীসসমূহ ফতোয়া আকারে ব্যাখ্যা করাই উত্তম।)
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman from al-Halabiy who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that when you bow down for sajdah say, ‘Allah is great. then say, ‘ 0 Lord, I have bowed down to prostrate before You, I believe in You, submitted myself to You, have appealed to You to be my attorney and You are my Lord. My face has prostrated before the One who has created it, who has cut out for it a hearing means and a seeing means (ears and eyes). All praise belongs to Allah, the Lord of the worlds. Allah is most Blessed and the best Creator. Then say, ‘My Lord, the most High, is free of all defects. three times. While sitting straight between the two prostrations, say, ‘O Lord, forgive me, grant me mercy, grant me protection, and defend me against my enemies. I am in great need of the good that You have sent to me. Blessed is Allah, Lord of the worlds.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইব্রাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যখন তুমি সাজদার জন্য নীচু হবে তখন বলো, 'আল্লাহু আকবার'। অতঃপর বলো, 'হে প্রভু, আমি তোমার সমীপে সাজদা করতে নত হয়েছি, আমি তোমাতে বিশ্বাস করি, তোমার নিকট আত্মসমর্পণ করেছি, তোমাকে আমার উকীল হবার আবেদন জানিয়েছি এবং তুমিই আমার প্রভু। আমার মুখমণ্ডল সেই সত্তার সমীপে সাজদাবনত হয়েছে যিনি তা সৃষ্টি করেছেন, যিনি তার জন্য শ্রবণ ও দর্শনের উপায় (কান ও চোখ) তৈরি করে দিয়েছেন। সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি বিশ্বজগতের প্রভু। আল্লাহ সর্বাধিক বরকতময় এবং সর্বোত্তম স্রষ্টা।' অতঃপর তিনবার বলো, 'আমার প্রভু, যিনি সর্বোচ্চ, সকল ত্রুটি হতে মুক্ত।' দুই সাজদার মধ্যবর্তী সময়ে সোজা হয়ে বসে বলো, 'হে প্রভু, আমাকে ক্ষমা করো, আমাকে করুণা দান করো, আমাকে সুরক্ষা দান করো এবং আমাকে আমার শত্রুদের বিরুদ্ধে রক্ষা করো। তুমি আমাকে যে কল্যাণ পাঠিয়েছ আমি তার প্রতি অত্যন্ত মুখাপেক্ষী। আল্লাহ বরকতময়, যিনি বিশ্বজগতের প্রভু।'
2. A group of people has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from ‘Abd Allah ibn Sinan from Hafs al-‘A’war who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Imam Ali (a.s.), when prostrating would place his chest also on the ground like a skinny being.”
এআই অনুবাদ
২. একদল বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে, তিনি হাফস আল-আওয়ার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) সাজদা করার সময় তাঁর বক্ষও দুর্বল দেহবিশিষ্ট ব্যক্তির ন্যায় ভূমিতে রাখতেন।
3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Muhammad ibn Isma’il who has said the following: “I saw abu al-Hassan (a.s.), when prostrating, move three of his fingers one after the other slightly as if counting rosary and then raise his head from prostration.”
এআই অনুবাদ
৩. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে সাজদা করার সময় দেখলাম তিনি তাঁর তিনটি আঙুল একটির পর একটি সামান্য নাড়াচ্ছিলেন, যেন তসবীহ গণনা করছেন, অতঃপর সাজদা হতে তাঁর মাথা উঠালেন।
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Muhammad ibn al-Husayn from al-Hassan ibn Mahbub from, abu Ja‘far al-Ahwal from abu ‘Ubaydah al-Hadhdha’ who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.), say when prostrating, ‘(O Lord,) I plead before You through the right of Muhammad, Your beloved one, to change my bad deeds to good ones and hold my accountability very little. In the second prostration said, ‘(O Lord,) I plead before You through the right of Muhammad, Your beloved one, to suffice me in (my) needs in this world and all frightening matters up to paradise. In the third sajdah said, ‘(O Lord,) I plead before You through the right of Muhammad, Your beloved one, to forgive my sins, be it a great deal or a smaller amount and accept my very few (good deeds). In the fourth sajdah he said, ‘(O Lord,) I plead before You through the right of Muhammad, Your beloved one, to admit me in paradise, make me of its dwellers, save me from the effect of fire through Your mercy, and, O Allah, grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause.”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু জা'ফার আল-আহওয়াল হতে, তিনি আবু উবাইদাহ আল-হাযযা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম) কে সিজদায় বলতে শুনেছি, ‘(হে প্রভু,) আমি আপনার প্রিয়তম মুহাম্মাদের হক এর উসীলায় আপনার কাছে প্রার্থনা করছি যে, আমার মন্দ কাজগুলোকে ভালো কাজে পরিণত করে দিন এবং আমার হিসাব খুবই সংক্ষিপ্ত করে দিন।’ দ্বিতীয় সিজদায় তিনি বললেন, ‘(হে প্রভু,) আমি আপনার প্রিয়তম মুহাম্মাদের হক এর উসীলায় আপনার কাছে প্রার্থনা করছি যে, দুনিয়াতে আমার প্রয়োজনসমূহ এবং জান্নাত পর্যন্ত সকল ভীতিকর বিষয়ে আমার জন্য যথেষ্ট হয়ে যান।’ তৃতীয় সিজদায় তিনি বললেন, ‘(হে প্রভু,) আমি আপনার প্রিয়তম মুহাম্মাদের হক এর উসীলায় আপনার কাছে প্রার্থনা করছি যে, আমার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দিন, তা যত বেশিই হোক বা কমই হোক, এবং আমার সামান্য (সৎ কাজগুলো) কবুল করুন।’ চতুর্থ সিজদায় তিনি বললেন, ‘(হে প্রভু,) আমি আপনার প্রিয়তম মুহাম্মাদের হক এর উসীলায় আপনার কাছে প্রার্থনা করছি যে, আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করান, আমাকে তার বাসিন্দাদের অন্তর্ভুক্ত করুন, আপনার রহমতে আমাকে আগুনের প্রভাব থেকে রক্ষা করুন, এবং হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে আপনার পথে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন।’
5. A group has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from ‘Abd Allah ibn Sinan from ‘Abd Allah ibn Sulayman who has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who whenever mentioning the Holy Prophet during his Ruku‘ or sajdah in obligatory Salah (prayer), would say, ‘O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause. The Imam said, ‘Yes, saying such words, after the mention the name of the Holy Prophet is like saying, “Allah is great,” “Allah is free of all defects.” There is a reward for ten good deeds for it and eighteen angels rush forward to take it up to deliver to him.’””
এআই অনুবাদ
৫. একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সুলাইমান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে ফরজ সালাতে রুকু বা সিজদায় নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নাম উল্লেখ করার সময় বলে, ‘হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে আপনার পথে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন।’ ইমাম বললেন, ‘হ্যাঁ, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নাম উল্লেখের পর এমন কথা বলা “আল্লাহু আকবার” ও “সুবহানাল্লাহ” বলার মতোই। এর জন্য দশটি সৎ কাজের সওয়াব রয়েছে এবং আঠারো জন ফেরেশতা তা নিয়ে গিয়ে তাঁর কাছে পৌঁছে দিতে ছুটে যায়।’
6. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah from Aban from ‘Abd al-Rahman ibn Sayabah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Can I plead (before Allah) in Sajdah (prostration)?’ He (the Imam) said, ‘Yes, you can do so. Plead for the worldly and the hereafter; He is the Lord of the world and the Lord of the life to come.’” (Hadith 6 is best explained by fatwa.)
এআই অনুবাদ
৬. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু সায়াবাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি কি সিজদায় (আল্লাহর কাছে) প্রার্থনা করতে পারি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তুমি তা করতে পার। দুনিয়া ও আখিরাতের জন্য প্রার্থনা কর; তিনিই দুনিয়ার প্রভু এবং তিনিই পরকালীন জীবনের প্রভু।’ (হাদীস ৬ ফতোয়া দ্বারা সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যাযোগ্য।)
7. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from Fadl ibn Shadan from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said that a position nearest to Allah during one’s prayer is the position of prostration. ‘What do you say during your prostration?’ I said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause; teach me what I should say.’ The Imam told me to say, ‘O Lord of lords, O King of kings, O Master of masters, O Mightier than mighty ones, and O Lord of those who are worshipped, O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause, please grant my such and such wishes.’ Then say, ‘I am your servant and my forehead is in your control’; then ask for your wishes that you like; He is generous and nothing seems great before him.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার বললেন, সালাতের মধ্যে আল্লাহর সবচেয়ে নিকটবর্তী অবস্থান হলো সিজদার অবস্থান। ‘তুমি সিজদায় কী বল?’ আমি বললাম, ‘আল্লাহ আপনার জন্য আমার প্রাণ কুরবান করুন; আমাকে শিখিয়ে দিন আমি কী বলব।’ ইমাম আমাকে বলতে বললেন, ‘হে প্রভুদের প্রভু, হে রাজাদের রাজা, হে মনিবদের মনিব, হে শক্তিশালীদের চেয়ে অধিক শক্তিশালী, হে যাদের ইবাদত করা হয় তাদের প্রভু, হে আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে আপনার পথে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন, দয়া করে আমার অমুক অমুক ইচ্ছাগুলো পূরণ করুন।’ তারপর বল, ‘আমি আপনার বান্দা এবং আমার কপাল আপনার নিয়ন্ত্রণে’; তারপর তোমার যা ইচ্ছা তা চাও; তিনি উদার এবং তাঁর কাছে কিছুই মহান মনে হয় না।
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Basir once on the way to Makkah performed Salah (prayer) with us as the leader and while in Sajdah (prostration) said, ‘O Lord, - a camel of their camel man was lost-, return to so and so his camel.’ Muhammad has said that I then went to visit abu ‘Abd Allah (a.s.), and informed him (about what abu Basir had said in Sajdah (prostration)). He (the Imam) asked, ‘Did he do so? I replied, ‘Yes, he did.’ He (the Imam) remained quiet. I then asked, ‘Must I perform Salah (prayer) again?’ He (the Imam) replied, ‘No, (it is not necessary).”’ (Hadith 8 is best explained in the form of fatwa.)
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু বাসীর একবার মক্কার পথে আমাদের ইমাম হয়ে সালাত আদায় করালেন এবং সিজদায় থাকা অবস্থায় বললেন, ‘হে প্রভু, - তাদের উষ্ট্রচালকের একটি উট হারিয়ে গিয়েছিল - অমুক ব্যক্তিকে তার উট ফিরিয়ে দিন।’ মুহাম্মাদ বলেছেন, তারপর আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এর সাথে সাক্ষাৎ করতে গেলাম এবং তাঁকে (আবু বাসীর যা সিজদায় বলেছিলেন সে সম্পর্কে) জানালাম। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তিনি কি এমন করেছেন?’ আমি উত্তর দিলাম, ‘হ্যাঁ, তিনি করেছেন।’ তিনি (ইমাম) চুপ থাকলেন। তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমাকে কি আবার সালাত আদায় করতে হবে?’ তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, ‘না, (তার প্রয়োজন নেই)।’ (হাদীস ৮ ফতোয়া আকারে সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যাযোগ্য।)
9. Ahmad ibn Idris has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘I would prepare the bed for my father and wait for his coming until he would go to sleep; then I would leave to go to bed. One night he delayed and I went to the Masjid to search him. This was the time when people had already left and it was quite calm out there. I found him in the Masjid prostrating and there was no one in the Masjid except him. I heard his affectionate plea saying, “(O Lord,) You are free of all defects, You are my Lord, in all truth, there is no doubt. I have prostrated before You, my Lord as (Your) slave and a sole servant. O Lord, my deeds are weak, so please increase them for me. O Lord, save me from Your punishment on the Day when Your servants are resurrected and turn to me to accept my repentance. You accept repentance and grant mercy.’””
এআই অনুবাদ
৯. আহমাদ ইবনু ইদরীস, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আমি আমার পিতার জন্য বিছানা প্রস্তুত করতাম এবং তিনি ঘুমিয়ে না পড়া পর্যন্ত তাঁর আসার অপেক্ষা করতাম; তারপর আমি নিজের বিছানায় চলে যেতাম। একরাতে তিনি দেরি করলেন এবং আমি তাঁকে খুঁজতে মসজিদে গেলাম। এটি ছিল সেই সময় যখন লোকজন ইতিমধ্যে চলে গিয়েছিল এবং সেখানে বেশ নীরবতা বিরাজ করছিল। আমি তাঁকে মসজিদে সিজদারত অবস্থায় পেলাম এবং মসজিদে তিনি ছাড়া আর কেউ ছিল না। আমি তাঁর স্নেহময় প্রার্থনা শুনলাম, তিনি বলছিলেন, “(হে প্রভু,) আপনি সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত, আপনিই আমার প্রভু, সত্যিকার অর্থে, এতে কোন সন্দেহ নেই। আমি আপনার সামনে সিজদা করেছি, হে আমার প্রভু, একজন দাস ও একমাত্র সেবক হিসেবে। হে প্রভু, আমার আমলসমূহ দুর্বল, তাই দয়া করে আমার জন্য তা বৃদ্ধি করে দিন। হে প্রভু, যেদিন আপনার বান্দাদের পুনরুত্থিত করা হবে সেদিন আপনার শাস্তি থেকে আমাকে রক্ষা করুন এবং আমার তওবা কবুল করার জন্য আমার দিকে ফিরে আসুন। আপনিই তওবা কবুলকারী এবং রহমতদাতা।’”
10. Ahmad has narrated from ibn Mahbub from abu Jarir al-Rawasiy who has said the following: “I heard abu al-Hassan Musa (a.s.), say, ‘O Lord, I pray to You to grant me comfort at the time of death and forgiveness at the time of issuing judgments repeatedly.”
এআই অনুবাদ
১০. আহমাদ ইবনু মাহবুব হতে, তিনি আবু জারীর আর-রাওয়াসী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'হে প্রভু, আমি তোমার কাছে মৃত্যুর সময় স্বস্তি এবং বারবার বিচার প্রদানের সময় ক্ষমা প্রার্থনা করছি।'"
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hajjal from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Tha’labah ibn Maymun from ‘Abd Allah ibn Hilal who has said the following: “I once complained before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the difficulties we faced and deprivation from our belongings. He (the Imam) said, ‘You must plead (before Allah) when you are in Sajdah (prostration) position; the nearest position to Allah for a servant of Allah is one’s position in Sajdah (prostration).’ I then asked, ‘Can I plead (before Allah) in obligatory Salah (prayer) and mention my needs?’ He (the Imam) replied, ‘Yes, you can do so; the Messenger of Allah had done so. He pleaded (before Allah) against a people and mentioned their names and the names of their fathers. After him Ali (a.s.), also had done so.’” (Hadith 11 is best explained in the form of fatwa.)
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাজ্জাল হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সা'লাবাহ ইবনু মাইমুন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু হিলাল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একদা আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমাদের অসুবিধা ও সম্পদের অভাবের অভিযোগ করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমাকে সিজদার অবস্থায় (আল্লাহর কাছে) মিনতি করতে হবে; আল্লাহর একজন বান্দার জন্য আল্লাহর সবচেয়ে নিকটবর্তী অবস্থান হলো সিজদার অবস্থান।' আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'আমি কি ফরজ সালাতে মিনতি করতে পারি এবং আমার প্রয়োজনের কথা উল্লেখ করতে পারি?' তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, 'হ্যাঁ, তুমি তা করতে পারো; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা করেছিলেন। তিনি একদল লোকের বিরুদ্ধে মিনতি করেছিলেন এবং তাদের নাম ও তাদের পিতাদের নাম উল্লেখ করেছিলেন। তাঁর পরে আলী (আলাইহিস সালাম)-ও তা করেছিলেন।'" (হাদীস ১১ ফতোয়া আকারে সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।)
12. A group of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Once, the Holy Prophet, when he was with ‘A’ishah, during the night decided to perform optional Salah (prayer). ‘A’ishah woke up and searched around for him with her hand but did not find him. She thought he might have gone to her slave girl. She got up searching around and stepped on his neck when he was prostrating, weeping and saying, ‘(O Lord,) my person and my imagination have prostrated before You and my heart believes in You. I come to You with bounties and confess my great sin. I have done a bad deed. I have done injustice to myself so forgive me; no one forgives a great sin except You. I seek refuge with Your pardon from Your punishment, I seek refuge with Your pleasure from Your anger, I seek refuge with Your mercy from Your punishment and I seek refuge with You from You. I can never praise or admire You sufficiently. You are as You have praised Yourself. I ask forgiveness from You and turn to You in repentance.’ When he came back he asked, “A’ishah, why did you hurt my neck? Were you afraid that I might go to your slave girl?”’
এআই অনুবাদ
১২. আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'একবার নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর সাথে থাকা অবস্থায় রাতে নফল সালাত আদায়ের সিদ্ধান্ত নিলেন। আয়েশা জেগে উঠে হাত দিয়ে তাঁকে খুঁজলেন কিন্তু পেলেন না। তিনি ভাবলেন তিনি হয়তো তাঁর দাসীর কাছে গিয়েছেন। তিনি উঠে খুঁজতে লাগলেন এবং তাঁর ঘাড়ে পা রাখলেন যখন তিনি সিজদারত অবস্থায় কাঁদছিলেন এবং বলছিলেন, \"(হে প্রভু,) আমার সত্তা এবং আমার কল্পনা তোমার সামনে সিজদাবনত হয়েছে এবং আমার হৃদয় তোমার প্রতি বিশ্বাস রাখে। আমি তোমার কাছে নিয়ামত নিয়ে আসি এবং আমার বড় পাপ স্বীকার করি। আমি খারাপ কাজ করেছি। আমি নিজের প্রতি অন্যায় করেছি, তাই আমাকে ক্ষমা কর; তুমি ছাড়া কেউ বড় পাপ ক্ষমা করে না। আমি তোমার শাস্তি থেকে তোমার ক্ষমার আশ্রয় নিচ্ছি, তোমার ক্রোধ থেকে তোমার সন্তুষ্টির আশ্রয় নিচ্ছি, তোমার শাস্তি থেকে তোমার রহমতের আশ্রয় নিচ্ছি এবং তোমার থেকে তোমারই আশ্রয় নিচ্ছি। আমি তোমার যথাযথ প্রশংসা বা প্রশস্তি কখনো করতে পারব না। তুমি তেমনই যেমন তুমি নিজের প্রশংসা করেছ। আমি তোমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তোমার দিকে তওবা করে ফিরে আসছি।\" যখন তিনি ফিরে এলেন, তিনি জিজ্ঞেস করলেন, \"আয়েশা, তুমি কেন আমার ঘাড়ে আঘাত করলে? তুমি কি ভয় পেয়েছিলে যে আমি তোমার দাসীর কাছে যাব?\"'"
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from his father from the one whom he has mentioned from Muhammad ibn abu Hamzah from his father who has said the following: “If one says during his Ruku‘, sajdah or standing position, ‘Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause),’ Allah writes for him the reward for a sajdah, Ruku‘ or standing for worship.”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি যাঁর নাম উল্লেখ করেছেন তাঁর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যদি কেউ তার রুকু, সিজদা বা দাঁড়ানো অবস্থায় বলে, 'আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলি মুহাম্মাদ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের তোমার উদ্দেশ্যে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও),' তাহলে আল্লাহ তার জন্য একটি সিজদা, রুকু বা দাঁড়িয়ে ইবাদতের সওয়াব লিখে দেন।"
14. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ja‘far ibn Ali who has said the following: “I saw abu al-Hassan (a.s.), doing sajdah for after Salah (prayer), his arms spread on the ground and his chest and belly placed on the ground when praying.”
এআই অনুবাদ
১৪. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জাফর ইবনু আলী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে সালাতের পর সিজদা করতে দেখেছি, তাঁর বাহুদ্বয় মাটিতে বিস্তৃত এবং তাঁর বুক ও পেট সালাতের সময় মাটিতে রাখা অবস্থায়।"
15. Ali ibn Ibrahim has narrated from Yahya ibn ‘Abd al-Rahman ibn Khaqan who has said the following: “I saw abu al-Hassan, the third doing sajdah for Shukr (thanksgiving), his arms spread on the ground and his chest and belly placed on the ground. I asked him about it and he said, ‘This is what we like.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আলী ইবনু ইব্রাহীম ইয়াহইয়া ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু খাকান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি তৃতীয় আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে শুকরিয়ার সিজদা করতে দেখেছি, তাঁর বাহুদ্বয় মাটিতে বিস্তৃত এবং তাঁর বুক ও পেট মাটিতে রাখা অবস্থায়। আমি তাঁকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম এবং তিনি বললেন, 'এটাই আমরা পছন্দ করি।'"
16. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl from Ahmad ibn ‘Abd al-‘Aziz who has said that narrated to him certain persons of our people saying: “When abu al-Hassan the first (a.s.), raised his head from last sajdah of witr prayer he said, ‘This is a position of one whose good deeds are due to Your bounties and whose thanksgiving is weak, but his sin is great. He does not have anything other than Your defending him and granting him mercy. You have said in Your book revealed to Your Holy Prophet and Messenger, “They sleep at night very little and in the morning ask forgiveness for their sins” (51: 18-19). My sleep has been very long and my standing for Salah (prayer) very little. This is morning. I ask You to forgive me my sin, like the one who is unable to harm himself, or benefit, control his death, life or resurrection.’ Then he (a.s.), would bow down to prostrate.”
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল হতে, তিনি আহমাদ ইবনু আব্দুল আযীয হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁর নিকট আমাদের কিছু সাথী বর্ণনা করেছেন যে, আবুল হাসান প্রথম (আলাইহিস সালাম) যখন বিতর নামাযের শেষ সাজদা থেকে মাথা উঠাতেন, তখন বলতেন, 'এটি সেই ব্যক্তির অবস্থান যার সৎকর্মসমূহ আপনার অনুগ্রহের কারণে এবং যার কৃতজ্ঞতা দুর্বল, কিন্তু যার পাপ বিশাল। আপনার আত্মরক্ষা ও রহমত ব্যতীত তার আর কিছুই নেই। আপনি আপনার কিতাবে, আপনার পবিত্র নবী ও রাসূলের প্রতি অবতীর্ণ করে বলেছেন, كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (তারা রাতে অল্পই ঘুমাত এবং শেষ রাতে তারা ক্ষমা প্রার্থনা করত) [৫১:১৮-১৯]। আমার ঘুম হয়েছে দীর্ঘ এবং আমার নামাযে দাঁড়ানো হয়েছে সংক্ষিপ্ত। এখন সকাল হয়ে গেছে। আমি আপনার নিকট আমার পাপের ক্ষমা প্রার্থনা করছি, সেই ব্যক্তির মতো যে নিজের ক্ষতি বা উপকার করতে সক্ষম নয়, নিজের মৃত্যু, জীবন বা পুনরুত্থানের উপর নিয়ন্ত্রণ রাখে না।' এরপর তিনি (আলাইহিস সালাম) সাজদায় ঝুঁকে পড়তেন।
17. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn Jundab who has said the following: “I asked abu al-Hassan (a.s.), about what to say in prostration for thanksgiving because our people are not of the same idea about it. He told me to say the following in a prostrating position: ‘O Lord, I beg You to bear witness, I beg Your angels, Your prophets, messengers and all of Your creatures to bear witness (to my testimony) that You are Allah. You are my Lord. Islam is my religion and Muhammad is my prophet. Ali and all of my ’A’immah so and so’ - mentioning one by one - ‘al- Hassan, al-Husayn, Ali ibn al-Husayn, Muhammad ibn Ali, Ja‘far ibn Muhammad, Musa ibn Ja‘far, Ali ibn Musa, Muhammad ibn Ali, Ali ibn Muhammad, al-Hassan ibn Ali and al-Mahdi are my ’A’immah, ‘Alayhim al-Salam. I have acknowledged their divine authority and as my guardians, I love them and I denounce their enemies. O Lord, I plead before You through the blood of the one who suffered injustice,’ - three times - ‘O Lord I plead before You through Your firm undertaking of granting victory to Your friends - those whom You have entrusted with Your Authority- over Your enemy as well as their enemy. O Allah, I appeal before You to grant Muhammad and those members of his family who have safeguarded their trust compensation. Grant them a compensation worthy of their services to Your cause. O Lord, I request You to grant me comfort after suffering’ - three times. Then place the right side of your face on the ground. Say, ‘O my protector at times when all means become useless and the whole wide world seems to have become narrow, O my creator due to His mercy not because of being in need of such creation, O Allah, grant proper compensation to Muhammad and those members of his family who have safeguarded their trust.’ Then place the left side of your face on the ground and say, ‘O subjugator of tyrants and bestowing honor to the oppressed ones. I swear by Your majesty that my efforts are exhausted’ - three times. Then say, ‘O the affectionate one, the One who grants favors, O the One who removes great hardships’ - three times. Then bow down for prostration and say one hundred times, ‘Shukran’ (I thank You, O Lord); then ask from Allah what you need by the will of Allah, the most High.’”
এআই অনুবাদ
১৭. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জুনদাব হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে শুকরিয়া সাজদায় কী বলতে হয় সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, কেননা আমাদের সাথীদের মধ্যে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। তিনি আমাকে বললেন সাজদা অবস্থায় নিম্নোক্তভাবে বলতে: 'হে প্রভু, আমি আপনার নিকট সাক্ষ্য প্রার্থনা করছি, আপনার ফেরেশতাদের, আপনার নবীগণকে, রাসূলগণকে এবং আপনার সকল সৃষ্টিকে (আমার সাক্ষ্যের) সাক্ষী করছি যে, আপনিই আল্লাহ। আপনিই আমার প্রভু। ইসলাম আমার দ্বীন এবং মুহাম্মাদ আমার নবী। আলী এবং আমার সকল ইমামগণ অমুক অমুক' - একে একে নাম উল্লেখ করে - 'হাসান, হুসাইন, আলী ইবনুল হুসাইন, মুহাম্মাদ ইবনু আলী, জাফর ইবনু মুহাম্মাদ, মূসা ইবনু জাফর, আলী ইবনু মূসা, মুহাম্মাদ ইবনু আলী, আলী ইবনু মুহাম্মাদ, হাসান ইবনু আলী এবং আল-মাহদী আমার ইমামগণ, আলাইহিমুস সালাম। আমি তাঁদের ঐশ্বরিক কর্তৃত্ব ও আমার অভিভাবক হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছি, আমি তাঁদের ভালোবাসি এবং তাঁদের শত্রুদের অস্বীকার করছি। হে প্রভু, আমি আপনার নিকট নিবেদন করছি সেই মজলুমের রক্তের উসিলায়' - তিনবার - 'হে প্রভু আমি আপনার নিকট নিবেদন করছি আপনার বন্ধুদের - যাদের উপর আপনি আপনার কর্তৃত্ব অর্পণ করেছেন - তাদের শত্রু ও তাদের নিজের শত্রুর উপর বিজয় দানের আপনার দৃঢ় অঙ্গীকারের উসিলায়। হে আল্লাহ, আমি আপনার নিকট আবেদন করছি মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবারের যারা তাদের আমানত রক্ষা করেছেন তাদেরকে প্রতিদান দিতে। তাদের আপনার পথে সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন। হে প্রভু, আমি আপনার নিকট কষ্টের পর স্বস্তি প্রার্থনা করছি' - তিনবার। এরপর মুখের ডান পাশ মাটিতে রাখুন। বলুন, 'হে আমার রক্ষাকর্তা যখন সকল উপায় নিষ্ফল হয়ে যায় এবং সমগ্র বিস্তৃত পৃথিবী সংকীর্ণ মনে হয়, হে আমার স্রষ্টা যিনি তাঁর রহমতের কারণে, সৃষ্টির প্রতি অভাবের কারণে নয়, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবারের যারা তাদের আমানত রক্ষা করেছেন তাদের যথাযথ প্রতিদান দিন।' এরপর মুখের বাম পাশ মাটিতে রাখুন এবং বলুন, 'হে অত্যাচারীদের দমনকারী এবং মজলুমদের সম্মান দানকারী। আমি আপনার মহিমার শপথ করে বলছি যে আমার প্রচেষ্টা নিঃশেষিত' - তিনবার। এরপর বলুন, 'হে স্নেহশীল, হে অনুগ্রহদাতা, হে মহাসংকট দূরকারী' - তিনবার। এরপর সাজদায় ঝুঁকে পড়ুন এবং একশতবার বলুন, 'শুকরান' (হে প্রভু, আমি আপনার শুকরিয়া আদায় করছি); এরপর আল্লাহর ইচ্ছায়, তাআলা, আল্লাহর নিকট আপনার প্রয়োজন প্রার্থনা করুন।'
18. Ali ibn Ibrahim has narrated from Ali ibn Muhammad al-Qasaniy from Sulayman ibn Hafs al-Marwaziy who has said the following: “I wrote to abu al-Hassan Musa ibn Ja‘far (a.s.), about prostration for thanksgiving. He wrote back to me. ‘It is one hundred times ‘Shukran’ (O Lord, I thank You), or if you like, say “Afwan’ (O Lord, I beg forgiveness from You) one hundred times.’”
এআই অনুবাদ
১৮. আলী ইবনু ইবরাহীম, আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-কাসানী হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু হাফস আল-মারওয়াযী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবুল হাসান মূসা ইবনু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট শুকরিয়া সাজদা সম্পর্কে লিখলাম। তিনি আমাকে লিখে পাঠালেন: 'এটি একশতবার শুকরান (হে প্রভু, আমি আপনার শুকরিয়া আদায় করছি), অথবা যদি চাও, একশতবার আফওয়ান (হে প্রভু, আমি আপনার নিকট ক্ষমা চাই) বল।'
19. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Muhammad ibn Sulayman from his father who has said the following: “Once I accompanied abu al-Hassan, Musa ibn Ja‘far, ‘Alayhim al-Salam, to see some of his properties. He readied himself for noontime Salah (prayer). When he finished he bowed down to prostrate before Allah. I heard him saying with a sad voice and tears causing an unevenness of sound in his throat, ‘O Lord, I have disobeyed You with my tongue. Had You wanted, I swear by Your majesty, You could have made it dumb. I have disobeyed You with my eyes. Had You wanted, I swear by Your majesty, You could have made them blind. I have disobeyed You with my ears. Had You wanted, I swear by Your majesty, You could have made them deaf. I have disobeyed You with my hands. Had You wanted, I swear by Your majesty, You could have crippled them. I have disobeyed You with my legs. Had You wanted, I swear by Your majesty, You could have paralyzed them. I have disobeyed You with my genital organ. Had You wanted, I swear by Your majesty, You could have made it barren. I have disobeyed You with all parts of my body which You have gifted me with and this is not the way I should have returned Your favors.’ The narrator has said that I counted his saying ‘al-‘Afw’ one thousand times. He then made the right side of his face touch the ground and I heard him saying in a sad voice, T have come to You with sin and bad deeds, I have done injustice to myself so forgive me; no one is able to forgive sins except You, O my Lord’- three times. Then he made the left side of his face touch the ground and I heard him say, ‘(O Lord,) forgive the one who has bad deeds and has accumulated sins but is humble and has confessed his sins’- three times. Then he raised his head.”
এআই অনুবাদ
১৯. আমাদের সাথীদের একটি দল আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একবার আমি আবুল হাসান মূসা ইবনু জাফর (আলাইহিমাস সালাম)-এর সাথে তাঁর কিছু সম্পত্তি দেখতে গিয়েছিলাম। তিনি যোহরের নামাযের জন্য প্রস্তুত হলেন। নামায শেষ করে তিনি আল্লাহর সামনে সাজদায় ঝুঁকে পড়লেন। আমি তাঁকে শুনলাম বেদনার্ত কণ্ঠে এবং অশ্রুতে গলা রুদ্ধ করে বলতে, 'হে প্রভু, আমি আমার জিহ্বা দিয়ে আপনার অবাধ্যতা করেছি। আপনি চাইলে, আমি আপনার মহিমার শপথ করে বলছি, আপনি একে বোবা করে দিতে পারতেন। আমি আমার চোখ দিয়ে আপনার অবাধ্যতা করেছি। আপনি চাইলে, আমি আপনার মহিমার শপথ করে বলছি, আপনি এদের অন্ধ করে দিতে পারতেন। আমি আমার কান দিয়ে আপনার অবাধ্যতা করেছি। আপনি চাইলে, আমি আপনার মহিমার শপথ করে বলছি, আপনি এদের বধির করে দিতে পারতেন। আমি আমার হাত দিয়ে আপনার অবাধ্যতা করেছি। আপনি চাইলে, আমি আপনার মহিমার শপথ করে বলছি, আপনি এদের পঙ্গু করে দিতে পারতেন। আমি আমার পা দিয়ে আপনার অবাধ্যতা করেছি। আপনি চাইলে, আমি আপনার মহিমার শপথ করে বলছি, আপনি এদের অবশ করে দিতে পারতেন। আমি আমার লজ্জাস্থান দিয়ে আপনার অবাধ্যতা করেছি। আপনি চাইলে, আমি আপনার মহিমার শপথ করে বলছি, আপনি একে বন্ধ্যা করে দিতে পারতেন। আমি আমার শরীরের প্রতিটি অংশ দিয়ে আপনার অবাধ্যতা করেছি যা আপনি আমাকে দান করেছেন, আর এভাবে আমার আপনার অনুগ্রহের প্রতিদান দেওয়া উচিত ছিল না।' বর্ণনাকারী বলেন, আমি গণনা করলাম তিনি 'আল-আফও' এক হাজারবার বললেন। এরপর তিনি মুখের ডান পাশ মাটিতে স্পর্শ করালেন এবং আমি তাঁকে বেদনার্ত কণ্ঠে বলতে শুনলাম, 'আমি আপনার নিকট পাপ ও মন্দ কর্ম নিয়ে এসেছি, আমি নিজের প্রতি অন্যায় করেছি, তাই আমাকে ক্ষমা করুন; আপনি ব্যতীত কেউ পাপ ক্ষমা করতে সক্ষম নয়, হে আমার প্রভু' - তিনবার। এরপর তিনি মুখের বাম পাশ মাটিতে স্পর্শ করালেন এবং আমি তাঁকে বলতে শুনলাম, '(হে প্রভু,) যার মন্দ কর্ম আছে এবং পাপ জমা হয়েছে কিন্তু সে বিনম্র এবং তার পাপ স্বীকার করেছে তাকে ক্ষমা করুন' - তিনবার। এরপর তিনি মাথা উঠালেন।
20. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Malik ibn ‘Atiyyah from Yunus ibn ‘Ammar who has said the following: “Once I said to abu ’Abd Allah (a.s.), may Allah keep my soul in service for your cause, about this thing that has appeared on my face, people say that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, does not allow it to cause suffering to one who means anything to Him.’ The Imam said, ‘No, that is not so. The fingers of the believing person among the people of Pharaoh were such that bones were visible and he would speak to people extending his hand forward: “O people, follow the messengers’” (36:20). The Imam then said, ‘When it is the beginning of the last third of the night, make Wudu’ and stand up for prayer that you (usually) perform. In the last Sajdah (prostration) of the first two Rak‘at say, “O the Most High, O the Most Great, O the Beneficent, O the Merciful, O the Hearer of the pleas for help. You are the conferrer of the good, grant al-Salah (favors) upon Muhammad and his family. Facilitate for me of the good things of this and of the good things of the next world that much which You deem proper. Divert away from me the evil of this and the next world that much that You deem proper and relieve me from this pain;’ - mention it by its name - ‘it has caused me anguish and sadness,’ and be persistent in your pleading and prayer.’” The narrator has said that before his reaching al-Kufa Allah had totally relieved him from that illness.’”
এআই অনুবাদ
২০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মালিক ইবনু আতিয়্যাহ হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমি আপনার জন্য কুরবান হই, আমার মুখে যা দেখা দিয়েছে সে সম্পর্কে মানুষ বলে যে, আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা যাকে তাঁর কাছে কোনো মর্যাদা আছে তাকে কষ্ট দিতে দেন না। ইমাম বললেন, ‘না, তা সঠিক নয়। ফিরআউনের সম্প্রদায়ের একজন মুমিন ব্যক্তির আঙুল এমন ছিল যে হাড় দেখা যেত, আর সে হাত সামনে বাড়িয়ে মানুষকে বলত: “হে আমার সম্প্রদায়, রাসূলদের অনুসরণ কর” (৩৬:২০)।’ এরপর ইমাম বললেন, ‘যখন রাতের শেষ তৃতীয়াংশের শুরু হবে, তখন উযু কর এবং তোমার (স্বাভাবিক) সালাতের জন্য দাঁড়াও। প্রথম দুই রাকাতের শেষ সিজদায় বল, “হে সর্বোচ্চ, হে মহান, হে দয়াময়, হে পরম করুণাময়, হে সাহায্যপ্রার্থনার শ্রবণকারী। আপনিই কল্যাণ দানকারী, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের উপর দরূদ পাঠান। আমার জন্য এই দুনিয়া ও আখিরাতের যতটুকু কল্যাণ আপনি উপযুক্ত মনে করেন তা সহজ করে দিন। আমার থেকে এই দুনিয়া ও আখিরাতের যতটুকু অকল্যাণ আপনি উপযুক্ত মনে করেন তা দূর করুন এবং আমাকে এই কষ্ট থেকে মুক্তি দিন’ - এরপর তার নাম উল্লেখ কর - ‘এটি আমাকে যন্ত্রণা ও দুঃখ দিয়েছে,’ এবং তোমার প্রার্থনা ও মিনতিতে অবিচল থাক।’” বর্ণনাকারী বলেছেন যে, কূফায় পৌঁছার আগেই আল্লাহ তাকে সম্পূর্ণরূপে সেই অসুস্থতা থেকে মুক্তি দিয়েছিলেন।
21. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad al-Barqiy from Muhammad ibn Ali from Sa‘dan from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), in prostration would say the following: ‘(O Lord), my aging face has prostrated before Your ever remaining, eternal and great face. My submissive face has prostrated before Your majestic face. My poor face has prostrated before the self-sufficient, gracious, most High and great face of my Lord. My Lord, I beg You to forgive me for what has happened and what will happen. My Lord, do not allow my afflictions to intensify. Do not allow my enemy to rejoice at my misfortunes. My Lord, do not make my destiny to end up in a bad form. O Lord, there is no one except You to defend me against or prevent evil matters to afflict me. O Allah, grant Muhammad and his family compensation worthy of their serving Your cause, grant them the best form of compensation, grant them the best of Your blessings. O Lord, I seek Your protection against Your strength. O Lord, I seek Your protection against all forms of Your anger and displeasure. You are free of all defects. No one deserves to be worshipped except You, Cherisher of the worlds.”’ He (the Imam) said that ’Amir al-Mu’minin Ali (a.s.), would say the following in prostrating position: ‘O Lord, grant mercy to my submissive condition before You and my pleading to You, and to my feeling afraid among people and comfortable with You, O gracious One.’ He would also say, ‘O Lord, You gave me good advice but I failed to learn a lesson. You warned me about committing what You have prohibited but I failed to observe Your prohibitions. You granted me bounties as long as I have lived but I failed to give You thanks. O Lord, I beg You to forgive me, O Lord, I beg You to forgive me, O gracious One, I beg You to grant me comfort at the time of dying. I beg You to forgive me at the time of issuing judgment.’” “Abu Ja‘far (a.s.), in prostration condition would say the following: ‘No one deserves worship except You. You deserve worship in all truth and without doubts. I have prostrated before You, my Lord as (Your) slave and a sole servant. O Most great, my (good) deeds are weak, so please increase them for me, O gracious Lord. O compassionate Lord, forgive my sins and crimes and accept my deeds, O gracious Lord. O most powerful Lord, I seek protection with You against failure or tolerating injustice. O Lord, from You come bounties and You grant the ability to appreciate such bounties. With You are the reward due to your generosity and benevolence and Your graciously caring.’”
এআই অনুবাদ
২১. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-বারকী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি সা’দান হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) সিজদায় বলতেন: ‘(হে প্রভু), আমার বার্ধক্যপ্রাপ্ত মুখ আপনার চিরস্থায়ী, শাশ্বত ও মহান মুখের সামনে সিজদাবনত হয়েছে। আমার আনুগত্যশীল মুখ আপনার মহিমান্বিত মুখের সামনে সিজদাবনত হয়েছে। আমার দরিদ্র মুখ আমার প্রভুর অভাবমুক্ত, দয়ালু, সর্বোচ্চ ও মহান মুখের সামনে সিজদাবনত হয়েছে। হে আমার প্রভু, আমি আপনার কাছে যা ঘটেছে ও যা ঘটবে তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করছি। হে আমার প্রভু, আমার বিপদ-আপদ যেন তীব্র না হয়। আমার শত্রুকে আমার দুর্ভাগ্যে আনন্দিত হতে দেবেন না। হে আমার প্রভু, আমার পরিণতি যেন খারাপ রূপে শেষ না হয়। হে প্রভু, আপনি ব্যতীত কেউ আমাকে অকল্যাণ থেকে রক্ষা করার বা তা প্রতিহত করার নেই। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের আপনার কাজে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন, তাঁদের সর্বোত্তম প্রতিদান দিন, তাঁদের আপনার নিয়ামতের সর্বোত্তমটি দিন। হে প্রভু, আমি আপনার শক্তি থেকে আপনার কাছে আশ্রয় চাই। হে প্রভু, আমি আপনার সকল প্রকার ক্রোধ ও অসন্তুষ্টি থেকে আপনার কাছে আশ্রয় চাই। আপনি সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত। আপনি ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়, হে জগতসমূহের প্রতিপালক।’” তিনি (ইমাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন আলী (আলাইহিস সালাম) সিজদারত অবস্থায় বলতেন: ‘হে প্রভু, আপনার সামনে আমার আনুগত্যশীল অবস্থা ও আপনার প্রতি আমার মিনতি এবং মানুষের মধ্যে আমার ভীত অবস্থা ও আপনার প্রতি আমার স্বস্তির প্রতি করুণা করুন, হে দয়ালু।’ তিনি আরও বলতেন, ‘হে প্রভু, আপনি আমাকে ভালো উপদেশ দিয়েছেন কিন্তু আমি শিক্ষা নিতে ব্যর্থ হয়েছি। আপনি আমাকে যা নিষিদ্ধ করেছেন তা করা থেকে সতর্ক করেছেন কিন্তু আমি আপনার নিষেধ পালনে ব্যর্থ হয়েছি। আপনি আমার জীবনভর আমাকে নিয়ামত দিয়েছেন কিন্তু আমি আপনাকে কৃতজ্ঞতা জানাতে ব্যর্থ হয়েছি। হে প্রভু, আমি আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি, হে প্রভু, আমি আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি, হে দয়ালু, আমি আপনার কাছে মৃত্যুর সময় স্বস্তি প্রার্থনা করছি। আমি আপনার কাছে বিচারের সময় ক্ষমা প্রার্থনা করছি।’” “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) সিজদারত অবস্থায় বলতেন: ‘আপনি ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়। আপনিই সত্যিকারভাবে এবং কোনো সন্দেহ ছাড়াই ইবাদতের যোগ্য। আমি আপনার সামনে সিজদাবনত হয়েছি, হে আমার প্রভু, একজন দাস ও একমাত্র সেবক হিসেবে। হে মহান, আমার (সৎ) কাজসমূহ দুর্বল, তাই দয়া করে তা আমার জন্য বৃদ্ধি করুন, হে দয়ালু প্রভু। হে করুণাময় প্রভু, আমার পাপ ও অপরাধসমূহ ক্ষমা করুন এবং আমার কাজসমূহ কবুল করুন, হে দয়ালু প্রভু। হে সর্বশক্তিমান প্রভু, আমি ব্যর্থতা বা অন্যায় সহ্য করা থেকে আপনার কাছে আশ্রয় চাই। হে প্রভু, নিয়ামত আপনার থেকেই আসে এবং আপনিই এমন নিয়ামতের প্রশংসা করার সামর্থ্য দান করেন। আপনার কাছেই রয়েছে আপনার উদারতা, মহানুভবতা ও দয়াশীল যত্নের কারণে প্রাপ্য প্রতিদান।’”
22. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ya’qub ibn Yazid from Ziyad ibn Marwan who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), in prostration position would say, ‘O Lord, I seek Your protection against the fire of incessant heat. I seek Your protection against the fire which remains ever-new, I seek Your protection against the fire in which no one’s thirst is quenched; I seek Your protection against the fire in which the naked is never dressed up.’”
এআই অনুবাদ
২২. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইয়াকূব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি যিয়াদ ইবনু মারওয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) সিজদায় বলতেন, 'হে আমার প্রভু! আমি অবিরাম প্রখর আগুন থেকে তোমার আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আমি সে আগুন থেকে তোমার আশ্রয় প্রার্থনা করছি যা চিরকাল নতুন থাকে। আমি সে আগুন থেকে তোমার আশ্রয় প্রার্থনা করছি যাতে কারো তৃষ্ণা নিবারণ হয় না। আমি সে আগুন থেকে তোমার আশ্রয় প্রার্থনা করছি যাতে উলঙ্গকে কখনো পোশাক পরানো হয় না।'"
23. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu ‘Ubaydah al-Hadhdha’ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When anyone of you may recite the chapters of the Holy Quran wherein is the verse calling for prostration, in the prostration for such recitation you should say, “O Lord, I have prostrated before You as a servant and in submission before You. I do not assume arrogance in worshipping You, refrain or consider myself by far exalted than performing acts of worship. The fact is that I am a weak servant, afraid and seeking (Your) protection.’””
এআই অনুবাদ
২৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে, তিনি আবু উবাইদাহ আল-হাযযা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যখন তোমাদের কেউ পবিত্র কুরআনের এমন সূরা তিলাওয়াত করে যাতে সিজদার আয়াত রয়েছে, তখন সেই তিলাওয়াতের সিজদায় বলবে, 'হে আমার প্রভু! আমি তোমার সামনে একজন বান্দা হিসেবে এবং তোমার প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করে সিজদা করলাম। তোমার ইবাদতে আমি অহংকার করি না, বিরত থাকি না বা নিজেকে ইবাদত করার চেয়ে বড় মনে করি না। প্রকৃতপক্ষে আমি একজন দুর্বল, ভীত এবং আশ্রয়প্রার্থী বান্দা।'"
24. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn al-Rayyan from certain individuals of our people who has said the following: “I complained before abu ‘Abd Allah (a.s.), about an illness in a mother of my child. He told me to tell her to say the following in prostration after completing an obligatory Salah (prayer), ‘O my Lord, O my master, O Allah, grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause, grant me a cure from such and such illness.’ It was because of this that Ja‘far ibn Sulayman was saved from the fire, the Imam explained. The narrator has said that I mentioned this Hadith to certain individuals of our people; he said, ‘I know the following to be as part of this Hadith, “O Lord, O compassionate, O merciful, O my Lord, O my master, grant me my such and such needs.’””
এআই অনুবাদ
২৪. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনুর রাইয়ান হতে, তিনি আমাদের কতিপয় সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আমার সন্তানের মায়ের অসুস্থতার কথা অভিযোগ করলাম। তিনি আমাকে বললেন যে তাকে বলো, ফরয সালাত সম্পন্ন করার পর সিজদায় সে যেন বলে, 'হে আমার প্রভু, হে আমার প্রভু! হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবারবর্গকে তোমার পথে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও, আমাকে অমুক অমুক অসুস্থতা থেকে আরোগ্য দান করো।' ইমাম ব্যাখ্যা করে বললেন যে এর কারণেই জাফর ইবনু সুলাইমান আগুন থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন। বর্ণনাকারী বলেছেন: আমি এই হাদীসটি আমাদের কতিপয় সঙ্গীর কাছে উল্লেখ করলাম, তিনি বললেন, 'আমি জানি যে এই হাদীসের অংশ হিসেবে নিম্নোক্ত কথাও রয়েছে: "হে আমার প্রভু, হে দয়ালু, হে করুণাময়, হে আমার প্রভু, হে আমার প্রভু! আমাকে আমার অমুক অমুক প্রয়োজন পূরণ করে দাও।"'
25. Ali ibn Muhammad has narrated from certain individuals of our people from Ibn Abi ‘Umayr from Ziyad al-Qandiy who has said the following: “I wrote to abu al-Hassan the first (a.s.), to teach me a supplication. I am suffering from a situation - he was imprisoned in Baghdad. They had accused him in matters of their properties. The Imam wrote to him instructing him to say it in Salah (prayer), in a prolonged prostration. ‘O the One who does not need anyone ’ - for one breathe, then say, ‘O the One to whom pleading does not do anything but to increase His generosity and grace.’ Say it for one breath, then say, ‘O Lord of lords, You are the One, You are the One and You are the One in whom there is hope while from all others all hope is cut off, O most High, most Great.’ Ziyad has said, T practiced the above supplication and my hardships were removed and I was set free.’” (The following chapters are best explained by fatwa.)
এআই অনুবাদ
২৫. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, আমাদের কতিপয় সঙ্গী হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি যিয়াদ আল-কান্দী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবুল হাসান আল-আউয়াল (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে লিখলাম যেন তিনি আমাকে একটি দু'আ শিখিয়ে দেন। আমি একটি পরিস্থিতিতে ভুগছিলাম - তিনি বাগদাদে বন্দী ছিলেন। তারা তাঁকে সম্পত্তি সংক্রান্ত বিষয়ে অভিযুক্ত করেছিল। ইমাম তাকে লিখে জানালেন যে সালাতে দীর্ঘ সিজদায় সে যেন এভাবে বলে: 'হে যিনি কারো মুখাপেক্ষী নন' - এক নিঃশ্বাসে, তারপর বলবে, 'হে যাঁর কাছে মিনতি করলে তা তাঁর দয়া ও অনুগ্রহ বৃদ্ধি করা ছাড়া আর কিছুই করে না।' এক নিঃশ্বাসে বলবে, তারপর বলবে, 'হে প্রভুদের প্রভু, তুমিই একমাত্র, তুমিই একমাত্র এবং তুমিই একমাত্র যাঁর মধ্যে আশা নিহিত রয়েছে, অথচ অন্য সবার কাছ থেকে সব আশা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে, হে সর্বোচ্চ, হে সর্বমহান।' যিয়াদ বলেছেন, 'আমি উপরোক্ত দু'আটি অনুশীলন করলাম এবং আমার কষ্ট দূর হয়ে গেল এবং আমি মুক্তি পেলাম।' (পরবর্তী অধ্যায়গুলো ফতোয়া দ্বারা সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যাত হয়।)
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ‘Uthman ibn ‘Abd al-Malik from abu Bakr al-Hadramiy who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), once asked me, ’Do you know what the limits of Ruku’ (bowing down on one’s knees) and Sujud (prostration) are?’ I replied, ’No, I do not know them.’ He (the Imam) said, ‘Say Tasbih (my Lord, (Allah) most Great, is free of all defects and I praise Him) in Ruku’ three times. In Sujud position say, ’My Lord, (Allah) most High, is free of all defects and I praise Him. One who reduces one of these Tasbih has reduced one-third of his Salah (prayer). One who has reduced two of them has reduced two-thirds of his Salah (prayer) and one who does not say Tasbih has lost his Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি উসমান ইবনু আব্দুল মালিক হতে, তিনি আবু বকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি জানো রুকু ও সিজদার সীমা কী?' আমি উত্তর দিলাম, 'না, আমি তা জানি না।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'রুকুতে তিনবার তাসবীহ বলো (আমার প্রভু মহান, তিনি সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত, এবং আমি তাঁর প্রশংসা করি)। সিজদায় বলবে, আমার প্রভু সর্বোচ্চ, তিনি সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত, এবং আমি তাঁর প্রশংসা করি। যে ব্যক্তি এই তাসবীহগুলোর একটি কমায়, সে তার সালাতের এক-তৃতীয়াংশ কমিয়ে ফেলেছে। যে ব্যক্তি এর দুটি কমায়, সে তার সালাতের দুই-তৃতীয়াংশ কমিয়ে ফেলেছে, আর যে তাসবীহ বলে না, সে তার সালাত হারিয়েছে।'
2. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from ibn Faddal from Ahmad ibn ‘Umar al-Halabiy from his father from Aban ibn Taghlib who has said the following: “I once went to visit abu ‘Abd Allah (a.s.), when he performed Salah (prayer). I counted his Tasbih in Ruku’ (bowing down on one’s knees) and Sujud (prostration) which were sixty Tasbih.’”
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আহমাদ ইবনু উমার আল-হালাবী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবান ইবনু তাগলিব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাক্ষাতে গেলাম যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন। আমি তাঁর রুকু ও সিজদায় তাসবীহ গণনা করলাম, যা ছিল ষাটবার তাসবীহ।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Fiamzah ibn Humran and al-Hassan ibn Ziyad who have said the following: “Once we went to visit abu ‘Abd Allah (a.s.), when there a group of people was with him. He (the Imam) performed al-’Asr Salah (prayer) with them and we had already performed our Salah (prayer). We counted the number of Tasbih (my Lord, (Allah) most Great, is free of all defects) thirty- three or thirty-four times. One of them (narrators) in his Hadith has said that the number of his Tasbih (my Lord, (Allah) most Great, is free of all defects and I praise Him) in both Ruku’ and Sujud (prostration) were of the same number. This is because he (the Imam) knew they were ready for lengthy Ruku’ and Sujud (prostration). This also is because of a Hadith that it is better for an Imam to make it light and perform Salah (prayer) according to the condition of the weakest of the people (performing Salah (prayer) with him).”’
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি হামযাহ ইবনু হুমরান ও আল-হাসান ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: “একবার আমরা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাক্ষাতে গেলাম, তখন তাঁর সাথে একদল লোক ছিল। তিনি (ইমাম) তাদের সাথে আসরের সালাত আদায় করলেন এবং আমরা ইতিমধ্যেই আমাদের সালাত আদায় করে ফেলেছিলাম। আমরা তাসবীহ (سبحان ربي العظيم – আমার প্রতিপালক, আল্লাহ মহান, সকল ত্রুটি হতে মুক্ত) তেত্রিশ বা চৌত্রিশবার গণনা করলাম। বর্ণনাকারীদের একজন তাঁর হাদীসে বলেছেন যে, রুকু ও সিজদা উভয় ক্ষেত্রে তাঁর তাসবীহ (سبحان ربي العظيم وبحمده – আমার প্রতিপালক, আল্লাহ মহান, সকল ত্রুটি হতে মুক্ত এবং আমি তাঁর প্রশংসা করি) সংখ্যা একই ছিল। কারণ তিনি (ইমাম) জানতেন যে তারা দীর্ঘ রুকু ও সিজদার জন্য প্রস্তুত। এটিও একটি হাদীসের কারণে যে, ইমামের জন্য উত্তম হলো তা সংক্ষিপ্ত করা এবং তার সাথে সালাত আদায়কারীদের মধ্যে সবচেয়ে দুর্বল ব্যক্তির অবস্থা অনুযায়ী সালাত আদায় করা।”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ’How many Tasbih is sufficient in Ruku’ (bowing down on one’s knees) and in Sujud (prostration) in the case of one suffering from illness?’ He (the Imam) said, ‘One Tasbih is sufficient.’”
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি মু‘আবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘অসুস্থ ব্যক্তির ক্ষেত্রে রুকু ও সিজদায় কতবার তাসবীহ পাঠ করা যথেষ্ট?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘একবার তাসবীহ পাঠ করাই যথেষ্ট।’”
5. Ali has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from Hisham ibn al-Hakam who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘No word is lighter, easier and more eloquent for the tongue than Subhana Allah (Allah is free of all defects).’ I (the narrator) then asked, ‘Can I say Tahlil (no one deserves worship except Allah), Tahmid (it is Allah only who deserves all praise) and Takbir (Allah is great beyond description), instead of Tasbih (Allah is free of all defects)?’ He (the Imam) said, ‘Yes, all of them are speaking of Allah.’ I (the narrator) said, ‘We know the meaning of Tahmid (it is Allah only who deserves all praise) and Tahlil (no one deserves worship except Allah). What is the explanation of Tasbih (Allah is free of all defects)?’ He (the Imam) said, ‘It is to speak of the glory of Allah, consider when a man is marveled because of something says, ‘Subhana Allah (Allah is free of all defects).””
এআই অনুবাদ
৫। আলী হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আল-মুগীরাহ হতে, তিনি হিশাম ইবনু আল-হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সুবহানাল্লাহ (আল্লাহ সকল ত্রুটি হতে মুক্ত) অপেক্ষা জিহ্বার জন্য হালকা, সহজ ও অধিক বাগ্মিতাপূর্ণ কোনো কথা নেই।’ আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি কি তাসবীহর পরিবর্তে তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ – আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়), তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ – সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহরই প্রাপ্য) এবং তাকবীর (আল্লাহু আকবার – আল্লাহ বর্ণনাতীত মহান) বলতে পারি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, এগুলো সবই আল্লাহর কথা বলা।’ আমি (বর্ণনাকারী) বললাম, ‘আমরা তাহমীদ ও তাহলীলের অর্থ জানি। তাসবীহর ব্যাখ্যা কী?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি আল্লাহর মহিমা বর্ণনা করা, যেমন কোনো ব্যক্তি কোনো কিছুতে বিস্মিত হলে বলে, ‘সুবহানাল্লাহ (আল্লাহ সকল ত্রুটি হতে মুক্ত)।’”
6. Ali ibn Muhammad has narrated from certain persons of our people from Marwak ibn ‘Ubayd from certain persons of his people who has said the following: “I once said to abu Ja‘far (a.s.), ‘I am an Imam of the village. During Salah (prayer) I hear the sound of their shoes walking when I am in Ruku‘ (bowing down on one’s knees).’ He (the Imam) said, ‘Wait in your Ruku‘ for the length of your Ruku‘ until the sound stops, otherwise, you can rise to stand up straight.’”
এআই অনুবাদ
৬। আলী ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি আমাদের কতিপয় সঙ্গী হতে, তিনি মারওয়াক ইবনু উবায়দ হতে, তিনি তাঁর কতিপয় সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমি গ্রামের ইমাম। সালাতের সময় রুকুতে থাকা অবস্থায় আমি তাদের জুতার আওয়াজ শুনতে পাই।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমার রুকুতে ততক্ষণ অপেক্ষা কর যতক্ষণ না আওয়াজ থেমে যায়, তবে তা তোমার রুকুর সময়সীমার মধ্যে হতে হবে, অন্যথায় তুমি সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে যেতে পার।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Khalid and al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn ‘Urwah from abu al-‘Abbas al-Fadl ibn “Abd al-Malik who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must not perform Sujud (prostration) on anything except earth or on what grows from earth except cotton and linen.’”
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ ও আল-হুসাইন ইবনু সা‘ঈদ হতে, তাঁরা আল-কাসিম ইবনু উরওয়াহ হতে, তিনি আবুল আব্বাস আল-ফাদল ইবনু আব্দুল মালিক হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমরা মাটি অথবা মাটি হতে উৎপন্ন কোনো বস্তু ব্যতীত অন্য কিছুর উপর সিজদা করবে না, তবে তুলা ও শণ ব্যতীত।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Hammad ibn ‘Isa from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), ‘Can I perform Sajdah (prostration) on asphalt? He (the Imam) said, ‘No, also not on cotton, wool, anything from animals, food, fruits of earth and not on anything of clothing.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি কি আলকাতরার উপর সিজদা করতে পারি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তুলা, পশম, প্রাণী হতে প্রাপ্ত কোনো বস্তু, খাদ্য, মাটির ফলমূল এবং কোনো কাপড়ের উপরও নয়।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about lime which is fired with feces (dung) and bones of dead animals, then is used in the construction of Masjid. Is performing Sajdah (prostration) permissible on it?’ He (the Imam) wrote with his own hand writing, ‘Water and fire have cleansed it.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে সেই চুন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যা মৃত জীবজন্তুর গোবর ও হাড় দিয়ে পোড়ানো হয়, অতঃপর তা মসজিদ নির্মাণে ব্যবহৃত হয়। এর উপর সিজদা করা কি জায়িয?’ তিনি (ইমাম) নিজ হাতে লিখলেন, ‘পানি ও আগুন তা পবিত্র করে দিয়েছে।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ibn Muskan from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Once my father asked for a prayer mat but I was not fast enough, so he took a handful of pebbles, placed them on the furnishing and performed Sajdah (prostration) on them.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একবার আমার পিতা সিজদার স্থান (নামাযের মাদুর) চেয়েছিলেন কিন্তু আমি যথেষ্ট দ্রুত ছিলাম না, তাই তিনি এক মুঠো কাঁকর নিয়ে বিছানার উপর রাখলেন এবং তার উপর সিজদা করলেন।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Fudayl ibn Yasar and Burayd ibn Mu‘awiyah who has said the following: “One of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘It is not harmful to stand on a prayer mat made of hairs and wool if one performs Sajdah (prostration) on earth, but if it is of the plants of earth, it is not harmful to stand on it and perform Sajdah (prostration) on it.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি ফুদাইল ইবনু ইয়াসার ও বুরাইদ ইবনু মু‘আবিয়াহ হতে বর্ণনা করেন যে তারা বলেছেন: “দুই ইমামের একজন (আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন, ‘চুল ও পশমের তৈরি জায়নামাযের উপর দাঁড়ানোতে কোনো ক্ষতি নেই যদি মাটিতে সিজদা করা হয়, আর যদি তা মাটির উদ্ভিদ দিয়ে তৈরি হয়, তবে তার উপর দাঁড়ানো এবং সিজদা করাতেও কোনো ক্ষতি নেই।’”
6. Ahmad ibn Idris and others have narrated Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn ’Isma‘il from Muhammad ibn ‘Umar ibn Sa‘id who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘You must not perform Sajdah (prostration) on graves and on a mix of lime and construction compound.’”
এআই অনুবাদ
৬. আহমাদ ইবনু ইদরীস ও অন্যান্যরা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু উমার ইবনু সাঈদ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমরা কবরের উপর এবং চুন ও নির্মাণ-উপাদানের মিশ্রণের উপর সিজদা করবে না।’”
7. Ali ibn Muhammad and others have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Rayyan who has said the following: “Certain ones of our people once wrote to him (the Imam) through Ibrahim ibn ‘Uqbah, asking abu Ja‘far (a.s.), about performing Salah (prayer) on prayer mats made in al-Madinah. He (the Imam) wrote in answer, ‘You can perform Salah (prayer) on what is made with threads but not on that which is made with leather stripes.’ Our people were not clear about the meaning of ‘thread’ and ‘stripe’, so I presented a line of poem by Taabbata Sharran (name of a person) that said, ‘As if they are threads of Mariy which are twisted and attached.’ Mariy was a weaving man who worked with ropes and twines.
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ও অন্যান্যরা সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু রাইয়ান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমাদের কতিপয় লোক একবার ইবরাহীম ইবনু উকবার মাধ্যমে তাঁর (ইমামের) কাছে চিঠি লিখে আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে মদীনায় তৈরি জায়নামাযের উপর নামায পড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলো। তিনি (ইমাম) উত্তরে লিখলেন, ‘তোমরা সুতা দিয়ে তৈরি জিনিসের উপর নামায পড়তে পারো, কিন্তু চামড়ার ফালি দিয়ে তৈরি জিনিসের উপর নয়।’ আমাদের লোকেরা ‘সুতা’ ও ‘ফালি’-এর অর্থ স্পষ্টভাবে বুঝতে পারেনি, তাই আমি তা’আব্বাতা শাররান (একজন ব্যক্তির নাম) রচিত একটি কবিতার পঙ্ক্তি উপস্থাপন করলাম যাতে বলা হয়েছে, ‘যেন সেগুলো মারীর সুতা, যা পাকানো এবং সংযুক্ত করা হয়েছে।’ মারী একজন তাঁতী ছিলেন যিনি রশি ও সুতা নিয়ে কাজ করতেন।
8. Muhammad ibn Yahya has narrated through the chain of narrators has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ’Performing Sujud (prostration) on earth is obligatory and on a prayer mat is a tradition.”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বর্ণনাকারীদের সনদ পরম্পরায় বলেছেন যে: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মাটির উপর সিজদা করা ফরয এবং জায়নামাযের উপর সিজদা করা সুন্নাত।’”
9. Ahmad ibn Muhammad from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Walid from Yunus from Ya’qub who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must not perform Sajdah (prostration) on gold or on silver.’”
এআই অনুবাদ
৯. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালিদ হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইয়াকুব হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমরা সোনা কিংবা রূপার উপর সিজদা করো না।’”
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn Yahya from Ghiyath ibn Ibrahim who has said the following: “Ja’far (a.s.), has narrated from his father from Ali (a.s.), who have said, ‘One must not perform Sajdah (prostration) on an item on which none of the parts of his body rests.’” (According to Arabic footnote this Hadith is because of Taqiyah)
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি গিয়াস ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “জাফর (আলাইহিস সালাম) তাঁর পিতা হতে, তিনি আলী (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন, ‘এমন কোনো বস্তুর উপর সিজদা করা যাবে না যার উপর শরীরের কোনো অংশ স্থির থাকে না।’” (আরবি টীকা অনুযায়ী এই হাদিসটি তাকিয়াহ্র কারণে বর্ণিত)
11. Ahmad ibn Muhammad has narrated from al-Husayn ibn Sa’id from Fadalah from Aban from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah from Humran from who has said the following: “One of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ’My father would perform Sajdah (prostration) on a prayer mat. He would place it on Tanfash (carpet) and perform Sajdah (prostration) on it. If there was no prayer mat, he placed pebbles on Tanfash and performed Sajdah (prostration) on it.’”
এআই অনুবাদ
১১. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি হুমরান হতে বর্ণনা করেন যে, দুই ইমামের (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম) একজন বলেছেন, ‘আমার পিতা একটি জায়নামাযের উপর সিজদা করতেন। তিনি তা তানফাশ (কার্পেট)-এর উপর রাখতেন এবং তার উপর সিজদা করতেন। যদি জায়নামায না থাকত, তবে তিনি তানফাশের উপর নুড়িপাথর রাখতেন এবং তার উপর সিজদা করতেন।’”
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah from Jamil ibn Darraj who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), disliked performing Sajdah (prostration) on a piece of paper with writing on it.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) লেখাযুক্ত কাগজের টুকরার উপর সিজদা করাকে অপছন্দ করতেন।’”
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amrakiy al-Naysaburiy from Ali ibn Ja’far from his brother Musa ibn Ja‘far, ‘Alayhim al-Salam, has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who performs Sajdah (prostration) on wet growing items. He (the Imam) said, ‘If your forehead touches the ground it is not harmful.’ I asked about stationary grass on the ground and dry leaves while he touches the ground. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আল-আমরাকী আন-নায়সাবুরী হতে, তিনি আলী ইবনু জাফর হতে, তিনি তাঁর ভাই মূসা ইবনু জাফর (আলাইহিমাস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) একজন ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে ভেজা তাজা উদ্ভিদের উপর সিজদা করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তোমার কপাল মাটি স্পর্শ করে, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।’ আমি জমিতে স্থির ঘাস এবং শুকনো পাতার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যখন সে মাটি স্পর্শ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
14. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn who has said the following: “Certain ones of our people wrote to abu al-Hassan, the previous one (a.s.), asking about Salah (prayer) on glass. He has said that when my letter finished I thought and said to myself that it is something that grows from earth, so I do not need to write and ask him (the Imam). He (the Imam) wrote to me, ‘You must not perform Salah (prayer) on glass even though your soul has spoken to you that it is of what earth grows. However, it is from salt and sand and they both are metamorphosed.’”
এআই অনুবাদ
১৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমাদের কিছু সঙ্গী পূর্ববর্তী আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে কাচের উপর সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে লিখেছিলেন। তিনি বলেছেন, আমার চিঠি লেখা শেষ হলে আমি চিন্তা করলাম এবং নিজেকে বললাম যে এটি এমন কিছু যা মাটি থেকে জন্মায়, তাই তাঁকে (ইমামকে) লিখে জিজ্ঞাসা করার প্রয়োজন নেই। তিনি (ইমাম) আমাকে লিখলেন, ‘তোমরা কাচের উপর সালাত আদায় করো না, যদিও তোমার মন তোমাকে বলে থাকে যে এটি মাটি থেকে উৎপন্ন বস্তুর মধ্যে একটি। বরং এটি লবণ ও বালি থেকে তৈরি এবং এ দুটোই রূপান্তরিত হয়েছে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The entire forehead, from the hairline to the eyebrows is for Sajdah (prostration). Whatever of this area falls on the ground of the size of a dirham or of the size of a finger’s tip is sufficient.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "কপালের চুলের গোড়া থেকে ভ্রু পর্যন্ত সম্পূর্ণ অংশ সিজদার জন্য প্রযোজ্য। এর মধ্যে যে অংশ একটি দিরহাম পরিমাণ বা একটি আঙুলের ডগা পরিমাণ মাটিতে স্পর্শ করে, তা যথেষ্ট।"
2. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by his father from ’Abd Allah ibn al-Mughirah who has said the following: “Reported to me the one who had heard, Abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘Salah (prayer) does not come into being until one’s nose touches what his forehead has touched.’”
এআই অনুবাদ
এই বর্ণনাকারী (পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী) হতে তাঁর পিতা, আব্দুল্লাহ ইবনু মুগীরাহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: যিনি শুনেছিলেন তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছেন, "যতক্ষণ না ব্যক্তির নাক তার কপাল যা স্পর্শ করেছে তা স্পর্শ করে, ততক্ষণ সালাত সম্পন্ন হয় না।"
3. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If you place your forehead on an uneven place, do not raise it to place on a proper place: instead drag it on the ground.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মু‘আবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি তুমি তোমার কপাল কোনো অসমতল স্থানে রাখো, তবে তা তুলে সমতল স্থানে রেখো না; বরং তা মাটির উপর টেনে নাও।"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the place of Sujud (prostration) if it can be higher than the place where one stands. He (the Imam) said, ‘No, it must be level.’ In another Hadith about the place of Sujud (prostration) which is higher than the place on which one stands, it is said that if it is of the height of a brick it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়ির হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, সিজদার স্থান দাঁড়ানোর স্থান থেকে উঁচু হতে পারে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, "না, তা সমতল হতে হবে।" অন্য একটি হাদীসে সিজদার স্থান দাঁড়ানোর স্থান থেকে উঁচু হওয়া সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তা যদি একটি ইটের উচ্চতা পরিমাণ হয়, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Safwan ibn Yahya from Ishaq ibn ‘Ammar from certain persons of his people from Musadif who has said the following: “On my forehead there was a dimple so I would perform Sajdah (prostration) on one side. Abu ‘Abd Allah (a.s.), noticed it and asked, ‘What is this?’ I replied, ‘I cannot perform Sajdah (prostration) because of the pimple so I perform Sajdah (prostration) on one side.’ He (the Imam) said, ‘You must not do so, instead make a dent, then place the dimple in the dent area so your forehead touches the ground.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, মুসাদ্দিফ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার কপালে একটি ফোঁড়া ছিল, তাই আমি এক পাশে সিজদা করতাম। আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তা লক্ষ্য করে জিজ্ঞাসা করলেন, "এটা কী?" আমি বললাম, "ফোঁড়ার কারণে আমি সিজদা করতে পারি না, তাই আমি এক পাশে সিজদা করি।" তিনি (ইমাম) বললেন, "তুমি এমন করো না, বরং একটি গর্ত তৈরি করো, তারপর ফোঁড়াটি সেই গর্তের মধ্যে রাখো, যাতে তোমার কপাল মাটি স্পর্শ করে।"
6. Ahmad ibn Muhammad from through the chain of his narrators has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the case of one on whose forehead there is something because of which he is not able to perform Sajdah (prostration) on it. He (the Imam) said, ‘He places his chin on the ground; Allah, most Majestic, most Glorious, has said, “They fall down on their chins prostrating.’”” (17:107)
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ তাঁর বর্ণনাকারীদের সূত্রে বলেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যার কপালে এমন কিছু আছে যার কারণে সে তার উপর সিজদা করতে সক্ষম নয়। তিনি (ইমাম) বললেন, "সে তার থুতনি মাটিতে রাখবে; মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহ বলেছেন,
يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا
'তারা থুতনির উপর ভর দিয়ে সিজদায় লুটিয়ে পড়ে।' (১৭:১০৭)"
7. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan, from Safwan ibn Yahya Ishaq ibn ‘Ammar from “Abd al-Malik ibn ‘Amr who has said the following: “I saw abu ‘Abd Allah (a.s.), leveled the pebbles when he wanted to perform Sujud (prostration).”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া, ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তিনি আবদুল মালিক ইবনু আমর হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে দেখেছি, তিনি সিজদা করার সময় নুড়িপাথর সমান করে নিতেন।"
8. Muhammad has narrated from al-Fadl from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), ’Can one blow at the place where he places his forehead for prostration? 5 He (the Imam) replied, ’No, he cannot do so.”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ, আল-ফাদল হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে স্থানে সিজদার সময় কপাল রাখা হয় সেখানে ফুঁক দেওয়া যায় কি? তিনি (ইমাম) বললেন, না, তা করা যাবে না।"
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah from Aban from ‘Abd al- Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who performs Sajdah (prostration) wearing a turban which prevents his face from falling on the earth. He (the Imam) said, ‘No, it is not sufficient until his forehead touches the earth.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু আবি আবদিল্লাহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে পাগড়ি পরে সিজদা করে, যা তার মুখমণ্ডলকে মাটিতে পড়া থেকে বাধা দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, না, যতক্ষণ না তার কপাল মাটি স্পর্শ করে ততক্ষণ তা যথেষ্ট নয়।"
1. Ali has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa and Muhammad ibn Isma’il from al-Fadl ibn Shadhan from Hammad ibn ‘Isa and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘When you stand up for Salah (prayer) do not allow one foot to touch the other, leave between them a distance of one finger at the least and one Shibr (about 8 inches) at most. Allow your shoulders to relax and leave your hands alone. Do not crisscross your fingers. Instead they should be kept on your thighs on its front side and your eyes should look at the place for prostration. During Ruku‘ position line up your feet with a distance of one shibr in between them, allow your fingers to hold on to your knees. Place your right palm on your right knee before placing the left palm on your left knee. Allow your fingers to reach to the sides of your knees and stretch your fingers when placed on your knees. If during Ruku‘ the tips of your fingers reach your knees it is sufficient but I like that your palm should rest on your knees so you can allow your finger to hold to your knees while they (knees) are kept apart. Your back should be straight, your neck stretched forward and your looks should be kept between your feet. “When you are ready for prostration, raise your hands for saying “Allah is great”, then bow down for prostration. First your hands should be placed on the ground, before your knees, together but do not place your forearms on the ground as beasts do. You must not place your forearms on your knees or thighs but open them up as wings with your elbows. You must not touch your knees with your palms and do not place them very close to your face. Place them in between level with your shoulders. You must not place them in front of your knees. Place them a little out, extend them on the ground and keep them a little toward you. If there is some cloth underneath, it does not matter, and if you allow them to be placed on the ground it is better. You must not keep your fingers apart from each other during your sajdah but keep them close side by side.’ The Imam said, ‘When you sit up straight for reading the testimonies, keep your knees touching the ground and a little apart from each other. The back of your left foot should be on the ground, the back of you right foot should be placed on the bottom of your left foot and both hips should be placed on the ground as well as the tip of the big toe of your right foot. You should never sit on both your feet; it may hurt you. You should not sit on the ground; in this way some parts of you are sitting on the others and you cannot bear sitting this way for reading the testimonies and supplications.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী, তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা ও মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তাঁরা আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে; এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন তুমি সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন এক পা অন্য পা স্পর্শ করতে দিও না, তাদের মধ্যে কমপক্ষে এক আঙুল এবং সর্বাধিক এক বিঘত (প্রায় আট ইঞ্চি) দূরত্ব রেখো। তোমার কাঁধ শিথিল রাখো এবং তোমার হাত স্বাভাবিক রাখো। আঙুলগুলো একে অপরের সাথে জড়িও না। বরং সেগুলো তোমার উরুর সামনের দিকে রাখো এবং তোমার দৃষ্টি সিজদার স্থানের দিকে থাকুক। রুকুর অবস্থায় তোমার পা একই সরলরেখায় রাখো, মাঝে এক বিঘত দূরত্ব থাকুক, তোমার আঙুলগুলো হাঁটু ধরে রাখতে দাও। তোমার ডান হাতের তালু তোমার ডান হাঁটুর ওপর রাখো, তারপর বাম হাতের তালু বাম হাঁটুর ওপর রাখো। তোমার আঙুলগুলো হাঁটুর পাশ পর্যন্ত পৌঁছাতে দাও এবং হাঁটুর ওপর রাখার সময় আঙুলগুলো প্রসারিত করো। রুকুর সময় যদি তোমার আঙুলের ডগা হাঁটু পর্যন্ত পৌঁছায় তবে তা যথেষ্ট, কিন্তু আমি পছন্দ করি যে তোমার হাতের তালু হাঁটুর ওপর থাকুক যাতে তুমি আঙুল দিয়ে হাঁটু ধরে রাখতে পারো, যখন তারা (হাঁটু) আলাদা থাকে। তোমার পিঠ সোজা থাকুক, তোমার ঘাড় সামনের দিকে প্রসারিত থাকুক এবং তোমার দৃষ্টি তোমার পায়ের মধ্যে থাকুক।
যখন তুমি সিজদার জন্য প্রস্তুত হও, তখন 'আল্লাহু আকবার' বলার জন্য হাত উঠাও, তারপর সিজদার জন্য নত হও। প্রথমে তোমার হাত মাটিতে রাখো, হাঁটুর আগে, একসাথে, কিন্তু জন্তুর মতো তোমার হাতের বাহু মাটিতে রেখো না। তোমার হাতের বাহু হাঁটু বা উরুর ওপর রেখো না, বরং তা ডানার মতো কনুই দিয়ে খুলে রাখো। তোমার হাতের তালু দিয়ে হাঁটু স্পর্শ করো না এবং সেগুলো তোমার মুখের খুব কাছে রেখো না। সেগুলো কাঁধের সমান পর্যায়ে রাখো। সেগুলো হাঁটুর সামনে রেখো না। সেগুলো কিছুটা বাইরে রাখো, মাটিতে প্রসারিত করো এবং কিছুটা তোমার দিকে রাখো। নিচে যদি কোনো কাপড় থাকে তাতে কোনো ক্ষতি নেই, আর যদি সেগুলো মাটিতে রাখতে দাও তবে তা উত্তম। তোমার সিজদার সময় আঙুলগুলো একে অপর থেকে আলাদা রেখো না, বরং সেগুলো পাশাপাশি মিলিয়ে রাখো।'
ইমাম বলেছেন, 'যখন তুমি তাশাহহুদ পড়ার জন্য সোজা হয়ে বসবে, তখন তোমার হাঁটু মাটিতে রাখো এবং একে অপর থেকে সামান্য আলাদা রাখো। তোমার বাম পায়ের পেছনের অংশ মাটিতে থাকুক, তোমার ডান পায়ের পেছনের অংশ বাম পায়ের নিচে রাখো এবং উভয় নিতম্ব মাটিতে থাকুক, তেমনি তোমার ডান পায়ের বুড়ো আঙুলের ডগাও। তুমি কখনো তোমার উভয় পায়ের ওপর বসো না; এতে তোমার ক্ষতি হতে পারে। তুমি মাটিতে (সমতল) বসো না; এভাবে তোমার কিছু অংশ অন্য অংশের ওপর বসে থাকে এবং তাশাহহুদ ও দোয়া পড়ার জন্য এভাবে বসা তোমার পক্ষে সহনীয় হবে না।'"
2. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith, it is narrated Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘When a woman stands up for Salah (prayer) she should place her feet close to each other and should not keep them apart from each other. She should keep her hands over her chest over her breast. In Ruku‘ position she should place her hands above her knees on her thighs so as not to bend down very much to lift up her rear end. When sitting she should sit on her posteriors unlike a man. When bowing down for prostration she should first bring down her knees before her hands, then place herself on the ground. When sitting she should keep her thighs together and raise her knees from the ground. When moving to stand up a woman should rise upward without allowing her rear end to be seen being lifted up first.”
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী হাদীসের ন্যায় একই সনদে হাম্মাদ ইবনু ঈসা, হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন কোনো নারী সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন সে তার পা কাছাকাছি রাখবে এবং তাদের একে অপর থেকে আলাদা রাখবে না। সে তার হাত বুকের ওপর, স্তনের ওপর রাখবে। রুকুর অবস্থায় সে তার হাত হাঁটুর ওপরে উরুর ওপর রাখবে যাতে খুব বেশি নত হয়ে তার পশ্চাদ্দেশ উঁচু হয়ে না যায়। বসার সময় সে পুরুষের মতো নয় বরং নিতম্বের ওপর বসবে। সিজদার জন্য নত হওয়ার সময় সে প্রথমে হাঁটু নিচে নামাবে, হাতের আগে, তারপর নিজেকে মাটিতে রাখবে। বসার সময় সে তার উরু একসাথে রাখবে এবং হাঁটু মাটি থেকে উঁচু রাখবে। দাঁড়ানোর জন্য উঠার সময় নারী তার পশ্চাদ্দেশ প্রথমে উঁচু হতে না দিয়ে ওপরের দিকে উঠবে।'"
3. A group has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from al-Husayn ibn ‘Uthman from Sama‘ah from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must not sit, between the two sajdah, placing your hips on your heels.’”
এআই অনুবাদ
৩. একদল বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ুব হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি সামাআহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তুমি দুই সিজদার মধ্যে গোড়ালির ওপর নিতম্ব রেখে বসো না।'"
4. Ahmad ibn Muhammad has narrated from al-Husayn ibn Sa‘id from ‘Uthman ibn ‘Isa from ibn Muskan from ibn abu Ya‘fur who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When a woman performs Sajdah (prostration) she must stretch her arms.’”
এআই অনুবাদ
৪। আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি ইবনু আবু ইয়াফূর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'নারী যখন সিজদা করবে তখন সে তার হাত দুটি বিছিয়ে রাখবে।'"
5. Ahmad ibn Muhammad has narrated from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from Mu‘alla’ abu ‘Uthman from Mu‘alla’ ibn Khunayth who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘Ali ibn al-Husayn (a.s.), while bowing down for Sajdah (prostration) would say Takbir (Allah is great beyond description).”’ (Ahadith 4-5 are best be explained by fatwa.)
এআই অনুবাদ
৫। আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়্যুব হতে, তিনি মুআল্লা আবু উসমান হতে, তিনি মুআল্লা ইবনু খুনাইস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) সিজদার জন্য ঝুঁকার সময় তাকবীর বলতেন।'" (৪-৫ নং হাদিসদ্বয় ফাতওয়ার আকারে ব্যাখ্যা করাই উত্তম।)
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When one is in prostration position and wants to stand up, he should not make his hand into a fist placed on the ground, instead he should open his palms without placing his posteriors on the ground.’”
এআই অনুবাদ
৬। আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন কেউ সিজদার অবস্থানে থাকে এবং দাঁড়াতে চায়, তখন সে যেন হাতের মুষ্টি বেঁধে মাটিতে না রাখে, বরং তালু খুলে রাখবে এবং নিতম্ব মাটিতে না রেখে ওঠার চেষ্টা করবে।'"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah from Aban from ‘Abd al- Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about woman when sitting during Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘She keeps her thighs together.’”
এআই অনুবাদ
৭। আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সালাতে বসার সময় নারীর অবস্থান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে তার উরু দুটি একত্রে মিলিয়ে রাখবে।'"
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from certain persons of our people who has narrated the following: “He (the Imam) (a.s.), has said that woman when performing Sajdah (prostration) should not spread herself and man should spread himself on the ground.’”
এআই অনুবাদ
৮। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, নারী সিজদা করার সময় নিজেকে ছড়িয়ে দেবে না, আর পুরুষ মাটিতে নিজেকে ছড়িয়ে দেবে।'"
9. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by Ahmad ibn Muhammad from Hammad from Hariz from a man who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the words of Allah, ‘Perform Salah (prayer) for the sake of your Lord and offer sacrifice. . . .’(108:2) He (the Imam) said, ‘Offering sacrifice’ is a reference to standing in a level posture by keeping one’s back and neck level.’ He (the Imam) said, ‘You must not place your hand on your other hand; Majus (Zoroastrians) people would do so. You must not cover your mouth, do not hold your limbs tightly together and do not squat (sit on one’s heels) and do not place your arms flat on the ground.’” (Ahadith 7-9 above and the following chapters are best explained in the form of fatwa).
এআই অনুবাদ
৯। এটি পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী হতে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদের বর্ণনা, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (তোমার প্রতিপালকের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় কর এবং কুরবানী কর) (১০৮:২)। তিনি (ইমাম) বললেন, 'কুরবানী করা' বলতে বোঝানো হয়েছে পিঠ ও ঘাড় সমান রেখে সোজাভাবে দাঁড়ানো।' তিনি (ইমাম) আরও বললেন, 'তুমি এক হাতের উপর অন্য হাত রাখবে না; মাজুস (অগ্নিপূজক) সম্প্রদায় এরূপ করত। তুমি মুখ ঢেকে রাখবে না, নিজের অঙ্গগুলো শক্তভাবে একত্রে চেপে রাখবে না এবং হাঁটুর উপর বসবে না (গোড়ালির উপর বসবে না) এবং তোমার হাত মাটিতে সমতলভাবে রাখবে না।'" (উপরের ৭-৯ নং হাদিস এবং পরবর্তী অধ্যায়সমূহ ফাতওয়ার আকারে ব্যাখ্যা করাই উত্তম।)
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from ‘Uthman ibn ‘Isa from Mansur ibn Hazim from Bakr ibn Habib who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about Tashahhud (the testimony of belief). He (the Imam) said, ‘Had it been as they say that it was obligatory people would have been destroyed. People only said what was easy of what they knew. If you praise Allah it is sufficient.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে, তিনি বাকর ইবনু হাবীব হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে তাশাহহুদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তারা যেমন বলে তেমনটি ওয়াজিব হত, তবে মানুষ ধ্বংস হয়ে যেত। মানুষ কেবল তাই বলেছে যা তারা সহজে জানত। তুমি যদি আল্লাহর প্রশংসা কর তাহলে তা যথেষ্ট।'
2. In another Hadith it is said that it is narrated from Safwan from Mansur from Bakr ibn Habib who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), ‘What should I say in Tashahhud (testimonies of belief) and Qunut (supplication after recitation in second Rak‘at)?’ He (the Imam) said, ‘Say of the best you know; had it been something definite people would have been destroyed.’”
এআই অনুবাদ
২. অন্য একটি হাদীসে বর্ণিত আছে যে, সাফওয়ান হতে, তিনি মানসূর হতে, তিনি বাকর ইবনু হাবীব হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, তাশাহহুদ এবং কুনূতে (দ্বিতীয় রাকাতের কিরাতের পর দোয়া) আমি কী বলব? তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি যা সর্বোত্তম জান তাই বল; যদি এটি নির্দিষ্ট কিছু হত, তবে মানুষ ধ্বংস হয়ে যেত।'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hajjal, from Tha’labah ibn Maymun from Yahya ibn Talhah from Sawrah ibn Kulayb who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the minimum of what is sufficient for Tashahhud (testimonies of belief). He (the Imam) said, ‘It is the two testimonies of belief.”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাজ্জাল হতে, তিনি সালাবা ইবনু মাইমুন হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু তালহা হতে, তিনি সাওরা ইবনু কুলাইব হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে তাশাহহুদের জন্য যথেষ্ট ন্যূনতম বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা হল দুই সাক্ষ্য (শাহাদাতাইন)।'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Nu‘man form Dawud ibn Farqad from Ya‘qub ibn Shu’ayb who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Can I say in Tashahhud (testimonies of belief), ‘Whatever is good is for Allah and whatever is evil is for those other than Allah?’ He (the Imam) said, ‘That is what Ali (a.s.), would say.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল নু'মান হতে, তিনি দাউদ ইবনু ফারকাদ হতে, তিনি ইয়াকূব ইবনু শু'আইব হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি কি তাশাহহুদে বলতে পারি, 'যা কিছু ভালো তা আল্লাহর জন্য এবং যা কিছু মন্দ তা আল্লাহ ব্যতীত অন্যদের জন্য'? তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটাই আলী (আলাইহিস সালাম) বলতেন।'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn al-Bakhtariy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is proper for the Imam to make people behind him hear Tashahhud (testimonies of belief) and they must not make him to hear anything from them.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'ইমামের জন্য উচিত যে, তিনি তাঁর পেছনের লোকদেরকে তাশাহহুদ শোনাবেন, আর তাদের কাছ থেকে তাঁর কিছু শোনা উচিত নয়।'
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from Al- Husayn ibn ‘Uthman from ibn Muskan from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said to me, ‘Whatever you say of Allah and the Holy prophet is of Salah (prayer). As soon as you say the phrase, ‘I appeal before Allah to send peace on us and on the virtuous servants of Allah’, you have ended Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালা ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে বললেন, 'তুমি আল্লাহ ও নবীর সম্পর্কে যা কিছু বল তা সালাতেরই অংশ। যখনই তুমি এই বাক্যটি বলবে, 'আমি আল্লাহর নিকট আবেদন করি যেন তিনি আমাদের এবং আল্লাহর সৎকর্মশীল বান্দাদের উপর শান্তি প্রেরণ করেন', তখনই তুমি সালাত সমাপ্ত করেছ।'
7. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you are in the row (of people performing Salah (prayer)), say the phrase of offering greeting of peace, one to your right side and one to your left side, because from your left someone says the phrase of offering greeting of peace to you. If you are the Imam, then say Salam (the phrase of offering greeting of peace) facing al-Qiblah (al-Ka‘bah).’”
এআই অনুবাদ
৭. পূর্ববর্তী হাদীসের সনদসূত্রে ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তুমি যখন সালাত আদায়কারীদের কাতারে থাকো, তখন সালাম দাও—একটি তোমার ডানদিকে এবং একটি তোমার বামদিকে, কেননা তোমার বামদিক থেকে কেউ তোমাকে সালাম দেয়। আর যদি তুমি ইমাম হও, তবে কিবলামুখী হয়ে সালাম দাও।’
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you want to move away after completing Salah (prayer) move to your right side.”’
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তুমি যখন সালাত সম্পন্ন করার পর সরে যেতে চাও, তখন তোমার ডানদিকে সরে যাও।’
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from Al- Husayn ibn ‘Uthman from ibn Muskan from ‘Anbasah ibn Mus’ab who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who performs Salah (prayer) behind an Imam and there is no one on his left side; how he says the phrase of offering greeting of peace?’ He (the Imam) said, ‘He says the phrase of offering greeting of peace only once to his right side.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সা‘ঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আম্বাসাহ ইবনু মুস‘আব হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে ইমামের পেছনে সালাত আদায় করে এবং তার বামদিকে কেউ নেই; সে কীভাবে সালাম দেবে? তিনি বললেন, ‘সে শুধু একবার তার ডানদিকে সালাম দেবে।’
10. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated from Fadalah ibn Ayyub from Sayf ibn ‘Amirah from abu Bakr al-Hadramiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you want to stand up after a Rak‘at use your hands for support and say, ‘By the means of Allah and His power I stand up and sit down. Ali (a.s.), would do and say so.’”
এআই অনুবাদ
১০. পূর্ববর্তী হাদীসের সনদসূত্রে ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি আবু বাকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তুমি যখন এক রাক‘আতের পর উঠতে চাও, তখন তোমার হাতের সাহায্য নাও এবং বলো, “আল্লাহর মাধ্যমে এবং তাঁরই শক্তিতে আমি উঠি এবং বসি।” আলী (আলাইহিস সালাম) এরূপ করতেন এবং বলতেন।’
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you sit up straight after the first two Rak‘at, say Tashahhud (testimonies of belief), then when standing up say, “By the means of Allah and His power I stand up and sit down.’””
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তুমি যখন প্রথম দুই রাক‘আতের পর সোজা হয়ে বসো, তখন তাশাহহুদ (ঈমানের সাক্ষ্য) পড়ো, অতঃপর উঠার সময় বলো, “আল্লাহর মাধ্যমে এবং তাঁরই শক্তিতে আমি উঠি এবং বসি।”’
1. Muhammad ibn Yahya and others have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from Ibn Abi ‘Umayr and from Safwan ibn Yahya from ibn Bukayr from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about Qunut (supplication after recitation in second Rak‘at) in the five daily Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘Say Qunut in all of them.’ I afterwards asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about Qunut. He (the Imam) said, ‘You must not have any doubt about (the need for Qunut) in whatever you say aloud.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া এবং অন্যান্যরা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সা‘ঈদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে এবং সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে পাঁচ ওয়াক্ত সালাতে কুনূত (দ্বিতীয় রাক‘আতে কিরাতের পর দু‘আ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, ‘সবগুলোতেই কুনূত পড়ো।’ এরপর আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে কুনূত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, ‘যা কিছু তুমি উচ্চস্বরে পড়ো, তাতে (কুনূতের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে) তোমার কোনো সন্দেহ থাকা উচিত নয়।’
2. Ahmad has narrated from al-Husayn from ibn abu Najran from Safwan al-Jammal who has said the following: “Whenever I performed Salah (prayer) led by abu ‘Abd Allah (a.s.), I found him (the Imam) say Qunut (supplication after recitation in second Rak‘at) in every Salah (prayer); those which are said aloud as well as those said silently.”
এআই অনুবাদ
২। আহমাদ, আল-হুসাইন হতে, তিনি ইবনু আবি নাজরান হতে, তিনি সাফওয়ান আল-জাম্মাল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “যখনই আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর ইমামতিতে সালাত আদায় করতাম, তখন আমি দেখতাম তিনি (ইমাম) প্রতিটি সালাতে কুনূত পাঠ করছেন; উচ্চস্বরে পঠিত সালাতেও এবং নিম্নস্বরে পঠিত সালাতেও।”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Faddal from ibn Bukayr from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about Qunut (supplication after recitation in second Rak‘at). He (the Imam) said, ‘It is in Salah (prayer) in which recitation is loudly?’ I (the narrator) then said to him (the Imam), ‘I asked your father about it and he said that it is in all of the five daily Salah (prayer).’ He (the Imam) then said, ‘I pray to Allah to grant favors to my father, the companions of my father asked him and he informed them of the truth. Thereafter skeptics came to me and I made a presentation according to Taqiyah.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে কুনূত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি কি সেই সালাতে যেখানে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করা হয়?’ আমি (বর্ণনাকারী) তখন তাঁকে বললাম, ‘আমি আপনার পিতাকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেছিলাম এবং তিনি বলেছিলেন যে এটি পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের সবগুলোতেই রয়েছে।’ তিনি (ইমাম) তখন বললেন, ‘আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমার পিতাকে অনুগ্রহ দান করেন, আমার পিতার সাহাবীগণ তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং তিনি তাঁদেরকে সত্য অবহিত করেছিলেন। এরপর সন্দেহপ্রবণ ব্যক্তিরা আমার কাছে এলো এবং আমি তাকিয়্যাহ অনুযায়ী উপস্থাপন করলাম।’”
4. Ali ibn Muhammad ibn ‘Isa has narrated from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman from Muhammad ibn Fudayl from al-Harith ibn al- Mughirah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Say Qunut (supplication after recitation in second Rak‘at) before Ruku‘ (bowing down on one’s knees) in every two Rak‘at in obligatory Salah (prayer) or optional ones’”
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা, ইউনুস ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ফুদাইল হতে, তিনি আল-হারিছ ইবনুল মুগীরাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘ফরয বা নফল যে কোনো সালাতে প্রতি দুই রাকাতে রুকুর পূর্বে কুনূত পাঠ কর।’”
5. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan, from Ibn Abi ‘Umayr, from ‘Abd al-Rahman ibn Hajjaj who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about Qunut (supplication after recitation in second Rak‘at). He (the Imam) said, ‘It is in every Salah (prayer); obligatory or optional.’”
এআই অনুবাদ
৫। মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে কুনূত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি প্রতিটি সালাতেই রয়েছে; ফরয হোক বা নফল।’”
6. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated from Yunus from Wahab ibn “Abd Rabbihi who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Whoever omits Qunut (supplication after recitation in second Rak‘at) in dislike his Salah (prayer) is not anything.’”
এআই অনুবাদ
৬। পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ সনদে ইউনুস হতে, ওয়াহাব ইবনু আব্দ রাব্বিহি হতে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি অপছন্দ করে কুনূত বাদ দেয়, তার সালাত কিছুই নয়।’”
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘There is Qunut (supplication after recitation in second Rak‘at) in every Salah (prayer) in the second Rak‘at before Ruku‘ (bowing down on one’s knees).”’
এআই অনুবাদ
৭। আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘প্রতিটি সালাতের দ্বিতীয় রাকাতে রুকুর পূর্বে কুনূত রয়েছে।’”
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from Aban ibn ’Isma‘il ibn al-Fadl who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about Qunut (supplication after recitation in second Rak‘at) and what is said in it. He (the Imam) said, ‘Say whatever Allah makes to come out from your tongue. I do not know of anything definite for it.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাযালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি আবান ইবনু ইসমাঈল ইবনুল ফাযল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে কুনূত (দ্বিতীয় রাকাতে কিরাতের পর দোয়া) সম্পর্কে এবং তাতে কী বলা হবে তা জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, আল্লাহ তোমার জিহ্বা থেকে যা প্রকাশ করান তাই বল। এর জন্য নির্দিষ্ট কিছু আছে বলে আমার জানা নেই।
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah from Aban from ‘Abd al- Rahman ibn abu ‘Abd Allah, who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Al-Qunut in obligatory Salah (prayer) is pleading (before Allah) and in Witr it is to ask forgiveness (from Allah).’” (Ahadith 1-9 are best explained in the form of fatwa.)
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাযালাহ হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ফরয সালাতে কুনূত হলো (আল্লাহর নিকট) মিনতি করা, আর বিতরে তা হলো (আল্লাহর নিকট) ক্ষমা প্রার্থনা করা। (হাদীস ১-৯ ফাতওয়া আকারে সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যাত।)
10. Muhammad ibn Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “I asked abu Ja‘far (a.s.), about a man who has forgotten al-Qunut then remembers somewhere on the way. The Imam said, ‘He should turn toward Qiblah and say it.’ He then said, ‘I do not like a man’s ignoring traditions of the Messenger of Allah or abandoning them altogether.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাযল ইবনু শাযান হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে কুনূত ভুলে গেছে, তারপর পথে কোথাও তা স্মরণ করেছে। ইমাম বললেন, সে কিবলার দিকে ফিরে তা পড়বে। এরপর তিনি বললেন, আমি পছন্দ করি না যে কোনো ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাতসমূহকে উপেক্ষা করুক বা সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করুক।
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the minimum form of al-Qunut. He said, ‘It is five times saying, “Allah is free of all defects.’””
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে কুনূতের সর্বনিম্ন রূপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, তা হলো পাঁচবার বলা, আল্লাহ সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত।
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Sa‘d ibn abu Khalaf who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is sufficient for al-Qunut to say, “O Lord, forgive us, grant us mercy, good health and pardon us in this world and in the next life; You have power over all things.’””
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি সাদ ইবনু আবু খালাফ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, কুনূতের জন্য এতটুকু বলাই যথেষ্ট: হে প্রভু, আমাদের ক্ষমা করুন, আমাদের রহমত, সুস্বাস্থ্য দান করুন এবং ইহকাল ও পরকালে আমাদের ক্ষমা করুন; আপনি সকল বিষয়ে ক্ষমতাবান।
13. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘I do not know of any Qunut (supplication after recitation in second Rak‘at) except before Ruku‘ (bowing down on one’s knees).”’
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাযল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মুআবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রুকূর পূর্বে ছাড়া অন্য কোনো কুনূত (দ্বিতীয় রাকাতে কিরাতের পর দোয়া) আছে বলে আমার জানা নেই।
14. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id who has said the following: “Ya‘qub ibn Yaqtin narrated to me saying, ‘I once asked the virtuous servant of Allah about Qunut (supplication after recitation in second Rak‘at) in al-Witr, the morning Salah (prayer) and Salah (prayer) which is said aloud before Ruku‘ (bowing down on one’s knees) or after Ruku‘. He (the Imam) said, ‘It is before Ruku‘ when you complete your recitation.’”
এআই অনুবাদ
১৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “ইয়াকুব ইবনু ইয়াকতীন আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, ‘আমি একবার আল্লাহর সৎ বান্দাকে বিতর, ফজরের সালাত এবং যে সালাতে জোরে কিরাত পড়া হয় তাতে রুকুর পূর্বে না পরে কুনূত পড়তে হবে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যখন তুমি কিরাত শেষ করবে তখন তা রুকুর পূর্বে।’”
15. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad Ya‘qub ibn Yazid from Ziyad al-Qandiy from Durust from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘There is Qunut (supplication after recitation in second Rak‘at) in every Salah (prayer); obligatory or optional.’” (Ahadith 13-15 are best explained in the form of fatwa.)
এআই অনুবাদ
১৫. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, যিয়াদ আল-কান্দী হতে, দুরুস্ত হতে, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “তিনি (ইমাম আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘প্রতিটি সালাতে কুনূত রয়েছে, তা ফরয হোক বা নফল।’” (হাদীস ১৩-১৫ ফতোয়ার আকারে সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যা করা হয়।)
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not proper for an Imam to move from his place after saying the phrase of offering greeting of peace before people behind him complete their Salah (prayer). He (the narrator) has said that I asked him (the Imam) about a man who leads others in Salah (prayer) if it is necessary for him to say follow up supplications, after the phrase of offering greeting of peace, along with those who have followed him in Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘He says Tasbih (Allah is free of all defects) and thereafter whoever wants leaves for their needs and a man does not say the follow up supplications because the Imam is doing so.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সালাম দেওয়ার পর পেছনের লোকেরা তাদের সালাত সম্পূর্ণ করার আগে ইমামের জন্য তার স্থান থেকে সরে যাওয়া সমীচীন নয়।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, আমি তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি অন্যদের সালাতের ইমামতি করেন, তার জন্য কি জরুরি যে সালাম দেওয়ার পর যারা তার সাথে সালাতে অনুসরণ করেছে তাদের সাথে তাসবীহ পাঠ করবেন? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তিনি তাসবীহ পাঠ করবেন এবং এরপর যে চায় সে তার প্রয়োজনে চলে যেতে পারে, আর কোনো ব্যক্তি তাসবীহ পাঠ করবে না কারণ ইমাম তা করছেন।’”
2. Ali has narrated from his father from Hammad from Hariz from abu Basir from who has said the following: “Whoever leads a people in Salah (prayer) must sit down after the phrase of offering greeting of peace and must not leave that place until those behind him complete (their Salah (prayer)) which is completed after (the Salah (prayer) of the Imam). It is obligatory for every Imam if they know that there are people who have not completed their Salah (prayer). When he finds out that everyone has completed and no one is left he then can go wherever he wants.’” (Ahadith 1 and 2 are best explained in the form of fatwa.)
