1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah and Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Once we both asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, in the following verse of the Holy Quran. ‘Charity funds (zakat) are only for the poor, the destitute, and the tax collectors. (It is also for the) people whose hearts are inclined (toward Islam), the slaves, those who cannot pay their debts, for the cause of Allah, and for those who have become needy on a journey. Paying zakat is an obligation that Allah has decreed. Allah is All-knowing and All-wise. ’(9:60) ‘Can all the people and cases mentioned in this verse receive zakat even though they may not believe (in Divine Authority of ’A’immah)?’ He replied, ‘The Imam gives charity to all of them; they announce their obedience to him.’ I (the narrator) then asked, ‘Even if they do not acknowledge (his Divine Authority)?’ He then said, ‘O Zurarah, were he to give charity only to those who acknowledge (his Divine Authority) and not to others, there would remain no one or cases as recipient of (zakat) charity. He gives charity to those who do not acknowledge (his divine authority) so they incline to religion to become strong (in faith). However, today you and your friends give zakat only to those who acknowledge (our Divine Authority) if you find one who believes (in our Divine Authority).’ He then said, ‘The share of those who show interest in Islam and the share of slaves to be emancipated are of general nature and other shares in a charity are for certain people but not for everyone.’ I (the narrator) then asked, ‘What happens if there is no recipient of zakat?’ He replied, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has not made any charity compulsory without any recipient.’ I (the narrator) then asked, ‘What happens if charity is not enough?’ He replied, ‘The amount of compulsory charity Allah has sanctioned in the properties of affluent people for the poor ones is enough. If He knew that it is not enough, He would sanction a greater amount. Shortages do not come from the amount Allah has made compulsory but it comes from non-payment. There are those who do not pay what belongs to the needy, thus, shortages are not due to the degree of Allah’s sanctioned charity for the needy. Had people paid the rights of the needy, they would have lived happy.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: একবার আমরা উভয়ে আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, মহাগৌরবান্বিতের এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম:
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
"যাকাত তো কেবল ফকির, মিসকীন, যাকাত আদায়কারী কর্মচারী, যাদের অন্তর ইসলামের দিকে আকৃষ্ট করা হয়, দাসমুক্তির জন্য, ঋণগ্রস্তদের জন্য, আল্লাহর পথে এবং মুসাফিরদের জন্য। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত একটি বিধান। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।" (৯:৬০)
"এই আয়াতে উল্লেখিত সকল মানুষ ও ক্ষেত্র কি যাকাত পেতে পারে যদিও তারা (ইমামগণের ঐশী কর্তৃত্বে) বিশ্বাস না করে?" তিনি জবাব দিলেন, "ইমাম তাদের সকলকে দান করেন; তারা তাঁর প্রতি আনুগত্য ঘোষণা করে।" আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, "যদিও তারা (তাঁর ঐশী কর্তৃত্ব) স্বীকার না করে?" তিনি তখন বললেন, "হে যুরারাহ, যদি তিনি শুধু তাদেরই দান করতেন যারা (তাঁর ঐশী কর্তৃত্ব) স্বীকার করে এবং অন্যদের না দিতেন, তাহলে দানের জন্য গ্রহীতা হিসেবে কেউ বা কোনো ক্ষেত্র অবশিষ্ট থাকত না। তিনি তাদেরও দান করেন যারা (তাঁর ঐশী কর্তৃত্ব) স্বীকার করে না, যাতে তারা দ্বীনের দিকে ঝুঁকে (ঈমানে) দৃঢ় হয়। তবে আজ তুমি ও তোমার বন্ধুরা যাকাত শুধু তাদেরই দাও যারা (আমাদের ঐশী কর্তৃত্ব) স্বীকার করে, যদি তোমরা এমন কাউকে পাও যে (আমাদের ঐশী কর্তৃত্বে) বিশ্বাস করে।" এরপর তিনি বললেন, "যারা ইসলামের প্রতি আগ্রহ দেখায় তাদের অংশ এবং মুক্তিপ্রাপ্ত হওয়ার জন্য দাসদের অংশ সাধারণ প্রকৃতির, আর দানের অন্যান্য অংশ নির্দিষ্ট মানুষদের জন্য, সবার জন্য নয়।" আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, "যদি যাকাত গ্রহণকারী কেউ না থাকে তাহলে কী হবে?" তিনি জবাব দিলেন, "আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, মহাগৌরবান্বিত, গ্রহীতা ছাড়া কোনো দান বাধ্যতামূলক করেননি।" আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, "যদি দান যথেষ্ট না হয় তাহলে কী হবে?" তিনি জবাব দিলেন, "আল্লাহ ধনী মানুষদের সম্পদে দরিদ্রদের জন্য যে পরিমাণ বাধ্যতামূলক দান নির্ধারণ করেছেন তা যথেষ্ট। যদি তিনি জানতেন যে তা যথেষ্ট নয়, তবে তিনি আরও বেশি পরিমাণ নির্ধারণ করতেন। ঘাটতি আল্লাহর নির্ধারিত পরিমাণ থেকে আসে না বরং তা আসে অপরিশোধ থেকে। এমন লোক আছে যারা প্রয়োজনগ্রস্তদের প্রাপ্য পরিশোধ করে না, সুতরাং ঘাটতি আল্লাহর নির্ধারিত দানের পরিমাণের কারণে নয়। যদি মানুষ প্রয়োজনগ্রস্তদের অধিকার পরিশোধ করত, তবে তারা সুখী জীবনযাপন করত।"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, has said that once this verse of the Holy Quran was revealed to the Messenger of Allah. ‘Collect religious tax (zakat) from them to purify and cleanse them . . .’ (9:103) It was revealed in the month of Ramadan, the Messenger of Allah commanded his announcer to announce among people that Allah has made it compulsory on you to pay zakat (charity) just as He has made obligatory upon you to perform Salah (prayer). Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has made it compulsory to pay zakat on gold and silver; and on cattle: camel, cows, sheep; and on grains: wheat, barley, dates and raisins. The announcer announced it in the month of Ramadan. He exempted them from payment of zakat on other forms of properties.’ The Imam then said, ‘Besides, He did not make it compulsory to pay zakat on their properties before the end of the year. They completed fasting. He then commanded his announcer to announce among the Muslims, “O Muslims, pay zakat on your properties; your Salah (prayer) will be accepted.’” He said, ‘Then he (the Messenger of Allah) sent his land assessor and tax collectors among people to collect zakat.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কিছু বর্ণনাকারী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি পবিত্র কুরআনের এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا — 'তাদের সম্পদ হতে যাকাত গ্রহণ কর, এর মাধ্যমে তুমি তাদেরকে পরিচ্ছন্ন ও পবিত্র করবে...' (সূরা তাওবা: ১০৩)। এটি রমযান মাসে অবতীর্ণ হয়েছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ঘোষণাকারীকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি মানুষের মধ্যে ঘোষণা করে দেন যে, আল্লাহ তোমাদের উপর যাকাত আদায় করা তেমনিভাবে ফরয করেছেন যেমনভাবে তিনি তোমাদের উপর সালাত আদায় করা ফরয করেছেন। আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, স্বর্ণ ও রৌপ্যের উপর, এবং গবাদি পশু- উট, গরু, ছাগল-ভেড়ার উপর, এবং শস্যের উপর- গম, যব, খেজুর ও কিশমিশের উপর যাকাত ফরয করেছেন। ঘোষণাকারী রমযান মাসে এ ঘোষণা প্রচার করলেন। তিনি অন্যান্য প্রকারের সম্পদের উপর যাকাত থেকে তাদেরকে অব্যাহতি দিলেন। ইমাম (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন, 'তাছাড়া, বছর পূর্ণ হওয়ার আগে তাদের সম্পদের উপর তিনি যাকাত ফরয করেননি।' তারা তাদের সিয়াম সম্পন্ন করল। তখন তিনি তাঁর ঘোষণাকারীকে নির্দেশ দিলেন যেন মুসলিমদের মধ্যে ঘোষণা করে দেন, 'হে মুসলিমগণ! তোমাদের সম্পদের উপর যাকাত আদায় কর, তাহলে তোমাদের সালাত কবুল হবে।' তিনি বলেন, 'অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জমি নিরূপণকারী ও যাকাত আদায়কারীদেরকে যাকাত সংগ্রহের জন্য মানুষের মধ্যে প্রেরণ করলেন।'
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Hammad ibn ‘Uthman from Rifa‘ah ibn Musa who has said the following: “I heard abu ’Abd Allah (a.s.), say, ‘No other obligation that Allah has made compulsory upon this nation is of more intensity than zakat. In the matter of zakat most of them face their destruction.”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কিছু বর্ণনাকারী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবূ নাসর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি রিফাআহ ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'আল্লাহ এই উম্মতের উপর যাকাত অপেক্ষা অধিক কঠোরভাবে অন্য কোনো ফরয বিধান আরোপ করেননি। যাকাতের ব্যাপারেই তাদের অধিকাংশ ধ্বংসের সম্মুখীন হয়।'
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from ibn Muskan and more than one person who have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has assigned in properties of affluent people a share for the needy that is sufficient to meet their need; otherwise, He would have increased such share. Shortages come from non-payment of those who do not pay.”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি ইবনু মুসকান ও একাধিক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল ধনবানদের সম্পদে অভাবগ্রস্তদের জন্য এমন একটি অংশ নির্ধারণ করে দিয়েছেন, যা তাদের প্রয়োজন মেটানোর জন্য যথেষ্ট; না হলে তিনি সেই অংশ আরও বাড়িয়ে দিতেন। যারা যাকাত আদায় করে না, তাদের অনাদায়ের কারণেই অভাব দেখা দেয়।
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim and abu Basir, Burayd and Fudayl who have said the following: “Abu Ja‘far and abu ‘Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, have said that Allah has made zakat obligatory along with Salah (prayer).”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম, আবু বাসীর, বুরাইদ ও ফুযাইল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবু জা'ফর ও আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন, আল্লাহ সালাতের সাথে যাকাতকেও ফরয করে দিয়েছেন।
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Isma’il ibn Marrar from Mubarak al-‘Aqarqufiy who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has made zakat as means of living for the needy and to increase your properties.’”
এআই অনুবাদ
৬। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি মুবারক আল-আকারকুফী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, যাকাতকে অভাবগ্রস্তদের জীবিকার মাধ্যম এবং তোমাদের সম্পদ বৃদ্ধির উপায় করেছেন।’”
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn al-Suwayd from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has made paying zakat compulsory as He has made performing of Salah (prayer) obligatory. If a man pays zakat publicly, it is not a blamable thing to do. It is because Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has assigned a share in the properties of affluent people for the needy enough to meet their needs. If it were in His knowledge that such share is not enough for them, He would have increased it. What the needy people face is because of withholding payment of zakat which is denying the rights of the needy, not because of the degree of the amount made compulsory.”
এআই অনুবাদ
৭। আমাদের কতিপয় বন্ধু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আন-নাদর ইবনু আস-সুওয়াইদ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, যেমন সালাত (নামায) আদায় করাকে ফরয করেছেন, তেমনি যাকাত প্রদানকেও অবশ্য কর্তব্য করেছেন। কোনো ব্যক্তি যদি প্রকাশ্যে যাকাত প্রদান করে, তবে তা নিন্দনীয় বিষয় নয়। কেননা আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, ধনী ব্যক্তিদের সম্পদে অভাবগ্রস্তদের জন্য এমন একটি অংশ নির্ধারণ করেছেন যা তাদের প্রয়োজন পূরণের জন্য যথেষ্ট। যদি তাঁর জ্ঞানে এই অংশ তাদের জন্য যথেষ্ট না হতো, তবে তিনি তা বৃদ্ধি করতেন। অভাবগ্রস্ত মানুষেরা যে সমস্যার সম্মুখীন হয়, তা যাকাত প্রদান বন্ধ রাখার কারণে, যা অভাবগ্রস্তদের অধিকার অস্বীকার করার শামিল, নির্ধারিত পরিমাণের মাত্রার কারণে নয়।”
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah ibn Mehran who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has made it compulsory on affluent people to pay the share of the needy people from their properties and the affluent people will not be praised unless they pay the share of needy people. This share is zakat. Paying zakat protects their lives and because of paying zakat, they are called Muslims. However, Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has assigned other shares in the properties of the affluent people, which are other than zakat. This is what a man considers necessary to pay from his property as Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has mentioned in His book: ‘They are those who assign a certain share of their property (70:24) for the needy and the deprived (70:25).’ The ‘certain share’ is something other than zakat. It is what one considers necessary to pay to the needy. He must, however, do so according to his financial abilities and then pay what he has considered necessary. He may pay every day, every Friday or every month. Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has also said, ‘The charitable men and women who give a virtuous loan to Allah will receive double from Him in addition to their honorable reward.’ (57:18) This also is something other than zakat. Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has said again, ‘. . . My believing servants . . . spend for the cause of their Lord, both in private and in public, out of what We have given them. . . .’ (14:31) Assistance is a form of loan, borrowing a certain item or lending a helping hand are also of matters Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has made necessary and they are other than zakat. Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has said, ‘Those who fulfill their promise to and covenant with Allah (13:20), who maintain all the proper relations that Allah has commanded them to maintain, who have fear of their Lord and the hardships of the Day of Judgment’ (13:21). Those who pay what Allah has made compulsory have fulfilled their duties and have paid thanks to Allah for His bounties in his properties. In this way he has thanked Allah for what Allah has granted him and has given him preference over others as wealthier than others and has given him the opportunity to fulfill his duty toward Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, and has helped him to do so.”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা ধনী ব্যক্তিদের উপর তাদের সম্পদ থেকে অভাবগ্রস্তদের অংশ দেওয়া আবশ্যক করে দিয়েছেন এবং ধনী ব্যক্তিরা তখনই প্রশংসিত হবে না যতক্ষণ না তারা অভাবগ্রস্তদের অংশ প্রদান করে। এই অংশটিই যাকাত। যাকাত প্রদান তাদের জীবন রক্ষা করে এবং যাকাত প্রদানের কারণেই তাদেরকে মুসলিম বলা হয়। তবে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা ধনী ব্যক্তিদের সম্পদে যাকাত ব্যতীত অন্যান্য অংশও নির্ধারণ করেছেন। এটি হলো তা যা একজন মানুষ তার সম্পদ থেকে প্রদান করা আবশ্যক মনে করে, যেমনটি আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাঁর কিতাবে উল্লেখ করেছেন:
وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (৭০:২৪) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (৭০:২৫)
"এবং যারা তাদের সম্পদে নির্ধারিত অধিকার রাখে (৭০:২৪) প্রার্থী ও বঞ্চিতদের জন্য (৭০:২৫)।"
'নির্ধারিত অংশ' যাকাত ব্যতীত অন্য কিছু। এটি এমন কিছু যা একজন ব্যক্তি অভাবগ্রস্তদের প্রদান করা আবশ্যক মনে করে। তবে তাকে অবশ্যই তার আর্থিক সামর্থ্য অনুযায়ী তা করতে হবে এবং তারপর যা সে আবশ্যক মনে করেছে তা প্রদান করতে হবে। সে প্রতিদিন, প্রতি জুমু'আয় অথবা প্রতি মাসে প্রদান করতে পারে। আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা আরও বলেছেন:
إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ (৫৭:১৮)
"নিশ্চয়ই দানশীল পুরুষ ও দানশীল নারীরা এবং যারা আল্লাহকে উত্তম ঋণ দেয়, তাদের জন্য তা দ্বিগুণ করা হবে এবং তাদের জন্য রয়েছে সম্মানজনক প্রতিদান।"
এটিও যাকাত ব্যতীত অন্য কিছু। আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা পুনরায় বলেছেন:
... عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا ... يُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً (১৪:৩১)
"... আমার মুমিন বান্দাদের বলে দাও ... তারা যেন আমার দেওয়া রিযিক থেকে গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে ..."
সহায়তা এক প্রকার ঋণ, কোনো জিনিস ধার নেওয়া বা ধার দেওয়া অথবা সাহায্যের হাত বাড়ানো এসবও আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা আবশ্যক করেছেন এমন বিষয়ের অন্তর্গত এবং এগুলো যাকাত ব্যতীত অন্য কিছু। আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা বলেছেন:
وَالَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ (১৩:২০) وَيَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ (১৩:২১)
"এবং যারা আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করে (১৩:২০), যারা সেই সম্পর্ক বজায় রাখে যা আল্লাহ বজায় রাখার নির্দেশ দিয়েছেন, যারা তাদের রবকে ভয় করে এবং হিসাবের কঠোরতার আশঙ্কা করে (১৩:২১)।"
যারা আল্লাহ যা আবশ্যক করেছেন তা প্রদান করে, তারা তাদের দায়িত্ব পালন করেছে এবং তাদের সম্পদে আল্লাহর নেয়ামতের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেছে। এভাবে সে আল্লাহ তাকে যা দান করেছেন এবং অন্যদের চেয়ে অধিক ধনসম্পদ দিয়ে তাকে যে মর্যাদা দিয়েছেন তার জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেছে এবং তাকে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার প্রতি তার দায়িত্ব পালনের সুযোগ দিয়েছেন এবং তা পালনে সাহায্য করেছেন।
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from abu af-Maghra’ from abu Basir who has said the following: “Once we were in the presence of abu ‘Abd Allah (a.s.). With us, there were certain wealthier persons. People spoke about zakat. Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘One does not become very much praiseworthy for paying zakat, although it is something purifying. Obviously, he has only protected his life and because of such payment is called a Muslim. Were he not to pay zakat his Salah (prayer) would not receive acceptance. However, on your properties, payments other than zakat are also due.’ I (the narrator) than asked, ‘I pray to Allah to keep you well, what other payments, besides zakat, are due on our properties?’ He replied, ‘Allah is free of all defects. Have you not heard the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, in His book, “They are those who assign a certain share of their property (70:24) for the needy and the deprived.” (70:25) I (the narrator) then asked, ‘What is the “certain share,” in our properties, due on us?’ He replied, ‘It is the amount that one pays from his property every day, or every Friday or every month in small amounts or large amounts and continues doing so. It also is mentioned in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, “. . . and refuse to help the needy.” (107:7) This kind of help is what one considers necessary to pay as a loan, or a favor or household items borrowed and of this kind is zakat.’ I then said, ‘We have such neighbors that on lending things to them they may break or destroy them. Is it alright if we deny them such things?’ He replied, ‘In such case you are not blamed.’ I then asked about the words of Allah, ‘They feed the destitute, orphans, and captives for the love of Allah. . .’ (76:8) He said, ‘That is not of zakat.’ I then asked about the words of Allah, Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . they spent their property during the night and day, publicly or privately’ (2:273) He said, ‘It is not of zakat.’ I then asked about the words of Allah, Allah, most Majestic, most Glorious, ‘It is alright if you pay charity publicly but if you pay to the needy privately it is better for you.’ (2:270) The Imam said, ‘It is not of zakat. Keeping good relations with your relatives is not of zakat.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়্যুব হতে, তিনি আবুল মাগরা হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আমরা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম। আমাদের সাথে কিছু ধনী ব্যক্তিও ছিলেন। লোকেরা যাকাত সম্পর্কে কথা বলছিলেন। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, "যাকাত প্রদানের কারণে কেউ খুব বেশি প্রশংসনীয় হয়ে ওঠে না, যদিও এটি পবিত্রকারী। স্পষ্টতই সে শুধু তার জীবন রক্ষা করেছে এবং এমন প্রদানের কারণেই তাকে মুসলিম বলা হয়। যদি সে যাকাত প্রদান না করত তাহলে তার সালাত গৃহীত হতো না। তবে, তোমাদের সম্পদে যাকাত ব্যতীত অন্যান্য প্রদানও আবশ্যক।" আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, "আল্লাহর কাছে আপনার সুস্থতার জন্য দোয়া করছি, যাকাত ছাড়া আমাদের সম্পদে আর কী প্রদান আবশ্যক?" তিনি জবাব দিলেন, "আল্লাহ সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত। তোমরা কি আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার এই বাণী শোনোনি তাঁর কিতাবে,
وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (৭০:২৪) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (৭০:২৫)
'এবং যারা তাদের সম্পদে নির্ধারিত অধিকার রাখে (৭০:২৪) প্রার্থী ও বঞ্চিতদের জন্য (৭০:২৫)।'"
আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, "আমাদের সম্পদে যা আবশ্যক সেই 'নির্ধারিত অংশ' কী?" তিনি জবাব দিলেন, "এটি সেই পরিমাণ যা একজন ব্যক্তি তার সম্পদ থেকে প্রতিদিন, বা প্রতি জুমু'আয় বা প্রতি মাসে অল্প বা বেশি পরিমাণে প্রদান করে এবং তা অব্যাহত রাখে। এটিও আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার এই বাণীতে উল্লেখ আছে,
وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (১০৭:৩)
'... এবং অভাবগ্রস্তকে খাদ্য দিতে উৎসাহিত করে না।' এ ধরনের সাহায্য হলো তা যা একজন ঋণ হিসেবে, বা অনুগ্রহ হিসেবে, বা ধার নেওয়া গৃহস্থালী সামগ্রী হিসেবে প্রদান করা আবশ্যক মনে করে, এবং এই ধরনেরই হলো যাকাত।" আমি তখন বললাম, "আমাদের এমন প্রতিবেশী আছে যে, তাদের কাছে জিনিসপত্র ধার দিলে তারা তা ভেঙে ফেলে বা নষ্ট করে দেয়। এমন ক্ষেত্রে তাদেরকে এসব জিনিস দিতে অস্বীকার করা কি ঠিক আছে?" তিনি জবাব দিলেন, "এমন ক্ষেত্রে তোমরা দোষী নও।" আমি তখন আল্লাহর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম,
وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (৭৬:৮)
"তারা আল্লাহর ভালোবাসায় অভাবগ্রস্ত, এতিম ও বন্দীকে খাদ্য দান করে ..." তিনি বললেন, "এটি যাকাতের অন্তর্গত নয়।" আমি তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম,
... يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً (২:২৭৩)
"... তারা রাতে ও দিনে, গোপনে ও প্রকাশ্যে তাদের সম্পদ ব্যয় করে।" তিনি বললেন, "এটি যাকাতের অন্তর্গত নয়।" আমি তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম,
إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ (২:২৭০)
"যদি তোমরা প্রকাশ্যে দান কর তবে তা কতই না উত্তম, আর যদি তোমরা তা গোপন কর এবং অভাবগ্রস্তদের দাও তবে তা তোমাদের জন্য অধিক উত্তম।" ইমাম বললেন, "এটি যাকাতের অন্তর্গত নয়। তোমাদের আত্মীয়দের সাথে সুসম্পর্ক রক্ষা করাও যাকাতের অন্তর্গত নয়।"
10. Ali ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from ‘Uthman from ibn ‘Isa from Isma’il ibn Jabir who has said the following: “In the following words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, there is the expression, ‘certain share’: ‘They are those who assign a certain share of their property (70:24) for the needy and the deprived.’ (70:25) Whether ’certain share’ stands for zakat or something else, the Imam said, ‘It is the property that Allah gives to an affluent person who pays a thousand or two or three or less or more to keep good relations with relatives or relieve the burdens of his people.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি উসমান হতে, তিনি ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তা'আলার নিম্নোক্ত বাণীতে 'নির্দিষ্ট অংশ' শব্দটি রয়েছে: 'وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (৭০:২৪) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (৭০:২৫)' অর্থাৎ, 'তারা যারা তাদের সম্পদে নির্দিষ্ট অংশ নির্ধারণ করে রাখে (৭০:২৪) প্রার্থী ও বঞ্চিতের জন্য।' (৭০:২৫) এই 'নির্দিষ্ট অংশ' কি যাকাত, নাকি অন্য কিছু, এ বিষয়ে ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'এটি হলো সেই সম্পদ যা আল্লাহ একজন সম্পদশালী ব্যক্তিকে দান করেন, যিনি আত্মীয়দের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখতে বা তাঁর লোকদের বোঝা লাঘব করতে হাজার, দুই হাজার, তিন হাজার বা তার কম-বেশি পরিমাণ ব্যয় করেন।'"
11. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by Ahmad ibn Muhammad from af-Hassan ibn Mahbub from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj from al-Qasim ibn ‘Abd al-Rahman af-Ansariy who has said the following: “I heard abu Ja‘far (a.s.), say, ‘Once a man came to my father, Ali ibn al-Husayn (a.s.), and said, “Please tell me about the expression ‘certain share’. The words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, say, ‘They are those who assign a certain share of their property (70:24) for the needy and the deprived.’ (70:25) What is this ‘certain share’?”’ Ali ibn al-Husayn (a.s.), said to him, ‘The ‘certain share’ is what a man pays from his property. It is not zakat or obligatory charity.’ He then asked, ‘If it is not of zakat or obligatory charity, then what is it?’ The Imam replied, ‘It is what a person pays from his property in small or larger amounts according to his ability.’ The man then asked, ‘What does he do with it?’ The Imam replied, ‘He thereby keeps good relation with relatives, entertains guest, relieves a burden, keeps good relations with a brother in faith, for the sake of Allah or fends off thereby a misfortune.’ The man then said, ‘Allah knows best where to keep (whom to entrust with) His message.’”
এআই অনুবাদ
১১. এটি পূর্ববর্তী বর্ণনাকারী হতে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু আব্দুর রহমান আল-আনসারী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'একবার একজন লোক আমার পিতা আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এসে বলল, "আমাকে 'নির্দিষ্ট অংশ' সম্পর্কে বলুন। আল্লাহ তা'আলার বাণী: 'তারা যারা তাদের সম্পদে নির্দিষ্ট অংশ নির্ধারণ করে রাখে (৭০:২৪) প্রার্থী ও বঞ্চিতের জন্য।' (৭০:২৫) এই 'নির্দিষ্ট অংশ' কী?"' আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) তাকে বললেন, 'নির্দিষ্ট অংশ হলো যা একজন মানুষ তার সম্পদ থেকে ব্যয় করে। এটি যাকাত বা ফরয সদকা নয়।' লোকটি তখন জিজ্ঞেস করল, 'যদি এটি যাকাত বা ফরয সদকা না হয়, তাহলে এটি কী?' ইমাম উত্তর দিলেন, 'এটি হলো যা একজন ব্যক্তি তার সাধ্য অনুযায়ী তার সম্পদ থেকে অল্প বা বেশি পরিমাণে ব্যয় করে।' লোকটি তখন জিজ্ঞেস করল, 'সে এটি দিয়ে কী করে?' ইমাম উত্তর দিলেন, 'সে এর দ্বারা আত্মীয়দের সাথে সুসম্পর্ক রক্ষা করে, মেহমানদারি করে, বোঝা লাঘব করে, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য দ্বীনি ভাইয়ের সাথে সুসম্পর্ক রক্ষা করে অথবা এর দ্বারা কোনো বিপদ প্রতিরোধ করে।' লোকটি তখন বলল, 'আল্লাহই ভালো জানেন কোথায় তাঁর বার্তা রাখতে হবে (কাকে তা অর্পণ করতে হবে)।'"
12. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by ibn Faddal from Safwan al-Jammal who has said the following: “In the following words of Allah there is the expression ‘deprived’: ‘They are those who assign a certain share of their property (70:24) for the needy and the deprived.’ (70:25) Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ‘“Deprived” is a professional who no longer is able to benefit from the labor of his hands in business transactions.’” “In another Hadith it is narrated from abu Ja‘far and abu ‘Abd Allah, Alayhim al-Salam, who have said, ‘Deprived is a person who has no problem in his understanding but is very tight in means of living.’”
এআই অনুবাদ
১২। ইবনু ফাদ্দাল, সাফওয়ান আল-জাম্মাল হতে, তিনি এই পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহর নিম্নোক্ত বাণীতে 'বঞ্চিত' শব্দটি রয়েছে: وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (৭০:২৪) 'যাদের সম্পদে নির্ধারিত অধিকার রয়েছে' لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (৭০:২৫) 'ভিক্ষুক ও বঞ্চিতের জন্য।' আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'বঞ্চিত' হলো এমন এক পেশাজীবী ব্যক্তি, যে আর তার হাতের শ্রম দিয়ে ব্যবসা-বাণিজ্যে উপকৃত হতে পারে না।' অন্য একটি হাদীসে আবু জাফর ও আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিমাস সালাম) হতে বর্ণিত আছে যে তাঁরা বলেছেন, 'বঞ্চিত সেই ব্যক্তি, যার বুদ্ধিমত্তায় কোনো সমস্যা নেই কিন্তু জীবিকার উপায়ে সে অত্যন্ত সংকটাপন্ন।'"
13. Ali ibn Muhammad has narrated from those whom he has mentioned (in his book) from Muhammad ibn Khalid from Muhammad ibn Sinan from al-Mufaddal who has said the following: “Once I was in the presence of abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, when a man asked him, ‘For how much property is it compulsory to pay zakat?’ The Imam asked him, ‘Do you mean thereby the apparent or unapparent zakat?’ He replied, ‘I mean both kinds.’ The Imam said, ‘The apparent kind is twenty-five due upon every one thousand. The unapparent kind is what you should not spare from your brother what he needs more than you do.’”
এআই অনুবাদ
১৩। আলী ইবনু মুহাম্মাদ তাঁর উল্লেখিত ব্যক্তিবর্গ হতে, মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, মুফাদ্দাল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একদা আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে উপস্থিত ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, 'কত পরিমাণ সম্পদের জন্য যাকাত দেওয়া অবশ্যক?' ইমাম তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি এর দ্বারা প্রকাশ্য যাকাত বোঝাচ্ছ, নাকি অপ্রকাশ্য যাকাত?' সে উত্তর দিল, 'আমি উভয় প্রকারই বোঝাচ্ছি।' ইমাম বললেন, 'প্রকাশ্য প্রকার হলো প্রতি হাজারে পঁচিশ। আর অপ্রকাশ্য প্রকার হলো - তুমি তোমার ভাইকে তার প্রয়োজনীয় বস্তু হতে বঞ্চিত করবে না, যা সে তোমার চেয়ে বেশি প্রয়োজন অনুভব করে।'"
14. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from al-Hassan ibn Mahbub from Malik ibn ‘Atiyyah from ‘Amir ibn Juza‘ah who has said the following: “Once a man came in the presence of abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, and appealed, ‘O abu ‘Abd Allah, grant me a loan until I am able to pay back.’ Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, asked, ‘Do you want to borrow until the time you harvest your plantation?’ The man answered, ‘No, by Allah, (I do not have any plantation).’ The Imam then asked, ‘Do you want until you make a business gain?’ He replied ‘No, by Allah, (I do not have any business).’ The Imam then asked, ‘Do you want to borrow until you receive profit from a contract you have made?’ He replied, ‘No, by Allah, (I do not have any such contract)’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), then said, ‘You then are of those for whom Allah has set a share in our properties.’ He then asked to bring for him a bag with dirhams in it. He then picked up a handful of money there-from and gave it to him saying, ‘Observe piety before Allah. Do not spend it extravagantly or miserly but spend it in a balanced manner. Spending in a wasteful manner is extravagance and Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, forbids it, “Do not squander your belongings wastefully. . . (17:27)’” Al-Hassan ibn Mahbub has narrated from Sa‘dan ibn Muslim from abu ‘Abd Allah (a.s.), a similar Hadith.”
এআই অনুবাদ
১৪. আমাদের বহু রাবী আহমাদ ইবনু আবূ আব্দুল্লাহ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি মালিক ইবনু আতিয়্যাহ হতে, তিনি আমির ইবনু জুযাআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার এক ব্যক্তি আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালামের নিকট এসে আরয করল, ‘হে আবূ আব্দুল্লাহ, আমাকে ঋণ দিন, যতক্ষণ না আমি তা পরিশোধ করতে সক্ষম হই।’ আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি ফসল কাটা পর্যন্ত ঋণ চাও?’ লোকটি উত্তর দিল, ‘না, আল্লাহর কসম, (আমার কোনো ফসলের জমি নেই)।’ ইমাম তখন জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি ব্যবসায়ে লাভবান হওয়া পর্যন্ত চাও?’ সে উত্তর দিল, ‘না, আল্লাহর কসম, (আমার কোনো ব্যবসা নেই)।’ ইমাম তখন জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি এমন কোনো চুক্তি থেকে লাভ পাওয়া পর্যন্ত ঋণ চাও, যা তুমি করেছ?’ সে উত্তর দিল, ‘না, আল্লাহর কসম, (আমার এমন কোনো চুক্তি নেই)।’ আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম তখন বললেন, ‘তাহলে তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত, যাদের জন্য আল্লাহ আমাদের সম্পদে অংশ নির্ধারণ করেছেন।’ এরপর তিনি একটি থলে আনতে বললেন, যাতে দিরহাম ছিল। তিনি সেখান থেকে এক মুঠো অর্থ তুলে নিয়ে তাকে দিলেন এবং বললেন, ‘আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন কর। অপচয় করো না এবং কার্পণ্যও করো না, বরং ভারসাম্যপূর্ণভাবে ব্যয় কর। অপচয়মূলক ব্যয়ই হলো অপব্যয়, আর মহান, গৌরবান্বিত আল্লাহ তা নিষেধ করেছেন, وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا — “তুমি অপচয়সহকারে ব্যয় করো না...” (১৭:২৭)।’” হাসান ইবনু মাহবূব সা’দান ইবনু মুসলিম হতে, তিনি আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
15. Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Abd Allah and others have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from ‘Abd Allah ibn al-Qasim from a man of the people of Sabat who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said to ‘Ammar al-Sabatiy, ‘O ‘Ammar, do you own a great wealth?’ He replied, ‘Yes, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause.’ The Imam then asked, ‘Do you pay what Allah has made compulsory in the form of zakat?’ He replied, ‘Yes, I pay.’ The Imam then asked, ‘Do you pay “certain share” out of your wealth?’ He replied, ‘Yes, I pay.’ The Imam then asked, ‘Do you maintain good relations with your relatives?’ He replied, ‘Yes, I do so.’ The Imam asked, ‘Do you keep good relations with your brothers in faith?’ He replied, ‘Yes, I do so.’ The Imam then said, ‘O ‘Ammar, wealth goes away, bodies become old but deeds remain. The One who rewards for good deeds lives forever and never dies. O ‘Ammar, what you save as good deeds do not leave you behind and what you postponed never come to join you.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ও অন্যান্যরা আহমাদ ইবনু আবূ আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল কাসিম হতে, তিনি সাবাত অঞ্চলের এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম একবার আম্মার আস-সাবাতীকে বললেন, ‘হে আম্মার, তোমার কি প্রচুর সম্পদ আছে?’ সে উত্তর দিল, ‘হ্যাঁ, আমি আল্লাহর নিকট দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার কাজে নিয়োজিত থাকে।’ ইমাম তখন জিজ্ঞাসা করলেন, ‘আল্লাহ যাকাত হিসেবে যা ফরয করেছেন তা তুমি কি আদায় কর?’ সে উত্তর দিল, ‘হ্যাঁ, আমি আদায় করি।’ ইমাম তখন জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমার সম্পদ থেকে “নির্দিষ্ট অংশ” কি তুমি প্রদান কর?’ সে উত্তর দিল, ‘হ্যাঁ, আমি প্রদান করি।’ ইমাম তখন জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি তোমার আত্মীয়-স্বজনের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখ?’ সে উত্তর দিল, ‘হ্যাঁ, আমি তা করি।’ ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি তোমার দ্বীনি ভাইদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখ?’ সে উত্তর দিল, ‘হ্যাঁ, আমি তা করি।’ ইমাম তখন বললেন, ‘হে আম্মার, সম্পদ চলে যায়, দেহ বৃদ্ধ হয়ে যায়, কিন্তু কর্ম রয়ে যায়। যিনি সৎকর্মের প্রতিদান দেন, তিনি চিরঞ্জীব, তাঁর কখনো মৃত্যু নেই। হে আম্মার, তুমি যা সৎকর্ম হিসেবে জমা রাখ, তা তোমাকে ছেড়ে যায় না, আর তুমি যা বিলম্বিত করেছ, তা কখনো তোমার সাথে যুক্ত হয় না।’”
16. Ali ibn Ibrahim has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Khalid from ‘Abd Allah ibn Yahya from ‘Abd Allah ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, ‘Charities are for the poor and the destitute. . .’ (9:60) The Imam said, ‘Poor is one who does not ask people for help, destitute is one of a worse condition, and hopeless is even of a worse condition. Paying, what Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has made compulsory upon you, publicly is better than paying privately. It is better to pay privately what is paid voluntarily. A person’s carrying zakat that he must pay, on his shoulders that he then distributes in public is just fine and beautiful.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনু ইবরাহীম, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম—إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ... 'নিশ্চয় সাদাকাহ তো শুধু ফকীর ও মিসকীনদের জন্য...' (সূরা তাওবাহ, ৯:৬০)। ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'ফকীর হলো সে ব্যক্তি যে মানুষের কাছে সাহায্য চায় না, মিসকীন হলো তার চেয়েও নিকৃষ্ট অবস্থায় থাকা ব্যক্তি, আর হতাশ (মুহতাজ) হলো আরও নিকৃষ্ট অবস্থায় থাকা ব্যক্তি। আল্লাহ তা'আলা তোমার উপর যা ফরয করেছেন তা প্রকাশ্যে আদায় করা গোপনে আদায় করার চেয়ে উত্তম। আর যা স্বেচ্ছায় দান করা হয় তা গোপনে দেওয়াই উত্তম। কোনো ব্যক্তি তার উপর ফরয হওয়া যাকাত নিজের কাঁধে বহন করে প্রকাশ্যে বিতরণ করলে তা সুন্দর ও উত্তম কাজ।'
17. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, ‘. . . If you pay it privately to the needy, it is better for you. . . .’ (2:273), has said, ‘This payment is a payment other than compulsory zakat which is paid publicly and not privately.’”
এআই অনুবাদ
১৭. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে—وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ 'আর যদি তোমরা তা গোপনে দাও এবং তা ফকীরদেরকে প্রদান কর, তবে তা তোমাদের জন্য উত্তম' (সূরা বাকারাহ, ২:২৭৩), বলেছেন, 'এই দান হলো ফরয যাকাত ব্যতীত অন্য দান, যা প্রকাশ্যে দেওয়া হয়, গোপনে নয়।'
18. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Hassan from Safwan ibn Yahya from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim from one of them (the two Imam): “Someone asked the Imam (a.s.), about poor and destitute. He replied, ‘Poor is one who does not ask for help. Destitute is of a worse condition and he asks for help.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, দুই ইমামের একজন (আলাইহিমাস সালাম)-কে ফকীর ও মিসকীন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, "ফকীর সে ব্যক্তি, যে সাহায্য প্রার্থনা করে না। আর মিসকীন তার চেয়েও নিকৃষ্ট অবস্থায় থাকে এবং সাহায্য প্রার্থনা করে।"
19. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr who has said the following: “I mentioned something before al-Rida (a.s.), and he said, ’Exercise patience. I hope Allah will do something good for you if He so wills.’ He then said, ’By Allah, He does not delay anything from a believer of the worldly things unless it is better for him than to do it for him quickly.’ He then belittled worldly things and said, ‘It is worthless.’ He then said, ‘An affluent person faces the danger of owing compulsory payments of the rights of Allah. By Allah, I may receive bounties from Allah, most Majestic, most Glorious, and I continue to be afraid’ - moving his hand- ’until I pay off what Allah has made compulsory upon me to pay.’ I then said, ’I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, why you fear with such a prominent position before Allah?’ He replied, ‘Yes, I do and I am thankful to Allah for what He has granted me.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের অনেক রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, "আমি আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট কিছু একটা বিষয় উল্লেখ করলাম, তখন তিনি বললেন, 'ধৈর্য ধারণ কর, আমি আশা করি আল্লাহ চাইলে তোমার জন্য কল্যাণকর কিছু করবেন।' অতঃপর তিনি বললেন, 'আল্লাহর কসম, তিনি কোনো মুমিনের জন্য দুনিয়ার কোনো বিষয় বিলম্বিত করেন না, তবে তা তার জন্য দ্রুত প্রাপ্তির চেয়ে উত্তম বলেই।' অতঃপর তিনি দুনিয়াকে তুচ্ছ জ্ঞান করে বললেন, 'এটি মূল্যহীন।' অতঃপর তিনি বললেন, 'ধনবান ব্যক্তি আল্লাহর অবশ্যপালনীয় হকসমূহের ঝুঁকির সম্মুখীন হয়। আল্লাহর কসম, আমি আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার নিকট থেকে অনুগ্রহ লাভ করি, আর আমি ভীত থাকি' -এই বলে তিনি তাঁর হাত নাড়ালেন- 'যতক্ষণ না আল্লাহ আমার উপর যা অবশ্য কর্তব্য করেছেন তা আদায় করি।' আমি তখন বললাম, 'আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, আমার জীবন আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, আল্লাহর নিকট এত সম্মানিত মর্যাদা থাকা সত্ত্বেও আপনি কেন ভয় পান?' তিনি জবাব দিলেন, 'হ্যাঁ, আমি ভয় পাই এবং আল্লাহ আমাকে যা দান করেছেন তার জন্য তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞ।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ’Abd Allah ibn Muskan from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Once I asked abu ’Abd Allah (a.s.), about the following words of Allah, most Majestic, most Glorious, ’. . . whatever they are avaricious about will be tied to their necks on the Day of Judgment. . (3:180) The Imam said, ‘O abu Muhammad, if one refuses to pay zakat Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, on the Day of Judgment will make a serpent of fire to curl around his neck and bite his flesh until He completes His judging all people.’ He then said, ’The words of Allah, most Majestic, most Glorious, “Whatever they are avaricious about will be tied to their necks” is a reference to their avarice in paying zakat.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুসকান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লের এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, “তারা যাতে কার্পণ্য করেছে, কিয়ামতের দিন তা তাদের গলায় বেড়ি হিসেবে পরিয়ে দেওয়া হবে” (৩:১৮০)। ইমাম বললেন, ‘হে আবু মুহাম্মাদ, যে ব্যক্তি যাকাত প্রদানে অস্বীকৃতি জানাবে, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল কিয়ামতের দিন আগুনের একটি সাপ সৃষ্টি করবেন, যা তার গলায় পেঁচিয়ে থাকবে এবং তার মাংস দংশন করতে থাকবে, যতক্ষণ না তিনি সকল মানুষের বিচার সম্পন্ন করেন।’ তারপর তিনি বললেন, ‘আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লের বাণী, “তারা যাতে কার্পণ্য করেছে তা তাদের গলায় বেড়ি হিসেবে পরিয়ে দেওয়া হবে”—এটি যাকাত প্রদানে তাদের কার্পণ্যের প্রতি ইঙ্গিত।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Isma’if ibn Marrar from Yunus from ibn Muskan in a marfu‘ manner from a man who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Once, when, in the Masjid, the Messenger of Allah asked several people to stand up. They numbered five people and then he asked them, ’Leave our Masjid. Do not perform Salah (prayer) here; you do not pay zakat.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে মারফু সূত্রে এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একবার মসজিদে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কয়েকজন লোককে দাঁড়িয়ে যেতে বললেন। তারা সংখ্যায় পাঁচজন ছিলেন, তারপর তিনি তাদের বললেন, ‘আমাদের মসজিদ থেকে বের হয়ে যাও। এখানে সালাত আদায় করো না; তোমরা যাকাত প্রদান করো না।’’
3. Yunus has narrated from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that if one refuses to pay even a Qirat of zakat, he is not a believer or a Muslim and this is mentioned in the words of Allah, most Majestic, most Glorious, as follows: ’. . . Lord, allow me to go back so I can do good deeds in what I have left. . . .’(23:99-100)” In another Hadith it is said, ‘His Salah (prayer) is not accepted.’”
