1. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn Salim from Ahmad ibn al-Nadr from ‘Amr ibn Shamir from Jabir who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah has said, ‘Allah, the Majestic, the Glorious, says, “If one remains ill for three days and does not complain about it to anyone of his visitors, I change his flesh into a better flesh and his blood into a better blood. If I give him good health, I give him a good health free from sin. If I take him (away) from this life, I take him into My mercy.’””
এআই অনুবাদ
১। আবূ আলী আল-আশআরী, মুহাম্মাদ ইবনু সালিম হতে, তিনি আহমাদ ইবনুন নাদর হতে, তিনি আমর ইবনু শামির হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, বলেন, 'যদি কেউ তিন দিন অসুস্থ থাকে এবং তার কোনো দর্শনার্থীর কাছে তার অভিযোগ না করে, তবে আমি তার মাংসকে উত্তম মাংসে এবং তার রক্তকে উত্তম রক্তে পরিবর্তন করে দিই। যদি আমি তাকে সুস্থতা দান করি, তবে আমি তাকে গুনাহমুক্ত সুস্থতা দান করি। আর যদি আমি তাকে এই জীবন থেকে নিয়ে যাই, তবে আমি তাকে আমার রহমতের মধ্যে নিয়ে যাই।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from certain persons of his people from abu Hamzah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Allah, Most Holy, Most blessed, says, “Any servant whom I test by an affliction and who does not complain about it before any of his visitors, I most certainly change his flesh into a better flesh and his blood into a better blood. If, however, I take him (away) from this life, I take him into My mercy but if he lives he lives free of sin.’””
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি হতে, তিনি আবূ হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "আল্লাহ, পবিত্র ও বরকতময়, বলেন, 'আমার যে বান্দাকে আমি কোনো বিপদ দ্বারা পরীক্ষা করি এবং সে তার কোনো দর্শনার্থীর কাছে তার অভিযোগ করে না, আমি অবশ্যই তার মাংসকে উত্তম মাংসে এবং তার রক্তকে উত্তম রক্তে পরিবর্তন করে দিই। তবে যদি আমি তাকে এই জীবন থেকে নিয়ে যাই, তবে আমি তাকে আমার রহমতের মধ্যে নিয়ে যাই, আর যদি সে বেঁচে থাকে তবে সে গুনাহমুক্ত অবস্থায় বেঁচে থাকে।'"
3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from al-Hassan ibn Fadl from Ghalib ibn ‘Uthman from Bashir al-Dahhan who has said the following: “This a narration of abu ‘Abd Allah (a.s.). He (the Imam) has said that Allah, the Majestic, the Glorious, says, ‘Any one of my servants whom I put to test with an affliction and who does not complain about it before any of his visitors for three days, I change his flesh into a better flesh. I change his blood into a better blood and his skin into a better skin. If I keep him living he does so free from sin and if he dies he does so in My mercy.’”
এআই অনুবাদ
৩। হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি হাসান ইবনু ফাদল হতে, তিনি গালিব ইবনু উসমান হতে, তিনি বাশীর আদ-দাহহান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর একটি বর্ণনা। তিনি (ইমাম) বলেছেন যে আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, বলেন, "আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে আমি কোনো বিপদ দ্বারা পরীক্ষা করি এবং সে তিন দিন পর্যন্ত তার কোনো দর্শনার্থীর কাছে তার অভিযোগ না করে, আমি তার মাংসকে উত্তম মাংসে পরিবর্তন করে দিই। আমি তার রক্তকে উত্তম রক্তে এবং তার চামড়াকে উত্তম চামড়ায় পরিবর্তন করে দিই। যদি আমি তাকে বাঁচিয়ে রাখি, তবে সে গুনাহমুক্ত অবস্থায় বেঁচে থাকে, আর যদি সে মারা যায়, তবে সে আমার রহমতের মধ্যে মারা যায়।"
4. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Ali al-Kindiy from Ahmad ibn al-Hassan al-Mithamiy from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that if one becomes ill in a night and accepts it in the way it has come, Allah, the Majestic, the Glorious, on the other hand, writes down for him the reward for sixty years of worship. I (the narrator) then asked, ‘What is the meaning of “accepts it?”’ The Imam said, ‘He does not complain before any of his visitors against his illness.’”
এআই অনুবাদ
৪. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু আলী আল-কিন্দী হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান আল-মিছামী হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, কেউ যদি কোনো রাতে অসুস্থ হয় এবং যেভাবে তা এসেছে সেভাবেই তা মেনে নেয়, তাহলে মহামহিম আল্লাহ তার জন্য ষাট বছরের ইবাদতের সওয়াব লিখে দেন। আমি (বর্ণনাকারী) জিজ্ঞাসা করলাম, ‘মেনে নেওয়ার অর্থ কী?’ ইমাম বললেন, ‘সে তার অসুস্থতা সম্পর্কে তার দর্শনার্থীদের কারো কাছে অভিযোগ করে না।’
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from al-‘Arzamiy from his father who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that if a person becomes ill in a night, welcomes the night with whatever it has brought and gives thanks to Allah for that, it will be equal in reward to sixty years of worshipping.’
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আল-আরযামী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, কোনো ব্যক্তি যদি কোনো রাতে অসুস্থ হয়, রাত যা নিয়ে আসে তা স্বাগত জানায় এবং এ জন্য আল্লাহর কাছে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, তবে তা ষাট বছর ইবাদত করার সওয়াবের সমতুল্য হবে।
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people who have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one becomes ill for three days and does not inform anyone about it, Allah, the Majestic, the Glorious, changes his flesh into a better flesh, his blood into a better blood, his skin into a better skin and his hair into better hair.’ I then asked, ’May Allah keep my soul in the service of your cause, how does He do it?’ He said, ‘He changes it into flesh, blood, hair and skin which has not committed any sin.”’
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি তাঁর কিছু সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কেউ যদি তিন দিন অসুস্থ থাকে এবং কাউকে তা জানায় না, তাহলে মহামহিম আল্লাহ তার মাংসকে উত্তম মাংসে, তার রক্তকে উত্তম রক্তে, তার ত্বককে উত্তম ত্বকে এবং তার চুলকে উত্তম চুলে পরিবর্তিত করে দেন।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আল্লাহ আমার প্রাণ আপনার কাজে উৎসর্গ করুন, তিনি এটা কীভাবে করেন?’ তিনি বললেন, ‘তিনি এটাকে এমন মাংস, রক্ত, চুল ও ত্বকে পরিবর্তন করেন, যা কোনো পাপ করেনি।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Faddal from those who narrated to him from Sa‘d ibn Tarif who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘People would just drop dead. Ibrahim (Abraham), ‘Alayhi al Salam, in his time pleaded before Allah to create a cause for death so the dying person receives rewards and the grieving people find solace. Allah, the Majestic, the Glorious, then sent al-Mum, which is a kind of fever causing hallucination and thereafter He sent medicine.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি তাঁকে বর্ণনাকারীদের হতে, তাঁরা সা‘দ ইবনু তারীফ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মানুষ কেবল মরে পড়ে যেত। ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) তাঁর সময়ে আল্লাহর কাছে মিনতি করলেন যেন তিনি মৃত্যুর একটি কারণ সৃষ্টি করেন, যাতে মৃত্যুবরণকারী ব্যক্তি সওয়াব লাভ করে এবং শোকার্ত মানুষ সান্ত্বনা পায়। তখন মহামহিম আল্লাহ আল-মুম পাঠালেন, যা এক প্রকার জ্বর যা প্রলাপ সৃষ্টি করে, এবং তারপর তিনি ওষুধ পাঠালেন।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from ‘Asim ibn Humayd from Sa‘d ibn Tarif who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘People would just drop dead. Ibrahim (Abraham), ‘Alayhi al Salam, pleaded before Allah, ‘Would that You had created a cause for death to be recognized thereby and for grieving people to receive condolence.’ Allah, the Majestic, the Glorious, then sent al-Mum, which is a kind of fever causing hallucination and thereafter He sent medicine.”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি সা‘দ ইবনু তারীফ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মানুষ কেবল মরে পড়ে যেত। ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর কাছে মিনতি করে বললেন, ‘হায়, যদি আপনি মৃত্যুর এমন একটি কারণ সৃষ্টি করতেন যার দ্বারা তা চেনা যায় এবং শোকার্ত মানুষ সান্ত্বনা লাভ করতে পারে।’ তখন মহামহিম আল্লাহ আল-মুম পাঠালেন, যা এক প্রকার জ্বর যা প্রলাপ সৃষ্টি করে, এবং তারপর তিনি ওষুধ পাঠালেন।
3. Muhammad has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Isma’il from Sa‘dan ibn Abd Allah ibn Sinan who has said the following: ‘Alayhi al-Salam, saying: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say that fever is the harbinger of death; it is the prison of Allah on earth and the share of a believing person from the fire.”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি সা‘দান ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি যে, জ্বর মৃত্যুর অগ্রদূত; এটি পৃথিবীতে আল্লাহর কারাগার এবং একজন মুমিন ব্যক্তির জন্য জাহান্নাম থেকে তার অংশ।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Faddal, from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn al-Fudayl, from Abd al-Rahman ibn Yazid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘Prophet David died suddenly on a Saturday and birds provided shadow over his body. Moses died in the wilderness where he had lost his way. A voice cried from the sky, “Moses has died! Who is he that does not die?””’
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘নবী দাউদ (আলাইহিস সালাম) শনিবার হঠাৎ মৃত্যুবরণ করেছিলেন এবং পাখিরা তাঁর দেহের উপর ছায়া দিয়েছিল। মূসা (আলাইহিস সালাম) মৃত্যুবরণ করেছিলেন মরুভূমিতে, যেখানে তিনি পথ হারিয়েছিলেন। আকাশ থেকে একটি আওয়াজ এলো, “মূসা মৃত্যুবরণ করেছেন! এমন কে আছে যে মৃত্যুবরণ করবে না?”’
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr and al-Hassan ibn Mahbub from abu Jamilah from Jabir who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah has said, ‘A sudden death compensates (for the short comings) of a believing person but it is a regrettable grip for an unbeliever.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবু নাসর হতে এবং হাসান ইবনু মাহবূব আবু জামিলা হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, হঠাৎ মৃত্যু একজন মু’মিনের (ত্রুটির) ক্ষতিপূরণ, কিন্তু কাফিরের জন্য তা অনুশোচনাপূর্ণ পাকড়াও।’
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad or someone other than him from Ali ibn Hadid from who has said the following: “Al-Rida (a.s.), has said that most of our followers die from widespread stomach (internal) illness.”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ অথবা তাঁর অতিরিক্ত অন্য কারো হতে, আলী ইবনু হাদীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমাদের অনুসারীদের অধিকাংশই ব্যাপক পেটের (আভ্যন্তরীণ) অসুখে মৃত্যুবরণ করে থাকে।
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Musa ibn al-FIassan from al-Haytham ibn al-Masruq from a shaykh of our people called abu ‘Abd Allah from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘Fever is a harbinger of death and a prison of Allah on earth. Its heat is from hell and that is the share of a believing person (instead) of hellfire.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মূসা ইবনুল হাসান হতে, তিনি হাইসাম ইবনুল মাসরূক হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ নামক আমাদের এক বৃদ্ধ সঙ্গী হতে, তিনি জনৈক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘জ্বর মৃত্যুর অগ্রদূত এবং পৃথিবীতে আল্লাহর কারাগার। এর উত্তাপ জাহান্নাম থেকে এবং তা একজন মু’মিনের জন্য জাহান্নামের অগ্নির (পরিবর্তে) প্রাপ্য অংশ।’
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar from Najiyah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ’A believing person may die by any form of death and suffer from any form of suffering; however, he does not kill himself.”’
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি মু’আবিয়া ইবনু আম্মার হতে, তিনি নাজিয়া হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একজন মু’মিন যে কোনো ধরনের মৃত্যুতে মারা যেতে পারে এবং যে কোনো ধরনের কষ্টে ভুগতে পারে, তবে সে নিজেকে হত্যা করে না।’
9. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad from Wuhayb ibn Hafs from abu Basir who has said the following: “Once I asked abu ’Abd Allah (a.s.), about the death of a believing person. The Imam said, ‘A believing person may die by any form of death, such as by drowning, or collapse of a house, by beasts or thunderous lightening but not when speaking of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৯. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ওহাইব ইবনু হাফস হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একদা আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে একজন মু’মিনের মৃত্যু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। ইমাম বললেন, ‘একজন মু’মিন যে কোনো ধরনের মৃত্যুতে মারা যেতে পারে, যেমন ডুবে গিয়ে, বাড়ি ধসে পড়ে, হিংস্র জন্তুর দ্বারা অথবা বজ্রপাতের দ্বারা, কিন্তু আল্লাহর কথা বলার সময় নয়।’
10. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn Sinan from ‘Uthman al-Nawwa’ from those whom he has mentioned (in his book) who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that Allah, the Majestic, the Glorious, places a believing person under any kind of test and trial and causes him or her to die by any form of death but He does not cause him or her to suffer the loss of reason. Consider the case of prophet Ayyub, how Satan controlled his property, children and family and all things that were his, but not his reason. It remained with him so he could worship thereby and maintain his belief in Allah, the Majestic, the Glorious.”
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের একদল রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি উসমান আল-নাওয়া হতে, তিনি তাঁর উল্লেখিত ব্যক্তিদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: আল্লাহ আয্যা ওয়াজাল্লা কোনো মুমিন ব্যক্তিকে যে কোনো প্রকার পরীক্ষা ও বিপদে ফেলেন এবং যে কোনো ধরনের মৃত্যু দিয়ে তার মৃত্যু ঘটান, কিন্তু তাকে বিবেক-বুদ্ধি হারানোর শাস্তি দেন না। নবী আইয়ুব (আলাইহিস সালাম)-এর ঘটনা লক্ষ্য করুন, কীভাবে শয়তান তাঁর সম্পদ, সন্তান-সন্ততি ও পরিবার-পরিজন এবং তাঁর সবকিছুর উপর নিয়ন্ত্রণ লাভ করেছিল, কিন্তু তাঁর বিবেক-বুদ্ধির উপর নয়। তা তাঁর সাথে অবশিষ্ট ছিল, যাতে তিনি তার মাধ্যমে ইবাদত করতে পারেন এবং আল্লাহ আয্যা ওয়াজাল্লার প্রতি তাঁর বিশ্বাস বজায় রাখতে পারেন।
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once the Messenger of Allah raised his head to the heaven and smiled. He was asked, ‘O Messenger of Allah, we saw you. Why did you raise your head to the heaven and smile?’ He then replied, ‘I was amazed when I saw two angels come down from the heaven looking for a believing, virtuous servant (of Allah) in the place he performs his prayers, so they can record his deeds of that day and night but they could not find him there. They then ascended to the heaven saying, “Lord, we looked for Your so and so believing servant in the place of his prayer to record the deeds of his day and night, but could not find him there. However, we found him (tied down) with Your ropes.’” Allah, the Majestic, the Glorious, said, “Write down for My servant (a reward) equal to that of his good deeds that he normally did in his day and night when free of (illness due to) My ropes. Do so as long as he is tied down with My ropes; I must write down for him when tied down with My ropes (suffering from illness) a reward equal to the reward of the good deeds that he did when in good health.’””
এআই অনুবাদ
১. আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: একবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর মাথা আকাশের দিকে তুললেন এবং মুচকি হাসলেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, "হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আপনাকে দেখলাম। কেন আপনি আপনার মাথা আকাশের দিকে তুলে মুচকি হাসলেন?" তিনি তখন উত্তর দিলেন, "আমি বিস্মিত হয়েছিলাম যখন আমি দেখলাম দুইজন ফেরেশতা আকাশ থেকে অবতরণ করে একজন মুমিন, সৎকর্মশীল বান্দাকে তার নামাযের স্থানে খুঁজছে, যাতে তারা তার সেদিনের ও রাতের আমল লিপিবদ্ধ করতে পারে, কিন্তু তারা তাকে সেখানে পেল না। তারপর তারা আকাশে উঠে গিয়ে বলল, 'হে আমাদের প্রভু, আমরা আপনার অমুক মুমিন বান্দাকে তার নামাযের স্থানে খুঁজেছি তার দিন ও রাতের আমল লিপিবদ্ধ করার জন্য, কিন্তু তাকে সেখানে পাইনি। তবে আমরা তাকে আপনার রশি দ্বারা (বাঁধা অবস্থায়) পেয়েছি।' আল্লাহ আয্যা ওয়াজাল্লা বললেন, 'আমার বান্দার জন্য তার সৎকর্মের সমতুল্য (প্রতিদান) লিপিবদ্ধ করো, যা সে সাধারণত তার দিন ও রাতে করত যখন সে আমার রশি (রোগ) থেকে মুক্ত ছিল। যতক্ষণ সে আমার রশি দ্বারা বাঁধা থাকবে ততক্ষণ তা করতে থাকো; আমাকে অবশ্যই তার জন্য, যখন সে আমার রশি দ্বারা বাঁধা থাকে (অসুস্থতায় ভুগে), তার সুস্থ অবস্থায় করা সৎকর্মের প্রতিদানের সমতুল্য প্রতিদান লিপিবদ্ধ করতে হবে।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Amr ibn ‘Uthman from al-Mufaddal ibn Salih from Jabir who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said that the Holy Prophet has said, ‘When a Muslim is weakened due to old age, Allah, the Majestic, the Glorious, commands an angel to write down for him of good deeds equal to what he did when young, vigorous and in good health. Similarly, when he becomes ill, Allah commands an angel to write down for him during his illness of good deeds equal to what he performed in good health up to the time Allah raises him and takes him (away) from this life. In the case of an unbeliever, in his illness Allah writes down against him of evil deeds equal to what he would commit when in good health.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনু সালিহ হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "যখন কোনো মুসলিম বার্ধক্যের কারণে দুর্বল হয়ে পড়ে, তখন আল্লাহ আয্যা ওয়াজাল্লা এক ফেরেশতাকে নির্দেশ দেন তার জন্য সৎকর্ম লিপিবদ্ধ করতে, যা তিনি যৌবনে, সবলতায় ও সুস্থ অবস্থায় করতেন তার সমতুল্য। একইভাবে, যখন সে অসুস্থ হয়, আল্লাহ এক ফেরেশতাকে নির্দেশ দেন তার অসুস্থতার সময় তার জন্য সৎকর্ম লিপিবদ্ধ করতে, যা সে সুস্থ অবস্থায় সম্পাদন করত তার সমতুল্য, যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে এ জীবন থেকে উঠিয়ে নেন। একজন অবিশ্বাসীর ক্ষেত্রে, তার অসুস্থতায় আল্লাহ তার বিরুদ্ধে তত পরিমাণ মন্দ কর্ম লিপিবদ্ধ করেন যা সে সুস্থ অবস্থায় করত।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “This is a narration of abu ‘Abd Allah (a.s.), from the Messenger of Allah. He (the Messenger of Allah) has said, ‘Allah, the Majestic, the Glorious, says to the angel guarding a believing person in his illness, “Write down for him (of good deeds) what you would write down for him of good deeds in his good health; it is I who have tied him down with My rope.’””
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন - এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর একটি বর্ণনা। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বলেছেন, "আল্লাহ আয্যা ওয়াজাল্লা একজন মুমিন ব্যক্তির অসুস্থতায় তার রক্ষণাবেক্ষণকারী ফেরেশতাকে বলেন, 'তার জন্য (সৎকর্ম) তেমনই লিপিবদ্ধ করো যেমন তুমি তার সুস্থ অবস্থায় সৎকর্ম লিপিবদ্ধ করতে; আমিই তাকে আমার রশি দ্বারা বেঁধে রেখেছি।'"
4. Ali has narrated from his father from ‘Abdillah Ibn al-Mughira from Abi al-Sabbah that Abu Ja‘far (al-Jawad) (as) said: "Passing a sleepless night due to an illness is more rewarding than a whole year worshipping."
এআই অনুবাদ
৪. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি আবু সাব্বাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জাফর (আল-জাওয়াদ) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "অসুস্থতার কারণে নিদ্রাহীন রাত অতিবাহিত করা এক বছর ইবাদত করার চেয়ে বেশি সওয়াবের।"
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ‘Abd al-Hamid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when the two guard angels of a person suffering from illness ascend to heavens every evening, the Lord, Most Holy, Most Blessed, asks them, ‘What did you write down for My servant in his illness?’ They will say, ‘We wrote down his complaints.’
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের একদল রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল হামীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যখন একজন অসুস্থ ব্যক্তির দুইজন রক্ষণাবেক্ষণকারী ফেরেশতা প্রতি সন্ধ্যায় আকাশে উঠে যায়, তখন প্রভু, পবিত্র ও বরকতময়, তাদের জিজ্ঞাসা করেন, "তোমরা আমার বান্দার অসুস্থতায় তার জন্য কী লিপিবদ্ধ করেছ?" তারা বলবে, "আমরা তার অভিযোগসমূহ লিপিবদ্ধ করেছি।"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from Durust from Zurarah who has said the following: “One of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, has said that passing a sleepless night due to an illness or pain is more excellent and of greater reward than worshipping for a whole year.”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি দুরুস্ত হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “দুই ইমামের একজন, আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন যে অসুস্থতা বা ব্যথার কারণে নিদ্রাহীন রাত কাটানো একটি পূর্ণ বছর ইবাদত করার চেয়ে অধিক উত্তম এবং অধিক সওয়াবের।”
7. It is narrated from the narrator above from Ahmad from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Durust who has said the following: “I heard abu Ibrahim (a.s.), say, ’When a believing person becomes ill, Allah, the Majestic, the Glorious, sends revelation to the guard angel on his left side that says, “Do not write any evil thing against My servant until he is in My prison and is tied down in My heavy impediment.” He then sends revelation to the guard angel on his right side that says, “Write down for My servant of good deeds equal to what he would perform when in good health.”’”
এআই অনুবাদ
৭. উপরোক্ত বর্ণনাকারী হতে বর্ণিত, আহমাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি দুরুস্ত হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যখন একজন মুমিন অসুস্থ হয়, তখন আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, তার বাম পাশের রক্ষী ফেরেশতার নিকট ওহী পাঠান যে, “আমার বান্দার বিরুদ্ধে কোনো মন্দ কিছু লিখো না যতক্ষণ না সে আমার কারাগারে থাকে এবং আমার ভারী বেড়িতে বাঁধা থাকে।” তারপর তিনি তার ডান পাশের রক্ষী ফেরেশতার নিকট ওহী পাঠান যে, “আমার বান্দার জন্য এমন নেক আমল লিখো যা সে সুস্থ অবস্থায় করত তার সমপরিমাণ।”’”
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad, from ibn Mahbub from Hafs ibn Ghiyath from Hajjaj who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘If one’s body does not become ill, he is vigorously happy. There is nothing good in a body that never becomes ill even by a strong (reason for) illness.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের কতিপয় ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি হাফস ইবনু গিয়াস হতে, তিনি হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কারো দেহ অসুস্থ না হয়, সে অত্যধিক আনন্দিত হয়ে পড়ে। এমন দেহে কোনো কল্যাণ নেই যা প্রবল অসুস্থতার কারণ থাকা সত্ত্বেও কখনো অসুস্থ হয় না।’”
9. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn Hassan from Muhammad ibn Ali from Muhammad ibn al-Fudayl from abu Hamzah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘One night’s suffering from fever is equal in reward to worshipping for a whole year, suffering from a fever for two nights is more rewarding than worshipping for two years, and the reward for suffering from fever for three nights is greater than the reward for worshipping up to seventy years. I then asked, ‘What happens if one does not live for seventy years?’ The Imam said, ‘Then it is for his mother and father.’ I then asked, ‘What happens if they do not live for seventy years?’ The Imam said, ‘Then it is for his relatives.’ I then asked, ‘What happens if they do not live for seventy years?’ The Imam said, ‘Then it is for his neighbors.’”
এআই অনুবাদ
৯. আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মাদ ইবনু হাসান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ফুদাইল হতে, তিনি আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এক রাতের জ্বরের কষ্ট এক পূর্ণ বছর ইবাদত করার সওয়াবের সমতুল্য, দুই রাত জ্বরে ভোগা দুই বছর ইবাদত করার চেয়ে অধিক সওয়াবের, এবং তিন রাত জ্বরে ভোগার সওয়াব সত্তর বছর পর্যন্ত ইবাদত করার সওয়াবের চেয়েও বেশি।’ আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, ‘যদি কেউ সত্তর বছর জীবিত না থাকে তাহলে কী হবে?’ ইমাম বললেন, ‘তবে তা তার মাতা-পিতার জন্য।’ আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, ‘যদি তারাও সত্তর বছর জীবিত না থাকে তাহলে কী হবে?’ ইমাম বললেন, ‘তবে তা তার আত্মীয়দের জন্য।’ আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, ‘যদি তারাও সত্তর বছর জীবিত না থাকে তাহলে কী হবে?’ ইমাম বললেন, ‘তবে তা তার প্রতিবেশীদের জন্য।’”
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from al-Hakam ibn Miskin from Muhammad ibn Marwan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that suffering from fever for one night is expiation (for the sins) before and thereafter.”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি হাকাম ইবনু মিসকিন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মারওয়ান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে এক রাতের জ্বরের কষ্ট পূর্বের ও পরবর্তী (গুনাহের) কাফফারা।”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Salih who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), on being asked about the limits of (negative) complaints against an illness by the patient, the Imam said that if a man says, ‘I have fever today and last night I did not sleep restfully’ and what he says is true, it is not a complaint. A (negative) complaint is if one says, ’I have suffered like no other person has suffered and I am placed in trial as no other person is.’ Just saying that one could not sleep restfully last night and that he has fever today is not complaining against an illness.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু সালিহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে রোগী কর্তৃক অসুস্থতার বিরুদ্ধে (নেতিবাচক) অভিযোগের সীমা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে ইমাম বললেন যে যদি কোনো ব্যক্তি বলে, ‘আজ আমার জ্বর হয়েছে এবং গত রাতে আমি স্বস্তিতে ঘুমাতে পারিনি’ এবং সে যা বলে তা সত্য হয়, তবে তা অভিযোগ নয়। (নেতিবাচক) অভিযোগ তখনই হয় যখন কেউ বলে, ‘আমি এমন কষ্ট পেয়েছি যা আর কেউ পায়নি এবং আমি এমন পরীক্ষায় নিপতিত হয়েছি যাতে আর কেউ নিপতিত হয়নি।’ শুধু এটুকু বলা যে গত রাতে সে স্বস্তিতে ঘুমাতে পারেনি এবং আজ তার জ্বর হয়েছে, তা অসুস্থতার বিরুদ্ধে অভিযোগ নয়।”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from abu Waffad af-Hannat from ’Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘If one among you becomes ill, he should allow his brothers in belief to visit him during his illness, so that he may receive reward for it (for giving permission to visitors) and they may also receive reward for their visit.’ He (the Imam) was asked, ‘Their receiving reward for their visit is understandable, but how can he receive reward?’ The Imam then said, ‘He is rewarded because of giving them an opportunity to visit him. For this ten good deeds are written for him, ten degrees promoted and ten of his bad deeds are deleted.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু ওয়াফ্ফাদ আল-হান্নাত হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘তোমাদের মধ্যে কেউ অসুস্থ হলে সে যেন তার ঈমানী ভাইদের অসুস্থতার সময় তাকে দেখতে আসার অনুমতি দেয়, যাতে সে এর জন্য সওয়াব পায় (দর্শনার্থীদের অনুমতি দেওয়ার জন্য) এবং তারাও তাদের দর্শনের জন্য সওয়াব পায়।’ তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘তাদের দর্শনের জন্য সওয়াব পাওয়া তো বোঝা যায়, কিন্তু সে কীভাবে সওয়াব পাবে?’ ইমাম তখন বললেন, ‘তাদেরকে তার কাছে আসার সুযোগ দেওয়ার কারণে সে সওয়াবপ্রাপ্ত হয়। এর জন্য তার জন্য দশটি নেক আমল লেখা হয়, দশ ধাপ মর্যাদা বৃদ্ধি পায় এবং তার দশটি খারাপ আমল মুছে ফেলা হয়।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ‘Abd al-‘Aziz al-Muhtadiy from Yunus who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘If one of you becomes ill he should allow people to visit him; everyone’s prayer has a chance to receive acceptance.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আব্দুল আযীয আল-মুহতাদী হতে, তিনি ইউনুস হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমাদের মধ্যে কেউ অসুস্থ হলে সে যেন লোকদেরকে তাকে দেখতে আসার অনুমতি দেয়; প্রত্যেকের দোয়াই কবুল হওয়ার সুযোগ রাখে।’
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid, who has narrated from al-Qasim ibn Muhammad, from ‘Abd al-Rahman ibn Muhammad, from Sayf ibn ‘Amirah, who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one of you visits his brother in belief during his illness, he should ask him (the patient) to pray for him; a patient’s prayer is like the prayer of the angels.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমাদের মধ্যে কেউ তার ঈমানী ভাইকে তার অসুস্থতার সময় দেখতে গেলে সে যেন তাকে (রোগীকে) তার জন্য দোয়া করতে বলে; রোগীর দোয়া ফেরেশতাদের দোয়ার মতো।’
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from certain persons of his people who have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that visit is not necessary for one’s illness of eyes, also not before every three days, unless needed in which case it should take place with a one-day interval in between. If an illness prolongs, then the patient is left in the care of his family.”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের কিছু ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, চোখের অসুস্থতার জন্য দেখতে যাওয়া আবশ্যক নয়, এবং প্রতি তিন দিনের আগেও নয়, তবে প্রয়োজন হলে এক দিনের বিরতি দিয়ে করা যেতে পারে। যদি অসুস্থতা দীর্ঘায়িত হয়, তাহলে রোগীকে তার পরিবারের যত্নে রেখে দেওয়া হয়।
#4256al-Majlisi: Hasan
2ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ الْعِيَادَةُ قَدْرَ فُوَاقِ نَاقَةٍ أَوْ حَلْبِ نَاقَةٍ.
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Abd Allah ibn al-Mughirah from ’Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that duration of visiting a patient is as long as a baby- camel is given the chance to suckle the mother during milking the camel or as long as it takes to milk a camel.”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুগীরাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রোগী দেখার সময়সীমা ততক্ষণ যতক্ষণ একটি উটের বাচ্চাকে দুধ দোহনের সময় মায়ের দুধ পান করার সুযোগ দেওয়া হয়, অথবা যতটুকু সময় একটি উট দোহন করতে লাগে।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Musa ibn al-Hassan from al-Fadl ibn ‘Amir abu al-‘Abbass from Musa ibn al-Qasim who has said that abu Zayd said to me the following: “A servant of Ja‘far ibn Muhammad (a.s.), informed me that once one of the followers of the Imam became ill and we went to visit him. We were a group of the followers of Ja‘far ibn Muhammad (a.s.). He (the Imam) met us at a distance on the way and asked, ‘Where are you going?’ We replied, ‘We like to visit so and so patient.’ He said, ‘Wait.’ We waited. He asked, ‘Is there with any of you some apple, pears, peaches or a measure of perfumes or fragrance like ‘Ud or bakhur?’ We replied, ‘We do not have any such things with us.’ The Imam then said, ‘You should know that a patient feels relieved when something is presented to him.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মূসা ইবনু আল-হাসান হতে, তিনি আল-ফাদল ইবনু আমির আবু আল-আব্বাস হতে, তিনি মূসা ইবনু আল-কাসিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু যায়েদ আমাকে বলেছেন: জা‘ফর ইবনু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-এর এক খাদেম আমাকে জানিয়েছেন যে, একবার ইমামের অনুসারীদের একজন অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং আমরা তাকে দেখতে গেলাম। আমরা জা‘ফর ইবনু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-এর অনুসারীদের একটি দল ছিলাম। তিনি (ইমাম) পথিমধ্যে দূর থেকে আমাদের সাথে সাক্ষাৎ করে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমরা কোথায় যাচ্ছ?’ আমরা উত্তর দিলাম, ‘আমরা অমুক রোগীকে দেখতে যেতে চাই।’ তিনি বললেন, ‘অপেক্ষা কর।’ আমরা অপেক্ষা করলাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমাদের কারো কাছে কি কিছু আপেল, নাশপাতি, পীচ ফল অথবা কিছু পরিমাণ সুগন্ধি বা উদ কিংবা ধূপের মতো কিছু আছে?’ আমরা উত্তর দিলাম, ‘আমাদের কাছে এমন কিছু নেই।’ তখন ইমাম বললেন, ‘তোমাদের জানা উচিত যে, রোগীকে কিছু উপহার দেওয়া হলে সে স্বস্তি বোধ করে।’
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn Sulayman from Musa ibn Qadim from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that visiting of a patient is complete upon placing your hand over his arm (praying) and standing up quickly to leave; an unwise visiting of a patient is harder for him than the pain due to illness.”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বেশ কিছু সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি মূসা ইবনু কাযিম হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রোগী দেখতে যাওয়া পূর্ণ হয় তখনই যখন তুমি তার হাতের উপর তোমার হাত রাখো (দোয়া করে) এবং দ্রুত উঠে চলে যাও; নির্বোধভাবে রোগী দেখতে যাওয়া তার অসুস্থতার কষ্টের চেয়েও তার জন্য কঠিন।
5. Humayd ibn Ziyad narrated from al-Hassan ibn Muhammad from Sama‘ah from more than one person from Aban from abu Yahya who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Visit of a patient is complete when you place your hand on him when you meet him.’”
এআই অনুবাদ
৫. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সামা'আহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আবান হতে, তিনি আবু ইয়াহইয়া হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রোগী দেখতে যাওয়া পূর্ণ হয় যখন তুমি তার সাথে সাক্ষাতের সময় তার উপর তোমার হাত রাখো।
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘Of the visitors who receive the greatest reward from Allah, the Majestic, the Glorious, is one whose visiting time is short, unless the patient likes otherwise and asks him to stay for a longer time.’ He has also said, ‘A visit is complete when one places his hand over the other hand or upon his forehead (as an expression of concern).”’
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যে সব রোগী দর্শনকারী আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, এর নিকট থেকে সবচেয়ে বেশি প্রতিদান লাভ করে, তারা হলো যাদের রোগী দেখার সময় সংক্ষিপ্ত, তবে যদি রোগী অন্যথা পছন্দ করে এবং তাকে আরো বেশি সময় থাকতে বলে তাহলে ভিন্ন কথা। তিনি আরও বলেছেন, রোগী দেখা পূর্ণ হয় যখন কেউ তার একহাত অপর হাতের উপর বা তার কপালের উপর রাখে (উদ্বেগ প্রকাশের জন্য)।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Musa ibn al-Hassan from abu al-Hassan al-Nahdi in a mafu’ manner who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘If one dies before the age of forty, his life is cut short, and if one dies before fourteen days from the day of his falling ill, such death is a sudden death.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মূসা ইবনু হাসান হতে, তিনি আবুল হাসান আন-নাহদী হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি কেউ চল্লিশ বছর বয়সের পূর্বে মারা যায়, তবে তার জীবন সংক্ষিপ্ত হয়ে গেছে, আর যদি কেউ অসুস্থ হওয়ার দিন থেকে চৌদ্দ দিনের মধ্যে মারা যায়, তবে এমন মৃত্যু আকস্মিক মৃত্যু।
2. It is narrated from the narrator of the above Hadith from Ya’qub ibn Yazid from Yahya ibn Mubarak from Buhlul ibn Muslim from Hafs who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that if one dies from an illness within fourteen days, such death is a sudden death.”
এআই অনুবাদ
২. উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী হতে ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু মুবারক হতে, তিনি বুহলূল ইবনু মুসলিম হতে, তিনি হাফস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি কেউ চৌদ্দ দিনের মধ্যে অসুস্থতা থেকে মারা যায়, তবে এমন মৃত্যু আকস্মিক মৃত্যু।
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from Muyassir who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.), say, ‘If one visits a Muslim patient, that day seventy thousand angels pray for him from morning until night, if the visit is in the morning and until morning, if the visit takes place in the evening, and such visitor will have a house in paradise.”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কিছু সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু উকবাহ হতে, তিনি মুয়াসসির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, যদি কেউ কোনো মুসলিম রোগীকে দেখতে যায়, সেদিন সত্তর হাজার ফেরেশতা তার জন্য দোয়া করতে থাকে সকাল থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত, যদি সাক্ষাৎ সকালে হয়, আর সন্ধ্যা থেকে সকাল পর্যন্ত, যদি সাক্ষাৎ সন্ধ্যায় হয়, এবং এমন দর্শনকারীর জন্য জান্নাতে একটি ঘর থাকবে।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from ‘Abd Allah ibn Bukayr from Fudayl ibn Yasar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that if one visits a patient, seventy thousand angels escort him and ask Allah to forgive his sins until he returns back home.”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু বুকায়র হতে, তিনি ফুদায়েল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, কেউ যদি কোনো রোগীকে দেখতে যায়, তবে সত্তর হাজার ফেরেশতা তার সাথে থাকে এবং সে ঘরে ফিরে আসা পর্যন্ত তার জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকে।
3. It is a narration from him (narrator of previous Fladith) by Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Muhammad ibn al-Fudayl from abu Hamzah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘If a believing person visits a believing patient, he enters deep into mercy, and when he sits down, mercy covers him altogether. When he returns, Allah assigns seventy thousand angels to ask forgiveness and mercy for him saying, “You did a good deed, may paradise become your dwelling,” until such hour of the next day. For him, O abu Hamzah, there is a Kharif in paradise.’ I then asked, ‘What is a Kharif, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause?’ The Imam said, ‘A Kharif is a corner in paradise with a diameter of forty years journey on horseback.’”
এআই অনুবাদ
৩। পূর্বোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী হতে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদায়েল হতে, তিনি আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো মু'মিন একজন মু'মিন রোগীকে দেখতে যায়, তবে সে গভীর রহমতে প্রবেশ করে, এবং যখন সে বসে, তখন রহমত তাকে সম্পূর্ণরূপে ঢেকে ফেলে। যখন সে ফিরে আসে, তখন আল্লাহ তার জন্য ক্ষমা ও রহমত প্রার্থনার জন্য সত্তর হাজার ফেরেশতা নিযুক্ত করেন, যারা পরবর্তী দিনের সেই সময় পর্যন্ত বলতে থাকে, “তুমি ভালো কাজ করেছ, জান্নাত যেন তোমার আবাস হয়।” হে আবু হামযাহ, তার জন্য জান্নাতে একটি খারীফ রয়েছে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘খারীফ কী, আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার আত্মা আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকে?’ ইমাম বললেন, ‘খারীফ হলো জান্নাতের এমন একটি কোণ যার ব্যাস ঘোড়ায় চল্লিশ বছরের সফরের সমান।’
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from Dawud al-Riqqiy from a man of the companions of abu ‘Abd Allah, who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a believing person visits a believing patient just for the sake of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, Allah assigns an angel of the visiting angels to visit him in his grave and ask forgiveness for him up to the Day of Judgment.’”
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবুব হতে, তিনি দাউদ আল-রিক্কী হতে, আবু আব্দুল্লাহর সঙ্গী-সাথীদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো মু'মিন শুধুমাত্র আল্লাহ, আল-মাজীদ, আল-জালীলের সন্তুষ্টির জন্য একজন মু'মিন রোগীকে দেখতে যায়, তবে আল্লাহ পরিদর্শনকারী ফেরেশতাদের মধ্য থেকে একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেন, যে কিয়ামতের দিন পর্যন্ত তার কবরে তাকে দেখতে যায় এবং তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে।’
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from ‘Abd al-Rahman ibn abu Najran from Safwan al- Jammal who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that if one visits a Muslim patient, Allah assigns seventy thousand angels who come to his house saying Tasbih, Taqdis, Tahlil and Takbir up to the Day of Judgment. Half of their Salah (prayer) is for the visitor of the patient.”
এআই অনুবাদ
৫। আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি সাফওয়ান আল-জাম্মাল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, কেউ যদি কোনো মুসলিম রোগীকে দেখতে যায়, তবে আল্লাহ সত্তর হাজার ফেরেশতা নিযুক্ত করেন, যারা কিয়ামতের দিন পর্যন্ত তার ঘরে এসে তাসবীহ, তাকদীস, তাহলীল ও তাকবীর বলতে থাকে। তাদের সালাতের অর্ধেক অংশ রোগী পরিদর্শনকারীর জন্য হয়।
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from Wahab ibn ‘Abdu Rabbi hi who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘If a believing person visits a believing patient in his illness in the morning, seventy thousand angels escort him, and when he sits down, mercy covers him altogether and they ask Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, until nightfall to forgive him. If his visit takes place in the evening, similar things happen for him until the next morning.’”
এআই অনুবাদ
৬। আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবুব হতে, তিনি ওয়াহাব ইবনু আব্দু রব্বিহি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যদি কোনো মু'মিন সকালবেলা একজন মু'মিন রোগীর অসুস্থতায় তাকে দেখতে যায়, তবে সত্তর হাজার ফেরেশতা তার সাথে থাকে, এবং যখন সে বসে, তখন রহমত তাকে সম্পূর্ণরূপে ঢেকে ফেলে এবং তারা সন্ধ্যা পর্যন্ত আল্লাহ, আল-মাজীদ, আল-জালীলের কাছে তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকে। আর যদি তার পরিদর্শন সন্ধ্যাবেলায় হয়, তবে পরবর্তী সকাল পর্যন্ত তার জন্য একই ধরনের বিষয় ঘটে।’
7. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from al-Hassan ibn Ali from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from ‘Ubays ibn Hisham from Ibrahim ibn Mihzam from certain individuals of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that if one visits a patient, Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, assigns an angel to visit him in his grave.”
এআই অনুবাদ
৭। আবু আলী আল-আশআরী, আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি উবায়স ইবনু হিশাম হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মিহযাম হতে, তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, কেউ যদি কোনো রোগীকে দেখতে যায়, তবে আল্লাহ, আল-মাজীদ, আল-জালীল একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেন, যে তার কবরে তাকে দেখতে যায়।
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Mu‘awiyah ibn Wahab who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that if a believing person visits a believing patient in the morning, seventy thousand angels escort him. When he sits down, mercy covers him altogether until nightfall. If he visits in the evening, similar things happen for him until the next morning.”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি মু‘আবিয়া ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি কোন মু’মিন ব্যক্তি সকালবেলা কোন মু’মিন রোগীকে দেখতে যায়, তবে সত্তর হাজার ফেরেশতা তার সঙ্গী হয়। সে যখন বসে, তখন সন্ধ্যা পর্যন্ত সম্পূর্ণরূপে রহমত তাকে আচ্ছাদিত করে। আর যদি সে সন্ধ্যাবেলা দেখতে যায়, তবে পরবর্তী সকাল পর্যন্ত অনুরূপ ঘটনা ঘটে।
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Sinan from abu al-Jarud who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘One of the conversations of Moses with his Lord was this, “O Lord, what is the reward for one who visits a person during his illness?’ Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, replied, ‘I assign an angel to visit him in his grave until the Day of Judgment.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে, তিনি আবূল জারূদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, মূসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর প্রতিপালকের সাথে যে কথোপকথন করেছিলেন তার একটি ছিল এই যে, তিনি বলেছিলেন, ‘হে প্রভু! যে ব্যক্তি অসুস্থ অবস্থায় কাউকে দেখতে যায় তার প্রতিদান কী?’ আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্লা উত্তর দিলেন, ‘আমি কিয়ামত পর্যন্ত তার কবরে তাকে দেখাশোনার জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করি।’
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘If one visits a patient, a caller from the heaven calls, “O so and so, you have done a good deed. I congratulate you for your walking to paradise.’””
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ কোন রোগীকে দেখতে যায়, তবে আসমান থেকে একজন আহবানকারী ডেকে বলেন, “হে অমুক! তুমি একটি সৎকর্ম সম্পাদন করেছ। জান্নাতের দিকে তোমার যাত্রার জন্য আমি তোমাকে অভিনন্দন জানাচ্ছি।”’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that when one is about to die, before he dies, you should dictate to him the two testimonies: ‘No one, other than Allah who has no partners, deserves to be worshipped and Muhammad is His servant and Messenger.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, কোন ব্যক্তি যখন মৃত্যুর নিকটবর্তী হয়, মৃত্যুর পূর্বে তুমি তাকে দুই সাক্ষ্যবাক্য শিখিয়ে দেবেঃ ‘আল্লাহ ব্যতীত, যাঁর কোন শরীক নেই, উপাসনার যোগ্য আর কেউ নেই এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।’
2. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim from Abu Ja’far, and from Hafs ibn al-Bakhtariy who said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that you should dictate to your dying people, ‘Only Allah is the Lord to be worshipped.’ We, however, (in addition) dictate to our dying people, ‘Muhammad is the Messenger of Allah.’”
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবূ আইয়ূব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) থেকে, এবং হাফস ইবনুল বাখতারী হতে, যিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, তোমরা তোমাদের মুমূর্ষুদের শিখিয়ে দাও, ‘একমাত্র আল্লাহই উপাসনার যোগ্য প্রতিপালক।’ তবে আমরা আমাদের মুমূর্ষুদের (এর সাথে অতিরিক্ত) শিখিয়ে দিই, ‘মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।’
3. Ali has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘If you find a man in dying condition, dictate to him the relieving words: ‘Allah, the Most Forbearing, the Most Honorable, is the only Lord who must be worshipped. Allah, the Most High, the Most Great, is the only Lord who must be worshipped. It is Allah, Lord of seven heavens and seven earths, all that is between them and beneath them, Lord of the great Throne who is free of all defects, and it is only Allah, Lord of the worlds who deserves all praise.’ Abu Ja‘far (a.s.), then said, ‘Had you met ‘Ikrimah in his dying condition you could have benefited him.’ He was asked, ‘In what way he could benefit him?’ The Imam replied, ‘By dictating to him the matters of your belief.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি তুমি কোন মুমূর্ষু ব্যক্তিকে পাও, তবে তাকে স্বস্তিদায়ক বাক্যসমূহ শিখিয়ে দাও: আল্লাহ, যিনি পরম সহনশীল, পরম সম্মানিত, তিনিই একমাত্র প্রতিপালক যাঁর উপাসনা করা উচিত। আল্লাহ, যিনি সর্বোচ্চ, সর্বমহান, তিনিই একমাত্র প্রতিপালক যাঁর উপাসনা করা উচিত। তিনি আল্লাহ, সপ্ত আসমান ও সপ্ত জমিনের প্রতিপালক, এবং যা কিছু তাদের মাঝে ও নিচে আছে তার প্রতিপালক, মহান আরশের প্রতিপালক যিনি সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত, এবং একমাত্র আল্লাহ, জগতসমূহের প্রতিপালক, যিনি সকল প্রশংসার যোগ্য।’ অতঃপর আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘তুমি যদি ইকরিমাহকে তার মুমূর্ষু অবস্থায় সাক্ষাৎ করতে, তবে তুমি তার উপকার করতে পারতে।’ তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘কীভাবে তার উপকার করা যেত?’ ইমাম উত্তর দিলেন, ‘তোমাদের বিশ্বাসের বিষয়সমূহ তাকে শিখিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে।’
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from Dawud ibn Sulayman al-Kufiy, from abu Bakr al-Hadramiy who has said the following: “A man from my family fell ill and I went to visit him and told him, ‘Son of my brother, I have an advice for you and I hope you accept it.’ He said, ‘I accept it.’ I then asked him to say, ‘It is only Allah who must be worshipped and He has no partner.’ He then testified to this fact. I then said, ‘This will not be of any benefit unless you are certain about it.’ He said that he is certain about it. I then asked him to say, ‘I testify that Muhammad is His servant and messenger.’ He then testified to this fact also. I then said that this would not benefit you unless you are certain about it. He said that he is certain about it. I then asked him to say, ‘I testify that Ali is the executor of the will of the Messenger of Allah, his successor and the Imam who after the Messenger of Allah must be obeyed.’ He testified to such facts. I then said that this would not benefit you unless you are certain about it. He said that he was certain about it. I then mentioned all ’A’immah one by one. He testified and said that he is certain about them. Not very long thereafter, he passed away. His family began to cry intensely and mourn for him. I then left them and after a while visited, offered them my condolences, inquired as how they have been and asked the woman (of the house) how she was. She said, ‘His death was a great loss for us and very difficult to bear - may Allah grant him mercy - of things that provided relief for me was that one night I saw a dream.’ I then asked, ‘What did you see in your dream?’ She said, ‘I saw him - the deceased - living and sound. I asked him, “Did you not die?” He replied, ‘Yes, I died but I was saved by the words that abu Bakr dictated to me. Were it not for those words I would have (most certainly) been destroyed.””
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি দাউদ ইবনু সুলাইমান আল-কূফী হতে, তিনি আবু বকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার পরিবারের একজন লোক অসুস্থ হয়ে পড়ল, আমি তাকে দেখতে গেলাম এবং তাকে বললাম, ‘হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, আমার কাছে তোমার জন্য একটি উপদেশ আছে এবং আমি আশা করি তুমি তা গ্রহণ করবে।’ সে বলল, ‘আমি তা গ্রহণ করলাম।’ তারপর আমি তাকে বলতে বললাম, ‘একমাত্র আল্লাহই ইবাদতের যোগ্য এবং তাঁর কোনো শরীক নেই।’ তখন সে এই সত্যের সাক্ষ্য দিল। তারপর আমি বললাম, ‘এতে কোনো উপকার হবে না, যদি না তুমি এ ব্যাপারে দৃঢ়প্রত্যয়ী হও।’ সে বলল, সে এ ব্যাপারে দৃঢ়প্রত্যয়ী। তারপর আমি তাকে বলতে বললাম, ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।’ তখন সে এই সত্যেরও সাক্ষ্য দিল। তারপর আমি বললাম, এতে তোমার কোনো উপকার হবে না, যদি না তুমি এ ব্যাপারে দৃঢ়প্রত্যয়ী হও। সে বলল, সে এ ব্যাপারে দৃঢ়প্রত্যয়ী। তারপর আমি তাকে বলতে বললাম, ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আলী রাসূলুল্লাহর অসিয়তের নির্বাহক, তাঁর উত্তরাধিকারী এবং রাসূলুল্লাহর পর যাঁর আনুগত্য করা আবশ্যক এমন ইমাম।’ সে এই সকল বিষয়ের সাক্ষ্য দিল। তারপর আমি বললাম, এতে তোমার কোনো উপকার হবে না, যদি না তুমি এ ব্যাপারে দৃঢ়প্রত্যয়ী হও। সে বলল, সে এ ব্যাপারে দৃঢ়প্রত্যয়ী। তারপর আমি একে একে সকল আইম্মাহর নাম উল্লেখ করলাম। সে সাক্ষ্য দিল এবং বলল যে সে তাঁদের ব্যাপারে দৃঢ়প্রত্যয়ী। এর কিছুক্ষণ পরেই সে ইন্তেকাল করল। তার পরিবার প্রচণ্ড কান্নাকাটি ও শোক প্রকাশ করতে লাগল। তারপর আমি তাদের কাছ থেকে চলে গেলাম এবং কিছুদিন পর তাদের কাছে গিয়ে সমবেদনা জ্ঞাপন করলাম এবং জিজ্ঞেস করলাম তারা কেমন আছে এবং (ঘরের) মহিলাটিকে জিজ্ঞেস করলাম সে কেমন আছে। সে বলল, ‘তাঁর মৃত্যু আমাদের জন্য একটি বড় ক্ষতি এবং সহ্য করা খুবই কঠিন ছিল - আল্লাহ তাঁকে রহম করুন - যে বিষয়টি আমাকে স্বস্তি দিয়েছে তা হলো, একরাতে আমি একটি স্বপ্ন দেখেছিলাম।’ তখন আমি জিজ্ঞেস করলাম, ‘তুমি স্বপ্নে কী দেখেছিলে?’ সে বলল, ‘আমি তাকে - মৃত ব্যক্তিকে - জীবিত ও সুস্থ দেখলাম। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, “তুমি কি মারা যাওনি?” সে উত্তর দিল, ‘হ্যাঁ, আমি মারা গিয়েছিলাম কিন্তু আবু বকর যে কথাগুলো আমাকে শিখিয়েছিলেন সেগুলোর মাধ্যমে আমি রক্ষা পেয়েছি। ঐ কথাগুলো না থাকলে আমি অবশ্যই ধ্বংস হয়ে যেতাম।’”
5. It is narrated from him (narrator of the above Hadith) from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu ffamzah from abu Basir who has said the following: “Humran and we were present before abu Ja’far (a.s.), when a servant came in. He said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, ‘Ikrimah is in dying condition and he believes in the point of view of the al-Khawarij. However, he is (also) inclined to abu Ja‘far (a.s.) .’ The Imam then said to us, ’Wait until I return to you.’ We agreed and after a while the Imam returned and said, ’Had I met ‘Ikrimah before the soul reached where it was to reach, I could have taught him the words that would have benefitted him but I met him when the soul had already reached where it was to reach.’ I then asked, ’May Allah keep my soul in service for your cause, what are those words?’ The Imam said, ’They, by Allah, are the (testimonies) of your belief. You must dictate to those in dying condition the testimony, “It is Allah alone who must be worshipped, and al-Walayah” (belief in the fact that ’A’immah possess Divine Authority).”’