এআই অনুবাদ
২. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি একটি জামাতের ইমামতি করে, সালাম দেওয়ার পর তার বসে থাকা উচিত এবং যতক্ষণ না তার পেছনের লোকেরা তাদের (সালাত) সম্পূর্ণ করে ততক্ষণ সেই স্থান ত্যাগ করা উচিত নয়, যা (ইমামের সালাতের) পরে সম্পূর্ণ হয়। প্রতিটি ইমামের জন্য এটি অবশ্য কর্তব্য যদি তারা জানে যে এমন লোক আছে যারা তাদের সালাত সম্পূর্ণ করেনি। যখন সে জানতে পারে যে সবাই সম্পূর্ণ করেছে এবং কেউ বাকি নেই তখন সে যেখানে ইচ্ছা যেতে পারে।’” (হাদীস ১ ও ২ ফতোয়ার আকারে সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যা করা হয়।)
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Hadid from Manur ibn Yunus from those whom he has mentioned who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If after completing an obligatory Salah (prayer), one remains in his place for ta‘qib (praying and speaking to Allah) up to the time of the next Salah (prayer), he is a guest of Allah and it is a right in his favor before Allah to honor His guest.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি মানসুর ইবনু ইউনুস হতে, তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কেউ যদি একটি ফরয সালাত সম্পূর্ণ করার পর পরবর্তী সালাতের সময় পর্যন্ত তা'কীব (দুআ ও আল্লাহর সাথে কথোপকথন) করার জন্য তার স্থানে অবস্থান করে, তবে সে আল্লাহর মেহমান এবং আল্লাহর নিকট তার মেহমানকে সম্মান করা তার পক্ষে একটি অধিকার।’”
4. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from Aban ibn ‘Uthman from al-Hassan ibn al-Mughirah who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘The excellence of prayer, after an obligatory Salah (prayer), over prayers after non-obligatory Salah (prayer), is like the excellence of obligatory Salah (prayer) over non-obligatory Salah (prayer).’ The Imam then said, ‘Pray to Allah and do not say that matters are settled. Prayer is worshipping. Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has said, “Those who belittle worshipping Me will go to hell in humiliation.” He has also said, “Pray to Me. I answer your prayers.” (40:60) The Imam then said, ‘When you want to pray to Allah, you should speak of His glory. You should praise Him, speak of His Majesty, say that He is the only Lord who must be worshipped and speak of His praise. You should say, “Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause),” then ask for your needs, you will receive what you need.’”
এআই অনুবাদ
৪. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি হাসান ইবনুল মুগীরাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘ফরয সালাতের পরে দুআর মর্যাদা, নফল সালাতের পরের দুআর তুলনায়, তেমনি যেমন ফরয সালাতের মর্যাদা নফল সালাতের উপর।’ এরপর ইমাম বললেন, ‘আল্লাহর কাছে দুআ কর এবং বলো না যে বিষয়গুলো নির্ধারিত হয়ে গেছে। দুআ হলো ইবাদত। আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত, বলেছেন,
إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
‘নিশ্চয় যারা আমার ইবাদত করতে অহংকার করে তারা লাঞ্ছিত অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে।’ তিনি আরও বলেছেন,
ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
‘তোমরা আমাকে ডাক, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব।’ (৪০:৬০) এরপর ইমাম বললেন, ‘যখন তুমি আল্লাহর কাছে দুআ করতে চাও, তখন তোমার উচিত তাঁর গৌরবের কথা বলা। তোমার উচিত তাঁর প্রশংসা করা, তাঁর মহিমার কথা বলা, বলা যে তিনিই একমাত্র প্রভু যাঁর ইবাদত করতে হবে এবং তাঁর প্রশংসা বর্ণনা করা। তোমার বলা উচিত, “আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলি মুহাম্মাদ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের আপনার উদ্দেশ্যে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন),” তারপর তোমার প্রয়োজনের জন্য চাও, তুমি যা প্রয়োজন তা পাবে।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Prayer after an obligatory Salah (prayer) is better than after non-obligatory Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘অবাধ্যতাহীন (নফল) সালাতের পরের সালাতের চেয়ে ফরয সালাতের পরের সালাত উত্তম।’
6. Al-Husayn ibn Muhammad al-Ash’ariy has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Fadalah ibn Ayyub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One who reads Tasbih of Fatimah al-Zahra’, ‘Alayha al- Salam, after an obligatory Salah (prayer) and before moving his legs away from his position Allah forgives him and he should begin with al-Takbir (Allahu Akbar).”’
এআই অনুবাদ
৬. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ’আরী, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি ফরয সালাতের পর, তার পা তার স্থান থেকে সরানোর আগে ফাতিমা আয-যাহরা (আলাইহাস সালাম)-এর তাসবীহ পাঠ করে, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেন এবং তার উচিত তাকবীর (আল্লাহু আকবার) দিয়ে শুরু করা।’
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Yahya ibn Muhammad, from Ali ibn al-Nu‘man from ibn abu Najran from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one speaks of the glory of Allah after completing an obligatory Salah (prayer) in the form of Tasbih of Fatimah al-Zahra’, ‘Alayha al-Salam, one hundred times and following this says, “No one deserves to be worshipped except Allah,” Allah forgives him.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু নু’মান হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি একজন ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ ফরয সালাত সম্পন্ন করার পর ফাতিমা আয-যাহরা (আলাইহাস সালাম)-এর তাসবীহ আকারে একশত বার আল্লাহর মহিমা বর্ণনা করে এবং এরপর বলে, “আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়,” তবে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেন।’
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Amr ibn ‘Uthman from Muhammad ibn ‘Adhafir who has said the following: “Once my father and I went to see abu ‘Abd Allah (a.s.), and my father asked him about Tasbih of Fatimah al-Zahra’, ‘Alayha al-Salam. The Imam said, ‘Allahu Akbar’ thirty four times. Then he said, ‘Al-Hamdu Li Allah’ up to sixty-seven. He then said, ‘Subhana Allah’ up to one hundred. He was counting all of them with his hand in one successive order to one hundred.”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আযাফির হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার আমি ও আমার পিতা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করতে গেলাম, এবং আমার পিতা তাঁকে ফাতিমা আয-যাহরা (আলাইহাস সালাম)-এর তাসবীহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। ইমাম বললেন, ‘আল্লাহু আকবার’ চৌত্রিশ বার। তারপর তিনি বললেন, ‘আল-হামদু লিল্লাহ’ সাতষট্টি পর্যন্ত। এরপর তিনি বললেন, ‘সুবহানাল্লাহ’ একশত পর্যন্ত। তিনি তাঁর হাত দিয়ে এগুলো সবই একটানা ক্রমে একশত পর্যন্ত গণনা করছিলেন।
9. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Abd al-Hamid from Safwan from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that one should begin Tasbih of Fatimah, ‘Alayha al- Salam, with Takbir (Allah is great) thirty-four times, Tahmid (all praise belongs to Allah) thirty-three times and Tasbih (Allah is free of all defects) thirty-three times.”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল হামীদ হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর তাসবীহ শুরু করা উচিত তাকবীর (আল্লাহ মহান) চৌত্রিশ বার, তাহমীদ (সকল প্রশংসা আল্লাহর) তেত্রিশ বার এবং তাসবীহ (আল্লাহ সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত) তেত্রিশ বার দিয়ে।
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn Isma’il ibn Bazi‘ from al-Khaybariy from al-Husayn ibn Thuwayr and Abi Salamah al-Sarraj, they both said: “We heard Aba ‘Abdillah (a.s.) cursing, after every obligatory prayer, four men and four women: so-and-so, so-and-so, so-and-so, and Muawiyah. He would name them. And so-and-so, so-and-so, Hind, and Umm al-Hakam, the sister of Muawiyah.”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী’ হতে, তিনি আল-খাইবারী হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু ছুওয়াইর ও আবু সালামাহ আস-সাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমরা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে প্রতিটি ফরয সালাতের পর চারজন পুরুষ ও চারজন মহিলাকে অভিশাপ দিতে শুনেছি: অমুক, অমুক, অমুক এবং মুআবিয়া। তিনি তাদের নাম উল্লেখ করতেন। এবং অমুক, অমুক, হিন্দ, এবং উম্মুল হাকাম, মুআবিয়ার বোন।
11. Ahmad ibn Idris from Muhammad ibn Ahmad in a marfu‘ manner has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If you face uncertainty about Tasbih of Fatimah al- Zahra’, ‘Alayha al-Salam, say it again.’”
এআই অনুবাদ
১১. আহমাদ ইবনু ইদরীস, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তোমরা যদি ফাতিমা আয-যাহরা আলাইহাস সালাম-এর তাসবীহ সম্পর্কে সন্দেহে পড়ো, তবে তা পুনরায় পড়ো।"
12. It is narrated from the narrator of previous Hadith from Muhammad ibn Ahmad from Ya‘qub ibn Yazid from Muhammad ibn Ja‘far from those whom he has mentioned has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), would say Tasbih of Fatimah al-Zahra’, ‘Alayha al-Salam, continuously without interruption.”
এআই অনুবাদ
১২. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, ইয়াকূব ইবনু ইয়াযীদ হতে, মুহাম্মাদ ইবনু জাফর হতে, তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন তাঁদের হতে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) ফাতিমা আয-যাহরা আলাইহাস সালাম-এর তাসবীহ কোনো বিরতি ছাড়াই ধারাবাহিকভাবে পড়তেন।"
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-ffusayn from Muhammad ibn Ismai’l ibn Bazi‘ from Salih ibn ‘Uqbah from abu Harun al-Makfuf who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘O abu Harun, we command our children to read Tasbih of Fatimah al-Zahra’, ‘Alayha al-Salam, just as we command them to say Salah (prayer). You must hold to it; whoever holds to it does not become unfortunate.”’
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী হতে, সালিহ ইবনু উকবাহ হতে, আবু হারূন আল-মাকফূফ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'হে আবু হারূন, আমরা আমাদের সন্তানদেরকে ফাতিমা আয-যাহরা আলাইহাস সালাম-এর তাসবীহ পড়ার নির্দেশ দিই, যেমনভাবে আমরা তাদেরকে সালাত (নামায) পড়ার নির্দেশ দিয়ে থাকি। তুমি অবশ্যই এটি ধরে রাখবে; যে ব্যক্তি এটি ধরে রাখে, সে কখনো দুর্ভাগা হয় না।'"
14. Through the same chain of narrators as the previous Hadith it is narrated from Salih ibn ‘Uqbah from ‘Uqbah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘In worshipping Allah in the form of praises no other thing is better than Tasbih of Fatimah al-Zahra’, ‘Alayha al-Salam. If anything other than this could make a better gift the Messenger of Allah would have instead given to Fatimah al-Zahra’, ‘Alayha al-Salam.’”
এআই অনুবাদ
১৪. পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ সনদে, সালিহ ইবনু উকবাহ হতে, উকবাহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আল্লাহর প্রশংসার মাধ্যমে ইবাদতের ক্ষেত্রে ফাতিমা আয-যাহরা আলাইহাস সালাম-এর তাসবীহ অপেক্ষা উত্তম আর কিছু নেই। এর চেয়ে ভালো কোনো উপহার যদি থাকত, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা ফাতিমা আয-যাহরা আলাইহাস সালাম-কে অবশ্যই দিতেন।'"
15. It is narrated from the same narrator as the previous Hadith from abu Khalid al-Qammat who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘Tasbih of Fatimah al-Zahra’, ‘Alayha al-Salam, every day after every Salah (prayer) is more beloved to me than one thousand Rak‘at prayer every day.’”
এআই অনুবাদ
১৫. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারীর সূত্রে, আবু খালিদ আল-কাম্মাত হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'প্রতিদিন প্রতিটি সালাতের পর ফাতিমা আয-যাহরা আলাইহাস সালাম-এর তাসবীহ পড়া আমার কাছে প্রতিদিন এক হাজার রাকাত নামায পড়ার চেয়েও অধিক প্রিয়।'"
16. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘The least that you should say after an obligatory Salah (prayer) is to say, ‘O Lord, I ask from You of all good which Your knowledge has encompassed, and seek refuge with You against every evil thing that Your knowledge has encompassed. O Lord, I ask from You good health in all of my affairs and I seek refuge with You against failures in this life and torment in the next life.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, হাম্মাদ হতে, হারীয হতে, যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'ফরয সালাতের পর তোমার অন্তত এতটুকু বলা উচিত: হে প্রভু, আমি আপনার কাছে সেই সমস্ত কল্যাণ প্রার্থনা করছি যা আপনার জ্ঞান পরিব্যাপ্ত করে রেখেছে, এবং আমি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি সেই সমস্ত অকল্যাণ থেকে যা আপনার জ্ঞান পরিব্যাপ্ত করে রেখেছে। হে প্রভু, আমি আপনার কাছে আমার সকল বিষয়ে সুস্থতা ও নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি এবং আমি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি এই জীবনের ব্যর্থতা ও পরকালের শাস্তি হতে।'"
17. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from al-Qasim ibn ‘Urwah from abu al-‘Abbas al-Fadl ibn ‘Abd al-Malik who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Prayers are answered in four conditions and instances of time: One is the prayer during one’s doing Salah (prayer) of Witr, after Salah (prayer) of Fajr (Morning Prayer), after Salah (prayer) at noon time and upon completion of Salah (prayer) of Maghrib (after sunset).”’
এআই অনুবাদ
১৭. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু উরওয়াহ হতে, তিনি আবুল আব্বাস আল-ফাদল ইবনু আব্দুল মালিক হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, চারটি সময় ও অবস্থায় দোয়া কবুল হয়: বিতর সালাতের মধ্যে দোয়া, ফজরের সালাতের পরে, দুপুরের সালাতের পরে এবং মাগরিবের সালাত শেষ করার পরে।
18. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Aban from Muhammad al-Wasitiy who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘Do not go away before saying the following after every Salah (prayer): “I seek protection, for myself and whatever my Lord has given me, with Allah, the only One self-sufficient, who does not have any children. He Himself is not anyone’s child. There is no one like Him (Chapter 112 of Holy Quran). I seek protection, for myself and for whatever my Lord has given me, with the Lord who has brought about the opening, against whatever evil He has created, against the evil of incoming darkness, the evil of those who perform magic and against the ill desires of envious ones (Chapter 113 of the Holy Quran). I seek protection, for myself and for whatever my Lord has given me, with the Cherisher of the people, the owner of the people, the Lord of the people against the evil temptation of al-Khannas, who incites the heart of people, in the form of Jinn and man (Chapter 114 of the Holy Quran).””’
এআই অনুবাদ
১৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান হতে, তিনি মুহাম্মাদ আল-ওয়াসিতী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, প্রতিটি সালাতের পর নিম্নোক্ত দোয়া পাঠ না করে চলে যেয়ো না:
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴿١﴾ اللَّهُ الصَّمَدُ ﴿٢﴾ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴿٣﴾ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴿٤﴾
বল, তিনিই আল্লাহ, একক। আল্লাহ অমুখাপেক্ষী। তিনি জন্ম দেননি এবং তাঁকে জন্ম দেওয়া হয়নি। আর তাঁর সমতুল্য কেউ নেই। আমি নিজের জন্য এবং আমার প্রতিপালক আমাকে যা কিছু দান করেছেন তার জন্য এই একক ও অমুখাপেক্ষী আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴿١﴾ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ﴿٢﴾ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ﴿٣﴾ وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ﴿٤﴾ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴿٥﴾
বল, আমি আশ্রয় গ্রহণ করছি প্রভাতের প্রতিপালকের নিকট, তাঁর সৃষ্টির অনিষ্ট হতে, ঘনীভূত অন্ধকার রাত্রির অনিষ্ট হতে যখন তা সমাগত হয়, গ্রন্থিতে ফুৎকার দানকারিণীদের অনিষ্ট হতে এবং হিংসুকের অনিষ্ট হতে যখন সে হিংসা করে। আমি নিজের জন্য এবং আমার প্রতিপালক আমাকে যা কিছু দান করেছেন তার জন্য এই সূচনাকারী প্রতিপালকের নিকট তাঁর সৃষ্টির অনিষ্ট, আগত অন্ধকারের অনিষ্ট, জাদুকরদের অনিষ্ট এবং হিংসুকদের কুমতলবের অনিষ্ট হতে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴿١﴾ مَلِكِ النَّاسِ ﴿٢﴾ إِلَٰهِ النَّاسِ ﴿٣﴾ مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ﴿٤﴾ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ﴿٥﴾ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ﴿٦﴾
বল, আমি আশ্রয় গ্রহণ করছি মানুষের প্রতিপালকের নিকট, মানুষের অধিপতির, মানুষের ইলাহর, কুমন্ত্রণা দানকারী আত্মগোপনকারীর অনিষ্ট হতে, যে মানুষের অন্তরে কুমন্ত্রণা দেয়, জিন ও মানুষের মধ্য হতে। আমি নিজের জন্য এবং আমার প্রতিপালক আমাকে যা কিছু দান করেছেন তার জন্য মানুষের প্রতিপালক, মানুষের অধিপতি ও মানুষের ইলাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি, খান্নাসের কুমন্ত্রণার অনিষ্ট হতে, যে মানুষের অন্তরে কুমন্ত্রণা দেয়, জিন ও মানুষের মধ্য হতে।
19. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah, who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Do not forget’ - or that he said ‘you must not forget appealing before Allah after every obligatory Salah (prayer) about the two essential matters.’ I then asked, ‘What are the two essential matters?’ The Imam replied, ‘Appealing before Allah for paradise and seeking refuge with Allah against the fire.”’
এআই অনুবাদ
১৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ভুলে যেয়ো না — অথবা তিনি বলেছিলেন, প্রতিটি ফরয সালাতের পর আল্লাহর নিকট দুটি অত্যাবশ্যক বিষয়ে দোয়া করতে ভুলো না। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, দুটি অত্যাবশ্যক বিষয় কী? ইমাম উত্তর দিলেন, আল্লাহর নিকট জান্নাত প্রার্থনা করা এবং জাহান্নাম হতে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করা।
20. Muhammad ibn Yahya and Ahmad ibn Idris have narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ali ibn Muhammad al-Qasaniy from Muhammad ibn ‘Isa from Sulayman ibn Hafs al-Marwaziy who has said the following: “The man (a.s.), wrote to me the following: ’During sajdah when expressing thanks to Allah say, “Shukran” one hundred times - or if you wanted - say “’Afwan ‘Afwan.’””
এআই অনুবাদ
২০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ও আহমাদ ইবনু ইদরীস মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-কাসানী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু হাফস আল-মারওয়াযী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সেই ব্যক্তি (আলাইহিস সালাম) আমাকে লিখে পাঠালেন যে, সিজদায় আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করার সময় একশত বার শুকরান বলবে — অথবা যদি চাও তাহলে আফওয়ান আফওয়ান বলবে।
21. Muhammad ibn al-Hassan has narrated from Sahl ibn Ziyad through his chain of narrators from Sama‘ah ibn Mehran who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Whoever’ s fingers may move faster than his tongue it is counted in his favor (according to the movement of the former).”’
এআই অনুবাদ
২১. মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান সাহল ইবনু যিয়াদ হতে তাঁর নিজস্ব সনদসূত্রে সামা'আহ ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যার আঙুল তার জিহ্বার চেয়ে দ্রুত নড়ে, তার (আঙুলের নড়াচড়া) অনুসারেই তার হিসাবে গণ্য হয়।
22. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Dawud al-‘Ijliy Mawla’ of abu al- Mighra’ who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘Three things are given the power to hear creatures. They are paradise, the fire and al-Hur al-‘Ayn. When a servant of Allah completes his Salah (prayer) then pleads and says, “O Lord, set me free from the fire, admit me in paradise and join me as a pair with al-Hur al-‘Ayn.” The fire then says, “O Lord, Your servant has pleaded before You to set him free from me, so please set him free.” Paradise will say, “O Lord, Your servant has prayed to You to make me his dwelling so please make his wish to come true.” Al-Hur al-‘Ayn will say, “O Lord, Your servant has prayed to be joined in pairs with us so please make his wish to come true.” But if he goes away after completing his Salah (prayer) without praying to Allah for any of these things, al-Hur al-‘Ayn will say, “This servant of Allah has abstained from being joined in pairs with us.” Paradise will say, “This servant has abstained from praying to live in me.” The fire will say, “This servant is ignorant about me.’””
এআই অনুবাদ
২২. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি দাউদ আল-ইজলী, আবুল মিগরার মাওলা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনটি জিনিসকে সৃষ্টির কথা শোনার ক্ষমতা দেওয়া হয়েছে। সেগুলো হলো জান্নাত, জাহান্নাম এবং হুরে ঈন। যখন আল্লাহর কোনো বান্দা তার সালাত শেষ করে এবং প্রার্থনা করে বলে, হে প্রভু, আমাকে জাহান্নাম হতে মুক্ত করুন, আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করান এবং আমাকে হুরে ঈনের সাথে জোড়া বাঁধুন, তখন জাহান্নাম বলে, হে প্রভু, আপনার বান্দা আপনার নিকট আমার হতে মুক্তি প্রার্থনা করেছে, সুতরাং তাকে মুক্ত করুন। জান্নাত বলে, হে প্রভু, আপনার বান্দা আপনার নিকট প্রার্থনা করেছে যেন আমি তার আবাসস্থল হই, সুতরাং তার আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ করুন। হুরে ঈন বলে, আপনার বান্দা আমাদের সাথে জোড়া বাঁধার জন্য প্রার্থনা করেছে, সুতরাং তার আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ করুন। কিন্তু যদি সে তার সালাত শেষ করে এসবের কোনোটির জন্য আল্লাহর নিকট প্রার্থনা না করে চলে যায়, তাহলে হুরে ঈন বলে, এই বান্দা আমাদের সাথে জোড়া বাঁধা হতে বিরত থেকেছে। জান্নাত বলে, এই বান্দা আমার মধ্যে বসবাস করার জন্য প্রার্থনা করা হতে বিরত থেকেছে। জাহান্নাম বলে, এই বান্দা আমার সম্পর্কে অজ্ঞ।
23. Ahmad ibn Muhammad has narrated in a marfu‘ manner a prayer that can be said after every Salah (prayer): “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that if one has an illness or pain somewhere in his body he, after completing a Salah (prayer), should touch the place of his sajdah with his hand. He should say this prayer and wipe, seven times, on the painful or ailing part of his body. “( O Lord, it is You ), O the One who has pressed the earth upon the water, held the air in the sky, chosen for Himself the most beautiful names. - Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad, (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause), - please make my such and such wishes to come true and grant me good health in such and such conditions.’””
এআই অনুবাদ
২৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ মারফূ সূত্রে এমন একটি দু‘আ বর্ণনা করেছেন যা প্রতিটি সালাতের পর পড়া যায়ঃ আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, কারো শরীরের কোথাও যদি রোগ বা ব্যথা থাকে, তবে সে সালাত শেষ করার পর তার সিজদার স্থানে হাত স্পর্শ করবে। সে এই দু‘আ পাঠ করবে এবং তার শরীরের ব্যথাযুক্ত বা রোগাক্রান্ত স্থানে সাতবার হাত বুলাবে। ‘হে প্রভু, তুমিই সেই সত্তা যিনি পানির উপর যমীনকে বিছিয়ে দিয়েছেন, আসমানে বাতাসকে ধরে রেখেছেন এবং নিজের জন্য সর্বোত্তম নামসমূহ পছন্দ করেছেন। আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলি মুহাম্মাদ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও) - অনুগ্রহ করে আমার অমুক অমুক আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ করো এবং অমুক অমুক অবস্থায় আমাকে সুস্থতা দান করো।’
24. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn ’Isma‘il from abu ’Isma‘il al-Sarraj from Ali ibn Shajarah from Muhammad ibn Marwan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Wipe with your right hand your forehead after Maghrib Salah (prayer) after sunset and other Salawat (prayers) and say, “In the name of Allah besides whom no one deserves to be worshipped. He has the knowledge of the unseen and seen, the Beneficent, the Merciful. O Lord, I seek refuge with You against anxiety, sadness, illness, deficiencies, lowliness, humiliation and the apparent and concealed indecencies.’””
এআই অনুবাদ
২৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আবূ ইসমাঈল আস-সাররাজ হতে, তিনি আলী ইবনু শাজারাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মারওয়ান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেনঃ আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সূর্যাস্তের পর মাগরিবের সালাতের পর এবং অন্যান্য সালাতের পরও তোমার ডান হাত দিয়ে তোমার কপালে হাত বুলাও এবং বলো, “আল্লাহর নামে, যিনি ব্যতীত ইবাদতের উপযুক্ত কেউ নেই। তিনি অদৃশ্য ও দৃশ্য বিষয়ে জ্ঞান রাখেন, তিনি পরম দয়ালু, পরম করুণাময়। হে প্রভু, আমি তোমার কাছে উদ্বেগ, দুঃখ, রোগ, অভাব, হীনতা, অপমান এবং প্রকাশ্য ও গোপন অশ্লীলতা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।”’
25. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I asked abu Ja‘far (a.s.), about Tasbih. The Imam replied, T do not know of any Tasbih in a prescribed manner except Tasbih of Fatimah al-Zahra’, ‘Alayha al-Salam, and to say ten times after the morning, “No one deserves to be worshipped except Allah alone Who has no partner. To Him belongs the kingdom and He deserves all praise. He gives life and causes death, causes death and gives life. In His hand is all good and He has power over all things,” but one may say as many Tasbih as one likes.’”
এআই অনুবাদ
২৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেনঃ আমি আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে তাসবীহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। ইমাম উত্তর দিলেন, ‘আমি ফাতিমা আয-যাহরা (আলাইহাস সালাম)-এর তাসবীহ ছাড়া নির্ধারিত পদ্ধতিতে কোনো তাসবীহ জানি না এবং ফজরের পর দশবার বলাঃ “আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের উপযুক্ত নয়, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই। রাজত্ব তাঁরই এবং সমস্ত প্রশংসা তাঁরই প্রাপ্য। তিনি জীবন দান করেন এবং মৃত্যু ঘটান, মৃত্যু ঘটান এবং জীবন দান করেন। তাঁর হাতেই সমস্ত কল্যাণ এবং তিনি সকল বিষয়ে ক্ষমতাবান।” তবে কেউ চাইলে যত ইচ্ছা তাসবীহ পাঠ করতে পারে।’
26. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ‘Abd al-Malik al-Qummiy from Idris his brother who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘When you complete your Salah (prayer) say this. “O Lord, I follow Your religion in obedience to You under Your guardianship, the guardianship of Your messenger and the guardianship of ’A’immah, the first to the last Imam. . .” You should mention the name of each Imam. Then say, “O Lord, I follow Your religion in obedience to You and under their guardianship. I am happy for the excellence that You have granted them without being arrogant or assuming arrogance against what You have revealed in Your book in the form of that which is reached to us as well as what is not reached us. I believe, affirm and submit to such facts. I am happy with that with which You are happy, O Lord. I seek thereby Your happiness and the eternal living in the next life. I am fearful and I desire to be ( acceptable) before You. Give me life as long as You will with this (belief), cause me to die with it (belief) when You cause me to die and raise me when You raise me with it (belief). If I may have had shortcomings in the past, I repent before You and I desire to come before You for the bounties You own. I plead before You to protect me against disobedience to You and do not leave me to myself for a blinking of an eye as long as You keep me living, no less or more than such time. The soul motivates toward evil, except those whom You through Your mercy protect, 0 Most Merciful, Most Beneficent. I plead before You to protect me with (my) obedience to You until I die with it (belief in and obedience to You) when You are happy with me and make my life end up with salvation. Please do not ever turn me away from it (salvation); there is no power without You.”’”
এআই অনুবাদ
২৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি আব্দুল মালিক আল-কুম্মী হতে, তিনি তার ভাই ইদরীস হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেনঃ আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যখন তুমি তোমার সালাত সম্পন্ন করবে, তখন এই কথা বলো। “হে প্রভু, আমি তোমার আনুগত্যে তোমার দ্বীন অনুসরণ করি তোমার অভিভাবকত্বে, তোমার রাসূলের অভিভাবকত্বে এবং ইমামগণের অভিভাবকত্বে, প্রথম থেকে শেষ ইমাম পর্যন্ত…” তুমি প্রত্যেক ইমামের নাম উল্লেখ করবে। এরপর বলবে, “হে প্রভু, আমি তোমার আনুগত্যে তোমার দ্বীন অনুসরণ করি এবং তাঁদের অভিভাবকত্বে। তুমি তাঁদের যে মর্যাদা দান করেছ তাতে আমি সন্তুষ্ট, অহংকার না করে এবং তোমার কিতাবে যা প্রকাশিত হয়েছে তার বিরুদ্ধে অহংকার অনুমান না করে - যা আমাদের কাছে পৌঁছেছে এবং যা পৌঁছেনি উভয় ক্ষেত্রেই। আমি এসব বিষয়ে বিশ্বাস করি, স্বীকৃতি দিই এবং আত্মসমর্পণ করি। হে প্রভু, তুমি যাতে সন্তুষ্ট, আমিও তাতে সন্তুষ্ট। আমি এর মাধ্যমে তোমার সন্তুষ্টি এবং পরকালে চিরস্থায়ী জীবন কামনা করি। আমি ভীত এবং তোমার সামনে (গ্রহণযোগ্য) হওয়ার আকাঙ্ক্ষা রাখি। যতদিন তুমি চাও ততদিন এই বিশ্বাসের সাথে আমাকে জীবিত রাখো, যখন তুমি মৃত্যু দেবে তখন এই বিশ্বাসের সাথেই আমাকে মৃত্যু দাও এবং যখন তুমি পুনরুত্থিত করবে তখন এই বিশ্বাসের সাথেই আমাকে পুনরুত্থিত করো। অতীতে যদি আমার কোনো ত্রুটি হয়ে থাকে, আমি তোমার কাছে তওবা করছি এবং তোমার মালিকানাধীন অনুগ্রহের জন্য তোমার সামনে হাজির হওয়ার আকাঙ্ক্ষা করি। আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করছি যেন তুমি আমাকে তোমার অবাধ্যতা থেকে রক্ষা করো এবং যতদিন তুমি আমাকে জীবিত রাখো, ততদিন এক পলকের জন্যও আমাকে নিজের কাছে ছেড়ে দিও না, তার চেয়ে কম বা বেশি নয়। আত্মা মন্দের দিকে প্ররোচিত করে, কেবল তারা ছাড়া যাদের প্রতি তুমি তোমার রহমতে রক্ষা করো, হে পরম দয়ালু, পরম করুণাময়। আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করছি যেন তুমি আমাকে (আমার) আনুগত্যের সাথে রক্ষা করো যতক্ষণ না আমি এই বিশ্বাসের সাথে মৃত্যুবরণ করি, যখন তুমি আমার প্রতি সন্তুষ্ট থাকবে এবং আমার জীবন মুক্তির মধ্যে শেষ করবে। অনুগ্রহ করে আমাকে কখনো এ থেকে ফিরিয়ে দিও না; তুমি ছাড়া কোনো শক্তি নেই।”’
27. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from Aban from Muhammad al-Wasitiy who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Do not go away before saying the following after every Salah (prayer). “I seek protection for myself and whatever my Lord has given me from Allah, the only One self-sufficient, who does not have any children, nor Himself is anyone’s child and there is no one like Him.” (Chapter 112 of Holy Quran) “I seek protection for myself and for whatever my Lord has given me from the Lord who has brought about the opening, against whatever evil He has created, against the evil of incoming darkness, the evil of those who perform magic and against the ill desires of envious ones.” (Chapter 113 of the Holy Quran). “I seek protection for myself and for whatever my Lord has given me with the Lord of the people, the owner of the people, the Lord of the people against the evil temptation of al-Khannas, who incites the heart of people, in the form of Jinn and man.’” (Chapter 114 of the Holy Quran).
এআই অনুবাদ
২৭. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান হতে, তিনি মুহাম্মাদ আল-ওয়াসিতী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেনঃ আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘প্রতিটি সালাতের পর নিম্নোক্ত কথা না বলে চলে যেও না। “قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ” (বলো, তিনিই আল্লাহ, এক। আল্লাহ অমুখাপেক্ষী। তিনি জন্ম দেননি এবং তাঁকে জন্ম দেওয়া হয়নি এবং তাঁর সমতুল্য কেউ নেই - সূরা ইখলাস) এর মাধ্যমে আমি নিজের জন্য এবং আমার প্রভু আমাকে যা দিয়েছেন তার জন্য আশ্রয় প্রার্থনা করছি। “قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ” (বলো, আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি ভোরের প্রভুর কাছে, যা তিনি সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে, অন্ধকার রাত্রির অনিষ্ট থেকে যখন তা সমাগত হয়, গিরায় ফুৎকারকারিণীদের অনিষ্ট থেকে এবং হিংসুকের অনিষ্ট থেকে যখন সে হিংসা করে - সূরা ফালাক) এর মাধ্যমে আমি নিজের জন্য এবং আমার প্রভু আমাকে যা দিয়েছেন তার জন্য আশ্রয় প্রার্থনা করছি। “قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَٰهِ النَّاسِ * مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ” (বলো, আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি মানুষের প্রভুর কাছে, মানুষের অধিপতির কাছে, মানুষের ইলাহের কাছে, কুমন্ত্রণাদাতা খান্নাসের অনিষ্ট থেকে, যে মানুষের অন্তরে কুমন্ত্রণা দেয়, জিন ও মানুষ থেকে - সূরা নাস) এর মাধ্যমে আমি নিজের জন্য এবং আমার প্রভু আমাকে যা দিয়েছেন তার জন্য আশ্রয় প্রার্থনা করছি।’
28. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Mahziyar who has said the following: “Muhammad ibn Ibrahim wrote to abu al-Hassan (a.s.), ‘My master, if you deem it proper, teach me a prayer that I can read after every Salah (prayer) so Allah will grant me good, both in this and the next life.’ The Imam wrote to him, ’Say, O Lord, I seek refuge with Your gracious presence, Your unassailable majesty and Your unstoppable power, against the evil of this world as well as those in the next life and against the misfortune of all illnesses.” (The following chapters are best explained by fatwa.)
এআই অনুবাদ
২৮. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেনঃ মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আবূ আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে লিখলেন, ‘আমার মনিব, যদি আপনি উপযুক্ত মনে করেন, আমাকে এমন একটি দু‘আ শিখিয়ে দিন যা আমি প্রতিটি সালাতের পর পড়তে পারি যাতে আল্লাহ আমাকে দুনিয়া ও আখিরাত উভয় ক্ষেত্রেই কল্যাণ দান করেন।’ ইমাম তাকে লিখলেন, ‘বলো, “হে প্রভু, আমি তোমার করুণাময় উপস্থিতি, তোমার অলঙ্ঘনীয় মহিমা এবং তোমার অপ্রতিরোধ্য শক্তির আশ্রয় প্রার্থনা করছি এই দুনিয়ার অনিষ্ট থেকে এবং পরকালের অনিষ্ট থেকে এবং সকল রোগের দুর্ভাগ্য থেকে।”’ (পরবর্তী অধ্যায়গুলো ফতোয়া দ্বারা সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।)
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who performs obligatory Salah (prayer) but when he raises his head from the second Sajdah (prostration) of the fourth Rak’at his Wudu’ becomes invalid. He (the Imam) said, ’His Salah (prayer) is ended; what remains is Tashahhud (testimonies of belief). Tashahhud (testimonies of belief) is Sunnah (a tradition) in Salah (prayer). He takes wudu,’ returns to his place or a clean place to say Tashahhud (testimonies of belief).”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে ফরয সালাত আদায় করছিল, কিন্তু চতুর্থ রাকাতের দ্বিতীয় সিজদা থেকে মাথা উঠানোর সময় তার ওযু নষ্ট হয়ে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার সালাত সমাপ্ত হয়ে গেছে; যা বাকি আছে তা হলো তাশাহহুদ। তাশাহহুদ সালাতে সুন্নাত। সে ওযু করে নেয়, এবং তাশাহহুদ পড়ার জন্য তার স্থানে অথবা কোনো পবিত্র স্থানে ফিরে যায়।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Zurarah who has said the following: “Wudu’ of a man may become invalid after he raises his head from the last Sajdah (prostration) before Tashahhud (testimonies of belief). Abu Ja’far (a.s.), has said, ’He moves to take Wudu’ and if he wants to return to Masjid or if he wants in his house, sits down to say Tashahhud (testimonies of belief) and the phrase of offering greeting of peace. If his Wudu’ becomes invalid after Tashahhud (testimonies of belief), his Salah (prayer) is passed.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “তাশাহহুদের পূর্বে শেষ সিজদা থেকে মাথা উঠানোর পর কোনো ব্যক্তির ওযু নষ্ট হয়ে যেতে পারে। আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সে ওযু করার জন্য চলে যাবে এবং যদি চায় মসজিদে ফিরে আসতে অথবা যদি চায় নিজ বাড়িতে, বসে তাশাহহুদ ও সালাম প্রদানের বাক্য পড়বে। যদি তাশাহহুদের পর তার ওযু নষ্ট হয়ে যায়, তবে তার সালাত সমাপ্ত হয়ে গেছে।’”
1. Ali ibn Ibrahim ibn Hashim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about one who forgets the opening Takbir (Allah is great beyond description). He (the Imam) said, ‘He says it again.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম ইবনু হাশিম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামীল ও মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তাকবীরে তাহরীমা (তাকবীরাতুল ইহরাম) বলতে ভুলে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে তা পুনরায় বলবে।’”
2. Al-Husayn ibn Muhammad al-Ash’ariy has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Fadalah from Aban from al-Fadl ibn ‘Abd al-Malik or ibn abu Ya‘fur who has said the following: “About a man who performs Salah (prayer) but forgets to say the opening Takbir (Allah is great beyond description) if Takbir (Allah is great beyond description) for Ruku‘ (bowing down on one’s knees) is sufficient. Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not sufficient. He performs Salah (prayer) again when he finds out that he has not said the Takbir (Allah is great beyond description).”’
এআই অনুবাদ
২. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশআরী হতে বর্ণিত, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ফাদালাহ হতে, তিনি আবান হতে, তিনি ফাদল ইবনু আব্দুল মালিক অথবা ইবনু আবি ইয়াফূর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে সালাত আদায় করছিল কিন্তু তাকবীরে তাহরীমা বলতে ভুলে গিয়েছিল, রুকুর তাকবীর কি তার জন্য যথেষ্ট হবে? আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘তা যথেষ্ট হবে না। যখন সে জানতে পারবে যে সে তাকবীর বলেনি, তখন সে পুনরায় সালাত আদায় করবে।’”
3. Muhammad ibn Yahya in a marfu‘ manner has narrated from the following: “Al-Rida (a.s.), has said, ‘An Imam carries and sustains the conjectures of those who are behind him except the opening Takbir (Allah is great beyond description).”’
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: “আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একজন ইমাম তার পিছনে থাকা মুসল্লিদের ধারণাসমূহের দায়িত্ব বহন করেন এবং তা পূর্ণ করেন, তাকবীরে তাহরীমা ব্যতীত।’”
1. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Hammad ibn ‘Isa from Rib‘i ibn ‘Abd Allah from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “One of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, has said, ’Allah has made Ruku‘ (bowing down on one’s knees) and Sujud (prostrations) obligatory. Recitation is Sunnah. Whoever omits recitation willfully performs Salah (prayer) again. Whoever forgets recitation his Salah (prayer) is complete and he is not obligated for anything in this matter.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণিত, তিনি ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি রিবঈ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “দুই ইমামের একজন (আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন, ‘আল্লাহ রুকু ও সিজদাকে ফরয করেছেন। কিরাত (তিলাওয়াত) সুন্নাত। যে ইচ্ছাকৃতভাবে কিরাত বাদ দেয়, সে পুনরায় সালাত আদায় করবে। আর যে ভুলবশত কিরাত ভুলে যায়, তার সালাত সম্পূর্ণ হয়ে গেছে এবং এ ব্যাপারে তার উপর কোনো দায় নেই।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad, from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir, from who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who forgets ‘Umm al-Quran (al- Fatihah). He (the Imam) said, ‘If he has not yet reached Ruku‘ position, he recites it again.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পড়তে ভুলে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে এখনো রুকুতে না পৌঁছে থাকে, তবে সে তা পুনরায় পাঠ করবে।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Yunus ibn Ya‘qub from Mansur ibn Hazim who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I performed the obligatory Salah (prayer) but forgot the recitation in all of my Salah (prayer). He (the Imam) asked, ‘Did you complete Ruku‘ (bowing down on one’s knees) and Sujud (prostrations)?’ I replied, ‘Yes, I did so.’ He (the Imam) said, ‘Your Salah (prayer) is complete if it was because of forgetfulness.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমি ফরজ সালাত আদায় করেছি কিন্তু আমার সমস্ত সালাতে কিরাত পাঠ করতে ভুলে গেছি।’ তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি রুকু ও সিজদা সম্পূর্ণ করেছ?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, করেছি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তা ভুলবশত হয়ে থাকে তবে তোমার সালাত সম্পূর্ণ হয়েছে।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from al-Husayn ibn ‘Uthman from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who in a standing position doubts and does not know if he has performed Ruku‘ (bowing down on one’s knees) or not. He (the Imam) said, ‘He performs Ruku‘ and Sajdah (prostration).”’
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ুব হতে, তিনি হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে দাঁড়ানো অবস্থায় সন্দেহে পড়ে যায় এবং জানে না যে সে রুকু করেছে কি না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে রুকু ও সিজদা করবে।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from Rifa‘ah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who forgets performing Ruku‘ (bowing down on one’s knees) until he performs Sajdah (prostration) and stands up. He (the Imam) said, ‘He performs Salah (prayer) again.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ফাদল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি রিফাআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে রুকু করতে ভুলে যায় এবং সিজদা করে দাঁড়িয়ে যাওয়া পর্যন্ত তা স্মরণে আসে না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে পুনরায় সালাত আদায় করবে।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has sad, ‘If one is certain that he has increased one Rak‘at in an obligatory Salah (prayer) he disregards it and performs that Salah (prayer) again if he has certainty.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ নিশ্চিত হয় যে সে ফরজ সালাতে এক রাকাত বেশি পড়ে ফেলেছে, তবে সে তা উপেক্ষা করবে না বরং নিশ্চিত হলে সেই সালাত পুনরায় আদায় করবে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), was asked about a man who becomes confused and does not know if he has done one or two Sajdah (prostrations). He (the Imam) said, ’He performs another Sajdah (prostration) and after completion of Salah (prayer) two Sajdah (prostration) because of mistake is not necessary.’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে এবং জানে না যে সে এক না দুই সিজদা করেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে আরেকটি সিজদা করবে এবং সালাত সম্পূর্ণ করার পর ভুলের জন্য দুই সিজদা করা আবশ্যক নয়।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Muhammad ibn Sinan from ibn Muskan from abu Basir from who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who doubts and does not know if he has performed one or two Sajdah (prostrations). He (the Imam) said, ‘He performs Sajdah (prostration) to ascertain that it is two Sajdah (prostrations).”’
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে সন্দেহে পড়ে যায় এবং জানে না যে সে এক সিজদা করেছে না দুই সিজদা করেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে সিজদা করবে যাতে নিশ্চিত হয় যে দুই সিজদা হয়েছে।’”
3. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr and Ali ibn Muhammad from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a man who performs one Rak’at of Salah (prayer), then he remembers in the second Rak’at in Ruku’ (bowing down on one’s knees) position that he has omitted one Sajdah (prostration) of the first Rak’at. He said, ‘Abu al-Hassan (a.s.), would say that if you omit Sajdah (prostration) in the first Rak’at and do not know if it is one or two; perform Salah (prayer) again until it is correct to say that two Sajdah (prostrations) are performed.’”
এআই অনুবাদ
৩। এটি পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদের বর্ণনা, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবু নাসর এবং আলী ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে এক রাক‘আত সালাত (নামায) আদায় করে, অতঃপর দ্বিতীয় রাক‘আতে রুকু অবস্থায় স্মরণ করে যে প্রথম রাক‘আতের একটি সিজদা বাদ পড়ে গেছে। তিনি বললেন, ‘আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলতেন, যদি তুমি প্রথম রাক‘আতে সিজদা বাদ দাও এবং জানো না যে তা এক না দুই; তবে পুনরায় সালাত (নামায) আদায় করো যতক্ষণ না এটা নিশ্চিতরূপে বলা যায় যে দুই সিজদা সম্পন্ন হয়েছে।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Amr ibn ‘Uthman al-Khazzaz from al-Mufaddal ibn Salih from Zayd al-Shahham who has said the following: “About a man who doubts and does not know if he has performed one or two Sajdah (prostrations), abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He performs one more Sajdah (prostration).”’
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান আল-খাযযায হতে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনু সালিহ হতে, তিনি যায়দ আশ-শাহহাম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে সন্দেহে পড়ে যায় এবং জানে না যে সে এক সিজদা করেছে না দুই সিজদা করেছে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সে আরও একটি সিজদা করবে।’”
1. Muhammad ibn al-Hassan and others have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn Sinan from ibn Muskan from ‘Anbasah ibn Mus’ab who has said the following: “Once, abu ‘Abd Allah (a.s.), said to me, ‘If you doubt in the first two Rak‘at, perform your Salah (prayer) again.”’
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান এবং অন্যান্যরা, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আনবাসাহ ইবনু মুসআব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন, ‘যদি তুমি প্রথম দুই রাক‘আতে সন্দেহে পড়ো, তবে তোমার সালাত (নামায) পুনরায় আদায় করো।’”
2. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from al-Husayn ibn Sa‘id from Zur‘ah ibn Muhammad from Santa ‘ah who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘If one doubts in the first two Rak‘at of al-Dhuhr, al-‘Asr and al-‘Atmah and does not know he has performed one or two, he must perform his Salah (prayer) again.’”
এআই অনুবাদ
২। হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি যুরআহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সামাআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “তিনি (ইমাম, আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ যুহর, আসর ও ইশার প্রথম দুই রাক‘আতে সন্দেহে পড়ে এবং জানে না যে সে এক রাক‘আত করেছে না দুই রাক‘আত, তবে তাকে অবশ্যই তার সালাত (নামায) পুনরায় আদায় করতে হবে।’”
3. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “I once said to one of the two Imam (a.s.), ‘There is a man who does not know if he has performed one or two. He (the Imam) said, ‘He performs his Salah (prayer) again.’ I then asked, ‘There is a man who does not know if he has performed two or three. He (the Imam) said, ‘If he doubts after entering the third Rak‘at, he continues his Salah (prayer), then performs one more (Rak‘at); and he is not obligated for anything in this matter and he says the phrase of offering greeting of peace.’ I then asked, ‘One does not know if it is the second or fourth (Rak‘at).’ He (the Imam) said, ‘He says the phrase of offering greeting of peace and performs two Rak‘at, says the phrase of offering greeting of peace and he is not obligated for anything in this matter.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ফাদল ইবনু শাযান হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, উভয়ে হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার দুই ইমামের একজন (আলাইহিমাস সালাম)-কে বললাম, ‘এমন এক ব্যক্তি আছে, যে জানে না সে এক রাক‘আত করেছে না দুই রাক‘আত।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে তার সালাত (নামায) পুনরায় আদায় করবে।’ অতঃপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এমন এক ব্যক্তি আছে, যে জানে না সে দুই রাক‘আত করেছে না তিন রাক‘আত।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে তৃতীয় রাক‘আতে প্রবেশের পর সন্দেহে পড়ে, তবে সে তার সালাত (নামায) চালিয়ে যাবে, অতঃপর আরও এক রাক‘আত আদায় করবে; আর এ বিষয়ে তার উপর কিছুই বর্তায় না এবং সে সালাম ফেরানোর বাক্য বলবে।’ অতঃপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘একজন জানে না যে তা দ্বিতীয় রাক‘আত না চতুর্থ রাক‘আত।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে সালাম ফেরানোর বাক্য বলবে এবং দুই রাক‘আত আদায় করবে, সালাম ফেরানোর বাক্য বলবে, আর এ বিষয়ে তার উপর কিছুই বর্তায় না।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ and al-Husayn ibn Muhammad from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ who has said the following: “Abu al-Hassan, al-Rida (a.s.), once said to me, ‘In the first two Rak‘at it is performing again and confusion in the second two Rak‘at (has remedies).”’
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা' ও আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা' হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) আমাকে বলেছিলেন, 'প্রথম দুই রাকআতে (সন্দেহ হলে) তা পুনরায় আদায় করতে হয়, আর দ্বিতীয় দুই রাকআতে সংশয়ের (প্রতিকার রয়েছে)।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn ’Isma‘il from af-Fadf ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn al-Bakhtariy and others who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If you doubt in al-Maghrib Salah (prayer) perform it again. If you doubt in the morning Salah (prayer) perform it again.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে - উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী ও অন্যান্যদের হতে বর্ণনা করেছেন যে তাঁরা বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি তুমি মাগরিবের সালাতে সন্দেহে পড় তবে তা পুনরায় আদায় কর। যদি তুমি ফজরের সালাতে সন্দেহে পড় তবে তা পুনরায় আদায় কর।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad, from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who performs Salah (prayer) but does not know if he has performed one or two (Rak‘at). He (the Imam) said, ‘He performs it again to ascertain that he has completed it and so also is the case with Friday, al-Maghrib and Salah (prayer) on a journey.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে সালাত আদায় করছে কিন্তু জানে না সে এক রাকআত পড়েছে না দুই রাকআত। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে তা নিশ্চিতভাবে সম্পূর্ণ করার জন্য পুনরায় আদায় করবে, আর জুমু'আ, মাগরিব এবং সফরের সালাতের ক্ষেত্রেও একই বিধান।'
3. Al-Husayn ibn Muhammad al-Ash’ariy has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Fadalah ibn Ayyub from Sayf ibn ‘Amirah from abu Bakr al-Hadramiy who has said the following: “I once performed al-Maghrib Salah (prayer) with my people but after two Rak‘at I said the phrase of offering greeting of peace and someone from them said, ‘You performed only two Rak‘at.’ I performed it again. I then informed abu ‘Abd Allah (a.s.), about it and he said, ‘Perhaps you performed it again.’ I said, ‘Yes, I did so.’ He (the narrator) has said that he (the Imam) smiled and said, ‘You only had to stand up and perform one Rak‘at.’”
এআই অনুবাদ
৩. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ'আরী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি আবু বকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার আমি আমার সম্প্রদায়ের সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করছিলাম, কিন্তু দুই রাকআতের পর আমি সালামের বাক্য বললাম। তখন তাদের একজন বলল, 'তুমি তো মাত্র দুই রাকআত পড়েছ।' আমি তা পুনরায় আদায় করলাম। এরপর আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন, 'সম্ভবত তুমি তা পুনরায় আদায় করেছিলে।' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, আমি তা করেছিলাম।' বর্ণনাকারী বলেন, তিনি (ইমাম) মুচকি হেসে বললেন, 'তোমার শুধু দাঁড়িয়ে এক রাকআত আদায় করলেই চলত।'
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘There is no confusion (acceptable) in al-Maghrib and morning Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মাগরিব ও ফজরের সালাতে (গ্রহণযোগ্য) কোনো সংশয় নেই।'
1. Muhammad ibn Yahya and others has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah from al-Husayn ibn ‘Uthman from Sama‘ah from abu Basir who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who performs Salah (prayer) but does not know if he is in the third or fourth Rak‘at. He (the Imam) said, ‘It depends on what his guessing indicates. If he according to his guess thinks it is the third or fourth he accepts it along with his soul, then performs two Rak‘at in which he reads al-Fatihah al-Kitab only.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ও অন্যান্যরা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি সামা'আহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার আমি তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে সালাত আদায় করছে কিন্তু জানে না সে তৃতীয় না চতুর্থ রাকআতে আছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার ধারণা যা নির্দেশ করে তার উপর নির্ভর করে। যদি তার ধারণা অনুযায়ী মনে হয় তা তৃতীয় বা চতুর্থ, তবে সে তা তার অন্তরের সাথে গ্রহণ করবে, তারপর দুই রাকআত আদায় করবে যাতে সে শুধু আল-ফাতিহাতুল কিতাব পাঠ করবে।'
2. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by Ahmad ibn al-Husayn from Fadalah from al-Husayn ibn abu al-‘Ala’ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one’s guess settles on his performing three or four Rak‘at, he says the phrase of offering greeting of peace, then performs two Rak‘at and four Sujud (prostrations) with al-Fatihah al-Kitab in a sitting position and says Tashahhud (testimonies of belief).”’
এআই অনুবাদ
২. এটি পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে আহমাদ ইবনুল হুসাইন, ফাযালাহ হতে, আল-হুসাইন ইবনু আবিল আ'লা হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি কারো ধারণা এই সিদ্ধান্তে স্থির হয় যে, সে তিন অথবা চার রাকআত আদায় করেছে, তাহলে সে সালাম ফিরাবে, অতঃপর বসা অবস্থায় আল-ফাতিহাতুল কিতাব সহ দুই রাকআত ও চার সিজদা আদায় করবে এবং তাশাহহুদ পাঠ করবে।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “I once asked one of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, about a man who performs Salah (prayer) but does not know if he is in the second or fourth Rak‘at but he knows that he has performed two Rak‘at. He (the Imam) said, ‘He performs two Rak‘at and four Sujud (prostrations). He does it in a standing position with al-Fatihah al-Kitab and Tashahhud (testimonies of belief) and he is not obligated for anything in this matter. If he does not know he is in the third or fourth and if he has secured three Rak‘at, he stands up to perform one more Rak‘at and he is not obligated for anything in this matter. He does not destroy his certainty with doubt and doubt does not enter into certainty. No one of them mixes with the other but doubt is destroyed by certainty and he completes with certainty, based on certainty and does not depend on doubt in no condition whatsoever.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাযল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, হারীয হতে, যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার দুই ইমামের একজনকে (আলাইহিমাস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে সালাত আদায় করছে কিন্তু জানে না সে দ্বিতীয় রাকআতে আছে না চতুর্থ রাকআতে, তবে সে জানে যে সে দুই রাকআত আদায় করেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, "সে দুই রাকআত ও চার সিজদা আদায় করবে। সে এটি দাঁড়ানো অবস্থায় আল-ফাতিহাতুল কিতাব ও তাশাহহুদ সহ করবে এবং এ ব্যাপারে তার উপর কোনো দায় বর্তাবে না। যদি সে না জানে সে তৃতীয় রাকআতে আছে না চতুর্থ রাকআতে এবং তার কাছে তিন রাকআত নিশ্চিত থাকে, তবে সে আরো এক রাকআত আদায় করার জন্য দাঁড়াবে এবং এ ব্যাপারে তার উপর কোনো দায় বর্তাবে না। সে সন্দেহের দ্বারা তার নিশ্চয়তা নষ্ট করবে না এবং সন্দেহ নিশ্চয়তার মধ্যে প্রবেশ করবে না। এদের কোনোটিই অপরটির সাথে মিশে না, বরং নিশ্চয়তা দ্বারা সন্দেহ দূরীভূত হয় এবং সে নিশ্চয়তার ভিত্তিতে নিশ্চয়তা দিয়ে সম্পূর্ণ করে এবং কোনো অবস্থাতেই সন্দেহের উপর নির্ভর করে না।"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ’Isma‘il from Yunus from ibn Muskan from ibn abu Ya‘fur who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who does not know if he has performed two Rak‘at or four. He (the Imam) said, ‘He says Tashahhud (testimonies of belief) and the phrase of offering greeting of peace, then stands up to perform two Rak‘at and four Sujud (prostrations) in which he reads al-Fatihah al-Kitab, thereafter says Tashahhud (testimonies of belief) and the phrase of offering greeting of peace. If he has, in fact, performed four Rak‘at, the two Rak‘at are optional; but if they were two Rak‘at, then these two Rak‘at complete the four, and if he has spoken something other than what is part of Salah (prayer) he performs two Sajdah (prostrations) because of mistake.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, ইউনুস হতে, ইবনু মুসকান হতে, ইবনু আবি ইয়া'ফূর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে জানে না সে দুই রাকআত আদায় করেছে না চার রাকআত। তিনি (ইমাম) বললেন, "সে তাশাহহুদ ও সালাম বলবে, অতঃপর দাঁড়িয়ে দুই রাকআত ও চার সিজদা আদায় করবে, যাতে সে আল-ফাতিহাতুল কিতাব পাঠ করবে, তারপর তাশাহহুদ ও সালাম বলবে। যদি সে প্রকৃতপক্ষে চার রাকআত আদায় করে থাকে, তবে এই দুই রাকআত নফল হবে; কিন্তু যদি তা দুই রাকআত হয়ে থাকে, তবে এই দুই রাকআত চার রাকআত পূর্ণ করবে, এবং যদি সে সালাতের অংশ নয় এমন কিছু বলে ফেলে, তবে ভুলের কারণে সে দুই সিজদা আদায় করবে।"
5. Hammad has narrated from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘The case of doubt whether it is three or four or if it is two or four is of the same position. If one doubts and does not know if he has performed three or four and his doubt about both sides are equal’, he (the Imam) said, ‘Such person stands up and completes (Salah (prayer)). He then sits down, says Tashahhud (testimonies of belief) and the phrase of offering greeting of peace then performs two Rak’ah and four Sujud (prostrations) in a sitting position. If his doubt has a greater side toward four, he says Tashahhud (testimonies of belief) and the phrase of offering greeting of peace then reads al-Fatihah al-Kitab and performs Ruku’ (bowing down on one’s knees) and Sajdah (prostration) then reads and performs two Sajdah (prostration), says Tashahhud (testimonies of belief) and the phrase of offering greeting of peace. If the greater side of his doubt is toward two Rak’ah, he stands up, performs two Rak’ah, says Tashahhud (testimonies of belief) and the phrase of offering greeting of peace.’”
এআই অনুবাদ
৫. হাম্মাদ হারীয হতে, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তিন অথবা চার এবং দুই অথবা চারের মধ্যে সন্দেহের বিধান একই। যদি কেউ সন্দেহে পড়ে এবং না জানে সে তিন রাকআত আদায় করেছে না চার এবং উভয় পক্ষে তার সন্দেহ সমান হয়", তিনি (ইমাম) বললেন, "এমন ব্যক্তি দাঁড়িয়ে (সালাত) সম্পূর্ণ করবে। অতঃপর সে বসবে, তাশাহহুদ ও সালাম বলবে, তারপর বসা অবস্থায় দুই রাকআত ও চার সিজদা আদায় করবে। যদি তার সন্দেহের বৃহত্তর পক্ষ চারের দিকে হয়, তবে সে তাশাহহুদ ও সালাম বলবে, তারপর আল-ফাতিহাতুল কিতাব পাঠ করবে এবং রুকু ও সিজদা করবে, তারপর পাঠ করবে এবং দুই সিজদা করবে, তাশাহহুদ ও সালাম বলবে। যদি তার সন্দেহের বৃহত্তর পক্ষ দুই রাকআতের দিকে হয়, তবে সে দাঁড়াবে, দুই রাকআত আদায় করবে, তাশাহহুদ ও সালাম বলবে।"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abdullah (a.s.), about the case of one who performs Salah (prayer) and doubts if he has prayed two, three, or four Rak‘ah, has said, ‘ He stands up and performs two Rak’ah in a standing position. He then says the phrase of offering greeting of peace, then performs two Rak’ah in a sitting position, and says the phrase of offering greeting of peace. If, in fact, they were four Rak’ah the two Rak’ah become optional; otherwise, they complete the four Rak’ah.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, ইবনু আবি উমাইর হতে, তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন। তারা বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো যে সালাত আদায় করছে এবং সন্দেহ করছে সে দুই, তিন, নাকি চার রাকআত আদায় করেছে। তিনি বললেন, "সে দাঁড়িয়ে দাঁড়ানো অবস্থায় দুই রাকআত আদায় করবে। অতঃপর সে সালাম বলবে, তারপর বসা অবস্থায় দুই রাকআত আদায় করবে এবং সালাম বলবে। যদি প্রকৃতপক্ষে তা চার রাকআত হয়ে থাকে, তবে এই দুই রাকআত নফল হবে; অন্যথায় তা চার রাকআত পূর্ণ করবে।"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from af-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from Aban from ‘Abd al-Rahman ibn Sayabah and abu al-‘Abbas who has said the following: “Abu ‘Abdullah (a.s.), has said, ‘If you do not know whether you have performed three or four Rak’ah and your thought settles on three, then consider it three. If your thought settles on four, say Salam (the phrase of offering greeting of peace) and end Salah (prayer). If your guess is equal; end Salah (prayer), then perform two Rak’ah in a sitting position.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, ফাযালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, আবান হতে, আব্দুর রহমান ইবনু সায়াবাহ এবং আবুল আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন। তারা বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি তুমি না জানো তুমি তিন রাকআত আদায় করেছ না চার, আর তোমার ধারণা তিনের উপর স্থির হয়, তবে সেটাকে তিন গণ্য করো। যদি তোমার ধারণা চারের উপর স্থির হয়, তবে সালাম বলে সালাত শেষ করো। যদি তোমার ধারণা সমান হয়, তবে সালাত শেষ করো, অতঃপর বসা অবস্থায় দুই রাকআত আদায় করো।"
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abdullah (a.s.), has said, ‘ You may not know whether you have performed two or four Rak’ah and your guess about one side is not greater than the other side. You must say Tashahhud (testimonies of belief) and Salam (the phrase of offering greeting of peace), then perform two Rak’ah and four Sujud (prostrations). Read in them ‘ Umm al-Quran, then say Tashahhud (testimonies of belief) and Salam (the phrase of offering greeting of peace). If, in fact, you had performed two Rak’ah these two complete the four and if, in fact, you had performed four, these two become optional. If you do not know whether you have performed three or four Rak’ah and your guess about one side is not greater than the other; say Salam (the phrase of offering greeting of peace), then perform two Rak’ah in a sitting position. Read in them al-Fatihah al-Kitab. If your guess about three is greater, then perform the fourth Rak’ah. Do not perform two Sajdah (prostration) because of mistake. If your guess about four is greater; say Tashahhud (testimonies of belief) and Salam (the phrase of offering greeting of peace) then perform two Sajdah (prostration) because of mistake.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তুমি যদি না জানো যে তুমি দুই রাকআত পড়েছ নাকি চার রাকআত এবং কোনো এক দিকের প্রতি তোমার অনুমান অন্য দিকের চেয়ে বেশি প্রবল না হয়, তবে তোমাকে তাশাহহুদ ও সালাম পড়তে হবে, অতঃপর দুই রাকআত ও চার সিজদাসহ (নামায) আদায় করতে হবে। তাতে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পড়বে, অতঃপর তাশাহহুদ ও সালাম পড়বে। যদি প্রকৃতপক্ষে তুমি দুই রাকআত পড়ে থাক, তবে এই দুই রাকআত তা চার রাকআতে পূর্ণ করে দেবে; আর যদি প্রকৃতপক্ষে তুমি চার রাকআত পড়ে থাক, তবে এই দুই রাকআত নফল হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি তুমি না জানো যে তুমি তিন রাকআত পড়েছ নাকি চার রাকআত এবং কোনো এক দিকের প্রতি তোমার অনুমান অন্য দিকের চেয়ে বেশি প্রবল না হয়, তবে সালাম দাও, অতঃপর বসা অবস্থায় দুই রাকআত পড়। তাতে উম্মুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পড়বে। যদি তোমার অনুমান তিন রাকআতের দিকে বেশি প্রবল হয়, তবে চতুর্থ রাকআত আদায় করবে। ভুলের কারণে দুই সিজদা (সাহু সিজদা) দিও না। আর যদি তোমার অনুমান চার রাকআতের দিকে বেশি প্রবল হয়, তবে তাশাহহুদ ও সালাম পড়বে, অতঃপর ভুলের কারণে দুই সিজদা (সাহু সিজদা) দেবে।’
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Hadid from Jamil certain persons of our people who have said the following: “Abu ‘Abdullah (a.s.), has said, ‘ One may not know whether he has performed three or four and his guess about both sides is equal. (For such case) he (the narrator) has said that he (the Imam) said, ‘If his guess is equal about three and four, he has the choice to perform one Rak’ah standing or two Rak’ah in a sitting position and four Sujud (prostrations) in a sitting position.’ He (the Imam) (a.s.), about a man who does not know if he has performed two or four Rak’ah and his guess about four is greater or about two Rak‘at, he (the Imam) said that he performs two Rak‘at and four Sujud (prostrations). He (the Imam) said, ‘If your guess about two Rak‘at and four is equal, then this and the case of doubt about whether it is three or four Rak‘at is not the same.”’
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি জামীল ও আমাদের সাথীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কেউ যদি না জানে সে তিন রাকআত পড়েছে নাকি চার রাকআত এবং উভয় দিকের প্রতি তার অনুমান সমান হয়’ - (বর্ণনাকারী বলেন) তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘যদি তার অনুমান তিন ও চারের ব্যাপারে সমান হয়, তবে তার এখতিয়ার আছে দাঁড়িয়ে এক রাকআত অথবা বসে দুই রাকআত এবং বসা অবস্থায় চার সিজদা আদায় করার।’ যে ব্যক্তি জানে না সে দুই রাকআত পড়েছে নাকি চার রাকআত এবং তার অনুমান চার রাকআতের দিকে বেশি প্রবল অথবা দুই রাকআতের দিকে - সে সম্পর্কে তিনি (ইমাম) বলেছেন যে, সে দুই রাকআত ও চার সিজদা আদায় করবে। তিনি (ইমাম) বলেন, ‘যদি তোমার অনুমান দুই ও চার রাকআতের ব্যাপারে সমান হয়, তবে এটি এবং তিন অথবা চার রাকআত সন্দেহের ঘটনা এক নয়।’
1. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from al-Nadr ibn al-Suwayd from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that on Friday night after optional Salah (prayer), after Maghrib (soon after sunset) Salah (prayer) one should say, ‘O Lord, I appeal to You through Your gracious face and great name. “Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause,)” Forgive my great sin’- seven times.”
এআই অনুবাদ
১. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আবদুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, জুমুআর রাতে নফল নামাযের পর, মাগরিবের নামাযের পরপরই বলবে, ‘হে প্রভু! আমি তোমার দয়াময় চেহারা ও মহান নামের উসিলায় তোমার কাছে প্রার্থনা করছি। আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলি মুহাম্মাদ (হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তোমার পথে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও।) আমার মহাপাপ ক্ষমা করো’ - সাতবার।
2. Ali ibn Muhammad and Muhammad ibn al-Hassan have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja‘far ibn Muhammad al-Ash’ariy from al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘Say a great number of times, “Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad (O Allah, please, grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause)” on the brilliant day and blossoming night of Friday.’ He was asked about the meaning of great number of times and he (the Imam) replied, ‘It is up to one hundred times and above this is excellent.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশআরী হতে, তিনি কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘জুমুআর উজ্জ্বল দিন ও প্রস্ফুটিত রাতে অধিক পরিমাণে বলো, “আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলি মুহাম্মাদ (হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তোমার পথে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও)”।’ তাঁকে অধিক পরিমাণের অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি (ইমাম) উত্তর দেন, ‘এটি একশত বার পর্যন্ত এবং এর চেয়ে বেশি হলে তা উত্তম।’
3. Muhammad ibn abu ‘Abd Allah has narrated from Muhammad ibn Hassan from al-Hassan ibn al-Husayn from Ali ibn ‘Abd Allah from Yazid ibn Ishaq from Harun ibn Kharijah from al-Mufaddal who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘On Friday no other form of obedience to Allah is more beloved to me than saying, “Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad (O Allah grant Muhammad and his family compensation worthy of their serving Your cause.)””’
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু আবূ আবদুল্লাহ, মুহাম্মাদ ইবনু হাসান হতে, তিনি হাসান ইবনু হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনু আবদুল্লাহ হতে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি হারূন ইবনু খারিজাহ হতে, তিনি মুফাদ্দাল হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘জুমুআর দিনে আল্লাহর আনুগত্যের অন্য কোনো রূপ আমার কাছে এতটা প্রিয় নয় যতটা প্রিয় বলা, “আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলি মুহাম্মাদ (হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তোমার পথে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও)।”’
4. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad in a marfu‘ manner (from the Imam) who has said the following: “After completing Friday Salah (prayer) say, ‘Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad. . . (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause, the well accepted executors of his will, with most preferred compensations and grant them blessings of the best form of your blessings, he and they all are ‘Alayhim al-Salam, mercy and blessings).’ Whoever says this after the afternoon Salah (prayer), Allah writes for him one hundred thousand good deeds, deletes his one hundred thousand bad deeds, makes his one hundred thousand wishes come true and raises his position by one hundred thousand degrees.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে মারফূ সূত্রে (ইমাম হতে) বর্ণনা করেন যে, জুমুআর নামায শেষ করার পর বলো, ‘আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলি মুহাম্মাদ...(হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে, তাঁর ওসিয়তের সুগ্রহণযোগ্য নির্বাহীদেরকে তোমার পথে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও, সর্বোত্তম প্রতিদানসহ এবং তাদের উপর তোমার সর্বোত্তম বরকত নাযিল করো, তিনি ও তাঁরা সকলে আলাইহিমুস সালাম, রহমত ও বরকত)।’ যে ব্যক্তি আসরের নামাযের পর এটি বলবে, আল্লাহ তার জন্য একলক্ষ নেকী লিখে দেবেন, তার একলক্ষ পাপ মুছে দেবেন, তার একলক্ষ ইচ্ছা পূরণ করে দেবেন এবং তার মর্যাদা একলক্ষ ধাপ বৃদ্ধি করে দেবেন।’
5. The narrator of the previous Hadith has narrated that if one says the expression stated in the previous Hadith seven times, Allah in return grants him one good from every servant. On that day his deeds are accepted and on the Day of Judgment he will come with a light between his eyes.”
এআই অনুবাদ
৫। পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন যে, যদি কেউ পূর্ববর্তী হাদিসে উল্লিখিত বাক্যটি সাতবার বলে, তবে আল্লাহ এর বিনিময়ে তাকে প্রত্যেক বান্দা থেকে একটি করে নেকী দান করেন। সেদিন তার আমল কবুল হয় এবং কিয়ামতের দিন সে তার দুই চোখের মাঝে আলোকরশ্মি নিয়ে উপস্থিত হবে।”
6. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Muhammad ibn Yahya from Hammad ibn ‘Uthman who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘It is preferable to recite Chapter 55 of the Holy Quran after the morning Salah (prayer) on Friday morning and after reciting the verse that says, “Which of the bounties of your Lord do you then deny?” say, ‘I do not deny anyone of the bounties of my Lord.’”
এআই অনুবাদ
৬। আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘জুমু’আর দিন সকালে ফজরের সালাতের পর কুরআনের ৫৫ নং সূরা তিলাওয়াত করা উত্তম এবং যখন এই আয়াতটি পাঠ করবে,
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
(অর্থ: “তোমরা উভয়ে তোমাদের প্রতিপালকের কোন কোন অনুগ্রহকে অস্বীকার করবে?”)
তখন বলবে, ‘আমি আমার প্রতিপালকের কোনো অনুগ্রহই অস্বীকার করি না।’”
7. It is narrated through the same chain of narrators as that of the previous Hadith from Ali ibn Mahziyar from Ayyub ibn Nuh from Muhammad ibn abu Hamzah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one recites chapter 18 of the Holy Quran every Friday night, it serves as an expiation for the matters from this to the next Friday.’” The narrator of the Hadith has said that people other than him also have narrated about reciting this Chapter after the afternoon Salah (prayer) on Friday.”
এআই অনুবাদ
৭। পূর্ববর্তী হাদিসের অনুরূপ একই বর্ণনাসূত্রে আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি আইয়ূব ইবনু নূহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ প্রতি জুমু’আর রাতে কুরআনের ১৮ নং সূরা তিলাওয়াত করে, তবে এটি এই জুমু’আ থেকে পরবর্তী জুমু’আ পর্যন্ত (সংঘটিত) বিষয়ের জন্য কাফফারা হিসেবে কাজ করে।’” হাদিসের বর্ণনাকারী বলেছেন যে তিনি ছাড়া অন্যরাও জুমু’আর দিন আসরের সালাতের পর এই সূরা তিলাওয়াত করার ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন।
8. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn Salim from Ahmad ibn al-Nadr from ‘Amr ibn Shimr from Jabir who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), would go to Masjid early Friday morning after sunrise when the sun would rise by about one spear’s length (above the horizon). In the month of Ramadan he would do so earlier and say, ‘The Fridays of the month of Ramadan have extra excellence over the Fridays of other months, just as the month of Ramadan has extra excellence over the other months.’”
এআই অনুবাদ
৮। আবু আলী আল-আশ’আরী, মুহাম্মাদ ইবনু সালিম হতে, তিনি আহমাদ ইবনুন নাদর হতে, তিনি আমর ইবনু শিমর হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম) জুমু’আর দিন সকালে সূর্যোদয়ের পর মসজিদে যেতেন, যখন সূর্য (দিগন্তের উপর) একটি বর্শার দৈর্ঘ্য পরিমাণ উপরে উঠত। রমাদান মাসে তিনি এর চেয়েও আগে যেতেন এবং বলতেন, ‘রমাদান মাসের জুমু’আসমূহের অন্যান্য মাসের জুমু’আর তুলনায় অতিরিক্ত মর্যাদা রয়েছে, যেমন রমাদান মাসের অন্যান্য মাসের তুলনায় অতিরিক্ত মর্যাদা রয়েছে।’”
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Ali ibn Muhammad al-Qasaniy from al-Qasim ibn Muhammad from Sulayman ibn Dawud al-Minqariy from Hafs ibn al-Ghiyath who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘If a man attends Friday in a dense crowd when the Imam says Takbir (Allah is great beyond description) and performs Ruku‘ (bowing down on one’s knees), this man also performs Ruku‘ but cannot perform Sajdah (prostration). The Imam and the people stand up for the second Rak‘at and he also stands up with them, then the Imam performs Ruku‘, but he cannot perform Ruku‘ in the second Rak‘at because of crowd but he performs Sajdah (prostration). What is he required to perform?’Abu ‘Abd Allah (a.s.), said that the first Rak‘at is complete in Ruku‘. He did not perform Sajdah (prostration) until the second Rak‘at, this he has missed. He has performed Sajdah (prostration) in the second Rak‘at; if he intended it to be the Sajdah (prostration) for the first Rak‘at, the first Rak‘at becomes complete for him, and when the Imam says Salam (the phrase of offering greeting of peace), he stands up to performs one Rak‘at.
এআই অনুবাদ
৯। আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে এবং আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-কাসানী হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু দাউদ আল-মিনকারী হতে, তিনি হাফস ইবনুল গিয়াস হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যদি কোনো ব্যক্তি ঘন ভীড়ের মধ্যে জুমু’আয় উপস্থিত হয় এবং ইমাম যখন তাকবীর বলেন ও রুকু করেন, তখন এই ব্যক্তিও রুকু করে কিন্তু সিজদা করতে পারে না। ইমাম ও লোকজন দ্বিতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়ায় এবং সে-ও তাদের সাথে দাঁড়ায়, এরপর ইমাম রুকু করেন, কিন্তু ভীড়ের কারণে সে দ্বিতীয় রাকাতে রুকু করতে পারে না, তবে সিজদা করে। তার জন্য কী করণীয়?’ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে প্রথম রাকাত রুকুতেই সম্পন্ন হয়ে গেছে। সে দ্বিতীয় রাকাত পর্যন্ত সিজদা করেনি, এটি সে ছুটিয়ে ফেলেছে। সে দ্বিতীয় রাকাতে সিজদা করেছে; যদি সে এটিকে প্রথম রাকাতের সিজদা হিসেবে নিয়ত করে থাকে, তবে তার জন্য প্রথম রাকাত সম্পূর্ণ হয়ে যাবে, এবং ইমাম যখন সালাম বলবেন, তখন সে দাঁড়িয়ে একটি রাকাত পড়বে।
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah in a marfu‘ manner saying: “Someone said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Certain people consider applying Nurah (lime as hair cleaner) on Friday as undesirable.’ The Imam said, ‘It is not as they say. No other cleaner is a better cleaner on Friday than Nurah.’” (The following chapters are best explained by fatwa.)
এআই অনুবাদ
১০। আলী ইবনু ইবরাহীম, আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: “কেউ একজন আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলল, ‘কিছু লোক জুমু’আর দিন নূরাহ (চুল পরিষ্কারক চুন) ব্যবহার করাকে অপছন্দনীয় মনে করে।’ ইমাম বললেন, ‘বিষয়টি তাদের কথার মতো নয়। জুমু’আর দিন নূরাহ অপেক্ষা উত্তম আর কোনো পরিষ্কারক নেই।’” (পরবর্তী অধ্যায়সমূহ ফতোয়া দ্বারা সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।)
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ’Udhaynah from Zurarah who has said the following: “I once heard abu Ja‘far (a.s.), say, ‘The Messenger of Allah has said, “If one of you doubts in his Salah (prayer) and does not know if he has increased or decreased, he performs two Sajdah (prostration) while sitting.” The Messenger of Allah has called it humiliating (Satan).’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: “আমি একবার আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “তোমাদের কেউ যদি তার সালাতে সন্দেহে পতিত হয় এবং না জানে যে সে বৃদ্ধি করেছে না হ্রাস করেছে, তবে সে বসা অবস্থায় দুই সাজদাহ করবে।” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটিকে (শয়তানের জন্য) অপমানজনক বলে অভিহিত করেছেন।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ’Udhaynah from Zurarah and ibn Bukayr ibn A’yan who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If one of you is certain that he has increased something in his obligatory Salah (prayer) he does not depend on it and performs his Salah (prayer) again if he is certain of such increase.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ ও ইবনু বুকাইর ইবনু আ‘ইয়ান হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা বলেন: “আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমাদের কেউ যদি নিশ্চিতভাবে জানে যে সে তার ফরয সালাতে কিছু বৃদ্ধি করেছে, তবে সে এর উপর নির্ভর করবে না এবং যদি সে এই বৃদ্ধির ব্যাপারে নিশ্চিত হয়, তবে সে পুনরায় তার সালাত আদায় করবে।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If you do not know whether you have performed four or five; then perform two Sujud (prostrations) because of mistake after Salam (the phrase of offering greeting of peace) and after the two Sujud (prostrations), say Salam.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি তুমি না জান যে তুমি চার রাকাত আদায় করেছ না পাঁচ রাকাত, তবে সালাম (সালামের বাক্য) দেওয়ার পর ভুলের কারণে দুই সাজদাহ কর এবং দুই সাজদাহর পর সালাম বল।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘If one knows the kind of mistake he has made and completes it then Sajdah (prostration) for mistake is not necessary for him. Sajdah (prostration) for mistake is upon one who does not know if he has increased or decreased something in Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৪। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: “তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ জানে যে সে কী ধরনের ভুল করেছে এবং তা পূরণ করে নেয়, তবে তার জন্য ভুলের সাজদাহ আবশ্যক নয়। ভুলের সাজদাহ তার উপর আবশ্যক যে জানে না যে সে সালাতে কিছু বৃদ্ধি করেছে না হ্রাস করেছে।’”
5. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Fadalah ibn Ayyub from Aban ibn ‘Uthman from abu Basir from who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one increases something in his Salah (prayer) he performs it again.’”
এআই অনুবাদ
৫। আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ তার সালাতে কিছু বৃদ্ধি করে, তবে সে পুনরায় তা আদায় করবে।’”
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Hammad ibn ‘Isa from Shu’ayb from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If you do not know whether you have performed five Rak‘at or four, perform two Sajdah (prostration) because of mistake after Salam (the phrase of offering greeting of peace) in a sitting position and thereafter say Salam (the phrase of offering greeting of peace).”’
এআই অনুবাদ
৬। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি শু‘আইব হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি তুমি না জান যে তুমি পাঁচ রাকাত আদায় করেছ না চার রাকাত, তবে সালাম (সালামের বাক্য) দেওয়ার পর বসা অবস্থায় ভুলের কারণে দুই সাজদাহ কর এবং তারপর সালাম বল।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah ibn Mehran who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one knows the kind of mistake he has made, he completes it, and Sajdah (prostration) for mistake is not necessary for him. The Messenger of Allah performed al-Dhuhr Salah (prayer) with people as two Rak‘at, then he mistakenly said Salam (the phrase of offering greeting of peace). Dhu al-Shamalayn asked him, “O Messenger of Allah, is anything revealed about Salah (prayer)?” The Messenger of Allah asked, “Why is that?” He said that it is because you performed two Rak‘at. The Messenger of Allah then asked others, “Do you also say what he says?” They replied, “Yes, he is right.” The Messenger of Allah stood up, completed Salah (prayer) with them and performed two Sajdah (prostration) with them because of mistake? He (the narrator) has said that I then asked, ‘What do you say about the case of one who performs two Rak‘at and thinks that it is four, then says Salam (the phrase of offering greeting of peace) and moves away; then remembers after moving away that he has performed two Rak‘at? He (the Imam) said, ‘He performs it again from the beginning? He (the narrator) has said that he then asked, ‘Why did the Messenger of Allah not perform again? He only completed with them whatever remained of his Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘It is because the Messenger of Allah had not left his place. If one does not leave his place, he completes what is deficient of his Salah (prayer), provided, he has secured the first two Rak‘at?”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি কেউ জানে যে সে কী ধরনের ভুল করেছে, তবে সে তা পূরণ করে নেয় এবং তার জন্য ভুলের সিজদা আবশ্যক নয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের সাথে যুহরের সালাত দুই রাকাত আদায় করেছিলেন, তারপর ভুলবশত সালাম ফিরিয়েছিলেন। যুশ শামালাইন তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, 'হে আল্লাহর রাসূল! সালাত সম্পর্কে কি কিছু নাযিল হয়েছে?' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, 'কেন এমন বলছ?' তিনি বললেন, কারণ আপনি দুই রাকাত আদায় করেছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন অন্যদের জিজ্ঞেস করলেন, 'তোমরাও কি তাই বলছ যা সে বলছে?' তারা জবাব দিল, 'হ্যাঁ, সে ঠিক বলেছে।' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়ালেন, তাদের সাথে সালাত পূর্ণ করলেন এবং ভুলের কারণে তাদের সাথে দুই সিজদা করলেন।' বর্ণনাকারী বলেন, আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'যে ব্যক্তি দুই রাকাত আদায় করে এবং মনে করে যে চার রাকাত হয়ে গেছে, তারপর সালাম ফিরিয়ে চলে যায়; তারপর চলে যাওয়ার পর স্মরণ হয় যে সে দুই রাকাতই আদায় করেছে, তার ব্যাপারে আপনি কী বলেন?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে নতুন করে শুরু থেকে আদায় করবে।' বর্ণনাকারী বলেন, আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেন নতুন করে আদায় করেননি? তিনি তো শুধু তাদের সাথে সালাতের যা বাকি ছিল তা পূর্ণ করেছেন।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্থান ত্যাগ করেননি। যদি কেউ তার স্থান ত্যাগ না করে, তবে সে তার সালাতের যা কম রয়ে গেছে তা পূর্ণ করে নেবে, তবে শর্ত হলো তার প্রথম দুই রাকাত নিশ্চিত থাকতে হবে।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar from Fudayl ibn Yasar who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), about a man who performs two Rak‘at obligatory, then forgets and stands up before sitting between them, has said, ‘He sits down until he has not assumed Ruku‘ (bowing down on one’s knees). His Salah (prayer) is complete. If he does not remember until he assumes Ruku‘, he then continues and after Salam (the phrase of offering greeting of peace) performs two Sajdah (prostration) because of mistake in a sitting position?”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি উমার হতে, তিনি ফুদাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে ফরয সালাতের দুই রাকাত আদায় করে, তারপর ভুলবশত দুই রাকাতের মাঝে বসার আগেই দাঁড়িয়ে যায়, তিনি বলেছেন, 'সে বসে পড়বে যতক্ষণ না সে রুকু'তে যায়। তার সালাত পূর্ণ হয়ে যাবে। যদি সে রুকু'তে যাওয়া পর্যন্ত স্মরণ না করে, তবে সে চালিয়ে যাবে এবং সালামের পর বসা অবস্থায় ভুলের কারণে দুই সিজদা করবে।'
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad al-Barqiy from Mansur ibn al-‘Abbas from ‘Amr ibn Sa‘id from al-Hassan ibn Sadaqah who has said the following: “I once asked abu al-Hassan al-Awwal (a.s.), ‘Did the Messenger of Allah say Salam (the phrase of offering greeting of peace) in the first two Rak‘at while his status was as it was? He (the Imam) said, ‘Yes; Allah, most Majestic, most Glorious, willed to give them (people) proper understanding?”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী হতে বর্ণিত, তাঁরা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-বারকী হতে, তিনি মানসুর ইবনুল আব্বাস হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি হাসান ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান আল-আউয়াল (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি তাঁর মর্যাদা যেমন ছিল তেমন অবস্থাতেই প্রথম দুই রাকাতে সালাম ফিরিয়েছিলেন?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ; আল্লাহ, আল-মাজীদ, আল-জালীল, চেয়েছিলেন যে মানুষদের সঠিক বোধশক্তি দান করবেন।'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il from al- Fadl ibn Shadhan all from Safwan ibn Yahya from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who speaks because of forgetfulness in Salah (prayer) saying, ‘Straighten your rows? He (the Imam) said, ‘He completes his Salah (prayer), then performs two Sajdah (prostration)? I then asked, ‘Are the two Sajdah (prostration) because of mistake after or before Salam (the phrase of offering greeting of peace)?’ He (the Imam) said, ‘It is afterward?”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে - এঁরা সকলে সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে সালাতে ভুলবশত কথা বলে বলে, 'কাতার সোজা কর', তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে তার সালাত পূর্ণ করবে, তারপর দুই সিজদা করবে।' আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'ভুলের এই দুই সিজদা কি সালামের পরে না আগে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা পরে।'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Hafabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘In the two Sajdah (prostration) because of mistake say, ‘In the name of Allah and with Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.’ Al-Halabiy has said that I heard him (the Imam) in another time say, ‘In the name of Allah and with Allah, O Holy prophet, Allah has granted you kindness and blessings.”’
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'ভুলের দুই সিজদায় বলবে, 'বিসমিল্লাহি ওয়া বিল্লাহি, হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন।' আল-হালাবী বলেন, আমি আরেকবার তাঁকে (ইমামকে) বলতে শুনেছি, 'বিসমিল্লাহি ওয়া বিল্লাহি, হে পবিত্র নবী! আল্লাহ আপনাকে দয়া ও বরকত দান করেছেন।'
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Nu‘man from Sa‘id al-‘A’raj who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘The Messenger of Allah once said Salam (the phrase of offering greeting of peace) in two Rak‘at and those behind him asked, “O Messenger of Allah, has something happened to Salah (prayer)?” The Messenger of Allah asked, “Why is that?” They replied, “You performed only two Rak‘at.” The Messenger of Allah then asked, “Was it so, O Dhu al- Yadayn?” - he was also called Dhu al-Shamalayn - He replied, “Yes, it was so.” The Messenger of Allah based his Salah (prayer) on that and completed it as four Rak‘at.’ He (the Imam) said, ‘Allah made him to forget to grant and make it a mercy for the nation (his followers). Is it not true that if a man does so, he is reproached and is told that his Salah (prayer) is not accepted? If today someone experiences such condition he says that the Messenger of Allah has established a Sunnah (tradition) and it has become a guideline to follow. He (the Messenger of Allah) then performed two Sajdah (prostration) because of speaking.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুন নু'মান হতে, তিনি সাঈদ আল-আ'রাজ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার দুই রাকাতে সালাম ফিরিয়েছিলেন এবং তাঁর পিছনে যারা ছিল তারা জিজ্ঞেস করল, 'হে আল্লাহর রাসূল! সালাতে কি কিছু ঘটেছে?' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, 'কেন এমন বলছ?' তারা জবাব দিল, 'আপনি শুধু দুই রাকাত আদায় করেছেন।' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন জিজ্ঞেস করলেন, 'তাই কি হয়েছে, হে যুল ইয়াদাইন?' - তাঁকে যুশ শামালাইনও বলা হতো - তিনি জবাব দিলেন, 'হ্যাঁ, তাই হয়েছে।' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর ভিত্তিতে তাঁর সালাত পূর্ণ করলেন এবং তা চার রাকাতে সম্পন্ন করলেন।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আল্লাহ তাঁকে ভুলিয়ে দিয়েছিলেন যাতে অনুগ্রহ করেন এবং তা উম্মতের জন্য রহমত করে দেন। এটা কি সত্য নয় যে, যদি কোনো ব্যক্তি এমন করে, তবে তাকে তিরস্কার করা হয় এবং বলা হয় যে তার সালাত গ্রহণযোগ্য হয়নি? আজ যদি কারো এমন অবস্থা হয়, সে বলতে পারে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি সুন্নাহ প্রতিষ্ঠা করেছেন এবং তা অনুসরণীয় নির্দেশনা হয়ে গেছে।' এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কথা বলার কারণে দুই সিজদা করলেন।'
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If you stand up in the first two Rak‘at without saying Tashahhud (testimonies of belief), then remember before Ruku‘ (bowing down on one’s knees), you must sit down. You must say Tashahhud (testimonies of belief). In case, if you do not remember until Ruku‘, then continue your Salah (prayer) as you are. When you end, perform two Sajdah (prostration) without Ruku‘, then say Tashahhud (testimonies of belief) which you had missed.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি তুমি তাশাহহুদ না পড়ে প্রথম দুই রাকাত থেকে উঠে দাঁড়াও, অতঃপর রুকুর আগে স্মরণ হয়, তবে তোমাকে অবশ্যই বসে পড়তে হবে এবং তাশাহহুদ পড়তে হবে। কিন্তু যদি রুকু পর্যন্ত স্মরণ না হয়, তাহলে তুমি যেভাবে আছ সেভাবেই সালাত চালিয়ে যাও। শেষ করার পর রুকু ছাড়া দুটি সিজদা কর, তারপর যে তাশাহহুদ তোমার ছুটে গিয়েছিল তা পড়।'
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has stated this Hadith. He (the Imam) has said, ‘You may stand up in the two Rak‘at of al-Dhuhr or others without saying Tashahhud (testimonies of belief) and remember it in the third Rak‘at before Ruku‘ (bowing down on one’s knees), you must sit down, then say Tashahhud (testimonies of belief), then stand up and complete your Salah (prayer). In case, if you do not remember until Ruku‘, then continue your Salah (prayer) until the end. When you complete it, then perform two Sajdah (prostration) because of mistake after Salam (the phrase of offering greeting of peace) and before speaking.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'তুমি যোহরের বা অন্য কোনো সালাতের দুই রাকাত থেকে তাশাহহুদ না পড়ে উঠে যেতে পার এবং তৃতীয় রাকাতে রুকুর আগে তা স্মরণ হলে, তোমাকে অবশ্যই বসে পড়তে হবে, তারপর তাশাহহুদ পড়তে হবে, তারপর উঠে দাঁড়িয়ে তোমার সালাত সম্পূর্ণ কর। কিন্তু যদি রুকু পর্যন্ত স্মরণ না হয়, তাহলে সালাত শেষ পর্যন্ত চালিয়ে যাও। যখন তা সম্পূর্ণ করবে, তখন সালাম শেষে এবং কথা বলার আগে ভুলের কারণে দুটি সিজদা কর।'
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who mistakenly stands up where he was to sit or sits down where he was to stand up. He (the Imam) said, ‘He performs two Sajdah (prostration) after Salam (the phrase of offering greeting of peace) which are destroyers to destroy Satan.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি মুআবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে ভুলবশত বসার জায়গায় দাঁড়িয়ে যায় বা দাঁড়ানোর জায়গায় বসে পড়ে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে সালামের পর দুটি সিজদা করবে, যা শয়তানকে ধ্বংসকারী ধ্বংসাত্মক কাজ।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Khalid from Sa‘d ibn Sa‘d from Safwan who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘If you do not know how many Rak‘at you have performed and your guess does not settle anywhere, perform your Salah (prayer) again.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি সা'দ ইবনু সা'দ হতে, তিনি সাফওয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি তুমি না জান তুমি কত রাকাত সালাত আদায় করেছ এবং তোমার অনুমান কোথাও স্থির না হয়, তাহলে তোমার সালাত পুনরায় আদায় কর।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah and abu Basir who have said the following: “We once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who doubts very often and does not know how many Rak‘at he has performed and how many Rak‘at remain. He (the Imam) said, ‘He performs again.’ We then asked, ‘It becomes a great many on him, because every time he performs again he doubts.’ He (the Imam) said, ‘He continues with his doubts.’ He (the Imam) then said, ‘You must not allow the filth to mix with your souls by discontinuing your Salah (prayer) to feed him. Satan, the filthy gets used to whatever habit he is allowed. One of you may continue with his guess and do not discontinue Salah (prayer) very often. If one does so several times, doubt does not return to him.’ Zurarah has said that he (the Imam) then said, ‘The filthy wants to be obeyed. If he is disobeyed, he does not come back to anyone of you.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা ও মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তাঁরা ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ ও আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: আমরা একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে খুব বেশি সন্দেহ করে এবং জানে না সে কত রাকাত আদায় করেছে এবং কত রাকাত বাকি আছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে পুনরায় আদায় করবে।' আমরা তখন বললাম, 'এটা তার জন্য অনেক বেশি হয়ে যায়, কারণ প্রতিবার সে পুনরায় আদায় করলে সন্দেহ করে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে তার সন্দেহ নিয়েই চালিয়ে যাবে।' তিনি (ইমাম) তারপর বললেন, 'তোমরা তোমাদের সালাত বন্ধ করে তাকে খাওয়ানোর মাধ্যমে তোমাদের আত্মায় নোংরামি মিশতে দিবে না। নোংরা শয়তান যে অভ্যাসেই তাকে অনুমতি দেওয়া হয় তাতেই অভ্যস্ত হয়ে যায়। তোমাদের একজন তার অনুমান নিয়ে চালিয়ে যাক এবং বারবার সালাত বন্ধ না করুক। যদি কেউ এভাবে বেশ কয়েকবার করে, তাহলে সন্দেহ তার কাছে ফিরে আসে না।' যুরারাহ বলেছেন যে, তিনি (ইমাম) তখন বললেন, 'নোংরা শয়তান মান্য হতে চায়। যদি তার অবাধ্যতা করা হয়, তাহলে সে তোমাদের কারো কাছে আর ফিরে আসে না।'
3. Hammad has narrated from ibn abu Ya‘fur who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If you doubt and do not know if you have performed three or two or one or four, perform Salah (prayer) again and do not continue with doubt.’”
এআই অনুবাদ
৩. হাম্মাদ ইবনু আবু ইয়াফুর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি তুমি সন্দেহ কর এবং না জান যে তুমি তিন, দুই, এক নাকি চার রাকাত আদায় করেছ, তাহলে সালাত পুনরায় আদায় কর এবং সন্দেহ নিয়ে চালিয়ে যেও না।'
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Once a man came to the Holy prophet, and said, “O Messenger of Allah, I complain before you against misgivings I face in my Salah (prayer) so much so that I do not know how much I have performed, increased or decreased. He (the Messenger of Allah) said, ‘When you begin your Salah (prayer) hit your left thigh with your right forefinger and say, ‘In the name of Allah, I choose Allah, the all-knowing and all-hearing as my attorney against Satan, condemned to be stoned, thus, you slaughter and repel him.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একবার এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনার নিকট আমার সালাতে যে ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা) সৃষ্টি হয় তার অভিযোগ করছি, এমনকি আমি জানি না আমি কত রাকাত আদায় করেছি, বাড়িয়েছি না কমিয়েছি। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘যখন তুমি সালাত শুরু করবে তখন তোমার ডান তর্জনী দিয়ে তোমার বাম উরুতে আঘাত কর এবং বল, বিসমিল্লাহি, আমি আল্লাহকে, যিনি সর্বজ্ঞ ও সর্বশ্রোতা, অভিশপ্ত পাথর নিক্ষিপ্ত শয়তানের বিরুদ্ধে কর্মবিধায়ক হিসেবে গ্রহণ করলাম। এভাবে তুমি তাকে জবাই কর এবং তাড়িয়ে দাও।’’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from a man who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of an Imam who leads four or five people in Salah (prayer). Of these people two of them say Tasbih (Allah is free of all defects) indicating that it is three Rak‘at and three of them say Tasbih (Allah is free of all defects) to indicate that it is four Rak‘at. These ones say to stand up, these ones say to sit down, and the Imam is inclined toward one side or has equal guess about both sides. What is he to do? He (the Imam) said, ‘Imam does not have mistakes if those behind him preserve (the order of Salah) with their certainty and those behind the Imam do not have mistakes if the Imam does not have mistakes. There is no mistake (applicable) in mistakes, (about the number of Rak‘at) correctable in al-Maghrib, in the morning Salah (prayer), in the first two Rak‘at of every Salah (prayer) and in optional Salah (prayer). If those behind the Imam differ with the Imam then it is upon him and upon them to observe caution by performing again for ascertainment.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ইমামের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যিনি চার বা পাঁচজন লোককে নিয়ে সালাত আদায় করেন। এদের মধ্যে দুইজন তাসবীহ পাঠ করে বোঝায় যে এটি তিন রাকাত এবং তিনজন তাসবীহ পাঠ করে বোঝায় যে এটি চার রাকাত। এরা দাঁড়াতে বলে, ওরা বসতে বলে, আর ইমাম কোনো এক দিকের প্রতি ঝুঁকে থাকেন অথবা উভয় দিকেই তাঁর সমান ধারণা হয়। তিনি কী করবেন? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘ইমামের কোনো ভুল হয় না যদি তাঁর পেছনের লোকেরা নিশ্চয়তার সাথে (সালাতের নিয়ম) সংরক্ষণ করে, এবং ইমামের পেছনের লোকদের কোনো ভুল হয় না যদি ইমামের কোনো ভুল না হয়। ভুলের মধ্যে ভুল (সংশোধনযোগ্য) প্রযোজ্য নয় মাগরিবে, ফজরের সালাতে, প্রতিটি সালাতের প্রথম দুই রাকাতে, এবং নফল সালাতে। যদি ইমামের পেছনের লোকেরা ইমামের সাথে মতভেদ করে তবে তার এবং তাদের উভয়ের জন্য নিশ্চিত হওয়ার জন্য পুনরায় আদায় করে সতর্কতা অবলম্বন করা কর্তব্য।’
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus fro, af-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, about mistakes in optional Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘There is not anything upon him.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার দুই ইমামের একজনকে (আলাইহিমাস সালাম) নফল সালাতে ভুলের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার উপর কিছুই নেই।’
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn ’Isma‘if from af-Fadf ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn af-Bakhtariy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Mistake is not applicable in the case of an Imam, in the case of those behind an Imam, and it is not applicable about a mistake in a mistake or about repeat of the repeat.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি হাফস ইবনু আল-বাখতারী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘ইমামের ক্ষেত্রে ভুল প্রযোজ্য নয়, ইমামের পেছনের লোকদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য নয়, আর ভুলের মধ্যে ভুল বা পুনরাবৃত্তির পুনরাবৃত্তির ক্ষেত্রেও তা প্রযোজ্য নয়।’
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn ai-Husayn from Safwan from af-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has sad, ‘If mistakes become many on you then continue in your Salah (prayer), eventually it may leave you alone; it is from Satan.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি তোমার উপর ভুল বেশি হতে থাকে তবে তোমার সালাতে অবিচল থাক, শেষ পর্যন্ত হয়তো তা তোমাকে ছেড়ে দেবে; এটি শয়তানের পক্ষ থেকে হয়।’
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from ‘Ubayd Allah al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about mistakes which befall on me a great deal. He (the Imam) said, ‘Incorporate your Salah (prayer) properly.’ I then asked, ‘What is incorporating?’ He (the Imam) said, ‘It is saying three Tasbih (Allah is free of all defects) in Ruku‘ (bowing down on one’s knees) and in Sujud (prostrations).’ “It is narrated that if one makes mistakes in optional Salah (prayer) he considers it to be of the lesser side.” (The following to the next chapter seems to be like fatwa of al-Kulayni (rh) that he has summarized) “All the cases of mistakes are seventeen in number. In seven of them it is necessary to perform Salah (prayer) again. (1) One case is when one forgets the opening Takbir (Allah is great beyond description) which one does not remember until Ruku‘ (bowing down on one’s knees) (2) The second case is when one forgets Ruku‘ (bowing down on one’s knees) and Sujud (prostrations). (3) The third case is when one forgets and does not know if he has performed one or two Rak‘at. (4) The fourth case is when one forgets something in al-Maghrib and in the morning Salah (prayer). (5) It is when one increases something in his Salah (prayer). (6) It is when one does not know if he has increased or decreased and his guess does not settle anywhere. (7) It is when one moves away from Salah (prayer) before completing. “There are those conditions in which performing Salah (prayer) again is not necessary. Only two Sajdah (prostration) because of mistake is necessary. Of such cases is: (1) when one says Salam (the phrase of offering greeting of peace) in two Rak‘at then speaks before moving away his face from al- Qiblah (al-Ka‘bah). He completes his Salah (prayer), then performs two Sajdah (prostration) because of mistake. (2) One who forgets Tashahhud (testimonies of belief) and does not sit down in two Rak‘at and it is missed until Ruku‘ (bowing down on one’s knees) in the third Rak‘at. He performs two Sajdah (prostration) because of mistake and makes up for Tashahhud (testimonies of belief) which is missed. (3) One who does not know if he has performed four or five, has to perform two Sajdah (prostration) because of mistake. (4) One who by mistake speaks in his Salah (prayer) improperly, like commanding or prohibiting because of forgetfulness and not in a willful manner. He performs two Sajdah (prostration). Sajdah (prostration) is necessary in these four cases. Of such cases are where performing Salah (prayer) again is not necessary as well as Sajdah (prostration) because of mistake. (1) One is he who corrects his mistake before it is late like one who is to stand up but instead sits down or is to sit down but stands up then remembers it before entering in another condition, in such case he is to perform Qada 5 (perform a compensatory) for it. (2) Another is he who says Salam (the phrase of offering greeting of peace) in the first two Rak‘at then remembers. He completes before he speaks in which case the rules for mistake is not applicable to his case. (3) The rule for mistake does apply to the case of one behind an Imam who remembers and (4) as well as to the case of an Imam if people behind him remember. (5) The rule for mistake does not apply to mistake in a mistake. (6) The rule for does not apply to a mistake in optional Salah (prayer) and the rule for mistake does not apply to a repeat in optional Salah (prayer). These are six cases where repeat is not necessary as well as two Sajdah (prostration) because of mistake. “One who doubts about the opening Takbir (Allah is great beyond description) and does not know if he has said it or not, he is to say it when he remembers before Ruku‘, then does the recitation then Rukuk If one doubts in Ruku‘ and does not know if he has said the opening Takbir (Allah is great beyond description) or not, he continues his Salah (prayer) and he is not obligated for anything in this matter. If he becomes certain of not saying the opening Takbir (Allah is great beyond description), he performs his Salah (prayer) again. If one doubts when he is standing and he does not know if he has performed Ruku‘ or not, he performs Ruku‘ to ascertain his performing Rukuk If one performs Ruku‘, then remembers that he has already performed Ruku‘, he sends himself down to Sajdah (prostration) without raising his head from Ruku‘ in Rukuk If he continues and raises his head from Ruku‘, then remembers that he has already performed Ruku‘, he performs his Salah (prayer) again; he has increased in his Salah (prayer) one Rak’at. One who performs Sajdah (prostration) and because of doubt does not know if one has performed Ruku‘ or not, one continues his Salah (prayer) and he is not obligated for anything in this matter, because of his doubt unless one becomes certain that one has not performed Rukuk In this case one performs his Salah (prayer) again. If one performs Sajdah (prostration) and does not know if one has performed one or two Sajdah (prostration), one is to perform another Sajdah (prostration) to ascertain performing two Sajdah (prostration). If one performs Sajdah (prostration) and remembers that he has already performed two Sajdah (prostration), one is to perform his Salah (prayer) again, because of increase in his Salah (prayer) one Sajdah (prostration). If one doubts after standing and does not know if one has performed one or two Sajdah (prostration) one is to continue his Salah (prayer) and he is not obligated for anything in this matter. If one is certain that one has performed only one Sajdah (prostration), one is to perform another Sajdah (prostration) and he is not obligated for anything in this matter. If one reads Surah (chapter) then remembers that one has performed only one Sajdah (prostration), one is to perform another Sajdah (prostration), then stand up to complete the recitation and perform Ruku‘ and he is not obligated for anything in this matter. If one performs Ruku‘ and becomes certain that one has not performed any Sajdah (prostration) but only one Sajdah (prostration) or has not performed any Sajdah (prostration) at all, one is to perform Salah (prayer) again.” Mistakes in Tashahhud (testimonies of belief):“If one by mistake stands up before Tashahhud (testimonies of belief) in two Rak’ah, he is to sit down and say Tashahhud, if he has not reached in Ruku’ (bowing down on one’s knees), then stand up and continues his Salah (prayer) and he is not obligated for anything in this matter. If one has assumed Ruku’ and learns that one has not said Tashahhud, continues one’s Salah (prayer) and when one ends his Salah (prayer) performs two Sajdah (prostration) because of mistake and he is not obligated for anything in the condition of doubt as long one is not certain.” Mistakes about Two or Four Rak’ah:“One who doubts and does not know if one has performed two or four Rak’at, if one’s guess settles on four, one says Salam (the phrase of offering greeting of peace) and he is not obligated for anything in this matter. If one’s guess settles on one’s performing two Rak’ah, one performs two more Rak’ah and he is not obligated for anything in this matter if one’s guess is equal, one says Salam (the phrase of offering greeting of peace), then performs two Rak’ah in a standing position with al-Fatihah al-Kitab. If, in fact, one has performed two Rak’ah these two Rak’ah complete the four and if, in fact, one has performed four Rak’ah these two become optional Salah (prayer). Mistake about Two or Three Rak’ah “One who doubts and does not know if one has performed two or three Rak’ah and his guess settles on the side of two Rak’ah, one is to perform two more Rak’ah and he is not obligated for anything in this matter. If one’s guess settles on the side of three, one then is to perform one more Rak’ah and he is not obligated for anything in this matter. If one’s guess does not settle on either side and one is certain of performing two Rak’ah, one is to perform one Rak’ah in a standing position, then say Salam (the phrase of offering greeting of peace) and performs two Rak’ah in a sitting position with al-Fatihah al- Kitab. If one, in fact, has performed two Rak’ah, the two Rak’ah performed in a standing position before Salam (the phrase of offering greeting of peace) complete the four Rak’ah. The two Rak’ah in a sitting position are in place of one Rak’ah and his Salah (prayer) is complete. If one has performed three Rak’ah the one Rak’ah performed in a standing position completes the four Rak’ah and the two Rak’ah one has performed in a sitting position are counted as optional Salah (prayer). Mistakes about Four or Three Rak’ah “One who doubts and does not know if one has performed three or four and his guess settles on the side of three Rak’ah, one is to perform one Rak’ah, then say Salam (the phrase of offering greeting of peace) and he is not obligated for anything in this matter. If one’s guess settles on the side of four, one says Salam and he is not obligated for anything in this matter. If one’s guess settles on three and four, one says Salam with his doubtful condition and performs two Rak’ah in a sitting position with al- Fatihah al-Kitab. If one has performed three the two Rak’ah are counted as one to complete the four, and if one has performed four Rak’ah these two are counted as optional Salah (prayer) in one’s favor. Mistakes about Four or Five Rak’ah “One who doubts and does not know if one has performed four or five Rak’ah, if one’s guess settles on the side of four, one is to say Salam (the phrase of offering greeting of peace) and he is not obligated for anything in this matter. If one’s guess settles on five one performs his Salah (prayer) again. If one’s guess about both sides are equal one is to say Salam, then perform two Sajdah (prostration) because of mistake which are destroyers (of Satan).