এআই অনুবাদ
ইউনুস, আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি কেউ যাকাতের এক কীরাত পরিমাণও দিতে অস্বীকার করে, তবে সে মু'মিন বা মুসলিম নয়। এ বিষয়ে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী রয়েছে:
رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ
'হে আমার প্রতিপালক! আমাকে ফিরিয়ে দাও, যাতে আমি যা রেখে এসেছি তাতে সৎকর্ম করতে পারি।' (২৩:৯৯-১০০)
অন্য একটি হাদীসে বলা হয়েছে, 'তার সালাত (নামায) কবুল হয় না।'"
4. Yunus has narrated from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘Whoever refuses to pay zakat due on any produce of his palm trees, plantations or vineyard, Allah makes that land up to seven levels to hang from his neck until the Day of Judgment.’”
এআই অনুবাদ
ইউনুস, আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি তার খেজুর বাগান, ফসলি জমি অথবা আঙ্গুর ক্ষেতের ওপর ওয়াজিব যাকাত দিতে অস্বীকার করে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন পর্যন্ত সেই জমিকে সাত স্তর পর্যন্ত তার গলায় ঝুলিয়ে রাখবেন।'"
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman from Malik ibn ‘Attiyyah from Aban ibn Taghlib who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), said to me, ‘Allah has made it lawful, in Islam, to destroy two kinds of lives. No one can issue judgment about it until the rise of a person from our Ahl al-Bayt. When Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, allows this person from our Ahl al-Bayt, he then judges them according to the laws of Allah without calling any witness to testify. One such life is the life of an already married fornicator who is stoned to death and one who refuses to pay zakat due on him who is beheaded (for this crime).”’ A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Muhammad ibn Ali from Musa ibn Sa’dan from ‘Abd Allah ibn al-Qasim from Malik ibn ‘Atiyyah from Aban ibn Taghlib from abu ‘Abd Allah (a.s.) a similar Hadith.”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু শাম্মূন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি মালিক ইবনু আত্বিয়্যাহ হতে, তিনি আবান ইবনু তাগলিব হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে বলেছেন, ‘আল্লাহ ইসলামে দুই ধরনের প্রাণ ধ্বংস করা হালাল করেছেন। কেউ এ বিষয়ে বিচার করতে পারবে না, যতক্ষণ না আমাদের আহলে বাইত থেকে একজন ব্যক্তির আবির্ভাব হয়। যখন আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও গৌরবময়, আমাদের আহলে বাইত থেকে সেই ব্যক্তিকে অনুমতি দেবেন, তখন তিনি কোনো সাক্ষী তলব না করেই আল্লাহর বিধান অনুযায়ী তাদের বিচার করবেন। এমন একটি প্রাণ হলো বিবাহিত ব্যভিচারীর, যাকে পাথর মেরে হত্যা করা হয়, আর অন্যটি হলো যে ব্যক্তি তার উপর ওয়াজিব যাকাত প্রদানে অস্বীকার করে, তাকে শিরñেদ করা হয় (এই অপরাধের জন্য)।’ আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি মূসা ইবনু সা'দান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল কাসিম হতে, তিনি মালিক ইবনু আত্বিয়্যাহ হতে, তিনি আবান ইবনু তাগলিব হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
6. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Khashshab from ibn Baqqah from Mu’adh ibn Thabit from ‘Amr ibn Jumay‘ who has said the foiiowing: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that there is no one who pays his zakat who then experiences any decrease in his wealth. Also no increase takes place in the wealth of one who refuses to pay zakat which is due on him.”
এআই অনুবাদ
৬. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ আল-খাশশাব হতে, তিনি ইবনু বাক্কাহ হতে, তিনি মু'আয ইবনু সাবিত হতে, তিনি আমর ইবনু জুমাই' হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, যে ব্যক্তি তার যাকাত প্রদান করে, তার সম্পদে কোনো ঘাটতি ঘটে না। আর যে ব্যক্তি তার উপর ওয়াজিব যাকাত প্রদানে অস্বীকার করে, তার সম্পদেও কোনো বৃদ্ধি ঘটে না।
7. Afi ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from ‘ Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘If one dirham of rights of a person is denied it can cause double of this much to be spent elsewhere. If anyone refuses to pay a right which is due on his wealth, Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, because of this will cause a serpent of fire to curl around him on the Day of Judgment.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারিজ হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'যদি কোন ব্যক্তির অধিকার হতে এক দিরহামও অস্বীকার করা হয়, তবে এর দ্বিগুণ পরিমাণ অন্য কোথাও ব্যয় হতে পারে। যদি কেউ তার সম্পদের উপর প্রাপ্য কোন অধিকার প্রদান করতে অস্বীকার করে, তাহলে এই কারণে আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত, কিয়ামতের দিন তার চারপাশে আগুনের একটি সাপ পেঁচিয়ে দেবেন।'"
8. Afi ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from abu Ayyub from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘Condemned and condemned indeed is one who refuses to pay zakat.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'অভিশপ্ত, অভিশপ্ত সে ব্যক্তি যে যাকাত প্রদান করতে অস্বীকার করে।'
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from abu al-Hassan, the first (a.s.), who has said the following: “If one pays, completely, the amount of zakat which is due on his wealth to the proper recipient, he is not asked how he has earned his wealth.”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু উকবাহ হতে, তিনি আবুল হাসান আল-আউয়াল (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যদি কেউ তার সম্পদের উপর ওয়াজিব যাকাতের পরিমাণ সম্পূর্ণরূপে যথাযথ প্রাপকের নিকট আদায় করে, তবে তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে না যে সে তার সম্পদ কীভাবে উপার্জন করেছে।"
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Mehran from ibn Muskan from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I asked abu Ja‘far (a.s.), about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, ‘. . . whatever they are avaricious about will be tied to their necks on the Day of Judgment. . .’ (3:180). The Imam said, ‘O abu Muhammad, if one refuses to pay zakat, Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, on the Day of Judgment will make a serpent of fire to curl around his neck and bite his flesh until He completes His judging all people.’ He then said, ‘The words of Allah, “Whatever they are avaricious about will be tied to their necks” are a reference to their avarice in paying zakat.’””
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু মেহরান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ, তাবারাকা ওয়া তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'যা কিছুতে তারা কৃপণতা করেছে তা কিয়ামতের দিন তাদের গলায় বেড়ি হিসেবে পরিয়ে দেওয়া হবে' (৩:১৮০)। ইমাম বললেন, 'হে আবু মুহাম্মাদ, যদি কেউ যাকাত প্রদানে অস্বীকার করে, তবে আল্লাহ, তাবারাকা ওয়া তা'আলা কিয়ামতের দিন আগুনের একটি সাপ সৃষ্টি করবেন, যা তার গলায় জড়িয়ে থাকবে এবং তার মাংস কামড়াতে থাকবে যতক্ষণ না তিনি সমস্ত মানুষের বিচার সম্পন্ন করেন।' এরপর তিনি বললেন, 'আল্লাহর বাণী, "যা কিছুতে তারা কৃপণতা করেছে তা তাদের গলায় বেড়ি হিসেবে পরিয়ে দেওয়া হবে" যাকাত প্রদানে তাদের কৃপণতার প্রতি ইঙ্গিত করে।'"
11. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Husayn from Wahab ibn Hafs from abu Basir who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘One who refuses to pay zakat, on the time of his death asks to be returned to life again and this is referred to in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, “. . . Lord, allow me to go back so I can do good deeds in what I have left. . (23:99-100)
এআই অনুবাদ
১১. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি ওয়াহাব ইবনু হাফস হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যে ব্যক্তি যাকাত প্রদানে অস্বীকার করে, মৃত্যুর সময় সে পুনরায় জীবনে ফিরিয়ে দেওয়ার আকুতি জানায় এবং এ বিষয়টি আল্লাহ আয্যা ওয়াজাল্লার এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে: رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ — ‘হে আমার প্রতিপালক! আমাকে ফিরিয়ে দাও, যাতে আমি ছেড়ে আসা জীবনে সৎকর্ম করতে পারি।’ (২৩:৯৯-১০০)
12. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Hassa’n from certain individuals of his people who have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that performing an obligatory Salah (prayer) is more excellent than twenty Hajj and one Hajj is more excellent than giving as charity one houseful of gold.’ The narrator has said that the Imam then said, ‘There is no salvation for one who loses twenty housefuls of gold for only (because of not paying) twenty- five dirham.’ I (the narrator) then asked, ‘What is the meaning of twenty- five dirham?’ The Imam replied, ‘One who fails to pay zakat his Salah (prayer) is withheld until he pays zakat which is due on his wealth.’”
এআই অনুবাদ
১২. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাস্সান হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তাঁরা বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একটি ফরয সালাত আদায় করা বিশটি হজ্জ অপেক্ষা অধিক শ্রেষ্ঠ এবং একটি হজ্জ এক ঘর ভর্তি স্বর্ণ দান করা অপেক্ষা অধিক শ্রেষ্ঠ।’ বর্ণনাকারী বলেন, এরপর ইমাম বলেন, ‘যে ব্যক্তি কেবল পঁচিশ দিরহামের (যাকাত না দেওয়ার) কারণে বিশ ঘর ভর্তি স্বর্ণ হারায়, তার জন্য কোনো মুক্তি নেই।’ আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘পঁচিশ দিরহামের অর্থ কী?’ ইমাম উত্তর দিলেন, ‘যে ব্যক্তি যাকাত প্রদান করে না, তার সালাত ততক্ষণ পর্যন্ত স্থগিত থাকে যতক্ষণ না সে তার সম্পদের প্রাপ্য যাকাত প্রদান করে।’”
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqah who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that condemned, and condemned indeed is (a property or) one who does not pay zakat.”
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনু ইবরাহীম, হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, অভিশপ্ত, অভিশপ্ত সেই সম্পদ (অথবা ব্যক্তি) যা যাকাত প্রদান করে না।
14. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from those whom he has mentioned from Hafs ibn ‘Umar from Salim from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that one (Muslim) who does not pay zakat dies as a Jew or a Christian; (he is given the chance to choose).”
এআই অনুবাদ
১৪. আবু আলী আল-আশআরী তাঁর উল্লিখিত সূত্রে হাফস ইবনু উমার হতে, তিনি সালিম হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, যে (মুসলিম) ব্যক্তি যাকাত প্রদান করে না, সে ইয়াহুদী অথবা খ্রিস্টান হিসেবে মৃত্যুবরণ করে; (তাকে বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়)।
15. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hassan from Ali ibn al-Nu‘man from Ishaq who has said the following: “Narrated to me one who had heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘A property is not lost, on land or in the sea, unless payment of its zakat is withheld. A bird does not become victim of hunting unless it forgets glorifying Allah.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাসান হতে, তিনি আলী ইবনুন নু‘মান হতে, তিনি ইসহাক হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমাকে এমন একজন বর্ণনা করেছেন যিনি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছেন, 'কোনো সম্পদ স্থলে বা সমুদ্রে বিনষ্ট হয় না, যতক্ষণ না তার যাকাত আটকে রাখা হয়। কোনো পাখি শিকারের শিকার হয় না, যতক্ষণ না সে আল্লাহর তাসবীহ ভুলে যায়।'"
16. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from Ayyub ibn Rashid who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘One who refuses to pay zakat will have a bald serpent curled around him. It will feed on his brain. This is mentioned in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, “. . . whatever they are avaricious about will be tied to their necks on the Day of Judgment. . . ’”” (3:180)
এআই অনুবাদ
১৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু উকবাহ হতে, তিনি আইয়ূব ইবনু রাশিদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'যে ব্যক্তি যাকাত দিতে অস্বীকার করে, তার সাথে একটি টাকমাথা সাপ জড়িয়ে থাকবে। এটি তার মস্তিষ্ক থেকে খাদ্য গ্রহণ করবে। এ বিষয়টি মহান, মহিমান্বিত আল্লাহর বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে:
سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
'যা নিয়ে তারা কৃপণতা করেছে, কিয়ামতের দিন তা তাদের গলায় বেড়ি হয়ে যাবে।' (৩:১৮০)'"
17. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from Malik ibn ‘Atiyyah from abu Hamzah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘We have found in the book of Ali (a.s.), that the Messenger of Allah said, ‘When paying zakat is refused, the land withholds her blessings.’”
এআই অনুবাদ
১৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবুব হতে, তিনি মালিক ইবনু আতিয়্যাহ হতে, তিনি আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আমরা আলী (আলাইহিস সালাম) এর কিতাবে পেয়েছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, যখন যাকাত প্রদান অস্বীকার করা হয়, তখন জমিন তার বরকত রুদ্ধ করে রাখে।'
18. Abu ‘Abd Allah al-‘Asemiy has narrated from Ali ibn al-Hassan al-Mithamiy from Ali ibn Asbat from his father, Asbat ibn Salim from Salim Mawla Aban who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘A bird does not become victim of hunting unless it forgets Tasbih (glorifying Allah). A property is not lost unless zakat which is due on it is withheld.’”
এআই অনুবাদ
১৮. আবু আব্দিল্লাহ আল-আসিমী, আলী ইবনুল হাসান আল-মিছামী হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি তাঁর পিতা আসবাত ইবনু সালিম হতে, তিনি সালিম মাওলা আবান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে বলতে শুনেছি, 'কোনো পাখি শিকারের শিকার হয় না যতক্ষণ না সে তাসবীহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা) ভুলে যায়। আর কোনো সম্পদ বিনষ্ট হয় না যতক্ষণ না তার ওপর প্রদেয় যাকাত আটকে রাখা হয়।'
19. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn Khalid from Khalaf ibn Hammad from Hariz who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Any wealthy person owning gold and silver who refuses to pay zakat, Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, on the Day of Judgment will keep him in captivity in a flat land. He (Allah) will send a bald serpent who will chase him and he will flee until he finds it impossible to escape. He (the person) will then allow the serpent to get his hand and it will bite it like a turnip. It will then curl around his neck. This is referred to in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, “. . . whatever they are avaricious about will be tied to their necks on the Day of Judgment . . .” (3:180) Every owner of camels, sheep or cows who refuses to pay zakat will be held in Allah’s captivity on the Day of Judgment, in a flat land where every hooved-animal will walk on him and every sharp-toothed animal will bite him. Every owner of palm trees, vineyards or plantation who refuses to pay zakat will be made by Allah to have that land up to seven levels tied around his neck up to the Day of Judgment.’”
এআই অনুবাদ
১৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি খালাফ ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যে কোন ধনী ব্যক্তি স্বর্ণ ও রৌপ্যের মালিক হয়েও যাকাত আদায় করতে অস্বীকার করে, আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবময়, কিয়ামতের দিন তাকে এক সমতল ভূমিতে বন্দী করে রাখবেন। তিনি (আল্লাহ) তার প্রতি একটি টাকওয়ালা (পশমহীন) সাপ পাঠাবেন, যা তাকে তাড়া করবে এবং সে পালাতে থাকবে, যতক্ষণ না সে পালানো অসম্ভব বলে মনে করবে। তখন সে (ব্যক্তি) সাপটিকে তার হাত ধরার সুযোগ দেবে এবং সাপটি তার হাতে শালগমের মতো দংশন করবে। অতঃপর তা তার গলায় জড়িয়ে যাবে। এটাই আল্লাহর বাণীতে উল্লেখিত হয়েছে: 'যা নিয়ে তারা কৃপণতা করেছে তা কিয়ামতের দিন তাদের গলায় বেড়ি হিসেবে পরিয়ে দেওয়া হবে' (৩:১৮০)। উট, ছাগল-ভেড়া কিংবা গরুর যে কোন মালিক যাকাত আদায় করতে অস্বীকার করলে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে এক সমতল ভূমিতে বন্দী করে রাখবেন, যেখানে প্রতিটি খুরওয়ালা প্রাণী তার উপর দিয়ে হাঁটবে এবং প্রতিটি ধারালো দাঁতওয়ালা প্রাণী তাকে দংশন করবে। খেজুর বাগান, আঙ্গুর ক্ষেত কিংবা শস্যক্ষেতের যে কোন মালিক যাকাত আদায় করতে অস্বীকার করলে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন পর্যন্ত সেই ভূমিকে সাত স্তর পর্যন্ত তার গলায় জড়িয়ে দেবেন।"
20. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father, from af-Nawfafiy from al-Sakuniy from abu ’Abd Allah from his father, ‘Alayhim al- Salam, who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘If a person withholds payment of zakat due on his wealth, his wealth does not increase.’”
এআই অনুবাদ
২০. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে (আলাইহিমুস সালাম) বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যদি কোন ব্যক্তি তার সম্পদের প্রাপ্য যাকাত আদায় না করে, তবে তার সম্পদ বৃদ্ধি পায় না।"
21. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam from who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that one who refuses to pay the right of Allah, most Majestic, most Glorious, spends double as much for falsehood.”
এআই অনুবাদ
২১. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যে ব্যক্তি আল্লাহ তা'আলার হক আদায় করতে অস্বীকার করে, সে বাতিলের জন্য তার দ্বিগুণ ব্যয় করে।
22. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ayyub ibn Nuh from ibn Sinan from abu al-Jarud who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Allah, the most Holy, the most High, will raise a people from their graves, on the Day of Judgment, their hands tied up to their necks and they will not be able to take anything even from a distance of one finger. Angels along with them censure them severely and say, “These were the ones who withheld a small amount of good, which could gain for them a great deal of good. These are those who refused to pay the right of Allah from their wealth.’”
এআই অনুবাদ
২২. আমাদের কতিপয় বন্ধু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আইয়্যুব ইবনু নূহ হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে, তিনি আবুল জারূদ হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আল্লাহ পাক ও মহান কিয়ামতের দিন একদল লোককে তাদের কবর থেকে উত্থিত করবেন, যাদের হাত তাদের গলার সাথে বাঁধা থাকবে এবং তারা এক আঙুল পরিমাণ দূরত্ব থেকেও কিছু নিতে সক্ষম হবে না। তাদের সাথে থাকা ফেরেশতারা তাদেরকে কঠোরভাবে ভর্ৎসনা করে বলবে, “এরা হলো তারা যারা সামান্য পরিমাণ সম্পদ আটকে রেখেছিল, যা দিয়ে তারা প্রচুর কল্যাণ অর্জন করতে পারত। এরাই তারা যারা তাদের সম্পদ থেকে আল্লাহর হক আদায় করতে অস্বীকার করেছিল।’
23. Ali ibn Muhammad has narrated from ibn Jumhur from his father from Ali ibn Hadid from ‘Uthman from ibn Rashid from Ma‘ruf ibn Kharrabuz who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has joined zakat with Salah (prayer), saying, “Maintain Salah (prayer) and pay zakat.” Thus, if one does not pay zakat, he has not performed Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
২৩. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু জুহুর হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি উসমান হতে, তিনি ইবনু রাশিদ হতে, তিনি মা'রূফ ইবনু খার্রাবূয হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল যাকাতকে সালাতের সাথে যুক্ত করেছেন এবং বলেছেন, “তোমরা সালাত কায়েম কর এবং যাকাত প্রদান কর।” সুতরাং যে ব্যক্তি যাকাত প্রদান করে না, সে সালাতও আদায় করেনি।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from abu al-Hassan al-Rida’ (a.s.), who has said the following: “Once, a person asked abu ’Abd Allah (a.s.), ‘The amount of zakat Allah has levied is twenty- five for every one thousand. Why it is not thirty?’ The Imam replied, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has made it twenty- five to be paid from the wealth of affluent people. This much is enough to meet the needs of needy people. If people pay this much no one, in the society, remains needy.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার এক ব্যক্তি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করল, ‘আল্লাহ প্রতি হাজারে পঁচিশ পরিমাণ যাকাত নির্ধারণ করেছেন। এটা কেন ত্রিশ নয়?’ ইমাম উত্তর দিলেন, ‘আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল ধনী লোকদের সম্পদ থেকে পঁচিশ প্রদান করার নির্দেশ দিয়েছেন। এই পরিমাণই অভাবী লোকদের প্রয়োজন মেটানোর জন্য যথেষ্ট। যদি মানুষ এই পরিমাণ প্রদান করে, তাহলে সমাজে কেউ অভাবী থাকবে না।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Salmah ibn al-Khattab, from al-Hassan ibn Rashid from Ali ibn Isma’il al-Mithamiy from Habib al- Khath’amiy who has said the following: “Abu Ja‘far al-Mansur once wrote to Muhammad ibn Khalid, his governor of al-Madinah, to ask people of al-Madinah about the amount of zakat that was five for every two hundred and how it has become seven for every two hundred which was not as such in the time of the Messenger of Allah. He commanded him to include ‘Abd Allah ibn al-Hassan and Ja‘far ibn Muhammad (a.s.), among the people asked. He (the narrator) has said, ‘He asked people of al-Madinah about it and they replied, “It is because people before us did so.’” He sent someone to ask ‘Abd Allah ibn al-Hassan about it. His answer was just like the answers of other people of al-Madinah. He then asked, ‘What do you say about it, O abu ‘Abd Allah?’ He (the Imam) replied, ‘The Messenger of Allah had levied one Awqiyyah on every forty. If you calculate, it becomes equal to seven. The weight was six and dirham was five Dawaniq each.’ He (the narrator) has said, ‘We calculate it and it was just as he (the Imam) had said.’ ‘Abd Allah ibn al-Hassan then came to the Imam and asked, ‘On the basis of what source have you come up with this calculation?’ He (the Imam) replied, ‘I read it in the book of your mother, Fatimah, ‘Alayha al-Salam .’ He (the narrator) has said, ‘He then returned. Muhammad ibn Khalid then sent his people to the Imam asking for the book of Fatimah, ‘Alayha al-Salam .’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), then sent the answer, ‘I only informed you about my reading it in the book of Fatimah, ‘Alayha al-Salam. I did not say that I have the book of Fatimah, ‘Alayha al-Salam, with me.’ Habib has said, ‘Muhammad ibn Khalid would say, “I have never seen anything like this.’””
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম সালমাহ ইবনুল খাত্তাব হতে, তিনি হাসান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি আলী ইবনু ইসমাঈল আল-মিসামী হতে, তিনি হাবীব আল-খাসআমী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু জাফর আল-মানসূর একবার মদীনার তার শাসক মুহাম্মাদ ইবনু খালিদের কাছে পত্র লিখে মদীনাবাসীদের কাছে জাকাতের সেই পরিমাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে বললেন, যা প্রতি দুইশতে পাঁচ ছিল এবং কীভাবে তা প্রতি দুইশতে সাত হয়ে গেছে, অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে এমন ছিল না। তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন যে, যাদের কাছে জিজ্ঞাসা করা হবে তাদের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনুল হাসান এবং জাফর ইবনু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-কেও অন্তর্ভুক্ত করতে হবে। বর্ণনাকারী বলেন, তিনি মদীনাবাসীদের কাছে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন এবং তারা উত্তর দিল, 'এটি এজন্য যে আমাদের পূর্বসূরীরা এমনই করেছিলেন।' তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল হাসানের কাছেও কাউকে পাঠিয়ে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করালেন। তার উত্তরও মদীনাবাসীদের অন্যান্যদের উত্তরের অনুরূপ ছিল। এরপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে আবু আব্দুল্লাহ, আপনি এ বিষয়ে কী বলেন?' তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি চল্লিশে এক আউকিয়্যাহ ধার্য করেছিলেন। যদি তুমি হিসাব করো, তবে তা সাতের সমান হয়ে যায়। ওজন ছিল ছয় এবং দিরহাম ছিল প্রতিটি পাঁচ দানিক।' বর্ণনাকারী বলেন, আমরা তা হিসাব করে দেখলাম এবং তা ঠিক তেমনই ছিল যেমন তিনি (ইমাম) বলেছিলেন। এরপর আব্দুল্লাহ ইবনুল হাসান ইমামের কাছে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, 'আপনি কোন সূত্রের ভিত্তিতে এই হিসাব বের করেছেন?' তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'আমি তা তোমার মা ফাতিমাহ (আলাইহাস সালাম)-এর কিতাবে পড়েছি।' বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি ফিরে গেলেন। মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ তখন তার লোকদের ইমামের কাছে পাঠিয়ে ফাতিমাহ (আলাইহাস সালাম)-এর কিতাব চাইলেন। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তখন উত্তর পাঠালেন, 'আমি শুধু তোমাকে জানিয়েছি যে আমি ফাতিমাহ (আলাইহাস সালাম)-এর কিতাবে তা পড়েছি। আমি এ কথা বলিনি যে ফাতিমাহ (আলাইহাস সালাম)-এর কিতাব আমার কাছে আছে।' হাবীব বলেন, মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ বলতেন, 'আমি এমন কিছু কখনো দেখিনি।'
3. Ahmad ibn Idris and others have narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ibrahim ibn Muhammad from Muhammad ibn Hafs from Sabah al-Hadhdha’ from Quthama who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, why the amount of zakat on every one thousand is twenty-five and not less or more and what is the reason?’ He (the Imam) replied, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, created all people, small, large, wealthy and poor. He made twenty-five destitute ones in every one thousand. If this much did not suffice, He would have levied more; He is their Creator and He knows more about them than they do.’”
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু ইদরীস ও অন্যান্যরা মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হাফস হতে, তিনি সাব্বাহ আল-হাযযা হতে, তিনি কুসামাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার কল্যাণে উৎসর্গীকৃত থাকে, প্রতি এক হাজারে জাকাতের পরিমাণ কেন পঁচিশ, কম বা বেশি নয়, এর কারণ কী?' তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'আল্লাহ, তিনি মহামহিম, মহিমান্বিত, সকল মানুষকে সৃষ্টি করেছেন—ছোট, বড়, ধনী ও দরিদ্র। তিনি প্রতি এক হাজারে পঁচিশজন অভাবগ্রস্ত নির্ধারণ করেছেন। যদি এই পরিমাণ যথেষ্ট না হতো, তবে তিনি আরও বেশি ধার্য করতেন; তিনিই তাদের স্রষ্টা এবং তিনিই তাদের সম্পর্কে তাদের চেয়ে বেশি জানেন।'
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus from abu Ja‘far al-Ahwal who has said the following: “Once an atheist asked me, ‘Why is the amount of zakat twenty- five on every one thousand?’ I replied, ‘It is because Salah (prayer) is of two, three and four Rak‘at.’ He (the narrator) has said, ‘He agreed with me. I then visited abu ‘Abd Allah (a.s.), and asked him about it.’ He (the Imam) replied, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, calculated wealthy and destitute people. He found that twenty-five on every one thousand is enough. If this much did not suffice, He would have increased it.’ I went to the atheist and informed him about it. He said, ‘This answer has come from Hijaz on the back of camel.’ He then said, ‘Were I to obey anyone I would obey the author of this statement.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে তাঁর পিতা হতে মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে ইউনুস হতে আবু জাফর আল-আহওয়াল হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "একদা এক নাস্তিক আমাকে জিজ্ঞাসা করল, 'প্রতি হাজারে যাকাতের পরিমাণ পঁচিশ কেন?' আমি উত্তর দিলাম, 'কারণ সালাত দুই, তিন এবং চার রাকাতের হয়।' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, 'সে আমার কথায় সম্মত হলো। এরপর আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম।' তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত, ধনী ও অভাবগ্রস্ত মানুষের হিসাব করলেন। তিনি দেখলেন যে, প্রতি হাজারে পঁচিশ যথেষ্ট। যদি এই পরিমাণ যথেষ্ট না হতো, তবে তিনি তা বাড়িয়ে দিতেন।' আমি নাস্তিকের কাছে গিয়ে তাকে এ কথা জানালাম। সে বলল, 'এই উত্তর হিজাজ থেকে উটের পিঠে চড়ে এসেছে।' এরপর সে বলল, 'যদি আমি কারো আনুগত্য করতাম, তবে এই বক্তব্যের রচয়িতার আনুগত্য করতাম।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz Zurarah and Muhammad, abu Basir, Burayd ibn Mu‘awiyah al-‘Ijliy and Fudayl ibn Yasar who has said the following: “Abu Ja‘far, and abu ’Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, have said, ‘Allah made Zakat, just as Salah (prayer) is, obligatory on wealth and the Messenger of Allah established it as a Sunnah (noble tradition) on six categories of wealth. The Messenger of Allah exempted the rest of the categories of wealth from Zakat. It is due on gold, silver, camel, cow, sheep, wheat, barley, dates and raisins. Other categories of wealth are exempt.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে তাঁর পিতা হতে হাম্মাদ হতে হারীয, যুরারাহ ও মুহাম্মাদ, আবু বাসীর, বুরাইদ ইবনু মুআবিয়াহ আল-ইজলী এবং ফুদাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: "আবু জাফর ও আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, 'আল্লাহ, যেমন সালাতকে ফরয করেছেন, তেমনি সম্পদের উপর যাকাতও ফরয করেছেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছয় প্রকার সম্পদের উপর তা সুন্নাহ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অবশিষ্ট প্রকারের সম্পদকে যাকাত থেকে মুক্ত রেখেছেন। তা স্বর্ণ, রৌপ্য, উট, গরু, ছাগল-ভেড়া, গম, যব, খেজুর ও কিশমিশের উপর ওয়াজিব। অন্যান্য প্রকারের সম্পদ মুক্ত।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Isma’il ibn Marrar from Yunus from ‘Abd Allah ibn Muskan from abu Bakr al- Hadramiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah made Zakat obligatory on nine categories of wealth wheat, barley, dates, raisins, gold, silver, camel, cows and sheep. Other kinds of wealth are exempt.’” “Yunus has said that the meaning of his words ‘Zakat is on nine things and other kinds are exempt,’ was applicable at the time of the beginning of his prophetic mission like Salah (prayer) which was of two Rak‘at in the beginning of his mission. Then the Messenger of Allah increased in it seven more Rak‘at. So also is Zakat. In the beginning of his mission it was due on nine things, then he made it due on all kinds of grains.”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নয় প্রকার সম্পদের উপর যাকাত ফরয করেছেন: গম, যব, খেজুর, কিশমিশ, স্বর্ণ, রৌপ্য, উট, গরু ও ছাগল-ভেড়া। অন্যান্য প্রকার সম্পদ এ থেকে অব্যাহতিপ্রাপ্ত।’” “ইউনুস বলেছেন, তাঁর এই বাণী ‘যাকাত নয়টি জিনিসের উপর ফরয এবং অন্যান্য প্রকার এ থেকে অব্যাহতিপ্রাপ্ত’-এর অর্থ ছিল তাঁর নবুয়্যাতের সূচনাকালে প্রযোজ্য, যেমন সালাত (নামায) যা প্রথমদিকে ছিল দুই রাক‘আত। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাতে আরও সাত রাক‘আত বৃদ্ধি করেন। যাকাতের ক্ষেত্রেও তেমনি। তাঁর নবুয়্যাতের সূচনায় তা নয়টি জিনিসের উপর ফরয ছিল, অতঃপর তিনি সকল প্রকার শস্যের উপর তা ফরয করেন।”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about grains which are subject to Zakat. He (the Imam) said, ‘Zakat is due on wheat, barley, corn, millet, rice, suit (something similar to wheat and barley), lentil and sesame all are subject to Zakat as well as the like.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) সেসব শস্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যেগুলোর উপর যাকাত ওয়াজিব হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘গম, যব, ভুট্টা, বাজরা, চাল, সুল্ত (গম ও যবের অনুরূপ কিছু একটি), মসুর ডাল এবং তিলের উপর যাকাত ওয়াজিব, এগুলো সবই যাকাতের অন্তর্ভুক্ত এবং এর অনুরূপ অন্যান্য শস্যও।’”
2. Hariz has narrated from Zurarah who has narrated a similar Hadith from abu ‘Abd Allah (a.s.) who has said that whatever is measured with al-Sa‘ and it amounts to al-Awsaq (a certain unit of measurement) then it becomes subject to Zakat.’ He (the Imam) said, ‘The Messenger of Allah made charity (Zakat) obligatory on everything that earth grows except vegetable, legumes and things that perish on the same day.’” H 5738, Ch. 5, h 3
এআই অনুবাদ
২. হারিজ, যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, যা কিছু আস-সা' দ্বারা পরিমাপ করা হয় এবং তা আল-আওসাক (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ একক) পরিমাণে পৌঁছে যায়, তার উপর যাকাত ওয়াজিব হয়ে যায়। তিনি (ইমাম) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শাকসবজি, লেগুম জাতীয় শস্য এবং একই দিনে নষ্ট হয়ে যায় এমন জিনিস ব্যতীত জমিন যা কিছু উৎপন্ন করে তার সবকিছুর উপর সদাকা (যাকাত) ওয়াজিব করেছেন।
H 5738, অধ্যায় ৫, হাদীস ৩
3. It is also narrated that abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Everything that is measured by al- Qafiz are dealt with like wheat, barley, dates and raisins. He then asked saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, is there Zakat on rice and similar things like beans and lintel?’ He (the Imam) ‘Alayhi al-Salam, signed, ‘Pay charity from everything that is measured.’”
এআই অনুবাদ
৩. এও বর্ণিত আছে যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যা কিছু আল-কাফীয দ্বারা পরিমাপ করা হয় তা গম, যব, খেজুর ও কিশমিশের মতোই গণ্য হবে। এরপর তিনি (বর্ণনাকারী) জিজ্ঞাসা করলেন, আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার আত্মা আপনার জন্য উৎসর্গীকৃত থাকে, চাল এবং অনুরূপ জিনিস যেমন শিম ও মসুর ডালের উপর কি যাকাত আছে? তিনি (ইমাম) আলাইহিস সালাম ইশারা করে বললেন, যা কিছুই পরিমাপ করা হয় তার সবকিছু থেকে সদাকা প্রদান করো।
4. It is narrated from him (narrator of previous Hadith) Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), ‘We have fresh dates and rice. So what we owe for it?’ He (the Imam) said, ‘You do not owe anything because of fresh dates. If rice is watered by rains from the sky one out of ten is Zakat but if it is watered with buckets then one out of twenty is Zakat on whatever you measure by al-Sa‘ or that he (the Imam) said, ‘Whatever is measured by measuring devices.’”
এআই অনুবাদ
৪. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একবার আবুল হাসান আলাইহিস সালামকে জিজ্ঞাসা করলাম, "আমাদের কাছে তাজা খেজুর ও চাল রয়েছে। এর উপর আমাদের কী পরিমাণ (যাকাত) বর্তায়?" তিনি (ইমাম) বললেন, "তাজা খেজুরের কারণে তোমাদের উপর কিছুই বর্তায় না। আর যদি চাল আকাশের বৃষ্টির পানি দ্বারা সিঞ্চিত হয়ে থাকে, তাহলে তার দশ ভাগের এক ভাগ যাকাত, আর যদি বালতি দ্বারা সেচ দেওয়া হয়ে থাকে, তাহলে যা কিছু তোমরা সা' দ্বারা পরিমাপ কর তার বিশ ভাগের এক ভাগ যাকাত" অথবা তিনি (ইমাম) বলেছেন, "যা কিছু পরিমাপক যন্ত্র দ্বারা পরিমাপ করা হয়।"
5. Humayd ibn Ziyad has narrated from Ahmad ibn Sama‘ah from those whom he has mentioned from Aban from abu Maryam who has said the foilowing: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about plantation and what is subject to Zakat from it. He (the Imam) said, ‘There is Zakat on wheat, barley, corn, rice, al-sult, and lintels and all of these are subject to Zakat.’ He (the Imam) said, ‘Everything that is measured by al-Sa‘ and amounts to al- Awsaq are subject to Zakat.’”
এআই অনুবাদ
৫. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আহমাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন তাদের হতে, আবান হতে, আবু মারইয়াম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামকে ফসল সম্পর্কে এবং তার মধ্যে কিসের উপর যাকাত ওয়াজিব হয় তা জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, "গম, যব, ভুট্টা, চাল, সুলত এবং মসুর ডালের উপর যাকাত রয়েছে এবং এসব কিছুর উপরই যাকাত ওয়াজিব।" তিনি (ইমাম) বললেন, "যা কিছু সা' দ্বারা পরিমাপ করা হয় এবং আওসাক পরিমাণে পৌঁছে যায়, তার সবকিছুর উপরই যাকাত ওয়াজিব।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Zakat is not due on legumes, melons and similar things except that if anything of grain accumulated with you remains for one year.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা থেকে, তিনি সামা'আহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘শাক-সবজি, তরমুজ ও এ জাতীয় জিনিসের উপর যাকাত ওয়াজিব নয়, তবে যদি তোমার নিকট কোনো শস্য এক বছর পর্যন্ত জমা থাকে (তাহলে তার উপর যাকাত ওয়াজিব হবে)।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn, from Safwan ibn Yahya from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), was once asked about vegetables if there is Zakat on it, if sold in exchange for a great wealth. He (the Imam) said, ‘No, Zakat is not due on it (such wealth) unless it remains with one for one year (in store).”’
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আলা ইবনু রাযীন থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আবূ জা'ফার (আলাইহিস সালাম)-কে শাক-সবজি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যদি তা বিক্রি করে প্রচুর ধন-সম্পদ পাওয়া যায়, তাহলে কি তার উপর যাকাত ওয়াজিব হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তার উপর যাকাত ওয়াজিব নয়, যতক্ষণ না তা এক বছর (সঞ্চিত অবস্থায়) থেকে যায়।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘How much Zakat is on vegetables. He (the Imam) asked, ‘What is it?’ I replied, ‘Edible herbs, melons and similar things of legumes.’ He (the Imam) said, ‘Zakat is not due on it unless it is sold in exchange for another kind of wealth and it remains with him for one year; then there is charity on it.’ I then asked if there is Zakat on fresh plum and similar things. He (the Imam) said, ‘No, Zakat is not due on it.’ I then asked if there is Zakat on what is received from the sale of such items. He (the Imam) said, ‘If it remains with one for one year, then there is Zakat on it.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, শাক-সবজির উপর কতটুকু যাকাত ওয়াজিব? তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘এটা কী?’ আমি বললাম, ‘খাদ্য উপযোগী শাক-পাতা, তরমুজ এবং এ জাতীয় শিম-জাতীয় জিনিস।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এর উপর যাকাত ওয়াজিব নয়, যতক্ষণ না তা অন্য কোনো প্রকার সম্পদের বিনিময়ে বিক্রি করা হয় এবং তা তার কাছে এক বছর অতিবাহিত হয়; তখন তার উপর সদাকা (যাকাত) রয়েছে।’ এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, তাজা আলুবোখারা এবং এ জাতীয় জিনিসের উপর কি যাকাত রয়েছে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, এর উপর যাকাত ওয়াজিব নয়।’ এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, এ ধরনের জিনিস বিক্রি করে যা পাওয়া যায় তার উপর কি যাকাত রয়েছে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তা তার কাছে এক বছর থেকে যায়, তবে তার উপর যাকাত রয়েছে।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ill ibn Marrar and others from Yunus who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), if there is Zakat on saltwort. He (the Imam) said, ‘No, Zakat is not due on it.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইলি ইবনু মাররার ও অন্যান্যদের হতে, তাঁরা ইউনুস হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, লবণাক্ত উদ্ভিদের (সালটওয়ার্ট) উপর কি যাকাত রয়েছে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, এর উপর যাকাত ওয়াজিব নয়।’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Mahziyar from ‘Abd ‘Aziz ibn al-Muhtadiy who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about cotton and saffron if there is Zakat on it. He (the Imam) said, ‘No, Zakat is not due on it.’”
এআই অনুবাদ
৫। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি আব্দুল আযীয ইবনুল মুহতাদী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে তুলা ও জাফরান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, এর উপর যাকাত আছে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, এর উপর যাকাত ওয়াজিব নয়।’”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I asked abu Ja‘far and abu ‘Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, about a garden which has fruits that if sold becomes wealth and if there is Zakat on it. He (the Imam) said, ‘No, Zakat is not due on it.’”
এআই অনুবাদ
৬। আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবু জা‘ফর ও আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম-কে এমন একটি বাগান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার ফলফলাদি বিক্রি করলে তা সম্পদে পরিণত হয়, তার উপর যাকাত আছে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, এর উপর যাকাত ওয়াজিব নয়।’”
1. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about Zakat on raisins and dates. He (the Imam) said, ‘On every five awsaq (a certain measurement) there is one wasq. One wasq is sixty Sa‘. The amount of Zakat on both items is of the same amount. Of food items what is watered by rain from the sky Zakat is one out of ten, but if it is watered with use of energy and buckets Zakat on it is one of twenty.’”