এআই অনুবাদ
৫. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী) হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবী হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হুমরান এবং আমরা আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে উপস্থিত ছিলাম, তখন একজন সেবক এসে বলল, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি আপনার উদ্দেশ্যে আমার প্রাণ উৎসর্গিত হোক, ইকরিমাহ মৃত্যুশয্যায় আছে এবং সে খাওয়ারিজদের মতবাদে বিশ্বাসী। তবে সে (এখন) আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি ঝুঁকে আছে।’ তখন ইমাম আমাদের বললেন, ‘আমি ফিরে না আসা পর্যন্ত অপেক্ষা কর।’ আমরা রাজি হলাম এবং কিছুক্ষণ পর ইমাম ফিরে এসে বললেন, ‘যদি আমি ইকরিমাহর সাথে তার প্রাণ যেখানে পৌঁছানোর কথা সেখানে পৌঁছানোর আগে দেখা করতাম, তাহলে আমি তাকে এমন কথা শেখাতে পারতাম যা তার উপকারে আসত, কিন্তু আমি তার সাথে দেখা করলাম যখন তার প্রাণ ইতিমধ্যে সেখানে পৌঁছে গিয়েছিল যেখানে তা পৌঁছানোর কথা ছিল।’ তখন আমি জিজ্ঞেস করলাম, ‘আপনার উদ্দেশ্যে আমার প্রাণ উৎসর্গিত হোক, সেই কথাগুলো কী?’ ইমাম বললেন, ‘সেগুলো, আল্লাহর কসম, তোমাদের বিশ্বাসের (সাক্ষ্যসমূহ)। তোমরা মৃত্যুশয্যায় থাকা ব্যক্তিকে সাক্ষ্য দিতে বলবে, “একমাত্র আল্লাহই ইবাদতের যোগ্য”, এবং আল-ওয়ালায়াহ (আইম্মাহর ঐশী কর্তৃত্বে বিশ্বাস)।’”
6. Ali ibn Muhammad ibn Bandar has narrated from Ahmad ibn abu ’Abd Allah from Muhammad ibn Ali from ‘Abd al-Rahman ibn abu Hashim from abu Khadijah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that at the time of everyone’s death, Satan assigns one of his devils to urge the dying person to disbelief and tries to make him doubt his religion until the time his soul departs. The devil is not able to control a believing person. When you find one of you in dying condition you should dictate him the testimony of belief, ‘It is only Allah who must be worshipped, and that Muhammad is Allah’s Messenger’ until he passes away.’” In another Hadith it states, ‘The Imam said, “You should dictate to him the words of relief, the two testimonies and explain to him to profess the Divine Authority of ’A’immah one by one until he passes away.’””
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী হাশিম হতে, তিনি আবু খাদীজাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, প্রত্যেকের মৃত্যুর সময় শয়তান তার একজন শয়তানকে নিযুক্ত করে মৃত্যুশয্যায় থাকা ব্যক্তিকে কুফরের দিকে ধাবিত করতে এবং তার প্রাণ বের হওয়া পর্যন্ত তার ধর্মের ব্যাপারে তাকে সন্দেহে ফেলার চেষ্টা করতে। শয়তান একজন মুমিন ব্যক্তির উপর নিয়ন্ত্রণ রাখতে সক্ষম হয় না। যখন তোমরা তোমাদের কাউকে মৃত্যুশয্যায় দেখবে, তখন তাকে বিশ্বাসের সাক্ষ্য শিখিয়ে দিবে, ‘একমাত্র আল্লাহই ইবাদতের যোগ্য এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল’ যতক্ষণ না সে ইন্তেকাল করে।’ অন্য একটি হাদীসে এসেছে, ইমাম বলেছেন, ‘তোমরা তাকে স্বস্তির কথাগুলো, দুই সাক্ষ্য শিখিয়ে দিবে এবং তাকে একে একে আইম্মাহর ঐশী কর্তৃত্বের কথা ব্যাখ্যা করে বলবে যতক্ষণ না সে ইন্তেকাল করে।’”
7. A number of our people has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja‘far ibn Muhammad al-Ash’ariy from ‘Abd Allah ibn Maymun al- Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when ’Amir al-Mu’minin (a.s.), would find any member of his family in dying condition, he would ask him to say, ‘It is Allah, the Most High, the Most Great, alone who must be worshipped. It is Allah, Lord of seven heavens and the Lord of seven earths, all that is between them and the Lord of the great Throne who is free of all defects. All praise belongs to Allah, Lord of the worlds.’ Upon the patient’s saying this, he (the Imam) then would say, ‘Go on. You do not have to worry about anything.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ‘আরী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাইমুন আল-কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) যখন তাঁর পরিবারের কোনো সদস্যকে মৃত্যুশয্যায় দেখতেন, তখন তিনি তাকে বলতে বলতেন, ‘একমাত্র আল্লাহ, সর্বোচ্চ, সর্বমহান, ইবাদতের যোগ্য। একমাত্র আল্লাহ, সপ্ত আকাশের রব এবং সপ্ত পৃথিবীর রব, তাদের মধ্যকার সবকিছুর রব এবং মহান আরশের রব, যিনি সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি জগতসমূহের রব।’ রোগী এ কথা বলার পর, তিনি (ইমাম) তখন বলতেন, ‘এগিয়ে যাও। তোমার কোনো কিছু নিয়ে চিন্তা করার দরকার নেই।’”
8. Sahl ibn Ziyad has narrated from Muhammad ibn al-ffassan ibn Shammun, from ‘Abd al-Rahman from ‘Abd Allah ibn Qasim from abu Bakr al-Hadramiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘By Allah, even if a worshipper of an idol, in his dying condition, says what you say, fire will never consume anything from his body.’”
এআই অনুবাদ
৮. সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান ইবনু শাম্মূন হতে, তিনি আব্দুর রহমান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু কাসিম হতে, তিনি আবু বকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আল্লাহর কসম, এমনকি যদি একজন মূর্তিপূজারীও তার মৃত্যুশয্যায় তোমরা যা বল তা বলে, তাহলে তার শরীরের কোনো অংশ কখনো আগুন গ্রাস করবে না।’
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah once visited a man from the tribe of Hashim in his dying condition. The Messenger of Allah told him to say, ‘Allah, the Most Forbearing, the Most Honorable, is the only Lord who must be worshipped, Allah, the Most High, the Most Great is the only Lord who must be worshipped. It is Allah, Lord of seven heavens and seven earths, all that is between them and beneath them, Lord of the great Throne who is free of all defects, and it is only Allah, Lord of the worlds who deserves all praise.’ He said those words. The Messenger of Allah then said, ‘All praise belongs to Allah who saved him from the fire.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনু হাশিম গোত্রের এক ব্যক্তিকে তার মৃত্যুশয্যায় দেখতে গেলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বলতে বললেন, ‘একমাত্র আল্লাহ, পরম সহনশীল, পরম সম্মানিত, ইবাদতের যোগ্য রব। একমাত্র আল্লাহ, সর্বোচ্চ, সর্বমহান, ইবাদতের যোগ্য রব। একমাত্র আল্লাহ, সপ্ত আকাশ ও সপ্ত পৃথিবীর রব এবং তাদের মধ্যে ও নিচে যা কিছু আছে তার রব, মহান আরশের রব, যিনি সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত, এবং একমাত্র আল্লাহই, জগতসমূহের রব, যিনি সকল প্রশংসার যোগ্য।’ সে এই কথাগুলো বলল। তারপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি তাকে আগুন থেকে রক্ষা করলেন।’”
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn, from ‘Abd al- Rahman ibn abu Hashim from Salim ibn abu Salmah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that a man was in a dying condition and the Messenger of Allah was informed about it. The Messenger of Allah decided to visit him along with a group of his companions and they found him fainted. The Messenger of Allah said, ‘O angel of death, do not do anything to him; I want to ask him a question.’ The man regained consciousness and the Holy Prophet asked, ‘What did you see?’ He replied, ‘I saw a great deal of white things and a great deal of black things.’ The Holy Prophet asked, ‘Which kind was closer?’ He replied, ‘The black things were closer.’ The Holy Prophet asked him to say, ‘O Allah, forgive me for the great deal of my disobedience to You and accept from me the small amount of good deeds of obedience to You.’ The man then fainted again. The Holy Prophet said, ‘O angel of death, relieve him so I can ask him a question.’ The man gained consciousness again. The Holy Prophet asked, ‘What did you see?’ He replied, ‘I saw a great deal of white things and great deal of black things.’ The Holy Prophet asked, ‘Which kind was closer?’ He replied, ‘The white kind was closer.’ The Messenger of Allah then said to his companions, ‘Allah has granted forgiveness to your friend.’ The narrator has said that abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘If you find a person in dying condition tell him to say the above words.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবি হাশিম হতে, তিনি সালিম ইবনু আবি সালামাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, এক ব্যক্তি মৃত্যুশয্যায় ছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ সম্পর্কে অবহিত করা হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কতিপয় সাহাবীসহ তাঁকে দেখতে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিলেন এবং তাঁরা তাঁকে অজ্ঞান অবস্থায় পেলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'হে মালাকুল মাউত, তার প্রতি কিছু করো না; আমি তাকে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে চাই।' লোকটি জ্ঞান ফিরে পেল এবং পবিত্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কী দেখেছ?' সে উত্তর দিল, 'আমি প্রচুর সাদা জিনিস এবং প্রচুর কালো জিনিস দেখেছি।' পবিত্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'কোনটি নিকটতর ছিল?' সে উত্তর দিল, 'কালো জিনিসগুলো নিকটতর ছিল।' পবিত্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বলতে বললেন, 'হে আল্লাহ, আমার অসংখ্য অবাধ্যতার জন্য আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমার আনুগত্যের সামান্য সৎকর্ম আমার পক্ষ থেকে কবুল করুন।' এরপর লোকটি আবার অজ্ঞান হয়ে গেল। পবিত্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'হে মালাকুল মাউত, তাকে মুক্তি দাও যাতে আমি তাকে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে পারি।' লোকটি আবার জ্ঞান ফিরে পেল। পবিত্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কী দেখেছ?' সে উত্তর দিল, 'আমি প্রচুর সাদা জিনিস এবং প্রচুর কালো জিনিস দেখেছি।' পবিত্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'কোনটি নিকটতর ছিল?' সে উত্তর দিল, 'সাদা জিনিসগুলো নিকটতর ছিল।' তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের বললেন, 'আল্লাহ তোমাদের বন্ধুকে ক্ষমা করে দিয়েছেন।' বর্ণনাকারী বলেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি তোমরা কাউকে মৃত্যুশয্যায় দেখো, তাহলে তাকে উপরোক্ত কথাগুলো বলতে বলো।'
1. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from al-Husayn ibn ‘Uthman from Darih who has said the following: “I heard abu ’Abd Allah (a.s.), say, ‘Ali ibn al-Husayn (a.s.), has said, “Abu Sa’eed al-Khudriy, one of the companions of the Messenger of Allah, was a straightforward person. He remained in dying condition for three days. His people gave him a bath and carried him to the place where he would say his prayers; then he died.’””
এআই অনুবাদ
১. আলী, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি দারীহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একজন সাহাবী আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন একজন সরল স্বভাবের ব্যক্তি। তিনি তিন দিন যাবৎ মৃত্যুযন্ত্রণায় ছিলেন। তাঁর লোকজন তাঁকে গোসল করিয়ে সেই স্থানে নিয়ে গেল যেখানে তিনি সালাত আদায় করতেন; তারপর তিনি মৃত্যুবরণ করলেন।'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abdullah (a.s.), has said that if dying and separation of body and soul becomes difficult for one, he should be placed where he would perform his Salah (prayer).”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, যদি কারো জন্য মৃত্যু এবং দেহ থেকে রুহের বিচ্ছেদ কঠিন হয়ে পড়ে, তাহলে তাকে সেই স্থানে রাখা উচিত যেখানে সে তার সালাত আদায় করত।
3. Ali has narrated from his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘If dying becomes difficult for a person, you should place him in the place where he would perform his prayer.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী, তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারিজ হতে, তিনি যুরারা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি কোনো ব্যক্তির জন্য মৃত্যু কঠিন হয়ে পড়ে, তাহলে তোমরা তাকে সেই স্থানে রাখবে যেখানে সে তার সালাত আদায় করত।'
4. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from Aban from Layth al-Muradiy who has said the following: “Abu ‘Abdullah (a.s.), has said that abu Sa’eed al-Khudriy, a person of God-given good point, faced difficulties when dying. He asked his people to place him where he would perform his prayers and when they did as they were told, he died shortly thereafter.”
এআই অনুবাদ
৪. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান হতে, তিনি লাইস আল-মুরাদী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু), যিনি আল্লাহ-প্রদত্ত সৎ গুণের অধিকারী ব্যক্তি ছিলেন, মৃত্যুকালে কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিলেন। তিনি তাঁর লোকজনকে সেই স্থানে তাঁকে রাখতে বললেন যেখানে তিনি সালাত আদায় করতেন এবং যখন তারা তাই করল, তখন তিনি শীঘ্রই মৃত্যুবরণ করলেন।
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Musa ibn al-Hassan from Sulayman al-Jafariy who has said the following: “I heard abu al-Hassan (a.s.), say to his son al-Qasim, ‘ Son, stand up and recite Surah thirty-seven (of the Holy Quran), near the head of your brother, to the end.’ Al-Qasim began to recite, when he reached the passage, ‘Is their creation more powerful or those whom We have created’ (37:11) the young man passed away. When his body was prepared for burial they came out and Ya’qub ibn Ja’far turned to him (the Imam) saying, ‘ We would rather recite Surah 36 and now you command us to recite Surah 37.’ The Imam said, “ Son, if one facing distress in dying condition recites it, Allah expedites relief for him.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মূসা ইবনুল হাসান হতে, তিনি সুলাইমান আল-জাফারী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর পুত্র আল-কাসিমকে বলতে শুনেছি, 'বৎস, উঠে দাঁড়াও এবং তোমার ভাইয়ের মাথার কাছে গিয়ে সূরা সাঁইত্রিশ (পবিত্র কুরআনের) শেষ পর্যন্ত তিলাওয়াত করো।' আল-কাসিম তিলাওয়াত শুরু করলেন, যখন তিনি এই আয়াতে পৌঁছালেন, 'أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا' (তাদের সৃষ্টি অধিক শক্তিশালী, নাকি আমি যাদের সৃষ্টি করেছি তাদের?) (৩৭:১১) তখন যুবকটি মৃত্যুবরণ করলেন। যখন তাঁর দেহ দাফনের জন্য প্রস্তুত করা হলো, তারা বের হয়ে এলেন এবং ইয়াকুব ইবনু জাফর তাঁর (ইমামের) দিকে ফিরে বললেন, 'আমরা তো সূরা ছত্রিশ তিলাওয়াত করতে চেয়েছিলাম, আর এখন আপনি আমাদের সূরা সাঁইত্রিশ তিলাওয়াত করার নির্দেশ দিচ্ছেন।' ইমাম বললেন, 'বৎস, যদি মৃত্যুকালে কষ্টের সম্মুখীন কোনো ব্যক্তি এটি তিলাওয়াত করে, তাহলে আল্লাহ তার জন্য মুক্তি ত্বরান্বিত করেন।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim al-Shu’ayriy and more than one person who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that facing a dying person toward Qiblah is turning his face in that direction such that the undersides of his feet point toward Qiblah.”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবরাহীম আশ-শুআইরী ও অন্য একাধিক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: মুমূর্ষু ব্যক্তিকে কিবলামুখী করার অর্থ হলো তার মুখ এমনভাবে ফিরিয়ে দেওয়া যাতে তার পায়ের তলা কিবলার দিকে থাকে।
2. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad from Muhammad ibn abu Hamzah from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a dying person. He said, ‘Make the undersides of his feet face toward Qiblah.’ ”
এআই অনুবাদ
হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবী হামযাহ হতে, তিনি মুআবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মুমূর্ষু ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, তার পায়ের তলা কিবলার দিকে ফিরিয়ে দাও।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim from Sulayman ibn Khalid who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘When any of you dies prepare his body (facing) toward Qiblah. Also, when giving the body a bath a place should be prepared for this purpose where the bottoms of his feet face the direction of Qiblah.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, তোমাদের কেউ যখন মৃত্যুবরণ করে তখন তার দেহ কিবলামুখী করে রাখো। এছাড়া তাকে গোসল দেওয়ার সময়ও এমন স্থান প্রস্তুত করা উচিত যেখানে তার পায়ের তলা কিবলার দিকে থাকে।
1. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from abu Muhammad al-Ansariy who - a good person - has narrated from abu Yaqdan ‘Ammar al-Asadiy who said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘If a believing person appeals before his Lord for a guarantee not to cause him to die He will never cause him to die. However, when it is the time for him to die Allah, the Majestic, the Glorious, sends two fragrances; one is called causing forgetfulness and the other is called generous. The forgetfulness-causing fragrance makes him to forget his family and property. The generous one causes him to give up all worldly issues and choose what is with Allah.’”
এআই অনুবাদ
আবূ আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি আবূ মুহাম্মাদ আল-আনসারী হতে - যিনি একজন সৎ ব্যক্তি ছিলেন - বর্ণনা করেছেন, তিনি আবূ ইয়াকযান আম্মার আল-আসাদী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যদি কোনো মুমিন বান্দা তার প্রতিপালকের নিকট তাকে মৃত্যু না দেওয়ার প্রতিশ্রুতি প্রার্থনা করে, তবে তিনি তাকে কখনো মৃত্যু দেবেন না। তবে যখন তার মৃত্যুর সময় হয়, তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল দুটি সুগন্ধি প্রেরণ করেন; একটির নাম বিস্মৃতিদানকারী এবং অপরটির নাম উদার। বিস্মৃতিদানকারী সুগন্ধি তাকে তার পরিবার ও সম্পদের কথা ভুলিয়ে দেয়। আর উদার সুগন্ধি তাকে দুনিয়ার সকল বিষয় ত্যাগ করে আল্লাহর নিকট যা আছে তা বেছে নিতে প্রণোদিত করে।
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn Sulayman from his father from Sadir al-Sayrafiy who has said the following: “Once I said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘May Allah keep my soul in the service of your cause, O child of the Messenger of Allah, is a believing person forced to die?’ He said, ‘No, by Allah, but when the angel of death comes to take his soul away, he is frightened; and the angel of death then says to him, “O friend of Allah, do not be frightened. I swear by the One who has sent Muhammad, O Allah grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, I am more kind and caring to you than a kind-hearted father ready (to help). Open your eyes and look.’” He said, ‘Figures of the Messenger of Allah, ’Amir al-Mu’minin, Fatimah, al-Hassan and al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, and all ’A’immah, from their descendents appear before him, and it is said to him, “There are the Messenger of Allah, ’Amir al-Mu’minin, Ali, Fatimah, al-Hassan, al-Husayn and all ’A’immah, ‘Alayhim al-Salam, your friends.’” He (the Imam) then said, ‘He then opens his eyes, and looks and his soul is called by a caller from the Lord of Majesty saying, “O peaceful soul, [in the company of Muhammad and his family] come back to your Lord with pleasure [under the guardianship of Muhammad and his family] and pleased [with the rewards from your Lord]. Enter in the company of My servants [Muhammad and his family] in paradise.” There is then nothing more beloved to him than allowing his soul to go and join the caller.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি সাদীর আস-সাইরাফী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: একবার আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আল্লাহ আমার প্রাণ আপনার বিষয়ে উৎসর্গ করুন, হে রাসূলুল্লাহর সন্তান, একজন মুমিনকে কি মৃত্যুবরণ করতে বাধ্য করা হয়? তিনি বললেন, না, আল্লাহর কসম, তবে যখন মৃত্যুর ফেরেশতা তার প্রাণ নিতে আসে, তখন সে ভীত হয়ে পড়ে; আর মৃত্যুর ফেরেশতা তখন তাকে বলে, হে আল্লাহর বন্ধু, ভীত হয়ো না। আমি সেই সত্তার শপথ করে বলছি যিনি মুহাম্মাদকে প্রেরণ করেছেন - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন - আমি তোমার প্রতি একজন দয়ালু পিতার চেয়েও অধিক দয়ালু ও যত্নশীল। তোমার চোখ খোলো এবং দেখো। তিনি (ইমাম) বললেন: তখন তার সামনে রাসূলুল্লাহ, আমীরুল মুমিনীন, ফাতিমা, হাসান ও হুসাইন (আলাইহিমুস সালাম) এবং তাঁদের বংশধরদের মধ্য থেকে সকল ইমামের রূপ প্রকাশ পায়, এবং তাকে বলা হয়, এই যে রাসূলুল্লাহ, আমীরুল মুমিনীন আলী, ফাতিমা, হাসান, হুসাইন এবং সকল ইমাম (আলাইহিমুস সালাম), তোমার বন্ধুগণ। তিনি (ইমাম) বললেন: তখন সে চোখ খোলে এবং দেখে, আর তার প্রাণকে প্রতিপালকের পক্ষ থেকে একজন আহ্বানকারী ডেকে বলেন, হে প্রশান্ত আত্মা [মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের সাহচর্যে], তোমার প্রতিপালকের নিকট ফিরে এসো সন্তুষ্ট হয়ে [মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের অভিভাবকত্বে] এবং সন্তোষভাজন হয়ে [তোমার প্রতিপালকের পুরস্কারে সন্তুষ্ট]। আমার বান্দাদের [মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের] সঙ্গে জান্নাতে প্রবেশ করো। তখন তার নিকট তার প্রাণকে ছেড়ে দিয়ে সেই আহ্বানকারীর সাথে যোগ দেওয়ার চেয়ে অধিক প্রিয় আর কিছুই থাকে না।
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from his father who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said, ‘O ‘Uqbah, Allah, on the Day of Judgment, will not accept anything other than what you believe in (following Ahl al-Bayt). No other thing stands between anyone of you, and the delight of the hearts, other than the time when one’s soul reaches this’ ( He (the Imam) pointed his hand toward his jugular vein). He then leaned against a pillow. Mu‘alla’ was with me and he made a gesture to ask the Imam more questions. I then said, ‘O child of the Messenger of Allah, when the soul reaches here, then what is it that the patient sees?’ I said it about ten times, ‘What?’ Every time he replied, ‘He sees’ and would not add anything more. At last he sat straight and said, ‘O ‘Uqbah.’ I replied, ‘Yes, here I am paying full attention.’ He said, ‘Is it necessary for you to know?’ I said, ‘Yes, O child of the Messenger of Allah, I must know. My religion is with your religion. If my religion is gone, how can I then live every hour?’ I wept and he sympathized and said, ‘He will see both of them.’ I then asked, ‘May Allah keep my soul in the service of your cause, who are the two of them?’ He replied, ‘The two are the Messenger of Allah and Ali, ‘Alayhim al-Salam, O ‘Uqbah, there is never a believing soul who does not see them.’ I then asked, ‘When a believing person sees them, does he then come back to the worldly life?’ He replied, ‘No, but he moves forward, when he sees them he moves forward.’ I then asked, ‘Do they say anything?’ He replied, ‘Yes, they both come to the believing person. The Messenger of Allah sits near his head and Ali near his feet. The Messenger of Allah leans over him and says, “O friend of Allah, good news for you. I am the Messenger of Allah and I am better for you than all that you have left in the world.” The Messenger of Allah then stands up and Ali (a.s.), leans over him saying, “O friend of Allah, good news for you. I am Ali, ibn abu Talib, whom you loved. I am certainly to benefit you.” The Imam then said, ‘This is in the book of Allah, the Majestic, the Glorious.’ I then asked, ‘May Allah keep my soul in the service of your cause, is this from the book of Allah?’ He said, ‘It is in Yunus Surah ten where the words of Allah, the Majestic, the Glorious, say, “Those who have believed and have observed rules of faithfulness, there is good news for them in the worldly life and in the hereafter, there is no change in the words of Allah and this is the great success.’””( 10:64)
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু উকবাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার বললেন, হে উকবাহ, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তোমাদের ঈমান (আহলুল বাইতের অনুসরণ) ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করবেন না। তোমাদের কারো ও অন্তরের আনন্দের মধ্যে অন্য কিছুই ব্যবধান সৃষ্টি করে না, একমাত্র সেই সময় ছাড়া যখন প্রাণ এখানে পৌঁছে - (তিনি (ইমাম) তাঁর হাত দিয়ে গলার শিরার দিকে ইঙ্গিত করলেন)। এরপর তিনি একটি বালিশে হেলান দিলেন। মুআল্লা আমার সাথে ছিলেন এবং তিনি ইমামকে আরো প্রশ্ন করার জন্য ইঙ্গিত করলেন। তখন আমি বললাম, হে রাসূলুল্লাহর সন্তান, প্রাণ যখন এখানে পৌঁছায়, তখন রোগী কী দেখে? আমি প্রায় দশবার বললাম, কী দেখে? প্রতিবার তিনি জবাব দিলেন, সে দেখে এবং এর বেশি কিছু বললেন না। শেষে তিনি সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন, হে উকবাহ। আমি বললাম, জ্বী, আমি এখানে সম্পূর্ণ মনোযোগ দিয়ে আছি। তিনি বললেন, তোমার জন্য এটা জানা কি প্রয়োজনীয়? আমি বললাম, হ্যাঁ, হে রাসূলুল্লাহর সন্তান, আমাকে অবশ্যই জানতে হবে। আমার দ্বীন আপনার দ্বীনের সাথে সম্পর্কিত। যদি আমার দ্বীন চলে যায়, তবে আমি প্রতি মুহূর্তে কীভাবে বাঁচব? আমি কাঁদলাম এবং তিনি সমবেদনা জানিয়ে বললেন, সে তাদের উভয়কে দেখবে। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, আল্লাহ আমার প্রাণ আপনার বিষয়ে উৎসর্গ করুন, তারা উভয়ে কে? তিনি জবাব দিলেন, তারা হলেন রাসূলুল্লাহ ও আলী (আলাইহিমুস সালাম)। হে উকবাহ, এমন কোনো মুমিন আত্মা নেই যে তাদের দেখে না। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, একজন মুমিন যখন তাদের দেখে, তখন কি সে আবার দুনিয়ার জীবনে ফিরে আসে? তিনি জবাব দিলেন, না, বরং সে সামনে অগ্রসর হয়; তাদের দেখার পর সে সামনে এগিয়ে যায়। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, তারা কি কিছু বলেন? তিনি জবাব দিলেন, হ্যাঁ, তারা উভয়ে মুমিন ব্যক্তির নিকট আসেন। রাসূলুল্লাহ তার মাথার কাছে বসেন এবং আলী তার পায়ের কাছে বসেন। রাসূলুল্লাহ তার উপর ঝুঁকে বলেন, হে আল্লাহর বন্ধু, তোমার জন্য সুসংবাদ। আমি আল্লাহর রাসূল এবং আমি তোমার জন্য দুনিয়ায় তুমি যা কিছু রেখে এসেছ তার চেয়ে উত্তম। এরপর রাসূলুল্লাহ উঠে দাঁড়ান এবং আলী (আলাইহিস সালাম) তার উপর ঝুঁকে বলেন, হে আল্লাহর বন্ধু, তোমার জন্য সুসংবাদ। আমি আলী ইবনু আবী তালিব, যাকে তুমি ভালোবাসতে। আমি অবশ্যই তোমার উপকার করব। ইমাম তখন বললেন, এটি আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লের কিতাবে আছে। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, আল্লাহ আমার প্রাণ আপনার বিষয়ে উৎসর্গ করুন, এটি কি আল্লাহর কিতাব থেকে? তিনি বললেন, এটি সূরা ইউনুসের দশ নম্বরে আছে, যেখানে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লের বাণী:
الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﴿٦٣﴾ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۚ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٦٤﴾
যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করত, তাদের জন্য সুসংবাদ রয়েছে পার্থিব জীবনে এবং আখিরাতে। আল্লাহর বাণীর কোনো পরিবর্তন নেই। এটিই মহাসাফল্য। (সূরা ইউনুস, ১০:৬৪)
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ‘Isa from Yunus from Khalid ibn ‘Umarah from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when a dying person loses the ability to speak, the Messenger of Allah comes to him along with whomever Allah wants. The Messenger of Allah sits near his right side and the other on his left side. The Messenger of Allah then says, ‘What you hoped for is in front of you, you are safe from that of which you were afraid.’ Then he opens for him a door to paradise saying, ‘This is your dwelling place in paradise. However, if you like I can send you back to the worldly life where you can have gold and silver.’ He will then say, ‘I do not want the worldly things.’ At this time his color whitens, his forehead sweats, his lips shrink, his nostrils expand and his left eye tears up (moistons with tears). Whichever of these signs you see is enough. When the soul departs the body, it is given the choice again as when in the body but it chooses the life hereafter. He is then washed among those who wash him and is turned side to side among those who turn him side to side. When he is wrapped up in the shroud and is placed on the stretcher, his spirit comes out and begins to walk before the people. The spirits of believing people meet him with greetings of peace and good news of whatever bounties Allah, to whom belongs the Glorious praise, has prepared for him. When he is placed in his grave his spirit is returned to him down to his thighs and is asked of what he knows. If he then comes up with what he knows, that door which the Messenger of Allah had shown to him is opened, light, brightness, coolness, goodness and sweet smelling fragrance comes to him from there.’ The narrator has said that I then asked, ‘What about the strong pressure that grave applies?’ The Imam replied, ‘Never, a thing as such ever happens to believing people. By Allah, this earth feels proud of him saying, “Look, a believing person walks upon me but no believing person walks upon you.” The earth says to him, “I loved you when you walked upon my back and when I love, you can see what I will do for you.” It opens up as far and wide as his eyes can see.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি খালিদ ইবনু উমারাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যখন কোনো মুমুর্ষু ব্যক্তি কথা বলার শক্তি হারিয়ে ফেলে, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার নিকট আসেন, সাথে থাকেন আল্লাহ যাকে চান তিনিও। রাসূলুল্লাহ তার ডান পাশে বসেন এবং অপরজন তার বাম পাশে বসেন। তখন রাসূলুল্লাহ বলেন, ‘তুমি যা প্রত্যাশা করতে তা তোমার সামনে রয়েছে, আর তুমি যা নিয়ে ভীত ছিলে তা থেকে তুমি নিরাপদ।’ এরপর তিনি তার জন্য জান্নাতের একটি দরজা খুলে দিয়ে বলেন, ‘এটাই জান্নাতে তোমার আবাসস্থল। তবে তুমি চাইলে আমি তোমাকে পৃথিবীর জীবনে ফিরিয়ে দিতে পারি, যেখানে তুমি স্বর্ণ ও রৌপ্য লাভ করতে পারবে।’ তখন সে বলবে, ‘আমি পার্থিব বিষয় চাই না।’ এ সময় তার চেহারা সাদা হয়ে যায়, কপালে ঘাম জমে, ঠোঁট সংকুচিত হয়, নাসারন্ধ্র প্রসারিত হয় এবং বাম চোখ অশ্রুসিক্ত হয়। এসবের যেকোনো একটি লক্ষণ দেখলেই যথেষ্ট। যখন আত্মা দেহ ত্যাগ করে, তখন তাকে পুনরায় সেই একই পছন্দের সুযোগ দেওয়া হয় যেমনটি দেহে থাকা অবস্থায় দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু সে পরকালকেই বেছে নেয়। এরপর যারা তাকে গোসল দেয় তাদের মধ্যে সে গোসলিত হয় এবং যারা তাকে এপাশ-ওপাশ করে তাদের মধ্যে সে ঘুরানো হয়। যখন তাকে কাফনে জড়ানো হয় এবং খাটিয়ায় রাখা হয়, তখন তার আত্মা বের হয়ে মানুষের সামনে চলতে শুরু করে। মুমিনদের আত্মারা তার সাথে সালাম দিয়ে সাক্ষাৎ করে এবং আল্লাহ, যাঁর জন্য সমস্ত প্রশংসা, তার জন্য যা কিছু প্রস্তুত রেখেছেন তার সুসংবাদ দেয়। যখন তাকে কবরে রাখা হয়, তখন তার আত্মা তার উরু পর্যন্ত ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং তাকে জিজ্ঞাসা করা হয় সে কী জানে। যদি সে তার জ্ঞান অনুযায়ী উত্তর দিতে পারে, তবে সেই দরজা, যা রাসূলুল্লাহ তাকে দেখিয়েছিলেন, খুলে দেওয়া হয়, এবং সেখান থেকে তার কাছে আলো, উজ্জ্বলতা, শীতলতা, কল্যাণ এবং সুগন্ধি আসতে থাকে। বর্ণনাকারী বলেন, আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘কবরের কঠিন চাপ সম্পর্কে কী?’ ইমাম উত্তর দিলেন, ‘কখনোই না, মুমিনদের ক্ষেত্রে এমন কিছু কখনো ঘটে না। আল্লাহর কসম, এই যমীন তার ব্যাপারে গর্ব করে বলে, “দেখো, একজন মুমিন আমার উপর দিয়ে চলাফেরা করেছে, কিন্তু কোনো মুমিন তোমার উপর দিয়ে চলাফেরা করেনি।” যমীন তাকে বলে, “আমি তোমাকে ভালোবাসতাম যখন তুমি আমার পিঠের উপর দিয়ে চলাফেরা করতে, আর যখন আমি ভালোবাসি, তখন আমি তোমার জন্য কী করি তা তুমি দেখবে।” তখন যমীন তার চোখের দৃষ্টি যতদূর যায় ততদূর প্রশস্ত হয়ে যায়।’
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from Yunus ibn Ya’qub from Sa’id ibn Yasar who has said the following: “I was present at the time of the death of one of the sons of Sabur - both being people of merits, piety and great sincerity in their belief. One of them became ill and I think he was Zachariah ibn Sabur. I visited him in his dying condition. He stretched his hand and then said, ‘O Ali, my hands have become white.’ I then visited abu ‘Abd Allah (a.s.), when Muhammad ibn Muslim was also there. When I stood up to leave, thinking that Muhammad would inform him about the case of the man (Zachariah ibn Sabur), he sent someone after me and I returned. He said, ‘Tell me about the man in whose dying condition you were present. What did you hear from him?’ I replied, ‘He stretched his hand and then said, “O Ali, my hands have become white!” Abu ‘Abd Allah (a.s.), then said, ‘By Allah he saw him, by Allah he saw him, by Allah he saw him! ’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু ফাযযাল হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে, তিনি সাঈদ ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি সাবুরের এক পুত্রের মৃত্যুর সময় উপস্থিত ছিলাম - উভয়েই ছিলেন সৎ গুণাবলী, তাকওয়া এবং বিশ্বাসে গভীর একনিষ্ঠতার অধিকারী মানুষ। তাদের একজন অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং আমার ধারণা তিনি ছিলেন যাকারিয়া ইবনু সাবুর। আমি তার মুমূর্ষু অবস্থায় তাকে দেখতে গেলাম। তিনি তার হাত বাড়িয়ে দিয়ে বললেন, ‘হে আলী, আমার হাত সাদা হয়ে গেছে।’ এরপর আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে গেলাম, তখন সেখানে মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিমও ছিলেন। আমি চলে যাওয়ার জন্য উঠে দাঁড়ালাম, ভাবলাম মুহাম্মাদ তাকে ওই লোকটির (যাকারিয়া ইবনু সাবুর) অবস্থা জানিয়ে দেবেন, তিনি আমার পেছনে লোক পাঠালেন এবং আমি ফিরে এলাম। তিনি বললেন, ‘তুমি যার মুমূর্ষু অবস্থায় উপস্থিত ছিলে সেই লোকটি সম্পর্কে আমাকে বলো। তুমি তার কাছ থেকে কী শুনেছ?’ আমি জবাব দিলাম, ‘তিনি তার হাত বাড়িয়ে বলেছিলেন, “হে আলী, আমার হাত সাদা হয়ে গেছে!”’ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন, ‘আল্লাহর কসম তিনি তাকে দেখেছেন, আল্লাহর কসম তিনি তাকে দেখেছেন, আল্লাহর কসম তিনি তাকে দেখেছেন!’
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ‘Ammar ibn Marwan from a person who had who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.) say, ‘Only from you, by Allah, it (good deeds) is accepted and only your sins are forgiven. There is nothing between any one of you and bliss, joy and the delight of heart, except the time when the soul reaches here’ - pointing to his throat he continued - ‘and when that time comes the Messenger of Allah, Ali, Gabriel and the angel of death come to visit him. Ali comes near him and says, ‘O Messenger of Allah, this person loved us (Ahl al-Bayt), thus please, love him.’ The Messenger of Allah, then says, ‘O Gabriel, this person loved Allah, His Messenger, and the family of His Messenger, thus please love him.’ Gabriel then says, ‘O angel of death, this person loved Allah, His Messenger, and the family of His Messenger, thus please love him and be kind to him.’ The angel of death then comes near him and says, ‘O servant of Allah, have you freed your neck (from punishment), acquired the certificate of exoneration (from sins) and established your hold to the greatest source of protection in the worldly life?”’ The Imam then said, ‘Allah, the Majestic, the Glorious, then grants him power to say, “Yes, I have done so.’” The angel asks, “What is it?” He replies, “It is (my accepting) the guardianship, the Divine Authority of Ali ibn abu Talib (a.s.) .” The angel then says, “You have spoken the truth. Allah has now granted you safety from whatever you feared and all of your wishes that you wanted have come true. There is good news for you along with the virtuous ancestors to be in the company of the Messenger of Allah, Ali and Fatimah, ‘Alayhim al-Salam .” Then he gently separates his soul from his body. Then his shroud is brought from paradise and a special (hunut) perfume in the form of Adhfar Musk. He then is dressed up with that shroud, and that hunut is used. In addition, he is dressed up with a yellow dress of the dresses of paradise. When he is placed in the grave, a door from paradise is opened, through which breeze and fragrance come to him. Thereafter, a space of the distance of one month’s journey is opened in front and on both of his sides. Then it is said to him, “Rest like a bridegroom in his bed with good news of the delightful breeze, fragrance, bountiful paradise and the pleasure of the Lord.” He then visits the family of Muhammad in Rizwan paradise, and is served food and drink with them. He speaks to them in their gatherings until the reappearance of al-Qa’im from Ahl al-Bayt. When al- Qa’im reappears, Allah resurrects them and they come along with him wholeheartedly in groups and formations. The unbelievers at this time become worthless, and disrespectful ones are destroyed but they are very few. People who want the reappearance of Al-Qa’im very quickly vanish and those who believe it (reappearance) is near gain their salvation. For this reason the Messenger of Allah said to Ali (a.s.), “You are my brother and the place for us to meet is the valley of Peace.’” The Imam then said, ‘When it is time for an unbeliever to die, the Messenger of Allah, Ali, Gabriel and the angel of death visit him. Ali comes closer to him and says, “O Messenger of Allah, this person disliked us (Ahl al-Bayt), thus dislike him.” The Messenger of Allah then says, “O Gabriel, this person disliked Allah, His Messenger and the family of His Messenger (Ahl al-Bayt), thus please, dislike him.” Gabriel then says, “O angel of death, this person disliked Allah, His Messenger, and the family of His Messenger, thus you should also dislike him and be firm with him.” The angel of death then comes near him and says, “O servant of Allah, have you freed your neck from punishment, acquired the certificate of exoneration from sins and established a secure hold to the source of safety in the worldly life?” He then says, “No.” The angel then says, “O enemy of Allah, the Majestic, the Glorious, His anger, punishment and hell await you. Whatever you were afraid of has come upon you”; and then he separates his soul from his body in a very harsh manner. Three hundred devils are then assigned over his soul who spit on his face and torture his soul. When he is placed in his grave a door of the doors of hell, whereby pus and flames enter in his grave, is opened.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি আম্মার ইবনু মারওয়ান হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘আল্লাহর কসম, শুধু তোমাদের পক্ষ থেকেই তা (সৎকর্ম) গৃহীত হয় এবং শুধু তোমাদের গুনাহই ক্ষমা করা হয়। তোমাদের কারো এবং সুখ, আনন্দ ও হৃদয়ের প্রশান্তির মাঝে কোনো কিছু নেই, শুধু সেই সময় ছাড়া যখন আত্মা এখানে পৌঁছায়’ - এই বলে তিনি তার গলার দিকে ইশারা করলেন - ‘আর যখন সেই সময় আসে, তখন রাসূলুল্লাহ, আলী, জিবরাঈল এবং মৃত্যুর ফেরেশতা তার কাছে আসেন। আলী তার কাছে এসে বলেন, “হে আল্লাহর রাসূল, এই ব্যক্তি আমাদের (আহলে বাইতকে) ভালোবাসত, তাই তাকে দয়া করে ভালোবাসুন।” রাসূলুল্লাহ তখন বলেন, “হে জিবরাঈল, এই ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর রাসূলের পরিবারকে ভালোবাসত, তাই তাকে দয়া করে ভালোবাসো।” জিবরাঈল তখন বলেন, “হে মৃত্যুর ফেরেশতা, এই ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর রাসূলের পরিবারকে ভালোবাসত, তাই তাকে ভালোবাসো এবং তার সাথে দয়াশীল হও।” মৃত্যুর ফেরেশতা তখন তার কাছে এসে বলেন, “হে আল্লাহর বান্দা, তুমি কি তোমার গর্দান (শাস্তি থেকে) মুক্ত করেছ, (গুনাহ থেকে) মুক্তির সনদ অর্জন করেছ এবং পার্থিব জীবনে সবচেয়ে বড় নিরাপত্তার উৎসে তোমার দৃঢ় সংযোগ প্রতিষ্ঠা করেছ?”’ ইমাম তখন বললেন, ‘আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা তখন তাকে বলার শক্তি দেন, “হ্যাঁ, আমি তা করেছি।” ফেরেশতা জিজ্ঞাসা করেন, “সেটা কী?” সে জবাব দেয়, “তা হলো (আমার গ্রহণ করা) আলী ইবনু আবু তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর অভিভাবকত্ব, আল্লাহর দেওয়া কর্তৃত্ব।” ফেরেশতা তখন বলেন, “তুমি সত্য বলেছ। আল্লাহ এখন তোমাকে তুমি যা কিছু ভয় পেতে তা থেকে নিরাপত্তা দান করেছেন এবং তুমি যা কিছু চাইতে তা সবই পূর্ণ হয়েছে। তোমার জন্য সুসংবাদ রয়েছে, পূর্ববর্তী সৎ পূর্বপুরুষদের সাথে রাসূলুল্লাহ, আলী ও ফাতিমা (আলাইহিমুস সালাম)-এর সঙ্গ লাভের।” এরপর তিনি তার আত্মাকে তার দেহ থেকে ধীরে ধীরে আলাদা করেন। এরপর জান্নাত থেকে তার কাফন আনা হয় এবং আধফার মিশকের আকারে একটি বিশেষ (হানূত) সুগন্ধি আনা হয়। তখন তাকে সেই কাফন পরানো হয়, সেই হানূত ব্যবহার করা হয়। এছাড়াও তাকে জান্নাতের পোশাকসমূহের মধ্য থেকে একটি হলুদ পোশাক পরানো হয়। যখন তাকে কবরে রাখা হয়, তখন জান্নাতের একটি দরজা খুলে দেওয়া হয়, যার মধ্য দিয়ে তার কাছে হাওয়া ও সুগন্ধি আসে। এরপর তার সামনে এবং তার উভয় পাশে এক মাসের যাত্রা পরিমাণ জায়গা প্রশস্ত করে দেওয়া হয়। তারপর তাকে বলা হয়, “বর যেমন তার শয্যায় বিশ্রাম নেয় তেমনি বিশ্রাম নাও, সাথে সুসংবাদ থাকুক আনন্দদায়ক বাতাস, সুগন্ধি, প্রাচুর্যময় জান্নাত এবং প্রভুর সন্তুষ্টির।” এরপর সে রিজওয়ান জান্নাতে মুহাম্মাদের পরিবারের সাথে সাক্ষাৎ করে এবং তাদের সাথে খাদ্য ও পানীয় পরিবেশন করা হয়। সে তাদের সমাবেশে তাদের সাথে কথা বলে যতক্ষণ না আহলে বাইত থেকে আল-কায়িম পুনরাবির্ভূত হন। যখন আল-কায়িম পুনরাবির্ভূত হবেন, আল্লাহ তাদের পুনরুত্থিত করবেন এবং তারা পূর্ণ হৃদয়ে দলে দলে ও শৃঙ্খলাবদ্ধভাবে তার সাথে আসবে। এ সময় কাফিররা মূল্যহীন হয়ে যাবে এবং অসম্মানজনকরা ধ্বংস হবে, তবে তারা সংখ্যায় খুবই কম হবে। যারা আল-কায়িমের পুনরাবির্ভাব খুব দ্রুত চায় তারা বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং যারা বিশ্বাস করে এটি (পুনরাবির্ভাব) নিকটবর্তী তারা মুক্তি লাভ করে। এই কারণে রাসূলুল্লাহ আলী (আলাইহিস সালাম)-কে বলেছিলেন, “তুমি আমার ভাই এবং আমাদের মিলিত হওয়ার স্থান হলো শান্তির উপত্যকা।”’ ইমাম তখন বললেন, ‘যখন কোনো কাফিরের মৃত্যুর সময় আসে, তখন রাসূলুল্লাহ, আলী, জিবরাঈল এবং মৃত্যুর ফেরেশতা তার কাছে আসেন। আলী তার কাছে এসে বলেন, “হে আল্লাহর রাসূল, এই ব্যক্তি আমাদের (আহলে বাইতকে) অপছন্দ করত, তাই তাকে অপছন্দ করুন।” রাসূলুল্লাহ তখন বলেন, “হে জিবরাঈল, এই ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর রাসূলের পরিবারকে (আহলে বাইতকে) অপছন্দ করত, তাই তাকে দয়া করে অপছন্দ করো।” জিবরাঈল তখন বলেন, “হে মৃত্যুর ফেরেশতা, এই ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর রাসূলের পরিবারকে অপছন্দ করত, তাই তুমিও তাকে অপছন্দ করো এবং তার সাথে কঠোর হও।” মৃত্যুর ফেরেশতা তখন তার কাছে এসে বলেন, “হে আল্লাহর বান্দা, তুমি কি তোমার গর্দান শাস্তি থেকে মুক্ত করেছ, গুনাহ থেকে মুক্তির সনদ অর্জন করেছ এবং পার্থিব জীবনে নিরাপত্তার উৎসে একটি সুরক্ষিত সংযোগ প্রতিষ্ঠা করেছ?” সে তখন বলে, “না।” ফেরেশতা তখন বলেন, “হে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলার শত্রু, তাঁর ক্রোধ, শাস্তি ও জাহান্নাম তোমার জন্য অপেক্ষা করছে। তুমি যা নিয়ে ভীত ছিলে তা তোমার উপর এসে পড়েছে”; এরপর তিনি অত্যন্ত কঠোরভাবে তার আত্মাকে তার দেহ থেকে আলাদা করেন। তারপর তার আত্মার উপর তিনশত শয়তান নিযুক্ত করা হয় যারা তার মুখে থুতু ফেলে এবং তার আত্মাকে নির্যাতন করে। যখন তাকে কবরে রাখা হয়, জাহান্নামের দরজাগুলোর একটি দরজা খুলে দেওয়া হয়, যার মাধ্যমে পুঁজ ও আগুনের শিখা তার কবরে প্রবেশ করে।’
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd, from Yahya al-Halabiy from ibn Muskan from ’Abd al-Rahim who has said the following: “Once I said to abu Ja‘far (a.s.), that Salih ibn Mitham narrated to me from ‘Abayah al- Asadi who had heard Ali (a.s.), say the following: ‘By Allah, everyone who dislikes me and dies in such condition, can see me at the time of his death but with dislike. Everyone who loves me and dies in such condition, can see me at the time of his death with love.’ Abu Ja‘far (a.s.), then said, ‘Yes, and the Messenger of Allah on his right side.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া আল-হালাবী হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আব্দুর রহীম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, সালিহ ইবনু মিসাম আমাকে আবায়াহ আল-আসাদী হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি আলী (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছেন: ‘আল্লাহর কসম, যে কেউ আমাকে অপছন্দ করে এবং এই অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, সে তার মৃত্যুর সময় আমাকে দেখতে পাবে, তবে অপছন্দের সাথে। আর যে কেউ আমাকে ভালোবাসে এবং এই অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, সে তার মৃত্যুর সময় আমাকে ভালোবাসার সাথে দেখতে পাবে।’ আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন, ‘হ্যাঁ, এবং রাসূলুল্লাহ তার ডান পাশে থাকবেন।’
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Mu‘awiyah ibn Wahab from Yahya ibn Sabur who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say about a dying person, ‘His eye tears up (moistens with tears) at the time of his death.’ He then said, ‘This happens upon seeing the Messenger of Allah. He sees what makes him happy.’ He then said, ‘Is it not a fact that when a person sees someone whom he loves his eye tears up (moistens with tears) and he laughs?”’
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মু‘আবিয়া ইবনু ওয়াহাব হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু সাবুর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে একজন মুমূর্ষু ব্যক্তি সম্পর্কে বলতে শুনেছি, ‘তার মৃত্যুর সময় তার চোখ অশ্রুসিক্ত হয়।’ তারপর তিনি বললেন, ‘এটা ঘটে রাসূলুল্লাহকে দেখার কারণে। সে এমন কিছু দেখে যা তাকে আনন্দিত করে।’ তিনি তখন বললেন, ‘এটা কি সত্য নয় যে, যখন কোনো ব্যক্তি এমন কাউকে দেখে যাকে সে ভালোবাসে, তখন তার চোখ অশ্রুসিক্ত হয় এবং সে হাসে?’
7. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad al-Kindiy from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from ‘Amir ibn ‘Abd Allah ibn Judha‘ah who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘When a soul reaches the throat, an angel comes and says to him, “O you, - or so and so - what you had hoped for, be certain, is of no avail to you, meaning returning to the worldly life, but you have become safe from whatever you were afraid of.’””