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি উবায়দুল্লাহ আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ভুলের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যা আমার প্রচুর পরিমাণে ঘটে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমার সালাতকে যথাযথভাবে সুসংহত কর।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সুসংহত করা কী?’ তিনি বললেন, ‘তা হলো রুকু ও সিজদায় তিনবার তাসবীহ পাঠ করা।’ বর্ণিত আছে যে, যদি কেউ নফল সালাতে ভুল করে তবে সে তা কম দিক বলে ধরে নেবে।
(নিম্নোক্ত অংশটি পরবর্তী অধ্যায় পর্যন্ত আল-কুলাইনী (রহঃ)-এর ফতোয়ার মতো মনে হয়, যা তিনি সংক্ষিপ্ত আকারে উপস্থাপন করেছেন)
ভুলের সকল প্রকার সতেরটি। এর মধ্যে সাতটিতে পুনরায় সালাত আদায় করা আবশ্যক: (১) একটি হলো যখন কেউ প্রারম্ভিক তাকবীর ভুলে যায় এবং রুকু পর্যন্ত তা স্মরণ না হয়। (২) দ্বিতীয়টি হলো যখন কেউ রুকু ও সিজদা ভুলে যায়। (৩) তৃতীয়টি হলো যখন কেউ ভুলে যায় এবং জানে না সে এক রাকাত পড়েছে না দুই রাকাত। (৪) চতুর্থটি হলো যখন কেউ মাগরিবে ও ফজরের সালাতে কিছু ভুলে যায়। (৫) যখন কেউ তার সালাতে কিছু বাড়িয়ে ফেলে। (৬) যখন কেউ জানে না সে বাড়িয়েছে না কমিয়েছে এবং তার ধারণা কোনো দিকেই স্থির হয় না। (৭) যখন কেউ সালাত সম্পূর্ণ না করেই তা থেকে সরে যায়।
এমন কিছু অবস্থা আছে যাতে পুনরায় সালাত আদায় করা আবশ্যক নয়, শুধু ভুলের জন্য দুই সিজদা আবশ্যক। এমন ক্ষেত্রগুলো হলো: (১) যখন কেউ দুই রাকাতে সালাম বলে ফেলে অতঃপর কিবলা থেকে মুখ না ফিরিয়ে কথা বলে। সে তার সালাত সম্পূর্ণ করবে, তারপর ভুলের জন্য দুই সিজদা আদায় করবে। (২) যে ব্যক্তি তাশাহহুদ ভুলে যায় এবং দুই রাকাতে বসে না এবং তৃতীয় রাকাতের রুকু পর্যন্ত তা ছুটে যায়। সে ভুলের জন্য দুই সিজদা আদায় করবে এবং ছুটে যাওয়া তাশাহহুদের ক্ষতিপূরণ করবে। (৩) যে ব্যক্তি জানে না সে চার রাকাত পড়েছে না পাঁচ রাকাত, তাকে ভুলের জন্য দুই সিজদা আদায় করতে হবে। (৪) যে ব্যক্তি ভুলবশত সালাতে অনুচিতভাবে কথা বলে, যেমন ভুলবশত আদেশ বা নিষেধ করে, ইচ্ছাকৃতভাবে নয়। সে দুই সিজদা আদায় করবে। এই চারটি ক্ষেত্রে সিজদা আবশ্যক।
এমন কিছু ক্ষেত্র আছে যেখানে পুনরায় সালাত আদায় করা আবশ্যক নয় এবং ভুলের জন্য সিজদাও আবশ্যক নয়। (১) একজন হলো সে যে দেরি হওয়ার আগেই তার ভুল সংশোধন করে, যেমন যে দাঁড়ানোর কথা কিন্তু বসে পড়ে বা বসার কথা কিন্তু দাঁড়িয়ে যায়, তারপর অন্য অবস্থায় প্রবেশের আগেই তা স্মরণ করে, এমন ক্ষেত্রে সে তা কাযা আদায় করবে। (২) আরেকজন হলো সে যে প্রথম দুই রাকাতে সালাম বলে অতঃপর স্মরণ করে। সে কথা বলার আগেই সম্পূর্ণ করে, এক্ষেত্রে তার ক্ষেত্রে ভুলের বিধান প্রযোজ্য নয়। (৩) ভুলের বিধান প্রযোজ্য হয় ইমামের পেছনের সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে স্মরণ করে এবং (৪) সেই ইমামের ক্ষেত্রেও যার পেছনের লোকেরা স্মরণ করে। (৫) ভুলের মধ্যে ভুলের ক্ষেত্রে বিধান প্রযোজ্য নয়। (৬) নফল সালাতে ভুলের ক্ষেত্রে বিধান প্রযোজ্য নয় এবং নফল সালাতে পুনরাবৃত্তির ক্ষেত্রেও ভুলের বিধান প্রযোজ্য নয়। এই ছয়টি ক্ষেত্রে পুনরাবৃত্তি আবশ্যক নয় এবং ভুলের জন্য দুই সিজদাও আবশ্যক নয়।
যে ব্যক্তি প্রারম্ভিক তাকবীর সম্পর্কে সন্দেহ করে এবং জানে না সে তা বলেছে কি না, সে রুকুর আগে স্মরণ হলে তা বলবে, তারপর কিরাত পড়বে, তারপর রুকু করবে। যদি কেউ রুকুতে সন্দেহ করে এবং জানে না সে প্রারম্ভিক তাকবীর বলেছে কি না, সে তার সালাত চালিয়ে যাবে এবং এ বিষয়ে তার উপর কিছুই আবশ্যক নয়। যদি সে নিশ্চিত হয় যে সে প্রারম্ভিক তাকবীর বলেনি, সে তার সালাত পুনরায় আদায় করবে। যদি কেউ দাঁড়ানো অবস্থায় সন্দেহ করে এবং জানে না সে রুকু করেছে কি না, সে নিশ্চিত হওয়ার জন্য রুকু করবে। যদি কেউ রুকু করে, তারপর স্মরণ করে যে সে ইতিমধ্যে রুকু করেছে, সে রুকু থেকে মাথা না তুলেই সিজদায় চলে যাবে। যদি সে চালিয়ে যায় এবং রুকু থেকে মাথা তোলে, তারপর স্মরণ করে যে সে ইতিমধ্যে রুকু করেছে, সে তার সালাত পুনরায় আদায় করবে; সে তার সালাতে এক রাকাত বাড়িয়ে ফেলেছে।
যে ব্যক্তি সিজদা করে এবং সন্দেহের কারণে জানে না সে রুকু করেছে কি না, সে তার সালাত চালিয়ে যাবে এবং এ বিষয়ে তার উপর কিছুই আবশ্যক নয়, তার সন্দেহের কারণে, যতক্ষণ না সে নিশ্চিত হয় যে সে রুকু করেনি। এক্ষেত্রে সে তার সালাত পুনরায় আদায় করবে। যদি কেউ সিজদা করে এবং জানে না সে এক সিজদা করেছে না দুই সিজদা, সে নিশ্চিত হওয়ার জন্য আরেকটি সিজদা করবে। যদি কেউ সিজদা করে এবং স্মরণ করে যে সে ইতিমধ্যে দুই সিজদা করেছে, সে তার সালাত পুনরায় আদায় করবে, কারণ তার সালাতে এক সিজদা বেড়ে গেছে।
যদি কেউ দাঁড়ানোর পর সন্দেহ করে এবং জানে না সে এক সিজদা করেছে না দুই সিজদা, সে তার সালাত চালিয়ে যাবে এবং এ বিষয়ে তার উপর কিছুই আবশ্যক নয়। যদি কেউ নিশ্চিত হয় যে সে কেবল এক সিজদা করেছে, সে আরেকটি সিজদা করবে এবং এ বিষয়ে তার উপর কিছুই আবশ্যক নয়। যদি কেউ সূরা পড়ার পর স্মরণ করে যে সে কেবল এক সিজদা করেছে, সে আরেকটি সিজদা করবে, তারপর কিরাত সম্পূর্ণ করতে দাঁড়াবে এবং রুকু করবে, এবং এ বিষয়ে তার উপর কিছুই আবশ্যক নয়। যদি কেউ রুকু করে এবং নিশ্চিত হয় যে সে কোনো সিজদা করেনি বরং শুধু এক সিজদা করেছে বা কোনো সিজদাই করেনি, সে সালাত পুনরায় আদায় করবে।
তাশাহহুদে ভুল:
‘যদি কেউ ভুলবশত দুই রাকাতে তাশাহহুদের আগে দাঁড়িয়ে যায়, সে বসে পড়বে এবং তাশাহহুদ বলবে, যদি সে রুকুতে পৌঁছে না থাকে, তারপর দাঁড়িয়ে তার সালাত চালিয়ে যাবে এবং এ বিষয়ে তার উপর কিছুই আবশ্যক নয়। যদি সে রুকু করে ফেলে এবং জানতে পারে যে সে তাশাহহুদ বলেনি, সে তার সালাত চালিয়ে যাবে এবং যখন সে তার সালাত শেষ করবে তখন ভুলের জন্য দুই সিজদা করবে, এবং সন্দেহের অবস্থায় যতক্ষণ না সে নিশ্চিত হয় ততক্ষণ তার উপর কিছুই আবশ্যক নয়।’
দুই বা চার রাকাতে ভুল:
‘যে ব্যক্তি সন্দেহ করে এবং জানে না সে দুই রাকাত পড়েছে না চার রাকাত, যদি তার ধারণা চারের দিকে স্থির হয়, সে সালাম বলবে এবং এ বিষয়ে তার উপর কিছুই আবশ্যক নয়। যদি তার ধারণা দুই রাকাতের দিকে স্থির হয়, সে আরও দুই রাকাত পড়বে এবং এ বিষয়ে তার উপর কিছুই আবশ্যক নয়। যদি তার ধারণা সমান হয়, সে সালাম বলবে, তারপর দাঁড়িয়ে আল-ফাতিহা সহ দুই রাকাত পড়বে। যদি বাস্তবে সে দুই রাকাত পড়ে থাকে তবে এই দুই রাকাত চারটি সম্পূর্ণ করবে, আর যদি বাস্তবে সে চার রাকাত পড়ে থাকে তবে এই দুই রাকাত নফল সালাত হয়ে যাবে।
দুই বা তিন রাকাতে ভুল:
‘যে ব্যক্তি সন্দেহ করে এবং জানে না সে দুই রাকাত পড়েছে না তিন রাকাত এবং তার ধারণা দুই রাকাতের দিকে স্থির হয়, সে আরও দুই রাকাত পড়বে এবং এ বিষয়ে তার উপর কিছুই আবশ্যক নয়। যদি তার ধারণা তিনের দিকে স্থির হয়, তবে সে আরও এক রাকাত পড়বে এবং এ বিষয়ে তার উপর কিছুই আবশ্যক নয়। যদি তার ধারণা কোনো দিকেই স্থির না হয় এবং সে দুই রাকাত পড়ার ব্যাপারে নিশ্চিত থাকে, সে দাঁড়িয়ে এক রাকাত পড়বে, তারপর সালাম বলবে এবং বসে আল-ফাতিহা সহ দুই রাকাত পড়বে। যদি বাস্তবে সে দুই রাকাত পড়ে থাকে, তবে সালামের আগে দাঁড়িয়ে পড়া দুই রাকাত চারটি সম্পূর্ণ করবে। বসে পড়া দুই রাকাত এক রাকাতের স্থলাভিষিক্ত হবে এবং তার সালাত সম্পূর্ণ হবে। যদি সে তিন রাকাত পড়ে থাকে তবে দাঁড়িয়ে পড়া এক রাকাত চারটি সম্পূর্ণ করবে এবং বসে পড়া দুই রাকাত নফল সালাত হিসেবে গণ্য হবে।
চার বা তিন রাকাতে ভুল:
‘যে ব্যক্তি সন্দেহ করে এবং জানে না সে তিন পড়েছে না চার এবং তার ধারণা তিনের দিকে স্থির হয়, সে এক রাকাত পড়বে, তারপর সালাম বলবে এবং এ বিষয়ে তার উপর কিছুই আবশ্যক নয়। যদি তার ধারণা চারের দিকে স্থির হয়, সে সালাম বলবে এবং এ বিষয়ে তার উপর কিছুই আবশ্যক নয়। যদি তার ধারণা তিন ও চারের মধ্যে থাকে, সে তার সন্দেহপূর্ণ অবস্থাতেই সালাম বলবে এবং বসে আল-ফাতিহা সহ দুই রাকাত পড়বে। যদি সে তিন পড়ে থাকে তবে এই দুই রাকাত চারটি সম্পূর্ণ করার জন্য এক রাকাত হিসেবে গণ্য হবে, আর যদি সে চার পড়ে থাকে তবে এই দুই রাকাত তার পক্ষে নফল সালাত হিসেবে গণ্য হবে।
চার বা পাঁচ রাকাতে ভুল:
‘যে ব্যক্তি সন্দেহ করে এবং জানে না সে চার পড়েছে না পাঁচ, যদি তার ধারণা চারের দিকে স্থির হয়, সে সালাম বলবে এবং এ বিষয়ে তার উপর কিছুই আবশ্যক নয়। যদি তার ধারণা পাঁচের দিকে স্থির হয়, সে তার সালাত পুনরায় আদায় করবে। যদি উভয় দিকে তার ধারণা সমান হয়, সে সালাম বলবে, তারপর ভুলের জন্য দুই সিজদা আদায় করবে যা শয়তানের জন্য ধ্বংসকারী।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from Hisham ibn Salim from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), "Ammar al-Sabatiy has narrated from you a Hadith.’ He (the Imam) asked, ‘What Hadith is it? 5 I then said, ‘He narrates that Sunnah is obligatory.’ He (the Imam) said, ‘Where does he go! Where does he go! I did not speak to him as such. I only said to him that when performing Salah (prayer) if one is attentive toward it, does not speak to one’s soul in it and does not make mistakes in it, Allah comes forward eagerly to what is performed eagerly. Perhaps one half is raised, one fourth, one third or one fifth is raised. We command to perform Sunnah only to complete what is missed of obligatory ones.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আম্মার আস-সাবাতী আপনার সূত্রে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।’ তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ‘হাদীসটি কী?’ আমি বললাম, ‘তিনি বর্ণনা করেন যে সুন্নাত ওয়াজিব।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে কোথায় যাচ্ছে! সে কোথায় যাচ্ছে! আমি তাকে এভাবে বলিনি। আমি তাকে শুধু এটাই বলেছিলাম যে, যখন কেউ সালাত আদায় করার সময় তাতে মনোযোগী থাকে, তাতে নিজের সাথে কথা বলে না এবং তাতে ভুল করে না, তখন আল্লাহ যা আগ্রহভরে করা হয় তার দিকে আগ্রহভরে অগ্রসর হন। হয়তো তার অর্ধেক উঠানো হয়, এক-চতুর্থাংশ, এক-তৃতীয়াংশ অথবা এক-পঞ্চমাংশ উঠানো হয়। আমরা শুধু এ জন্যই সুন্নাত সালাত আদায়ের নির্দেশ দিই যাতে ফরযের যা কিছু বাদ পড়ে তা পূরণ করা যায়।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibn Abi ‘Umayr Hisham ibn Salim from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Of Salah (prayer) of a servant (of Allah) sometimes one-half, sometimes one-third, one-fourth or one-fifth is raised. Whatever is raised is only what one has performed with love from his heart. We only command to perform optional Salah (prayer) to complete what it is cut short of obligatory ones.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘বান্দার সালাতের কখনো অর্ধেক, কখনো এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ বা এক-পঞ্চমাংশ উঠানো হয়। যা কিছু উঠানো হয় তা কেবল সেটুকুই যা সে তার হৃদয়ের ভালোবাসা দিয়ে আদায় করেছে। আমরা কেবল এ জন্যই নফল সালাত আদায়ের নির্দেশ দিই যাতে ফরযের যা কিছু কমতি হয় তা পূরণ করা যায়।’
3. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir from who has said the following: “Once, when I was present, a man said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I make a great number of mistakes in my Salah (prayer).’ He (the Imam) said, ‘Has anyone remained safe thereby?’ I (the narrator) then said, ‘I think no one makes as many mistakes as I do.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), then said to him, ‘O abu Muhammad, sometimes of Salah (prayer) of a servant (of Allah) one-third is raised, sometimes one-half or three- fourth or less or more depending upon the quantity of one’s mistakes in that Salah (prayer). However, it is completed with his optional Salah (prayer).’ Abu Basir then said to him (the Imam), ‘I think, optional Salah (prayer) should not be omitted in any condition.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), then said, ‘Yes, it should not be omitted.’”
এআই অনুবাদ
৩. এটি তাঁর (পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবী হামযাহ হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: একবার যখন আমি উপস্থিত ছিলাম, একজন লোক আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলল, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি আমার প্রাণ যেন আপনার খেদমতে উৎসর্গীকৃত থাকে, আমি আমার সালাতে বহু ভুল করি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এ থেকে কি কেউ নিরাপদ থেকেছে?’ আমি (বর্ণনাকারী) বললাম, ‘আমার মনে হয় না আমার মতো কেউ এত ভুল করে।’ আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তখন তাকে বললেন, ‘হে আবূ মুহাম্মাদ, বান্দার সালাতের কখনো এক-তৃতীয়াংশ উঠানো হয়, কখনো অর্ধেক অথবা তিন-চতুর্থাংশ অথবা তার কম বা বেশি, তার সালাতে ভুলের পরিমাণ অনুযায়ী। তবে তা তার নফল সালাত দিয়ে পূর্ণ করা হয়।’ আবূ বাসীর তখন তাকে বললেন, ‘আমার মনে হয়, নফল সালাত কোনো অবস্থাতেই বাদ দেওয়া উচিত নয়।’ আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন, ‘হ্যাঁ, তা বাদ দেওয়া উচিত নয়।’
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Fudayl ibn Yasar who has said the following: “Abu Ja‘far, and abu ‘Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, have said, ‘Of your Salah (prayer) only that much is for you which you have performed with love. If one instills delusion in Salah (prayer) or omits it altogether, then such Salah (prayer) is rolled up and is struck against the face of its owner.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি ফাদল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি ফুযাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবূ জাফর ও আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন, ‘তোমার সালাতের শুধু সেই পরিমাণই তোমার জন্য যা তুমি ভালোবাসা দিয়ে আদায় করেছ। যদি কেউ সালাতে সংশয়ে ভোগে অথবা তা সম্পূর্ণ বাদ দেয়, তবে এমন সালাত গুটিয়ে তার মালিকের মুখে ছুঁড়ে মারা হয়।’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah who has said the following: “It is in the book of Hariz who has said that once I forgot about my being in obligatory Salah (prayer) until Ruku‘ (bowing down on one’s knees). Can I make my intention for it to be an optional Salah (prayer)? He (the Imam) (a.s.), said, ‘It is what you had stood up for. If you stood up to perform an obligatory Salah (prayer) then doubts entered, you are still in obligatory Salah (prayer). If you stood up for optional Salah (prayer) then made your intention for obligatory Salah (prayer), you were still in optional Salah (prayer). If you stood up for obligatory then you remembered optional Salah (prayer) which was due, you were to complete it as obligatory.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুগীরাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: হারীযের গ্রন্থে রয়েছে যে তিনি বলেছেন, একবার আমি রুকু পর্যন্ত ভুলে গিয়েছিলাম যে আমি ফরয সালাতে আছি। আমি কি একে নফল সালাত হিসেবে নিয়্যত করতে পারি? তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘তা তাই যার জন্য তুমি দাঁড়িয়েছিলে। যদি তুমি ফরয সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়িয়ে থাক, তারপর সন্দেহ প্রবেশ করে, তবে তুমি এখনো ফরয সালাতেই আছ। যদি তুমি নফল সালাতের জন্য দাঁড়িয়ে থাক, তারপর ফরয সালাতের নিয়্যত কর, তবে তুমি তখনো নফল সালাতেই ছিলে। যদি তুমি ফরযের জন্য দাঁড়িয়ে থাক, তারপর তোমার মনে পড়ে যে একটি বকেয়া নফল সালাত আছে, তবে তুমি তা ফরয হিসেবেই সম্পূর্ণ করবে।’
1. A group has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa, from al-Husayn ibn Sa‘id, from his brother al-Hassan, from Zur’ah, from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about laughing if it destroys Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘Smiling does not destroy Salah (prayer) but laughing loudly destroys it.’” It (the above Hadith) also is narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah.”
এআই অনুবাদ
১. একদল বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি তাঁর ভাই হাসান হতে, তিনি যুরআহ হতে, তিনি সামাআহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞেস করলাম হাসি সালাত নষ্ট করে কি না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘মৃদু হাসি সালাত নষ্ট করে না, তবে উচ্চস্বরে হাসি তা নষ্ট করে।’ এটি (উপরোক্ত হাদীস) আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতেও বর্ণিত, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামাআহ হতে।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who experiences nostril bleeding in Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘If it is possible for him to reach on his right, left or forward when still facing al-Qiblah (al-Ka‘bah), he washes it clean, then completes the remaining of his Salah (prayer). If he cannot find water without turning away from al-Qiblah (al-Ka‘bah), his Salah (prayer) is discontinued.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার সালাতের মধ্যে নাক দিয়ে রক্তপাত হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে কিবলামুখী থাকা অবস্থায় তার ডানে, বামে বা সামনে হাত পৌঁছাতে পারে, তবে সে তা ধুয়ে পরিষ্কার করবে, এরপর তার অবশিষ্ট সালাত সম্পূর্ণ করবে। আর যদি কিবলা থেকে মুখ না ফিরিয়ে পানি খুঁজে না পায়, তবে তার সালাত ভঙ্গ হয়ে যাবে।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan ibn Yahya from ‘Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a man who feels something in his abdomen and he is able to bear it. Can he perform Salah (prayer) in that condition or not? He (the Imam) said, ‘If he can remain patient without fear of hastening his Salah (prayer), he completes his Salah (prayer) and exercise patience.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার পেটে কিছু অনুভব করে এবং তা সহ্য করতে সক্ষম। সে কি এ অবস্থায় সালাত আদায় করতে পারবে, নাকি পারবে না? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে সালাত দ্রুত শেষ করার আশঙ্কা ছাড়াই ধৈর্য ধরতে পারে, তবে সে তার সালাত সম্পূর্ণ করবে এবং ধৈর্য ধারণ করবে।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ’Isma‘il ibn Bazi‘ from Mansur ibn Yunus from abu Bakr al-Hadramiy who has said the following: “Abu Ja‘far, and abu ‘Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, would say, ‘Only four things discontinue Salah (prayer): defecation, urination, gas and sound.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তাঁরা মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী‘ হতে, তিনি মানসূর ইবনু ইউনুস হতে, তিনি আবু বাকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জা‘ফর ও আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিমাস সালাম) বলতেন, ‘কেবল চারটি জিনিস সালাত ভঙ্গ করে: পায়খানা, প্রস্রাব, বায়ু নির্গমন এবং শব্দ।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “About a man who during Salah (prayer) touches his nose and finds blood; one of the two Imam, abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘If it is dry he throws it away and it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে সালাতের মধ্যে তার নাক স্পর্শ করে এবং রক্ত দেখতে পায়; দুই ইমামের একজন, আবু জা‘ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন, ‘যদি তা শুকনো হয়, তবে সে তা ফেলে দেবে এবং তাতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Laughing does not invalidate Wudu’ but it invalidates Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘হাসি অজু ভঙ্গ করে না, তবে তা সালাত ভঙ্গ করে দেয়।’”
7. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about one who, while in Salah (prayer), needs something. He (the Imam) said, ‘He can make a gesture with his head and with his hand or say Tasbih (Allah is free of all defects), and a woman in such condition can clap her hand.’”
এআই অনুবাদ
৭. পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী হতে, ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে সালাতের মধ্যে থাকা অবস্থায় কিছুর প্রয়োজন অনুভব করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে তার মাথা ও হাত দিয়ে ইশারা করতে পারে অথবা তাসবীহ (আল্লাহ সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত) বলতে পারে, আর এমন অবস্থায় একজন নারী তার হাতে তালি দিতে পারে।’”
8. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan al-Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al- Rahman al-Asamm from Misma’ abu Sayyar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The Holy prophet once heard behind him a click like one’s cracking his finger in his Salah (prayer). After ending his Salah (prayer) the Holy prophet, said, ‘That is his share from his Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৮। আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আশ-শাম্মূন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দির রহমান আল-আসাম্ম হতে, তিনি মিসমা‘ আবু সাইয়ার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার তাঁর পেছনে হাতের আঙ্গুল ফোটানোর মতো একটি শব্দ শুনতে পেলেন, যা সালাতে ছিল। সালাত শেষে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ওটা তার সালাতের অংশ (হ্রাস)।
9. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Fadalah from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about a man who experiences nose bleeding and vomiting while in Salah (prayer). What is he to do? He (the Imam) said, ‘He turns to wash his nose and comes back to his Salah (prayer). If he has spoken, he must perform his Salah (prayer) again, but he does not need Wudu’.’”
এআই অনুবাদ
৯। আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ফাদালাহ হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার সালাতরত অবস্থায় নাক দিয়ে রক্ত পড়ে বা বমি হয়। সে কী করবে? তিনি (ইমাম) বললেন, সে ফিরে গিয়ে তার নাক পরিষ্কার করবে এবং তার সালাতে ফিরে আসবে। যদি সে কথা বলে থাকে, তবে তাকে পুনরায় সালাত আদায় করতে হবে, কিন্তু তার অজু করার প্রয়োজন নেই।
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man whose Salah (prayer) is discontinued because of something passing in front of him. He (the Imam) said, ‘Salah (prayer) of a Muslim does not become discontinued by anything; however, protect as much as you can.’ He (the narrator) has said, ‘I then asked him (the Imam) about a man who experiences nose bleeding which does not stop until the time of Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘He fills his nose up with something, then performs Salah (prayer), but does not take a long time if he fears bleeding.’ He (the narrator) has said that he (the Imam) said, ‘If he experiences nose bleeding in obligatory Salah (prayer) without break he performs his Salah (prayer) again if he has turned away from al-Qiblah (al-Ka’bah) before completing. If he has said Tashahhud (testimonies of belief), then he is not required to perform again.’”
এআই অনুবাদ
১০। আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার সামনে দিয়ে কিছু চলে যাওয়ার কারণে তার সালাত বিঘ্নিত হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, একজন মুসলিমের সালাত কোনো কিছুর দ্বারা বিঘ্নিত হয় না; তবে যতটা সম্ভব রক্ষা কর। বর্ণনাকারী বলেছেন, তারপর আমি তাঁকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার নাক দিয়ে রক্তপাত সালাতের সময় পর্যন্ত বন্ধ হয় না। তিনি (ইমাম) বললেন, সে তার নাক কিছু দিয়ে বন্ধ করে নেবে, তারপর সালাত আদায় করবে, তবে রক্তপাতের আশঙ্কা থাকলে দীর্ঘ সময় নেবে না। বর্ণনাকারী বলেছেন যে তিনি (ইমাম) বলেছেন, যদি ফরয সালাতে নাগাড়ে নাক দিয়ে রক্তপাত হয়, তবে সে যদি সালাত সম্পূর্ণ করার আগে কিবলা (কাবাগৃহ) থেকে ফিরে গিয়ে থাকে তবে সে তার সালাত পুনরায় আদায় করবে। যদি সে তাশাহহুদ (সাক্ষ্যবাণী) পড়ে ফেলে থাকে, তবে তাকে পুনরায় আদায় করতে হবে না।
11. Al-Husayn ibn Muhammad al-Ash’ariy has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Fadalah from Aban from Salmah ibn abu Hafs who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Ali (a.s.), would say, ‘Nose bleeding does not discontinue Salah (prayer) nor vomiting, or blood. If one feels a pinch he can hold another man’s hand of the people in the rows to come forward, if he is an Imam, to lead.’”
এআই অনুবাদ
১১। আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশআরী, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ফাদালাহ হতে, তিনি আবান হতে, তিনি সালামাহ ইবনু আবী হাফস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আলী (আলাইহিস সালাম) বলতেন, নাক দিয়ে রক্তপাত সালাত বিঘ্নিত করে না, না বমি, না রক্ত। যদি কেউ চিমটি অনুভব করে, তবে সে কাতারের অন্য কোনো ব্যক্তির হাত ধরে সামনে আসতে পারে, যদি সে ইমাম হয়, নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য।
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), if a man in Salah (prayer) can turn around. He (the Imam) said, ‘No, and he must not crack his fingers also.’”
এআই অনুবাদ
১২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, সালাতরত ব্যক্তি কি ঘুরে দাঁড়াতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, না, এবং তার আঙ্গুলও ফোটানো উচিত নয়।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked Abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who is offered Salam (the phrase of offering greeting of peace) while he performs Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘He responds by saying, 'Salamun ‘Alaykum,' but he does not say, 'Alaykum al-Salam.' The Messenger of Allah once was standing in Salah (prayer) when ‘Ammar Ibn Yasir passed by and offered Salam (the phrase of offering greeting of peace). The Holy prophet responded in this way.'"
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যাকে সালাতরত অবস্থায় সালাম দেওয়া হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, সে জবাবে বলবে, 'সালামুন আলাইকুম', কিন্তু সে বলবে না, 'আলাইকুমুস সালাম'। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার সালাতে দাঁড়িয়ে ছিলেন যখন আম্মার ইবনু ইয়াসির তাঁর পাশ দিয়ে গেলেন এবং সালাম দিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এভাবেই জবাব দিলেন।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘In case of sneezing in Salah (prayer) one should say, ‘Tahmid, (all praise belongs to Allah).”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সালাতে হাঁচি আসলে বলবে, ‘তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ)।’
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Mu‘alla’ abu ‘Uthman from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘In Salah (prayer) I hear sneezing, can I then praise Allah and say, “O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause?” 5 He (the Imam) said, ‘Yes, when your brother (in belief) sneezes while you are in Salah (prayer) say, “All praise belongs to Allah. O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause; even if there is an ocean between you and your friend, say, ‘O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.” 5 ”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি মু‘আল্লা আবু উসমান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সালাতে আমি হাঁচির শব্দ শুনি, তখন কি আমি আল্লাহর প্রশংসা করে বলতে পারি, “হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন?” তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, তুমি সালাতে থাকা অবস্থায় তোমার (দ্বীনী) ভাই হাঁচি দিলে বলবে, “আলহামদুলিল্লাহ। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন”; এমনকি তোমার ও তোমার বন্ধুর মাঝে যদি সমুদ্র থাকে, তবুও বলবে, “হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন।”’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad, from Hammad from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who in Salah (prayer) sees a snake or scorpion; can he kill it if it is hurting? He (the Imam) said, ’Yes, he can do so.”’
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে সালাতে সাপ বা বিচ্ছু দেখতে পায়; সে কি তা হত্যা করতে পারে যদি তা ক্ষতিকর হয়? তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারে।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who kills, a bug, flea, lice or a fly while in Salah (prayer), does it invalidate his Salah (prayer) and Wudu’? He (the Imam) said, ’No, it does not do so.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে সালাতে ছারপোকা, মাছি, উকুন বা মশা হত্যা করে, এটি কি তার সালাত ও উযূ বাতিল করে দেয়? তিনি বললেন, ‘না, এটি তা করে না।’
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from and Muhammad ibn al-Husayn from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who is standing in obligatory Salah (prayer) when he remembers his bag or property and he is afraid of loss or destruction of such items. He (the Imam) said, ‘He can discontinue his Salah (prayer) to secure such items then perform his Salah (prayer) again.’ I then asked him (the Imam), ‘What happens if he is in obligatory Salah (prayer) when a stumper (animal) or his stumper escapes and he is afraid of its getting lost or causing him difficulties?’ He (the Imam) said, ‘It is not harmful if he discontinues his Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তাঁরা উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে ফরয সালাতে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় তার ব্যাগ বা সম্পত্তির কথা স্মরণ করে এবং সে তা হারিয়ে যাওয়া বা নষ্ট হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করে। তিনি বললেন, ‘সে সেগুলো নিরাপদ করার জন্য তার সালাত বন্ধ করতে পারে, তারপর পুনরায় সালাত আদায় করবে।’ তারপর আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি সে ফরয সালাতে থাকা অবস্থায় তার বাহনটি (পশু) পালিয়ে যায় এবং সে তা হারিয়ে যাওয়া বা কষ্টের আশঙ্কা করে তাহলে কী হবে?’ তিনি বললেন, ‘সে যদি সালাত বন্ধ করে দেয় তাতে কোনো ক্ষতি নেই।’
4. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir, from Ali ibn Mahziyar from Fadalah ibn Ayyub, from Aban from Muhammad who has said the following: “When Abu Ja‘far (a.s.), would see lice in Masjid he would cover it with sand.”
এআই অনুবাদ
৪। আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি আবান হতে, তিনি মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) যখন মাসজিদে উকুন দেখতেন, তখন তিনি তা বালি দিয়ে ঢেকে দিতেন।
5. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from those who narrated to him who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you are in obligatory Salah (prayer) and see your slave escaping or your debtor who owes you a certain amount of property, or a snake because of which you are afraid for your life, you can discontinue your Salah (prayer) follow the slave or debtor or kill the snake.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদ্ল ইবনু শাযান হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি এমন ব্যক্তিদের হতে যারা তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: “তুমি যখন ফরয সালাতে থাক এবং দেখ যে তোমার গোলাম পালিয়ে যাচ্ছে অথবা তোমার ঋণী ব্যক্তি যার নিকট তোমার নির্দিষ্ট পরিমাণ সম্পদ পাওনা আছে (সে চলে যাচ্ছে), অথবা একটি সাপ যার কারণে তুমি তোমার জীবনের জন্য আশঙ্কা করছ, তাহলে তুমি তোমার সালাত ছেড়ে দিয়ে গোলাম বা ঋণীর পিছু নিতে পার অথবা সাপটিকে হত্যা করতে পার।”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If you see lice in the Masjid when you are in Salah (prayer) cover it in the sand.”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তুমি যখন মসজিদে সালাতরত অবস্থায় উকুন দেখতে পাও, তবে তা মাটির নিচে চাপা দিয়ে দাও।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam from au ‘Ubaydah al-Hadhddha’ who has said the following: “I heard abu ’Abd Allah (a.s.), say, ‘If one builds a Masjid, Allah builds for him a house in paradise.’ Abu ‘Ubaydah has said, ‘Abu ‘Abd Allah (a.s.), once passed by on the way to Makkah and I had built a Masjid with stones and asked him, “I pray to Allah to keep my souls in the service of your cause , I hope this will be of those (houses in paradise).” He (the Imam) said, “Yes, it will be so.’””
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবূ উবাইদা আল-হাযযা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যে ব্যক্তি একটি মসজিদ নির্মাণ করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করেন।’ আবূ উবাইদা বলেছেন, ‘একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) মক্কার পথে যাওয়ার সময় আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, আর আমি পাথর দিয়ে একটি মসজিদ নির্মাণ করেছিলাম। আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, “আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, আমি আশা করি এটিও সেই (জান্নাতের ঘরগুলোর) অন্তর্ভুক্ত হবে।” তিনি (ইমাম) বললেন, “হ্যাঁ, তাই হবে।”’”
2. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Aban ‘Uthman from abu al-Jarud who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a Masjid which is in a house and the people of the house want to expand it to a certain extent or relocate it in another place. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’ He (the narrator) has said that he then asked him (the Imam) about a place which is filthy, then it is cleansed and is made a Masjid. He (the Imam) said, ‘Soil is poured on it until it is covered; it is cleaner.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি আবান, উসমান হতে, তিনি আবূ জারূদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একটি মসজিদের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যা একটি বাড়িতে অবস্থিত এবং বাড়ির লোকেরা তা কিছু পরিমাণে সম্প্রসারিত করতে চায় অথবা অন্য স্থানে স্থানান্তরিত করতে চায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’ বর্ণনাকারী বলেছেন, তারপর তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন এমন একটি স্থান সম্পর্কে যা অপরিচ্ছন্ন, তারপর তা পরিষ্কার করে মসজিদ বানানো হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার উপর মাটি ঢেলে দেওয়া হবে যতক্ষণ না তা ঢেকে যায়; এটি অধিক পরিচ্ছন্ন।’”
3. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan from al-‘Is who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about al-Biya‘ and churches if they can be changed into Masjid. He (the Imam) said, ‘Yes, it is possible.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদ্ল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আল-ইস হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বিয়া‘ (ইহুদিদের উপাসনালয়) এবং গির্জা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে সেগুলো মসজিদে রূপান্তরিত করা যায় কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তা সম্ভব।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Isa from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once was asked about Masjid, which is made to also provide shadow, if performing Salah (prayer) therein is undesirable. He (the Imam) said, ‘Yes, it is as such but today it is not harmful for you. Had there been justice you would see how it is dealt with.’ He (the narrator) has said that he then asked, ‘Can arms be hanged in Masjid? He (the Imam) said, ‘Yes, it is permissible; however, it is not permissible in the greater Masjid; my grandfather prohibited a man trimming an arrow in the Masjid.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন মসজিদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হল যা ছায়া প্রদানের জন্যও তৈরি করা হয়েছে, সেখানে সালাত আদায় করা অপছন্দনীয় কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তা তেমনই, তবে আজকের দিনে তোমার জন্য এতে কোনো ক্ষতি নেই। যদি ন্যায়বিচার থাকত, তাহলে তুমি দেখতে পেতে কীভাবে এর সাথে আচরণ করা হয়।’ বর্ণনাকারী বলেছেন, তারপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘মসজিদে অস্ত্র ঝুলিয়ে রাখা যায় কি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তা অনুমোদিত; তবে বড় মসজিদে তা অনুমোদিত নয়; আমার পিতামহ মসজিদে তীর ছাঁটাইকারী এক ব্যক্তিকে নিষেধ করেছিলেন।’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj from Ja‘far ibn Ibrahim who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘If you hear someone reciting poems in Masjid say to him, “May Allah tear your mouth, Masjid is built only for al-Quran (to read).””’
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আল-হাজ্জাজ হতে, তিনি জা‘ফর ইবনু ইব্রাহীম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘তোমরা যদি কাউকে মসজিদে কবিতা আবৃত্তি করতে শোনো, তবে তাকে বলো, “আল্লাহ তোমার মুখ ছিন্নভিন্ন করুন, মসজিদ শুধুমাত্র কুরআন (পাঠের) জন্যই নির্মিত হয়েছে।”’
6. Al-Husayn ibn Ali al-‘Alaviy has narrated from al-Hassan ibn al-Husayn al-‘Uraniy from ‘Amr ibn Jumay’ who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), if it is permissible to perform Salah (prayer) in a Masjid with pictures. He (the Imam) said, ‘I dislike it, however, today it is not harmful to you. Had justice been established you would see how it is dealt with.’”
এআই অনুবাদ
৬. আল-হুসাইন ইবনু আলী আল-আলাভী হতে বর্ণিত, তিনি আল-হাসান ইবনুল হুসাইন আল-উরানী হতে, তিনি আমর ইবনু জুমাই হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ছবিযুক্ত মসজিদে নামায পড়া জায়েজ কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি এটা অপছন্দ করি, তবে আজকের দিনে এতে তোমার কোনো ক্ষতি নেই। ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠিত হলে তুমি দেখতে পেতে এর সাথে কীভাবে আচরণ করা হয়।’
7. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Husayn ibn Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al- Rahman from Misma’ abu Sayyar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, “The Messenger of Allah has prohibited speaking jargon language in Masjid (expressions understood by two people or a group only).’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি সাহল ইবনু জিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবনু শাম্মূন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি মিসমা আবূ সাইয়ার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে গূঢ় ভাষায় (শুধুমাত্র দুই ব্যক্তি বা একটি দলের মধ্যে বোধগম্য ভাষায়) কথা বলতে নিষেধ করেছেন।’
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “One of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘The Messenger of Allah prohibited unsheathing of swords and trimming arrows in the Masjid saying, “Masjid is built for something other than such things.’””
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: দুই ইমামের একজন (আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে তরবারি খাপমুক্ত করা এবং তীর ছাঁটাই করা নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন, “মসজিদ এসব কাজের জন্য নয়, অন্য কিছুর জন্য নির্মিত হয়েছে।”’
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from Rifa‘ah ibn Musa who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, about taking Wudu’ in Masjid and he disliked it because of defecation and urination.”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সা‘ঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি রিফা‘আহ ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মসজিদে ওযু করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি মলমূত্র ত্যাগের কারণে তা অপছন্দ করলেন।
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Mu‘awiyah ibn Wahab who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, about sleeping in Masjid al-Haram and Masjid of the Holy prophet. He (the Imam) said, ‘Yes, they can do so, where else can people sleep?”’
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি মু‘আবিয়াহ ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মসজিদুল হারাম এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদে ঘুমানো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তারা তা করতে পারে, মানুষ আর কোথায় ঘুমাবে?’
11. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far, Alayhi al-Salam, about sleeping in Masjid. He (the Imam) said, ‘It is not an offense, except two Masjids: Masjid of the Holy prophet and Masjid al-Haram.’ He (the narrator) has said that he (the Imam) would in certain parts of the night hold my hand and move to one side where he would sit and speak in Masjid al-Haram and perhaps sleep and I also sleep. I then spoke to him about it and he (the Imam) said that it is undesirable to sleep in Masjid al-Haram that was in the time of the Messenger of Allah but sleeping in this area is not an offense.’”
এআই অনুবাদ
১১. এটি পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে তাঁর পিতার মাধ্যমে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে মসজিদে ঘুমানো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, 'এতে কোনো দোষ নেই, তবে দুটি মসজিদ ব্যতীত: রাসূলুল্লাহর মসজিদ এবং মসজিদুল হারাম।' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, রাতের কিছু অংশে তিনি (ইমাম) আমার হাত ধরে একপাশে সরে যেতেন, সেখানে বসে মসজিদুল হারামে কথা বলতেন এবং হয়তো ঘুমিয়েও যেতেন এবং আমিও ঘুমাতাম। এরপর আমি তাঁর সাথে এ বিষয়ে কথা বললাম, তিনি বললেন যে, মসজিদুল হারামে ঘুমানো অপছন্দনীয় ছিল, তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সময়ে; কিন্তু এই এলাকায় ঘুমানো দোষের নয়।
12. A group has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Muhammad ibn Mehran al-Karkhiy from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, about a man who is in Masjid in Salah (prayer) and wants to spit away. He (the Imam) said, ‘He can do it toward his left and if he is not in Salah (prayer); he must not do so in front of al-Qiblah (al-Ka‘bah) but do so toward his left or right sides.’”
এআই অনুবাদ
১২. একদল বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মিহরান আল-কারখী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে মসজিদে সালাত আদায়রত অবস্থায় থুতু ফেলতে চায়। তিনি বললেন, 'সে তার বাম দিকে থুতু ফেলতে পারে, আর যদি সে সালাতে না থাকে তবে তাকে কিবলার (কাবাহ) সামনে তা করা উচিত নয়, বরং তার বাম বা ডান দিকে করা উচিত।'
13. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from who has said the following: “I once saw abu Ja‘far, al-Thaniy, Alayhi al-Salam, emit saliva in Masjid al-Haram between al- Yemaniy corner and the Blackstone and did not bury it.’”
এআই অনুবাদ
১৩. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু জা'ফর আছ-ছানী (আলাইহিস সালাম)-কে মসজিদুল হারামে ইয়ামানী কোণ ও কৃষ্ণপ্রস্তরের মধ্যবর্তী স্থানে থুতু ফেলতে দেখলাম, আর তিনি তা মাটিতে চাপা দেননি।
14. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from in a marfu‘ manner from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, ‘I dislike performing Salah (prayer) in their Masjid.’ He (the Imam) said, ‘You must not dislike it; every Masjid is built on the grave of a prophet or the executor of the will of a prophet who was murdered and that site received a sprinkle of his blood and Allah loved to be spoken of therein. So you can perform obligatory Salah (prayer) therein as well as optional Salah (prayer) and what you need to perform as Qada’ (compensatory prayer).’”
এআই অনুবাদ
১৪. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ মারফু' সূত্রে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি তাঁর সাথীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আমি তাদের মসজিদে সালাত আদায় করা অপছন্দ করি।' তিনি বললেন, 'তোমার তা অপছন্দ করা উচিত নয়; প্রতিটি মসজিদ কোনো নবীর বা নবীর অসিয়তকারীর কবরের উপর নির্মিত, যিনি নিহত হয়েছিলেন এবং সেই স্থানে তাঁর রক্তের ছিটা পড়েছিল, আর আল্লাহ পছন্দ করেন যে সেখানে তাঁর কথা স্মরণ করা হোক। সুতরাং তুমি সেখানে ফরয সালাত, নফল সালাত এবং তোমার প্রয়োজনীয় কাযা সালাতও আদায় করতে পার।'
15. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Hammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn al-Mukhtar from abu Usamah Zayd al-Shahham who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘You must not go near Salah (prayer) while you are drunk.’ (4:46) He (the Imam) said, ‘It is a reference to sleep.’”
এআই অনুবাদ
১৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনুল মুখতার হতে, তিনি আবু উসামাহ যায়দ আশ-শাহহাম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম:
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ
"হে ঈমানদারগণ! তোমরা নেশাগ্রস্ত অবস্থায় সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না।" (৪:৪৬)
তিনি বললেন, 'এটি নিদ্রার প্রতি ইঙ্গিত।'
16. A group of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from ibn Sinan from ’Umar ibn Yazid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Nothing of sleep is permissible in Salah (prayer).”’ (Ahadith 2-16 are best explained in the form of fatwa.)
এআই অনুবাদ
১৬. আমাদের একদল বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সালাতে ঘুমের কোনো অংশই বৈধ নয়।' (হাদীস ২-১৬ ফতোয়া আকারে সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যাযোগ্য।)
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Zurarah who has said the following: “I asked abu ’Abd Allah (a.s.), ’People say that performing Salah (prayer) in congregation is more virtuous than twenty-five Salah (prayer) performed alone. Is this true ? 5 The Imam replied, ‘What they say is right.’ I then asked, ‘Can two people be considered a congregation?’ He (a.s.), said, ‘Yes, but one should stand on the right side of the prayer leader.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, মানুষ বলে যে, জামাআতে সালাত আদায় করা একাকী পঁচিশ সালাতের চেয়ে অধিক ফযীলতপূর্ণ। এটা কি সত্য? ইমাম উত্তর দিলেন, ‘তারা যা বলে তা সঠিক।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘দুইজন মানুষ কি জামাআত হিসেবে গণ্য হতে পারে?’ তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তবে একজন ইমামের ডান পাশে দাঁড়াবে।’”
2. A group has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Hammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Yusuf from his father who has said the following: “I heard abu Ja‘far (a.s.), say, ‘Al-Juhaniy came to the Holy Prophet and asked, “O Messenger of Allah, I live in open land (unpopulated) with my family, children, and slaves. I say Adhan and ‘Iqamah and lead them in Salah (prayer). Are we considered a congregation?” The Messenger of Allah replied, “Yes, you are a congregation.” He then asked, “O Messenger of Allah, sometimes the slaves follow the drops from the cloud, then my family, children and I remain home. I say Adhan and Iqamah and lead them in Salah (prayer). Are we considered a congregation?” The Messenger of Allah replied, “Yes, you are a congregation.” He then asked, “O Messenger of Allah, sometimes my children go out after the cattle, only then my family and I remain home. I then say Adhan and Iqamah and lead them in Salah (prayer). Am I a congregation?” The Messenger of Allah replied, “Yes, you are a congregation.” He then asked, “O Messenger of Allah, the female (his wife) goes for her things to do and I then remain by myself. I then say Adhan and Iqamah and perform Salah (prayer). Am I a congregation?” The Messenger of Allah replied, “Yes, the believer, by himself is a congregation.’””
এআই অনুবাদ
২. একদল বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘আল-জুহানী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, “হে আল্লাহর রাসূল, আমি আমার পরিবার, সন্তান ও দাসদের নিয়ে খোলা (জনবসতিহীন) জমিতে বাস করি। আমি আযান ও ইকামাত দিয়ে তাদের নিয়ে সালাত আদায় করি। আমরা কি জামাআত হিসেবে গণ্য হব?” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন, “হ্যাঁ, তোমরা জামাআত।” তিনি তখন জিজ্ঞাসা করলেন, “হে আল্লাহর রাসূল, কখনো কখনো দাসরা মেঘের বৃষ্টির ফোঁটা অনুসরণ করে চলে যায়, তখন আমার পরিবার, সন্তান ও আমি বাড়িতে থাকি। আমি আযান ও ইকামাত দিয়ে তাদের নিয়ে সালাত আদায় করি। আমরা কি জামাআত হিসেবে গণ্য হব?” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন, “হ্যাঁ, তোমরা জামাআত।” তিনি তখন জিজ্ঞাসা করলেন, “হে আল্লাহর রাসূল, কখনো কখনো আমার সন্তানরা গবাদি পশুর পিছনে বের হয়ে যায়, তখন শুধু আমার পরিবার ও আমি বাড়িতে থাকি। আমি তখন আযান ও ইকামাত দিয়ে তাদের নিয়ে সালাত আদায় করি। আমি কি জামাআত?” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন, “হ্যাঁ, তুমি জামাআত।” তিনি তখন জিজ্ঞাসা করলেন, “হে আল্লাহর রাসূল, নারী (তাঁর স্ত্রী) তাঁর কাজে চলে যায় আর আমি তখন একাকী থেকে যাই। আমি তখন আযান ও ইকামাত দিয়ে সালাত আদায় করি। আমি কি জামাআত?” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন, “হ্যাঁ, মুমিন একাই জামাআত।”’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy, from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah has said, “If one performs the five Salah (prayer) in congregation you should think good about him.’””
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “যে ব্যক্তি জামাআতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করে, তার সম্পর্কে তোমরা ভালো ধারণা রাখবে।”’”
4. A group has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Muhammad ibn Sinan from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Should a man among you who may sell his slave girl to someone, not feel embarrassed, if she says that her previous owner would not attend Salah (prayer) in congregation?”’
এআই অনুবাদ
৪. একদল বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমাদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি কি লজ্জিত বোধ করবে না, যে তার দাসীকে কারো কাছে বিক্রি করে দেয়, যদি সে বলে যে তার পূর্ববর্তী মালিক জামাআতে সালাতে উপস্থিত হত না?’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “I once was sitting in the presence of abu Ja‘far (a.s.), when a man came to him and said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I am a man in the neighborhood of the Masjid of my people. If I do not perform Salah (prayer) with them, they turn against me and say that I am so and so. He (the Imam) said, ‘When you say this, notice that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, “Whoever hears the call and does not respond without good reason, his Salah (prayer) is nothing of value.’” The man then left and he (the Imam) said to him, ‘You must not ignore performing Salah (prayer) with them and behind every Imam.’ When he left I said to him (the Imam), ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, your words to this man seem very big to me when he asked your fatwa especially if he is not of the believing people. He (the Imam) laughed, then said, ’From now on I want to see you nowhere else but here, O Zurarah. What other greater proof you need than the fact that he does not perform Salah (prayer) behind him?’ He (the Imam) then said, ‘Have you not seen (found, understood) me saying, “Perform Salah (prayer) in your Masjid. Perform Salah (prayer) behind your ’A’immah (plural of Imam).’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে - সকলে হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে বসেছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল, ‘আমি আপনার জন্য কুরবান হই, আমি আমার সম্প্রদায়ের মসজিদের প্রতিবেশী একজন মানুষ। যদি আমি তাদের সাথে সালাত আদায় না করি, তবে তারা আমার বিরুদ্ধে চলে যায় এবং বলে যে আমি অমুক অমুক।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি যখন এ কথা বলছ, তখন লক্ষ্য কর যে আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, “যে ব্যক্তি আহ্বান শোনে এবং কোনো বৈধ কারণ ছাড়া সাড়া দেয় না, তার সালাত কোনো মূল্যবান নয়।”’ লোকটি তখন চলে গেল এবং তিনি (ইমাম) তাকে বললেন, ‘তোমাকে অবশ্যই তাদের সাথে এবং প্রতিটি ইমামের পেছনে সালাত আদায় করা উপেক্ষা করা যাবে না।’ যখন সে চলে গেল, আমি তাঁকে (ইমামকে) বললাম, ‘আমি আপনার জন্য কুরবান হই, এই লোকটি যখন আপনার ফতোয়া জিজ্ঞাসা করল, বিশেষত যদি সে মুমিন সম্প্রদায়ের না হয়, তখন আপনার কথা আমার কাছে খুবই বড় মনে হয়।’ তিনি (ইমাম) হাসলেন, এরপর বললেন, ‘এখন থেকে আমি চাই যে তোমাকে এখানে ছাড়া অন্য কোথাও দেখা না যায়, হে যুরারাহ। এর চেয়ে বড় প্রমাণ তোমার আর কী দরকার যে সে তার পেছনে সালাত আদায় করে না?’ তিনি (ইমাম) এরপর বললেন, ‘তুমি কি দেখনি (পাওনি, বুঝনি) আমাকে বলতে যে, “তোমাদের মসজিদে সালাত আদায় কর। তোমাদের ইমামগণের (আইম্মাহ) পেছনে সালাত আদায় কর।”’
6. Hammad has narrated from Hariz from Zurarah and al-Fudayl who have said the following: “We once asked him (the Imam), ‘Is Salah (prayer) in congregation obligatory?’ He (the Imam) said, ‘Salah (prayer) is obligatory but congregating for it in general is not obligatory; however, it is of the Sunnah. Whoever omits it in disregard and in disregard of the group of believers without good reason, his Salah (prayer) is nothing of value.’”
এআই অনুবাদ
৬. হাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ ও আল-ফুদাইল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: “আমরা একবার তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করলাম, ‘জামাআতে সালাত কি ফরয?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সালাত ফরয কিন্তু সাধারণভাবে জামাআতে আদায় করা ফরয নয়; তবে তা সুন্নাত। যে ব্যক্তি কোনো বৈধ কারণ ছাড়া তা এবং মুমিনদের দলকে অবহেলা করে ছেড়ে দেয়, তার সালাত কোনো মূল্যবান নয়।’”
7. Al-Husayn ibn Muhammad al-Ash’ariy from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from al-Mufaddal ibn Salih from Jabir who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has sad, ‘Those of you who are just behind the Imam are people of forbearance and wisdom, so that if Imam forgets or becomes tired they can help. The excellent row is the first row and excellent in the first row is the place nearest to the Imam. The height of the excellence of Salah (prayer) in congregation over Salah (prayer) of a man alone is twenty-five degrees in paradise.’”
এআই অনুবাদ
৭. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশআরী হতে বর্ণিত, তিনি মুয়াল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আল-মুফাদ্দাল ইবনু সালিহ হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমাদের মধ্যে যারা ইমামের ঠিক পেছনে থাকে তারা ধৈর্য ও প্রজ্ঞার অধিকারী মানুষ, যাতে ইমাম ভুলে গেলে বা ক্লান্ত হয়ে পড়লে তারা সাহায্য করতে পারে। শ্রেষ্ঠ কাতার হল প্রথম কাতার, এবং প্রথম কাতারে শ্রেষ্ঠ স্থান হল ইমামের সবচেয়ে কাছের স্থান। একাকী সালাত আদায়কারীর তুলনায় জামাআতে সালাত আদায়ের শ্রেষ্ঠত্ব জান্নাতে পঁচিশ ধাপ।’”
8. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad through the same chain of his narrators has said following: “He (the Imam) has said, ‘The excellence of performing Salah (prayer) in the center of the rows over that in the left is like the excellence of performing Salah (prayer) in congregation over performing Salah (prayer) alone individually.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, একই বর্ণনাকারী সূত্রে বলেছেন: “তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘কাতারের মাঝখানে সালাত আদায়ের শ্রেষ্ঠত্ব বাম পাশে আদায়ের চেয়ে তেমনি, যেমন জামাআতে সালাত আদায়ের শ্রেষ্ঠত্ব একাকী সালাত আদায়ের চেয়ে।’”
9. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn al-Bakhtariy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is counted in your favor if you join them even if you do not follow them, just like it is counted in your favor when you are with those whom you follow.’” (Ahadith 5-9 are best explained in the form of fatwa.)
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "তুমি যদি তাদের সাথে যোগ দাও, যদিও তাদের অনুসরণ না কর, তবুও তা তোমার পক্ষে গণ্য হবে, যেমন তুমি যাদের অনুসরণ কর তাদের সাথে থাকলে গণ্য হয়।" (৫-৯ নং হাদীসসমূহ ফতোয়া আকারে সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যাযোগ্য।)
1. Muhammad ibn Yahya al-‘ Attar has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), ’In Salah (prayer) with an Imam I complete the recitation before he does.’ He (the Imam) said, ’Leave one verse, speak of the glory of Allah and praise Him and when he (the Imam) completes, read that verse, then perform Ruku’ (bowing down on one’s knees).”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আত্তার, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ইমামের সাথে সালাতে আমি তার আগেই কিরাত সম্পূর্ণ করে ফেলি। তিনি বললেন, একটি আয়াত বাকি রেখে দাও, আল্লাহর পবিত্রতা ও প্রশংসা বর্ণনা কর এবং যখন তিনি (ইমাম) সম্পূর্ণ করবেন, তখন সেই আয়াতটি পড়, এরপর রুকু কর।"
2. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by Ahmad from ‘Abd Allah ibn Muhammad al-Hajjal from Tha’labah from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about performing Salah (prayer) behind those who oppose our belief. He (the Imam) said, ‘To me they are but walls (scarecrows).”’
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে আহমাদ, আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাজ্জাল হতে, তিনি সা'লাবাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ জা'ফার (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম আমাদের বিশ্বাসের বিরোধিতাকারীদের পেছনে সালাত আদায় করা সম্পর্কে। তিনি বললেন, আমার কাছে তারা শুধু দেয়াল (কাকতাড়ুয়া) মাত্র।"
3. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from Ishaq ibn ‘Ammar from the one who has asked abu ‘Abd Allah (a.s.), has said the following: I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Can I perform Salah (prayer) behind one whom I do not follow and complete recitation when he has not yet completed?’ He (the Imam) said, ‘Say Tasbih (Allah is free of all defects) until he completes.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, যিনি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসাকারী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, "আমি এমন কারো পেছনে সালাত আদায় করতে পারি কি যাকে আমি অনুসরণ করি না এবং তিনি সম্পূর্ণ করার আগেই আমি কিরাত সম্পূর্ণ করে ফেলি?" তিনি বললেন, "তিনি সম্পূর্ণ করা পর্যন্ত তাসবীহ পাঠ কর (আল্লাহ সকল দোষ-ত্রুটি মুক্ত)।"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthaman from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you perform Salah (prayer) behind an Imam who is not qualified, read behind him the recitation, regardless, you hear him or not.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইব্রাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যখন তুমি এমন এক ইমামের পেছনে সালাত আদায় কর যিনি যোগ্য নন, তখন তার পেছনে কিরাত পড়, চাই তুমি তাকে শুনতে পাও বা না পাও।"
5. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Mahziyar from Ali ibn Rashid who has said the following: “I said to abu Ja‘far (a.s.), ‘You have different friends, thus, I perform Salah (prayer) behind every one of them.’ The Imam said, ‘Do not perform Salah (prayer) behind anyone whom you cannot trust in matters of his religion.’ He then said, ‘I have many friends.’ I said, ‘You have many companions.’ He then immediately, before I could mention their names, said, ‘No, (do not mention their names). Ali ibn Hadid requires you to do this. Is this what Ali ibn Hadid commands you to do?’ I replied, ‘Yes, that is correct.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি আলী ইবনু রাশিদ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবূ জা'ফার (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আপনার বিভিন্ন বন্ধু রয়েছে, তাই আমি তাদের প্রত্যেকের পেছনে সালাত আদায় করি।' ইমাম বললেন, 'যার ধর্মীয় বিষয়ে তুমি নির্ভরযোগ্য মনে কর না তার পেছনে সালাত আদায় করো না।' এরপর তিনি বললেন, 'আমার অনেক বন্ধু আছে।' আমি বললাম, 'আপনার অনেক সাথী আছে।' তিনি তখনই, আমি তাদের নাম উল্লেখ করার আগেই বললেন, 'না, (তাদের নাম উল্লেখ করো না)। আলী ইবনু হাদীদ তোমাকে এটা করতে বলে। এটাই কি আলী ইবনু হাদীদ তোমাকে করতে আদেশ করে?' আমি জবাব দিলাম, 'হ্যাঁ, এটাই সঠিক।'"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), ‘Certain people have narrated that ’Amir al-Mu’minin performed four Rak‘at after Friday without any interval of saying Salam (the phrase of offering greeting of peace) in between. He (the Imam) said, ‘O Zurarah, ’Amir al-Mu’minin performed Salah (prayer) behind a sinful one. When he said Salam (the phrase of offering greeting of peace) and moved away ’Amir al-Mu’minin stood up, performed four Rak‘at without interval in between by means of saying Salam (the phrase of offering greeting of peace). A man from his side then said, ‘O abu al- Hassan you performed four Rak‘at without interval in between.’ He (’Amir al-Mu’minin)) said, ‘They were four similar Rak‘at’ and remained quiet. By Allah, he did not understand what he said.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইব্রাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ জা'ফার (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'কিছু লোক বর্ণনা করেছে যে আমীরুল মু'মিনীন জুমু'আর পর কোনো সালাম ছাড়াই চার রাকাত পড়েছিলেন।' তিনি বললেন, 'হে যুরারাহ, আমীরুল মু'মিনীন একজন পাপাচারীর পেছনে সালাত আদায় করেছিলেন। যখন তিনি সালাম দিয়ে সরে গেলেন, তখন আমীরুল মু'মিনীন দাঁড়ালেন এবং মাঝখানে সালাম ছাড়াই চার রাকাত পড়লেন। তার পাশের একজন লোক তখন বলল, 'হে আবুল হাসান, আপনি মাঝখানে কোনো সালাম ছাড়াই চার রাকাত পড়লেন।' তিনি (আমীরুল মু'মিনীন) বললেন, 'সেগুলো ছিল চারটি অনুরূপ রাকাত' এবং চুপ থাকলেন। আল্লাহর কসম, সে বুঝতে পারেনি তিনি কী বলেছিলেন।'"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Hadid from Jamil ibn Darraj from Humran ibn ’A‘yan who has said the following: “I once said to Abu Ja‘far (a.s.), ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, we perform Salah (prayer) with these people on Friday and they perform in a certain time. What must we do? He (the Imam) said, ‘Perform Salah (prayer) with them? Humran then went to Zurarah and said to him, ‘We are commanded to perform Salah (prayer) with them with their Salah (prayer)? Zurarah said, ‘This cannot be accepted without interpretation? Humran said to him, ‘Come and hear it from him (the Imam)? He (the narrator) has said that both went to him (the Imam) and Zurarah said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, Humran thinks you have commanded us to perform Salah (prayer) with them and I did not accept it? He (the Imam) said to us, ‘Ali ibn al- Husayn (a.s.), would say two Rak‘at with them and when they would complete he stand up to perform two more Rak‘at?” (Ahadith 1-7 are best explained by fatwa.)
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি জামিল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি হুমরান ইবনু আ'ইয়ান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ জা'ফার (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি আমার প্রাণ আপনার কাজে নিয়োজিত থাকুক, আমরা জুমু'আর দিন এই লোকদের সাথে সালাত আদায় করি এবং তারা একটি নির্দিষ্ট সময়ে আদায় করে। আমরা কী করব?' তিনি বললেন, 'তাদের সাথে সালাত আদায় কর।' এরপর হুমরান যুরারাহ-র কাছে গিয়ে তাকে বললেন, 'আমাদের আদেশ দেওয়া হয়েছে তাদের সাথে তাদের সালাতে সালাত আদায় করতে?' যুরারাহ বললেন, 'ব্যাখ্যা ছাড়া এটা গ্রহণযোগ্য নয়।' হুমরান তাকে বললেন, 'এসো, তাঁর কাছ থেকেই এটা শোন।' বর্ণনাকারী বলেন, উভয়ে তাঁর কাছে গেলেন এবং যুরারাহ বললেন, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি আমার প্রাণ আপনার কাজে নিয়োজিত থাকুক, হুমরান মনে করে আপনি আমাদের তাদের সাথে সালাত আদায় করতে আদেশ দিয়েছেন, আর আমি তা গ্রহণ করিনি।' তিনি আমাদের বললেন, 'আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) তাদের সাথে দুই রাকাত পড়তেন এবং যখন তারা সম্পূর্ণ করত, তখন তিনি দাঁড়িয়ে আরও দুই রাকাত পড়তেন।'" (১-৭ নং হাদীসসমূহ ফতোয়া আকারে সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যাযোগ্য।)
1. A group has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from al-Husayn ibn ‘Uthman from ibn Muskan from abu Basir from who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ’Five kinds of people are not to lead other people in Salah (prayer) in all circumstances: People suffering from leprosy, insanity, one born out of wedlock and al-A‘ra’biy Arab of the desert.’”
এআই অনুবাদ
১. একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'পাঁচ ধরনের লোক কোনো অবস্থাতেই অন্য লোকদের সালাতে ইমামতি করতে পারবে না: কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত ব্যক্তি, উন্মাদ, জারজ সন্তান এবং মরুভূমির আরব বেদুইন।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin said, ‘One bonded cannot lead in Salah (prayer) those who are free, one paralyzed cannot lead those in good health, one with Tayammum cannot lead those with Wudu’, a blind cannot lead others in the wilderness unless directed to al-Qiblah (al-Ka‘bah).’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইব্রাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আমীরুল মু'মিনীন বলেছিলেন, 'একজন দাস স্বাধীন ব্যক্তিদের সালাতে ইমামতি করতে পারবে না, একজন পক্ষাঘাতগ্রস্ত ব্যক্তি সুস্থ ব্যক্তিদের ইমামতি করতে পারবে না, তায়াম্মুমকারী ওজুকারীদের ইমামতি করতে পারবে না, একজন অন্ধ ব্যক্তি মরুভূমিতে অন্যদের ইমামতি করতে পারবে না যদি না তাকে কিবলার (কা'বার) দিক নির্দেশনা দেওয়া হয়।'"
3. Through the chain of narrators as that of the previous Hadith is the following narration: “If two people disagree and one says, ‘I was your Imam’ and the other says, ‘I was your Imam’ he (the Imam) said, ‘Both persons’ Salah (prayer) is complete.’ I (the narrator) then asked, ‘What happens if each one says, ‘I followed you.’ He (the Imam) said, ‘Both persons’ Salah (prayer) is invalid. They must perform it again.’”
এআই অনুবাদ
৩. পূর্ববর্তী হাদীসের সনদ সূত্রেই বর্ণিত হয়েছে: “যদি দুই ব্যক্তি মতভেদ করে এবং একজন বলে, ‘আমি তোমার ইমাম ছিলাম’ এবং অপরজন বলে, ‘আমি তোমার ইমাম ছিলাম’, তাহলে তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘উভয় ব্যক্তির সালাত পূর্ণ হয়েছে।’ আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি প্রত্যেকেই বলে, ‘আমি তোমার অনুসরণ করেছি’, তাহলে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘উভয় ব্যক্তির সালাত বাতিল। তাদেরকে তা পুনরায় আদায় করতে হবে।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about performing Salah (prayer) behind a slave. He (the Imam) said, ‘It is not an offense if he has good understanding of fiqh (Islamic laws) and there is no one excelling him in fiqh (Islamic laws). He (the narrator) has said that he then asked, ‘Can I perform Salah (prayer) behind a blind man?’ He (the Imam) said, ‘Yes, if there is someone who shows him the direction and he is more excellent than others present.’ He (the Imam) then said, ‘’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, “No one of you must perform Salah (prayer) behind one suffering from leprosy, an insane man, one punished by law, one born of wedlock, behind a desert dwelling Arab and the immigrant (drifting) must not lead Salah (prayer)””’
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে একজন গোলামের পিছনে সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তার ফিকহ সম্পর্কে ভালো জ্ঞান থাকে এবং তার চেয়ে ফিকহে অধিক পারদর্শী কেউ উপস্থিত না থাকে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, তারপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি কি একজন অন্ধ ব্যক্তির পিছনে সালাত আদায় করতে পারি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, যদি কেউ তাকে দিক নির্দেশনা দেয় এবং উপস্থিতদের মধ্যে সে অধিক উত্তম হয়।’ অতঃপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, “তোমাদের কেউ যেন কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত ব্যক্তি, পাগল ব্যক্তি, শরীয়তে শাস্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তি, অবৈধ সন্তান, মরুবাসী আরব এবং দেশত্যাগী অভিবাসীর পিছনে সালাত আদায় না করে এবং অভিবাসী যেন ইমামতি না করে।”’”
5. Ali ibn Muhammad and others have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu ‘Ubaydah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a people of our companions who come together then Salah (prayer) time comes. Certain ones among them say to the others, ‘O so and so lead.’ He (the Imam) said, ‘The Messenger of Allah has said that the most learned in al-Quran is to lead. If all of them are equally learned in al-Quran, the first to migrate among them, if all are equal in migration, then the oldest among them, if all are equal in age, then the most learned among them in the Sunnah and most learned in religion is to lead. No one of you must lead one in his house or the one with authority in his dominion.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ও অন্যান্যরা সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি’আব হতে, তিনি আবূ ‘উবাইদাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ ‘আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম আমাদের সাথীদের একদল লোক সম্পর্কে যারা একত্রিত হয় এবং তখন সালাতের সময় হয়ে যায়। তাদের কেউ কেউ অন্যদের বলে, ‘হে অমুক, ইমামতি করো।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, কুরআনে সবচেয়ে অধিক পারদর্শী ব্যক্তি ইমামতি করবে। যদি তারা সবাই কুরআনে সমান পারদর্শী হয়, তবে তাদের মধ্যে যে প্রথম হিজরত করেছে সে। যদি হিজরতে সবাই সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তি। যদি বয়সেও সবাই সমান হয়, তবে যে সুন্নাহতে অধিক পারদর্শী এবং দ্বীনে অধিক জ্ঞানী সে ইমামতি করবে। তোমাদের কেউ যেন কারও ঘরে তার ইমামতি না করে এবং কারও কর্তৃত্বাধীন এলাকায় তার ইমামতি না করে।’”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from Ghiyath ibn Ibrahim who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not an offense if a young boy, who has not become an adult, leads a people and says Adhan.”’ (Ahadith 1-6 and the following chapters are best explained in the form of fatwa.)
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি গিয়াস ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ ‘আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একটি বালক, যে এখনও প্রাপ্তবয়স্ক হয়নি, সে যদি একদল লোকের ইমামতি করে এবং আযান দেয়, তাতে কোনো অসুবিধা নেই।’” (১-৬ নং হাদীস এবং পরবর্তী অধ্যায়সমূহ ফতোয়ার আকারে সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যাত।)
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ibn Muskan from abu al-‘Abbas who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who leads the woman in his house in Salah (prayer). He (the Imam) said, ’Yes, he can do so and she stands behind him.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবুল ‘আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ ‘আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন একজন পুরুষ সম্পর্কে যে তার ঘরে একজন নারীকে সালাতে ইমামতি করায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারে এবং সে তার পিছনে দাঁড়াবে।’”
2. A group has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah from ibn Sinan from Sulayman ibn Khalid who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a woman’s leading other women in Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘She can do so if they all follow her in optional Salah (prayer), but not in obligatory Salah (prayer), and she is not to lead them, instead she stands up in their middle.’”
এআই অনুবাদ
২. একদল বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সা‘ঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ ‘আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে একজন নারীর অন্য নারীদের সালাতে ইমামতি করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে তা করতে পারে যদি তারা সবাই নফল সালাতে তার অনুসরণ করে, কিন্তু ফরয সালাতে নয়। এবং সে তাদের ইমামতি করবে না, বরং তাদের মাঝখানে দাঁড়াবে।’”
3. Ahmad ibn al-Husayn has narrated from Fadalah from Hammad ibn ‘Uthaman from Ibrahim ibn Maymun who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who leads women in obligatory Salah (prayer) where there are no other men. He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so and if there is a child he stands up on his side.’”
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনুল হুসাইন ফাদালাহ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ‘উসমান হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মাইমূন হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ ‘আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন একজন পুরুষ সম্পর্কে যে ফরয সালাতে নারীদের ইমামতি করায় যেখানে অন্য কোনো পুরুষ নেই। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারে এবং যদি একটি শিশু থাকে তবে সে তার পাশে দাঁড়াবে।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Safwan ibn Yahya from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about performing Salah (prayer) behind an Imam if I must do the recitation. He (the Imam) said, ‘Salah (prayer) in which recitation is not aloud, it is assigned to him. So you do not recite behind him, and for Salah (prayer) in which recitation is done aloud, he is commanded to recite aloud so people behind him remain silent; thus, if you hear him, remain silent, and if you do not hear him, then you are to recite.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, সকলে সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ‘আবদুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ ‘আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে একজন ইমামের পিছনে সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে আমাকে তিলাওয়াত করতে হবে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যে সালাতে তিলাওয়াত উচ্চস্বরে করা হয় না, তা তার (ইমামের) উপর নির্ধারিত। সুতরাং তুমি তার পিছনে তিলাওয়াত করবে না। আর যে সালাতে তিলাওয়াত উচ্চস্বরে করা হয়, তাকে উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যাতে তার পিছনের লোকেরা নীরব থাকে। সুতরাং যদি তুমি তা শুনতে পাও, তবে নীরব থাকো, আর যদি তুমি শুনতে না পাও, তবে তুমি তিলাওয়াত করবে।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthaman from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If you perform Salah (prayer) behind one whom you follow, do not do the recitation behind him, regardless if you hear his recitation or not, except, when it is a Salah (prayer) in which recitation is done aloud and you do not hear then you are to recite.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী ‘উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ‘উসমান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ ‘আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি তুমি এমন একজনের পিছনে সালাত আদায় করো যার অনুসরণ তুমি করো, তবে তার পিছনে তিলাওয়াত করো না, তার তিলাওয়াত শোনো বা না শোনো, তবে যখন তা এমন সালাত হয় যাতে তিলাওয়াত উচ্চস্বরে করা হয় এবং তুমি তা শুনতে না পাও, তখন তুমি তিলাওয়াত করবে।’”
3. Ali has narrated from his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “One of the two Imam (a.s.), has said, ‘If you perform Salah (prayer) behind an Imam whom you follow then remain silent and say Tasbih (Allah is free of all defects) to yourself only.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “দুই ইমামের একজন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি তুমি এমন একজন ইমামের পিছনে সালাত আদায় করো যার তুমি অনুসরণ করো, তবে নীরব থাকো এবং শুধু নিজে নিজে তাসবীহ পাঠ করো।’”
4. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from Qutaybah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘When you perform Salah (prayer) behind an Imam and are happy with him in Salah (prayer) of which recitation is to be read aloud and you do not hear his recitation, then recite to yourself, but if you hear a humming sound, do not recite.’”
এআই অনুবাদ
৪. তাঁর (পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারীর) পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি কুতাইবাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, "যখন তুমি ইমামের পেছনে সালাত আদায় করো এবং তার সালাতে সন্তুষ্ট থাকো, যে সালাতে উচ্চস্বরে কিরাত পড়া হয়, আর তুমি তার কিরাত শুনতে পাও না, তখন তুমি মনে মনে কিরাত পড়ো, কিন্তু যদি তুমি গুনগুন শব্দ শুনতে পাও, তাহলে পড়ো না।"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Hadid from Jamil ibn Darraj from Zurarah who has said the following: “I once asked one of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, if the Imam is responsible for Salah (prayer) of the people. He (the Imam) said, ‘No, he is not responsible.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার দুই ইমামের একজনকে আলাইহিমাস সালাম জিজ্ঞাসা করলাম, ইমাম কি লোকদের সালাতের জন্য দায়ী? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, তিনি দায়ী নন।'"
6. Muhammad ibn Ahmad has narrated from Muhammad from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin would say, ‘One who recites when performing Salah (prayer) behind an Imam whom he follows and dies, he has died in a religion other than Fitrah (Islam).”’
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জাফর আলাইহিস সালাম বলেছেন যে আমিরুল মু'মিনীন বলতেন, "যে ব্যক্তি এমন ইমামের পেছনে সালাত আদায় করার সময় নিজে কিরাত পড়ে যাকে সে অনুসরণ করছে, এবং সে মারা যায়, সে ফিতরাত (ইসলাম) ব্যতীত অন্য ধর্মে মৃত্যুবরণ করেছে।"
1. Ali ibn Ibrahim ibn Hashim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Hammad ibn ‘Isa from Hariz Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who leads a people in Salah (prayer) but does not have a valid Wudu’ and informs them after Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘Only he, but not they, must perform again.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম ইবনু হাশিম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি ফাদল ইবনু শাযান হতে, সকলে হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালামকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে একটি দলের ইমামতি করে কিন্তু তার সঠিক উযু নেই এবং সালাতের পরে তাদের জানায়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'শুধু তাকেই, কিন্তু তাদেরকে নয়, আবার আদায় করতে হবে।'"
2. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a blind man who leads a people in Salah (prayer) and is not facing al-Qiblah (al-Ka‘bah). He (the Imam) said, ‘Only he, but not they, performs again; they had made the effort (about al-Qiblah (al-Ka‘bah)).’”
এআই অনুবাদ
২. আলী হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালামকে একজন অন্ধ ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে একটি দলের ইমামতি করে এবং কিবলার (কাবার) দিকে মুখ করে থাকে না। তিনি (ইমাম) বললেন, 'শুধু তিনিই, কিন্তু তারা নয়, আবার আদায় করবেন; তারা (কিবলা সম্পর্কে) প্রচেষ্টা করেছিল।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Hadid from Jamil from Zurarah who has said the following: “I once asked one of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, about a man who leads a people in Salah (prayer) of two Rak‘at and then informs them that he does not have a valid Wudu’. He (the Imam) said, ‘People must complete their Salah (prayer); there is no responsibility on Imam.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার দুই ইমামের একজনকে আলাইহিমাস সালাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে একটি দলের দুই রাকাত সালাতের ইমামতি করে এবং পরে তাদের জানায় যে তার সঠিক উযু নেই। তিনি (ইমাম) বললেন, 'লোকদের তাদের সালাত সম্পূর্ণ করতে হবে; ইমামের উপর কোনো দায়িত্ব নেই।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people who has said the following: “About the case of a people who traveled from certain mountainous area of Khurasan and a man would lead them in Salah (prayer), when in al-Kufah they found out that he was a Jew, Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘They are not required to perform their Salah (prayer) again.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এমন একদল লোকের ঘটনা সম্পর্কে যারা খুরাসানের কোনো পার্বত্য এলাকা থেকে সফর করছিল এবং একজন লোক তাদের ইমামতি করতেন, যখন কুফায় তারা জানতে পারল যে তিনি একজন ইহুদী ছিলেন, আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বললেন, "তাদের আবার সালাত আদায় করার প্রয়োজন নেই।"
1. Muhammad ibn ’Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn al-Bakhtariy who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who performs Salah (prayer) alone then finds a congregation. He (the Imam) said, ’He can perform Salah (prayer) with them and make it to be an obligatory one.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণিত, তিনি ফাদল ইবনু শাযান হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, সকলে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালামকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে একাকী সালাত আদায় করে তারপর একটি জামাত খুঁজে পায়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে তাদের সাথে সালাত আদায় করতে পারে এবং এটিকে ফরয সালাত বানাতে পারে।'"
2. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Walid from Yunus ibn Ya’qub from abu Basir from who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I enter Masjid and Salah (prayer) begins while I have already performed Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘You can perform Salah (prayer) with them; Allah chooses the lovelier one of the two.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালীদ হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালামকে বললাম, 'আমি মসজিদে প্রবেশ করি এবং সালাত শুরু হয় যখন আমি ইতিমধ্যে সালাত আদায় করে ফেলেছি।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি তাদের সাথে সালাত আদায় করতে পারো; আল্লাহ দুটির মধ্যে অধিক প্রিয়টি বেছে নেন।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim from Sulayman ibn Khalid who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who enters Masjid and begins Salah (prayer). While he is standing up in Salah (prayer) Adhan is said and Salah (prayer) begins. He (the Imam) said, ‘He can perform it as a two Rak‘at, then commence Salah (prayer) with the Imam and the two Rak‘at has to be optional Salah (prayer)”’
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালামকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে মসজিদে প্রবেশ করে এবং সালাত শুরু করে। যখন সে সালাতে দাঁড়িয়ে থাকে তখন আযান দেওয়া হয় এবং সালাত (জামাত) শুরু হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে এটি দুই রাকাত হিসেবে আদায় করতে পারে, তারপর ইমামের সাথে সালাত শুরু করতে পারে এবং সেই দুই রাকাতকে নফল সালাত হতে হবে।'"
4. A group has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Ya’qub ibn Yaqtin who has said the following: “I once said to abu al-Hassan (a.s.), ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, it is time for al-Dhuhr and we are not able to come down for Salah (prayer) in time until they come down. We come down with them and perform Salah (prayer). They quickly leave and we stand up to perform al-‘Asr and show them as if we perform Ruku‘ (bowing down on one’s knees). They then come down for al-‘Asr and lead us. Can we perform Salah (prayer) with them? He (the Imam) said, ‘Perform Salah (prayer) with them. May Allah never grant them any Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৪. একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু ইয়াকতীন হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার কল্যাণে উৎসর্গীকৃত থাকে। যুহরের সময় হয়ে যায় কিন্তু আমরা তাদের নামাযের আগে নিচে নামতে পারি না, যতক্ষণ না তারা নেমে আসে। আমরা তাদের সাথে নেমে নামায আদায় করি। তারা দ্রুত চলে যায় আর আমরা আসরের জন্য দাঁড়াই এবং তাদের সামনে রুকু করার ভান করি। এরপর তারা আসরের জন্য নেমে এসে আমাদের ইমামতি করে। আমরা কি তাদের সাথে নামায পড়তে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, তাদের সাথে নামায পড়ো। আল্লাহ যেন তাদেরকে কখনো কোনো নামায না দেন।
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma’il who has said the following: “I once wrote to abu al-Hassan (a.s.), ‘I go to Masjid with my neighbors and others and they ask me to lead Salah (prayer) with them, when I have already performed Salah (prayer) before coming to them. Perhaps certain ones have followed me in Salah (prayer) that I have already performed and they are people of weak understanding and the ignorant ones. I dislike leading. I have performed in such condition that I have mentioned. Command me so I obey and follow your command by the will of Allah. He (the Imam) wrote to me, ‘You must lead them in Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে লিখলাম, আমি আমার প্রতিবেশী ও অন্যদের সাথে মসজিদে যাই এবং তারা আমাকে তাদের সাথে নামাযে ইমামতি করতে বলে, অথচ আমি ইতিমধ্যে তাদের কাছে আসার আগেই নামায পড়ে ফেলেছি। হয়তো কেউ কেউ আমার পিছনে সেই নামাযে অনুসরণ করেছে যা আমি ইতিমধ্যে আদায় করে ফেলেছি এবং তারা দুর্বল বোধশক্তিসম্পন্ন ও অজ্ঞ লোক। আমি এমন অবস্থায় ইমামতি করা অপছন্দ করি যা আমি উল্লেখ করেছি। আমাকে নির্দেশ দিন, যেন আমি আল্লাহর ইচ্ছায় আপনার নির্দেশ মেনে চলি। তিনি আমাকে লিখলেন, তুমি অবশ্যই তাদের ইমামতি করবে।
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Whoever performs Salah (prayer) with them in the first row it is as if he has performed Salah (prayer) with the Messenger of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যে ব্যক্তি তাদের সাথে প্রথম কাতারে নামায পড়ে, সে যেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে নামায পড়ল।
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who performs Salah (prayer) and has completed only one Rak‘at of an obligatory Salah (prayer) that the Imam arrives. He (the Imam) said, ‘If he is an Imam who possesses the quality of justice, he performs one more Rak‘at, completes and makes it an optional Salah (prayer). He joins the Imam in his Salah (prayer) as is. If he (the Imam) does not have the quality of justice, he (the man) continues with his Salah (prayer) as is. He performs one more Rak‘at with him (the Imam) and sits down for a time within which one can say: I testify that only Allah deserves worship, He is one and has no partners and I testify that Muhammad is His servant and Messenger. He then completes his Salah (prayer) with him as possibly he can; Taqiyah (fear) provides great chances and there is nothing performed in Taqiyah for which one is not rewarded by the will of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামাআহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে ফরয নামাযের কেবল এক রাকাত সম্পন্ন করেছে এবং তখন ইমাম উপস্থিত হন। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি তিনি ন্যায়পরায়ণতার গুণসম্পন্ন ইমাম হন, তবে সে আরেক রাকাত আদায় করে তা সম্পূর্ণ করবে এবং তা নফল নামায বানিয়ে নেবে। সে ইমামের নামাযে যেভাবে আছে সেভাবেই যোগ দেবে। যদি তিনি ন্যায়পরায়ণতার গুণসম্পন্ন না হন, তবে সে তার নামায যেভাবে আছে সেভাবেই চালিয়ে যাবে। সে তার সাথে আরেক রাকাত আদায় করবে এবং এতটুকু সময়ের জন্য বসবে যতটুকু সময়ে বলা যায়: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে একমাত্র আল্লাহই ইবাদতের যোগ্য, তিনি এক এবং তাঁর কোনো শরীক নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। এরপর সে যতটুকু সম্ভব তার সাথে নামায সম্পন্ন করবে; তাকিয়্যাহ (ভয়/সতর্কতা) অনেক সুযোগ প্রদান করে এবং তাকিয়্যাহতে এমন কিছুই করা হয় না যার জন্য আল্লাহর ইচ্ছায় প্রতিদান দেওয়া হবে না।
8. A group has narrated from has narrated from Ahmad ibn Muhammad from form al-Husayn ibn Sa‘id from al-Haytham ibn Waqid from al-Husayn ibn ’Abd Allah al-Arjaniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one performs Salah (prayer) in his house then comes to one of their Masjid and performs Salah (prayer) with them, he leaves with all of their good deeds.’”
এআই অনুবাদ
৮. একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি হাইসাম ইবনু ওয়াকিদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আরজানী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি কেউ তার ঘরে নামায পড়ে এরপর তাদের কোনো মসজিদে এসে তাদের সাথে নামায পড়ে, তবে সে তাদের সমস্ত সৎকর্মের সাথে ফিরে যায়।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from ‘Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who joins the congregation in the second Rak‘at which is the first for him. What is he to do when the Imam sits down? He (the Imam) said, ‘He displays readiness to stand up (by raising his knees from the ground and placing his palms on the ground), does not allow himself to sit down. When it is the third Rak‘at for the Imam and the second for him, he waits a little while to say Tashahhud (testimonies of belief), then joins the Imam? He (the narrator) has said that he then asked him (the Imam) about one who joins a congregation in the two last Rak‘at of Salah (prayer) and what is one to do about recitation. He (the Imam) said, ‘Recite in them; they are the first two Rak‘at for you and do not make the beginning of your Salah (prayer) its end.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে জামাআতে দ্বিতীয় রাকাতে যোগ দেয়, যা তার জন্য প্রথম রাকাত। ইমাম যখন বসেন তখন সে কী করবে? তিনি (ইমাম) বললেন, সে দাঁড়ানোর জন্য প্রস্তুতি প্রদর্শন করবে (হাঁটু মাটি থেকে উঠিয়ে এবং হাতের তালু মাটিতে রেখে), নিজেকে বসতে দেবে না। যখন এটি ইমামের জন্য তৃতীয় রাকাত এবং তার জন্য দ্বিতীয় রাকাত হয়, তখন সে তাশাহহুদ বলার জন্য সামান্য সময় অপেক্ষা করবে, এরপর ইমামের সাথে যোগ দেবে? তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, এরপর আমি তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে নামাযের শেষ দুই রাকাতে জামাআতে যোগ দেয় এবং তিলাওয়াত সম্পর্কে তার করণীয় কী। তিনি (ইমাম) বললেন, সে তাতে তিলাওয়াত করবে; সেগুলো তার জন্য প্রথম দুই রাকাত এবং তোমার নামাযের শুরুকে তার শেষ বানিও না।
2. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If you cannot join in Takbir (Allah is great beyond description) for Ruku‘ (bowing down on one’s knees) do not enter (congregational Salah (prayer)) in that Rak‘at.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামিল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি তুমি রুকুর তাকবীরে যোগ দিতে না পার, তবে সেই রাকাতে (জামাআতের নামাযে) প্রবেশ করো না।
3. Ali ibn Muhammad and Muhammad ibn al-Hassan have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from al-Mithamiy from Ishaq ibn Yazid who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, the Imam is one Rak‘at ahead of me which is the first for me and the second for him. Do I say Tashahhud (testimonies of belief) when I sit down? He (the Imam) said, ‘Yes, Tashahhud (testimonies of belief) is but a blessing.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান, সাহল ইবনু জিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবি নাসর হতে, তিনি মিসামী হতে, তিনি ইসহাক ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার কল্যাণে উৎসর্গীকৃত থাকে, ইমাম আমার থেকে এক রাকাত এগিয়ে আছেন, যা আমার জন্য প্রথম রাকাত এবং তাঁর জন্য দ্বিতীয়। আমি যখন বসি তখন কি তাশাহহুদ বলব? তিনি (ইমাম) বললেন, হ্যাঁ, তাশাহহুদ তো একটি বরকত মাত্র।
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al- Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If the Imam is one Rak‘at ahead and you join in the last recitation, recite in the third Rak‘at for him which is the second for you. You must do so even if you cannot join him for more than one Rak‘at in which you recited as well as in the one that follows. If he is one Rak‘at ahead of you, sit down in the second Rak‘at for you and the third for him until the row stand up in line.’ He (the narrator) has said that he (the Imam) said, ‘If you find the Imam in Sajdah (prostration) remain where you are until he raises his head, and if he is sitting, you also sit down, and if he is standing, stand up.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবি আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি ইমাম এক রাকাত এগিয়ে থাকেন এবং তুমি শেষ তিলাওয়াতে যোগ দাও, তবে তৃতীয় রাকাতে তার জন্য তিলাওয়াত করো যা তোমার জন্য দ্বিতীয়। তোমাকে অবশ্যই এটি করতে হবে যদিও তুমি তার সাথে এক রাকাতের বেশি যোগ দিতে না পার যেখানে তুমি তিলাওয়াত করেছ এবং তার পরেরটিতেও। যদি তিনি তোমার থেকে এক রাকাত এগিয়ে থাকেন, তবে তোমার জন্য দ্বিতীয় ও তাঁর জন্য তৃতীয় রাকাতে বসে থাকো যতক্ষণ না কাতার সোজা হয়ে দাঁড়ায়। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, তিনি (ইমাম) আরো বলেছেন, যদি তুমি ইমামকে সিজদায় পাও, তবে তিনি মাথা তোলা পর্যন্ত যেখানে আছো সেখানেই থাকো, আর যদি তিনি বসে থাকেন, তুমিও বসে যাও, আর যদি তিনি দাঁড়িয়ে থাকেন, তুমিও দাঁড়াও।
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthaman from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If you join the Imam for one Rak‘at, say Takbir (Allah is great beyond description). You must perform Ruku‘ (bowing down on one’s knees) before he raises his head (from Ruku‘). You have joined for one Rak‘at but if he raises his head before you are in Ruku‘, you have missed one Rak‘at.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি তুমি ইমামের সাথে এক রাকাতে যোগ দাও, তবে তাকবীর বলো। তোমাকে অবশ্যই তিনি মাথা তোলার আগে রুকুতে যেতে হবে। তুমি এক রাকাতে যোগ দিয়েছ, কিন্তু যদি তুমি রুকুতে যাওয়ার আগেই তিনি মাথা তোলেন, তবে তুমি এক রাকাত হারিয়েছ।
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Nu‘man from ibn Muskan from Sulayman ibn Khalid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man finds the Imam in Ruku‘ (bowing down on one’s knees), says Takbir (Allah is great beyond description) while his back is straight and performs Ruku‘ before the Imam raises his head, has joined for one Rak‘at.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুন নু‘মান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো ব্যক্তি ইমামকে রুকু অবস্থায় পায়, তার পিঠ সোজা থাকা অবস্থায় তাকবীর বলে এবং ইমাম মাথা উঠানোর পূর্বেই রুকুতে যোগ দেয়, তবে সে এক রাকাত জামাতে পেয়েছে বলে গণ্য হবে।’”
7. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who comes to Masjid when they are in Salah (prayer) and the Imam is one Rak‘at ahead or more. The Imam faces a problem and holds his hand when he is the closest to him and makes him to lead. He (the Imam) said, ‘He completes Salah (prayer) of the people, then sits down until they complete Tashahhud (testimonies of belief), he makes a gesture to his right and lifts and it (gesture) is considered saying Salam (the phrase of offering greeting of peace) and completion of their Salah (prayer) and he completes whatever he is yet to complete.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি মু‘আবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে মসজিদে আসে যখন লোকেরা সালাতে থাকে এবং ইমাম এক রাকাত বা তার বেশি এগিয়ে থাকেন। ইমাম কোনো সমস্যায় পড়েন এবং যে ব্যক্তি তার সবচেয়ে কাছে থাকে তার হাত ধরে তাকে ইমামতির জন্য এগিয়ে দেন। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে লোকদের সালাত পূর্ণ করবে, তারপর বসে থাকবে যতক্ষণ না তারা তাশাহহুদ (ঈমানের সাক্ষ্যদান) সম্পন্ন করে, সে তার ডান দিকে ইশারা করবে এবং উঠবে এবং এটি (ইশারা) সালাম বলা এবং তাদের সালাত সম্পন্ন হওয়া হিসেবে গণ্য হবে, আর সে যা বাকি আছে তা সম্পন্ন করবে।’”
8. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by al-Fadl and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about a man who comes to a people during their Salah (prayer) and he is not intending it to be Salah (prayer). Their Imam faces invalidation of his Wudu’ and holds the hand of this man and makes him to lead. He performs Salah (prayer) with them. Is his Salah (prayer) sufficient to complete their Salah (prayer) while he has not intended it to be Salah (prayer)? He (the Imam) said, ‘It is not proper for a man to come to a people in their Salah (prayer) and not intend it to be Salah (prayer). It is proper for him to intend it to be Salah (prayer). If he has already performed Salah (prayer) he has another Salah (prayer). Otherwise, he must not come to them; their Salah (prayer) is sufficient for them even if he did not intend it to be Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৮. এটি পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী হতে ফাদল বর্ণনা করেছেন এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, সকলে হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে কোনো জামাতে আসে তাদের সালাতের সময়, অথচ সে সালাতের নিয়ত করেনি। তাদের ইমাম তার অজু ভঙ্গ হওয়ার সম্মুখীন হন এবং এই ব্যক্তির হাত ধরে তাকে ইমামতির জন্য এগিয়ে দেন। সে তাদের সাথে সালাত আদায় করে। তার সালাত কি তাদের সালাত পূর্ণ করার জন্য যথেষ্ট হবে, যদিও সে সালাতের নিয়ত করেনি? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘কোনো ব্যক্তির জন্য এটা উচিত নয় যে সে কোনো জামাতে তাদের সালাতের সময় আসবে এবং সালাতের নিয়ত করবে না। তার জন্য উচিত সালাতের নিয়ত করা। যদি সে ইতিমধ্যে সালাত আদায় করে থাকে, তবে তার জন্য এটি আরেকটি সালাত হবে। অন্যথায়, তার তাদের কাছে আসা উচিত নয়; তবে তাদের সালাত তাদের জন্য যথেষ্ট হবে যদিও সে সালাতের নিয়ত না করে থাকে।’”
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Flammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who leads Salah (prayer) with a people and performs one Rak‘at; then he dies. He (the Imam) said, ‘They make another man to lead and count it as one Rak‘at, leave the dead body behind them and then take Ghusl (bath) for touching a dead body.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে কোনো জামাতের সাথে সালাতে ইমামতি করে এবং এক রাকাত আদায় করার পর মারা যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তারা অন্য একজনকে ইমাম বানাবে এবং তা এক রাকাত হিসেবে গণ্য করবে, মৃতদেহটি তাদের পেছনে রেখে দেবে এবং মৃতদেহ স্পর্শ করার কারণে গোসল করবে।’”
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Marwak ibn ’Ubayd from Ahmad ibn al-Nadr from a man who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), once asked, ‘What do they say about a man who has missed two Rak‘at of the Imam’s Salah (prayer)?’ I replied, ‘They say that he is to recite al-Hamd and Surah (chapter) in them.’ He (the Imam) said, ‘He turns his Salah (prayer) backward by making its first the last.’ I then asked, ‘How is he to do it?’ He (the Imam) said, ‘He recites al-Fatihah al-Kitab in every Rak‘at.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মারওয়াক ইবনু উবাইদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুন নাদর হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) একবার জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তারা এমন ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলে যে ইমামের সালাতের দুই রাকাত মিস করেছে?’ আমি উত্তর দিলাম, ‘তারা বলে যে সে এতে আল-হামদ এবং একটি সূরা পাঠ করবে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে তার সালাতকে উল্টো করে দেয় এর প্রথমকে শেষ বানিয়ে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সে কীভাবে তা করবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে প্রতি রাকাতে আল-ফাতিহাতুল কিতাব পাঠ করবে।’”
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali al-Nu‘man from al-Flusayn ibn abu al-‘Ala’ who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I come to the Imam when he is one Rak‘at ahead of me in the morning Salah (prayer). When he says Sal am (the phrase of offering greeting of peace) I, thinking to have completed, remain speaking of Allah until sunrise. At sunrise I stood up and remembered that the Imam was one Rak‘at ahead of me.’ He (the Imam) said, ‘If you are still in your place, complete it with one Rak‘at but if you have moved away, perform your Salah (prayer) again.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুন নু‘মান হতে, তিনি হুসাইন ইবনু আবিল আলা হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমি ফজরের সালাতে ইমামের কাছে আসি যখন তিনি আমার চেয়ে এক রাকাত এগিয়ে থাকেন। তিনি সালাম বললে আমি, সম্পূর্ণ করেছি মনে করে, সূর্যোদয় পর্যন্ত আল্লাহর যিকিরে থাকি। সূর্যোদয়ের সময় আমি দাঁড়িয়ে গিয়ে স্মরণ করি যে ইমাম আমার চেয়ে এক রাকাত এগিয়ে ছিলেন।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তুমি এখনও তোমার স্থানে থাকো, তবে এক রাকাত দিয়ে তা পূর্ণ করো, কিন্তু যদি তুমি সরে গিয়ে থাকো, তবে তোমার সালাত পুনরায় আদায় করো।’”
12. A group of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from al-Husayn ibn ‘Uthman from Sama‘ah from abu Basir from who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who performs Salah (prayer) with a people and he thinks it is the first (al-Dhuhr) but it is al-‘Asr. He (the Imam) said, ‘He considers it the first and perform al-‘Asr.’” In another Hadith it is said, ‘If he knows that it is al-‘Asr and has not performed the one before, he is not to join them.”’