এআই অনুবাদ
১. আবু আলী আল-আশ'আরী, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালামকে) কিশমিশ ও খেজুরের যাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'প্রতি পাঁচ আওসাক (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ) এর উপর এক ওয়াসাক। এক ওয়াসাক হলো ষাট সা'। উভয় বস্তুর যাকাতের পরিমাণ একই। খাদ্যদ্রব্যের মধ্যে যা আকাশের বৃষ্টি দ্বারা সিক্ত হয় তার যাকাত হলো দশ ভাগের এক ভাগ, কিন্তু যদি তা শ্রম ও বালতি ব্যবহার করে সিক্ত করা হয় তবে তার যাকাত হলো বিশ ভাগের এক ভাগ।'"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn Ahmad ibn ‘Ushaym from Safwan ibn Yahya and Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “Once we spoke to him (the Imam) about al-Kufah and of taxes levied and where his family has moved. He (the Imam) said, ‘Those who willingly accepted Islam their land was left in their hands. One out of ten is received from them for what is watered from the sky and canals. There is one out of twenty for what is watered by means of drawing water of what they have revived. What is not revived is under the authority of Imam who contracts with those who revive it. The share of the Muslims on the contractors is one out of ten or one out of twenty and Zakat is not due on what is less than twenty Awsaq. Whatever land is taken by the sword (Armed forces), it belong to the Imam who contracts it with whomever he deems proper, just as the Messenger of Allah did with the land of Khaybar and its black and white, its land and gardens. People would say land and palm trees are not proper for contract. The Messenger of Allah contracted the land of Khaybar and the contractors were to pay one out of ten or one out of twenty.’ He (the Imam) said, ‘People of Ta’if accepted Islam and they were to pay one out of ten or one out of twenty. There is the case of people of Makkah, where the Messenger of Allah entered by force, who became his captives, he set them free. Saying, “Go, you are set free.’””
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনু আহমাদ ইবনু উশাইম হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমরা তাঁর (ইমামের) সাথে কুফা এবং সেখানে ধার্য করা কর ও তাঁর পরিবার যেখানে স্থানান্তরিত হয়েছিলেন সে সম্পর্কে কথা বললাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যারা স্বেচ্ছায় ইসলাম গ্রহণ করেছিল তাদের জমি তাদের হাতেই রেখে দেওয়া হয়েছিল। আকাশের পানি ও খাল-নালা দ্বারা সিক্ত জমি থেকে দশ ভাগের এক ভাগ নেওয়া হয়। তাদের পুনরুজ্জীবিত করা জমির মধ্যে যা পানি টেনে সিক্ত করা হয় তার জন্য বিশ ভাগের এক ভাগ। যা পুনরুজ্জীবিত করা হয়নি তা ইমামের কর্তৃত্বাধীন, যিনি এটি পুনরুজ্জীবিতকারীর সাথে চুক্তিবদ্ধ করেন। চুক্তিকারীদের উপর মুসলিমদের অংশ হলো দশ ভাগের এক ভাগ অথবা বিশ ভাগের এক ভাগ এবং বিশ আওসাকের কম পরিমাণে যাকাত ওয়াজিব নয়। তরবারি (সশস্ত্র বাহিনী) দ্বারা অধিকৃত যেকোনো জমি ইমামের অধিকারে থাকে, যিনি তা যার সাথে উপযুক্ত মনে করেন তার সাথে চুক্তিবদ্ধ করেন, যেমন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারের জমি এবং তার কালো ও সাদা অংশ, তার জমি ও বাগানসমূহের ক্ষেত্রে করেছিলেন। লোকেরা বলত জমি ও খেজুর গাছ চুক্তির জন্য উপযুক্ত নয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারের জমি চুক্তিবদ্ধ করেছিলেন এবং চুক্তিকারীদের দশ ভাগের এক ভাগ অথবা বিশ ভাগের এক ভাগ পরিশোধ করতে হতো।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তায়েফের অধিবাসীরা ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং তাদের দশ ভাগের এক ভাগ অথবা বিশ ভাগের এক ভাগ পরিশোধ করতে হতো। মক্কাবাসীদের ক্ষেত্রে, যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলপূর্বক প্রবেশ করেছিলেন, যারা তাঁর বন্দী হয়েছিল, তিনি তাদের মুক্ত করে দিলেন। বলেছিলেন, "যাও, তোমরা মুক্ত।"'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa all from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Zakat on what is watered by canals or rain from the sky, is one out of ten and on what is watered by means of scoops and buckets and what trickles thereby is one out of twenty.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যা খাল দ্বারা অথবা আকাশ হতে বৃষ্টি দ্বারা সিক্ত হয়, তার যাকাত হলো দশ ভাগের এক ভাগ, আর যা বালতি ও দোলনযন্ত্রের মাধ্যমে সিক্ত হয় এবং তদ্দ্বারা যা চুইয়ে আসে, তার যাকাত হলো বিশ ভাগের এক ভাগ।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from abu Basir and Muhammad ibn Muslim who has said the following: “The two of them asked abu Ja’far (a.s.), about the land cultivated by the people. He (the Imam) said, ‘If you contract such land from government then out of what Allah makes it grow, comes your share according to the terms of the contract. One out of ten is not payable from its gross harvest. One out of ten is due on your net dividend.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি আবু বাসীর ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “তাঁরা উভয়ে আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-কে জনগণের দ্বারা চাষকৃত জমি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি (ইমাম) বলেন, ‘যদি তুমি সরকার হতে এমন জমি ইজারা নাও, তাহলে আল্লাহ যা উৎপন্ন করেন তা হতে চুক্তির শর্তানুযায়ী তোমার অংশ আসবে। তার মোট ফসল হতে দশ ভাগের এক ভাগ প্রদেয় নয়। তোমার নিট লভ্যাংশের উপর দশ ভাগের এক ভাগ প্রদেয়।’”
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Barqiy from Sa‘d ibn Sa‘d al-Ash’ariy who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the minimum Zakat due on wheat, barley, dates and raisins. He (the Imam) said, ‘It is one wasaq out of five Awsaq of wasq of the Holy prophet.’ I then asked, ‘How much is wasaq?’ He (the Imam) said, ‘It is sixty Sa‘.’ I then asked, ‘Is there Zakat on grapes or that there is Zakat on it only when it is turned into raisins. He (the Imam) said, ‘Yes, when he estimates it then pays its Zakat.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বহুসংখ্যক রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-বারকী হতে, তিনি সা'দ ইবনু সা'দ আল-আশ'আরী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে গম, যব, খেজুর ও কিশমিশের উপর ন্যূনতম কত পরিমাণ যাকাত ওয়াজিব হয়, সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওয়াসকের হিসাবে পাঁচ আওসাকের মধ্যে এক ওয়াসক।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'ওয়াসক কত পরিমাণ?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা ষাট সা'।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'আঙ্গুরের উপর কি যাকাত ওয়াজিব হয়, নাকি শুধু কিশমিশে পরিণত হলেই তার উপর যাকাত ওয়াজিব হয়?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, যখন সে তার পরিমাণ নির্ধারণ করে তখন তার যাকাত আদায় করবে।'
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn Shurayh who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘Zakat is one out of ten on what is watered from canals or rain from the sky and it is one out of twenty on what is watered by means of scoops and buckets. I then said that we have a certain piece of land, which is watered, by means of buckets, then water increases and it then is watered from canals. He (the Imam) asked, ‘Is it how it is with you?’ I replied, ‘Yes, that is how it is.’ He (the Imam) said, ‘It then is half and half. Zakat on one half is one out of ten and on the other half it is one out of twenty.’ I then said, ‘There is a piece of land which is watered by means of buckets and then water increases, it then is watered once or twice from canals.’ He (the Imam) asked, ‘Within what time once or twice watering takes place?’ I replied, ‘It happens within thirty or forty nights and before it a period of six or seven months has passed. He (the Imam) said, ‘It (Zakat) is one out of twenty.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মু'আবিয়াহ ইবনু শুরাইহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে জমি খাল বা আসমান থেকে বৃষ্টির পানি দ্বারা সিক্ত হয়, তার উপর দশ ভাগের এক ভাগ যাকাত ওয়াজিব হয়, আর যে জমি বালতি ও কপিকল দ্বারা সিঞ্চিত হয়, তার উপর বিশ ভাগের এক ভাগ যাকাত ওয়াজিব হয়।' এরপর আমি বললাম, আমাদের একখণ্ড জমি আছে, যা বালতি দ্বারা সিঞ্চিত হয়, অতঃপর পানি বৃদ্ধি পেলে তা খাল থেকেও সিঞ্চিত হয়। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমাদের ক্ষেত্রে কি এমনই হয়?' আমি উত্তর দিলাম, 'হ্যাঁ, এমনই হয়ে থাকে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাহলে তা অর্ধেক অর্ধেক হিসাবে গণ্য হবে। এক অর্ধেকের উপর দশ ভাগের এক ভাগ এবং অপর অর্ধেকের উপর বিশ ভাগের এক ভাগ যাকাত ওয়াজিব হবে।' এরপর আমি বললাম, 'এমন একখণ্ড জমি আছে যা বালতি দ্বারা সিঞ্চিত হয়, অতঃপর পানি বৃদ্ধি পেলে তা এক বা দুইবার খাল থেকেও সিঞ্চিত হয়।' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'কতদিনের মধ্যে এক বা দুইবার সিঞ্চন হয়ে থাকে?' আমি উত্তর দিলাম, 'তা ত্রিশ বা চল্লিশ রাতের মধ্যে ঘটে থাকে, আর তার পূর্বে ছয় বা সাত মাস সময় অতিবাহিত হয়।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাহলে তার (যাকাতের পরিমাণ) হবে বিশ ভাগের এক ভাগ।'
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about dates and raisins and the minimum amount on which Zakat is due. He (the Imam) said, ‘It is five Awsaq. Zakat is not due on Mi‘afarah and ‘Umm al-Ja’rur (two undesirable kinds of dates) even if it is of a large quantity. One or two tree is left for the guard who looks after them and he leaves it for his family.”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে খেজুর ও কিশমিশ সম্পর্কে এবং যাকাত ওয়াজিব হওয়ার ন্যূনতম পরিমাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, তা হলো পাঁচ ওয়াসক। মিআফারাহ ও উম্মুল জা'রুর (অপছন্দনীয় প্রকারের দুই প্রকার খেজুর) এর উপর যাকাত ওয়াজিব হয় না, যদিও তা প্রচুর পরিমাণে হয়। এক বা দুইটি গাছ প্রহরীর জন্য রেখে দেওয়া হয় যে সেগুলোর দেখাশোনা করে এবং সে তা তার পরিবারের জন্য রেখে দেয়।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah and ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one has plantations and dates for which charity (Zakat) is paid, thereafter no other Zakat is due on it. Zakat is not due even if it remains in one’s possession for a whole year unless one changes it into another kind of wealth. After the change it remains in one’s possession for a whole year in which case one is required to pay Zakat, otherwise, Zakat not is due on it even if it remains in one’s possession for a thousand years in the same substance. Zakat is only one out of ten and once it is paid there is not anything else to pay until it is changed into another form of wealth and it remains in one’s possession for a whole year.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ ও উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, কারো যদি বাগান ও খেজুর থাকে যার উপর যাকাত (সদাকা) প্রদান করা হয়েছে, তাহলে তার উপর আর কোনো যাকাত ওয়াজিব হয় না। এমনকি তা যদি পুরো এক বছর তার দখলে থাকে তবুও যাকাত ওয়াজিব হয় না, যদি না সে তা অন্য কোনো প্রকার সম্পদে পরিবর্তন করে। পরিবর্তনের পর তা যদি এক পূর্ণ বছর তার দখলে থাকে, তাহলে তাকে যাকাত প্রদান করতে হবে; অন্যথায়, তা একই পদার্থে হাজার বছর তার দখলে থাকলেও তার উপর যাকাত ওয়াজিব হবে না। যাকাত হলো দশ ভাগের এক ভাগ মাত্র, এবং একবার তা প্রদান করা হলে, তা অন্য কোনো রূপের সম্পদে পরিবর্তিত না হওয়া এবং পূর্ণ এক বছর দখলে না থাকা পর্যন্ত আর কিছুই প্রদান করার প্রয়োজন নেই।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘On every two hundred dirham of silver Zakat is five dirham, and on less than two hundred Zakat is not due. On every twenty Dinar of gold half dinar is Zakat and on less than this Zakat is not due.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘প্রতি দুইশত দিরহাম রূপার উপর যাকাত পাঁচ দিরহাম, আর দুইশতের কম হলে তার উপর যাকাত ওয়াজিব নয়। প্রতি বিশ দিনার স্বর্ণের উপর অর্ধ দিনার যাকাত, আর এর কম হলে তার উপর যাকাত ওয়াজিব নয়।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Rifa‘ah al-Nakhkhas who has said the following: “Once, a man asked abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘I am a jeweler and I make jewelry with my own hands. Five or ten accumulates with me. Is Zakat due on it?’ He (the Imam) said, ‘If two hundred accumulates and it remains in your possession for one year then Zakat is due.”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি রিফা‘আহ আল-নাখখাস হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একবার এক ব্যক্তি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করে বললো, ‘আমি একজন স্বর্ণকার এবং আমি নিজ হাতে অলংকার তৈরি করি। আমার কাছে পাঁচ বা দশ (দিনার) জমা হয়। এর উপর কি যাকাত ওয়াজিব?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি দুইশত জমা হয় এবং তা তোমার কাছে এক বছর থেকে যায়, তাহলে যাকাত ওয়াজিব হবে।’
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah and A number of our people have narrated from who has said the following: “Abu Ja‘far, and abu ‘Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, have said, ‘Zakat is not due on what is less than twenty Mithqal of gold. If it is a complete twenty Mithqal, half Mithqal is Zakat thereof. Once it becomes complete twenty-four, then three-fifth of a dinar is Zakat thereof up until it is twenty-eight. Thereafter on the increase of every four, three-fifth of a dinar is Zakat thereof.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কিছু রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু উকবাহ হতে বর্ণনা করেছেন এবং আমাদের বেশ কিছু রাবী অন্য এক সূত্রে বর্ণনা করে বলেছেন: আবু জা’ফার এবং আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন, বিশ মিসকালের কম স্বর্ণে যাকাত ওয়াজিব নয়। যদি তা পূর্ণ বিশ মিসকাল হয়, তবে তার যাকাত অর্ধ মিসকাল। যখন তা পূর্ণ চব্বিশ হয়ে যায়, তখন তার যাকাত হবে তিন-পঞ্চমাংশ দিনার, যতক্ষণ না তা আটাশে পৌঁছায়। এরপর প্রতি চার বৃদ্ধিতে তার যাকাত হবে তিন-পঞ্চমাংশ দিনার।
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from ibn ‘Uyaynah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Once the amount of gold becomes more than twenty dinar then on every four dinar Zakat is one out of ten dinar.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বেশ কিছু রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ এবং আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি ইবনু উয়াইনাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যখন স্বর্ণের পরিমাণ বিশ দিনারের বেশি হয়ে যায়, তখন প্রতি চার দিনারে যাকাত হবে দশ দিনারে এক দিনার।
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad, from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about gold and the amount of its Zakat. He (the Imam) said, ‘Once its value amounts up to two hundred dirham then Zakat is payable.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে স্বর্ণ ও তার যাকাতের পরিমাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যখন তার মূল্য দুইশত দিরহামে পৌঁছে তখন যাকাত ওয়াজিব হয়।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Husayn ibn Bashshar who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), ‘How much Zakat, the Messenger of Allah has levied? He (the Imam) said, ‘It is five dirham on every two hundred and if it is less, then Zakat is not due. On every twenty dinar of gold Zakat is half dinar and Zakat is not due on less than twenty dinar.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু বাশশার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কত পরিমাণ যাকাত নির্ধারণ করেছেন?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'প্রতি দুইশত দিরহামে পাঁচ দিরহাম, আর যদি তার চেয়ে কম হয় তবে যাকাত ওয়াজিব হয় না। প্রতি বিশ দীনার স্বর্ণে অর্ধ দীনার যাকাত, আর বিশ দীনারের কম হলে যাকাত ওয়াজিব হয় না।'"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa all from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was once asked about the minimum Zakat on gold and silver. He (the Imam) said, ‘The minimum is two hundred and the equivalent of it of gold.’ I then asked about fifteen and change. He (the Imam) said, ‘Zakat is not due on it until it becomes forty, then for every forty Zakat is one dirham.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সোনা ও রূপার উপর সর্বনিম্ন যাকাতের পরিমাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সর্বনিম্ন পরিমাণ হলো দুইশত (দিরহাম) এবং তার সমপরিমাণ সোনা।’ এরপর আমি পনেরো এবং কিছু অতিরিক্ত পরিমাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এর উপর যাকাত ওয়াজিব হবে না যতক্ষণ না তা চল্লিশে পৌঁছায়, এরপর প্রতি চল্লিশের জন্য যাকাত হলো এক দিরহাম।’”
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Isma‘il ibn Marrar from Yunus from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once said to abu Ibrahim (a.s.), ‘There is one hundred ninety dirham and nineteen dinar. Is there Zakat on it? He (the Imam) said, ‘If gold and silver together amount to two hundred dirham, then there is Zakat payable, because dirham represents the value of wealth and items other than dirham like gold and goods are evaluated on the basis of dirham in matters of Zakat and compensations.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একদা আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘একশত নব্বই দিরহাম এবং উনিশ দিনার আছে। এর উপর কি যাকাত আছে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সোনা ও রূপা একত্রে দুইশত দিরহামের সমপরিমাণ হয়, তবে তার উপর যাকাত ওয়াজিব হবে, কারণ দিরহাম সম্পদের মূল্যমান নির্ধারণ করে এবং দিরহাম ছাড়া অন্যান্য জিনিস যেমন সোনা ও পণ্যসামগ্রী যাকাত ও ক্ষতিপূরণের ক্ষেত্রে দিরহামের ভিত্তিতে মূল্যায়ন করা হয়।’”
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Hilal from al-‘Ala’ ibn Razin from Zayd al-Sa‘igh who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that I have been in a town in Khurasan called Bukhara’. I saw dirhams used there had one-third of silver, one-third of copper and one-third of lead and it was lawful among them. I would use and spend them. Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘There is no offence in it if it is lawful among them.’ I then asked, ‘If it remains with me for one year with other goods, is there Zakat on it? He (the Imam) said, ‘Yes, there is Zakat on it; it is of your assets.’ I then asked, ‘If I take it to a town where they are not accepted and used and it remains with me for one whole year. Is there Zakat on it? He (the Imam) said, ‘If you know that there is pure silver in it which amounts to a quantity subject to Zakat, then you must pay Zakat thereof for pure silver therein and leave the rest of dirt.’ I then asked, ‘If I do not know the amount of pure silver in it, however I know that the amount of silver existing is the amount which is subject to Zakat.’ He (the Imam) said, ‘Cast it until silver is pure and dirt is burned, then after passing of one year it becomes subject to Zakat.”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু হিলাল হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি যায়দ আস-সাইগ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একদা আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, আমি খুরাসানের একটি শহরে ছিলাম যাকে বুখারা বলা হয়। আমি দেখলাম, সেখানে ব্যবহৃত দিরহামগুলোতে এক-তৃতীয়াংশ রৌপ্য, এক-তৃতীয়াংশ তামা এবং এক-তৃতীয়াংশ সীসা থাকত এবং এটি তাদের মধ্যে বৈধ ছিল। আমি তা ব্যবহার করতাম ও ব্যয় করতাম। আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই যদি তা তাদের মধ্যে বৈধ থাকে।’ তারপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি তা অন্যান্য সম্পদের সাথে আমার কাছে এক বছর থেকে যায়, তবে কি এর উপর যাকাত আছে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, এর উপর যাকাত আছে; এটি তোমার সম্পদের অন্তর্ভুক্ত।’ তারপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি আমি তা এমন কোনো শহরে নিয়ে যাই যেখানে তা গ্রহণযোগ্য ও ব্যবহৃত নয় এবং তা পুরো এক বছর আমার কাছে থেকে যায়, তবে কি এর উপর যাকাত আছে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তুমি জানো যে এতে বিশুদ্ধ রৌপ্য আছে যা যাকাত-যোগ্য পরিমাণে পৌঁছায়, তবে তোমাকে অবশ্যই তাতে থাকা বিশুদ্ধ রৌপ্যের যাকাত দিতে হবে এবং বাকি অপবিত্র অংশ বাদ দিতে হবে।’ তারপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি আমি তাতে বিশুদ্ধ রৌপ্যের পরিমাণ না জানি, তবে জানি যে বিদ্যমান রৌপ্যের পরিমাণ যাকাত-যোগ্য পরিমাণ।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি গলিয়ে ফেলো যতক্ষণ না রৌপ্য বিশুদ্ধ হয় এবং অপবিত্র অংশ পুড়ে যায়, তারপর এক বছর অতিবাহিত হওয়ার পর তা যাকাত-যোগ্য হয়ে যাবে।’
1. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from ibn Muskan from Muhammad al- Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about Zakat and jewelry. He (the Imam) said, ‘Zakat is not due on jewelries.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণিত, তিনি আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি মুহাম্মাদ আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একদা আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে যাকাত ও অলংকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘অলংকারের উপর যাকাত ওয়াজিব নয়।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan ibn Yahya from ibn Muskan from Muhammad al- Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about Zakat and jewelry. He (the Imam) said, ‘Zakat is not due on jewelries.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি মুহাম্মাদ আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে যাকাত ও অলংকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘অলংকারের উপর যাকাত ওয়াজিব নয়।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan ibn Yahya from Ya’qub ibn Shu’ayb who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), if there is Zakat on jewelries. He (the Imam) said, ‘If so nothing will remain thereof.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইয়াকূব ইবনু শুআইব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, অলংকারের উপর যাকাত আছে কি না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তাই হতো, তবে তার কিছুই অবশিষ্ট থাকতো না।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Rifa’ah who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, when certain people asked him if there is Zakat on jewelries, ‘Zakat is not due on jewelries even if it becomes a hundred thousand.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি রিফাআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে শুনেছি, যখন কিছু লোক তাঁকে গহনার উপর যাকাত আছে কিনা জিজ্ঞেস করেছিল, তিনি বলেছিলেন, ‘গহনার উপর যাকাত ফরয নয়, যদিও তা এক লক্ষ পরিমাণ হয়ে যায়।’”
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ’Isa from al-Hassan Ali ibn Yaqtin from his brother al- Husayn from Ali ibn Yaqtin who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about goods which are not used or moved. He (the Imam) said, ‘There is Zakat on it every year until it is used.”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হাসান আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে, তিনি তাঁর ভাই আল-হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন মালামাল সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম যা ব্যবহার করা হয় না বা সরানো হয় না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার উপর প্রতি বছর যাকাত ফরয, যতক্ষণ না তা ব্যবহার করা হয়।’”
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of our people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Zakat of jewelries is allowing others to borrow it.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘গহনার যাকাত হলো তা অন্যকে ধার দেওয়া।’
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ’Isa from Hariz from Harun ibn Kharijah who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that my brother, Yusuf accepts employment from these people from which he has earned great amounts of wealth and has turned them into jewelries to avoid Zakat. Is there Zakat on it? He (the Imam) said, ‘Zakat is not due on jewelries; however, the loss that he has caused to himself in this way and depriving himself of the virtue of paying Zakat is greater than his fear of paying Zakat.”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি হারূন ইবনু খারিজাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমার ভাই ইউসুফ এই লোকদের কাছ থেকে চাকরি গ্রহণ করে, যা থেকে সে প্রচুর সম্পদ অর্জন করেছে এবং যাকাত এড়ানোর জন্য তা গহনায় রূপান্তরিত করেছে। এর উপর কি যাকাত আছে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘গহনার উপর যাকাত ওয়াজিব নয়; তবে এভাবে সে নিজের যে ক্ষতি করেছে এবং যাকাত প্রদানের সওয়াব থেকে নিজেকে বঞ্চিত করেছে, তা যাকাত প্রদানের ভয়ের চেয়েও বেশি।’
8. Hammad ibn ‘Isa has narrated from Hariz from Ali ibn Yaqtin who has said the following: “I once said to abu Ibrahim (a.s.), certain things accumulate with me and remain for about a year. Is there Zakat on it? He (the Imam) said, ‘No, Zakat is not due on it. Use whatever is with you until one is passed, Zakat is not due on it and whatever is not rika’z you do not owe anything therefor.’ I then asked, ‘What is rika’z? He (the Imam) said, ‘It is solid with designs on it.’ He (the Imam) then said, ‘If you like you can cast them because Zakat is not due on alloys of silver and gold.”’
এআই অনুবাদ
৮. হাম্মাদ ইবনু ঈসা, হারীয হতে, তিনি আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমার কাছে কিছু জিনিস জমা হয় এবং প্রায় এক বছর ধরে থেকে যায়। এর উপর কি যাকাত ওয়াজিব? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, এর উপর যাকাত ওয়াজিব নয়। তোমার কাছে যা আছে তা ব্যবহার কর যতক্ষণ না এক বছর অতিবাহিত হয়, তার উপর যাকাত ওয়াজিব নয়, আর যা রিকায (গুপ্তধন) নয় তার জন্য তোমার কিছুই দিতে হবে না।' তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'রিকায কী?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা হল নকশাযুক্ত কঠিন বস্তু।' এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি চাইলে সেগুলো গলিয়ে ফেলতে পার, কেননা রূপা ও সোনার মিশ্রণের উপর যাকাত ওয়াজিব নয়।'"
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Hadid from Jamil from certain persons of our people who have said the following: “Zakat is not due on gold. Zakat becomes due only on dinars and dirhams.”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি আমাদের মধ্যকার কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে তারা বলেছেন: "সোনার উপর যাকাত ওয়াজিব নয়। যাকাত কেবল দীনার ও দিরহামের উপরই ওয়াজিব হয়।"
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from ibn ’Udhaynah from Zurarah Bukayr who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Zakat is not due on gems even if it becomes a large amount.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ ইবনু বুকায়র হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মূল্যবান রত্নের উপর যাকাত ওয়াজিব নয়, তা যত পরিমাণেই হোক না কেন।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from al-‘Ala’ ibn Razin from Sadir al-Sayrafiy who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about a man who buries a certain amount of his wealth in a certain place and after one year goes to find out. He searches and digs around in the area but fails to find it. He then after three years goes to search again and finds the amount of wealth that was lost. He (the Imam) said, ‘He pays only one year’s Zakat because it was absent from him even though he had placed it in hold.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলা' ইবনু রাযীন হতে, তিনি সাদীর আস-সাইরাফী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার কিছু পরিমাণ সম্পদ একটি নির্দিষ্ট স্থানে পুঁতে রাখে এবং এক বছর পর তা খুঁজতে যায়। সে ঐ এলাকায় খোঁজ করে এবং খনন করে, কিন্তু তা খুঁজে পায় না। তারপর তিন বছর পর সে আবার খুঁজতে যায় এবং হারানো সেই সম্পদ খুঁজে পায়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে কেবল এক বছরের যাকাত প্রদান করবে, কারণ যদিও সে তা সংরক্ষণে রেখেছিল, তবুও তা তার কাছ থেকে অনুপস্থিত ছিল।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Rifa’ah ibn Musa who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man whose wealth remains lost for five years. He then finds it and does not reject the capital. How much Zakat is he required to pay? He (the Imam) said, ‘He pays one year’s Zakat only.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি রিফাআহ ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার সম্পদ পাঁচ বছর যাবত হারিয়ে গিয়েছিল। অতঃপর সে তা ফিরে পেয়েছে এবং মূলধন প্রত্যাখ্যান করে না। তাকে কত যাকাত দিতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে শুধু এক বছরের যাকাত দেবে।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Isma‘il ibn Marrar from Yunus from Durust from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Zakat is not due on loan unless the lender delays acceptance of payment. If he is not able to achieve payment, then Zakat is not due until payment is received.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি দুরুস্ত হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘ঋণের উপর যাকাত ওয়াজিব হয় না, যদি না ঋণদাতা পরিশোধ গ্রহণে বিলম্ব করে। যদি সে পরিশোধ আদায় করতে সক্ষম না হয়, তবে পরিশোধ গ্রহণ না করা পর্যন্ত যাকাত ওয়াজিব হবে না।’
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man to whom people owe loans and do not pay. Is there Zakat on such loans? He (the Imam) said, ‘Zakat is not due until he receives payment. Once he receives payment, there is Zakat on him. If he does not receive payment and it remains for many years, still Zakat is not due on him until payment is received. Once payment is received he pays Zakat of that year. If he receives payment gradually, he pays Zakat of whatever is received by the order it comes. If his wealth, loan and goods are in business, then it is his business, which is at work, and in give and take, buying and selling, thus it is like the substance in his hand and he is required to pay Zakat. It is not proper for him to change the process if his case is as the case I just mentioned.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালামকে) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার নিকট লোকেরা ঋণী কিন্তু তা পরিশোধ করছে না। এমন ঋণের উপর কি যাকাত আবশ্যক? তিনি (ইমাম) বললেন: যতক্ষণ না সে তা পরিশোধ পায়, ততক্ষণ যাকাত ওয়াজিব হয় না। একবার সে পরিশোধ পেলে, তার উপর যাকাত আবশ্যক হয়। যদি সে পরিশোধ না পায় এবং বহু বছর ধরে তা বাকি থেকে যায়, তবুও যতক্ষণ না পরিশোধ পায় ততক্ষণ তার উপর যাকাত আবশ্যক হয় না। পরিশোধ পাওয়ার পর সে ঐ বছরের যাকাত আদায় করবে। যদি সে ধীরে ধীরে পরিশোধ পায়, তবে যা যেভাবে আসে সে অনুযায়ী যাকাত আদায় করবে। যদি তার সম্পদ, ঋণ ও পণ্যসামগ্রী ব্যবসায় নিয়োজিত থাকে, তবে তা তার ব্যবসা, যা কার্যরত এবং লেনদেন, ক্রয়-বিক্রয়ে রয়েছে, সুতরাং তা যেন তার হাতে থাকা সম্পদের মতোই এবং তাকে যাকাত আদায় করতে হবে। আমি যে অবস্থার কথা উল্লেখ করলাম তার ক্ষেত্রে প্রক্রিয়া পরিবর্তন করা তার জন্য শোভন নয়।
5. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from Mansur ibn Hazim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who borrows a certain amount of wealth and it remains with him for one year. He (the Imam) said, ‘If the person from whom he has borrowed pays Zakat for such wealth then Zakat is not due on the borrower but if the lender does not pay then he (the borrower) pays Zakat for such wealth.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণিত, তিনি ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ সম্পদ ঋণ নেয় এবং তা এক বছর তার নিকট থাকে। তিনি (ইমাম) বললেন: যদি যার নিকট হতে সে ঋণ নিয়েছে সে ঐ সম্পদের যাকাত আদায় করে, তবে ঋণগ্রহীতার উপর যাকাত আবশ্যক হয় না, কিন্তু যদি ঋণদাতা তা আদায় না করে, তবে সে (ঋণগ্রহীতা) ঐ সম্পদের যাকাত আদায় করবে।
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who gives a certain amount of asset to another person as loan with the condition that Zakat is on lender or borrower. He (the Imam) said, ‘No, Zakat is due on borrower if it remains with him for one year.’ He (the Imam) said, ‘Zakat is not paid twice for the same thing in one year. Zakat is not due on lender because it is not in his hands. The asset is in the hands of the borrower. Whoever has the asset in his hand pays Zakat.’ I then asked is he required to pay Zakat of the asset that belongs to someone else? He (the Imam) said, ‘ 0 Zurarah, consider the position of that asset. In whose hand is it and who gets its profits and whose liability is it?’ I (Zurarah) said, ‘It is the borrower.’ He (the Imam) said, ‘He then is responsible for its increase and decrease. He can marry thereby and pay thereby for his food. Is he not supposed to pay its Zakat? In fact, he is required to pay its Zakat.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে অন্য একজনকে কিছু পরিমাণ সম্পদ ঋণ হিসেবে দেয়, এ শর্তে যে যাকাত ঋণদাতার উপর হবে না ঋণগ্রহীতার উপর হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, না, যাকাত ঋণগ্রহীতার উপরই ওয়াজিব হবে, যদি তা তার নিকট এক বছর থেকে থাকে। তিনি (ইমাম) আরও বললেন, একই সম্পদের উপর এক বছরে দুইবার যাকাত দিতে হয় না। ঋণদাতার উপর যাকাত ওয়াজিব নয়, কেননা তা তার হাতে নেই। সম্পদটি ঋণগ্রহীতার হাতে রয়েছে। যার হাতে সম্পদ থাকে সে-ই তার যাকাত দেয়। এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, তাহলে কি তাকে অন্যের সম্পদের যাকাত দিতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, হে যুরারাহ, সেই সম্পদের অবস্থান বিবেচনা কর। তা কার হাতে আছে, তার লাভ কে পায়, এবং তার দায়ভার কার উপর বর্তায়? আমি (যুরারাহ) বললাম, তা ঋণগ্রহীতার উপর বর্তায়। তিনি (ইমাম) বললেন, তাহলে তার বৃদ্ধি ও হ্রাসের দায়ভারও তারই। সে এর মাধ্যমে বিবাহ করতে পারে এবং এর মাধ্যমে তার খাদ্যের ব্যয়ও নির্বাহ করতে পারে। তাহলে কি তাকে এর যাকাত দিতে হবে না? প্রকৃতপক্ষে, তাকেই এর যাকাত দিতে হবে।
7. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Husayn ibn Muhammad from Sama‘ah and from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Alfah who has said the foiiowing: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who owes a loan and in his hands is the assets of another person. Is he required to pay Zakat for the asset of other people? He (the Imam) said, ‘If it is loan and it has remained in his hand for one year, he then is required to pay its Zakat.’”
এআই অনুবাদ
৭. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সামা'আহ হতে এবং একাধিক ব্যক্তি হতে, আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রাহমান ইবনু আবূ আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যার উপর ঋণ রয়েছে এবং তার হাতে অন্য কারো সম্পদ রয়েছে। তাকে কি অন্য মানুষের সম্পদের যাকাত দিতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, যদি তা ঋণ হয় এবং তা তার হাতে এক বছর থেকে থাকে, তাহলে তাকে অবশ্যই এর যাকাত দিতে হবে।
8. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from ‘Abd af-Majid ibn Sa‘d who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a man who buys something to pay for after three years from a man who trusts him in his right and asset. Is he required to pay its Zakat every year or he pays it because he has the asset in his hands? He (the Imam) said, ‘He who has taken it pays its Zakat.’ I then asked, ‘For how long he pays it?’ He (the Imam) said, ‘He pays it for three years.’”
এআই অনুবাদ
৮. আহমাদ ইবনু ইদরীস, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুল মাজীদ ইবনু সা'দ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে এমন কারো নিকট হতে কিছু ক্রয় করে যিনি তার সততা ও সম্পদের ব্যাপারে তাকে বিশ্বাস করেন, এবং তিন বছর পর তার মূল্য পরিশোধ করার শর্তে। তাকে কি প্রতি বছর এর যাকাত দিতে হবে, নাকি সে যেহেতু সম্পদটি তার হাতে আছে সেজন্য দিতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যে তা গ্রহণ করেছে সে-ই এর যাকাত দেবে।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'সে কতদিন পর্যন্ত এটি দেবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে তিন বছর পর্যন্ত এটি দেবে।'"
9. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from Aban ibn ‘Uthman from those who narrated to him who has said the following: “I once asked one of the two the Imam, ‘Alayhim al-Salam, about a man who owes a loan and in his hand is an asset that is sufficient to pay the loan but it belongs to someone else. Is he required to pay Zakat? He (the Imam) said, ‘If he has borrowed and one year has passed, then its Zakat is on him if there is anything extra.’”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সা'ঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, যারা তার নিকট বর্ণনা করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার দুই ইমামের একজনকে (আলাইহিমাস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যার উপর ঋণ আছে এবং তার হাতে এমন সম্পদ আছে যা ঋণ পরিশোধ করার জন্য যথেষ্ট, কিন্তু তা অন্য কারো মালিকানাধীন। তাকে কি যাকাত দিতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে ঋণ নিয়ে থাকে এবং এক বছর অতিবাহিত হয়ে যায়, তাহলে যদি তার কাছে অতিরিক্ত কিছু থাকে তবে তার উপর তার যাকাত অবশ্যক হবে।'"
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a certain asset is deposited with you and you are allowed to make it work its Zakat is on you but if you are not allowed to make it work then you do not owe anything.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি কোনো সম্পদ তোমার কাছে আমানত রাখা হয় এবং তোমাকে তা কাজে লাগানোর অনুমতি দেওয়া হয়, তাহলে তার যাকাত তোমার উপর অবশ্যক। কিন্তু যদি তোমাকে তা কাজে লাগানোর অনুমতি দেওয়া না হয়, তাহলে তোমার উপর কিছুই অবশ্যক নয়।'"
11. More than one person of our people has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Mahziyar from who has said the following: “I once wrote to him (the Imam) (a.s.), about a man who owes Mahr of his woman who does not ask for payment due to sympathy or shyness. It goes on for their lifetime. Is he required to pay Zakat for that Mahr? He (the Imam) wrote, ‘Zakat is not due on him except for his assets.’”
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের একাধিক ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে লিখলাম যার উপর তার স্ত্রীর মাহর বাকি রয়েছে, কিন্তু সে সহানুভূতি বা লজ্জার কারণে তা পরিশোধ চায় না। এভাবে তাদের সারা জীবন কেটে যায়। এই মাহরের উপর কি তার যাকাত দেওয়া অবশ্যক? তিনি (ইমাম) লিখলেন, 'তার সম্পদ ছাড়া অন্য কিছুর উপর তার যাকাত অবশ্যক নয়।'"
12. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Ali ibn al-Nu‘man from ibn al- Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who does not collect what he has lent because of forgetfulness or the desire to help his borrowers so his assets continue to remain as loans.How must he deal with Zakat? He (the owner of the assets) not the borrower pays Zakat.’”
এআই অনুবাদ
১২. আমাদের বেশ কিছু রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আলী ইবনুন নু'মান হতে, তিনি ইবনুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে ভুলে যাওয়ার কারণে অথবা ঋণগ্রহীতাদের সাহায্য করার ইচ্ছায় তার ধার দেওয়া সম্পদ ফেরত আদায় করে না, ফলে তার সম্পদ ঋণ হিসেবেই থেকে যায়। যাকাতের ক্ষেত্রে তার করণীয় কী? তিনি বললেন, তিনিই (অর্থাৎ সম্পদের মালিক), ঋণগ্রহীতা নয়, যাকাত পরিশোধ করবেন।
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah from abu Ja‘far and Durays who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, have said, ‘Whoever has an asset that remains with him for one year, he is required to pay its Zakat even if he owes to others an equal amount of asset or more. He is required to pay Zakat for what is in his hand.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে, আবু জা'ফর ও দুরাইস হতে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, দুই ইমাম (আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন, যার কাছে কোনো সম্পদ এক বছর পর্যন্ত থেকে যায়, তাকে তার যাকাত পরিশোধ করতে হবে, যদিও সে অন্যদের কাছে সমপরিমাণ বা তার চেয়ে বেশি পরিমাণ সম্পদের ঋণী থাকে। তার হাতে যা আছে, তার জন্যই তাকে যাকাত পরিশোধ করতে হবে।
1. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Safwan ibn Yahya from Muhammad ibn Hakim from Khalid ibn al-Hajjaj al-Karkhiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about Zakat. He (the Imam) said, ‘You can choose one of the months of the year and decide to pay Zakat in that month. In that month you must find out what are your assets and pay Zakat thereof. After one year you must do the same thing again and you are not required to do anything more than this.’”
এআই অনুবাদ
১. আহমাদ ইবনু ইদরীস, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার ও মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হাকীম হতে, তিনি খালিদ ইবনুল হাজ্জাজ আল-কারখী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে যাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, ‘তুমি বছরের যেকোনো একটি মাস বেছে নিয়ে সেই মাসে যাকাত আদায় করার সিদ্ধান্ত নিতে পারো। সেই মাসে তোমাকে জানতে হবে তোমার সম্পদ কী পরিমাণ এবং তদনুযায়ী যাকাত আদায় করতে হবে। এক বছর পর তোমাকে আবার একই কাজ করতে হবে এবং এর চেয়ে বেশি কিছু করার প্রয়োজন নেই।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad in a marfu‘ manner from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), Is there a definite time to pay Zakat? He (the Imam) said, ‘That depends on one’s earnings. However, the time for al-Fitrah is definite.”’
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে মারফূ সূত্রে আবূ বাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, যাকাত আদায়ের জন্য কি কোনো নির্দিষ্ট সময় আছে? তিনি বললেন, ‘তা নির্ভর করে ব্যক্তির উপার্জনের উপর। তবে ফিতরার সময় নির্দিষ্ট।’
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Yunus ibn Ya’qub who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that there is a certain month in which I pay Zakat. Can I keep a certain amount separate for an emergency, in case, someone comes asking? He (the Imam) said, ‘Once the year is complete, you must pay Zakat of your asset and you must not mix it with anything, and then give whatever you want.’ I then asked, ’Can I write it down and keep a record to make it straight? He (the Imam) said, ‘That is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকূব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, একটি নির্দিষ্ট মাসে আমি যাকাত প্রদান করি। আমি কি জরুরি প্রয়োজনের জন্য কিছু পরিমাণ আলাদা রাখতে পারি, যদি কেউ চেয়ে আসে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'বছর পূর্ণ হলেই তোমাকে তোমার সম্পদের যাকাত প্রদান করতে হবে এবং তা অন্য কিছুর সাথে মিশ্রিত করা যাবে না, এরপর যা ইচ্ছা তা প্রদান কর।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, আমি কি এটি লিখে রাখতে ও সঠিক রাখার জন্য হিসাব রাখতে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাতে কোনো ক্ষতি নেই।'"
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Khalid al-Barqiy from Sa‘d ibn Sa‘d al- Ash’ariy who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), about a man whose accounting time comes three times in a year. Can he delay to make them all at one time? He (the Imam) said, ‘Whenever it comes he must pay Zakat.’ I then asked, ‘When it is the time to pay Zakat of wheat, barley, dates and raisins? He (the Imam) said, ‘It is when he cuts and estimates.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ আল-বারকী হতে, তিনি সা'দ ইবনু সা'দ আল-আশ'আরী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আল-হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার হিসাবের সময় বছরে তিনবার আসে। সে কি সেগুলো একবারে করার জন্য বিলম্ব করতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যখনই তা আসবে, তাকে যাকাত প্রদান করতে হবে।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, গম, যব, খেজুর ও কিশমিশের যাকাত প্রদানের সময় কখন? তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা তখন, যখন সে ফসল কাটে ও পরিমাপ করে।'"
5. It is narrated from him (narrator of previous Hadith) Muhammad ibn Hamzah from al-Asfahaniy who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that if I collect what I have lent to someone when must I pay Zakat? He (the Imam) said, ‘Pay when you collect it.’ I then said, ‘I collect a certain amount in a certain time of the year and another amount in another time of the year. He (the Imam) smiled and then said, ‘How good is the deal in which you are involved!’ He (the Imam) then said, ‘What you collect in the first six months, pay its Zakat after a year and what you collect in the other six months, pay its Zakat in the coming year. So also is the case with your earning, which you gain in separate times during a whole year. What you earn in the first six months pay its Zakat in that year and what you earn thereafter pay its Zakat in the coming year.’”