এআই অনুবাদ
৭. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ আল-কিন্দী হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আমির ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু জুদা‘আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যখন আত্মা গলায় পৌঁছায়, তখন একজন ফেরেশতা এসে তাকে বলেন, “হে তুমি, - অথবা অমুক - তুমি যা প্রত্যাশা করতে, নিশ্চিত থাকো, তা তোমার জন্য আর কোনো কাজে আসবে না, অর্থাৎ পার্থিব জীবনে ফিরে যাওয়া, কিন্তু তুমি যা নিয়ে ভীত ছিলে তা থেকে তুমি নিরাপদ হয়ে গেছ।”’
8. Aban ibn ‘Uthman has narrated from ‘Uqbah who had heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘When a man’s soul reaches his chest he then sees.’ I then asked, ‘May Allah keep my soul in the service of your cause, what does he see?’ The Imam said, ‘He sees the Messenger of Allah and he says, “I am the Messenger of Allah. I have good news for you.” He then sees Ali ibn abu Talib (a.s.), who says, “I am Ali ibn abu Talib, whom you loved. He loves to benefit you today.’” I then asked, ‘Can anyone who sees them come back to this life?’ He said, ‘No, when one sees them, he then can never return back to this life.’ He considered it a great thing. He said this is in the Quran in the words of Allah, the Majestic, the Glorious, ‘Those who believe, who were faithful to their belief, receive good news in this world and in the next life and there is no change in the words of Allah.’” (10:64)
এআই অনুবাদ
৮. আবান ইবনু উসমান, উকবাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছেন। তিনি বলেন, আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যখন কোনো ব্যক্তির প্রাণ তার বুক পর্যন্ত পৌঁছে, তখন সে দেখতে পায়।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আল্লাহ আমার প্রাণ আপনার কার্যে উৎসর্গ করুন, সে কী দেখে?’ ইমাম বললেন, ‘সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখে এবং তিনি বলেন, “আমি আল্লাহর রাসূল। তোমার জন্য আমার কাছে সুসংবাদ আছে।” এরপর সে আলী ইবনু আবু তালিব (আলাইহিস সালাম)-কে দেখে, তিনি বলেন, “আমি আলী ইবনু আবু তালিব, যাকে তুমি ভালোবাসতে। আজ সে তোমার উপকার করতে ভালোবাসে।”’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যে তাদেরকে দেখে সে কি এই জীবনে ফিরে আসতে পারে?’ তিনি বললেন, ‘না, যখন কেউ তাদের দেখে ফেলে, তখন সে আর কখনো এই জীবনে ফিরে আসতে পারে না।’ তিনি এটিকে অতি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় বলে গণ্য করলেন। তিনি বললেন, এ বিষয়টি কুরআনে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার এই বাণীতে রয়েছে, لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ — অর্থাৎ, যারা ঈমান এনেছে এবং যারা তাদের বিশ্বাসের প্রতি অবিচল ছিল, তারা পার্থিব জীবনে ও পরকালে সুসংবাদ পাবে এবং আল্লাহর বাণীর কোনো পরিবর্তন নেই। (১০:৬৪)
9. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ‘Abd al-‘Aziz al-‘Abdiy from ibn abu Ya‘fur who has said the following: “Khattab al-Juhniy was one of our associates and he was a hardheaded adversary of the family of Muhammad, ‘Alayhim al-Salam. He was a companion of Najdah al-Harawriyyah. I once went to visit him to maintain social relations and due to fear. I found him fainted in dying condition and heard him say, ‘What did I have to do against you, O Ali?’ I informed abu ‘Abd Allah (a.s.), about it and he said, ‘By the Lord of al-Ka‘bah, he saw him! By the Lord of al-Ka‘bah, he saw him.’”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবুব হতে, তিনি আবদুল আযীয আল-আবদী হতে, তিনি ইবনু আবু ইয়া'ফুর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, খাত্তাব আল-জুহনী আমাদের এক সহযোগী ছিল এবং সে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিবারের প্রতি একজন কঠোর শত্রু ছিল। সে নাজদাহ আল-হারওরিয়্যাহর সঙ্গী ছিল। একদিন আমি সামাজিক সম্পর্ক রক্ষা করার জন্য এবং ভয়ের কারণে তার সাথে দেখা করতে গেলাম। আমি তাকে মৃত্যুশয্যায় অজ্ঞান অবস্থায় পেলাম এবং তাকে বলতে শুনলাম, ‘হে আলী, আমি তোমার বিরুদ্ধে কী করেছিলাম?’ আমি এই বিষয়ে আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জানালাম, তিনি বললেন, ‘কাবার প্রভুর কসম, সে তাকে দেখেছিল! কাবার প্রভুর কসম, সে তাকে দেখেছিল।’
10. Sahl ibn Ziyad has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Hammad ibn ‘Uthman from ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Awwad who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘When the soul of any one of you reaches this point, he is told, “You are now safe from the anxiety and sadness of the worldly matters.’” It is also said to him, ‘The Messenger of Allah, Ali and Fatimah, ‘Alayhim al-Salam, are in front of you.’”
এআই অনুবাদ
১০. সাহল ইবনু যিয়াদ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আবদুল আযীয ইবনু আওয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যখন তোমাদের মধ্যে কারো প্রাণ এই অবস্থায় পৌঁছে, তাকে বলা হয়, “তুমি এখন পার্থিব বিষয়ের উদ্বেগ ও দুঃখ থেকে নিরাপদ।”’ তাকে আরো বলা হয়, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আলী এবং ফাতিমা (আলাইহিমাস সালাম) তোমার সামনে রয়েছেন।’
11. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn Ali from Muhammad ibn al-Fudayl from abu Hamzah who has said the following: “I heard abu Ja‘far (a.s.), say, ‘One of the signs of belief in a person is that at the time of his death his face turns more white than normal, his forehead sweats, something like tears flow from his eyes and that is the time for coming out of his soul from his body. The soul of an unbeliever comes out of his body as if forced out of his mouth with bubbles like the coming out of the soul of a camel.’”
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে, তিনি আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘কোনো ব্যক্তির ঈমানের একটি নিদর্শন হলো, তার মৃত্যুর সময় তার চেহারা স্বাভাবিকের চেয়ে বেশি সাদা হয়ে যায়, তার কপালে ঘাম আসে, তার চোখ থেকে অশ্রুর মতো কিছু প্রবাহিত হয় এবং সেই সময় তার শরীর থেকে তার প্রাণ বের হয়ে আসে। একজন অবিশ্বাসীর প্রাণ তার শরীর থেকে বের হয় যেন তা তার মুখ থেকে জোর করে বের করে দেওয়া হচ্ছে, উটের প্রাণ বের হওয়ার মতো বুদবুদ সহকারে।’
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid and al-Husayn ibn Sa‘id all from al-Qasim ibn Muhammad from ‘Abd al-Samad ibn Bashir from certain persons of his people who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘May Allah grant you wellbeing, is it true that whoever loves to meet Allah, He loves to meet him, and whoever dislikes to meet Allah He dislikes to meet him?’ He said, ‘Yes, that is true.’ I then said, ‘By Allah, we dislike death.’ The Imam then said, ‘It is not the way you think it is. That happens upon observation. When one sees what he loves, then there is nothing more beloved to him than to advance forward and Allah, the Most High, loves to meet him and he loves to meet Allah at such time. When one sees things that he does not like, then there is nothing more to his dislike than meeting Allah and Allah dislikes meeting him.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ এবং হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তারা সকলে আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আবদুস সামাদ ইবনু বাশির হতে, তিনি তার লোকদের মধ্যে নির্দিষ্ট কিছু ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, একদা আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আল্লাহ আপনাকে সুস্থতা দান করুন, এটা কি সত্য যে যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসেন, এবং যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ করতে অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ করতে অপছন্দ করেন?’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, এটা সত্য।’ আমি তখন বললাম, ‘আল্লাহর কসম, আমরা তো মৃত্যুকে অপছন্দ করি।’ ইমাম তখন বললেন, ‘বিষয়টি তুমি যেভাবে ভাবছ সেভাবে নয়। তা প্রত্যক্ষ করার সময় ঘটে। যখন কেউ তার প্রিয় বস্তু দেখতে পায়, তখন তার কাছে সামনে অগ্রসর হওয়ার চেয়ে অধিক প্রিয় আর কিছু থাকে না এবং আল্লাহ তা'আলা তার সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসেন এবং সেও সেই সময় আল্লাহর সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসে। যখন কেউ এমন কিছু দেখে যা তার অপছন্দনীয়, তখন তার কাছে আল্লাহর সাক্ষাতের চেয়ে অধিক অপছন্দনীয় আর কিছু থাকে না এবং আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।’
13. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from abu al-Mustahal from Muhammad ibn Hanzalah who has said the following: “Once I said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘May Allah keep my soul in the service of your cause, I have heard a Hadith from your followers and servants who narrate from your father.’ He then asked, ’What is it?’ I replied, ‘They think that he said, “One should be proud of his affairs being as what we believe in when his soul reaches here.’” He (the Imam) said, ‘Yes, when that happens, the Holy Prophet of Allah comes, Ali comes, Gabriel comes and the angel of death comes. That angel then asks Ali (a.s.), “O Ali, did so and so love you and your family?” He says, “Yes, he loved us and denounced our enemies.” Then the Holy Prophet says this to Gabriel and Gabriel raises this to Allah, the Majestic, the Glorious.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আবুল মুস্তাহিল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হানযালাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, একদা আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আল্লাহ আমার প্রাণ আপনার কার্যে উৎসর্গ করুন, আমি আপনার অনুসারী ও সেবকদের নিকট থেকে একটি হাদীস শুনেছি যা তারা আপনার পিতা হতে বর্ণনা করেন।’ তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, ‘সেটা কী?’ আমি বললাম, ‘তারা মনে করে যে তিনি বলেছিলেন, “যখন কারো প্রাণ এখানে পৌঁছায়, তখন তার নিজের বিষয়ে গর্ব করা উচিত, যেমনটি আমরা বিশ্বাস করি।”’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, যখন তা ঘটে, তখন আল্লাহর পবিত্র নবী আসেন, আলী আসেন, জিবরাঈল আসেন এবং মৃত্যুর ফেরেশতা আসেন। সেই ফেরেশতা তখন আলী (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেন, “হে আলী, অমুক ব্যক্তি কি তোমাকে ও তোমার পরিবারকে ভালোবাসত?” তিনি বলেন, “হ্যাঁ, সে আমাদের ভালোবাসত এবং আমাদের শত্রুদের নিন্দা করত।” তখন পবিত্র নবী এই কথা জিবরাঈলকে বলেন এবং জিবরাঈল তা আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার নিকট উপস্থাপন করেন।’
14. It is narrated from him (narrator of the above Hadith) from Safwan from Jarud ibn al-Mundhir who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘When the soul of one of you reaches here’ - pointing to his throat - ‘his eyes become delightful.’”
এআই অনুবাদ
তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী) থেকে বর্ণিত, সাফওয়ান হতে, জারূদ ইবনুল মুনযির হতে যিনি বলেছেন: "আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'যখন তোমাদের কারো প্রাণ এখানে পৌঁছায়' - তিনি তাঁর গলার দিকে ইশারা করে বললেন - 'তখন তার চোখ আনন্দিত হয়ে ওঠে।'"
15. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from Yahya al-Halabiy from Sulayman ibn Dawud from abu Basir who has said the following: “Once I said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘These are the words of Allah, the Majestic, the Glorious, “When it (the soul) reaches the throat. ... if you are truthful.’” (56: 82- 87) The Imam said, ‘When it reaches the throat then it sees its dwelling in paradise and says, “Return me to the worldly life so I can inform my family of what I have seen.’” It then is said, ‘There is no way for that to happen.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাযর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া আল-হালাবী হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু দাঊদ হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'এটি মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহর বাণী, "যখন তা (প্রাণ) কণ্ঠনালীতে পৌঁছে যায়... যদি তোমরা সত্যবাদী হও।" (৫৬:৮২-৮৭)' ইমাম বললেন, 'যখন তা কণ্ঠনালীতে পৌঁছে তখন সে জান্নাতে তার আবাসস্থল দেখতে পায় এবং বলে, "আমাকে দুনিয়ার জীবনে ফিরিয়ে দাও যাতে আমি আমার পরিবারকে যা দেখেছি তা জানাতে পারি।" তখন বলা হয়, "এটি হওয়ার কোনো উপায় নেই।"'"
16. Sahl ibn Ziyad has narrated from more than one person of our people who has said the following: “He (the Imam) has said, ‘If you see a dying person’s eyes fixed upon something and tears come out of the left eye, his forehead sweats, his lips shrink and his nostrils expand, then whatever of such things you find with him is sufficient (proof of his salvation).’ In another Hadith it says, ‘And if he laughs also it then is proof.’ He also said, ‘If you find his face frowning and his right eye tear up (shed tears) then you should note that it is (otherwise).”’
এআই অনুবাদ
সাহল ইবনু যিয়াদ আমাদের একাধিক সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি (ইমাম) বলেছেন, "যদি তুমি দেখ যে মৃত্যুপথযাত্রী ব্যক্তির চোখ কোনো কিছুর দিকে স্থির হয়ে আছে এবং বাম চোখ থেকে অশ্রু বের হচ্ছে, তার কপাল ঘামছে, তার ঠোঁট সংকুচিত হচ্ছে এবং তার নাসারন্ধ্র প্রসারিত হচ্ছে, তাহলে তার মধ্যে যা কিছু তুমি এমন পাও তা (তার মুক্তির প্রমাণ হিসেবে) যথেষ্ট।" অন্য একটি হাদীসে আছে, "আর যদি সে হাসেও তবে তাও প্রমাণ।" তিনি আরও বলেছেন, "যদি তুমি তার মুখ কুঞ্চিত এবং তার ডান চোখ থেকে অশ্রু ঝরতে দেখ, তাহলে জেনে রেখো যে তা (ভিন্ন কিছুর ইঙ্গিত)।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Idris af-Qummiy who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘Allah, the Majestic, the Glorious, commands the angel of death to return the soul of a believing person, make it easy for him, and then take it out in the most comfortable way. People then say, “It (dying) was very difficult for so and so.” In fact it is the way Allah, the Majestic, the Glorious, provides him comfort.’ He then said, ‘It (comfort) is denied him if he is of those with whom Allah is angry, or Allah dislikes him. He commands him (the angel) to pull out his soul just as frying-bar is pulled out of wool soaked in water and people say, “Allah has made dying very easy for him.’””
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইদরীস আল-কুম্মী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহ মৃত্যুর ফেরেশতাকে নির্দেশ দেন একজন মুমিনের প্রাণ ফিরিয়ে দিতে, তার জন্য তা সহজ করে দিতে এবং অতঃপর তা সবচেয়ে আরামদায়ক উপায়ে বের করে নিতে। মানুষ তখন বলে, "অমুকের জন্য এটা (মৃত্যু) অত্যন্ত কষ্টদায়ক ছিল।" প্রকৃতপক্ষে এভাবেই মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহ তাকে আরাম প্রদান করেন।' এরপর তিনি বললেন, 'যদি সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হয় যাদের প্রতি আল্লাহ ক্রুদ্ধ, বা আল্লাহ তাকে অপছন্দ করেন, তাহলে তাকে এই আরাম থেকে বঞ্চিত করা হয়। তিনি তাকে (ফেরেশতাকে) নির্দেশ দেন তার প্রাণ এমনভাবে টেনে বের করতে যেভাবে ভেজা পশম থেকে লোহার শলাকা টেনে বের করা হয়, আর মানুষ বলে, "আল্লাহ তার জন্য মৃত্যুকে অত্যন্ত সহজ করে দিয়েছেন।"'"
2. It is narrated from him (narrator of the above Hadith) from Yunus from al-Haytham ibn Waqid from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah once visited a man of his companions in dying condition. He then said, ‘O angel of death, make it easy for my companion; he is a believing person.’ He then said, ‘O Muhammad, I am a friend of every believing person. O Muhammad, please note that when I take away the soul of the sons of Adam, his family then cries and mourns. I stand on the side of their room and say, “What is this crying and mourning! By Allah, we have not done it before the due time and we have not done anything wrong. If you consider and bear patience, you will be rewarded but if you cry and howl, you sin and transgress. You should know that we come to you repeatedly; you should be on your guard and beware! There is no household in the East, West, urban, or countryside whose faces I do not study five times every day. I know their grownups and the young ones better than they themselves do. Even if I decide to take away the soul of a bug, I cannot do so without permission from its Lord.’” The Messenger of Allah has said, ‘He studies their faces at the times of Salah (prayer). If they observe proper times of performing their prayers, he dictates them the testimony of belief: “No one deserves to be worshipped except Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah” and the angel of death drives Satan away from him.’”
এআই অনুবাদ
তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী) থেকে বর্ণিত, ইউনুস হতে, তিনি হাইসাম ইবনু ওয়াকিদ হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার তাঁর এক সাহাবীকে মৃত্যুপথযাত্রী অবস্থায় দেখতে গেলেন। তিনি বললেন, "হে মৃত্যুর ফেরেশতা, আমার সঙ্গীর জন্য তা সহজ করে দাও; সে একজন মুমিন ব্যক্তি।" তখন সে (ফেরেশতা) বলল, "হে মুহাম্মাদ, আমি প্রত্যেক মুমিন ব্যক্তির বন্ধু। হে মুহাম্মাদ, জেনে রাখুন যে, যখন আমি আদম সন্তানদের প্রাণ নিয়ে নিই, তখন তাদের পরিবার কাঁদে এবং শোক প্রকাশ করে। আমি তাদের কক্ষের পাশে দাঁড়িয়ে বলি, "এই কান্না ও শোক কীসের! আল্লাহর কসম, আমরা নির্ধারিত সময়ের আগে এটা করিনি এবং আমরা কোনো ভুল করিনি। যদি তোমরা বিবেচনা কর এবং ধৈর্য ধরো, তবে তোমরা পুরস্কৃত হবে, কিন্তু যদি তোমরা কাঁদো এবং আর্তনাদ কর, তবে তোমরা পাপ করবে এবং সীমালঙ্ঘন করবে। জেনে রেখো, আমরা তোমাদের কাছে বারবার আসি; তোমরা সতর্ক থেকো এবং সাবধান হও! পূর্বে, পশ্চিমে, নগরে বা গ্রামাঞ্চলে এমন কোনো পরিবার নেই যাদের মুখ আমি প্রতিদিন পাঁচবার পর্যবেক্ষণ করি না। আমি তাদের বড়দের এবং ছোটদের সম্পর্কে তাদের নিজেদের চেয়ে বেশি জানি। এমনকি যদি আমি একটি পোকার প্রাণও নিতে সিদ্ধান্ত নিই, তবে তার প্রভুর অনুমতি ছাড়া আমি তা করতে পারি না।"' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "সে সালাতের সময়ে তাদের মুখ পর্যবেক্ষণ করে। যদি তারা তাদের সালাতের যথাযথ সময় পালন করে, তবে সে তাদেরকে ঈমানের সাক্ষ্য দান করায়: "আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল" এবং মৃত্যুর ফেরেশতা তার থেকে শয়তানকে দূরে সরিয়ে দেয়।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from al-Mufaddal ibn Salih from Jabir who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah once visited a man from Ansar (people of Madinah) and he was of a good status before the Messenger of Allah. He visited him in his dying condition and looked at the angel of death near his head. The Messenger of Allah said, ‘Be kind to my companion; he is a believing person.’ The angel of death then said, ‘O Muhammad, be pleased and delighted; I am a very kind friend of every believer. O Muhammad, please consider that I visit the sons of Adam in their dying conditions and when I take their souls away, their families cry at that time. I then move away to the side of the room, with his spirit with me, and say to them, “By Allah, we have not done any injustice to him or come before the due time or rushed his measures. It is not our fault. If you agree with what Allah has done to him and bear patience, you will be rewarded and admired. If you howl and become angry, you sin and transgress; and you will not have any credit with us. Our work about you is not yet finished. So be on your guard, and beware! There is no household in urban or countryside, on land or water whose faces I do not study five times every day at the time of Salah (prayer), so much so that I know them better than they themselves do. If I, O Muhammad, decide to take away the soul of a bug, I cannot do so without the command of Allah, the Majestic, the Glorious, to do so. I dictate to a believer the testimony of belief at the time of his death: “No one deserves to be worshipped except Allah and Muhammad is the Messenger of Allah.’””
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনু সালিহ হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার আনসারদের (মদিনাবাসীদের) একজন ব্যক্তিকে দেখতে গেলেন এবং তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে সুপরিচিত মর্যাদার অধিকারী ছিলেন। তিনি তাকে মৃত্যুপথযাত্রী অবস্থায় দেখতে গেলেন এবং তার মাথার কাছে মৃত্যুর ফেরেশতাকে দেখতে পেলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "আমার সঙ্গীর প্রতি সদয় হও; সে একজন মুমিন ব্যক্তি।" মৃত্যুর ফেরেশতা তখন বলল, "হে মুহাম্মাদ, সন্তুষ্ট ও আনন্দিত হোন; আমি প্রত্যেক মুমিনের অত্যন্ত সদয় বন্ধু। হে মুহাম্মাদ, বিবেচনা করুন যে আমি আদম সন্তানদের তাদের মৃত্যুপথযাত্রী অবস্থায় দেখতে যাই এবং যখন আমি তাদের প্রাণ নিয়ে নিই, তখন তাদের পরিবার কাঁদে। আমি তখন তার আত্মা নিয়ে কক্ষের পাশে সরে যাই এবং তাদের বলি, "আল্লাহর কসম, আমরা তার প্রতি কোনো অন্যায় করিনি বা নির্ধারিত সময়ের আগে আসিনি বা তার হিসাব তাড়াহুড়ো করিনি। এটা আমাদের দোষ নয়। যদি তোমরা আল্লাহ তার সাথে যা করেছেন তাতে সন্তুষ্ট থাক এবং ধৈর্য ধরো, তবে তোমরা পুরস্কৃত ও প্রশংসিত হবে। যদি তোমরা আর্তনাদ কর এবং ক্রুদ্ধ হও, তবে তোমরা পাপ করবে এবং সীমালঙ্ঘন করবে; এবং আমাদের কাছে তোমাদের কোনো মর্যাদা থাকবে না। তোমাদের ব্যাপারে আমাদের কাজ এখনও শেষ হয়নি। তাই সতর্ক থেকো এবং সাবধান হও! নগরে বা গ্রামাঞ্চলে, স্থলে বা জলে এমন কোনো পরিবার নেই যাদের মুখ আমি সালাতের সময়ে প্রতিদিন পাঁচবার পর্যবেক্ষণ করি না, এমনকি আমি তাদের নিজেদের চেয়ে তাদের বেশি জানি। হে মুহাম্মাদ, যদি আমি একটি পোকার প্রাণও নিতে সিদ্ধান্ত নিই, তবে মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহর নির্দেশ ছাড়া আমি তা করতে পারি না। আমি একজন মুমিনকে তার মৃত্যুর সময় ঈমানের সাক্ষ্য দান করাই: "আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।"'"
1. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn Salim from Ahmad ibn al-Nadr from ‘Amr ibn Shimr from Jabir who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘O people, a man in whose home a death takes place, should not wait for burial until morning or wait until night, if it takes place during the day. Do not wait for the burial of your dead people until sunrise or until sunset. Expedite their burial, may Allah grant you blessings, and people said, “May Allah grant you blessings, O Messenger of Allah.
এআই অনুবাদ
১. আবু আলী আল-আশ'আরী, মুহাম্মাদ ইবনু সালিম হতে, তিনি আহমাদ ইবনুন নাদর হতে, তিনি আমর ইবনু শিমর হতে, জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'হে লোকসকল, যার ঘরে কারো মৃত্যু ঘটে, সে যেন সকাল পর্যন্ত অপেক্ষা না করে দাফনের জন্য, অথবা যদি দিনের বেলা মৃত্যু ঘটে তবে রাত পর্যন্ত অপেক্ষা না করে। তোমাদের মৃতদের দাফন সূর্যোদয় বা সূর্যাস্ত পর্যন্ত বিলম্বিত করো না। তাদের দাফনে ত্বরা করো, আল্লাহ তোমাদের বরকত দান করুন।' তখন লোকেরা বলল, 'আল্লাহ আপনাকে বরকত দান করুন, হে আল্লাহর রাসূল।'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from al-‘ Abbas ibn Ma’ruf from al-Ya‘qubiy from Musa ibn ‘Isa from Muhammad ibn Muyassir from Harun ibn al-Jahm from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that if one dies in the beginning of the day, he cannot have a nap anywhere other than his grave.”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু মা'রূফ হতে, তিনি আল-ইয়াকূবী হতে, তিনি মূসা ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুয়াস্সির হতে, তিনি হারূন ইবনুল জাহম হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, যদি কেউ দিনের প্রথম ভাগে মারা যায়, তাহলে সে তার কবর ব্যতীত অন্য কোথাও বিশ্রাম নিতে পারবে না।
1. Ali ibn Muhammad has narrated from Salih ibn abu Hammad and al-Husayn ibn Muhammad from Mu‘alla’ ibn Muhammad all from al- -Washsha’ from Ahmad ibn al-‘A’idh from abu Khadijah who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that Satan plays inside every dead person who is left alone.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সালিহ ইবনু আবু হাম্মাদ এবং আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তারা মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, সকলে আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল আইয হতে, তিনি আবু খাদিজাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, শয়তান প্রত্যেক মৃত ব্যক্তির শরীরে খেলা করে যাকে একাকী রেখে দেওয়া হয়।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and a number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a woman who during her Hayd (menses) sits near the head of one who is about to die. He (the Imam) said, ‘It is not harmful if she is nursing. However, when death approaches, she must move away from places nearby; angels suffer thereby (Hayd (menses)).”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, এবং আমাদের কিছুসংখ্যক সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার হায়েয (ঋতুস্রাব) অবস্থায় মৃত্যুপথযাত্রী এক ব্যক্তির মাথার কাছে বসে থাকে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে তার সেবা করে তবে কোনো ক্ষতি নেই। তবে যখন মৃত্যু নিকটবর্তী হয়, তখন তাকে কাছাকাছি স্থান থেকে সরে যেতে হবে; কেননা এতে ফেরেশতারা কষ্ট পান (হায়েযের কারণে)।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you decide to give Ghusl (bath) to a dead body, you must keep a piece of cloth between yourself and the private parts of the dead body, like a shirt or similar. You should begin to wash the palms (hands) and the head of the dead body three times with water mixed with Sidr (berry leaves), then the rest of the body, first the right side. When you decide to wash the private parts, you must take a clean piece of fabric, wrap your left hand with it, then enter your hand under the piece of cloth with which it is covered, then wash the private parts of the dead body without seeing them. When you complete Ghusl (bath) with water mixed with Sidr (berry leaves), wash it a second time with water mixed with camphor and something with which Hunut is done; and thereafter wash the dead body with pure water. After completing all three Ghusl (baths) place the dead body on a piece of fabric and dry it up.’” (Ahadith 2-3 are best explained in the form of fatwa.)
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন তুমি একটি মৃতদেহকে গোসল দেওয়ার সিদ্ধান্ত নাও, তখন তোমার এবং মৃতদেহের গোপনাঙ্গের মধ্যে একটি কাপড়ের টুকরা রাখতে হবে, যেমন একটি জামা বা অনুরূপ কিছু। তুমি মৃতদেহের হাতের তালু এবং মাথা সিদ্র (বরই পাতা) মেশানো পানি দিয়ে তিনবার ধোয়া শুরু করবে, তারপর বাকি শরীর, প্রথমে ডান দিক। যখন তুমি গোপনাঙ্গ ধোয়ার সিদ্ধান্ত নাও, তখন তোমাকে একটি পরিষ্কার কাপড়ের টুকরা নিতে হবে, তোমার বাম হাত তা দিয়ে জড়িয়ে নিতে হবে, তারপর যে কাপড় দিয়ে তা ঢাকা আছে তার নিচ দিয়ে হাত প্রবেশ করাতে হবে, তারপর মৃতদেহের গোপনাঙ্গ না দেখেই ধুয়ে ফেলতে হবে। যখন তুমি সিদ্র মেশানো পানি দিয়ে গোসল সম্পন্ন করবে, তখন দ্বিতীয়বার কর্পূর ও যা দিয়ে হানূত করা হয় তা মেশানো পানি দিয়ে ধুবে; এরপর মৃতদেহকে বিশুদ্ধ পানি দিয়ে ধুবে। তিনটি গোসল সম্পন্ন করার পর মৃতদেহকে একটি কাপড়ের টুকরার উপর রাখবে এবং শুকিয়ে নেবে।'' (২-৩ নং হাদীসগুলো ফতোয়ার আকারে সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।)
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Al-Husayn ibn Sa’id and Muhammad ibn Khalid from al- Nadr ibn Suwayd from ibn Muskan who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about Ghusl (bath) for a dead body. He (the Imam) said, ‘You must give it a Ghusl (bath) with water mixed with Sidr, (Lotus tree leaves), thereafter one more Ghusl (bath) with water mixed with camphor and Dharirah (a certain herb or incense from India), if available, then you must give it one Ghusl (bath) with pure water.’ I (the narrator) then asked, ‘Is it necessary to give three Ghusl (baths) to all of the body?’ He (the Imam) said, ‘Yes, that is correct.’ I (the narrator) then asked, ‘Is it necessary to keep a piece of cloth on it during Ghusl (bath)?’ He (the Imam) said, ‘Yes, it is necessary; if possible, there must be a shirt on it so you can give it Ghusl (bath) under the shirt. He (the Imam) said, ‘I would like that one who gives Ghusl (bath) wrap his or her hand with a piece of fabric when giving Ghusl (bath) to a dead body.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ এবং মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তারা আল-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মৃতদেহের গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমাকে তা সিদ্র (বরই পাতা) মেশানো পানি দিয়ে গোসল দিতে হবে, তারপর আরেকবার কর্পূর ও যরীরাহ (ভারতীয় একধরনের সুগন্ধি ভেষজ) মেশানো পানি দিয়ে গোসল দিতে হবে, যদি পাওয়া যায়, তারপর তোমাকে বিশুদ্ধ পানি দিয়ে একবার গোসল দিতে হবে।' আমি (বর্ণনাকারী) জিজ্ঞাসা করলাম, 'সম্পূর্ণ শরীরে তিনবার গোসল দেওয়া কি আবশ্যক?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তা সঠিক।' আমি (বর্ণনাকারী) জিজ্ঞাসা করলাম, 'গোসলের সময় তার উপর কাপড় রাখা কি আবশ্যক?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তা আবশ্যক; যদি সম্ভব হয়, তার উপর একটি জামা থাকতে হবে যাতে তুমি জামার নিচে গোসল দিতে পার।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমি চাই যে যে ব্যক্তি গোসল দেয় সে মৃতদেহকে গোসল দেওয়ার সময় তার হাত একটি কাপড় দিয়ে জড়িয়ে নেয়।'
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from ibn Ri’ab from al-Halabiy who has narrated the following: “‘Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that a dead body must be given three Ghusl (baths). One Ghusl (bath) with water mixed with Lotus tree leaves, one Ghusl (bath) with water mixed with camphor, and one Ghusl (bath) with pure water. Thereafter, the dead body must be wrapped in the shroud. He (the Imam) said, ‘My father made a will that required me to shroud him with three pieces of cloth. One piece was a gown which was made in Hibrah, one more piece of cloth, and a shirt.’ I then asked, ‘Why did he say it in his will?’ He (the Imam) said that he (the Imam) did it so that people will have no objection. We then prepared a turban for him. We then dug the soil like a cut in the earth for him because his body was of a large frame. He had commanded me to raise the surface of his grave from the ground by about four inches.’ He (the Imam) mentioned that it is good to sprinkle water on the grave.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কিছু বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: মৃতদেহকে তিনবার গোসল দিতে হবে। একবার সিদর (কুল গাছের পাতা) মিশ্রিত পানি দিয়ে, একবার কর্পূর মিশ্রিত পানি দিয়ে এবং একবার বিশুদ্ধ পানি দিয়ে। এরপর মৃতদেহকে কাফন পরাতে হবে। তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'আমার পিতা ওসিয়ত করেছিলেন যে, আমি যেন তাঁকে তিন টুকরা কাপড় দিয়ে কাফন দিই। একটি টুকরা ছিল হিবরায় তৈরি একটি জোব্বা, আরেকটি কাপড়ের টুকরা এবং একটি জামা।' আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'তিনি কেন এমন ওসিয়ত করেছিলেন?' তিনি (ইমাম) বললেন যে, তিনি (ইমাম) এটা করেছিলেন যাতে লোকেরা আপত্তি না করে। এরপর আমরা তাঁর জন্য একটি পাগড়ি প্রস্তুত করলাম। এরপর আমরা তাঁর জন্য মাটিতে একটি লম্বা কাটার মতো গর্ত খনন করলাম কারণ তাঁর দেহ বড় আকারের ছিল। তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তাঁর কবরের উপরিভাগ মাটি থেকে প্রায় চার আঙুল উঁচু করা হয়।' তিনি উল্লেখ করেছেন যে, কবরে পানি ছিটানো ভালো।
4. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by Muhammad ibn Sinan from ‘Abd Allah al-Kahiliy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about Ghusl (bath) for a dead body. He (the Imam) said, Turn the bottom of the sole of the dead body’s feet toward al-Qiblah (al-Ka‘bah) which makes the dead body facing al-Qiblah (al-Ka‘bah). Thereafter, soften the joints of the bones of the dead body if possible; if not then leave them alone. First wash the private parts with water mixed with Sidr (berry leaves) and al-Huruz. (saltwort), You must give it three Ghusl (baths). Use plenty of water. Rub the belly of the dead body gently. Turn to the head. Begin with the right side of the beard and head, then the left side of the head, beard and face gently and avoid roughing it up. Wash with softness. Then make it lie down on the left side, so the right side is exposed to you. Wash it from head to the toes and rub gently the back and belly, wash it three times; then turn it on its right side to expose the left side to wash it from the head to the toes; rub its back and belly gently and wash it three times. Reach out to its underarms, arms and shoulder with your hand and make its side clean. Whenever you wash, reach with your hand under his shoulders and the inside of his arms. Thereafter make the dead body lie down on its back; then begin with the private parts with water mixed with camphor and do as you did before. Wash it three times with water mixed with camphor and al-Huruz (saltwort) and rub the belly of the dead body gently. You must then turn to the head and face and do as you did before on both sides, the head and face with water mixed with camphor three times. You must then turn it on its left side, so its right side is exposed. You must then wash it from head to the toes three times. Thereafter you must turn it on its right side to expose its left side. You must then wash it from its head to its toes three times, and push your hand under the shoulder bones of the dead body and arms. The arms and hands must be cleansed along with the sides. Whenever you wash anything, push your hand under the shoulder bones of the dead body and inside of the arms. You must then turn it on its back. You must then wash it with pure water as you did before. You must begin with the private parts, then turn to the head, beard and face to do what you did before with pure water. You must then wrap it with a piece of fabric from the waist down with a great deal of cotton underneath. You must then tie the thighs with a piece of fabric tightly, so nothing can come out. You must not make the dead body sit up or press its belly. You must not fill up the ears with something but if you are afraid of something coming out of the nostrils, you may fill it with cotton; but if you are not afraid do not fill it up with anything. Do not clean underneath the nails of the dead body: and so also is Ghusl (bath) for women.’”
এআই অনুবাদ
৪. পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী হতে মুহাম্মাদ ইবনু সিনান, তিনি আব্দুল্লাহ আল-কাহিলী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মৃতদেহের গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, মৃতদেহের পায়ের তলার নিচের অংশ কিবলামুখী কর যাতে মৃতদেহ কিবলামুখী থাকে। এরপর সম্ভব হলে মৃতদেহের হাড়ের জোড়াগুলো নরম কর; না হলে সেগুলো এমনি রেখে দাও। প্রথমে গুপ্তাঙ্গ সিদর ও আল-হুরুয (লবণাক্ত গাছ) মিশ্রিত পানি দিয়ে ধুয়ে নাও। তাকে তিনবার গোসল দিতে হবে। প্রচুর পানি ব্যবহার কর। মৃতদেহের পেট আলতোভাবে ঘষ। এরপর মাথার দিকে ফিরে যাও। দাড়ি ও মাথার ডান দিক থেকে শুরু কর, এরপর মাথা, দাড়ি ও মুখের বাম দিক আলতোভাবে ধুয়ে এবং রুক্ষভাবে না ঘষার বিষয়ে সতর্ক থাক। নরমভাবে ধোও। এরপর তাকে বাম কাতে শুইয়ে দাও, যাতে ডান দিক তোমার সামনে উন্মুক্ত থাকে। মাথা থেকে পা পর্যন্ত ধুয়ে দাও এবং পিঠ ও পেট আলতোভাবে ঘষ, তিনবার ধোও; এরপর তাকে ডান কাতে ফিরিয়ে বাম দিক উন্মুক্ত কর এবং মাথা থেকে পা পর্যন্ত ধুয়ে দাও; পিঠ ও পেট আলতোভাবে ঘষ এবং তিনবার ধোও। তোমার হাত দিয়ে তার বগল, বাহু ও কাঁধ পর্যন্ত পৌঁছাও এবং তার পাশ পরিষ্কার কর। যখনই ধোও, তোমার হাত তার কাঁধের নিচে ও বাহুর ভেতরে পৌঁছাও। এরপর মৃতদেহকে চিত করে শুইয়ে দাও; তারপর গুপ্তাঙ্গ থেকে কর্পূর মিশ্রিত পানি দিয়ে শুরু কর এবং আগের মতো কর। কর্পূর ও আল-হুরুয মিশ্রিত পানি দিয়ে তিনবার ধোও এবং মৃতদেহের পেট আলতোভাবে ঘষ। এরপর মাথা ও মুখের দিকে ফিরে যাও এবং উভয় পাশে, মাথা ও মুখ কর্পূর মিশ্রিত পানি দিয়ে তিনবার আগের মতো কর। এরপর তাকে বাম কাতে ফিরাও, যাতে ডান দিক উন্মুক্ত থাকে। এরপর মাথা থেকে পা পর্যন্ত তিনবার ধুয়ে দাও। এরপর তাকে ডান কাতে ফিরাও যাতে বাম দিক উন্মুক্ত থাকে। এরপর মাথা থেকে পা পর্যন্ত তিনবার ধুয়ে দাও, এবং মৃতদেহের কাঁধের হাড় ও বাহুর নিচে তোমার হাত পৌঁছাও। বাহু ও হাত পাশগুলোসহ পরিষ্কার করতে হবে। যখনই কিছু ধোও, মৃতদেহের কাঁধের হাড়ের নিচে ও বাহুর ভেতরে তোমার হাত পৌঁছাও। এরপর তাকে চিত করে ফিরাও। এরপর আগের মতো বিশুদ্ধ পানি দিয়ে ধোও। গুপ্তাঙ্গ থেকে শুরু কর, এরপর মাথা, দাড়ি ও মুখের দিকে ফিরে বিশুদ্ধ পানি দিয়ে আগের মতো কর। এরপর কোমর থেকে নিচ পর্যন্ত একটি কাপড়ের টুকরা দিয়ে তাকে জড়িয়ে দাও, নিচে প্রচুর তুলাসহ। এরপর উরুদ্বয় একটি কাপড়ের টুকরা দিয়ে শক্তভাবে বেঁধে দাও, যাতে কিছু বের হতে না পারে। মৃতদেহকে বসাবে না বা তার পেটে চাপ দেবে না। কানে কিছু ভরে দেবে না, তবে নাসারন্ধ্র থেকে কিছু বের হওয়ার আশঙ্কা থাকলে তুলা দিয়ে ভরে দিতে পার; কিন্তু আশঙ্কা না থাকলে কিছু ভরে দেবে না। মৃতদেহের নখের নিচে পরিষ্কার করবে না; এবং নারীদের গোসলও এভাবেই।
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from his people from Yunus from ’A’immah, ‘Alayhim al-Salam, who have said the following: “When you decide to give Ghusl (bath) to a dead body, place it on the platform for Ghusl (bath), facing al-Qiblah (al-Ka‘bah). Remove his hands from the shirt if any, and pull it down over the private parts. Pull it up above his knees. If shirt is not there, cover his private parts with a piece of fabric. Find Sidr (berry leaves). Place them in a pail and pour water on them. Stir with your hand until foam rises. Remove the foam in something and pour the rest in a container with water. Wash his hands three times, half way up to the elbows, just as one washes them because of sexual relation. Then wash his private parts and clean them. Then wash his head with foam thoroughly and do not allow water to enter his nostrils or ears. Then place him on the platform for Ghusl (bath) on his left side, and pour water on one half of his head down to his toes three times. Rub his body gently as well as his back and belly. Then place him on his right side on the platform for Ghusl (bath). Do as you did with the left side. You must then throw away the water from the water container. You must wash it with pure water and wash your hands up to your elbows. You must then pour water in the pail and place a piece of camphor in it and do as you did before with Sidr (berry leaves). Begin with his hands, then his private parts, then rub his belly gently, and if something comes out, clean it. Then wash his head. Then place him on his left side and wash his right side, his back and belly. Then place him on his right side and wash his left side as you did before. Then wash your hands up to the elbows and the water pail with pure water. Give him Ghusl (bath) with pure water just as you did in the other two Ghusl (bath). Then dry him up with a piece of clean cloth. Then find cotton, spread a certain amount of Hunut (camphor) on it and fill it in his private parts front and back. Fill his buttocks with cotton so that nothing can come out. Then find a long piece of fabric about a foot wide and tie it tightly around him from waist down to his knees by sending one end underneath to the right side, wrapping it around tightly, and push its end underneath the end where it had started tight.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি তার সাথীদের হতে, তারা ইউনুস হতে, তিনি আইম্মাহ (আলাইহিমুস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: যখন তুমি মৃতদেহকে গোসল দেওয়ার সিদ্ধান্ত নাও, তখন তাকে গোসলের বেদির উপর কিবলামুখী করে রাখ। যদি জামা থাকে তবে তার হাত জামা থেকে সরিয়ে নাও এবং সেটাকে গুপ্তাঙ্গের উপর টেনে নামাও। হাঁটুর উপরে টেনে তোলো। যদি জামা না থাকে, তবে একটি কাপড়ের টুকরা দিয়ে তার গুপ্তাঙ্গ ঢেকে দাও। সিদর (কুল পাতা) খুঁজে বের কর। একটি পাত্রে রাখ এবং তার উপর পানি ঢাল। ফেনা ওঠা পর্যন্ত তোমার হাত দিয়ে নাড়। ফেনা কোনো কিছুতে সরিয়ে রাখ এবং বাকিটা পানির পাত্রে ঢেলে দাও। তার হাত তিনবার ধোও, কনুই পর্যন্ত অর্ধেক, ঠিক যেমন যৌন সম্পর্কের কারণে ধোয়া হয়। এরপর তার গুপ্তাঙ্গ ধোও এবং পরিষ্কার কর। এরপর তার মাথা ফেনা দিয়ে ভালোভাবে ধোও এবং পানি যেন তার নাসারন্ধ্রে বা কানে না ঢোকে সেদিকে খেয়াল রাখ। এরপর তাকে গোসলের বেদির উপর বাম কাতে রাখ এবং তার মাথার একদিক থেকে পা পর্যন্ত তিনবার পানি ঢাল। তার দেহ আলতোভাবে ঘষ, সেইসাথে তার পিঠ ও পেটও। এরপর তাকে গোসলের বেদির উপর ডান কাতে রাখ। বাম দিকে যেমন করেছিলে তেমন কর। এরপর পাত্র থেকে পানি ফেলে দাও। বিশুদ্ধ পানি দিয়ে সেটা ধুয়ে ফেল এবং তোমার হাত কনুই পর্যন্ত ধোও। এরপর পাত্রে পানি ঢাল এবং তাতে একটি কর্পূরের টুকরা রাখ এবং সিদরের মতো আগের মতো কর। তার হাত দিয়ে শুরু কর, এরপর তার গুপ্তাঙ্গ, এরপর তার পেট আলতোভাবে ঘষ, এবং যদি কিছু বের হয়, তা পরিষ্কার কর। এরপর তার মাথা ধোও। এরপর তাকে বাম কাতে রাখ এবং তার ডান দিক, পিঠ ও পেট ধোও। এরপর তাকে ডান কাতে রাখ এবং বাম দিক আগের মতো ধোও। এরপর বিশুদ্ধ পানি দিয়ে তোমার হাত কনুই পর্যন্ত এবং পানির পাত্র ধোও। অন্য দুই গোসলের মতোই বিশুদ্ধ পানি দিয়ে তাকে গোসল দাও। এরপর একটি পরিষ্কার কাপড় দিয়ে তাকে শুকিয়ে নাও। এরপর তুলা খুঁজে বের কর, তাতে কিছু হুনূত (কর্পূর) ছড়িয়ে দাও এবং তার গুপ্তাঙ্গের সামনে ও পেছনে ভরে দাও। তার নিতম্ব তুলা দিয়ে ভরে দাও যাতে কিছু বের হতে না পারে। এরপর প্রায় এক ফুট চওড়া একটি লম্বা কাপড়ের টুকরা খুঁজে বের কর এবং তা কোমর থেকে হাঁটু পর্যন্ত তার চারপাশে শক্তভাবে বেঁধে দাও, এক প্রান্ত ডান দিকের নিচ দিয়ে পাঠিয়ে, শক্তভাবে জড়িয়ে, এবং তার প্রান্তটি যেখান থেকে শুরু হয়েছিল তার নিচে শক্তভাবে ঢুকিয়ে দাও।
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amrakiy from Ali ibn Ali ibn Ja‘far from his brother, abu al-Hassan (a.s.), who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), Is it permissible to give Ghusl (bath) to a dead body in the open? He (the Imam) said, ‘It is not harmful, but I prefer that it is covered with a covering.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আমরাকী হতে, তিনি আলী ইবনু আলী ইবনু জা'ফর হতে, তিনি তার ভাই আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, খোলা জায়গায় মৃতদেহকে গোসল দেওয়া কি জায়েজ? তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো ক্ষতি নেই, তবে আমি পছন্দ করি যে এটি একটি আচ্ছাদন দিয়ে ঢেকে রাখা হোক।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from his people from Yunus from ’A’immah, ‘Alayhim al-Salam, who has said the following: “About Hunut and shrouding a deceased, he (the Imam) has said, ‘Spread al-Hibrah (the large sheet of fabric), then spread the loincloth over which you then spread the shirt. Then turn back upward the front side of the shirt. Then find the ground camphor, place a certain amount of it over his forehead on the place for sajdah and then rub camphor over all of his joints from his head down to his toes, on his head, neck, shoulders, and elbows and on all of joints of his hands and legs and on the middle of his palms. Then pick him up and place him on the shirt, then turn the front of the shirt over his front side. The shirt must not have any collar or buttons. Two fresh al-Jaridah (twigs of palm tree), one yard in length are placed with him. One is placed between his knees parallel with his leg and one-half of it parallel with his thigh and the other one under his right armpit. No cotton or camphor is placed in his nostril, eyes, and ears or on his forehead. Then a turban is made for him. The center of the turban is placed on his head and then turned around his head, then the remaining is thrown on his shoulders in opposite sides by throwing the right to the left and the left to the right. Then the remaining is pulled over his chest.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি তার সাথীদের হতে, তারা ইউনুস হতে, তিনি আইম্মাহ (আলাইহিমুস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: মৃতের হুনূত ও কাফন সম্পর্কে তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'আল-হিবরাহ (বড় কাপড়ের চাদর) বিছিয়ে দাও, এরপর লুঙ্গি বিছাও, তার উপর জামা বিছাও। এরপর জামার সামনের দিক উপরের দিকে উল্টে ফেল। এরপর গুঁড়া কর্পূর খুঁজে বের কর, তার কপালে সিজদার স্থানে কিছু পরিমাণ রাখ এবং মাথা থেকে পা পর্যন্ত তার সব জোড়ায় কর্পূর ঘষে দাও, তার মাথা, ঘাড়, কাঁধ এবং কনুইতে এবং তার হাত ও পায়ের সব জোড়ায় এবং তার তালুর মাঝখানে। এরপর তাকে তুলে জামার উপর রাখ, তারপর জামার সামনের অংশ তার সামনের দিকে উল্টে দাও। জামায় কোনো কলার বা বোতাম থাকবে না। দুটি তাজা আল-জারিদাহ (খেজুর গাছের ডাল), এক গজ লম্বা, তার সাথে রাখা হয়। একটি তার হাঁটুর মাঝে তার পায়ের সমান্তরালে এবং তার অর্ধেক তার উরুর সমান্তরালে রাখা হয় এবং অন্যটি তার ডান বগলের নিচে। তার নাসারন্ধ্র, চোখ, কান বা কপালে কোনো তুলা বা কর্পূর রাখা হয় না। এরপর তার জন্য একটি পাগড়ি বানানো হয়। পাগড়ির মাঝখানে তার মাথায় রাখা হয় এবং তারপর তার মাথার চারপাশে ঘোরানো হয়, এরপর বাকি অংশ তার কাঁধে বিপরীত দিকে ফেলা হয়, ডানটি বাম দিকে এবং বামটি ডান দিকে ফেলে। এরপর বাকি অংশ তার বুকের উপর টেনে দেওয়া হয়।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Amr ibn ‘Uthman from Mufaddaf ibn Salih from Zayd af-Shahham who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the shroud of the Messenger of Allah. He (the Imam) said, ‘There were three pieces of fabric to shroud him. They were two pieces of Suhariyayn fabric and one piece of large sheet made in Hibarah.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনু সালিহ হতে, তিনি যায়দ আশ-শাহহাম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাফন সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাঁকে কাফন দেওয়ার জন্য তিন টুকরা কাপড় ছিল। সেগুলো ছিল সুহারিয়াইন কাপড়ের দুই টুকরা এবং হিবারায় তৈরি একটি বড় চাদর।'
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you shroud a deceased, scatter fragrant powder and camphor on every piece of the shroud.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন তুমি কোনো মৃতকে কাফন পরাবে, তখন কাফনের প্রতিটি অংশে সুগন্ধি চূর্ণ ও কর্পূর ছড়িয়ে দিবে।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When applying camphor on a deceased person, apply it on the seven parts of the body which are placed on the ground during Sujud (prostrations), and all of the joints of the body, his head, beard and on his chest.’ He (the Imam) said that hunut of man and woman is the same.’ He (the Imam) said, ‘I dislike following a dead body with burning incense.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মৃত ব্যক্তির উপর কর্পূর প্রয়োগ করার সময় তা শরীরের সেই সাতটি স্থানে লাগাবে যা সিজদার সময় মাটিতে স্পর্শ করে, এবং শরীরের সকল সন্ধিস্থলে, তার মাথায়, দাড়িতে ও বুকে।’ তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘পুরুষ ও নারীর হুনুত একই রকম।’ তিনি (ইমাম) আরও বলেছেন, ‘আমি জানাযার পেছনে ধূপ জ্বালিয়ে নিয়ে যাওয়া অপছন্দ করি।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Uthaman from Hariz from Zurarah and Muhammad ibn Muslim who have said the following: “Once we asked abu Ja‘far (a.s.), if turban is part of shroud for a deceased. He (the Imam) said, ‘No, it is not part of it. The obligatory shroud consist of three pieces of cloths, one over all; the minimum of which must be large enough to cover the whole body and any extra is of the Sunnah up to five pieces and more than this is contrived.’ He (the Imam) said, ‘The Holy prophet commanded to prepare turban and it was prepared for the Holy prophet.’ The truthful shaykh (a.s.), sent for us one dinar, when we were in al-Madinah at the time of the death of abu ‘Ubaydah al-Hadhdha’. He (the Imam) commanded us to buy for him hunut and turban which we did.”’