এআই অনুবাদ
১২. আমাদের একদল লোক আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি সামা‘আহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে কোনো জামাতের সাথে সালাত আদায় করে এবং মনে করে এটি প্রথম (যুহর) সালাত, কিন্তু আসলে এটি আসর। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে এটিকে প্রথম সালাত গণ্য করবে এবং পরে আসর আদায় করবে।’” অন্য এক হাদিসে বলা হয়েছে, “যদি সে জানে যে এটি আসর এবং তার আগেরটি সে আদায় করেনি, তবে সে তাদের সাথে যোগ দেবে না।”
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Hadid from Jamil from who has said the following: “I once asked one of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, about the case of an Imam who leads a people and remembers that his Wudu’ is not valid. He moves away and holds the hand of another man to make him lead and he does not know how much is performed. He (the Imam) said, ‘He performs Salah (prayer) with them and if he makes a mistake, the people remind him by saying Tasbih (Allah is free of all defects) to complete Salah (prayer) as it was before him.’”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি জামীল হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার দুই ইমামের একজনকে (আলাইহিমাস সালাম) এমন এক ইমামের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে কোনো জামাতের ইমামতি করে এবং স্মরণ করে যে তার অজু বৈধ নয়। সে সরে যায় এবং অন্য এক ব্যক্তির হাত ধরে তাকে ইমাম বানায়, অথচ সে জানে না কতটুকু আদায় হয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে তাদের সাথে সালাত আদায় করবে এবং যদি সে ভুল করে, লোকেরা তাসবীহ বলে তাকে স্মরণ করিয়ে দেবে যাতে সে তার পূর্ববর্তী ব্যক্তির মতো সালাত সম্পন্ন করে।’”
14. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Abd Allah ibn al-Mughirah from Ghiyath ibn Ibrahim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about one who raises his head before the Imam. Is he to return to Ruku‘ (bowing down on one’s knees) if the Imam delays, or raise his head?’ He (the Imam) said, ‘No, he must not raise his head.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি গিয়াস ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যে ইমামের আগে মাথা তোলে। ইমাম দেরি করলে সে কি রুকুতে ফিরে যাবে, নাকি মাথা তোলা অবস্থায় থাকবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তাকে মাথা তোলা উচিত নয়।’”
1. A group has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Hammad ibn ‘Isa from Mu‘awiyah ibn Wahab who has said the following: “I once saw abu ’Abd Allah (a.s.), entering Masjid al-Haram during al-‘Asr Salah (prayer), when he was near the rows, they performed Ruku‘ (bowing down on one’s knees). He (the Imam) performed Ruku‘ (bowing down on one’s knees) alone and two Sajdah (prostration). He (the Imam) then stood up and walked until he joined the rows.’”
এআই অনুবাদ
১. একদল বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মু‘আবিয়া ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আসরের সালাতের সময় মাসজিদুল হারামে প্রবেশ করতে দেখলাম, তিনি যখন কাতারের কাছাকাছি ছিলেন, তখন তারা রুকু করেছিল। তিনি (ইমাম) একাই রুকু করলেন এবং দুই সাজদাহ করলেন। তারপর তিনি (ইমাম) দাঁড়িয়ে হেঁটে গিয়ে কাতারে যোগ দিলেন।’”
2. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Hammad ibn ‘Isa from Rib‘i from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), ‘Can a man move backward in Salah (prayer)?’ He (the Imam) said, ‘No, he cannot do so.’ I then asked, ‘Can he move forward?’ He (the Imam) said, ‘Yes, as much as he wants to al-Qiblah (al-Ka‘bah).’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাইল, ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি রিবঈ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলাম, 'একজন ব্যক্তি নামাযে পিছনে সরতে পারে কি?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, সে তা করতে পারবে না।' আমি তারপর জিজ্ঞাসা করলাম, 'সে সামনে সরতে পারে কি?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, যতটুকু ইচ্ছা কিবলার (কাবার) দিকে।'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sa‘id al-A’raj who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who comes to Salah (prayer) and does not find a place in the rows. Can he stand up alone until Salah (prayer) is complete? He (the Imam) said, ‘Yes, it is not an offense to stand parallel to the Imam.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সাঈদ আল-আরাজ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে নামাযে আসে কিন্তু কাতারে স্থান পায় না। সে কি নামায শেষ না হওয়া পর্যন্ত একা দাঁড়াতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, ইমামের সমান্তরালে দাঁড়ানোতে কোনো দোষ নেই।'
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If a people perform Salah (prayer) and there is a space between them and the Imam, which cannot be covered by one step, that Imam is not their Imam. Any row which performs Salah (prayer) following an Imam and the space between this and the row in front is more than can be covered by one step it is not of that (row). If there is a barrier or wall in between, it is not a Salah (prayer) for them unless one is in front of a door.’ He (the narrator) has said that he (the Imam) said, ‘These arches did not exist in the time of anyone. The tyrants have invented them. Salah (prayer) of those who perform behind them, following those who perform inside is not valid Salah (prayer).’ Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The rows must be complete, connected with each other and there must be a space of one step between two rows. The space must be of the length of human body that falls (when in Sajdah (prostration)).”’
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ জা‘ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো দল সালাত আদায় করে এবং তাদের ও ইমামের মধ্যে এমন ফাঁক থাকে যা এক কদমে অতিক্রম করা যায় না, তাহলে তিনি তাদের ইমাম নন। যে কাতার কোনো ইমামের অনুসরণে সালাত আদায় করে এবং এর সামনের কাতারের মাঝে এক কদমের চেয়ে বেশি ফাঁক থাকে, তা তার (কাতারের) অন্তর্ভুক্ত নয়। যদি মাঝখানে কোনো আড়াল বা দেয়াল থাকে, তাহলে তাদের সালাত শুদ্ধ হবে না, তবে যদি সে কোনো দরজার সামনে থাকে তাহলে ভিন্ন কথা।’ বর্ণনাকারী বলেন, তিনি (ইমাম) আরও বলেছেন, ‘এই খিলানগুলো কারো সময়েই ছিল না। অত্যাচারীরাই এগুলো তৈরি করেছে। যারা এগুলোর পেছনে থেকে ভেতরের লোকদের অনুসরণে সালাত আদায় করে, তাদের সালাত শুদ্ধ নয়।’ আবূ জা‘ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কাতারসমূহ পূর্ণ ও পরস্পর সংযুক্ত হতে হবে এবং দুই কাতারের মাঝে এক কদম পরিমাণ ফাঁক থাকতে হবে। এই ফাঁক সিজদায় পতিত মানবদেহের দৈর্ঘ্য পরিমাণ হতে হবে।’
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Aban from ‘Abd al- Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you enter a Masjid and the Imam is in Ruku‘ (bowing down on one’s knees) and you think that if you walked all the way to join, he raises his head before you join. Say Takbir (Allah is great beyond description) perform Ruku‘, and if he raised his head, perform Sajdah (prostration) where you are, and if he stood up, join the row, and if he sits down sit down in your place, and when he stands up, join the row.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন তুমি মসজিদে প্রবেশ করো এবং ইমাম রুকূতে থাকেন, আর তুমি মনে করো যে যদি তুমি হেঁটে গিয়ে যোগ দিতে যাও তবে তিনি তোমার যোগ দেওয়ার আগেই মাথা তুলে ফেলবেন, তবে তুমি তাকবীর বলো এবং রুকূ করো। আর যদি তিনি মাথা তুলে ফেলেন, তবে তুমি যেখানে আছো সেখানেই সিজদা করো। আর যদি তিনি দাঁড়িয়ে যান, তবে কাতারে গিয়ে যোগ দাও। আর যদি তিনি বসে পড়েন, তবে তুমি তোমার স্থানেই বসে থাকো। আর যখন তিনি দাঁড়িয়ে যান, তখন কাতারে গিয়ে যোগ দাও।’
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘I do not see any problem in the rows between the pillars.”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘স্তম্ভসমূহের মাঝে কাতার করাতে আমি কোনো সমস্যা দেখি না।’
7. Ahmad ibn Idris and others have narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ahmad ibn al-Hassan ibn Ali from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar al-Sabatiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who finds the Imam in sitting position saying Tashahhud (testimonies of belief) and there is no one behind him except one man on his right side. He (the Imam) said, ‘He does not go ahead of the Imam or behind the man, but sits down behind the Imam; and when the Imam says Salam (the phrase of offering greeting of peace), the man stands up and completes his Salah (prayer).”
এআই অনুবাদ
৭. আহমাদ ইবনু ইদরীস প্রমুখ, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার আস-সাবাতী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে ইমামকে তাশাহহুদ পড়া অবস্থায় বসে পায় এবং তাঁর পেছনে তাঁর ডান পাশে একজন ছাড়া আর কেউ নেই। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে ইমামের সামনে চলে যাবে না বা ঐ ব্যক্তির পেছনে থাকবে না, বরং ইমামের পেছনে বসবে; আর যখন ইমাম সালাম ফিরাবেন, তখন সে ব্যক্তি উঠে দাঁড়িয়ে তার সালাত সম্পূর্ণ করবে।’
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ali ibn Ibrahim ibn Hashim in a marfu‘ manner who has said the following: “I once saw abu ‘Abd Allah (a.s.), performing Salah (prayer) while standing in a corner of his house near the wall, all others on his right side and no one on his left.”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আলী ইবনু ইবরাহীম ইবনু হাশিম হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর বাড়ির এক কোণে দেয়ালের কাছে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে দেখলাম, অন্য সকলে তাঁর ডান পাশে ছিল এবং বাম পাশে কেউ ছিল না।
9. Ahmad ibn Idris and others have narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ahmad ibn al-Hassan from Ali from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar al-Sabatiy who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who performs Salah (prayer) with a people who are in a place lower than his place in which he performs Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘If the Imam is in a place which is higher than their place like a raised place, a platform, their Salah (prayer) is not permissible. He (the Imam) said, ‘It is not harmful if he is higher by one shibr (8 inches). Or it is more or less in a gully if the land is stretched, or there is a raised place, the Imam stands on a higher place, those behind him in a lower place and the land is extended, except that they are on a sloping place. 5 He (the narrator) has said that he (the Imam) was asked, ‘What happens if the Imam stands below the place where people behind him stand? 5 He (the Imam) said, ‘It is not harmful. 5 He (the Imam) said, ‘If a man is on the roof or so and the Imam is on a place below, it is permissible for one to perform Salah (prayer) behind him to follow his Salah (prayer) even if it is very high. 5”
এআই অনুবাদ
৯. আহমাদ ইবনু ইদরীস প্রমুখ, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি আলী হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার আস-সাবাতী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে এমন এক দলের সাথে সালাত আদায় করে যারা তার সালাত আদায়ের স্থানের চেয়ে নিচু স্থানে আছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি ইমাম তাদের স্থানের চেয়ে উঁচু স্থানে থাকেন, যেমন কোনো উঁচু স্থান বা মঞ্চ, তবে তাদের সালাত জায়েয নয়।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তিনি এক বিঘত পরিমাণ উঁচু হন, তবে কোনো ক্ষতি নেই। অথবা এর চেয়ে কম বা বেশি হলেও, যদি জমি বিস্তৃত হয় এমন কোনো ঢালু জায়গায়, অথবা কোনো উঁচু স্থান থাকে, ইমাম উঁচু স্থানে দাঁড়ান এবং তাঁর পেছনের লোকেরা নিচু স্থানে থাকে এবং জমি বিস্তৃত থাকে, তবে তারা যদি ঢালু জায়গায় থাকে তবে ভিন্ন কথা।’ বর্ণনাকারী বলেন, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘যদি ইমাম এমন স্থানে দাঁড়ান যা তাঁর পেছনের লোকদের দাঁড়ানোর স্থানের চেয়ে নিচু হয়, তাহলে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘কোনো ক্ষতি নেই।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি কোনো ব্যক্তি ছাদের উপর বা তার মতো কোথাও থাকে এবং ইমাম তার নিচের স্থানে থাকেন, তবে তাঁর পেছনে থেকে তাঁর সালাতের অনুসরণে সালাত আদায় করা জায়েয, যদিও তা অনেক উঁচু হয়।’
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad who has the following: Al-Husayn has mentioned that he (the Imam), ’Alayhi al-Salam, commanded a man, who was asking him (the Imam) about a man who was performing Salah (prayer) on the side of a man standing on his left. He did not know (that he is to stand on the right side of the Imam) and then he learned in his Salah (prayer) how he is to do. He (the Imam) commanded to turn him to his right.”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন। আল-হুসাইন উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (ইমাম), আলাইহিস সালাম, এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিয়েছিলেন, যে তাঁকে (ইমামকে) এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছিল যে তার বামে দাঁড়ানো এক ব্যক্তির পাশে সালাত (নামায) আদায় করছিল। সে জানত না (যে তাকে ইমামের ডান পাশে দাঁড়াতে হবে) এবং পরে সালাতের মধ্যে সে জেনেছিল কীভাবে করতে হবে। তিনি (ইমাম) তাকে তার ডানে ফিরে যেতে নির্দেশ দিয়েছিলেন।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about performing Salah (prayer) in al-Biya‘ and churches. He (the Imam) said, ‘Sprinkle, then perform Salah (prayer).’ He (the narrator) has said that he then asked him (the Imam) about the houses of Zoroastrians. He (the Imam) said, ‘Sprinkle and perform Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে গির্জা ও উপাসনালয়ে সালাত (নামায) আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'পানি ছিটিয়ে দাও, তারপর সালাত আদায় কর।' বর্ণনাকারী বলেছেন যে তিনি তখন তাঁকে অগ্নিপূজকদের ঘর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, 'পানি ছিটিয়ে দাও এবং সালাত আদায় কর।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about performing Salah (prayer) in camel’s barn. He (the Imam) said, ‘If you are afraid for your effects, sweep it and wash it. It is not harmful to perform Salah (prayer) in sheep barns.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে উটের খোঁয়াড়ে সালাত (নামায) আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তুমি তোমার জিনিসপত্র নিয়ে ভয় পাও, তবে তা ঝাড়ু দাও এবং ধুয়ে ফেল। ভেড়ার খোঁয়াড়ে সালাত আদায় করায় কোনো ক্ষতি নেই।'"
3. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by Ahmad ibn Muhammad and Muhammad ibn al-Husayn from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), said, ‘You must not perform Salah (prayer) in places where horses, mules and donkeys are kept.’”
এআই অনুবাদ
৩. এটি পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইনের বর্ণনা, তাঁরা উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "তিনি (ইমাম), আলাইহিস সালাম, বলেছেন, 'যেখানে ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা রাখা হয় সেখানে তোমরা সালাত (নামায) আদায় করবে না।'"
4. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from someone who had asked abu ‘Abd Allah (a.s.), has the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the al-Qiblah (al-Ka‘bah) side of the wall of a Masjid from which sewage, in which people urinate, leaks. He (the Imam) said, ‘If the leakage is from the sewage, do not perform Salah (prayer) there; but if the leakage is from something else, it is not an offense to perform Salah (prayer) there.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি এমন একজন হতে বর্ণনা করেছেন যিনি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মসজিদের কিবলা (কা'বা) দিকের দেয়াল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যেখান থেকে পয়ঃনিষ্কাশন চুইয়ে আসে, যেখানে মানুষ প্রস্রাব করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি চুইয়ে আসা পানি পয়ঃনিষ্কাশন থেকে হয়, তবে সেখানে সালাত (নামায) আদায় কর না; কিন্তু যদি চুইয়ে আসা পানি অন্য কিছু থেকে হয়, তবে সেখানে সালাত আদায় করায় কোনো দোষ নেই।'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the barn of sheep. He (the Imam) said, ‘You can perform Salah (prayer) there but do not perform Salah (prayer) in the place where camels are kept, unless you are afraid for loss of your property, in which case, you can sweep and sprinkle water on it, then perform Salah (prayer) there.’ I then asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about performing Salah (prayer) on a roadside. He (the Imam) said, ‘It is not an offense to perform Salah (prayer) in such place but not in the middle of a road.’ He (the Imam) said, ‘It is undesirable to perform Salah (prayer) on salt grounds unless there is a soft area on which the forehead can rest in a level manner.’ He (the narrator) has said that he then asked him (the Imam) about performing Salah (prayer) in al-Bi‘ah (Church). He (the Imam) said, ‘If you can face al-Qiblah (al-Ka‘bah), then it is not an offense to perform Salah (prayer) there.’ He (the narrator) has said that I saw him (the Imam) in rest areas on the road to Makkah sometimes sprinkle water on the place for his forehead during Sajdah (prostration), and perform Sajdah (prostration) when still wet, as he (the Imam) sometimes would not sprinkle water if it was fine (already wet). He (the narrator) has said that he asked him (the Imam) about a man who sails in water and time for Salah (prayer) arrives. He (the Imam) said, ‘If he is in a war only making gestures for Salah (prayer) is sufficient but if he is a merchant, he is not to sail before performing Salah (prayer).’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ভেড়ার খোঁয়াড় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি সেখানে সালাত (নামায) আদায় করতে পার, কিন্তু যেখানে উট রাখা হয় সেখানে সালাত আদায় কর না, তবে যদি তুমি তোমার সম্পত্তি হারানোর ভয় পাও, সেক্ষেত্রে তুমি ঝাড়ু দিয়ে এবং পানি ছিটিয়ে দিয়ে সেখানে সালাত আদায় করতে পার।' আমি তখন আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে রাস্তার পাশে সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এমন জায়গায় সালাত আদায় করায় কোনো দোষ নেই, তবে রাস্তার মাঝখানে নয়।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'লবণাক্ত জমিতে সালাত আদায় করা অপছন্দনীয়, তবে যদি সেখানে নরম জায়গা থাকে যেখানে কপাল সমতলভাবে রাখা যায় তবে তা ভিন্ন কথা।' বর্ণনাকারী বলেছেন যে তিনি তখন তাঁকে গির্জায় সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তুমি কিবলা (কা'বা)মুখী হতে পার, তবে সেখানে সালাত আদায় করায় কোনো দোষ নেই।' বর্ণনাকারী বলেছেন, আমি তাঁকে (ইমামকে) মক্কার পথে বিশ্রামস্থলে দেখেছি, তিনি কখনো কখনো সাজদার (সিজদার) জন্য কপাল রাখার জায়গায় পানি ছিটিয়ে দিতেন এবং তা ভেজা অবস্থাতেই সাজদা করতেন, আবার যদি জায়গাটি ভালো (ইতিমধ্যে ভেজা) থাকত তবে তিনি কখনো কখনো পানি ছিটাতেন না। বর্ণনাকারী বলেছেন যে তিনি তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে পানিতে নৌকায় ভ্রমণ করে এবং সালাতের সময় হয়ে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে যুদ্ধে থাকে, তবে শুধু ইশারায় সালাত আদায় করাই যথেষ্ট, কিন্তু যদি সে একজন ব্যবসায়ী হয়, তবে সে সালাত আদায় না করে নৌকা চালাবে না।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Abd al-Majid from abu Jamilah from abu ‘Usamah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Do not perform Salah (prayer) in a house in which there is a Zoroastrian, but it is not a offense if there is a Jew or a Christian.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আব্দুল মাজীদ হতে, তিনি আবু জামীলাহ হতে, তিনি আবু উসামাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এমন গৃহে সালাত আদায় করো না যেখানে অগ্নিপূজক (মাজুসি) রয়েছে, তবে যদি সেখানে কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টান থাকে তবে তাতে কোনো দোষ নেই।’”
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “I once said to abu al-Hassan (a.s.), ‘We were in al-Bayda’ (name of a place) toward the end of the night. I took Wudu’, brushed my teeth and I intended to perform Salah (prayer), then it occurred to me. Is it permissible to perform Salah (prayer), in al-Bayda’ in the carriage? He (the Imam) said, ‘Do not perform Salah (prayer) in al-Bayda’.’ I then asked, ‘What are the limits of al- Bayda’?’ He (the Imam) said, ‘Abu Ja‘far (a.s.), would on reaching Dhat al-Jaysh travel faster. He (the Imam) would not perform Salah (prayer) until reaching Mu‘arras of the Holy prophet.’ I then asked, ‘Where is Dhat al-Jaysh?’ He (the Imam) said, ‘It is three miles before al-Hafirah.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমরা রাতের শেষ ভাগে বায়দায় ছিলাম। আমি ওযু করলাম, দাঁত মাজলাম এবং সালাত আদায়ের ইচ্ছা করলাম, তখন আমার মনে হলো, বায়দায় সওয়ারিতে সালাত আদায় করা কি বৈধ?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘বায়দায় সালাত আদায় করো না।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘বায়দার সীমানা কতটুকু?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) যাতুল জাইশে পৌঁছে দ্রুত ভ্রমণ করতেন। তিনি (ইমাম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মু‘আররাসে পৌঁছা পর্যন্ত সালাত আদায় করতেন না।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যাতুল জাইশ কোথায়?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি হাফিরাহর তিন মাইল পূর্বে।’”
8. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn al-Fadl who has said the following: “Al-Rida’ (a.s.), has said, ‘Do not perform Salah (prayer) on any road which is used, regardless, it has a main path or not. It is not proper to perform Salah (prayer) on it.’ I then asked, ‘Where then one can perform Salah (prayer)?’ He (the Imam) said, ‘On its right or left sides.’”
এআই অনুবাদ
৮. পূর্বোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী হতে, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এমন কোনো রাস্তায় সালাত আদায় করো না যা ব্যবহৃত হয়, তা প্রধান পথ হোক বা না হোক, এতে সালাত আদায় করা সমীচীন নয়।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তবে কোথায় সালাত আদায় করা যাবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এর ডান বা বাম পাশে।’”
9. Muhammad ibn Yahya and others has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ayyub ibn Nuh who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, the last (a.s.), ‘It becomes the time for Salah (prayer) and one is in al-Bayda’ (name of a place). What is he to do?’ He (the Imam) said, ‘One moves away from the center toward the right or left, then performs Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ও অন্যরা, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আইয়ুব ইবনু নূহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান, শেষোক্ত জন (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সালাতের সময় হয়ে যায় এবং কেউ বায়দায় থাকে। সে কী করবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘মধ্যস্থল থেকে ডানে বা বামে সরে যাবে, তারপর সালাত আদায় করবে।’”
10. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Fadalah ibn Ayyub from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is undesirable to perform Salah (prayer) in three locations of roads. They are al-Bayda’ which is Dhat al-Jaysh, Dhat al-Salasil, and Dajnan (names of places).’ He (the narrator) has said that he (the Imam) then said, ‘It is not an offense to perform Salah (prayer) above the main road but it is undesirable to perform Salah (prayer) on the main road.’”
এআই অনুবাদ
১০. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ুব হতে, তিনি মু‘আবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তিনটি রাস্তার স্থানে সালাত আদায় করা অপছন্দনীয়। সেগুলো হলো বায়দা, যা যাতুল জাইশ, যাতুস সালাসিল এবং দাজনান (স্থানের নাম)।’ বর্ণনাকারী বলেছেন, এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘প্রধান রাস্তার উপরিভাগে সালাত আদায় করাতে কোনো দোষ নেই, তবে প্রধান রাস্তায় সালাত আদায় করা অপছন্দনীয়।’”
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from certain persons of our people who have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Salah (prayer) is not performed in al-Shuqrah valley.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, আমাদের কিছু সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: “আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আশ-শুকরাহ উপত্যকায় সালাত আদায় করা হয় না।’”
12. Ali ibn Muhammad ibn ‘Abd Allah has narrated from ibn al-Barqiy from his father from ‘Abd Allah ibn al-Fadl from those who narrated to him has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Salah (prayer) is not performed in ten places, such as in clay, water, bath houses, on graves, on main roads, ant’s colonies, camel’s barns, water beds, salt grounds and on snow.’”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ, ইবনুল বারকী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল ফাদল হতে, তিনি তাঁর নিকট বর্ণনাকারীদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "দশটি স্থানে সালাত আদায় করা যায় না—কর্দমাক্ত স্থানে, পানিতে, গোসলখানায়, কবরের উপর, রাজপথে, পিঁপড়ার বসতিতে, উটের খোঁয়াড়ে, পানির বিছানায় (জলাশয়ে), লবণাক্ত ভূমিতে এবং বরফের উপর।"
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn al-Hassan ibn Ali from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar al-Sabatiy who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about what is clay on which Sajdah (prostration) cannot be performed. He (the Imam) said, ‘Clay is that on which one’s forehead sinks lower and lower without remaining in one place on earth.’ I asked about a man who performs Salah (prayer) on graves. He (the Imam) said, ‘It is not permissible unless he places something between himself and the graves when performing Salah (prayer), like a distance of ten yards from his front side and from his back side, ten yards from the right and ten yards from the left; then he can perform Salah (prayer) if he wanted.’”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকা হতে, তিনি আম্মার আস-সাবাতী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, এমন কর্দম কী যার উপর সিজদা করা যায় না। তিনি (ইমাম) বললেন, 'কর্দম হলো তা, যাতে কপাল ক্রমাগত নিচু হতে থাকে এবং মাটির উপর স্থির থাকে না।' আমি এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে কবরের উপর সালাত আদায় করে। তিনি বললেন, 'এটা জায়েয নয় যতক্ষণ না সে নিজের ও কবরসমূহের মধ্যে কিছু ব্যবধান রাখে, যেমন তার সামনের দিক থেকে দশ গজ এবং পিছনের দিক থেকেও দশ গজ, ডান দিক থেকে দশ গজ এবং বাম দিক থেকে দশ গজ; তারপর সে ইচ্ছা করলে সালাত আদায় করতে পারবে।'"
14. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Dawud al-Sarmiy who has said the following: “I once said to abu al-Hassan (a.s.), ‘I may go in this direction and may not find a place to perform Salah (prayer) because of snow. He (the Imam) said, ‘If possible, do not perform Sajdah (prostration) on snow and if not, then level it and perform Sajdah (prostration) on it.’” In another Hadith it is said, ‘Perform Sajdah (prostration) on your clothes.’”
এআই অনুবাদ
১৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি দাউদ আস-সারমী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একদা আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমাকে এই দিকে যেতে হয় এবং বরফের কারণে সালাত আদায়ের কোনো স্থান পাই না। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সম্ভব হলে বরফের উপর সিজদা করো না, আর সম্ভব না হলে তা সমতল করে তার উপর সিজদা করো।'" অন্য একটি হাদীসে বর্ণিত আছে, 'তোমার কাপড়ের উপর সিজদা করো।'
15. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Imran ibn Musa and Muhammad ibn Ahmad from Ahmad ibn al-Hassan ibn Ali from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar al-Sabatiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who performs Salah (prayer) and in front of him there is an open copy of Quran. He (the Imam) said, ‘No, it is not permissible.’ I then asked, ‘What happens if it is in a cover?’ He (the Imam) said, ‘Yes, it is permissible.’ He (the Imam) said, ‘One is not to perform Salah (prayer) with a fire in front of him, or iron.’ He (the Imam) was asked about a man who performs Salah (prayer) with a chandelier hanging in his front with fire in it except that it is his view. He (the Imam) said, ‘When it is higher it is evil. One is not to perform Salah (prayer) with it in one’s view.’”
এআই অনুবাদ
১৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, ইমরান ইবনু মূসা ও মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তাঁরা আহমাদ ইবনুল হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকা হতে, তিনি আম্মার আস-সাবাতী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে সালাত আদায় করে এবং তার সামনে খোলা কুরআনের কপি থাকে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, এটা জায়েয নয়।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি তা মলাটবদ্ধ থাকে তাহলে কী হবে?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, তা জায়েয।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'কারো সামনে আগুন থাকলে বা লোহা থাকলে তার সামনে সালাত আদায় করা যাবে না।' তাঁকে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলো যে তার সামনে ঝুলন্ত একটি প্রদীপদানে আগুন জ্বলা অবস্থায় সালাত আদায় করে, তবে তা শুধু তার দৃষ্টিসীমায় থাকে। তিনি বললেন, 'যখন তা উঁচুতে থাকে তখন তা মন্দ। এটাকে দৃষ্টিসীমার মধ্যে রেখে সালাত আদায় করা যাবে না।'"
16. Muhammad has narrated from al-‘Amrakiy from Ali ibn Ja‘far who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a man who performs Salah (prayer) with a lamp placed in his front in the direction of al-Qiblah (al-Ka‘bah). He (the Imam) said, ‘It is not proper for him to face fire.’ It is also narrated that it is not an offense because the One for whom Salah (prayer) is performed is closer to one (person performing Salah (prayer)).”’
এআই অনুবাদ
১৬. মুহাম্মাদ, আল-আমরাকী হতে, তিনি আলী ইবনু জাফর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একদা আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে কিবলার (কা'বার) দিকে একটি প্রদীপ সামনে রেখে সালাত আদায় করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার জন্য আগুনের সম্মুখীন হওয়া সঠিক নয়।'" এটাও বর্ণিত আছে যে, এতে কোনো দোষ নেই, কারণ যাঁর উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করা হয় তিনি (সালাত আদায়কারী) ব্যক্তির চেয়ে অধিক নিকটবর্তী।
17. Muhammad ibn al-Hassan and Ali ibn Muhammad have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub, from Ali ibn Ri’ab from Jamil ibn Salih, from Fudayl ibn Yasar who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I stand up for Salah (prayer) and see feces in the direction of al-Qiblah (al-Ka‘bah). He (the Imam) said, ‘Keep away from it as much as you can and do not perform Salah (prayer) on a main road.’”
এআই অনুবাদ
১৭. মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ও আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু জিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলী ইবনু রি'আব হতে, তিনি জামীল ইবনু সালিহ হতে, তিনি ফুদায়ল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমি সালাতের জন্য দাঁড়াই এবং কিবলার (কা'বার) দিকে মল দেখতে পাই। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যতটা সম্ভব তা থেকে দূরে থাকো এবং রাজপথে সালাত আদায় করো না।'"
18. A group has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “One of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘Do not perform obligatory Salah (prayer) in al- Ka‘bah.’” In another Hadith it is narrated that Salah (prayer) is performed toward four directions if one has no choice but to do so.”
এআই অনুবাদ
১৮। একদল বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়্যুব হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "দুই ইমামের একজন (আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন, 'কা'বাগৃহের ভিতরে ফরয সালাত আদায় করো না।' অন্য একটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, যদি অন্য কোনো উপায় না থাকে তবে চার দিকের প্রতি ফিরে সালাত আদায় করা যায়।'"
19. A group has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah from al-Husayn ibn ‘Uthman from ibn Muskan from Khalid abu ’Isma‘il who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Can one perform Salah (prayer) on abu Qubays (name of the hill) facing the direction of al-Qiblah (al-Ka‘bah)? He (the Imam) said, ‘There is no offense in it.”’
এআই অনুবাদ
১৯। একদল বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি খালিদ আবু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'আবু কুবাইস (পাহাড়ের নাম) এর উপর কিবলার (কা'বার) দিকে মুখ করে কি সালাত আদায় করা যায়?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো দোষ নেই।'"
20. A group has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Safwan ibn Yahya from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, about pictures in the house. He (the Imam) said, ‘There is no offense in it if it is on your right, left, behind you or under your feet. If it is in the direction of al-Qiblah (al-Ka‘bah), then cover it with a piece of cloth.’”
এআই অনুবাদ
২০। একদল বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি একবার দুই ইমামের একজনকে (আলাইহিমাস সালাম) ঘরের মধ্যে ছবি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি এটি তোমার ডানে, বামে, পিছনে বা তোমার পায়ের নিচে থাকে তবে কোনো দোষ নেই। কিন্তু যদি এটি কিবলার (কা'বার) দিকে থাকে, তবে তা একটি কাপড় দিয়ে ঢেকে দাও।'"
21. Ali ibn Muhammad has narrated from Ishaq ibn Muhammad from ‘Abd al-Salam ibn Salih who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about the case of one who at the time of Salah (prayer) is on the top of al-Ka‘bah. He (the Imam) said, ‘If he stands up there is no al-Qiblah (al-Ka‘bah) for him; however, he lies down on his back and opens his eyes to the sky and keeps in his heart al-Qiblah which is in the heaven, al-Bayt al-Ma‘mur, does the recitation and for Ruku‘ (bowing down on one’s knees) closes his eyes. When intending to raise his head from Ruku‘ opens his eyes and for Sujud (prostrations) he does the same.’”
এআই অনুবাদ
২১। আলী ইবনু মুহাম্মাদ বর্ণনা করেন ইসহাক ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আব্দুস সালাম ইবনু সালিহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, সালাতের সময় যে ব্যক্তি কা'বাগৃহের ছাদের উপরে অবস্থান করে তার বিষয়ে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে দাঁড়িয়ে থাকে তবে তার জন্য কোনো কিবলা নেই; বরং সে তার পিঠের উপর শুয়ে পড়বে এবং তার চোখ আকাশের দিকে খুলে রাখবে এবং তার হৃদয়ে আকাশে অবস্থিত কিবলা, আল-বাইতুল মামুরকে ধারণ করবে, তারপর কিরাত পড়বে এবং রুকুর জন্য চোখ বন্ধ করবে। রুকু থেকে মাথা তোলার ইচ্ছা করলে চোখ খুলবে এবং সিজদার জন্যও একইভাবে করবে।'"
22. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), about pictures on furnishings which come in one’s view has said, ‘If there is one eye for it, it is not harmful but if it has two eyes then it is not permissible.’”
এআই অনুবাদ
২২। আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি তার সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন, তারা বলেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) দৃষ্টিগোচর হওয়া আসবাবপত্রে থাকা ছবি সম্পর্কে বলেছেন, 'যদি এর একটি চোখ থাকে তবে তা ক্ষতিকর নয়, কিন্তু যদি এর দুটি চোখ থাকে তবে তা বৈধ নয়।'"
23. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad, from Hammad from Hariz from Zurarah and Ali ibn Hadid who have said the following: “We once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a roof on which there is urine. Can one perform Salah (prayer) there? He (the Imam) said, ‘If sun rays and wind can reach it and it is dry, there is no offense in it unless it is used as a urinating place.’”
এআই অনুবাদ
২৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বর্ণনা করেন আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারিজ হতে, তিনি যুরারাহ ও আলী ইবনু হাদীদ হতে বর্ণনা করেন, তারা বলেন: "আমরা একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন ছাদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার উপর প্রস্রাব রয়েছে। সেখানে কি সালাত আদায় করা যায়? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সূর্যের রশ্মি ও বাতাস তাতে পৌঁছাতে পারে এবং তা শুকিয়ে যায়, তবে তাতে কোনো দোষ নেই, যদি না এটি প্রস্রাবের স্থান হিসেবে ব্যবহৃত হয়।'"
24. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn al-Hassan ibn Ali from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar al-Sabatiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Salah (prayer) is not performed in a house where wine and intoxicating items exist.’”
এআই অনুবাদ
২৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার আস-সাবাতী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে ঘরে মদ ও নেশাজাতীয় দ্রব্য থাকে, সেখানে সালাত আদায় করা যায় না।’
25. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Hammad from ‘Amir ibn Nu’aym who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about the case of these houses where people lodge, in which there is urine of animals and dung, where Jews and Christians enter. How is one to perform Salah (prayer)? He (the Imam) said, ‘Perform Salah (prayer) on your clothes.’”
এআই অনুবাদ
২৫. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আমির ইবনু নুআইম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম সেসব ঘরের বিষয়ে যেখানে মানুষ অবস্থান করে, যাতে পশুর প্রস্রাব ও গোবর থাকে এবং যেখানে ইহুদি ও খ্রিস্টানরা প্রবেশ করে। কীভাবে সালাত আদায় করবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমার কাপড়ের উপর সালাত আদায় কর।’
26. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from af-Hassan ibn Afi af-Washsha’ from Aban from ‘Amr ibn Khafid who has said the foiiowing: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Jibril said, “O Messenger of Allah, we do not enter a house in which there are pictures of a human being, or a house used for urinating or a house where a dog exists.’””
এআই অনুবাদ
২৬. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আমর ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘জিবরীল বলেছিলেন, “হে আল্লাহর রাসূল, আমরা এমন ঘরে প্রবেশ করি না যাতে মানুষের প্রতিকৃতি রয়েছে, অথবা যে ঘর প্রস্রাবের জন্য ব্যবহৃত হয়, অথবা যে ঘরে কুকুর থাকে।”’
27. Abu Afi ai-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd af-Jabbar from Safwan from ibn Muskan from Muhammad Marwan who has said the foiiowing: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘Jibril came to me and said, “We the community of angels do not enter a house in which a dog exists, or there is a statue of a body or there is a pot with urine in it.””
এআই অনুবাদ
২৭. আবু আলী আল-আশআরী হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি মুহাম্মাদ মারওয়ান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘জিবরীল আমার কাছে এসে বললেন, “আমরা ফেরেশতাগণ এমন ঘরে প্রবেশ করি না যাতে কুকুর থাকে, অথবা যাতে কোনো দেহের মূর্তি থাকে, অথবা যাতে প্রস্রাবযুক্ত পাত্র থাকে।”’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il from af-Fadf ibn Shadhan all from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, about a man who performs Salah (prayer) in one shirt or a gown of a single layer or stuffed (of several layers), one without a loincloth. He (the Imam) said, ‘If one is wearing a shirt which is of a densely woven fabric or a gown which does not have a long opening (on its sides), then it is not an offense to use them in Salah (prayer). Or if it is one piece of fabric which is placed on the right shoulder and then one end sent under the left arm and turned back over the shoulder and so on or a pant (pajama) in which case one is to secure it with something like even a piece of rope to one’s shoulders.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, তিনি আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে - উভয় সূত্রে হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমি একবার দুই ইমামের একজনকে (আলাইহিমাস সালাম) জিজ্ঞেস করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে এক জামা পরে সালাত আদায় করে অথবা একস্তর বা বহুস্তরবিশিষ্ট একটি জোব্বা পরে, লুঙ্গি ছাড়া। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে এমন জামা পরে থাকে যা ঘন বোনা কাপড়ের তৈরি, অথবা এমন জোব্বা যার পাশে লম্বা ফাঁক নেই, তাহলে তা সালাতে ব্যবহার করায় কোনো দোষ নেই। অথবা যদি তা এক টুকরা কাপড় হয় যা ডান কাঁধের উপর রাখা হয় এবং তারপর এক প্রান্ত বাম বাহুর নিচ দিয়ে নিয়ে পুনরায় কাঁধের উপর ফিরিয়ে আনা হয়, অথবা পায়জামা হয়, সেক্ষেত্রে তা রশির মতো কিছু দিয়ে কাঁধের সাথে বেঁধে নিতে হবে।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from fro al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once saw abu Ja‘far (a.s.), perform Salah (prayer) wearing a loincloth, not very large, secured to his neck by a knot. I then asked him (the Imam) about a man who performs Salah (prayer) in one shirt. He (the Imam) said, ‘It is not an offense if it is woven densely, and a woman performs Salah (prayer) in a loose outer garment and veil, if the outer garment is densely woven, that is, provides covering.’ I then asked saying, ‘Allah has granted you blessings, is a slave-girl to cover her head in Salah (prayer)? He (the Imam) said, ‘A slave girl is not required to have a veil.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে দেখলাম তিনি একটি লুঙ্গি পরে সালাত আদায় করছেন, যা খুব বড় নয়, গিঁট দিয়ে তাঁর গলার সাথে বাঁধা। এরপর আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে এক জামা পরে সালাত আদায় করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তা ঘন বোনা হয় তাহলে কোনো দোষ নেই, আর একজন নারী ঢিলা বহিরাবরণ ও ওড়না পরে সালাত আদায় করতে পারে, যদি বহিরাবরণটি ঘন বোনা হয়, অর্থাৎ যথেষ্ট আবরণ প্রদান করে।’ আমি তখন বললাম, ‘আল্লাহ আপনাকে বরকত দান করুন, একজন দাসীকে কি সালাতে মাথা ঢাকতে হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘দাসীর জন্য ওড়না আবশ্যক নয়।’
3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir Ali ibn Mahziyar from al-Nadr ibn Suwayd from Hisham ibn Salim from Sulayman ibn Khalid who has said the following: I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who leads a people in Salah (prayer) wearing a shirt without a gown. He (the Imam) said, ‘It is not proper for him to perform Salah (prayer) without a gown or turban to dress up with.’”
এআই অনুবাদ
৩. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আবদুল্লাহ ইবনু আমির আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে জামা পরিহিত অবস্থায় (উপরে কোনো আলখাল্লা ছাড়াই) মানুষের ইমামতি করে সালাত আদায় করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার জন্য আলখাল্লা বা পাগড়ি দ্বারা নিজেকে পূর্ণভাবে আবৃত না করে সালাত আদায় করা সমীচীন নয়।’
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Never use Iltihaf al-Samma’. I then asked, ‘What is Iltihaf al-Samma’?’ He (the Imam) said, ‘It is to insert clothes under your arms and secure them on one shoulder (as if placing yourself in a bag).”’
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমরা কখনো ইলতিহাফুস সাম্মা করো না।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘ইলতিহাফুস সাম্মা কী?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি হলো কাপড় বগলের নিচ দিয়ে ঢুকিয়ে এক কাঁধের উপর সেটিকে বেঁধে রাখা (যেন নিজেকে একটি থলের মধ্যে রাখা হলো)।’
5. Ali ibn Muhammad in a marfu‘ manner has narrated the following: “About a man who performs Salah (prayer) wearing a pant (pajama) with no other clothes, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He is to secure it with a drawstring to his shoulder.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু মুহাম্মাদ মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেন যে, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে পায়জামা পরিহিত অবস্থায় অন্য কোনো কাপড় ছাড়া সালাত আদায় করে, আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সে যেন সেটিকে একটি দড়ি দ্বারা তার কাঁধের সাথে বেঁধে রাখে।’
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ali ibn Hadid from Jamil who has said the following: “Murazim once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), when I was present, about a man who performs Salah (prayer) when at home, wearing a loincloth. He (the Imam) said, ‘He is to secure it with a handkerchief or turban to his neck when wearing.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি জামীল হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: মুরাযিম একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন—তখন আমি উপস্থিত ছিলাম—এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে ঘরে লুঙ্গি পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে পরিধানকালে একটি রুমাল বা পাগড়ি দ্বারা সেটিকে তার গলার সাথে বেঁধে রাখুক।’
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Hisham ibn Salim from abu Basir from who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not proper to throw a loincloth over a shirt when performing Salah (prayer) or use a loincloth on a shirt when performing Salah (prayer); it is of the manner of dressing in the pre-Islamic age of darkness.”’
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘জামার উপর লুঙ্গি জড়িয়ে সালাত আদায় করা সমীচীন নয়, অথবা জামার উপর লুঙ্গি ব্যবহার করে সালাত আদায় করা সমীচীন নয়; এটি জাহেলী যুগের পোশাক পরিধানের রীতি।’
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad, from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Ziyad ibn Suqah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘It is not an offense if one of you perform Salah (prayer) in one piece of cloth and his loincloth is not secured; religion of Muhammad, O Allah grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, is upright.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি’আব হতে, তিনি যিয়াদ ইবনু সুকাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমাদের মধ্যে কেউ যদি এক টুকরো কাপড়ে সালাত আদায় করে এবং তার লুঙ্গি বাঁধা না থাকে, তবে তাতে কোনো দোষ নেই; মুহাম্মাদের দ্বীন—হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন—সহজ ও ঋজু।’
9. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Rifa‘ah who has said the following: “The person who had heard abu ‘Abd Allah (a.s.), narrated to me about a man who performs Salah (prayer) in one piece of cloth using it as a loincloth. He (the Imam) said, ‘There is no offense in it if he raises it up to his chest.’”
এআই অনুবাদ
৯. আহমাদ ইবনু ইদরীস, মুহাম্মাদ ইবনু আবদিল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি রিফাআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছেন, তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে এক টুকরা কাপড়ে লুঙ্গি হিসেবে পরিধান করে সালাত আদায় করে। তিনি (ইমাম) বলেন, তাতে কোনো দোষ নেই যদি সে তা বুক পর্যন্ত উঠিয়ে নেয়।
10. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn al-Hassan ibn Ali from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah ‘Ammar al-Sabatiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who when performing Salah (prayer) enters his hands under his clothes. He (the Imam) said, ‘It is not an offense if he has other clothes on him, like a loincloth or pant (pajama); otherwise, it is not permissible, however, entering one hand is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
১০. পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী হতে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আহমাদ ইবনুল হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ আম্মার আস-সাবাতী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে সালাত আদায়কালে তার কাপড়ের নিচে হাত ঢুকিয়ে দেয়। তিনি (ইমাম) বলেন, তাতে কোনো দোষ নেই যদি তার শরীরে অন্য কাপড়, যেমন লুঙ্গি বা পাজামা থাকে; অন্যথায় তা জায়েয নয়, তবে এক হাত ঢোকানোতে কোনো ক্ষতি নেই।
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from ‘Uthman ibn ‘Isa from ibn Muskan from ibn abu Ya‘fur who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Women perform Salah (prayer) in three pieces of clothes: Loincloth, an outer garment with sleeves, and a yashmak. It is not harmful if she uses the Yashmak as a veil and if she does not find, she can use two pieces of clothes using one as loincloth and the other as a veil.’ I (the narrator) then asked, ‘Can she use an outer garment and a sheet without a head scarf?’ He (the Imam) said, ‘It is not an offense if she uses the sheet as a head scarf and if it is not enough, she can wear it lengthwise.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি ইবনু আবু ইয়াফূর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, নারীরা তিন টুকরা কাপড়ে সালাত আদায় করে: লুঙ্গি, হাতাওয়ালা একটি বহিরাবরণ এবং একটি ওড়না (ইয়াশমাক)। যদি সে ইয়াশমাককে পর্দা হিসেবে ব্যবহার করে তাতে কোনো ক্ষতি নেই, আর যদি না পায়, তবে সে দুই টুকরা কাপড় ব্যবহার করতে পারে, একটি লুঙ্গি হিসেবে এবং অপরটি পর্দা হিসেবে। আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, সে কি মাথার কাপড় ছাড়া একটি বহিরাবরণ এবং একটি চাদর ব্যবহার করতে পারে? তিনি (ইমাম) বলেন, তাতে কোনো দোষ নেই যদি সে চাদরটিকে মাথার কাপড় হিসেবে ব্যবহার করে, আর যদি তা যথেষ্ট না হয়, তবে সে তা লম্বালম্বিভাবে পরতে পারে।
12. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Hammad ibn ‘Isa from Shu’ayb from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not an offense if a man performs Salah (prayer) with his clothes on his back and shoulder to allow them to hang downward to the ground and he does not use it as a bed-sheet, as I am told it is done so.’”
এআই অনুবাদ
১২. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আবদুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি শুআইব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তাতে কোনো দোষ নেই যদি কোনো ব্যক্তি তার কাপড় পিঠ ও কাঁধের উপর রেখে সালাত আদায় করে এবং তা মাটি পর্যন্ত ঝুলতে দেয়, তবে সে যেন তা বিছানার চাদর হিসেবে ব্যবহার না করে, যেমন আমাকে বলা হয়েছে যে তা করা হয়।
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who wraps himself up in one piece of cloth. He (the Imam) said, ‘He does not wrap himself up in one piece of cloth, but if he uses it as an outer garment that covers his shoulders, it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামাআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে একটি মাত্র কাপড়ে নিজেকে জড়িয়ে নেয়। তিনি (ইমাম) বলেন, সে যেন এক টুকরা কাপড়ে নিজেকে জড়িয়ে না নেয়, তবে যদি সে তা কাঁধ ঢেকে রাখার মতো বহিরাবরণ হিসেবে ব্যবহার করে, তাতে কোনো ক্ষতি নেই।
14. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not proper for a Muslim woman to wear of the veils and outer garment the kind that does not provide any covering.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, কোনো মুসলিম নারীর জন্য এমন ধরনের পর্দা ও বহিরাবরণ পরিধান করা সমীচীন নয় যা কোনো প্রকার আবরণ প্রদান করে না।
15. A group has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from his brother Zur’ah from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who is in wilderness and has no other clothes except one piece and has experienced sexual relation in it. He does not have water. What must he do? He (the Imam) said, ‘He takes Tayammum and performs Salah (prayer) in a sitting position and makes gestures.’”
এআই অনুবাদ
১৫। একদল বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি তাঁর ভাই যুরআহ হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমাম) আলাইহিস সালামকে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে মরুভূমিতে আছে এবং তার একটি মাত্র কাপড় ছাড়া আর কোনো কাপড় নেই এবং সেই কাপড়ে তার যৌন সম্পর্ক ঘটেছে। তার কাছে পানি নেই। সে কী করবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে তায়াম্মুম করবে এবং বসে সালাত আদায় করবে এবং ইশারা করবে।’”
16. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about a man who sails in a boat while naked or his clothes are looted and does not find anything to perform Salah (prayer) with. He (the Imam) said, ‘He performs Salah (prayer) by making gestures and a woman in such condition places her hand over her vagina, and if a man, he places his hand over his private part. They sit and make gestures and do not perform Sajdah (prostration) or Ruku‘ (bowing down on one’s knees) so their back is exposed. Their Salah (prayer) is by gestures by their heads.’ He (the Imam) said, ‘If they are in water or sea with waves they do not perform Sajdah (prostration) and they are exempt from facing (the direction of al- Qiblah (al-Ka‘bah)). They make gestures: their rising and lowering is gestures.’”
এআই অনুবাদ
১৬। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা'ফর আলাইহিস সালামকে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে নৌকায় নগ্ন অবস্থায় ভ্রমণ করছে অথবা তার কাপড় লুট হয়ে গেছে এবং সালাত আদায়ের জন্য কিছুই পাচ্ছে না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে ইশারার মাধ্যমে সালাত আদায় করবে, আর এমন অবস্থায় একজন নারী তার হাত তার লজ্জাস্থানের উপর রাখবে, আর যদি পুরুষ হয়, সে তার হাত তার লজ্জাস্থানের উপর রাখবে। তারা বসবে এবং ইশারা করবে এবং সিজদা বা রুকু করবে না যাতে তাদের পিঠ উন্মুক্ত না হয়। তাদের সালাত হবে মাথার ইশারায়।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তারা পানিতে বা তরঙ্গময় সমুদ্রে থাকে তবে তারা সিজদা করবে না এবং তারা কিবলামুখী হওয়া থেকে অব্যাহতিপ্রাপ্ত। তারা ইশারা করবে: তাদের ওঠা ও নামা হবে ইশারার মাধ্যমে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn Bukayr who has said the following: “Zurarah once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about foxes, fennec and squirrel and so on of hair. He (the Imam) then took out a book that he (the Imam) thought was of the dictations of the Messenger of Allah and it said, ’Salah (prayer) performed with hair of everything of inedible flesh is unlawful. Thus, Salah (prayer) performed with the fur, hair, skin, urine, dung, milk and with everything from such animals is invalid and unacceptable until one performs with something else which Allah has made of edible flesh.’ He (the Imam) then said, ‘O Zurarah, this is from the Messenger of Allah; preserve it. O Zurarah, if it is from edible animal, performing Salah (prayer) with its fur, urine, hair, dung, milk and everything from it is permissible, if you know that proper slaughtering has taken place, which makes it clean. If it is from something which is not made lawful for you to consume as food but is made unlawful, performing Salah (prayer) with it is invalid, regardless if slaughtered properly or not.’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “যুরারাহ একবার আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালামকে শিয়াল, মরুশিয়াল ও কাঠবিড়ালি প্রভৃতি পশমযুক্ত প্রাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি (ইমাম) এমন একটি কিতাব বের করলেন যা তিনি মনে করতেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশিত লিখন, আর তাতে ছিল, ’যেসব প্রাণীর গোশত খাওয়া হারাম তাদের পশম দিয়ে সালাত আদায় করা অবৈধ। সুতরাং এমন প্রাণীর পশম, চুল, চামড়া, প্রস্রাব, বিষ্ঠা, দুধ এবং এসব প্রাণীর যেকোনো কিছু দিয়ে সালাত আদায় করা বাতিল এবং অগ্রহণযোগ্য, যতক্ষণ না ব্যক্তি এমন কিছু দিয়ে সালাত আদায় করে যা আল্লাহ ভক্ষণযোগ্য করেছেন।’ তারপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হে যুরারাহ, এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে; এটি সংরক্ষণ কর। হে যুরারাহ, যদি তা ভক্ষণযোগ্য প্রাণী হতে হয়, তবে তার পশম, প্রস্রাব, চুল, বিষ্ঠা, দুধ এবং তার সবকিছু দিয়ে সালাত আদায় করা বৈধ, যদি তুমি জানো যে যথাযথ যবেহ হয়েছে, যা তাকে পবিত্র করে। যদি তা এমন কিছু হয় যা তোমার জন্য খাদ্য হিসেবে বৈধ করা হয়নি বরং হারাম করা হয়েছে, তবে তা দিয়ে সালাত আদায় করা বাতিল, যথাযথ যবেহ হোক বা না হোক।’”
2. Ali ibn Muhammad ibn ‘Abd Allah has narrated from Ishaq al-‘Alaviy from al-Hassan ibn Ali from Muhammad ibn Sulayman al- Daylamiy from ‘ Aytham ibn Aslam al-Najashiy from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about Salah (prayer) with furs. He (the Imam) said, ‘Ali ibn al-Husayn was sensitive to cold and fur from Hijaz was not sufficient for him because tanning is by the pod of a species of a tree. He would send for fur from Iraq and he (the Imam) used it, but during Salah (prayer) removed it as well as the shirt underneath the fur. When asked about it he (the Imam) answered, ’People of Iraq consider using of skins of dead animals as lawful. They think tanning makes them clean.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইসহাক আল-আলাভী হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান আদ-দাইলামী হতে, তিনি আইসাম ইবনু আসলাম আন-নাজাশী হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালামকে পশমের মধ্যে সালাত আদায় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আলী ইবনুল হুসাইন ঠান্ডার প্রতি সংবেদনশীল ছিলেন এবং হিজাযের পশম তাঁর জন্য যথেষ্ট ছিল না, কারণ সেখানে ট্যানিং করা হতো একধরনের গাছের ফলের খোসা দিয়ে। তিনি ইরাক থেকে পশম আনাতেন এবং তিনি (ইমাম) তা ব্যবহার করতেন, কিন্তু সালাতের সময় তিনি তা এবং পশমের নিচে থাকা জামাটিও খুলে ফেলতেন। এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি জবাব দিলেন, ’ইরাকের লোকেরা মৃত প্রাণীর চামড়া ব্যবহার করাকে বৈধ মনে করে। তারা মনে করে ট্যানিং তা পবিত্র করে দেয়।’”
3. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated from Muhammad ibn Sulayman from Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, and abu al-Hassan (a.s.), about clothes of fur in Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘Do not perform Salah (prayer) with it unless it is made clean, by properly slaughtering.’ I then asked, ’Is proper slaughtering done with iron? He (the Imam) said, ’Yes, if it is of edible flesh.’ I then asked about that which is of edible flesh other than sheep. He (the Imam) said, ‘It is not an offense to use fur of squirrel; it is an animal that does not eat flesh and it is not of that which the Messenger of Allah prohibited; the Messenger of Allah prohibited everything that has dogtooth and claw.’”
এআই অনুবাদ
৩। পূর্ববর্তী হাদীসের একই বর্ণনা-পরম্পরায় মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি আলী ইবনু আবি হামযাহ হতে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ এবং আবুল হাসান আলাইহিমাস সালামকে সালাতে পশমের কাপড় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা দিয়ে সালাত আদায় করো না যতক্ষণ না তা যথাযথ যবেহের মাধ্যমে পবিত্র করা হয়।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ’যথাযথ যবেহ কি লোহা দিয়ে করা হয়?’ তিনি বললেন, ’হ্যাঁ, যদি তা ভক্ষণযোগ্য প্রাণী হয়।’ আমি তখন ভেড়া ছাড়া অন্য ভক্ষণযোগ্য প্রাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘কাঠবিড়ালির পশম ব্যবহারে কোনো ক্ষতি নেই; এটি এমন প্রাণী যা গোশত খায় না এবং এটি তার অন্তর্ভুক্ত নয় যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিষেধ করেছিলেন; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন সব কিছু নিষেধ করেছিলেন যার শ্বদন্ত ও নখর আছে।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is undesirable to perform Salah (prayer) in fur except those made in al-Hijaz or that you know is properly slaughtered.’”
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘হিজাযে তৈরি অথবা যা সম্পর্কে তুমি জানো যে যথাযথভাবে যবেহ করা হয়েছে তা ছাড়া অন্য পশমে সালাত আদায় করা অপছন্দনীয়।’”
5. Ali ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn Ishaq al-‘Alaviy from al-Hassan ibn Ali from Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Hilal from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I enter al-Suq (market place) of Muslims, meaning thereby these people who are called Muslims and buy from them fur for business purposes. I ask the owner, ‘Is it of properly slaughtered animals?’ He says, ‘Yes, it is of properly slaughtered animals.’ Can I sell it as that from properly slaughtered animals? He (the Imam) said, ‘No, you cannot do so; however, it is not an offense to sell it and say that the one from whom you purchased has said that it is from properly slaughtered animals.’ I then asked, ‘What has destroyed it?’ He (the Imam) said, ‘It is because people of Iraq consider dead animals as clean, thinking that tanning makes it lawful and it is its properly slaughtering and then they do not remain satisfied without saying that it is from the Messenger of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ ইবনু ইসহাক আল-আলাভী হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু হিলাল হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমি মুসলিমদের বাজারে প্রবেশ করি, অর্থাৎ যাদেরকে মুসলিম বলা হয় এমন লোকদের কাছে, আর তাদের কাছ থেকে ব্যবসার উদ্দেশ্যে পশম ক্রয় করি। আমি মালিককে জিজ্ঞেস করি, এটা কি যথাযথভাবে জবাইকৃত পশুর? সে বলে, হ্যাঁ, এটা যথাযথভাবে জবাইকৃত পশুর। আমি কি এটাকে যথাযথভাবে জবাইকৃত পশুর বলে বিক্রি করতে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, না, তুমি তা করতে পারবে না; তবে এতে কোনো দোষ নেই যে তুমি একে বিক্রি করবে এবং বলবে যে যার কাছ থেকে তুমি ক্রয় করেছ সে বলেছে এটা যথাযথভাবে জবাইকৃত পশুর। আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, কী একে নষ্ট করেছে? তিনি (ইমাম) বললেন, কারণ ইরাকের লোকেরা মৃত পশুকে পবিত্র মনে করে, এই ধারণায় যে ট্যানিং একে হালাল করে দেয় এবং এটাই তার যথাযথ জবাই, আর তারা এতে সন্তুষ্ট হয় না যতক্ষণ না বলে যে এটা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত।
6. Muhammad ibn Yahya and others has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ‘Asem ibn Humayd from Ali ibn al-Mighra’ who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about the case of dead animals if any benefit thereby is permissible. He (the Imam) said, ‘No, there is no lawful benefit in it.’ I then said, ‘We are told that the Messenger of Allah once passed by the dead body of a goat and said, ‘What has happened to the owners of this goat? If they could not benefit from its flesh they could benefit from its skin.’ He (the Imam) said, ‘That goat belonged to Sawdah, daughter of Zam‘ah, wife of the Holy prophet. It was an emaciated ewe and its flesh was not useable, so they left until it died. Thus, the Holy prophet, said, ‘If the owners could not benefit from its flesh why did they not benefit from its skin after slaughtering it properly.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ও অন্যান্যরা, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি আলী ইবনুল মুগীরা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মৃত পশু থেকে কোনো উপকার নেওয়া বৈধ কিনা সে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, না, এতে কোনো বৈধ উপকার নেই। আমি তখন বললাম, আমাদের বলা হয়েছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার একটি মৃত ছাগলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং বললেন, এই ছাগলের মালিকদের কী হয়েছে? যদি তারা এর গোশত থেকে উপকৃত না হতে পারে, তবে তারা এর চামড়া থেকে উপকৃত হতে পারত। তিনি (ইমাম) বললেন, সেই ছাগলটি ছিল সাওদাহ বিনতে যাম'আহ, নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্ত্রীর। এটি ছিল একটি শীর্ণ ভেড়া এবং এর গোশত ব্যবহারযোগ্য ছিল না, তাই তারা তা এভাবেই রেখে দিল যতক্ষণ না তা মারা গেল। তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, যদি মালিকরা এর গোশত থেকে উপকৃত হতে না পারত, তবে কেন তারা যথাযথভাবে জবাই করার পর এর চামড়া থেকে উপকৃত হলো না।
7. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Mahziyar from Muhammad ibn al-Hassan al-Ash’ariy who has said the following: “Certain individuals of our people once wrote to abu Ja’far (a.s.), asking, ‘What do you say about fur purchased from al-Suq (marketplace)? He (the Imam) replied, ‘If it is (lawfully) guaranteed, then it is not an offense to buy it.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আল-আশ'আরী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের লোকদের মধ্যে কিছু ব্যক্তি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে জিজ্ঞেস করলেন, বাজার থেকে ক্রয়কৃত পশম সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, যদি এটা (বৈধভাবে) নিশ্চিত হয়, তাহলে এটা ক্রয় করাতে কোনো দোষ নেই।
8. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Ali ibn Mahziyar from a man who had has said the following: “He had asked him (the Imam) about performing Salah (prayer) with foxes (things from it) and he (the Imam) prohibited him to perform Salah (prayer) in such things and with the clothes which is the next layer. He (the man) did not know which layer was meant; the one touching the furs or the one touching one’s skin. He (the Imam) wrote with his handwriting that said, ‘It is the one that touches the skin. He (the narrator) has said that he then asked abu al-Hassan that he had asked him (the Imam) about this issue and he (the Imam) had said, ‘Do not perform Salah (prayer) with the clothes which are on its top as well as that which is beneath.’”
এআই অনুবাদ
৮. আহমাদ ইবনু ইদ্রীস, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যিনি বলেছেন: তিনি তাঁকে (ইমামকে) শিয়ালের (থেকে তৈরি জিনিস) নিয়ে সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন এবং তিনি (ইমাম) তাঁকে এমন জিনিসে এবং যে কাপড় এর পরবর্তী স্তর তাতে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছিলেন। তিনি (ব্যক্তিটি) জানতেন না কোন স্তরটি বোঝানো হয়েছে; যেটি পশমকে স্পর্শ করে নাকি যেটি নিজের ত্বককে স্পর্শ করে। তিনি (ইমাম) তাঁর নিজ হাতে লিখলেন যে, এটা হলো সেটা যা ত্বককে স্পর্শ করে। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন যে তিনি তখন আবুল হাসানকে জিজ্ঞেস করলেন যে তিনি তাঁকে (ইমামকে) এই বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছিলেন এবং তিনি (ইমাম) বলেছিলেন, এর উপরে যে কাপড় রয়েছে এবং যা নিচে রয়েছে তা দিয়ে সালাত আদায় করো না।
9. Ali ibn Mahziyar from has said the following: “Ibrahim ibn ‘Uqbah once wrote to him (the Imam) (a.s.), asking, ‘People here make socks and waistbands from the fur of foxes. Is it permissible to perform Salah (prayer) with it without Taqiyah (fear) or necessity? He (the Imam) wrote with his hand writing, ‘It is not permissible to perform Salah (prayer) with it.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু মাহযিয়ার বলেছেন: ইবরাহীম ইবনু উকবাহ একবার তাঁকে (ইমামকে) লিখে জিজ্ঞেস করলেন, এখানকার লোকেরা শিয়ালের পশম থেকে মোজা ও কোমরবন্ধ তৈরি করে। তাকিয়া (ভয়) বা প্রয়োজন ছাড়া এতে সালাত আদায় করা কি বৈধ? তিনি (ইমাম) নিজ হাতে লিখলেন, এতে সালাত আদায় করা বৈধ নয়।
10. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar who has said the following: “I once wrote to abu Muhammad (a.s.), asking if it is permissible to perform Salah (prayer) with a cap of pure silk or silk brocade. He (the Imam) wrote, ‘It is not lawful to perform Salah (prayer) with pure silk.’”
এআই অনুবাদ
১০. আহমাদ ইবনু ইদ্রীস, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে জিজ্ঞেস করলাম, খাঁটি রেশম বা রেশমী জরির টুপি পরে সালাত আদায় করা কি বৈধ। তিনি (ইমাম) লিখলেন, খাঁটি রেশম পরে সালাত আদায় করা বৈধ নয়।
11. Ali ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn Ishaq al-‘Alaviy from al-Hassan ibn Ali from Muhammad ibn Sulayman al- Daylamiy from Furayt from ibn abu Ya‘fur who has said the following: “Once I was in the presence of abu ‘Abd Allah (a.s.), when a man of al-Khazzazin came and said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, ‘What do you say about performing Salah (prayer) with al-Khazz? He (the Imam) said, ‘It is not an offense to perform Salah (prayer) with it.’ A man then said to him (the Imam), ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, it is dead and it is manufactured and I know it. Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘I know it more than you do.’ The man said, ‘It is manufactured and no one knows more than I know.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), then smiled and asked, ‘Do you say that it is an animal that comes from water? Or you say that it is caught from water and is brought out and when it is away from water it dies?’ The man said, ‘You spoke the truth, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, that is how it is.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said to him, ‘So you say that it is an animal that walks on four feet and it is not like whales in the case of which its properly being slaughtered is its coming out of the water.’ The man said, ‘Yes, by Allah that is what I say how it is.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘Allah, most High has made it lawful and its proper slaughtering is its dying like whales for which proper slaughtering is its dying.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ ইবনু ইসহাক আল-আলাভী হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান আদ-দাইলামী হতে, তিনি ফুরাইত হতে, তিনি ইবনু আবু ইয়া‘ফুর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, তখন খাযযাযীনদের একজন লোক এসে বলল, ‘আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, খাযয দিয়ে সালাত আদায় করা সম্পর্কে আপনি কী বলেন?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এর দ্বারা সালাত আদায় করায় কোনো দোষ নেই।’ তখন এক ব্যক্তি তাঁকে (ইমামকে) বলল, ‘আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, এটি মৃত এবং এটি তৈরি করা এবং আমি এটি জানি।’ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘আমি এটি তোমার চেয়ে বেশি জানি।’ লোকটি বলল, ‘এটি তৈরি করা এবং আমার চেয়ে বেশি কেউ জানে না।’ তখন আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) মুচকি হেসে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি বলছ যে এটি এমন একটি প্রাণী যা পানি থেকে আসে? নাকি তুমি বলছ যে এটি পানি থেকে ধরা হয় এবং বের করা হয় এবং যখন এটি পানি থেকে দূরে থাকে তখন মারা যায়?’ লোকটি বলল, ‘আপনি সত্য বলেছেন, আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, এটিই এমন।’ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাকে বললেন, ‘তাহলে তুমি বলছ যে এটি এমন একটি প্রাণী যা চার পায়ে হাঁটে এবং এটি তিমির মতো নয়, যার ক্ষেত্রে সঠিকভাবে যবেহ করা হলো পানি থেকে বের হয়ে আসা।’ লোকটি বলল, ‘হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, এটিই আমি বলছি এটি কেমন।’ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘আল্লাহ তা‘আলা এটি হালাল করেছেন এবং এর সঠিক যবেহ হলো তিমির মতো এর মারা যাওয়া, যার জন্য সঠিক যবেহ হলো তার মারা যাওয়া।’”
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Khalid from ’Isma‘il ibn Sa‘d al-Ahwas who has said the following: “I once asked abu al-Hassan al-Rida’ (a.s.), about performing Salah (prayer) with the skin of beasts. He (the Imam) said, ‘Do not perform Salah (prayer) with it.’ He (the narrator) has said that he then asked him (the Imam) about performing Salah (prayer) with Abrisam (silk). He (the Imam) said, ‘No, it is not permissible.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু সা‘দ আল-আহওয়াস হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে হিংস্র প্রাণীর চামড়া দিয়ে সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এর দ্বারা সালাত আদায় করো না।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে এরপর তিনি তাঁকে (ইমামকে) আবরিসাম (রেশম) দিয়ে সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, এটি জায়িয নয়।’”
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from certain persons of our people from Ali ibn ‘Uqbah from Musa ibn ‘Ukayl al-Numayriy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who on a journey has a knife in his slipper without which he cannot do anything or it is in his pant, and a key which he is afraid of losing it, or that around his midsection is a belt in which there is iron. He (the Imam) said, ‘It is not an offense to have a knife, or a belt for a traveler in case he needs them as well as a key for which one is afraid about forgetting it. It is not an offense to have a sword or weapons during a war and in other times. It is not permissible to perform Salah (prayer) with iron; it is Najis (unclean) and metamorphosed. ’ ”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তারা আলী ইবনু উকবা হতে, তিনি মূসা ইবনু উকাইল আন-নুমাইরী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে সফরে থাকা অবস্থায় তার জুতায় একটি ছুরি রাখে, যা ছাড়া সে কিছুই করতে পারে না, বা তা তার পায়জামায় থাকে, এবং একটি চাবি যা হারিয়ে যাওয়ার ভয় সে করে, অথবা তার কোমরের চারপাশে একটি বেল্ট থাকে যাতে লোহা আছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘একজন মুসাফিরের জন্য ছুরি বা বেল্ট রাখায় কোনো দোষ নেই, যদি তার প্রয়োজন হয়, এবং একটি চাবি যা হারিয়ে ফেলার ভয় করা হয়। যুদ্ধের সময় বা অন্য সময়ে তরবারি বা অস্ত্র রাখায় কোনো দোষ নেই। লোহা দিয়ে সালাত আদায় করা জায়িয নয়; এটি নাজিস (অপবিত্র) এবং রূপান্তরিত।’”
14. Ali ibn Muhammad and Muhammad ibn al-Hassan has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Mahziyar from abu Ali ibn Rashid who has said the following: “I once asked abu Ja‘far al-Thaniy (a.s.), about furs if performing Salah (prayer) with it is permissible. He (the Imam) asked, ‘Which kind of fur is it?’ I replied, ‘Fennec, squirrel and sable. He (the Imam) said, ‘You can perform Salah (prayer) with fennec and squirrel. Do not perform Salah (prayer) with the fur of sable.’ I then asked about foxes. He (the Imam) said, ‘No, you cannot perform Salah (prayer) with it but you can wear it after Salah (prayer). I then asked, ‘Can I perform Salah (prayer) with the layer of clothes next to it?’ He (the Imam) said, ’No, you cannot do so.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আলী ইবনু মুহাম্মাদ এবং মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি আবু আলী ইবনু রাশিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা‘ফার আস-সানী (আলাইহিস সালাম)-কে পশমের ফার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে এর দ্বারা সালাত আদায় করা জায়িয কিনা। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘কোন ধরনের ফার?’ আমি উত্তর দিলাম, ‘ফেনেক, কাঠবিড়ালি এবং সেবল।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি ফেনেক এবং কাঠবিড়ালি দিয়ে সালাত আদায় করতে পার। সেবলের চামড়া দিয়ে সালাত আদায় করো না।’ এরপর আমি শিয়াল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তুমি এর দ্বারা সালাত আদায় করতে পার না, তবে সালাতের পরে তুমি এটি পরতে পার।’ এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি কি এর পাশের পোশাকের স্তর দিয়ে সালাত আদায় করতে পারি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তুমি তা করতে পার না।’”
15. Ali ibn Ibrahim has narrated from Ahmad ibn ’Abddeyl from ibn Sinan from ‘Abd Allah ibn Jundab from Sufyan ibn al-Simt who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man covers himself with a loincloth up to his two breast he can perform Salah (prayer) with it. He (the narrator) has said that he read in the letter of Muhammad ibn Ibrahim to abu al-Hassan (a.s.), in which he had asked about fennec if it is permissible to perform Salah (prayer) with it. He (the Imam) had written, ‘It is not an offense to perform Salah (prayer) with it.’ He had written asking about the skins of foxes and he (the Imam) had written, ‘It is undesirable.’ He had written asking about lining of silk (not the one from silkworm) if performing Salah (prayer) with it is permissible. He (the Imam) had written, ‘It is permissible.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আলী ইবনু ইবরাহীম, আহমাদ ইবনু আব্দিল হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জুনদাব হতে, তিনি সুফইয়ান ইবনু আস-সিমত হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো ব্যক্তি তার দুই স্তন পর্যন্ত একটি কটিবস্ত্র দিয়ে নিজেকে ঢেকে নেয়, তাহলে সে এর দ্বারা সালাত আদায় করতে পারে।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীমের পত্র আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে পড়েছিলেন, যাতে তিনি ফেনেক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে এর দ্বারা সালাত আদায় করা জায়িয কিনা। তিনি (ইমাম) লিখেছিলেন, ‘এর দ্বারা সালাত আদায় করায় কোনো দোষ নেই।’ তিনি শিয়ালের চামড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে লিখেছিলেন এবং তিনি (ইমাম) লিখেছিলেন, ‘এটি অপছন্দনীয়।’ তিনি রেশমের (রেশম কীট থেকে নয়) আস্তরণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে লিখেছিলেন যে এর দ্বারা সালাত আদায় করা জায়িয কিনা। তিনি (ইমাম) লিখেছিলেন, ‘এটি জায়িয।’”
16. Ali ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn Ishaq from those whom he has mentioned from Muqatil ibn Muqatil who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about performing Salah (prayer) with sable, squirrel and fox. He (the Imam) said, ‘There is nothing good with all of it except squirrel which is an animal that does not eat meat.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন তাদের হতে, তারা মুকাতিল ইবনু মুকাতিল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে সেবল, কাঠবিড়ালি এবং শিয়াল দিয়ে সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এসবের মধ্যে কোনোটিতেই ভালো কিছু নেই, কাঠবিড়ালি ব্যতীত, যা এমন একটি প্রাণী যা মাংস খায় না।’”
17. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), disliked to perform Salah (prayer) with clothes that had portraits on them.’”
এআই অনুবাদ
১৭। আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এমন কাপড়ে সালাত (নামায/নামাজ) আদায় করা অপছন্দ করতেন যাতে প্রতিকৃতি অঙ্কিত থাকত।”
18. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Muhammad ibn al-Husayn from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sanaa ‘ah from abu Basir who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the shawl made by Zoroastrians if I can perform Salah (prayer) with it. He (the Imam) asked, ‘Can it be washed with water?’ I replied, ‘Yes, it can be washed.’ He (the Imam) said, ‘It is not an offense to perform Salah (prayer) with it.’ I then asked about cloths made by the weavers if I can perform Salah (prayer) with it. He (the Imam) said, ‘Yes, you can do so.’”
এআই অনুবাদ
১৮। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তাঁরা উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সানাআহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-কে অগ্নিপূজকদের তৈরি শালের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে, তা দিয়ে সালাত আদায় করা যাবে কি না। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘এটি কি পানি দিয়ে ধোয়া যায়?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, এটি ধোয়া যায়।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তবে এটি দিয়ে সালাত আদায় করাতে কোনো দোষ নেই।’ এরপর আমি তাঁতিদের তৈরি কাপড়ের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে, তা দিয়ে সালাত আদায় করা যাবে কি না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তুমি তা করতে পার।’”
19. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from al-‘Is ibn al-Qasim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who performs Salah (prayer) with clothes of woman, with her loincloth and uses her veil as a turban. He (the Imam) said, ‘It is acceptable if she is trusted.’”
এআই অনুবাদ
১৯। মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আল-ঈস ইবনুল কাসিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যে নারীর কাপড় পরে, তার লুঙ্গি ব্যবহার করে এবং তার ওড়না দিয়ে পাগড়ী বানিয়ে সালাত আদায় করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে (নারী) বিশ্বস্ত হয়, তবে তা গ্রহণযোগ্য।’”
20. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Fadalah ibn Ayyub from Hammad ibn ‘Uthman who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who performs Salah (prayer) with black dirhams which have portraits on them. He (the Imam) said, ‘It is not an offense if they are hidden.’”
এআই অনুবাদ
২০। আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আবদুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ফাযালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যে কালো দিরহাম দিয়ে সালাত আদায় করে যাতে প্রতিকৃতি অঙ্কিত রয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তা লুকিয়ে রাখা হয়, তবে কোনো দোষ নেই।’”
21. In the narration of ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj narrated from him (the Imam) who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘ People must protect their properties. When performing Salah (prayer) with their belongings around, such things are kept behind them but are not placed between them and al-Qiblah (al-Ka‘bah).”
এআই অনুবাদ
২১। আবদুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজের বর্ণনায় তাঁর (ইমামের) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “তিনি (ইমাম, আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মানুষের উচিত তাদের সম্পত্তি রক্ষা করা। সালাত আদায়ের সময় তাদের আশেপাশে থাকা জিনিসপত্র তাদের পেছনে রাখা হবে, কিন্তু তা তাদের ও কিবলার (কা’বার) মাঝে রাখা যাবে না।”'
22. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Hammad ibn ‘Uthaman who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is undesirable to perform Salah (prayer) in clothes dyed with sharply saturated colors.”’
এআই অনুবাদ
২২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘গাঢ় উজ্জ্বল রঙে রঞ্জিত কাপড়ে সালাত আদায় করা অপছন্দনীয়।’”
23. Muhammad ibn Yahya in a marfu‘ manner has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Perform Salah (prayer) with your own handkerchief but not with others’ handkerchief.’”
এআই অনুবাদ
২৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তুমি তোমার নিজের রুমাল দিয়ে সালাত আদায় করো, অন্যের রুমাল দিয়ে নয়।’
24. Muhammad ibn Yahya in a marfu‘ manner has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must not perform Salah (prayer) in cloths that are shaffa or suffa, that is, that which is painted.’” In another Hadith it is said, ‘Do not perform Salah (prayer) in black clothes; however, black slipper, cloak or turban is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
২৪। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমরা শাফ্ফা বা সুফ্ফা অর্থাৎ রঙিন কাপড়ে সালাত আদায় করো না।’ অন্য একটি হাদীসে বলা হয়েছে, ‘কালো কাপড়ে সালাত আদায় করো না; তবে কালো জুতা, চাদর বা পাগড়ীতে কোনো অসুবিধা নেই।’
25. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn Ahmad al-Sayyariy from abu Yazid al-Qasmiy, Qasmah is a village in Yeman in Basra, who has said the following: “I once asked abu al-Hassan al-Rida’ (a.s.), about al-Darish skin from which slippers are made. He (the Imam) said, ‘Do not perform Salah (prayer) with them because it is tanned with the leftover of dogs.’”
এআই অনুবাদ
২৫। আহমাদ ইবনু ইদরীস মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ আল-সাইয়ারী হতে, তিনি আবূ ইয়াযীদ আল-কাসমী হতে বর্ণনা করেছেন - কাসমাহ ইয়েমেনের বসরা অঞ্চলের একটি গ্রাম - তিনি বলেছেন: ‘আমি একবার আবুল হাসান আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জুতা তৈরির উপকরণ আল-দারীশ চামড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এগুলো দিয়ে সালাত আদায় করো না, কারণ এটি কুকুরের উচ্ছিষ্ট দিয়ে ট্যান করা হয়।’
26. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad who, in a marfu‘ manner has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), about pure al-Khazz has said, ‘It is not an offense to perform Salah (prayer) with it, but do not perform Salah (prayer) with that which is mixed with fur of foxes or other things.’”
এআই অনুবাদ
২৬। আমাদের কতিপয় সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) খাঁটি খায বিষয়ে বলেছেন, ‘এটি দিয়ে সালাত আদায় করায় কোনো দোষ নেই, কিন্তু যেটি শিয়ালের পশম বা অন্য কিছুর সাথে মিশ্রিত, তা দিয়ে সালাত আদায় করো না।’
27. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad, from al-Barqiy from his father from al-Nadr ibn Suwayd from al-Qasim ibn Sulayman from Jarrah al-Mad’iniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that he disliked wearing a shirt which has brocaded hems, cloths of silk embroideries and red saddlecloth; it is a saddlecloth of Satan.’”:
এআই অনুবাদ
২৭। আমাদের কতিপয় সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-বারকী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি জাররাহ আল-মাদাইনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: ‘আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে তিনি এমন জামা পরা অপছন্দ করতেন যার আঁচলে জরির কারুকাজ থাকে, রেশমের সূচিকর্ম করা কাপড় এবং লাল জিন-কাপড়; এটি শয়তানের জিন-কাপড়।’
28. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from ibn Muskan from al-Flalabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the slippers that we buy from the market if we can perform Salah (prayer) with them. He (the Imam) said, ‘Perform Salah (prayer) with them until you are told that it exactly is from dead animals.’”
এআই অনুবাদ
২৮। মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: ‘আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বাজার থেকে কেনা জুতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে আমরা এগুলো পরে সালাত আদায় করতে পারি কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যতক্ষণ না তোমাকে বলা হয় যে এটি নিশ্চিতভাবে মৃত প্রাণীর চামড়া থেকে তৈরি, ততক্ষণ এগুলো পরে সালাত আদায় করো।’
29. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from who, in a marfu‘ manner has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Performing Salah (prayer) is undesirable except in three items: slippers, turban, and cloak.”’
এআই অনুবাদ
২৯। আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মারফু সনদে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তিনটি জিনিস ছাড়া নামায পড়া অপছন্দনীয়: জুতা, পাগড়ি ও আবা।
30. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhsin ibn Ahmad from those whom he has mentioned who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), if I can perform Salah (prayer) with a black cap. He (the Imam) said, ‘Do not perform Salah (prayer) with it; it is of the clothes of people of the fire.’”
এআই অনুবাদ
৩০। আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহসিন ইবনু আহমাদ হতে, তিনি যাদের নাম উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, আমি কি কালো টুপি পরে নামায পড়তে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, তা দিয়ে নামায পড়ো না, এটি জাহান্নামীদের পোশাকের অন্তর্ভুক্ত।
31. Ali has narrated from Sahl ibn Ziyad from certain persons of his people from al-Hassan ibn al-Jahm who has said the following: “I once said to abu al-Hassan (a.s.), that I visit the market and buy a slipper but I do not know if it is from properly slaughtered animal or not. He (the Imam) said, ‘Perform Salah (prayer) with it.’ I then asked, ‘Can I use such shoes?’ He (the Imam) said, ‘It is the same as slippers.’ I then said, ‘I am not comfortable with it.’ He (the Imam) asked, ‘Do you dislike what abu al-Hassan (a.s.), would do?”’
এআই অনুবাদ
৩১। আলী, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি তার সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তারা হাসান ইবনু জাহম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমি বাজারে যাই এবং জুতা কিনি, কিন্তু জানি না এটি যথাযথভাবে যবেহকৃত পশুর চামড়া থেকে তৈরি কি না। তিনি (ইমাম) বললেন, তা দিয়ে নামায পড়ো। আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, আমি কি এই ধরনের জুতা ব্যবহার করতে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, এটি জুতার মতোই। আমি তখন বললাম, আমি এতে স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করি না। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞেস করলেন, তুমি কি আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম) যা করতেন তা অপছন্দ করো?
32. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibrahim ibn Mahziyar who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a Jurmuq (a larger slipper worn over another one) if it is permissible to perform Salah (prayer) with it and I showed it to him (the Imam) and he (the Imam) said, ‘It is permissible to perform Salah (prayer) with it.’”
এআই অনুবাদ
৩২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মাহযিয়ার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) জুরমুক (একটি অতিরিক্ত জুতার উপর পরিধানযোগ্য বড় জুতা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, এটি দিয়ে নামায পড়া বৈধ কি না, এবং আমি তা তাঁকে (ইমামকে) দেখালাম। তিনি (ইমাম) বললেন, এটি দিয়ে নামায পড়া বৈধ।
33. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amrakiy from Ali ibn Ja‘far who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a man who performed Salah (prayer) with a bird in his sleeve. He (the Imam) said, ‘If he is afraid about it then it is not harmful.’ He (the narrator) has said that he then asked him (the Imam) about anklets if women and children could use them during Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘It is not an offense if they are silent, but if they make noise then it is not permissible.’”
এআই অনুবাদ
৩৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আল-আমরাকী হতে, তিনি আলী ইবনু জাফর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে তার আস্তিনে একটি পাখি নিয়ে নামায পড়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি সে এটি সম্পর্কে ভীত থাকে, তবে এতে কোনো ক্ষতি নেই। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর আমি তাঁকে (ইমামকে) নারী ও শিশুদের নামাযের সময় নূপুর ব্যবহার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি সেগুলো নিঃশব্দ থাকে তবে কোনো অপরাধ নেই, কিন্তু যদি সেগুলো শব্দ করে তবে তা বৈধ নয়।
34. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu al-Fadl al-Mada’iniy from those who narrated to him who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A man does not perform Salah (prayer) with a waistband which has an iron key.’”
এআই অনুবাদ
৩৪। আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু আল-ফাদল আল-মাদায়িনী হতে, তিনি যারা তাঁকে বর্ণনা করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, লোহার চাবিযুক্ত কোমরবন্ধ পরিধান করে কোনো ব্যক্তি নামায পড়বে না।
35. Ali has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘A man does not perform Salah (prayer) wearing an iron ring.’” “It is narrated that if a key is inside cover then it is not an offense.” (Ahadith 1-35 of this chapter are best explained by fatwa.)
এআই অনুবাদ
আলী তার পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'কোনো ব্যক্তি লোহার আংটি পরে সালাত আদায় করবে না।'" বর্ণিত আছে যে, চাবি যদি আবরণের ভিতরে থাকে তবে তা কোনো দোষের নয়। (এই অধ্যায়ের ১-৩৫ নং হাদীসগুলো ফতোয়া দ্বারা সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যাযোগ্য।)
1. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir Ali ibn Mahziyar from Safwan from al-‘Is ibn al-Qasim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who performs Salah (prayer) wearing another man’s clothes for many days, then the owner of clothes inform him that he does not wear them for Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘He does not need to perform any of his Salah (prayer) again.’”
এআই অনুবাদ
আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির, আলী ইবনু মাহযিয়ার, সাফওয়ান হতে, তিনি আল-ঈস ইবনুল কাসিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে অন্য এক ব্যক্তির কাপড় পরে বহুদিন সালাত আদায় করে, এরপর কাপড়ের মালিক তাকে জানায় যে সে সালাতের জন্য তা পরে না। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার কোনো সালাত পুনরায় আদায় করার প্রয়োজন নেই।'"
2. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith it is narrated from Ali ibn Mahziyar from Fadalah ibn Ayyub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who performs Salah (prayer) and there is feces of human being, cat or dog in his clothes, ‘Must he perform his Salah (prayer) again?’ He (the Imam) said, ‘He is not required to perform his Salah (prayer) again, if he did not know about it.’”
এআই অনুবাদ
একই বর্ণনা সূত্রে, আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়্যুব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে সালাত আদায় করে এবং তার কাপড়ে মানুষ, বিড়াল বা কুকুরের মল লেগে আছে, 'তাকে কি তার সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার সালাত পুনরায় আদায় করার প্রয়োজন নেই, যদি সে তা সম্পর্কে না জানত।'"
3. Ahmad ibn Idris has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Nadr ibn Suwayd from abu Sa‘id al-Mukariy from abu Basir who has said the following: “Abu Ja‘far, or abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You are not required to perform your Salah (prayer) again, because of blood that you did not see except that which is from Hayd (menses), a small amount or otherwise, you see it or not are all the same.’”
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু ইদরীস, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা, আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদ, আবু সাঈদ আল-মুকারী হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তোমার সালাত পুনরায় আদায় করার প্রয়োজন নেই, সেই রক্তের কারণে যা তুমি দেখনি, তবে হায়েযের (মাসিক) রক্ত ছাড়া, তা অল্প হোক বা অন্যথা, তুমি তা দেখো বা না দেখো - উভয়ই সমান।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from certain persons of who narrated to him who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If your clothes come in contact with wine or intoxicating al-Nabidh (a kind of wine), you must wash it, if you know the area but if you do not know the area then wash all of that cloth and if you have performed Salah (prayer) with it perform it again.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা, ইউনুস হতে, তার কাছে বর্ণনাকারী কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি তোমার কাপড় মদ বা নেশাজাতীয় নাবীযের সংস্পর্শে আসে, তবে তোমাকে তা ধুতে হবে, যদি তুমি স্থানটি জান, কিন্তু যদি তুমি স্থানটি না জান তবে সমস্ত কাপড় ধুয়ে ফেল এবং যদি তুমি তা পরে সালাত আদায় করে থাক তবে তা পুনরায় আদায় কর।'"
5. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Khayran al-Khadim who has said the following: “I once wrote to the man (a.s.), asking him about clothes which come in contact with wine and flesh of pig, if I can perform Salah (prayer) wearing such cloth or not. Our people have differences on the issue. Certain ones say, ‘You can perform Salah (prayer) with it because only drinking is unlawful.’ Certain others say, ‘You must not perform Salah (prayer) wearing them.’ He (the Imam) wrote, ‘You must not perform Salah (prayer) wearing them: it is rijs (filthy).’ I then asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about someone who borrows clothes from one whom he knows consumes al- Jirry (scale-less fish) or drinks wine. He then returns what he has borrowed. Can he perform Salah (prayer) wearing them before washing? He (the Imam) said, ‘He does not perform Salah (prayer) wearing them before washing.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি খাইরান আল-খাদিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার সেই ব্যক্তির (আলাইহিস সালাম) কাছে লিখলাম, তাকে জিজ্ঞাসা করে সেই কাপড় সম্পর্কে যা মদ ও শূকরের মাংসের সংস্পর্শে এসেছে, আমি কি এমন কাপড় পরে সালাত আদায় করতে পারি কি না। আমাদের লোকদের মধ্যে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ বলে, 'তুমি তা পরে সালাত আদায় করতে পার কারণ শুধু পান করাই নিষিদ্ধ।' অন্যরা বলে, 'তুমি তা পরে সালাত আদায় করবে না।' তিনি (ইমাম) লিখলেন, 'তুমি তা পরে সালাত আদায় করবে না: তা রিজস (অপবিত্র/নোংরা)।' এরপর আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন একজন সম্পর্কে যে এমন কারো থেকে কাপড় ধার নেয় যাকে সে জানে যে জিররী (আঁইশবিহীন মাছ) খায় অথবা মদ পান করে। এরপর সে যা ধার নিয়েছিল তা ফেরত দেয়। সে কি তা ধোয়ার আগে তা পরে সালাত আদায় করতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে তা ধোয়ার আগে তা পরে সালাত আদায় করবে না।'"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who performs two Rak‘at Salah (prayer) wearing clothes in which one has experienced sexual relation, then he comes to know it. He (the Imam) said, ‘He is required to perform it from the beginning.’ He (the narrator) has said that he then asked him (the Imam) about one who performs Salah (prayer) wearing clothes in which sexual relation is experienced or there is blood in it. He completes his Salah (prayer) then he comes to know it. He (the Imam) said, ‘His Salah (prayer) is passed. He is not required to perform it again.”’
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে যিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে এমন কাপড় পরিধান করে দুই রাকাত সালাত (নামায) আদায় করে যাতে যৌন সম্পর্কের চিহ্ন রয়েছে, অতঃপর তা জানতে পারে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে নতুন করে শুরু থেকে আদায় করতে হবে।' বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যে এমন কাপড় পরিধান করে সালাত আদায় করে যাতে যৌন সম্পর্কের চিহ্ন বা রক্ত রয়েছে। সে তার সালাত সম্পূর্ণ করার পর তা জানতে পারে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার সালাত হয়ে গেছে। তাকে পুনরায় আদায় করতে হবে না।'"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-Hassan ibn Ali ibn ‘Abd Allah from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Sayf from Mansur al- Sayqal who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who experiences sexual relation during the night and takes Ghusl (bath). In the morning finds semen in his clothes. He (the Imam) said, ‘All praise belongs to Allah who has not left anything without a limit. If he gets up in the morning and looks but does not find anything, he is not required to perform his Salah (prayer) again, but if he gets up and does not look, he is required to perform his Salah (prayer) again.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি সাইফ হতে, তিনি মানসূর আস-সাইকাল হতে যিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে রাতে যৌন সম্পর্ক অনুভব করে এবং গোসল করে। সকালে তার কাপড়ে বীর্য পায়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর যিনি কোনো কিছুই সীমাহীন রাখেননি। সে সকালে উঠে যদি দেখে এবং কিছু না পায়, তবে তাকে পুনরায় সালাত আদায় করতে হবে না, কিন্তু যদি সে উঠে দেখে না নেয়, তবে তাকে পুনরায় সালাত আদায় করতে হবে।'"
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: I once asked one of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, about a man who finds blood in clothes of his brother while he is performing Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘He is not required to inform him until he completes his Salah (prayer) again.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা' হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে যিনি বলেছেন: আমি একবার দুই ইমামের একজনকে (আলাইহিমাস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার ভাইয়ের কাপড়ে সালাত আদায়রত অবস্থায় রক্ত দেখতে পায়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে জানানোর প্রয়োজন নেই যতক্ষণ না সে তার সালাত পুনরায় সম্পূর্ণ করে।'"
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who finds semen or blood in his clothes. He (the Imam) said, ‘If he learns before performing Salah (prayer) that there is semen in his clothes, then performs Salah (prayer) in it without washing; he is required to perform his Salah (prayer) again, but if he did not know, he is not required to perform his Salah (prayer) again. If he thinks that something has happened then investigates but does not see anything it is sufficient to pour water on it.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে যিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার কাপড়ে বীর্য বা রক্ত পায়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে সালাত আদায়ের পূর্বে জানতে পারে যে তার কাপড়ে বীর্য রয়েছে, অতঃপর তা না ধুয়ে তাতে সালাত আদায় করে, তবে তাকে তার সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে, কিন্তু যদি সে না জানত, তবে তাকে পুনরায় সালাত আদায় করতে হবে না। যদি তার মনে হয় যে কিছু হয়েছে, অতঃপর অনুসন্ধান করে কিন্তু কিছু দেখতে না পায়, তবে তাতে পানি ঢেলে দেওয়াই যথেষ্ট।'"
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ibn Muskan who has said the following: “I once sent a question to abu ‘Abd Allah (a.s.), through Ibrahim ibn Maymun and told him to ask him (the Imam) about the case of a drop of urine found on one’s thigh but one performs Salah (prayer) and then remembers that he has not washed it. He (the Imam) said, ‘He is required to perform his Salah (prayer) again.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে যিনি বলেছেন: "আমি একবার ইবরাহীম ইবনু মাইমূনের মাধ্যমে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে একটি প্রশ্ন পাঠালাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে বললাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যার উরুতে এক ফোঁটা প্রস্রাব পাওয়া গেছে কিন্তু সে সালাত আদায় করে এবং পরে স্মরণ করে যে সে তা ধোয়নি। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে পুনরায় সালাত আদায় করতে হবে।'"
11. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Fadalah from Aban from ‘Abd al- Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who performs Salah (prayer) with clothes in which there is feces of human beings or cat or dog, if he is required to perform his Salah (prayer) again. He (the Imam) said, ‘If he did not know he is not required to perform his Salah (prayer) again.’”
এআই অনুবাদ
১১. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ফাদালাহ হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে যিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে এমন কাপড় পরিধান করে সালাত আদায় করে যাতে মানুষের বা বিড়ালের বা কুকুরের মল রয়েছে, তাকে কি পুনরায় সালাত আদায় করতে হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে না জানত, তবে তাকে পুনরায় সালাত আদায় করতে হবে না।'"
12. Ali ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Wash your clothes clean because of urine of all inedible animals.’”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যেসব প্রাণীর গোশত খাওয়া হয় না, তাদের প্রস্রাবের কারণে তোমাদের কাপড় ধুয়ে পরিষ্কার কর।’”
13. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ahmad ibn al-Hassan ibn Ali from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who vomits in his clothes, if he can perform Salah (prayer) in them without washing. He (the Imam) said, ’It is not an offense to do so.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আহমাদ ইবনু ইদরীস, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকা হতে, তিনি আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার কাপড়ে বমি করে, সে কি তা না ধুয়ে সেই কাপড়ে সালাত আদায় করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই।’”
14. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad from Ali and Ali ibn Muhammad from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Mahziyar who has said the following: “I read in the letter of ’Abd Allah ibn Muhammad to abu al-Hassan (a.s.), in which he has said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause. Zurarah has narrated for abu Ja’far, and abu ‘Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, about wine which pollutes one’s clothes that the two Imam had said, “It is not an offense to perform Salah (prayer) with such clothes. Only drinking wine is unlawful.” People other than Zurarah have narrated from abu ‘Abd Allah (a.s.). He (the Imam) has said, “If wine or al-Nabidh (a kind of wine) or any intoxicating thing pollutes your clothes, wash if you know the area of contact. If you do not know the area of contact, then wash all of such clothes. If you have performed Salah (prayer) with it perform such Salah (prayer) again.” Please instruct me which one I must follow. He (the Imam) wrote with his signature, “You must follow the words of abu ‘Abd Allah (a.s.).’”
এআই অনুবাদ
১৪. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে; এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী হতে এবং আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদের আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে লেখা চিঠিতে পড়েছি, যাতে তিনি বলেছিলেন, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে। যুরারাহ আবু জা‘ফর ও আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিমাস সালাম) হতে মদ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যা কাপড়ে লাগে, যে দুই ইমাম বলেছিলেন, “এমন কাপড়ে সালাত আদায় করাতে কোনো দোষ নেই। কেবল মদ পান করাই হারাম।” যুরারাহ ব্যতীত অন্যরা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইমাম) বলেছেন, “যদি মদ, নাবীয বা কোনো নেশাজাতীয় বস্তু তোমার কাপড়ে লাগে এবং তুমি জান কোন স্থানে লেগেছে, তাহলে তা ধুয়ে ফেল। যদি স্থান না জান, তাহলে পুরো কাপড়টিই ধুয়ে ফেল। আর যদি তুমি সেই কাপড়ে সালাত আদায় করে থাক, তবে তা পুনরায় আদায় কর।” অনুগ্রহ করে আমাকে নির্দেশ দিন কোনটি আমি অনুসরণ করব।’ তিনি (ইমাম) নিজ স্বাক্ষরসহ লিখলেন, “তোমাকে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কথা অনুসরণ করতে হবে।’”
15. Muhammad ibn Yahya has narrated from certain persons of our people from abu Jamil al-Basriy who have said the following: “Yunus and I were in Baghdad. I walked with him in the market. An owner of beer opened the container of his beer and drops from it came in contact with clothes of Yunus and I saw him depressed until it became Zawal (declining of the sun toward the west at noontime). I asked him, ‘O abu Muhammad, do you want to perform Salah (prayer)?’ He said, ‘I do not want to perform Salah (prayer) until I return home and wash this wine from my clothes.’ I then said, ‘Is this your opinion or it is something you narrate.’ He said, ‘Hisham ibn al-Hakam has narrated that he asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about beer. He (the Imam) said, ‘Do not drink it; it is unknown wine. If it pollutes your clothes, wash them clean.’”
এআই অনুবাদ
১৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আমাদের সঙ্গীদের কিছু ব্যক্তি হতে, তারা আবু জামীল আল-বাসরী হতে বর্ণনা করেন যে তারা বলেছেন: “ইউনুস এবং আমি বাগদাদে ছিলাম। আমি বাজারে তার সাথে হাঁটছিলাম। বিয়ারের এক মালিক তার বিয়ারের পাত্র খুলল এবং তা থেকে ফোঁটা এসে ইউনুসের কাপড়ে লাগল। আমি দেখলাম তিনি বিষণ্ণ হয়ে গেলেন, এমনকি যাওয়াল (দুপুরে সূর্য পশ্চিমদিকে হেলে যাওয়ার সময়) পর্যন্ত। আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘হে আবু মুহাম্মাদ, আপনি কি সালাত আদায় করতে চান?’ তিনি বললেন, ‘আমি ঘরে ফিরে এই মদ আমার কাপড় থেকে ধুয়ে না ফেলা পর্যন্ত সালাত আদায় করতে চাই না।’ তখন আমি বললাম, ‘এটা কি আপনার নিজস্ব মত, নাকি এটি কোনো বর্ণনা?’ তিনি বললেন, ‘হিশাম ইবনুল হাকাম বর্ণনা করেছেন যে তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বিয়ার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা পান কর না; এটি অজানা প্রকৃতির মদ। যদি তা তোমার কাপড়ে লাগে, তবে তা ধুয়ে পরিষ্কার কর।’”
16. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad, from Muhammad ibn ‘Abd Allah al-Wasitiy, from al-Qasim al-Sayqal who has said the following: “I once wrote to al-Rida’ (a.s.), saying, ‘I make sword sheathing of leather from dead donkeys. My clothes come in contact with it and I perform Salah (prayer) with them. He (the Imam) (a.s.), wrote to me, ‘Find other clothes for your Salah (prayer).’ I then wrote to abu Ja’far, the second (a.s.), saying, ‘I would write to your father (a.s.), about such and such issues. It became difficult for me and I then began to make them from leather of wild donkeys, properly slaughtered.’ He (the Imam) wrote to me, ‘All good deeds require patience, I pray to Allah to grant you blessings. If what you do is from wild ones and properly slaughtered, then it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতী হতে, তিনি আল-কাসিম আস-সাইকাল হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে লিখলাম, ‘আমি মৃত গাধার চামড়া দিয়ে তরবারির খাপ তৈরি করি। আমার কাপড় তার সংস্পর্শে আসে এবং আমি সেই কাপড়ে সালাত আদায় করি। তিনি (ইমাম) আমাকে লিখলেন, ‘তোমার সালাতের জন্য অন্য কাপড় খুঁজে নাও।’ এরপর আমি দ্বিতীয় আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে লিখলাম, ‘আমি আপনার পিতা (আলাইহিস সালাম)-কে এই বিষয়ে লিখেছিলাম। এটি আমার জন্য কঠিন হয়ে উঠল এবং তখন আমি বন্য গাধার চামড়া দিয়ে তা তৈরি করতে শুরু করলাম, যা যথাযথভাবে যবেহ করা হয়েছে।’ তিনি (ইমাম) আমাকে লিখলেন, ‘সকল সৎকর্মের জন্য ধৈর্য প্রয়োজন, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন তিনি তোমাকে বরকত দান করেন। যদি তুমি যা করছ তা বন্য প্রাণী থেকে হয় এবং যথাযথভাবে যবেহ করা হয়, তাহলে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
1. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan, from Hammad ibn ‘Isa from Rib‘i, from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about a man’s performing Salah (prayer) with his face veiled. He (the Imam) said, ‘It is not permissible while on the ground; however, while riding on a stumper is not an offense.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি রিব‘ঈ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার মুখ ঢেকে সালাত আদায় করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘মাটিতে থাকা অবস্থায় তা অনুমোদিত নয়; তবে বাহনে চড়া অবস্থায় তাতে কোনো দোষ নেই।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from al-Husayn ibn ‘Uthman from ibn Muskan from abu Bakr al-Hadramiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who performs Salah (prayer) with dyes (paint) on him. He (the Imam) said, ‘He must not perform Salah (prayer) while it is on him. He must remove it when he wants to perform Salah (prayer).’ I (the narrator) then asked, ‘Is it acceptable if it is inside a piece of fabric which is clean?’ He (the Imam) said, ‘He must not perform Salah (prayer) while it is on him and a woman also must not perform Salah (prayer) while it is on her.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে রং (রঞ্জক) লাগানো অবস্থায় সালাত আদায় করে। তিনি বললেন, তার তা গায়ে থাকা অবস্থায় সালাত আদায় করা উচিত নয়। সালাত আদায় করতে চাইলে তাকে তা দূর করতে হবে। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, যদি তা পরিষ্কার কাপড়ের ভিতরে থাকে, তবে কি তা গ্রহণযোগ্য হবে? তিনি বললেন, তা গায়ে থাকা অবস্থায় সে সালাত আদায় করবে না, আর কোনো নারীও তা গায়ে থাকা অবস্থায় সালাত আদায় করবে না।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once was with abu ‘Abd Allah (a.s.), when ‘Abd al-Malik al-Qummiy came and asked saying, ‘I pray to Allah to keep you well, I perform Sajdah (prostration) and my hands are inside my clothes. He (the Imam) said, ‘If you want, you can do so.’ He (the narrator) has said that he (the Imam) then said, ‘I, by Allah, am not afraid for you because of this and things similar to it.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ছিলাম, তখন আব্দুল মালিক আল-কুম্মী এসে জিজ্ঞাসা করলেন, আল্লাহর কাছে আপনার সুস্থতার জন্য দোয়া করছি, আমি সিজদা করি এবং আমার হাত আমার কাপড়ের ভিতরে থাকে। তিনি বললেন, তুমি চাইলে তা করতে পারো। বর্ণনাকারী বলেছেন যে, তিনি এরপর বললেন, আল্লাহর কসম, এ ব্যাপারে এবং এর অনুরূপ বিষয়ে আমি তোমার জন্য ভীত নই।
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Nu‘man from those who he has mentioned who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who performs Sajdah (prostration) on the saddle while on horseback, has said, ‘He must clear the place for his Sajdah (prostration).”’