এআই অনুবাদ
৫. তাঁর (পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু হামযাহ হতে আসবাহানী হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, আমি যদি আমার ঋণ হিসেবে দেওয়া অর্থ কারো থেকে ফেরত নিই, তাহলে আমি কখন যাকাত আদায় করব? তিনি (ইমাম) বললেন, যখন তা আদায় করবে তখনই যাকাত দেবে। আমি বললাম, বছরের একেক সময়ে আমি একেক পরিমাণ অর্থ ফেরত পাই এবং বছরের অন্য সময়ে অন্য পরিমাণ। তিনি (ইমাম) মুচকি হাসলেন এবং বললেন, তুমি যে লেনদেনে জড়িত তা কতই না উত্তম! এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, প্রথম ছয় মাসে তুমি যা আদায় করবে তার যাকাত এক বছর পর দেবে, আর অন্য ছয় মাসে তুমি যা আদায় করবে তার যাকাত আগামী বছরে দেবে। তোমার উপার্জনের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য, যা তুমি সারা বছরের বিভিন্ন সময়ে অর্জন কর। প্রথম ছয় মাসে তুমি যা উপার্জন করবে তার যাকাত সে বছরেই দেবে, আর এরপর যা উপার্জন করবে তার যাকাত আগামী বছরে দেবে।
6. Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Muhammad ibn Yahya from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man whose asset is half in substance and half as loan. The time of paying Zakat comes. He (the Imam) said, ‘He is required to pay Zakat of the substance and leave the loan.’ I then said that he receives payment after six months. He (the Imam) said, ‘He is required to pay its Zakat when he receives payment.’ I then said, ‘The year is complete and the month of paying Zakat comes but one half of his asset has remained with him for one year and the other half for six months.’ He (the Imam) said, ‘He must pay Zakat for what has been with him for one year and leave the other half until one year is passed.’ I then asked, ‘Can he pay its Zakat if he wants?’ He (the Imam) said, ‘That is very good.’”
এআই অনুবাদ
৬. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে আলী ইবনুল হাকাম হতে মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে আবু বাসীর হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যার সম্পদের অর্ধেক মূল সম্পদ এবং অর্ধেক ঋণ হিসেবে দেওয়া, আর যাকাত দেওয়ার সময় এসে গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, তাকে মূল সম্পদের যাকাত দিতে হবে এবং ঋণের অংশ বাদ দিতে হবে। আমি বললাম, সে ছয় মাস পর তা ফেরত পায়। তিনি (ইমাম) বললেন, যখন সে তা ফেরত পাবে তখনই তাকে তার যাকাত দিতে হবে। আমি বললাম, বছর পূর্ণ হয়ে গেছে এবং যাকাত দেওয়ার মাস এসে গেছে, কিন্তু তার সম্পদের অর্ধেক এক বছর ধরে তার কাছে আছে এবং অন্য অর্ধেক ছয় মাস ধরে আছে। তিনি (ইমাম) বললেন, তাকে সেই অংশের যাকাত দিতে হবে যা এক বছর ধরে তার কাছে আছে, এবং অন্য অর্ধেকের জন্য এক বছর পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হবে। আমি জিজ্ঞেস করলাম, সে চাইলে কি তার যাকাতও দিয়ে দিতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, তা খুবই উত্তম।
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Abd Allah ibn af-Mughirah from ’Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who pays his Zakat. He distributes a certain amount of it and keeps a certain amount to find proper recipient and this takes three months altogether. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার যাকাত প্রদান করে। সে তার কিছু অংশ বিতরণ করে এবং কিছু অংশ উপযুক্ত প্রাপক খুঁজে বের করার জন্য রেখে দেয়, আর এভাবে মোট তিন মাস অতিবাহিত হয়ে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো ক্ষতি নেই।'"
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who pays Zakat when half of the year passes. He (the Imam) said, ‘No, he must allow one year to pass. Just as it is not permissible to perform Salah (prayer) before its time, so also is Zakat. No one can fast for the month of Ramadan in a month other than the month of Ramadan. Every obligation is fulfilled when it is time for such obligation.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে অর্ধ বছর অতিবাহিত হওয়ার পর যাকাত প্রদান করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, তাকে অবশ্যই এক বছর পূর্ণ হতে দিতে হবে। যেমন সালাত (নামায) তার নির্ধারিত সময়ের পূর্বে আদায় করা জায়েয নয়, তেমনি যাকাতও তাই। রমাযান মাস ব্যতীত অন্য কোনো মাসে কেউ রমাযানের রোযা রাখতে পারে না। প্রতিটি অবশ্য কর্তব্য কাজ তখনই পূর্ণ হয়, যখন তার নির্ধারিত সময় উপস্থিত হয়।'"
9. Hammad ibn ‘Isa has narrated from Hariz from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), ‘Can one pay Zakat after one-third of the year passes?’ He (the Imam) said, ‘No, can one perform al-Dhuhr before Zawal (declining of the sun toward the west at noontime)?”’ “It is also narrated that it is permissible if deserving recipient is present and to pay to him before the time for Zakat, except that he is responsible for it if at the time of Zakat, the recipient becomes affluent or an apostate, in which case he must pay Zakat again.”
এআই অনুবাদ
৯. হাম্মাদ ইবনু ঈসা হারিয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, বছরের এক-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হওয়ার পর কি যাকাত প্রদান করা যায়? তিনি (ইমাম) বললেন, না, যাওয়াল (দুপুরে সূর্য পশ্চিমে ঢলে পড়া) হওয়ার পূর্বে কি যোহরের নামায পড়া যায়? এটাও বর্ণিত আছে যে, যদি উপযুক্ত প্রাপক উপস্থিত থাকে তবে যাকাতের সময় হওয়ার পূর্বেই তাকে প্রদান করা জায়েয, তবে শর্ত এই যে, যদি যাকাতের প্রকৃত সময়ে সেই প্রাপক ধনী হয়ে যায় অথবা ধর্মত্যাগী হয়ে যায়, তাহলে তাকে পুনরায় যাকাত প্রদান করতে হবে, আর এই দায়িত্ব তার উপরই বর্তাবে।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘My father purchased a piece of land from Sulayman ibn ‘Abd al-Malik for a certain amount with a condition that he (Sulayman) will pay its Zakat for six years.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমার পিতা সুলাইমান ইবনু আব্দুল মালিকের কাছ থেকে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থের বিনিময়ে একখণ্ড জমি ক্রয় করেছিলেন, এই শর্তে যে, তিনি (সুলাইমান) ছয় বছরের জন্য এর যাকাত প্রদান করবেন।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘My father purchased a piece of land from Hisham ibn ‘Abd al-Malik for such and such hundred thousand dinar with a condition that he will pay its Zakat for ten years. He did it as such because Hisham was the ruler.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘আমার পিতা হিশাম ইবনু আব্দুল মালিকের কাছ থেকে এত এত লক্ষ দিনারের বিনিময়ে একখণ্ড জমি এই শর্তে ক্রয় করেছিলেন যে, তিনি দশ বছর পর্যন্ত এর যাকাত পরিশোধ করবেন। তিনি এমনটি করেছিলেন কারণ হিশাম তখনকার শাসক ছিল।’
1. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about a man who has a certain number of children, a certain one of them disappears and he does not know where he is. The man dies. How his legacy is dealt with? He (the Imam) said, ‘His share is kept aside until he comes? I then asked, ‘Is there Zakat on his share?’ He (the Imam) said, ‘No, until he comes.’ I then asked, ‘Is he required to pay Zakat as soon as he comes?’ He (the Imam) said, ‘No, until one year passes with the asset in his hands.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার কয়েকজন সন্তান আছে, তাদের মধ্যে একজন নিখোঁজ হয়ে গেছে এবং সে কোথায় আছে তা জানা যাচ্ছে না। এদিকে সেই ব্যক্তি (পিতা) মারা যান। তার উত্তরাধিকার সম্পত্তি কীভাবে বণ্টিত হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার অংশ আলাদা রাখা হবে যতক্ষণ না সে ফিরে আসে।’ আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, ‘তার অংশের উপর কি যাকাত আছে?’ তিনি বললেন, ‘না, যতক্ষণ না সে ফিরে আসে।’ আমি জিজ্ঞেস করলাম, ‘সে ফিরে আসার সাথে সাথেই কি তাকে যাকাত দিতে হবে?’ তিনি বললেন, ‘না, যতক্ষণ না তার হাতে সম্পদ থাকা অবস্থায় এক বছর অতিবাহিত হয়।’
2. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith it is narrated from Safwan from ‘Abd Allah ibn Muskan from Muhammad al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who earns a certain amount of wealth. He (the Imam) said, ‘He does not pay its Zakat until one year passes.’”
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী হাদীসের একই সনদসূত্রে সাফওয়ান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুসকান হতে, তিনি মুহাম্মাদ আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে নির্দিষ্ট পরিমাণ সম্পদ উপার্জন করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এক বছর অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত সে তার যাকাত আদায় করবে না।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who has a certain amount of asset and it is about the end of the year when he spends it just before the year is complete. Is there Zakat on him? He (the Imam) said, ‘No, he is not required to pay Zakat.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যার নির্দিষ্ট পরিমাণ সম্পদ রয়েছে এবং বছর শেষ হওয়ার প্রায় কাছাকাছি সময়ে, বছর পূর্ণ হওয়ার ঠিক আগে সে তা ব্যয় করে ফেলে। তার উপর কি যাকাত ওয়াজিব হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তার উপর যাকাত আদায় করা আবশ্যক নয়।’
4. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by Hammad ibn ‘Isa from Hariz ibn ‘Abd Allah from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about a man who has two hundred dirham less one dirham for eleven months, then he gains one more dirham thereafter during the twelfth month to complete the two hundred. Is there Zakat on him? He (the Imam) said, ‘No, Zakat is not due on him until a year passes and it is two hundred dirham. If it was one hundred fifty dirham and after one month he finds a fifty dirham, in this case also, Zakat is not due on him until one year passes with two hundred dirham.’ I then asked, ‘If one has two hundred dirham less one dirham and after several days and before passing of a month he finds one dirham and then one year passes with the rest of dirham with him, is there Zakat on him? He (the Imam) said, ‘Yes, (there is Zakat on him). If all of it has not remained with him for one complete year Zakat is not obligatory.’ “Zurarah and Muhammad ibn Muslim have said that abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one has a certain amount of asset which remains with him for one year, he is required to pay its Zakat.’ I then asked him (the Imam), ‘What happens if he gives it as gift to someone, one month before the passing of one year or one day? He (the Imam) said, ‘Zakat is not due on him ever.’ Zurarah has narrated from him (the Imam) that he (the Imam) said, ‘This is like the case of one who in the month of Ramadan is at home and then travels in the end of the day intending to avoid the penalty which becomes obligatory on him.’ He (the Imam) said, ‘When he sees the crescent of the twelfth month Zakat becomes obligatory on him.’ He (the Imam) has said, ‘When he sees the crescent of the twelfth month Zakat is due but if he gives it as a gift earlier, it is permissible, and he is not obligated for anything in this matter like the case of one who travels and then discontinues his fast. He cannot refuse once the year passes, but he can refuse if one year is not passed. He cannot refuse to pay what belongs to others. It applies to the asset on which one year has passed.’ Zurarah has said that he then asked, ‘A man had two hundred dirham and he gives it as gift to his brothers or children or his family to avoid Zakat. He did it one month before a year is complete.’ He (the Imam) said, ’Once the twelfth month comes one year is complete and Zakat is obligatory.’ I (Zurarah) then asked, ‘Can he use it (like giving as gift) before the year is complete?’ He (the Imam) said, ‘Yes, it is permissible for him.’I then said, ‘He is avoiding Zakat.’ He (the Imam) said, ‘What he has allowed into his soul is greater than avoiding payment of Zakat.’ I said, ‘He can get it back (from the recipient of gift).’ He (the Imam) said, ‘How can you tell if he can get it back? It is out of his hand (possession) already.’ I said, ‘He can give it as conditional gift.’ He (the Imam) said, ‘Once he calls it a gift it becomes a lawful commitment, the condition falls (is invalid) and he is held responsible for Zakat.’ I then asked, ‘Why does the condition fall, the gift is approved and he is responsible for Zakat?’ He (the Imam) said, ‘This is an invalid condition, commitment for the gift is made and punishment of non-payment of Zakat is necessary.’ He (the Imam) then said, ‘It is for him if he purchases therewith a house or land or goods.’ Zurarah has said that he then said, ‘Your father said to me that if one by doing so avoids Zakat he must pay it.’ He (the Imam) said, ‘My father has spoken the truth. He must pay what is obligatory on him and he is not required to pay what is not obligatory up on him.’ He (the Imam) said, ‘Think about a man who faints for a day, then dies and his Salah (prayer) is missed. Is there any Salah (prayer) on him now that he is dead?’ I replied, ‘No, Salah (prayer) is not obligatory on him unless he gains consciousness on the same day.’ He (the Imam) then said, ‘If a man becomes ill in the month of Ramadan and dies in that month, will there be fasting on his behalf?’ I replied, ‘No, it is not necessary.’ He (the Imam) said, ‘In the same way, a man is not required to pay Zakat until a year is complete.’”
এআই অনুবাদ
৪. এটি পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে হাম্মাদ ইবনু ঈসা, হারিয বিন আবদুল্লাহ হতে, যুরারাহ হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: “আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার কাছে এগারো মাস ধরে দুইশত দিরহাম থেকে এক দিরহাম কম রয়েছে, অতঃপর বারোতম মাসে সে আরো এক দিরহাম পায় যার ফলে তা দুইশত দিরহাম পূর্ণ হয়। তার উপর কি যাকাত আবশ্যক হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তার উপর যাকাত ওয়াজিব হবে না যতক্ষণ না এক বছর পূর্ণ হয় এবং তা দুইশত দিরহাম থাকে। যদি তার কাছে একশত পঞ্চাশ দিরহাম থাকে এবং এক মাস পর সে আরো পঞ্চাশ দিরহাম পায়, তবে এক্ষেত্রেও তার উপর যাকাত ওয়াজিব হবে না যতক্ষণ না দুইশত দিরহাম নিয়ে এক বছর পূর্ণ হয়।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি কারো কাছে দুইশত দিরহাম থেকে এক দিরহাম কম থাকে এবং কয়েকদিন পর, এক মাস পূর্ণ হওয়ার আগেই সে আরো এক দিরহাম পায়, অতঃপর বাকি দিরহামসহ তার কাছে এক বছর অতিবাহিত হয়, তবে কি তার উপর যাকাত ওয়াজিব হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ (তার উপর যাকাত ওয়াজিব হবে)। যদি সবকিছু তার কাছে পূর্ণ এক বছর না থাকে, তবে যাকাত ওয়াজিব হবে না।’ যুরারাহ ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কারো নিকট কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ সম্পদ এক বছর ধরে থাকে, তবে তাকে এর যাকাত প্রদান করতে হবে।’ আমি তখন তাকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি সে বছর পূর্ণ হওয়ার এক মাস আগে বা এক দিন আগে তা কাউকে হাদিয়া হিসেবে দিয়ে দেয়, তাহলে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার উপর কখনো যাকাত ওয়াজিব হবে না।’ যুরারাহ তাঁর থেকে (ইমাম থেকে) বর্ণনা করেছেন যে তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘এটি সেই ব্যক্তির মতো যে রমযান মাসে বাড়িতে থাকে এবং তারপর দিনের শেষভাগে সফর করে, তার উপর যে জরিমানা ওয়াজিব হয় তা এড়ানোর উদ্দেশ্যে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যখন সে বারোতম মাসের চাঁদ দেখে তখন তার উপর যাকাত ওয়াজিব হয়ে যায়।’ তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘যখন সে বারোতম মাসের চাঁদ দেখে তখন যাকাত ওয়াজিব হয়ে যায়, কিন্তু যদি সে আগেই তা হাদিয়া হিসেবে দিয়ে দেয়, তবে তা অনুমোদিত, এবং এই বিষয়ে তার উপর কিছুই আবশ্যক থাকে না, যেমন সেই ব্যক্তির মতো যে সফর করে এবং রোযা ভঙ্গ করে। বছর পূর্ণ হয়ে গেলে সে অস্বীকার করতে পারে না, তবে বছর পূর্ণ না হলে সে অস্বীকার করতে পারে। অন্যের প্রাপ্য পরিশোধে সে অস্বীকার করতে পারে না। এটি প্রযোজ্য সেই সম্পদের ক্ষেত্রে যার উপর এক বছর অতিবাহিত হয়েছে।’ যুরারাহ বলেন, তিনি তখন জিজ্ঞাসা করলেন, ‘এক ব্যক্তির কাছে দুইশত দিরহাম ছিল এবং সে তা যাকাত এড়ানোর উদ্দেশ্যে তার ভাইদের বা সন্তানদের বা পরিবারকে হাদিয়া হিসেবে দিয়ে দিল। সে এটি বছর পূর্ণ হওয়ার এক মাস আগে করেছিল।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘বারোতম মাস আসলে এক বছর পূর্ণ হয়ে যায় এবং যাকাত ওয়াজিব হয়ে যায়।’ আমি (যুরারাহ) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘বছর পূর্ণ হওয়ার আগে সে কি তা ব্যবহার করতে পারে (যেমন হাদিয়া হিসেবে দেওয়া)?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তার জন্য তা অনুমোদিত।’ আমি তখন বললাম, ‘সে তো যাকাত এড়াচ্ছে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে তার আত্মার মধ্যে যা অনুমতি দিয়েছে তা যাকাত পরিশোধ এড়ানোর চেয়ে বড়।’ আমি বললাম, ‘সে তো তা ফেরত নিতে পারে (হাদিয়া গ্রহণকারীর কাছ থেকে)।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি কীভাবে বলতে পার যে সে তা ফেরত নিতে পারবে? তা তো ইতিমধ্যে তার হাত (দখল) থেকে বেরিয়ে গেছে।’ আমি বললাম, ‘সে শর্তসাপেক্ষে হাদিয়া দিতে পারে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘একবার সে তা হাদিয়া বললে তা বৈধ অঙ্গীকার হয়ে যায়, শর্ত বাতিল হয়ে যায় (অকার্যকর হয়) এবং সে যাকাতের জন্য দায়ী থাকে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘শর্ত কেন বাতিল হয়ে যায়, হাদিয়া অনুমোদিত এবং সে যাকাতের জন্য দায়ী থাকে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি একটি অবৈধ শর্ত, হাদিয়ার জন্য অঙ্গীকার করা হয়েছে এবং যাকাত পরিশোধ না করার শাস্তি আবশ্যক।’ তিনি (ইমাম) তখন বললেন, ‘যদি সে তা দিয়ে ঘর বা জমি বা মালামাল ক্রয় করে তবে তা তার জন্য।’ যুরারাহ বলেন, তিনি তখন বললেন, ‘আপনার পিতা আমাকে বলেছিলেন যে যদি কেউ এভাবে যাকাত এড়ায় তবে তাকে তা পরিশোধ করতে হবে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমার পিতা সত্য বলেছেন। তাকে তা পরিশোধ করতে হবে যা তার উপর ওয়াজিব, আর যা তার উপর ওয়াজিব নয় তা তাকে পরিশোধ করতে হবে না।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এমন এক ব্যক্তির কথা চিন্তা কর যে একদিন অজ্ঞান হয়ে যায়, অতঃপর মারা যায় এবং তার সালাত ছুটে যায়। সে মারা যাওয়ার পর কি তার উপর কোনো সালাত ওয়াজিব থাকবে?’ আমি উত্তর দিলাম, ‘না, তার উপর সালাত ওয়াজিব হবে না, যদি না সে একই দিনে জ্ঞান ফিরে পায়।’ তিনি (ইমাম) তখন বললেন, ‘যদি কোনো ব্যক্তি রমযান মাসে অসুস্থ হয় এবং সেই মাসেই মারা যায়, তবে কি তার পক্ষ থেকে রোযা রাখতে হবে?’ আমি উত্তর দিলাম, ‘না, এটি প্রয়োজন নেই।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘একইভাবে, কোনো ব্যক্তির উপর যাকাত ওয়াজিব হয় না যতক্ষণ না এক বছর পূর্ণ হয়।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Isma‘ii ibn Marrar from Yunus from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about a man who is absent but has inherited a certain asset. Is there Zakat on him? He (the Imam) said, ‘No, Zakat is not due on him until he comes.’ I then asked, ‘Is he required to pay Zakat as soon as he comes?’ He (the Imam) said, ‘No, until one year passes.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, ইউনুস হতে, ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আমি একবার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অনুপস্থিত থাকা অবস্থায় কিছু সম্পদের উত্তরাধিকারী হয়েছে। তার উপর কি যাকাত ওয়াজিব হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তার উপর যাকাত ওয়াজিব হবে না যতক্ষণ না সে আসে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সে আসার সাথে সাথেই কি তাকে যাকাত দিতে হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, যতক্ষণ না এক বছর অতিবাহিত হয়।’”
#5810al-Majlisi: Muwaththaq
1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، والحسين بن محمد، عن معلى بن محمد جميعا عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان، عن شعيب قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كل شئ جر عليك المال فزكه وكل شئ ورثته أو وهب لك فاستقبل به.
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad all from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Aban from Shu’ayb who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘Whatever you gain by means of assets, pay Zakat thereof and whatever you receive as inheritance or gift, pay Zakat thereof after a year passes.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তারা সকলেই হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান হতে, তিনি শু‘আইব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যা কিছু তুমি সম্পদের মাধ্যমে অর্জন করো, তার যাকাত আদায় করো এবং যা কিছু তুমি উত্তরাধিকার সূত্রে বা উপহার হিসেবে গ্রহণ করো, এক বছর অতিবাহিত হওয়ার পর তার যাকাত আদায় করো।’
#5811al-Majlisi: Da'if
2 - علي بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن يونس، عن عبد الحميد بن عواض، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في الرجل يكون عنده المال فيحول عليه الحول ثم يصيب مالا آخر قبل أن يحول على المال الحول، قال: إذا حال على المال الأول الحول زكاهما جميعا.
2. Ali ibn Muhammad has narrated from ibn Jumhur from his father from Yunus from ‘Abd al-Hamid ibn ‘Awwad who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who has a certain asset which remains in his possession for one year, then he gains other assets before the passing of one year. He (the Imam) said, ‘When one year passes with the first asset, pay Zakat for both assets.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি ইবনু জুমহুর হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আব্দুল হামীদ ইবনু আওয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার কাছে একটি নির্দিষ্ট সম্পদ এক বছর যাবত রয়ে যায়, অতঃপর এক বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই সে অন্য সম্পদ অর্জন করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যখন প্রথম সম্পদের উপর এক বছর অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন উভয় সম্পদের যাকাত আদায় করো।’
1. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated, from al-Fadl ibn Shadhan, from Safwan ibn Yahya, from Mansur ibn Hazim, from abu Rabi‘ al- Shamiy who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who purchases a certain kind of goods but its value falls. He had paid Zakat before purchasing such asset. Is there Zakat on him or Zakat becomes due when he sells it? He (the Imam) said, ’If he had held it to increase his capital, he is required to pay Zakat.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে, তিনি আবূ রবী‘ আশ-শামী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে একধরনের পণ্য ক্রয় করে, কিন্তু তার মূল্য হ্রাস পায়। সে এই সম্পদ ক্রয়ের পূর্বে যাকাত পরিশোধ করেছিল। তার উপর কি যাকাত রয়েছে, নাকি সে যখন তা বিক্রি করবে তখনই যাকাত ওয়াজিব হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে তা মূলধন বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে ধরে রাখে, তবে তাকে যাকাত পরিশোধ করতে হবে।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who purchases a certain kind of goods and its value falls. He had paid Zakat of the asset with which he paid for the goods. When is he required to pay Zakat? He (the Imam) said, ‘If he is holding it to preserve his capital, Zakat is not due but if he holds it after getting back his capital, he then is required to pay Zakat, with a view to the fact that he holds it after getting back his capital.’ I asked him (the Imam) about a man with whom assets are kept in deposit and he uses them in business. He (the Imam) said, ’If one year passes he is required to pay Zakat.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে একধরনের পণ্য ক্রয় করে, আর তার মূল্য হ্রাস পায়। সে যে সম্পদ দ্বারা পণ্যের মূল্য পরিশোধ করেছিল তার যাকাত সে দিয়েছিল। কখন তাকে যাকাত পরিশোধ করতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে তার মূলধন রক্ষার জন্য তা ধরে রাখে, তবে যাকাত ওয়াজিব নয়, কিন্তু যদি সে তার মূলধন ফিরে পাওয়ার পরও তা ধরে রাখে, তবে তাকে যাকাত পরিশোধ করতে হবে, কারণ সে তার মূলধন ফিরে পাওয়ার পরও তা ধরে রেখেছে।' আমি তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার কাছে সম্পদ আমানত হিসেবে রাখা হয় এবং সে তা ব্যবসায় ব্যবহার করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি এক বছর অতিক্রান্ত হয়, তবে তাকে যাকাত পরিশোধ করতে হবে।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who has an asset in stock which remains with him for one year or more time. He (the Imam) said, ‘It is not subject to Zakat until he sells it, unless he has paid for it from his capital and has kept it on hold expecting an increase. If that is the case then it is subject to Zakat. If he has not paid for it from his capital, it is not subject to Zakat until he sells it. If he has kept it in stock in substance when he sells it then he is required to pay Zakat of one year only.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার কাছে এক বছর বা তার বেশি সময় ধরে মজুদকৃত সম্পদ রয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা বিক্রি না করা পর্যন্ত এর উপর যাকাত ওয়াজিব নয়, তবে যদি সে তা নিজের মূলধন থেকে ক্রয় করে থাকে এবং লাভ বৃদ্ধির প্রত্যাশায় তা মজুদ রেখে থাকে, তাহলে তার উপর যাকাত ওয়াজিব হবে। যদি সে তা নিজের মূলধন থেকে ক্রয় না করে থাকে, তাহলে তা বিক্রি না করা পর্যন্ত এর উপর যাকাত ওয়াজিব নয়। যদি সে তা মূল সম্পদ হিসেবে মজুদ করে রাখে এবং পরে বিক্রি করে, তাহলে তাকে শুধুমাত্র এক বছরের যাকাত দিতে হবে।'
4. Sama‘ah has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who has a certain asset for profit-sharing purposes. Is such asset subject to Zakat if used in business? He (the Imam) said, ‘He must ask the shareholders to pay Zakat and if they said that they pay Zakat, he then is not required to do anything more than that. If they ask him to pay Zakat then he must pay.’ I then said, ‘What happens if they said that we pay but he knows that they do not pay?’ He (the Imam) said, ‘If they confirm that they pay, he then is not required to do anything more than that, but if they say that they do not pay Zakat, then it is proper for him not to accept the asset to work with it in business.’” In another Hadith from him (the Imam) it is said that if he out of his own choice and from his own share of profit pays Zakat he can do so. I then asked him (the Imam) about a man who gains five hundred dirham profit in one year. Six and seven hundred is its expenses and the capital for profit sharing. He (the Imam) said, ‘Zakat is not due on profits.’”
এআই অনুবাদ
৪. সামা'আহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার লাভ-বণ্টনের উদ্দেশ্যে কিছু সম্পদ রয়েছে। ব্যবসায়ে ব্যবহৃত হলে কি এই সম্পদের উপর যাকাত ওয়াজিব হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে অংশীদারদের কাছে জিজ্ঞাসা করতে হবে যে তারা যাকাত দেয় কিনা এবং যদি তারা বলে যে তারা যাকাত দেয়, তাহলে তার আর কিছু করতে হবে না। যদি তারা তাকে যাকাত দিতে বলে, তাহলে তাকে অবশ্যই তা দিতে হবে।' আমি তখন বললাম, 'যদি তারা বলে যে আমরা যাকাত দিই, কিন্তু সে জানে যে তারা তা দেয় না, তাহলে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তারা নিশ্চিত করে যে তারা যাকাত দেয়, তাহলে তার আর কিছু করতে হবে না, কিন্তু যদি তারা বলে যে তারা যাকাত দেয় না, তাহলে তার জন্য উচিত হবে যে সে এই সম্পদ নিয়ে ব্যবসায় কাজ না করা।' তাঁর (ইমাম) থেকে অন্য একটি হাদীসে বলা হয়েছে যে, যদি সে নিজের ইচ্ছায় এবং নিজের লাভের অংশ থেকে যাকাত প্রদান করে, তাহলে সে তা করতে পারে। এরপর আমি তাঁকে (ইমাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে এক বছরে পাঁচশত দিরহাম লাভ করে। ছয়শত ও সাতশত হলো তার খরচ এবং লাভ-বণ্টনের মূলধন। তিনি (ইমাম) বললেন, 'লাভের উপর যাকাত ওয়াজিব নয়।'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Isma‘il ibn Marrar from Yunus from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘Any asset with which you work is subject to Zakat when one year passes.’ Yunus has said that the explanation for it is that whatever asset is used in business, animals or other assets, it is subject to Zakat.”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তিনি (ইমাম) আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘যে সম্পদ দিয়ে তুমি ব্যবসা কর, তার উপর এক বছর অতিবাহিত হলে যাকাত ওয়াজিব হয়।’ ইউনুস বলেন, এর ব্যাখ্যা হলো- ব্যবসায়ে ব্যবহৃত যে কোন সম্পদ, তা পশু হোক বা অন্য কিছু, তার উপর যাকাত ওয়াজিব হয়।
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Hammad ibn ‘Isa from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about a man who keeps a certain asset in stock expecting increase and he wants to sell it. Is what is paid for it subject to Zakat? He (the Imam) said, ‘No, it is not subject to Zakat until he sells it and one year passes with the asset in his possession.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের একদল রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু ইবরাহীম আলাইহিস সালামকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে কোন সম্পদ মজুদ রাখে মূল্যবৃদ্ধির প্রত্যাশায় এবং তা বিক্রি করতে চায়। এর উপর কি যাকাত ওয়াজিব হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তার উপর যাকাত ওয়াজিব হবে না যতক্ষণ না সে তা বিক্রি করে এবং তার হাতে সেই সম্পদ থাকা অবস্থায় এক বছর অতিবাহিত হয়।’
7. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Muhammad ibn Hakim from Khalid ibn al-Hajjaj al-Karkhiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about Zakat. He (the Imam) said, ‘Whatever asset you have for doing business which increases and there is no obstacle for you to sell, except expecting increase over increase, then you must pay Zakat. Whatever you have for business in which there are losses then it is a different issue.’”
এআই অনুবাদ
৭. আহমাদ ইবনু ইদরীস, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হাকীম হতে, তিনি খালিদ ইবনুল হাজ্জাজ আল-কারখী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে যাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমার যে সম্পদ ব্যবসার জন্য আছে যা বৃদ্ধি পায় এবং যা বিক্রি করতে তোমার কোনো বাধা নেই, কেবল আরও বৃদ্ধির প্রত্যাশা ছাড়া, তাহলে তোমাকে অবশ্যই তার যাকাত দিতে হবে। আর যে সম্পদ তোমার ব্যবসায় নিয়োজিত আছে যাতে ক্ষতি হয়, তা ভিন্ন বিষয়।'"
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Do not accept an asset for profit-sharing business unless you pay its Zakat or the shareholder pays.’ He (the Imam) said, ‘If you have an asset in stock in your home for which you are offered payment for your capital but you ignored to receive it, you are required to pay its Zakat.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবী হামযাহ হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তুমি মুদারাবা (লাভ-ভাগাভাগি) ব্যবসার জন্য কোনো সম্পদ গ্রহণ করো না যতক্ষণ না তুমি তার যাকাত পরিশোধ কর অথবা অংশীদার তা পরিশোধ করে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তোমার ঘরে মজুদকৃত কোনো সম্পদ থাকে যার জন্য তোমাকে মূলধনের বিনিময়ে অর্থ প্রদানের প্রস্তাব দেওয়া হয় কিন্তু তুমি তা গ্রহণ করতে অবহেলা কর, তবে তোমাকে অবশ্যই তার যাকাত দিতে হবে।'"
9. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ’Isma‘il ibn ‘Abd al-Khaliq who has said the following: “Once Sa‘id al-’A‘raj asked him (the Imam) (a.s.), when I was listening, ‘We stock oil and ghee for business and it remains with us for one year or two years. Is there Zakat on it? He (the Imam) said, ‘If you make profit or find your capital, you must pay Zakat, but if you are just waiting because you do not find other asset, then Zakat is not due on it until it is sold for gold or silver. When it becomes gold or silver, then pay Zakat of the year in which you did business.’”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের বেশ কিছু রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি ইসমাইল ইবনু আব্দুল খালিক হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার সাঈদ আল-আ'রাজ তাঁকে (ইমামকে আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলেন, যখন আমি শুনছিলাম, 'আমরা ব্যবসার জন্য তেল ও ঘি মজুদ করি এবং তা আমাদের কাছে এক বছর বা দুই বছর থেকে যায়। এর উপর কি যাকাত রয়েছে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তুমি লাভ কর অথবা তোমার মূলধন খুঁজে পাও, তবে তোমাকে অবশ্যই যাকাত দিতে হবে, কিন্তু যদি তুমি শুধু অপেক্ষা করছ কারণ তুমি অন্য কোনো সম্পদ পাচ্ছ না, তাহলে তা স্বর্ণ বা রৌপ্যে বিক্রি না হওয়া পর্যন্ত তার উপর যাকাত ওয়াজিব হবে না। যখন তা স্বর্ণ বা রৌপ্যে পরিণত হবে, তখন যে বছর তুমি ব্যবসা করেছ সেই বছরের যাকাত প্রদান কর।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim and Zurarah who has said the following: “The two Imam, ‘Alayhim al-Salam, have said that ’Ameer ul-Mo’mineen, levied two dinar of Zakat on every Arabian horse every year and one dinar of Zakat on non-Arabian horse.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ও যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: দুই ইমাম আলাইহিমাস সালাম বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন প্রতি বছর প্রতিটি আরবীয় ঘোড়ার উপর দুই দিনার যাকাত এবং অনারবীয় ঘোড়ার উপর এক দিনার যাকাত ধার্য করেছিলেন।
2. Hammad ibn ‘Isa has narrated from Hariz from Zurarah who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), if there is Zakat on mules. He (the Imam) said, ‘No, Zakat is not due on it.’ I then said, ‘How is it that there is Zakat on horses but not on mules?’ He (the Imam) said, ‘It is because mules do not reproduce but mares do so and Zakat is not due on horses.’ I then asked are donkeys subject to Zakat?’ He (the Imam) said, ‘It is not subject to Zakat.’ I then asked, ‘Are horses and camels that one uses for riding subject to Zakat?’ He (the Imam) said, ‘No, Zakat is not due on whatever one feeds. Only that which is left in pastures land to graze for one year is subject to Zakat, while in one’s possession. Other than this is not subject to Zakat.’”
এআই অনুবাদ
২. হাম্মাদ ইবনু ঈসা, হারিয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, খচ্চরের উপর কি যাকাত আছে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, এর উপর যাকাত ওয়াজিব নয়।’ আমি তখন বললাম, ‘কীভাবে ঘোড়ার উপর যাকাত আছে কিন্তু খচ্চরের উপর নেই?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘কারণ খচ্চর বংশবৃদ্ধি করে না, কিন্তু ঘোড়ী বংশবৃদ্ধি করে, তবুও ঘোড়ার উপর যাকাত ওয়াজিব নয়।’ আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, ‘গাধার উপর কি যাকাত আছে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এর উপর যাকাত নেই।’ আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, ‘সওয়ারীর জন্য ব্যবহৃত ঘোড়া ও উটের উপর কি যাকাত আছে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, যা কিছু মানুষ (বাড়িতে) খাওয়ায়, তার উপর যাকাত ওয়াজিব নয়। কেবল সেটাই যাকাতের আওতাভুক্ত, যা এক বছর ধরে চারণভূমিতে চরে বেড়ায়, আর তা মালিকের অধিকারে থাকে। এছাড়া অন্য কিছুর উপর যাকাত নেই।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Slaves are not subject to Zakat unless they are for business purposes, because they are from assets that are subject to Zakat.”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘দাসদের উপর যাকাত ওয়াজিব নয়, তবে যদি তারা ব্যবসার উদ্দেশ্যে হয়, কেননা তখন তারা যাকাতের আওতাভুক্ত সম্পদের অন্তর্গত হয়ে যায়।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah and Muhammad ibn Muslim who has said the following: “They asked abu Ja‘far and abu ‘Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, about slaves. They (the two Imam), ‘Alayhim al-Salam, said, ‘Zakat which is more than one Sa’ of date is not due per-head, when one year passes. There is nothing on what is paid as his price unless he has remained in one’s possession for one year.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন, তাঁরা আবু জা‘ফর ও আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম-কে ক্রীতদাসদের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তাঁরা (উভয় ইমাম), আলাইহিমাস সালাম বলেছেন, “এক সা‘ খেজুরের অধিক যাকাত মাথাপিছু ওয়াজিব নয়, যখন এক বছর অতিবাহিত হয়। যা তার মূল্য হিসেবে পরিশোধ করা হয়েছে তার উপর কিছু নেই, যদি না তা এক বছর কারো দখলে থেকে থাকে।”
5. Hammad ibn ‘Isa has narrated from Hariz from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who has not paid Zakat for his camel or sheep for two years then sells to another man who, as part of the deal, is asked to pay its Zakat. He (the Imam) said, ‘Yes, Zakat is collected from him and the seller pursues him for payment or himself pays its Zakat.’”