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: “একবার আমরা আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, পাগড়ি কি মৃতের কাফনের অংশ কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, এটি কাফনের অংশ নয়। ওয়াজিব কাফন তিনটি কাপড়ের সমষ্টি, যা সম্পূর্ণ শরীর ঢেকে দেয়; এর মধ্যে সর্বনিম্ন হলো তা যথেষ্ট বড় হতে হবে যেন সমস্ত শরীর ঢাকা পড়ে, আর এর অতিরিক্ত যা সুন্নাত অনুযায়ী পাঁচটি পর্যন্ত হতে পারে, এর চেয়ে বেশি হলে তা বাড়াবাড়ি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাগড়ি প্রস্তুত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য তা প্রস্তুত করা হয়েছিল।’ সত্যবাদী শাইখ (আলাইহিস সালাম) আমাদের কাছে এক দিনার পাঠিয়েছিলেন, যখন আমরা মাদীনায় ছিলাম, আবু উবাইদাহ আল-হাযযা'র মৃত্যুর সময়। তিনি (ইমাম) আমাদের নির্দেশ দিয়েছিলেন তার জন্য হুনুত ও পাগড়ি কিনতে, যা আমরা করেছিলাম।”
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A deceased must be shrouded with three pieces of cloth besides turban, and one piece which is wrapped around the hips, so that nothing is exposed. The piece of cloth and turban are necessary but they are not part of shroud.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তারা ইবনু আবি নাসর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মৃতকে পাগড়ি ছাড়া তিনটি কাপড় দ্বারা কাফন পরাতে হবে, এবং একটি কাপড় যা কোমরের চারপাশে জড়ানো হয়, যাতে কিছুই উন্মুক্ত না থাকে। কোমরের কাপড় ও পাগড়ি আবশ্যক কিন্তু তারা কাফনের অংশ নয়।’”
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘My father (a.s.), wrote in his will to me to shroud him with three pieces of cloth, one was a gown made in Hibarah with which he performed Salah (prayer) on Fridays and another piece of cloth, and a shirt. I asked my father (a.s.), “Why do you write these things?” He (the Imam) replied, “I am afraid people will overpower you. If they said to use four or five pieces, do not do so. Prepare a turban for me but turban is not counted as part of shroud. It is prepared to wrap the body therewith.’””
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আমার পিতা (আলাইহিস সালাম) তার ওসিয়তে আমাকে লিখেছিলেন যে তাকে তিনটি কাপড় দ্বারা কাফন পরানো হোক, একটি ছিল হিবারাহ কাপড়ে তৈরি জামা যা পরে তিনি জুমার দিনে সালাত আদায় করতেন, আরেকটি কাপড় এবং একটি জামা। আমি আমার পিতা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, “আপনি কেন এসব লিখছেন?” তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, “আমি আশঙ্কা করি লোকেরা তোমার উপর প্রাধান্য বিস্তার করবে। যদি তারা বলে চারটি বা পাঁচটি কাপড় ব্যবহার করতে, তুমি তা করো না। আমার জন্য একটি পাগড়ি প্রস্তুত করো কিন্তু পাগড়ি কাফনের অংশ হিসেবে গণ্য নয়। এটি শরীরে জড়ানোর জন্য প্রস্তুত করা হয়।’”
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub al-Khazzaz from ‘Uthman al-Nawwa’ who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that I give Ghusl (bath) to the deceased. He (the Imam) said, ‘Treat it very gently, do not pinch his body, do not touch his ears with camphor and when preparing turban for him, do not wrap it like the turban of an Arab.’ I then asked, ‘How must I do it?’ He (the Imam) said, ‘Hold it from its center and spread it on his head turn it to the back of the head and allow the rest to hang down his chest.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আবু আইয়ুব আল-খাযযায হতে, তিনি উসমান আন-নাওয়া হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে আমি মৃতকে গোসল দিয়ে থাকি। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার সাথে অত্যন্ত কোমলভাবে আচরণ করো, তার শরীরে চিমটি কেটো না, তার কানে কর্পূর স্পর্শ করিও না এবং তার জন্য পাগড়ি প্রস্তুত করার সময়, তা আরবের পাগড়ির মতো জড়িও না।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি কীভাবে করব?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এর মাঝখান ধরো এবং তা তার মাথার উপর বিছিয়ে দাও, তারপর তা মাথার পেছনে ঘুরিয়ে নাও এবং বাকিটা তার বুকের উপর ঝুলিয়ে রাখো।’”
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about how shroud is prepared. He (the Imam) said, ‘Take one piece of cloth to wrap around his hips and legs.’ I asked about loincloth. He (the Imam) said, ‘It does not count for anything. It is only to hold that area so that nothing is exposed. The cotton that is use is better than this. The shirt is torn and is taken out from the side of his legs when Ghusl (bath) is given.’ He (the Imam) then said, ‘Part of shroud is the shirt without buttons and borders, and a turban that is wrapped around his head and the extra is allowed to hang down to his legs.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদ্র ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে কাফন কীভাবে প্রস্তুত করতে হয় সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার কোমর ও পা জড়ানোর জন্য একটি কাপড় নাও।' আমি লেংটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি কোনো গুরুত্ব বহন করে না। এটি শুধুমাত্র সে স্থান আটকে রাখার জন্য যাতে কিছু প্রকাশ না পায়। এক্ষেত্রে যে তুলা ব্যবহার করা হয় তা এর চেয়ে উত্তম। গোসল দেওয়ার সময় জামা তার পায়ের দিক থেকে ছিঁড়ে বের করে নেওয়া হয়।' এরপর তিনি বললেন, 'কাফনের অংশ হলো বোতাম ও পাড়বিহীন জামা এবং একটি পাগড়ি যা তার মাথায় জড়ানো হয় এবং অতিরিক্ত অংশ তার পা পর্যন্ত ঝুলিয়ে দেওয়া হয়।'
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of our people who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the turban for a deceased. He (the Imam) said, ‘Wrap it around his head.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কিছু ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মৃত ব্যক্তির পাগড়ি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি তার মাথায় জড়িয়ে দাও।'
11. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad ibn Mahbub from Mu‘awiyah ibn Wahab who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Five pieces of cloth are used to shroud a deceased: a shirt without button, a loincloth, a piece to wrap therewith his midsection, an overall sheet to wrap him in it, a turban that is wrapped around his head and the extra is allowed to hang down his chest.’”
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের সঙ্গীদের একদল সাহল ইবনু যিয়াদ ইবনু মাহবুব হতে, তিনি মুআবিয়া ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মৃত ব্যক্তিকে কাফন দেওয়ার জন্য পাঁচটি কাপড় ব্যবহার করা হয়: বোতামবিহীন একটি জামা, একটি লেংটি, তার কোমরের অংশ জড়ানোর জন্য একটি কাপড়, তাকে জড়ানোর জন্য একটি সম্পূর্ণ চাদর, এবং একটি পাগড়ি যা তার মাথায় জড়ানো হয় এবং অতিরিক্ত অংশ তার বুক পর্যন্ত ঝুলিয়ে দেওয়া হয়।'
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Abd Allah ibn al-Mughirah from more than one person who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Camphor is for hunut.”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আল-মুগীরাহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কর্পূর হলো হানুতের জন্য।'
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Salih al-Sindiy from Ja‘far ibn Bashir from Dawud ibn Sarhan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said to me about the shroud of abu ‘Ubaydah al-Hadhdha’, ‘Camphor is for hunut; however, go and do what people do.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি সালিহ আল-সিন্দী হতে, তিনি জাফর ইবনু বাশীর হতে, তিনি দাউদ ইবনু সারহান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে আবু উবাইদাহ আল-হাযযা'র কাফন সম্পর্কে বললেন, 'কর্পূর হলো হানুতের জন্য; তবে যাও এবং লোকেরা যা করে তাই করো।'
14. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from Dawud ibn Sarhan who has said the following: “Abu ‘Ubaydah al-Hadhdha’ died and I was in al-Madinah. Abu ‘Abd Allah (a.s.), sent a dinar and said, ‘Buy with it hunut and take notice that hunut is camphor; however, do as people do.’ When I went, he (the Imam) sent a dinar and said, ‘Buy camphor with it.’”
এআই অনুবাদ
১৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি দাউদ ইবনু সারহান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু উবাইদাহ আল-হাযযা মারা গেলেন এবং আমি তখন মদীনায় ছিলাম। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একটি দিনার পাঠিয়ে বললেন, 'এর দ্বারা হানুত কিনো এবং লক্ষ্য রাখো যে হানুত হলো কর্পূর; তবে লোকেরা যা করে তাই করো।' যখন আমি গেলাম, তিনি (ইমাম) একটি দিনার পাঠিয়ে বললেন, 'এর দ্বারা কর্পূর কিনো।'
15. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad al-Kindiy from Ahmad ibn al-Hassan al-Mithamiy from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al- Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about hunut for a deceased. He (the Imam) said, ‘Apply it on the parts of his body used during prostration.’”
এআই অনুবাদ
১৫। হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ আল-কিন্দী হতে, তিনি আহমাদ ইবনু আল-হাসান আল-মিসামী হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মৃত ব্যক্তির হানুত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, "তা তার শরীরের সেই অংশগুলোতে লাগাও যেগুলো সিজদার সময় ব্যবহৃত হয়।"
16. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Holy prophet prohibited placing of hunut on a coffin.’”
এআই অনুবাদ
১৬। আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কফিনের উপর হানুত রাখতে নিষেধ করেছেন।
1. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad al-Kindiy from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd af-Rahman ibn abu ‘Abd Aliah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about how many pieces of fabric must be used for shrouding a woman. He (the Imam) said, ‘Five pieces of fabric must be used for shrouding a woman, of which one is al-Khimar (veil)”
এআই অনুবাদ
১। হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ আল-কিন্দী হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তাঁরা আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, একজন নারীকে কাফন পরাতে কতটি কাপড়ের টুকরা ব্যবহার করতে হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, "একজন নারীকে কাফন পরাতে পাঁচটি কাপড়ের টুকরা ব্যবহার করতে হবে, যার একটি হলো আল-খিমার (ওড়না)।"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from certain persons of our people in a marfu‘ manner who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about how must a woman be shrouded. He (the Imam) said, ‘A deceased woman is shrouded just like a deceased man, except that a piece of fabric is used to tie down her breasts to her chest, with the other end tied down behind her back. More cotton and camphor is used for hunut and to fill her back and front private parts and the piece of fabric is very tightly tied down around lower part of her body (as mentioned in the case of a deceased man).”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের সঙ্গীদের একটি দল সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, একজন নারীকে কীভাবে কাফন পরাতে হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, "একজন মৃত নারীকে ঠিক একজন মৃত পুরুষের মতোই কাফন পরানো হয়, শুধু একটি কাপড়ের টুকরা দিয়ে তার স্তনদ্বয় বুকের সাথে বেঁধে দেওয়া হয়, যার অপর প্রান্ত তার পিঠের পেছনে বাঁধা হয়। হানুতের জন্য এবং তার সামনে ও পেছনের গোপন অঙ্গ পূর্ণ করার জন্য অধিক তুলা ও কর্পূর ব্যবহার করা হয়, এবং কাপড়ের টুকরাটি তার শরীরের নিচের অংশের চারপাশে খুব শক্ত করে বাঁধা হয় (যেমনটি মৃত পুরুষের ক্ষেত্রে উল্লেখ করা হয়েছে)।"
3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Fadalah from al-Qasim ibn Yazid from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘A deceased man is shrouded in three pieces of fabrics. A deceased woman of greatness is shrouded with five pieces of fabrics, the shirt, loincloth, veil and the two pieces of fabric (to tie down around her chest and the lower part of her body from the waist down to her knees).”
এআই অনুবাদ
৩। আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি ফাদালাহ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "একজন মৃত পুরুষকে তিনটি কাপড়ের টুকরায় কাফন পরানো হয়। একজন সম্ভ্রান্ত মৃত নারীকে পাঁচটি কাপড়ের টুকরায় কাফন পরানো হয়—জামা, ইযার (নিম্নবস্ত্র), ওড়না এবং দুটি কাপড়ের টুকরা (একটি তার বুকের চারপাশে এবং অপরটি কোমর থেকে হাঁটু পর্যন্ত নিম্নাংশের চারপাশে বাঁধার জন্য)।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A shroud is not perfumed”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "কাফনে সুগন্ধি লাগানো হয় না।"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad, from Ya’qub ibn Yazid from a number of our people who have said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘There is no need for warming up of water for Ghusl (bath) of a deceased, starting up a fire and perfuming the shroud.”’
এআই অনুবাদ
২। আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি আমাদের কয়েকজন সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, মৃত ব্যক্তির গোসলের জন্য পানি গরম করার, আগুন জ্বালানোর এবং কাফনে সুগন্ধি লাগানোর কোনো প্রয়োজন নেই।"
3. Ahmad ibn Muhammad al-Kufiy has narrated from ibn al-Jumhur from his father from Muhammad ibn Sinan from al-Mufaddal ibn ‘Umar who has said that ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman has narrated from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘You must not perfume shrouds and your deceased one’s except with camphor; a deceased person is like one in the state of Ihram.’”
এআই অনুবাদ
৩। আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-কূফী ইবনু আল-জুমহূর হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনু উমার হতে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রাহমান হারিয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তোমরা কর্পূর ছাড়া কাফন ও তোমাদের মৃতদের সুগন্ধিত করবে না; মৃত ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তির মতো।"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Holy prophet, has said, ‘You must not walk behind the procession for a deceased with a brazier, censer.’”
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, তোমরা মৃতের জানাযার পিছনে অগ্নিপাত্র বা ধূপদানী নিয়ে হাঁটবে না।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of our people who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘Prepare good quality shroud for your deceased ones; it is beautification for them.’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আমাদের কিছু সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তোমাদের মৃতদের জন্য উত্তম মানের কাফন প্রস্তুত করো; এটি তাদের জন্য সৌন্দর্য।"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from abu Jamilah from Jabir who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah has said, ‘In your dresses the best is white. Dress up with them your deceased ones also.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি আবু জামীলাহ হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, তোমাদের পোশাকের মধ্যে সাদা রঙই সর্বোত্তম। তোমাদের মৃতদেরকেও তা পরিধান করাও।"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Amr ibn ‘Uthman and others from al-Mufaddal ibn Salih from Jabir who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that the Holy prophet has said, ‘No other clothes in your clothes is better than white, so dress up and shroud your deceased ones in white.”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান ও অন্যান্যদের হতে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনু সালিহ হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, তোমাদের পোশাকের মধ্যে সাদা রঙের চেয়ে উত্তম আর কিছু নেই, সুতরাং তোমরা সাদা পরিধান করো এবং তোমাদের মৃতদেরকে সাদা কাপড়ে কাফন দাও।"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from certain persons of his people who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘It is desirable to keep for shroud a piece which one has used in Salah (prayer). It should be clean; it is desirable.”’
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে কাপড় সালাতে ব্যবহার করা হয়েছে তা কাফনের জন্য রেখে দেওয়া মুস্তাহাব। তা পবিত্র হওয়া চাই; এটি মুস্তাহাব।'"
5. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from certain persons of our people from ibn Faddal from Marwan from “Abd al-Malik who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a man who has purchased a certain amount of the covering of al-Ka‘bah of which he has used a certain amount for his needs, and a certain amount is left with him. Can he sell? He (the Imam) said, ‘He can sell whatever he wants or give it as gift or benefit thereby and seek blessings.’ I (the narrator) then asked, ‘Can it be used for shrouding a deceased person?’ He (the Imam) replied, ‘No, it cannot be used for this purpose.’”
এআই অনুবাদ
৫. আবু আলী আল-আশ'আরী আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তাঁরা ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি মারওয়ান হতে, তিনি আব্দুল মালিক হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে কা'বার আবরণের কিছু অংশ কিনেছে, যার কিছু অংশ সে তার প্রয়োজনে ব্যবহার করেছে এবং কিছু অংশ তার কাছে অবশিষ্ট রয়েছে। সে কি তা বিক্রি করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে যা ইচ্ছা তা বিক্রি করতে পারে অথবা তা উপহার দিতে পারে অথবা তা দ্বারা উপকৃত হতে পারে এবং বরকত কামনা করতে পারে।' আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'এটি কি কোনো মৃত ব্যক্তির কাফনের জন্য ব্যবহার করা যাবে?' তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'না, এটি এই উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা যাবে না।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn al-Husayn from ‘Abd al-Rahman ibn abu Hashim from abu Khadijah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Try to make your shrouds look beautiful; you will be raised with your shrouds.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু হাশিম হতে, তিনি আবু খাদীজাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তোমরা তোমাদের কাফন সুন্দর করার চেষ্টা কর; কেননা তোমাদেরকে তোমাদের কাফনসহ উত্থিত করা হবে।'"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from ‘Abd al-Rahman ibn abu Hashim from abu Khadijah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The Israelites used silk for shroud; and cotton is for the followers of the Holy prophet, Muhammad, O Allah grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু হাশিম হতে, তিনি আবু খাদীজাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'বনী ইসরাঈল কাফনের জন্য রেশম ব্যবহার করত; আর পবিত্র নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুসারীদের জন্য তুলা (সুতি কাপড়) নির্ধারিত - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন।'"
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Amr ibn Sa’id from Yunus ibn Ya‘qub who has said the following: “I once, heard abu al-Hassan al-Awwal (a.s.), say, ‘I shrouded my father with two pieces of Shatawiyayn (name of a place in Egypt) fabric. He (the Imam) had used them for ’Ihram, and with a shirt of his shirts, a turban which Ali ibn al-Husayn (a.s.), had used, and in a large sheet, which I purchased for forty dinars. Today it costs four hundred dinars.”’
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের সঙ্গীদের একদল সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান আল-আউয়াল (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'আমি আমার পিতাকে শাতাবিয়াইন (মিসরের একটি স্থানের নাম) কাপড়ের দুই টুকরা দ্বারা কাফন পরিয়েছিলাম। তিনি (ইমাম) এগুলো ইহরামের জন্য ব্যবহার করেছিলেন, এবং তাঁর জামাসমূহের একটি জামা দ্বারা, একটি পাগড়ি যা আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) ব্যবহার করেছিলেন, এবং একটি বড় চাদর দ্বারা, যা আমি চল্লিশ দিনারে কিনেছিলাম। আজ এর মূল্য চারশত দিনার।'"
9. Sahl ibn Ziyad has narrated from Ayyub ibn Nuh from those whom he has mentioned from abu Maryam al-Ansariy who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that abu al-Hassan (a.s.), shrouded ‘Usamah ibn Zayd with a red Burd which was made in Hibarah and Ali (a.s.), shrouded Sahl ibn Hunayf with a red Burd which was made in Hibarah.”
এআই অনুবাদ
৯. সাহল ইবনু যিয়াদ আইয়ূব ইবনু নূহ হতে, তিনি যাদের কথা তিনি উল্লেখ করেছেন তাঁদের হতে, তাঁরা আবু মারইয়াম আল-আনসারী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) উসামাহ ইবনু যায়দকে একটি লাল বুরদ দ্বারা কাফন পরিয়েছিলেন যা হিবারাহতে তৈরি হয়েছিল এবং আলী (আলাইহিস সালাম) সাহল ইবনু হুনাইফকে একটি লাল বুরদ দ্বারা কাফন পরিয়েছিলেন যা হিবারাহতে তৈরি হয়েছিল।"
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn al-Hassan ibn Ali from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar ibn Musa who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Shroud can be made of Burd; if Burd is not available, then the whole shroud is of cotton. If a turban of cotton is not available, then Sabiriy fabric can be used for this purpose.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কাফন বুরদ কাপড়ের হতে পারে; যদি বুরদ পাওয়া না যায়, তবে সম্পূর্ণ কাফন সুতির হবে। যদি সুতির পাগড়ি পাওয়া না যায়, তবে এ কাজের জন্য সাবিরী কাপড় ব্যবহার করা যেতে পারে।’
11. Ali ibn Muhammad has narrated from certain persons of his people from al-Washsha’ from al-Husayn ibn al-Mukhtar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A deceased is not shrouded in black.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু মুহাম্মাদ তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু লোক হতে বর্ণনা করেন, তারা আল-ওয়াশশা হতে, তিনি হুসাইন ইবনুল মুখতার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মৃতকে কালো কাপড়ে কাফন দেওয়া হয় না।’
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Rashid who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the fabrics made in al-Basrah in the form of Yemenite workmanship out of silk or cotton if it can be used to shroud a deceased? He (the Imam) said, ‘If the amount of cotton in the fabric is more than the amount of silk, then it is permissible to use it for shrouding.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনু রাশিদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) বসরায় ইয়ামানী কারিগরির আদলে রেশম বা সুতি দিয়ে তৈরি কাপড় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, এটি কি মৃতকে কাফন দেওয়ার জন্য ব্যবহার করা যায়? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি কাপড়ে সুতির পরিমাণ রেশমের পরিমাণের চেয়ে বেশি হয়, তবে তা কাফন দেওয়ার জন্য ব্যবহার করা জায়েয।’
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Fudayl Sukkarah who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), saying, ’I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, how much water is needed for Ghusl (bath) of a deceased? He (the Imam) said, The Messenger of Allah said to Ali (a.s.), “When I die, bring six pails of water from Ghars well (name of a well) and give me Ghusl (bath) with it. Thereafter shroud me and apply hunut on me. When you complete hunut (applying camphor), then make me sit up, then ask me whatever you want, by Allah, of whatever you ask I will give the right answer.’””
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু জিয়াদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি ফুদাইল সুক্কারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করে বললাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যে, আমার প্রাণ আপনার কল্যাণের জন্য উৎসর্গিত হোক, মৃতের গোসলের জন্য কত পানি প্রয়োজন?’ তিনি (ইমাম) বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী (আলাইহিস সালাম)-কে বলেছিলেন, ‘যখন আমি মারা যাব, তখন গার্স কুয়া (একটি কুয়ার নাম) থেকে ছয় পাত্র পানি নিয়ে এসো এবং তা দিয়ে আমাকে গোসল করাও। এরপর আমাকে কাফন পরিয়ে দাও এবং হানুত লাগাও। যখন হানুত (কর্পূর প্রয়োগ) সম্পন্ন করবে, তখন আমাকে বসিয়ে দিও, তারপর তোমরা যা কিছু জিজ্ঞাসা করতে চাও করো, আল্লাহর কসম, তোমরা যা কিছু জিজ্ঞাসা করবে তার সঠিক উত্তর আমি দেব।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Um ay r from Hafs al-Bakhtariy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah said to Ali (a.s.), “O Ali, when I die give me Ghusl (bath) with seven pails of water from Ghars well.’””
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাফস আল-বাখতারী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী (আলাইহিস সালাম)-কে বলেছিলেন, ‘হে আলী, যখন আমি মারা যাব, তখন গার্স কুয়া থেকে সাত পাত্র পানি দিয়ে আমাকে গোসল করিও।’
3. Muhammad ibn Yahya has said that Muhammad ibn al-Hassan who has narrated the following: “I once wrote to abu Muhammad (a.s.), ‘How much water is needed for Ghusl (bath) of a deceased person?’ The answer came with the signature of the Imam, ‘The amount of water needed is to wash the dead body clean, by the will Allah.’ He (the narrator) has said that he wrote again to him (the Imam) asking, ‘Is it permissible to wash a deceased person where the water poured on him flows into the toilet or cesspool or if water with which one takes Wudu’ flows in the toilet?’ He (the Imam) wrote back to him with his signature, ‘It does end up in the toilet.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বলেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান বর্ণনা করেছেন: আমি একবার আবু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-কে লিখলাম, ‘মৃত ব্যক্তির গোসলের জন্য কত পানি প্রয়োজন?’ ইমামের স্বাক্ষরসহ উত্তর এলো, ‘আল্লাহর ইচ্ছায় মৃতদেহ পরিষ্কারভাবে ধোয়ার জন্য যতটুকু পানি প্রয়োজন ততটুকুই।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে, তিনি আবার তাঁকে (ইমামকে) লিখে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘মৃত ব্যক্তিকে এমন স্থানে গোসল করানো জায়েয কি যেখানে তার উপর ঢালা পানি টয়লেট বা নর্দমায় প্রবাহিত হয়, অথবা যদি ওযু করার পানি টয়লেটে প্রবাহিত হয়?’ তিনি (ইমাম) তাঁকে স্বাক্ষরসহ লিখলেন, ‘তা টয়লেটে গিয়ে শেষ হয়, তাতে কোনো সমস্যা নেই।’
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father in a marfu‘ manner: “The Sunnah about hunut (application of camphor) is thirteen dirham (in weight) and one third at most. He (the Imam) has said that Jibril came to the Messenger of Allah with hunut (camphor) that weighed forty dirhams. The Messenger of Allah divided it in three part: one for himself, one for Ali, and one for Fatimah, ‘Alayhim al-Salam.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "হানুতের (কর্পূর প্রয়োগের) সুন্নাহ পরিমাণ হচ্ছে সর্বাধিক তেরো দিরহাম এবং এক-তৃতীয়াংশ। তিনি (ইমাম) বলেছেন যে, জিবরীল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট চল্লিশ দিরহাম পরিমাণ হানুত নিয়ে এসেছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা তিন ভাগে ভাগ করেছিলেন: এক ভাগ নিজের জন্য, এক ভাগ আলীর জন্য এবং এক ভাগ ফাতিমার জন্য, আলাইহিমাস সালাম।"
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad ibn abu Najran from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The minimum camphor for a deceased is one Mithqal (4.68 g).”’ In the narration of al-Kahiliy and Husayn ibn al-Mukhtar from abu ‘Abd Allah (a.s.), it is said that a balanced amount of camphor for this purpose is four Mithqal.
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মৃত ব্যক্তির জন্য সর্বনিম্ন কর্পূরের পরিমাণ হচ্ছে এক মিছকাল (৪.৬৮ গ্রাম)।'" আল-কাহিলী ও হুসাইন ইবনুল মুখতারের বর্ণনায়, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বলা হয়েছে যে, এই উদ্দেশ্যে সুষম পরিমাণ কর্পূর হচ্ছে চার মিছকাল।
1. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Safwan ibn Yahya from ibn Muskan from al-Hassan ibn Ziyad al-Sayqal who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Two pieces of twig are placed with a deceased, one on the right and the other on the left.’ He (the narrator) has said, that he (the Imam) said, ‘Al-Jaridah (twig of palm tree) benefits both, believers and non-believers.’”
এআই অনুবাদ
১. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল জাব্বার ও মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তাঁরা উভয়ে আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু যিয়াদ আস-সাইকাল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মৃত ব্যক্তির সাথে দুইটি তাজা ডাল রাখা হয়, একটি ডান পাশে এবং অন্যটি বাম পাশে।' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে, তিনি (ইমাম) বলেছিলেন, 'আল-জারিদাহ (খেজুর গাছের ডাল) মুমিন ও অমুমিন উভয়ের জন্যই উপকারী।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il ibn Bazi‘ from Hanan ibn Sadir from Yahya ibn ‘Ubadah al-Makkiy who has said the following: “I heard Sufyan al-Thawriy asking him (the Imam) about greening. He (the Imam) said that once a man from al-Ansar died and the Messenger of Allah was asked to attend his funeral. He (the Messenger of Allah) asked one of the relatives of the deceased to green up their fellow man; greening people are very few.’ They asked, ‘What is greening?’ He (the Messenger of Allah) replied, ‘It is a fresh twig which is placed near the hands up to the collar bones.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী হতে, তিনি হান্নান ইবনু সাদীর হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু উবাদাহ আল-মাক্কী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি সুফইয়ান আছ-ছাওরীকে তাঁকে (ইমামকে) সবুজ ডাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি। তিনি (ইমাম) বলেছেন যে, একবার আনসারদের একজন লোক মারা গেলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর জানাযায় উপস্থিত থাকতে অনুরোধ করা হয়েছিল। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মৃত ব্যক্তির আত্মীয়দের একজনকে তাদের সঙ্গীর জন্য সবুজ ডাল রাখতে বললেন; সবুজ ডাল রাখা মানুষ অতি অল্প।' তারা জিজ্ঞাসা করল, 'সবুজ ডাল রাখা কী?' তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন, 'এটি একটি তাজা ডাল যা হাতের নিকট থেকে কণ্ঠাস্থি পর্যন্ত রাখা হয়।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah, from a man from Yahya ibn ‘Ubadah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Two pieces of fresh twigs one yard in length are placed with a deceased’ - pointing with his hand - ‘one end from collar bones to the hands wrapped with cloth.’ He (the narrator) has said that the man then said, ‘I met abu ‘Abd Allah (a.s.), afterwards and asked him (the Imam) about it. He (the Imam) said, ‘Yes I spoke about it to Yahya ibn ‘Ubadah.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু উবাদাহর এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মৃত ব্যক্তির সাথে এক গজ দৈর্ঘ্যের দুইটি তাজা ডাল রাখা হয়' - হাত দিয়ে ইঙ্গিত করে বললেন - 'এক প্রান্ত কণ্ঠাস্থি থেকে হাত পর্যন্ত কাপড় দ্বারা মোড়ানো।' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে, লোকটি তখন বলল, 'আমি পরে আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে (ইমামকে) এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, আমি এ বিষয়ে ইয়াহইয়া ইবনু উবাদাহকে বলেছিলাম।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), what happens if two fresh al-Jaridah (twig of palm tree) are not placed with a deceased? He (the Imam) said, ‘Torture and accounting is kept away from him as long as the al-Jaridah (twig of palm tree) are fresh. All tortures take place in one day in one hour for a duration within which people return and leave the gravesite. The two al-Jaridah (twig of palm tree) (branches) are placed for this reason, and after they dry there will be no torture and accounting by the will of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, যদি মৃত ব্যক্তির সাথে দুইটি তাজা আল-জারিদাহ (খেজুর গাছের ডাল) না রাখা হয় তাহলে কী হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যতক্ষণ আল-জারিদাহ (খেজুর গাছের ডাল) তাজা থাকবে ততক্ষণ তার থেকে শাস্তি ও হিসাব-নিকাশ দূরে রাখা হয়। সমস্ত শাস্তি একদিনে এক ঘণ্টার মধ্যে হয়ে থাকে, যে সময়ের মধ্যে লোকেরা কবরস্থানে ফিরে আসে এবং চলে যায়। এই কারণেই দুইটি আল-জারিদাহ (খেজুর গাছের ডাল) (শাখা) রাখা হয়, এবং সেগুলো শুকিয়ে যাওয়ার পর আল্লাহর ইচ্ছায় আর কোনো শাস্তি ও হিসাব-নিকাশ হবে না।'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj who has said the following: “He (the Imam) has said, ‘Al-Jaridah (twigs of palm tree) are of the size of one Shibr (ten inches) of which one is placed with one end near the collarbones downward as far as it reaches next to the skin, and the other on the left side near the collarbones downward as far as it reaches over the shirt.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘জারীদাহ (খেজুর গাছের ডাল) এক শিবর (দশ ইঞ্চি) পরিমাণ হবে, যার একটি হাঁসুলি হাড়ের কাছে এক প্রান্ত রেখে নিচের দিকে চামড়ার সংস্পর্শ পর্যন্ত পৌঁছানো পর্যন্ত রাখা হবে, এবং অপরটি বাম পাশে হাঁসুলি হাড়ের কাছ থেকে নিচের দিকে জামার উপর দিয়ে পৌঁছানো পর্যন্ত রাখা হবে।’
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Muhammad ibn Sanaa ‘ah from al-Fudayl ibn Yasar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that two pieces of al-Jaridah (twig of palm tree) are placed with a deceased: one on the right and the other on the left side.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবি নাসর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি ফুযাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, মৃত ব্যক্তির সাথে জারীদাহ (খেজুর গাছের ডাল) এর দুই টুকরা রাখা হয়: একটি ডান পাশে এবং অপরটি বাম পাশে।
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from Hariz and Fudayl and ‘Abd al-Rahman ibn abu ’Abd Allah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked, ‘Why a twig is placed with a deceased? He (the Imam) replied, ‘Torture is kept away from him as long as it (twig) is fresh.”’
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুগীরাহ হতে, তিনি হারীয, ফুযাইল ও আব্দুর রহমান ইবনু আবি আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘কেন মৃত ব্যক্তির সাথে একটি ডাল রাখা হয়?’ তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, ‘যতক্ষণ পর্যন্ত তা (ডালটি) সতেজ থাকে, ততক্ষণ তার থেকে শাস্তি দূরে রাখা হয়।’
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad in a marfu‘ manner who has said the following: “It was said to him (the Imam), ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, because of the presence of fear I may not be able to place al-Jaridah (twig of palm tree) as you have told us.’ He (the Imam) said, ‘Place them just as it is possible for you to do.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তাঁকে (ইমামকে) বলা হলো, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার কাজে নিয়োজিত থাকে, কারণ ভয়ের উপস্থিতির কারণে আমি হয়তো আপনার বলে দেওয়া মতো জারীদাহ (খেজুর গাছের ডাল) রাখতে সক্ষম হব না।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমার জন্য যতটুকু সম্ভব, ততটুকুই রাখো।’
9. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad al-Kindiy from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al- Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the twig which is placed in the grave. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৯. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হাসান ইবনু মুহাম্মাদ আল-কিন্দী হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তাঁরা আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবি আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে কবরে রাখা ডাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’
10. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from more than one person of our people who have said the following: “We said to him (the Imam) (a.s.), ‘We pray to Allah to keep our souls in service for your cause. What should we do if we cannot find al-Jaridah (twig of palm tree)? He (the Imam) said, ‘Twig of berry tree is also good.’ It then was asked, ‘What should be done if twig of berry tree is also not found? He (the Imam) said, ‘Then it is twig of al-Khilaf (certain tree).”’
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আমাদের একাধিক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা বলেছেন: আমরা তাঁকে (ইমামকে) বললাম, ‘আমরা আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমাদের প্রাণ আপনার কাজে নিয়োজিত থাকে। যদি আমরা জারীদাহ (খেজুর গাছের ডাল) না পাই, তবে আমরা কী করব?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘বরই গাছের ডালও ভালো।’ তারপর জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘বরই গাছের ডালও যদি না পাওয়া যায়, তবে কী করা উচিত?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তবে খিলাফ (নির্দিষ্ট একটি গাছ) এর ডাল।’
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from Ali ibn m h al-Qasaniy from Muhammad ibn Muhammad from Ali ibn Bilal who has said the following: “I wrote to him (the Imam) asking about al-Jaridah (palm tree twig) if it is not available, can any other branch be used if palm tree is not available? He (the Imam) wrote, ‘It is permissible if al-Jaridah (palm tree twig) is not available, but al-Jaridah (palm tree twig) is better; there is Hadith about it.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু ইবরাহীম, আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-কাসানী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু বিলাল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি তাঁকে (ইমামকে) লিখে জিজ্ঞাসা করলাম আল-জারিদাহ (খেজুর গাছের ডাল) সম্পর্কে যে, তা যদি পাওয়া না যায়, তাহলে খেজুর গাছ না থাকলে অন্য কোনো ডাল ব্যবহার করা যাবে কি? তিনি (ইমাম) লিখলেন, ‘আল-জারিদাহ না পাওয়া গেলে তা জায়েয, তবে আল-জারিদাহ উত্তম; এ বিষয়ে হাদীস রয়েছে।’”
12. Ali ibn Ibrahim has narrated in another Hadith that the branch of pomegranate is placed in place of al- Jaridah (palm tree twig). H 4365, Ch. 24, 13
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনু ইবরাহীম অন্য একটি হাদীসে বর্ণনা করেছেন যে, আল-জারিদাহ (খেজুর গাছের ডাল)-এর স্থলে ডালিম গাছের ডাল রাখা হয়। হ ৪৩৬৫, অধ্যায় ২৪, ১৩
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah, in a Muzmar manner, who has said the following: “I once said to him (the Imam) (a.s.), that there is one who has died after sexual relation but before Ghusl (bath). How is Ghusl (bath) prescribed for him and how much water is needed? He (the Imam) said, ’Only one Ghusl (bath) is sufficient for both reasons, each of which is inviolable requiring one inviolable act (Ghusl (bath)).’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে মুযমার পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) বললাম যে, এমন একজন ব্যক্তি রয়েছে যে সহবাসের পর কিন্তু গোসলের আগেই মারা গেছে। তার জন্য গোসল কীভাবে নির্ধারিত এবং কত পানি প্রয়োজন? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘উভয় কারণের জন্য শুধু একটি গোসলই যথেষ্ট, যার প্রত্যেকটি অলঙ্ঘনীয় হওয়ায় একটি অলঙ্ঘনীয় কাজ (গোসল) প্রয়োজন।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ahmad ibn al-Hassan ibn Ali from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar ibn Musa who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who dies during her child- birth, how Ghusl (bath) to be given for her? He (the Imam) said, ‘It is just like cleansing Ghusl (bath) after blood discharge is over and so also is the case with a woman during her Hayd (menses) and after sexual relation: only one Ghusl (bath) is sufficient.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক নারীর ব্যাপারে যে সন্তান প্রসবের সময় মারা যায়, তার জন্য গোসল কীভাবে দেওয়া হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি ঠিক তেমনই যেমন রক্তস্রাব শেষ হওয়ার পর পরিচ্ছন্নতার গোসল দেওয়া হয়, এবং তেমনই হায়েযের সময় এবং সহবাসের পর নারীর ক্ষেত্রেও: শুধু একটি গোসলই যথেষ্ট।’”
3. Sahl ibn Ziyad has narrated from ibn Mahbub and Ahmad ibn Muhammad in a Muzmar manner who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A woman, who dies during her child-birth with a great deal of blood discharge, is placed in a clean bag of treated skin up to her bellybutton; then she is shrouded.’”
এআই অনুবাদ
৩. সাহল ইবনু যিয়াদ, ইবনু মাহবূব ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে মুযমার পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এমন এক নারী, যে সন্তান প্রসবের সময় প্রচুর রক্তস্রাবসহ মারা যায়, তাকে তার নাভি পর্যন্ত পরিশোধিত চামড়ার একটি পরিচ্ছন্ন থলিতে রাখা হয়; এরপর তাকে কাফন দেওয়া হয়।’”
1. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad from Sama‘ah from Muhammad ibn abu Hamzah from Ali ibn Yaqtin who has said the f oho wing: “I once asked the virtuous servant of Allah about the case of a woman who dies with her child in her womb. He (the Imam) (a.s.), said, ‘Her belly is opened to remove her child.’”
এআই অনুবাদ
১. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সামা‘আহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবূ হামযাহ হতে, তিনি আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আল্লাহর পুণ্যবান বান্দাকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক নারীর ব্যাপারে যে তার গর্ভে সন্তান নিয়ে মারা যায়। তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘তার পেট চিরে সন্তানকে বের করা হবে।’”
2. Sahi ibn Ziyad has narrated from ’Isma‘ii ibn Mahziyar from Afi ibn abu Hamzah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who dies and the baby moves inside her belly; is it prescribed to cut open to take the baby out. He (the Imam) said, ‘Yes, it must be cut open.’ In the narration of Ibn Abi ‘Umayr it is added that after taking out the baby the cut is stitched to close her belly.”
এআই অনুবাদ
২। সাহল ইবনু যিয়াদ ইসমাঈল ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু ‘আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই মহিলার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যিনি মারা যান এবং তাঁর পেটের মধ্যে সন্তান নড়াচড়া করে; তার পেট কেটে সন্তানকে বের করা কি বিধিসম্মত? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, অবশ্যই কেটে বের করতে হবে।’ ইবনু আবি ‘উমায়েরের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে যে, সন্তান বের করার পর কাটা স্থান সেলাই করে তার পেট বন্ধ করে দেওয়া হবে।”
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from ibn Wahab who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘If a woman dies and in her belly is a child that moves, her belly is cut open to take the baby out.’ He (the Imam), about the case of a woman in whose belly the baby dies and there is fear for her life, has said, ‘A man can use his hand to take out the dead baby (if needed) cut in pieces.’”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু ‘আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো মহিলা মারা যান এবং তাঁর পেটে সন্তান নড়াচড়া করে, তাহলে সন্তানকে বের করার জন্য তার পেট কেটে ফেলা হবে।’ তিনি (ইমাম), সেই মহিলার বিষয়ে যার পেটে সন্তান মারা গেছে এবং যার জীবনের জন্য আশঙ্কা রয়েছে, বলেছেন, ‘প্রয়োজনে একজন পুরুষ তার হাত ব্যবহার করে মৃত সন্তানকে টুকরো টুকরো করে বের করতে পারে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘Nothing of the hairs or nails of a deceased is touched and if any of such things fall off, you must place them in his shroud.’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি ‘উমায়ের হতে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের কয়েকজন হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু ‘আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মৃত ব্যক্তির চুল বা নখের কিছুই স্পর্শ করা হবে না এবং যদি এমন কিছু খসে পড়ে, তাহলে তা তার কাফনের মধ্যে রেখে দিতে হবে।’”
2. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from Ghiyath who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has stated this Hadith. ‘’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said that it is detestable to shave a dead persons’ pubic hair, when giving Ghusl (bath), cut his nails or trim his hairs.’”
এআই অনুবাদ
২। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী তাঁর পিতা হতে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি গিয়াস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু ‘আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ‘আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, গোসল দেওয়ার সময় মৃত ব্যক্তির নাভির নিচের চুল কামানো, তার নখ কাটা বা তার চুল ছাঁটা অপছন্দনীয়।’”
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ‘Abd al-Rahman ibn Mahziyar from Talhah ibn Zayd who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Cutting the fingernails of a dead person, trimming hairs or shaving pubic hairs or softening body joints are detested matters.’”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ‘আবদুর রহমান ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি তালহাহ ইবনু যায়দ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু ‘আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মৃত ব্যক্তির নখ কাটা, চুল ছাঁটা বা নাভির নিচের চুল কামানো অথবা শরীরের সন্ধিস্থল নরম করা অপছন্দনীয় বিষয়।’”
4. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad al-Kindiy from Ahmad ibn al-Hassan al-Mithamiy from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a dead person whose body has hairs if it is required to shave or trim them. He (the Imam) said, ‘Nothing as such must be touched. Just give him Ghusl (bath) and bury.’”
এআই অনুবাদ
৪। হুমায়দ ইবনু যিয়াদ আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ আল-কিন্দী হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান আল-মীসামী হতে, তিনি আবান ইবনু ‘উসমান হতে, তিনি ‘আবদুর রহমান ইবনু আবু ‘আবদুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু ‘আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই মৃত ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যার শরীরে চুল রয়েছে, তা কামানো বা ছাঁটা প্রয়োজন কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এমন কিছুই স্পর্শ করা যাবে না। শুধু তাকে গোসল দাও এবং দাফন করো।’”
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Abd Allah ibn Yahya al-Kahiliy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If anything comes out of the nostrils of a deceased, like blood and so on, after Ghusl (bath) and such things come in contact with turban or shroud, such parts (of shroud) must be cut off and disposed.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের অনেকে সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াহইয়া আল-কাহিলি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘গোসলের পর যদি মৃতের নাক থেকে রক্ত ইত্যাদি কিছু বের হয় এবং তা পাগড়ি বা কাফনের সাথে লেগে যায়, তাহলে (কাফনের) সেই অংশ কেটে ফেলে দিতে হবে।’”
2. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by certain persons of his people in a marfu‘ manner who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘After Ghusl (bath), if something happens, only that part is washed and repeating Ghusl (bath) is not required.’”
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী হতে তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘গোসলের পর যদি কিছু ঘটে, তবে শুধু সেই অংশটুকু ধুয়ে ফেলতে হবে, পুনরায় গোসলের প্রয়োজন নেই।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If after shrouding a certain part of it (cloth) becomes unclean, it must be cut off and disposed.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কাফন পরানোর পর যদি কাপড়ের কোনো অংশ নাপাক হয়ে যায়, তবে তা কেটে ফেলে দিতে হবে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Isa from af-Halabiy who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), was asked about a man who dies and there is no one to give him Ghusl (bath) except women. He (the Imam) said that his wife or a relative woman could give him Ghusl (bath). Women just pour water on him. In the case of a woman, her husband gives her Ghusl (bath) by reaching with his hand under her shirt.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হালাবি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে মারা যায় এবং তাকে গোসল দেওয়ার জন্য নারী ছাড়া কেউ নেই। তিনি (ইমাম) বললেন, তার স্ত্রী অথবা কোনো আত্মীয়া নারী তাকে গোসল দিতে পারে। নারীরা শুধু তার উপর পানি ঢেলে দেবে। আর কোনো নারীর ক্ষেত্রে, তার স্বামী তার জামার নিচে হাত ঢুকিয়ে তাকে গোসল দিতে পারে।”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man if he can look at his wife when she is dying or give her Ghusl (bath) if there is no one for her Ghusl (bath) and if a woman can look at her husband in such a condition. He (the Imam) said, ‘It is not harmful. Only relatives of the woman may not like her husband to look as such that they dislike.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালা ইবনু আইয়ুব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, কোনো ব্যক্তি কি তার স্ত্রীর মৃত্যুর সময় তার দিকে তাকাতে পারে বা তাকে গোসল দিতে পারে যদি তার গোসলের জন্য অন্য কেউ না থাকে, এবং একজন নারী কি এমন অবস্থায় তার স্বামীর দিকে তাকাতে পারে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই। শুধু নারীর আত্মীয়রা হয়তো পছন্দ করবে না যে তার স্বামী এমনভাবে তাকাক যা তারা অপছন্দ করে।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man if he can give Ghusl (bath) to his dead wife from behind a cloth. He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so from behind a cloth.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলাম, কোনো ব্যক্তি কি কাপড়ের আড়াল থেকে তার মৃত স্ত্রীকে গোসল দিতে পারে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে কাপড়ের আড়াল থেকে এটি করতে পারে।’”
4. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad al-kindiy from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who dies and there is no one to give him Ghusl (bath) except women. He (the Imam) said, ‘His wife can give him Ghusl (bath) or a woman of his relatives and other woman can just pour water from behind the cloth.’”
এআই অনুবাদ
৪। হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ আল-কিন্দী হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে মারা গেছে এবং তাকে গোসল দেওয়ার জন্য নারী ছাড়া আর কেউ নেই। তিনি (ইমাম) বললেন, তার স্ত্রী তাকে গোসল দিতে পারে অথবা তার আত্মীয়দের মধ্যে কোনো নারী, আর অন্য কোনো নারী কাপড়ের আড়াল থেকে শুধু পানি ঢেলে দিতে পারে।
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Nu‘man from Dawud ibn Farqad who has said the following: “I once heard a friend of ours ask abu ‘Abd Allah (a.s.), about a woman who dies among men and none of them is of her relatives in that case can they give her Ghusl (bath) with her clothes on her. He (the Imam) said, ‘Thereby that feeling is apt to get in them, instead they must only wash her both palms (hands).”’
এআই অনুবাদ
৫। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল নু'মান হতে, তিনি দাউদ ইবনু ফারকাদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আমাদের এক বন্ধুকে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি এমন এক নারী সম্পর্কে যে পুরুষদের মধ্যে মারা গেছে এবং তাদের কেউ তার আত্মীয় নয়, সেক্ষেত্রে তারা কি তাকে কাপড় পরিহিত অবস্থায় গোসল দিতে পারে। তিনি (ইমাম) বললেন, এতে তাদের মধ্যে সেই অনুভূতি জাগ্রত হওয়ার আশঙ্কা থাকে, বরং তারা শুধু তার উভয় হাতের তালু ধুয়ে দেবে।
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-Husayn ibn ‘Uthman from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a woman who dies. He (the Imam) said, ‘Her husband can reach out with his hand under her shirt up to the elbows.’”
এআই অনুবাদ
৬। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) এমন এক নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে মারা গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, তার স্বামী তার জামার নিচে হাত ঢুকিয়ে কনুই পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে।
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Dawud ibn Sarhan who has said the following: “About a man who dies on a journey or a strage land and there is no one other than women with him, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He is buried without Ghusl (bath).’ He (the Imam) said that the same rule applies to woman in such condition unless her husband is among them, in which case he gives her Ghusl (bath) from behind the shield and pours water in a large amount on her body. A wife can give him Ghusl (bath) if he (her husband) dies. Women are different from men. Women are in a worse condition when they die.’”
এআই অনুবাদ
৭। আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি দাউদ ইবনু সারহান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে সফরে বা অপরিচিত ভূমিতে মারা গেছে এবং তার সাথে নারী ব্যতীত আর কেউ নেই, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তাকে গোসল ছাড়াই দাফন করা হবে। তিনি (ইমাম) বললেন যে, একই নিয়ম নারীর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, তবে যদি তার স্বামী তাদের মধ্যে উপস্থিত থাকে, সেক্ষেত্রে সে আড়াল থেকে তাকে গোসল দিতে পারে এবং তার শরীরে প্রচুর পরিমাণে পানি ঢেলে দিতে পারে। যদি স্বামী মারা যায় তবে স্ত্রীও তাকে গোসল দিতে পারে। নারী পুরুষ থেকে ভিন্ন। নারীরা মারা গেলে তাদের অবস্থা আরও কঠিন হয়।
8. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Safwan ibn Yahya from Mansur ibn Hazim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who goes on a journey with his wife (and she dies), can he give her Ghusl (bath)? He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so and so also is the case of his mother and sister. Such person’s private parts are covered with a piece of cloth.’”
এআই অনুবাদ
৮। আবু আলী আল-আশ'আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাইল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার স্ত্রীর সাথে সফরে যায় (এবং সে মারা যায়), সে কি তাকে গোসল দিতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, হ্যাঁ, সে তা করতে পারে এবং তার মা ও বোনের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য। এমন ব্যক্তির লজ্জাস্থান একখণ্ড কাপড় দিয়ে ঢেকে দেওয়া হবে।
9. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘ Amirah from Dawud ibn Farqad who has said the following: “I once heard a friend of us ask abu ‘Abd Allah (a.s.), about a woman who dies among men and none of them is of her relatives if they can give her Ghusl (bath) with her clothes on her. He (the Imam) said, ‘Thereby that feeling is apt to get in them, instead they must only wash her both palms (hands).”’
এআই অনুবাদ
৯। আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি দাউদ ইবনু ফারকাদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আমাদের এক বন্ধুকে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি এমন এক নারী সম্পর্কে যে পুরুষদের মধ্যে মারা গেছে এবং তাদের কেউ তার আত্মীয় নয়, তারা কি তাকে কাপড় পরিহিত অবস্থায় গোসল দিতে পারে। তিনি (ইমাম) বললেন, এতে তাদের মধ্যে সেই অনুভূতি জাগ্রত হওয়ার আশঙ্কা থাকে, বরং তারা শুধু তার উভয় হাতের তালু ধুয়ে দেবে।
10. Sahl ibn Ziyad has narrated from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from al-Halabiy who has said the following: “About the case of a woman who dies and there is no other woman to give her Ghusl (bath), abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Her husband can reach out with his hand up to his elbow under her shirt to give her Ghusl (bath).”’