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুন নু'মান হতে, তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন যে: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে ঘোড়ায় চড়া অবস্থায় জিনের উপর সিজদা করে, তিনি বলেছেন, তাকে তার সিজদার স্থান পরিষ্কার করতে হবে।
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Musadif who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who bundles up his hairs on the top of his head, has said, ‘He is required to perform his Salah (prayer) again.’” (Fatwa best explains this Hadith.)
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি মুসাদ্দিফ হতে বর্ণনা করেছেন যে: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার চুল মাথার উপরে বেঁধে রাখে, তিনি বলেছেন, তাকে তার সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে। (ফতোয়া এ হাদীসের সর্বোত্তম ব্যাখ্যা দেয়।)
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘We instruct our children to perform Salah (prayer) when they are five years old. Instruct your children to perform Salah (prayer) when they are seven years old. We instruct our children to fast when they are seven years old if they can endure fasting even up to midday, or more than this or less. When thirst bothers them and hunger they discontinue the fast. This is to familiarize them with fasting to build their endurance to fast. So instruct your children to fast when they are nine years old and for as much of the day they can fast. When thirst bothers them, then you should allow them to discontinue their fast.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমরা আমাদের সন্তানদের পাঁচ বছর বয়সে সালাত আদায় করার নির্দেশ দিই। তোমরা তোমাদের সন্তানদের সাত বছর বয়সে সালাত আদায় করার নির্দেশ দাও। আমরা আমাদের সন্তানদের সাত বছর বয়সে রোযা রাখার নির্দেশ দিই, যদি তারা দুপুর পর্যন্ত বা তার চেয়ে বেশি বা কম রোযা সহ্য করতে পারে। যখন তৃষ্ণা ও ক্ষুধা তাদের কষ্ট দেয়, তখন তারা রোযা ভেঙে ফেলে। এটি তাদেরকে রোযার সাথে পরিচিত করার এবং তাদের সহ্যক্ষমতা তৈরি করার জন্য। সুতরাং তোমরা তোমাদের সন্তানদের নয় বছর বয়সে রোযা রাখার নির্দেশ দাও এবং যতটুকু দিন তারা রোযা রাখতে পারে ততটুকুর জন্য। যখন তৃষ্ণা তাদের কষ্ট দেয়, তখন তোমরা তাদের রোযা ভাঙার অনুমতি দেবে।
2. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Hammad ibn ‘Isa from Rib‘i ibn ‘Abd Allah from Fudayl ibn Yasar who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.), would instruct children to perform Salah (prayer) of al-Maghrib and al-‘Isha’ soon, one after the other, saying that it is better for them than falling asleep.”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি রিবঈ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি ফুদাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে: আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) সন্তানদের মাগরিব ও ইশার সালাত দ্রুত, একের পর এক আদায় করার নির্দেশ দিতেন এবং বলতেন যে, এটি তাদের জন্য ঘুমিয়ে পড়ার চেয়ে উত্তম।
3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from al-Mufaddal ibn Salih from Jabir who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about children when they line up for obligatory Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘Do not push them back from obligatory but separate them from each other (boys from girls).’”
এআই অনুবাদ
হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনু সালিহ হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে ফরয সালাতের জন্য কাতারবদ্ধ হওয়া শিশুদের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাদেরকে ফরয থেকে পিছনে সরিয়ে দিও না, বরং তাদেরকে একে অপর থেকে (ছেলেদের মেয়েদের থেকে) পৃথক করে দাও।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hanan ibn Sadir from his father who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), ’Do you perform optional Salah (prayer) in a sitting position? He (the Imam) replied, ‘I perform them in a sitting position only from the time I have gained this much weight and reached this age.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি হান্নান ইবনু সাদির হতে, তিনি তার পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'আপনি কি বসে নফল সালাত আদায় করেন?' তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'আমি কেবল তখন থেকে বসে সালাত আদায় করি যখন থেকে আমার এই পরিমাণ ওজন বেড়েছে এবং এই বয়সে পৌঁছেছি।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “I once said to abu Ja’far (a.s.), that we speak and say that whoever performs Salah (prayer) in a sitting position without good reason, his two Rak’at are counted as one Rak’at and his two Sajdah (prostration) are counted as one Sajdah (prostration). He (the Imam) said, ‘It is not that way. It is complete for you.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, আমরা বলে থাকি, যে ব্যক্তি বিনা কারণে বসে সালাত আদায় করে, তার দুই রাকাত এক রাকাত হিসেবে এবং তার দুই সিজদা এক সিজদা হিসেবে গণ্য হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'বিষয়টি এমন নয়। তোমার জন্য তা পূর্ণাঙ্গই।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Jamil ibn Darraj who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who suffers from an illness. In what condition he is allowed to perform Salah (prayer) in a sitting position? He (the Imam) said, ‘A man is unwell and experiences anguish; however, he knows better about himself. When he is able he must stand up.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি জামিল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে অসুস্থতায় ভুগছে। কোন অবস্থায় তার জন্য বসে সালাত আদায় করা জায়েয? তিনি (ইমাম) বললেন, 'একজন মানুষ অসুস্থ থাকে এবং কষ্ট অনুভব করে, তবে সে নিজের ব্যাপারে ভালো জানে। যখন সে সক্ষম হবে, তখন তাকে অবশ্যই দাঁড়াতে হবে।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man and a woman who lose their eyesight. Physicians say that they can treat them within a month or forty nights while they remain lying down on their back. Can they perform Salah (prayer) in this condition? He (the Imam) gave permission saying, ‘(Permission is granted to) those who are compelled and they are not rebels and transgressors. It is not a sin on them. (2:168)’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক পুরুষ ও নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যারা দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলেছে। চিকিৎসকরা বলছেন যে তারা এক মাস বা চল্লিশ রাত পিঠের উপর শুয়ে থাকা অবস্থায় তাদের চিকিৎসা করতে পারবে। এই অবস্থায় কি তারা সালাত আদায় করতে পারবে? তিনি (ইমাম) অনুমতি দিয়ে বললেন, فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ (২:১৬৮) — 'অতঃপর যে ব্যক্তি অনন্যোপায় হয়ে পড়ে, বিদ্রোহী ও সীমালঙ্ঘনকারী না হয়ে, তার উপর কোনো পাপ নেই।'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who suffers from an illness and is not able to stand up and perform Sujud (prostrations). He (the Imam) said, ‘He is required to perform his Salah (prayer) by making gestures with his head, and placing his forehead on the ground is lovelier to me.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে অসুস্থতায় ভুগছে এবং দাঁড়িয়ে সিজদা করতে সক্ষম নয়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে মাথা দিয়ে ইশারা করে সালাত আদায় করতে হবে, আর কপাল মাটিতে রাখাটাই আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়।'"
6. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir in a marfu‘ manner from Jamil ibn Darraj from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘People suffering from illness can make gestures in their Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৬. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে মারফু সূত্রে জামিল ইবনু দাররাজ থেকে যুরারাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘অসুস্থ ব্যক্তিরা তাদের সালাতে ইশারা করতে পারে।’”
7. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad ibn abu Nasr from ibn Bukayr from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of one who suffers from an internal illness because of which is not able to control anal discharge. He (the Imam) said, ‘He continues his Salah (prayer) wherever in Salah (prayer) he is.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ ইবনু আবু নাসর হতে ইবনু বুকাইর থেকে মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে অভ্যন্তরীণ অসুস্থতায় ভুগছে যার কারণে সে পায়ুপথের নিঃসরণ নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম নয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে সালাতের যে অবস্থায় আছে সেখান থেকেই তার সালাত চালিয়ে যাবে।’”
8. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Fadalah from Aban from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about a man who performs Salah (prayer) in a sitting position. He recites Surah (chapter). When he wants to complete it he stands up then performs Ruku‘ (bowing down on one’s knees). He (the Imam) said, ‘His Salah (prayer) is like that of the one who performs it in a standing position.’”
এআই অনুবাদ
৮. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির থেকে আলী ইবনু মাহযিয়ার থেকে ফাদালাহ থেকে আবান থেকে যুরারাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে বসা অবস্থায় সালাত আদায় করে। সে সূরা পাঠ করে। যখন সে তা সমাপ্ত করতে চায় তখন সে দাঁড়িয়ে যায় অতঃপর রুকু করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার সালাত দাঁড়িয়ে সালাত আদায়কারীর সালাতের মতো।’”
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from Mu‘awiyah ibn Maysarah who has said the following: “Sinan once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who during Salah (prayer) stretches one of his legs in his front while he is sitting. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’ I do not think except that he (the Imam) said it about one with health problems or illness. In another Hadith it is said that he can perform Salah (prayer) folding his legs in a square shape or stretch them, all of it is permissible.”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে আব্দুল্লাহ ইবনু আল-মুগীরাহ থেকে মুআবিয়াহ ইবনু মাইসারাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “সিনান একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন যে সালাতের সময় বসা অবস্থায় তার একটি পা সামনের দিকে প্রসারিত করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’ আমার ধারণা তিনি (ইমাম) এটি কেবল স্বাস্থ্য সমস্যাগ্রস্ত বা অসুস্থ ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলেছিলেন। অন্য একটি হাদীসে বলা হয়েছে যে সে চতুষ্কোণ আকারে পা ভাঁজ করে অথবা প্রসারিত করে সালাত আদায় করতে পারে, উভয়ই বৈধ।”
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from Sama‘ah who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), was asked about the captive of the pagans. It becomes time for Salah (prayer) and the captor does not allow him to perform Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘He performs Salah (prayer) by making gestures.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে আব্দুল্লাহ ইবনু আল-মুগীরাহ থেকে সামাআহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “তাঁকে (ইমাম) মুশরিকদের বন্দী ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো। সালাতের সময় হয়ে যায় এবং বন্দীকারী তাকে সালাত আদায় করতে দেয় না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে ইশারা করে সালাত আদায় করবে।’”
11. Ali has narrated from his father from ibn Mahbub from abu Hamzah who has said the following: “About the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . those who speak of Allah, standing, sitting and while lying on their sides. . .’ (32:15) abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘A healthy person performs Salah (prayer) standing. One suffering from an illness performs Salah (prayer) sitting, and ‘on their sides’ is for one who is weaker than a patient who performs Salah (prayer) in a sitting position.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী তাঁর পিতা হতে ইবনু মাহবূব থেকে আবু হামযাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহর বাণী ‘الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ’ (যারা দাঁড়িয়ে, বসে এবং কাত হয়ে শুয়ে আল্লাহকে স্মরণ করে) সম্পর্কে আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সুস্থ ব্যক্তি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে। অসুস্থ ব্যক্তি বসে সালাত আদায় করে, আর “কাত হয়ে শুয়ে” বলতে বোঝানো হয়েছে এমন ব্যক্তিকে যে বসে সালাত আদায়কারী রোগীর চেয়েও দুর্বল।’”
12. Ali has narrated from his father from those who narrated to him who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One suffering from an illness performs Salah (prayer) in a sitting position; if one cannot do this also, one does so while lying on one’s back, says Takbir (Allah is great beyond description) then recites. For Ruku‘ (bowing down on one’s knees) closes his eyes, then says Tasbih (Allah is free of all defects), then opens his eyes. Opening one’s eyes is considered standing up from Ruku‘ (bowing down on one’s knees). For Sajdah (prostration) one closes one’s eyes, then says Tasbih (Allah is free of all defects) and then opens one’s eyes which is considered raising one’s head from Sajdah (prostration). Then one says Tashahhud (testimonies of belief) and ends Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
১২. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি যাঁরা তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন তাঁদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রোগে আক্রান্ত ব্যক্তি বসে সালাত আদায় করবে; যদি তাও সম্ভব না হয়, তবে সে চিত হয়ে শুয়ে সালাত আদায় করবে, তাকবীর বলবে অতঃপর কিরাত পাঠ করবে। রুকূর জন্য চোখ বন্ধ করবে, অতঃপর তাসবীহ পাঠ করবে, তারপর চোখ খুলবে। চোখ খোলাটাই রুকূ থেকে উঠার সমতুল্য বিবেচিত হবে। সাজদার জন্য চোখ বন্ধ করবে, অতঃপর তাসবীহ পাঠ করবে এবং তারপর চোখ খুলবে, যা সাজদা থেকে মাথা উঠানোর সমতুল্য বিবেচিত হবে। অতঃপর তাশাহুদ পাঠ করে সালাত সমাপ্ত করবে।’”
13. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ahmad ibn al-Hassan from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who suffers from an illness: if it is permissible to stand up on his floor furnishing and perform Sajdah (prostration) on earth. He (the Imam) said, ‘If the furnishing is thick of the size of a brick or less, he can stand up on it and perform Sajdah (prostration) on earth, but if it is more than that, then it is not permissible.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আহমাদ ইবনু ইদরিস মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এক রোগগ্রস্ত ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: তার বিছানার উপর দাঁড়িয়ে থেকে মাটিতে সাজদা করা কি বৈধ হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি বিছানাটি একটি ইটের সমান বা তার কম পুরু হয়, তবে সে তার উপর দাঁড়িয়ে মাটিতে সাজদা করতে পারবে, কিন্তু যদি তার চেয়ে বেশি পুরু হয়, তবে তা বৈধ নয়।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Hadid from Murazim who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about the case of one who is ill and is not able to perform Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘One whom Allah has over powered, then Allah is the first to pardon.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি মুরাযিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এক রোগগ্রস্ত ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে সালাত আদায় করতে সক্ষম নয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যাকে আল্লাহ পরাভূত করেছেন, তাকে ক্ষমা করার ব্যাপারে আল্লাহই সর্বপ্রথম।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hajjal from Tha’labah ibn Maymun from Ma‘mar ibn ‘Umar who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about one suffering from illness if one is required to perform one’s Salah (prayer) again which is missed during the time of fainting condition. He (the Imam) said, ‘No, one is not required to perform such Salah (prayer) again.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাজ্জাল হতে, তিনি সা’লাবা ইবনু মাইমুন হতে, তিনি মা’মার ইবনু উমার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আমি একবার আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এক রোগগ্রস্ত ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে, অজ্ঞান অবস্থায় যে সালাত ছুটে গেছে তা কি পুনরায় আদায় করা প্রয়োজন। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তা পুনরায় আদায় করা প্রয়োজন নেই।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Ibrahim al-Khazzaz abu Ayyub who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who remains fainted for several days, unable to perform any Salah (prayer), who then gains consciousness; if he is required, what is missed, to perform his Salah (prayer) again. He (the Imam) said, ‘He is not obligated to perform it again.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইবরাহীম আল-খাজ্জায আবু আইয়ূব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে কয়েকদিন অজ্ঞান অবস্থায় থাকে, কোনো সালাত আদায় করতে অক্ষম হয়, অতঃপর জ্ঞান ফিরে পায়; সে কি যা ছুটে গেছে তা পুনরায় আদায় করতে বাধ্য। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার তা পুনরায় আদায় করা আবশ্যক নয়।’”
4. Ali ibn Muhammad and Muhammad ibn al-Hassan has narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu Basir who has said the following: “I once asked one of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, about a patient who faints and then gains consciousness, if he is required to perform his Salah (prayer) again. He (the Imam) said, ‘He is required to perform only those Salah (prayer) again for which there was still time after his gaining consciousness.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি’আব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আমি দুই ইমামের একজনকে (আলাইহিমাস সালাম) এক রোগীর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে অজ্ঞান হয়ে যায় এবং পরে জ্ঞান ফিরে পায়, সে কি তার সালাত পুনরায় আদায় করতে বাধ্য। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘জ্ঞান ফিরে পাওয়ার পর যে সালাতের সময় এখনও অবশিষ্ট ছিল, শুধু সেই সালাতগুলোই তাকে পুনরায় আদায় করতে হবে।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad, from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once said to him (the Imam) (a.s.), ‘There is a man who has become ill and has omitted optional Salah (prayer).’ He (the Imam) said, ‘O Muhammad, it is not obligatory Salah (prayer). If he performs, it is a good deed that he does. If he did not do, he is not required to perform it.’”
এআই অনুবাদ
৫। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমামকে আলাইহিস সালাম) বললাম, ‘এক ব্যক্তি অসুস্থ হয়ে পড়েছে এবং সে নফল সালাত ছেড়ে দিয়েছে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হে মুহাম্মাদ, এটি ফরয সালাত নয়। যদি সে আদায় করে, তবে এটি তার পক্ষ থেকে একটি সৎকাজ যা সে করেছে। আর যদি না করে, তবে তার জন্য তা আদায় করা আবশ্যক নয়।’”
6. A group has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Safwan from al-‘Is ibn al-Qasim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man upon whom Salah (prayer) for one year has accumulated because of illness. He (the Imam) said, ‘He is not required to perform such Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৬। একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আল-ঈস ইবনুল কাসিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার উপর অসুস্থতার কারণে এক বছরের সালাত জমা হয়ে গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার জন্য এই সালাত আদায় করা আবশ্যক নয়।’”
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn al-Bakhtariy who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say about one fainted because of illness, ‘Whomever Allah overpowers, Allah is the first to pardon.’”
এআই অনুবাদ
৭। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে অসুস্থতার কারণে অজ্ঞান হয়ে পড়া ব্যক্তি সম্পর্কে বলতে শুনেছি, ‘আল্লাহ যাকে অক্ষম করে দেন, আল্লাহই সর্বপ্রথম ক্ষমাকারী।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Hammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn al-Mukhtar from abu Basir who has said the following: “I heard abu Ja‘far (a.s.), saying, ‘The sun does not shine on anything (other days) more excellent than Friday.”’
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনুল মুখতার হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘সূর্য জুমু‘আর দিন অপেক্ষা অধিক শ্রেষ্ঠ অন্য কোনো দিনের উপর উদিত হয় না।’”
2. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn al- Suwayd from ’Abd Allah ibn Sinan from Hafs al-Bakhtariy from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘On Fridays, prominent angels come down with paper of silver and pens of gold and sit on the doors of Masjids on chairs of light and write people according to their grades such as first, second . . . until the Imam (prayer leader) comes out. When he comes out they (angels) roll up their pages and do not descend again until next Friday.’”
এআই অনুবাদ
২। পূর্ববর্তী রাবী হতে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদর ইবনুস সুওয়াইদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে, তিনি হাফস আল-বাখতারী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘জুমু‘আর দিনে বিশিষ্ট ফেরেশতাগণ রূপার কাগজ ও স্বর্ণের কলম নিয়ে অবতরণ করেন এবং নূরের চেয়ারে বসে মসজিদের দরজায় বসে থাকেন এবং মানুষদেরকে তাদের মর্যাদা অনুযায়ী প্রথম, দ্বিতীয় ... ইত্যাদি ক্রমে লিপিবদ্ধ করেন, যতক্ষণ না ইমাম (নামাযের ইমাম) বের হন। যখন তিনি বের হন, তখন তাঁরা (ফেরেশতাগণ) তাঁদের পাতাগুলো গুটিয়ে নেন এবং পরবর্তী জুমু‘আ পর্যন্ত আর অবতরণ করেন না।’”
3. Ahmad has narrated from al-Husayn from al-Nadr ibn al-Suwayd from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah loved it, when traveling or coming home in winter, to be on Friday nights.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), has also said, ‘Allah has chosen something from everything. From days He has chosen Friday.’”
এআই অনুবাদ
৩। আহমাদ হুসাইন হতে, তিনি নাদর ইবনুস সুওয়াইদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শীতকালে সফরে বের হওয়া বা ঘরে ফেরার সময় জুমু‘আর রাতে হওয়াকে পছন্দ করতেন।’ আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আরও বলেছেন, ‘আল্লাহ প্রতিটি বস্তু হতে কিছু নির্বাচন করেছেন। দিনসমূহ হতে তিনি জুমু‘আর দিন নির্বাচন করেছেন।’”
4. The narrator of previous Hadith has also narrated from al-Nadr from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The hour of Friday wherein prayers are answered is the time when the prayer leader completes the sermons, until people get ready in rows for Salah (prayer). The other hour is the time at the end of the day to sunset.’”
এআই অনুবাদ
৪. পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী নাদর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'জুমুআর দিনের যে মুহূর্তে দোয়া কবুল হয়, তা হলো যখন ইমাম খুতবা সমাপ্ত করেন, যতক্ষণ না লোকেরা সালাতের জন্য কাতারে দাঁড়িয়ে প্রস্তুত হয়। অপর মুহূর্তটি হলো দিনের শেষভাগ হতে সূর্যাস্ত পর্যন্ত।'"
5. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Nasr who has said the following: “Abu al-Hassan al-Rida (a.s.), has said, that the Messenger of Allah has said, ‘Friday is the master of days. On this day Allah increases good deeds and obliterates bad deeds, raises the degrees, answers prayers, removes hardships and makes great wishes come true. It is the day wherein Allah increases the number of those He emancipates and sets free from fire. Whoever prays in this day to Allah with full knowledge of His rights and respect, it then becomes necessary for Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, to emancipate and free him from the fire. If he dies on this day or night, he has died a martyr and will be resurrected with full protection. Whoever neglects to respect Him and fails to observe His right, it then becomes a right upon Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, to make him feel the heat of hell unless he repents.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু আবি নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'জুমুআ হলো দিনসমূহের সর্দার। এই দিনে আল্লাহ নেক আমল বৃদ্ধি করেন এবং মন্দ কাজ মুছে দেন, মর্যাদা উন্নীত করেন, দোয়া কবুল করেন, কষ্ট দূর করেন এবং বড় বড় আশা পূর্ণ করেন। এই দিনে আল্লাহ জাহান্নাম থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত ও স্বাধীনকৃতদের সংখ্যা বৃদ্ধি করেন। যে ব্যক্তি এই দিনে আল্লাহর অধিকার সম্পূর্ণরূপে জেনে ও তাঁকে সম্মান করে ইবাদত করে, তখন আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিতের জন্য অবশ্যকর্তব্য হয়ে যায় যে তিনি তাকে জাহান্নাম থেকে মুক্ত ও স্বাধীন করবেন। যদি সে এই দিনে বা রাতে মারা যায়, সে শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছে এবং সম্পূর্ণ সুরক্ষাসহ পুনরুত্থিত হবে। যে ব্যক্তি তাঁকে সম্মান করতে ও তাঁর অধিকার পালন করতে অবহেলা করে, তখন আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিতের উপর অধিকার হয়ে যায় যে তিনি তাকে জাহান্নামের উত্তাপ অনুভব করাবেন, যদি না সে তওবা করে।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘For Friday there are rights and respect, you must not fail to observe them or have shortcomings in worshipping Allah or in striving to become nearer to Him through good deeds and through refraining from all prohibited matters. Allah on this day increases good deeds, obliterates bad deeds and raises degrees of excellence.’ The narrator has said that the Imam then said, ‘Friday night is like its day. If you can, stay awake all night in Salah (prayer) and supplication; your Lord in the beginning of Friday night (commands an angel who) descends to the first heaven, (he) increases good deeds, obliterates bad deeds and Allah’s kindness is vast and graceful.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'জুমুআর জন্য অধিকার ও সম্মান রয়েছে, তোমরা তা পালন করতে অবহেলা করবে না অথবা আল্লাহর ইবাদতে বা নেক আমলের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য অর্জনের চেষ্টায় এবং সকল নিষিদ্ধ বিষয় হতে বিরত থাকায় কোনো ত্রুটি করবে না। আল্লাহ এই দিনে নেক আমল বৃদ্ধি করেন, মন্দ কাজ মুছে দেন এবং মর্যাদার স্তর উন্নীত করেন।' বর্ণনাকারী বলেছেন যে ইমাম তারপর বলেছেন, 'জুমুআর রাত তার দিনের মতোই। যদি তোমরা পারো, সালাত ও দোয়ায় সারারাত জেগে থাকো; তোমাদের প্রতিপালক জুমুআর রাতের শুরুতে (একজন ফেরেশতাকে নির্দেশ দেন যিনি) প্রথম আসমানে অবতরণ করেন, নেক আমল বৃদ্ধি করেন, মন্দ কাজ মুছে দেন এবং আল্লাহর করুণা প্রশস্ত ও অনুগ্রহপূর্ণ।'"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Musa from al-‘ Abbas ibn The Ma’ruf from ibn abu Najran from ‘Abd Allah ibn Sinan from ibn abu Ya‘fur from abu Hamzah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, in answer to a question, ’How was Friday called Friday?’ The Imam said, ’Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, brought His creatures under the Divine Authority of Muhammad (a.s.), and the Executor of his will during “the divine Covenant session”, and that session was called “al-Jumu‘ah” (the assembly) because of His calling His creatures together.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু মূসা হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু আল-মারুফ হতে, তিনি ইবনু আবি নাজরান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইবনু আবি ইয়াফুর হতে, তিনি আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) একটি প্রশ্নের উত্তরে বলেছেন, 'জুমুআকে জুমুআ নামে কেন অভিহিত করা হলো?' ইমাম বলেছেন, 'আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত, "ঐশ্বরিক অঙ্গীকার সভা"র সময় মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর অসিয়তের নির্বাহকের ঐশ্বরিক কর্তৃত্বের অধীনে তাঁর সৃষ্টিকে নিয়ে এসেছিলেন, এবং সেই সভাকে "আল-জুমুআ" (সমাবেশ) নামে অভিহিত করা হয়েছিল কারণ তিনি তাঁর সৃষ্টিকে একত্র করে ডেকেছিলেন।'"
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Ali ibn al-Nu‘man from ‘Umar ibn Yazid from Jabir who has said the following: “Someone asked abu Ja’far (a.s.), about Friday and its night. The Imam replied, ’Friday night is the finest; its day is brilliant. There is no other day in which sunset takes place with as many rescued from the fire as is on Friday. If one dies on Friday while fully acknowledging the rights of Ahl al-Bayt (people of this house), Allah writes for him the certificate of freedom from the fire and punishment. If one dies on a Friday night, he is set free from the fire.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনুন নুমান হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযিদ হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "কেউ একজন আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জুমুআ ও তার রাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল। ইমাম উত্তর দিলেন, 'জুমুআর রাত সর্বোত্তম; তার দিন উজ্জ্বল। অন্য কোনো দিন নেই যেখানে সূর্যাস্তের সময় জুমুআর দিনের মতো এত বেশি সংখ্যক মানুষ জাহান্নাম থেকে রক্ষা পায়। যদি কেউ জুমুআর দিনে আহলে বাইতের (এই ঘরের মানুষদের) অধিকার সম্পূর্ণরূপে স্বীকার করে মারা যায়, আল্লাহ তার জন্য জাহান্নাম ও শাস্তি থেকে মুক্তির সনদ লিখে দেন। যদি কেউ জুমুআর রাতে মারা যায়, সে জাহান্নাম থেকে মুক্ত হয়ে যায়।'"
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Khalid from al-Nadr ibn al-Suwayd from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Allah has given excellence to Friday over other days. On Friday, decoration and beautification takes place in paradise for those who attend it (Friday). You race to paradise proportionate to the degree of your attending Friday. On Friday the doors of heavens open for the deeds of servants (of Allah).”’
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি নাদর ইবনুস সুওয়াইদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আল্লাহ জুমুআকে অন্যান্য দিনের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। জুমুআর দিনে যারা তাতে উপস্থিত হয় তাদের জন্য জান্নাতে সজ্জা ও সৌন্দর্যায়ন করা হয়। জুমুআয় তোমাদের উপস্থিতির মাত্রা অনুযায়ী তোমরা জান্নাতের দিকে প্রতিযোগিতা করো। জুমুআর দিনে বান্দাদের আমলের জন্য আসমানের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়।'"
10. Ali ibn Muhammad and Muhammad ibn al-Hassan have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from al-Mufaddal ibn Salih from Jabir ibn Yazid who has said the following: “I asked abu Ja’far (a.s.), about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, ‘Hasten to remember Allah. . . .’ (62:9). He replied, ‘It means do good deeds and do it promptly; it is a busy day for the Muslims. The reward for the deeds of the Muslims is proportionate to the degree of its business. Both good and bad deeds double on this day.’ The narrator has said that abu Ja’far (a.s.), has said, ‘By Allah, I have received reports that the companions of the Holy Prophet would prepare themselves on Thursday for Friday; it is a busy day for the Muslims.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনু সালিহ হতে, তিনি জাবির ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, «فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ» অর্থাৎ 'তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে দ্রুত অগ্রসর হও...' (৬২:৯)। তিনি বললেন, 'এর অর্থ হলো সৎকর্ম করা এবং তা দ্রুত করা; এটি মুসলিমদের জন্য একটি ব্যস্ত দিন। এই দিনে মুসলিমদের আমলের প্রতিদান তাদের ব্যস্ততার মাত্রা অনুযায়ী হয়ে থাকে। এই দিনে ভালো ও মন্দ উভয় প্রকার আমলই দ্বিগুণ হয়।' বর্ণনাকারী বলেন, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আল্লাহর কসম, আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ বৃহস্পতিবার থেকেই জুমু'আর জন্য প্রস্তুতি নিতেন; এটি মুসলিমদের জন্য একটি ব্যস্ত দিন।'
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Ibrahim ibn abu al-Balad from certain individuals of his people who have said the following: “Abu Ja’far or abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘There is no other day on which sun shines more excellent than Friday. The words of birds, on meeting each other, on this day are, “Peace, peace. It is a good day.’””
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবুল বালাদ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেন: আবু জা'ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'জুমু'আর দিন অপেক্ষা অন্য কোনো দিনে সূর্য অধিক উজ্জ্বলভাবে আলোকিত হয় না। এই দিনে পাখিরা একে অপরের সাথে সাক্ষাতে বলে, "সালাম, সালাম। এটি একটি উত্তম দিন।"'
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the hour on Friday in which prayer of a believing person is answered. He replied, ‘Yes, it is the time when the Imam comes out.’ I then said, ‘Imam may come early or late.’ He said, ‘It is when the sun declines toward the west at midday.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি মু'আবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জুমু'আর সেই মুহূর্ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যাতে একজন মুমিন ব্যক্তির দু'আ কবুল হয়। তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, এটি সেই সময় যখন ইমাম বের হন।' আমি তখন বললাম, 'ইমাম তো তাড়াতাড়ি বা দেরিতে বের হতে পারেন।' তিনি বললেন, 'এটি সেই সময় যখন সূর্য মধ্যাহ্নে পশ্চিমের দিকে হেলে পড়ে।'
13. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from ‘Amr ibn ‘Uthman from Muhammad ibn ‘Adhafir from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), said to me, ‘O ‘Umar, on Friday nights angels by the number of atoms come to earth with pens of gold and papers of silver in their hands. They write no other thing until Saturday except about Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause). I pray to Allah to grant them such rewards. You should say, “Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause) a great deal.” The Imam also said, ‘O ‘Umar, it is of the Sunnah (tradition the Holy Prophet) to say, “Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause)” every Friday one thousand times and one hundred times on other days.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আযাফির হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন, 'হে উমার, জুমু'আর রাত্রিসমূহে অসংখ্য পরমাণুর সমান ফেরেশতা পৃথিবীতে স্বর্ণের কলম ও রৌপ্যের কাগজ হাতে নিয়ে অবতরণ করে। তারা শনিবার পর্যন্ত অন্য কিছু লেখে না, শুধুমাত্র "আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলি মুহাম্মাদ" (হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন) ব্যতীত। আমি আল্লাহর কাছে দু'আ করি যেন তিনি তাদের এমন প্রতিদান দান করেন। তোমার উচিত অধিক পরিমাণে বলা, "আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলি মুহাম্মাদ।"' ইমাম আরো বললেন, 'হে উমার, প্রতি জুমু'আয় এক হাজার বার এবং অন্যান্য দিনে একশত বার "আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলি মুহাম্মাদ" বলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ-এর অন্তর্ভুক্ত।'
14. Ali ibn Ibrahim has narrated from his brother, Ishaq ibn Ibrahim, from Muhammad ibn ’Isma‘il ibn Bazi‘ who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), ‘Is it true, as I have heard that Friday is the shortest day?’
এআই অনুবাদ
১৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর ভাই ইসহাক ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী' হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'আমি শুনেছি যে জুমু'আ সবচেয়ে ছোট দিন - এটা কি সত্য?'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman from Hisham ibn al-Hakam who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Everyone of you should take a shower, apply fragrance, comb your beard, dress up in your best dress and prepare himself for Friday. On that day, he should be serene and dignified. He should make his worshipping his Lord to be the best and do as much good as he can; Allah watches over the people of earth to double their good deeds.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তোমাদের প্রত্যেকের উচিত গোসল করা, সুগন্ধি ব্যবহার করা, দাড়ি আঁচড়ানো, উত্তম পোশাক পরিধান করা এবং জুমু'আর জন্য নিজেকে প্রস্তুত করা। সেই দিনে তার শান্ত ও গাম্ভীর্যপূর্ণ হওয়া উচিত। তার উচিত তার প্রভুর ইবাদতকে যথাসম্ভব উত্তম করা এবং যথাসম্ভব বেশি সৎকর্ম করা; আল্লাহ পৃথিবীর অধিবাসীদের প্রতি লক্ষ্য রাখেন যাতে তাদের সৎকর্ম দ্বিগুণ করে দেন।'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Muhammad ibn al-Husayn from ‘Umar al-Jurjaniy from Muhammad ibn al-‘Ala’ who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘One may, on Friday trim his mustache and fingernails. In so doing if one says, “(I do this) in the name of Allah and because of the Sunnah (traditions) of the Holy Prophet, Muhammad, and his family,” Allah writes for him for every hair and piece of fingernail a reward equal to freeing a slave. He will not become ill to a harmful degree except the illness that causes his death.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি উমার আল-জুরজানী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল আলা হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন, শুক্রবারে মোচ ছাঁটা ও নখ কাটা যেতে পারে। তা করার সময় যদি কেউ বলে, বিসমিল্লাহি ওয়া সুন্নাতি রাসূলিল্লাহি মুহাম্মাদিন ওয়া আলিহি (আল্লাহর নামে এবং রাসূলুল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের সুন্নাত অনুযায়ী), তাহলে আল্লাহ প্রতিটি চুল ও নখের টুকরার জন্য তার জন্য একটি দাস মুক্ত করার সমান সওয়াব লিখে দেন। তার মৃত্যু ঘটানো অসুস্থতা ব্যতীত সে ক্ষতিকর কোনো রোগে আক্রান্ত হবে না।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan ibn Yahya from Mansur ibn Hazim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Both men and women should take a shower on Friday when at home. On the journey men should take a shower on Friday.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মানসুর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, পুরুষ ও নারী উভয়েরই বাড়িতে থাকাকালীন শুক্রবারে গোসল করা উচিত। সফরে পুরুষদের শুক্রবারে গোসল করা উচিত।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has narrated the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘You must not ignore Ghusl (bath) on Friday; it is a sunnah. You should use perfumes, dress up in you proper dress and you should complete your Ghusl (bath) before noontime. At Zawal (declining of the sun toward the west at noontime) rise up with calmness and dignity for prayer.’ He (the Imam) said, ‘Ghusl (bath) on Friday is obligatory.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তোমাদের অবশ্যই শুক্রবারের গোসল উপেক্ষা করা উচিত নয়; এটি একটি সুন্নাত। তোমাদের সুগন্ধি ব্যবহার করা উচিত, উপযুক্ত পোশাক পরিধান করা উচিত এবং দুপুরের আগেই তোমাদের গোসল সম্পন্ন করা উচিত। যাওয়াল (দুপুরে সূর্য পশ্চিমে ঢলে পড়ার সময়) হলে শান্তভাবে ও মর্যাদার সাথে সালাতের জন্য উঠে দাঁড়াও। তিনি (ইমাম) বলেছেন, শুক্রবারের গোসল ওয়াজিব।
5. Ali has narrated from his brother from ’Isma‘il ibn ‘Abd al-Khaliq from Muhammad ibn Talhah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Trimming one’s mustache, fingernails and applying al- Khatmi (officinal or marshmallow) to one’s head on Friday removes one’s poverty and increases one’s sustenance.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর ভাই হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু আব্দুল খালিক হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু তালহাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, শুক্রবারে মোচ ছাঁটা, নখ কাটা এবং মাথায় খাতমী (মার্শম্যালো/গোলাপ জাতীয় উদ্ভিদ) প্রয়োগ করা দারিদ্র্য দূর করে এবং জীবিকা বৃদ্ধি করে।
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Musa ibn Sa‘dan from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One who trims his mustache and fingernails and washes his head with marshmallow on Friday, he is like one who sets free a human being.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মূসা ইবনু সাদান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যে ব্যক্তি শুক্রবারে তার মোচ ছাঁটে, নখ কাটে এবং খাতমী দিয়ে মাথা ধোয়, সে যেন একজন মানুষকে মুক্ত করার মতো।
7. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn al-Bakhtariy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Trimming one’s mustache, and fingernails every Friday is protection against leprosy.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণিত, তিনি ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, প্রতি শুক্রবারে মোচ ছাঁটা ও নখ কাটা কুষ্ঠরোগ থেকে রক্ষা করে।
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn ‘Isma’il fom from af-Fadf ibn Shadhan all from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah and al-Fudayl who has narrated the following: “ We once asked him (the Imam) (a.s.), if taking Ghusl (bath) after dawn on Friday is sufficient. He (the Imam) replied, ’Yes it is sufficient.’”
এআই অনুবাদ
৮। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, উভয় সূত্রে হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ ও আল-ফুযাইল হতে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেন: আমরা একবার তাঁকে (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলাম, জুমু'আর দিন ফজরের পর গোসল করা যথেষ্ট কি না। তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তা যথেষ্ট।'
9. Flammad has narrated from Flariz from certain persons of our people who has narrated the following: Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Taking Ghusl (bath) on Friday is necessary, regardless of whether one is at home or on a journey. If one forgets, one must take Ghusl (bath) the next day. In the case of a person suffering from an illness it is permissible not to take a Ghusl (bath).”’ (Ahadith 8-9 are best explained in the form of fatwa.)
এআই অনুবাদ
৯। হাম্মাদ হারীয হতে, তিনি আমাদের কতিপয় সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: জুমু'আর দিন গোসল করা আবশ্যক, তা সে ঘরে থাকুক বা সফরে থাকুক। যদি কেউ ভুলে যায়, তবে তাকে পরের দিন গোসল করতে হবে। রোগাক্রান্ত ব্যক্তির জন্য গোসল না করার অনুমতি রয়েছে। (৮-৯ নং হাদীসদ্বয় ফতোয়া আকারে সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যাযোগ্য।)
10. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Washing one’s head with marshmallow every Friday is protection against leprosy and insanity.’” (The following chapters are best explained by fatwa.)
এআই অনুবাদ
১০। আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'প্রতি জুমু'আয় মার্শম্যালো (খাতমী) দিয়ে মাথা ধোয়া কুষ্ঠরোগ ও উন্মাদনা থেকে রক্ষাকারী।' (পরবর্তী অধ্যায়সমূহ ফতোয়া আকারে সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যাযোগ্য।)
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from ‘Asem ibn Humayd from abu Basir and Muhammad ibn Muslim who have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘In every seven days Allah, most Majestic, most Glorious, has made thirty-five Salah (prayer) obligatory upon every Muslim to attend except five kinds of people: Those suffering from illness, slaves, travelers, women and children.’”
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি আবু বাসীর ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেন: আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'প্রতি সাত দিনে আল্লাহ, তিনি মহামহিমান্বিত ও মহাগৌরবান্বিত, প্রত্যেক মুসলিমের জন্য পঁয়ত্রিশটি সালাত অংশগ্রহণ করা আবশ্যক করেছেন, তবে পাঁচ শ্রেণীর মানুষ ব্যতীত: রোগাক্রান্ত ব্যক্তি, দাস, মুসাফির, নারী ও শিশুরা।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Um ay r from Jamil ibn Darraj from Muhammad ibn Muslim and Zurarah who have said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Friday Salah (prayer) is not obligatory upon those who are two farsakh (about six miles) away (from the location of the congregation).”’
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ও যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যারা জামা'আতের স্থান থেকে দুই ফারসাখ (প্রায় ছয় মাইল) দূরে থাকে, তাদের উপর জুমু'আর সালাত ওয়াজিব নয়।'
3. Ali has narrated from his father from Hammad from Hariz from ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about Friday. He (the Imam) said, ‘It (Friday Salah (prayer)) is obligatory up on those who live within two farsakh. If the distance is more than this then it is not obligatory on him.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জুমু'আ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যারা দুই ফারসাখের মধ্যে বসবাস করে তাদের উপর তা (জুমু'আর সালাত) ওয়াজিব। যদি দূরত্ব এর চেয়ে বেশি হয়, তবে তার উপর তা ওয়াজিব নয়।'
4. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ’Udhaynah from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The sermons and Friday Salah (prayer) are not valid without the presence of five people, the fifth of whom is the Imam.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘খুতবা ও জুমুআর সালাত পাঁচজন ব্যক্তির উপস্থিতি ব্যতীত বৈধ নয়, যাদের পঞ্চম জন হলেন ইমাম।’”
5. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Fadalah from Aban ibn ‘Uthman from abu al-‘Abbas who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Minimum number of attending people for Friday Salah (prayer) is seven or at least five people.’”
এআই অনুবাদ
৫. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আবদুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ফাদালাহ হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আবুল আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘জুমুআর সালাতে উপস্থিত হওয়া লোকদের সর্বনিম্ন সংখ্যা সাতজন অথবা কমপক্ষে পাঁচজন।’”
6. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all from Flammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘From one Friday to the next Friday Allah has made thirty- five Salah (prayer) obligatory. Of these one is made obligatory to be performed in congregation and that is Friday Salah (prayer). He has exempted nine kinds of people: Of such people are children, the elderly, the insane, the travelers, the slaves, the women, people suffering from illness, the blind and those who live beyond two farsakh.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে - উভয়ে হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এক জুমুআ থেকে পরবর্তী জুমুআ পর্যন্ত আল্লাহ পঁয়ত্রিশটি সালাত ফরয করেছেন। এর মধ্যে একটি সালাতকে জামাআতে আদায় করা ফরয করা হয়েছে, আর তা হলো জুমুআর সালাত। তিনি নয় প্রকার লোককে ছাড় দিয়েছেন। এমন লোকদের মধ্যে রয়েছে: শিশু, বৃদ্ধ, উন্মাদ, মুসাফির, দাস, নারী, রোগে আক্রান্ত ব্যক্তি, অন্ধ এবং যারা দুই ফারসাখের বেশি দূরত্বে বসবাস করে।’”
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from Jamil from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘There must be a distance of three miles between two congregations for Friday Salah (prayer). Friday Salah (prayer) without sermon is not valid. If there is a distance of three miles between two congregation for Friday Salah (prayer), then each congregation can come together (for Friday Salah (prayer)).”’
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘জুমুআর সালাতের জন্য দুটি জামাআতের মধ্যে তিন মাইলের দূরত্ব থাকতে হবে। খুতবা ছাড়া জুমুআর সালাত বৈধ নয়। যদি জুমুআর সালাতের জন্য দুটি জামাআতের মধ্যে তিন মাইলের দূরত্ব থাকে, তাহলে প্রতিটি জামাআত (জুমুআর সালাতের জন্য) একত্রিত হতে পারে।’”
1. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Hammad ibn ‘Isa from Rib‘i and Muhammad ibn Yahya from Muhammad ibn al-Husayn from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah all who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘The time of al-Dhuhr on Friday begins at Zawal (declining of the sun toward the west at noontime).”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি রিব’ঈ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামাআহ হতে - সকলে বর্ণনা করেছেন যে: “আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘জুমুআর দিন যুহরের সময় শুরু হয় যাওয়ালের (দুপুরে সূর্য পশ্চিমে হেলে পড়ার) সময়।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘On Friday when it is Zawal (declining of the sun to ward the west at noontime), then you can begin the obligatory Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আবদুর রাহমান হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘জুমুআর দিন যখন যাওয়াল (দুপুরে সূর্য পশ্চিমে হেলে পড়া) হয়, তখন তুমি ফরয সালাত শুরু করতে পারো।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from Muhammad ibn abu Hamzah from Sufyan ibn al-Simt who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the time of al-‘Asr Salah (prayer) on Friday. He (the Imam) said, ‘It is at the time of al-Dhuhr Salah (prayer) during the days other than Fridays.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবি হামযাহ হতে, তিনি সুফিয়ান ইবনুস সিমত থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জুমুআর দিন আসরের সালাতের সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, তা অন্যান্য দিনের যোহরের সালাতের সময়ের মতোই।
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Khalid from al-al-Qasim ibn ‘Urwah from Muhammad Ibn Abi ‘Umayr who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about Salah (prayer) of Friday. He (the Imam) said, ‘ Jibril brought it with a short period of time. When it is Zawal (declining of the sun toward the west at noontime) then perform it.’ I (the narrator) then asked, ‘When it is Zawal, must I perform two Rak‘at, then Friday Salah (prayer)?’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘I, however, when it is Zawal, do not begin anything before obligatory Salah (prayer).’ Al-Qasim has said that ibn Bukayr would perform two Rak‘at when he had doubts about the commencement of Zawal. When he became certain of the commencement of Zawal he commenced the obligatory Salah (prayer) on Friday.’” (The following chapter is best explained in the form of fatwa.)
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু উরওয়াহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবি উমাইর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জুমুআর সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, জিবরীল তা স্বল্প সময়ের মধ্যেই নিয়ে এসেছিলেন। যখন সূর্য পশ্চিমাকাশে হেলে পড়ে (যাওয়াল হয়), তখনই তা আদায় করবে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, যাওয়াল হলে কি আমাকে প্রথমে দুই রাকাত পড়ে তারপর জুমুআর সালাত পড়তে হবে? আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, তবে আমি যখন যাওয়াল হয়, তখন ফরয সালাতের আগে অন্য কিছু শুরু করি না। কাসিম বলেছেন যে, ইবনু বুকাইর যাওয়াল শুরু হওয়া নিয়ে সন্দিহান হলে দুই রাকাত পড়ে নিতেন। আর যখন যাওয়াল শুরু হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত হতেন, তখন জুমুআর ফরয সালাত শুরু করতেন। (পরবর্তী অধ্যায়টি ফাতওয়ার আকারে সবচেয়ে ভালোভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।)
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn and Ahmad ibn Muhammad from all from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is desirable for the Imam who delivers sermons for the people on Friday to wear turban in winter and a Yamaniy or ‘Adaniy gown. He must deliver the sermon in a standing position. In it he praises Allah and speaks of His glory, then advises people to observe piety (taqwa’) before Allah, reads a small Surah (chapter) from al-Quran. He then sits down, then stands up and praises Allah, speaks of His glory and says Salawat, (O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause). He prays for the Imam of the Muslims and asks forgiveness from Allah for the believers, male and female. When he completes the sermon the caller readies people for Salah (prayer) and the Imam performs Salah (prayer) of two Rak‘at. In the first Rak‘at he reads Surah (chapter) al-Jumu‘ah after al-Fatihah, and in the second Rak‘at Surah (chapter) al-Munafiqun after al-Fatihah.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তারা উভয়ে উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামাআহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, জুমুআর দিন যিনি লোকদের সামনে খুতবা প্রদান করেন সেই ইমামের জন্য শীতকালে পাগড়ি পরিধান করা এবং ইয়ামানী বা আদানী পোশাক পরিধান করা মুস্তাহাব। তাকে দাঁড়িয়ে খুতবা প্রদান করতে হবে। এতে তিনি আল্লাহর প্রশংসা করবেন এবং তাঁর মহিমা বর্ণনা করবেন, তারপর মানুষদেরকে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বনের উপদেশ দেবেন, কুরআন থেকে একটি ছোট সূরা তিলাওয়াত করবেন। তারপর তিনি বসবেন, তারপর দাঁড়িয়ে আল্লাহর প্রশংসা করবেন, তাঁর মহিমা বর্ণনা করবেন এবং দরূদ পাঠ করবেন (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন)। তিনি মুসলিমদের ইমামের জন্য দুআ করবেন এবং মুমিন নর-নারীদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবেন। যখন তিনি খুতবা সমাপ্ত করবেন, তখন মুয়াযযিন সালাতের জন্য মানুষদেরকে প্রস্তুত করবে এবং ইমাম দুই রাকাত সালাত আদায় করবেন। প্রথম রাকাতে তিনি সূরা ফাতিহার পর সূরা আল-জুমুআ পাঠ করবেন, আর দ্বিতীয় রাকাতে সূরা ফাতিহার পর সূরা আল-মুনাফিকূন পাঠ করবেন।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Safwan ibn Yahya from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When the Imam delivers the sermon on Friday, it is not desirable for anyone to speak until he completes the sermon. When the Imam completes the sermons he can speak until Salah (prayer) begins, regardless of whether he hears the recitation or not; it is sufficient.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, জুমুআর দিন ইমাম যখন খুতবা প্রদান করেন, তখন তিনি খুতবা সমাপ্ত না করা পর্যন্ত কারো কথা বলা মুস্তাহাব নয়। যখন ইমাম খুতবাদ্বয় সমাপ্ত করেন, তখন সালাত শুরু হওয়া পর্যন্ত সে কথা বলতে পারে, তিলাওয়াত শুনতে পাক বা না পাক; তা যথেষ্ট।
3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from ‘Uthman ibn ‘Isa from abu Maryam who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the sermon of the Messenger of Allah if it was before or after Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘The Messenger of Allah would first deliver sermons, then perform Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৩. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবূ মারয়াম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খুতবা কি সালাতের আগে ছিল, না পরে ছিল। তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রথমে খুতবা প্রদান করতেন, তারপর সালাত আদায় করতেন।
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about Salah (prayer) on Friday. He (the Imam) said, ‘With Imam it is two Rak‘at but if one performs it alone, it is four Rak‘at like al-Dhuhr Salah (prayer). If there is an Imam he delivers a speech but if the Imam who delivers a speech is not there, then it is four Rak‘at even if performed in congregation.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামাআহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জুমুআর সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, ইমামের সাথে তা দুই রাকাত, কিন্তু কেউ যদি একাকী তা আদায় করে, তবে তা যোহরের সালাতের মতো চার রাকাত। যদি ইমাম উপস্থিত থাকেন তবে তিনি খুতবা প্রদান করবেন, কিন্তু খুতবা প্রদানকারী ইমাম যদি না থাকেন, তাহলে জামাআতে আদায় করা হলেও তা চার রাকাত হবে।
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn Yahya al-Khazzaz from Hafs ibn al- Ghiyath who has said the following: “Ja‘far, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that his father (a.s.), has said, ‘A third Adhan on Friday is a heretical invention.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-খাযযায হতে, তিনি হাফস ইবনু গিয়াস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: জাফর, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "জুমুআর দিনে তৃতীয় আযান একটি বিদআত (ধর্মে নতুন সংযোজন)।"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn al-Suwayd, from Yahya al-Halabiy from Burayd ibn Mu‘awiyah from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “In the first sermon of Friday prayer, abu Ja’far (a.s.), has said to say, ’All praise belongs to Allah. We praise Him, beg assistance from Him, ask Him for forgiveness, seek guidance from Him and seek protection with Him against the evil of our own selves and our own bad deeds. Whomever Allah guides, no one can mislead and whomever Allah causes to go astray, no one is able to guide.’ “I testify that no one, other than Allah, deserves worship. He (Allah) is one, He has no partner, and I testify that Muhammad is His servant and messenger. He chose him to serve as one with His Authority, made him a special person with His message and honored him with prophesy. He (Muhammad) is the trustee with Allah’s unseen matters and is a mercy for all the worlds. O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. Servants of Allah, I advise you to observe piety before Allah and warn you of His punishment. Allah saves those who observe piety before Him to enjoy happiness. Thus, bad things cannot touch them and they do not feel sadness. Allah honors those who fear Him, protects against things from which they were afraid and allows them to experience affluence and joy. I encourage you to be interested in the grace of Allah, which is forever, I warn you of His punishment, which never ends, and there is no relief thereby for those who are subject to it. Thus, you must not allow worldly matters to deceive you and you should not rely on them; it is a dwelling of deception. Allah has deemed it and its dwellers to face destruction. Thus you must supply yourselves by the things with which Allah has honored you, in the form of observing piety and virtuous deeds; the good deeds of the servant of Allah do not receives acceptance before Allah unless they are pure and Allah does not accept (good deeds) from anyone other than the pious ones. Allah has informed you of the positions of those who believe in Him, do good deeds, and of the positions of the unbelievers of improper deeds saying, “That is the Day (of resurrection) where all people are gathered and that is the day of the presence of everyone. We delay it only for an appointed time. The day it comes not a single soul can speak without His permission. Thus, certain ones of the people are unfortunate and others are fortunate ones. The unfortunate ones are in the fire wherein they wail and cry. Therein they live forever as long as the skies and earth are there, except if your Lord wishes otherwise. Your Lord certainly, does whatever He wants. Those who are fortunate, they are in paradise wherein they live forever as long as the skies and earth are there, unless your Lord wishes otherwise, such as granting unending gifts.” (11:102-108). We pray to Allah who has brought us in this gathering to make our day a blessing and grant mercy to all of us; He has power over all things. The Book of Allah is the most truthful narration and has the best stories. Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has said, “When Quran is recited, listen to it and remain silent so that perhaps you receive mercy.” (7:203) Thereafter recite a chapter from the Holy Quran and pray to your Lord and say, “Allahumma Salli ’Ala Muhammad wa ’Ali Muhammad (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause).” Pray for the believing people, male and female. Then sit down for a short while and then say: “All praise belongs to Allah. We praise Him, beg assistance from Him, and beg of Him to forgive us, seek guidance from Him, believe in Him, trust Him and seek protection with Him against the evil of our own selves and our own bad deeds. Whomever Allah guides, no one can mislead and whomever Allah causes to go astray no one is able to guide.” “I testify that no one, other than Allah, deserves worship. He (Allah) is one, He has no partner, and I testify that Muhammad is His servant and messenger. He sent him with guidance and true religion to make His religion stand supreme over all religions even though the pagans dislike, and He has made him to be a mercy for all the worlds, with glad news and warning that calls people to Allah by His permission and is a shining beacon. Whoever obeys Allah and His Messenger, finds the right guidance and whoever disobeys becomes lost.’ “Servants of Allah I advise you to observe piety before Allah. Those who obey Allah benefit thereby and those who disobey Him suffer losses. Allah is the One in whose presence you will all return. He is the One who will judge you (for your merits). Observing piety is Allah’s advice for you and for those who lived before you. Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has said, “We advised those to whom heavenly book was given before you as well as yourselves to be pious before Allah but if you disbelieve all things in heavens and on earth belongs to Allah, Allah is self-sufficient and praiseworthy.” (4:130). “You must benefit from Allah’s advice and hold fast to His book; it has most eloquent pieces of advice and the best of things in matters of consequences. Allah has established His arguments against people. He gives them the chance not to face destruction without enough opportunity to follow proper guidance, so if they face their own destruction they face it without any excuse and those who follow guidance and live can do so with valid proofs. The Messenger of Allah has already preached the message that he brought (from Allah). You must strictly follow his will and the matters that he has left among you, in the form of two heavy issues, the book of Allah and his family. Whoever follows them (the two issues) will never go astray and those who abandon them (the two issues) will never find any guidance.’ “Allahumma Salli ‘Ala Muhammad (O Allah grant Muhammad, Your servant and messenger, the master of the messengers, the leader of the pious people, the messenger of the Lord of the worlds, and his family a compensation worthy of their serving Your cause.” Then say, “O Allah grant Ali, Amir al- Mu’minin, the executor of the will of the messenger of the Lord of the worlds, a compensation worthy of his serving Your cause.” Then mention all ’A’immah one by one up to the twelfth Imam, ‘Alayhim al-Salam, and then say, “O Allah, please, grant him easy victory and support him with a mighty support. O Lord, make through him Your religion to stand supreme as well as the Sunnah (traditions) of Your prophet, so that nothing of the truth remains hidden for fear of any creature. O Lord, we wish to live under a graceful government in which You grant might to Islam and its followers, humiliate hypocrisy and hypocrite people. In such government, make us to be the preacher to following your laws and leaders to your path. Under such government, grant us the grace of this life as well as the life to come. O Lord, make us to know fully the truth that You have made us to bear and teach us to correct our shortcomings.” “He then should pray to Allah to condemn His enemies and pray for himself and his friends. They then should raise their hands and pray to Allah for all of their wishes until it is complete and then say, “O Lord, answer our prayers.” At the end he should say, “Allah commands to practice justice and do good and to yield to the rights of relatives, and prohibits committing indecency, unlawful matters and to rebel against the truth. I give you good advice so you can be considerate.” Then say, “O Lord, make us to be of those who are reminded and such reminders have benefited them.” Then end the sermon.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া আল-হালাবী হতে, তিনি বুরাইদ ইবনু মুআবিয়া হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: জুমুআর নামাযের প্রথম খুতবায় আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলতে বলেছেন—
"সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর কাছে সাহায্য চাই, তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি, তাঁর কাছে হিদায়াত চাই এবং আমাদের নিজেদের প্রবৃত্তির অনিষ্ট ও আমাদের মন্দ কর্মসমূহের অনিষ্ট থেকে তাঁর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করি। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন, কেউ তাকে পথভ্রষ্ট করতে পারে না, এবং আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, কেউ তাকে হিদায়াত দিতে পারে না।
"আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের উপযুক্ত নয়। তিনি এক, তাঁর কোনো শরিক নেই, এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। তিনি তাঁকে স্বীয় কর্তৃত্বের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য মনোনীত করেছেন, তাঁর রিসালাতের জন্য বিশেষভাবে নির্বাচিত করেছেন এবং নবুওয়াত দ্বারা তাঁকে সম্মানিত করেছেন। তিনি (মুহাম্মাদ) আল্লাহর অদৃশ্য বিষয়ের আমানতদার এবং সমগ্র জগতের জন্য রহমত। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন।
"হে আল্লাহর বান্দাগণ, আমি তোমাদের আল্লাহর সামনে তাকওয়া অবলম্বনের উপদেশ দিচ্ছি এবং তাঁর শাস্তি সম্পর্কে সতর্ক করছি। আল্লাহ যারা তাঁর সামনে তাকওয়া অবলম্বন করে তাদের সুখ ভোগ করার জন্য রক্ষা করেন। এভাবে মন্দ বিষয়গুলি তাদের স্পর্শ করতে পারে না এবং তারা দুঃখ অনুভব করে না। আল্লাহ যারা তাঁকে ভয় করে তাদের সম্মানিত করেন, তারা যেসব বিষয় সম্পর্কে ভীত ছিল তা থেকে রক্ষা করেন এবং তাদের প্রাচুর্য ও আনন্দ ভোগ করার সুযোগ দেন। আমি তোমাদের আল্লাহর অনুগ্রহের প্রতি আগ্রহী হওয়ার জন্য উৎসাহিত করছি, যা চিরস্থায়ী, এবং আমি তোমাদের তাঁর শাস্তি সম্পর্কে সতর্ক করছি, যার কোনো শেষ নেই এবং যাদের উপর তা আরোপিত হবে তাদের জন্য এতে কোনো স্বস্তি নেই। সুতরাং তোমরা দুনিয়ার বিষয়সমূহকে তোমাদের প্রতারিত হতে দিও না এবং তার উপর নির্ভর করো না; এটি প্রতারণার বাসস্থান। আল্লাহ এটি ও এর অধিবাসীদের ধ্বংসের জন্য নির্ধারণ করেছেন। সুতরাং তোমরা অবশ্যই তোমাদের নিজেদের জন্য সেসব বিষয় সঞ্চয় করবে যা দিয়ে আল্লাহ তোমাদের সম্মানিত করেছেন, তাকওয়া অবলম্বন ও সৎকর্মের আকারে; আল্লাহর বান্দার সৎকর্ম আল্লাহর কাছে গ্রহণযোগ্য হয় না যদি না তা বিশুদ্ধ হয় এবং আল্লাহ তাকওয়াবানদের ব্যতীত অন্য কারো কাছ থেকে গ্রহণ করেন না।
"আল্লাহ তোমাদের জানিয়েছেন যারা তাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে এবং সৎকর্ম করে তাদের অবস্থানের কথা, এবং যারা অবিশ্বাসী ও অনুচিত কর্ম করে তাদের অবস্থানের কথা, তিনি বলেছেন,
ذَٰلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَٰلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ
"সেটি সেই দিন যেদিন সকল মানুষকে একত্র করা হবে এবং সেটি উপস্থিতির দিন। আমরা তা একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্যই বিলম্বিত করছি। যেদিন তা আসবে সেদিন কোনো আত্মা তাঁর অনুমতি ব্যতীত কথা বলতে পারবে না। অতঃপর তাদের কেউ হবে হতভাগ্য আর কেউ হবে সৌভাগ্যবান। যারা হতভাগ্য তারা থাকবে জাহান্নামে, সেখানে তাদের জন্য থাকবে দীর্ঘশ্বাস ও চিৎকার। সেখানে তারা চিরকাল থাকবে যতদিন আসমান ও যমীন বিদ্যমান থাকবে, তবে তোমার রব যা ইচ্ছা করেন তা ব্যতীত। নিশ্চয় তোমার রব যা ইচ্ছা তাই করেন। আর যারা সৌভাগ্যবান তারা থাকবে জান্নাতে, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে যতদিন আসমান ও যমীন বিদ্যমান থাকবে, তবে তোমার রব যা ইচ্ছা করেন তা ব্যতীত—এ এক অশেষ দান।" (১১:১০২-১০৮)
"আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, যিনি আমাদের এই সমাবেশে নিয়ে এসেছেন, তিনি যেন আমাদের এই দিনকে বরকতময় করেন এবং আমাদের সকলের প্রতি রহমত করেন; তিনি সকল বিষয়ে ক্ষমতাবান। আল্লাহর কিতাব সর্বাধিক সত্য বর্ণনা এবং তাতে রয়েছে সর্বোত্তম কাহিনী। আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত বলেছেন,
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
"যখন কুরআন পাঠ করা হয় তখন তা মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং নীরব থাকো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও।" (৭:২০৩)
"অতঃপর পবিত্র কুরআন থেকে একটি সূরা পাঠ করবে এবং তোমার রবের কাছে প্রার্থনা করে বলবে, 'আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলি মুহাম্মাদ' (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন)। মুমিন পুরুষ ও নারীদের জন্য দোয়া করবে। অতঃপর কিছুক্ষণের জন্য বসবে এবং তারপর বলবে:
"সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর কাছে সাহায্য চাই, তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি, তাঁর কাছে হিদায়াত চাই, তাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করি, তাঁর উপর নির্ভর করি এবং আমাদের নিজেদের প্রবৃত্তির অনিষ্ট ও আমাদের মন্দ কর্মসমূহের অনিষ্ট থেকে তাঁর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করি। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন, কেউ তাকে পথভ্রষ্ট করতে পারে না, এবং আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, কেউ তাকে হিদায়াত দিতে পারে না।
"আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের উপযুক্ত নয়। তিনি এক, তাঁর কোনো শরিক নেই, এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। তিনি তাঁকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীন দিয়ে পাঠিয়েছেন, যাতে তাঁর দ্বীন সকল দ্বীনের উপর বিজয়ী হয়, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে। তিনি তাঁকে সমগ্র জগতের জন্য রহমত করেছেন, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে, যিনি আল্লাহর অনুমতিক্রমে মানুষকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করেন এবং যিনি একটি উজ্জ্বল প্রদীপ। যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে সে সঠিক পথ পায়, আর যে অবাধ্য হয় সে পথভ্রষ্ট হয়।
"হে আল্লাহর বান্দাগণ, আমি তোমাদের আল্লাহর সামনে তাকওয়া অবলম্বনের উপদেশ দিচ্ছি। যারা আল্লাহর আনুগত্য করে তারা উপকৃত হয় এবং যারা তাঁর অবাধ্য হয় তারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়। আল্লাহই তিনি যাঁর কাছে তোমরা সকলে ফিরে যাবে। তিনিই তোমাদের বিচার করবেন। তাকওয়া অবলম্বন করা তোমাদের এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের জন্য আল্লাহর উপদেশ। আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত বলেছেন,
وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ ۚ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا
"আমরা তোমাদের পূর্বে যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছিল তাদের এবং তোমাদেরও উপদেশ দিয়েছি যে, আল্লাহকে ভয় করো। কিন্তু যদি তোমরা কুফরী করো, তবে আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে সব আল্লাহরই। আল্লাহ অভাবমুক্ত, প্রশংসিত।" (৪:১৩০)
"তোমরা অবশ্যই আল্লাহর উপদেশ থেকে উপকৃত হবে এবং তাঁর কিতাব দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে; এতে রয়েছে সর্বাধিক বাগ্মিতাপূর্ণ উপদেশ এবং পরিণতির বিষয়ে সর্বোত্তম বিষয়সমূহ। আল্লাহ মানুষের বিরুদ্ধে তাঁর দলিল প্রতিষ্ঠিত করেছেন। তিনি তাদের সুযোগ দিয়েছেন, যাতে তারা পর্যাপ্ত সুযোগ ছাড়া, সঠিক পথ অনুসরণ না করে ধ্বংস না হয়, ফলে যদি তারা নিজেদের ধ্বংস মোকাবিলা করে তবে তারা কোনো অজুহাত ছাড়াই তা মোকাবিলা করবে, এবং যারা হিদায়াত অনুসরণ করে বেঁচে থাকে তারা তা বৈধ প্রমাণসহ করতে পারে। আল্লাহর রাসূল ইতিমধ্যে সেই বার্তা প্রচার করেছেন যা তিনি (আল্লাহর কাছ থেকে) নিয়ে এসেছিলেন। তোমরা অবশ্যই তাঁর অসিয়ত এবং তিনি তোমাদের মধ্যে যা রেখে গেছেন তা কঠোরভাবে অনুসরণ করবে, দুটি ভারী বিষয়ের আকারে, আল্লাহর কিতাব ও তাঁর পরিবার (আহলে বাইত)। যারা এই দুটি (বিষয়) অনুসরণ করবে তারা কখনো পথভ্রষ্ট হবে না, এবং যারা এই দুটি (বিষয়) পরিত্যাগ করবে তারা কখনো হিদায়াত পাবে না।
"'আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদ' (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ, আপনার বান্দা ও রাসূল, রাসূলগণের নেতা, মুত্তাকীদের নেতা, জগতসমূহের রবের বার্তাবাহক এবং তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন। অতঃপর বলবে, 'হে আল্লাহ, আলী, আমীরুল মুমিনীন, জগতসমূহের রবের রাসূলের ওয়াসী (উত্তরাধিকারী), তাকে তার সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন।' অতঃপর সকল ইমামগণের নাম একে একে দ্বাদশ ইমাম পর্যন্ত (আলাইহিমুস সালাম) উল্লেখ করবে, এবং তারপর বলবে, 'হে আল্লাহ, তাঁকে সহজ বিজয় দান করুন এবং তাঁকে শক্তিশালী সাহায্য দিয়ে সমর্থন করুন। হে রব, তাঁর মাধ্যমে আপনার দ্বীনকে এবং আপনার নবীর সুন্নাহকে বিজয়ী করুন, যাতে কোনো সৃষ্টির ভয়ে সত্যের কিছুই লুকানো না থাকে। হে রব, আমরা চাই এমন এক করুণাময় শাসনের অধীনে বাস করতে যেখানে আপনি ইসলাম ও তার অনুসারীদের সম্মানিত করবেন, মুনাফিকী ও মুনাফিকদের অপমানিত করবেন। এমন শাসনে আমাদের আপনার আইন অনুসরণের প্রচারক এবং আপনার পথের নেতা করুন। এমন শাসনে আমাদের এই জীবন এবং আগামী জীবনের অনুগ্রহ দান করুন। হে রব, আমাদের সেই সত্যকে পূর্ণরূপে জানার তাওফীক দিন যা আপনি আমাদের বহন করতে দিয়েছেন এবং আমাদের ত্রুটি সংশোধন করতে শেখান।'
"অতঃপর তিনি আল্লাহর শত্রুদের নিন্দা করার জন্য প্রার্থনা করবেন এবং নিজের ও নিজের বন্ধুদের জন্য প্রার্থনা করবেন। তারপর তারা তাদের হাত তুলবে এবং আল্লাহর কাছে তাদের সকল ইচ্ছা পূর্ণ হওয়ার জন্য প্রার্থনা করবে যতক্ষণ না তা সম্পূর্ণ হয়, এবং তারপর বলবে, 'হে রব, আমাদের প্রার্থনা কবুল করুন।' শেষে তিনি বলবেন,
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
"নিশ্চয় আল্লাহ ন্যায়বিচার, সদাচরণ ও আত্মীয়-স্বজনকে দান করার নির্দেশ দেন এবং অশ্লীলতা, অন্যায় ও উদ্ধত আচরণ থেকে নিষেধ করেন। তিনি তোমাদের উপদেশ দেন, যাতে তোমরা স্মরণ রাখো।"
"অতঃপর বলবেন, 'হে রব, আমাদের সেই সব লোকদের মধ্যে করুন যারা স্মরণ করে এবং এমন স্মরণ যা তাদের উপকারে আসে।' অতঃপর খুতবা শেষ করবেন।'"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about Friday. He (the Imam) said, ‘It has Adhan and ‘Iqamah and the Imam comes out after Adhan, climbs the pulpit and delivers the sermon. People do not perform Salah (prayer) until the Imam is on the pulpit. He then sits on the pulpit for a time, which takes one to read Chapter 112. He then stands up and commences the sermon, then climbs down, then recites with them Surah (chapter) al-Jumu‘ah (62) in the first Rak‘at and Surah (chapter) al- Munafiqun (63) in the second Rak‘at.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি তাঁকে (ইমামকে, আলাইহিস সালাম) জুমুআ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে আযান ও ইকামত রয়েছে এবং ইমাম আযানের পর বের হন, মিম্বরে আরোহণ করেন এবং খুতবা প্রদান করেন। ইমাম মিম্বরে না ওঠা পর্যন্ত লোকেরা সালাত আদায় করে না। অতঃপর তিনি মিম্বরে এতটুকু সময় বসেন যতক্ষণে সূরা ১১২ পাঠ করা যায়। অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে খুতবা শুরু করেন, তারপর নেমে আসেন, তারপর তাদের সাথে প্রথম রাকাতে সূরা জুমুআ (৬২) এবং দ্বিতীয় রাকাতে সূরা মুনাফিকুন (৬৩) পাঠ করেন।'"
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from Ibn Sinan that Abu 'Abdillah (al-Sadiq) (as) said regarding the words of Allah (azwj): {Attend to your embellishments at every time of prayer} [7:31], he said: "It refers to both Eids and Friday."
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ুব হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আস-সাদিক, আলাইহিস সালাম) আল্লাহর (আযযা ওয়া জাল্ল) বাণী সম্পর্কে বলেছেন,
خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ
"তোমরা প্রত্যেক নামাযের সময় তোমাদের সাজসজ্জা গ্রহণ করো" [৭:৩১], তিনি বলেছেন: "এটি উভয় ঈদ ও জুমুআকে বোঝায়।"
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah has said, “All preachers are al- Qiblah, which means when the Imam delivers the sermon for the people on Friday it is appropriate for people to turn their faces to him.’”” (The following chapter is best explained in the form of fatwa.)
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'সকল বক্তা কিবলাস্বরূপ, অর্থাৎ যখন ইমাম জুমুআর দিন লোকদের জন্য খুতবা প্রদান করেন তখন লোকদের জন্য উচিত তাদের মুখ তাঁর দিকে ফিরিয়ে রাখা।'" (পরবর্তী অধ্যায়টি ফতোয়ার আকারে সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।)
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan ibn Yahya from Mansur ibn Hazim who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘The recitation is not definite texts except on Friday in which there is Surah (chapter) al-Jumu‘ah and al-Munafiqun.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'জুমুআ ব্যতীত (নামাযে) নির্দিষ্ট কোনো সূরা পাঠ বাধ্যতামূলক নয়, জুমুআর দিনে সূরা জুমুআ ও মুনাফিকুন পাঠ করতে হয়।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from and Muhammad ibn al-Husayn from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘On Friday night recite Surah (chapter) al-Jumu‘ah and Sabbih Isma Rabbika al-‘A‘la In Friday morning recite Surah (chapter) al-Jumu‘ah and Chapter 112, and in Friday Salah (prayer) recite Surah (chapter) al-Jumu‘ah and al-Munafiqun.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'জুমু'আর রাতে সূরা আল-জুমু'আহ এবং سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَىٰ পাঠ করবে। জুমু'আর সকালে সূরা আল-জুমু'আহ এবং সূরা ১১২ (আল-ইখলাস) পাঠ করবে। আর জুমু'আর সালাতে সূরা আল-জুমু'আহ এবং আল-মুনাফিকূন পাঠ করবে।'"
3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Fadalah ibn Ayyub from al-Husayn ibn abu Hamzah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘What can I recite for the morning Salah (prayer) on Friday?’ He (the Imam) said, ‘In the first Rak‘at recite Surah (chapter) al-Jumu‘ah and in the second Rak‘at recite Chapter 112 then read Qunut (supplication after recitation in second Rak‘at) so both become equal.’”
এআই অনুবাদ
৩। আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'জুমু'আর দিনে সকালের সালাতে আমি কী পাঠ করতে পারি?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'প্রথম রাকাতে সূরা আল-জুমু'আহ এবং দ্বিতীয় রাকাতে সূরা ১১২ (আল-ইখলাস) পাঠ করবে, অতঃপর কুনূত পাঠ করবে যাতে উভয়টি সমান হয়ে যায়।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from Jamil from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Allah has granted honor to the believers by means of sending (Surah (chapter) of al-Jumu‘ah). The Messenger of Allah established it a Sunnah (noble tradition) and good news for them. He sent al-Munafiqun to reprimand the hypocrites. It is not proper to omit it. Salah (prayer) of one who willfully omits it is not valid.’”
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আল্লাহ (সূরা আল-জুমু'আহ) নাযিলের মাধ্যমে মু'মিনদেরকে সম্মান দান করেছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটিকে তাদের জন্য একটি সুন্নত ও সুসংবাদ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। তিনি মুনাফিকদের তিরস্কার করার জন্য আল-মুনাফিকূন পাঠাতেন। এটি বাদ দেওয়া সমীচীন নয়। যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে এটি বাদ দেয় তার সালাত বৈধ নয়।'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about recitation on Friday when I perform Salah (prayer) alone of four Rak‘at. Can I recite aloud? He (the Imam) said, ‘Yes, you can recite aloud.’ He (the Imam) said, ‘Recite Surah (chapter) al-Jumu‘ah and al-Munafiqun on Friday.’”
এআই অনুবাদ
৫। আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জুমু'আর দিনে যখন আমি একাকী চার রাকাত সালাত আদায় করি তখনকার কিরাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। আমি কি উচ্চস্বরে পাঠ করতে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তুমি উচ্চস্বরে পাঠ করতে পার।' তিনি (ইমাম) আরও বললেন, 'জুমু'আর দিনে সূরা আল-জুমু'আহ ও আল-মুনাফিকূন পাঠ কর।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from fro al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, about a man who intends to recite Surah (chapter) al-Jumu‘ah on Friday but he recites Qul Huwa Allahu Ahad (Chapter 112). He (the Imam) said, ‘He can go back to Surah (chapter) al-Jumu‘ah.’ It is also narrated that one completes it in two Rak‘at, then performs it again.”
এআই অনুবাদ
৬। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার দুই ইমামের (আলাইহিমাস সালাম) একজনকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে জুমু'আর দিনে সূরা আল-জুমু'আহ পাঠ করার ইচ্ছা করেছিল কিন্তু ভুলবশত কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ (সূরা ১১২) পাঠ করে ফেলেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে সূরা আল-জুমু'আহতে ফিরে যেতে পারে।' এটাও বর্ণিত আছে যে, কেউ কেউ দুই রাকাতে তা সম্পূর্ণ করে, তারপর আবার তা পুনরায় আদায় করে।"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one performs Friday Salah (prayer) without reciting Surah (chapter) al-Jumu‘ah and al-Munafiqun, he is required to perform his Salah (prayer) again, on a journey or at home.’ It is narrated that it is not an offense to recite Qul Huwa Allahu Ahad, Chapter 112 on a journey.”
এআই অনুবাদ
৭। আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি মু'আবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি কেউ সূরা আল-জুমু'আহ ও আল-মুনাফিকূন পাঠ না করে জুমু'আর সালাত আদায় করে, তবে তাকে সফরে হোক বা বাড়িতে হোক পুনরায় তার সালাত আদায় করতে হবে।' এটাও বর্ণিত আছে যে, সফরে কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ (সূরা ১১২) পাঠ করাতে কোনো দোষ নেই।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from certain persons of our people from Sama‘ah from abu Basir who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘Qunut (supplication after recitation) on Friday is in the first Rak‘at after recitation in which you can read, “No one deserves to be worshipped besides Allah, the Forbearing, the Honorable. No one deserves to be worshipped besides Allah, most High, most Great. No one deserves to be worshipped besides Allah who is the Lord of seven heavens, the seven earths, all that is in them and between them and the Lord of the great throne. All praise belongs to Allah, Cherisher of the worlds. O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause as You have guided us through him. O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause as You have granted us honor through him. O Lord, make us of those You have chosen for Your religion and have created for Your paradise. O Allah, do not allow our hearts to deviate from Your guidance and grant us mercy; You are the most Awarding One.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তারা সামা'আহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'জুমু'আর নামাযে কুনূত (কিরাতের পর দু'আ) প্রথম রাকাতে কিরাতের পরে, যাতে তুমি পাঠ করতে পারো, "আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়, যিনি ধৈর্যশীল, সম্মানিত। আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়, যিনি সর্বোচ্চ, মহান। আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়, যিনি সাত আসমান, সাত জমিন এবং তাদের মধ্যে যা কিছু আছে তার প্রতিপালক এবং মহান আরশের প্রতিপালক। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি জগতসমূহের প্রতিপালক। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন, যেমন আপনি তাঁর মাধ্যমে আমাদের হিদায়াত দিয়েছেন। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন, যেমন আপনি তাঁর মাধ্যমে আমাদের সম্মানিত করেছেন। হে প্রভু, আমাদেরকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন যাদেরকে আপনি আপনার দ্বীনের জন্য মনোনীত করেছেন এবং আপনার জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করেছেন। হে আল্লাহ, আমাদের অন্তরকে আপনার হিদায়াত থেকে বিচ্যুত হতে দেবেন না এবং আমাদের রহমত দান করুন; আপনিই সর্বাধিক পুরস্কারদাতা।"'
2. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Fadalah ibn Ayyub from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘Qunut (supplication after recitation) for Friday Salah (prayer), when himself being the Imam, is in the first Rak‘at. If it is performed four Rak‘at then Qunut (supplication after recitation) is in the second Rak‘at before Ruku‘ (bowing down on one’s knees).”
এআই অনুবাদ
২. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি মুআবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'জুমু'আর নামাযে কুনূত, যখন তিনি নিজে ইমাম হন, তা প্রথম রাকাতে। যদি চার রাকাত পড়া হয়, তাহলে কুনূত রুকূর আগে দ্বিতীয় রাকাতে।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Aban from ’Isma‘il al-Ju’fiy from ‘Umar ibn Hanzalah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about Qunut (supplication after recitation) on Friday. He (the Imam) said, ‘You are my messenger to them in this matter. When performing in congregation, it is in the first Rak‘at, but when performing alone, it is in the second Rak‘at before Ruku‘ (bowing down on one’s knees).”’
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আবান হতে, তিনি ইসমাঈল আল-জু'ফী হতে, তিনি উমার ইবনু হানযালাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জুমু'আর কুনূত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি এ বিষয়ে তাদের কাছে আমার প্রেরিত বার্তাবাহক। যখন জামাআতে আদায় করা হয়, তা প্রথম রাকাতে, কিন্তু যখন একাকী আদায় করা হয়, তা রুকূর আগে দ্বিতীয় রাকাতে।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthaman from af-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who misses to attend the sermon of Friday. He (the Imam) said, ‘He can perform the two Rak‘at, but if he misses Salah (prayer), he performs four Rak‘at.’ He (the Imam) said, ‘If you join the Imam before the Ruku‘ (bowing down on one’s knees) for the last Rak‘at, you have attended Salah (prayer), but if you join the Imam after Ruku‘ (bowing down on one’s knees) of the last Rak‘at, then it is al-Dhuhr and four Rak‘at.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে জুমু'আর খুতবা মিস করে ফেলে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে দুই রাকাত আদায় করতে পারে, কিন্তু যদি সে নামায মিস করে, তবে সে চার রাকাত আদায় করবে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তুমি শেষ রাকাতের রুকূর আগে ইমামের সাথে যোগ দাও, তাহলে তুমি নামাযে যোগ দিয়েছ, কিন্তু যদি তুমি শেষ রাকাতের রুকূর পরে ইমামের সাথে যোগ দাও, তাহলে তা যুহর এবং চার রাকাত হবে।'
1. Ali ibn Muhammad and others have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘Optional Salah (prayer) on Friday is six Rak‘at very early, six Rak‘at in midday, two Rak‘at at Zawal (declining of the sun toward the west at noontime), then perform obligatory Salah (prayer), then perform six Rak‘at thereafter.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ও অন্যরা সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'জুমু'আর দিন নফল নামায হলো- খুব সকালে ছয় রাকাত, মধ্যাহ্নে ছয় রাকাত, যাওয়ালের সময় দুই রাকাত, তারপর ফরয নামায আদায় কর, তারপর এরপর ছয় রাকাত আদায় কর।'
2. A group has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from Hammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn al- Mukhtar from Ali ibn ‘Abd al-‘Aziz from Murad ibn Kharijah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘On Friday morning, when the distance from the sun to the east becomes like the distance from the sun to the west at the time of al-‘Asr, I perform six Rak‘at. When it (morning) is wider, I perform six Rak‘at, when it is Zawal (declining of the sun toward the west at noontime), I perform two Rak‘at, then perform al-Dhuhr, then I perform six Rak‘at thereafter.’”
এআই অনুবাদ
২. একদল বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনুল মুখতার হতে, তিনি আলী ইবনু আব্দুল আযীয হতে, তিনি মুরাদ ইবনু খারিজাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'জুমু'আর সকালে, যখন সূর্য থেকে পূর্ব দিগন্তের দূরত্ব আসরের সময় সূর্য থেকে পশ্চিম দিগন্তের দূরত্বের সমান হয়ে যায়, তখন আমি ছয় রাকাত আদায় করি। যখন তা (সকাল) আরও প্রশস্ত হয়, তখন আমি ছয় রাকাত আদায় করি, যখন যাওয়াল হয়, তখন আমি দুই রাকাত আদায় করি, তারপর যুহর আদায় করি, তারপর এরপর আমি ছয় রাকাত আদায় করি।'
3. A group has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah or Muhammad ibn Sinan from ibn Muskan from ‘Abd Allah ibn ‘Ajalan who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘If you have doubts about Zawal (declining of the sun toward the west at noontime), perform two Rak‘at. When you become certain of Zawal, then begin performing obligatory Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৩. একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি ফাদালাহ অথবা মুহাম্মাদ ইবনু সিনান থেকে, তিনি ইবনু মুসকান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আজলান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি তোমার যাওয়াল (দুপুরে সূর্য পশ্চিমে ঢলে পড়া) সম্পর্কে সন্দেহ হয়, তবে দুই রাকাত নামায পড়ো। যখন তুমি যাওয়াল সম্পর্কে নিশ্চিত হবে, তখন ফরজ নামায শুরু করো।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Safwan al-Jammal who has said the following: “Once I performed Salah (prayer) behind abu ’Abd Allah (a.s.), at the time of Zawal (declining of the sun toward the west at noontime) and I asked, saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, when is it time for al-‘Asr Salah (prayer)?’ He (the Imam) said, ‘It is when you release your camel.’ I then asked, ‘When it (time of al-‘Asr) is when I am not on a journey?’ He (the Imam) said, ‘It is time for al-‘Asr when it (the shadow of an object) is less than a step or it is two-thirds of a step.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনু আবু নাসর থেকে, তিনি সাফওয়ান আল-জাম্মাল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি যাওয়ালের (দুপুরে সূর্য পশ্চিমে ঢলে পড়ার) সময় আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর পেছনে নামায পড়লাম এবং জিজ্ঞাসা করলাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার কাজে নিয়োজিত থাকে, আসরের নামাযের সময় কখন হয়?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যখন তুমি তোমার উটকে ছেড়ে দাও।' তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'যখন আমি সফরে না থাকি তখন তা (আসরের সময়) কখন হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আসরের সময় হয় যখন (কোনো বস্তুর ছায়া) এক কদমের কম অথবা দুই-তৃতীয়াংশ কদম হয়।'"
2. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun from ‘Abd Allah ibn al-Qasim from Misma’ abu Sayyar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the time for Salah (prayer) of al-Dhuhr on Friday on a journey. He (the Imam) said, ‘It is at Zawal (declining of the sun toward the west at noontime) which is its time on Friday when one is not on a journey.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু মুহাম্মাদ সাহল ইবনু জিয়াদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু শাম্মুন থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি মিসমা আবু সাইয়ার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সফরে জুমুআর দিন যুহরের নামাযের সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা যাওয়ালের (দুপুরে সূর্য পশ্চিমে ঢলে পড়ার) সময়, যা জুমুআর দিনে সফরে না থাকা অবস্থায় তার সময়।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “This is a Hadith that abu ‘Abd Allah (a.s.), has pronounced. ‘The Messenger of Allah, when on a journey or being in need for something, would perform al-Dhuhr and al-‘Asr Salah (prayer) together soon one after the other, as well as al-Maghrib and al-‘Isha’ Salah (prayer).’ He (the narrator) has said that abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not harmful to perform al-‘Isha’ al- Akhirah earlier on a journey and before the disappearance of brightness in the western horizon.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনু আবী উমাইর থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি একটি হাদীস যা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বর্ণনা করেছেন। 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সফরে থাকতেন বা কোনো প্রয়োজনে থাকতেন, তখন যুহর ও আসরের নামায একসাথে, একটির পর একটি শীঘ্রই আদায় করতেন, তেমনি মাগরিব ও ইশার নামাযও।' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সফরে ইশা আল-আখিরাহ পশ্চিম দিগন্তের লালিমা অদৃশ্য হওয়ার আগে তাড়াতাড়ি আদায় করায় কোনো ক্ষতি নেই।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “Once a few persons of our people and I were in a company, among them was Muyassir, between Makkah and al-Madinah. As we traveled, we were in doubt about the time of Zawal (declining of the sun toward the west at noontime). Certain ones among us said that we must walk for a while until we are certain about Zawal, then perform Salah (prayer). Thus, we did so and we had walked only a little that the caravan of abu ‘Abd Allah (a.s.), appeared. I said, ‘The caravan has come.’ I saw Muhammad ibn Tsma‘il and asked him, ‘Have you performed Salah (prayer) yet?’ He replied, ‘My grandfather instructed us so we performed Salah (prayer) al-Dhuhr and al-‘Asr all together.’ We then left and I went to inform our people about it.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল থেকে, তিনি ইবনু বুকাইর থেকে, তিনি উবাইদ ইবনু জুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমার সাথে আমার সম্প্রদায়ের কয়েকজন লোক ছিলেন, তাদের মধ্যে মুয়াসসিরও ছিলেন, মক্কা ও মদীনার মধ্যে। আমরা যখন সফর করছিলাম, তখন আমরা যাওয়ালের (দুপুরে সূর্য পশ্চিমে ঢলে পড়ার) সময় সম্পর্কে সন্দেহে পড়লাম। আমাদের মধ্যে কেউ কেউ বললেন যে, আমরা যাওয়াল সম্পর্কে নিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত আমাদের কিছুক্ষণ হাঁটতে হবে, তারপর নামায পড়তে হবে। তাই আমরা তাই করলাম এবং আমরা মাত্র অল্প কিছুদূর হেঁটেছিলাম যে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাফেলা দেখা গেল। আমি বললাম, 'কাফেলা এসে গেছে।' আমি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈলকে দেখলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, 'আপনারা কি এখনো নামায পড়েছেন?' তিনি উত্তর দিলেন, 'আমার দাদা আমাদের নির্দেশ দিয়েছিলেন, তাই আমরা যুহর ও আসরের নামায একসাথে পড়েছি।' এরপর আমরা চলে গেলাম এবং আমি আমাদের সম্প্রদায়কে এ বিষয়ে জানাতে গেলাম।'"
5. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Fadalah ibn Ayyub from Aban from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The time for al-Maghrib on a journey is up to one-third of the night.’ It is also narrated that it is up to midnight.”
এআই অনুবাদ
৫. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ ইবনু আমির থেকে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার থেকে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ুব থেকে, তিনি আবান থেকে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সফরে মাগরিবের সময় রাতের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত থাকে।' এটাও বর্ণিত আছে যে, তা মধ্যরাত পর্যন্ত থাকে।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil from Zurarah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Salah (prayer) is reduced after traveling a distance of one barid and one barid is four farasikh (which is twelve miles).”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'এক বারিদ দূরত্বে ভ্রমণের পর নামায কসর করা হয়, আর এক বারিদ হলো চার ফরসাখ (যা বারো মাইল)।'"
2. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the minimum distance after the traveling of which a traveler reduces his Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘It is one barid.’”
এআই অনুবাদ
২। এটি পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী হতে তাঁর পিতার সূত্রে, ইবনু আবি উমাইর হতে, আবু আইয়ূব হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, একজন মুসাফির সালাত কসর করার জন্য ভ্রমণের সর্বনিম্ন কতটুকু দূরত্ব অতিক্রম করতে হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা এক বারিদ।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn Yahya al-Khazzaz from certain persons of our people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Once we were sitting and my father was with the governor of banu ‘Umayyah over the people of al-Madinah. My father came back and sat down and said, “I was in the court of this (governor) a little while ago and people asked about Taqsir (reducing Salah (prayer) on a journey after traveling a certain distance). Someone said that it is at three. Another one said that it is after traveling one day and one night. Yet another said that it is one rawhah. He (the Governor) then asked me and I said, ‘When Jibril came with Taqsir (reducing Salah (prayer) on a journey after traveling a certain distance) to the Messenger of Allah, the Holy prophet asked him, “At what distance is this?” He (Jibril) said, “It is at one barid.” He (the Messenger of Allah) asked, “What is that?” Jibril replied, “It is between the shadow of ‘Ayr (a certain mountain) to the shadow of 0‘Ayr.”’ He (the Imam) said that time passed, then it was seen that banu ‘Umayyah had placed marks on the road and mentioned what Abu Ja‘far (a.s.), had spoken of. They placed signs on the shadow of ‘Ayr and the outline of 0‘Ayr. They then divided it into twelve miles and it was three thousand and five hundred yards for each mile. They had placed signs on them. When banu Hashim appeared they changed the affairs of banu ‘Umayyah in a certain way because Hadith is from banu Hashim, thus they placed a sign next to each sign.’” (the Arabic word for yard is Dhira‘ (from the elbow to the tip of the fingers which is about eighteen inches)).
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-খাযযায হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একবার আমরা বসেছিলাম আর আমার পিতা মদীনার অধিবাসীদের উপর নিযুক্ত বনু উমাইয়ার শাসকের কাছে ছিলেন। আমার পিতা ফিরে এসে বসলেন এবং বললেন, “আমি একটু আগে এই (শাসকের) দরবারে ছিলাম এবং লোকেরা তাকসীর (নির্দিষ্ট দূরত্ব ভ্রমণের পর সফরে সালাত কসর করা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছিল। কেউ বলল যে তা তিন (মাইলে)। আরেকজন বলল যে তা একদিন একরাত ভ্রমণের পর। আবার আরেকজন বলল যে তা এক রাওহা। তারপর তিনি (শাসক) আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং আমি বললাম, ‘যখন জিবরীল তাকসীর নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলেন, নবী পবিত্র তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, “এটা কত দূরত্বে?” তিনি (জিবরীল) বললেন, “তা এক বারিদে।” তিনি (রাসূলুল্লাহ) জিজ্ঞাসা করলেন, “তা কী?” জিবরীল উত্তর দিলেন, “তা আইর (একটি নির্দিষ্ট পাহাড়ের) ছায়া থেকে ওয়াইর-এর ছায়া পর্যন্ত।”’ তিনি (ইমাম) বললেন যে সময় অতিবাহিত হল, তারপর দেখা গেল যে বনু উমাইয়া রাস্তায় চিহ্ন স্থাপন করেছে এবং তারা যা বলেছিল তা আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) উল্লেখ করেছিলেন। তারা আইরের ছায়া এবং ওয়াইরের রূপরেখার উপর চিহ্ন স্থাপন করেছিল। তারপর তারা এটিকে বারো মাইলে ভাগ করল এবং প্রতি মাইলে তিন হাজার পাঁচশত গজ (যিরা) হল। তারা তাদের উপর চিহ্ন স্থাপন করেছিল। যখন বনু হাশিম আবির্ভূত হল, তারা বনু উমাইয়ার বিষয়গুলো একটি নির্দিষ্ট উপায়ে পরিবর্তন করল, কারণ হাদিস বনু হাশিম হতে, তাই তারা প্রতিটি চিহ্নের পাশে একটি নতুন চিহ্ন স্থাপন করল।’” (আরবি শব্দ যিরা (কনুই থেকে আঙুলের ডগা পর্যন্ত, যা প্রায় আঠারো ইঞ্চি) এর জন্য গজ ব্যবহৃত হয়েছে।)
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of our people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the limit of the miles which is involved in Taqsir (reducing Salah (prayer) on a journey after traveling a certain distance). Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘The Messenger of Allah had determined the limits of such mile to be from the shadow of ‘Ayr to the shadow of O’ Ayr and they are two mountains in al-Madinah. On sunrise the shadow of ‘Ayr falls on the shadow of O’ Ayr and that is the mile that the Messenger of Allah had set up for Taqsir (reducing Salah (prayer) on a journey after traveling a certain distance).”’
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, ইবনু আবি উমাইর হতে, আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে তাকসীর (সফরে সালাত কসর করা) এর সাথে সম্পর্কিত মাইলের সীমা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই মাইলের সীমা নির্ধারণ করেছিলেন আইরের ছায়া থেকে ওয়াইরের ছায়া পর্যন্ত এবং সেগুলো মদীনার দুটি পাহাড়। সূর্যোদয়ের সময় আইরের ছায়া ওয়াইরের ছায়ার উপর পড়ে এবং সেটাই সেই মাইল যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকসীরের জন্য নির্ধারণ করেছিলেন।’”
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Barqiy, from Muhammad ibn Aslam al-Jabaliy from Sabbah al-Hadhdha’ from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a people who are on a journey. When they arrived at the place where they were required to perform their Salah (prayer) in a reduced form, they reduced their Salah (prayer). After traveling two, three, or four farsakh, one of them without whom their journey could not be done remained behind. They waited for his arrival. Without him their journey was not possible. They stayed there for many days without knowing to go forward or return. Are they required to perform their Salah (prayer) complete or reduce it?’ He (the Imam) said, ‘If they have traveled four farsakh they reduce their Salah (prayer), regardless, they stay there or return. If they have traveled less than four farsakh, they perform their Salah (prayer) complete, regardless, they stay there or return.”’
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের রাবীগণের একটি দল আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-বারকী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আসলাম আল-জাবালী হতে, তিনি সাব্বাহ আল-হাযযা হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে সেই লোকদের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যারা সফরে আছে। যখন তারা এমন স্থানে পৌঁছাল যেখানে তাদের সালাত কসর করে আদায় করা আবশ্যক ছিল, তখন তারা সালাত কসর করল। দুই, তিন বা চার ফারসাখ সফর করার পর তাদের মধ্যে এমন একজন পিছনে থেকে গেল যাকে ছাড়া তাদের সফর সম্ভব ছিল না। তারা তার আসার অপেক্ষা করল। তাকে ছাড়া তাদের সফর সম্ভব ছিল না। তারা সেখানে অনেক দিন থাকল, না জেনে যে তারা এগিয়ে যাবে না ফিরে যাবে। তাদের কি সালাত পূর্ণ আদায় করতে হবে নাকি কসর করতে হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তারা চার ফারসাখ সফর করে থাকে, তবে তারা সালাত কসর করবে, তারা সেখানে অবস্থান করুক বা ফিরে যাক, যাই হোক না কেন। যদি তারা চার ফারসাখের কম সফর করে থাকে, তবে তারা সালাত পূর্ণ আদায় করবে, তারা সেখানে অবস্থান করুক বা ফিরে যাক, যাই হোক না কেন।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn, from Safwan ibn Yahya from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who wants to travel. Where is he required to apply the rules about journey? He (the Imam) said, ‘He must apply them where houses become invisible to him? I then asked, ‘A man begins his journey on Zawal (declining of the sun toward the west at noontime). What is he required to do? 5 He (the Imam) said, ‘When you come out perform two Rak‘at Salah prayers).’ Also al-Husayn ibn Sa‘id has narrated from, Safwan and Fadalah from al-‘Ala’ a similar Hadith.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে সফরে যেতে চায়। কোথা থেকে তার উপর সফরের বিধান প্রযোজ্য হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যেখানে তার কাছ থেকে ঘরবাড়ি অদৃশ্য হয়ে যায় সেখান থেকে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এক ব্যক্তি যাওয়াল (দুপুরে সূর্য পশ্চিমে ঢলে পড়ার সময়) সফর শুরু করে। তার কী করা কর্তব্য?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যখন তুমি বের হবে তখন দুই রাকাত সালাত আদায় করবে।’ হুসাইন ইবনু সাঈদও সাফওয়ান ও ফাদালাহ হতে, আল-আলা হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।”
2. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from al-‘Ala’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ who has said the following: “I once heard al-Rida’ (a.s.), say, ‘At Zawal (declining of the sun toward the west at noontime) if you are in a city and want to travel, if you go out after Zawal perform al-‘Asr Salah in the reduced form.’”
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আল-আলা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যাওয়ালের (দুপুরে সূর্য পশ্চিমে ঢলে পড়ার সময়) সময় যদি তুমি কোনো শহরে থাকো এবং সফর করতে চাও, তবে যদি তুমি যাওয়ালের পর বের হও তবে আসরের সালাত কসর করে আদায় করবে।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Dawud ibn Farqad from Bashir al-Nabbal who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), and I traveled until we were at al-Shajarah. Abu ‘Abd Allah (a.s.), said to me, ‘O Nabbal.’ I replied, ‘Yes Imam, I am here.’ He (the Imam) said, ‘In this group no one other than you and I, are required to perform our Salah (prayer) in four Rak‘at because it became the time for Salah (prayer), thereafter we came out.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি দাউদ ইবনু ফারকাদ হতে, তিনি বাশীর আন-নাব্বাল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এবং আমি সফরে বের হলাম, যতক্ষণ না আমরা আশ-শাজারাহ নামক স্থানে পৌঁছলাম। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন, ‘হে নাব্বাল।’ আমি বললাম, ‘জি ইমাম, আমি হাজির।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এই দলের মধ্যে তুমি ও আমি ছাড়া আর কারো জন্য চার রাকাত সালাত আদায় করা আবশ্যক নয়, কেননা সালাতের সময় হয়ে গিয়েছিল, তারপর আমরা বের হয়েছিলাম।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad, from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who returns from his journey when it has become the time for a Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘He is required to perform his Salah (prayer) as two Rak‘at and if he goes out on a journey when it has become the time for Salah (prayer) he is required to perform his Salah (prayer) as four Rak‘at.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার সফর থেকে ফিরে আসে যখন সালাতের সময় হয়ে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার জন্য দুই রাকাত সালাত আদায় করা আবশ্যক, আর যদি সে সফরে বের হয় এমন সময় যখন সালাতের সময় হয়ে যায়, তবে তার জন্য চার রাকাত সালাত আদায় করা আবশ্যক।’”
5. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Safwan ibn Yahya from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: I once asked abu Ibrahim (a.s.), about a man who is on a journey, returns and arrives among the houses of al-Kufah. Is he required to perform his Salah (prayer) complete or as reduced until he comes to his family? He (the Imam) said, ‘He is required to perform his Salah (prayer) as reduced until he comes to his family.’”
এআই অনুবাদ
৫. আহমাদ ইবনু ইদরীস, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তাঁরা উভয়ে আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে সফরে থাকা অবস্থায় ফিরে এসে কূফার বাড়িঘরের মধ্যে পৌঁছে যায়। সে কি তার পরিবারের কাছে পৌঁছা পর্যন্ত পূর্ণ সালাত আদায় করবে, নাকি সংক্ষিপ্ত? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার পরিবারের কাছে পৌঁছা পর্যন্ত তাকে সংক্ষিপ্ত সালাত আদায় করতে হবে।’”
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from ‘Is ibn al-Qasim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who on a journey performs Salah (prayer) in complete form. He (the Imam) said, ‘If there is time for it he is required to perform his Salah (prayer) again, otherwise, it is passed.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ঈসা ইবনুল কাসিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে সফরে থাকা অবস্থায় পূর্ণ নামায আদায় করে। তিনি (ইমাম) বললেন, "যদি তার জন্য সময় থাকে তবে তাকে পুনরায় নামায আদায় করতে হবে, অন্যথায় তা বাদ পড়ে গেছে।"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who misses a Salah (prayer) while on a journey and remembers it when he is at home. He (the Imam) said, ‘He performs Qada’ (compensatory prayer) for it just as it was missed, if missed on a journey the compensatory prayer for it at home is as reduced and if it is missed at home the compensatory prayer for it, if performed on a journey, is complete.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারিয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে সফরে থাকা অবস্থায় নামায ছুটে যায় এবং বাড়িতে থাকা অবস্থায় তা স্মরণ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, "সে যেভাবে তা ছুটে গেছে সেভাবেই কাযা আদায় করবে; যদি সফরে ছুটে যায় তবে বাড়িতে তার কাযা সংক্ষিপ্তভাবে আদায় করবে, আর যদি বাড়িতে ছুটে যায় তবে সফরে তার কাযা, যদি আদায় করা হয়, পূর্ণরূপে আদায় করবে।"
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Ali ibn Yaqtin who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a man who is on a journey and during performing a Salah (prayer) he decides to stay there for ten days. He (the Imam) said, ‘If he decides to stay for ten days, he is required to perform his Salah (prayer) complete.’” (The following chapter is best explained in the form of fatwa.)