এআই অনুবাদ
৫. হাম্মাদ ইবনু ঈসা হারীয হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, আমি একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে তার উটের বা বকরির যাকাত দুই বছর পরিশোধ করেনি, অতঃপর তা অন্য এক ব্যক্তির নিকট বিক্রি করে, যাকে চুক্তির অংশ হিসেবে এর যাকাত পরিশোধ করতে বলা হয়। তিনি (ইমাম) বলেছেন, “হ্যাঁ, তার নিকট হতে যাকাত আদায় করা হবে এবং বিক্রেতা তার নিকট হতে তা আদায়ের জন্য দাবি করবে অথবা নিজেই এর যাকাত পরিশোধ করবে।”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of our people who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who has a camel or cow or sheep or other assets. One year passes and the camel, cow or sheep dies and the asset is destroyed because of fire. He (the Imam) said, ‘He does not owe anything.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার একটি উট, গরু বা ছাগল অথবা অন্য কোনো সম্পদ রয়েছে। এক বছর অতিক্রান্ত হলো এবং উট, গরু বা ছাগল মারা গেল অথবা আগুনে সম্পদ ধ্বংস হয়ে গেল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার উপর কিছুই ওয়াজিব নয়।’”
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from who has said the following: “’Amir al-Mu’minin, Ali (a.s.), would not demand Zakat for small camels until one year passed as well as for working camels. It seems as if Zakat is not due on male (camels) because it is used to carry loads.”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমীরুল মু’মিনীন আলী (আলাইহিস সালাম) ছোট উটের ক্ষেত্রে এক বছর পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত এবং কর্মরত উটের ক্ষেত্রেও যাকাত দাবি করতেন না। মনে হয় যে, পুরুষ (উট)-এর উপর যাকাত ওয়াজিব নয়, কারণ তা বোঝা বহনের জন্য ব্যবহৃত হয়।”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah, Muhammad ibn Muslim, abu Basir, Burayd al-‘ljliy and al-Fudayl who has said the following: “Abu Ja‘far, and abu ’Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, have said that the amount of Zakat on camel is one sheep for every five camels, until they number twenty-five in which case it is one Ibnatu Makhad. Thereafter there is no increase in Zakat until the number reaches thirty-five, in which case Zakat is one Ibnatu Labun. Thereafter there is no increase in Zakat until the number reaches forty-five, in which case Zakat is one Hiqqah Taruqah al-Fahl. Thereafter there is no increase in Zakat until the number reaches sixty, in which case Zakat is one Jadha‘ah. Thereafter there is no increase in Zakat until the number reaches seventy-five, in which case Zakat is Ibnata Labun. Thereafter there is no increase in Zakat until the number reaches ninety, in which case Zakat is Hiqqatan Taruqat al-Fahl. Thereafter there is no increase in Zakat until the number reaches one hundred twenty, in which case Zakat is Hiqqatan Taruqata al-Fahl. If one more camel increases, thereafter, on every fifty, Zakat is one Hiqqah and on every forty, Zakat is one Ibnatu Labun. All additional camels from this point on are calculated according to the numbers already mentioned. Zakat is not due on what is between two numbers as well as on fractions, or working camels. Only camels that graze in pastures are subject to Zakat. He (the narrator) has said that he then asked, Is non- Arabic camel which grazes subject to Zakat? 5 He (the Imam) said, It is just like Arabic camels.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা থেকে, তিনি হারীয থেকে, যুরারাহ, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম, আবু বাসীর, বুরায়দ আল-ইজলী ও ফুযায়ল হতে বর্ণনা করেছেন। তারা বলেছেন: আবু জা’ফর ও আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন যে, উটের যাকাতের পরিমাণ হলো প্রতি পাঁচটি উটে একটি বকরী, যতক্ষণ না তা পঁচিশে পৌঁছায়, সেক্ষেত্রে একটি ইবনাতু মাখায (এক বছর বয়সী উষ্ট্রী)। এরপর পঁয়ত্রিশে না পৌঁছানো পর্যন্ত যাকাতে কোনো বৃদ্ধি নেই, সেক্ষেত্রে যাকাত হলো একটি ইবনাতু লাবূন (দুই বছর বয়সী উষ্ট্রী)। এরপর পঁয়তাল্লিশে না পৌঁছানো পর্যন্ত যাকাতে কোনো বৃদ্ধি নেই, সেক্ষেত্রে যাকাত হলো একটি হিক্কাহ তারূকাহ আল-ফাহল (তিন বছর বয়সী উষ্ট্রী যা পুরুষ উটের জন্য প্রস্তুত)। এরপর ষাটে না পৌঁছানো পর্যন্ত যাকাতে কোনো বৃদ্ধি নেই, সেক্ষেত্রে যাকাত হলো একটি জাযাআহ (চার বছর বয়সী উষ্ট্রী)। এরপর পঁচাত্তরে না পৌঁছানো পর্যন্ত যাকাতে কোনো বৃদ্ধি নেই, সেক্ষেত্রে যাকাত হলো দুইটি ইবনাতু লাবূন। এরপর নব্বইতে না পৌঁছানো পর্যন্ত যাকাতে কোনো বৃদ্ধি নেই, সেক্ষেত্রে যাকাত হলো দুইটি হিক্কাহ তারূকাতা আল-ফাহল। এরপর একশত বিশে না পৌঁছানো পর্যন্ত যাকাতে কোনো বৃদ্ধি নেই, সেক্ষেত্রে যাকাত হলো দুইটি হিক্কাহ তারূকাতা আল-ফাহল। যদি এরপর আরো একটি উট বৃদ্ধি পায়, তাহলে প্রতি পঞ্চাশে যাকাত একটি হিক্কাহ এবং প্রতি চল্লিশে যাকাত একটি ইবনাতু লাবূন। এই বিন্দু থেকে সমস্ত অতিরিক্ত উট ইতিমধ্যে উল্লিখিত সংখ্যা অনুযায়ী গণনা করা হয়। দুই সংখ্যার মধ্যবর্তী উটের উপর এবং ভগ্নাংশের উপর, অথবা কর্মে নিয়োজিত উটের উপর যাকাত ওয়াজিব নয়। শুধুমাত্র চারণভূমিতে চরে এমন উটই যাকাতের আওতাভুক্ত। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, অনারব উট যা চারণভূমিতে চরে তার উপর কি যাকাত ওয়াজিব? তিনি (ইমাম) বললেন, তা আরব উটের মতোই।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al-Rahman ibn af-Hajjaj who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘On five Qala’is (young she camel) Zakat is one sheep and Zakat is not due on less than five camels. On ten Zakat is two sheep, on fifteen Zakat is three sheep, on twenty Zakat is four sheep, on twenty-five Zakat is five sheep and on twenty-six Zakat is one Bintu Makhad up to thirty- five. 5 ‘Abd al-Rahman has said that this is the difference between us and the people. If one is increased Zakat is one Bintu Labun up to forty-five. With the increase of one more camel Zakat is one Hiqqah up to sixty, thereafter if one more camel is increased Zakat is one Jadha‘ah up to seventy-five, thereafter if one more camel is increased Zakat is Binta Labun up to ninety. When camels become many, then for every fifty Zakat is one Hiqqah.”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা থেকে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ফাদল ইবনু শাযান থেকে, উভয়ে ইবনু আবি উমায়র থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আল-হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, পাঁচটি কালাইস (তরুণ উষ্ট্রী)-এর উপর যাকাত একটি বকরী এবং পাঁচটির কম উটের উপর যাকাত ওয়াজিব নয়। দশটিতে যাকাত দুইটি বকরী, পনেরোতে যাকাত তিনটি বকরী, বিশটিতে যাকাত চারটি বকরী, পঁচিশটিতে যাকাত পাঁচটি বকরী এবং ছাব্বিশ থেকে পঁয়ত্রিশ পর্যন্ত যাকাত একটি বিনতু মাখায। আব্দুর রহমান বলেন যে, এটাই আমাদের ও অন্য লোকদের মধ্যে পার্থক্য। যদি একটি বৃদ্ধি পায় তবে পঁয়তাল্লিশ পর্যন্ত যাকাত একটি বিনতু লাবূন। আরো একটি উট বৃদ্ধি পেলে ষাট পর্যন্ত যাকাত একটি হিক্কাহ, এরপর আরো একটি উট বৃদ্ধি পেলে পঁচাত্তর পর্যন্ত যাকাত একটি জাযাআহ, এরপর আরো একটি উট বৃদ্ধি পেলে নব্বই পর্যন্ত যাকাত একটি বিনতু লাবূন। উট অনেক বেশি হয়ে গেলে প্রতি পঞ্চাশে যাকাত একটি হিক্কাহ।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Zakat is not due on camel’s young until one year passes from the day they are born.” (The following chapter seems to be the words of the compiler (rh))
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘উটের বাচ্চার উপর যাকাত ওয়াজিব হয় না যতক্ষণ না তাদের জন্মের দিন থেকে এক বছর অতিবাহিত হয়।’ (পরবর্তী অধ্যায়টি সংকলকের (রহঃ) নিজস্ব বক্তব্য বলে মনে হয়)
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah, Muhammad ibn Muslim, abu Basir, Burayd al-‘ljliy and al-Fudayl who have said the following: “Abu Ja‘far, and abu ’Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, have said, ‘The amount of Zakat on cows is one Tabi‘ (a one year old cow) Hawliy for every thirty cows. Zakat is not due on less than this number of cows. Zakat on forty cows is one Musinnah (a young cow that is just growing teeth) Baqarah. Zakat is not due on what is between forty up to sixty. When it becomes sixty, Zakat is two Tabi‘ up to seventy. When it becomes seventy, Zakat is one Tabi‘ and one Musinnah up to eighty, in which case Zakat on every forty, is one Musinnah up to ninety in which case Zakat is three Tabi‘ Hawliy. When it becomes one hundred twenty, Zakat on every forty is one Musinnah; and thereafter the cows are counted according to their ages. Zakat is not due on what is between two numbers. (It is like the case of camels) Zakat is not due on fractions or working cows. Zakat is obligatory only on grazing cows, which are not fed by the owner. Zakat is not due for cows on which one year has not passed. When one year passes, then Zakat is obligatory.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম, আবূ বাসীর, বুরাইদ আল-ইজলী এবং ফুযাইল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবূ জা’ফর ও আবূ আবদিল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, ‘গরুর যাকাতের পরিমাণ হলো প্রতি ত্রিশটি গরুর জন্য একটি তাবি‘ (এক বছর বয়সী হাউলী গরু)। এই সংখ্যার কম গরুতে যাকাত ওয়াজিব হয় না। চল্লিশটি গরুতে যাকাত হলো একটি মুসিন্নাহ বাকারাহ (এমন কচি গরু যার দাঁত সবেমাত্র উঠছে)। চল্লিশ থেকে ষাটের মধ্যবর্তী সংখ্যায় যাকাত ওয়াজিব হয় না। যখন ষাটটি হয়, তখন যাকাত হলো দুইটি তাবি‘, সত্তর পর্যন্ত। যখন সত্তরটি হয়, তখন যাকাত হলো একটি তাবি‘ ও একটি মুসিন্নাহ, আশি পর্যন্ত, যে ক্ষেত্রে প্রতি চল্লিশে একটি মুসিন্নাহ, নব্বই পর্যন্ত, যে ক্ষেত্রে যাকাত হলো তিনটি তাবি‘ হাউলী। যখন একশত বিশটি হয়, তখন প্রতি চল্লিশে একটি মুসিন্নাহ; এরপর গরুগুলো তাদের বয়স অনুযায়ী গণনা করা হয়। দুই সংখ্যার মধ্যবর্তী পরিমাণে যাকাত ওয়াজিব হয় না। (এটি উটের ক্ষেত্রের মতোই।) ভগ্নাংশের উপর অথবা কর্মে ব্যবহৃত গরুর উপর যাকাত ওয়াজিব হয় না। যাকাত কেবল চারণভূমিতে চরে বেড়ানো গরুর উপর ওয়াজিব হয়, যাদেরকে মালিক খাদ্য দেয় না। যে গরুর উপর এক বছর অতিবাহিত হয়নি তার উপর যাকাত ওয়াজিব হয় না। যখন এক বছর অতিবাহিত হয়, তখন যাকাত ওয়াজিব হয়।’
2. It is narrated from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about buffalos if there is Zakat for it. He (the Imam) said, ‘It is like cows.’”
এআই অনুবাদ
২। যুরারাহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা‘ফার (আলাইহিস সালাম)-কে মহিষ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, এতে কি যাকাত আছে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটা গরুর মতোই।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah, Muhammad ibn Muslim, abu Basir, Burayd and al-Fudayl who have said the following: “Abu Ja‘far, and abu ’Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, have said, ‘The amount of Zakat for sheep is one sheep for every forty sheep. There is not anything on what is less than forty. Thereafter there is no increase in Zakat up until it is one hundred twenty. Once it is more than one hundred twenty by one sheep, Zakat is two sheep; and Zakat is no more than two sheep until its number is two hundred. When it is more than two hundred by one sheep, then Zakat is three sheep. Thereafter there is no increase until it is three hundred and one sheep; in which case Zakat is four sheep. There is no increase until it is four hundred. When it is four hundred, then on every one hundred Zakat is one sheep and this supersedes the previous calculations. Thereafter Zakat is not due on what is less than one hundred or what is between the two taxable consecutive numbers.’ The two Imam have said, ‘Zakat is not due on whatever has not remained in the possession of its owner for one complete year. Once one year is complete, Zakat is obligatory.’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম, আবু বাসীর, বুরাইদ ও ফুযাইল হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: “আবু জা‘ফার এবং আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, ‘ছাগল-ভেড়ার যাকাতের পরিমাণ হলো প্রতি চল্লিশটিতে একটি ছাগল-ভেড়া। চল্লিশের কম হলে এতে কিছুই নেই। এরপর একশত বিশ পর্যন্ত যাকাতে কোনো বৃদ্ধি নেই। একবার তা একশত বিশের চেয়ে একটি বেশি হলে, যাকাত হলো দুটি ছাগল-ভেড়া; এবং যাকাত দুটির বেশি নয় যতক্ষণ না তার সংখ্যা দুইশত হয়। যখন তা দুইশতের চেয়ে একটি বেশি হয়, তখন যাকাত হলো তিনটি ছাগল-ভেড়া। এরপর কোনো বৃদ্ধি নেই যতক্ষণ না তা তিনশত এক হয়; সেক্ষেত্রে যাকাত হলো চারটি ছাগল-ভেড়া। কোনো বৃদ্ধি নেই যতক্ষণ না তা চারশত হয়। যখন তা চারশত হয়, তখন প্রতি একশতে যাকাত হলো একটি ছাগল-ভেড়া এবং এটি পূর্বের হিসাবের স্থলাভিষিক্ত হয়। এরপর যা একশতের কম বা দুটি যাকাতযোগ্য ধারাবাহিক সংখ্যার মধ্যবর্তী, তাতে যাকাত ওয়াজিব নয়।’ দুই ইমাম বলেছেন, ‘যা মালিকের অধিকারে সম্পূর্ণ এক বছর থাকেনি, তাতে যাকাত ওয়াজিব নয়। একবার এক বছর পূর্ণ হলে, যাকাত ওয়াজিব হয়ে যায়।’”
2. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Zakat is not due on what is fed at home (as opposed to grazing) or that which feeds others and that which is kept for its milk or ram kept for breeding.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে পশুকে ঘরে খাওয়ানো হয় (চরানোর পরিবর্তে) অথবা যা অন্যকে খাওয়ায় এবং যা দুধের জন্য রাখা হয় অথবা প্রজননের জন্য রাখা মেষ, তার উপর যাকাত ওয়াজিব নয়।’
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Uthman ibn ’Isa from Sama‘ah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ’Akulah is not accepted. It is the great ewe among sheep, or the one that gives birth to it, as well as its breeder.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আকূলাহ গ্রহণযোগ্য নয়। এটি হলো ছাগল-ভেড়ার মধ্যে সেই বড় ভেড়ী, অথবা যে তাকে জন্ম দিয়েছে, তেমনি এর প্রজননকারীও।’
4. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about lamb when Zakat is obligatory for it. He (the Imam) said, ‘Zakat is obligatory when it becomes Jadha‘ (one year old).
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু ইদরীস, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মেষশাবক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, কখন তার উপর যাকাত ফরয হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যখন তা জাযা' (এক বছর বয়সী) হয়ে যায়, তখন তার উপর যাকাত ফরয হয়ে যায়।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Burayd ibn Mu‘awiyah who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘’Amir al-Mu’minin (a.s.), gave the following disciplinary instructions to a zakat collector. He (the Imam) then sent him to the suburbs of the city of al-Kufah. “O servant of Allah, set out for this task: but you must be pious before Allah who is one and has no partner. You must not give preference to your worldly matters over the matters of the next life. You must be protective of what I have entrusted you with and pay proper attention to the rights of Allah. When you arrive in the community of so and so tribe, disembark at the place, which is the source of their water. Do not mingle among their houses. Thereafter go in a dignified and honorable manner to meet them until you stand among them and say to them the expression of greeting, then say to them, ‘O servants of Allah, the person who possesses Divine Authority has sent me to ask you to pay the rights of Allah which are due on your wealth and I collect them. Is there anything of the rights of Allah due on your wealth that you must pay to the person who possesses Divine Authority?’ If anyone says, ‘No, (there is not anything due on my wealth).’ You must not ask him again. If anyone among them answered you positively, then follow him without frightening him or promising him anything but good. When you reach the location of his wealth, do not enter that place without his permission; he owns most of the wealth. Then say to him, ‘O servant of Allah, do you allow me to enter the location of your wealth?’ If he allows you, then do not enter in a dominant or rough manner. Make two sections of the wealth, then allow him to choose one section and do not interfere with the section that he chooses. Thereafter make the remaining section into two sections and again allow him to choose whichever section he chooses. You must not interfere with his choice. Continue this process until you arrive at the remaining section that is the portion of zakat, the right of Allah, the most Holy, the most High. Take possession of the portion that is the right of Allah in his wealth. If he asks you to cancel the process, you should do so. Mix and start the process all over again until you can take possession of the right of Allah from his wealth. When you take possession, then do not mishandle it. You must remain helpful, kind, trustworthy and protective of the property you have received. You must not handle anything thereof roughly. Thereafter, dispatch promptly your collection of every community to us and we will handle it according to the commandments of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious. If you dispatch it through a messenger, advise him not to block or separate a camel from her young, and do not over-milk the camel to harm her young. He must not tire the camel by riding excessively. He must follow rules of justice toward them. He must allow them to drink from every source of water on the way. In the hours, which are for their grazing and rest, he must not drive them on the plain road. He must be kind and caring to them so they can reach us, by the permission of Allah in good health and condition, not tired or overworked. We then, by the permission of Allah, distribute them according to the book of Allah and the Sunnah of the Messenger of Allah among the friends of Allah. Following these instructions will allow you to have greater reward and it is closer to the dictate of your reason. Allah looks upon you and these properties, and upon your hard work, good advice to your commander who has commissioned you for the task. The Messenger of Allah has said, ‘Whoever, for the sake of Allah, pays attention to his guardian, works hard obediently and gives good advice to him (guardian) and to his Imam, in the company of the high position, he will join our company.”” He (narrator) has said, ‘Abu ‘Abd Allah (a.s.), wept and said, “O Burayd, by Allah, all respectable matters of Allah have already been disregarded. The book of Allah and the Sunnah of the Messenger of Allah are not followed in this world any more. Nothing of the laws of justice is maintained in this world after the passing away of Amir al-Mu’minin (a.s.). Nothing of the laws of truth has ever since been followed.” He then said, “I swear by Allah, days and night will not end until Allah will give life to the dead, cause the living to die, return the truth to the people of truth, and establish His religion which He has chosen for Himself and for His prophet. It is glad news for you. It indeed is glad news for you. Without any doubt, it is glad news for you. I swear by Allah, Truth does not exist anywhere in any place except in your hands.’””
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি বুরাইদ ইবনু মু'আবিয়া হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) একজন যাকাত আদায়কারীকে নিম্নলিখিত অনুশাসনমূলক নির্দেশনা দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি তাকে কুফা শহরের শহরতলীতে পাঠিয়েছিলেন। (তিনি বলেছিলেন) হে আল্লাহর বান্দা, এই কাজের জন্য বের হও, কিন্তু তোমাকে অবশ্যই এক ও অংশীদারহীন আল্লাহর ভয় রাখতে হবে। তোমার পার্থিব বিষয়সমূহকে আখিরাতের বিষয়সমূহের উপর প্রাধান্য দিও না। আমি তোমাকে যা অর্পণ করেছি তার প্রতি যত্নবান থেকো এবং আল্লাহর হকসমূহের প্রতি যথাযথ মনোযোগ দিও। যখন তুমি অমুক অমুক গোত্রের জনগোষ্ঠীতে পৌঁছাবে, তখন তাদের পানির উৎসস্থলে অবতরণ করো। তাদের ঘরবাড়ির মধ্যে মিশে যেও না। এরপর মর্যাদা ও সম্মানের সাথে তাদের সাথে সাক্ষাৎ করতে যাও যতক্ষণ না তুমি তাদের মধ্যে দাঁড়াও, তাদের সালাম দাও, তারপর তাদের বলো, 'হে আল্লাহর বান্দাগণ, যিনি ঐশী কর্তৃত্বের অধিকারী তিনি আমাকে তোমাদের কাছে পাঠিয়েছেন তোমাদের সম্পদের উপর আল্লাহর যে হকসমূহ প্রাপ্য তা প্রদানের জন্য অনুরোধ করতে এবং আমি তা সংগ্রহ করি। তোমাদের সম্পদের উপর আল্লাহর এমন কোনো হক কি আছে যা তোমাদের ঐশী কর্তৃত্বের অধিকারীর কাছে প্রদান করতে হবে?' যদি কেউ বলে, 'না, (আমার সম্পদে এমন কিছু নেই)।' তবে তাকে আর জিজ্ঞাসা করো না। যদি তাদের মধ্যে কেউ তোমাকে ইতিবাচক উত্তর দেয়, তবে তাকে ভয় না দেখিয়ে এবং কল্যাণ ব্যতীত অন্য কিছুর প্রতিশ্রুতি না দিয়ে তার অনুসরণ করো। যখন তুমি তার সম্পদের স্থানে পৌঁছাবে, তখন তার অনুমতি ছাড়া সেই স্থানে প্রবেশ করো না; কারণ অধিকাংশ সম্পদের মালিক সে-ই। তারপর তাকে বলো, 'হে আল্লাহর বান্দা, তুমি কি আমাকে তোমার সম্পদের স্থানে প্রবেশের অনুমতি দাও?' যদি সে তোমাকে অনুমতি দেয়, তবে আধিপত্যবিস্তারকারী বা রূঢ় ভঙ্গিতে প্রবেশ করো না। সম্পদকে দুই ভাগে বিভক্ত করো, তারপর তাকে একটি ভাগ বেছে নেওয়ার সুযোগ দাও এবং সে যে ভাগ বেছে নেয় তাতে হস্তক্ষেপ করো না। এরপর অবশিষ্ট ভাগকে আবার দুই ভাগে বিভক্ত করো এবং আবার তাকে যে ভাগ ইচ্ছা তা বেছে নেওয়ার সুযোগ দাও। তার পছন্দে হস্তক্ষেপ করো না। এই প্রক্রিয়া চালিয়ে যাও যতক্ষণ না তুমি অবশিষ্ট সেই ভাগে পৌঁছাও যা যাকাতের অংশ, যা মহাপবিত্র মহোচ্চ আল্লাহর হক। তার সম্পদে আল্লাহর হক যে অংশ তা গ্রহণ করো। যদি সে তোমাকে প্রক্রিয়াটি বাতিল করতে বলে, তবে তা করো। মিশ্রিত করো এবং পুনরায় প্রক্রিয়া শুরু করো যতক্ষণ না তুমি তার সম্পদ থেকে আল্লাহর হক গ্রহণ করতে পারো। যখন তুমি তা গ্রহণ করবে, তখন তার সাথে খারাপ ব্যবহার করো না। তোমাকে অবশ্যই সহায়ক, দয়ালু, বিশ্বস্ত এবং তুমি যে সম্পদ গ্রহণ করেছ তার প্রতি যত্নবান থাকতে হবে। তার কোনো কিছুর সাথে রূঢ় আচরণ করো না। এরপর, প্রতিটি জনগোষ্ঠী থেকে তোমার সংগৃহীত সম্পদ দ্রুত আমাদের কাছে পাঠাও এবং আমরা তা আল্লাহর মহামহিমান্বিত, মহাগৌরবান্বিত নির্দেশ অনুযায়ী পরিচালনা করব। যদি তুমি তা কোনো দূতের মাধ্যমে পাঠাও, তবে তাকে উপদেশ দাও যেন সে কোনো উটনীকে তার বাচ্চা থেকে বিচ্ছিন্ন বা পৃথক না করে, এবং বাচ্চার ক্ষতি করার মতো অতিরিক্ত দুধ না দোহায়। তাকে অতিরিক্ত আরোহণ করে উটকে ক্লান্ত করা উচিত নয়। তাকে তাদের প্রতি ন্যায়বিচারের নিয়ম অনুসরণ করতে হবে। পথে প্রতিটি পানির উৎস থেকে তাদের পান করার সুযোগ দিতে হবে। যে সময়গুলো তাদের চারণ ও বিশ্রামের জন্য নির্ধারিত, সে সময় তাদের সমতল পথে চালিত করা উচিত নয়। তার তাদের প্রতি দয়ালু ও যত্নশীল হওয়া উচিত যাতে তারা আল্লাহর অনুমতিক্রমে সুস্থ ও ভালো অবস্থায় আমাদের কাছে পৌঁছাতে পারে, ক্লান্ত বা অতিরিক্ত পরিশ্রান্ত না হয়ে। তারপর আমরা, আল্লাহর অনুমতিক্রমে, আল্লাহর কিতাব ও রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাহ অনুযায়ী আল্লাহর বন্ধুদের মধ্যে তা বণ্টন করব। এই নির্দেশনাগুলো অনুসরণ করলে তোমার জন্য অধিক প্রতিদান হবে এবং তা তোমার বিবেকের নির্দেশের অধিকতর নিকটবর্তী। আল্লাহ তোমার প্রতি, এই সম্পদগুলোর প্রতি এবং তোমার কঠোর পরিশ্রম, তোমার নেতার প্রতি সদুপদেশের প্রতি লক্ষ্য রাখেন যিনি তোমাকে এই কাজের জন্য নিযুক্ত করেছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তার অভিভাবকের প্রতি মনোযোগী হয়, বাধ্যতার সাথে কঠোর পরিশ্রম করে এবং তার (অভিভাবক) ও তার ইমামের প্রতি সদুপদেশ দেয়, উচ্চ মর্যাদার সাহচর্যে, সে আমাদের সাহচর্যে যোগ দেবে।'" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কাঁদলেন এবং বললেন, "হে বুরাইদ, আল্লাহর কসম, আল্লাহর সকল সম্মানিত বিষয় ইতিমধ্যে উপেক্ষিত হয়ে গেছে। আল্লাহর কিতাব ও রাসূলুল্লাহর সুন্নাহ আজ আর এই দুনিয়ায় অনুসরণ করা হয় না। আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর ইন্তেকালের পর ন্যায়বিচারের বিধানের কিছুই এই দুনিয়ায় বজায় রাখা হয়নি। সত্যের বিধানের কিছুই তখন থেকে অনুসরণ করা হয়নি।" তারপর তিনি বললেন, "আমি আল্লাহর কসম করে বলছি, দিন ও রাত শেষ হবে না যতক্ষণ না আল্লাহ মৃতকে জীবিত করেন, জীবিতকে মৃত্যু দেন, সত্যকে সত্যের অধিকারীদের কাছে ফিরিয়ে দেন এবং তাঁর দ্বীন প্রতিষ্ঠা করেন যা তিনি নিজের জন্য এবং তাঁর নবীর জন্য মনোনীত করেছেন। এটি তোমার জন্য সুসংবাদ। প্রকৃতপক্ষে এটি তোমার জন্য সুসংবাদ। কোনো সন্দেহ ছাড়াই এটি তোমার জন্য সুসংবাদ। আমি আল্লাহর কসম করে বলছি, সত্য কোথাও, কোনো স্থানে বিদ্যমান নেই তোমাদের হাত ছাড়া।'"
2. Hammad ibn ‘Isa has narrated from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), was asked, ‘Does Zakat collector call people in one place or he comes to where people are? He (the Imam) said, ‘No, he comes to their places and collects their charity (Zakat).’”
এআই অনুবাদ
২. হাম্মাদ ইবনু ঈসা, হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যাকাত আদায়কারী কি এক স্থানে মানুষকে ডেকে আনেন, নাকি তিনি নিজেই মানুষের কাছে যান? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তিনি তাদের স্থানে গিয়েই তাদের যাকাত সংগ্রহ করেন।’
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya from Ghiyath ibn Ibrahim who has said the following: “Ja‘far (abu ‘Abd Allah) (a.s.), has narrated from his father from Ali (a.s.), who has said, ‘Charity (Zakat) is not sold before it is received (collected).”’
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি গিয়াস ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: জা‘ফর (আবূ আব্দুল্লাহ) (আলাইহিস সালাম) তাঁর পিতা হতে, তিনি আলী (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, ‘যাকাত গ্রহণ (সংগ্রহ) করার পূর্বে তা বিক্রি করা যায় না।’
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Yahya from Ghiyath ibn Ibrahim who has said the following: “Ja‘far, (abu ‘Abd Allah) (a.s.), has narrated from his father who has that when Ali (a.s.), would send a Zakat collector for his task and say to him, ‘When you go to Zakat payer, say to him, “Give charity, may Allah grant you blessings, out of what Allah has granted you.” If he turns away from you, then you must not go to him again.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বহুসংখ্যক রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি গিয়াস ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: জাফর (আবু আব্দুল্লাহ) (আলাইহিস সালাম) তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, আলী (আলাইহিস সালাম) যখন কোনো যাকাত আদায়কারীকে তার কাজে পাঠাতেন, তখন তাকে বলতেন, ‘যখন তুমি যাকাত প্রদানকারীর কাছে যাবে, তখন তাকে বলবে, “আল্লাহ তোমাকে যা দান করেছেন তা থেকে সদকা দাও, আল্লাহ তোমাকে বরকত দান করুন।” যদি সে তোমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তাহলে তুমি আর তার কাছে যাবে না।’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj from Muhammad ibn Khalid who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about charity (Zakat). He (the Imam) said, ‘It is not accepted from you.’ He (the narrator) then said, ‘I take it from my own assets.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said to him, ‘Instruct your Zakat collector not to move from house to house, bring together what is apart and separate what is together. When he approaches people’s assets he should make the sheep stand in two groups, then allow the owner to choose one of the two groups and allow him to have what he chooses. If the owner desires to have one, two or three sheep from the other group, allow him to have it. Thereafter receive his charity (Zakat). When charity (Zakat) is received, distribute it among those whom he (the owner of assets) wants. If something in exchange for the items received as Zakat is offered, then Zakat payer has the priority over others to have it, but if he does not want, it then can be sold (to others).”’
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রাহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সদকা (যাকাত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটা তোমার থেকে গ্রহণযোগ্য নয়।’ তিনি (বর্ণনাকারী) তখন বললেন, ‘আমি তা আমার নিজের সম্পদ থেকে গ্রহণ করি।’ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাকে বললেন, ‘তোমার যাকাত আদায়কারীকে নির্দেশ দাও যেন সে ঘরে ঘরে না ঘোরে, যা বিচ্ছিন্ন তা একত্র না করে এবং যা একত্র তা বিচ্ছিন্ন না করে। যখন সে মানুষের সম্পদের কাছে পৌঁছাবে, তখন সে ভেড়াগুলোকে দুই দলে দাঁড় করাবে, তারপর মালিককে দুই দলের একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেবে এবং সে যা বেছে নেয় তাকে তা দেবে। যদি মালিক অন্য দল থেকে একটি, দুটি বা তিনটি ভেড়া নিতে চায়, তাহলে তাকে তা দেওয়া হবে। এরপর তার সদকা (যাকাত) গ্রহণ করবে। যখন সদকা (যাকাত) গৃহীত হবে, তখন তা তাদের মধ্যে বণ্টন করবে যাদের সে (সম্পদের মালিক) চায়। যদি যাকাত হিসেবে গৃহীত জিনিসের বিনিময়ে কিছু প্রস্তাব করা হয়, তাহলে যাকাত প্রদানকারীর অন্যদের চেয়ে তা পাওয়ার অগ্রাধিকার রয়েছে, কিন্তু যদি সে না চায়, তাহলে তা (অন্যদের কাছে) বিক্রি করা যেতে পারে।’
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali ibn Yaqtin from his brother Al-Husayn from Ali ibn Yaqtin who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about Zakat which is of the rate of one out of ten and one who distributes it among those who are not harmful. He (the Imam) said, ‘If he is trustworthy, instruct him to deliver it where it should be delivered; but if you cannot trust him, then take it from him and deliver where it should be delivered.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে, তিনি তাঁর ভাই আল-হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে দশ ভাগের এক ভাগ যাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যা এমন এক ব্যক্তি বণ্টন করে যে ক্ষতিকর নয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে বিশ্বস্ত হয়, তবে তাকে নির্দেশ দাও যেন সে তা যথাস্থানে পৌঁছে দেয়; কিন্তু যদি তুমি তাকে বিশ্বাস করতে না পার, তবে তার কাছ থেকে তা নিয়ে নাও এবং যথাস্থানে পৌঁছে দাও।’”
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Muhammad ibn Muqarrin ibn ‘Abd Allah ibn Zam‘ah ibn Subay‘ from his father from his grandfather from grandfather of his father who has said the following: “’Amir al-Mu’minin (a.s.), wrote to him in the letter that he wrote to him with his own hand writing when he sent him to receive charity (Zakat). Those who owe Jadha’ah as Zakat for camels but do not have Jadha‘ah but have Hiqqah, it is accepted from them, but they must give two sheep along with it or twenty dirham. Those who owe one Hiqqah as Zakat but do not have it, but have Jadha’ah, it is accepted from them and Zakat collector gives them two sheep or twenty dirham. Those who owe Hiqqah as Zakat but do not have Hiqqah but have Ibnata Labun, it is accepted from them with two sheep or twenty dirham. Those who owe Ibnata Labun as Zakat but do not have it, but they have Hiqqah, it is accepted from them and Zakat collector gives them two sheep or twenty dirham. Those who owe Ibnata Labun as Zakat but do not have it but they have Ibnata Makhad, it is accepted from them along with two sheep or twenty dirham. Those who owe Ibnata Makhad as Zakat but do not have it but they have Ibnata Labun, it is accepted from them and Zakat collector gives them two sheep or twenty dirham. Those who do not have Ibnata Makhad as it is but they have a male Ibnata Labun it is accepted from them without anything extra. Those who do not have anything other than four camels and have no other assets, there is not anything on them unless the owner desires (otherwise). If one’s asset is five camels, then its Zakat is one sheep.’” (Ahadith 2-7 are best explained in the form of fatwa.)
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুকাররিন ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু যাম’আহ ইবনু সুবাই’ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে, তিনি তাঁর পিতার দাদা হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) তাঁকে যাকাত আদায়ের জন্য প্রেরণ করার সময় নিজ হাতে লিখিত পত্রে তাঁর কাছে লিখেছিলেন: যাদের উপর যাকাত হিসেবে জাযা’আহ (চার বছর বয়সী উষ্ট্রী) ওয়াজিব, কিন্তু তাদের কাছে জাযা’আহ নেই, বরং হিক্কাহ (তিন বছর বয়সী উষ্ট্রী) আছে, তা তাদের থেকে গ্রহণ করা হবে, তবে তার সাথে দুটি বকরী অথবা বিশ দিরহাম দিতে হবে। যাদের উপর যাকাত হিসেবে একটি হিক্কাহ ওয়াজিব, কিন্তু তা তাদের কাছে নেই, বরং জাযা’আহ আছে, তা তাদের থেকে গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত আদায়কারী তাদের দুটি বকরী অথবা বিশ দিরহাম প্রদান করবে। যাদের উপর যাকাত হিসেবে হিক্কাহ ওয়াজিব, কিন্তু তাদের কাছে হিক্কাহ নেই, বরং ইবনাতু লাবূন (দুই বছর বয়সী উষ্ট্রী) আছে, তা তাদের থেকে দুটি বকরী অথবা বিশ দিরহামসহ গ্রহণ করা হবে। যাদের উপর যাকাত হিসেবে ইবনাতু লাবূন ওয়াজিব, কিন্তু তা তাদের কাছে নেই, বরং হিক্কাহ আছে, তা তাদের থেকে গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত আদায়কারী তাদের দুটি বকরী অথবা বিশ দিরহাম প্রদান করবে। যাদের উপর যাকাত হিসেবে ইবনাতু লাবূন ওয়াজিব, কিন্তু তা তাদের কাছে নেই, বরং ইবনাতু মাখায (এক বছর বয়সী উষ্ট্রী) আছে, তা তাদের থেকে দুটি বকরী অথবা বিশ দিরহামসহ গ্রহণ করা হবে। যাদের উপর যাকাত হিসেবে ইবনাতু মাখায ওয়াজিব, কিন্তু তা তাদের কাছে নেই, বরং ইবনাতু লাবূন আছে, তা তাদের থেকে গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত আদায়কারী তাদের দুটি বকরী অথবা বিশ দিরহাম প্রদান করবে। যাদের কাছে ইবনাতু মাখায যেমন হওয়া উচিত তেমনটি নেই, বরং একটি পুরুষ ইবনু লাবূন আছে, তা তাদের থেকে কোনো অতিরিক্ত কিছু ছাড়াই গ্রহণ করা হবে। যাদের কাছে চারটি উট ব্যতীত অন্য কোনো সম্পদ নেই, তাদের উপর কিছুই ওয়াজিব নয়, তবে মালিক নিজে ইচ্ছা করলে ভিন্ন কথা। যদি কারো সম্পদ পাঁচটি উট হয়, তবে তার যাকাত হবে একটি বকরী।’” (হাদীস ২-৭ ফতোয়া আকারে সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।)
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn al-Asbat from Ahmad ibn Mu’ammar who has said that narrated to me abu al-Hassan al-‘Uraniy from Isma’il ibn Ibrahim from Muhajir from a man from Thaqif who has said the following: “Ali ibn abu Talib (a.s.), commissioned me as collector of zakat (charity) for Ban Qiya (al-Qadisiyah today) and suburbs of al-Kufah. In the presence of people he said to me, Take good care of taxes and do not disregard even one dirham.’ However, see me before you leave for your work.’ He (the narrator) has said, ‘I went to see him and he said to me, “Whatever you heard me say to you was for protective measures only. Never ever beat up a Muslim, a Jew, or a Christian taxpayer for a dirham of tax or buy an animal for work for a dirham. We only receive taxes in ease.’”” (The following chapters are best explained by fatwa.)
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনুল আসবাত হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মু'আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবুল হাসান আল-উরানিয় আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি মুহাজির হতে, তিনি সাকীফ গোত্রের এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আলী ইবনু আবু তালিব (আলাইহিস সালাম) আমাকে বনী কিয়া (বর্তমান আল-কাদিসিয়া) ও কুফার শহরতলি এলাকায় যাকাত (সদাকা) আদায়কারী নিযুক্ত করেন। লোকদের সামনে তিনি আমাকে বললেন, 'কর আদায়ের ব্যাপারে সতর্ক থেকো এবং এক দিরহামও উপেক্ষা করো না। তবে কাজে বের হওয়ার আগে আমার সাথে দেখা করে যেও।' বর্ণনাকারী বলেন, আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং তিনি আমাকে বললেন, 'তোমাকে আমার যা বলতে শুনেছ তা কেবল সাবধানতামূলক ব্যবস্থা ছিল। কখনোই কোনো মুসলিম, ইহুদি বা খ্রিস্টান করদাতাকে এক দিরহাম করের জন্য প্রহার করো না, কিংবা এক দিরহামের জন্য কাজের পশু কেনো না। আমরা কেবল সহজভাবেই কর গ্রহণ করি।'' (পরবর্তী অধ্যায়গুলো ফতোয়া দ্বারা সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।)
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about the assets of the orphans if there is Zakat on it. He (the Imam) said, ‘If it (asset) is not active (not used in business) Zakat is not due on it. If you use it in business, then you are responsible for it and its profit belongs to the orphan.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ইয়াতিমদের সম্পদের উপর যাকাত ওয়াজিব কিনা তা জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তা (সম্পদ) সক্রিয় না হয় (ব্যবসায় ব্যবহৃত না হয়) তবে তার উপর যাকাত ওয়াজিব নয়। যদি তুমি তা ব্যবসায় ব্যবহার কর, তাহলে তুমি এর জন্য দায়ী থাকবে এবং এর মুনাফা ইয়াতিমের প্রাপ্য।'
2. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan and Ahmad ibn Idris from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar all from Safwan ibn Yahya from Ishaq ibn ‘Ammar from abu al-‘Attar al-Khayyat who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the assets of orphans which are with me and I use it in business. He (the Imam) said, ‘If you move it, its Zakat is up on you.’ I then said, ‘I move it for eight months and leave it for four months.’ He (the Imam) said, ‘Zakat due on it is on you.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান এবং আহমাদ ইবনু ইদরীস হতে, তারা উভয়ে মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তিনি আবুল আত্তার আল-খাইয়াত হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ইয়াতীমদের সম্পদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যা আমার কাছে আছে এবং আমি তা ব্যবসায় ব্যবহার করি। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তুমি তা চালাও (ব্যবসায় খাটাও), তবে এর যাকাত তোমার উপর ওয়াজিব হবে।’ আমি তখন বললাম, ‘আমি এটি আট মাস চালাই এবং চার মাস রেখে দিই।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এর যাকাত তোমার উপর ওয়াজিব।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), if there is Zakat on orphan’s assets. He (the Imam) said, ‘No, Zakat is not due unless it is used in business or is made to work.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ইয়াতীমের সম্পদে কি যাকাত রয়েছে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, যতক্ষণ না তা ব্যবসায় ব্যবহার করা হয় বা কাজে খাটানো হয়, ততক্ষণ যাকাত ওয়াজিব হয় না।’
4. Hammad ibn ‘Isa has narrated from Hariz from abu Basir who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘Zakat is not due on orphans’ assets even when they become adults; they are not liable for Zakat of the previous years or of the remaining time, but when they become adults, they are required to pay Zakat. They are held responsible as others are held responsible.’”
এআই অনুবাদ
৪. হাম্মাদ ইবনু ঈসা, হারীয হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "ইয়াতীমদের সম্পদের উপর যাকাত ওয়াজিব নয়, এমনকি তারা প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পরও নয়; পূর্ববর্তী বছরসমূহের বা অবশিষ্ট সময়ের যাকাতের জন্য তারা দায়ী নয়, কিন্তু তারা প্রাপ্তবয়স্ক হলে তাদের উপর যাকাত প্রদান করা আবশ্যক হয়ে যায়। তখন তাদের ক্ষেত্রেও অন্যদের মতোই দায়বদ্ধতা প্রযোজ্য হয়।"
5. Hammad ibn ‘Isa has narrated from Hariz from Zurarah and Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Zakat is not due on loans people owe to orphans’ as well as on the orphans immoveable assets; however, it is obligatory to pay Zakat for the orphans’ grains.’”
এআই অনুবাদ
৫. হাম্মাদ ইবনু ঈসা, হারীয হতে, তিনি যুরারাহ ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: "মানুষের নিকট ইয়াতীমদের যে ঋণ পাওনা থাকে তার উপর যাকাত ওয়াজিব নয়, তেমনি ইয়াতীমদের স্থাবর সম্পদের উপরও যাকাত ওয়াজিব নয়; তবে ইয়াতীমদের শস্যের উপর যাকাত প্রদান করা আবশ্যক।"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Isma‘il ibn Marrar from Yunus from Sa‘id al-Samman who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘Zakat is not due on the assets of orphans unless it is used in business, in which case the profit belongs to the orphans’ and if it (using it in business) is assigned to someone, then Zakat is upon the one who uses it in business.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি সাঈদ আস-সাম্মান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'এতিমদের সম্পদের উপর যাকাত ওয়াজিব হয় না, তবে যদি তা ব্যবসায় ব্যবহার করা হয়, সেক্ষেত্রে লাভ এতিমদের প্রাপ্য হবে এবং যদি এটি (ব্যবসায় ব্যবহার) কারো উপর অর্পিত হয়, তাহলে যাকাত সেই ব্যক্তির উপর বর্তাবে যে ব্যবসায় তা ব্যবহার করে।'"
7. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Yunus ibn Ya‘qub who has said the following: “I once sent (a letter) to abu ‘Abd Allah (a.s.), to find out when Zakat becomes obligatory for the assets of my small brothers. He (the Imam) said, ‘When Salah (prayer) becomes obligatory up on them, Zakat also become obligatory; however, in the case of those of them on whom Salah (prayer) is not obligatory but their asset is used in business, you must pay Zakat for such assets.’”