এআই অনুবাদ
১০. সাহল ইবনু যিয়াদ, ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক নারীর ব্যাপারে যে মারা গেছে এবং তাকে গোসল দেওয়ার জন্য অন্য কোনো নারী নেই, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তার স্বামী তার জামার নিচে দিয়ে কনুই পর্যন্ত হাত ঢুকিয়ে তাকে গোসল দিতে পারবে।"
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Fiammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a woman who dies, if her husband can give her Ghusl (bath). He (the Imam) said, ‘Yes, but her relatives may hinder due to intolerance.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) এমন এক নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে মারা গেছে, তার স্বামী কি তাকে গোসল দিতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, "হ্যাঁ, তবে তার আত্মীয়স্বজন গোঁড়ামির কারণে বাধা দিতে পারে।"
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn al-Hassan from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar ibn Musa who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about a Muslim man who dies on a journey and there is no other Muslim man with him but there are Christian men with him and his paternal and maternal aunts who are Muslimah how to be given Ghusl (bath) is give to him. He (the Imam) said, ‘His aunts must give him Ghusl (bath) from behind his shirt and Christians must not come close to him.’ It then was asked about a woman who dies on a journey and there are no other Muslim women except Christian women and her paternal and maternal uncles. He (the Imam) said, ‘The uncles may give her Ghusl (bath). Christian women must not come close to her. Only the uncles give her Ghusl (bath) from behind a shield and water is poured from above the shield.’ I then asked about a Muslim man who dies on a journey and there is no other Muslim man or women from his relatives but there are Christian men and none relative Muslim women. He (the Imam) said, ‘Christian men themselves first take Ghusl (bath) to give him (the deceased) Ghusl (bath) because of the need.’ He (the Imam) was asked about the case of a Muslim woman who dies and there are no other Muslim women with her or men of her relatives; but there is a Christian woman and non-relative Muslim men. He (the Imam) said, ‘The Christian woman first herself must take Ghusl (bath) then she gives her (the deceased) Ghusl (bath).’ He (the Imam) was asked about a case where on a journey a Christian man dies among the Muslims. He (the Imam) said, ‘A Muslim cannot give him Ghusl (bath): it is not an honor (befitting) he cannot bury him and cannot stand on his grave.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এক মুসলিম ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলো যে সফরে মারা গেছে এবং তার সাথে অন্য কোনো মুসলিম পুরুষ নেই, কিন্তু সেখানে খ্রিস্টান পুরুষ আছে এবং তার ফুফু ও খালা যারা মুসলিমা, তাকে কীভাবে গোসল দেওয়া হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, "তার ফুফু-খালারা তার জামার আড়াল থেকে তাকে গোসল দেবে এবং খ্রিস্টানরা তার কাছে আসবে না।" এরপর জিজ্ঞাসা করা হলো এমন এক নারীর ব্যাপারে যে সফরে মারা গেছে এবং সেখানে খ্রিস্টান নারী ছাড়া অন্য কোনো মুসলিম নারী নেই এবং তার চাচা ও মামা আছে। তিনি (ইমাম) বললেন, "চাচা-মামারা তাকে গোসল দিতে পারবে। খ্রিস্টান নারীরা তার কাছে আসবে না। শুধু চাচা-মামারা একটি আড়ালের পেছন থেকে তাকে গোসল দেবে এবং আড়ালের উপর থেকে পানি ঢালা হবে।" এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক মুসলিম ব্যক্তির ব্যাপারে যে সফরে মারা গেছে এবং তার সাথে তার আত্মীয়দের মধ্যে অন্য কোনো মুসলিম পুরুষ বা নারী নেই, কিন্তু খ্রিস্টান পুরুষ আছে এবং অ-আত্মীয় মুসলিম নারী নেই। তিনি (ইমাম) বললেন, "খ্রিস্টান পুরুষরা প্রথমে নিজেরা গোসল করবে এরপর প্রয়োজনের কারণে তাকে (মৃতকে) গোসল দেবে।" তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করা হলো এমন এক মুসলিম নারীর ব্যাপারে যে মারা গেছে এবং তার সাথে অন্য কোনো মুসলিম নারী বা তার আত্মীয়দের মধ্যে পুরুষ নেই, কিন্তু একজন খ্রিস্টান নারী আছে এবং অ-আত্মীয় মুসলিম পুরুষ আছে। তিনি (ইমাম) বললেন, "খ্রিস্টান নারী প্রথমে নিজে গোসল করবে এরপর তাকে (মৃতাকে) গোসল দেবে।" তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করা হলো এমন এক ক্ষেত্রে যেখানে সফরে মুসলিমদের মধ্যে একজন খ্রিস্টান পুরুষ মারা যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, "কোনো মুসলিম তাকে গোসল দিতে পারবে না, এটা মর্যাদার (উপযুক্ত) নয়; সে তাকে দাফন করতে পারবে না এবং তার কবরের উপর দাঁড়াতে পারবে না।"
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ‘Abd al-Rahman ibn Salim from Mufaddal ibn ‘Umar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Who gave Ghusl (bath) to Fatimah, ‘Alayha al- Salam ? He (the Imam) said, ‘That was ’Amir al-Mu’minin (a.s.). It seems as if you find it astonishing to hear such words.’ He (the Imam) said to me, ‘It seems you are strained because of what I told you.’ I said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, that is true.’ He (the Imam) said to me, ‘You must not be stressed out; she was a truthful one and no one other than a truthful one could give her Ghusl (bath). Consider the case of Maryam (Mary) who was given Ghusl (bath) by no one other than Jesus (a.s.) .’ I then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, what do you say about the case of a woman who dies during a journey in the company of men among whom there is no one of her relatives or other woman. What they must do?’ He (the Imam) said, ‘Only those parts of her body are washed which Allah has made obligatory to be used for Tayammum. She is not touched and neither anything of her beauty which Allah, most Majestic, most Glorious, has covered must be exposed.’ I then asked, ‘What they must do?’ He (the Imam) said, ‘Only her palms, face and the backs of her hands are washed.’”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু সালিম হতে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনু উমার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ফাতিমা আলাইহাস সালামকে কে গোসল দিয়েছিলেন? তিনি (ইমাম) বললেন, "তিনি ছিলেন আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম)। মনে হচ্ছে তুমি এমন কথা শুনে বিস্মিত হচ্ছ।" তিনি (ইমাম) আমাকে বললেন, "মনে হচ্ছে আমি তোমাকে যা বলেছি তাতে তুমি কষ্ট পাচ্ছ।" আমি বললাম, "আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার আত্মা আপনার কাজে নিয়োজিত থাকুক, এটাই সত্য।" তিনি (ইমাম) আমাকে বললেন, "তোমার মানসিক চাপ নেওয়ার দরকার নেই; তিনি ছিলেন একজন সত্যবাদিনী এবং একজন সত্যবাদী ব্যতীত অন্য কেউ তাকে গোসল দিতে পারত না। মারইয়ামের ঘটনা বিবেচনা কর, যাকে ঈসা (আলাইহিস সালাম) ব্যতীত অন্য কেউ গোসল দেননি।" এরপর আমি বললাম, "আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার আত্মা আপনার কাজে নিয়োজিত থাকুক, এমন এক নারীর ব্যাপারে আপনি কী বলেন যে সফরের সময় এমন পুরুষদের সাথে মারা যায় যাদের মধ্যে তার কোনো আত্মীয় বা অন্য কোনো নারী নেই। তাদের কী করা উচিত?" তিনি (ইমাম) বললেন, "শুধুমাত্র তার শরীরের সেই অংশগুলো ধোয়া হবে যা আল্লাহ তায়াম্মুমের জন্য ব্যবহার করা অত্যাবশ্যক করেছেন। তাকে স্পর্শ করা যাবে না এবং আল্লাহ, মহান, মহিমান্বিত, যা কিছু ঢেকে রেখেছেন তার সৌন্দর্যের কিছুই প্রকাশ করা যাবে না।" এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "তাদের কী করা উচিত?" তিনি (ইমাম) বললেন, "শুধু তার হাতের তালু, মুখমণ্ডল এবং হাতের পিঠ ধোয়া হবে।"
1. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from Yunus ibn Ya’qub from ibn Numayr, Mawla’ al-Harith ibn al-Mughirah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), up to what age a child can be given Ghusl (bath) by women? He (the Imam) replied, ‘It is up to three years of age.’”
এআই অনুবাদ
১. আবু আলী আল-আশ'আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দিল জাব্বার হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে, তিনি ইবনু নুমাইর, মাওলা আল-হারিস ইবনুল মুগীরাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, কত বছর বয়স পর্যন্ত একটি শিশুকে নারীরা গোসল দিতে পারবে? তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, "তিন বছর বয়স পর্যন্ত।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One who gives Ghusl (bath) to a dead person must himself also take a Ghusl (bath). I then asked, ‘What is one required to do after touching a dead body when it is still warm? He (the Imam) said, ‘Ghusl (bath) is not obligatory for him in such a case. One must take Ghusl (bath) after touching a dead body when it has become cold? I then asked, ‘What is the rule for one who places a dead body in the grave?’ He (the Imam) said, ‘Ghusl (bath) is not obligatory on him; he touches the cloth only.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি একজন মৃতকে গোসল দেয় তাকেও নিজে গোসল করতে হবে।" এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "মৃতদেহ যখন এখনো গরম থাকে তখন তা স্পর্শ করার পর একজনের কী করণীয়?" তিনি (ইমাম) বললেন, "এমন ক্ষেত্রে তার জন্য গোসল অত্যাবশ্যক নয়। মৃতদেহ ঠাণ্ডা হয়ে গেলে তা স্পর্শ করার পর গোসল করতে হবে।" এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "যে ব্যক্তি মৃতদেহকে কবরে রাখে তার জন্য বিধান কী?" তিনি (ইমাম) বললেন, "তার জন্য গোসল অত্যাবশ্যক নয়; সে শুধু কাপড় স্পর্শ করে।"
2. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about a man who closes the eyes of a deceased if he must take Ghusl (bath) because of touching a dead body. He (the Imam) said, ‘If he does it when the dead body’s natural temperature is not lost, Ghusl (bath) is not obligatory on him; if he touches it after body temperature is lost, then he must take Ghusl (bath).’ I then asked if one who gives Ghusl (bath) to the deceased is required to take Ghusl (bath). He (the Imam) said, ‘Yes, he is required to take Ghusl (bath).’ I then asked if he is required to take it before shrouding the deceased. He (the Imam) said, ‘He gives Ghusl (bath) to the deceased first, then washes his own hands clean of any objects and shrouds the deceased before himself taking Ghusl (bath).’ I then asked if those who carry the deceased are required to take Ghusl (bath). He (the Imam) said, ‘No, they are not required to take Ghusl (bath).’ I then asked if those who place the deceased in the grave are required to take Wudu’. He (the Imam) said, ‘No, they are not required to take Wudu’; however, they can take Wudu’ (Tayammum) with the soil of the grave if they so wanted.’”
এআই অনুবাদ
২। আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার দুই ইমামের একজনকে (আবু জা'ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে মৃত ব্যক্তির চোখ বন্ধ করে দেয় - মৃতদেহ স্পর্শ করার কারণে তাকে কি গোসল করতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে এটা করে যখন মৃতদেহের স্বাভাবিক তাপ এখনো চলে না যায়, তাহলে তার উপর গোসল ওয়াজিব নয়; আর যদি সে দেহের তাপ চলে যাওয়ার পর স্পর্শ করে, তাহলে তাকে গোসল করতে হবে।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, যে ব্যক্তি মৃতকে গোসল দেয় তাকে কি গোসল করতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তাকে গোসল করতে হবে।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, মৃতকে কাফন পরানোর আগে তাকে কি গোসল করতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে প্রথমে মৃতকে গোসল দেয়, তারপর নিজের হাত থেকে যেকোনো বস্তু ধুয়ে পরিষ্কার করে এবং নিজে গোসল করার আগে মৃতকে কাফন পরায়।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, যারা মৃতকে বহন করে তাদের কি গোসল করতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, তাদের গোসল করতে হবে না।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, যারা মৃতকে কবরে রাখে তাদের কি অজু করতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, তাদের অজু করতে হবে না; তবে তারা চাইলে কবরের মাটি দিয়ে অজু (তায়াম্মুম) করতে পারে।'"
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ‘Those who give Ghusl (bath) to a deceased, themselves must take Ghusl (bath). If one kisses a deceased when the dead body is still warm, one is not required to take Ghusl (bath); but if he touches the dead body or kisses it when it has become cold, must take Ghusl (bath) and it is not harmful to touch or kiss after the dead body is given Ghusl (bath).”’
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিস সালাম, বলেছেন, 'যারা মৃতকে গোসল দেয়, তাদের নিজেদেরকেও গোসল করতে হবে। যদি কেউ মৃতদেহ এখনো গরম থাকা অবস্থায় চুম্বন করে, তাহলে তাকে গোসল করতে হবে না; কিন্তু যদি সে মৃতদেহ ঠান্ডা হয়ে যাওয়ার পর স্পর্শ করে বা চুম্বন করে, তাহলে তাকে গোসল করতে হবে, আর মৃতদেহকে গোসল দেওয়ার পর স্পর্শ করা বা চুম্বন করায় কোনো ক্ষতি নেই।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, about a man who touches a dead body: if it is proper for him to take Ghusl (bath) for it. He (the Imam) said, ‘No, it is only necessary if it is the dead body of a human being.’ I then asked about a man whose clothes become polluted because of contact with a dead body. He (the Imam) said, ‘He must wash the polluted area.’”
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিস সালাম-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে মৃতদেহ স্পর্শ করে - তার জন্য কি এর কারণে গোসল করা উপযুক্ত? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, এটা কেবল তখনই আবশ্যক যখন তা মানুষের মৃতদেহ হয়।' এরপর আমি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার কাপড় মৃতদেহের সংস্পর্শে অপবিত্র হয়ে গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে অপবিত্র স্থানটি ধুয়ে ফেলতে হবে।'"
5. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from al-Hajjal from Tha’labah from Mu’ammar ibn Yahya who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, prohibit taking Ghusl (bath) because of entering the grave.”
এআই অনুবাদ
৫। আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি আল-হাজ্জাল হতে, তিনি থা'লাবাহ হতে, তিনি মু'আম্মার ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিস সালাম-কে কবরে প্রবেশ করার কারণে গোসল করতে নিষেধ করতে শুনেছি।"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from ’Isma‘il ibn abu Ziyad who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah kissed ‘Uthman ibn Maz’un after his death.”
এআই অনুবাদ
৬। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ুব হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু আবু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উসমান ইবনু মাযঊনের মৃত্যুর পর তাঁকে চুম্বন করেছিলেন।"
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Ibrahim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that if a man’s clothes come in contact with a dead body after the deceased is given Ghusl (bath), he is not required to wash them. If they become polluted because of such contact before the dead body is given Ghusl (bath) he must wash them.’”
এআই অনুবাদ
৭। আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে, তিনি ইব্রাহীম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, যদি কোনো ব্যক্তির কাপড় মৃতকে গোসল দেওয়ার পর মৃতদেহের সংস্পর্শে আসে, তাহলে তাকে সেগুলো ধুতে হবে না। আর যদি মৃতদেহকে গোসল দেওয়ার আগে এমন সংস্পর্শে সেগুলো অপবিত্র হয়ে যায়, তাহলে তাকে সেগুলো ধুতে হবে।'"
8. Sahl ibn Ziyad has narrated from ibn abu Najran from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), if one who gives Ghusl (bath) to a dead person is required to take Ghusl (bath). He (the Imam) said, ‘Yes, he is required to take Ghusl (bath).’ I then asked if one who places the deceased in the grave is required to take Ghusl (bath). He (the Imam) said, ‘No, he is not required to take Ghusl (bath) because he only touches the cloth.’”
এআই অনুবাদ
৮. সাহল ইবনু যিয়াদ, ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করলাম, মৃত ব্যক্তিকে যে গোসল দেয় তার কি গোসল করা আবশ্যক? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তাকে গোসল করতে হবে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, মৃতকে যে কবরে রাখে তার কি গোসল করা আবশ্যক? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তাকে গোসল করতে হবে না, কারণ সে কেবল কাপড় স্পর্শ করে।’”
1. Ali ibn Muhammad ibn ‘Abd Allah has narrated from Ibrahim ibn ‘Ishaq from Muhammad ibn Sulayman al-Daylamiy from his father who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once ‘Abd Allah ibn Qays al-Masir visited abu Ja’far (a.s.), and said, ‘Tell me why a dead body is given Ghusl (bath) because of carnal activities?’ Abu Ja’far (a.s.), said, ‘I do not want to tell you.’ He then left and thereafter found someone of the followers of the Imam. He said to him, ‘It is very strange of you Shi‘ah people. You consider this man as Divine guardian, obey him even if he asks you to worship him. I asked him a question but he had no answer for it.’ A few days later he visited the Imam again, asked the same question and he (the Imam) said, ‘I do not want to tell you.’ ‘Abd Allah ibn Qays then asked one of his people, ‘Join the Shi‘ah and pretend among them to be one of those who love the Imam. Condemn and denounce me. When it is time to perform Hajj come to me so I pay for your expenses; and then ask them to help you visit him (their Imam) Muhammad ibn Ali. When you are there, then ask him about why a dead person is given Ghusl (bath) because of carnal reasons.’ The man joined the Shi‘ah people until it was time to perform Hajj. During this time, he had observed the religious conditions of these people and had already accepted their belief, but did not tell ibn al-Qays about it for fear of being deprived of performing Hajj. When it was time for Hajj, he went to ibn al-Qays who provided him the expenses for Hajj. When he arrived in al-Madinah, his friends told him to stay behind until they informed the Imam about him and asked him for permission for a meeting. When they went to see abu Ja‘far (a.s.), he asked them, ‘Where is your companion? You have not treated him with fairness.’ They said, ‘We did not know if you agreed to see him or not.’ He then sent someone to bring him for a meeting. Abu Ja‘far (a.s.), welcomed him. He (the Imam) asked, ‘How do you feel comparing what you have found with what you had before?’ He replied, ‘O child of the Messenger of Allah, I did not have anything.’ He said, ‘You have spoken the truth. Your worships in those days were easier than what they are today; truth is heavy and Satan is assigned to work hard against our Shi ‘ah but other people themselves work for him. I, however, will tell you about the question of al- Qays al-Masir before even you ask me about it and will leave it for you to decide whether to explain it to him or not. Allah, Most High, has created creative agents. When He decides to create a creature, He commands them (agents) to get something from the soil, which He has mentioned in His book. “From it (soil) We created you and to that soil We return you and take you out of that at another time.” (20:57) Seed is then mixed with that soil from which they are created later after settling in the womb for forty nights. When four months are complete they (agents) ask, “Lord, what do you want to create out of it?” He then commands them to do what He wants to be done as regards the gender of the fetus being white or black. When the spirit comes out from the body, the seed comes out from that person just as it was, regardless of being young or grown up, male or female. For this reason the dead body is washed (just as) it is washed for carnal activities. He said, ‘O child of the Messenger of Allah, I will never tell it to al-Qays al-Masir.’ He said, ‘It is up to you.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ, ইবরাহীম ইবনু ইসহাক হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান আল-দাইলামী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে একবার আব্দুল্লাহ ইবনু কায়স আল-মাসির আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) এর নিকট গিয়ে বলল, ‘আমাকে বলুন, মৈথুনজনিত কারণে মৃতদেহকে কেন গোসল দেওয়া হয়?’ আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘আমি তোমাকে তা বলতে চাই না।’ সে তখন সেখান থেকে চলে গেল এবং তারপর ইমামের অনুসারীদের একজনকে খুঁজে পেল। সে তাকে বলল, ‘তোমরা শিয়াদের কথা বড়ই আশ্চর্যজনক। তোমরা এই লোককে ঐশী অভিভাবক মনে কর, এমনকি সে যদি তোমাদের তার উপাসনা করতে বলে তবুও তার আনুগত্য কর। আমি তাকে একটি প্রশ্ন করেছিলাম কিন্তু তার কোনো উত্তর ছিল না।’ কয়েকদিন পরে সে আবার ইমামের নিকট গিয়ে একই প্রশ্ন করল এবং তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি তোমাকে তা বলতে চাই না।’ আব্দুল্লাহ ইবনু কায়স তখন তার লোকদের একজনকে বলল, ‘শিয়াদের সাথে যোগ দাও এবং তাদের মধ্যে ভান কর যে তুমি ইমামকে ভালোবাসার একজন। আমাকে নিন্দা ও প্রত্যাখ্যান কর। যখন হজ্জের সময় হবে তখন আমার কাছে আসবে যাতে আমি তোমার খরচ বহন করি; এবং তারপর তাদের সাহায্য চাও তাদের ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলীর সাথে দেখা করতে। যখন তুমি সেখানে যাবে, তখন তাকে মৈথুনজনিত কারণে মৃত ব্যক্তিকে কেন গোসল দেওয়া হয় তা জিজ্ঞাসা কর।’ লোকটি শিয়াদের সাথে যোগ দিল যতক্ষণ না হজ্জের সময় এল। এই সময়ের মধ্যে সে এই লোকদের ধর্মীয় অবস্থা পর্যবেক্ষণ করেছিল এবং ইতিমধ্যে তাদের বিশ্বাস গ্রহণ করেছিল, কিন্তু হজ্জ থেকে বঞ্চিত হওয়ার ভয়ে ইবনু আল-কায়সকে তা বলেনি। যখন হজ্জের সময় হল, সে ইবনু আল-কায়সের কাছে গেল যে তাকে হজ্জের জন্য খরচ প্রদান করল। যখন সে মদীনায় পৌঁছাল, তার বন্ধুরা তাকে বলল অপেক্ষা করতে যতক্ষণ না তারা ইমামকে তার সম্পর্কে জানায় এবং সাক্ষাতের অনুমতি চায়। যখন তারা আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) এর নিকট গেল, তিনি তাদের জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমাদের সঙ্গী কোথায়? তোমরা তার সাথে ন্যায্য আচরণ কর নি।’ তারা বলল, ‘আমরা জানতাম না আপনি তার সাথে দেখা করতে রাজি কিনা।’ তিনি তখন তাকে সাক্ষাতের জন্য আনতে কাউকে পাঠালেন। আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) তাকে স্বাগত জানালেন। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি আগে যা পেয়েছিলে তার সাথে এখন যা পেয়েছ তার তুলনায় কেমন অনুভব করছ?’ সে উত্তর দিল, ‘হে রাসূলুল্লাহর সন্তান, আমার আগে কিছুই ছিল না।’ তিনি বললেন, ‘তুমি সত্য বলেছ। সেই দিনগুলোতে তোমার ইবাদত আজকের চেয়ে সহজ ছিল; সত্য ভারী এবং শয়তান আমাদের শিয়াদের বিরুদ্ধে কঠোর পরিশ্রম করার জন্য নিযুক্ত কিন্তু অন্য লোকেরা নিজেরাই তার জন্য কাজ করে। আমি অবশ্য তোমাকে আল-কায়স আল-মাসিরের প্রশ্নের কথা বলব তুমি আমাকে জিজ্ঞাসা করার আগেই এবং তা তোমার উপর ছেড়ে দেব তাকে তা ব্যাখ্যা করবে কিনা তা সিদ্ধান্ত নিতে। আল্লাহ, মহান, সৃষ্টিকারী এজেন্ট সৃষ্টি করেছেন। যখন তিনি একটি প্রাণী সৃষ্টি করার সিদ্ধান্ত নেন, তিনি তাদের (এজেন্টদের) মাটি থেকে কিছু নেওয়ার নির্দেশ দেন, যা তিনি তাঁর কিতাবে উল্লেখ করেছেন। “مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى” এর অর্থ: “এ থেকে (মাটি) আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি এবং এতেই তোমাদের ফিরিয়ে দেব এবং এ থেকেই আবার অন্য সময়ে তোমাদের বের করব।” (২০:৫৭) বীজ তখন সেই মাটির সাথে মিশ্রিত হয় যা থেকে তারা তৈরি হয়েছে গর্ভে চল্লিশ রাত অবস্থান করার পর। যখন চার মাস পূর্ণ হয় তখন তারা (এজেন্টরা) জিজ্ঞাসা করে, “প্রভু, আপনি এর থেকে কী সৃষ্টি করতে চান?” তিনি তখন তাদের নির্দেশ দেন যা তিনি চান তা করার জন্য ভ্রূণের লিঙ্গ সাদা বা কালো হওয়ার ব্যাপারে। যখন আত্মা দেহ থেকে বের হয়ে যায়, তখন সেই ব্যক্তি থেকে বীজ ঠিক তেমনই বের হয় যেমন এটি ছিল, তা সে যুবক বা বৃদ্ধ, পুরুষ বা নারী যাই হোক না কেন। এই কারণে মৃতদেহ ধোয়া হয় (ঠিক যেমন) মৈথুনের জন্য ধোয়া হয়। সে বলল, ‘হে রাসূলুল্লাহর সন্তান, আমি এটি কখনো আল-কায়স আল-মাসিরকে বলব না।’ তিনি বললেন, ‘এটা তোমার উপর নির্ভর করে।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy, from al-Sakuniy who has said the following: “Once, a person asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Why does a dying person discharge (semen)?’ He said, ‘It is the seed from which he is created that he throws out.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “একবার একজন ব্যক্তি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করল, ‘একজন মৃত্যুপথযাত্রী ব্যক্তি কেন বীর্যপাত করে?’ তিনি বললেন, ‘এটি সেই বীজ যা থেকে সে সৃষ্ট হয়েছিল, তা সে বের করে দেয়।’”
3. Certain persons of our people have narrated from Ali ibn al-Hassan al-Mithamiy from Harun ibn Hamzah from certain persons of our people who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.), has said that a creature does not die until the seed from which it is created comes out through his mouth or his eye.”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের সঙ্গীদের কিছু ব্যক্তি আলী ইবনুল হাসান আল-মিসামী হতে, তিনি হারুন ইবনু হামযাহ হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কিছু ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে কোনো সৃষ্টি মারা যায় না যতক্ষণ না সেই বীজ যা থেকে সে সৃষ্ট হয়েছে তার মুখ বা চোখ দিয়ে বের হয়ে যায়।”
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Ghalib from Sa‘d al-Iskaf who has said the following: “This is a Hadith of abu Ja’far (a.s.). He (the Imam) has said, Tf any believer, when washing the dead body of a believer says, “O Allah, this is the body of Your believing servant from which its spirit has come out and is just separated, please grant him forgiveness, and please grant him forgiveness.’” Allah then forgives his one year’s sins except the major ones.”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের সঙ্গীদের একদল সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু গালিব হতে, তিনি সাদ আল-ইসকাফ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) এর একটি হাদীস। তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো মুমিন, একজন মুমিনের মৃতদেহ ধোয়ার সময় বলে, “হে আল্লাহ, এটি আপনার মুমিন বান্দার দেহ যার থেকে তার আত্মা বের হয়ে গেছে এবং সবেমাত্র বিচ্ছিন্ন হয়েছে, দয়া করে তাকে ক্ষমা করুন, দয়া করে তাকে ক্ষমা করুন,” তবে আল্লাহ তার এক বছরের গুনাহ ক্ষমা করে দেন, বড় গুনাহ ব্যতীত।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Um ay r from Sa‘d ibn Tarif who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, Tf one washes a dead body and keeps the trust, Allah grants him forgiveness.’ He was asked, ‘What is the trust?’ The Imam replied, ‘Does not make public whatever he sees.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি সাদ ইবনু তারিফ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ একটি মৃতদেহ ধোয় এবং আমানত রক্ষা করে, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেন।’ তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হল, ‘আমানত কী?’ ইমাম উত্তর দিলেন, ‘সে যা দেখে তা প্রকাশ না করা।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Ibrahim ibn ‘Umar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Any believing person who when washing the dead body of a believing person says, “O Allah grant him forgiveness,” Allah then grants forgiveness to him also.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু উমার হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: “যে কোনো মু’মিন ব্যক্তি যখন কোনো মু’মিনের মৃতদেহ গোসল দেওয়ার সময় বলে, ‘হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা করে দাও’, তখন আল্লাহ তাকেও ক্ষমা করে দেন।”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Sinan from abu al-Jarud who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘One of the matters that Moses spoke about before Allah was this, “O Allah, what is the reward for one who washes a dead body?” The answer was, “I wash his sins as if his mother has just given him birth.’””
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে, তিনি আবুল জারূদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: “মূসা (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর নিকট যে সব বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন তার একটি ছিল এই, ‘হে আল্লাহ! যে ব্যক্তি মৃতদেহ গোসল দেয় তার প্রতিদান কী?’ উত্তরে বলা হলো, ‘আমি তার পাপসমূহ এমনভাবে ধুয়ে দিই যেন তার মা তাকে সদ্য জন্ম দিয়েছেন।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Sayf ibn ‘Amirah from Sa‘d ibn Tarif who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘One who provides shrouding (materials) for a believing person is like one whose dressing (needs) is guaranteed up to the Day of Judgment.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি সা‘দ ইবনু তারীফ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো মু’মিনের জন্য কাফনের কাপড় (সামগ্রী) সরবরাহ করে, সে যেন কিয়ামতের দিন পর্যন্ত তার পোশাকের (প্রয়োজনের) নিশ্চয়তাপ্রাপ্ত ব্যক্তির ন্যায়।”
1. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Sayf ibn ‘ Amira from Sa‘d ibn Tarif who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘One who prepares the grave for a believing person is like one who provides him a desirable dwelling up to the Day of Judgment.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি সা‘দ ইবনু তারীফ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো মু’মিনের জন্য কবর প্রস্তুত করে, সে যেন কিয়ামতের দিন পর্যন্ত তাকে একটি পছন্দনীয় বাসস্থান প্রদানকারীর ন্যায়।”
1. Sahl ibn Ziyad has said that according to the narration of our people:the depth of the grave is up to one’s collarbones. Certain ones have said that it is up to one’s chest and still others say that it is up to the whole height of a man, so one can pull the sheet over the head of those in the grave. The depth of Lahad is as high as one can sit straight inside. He (the narrator) has said that when Ali ibn al-Husayn (a.s.), was about to die, he fainted for a while and then he removed the cloth and said, ‘All praise belongs to Allah who has made us heirs of paradise. We can live wherever we like and this is good reward for those who do good deeds.’ He (the Imam) then said, ‘Dig for me (a grave) and sprinkle water properly.’ He (the narrator) has said that he (the Imam) (a.s.), then pulled the sheet over his face and passed away.’” (Shahid al-Thani has said that fainting of the Imam in this Hadith is not in a literal sense; as long as an Imam is alive he is responsible and in a fainting condition one is not responsible). (Lahad is a prepared room horizontally at the bottom of the grave as opposed to a vertical ditch in the center of the grave)
এআই অনুবাদ
১. সাহল ইবনু যিয়াদ বলেছেন যে, আমাদের লোকদের বর্ণনা অনুযায়ী: কবরের গভীরতা হবে গলার হাড় পর্যন্ত। কেউ কেউ বলেছেন তা বুক পর্যন্ত, আবার কেউ কেউ বলেছেন তা একজন মানুষের পূর্ণ উচ্চতা পর্যন্ত, যাতে কবরে থাকা ব্যক্তির মাথার উপর কাপড় টেনে দেওয়া যায়। লাহাদের গভীরতা এমন হবে যেন ভেতরে সোজা হয়ে বসা যায়। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) যখন মৃত্যুর নিকটবর্তী হলেন, তখন তিনি কিছুক্ষণের জন্য মূর্ছা গেলেন, তারপর কাপড় সরিয়ে বললেন, ‘সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর যিনি আমাদের জান্নাতের ওয়ারিশ করেছেন। আমরা যেখানে ইচ্ছা সেখানে বসবাস করতে পারি, আর এটি সৎকর্মশীলদের জন্য উত্তম প্রতিদান।’ তারপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমার জন্য (কবর) খনন করো এবং যথাযথভাবে পানি ছিটিয়ে দাও।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, তারপর তিনি (আলাইহিস সালাম) মুখের উপর কাপড় টেনে নিলেন এবং ইন্তেকাল করলেন।” (শহীদ সানী বলেছেন, এই হাদীসে ইমামের মূর্ছা যাওয়া আক্ষরিক অর্থে নয়; যতক্ষণ ইমাম জীবিত থাকেন ততক্ষণ তিনি দায়িত্বশীল থাকেন, আর মূর্ছা অবস্থায় কেউ দায়িত্বশীল থাকে না)। (লাহাদ হলো কবরের তলদেশে অনুভূমিকভাবে প্রস্তুতকৃত একটি কক্ষ, কবরের মাঝখানে খাড়া গর্তের বিপরীতে)।
2. Sahl has narrated from certain persons of his people from abu Hammam ’Isma‘il ibn Hammad who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), when about to leave this world said, ‘When I die dig a grave for me as a straight cut in the ground, as opposed to digging straight and then digging horizontally a passage to accommodate the body which is called Lahad. If people say that the Messenger of Allah was place in Lahad, accept it as true.’”
এআই অনুবাদ
২. সাহল তাঁর কিছু লোকদের হতে, তারা আবু হাম্মাম ইসমাঈল ইবনু হাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) যখন এই দুনিয়া থেকে বিদায় নেওয়ার নিকটবর্তী হলেন, তখন বললেন, ‘আমি মারা গেলে আমার জন্য মাটিতে সোজা করে একটি কবর খনন করো, সোজা খনন করে তারপর অনুভূমিকভাবে দেহ রাখার জন্য একটি প্যাসেজ খননের বিপরীতে, যাকে লাহাদ বলা হয়। যদি লোকেরা বলে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে লাহাদে রাখা হয়েছিল, তবে তা সত্য বলে মেনে নিও।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Abu Talhah al-Ansariy prepared Lahad for the Messenger of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আবু তালহা আল-আনসারী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য লাহাদ (কবরের পার্শ্বকুঠুরি) প্রস্তুত করেছিলেন।'"
4. Ali has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Holy prophet, prohibited digging the grave deeper than three hands (yards).”
এআই অনুবাদ
৪. আলী তার পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবর তিন হাত (গজ)-এর বেশি গভীর করে খনন করতে নিষেধ করেছেন।"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim from his father all from al-Hassan ibn Mahbub from abu Wallad and ’Abd Allah ibn Sinan all who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The guardians of a deceased should inform the brothers (in belief) of the deceased about his death so they may attend his funeral services, perform prayer and appeal on his behalf for forgiveness (from Allah). Thus, a reward for them is written down as well as forgiveness. Also the person informing others about the funeral services earns a reward in addition to forgiveness for the deceased person.”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু জিয়াদ ও আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, উভয়েই আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু ওয়াল্লাদ ও আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তারা উভয়ে বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মৃত ব্যক্তির অভিভাবকদের উচিত মৃতের ঈমানী ভাইদের তার মৃত্যুর সংবাদ দেওয়া, যাতে তারা তার জানাযায় উপস্থিত হতে পারে, নামায আদায় করতে পারে এবং তার জন্য (আল্লাহর নিকট) ক্ষমা প্রার্থনা করতে পারে। এভাবে তাদের জন্য একটি সওয়াব এবং ক্ষমা লিপিবদ্ধ করা হয়। এছাড়া যে ব্যক্তি অন্যদের জানাযার সংবাদ দেয়, সেও মৃত ব্যক্তির জন্য ক্ষমা প্রাপ্তির পাশাপাশি একটি সওয়াব লাভ করে।'"
2. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Dharih al-Muharibiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Should people be informed to attend the funeral of a deceased person?’ He (the Imam) replied, ‘Yes, people should be informed.’”
এআই অনুবাদ
২. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি যারীহ আল-মুহারিবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'মৃত ব্যক্তির জানাযায় উপস্থিত হওয়ার জন্য কি মানুষকে সংবাদ দেওয়া উচিত?' তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'হ্যাঁ, মানুষকে সংবাদ দেওয়া উচিত।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that people should be informed to attend the funeral of a deceased person.”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তার সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, মৃত ব্যক্তির জানাযায় উপস্থিত হওয়ার জন্য মানুষকে সংবাদ দেওয়া উচিত।"
1. I do not know about him more of his name - from abu Hamzah who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.), on seeing a dead body brought near, would say, ‘All praise belongs to Allah who has not brought my life to an end.’”
এআই অনুবাদ
১. আমি তার নাম সম্পর্কে এর বেশি জানি না - আবু হামযাহ হতে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) কোনো মৃতদেহ কাছে আনা হতে দেখলে বলতেন, 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমার জীবনের সমাপ্তি ঘটাননি।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Musa ibn al-Hassan from abu al-Hassan al-Nahdi in a marfu‘ manner who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), when seeing a dead person would say, ‘All praise belongs to Allah who has not placed me among the masses whose lives have already ended.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মূসা ইবনুল হাসান হতে, তিনি আবুল হাসান আন-নাহদী হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) যখন কোন মৃত ব্যক্তিকে দেখতেন তখন বলতেন, ‘সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর যিনি আমাকে সেই দলভুক্ত করেননি যাদের জীবন ইতিমধ্যে শেষ হয়ে গেছে।’
3. Humayd has narrated from ibn Sama‘ah from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Muhammad ibn Mas’ud al-Ta’i from ‘Anbasah ibn Mus’ab who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘If one finds a dead body brought from the opposite direction or just sees one and says, “Allah is great. This is what Allah and His Messenger have told us will happen to us and Allah and His Messenger have indeed spoken the truth. O Lord, increase our belief and submission. All praise belongs to Allah who is Most Majestic due to His power and who has subdued people by death,” no angel is left in the heavens but will weep out of sympathy for the tone of his voice.””’
এআই অনুবাদ
হুমাইদ, ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মাসঊদ আত-তায়ী হতে, তিনি আম্বাসাহ ইবনু মুসআব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ বিপরীত দিক থেকে আনীত কোন মৃতদেহ দেখতে পায় অথবা শুধু একটি দেখে এবং বলে, “আল্লাহু আকবার। এটাই তা যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদেরকে বলেছেন যে আমাদের সাথে ঘটবে, আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অবশ্যই সত্য বলেছেন। হে আমাদের প্রতিপালক, আমাদের ঈমান ও আনুগত্য বৃদ্ধি করে দাও। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর যিনি তাঁর ক্ষমতার কারণে মহিমান্বিত এবং যিনি মৃত্যুর মাধ্যমে মানুষকে বশীভূত করেছেন,” তবে আকাশে এমন কোন ফেরেশতা অবশিষ্ট থাকে না যে তার কণ্ঠস্বরের সুরের প্রতি সমবেদনা জানিয়ে কাঁদবে না।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from more than one person from Yunus from Ali ibn Yaqtin from abu al-Hassan (a.s.), who has said the following: “Once, I heard the Imam saying, ’It is of the Sunnah (noble tradition) to lift up the front corner of the coffin on one’s right shoulder. Thereafter one should move back to lift up the second corner of the coffin, then move to the other side of the coffin from the back side to lift up the third corner and lastly move (forward) to lift up the fourth corner on one’s left shoulder.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তাঁরা ইউনুস হতে, তিনি আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে, তিনি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আমি ইমামকে বলতে শুনেছি, ‘সুন্নাত (মহান রীতি) হল খাটিয়ার সামনের কোণটি ডান কাঁধে তুলে নেওয়া। এরপর পিছনে সরে গিয়ে খাটিয়ার দ্বিতীয় কোণটি তুলে নেওয়া, তারপর পিছনের দিক দিয়ে খাটিয়ার অপর পাশে গিয়ে তৃতীয় কোণটি তুলে নেওয়া এবং সবশেষে সামনে এগিয়ে গিয়ে চতুর্থ কোণটি বাম কাঁধে তুলে নেওয়া।’”
2. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Ali ibn al-Hadid from Sayf ibn ‘Amirah from ‘Amr ibn Shimr from Jabir who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘It is of the Sunnah (noble tradition) to lift up all the four corners of the coffin (in a manner mentioned in the Hadith above). Other than this is extra and voluntary.’”
এআই অনুবাদ
আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল জাব্বার হতে, তিনি আলী ইবনুল হাদীদ হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি আমর ইবনু শিমর হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘খাটিয়ার চারটি কোণই (উপরে বর্ণিত হাদীসে উল্লেখিত পদ্ধতিতে) তুলে নেওয়া সুন্নাত। এর অতিরিক্ত যা কিছু তা অতিরিক্ত ও ঐচ্ছিক।’”
3. Ali ibn Ibrahim narrated from his father, from some of his companions, from Al-Fadl ibn Yunus, who said: "I asked Abu Ibrahim (as) about the method of carrying a bier (funeral procession). He said: 'If you are in a situation of taqiyya, start with the right hand, then the right foot, then return from your place to the right side of the deceased. Do not pass behind his feet at all until you face the bier again and take his left hand, then his left foot, then return from your place and do not pass behind the bier at all until you face it again, doing as you did before. If you are not in a situation where you need to practice taqiyya, the proper way according to the Sunnah for carrying the bier is to start with the right hand, then the right foot, then the left foot, then the left hand, making a complete circle around it.'"
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর কিছু সঙ্গী হতে, তিনি ফাদল ইবনু ইউনুস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে খাটিয়া বহন করার (জানাযার শোভাযাত্রার) পদ্ধতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, ‘যদি তুমি তাকিয়্যার পরিস্থিতিতে থাক, তবে ডান হাত দিয়ে শুরু কর, তারপর ডান পা, তারপর তোমার স্থান থেকে মৃত ব্যক্তির ডান দিকে ফিরে যাও। তার পায়ের পিছন দিয়ে মোটেই যেয়ো না যতক্ষণ না তুমি আবার খাটিয়ার সামনে না আস এবং তার বাম হাত ধর, তারপর তার বাম পা, তারপর তোমার স্থান থেকে ফিরে যাও এবং খাটিয়ার পিছন দিয়ে মোটেই যেয়ো না যতক্ষণ না তুমি আবার এর সামনে না আস, আগে যেমন করেছিলে তেমনি কর। আর যদি তুমি তাকিয়্যা করার প্রয়োজনীয় পরিস্থিতিতে না থাক, তবে সুন্নাত অনুযায়ী খাটিয়া বহনের সঠিক পদ্ধতি হল ডান হাত দিয়ে শুরু করা, তারপর ডান পা, তারপর বাম পা, তারপর বাম হাত, এভাবে এর চারপাশে সম্পূর্ণ একটি চক্কর সম্পন্ন করা।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from Musa ibn ’Ukayl from al-‘Ala’ ibn Sayabah who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘Begin to lift up the coffin from the right side, then go around by the backside of the coffin to the other side then turn to the front like grinding stone (counterclockwise) . ’ ”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু উকবাহ হতে, তিনি মূসা ইবনু উকাইল হতে, তিনি আলা ইবনু সায়াবাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘খাটিয়া তোলা শুরু কর ডান দিক থেকে, তারপর খাটিয়ার পিছন দিক দিয়ে ঘুরে অপর পাশে যাও, তারপর জাঁতাকলের মত (ঘড়ির কাঁটার বিপরীত দিকে) সামনের দিকে ফিরে এসো।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Isma’il from Muhammad ibn ‘Adhafir from Ishaq ibn ‘Ammar, who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘Walking behind the coffin of the deceased is more virtuous than walking in front of it.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আযাফির হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "মৃতের খাটিয়ার পিছনে চলা তার সামনে চলার চেয়ে অধিক ফযীলতপূর্ণ।"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Uramah from Muhammad ibn ‘Amr from Husayn ibn Ahmad al-Minqariy from Yunus ibn Zabyan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Walk in front of the coffin of a knowledgeable Muslim but do not walk in front of the coffin of a rejecter (of belief). In front of the coffin of a Muslim, angels who hasten to paradise walk, but in front of the coffin of an unbeliever, angels walk who hasten with him (the unbeliever) to hell.”’
এআই অনুবাদ
২. আমাদের একদল রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু উরামাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আমর হতে, তিনি হুসাইন ইবনু আহমাদ আল-মিনকারী হতে, তিনি ইউনুস ইবনু যাবয়ান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "জ্ঞানী মুসলিমের খাটিয়ার সামনে চলো, কিন্তু কাফিরের (বিশ্বাস প্রত্যাখ্যানকারীর) খাটিয়ার সামনে চলো না। মুসলিমের খাটিয়ার সামনে সেই ফেরেশতারা চলেন যারা জান্নাতের দিকে তাড়াতাড়ি অগ্রসর হন, কিন্তু কাফিরের খাটিয়ার সামনে সেই ফেরেশতারা চলেন যারা তাকে দ্রুত জাহান্নামের দিকে নিয়ে যান।"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from ‘Amr ibn ‘Uthman from Mufaddal ibn Salih from Jabir who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The Holy Prophet once was walking behind the coffin of a deceased person and he was asked, “O Messenger of Allah, why do you walk behind the coffin?” He replied, “I see angels walk in front of the coffin and we just follow them.’””
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু আবূ আব্দিল্লাহ হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনু সালিহ হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ জা'ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "একবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক মৃতের খাটিয়ার পিছনে চলছিলেন। তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, 'হে আল্লাহর রাসূল, আপনি খাটিয়ার পিছনে কেন চলছেন?' তিনি জবাব দিলেন, 'আমি দেখছি ফেরেশতারা খাটিয়ার সামনে চলছেন, তাই আমরা কেবল তাদের অনুসরণ করছি।'"
4. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I asked him [one of the two Imam] (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, about walking in the funeral procession. He said, ‘Walk in front or on the right or left side or behind it.’”
এআই অনুবাদ
৪. আবূ আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দিল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আলা' ইবনু রাযিন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি তাঁকে [দুই ইমামের একজনকে] (আবূ জা'ফার অথবা আবূ আব্দিল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম) জানাযার শবযাত্রায় চলাফেরা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, 'সামনে বা ডানে অথবা বামে অথবা পিছনে চলো।'"
5. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad al-Kindiy from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘(In a funeral procession) walk in front or behind (the coffin).”’
এআই অনুবাদ
৫. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ আল-কিন্দী হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ জা'ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "(জানাযার শবযাত্রায়) খাটিয়ার সামনে বা পিছনে চলো।"
6. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from al-Hajjal from Ali ibn Shajarah from abu al-Wafa’ al- Muradiy from Sadir who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If one wants to walk (in a funeral procession) like the honorable angels, then walk on either side of the coffin.’”
এআই অনুবাদ
৬. আবূ আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দিল জাব্বার হতে, তিনি আল-হাজ্জাল হতে, তিনি আলী ইবনু শাজারাহ হতে, তিনি আবূ আল-ওয়াফা আল-মুরাদী হতে, তিনি সাদীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ জা'ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি কেউ (জানাযার শবযাত্রায়) সম্মানিত ফেরেশতাদের মতো চলতে চায়, তবে সে যেন খাটিয়ার উভয় পাশে চলে।"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Someone asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘How should I walk in a funeral procession?’ The Imam replied, ‘Walk in front, or behind or on the right or left side of the coffin.’ He (the Imam) then said, ‘Do not walk in front if he is someone opposed to our belief; the angels of torment will come his way with all kinds of torment.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “কেউ একজন আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলো, ‘আমি জানাযার মিছিলে কীভাবে চলবো?’ ইমাম জবাব দিলেন, ‘জানাযার সামনে, পিছনে, ডান পাশে অথবা বাম পাশে চলো।’ এরপর তিনি বললেন, ‘যদি সে আমাদের বিশ্বাসের বিরোধী কেউ হয় তবে সামনে চলো না; কেননা শাস্তির ফেরেশতারা সকল প্রকার শাস্তি নিয়ে তার দিকে আসবে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain person of our people who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah once saw a group of people riding behind the coffin in a funeral procession. He said, ‘Why do these people not feel ashamed of following their companion while they have abandoned him in such condition?’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আমাদের বন্ধুদের একজন হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার একদল লোককে জানাযার মিছিলে জানাযার পিছনে সওয়ার হয়ে চলতে দেখলেন। তিনি বললেন, ‘এই লোকেরা কি তাদের সঙ্গীর অনুসরণ করতে লজ্জা পায় না, অথচ তারা তাকে এমন অবস্থায় ফেলে রেখেছে?’”
2. Ali has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A man from Ansar (new Muslims of al-Madinah) of the companions of the Messenger of Allah died. The Messenger of Allah came out and joined the funeral procession walking. Someone from his companions said, “Why do you not ride, O Messenger of Allah?” He replied, “I do not like to ride when angels are walking.” He refused to ride.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে আনসারদের একজন লোক মারা গেলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হলেন এবং হেঁটে জানাযার মিছিলে যোগ দিলেন। তাঁর সাহাবীদের একজন বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল, আপনি সওয়ার হচ্ছেন না কেন?” তিনি জবাব দিলেন, “ফেরেশতারা হেঁটে যাচ্ছেন, তাই আমি সওয়ার হতে পছন্দ করি না।” তিনি সওয়ার হতে অস্বীকার করলেন।’”
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from Zurarah who has said the following: “Once I was in the presence of abu Ja’far (a.s.), in a funeral procession of one of his relatives. When he completed the prayer for a deceased, the guardian of the deceased said to abu Ja’far (a.s.), ’Please return home. May Allah grant you the reward. Please do not become tired. You are not strong enough to walk. 5 I then said to abu Ja’far (a.s.), ’He has given you permission to return. I am in need of something and I want to ask you about it.’ Abu Ja’far,
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কয়েকজন বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলী ইবনু রি’আব হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে তাঁর এক আত্মীয়ের জানাযার মিছিলে ছিলাম। যখন তিনি মৃতের জন্য জানাযার নামায সম্পন্ন করলেন, মৃতের অভিভাবক আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বললো, ‘দয়া করে বাড়িতে ফিরে যান। আল্লাহ আপনাকে প্রতিদান দিন। কষ্ট করবেন না। আপনি হেঁটে যাওয়ার মতো যথেষ্ট শক্তিশালী নন।’ তখন আমি আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘সে আপনাকে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দিয়েছে। আমার কিছু প্রয়োজন আছে এবং আমি আপনাকে সে বিষয়ে জিজ্ঞেস করতে চাই।’ আবূ জা’ফর,
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn abu ‘Abd Allah in a marfu‘ manner who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘Two kinds of commanders have no command. One is he who joins a funeral procession. He has no command to return home before the burial is complete, or he is given permission to return. The other is a man who performs Hajj along with a woman. He has no command to leave her alone before she completes all activities of her Hajj.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন বন্ধু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘দুই ধরনের নেতার কোনো নির্দেশ নেই। একজন হলো সে যে জানাযার মিছিলে যোগ দেয়। তার কোনো অধিকার নেই দাফন সম্পূর্ণ হওয়ার আগে বাড়ি ফিরে যাওয়ার, তবে যদি তাকে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়। অপরজন হলো সে ব্যক্তি যে একজন নারীর সাথে হজ্জ পালন করে। তার কোনো অধিকার নেই তাকে একা রেখে যাওয়ার, যতক্ষণ না সে তার হজ্জের সকল কার্যক্রম সম্পন্ন করে।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from Zurarah who has said the following: “Once abu Ja’far (a.s.), joined a funeral procession for a man from Quraysh while I was with him. ‘ Ata’ (ibn Rabah) was also there. A woman began to cry loudly. ‘ Ata’ said, ‘You should calm down or I must leave.’ She did not calm down and ‘Ata’ returned. I then said to abu Ja’far (a.s.), that ’Ata’ has returned.’ He asked, ‘Why did he do so?’ I said, ‘A woman began to cry loudly. ‘Ata’ asked her, “Calm down or I return.” She did not calm down thus he returned.’ He (the Imam) said, ‘Allow us to continue. If we saw falsehood alongside the truth and for that reason returned, we would not be yielding to the rights of a Muslim.’ The narrator has said, ‘When prayer for the deceased was performed, the guardian of the deceased came to abu Ja’far (a.s.), and said, “Please return home. May Allah grant you good rewards and favors for your efforts. You are not strong enough to walk.’” The Imam refused to return. I then said, ‘He has given you permission to return. I need something and I want to ask you about it.’ He said, ‘Allow us to continue. We did not join the funeral procession by his permission, nor will we return by his permission. It is a matter of virtue and reward we seek, and such reward is proportionate to the amount of walking in the procession.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলী ইবনু রি’আব হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম) কুরাইশের একজন লোকের জানাযার মিছিলে যোগ দিলেন এবং আমি তাঁর সাথে ছিলাম। আতা (ইবনু রাবাহ)-ও সেখানে ছিলেন। একজন নারী উচ্চস্বরে কাঁদতে শুরু করলো। আতা বললেন, ‘তোমাকে শান্ত হতে হবে, নতুবা আমাকে চলে যেতে হবে।’ সে শান্ত হলো না এবং আতা ফিরে গেলেন। তখন আমি আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে আতা ফিরে গেছেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ‘কেন সে এমন করলো?’ আমি বললাম, ‘একজন নারী উচ্চস্বরে কাঁদতে শুরু করেছিল। আতা তাকে বললেন, “শান্ত হও, নতুবা আমি ফিরে যাবো।” সে শান্ত হলো না তাই সে ফিরে গেলো।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমাদের চলতে দাও। যদি আমরা সত্যের পাশে মিথ্যা দেখি এবং সে কারণে ফিরে যাই, তাহলে আমরা একজন মুসলিমের অধিকারের প্রতি সুবিচার করছি না।’ বর্ণনাকারী বলেছেন, ‘যখন মৃতের জন্য নামায সম্পন্ন হলো, মৃতের অভিভাবক আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে এসে বললো, “দয়া করে বাড়িতে ফিরে যান। আপনার প্রচেষ্টার জন্য আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান ও অনুগ্রহ দান করুন। আপনি হেঁটে যাওয়ার মতো যথেষ্ট শক্তিশালী নন।” ইমাম ফিরে যেতে অস্বীকার করলেন। তখন আমি বললাম, ‘সে আপনাকে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দিয়েছে। আমার কিছু প্রয়োজন আছে এবং আমি আপনাকে সে বিষয়ে জিজ্ঞেস করতে চাই।’ তিনি বললেন, ‘আমাদের চলতে দাও। আমরা তার অনুমতিতে জানাযার মিছিলে যোগ দেইনি, আর তার অনুমতিতে ফিরেও যাবো না। আমরা যে সওয়াব ও পুণ্য চাই, তা মিছিলে হাঁটার পরিমাণের সমানুপাতিক।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Sayf ibn ‘Ami rah from Jabir who has said the following: “Abu la’ far (a.s.), has said, ‘When a believing person is placed in the grave, it is announced then: “Paradise is the first gift for you and forgiveness for those who have escorted you.’””