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে সফরে আছে এবং নামায আদায়কালে সেখানে দশ দিন অবস্থানের সিদ্ধান্ত নেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, "যদি সে দশ দিন অবস্থানের সিদ্ধান্ত নেয়, তবে তাকে তার নামায পূর্ণরূপে আদায় করতে হবে।" (পরবর্তী অধ্যায়টি ফতোয়ার আকারে সবচেয়ে ভালোভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।)
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa and Muhammad ibn ’Isma‘il from af-Fadf ibn Shadhan all from Hammad ibn ‘Isa from Hariz ibn ‘Abd Allah from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about a man who returns home from a journey. To what time is he required to perform his Salah (prayer) as reduced, and when is he required to perform his Salah (prayer) as complete? He (the Imam) said, ‘If you enter a land and you become certain of staying there for ten days, then perform your Salah (prayer) as complete. If you do not know for how long you stay there and think that you may leave it tomorrow or the next day, then perform your Salah (prayer) as reduced up to a month. When a month passes in such condition, then perform your Salah (prayer) as complete even if you decide to leave at that hour.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ও মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি ফাযল ইবনু শাযান হতে - এরা সকলেই হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয ইবনু আবদুল্লাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে সফর থেকে ফিরে আসে। কতক্ষণ পর্যন্ত তার সালাত কসর করা আবশ্যক, আর কখন তার সালাত পূর্ণ করা আবশ্যক? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তুমি কোনো এলাকায় প্রবেশ কর এবং সেখানে দশ দিন অবস্থান করার ব্যাপারে নিশ্চিত হও, তবে তোমার সালাত পূর্ণ কর। আর যদি তুমি না জান যে সেখানে কতদিন অবস্থান করবে এবং মনে কর যে আগামীকাল বা পরের দিন তুমি চলে যেতে পার, তবে এক মাস পর্যন্ত তোমার সালাত কসর কর। যখন এভাবে এক মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন তোমার সালাত পূর্ণ কর, যদিও তুমি সেই মুহূর্তে চলে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নাও।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from ‘Abd Allah ibn Bukayr who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who is in al-Basra and he is from al- Kufah. He has a house there and he passes by al-Kufah just as a passer-by without an intention to stay there except for picking up supplies within one or two days. He (the Imam) said, ‘He is required to stay in one side of the city and perform his Salah (prayer) as reduced.’ I then asked, ‘What is he required to do if he visits his family?’ He (the Imam) said, ‘He is required to perform his Salah (prayer) complete.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু বুকাইর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে বসরায় অবস্থান করছে এবং সে কূফার অধিবাসী। সেখানে তার একটি বাড়ি আছে এবং সে কূফার পাশ দিয়ে শুধু একজন পথিকের মতো যাতায়াত করে, এক বা দুই দিনের জন্য সরবরাহ সংগ্রহ করা ছাড়া সেখানে অবস্থানের কোনো ইচ্ছা তার নেই। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে শহরের এক পাশে অবস্থান করতে হবে এবং কসর সালাত আদায় করতে হবে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি সে তার পরিবারের সাথে সাক্ষাৎ করে তবে তার কী করা আবশ্যক?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার সালাত পূর্ণ করা আবশ্যক।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub who has said the following: “Muhammad ibn Muslim once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), when I was listening, about a traveler who thinks to stay for ten days. He (the Imam) said, ‘He is required to perform his Salah (prayer) as complete. If he does not know for how long he will stay, like for one or more, he can count to thirty days, then perform his Salah (prayer) as complete even if thereafter he stays for one day or one Salah (prayer).’ Muhammad ibn Muslim then said, ‘I am told that you have said it is five.’ He (the Imam) said, ‘Yes, I had said that.’ Abu Ayyub has said that he said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, can it be less than five?’ He (the Imam) said, ‘No, it cannot be less than five.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম একবার আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, আর আমি তখন শুনছিলাম, এমন এক মুসাফির সম্পর্কে যে দশ দিন অবস্থান করার কথা ভাবছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার সালাত পূর্ণ করা আবশ্যক। যদি সে না জানে যে কতদিন অবস্থান করবে, যেমন এক দিন বা তার বেশি, তবে সে ত্রিশ দিন পর্যন্ত গণনা করতে পারে, তারপর তার সালাত পূর্ণ করবে, যদিও এরপর সে মাত্র এক দিন বা এক সালাতের জন্য অবস্থান করে।’ মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম তখন বললেন, ‘আমাকে বলা হয়েছে যে, আপনি বলেছেন এটি পাঁচ দিন।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, আমি তা বলেছিলাম।’ আবু আইয়ূব বলেছেন যে, তিনি বললেন, ‘আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করছি যেন আমার প্রাণ আপনার কাজে নিয়োজিত থাকে, এটি কি পাঁচের চেয়ে কম হতে পারে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, এটি পাঁচের চেয়ে কম হতে পারে না।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, Tour kinds of people are required to perform their Salah (prayer) as complete on a journey or when at home. Of such people are muleteers, al-kariy (workers of muleteers), shepherds and mailmen, because it is their work.’” “In another Hadith it is said that a muleteer performs his Salah (prayer) as reduced if his journey becomes condensed which means, completing two days, journey in one day.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে - এঁরা সকলেই হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জা‘ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘চার শ্রেণীর লোকের জন্য সফরে হোক বা বাড়িতে, সালাত পূর্ণরূপে আদায় করা আবশ্যক। তারা হলো: খচ্চরচালক, খচ্চরচালকের সহযোগী শ্রমিক, রাখাল এবং ডাকহরকরা, কেননা এটিই তাদের কাজ।’” অন্য একটি হাদীসে বলা হয়েছে যে, খচ্চরচালক তার সফর সংক্ষিপ্ত হয়ে গেলে, অর্থাৎ দুই দিনের পথ এক দিনে অতিক্রম করলে, সালাত সংক্ষিপ্ত করে আদায় করবে।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan ibn Yahya from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “One of the two Imam (a.s.), has said, ‘Sailors when in their vessel are not required to perform their Salah (prayer) as reduced as well as muleteers and camel drivers.’ In another Hadith it is said that muleteers perform their Salah (prayer) as reduced when the journey becomes condensed, like walking two days of journey in one day.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “দুই ইমামের একজন (আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন, ‘নাবিকগণ যখন তাদের জাহাজে থাকে, তখন তাদের এবং খচ্চরচালক ও উষ্ট্রচালকদের সালাত সংক্ষিপ্ত করার প্রয়োজন নেই।’” অন্য একটি হাদীসে বলা হয়েছে যে, খচ্চরচালকগণ তাদের সফর সংক্ষিপ্ত হয়ে গেলে, অর্থাৎ দুই দিনের পথ এক দিনে অতিক্রম করলে, সালাত সংক্ষিপ্ত করে আদায় করবে।
3. Muhammad ibn al-Hassan and others have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about a man who has a country estate where he goes and stays for one, two or three days. Is he required to perform his Salah (prayer) complete or reduced? He (the Imam) said, ‘He is required to perform his Salah (prayer) complete whenever he is there.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ও অন্যান্যগণ সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার একটি পল্লী এলাকায় জমি-জমা আছে, যেখানে সে যায় এবং এক, দুই বা তিন দিন অবস্থান করে। তার জন্য কি সালাত পূর্ণরূপে, না সংক্ষিপ্তরূপে আদায় করা আবশ্যক? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে যতদিন সেখানে থাকবে, ততদিন তার জন্য সালাত পূর্ণরূপে আদায় করা আবশ্যক।’”
4. Muhammad ibn al-Hassan has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from ibn Bukayr who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who goes hunting for one, two or three days. Is he required to perform his Salah (prayer) as reduced? He (the Imam) said, ‘No, he cannot perform as reduced. However if one escorts one’s brother in belief, then it is permissible to do so. Hunting is a way of falsehood and Salah (prayer) is not performed as reduced.’ He (the Imam) said, ‘When you escort your brother in religion you can perform your Salah (prayer) as reduced.’” “A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Barqiy from certain persons of his people from Ali ibn Asbat a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে এক, দুই বা তিন দিনের জন্য শিকারে বের হয়। তাকে কি সালাত কসর (সংক্ষিপ্ত) করতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, সে কসর করবে না। তবে যদি সে তার দ্বীনী ভাইয়ের সাথে সঙ্গী হয়ে যায়, তাহলে তা জায়েয। শিকার তো মিথ্যার একটি পথ, আর তাতে সালাত কসর করা হয় না।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি যখন তোমার দ্বীনী ভাইয়ের সাথে সফর কর, তখন তুমি সালাত কসর করতে পার।' আমাদের কতিপয় সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-বারকী হতে, তিনি তাঁর সাথীদের কতক ব্যক্তি হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from his father from Sulayman ibn Ja‘far al- Ja‘fariy from those whom he has mentioned who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Arabs (desert dwellers) do not perform their Salah (prayer) as reduced because their homes are with them.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কতিপয় সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি সুলায়মান ইবনু জা'ফার আল-জা'ফারী হতে, তিনি যাদের কথা উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আরবরা (মরুবাসীরা) তাদের সালাত কসর করে না, কারণ তাদের বাসস্থান তাদের সাথেই থাকে।'
6. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan, from Muhammad Ibn Abi ‘Umayr, from ‘Abd al-Rahman ibn al- Hajjaj who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who has certain country estates which are near each other to which he goes and stays. Is he required to perform his Salah (prayer) as complete or reduced? He (the Imam) said, ‘He is required to perform his Salah (prayer) as complete.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যার কতগুলো গ্রামীণ জমিদারি একে অপরের কাছাকাছি অবস্থিত, যেখানে সে যাতায়াত করে এবং অবস্থান করে। তাকে কি সালাত পূর্ণ পড়তে হবে নাকি কসর করতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে সালাত পূর্ণ পড়তে হবে।'
7. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from Hammad ibn ‘Uthaman who has said the following: “About the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . one who is compelled and who is not a rebel or transgressor. . .’(2:168) abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, This rebel is a rebel to hunt. The transgressor is a thief and they do have permission to eat dead animals when they are compelled; it is unlawful for them. It is not for them as it is for the Muslims and they must not perform their Salah (prayer) as reduced (when hunting or stealing)”’
এআই অনুবাদ
৭. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আল্লাহ, তা'আলা ও মহিমান্বিত, এর বাণী ‘যে ব্যক্তি অসহায় অবস্থায় পড়ে, বিদ্রোহী বা সীমালঙ্ঘনকারী না হয়ে...’ (২:১৬৮) সম্পর্কে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, এই বিদ্রোহী হলো শিকারের জন্য বিদ্রোহকারী। আর সীমালঙ্ঘনকারী হলো চোর। তাদের অসহায় অবস্থায় মৃত প্রাণী খাওয়ার অনুমতি রয়েছে; কিন্তু তা তাদের জন্য অবৈধ। এটা তাদের জন্য মুসলিমদের মতো নয়, এবং তাদের সালাত (নামায) কসর (সংক্ষিপ্ত) করে আদায় করা যাবে না।”
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who goes for hunting. Can he perform his Salah (prayer) as reduced? He (the Imam) said, ‘He is required to perform his Salah (prayer) as complete, because it is not a journey in the way of truth.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে শিকারের জন্য বের হয়। সে কি তার সালাত (নামায) কসর করে আদায় করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে পূর্ণরূপে সালাত আদায় করতে হবে, কারণ এটি সত্যের পথে সফর নয়।’”
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of sailors and desert dwelling Arabs. Can they perform their Salah (prayer) as reduced? He (the Imam) said, ‘No, they cannot do so because their homes are with them.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালাম) নাবিক এবং মরুভূমিবাসী আরবদের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম। তারা কি তাদের সালাত কসর করে আদায় করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তারা তা করতে পারবে না, কেননা তাদের ঘর তাদের সাথেই থাকে।’”
10. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Imran ibn Muhammad from ‘Imran al-Qummiy from certain persons of our people who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who goes hunting to a place which is one or two day’s journey away. Is he required to perform his Salah (prayer) as complete or reduced? He (the Imam) said, ‘If he goes to provide for his family, he is not required to fast, and performs his Salah (prayer) as reduced. If he goes in search for useless reasons then he cannot perform his Salah (prayer) as reduced and it is not honorable.’”
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের কতিপয় ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইমরান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইমরান আল-কুম্মী হতে, তিনি আমাদের কিছু লোক হতে, তারা বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে শিকারের উদ্দেশ্যে এক বা দুই দিনের পথ দূরত্বে যায়। সে কি তার সালাত পূর্ণরূপে আদায় করবে, নাকি কসর করবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে তার পরিবারের জীবিকা যোগানোর জন্য যায়, তাহলে তার সাওম রাখা আবশ্যক নয় এবং সে সালাত কসর করে আদায় করবে। আর যদি সে অনর্থক কারণে যায়, তাহলে সে সালাত কসর করতে পারবে না, এবং তা সম্মানজনকও নয়।’”
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Ja‘far from Muhammad ibn Jazzak who has said the following: “I once wrote to him (the Imam) (a.s.), ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause. I have a few camels and I have a caretaker for them. At certain times I go to them on the way to Makkah because of desire for Hajj or for al-Nadrah (rarely) in certain places. Is it necessary to perform my Salah (prayer) as complete and fast, or as reduced? He (the Imam) wrote in answer, ‘If you are not always with them and do not go on the journey with them all the time except the journey to Makkah, you must perform your Salah (prayer) as reduced and do not fast.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আব্দুল্লাহ ইবনু জা‘ফর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু জাযযাক হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) লিখলাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আপনার কারণে আমার জীবন উৎসর্গ থাকে। আমার কিছু উট আছে এবং তাদের জন্য একজন রক্ষক নিযুক্ত আছে। কখনো কখনো হজের আগ্রহে অথবা কিছু স্থানে আন-নাদরার (কদাচিৎ) কারণে আমি মক্কার পথে তাদের কাছে যাই। আমার জন্য কি নামায পূর্ণ ও রোযা পালন করা আবশ্যক, নাকি সংক্ষিপ্ত করা?’ তিনি (ইমাম) উত্তরে লিখলেন, ‘যদি তুমি সবসময় তাদের সাথে না থাক এবং মক্কার সফর ব্যতীত সবসময় তাদের সাথে সফর না কর, তবে তোমাকে অবশ্যই নামায সংক্ষিপ্ত করে পড়তে হবে এবং রোযা রাখবে না।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a traveler if he can perform Salah (prayer) behind a non-traveler. He (the Imam) said, ‘After performing two Rak‘at, he then can move away whenever he wants.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহকে (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলাম একজন মুসাফির সম্পর্কে যে, সে কি একজন অমুসাফিরের পিছনে নামায পড়তে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘দুই রাকাত আদায় করার পর সে যখন ইচ্ছা তখন সরে যেতে পারে।’”
2. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad, from al-Washsha’ from Aban ibn ‘Uthman, from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a traveler who performs Salah (prayer) behind an Imam and joins only for two Rak‘at, is it sufficient? He (the Imam) said, ‘Yes, it is sufficient.’”
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক মুসাফিরের ব্যাপারে যে একজন ইমামের পিছনে সালাত আদায় করে এবং শুধুমাত্র দুই রাকাতে শরিক হয়, তা কি যথেষ্ট? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তা যথেষ্ট।'
1. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from al-Husayn ibn Sa‘id from Zur’ah ibn Muhammad from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about Salah (prayer) on a journey. He (the Imam) said, ‘ It is a two Rak‘at without anything before or thereafter, except that it is appropriate for a traveler to perform four Rak‘at after al-Maghrib and optional Salah (prayer) during the night as much as he wants, if a traveler on foot; but if riding he can perform Salah (prayer) on his stumper. His Salah (prayer) is in the form of making gestures and bowing down his head for Sujud (prostrations) lower than that for Ruku‘ (bowing down on one’s knees).”’
এআই অনুবাদ
১. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি যুরআহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সামাআহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার তাঁকে (ইমাম, আলাইহিস সালাম) সফরের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা হলো দুই রাকাত, এর আগে বা পরে অতিরিক্ত কিছু নেই, তবে একজন মুসাফিরের জন্য মাগরিবের পর চার রাকাত এবং রাতে যত ইচ্ছা নফল সালাত আদায় করা উপযুক্ত, যদি সে পায়ে হেঁটে ভ্রমণকারী হয়; কিন্তু যদি সে বাহনে আরোহী হয়, তাহলে সে তার বাহনের উপর বসেই সালাত আদায় করতে পারে। তার সালাত হবে ইশারার মাধ্যমে, এবং সিজদার জন্য মাথা নত করা রুকুর তুলনায় নিচু হবে।'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from Yahya al- Halabiy from al-Harith ibn al-Mughirah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘There are four Rak‘at after al-Maghrib. You must not omit them, regardless of being on a journey or while at home.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া আল-হালাবী হতে, তিনি হারিস ইবনুল মুগীরাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মাগরিবের পর চার রাকাত (নামায) রয়েছে। সফরে হোক বা বাড়িতে অবস্থানকালে হোক, তোমরা তা অবশ্যই ছাড়বে না।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Salah (prayer) on a journey is of two Rak‘at and there is nothing before or thereafter except al-Maghrib after which there are four Rak‘at which you must not omit on a journey or while at home. You are not required to perform the compensatory Salah (prayer) during the day but you should perform the compensatory prayer, those missed during the night (optional Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সফরে সালাত (নামায) দুই রাকাত এবং তার আগে বা পরে কিছু নেই, তবে মাগরিব ব্যতীত, যার পর চার রাকাত রয়েছে, যা তোমরা সফরে অথবা বাড়িতে অবস্থানকালে অবশ্যই ছাড়বে না। দিনের বেলায় ছুটে যাওয়া (নামাযের) কাযা আদায় করা তোমার জন্য আবশ্যক নয়, তবে রাতের বেলায় ছুটে যাওয়া (নফল সালাতের) কাযা তোমার আদায় করা উচিত।’
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan ibn Yahya from Dharih who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about nightly optional Salah (prayer) which are missed. Can I perform the compensatory prayer for them during the day? He (the Imam) said, ‘Yes, you can do so, if you are able to bear it.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি যারীহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে রাতের নফল সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যা ছুটে যায়। আমি কি দিনের বেলায় সেগুলোর কাযা আদায় করতে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তুমি তা করতে পার, যদি তুমি তা সহ্য করতে সক্ষম হও।’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ibn Muskan from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about performing optional Salah (prayer) on the back of camel or stumper. He (the Imam) said, ‘Yes, you can do so as your face is.’ I then asked, ‘Am I required to face al-Qiblah (al-Ka‘bah) when saying Takbir (Allah is great beyond description)? He (the Imam) said, ‘No, you are not required but say Takbir (Allah is great beyond description) as your face is and that is how the Messenger of Allah of had done.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে উটের পিঠে বা গাড়ির উপর নফল সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তুমি তোমার মুখ যেদিকে থাকে সেদিকেই তা করতে পার।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলার সময় কি আমাকে কিবলা (কা‘বার) দিকে মুখ করতে হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তোমার তা করার প্রয়োজন নেই, বরং তোমার মুখ যেদিকে থাকে সেদিকেই তাকবীর বল, এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এভাবেই করতেন।’”
6. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from Mansur ibn Hazim from Aban ibn Taghlib who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), and I journeyed between Makkah and al-Madinah and he would say, ‘You, however, are young people, thus you delay. I am old so I hurry up.’ He (the Imam) would perform the nightly optional Salah (prayer) in the beginning of the night.”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ফাযল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে, তিনি আবান ইবনু তাগলিব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এবং আমি মক্কা ও মদীনার মধ্যে সফর করছিলাম। তিনি বলতেন, 'তোমরা তো যুবক, তাই তোমরা দেরি কর। আমি বৃদ্ধ, তাই আমি তাড়াতাড়ি করি।' তিনি (ইমাম) রাতের প্রথম ভাগেই রাতের নফল সালাত আদায় করতেন।"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan ibn Yahya from Ya’qub ibn Shu’ayb who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who performs Salah (prayer) on his stumper. He (the Imam) said, ‘He makes gestures for Sujud (prostrations) lower than the gesture for Ruku‘ (bowing down on one’s knees).’ I then asked, ‘Can he perform Salah (prayer) while walking? He (the Imam) said, ‘Yes, but in the form of gestures and make the one for Sujud (prostrations) lower than that for RukuV”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইয়াকূব ইবনু শুআইব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার পঙ্গু (কাটা পা বা অঙ্গের) অবস্থায় সালাত আদায় করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে সিজদার জন্য রুকূর ইশারার চেয়ে নিচু ইশারা করবে।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'সে কি হাঁটতে হাঁটতে সালাত আদায় করতে পারে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তবে ইশারার মাধ্যমে, এবং সিজদার ইশারা রুকূর ইশারার চেয়ে নিচু করবে।'"
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from ’Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who performs optional Salah (prayer) in the cities while on the stumper and to whatever direction it faces. He (the Imam) said, ‘Yes, it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবূ উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে শহরের মধ্যে বাহনের উপর বসে নফল সালাত আদায় করে এবং তা যে দিকেই মুখ করে থাকুক না কেন। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, এতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from those whom he has mentioned who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), did not consider it harmful to perform Salah (prayer) while walking, but he must not be driving a camel.”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যাদের নাম উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) হাঁটা অবস্থায় সালাত আদায় করাকে ক্ষতিকর মনে করতেন না, তবে তাকে উট চালনারত অবস্থায় থাকা যাবে না।”
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ibn Muskan from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about nightly Salah (prayer) and al-Witr in the beginning of the night on a journey if one is afraid of cold or not feeling well. He (the Imam) said, ‘It is not harmful and I do it so.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে। তিনি বলেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সফরে রাত্রিকালীন সালাত এবং রাত্রির প্রথমাংশে বিতর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যদি কেউ ঠাণ্ডার ভয় করে অথবা সুস্থ বোধ না করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই এবং আমি এভাবেই করে থাকি।’”
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Sulayman from Sa’d ibn Sa’d from Muqatil ibn Muqatil from abu al-Harith who has said the following: “I once asked him (Imam al-Rida’) (a.s.), about the four Rak‘at after al-Maghrib on a journey, because camel man is in hurry and I am not able to perform on the ground. Can I perform Salah (prayer) in the carriage on the camel’s back? He (the Imam) said, ‘Yes, you can perform it in the carriage.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি সা'দ ইবনু সা'দ হতে, তিনি মুকাতিল ইবনু মুকাতিল হতে, তিনি আবুল হারিছ হতে। তিনি বলেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমাম আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)) সফরে মাগরিবের পর চার রাকাত সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, কেননা উটচালক তাড়াহুড়ায় থাকে এবং আমি মাটিতে নেমে সালাত আদায় করতে সক্ষম হই না। আমি কি উটের পিঠে হাওদার মধ্যে সালাত আদায় করতে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তুমি হাওদার মধ্যেই তা আদায় করতে পার।’”
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Najran from Safwan who has said the following: “Al-Rida’ (a.s.), has said, ‘You can perform the two morning Rak‘at in the carriage.”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি সাফওয়ান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তুমি যানবাহনে (উটের হাওদায়) সকালের দুই রাকআত (নামায) আদায় করতে পারো।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa who has said the following: “I once heard abu ’Abd Allah (a.s.), being asked about Salah (prayer) in the ship. He (the Imam) said, ‘If you can come out to hard ground, you must do so; but if you cannot do so, then perform Salah (prayer) standing, if you cannot do so, then perform Salah (prayer) while sitting and try to make it toward al-Qiblah (al-Ka‘bah).’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জাহাজে সালাত (নামায) আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, "যদি তুমি শক্ত মাটিতে নামতে পারো, তবে তাই করবে; কিন্তু যদি তা না পারো, তাহলে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করবে, আর যদি তাও না পারো, তাহলে বসে সালাত আদায় করবে এবং কিবলার (কাবাগৃহের) দিকে মুখ করার চেষ্টা করবে।"
2. Ali has narrated from his father and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad all from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthaman who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about performing Salah (prayer) in ships. He (the Imam) said, ‘One must face al-Qiblah (al-Ka‘bah) and when it makes a turn, if one is able to face al- Qiblah (al-Ka‘bah) one must do so, otherwise, it is whichever direction it faces.’ He (the Imam) said, ‘If one can perform in a standing position, it must be done so, otherwise, one can sit down to perform his Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
২. আলী তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলেই ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে নৌকায় সালাত (নামায) আদায় করার বিষয়ে প্রশ্ন করা হয়েছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘কিবলা (কাবা)-র দিকে মুখ করতে হবে, এবং যখন নৌকা ঘুরে যায়, যদি কিবলা (কাবা)-র দিকে মুখ ফেরানো সম্ভব হয়, তবে তা করতে হবে, অন্যথায় নৌকা যে দিকে মুখ করে সেদিকেই আদায় করবে।’ তিনি (ইমাম) আরও বললেন, ‘যদি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করা সম্ভব হয়, তবে তা-ই করতে হবে, অন্যথায় বসে সালাত আদায় করা যাবে।’
3. Ali has narrated from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from certain persons of his people who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who is in a ship and does not know the direction of al-Qiblah (al-Ka‘bah). He (the Imam) said, ‘He must make an effort to find the direction al-Qiblah (al-Ka‘bah) and if he cannot find it, performs Salah (prayer) facing toward where its head is.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী আব্দুল্লাহ ইবনু মুগীরা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করলাম যে নৌকায় আছে এবং কিবলা (কাবা)-র দিক জানে না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে কিবলা (কাবা)-র দিক খুঁজে বের করার প্রচেষ্টা করতে হবে, এবং যদি সে তা খুঁজে না পায়, তবে নৌকার সম্মুখভাগ যেদিকে আছে সেদিকে মুখ করে সালাত আদায় করবে।’
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Yazid ibn Ishaq from Harun ibn Hamzah al-Ghanawiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of Salah (prayer) in the ship. He (the Imam) said, ‘If it is heavily loaded and when you stand up it does not shake, perform Salah (prayer) in a standing position, but if it is light that can turn upside down, then perform Salah (prayer) in a sitting position.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি হারূন ইবনু হামযাহ আল-গানাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে নৌকায় সালাত (নামায) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি নৌকাটি ভারী বোঝাই হয় এবং তুমি দাঁড়ালে তা নড়াচড়া না করে, তবে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় কর, কিন্তু যদি এটি হালকা হয় যা উল্টে যেতে পারে, তবে বসে সালাত আদায় কর।’”
5. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from abu Hashim al-Ja‘fariy who has said the following: “One abu al-Hassan (a.s.), and I were in a ship on the Tigris. It became time for Salah (prayer) and I said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, can we perform Salah (prayer) in congregation? He (the Imam) said, ‘No, we perform Salah (prayer) in the valley in congregation.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আবূ হাশিম আল-জা‘ফারী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একদা আবূল হাসান (আলাইহিস সালাম) ও আমি দজলা নদীতে একটি নৌকায় ছিলাম। সালাতের সময় হলে আমি বললাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আপনার কল্যাণে আমার জীবন উৎসর্গ থাকে, আমরা কি জামাআতে সালাত আদায় করতে পারি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, আমরা উপত্যকায় জামাআতে সালাত আদায় করি।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “I went to visit abu Ja‘far (a.s.). I was a young person. The Imam described for me optional Salawat (prayers) and fasting and he noticed from my face that I considered it heavy. He then said to me, This is not like obligatory Salawat (prayers), so that on neglecting, one is destroyed. It is optional and if you cannot do on time, you can do compensatory prayer for it. They disliked that their deeds are taken up one day complete and one day incomplete. Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, says, “Those who perform their Salah (prayer) all the time” (71:23). They (true Muslims) disliked continuing Salah (prayer) until sun declines on midday to the west; the doors of heaven open on such time.’”” (The meaning of ’all the time’, is not performing Salah (prayer) without any intervals).
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-এর সাক্ষাতে গিয়েছিলাম। আমি তখন একজন যুবক ছিলাম। ইমাম আমার জন্য নফল সালাত ও রোযার বর্ণনা দিলেন এবং আমার মুখাবয়বে লক্ষ্য করলেন যে আমি তা ভারী মনে করছি। তখন তিনি আমাকে বললেন, ‘এটা ফরয সালাতের মতো নয়, যা ছেড়ে দিলে ধ্বংস অনিবার্য। এটা নফল, তাই যদি সময়মতো আদায় করতে না পারো, তবে তার কাযা আদায় করতে পারো। তাঁরা (পূর্বসূরিগণ) অপছন্দ করতেন যে তাঁদের আমল কোনো দিন পূর্ণাঙ্গ এবং কোনো দিন অপূর্ণাঙ্গ অবস্থায় উপরে উঠানো হোক। মহামহিম ও মহিমান্বিত আল্লাহ বলেন: الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ — ‘যারা তাদের সালাতে সর্বদা নিয়মিত থাকে’ (সূরা আল-মা‘আরিজ, ৭০:২৩)। তাঁরা (প্রকৃত মুসলিমগণ) মধ্যাহ্নের সূর্য পশ্চিমে ঢলে পড়া পর্যন্ত সালাত চালিয়ে যাওয়া অপছন্দ করতেন না, কেননা এই সময় আসমানের দরজাসমূহ খুলে যায়।’” (‘সর্বদা’ অর্থ কোনো বিরতি ছাড়াই সালাত আদায় করা নয়।)
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ’Udhaynah from ibn Faddal ibn Yasar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Obligatory and optional Salah (prayer) are fifty-one Rak‘at, of which there are two Rak‘at after al-‘Atmah in a sitting position which are counted as one Rak‘at in a standing position. Obligatory Salah (prayer) are seventeen Rak‘at and optional Salah (prayer) are thirty-four Rak‘at.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘ফরয ও নফল সালাত মিলিয়ে একান্ন রাক‘আত, যার মধ্যে ‘আতমাহ (এশা)-এর পর বসা অবস্থায় দুই রাক‘আত রয়েছে, যা দাঁড়ানো অবস্থায় এক রাক‘আতের সমতুল্য গণ্য হয়। ফরয সালাত সতেরো রাক‘আত এবং নফল সালাত চৌত্রিশ রাক‘আত।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ’Udhaynah from ibn Fudayl ibn Yasar and al-Fadl ibn ‘Abd al-Malik and Bukayr who have said the following: “We heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying that the Messenger of Allah would perform of optional Salah (prayer) twice as much as obligatory Salah (prayer), and fast of optional fast twice as much as the obligatory one.”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি ইবনু ফুদাইল ইবনু ইয়াসার ও ফাদল ইবনু আব্দুল মালিক ও বুকাইর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: “আমরা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নফল সালাত ফরয সালাতের দ্বিগুণ পরিমাণ আদায় করতেন এবং নফল সাওম ফরয সাওমের দ্বিগুণ পরিমাণ রাখতেন।”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ibn Muskan from Muhammad Ibn Abi ‘Umayr who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the most excellent item in the Sunnah of Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘It is the complete, all fifty (Rak‘at).’” Al-Husayn ibn Sa‘id has narrated from Muhammad ibn Sinan a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবি উমাইর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সালাতের সুন্নাতের মধ্যে সর্বোত্তম বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা হলো সম্পূর্ণ, সব পঞ্চাশ রাকাত।’” হুসাইন ইবনু সাঈদ, মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
5. Muhammad has narrated from Muhammad ibn al-Flusayn from Muhammad ibn ’Isma‘il ibn Bazi‘ from Hanan who has said the following: “Once, when I was present, ‘Arm ibn Hurayth asked abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, tell me about Salah (prayer) of the Messenger of Allah.’ He (the Imam) said, ‘The Holy prophet performed eight Rak‘at of Zawal (declining of the sun toward the west at noontime). He (the Messenger of Allah) performed the first four, then eight thereafter, then four of al-‘Al-‘Asr. He performed three of al-Maghrib, four after al-Maghrib, four of al-‘Isha’ al-Akhirah, eight of nightly Salah (prayer), three of al-Witr, two Rak‘at at dawn and the morning Salah (prayer) of two Rak‘at.’ I then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, if I can do more than this, will Allah punish me because of a great deal of Salah (prayer)?’ He (the Imam) said, ‘No, however, He punishes because of omitting Sunnah.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী‘ হতে, তিনি হান্নান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি উপস্থিত ছিলাম যখন আমর ইবনু হুরায়স আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করলেন, বললেন, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে খিদমতে থাকে, আমাকে বলুন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সালাত সম্পর্কে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যাওয়ালের (সূর্য পশ্চিম দিকে ঢলে পড়ার সময়) আট রাক‘আত আদায় করতেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রথমে চার রাক‘আত আদায় করতেন, এরপর আট রাক‘আত, এরপর আসরের চার রাক‘আত। তিনি মাগরিবের তিন রাক‘আত আদায় করতেন, মাগরিবের পর চার রাক‘আত, ইশায়ে আখিরার চার রাক‘আত, রাত্রিকালীন সালাতের আট রাক‘আত, বিতরের তিন রাক‘আত, ফজরের আগে দুই রাক‘আত এবং সকালের সালাত দুই রাক‘আত।' তখন আমি বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে খিদমতে থাকে, যদি আমি এর চেয়ে বেশি আদায় করি, তাহলে কি অধিক সালাতের কারণে আল্লাহ আমাকে শাস্তি দেবেন?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, তবে তিনি সুন্নাত পরিত্যাগ করার কারণে শাস্তি দেন।'"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Is there anything before or after al-‘Isha’ al- Akhirah?’ He (the Imam) said, ‘No, except that I perform two Rak‘at thereafter and I do not count it as part of nightly Salah (prayer).’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবূ উমায়র হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'ইশায়ে আখিরার আগে বা পরে কি কিছু আছে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, তবে আমি এরপর দুই রাক‘আত আদায় করি এবং আমি তা রাত্রিকালীন সালাতের অংশ হিসেবে গণ্য করি না।'"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Salmah ibn al-Khattab from al-Husayn ibn Sayf from Muhammad ibn Yahya from Hajjaj al- Khashshab from abu al-Fawaris who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), prohibited me from speaking between the four Rak‘at after al- Maghrib.”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, সালামাহ ইবনুল খাত্তাব হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাইফ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি হাজ্জাজ আল-খাশশাব হতে, তিনি আবুল ফাওয়ারিস হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে মাগরিবের পর চার রাকাতের মধ্যে কথা বলতে নিষেধ করেছিলেন।
8. Muhammad ibn al-Hassan has narrated from Sahl from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “I once said to abu al-Hassan (a.s.), that our people have differences about optional Salah (prayer). Certain ones among them say it is forty-four and others perform fifty. Please tell me about what you perform and how is it, so I can do similarly. He (the Imam) said, ‘I perform fifty-one Rak‘at.’ He (the Imam) then said, ‘Hold on to it.’ He (the Imam) counted with his hand saying, ‘Zawal (declining of the sun toward the west at noontime) is eight. There are four after al-Dhuhr, four before al-‘Asr, two after al-Maghrib, two before al-‘Isha’, two after al-‘Isha’ in a sitting position which are counted as one Rak‘at in a standing position. There are eight Rak‘at of nightly Salah (prayer), three of al-witr and two at dawn. Obligatory Salah (prayer) is seventeen Rak‘at and this becomes fifty-one Rak‘at.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান, সাহল হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমাদের লোকদের মধ্যে নফল সালাত সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। তাদের কেউ কেউ বলেন এটি চুয়াল্লিশ রাকাত, আবার কেউ কেউ পঞ্চাশ রাকাত আদায় করেন। আপনি কী আদায় করেন এবং তা কীভাবে, তা আমাকে বলুন, যাতে আমিও অনুরূপভাবে আদায় করতে পারি। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি একান্ন রাকাত আদায় করি।’ এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি ধরে রাখো।’ তিনি হাতের আঙুলে গুণে বললেন, ‘যাওয়াল (দুপুরে সূর্য পশ্চিমে ঢলে পড়ার সময়) আট রাকাত। যুহরের পর চার রাকাত, আসরের আগে চার রাকাত, মাগরিবের পর দুই রাকাত, ইশার আগে দুই রাকাত, ইশার পর বসে দুই রাকাত যা দাঁড়িয়ে এক রাকাত হিসেবে গণ্য হয়। রাত্রিকালীন সালাত আট রাকাত, বিতর তিন রাকাত এবং ফজরের আগে দুই রাকাত। ফরয সালাত সতেরো রাকাত এবং এভাবে মোট একান্ন রাকাত হয়।’
9. Al-Husayn ibn Muhammad al-Ash’ariy has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Fadalah ibn Ayyub from Hammad ibn ‘Uthaman who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about optional Salah (prayer) during the day. He (the Imam) said, ‘He performs eight Rak‘at before al-Dhuhr and eight after al-Dhuhr.’”
এআই অনুবাদ
৯. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ‘আরী, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়্যুব হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একদা তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালামকে) দিনের নফল সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে যোহরের পূর্বে আট রাকাত এবং যোহরের পরে আট রাকাত আদায় করবে।’”
10. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Aban ibn ‘Uthman from Yahya’ ibn abu al-‘Ala’ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, “Salah (prayer) at noontime is Salah (prayer) of repenting people.’””
এআই অনুবাদ
১০. এটি পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী হতে মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদের বর্ণনা, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবুল আ’লা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, “দুপুরের সময়ের সালাত হলো তওবাকারীদের সালাত।’”
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the words of Allah, ‘. . . during the night in Sajdah (prostration) and in standing position fearful of the next life and hopeful of the mercy of his Lord. . . .’ (20:130). He (the Imam) said, ‘It is a reference to the nightly optional Salah (prayer).’ I then said, ‘ . . . and in both ends of the day perhaps you will become happy. . .’ (20:130). He (the Imam) said, ‘It is a reference to optional Salah (prayer) during the day.’ I then said, ‘. . . when the stars go back. . . .’ (52:49). He (the Imam) said, ‘It is a reference to the two Rak‘at before the morning Salah (prayer).’ I then said, ‘. . . after Sujud (prostrations) . . .’(52:40) He (the Imam) said, ‘It is a reference to the two Rak‘at after al-Maghrib.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম:
أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ
"...যে রাতের বিভিন্ন প্রহরে সিজদারত ও দণ্ডায়মান অবস্থায় ইবাদতে রত থাকে, আখিরাতের ভয় রাখে এবং তার প্রতিপালকের রহমতের আশা করে..." (২০:১৩০)।
তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি রাতের নফল সালাতের প্রতি ইঙ্গিত।'
আমি তখন বললাম,
وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ
"...এবং দিনের উভয় প্রান্তে, যাতে তুমি সন্তুষ্ট হতে পার..." (২০:১৩০)।
তিনি বললেন, 'এটি দিনের নফল সালাতের প্রতি ইঙ্গিত।'
আমি তখন বললাম,
وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ
"...এবং তারকারাজি অস্তমিত হওয়ার সময়ও..." (৫২:৪৯)।
তিনি বললেন, 'এটি ফজরের সালাতের পূর্বের দুই রাকাতের প্রতি ইঙ্গিত।'
আমি তখন বললাম,
وَأَدْبَارَ السُّجُودِ
"...এবং সিজদার পরও..." (৫২:৪০)।
তিনি বললেন, 'এটি মাগরিবের পরের দুই রাকাতের প্রতি ইঙ্গিত।'
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu la’ far (a.s.), has said, ‘At the time you wake up, at night for prayer (Tahajjud) then say, “All praise belongs to Allah who has returned my spirit so I can praise and worship Him.” When you hear the rooster crow say, “He is free of all defects. He is most holy. He is the Lord of angels and the spirit. His mercy comes before His anger. No one, other than You (Allah), deserves worship. You do not have any partner. I have done bad deeds and have done injustice to my own soul, so forgive and grant me mercy; no one, other than You, is able to forgive sins.” When you get up look to the sky and say, “O Lord, the dark night cannot curtain You, nor the sky with its constellations, or the vast expanse of earth, or the darkness one over the other, or the ocean with its giant waves that curtain Your creatures from each other. You know whatever eyes steal or the chests hide. The stars have disappeared, eyes have gone to sleep, You are the living guardian whom sleep and slumber cannot overtake. Free from all defect is the Cherisher of the worlds, Lord of the messengers and all praise belongs to Allah, The Cherisher of the worlds.” Then read five verses from Chapter Three: “The creation of the heavens and the earth and the alternation of the day and the night are evidence (of the existence of Allah) for people of reason (3:190). It is these who commemorate Allah while standing, sitting, or resting on their sides and who think about the creation of the heavens and the earth and say, ‘Lord, you have not created all this without reason. Glory be to You. Lord, save us from the torment of the fire.’ (3:191). Our Lord, those whom You consign to the fire are certainly disgraced. There is no helper for the unjust. (3:192) “Lord, we have heard the person calling to the faith and have accepted his call. Forgive our sins, expiate our bad deeds, and allow us to die with the righteous ones. (3:193) Lord, grant us the victory that You have promised Your Messenger and do not disgrace us on the Day of Judgment; You are the One who never ignores His promise.” (3:194) “Thereafter brush your teeth; and make Wudu’. When placing your hand in water say, “(I begin) by the name of Allah, and with the power of Allah. O Lord, make me of the repenting ones and of those who purify themselves.” When you complete Wudu’ say, “All praise belongs to Allah, Cherisher of the worlds.” When you stand up for Salah (prayer) say, “(I begin) in the name of Allah, with (the power of) Allah, to Allah, from Allah and with the will of Allah and there is no means or power except the power and means of Allah. O Lord, make me of the visitors of Your house and of the builders of Masjids, please open for me the door to repent before You and close to me the door of disobedience to You and all sins. All praise belongs to Allah who has made me of those who speak to Him. O Lord, turn to me with Your face, the majestic in praise.” Then begin your Salah (prayer) with the first Takbir.’” (Ahadith 2-12 can best be explained by fatwa.)
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: 'যখন তুমি রাতে (তাহাজ্জুদ) সালাতের জন্য জাগ্রত হও, তখন বল, "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর যিনি আমার রূহ ফিরিয়ে দিয়েছেন, যাতে আমি তাঁর প্রশংসা ও ইবাদত করতে পারি।" যখন তুমি মোরগের ডাক শুনবে, তখন বল, "তিনি সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত। তিনি পবিত্রতম। তিনি ফেরেশতাগণ ও রূহের প্রতিপালক। তাঁর রহমত তাঁর ক্রোধের ওপর অগ্রগণ্য। তুমি (আল্লাহ) ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়। তোমার কোনো শরীক নেই। আমি মন্দ কাজ করেছি এবং আমার নিজের আত্মার প্রতি অবিচার করেছি, সুতরাং ক্ষমা কর ও আমার প্রতি রহম কর; তুমি ব্যতীত কেউ পাপ ক্ষমা করতে সক্ষম নয়।" যখন তুমি উঠবে, আকাশের দিকে তাকিয়ে বল, "হে প্রভু, অন্ধকার রাত তোমাকে আড়াল করতে পারে না, না নক্ষত্রপুঞ্জসহ আকাশ, না বিস্তৃত পৃথিবী, না একের ওপর এক স্তরে স্তরে অন্ধকার, না বিশাল ঢেউসহ সমুদ্র যা তোমার সৃষ্টিকে একে অপরের থেকে আড়াল করে। তুমি জান চোখ যা চুরি করে এবং বুক যা লুকায় তা সবই। তারকারাজি অদৃশ্য হয়ে গেছে, চোখ ঘুমিয়ে পড়েছে, তুমি জীবন্ত রক্ষক যাকে তন্দ্রা ও নিদ্রা স্পর্শ করতে পারে না। বিশ্বজগতের প্রতিপালক সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত, রাসূলগণের প্রভু, এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, বিশ্বজগতের প্রতিপালকের।"
এরপর সূরা আলে ইমরান থেকে পাঁচটি আয়াত পাঠ কর:
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ
"নিশ্চয়ই আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সৃষ্টিতে এবং দিন-রাত্রির পরিবর্তনে বুদ্ধিমানদের জন্য নিদর্শন রয়েছে।" (৩:১৯০)
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
"যারা দাঁড়িয়ে, বসে ও কাত হয়ে শুয়ে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা করে (এবং বলে), 'হে আমাদের প্রতিপালক! তুমি এসব অনর্থক সৃষ্টি করনি; তুমি পবিত্র, মহান, সুতরাং আমাদেরকে জাহান্নামের আযাব থেকে রক্ষা কর।'" (৩:১৯১)
رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
"হে আমাদের প্রতিপালক! তুমি যাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবে, তাকে নিশ্চয়ই তুমি লাঞ্ছিত করলে এবং জালিমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই।" (৩:১৯২)
رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ
"হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা এক আহবানকারীকে ঈমানের দিকে আহবান করতে শুনেছি যে, 'তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের প্রতি ঈমান আন', ফলে আমরা ঈমান এনেছি। হে আমাদের প্রতিপালক! সুতরাং আমাদের গুনাহ ক্ষমা কর, আমাদের মন্দ কাজগুলো মিটিয়ে দাও এবং আমাদেরকে নেককারদের সাথে মৃত্যু দাও।" (৩:১৯৩)
رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
"হে আমাদের প্রতিপালক! এবং আমাদেরকে তা দাও যা তুমি তোমার রাসূলদের মাধ্যমে ওয়াদা করেছ এবং কিয়ামতের দিন আমাদেরকে লাঞ্ছিত কর না; নিশ্চয়ই তুমি প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ কর না।" (৩:১৯৪)
এরপর দাঁত মেসওয়াক কর এবং ওযু কর। যখন হাত পানিতে রাখবে, তখন বল, "(আমি শুরু করছি) আল্লাহর নামে এবং আল্লাহর শক্তি দ্বারা। হে প্রভু, আমাকে তাওবাকারীদের ও পবিত্রতা অর্জনকারীদের অন্তর্ভুক্ত কর।" যখন ওযু সম্পন্ন করবে, তখন বল, "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, বিশ্বজগতের প্রতিপালক।" যখন সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন বল, "(আমি শুরু করছি) আল্লাহর নামে, আল্লাহর (শক্তি) দ্বারা, আল্লাহর উদ্দেশ্যে, আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং আল্লাহর ইচ্ছায়; এবং আল্লাহর শক্তি ও উপায় ব্যতীত কোনো শক্তি বা উপায় নেই। হে প্রভু, আমাকে তোমার গৃহের দর্শনার্থীদের ও মসজিদ নির্মাণকারীদের অন্তর্ভুক্ত কর, তোমার নিকট তাওবার দরজা আমার জন্য খুলে দাও এবং তোমার অবাধ্যতা ও সকল পাপের দরজা আমার জন্য বন্ধ কর। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর যিনি আমাকে তাঁর সাথে কথা বলার যোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। হে প্রভু, তোমার মহিমান্বিত ও প্রশংসিত মুখ আমার প্রতি ফিরাও।" এরপর প্রথম তাকবীরের মাধ্যমে তোমার সালাত শুরু কর।'"
(হাদীস ২-১২ সর্বোত্তমভাবে ফতোয়ার মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা যায়।)
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah, after performing ‘Isha’ al- Akhirah (the late evening Salah (prayer)) would ask that water for his Wudu’ and toothbrush be placed near his pillow under a cover. He then would sleep as long as Allah willed then he would wake up, brush, make Wudu’ and perform four Rak‘at Salah (prayer). He thereafter he would sleep, then wake up, brush, make Wudu’ and perform four Rak‘at Salah (prayer), then sleep until about dawn then he would get up for witr, then perform two Rak‘at Salah (prayer).’ The Imam then said, ‘The Messenger of Allah was a good lesson for you.’ I (the narrator) asked, ‘What time would he wake up? 5 The Imam replied, ‘He would wake up after one-third of the night.’ In another Hadith he has said, ‘He would wake up after midnight.’ Yet in another Hadith it is stated that his waking up, Ruku‘ and sajdah were of the same proportion. Each time, after waking up, he would brush and read verses 190 -194 of Chapter Three.”
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবূ উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এশার শেষ সালাত (ইশা আল-আখিরাহ) আদায়ের পর তাঁর ওযূর পানি এবং মিসওয়াক তাঁর বালিশের কাছে ঢাকনাসহ রাখার নির্দেশ দিতেন। এরপর তিনি যতক্ষণ আল্লাহ চাইতেন ততক্ষণ ঘুমাতেন, তারপর জেগে উঠতেন, মিসওয়াক করতেন, ওযূ করতেন এবং চার রাকাত সালাত আদায় করতেন। এরপর তিনি আবার ঘুমাতেন, পুনরায় জেগে উঠতেন, মিসওয়াক করতেন, ওযূ করতেন এবং চার রাকাত সালাত আদায় করতেন, এরপর ফজরের কাছাকাছি সময় পর্যন্ত ঘুমাতেন, তারপর বিতরের জন্য উঠতেন, তারপর দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন।’ ইমাম তখন বললেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তোমাদের জন্য একটি উত্তম দৃষ্টান্ত ছিলেন।’ আমি (বর্ণনাকারী) জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তিনি কোন সময়ে জেগে উঠতেন?’ ইমাম উত্তর দিলেন, ‘তিনি রাতের এক-তৃতীয়াংশ অতিক্রান্ত হওয়ার পর জেগে উঠতেন।’ অন্য একটি হাদীসে তিনি বলেছেন, ‘তিনি মধ্যরাতের পর জেগে উঠতেন।’ আবার অন্য একটি হাদীসে বর্ণিত আছে যে, তাঁর জেগে ওঠা, রুকু ও সাজদাহ সমান অনুপাতে ছিল। প্রতিবার জেগে ওঠার পর তিনি মিসওয়াক করতেন এবং সূরা আলে ইমরানের ১৯০-১৯৪ নং আয়াত পাঠ করতেন।
14. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that the Messenger of Allah would perform thirteen Rak‘at at night of which one Rak‘at was al-Witr and two Rak‘at of the morning whether on a journey or at home.’”
এআই অনুবাদ
১৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতে তেরো রাকাত সালাত আদায় করতেন, যার মধ্যে এক রাকাত ছিল বিতর এবং দুই রাকাত ছিল ফজরের, চাই তিনি সফরে থাকুন বা বাড়িতে থাকুন।
15. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Hadid from Ali ibn al-Nu‘man from al-Harith ibn al- Mughirah al-Nasriy who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah, saying, ‘During the day there are sixteen Rak‘ats Salah (prayer). There are eight after the sun declines to the west at noon, eight after Dhuhr Salah (prayer), four Rak‘at after Maghrib (soon after sunset) - O Harith do not miss them at home or on a journey- and two Rak‘at after the ‘Isha’ al-Akhirah (late evening Salah (prayer)). My father would perform these two Rak‘at in a sitting position. I perform them in a standing position. The Messenger of Allah would perform thirteen Rak‘at Salah (prayer) during the night.’”
এআই অনুবাদ
১৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি আলী ইবনুল নু'মান হতে, তিনি আল-হারিছ ইবনুল মুগীরাহ আল-নাসরী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন, "দিনের বেলায় ষোল রাকআত সালাত রয়েছে। সূর্য পশ্চিমে ঢলে পড়ার পর (যোহরের পূর্বে) আট রাকআত, যোহর সালাতের পর আট রাকআত, মাগরিবের পর চার রাকআত -হে হারিছ, ঘরে থাকো বা সফরে থাকো, এগুলো ছেড়ো না- এবং ইশায়ে আখিরাহ (রাতের শেষ সালাত)-এর পর দুই রাকআত। আমার পিতা এই দুই রাকআত বসে আদায় করতেন, আমি দাঁড়িয়ে আদায় করি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতে তেরো রাকআত সালাত আদায় করতেন।"
16. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus who has said that narrated to him ’Isma‘il ibn Sa‘d al-Ahwas who has said the following: “I asked al-Rida (a.s.), ‘Of how many Rak‘at does Salah (prayer) consist?’ He replied, ‘There are fifty-one Rak‘at (every day).”’ Muhammad ibn Ahmad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn ‘Isa a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে ইসমাঈল ইবনু সা'দ আল-আহওয়াস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, "সালাত কত রাকআতে সম্পন্ন হয়?" তিনি জবাব দিলেন, "(প্রতিদিন) একান্ন রাকআত রয়েছে।" মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
17. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim who has said the following: “About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, ‘nightly initiation is of strong impression and of strongest words’ (73:7) abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, “‘strongest words” means a man’s getting up from his bed just for the sake of Allah and for no other considerations.’”
এআই অনুবাদ
১৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আল্লাহ, তা'আলা, এর বাণী সম্পর্কে ‘নিশ্চয় রাত্রিকালীন উত্থান অধিক কার্যকর ও কথার দিক থেকে অধিক দৃঢ়’ (৭৩:৭) সম্পর্কে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: ‘অধিক দৃঢ় কথা’ অর্থ হলো, একজন ব্যক্তির শুধুমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এবং অন্য কোনো বিবেচনা ছাড়াই তার বিছানা থেকে উঠে দাঁড়ানো।
18. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ayyub al-Khazzaz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘A servant (of Allah) wakes up three times at night and if he still is not up (for Salah (prayer)) Satan comes and urinates in his ears.’ I then asked about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, ‘They would sleep very little at night’. (51:18) The Imam replied, ‘There were few nights in which they would miss getting up for Salah (prayer)).”’
এআই অনুবাদ
১৮. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আইয়্যুব আল-খাযযায হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি: ‘আল্লাহর একজন বান্দা রাতে তিনবার জেগে ওঠে, আর যদি সে তখনও (সালাতের জন্য) না ওঠে, তবে শয়তান এসে তার কানে প্রস্রাব করে দেয়।’ এরপর আমি আল্লাহ, তা'আলা, এর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তারা রাত্রিকালে অল্পই নিদ্রা যেতো।’ (৫১:১৮) ইমাম জবাব দিলেন: ‘এমন রাত অল্পই ছিল যেখানে তারা সালাতের জন্য উঠতে ভুলে যেতেন।’
19. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from ‘Umar ibn Yazid say the following: “I heard abu ’Abd Allah (a.s.), say, ‘In the night there is an hour in which if a Muslim performs Salah (prayer) and appeals before Allah for a wish; his prayer is answered every night. I (the narrator) then asked saying, ‘I pray to Allah to keep you well, which hour is it?’ The Imam replied, ‘It is in the first one-sixth of the second half of the night.”’
এআই অনুবাদ
১৯. পূর্বোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী হতে তাঁর পিতার সূত্রে, ইবনু আবি উমাইর হতে, উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি: “রাতের মধ্যে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে, যাতে যদি কোনো মুসলিম সালাত আদায় করে এবং আল্লাহর নিকট কোনো প্রয়োজন প্রার্থনা করে, তবে প্রতি রাতেই তার প্রার্থনা কবুল হয়।” বর্ণনাকারী বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম, আল্লাহ আপনাকে সুস্থ রাখুন, সেটি কোন মুহূর্ত? ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন, “তা রাতের দ্বিতীয়ার্ধের প্রথম ছয় ভাগের এক ভাগে।”
20. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Hammad ibn ‘Isa from Mu‘awiyah ibn Wahab who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘A man of your followers, of their virtuous ones complained before me against sleep. He said that he wants to get up for the nightly optional Salah (prayer) but sleep overcomes him until it is morning. Sometimes he performs the compensatory prayer for a whole month of missed Salah (prayer) or two months and bears with its heaviness.’ He (the Imam) said, ‘It is the delight for his eyes, by Allah.’ He (the narrator) has said that he (the Imam) did not give him permission to perform his nightly optional Salah (prayer) in the beginning of the night, saying, ‘To do compensatory prayer for them during the day is better.’ I (the narrator) then said, ‘Of our virgin girls there are those who love good and people of goodness. They try to perform Salah (prayer) but sleep overcomes them, and perhaps they may perform the compensatory prayer for what is missed and perhaps face weakness in performing the compensatory prayer for what is missed, but she is able to perform in the beginning of the night. He (the Imam) granted them permission to perform Salah (prayer) in the beginning of the night if they feel weakness and lose performing the compensatory prayer for what is missed.’”
এআই অনুবাদ
২০. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সা‘ঈদ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মু‘আবিয়াহ ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আপনার অনুসারীদের মধ্য থেকে সৎ ব্যক্তিদের একজন আমার নিকট ঘুম সম্পর্কে অভিযোগ করেছেন। তিনি বলেন, তিনি রাতের নফল সালাতের জন্য উঠতে চান কিন্তু ঘুম তাঁকে ভোর পর্যন্ত পরাভূত করে ফেলে। কখনো কখনো তিনি এক মাস বা দুই মাসের ছুটে যাওয়া সালাতের কাযা আদায় করেন এবং এর ভারী বোঝা বহন করেন। ইমাম বললেন, “আল্লাহর কসম, এটাই তার চোখের প্রশান্তি।” বর্ণনাকারী বলেন, তিনি তাকে রাতের প্রথমাংশে নফল সালাত আদায়ের অনুমতি দেননি এবং বলেছিলেন, “দিনের বেলায় তার কাযা আদায় করা উত্তম।” আমি তখন বললাম, আমাদের কুমারী মেয়েদের মধ্যে এমন কেউ কেউ আছে যারা কল্যাণ ও সৎ লোকদের ভালোবাসে। তারা সালাত আদায় করার চেষ্টা করে কিন্তু ঘুম তাদের পরাভূত করে ফেলে, এবং সম্ভবত তারা ছুটে যাওয়া সালাতের কাযা আদায় করতে পারে, আবার সম্ভবত কাযা আদায়ে দুর্বলতা প্রদর্শন করে, কিন্তু রাতের প্রথমাংশে সে তা আদায় করতে সক্ষম। ইমাম তাদেরকে রাতের প্রথমাংশে সালাত আদায়ের অনুমতি দিলেন, যদি তারা দুর্বলতা অনুভব করে এবং ছুটে যাওয়া সালাতের কাযা আদায় করতে ব্যর্থ হয়।”
21. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from ibn Bukayr who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A man who gets up in the end of the night to perform his nightly optional Salah (prayer), all of them at one time and goes away to sleep, is not very praiseworthy.”
এআই অনুবাদ
২১. আহমাদ ইবনু ইদরীস মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি রাতের শেষভাগে উঠে তার রাতের নফল সালাত সবগুলো একসাথে আদায় করে এবং তারপর ঘুমাতে চলে যায়, সে খুব প্রশংসনীয় নয়।’
22. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from ibn Muskan from al-Hassan al-Sayqal who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who performs two Rak‘at of al-Witr, then stands up and forgets saying Tashahhud (testimonies of belief) until he performs Ruku‘ (bowing down on one’s knees), then remembers when he is in Ruku‘. He (the Imam) said, ‘He is required to sit down from Ruku‘, say Tashahhud, then stand up and complete.’ He (the narrator) has said that he asked, ‘Have you not said that in obligatory Salah (prayer) if one remembers after Ruku‘, one continues, then performs two Sajdah (prostration) because of mistake after ending Salah (prayer) in which one says Tashahhud (testimonies of belief)?’ He (the Imam) said, ‘Optional Salah (prayer) is not like obligatory one.’”
এআই অনুবাদ
২২. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-হাসান আস-সাইকাল হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে বিতরের দুই রাকাত আদায় করে, তারপর দাঁড়িয়ে যায় এবং তাশাহহুদ (ঈমানের সাক্ষ্য) বলতে ভুলে যায়, এমনকি রুকু‘ (হাঁটু গেড়ে অবনত হওয়া) করে ফেলে, তারপর রুকু‘তে থাকা অবস্থায় স্মরণ হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে রুকু‘ থেকে বসে পড়তে হবে, তাশাহহুদ বলতে হবে, তারপর দাঁড়িয়ে সালাত সম্পূর্ণ করতে হবে।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন যে, আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আপনি কি বলেননি যে ফরজ সালাতে যদি কেউ রুকু‘র পরে স্মরণ করে, তবে সে অব্যাহত রাখবে, তারপর সালাত শেষ করার পর ভুলের কারণে দুটি সাজদাহ (সিজদা) করবে, যাতে সে তাশাহহুদ বলবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘নফল সালাত ফরজ সালাতের মতো নয়।’
23. Al-Husayn ibn Muhammad al-Ash’ariy has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir Ali ibn Mahziyar from Fadalah ibn Ayyub and Hammad ibn ‘Isa from Mu‘awiyah ibn Wahab who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the most excellent time for al-Witr. He (the Imam) said, ‘Dawn is the beginning of it.”
এআই অনুবাদ
২৩. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ‘আরী বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু আমির আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব ও হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তাঁরা মু‘আবিয়াহ ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বিতরের সর্বোত্তম সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘ফজর হলো এর শুরু।’”
24. Muhammad ibn Yahya has narrated from Al-Husayn Ibn Abi ‘Umayr from ’Isma‘il ibn abu Sarah from Aban ibn Taghlib who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), ’What time did the Messenger of Allah perform al- Witr?’ He (the Imam) said, ’Within a time like from sunset to al-Maghrib Salah (prayer).’”
এআই অনুবাদ
২৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আল-হুসাইন ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু আবু সারাহ হতে, তিনি আবান ইবনু তাগলিব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোন সময়ে বিতর সালাত আদায় করতেন?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সূর্যাস্ত থেকে মাগরিবের সালাত পর্যন্ত যে সময়টুকু, তেমনই একটি সময়ে।’”
25. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from ibn ’Udhaynah from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the two Rak’at before the morning, ‘When is the time for them?’ He (the Imam) said, ’It is before dawn. When it is dawn, it becomes time for the morning.’”
এআই অনুবাদ
২৫। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-কে ফজরের পূর্বের দুই রাকআত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এর সময় কখন?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা ভোর হওয়ার পূর্বে। যখন ভোর হয়ে যায়, তখন তা ফজরের সালাতের সময় হয়ে যায়।’”
26. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Asbat from Ibrahim ibn abu al-Balad who has said the following: “I performed my Salah (prayer), in Masjid al-Haram. Al-Rida’ ‘Alayhi al-Salam, led the Salah (prayer). It was Salah (prayer) of night. When he (the Imam) completed, he (the Imam) made his sleep (instead of sleeping after Salah (prayer)) into a Sajdah (prostration).”
এআই অনুবাদ
২৬। আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু আসবাত হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবুল বালাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি মাসজিদুল হারামে আমার সালাত আদায় করলাম। আল-রিদা আলাইহিস সালাম সালাতে ইমামতি করলেন। এটি ছিল রাতের সালাত। যখন তিনি (ইমাম) তা সম্পন্ন করলেন, তখন তিনি তাঁর নিদ্রাকে (সালাতের পর ঘুমানোর পরিবর্তে) সিজদায় রূপান্তরিত করলেন।”
27. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by Muhammad ibn al-Husayn from al-Hajjal from ‘Abd Allah ibn al-Walid al- Kindiy from ’Isma‘il ibn Jabir or ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I get up in the end of the night and I fear (of the coming of dawn before completing).’ He (the Imam) said, ‘Recite just al-Fatihah, and make it faster and faster.’”
এআই অনুবাদ
২৭. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন, হাজ্জাল হতে, আবদুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ আল-কিন্দী হতে, ইসমাঈল ইবনু জাবির অথবা আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: “আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমি রাতের শেষভাগে উঠি এবং (নামায সম্পূর্ণ করার আগেই) ফজর হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘শুধু আল-ফাতিহা পাঠ করো এবং দ্রুত থেকে দ্রুততর পড়ো।’”
28. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Fadalah ibn Ayyub from al-Qasim ibn Yazid from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about a man who gets up in the end of the night and he is afraid of coming of dawn (before completing). Should he begin with al-Witr or perform Salah (prayer) as normal so that al-Witr becomes the last item?’ He (the Imam) said, ’He begins with al-Witr.’ He (the Imam) said, ’I have done so.’”
এআই অনুবাদ
২৮. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আবদুল্লাহ ইবনু আমির হতে, আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, আল-কাসিম ইবনু ইয়াযীদ হতে, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আমি একবার আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে রাতের শেষভাগে উঠে এবং (নামায সম্পূর্ণ করার আগেই) ফজর হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করে। সে কি বিতর দিয়ে শুরু করবে, নাকি স্বাভাবিকভাবে নামায পড়বে যাতে বিতর সর্বশেষ হয়?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে বিতর দিয়ে শুরু করবে।’ তিনি (মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম) বললেন, ‘আমি তাই করেছি।’”
29. Ahmad ibn Idris has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from abu Wallad Hafs ibn Salim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about Salam (the phrase of offering greeting of peace) in the two Rak’at of al-Witr. He (the Imam) said, ‘Yes, if you may need something, you can go out and when you are prepared, then come back to perform one Rak’at.’”
এআই অনুবাদ
২৯. আহমাদ ইবনু ইদরীস, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু ওয়াল্লাদ হাফস ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বিতরের দুই রাকাতে সালাম (শান্তির অভিবাদন) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, যদি তোমার কোনো প্রয়োজন হয়, তুমি বের হতে পার এবং যখন প্রস্তুত হবে তখন ফিরে এসে এক রাকাত আদায় করবে।’”
30. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about al-Witr and what is recited in them all. He (the Imam) said, ‘Qul Huwa Allahu Ahad is recited.’ I then asked, ‘Is it read in all three of them?’ He (the Imam) said, ‘Yes, it is read in all three of them.’”
এআই অনুবাদ
৩০. আলী ইবনু ইব্রাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বিতর সম্পর্কে এবং সেগুলোতে কী তিলাওয়াত করা হয় সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (বলুন, তিনিই আল্লাহ, এক) তিলাওয়াত করা হয়।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এটি কি তিনটিতেই পড়া হয়?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তিনটিতেই এটি পড়া হয়।’”
31. Ali has narrated from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about Qunut (supplication after recitation) in al-Witr: if there is a definite reading for it which is followed and recited. He (the Imam) said, ‘No, there is no definite reading for it. Praise Allah, most Majestic, most Glorious, and say, ‘O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and ask Allah to forgive your great sins.’ He (the Imam) then said, ’Every sin is great.’”
এআই অনুবাদ
৩১। আলী, ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে বিতর নামাযের কুনূত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, এর জন্য কি নির্দিষ্ট কোনো পাঠ আছে যা অনুসরণ করে পাঠ করতে হয়? তিনি বললেন, ‘না, এর জন্য নির্দিষ্ট কোনো পাঠ নেই। মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত আল্লাহর প্রশংসা কর এবং বল, হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে আপনার পথে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন, এবং আল্লাহর কাছে তোমার বড় বড় গুনাহ ক্ষমা প্রার্থনা কর।’ অতঃপর তিনি বললেন, ‘প্রতিটি গুনাহই বড়।’
32. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from al-‘Ala’ ibn Muhammad from Aban from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘Qunut (supplication after recitation) in al-Witr is asking for forgiveness and in obligatory Salah (prayer) it is to ask for your wishes.’”
এআই অনুবাদ
৩২। হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আলা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবি আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘বিতর নামাযের কুনূতে ক্ষমা প্রার্থনা করতে হয়, আর ফরয নামাযের কুনূতে তোমার প্রয়োজনীয় বিষয়ে দুআ করতে হয়।’
33. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from Mansur ibn Hazim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that in al-Witr, ask forgiveness from Allah seventy times.” (Ahadith 20-34 are best explained in the form of fatwa.)
এআই অনুবাদ
৩৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, বিতর নামাযে সত্তরবার আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করবে। (২০-৩৪ নং হাদীসসমূহ ফতোয়া আকারে ব্যাখ্যা করাই উত্তম।)
34. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Imran ibn Musa from al-Hassan ibn Ali ibn al-Nu‘man from his father from certain individuals of his people who has said the following: “A man came to Amir al-Mu’minin Ali, ibn abu Talib (a.s.), and said, ’O Amir al- Mu’minin, I am deprived of Salah (prayer) at night.’ Amir al-Mu’minin said, ‘Your sins have tied you down.’”
এআই অনুবাদ
৩৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, ইমরান ইবনু মূসা হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনুন নু’মান হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি আমীরুল মু’মিনীন আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এসে বললেন, ‘হে আমীরুল মু’মিনীন, আমি রাতের নামায (সালাত) হতে বঞ্চিত।’ আমীরুল মু’মিনীন বললেন, ‘তোমার গুনাহসমূহ তোমাকে বেঁধে রেখেছে।’
35. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Mahziyar from who has said the following: “I have read in a letter of a man to abu ‘Abd Allah (a.s.), and it says, ‘Are the two Rak‘at before Salah (prayer) of dawn of Salah (prayer) during the night? Or it is of Salah (prayer) during the day and when should I perform them?’ With his handwriting he (the Imam) had written, ‘Fill them in Salah (prayer) of night a complete filling.’” (Hadith 35 and the following chapter are best explained by fatwa.)
এআই অনুবাদ
৩৫. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একজন ব্যক্তির পত্রে পড়েছি যা তিনি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে লিখেছিলেন। তাতে বলা হয়েছিল, ‘ফজরের সালাতের পূর্বের দুই রাকাত কি রাত্রিকালীন সালাতের অন্তর্গত, নাকি দিনের সালাতের অন্তর্গত, এবং কখন তা আদায় করব?’ তিনি (ইমাম) নিজ হাতে লিখেছিলেন, ‘তা রাত্রির সালাতের মধ্যেই পূর্ণরূপে পূর্ণ করে নাও।’” (হাদিস ৩৫ এবং পরবর্তী অধ্যায় ফতোয়া দ্বারা সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যাত।)
1. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from al-Husayn ibn Sa‘id from Hammad ibn ‘Isa from Burayd Damrah al-Laythiy from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about a man who becomes busy at noontime; can he perform in the beginning of the day? He (the Imam) said, ’Yes, he can do so if he knows that he becomes busy, thus he can do them all early on.’”
এআই অনুবাদ
১. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সা‘ঈদ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি বুরাইদ দামরাহ আল-লাইসী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে দুপুরের সময় ব্যস্ত হয়ে পড়ে; সে কি দিনের শুরুতেই তা আদায় করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারে যদি সে জানে যে সে ব্যস্ত হয়ে পড়বে, তাহলে সে সবগুলো আগেভাগেই আদায় করে নিতে পারবে।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman from Mu‘awiyah ibn Wahab who has said the following: “On the day of conquest of Makkah a black tent, made of wool, was pitched for the Messenger of Allah in al-Abtah. Water from a bowl was poured on it to remove marks of dough. The direction of al- Qiblah (al-Ka’bah) was marked in midday. The Messenger of Allah performed eight Rak’at which he never thereafter or before had done.”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি মু‘আবিয়াহ ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “মক্কা বিজয়ের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য আবতাহ্-এ একটি কালো পশমী তাঁবু স্থাপন করা হয়েছিল। এক পাত্র থেকে পানি ঢেলে তার আটার দাগ মুছে ফেলা হয়েছিল। দুপুরে কিবলার (কা‘বার) দিক নির্ধারণ করা হয়েছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আট রাক‘আত সালাত আদায় করেছিলেন, যা তিনি এর আগে বা পরে আর কখনো করেননি।”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ’Perform the compensatory prayer for whatever of Salah (prayer) is missed during the day in day time and what is missed during the night in night time.’ I then asked, ’Can I perform the compensatory prayer for two al-Witr in one night?’ He (the Imam) said, ‘Yes, perform the compensatory prayer for al-Witr all the time.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মু‘আবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘দিনের বেলা যে সালাত ছুটে যায় তার কাযা দিনের বেলা আদায় করবে, আর রাতের বেলা যে সালাত ছুটে যায় তার কাযা রাতের বেলা আদায় করবে।’ তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি কি এক রাতে দুই বিতরের কাযা আদায় করতে পারি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সব সময় বিতরের কাযা আদায় করো।’
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Murazim who has said the following: “’Isma’il ibn Jabir once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘I pray to Allah to keep you well, there is a great deal of optional Salah (prayer) upon me. What should I do?’ He (the Imam) said, ’Perform the compensatory prayer for them.’ He said, ‘They are of a great number.’ He (the Imam) said, ’Perform the compensatory prayer for them.’ He said, ‘I cannot count them.’ He (the Imam) said, ‘Try to perform them.’ Murazim has said, ‘I fell ill for four months in which I could not perform optional Salah (prayer). I said, ’I pray to Allah to keep you well, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I fell ill for four months and I could not perform any optional Salah (prayer).’ He (the Imam) said, ‘There is no compensatory prayer for them upon you; one suffering from illness is not like one in good health. Whoever is overpowered by Allah, for him Allah is the first to pardon.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মুরাযিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “ইসমাঈল ইবনু জাবির একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন তিনি আপনাকে সুস্থ রাখেন, আমার উপর প্রচুর নফল সালাত (নামায) বাকি রয়েছে। আমি কী করব?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সেগুলোর কাযা আদায় করো।’ তিনি বললেন, ‘সেগুলো তো অনেক বেশি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সেগুলোর কাযা আদায় করো।’ তিনি বললেন, ‘আমি সেগুলো গুনতে পারছি না।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সেগুলো আদায় করার চেষ্টা করো।’ মুরাযিম বলেছেন, ‘আমি চার মাস অসুস্থ ছিলাম, এই সময়ে আমি নফল সালাত আদায় করতে পারিনি। আমি বললাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন তিনি আপনাকে সুস্থ রাখেন, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার কল্যাণে উৎসর্গীকৃত থাকে, আমি চার মাস অসুস্থ ছিলাম এবং কোনো নফল সালাত আদায় করতে পারিনি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সেগুলোর কাযা তোমার উপর নেই; অসুস্থ ব্যক্তি সুস্থ ব্যক্তির মতো নয়। যাকে আল্লাহ পরাভূত করেন, তার জন্য আল্লাহই সর্বপ্রথম ক্ষমাকারী।’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban ibn ‘Uthman from ’Isma‘il al-Al-Ju‘fiy who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘The best compensatory prayer for a Salah (prayer) missed is the compensatory prayer during the night for what is missed during the night and what is missed during the day is made during the day.’ I then said, ’So there will be two al-Witr in one night.’ He (the Imam) said, ‘No, there will not be two al-Witr.’ I then said, ‘Why then do you instruct me to perform two al-Witr in one night?’ He (the Imam) said, ‘One of them is a compensatory prayer for what is missed.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি ইসমাঈল আল-জু‘ফী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কোনো ছুটে যাওয়া সালাতের সর্বোত্তম কাযা হলো, রাতে যা ছুটে গেছে তার কাযা রাতে আদায় করা এবং দিনে যা ছুটে গেছে তার কাযা দিনে আদায় করা।’ আমি তখন বললাম, ‘তাহলে তো এক রাতে দুইটি বিতর হয়ে যাবে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, দুইটি বিতর হবে না।’ আমি তখন বললাম, ‘তাহলে কেন আপনি আমাকে এক রাতে দুইটি বিতর আদায় করতে নির্দেশ দিচ্ছেন?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সেগুলোর একটি হলো ছুটে যাওয়া সালাতের কাযা।’”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), once was asked about a man who has missed performing Salah (prayer) during the day. When is he required to perform the compensatory prayer for such Salah (prayer)? He (the Imam) said, ‘He can do whenever he wants. He can perform them after al-Maghrib or after al-‘Isha.”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যার দিনের বেলার সালাত ছুটে গেছে। তিনি কখন এর কাযা আদায় করবেন? তিনি (ইমাম) বললেন, “সে যখন ইচ্ছা তখনই আদায় করতে পারে। সে মাগরিবের পরে অথবা ইশার পরে তা আদায় করতে পারে।”
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan ibn Yahya from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who misses Salah (prayer) to be performed during the day. He (the Imam) said, ‘He can perform them whenever he wants. He can perform them after al-Maghrib or after al-‘Isha’.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যার দিনের বেলায় আদায় করার সালাত ছুটে গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, “সে যখন ইচ্ছা তখনই তা আদায় করতে পারে। সে মাগরিবের পরে অথবা ইশার পরে তা আদায় করতে পারে।”
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn ’Isma‘il al-Qummiy from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah in a marfu‘ manner who has said the following: “’Amir al-Mu’minin once passed by a man who was performing al-Duha’ (optional Salah (prayer) at noontime before Zawal (declining of the sun toward the west at noontime) in Masjid of al-Kufah. He (’Amir al-Mu’minin) poked his side with his whip (handle) and said, ‘You cut the throat of the Salah (prayer) of repenting people, may Allah cut your throat.’ He asked, ‘Must I omit it? He (the Imam) said that ’Amir al-Mu’minin said, “Have you seen the one who forbids a servant who performs Salah (prayer)” (96:9,10) he added.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), then said, ‘The denial of Amir al- Mu’minin is sufficient prohibition to perform such Salah (prayer).”’ (’Amir al-Mu’minin meant that it is not permissible to prohibit Salah (prayer) but Salah (prayer) of a prescribed time performed before its time is not a Salah (prayer). (It seems the man performed the optional Salah (prayer) soon after Zawal (declining of the sun toward the west at noontime) before its due time).
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-কুম্মী হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমীরুল মুমিনীন একবার কূফা মসজিদে এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে যাওয়ালের (দুপুরে সূর্য পশ্চিমে ঢলে পড়ার) পূর্বে দুহার (ঐচ্ছিক) সালাত আদায় করছিল। তিনি (আমীরুল মুমিনীন) তাঁর চাবুক (হাতল) দিয়ে তার পার্শ্বে খোঁচা দিলেন এবং বললেন, ‘তুমি তওবাকারীদের সালাতের গলা কেটে দিলে, আল্লাহ তোমার গলা কেটে দিন।’ সে জিজ্ঞাসা করল, ‘আমাকে কি তা বাদ দিতে হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন যে, আমীরুল মুমিনীন বলেছিলেন, “আপনি কি তাকে দেখেছেন যে নিষেধ করে - এক বান্দাকে যখন সে সালাত আদায় করে” (৯৬:৯-১০), তিনি আরও বললেন।’ আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন, ‘আমীরুল মুমিনীনের নিষেধই এমন সালাত আদায় না করার জন্য যথেষ্ট।’” (আমীরুল মুমিনীনের উদ্দেশ্য ছিল যে, সালাত আদায় করতে নিষেধ করা জায়েয নয়, কিন্তু নির্ধারিত সময়ের পূর্বে আদায় করা নির্ধারিত সময়ের সালাত সালাতই নয়। (মনে হয় লোকটি যাওয়ালের পরপরই তার নির্ধারিত সময়ের পূর্বে ঐচ্ছিক সালাত আদায় করছিল)।
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah and al-Fudayl who has said the following: “Abu Ja‘far, and abu ‘Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, have said that the Messenger of Allah has said, ‘Salah (prayer) of al-Duha’ (optional Salah (prayer) at noontime before Zawal (declining of the sun toward the west at noontime) is heresy.”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ ও ফুযাইল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: “আবূ জা‘ফর ও আবূ আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যাওয়ালের পূর্বে দুহার (ঐচ্ছিক) সালাত বিদআত।’”
10. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Aban from Sulayman ibn Khalid who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about Qada’ (compensatory prayer for) al-Witr after al-Dhuhr. He (the Imam) said, ‘Perform Qada’ (compensatory prayer for) al-Witr all the time just as it is missed.’ I then asked, ‘Can there be two al-Witr in one night?’ He (the Imam) said, ‘Yes, is not one of them a Qada’ (compensatory prayer)?”’
এআই অনুবাদ
১০. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে যুহরের পর বিতরের কাযা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যখনই তা ছুটে যায়, সর্বদা বিতরের কাযা আদায় করো।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'একই রাতে কি দুইটি বিতর হতে পারে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তাদের একটি কি কাযা নয়?'"
11. Ali has narrated from his father from ibn al-Mughirah from abu Jarir al-Qummiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Abu Ja‘far would perform the Qada’ (compensatory prayer) twenty al-Witr in one night.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আল-মুগীরাহ হতে, তিনি আবু জারীর আল-কুম্মী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আবু জা'ফার একই রাতে বিশটি বিতরের কাযা আদায় করতেন।'"
12. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘If there, upon you, is Qada’ (compensatory prayer for) two al-Witr or more, perform them as they were missed with an interval of a Salah (prayer) between each two al-Witr. It is because al-Witr is the last. You cannot perform something before its beginning. The first is what commences first, when you perform Qada’ (compensatory prayer for) Salah (prayer) of the current night then is al-Witr.’ He (the narrator) has said that abu Ja‘far (a.s.), said, ‘Two al-Witr cannot be performed in one night except that one is a Qada’ (compensatory prayer for) what is missed.’ Abu Ja‘far (a.s.), said, ‘If you perform al-Witr in the beginning of night and get up in the end of the night, then your first al-Witr is a Qada’ (compensatory prayer for) what is missed. All Salah (prayer) that you perform in a given night must be intended to be Qada’ (compensatory prayer for) what is missed. The last Salah (prayer) in a given night is Salah (prayer) for that night and not a Qada’ (compensatory prayer for) what is missed. In the same way the last al-Witr that you perform in a given night is al-Witr for that night and not a Qada’ (compensatory prayer for) what is missed.’”
এআই অনুবাদ
১২. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে তাঁর পিতা হতে হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে হারীয হতে যুরারাহ হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি তোমার উপর দুই বা ততোধিক বিতরের কাযা থাকে, তবে সেগুলো যেভাবে ছুটে গিয়েছিল সেভাবেই আদায় করবে, প্রতি দুই বিতরের মাঝে একটি সালাতের ব্যবধান রেখে। কেননা বিতর সর্বশেষ। কোনো কিছুর শুরুর পূর্বে তুমি তা আদায় করতে পার না। প্রথমেই তা আদায় করবে যা প্রথমে শুরু হয়েছিল; যখন তুমি চলতি রাতের সালাতের কাযা আদায় করবে, তখন সবশেষে বিতর।" বর্ণনাকারী বলেন, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "এক রাতে দুই বিতর আদায় করা যায় না, তবে যদি একটি ছুটে যাওয়া বিতরের কাযা হয় তবে ভিন্ন কথা।" আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি তুমি রাতের শুরুতে বিতর আদায় কর এবং রাতের শেষভাগে জেগে ওঠ, তাহলে তোমার প্রথম বিতরটি ছুটে যাওয়া কিছুর কাযা হিসেবে গণ্য হবে। কোনো নির্দিষ্ট রাতে তুমি যে সালাতগুলো আদায় কর, সেগুলোর নিয়ত অবশ্যই ছুটে যাওয়া সালাতের কাযা হিসেবে করতে হবে। কোনো নির্দিষ্ট রাতের সর্বশেষ সালাতটিই সেই রাতের (নিয়মিত) সালাত, তা কাযা নয়। একইভাবে কোনো নির্দিষ্ট রাতে তুমি যে সর্বশেষ বিতরটি আদায় কর, সেটিই সেই রাতের বিতর, তা কাযা নয়।"
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Amr ibn ‘Uthman from Ali ibn ’Abd Allah from ’Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man on whom there is Qada’ (compensatory prayer for) optional Salah (prayer), so much that he does not know how many because of its great number. What is he required to do?’ He (the Imam) said, ‘He performs so many that cannot say how many is performed. In this way he has performed Qada’ (compensatory prayer for) what is missed according to his knowledge.’ I then said, ‘He is not able to perform all the Qada’ (compensatory prayer for) what is missed because of his business.’ He (the Imam) said, ‘If his business is for his living which is necessary or it is for the needs of his brother in belief, then he is not obligated for anything in this matter. If his business is for the worldly matters which keeps him away from his Salah (prayer), then it is necessary for him to perform the Qada’ (compensatory prayer), otherwise, he will meet Allah as one considered neglectful, humiliated and destroying the Sunnah of the Messenger of Allah.’ I then said, ‘He is not able to perform the Qada’ (compensatory prayer). Can he pay charity?’ He (the Imam) remained quiet for a while then said, ‘Yes, he can give charity.’ I then asked, ‘How much charity he must pay?’ He (the Imam) said, ‘As much as he can afford. The minimum is one handful of food to a destitute for every Salah (prayer).’ I then asked, ‘For how many Salah (prayer) one handful of food to a destitute is sufficient?’ He (the Imam) said, ‘It is for every two Rak‘at of nightly Salah (prayer) and every two Rak‘at of Salah (prayer) during the day.’ I then said, ‘He is not able to do so.’ He (the Imam) said, ‘It is one handful for four Rak‘at.’ I said, ‘He cannot give that much.’ He (the Imam) said, ‘It is one handful for Salah (prayer) of every night and one handful for Salah (prayer) of every day but Salah (prayer) is better, Salah (prayer) is better.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি আলী ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার উপর নফল সালাতের এত বেশি কাযা রয়েছে যে সে জানে না কতটি। তার করণীয় কী? তিনি (ইমাম) বললেন, "সে এত বেশি আদায় করবে যে নিজেও বলতে পারবে না কতটি আদায় করেছে। এভাবে সে তার জ্ঞান অনুযায়ী ছুটে যাওয়া সালাতের কাযা আদায় করবে।" আমি তখন বললাম, তার ব্যবসার কারণে সে সব কাযা আদায় করতে সক্ষম নয়। তিনি (ইমাম) বললেন, "যদি তার ব্যবসা তার জীবিকা নির্বাহের জন্য আবশ্যক হয় অথবা তা তার দ্বীনী ভাইয়ের প্রয়োজনের জন্য হয়, তাহলে এ বিষয়ে তার উপর কোনো দায় নেই। আর যদি তার ব্যবসা পার্থিব বিষয়ের জন্য হয় যা তাকে সালাত হতে দূরে রাখে, তাহলে তার জন্য কাযা আদায় করা আবশ্যক, অন্যথায় সে আল্লাহর সাথে অবহেলাকারী, লাঞ্ছিত এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাত বিনষ্টকারী হিসেবে সাক্ষাৎ করবে।" আমি তখন বললাম, সে কাযা আদায় করতে সক্ষম নয়। সে কি সাদাকা দিতে পারবে? তিনি (ইমাম) কিছুক্ষণ চুপ থেকে বললেন, "হ্যাঁ, সে সাদাকা দিতে পারবে।" আমি জিজ্ঞাসা করলাম, তাকে কী পরিমাণ সাদাকা দিতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, "যতটুকু সে সামর্থ্য রাখে। সর্বনিম্ন হল প্রতিটি সালাতের জন্য একজন দরিদ্রকে এক মুষ্টি খাদ্য দেওয়া।" আমি জিজ্ঞাসা করলাম, একজন দরিদ্রকে এক মুষ্টি খাদ্য কতটি সালাতের জন্য যথেষ্ট? তিনি (ইমাম) বললেন, "তা রাতের প্রতি দুই রাকাত সালাতের জন্য এবং দিনের প্রতি দুই রাকাত সালাতের জন্য।" আমি বললাম, সে এতটাও সক্ষম নয়। তিনি (ইমাম) বললেন, "তবে চার রাকাতের জন্য এক মুষ্টি।" আমি বললাম, সে এতটাও দিতে পারবে না। তিনি (ইমাম) বললেন, "তবে প্রতি রাতের সালাতের জন্য এক মুষ্টি এবং প্রতি দিনের সালাতের জন্য এক মুষ্টি, তবে সালাত আদায় করাই উত্তম, সালাত আদায় করাই উত্তম।"
14. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from ‘Amr ibn ‘Uthman from Muhammad ibn ‘Adhafir from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Optional Salah (prayer) is like present; whenever given is accepted.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আযাফির হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘নফল সালাত (নামায) উপহারের ন্যায়; যখনই তা প্রদান করা হয়, তা গ্রহণ করা হয়।’”
15. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from Ali ibn Asbat from A number of our people who has said the following: “Abu al-Hassan, the first (a.s.), whenever distressed would not perform optional Salah (prayer).”
এআই অনুবাদ
১৫. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু’আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি আমাদের কতিপয় সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবুল হাসান, প্রথমজন (আলাইহিস সালাম), যখনই দুশ্চিন্তাগ্রস্ত হতেন, তখন নফল সালাত (নামায) আদায় করতেন না।”
16. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by ibn Ma’bad or someone other than him who has said the following: “One of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, has said that the Holy prophet has said, ‘Hearts work with interest or with abhorrence. When they are interested, perform optional Salah (prayer) but when they have abhorrence then hold to obligatory Salah (prayer).’”
এআই অনুবাদ
১৬. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে ইবনু মা'বাদ অথবা তাঁর ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: দুই ইমামের মধ্যে একজন, আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "অন্তরসমূহ আগ্রহ অথবা অনীহা নিয়ে কাজ করে। যখন আগ্রহ থাকে তখন নফল সালাত আদায় কর, কিন্তু যখন অনীহা থাকে তখন ফরয সালাতেই সীমাবদ্ধ থাক।"
17. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn Yahya ibn Habib who has said the following: “I once wrote to abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), asking, ‘There is optional Salah (prayer) on me, when should I perform Qada’ (compensatory prayer for) such missed Salah (prayer)?’ He (the Imam) wrote to me in answer, ‘You can perform them whenever you like, during the day or night.’”
এআই অনুবাদ
১৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু হাবীব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে জিজ্ঞাসা করলাম, "আমার উপর নফল সালাত রয়েছে, এই ছুটে যাওয়া নফল সালাতের কাযা আমি কখন আদায় করব?" তিনি (ইমাম) আমাকে জবাবে লিখলেন, "তুমি যখন ইচ্ছা তা আদায় করতে পার, দিনে হোক বা রাতে।"
18. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith it is narrated from Muhammad ibn al-Husayn from al-Hakam ibn Miskin from ’Abd Allah ibn Ali al-Sarrad who has said the following: “Once, abu Kahmas asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Should a man perform his optional Salah (prayer) in one or in different places?’ He (the Imam) said, ‘No, one should perform them here and there because they testify in one’s favor on the Day of Judgment.’”
এআই অনুবাদ
১৮. পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ সনদে মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আল-হাকাম ইবনু মিসকিন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আলী আস-সাররাদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আবু কাহমাস আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, ব্যক্তি কি তার নফল সালাত এক জায়গায় আদায় করবে, নাকি বিভিন্ন জায়গায়? তিনি (ইমাম) বললেন, না, বরং একে এখানে-সেখানে আদায় করা উচিত, কেননা কিয়ামতের দিন এগুলো তার পক্ষে সাক্ষ্য দেবে।
19. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn all-Rayyan who has said the following: “I once, wrote to abu Ja’far (a.s.), and asked about a man who performs Qada’ (compensatory prayer for) certain Salah (prayer). It is of the fifty Rak‘at and he performs it in Masjid al-Haram or Masjid of the Messenger of Allah or Masjid of al-Kufah. Are such Salah (prayer) counted in multiples as is narrated from your ancestors, ‘Alayhim al-Salam ? Because of being performed in these Masjids, are they counted to compensate for what is on him like the ten thousand Rak‘at as reward, for which he can perform only one hundred Rak‘at, in these Masjids, or less or more and how it works for him?’ He (the Imam) (wrote) with his signature, ‘It is counted in his favor in multiples. However, the case of reduced Salah (prayer) and its condition toward increase is more than toward decrease.’”
এআই অনুবাদ
১৯. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুর রায়্যান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে কোনো নির্দিষ্ট সালাতের কাযা আদায় করে, যা পঞ্চাশ রাকাতের সমষ্টি, এবং সে তা মাসজিদুল হারামে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাসজিদে অথবা কূফার মাসজিদে আদায় করে। আপনাদের পূর্বপুরুষগণ (আলাইহিমুস সালাম) হতে যেমন বর্ণিত আছে যে, এসব মাসজিদে আদায়কৃত সালাত বহুগুণে গণ্য হয়, তেমনি কি এগুলোও তার উপর যা বর্তায় তার পরিপূরণ হিসেবে গণ্য হবে? যেমন দশ হাজার রাকাতের সওয়াবের ক্ষেত্রে, যার পরিবর্তে সে এসব মাসজিদে মাত্র একশত রাকাত বা তার কম-বেশি আদায় করে, তার জন্য তা কীভাবে কার্যকর হবে? তিনি (ইমাম) তার স্বাক্ষরসহ লিখলেন: এটি তার পক্ষে বহুগুণে গণ্য হবে। তবে হ্রাসকৃত সালাতের ক্ষেত্রে এবং বৃদ্ধির দিকে তার শর্ত হ্রাসের দিক অপেক্ষা বেশি।
20. Ahmad ibn ‘Abd Allah has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from ‘Abd Allah ibn al-fadl al-Nawfaliy from Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a man who is in a hurry. What is sufficient for him in optional Salah (prayer) for recitation?’ He (the Imam) said, ‘Three Tasbih (Allah is free of all defects) for recitation, one for Ruku‘ (bowing down on one’s knees), and one for Sujud (prostrations).”’
এআই অনুবাদ
২০. আহমাদ ইবনু আব্দুল্লাহ, আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল ফাদল আন-নাওফালী হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তাড়াহুড়োর মধ্যে আছে। নফল সালাতে তার জন্য কিরাতের ক্ষেত্রে কতটুকু যথেষ্ট হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তিনবার তাসবীহ পাঠ করাই যথেষ্ট, একবার রুকুতে এবং একবার সিজদায়।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about performing Salah (prayer) in fearful conditions. He (the Imam) said, ‘The Imam stands up and one group of his people comes and stands up behind him. The other group faces the enemy. The Imam performs one Rak‘at, then stands up and they also stand up. He remains standing but they perform the second Rak‘at, then say Salam (the phrase of offering greeting of peace) to each other and end their Salah (prayer). They then stand up in place of the other group facing the enemy. Now this group comes and stands up behind the Imam who performs the second Rak‘at with them. The Imam then sits down and they stand up to perform another Rak‘at. He then says Salam (the phrase of offering greeting of peace) and they also end their Salah (prayer) with his saying Salam.’ He (the Imam) said, ‘In al-Maghrib they do similarly. The Imam stands up and one group stands up behind him. He then performs one Rak‘at with them, then stands up and they also stand up. The Imam remains standing but they complete the two Rak‘at, say Tashahhud (testimonies of belief), Salam (the phrase of offering greeting of peace) to each other and end their Salah (prayer). They then stand guard in place of the other group who joins the Imam for Salah (prayer). He performs with them a Rak‘at with recitation, then sits down and says Tashahhud (testimonies of belief). He then stands up and they also stand up with him. He performs one more Rak‘at with them, then sits down but they stand up to complete another Rak‘at, then he says Salam (the phrase of offering greeting of peace) to them to end.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ভয়ের অবস্থায় সালাত আদায়ের বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'ইমাম দাঁড়ান এবং তাঁর লোকদের একদল এসে তাঁর পেছনে দাঁড়ায়। অপর দলটি শত্রুর মুখোমুখি থাকে। ইমাম এক রাক'আত আদায় করেন, তারপর দাঁড়ান এবং তারাও দাঁড়ায়। তিনি দাঁড়িয়ে থাকেন কিন্তু তারা দ্বিতীয় রাক'আত সম্পন্ন করে, তারপর একে অপরকে সালাম বলে এবং তাদের সালাত শেষ করে। এরপর তারা অপর দলের স্থানে গিয়ে শত্রুর মুখোমুখি দাঁড়ায়। এখন এই দলটি এসে ইমামের পেছনে দাঁড়ায়, যিনি তাদের সাথে দ্বিতীয় রাক'আত আদায় করেন। এরপর ইমাম বসে পড়েন এবং তারা আরেক রাক'আত আদায়ের জন্য দাঁড়ায়। এরপর তিনি সালাম বলেন এবং তারাও তাঁর সালামের সাথে তাদের সালাত শেষ করে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'মাগরিবের সালাতেও তারা অনুরূপভাবে করে। ইমাম দাঁড়ান এবং একদল তাঁর পেছনে দাঁড়ায়। তিনি তাদের সাথে এক রাক'আত আদায় করেন, তারপর দাঁড়ান এবং তারাও দাঁড়ায়। ইমাম দাঁড়িয়ে থাকেন কিন্তু তারা দুই রাক'আত সম্পন্ন করে, তাশাহহুদ পাঠ করে, একে অপরকে সালাম বলে এবং তাদের সালাত শেষ করে। এরপর তারা পাহারায় দাঁড়ায় অপর দলের স্থানে, যারা ইমামের সাথে সালাতে যোগ দেয়। তিনি তাদের সাথে কিরাতসহ এক রাক'আত আদায় করেন, তারপর বসে তাশাহহুদ পাঠ করেন। এরপর তিনি দাঁড়ান এবং তারাও তাঁর সাথে দাঁড়ায়। তিনি তাদের সাথে আরেক রাক'আত আদায় করেন, তারপর বসে পড়েন কিন্তু তারা আরেক রাক'আত সম্পন্ন করতে দাঁড়ায়, তারপর তিনি তাদের প্রতি সালাম বলে শেষ করেন।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Aban from ‘Abd al- Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah performed Salah (prayer) with his followers during the armed expedition at Dhat al-Riqa‘ in a fearful condition. The Messenger of Allah divided his companions in two groups. One group was made to stand up facing the enemy and the other group behind him for Salah (prayer). He said Takbir (Allah is great beyond description) and they also did so. He recited and they remained silent. He performed Ruku‘ (bowing down on one’s knees) and they also did so. He performed Sajdah (prostration), and they also did so. The Messenger of Allah in order to complete remained standing but they performed one Rak‘at for themselves, then they said Salam (the phrase of offering greeting of peace) to each other. They then went to stand guard in place of the group facing the enemy. This group stood behind the Messenger of Allah who performed one Rak‘at with them, then said Tashahhud (testimonies of belief) and Salam (the phrase of offering greeting of peace) to them. They then stood up to perform one Rak‘at for themselves, then said Salam (the phrase of offering greeting of peace) to each other.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভয়ের অবস্থায় যাতুর রিকা যুদ্ধাভিযানের সময় তাঁর অনুসারীদের সাথে সালাত আদায় করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদেরকে দুই দলে ভাগ করলেন। একদলকে শত্রুর মুখোমুখি দাঁড় করানো হলো এবং অপর দলকে সালাতের জন্য তাঁর পেছনে দাঁড় করানো হলো। তিনি তাকবীর বললেন এবং তারাও তা বললেন। তিনি কিরাত পাঠ করলেন এবং তারা নীরব রইলেন। তিনি রুকু করলেন এবং তারাও রুকু করলেন। তিনি সিজদা করলেন এবং তারাও সিজদা করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত সম্পূর্ণ করার জন্য দাঁড়িয়ে রইলেন, কিন্তু তারা নিজেদের জন্য এক রাকাত আদায় করলেন, তারপর নিজেদের মধ্যে সালাম ফেরালেন। এরপর তারা শত্রুর মুখোমুখি অবস্থানরত দলের স্থলে পাহারা দিতে গেলেন। সেই দলটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পেছনে দাঁড়ালো, তিনি তাদের সাথে এক রাকাত আদায় করলেন, তারপর তাশাহহুদ পাঠ করলেন এবং তাদেরকে সালাম দিলেন। এরপর তারা দাঁড়িয়ে নিজেদের জন্য এক রাকাত আদায় করলেন, তারপর নিজেদের মধ্যে সালাম ফেরালেন।’”
3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Hammad ibn ‘Uthaman from abu Basir who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘If you are in a land where you are afraid of thieves or beasts, perform Salah (prayer) on your stumper.’”
এআই অনুবাদ
৩. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘তুমি যদি এমন কোনো স্থানে থাকো যেখানে চোর বা হিংস্র জন্তুর ভয় আছে, তাহলে তোমার বাহনের উপরেই সালাত আদায় করো।’”
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from his father from Zur’ah from Sama‘ah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who is a captive of the pagans. It becomes time for Salah (prayer) and they do not allow him to perform Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘He makes gestures as gestures are made.”’
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি যুরআহ হতে, তিনি সামাআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে মুশরিকদের হাতে বন্দী। সালাতের সময় হয়ে যায়, কিন্তু তারা তাকে সালাত আদায় করতে দেয় না। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে ইশারা করবে, যেভাবে ইশারা করা হয়ে থাকে।'
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about my traveling between Makkah and al-Madinah and in the time of Salah (prayer), we disembark where Arabs are found. Can we perform the obligatory Salah (prayer) on the ground and recite just al-Fatihah, or perform it when riding and recite al-Fatihah al-Kitab and Surah (chapter) as well? He (the Imam) said, ‘If you are afraid, then perform the obligatory Salah (prayer) and other Salah (prayer) on your stumper. If you recite al-Hamd and Surah (chapter) it is more beloved to me and I do not see anything harmful in what you have done.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি তাঁকে (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) মক্কা ও মদীনার মধ্যে আমার সফর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম—সালাতের সময় হলে আমরা এমন স্থানে অবতরণ করি যেখানে আরবদের দেখা পাওয়া যায়। আমরা কি মাটিতে ফরয সালাত আদায় করে শুধু আল-ফাতিহা পাঠ করব, নাকি সওয়ারীর উপর থেকেই তা আদায় করে ফাতিহাতুল কিতাব ও একটি সূরাও পাঠ করব? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তুমি ভয় পাও, তবে ফরয সালাত ও অন্যান্য সালাত তোমার বাহনের উপরই আদায় করো। যদি তুমি আল-হামদ ও একটি সূরা পাঠ করো, তবে তা আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়, আর তুমি যা করেছ তাতে আমি কোনো ক্ষতি দেখি না।'
6. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hakam from Aban from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . if you are afraid then it is on foot or riding. . . .’(2:240), ‘How is this Salah (prayer) performed and what do you say if one is afraid of beasts or thieves?’ He (the Imam) said, ‘He says Takbir (Allah is great beyond description) and makes gestures with his head as gestures are made.’”
এআই অনুবাদ
৬. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا' (যদি তোমরা ভীত হও, তবে পদব্রজে অথবা আরোহী অবস্থায়) (২:২৪০), 'এই সালাত কীভাবে আদায় করতে হয় এবং যদি কেউ হিংস্র জন্তু বা চোরের ভয় করে তবে সে কী বলবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে তাকবীর বলবে এবং মাথা দ্বারা ইশারা করবে, যেভাবে ইশারা করা হয়।'"
1. Ali ibn Ibrahim ibn Hashim al-Qummiy has narrated from his father from ‘Amr ibn ‘Uthman from Muhammad ibn ‘Adhafir who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘When horses roam and swords shake, two Takbir (Allah is great beyond description) are sufficient for him and this is another reduction.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম ইবনু হাশিম আল-কুম্মী তাঁর পিতা হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আযাফির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন ঘোড়া ছুটোছুটি করে এবং তরবারি কম্পিত হয়, তখন তার জন্য দুটি তাকবীরই যথেষ্ট, আর এটি আরেকটি সংক্ষেপকরণ।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ’Udhaynah from Zurarah and Fudayl and Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), about performing Salah (prayer) in frightening conditions during pursuits and the skirmishes, has said, ‘Every one of them perform Salah (prayer) by making gestures to whatever direction they face, even if swords work neck and neck and the fight goes on in a hand-to- hand manner. ’Amir al-Mu’minin (a.s.), performed Salah (prayer) during the night of Siffin which is called Lilatu al-Harir. Their Salah (prayer) of al-Dhuhr, al-‘Asr, al-Maghrib and al-‘Isha’ were only Takbir (Allah is great beyond description), Tahlil, (no one deserves worship except Allah), Tasbih (Allah is free of all defects), Tahmid (all praise belongs to Allah) and supplications. It was their Salah (prayer) and they were not commanded to perform Salah (prayer) again.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ, ফুযাইল ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবূ জা‘ফার (আলাইহিস সালাম) শত্রুর তাড়া ও সংঘর্ষের সময় ভীতিকর অবস্থায় সালাত আদায় সম্পর্কে বলেছেন, ‘তাদের প্রত্যেকে যে দিকেই মুখ থাকুক না কেন, ইশারার মাধ্যমে সালাত আদায় করবে, এমনকি যদি তরবারি একে অপরের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত থাকে এবং হাতাহাতি লড়াই চলতে থাকে। আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) সিফফীনের রাতে, যাকে লাইলাতুল হারীর বলা হয়, সালাত আদায় করেছিলেন। তাঁদের যুহর, আসর, মাগরিব ও ইশার সালাত ছিল কেবল তাকবীর (আল্লাহু আকবার), তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ), তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ), তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ) ও দু‘আ। এটিই ছিল তাঁদের সালাত এবং তাঁদেরকে পুনরায় সালাত আদায় করার নির্দেশ দেওয়া হয়নি।’
3. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by ‘Abd Allah ibn al-Mughirah who has said the following: “I have heard from certain persons of our people saying that the minimum recitation when swords are at work is two Takbir (Allah is great beyond description) for every Salah (prayer) except that there are three Takbir (Allah is great beyond description) for al-Maghrib.”