এআই অনুবাদ
৭. আহমাদ ইবনু ইদরীস, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকূব হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট (একটি পত্র) প্রেরণ করলাম, জানার জন্য যে আমার ছোট ভাইদের সম্পদের উপর কখন যাকাত ওয়াজিব হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যখন তাদের উপর সালাত ওয়াজিব হয়, তখন যাকাতও ওয়াজিব হয়ে যায়; তবে তাদের মধ্যে যাদের উপর সালাত ওয়াজিব নয় কিন্তু তাদের সম্পদ ব্যবসায় ব্যবহৃত হয়, এমন সম্পদের জন্য তোমাকে অবশ্যই যাকাত প্রদান করতে হবে।'"
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn al-Qasim ibn al-Fudayl who has said the following: “I once wrote to abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), and asked about the executor of the will if it is obligatory on him to pay Zakat of al-Fitrah for the orphans if they have assets. He (the Imam) wrote to me, ‘Zakat is not due on orphans.”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিম ইবনুল ফুদাইল হতে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান, আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে লিখলাম এবং জিজ্ঞাসা করলাম উইলের নির্বাহকারী সম্পর্কে যে, ইয়াতীমদের যদি সম্পদ থাকে তবে তাদের পক্ষ থেকে ফিতরার যাকাত প্রদান করা তার জন্য অবশ্য কর্তব্য কিনা। তিনি (ইমাম) আমাকে লিখলেন, 'ইয়াতীমদের উপর যাকাত ওয়াজিব নয়।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ’Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Zakat is not due on the asset of slaves even if it amounts to a million; but they cannot receive Zakat if they become needy.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে, তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'গোলামদের সম্পদের উপর যাকাত ওয়াজিব নয়, যদিও তা এক মিলিয়ন পরিমাণ হয়; কিন্তু তারা অভাবগ্রস্ত হলে যাকাত গ্রহণ করতে পারবে না।'"
2. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan, from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of one of our women who is mixed (with insanity) if she is required to pay Zakat. He (the Imam) said, ‘If her assets are made to work, then Zakat is obligatory on her, but if it is not made to work, Zakat is not obligatory.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রাহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আমাদের এক নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যিনি (মানসিক ভারসাম্যহীনতায়) আক্রান্ত, তার উপর যাকাত ওয়াজিব কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তার সম্পদ কাজে লাগানো হয়, তাহলে তার উপর যাকাত ওয়াজিব হবে, আর যদি তা কাজে লাগানো না হয়, তাহলে যাকাত ওয়াজিব হবে না।'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad from al-‘Abbas ibn Ma’ruf from Ali ibn Mahziyar from al-Husayn ibn Sa‘id from Muhammad ibn al-Fudayl from Musa ibn Bakr who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a woman who is affected mentally and she has an asset which is in the hands of her brother, if there is Zakat on it. He (the Imam) said, ‘If her brother does business with it Zakat is obligatory.’” A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Muhammad ibn Sama‘ah from Musa ibn Bakr from Salih a similar Hadith.”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু মা'রূফ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এক নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যিনি মানসিকভাবে আক্রান্ত এবং তার একটি সম্পদ আছে যা তার ভাইয়ের হাতে রয়েছে, তার উপর যাকাত আছে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তার ভাই তা দিয়ে ব্যবসা করে, তাহলে যাকাত ওয়াজিব হবে।' আমাদের একদল ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবি নাসর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি সালিহ হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from abu ibn al-Bakhtariy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Zakat is not due on the assets of al-Mukatib (a slave who has contracted his freedom in exchange for a certain amount of payment to his owner).”’
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি আবু ইবনুল বাখতারী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মুকাতাব (যে দাস তার মুক্তির জন্য মালিকের সাথে নির্দিষ্ট অর্থ পরিশোধের চুক্তি করেছে) এর সম্পদের উপর যাকাত ওয়াজিব নয়।'"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn al-Khashshab from Ali ibn al-Husayn from Muhammad ibn abu Hamzah from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a slave who has an asset; if there is Zakat on it. He (the Imam) said, ‘No, Zakat is not due on it.’ I then asked, ‘Is his owner required to pay Zakat?’ He (the Imam) said, ‘No, because it (asset) cannot go to his owner and it is not for the slave.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনুল খাশশাব হতে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক দাসের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার সম্পদ আছে; তার উপর কি যাকাত ওয়াজিব হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, তার উপর যাকাত ওয়াজিব নয়।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'তাহলে কি তার মালিকের উপর যাকাত পরিশোধ করা আবশ্যক?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, কারণ তা (সম্পদ) মালিকের কাছে যেতে পারে না এবং তা দাসের জন্যও নয়।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ’Abd af-Rahman ibn af-Hajjaj from Sulayman ibn Khalid who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘Once companions of my father came to him and asked about the money that al-Sultan (the ruler) makes them to pay. My father sympathized with them, knowing that receiving Zakat is not lawful unless one is a proper beneficiary, he instructed them to count such payment as Zakat. I, by Allah, thought about them and then said to my father, “Father, if they hear it, no one, thereafter, will pay Zakat (to proper beneficiaries).” My father said, “Son, it is a truth that Allah loves to be expressed.’””
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'একবার আমার পিতার কতিপয় সঙ্গী তাঁর কাছে এসে সুলতান (শাসক) তাদের যে অর্থ প্রদান করতে বাধ্য করেন সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। আমার পিতা তাদের প্রতি সহানুভূতিশীল হলেন, যদিও তিনি জানতেন যে প্রকৃত হকদার না হলে যাকাত গ্রহণ করা বৈধ নয়, তবুও তিনি তাদের এই প্রদানকে যাকাত হিসেবে গণ্য করার নির্দেশ দিলেন। আল্লাহর কসম, আমি তাদের বিষয়ে চিন্তা করে আমার পিতাকে বললাম, "পিতা, যদি তারা এটা শোনে, তাহলে এরপর কেউ আর (প্রকৃত হকদারদের) যাকাত প্রদান করবে না।" আমার পিতা বললেন, "বৎস, এটি এমন একটি সত্য যা আল্লাহ প্রকাশিত হোক তা পছন্দ করেন।'""
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan ibn Yahya from Ya’qub ibn Shu’ayb who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who is made (by the ruler) to pay one out of ten if he can count it as Zakat. He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so if he wants.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু শুআইব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যাকে (শাসক কর্তৃক) দশ ভাগের এক ভাগ প্রদান করতে বাধ্য করা হয়, সে কি তা যাকাত হিসেবে গণ্য করতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, সে চাইলে তা করতে পারে।'"
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Rifa‘ah ibn Musa who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who inherits a piece of land or buys it then pays its taxes to al-Sultan (the ruler), is he required to pay one out of ten (as Zakat)? He (the Imam) said, ‘No, he is not required to pay.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি রিফাআহ ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে কোনো জমি উত্তরাধিকার সূত্রে পায় অথবা ক্রয় করে, অতঃপর তার কর সুলতান (শাসক)-কে প্রদান করে; তার উপর কি দশ ভাগের এক ভাগ (যাকাত হিসেবে) প্রদান করা আবশ্যক? তিনি (ইমাম) বললেন, না, তার উপর তা আবশ্যক নয়।
4. Muhammad ibn ’Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from ‘Is ibn al-Qasim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Whatever banu ‘Umayyah make you to pay, count it (as Zakat) and do not give anything to them if you can; no assets will be left if you pay twice.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ঈসা ইবনুল কাসিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, বনু উমাইয়া তোমাদের কাছ থেকে যা কিছু আদায় করে নেয়, তা তোমরা (যাকাত হিসেবে) গণ্য করবে এবং সামর্থ্য থাকলে তাদেরকে আর কিছু দেবে না; কেননা দুইবার প্রদান করলে কোনো সম্পদই অবশিষ্ট থাকবে না।
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Abd Allah ibn Malik from abu Qatadah from Sahl ibn al- Yasa’ who after establishing Sahl Abad asked abu al-Hassan Musa (a.s.), the following: “Sahl once asked abu al-Hassan, Musa (a.s.), about what he pays to al-Sultan (the ruler). He (the Imam) said, ‘If al-Sultan (the ruler) receives its Kharaj (taxes) there is not anything on you; but if al-Sultan (the ruler) does not receive anything, then you pay one out of ten of whatever is due.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মালিক হতে, তিনি আবু কাতাদাহ হতে, তিনি সাহল ইবনুল ইয়াসা' হতে বর্ণনা করেছেন যে, সাহল আবাদ প্রতিষ্ঠা করার পর তিনি আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে নিম্নোক্ত প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেন: সাহল একবার আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেন, তিনি যা সুলতান (শাসক)-কে প্রদান করেন সে সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) বলেন, ‘যদি সুলতান (শাসক) তার খারাজ (কর) গ্রহণ করে, তবে তোমার উপর আর কিছু নেই; কিন্তু যদি সুলতান (শাসক) কিছুই গ্রহণ না করে, তবে তুমি যা প্রাপ্য তার দশ ভাগের এক ভাগ প্রদান করবে।’
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has narrated from his ancestor, ‘Alayhim al-Salam, this Hadith. ‘Whatever the collector of one out of ten (Zakat collector) charges you and deposits it in the mug (the safe), it is your Zakat. If he does not do so then do not count it as your Zakat.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) তাঁর পূর্বপুরুষগণ, আলাইহিমুস সালাম হতে এই হাদীস বর্ণনা করেছেন: ‘দশ ভাগের এক ভাগ আদায়কারী (যাকাত আদায়কারী) তোমার থেকে যা গ্রহণ করে এবং থলিতে (নিরাপদ স্থানে) জমা করে, তা তোমার যাকাত হিসেবে গণ্য হবে। কিন্তু যদি সে তা না করে, তবে তা তোমার যাকাত হিসেবে গণ্য করো না।’
1. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, who passed away (a.s.), about the two thousand that one has left with his family for two years’ expenses is there Zakat on it? He (the Imam) said, ‘If he is present, there is Zakat due but if he is not present Zakat is not due on it.’”
এআই অনুবাদ
১. আহমাদ ইবনু ইদরীস, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম), যিনি ইন্তেকাল করেছেন, তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম সেই দুই হাজার সম্পর্কে যা কেউ তার পরিবারের দুই বছরের ব্যয়ের জন্য রেখে যায়, তার উপর কি যাকাত ওয়াজিব হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে উপস্থিত থাকে, তবে যাকাত ওয়াজিব হবে, কিন্তু যদি সে অনুপস্থিত থাকে, তবে তার উপর যাকাত ওয়াজিব হবে না।’”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of our people who has said the following: “He once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who leaves one thousand dirham for the expenses of his family and it remains with them for one complete year is there Zakat on it? He (the Imam) said, ‘If he stays Zakat is due, but if he is absent, Zakat is not due on it.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আমাদের কয়েকজন সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “তিনি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার পরিবারের ব্যয়ের জন্য এক হাজার দিরহাম রেখে যায় এবং তা তাদের কাছে সম্পূর্ণ এক বছর থেকে যায়, তার উপর কি যাকাত ওয়াজিব হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে থেকে যায়, তবে যাকাত ওয়াজিব হবে, কিন্তু যদি সে অনুপস্থিত থাকে, তবে তার উপর যাকাত ওয়াজিব হবে না।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Isma‘il ibn Marrar from Yunus from Sama‘ah from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who leaves with his family three thousand dirham for the expenses of two years is there Zakat on it? He (the Imam) said, ‘If he is present, Zakat is due, but if he is absent, Zakat is not due.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি সামা'আহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে, যে তার পরিবারের জন্য দুই বছরের ব্যয়ের জন্য তিন হাজার দিরহাম রেখে যায়, এর উপর কি যাকাত ওয়াজিব হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে উপস্থিত থাকে, তাহলে যাকাত ওয়াজিব হবে, কিন্তু যদি সে অনুপস্থিত থাকে, তাহলে যাকাত ওয়াজিব হবে না।'
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibn Abi ‘Umayr from al-Husayn ibn ‘Uthman from the one whom he has mentioned who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who pays Zakat to a person whom as he sees is a needy person, but later finds out to be affluent. He (the Imam) said, ‘Such payment is not sufficient for Zakat.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি যার নাম উল্লেখ করেছেন তাঁর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে, যে এমন একজনকে যাকাত প্রদান করে যাকে সে অভাবী মনে করেছিল, কিন্তু পরে জানতে পারে যে সে সচ্ছল। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এরূপ প্রদান যাকাতের জন্য যথেষ্ট হবে না।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Ibn Abi ‘Umayr from al-Ahwal who has said the following: “About a man who pays his Zakat before due time then the recipient becomes affluent before due time (end of the year), abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Zakat payer must pay again.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে - সকলে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আল-আহওয়াল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার যাকাত নির্ধারিত সময়ের পূর্বে প্রদান করে, অতঃপর গ্রহীতা বছর পূর্ণ হওয়ার পূর্বেই ধনী হয়ে যায় - এ বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যাকাত প্রদানকারীকে পুনরায় যাকাত প্রদান করতে হবে।’
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from ‘Uthman ibn ‘Isa from abu al-Maghra’ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Allah, most Blessed, most High, has made the affluent to share their wealth with the needy people; thus, they must not share it with others (affluent ones).”’
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবুল মাগরা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আল্লাহ, তিনি বরকতময় ও মহোচ্চ, ধনীদেরকে তাদের সম্পদ অভাবী মানুষদের সাথে ভাগ করে নেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন; সুতরাং তারা যেন তা অন্যদের (ধনীদের) সাথে ভাগ না করে।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Zurarah, Bukayr, al-Fudayl, Muhammad ibn Muslim and Burayd al-‘Ijliy who have said the following: “Abu Ja‘far, and abu ’Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, were asked about the case of one who follows such opinions as al-Harawriyah, al-Murji’ah, al-‘Uthmaniyah and al-Qadriyah. He then repents and recognizes this issue (the Divine Authority of ’A’immah) and corrects his opinion, is he required to perform the Qada’ (compensatory prayer for) all of his Salah (prayer), fasting, payment of Zakat and Hajj; or is he not required to do them again? He (the Imam) said, ‘He is not required to do any of these things again, except Zakat which is necessary to be paid because he has placed it improperly. The proper place for it is people of al-Wilayah (people who acknowledge Divine Authority of ’A’immah, ‘Alayhim al-Sa^m).’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমায়র হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ, বুকায়র, ফুযায়ল, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম এবং বুরায়দ আল-ইজলী হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবু জা'ফর ও আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিমাস সালামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এমন ব্যক্তির বিষয়ে, যে হারুরিয়া, মুরজিয়া, উসমানিয়া ও কাদারিয়ার মতো মতবাদ অনুসরণ করত। অতঃপর সে তাওবা করে এবং এই বিষয়টি (আইম্মাগণের ঐশী কর্তৃত্ব) স্বীকার করে এবং তার মত সংশোধন করে। তার কি সকল সালাত, সিয়াম, যাকাত প্রদান ও হজ্জের কাযা আদায় করা আবশ্যক, নাকি তা পুনরায় করার প্রয়োজন নেই? তিনি (ইমাম) বললেন, এসবের কোনোটিই পুনরায় করার প্রয়োজন নেই, কেবল যাকাত ব্যতীত, যা পুনরায় প্রদান করা আবশ্যক, কারণ সে তা অনুপযুক্ত স্থানে প্রদান করেছিল। এর উপযুক্ত স্থান হলো ওয়ালায়াতের অধিকারী লোকেরা (যারা আইম্মায়ে আলাইহিমুস সালামের ঐশী কর্তৃত্ব স্বীকার করে)।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘Whoever withholds one dirham of right, he ends up spending two dirhams for the cause of falsehood. If one denies payment of one dirham of right on his wealth, Allah makes a snake of fire to curl around him on the Day of Judgment.’ He (the narrator) has said that he asked about a man who is knowledgeable, but has paid his Zakat to undeserving people at a certain time has he to pay it again to the deserving people if he knows them? He (the Imam) said, ‘Yes, he is required to do so.’ I then asked, ‘What should he do if he does not find any deserving people? Thus he did not pay, or he did not know if he owes anything or not, but later finds out that he owes.’ He (the Imam) said, ‘He is required to pay to the deserving people for the past.’ I then asked, ‘What is he required to do if he does not find the deserving people and pays to undeserving people although he had done his best and then found out bad things that he had done.’ He (the Imam) said, ‘He is not required to pay it one more time.’” Zurarah has narrated a similar Hadith, except that if he does his best he becomes free of his responsibility, but if he has fallen short in doing his best to find out proper beneficiary, then he is not free of his responsibility.”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি উবায়দ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, যে ব্যক্তি হক-এর এক দিরহাম আটকে রাখে, শেষ পর্যন্ত সে বাতিলের পথে দুই দিরহাম ব্যয় করে ফেলে। যদি কেউ তার সম্পদের এক দিরহাম হক প্রদানে অস্বীকার করে, তবে আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার জন্য আগুনের একটি সাপ কুণ্ডলী করে দেবেন। বর্ণনাকারী বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে জ্ঞানী, কিন্তু কোনো নির্দিষ্ট সময়ে তার যাকাত অযোগ্য লোকদের প্রদান করেছে - পরবর্তীতে যোগ্য লোকদের চিনতে পারলে তাকে কি তাদের পুনরায় প্রদান করতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, হ্যাঁ, তাকে তা করতে হবে। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, যদি সে যোগ্য লোক খুঁজে না পায় এবং তাই প্রদান না করে, অথবা সে জানত না যে তার উপর কিছু বকেয়া আছে কিনা, কিন্তু পরে জানতে পারে যে তার উপর বকেয়া আছে - তাহলে তার কী করণীয়? তিনি (ইমাম) বললেন, তাকে অতীতের জন্য যোগ্য লোকদের প্রদান করতে হবে। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, যদি সে যোগ্য লোক খুঁজে না পায় এবং অযোগ্য লোকদের প্রদান করে, যদিও সে যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিল এবং পরে জানতে পারে যে সে খারাপ কাজ করেছে, তাহলে তার কী করণীয়? তিনি (ইমাম) বললেন, তাকে আর একবার তা প্রদান করতে হবে না। যুরারাহ একই রকম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন যে, যদি সে যথাসাধ্য চেষ্টা করে থাকে তবে সে তার দায়িত্ব থেকে মুক্ত হয়ে যায়, কিন্তু যদি সে উপযুক্ত সুবিধাভোগী খুঁজে বের করার ক্ষেত্রে যথাসাধ্য চেষ্টা করতে ঘাটতি রেখে থাকে, তাহলে সে তার দায়িত্ব থেকে মুক্ত হয় না।
3. Hammad ibn ‘Isa has narrated from Hariz from Zurarah and Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Zakat cannot be given as a gift to relatives or be denied to non-relatives.’”
এআই অনুবাদ
৩. হাম্মাদ ইবনু ঈসা, হারীয হতে, তিনি যুরারাহ ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা বলেছেন, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যাকাত আত্মীয়দেরকে হাদিয়া হিসেবে দেওয়া যাবে না, আবার অ-আত্মীয়দের প্রতি বঞ্চনাও করা যাবে না।’
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj formal-Walid ibn Sabih who has said the following: “Shihab ibn “Abd Rabbihi once asked me to convey his Salam (greeting of peace) to abu ‘Abd Allah (a.s.), and that he becomes terrified in his sleep. I then said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that Shihab has offered Salam (greeting of peace) and has said that he becomes terrified in his sleep. He (the Imam) said, ‘Tell him to pay Zakat of his assets.’ I then conveyed the message to Shihab and he asked me, ‘Will you deliver to him (the Imam) a message?’ I replied, ‘Yes, I can do so.’ He said, ‘Tell him (the Imam) that even children, not to mention adults, know that I pay Zakat obligatory on my assets.’ I (the narrator) then conveyed the message to him (the Imam) and abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘Say to him that he pays Zakat due on his assets but he does not give it to a proper beneficiary.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি আল-ওয়ালীদ ইবনু সাবীহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: শিহাব ইবনু আব্দ রাব্বিহি একবার আমাকে অনুরোধ করলেন যেন আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর সালাম পৌঁছে দিই এবং তাঁকে জানাই যে, তিনি ঘুমের মধ্যে ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে ওঠেন। তখন আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, শিহাব সালাম পাঠিয়েছেন এবং বলেছেন যে তিনি ঘুমের মধ্যে ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে ওঠেন। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে বলো, সে যেন তার সম্পদের যাকাত আদায় করে।’ এরপর আমি এই বার্তা শিহাবকে পৌঁছে দিলাম, তখন তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি তাঁর (ইমামের) কাছে একটি বার্তা পৌঁছে দেবে?’ আমি উত্তর দিলাম, ‘হ্যাঁ, আমি তা করতে পারব।’ তিনি বললেন, ‘তাঁকে বলো যে, আমার সম্পদের উপর ওয়াজিব যাকাত আমি আদায় করি— এই কথা তো প্রাপ্তবয়স্কদের কথা বাদ দিলেও শিশুরাও জানে।’ আমি (বর্ণনাকারী) তখন এই বার্তা তাঁর কাছে পৌঁছে দিলাম, আর আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘তাকে বলো, সে তার সম্পদের ওয়াজিব যাকাত আদায় করে ঠিকই, কিন্তু তা যথাযথ হকদারকে দেয় না।’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ’Udhaynah who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has stated this Hadith. ’Every deed that a Nasib (one hostile to ’A’immah) does in his condition as such, then Allah grants him the favor of making him to acknowledge this issue (the Divine Authority of ’A’immah), He gives him the reward for all of his deeds except Zakat which he must pay again. It is because of his giving it to improper beneficiaries. The proper beneficiaries of Zakat are people who acknowledge al-Wilayah (the Divine Authority of ‘A’immah). However, he is not required to perform Qada’ (compensatory prayer for) his Salah (prayer) and fasting.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যে, "নাসিবী (ইমামগণের প্রতি বিদ্বেষপোষণকারী ব্যক্তি) তার ঐ অবস্থায় থেকে যে আমল করে, অতঃপর আল্লাহ তাকে এই বিষয়টি (ইমামগণের ঐশী কর্তৃত্ব) স্বীকার করার তাওফীক দান করেন, তাহলে আল্লাহ তাকে তার যাকাত ব্যতীত সকল আমলের প্রতিদান দিয়ে দেন। যাকাত তাকে পুনরায় আদায় করতে হবে, কারণ সে তা অনুপযুক্ত প্রাপকদের দিয়েছিল। যাকাতের প্রকৃত প্রাপক হলো তারা, যারা বেলায়াত (ইমামগণের ঐশী কর্তৃত্ব) স্বীকার করে। তবে তাকে সালাত ও সিয়ামের কাযা আদায় করতে হবে না।"
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ’Isma‘il ibn Sa‘d al-Ash’ariy who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), if Zakat can be given to those who do not acknowledge this issue (the Divine Authority of ’A’immah). He (the Imam) said, ‘No, not even al-Fitrah Zakat can be given to them.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু সা'দ আল-আশ'আরী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, যারা এই বিষয়টি (ইমামগণের ঐশী কর্তৃত্ব) স্বীকার করে না, তাদেরকে যাকাত দেওয়া যাবে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, "না, তাদেরকে যাকাতুল ফিতরও দেওয়া যাবে না।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from ‘Abbad ibn Suhayb who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who misses paying Zakat of his assets during his life time. When he is about to die, he calculates all that he owes as Zakat and then in his will states that such and such amount must be paid as Zakat. Can such Zakat be paid to proper beneficiaries? He (the Imam) said, ‘Yes, it is permissible and it is taken from all of the assets. It is like debts due on him. The heirs do not have any right in his legacy before payment of such Zakat about which he has made a will.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্বাদ ইবনু সুহাইব হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার জীবদ্দশায় তার সম্পদের যাকাত আদায় করতে ভুলে যায়। যখন সে মৃত্যুর নিকটবর্তী হয়, তখন সে তার উপর বাকি থাকা যাকাতের হিসাব করে এবং অসিয়তে উল্লেখ করে যে, এই এই পরিমাণ যাকাত হিসেবে প্রদান করতে হবে। এরূপ যাকাত কি প্রকৃত উপযুক্ত ব্যক্তিদের প্রদান করা যাবে? তিনি (ইমাম) বললেন: হ্যাঁ, এটি জায়েয এবং তা তার সমস্ত সম্পদ থেকে গ্রহণ করা হবে। এটি তার উপর বর্তমান ঋণের ন্যায়। যে যাকাতের ব্যাপারে সে অসিয়ত করেছে, তা পরিশোধের পূর্বে ওয়ারিসদের তার রেখে যাওয়া সম্পদে কোন অধিকার নেই।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about a man who does not pay Zakat until he is about to die. At such time if he pays Zakat in full is that acceptable? He (the Imam) said, ‘Yes, it is acceptable? I then asked, ‘If he makes a will that from one-third of his legacy, Zakat which due on him must be paid, will that kind of will be considered sufficient for his Zakat?’ He (the Imam) said, ‘Yes, it is counted as his Zakat and it is not an optional good deed when there are obligatory matters up on him.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইব্রাহীম তার পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবূ জা'ফার (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে মৃত্যুর নিকটবর্তী না হওয়া পর্যন্ত যাকাত আদায় করেনি। এমতাবস্থায় যদি সে পূর্ণরূপে যাকাত পরিশোধ করে, তবে কি তা গ্রহণযোগ্য হবে? তিনি (ইমাম) বললেন: হ্যাঁ, তা গ্রহণযোগ্য। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, যদি সে অসিয়ত করে যে, তার এক-তৃতীয়াংশ সম্পদ থেকে তার উপর বর্তমান যাকাত পরিশোধ করতে হবে, তবে কি এরূপ অসিয়ত তার যাকাতের জন্য যথেষ্ট বলে বিবেচিত হবে? তিনি (ইমাম) বললেন: হ্যাঁ, তা তার যাকাত হিসেবে গণ্য হবে এবং যখন তার উপর ফরয বিষয় রয়েছে, তখন তা ঐচ্ছিক নেক আমল হিসেবে গণ্য হবে না।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from Shu’ayb who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of my brother who owes a large amount of Zakat, can I pay for him? He (the Imam) asked, ‘Why do you pay it?’ I replied, ‘I do so out of precaution.’ He (the Imam) said, ‘Obviously, you provide him great relief.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাযল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি শু‘আইব হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আমার এমন এক ভাইয়ের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যার উপর বিপুল পরিমাণ যাকাত বকেয়া রয়েছে, আমি কি তার পক্ষ থেকে তা আদায় করতে পারি? তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, তুমি কেন তা আদায় করবে? আমি বললাম, আমি সতর্কতাবশত তা করি। তিনি (ইমাম) বললেন, স্পষ্টতই তুমি তাকে বড় স্বস্তি দিচ্ছ।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who at death owed five hundred dirham of Zakat and one Hajjatu al-Islam. His legacy is three hundred dirham. He has made a will about performing Hajjatu al-Islam for him as well as to pay his debt of Zakat. He (the Imam) said, ‘Hajj must be performed for him from the closest distance (Makkah) and the rest is paid for his Zakat.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি মু‘আবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে মৃত্যুকালে পাঁচশত দিরহাম যাকাত এবং একটি হাজ্জাতুল ইসলাম (ফরয হজ্জ) বকেয়া রেখে গেছে। তার রেখে যাওয়া সম্পত্তি তিনশত দিরহাম। সে তার জন্য হাজ্জাতুল ইসলাম আদায় করা এবং তার যাকাতের ঋণ পরিশোধ করার ব্যাপারে ওসিয়ত করে গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, তার পক্ষ থেকে নিকটতম দূরত্ব (মক্কা) থেকে হজ্জ পালন করাতে হবে এবং বাকি অংশ তার যাকাত বাবদ পরিশোধ করতে হবে।
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ali ibn Yaqtin who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, al-Awwal (a.s.), about a man who has died and he owes Zakat. He has made a will about payment of Zakat and his children are needy. If such payment is made it will harm them a great deal. He (the Imam) said, ‘They take the amount of Zakat out of the legacy and pay it to themselves, except something out of it to pay to others.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান আল-আউয়াল (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে মৃত্যুবরণ করেছে এবং তার উপর যাকাত পাওনা ছিল। সে যাকাত আদায়ের ওসিয়্যত করে গেছে, অথচ তার সন্তানরা অভাবগ্রস্ত। যদি এই যাকাত আদায় করা হয়, তবে তা তাদের জন্য বড় ক্ষতির কারণ হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, তারা রেখে যাওয়া সম্পত্তি থেকে যাকাতের পরিমাণ বের করে নিজেদেরকেই দিয়ে দেবে, কেবল কিছু অংশ ব্যতীত, যা অন্যদের দিতে হবে।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from abu Wallad al-Hannat who has said the following: “I once heard abu ’Abd Allah (a.s.), say, ’Less than five dirham of Zakat must not be given to anyone. This is the minimum that Allah, most Majestic, most Glorious, has made obligatory on the assets of the Muslims. Do not give anyone less than five dirham but give more and so on.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবূ ওয়াল্লাদ আল-হান্নাত হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, পাঁচ দিরহামের কম যাকাত কাউকে দেওয়া যাবে না। এটাই সর্বনিম্ন পরিমাণ, যা আল্লাহ তা'আলা মুসলিমদের সম্পদের উপর ফরয করেছেন। কাউকে পাঁচ দিরহামের কম দেবে না, তবে এর চেয়ে বেশি দেওয়া যেতে পারে, এভাবে ক্রমান্বয়ে।
2. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by Ahmad from ‘Abd al-Malik ibn ‘Utaybah from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), ’Can eighty dirham be given as Zakat to someone? He (the Imam) said, ‘Yes, and increase it.’ I then asked, ‘Can one hundred dirham be given as Zakat to someone?’ He (the Imam) said, ‘Yes, you can make him rich if you can do so.’”
এআই অনুবাদ
২। এটি পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী হতে আহমাদের সূত্রে, আব্দুল মালিক ইবনু উতাইবাহ হতে, ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, একজন ব্যক্তিকে কি আশি দিরহাম যাকাত হিসেবে দেওয়া যাবে? তিনি (ইমাম) বললেন, হ্যাঁ, বরং তার চেয়ে বেশিও দিতে পারো। এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, একজন ব্যক্তিকে কি একশত দিরহাম যাকাত হিসেবে দেওয়া যাবে? তিনি (ইমাম) বললেন, হ্যাঁ, যদি তুমি পারো তবে তাকে ধনী করে দাও।
3. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ahmad ibn al-Hassan ibn Ali ibn Faddal from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar ibn Musa who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was once asked about how much Zakat can be given to one person. He (the Imam) said, that abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘When you pay make him rich.’”
এআই অনুবাদ
৩। আহমাদ ইবনু ইদরিস হতে, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, আহমাদ ইবনুল হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাদ্দাল হতে, আমর ইবনু সাঈদ হতে, মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, আম্মার ইবনু মূসা হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে একবার জিজ্ঞাসা করা হলো, একজন ব্যক্তিকে কত পরিমাণ যাকাত দেওয়া যেতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যখন তুমি দেবে, তখন তাকে ধনী করে দাও।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Sa‘id ibn Ghazwan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Pay from Zakat until you make him rich (sufficient for his one year’s expenses).”’
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি সাঈদ ইবনু গাযওয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যাকাত থেকে এমনভাবে প্রদান কর যাতে তাকে ধনী করে দাও (তার এক বছরের ব্যয়ের জন্য যথেষ্ট পরিমাণে)।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who dies and leaves behind dependents. Can Zakat be given to them? He (the Imam) said, ‘Yes, until they grow up, become adults and ask (themselves) by what means could they live and survive if that Zakat was cut off from them. I then said, ‘They do not know. He (the Imam) said, ‘The memories of their dead must be preserved and the religion of their father must be made beloved to them, so that they pay attention to the religion of their father; and if they become adults and decide to go to others; then do not give them any Zakat.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে মারা যায় এবং পোষ্যদের রেখে যায়। তাদেরকে কি যাকাত দেওয়া যাবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, যতক্ষণ না তারা বড় হয়ে ওঠে, প্রাপ্তবয়স্ক হয় এবং (নিজেরাই) জিজ্ঞাসা করে যে সেই যাকাত বন্ধ হয়ে গেলে তারা কীভাবে জীবনযাপন করবে ও বেঁচে থাকবে।’ আমি তখন বললাম, ‘তারা তো জানে না।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাদের মৃত ব্যক্তির স্মৃতি সংরক্ষিত রাখতে হবে এবং তাদের পিতার দ্বীনকে তাদের কাছে প্রিয় করে তুলতে হবে, যাতে তারা তাদের পিতার দ্বীনের প্রতি মনোযোগী হয়; আর যদি তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে অন্যদের কাছে চলে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, তবে তাদেরকে কোনো যাকাত দিও না।’
2. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan and Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al- Hassan all from Safwan ibn Yahya from ‘Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a man of knowledge and excellence who dies owing a certain amount of debts. He was not corrupt, a spendthrift, or a known beggar; can his debts be paid from Zakat like one or two thousand? He (the Imam) said, ‘Yes, it can be paid.”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণিত, তিনি ফাদল ইবনু শাযান হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান হতে - উভয়ে সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান আলাইহিস সালামকে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক জ্ঞানী ও মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি কিছু ঋণ রেখে মৃত্যুবরণ করেছেন। তিনি অসৎ, অপব্যয়ী কিংবা পরিচিত ভিক্ষুক ছিলেন না; তার ঋণ কি যাকাত থেকে পরিশোধ করা যাবে, যেমন এক বা দুই হাজার (দিরহাম)? তিনি (ইমাম) বললেন, হ্যাঁ, তা পরিশোধ করা যাবে।
3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Ahmad ibn ‘A’idh from abu Khadijah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Children of a Muslim man who dies can receive Zakat and al-Fitrah just as their father would receive, until they become adults and become knowledgeable of what their father was knowledgeable (believed in); they still can receive Zakat but if they become hostile, then Zakat is not given to them.”
এআই অনুবাদ
৩। আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু আইয হতে, তিনি আবু খাদীজাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, একজন মুসলিম ব্যক্তির মৃত্যুর পর তার সন্তানরা যাকাত ও ফিতরাহ গ্রহণ করতে পারবে, যেমন তাদের পিতা গ্রহণ করতেন, যতক্ষণ না তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয় এবং তাদের পিতা যা বিশ্বাস করতেন সে সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করে; তারা তখনও যাকাত গ্রহণ করতে পারবে, কিন্তু যদি তারা শত্রুতাপূর্ণ (বিরোধী) হয়ে যায়, তবে তাদের যাকাত দেওয়া হবে না।
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Utaybah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Ajlan al-Sakuniy who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the case of my gifts, for keeping good relations, to my friends and how I should do it. He (the Imam) said, ‘Give it to them on the basis of their migration to religion, intelligence and fiqh (proper understanding of Shari ‘ah).’”
এআই অনুবাদ
১। আমাদের বন্ধুবর্গের একটি দল সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি উতাইবাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আজলান আস-সাকুনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা’ফার (আলাইহিস সালাম)-কে আমার বন্ধুদের সাথে সুসম্পর্ক রক্ষার্থে প্রদত্ত উপহারের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে, আমি কীভাবে তা করব। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘দ্বীনের প্রতি তাদের হিজরত, বুদ্ধিমত্তা এবং ফিকহ (শরীয়তের যথাযথ জ্ঞান)-এর ভিত্তিতে তাদেরকে দাও।’”
2. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya and Ibn Abi ‘Umayr all from ‘Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), if in paying Zakat priorities, such as those asking and those not asking for help can be given preference among beneficiaries. He (the Imam) said, ‘Yes, those beneficiaries who do not ask for help have priority over those who ask for help.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া ও ইবনু আবু উমাইর হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, যাকাত প্রদানে অগ্রাধিকার বিষয়ে, যেমন যারা সাহায্য চায় এবং যারা চায় না, তাদের মধ্যে কি অগ্রাধিকার দেওয়া যায়? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, যেসব সুবিধাভোগী সাহায্য চায় না, তারা যারা সাহায্য চায় তাদের চেয়ে অগ্রাধিকার পাবে।’”
3. Ali ibn Muhammad has narrated from Ibrahim ibn Ishaq from Muhammad ibn Sulayman from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said, ‘Zakat for animals with hooves and Zakat of the cloven-footed ones are given to Muslims who maintain good-looking style but Zakat of gold, silver, and whatever is measured by measuring devices of what the earth produces is given to those who sit on dirt.’ Ibn Sinan has said that he then asked, ‘How has this become so? He (the Imam) said, ‘It is because those who maintain beauty feel shy before people to ask, thus more beautiful of the two to people is given to them and the whole thing is charity (Zakat) (after all).’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, ইবরাহীম ইবনু ইসহাক হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একদা বলেছেন, "খুরযুক্ত পশু (উট, ঘোড়া) এবং দ্বি-খুরবিশিষ্ট পশুর (গরু, ছাগল) যাকাত সচ্ছল ও সুন্দর অবস্থাসম্পন্ন মুসলিমদের দেওয়া হয়, কিন্তু স্বর্ণ, রৌপ্য এবং জমিন থেকে উৎপন্ন যা কিছু পরিমাপ যন্ত্র দ্বারা পরিমাপ করা হয় তার যাকাত তাদের দেওয়া হয় যারা মাটিতে বসে থাকে (অর্থাৎ দরিদ্র জনগণ)।" ইবনু সিনান বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "এটি কীভাবে হলো?" তিনি (ইমাম) বললেন, "কারণ যারা সৌন্দর্য বজায় রাখে তারা মানুষের কাছে (যাকাত) চাইতে লজ্জাবোধ করে, তাই দুই প্রকারের মধ্যে যেটি মানুষের কাছে অধিক সুন্দর তা তাদের দেওয়া হয়, আর সবকিছুই তো সদকা (যাকাত)।"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Isma‘il ibn Marrar from Yunus from Ibn Abi ‘Umayr from Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about a man who is required to pay Zakat in the amount of one thousand dirham. He distributes it and thinks to give a certain amount to a certain person but then for some reason he gives it to someone else. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আলী ইবনু আবী হামযাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আবূ ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যার এক হাজার দিরহাম যাকাত দেওয়া আবশ্যক। সে তা বণ্টন করে এবং মনস্থ করে যে, নির্দিষ্ট একটি অংশ নির্দিষ্ট এক ব্যক্তিকে দেবে, কিন্তু কোনো কারণে তা অন্য কাউকে দিয়ে দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, "এতে কোনো ক্ষতি নেই।"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from certain persons of his people from ‘Anbasah ibn Mus’ab who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘Once something was brought to the Holy prophet and he distributed it among the people of al-Suffah (the platform); but it was not enough and he gave it to special ones among them. The Holy prophet, was afraid of what might the others think. The Holy prophet came to them and said, ‘I before Allah, most Majestic, most Glorious, apologize to you, O people of al-Suffah. Something was brought to us and we wanted to distribute it among you but it was not enough; so we gave it to special ones among you for fear of their impatience and dismay.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তাঁরা আনবাসাহ ইবনু মুসআব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, একবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট কিছু জিনিস আনা হলো এবং তিনি তা সুফফাবাসীদের মধ্যে বণ্টন করলেন; কিন্তু তা যথেষ্ট ছিল না, তাই তিনি তাদের মধ্য থেকে বিশেষ কয়েকজনকে তা দিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্যদের মনোভাব নিয়ে শঙ্কিত হলেন। তিনি তাদের নিকট এসে বললেন, হে সুফফাবাসীগণ! আমি মহান আল্লাহর নিকট তোমাদের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি। আমাদের নিকট কিছু জিনিস আনা হয়েছিল এবং আমরা তা তোমাদের মধ্যে বণ্টন করতে চেয়েছিলাম, কিন্তু তা যথেষ্ট ছিল না; তাই আমরা তোমাদের মধ্য থেকে কয়েকজন বিশেষ ব্যক্তিকে তা দিয়েছি, এই আশঙ্কায় যে তারা অধৈর্য ও হতাশ হয়ে পড়তে পারে।
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from al-Husayn ibn ‘Uthman from those whom he has mentioned who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, or abu al-Hassan, ‘Alayhim al-Salam, about a man who keeps something for someone then for some reason gives it to someone else, has said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমায়র হতে, তিনি হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি যাদের নাম উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ অথবা আবুল হাসান (আলাইহিমাস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে কোনো কিছু কারো জন্য গচ্ছিত রাখে, অতঃপর কোনো কারণে তা অন্য কাউকে দিয়ে দেয়। তিনি বলেছেন, এতে কোনো ক্ষতি নেই।
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd al-Malik ibn ‘Utbah from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once said to abu al-Hassan, Musa (a.s.), that I pay Zakat to my relatives and give preference to certain ones among them over the others when it is time to pay Zakat. He (the Imam) asked, ’Are they deserving beneficiaries?’ I replied, ‘Yes, they deserve.’ He (the Imam) said, ‘They are better than others, you should give it to them.’ I then asked, ‘Who among them is the one to whom I must not pay as Zakat?’ He (the Imam) said, ‘They are your father and mother.’ I then said, ‘My father and mother!’ He (the Imam) said, ‘The parents and children.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কিছু সহকর্মী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনু উতবাহ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, আমি আমার আত্মীয়স্বজনদের যাকাত প্রদান করি এবং যাকাত দেওয়ার সময় তাদের মধ্যে কাউকে কাউকে অন্যদের চেয়ে অগ্রাধিকার দিই। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তারা কি প্রাপ্য উপকারভোগী?' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, তারা প্রাপ্য।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তারা অন্যদের চেয়ে উত্তম, তাদেরকেই দেওয়া উচিত।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'তাদের মধ্যে কাকে আমি যাকাত হিসেবে দিতে পারব না?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমার পিতা-মাতা।' আমি বললাম, 'আমার পিতা-মাতা!' তিনি (ইমাম) বললেন, 'পিতা-মাতা এবং সন্তানসন্ততি।'
2. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from Ali ibn al-Hakam from Muthanna’ from abu Basir who has said the following: “Once someone asked him (the Imam) ‘Alayhi al-Salam, when I was hearing, saying, ‘Can I pay Zakat to my relatives and they do not know (this belief)? He (the Imam) said, ‘Do not pay Zakat to anyone who is not a Muslim, but give them from other things.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), then said, ‘Do you think that Allah has made just Zakat obligatory on one’s assets? In fact, other things that Allah has made obligatory on one’s assets are more than Zakat. You pay to relatives, to one who asks you and you pay as long as you do not know him to be hostile; but when you learn that he is hostile, then do not pay him anything unless you are afraid of his tongue, in which case you buy your religion and dignity from him.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মুসান্না হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: একবার কেউ তাঁকে (ইমাম) জিজ্ঞাসা করল, যখন আমি শুনছিলাম, বলল, 'আমি কি আমার আত্মীয়স্বজনদের যাকাত দিতে পারি অথচ তারা এই বিশ্বাস (মতাদর্শ) সম্পর্কে অবগত নয়?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যে ব্যক্তি মুসলিম নয়, তাকে যাকাত দিও না, তবে অন্য কিছু থেকে তাদেরকে দিতে পার।' আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন, 'তুমি কি মনে কর যে, আল্লাহ কেবল যাকাতই একজনের সম্পদের উপর অবশ্য কর্তব্য করেছেন? প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহ একজনের সম্পদের উপর অন্যান্য যেসব বিষয় অবশ্য কর্তব্য করেছেন তা যাকাতের চেয়ে বেশি। তুমি আত্মীয়স্বজনকে দাও, যে তোমার কাছে চায় তাকে দাও এবং যতক্ষণ না তুমি জানতে পার যে সে শত্রুভাবাপন্ন, ততক্ষণ তাকে দিতে থাক; কিন্তু যখন তুমি জানতে পারবে যে সে শত্রুভাবাপন্ন, তখন তাকে কিছু দিও না, তবে যদি তুমি তার জিহ্বাকে ভয় কর, তাহলে তার কাছ থেকে তোমার দ্বীন ও সম্মান কিনে নাও।'
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about a man who has relatives, friends and followers who love ’Amir al-Mu’minin (a.s.), but they do not acknowledge the owner of this issue (one who possesses Divine Authority) if he can give Zakat to them. He (the Imam) said, ‘No, he cannot give Zakat to them.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কিছু রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার আত্মীয়-স্বজন, বন্ধু-বান্ধব ও অনুসারী রয়েছে যারা আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম)-কে ভালোবাসে, কিন্তু এই বিষয়ের (ঐশী কর্তৃত্বের অধিকারীর) স্বীকৃতি দেয় না—তিনি কি তাদেরকে যাকাত দিতে পারেন? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, তিনি তাদেরকে যাকাত দিতে পারেন না।'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from Zur’ah ibn Muhammad from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who owes Zakat and has needy relatives who do not know (one who possesses Divine Authority). ‘Can he give Zakat to them?’ He (the Imam) said, ‘No, he cannot give them and it is not an honor. He must not make Zakat to guard his assets. He can give them from his other assets if he likes.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আল-নাদ্র ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি যুরআহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার উপর যাকাত ওয়াজিব এবং তার অভাবগ্রস্ত আত্মীয়-স্বজন রয়েছে যারা (ঐশী কর্তৃত্বের অধিকারীকে) চেনে না। 'তিনি কি তাদেরকে যাকাত দিতে পারেন?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, তিনি তাদেরকে তা দিতে পারেন না এবং এটি কোনো সম্মানের বিষয় নয়। তার উচিত নয় যে, তিনি নিজের সম্পদ রক্ষার জন্য যাকাত প্রদান করবেন। তিনি চাইলে তাদেরকে তার অন্য সম্পদ থেকে দিতে পারেন।'
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan ibn Yahya from ‘Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Zakat cannot be given to five kinds of people: father, mother, children, slaves, and one’s wife, because they are one’s dependents for whom one must provide sustenance.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘পাঁচ শ্রেণীর লোককে যাকাত দেওয়া যায় না: পিতা, মাতা, সন্তান-সন্ততি, দাস-দাসী এবং নিজের স্ত্রী; কারণ তারা এমন ব্যক্তির উপর নির্ভরশীল, যার ভরণ-পোষণের দায়িত্ব তার উপর অর্পিত।’
6. Ahmad ibn Idris and others have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Ahmad from Muhammad ibn ‘Abd al-Hamid from abu Jamilah from Zayd al-Shahham who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Zakat can be given to one’s brother, sister, uncle, aunt (paternal and maternal); but it cannot be given to grandfather and grandmother.’”