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরা হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন একজন মুমিন ব্যক্তিকে কবরে রাখা হয়, তখন ঘোষণা করা হয়: “জান্নাত তোমার জন্য প্রথম উপহার এবং যারা তোমাকে বহন করে এনেছে তাদের জন্য ক্ষমা।”’”
2. Ali has narrated from his father and a number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad all from ibn Mahbub from Dawud al- Riqqiy, from a man of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has stated this Hadith. ‘Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, for one’s escorting the dead body of a believing person until it (the dead body) is buried, assigns seventy thousand angels of the escorting ones to escort him (escorting person) and ask forgiveness for him from the time he is taken out of his grave to the station (for Judgment).”’
এআই অনুবাদ
২. আলী তাঁর পিতা হতে এবং আমাদের একদল ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন, সকলে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি দাউদ আর-রিক্কী হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এই হাদীস বর্ণনা করেছেন। ‘আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, একজন মুমিন ব্যক্তির লাশের সাথে তা দাফন হওয়া পর্যন্ত যাওয়ার জন্য সত্তর হাজার ফেরেশতাকে নিযুক্ত করেন, যারা তাকে (অনুগামী ব্যক্তিকে) তার কবর থেকে বের হওয়ার মুহূর্ত থেকে হাশরের ময়দান পর্যন্ত সঙ্গ দেয় এবং তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে।’”
3. Sahl ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Ali from Muhammad ibn al-Fudayl from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the first gift for a deceased believing person is forgiveness for those who escort him to his grave.”
এআই অনুবাদ
৩. সাহল ইবনু যিয়াদ হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, একজন মৃত মুমিনের জন্য প্রথম উপহার হলো যারা তাকে তার কবর পর্যন্ত বহন করে নিয়ে যায় তাদের জন্য ক্ষমা।”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah from ‘Amr ibn Shimr from Jabir who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘If one escorts a deceased until the Salah (prayer) for a deceased is performed, his reward is one qirat and one who escorts the deceased up to the grave and until burial is complete, his reward is two qirat; and one qirat is of the size of the mountain of ‘Uhud.”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরা হতে, তিনি আমর ইবনু শিমর হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ একজন মৃত ব্যক্তির সাথে যায় যতক্ষণ না তার জানাযার সালাত সম্পন্ন হয়, তবে তার প্রতিদান এক কীরাত এবং যে ব্যক্তি মৃত ব্যক্তির সাথে কবর পর্যন্ত যায় এবং দাফন সম্পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত থাকে, তার প্রতিদান দুই কীরাত; আর এক কীরাত হলো উহুদ পাহাড়ের সমান।”
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Najran from ‘Asem ibn Hamid from abu Basir who has said the following: “I heard abu Ja‘far (a.s.), say, ‘If one walks in the procession for the burial of a deceased until Salah (prayer) for a deceased is complete and then returns back, his reward is one qirat. If one walks until burial is complete, his reward is two qirat and one qirat is of the size of the mountain of ’Uhud.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের একদল ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু আবি নাজরান হতে, তিনি আসেম ইবনু হামীদ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আমি আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যদি কেউ একজন মৃত ব্যক্তির দাফনের মিছিলে হাঁটে যতক্ষণ না তার জানাযার সালাত সম্পন্ন হয় এবং তারপর ফিরে আসে, তবে তার প্রতিদান এক কীরাত। যদি কেউ দাফন সম্পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত হাঁটে, তবে তার প্রতিদান দুই কীরাত এবং এক কীরাত হলো উহুদ পাহাড়ের সমান।’”
6. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from Muyassir who has said the following: “I heard abu Ja‘far (a.s.), say, ‘If one escorts the dead body of a Muslim, on the Day of Judgment, he will be given four kinds of intercession opportunities. Whatever he says (in response), the angel says, “Likewise is for you also.’””
এআই অনুবাদ
৬. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু উকবা হতে, তিনি মুয়াস্সির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আমি আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যদি কেউ একজন মুসলিমের লাশের সাথে যায়, কিয়ামতের দিন তাকে চার প্রকার সুপারিশের সুযোগ দেওয়া হবে। সে (উত্তরে) যা কিছু বলবে, ফেরেশতা বলবে, “তোমার জন্যও অনুরূপ।”’”
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Husayn ibn ‘Ulwan from Sa‘d ibn Tarif from al-Asbagh ibn Nubatah who has said the following: “’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘If one escorts the body of a deceased, his reward is four qirat, one for escorting, one for Salah (prayer) for a deceased, one for waiting until burial is complete and one for offering condolences.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সা'ঈদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু উলওয়ান হতে, তিনি সা'দ ইবনু তারিফ হতে, তিনি আসবাগ ইবনু নুবাতাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: 'যে ব্যক্তি কোন মৃত ব্যক্তির জানাযা সঙ্গে নিয়ে যায়, তার জন্য চার কীরাত সওয়াব রয়েছে - একটি জানাযা সঙ্গে নিয়ে যাওয়ার জন্য, একটি মৃতের জন্য সালাত (নামায) আদায় করার জন্য, একটি দাফন সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করার জন্য এবং একটি সমবেদনা জ্ঞাপন করার জন্য।'
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Sinan from abu al-Jarud who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘One of the private conversations that Moses had with his Lord was this: “O Lord, what is the reward for one who escorts a deceased person?” The Lord said, “I assign angels of My angels who carry banners when escorting them from their graves to the station for Judgment.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে, তিনি আবু আল-জারূদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: 'মূসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর প্রতিপালকের সাথে যেসব একান্ত আলাপ করেছিলেন তার মধ্যে একটি ছিল এই: হে প্রভু, যে ব্যক্তি কোন মৃতের জানাযা সঙ্গে নিয়ে যায় তার সওয়াব কী? প্রভু বললেন, আমি আমার ফেরেশতাদের মধ্য থেকে এমন ফেরেশতা নিয়োগ করি যারা কবর থেকে বিচারের স্থান পর্যন্ত তাদের সঙ্গে নিয়ে যাওয়ার সময় পতাকা বহন করে।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Sayf ibn ‘ Amirah, from Jabir who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If one lifts up (the coffin of) a deceased person from all of its four corners (at different times), Allah forgives his forty major sins.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: 'যে ব্যক্তি কোন মৃত ব্যক্তির (খাটিয়ার) চার কোণ (বিভিন্ন সময়ে) তুলে ধরে, আল্লাহ তার চল্লিশটি কবীরা গুনাহ ক্ষমা করে দেন।'
2. AI-Husayn ibn Muhammad has narrated from Ishaq from Sa‘dan ibn Muslim from Sulayman ibn Khafid from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that if one holds the corner of the coffin, Allah forgives his twenty- five major sins; and if he lifts up all four corners (at different times) he comes out of all sins.”
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, ইসহাক হতে, তিনি সা'দান ইবনু মুসলিম হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যে ব্যক্তি খাটিয়ার এক কোণ ধরে, আল্লাহ তার পঁচিশটি কবীরা গুনাহ ক্ষমা করে দেন; আর যদি সে চার কোণই (বিভিন্ন সময়ে) তুলে ধরে, তবে সে সকল গুনাহ থেকে মুক্ত হয়ে যায়।
3. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from al-Hajjal from Ali ibn Shajarah from ‘Isa ibn Rashid from a man of his people who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘If one lifts up all four corners of the coffin Allah forgives his forty major sins.’”
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশ'আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি আল-হাজ্জাল হতে, তিনি আলী ইবনু শাজারাহ হতে, তিনি ঈসা ইবনু রাশিদ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের একজন ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, যে ব্যক্তি খাটিয়ার চার কোণই তুলে ধরে, আল্লাহ তার চল্লিশটি কবীরা গুনাহ ক্ষমা করে দেন।'
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about performing Salah (prayer) for the dead bodies of men and women. He (the Imam) said, ’The dead bodies of men are placed near men and those of women behind the (dead) men.”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী, সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তাঁরা ইবনু আবি নাসর হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) পুরুষ ও মহিলাদের মৃতদেহের জন্য সালাত (নামায) আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, পুরুষদের মৃতদেহ পুরুষদের (ইমামের) কাছাকাছি রাখা হয় এবং মহিলাদের মৃতদেহ পুরুষদের (মৃতদেহের) পেছনে রাখা হয়।'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ahmad ibn al-Husayn from Ali ibn ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar al-Sabatiy who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about the case of one who performs Salah (prayer) for one or two or three dead bodies, how is he to perform them. He (the Imam) said, ‘If there are three or two or ten or less or more, he performs one Salah (prayer) with five Takbir (Allah is great beyond description) just as it is done for one deceased, and in so doing one has performed Salah (prayer) for all of them. The body of one deceased man is placed on the ground, the other is placed parallel to the hips of the first one and the head of the third is placed parallel to the hips of the second one similar to a ladder, until all of them are in place. When this is done, he then stands up in the middle and says five Takbir (Allah is great beyond description) doing what is done for one deceased person.’ It then was asked, ‘How Salah (prayer) is performed if there are the dead bodies of both men and women. He (the Imam) said, ‘First, the bodies of men are arranged by placing the head of the second dead body parallel to the hips of the first one. When all the bodies of men are arranged in this way, then the head of the dead body of the first woman is placed parallel to the hips of the dead body of the last man, then the head of the other woman parallel to the hips of the first woman until all of them are arranged in this way. Then he stands in the middle, the middle of men, says Takbir (Allah is great beyond description) and performs Salah (prayer) for them just as performing Salah (prayer) for one deceased person.’ He (the Imam) was asked about the case of a dead body that was found after Salah (prayer) with his head in place of his leg. He (the Imam) said, ‘It is corrected and Salah (prayer) is performed again, even if the body is carried away but is not buried yet. Once the body is buried, time of Salah (prayer) is passed, and Salah (prayer) is not performed after burial.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনু আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার আস-সাবাতী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, এক, দুই বা তিনটি মৃতদেহের জন্য যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে, সে কীভাবে তা আদায় করবে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তিন, দুই, দশ বা তার কম-বেশি হয়, তবে সে একটিমাত্র মৃতদেহের জন্য যেমন করা হয় তেমনি পাঁচ তাকবীর সহকারে একটিমাত্র সালাত আদায় করবে, আর এভাবেই সে সকলের জন্য সালাত আদায় করে ফেলবে। একজন মৃতের দেহ মাটিতে রাখা হবে, দ্বিতীয়জনের দেহ প্রথমজনের কোমর বরাবর রাখা হবে এবং তৃতীয়জনের মাথা দ্বিতীয়জনের কোমর বরাবর রাখা হবে, সিঁড়ির মতো করে, যতক্ষণ না সকলে স্থাপিত হয়। এরপর যখন এটি সম্পন্ন হবে, তখন সে মাঝখানে দাঁড়িয়ে পাঁচ তাকবীর বলবে এবং একটিমাত্র মৃতের জন্য যা করা হয় তাই করবে।' এরপর জিজ্ঞাসা করা হলো, পুরুষ ও নারী উভয়ের মৃতদেহ থাকলে সালাত কীভাবে আদায় করা হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'প্রথমে পুরুষদের দেহগুলো এমনভাবে সাজানো হবে যে, দ্বিতীয় মৃতদেহের মাথা প্রথমটির কোমর বরাবর রাখা হবে। যখন পুরুষদের সকল দেহ এভাবে সাজানো শেষ হবে, তখন প্রথম নারীর দেহের মাথা সর্বশেষ পুরুষের দেহের কোমর বরাবর রাখা হবে, এরপর অন্য নারীর মাথা প্রথম নারীর কোমর বরাবর রাখা হবে, যতক্ষণ না সকলে এভাবে সাজানো শেষ হয়। এরপর সে মাঝখানে, অর্থাৎ পুরুষদের মাঝখানে দাঁড়িয়ে তাকবীর বলবে এবং একটিমাত্র মৃতের জন্য যেমন সালাত আদায় করা হয় তেমনি তাদের জন্য সালাত আদায় করবে।' তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো এমন এক মৃতদেহের ব্যাপারে যা সালাতের পর পাওয়া গেল যার মাথা পায়ের স্থানে ছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি ঠিক করা হবে এবং পুনরায় সালাত আদায় করা হবে, যদিও দেহটি বহন করা হয়ে থাকে কিন্তু এখনো দাফন করা না হয়। একবার দেহ দাফন হয়ে গেলে, সালাতের সময় চলে যায়, এবং দাফনের পর সালাত আদায় করা হয় না।'
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn Sinan from Talhah ibn Zayd who has said the following: “When abu ‘Abd Allah (a.s.), performed Salah (prayer) for a deceased man and a deceased woman, he (the Imam) would set forward woman, then the man. In the case of a slave and a free person, he (the Imam) would set forward the slave, then the free: and in the case of grown up and a minor, he set forward the minor then the grown up.”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের কতিপয় ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি তালহাহ ইবনু যায়দ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একজন মৃত পুরুষ ও একজন মৃত নারীর জন্য সালাত আদায় করতেন, তখন তিনি (ইমাম) নারীকে সামনে রাখতেন, তারপর পুরুষকে। দাস ও স্বাধীন ব্যক্তির ক্ষেত্রে, তিনি (ইমাম) দাসকে সামনে রাখতেন, তারপর স্বাধীন ব্যক্তিকে। আর প্রাপ্তবয়স্ক ও নাবালকের ক্ষেত্রে, তিনি নাবালককে সামনে রাখতেন, তারপর প্রাপ্তবয়স্ককে।
4. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about the case of deceased men and women as to how Salah (prayer) is performed for them. He (the Imam) said, ‘Men are placed before women from the side of the Imam in a queue one after the other.’”
এআই অনুবাদ
৪। আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার দুই ইমামের একজনকে (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, মৃত পুরুষ ও নারীদের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে, তাদের জন্য সালাত কীভাবে আদায় করা হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'ইমামের দিক থেকে পুরুষদের নারীদের আগে সারিবদ্ধভাবে এক এক করে রাখা হয়।'
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from ibn Bukayr from certain persons of his people who has said the following: “About the case of the dead bodies of men, children and women, abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘Women are placed first from the direction of al-Qiblah (al-Ka‘bah). Then the children, and then men are placed, and the Imam stands next to the dead bodied of men.’”
এআই অনুবাদ
৫। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, পুরুষ, শিশু ও নারীদের মৃতদেহের ব্যাপারে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'ক্বিবলার (কাবাঘরের) দিক থেকে প্রথমে নারীদের রাখা হয়। এরপর শিশুদের, এরপর পুরুষদের রাখা হয়, আর ইমাম পুরুষদের মৃতদেহের পাশে দাঁড়ান।'
6. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of the dead bodies of men and women collected together. He (the Imam) said, ‘The dead bodied of men are placed first, according to the book of Ali (a.s.).’”
এআই অনুবাদ
৬। হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামাআহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে একত্রে সংগৃহীত পুরুষ ও নারীদের মৃতদেহের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'আলী (আলাইহিস সালাম)-এর কিতাব অনুযায়ী প্রথমে পুরুষদের মৃতদেহ রাখা হয়।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Yahya ibn Zakariya from his father Zakariya ibn Musa from al-Yasa’ ibn ‘Abd Allah al-Qummiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who performs Salah (prayer) for a dead body alone. He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so.’ I then asked, ‘Can two people perform Salah (prayer) for a dead body? He (the Imam) said, ‘Yes, but one of them stands behind the other and not on his side.’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু যাকারিয়া হতে, তিনি তাঁর পিতা যাকারিয়া ইবনু মূসা হতে, তিনি আল-ইয়াসা ইবনু আব্দুল্লাহ আল-কুম্মী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে একা একটি মৃতদেহের জন্য সালাত আদায় করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, সে তা করতে পারে।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'দুই ব্যক্তি কি একটি মৃতদেহের জন্য সালাত আদায় করতে পারে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তবে তাদের একজন অপরজনের পাশে না দাঁড়িয়ে পেছনে দাঁড়াবে।'
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ’Isma‘il ibn Mehran form Sayf ibn ‘Amirah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Salah (prayer) for dead bodies are not performed wearing shoes, but it is not harmful to wear al-Khuff (slippers, socks).”’
এআই অনুবাদ
২। আমাদের একদল রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মিহরান হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মৃত ব্যক্তির জানাযার সালাত জুতা পরিহিত অবস্থায় আদায় করা হয় না, তবে খুফ (মোজা) পরে আদায় করাতে কোনো ক্ষতি নেই।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, that the Messenger of Allah has said, ‘The best row in Salah (prayer) is the first row but the best row in Salah (prayer) for dead bodies is the last one.’ It was asked, ‘Why is it so, O Messenger of Allah?’ He (the Messenger of Allah) said, ‘It is a curtain for women.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘সালাতে সর্বোত্তম কাতার হলো প্রথম কাতার, কিন্তু জানাযার সালাতে সর্বোত্তম কাতার হলো শেষ কাতার।’ জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘হে আল্লাহর রাসূল! কেন এমন?’ তিনি বললেন, ‘এটি নারীদের জন্য একটি পর্দা।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Abd Allah ibn al-Mughirah from certain persons of our people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin) ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘When performing Salah (prayer) for a deceased woman one does not stand next to her midsection. Instead; one stands next to her chest, but when performing Salah (prayer) for a deceased man, one stands next to his midsection.”’
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি আমাদের কিছু রাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মৃত নারীর জানাযার সালাত আদায় করার সময় তার কোমরের কাছে দাঁড়াবে না, বরং তার বুকের কাছে দাঁড়াবে, কিন্তু মৃত পুরুষের জানাযার সালাত আদায় করার সময় তার কোমরের কাছে দাঁড়াবে।’
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Musa ibn Bakr who has said the following: “Abu al-Hassan ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘When performing Salah (prayer) for a deceased woman you must stand up next to her head and for a man stand up next to his midsection.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের একদল রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মৃত নারীর জানাযার সালাত আদায় করার সময় তার মাথার কাছে দাঁড়াবে এবং পুরুষের জন্য তার কোমরের কাছে দাঁড়াবে।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘The nearest relative performs Salah (prayer) for a deceased or one whom such relative likes to perform Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি তাঁর কিছু রাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মৃতের নিকটতম আত্মীয় তার জানাযার সালাত আদায় করবে, অথবা যাকে সে আদায় করাতে পছন্দ করে।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-ffusayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir from who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), who is the most deserving to perform Salah (prayer) for a deceased woman? He (the Imam) said, ‘It is her husband.’ I then asked, ‘Is her husband more deserving or her father, son or brother? He (the Imam) said, ‘Yes, her husband is more deserving.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, মৃত নারীর জানাযার সালাত আদায় করার সবচেয়ে বেশি হকদার কে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার স্বামী।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তার স্বামী বেশি হকদার, নাকি তার পিতা, পুত্র বা ভাই?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তার স্বামীই বেশি হকদার।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Isma‘il ibn Marrar from Yunus from abu Basir from who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a deceased woman as to who is most deserving to perform Salah (prayer) for her. He (the Imam) said, ‘Her husband deserves the most to perform Salah (prayer) for her.’ I then asked, ‘Is he more deserving than her father, brother or son? He (the Imam) said, ‘Yes, he is more deserving.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, একজন মৃত মহিলার জন্য সালাত (জানাযা) আদায় করার ব্যাপারে সর্বাধিক হকদার কে? তিনি (ইমাম) বললেন, তার স্বামী তার জন্য সালাত আদায় করার সর্বাধিক হকদার। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি কি তার পিতা, ভাই বা পুত্রের চেয়েও বেশি হকদার? তিনি (ইমাম) বললেন, হ্যাঁ, তিনিই বেশি হকদার।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn Yahya from Talhah ibn Zayd who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If the Imam is present, he is the most deserving of all people to perform Salah (prayer) for a deceased person.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তালহাহ ইবনু যায়দ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি ইমাম উপস্থিত থাকেন, তবে তিনিই সকল মানুষের মধ্যে একজন মৃত ব্যক্তির জন্য সালাত (জানাযা) আদায় করার সর্বাধিক হকদার।
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from certain persons of our people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The nearest relative performs Salah (prayer) for a deceased or one whom such relative likes to perform Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের মধ্য হতে কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, নিকটতম আত্মীয় একজন মৃত ব্যক্তির জন্য সালাত (জানাযা) আদায় করবে, অথবা যাকে সেই আত্মীয় সালাত আদায় করার জন্য পছন্দ করে সে করবে।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from Yunus ibn Ya‘qub who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about performing Salah (prayer) for a deceased without Wudu’. He (the Imam) said, ’It is permissible; it is only Takbir (Allah is great beyond description), Tahlil (no one deserves worship except Allah), Tahmid (it is Allah only who deserves all praise), Tasbih (Allah is free of all defects) and Takbir (Allah is great beyond description).
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকূব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে অজু ছাড়া মৃত ব্যক্তির জন্য সালাত আদায় করার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, এটি জায়েয; এটি তো কেবল তাকবীর (আল্লাহ সকল বর্ণনার ঊর্ধ্বে মহান), তাহলীল (আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়), তাহমীদ (সকল প্রশংসা কেবল আল্লাহরই প্রাপ্য), তাসবীহ (আল্লাহ সকল ত্রুটি হতে মুক্ত) এবং তাকবীর (আল্লাহ মহান)।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Isa from al-Halabiy who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), was asked about a man who attends Salah (prayer) for a deceased without Wudu’ and if he goes for Wudu’ he misses Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘He can take Tayammum, then perform Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে অজু ছাড়া মৃত ব্যক্তির জানাযার সালাতে উপস্থিত হয়েছে, আর যদি সে অজু করতে যায় তবে সালাত মিস হয়ে যাবে। তিনি (ইমাম) বললেন, সে তায়াম্মুম করে নিতে পারে, তারপর সালাত আদায় করতে পারে।
3. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan and abu Ali al-Ash’ariy from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar all from Safwan ibn Yahya from ‘Abd al-FIamid ibn Sa‘id who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about Salah (prayer) for a deceased when I do not have Wudu’, and because of going for Wudu’ I miss Salah (prayer) if I can perform it without Wudu’. He (the Imam) your being with Wudu’ is more beloved to me.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান এবং আবু আলী আল-আশআরী হতে, তারা উভয়ে মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, সকলে সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুল হামীদ ইবনু সাঈদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, মৃত ব্যক্তির জন্য সালাত আদায় করার ব্যাপারে, যখন আমার অজু নেই, এবং অজু করতে গেলে সালাত মিস হয়ে যাবে, আমি কি অজু ছাড়া তা আদায় করতে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, তোমার অজুসহ থাকা আমার কাছে অধিক প্রিয়।
4. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about a man who suddenly comes across Salah (prayer) for a deceased without Wudu’. He (the Imam) said, ‘He can say Takbir (Allah is great beyond description) along with them.’”
এআই অনুবাদ
৪. আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আল-আলা' হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার দুই ইমামের একজনকে (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ) আলাইহিমাস সালাম, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে অজু ছাড়া হঠাৎ মৃতের জানাযার নামাযে উপস্থিত হয়ে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে তাদের সাথে তাকবীর বলতে পারে।'"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from his brother al-FIassan from Zur’ah from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who comes across a deceased without Wudu’ and about what he should do. He (the Imam) said, ‘He can thump his palms against the wall of bricks to have Tayammum.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি তার ভাই আল-হাসান হতে, তিনি যুরআহ হতে, তিনি সামাআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার তাঁকে (ইমাম) আলাইহিস সালাম, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে অজু ছাড়া মৃতের নিকট এসে পড়ে এবং সে কী করবে সে বিষয়ে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে ইট নির্মিত দেয়ালে হাতের তালু আঘাত করে তায়াম্মুম করতে পারে।'"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Ali ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from woman of al-Hassan al-Sayqal from al-Hassan al-Sayqal who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about women’s performing Salah (prayer) for deceased people if there is no man present among them. He (the Imam) said, ‘They all line up and no one of them stands up in front of others.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু উকবাহ হতে, তিনি আল-হাসান আস-সাইকালের এক নারী হতে, তিনি আল-হাসান আস-সাইকাল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহকে আলাইহিস সালাম, নারীদের মৃতের জানাযার নামায পড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যদি তাদের মধ্যে কোনো পুরুষ উপস্থিত না থাকে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তারা সকলে সারিবদ্ধ হয়ে দাঁড়াবে এবং তাদের মধ্যে কেউ অন্যদের সামনে দাঁড়াবে না।'"
2. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn Salim from Ahmad ibn abu Nadr from ‘Amr ibn Shimr from Jabir who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If no man is present, a woman leads (standing) in the middle with other women on her right and left, she in the middle says Takbir (Allah is great beyond description) until Salah (prayer) is complete.’”
এআই অনুবাদ
২. আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু সালিম হতে, তিনি আহমাদ ইবনু আবু নাদর হতে, তিনি আমর ইবনু শিমর হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর আলাইহিস সালাম বলেছেন, 'যদি কোনো পুরুষ উপস্থিত না থাকে, তবে একজন নারী মাঝখানে দাঁড়িয়ে ইমামতি করবে এবং অন্য নারীরা তার ডানে ও বামে থাকবে, মাঝখানে থাকা সে নারী তাকবীর বলবে যতক্ষণ না নামায সম্পূর্ণ হয়।'"
3. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad al-Kindiy from al-Mithamiy from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al- Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman experiencing Hayd (menses), if she can perform Salah (prayer) for a deceased. He (the Imam) said, ‘Yes, but she must not stand in the line; instead stand alone.’”
এআই অনুবাদ
৩. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ আল-কিন্দী হতে, তিনি আল-মিসামী হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহকে আলাইহিস সালাম, ঋতুবতী নারীর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, সে কি মৃতের জানাযার নামায পড়তে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তবে সে সারিতে দাঁড়াবে না; বরং একা দাঁড়াবে।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who experiences Hayd (menses) if she can perform Salah (prayer) for a deceased. He (the Imam) said, ‘Yes, but she must not stand in the line of the others.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারিয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহকে আলাইহিস সালাম, ঋতুবতী নারীর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, সে কি মৃতের জানাযার নামায পড়তে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তবে সে অন্যদের সারিতে দাঁড়াবে না।'"
5. Hammad has narrated from Hariz from those whom he has mentioned who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Woman experiencing Hayd (menses) can also perform Salah (prayer) for a deceased; there is no Ruku‘, and Sajdah. One experiencing sexual relation can take Tayammum and performs Salah (prayer) for a deceased.’”
এআই অনুবাদ
হাম্মাদ, হারিয হতে, তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘হায়েযগ্রস্ত নারী মৃতের জন্য সালাত (জানাযার নামায) আদায় করতে পারে; এতে রুকু ও সিজদা নেই। জুনুবী ব্যক্তি তায়াম্মুম করে মৃতের জন্য সালাত আদায় করতে পারে।’
1. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban from Muhammad ibn Musfim who has said the foiiowing: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), ’Is there any hour during which performing Salah (prayer) for a deceased is prohibited? He (the Imam) said, ‘No, there is no such time.’”
এআই অনুবাদ
হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, একাধিক ব্যক্তি হতে, আবান হতে, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, এমন কোনো সময় আছে কি যখন মৃতের জন্য সালাত আদায় করা নিষিদ্ধ? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, এমন কোনো সময় নেই।’
2. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘You can perform Salah (prayer) for a deceased anytime; it is not a Salah (prayer) with Ruku‘ (bowing down on one’s knees) and Sujud (prostrations). Only at sunset and sunrise performing Salah (prayer) in which there is humbleness, Ruku‘ (bowing down on one’s knees), and Sujud (prostrations) is not desirable, because it sets and rises between the two Qarn (horns) of Satan.’” (Another meaning of the word ‘Qarn’ is a century)
এআই অনুবাদ
আবু আলী আল-আশ'আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, আলা ইবনু রাযীন হতে, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তুমি যেকোনো সময় মৃতের জন্য সালাত আদায় করতে পার; এটি রুকু ও সিজদাসহ সালাত নয়। শুধুমাত্র সূর্যাস্ত ও সূর্যোদয়ের সময় বিনয়, রুকু ও সিজদাসহ সালাত আদায় করা অনুচিত, কারণ তখন শয়তানের দুই শিং-এর মাঝে সূর্য অস্ত যায় ও উদিত হয়।’ (কারন শব্দের আরেকটি অর্থ শতাব্দীও হতে পারে)
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from in a mafu’ manner the following: “I asked abu ’Abd Allah (a.s.), ’Why are there five Takbir in Salah (prayer) for a dead person?’ He (the Imam) replied, ’From every Salah (prayer) of a day’s Salah (prayer), one Takbir has come.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে মারফু সনদে বর্ণনা করেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, মৃতের জানাযার সালাতে পাঁচটি তাকবীর কেন? তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, ‘দৈনিক সালাতের প্রতিটি সালাত হতে একটি করে তাকবীর এসেছে।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman and Hisham ibn Salim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah would say five Takbir for certain people, and four Takbir for other groups of people. When he (the Messenger of Allah) would say four Takbir in the Salah (prayer) for a dead man, he (the deceased) was suspected of hypocrisy.”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, ইবনু আবী উমাইর হতে, হাম্মাদ ইবনু উসমান ও হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কারো কারো জন্য পাঁচ তাকবীর বলতেন এবং অন্য দলের জন্য চার তাকবীর বলতেন। যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) কোনো মৃত ব্যক্তির জানাযার সালাতে চার তাকবীর বলতেন, তখন সেই ব্যক্তি সম্পর্কে মুনাফিক হওয়ার সন্দেহ করা হতো।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn Muhajir from his mother “Umm Salamah who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘When performing Salah (prayer) for a deceased, the Messenger of Allah would say Takbir (Allah is great beyond description), then say the two testimonies (I testify that only Allah deserves worship, He is one and has no partners and I testify that Muhammad is His servant and Messenger). He would then say Takbir then say, “ O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause” and pray for the prophets. Then say Takbir (Allah is great beyond description) and pray for the believing people, then say the fourth Takbir and pray for the deceased, then say Takbir and end the Salah (prayer). When Allah, most Majestic, most Glorious, prohibited praying for the hypocrites, he (the Messenger of Allah) would say Takbir, say the two testimonies, pray for the prophets, then say Takbir and pray for the believing people then say the fourth Takbir, end the Salah (prayer) and would not pray for the deceased.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, ইবনু আবী উমাইর হতে, মুহাম্মাদ ইবনু মুহাজির হতে, তাঁর মাতা উম্মে সালামা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘মৃতের জন্য সালাত আদায়কালে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকবীর বলতেন (আল্লাহু আকবার), তারপর দুই সাক্ষ্য প্রদান করতেন (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, একমাত্র আল্লাহই ইবাদতের যোগ্য, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল)। তারপর তিনি তাকবীর বলতেন এবং বলতেন, “হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও” এবং নবীগণের জন্য দোয়া করতেন। তারপর তিনি তাকবীর বলতেন (আল্লাহু আকবার) এবং মুমিনদের জন্য দোয়া করতেন, তারপর চতুর্থ তাকবীর বলতেন এবং মৃত ব্যক্তির জন্য দোয়া করতেন, তারপর তাকবীর বলে সালাত সমাপ্ত করতেন। যখন আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত, মুনাফিকদের জন্য দোয়া করা নিষিদ্ধ করলেন, তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাকবীর বলতেন, দুই সাক্ষ্য প্রদান করতেন, নবীগণের জন্য দোয়া করতেন, তারপর তাকবীর বলে মুমিনদের জন্য দোয়া করতেন, তারপর চতুর্থ তাকবীর বলে সালাত সমাপ্ত করতেন এবং মৃত ব্যক্তির জন্য দোয়া করতেন না।’
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from certain persons of his people from Sulayman ibn Ja‘far al- Ja‘fariy from his father who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘Allah, most Blessed, most High, made five Salah (prayer) obligatory, and from every Salah (prayer) there is one Takbir (Allah is great beyond description) in Salah (prayer) for a deceased.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু জা'ফার আল-জা'ফারী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "আল্লাহ, মহান ও পবিত্র, পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরয করেছেন, আর প্রতিটি সালাত থেকে মৃতের সালাতে একটি করে তাকবীর রয়েছে।"
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ‘Uthman ibn ‘Abd al-Malik al- Hadramiy from abu Bakr al-Hadramiy who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), once asked, ‘O abu Bakr, do you know how much is Salah (prayer) for a deceased?’ I replied, ‘No, I do not know.’ He (the Imam) said, ‘It is five Takbir (Allah is great beyond description). Do you know from where are they taken?’ I replied, ‘No, I do not know.’ He (the Imam) said, ‘Five Takbir (Allah is great beyond description) are taken from five Salah (prayer), one Takbir from every Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কতিপয় সাথী, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি উসমান ইবনু আব্দুল মালিক আল-হাদরামী হতে, তিনি আবু বকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম) একদা জিজ্ঞাসা করলেন, "হে আবু বকর, তুমি কি জান মৃতের সালাত কত তাকবীরের?" আমি বললাম, "না, আমি জানি না।" তিনি (ইমাম) বললেন, "তা পাঁচ তাকবীর। তুমি কি জান এগুলো কোথা হতে নেওয়া হয়েছে?" আমি বললাম, "না, আমি জানি না।" তিনি (ইমাম) বললেন, "পাঁচ তাকবীর পাঁচ সালাত হতে নেওয়া হয়েছে, প্রতিটি সালাত হতে একটি করে তাকবীর।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Musa ibn Talhah from abu Bakr ibn ‘Isa ibn Ahmad al-‘ Alaviy who has said the following: “Once I was in the Masjid when a dead body was brought in and I wanted to perform Salah (prayer) for the deceased. Abu al-Hassan, al-Awwal (a.s.), came to me, placed his elbow against my chest and pushed me back all the way out of the Masjid and then said, ‘O abu Bakr, Salah (prayer) for deceased people is not performed in Masjid.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মূসা ইবনু তালহাহ হতে, তিনি আবু বকর ইবনু ঈসা ইবনু আহমাদ আল-আলাভী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একদা আমি মসজিদে ছিলাম, তখন একটি লাশ আনা হলো এবং আমি সেই মৃতের জন্য সালাত আদায় করতে চাইলাম। আবুল হাসান আল-আওয়াল (আলাইহিস সালাম) আমার কাছে এসে তাঁর কনুই আমার বুকে রেখে আমাকে ঠেলে মসজিদের বাইরে নিয়ে গেলেন, তারপর বললেন, "হে আবু বকর, মসজিদে মৃতের জন্য সালাত আদায় করা হয় না।"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ’Uramah from Zur‘ah, from Muhammad ibn Sanaa ‘ah in a Muzmar manner has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about Salah (prayer) for a deceased. He (the Imam) said, ‘You must say five Takbir (Allah is great beyond description) in this Salah (prayer). After first Takbir (Allah is great beyond description) say, “I testify that only Allah deserves worship, He is one and has no partners and I testify that Muhammad is His servant and Messenger. O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause and to ’A’immah who provide right guidance and forgive us, our brothers who were believers before us and do not allow jealousy against the believers to enter our hearts. O Lord, You are compassionate and merciful. O Lord grant forgiveness to our living people, to those who have died of the male, female believing people, place kindness in our hearts, those of the virtuous ones among us and grant us guidance in the disputed matters of the issues of truth by Your permission; You guide, whomever You will, to the right path.” If the second Takbir is said (before you complete the above sayings), it is not harmful.You then say, “O Lord, this is Your servant, son of Your male and female servants. You know better than I about him do. He needs to receive mercy from You and You do not need him. O Lord forgive his sins, increase his good deeds, forgive him, have mercy upon him, lightup his grave, dictate to him his good argument, join him with his Holy prophet, do not deprive us of receiving rewards because of him and do not put us to trials after him.” Say this until you complete all five Takbir.’” (According to this Hadith there are five Takbir and after every Takbir there are the above recitations, which consist of the two testimonies, Salawat (O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause), prayer for the believers and prayer for the deceased).
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সাথী, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু উরামাহ হতে, তিনি যুরআহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে মুরসাল সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একদা তাঁকে (ইমাম) মৃতের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, "তোমাকে এই সালাতে পাঁচ তাকবীর বলতে হবে। প্রথম তাকবীরের পর বল, 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, একমাত্র আল্লাহই ইবাদতের যোগ্য, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই, এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন এবং সঠিক পথ প্রদর্শনকারী আইম্মাদেরও, এবং আমাদেরকে ক্ষমা করুন, আমাদের সেই ভাইদের যারা আমাদের পূর্বে ঈমান এনেছিলেন, এবং মুমিনদের প্রতি হিংসা আমাদের অন্তরে প্রবেশ করতে দেবেন না। হে প্রভু, আপনি অতি দয়ালু, অতি করুণাময়। হে প্রভু, আমাদের জীবিতদের এবং মৃত পুরুষ ও নারী মুমিনদের ক্ষমা করুন, আমাদের অন্তরে দয়া স্থাপন করুন, আমাদের মধ্যে সৎকর্মশীলদের প্রতি, এবং সত্যের বিরোধপূর্ণ বিষয়ে আপনার অনুমতিক্রমে আমাদের হেদায়েত দান করুন; আপনি যাকে ইচ্ছা সঠিক পথে পরিচালিত করেন।' যদি (উপরোক্ত বাক্য শেষ করার আগেই) দ্বিতীয় তাকবীর বলা হয়, তাতে কোনো ক্ষতি নেই। তারপর বল, 'হে প্রভু, ইনি আপনার বান্দা, আপনার বান্দা ও বান্দীর সন্তান। আপনি তাকে আমার চেয়ে ভালো জানেন। তার আপনার রহমতের প্রয়োজন, আর আপনার তার কোনো প্রয়োজন নেই। হে প্রভু তার পাপ ক্ষমা করুন, তার সৎকর্ম বৃদ্ধি করুন, তাকে ক্ষমা করুন, তার প্রতি দয়া করুন, তার কবরকে আলোকিত করুন, তাকে তার সৎ যুক্তি শিখিয়ে দিন, তাকে তার নবীর সাথে মিলিত করুন, তার কারণে আমাদের পুরস্কার থেকে বঞ্চিত করবেন না এবং তার পরে আমাদের পরীক্ষায় ফেলবেন না।' এভাবে পাঁচ তাকবীর সম্পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত বলতে থাক।" (এই হাদীস অনুযায়ী পাঁচ তাকবীর রয়েছে এবং প্রতিটি তাকবীরের পর উপরোক্ত পাঠ রয়েছে, যা দুই সাক্ষ্য, দরূদ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন), মুমিনদের জন্য দোয়া এবং মৃতের জন্য দোয়া নিয়ে গঠিত)।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy from Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘In Salah (prayer) for a deceased say Takbir (Allah is great beyond description), then say, “O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause,” then say, “O Lord, this is Your servant the son of Your male and a female servant. I do not know about him except good but You know more about him than I know. O Lord if he is a person of good deeds, increase his good deeds, but if he is a person of bad deeds, forgive his sins, grant him mercy, make his grave spacious and make him of the friends of Muhammad, O Allah grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.” Then say the second Takbir (Allah is great beyond description). Then say, “O Lord, if he is a person of purity, purify him but if he is a sinner forgive him.” Then say the third Takbir (Allah is great beyond description) and say, “O Lord, do not deprive us of receiving rewards because of him and do not put us to trial after him.” Then say the fourth Takbir (Allah is great beyond description). Then say, “O Lord, write him (his name) with You among those of high status and replace him in his children whom he has left behind and make him of the friends of Muhammad, O Allah grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.” Then say the fifth Takbir (Allah is great beyond description) and end the Salah (prayer).’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইব্রাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "মৃতের সালাতে তাকবীর বল, তারপর বল, 'হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন,' তারপর বল, 'হে প্রভু, ইনি আপনার বান্দা, আপনার বান্দা ও বান্দীর সন্তান। আমি তার সম্পর্কে ভালো ছাড়া কিছু জানি না, কিন্তু আপনি তাকে আমার চেয়ে ভালো জানেন। হে প্রভু, যদি সে সৎকর্মশীল হয়, তার সৎকর্ম বৃদ্ধি করুন, আর যদি সে খারাপ কাজের অধিকারী হয়, তার পাপ ক্ষমা করুন, তার প্রতি দয়া করুন, তার কবর প্রশস্ত করুন এবং তাকে মুহাম্মাদের বন্ধুদের অন্তর্ভুক্ত করুন, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন।' তারপর দ্বিতীয় তাকবীর বল। তারপর বল, 'হে প্রভু, যদি সে পবিত্র ব্যক্তি হয়, তাকে পবিত্র করুন, আর যদি সে পাপী হয়, তাকে ক্ষমা করুন।' তারপর তৃতীয় তাকবীর বল এবং বল, 'হে প্রভু, তার কারণে আমাদের পুরস্কার থেকে বঞ্চিত করবেন না এবং তার পরে আমাদের পরীক্ষায় ফেলবেন না।' তারপর চতুর্থ তাকবীর বল। তারপর বল, 'হে প্রভু, তাকে (তার নাম) আপনার কাছে উচ্চ মর্যাদাসম্পন্নদের মধ্যে লিখে রাখুন এবং সে যে সন্তানদের রেখে গেছে তাদের মধ্যে তার পরিবর্তে থাকুন এবং তাকে মুহাম্মাদের বন্ধুদের অন্তর্ভুক্ত করুন, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন।' তারপর পঞ্চম তাকবীর বল এবং সালাত শেষ কর।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from a number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad all from ibn Mahbub from abu Wallad who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about Takbir over a deceased person. He (the Imam) said, ‘There are five Takbir. In the first one say, “I testify that only Allah deserves worship, He is one and has no partners and I testify that Muhammad is His servant and Messenger. O Allah, I pray to You to grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.” Then say, “O Lord, this person, shrouded in front of us, is your servant and the son of Your servant whose soul You have taken to Yourself, and he is in need for your mercy and You do not need his being punished. O Lord, if he is a person of good deeds, increase his good deeds; if he is a person of bad deeds, forgive his sins.” Then say the second Takbir and do the same after every Takbir.”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইব্রাহীম, তাঁর পিতা হতে, এবং আমাদের কতিপয় সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, উভয় সূত্রে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু ওয়াল্লাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মৃত ব্যক্তির উপর তাকবীর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, "পাঁচ তাকবীর রয়েছে। প্রথমটিতে বল, 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, একমাত্র আল্লাহই ইবাদতের যোগ্য, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই, এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি যেন মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন।' তারপর বল, 'হে প্রভু, আমাদের সামনে কাফনে আবৃত এই ব্যক্তি আপনার বান্দা ও আপনার বান্দার সন্তান, যার আত্মা আপনি নিয়ে নিয়েছেন, এবং সে আপনার রহমতের মুখাপেক্ষী এবং আপনার তাকে শাস্তি দেওয়ার প্রয়োজন নেই। হে প্রভু, যদি সে সৎকর্মশীল হয়, তার সৎকর্ম বৃদ্ধি করুন; যদি সে খারাপ কাজের অধিকারী হয়, তার পাপ ক্ষমা করুন।' তারপর দ্বিতীয় তাকবীর বল এবং প্রতিটি তাকবীরের পর একই কর।"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘In Salah (prayer) for a deceased say Takbir (Allah is great beyond description) and the testimony and say, “We are from Allah and to Allah we return. All praise belongs to Allah, Lord of the worlds, Lord of death and life. O Allah, I pray to You to grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. O Allah I pray to You to grant Muhammad the best of rewards for his favors to his followers and for his preaching the message of his Lord.” Then say, “O Lord, this is Your servant, the son of Your male and a female servant. His forehead is in Your control. He has left this world, he is in need of Your mercy, and You do not need his being punished. O Lord, we do not know about him anything except good; but You know more about him than we know. O Lord, if he is a person of good deeds, increase his good deeds. If he is a person of bad deeds, forgive his sins, grant him mercy, forgive him through your mercy, join him with your Holy prophet, and keep him on the unchangeable word in the worldly life and in the hereafter. O Lord, make us to walk on the path of guidance and guide him and us to the right path. O Lord, grant (us) forgiveness, O Lord grant (us) forgiveness.” Then say the second Takbir. Repeat what you have said after every Takbir (Allah is great beyond description) until you say all five Takbir (Allah is great beyond description).’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মৃতের উপর সালাতে তাকবীর ও সাক্ষ্য প্রদান করবে এবং বলবে, "إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ" (আমরা আল্লাহরই এবং আমরা তাঁরই কাছে প্রত্যাবর্তনকারী)। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সৃষ্টিজগতের প্রতিপালক, মৃত্যু ও জীবনের প্রতিপালক। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে আপনার পথে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দেওয়ার জন্য। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি মুহাম্মাদকে তাঁর অনুসারীদের প্রতি অনুগ্রহের এবং তাঁর প্রতিপালকের বাণী প্রচারের জন্য সর্বোত্তম প্রতিদান দেওয়ার জন্য।' এরপর বলবে, 'হে প্রভু! এ আপনার বান্দা, আপনার এক পুরুষ বান্দা ও এক নারী বান্দার সন্তান। তার কপাল আপনার নিয়ন্ত্রণে। সে এ দুনিয়া ত্যাগ করেছে, সে আপনার রহমতের মুখাপেক্ষী, আর আপনি তার শাস্তির মুখাপেক্ষী নন। হে প্রভু! আমরা তার সম্পর্কে ভালো ছাড়া কিছু জানি না; কিন্তু আপনি তার সম্পর্কে আমাদের চেয়ে বেশি জানেন। হে প্রভু! যদি সে সৎকর্মশীল হয়ে থাকে, তবে তার সৎকর্ম বৃদ্ধি করুন। যদি সে মন্দকর্মশীল হয়ে থাকে, তবে তার পাপ ক্ষমা করুন, তার প্রতি রহম করুন, আপনার রহমতের মাধ্যমে তাকে ক্ষমা করুন, তাকে আপনার পবিত্র নবীর সাথে মিলিত করুন, এবং তাকে দুনিয়া ও আখিরাতে অপরিবর্তনীয় বাণীর উপর প্রতিষ্ঠিত রাখুন। হে প্রভু! আমাদেরকে হেদায়াতের পথে চালিত করুন, এবং তাকে ও আমাদেরকে সঠিক পথে পরিচালিত করুন। হে প্রভু! ক্ষমা করুন, হে প্রভু! ক্ষমা করুন।' এরপর দ্বিতীয় তাকবীর বলবে। প্রতিটি তাকবীরের পরে তুমি যা বলেছ তা পুনরাবৃত্তি করবে, যতক্ষণ না তুমি সবগুলো - পাঁচটি তাকবীর - বলে ফেল।'
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause. People raise their hands during the first Takbir (Allah is great beyond description) in Salah (prayer) for a deceased but not in the rest of Takbir and if should I raise my hand in the first Takbir only or in all Takbir. He (the Imam) said, ‘Raise your hand in all Takbir.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, আমি বললাম, আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার প্রাণ আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকে। মানুষ মৃতের উপর সালাতে প্রথম তাকবীরের সময় হাত উঠায় কিন্তু বাকি তাকবীরগুলোতে উঠায় না, আমি কি শুধু প্রথম তাকবীরে হাত উঠাব নাকি সব তাকবীরেই? তিনি (ইমাম) বললেন, 'সব তাকবীরেই হাত উঠাও।'
6. Ali ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hassan from Ahmad ibn ‘Abd al-Rahim abu al-Sakhr from ’Isma‘il ibn ‘Abd al- Khaliq ibn ‘Abd Rabbihi who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘In Salah (prayer) for a deceased say, ‘O Lord, You have created this soul and You have caused it to die. You know all of its secret and public matters. We have come to You to mediate before You in his favor, so accept our intercession. O Lord, entrust it with those whom it took as supreme power and raise it with those whom it loved.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু মুহাম্মাদ আলী ইবনুল হাসান হতে, তিনি আহমাদ ইবনু আব্দুর রহীম আবু আস-সাখর হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু আব্দুল খালিক ইবনু আব্দ রাব্বিহি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মৃতের উপর সালাতে বলবে, 'হে প্রভু! আপনি এ আত্মাকে সৃষ্টি করেছেন এবং আপনি তাকে মৃত্যু দিয়েছেন। আপনি তার গোপন ও প্রকাশ্য সকল বিষয় সম্পর্কে অবগত। আমরা আপনার কাছে এসেছি তার পক্ষে সুপারিশ করতে, সুতরাং আমাদের সুপারিশ কবুল করুন। হে প্রভু! যাদেরকে সে সর্বোচ্চ ক্ষমতা হিসেবে গ্রহণ করেছিল তাদের সাথে তাকে সোপর্দ করুন এবং যাদেরকে সে ভালোবাসত তাদের সাথে তাকে উত্থিত করুন।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ’Udhaynah from Muhammad ibn Muslim and Zurarah from and Mu’ammar ibn Yahya and ’Isma‘il al-Ju’fiy who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘There is no particularly prescribed prayer to say in Salah (prayer) for a deceased. You can pray whatever prayer you like; and the most deserving is the believing person who has just died and that such prayer begins with prayer for the Messenger of Allah by saying, ‘O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ও যুরারাহ হতে এবং মু'আম্মার ইবনু ইয়াহইয়া ও ইসমাঈল আল-জু'ফী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মৃতের উপর সালাতে বিশেষভাবে নির্ধারিত কোনো দোয়া নেই। তুমি যা ইচ্ছা তা-ই প্রার্থনা করতে পার; আর সর্বাধিক প্রাপ্য হলো সদ্য মৃত্যুবরণকারী মুমিন ব্যক্তি, এবং এমন প্রার্থনা শুরু হয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য দোয়ার মাধ্যমে, এভাবে বলার দ্বারা: 'হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে আপনার পথে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন।'
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn Sinan from ’Abd Allah ibn Muskan from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘There is no Salam (the phrase of offering greeting of peace) to end Salah (prayer) for a deceased.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মৃতের উপর সালাত শেষ করার জন্য কোনো সালাম নেই।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthaman from al-Halabiy from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far, and abu ‘Abd Allah (a.s.), have said, ‘There is no Salam (the phrase of offering greeting of peace) to end Salah (prayer) for a deceased.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর ও আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন, 'মৃতের উপর সালাত শেষ করার জন্য কোনো সালাম নেই।'
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from al-Muthanna’ ibn al-Walid from Zurarah from who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah said seventy Salah (prayers) for Hamzah.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কিছু বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি মুসান্না ইবনুল ওয়ালীদ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হামযার জন্য সত্তর বার সালাত (প্রার্থনা) পাঠ করেছিলেন।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Abu ‘Umayr from Hammad from al-Halabi who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘’Amir al-Mu’minin (a.s.) said five takbirs over Sahl ibn Hunayf who was a Badri, (participant in the battle of Badr). He (Imam 'Ali) then walked for a while, then placed him on the ground and said another five Takbir and so on until he had said twenty five Takbir.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমায়র হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) সাহল ইবনু হুনায়ফ, যিনি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী ছিলেন, তাঁর জানাযায় পাঁচ তাকবীর বললেন। এরপর তিনি (ইমাম আলী) কিছুক্ষণ হাঁটলেন, তারপর তাঁকে (মাইয়্যিতকে) মাটিতে রাখলেন এবং আরও পাঁচ তাকবীর বললেন, এভাবে চলতে থাকল যতক্ষণ না তিনি পঁচিশ তাকবীর বলেছিলেন।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir from who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah in Salah (prayer) for Hamzah said seventy Takbir and ’Amir al-Mu’minin) Ali said twenty five Takbir in Salah (prayer) for Sahl ibn Hunayf. He (the Imam) said, ‘Each time ’Amir al-Mu’minin said five Takbir as new people arrived saying that we did not have a chance to attend Salah (prayer) for him so ’Amir al-Mu’minin would ask to place him on the ground and he (the Imam) say five Takbir until he arrived to his grave.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযা হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হামযার জানাযার সালাতে সত্তর তাকবীর বললেন, আর আমীরুল মু'মিনীন আলী সাহল ইবনু হুনায়ফের জানাযার সালাতে পঁচিশ তাকবীর বললেন।' তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'প্রতিবার আমীরুল মু'মিনীন পাঁচ তাকবীর বলার পর নতুন লোকজন এসে বলত যে, আমরা তাঁর জানাযায় উপস্থিত হওয়ার সুযোগ পাইনি, তখন আমীরুল মু'মিনীন মাইয়্যিতকে মাটিতে রাখতে বলতেন এবং তিনি (ইমাম) পাঁচ তাকবীর বলতেন, এভাবে চলতে থাকল যতক্ষণ না তিনি তাঁর কবরে পৌঁছালেন।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “One of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, has stated this Hadith: ‘The prayer for those people of weak understanding and those who do not understand sending blessings upon the Holy prophet, and making dua for the believing men and women. In making dua for such people you should say, “Our Lord, forgive those who repent and follow your path and save them from the fire of hell. . .” Read to the end of verse 8 of Surah 40 of the Holy Quran.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "দুই ইমামের একজন (আলাইহিমাস সালাম) এই হাদীস বর্ণনা করেছেন: 'দুর্বল বুঝ-সম্পন্ন এবং যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি দরূদ পাঠ ও মু'মিন পুরুষ ও নারীদের জন্য দু'আ করা বোঝে না, তাদের জন্য সালাত। এমন লোকদের জন্য দু'আ করার সময় তোমরা বলবে, "হে আমাদের প্রতিপালক! যারা তাওবা করে এবং আপনার পথ অনুসরণ করে তাদের ক্ষমা করুন এবং তাদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করুন..." সূরা মু'মিন (৪০)-এর ৮ নং আয়াতের শেষ পর্যন্ত পড়বে।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Fudayl ibn Yasar who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘When you perform Salah (prayer) for a believing person, pray for him and strive in your appeal in favor of the deceased person. If he is of those who keep matters on hold (of waqifiy belief) or of weak understanding say, ‘Takbir (Allah is great beyond description) and, O Lord, forgive those who have repented, followed your path and protect them against the suffering of the hell fire.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমায়র হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি ফুযায়ল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন তুমি কোনো মু'মিন ব্যক্তির জানাযার সালাত আদায় করবে, তখন তার জন্য দু'আ করো এবং মৃত ব্যক্তির পক্ষে তোমার দু'আয় প্রচেষ্টা করো। যদি সে ওয়াকিফী মতাদর্শের মধ্যে থাকা কিংবা দুর্বল বুঝ-সম্পন্ন লোকদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে বলো, তাকবীর (আল্লাহ মহান, বর্ণনাতীত) এবং, "হে প্রতিপালক! যারা তাওবা করেছে ও আপনার পথ অনুসরণ করেছে তাদের ক্ষমা করুন এবং তাদেরকে জাহান্নামের শাস্তি থেকে রক্ষা করুন।"'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthaman from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ‘If the deceased is a person of weak understanding, say, “O Lord, forgive those who have repented and followed Your path and protect them against suffering of the hell fire.” If you do not know the condition of the deceased, then say, “O Lord, if this deceased is of those who love good and people of goodness, then forgive him, have mercy on him and ignore his shortcomings.” If the deceased is a person of weak understanding, ask forgiveness for him in the form of intercession, not because of his right upon you as believing in Divine Authority of ’A’immah, Alayhim al-Salam.”’