এআই অনুবাদ
৩। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আমাদের সম্প্রদায়ের কিছু লোককে বলতে শুনেছি যে, যখন তরবারি চলমান থাকে, তখন প্রতিটি সালাতের জন্য ন্যূনতম পাঠ হলো দুই তাকবীর, তবে মাগরিবের জন্য তিন তাকবীর।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Ahmad ibn Idris Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad from all from Hammad ibn ‘Isa from Hariz who has said the following: “About the word of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘It is permissible for you to reduce of Salah (prayer) if you fear that the unbelievers may create mischief for you,’ (4:101), abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Two Rak‘at becomes one Rak‘at.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং আহমাদ ইবনু ইদরীস ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে - উভয় সূত্রে হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে হারীয হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “আল্লাহ তা'আলার বাণী সম্পর্কে - ‘তোমাদের প্রতি কোনো দোষ নেই যদি তোমরা সালাত সংক্ষিপ্ত কর, যদি তোমরা আশঙ্কা কর যে কাফিররা তোমাদের বিপদে ফেলবে’ (৪:১০১) - আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘দুই রাকআত এক রাকআতে পরিণত হয়ে যায়।’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about Salah (prayer) during fighting. He (the Imam) said, ‘If they meet (the armies) and kill each other, then Salah (prayer) in such time is Takbir (Allah is great beyond description), but if they are standing and are not able to overpower the group, then it is in the form of gestures.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, উসমান ইবনু ঈসা হতে, সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) যুদ্ধের সময় সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তারা (সৈন্যরা) মুখোমুখি হয়ে একে অপরকে হত্যা করতে থাকে, তবে এমন সময়ে সালাত হলো তাকবীর (আল্লাহু আকবার), আর যদি তারা দাঁড়িয়ে থাকে এবং শত্রুদলকে পরাভূত করতে সক্ষম না হয়, তবে সালাত ইশারার মাধ্যমে আদায় করতে হবে।’”
6. Muhammad has narrated from Ahmad from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “Once, I asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a soldier who does not have Wudu’ and what is he required to do when he is not able to dismount? He (the Imam) said, ‘He can make Tayammum on his pad, saddle or mane of his stumper over which dust accumulates. He then performs Salah (prayer), makes Sujud (prostrations) lower than Ruku‘ (bowing down on one’s knees) and does not turn to al-Qiblah (al-Ka‘bah) but turns his face wherever his stumper goes, except that he turns to al-Qiblah (al-Ka‘bah) when saying the first Takbir (Allah is great beyond description) when paying attention.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ, আহমাদ হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক সৈনিকের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার ওযু নেই এবং সে বাহন থেকে নামতে অক্ষম হলে তার করণীয় কী? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে তার গদি, জিন অথবা তার বাহনের ঘাড়ের কেশরের উপর তায়াম্মুম করতে পারে, যার উপর ধুলো জমে থাকে। এরপর সে সালাত আদায় করবে, রুকু অপেক্ষা সিজদা নিচু করে করবে এবং কিবলামুখী হবে না বরং তার বাহন যে দিকে যায় সেদিকেই মুখ ফিরাবে, তবে প্রথম তাকবীর বলার সময় মনোযোগ দিয়ে কিবলামুখী হবে।’”
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amrakiy ibn Ali from Ali ibn Ja‘far who has said the following: “I once asked my brother, abu al-Hassan (a.s.), about one who faces a beast and it is time for Salah (prayer). He is not able to walk, because of fear from the beast. If he stands up he fears to perform Ruku’ (bowing down on one’s knees) or Sujud (prostrations) with the beast in front of him in a direction other than that of al-Qiblah (al-Ka’bah). If he turns to al-Qiblah (al-Ka’bah), he fears the lion’s attack. What is he required to do in such case? He (the Imam) said, ‘ He faces the lion and performs his Salah (prayer) with gestures in a standing position, if the lion is in a direction other than that for al-Qiblah (al-Ka’bah).’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আল-আমরাকী ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু জা‘ফর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আমি আমার ভাই আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে একটি হিংস্র জন্তুর সম্মুখীন হয় এবং সালাতের সময় হয়ে যায়। জন্তুটির ভয়ে সে হাঁটতে অক্ষম। যদি সে দাঁড়ায়, তাহলে তার আশঙ্কা হয় যে জন্তুটি তার সামনে কিবলা ব্যতীত অন্য দিকে থাকা অবস্থায় রুকু বা সিজদা করতে হবে। আর যদি সে কিবলামুখী হয়, তাহলে সিংহের আক্রমণের আশঙ্কা করে। এমতাবস্থায় তার করণীয় কী? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে সিংহের দিকে মুখ করে দাঁড়ানো অবস্থায় ইশারায় সালাত আদায় করবে, যদি সিংহটি কিবলা ব্যতীত অন্য দিকে থাকে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘There Adhan or ‘Iqamah is not for the day of al-Fitr and al- Adha’. Adhan for it is sunrise. When it is sunrise, they go out. There is not any Salah (prayer) before or after it. If one does not perform Salah (prayer) with an Imam in congregation, there is not any Salah (prayer) for him and performing Qada’ (compensatory prayer) also is not necessary for him.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিনে আযান বা ইকামত নেই। এর জন্য আযান হলো সূর্যোদয়। যখন সূর্য উদিত হয়, তখন তারা বের হয়। এর পূর্বে বা পরে কোনো সালাত নেই। যদি কেউ ইমামের সাথে জামাআতে সালাত আদায় না করে, তবে তার জন্য কোনো সালাত নেই এবং তার জন্য কাযা আদায় করাও আবশ্যক নয়।"
2. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from Hammad ibn ‘Uthaman from Ma‘mar ibn Yahya who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘There is not any Salah (prayer) on the day of al-Fitr or al- Adha’ except with Imam.”’
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি মামার ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "ঈদুল ফিতর বা ঈদুল আযহার দিনে ইমাম ব্যতীত কোনো সালাত নেই।"
3. Ali ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Mu‘awiyah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about Salah (prayer) of both ‘Id. He (the Imam) said, ‘It is a two Rak‘at and there is not anything before or after them. Adhan or ‘Iqamah is not required. There are twelve Takbir (Allah is great beyond description). When Takbir is said and Salah (prayer) is commenced, he then recites al-Fatihah al-Kitab, then wa al-Shams and Duha’ha’ (Chapter 91), then says five Takbir. After saying Takbir (Allah is great beyond description) he performs Ruku‘ (bowing down on one’s knees), so he performs Ruku‘ after the seventh Takbir. He then performs two Sajdah (prostration), then stands up and recites al-Fatihah al-Kitab and Hal Ataka Hadith al-Ghashiyah (chapter 88), then says four Takbir, performs two Sajdah (prostration), says Tashahhud (testimonies of belief) and Salam (the phrase of offering greeting of peace). He (the Imam) said, ‘This is how the Messenger of Allah did. The sermon is after Salah (prayer). ‘Uthman was the one who initiated it before Salah (prayer). When the Imam delivers the sermon he sits down between the two sermons for a short time. It is proper for the Imam to wear burd (a certain kind of gown) on both ‘Id days and a shatiy turban or Qa’iz (certain kinds of fabrics). He goes out in the open so he can see the horizons of the sky. He does not perform Salah (prayer) on a mat or Sajdah (prostration) on it. The Messenger of Allah would go to al-Baqi‘ and perform Salah (prayer) with people.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি মু‘আবিয়া হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালাম) দুই ঈদের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা দুই রাকাত এবং তার আগে বা পরে অন্য কিছু নেই। আযান বা ইকামত প্রয়োজন নেই। তাতে বারো তাকবীর আছে। যখন তাকবীর বলে সালাত শুরু করা হয়, তখন তিনি সূরা আল-ফাতিহাতুল কিতাব পড়েন, তারপর ওয়াশ শামস ওয়া দুহাহা (৯১তম সূরা) পড়েন, তারপর পাঁচ তাকবীর বলেন। তাকবীর বলার পর তিনি রুকু করেন, অর্থাৎ সপ্তম তাকবীরের পর রুকু করেন। এরপর তিনি দুই সিজদা করেন, তারপর দাঁড়িয়ে আল-ফাতিহাতুল কিতাব ও হাল আতাকা হাদীসুল গাশিয়াহ (৮৮তম সূরা) পড়েন, তারপর চার তাকবীর বলেন, দুই সিজদা করেন, তাশাহহুদ ও সালাম দেন।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এভাবেই করতেন। খুতবা সালাতের পরে হয়। উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সালাতের আগে তা শুরু করেছিলেন। যখন ইমাম খুতবা দেন, তখন তিনি দুই খুতবার মাঝে সামান্য সময় বসেন। ইমামের জন্য উচিত উভয় ঈদের দিন বুরদ (এক প্রকার পোশাক) পরিধান করা এবং শাতিয় পাগড়ি বা কাইজ (নির্দিষ্ট কিছু কাপড়) পরিধান করা। তিনি খোলা স্থানে বের হন, যাতে তিনি আকাশের দিগন্ত দেখতে পারেন। তিনি মাদুরের উপর সালাত আদায় করেন না এবং তার উপর সিজদাও করেন না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাকী‘তে যেতেন এবং সেখানে লোকদের সাথে সালাত আদায় করতেন।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from al-Mufaddal ibn Salih from Layth al-Muradiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once it was said to the Messenger of Allah, ‘Would that you perform Salah (prayer) on al-Fitr or al-Adha’ days in your Masjid!’ The Messenger of Allah said, ‘I love to come out for the horizons of the sky.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনু সালিহ হতে, তিনি লাইস আল-মুরাদী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, একবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলা হলো, ‘যদি আপনি ফিতর বা আযহার দিনে আপনার মসজিদে সালাত আদায় করতেন!’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘আমি আকাশের দিগন্তের জন্য বের হওয়া পছন্দ করি।’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Salah (prayer) of both ‘Id commences with Takbir (Allah is great beyond description). There is then the recitation, then five Takbir, and there is Qunut (supplication) between each two Takbir. Then is the seventh Takbir, then Ruku‘ (bowing down on one’s knees), then Sajdah (prostration), then he (the Imam) stands up for the second Rak‘at. He recites, then says four Takbir with Qunut (supplication) between every two Takbir, then says Takbir and performs Ruku‘ (bowing down on one’s knees).”’
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, উভয় ঈদের সালাত শুরু হয় তাকবীর দিয়ে। এরপর কিরাআত, তারপর পাঁচ তাকবীর, এবং প্রতি দুই তাকবীরের মাঝে কুনূত (দু‘আ) থাকে। এরপর সপ্তম তাকবীর, তারপর রুকু, তারপর সিজদা। এরপর তিনি (ইমাম) দ্বিতীয় রাক‘আতের জন্য দাঁড়ান। তিনি কিরাআত পড়েন, তারপর চার তাকবীর বলেন এবং প্রতি দুই তাকবীরের মাঝে কুনূত থাকে, তারপর তাকবীর বলেন এবং রুকু করেন।
6. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Ja‘far has narrated from his father (a.s.), who has said that the Messenger of Allah prohibited taking out arms on both days of ‘Id unless enemy was present.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, জা‘ফর তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শত্রু উপস্থিত না থাকলে উভয় ঈদের দিনে অস্ত্র বহন করতে নিষেধ করেছেন।
7. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Hammad ibn ‘Isa from Rib‘i ibn ‘Abd Allah from al-Fadl ibn Yasar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘On the day of al-Fitr al-Khumrah (mat) was brought for my father but he commanded to return it and then said, “This is a day on which the Messenger of Allah loved to look at the horizons of the sky and place his face on earth.’””
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি রিব‘ঈ ইবনু আব্দিল্লাহ হতে, তিনি ফাদল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘ঈদুল ফিতরের দিন আমার পিতার জন্য গালিচা (মাত) আনা হলে তিনি তা ফিরিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দেন এবং বলেন, “এটি এমন একটি দিন যেদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আকাশের দিগন্তের দিকে তাকাতে এবং মাটিতে মুখ রাখতে ভালোবাসতেন।”’”
8. Al-Flusayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from Aban ibn ‘Uthman from Salamah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘During the time of ’Amir al-Mu’minin two ‘Id happened on one day. ’Amir al-Mu’minin (a.s.), delivered a sermon and said, “This is a day in which two ‘Id have taken place. Those who love can join us and those who do not want to join us, they have permission to do so”, meaning those who keep aside.’”
এআই অনুবাদ
৮. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি সালামাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আমীরুল মু’মিনীনের সময়ে একদিনে দুটি ঈদ একত্রিত হয়েছিল। আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) খুতবা দিয়ে বলেছিলেন, “এটি এমন একটি দিন যাতে দুটি ঈদ একত্রিত হয়েছে। যারা ভালোবাসে তারা আমাদের সাথে যোগ দিতে পারে, আর যারা আমাদের সাথে যোগ দিতে চায় না, তাদেরও অনুমতি রয়েছে”—অর্থাৎ যারা আলাদা থাকতে চায়।’”
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who has missed one Rak‘at of Salah (prayer) with Imam on the days of al-Tashriq (11,12 and 13 of Dhul Hajj). He (the Imam) said, ‘He must complete Salah (prayer) and say Takbir (Allah is great beyond description).”’
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালাম) সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে আইয়ামে তাশরীকের (যিলহজ্জ মাসের ১১, ১২ ও ১৩ তারিখের) দিনগুলোতে ইমামের সাথে সালাতের এক রাক‘আত ছুটে গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে সালাত পূর্ণ করবে এবং তাকবীর বলবে।’
10. Muhammad ibn Yahya in a marfu‘ manner has narrated from the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is of Sunnah for the people of the cities to go out in the open on both ‘Id days except people of Makkah; they perform Salah (prayer) in Masjid al-Haram.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মারফূ‘ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘শহরবাসীদের জন্য সুন্নত হলো, উভয় ঈদের দিনে খোলা ময়দানে বের হওয়া, তবে মক্কাবাসীরা ব্যতীত; তারা মাসজিদুল হারামে সালাত আদায় করে।’
11. Muhammad ibn al-Flassan ibn Ali ibn ‘Abd Allah has narrated from al-‘Abbas ibn ‘Amir from Aban from Muhammad ibn al-Fadl al- Flashimiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘There are two Rak‘at Salah (prayer) which are of Sunnah but they are not performed anywhere else except in a certain place of al-Madinah.’ He (the Imam) said, ‘It is performed in Masjid of the Messenger of Allah on ‘Id before going out to the place for Salah (prayer). It is not done anywhere else except al-Madinah; the Messenger of Allah did so.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু আলী ইবনু আব্দুল্লাহ, আল-আব্বাস ইবনু আমির হতে, তিনি আবান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল আল-হাশিমী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'দুই রাকাত সালাত (নামায) আছে যা সুন্নাত কিন্তু তা মদীনার একটি নির্দিষ্ট স্থান ব্যতীত অন্য কোথাও আদায় করা হয় না।' তিনি (ইমাম) বলেন, 'এটি ঈদের দিন সালাতের স্থানে বের হওয়ার পূর্বে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদে আদায় করা হয়। মদীনা ব্যতীত অন্য কোথাও এটি করা হয় না; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এরূপ করেছিলেন।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Muhammad ibn Muslim and al-Husayn ibn Muhammad from ’Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Fadalah ibn Ayyub from Ahmad ibn Sulayman all from Murrah Mawla’ Muhammad ibn Khalid who has said the following: “People of al-Madinah cried before Muhammad ibn Khalid about Salah (prayer) for rain. He said to me, ’Go to abu ‘Abd Allah (a.s.), and ask him what is his opinion. These people cry before me.’ I went to him (the Imam) and conveyed to him (the Imam) the message. He (the Imam) told me to tell him (Muhammad ibn Khalid) to go out (for Salah (prayer) for rain). I then asked, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, when he should go out? 5 He (the Imam) said, ‘He should go out on Monday.’ I then asked, ‘What should he do?’ He (the Imam) said, ‘He takes out the pulpit, then he goes out and walks as it is done on both ‘Id days with those calling Adhan in front of him with their staff in their hands, until they are in the place for Salah (prayer). He performs, with people, two Rak‘at without Adhan and ‘Iqamah, then he climbs on the pulpit with his gown turned upside down by wearing its right shoulder (sleeve) on his left shoulder (arm) and its left sleeve on his right shoulder. He then faces al-Qiblah (al-Ka‘bah) and says Takbir (Allah is great beyond description) one hundred times, raising his voice. He then turns to people on his right side and says Tasbih (Allah is free of all defects) one hundred times, raising his voice. He then turns to the people on his left side and says Tahlil, (no one deserves worship except Allah) one hundred times, raising his voice. He then turns to the people and says Tahmid, (all praise belongs to Allah) one hundred times, raising his voice. He then raises his hand and pleads. They also plead. I hope they will not be deprived.’ He (the narrator) has said that he followed the instruction and when we returned rain came and they said, ‘It is of the instruction of Ja‘far (‘ Alayhi al-Salam).’” “In the narration of Yunus it is said, ‘We had not returned yet that rain came.’” (Hadith 1 is best explained by fatwa.)
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ও আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তারা আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি আহমাদ ইবনু সুলাইমান হতে - এরা সকলেই মুররাহ, মুহাম্মাদ ইবনু খালিদের মাওলা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "মদীনাবাসীরা মুহাম্মাদ ইবনু খালিদের কাছে বৃষ্টির জন্য সালাতের ব্যাপারে অভিযোগ করল। তিনি আমাকে বললেন, 'আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে যাও এবং তাঁর মতামত জিজ্ঞেস কর। এই লোকেরা আমার কাছে অভিযোগ করছে।' আমি তাঁর (ইমামের) কাছে গেলাম এবং বার্তাটি পৌঁছে দিলাম। তিনি (ইমাম) আমাকে বললেন যে তাকে বল বের হতে (বৃষ্টির সালাতের জন্য)। আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি আমার প্রাণ আপনার জন্য উৎসর্গ থাকুক, তিনি কখন বের হবেন?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তিনি সোমবার বের হবেন।' আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'তিনি কী করবেন?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তিনি মিম্বার বের করবেন, তারপর বের হবেন এবং উভয় ঈদের দিনের মতো হাঁটবেন, তার সামনে আযান দানকারীরা তাদের হাতে লাঠি নিয়ে থাকবে, যতক্ষণ না তারা সালাতের স্থানে পৌঁছায়। তিনি আযান ও ইকামত ছাড়া লোকদের নিয়ে দুই রাকাত আদায় করবেন, তারপর তিনি মিম্বারে আরোহণ করবেন তার জামা উল্টো করে পরে, তার ডান কাঁধের (হাতা) বাম কাঁধে (বাহুতে) এবং বাম হাতা ডান কাঁধে পরিধান করে। তারপর তিনি কিবলা (কাবা)-এর দিকে মুখ ফিরিয়ে একশত বার তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলবেন, উচ্চস্বরে। তারপর তিনি তার ডানদিকের লোকদের দিকে ফিরে একশত বার তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ) বলবেন, উচ্চস্বরে। তারপর তিনি তার বামদিকের লোকদের দিকে ফিরে একশত বার তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) বলবেন, উচ্চস্বরে। তারপর তিনি লোকদের দিকে ফিরে একশত বার তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ) বলবেন, উচ্চস্বরে। তারপর তিনি তার হাত উঠাবেন এবং দোয়া করবেন। তারাও দোয়া করবে। আমি আশা করি তারা বঞ্চিত হবে না।' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে তিনি নির্দেশনা অনুসরণ করলেন এবং আমরা ফিরে আসার সময় বৃষ্টি এলো এবং তারা বলল, 'এটি জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর নির্দেশনার ফল।'" "ইউনুসের বর্ণনায় বলা হয়েছে, 'আমরা তখনও ফিরিনি যে বৃষ্টি এসে গেল।'" (হাদিস ১ ফতোয়া দ্বারা সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যাত।)
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn af-Hakam who has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about Salah (prayer) for rain. The Imam said, ‘It is like Salah (prayer) of ‘Idayn (Salah (prayer) for two ‘Sa’id) in which there is Takbir (saying Allah is great) just like in ‘Idayn. The Imam (prayer leader) comes out to a clean place with serenity, dignity, humbleness and a feeling of desperation. People also come with him, they then praise Allah, glorify Him, admire Him and strive to plead before Him. Say a great deal of Tasbih (Allah is free of all defects), Tahlil, (no one deserves worship except Allah), and Takbir (Allah is great beyond description) and perform Salah (prayer) just as in ‘Idayn which has two Rak‘at with supplications and striving. When Salah (prayer) ends with Imam’s saying, “I pray to Allah to grant you peace,” he then wears his gown upside down, places the right shoulder in place of the left shoulder and vice versa; the Holy Prophet would do so.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বৃষ্টির জন্য সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। ইমাম বললেন, 'এটি ঈদায়নের (দুই ঈদের) সালাতের মতো, যাতে ঈদায়নের ন্যায় তাকবীর রয়েছে। ইমাম প্রশান্তি, মর্যাদা, বিনম্রতা ও কাতরতার অনুভূতি নিয়ে একটি পরিষ্কার স্থানে বের হয়ে আসেন। লোকেরাও তাঁর সাথে বের হয়ে আসে, অতঃপর তারা আল্লাহর প্রশংসা করে, তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে, তাঁর মহিমা কীর্তন করে এবং তাঁর কাছে কাতরভাবে প্রার্থনা করার চেষ্টা করে। প্রচুর পরিমাণে তাসবীহ (আল্লাহ সকল ত্রুটি হতে মুক্ত), তাহলীল (আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়) এবং তাকবীর (আল্লাহ সকল বর্ণনার ঊর্ধ্বে মহান) পাঠ করে এবং ঈদায়নের ন্যায় সালাত আদায় করে, যাতে দু'আ ও কাতরতাসহ দুই রাকাত রয়েছে। ইমাম যখন 'আমি আল্লাহর নিকট তোমাদের জন্য শান্তি প্রার্থনা করছি' বলে সালাত শেষ করেন, তখন তিনি তাঁর জামা উল্টো করে পরেন, ডান কাঁধকে বাম কাঁধের স্থানে এবং বাম কাঁধকে ডান কাঁধের স্থানে রাখেন; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমনটি করতেন।'
3. Muhammad ibn Yahya in a marfu‘ manner has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about how the Holy prophet turned his gown upside down when pleading before Allah for rain. He (the Imam) (a.s.), said, ‘It is a sign between him and his companions that turns aridity to fertility.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বৃষ্টির জন্য আল্লাহর নিকট কাতরভাবে প্রার্থনা করার সময় কীভাবে তাঁর জামা উল্টো করতেন। তিনি (ইমাম, আলাইহিস সালাম) বললেন, 'এটি তাঁর ও তাঁর সাহাবীদের মধ্যে একটি নিদর্শন, যা অনুর্বরতাকে উর্বরতায় পরিণত করে।'
4. It is in the narration of ibn al-Mughirah: that Takbir (Allah is great beyond description) in Salah (prayer) for rain is said in the same way as on the day of ‘Id, seven times in the first Rak‘at and five times in the second Rak‘at. He (the Imam) performs Salah (prayer) before the sermon; recites aloud and pleads for rain when he is sitting . (Ahadith 3-4 and the following chapter are best by fatwa.)
এআই অনুবাদ
৪. ইবনুল মুগীরাহ্র বর্ণনায় রয়েছে: বৃষ্টির জন্য সালাতে তাকবীর (আল্লাহু আকবার) ঠিক ঈদের দিনের মতোই বলা হয়, প্রথম রাকাতে সাতবার এবং দ্বিতীয় রাকাতে পাঁচবার। তিনি (ইমাম) খুতবার পূর্বে সালাত আদায় করেন; উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করেন এবং বসা অবস্থায় বৃষ্টির জন্য দুআ করেন। (হাদীস ৩-৪ এবং পরবর্তী অধ্যায় ফতোয়ার ক্ষেত্রে সর্বোত্তম বলে বিবেচিত।)
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Amr ibn ‘Uthman from Afi ibn ’Abd Allah who has said the following: “I heard abu al-Hassan Musa (a.s.), saying, ‘When Ibrahim son of the Messenger of Allah passed away three traditions were established. One tradition is that on that day a sun eclipse took place and people said that it is because of the death of the son of the Messenger of Allah. The Messenger of Allah went on the pulpit, praised Allah and glorified Him, then said, “O people, the sun and the moon are two signs of the signs of Allah which move because of His command and in obedience to Him. Their eclipse is not because of the death or life of anyone. If one or both of them eclipse perform Salah (prayer) for eclipse.” He climbed down the pulpit and performed Salah (prayer) because of eclipse with the people.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি আফি ইবনু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পুত্র ইবরাহীম ইন্তেকাল করেন, তখন তিনটি রীতি প্রতিষ্ঠিত হয়। একটি রীতি হলো, সেদিন সূর্যগ্রহণ হয়েছিল এবং লোকেরা বলল যে, এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পুত্রের মৃত্যুর কারণে হয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিম্বরে আরোহণ করলেন, আল্লাহর প্রশংসা ও মহিমা কীর্তন করলেন, অতঃপর বললেন, 'হে লোকসকল! সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্য থেকে দুটি নিদর্শন, যা তাঁর নির্দেশে এবং তাঁর আনুগত্যে পরিভ্রমণ করে। এদের গ্রহণ কারো মৃত্যু বা জীবনের কারণে হয় না। যদি এদের একটি অথবা উভয়টি গ্রহণগ্রস্ত হয়, তবে গ্রহণের সালাত আদায় করো।' অতঃপর তিনি মিম্বর থেকে অবতরণ করলেন এবং লোকদের সাথে গ্রহণের সালাত আদায় করলেন।"
2. Afi has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadf ibn Shadhan all from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “We once asked abu Ja‘far (a.s.), about Salah (prayer) because of eclipse. How many Rak‘at has it and how we perform it? He (the Imam) said, ‘It has ten Ruku‘ (bowing down on one’s knees) and four Sajadat (prostrations). Salah (prayer) commences with Takbir (Allah is great beyond description), Ruku‘ is performed with Takbir and you raise your head with Takbir, except the fifth Takbir, after which you perform Sajdah (prostration), and say Allah hears those who praise Him. Say Qunut (supplication after recitation in second Rak‘at) in every two Rak‘at before Ruku‘ and prolong Qunut and Ruku‘ equal to the time for recitation, Ruku‘ and Sajdah (prostration). If you finish before it (sun or moon) is cleared, sit down and pray before Allah, most Majestic, most Glorious, until it is cleared. If it clears before you finish Salah (prayer), complete the remaining. Make the recitation loud.’ I then asked, ‘How is recitation in this Salah (prayer)?’ He (the Imam) said, ‘If you recite Surah (a chapter) in every Rak‘at, recite al-Fatihah al-Kitab, but if you reduce from Surah (chapter) something, then recite from where you left and do not recite al-Fatihah al-Kitab.’ He (the Imam) said, ‘It is desirable to recite al-Kahf (Chapter 18) and al-Hijr (Chapter 15), unless one is the Imam and is afraid of causing difficulties for people behind him. Your Salah (prayer) should be in the open, without being covered by a house, if you can do so. Salah (prayer) because of sun eclipse should be given more time than that because of moon eclipse, but Salah (prayer) because of both is equal in Ruku‘ and Sajdah.’”
এআই অনুবাদ
২। আফি তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলে হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারিয হতে, তিনি যুরারাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমরা একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে গ্রহণ (কুসূফ/খুসূফ)-এর কারণে যে সালাত পড়া হয় সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। এতে কত রাক'আত এবং কীভাবে তা আদায় করতে হয়? তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে দশটি রুকু এবং চারটি সিজদা রয়েছে। সালাত শুরু হয় তাকবীর দিয়ে, রুকু করা হয় তাকবীর দিয়ে এবং মাথা উঠানো হয় তাকবীর দিয়ে, তবে পঞ্চম তাকবীরের পর সিজদা করা হয় এবং সামি'আল্লাহু লিমান হামিদাহ বলা হয়। প্রতি দুই রাক'আতে রুকুর পূর্বে কুনূত পড়ো এবং কুনূত ও রুকু কিরাআত, রুকু ও সিজদার সময়ের সমান দীর্ঘ করো। যদি তুমি (সূর্য বা চন্দ্র) পরিষ্কার হওয়ার পূর্বে শেষ করে ফেলো, তাহলে বসে থাকো এবং মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত আল্লাহর কাছে দোয়া করো যতক্ষণ না তা পরিষ্কার হয়। যদি সালাত শেষ করার পূর্বেই তা পরিষ্কার হয়ে যায়, তাহলে অবশিষ্ট অংশ সম্পূর্ণ করো। কিরাআত উচ্চস্বরে করো।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'এই সালাতে কিরাআত কীভাবে হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তুমি প্রতি রাক'আতে একটি সূরা পাঠ করো, তাহলে সূরা আল-ফাতিহা পাঠ করো, কিন্তু যদি তুমি সূরার কিছু অংশ কমিয়ে দাও, তাহলে যেখান থেকে থেমেছিলে সেখান থেকে পাঠ করো এবং সূরা আল-ফাতিহা পাঠ করো না।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'সূরা আল-কাহফ (১৮ নং) এবং আল-হিজর (১৫ নং) পাঠ করা পছন্দনীয়, যদি না কেউ ইমাম হয় এবং পিছনের লোকদের জন্য কষ্টের আশঙ্কা করে। তোমার সালাত খোলা স্থানে হওয়া উচিত, ঘরের ছাদের নিচে না ঢেকে, যদি তুমি তা করতে পারো। সূর্যগ্রহণের কারণে সালাত চন্দ্রগ্রহণের কারণে সালাতের চেয়ে বেশি সময় দেওয়া উচিত, তবে উভয়ের কারণে সালাত রুকু ও সিজদায় সমান।'"
3. Hammad has narrated from Hariz from Zurarah and Muhammad ibn Muslim who has said the following: “We once asked abu Ja‘far (a.s.), about the wind and darkness that at certain times come, is there any Salah (prayer) because of it? He (the Imam) said, ‘When anything frightening from the sky in the form of darkness, wind or noise takes place, perform Salah (prayer) like that of eclipse until it clears out.’”
এআই অনুবাদ
৩। হাম্মাদ হারিয হতে, তিনি যুরারাহ এবং মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তাঁরা বলেছেন: "আমরা একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বাতাস এবং অন্ধকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যা কখনো কখনো আসে, এর কারণে কি কোনো সালাত আছে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যখন আকাশ থেকে ভীতিকর কিছু, যেমন অন্ধকার, বাতাস বা শব্দ ঘটে, তখন গ্রহণের সালাতের মতো সালাত আদায় করো যতক্ষণ না তা পরিষ্কার হয়ে যায়।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the time of Salah (prayer) because of eclipse at sunrise and sunset if it can be performed at such time. Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘It is obligatory.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময় গ্রহণের কারণে সালাত আদায়ের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে, এমন সময়ে তা আদায় করা যাবে কিনা। আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘এটি ওয়াজিব।’”
5. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by Muhammad ibn af-Husayn from Safwan ibn Yahya from af-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, about performing Salah (prayer) because of eclipse at the time of obligatory Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘Begin with obligatory Salah (prayer).’ He (the Imam) was asked, ‘Can it be performed in the time of nightly optional Salah (prayer)?’ He (the Imam) said, ‘Perform Salah (prayer) because of eclipse before nightly optional Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৫. এটি পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন, সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার দুই ইমামের একজন (আলাইহিমাস সালাম)-কে ফরয সালাতের সময় গ্রহণের কারণে সালাত আদায়ের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘ফরয সালাত দিয়ে শুরু কর।’ তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘রাতের নফল সালাতের সময়ে কি তা আদায় করা যাবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘রাতের নফল সালাতের পূর্বে গ্রহণের কারণে সালাত আদায় কর।’”
6. It is narrated from him (narrator of previous Hadith) Ahmad ibn Muhammad from Hammad from Hariz from Zurarah and Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When a total sun eclipse takes place but you do not notice it and come to know about it later, you must perform Qada’ (compensatory prayer for) such Salah (prayer), but if it is not a total eclipse, you are not required to perform anything.’”
এআই অনুবাদ
৬. তাঁর (পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, হাম্মাদ, হারিয হতে, যুরারাহ ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যখন পূর্ণ সূর্যগ্রহণ ঘটে কিন্তু তুমি তা লক্ষ্য করনি এবং পরে তা সম্পর্কে জানতে পার, তখন তোমাকে অবশ্যই সেই সালাতের কাযা আদায় করতে হবে; কিন্তু যদি তা পূর্ণ গ্রহণ না হয়, তবে তোমার উপর কিছুই আবশ্যক নয়।"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Imran ibn Musa from Muhammad ibn ‘Abd al-Majid from Ali ibn al-Fadl al-Wasitiy who has said the following: “I once wrote to him (the Imam), Alayhi al-Salam, asking, ‘If a sun or moon eclipse takes place and I am riding and unable to dismount what must I do?’ He (the Imam) wrote to me, ‘Perform Salah (prayer) on your stumper which you ride.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি ইমরান ইবনু মুসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল মাজীদ হতে, তিনি আলী ইবনুল ফাদল আল-ওয়াসিতী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "একবার আমি তাঁকে (ইমামকে), আলাইহিস সালাম, লিখে জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি সূর্যগ্রহণ বা চন্দ্রগ্রহণ ঘটে এবং আমি সওয়ারিতে থাকি ও নামতে অক্ষম হই, তাহলে আমাকে কী করতে হবে?' তিনি (ইমাম) আমাকে লিখলেন, 'তুমি যে বাহনে চড়ে আছ তার উপরই সালাত আদায় কর।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Yahya al-Halabiy from Harun ibn Kharijah from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah once said to Ja‘far: ‘O Ja‘far, should I grant you and give an award to you or a gift?’ Ja‘far then said, ‘Yes, O Messenger of Allah, please do so.’ The narrator has said that people thought the Messenger of Allah might give him gold or silver. People remained anticipating. The Messenger of Allah said, ‘I give you something and if you practice every day, it will be better for you than the whole world and all that it contains. If you practice it every two days, Allah forgives you during the time in between. For your practicing it every Friday or every month or every year, Allah grants you forgiveness during the time in between. Perform four Rak‘at Salah (prayer). Begin the Salah (prayer), complete the recitations and then say, “Allah is free of all defects, all praise belongs to Allah, no one, other than Allah, deserves worship and Allah is great” fifteen times. In Ruku‘ position, say it ten times. After Ruku‘ (bowing down on one’s knees)’, when standing, say it ten times. In the first sajdah say it ten times. When sitting between the two sajdah say it ten times. In the second sajdah say it ten times. After the second sajdah before standing up for the second Rak‘at say it ten times. This amounts to seventy-five Tasbihah, which makes it three hundred Tasbihah in one Rak‘at and in four Rak‘at Salah (prayer) it becomes one thousand two hundred Tasbihah, Tahlilah, Tahmidah and Takbirah. You may perform this Salah (prayer) during the day or night as you wish.’ “It is in a Hadith (narration) from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid that abu al-Hassan (a.s.), has said the following. ‘In the first Rak‘at after the first Chapter of the Holy Quran recite Chapter 99. In the second Rak‘at you should recite Chapter 100, in the third Rak‘at recite Chapter 110 and in the fourth Rak‘at read Chapter 112 of the Holy Quran.’ I then asked, ‘What is the reward for this Salah (prayer)?’ The Imam replied, ‘If his sins are as many as grains of sand in a pile, Allah forgives him.’ He then looked at me and said, ‘This is for you and your people only.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি ইয়াহইয়া আল-হালাবী হতে, তিনি হারূন ইবনু খারিজাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদা জা‘ফরকে বললেন, ‘হে জা‘ফর, আমি কি তোমাকে কিছু দান করব ও পুরস্কার দিব অথবা উপহার দিব?’ জা‘ফর বললেন, ‘হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল, দয়া করে তা করুন।’ বর্ণনাকারী বলেন, লোকেরা মনে করল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হয়তো তাঁকে স্বর্ণ বা রৌপ্য দান করবেন। লোকেরা অপেক্ষায় রইল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘আমি তোমাকে এমন কিছু দিচ্ছি, যদি তুমি প্রতিদিন তা অনুশীলন কর, তবে তা তোমার জন্য সমগ্র দুনিয়া ও তার মধ্যকার সবকিছু থেকে উত্তম হবে। যদি তুমি প্রতি দুই দিন পর পর তা করো, তবে মাঝের সময়ের জন্য আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করে দেবেন। যদি তুমি প্রতি জুমু‘আয়, অথবা প্রতি মাসে, অথবা প্রতি বছরে তা করো, তবে মাঝের সময়ের জন্য আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করে দেবেন। চার রাক‘আত সালাত আদায় কর। সালাত শুরু কর, কিরাত সম্পূর্ণ কর, তারপর বল, “আল্লাহ সকল ত্রুটি হতে মুক্ত, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের উপযুক্ত নয়, এবং আল্লাহ মহান” পনেরবার। রুকুর অবস্থায় দশবার বল। রুকু থেকে উঠে দাঁড়ানোর পর দশবার বল। প্রথম সিজদায় দশবার বল। দুই সিজদার মধ্যবর্তী বৈঠকে দশবার বল। দ্বিতীয় সিজদায় দশবার বল। দ্বিতীয় সিজদার পর দ্বিতীয় রাক‘আতের জন্য দাঁড়ানোর পূর্বে দশবার বল। এভাবে মোট পঁচাত্তর তাসবীহ হয়, যা প্রতি রাক‘আতে তিনশত তাসবীহে পরিণত হয় এবং চার রাক‘আত সালাতে তা এক হাজার দুইশত তাসবীহ, তাহলীল, তাহমীদ ও তাকবীরে পরিণত হয়। তুমি চাইলে দিনে অথবা রাতে এই সালাত আদায় করতে পার।’ ইবরাহীম ইবনু আব্দুল হামীদের বর্ণনায় রয়েছে যে, আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: ‘প্রথম রাক‘আতে সূরা ফাতিহার পর সূরা ৯৯ (আল-যিলযাল) পড়বে। দ্বিতীয় রাক‘আতে সূরা ১০০ (আল-আদিয়াত) পড়বে, তৃতীয় রাক‘আতে সূরা ১১০ (আন-নাসর) পড়বে এবং চতুর্থ রাক‘আতে সূরা ১১২ (আল-ইখলাস) পড়বে।’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এই সালাতের সওয়াব কী?’ ইমাম উত্তর দিলেন, ‘যদি তার গুনাহ বালুকণার স্তূপের ন্যায় অসংখ্য হয়, তবুও আল্লাহ তাকে ক্ষমা করবেন।’ তিনি তারপর আমার দিকে তাকিয়ে বললেন, ‘এটি কেবল তোমার ও তোমার (শীয়া) সম্প্রদায়ের জন্যই।’
2. It is narrated from Ibn Abi ‘Umayr from Yahya ibn ‘Imran al-Halabiy from Dharih who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You can perform this Salah (prayer) during the night and on a journey, during the night or day, and if you like, you can make it part of your optional Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
২. ইবনু আবি উমাইর হতে বর্ণিত, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু ইমরান আল-হালাবী হতে, তিনি যারীহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তুমি এই সালাত রাতে এবং সফরে, রাতে অথবা দিনে আদায় করতে পার, এবং চাইলে তুমি এটিকে তোমার নফল সালাতের অন্তর্ভুক্ত করে নিতে পার।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhsin ibn Ahmad from Aban who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘One who is in a hurry may perform Salah (prayer) of Ja‘far without Tasbihat, then perform Qada’ (compensatory prayer for) them when walking (or working) for his needs.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহসিন ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আবান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'যে ব্যক্তি তাড়াহুড়ায় থাকে, সে তাসবীহাত ব্যতীত জাফরের সালাত (নামায) আদায় করতে পারে, অতঃপর নিজের প্রয়োজনে চলাফেরা করার (বা কাজ করার) সময় সেগুলোর কাযা আদায় করতে পারে।'"
4. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ali ibn Sulayman who has said the following: “I wrote to the man (Imam) (a.s.), ‘What do you say about reading Salah (prayer) of Tasbih while sitting in a carriage on the back of camel?’ He wrote back, ‘If you are on a journey you can perform it (in such carriage).”’
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু ইদরীস মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আলী ইবনু সুলাইমান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি সেই ব্যক্তি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে লিখলাম, 'উটের পিঠে বাহনে বসে তাসবীহের সালাত (নামায) পড়া সম্পর্কে আপনি কী বলেন?' তিনি লিখে জবাব দিলেন, 'যদি তুমি সফরে থাক, তবে তুমি তা (এমন বাহনে) আদায় করতে পার।'"
5. Ali ibn Muhammad has narrated from certain individuals of our people from ibn Mahbub in a marfu‘ manner that the Imam said: “In the last Rak‘at (sajdah of last Rak‘at), in Salah (prayer) of Ja’far, you should say this. ‘O the One, Who has dressed up in majesty and dignity, who is kind with glory and is gracious with glory, You are the One, besides whom no one deserves Tasbih (glorification). (You are) the One whose knowledge has encompassed all things, the bountiful and generous, the One who does favors with additional generosity and the powerful and gracious. I appeal to You through the majestic qualities of Your Throne and the limits of mercy from Your book and through Your great, the most High name and perfect words. Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause). Please make my such and such wishes come true.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু মুহাম্মাদ আমাদের কতিপয় সঙ্গী হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে মারফূ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "জা'ফরের সালাতের শেষ রাক'আতে (শেষ রাক'আতের সিজদায়) তুমি এটি বলবে: 'হে সত্তা, যিনি মহিমা ও মর্যাদা পরিধান করেছেন, যিনি গৌরবের সাথে দয়ালু এবং গৌরবের সাথে অনুগ্রহশীল, আপনিই একমাত্র সত্তা, যাঁকে ছাড়া অন্য কেউ তাসবীহ (পবিত্রতা ঘোষণা) পাওয়ার যোগ্য নয়। (আপনিই) সেই সত্তা যাঁর জ্ঞান সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে, দানশীল ও মহানুভব, যিনি অতিরিক্ত উদারতার সাথে অনুগ্রহ করেন, শক্তিশালী ও করুণাময়। আমি আপনার আরশের মহিমান্বিত গুণাবলি এবং আপনার কিতাবের রহমতের সীমা দ্বারা এবং আপনার মহান, সর্বোচ্চ নাম ও পরিপূর্ণ বাণীসমূহ দ্বারা আপনার কাছে প্রার্থনা করছি। আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলি মুহাম্মাদ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের আপনার উদ্দেশ্যে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন)। অনুগ্রহ করে আমার অমুক অমুক ইচ্ছাগুলো পূর্ণ করুন।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Abd Allah ibn abu al-Qasim who has narrated from those who narrated to him from abu Sa‘id al-Mada’iniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘Should I teach you something to say after Salah (prayer) of Ja‘far?’ I replied, ‘Yes, please do so.’ The Imam said, ‘In the last sajdah of the fourth Rak‘at after Tasbihat (plural of Tasbih) say this. “O the One who has dressed up in majesty and dignity, (You are the one) who is kind with glory and is gracious with glory. (You are), the One, besides whom no one deserves Tasbih (glorification). (You are) the One whose knowledge has encompassed all things, the bountiful and generous, the One who does favors with additional generosity, the powerful and gracious. I appeal to You through the majestic qualities of Your Throne and the limits of mercy from Your book and through Your great, the most High name and perfect words in all truth and justice. Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause)’, please make my such and such wishes come true.’””
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আবুল কাসিম হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি তাদের হতে বর্ণনা করেছেন যারা তাঁর কাছে আবু সাঈদ আল-মাদায়িনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আমি কি তোমাকে জা'ফরের সালাতের পর বলার জন্য কিছু শিখিয়ে দেব?' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, দয়া করে শিখিয়ে দিন।' ইমাম বললেন, 'চতুর্থ রাক'আতের শেষ সিজদায় তাসবীহাত (তাসবীহের বহুবচন) পাঠের পর এটি বলো: "হে সত্তা, যিনি মহিমা ও মর্যাদা পরিধান করেছেন, (আপনিই) যিনি গৌরবের সাথে দয়ালু এবং গৌরবের সাথে অনুগ্রহশীল। (আপনিই) সেই সত্তা, যাঁকে ছাড়া অন্য কেউ তাসবীহ (পবিত্রতা ঘোষণা) পাওয়ার যোগ্য নয়। (আপনিই) সেই সত্তা যাঁর জ্ঞান সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে, দানশীল ও মহানুভব, যিনি অতিরিক্ত উদারতার সাথে অনুগ্রহ করেন, শক্তিশালী ও করুণাময়। আমি আপনার আরশের মহিমান্বিত গুণাবলি এবং আপনার কিতাবের রহমতের সীমা দ্বারা এবং আপনার মহান, সর্বোচ্চ নাম ও পরিপূর্ণ বাণীসমূহ দ্বারা, সত্য ও ন্যায়ের সাথে, আপনার কাছে প্রার্থনা করছি। আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলি মুহাম্মাদ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের আপনার উদ্দেশ্যে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন)', অনুগ্রহ করে আমার অমুক অমুক ইচ্ছাগুলো পূর্ণ করুন।'""
7. Muhammad ibn al-Hassan has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from al-Hakam ibn Miskin from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘If one performs Salah (prayer) of Ja‘far, does Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, grant him a reward like that which the Messenger of Allah mentioned for Ja‘far?’ The Imam said, ‘Yes, by Allah, He does so.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি আল-হাকাম ইবনু মিসকিন হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি কেউ জাফরের সালাত আদায় করে, তাহলে আল্লাহ তা'আলা কি তাকে সেই সওয়াব দান করেন যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাফরের জন্য উল্লেখ করেছিলেন?' ইমাম বললেন, 'হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, তিনি তা দান করেন।'"
1. Ali ibn Muhammad and others have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn al-Hakam from Muthanna al-Hannat from abu Basir who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ’One who performs, four Rak’at Salah (prayer) and reads two hundred times Chapter 112 of the Holy Quran, fifty times in each Rak’at, does not move away with any of his sins before Allah without being forgiven.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ও অন্যান্যরা সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মুসান্না আল-হান্নাত হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'যে ব্যক্তি চার রাকাত সালাত আদায় করে এবং প্রতি রাকাতে পঞ্চাশ বার করে সূরা ইখলাস (কুরআনের ১১২ নং সূরা) মোট দুইশত বার তিলাওয়াত করে, আল্লাহর সামনে থেকে তার কোনো গুনাহ ক্ষমা না করে সে সরে যায় না।'"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Barqiy from Sa‘dan from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “He has narrated from abu ‘Abd Allah (a.s.), a Hadith with the text which is the same as that of the previous Hadith.”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-বারকী হতে, তিনি সা'দান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, যার পাঠ পূর্ববর্তী হাদিসের অনুরূপ।"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from through the chain of his narrators in a marfu’ manner who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the text is the same as the previous Hadith except that it says, ‘Read Chapter 112 of the Holy Quran sixty times in each Rak‘at.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া তাঁর বর্ণনাকারীদের সূত্রে মারফু' পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে পাঠ পূর্ববর্তী হাদিসের অনুরূপ, তবে এতে বলা হয়েছে, 'প্রতি রাকাতে কুরআনের ১১২ নং সূরা ষাটবার পড়ো।'"
4. Ali ibn Muhammad has narrated from certain individuals of our people who have said the following: “Abu al-Hassan al-Rida (a.s.), has said, ‘If one after performing Maghrib (Salah (prayer) soon after sunset), the four Rak‘at and before speaking to anyone performs ten Rak‘at Salah (prayer), recites al-Fatihah and Chapter 112 of the Holy Quran it is equal in reward to setting free of ten slaves.”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু মুহাম্মাদ আমাদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি সূর্যাস্তের পরপরই মাগরিবের চার রাকাত সালাত আদায়ের পর, কারো সাথে কথা বলার আগে দশ রাকাত সালাত আদায় করে এবং (প্রতি রাকাতে) সূরা আল-ফাতিহা ও কুরআনের ১১২ নম্বর সূরা (সূরা ইখলাস) তিলাওয়াত করে, তার সওয়াব দশজন দাস মুক্ত করার সমতুল্য।"
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn Kurdus who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one cleanses himself (takes Wudu’ or bath), then goes to bed for the night, his bed is considered a Masjid. If he wakes up during the night and speaks of Allah, his sins scatter away from him. One who may get up toward the end of the night, cleanse himself (take Wudu’ or bath), perform two Rak‘at Salah (prayer), praise Allah and speak of His glory. If then says, “Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad (O Allah grant Muhammad and his family compensation worthy of their serving Your cause).” The wishes he asks for are given to him in substance or are saved for him in a better form.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কতিপয় ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কুরদুস হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি পবিত্রতা অর্জন করে (উযু বা গোসল করে) এবং রাতের জন্য শয্যা গ্রহণ করে, তার শয্যাটি মসজিদ হিসেবে গণ্য হয়। যদি সে রাতের বেলা জেগে উঠে আল্লাহর কথা স্মরণ করে, তবে তার গুনাহসমূহ তার থেকে দূরে ছড়িয়ে পড়ে। আর যে ব্যক্তি রাতের শেষভাগে উঠে পবিত্রতা অর্জন করে (উযু বা গোসল করে), দুই রাকাত সালাত আদায় করে, আল্লাহর প্রশংসা করে এবং তাঁর মহিমা বর্ণনা করে, অতঃপর বলে, 'আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলি মুহাম্মাদ (হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন)', তবে সে যা প্রার্থনা করে তা তাকে তার প্রকৃত রূপে দেওয়া হয় অথবা তার জন্য আরও উত্তমরূপে সংরক্ষিত রাখা হয়।"
6. Ali ibn Muhammad has narrated from through his chain of narrators who has said the following: “One of the ’A’immah about the words of Allah, ‘An initiation (for Salah (prayer) is of a stronger impression’ (73:6), the Imam has said, ‘It is the two Rak‘at Salah (prayer) after Maghrib (Salah (prayer) soon after sunset). In the first Rak‘at read al-Fatihah and ten verses from the beginning of Chapter 2, verse 54 of Chapter 7, verses 153-154 of Chapter 2 and 15 times Chapter 112. In the second Rak‘at after al-Fatihah read verses 255- 257, then verses 284 - 286 of Chapter 2 and 15 times Chapter 112 of the Holy Quran. Then ask for your wishes as you like. If one maintains this practice a reward of six hundred thousand Hajj will be given to him.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু মুহাম্মাদ তাঁর সনদসূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ইমামগণের একজন আল্লাহর বাণী “আন ইনিশিয়েশন (সালাতের জন্য) হলো অধিক দৃঢ় প্রভাব” (৭৩:৬) সম্পর্কে বলেছেন যে, এটি হলো মাগরিবের (সালাতের অব্যবহিত পরে সূর্যাস্তের পরপরই) পরে দুই রাক‘আত সালাত। প্রথম রাক‘আতে আল-ফাতিহা এবং সূরা বাকারার শুরু থেকে দশটি আয়াত, সূরা আ’রাফের ৫৪ নং আয়াত, সূরা বাকারার ১৫৩-১৫৪ নং আয়াত এবং ১৫ বার সূরা ইখলাস পাঠ করবে। দ্বিতীয় রাক‘আতে আল-ফাতিহার পর পবিত্র কুরআনের সূরা বাকারার ২৫৫-২৫৭ নং আয়াত, তারপর ২৮৪-২৮৬ নং আয়াত এবং ১৫ বার সূরা ইখলাস পাঠ করবে। তারপর যেভাবে ইচ্ছা নিজের চাহিদা প্রার্থনা করবে। যে ব্যক্তি এই আমল বজায় রাখবে তাকে ছয় লক্ষ হজ্জের সওয়াব দেওয়া হবে।
7. Ali ibn Muhammad has narrated in a marfu‘ manner who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that on the night of the middle of the month of Sha’ban perform four Rak‘at Salah (prayer). In every Rak‘at read al-Fatihah and Chapter 112 one hundred times. After completing say, ‘O Lord, I am needy to You. I seek protection with You and I am afraid of Your (anger). I plead before You for your protection. O Lord, do not replace my name and do not change my body. O my Lord, do not make my trial extremely hard. I seek your protection with Your pardon against Your punishment, I seek protection with Your pleasure against Your anger, I seek protection with Your mercy against Your punishment, I seek protection with You from You. Your praise is exalted. You are just as You have said You are and beyond what others say.’ The narrator has said that abu ‘Abd Allah (a.s.), then said this, ‘On the twenty-seventh of the month of Rajab the Messenger of Allah gave people this information. It said, “One can perform a Salah (prayer), any time he wants, of twelve Rak‘at. In each Rak‘at he can recite al-Fatihah and another chapter from the Holy Quran. After completing and Salam, sits in his place, then reads al-Fatihah four times, chapters 112, 113 and 114 four times each. After completing while still in his place says four times, ‘No one, other than Allah, deserves worship, Allah is great, all praise belongs to Allah, Allah is free of all defects and there is no means and power other than the power and means of Allah. 5 Then says four times, ‘O Allah, (be a witness that) Allah is my Lord. I do not consider anyone as His partner.’ Then he may ask for his wishes. His wishes will be made to come true about everything except for the destruction of a people or the destruction of good relations with relatives.’””
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু মুহাম্মাদ মারফূ‘ পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, শা’বান মাসের মধ্যরাতে চার রাক‘আত সালাত আদায় করবে। প্রতি রাক‘আতে আল-ফাতিহা এবং একশত বার সূরা ইখলাস পাঠ করবে। সম্পন্ন করার পর বলবে, “হে প্রভু, আমি তোমার মুখাপেক্ষী। আমি তোমার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি এবং তোমার (ক্রোধ) থেকে ভীত। আমি তোমার নিকট তোমার সুরক্ষার জন্য প্রার্থনা জানাচ্ছি। হে প্রভু, আমার নাম পরিবর্তন করো না এবং আমার শরীর পরিবর্তন করো না। হে আমার প্রভু, আমার পরীক্ষাকে অত্যন্ত কঠিন করো না। আমি তোমার ক্ষমার মাধ্যমে তোমার শাস্তি থেকে তোমার আশ্রয় প্রার্থনা করছি, তোমার সন্তুষ্টির মাধ্যমে তোমার ক্রোধ থেকে তোমার আশ্রয় প্রার্থনা করছি, তোমার রহমতের মাধ্যমে তোমার শাস্তি থেকে তোমার আশ্রয় প্রার্থনা করছি, আমি তোমার নিকট তোমা থেকেই আশ্রয় প্রার্থনা করছি। তোমার প্রশংসা মহিমান্বিত। তুমি ঠিক তেমনই যেমনটি তুমি নিজেকে বর্ণনা করেছ এবং অন্যরা যা বলে তার ঊর্ধ্বে।” বর্ণনাকারী বলেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তারপর বলেছেন, রজব মাসের সাতাশ তারিখে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষকে এই তথ্য জানিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন, “যে কেউ যে কোনো সময় বারো রাক‘আত সালাত আদায় করতে পারে। প্রতি রাক‘আতে আল-ফাতিহা এবং পবিত্র কুরআনের অন্য একটি সূরা তিলাওয়াত করবে। সম্পন্ন করে সালাম ফিরানোর পর নিজ স্থানে বসে থাকবে, তারপর চার বার আল-ফাতিহা, চার বার করে সূরা ইখলাস, সূরা ফালাক এবং সূরা নাস পাঠ করবে। সম্পন্ন করার পর নিজ স্থানে বসে থেকেই চার বার বলবে, ‘আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়, আল্লাহ মহান, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আল্লাহ সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত এবং আল্লাহর শক্তি ও ক্ষমতা ব্যতীত অন্য কোনো শক্তি ও ক্ষমতা নেই।’ তারপর চার বার বলবে, ‘হে আল্লাহ, (সাক্ষী থাকুন যে) আল্লাহ আমার প্রভু। আমি তাঁর সাথে কাউকে অংশীদার মনে করি না।’ তারপর সে নিজের চাহিদা প্রার্থনা করতে পারে। আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা কিংবা কোনো জনগোষ্ঠীর ধ্বংস ব্যতীত অন্য সবকিছু সম্পর্কে তার চাহিদা পূরণ করা হবে।”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Khalid from al-Nadr ibn al-Suwayd from Yahya al-Halabiy from ‘Amr ibn Hurayth who said: “Abu ’Abdillah (a.s.) said, ‘Perform two Rak‘at Salah (prayer) and ask Allah to choose for you what is good. By Allah, if a Muslim asks Allah to choose for him what is good, He certainly chooses for him as such.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া আল-হালাবী হতে, তিনি আমর ইবনু হুরাইস হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘দু’রাকাত সালাত আদায় কর এবং আল্লাহর কাছে তোমার জন্য যা কল্যাণকর তা বেছে নেওয়ার জন্য প্রার্থনা কর। আল্লাহর কসম, যদি কোনো মুসলিম আল্লাহর কাছে তার জন্য যা কল্যাণকর তা বেছে নেওয়ার প্রার্থনা করে, তবে তিনি অবশ্যই তার জন্য তেমনটিই বেছে নেন।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Uthman ibn ‘Isa from ‘Amr ibn Shimr from Jabir who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Whenever Ali ibn al-Husayn (a.s.), would think of performing Hajj, ‘Umrah or buying, selling or setting free a slave, he would first cleanse himself (take Wudu’ or bath), then perform two Rak‘at Salah (prayer) for Istikharah in which he read chapters 55 and 59. After completing Salah (prayer) he would read chapters 113, 114 and 112 while still in a sitting position. He then say, ‘O Lord, if such and such thing is good for me in this world and for my religion, immediately or later, Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad, (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause), please make it easy for me in the best manner and make it come beautiful. O Lord, if such and such thing is bad for my religion and my worldly matters immediately or later, Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad, (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause), please keep it away from me. O Lord, Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad, (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving your cause), please grant me determination with guidance even if I dislike it and my soul refuses.”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি আমর ইবনু শিমর হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) যখনই হজ্জ, উমরাহ পালন করার অথবা কোনো কিছু ক্রয়, বিক্রয় বা কোনো গোলাম মুক্ত করার ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি প্রথমে পবিত্রতা অর্জন করতেন (উযু বা গোসল করতেন), তারপর ইস্তিখারার জন্য দু’রাকাত সালাত আদায় করতেন, যাতে তিনি সূরা ৫৫ ও ৫৯ পাঠ করতেন। সালাত সমাপ্ত করার পর তিনি বসা অবস্থায় সূরা ১১৩, ১১৪ ও ১১২ পাঠ করতেন। তারপর তিনি বলতেন, ‘হে প্রভু, যদি অমুক অমুক বিষয়টি আমার জন্য এই দুনিয়াতে ও আমার দ্বীনের জন্য কল্যাণকর হয়, তাৎক্ষণিকভাবে অথবা পরবর্তীতে, আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলি মুহাম্মাদ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান কর), তবে দয়া করে তা আমার জন্য সবচেয়ে উত্তম উপায়ে সহজ করে দাও এবং তা সুন্দর করে দাও। হে প্রভু, যদি অমুক অমুক বিষয়টি আমার দ্বীন ও আমার দুনিয়াবী বিষয়ের জন্য মন্দ হয়, তাৎক্ষণিকভাবে অথবা পরবর্তীতে, আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলি মুহাম্মাদ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান কর), তবে দয়া করে তা আমার থেকে দূরে রাখ। হে প্রভু, আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলি মুহাম্মাদ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান কর), দয়া করে আমাকে হেদায়েতসহ দৃঢ়সংকল্প দান কর, যদিও আমি তা অপছন্দ করি এবং আমার আত্মা তা প্রত্যাখ্যান করে।’”
3. More than one person has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad al-Basriy from al-Qasim ibn ‘Abd al-Rahman al-Hashimiy from Harun ibn Kharijah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when you think of doing something, take six pieces of paper and write on three of them, ‘In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful. It is to ask from Allah, the Majestic, the Wise, what is good for so and so son of so and so, “do it.’” On the other, three write, ‘In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful. It is to ask from Allah, the Majestic, the Wise, what is good for so and so son of so and so, “do not do it.’” Keep them under your prayer rug and perform two Rak‘at Salah (prayer). After completing Salah (prayer), make a sajdah and say one hundred times, ‘I ask Allah, through His mercy, to choose what is good and safe.’ Then sit straight and say, ‘O Lord, pick and choose for me in all matters with ease and safety.’ Then mix the pieces and take out one. If three times, consecutively it comes ‘do it’, then you may do what you wanted to do. If three times consecutively it comes ‘do not do it,’ then do not do what you wanted to do. If one comes ‘do it’ and the other comes ‘do not do it’ continue taking out up to five pieces, then see which side is more then follow the side which is more and ignore the sixth piece.’”
এআই অনুবাদ
৩. একাধিক ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-বাসরী হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু আব্দুর রহমান আল-হাশিমী হতে, তিনি হারূন ইবনু খারিজা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তুমি যখন কোনো কাজ করার কথা চিন্তা করবে, তখন ছয়টি কাগজের টুকরা নাও এবং তার তিনটিতে লিখো, ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। এটা আল্লাহ তা'আলা, মহিমান্বিত ও প্রজ্ঞাময়ের নিকট অমুকের পুত্র অমুকের জন্য যা কল্যাণকর তা প্রার্থনা করার জন্য—“তা করো।”’ অপর তিনটিতে লিখো, ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। এটা আল্লাহ তা'আলা, মহিমান্বিত ও প্রজ্ঞাময়ের নিকট অমুকের পুত্র অমুকের জন্য যা কল্যাণকর তা প্রার্থনা করার জন্য—“তা করো না।”’ এগুলো তোমার জায়নামাযের নিচে রাখো এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করো। সালাত শেষ করার পর সিজদা করো এবং একশত বার বলো, ‘আমি আল্লাহর নিকট তাঁর রহমতের মাধ্যমে যা কল্যাণকর ও নিরাপদ তা বেছে নেওয়ার প্রার্থনা করছি।’ তারপর সোজা হয়ে বসো এবং বলো, ‘হে প্রভু, সমস্ত বিষয়ে আমার জন্য সহজতা ও নিরাপত্তাসহ বেছে নাও ও নির্বাচন করো।’ তারপর কাগজগুলো মিশিয়ে একটি বের করো। যদি পরপর তিনবার ‘তা করো’ আসে, তাহলে তুমি যা করতে চেয়েছিলে তা করতে পারো। যদি পরপর তিনবার ‘তা করো না’ আসে, তাহলে তুমি যা করতে চেয়েছিলে তা করো না। যদি একটিতে ‘তা করো’ এবং অন্যটিতে ‘তা করো না’ আসে, তাহলে পাঁচটি পর্যন্ত বের করতে থাকো, তারপর দেখো কোন দিক বেশি এসেছে এবং যে দিক বেশি সেটি অনুসরণ করো এবং ষষ্ঠটি উপেক্ষা করো।
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal who has said the following: “Al-Hassan ibn Jahm asked abu al-Hassan (a.s.), for ibn Asbat; ibn Asbat and we all were present. ‘Should he travel by land or by sea to Egypt? Please tell him about the best road by land.’ The Imam said, ‘By land, but go to the Masjid in a time other than that for obligatory Salah (prayer). Perform two Rak‘at Salah (prayer) and ask Allah, one hundred times, to choose for you the best. Then see what comes in your mind, then act accordingly.’ Al-Hassan then said, ‘By land is what I like for him.’ The Imam said, ‘I also like for him by land.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল-হাসান ইবনু জাহম আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে ইবনু আসবাতের পক্ষ থেকে জিজ্ঞাসা করলেন—ইবনু আসবাত ও আমরা সবাই তখন উপস্থিত ছিলাম—‘তিনি কি মিসরে স্থলপথে যাবেন নাকি জলপথে? দয়া করে তাঁকে স্থলপথে সর্বোত্তম রাস্তার কথা বলুন।’ ইমাম বললেন, ‘স্থলপথে, কিন্তু ফরজ সালাতের সময় ব্যতীত অন্য সময়ে মসজিদে যাও। দুই রাকাত সালাত আদায় করো এবং একশত বার আল্লাহর নিকট তোমার জন্য সর্বোত্তম বেছে নেওয়ার প্রার্থনা করো। তারপর দেখো তোমার মনে কী আসে, তারপর সেই অনুযায়ী কাজ করো।’ আল-হাসান তখন বললেন, ‘স্থলপথই আমি তাঁর জন্য পছন্দ করি।’ ইমাম বললেন, ‘আমিও তাঁর জন্য স্থলপথ পছন্দ করি।’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Asbat and Muhammad ibn Ahmad from Musa ibn al-Qasim af-Bajafiy from Afi ibn Asbat who has said the following: “I said to abu al-Hassan al-Rida (a.s.), ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause. Do you advise if I travel by land or by sea? Our road is very dangerous and frightening.’ The Imam said, ‘Travel by land but there is no offense, if you go to the Masjid of the Messenger of Allah; perform two Rak‘at Salah (prayer) in a time other than that for obligatory Salah (prayer). Thereafter ask Allah, one hundred times, to choose for you the best, then see what comes in your mind. If Allah has decided for you by sea, then say the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, “He said, ‘Go onboard in the name of Allah who sets it afloat and anchors it down. My Lord is forgiving and merciful’” (11:41). If you find the sea turbulent then lean on your right side and say, “In the name of Allah, calm down with the serenity of Allah, rest by the dignity of Allah and quiet down by the permission of Allah. There is no means and power without help from Allah.’” “We then asked him, ‘What is al-Sakinah (serenity)?’ The Imam said, ‘It is a wind that comes out of paradise and has a face like the face of man and it has a fine fragrance. It is this wind that descended down to Ibrahim (Abraham) and circled around al-Bayt (Ka’bah) when he was placing the pillars.’ It was asked: ‘Is it of that which Allah, the Most Majestic, the most Glorious, speaks, “In it there is Sakinah from your Lord, and remainder of that which people of Moses left and so did people of Harun (Aaron) ’”(2: 246). The Imam said, ‘That al-Sakinah was in the Ark (chest) in which there was a tray wherein the hearts of prophets had been washed. And the Ark circled among the children of Israel with the prophets and then it came to us.’ He asked, ‘What is your Ark?’ We said, ‘It is the armaments.’ He then said, ‘You are right. That is your Ark.’ The Imam said, ‘If you travel by land, then say what Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has said, “Free of all defects is the One who has made it subservient to us, otherwise, we could not reach it (our destination). To our Lord we all return.” (42:13-14) If any servant (of Allah) says it during his riding he will not, by the permission of Allah, fall off his camel or horse or get hurt.’ He then said, ‘When you come out of your home say, “In the name of Allah, I believe in Allah, I assign Allah as my attorney, there is no means and power without the help of Allah.” The angels strike the face of Satans and say to them, ‘He has spoken the name of Allah, believed in Allah and has assigned Allah as his attorney and has said, “There is no means and power without the help of Allah.’””
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আসবাত হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ, মূসা ইবনুল কাসিম আল-বাজাফী হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমার জীবন আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, আপনি কি আমাকে পরামর্শ দেবেন যে আমি স্থলপথে যাব নাকি সমুদ্রপথে? আমাদের পথ অত্যন্ত বিপজ্জনক ও ভয়াবহ। ইমাম বললেন, তুমি স্থলপথে যাও, তবে যদি তুমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদে যাও তাহলে কোনো দোষ নেই; ফরয সালাতের সময় ব্যতীত অন্য সময়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করো। এরপর একশতবার আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করো (তোমার জন্য উত্তমটি বেছে নেওয়ার জন্য প্রার্থনা করো), তারপর দেখো তোমার মনে কী আসে। যদি আল্লাহ তোমার জন্য সমুদ্রপথ নির্ধারণ করেন, তবে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী পাঠ করো:
وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ
"তিনি বললেন, তোমরা এতে আরোহণ করো, আল্লাহর নামে এটি চলবে এবং থামবে। নিশ্চয়ই আমার প্রতিপালক ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" (সূরা হুদ, ১১:৪১)
যদি তুমি সমুদ্রকে উত্তাল দেখো তাহলে তোমার ডান পাশে হেলান দিয়ে বলো, বিসমিল্লাহি, ইসকুনী বিসাকীনাতিল্লাহ, ওয়াসতাক্বিরী বিওয়াক্বারিল্লাহ, ওয়াতুবী বিইযনিল্লাহ, লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ (আল্লাহর নামে, আল্লাহর প্রশান্তির মাধ্যমে শান্ত হও, আল্লাহর মর্যাদার মাধ্যমে স্থির হও এবং আল্লাহর অনুমতিতে চুপ হও। আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় ও শক্তি নেই)।
এরপর আমরা জিজ্ঞাসা করলাম, আস-সাকীনাহ (প্রশান্তি) কী? ইমাম বললেন, এটি জান্নাত থেকে আসা একটি বাতাস, যার একটি মানুষের মুখের মতো মুখ আছে এবং এতে সুন্দর সুগন্ধি আছে। এই বাতাসটিই ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে অবতীর্ণ হয়েছিল এবং যখন তিনি স্তম্ভগুলো স্থাপন করছিলেন তখন এটি বাইতুল্লাহ (কাবাগৃহ)-এর চারপাশে ঘুরেছিল।
জিজ্ঞাসা করা হলো: এটি কি সেই বিষয় যার সম্পর্কে আল্লাহ তা'আলা বলেছেন,
فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ
"এতে রয়েছে তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে প্রশান্তি এবং মূসার বংশধর ও হারূনের বংশধর যা রেখে গিয়েছিল তার অবশিষ্টাংশ।" (সূরা বাকারা, ২:২৪৬)
ইমাম বললেন, সেই সাকীনাহ ছিল সিন্দুকে, যাতে একটি থালা ছিল যেখানে নবীদের হৃদয় ধৌত করা হয়েছিল। আর সেই সিন্দুকটি নবীদের সাথে বনী ইসরাঈলের মধ্যে ঘুরেছিল, তারপর তা আমাদের কাছে এসেছে। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, তোমাদের সিন্দুক কী? আমরা বললাম, এটি অস্ত্রশস্ত্র। তিনি বললেন, তোমরা ঠিক বলেছ, এটিই তোমাদের সিন্দুক।
ইমাম বললেন, যদি তুমি স্থলপথে যাও, তবে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী পাঠ করো:
سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ
"পবিত্র সেই সত্তা, যিনি একে আমাদের অধীন করে দিয়েছেন, অন্যথায় আমরা একে বশীভূত করতে সক্ষম ছিলাম না। এবং নিশ্চয়ই আমরা আমাদের প্রতিপালকের কাছেই প্রত্যাবর্তনকারী।" (সূরা যুখরুফ, ৪২:১৩-১৪)
কোনো বান্দা যদি তার বাহনে চড়ার সময় এটি বলে, তাহলে আল্লাহর অনুমতিক্রমে সে তার উট বা ঘোড়া থেকে পড়বে না এবং আঘাতপ্রাপ্তও হবে না।
এরপর তিনি বললেন, যখন তুমি তোমার ঘর থেকে বের হও তখন বলো, বিসমিল্লাহি, আমানতু বিল্লাহি, তাওয়াক্কালতু আলাল্লাহি, লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ (আল্লাহর নামে, আমি আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করলাম, আমি আল্লাহর উপর ভরসা করলাম, আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় ও শক্তি নেই)। তখন ফেরেশতারা শয়তানদের মুখে আঘাত করে এবং তাদের বলে, সে আল্লাহর নাম নিয়েছে, আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছে এবং আল্লাহর উপর ভরসা করেছে এবং বলেছে, আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় ও শক্তি নেই।
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Hadid from Murazim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), said to me, ‘If one of you may think of doing something, he should perform two Rak‘at Salah (prayer), then praise Allah, speak of His greatness and say, “Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause).” Thereafter say, “O Lord, if this matter is good for my religion and worldly matters, please make it possible for me with ease; and if it is otherwise, keep it away from me.’” I then asked, ‘What should I read in the two Rak‘at Salah (prayer)?’ The Imam replied, ‘You may read whatever you like. You can read Chapter 112 or 109.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি মুরাযিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন, তোমাদের কেউ যদি কোনো কাজ করার চিন্তা করে, তবে সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় করে, তারপর আল্লাহর প্রশংসা করে, তাঁর মহিমা বর্ণনা করে এবং বলে, আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলি মুহাম্মাদ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন)। এরপর বলবে, হে প্রতিপালক, যদি এই বিষয়টি আমার দ্বীন ও দুনিয়ার জন্য মঙ্গলজনক হয়, তবে তা আমার জন্য সহজ করে দিন; আর যদি তা না হয়, তবে তা আমার থেকে দূরে রাখুন।
আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, দুই রাকাত সালাতে আমি কী পাঠ করব? ইমাম উত্তর দিলেন, তুমি যা ইচ্ছা তা পাঠ করতে পারো। তুমি সূরা ইখলাস (১১২) অথবা সূরা কাফিরূন (১০৯) পাঠ করতে পারো।
7. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Isa from ‘Amr ibn Ibrahim from Khalaf ibn Hammad from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Sometimes I may get two different opinions: one for and the other against what I think to do, what then I should do?’ The Imam said, ‘If such is the case, then perform two Rak‘at Salah (prayer) and ask Allah, one hundred and one times, to choose for you what is best. Thereafter choose the matter for which your determination is stronger; the choice is for it, by the will of Allah. Your choice should be based on what is safe; sometimes it is better for a man to see his hand cut off, or his son die or his property gone.”’
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আমর ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি খালাফ ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘কখনো কখনো আমার কাছে দুটি ভিন্ন মত আসে, একটি আমি যা করতে চাই তার পক্ষে এবং অন্যটি বিপক্ষে - তখন আমার কী করা উচিত?’ ইমাম বললেন, ‘যদি এমন হয়, তাহলে দুই রাকাত সালাত আদায় করো এবং একশত এক বার আল্লাহর কাছে তোমার জন্য উত্তমটি বেছে দিতে চাও। এরপর যে বিষয়ে তোমার সংকল্প অধিক দৃঢ় তা বেছে নাও; ইনশাআল্লাহ, তার মধ্যেই কল্যাণ নিহিত থাকবে। তোমার পছন্দ যেন নিরাপত্তার ভিত্তিতে হয়; কখনো কখনো একজন ব্যক্তির জন্য তার হাত কর্তিত হওয়া, বা তার সন্তানের মৃত্যু হওয়া, বা তার সম্পদ বিনষ্ট হওয়াই উত্তম হতে পারে।’”}
8. Ali ibn Muhammad has narrated in a marfu’ manner from one of ’A’immah who has said the following: “The Imam (a.s.), said to one of his companions who had asked about an issue that he wanted to do but did not find any one to consult with. The Imam said, ‘Consult your Lord.’ He then asked, ‘How should I do so?’ The Imam replied, ‘Keep in your mind what you wish to do, then write two pieces of paper, “yes” on one and “no” on the other. Place them inside two balls of clay, perform two Rak‘at Salah (prayer) and place them under your furnishing and say, “O Allah, I consult You in this matter and You are the best consultant and advisor. Grant me a sign about that which is beneficial and is of good consequences,” then take out one of the papers; if it is “yes”, then do what you wanted and if it is “no” then do not do it. This is how you consult your Lord.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু মুহাম্মাদ মারফু সূত্রে ইমামগণের একজন (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর একজন সঙ্গী কোনো এক বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যা তিনি করতে চাচ্ছিলেন কিন্তু পরামর্শ করার মতো কাউকে খুঁজে পাচ্ছিলেন না। ইমাম বললেন, ‘তোমার প্রতিপালকের সাথে পরামর্শ করো।’ তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, ‘আমি কীভাবে তা করব?’ ইমাম উত্তর দিলেন, ‘তুমি যা করতে চাও তা মনে রাখো, তারপর দুটি কাগজে লেখো, একটিতে “হ্যাঁ” এবং অন্যটিতে “না”। সেগুলো দুটি মাটির গোলার ভেতরে রাখো, দুই রাকাত সালাত আদায় করো এবং সেগুলো তোমার বিছানার নিচে রাখো এবং বলো, “হে আল্লাহ, আমি এই বিষয়ে আপনার সাথে পরামর্শ করছি এবং আপনিই শ্রেষ্ঠ পরামর্শদাতা ও উপদেষ্টা। যা কল্যাণকর এবং যার পরিণাম শুভ তার একটি নিদর্শন আমাকে দান করুন,” তারপর কাগজগুলোর একটি বের করো; যদি তাতে “হ্যাঁ” লেখা থাকে, তবে তুমি যা করতে চেয়েছিলে তা করো, আর যদি “না” লেখা থাকে, তবে তা করো না। এভাবেই তুমি তোমার প্রতিপালকের সাথে পরামর্শ করবে।’”}
1. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from ibn Muskan from Muhammad ibn Ali al-Halabiy who has said the following: “A man complained before abu ’Abd Allah (a.s.), against his poverty and deprivation in business after being affluent and that in whatever way he moves to make a living, he faces difficulties. Abu ‘Abd Allah (a.s.), commanded him to go to the special place of the Messenger of Allah which is between his grave and pulpit. ‘Perform two Rak‘at Salah (prayer) there and say, one hundred times, ‘O Lord, I appeal to You through Your power, Your determination, Your majesty and through whatever Your knowledge has encompassed, please facilitate my business and increase it for my sustenance in a way that is better and of good consequences.’ The man has said that thereafter in whichever way I moved for business Allah granted me benefits.”
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একজন ব্যক্তি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট অভিযোগ করলেন যে, ধনী থাকা অবস্থার পর তিনি দারিদ্র্য ও ব্যবসায়িক ক্ষতির সম্মুখীন হয়েছেন এবং জীবিকা অর্জনের জন্য তিনি যে কোনো পথে অগ্রসর হন না কেন, তাতেই তিনি সমস্যার সম্মুখীন হন। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাকে নির্দেশ দিলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিশেষ স্থানে যেতে, যা তাঁর কবর ও মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থান। ‘সেখানে দুই রাকাত সালাত আদায় কর এবং একশত বার বল, “হে প্রভু, আমি আপনার নিকট আবেদন করছি আপনার ক্ষমতা, আপনার সংকল্প, আপনার মহিমা এবং আপনার জ্ঞান যা কিছু পরিব্যাপ্ত করেছে তার মাধ্যমে; দয়া করে আমার ব্যবসাকে সহজ করে দিন এবং আমার জীবিকার জন্য তা বৃদ্ধি করুন এমনভাবে যা উত্তম ও শুভ পরিণতিসম্পন্ন।”’ লোকটি বলেছেন, এরপর থেকে আমি ব্যবসায়ের যে পথেই অগ্রসর হয়েছি, আল্লাহ আমাকে লাভবান করেছেন।”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ahmad ibn abu Dawud from abu Hamzah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said that a man came to the Holy Prophet and said, ‘O Messenger of Allah, I am a man with (a large) family, indebted; and my condition has become difficult. Please teach me a prayer through which Allah will provide me enough to pay my debts and help my family.’ The Messenger of Allah said, ‘Take Wudu’ properly, then perform two Rak‘at Salah (prayer) with complete Ruku‘ and sajdah in both Rak‘at. Thereafter say, “O owner of glory, O the only One, O gracious, I turn to You through Muhammad, Your prophet, the prophet of mercy. O Muhammad, O Messenger of Allah, I have turned through you to Allah, your Lord and the Lord of all things. Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause). I appeal to You for relief from that with which You grant relief, an easy success and vast sustenance with which I can overcome my difficulties, pay my debts and help my family.’””
এআই অনুবাদ
২। আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু আবু দাউদ হতে, তিনি আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একজন ব্যক্তি পবিত্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমি একজন ব্যক্তি যার (বড়) পরিবার রয়েছে, আমি ঋণগ্রস্ত এবং আমার অবস্থা কঠিন হয়ে পড়েছে। দয়া করে আমাকে এমন একটি দোয়া শিখিয়ে দিন যার মাধ্যমে আল্লাহ আমাকে আমার ঋণ পরিশোধ করার এবং আমার পরিবারকে সাহায্য করার জন্য যথেষ্ট পরিমাণ দান করবেন।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘সঠিকভাবে ওযু কর, তারপর দুই রাকাত সালাত আদায় কর, উভয় রাকাতে সম্পূর্ণ রুকু ও সাজদাহসহ। এরপর বল, “হে মহিমার অধিকারী, হে একমাত্র সত্তা, হে করুণাময়, আমি আপনার দিকে ফিরছি মুহাম্মাদের মাধ্যমে, আপনার নবী, রহমতের নবী। হে মুহাম্মাদ, হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনার মাধ্যমে আল্লাহর দিকে ফিরেছি, আপনার প্রভু এবং সকল কিছুর প্রভুর দিকে। আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলি মুহাম্মাদ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের আপনার উদ্দেশ্যে সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন)। আমি আপনার নিকট আবেদন করছি সেই স্বস্তির জন্য যা দিয়ে আপনি স্বস্তি দান করেন, সহজ সাফল্য এবং বিস্তৃত জীবিকার জন্য যা দিয়ে আমি আমার কষ্ট কাটিয়ে উঠতে পারি, আমার ঋণ পরিশোধ করতে পারি এবং আমার পরিবারকে সাহায্য করতে পারি।”’”
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Najran from Sabah al-Hadhdha’ from ibn al- Tayyar who has said the following: “I said to abu ‘Abd Allah, ‘I had some property which now has scattered away and I am under severe constraint.’ The Imam asked, ‘Do you have a shop in the market place?’ I replied, ‘Yes, but I have abandoned it.’ The Imam said, ‘When you go back to Kufah, attend your shop and broom clean it. When you want to go to your market place, perform two Rak‘at Salah (prayer) or four Rak‘at and at the end say, “I have decided to go to work and it is without any power and means from myself but (O Lord), it is by Your power and means. I disassociate myself from all powers and means except for your power and means. You are my power and means. O Lord, grant me, with your generosity vast sustenance, plentiful and fine, so I become affluent in good health by Your help. No one owns it (good health) except You.’” The narrator has said, ‘I followed the instruction but I became afraid of tax collector due to my inability to pay the rent and that I might lose the shop for this reason and I did not have anything to pay. One day a merchant came to me and asked me to rent out to him half of my house. I then rented out one half for the rent of the whole house. He tried to sell his merchandise but did not get the price he wanted, thus he did not sell it. I then asked him if he could allow me to sell a certain amount of his merchandise in my shop; if sold I shall give him his purchase price and keep the extra. He said, “How can that happen?” I said, “Trust me before Allah.” He agreed that I take a bundle. I took it. The weather became very cold. I was able to sell the merchandise the same day. I gave him his purchase price and kept the extra. I continued selling his merchandise, gave back his capital and kept the extra until I was able to buy horses, slaves and a house.”’
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কিছু রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনু আবু নাজরান থেকে, তিনি সাব্বাহ আল-হাযযা থেকে, তিনি ইবনু আত-তাইয়ার থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আমার কিছু সম্পদ ছিল যা এখন ছড়িয়ে-ছিটিয়ে গেছে এবং আমি চরম অভাবে পতিত।' ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, 'বাজারে তোমার কোনো দোকান আছে কি?' আমি উত্তর দিলাম, 'হ্যাঁ, কিন্তু আমি তা ছেড়ে দিয়েছি।' ইমাম বললেন, 'যখন তুমি কুফায় ফিরে যাবে, তোমার দোকানে যাও এবং তা ঝাঁট দিয়ে পরিষ্কার কর। যখন তুমি তোমার বাজারে যেতে চাইবে, দুই রাকাত অথবা চার রাকাত সালাত আদায় কর এবং শেষে বল, "আমি কাজে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছি এবং এতে আমার নিজের কোনো শক্তি ও সামর্থ্য নেই, বরং (হে প্রভু), এটি আপনার শক্তি ও সামর্থ্যেই সম্ভব। আমি আপনার শক্তি ও সামর্থ্য ব্যতীত সকল শক্তি ও সামর্থ্য থেকে নিজেকে মুক্ত করছি। আপনিই আমার শক্তি ও সামর্থ্য। হে প্রভু, আপনার উদারতা দিয়ে আমাকে প্রশস্ত, প্রচুর ও উত্তম জীবিকা দান করুন, যাতে আমি আপনার সাহায্যে সুস্থ থেকে সচ্ছল হতে পারি। এটি (সুস্থতা) আপনি ব্যতীত অন্য কারো মালিকানায় নেই।"'
বর্ণনাকারী বলেছেন: 'আমি নির্দেশ অনুসরণ করলাম, কিন্তু ভাড়া পরিশোধে অক্ষমতার কারণে আমি কর আদায়কারীর ভয়ে ভীত হয়ে পড়লাম এবং এই কারণে দোকান হারানোর আশঙ্কা করলাম, আর আমার কাছে পরিশোধ করার মতো কিছুই ছিল না। একদিন এক ব্যবসায়ী আমার কাছে এসে আমার বাড়ির অর্ধেক ভাড়া নিতে চাইল। আমি তখন সম্পূর্ণ বাড়ির ভাড়ার বিনিময়ে অর্ধেক ভাড়া দিলাম। সে তার পণ্য বিক্রি করার চেষ্টা করল কিন্তু কাঙ্ক্ষিত মূল্য পেল না, তাই সে তা বিক্রি করল না। তখন আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম যে সে কি আমার দোকানে তার কিছু পরিমাণ পণ্য বিক্রি করার অনুমতি দিতে পারে; যদি বিক্রি হয় তবে আমি তাকে তার ক্রয়মূল্য দেব এবং অতিরিক্ত অংশ রেখে দেব। সে বলল, "এটা কীভাবে সম্ভব?" আমি বললাম, "আল্লাহর সামনে আমাকে বিশ্বাস কর।" সে রাজি হলো যে আমি একটি বান্ডিল নেব। আমি তা নিলাম। আবহাওয়া খুবই ঠান্ডা হয়ে গেল। আমি সেদিনই পণ্য বিক্রি করতে সক্ষম হলাম। আমি তাকে তার ক্রয়মূল্য দিলাম এবং অতিরিক্ত অংশ রাখলাম। আমি তার পণ্য বিক্রি চালিয়ে গেলাম, তার মূলধন ফেরত দিলাম এবং অতিরিক্ত অংশ রাখলাম যতক্ষণ না আমি ঘোড়া, ক্রীতদাস এবং একটি বাড়ি কেনার সামর্থ্য অর্জন করলাম।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Afi ibn af-Hakam from ibn af-Wafid ibn Sabih from his father who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), asked me, ‘Where is your shop in relation to the Masjid?’ I replied, ‘It is near the door of the Masjid.’ He then said, ‘When you want to go to your shop, first go to the Masjid, perform two or four Rak‘at Salah (prayer) and at the end say, “I have attended this morning by the means and power of Allah, but not by my own means and power, in fact it is by Your means and power O Lord. O Allah, I am Your servant and I appeal to You to grant me (wealth) through Your generosity, as You have commanded me to pray to You and appeal. Make this possible for me with ease, so I can be affluent and in good health by Your help.’””
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি ইবনু আল-ওয়াফিদ ইবনু সাবীহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'মসজিদের সাপেক্ষে তোমার দোকান কোথায় অবস্থিত?' আমি উত্তর দিলাম, 'এটি মসজিদের দরজার কাছে।' তিনি তখন বললেন, 'যখন তুমি তোমার দোকানে যেতে চাইবে, প্রথমে মসজিদে যাও, দুই বা চার রাকাত সালাত আদায় কর এবং শেষে বল, "আমি আজ সকালে আল্লাহর সামর্থ্য ও শক্তির মাধ্যমে উপস্থিত হয়েছি, আমার নিজের সামর্থ্য ও শক্তির দ্বারা নয়, বরং হে প্রভু, এটি আপনারই সামর্থ্য ও শক্তির দ্বারা। হে আল্লাহ, আমি আপনার বান্দা এবং আমি আপনার কাছে আবেদন করছি যে আপনি আপনার উদারতার মাধ্যমে আমাকে (সম্পদ) দান করুন, যেমন আপনি আমাকে আপনার কাছে প্রার্থনা ও আবেদন করার নির্দেশ দিয়েছেন। এটি আমার জন্য সহজ করে দিন, যাতে আমি আপনার সাহায্যে সচ্ছল ও সুস্থ থাকতে পারি।"'"
5. A number of our people have narrated from al-Barqiy from his father from Safwan ibn Yahya from Muhammad ibn al-Hassan al-‘Attar from a man from our people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), asked me, ‘O so and so, do you sometimes need something? Do you visit the great Masjid near you in Kufah?’ I replied, ‘Yes, I do.’ He said, ‘Perform four Rak‘at Salah (prayer) there and say, “I have attended this morning by the means and power of Allah, not by my own means and power, but with Your means and power, O Lord. I appeal before You for the blessings of this day and the blessing of the people of this day and I appeal before You to grant me through Your generosity lawful and fine sustenance which You will send to me through Your means and power so I can live affluently in good health by Your help.’””
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের অনেক সঙ্গী আল-বারকী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আল-আত্তার হতে, তিনি আমাদের এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে অমুক, তোমার কি কখনো কিছুর প্রয়োজন হয়? তুমি কি কুফায় তোমার কাছের বড় মসজিদে যাও?' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, আমি যাই।' তিনি বললেন, 'সেখানে চার রাকাত সালাত আদায় করো এবং বলো, "আমি আল্লাহর শক্তি ও ক্ষমতার মাধ্যমে এই সকালে উপনীত হয়েছি, আমার নিজের শক্তি ও ক্ষমতায় নয়, বরং আপনার শক্তি ও ক্ষমতায়, হে প্রভু। আমি আপনার কাছে এই দিনের বরকত এবং এই দিনের মানুষদের বরকত প্রার্থনা করছি এবং আমি আপনার কাছে আপনার দানশীলতার মাধ্যমে হালাল ও উত্তম রিযিক প্রার্থনা করছি, যা আপনি আপনার শক্তি ও ক্ষমতার মাধ্যমে আমার কাছে পাঠাবেন, যাতে আমি আপনার সাহায্যে সুস্থতার সাথে সচ্ছলভাবে জীবনযাপন করতে পারি।"'
6. Ali ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah from Ibrahim ibn Ishaq from ‘Abd Allah ibn Ahmad from al-Hassan ibn ‘Urwah son of the sister of Shu’ayb al-‘Aqarqufiy from his maternal uncle, Shu’ayb who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), said to me, ‘If one feels hungry he should take Wudu’ and perform two Rak‘at Salah (prayer), then say, “O my Lord, I am hungry. Please feed me.” He will be fed within the same hour.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু মুহাম্মাদ আবদুল্লাহ হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু ইসহাক হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি শু'আয়ব আল-আকারকুফীর বোনের ছেলে আল-হাসান ইবনু উরওয়াহ হতে, তিনি তাঁর মামা শু'আয়ব হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন, 'যদি কেউ ক্ষুধার্ত বোধ করে, তবে সে ওযু করবে এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করবে, তারপর বলবে, "হে আমার প্রভু, আমি ক্ষুধার্ত। আমাকে খাদ্য দিন।" সে একই ঘণ্টার মধ্যে খাদ্যপ্রাপ্ত হবে।'
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father, from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from al-Walid ibn Sabih who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when you in the morning after Salah (prayer) want to go to work, perform two Rak‘at Salah (prayer). After saying the testimonies say, ‘O Lord, I have attended this morning and I seek favor through Your generosity, as You have commanded, in the form of lawful and fine sustenance with which You will grant me good health.’ Say it three times. Then perform another two Rak‘at Salah (prayer). At the end of testimonies say, ‘By the power and means of Allah, I attend this morning not by my own power and means, but by Your power and means, O Lord, and I disassociate from all powers and means. O Lord, I appeal to You for the blessings of this day and the blessings of the people of this day. I appeal before You to grant me through Your generosity vast, fine and lawful sustenance which You will send to me by Your means and power so I can live affluently in good health.’ Say it three times.”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি ওয়ালীদ ইবনু সাবীহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তুমি যখন সকালে সালাতের পর কাজে যেতে চাও, তখন দু'রাকাত সালাত আদায় করো। তাশাহহুদ পাঠের পর বলো, 'হে প্রভু, আমি এই সকালে উপস্থিত হয়েছি এবং আমি তোমার অনুগ্রহের মাধ্যমে সেই অনুগ্রহ কামনা করছি, যেভাবে তুমি আদেশ করেছ, হালাল ও উত্তম রিযিকের আকারে, যা দিয়ে তুমি আমাকে সুস্বাস্থ্য দান করবে।' এটি তিনবার বলো। এরপর আরও দু'রাকাত সালাত আদায় করো। তাশাহহুদের শেষে বলো, 'আল্লাহর শক্তি ও উপায়ের মাধ্যমে আমি এই সকালে উপস্থিত হয়েছি, নিজের শক্তি ও উপায়ে নয়, বরং তোমার শক্তি ও উপায়ে, হে প্রভু, এবং আমি সকল শক্তি ও উপায় থেকে সম্পর্কচ্ছিন্ন হচ্ছি। হে প্রভু, আমি তোমার কাছে এই দিনের বরকত এবং এই দিনের মানুষদের বরকত প্রার্থনা করছি। আমি তোমার সামনে তোমার অনুগ্রহের মাধ্যমে বিস্তৃত, উত্তম ও হালাল রিযিক প্রার্থনা করছি, যা তুমি তোমার উপায় ও শক্তির মাধ্যমে আমার কাছে পাঠাবে, যাতে আমি সুস্বাস্থ্যে সচ্ছলভাবে জীবনযাপন করতে পারি।' এটি তিনবার বলো।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Ahmad ibn Muhammad from abu ‘Abd Allah from Ziyad al-Qandiy from ‘Abd al-Rahim al-Qasir who has said the following: “I visited abu ‘Abd Allah (a.s.), and said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause; I have invented a prayer.’ He said, ‘Keep your invention away from me. When you face a difficult condition, seek asylum with the Messenger of Allah, perform two Rak‘at Salah (prayer), as a present to the Messenger of Allah.’ I then asked, ‘How should I do it?’ He said, ‘Take a bath, perform two Rak‘at Salah (prayer), begin just as you do in obligatory Salah (prayer) and read the testimonies just as you do in obligatory Salah (prayer). At the end of testimony and Salam say, “O Lord, You are Salam (peace or safety), from You comes safety, to You returns safety, Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause). Deliver my salutation to Muhammad and the spirits of truthful ’A’immah, ‘Alayhim al-Salam, and to me Salam from them and the blessings of Allah. O Allah, these two (Rak‘at Salah (prayer)) are my gift to the Messenger of Allah. Please grant to me the reward that I wished and about which I placed my hopes before You and Your Messenger, O Guardian of the believers.” Then make sajdah and say, “O the Living One, the Guardian, the Living who never dies, O the Living One, no one other than You, deserves worship, O the owner of glory, and grace, O merciful above all merciful ones”- forty times. Then place the right side of your face on the ground and say the above forty times. Then place the left side of your face on the ground and say the same forty times. Raise thereafter your head, stretch your hands and say the above forty times. Then hold your beard with your left hand, weep or make a weeping face and say, “O Muhammad, the Messenger of Allah, I complain before Allah and before you about my needs as well as before your Ahl al-Bayt (members of your family), the right guides about my needs, through you I turn to Allah about my needs.” Then make sajdah and say, “O Allah, O Allah,” for a full breath, Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause).’ Please grant my wishes and needs.’” “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘I guarantee from Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, that He will not leave your needs and wishes without being met and fulfilled.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আবূ আব্দুল্লাহ হতে, তিনি যিয়াদ আল-কান্দী হতে, তিনি আব্দুর রহীম আল-কাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গেলাম এবং বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে; আমি একটি সালাত উদ্ভাবন করেছি।' তিনি বললেন, 'তোমার উদ্ভাবন আমার কাছ থেকে দূরে রাখো। যখন তুমি কঠিন পরিস্থিতির সম্মুখীন হবে, তখন রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আশ্রয় প্রার্থনা করো, রাসূলুল্লাহর জন্য উপহারস্বরূপ দু'রাকাত সালাত আদায় করো।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'আমি কীভাবে এটি করব?' তিনি বললেন, 'গোসল করো, দু'রাকাত সালাত আদায় করো, ঠিক যেভাবে তুমি ফরয সালাতে শুরু করো সেভাবে শুরু করো এবং ফরয সালাতের মতোই তাশাহহুদ পাঠ করো। তাশাহহুদ ও সালামের শেষে বলো, "হে প্রভু, তুমিই সালাম (শান্তি বা নিরাপত্তা), তোমার থেকেই নিরাপত্তা আসে, তোমার কাছেই নিরাপত্তা ফিরে যায়, আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলি মুহাম্মাদ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করো)। আমার সালাম মুহাম্মাদ ও সত্যনিষ্ঠ ইমামগণের (আলাইহিমুস সালাম) রূহের কাছে পৌঁছে দাও, এবং তাঁদের পক্ষ থেকে আমার কাছে সালাম ও আল্লাহর বরকত পৌঁছে দাও। হে আল্লাহ, এই দুই (রাকাত সালাত) আমার পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহর জন্য উপহার। অনুগ্রহ করে আমাকে সেই প্রতিদান দান করো যা আমি কামনা করেছি এবং যার আশা আমি তোমার ও তোমার রাসূলের সামনে রেখেছি, হে মুমিনদের অভিভাবক।" এরপর সিজদা করো এবং বলো, "হে চিরঞ্জীব, হে অভিভাবক, হে চিরঞ্জীব যিনি কখনো মৃত্যুবরণ করেন না, হে চিরঞ্জীব, তুমি ব্যতীত অন্য কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়, হে মর্যাদা ও অনুগ্রহের অধিকারী, হে সকল দয়ালুদের মধ্যে সবচেয়ে দয়ালু" - চল্লিশবার। এরপর তোমার মুখের ডান পাশ মাটিতে রাখো এবং উপরোক্ত বাক্য চল্লিশবার বলো। এরপর তোমার মুখের বাম পাশ মাটিতে রাখো এবং একই বাক্য চল্লিশবার বলো। এরপর মাথা তুলো, হাত প্রসারিত করো এবং উপরোক্ত বাক্য চল্লিশবার বলো। এরপর তোমার বাম হাত দিয়ে দাড়ি ধরো, কান্না করো অথবা কান্নার ভাব প্রকাশ করো এবং বলো, "হে মুহাম্মাদ, আল্লাহর রাসূল, আমি আল্লাহর কাছে এবং আপনার কাছে আমার প্রয়োজনগুলোর অভিযোগ করছি, এবং আপনার আহলে বাইতের কাছেও, যাঁরা সঠিক পথপ্রদর্শক, আমার প্রয়োজনগুলোর অভিযোগ করছি, আপনার মাধ্যমে আমি আল্লাহর দিকে আমার প্রয়োজনগুলোর ব্যাপারে ফিরছি।" এরপর সিজদা করো এবং বলো, "হে আল্লাহ, হে আল্লাহ" পূর্ণ এক নিঃশ্বাসে, আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলি মুহাম্মাদ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করো)। অনুগ্রহ করে আমার ইচ্ছা ও প্রয়োজনগুলো পূরণ করো।' আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আমি মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত আল্লাহর পক্ষ থেকে নিশ্চয়তা দিচ্ছি যে, তিনি তোমার প্রয়োজন ও ইচ্ছাগুলো পূরণ না করে ছেড়ে দেবেন না।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from certain individuals of our people in a marfu’ manner who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that if a man is sad and depressed about something or because of an unfulfilled wish, he should perform two Rak‘at Salah (prayer). In one he should recite Chapter 112 of the Holy Quran one thousand times and in the second Rak‘at once, then ask for his wish.”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো বিষয়ে দুঃখিত ও বিষণ্ণ থাকে অথবা কোনো অপূর্ণ আকাঙ্ক্ষার কারণে চিন্তিত থাকে, তবে সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় করে। প্রথম রাকাতে সূরা ইখলাস (কুরআনের ১১২তম সূরা) এক হাজার বার এবং দ্বিতীয় রাকাতে একবার তিলাওয়াত করবে, অতঃপর তার আকাঙ্ক্ষা প্রার্থনা করবে।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Duwayl from Muqatil ibn Muqatil who has said the following: “I said to al-Rida (a.s.), ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, teach me a prayer for help in my needs.’ The Imam said, ‘When you need something and want Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, to help you, take a bath and dress up in your cleanest dress, use perfume, go under the open sky and perform two Rak‘at Salah (prayer). Begin Salah (prayer) and recite al-Fatihah and then Chapter 112 of the Holy Quran fifteen times. Then kneel down for Ruku‘ and recite chapter 112 of the Holy Quran fifteen times. Thereafter complete this prayer like the Salah (prayer) of Tasbih discussed in Chapter 96 above, except that recitation in this Salah (prayer) is fifteen times. After Salam read Chapter 112 of the Holy Quran fifteen times. Thereafter bow down for sajdah to say, “O Lord, everything, other than You, from Your Throne down to earth if worshipped is false. You are Allah in all truth and clarity. Please grant me such and such wish that I need, in this hour.” Strive to express your prayer as best as you can.”’
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু দুওয়াইল হতে, তিনি মুকাতিল ইবনু মুকাতিল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, আমাকে আমার প্রয়োজনে সাহায্যের জন্য একটি দোয়া/সালাত শিখিয়ে দিন।' ইমাম বললেন, 'যখন তোমার কিছুর প্রয়োজন হবে এবং তুমি চাইবে যে আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, তোমাকে সাহায্য করুন, তখন গোসল করো এবং তোমার সবচেয়ে পরিষ্কার পোশাক পরিধান করো, সুগন্ধি ব্যবহার করো, খোলা আকাশের নিচে গিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করো। সালাত শুরু করো এবং সূরা আল-ফাতিহা তিলাওয়াত করো, অতঃপর সূরা ইখলাস (কুরআনের ১১২তম সূরা) পনেরো বার তিলাওয়াত করো। তারপর রুকুতে গিয়ে সূরা ইখলাস পনেরো বার তিলাওয়াত করো। এরপর এই সালাত, উপরে ৯৬ অধ্যায়ে আলোচিত সালাতুত তাসবীহ-এর মতো সম্পন্ন করো, তবে এই সালাতে তিলাওয়াত হবে পনেরো বার করে। সালাম ফেরানোর পর সূরা ইখলাস পনেরো বার পড়ো। তারপর সিজদায় গিয়ে বলো, "হে প্রভু, আপনার আরশ থেকে শুরু করে পৃথিবী পর্যন্ত, আপনি ব্যতীত যা কিছু আছে, যদি তার ইবাদত করা হয় তবে তা মিথ্যা। আপনিই সত্য ও স্পষ্টতার মধ্যে একমাত্র আল্লাহ। অনুগ্রহ করে আমাকে এই মুহূর্তে আমার প্রয়োজনীয় এমন এমন আকাঙ্ক্ষা দান করুন।" তোমার প্রার্থনা যতটা সম্ভব উত্তমভাবে প্রকাশ করার চেষ্টা করো।'
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from abu Ali al-Khazzaz who has said the following: “I visited abu ’Abd Allah (a.s.), and a man also came to him saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, my brother suffers from something that I feel embarrassed to mention.’ The Imam said, ‘Do not mention it and tell him to fast on Wednesday, Thursday and Friday. When the sun declines to the west at noontime, he should go out somewhere so no one can see him while dressed in two pieces of his new or just washed clothes, and perform two Rak‘at Salah (prayer), then expose his knees, place his palms and forehead on the ground. In his Salah (prayer), he should recite al-Fatihah al-Kitab ten times. Thereafter he should recite Chapter 112 of the Holy Quran ten times, in Ruku‘ fifteen times, in sajdah ten times, between the two sajdah when sitting twenty times. He should perform four Rak‘at Salah (prayer) in this way. After completing Tashahhud (the two testimonies) he should say, “O the One who is known for His granting favor, O the First of all first ones, O the Last of all last ones, O the One who has strong power, O the One who grants sustenance to the destitute, O the most Merciful of all merciful ones. I have purchased myself from You with one- third of what I own. (With such payment) I pray to You, remove from me the evil of what I suffer from. You have power over all things.’””