এআই অনুবাদ
৬. আহমাদ ইবনু ইদরীস প্রমুখ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবদিল হামীদ হতে, তিনি আবু জামীলাহ হতে, তিনি যায়দ আশ-শাহহাম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘নিজের ভাই, বোন, চাচা, ফুফু, মামা ও খালাকে যাকাত দেওয়া যায়; কিন্তু দাদা-দাদী ও নানা-নানীকে যাকাত দেওয়া যায় না।’
7. Muhammad ibn Yahya and Muhammad ibn ‘Abd Allah have narrated from ‘Abd Allah ibn Ja‘far from Ahmad ibn Hamzah who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a man who is one of your followers whose relatives all speak of you and he owes Zakat; can he pay all of his Zakat to them. He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ও মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ, আব্দুল্লাহ ইবনু জাফর হতে, তিনি আহমাদ ইবনু হামযাহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে আপনাদের অনুসারীদের একজন, যার আত্মীয়স্বজন সকলেই আপনাদের কথা বলে (অর্থাৎ আপনাদের প্রতি অনুরক্ত), এবং তার উপর যাকাত ওয়াজিব হয়েছে। সে কি তার সমস্ত যাকাত তাদেরকে দিতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারে।’
8. Muhammad ibn abu ‘Abd Allah has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Mahziyar from who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a man who pays all of his Zakat to his relatives who have accepted you as their Waliy (one who possesses Divine Authority). He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার সমস্ত যাকাত তার আত্মীয়দেরকে দেয়, যারা আপনাকে তাদের ওয়ালী (স্রষ্টা প্রদত্ত কর্তৃত্বের অধিকারী) হিসেবে গ্রহণ করেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারে।’
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Imran ibn ’Isma‘il ibn ‘Imran al-Qummiy who has said the following: “I once wrote to abu al-Hassan, the third (a.s.), and asked, ‘I have children, men and women. Can I pay from Zakat anything to them?’ He (the Imam) wrote to me, ‘It is permissible for you.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইমরান ইবনু ইসমাঈল ইবনু ইমরান আল-কুম্মী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার তৃতীয় আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে লিখে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমার সন্তান রয়েছে, পুরুষ ও নারী। আমি কি তাদেরকে যাকাত থেকে কিছু দিতে পারি?’ তিনি (ইমাম) আমাকে লিখে জানালেন, ‘তোমার জন্য তা বৈধ।’”
10. Ahmad ibn Idris and others have narrated from Ahmad ibn Muhammad from certain persons of our people from Muhammad ibn Jazzak who has said the following: “I once asked al-Sadiq, abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Can I give one out of ten of my asset to the children of my daughter? He (the Imam) said, ‘Yes, it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
১০. আহমাদ ইবনু ইদরীস প্রমুখ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তারা মুহাম্মাদ ইবনু জাযযাক হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আস-সাদিক, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি কি আমার সম্পদের দশ ভাগের এক ভাগ আমার কন্যার সন্তানদেরকে দিতে পারি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তাতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from abu Muhammad al-Wabishiy who has said the following: “Certain persons of our people asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who has purchased with money from Zakat of his assets his own father. He (the Imam) said, ‘He has purchased the best slave and it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু মুহাম্মাদ আল-ওয়াবিশী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমাদের কিছু লোক আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল, যে তার সম্পদের যাকাতের অর্থ দিয়ে তার নিজের পিতাকে (দাসত্ব থেকে) ক্রয় করেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে সর্বোত্তম গোলামকে ক্রয় করেছে এবং এতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
2. Rid has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man whose father is indebted and has certain expenses; if he can give his father from his Zakat to pay his debts. He (the Imam) said, ‘Yes, who is more deserving than his own father.’”
এআই অনুবাদ
২. রাইয়্যান মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যার পিতা ঋণগ্রস্ত এবং যার নির্দিষ্ট ব্যয় রয়েছে; সে কি তার পিতাকে তার যাকাত থেকে দিতে পারে তার ঋণ পরিশোধের জন্য? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তার নিজের পিতার চেয়ে অধিক হকদার আর কে আছে।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that there is a man whose father has died and he is indebted. Can he pay the debts on his father from Zakat he owes when the son has a great wealth? He (the Imam) said, ‘If his father has left a legacy for him and then it is found out that there are debts on his father that he did not know on that day, he pays the debts from the whole legacy, but he does not pay it from his Zakat. However, if he did not leave any legacy then no one is more deserving of his Zakat than the debts of his father. If he pays off the debts of his father in such case it is acceptable (as payment of Zakat).”’
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারিয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, এক ব্যক্তির পিতা মারা গেছেন এবং তিনি ঋণগ্রস্ত ছিলেন। ছেলে যদি প্রচুর ধন-সম্পদের অধিকারী হয়, তাহলে সে কি তার যাকাত থেকে পিতার ঋণ পরিশোধ করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তার পিতা তার জন্য কোনো সম্পত্তি রেখে যান এবং পরে জানা যায় যে, পিতার এমন ঋণ ছিল যা সেদিন তার জানা ছিল না, তবে সে ঐ সমস্ত সম্পত্তি থেকেই ঋণ পরিশোধ করবে, তবে তা যাকাত থেকে পরিশোধ করবে না। কিন্তু যদি পিতা কোনো সম্পত্তি রেখে না যান, তাহলে তার পিতার ঋণের চেয়ে তার যাকাতের বেশি হকদার আর কেউ নেই। এমতাবস্থায় সে যদি তার পিতার ঋণ পরিশোধ করে, তবে তা (যাকাত পরিশোধ হিসেবে) গ্রহণযোগ্য হবে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who sends his Zakat for distribution but it is lost. Is he held responsible until it is distributed? He (the Imam) said, ‘If he had found a proper beneficiary and did not pay, he is held responsible until he pays it; but if he did not find proper beneficiary thus, sent it for distribution, he is not held responsible because it was out of his hand. So also is the case of the executor of a will who is held responsible for what is given to him when he finds the one to whom he was told to deliver and if he does not find, it is not his responsibility.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারিয হতে, তিনি যুরারাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার যাকাত বণ্টনের জন্য পাঠায়, কিন্তু তা হারিয়ে যায়। তা বণ্টিত না হওয়া পর্যন্ত সে কি দায়ী থাকবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে উপযুক্ত প্রাপককে পেয়ে থাকে এবং তা পরিশোধ না করে থাকে, তাহলে তা পরিশোধ না করা পর্যন্ত সে দায়ী থাকবে; কিন্তু যদি সে উপযুক্ত প্রাপক না পেয়ে থাকে এবং সে কারণে তা বণ্টনের জন্য পাঠিয়ে থাকে, তাহলে সে দায়ী নয়, কেননা তা তার হাতের বাইরে চলে গিয়েছিল। ঠিক তেমনি, উইলের নির্বাহকারীও তার কাছে যা অর্পণ করা হয়েছে তার জন্য দায়ী থাকবে, যদি সে সেই ব্যক্তিকে খুঁজে পায় যাকে দিতে বলা হয়েছিল; আর যদি সে তাকে না পায়, তবে তা তার দায়িত্ব নয়।’”
2. Hammad ibn ‘Isa has narrated from Hariz from abu Basir who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If one takes out his Zakat and assigns it to be paid to a people but it is lost, or he sends it to them and it is lost, he is not held responsible.’”
এআই অনুবাদ
২. হাম্মাদ ইবনু ঈসা হাম্মাদ ইবনু ঈসা হারিয হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি কেউ তার যাকাত বের করে এবং তা কোন সম্প্রদায়কে প্রদানের জন্য নির্ধারণ করে, কিন্তু তা হারিয়ে যায়, অথবা সে তা তাদের কাছে পাঠায় এবং তা হারিয়ে যায়, তবে সে দায়ী থাকবে না।"
3. Hariz has narrated from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one takes away Zakat from his assets but does not name the beneficiary and it is lost, he is free from his obligation.’”
এআই অনুবাদ
৩. হারিয ‘উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি কেউ তার সম্পদ থেকে যাকাত পৃথক করে কিন্তু গ্রহীতার নাম নির্ধারণ না করে এবং তা হারিয়ে যায়, তবে সে তার দায়িত্ব থেকে মুক্ত হয়ে যাবে।"
4. Hariz has narrated from Zurarah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man whose brother sends his Zakat to distribute among beneficiaries but it is lost. He (the Imam) said, ‘The messenger is not responsible as well as the payer.’ I then asked, ‘If he does not find the beneficiary and it is spoiled or changed, is he responsible?’ He (the Imam) said, ‘No, he is not responsible. However, if he knows a beneficiary for it and it is destroyed or damaged, then he is responsible until he pays it off.’”
এআই অনুবাদ
৪. হারিয হতে বর্ণিত, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যার ভাই তার যাকাত হকদারদের মধ্যে বণ্টন করার জন্য পাঠায়, কিন্তু তা হারিয়ে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘বাহক দায়ী নয় এবং প্রদানকারীও দায়ী নয়।’ তারপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি সে হকদার না পায় এবং তা নষ্ট হয়ে যায় বা পরিবর্তিত হয়ে যায়, তবে কি সে দায়ী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, সে দায়ী নয়। তবে, যদি সে কোনো হকদারকে জানে এবং তা নষ্ট বা ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে যায়, তাহলে সে দায়ী থাকবে যতক্ষণ না সে তা পরিশোধ করে।’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from Bukayr ibn ’A‘yan who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about a man who sends his Zakat but it is stolen or destroyed. He (the Imam) said, ‘He does not owe anything.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি জামীল ইবনু সালিহ হতে, তিনি বুকাইর ইবনু আ‘ইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা‘ফার (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার যাকাত পাঠায়, কিন্তু তা চুরি হয়ে যায় বা নষ্ট হয়ে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার উপর কিছু বর্তায় না।’”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from the one who reported to him from Durust from a man who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who sends his Zakat from one town to another town. He (the Imam) said, ‘It is not harmful to send one-third or one-fourth (uncertainty is from narrator).”’
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি এমন এক ব্যক্তি হতে যিনি তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি দুরুস্ত হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার যাকাত এক শহর থেকে অন্য শহরে পাঠায়। তিনি (ইমাম) বললেন, তিন ভাগের এক ভাগ বা চার ভাগের এক ভাগ (পরিমাণে সন্দেহ বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে) পাঠানোতে কোনো ক্ষতি নেই।
7. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Hakam who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who gives Zakat for distribution, if he can take a certain amount to another place? He (the Imam) said, ‘It is not harmful.”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেছেন এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে বণ্টনের জন্য যাকাত প্রদান করে, সে কি তা থেকে কিছু পরিমাণ অন্য স্থানে নিয়ে যেতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, এতে কোনো ক্ষতি নেই।
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Zurarah from ‘Abd al-Karim ibn ‘Utbah af-Hashimiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah would distribute Zakat of the Bedouins among the Bedouins and Zakat of the town dwellers among the town dwellers. He would not distribute it among them in equal amounts, instead he would distribute it among those present without considering anything definite about it.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে, তিনি আব্দুল কারীম ইবনু উতবাহ আল-হাশিমী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বেদুঈনদের যাকাত বেদুঈনদের মধ্যে এবং শহরবাসীদের যাকাত শহরবাসীদের মধ্যে বণ্টন করতেন। তিনি তাদের মধ্যে সমান পরিমাণে বণ্টন করতেন না, বরং যারা উপস্থিত থাকত তাদের মধ্যে কোনো নির্দিষ্ট বিষয় বিবেচনা না করে বণ্টন করতেন।
9. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Wuhayb ibn Hafs who has said the following: “Once we were with abu Basir when ‘Amr ibn ’Ilyas came to him and said, ‘O abu Muhammad, my brother from Halab has sent to me a certain amount of goods of Zakat so I distribute in al-Kufah, but it was looted on the way. Do you have any Hadith about it?’ He said, ‘Yes, I once asked abu Ja‘far (a.s.), about this issue and I did not think anyone would ever ask me about it. I said to abu Ja‘far (a.s.), I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, a man sends his Zakat from one land to another land and it is looted on the way. He (the Imam) said, ‘It is sufficient (as payment for Zakat) but if it was up to me I would pay it again.’”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি ওহাইব ইবনু হাফস হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার আমরা আবু বাসীরের সাথে ছিলাম, তখন আমর ইবনু ইলয়াস তাঁর কাছে এসে বলল, হে আবু মুহাম্মাদ, হালাব থেকে আমার ভাই আমার কাছে যাকাতের কিছু মালামাল পাঠিয়েছিল যাতে আমি তা কুফায় বণ্টন করি, কিন্তু পথে তা লুণ্ঠিত হয়ে গেছে। এ ব্যাপারে আপনার কাছে কোনো হাদীস আছে কি? তিনি বললেন, হ্যাঁ, আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, আর আমি মনে করিনি যে কেউ কখনো আমাকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করবে। আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলেছিলাম, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার জন্য উৎসর্গীকৃত থাকে, একজন মানুষ তার যাকাত এক দেশ থেকে অন্য দেশে পাঠায় এবং তা পথে লুণ্ঠিত হয়ে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, এটি যথেষ্ট, তবে যদি এটি আমার উপর নির্ভর করত, তাহলে আমি তা আবার প্রদান করতাম।
10. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from ‘Abd Allah ibn Muskan from al- Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Zakat of immigrants (converts to piety and religion) is not lawful for Arabs and the charity (Zakat) of Arabs is not lawful for immigrants.’”
এআই অনুবাদ
আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মুহাজিরদের (দ্বীন ও তাকওয়ার প্রতি ধর্মান্তরিতদের) যাকাত আরবদের জন্য বৈধ নয় এবং আরবদের যাকাত (সদকা) মুহাজিরদের জন্য বৈধ নয়।'
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from Yahya ibn ‘Imran from ibn Muskan from Durays who has said the following: “Once al-Mada’iniy asked abu Ja‘far (a.s.), and said, ‘There is Zakat on our assets. To whom should we pay it? He (the Imam) said, ‘Pay it to the people of your Wilayah, people who believe in (the Divine Authority of ’A’immah).’ He said, ‘There is no one of your followers.’ He (the Imam) said, ‘Send it to where they are found. Do not give it to a people who will not accept your call if you will call them tomorrow. This by Allah is slaughter, (an expression of concern about enemies of ’A’immah).”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু ইমরান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি দুরাইস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আল-মাদায়িনী আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলেন এবং বললেন, 'আমাদের সম্পদের উপর যাকাত রয়েছে। আমরা তা কাকে প্রদান করব?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমাদের ওয়িলায়াতের অনুসারীদের, যারা (আইম্মাহর ঐশী কর্তৃত্বে) বিশ্বাসী, তাদেরকে তা প্রদান কর।' তিনি বললেন, 'তোমার অনুসারীদের মধ্যে কেউ নেই।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাদের যেখানে পাওয়া যায় সেখানে তা পাঠিয়ে দাও। এমন লোকদের দিও না, যারা আগামীকাল তোমার আহ্বানে সাড়া দেবে না। এটা, আল্লাহর কসম, হত্যা (জবাই) - (আইম্মাহর শত্রুদের বিষয়ে উদ্বেগের প্রকাশ)।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban ibn ‘Uthman from Sa‘id ibn Yasar who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man to whom Zakat is given for distribution, if he can take a certain amount for himself. He (the Imam) said, ‘Yes, can do so.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি সাঈদ ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যাকে যাকাত বণ্টনের জন্য দেওয়া হয়েছে, সে কি তা থেকে নিজের জন্য কিছু নিতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারে।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from al-Husayn ibn ‘Uthman who has said the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about a man to whom Zakat is given for distribution among deserving beneficiaries, if he can take a certain amount for himself even though not anything is assigned for him. He (the Imam) said, ‘He can take for himself like what he gives to another person.”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমায়র হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যাকে যাকাত হকদারদের মধ্যে বণ্টনের জন্য দেওয়া হয়েছে, যদিও তার জন্য কিছু নির্ধারিত নেই, সে কি নিজের জন্য কিছু নিতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে অপর কাউকে যা দেয়, নিজের জন্যও তেমনটি নিতে পারে।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a man to whom dirhams are given for distribution among deserving people and himself is a deserving person, if he can take a certain amount for himself. He (the Imam) said, ‘It is not harmful to take like what he gives to the other persons. However, it is not permissible for him to take for himself if he is instructed to give it to definite causes, unless with the permission of the donator.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আবদির রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যাকে দিরহাম প্রদান করা হয়েছে হকদারদের মধ্যে বণ্টন করার জন্য, অথচ সে নিজেও একজন হকদার—সে কি নিজের জন্য কিছু পরিমাণ নিতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘অন্যদের যেমন দেওয়া হয় তেমন নিজের জন্য নেওয়াতে কোনো ক্ষতি নেই। তবে যদি তাকে নির্দিষ্ট খাতে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়ে থাকে, তাহলে দাতার অনুমতি ব্যতীত নিজের জন্য নেওয়া তার জন্য বৈধ নয়।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘When a person receives Zakat it is like his own property and one can use it as one likes.’ He (the Imam) then said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, has made a share in the wealth of the wealthy people obligatory for the needy. The affluent people are not appreciated until they pay it. That share is Zakat. Once it (Zakat) reaches in the hands of the needy, it then becomes like his own property and he uses it as he likes for marriage or Hajj. Yes, it is his property.’ I then asked, ‘Can a needy person who performs Hajj from Zakat receive the reward for Hajj as the wealthy person receives?’ He (the Imam) said, ‘Yes, the needy receive the same amount of reward.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন কোনো ব্যক্তি যাকাত গ্রহণ করে, তখন তা তার নিজস্ব সম্পত্তির মতো হয়ে যায় এবং সে তা যেভাবে ইচ্ছা ব্যবহার করতে পারে।’ এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আল্লাহ, তিনি মহামহিমান্বিত, তিনি মহাগৌরবান্বিত, ধনীদের সম্পদে অভাবীদের জন্য একটি অংশ ফরয করে দিয়েছেন। ধনী ব্যক্তিরা তা প্রদান না করা পর্যন্ত প্রশংসিত হয় না। সেই অংশটিই হলো যাকাত। একবার তা (যাকাত) অভাবী ব্যক্তির হাতে পৌঁছালে, তা তখন তার নিজস্ব সম্পত্তির মতো হয়ে যায় এবং সে তা যেভাবে ইচ্ছা ব্যবহার করে—বিবাহের জন্য অথবা হজ্জের জন্য। হ্যাঁ, তা তার সম্পত্তি।’ তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যে অভাবী ব্যক্তি যাকাতের অর্থ দিয়ে হজ্জ পালন করে, সে কি ধনী ব্যক্তির মতোই হজ্জের সওয়াব লাভ করবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, অভাবী ব্যক্তি একই পরিমাণ সওয়াব লাভ করে।’”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa’id from al-Nadr ibn Suwayd from ‘Asem ibn Humayd from abu Basir who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that among our people there is a shaykh, called ‘Umar. He asked ‘Isa ibn ’A‘yan for help because he is needy. ‘Isa ibn ’A‘yan said to him, ‘There is Zakat with me, but I cannot give to you.’ He asked for reason. ‘Isa replied, ‘I saw you buying meat and dates.’ He said, ‘I had earned one dirham. With two daniq, I bought meat and with two daniq, I bought dates and I returned with two daniq for some other things that I needed.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), placed his hand on his forehead for a while, then raised his head then said, ‘Allah, most Blessed, most High, looked at the wealth of the wealthy, then He looked at the poor people. He then assigned a share for the needy in the wealth of the wealthy, which will be sufficient for their needs. Had it (Zakat) not been sufficient (for the needs of the needy) He would have increased it. They (needy) must receive from Zakat what is sufficient for them to eat, drink, dress, marry, give charity and perform Hajj.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, আমাদের মধ্যে উমার নামে একজন বৃদ্ধ ব্যক্তি আছেন। তিনি অভাবগ্রস্ত হওয়ায় ঈসা ইবনু আ'য়ানের কাছে সাহায্য চেয়েছিলেন। ঈসা ইবনু আ'য়ান তাঁকে বললেন, ‘আমার কাছে যাকাত আছে, কিন্তু আমি তোমাকে দিতে পারব না।’ তিনি এর কারণ জিজ্ঞেস করলেন। ঈসা উত্তর দিলেন, ‘আমি তোমাকে গোশত ও খেজুর কিনতে দেখেছি।’ তিনি বললেন, ‘আমি এক দিরহাম উপার্জন করেছিলাম। এর মধ্যে দুই দানিক দিয়ে গোশত কিনেছি, দুই দানিক দিয়ে খেজুর কিনেছি এবং বাকি দুই দানিক নিয়ে অন্যান্য প্রয়োজনীয় জিনিসের জন্য ফিরে এসেছি।’ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কিছুক্ষণ নিজের হাত কপালে রাখলেন, তারপর মাথা তুললেন এবং বললেন, ‘আল্লাহ, তিনি বরকতময় ও মহিমান্বিত, ধনীদের সম্পদের দিকে তাকালেন, তারপর দরিদ্রদের দিকে তাকালেন। তিনি ধনীদের সম্পদে অভাবগ্রস্তদের জন্য এমন একটি অংশ নির্ধারণ করলেন, যা তাদের প্রয়োজন মেটাতে যথেষ্ট হবে। যদি তা (যাকাত) যথেষ্ট না হতো, তবে তিনি তা বাড়িয়ে দিতেন। অভাবগ্রস্তদের যাকাত থেকে ততটুকু পাওয়া উচিত, যা তাদের খাওয়া, পান করা, পোশাক পরিধান করা, বিবাহ করা, দান করা এবং হজ্জ পালন করার জন্য যথেষ্ট হয়।’
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Once, a man asked abu ‘Abd Allah (a.s.), when I was sitting, ‘I receive Zakat. Can I save it so I perform Hajj therewith? He (the Imam) said, ‘Yes, you can do so and Allah gives reward to one who gives you Zakat.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলা' ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: একবার আমি বসে থাকা অবস্থায় এক ব্যক্তি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করল, ‘আমি যাকাত গ্রহণ করি। আমি কি তা সঞ্চয় করে তা দিয়ে হজ্জ পালন করতে পারি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তুমি তা করতে পার এবং যে ব্যক্তি তোমাকে যাকাত দেয়, আল্লাহ তাকে প্রতিদান দেন।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from ’Isma‘il al- Ash’ariy from al-Hakam ibn ‘Utaybah who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who gives Zakat to a man to perform Hajj. He (the Imam) said, ‘It is Zakat money and he performs Hajj!’ I then said, ‘It is a Muslim man who gives Zakat to a Muslim man.’ He (the Imam) said, ‘If he is needy, Zakat must be given to him for his needs and poverty, and one must not say to him to perform Hajj. It is up to him to use as he likes.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামিল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি ইসমাঈল আল-আশআরী হতে, তিনি আল-হাকাম ইবনু উতাইবাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একজন লোককে হজ্জ পালনের জন্য যাকাত প্রদান করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি যাকাতের অর্থ এবং সে তা দিয়ে হজ্জ করবে!' আমি তখন বললাম, 'এটি এমন যে, একজন মুসলিম ব্যক্তি একজন মুসলিম ব্যক্তিকে যাকাত প্রদান করে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে অভাবগ্রস্ত হয়, তবে তার প্রয়োজন ও দারিদ্র্যের কারণে তাকে যাকাত দিতে হবে, এবং তাকে হজ্জ করতে বলা যাবে না। সে যেভাবে ইচ্ছা তা ব্যবহার করবে, এটা তার ইচ্ছাধীন।'
2. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from Ali ibn al-Hakam from ‘Amr from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who saves from Zakat five hundred or six hundred to buy a slave and set him free. He (the Imam) said, ‘So he does injustice to another group of people.’ He (the Imam) remained quiet for a while, then said, ‘However, if the slave is a Muslim in great need, then he can buy and set him free.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আমর হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে যাকাত থেকে পাঁচশত বা ছয়শত সঞ্চয় করে একজন দাস ক্রয় করে তাকে মুক্ত করে দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাহলে সে অন্য একদল লোকের প্রতি অবিচার করল।' এরপর তিনি কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন, তারপর বললেন, 'তবে, যদি দাসটি একজন মুসলিম হয় এবং সে চরম অভাবগ্রস্ত হয়, তাহলে সে তাকে ক্রয় করে মুক্ত করে দিতে পারে।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Faddal, from Marwan ibn Muslim from ibn Bukayr from ’Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who wants to pay Zakat of his asset which is one thousand dirham but cannot find a deserving beneficiary. He then sees a slave for sale, buys him with those thousand dirhams, and sets him free. Was his act permissible? He (the Imam) said, ‘Yes, it is permissible and it is not harmful.’ I then said that when the slave is free he works in business and earns a great wealth; then he dies without anyone to inherit legally his legacy. Who will inherit his legacy? He (the Imam) said, ‘The poor believers who are deserving beneficiaries of Zakat inherit him, because he was bought with their asset.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি মারওয়ান ইবনু মুসলিম হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি উবায়দ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার সম্পদের যাকাত আদায় করতে চায়—যা এক হাজার দিরহাম—কিন্তু তার জন্য কোনো উপযুক্ত গ্রহীতা খুঁজে পায় না। এরপর সে বিক্রয়ের জন্য একজন গোলাম দেখতে পায় এবং সেই এক হাজার দিরহাম দিয়ে তাকে ক্রয় করে মুক্ত করে দেয়। তার এই কাজ কি জায়েয হয়েছিল? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, এটা জায়েয এবং এতে কোনো ক্ষতি নেই।’ আমি তখন বললাম, গোলামটি মুক্ত হওয়ার পর ব্যবসায় নিয়োজিত হয়ে প্রচুর সম্পদ উপার্জন করে; অতঃপর সে মারা যায় এবং তার কোনো বৈধ ওয়ারিশ নেই যে তার সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে। তাহলে তার সম্পত্তির উত্তরাধিকারী কে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যাকাতের উপযুক্ত গরীব মুমিনগণ তার উত্তরাধিকারী হবে, কেননা তাকে তাদেরই সম্পদ দিয়ে ক্রয় করা হয়েছিল।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal and al-Hajjal from Tha’labah ibn Maymun from Ibrahim al-Sindiy from Yunus ibn ‘Ammar who has said the following: “I once heard abu ’Abd Allah (a.s.), say, ’Lending a loan to a believer is a great gain which hastens reward. If he earns, he pays you back; but if he dies before paying, you can count it as payment of Zakat.’”
এআই অনুবাদ
১। আমাদের বেশ কিছু বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল ও আল-হাজ্জাল হতে, তারা ছা’লাবাহ ইবনু মায়মূন হতে, তিনি ইবরাহীম আল-সিন্দী হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘কোনো মুমিনকে ঋণ দেওয়া একটি বড় লাভজনক কাজ, যা প্রতিদান ত্বরান্বিত করে। যদি সে উপার্জন করে, তবে সে তোমাকে ফেরত দেবে; কিন্তু যদি সে পরিশোধ করার আগেই মারা যায়, তবে তুমি তা যাকাত আদায় হিসেবে গণ্য করতে পার।’
2. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from Muhammad ibn Ali from Muhammad ibn Fudayl from Musa ibn Bakr who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin Ali (a.s.), would say, ’Lending a loan is protection for Zakat.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ফুদাইল হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমিরুল মু'মিনীন আলী (আলাইহিস সালাম) বলতেন, 'ঋণ দেওয়া হলো যাকাতের জন্য একটি সংরক্ষণ (রক্ষাকবচ)।'"
3. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from his father from Ahmad ibn al-Nadr from ‘Amr ibn Shimr from Jabir who has said the following: “If one lends a loan to a man until he becomes able to pay back, his (lender’s) money is in Zakat and he is in Salah (prayer) with the angels until the loan is paid back.’”
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনুন নাদর হতে, তিনি আমর ইবনু শিমর হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যদি কেউ কোনো ব্যক্তিকে এমনভাবে ঋণ দেয় যে, সে তা পরিশোধ করতে সক্ষম হওয়া পর্যন্ত সময় দেয়, তাহলে তার (ঋণদাতার) অর্থ যাকাতের মধ্যে গণ্য হবে এবং যতক্ষণ না ঋণ পরিশোধ হবে ততক্ষণ সে ফেরেশতাদের সাথে সালাতে (নামাযে) থাকবে।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Safwan ibn Yahya from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, the first (a.s.), about the case of my loan on a people, who have delayed payment for a long time. They are not able to pay and they are deserving beneficiaries of Zakat. Can I count it as payment of my Zakat? He (the Imam) said, ‘Yes, you can do so.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি ফাদল ইবনু শাযান হতে, (এই সকলেই) সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম একদল লোকের উপর আমার যে ঋণ রয়েছে, তার পরিশোধ তারা দীর্ঘকাল বিলম্বিত করেছে, তারা তা পরিশোধ করতে সক্ষম নয় এবং তারা যাকাত গ্রহণের উপযুক্ত ব্যক্তি, সে ব্যাপারে। আমি কি তা আমার যাকাত পরিশোধ বলে গণ্য করতে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তুমি তা করতে পার।’”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from his brother al-Hassan from Zur’ah ibn Muhammad from Sama‘ah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man to whom another man owes a certain amount of loan who is poor to whom he wants to pay Zakat. He (the Imam) said, ‘The poor may have something in his possession or potentials, which is equal in value to the amount of loan, such as certain effects like a house, household effects or a certain work that he performs. He (the lender) can offset the amount of Zakat that he owes against the loan that the poor person owes to him. It is not harmful. However, the poor person may not have any of the things mentioned like a house, household effects or a certain work for which he receives payment. He (the lender) cannot offset the amount of Zakat that he owes against the loan that the poor person owes to him; instead the lender must pay Zakat to him and not offset anything.”’
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কিছু বন্ধু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি তাঁর ভাই হাসান হতে, তিনি যুরআহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সামাআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার কাছে অন্য এক ব্যক্তির নির্দিষ্ট পরিমাণ ঋণ পাওনা রয়েছে, যে গরীব, যাকে সে যাকাত দিতে চায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সেই গরীব ব্যক্তির কাছে এমন কিছু থাকতে পারে, যা তার দখলে আছে বা যার সম্ভাবনা আছে, যার মূল্য ঋণের পরিমাণের সমান, যেমন ঘর, গৃহস্থালীর সামগ্রীর মতো নির্দিষ্ট সম্পদ বা সে যে কাজ করে থাকে। সে (ঋণদাতা) তার প্রাপ্য যাকাতের পরিমাণ সেই গরীব ব্যক্তির উপর তার পাওনা ঋণের বিপরীতে সমন্বয় করতে পারে। এতে কোনো ক্ষতি নেই। তবে সেই গরীব ব্যক্তির কাছে উল্লেখিত জিনিসগুলোর কোনোটিই না থাকতে পারে, যেমন ঘর, গৃহস্থালীর সামগ্রী বা এমন কোনো কাজ যার জন্য সে পারিশ্রমিক পায়। সে (ঋণদাতা) তার প্রাপ্য যাকাতের পরিমাণ সেই গরীব ব্যক্তির উপর তার পাওনা ঋণের বিপরীতে সমন্বয় করতে পারবে না; বরং ঋণদাতাকে তাকে যাকাত পরিশোধ করতে হবে এবং কোনো সমন্বয় করা যাবে না।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who runs away from paying Zakat by means of buying a piece of land or a house, if he still owes any Zakat. He (the Imam) said, ’No, he does not owe any Zakat even if he turns his asset into jewelries and silver; there is not anything on him. However, what he has denied his soul by the virtue of paying Zakat is much more than what he has saved by means of holding back the right of Allah that could have existed in his asset.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে যাকাত প্রদান থেকে বাঁচার জন্য জমি বা ঘর ক্রয় করে ফেলে, তার উপর কি তখনও যাকাত বাকি থাকে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তার উপর কোনো যাকাত বাকি থাকে না, এমনকি যদি সে তার সম্পদকে অলংকার ও রৌপ্যে রূপান্তরিত করে ফেলে, তবুও তার উপর কিছু নেই। তবে যাকাত আদায়ের মাধ্যমে সে তার আত্মাকে যা থেকে বঞ্চিত করেছে, তা আল্লাহর হক আটকে রেখে তার সম্পদে যা সঞ্চয় করেছে তার চেয়ে অনেক বেশি।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid al-Barqiy who has said the following: “I once wrote to abu al-Hassan, al-Thaniy (a.s.), and asked him (the Imam) if it is permissible to pay Zakat which is due on grains, like wheat and barley and on gold by means of dirham in equal value or is it necessary to pay from the same substance on which Zakat is due? He (the Imam) answered, ‘Whichever is available can be paid as Zakat.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ আল-বারকী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আল-হাসান, আছ-ছানী (আলাইহিস সালাম)-কে লিখলাম এবং তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করলাম, শস্য যেমন গম ও যব এবং স্বর্ণের উপর যে যাকাত ওয়াজিব, তা কি সমমূল্যের দিরহাম দিয়ে আদায় করা জায়েয, নাকি যে বস্তুর উপর যাকাত ওয়াজিব সেই বস্তু থেকেই আদায় করা আবশ্যক? তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, ‘যা কিছু সহজলভ্য, তা দিয়েই যাকাত আদায় করা যেতে পারে।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amrakiy ibn Ali from ibn Ja‘far who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a man who pays Zakat due on dirham with dinar and Zakat which is due on dinar with dirham. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আল-আমরাকী ইবনু আলী হতে, তিনি ইবনু জা‘ফর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে দিরহামের উপর ওয়াজিব যাকাত দীনার দ্বারা এবং দীনারের উপর ওয়াজিব যাকাত দিরহাম দ্বারা প্রদান করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
3. Muhammad ibn abu ‘Abd Allah has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Sa‘id ibn ‘Amr who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), if a man with Zakat (that he owes) can buy clothes, al-Sawiq (prepared food), flour, melons and grapes and distribute it among the deserving people. He (the Imam) said, ‘No, he cannot pay except by dirham which Allah, most Blessed, most High, has commanded.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি সাঈদ ইবনু আমর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, কোনো ব্যক্তি যাকাতের (যা তার উপর ওয়াজিব) অর্থ দিয়ে কাপড়, সাওয়িক (প্রস্তুতকৃত খাবার), আটা, তরমুজ ও আঙুর কিনে তা প্রাপ্য লোকদের মধ্যে বিতরণ করতে পারবে কি না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, মহান ও সুমহান আল্লাহ যে দিরহামের নির্দেশ দিয়েছেন তা ছাড়া সে অন্য কিছু দিয়ে (যাকাত) আদায় করতে পারবে না।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from abu Basir who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘One who has seven hundred has permission to receive Zakat if no one other than him can be found.’ I then asked, ‘Does the one who owns seven hundred owe Zakat? He (the Imam) said, ‘His Zakat is charity for his dependents and he must not receive charity (Zakat) except if he depends on seven hundred and it finishes before the end of the year, in which case he can accept charity (Zakat). Zakat is not lawful for one who has a profession or something on which Zakat is due.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারিজ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যার সাতশত (দিরহাম) আছে, যদি তার ছাড়া অন্য কাউকে পাওয়া না যায়, তবে তার যাকাত গ্রহণের অনুমতি আছে।’ তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যার সাতশত আছে তার কি যাকাত ওয়াজিব হয়?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার যাকাত হলো তার নির্ভরশীলদের জন্য সদাকা, আর তার সদাকা (যাকাত) গ্রহণ করা উচিত নয়, তবে যদি সে সাতশতের উপর নির্ভরশীল থাকে এবং বছর শেষ হওয়ার আগেই তা শেষ হয়ে যায়, তাহলে সে সদাকা (যাকাত) গ্রহণ করতে পারে। যার পেশা আছে বা যার উপর যাকাত ওয়াজিব এমন কিছু আছে, তার জন্য যাকাত বৈধ নয়।’”
2. Hammad ibn ‘Isa has narrated from Hariz ibn ‘Abd Allah from Zurarah ibn ’A‘yan who has said the following: “I once heard abu Ja‘far (a.s.), saying, ‘Charity (Zakat) is not lawful for those who have an established profession or a resourceful one who is capable and strong, so keep yourselves clean from receiving charity (Zakat).”’