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমায়র হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি মৃত ব্যক্তি দুর্বল বুঝ-সম্পন্ন লোক হয়, তবে বলো, "হে প্রতিপালক! যারা তাওবা করেছে ও আপনার পথ অনুসরণ করেছে তাদের ক্ষমা করুন এবং তাদেরকে জাহান্নামের শাস্তি থেকে রক্ষা করুন।" যদি তুমি মৃত ব্যক্তির অবস্থা না জানো, তবে বলো, "হে প্রতিপালক! যদি এই মৃত ব্যক্তি কল্যাণ ও কল্যাণকামী লোকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে থাকে, তবে তাকে ক্ষমা করুন, তার প্রতি রহম করুন এবং তার ত্রুটিগুলো উপেক্ষা করুন।" যদি মৃত ব্যক্তি দুর্বল বুঝ-সম্পন্ন লোক হয়, তবে তার জন্য সুপারিশের আকারে ক্ষমা প্রার্থনা করো, এই কারণে নয় যে ইমামগণের (আলাইহিমুস সালাম) ঐশী কর্তৃত্বে বিশ্বাসের কারণে তোমার উপর তার অধিকার রয়েছে।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Faddal from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ‘Expressing kindness and compassion has two aspects: The aspect of al-Walayah (guardianship) and that of intercession.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "দয়া ও করুণা প্রকাশের দুটি দিক রয়েছে: বেলায়াতের (অভিভাবকত্বের) দিক এবং শাফাআতের (সুপারিশের) দিক।"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from a man from Sulayman ibn Khalid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said to say this, ‘(I testify that only Allah deserves worship, He is one and has no partners and I testify that Muhammad is His servant and Messenger). O Allah, I pray to You to grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. O Lord, accept his intercession, brighten his face and increase the number of his followers. O Lord, forgive me, grant me mercy and accept my repentance. O Lord, forgive those who repent, follow your path and save them from the fire of hell. . . .’ (40:7) If the deceased is a believing person, he goes to paradise; if he is not a believer, he goes out of it.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি একজন ব্যক্তি হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এই কথা বলার নির্দেশ দিয়েছেন: "(আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, একমাত্র আল্লাহই ইবাদতের যোগ্য, তিনি এক এবং তাঁর কোনো শরীক নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল)। হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি যে, আপনি মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন। হে প্রভু! তাঁর শাফাআত কবুল করুন, তাঁর চেহারা উজ্জ্বল করুন এবং তাঁর অনুসারীদের সংখ্যা বৃদ্ধি করুন। হে প্রভু! আমাকে ক্ষমা করুন, আমার প্রতি দয়া করুন এবং আমার তওবা কবুল করুন। হে প্রভু! যারা তওবা করে ও আপনার পথ অনুসরণ করে তাদের ক্ষমা করুন এবং জাহান্নামের আগুন থেকে তাদের রক্ষা করুন...
رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ
'হে আমাদের প্রভু! আপনার রহমত ও জ্ঞান সবকিছুকে পরিব্যাপ্ত করে আছে; সুতরাং যারা তওবা করে এবং আপনার পথ অনুসরণ করে তাদেরকে ক্ষমা করুন এবং জাহান্নামের আযাব থেকে তাদেরকে রক্ষা করুন।' (৪০:৭)
যদি মৃত ব্যক্তি মুমিন হয়, তবে সে জান্নাতে যাবে; আর যদি সে মুমিন না হয়, তবে সে তা থেকে বের হয়ে যাবে।'"
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Ghalib from Thabit abu al-Miqdam who has said the following: “Once I was with abu Ja’far (a.s.), when a deceased from the people who believe in predestination was brought; and I was near him (the Imam) and heard him (the Imam) say, ‘O Lord, it is You who have created these souls and You cause them to die and give them life. You know their secrets and their public affairs better than we know. You know the permanent and temporary ones among them. O Lord, this is Your servant. I do not know anything evil about him and You know better about him. We have come to intercede in his favor after his death. If he deserves, accept our intercession in his favor and raise him with those whom he loves.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু গালিব হতে, তিনি সাবিত আবুল মিকদাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "একদা আমি আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে ছিলাম, তখন কাদারিয়া সম্প্রদায়ের (তাকদীরে বিশ্বাসী) এক মৃত ব্যক্তিকে আনা হলো; আমি তাঁর (ইমামের) নিকটে ছিলাম এবং তাঁকে বলতে শুনলাম, 'হে প্রভু! আপনিই এই আত্মাসমূহ সৃষ্টি করেছেন এবং আপনিই তাদের মৃত্যু দেন ও জীবন দান করেন। আপনি তাদের গোপন ও প্রকাশ্য বিষয় আমাদের চেয়ে বেশি জানেন। আপনি তাদের মধ্যে স্থায়ী ও অস্থায়ীদের সম্পর্কে জানেন। হে প্রভু! এ আপনার বান্দা। আমি তার সম্পর্কে কোনো মন্দ কিছু জানি না এবং আপনি তার সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত। আমরা তার মৃত্যুর পর তার পক্ষে সুপারিশ করতে এসেছি। যদি সে তার যোগ্য হয়, তবে তার পক্ষে আমাদের সুপারিশ কবুল করুন এবং তাকে তাদের সাথে উত্থিত করুন যাদেরকে সে ভালোবাসত।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Isa from af-Halabiy who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘When ‘Abd Allah ibn ‘Ubay ibn Salul died, the Holy prophet attended his funeral. ‘Umar said to the Messenger of Allah, “O Messenger of Allah, has Allah not forbidden you from standing on his grave?” He (the Messenger of Allah) remained silent. He (‘Umar) said, “O Messenger of Allah, has Allah not forbidden you from standing on his grave?” He (the Messenger of Allah) said, ‘Fie upon you, how you could tell what I say? I said, “O Lord, fill his belly with fire, fill his grave with fire and make him feel the heat of fire.”’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), then said, ‘He made the Messenger of Allah to expose what he disliked.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যখন আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূল মারা যায়, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার জানাযায় উপস্থিত হলেন। উমার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ কি আপনাকে তার কবরের উপর দাঁড়াতে নিষেধ করেননি?' তিনি (রাসূলুল্লাহ) নীরব রইলেন। তিনি (উমার) আবার বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ কি আপনাকে তার কবরের উপর দাঁড়াতে নিষেধ করেননি?' তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, 'ধিক তোমাকে! তুমি কীভাবে জানবে আমি কী বলেছি? আমি বলেছিলাম, "হে প্রভু! তার পেট আগুনে ভর্তি করুন, তার কবর আগুনে ভর্তি করুন এবং তাকে আগুনের উত্তাপ অনুভব করান।"' আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন, 'সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর অপছন্দনীয় বিষয় প্রকাশ করতে বাধ্য করেছিল।'"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn Mahbub from Ziyad ibn ‘Isa from ‘Amir ibn al-Simt who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that a man of the hypocrites died. Al-Husayn ibn Ali (a.s.), attended his funeral; at this time one of his followers met him and asked, ‘O so and so, where do you want to go?’ He (the follower) said, ‘I am running away from the dead body of this hypocrite and from having to perform Salah (prayer) for him.’ Al-Husayn ibn Ali (a.s.), said, ‘Just stay on my right side and say what I say.’ When the guardian of the deceased said Takbir, al-Husayn ibn Ali (a.s.), said, ‘O Lord, condemn so and so a thousand times together and without difference. O Lord, make this one of Your servant to suffer in Your land and make him suffer the heat of fire, make him suffer the most severe of Your punishment; he loved Your enemies, he was hostile to Your friends and he hated the family of Your Holy prophet.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে - উভয়ে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি যিয়াদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আমির ইবনু সিমত হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, মুনাফিকদের একজন লোক মারা গেল। হুসাইন ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) তার জানাযায় উপস্থিত হলেন; এ সময় তাঁর একজন অনুসারী তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে জিজ্ঞাসা করল, 'হে অমুক, আপনি কোথায় যেতে চান?' তিনি (অনুসারী) বললেন, 'আমি এই মুনাফিকের মৃতদেহ থেকে এবং তার জন্য সালাত (নামায) আদায় করা থেকে পালাচ্ছি।' হুসাইন ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'আমার ডান পাশে দাঁড়াও এবং আমি যা বলি তাই বলো।' যখন মৃত ব্যক্তির অভিভাবক তাকবীর বললেন, হুসাইন ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'হে প্রভু! অমুককে হাজার বার একত্রে ও ভিন্নতা ছাড়াই লা'নত করুন। হে প্রভু! আপনার এই বান্দাকে আপনার ভূমিতে কষ্ট দিন এবং তাকে আগুনের উত্তাপ অনুভব করান, তাকে আপনার সবচেয়ে কঠোর শাস্তি ভোগ করান; সে আপনার শত্রুদের ভালোবাসত, আপনার বন্ধুদের প্রতি শত্রুতা পোষণ করত এবং আপনার নবীর পরিবারকে ঘৃণা করত।'"
3. Sahl ibn Ziyad has narrated from ibn abu Najran from Safwan al-Jammal who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that a man of the hypocrites died and al-Husayn (a.s.), came out walking. One of his followers came and he (the Imam) asked, ‘Where are you going?’ He replied, ‘I am running away from the dead body of this hypocrite to avoid performing Salah (prayer) for him.’ Al-Husayn (a.s.), said, ‘Stand next to me and say what you will hear I will say.’ He (the Imam) then raised his hands and said, ‘O Lord, humiliate a servant who is one of Your servants in Your land. O Lord, make him feel the heat of Your fire. O Lord, make him suffer the most severe of suffering from Your creation because he loved Your enemies, he was an enemy of Your friends and hated the family of Your Holy prophet.’”
এআই অনুবাদ
সাহল ইবনু যিয়াদ ইবনু আবী নাজরান হতে, তিনি সাফওয়ান আল-জাম্মাল হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, মুনাফিকদের একজন লোক মারা গেল এবং হুসাইন (আলাইহিস সালাম) হেঁটে বের হলেন। তাঁর একজন অনুসারী এসে সাক্ষাৎ করল, তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কোথায় যাচ্ছ?' সে উত্তর দিল, 'আমি এই মুনাফিকের মৃতদেহ থেকে পালাচ্ছি যাতে তার জন্য সালাত আদায় করতে না হয়।' হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'আমার পাশে দাঁড়াও এবং আমি যা বলতে শুনবে তাই বলো।' তারপর তিনি (ইমাম) তাঁর হাত উঠালেন এবং বললেন, 'হে প্রভু! আপনার বান্দাদের মধ্যে একজন বান্দাকে আপনার ভূমিতে অপমানিত করুন। হে প্রভু! তাকে আপনার আগুনের উত্তাপ অনুভব করান। হে প্রভু! আপনার সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে কঠোর শাস্তি তাকে ভোগ করান, কারণ সে আপনার শত্রুদের ভালোবাসত, আপনার বন্ধুদের শত্রু ছিল এবং আপনার নবীর পরিবারকে ঘৃণা করত।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you pray against the enemy of Allah say, “O Lord, we do not know of so and so except that he is Your enemy and the enemy of Your messenger. O Lord, fill up his grave with fire as well as his belly and hasten him to the fire, because he loved Your enemies, he was an enemy of Your friends and hated the family of Your Holy prophet. O Lord, constrict down his grave.’ When his body is picked up, then say, ‘O Lord, do not raise him and do not purify him.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন তুমি আল্লাহর শত্রুর বিরুদ্ধে দোয়া করবে তখন বল, "হে প্রভু, আমরা অমুক ব্যক্তি সম্পর্কে জানি না, তবে এতটুকু জানি যে সে তোমার শত্রু এবং তোমার রাসূলের শত্রু। হে প্রভু, তার কবর আগুন দিয়ে পূর্ণ কর এবং তার পেটও, এবং তাকে দ্রুত আগুনের দিকে নিয়ে যাও, কারণ সে তোমার শত্রুদের ভালোবাসত, সে তোমার বন্ধুদের শত্রু ছিল এবং তোমার পবিত্র নবীর পরিবারকে ঘৃণা করত। হে প্রভু, তার কবরকে সংকুচিত করে দাও।" যখন তার দেহ তোলা হয়, তখন বল, "হে প্রভু, তাকে উত্থিত করো না এবং তাকে পবিত্র করো না।"'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “One of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ’Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ’If the dead person is one who refuses the truth say, ‘O Lord, fill up his belly with fire as well as his grave. Make snakes and scorpions dominate him.’ This is what abu Ja’far (a.s.), said about an evil woman of banu ‘Umayyah against whom my father prayed and said this expression, “Make Satan her companion.” Muhammad ibn Muslim has said that he then asked him (the Imam), ’For what reason snakes and scorpions are placed in her grave?’ He (the Imam) said, ‘It is because snakes bite her and scorpions sting her and Satans give her company.’ I then asked, ‘Will she feel the pain?’ He (the Imam) said, ‘Yes, very severely.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: দুই ইমামের একজন (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, 'যদি মৃত ব্যক্তি সত্যকে প্রত্যাখ্যানকারী হয় তবে বল, "হে প্রভু, তার পেট আগুন দিয়ে পূর্ণ কর এবং তার কবরও। সাপ ও বিচ্ছুকে তার উপর প্রাধান্য দাও।"' এটি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বনু উমাইয়ার এক দুষ্ট নারী সম্পর্কে বলেছিলেন, যার বিরুদ্ধে আমার পিতা দোয়া করে এই বাক্য বলেছিলেন, "শয়তানকে তার সঙ্গী কর।" মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম বলেছেন যে তিনি তখন তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করলেন, 'কী কারণে তার কবরে সাপ ও বিচ্ছু রাখা হয়?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'কারণ সাপ তাকে দংশন করে এবং বিচ্ছু তাকে হুল ফোটায় এবং শয়তানরা তার সঙ্গী হয়।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'সে কি এর যন্ত্রণা অনুভব করবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, অত্যন্ত তীব্রভাবে।'
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, say, ‘O Lord, humiliate a servant who is one of Your servants in Your land. O Lord, make him feel the heat of Your fire. O Lord, make him suffer the most severe of suffering from Your creation because, he was an enemy of Your friends, he loved Your enemies and hated the family of Your Holy prophet.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: তিনি (ইমাম), আলাইহিস সালাম, বলেছেন, বল, 'হে প্রভু, তোমার বান্দাদের মধ্য থেকে এক বান্দাকে তোমার ভূমিতে অপমানিত কর। হে প্রভু, তাকে তোমার আগুনের উত্তাপ অনুভব করাও। হে প্রভু, তাকে তোমার সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে তীব্র কষ্ট ভোগ করাও, কারণ সে তোমার বন্ধুদের শত্রু ছিল, সে তোমার শত্রুদের ভালোবাসত এবং তোমার পবিত্র নবীর পরিবারকে ঘৃণা করত।'
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Abd Allah al-Hajjal from Hammad ibn ‘Uthaman from abu‘ Abd Allah or from those whom he has mentioned who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Once a woman of banu ‘Umayyah died and I was present in her funeral. When they performed Salah (prayer) and picked her body when on the hands of men he (the Imam) said, ‘O Lord, put her down and do not raise her and do not cleanse her.’ He (the Imam) said, ‘She was an enemy of Allah -I think he said- and our (enemy).”’
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ আল-হাজ্জাল হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে অথবা আবু আব্দুল্লাহ হতে অথবা যাদের নাম তিনি উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'একবার বনু উমাইয়ার এক নারী মারা গেল এবং আমি তার জানাযায় উপস্থিত ছিলাম। যখন তারা সালাত আদায় করল এবং তার দেহ পুরুষদের হাতে তুলে নিল, তখন তিনি (ইমাম) বললেন, "হে প্রভু, তাকে নামিয়ে রাখ এবং তাকে উত্থিত করো না এবং তাকে পবিত্র করো না।"' তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে আল্লাহর শত্রু ছিল -আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন- এবং আমাদেরও (শত্রু)।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amrakiy from Ali ibn Ja‘far from his brother Musa ibn Ja‘far (a.s.), who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a people who just have said Takbir (Allah is great beyond description) for Salah (prayer) of a deceased that another dead body is placed on the ground. What are they to do? He (the Imam) said, ’They can leave the first one until they complete all Takbir for the second one. They can complete all Takbir for the first one and do the remaining for the last one, either way is not harmful? ”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আমরাকী হতে, তিনি আলী ইবনু জাফর হতে, তিনি তাঁর ভাই মূসা ইবনু জাফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) এমন একদল লোকের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যারা একজন মৃতের জানাযার সালাতের জন্য তাকবীর বলে ফেলেছে, ইতিমধ্যে আরেকটি লাশ মাটিতে রাখা হয়েছে। তারা কী করবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'তারা প্রথমটিকে রেখে দ্বিতীয়টির জন্য সব তাকবীর সম্পূর্ণ করতে পারে। অথবা প্রথমটির জন্য সব তাকবীর সম্পূর্ণ করে বাকিটা দ্বিতীয়টির জন্য করতে পারে, উভয় পদ্ধতিতেই কোনো ক্ষতি নেই।'
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn Sinan from Muhammad ibn ‘Ajlan who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must not make it heavy for your deceased by placing him in the grave. Place him two or three yards away from the grave on the ground so that he can get ready.”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আজলান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তোমরা তোমাদের মৃত ব্যক্তিকে কবরে রাখার সময় তার জন্য এটিকে ভারী করে তুলো না। তাকে কবর থেকে দুই বা তিন গজ দূরে মাটিতে রাখ যাতে সে প্রস্তুত হতে পারে।'
2. Ali ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn Ahmad al-Khurasaniy from his father from Yunus who has said the following: “I heard a Hadith from abu al-Hassan, Musa (a.s.), that whenever I remember it in a house I feel as if it is tightening upon me. He (the Imam) said, ‘When a deceased is placed in front of his grave, give him a chance for a while; he readies himself for interrogation.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ আল-খুরাসানী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইউনুস হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম) হতে এমন একটি হাদীস শুনেছি যে, যখনই আমি তা কোন ঘরে স্মরণ করি, তখন মনে হয় যেন তা আমার উপর সংকুচিত হয়ে আসছে। তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'যখন মৃত ব্যক্তিকে তার কবরের সামনে রাখা হয়, তাকে কিছু সময়ের জন্য অবকাশ দাও; সে জিজ্ঞাসাবাদের জন্য নিজেকে প্রস্তুত করে নেয়।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn al-Suwayd from Yahya ibn ‘Imran al-Halabiy from ‘Abd Allah ibn Muskan from Zurarah who has said the following: “Once I was with of abu Ja‘far (a.s.), when a man from Ansar was also there. A funeral procession passed by and the Ansariy man stood up; but abu Ja’far (a.s.), did not do so, and I remained sitting with him. The Ansariy remained standing until the procession passed by and then he sat down. The Imam asked, ’What made you stand up?’ He replied, ‘I saw al-Husayn ibn Ali do as I did.’ Abu Ja’far (a.s.), said, ’By Allah, al-Husayn did not do so and no one from us (Ahl al-Bayt) has ever done so.’ The Ansariy then said, ‘What you just said has placed me in doubt. I thought I had seen him (al-Husayn) doing so.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আন-নাদর ইবনুস সুওয়াইদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু ইমরান আল-হালাবী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুসকান হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ছিলাম, তখন আনসারদের একজন লোকও সেখানে ছিলেন। একটি জানাযার শবযাত্রা অতিক্রম করল এবং আনসারী লোকটি দাঁড়িয়ে গেলেন; কিন্তু আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) দাঁড়াননি, আর আমি তাঁর সাথে বসেই রইলাম। আনসারী শবযাত্রা অতিক্রম না হওয়া পর্যন্ত দাঁড়িয়ে থাকলেন, তারপর তিনি বসে পড়লেন। ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, 'কী কারণে তুমি দাঁড়ালে?' তিনি উত্তর দিলেন, 'আমি আল-হুসাইন ইবনু আলীকে এরূপ করতে দেখেছি।' আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'আল্লাহর কসম, আল-হুসাইন এরূপ করেননি এবং আমাদের (আহলে বাইতের) মধ্যে কেউই কখনো এরূপ করেননি।' আনসারী তখন বললেন, 'আপনি যা বললেন তা আমাকে সন্দেহে ফেলে দিল। আমি মনে করেছিলাম আমি তাঁকে (আল-হুসাইনকে) এরূপ করতে দেখেছি।'"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Najran from Muthanna al-Hannat who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Ali ibn Al-Husayn (a.s.), was sitting when (people with) the dead body passed by. People stood up when the dead body appeared. Ali ibn Al-Husayn (a.s.), said, ‘Once, (people with) the dead body of a Jewish person passed by; the Messenger of Allah was sitting on (the side of) way. He did not like the dead body of Jewish person higher over his head and to avoid this he stood up.”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি মুসান্না আল-হান্নাত হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বসেছিলেন যখন (লোকজন) মৃতদেহ নিয়ে অতিক্রম করছিল। মৃতদেহ দেখা দিলে লোকেরা দাঁড়িয়ে গেল। আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'একবার, একজন ইহুদীর মৃতদেহ নিয়ে (লোকেরা) অতিক্রম করছিল; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পথের পাশে বসেছিলেন। তিনি পছন্দ করেননি যে ইহুদীর মৃতদেহ তাঁর মাথার উপরে উঁচু হয়ে থাকুক, এবং এটি এড়ানোর জন্য তিনি দাঁড়িয়ে গেলেন।'"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ‘Abd al-‘Aziz al-‘Abdiy from ibn abu Ya‘fur who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that no one should enter a grave with shoes, slippers, turbans, gowns or hats.”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবুব হতে, তিনি আব্দুল আযীয আল-আবদী হতে, তিনি ইবনু আবু ইয়াফুর হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, কারো জুতা, স্যান্ডেল, পাগড়ি, জামা বা টুপি পরিধান করে কবরে প্রবেশ করা উচিত নয়।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Um ay r from Ali ibn Yaqtin who has said the following: “I heard abu al-Hassan (a.s.), say, ‘You must not enter a grave wearing a turban, a hat, shoes, or a shawl. You should open up your buttons, thus is the tradition of the Messenger of Allah. You should ask protection from Allah against Satan, the one condemned to be stoned. You should read Fatihah al-Kitab, Chapters 113, 114, 112 and Ayat al-Kursiy. If possible, one should make the side of his face touch the earth, keep saying the testimonies of faith and speak of Allah as much as one knows until he is in the presence of his guardian (Imam al-Mahdi).”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'তোমরা পাগড়ি, টুপি, জুতা বা চাদর পরিধান করে কবরে প্রবেশ করবে না। তোমরা তোমাদের বোতাম খুলে দেবে, এটিই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রীতি। তোমরা অভিশপ্ত শয়তান হতে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করবে। তোমরা ফাতিহাতুল কিতাব, ১১৩, ১১৪, ১১২ নং সূরা এবং আয়াতুল কুরসী পাঠ করবে। সম্ভব হলে, একজনের উচিত তার মুখের এক পার্শ্ব মাটিতে স্পর্শ করানো, এবং শাহাদাতাইন বলতে থাকা ও যতটুকু জানা আছে ততটুকু আল্লাহর কথা বলতে থাকা, যতক্ষণ না সে তার অভিভাবকের (ইমাম মাহদী) সাক্ষাতে উপস্থিত হয়।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Muhammad ibn ‘Abd Allah al-Misma’i from Isma’il ibn Yasar al-Wasitiy from Sayf ibn ‘Amirah from abu Bakr al-Hadramiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that you must not enter a grave wearing a turban, a shawl, a gown, or shoes. You should open your buttons.’ I then asked, ‘Can one wear al-Khuff (slippers or socks)?’ He replied, ‘There is no offense in wearing al-Khuff if needed or because of fear.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-মিসমাঈ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু ইয়াসার আল-ওয়াসিতী হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি আবু বকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, তোমরা পাগড়ি, চাদর, জামা বা জুতা পরিধান করে কবরে প্রবেশ করবে না। তোমরা তোমাদের বোতাম খুলে দেবে।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'কেউ কি খুফ (মোজা) পরতে পারে?' তিনি উত্তর দিলেন, 'প্রয়োজন হলে বা ভয়ের কারণে খুফ পরিধানে কোন দোষ নেই।'"
4. Ali ibn Muhammad has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that whoever enters a grave should come out only from the side where the feet are placed.”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু মুহাম্মাদ তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যে ব্যক্তি কবরে প্রবেশ করে, সে যেন কেবল সেই দিক দিয়ে বের হয় যেদিকে পা রাখা হয়েছে।
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad in a marfu‘ manner the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘One may enter a grave from whatever direction he likes, but should come out from the side where the feet are placed.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, কবরে যে কোনো দিক দিয়ে প্রবেশ করা যায়, তবে যেদিকে পা রাখা হয়েছে সেদিক দিয়ে বের হতে হবে।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Salih af-Sindiy from Ja‘far ibn Bashir from ’Abd Allah ibn Rashid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that a man may enter the grave of his father, but a father should not enter the grave of his sons.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি সালিহ আস-সিন্দী হতে, তিনি জা'ফর ইবনু বাশীর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু রাশিদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একজন পুরুষ তার পিতার কবরে প্রবেশ করতে পারে, কিন্তু একজন পিতা তার সন্তানদের কবরে প্রবেশ করবে না।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Um ay r from Hafs ibn al-Bakhtariy and others who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that it is undesirable for a man to enter the grave of his sons.”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী ও অন্যান্যদের হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একজন পুরুষের জন্য তার সন্তানদের কবরে প্রবেশ করা অপছন্দনীয়।
3. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn abu Hamzah from a man who has said the following: “When Isma’il, son of abu ‘Abd Allah, passed away, abu ‘Abd Allah (a.s.), went to the grave site, allowed his body to reach the ground, and said, ‘I pray to Allah to grant you mercy and favors.’ He did not enter the grave; and he said, ‘This is how the Holy Prophet did when Ibrahim died.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবী হামযাহ হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহর পুত্র ইসমাঈল যখন ইন্তেকাল করলেন, তখন আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কবরস্থানে গেলেন, তাঁর দেহকে মাটিতে পৌঁছাতে দিলেন এবং বললেন, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করছি যেন তিনি তোমার প্রতি রহমত ও অনুগ্রহ দান করেন।’ তিনি কবরে প্রবেশ করলেন না এবং বললেন, ‘পবিত্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ইবরাহীম ইন্তেকাল করেছিলেন তখন এভাবেই করেছিলেন।’
4. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ‘Abd Allah al-Hajjal from Tha’labah ibn Maymun from Zurarah who has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘How many should enter a grave?’ He replied, ‘It is up to the guardian of the deceased. He may ask an odd or even number of people.’”
এআই অনুবাদ
৪. আবূ আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি আব্দুল্লাহ আল-হাজ্জাল হতে, তিনি সা'লাবাহ ইবনু মাইমূন হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘কতজন কবরে প্রবেশ করবে?’ তিনি জবাব দিলেন, ‘এটা মৃত ব্যক্তির অভিভাবকের ইচ্ছার উপর নির্ভর করে। তিনি বেজোড় বা জোড় সংখ্যক লোককে অনুরোধ করতে পারেন।’
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from al-Nawfaliy from al-Sakuniy from ‘Abd Allah (a.s.), who has said the following: “Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘It is of the Sunnah (tradition) of the Messenger of Allah that no one should enter the grave of a woman except those who could see her in her lifetime.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন - তাঁরা সকলে আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে, তিনি আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত হলো, কোনো নারীর কবরে সে ব্যতীত কেউ প্রবেশ করবে না, যে তার জীবদ্দশায় তাকে দেখতে পারত।'"
6. Sahl ibn Ziyad has narrated from Muhammad ibn ‘Uramah from Ali ibn Maysarah from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that a husband is more rightful to place his wife in the grave.”
এআই অনুবাদ
৬. সাহল ইবনু যিয়াদ মুহাম্মাদ ইবনু উরামা হতে, তিনি আলী ইবনু মায়সারা হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, স্বামীই তার স্ত্রীকে কবরে রাখার অধিক হকদার।"
7. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad al-Kindiy from Ahmad ibn al-Hassan al-Mithamiy from Aban from ‘Abd Allah ibn Rashid who has said the following: “I was with abu ‘Abd Allah (a.s.), when Isma’il, his son passed away. The dead body was brought down in the grave. Thereafter he (the Imam) allowed his body to reach the ground on the side of the grave facing the direction of Qiblah. Then he said, ‘This is how the Messenger of Allah did on the death of Ibrahim.’ He then said, ‘A man may enter the grave of his father but a father, should not enter the grave of his sons.’”
এআই অনুবাদ
৭. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ আল-কিন্দী হতে, তিনি আহমাদ ইবনু আল-হাসান আল-মিছামী হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু রাশিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সঙ্গে ছিলাম, যখন তাঁর পুত্র ইসমাঈল ইন্তেকাল করেন। মৃতদেহকে কবরে নামানো হলো। এরপর তিনি (ইমাম) তাঁর দেহকে কবরের সেই পাশ দিয়ে মাটিতে পৌঁছাতে দিলেন যা কিবলার দিকে মুখ করা ছিল। তারপর তিনি বললেন, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইবরাহীমের মৃত্যুর সময় এভাবেই করেছিলেন।' এরপর তিনি বললেন, 'একজন পুরুষ তার পিতার কবরে প্রবেশ করতে পারে, কিন্তু একজন পিতা তার সন্তানদের কবরে প্রবেশ করবে না।'"
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Walid from Yahya ibn ‘Amr from ‘Abd Allah ibn Rashid from ‘Abd Allah al-‘Anbariy who has said the following: “Once I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Can a man bury his son?’ He replied, ‘He does not bury him in the soil.’ I (the narrator) then asked, ‘Can a son bury his father?’ He replied, ‘Yes, there is no offense in it.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আল-ওয়ালীদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আমর হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু রাশিদ হতে, তিনি আবদুল্লাহ আল-আম্বারী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'একজন পুরুষ কি তার পুত্রকে দাফন করতে পারে?' তিনি জবাব দিলেন, 'সে তাকে মাটিতে দাফন করবে না।' আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'একজন পুত্র কি তার পিতাকে দাফন করতে পারে?' তিনি জবাব দিলেন, 'হ্যাঁ, তাতে কোনো দোষ নেই।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that you should place a deceased, after his arrival near the grave, in it from the side where you intend to place his feet. When the deceased is placed in the grave, read Ayatu al-Kursiy and say, ’(I begin) in the name of Allah, in the way of Allah and on the path of the Messenger of Allah. O Allah, make his grave comfortably spacious and join him with his prophet, who with his family are ‘Alayhim al-Salam .’ Then say what you have just said in Salah (prayer) for the deceased only once nearby, ‘O Allah, if he is a person of good deed, increase his good deeds and if he is a person of bad deeds, please forgive him, have mercy on him and ignore his sins.’ You should ask forgiveness for him as much as possible. The Imam said, ‘Ali ibn al-Husayn, Alayhi al-Salam, at the time of placing a deceased in the grave would say, “O Allah make his place spacious on both sides, accept his good deeds and grant him happiness from Your side.’””
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, মৃতদেহ কবরের কাছে পৌঁছার পর তুমি তাকে যে পাশ দিয়ে তার পা রাখার ইচ্ছা করবে সেই পাশ দিয়ে কবরে রাখবে। মৃতদেহ কবরে রাখা হলে আয়াতুল কুরসী পাঠ করবে এবং বলবে, 'আল্লাহর নামে, আল্লাহর পথে এবং রাসূলুল্লাহর তরীকায় (শুরু করছি)। হে আল্লাহ, তার কবরকে প্রশস্ত ও আরামদায়ক করে দাও এবং তাকে তার নবীর সঙ্গে মিলিত করো, যাঁর ও যাঁর পরিবারের প্রতি সালাম বর্ষিত হোক।' তারপর মৃতের জন্য সালাতে যা বলেছ তা কাছাকাছি একবার বলবে, 'হে আল্লাহ, যদি সে সৎকর্মশীল হয়ে থাকে তবে তার সৎকর্ম বৃদ্ধি করে দাও এবং যদি সে মন্দ কর্মকারী হয়ে থাকে তবে তাকে ক্ষমা করো, তার প্রতি রহম করো এবং তার পাপসমূহ উপেক্ষা করো।' তুমি তার জন্য যথাসাধ্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে। ইমাম বলেছেন, 'আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) মৃতদেহ কবরে রাখার সময় বলতেন, "হে আল্লাহ, তার উভয় পার্শ্বকে প্রশস্ত করো, তার সৎকর্ম কবুল করো এবং তোমার পক্ষ থেকে তাকে সুখী করো।"'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id and Muhammad ibn Khalid, all from al-Nadr ibn al-Suwayd from Yahya ibn ‘Imran from Harun ibn Kharijah from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said to say this, when you place a deceased in the grave, ‘(I begin) in the name of Allah, with Allah and on the path of the Messenger of Allah. O Allah, take him to Your mercy and not to Your punishment.’ Say, when the deceased is placed in the grave, with your hand on his ear, ‘Allah is your Lord, al-Islam is your religion, Muhammad is your prophet, Quran is your book and Ali is your Imam.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ ও মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তাঁরা উভয়ে আল-নাদর ইবনু আল-সুওয়াইদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু ইমরান হতে, তিনি হারুন ইবনু খারিজাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, যখন তুমি মৃতদেহ কবরে রাখবে তখন এটি বলবে, 'আল্লাহর নামে, আল্লাহর সঙ্গে এবং রাসূলুল্লাহর তরীকায় (শুরু করছি)। হে আল্লাহ, তাকে তোমার রহমতের দিকে নিয়ে যাও, তোমার শাস্তির দিকে নয়।' মৃতদেহ কবরে রাখা হলে তার কানের ওপর হাত রেখে বলবে, 'আল্লাহ তোমার প্রতিপালক, ইসলাম তোমার দ্বীন, মুহাম্মাদ তোমার নবী, কুরআন তোমার কিতাব এবং আলী তোমার ইমাম।'"
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I asked one of the two Imam, Alayhim al-Salam, about a deceased. He said, ‘Place him in the grave from the side of the feet. Keep the grave above the ground by four open fingers and make it four cornered.’”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের বহু রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি দুই ইমামের একজন (আলাইহিমাস সালাম)-কে একজন মৃত ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, ‘তাকে পায়ের দিক থেকে কবরে রাখো। কবরকে মাটির উপরে চার আঙ্গুল খোলা রাখো এবং তা চার কোণাবিশিষ্ট করো।’”
4. Sahl ibn Ziyad has narrated from Muhammad ibn Sinan from Muhammad ibn ‘Ajlan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said to place a deceased gently in the grave. The person from the side of his head, when he is placed in the grave, should speak of the names of Allah. He should also say ‘Allahumma Salli ‘Ala Muhammad wa ‘Ali Muhammad (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause).’ He should ask protection with Allah against Satan; read al-Fatihah al-Kitab, chapters 113, 114, 112 of the Holy Quran and Ayatu al-Kursiy. If possible, one should place the side of his face on the soil without covering, say the testimonies, and speak of Allah whatever he knows until he is in the presence of his guardian (Imam al-Mahdi).”
এআই অনুবাদ
৪। সাহল ইবনু যিয়াদ, মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আজলান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, মৃত ব্যক্তিকে কোমলভাবে কবরে রাখতে হবে। যে ব্যক্তি তার মাথার দিকে থাকবে, তাকে কবরে রাখার সময় আল্লাহর নামসমূহ উচ্চারণ করবে। সে আরও বলবে, ‘আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলি মুহাম্মাদ (হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন)।’ সে শয়তান থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করবে; সূরা আল-ফাতিহা, সূরা ১১৩, ১১৪, ১১২ এবং আয়াতুল কুরসী পাঠ করবে। সম্ভব হলে তার মুখের পার্শ্ব বিনা আচ্ছাদনে মাটির উপর রাখবে, সাক্ষ্যদান করবে এবং আল্লাহ সম্পর্কে যা জানে তা বলতে থাকবে, যতক্ষণ না সে তার অভিভাবকের (ইমাম আল-মাহদীর) সম্মুখে উপস্থিত হয়।”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Isma’il from Ali ibn al-Hakam from Muhammad ibn Sinan from Mahfuz al- Iskaf who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said that the person nearest in kinship to the deceased should enter the grave for burial near his head, remove the shroud from the right side of his face, place it on earth, with his mouth near the ear of the deceased, say three times, ‘Listen and understand.’ Allah is your Lord, Muhammad is your prophet, al-Islam is your religion, so and so is your Imam. Listen and understand. He should repeat this dictation three times.’”
এআই অনুবাদ
৫। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আলী ইবনু আল-হাকাম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি মাহফূয আল-ইসকাফ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, মৃত ব্যক্তির সবচেয়ে নিকটাত্মীয় ব্যক্তি দাফনের জন্য তার মাথার নিকট কবরে প্রবেশ করবে, তার মুখের ডান পার্শ্ব থেকে কাফন সরিয়ে তা মাটিতে রাখবে, তার মুখ মৃতের কানের নিকট রেখে তিনবার বলবে, ‘শোনো এবং বোঝো। আল্লাহ তোমার রব, মুহাম্মাদ তোমার নবী, ইসলাম তোমার দ্বীন, অমুক তোমার ইমাম। শোনো এবং বোঝো।’ সে এই শিক্ষা তিনবার পুনরাবৃত্তি করবে।”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim from one of the two Imam the following: “The Imam (a.s.), said, ‘When a deceased is placed in the grave you should say, “(I begin) in the name of Allah, in the way of Allah and according to the traditions of the Messenger of Allah. (O Allah), this, Your servant, son of Your servant has become Your guest and You are the best host. O Allah, make his grave spacious and join him with his prophet. O Allah, all we know of him is good but You are more knowledgeable about him than we are.” When you place the slab, (to cover his grave) say, “O Allah, find connections for his loneliness and comfort for his dread. Settle with him from Your mercy a mercy that will suffice him of the mercy of those other than Yourself.” When coming out of the grave say, “We are for Allah and to Him we return. All praise belongs to Allah, Lord of the worlds. O Allah, raise his position in the highest of high places, make a successor among those whom he has left behind, who suffer grief, O Lord of the worlds.”’”
এআই অনুবাদ
৬। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, দুই ইমামের একজন থেকে বর্ণনা করেছেন: “ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন কোনো মৃত ব্যক্তিকে কবরে রাখা হয়, তখন তুমি বলবে, “বিসমিল্লাহি ওয়া ফী সাবীলিল্লাহি ওয়া আলা মিল্লাতি রাসূলিল্লাহ (আল্লাহর নামে, আল্লাহর পথে এবং রাসূলুল্লাহর তরীকা অনুযায়ী শুরু করছি)। হে আল্লাহ! এই আপনার বান্দা, আপনার বান্দার সন্তান আপনার মেহমান হয়েছে, আর আপনিই সর্বোত্তম মেজবান। হে আল্লাহ! তার কবরকে প্রশস্ত করে দিন এবং তাকে তার নবীর সাথে মিলিত করুন। হে আল্লাহ! আমরা তার সম্পর্কে যা জানি তা কল্যাণকর, কিন্তু আপনি আমাদের চেয়ে তার সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত।” যখন তুমি স্ল্যাব (কবরের আচ্ছাদন) রাখবে, তখন বলবে, “হে আল্লাহ! তার একাকীত্বের জন্য সঙ্গী এবং তার ভীতির জন্য সান্ত্বনা প্রদান করুন। তার জন্য আপনার রহমত থেকে এমন রহমত বরাদ্দ করুন যা তার জন্য অন্য সকলের রহমতের চেয়ে যথেষ্ট হয়।” কবর থেকে বের হওয়ার সময় বলবে, “ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিঊন। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি সৃষ্টিজগতের রব। হে আল্লাহ! তার মর্যাদা সর্বোচ্চ স্থানে উন্নীত করুন, এবং যাদেরকে সে পিছনে রেখে গেছে, যারা শোকাহত, তাদের মধ্যে একজন উত্তরসূরি নিযুক্ত করুন, হে বিশ্বজগতের রব।”’”
7. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, that when you place a deceased in his grave, read Ayatu al-Kursiy and hold his right shoulder with your hand, then say, ‘O so and so say, “I accept Allah as the Lord, al-Islam as the religion, Muhammad as the prophet and Ali as the Imam.” Then mention the Imam of his time.’””
এআই অনুবাদ
৭। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারীর পিতা হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “তিনি (ইমাম, আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যখন তুমি কোনো মৃত ব্যক্তিকে তার কবরে রাখবে, তখন আয়াতুল কুরসী পাঠ করো এবং তোমার হাত দিয়ে তার ডান কাঁধ ধরো, তারপর বলো, ‘হে অমুক! বলো, “আমি আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে, মুহাম্মাদকে নবী হিসেবে এবং আলীকে ইমাম হিসেবে গ্রহণ করি।” তারপর তার সময়ের ইমামের নাম উল্লেখ করো।’”
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from abu Ayyub from Sanaa ‘ah who has said the following: “I asked abu ’Abd Allah (a.s.), ‘What should we say when placing a deceased from us in the grave?’ He said to say, ‘O Allah, this is Your servant so and so son of Your servant who has become Your guest and You are the best host. He is in need of Your mercy. O Allah, all we know from him is good. You know his secrets. We are only witnesses about his appearances. O Allah, make the earth spacious on his both sides. Dictate to him the statement of authority (that he needs) and make this day the best of days that he has ever lived. Make this grave the best house where he has ever lived. Place him in the best of what he has ever experienced. Make his entrance spacious, comfort his dread, forgive his sins and do not deprive us of the reward (because of him) and do not make us to go astray thereafter.’”
এআই অনুবাদ
৮। আমাদের বহু রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ ও মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, উভয়ে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, সকলে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবূ আইয়ূব হতে, তিনি সানআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমাদের কোনো মৃত ব্যক্তিকে কবরে রাখার সময় আমাদের কী বলা উচিত?’ তিনি বললেন, ‘বলো, “হে আল্লাহ! এই আপনার বান্দা অমুক, আপনার বান্দার সন্তান, যে আপনার মেহমান হয়েছে, আর আপনিই সর্বোত্তম মেজবান। সে আপনার রহমতের মুখাপেক্ষী। হে আল্লাহ! আমরা তার সম্পর্কে যা জানি তা কল্যাণকর। আপনি তার গোপন বিষয়াদি জানেন। আমরা কেবল তার প্রকাশ্য বিষয়ের সাক্ষী। হে আল্লাহ! তার উভয় পার্শ্বে মাটিকে প্রশস্ত করে দিন। তাকে (প্রয়োজনীয়) প্রমাণের বাক্য শিখিয়ে দিন এবং এই দিনটিকে তার জীবনের শ্রেষ্ঠতম দিন করুন। এই কবরকে তার বসবাসকৃত শ্রেষ্ঠতম গৃহ করুন। তাকে তার অভিজ্ঞতার শ্রেষ্ঠতম অবস্থায় রাখুন। তার প্রবেশপথ প্রশস্ত করুন, তার ভীতি দূর করুন, তার পাপসমূহ ক্ষমা করুন এবং আমাদেরকে (তার কারণে) প্রতিদান থেকে বঞ্চিত করবেন না এবং এরপর আমাদেরকে পথভ্রষ্ট করবেন না।”’”
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from more than one person of our people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that a shroud should be cut open from where the head of the deceased is when he is placed in the grave.”
এআই অনুবাদ
৯। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের একাধিক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, মৃত ব্যক্তিকে কবরে রাখার সময় তার মাথার দিক থেকে কাফন খুলে দিতে হবে।
10. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from certain individuals of his people from Aban from ‘Abd al- Rahman ibn Sayabah from abu ‘Abd Allah, who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You should place the deceased in the grave gently.’”
এআই অনুবাদ
১০। হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের কিছু ব্যক্তি হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু সায়াবাহ হতে আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তোমরা মৃত ব্যক্তিকে কবরে ধীরে ধীরে (নরমভাবে) রাখবে।
11. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when you place a deceased in the grave say, ‘O Allah [this is] Your servant son of a male servant and a female servant who has become Your guest and You are the best host.’ When you send the body upward from where the feet are to be placed to the place for the head say, ‘(I begin) in the name of Allah, with Allah and according to the tradition of the Messenger of Allah. O Allah, (send him) to Your mercy but not to Your punishment. O Allah, make his grave spacious, dictate him the statement of his authority, make him steadfast upon the solid words, protect him and us against the torment of fire.’ When earth is leveled upon him say, ‘O Allah, make the earth spacious on his both sides. Raise his spirit toward the spirits of the believing people in the high places and join him with righteous ones.’”
এআই অনুবাদ
১১। আমাদের সঙ্গীদের একদল, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যখন তুমি মৃত ব্যক্তিকে কবরে রাখবে তখন বলবে, 'হে আল্লাহ! (এই) তোমার বান্দা, বান্দা ও বাঁদীর সন্তান, যে তোমার মেহমান হয়েছে, আর তুমিই সর্বোত্তম মেজবান।' যখন পা রাখার স্থান থেকে মাথা রাখার স্থানের দিকে দেহকে উপরের দিকে সরাবে তখন বলবে, 'আল্লাহর নামে, আল্লাহর সাথে এবং রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তরীকা অনুসারে (শুরু করছি)। হে আল্লাহ! (তাকে নিয়ে যাও) তোমার রহমতের দিকে, তোমার শাস্তির দিকে নয়। হে আল্লাহ! তার কবরকে প্রশস্ত করে দাও, তাকে তার প্রামাণ্য বক্তব্য শিখিয়ে দাও, তাকে দৃঢ় বাক্যের উপর অবিচল রাখো, তাকে ও আমাদেরকে আগুনের শাস্তি থেকে রক্ষা করো।' যখন তার উপর মাটি সমান করে দেওয়া হবে তখন বলবে, 'হে আল্লাহ! তার উভয় পাশে মাটিকে প্রশস্ত করে দাও। তার আত্মাকে মুমিনদের আত্মার সাথে উচ্চ স্থানে উন্নীত করো এবং তাকে সৎকর্মশীলদের সাথে মিলিত করো।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ali ibn Muhammad al-Qasaniy who has said the following: “Once Ali ibn Bilal wrote to abu al-Hassan (a.s.), about the condition of a grave asking, ‘Someone may die in our area but the ground of the grave is wet.’ We pave it (the floor) with teak (wooden board) or cover it in this way, is this permissible? He (the Imam) wrote the answer, ‘It is permissible.’” H 4536, Ch. 64, h 2
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-কাসানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, একবার আলী ইবনু বিলাল আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) এর কাছে কবরের অবস্থা সম্পর্কে লিখে জিজ্ঞাসা করলেন, 'আমাদের এলাকায় কেউ মারা যেতে পারে, কিন্তু কবরের মাটি ভেজা থাকে। আমরা তার (মেঝে) সেগুন কাঠ (কাঠের তক্তা) দিয়ে বিছিয়ে দিই বা এভাবে ঢেকে দিই, এটা কি অনুমোদিত?' তিনি (ইমাম) জবাবে লিখলেন, 'এটা অনুমোদিত।' হাদীস ৪৫৩৬, অধ্যায় ৬৪, হাদীস ২
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Husayn ibn ‘Uthman from ibn Muskan from Aban ibn Taghlib who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘Ali (a.s.), placed bricks on the grave of the Holy prophet.’ I then asked, ‘If one places tiles on the grave is it harmful to the deceased?’ He (the Imam) said, ‘No, it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবান ইবনু তাগলিব হতে বর্ণনা করেছেন যে, আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'আলী (আলাইহিস সালাম) রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবরের উপর ইট রেখেছিলেন।' তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'কেউ যদি কবরের উপর টাইলস রাখে তবে কি তা মৃত ব্যক্তির জন্য ক্ষতিকর?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, এতে কোনো ক্ষতি নেই।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Dawud ibn al-Nu‘man who has said the following: “I heard abu al-Hassan (a.s.), say, ‘It is what Allah wills, not what people will.’ When he approached the grave, he kept to a side and sat down. When the deceased was placed in the grave, he stood up and filled three handfuls of soil in the grave, one at a time.”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি দাউদ ইবনুন নু'মান হতে বর্ণনা করেছেন যে, আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'এটা তাই যা আল্লাহ চান, মানুষ যা চায় তা নয়।' যখন তিনি কবরের কাছে পৌঁছালেন, তিনি এক পাশে অবস্থান নিয়ে বসে পড়লেন। যখন মৃত ব্যক্তিকে কবরে রাখা হলো, তিনি দাঁড়ালেন এবং একে একে তিন মুঠো মাটি কবরে দিলেন।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father, from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when you fill soil in the grave of a deceased say, ‘(It is) out of faith in You (O Allah) and an acknowledgement of Your resurrection. This is what Allah and His Messenger have promised us.’ He (the Imam) said that Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘I heard the Messenger of Allah say, “Whoever fills soil in the grave of a deceased saying this expression, Allah grants him the reward of one good deed for each particle.’””