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আবু আলী আল-খাযযায হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গেলাম, তখন একজন লোকও তাঁর কাছে এসে বলল, ‘আমি আল্লাহর নিকট দোয়া করছি যেন আমার প্রাণ আপনার কাজে উৎসর্গীকৃত থাকে, আমার ভাই এমন এক রোগে আক্রান্ত যা উল্লেখ করতে আমি লজ্জাবোধ করছি।’ ইমাম বললেন, ‘এটি উল্লেখ করো না, বরং তাকে বলো সে যেন বুধবার, বৃহস্পতিবার ও শুক্রবার রোযা রাখে। যখন সূর্য মধ্যাহ্নে পশ্চিমে ঢলে পড়ে, তখন সে যেন এমন কোথাও যায় যেখানে কেউ তাকে দেখতে না পায়, তার নতুন অথবা সদ্য ধৌত দুই টুকরা কাপড় পরিধান করে এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করে, অতঃপর তার হাঁটু অনাবৃত করে, তার হাতের তালু ও কপাল মাটিতে রাখুক। তার সালাতে সে যেন সূরা আল-ফাতিহা দশবার তিলাওয়াত করে। এরপর সে যেন পবিত্র কুরআনের ১১২ নং সূরা দশবার তিলাওয়াত করে, রুকুতে পনেরো বার, সিজদায় দশ বার, দুই সিজদার মাঝে বসা অবস্থায় বিশ বার। এভাবে সে চার রাকাত সালাত আদায় করবে। তাশাহহুদ (দুই সাক্ষ্য) সম্পন্ন করার পর সে যেন বলে, “হে অনুগ্রহ দানের জন্য পরিচিত সত্তা, হে সকল প্রথমের প্রথম, হে সকল শেষের শেষ, হে শক্তিশালী ক্ষমতার অধিকারী সত্তা, হে অভাবীদের রিযিক দাতা, হে সকল দয়ালুদের মধ্যে সর্বাধিক দয়ালু। আমি আমার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ দিয়ে আপনার নিকট থেকে নিজেকে ক্রয় করলাম। (এই মূল্যের বিনিময়ে) আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি, আমার যে কষ্ট রয়েছে তার অনিষ্ট আমার থেকে দূর করে দিন। আপনি সকল বিষয়ের উপর ক্ষমতাবান।”’
5. Through the same chain of narrators as the previous Hadith, it is narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from al- Hassan ibn Salih who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah, say this. ‘One, for coming true of his wish, may take a proper Wudu’, perform two Rak‘at Salah (prayer) with complete Ruku‘ and sajdah. He then can sit and praises Allah, the Most Majestic, the Most Glorious. He then can say, “Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause).” Thereafter ask Allah for his needs, he has asked Him for needs in a time of a good chance for acceptance, in which case one is not deprived of coming true of his wish.’”
এআই অনুবাদ
৫. পূর্বোক্ত হাদিসের অনুরূপ সনদে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবুব হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু সালিহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে এই কথা বলতে শুনেছি, ‘কারো ইচ্ছা পূরণের জন্য সে যেন যথাযথভাবে উযু করে, পূর্ণ রুকু ও সিজদাসহ দুই রাকাত সালাত আদায় করে। এরপর সে বসে মহান, গৌরবান্বিত আল্লাহর প্রশংসা করতে পারে। তারপর সে বলতে পারে, “আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলি মুহাম্মাদ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের আপনার কাজে সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন)।” এরপর সে আল্লাহর নিকট তার প্রয়োজনসমূহ প্রার্থনা করতে পারে, সে কবুল হওয়ার একটি উত্তম মুহূর্তে তাঁর নিকট তার প্রয়োজনসমূহ প্রার্থনা করেছে, এক্ষেত্রে তার ইচ্ছা পূরণ থেকে সে বঞ্চিত হবে না।’
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Isma’il from ‘Abd Allah ibn ‘Uthman from abu Isma’il al-Sarraj from ‘Abd Allah ibn Waddah and Ali ibn abu Hamzah from Isma’il ibn al-Arqat and his mother ‘Umm Salamah sister of abu ‘Abd Allah ‘Alayhi al-Salam, who has said the following: “I became seriously ill in the month of Ramadan. I was not able to get up. Banu Hashim gathered at night for burial, seeing me about to die. My mother was restless. Abu ‘Abd Allah (a.s.), told her, ‘My aunt, climb on the house, expose your head under the sky, perform two Rak‘at Salah (prayer) and after Salam say, “O Allah, You give him to me as a gift. He was not anything. O Allah, I pray to You to give him to me as a gift on my own initiation so allow me to borrow him from You.’” She did as she was told and I regained consciousness and sat up straight. They called everyone for food (so they can fast the next day). It was Harisah (mashed meat and grain). They ate and I ate with them.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উসমান হতে, তিনি আবু ইসমাঈল আস-সাররাজ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াদ্দাহ ও আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তাঁরা ইসমাঈল ইবনুল আরকাত ও তাঁর মাতা উম্মে সালামাহ, যিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর বোন ছিলেন, তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি রমাদান মাসে গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়েছিলাম। আমি উঠে দাঁড়াতে সক্ষম ছিলাম না। বনু হাশিমের লোকেরা রাতে সমবেত হলো, দাফনের জন্য, কারণ তারা মনে করেছিল আমি মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে আছি। আমার মা অস্থির হয়ে উঠলেন। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাঁকে বললেন, ‘হে আমার ফুফু, আপনি ঘরের ছাদে উঠুন, আকাশের নিচে আপনার মাথা উন্মুক্ত করুন, দুই রাকাত সালাত আদায় করুন এবং সালাম ফিরানোর পর বলুন, “হে আল্লাহ, আপনি তাকে আমাকে উপহারস্বরূপ দান করুন। সে কিছুই ছিল না। হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি যেন আপনি তাকে আমার প্রতি নিজ উদ্যোগে উপহার হিসেবে দান করেন, সুতরাং আমাকে তাকে আপনার নিকট থেকে ধার হিসেবে গ্রহণ করার অনুমতি দিন।”’ তিনি তাঁকে যেমন বলা হয়েছিল তেমনই করলেন, এবং আমি জ্ঞান ফিরে পেলাম এবং সোজা হয়ে বসলাম। তারা সবাইকে খাবারের জন্য ডাকল (যাতে তারা পরদিন রোযা রাখতে পারে)। সেটি ছিল হারীসাহ (গোশত ও শস্যের মিশ্রণে তৈরি এক খাবার)। তারা খেলো এবং আমিও তাদের সাথে খেলাম।’”
7. Through the same chain of narrators as the previous Hadith, it is narrated from abu Isma’il al-Sarraj from ibn Muskan from Sharahbil al-Kindiy who has said the following: “Abu la’ far (a.s.), has said that if you want to ask your Lord for something, take Wudu’ properly, perform two Rak‘at Salah (prayer), speak of the greatness of Allah. Say, ‘Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause). 5 After Salam say, ‘O Allah, I appeal before You, You are the Owner and the King and have power over all things. You are dominant and whatever You want it comes into existence. O Allah I turn to You through Your prophet, Muhammad, the prophet of mercy. O Muhammad, O Messenger of Allah, I turn to you before Allah, Your Cherisher and my Cherisher so that He makes my wish to come true. O Allah, through Your prophet, Muhammad, make my wish come true. 5 Then ask for your needs.”
এআই অনুবাদ
৭. পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ সূত্রে বর্ণিত, আবু ইসমাঈল আস-সাররাজ হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি শারাহবীল আল-কিন্দী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি তুমি তোমার প্রতিপালকের নিকট কিছু চাইতে চাও, তবে সঠিকভাবে অযু কর, দুই রাকাত সালাত আদায় কর, আল্লাহর মহত্ত্বের কথা উল্লেখ কর। বল, ‘আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলি মুহাম্মাদ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন)।’ সালাম ফিরানোর পর বল, ‘হে আল্লাহ, আমি আপনার সমীপে আরজ করছি, আপনিই মালিক ও বাদশাহ, আপনি সকল বিষয়ের উপর ক্ষমতাবান। আপনি প্রবল পরাক্রমশালী এবং আপনি যা চান তা-ই সংঘটিত হয়। হে আল্লাহ, আমি আপনার নবী মুহাম্মাদ, রহমতের নবীর মাধ্যমে আপনার দিকে ফিরছি। হে মুহাম্মাদ, হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনার মাধ্যমে আল্লাহর নিকট, আপনার প্রতিপালক ও আমার প্রতিপালকের নিকট ফিরছি, যাতে তিনি আমার আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ করেন। হে আল্লাহ, আপনার নবী মুহাম্মাদের উসিলায় আমার আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ করুন।’ এরপর তোমার প্রয়োজনসমূহ চাও।”
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad and abu Dawud from al-Husayn ibn SaTd from Fadalah ibn Ayyub from Mu‘awiyah ibn Wahab from Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that one who wishes that his Lord make his wish come true should feed sixty destitute people as an act of charity, one sa‘ (three kilograms), by the sa‘ of the Holy Prophet, of food per person. At night during the last third of the night, take a shower and dress in minimum form, except that it must have a loincloth. Then he should perform two Rak‘at Salah (prayer). When placing his forehead on the ground in the last sajdah of the last Rak‘at, he should say that no one, other than Allah, deserves worship, speak of His greatness, His Holiness, His glory and then remember his sins and confess, as much as he remembers, name them (one by one), committing them then raise his head. When he places his forehead on the ground for the second sajdah, he should ask Allah, one hundred times, to choose for him the best, saying, ‘O Allah, I ask You to choose for me the best.’ Then pray to Allah for whatever he wants. Whenever in sajdah he should expose his knees to touch the ground and secure the loincloth from behind between his legs.”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ও আবু দাউদ হতে, তারা হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি মুআবিয়াহ ইবনু ওয়াহাব হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যে ব্যক্তি চায় যে তার রব তার কামনা পূর্ণ করুন, তার উচিত ষাটজন অভাবী ব্যক্তিকে সদকা হিসেবে খাদ্য দান করা, প্রতিজনের জন্য এক সা' (তিন কিলোগ্রাম), নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সা' অনুযায়ী। রাতের শেষ তৃতীয়াংশে সে গোসল করবে এবং ন্যূনতম পোশাক পরিধান করবে, তবে অবশ্যই তার লুঙ্গি থাকতে হবে। এরপর সে দুই রাকাত সালাত আদায় করবে। শেষ রাকাতের শেষ সিজদায় যখন সে কপাল মাটিতে রাখবে, তখন সে বলবে যে আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়, তাঁর মহত্ত্ব, তাঁর পবিত্রতা, তাঁর গৌরবের কথা উল্লেখ করবে, এরপর তার গুনাহের কথা স্মরণ করবে এবং যতটা স্মরণ আছে ততটা স্বীকার করবে, একটি একটি করে নাম উল্লেখ করে সেগুলো স্বীকার করবে, এরপর মাথা উঠাবে। যখন সে দ্বিতীয় সিজদায় কপাল মাটিতে রাখবে, তখন সে আল্লাহর কাছে একশত বার প্রার্থনা করবে যেন তিনি তার জন্য সর্বোত্তম বেছে নেন, বলবে, 'হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি যেন আপনি আমার জন্য সর্বোত্তম বেছে নেন।' এরপর সে যা চায় তার জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করবে। সিজদায় থাকাকালীন সে যেন তার উভয় হাঁটু মাটিতে স্পর্শ করায় এবং লুঙ্গিকে পেছন থেকে দুই পায়ের মাঝে সুরক্ষিত রাখে।
9. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from Aban from al-Harith ibn al-Mughirah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If you need something, take Wudu’, perform two Rak‘at Salah (prayer) and then praise Allah, speak of His greatness and read of verses (of Quran), then ask for your needs, your prayer will be answered.’”
এআই অনুবাদ
৯. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মুয়াল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান হতে, তিনি হারিস ইবনুল মুগীরাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তোমার যদি কোনো প্রয়োজন থাকে, তাহলে ওযু কর, দুই রাকাত সালাত আদায় কর, এরপর আল্লাহর প্রশংসা কর, তাঁর মহত্ত্বের কথা বল এবং কুরআনের কিছু আয়াত পাঠ কর, এরপর তোমার প্রয়োজনের কথা চাও, তোমার দোয়া কবুল করা হবে।
10. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Tha’labah ibn Maymun from al-Flarith ibn al-Mughirah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If you need something, perform two Rak‘at Salah (prayer) and say, “Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause).” Ask for your needs. They will be fulfilled.’”
এআই অনুবাদ
১০। আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ছা'লাবাহ ইবনু মাইমূন হতে, তিনি আল-হারিছ ইবনুল মুগীরাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি তোমার কোনো প্রয়োজন থাকে, তবে দু'রাকাত সালাত (নামায) আদায় করো এবং বলো, "আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলি মুহাম্মাদ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন)।" তারপর তোমার প্রয়োজনগুলো চাও। সেগুলো পূরণ হবে।'
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz from Jamil who has said the following: “I was in the presence of abu ‘Abd Allah (a.s.), when a woman came to him saying, ‘I left my son dead; I had thrown a comforter on his face.’ The Imam said to her, ‘Perhaps he is not dead. Go back to your home, take a shower, perform two Rak‘at Salah (prayer), pray and say, “O the One who gave him to me as a gift when he was not anything, please renew Your gift for me,” then move him and do not tell anyone about it.’ She has said, ‘I followed the instruction and moved him and he began to cry.’”
এআই অনুবাদ
১১। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উমার ইবনু আব্দিল আযীয হতে, তিনি জামীল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, তখন এক মহিলা এসে তাঁকে বললেন, 'আমি আমার পুত্রকে মৃত অবস্থায় রেখে এসেছি; আমি তার মুখের উপর একটি কাঁথা দিয়ে দিয়েছিলাম।' ইমাম তাকে বললেন, 'হয়তো সে মৃত নয়। তুমি তোমার ঘরে ফিরে যাও, গোসল করো, দু'রাকাত সালাত (নামায) আদায় করো, দু'আ করো এবং বলো, "হে সত্তা, যিনি তাকে আমাকে উপহার হিসেবে দিয়েছিলেন যখন সে কিছুই ছিল না, দয়া করে আমার জন্য আপনার উপহার নবায়ন করুন," তারপর তাকে নাড়া দাও এবং এ বিষয়ে কাউকে কিছু বলো না।' তিনি বলেছেন, 'আমি নির্দেশ অনুসরণ করলাম এবং তাকে নাড়া দিলাম, আর সে কাঁদতে শুরু করল।'
1. Muhammad ibn Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Hammad ibn ‘Isa from Shu’ayb al-‘Aqarqufiy from abu Basir from abu ’Abd Allah, who has said the following: “If something dismayed Imam Ali (a.s.), he would feel restless for Salah (prayer). The Imam then read this, ’Seek help from exercising patience and performing Salah (prayer).’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি শু'আইব আল-আকারকুফী হতে, তিনি আবু বাসীর হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যখন কোনো বিষয় ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম)-কে হতাশ করত, তখন তিনি সালাতের জন্য অস্থির হয়ে পড়তেন। অতঃপর তিনি এই আয়াত পাঠ করতেন, 'তোমরা ধৈর্য ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা কর।'"
2. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from Aban from Hariz who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said to assign a place in your home as Masjid. If something frightens you, dress in two pieces of your roughest clothes and perform Salah (prayer) with them. Thereafter rise on your knees and call for help, scream before Allah, ask Him for paradise, beg Him for protection against whatever has frightened you. Beware of having Allah to hear from you rebellious words even though You may feel very proud of yourself or your tribe.”
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা' হতে, তিনি আবান হতে, তিনি হারীয হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তোমার ঘরে একটি স্থান মসজিদ হিসেবে নির্ধারণ কর। যদি কোনো কিছু তোমাকে ভীত করে তোলে, তবে তোমার সবচেয়ে মোটা কাপড়ের দুটি পোশাক পরিধান কর এবং সেগুলো পরে সালাত আদায় কর। এরপর তোমার হাঁটুর উপর দাঁড়াও এবং সাহায্য প্রার্থনা কর, আল্লাহর কাছে চিৎকার করে কাঁদ, তাঁর কাছে জান্নাত প্রার্থনা কর, যা তোমাকে ভীত করেছে তা থেকে তাঁর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা কর। সাবধান থাকবে যেন আল্লাহ তোমার কাছ থেকে বিদ্রোহাত্মক কোনো কথা না শোনেন, যদিও তুমি নিজের বা তোমার গোত্রের ব্যাপারে অত্যন্ত গর্বিত অনুভব কর।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Nawfafiy, from af-Sakuniy who has said the following: ”Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘A servant (of Allah) is not able to leave a successor among his people in his absence better than two Rak‘at Salah (prayer). It is a Salah (prayer) that he performs when leaving for a journey. He should say, “O Allah, I leave myself, my family, my properties, my religion, my worldly affairs, the affairs of my next life, my trust and the consequences of my deeds in your trust.” He (Allah) grants him what he has asked.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বান্দা তার অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের মধ্যে দুই রাক'আত সালাতের চেয়ে উত্তম কোনো প্রতিনিধি রেখে যেতে সক্ষম নয়। এটি এমন সালাত যা সে সফরে যাওয়ার সময় আদায় করে। সে বলবে, 'হে আল্লাহ, আমি আমার নিজেকে, আমার পরিবারকে, আমার সম্পদসমূহকে, আমার দ্বীনকে, আমার পার্থিব বিষয়াদি, আমার আখিরাতের বিষয়াদি, আমার আমানত এবং আমার কর্মের পরিণতি আপনার আমানতে সমর্পণ করলাম।' তখন আল্লাহ তাকে যা চেয়েছে তা দান করেন।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Isma’il from Abu Isma’il al-Sarraj from Harun ibn Kharijah that Abi 'Abdillah (al-Saduq) (as) said regarding Salat al-Shukr (prayer of gratitude): "When Allah grants you a bounty, you should perform a two Rak'ah (unit) prayer. In the first Rak'ah recite Surah al-Fatiha and Surah al-Ikhlas. In the second Rak'ah, recite Sura al-Fatiha and Surah al-Kafiroon. In Ruku’ (bowing) and sajdah (prostration) of the first Rak'ah say: 'Praise be to God with, thanks (be to Him), thanks (be to Him) and praise (be to Him).' In Ruku' and Sujood of your second Rak'ah, you should say: 'Praise be to God who answered my prayer and gave me what I asked of Him.'"
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আবূ ইসমাঈল আস-সাররাজ হতে, তিনি হারূন ইবনু খারিজাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবী আব্দিল্লাহ (আস-সাদূক) (আলাইহিস সালাম) সালাতুশ শুকর (কৃতজ্ঞতার সালাত) সম্পর্কে বলেছেন: "যখন আল্লাহ তোমাকে কোনো নিয়ামত দান করেন, তখন তোমার দুই রাক'আত সালাত আদায় করা উচিত। প্রথম রাক'আতে সূরা আল-ফাতিহা ও সূরা আল-ইখলাস পাঠ করবে। দ্বিতীয় রাক'আতে সূরা আল-ফাতিহা ও সূরা আল-কাফিরূন পাঠ করবে। প্রথম রাক'আতের রুকু ও সাজদায় বলবে: 'আল্লাহর প্রশংসা কৃতজ্ঞতাসহ, শুকরিয়া (তাঁর জন্য), শুকরিয়া (তাঁর জন্য) এবং প্রশংসা (তাঁর জন্য)।' তোমার দ্বিতীয় রাক'আতের রুকু ও সাজদায় বলবে: 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর যিনি আমার দু'আ কবুল করেছেন এবং আমি তাঁর কাছে যা চেয়েছি তা আমাকে দান করেছেন।'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from abu Basir who has said the following: “I heard a man saying to abu Ja‘far (a.s.), ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I am an aged man. I have married a virgin young woman. I have not gone to bed with her yet. I am afraid in bed that on finding me of such age and the dye on my beard she may dislike me.’ Abu Ja’far (a.s.), said, ‘When you are there, ask her before approaching you to take Wudu’. You also, should not approach her before taking Wudu’ and performing two Rak‘at Salah (prayer). Thereafter, speak of glory of Allah and say, “Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause).” Thereafter ask her and others present with her to say A’ min (O Allah grant his wishes). Thereafter say, “O Lord, provide her enough reasons to be kind to me, love me and be happy with me and grant me enough reason to be happy with her, bring us together in the best form of gathering, and the happiest kindness; You love lawfulness and dislike unlawfulness.’” The Imam then said, ‘You must bear in mind that kindness comes from Allah and hate comes from Satan so that people dislike what Allah has made lawful.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি জামীল ইবনু সালিহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি এক ব্যক্তিকে আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) কে বলতে শুনেছি, ‘আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে আমার প্রাণ আপনার কাজে নিয়োজিত থাকুক, আমি একজন বয়স্ক মানুষ। আমি একজন কুমারী যুবতী মেয়েকে বিয়ে করেছি। আমি এখনো তার সাথে শয্যায় যাইনি। আমি ভয় পাচ্ছি যে বিছানায় গিয়ে আমার এই বয়স এবং আমার দাড়িতে রঙ দেখে সে আমাকে অপছন্দ করবে।’ আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘তুমি যখন সেখানে থাকবে, তখন তার কাছে আসার আগে তাকে ওজু করতে বল। তুমিও ওজু না করে এবং দুই রাকাত সালাত আদায় না করে তার কাছে যাবে না। তারপর আল্লাহর মহিমা বর্ণনা কর এবং বল, “আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলি মুহাম্মাদ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের আপনার কাজে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন)।” তারপর তাকে এবং তার সাথে উপস্থিত অন্যদেরকে আমীন বলতে বল (হে আল্লাহ তার আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ করুন)। তারপর বল, “হে প্রভু, তাকে যথেষ্ট কারণ দান করুন যাতে সে আমার প্রতি সদয় হয়, আমাকে ভালোবাসে এবং আমার প্রতি সন্তুষ্ট থাকে এবং আমাকেও যথেষ্ট কারণ দান করুন যাতে আমি তার প্রতি সন্তুষ্ট থাকি, আমাদের উভয়কে সর্বোত্তম মিলনে এবং সবচেয়ে সুখী সদয়তায় একত্রিত করুন; আপনি হালালকে ভালোবাসেন এবং হারামকে অপছন্দ করেন।’” এরপর ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘তোমাকে অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে সদয়তা আল্লাহর কাছ থেকে আসে এবং ঘৃণা শয়তানের কাছ থেকে আসে, যাতে মানুষ আল্লাহ যা হালাল করেছেন তা অপছন্দ করে।’”
2. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith from Ahmad ibn Muhammad from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather, al-Hassan ibn Rashid from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said to me, ‘When anyone of you likes to get married, what does he need to do?’ I replied, ‘I do not know.’ The Imam then said, ‘When one of you has such intention, he should first perform two Rak‘at Salah (prayer) and praise Allah. Thereafter, say, “O Allah, I like to become married. Determine for me of women the most protective of her privacy, the most chaste in conjugal matters, protective of myself and my property and of a vast share of sustenance, of the greatest in blessing, and determine for me a fine son who will succeed me as a virtuous one in my lifetime and when I die.’””
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ সনদে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর দাদা আল-হাসান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একদা আমাকে বললেন, ‘তোমাদের মধ্যে যখন কেউ বিয়ে করতে চায়, তখন তার কী করা উচিত?’ আমি বললাম, ‘আমি জানি না।’ ইমাম তখন বললেন, ‘তোমাদের মধ্যে যখন কারো এমন ইচ্ছা হয়, তখন সে প্রথমে দুই রাকাত সালাত আদায় করবে এবং আল্লাহর প্রশংসা করবে। তারপর বলবে, “হে আল্লাহ, আমি বিয়ে করতে চাই। আমার জন্য নারীদের মধ্যে এমন একজনকে নির্ধারণ করুন যে তার সতীত্ব রক্ষায় সর্বাধিক সচেতন, দাম্পত্য বিষয়ে সর্বাধিক সতী, আমার নিজের ও আমার সম্পদের রক্ষণকারী এবং প্রশস্ত জীবিকার অধিকারী, সর্বাধিক বরকতপূর্ণ, এবং আমার জন্য এমন একটি উত্তম পুত্র নির্ধারণ করুন যে আমার জীবনকালে এবং মৃত্যুর পরে আমার সৎ উত্তরসূরি হবে।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from a man from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘If one wants that his wife become pregnant, he should perform two Rak‘at Salah (prayer) after Friday Salah (prayer). In this Salah (prayer) he should prolong his Ruku‘ and sajdah and then say, “O Allah, I ask You just what Zachariah asked You for, O my Lord, (rabbi) do not leave me lonely (childless) while You are the best heir. O Allah, grant me virtuous offspring. You hear (all prayers and appeals). O Allah through Your name she has become lawful for me and as Your trust, I have taken her as my wife. If You will decree a child in her womb, please make the child to be a righteous (honorable one, an intelligent) son and do not allow Satan to have a part or share in him.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি চায় তার স্ত্রী গর্ভবতী হোক, তার উচিত জুমু'আর সালাতের পর দুই রাকাত সালাত আদায় করা। এই সালাতে সে যেন তার রুকু ও সিজদা দীর্ঘায়িত করে, অতঃপর বলে, 'হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে ঠিক তাই প্রার্থনা করছি যা যাকারিয়া আপনার কাছে প্রার্থনা করেছিলেন, হে আমার প্রতিপালক, আমাকে নিঃসন্তান রেখো না, অথচ আপনিই সর্বশ্রেষ্ঠ উত্তরাধিকারী। হে আল্লাহ, আমাকে সৎ সন্তান দান করুন। আপনি (সকল দোয়া ও আবেদন) শ্রবণকারী। হে আল্লাহ, আপনার নামের মাধ্যমে সে আমার জন্য হালাল হয়েছে এবং আপনার আমানত হিসেবে আমি তাকে আমার স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করেছি। যদি আপনি তার গর্ভে সন্তান নির্ধারণ করে থাকেন, তবে দয়া করে সেই সন্তানকে একজন সৎ (সম্মানিত, বুদ্ধিমান) পুত্র বানান এবং শয়তানকে তার মধ্যে কোনো অংশ বা ভাগ দিবেন না।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ’Udhaynah who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), asked me, ‘What does the enemy narrate?’ I then asked, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, what kind of narration do you mean?’ He said, ‘It is about their Adhan, Ruku‘, and sajdah?’ I then said, ‘They say, “Ubay ibn Ka‘b has seen them in a dream.’” The Imam said, ‘They have spoken a lie. The religion of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, is by far more exalted than being seen in a dream.’ The narrator has said that Sadir al- Sayrafiy then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, please enlighten us about it.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), then said, ‘When Allah, the most Majestic, the most Glorious, took His prophet for a journey to His seven heavens, in the first heaven He granted him blessing and in the second one He taught him his obligations. Allah sent down a carriage that was made of light with forty kinds of the kinds of light therein, surrounded by the Throne of Allah that covers the eyesight of the on-lookers. One of those lights is yellow from which yellowness is yellow. Another one is red because of which redness is red, yet another one is white because of which whiteness is white. The rest of them are like the number of the creatures in the form of light and colors. In that carriage, there are rings and chains of silver. Thereafter He took him up in the heaven. The angels moved in all directions of the heaven and fell down in prostration saying, “He is free of all defects and Most Holy. How similar is this light to the light of our Lord!”’ Jibril (Gabriel) then said, ‘Allah is greater than can be described, Allah is greater than can be described.’ Then the doors of the heaven opened, the angels gathered and saluted to the Holy Prophet in large groups saying, “O Muhammad, how is your brother? When you go back to earth tell that we salute him.” The Holy Prophet asked them, “Do you know him?” They replied, “How can we forget him. We were made (by Allah) to establish a covenant and commitment to (follow and) support him; support you and his followers until the Day of Judgment. We look on the faces of his followers five times every day - meaning thereby during the five times Salah (prayer). We say, ‘Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause).”’ The Messenger of Allah thereafter has said, “Then my Lord granted me forty kinds of kinds of light of which no one resembled the ones given to me before. He gave me more rings and chains and took me to the second heaven. When I arrived near the second heaven’s door, the angels moved to all directions of the heaven and fell down in prostration saying, ‘Free of all defects and Most Holy is the Lord of the angels and the spirit. How similar is this light to the light of our Lord!’ Jibril then said, ‘I testify that no one, other than Allah, deserves to be worshipped.’ The angels then gathered asking, ‘O Jibril, who is this with you?’ He replied, ‘This is Muhammad.’ They then asked, ‘Is he already commissioned to serve as the Messenger of Allah?’ He replied, ‘Yes, he is commissioned.’” The Holy Prophet has said that they then came to me, welcoming with salutations and saying, “Tell your brother we salute him.” I asked them, “Do you know him?” They replied, “How can we forget him? We were made (by Allah) to establish a covenant and commitment to (follow and) support him; support you and his followers until the Day of Judgment. We look on the faces of his followers five times every day” - meaning thereby during the five times Salah (prayer). “The Messenger of Allah has said, “My Lord then gave me another forty kinds of the kinds of light of which no one was similar to the light given to me before, and increased the number of rings and chains. Then He took me up to the second heaven. The angels moved to all directions in the heaven and fell down in prostration saying, ‘Free of all defects and Most Holy is the Lord of the angels and the spirit. What is this light that is so similar to the light of our Lord?’ Jibril then said twice, ‘I testify that only Allah deserves worship. The angels gathered and said, ‘O Jibril, who is he with you?’ He (Jibril) replied, ‘He is Muhammad.’ They asked, ‘Is he commissioned (as messenger of Allah)?’ Jibril answered, ‘Yes, he is commissioned.’” The Holy prophet, has said, “They (angels) came to me as if wanting to hold me in their arms and saluted me and said, ‘Convey our salutations to you brother.’ I asked, ‘Do you know him?’ They replied, ‘Why we would not know him? We are made to establish a solemn covenant of support in your favor, in his favor and in favor of his followers until the Day of Judgment. We look at the faces of his followers five times every day and night.’ They meant thereby the times of each of five daily Salah (prayer).” The Messenger of Allah has said, “My Lord then gave me another forty kinds of the kinds of light of which no one was similar to the light given to me before. Then He took me up to the third heaven. The angels moved to all directions in the heaven and fell down in prostration saying, ‘Free of all defects and Most Holy is the Lord of the angels and the spirit. What is this light that is so similar to the light of our Lord?’ Jibril then said twice, ‘I testify that Muhammad is the Messenger of Allah.’ The angels all gathered and said, ‘Welcome, we greet you, O the first. Welcome, O the last, welcome, O the one who brings about resurrection and welcome the one who brings about distribution (distributor of heavens and hell (one of the title of Imam AJi)), Muhammad is the best of the prophets and Ali is the best of the executors of the wills of the prophets of Allah.’” “The Holy Prophet has said, “They then saluted me and asked about my brother and I said, ‘He is on earth. Do you know him?’ They replied, ‘How can we forget him? We every year perform Hajj of Bayt al-Ma‘mur where there is a white board on which there are the names of Muhammad, Ali, al-Hassan, al-Husayn, all A’immah and their followers till the Day of Judgment. We congratulate them every day and night five times’ - meaning thereby the five times Salah (prayer) - ‘and they wipe their heads with their hands.’” The Holy Prophet has said, “My Lord then increased the number of the kinds of lights for me by another forty kinds of light of which no one resembled the ones given to me before. He then took me higher until I reached the fourth heaven where the angels did not say anything. I heard a low intensity sound as if vibrating inside the chests. The angels then gathered, the doors of the heaven opened and they came to welcome me. Jibril then said, ‘Come for Salah (prayer), come for Salah (prayer). Come to wellbeing, come to wellbeing.’ The angels then said, ‘They are two very familiar sounds.’ Jibril then said, ‘Salah (prayer) is about to be performed, Salah (prayer) is about to be performed.’ The angels said, ‘It is for his followers until the Day of Judgment.’ The angels then gathered and asked, ‘How is your brother?’ I replied, ‘Do you know him?’ They replied, ‘We know him and his followers. They are lights around the Throne of Allah and in al-Bayt al-Ma‘mur, there is a board of light [on which there is a writing of light] and in this writing there are the names of Muhammad, Ali, al-Hassan, al-Husayn, all ’A’immah and their followers until the Day of Judgment from whom not even one man is increased or decreased. This (written document) is our covenant and a document of commitment which is read to us every Friday.’ Thereafter it was said to me, ‘Raise your head, O Muhammad.’ I raised my head, I saw the levels of the heaven opened up, and the curtains rose. I then was told, ‘Look downward.’ I looked downward and I saw a house like your house, this one, a sacred precinct like this holy precinct. If I were to drop something down from my hand, it would only fall on this house but not on another place. It then was said to me, ‘O Muhammad, this is the holy place and you are the Holy person; for every similitude there is something similar.’ Allah then sent Wahy to me, ‘O Muhammad go near the S’ ad (a fountain at the foot of the Throne) wash the parts of your body that are used during sajdah, cleanse them and perform Salah (prayer) for the sake of your Lord.’” The Messenger of Allah then went near the S’ ad, water that flows at the right foot of the Throne. The Messenger of Allah touched the water with his right hand and for this reason Wudu’ is with the right hand. Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, then sent Wahy to him (Muhammad), “Wash your face; you look to My greatness, then wash your right arm and then your left arm; you receive My words (book) in your hand. Thereafter wipe your head with your hand while still moist with the water of Wudu’ and your feet up to your ankles; I like to bless you and allow you to step where no one, other than you, has ever stepped.” This is the reason for Adhan and Wudu’. Then Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, sent Wahy to him, “O Muhammad, face the direction of the black-stone and speak of My greatness an equal number of times as the number of My curtains.” For this reason, the number of Takbir is seven, equal to the number of seven curtains. At the end of the curtains, he commenced Salah (prayer) and for this reason, commencement became a Sunnah (a noble tradition). The curtains are of parallel levels and in between every two level, there are oceans of light. This is the light, which Allah sent to Muhammad, O Allah grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. For this reason, the number of (Takbir for) commencement is three because of the opening of the curtains three times. The number of Takbir, (altogether before commencement), are seven and the number of commencement three times. When he completed all Takbir and (takbir of) commencement, Allah sent him Wahy to call Him by His name and for this reason, the phrase “In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful” is placed before every Chapter of the Holy Quran. Then Allah sent him Wahy to praise Him. When he said, “All praise belongs to Allah, Lord of the worlds,” the Holy Prophet to himself said, “My thanks (to Allah).” Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, sent him Wahy saying, “You just discontinued My praise. Call Me by My name.” For this reason the phrase “most Beneficent, most Merciful” has come twice in al-Hamd (Chapter 1 of the Quran). When the Holy Prophet reached the last word in al-Hamd’ he said, “All praise belongs to Allah, Lord of the worlds and all thanks.” Allah then sent him Wahy, “You discontinued speaking of Me. Call Me by My name.” For this reason, at the beginning of every Chapter there is the phrase, “In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful.” Thereafter Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, sent him Wahy, “O Muhammad, read about the relationship of your Lord, the most Holy, the most High. “(I begin) in the Name of Allah, the Beneficent, the Merciful. (112:1) (O Muhammad,) you must say, "He is Allah, Who is one only (112:2). Allah is Absolute (112:3). He does not have any child nor is He a child of others (112:4). There is no one equal to Him. (112:5).” “Then Wahy was held back from him and the Messenger of Allah said, “One the only One who is self- sufficient.” Allah then sent him Wahy, “He does not have any child nor is He a child of others (112:4). There is no one equal to Him. (112:5).” Then Wahy was held back from him and the Messenger of Allah said, “Thus is Allah. Thus is Allah, our Lord.” When he said this Allah sent him Wahy, “Kneel down for Ruku‘ for the sake of your Lord, O Muhammad.” He knelt down for RukuL Allah then sent Wahy, while he was in Ruku‘ position, to say, “My Lord, the great, is free of all defects.” He said this three times, Then Allah sent him Wahy, “Raise your head, O Muhammad.” The Messenger of Allah did as he was told to do and stood up straight. Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, sent Wahy, “Bow down in prostration for the sake of your Lord, O Muhammad.” The Messenger of Allah bowed down in prostration, then Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, sent Wahy, say, “My Lord, the most High, is free of all defects.” He said it three times. Then Allah sent Wahy, “Sit upright, O Muhammad.” He did as he was told. When he sat upright he looked at (signs of) His greatness that appeared to him, then, on his own he bowed down in prostration without anyone’s command. He said three times, “Allah is free of all defects.” Allah then sent Wahy that said, “Stand up straight.” He obeyed but he did not see (of the signs) of greatness that had seen before and for this reason in Salah (prayer) every Rak‘at has one Ruku‘ and two sajdah. Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, then sent Wahy, “Read All praise belong to Allah, Cherisher of the worlds” (the first Chapter of the Holy Quran) and he read as he had done before. Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, then sent Wahy, “Read Chapter 97 of the Holy Quran; this Chapter speaks, of your relationship and the relationship of your family, until the Day of Judgment.” In Ruku‘ he did just as he had done before, then he did one sajdah. When he raised his head (signs of) greatness appeared to him, he then bowed down in prostration by his own choice, without anyone’s command and again he said, “Allah is free of all defects.” Allah sent Wahy, “Raise your head, O Muhammad, your Lord has made you steadfast.” When he wanted to stand up, he was told, “Sit down in your place, O Muhammad.” He then sat down. Allah sent Wahy, “O Muhammad, when I grant you a favor, you should call Me by My name.” He was inspired to say, “In the name of Allah, with (the help of) Allah, no one, other than Allah, deserves to be worshipped, and all beautiful names belong to Allah.” Then Allah sent Wahy, “O Muhammad, ask compensation for yourself and say, ‘ Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause),”’ which he did as he was told. He then noticed rows of angels and messenger and prophets of Allah and it was said to him, “O Muhammad, salute them.” He then said, “I pray to Allah to grant you peace, mercy and blessings.” Allah then sent Wahy, “You and your descendants are the peace, salutations, mercy and blessing.” Allah then sent Wahy, “Do not pay any attention to the left.” The first verse that he heard after Chapter 112 and 97 of the Holy Quran was the verse about the people of the right hand and people of the left hand. For this reason one salutation is toward the direction of Qiblah and for this reason there is Shukr (expression of thanks) in sajdah for Takbir and his saying, “Allah listens to all those who praise Him” because the Holy Prophet heard a great deal of voices of angels saying al- Tasbih, al-Tahmid and al-Tahlil. For this reason he said, “Allah listens to all of those who praise Him.” For this reason, in the first and second Rak‘at if something invalidating Wudu’ takes place, one needs to perform them all over again. This is the first obligation in the prayer at noontime, that is, Salah (prayer) at noontime.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'শত্রুরা কী বর্ণনা করে?' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, আপনি কোন ধরনের বর্ণনার কথা বলছেন?' তিনি বললেন, 'এটা তাদের আযান, রুকু ও সিজদা সম্পর্কে।' আমি তখন বললাম, 'তারা বলে, উবাই ইবনু কা'ব স্বপ্নে এগুলো দেখেছেন।' ইমাম বললেন, 'তারা মিথ্যা বলেছে। আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার দ্বীন স্বপ্নে দেখার চেয়ে অনেক বেশি মহান।' বর্ণনাকারী বলেছেন, সাদির আস-সাইরাফী তখন বললেন, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, দয়া করে আমাদের এ বিষয়ে জ্ঞাত করুন।' আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন, 'যখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাঁর নবীকে তাঁর সাত আসমানের সফরে নিয়ে গেলেন, প্রথম আসমানে তাঁকে বরকত দান করলেন এবং দ্বিতীয়টিতে তাঁকে তাঁর কর্তব্য শিক্ষা দিলেন। আল্লাহ একটি বাহন প্রেরণ করলেন যা আলো দিয়ে তৈরি, যাতে চল্লিশ প্রকারের আলো ছিল, যা আল্লাহর আরশ দ্বারা পরিবেষ্টিত এবং দর্শকদের দৃষ্টিকে আচ্ছন্ন করে দেয়। সেই আলোগুলোর একটি হলুদ যা থেকে হলুদত্ব হলুদ হয়। আরেকটি লাল যার কারণে লালিমা লাল হয়, আরেকটি সাদা যার কারণে শুভ্রতা সাদা হয়। বাকিগুলো সৃষ্টির সংখ্যার মতো, আলো ও বর্ণের আকারে। সেই বাহনে রূপার তৈরি আংটা ও শিকল ছিল। অতঃপর তিনি তাঁকে আসমানে নিয়ে গেলেন। ফেরেশতাগণ আসমানের সকল দিকে চলাচল করলেন এবং সিজদায় পড়ে গিয়ে বললেন, 'তিনি সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত ও পবিত্র। এই আলো আমাদের প্রতিপালকের আলোর কতই না সাদৃশ্যপূর্ণ!' জিবরীল তখন বললেন, 'আল্লাহ বর্ণনার চেয়ে মহান, আল্লাহ বর্ণনার চেয়ে মহান।' অতঃপর আসমানের দরজাগুলো খুলে গেল, ফেরেশতাগণ একত্রিত হলেন এবং বড় বড় দলে পবিত্র নবীকে সালাম জানিয়ে বললেন, 'হে মুহাম্মাদ, আপনার ভাই কেমন আছেন? আপনি যখন পৃথিবীতে ফিরে যাবেন, তাকে বলবেন যে আমরা তাকে সালাম জানাই।' পবিত্র নবী তাদের জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমরা কি তাকে চেনো?' তারা উত্তর দিল, 'কীভাবে আমরা তাকে ভুলে যেতে পারি। আমাদের (আল্লাহর দ্বারা) তার প্রতি অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি প্রতিষ্ঠা করানো হয়েছে (অনুসরণ ও) সমর্থন করার জন্য; আপনাকে ও তার অনুসারীদের সমর্থন করার জন্য কিয়ামত পর্যন্ত। আমরা প্রতিদিন পাঁচবার তার অনুসারীদের মুখের দিকে তাকাই' - অর্থাৎ পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের সময়ে। 'আমরা বলি, আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলি মুহাম্মাদ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের আপনার উদ্দেশ্যে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন)।' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অতঃপর বলেছেন, 'তারপর আমার প্রতিপালক আমাকে চল্লিশ প্রকারের আলো দান করলেন যার কোনোটিই আমাকে পূর্বে দেওয়া আলোর মতো ছিল না। তিনি আমাকে আরও আংটা ও শিকল দিলেন এবং আমাকে দ্বিতীয় আসমানে নিয়ে গেলেন। যখন আমি দ্বিতীয় আসমানের দরজার কাছে পৌঁছালাম, ফেরেশতাগণ আসমানের সকল দিকে চলাচল করলেন এবং সিজদায় পড়ে গিয়ে বললেন, 'ফেরেশতা ও রুহের প্রতিপালক সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত ও পবিত্র। এই আলো আমাদের প্রতিপালকের আলোর কতই না সাদৃশ্যপূর্ণ!' জিবরীল তখন বললেন, 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ ইবাদতের উপযুক্ত নয়।' ফেরেশতাগণ তখন একত্রিত হয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে জিবরীল, আপনার সাথে ইনি কে?' তিনি উত্তর দিলেন, 'ইনি মুহাম্মাদ।' তারা তখন জিজ্ঞাসা করলেন, 'তিনি কি ইতিমধ্যে আল্লাহর রাসূল হিসেবে নিযুক্ত হয়েছেন?' তিনি উত্তর দিলেন, 'হ্যাঁ, তিনি নিযুক্ত হয়েছেন।'' পবিত্র নবী বলেছেন, তারা তখন আমার কাছে এলেন, সালাম দিয়ে স্বাগত জানিয়ে বললেন, 'আপনার ভাইকে বলুন আমরা তাকে সালাম জানাই।' আমি তাদের জিজ্ঞাসা করলাম, 'তোমরা কি তাকে চেনো?' তারা উত্তর দিল, 'কীভাবে আমরা তাকে ভুলে যেতে পারি? আমাদের (আল্লাহর দ্বারা) তার প্রতি অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি প্রতিষ্ঠা করানো হয়েছে (অনুসরণ ও) সমর্থন করার জন্য; আপনাকে ও তার অনুসারীদের সমর্থন করার জন্য কিয়ামত পর্যন্ত। আমরা প্রতিদিন পাঁচবার তার অনুসারীদের মুখের দিকে তাকাই' - অর্থাৎ পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের সময়ে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'আমার প্রতিপালক তখন আমাকে আরও চল্লিশ প্রকারের আলো দান করলেন যার কোনোটিই পূর্বে দেওয়া আলোর মতো ছিল না, এবং আংটা ও শিকলের সংখ্যা বাড়িয়ে দিলেন। অতঃপর তিনি আমাকে দ্বিতীয় আসমানে নিয়ে গেলেন। ফেরেশতাগণ আসমানের সকল দিকে চলাচল করলেন এবং সিজদায় পড়ে গিয়ে বললেন, 'ফেরেশতা ও রুহের প্রতিপালক সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত ও পবিত্র। এই আলো কী যা আমাদের প্রতিপালকের আলোর এত সাদৃশ্যপূর্ণ?' জিবরীল তখন দুইবার বললেন, 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে কেবল আল্লাহই ইবাদতের উপযুক্ত।' ফেরেশতাগণ একত্রিত হয়ে বললেন, 'হে জিবরীল, আপনার সাথে ইনি কে?' তিনি (জিবরীল) উত্তর দিলেন, 'ইনি মুহাম্মাদ।' তারা জিজ্ঞাসা করলেন, 'তিনি কি নিযুক্ত হয়েছেন (আল্লাহর রাসূল হিসেবে)?' জিবরীল উত্তর দিলেন, 'হ্যাঁ, তিনি নিযুক্ত হয়েছেন।'' পবিত্র নবী বলেছেন, 'তারা (ফেরেশতাগণ) আমার কাছে এলেন যেন আমাকে তাদের বাহুতে ধরে রাখতে চান এবং আমাকে সালাম জানিয়ে বললেন, 'আপনার ভাইয়ের কাছে আমাদের সালাম পৌঁছে দিন।' আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'তোমরা কি তাকে চেনো?' তারা উত্তর দিল, 'কেন আমরা তাকে চিনব না? আমাদের আপনার পক্ষে, তার পক্ষে এবং কিয়ামত পর্যন্ত তার অনুসারীদের পক্ষে সমর্থনের একটি দৃঢ় অঙ্গীকার প্রতিষ্ঠা করানো হয়েছে। আমরা প্রতিদিন ও প্রতি রাতে পাঁচবার তার অনুসারীদের মুখের দিকে তাকাই।' তারা এর দ্বারা প্রতিটি পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের সময়ের কথা বুঝিয়েছেন।' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'আমার প্রতিপালক তখন আমাকে আরও চল্লিশ প্রকারের আলো দান করলেন যার কোনোটিই পূর্বে দেওয়া আলোর মতো ছিল না। অতঃপর তিনি আমাকে তৃতীয় আসমানে নিয়ে গেলেন। ফেরেশতাগণ আসমানের সকল দিকে চলাচল করলেন এবং সিজদায় পড়ে গিয়ে বললেন, 'ফেরেশতা ও রুহের প্রতিপালক সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত ও পবিত্র। এই আলো কী যা আমাদের প্রতিপালকের আলোর এত সাদৃশ্যপূর্ণ?' জিবরীল তখন দুইবার বললেন, 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।' ফেরেশতাগণ সবাই একত্রিত হয়ে বললেন, 'স্বাগতম, আমরা আপনাকে সালাম জানাই, হে প্রথম। স্বাগতম, হে শেষ, স্বাগতম, হে পুনরুত্থান আনয়নকারী এবং স্বাগতম বিতরণকারী (জান্নাত ও জাহান্নামের বিতরণকারী (ইমাম আলীর একটি উপাধি)), মুহাম্মাদ নবীদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং আলী আল্লাহর নবীদের অসিয়তের নির্বাহকদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ।' পবিত্র নবী বলেছেন, 'তারা তখন আমাকে সালাম জানালেন এবং আমার ভাই সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং আমি বললাম, 'তিনি পৃথিবীতে আছেন। তোমরা কি তাকে চেনো?' তারা উত্তর দিল, 'কীভাবে আমরা তাকে ভুলে যেতে পারি? আমরা প্রতি বছর বাইতুল মামুরে হজ্জ করি যেখানে একটি সাদা ফলক আছে যাতে মুহাম্মাদ, আলী, আল-হাসান, আল-হুসাইন, সকল আইম্মাহ ও তাদের অনুসারীদের নাম কিয়ামত পর্যন্ত লেখা আছে। আমরা প্রতিদিন ও প্রতি রাতে পাঁচবার তাদের অভিনন্দন জানাই' - অর্থাৎ পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের সময়ে - 'এবং তারা তাদের হাত দিয়ে তাদের মাথা মোছেন।'' পবিত্র নবী বলেছেন, 'আমার প্রতিপালক তখন আমার জন্য আরও চল্লিশ প্রকারের আলোর সংখ্যা বাড়িয়ে দিলেন যার কোনোটিই পূর্বে দেওয়া আলোর মতো ছিল না। অতঃপর তিনি আমাকে আরও উপরে নিয়ে গেলেন যতক্ষণ না আমি চতুর্থ আসমানে পৌঁছালাম যেখানে ফেরেশতাগণ কিছুই বললেন না। আমি একটি নিম্ন তীব্রতার শব্দ শুনলাম যেন বুকের ভিতরে কম্পিত হচ্ছে। ফেরেশতাগণ তখন একত্রিত হলেন, আসমানের দরজাগুলো খুলে গেল এবং তারা আমাকে স্বাগত জানাতে এলেন। জিবরীল তখন বললেন, 'সালাতের জন্য এসো, সালাতের জন্য এসো। কল্যাণের দিকে এসো, কল্যাণের দিকে এসো।' ফেরেশতাগণ তখন বললেন, 'এগুলো দুটি অতি পরিচিত শব্দ।' জিবরীল তখন বললেন, 'সালাত শীঘ্রই আদায় করা হবে, সালাত শীঘ্রই আদায় করা হবে।' ফেরেশতাগণ বললেন, 'এটা তার অনুসারীদের জন্য কিয়ামত পর্যন্ত।' ফেরেশতাগণ তখন একত্রিত হয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, 'আপনার ভাই কেমন আছেন?' আমি উত্তর দিলাম, 'তোমরা কি তাকে চেনো?' তারা উত্তর দিল, 'আমরা তাকে ও তার অনুসারীদের চিনি। তারা আল্লাহর আরশের চারপাশে ও বাইতুল মামুরে আলো, সেখানে আলোর একটি ফলক আছে [যাতে আলোর লেখা আছে] এবং এই লেখায় মুহাম্মাদ, আলী, আল-হাসান, আল-হুসাইন, সকল আইম্মাহ ও তাদের অনুসারীদের নাম কিয়ামত পর্যন্ত আছে যাদের থেকে একজনও বৃদ্ধি বা হ্রাস করা হয় না। এই (লিখিত দলিল) আমাদের অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতির একটি দলিল যা প্রতি জুমু'আয় আমাদের কাছে পাঠ করা হয়।' অতঃপর আমাকে বলা হলো, 'তোমার মাথা তোল, হে মুহাম্মাদ।' আমি আমার মাথা তুললাম, আমি দেখলাম আসমানের স্তরগুলো খুলে গেছে, এবং পর্দাগুলো উঠে গেছে। অতঃপর আমাকে বলা হলো, 'নিচের দিকে তাকাও।' আমি নিচের দিকে তাকালাম এবং আমি তোমার এই বাড়ির মতো একটি বাড়ি দেখলাম, এই পবিত্র এলাকার মতো একটি পবিত্র এলাকা। যদি আমি আমার হাত থেকে কিছু ফেলে দিতাম, তা কেবল এই বাড়ির উপরই পড়ত, অন্য কোনো জায়গায় নয়। অতঃপর আমাকে বলা হলো, 'হে মুহাম্মাদ, এটি পবিত্র স্থান এবং তুমি পবিত্র ব্যক্তি; প্রতিটি সাদৃশ্যের জন্য কিছু সাদৃশ্যপূর্ণ আছে।' আল্লাহ তখন আমার কাছে ওহী পাঠালেন, 'হে মুহাম্মাদ, সা'দের (আরশের পাদদেশে একটি ঝর্ণা) কাছে যাও, সিজদার সময় ব্যবহৃত শরীরের অংশগুলো ধুয়ে নাও, সেগুলো পরিষ্কার করো এবং তোমার প্রতিপালকের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করো।'' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন সা'দের কাছে গেলেন, যে পানি আরশের ডান পায়ের কাছে প্রবাহিত হয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ডান হাত দিয়ে পানি স্পর্শ করলেন এবং এ কারণেই ওযু ডান হাত দিয়ে শুরু হয়। আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তখন তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন, 'তোমার মুখ ধুয়ে নাও; তুমি আমার মহত্ত্ব দেখছ, তারপর তোমার ডান বাহু ধুয়ে নাও এবং তারপর তোমার বাম বাহু; তুমি তোমার হাতে আমার বাণী (কিতাব) গ্রহণ করছ। অতঃপর ওযুর পানিতে ভেজা অবস্থায় তোমার হাত দিয়ে তোমার মাথা মুছে নাও এবং তোমার পা গোড়ালি পর্যন্ত; আমি তোমাকে বরকত দিতে এবং এমন জায়গায় পা রাখার অনুমতি দিতে পছন্দ করি যেখানে তুমি ছাড়া আর কেউ কখনো পা রাখেনি।' এটাই আযান ও ওযুর কারণ। অতঃপর আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন, 'হে মুহাম্মাদ, কালো পাথরের দিকে মুখ কর এবং আমার পর্দাগুলোর সংখ্যার সমান সংখ্যক বার আমার মহত্ত্বের কথা বল।' এ কারণেই তাকবীরের সংখ্যা সাত, যা সাত পর্দার সংখ্যার সমান। পর্দাগুলোর শেষে তিনি সালাত শুরু করলেন এবং এ কারণেই শুরু করা একটি সুন্নাহ (একটি সম্মানিত ঐতিহ্য) হয়ে গেছে। পর্দাগুলো সমান্তরাল স্তরের এবং প্রতিটি দুই স্তরের মধ্যে আলোর সমুদ্র আছে। এটাই সেই আলো যা আল্লাহ মুহাম্মাদের কাছে পাঠিয়েছেন, হে আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের আপনার উদ্দেশ্যে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন। এ কারণেই শুরুর তাকবীরের সংখ্যা তিন, কারণ পর্দাগুলো তিনবার খোলা হয়েছিল। তাকবীরের (শুরুর আগে) সংখ্যা সাত, এবং শুরুর সংখ্যা তিনবার। যখন তিনি সব তাকবীর এবং (তাকবীরে) তাহরীমা সম্পন্ন করলেন, আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন তাঁকে তাঁর নামে ডাকতে এবং এ কারণেই 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম' বাক্যাংশটি পবিত্র কুরআনের প্রতিটি সূরার আগে রাখা হয়েছে। অতঃপর আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন তাঁর প্রশংসা করতে। যখন তিনি বললেন, 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, বিশ্বজগতের প্রতিপালক,' পবিত্র নবী মনে মনে বললেন, 'আমার কৃতজ্ঞতা (আল্লাহর প্রতি)।' আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাঁর কাছে ওহী পাঠিয়ে বললেন, 'তুমি এইমাত্র আমার প্রশংসা বন্ধ করে দিয়েছ। আমাকে আমার নামে ডাকো।' এ কারণেই 'রাহমান, রাহীম' বাক্যাংশটি আল-হামদে (কুরআনের ১ম সূরা) দুইবার এসেছে। যখন পবিত্র নবী আল-হামদের শেষ শব্দে পৌঁছালেন, তিনি বললেন, 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, বিশ্বজগতের প্রতিপালক এবং সকল কৃতজ্ঞতা।' আল্লাহ তখন তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন, 'তুমি আমার কথা বলা বন্ধ করেছ। আমাকে আমার নামে ডাকো।' এ কারণেই প্রতিটি সূরার শুরুতে 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম' বাক্যাংশ আছে। অতঃপর আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন, 'হে মুহাম্মাদ, তোমার প্রতিপালকের সম্পর্ক সম্পর্কে পড়ো, যিনি সবচেয়ে পবিত্র, সবচেয়ে উচ্চ। 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। (হে মুহাম্মাদ,) তুমি অবশ্যই বলবে, 'তিনিই আল্লাহ, যিনি এক মাত্র (১১২:২)। আল্লাহ অমুখাপেক্ষী/সমুন্নত (১১২:৩)। তাঁর কোনো সন্তান নেই এবং তিনি অন্য কারো সন্তান নন (১১২:৪)। তাঁর সমতুল্য কেউ নেই (১১২:৫)।'' 'অতঃপর তাঁর কাছ থেকে ওহী বন্ধ হয়ে গেল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'এক, একমাত্র যিনি স্বয়ংসম্পূর্ণ।' আল্লাহ তখন তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন, 'তাঁর কোনো সন্তান নেই এবং তিনি অন্য কারো সন্তান নন (১১২:৪)। তাঁর সমতুল্য কেউ নেই (১১২:৫)।' অতঃপর তাঁর কাছ থেকে ওহী বন্ধ হয়ে গেল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'আল্লাহ এমনই। আল্লাহ এমনই, আমাদের প্রতিপালক।' যখন তিনি এটি বললেন আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন, 'তোমার প্রতিপালকের উদ্দেশ্যে রুকুর জন্য নত হও, হে মুহাম্মাদ।' তিনি রুকুর জন্য নত হলেন। আল্লাহ তখন ওহী পাঠালেন, যখন তিনি রুকু অবস্থায় ছিলেন, বলতে, 'আমার মহান প্রতিপালক সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত।' তিনি এটি তিনবার বললেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন, 'তোমার মাথা তোল, হে মুহাম্মাদ।' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেমন বলা হয়েছিল তেমনই করলেন এবং সোজা হয়ে দাঁড়ালেন। আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা ওহী পাঠালেন, 'তোমার প্রতিপালকের উদ্দেশ্যে সিজদায় নত হও, হে মুহাম্মাদ।' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সিজদায় নত হলেন, অতঃপর আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা ওহী পাঠালেন, বলো, 'আমার সর্বোচ্চ প্রতিপালক সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত।' তিনি এটি তিনবার বললেন। অতঃপর আল্লাহ ওহী পাঠালেন, 'সোজা হয়ে বসো, হে মুহাম্মাদ।' তিনি যেমন বলা হয়েছিল তেমনই করলেন। যখন তিনি সোজা হয়ে বসলেন তিনি (তাঁর মহত্ত্বের নিদর্শনগুলো) দেখলেন যা তাঁর কাছে প্রকাশিত হয়েছিল, তারপর, নিজে থেকেই তিনি কারো আদেশ ছাড়াই সিজদায় নত হলেন। তিনি তিনবার বললেন, 'আল্লাহ সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত।' আল্লাহ তখন ওহী পাঠালেন যাতে বলা হলো, 'সোজা হয়ে দাঁড়াও।' তিনি মেনে নিলেন কিন্তু তিনি (মহত্ত্বের নিদর্শনগুলোর) দেখলেন না যা তিনি আগে দেখেছিলেন এবং এ কারণেই সালাতে প্রতি রাকাতে একটি রুকু এবং দুইটি সিজদা আছে। আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তখন ওহী পাঠালেন, 'পড়ো সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, বিশ্বজগতের লালনকর্তা' (পবিত্র কুরআনের প্রথম সূরা) এবং তিনি যেমন আগে করেছিলেন তেমনই পড়লেন। আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তখন ওহী পাঠালেন, 'পবিত্র কুরআনের ৯৭তম সূরা পড়ো; এই সূরাটি তোমার এবং তোমার পরিবারের সম্পর্ক সম্পর্কে বলে, কিয়ামত পর্যন্ত।' রুকুতে তিনি ঠিক যেমন আগে করেছিলেন তেমনই করলেন, অতঃপর তিনি একটি সিজদা করলেন। যখন তিনি তাঁর মাথা তুললেন মহত্ত্ব তাঁর কাছে প্রকাশিত হলো, তিনি তখন নিজের ইচ্ছায়, কারো আদেশ ছাড়াই সিজদায় নত হলেন এবং আবার বললেন, 'আল্লাহ সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত।' আল্লাহ ওহী পাঠালেন, 'তোমার মাথা তোল, হে মুহাম্মাদ, তোমার প্রতিপালক তোমাকে দৃঢ়প্রতিষ্ঠ করেছেন।' যখন তিনি দাঁড়াতে চাইলেন, তাঁকে বলা হলো, 'তোমার জায়গায় বসো, হে মুহাম্মাদ।' তিনি তখন বসলেন। আল্লাহ ওহী পাঠালেন, 'হে মুহাম্মাদ, যখন আমি তোমাকে কোনো অনুগ্রহ দান করি, তোমার উচিত আমাকে আমার নামে ডাকা।' তাঁকে বলার জন্য অনুপ্রাণিত করা হলো, 'বিসমিল্লাহ, বিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, এবং সকল সুন্দর নাম আল্লাহর।' অতঃপর আল্লাহ ওহী পাঠালেন, 'হে মুহাম্মাদ, নিজের জন্য প্রতিদান চাও এবং বলো, 'আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলি মুহাম্মাদ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের আপনার উদ্দেশ্যে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন),' যা তিনি যেমন বলা হয়েছিল তেমনই করলেন। তিনি তখন ফেরেশতা ও আল্লাহর রাসূল ও নবীদের সারি লক্ষ্য করলেন এবং তাঁকে বলা হলো, 'হে মুহাম্মাদ, তাদের সালাম দাও।' তিনি তখন বললেন, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি তোমাদের শান্তি, রহমত ও বরকত দান করার জন্য।' আল্লাহ তখন ওহী পাঠালেন, 'তুমি এবং তোমার বংশধরই শান্তি, সালাম, রহমত ও বরকত।' আল্লাহ তখন ওহী পাঠালেন, 'বাম দিকে কোনো মনোযোগ দিও না।' পবিত্র কুরআনের ১১২ ও ৯৭ নম্বর সূরার পর যে প্রথম আয়াতটি তিনি শুনলেন তা ছিল ডানপন্থী ও বামপন্থী মানুষদের সম্পর্কে আয়াত। এ কারণেই একটি সালাম কিবলার দিকে এবং এ কারণেই সিজদায় শুকর (কৃতজ্ঞতা প্রকাশ) আছে তাকবীরের জন্য এবং তাঁর 'আল্লাহ তাঁর প্রশংসাকারী সকলের কথা শোনেন' বলার জন্য, কারণ পবিত্র নবী ফেরেশতাদের অনেক আওয়াজ শুনেছিলেন তাসবীহ, তাহমীদ ও তাহলীল বলতে। এ কারণেই তিনি বললেন, 'আল্লাহ তাঁর প্রশংসাকারী সকলের কথা শোনেন।' এ কারণেই, প্রথম ও দ্বিতীয় রাকাতে যদি কিছু ওযু ভঙ্গকারী ঘটনা ঘটে, তবে সেগুলো নতুন করে আদায় করতে হবে। এটাই দুপুরের সালাতে, অর্থাৎ যুহরের সালাতে প্রথম ফরজ।'
2. Ali ibn Muhammad has narrated from certain individuals of our people from Ali ibn al-Hakam from Rabi’ ibn Muhammad al-Musliy from ’Abd Allah ibn Sulayman al-‘ Amiriy who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘When the Messenger of Allah was taken up (to heavens) he was commanded to perform Salah (prayer) and he returned with ten Rak‘at Salah (prayer) for every day. Each Salah (prayer) consisted of two Rak‘at. When al-Hassan and al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, were born, the Messenger of Allah increased seven more Rak‘at in thanksgiving to Allah and Allah granted him permission to do so. He did not increase anything to the Morning Salah (prayer) due to the short duration of its time in which time the angels of the night and day also attend it. When Allah commanded him to shorten Salah (prayer) while on a journey, he decreased six Rak‘at and did not decrease anything from Maghrib (soon after sunset) Salah (prayer). The rules of how to deal with mistakes in Salah (prayer) apply to the Rak‘at that was increased by the Messenger of Allah. Thus, if one faces doubts during the first and second Rak‘at, he has to redo his Salah (prayer) from the beginning.”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু মুহাম্মাদ আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তারা আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি রবী ইবনু মুহাম্মাদ আল-মুসলী হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সুলাইমান আল-আমিরী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে (আসমানে) উর্ধ্বে নিয়ে যাওয়া হলো, তখন তাঁকে সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হলো এবং তিনি প্রতিদিনের জন্য দশ রাকাত সালাত নিয়ে ফিরে এলেন। প্রতিটি সালাত দুই রাকাত করে ছিল। যখন হাসান ও হুসাইন আলাইহিমাস সালাম জন্মগ্রহণ করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতাস্বরূপ আরও সাত রাকাত বৃদ্ধি করলেন এবং আল্লাহ তাঁকে তা করার অনুমতি দিলেন। তিনি ফজরের সালাতে কিছু বৃদ্ধি করেননি, কেননা এর সময় সংক্ষিপ্ত, যে সময় রাত ও দিনের ফেরেশতাগণও উপস্থিত হন। যখন আল্লাহ তাঁকে সফরকালে সালাত সংক্ষিপ্ত করার নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি ছয় রাকাত কমিয়ে দিলেন এবং মাগরিবের সালাত থেকে কিছুই কমাননি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে রাকাত বৃদ্ধি করেছেন, সালাতে ভুলের বিধানসমূহ সেই রাকাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। সুতরাং, কেউ যদি প্রথম ও দ্বিতীয় রাকাতে সন্দেহে পতিত হয়, তবে তাকে প্রথম থেকে সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from al-‘ Ai’dh af-Ahmasiy who has said the following: “Once I visited abu ’Abd Allah, and I wanted to ask him a question about Salah (prayer) during the night and I said, ‘You are a ‘Alayhi al-Salam, O son of the Messenger of Allah.’ The Imam said, ‘Wa ‘Alayka al-Salam, yes, by Allah, we are his sons, not of his other relatives.’ He said it three times. Then without any initiation from me he said, ‘If you come in the presence of Allah with five daily obligatory Salah (prayer), He will not ask you about anything other than these.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি আল-আইদ আল-আহমাসী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আবদুল্লাহর (আলাইহিস সালাম) নিকট উপস্থিত হলাম এবং রাতের সালাত সম্পর্কে তাঁকে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে চাইলাম, আমি বললাম, "আলাইহিস সালাম, হে রাসূলুল্লাহর পুত্র।" ইমাম বললেন, "ওয়া আলাইকাস সালাম, হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, আমরা তাঁরই পুত্র, অন্য কোনো আত্মীয়ের নই।" তিনি এ কথা তিনবার বললেন। এরপর আমার পক্ষ থেকে কোনো সূচনা ছাড়াই তিনি বললেন, "যদি তুমি আল্লাহর সামনে পাঁচ ওয়াক্ত ফরজ সালাত নিয়ে উপস্থিত হও, তবে তিনি এছাড়া অন্য কিছু সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করবেন না।"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Isma’if from abu Isma’if af-Sarraj from Harun ibn Kharijah who has said the following: “Once I spoke before abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man of our people and I praised him well. The Imam asked, ‘How is his Salah (prayer)?”’
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আবু ইসমাঈল আস-সাররাজ হতে, তিনি হারূন ইবনু খারিজাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমাদের সম্প্রদায়ের একজন লোকের কথা বললাম এবং তার প্রশংসা করলাম। ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তার সালাত (নামায) কেমন?’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from af-Sayyariy from af-Fadf ibn abu Qurrah in a in a marfu‘ manner who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about fifty-one Rak‘at Salah (prayer) daily. He replied, ‘There are twelve hours in the day and twelve in the night. There is one hour between dawn and sunrise. From sunset to disappearing of western brightness is darkness. For every hour there are two Rak‘at and one Rak‘at for darkness.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আস-সাইয়্যারী হতে, তিনি আল-ফাদল ইবনু আবু কুররাহ হতে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে প্রতিদিন একান্ন রাক‘আত সালাত (নামায) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি উত্তর দিলেন, ‘দিনে বারো ঘণ্টা এবং রাতে বারো ঘণ্টা রয়েছে। ফজর ও সূর্যোদয়ের মধ্যে এক ঘণ্টা রয়েছে। সূর্যাস্ত থেকে পশ্চিম দিগন্তের লালিমা অদৃশ্য হওয়া পর্যন্ত অন্ধকার। প্রতিটি ঘণ্টার জন্য দুই রাক‘আত এবং অন্ধকারের জন্য এক রাক‘আত।’”
6. Ali ibn Muhammad has narrated in a marfu‘ manner the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked this question: ‘Why is man told to incline toward the left when facing the direction of Qiblah?’ He replied, ‘Ka’bah has six limits, four on the left and two on the right; for this reason inclination is toward the left.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু মুহাম্মাদ মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, ‘কিবলামুখী হওয়ার সময় মানুষকে কেন বাম দিকে ঝুঁকে থাকতে বলা হয়?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘কা’বার ছয়টি সীমা রয়েছে, চারটি বাম দিকে এবং দু’টি ডান দিকে; এই কারণেই বাম দিকে ঝুঁকতে হয়।’”
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father who has narrated from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that whoever performs five hundred Rak‘at optional Salah (prayer) from one Friday to the next Friday, he can ask Allah whatever he wants except a wish for unlawful matters.”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি এক জুমু‘আহ থেকে অন্য জুমু‘আহ পর্যন্ত পাঁচশত রাকাত নফল সালাত (নামায) আদায় করে, সে হারাম বিষয় ব্যতীত আল্লাহর কাছে যা কিছু চাইতে পারে।
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Najran from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that a servant of Allah may rise to perform Qada’ (compensatory prayer for) an optional Salah (prayer) that was missed in its proper time. The Lord then expresses surprise before the angels saying, ‘My angels, look at My servant who makes up for the optional Salah (prayer) missed in time, when I have not even made it obligatory for him.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের বহু রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আল্লাহর কোনো বান্দা যদি নির্ধারিত সময়ে ছুটে যাওয়া নফল সালাত (নামায) কাযা আদায় করার জন্য উঠে দাঁড়ায়, তখন প্রভু ফেরেশতাদের সামনে বিস্ময় প্রকাশ করে বলেন, ‘হে আমার ফেরেশতাগণ, আমার বান্দার দিকে তাকাও, যে সময়মতো ছুটে যাওয়া নফল সালাত কাযা আদায় করছে, অথচ আমি তার উপর তা ফরযও করিনি।’
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Ishaq from Sa‘dan ibn Muslim from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that nobility of a man is in his Salah (prayer) during the night and his honor is in his keeping away from unsettling people’s confidentiality.”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি সা'দান ইবনু মুসলিম হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একজন মানুষের মর্যাদা তার রাত্রিকালীন সালাতে (নামাযে) নিহিত, আর তার সম্মান নিহিত মানুষের গোপনীয়তা বিঘ্নিত করা থেকে বিরত থাকার মধ্যে।
10. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Harun ibn Kharijah who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that for Salah (prayer) an angel is assigned and he has no other task to perform. When one completes a Salah (prayer), the angel takes it and ascends to heaven. If it is of the kind that is accepted, it then is accepted, but if it is of unacceptable kind, it then is said to him, ‘Return it to My servant.’ He then descends down with that Salah (prayer) and strikes it against his face saying, “Woe is upon you. You continue to have such deeds that make me tired.’””
এআই অনুবাদ
১০. আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি হারূন ইবনু খারিজাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, সালাতের জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত রয়েছেন এবং তার আর কোনো কাজ নেই। যখন কেউ সালাত শেষ করে, তখন সেই ফেরেশতা তা নিয়ে আসমানে আরোহণ করেন। যদি তা গ্রহণযোগ্য প্রকারের হয়, তবে তা গৃহীত হয়, কিন্তু যদি তা অগ্রহণযোগ্য প্রকারের হয়, তবে তাকে বলা হয়, ‘এটি আমার বান্দার কাছে ফিরিয়ে দাও।’ তখন তিনি সেই সালাত নিয়ে নেমে আসেন এবং তা তার (বান্দার) মুখে ছুড়ে মেরে বলেন, ‘তোমার জন্য দুর্ভোগ। তুমি এমন সব কাজ করতে থাকো যা আমাকে ক্লান্ত করে তোলে।’
11. Muhammad ibn al-Hassan has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja‘far ibn Muhammad al-Ash’ariy from al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that a man came to the Holy Prophet asking, ‘O Messenger of Allah, give me a good advice.’ He said, ‘You must not give up Salah (prayer) intentionally; the community of Islam is free from all obligations toward one who gives up Salah (prayer) intentionally.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ‘আরী হতে, তিনি আল-কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একজন ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল, ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে একটি ভালো উপদেশ দিন।’ তিনি বললেন, ‘তুমি ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত পরিত্যাগ করবে না; যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত পরিত্যাগ করে, ইসলামী সম্প্রদায় তার প্রতি সকল দায়বদ্ধতা থেকে মুক্ত।’
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Ali ibn Asbat from Muhammad ibn Ali ibn abu ‘Abd Allah from abu al-Hassan (a.s.), who has said the following: “About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, ‘They invented monkish manners, even though We had not made it obligatory on them, except to seek the pleasure of Allah’ (57: 26), the Imam said that it (pleasure of Allah) is a reference to Salah (prayer) during the night.”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে বলেছেন-
وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ
"তারা সন্ন্যাসবাদ উদ্ভাবন করেছিল, যা আমি তাদের জন্য অবশ্য কর্তব্য করিনি, কিন্তু আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণের জন্য" (৫৭:২৬), এতে ইমাম বলেন যে, এটি (আল্লাহর সন্তুষ্টি) হলো রাতের সালাতের প্রতি ইঙ্গিত।
13. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Husayn from certain individuals of Talibiyin, also called R’as al-Madariy who has said the following: “I heard abu al-Hassan al-Rida (a.s.), say, ‘The best place for the feet, during Salah (prayer) is one’s shoes (clean Arabic shoes).”’
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনু মুহাম্মাদ সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি তালিবিয়্যিনদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, যাকে রা'সুল মাদারী নামেও ডাকা হতো, তিনি বলেছেন: আমি আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "সালাতের সময় পায়ের জন্য সর্বোত্তম স্থান হলো নিজের জুতা (পরিষ্কার আরবি জুতা)।"
14. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibn Abi ‘Umayr from Jabir who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah asked Jibril (Gabriel), “Which places are more beloved to Allah, the Most Majestic, the Most Glorious?” He replied, “It is Masjids and most beloved to Allah of its people are those who enter them first and leave last.’””
এআই অনুবাদ
১৪. আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিবরীলকে জিজ্ঞাসা করলেন, "কোন স্থানগুলো আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, মহাগৌরবান্বিতের নিকট সর্বাধিক প্রিয়?" তিনি উত্তর দিলেন, "তা হলো মসজিদসমূহ, আর মসজিদের অধিবাসীদের মধ্যে আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় তারাই যারা সবার আগে প্রবেশ করে এবং সবার শেষে বের হয়।"
15. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al- Rahman from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that even on cloudy days when the time for noon Salah (prayer) may remain obscure to people, the Imam knows about the sun. (He (the Imam) knows) what is unseen to people, so he always has the proof which town’s people pay attention to the timing of Salah (prayer) and which town’s people ignore it.”
এআই অনুবাদ
১৫. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু শাম্মূন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, মেঘলা দিনেও, যখন লোকদের কাছে যোহরের সালাতের সময় অস্পষ্ট থাকতে পারে, ইমাম সূর্য সম্পর্কে অবগত থাকেন। (তিনি (ইমাম) জানেন) যা লোকদের কাছে অদৃশ্য, সুতরাং তাঁর নিকট সর্বদা প্রমাণ থাকে যে কোন শহরের অধিবাসীরা সালাতের সময়ের প্রতি লক্ষ্য রাখে এবং কোন শহরের অধিবাসীরা তা উপেক্ষা করে।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Amr ibn ‘Uthman from Muhammad ibn ‘ Adhafir from abu Hamzah or from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “In Kufa there are condemned Masjids and blessed Masjids. One of the blessed Masjids is the Masjid of Ghany. By Allah, the direction of Qiblah thereof is balanced and just and its soil is blessed. A believing man established it and before the end of the world, two fountains will gush forth there-from with two gardens nearby. However, the people around it are condemned and the Masjid is taken away from them. Banu Zafar’s, al-Sahlah Masjid, is another such Masjid. Another Masjid is in al-Khumrah and yet another one is Al-Ju‘fiy Masjid and today it is not their Masjid. He said, ‘It is destroyed.’ “Other condemned Masjid are Saqif, al-Ash‘ath and Jarir Masjids. There is also Sammak Masjid in al-Khumrah which is built on the grave of a pharaoh of the pharaohs.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আযাফির হতে, তিনি আবু হামযাহ হতে অথবা মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "কুফায় নিন্দিত মসজিদ ও বরকতময় মসজিদ উভয়ই রয়েছে। বরকতময় মসজিদগুলোর একটি হলো গানী মসজিদ। আল্লাহর কসম, এর কিবলার দিক সুষম ও ন্যায্য এবং এর মাটি বরকতময়। একজন মু'মিন ব্যক্তি এটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং কিয়ামতের পূর্বে সেখান থেকে দুটি ঝর্ণা প্রবাহিত হবে এবং তার নিকটে দুটি বাগান থাকবে। তবে এর আশেপাশের লোকেরা নিন্দিত এবং মসজিদটি তাদের থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছে। বনু যাফরের সাহলাহ মসজিদ এরকম আরেকটি মসজিদ। আরেকটি মসজিদ আল-খুমরাহতে অবস্থিত এবং আরেকটি জু'ফি মসজিদ, আজ যা তাদের মসজিদ নয়।' তিনি বলেন, 'এটি ধ্বংসপ্রাপ্ত।' "অন্যান্য নিন্দিত মসজিদের মধ্যে রয়েছে সাকীফ, আশ'আস ও জারীর মসজিদ। আল-খুমরাহতে সাম্মাক মসজিদও রয়েছে, যা ফেরাউনদের একজন ফেরাউনের কবরের উপর নির্মিত।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-Hassan ibn Ali ibn ‘Abd Allah from ‘Ubays ibn Hisham from Salim who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Four Masjids were rebuilt in Kufa to express happiness for the killing of al-Husayn (a.s.) : Al-Ash‘ath and Jarir Masjids, Sammak and Shabath ibn Rib‘i’s Masjids.”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হাসান ইবনু আলী ইবনু আবদুল্লাহ হতে, তিনি উবাইস ইবনু হিশাম হতে, তিনি সালিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-এর হত্যাকাণ্ডে আনন্দ প্রকাশ করার জন্য কুফায় চারটি মসজিদ পুনর্নির্মিত হয়েছিল: আশ'আস ও জারীর মসজিদ, সাম্মাক এবং শাবাস ইবনু রিব'ঈর মসজিদ।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-Husayn ibn Safwan ibn Yahya from certain individuals of our people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), prohibited performing Salah (prayer) in five Masjids in Kufah, such as al-Ash‘ath ibn Qays’ Masjid, Jarir ibn ‘Abd Allah al-Bajaliy’s Masjid, Sammak ibn Makhruma’s Masjid, Shabath ibn Rib‘i’s Masjid and al-Taym’s Masjid.” According to a Hadith from abu Basir, one such Masjid is banu al-Sayyid Masjid, banu ‘Abd Allah ibn Darime Masjid, Ghany Masjid, Sammak’ Masjid, Thaqif’s Masjid and al-Ash‘ath’s Masjid.”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হুসাইন ইবনু সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মুমিনীন (আলাইহিস সালাম) কূফায় পাঁচটি মসজিদে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন, যেমন আশ‘আস ইবনু কায়সের মসজিদ, জারীর ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালীর মসজিদ, সাম্মাক ইবনু মাখরামার মসজিদ, শাবাস ইবনু রিব‘ঈর মসজিদ এবং তাইমের মসজিদ।” আবূ বাসীরের একটি হাদীস অনুসারে, এসব মসজিদের মধ্যে একটি হচ্ছে বনু সাইয়্যিদের মসজিদ, বনু আব্দুল্লাহ ইবনু দারিমার মসজিদ, গানীর মসজিদ, সাম্মাকের মসজিদ, ছাকীফের মসজিদ এবং আশ‘আসের মসজিদ।”
1. Muhammad ibn al-Hassan and Ali ibn Muhammad have narrated from Sahl ibn Ziyad from ‘Amr ibn ‘Uthman from Muhammad ibn ‘Abd Allah al-Khazzaz from Harun ibn Kharijah who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), asked me, ‘O Harun ibn Kharijah, how far away do you live from the Masjid of Kufah? Is it one mile?’ I replied, ‘No, it is less than a mile.’ He then asked, ‘Do you perform all Salah (prayers) there?’ I replied, ‘No, I do not perform all Salah (prayers) there.’ He then said, ‘If I were nearby I hope I would not miss performing any Salah (prayer) therein. Do you know what is the excellence of Salah (prayer) performed therein? There is no believer of good deeds or prophet who has not performed Salah (prayer) in the Masjid of Kufah. Even when the Messenger of Allah was on his night journey, Jibril asked him, “Do you know where your are, O Messenger of Allah? At this hour you are across the Masjid of Kufah.” He said, “Ask my Lord for permission so I can go there and perform two Rak‘at Salah (prayer) therein.” He asked Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, for permission, which was granted. On the right side of this Masjid, there is a garden of the gardens of paradise, in the middle of it, there is a garden of the gardens of paradise and behind it, there is a garden of the gardens of paradise. Performing one obligatory Salah (prayer) in it is equal to one thousand Salah (prayer). One optional Salah (prayer) in it is equal to five hundred Salah (prayer). Sitting in it without performing any Salah (prayer) or speaking of Allah is worshipping. Had people known its excellence they would go to it even crawling.’ Sahl has said that narrators other than ‘Amr have said that performing obligatory Salah (prayer) in it is equal to performing Hajj and performing optional Salah (prayer) is equal to ‘Umrah.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান এবং আলী ইবনু মুহাম্মাদ সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-খাযযায হতে, তিনি হারূন ইবনু খারিজাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘হে হারূন ইবনু খারিজাহ, তুমি কূফার মসজিদ থেকে কত দূরে বসবাস কর? এক মাইল কি?’ আমি বললাম, ‘না, এক মাইলেরও কম।’ তিনি তখন জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি সেখানে সব সালাত আদায় কর?’ আমি বললাম, ‘না, আমি সেখানে সব সালাত আদায় করি না।’ তিনি তখন বললেন, ‘যদি আমি কাছে থাকতাম, তবে আমি আশা করি সেখানে কোনো সালাতই বাদ দিতাম না। তুমি কি জান সেখানে সালাত আদায়ের ফযীলত কী? এমন কোনো সৎকর্মশীল মুমিন বা নবী নেই যিনি কূফার মসজিদে সালাত আদায় করেননি। এমনকি যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মি‘রাজের রাতে ভ্রমণ করছিলেন, তখন জিবরীল তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, “আপনি কি জানেন আপনি কোথায় আছেন, হে আল্লাহর রাসূল? এই মুহূর্তে আপনি কূফার মসজিদের বিপরীতে আছেন।” তিনি বললেন, “আমার রবের কাছে অনুমতি চাও যাতে আমি সেখানে গিয়ে দু’রাকাত সালাত আদায় করতে পারি।” তিনি আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবান্বিতের কাছে অনুমতি চাইলেন, যা মঞ্জুর হলো। এই মসজিদের ডান পাশে জান্নাতের বাগানগুলোর একটি বাগান আছে, তার মাঝখানে জান্নাতের বাগানগুলোর একটি বাগান আছে এবং তার পেছনে জান্নাতের বাগানগুলোর একটি বাগান আছে। এখানে একটি ফরয সালাত আদায় করা এক হাজার সালাতের সমতুল্য। এখানে একটি নফল সালাত পাঁচশত সালাতের সমতুল্য। এখানে সালাত আদায় বা আল্লাহর যিকর ছাড়া বসে থাকাও ইবাদত। মানুষ যদি এর ফযীলত জানত, তবে তারা হামাগুড়ি দিয়ে হলেও এখানে আসত।’ সাহল বলেছেন যে, আমর ব্যতীত অন্যান্য বর্ণনাকারীরা বলেছেন যে, এখানে ফরয সালাত আদায় করা হজ্জের সমতুল্য এবং নফল সালাত আদায় করা উমরাহর সমতুল্য।”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Yusuf ibn Ya’qub ibn ‘Abd Allah from the sons of abu Fatimah from Isma’il ibn Zayd, Mawla ‘Abd Allah ibn al-Kahiliy who has said the following: “Once, a man came to ’Amir al-Mu’minin, when he was in the Masjid of Kufah. He said, ‘May the peace of Allah, His mercy and blessing be upon you, O ’Amir al-Mu’minin.’ ’Amir al-Mu’minin responded to his salutation. The man then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I want to visit al-Aqsa’ Masjid so I have come to say farewell to you.’ The Imam asked, ‘What do you think you will receive from your visit?’ He replied, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I expect to receive excellence.’ The Imam then said, ‘Sell your horse, use your supplies and perform Salah (prayer) in this Masjid; performing one obligatory Salah (prayer) in it is equal to one accepted Hajj. Performing one optional Salah (prayer) in it is equal to performing one accepted ‘Umrah. The goodness from there reaches up to twelve miles. Its right side houses goodness but its left side lodges wickedness. At its center, there is a fountain of oil, a fountain of milk, a fountain of water for believers to drink and a fountain of purifying water for believing people. From there the Ark of Noah set sail. Also, (unfortunately) Nasr, Yaghuth and Ya‘uq were placed there. Seventy prophets and seventy successors of prophets, of whom one is myself [he pointed to his own chest], performed Salah (prayer) there. Every person, suffering from hardship, appealing for his wish to come true has found Allah make his wishes come true and remove his hardships.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইউসুফ ইবনু ইয়াকুব ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আবু ফাতিমার পুত্রগণ হতে, তারা ইসমাঈল ইবনু যায়িদ, মাওলা আব্দুল্লাহ ইবনুল কাহিলী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার এক ব্যক্তি আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) এর কাছে এলো, তখন তিনি কূফার মসজিদে ছিলেন। সে বলল, ‘হে আমীরুল মু’মিনীন, আপনার উপর আল্লাহর সালাম, তাঁর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক।’ আমীরুল মু’মিনীন তার সালামের জবাব দিলেন। তারপর লোকটি বলল, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার কাজে নিয়োজিত থাকে, আমি মসজিদে আকসা যিয়ারত করতে চাই, তাই আপনার কাছে বিদায় জানাতে এসেছি।’ ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি মনে কর তোমার এই যিয়ারত থেকে কী পাবে?’ সে উত্তর দিল, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার কাজে নিয়োজিত থাকে, আমি আশা করি উৎকর্ষতা লাভ করব।’ তখন ইমাম বললেন, ‘তোমার ঘোড়াটি বিক্রি করে দাও, তোমার সরঞ্জাম ব্যবহার কর এবং এই মসজিদে সালাত আদায় কর; এতে একটি ফরয সালাত আদায় করা একটি কবুল হজ্জের সমতুল্য। এতে একটি নফল সালাত আদায় করা একটি কবুল উমরার সমতুল্য। সেখান থেকে কল্যাণ বারো মাইল পর্যন্ত পৌঁছে। এর ডান দিকে কল্যাণ অবস্থিত, কিন্তু এর বাম দিকে অকল্যাণ অবস্থান করে। এর কেন্দ্রে রয়েছে তেলের একটি ঝর্ণা, দুধের একটি ঝর্ণা, মুমিনদের পান করার জন্য পানির একটি ঝর্ণা এবং মুমিনদের পবিত্র হওয়ার জন্য পবিত্রকারী পানির একটি ঝর্ণা। সেখান থেকেই নূহের (আলাইহিস সালাম) নৌকা যাত্রা শুরু করেছিল। এছাড়াও (দুর্ভাগ্যক্রমে) নাসর, ইয়াগুস ও ইয়াউক সেখানে স্থাপিত হয়েছিল। সত্তরজন নবী ও সত্তরজন নবীর ওসী সেখানে সালাত আদায় করেছেন, যাদের মধ্যে আমিও একজন [তিনি নিজের বুকের দিকে ইশারা করলেন]। প্রত্যেক কষ্টে থাকা ব্যক্তি, যে তার আকাঙ্ক্ষা পূরণের জন্য দোয়া করেছে, সে দেখেছে আল্লাহ তার আকাঙ্ক্ষা পূরণ করেছেন এবং তার কষ্ট দূর করেছেন।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from certain individuals of our people from al-Hassan ibn Ali from ibn abu Hamzah from abu Basir who have said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘The Masjid of Kufah is a very good Masjid. One thousand prophets and one thousand executors of the wills of the prophets have performed Salah (prayer) in it. The oven (of Noah) was there wherefrom water gushed forth and the Ark was carved there-from. Its right side houses the matters of the pleasure of Allah, its center houses a garden of the gardens of paradise and its left side lodges evil planners.’ I (the narrator) asked abu Basir, ‘What is meant by evil-planning?’ He replied, ‘It is a reference to the houses of the sultans (kings). ’Amir al- Mu’minin, would stand at the door of the Masjid then throw an arrow, which would reach the places of the sellers of dates and then say, “That is part of the Masjid.” He would also say, “What is reduced from the basis of the Masjid is like what is reduced from its square.’””
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আমাদের কিছু সঙ্গী হতে, তারা আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: “আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘কূফার মসজিদ একটি অতি উত্তম মসজিদ। এক হাজার নবী ও এক হাজার নবীর ওসিয়তের নির্বাহক এতে সালাত আদায় করেছেন। সেখানেই ছিল (নূহের) চুল্লি যেখান থেকে পানি উদ্গত হয়েছিল এবং সেখান থেকেই নৌকা খোদাই করা হয়েছিল। এর ডান দিকে আল্লাহর সন্তুষ্টির বিষয়াবলী অবস্থিত, এর কেন্দ্রে জান্নাতের বাগানসমূহের একটি বাগান অবস্থিত এবং এর বাম দিকে মন্দ পরিকল্পনাকারীরা অবস্থান করে।’ আমি (বর্ণনাকারী) আবু বাসীরকে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘মন্দ পরিকল্পনা বলতে কী বোঝানো হয়েছে?’ তিনি জবাব দিলেন, ‘এটি সুলতানদের (রাজাদের) ঘরবাড়ির প্রতি ইঙ্গিত। আমীরুল মু’মিনীন মসজিদের দরজায় দাঁড়িয়ে একটি তীর নিক্ষেপ করতেন, যা খেজুর বিক্রেতাদের স্থান পর্যন্ত পৌঁছাত এবং তারপর বলতেন, “ওটাও মসজিদের অংশ।” তিনি আরও বলতেন, “মসজিদের মূল অংশ থেকে যা কমানো হয়, তা এর চত্বর থেকে কমানোর মতোই।”’”
4. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from Ali ibn Shajarah from certain individuals of sons of Mitham who has said the following: “’Amir al-Mu’minin (a.s.), would perform Salah (prayer) toward the seventh pillar which is before al-Kindah door with a remaining distance of the size of a goat between him and that pillar.”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি আলী ইবনু শাজারাহ হতে, তিনি মিসামের সন্তানদের কিছু ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছেন: "আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) কিন্দাহ দরজার সামনে অবস্থিত সপ্তম স্তম্ভের দিকে সালাত আদায় করতেন, তাঁর ও সেই স্তম্ভের মাঝে একটি ছাগলের সমান দূরত্ব থাকত।"
5. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Asbat who has said that someone other than the narrator of the above Hadith narrated to me the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘Every night sixty thousand angels descend down to the seventh pillar to perform Salah (prayer), of which no one up to the Day of Judgment returns again.”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু আসবাত হতে বর্ণনা করেছেন যে, উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী ব্যতীত অন্য একজন আমাকে বর্ণনা করেছেন: "তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'প্রতি রাতে ষাট হাজার ফেরেশতা সপ্তম স্তম্ভে সালাত আদায়ের জন্য অবতীর্ণ হয়, যাদের মধ্যে কেউ কিয়ামতের দিন পর্যন্ত আর ফিরে আসে না।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Isma’il and Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Sufyan al- Simt who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you enter the Masjid through the second door on the right of the Masjid, count five pillars, two in shadow and three in the open compound, near the third is the station of Ibrahim, Allah has granted him peace. It is the fifth from the wall.’ He (narrator) has said, ‘During the rule of abu al-‘Abbas, abu ‘Abd Allah, entered through al-fil door, bore to the left on entering the door and performed Salah (prayer) near the fourth pillar which is opposite to the fifth pillar.’ I then asked, ‘Is this the pillar of Ibrahim?’ He replied, ‘Yes, it is.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তাঁরা আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সুফইয়ান আস-সিমাত হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যখন তুমি মাসজিদের ডান দিকের দ্বিতীয় দরজা দিয়ে মাসজিদে প্রবেশ করবে, তখন পাঁচটি স্তম্ভ গণনা করবে, দুটি ছায়ায় এবং তিনটি খোলা প্রাঙ্গণে; তৃতীয়টির কাছে ইবরাহীমের (আলাইহিস সালাম) মাকাম রয়েছে, আল্লাহ তাঁকে শান্তি দান করুন। এটি দেয়াল থেকে পঞ্চম।" বর্ণনাকারী বলেন, "আবুল আব্বাসের শাসনামলে, আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) ফীল দরজা দিয়ে প্রবেশ করলেন, দরজা দিয়ে প্রবেশ করে বাম দিকে অগ্রসর হলেন এবং চতুর্থ স্তম্ভের কাছে সালাত আদায় করলেন, যা পঞ্চম স্তম্ভের বিপরীতে অবস্থিত।" আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, "এটি কি ইবরাহীমের স্তম্ভ?" তিনি উত্তর দিলেন, "হ্যাঁ, এটিই তা।"
7. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl from ibn Asbat in a marfu‘ manner who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the seventh pillar counting from Kindah doors in the compound is the station of Ibrahim and the fifth is the station of Jibril (Gabriel), Allah has granted him peace.”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি সাহল হতে, তিনি ইবনু আসবাত হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, কিন্দাহ দরজাসমূহ থেকে গণনা করে প্রাঙ্গণে সপ্তম স্তম্ভটি হলো ইবরাহীমের (আলাইহিস সালাম) মাকাম এবং পঞ্চমটি হলো জিবরাঈলের (আলাইহিস সালাম) মাকাম, আল্লাহ তাঁকে শান্তি দান করুন।
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn Isma’il ibn Bazi‘a from Abu Isma’il al- Sarraj who has said the following: “Mu‘awiyah ibn Wahab, holding my hand, said to me, ‘Abu Hamzah holding my hand said to me, “Asbagh ibn Nubatah holding my hand showed me the seventh pillar and said, ‘This is the station of ’Amir al-Mu’minin (a.s.) He (the narrator) has said, ‘Al-Hasan ibn Ali (a.s.), would perform Salah (prayer) near the fifth pillar. When ’Amir al-Mu’minin passed away, al-Hasan (a.s.), performed Salah (prayer) at that place and it is from the side of Kindah door.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী‘ হতে, তিনি আবু ইসমাঈল আস-সাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: মু‘আবিয়াহ ইবনু ওয়াহাব আমার হাত ধরে আমাকে বললেন, ‘আবু হামযাহ আমার হাত ধরে আমাকে বলেছিলেন, “আসবাগ ইবনু নুবাতাহ আমার হাত ধরে সপ্তম স্তম্ভটি আমাকে দেখিয়ে বললেন, ‘এটি আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর দাঁড়ানোর স্থান।’” তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, ‘আল-হাসান ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) পঞ্চম স্তম্ভের নিকটে সালাত আদায় করতেন। যখন আমীরুল মু’মিনীন ইন্তেকাল করলেন, তখন হাসান (আলাইহিস সালাম) সেই স্থানে সালাত আদায় করতে লাগলেন এবং তা কিন্দাহ দরজার পার্শ্বে অবস্থিত।’
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from Salih al-Sindiy from Ja‘far ibn Bashir from abu ‘Abd al-Rahman al-Hadhdha’ from abu ‘Usamah from abu ‘Ubaydah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘The Masjid of Kufah is a garden of the gardens of paradise. One thousand seventy prophets performed Salah (prayer) in it. Its right side houses blessing and its left side lodges wickedness. In it are the staff of Moses, the squash plant (mentioned in the holy Quran) and the ring of Sulayman (Solomon). The oven of Noah from which water gushed forth was there and the Ark was carved there from. It is the center of Babylon and the gathering place of prophets.”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি সালিহ আস-সিন্দী হতে, তিনি জা‘ফর ইবনু বাশীর হতে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আল-হাযযা হতে, তিনি আবু উসামাহ হতে, তিনি আবু উবাইদাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কূফার মাসজিদ জান্নাতের বাগানসমূহের একটি বাগান। এক হাজার সত্তর জন নবী এখানে সালাত আদায় করেছেন। এর ডান পার্শ্বে রয়েছে বরকত এবং এর বাম পার্শ্বে রয়েছে অকল্যাণ। এখানে রয়েছে মূসার লাঠি, (পবিত্র কুরআনে উল্লিখিত) লাউ গাছ এবং সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর আংটি। নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সেই চুলা এখানেই ছিল যেখান থেকে পানি উদ্গত হয়েছিল এবং এখান থেকেই নৌকাটি খোদাই করা হয়েছিল। এটি বাবিলের কেন্দ্রস্থল এবং নবীগণের সমাবেশস্থল।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn abu Dawud from ‘Abd Allah ibn Aban who has said the following: “Once, we visited abu ‘Abd Allah (a.s.), and he asked us, ‘Does anyone of you have anything of the knowledge of my uncle, Zayd ibn Ali?’ A man from the group said, ‘I have something of the knowledge of your uncle. Once, we were in the presence of Imam one night in the house of Mu‘awiyah ibn Ishaq al-Ansariy when he said, “Allow us to visit al-Sahlah Masjid to perform Salah (prayer).’” Abu ‘Abd Allah (a.s.), then asked, ‘Did he do so?’ He (the man) replied, ‘Something came up that prevented him from visiting al-Sahlah Masjid.’ The Imam then said, ‘By Allah, had he sought refuge with Allah therein for a year he would have given him such refuge. You should take notice that it is the house of prophet Idris. Therein he did his sewing works. From this place Ibrahim started his journey to Yemen, where al-‘Amaliqah people has settled down. Dawud began his move against Jalut (Goliath) from this place. In it, there is the green stone on which every prophet’s picture exists. From under this stone the clay of every prophet was taken and it is the place where the rider disembarks for rest.’ It was asked, ‘Who is the rider?’ The Imam replied, ‘He is al- Khadir.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু আবু দাউদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আবান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমরা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গমন করলাম, তখন তিনি আমাদের জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমাদের কারো কাছে কি আমার চাচা যায়েদ ইবনু আলীর জ্ঞানের কিছু আছে?' দলের একজন লোক বলল, 'আমার কাছে আপনার চাচার জ্ঞানের কিছু আছে। একবার আমরা এক রাতে মুয়াবিয়া ইবনু ইসহাক আল-আনসারীর ঘরে ইমামের সাথে উপস্থিত ছিলাম, তখন তিনি বললেন, "আমাদেরকে সালাত আদায়ের জন্য সাহলা মসজিদে যাওয়ার অনুমতি দাও।"' আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তখন জিজ্ঞাসা করলেন, 'তিনি কি তা করেছিলেন?' লোকটি উত্তর দিল, 'এমন কিছু ঘটেছিল যা তাকে সাহলা মসজিদে যেতে বাধা দিয়েছিল।' ইমাম তখন বললেন, 'আল্লাহর কসম, যদি সে সেখানে এক বছরের জন্য আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করত, তবে তিনি তাকে সেই আশ্রয় দিতেন। তোমরা জেনে রাখো যে, এটি নবী ইদরীসের ঘর। সেখানে তিনি সেলাইয়ের কাজ করতেন। এই স্থান থেকেই ইবরাহীম ইয়ামানের উদ্দেশ্যে যাত্রা শুরু করেছিলেন, যেখানে আমালিকা সম্প্রদায় বসবাস করত। এই স্থান থেকেই দাউদ জালুতের (গোলিয়াথ) বিরুদ্ধে অভিযান শুরু করেছিলেন। এতে সবুজ পাথর রয়েছে, যার উপর প্রত্যেক নবীর প্রতিকৃতি বিদ্যমান। এই পাথরের নিচ থেকে প্রত্যেক নবীর মাটি নেওয়া হয়েছিল এবং এটি সেই স্থান যেখানে আরোহী বিশ্রামের জন্য অবতরণ করেন।' জিজ্ঞাসা করা হলো, 'আরোহী কে?' ইমাম উত্তর দিলেন, 'তিনি আল-খাদির।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ali ibn al-Hassan ibn Ali from ‘Uthman from Salih ibn abu al-Aswad who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), when al-Sahlah Masjid was mentioned, said, ‘It is the dwelling of our companion when he rises (with Divine Authority).”’
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আলী ইবনুল হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি উসমান হতে, তিনি সালিহ ইবনু আবুল আসওয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যখন সাহলা মসজিদের কথা উল্লেখ করা হলো, তখন আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'এটি আমাদের সঙ্গীর (কায়েমের) বাসস্থান, যখন তিনি (ঐশী কর্তৃত্ব নিয়ে) উত্থিত হবেন।'"
3. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by ‘Amr ibn ‘Uthman from Hassan ibn Bakr from ‘Abd al-Rahman ibn Sa‘id al-Khazzaz who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that in al-Kufah there is a Masjid called al-Sahlah Masjid. ‘Had my uncle, Zayd, visited it to perform Salah (prayer) and asked Allah to grant him refuge, He would have granted him refuge for twenty years. In it is the place where the rider disembarks for rest and the house of prophet Idris. There has never been anyone suffering hardships who visited this, performed two Rak‘at Salah (prayer) between the two Salah (prayer) after sunset and appealed to Allah for help whose wishes Allah did not make to come true and remove his hardships.’” “It is narrated that the limits of al-Sahlah Masjid extend up to al-Rawha.”
এআই অনুবাদ
৩. পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে আমর ইবনু উসমান, তাঁর থেকে হাসান ইবনু বাকর, তাঁর থেকে আবদুর রহমান ইবনু সাঈদ আল-খাযযায হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, কুফায় একটি মসজিদ আছে যাকে সাহলাহ মসজিদ বলা হয়। যদি আমার চাচা যায়েদ সেখানে গিয়ে সালাত আদায় করতেন এবং আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন, তবে আল্লাহ তাঁকে বিশ বছরের জন্য আশ্রয় দিতেন। এতে রয়েছে সেই স্থান যেখানে আরোহী বিশ্রামের জন্য অবতরণ করেন এবং নবী ইদরীসের গৃহ। এমন কোনো কষ্টগ্রস্ত ব্যক্তি নেই যে এই মসজিদে এসে সূর্যাস্তের পরের সালাতের মাঝখানে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছে এবং আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করেছে, অথচ আল্লাহ তার আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ করেননি এবং তার কষ্ট দূর করেননি। বর্ণিত আছে যে, সাহলাহ মসজিদের সীমা আল-রাওহা পর্যন্ত বিস্তৃত।