এআই অনুবাদ
২. হাম্মাদ ইবনু ঈসা, হারিজ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি যুরারাহ ইবনু আ‘য়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যাদের প্রতিষ্ঠিত পেশা আছে বা যে সম্পদশালী, সক্ষম ও শক্তিশালী, তাদের জন্য সদাকা (যাকাত) বৈধ নয়, সুতরাং তোমরা সদাকা (যাকাত) গ্রহণ থেকে নিজেদের পবিত্র রাখো।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Bakr ibn Salih from al-Hassan ibn Ali from ’Isma‘il ibn ‘Abd al-‘Aziz from his father from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a certain person of our people who has eight hundred dirham, works with pumice, and has a large family to feed, if he can receive Zakat. He (the Imam) asked, ‘O abu Muhammad, can he earn with his dirham the expenses of his family with a certain amount of saving?’ I replied, ‘Yes, he does.’ He (the Imam) then asked, ‘How much does he save?’ I replied, ‘I do not know.’ He (the Imam) said, ‘If his saving amounts to half of his expenses, he cannot receive Zakat, but if it is less than half of his expenses, it is lawful for him to receive Zakat.’ I then asked, ‘Is there any Zakat on his assets?’ He (the Imam) said, ‘Yes, there is Zakat on his assets.’ I then asked, ‘How will he deal with it?’ He (the Imam) said, ‘With that he meets his expenses for his family, for their food, drink and clothes, and if anything remains he can give to others and what he receives from Zakat is to raise the standard of the living of his family.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি বকর ইবনু সালিহ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু আব্দুল আযীয হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আমাদের সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যার আটশত দিরহাম আছে, যে ঝামা পাথর নিয়ে কাজ করে এবং যার ভরণপোষণের জন্য বড় পরিবার আছে, সে কি যাকাত গ্রহণ করতে পারবে? তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, হে আবু মুহাম্মাদ, সে কি তার দিরহাম দিয়ে কিছু সঞ্চয়সহ তার পরিবারের ব্যয় নির্বাহ করতে পারে? আমি বললাম, হ্যাঁ, সে পারে। তিনি (ইমাম) তখন জিজ্ঞাসা করলেন, সে কত সঞ্চয় করে? আমি বললাম, আমি জানি না। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি তার সঞ্চয় তার ব্যয়ের অর্ধেক পরিমাণ হয়, তবে সে যাকাত গ্রহণ করতে পারবে না, কিন্তু যদি তা তার ব্যয়ের অর্ধেকের চেয়ে কম হয়, তবে তার জন্য যাকাত গ্রহণ করা বৈধ। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, তার সম্পদের উপর কি যাকাত আছে? তিনি (ইমাম) বললেন, হ্যাঁ, তার সম্পদের উপর যাকাত আছে। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, সে এটা কিভাবে করবে? তিনি (ইমাম) বললেন, এর দ্বারা সে তার পরিবারের ব্যয়, তাদের খাদ্য, পানীয় ও পোশাকের প্রয়োজন মেটাবে, আর যদি কিছু অবশিষ্ট থাকে তবে সে অন্যদের দিতে পারে এবং যাকাত থেকে যা সে পায় তা তার পরিবারের জীবনযাত্রার মান উন্নত করার জন্য।
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from his brother al-Hassan from Zur’ah ibn Muhammad from Santa ‘ah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about Zakat if it can be paid to one who has a house and servants. He (the Imam) said, ‘Yes, unless his house is income-producing from which he earns dirham which is enough for his expenses and the expenses of his family. If such income is not enough for his expenses and the expenses of his family like food, clothes and their other needs without excessiveness; then Zakat is lawful for him, but if the income from the house is sufficient for their expenses, then Zakat is not lawful for him.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি তাঁর ভাই হাসান হতে, তিনি যুরআহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে যাকাতের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যার একটি বাড়ি ও চাকর-বাকর আছে তাকে কি যাকাত দেওয়া যায়? তিনি (ইমাম) বললেন, হ্যাঁ, যদি না তার বাড়ি আয়-উৎপাদনকারী হয়, যা থেকে সে এমন দিরহাম উপার্জন করে যা তার ও তার পরিবারের ব্যয়ের জন্য যথেষ্ট। যদি এই আয় তার ও তার পরিবারের খাদ্য, পোশাক ও অন্যান্য প্রয়োজন—অতিরিক্ত ব্যতীত—মেটানোর জন্য যথেষ্ট না হয়, তবে তার জন্য যাকাত বৈধ, কিন্তু যদি বাড়ি থেকে প্রাপ্ত আয় তাদের ব্যয়ের জন্য যথেষ্ট হয়, তবে তার জন্য যাকাত বৈধ নয়।
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan ibn Yahya from ‘Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: I once asked abu al-Hassan, the first (a.s.), about a man whose father or uncle or brother provides his expenses, if he can receive Zakat to facilitate himself further, in case they do not provide enough facilities in all the things that he needs? He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যার পিতা বা চাচা বা ভাই তার ভরণপোষণের খরচ বহন করে, সে কি নিজের সুবিধার্থে যাকাত গ্রহণ করতে পারে, যদি তারা তার প্রয়োজনীয় সকল বিষয়ে পর্যাপ্ত সুবিধা না দেয়? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’
6. From Safwan ibn Yahya has narrated from MtFawiyah ibn Wahab who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who has three hundred or four hundred dirham. He has a family to feed and has a profession that he practices but he cannot earn his expenses. Is he required to restrict himself within what he earns, and not to receive Zakat, or that he can receive Zakat also. He (the Imam) said, ‘No, he must use the extra (profit from his dirham not the capital) for his expenses and his dependents and receive the deficit from Zakat, use dirham in business and must not spend it.’”
এআই অনুবাদ
৬. সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া, মুআবিয়া ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যার কাছে তিনশত বা চারশত দিরহাম আছে। তার একটি পরিবার আছে যাদের ভরণপোষণ করতে হয় এবং তার একটি পেশা আছে যা সে চর্চা করে, কিন্তু সে তার খরচ উপার্জন করতে পারে না। তার জন্য কি নিজেকে তার উপার্জনের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখা এবং যাকাত গ্রহণ না করা আবশ্যক, নাকি সে যাকাতও গ্রহণ করতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তাকে অতিরিক্ত (দিরহাম থেকে অর্জিত মুনাফা, মূলধন নয়) তার খরচ ও তার নির্ভরশীলদের জন্য ব্যবহার করতে হবে এবং ঘাটতি যাকাত থেকে গ্রহণ করতে হবে, দিরহাম ব্যবসায় ব্যবহার করতে হবে এবং তা খরচ করা যাবে না।’
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from more than one person who has said the following: “Abu Ja‘far, and abu ‘Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, were asked if a man who has a house and servant can receive Zakat. He (the Imam) said, ‘Yes, he can receive Zakat, because house and servant are not wealth.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে একাধিক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: “আবু জাফর ও আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিমাস সালামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে ব্যক্তির একটি ঘর ও একজন খাদেম রয়েছে, সে কি যাকাত গ্রহণ করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে যাকাত গ্রহণ করতে পারবে, কারণ ঘর ও খাদেম সম্পদ নয়।’”
8. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who has eight hundred dirham, his son has two hundred dirham. He has ten dependents to feed. He lives with difficulty and does not have any profession. He only uses his dirham as capital to earn his living. It remains idle for months. He uses his savings for his expenses. Do you consider it proper his taking from Zakat that he owes to spend and facilitate his dependents? He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so, but he must take it in the form of dirham.’”
এআই অনুবাদ
৮. আহমাদ ইবনু ইদরীস মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার আটশত দিরহাম আছে, তার পুত্রের আছে দুইশত দিরহাম। তার দশজন নির্ভরশীল ব্যক্তিকে ভরণপোষণ করতে হয়। সে কষ্টে জীবনযাপন করে এবং তার কোনো পেশা নেই। সে কেবল তার দিরহামকে জীবিকা উপার্জনের পুঁজি হিসেবে ব্যবহার করে। তা মাসের পর মাস অলস পড়ে থাকে। সে তার সঞ্চয় থেকে নিজের ব্যয় নির্বাহ করে। আপনি কি মনে করেন যে, তার জন্য তার প্রাপ্য যাকাত থেকে নিয়ে নিজের নির্ভরশীলদের ব্যয় ও সুবিধার জন্য ব্যবহার করা যথাযথ? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারে, তবে তাকে অবশ্যই তা দিরহামের আকারে গ্রহণ করতে হবে।’”
9. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from his brother al-Hassan from Zur’ah from Sanaa ‘ah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Sometimes it is lawful for one who has seven hundred dirham to receive Zakat but it is unlawful for one who has fifty dirham.’ I then asked, ‘How can that happen?’ He (the Imam) said, ‘Sometimes the owner of seven hundred may have a large family to feed and it is not enough for them, so he can exempt himself and receive Zakat for his family. Zakat can become unlawful for the owner of fifty if he is alone and has a profession. He works and earns enough, by the will of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর ভাই আল-হাসান থেকে, তিনি যুরআহ থেকে, তিনি সানাআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: “কখনো কখনো যার কাছে সাতশত দিরহাম আছে তার জন্য যাকাত গ্রহণ করা হালাল হয়, অথচ যার কাছে পঞ্চাশ দিরহাম আছে তার জন্য তা হারাম হয়।” আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, “এটা কীভাবে সম্ভব?” তিনি (ইমাম) বললেন, “কখনো কখনো সাতশত দিরহামের মালিকের একটি বড় পরিবার থাকতে পারে যাদের ভরণপোষণের জন্য তা যথেষ্ট নয়, তাই সে নিজেকে বাদ দিয়ে তার পরিবারের জন্য যাকাত গ্রহণ করতে পারে। আর পঞ্চাশ দিরহামের মালিকের জন্য যাকাত হারাম হতে পারে যদি সে একা থাকে এবং তার একটি পেশা থাকে। সে কাজ করে এবং আল্লাহর ইচ্ছায় যথেষ্ট উপার্জন করে।”
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Isma‘il ibn ‘Abd al-‘Aziz from his father who has said the following: “Once, abu Basir and I visited abu ‘Abd Allah (a.s.), and abu Basir said to him (the Imam), ‘We have a friend and he is a truthful person. He follows Allah’s religion as we do.’ He (the Imam) asked, ‘Who is he, O abu Basir, whom you admire?’ Abu Basir, replied, ‘He is al-‘Abbas ibn al-Walid ibn Sabih.’ He (the Imam) then said, ‘May Allah grant mercy to al-Walid ibn Sabih! What has happened to him, O abu Muhammad?’ Abu Basir said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, he has a house which is valued at four thousand dirham. He has a slave-girl and slave servant who provides water every day for two to four dirham minus feed for the camel and he has a family. Can he receive Zakat?’ He (the Imam) said, ‘Yes, he can receive Zakat.’ Abu Basir said, ‘But he has all these assets.’ He (the Imam) said, ‘O abu Muhammad, do you command me to command him to sell his house which is for his dignity and the place of his birth? Alternatively, must he sell his slave-girl who protects him from hot and cold weather and protects him and his wife’s dignity? On the other hand, must he sell his slave and his camel, which are means for his living and expenses? In fact, he must receive Zakat and it is lawful for him. He does not have to sell his house, his slave or his camel.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনু আব্দুল আযীয থেকে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন: “একবার আবূ বাসীর এবং আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গেলাম, আর আবূ বাসীর তাঁকে (ইমামকে) বললেন, ‘আমাদের একজন বন্ধু আছে এবং সে একজন সত্যবাদী ব্যক্তি। সে আমাদের মতোই আল্লাহর দ্বীন অনুসরণ করে।’ তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘হে আবূ বাসীর, কে সে যাকে তুমি প্রশংসা করছ?’ আবূ বাসীর জবাব দিলেন, ‘তিনি আল-আব্বাস ইবনুল ওয়ালীদ ইবনু সাবীহ।’ তিনি (ইমাম) তখন বললেন, ‘আল্লাহ আল-ওয়ালীদ ইবনু সাবীহর প্রতি রহম করুন! হে আবূ মুহাম্মাদ, তাঁর কী হয়েছে?’ আবূ বাসীর বললেন, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে নিবেদিত থাকে, তাঁর একটি বাড়ি আছে যার মূল্য চার হাজার দিরহাম। তাঁর একজন দাসী ও একজন দাস আছে যে প্রতিদিন পানি সরবরাহ করে দুই থেকে চার দিরহামের বিনিময়ে, উটের খাদ্য বাদ দিয়ে, আর তাঁর একটি পরিবার আছে। সে কি যাকাত গ্রহণ করতে পারে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে যাকাত গ্রহণ করতে পারে।’ আবূ বাসীর বললেন, ‘কিন্তু তাঁর তো এসব সম্পদ আছে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হে আবূ মুহাম্মাদ, তুমি কি আমাকে আদেশ করছ যে আমি তাকে আদেশ দিই তার বাড়ি বিক্রি করতে, যা তার সম্মান ও জন্মস্থানের প্রতীক? অথবা তাকে কি তার দাসী বিক্রি করতে হবে যে তাকে গরম ও ঠান্ডা আবহাওয়া থেকে রক্ষা করে এবং তার ও তার স্ত্রীর সম্মান রক্ষা করে? অথবা তাকে কি তার দাস ও উট বিক্রি করতে হবে, যা তার জীবিকা ও ব্যয়ের উপায়? প্রকৃতপক্ষে, তার জন্য যাকাত গ্রহণ করা বৈধ এবং হালাল। তাকে তার বাড়ি, দাসী বা উট বিক্রি করতে হবে না।’”
11. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from his brother Zur’ah from Sama‘ah who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who has a certain number of dirham which he uses in business, Zakat has become obligatory on him and his savings are enough for the expenses of his family, like food and clothes but not for cooking curry. It is only for their food and clothes. He (the Imam) said, ‘He waits for the Zakat of his assets, pays from it to the deserving beneficiaries a certain amount. What is left, he spends on his family to buy with it gravy curry for them and what is for their well being and food without excessiveness but he himself must not eat from it; because sometimes poor people act more excessively than affluent ones.’ I then asked, ‘How can that happen?’ He (the Imam) said, ‘Affluent people spend from what they earn, but poor people spend without earning.’”
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের বেশ কিছু রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর ভাই যুরআহ থেকে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার কাছে কিছু দিরহাম আছে যা সে ব্যবসায় ব্যবহার করে, তার উপর যাকাত ফরয হয়ে গেছে এবং তার সঞ্চয় তার পরিবারের খাদ্য ও পোশাকের মতো ব্যয়ের জন্য যথেষ্ট, কিন্তু তরকারি রান্নার জন্য নয়। এটি কেবল তাদের খাদ্য ও পোশাকের জন্যই যথেষ্ট। তিনি (ইমাম) বললেন, "সে তার সম্পদের যাকাতের অপেক্ষা করবে, তা থেকে যোগ্য প্রাপকদের একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ প্রদান করবে। যা অবশিষ্ট থাকে, তা সে তার পরিবারের জন্য ব্যয় করবে তাদের জন্য তরকারি ক্রয় করতে এবং যা তাদের কল্যাণ ও খাদ্যের জন্য প্রয়োজন, অতিরিক্ত না করে; কিন্তু সে নিজে তা থেকে খাবে না; কেননা কখনো কখনো দরিদ্র লোকেরা সম্পদশালীদের চেয়ে বেশি অতিরিক্ত করে থাকে।" আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, "কীভাবে তা হতে পারে?" তিনি (ইমাম) বললেন, "সম্পদশালী লোকেরা তাদের উপার্জন থেকে ব্যয় করে, কিন্তু দরিদ্র লোকেরা উপার্জন ছাড়াই ব্যয় করে।"
12. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from Mu‘awiyah ibn Wahab who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘They narrate from the Holy prophet, “Charity (Zakat) is not lawful for the rich people, or resourceful strong ones.’” Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘It is not proper for the rich people.’”
এআই অনুবাদ
১২. আমাদের বেশ কিছু রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব থেকে, তিনি মু'আবিয়াহ ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, "তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করে, 'দান-খয়রাত (যাকাত) সম্পদশালী লোকদের জন্য বৈধ নয়, অথবা সচ্ছল শক্তিশালীদের জন্য।'" আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, "এটি সম্পদশালী লোকদের জন্য উপযুক্ত নয়।"
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about how much is paid to Zakat collector. He (the Imam) said, ‘It is whatever the Imam deems proper. There is nothing definite about it.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে যাকাত আদায়কারীকে (কী পরিমাণ) দেওয়া হয় সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যা কিছু ইমাম যথাযথ মনে করেন তাই। এ ব্যাপারে কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ নেই।’”
14. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a man who is a Muslim and a slave and his owner is a Muslim man and he has a certain amount of asset from which he pays Zakat. The slave has a small child who is free. Can the master pay Zakat to the child of his slave? He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
১৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে একজন মুসলিম ও দাস, আর তার মালিক একজন মুসলিম ব্যক্তি এবং তার নির্দিষ্ট পরিমাণ সম্পদ আছে যা থেকে সে যাকাত প্রদান করে। ঐ দাসের একটি ছোট সন্তান আছে যে স্বাধীন। মালিক কি তার দাসের সন্তানকে যাকাত দিতে পারেন? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো অসুবিধা নেই।’”
15. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Dawud al-Sarmiy who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), if Zakat can be given to one who consumes wine. He (the Imam) said, ‘No, Zakat cannot be given to such person.”
এআই অনুবাদ
১৫. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি দাউদ আল-সারমী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলাম, মদ্যপানকারীকে যাকাত দেওয়া যাবে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, এমন ব্যক্তিকে যাকাত দেওয়া যাবে না।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Haytham ibn abu Masruq from al-Hassan ibn Ali from Marwan ibn Muslim from ’Abd Allah ibn Hilal ibn Khaqan who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘One who refuses to receive Zakat, when it is obligatory on him to receive is like one who refuses to pay Zakat when it is obligatory on him to pay.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হাইসাম ইবনু আবূ মাসরূক হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি মারওয়ান ইবনু মুসলিম হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু হিলাল ইবনু খাক্কান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহকে (আলাইহিস সালাম) বলতে শুনেছি, 'যার উপর যাকাত গ্রহণ করা ওয়াজিব হওয়া সত্ত্বেও যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করে, সে ঐ ব্যক্তির মতোই যার উপর যাকাত প্রদান করা ওয়াজিব হওয়া সত্ত্বেও সে তা প্রদান করতে অস্বীকার করে।'"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from ‘Abd al-‘Azim ibn ‘Abd Allah al-‘Alaviy from al- Husayn ibn Ali from certain persons of our people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One who refuses to receive Zakat, when it is obligatory on him to receive is like one who refuses to pay Zakat when it is obligatory up on him to pay.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের বিভিন্ন রাবী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আব্দুল আযীম ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আলাভী হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু আলী হতে, তিনি আমাদের কতিপয় লোক হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যাকাত গ্রহণ করা যার জন্য অবশ্য কর্তব্য হওয়া সত্ত্বেও যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করে, সে সেই ব্যক্তির মতো, যার উপর যাকাত প্রদান করা অবশ্য কর্তব্য হওয়া সত্ত্বেও সে তা প্রদান করতে অস্বীকার করে।'"
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Asem from Humayd from abu Basir who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about a man of our people who is a deserving beneficiary of Zakat but feels shy to accept Zakat. Can I pay him Zakat without mentioning that it is Zakat?’ He (the Imam) said, ‘Pay him and do not mention and you must not humiliate the believer.”’
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের বিভিন্ন রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আসিম হতে, তিনি হুমাইদ হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে আমাদের এক লোক সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে যাকাতের যোগ্য প্রাপক হওয়া সত্ত্বেও যাকাত গ্রহণ করতে লজ্জাবোধ করে। আমি কি তাকে যাকাত না বলে যাকাত প্রদান করতে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে প্রদান কর এবং তা উল্লেখ করো না, আর তোমাকে অবশ্যই মু'মিনকে অপমান করা থেকে বিরত থাকতে হবে।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz, from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about a man who is needy and I send him charity (Zakat) but he does not accept as charity (Zakat); it causes him to be protective, shy and depressed. Can I give without the aspect of charity (Zakat) when it is charity (Zakat) from us?’ He (the Imam) said, ‘If it is Zakat he must accept it and if he does not accept it with the aspect of Zakat, then do not give it to him. It is not proper for him to be shy about what Allah, most Majestic, most Glorious, has made obligatory. It is only obligatory from Allah for him and he must not feel shy about it.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে অভাবগ্রস্ত এবং আমি তাকে সাদাকা (যাকাত) পাঠাই, কিন্তু সে তা সাদাকা হিসেবে গ্রহণ করতে চায় না; এতে সে আত্মমর্যাদাবোধ, লজ্জা ও মনক্ষুণ্ণতায় ভোগে। আমি কি সাদাকার দিক বাদ দিয়ে তাকে তা দিতে পারি, যদিও তা আমাদের পক্ষ থেকে যাকাতই হয়? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তা যাকাত হয়ে থাকে তবে তাকে অবশ্যই তা গ্রহণ করতে হবে, আর যদি সে তা যাকাত হিসেবে গ্রহণ না করে, তবে তাকে তা দিও না। আল্লাহ আয্যা ওয়াজাল্ল যা ফরয করেছেন সে বিষয়ে তার লজ্জাবোধ করা সমীচীন নয়। এটি তো আল্লাহর পক্ষ থেকে তার জন্যই ফরয করা হয়েছে, সুতরাং এতে তার লজ্জাবোধ করা উচিত নয়।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn Shurayh who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘On plantation there are two rights. One is that for which one is held responsible and the other is that which one must give. I then asked, ‘What is the right for which I am held responsible and what is that which I must give?’ He (the Imam) said, ‘The one for which you are held responsible is one out of ten or one out of twenty and the one which you must give is because of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘On the day of harvest give his right. . . .’ (6:142) meaning your harvesting something after something. 5 I think he said, ‘bale after bale until the end.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মু‘আবিয়া ইবনু শুরাইহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘ফসলে দুটি অধিকার রয়েছে। একটি হলো যার জন্য মানুষ দায়বদ্ধ, আর অন্যটি হলো যা তাকে (স্বতঃপ্রণোদিত হয়ে) দিতে হয়।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যে অধিকারের জন্য আমি দায়বদ্ধ তা কী এবং যা আমাকে দিতে হয় তা কী?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যে অধিকারের জন্য তুমি দায়বদ্ধ তা হলো দশ ভাগের এক ভাগ অথবা বিশ ভাগের এক ভাগ, আর যা তোমাকে দিতে হয় তা আল্লাহ আয্যা ওয়াজাল্লর এই বাণীর কারণে:
وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ
‘এবং ফসল কাটার দিন তার হক প্রদান কর’ (৬:১৪২) — অর্থাৎ তোমার ফসল কাটার সময় কিছু কিছু করে দান করা। আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন, ‘গোছা গোছা করে, শেষ পর্যন্ত।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah, Muhammad ibn Muslim and abu Basir who has said the following: “About the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘Give His right on the day of its harvest . . .,’ (6:142) all of them have said that abu Ja‘far (a.s.), has stated this Hadith. ‘It is of charity (Zakat) that which is given to the destitute, a bunch after bunch and from fruits handful after handful until all fruits are picked up from trees. The guard has a definite right, which is left for him of the trees. Palm trees like Mi‘afarah and ‘Umm Ja‘rur are left alone. One, two or three trees are left for the guard because of his guarding.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ও আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলে বলেছেন: মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী - وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ("এবং ফসল কাটার দিন এর হক আদায় কর" - সূরা আল-আন‘আম ৬:১৪২) সম্পর্কে আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) এই হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন, 'এটি সেই সদকা (যাকাত) যা দরিদ্রদের দেওয়া হয়, ছড়া ছড়া করে এবং ফল থেকে মুঠো মুঠো করে, যতক্ষণ না গাছ থেকে সমস্ত ফল উঠানো হয়। প্রহরীর জন্য একটি নির্দিষ্ট হক রয়েছে, যা তার জন্য গাছে রেখে দেওয়া হয়। মি‘আফারাহ ও উম্মে জা‘রুরের মতো খেজুর গাছগুলো ছেড়ে দেওয়া হয়। প্রহরার কারণে প্রহরীর জন্য একটি, দুটি বা তিনটি গাছ রেখে দেওয়া হয়।'
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from ‘Abd Allah ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Do not harvest or pick-up fruits during the night, do not offer sacrifice during the night, and do not sow seeds during the night. If you did so there will be no al-Qani‘ or al-Mu‘tar (those who ask only once and those who ask many times).’ I then asked, ‘What is al-Qani‘ and al-Mu‘tar?’ He (the Imam) said, ‘Al-Qani‘ is one who is satisfied when you give him and al-Mu‘tar is one who passes by and asks you. If you harvest during the night the one asking will not come. This is mentioned in the words of Allah, most, High. “Give His right on the day of its harvest,” at the time of harvest, bunch by bunch when you harvest, and when it is out give a handful after handful so also at the time of cutting and at the time of sowing the seed give from seed just as you give from the harvest.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'রাতের বেলা ফসল কেটো না বা ফল উঠিও না, রাতের বেলা কুরবানী করো না এবং রাতের বেলা বীজ বপন করো না। যদি তোমরা তা কর তবে সেখানে কোনো কানি‘ বা মু‘তার (একবার প্রার্থনাকারী ও বারবার প্রার্থনাকারী) থাকবে না।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'কানি‘ ও মু‘তার কারা?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'কানি‘ হলো সে যে তুমি তাকে দিলে সন্তুষ্ট হয়, আর মু‘তার হলো সে যে তোমার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তোমার কাছে চায়। যদি তুমি রাতের বেলা ফসল কাট তবে প্রার্থনাকারী আসবে না। এ বিষয়ে মহান আল্লাহর বাণীতে উল্লেখ আছে - وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ("এবং ফসল কাটার দিন এর হক আদায় কর"), অর্থাৎ ফসল কাটার সময়, ছড়া কাটার সময় ছড়া দিয়ে, আর যখন তা বের হয় তখন মুঠো মুঠো করে দাও; একইভাবে কাটার সময় এবং বীজ বপনের সময়ও যেমন ফসল থেকে দাও তেমনি বীজ থেকেও দাও।'
4. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Aban from abu Maryam who has said the following: “About the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . give His right on the day of harvest . . .,’ (6:142) abu ‘Abd Allah (a.s.), has said this. ‘It requires one to give on the day of harvest in bunches, then during threshing, then when it is measured in Sa‘, it (charity (Zakat)) is one out of ten or one out of twenty.’”
এআই অনুবাদ
৪. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আবু মারইয়াম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর বাণী - "وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ" (এবং ফসল কাটার দিন তার হক আদায় করো) (৬:১৪২) সম্পর্কে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: এর দ্বারা বোঝানো হয়েছে যে, ফসল কাটার দিন গোছা আকারে দান করতে হবে, এরপর মাড়াইয়ের সময়ও দিতে হবে, তারপর যখন তা সা‘ দ্বারা পরিমাপ করা হবে, তখন (যাকাত হিসেবে) দশ ভাগের এক ভাগ অথবা বিশ ভাগের এক ভাগ দিতে হবে।
5. Muhammad ibn Yahya has narrated Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Hadid from Murazim from Musadif who has said the following: “I once was with abu ‘Abd Allah (a.s.), on his land where they were harvesting and someone asking for help came. I said, ‘Allah gives you.’ He (the Imam) said, ‘Wait. You cannot say that until you give him three times. When you give him three times thereafter if you give, it is for you, and if you stop giving him is also for you.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি মুরাযিম হতে, তিনি মুসাদ্দিফ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে তাঁর জমিতে ছিলাম, যেখানে ফসল কাটা হচ্ছিল। এমন সময় সাহায্যপ্রার্থী একজন লোক এসে উপস্থিত হলো। আমি বললাম, "আল্লাহ তোমাকে দান করুন।" তিনি (ইমাম) বললেন, "থামো। তুমি তাকে তিনবার না দেওয়া পর্যন্ত এ কথা বলতে পারো না। যখন তুমি তাকে তিনবার দিয়ে দেবে, এরপর যদি তুমি দাও, তা তোমার জন্য মঙ্গলজনক, আর যদি দেওয়া বন্ধ করে দাও, তাও তোমার জন্যই।"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . give His right on the day of harvest and do not be wasteful ... 5 (6:141). He (the Imam) said, ‘My father would say that wastefulness in harvest and picking up fruits is giving the beggars with both hands. When people asking for help would come and if my father had seen the slaves give them charity with both hands, he called them and told them to give with one hand a handful after handful and a bunch after bunch of the ears of wheat.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ আয্যা ওয়াজাল্লার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ’ (এর অর্থ) ‘এবং ফসল কাটার দিন তার হক আদায় কর এবং অপচয় করো না, নিশ্চয় তিনি অপচয়কারীদের ভালোবাসেন না’ (সূরা আল-আনআম, ৬:১৪১)। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমার পিতা বলতেন যে, ফসল কাটা ও ফল সংগ্রহের ক্ষেত্রে অপচয় হলো উভয় হাত দিয়ে ভিক্ষুকদের দান করা। যখন সাহায্যপ্রার্থীরা আসত এবং আমার পিতা যদি দেখতেন যে দাসেরা উভয় হাত দিয়ে তাদের সদকা দিচ্ছে, তখন তিনি তাদের ডেকে বলতেন এক হাতে এক মুঠো করে এবং একগুচ্ছ করে গমের শীষ দিতে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about al-Jizyah (taxes paid by a non-Muslim taxpayer) of the people of the book. Is there anything definite, which does not change? He (the Imam) said, ‘It is up to the Imam. He may receive from every one of them what he decides which they can afford in proportion to their assets. They have been spared their lives and from being exiled by their agreement to pay taxes; so al-Jizyah is received from them in proportion of their assets to the limit that they can afford to pay until they become Muslims. Allah, most Blessed, most High, has said, ‘. . . until they pay al-Jizyah with their hands with humbleness. How can they be humble if what they pay is negligible to them? Such payment must make them feel humiliated so that they accept Islam? Ibn Muslim has said that I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about what they (rulers) receive as one-fifth from land of al-Jizyah, from the farmers per head. Is there anything in definite amounts?’ He (the Imam) said, ‘It was just that much which they had agreed to pay. Imam has no other choice but to receive al-Jizyah. He (the Imam) can assign it per head and not their assets or vice versa? I then asked, ‘What is the rule about this al-Khums (one-fifth)?’ He (the Imam) said, ‘This is how the Messenger of Allah had settled with them.”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আহলে কিতাবের জিযিয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। এতে কি কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ আছে যা পরিবর্তিত হয় না? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি ইমামের ইচ্ছাধীন। তিনি তাদের প্রত্যেকের কাছ থেকে তাদের সম্পদের অনুপাতে যা তারা বহন করতে পারে তা নির্ধারণ করে গ্রহণ করতে পারেন। জিযিয়া প্রদানের চুক্তির মাধ্যমে তাদের জীবন এবং নির্বাসন থেকে রক্ষা করা হয়েছে; সুতরাং তাদের সম্পদের অনুপাতে, তারা যতটা বহন করতে সক্ষম ততটা পর্যন্ত জিযিয়া গ্রহণ করা হয়, যতক্ষণ না তারা মুসলমান হয়। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা‘আলা বলেছেন, ‘حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ’ (এর অর্থ) ‘যতক্ষণ না তারা অপমানিত অবস্থায় নিজ হাতে জিযিয়া প্রদান করে।’ কীভাবে তারা অপমানিত হবে যদি তাদের প্রদত্ত অর্থ তাদের কাছে নগণ্য হয়? এমন প্রদান তাদের অবশ্যই লাঞ্ছিত বোধ করাতে হবে, যাতে তারা ইসলাম গ্রহণ করে? ইবনু মুসলিম বলেছেন যে, আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিযিয়ার ভূমি থেকে কৃষকদের মাথাপিছু যে এক-পঞ্চমাংশ (শাসকরা) গ্রহণ করে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। এতে কি নির্দিষ্ট পরিমাণে কিছু আছে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি ঠিক ততটাই যতটা তারা প্রদান করতে সম্মত হয়েছিল। ইমামের জিযিয়া গ্রহণ করা ছাড়া অন্য কোনো উপায় নেই। তিনি (ইমাম) মাথাপিছু নির্ধারণ করতে পারেন, তাদের সম্পদ অনুযায়ী নয়, অথবা এর বিপরীতও করতে পারেন।’ তারপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এই এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) সম্পর্কে নিয়ম কী?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এভাবেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের সাথে মীমাংসা করেছিলেন।’”
2. Hariz has narrated from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of non-Muslim taxpayers as to how much must they pay for the protection of their lives and properties. He (the Imam) said, ‘It is al- Kharaj. If they pay al-Jizyah per head, then there is not anything on their land and if it is taken from their land, then there is not anything on them to pay per head?”
এআই অনুবাদ
২. হারিয হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালাম) অমুসলিম করদাতাদের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, তাদের জীবন ও সম্পত্তির সুরক্ষার জন্য তাদেরকে কত পরিমাণ প্রদান করতে হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি হলো আল-খারাজ। যদি তারা মাথাপিছু জিযিয়া প্রদান করে, তবে তাদের জমির উপর আর কিছুই নেই এবং যদি তা তাদের জমি থেকে গ্রহণ করা হয়, তবে তাদের উপর মাথাপিছু প্রদানের কিছুই নেই'।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya all from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from Talhah ibn Zayd who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is an established Sunnah that al-Jizyah is not received from those with physical or mental conditions?”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে - সকলেই আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে তালহাহ ইবনু যায়েদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'এটি একটি প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ যে, শারীরিক বা মানসিক অসুস্থতাগ্রস্তদের নিকট হতে জিযিয়া গ্রহণ করা হয় না'।"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from abu Yahya al-Wasitiy from certain persons of our people who has said the following: “Once abu ‘Abdillah (a.s.), was asked about the case of Zoroastrians, if they had a prophet. He (the Imam) said, ‘Yes, they had a prophet. Have you not heard about the letter of the Messenger of Allah (sw) to the people of Makkah? He asked them to accept Islam, otherwise, war is declared against you. They wrote back to the Messenger of Allah (sw) asking him to receive al-Jizyah and leave them to worship their idols. The Prophet (sw) wrote to them, ‘I receive al-Jizyah only from the people of the book.‘ They then wrote to him to rebut him, ‘You think that you do not receive al-Jizyah except from the people of the book, and then receive al-Jizyah from the Majus (Zoroastrian) who have migrated?‘ The Prophet (sw) wrote to them, ‘The Majus had a prophet, but they killed him. They had a book, which they burnt. Their prophet brought them a book on twelve thousand skins of bull.‘“
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আবু ইয়াহইয়া আল-ওয়াসিতী হতে, তিনি আমাদের কিছু সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছেন: একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে অগ্নিপূজকদের (মাজুস) বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো যে, তাদের মধ্যে কি কোনো নবী ছিলেন? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তাদের একজন নবী ছিলেন। তোমরা কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মক্কাবাসীদের কাছে লেখা পত্রের কথা শোনোনি? তিনি তাদেরকে ইসলাম গ্রহণ করতে বলেছিলেন, অন্যথায় তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করা হবে। তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে লিখে জানাল যে, তিনি যেন তাদের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেন এবং তাদেরকে তাদের মূর্তিপূজা করতে দেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের লিখলেন, ‘আমি কেবল আহলে কিতাব (কিতাবধারীদের) থেকেই জিযিয়া গ্রহণ করি।’ তখন তারা তাঁর কথার প্রতিবাদ করে লিখল, ‘আপনি মনে করেন যে আপনি কেবল আহলে কিতাব থেকেই জিযিয়া গ্রহণ করেন, অথচ আপনি হিজরতকারী মাজুসদের (অগ্নিপূজকদের) থেকেও জিযিয়া গ্রহণ করেন?’ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের লিখলেন, ‘মাজুসদের একজন নবী ছিলেন, কিন্তু তারা তাঁকে হত্যা করেছিল। তাদের একটি কিতাব ছিল, যা তারা পুড়িয়ে ফেলেছিল। তাদের নবী তাদের কাছে বারো হাজার ষাঁড়ের চামড়ার উপর লিখিত একটি কিতাব নিয়ে এসেছিলেন।’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about the case of al-Jizyah of taxpayers and what is received from them from their wine or flesh of pigs and dead animals. He (the Imam) said, ‘They must pay al-Jizyah which is due on their assets from the flesh of pigs and the value of their wine. Whatever is received from them, its sin is upon them, and its value is lawful for the Muslims which they receive as al-Jizyah.’ ”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে করদাতাদের জিযিয়ার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম এবং তাদের কাছ থেকে তাদের মদ বা শূকরের মাংস অথবা মৃত প্রাণী থেকে কী গ্রহণ করা হয় সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাদের সম্পদের উপর যে জিযিয়া ধার্য হয়, শূকরের মাংস ও তাদের মদের মূল্য থেকে তা পরিশোধ করতে হবে। তাদের কাছ থেকে যা কিছু গ্রহণ করা হয়, তার গুনাহ তাদেরই উপর বর্তাবে, আর মুসলিমদের জন্য এর মূল্য বৈধ, যা তারা জিযিয়া হিসেবে গ্রহণ করে।’
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ibn abu Ya‘fur who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘al-Jizyah is not terminated (abolished) from lands subject to al-Jizyah. Al-Jizyah is a gift for the immigrants and charity (Zakat) is for its deserving beneficiaries whom Allah has named in His book. They do not have any share in al-Jizyah.’ He (the Imam) then said, ‘How vast is Allah’s justice!’ He (the Imam) then said, ‘People will become rich if justice is practiced among them, the skies send their sustenance and the earth will produce its blessings by the permission of Allah, most High.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের বেশ কয়েকজন রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি ইবনু আবু ইয়াফুর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'জিযিয়ার আওতাধীন ভূমি থেকে জিযিয়া রহিত করা হয় না। জিযিয়া হলো মুহাজিরদের জন্য একটি উপহার, আর যাকাত তার প্রাপকদের জন্য যাদেরকে আল্লাহ তাঁর কিতাবে নাম উল্লেখ করে বর্ণনা করেছেন। জিযিয়াতে তাদের কোনো অংশ নেই।' এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, 'আল্লাহর ইনসাফ কতই না ব্যাপক!' অতঃপর তিনি বললেন, 'মানুষের মধ্যে যদি ইনসাফ প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে তারা ধনী হয়ে যাবে, আসমান তার রিযিক বর্ষণ করবে এবং যমীন আল্লাহ তা'আলার অনুমতিক্রমে তার বরকত উৎপন্ন করবে।'
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of people who pay al-Jizyah, if there is al-Jizyah on their assets and animal farms. He (the Imam) said, ‘No, al-Jizyah is not due on them as such.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিযিয়া প্রদানকারী লোকদের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে, তাদের সম্পদ ও পশুপালের উপর কি জিযিয়া আরোপিত হয়? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, এভাবে তাদের উপর জিযিয়া প্রযোজ্য নয়।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Isma‘il ibn Marrar from Yunus from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not harmful if a man passes by fruits and eats from them but does not destroy them. The Messenger of Allah prohibited building walls in al-Madinah because of people passing by.’ He (the Imam) said, ‘When dates ripened, he (the Messenger of Allah) would command to make openings in the walls for the people passing by.’” Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from Khalid ibn Jarir from abu al-Rabi’ al-Shamiy from abu ‘Abd Allah (a.s.), a similar Hadith except that he (the Imam) said, ‘. . . does not destroy and does not carry.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কোনো ব্যক্তি যদি ফলের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তা থেকে খেয়ে নেয়, কিন্তু তা নষ্ট না করে, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় পথচারীদের কারণে (বাগান ঘেরাও করে) দেয়াল নির্মাণ করতে নিষেধ করেছিলেন।’ তিনি (ইমাম) বলেন, ‘যখন খেজুর পেকে যেত, তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পথচারীদের জন্য দেয়ালে ফাঁক রাখার নির্দেশ দিতেন।’” মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি খালিদ ইবনু জারীর হতে, তিনি আবূ রাবী‘ আশ-শামী হতে, তিনি আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘...নষ্ট করবে না এবং বহনও করবে না।’”
2. Ahmad ibn Idris and others has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ali ibn al-Rayyan from his father from Yunus or one other than him from those whom he has mentioned who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I have heard that you had done certain things about the produce of the farm in ‘Ayn Ziyad (name of a certain oasis) and I like to hear it from you.’ He (the Imam) said, ‘Yes, I would command at the time fruits ripened to open gaps in the walls so people could come in to eat. I would command every day to arrange ten platforms, on each of which ten people could sit. As soon as the ten finished eating, the other ten would come and every one received a handful (mud) a certain measurement, of dates. I would command the neighbors of the property, every one of them, old man, old woman, children, people suffering from illness, women and those who were not able to come; everyone may eat one mud (a certain measurement). When it was time to pick fruits I paid the guards, agents and men who were hired to carry what was left to al-Madinah. I distributed among the people of the houses and the deserving people two or three rahilah (camel-load) or less or more, proportionate to their deservingness. I earned four hundred dinar and its gross income was four thousand dinar.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু ইদরীস প্রমুখ মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আলী ইবনু রাইয়ান হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইউনুস অথবা অন্য কারো হতে, যাদের তিনি উল্লেখ করেছেন, তাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার জীবন আপনার কাজে উৎসর্গিত থাকে। আমি শুনেছি যে আপনি আইনে যিয়াদ (একটি মরূদ্যানের নাম) নামক খামারের ফসল সম্পর্কে কিছু কাজ করেছিলেন এবং আমি তা আপনার মুখ থেকে শুনতে চাই।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, যখন ফল পেকে যেত তখন আমি নির্দেশ দিতাম দেয়ালে ফাঁক রাখার জন্য, যাতে লোকেরা এসে খেতে পারে। আমি প্রতিদিন নির্দেশ দিতাম দশটি বসার স্থান প্রস্তুত করার জন্য, যার প্রতিটিতে দশজন লোক বসতে পারত। দশজনের খাওয়া শেষ হলেই আরেক দশজন আসত এবং প্রত্যেকে একমুঠো (এক নির্দিষ্ট পরিমাপের ‘মুদ’) খেজুর পেত। আমি নির্দেশ দিতাম, সম্পত্তির প্রতিবেশী প্রত্যেকে—বৃদ্ধ পুরুষ, বৃদ্ধা নারী, শিশু, অসুস্থ ব্যক্তি, নারীগণ এবং যারা আসতে সক্ষম ছিল না—সবাই যেন এক ‘মুদ’ (নির্দিষ্ট পরিমাপ) করে খেতে পারে। ফল সংগ্রহের সময় হলে আমি রক্ষী, প্রতিনিধি এবং যাদেরকে অবশিষ্ট ফল মদীনায় বহন করার জন্য নিয়োগ করা হয়েছিল, তাদের পারিশ্রমিক দিতাম। আমি গৃহবাসী ও প্রাপ্য ব্যক্তিদের মধ্যে তাদের প্রাপ্যতা অনুযায়ী কম বা বেশি, দুই বা তিন ‘রাহিলাহ’ (উটবোঝাই) বণ্টন করতাম। আমার লাভ হতো চারশত দিনার এবং এর মোট আয় ছিল চার হাজার দিনার।’”
3. Ali ibn Muhammad ibn ‘Abd Allah has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Ali ibn Muhammad al-Qasaniy from those who narrated to him from ‘Abd Allah ibn al-Qasim al-Ja‘fariy from his father who has said the following: “When fruits ripened the Holy prophet would command to open gaps in the walls (of the gardens for people passing by).”’
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ, আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-কাসানী হতে, তিনি তাঁর নিকট বর্ণনাকারীদের হতে, তারা আব্দুল্লাহ ইবনুল কাসিম আল-জা'ফারী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যখন ফল পাকত, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (বাগানের) দেয়ালে ফাঁক খুলে দেওয়ার নির্দেশ দিতেন (যাতে পথচারীরা তা থেকে খেতে পারে)।"