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যখন তুমি কোনো মৃতের কবরে মাটি দিবে, তখন বলবে, ‘(এটা) আপনার (হে আল্লাহ) প্রতি ঈমান এবং আপনার পুনরুত্থানের স্বীকৃতিস্বরূপ। এটাই তা যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের সাথে ওয়াদা করেছেন।’ তিনি (ইমাম) বলেছেন, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, “যে ব্যক্তি কোনো মৃতের কবরে মাটি দেওয়ার সময় এই কথাটি বলবে, আল্লাহ তার জন্য প্রতিটি কণার বিনিময়ে একটি করে নেকী দান করবেন।”’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from certain individuals of his people from ‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I was with abu Ja‘far (a.s.), in a funeral procession for one of our companions. When they buried him, he (the Imam) stood up next to his grave, then filled soil toward his head, three handfuls. He then extended his palm over the grave, and then said, ‘O Allah make earth spacious on his both sides, raise his spirit to Yourself and grant him happiness from Your side and settle his grave with Your mercy so much so that it suffices him of the mercy of all things other than Your mercy,’ then he (the Imam) left.”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তাঁরা আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে আমাদের এক সঙ্গীর জানাযায় ছিলাম। যখন তারা তাকে দাফন করল, তিনি (ইমাম) তার কবরের পাশে দাঁড়ালেন, তারপর তার মাথার দিকে তিন মুঠো মাটি দিলেন। এরপর তিনি তার হাতের তালু কবরের উপর প্রসারিত করলেন এবং বললেন, ‘হে আল্লাহ, তার উভয় পাশে মাটিকে প্রশস্ত করুন, তার রূহকে আপনার নিকট উন্নীত করুন এবং আপনার পক্ষ থেকে তাকে সুখ দান করুন এবং আপনার রহমত দিয়ে তার কবরকে এমনভাবে পরিপূর্ণ করুন যাতে তা আপনার রহমত ব্যতীত অন্য সকল কিছুর রহমত থেকে তার জন্য যথেষ্ট হয়।’ তারপর তিনি (ইমাম) চলে গেলেন।”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from ‘Umar ibn ’Udhaynah who has said the following: “I saw abu ‘Abd Allah (a.s.), fill soil in the grave of a deceased. He held it (soil) in his hand for a while then tossed it in the grave and did not do more than three handfuls. I asked him about it and he replied, ‘O ‘Umar I was saying, “It is out of faith in You (O Allah), and an acknowledgement of Your resurrecting (people). This is what Allah and His Messenger have promised us. Allah and His Messenger are truthful. This has only increased our faith and acceptance.” This is how the Messenger of Allah would do and thus it has become a tradition.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে একজন মৃতের কবরে মাটি দিতে দেখেছি। তিনি তা (মাটি) কিছুক্ষণ হাতে ধরে রাখলেন, তারপর তা কবরে নিক্ষেপ করলেন এবং তিন মুঠোর বেশি করলেন না। আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি উত্তর দিলেন, ‘হে উমার, আমি বলছিলাম, “আপনার (হে আল্লাহ) প্রতি ঈমান ও আপনার পুনরুত্থানের স্বীকৃতিস্বরূপ। এটাই তা যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের সাথে ওয়াদা করেছেন। আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন। এটি কেবল আমাদের ঈমান ও গ্রহণযোগ্যতা বৃদ্ধি করেছে।” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এভাবেই করতেন এবং এটি একটি প্রথায় পরিণত হয়েছে।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from Ya‘qub ibn Yazid from Ali ibn Asbat from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “A son of one of the companions of abu ‘Abd Allah (a.s.), died. Abu ‘Abd Allah attended the funeral. When the deceased was placed in the grave, his father went forward to toss soil into his grave. Abu ‘Abd Allah held his hand and said, ‘You must not toss soil on him. No one of his relatives should do so. The Messenger of Allah has prohibited a father and relatives to do so.’ We asked him (the Imam), ‘O son of the Messenger of Allah, do you prohibit in this case only?’ He replied, ‘I prohibit from tossing soil in the grave of your relatives; it causes hardheartedness and those suffering from hardheartedness are away from their Lord.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম ইয়াকূব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি উবায়দ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর এক সঙ্গীর একটি পুত্র মারা গেল। আবূ আব্দুল্লাহ জানাযায় উপস্থিত হলেন। যখন মৃত ব্যক্তিকে কবরে রাখা হলো, তার পিতা তার কবরে মাটি নিক্ষেপ করার জন্য এগিয়ে গেলেন। আবূ আব্দুল্লাহ তার হাত ধরে বললেন, ‘তুমি তার উপর মাটি নিক্ষেপ করবে না। তার আত্মীয়দের মধ্যে কেউই তা করবে না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পিতা ও আত্মীয়দের এরূপ করতে নিষেধ করেছেন।’ আমরা তাঁকে (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলাম, ‘হে রাসূলুল্লাহর পুত্র, আপনি কি শুধু এই ক্ষেত্রেই নিষেধ করছেন?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘আমি তোমাদের আত্মীয়দের কবরে মাটি নিক্ষেপ করতে নিষেধ করি; এটি কঠোরহৃদয়তার কারণ হয় এবং যারা কঠোরহৃদয়তায় ভোগে তারা তাদের প্রতিপালক থেকে দূরে থাকে।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from ibn Bukayr from Qudamah ibn Za’idah that Abu Jaf'ar (al-Baqir) (as) said: Rasulullah (sw) placed his son Ibrahim in a basket-shaped place in the grave and made the surface into a square shape.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি কুদামাহ ইবনু যায়েদাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ জাফর (আল-বাক্বির) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পুত্র ইবরাহীমকে কবরের মধ্যে ঝুড়ির আকৃতির স্থানে রাখলেন এবং কবরের উপরিভাগকে চতুষ্কোণ আকৃতি দিলেন।
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is preferable to place two fresh twigs of palm tree with the deceased in the grave, raise the surface of the grave above ground by four inches, sprinkle water on it and then leave it alone.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামাআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মৃতের সাথে কবরে খেজুর গাছের দুটি তাজা ডাল রাখা, কবরের উপরিভাগ মাটি থেকে চার আঙ্গুল পরিমাণ উঁচু করা, তার উপর পানি ছিটানো এবং এরপর তা ছেড়ে দেওয়া উত্তম।’”
3. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban from ‘Abd al- Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about one’s placing his hand over the grave, its significance and why it is done. He (the Imam) said, ‘The Messenger of Allah had done so over the grave of his son after sprinkling water.’ He (the narrator) has said that I then asked, ‘How should I place my hand over the graves of the Muslims?’ He (the Imam) pointed with his hand, placed it on the ground, then raised it while he was facing al-Qiblah (al-Ka‘bah).’”
এআই অনুবাদ
৩. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, আবান হতে, আব্দুর রহমান ইবনু আবি আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমামকে আলাইহিস সালাম) কবরের উপর হাত রাখার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, এর তাৎপর্য কী এবং কেন এটি করা হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পুত্রের কবরে পানি ছিটানোর পর এমনটি করেছিলেন।’ বর্ণনাকারী বলেন, তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘মুসলিমদের কবরের উপর আমি কীভাবে হাত রাখব?’ তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন, মাটির উপর রাখলেন, তারপর কিবলার (কা'বার) দিকে মুখ করে তা তুলে নিলেন।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ’Udhaynah from Zurarah from who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah would do something over the grave of the people from the tribe of banu Hashim and he would not do on other Muslims’ graves. After performing Salah (prayer) for a deceased from banu Hashim, sprinkling water over his grave, he would place his hand over the grave while his fingers pressed in the clay. Strangers or travelers who came in the town and saw a new grave with marks of the fingers of the Messenger of Allah on it could tell that someone from banu Hashim has died. They would ask, ‘Who from the family of Muhammad, O Allah grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has died?”’
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, ইবনু আবি উমাইর হতে, ইবনু উযাইনাহ হতে, যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনু হাশিমের লোকদের কবরের উপর এমন কিছু করতেন যা তিনি অন্য মুসলিমদের কবরে করতেন না। বনু হাশিমের কোনো মৃত ব্যক্তির জন্য সালাত (নামায) আদায় করে এবং তার কবরে পানি ছিটিয়ে দেওয়ার পর, তিনি তাঁর হাত কবরের উপর রাখতেন এবং তাঁর আঙ্গুলগুলো কাদায় চাপ দিতেন। শহরে আসা অপরিচিত ব্যক্তি বা পথিকরা যখন রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আঙ্গুলের ছাপযুক্ত নতুন কবর দেখত, তারা বুঝতে পারত যে বনু হাশিমের কেউ মারা গেছে। তারা জিজ্ঞাসা করত, ‘হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত পুরস্কার দিন—মুহাম্মাদের পরিবারের কে মারা গেছে?’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Isa who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One day my father during his illness said to me, ‘Son, call certain people from Quraysh and people of al-Madinah, so I can appoint them as witness.’ I then called a number of people. He said, ‘O Ja‘far, when I die, give Ghusl (bath) to me, place me in the shroud, raise the surface of my grave by four fingers above the ground and sprinkle water on it.’ When they left I asked, ‘Father, had you commanded me, I would have done all these things. Why did you decide to call these people to be witnesses?’ He said, ‘My son I did it so no one will raise any disputes against you.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, ইবনু আবি উমাইর হতে, হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একদিন আমার পিতা তাঁর অসুস্থতার সময় আমাকে বললেন, ‘বৎস, কুরাইশ ও মদিনার কিছু লোককে ডাকো, যাতে আমি তাদেরকে সাক্ষী নিয়োগ করতে পারি।’ তখন আমি বেশ কয়েকজনকে ডাকলাম। তিনি বললেন, ‘হে জা'ফর, আমি মারা গেলে আমাকে গোসল দিও, কাফন পরাইও, আমার কবরের সমতল মাটি থেকে চার আঙ্গুল উঁচু করো এবং তার উপর পানি ছিটিও।’ যখন তারা চলে গেল, আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘পিতা, আপনি যদি আমাকে আদেশ করতেন, আমি এই সব কাজ করতাম। কেন আপনি এই লোকদের সাক্ষী হিসেবে ডাকার সিদ্ধান্ত নিলেন?’ তিনি বললেন, ‘বৎস, আমি এটা করেছি যাতে কেউ তোমার বিরুদ্ধে কোনো বিতর্ক তুলতে না পারে।’”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people who has said the following: “About spraying water on the grave abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Suffering is withdrawn from it as long as the moisture exists.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, ইবনু আবি উমাইর হতে, তাঁর গোত্রের কিছু ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছেন: “কবরে পানি ছিটানোর বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যতক্ষণ আর্দ্রতা বজায় থাকে ততক্ষণ কষ্ট তা থেকে দূরীভূত থাকে।’”
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn Sinan from Talhah ibn Zayd who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that sprinkling water over a new grave was during the time of the Messenger of Allah.”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তালহাহ ইবনু যাইদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, নতুন কবরে পানি ছিটানো রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সময়ে প্রচলিত ছিল।”
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah from who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you complete the grave sprinkle water on it, then place your hand near the head of the deceased and depress your hand on it after sprinkling water.”’
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, হারিয হতে, যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন তুমি কবর সম্পূর্ণ করবে তখন তার উপর পানি ছিটাও, তারপর মৃত ব্যক্তির মাথার কাছে তোমার হাত রাখো এবং পানি ছিটানোর পর তার উপর হাত চাপ দাও।’”
9. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad from more than one person from Aban from ‘Abd Allah ibn ‘Ajalan who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), stood on the grave of one of his followers and said, ‘O Lord, grant company in his loneliness, comfort his fear and settle down with him of your mercy that much which will make him free from want from others except yourself.’”
এআই অনুবাদ
৯. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, আবান হতে, আবদুল্লাহ ইবনু আজলান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম) তাঁর অনুসারীদের একজনের কবরের পাশে দাঁড়িয়ে বললেন, ‘হে প্রভু, তার একাকীত্বে সঙ্গী দাও, তার ভীতি দূর কর এবং তার সাথে তোমার রহমতের এত পরিমাণ অবতীর্ণ কর যাতে সে তুমি ব্যতীত অন্য কারো মুখাপেক্ষী না থাকে।’”
10. Aban has narrated from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Prayers are said when a deceased is placed in his grave and the surface of the grave is raised above the ground by four fingers.’”
এআই অনুবাদ
১০. আবান, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন মৃত ব্যক্তিকে তার কবরে রাখা হয় এবং কবরের উপরিভাগ মাটি হতে চার আঙ্গুল পরিমাণ উঁচু করা হয়, তখন দোয়া পাঠ করা হয়।’”
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from certain persons of our people from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from ’Isma‘il who has that narrated to me abu al-Hassan al-Dallal from Yahya ibn ‘Abd Allah who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘It does not harm the family of a deceased among you to prevent his fear of meeting al-Munkar and al-Nakir (interrogating angels).’ I (the narrator) then asked, ‘How can they do so?’ He (the Imam) said, ‘When the deceased is left alone, the nearest relative is left behind near the deceased who places his mouth near the head of the deceased and calls loudly, ‘O so and so, son of so and so, or daughter of so and so, are you still true to the covenant (belief) with which you departed us. The testimony that states, ‘I testify that only Allah deserves worship, He is one and has no partners and I testify that Muhammad is His servant and Messenger, master of the prophets. I testify that Ali is ’Amir al-Mu’minin (master of the believers) and master of the executors (of the wills of the prophets). I testify that whatever Muhammad (a.s.), has brought from Allah is all true, that death is a truth, resurrection is a truth and that Allah will raise everyone from the grave.’ He (the Imam) said, ‘Al-Munkar then says to Nakir, ‘Allow us to turn away from him; his argument (authoritative statements of his belief) are dictated to him.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আমাদের কিছু সঙ্গী হতে, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবু নাসর হতে, ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেছেন যে তাঁকে আবু আল-হাসান আদ-দাল্লাল বলেছেন, ইয়াহইয়া ইবনু আবদুল্লাহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘তোমাদের মধ্যে কোনো মৃত ব্যক্তির পরিবারের জন্য এটি ক্ষতিকর নয় যে তারা মুনকার ও নাকির (জিজ্ঞাসাকারী ফেরেশতাদ্বয়)-এর সাক্ষাতের ভীতি থেকে তাকে রক্ষা করুক।’ আমি (বর্ণনাকারী) জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তারা কীভাবে তা করতে পারে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যখন মৃত ব্যক্তিকে একাকী রেখে দেওয়া হয়, তখন সবচেয়ে নিকটাত্মীয় মৃত ব্যক্তির নিকটে পিছনে থেকে যায়, সে তার মুখ মৃত ব্যক্তির মাথার কাছে নিয়ে উচ্চস্বরে ডাকে, ‘হে অমুকের পুত্র অমুক, অথবা অমুকের কন্যা অমুক, তুমি কি এখনও সেই অঙ্গীকারে (বিশ্বাসে) দৃঢ় আছ যা নিয়ে তুমি আমাদের ছেড়ে গিয়েছিলে? সেই সাক্ষ্য যা বলে, ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে একমাত্র আল্লাহই ইবাদতের যোগ্য, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল, নবীগণের সরদার। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আলী আমীরুল মুমিনীন (মুমিনদের নেতা) এবং নবীগণের ওসিয়তের নির্বাহকদের সরদার। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর পক্ষ থেকে যা কিছু নিয়ে এসেছেন তা সবই সত্য, মৃত্যু সত্য, পুনরুত্থান সত্য এবং আল্লাহ প্রত্যেককে কবর থেকে উত্থিত করবেন।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তখন মুনকার নাকিরকে বলে, ‘আমাদেরকে তার থেকে ফিরে যেতে দাও; তাকে তার যুক্তি (বিশ্বাসের প্রামাণ্য বক্তব্য) শিখিয়ে দেওয়া হয়েছে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Nawfafiy from af-Sakuniy who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must not apply clay to the grave which is not of the clay of that grave.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, নওফালী হতে, সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমরা কবরের সাথে এমন মাটি লাগাবে না যা সেই কবরের নিজস্ব মাটি নয়।’”
2. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad from more than one person from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The grave of the Messenger of Allah is covered with red color pebbles.”
এআই অনুবাদ
২. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কবর লাল রঙের নুড়ি পাথর দিয়ে ঢাকা।’”
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad ibn Mahbub from Yunus ibn Ya’qub who has said the following: “When abu al-Hassan (a.s.), returned from Baghdad to al-Madinah, one of his daughters died in Fayd. He (the Imam) buried her and commanded certain people of his followers to build her grave with lime, write her name on the tombstone and place it on the grave.”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কিছু সঙ্গী, সাহল ইবনু যিয়াদ ইবনু মাহবূব হতে, ইউনুস ইবনু ইয়াকূব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “যখন আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম) বাগদাদ থেকে মদীনায় ফিরছিলেন, তখন ফায়দ নামক স্থানে তাঁর এক কন্যা মারা যান। তিনি (ইমাম) তাকে দাফন করলেন এবং তাঁর অনুসারীদের কিছু ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলেন যেন তারা চুন দিয়ে তার কবর নির্মাণ করে, সমাধিফলকে তার নাম লিখে তা কবরের উপর স্থাপন করে।”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The Holy prophet prohibited adding of such soil into the grave which has not come from that grave.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবরে এমন মাটি যোগ করতে নিষেধ করেছেন যা সেই কবরের নয়।’”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Muskan from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “One of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, has said, ’From whatever soil one is created in that soil one is buried also.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “দুই ইমামের একজন (আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন, ‘যে মাটি থেকে মানুষকে সৃষ্টি করা হয়, সেই মাটিতেই তাকে দাফন করা হয়।’”
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hajjal from ibn Bukayr from abu Minhal from al-Harith ibn al- Mughirah who has said the following: “I once heard abu ’Abd Allah (a.s.), say, ‘When al-Nutfah (seed, sperm) falls in the womb Allah, most Majestic, most Glorious, sends an angel who takes from the soil in which he is to be buried and dissolves it into the al-Nutfah. His heart continues yearning for that place until he is buried therein.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হাজ্জাল হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি আবু মিনহাল হতে, তিনি হারিস ইবনুল মুগীরাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যখন নুতফাহ (বীজ, শুক্র) গর্ভাশয়ে পতিত হয়, তখন আল্লাহ, আজ্জা ওয়া জাল্ল, একজন ফেরেশতা প্রেরণ করেন, যিনি সেই মাটি থেকে কিছু নিয়ে আসেন যেখানে তাকে দাফন করা হবে এবং তা নুতফাহর মধ্যে মিশিয়ে দেন। তার হৃদয় সেই স্থানের প্রতি আকৃষ্ট থাকে যতক্ষণ না তাকে সেখানে দাফন করা হয়।’”
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn Isma’il from Muhammad ibn ‘Adhafir from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that condolence is offered only near the grave. Thereafter people should disperse so that if something should happen to the deceased no one can hear the voice.”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আযাফির হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, শোক প্রকাশ (তা’যিয়া) কেবল কবরের নিকটেই করা হবে। এরপর লোকজন ছড়িয়ে পড়বে, যাতে মৃত ব্যক্তির সাথে কিছু ঘটলে কেউ তার শব্দ শুনতে না পায়।”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that condolences should be offered to the people of the deceased after burial takes place.”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, দাফন সম্পন্ন হওয়ার পরই মৃত ব্যক্তির পরিবারের কাছে শোক প্রকাশ (তা’যিয়া) করা উচিত।”
3. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from al-Hajjal from Ishaq ibn ‘Ammar (in a maqtu’ manner) who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said that condolences should be offered only near the grave. Thereafter people should return so that they cannot hear the voice if anything happens to the deceased.”
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি হাজ্জাল হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে (মাকতু‘ পদ্ধতিতে) বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, শোক প্রকাশ (তা’যিয়া) কেবল কবরের নিকটেই করা হবে। এরপর লোকজন ফিরে যাবে, যাতে মৃত ব্যক্তির সাথে কিছু ঘটলে তারা তার শব্দ শুনতে না পায়।”
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the necessary condolence should be offered after burial takes place.”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু লোক হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, দাফন সম্পন্ন হওয়ার পরই প্রয়োজনীয় শোক প্রকাশ (তা’যিয়াত) করা উচিত।”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from al-Qasim ibn Muhammad from al-Husayn ibn ‘Uthman who has said the following: “When Ismai‘1 ibn abu ‘Abd Allah (a.s.), died, abu ‘Abd Allah walked to the coffin (stretcher) barefoot and without a gown.”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “যখন আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর পুত্র ইসমাঈল মারা যান, তখন আবু আব্দুল্লাহ খালি পায়ে ও চাদর ছাড়াই খাটিয়ার পাশে হেঁটে গিয়েছিলেন।”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that people of the deceased should remove their gowns. This can serve as a sign to show that they are of the people of the deceased.”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু লোক হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, মৃতের আত্মীয়দের তাদের চাদর খুলে ফেলা উচিত। এটি একটি নিদর্শন হিসেবে কাজ করতে পারে যে তারা মৃতের আত্মীয়।”
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam, from Rifa‘ah al-Nakhkhas from a man who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), offered condolences to a man because of the death of his son, saying, ‘Allah is better for your son than you are, and the reward from Allah is better for you than your son.’ When he (Imam) heard him crying loudly, he returned to him saying, ‘The Messenger of Allah died. Is this not enough lesson for you?’ He said, ‘He (my son) was drunk.’ The Imam said, ‘There are three things before him: The testimony, “No one deserves to be worshipped except Allah, the mercy and kindness of Allah and the intercession of the Messenger of Allah.” Either one of these will save him, if Allah so will.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি রিফা'আহ আল-নাখখাস হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এক ব্যক্তির পুত্রের মৃত্যুতে তাকে সান্ত্বনা দিয়ে বলেছিলেন, ‘তোমার পুত্রের জন্য আল্লাহ তোমার চেয়ে উত্তম, এবং তোমার জন্য আল্লাহর নিকট থেকে প্রাপ্ত সওয়াব তোমার পুত্রের চেয়ে উত্তম।’ যখন তিনি (ইমাম) তাকে উচ্চস্বরে কাঁদতে শুনলেন, তখন তিনি আবার তার কাছে ফিরে গিয়ে বললেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন। এটাই কি তোমার জন্য যথেষ্ট শিক্ষা নয়?’ সে বলল, ‘সে (আমার পুত্র) মদ্যপ ছিল।’ ইমাম বললেন, ‘তার সামনে তিনটি বিষয় রয়েছে: সাক্ষ্য প্রদান যে, “আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়”, আল্লাহর রহমত ও দয়া, এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শাফা'আত। আল্লাহ চাইলে এর যেকোনো একটি তাকে রক্ষা করবে।’”
8. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn Ishaq from Sa‘dan ibn Muslim from abu Basir who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that people of the deceased should not wear their gowns. They should wear only shirts so people can recognize them.”
এআই অনুবাদ
৮. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আহমাদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি সা'দান ইবনু মুসলিম হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, মৃতের আত্মীয়দের তাদের চাদর পরিধান করা উচিত নয়। তাদের কেবল জামা পরিধান করা উচিত যাতে লোকেরা তাদের চিনতে পারে।”
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Isma’il from al-Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam who has said the following: “I observed (Imam) Musa (a.s.), offer condolences before and after burial.”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি (ইমাম) মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে দাফনের পূর্বে ও পরে উভয় সময়েই সান্ত্বনা প্রদান করতে দেখেছি।”
10. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mehran who said: “Abu Ja’far, the second (a.s.), wrote to a man: You mentioned your affliction with the loss of your son ʿAlī, and you mentioned that he was the most beloved of your children to you. Likewise, Allah, the Mighty and Majestic, only takes from the parent and others the purest of what they have to magnify the reward of the one afflicted by the calamity. May Allah magnify your reward, grant you the best of solace, and strengthen your heart, for He is capable. May Allah hasten for you a replacement, and I hope that Allah has already done so; if Allah wills, exalted be He.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের বহু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জাফর, দ্বিতীয় (আলাইহিস সালাম), এক ব্যক্তির নিকট লিখেছিলেন: ‘তুমি তোমার পুত্র আলীর মৃত্যুতে তোমার শোকের কথা উল্লেখ করেছ এবং বলেছ যে সে তোমার সন্তানদের মধ্যে তোমার নিকট সবচেয়ে প্রিয় ছিল। অনুরূপভাবে, আল্লাহ, মহান ও পরাক্রমশালী, পিতামাতা ও অন্যদের থেকে কেবল তাদের নিকট যা সর্বোৎকৃষ্ট তাই গ্রহণ করেন, যাতে বিপদগ্রস্ত ব্যক্তির প্রতিদান মহিমান্বিত হয়। আল্লাহ তোমার প্রতিদান মহিমান্বিত করুন, তোমাকে উত্তম সান্ত্বনা দান করুন এবং তোমার হৃদয়কে দৃঢ় করুন, কেননা তিনি সক্ষম। আল্লাহ তোমার জন্য একজন প্রতিস্থাপন ত্বরান্বিত করুন, এবং আমি আশা করি আল্লাহ ইতিমধ্যে তা করে দিয়েছেন; যদি আল্লাহ চান, তিনি মহিমান্বিত।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from AI-Nawfafiy from af-Sakuniy who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has narrated from his ancestors who have said that the Messenger of Allah has said, ‘If one offers condolences to a saddened person, he will be given a well beautified dress on the station for Judgment
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর পূর্বপুরুষদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি একজন শোকাহত ব্যক্তিকে সমবেদনা জ্ঞাপন করবে, তাকে বিচার দিবসের ময়দানে একটি সুশোভিত পোশাক পরিধান করানো হবে।’
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from Wahab who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘If one offers condolences to a depressed person, one will have a reward equal to his (depressed person’s) reward without any reduction in the reward for the latter, the sorrowful party.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ওয়াহব হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি একজন বিষণ্ণ ব্যক্তিকে সমবেদনা জ্ঞাপন করবে, সে তার (বিষণ্ণ ব্যক্তির) প্রতিদানের সমতুল্য প্রতিদান পাবে, অথচ শোকার্ত ব্যক্তির প্রতিদানে কোনো হ্রাস হবে না।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked, ‘If a woman dies with a child moving in her womb, is her belly to be opened to take the child out?’ He (the Imam) said, ‘Yes, and her belly is stitched to close.”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের কিছু ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘যদি কোনো মহিলা মারা যায় এবং তার গর্ভে সন্তান নড়াচড়া করে, তাহলে কি তার পেট কেটে সন্তান বের করা হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, এবং তার পেট সেলাই করে বন্ধ করে দেওয়া হবে।’
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Wahab ibn Wahab who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘If a woman dies with the child moving in her womb whose life is in danger, her belly is opened and the child is taken out.’ About a woman whose child dies in her womb and her life is in danger, he (the Imam) said, ‘It is permissible for a man to enter his hand inside, cut it (the dead body) to take it out if there is no woman around.”
এআই অনুবাদ
আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি ওয়াহব ইবনু ওয়াহব হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো মহিলা মারা যায় এবং তার গর্ভে সন্তান নড়াচড়া করে এবং তার জীবন বিপন্ন হয়, তাহলে তার পেট কেটে সন্তান বের করা হবে।’ যে মহিলার সন্তান তার গর্ভে মারা গেছে এবং তার জীবন বিপন্ন, তার ব্যাপারে তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি আশেপাশে কোনো মহিলা না থাকে, তাহলে একজন পুরুষের জন্য তার হাত ভিতরে প্রবেশ করিয়ে তাকে (মৃত দেহকে) কেটে বের করা জায়েয।’
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Musa from Zurarah from who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘A miscarried child (fetus) after four months is given Ghusl (bath).’”
এআই অনুবাদ
আমাদের বহু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু মূসা হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘চার মাস পর গর্ভপাতিত সন্তান (ভ্রূণ)-কে গোসল দেওয়া হবে।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Isa from al-Halabiy and Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about Salah (prayer) of a child. He (the Imam) said, ‘There is Salah (prayer) for him when he is able to understand it (Salah (prayer)).’ I (the narrator) then asked, ‘When it becomes obligatory for him? He (the Imam) said, ‘It is when he is six years old and there is fasting on him when he is able to fast.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হালাবী ও যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে শিশুর সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, "তার জন্য সালাত রয়েছে যখন সে তা বুঝতে সক্ষম হয়।" আমি (বর্ণনাকারী) জিজ্ঞাসা করলাম, "কখন তা তার জন্য ওয়াজিব হয়?" তিনি বললেন, "যখন তার বয়স ছয় বছর হয়, আর তার উপর সাওম ফরয হয় যখন সে সাওম রাখতে সক্ষম হয়।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Zurarah from who has said the following: “I saw a son of abu ‘Abd Allah (a.s.), during the life time of abu Ja‘far (a.s.), called ‘Abd Allah Fatim moved in. I asked him about their Mawla’ next to him, ‘Who is he next to you?’ He replied, ‘He is my Mawla’ (servant or follower).’ The Mawla’, joking with him said, ‘I am not your Mawla’.’ He said, ‘That is worse for you.’ That boy was hurt and he died. (They carried) his body to al-Baqi’ cemetery in a basket. Abu Ja‘far (a.s.), came out to join the funeral wearing a jubbah which was yellow, a yellow turban and a yellow shawl of khazz (a certain kind of fur). He (the Imam) walked to al-Baqi’ while leaning on me for support. People offered condolences for his grandchild. In al-Baqi’ abu Ja‘far (a.s.), moved forward and performed Salah (prayer) for the deceased boy with four Takbir. He then commanded to bury him. He (the Imam) then holding my hand moved away and then said, ‘Salah (prayer) was not performed for deceased children. ’Amir al-Mu’minin (a.s.), would command to bury them (children) without performing Salah (prayer). I performed Salah (prayer) only because of people of al-Madinah. I do not like their saying, ‘They do not perform Salah (prayer) for their children.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: আমি আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর জীবদ্দশায় আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর একটি পুত্রকে দেখলাম, যার নাম আব্দুল্লাহ ছিল, ফাতিম চলে এসেছিল। আমি তাদের মাওলা সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার পাশে ছিল, "তোমার পাশে এ কে?" সে উত্তর দিল, "সে আমার মাওলা।" মাওলাটি তার সাথে রসিকতা করে বলল, "আমি তোমার মাওলা নই।" সে বলল, "তাহলে তা তোমার জন্য আরও খারাপ।" সেই বালকটি আঘাত পেল এবং মারা গেল। তার দেহ একটি ঝুড়িতে করে আল-বাকী কবরস্থানে নিয়ে যাওয়া হলো। আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) হলুদ রঙের জুব্বাহ, হলুদ পাগড়ি ও হলুদ খায্ (এক প্রকার লোমযুক্ত কাপড়) পরিধান করে জানাযায় যোগ দিতে বের হলেন। তিনি (ইমাম) আমার উপর ভর দিয়ে আল-বাকীর দিকে হাঁটলেন। লোকেরা তাঁর নাতির জন্য শোক প্রকাশ করল। আল-বাকীতে আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) সামনে এগিয়ে গেলেন এবং মৃত বালকের জন্য চার তাকবীর সহকারে সালাত আদায় করলেন। তারপর তিনি তাকে দাফন করার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি (ইমাম) আমার হাত ধরে সরে গেলেন এবং বললেন, "মৃত শিশুদের জন্য সালাত আদায় করা হতো না। আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) তাদের (শিশুদের) সালাত ছাড়াই দাফন করার নির্দেশ দিতেন। আমি কেবল মদীনাবাসীদের কারণে সালাত আদায় করেছি। আমি পছন্দ করি না যে তারা বলুক, "তারা তাদের সন্তানদের জন্য সালাত আদায় করে না।"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Khalid and al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from Yahya ibn ‘Imran from ibn Muskan from Zurarah from who has said the following: “One of the sons of Abu Ja‘far (a.s.), died. He (the Imam) was informed of his death and he commanded for Ghusl (bath) and shroud. He (the Imam) walked in his funeral and performed Salah (prayer). A prayer mat was spread and he (the Imam) stood on it, then he (the Imam) stood on his grave until he was free, then moved away and I (the narrator) also moved away. I walked along with him (the Imam). He (the Imam) said that Salah (prayer) was not performed in such cases, but people did things and we also do like them. I (the narrator) then asked, ‘When Salah (prayer) is obligatory?’ He (the Imam) said, ‘It is necessary when he understands Salah (prayer) and he is six years old. I (the narrator) asked, ‘What do you say about children?’ He (the Imam) said, ‘The Messenger of Allah was asked about them and he said that Allah knows best about what they have done.’”
এআই অনুবাদ
৪। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ ও আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু ইমরান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর এক পুত্র মারা গেল। তাঁকে (ইমামকে) তার মৃত্যুর খবর জানানো হলো এবং তিনি গোসল ও কাফনের নির্দেশ দিলেন। তিনি (ইমাম) তার জানাযায় হাঁটলেন এবং সালাত আদায় করলেন। একটি জায়নামায বিছানো হলো এবং তিনি (ইমাম) তার উপর দাঁড়ালেন, তারপর তিনি (ইমাম) তার কবরের উপর দাঁড়ালেন যতক্ষণ না তিনি অবসর হলেন, তারপর সরে গেলেন এবং আমিও (বর্ণনাকারী) সরে গেলাম। আমি তাঁর (ইমাম) সাথে হাঁটলাম। তিনি (ইমাম) বললেন যে, এমন ক্ষেত্রে সালাত আদায় করা হতো না, কিন্তু লোকেরা তা করত এবং আমরাও তাদের মতো করি। আমি (বর্ণনাকারী) তারপর জিজ্ঞাসা করলাম, "কখন সালাত ওয়াজিব হয়?" তিনি (ইমাম) বললেন, "যখন সে সালাত বুঝতে পারে এবং তার বয়স ছয় বছর হয় তখন তা আবশ্যক হয়।" আমি (বর্ণনাকারী) জিজ্ঞাসা করলাম, "শিশুদের সম্পর্কে আপনি কী বলেন?" তিনি (ইমাম) বললেন, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেছিলেন যে, তারা কী করেছে তা আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন।"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn ’Isma‘il from ‘Uthman ibn ‘Isa from Zur’ah from Sama‘ah who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, al-Awwal (a.s.), about a miscarried child whose body is complete if Ghusl (bath) is necessary as well as al-Lahad (a horizontal or vertical) ditch in the grave). He (the Imam) said, ‘All of such things are necessary.’”
এআই অনুবাদ
৫। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি যুরআহ হতে, তিনি সামাআহ হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আল-হাসান আল-আউয়াল (আলাইহিস সালাম)-কে গর্ভপাতে জন্ম নেওয়া একটি শিশু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যার দেহ সম্পূর্ণ, তার জন্য গোসল প্রয়োজন কিনা এবং কবরে লাহাদ (আনুভূমিক বা উলম্ব খাত) প্রয়োজন কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, "এসব কিছুই প্রয়োজন।"
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Mehran from Muhammad ibn al-Fudayl who has said the following: “I once wrote to abu Ja‘far (a.s.), asking about what is done for a miscarried child. He (the Imam) wrote to me, ‘A miscarried child is buried with his blood in his place (right away).”’
এআই অনুবাদ
৬। আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু মিহরান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আল-ফুদাইল হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে লিখলাম, গর্ভপাতে জন্ম নেওয়া শিশুর জন্য কী করা হয় তা জিজ্ঞাসা করে। তিনি (ইমাম) আমাকে লিখলেন, "গর্ভপাতে জন্ম নেওয়া শিশুকে তার রক্তসহ তার স্থানেই (তৎক্ষণাৎ) দাফন করা হয়।"
7. ʿAlī ibn Ibrāhīm narrated from his father, from ʿAmrū ibn Saʿīd, from ʿAlī ibn ʿAbd Allāh, who said: I heard Abū al-Ḥasan Mūsā (AS) say, "When Ibrāhīm, the son of the Messenger of Allah (sw), passed away, three traditions were enacted concerning him. One of them was that when he died, the sun was eclipsed, and the people said, 'The sun is eclipsed due to the loss of the son of the Messenger of Allah.' So, the Messenger of Allah (sw) ascended the pulpit, praised Allah, and then said, 'O people! The sun and the moon are two signs from among the signs of Allah. They run by His command and are obedient to Him. They do not eclipse for the death or life of anyone. If they are eclipsed, or one of them is, then pray.' <br>Then he descended from the pulpit, led the people in the prayer of the eclipse, and when he finished, he said, 'O ʿAlī, rise and prepare my son.' So, ʿAlī (AS) rose, washed Ibrāhīm, embalmed him, and shrouded him. Then he carried him out, and the Messenger of Allah (sw) proceeded with him until he reached his grave. The people said, 'The Messenger of Allah (sw) has forgotten to pray over Ibrāhīm because of the sorrow that has overtaken him.' So, he stood up and said, 'O people! Jibreel (AS) came to me with what you have said. You have claimed that I forgot to pray over my son because of the sorrow that overtook me. No, it is not as you thought. But the Subtle and All-Aware has obligated upon you five prayers, and He has made for your dead, from each prayer, a takbīr. He commanded me not to pray over anyone who did not offer the prayer.' <br>Then he said, 'O ʿAlī, descend and place my son in the niche of the grave.' So, ʿAlī descended and placed Ibrāhīm in the niche of the grave. The people said, 'It is not appropriate for anyone to descend into the grave of his child since the Messenger of Allah (sw) did not do so.' The Messenger of Allah (sw) said to them, 'O people! It is not forbidden for you to descend into the graves of your children, but I fear that if one of you were to untie the shroud from his child, Satan might play with him, and he might be overtaken by such grief that it would nullify his reward.' Then he (sw) departed."
এআই অনুবাদ
৭। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আলী ইবনু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: আমি আবূ আল-হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পুত্র ইবরাহীম মারা গেলেন, তখন তাঁর সম্পর্কে তিনটি রীতি প্রবর্তিত হলো। তার একটি হলো, তিনি যখন মারা গেলেন তখন সূর্যগ্রহণ হলো, এবং লোকেরা বলল, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পুত্রের মৃত্যুতে সূর্যগ্রহণ হয়েছে।' তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিম্বরে আরোহণ করলেন, আল্লাহর প্রশংসা করলেন, তারপর বললেন, 'হে লোকসকল! সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্য থেকে দুটি নিদর্শন। তারা তাঁর নির্দেশে চলে এবং তাঁর অনুগত। কারো মৃত্যু বা জীবনের কারণে তারা গ্রহণগ্রস্ত হয় না। যদি তারা গ্রহণগ্রস্ত হয়, বা তাদের একটি হয়, তবে সালাত আদায় করো।' <br>তারপর তিনি মিম্বর থেকে নেমে এলেন, লোকদের নিয়ে গ্রহণের সালাত আদায় করলেন, এবং শেষে বললেন, 'হে আলী, ওঠো এবং আমার পুত্রকে প্রস্তুত করো।' তখন আলী (আলাইহিস সালাম) উঠলেন, ইবরাহীমকে গোসল দিলেন, সুগন্ধি লাগালেন এবং কাফন পরালেন। তারপর তাকে বহন করে বের করলেন, এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাথে অগ্রসর হলেন যতক্ষণ না তিনি তাঁর কবরে পৌঁছলেন। লোকেরা বলল, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইবরাহীমের উপর সালাত আদায় করতে ভুলে গেছেন, যে দুঃখ তাঁকে গ্রাস করেছে তার কারণে।' তখন তিনি দাঁড়িয়ে বললেন, 'হে লোকসকল! জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আমার কাছে এসেছিলেন যা তোমরা বলেছ সে সম্পর্কে। তোমরা দাবি করেছ যে আমি আমার পুত্রের উপর সালাত আদায় করতে ভুলে গেছি, আমাকে যে দুঃখ গ্রাস করেছে তার কারণে। না, তোমরা যা ভেবেছ তা নয়। বরং সূক্ষ্মদর্শী ও সর্বজ্ঞ আল্লাহ তোমাদের উপর পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরয করেছেন, এবং তোমাদের মৃতদের জন্য প্রতিটি সালাত থেকে একটি করে তাকবীর নির্ধারণ করেছেন। তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি এমন কারো উপর সালাত আদায় না করি যে সালাত আদায় করেনি।' <br>তারপর তিনি বললেন, 'হে আলী, নেমে যাও এবং আমার পুত্রকে কবরের লাহাদে স্থাপন করো।' তখন আলী নেমে গেলেন এবং ইবরাহীমকে কবরের লাহাদে স্থাপন করলেন। লোকেরা বলল, 'কারো জন্য তার সন্তানের কবরে নামা উপযুক্ত নয়, যেহেতু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা করেননি।' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের বললেন, 'হে লোকসকল! তোমাদের সন্তানদের কবরে নামা তোমাদের জন্য নিষিদ্ধ নয়, কিন্তু আমি ভয় করি যে তোমাদের কেউ যদি তার সন্তানের কাফন খুলে ফেলে, তবে শয়তান তার সাথে খেলা করতে পারে, এবং সে এমন দুঃখে আক্রান্ত হতে পারে যা তার প্রতিদান বাতিল করে দেবে।' তারপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চলে গেলেন।"
8. Ali has narrated from Ali ibn Shirah from Muhammad ibn Sulayman from Husayn al-Harshush from Hisham ibn Salim who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that people speak against us and do not accept our words, ‘there is no Salah (prayer) for a deceased child’; he has not performed any Salah (prayer). They say, ‘You say that there is no Salah (prayer) for those who have not performed any Salah (prayer).’ We say, ‘Yes that is true.’ They say, ‘Consider if a Christian or a Jew becomes a Muslim, then he dies within the same hour, then what is the answer?’ He (the Imam) said, ‘Ask them to consider the case of this man, new Muslim, if he within the same hour falsely accuses a human being. What is his obligation because of his committing such sin? They will say that he is subject to punishment according to law. When they say this, then it is said to them, ‘If a child who has not performed any Salah (prayer) accuses a human being falsely, is he subjected to punishment according to law? They will say that he is not subject to any punishment. It then is said to them that you are right. Salah (prayer) is necessary for one who has performed Salah (prayer) and those who are subject to punishment according to law. Salah (prayer) is not necessary for one on whom Salah (prayer) is not obligatory or enduring punishment according to law.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী, আলী ইবনু শিরাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি হুসাইন আল-হারশুশ হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, লোকেরা আমাদের বিরুদ্ধে কথা বলে এবং আমাদের কথা মেনে নেয় না, ‘মৃত শিশুর জন্য কোনো সালাত (জানাযা) নেই’; সে তো কোনো সালাত আদায় করেনি। তারা বলে, ‘তোমরা বলো যে, যে সালাত আদায় করেনি তার জন্য কোনো সালাত নেই।’ আমরা বলি, ‘হ্যাঁ, এটা সত্য।’ তারা বলে, ‘বিবেচনা করো, যদি একজন খ্রিস্টান বা ইহুদি মুসলিম হয়, তারপর একই ঘণ্টার মধ্যে মারা যায়, তাহলে জবাব কী?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাদেরকে বলো এই লোকটির কথা বিবেচনা করতে, নতুন মুসলিম, যদি সে একই ঘণ্টার মধ্যে কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে মিথ্যা অভিযোগ আনে। এই পাপ করার কারণে তার উপর কী দায়িত্ব বর্তায়? তারা বলবে যে, সে শরীয়তের বিধান অনুযায়ী শাস্তির যোগ্য। যখন তারা এটা বলবে, তখন তাদেরকে বলা হবে, ‘যদি এমন একটি শিশু যে সালাত আদায় করেনি, সে কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে মিথ্যা অভিযোগ আনে, তাহলে সে কি শরীয়তের বিধান অনুযায়ী শাস্তির যোগ্য?’ তারা বলবে যে, সে কোনো শাস্তির যোগ্য নয়। তখন তাদেরকে বলা হবে যে, তোমরা ঠিক বলেছ। সালাত তার জন্য আবশ্যক যে সালাত আদায় করেছে এবং যারা শরীয়তের বিধান অনুযায়ী শাস্তির যোগ্য। যার উপর সালাত ফরজ নয় বা শরীয়তের শাস্তি প্রযোজ্য নয়, তার জন্য সালাত আবশ্যক নয়।’"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam who has said the following: “About people found dead because of a sudden shock or drowned, abu al-Hassan (a.s.), has said to wait three days unless a change in their condition takes place earlier.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "হঠাৎ আঘাতে বা ডুবে মারা যাওয়া লোকদের সম্পর্কে আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তাদের অবস্থায় পূর্বে কোনো পরিবর্তন না ঘটলে তিন দিন অপেক্ষা করতে হবে।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), if there is Ghusl (bath) for one who has died because of drowning. He (the Imam) said, ‘Yes, there is Ghusl (bath) and he is freed (of doubtful condition).’ I then asked, ‘How is he freed?’ He (the Imam) said, ‘He is left for three days before burial and so also is the case of one found dead because of a sudden shock. People think he is dead, perhaps he is not dead.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলাম, যে ব্যক্তি ডুবে মারা গেছে তার জন্য কি গোসল আছে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তার গোসল আছে এবং সে (সন্দেহজনক অবস্থা থেকে) মুক্ত হবে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সে কীভাবে মুক্ত হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘দাফনের আগে তাকে তিন দিন রেখে দেওয়া হয়, এবং হঠাৎ আঘাতে মারা যাওয়া ব্যক্তির ক্ষেত্রেও তাই। লোকেরা মনে করে সে মারা গেছে, হয়তো সে মারা যায়নি।’"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘Ghusl (bath) of one who has died because of drowning is necessary.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি ডুবে মারা গেছে তার গোসল আবশ্যক।’"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad ibn al-Hassan from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One who has died because of drowning is kept until there is a change and his death becomes certain; then his Ghusl (bath) and shroud are done.’ He (the narrator) has said that he (the Imam) was asked about one who has died because of a sudden shock. He (the Imam) said, ‘If it (death) is because of sudden shock, he is kept for two days, then his Ghusl (bath) and shroud are done.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি ডুবে মারা গেছে তাকে রেখে দেওয়া হয় যতক্ষণ না পরিবর্তন ঘটে এবং তার মৃত্যু নিশ্চিত হয়; তারপর তার গোসল ও কাফন করা হয়।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে, হঠাৎ আঘাতে মারা যাওয়া ব্যক্তি সম্পর্কে তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি (মৃত্যু) হঠাৎ আঘাতের কারণে হয়, তবে তাকে দুই দিন রাখা হয়, তারপর তার গোসল ও কাফন করা হয়।’"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ’Isma‘il ibn ‘Abd Allah al-Khaliq, brother of Shihab ibn ‘Abd Rabbihi who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Burial is delayed, unless there is a change, because of five kinds of reasons for death: Death because of drowning, sudden shock, internal (illness pain), crushed and smoke (fumigation).”’
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু আব্দুল খালিক, শিহাব ইবনু আব্দ রব্বিহির ভাই, হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘পাঁচ প্রকার মৃত্যুর ক্ষেত্রে, পরিবর্তন না ঘটা পর্যন্ত দাফন বিলম্বিত করা হয়: ডুবে মারা যাওয়া, হঠাৎ আঘাতে মারা যাওয়া, অভ্যন্তরীণ (রোগ-ব্যথায়) মারা যাওয়া, চাপা পড়ে মারা যাওয়া এবং ধোঁয়ায় (ধূমপান/ধোঁয়া লেগে) মারা যাওয়া।’"
6. Ahmad ibn Mehran has narrated from Muhammad ibn Ali from Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “In one of the years many people in Makkah died because of a great deal of lightning and thunder. I visited abu Ibrahim (a.s.), and he, without asking, initiated stating, ‘It is proper to delay for three days the burial of one who has died because of drowning and sudden shock unless the spread of smell proves his death.’ I then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, are you telling me that many people are buried alive? He (the Imam) said, ‘Yes, O Ali, many people were buried alive and they did not die but in their graves.’”
এআই অনুবাদ
৬. আহমাদ ইবনু মিহরান, মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার মক্কায় প্রচুর বজ্রপাত ও বিদ্যুৎ চমকানোর কারণে অনেক মানুষ মারা গিয়েছিল। আমি আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে গেলাম, আর তিনি কোনো প্রশ্ন ছাড়াই বলতে শুরু করলেন, 'যে ব্যক্তি ডুবে গিয়ে বা হঠাৎ আঘাতে মারা গেছে, তার দাফন তিন দিন বিলম্বিত করা উচিত, যতক্ষণ না দুর্গন্ধ ছড়িয়ে তার মৃত্যু প্রমাণিত হয়।' তখন আমি বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার প্রাণ আপনার কল্যাণে নিয়োজিত থাকে, আপনি কি বলছেন যে অনেক মানুষকে জীবিত অবস্থায় দাফন করা হয়েছে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, হে আলী, অনেক মানুষকে জীবিত অবস্থায় দাফন করা হয়েছিল এবং তারা কবরের মধ্যেই মৃত্যুবরণ করেছিল, তার আগে নয়।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ali ibn al-Hakam from al-Husayn ibn ‘Uthman from ibn Muskan from Aban ibn Taghlib who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about those who are killed in the way of Allah, are Ghusl (bath), shroud and hunut done for them? He (the Imam) said, ‘They are buried as they are found in their clothes, unless found alive, then die in which case Ghusl (bath), shroud, hunut and Salah (prayer) are done for them. The Messenger of Allah performed Salah (prayer) for Hamzah and his body was placed in the shroud because his clothes were looted.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবান ইবনু তাগলিব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহর পথে নিহতদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তাদের জন্য কি গোসল, কাফন ও হানুত করা হয়? তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাদের নিজেদের কাপড়েই যেভাবে পাওয়া যায় সেভাবেই দাফন করা হয়, তবে যদি জীবিত অবস্থায় পাওয়া যায় এবং পরে মারা যায়, তাহলে তাদের জন্য গোসল, কাফন, হানুত ও নামায পড়া হয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হামযাহ্র জন্য নামায পড়েছিলেন এবং তাঁর দেহ কাফনে আবৃত করা হয়েছিল, কারণ তাঁর কাপড় লুট করে নেওয়া হয়েছিল।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from ’Isma‘il ibn Jabir and Zurarah from who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the martyr who is buried with his blood (not washed clean). He (the Imam) said, ‘Yes, he is buried in his clothes, with his blood, without, hunut and Ghusl (bath) and is buried as he is found.’ He (the Imam) then said, ‘The Messenger of Allah buried his uncle Hamzah in his clothes, with his blood, in which he was hurt and the Holy prophet used his own gown for him, but it came short from the side of his legs. He (the Messenger of Allah) asked for ‘Idhkhir (a certain plant) as cover and he then covered him, performed Salah (prayer) - seventy Salah (prayer) and seventy Takbir.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু জাবির ও যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে সেই শহীদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যাকে তার রক্তসহ দাফন করা হয় (ধুয়ে পরিষ্কার না করে)। তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তাকে তার কাপড়সহ, রক্তসহ, হানুত ও গোসল ছাড়াই যেভাবে পাওয়া যায় সেভাবেই দাফন করা হয়।' তিনি অতঃপর বললেন, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর চাচা হামযাহ্কে তাঁর কাপড়সহ, তাঁর ক্ষতস্থানের রক্তসহ দাফন করেছিলেন এবং নবী নিজের পোশাক তাঁর জন্য ব্যবহার করেছিলেন, কিন্তু তা তাঁর পায়ের দিক থেকে ছোট হয়ে পড়েছিল। তিনি (রাসূলুল্লাহ) ঢাকার জন্য ইযখির (এক প্রকার গাছ) চাইলেন এবং তা দিয়ে তাঁকে ঢেকে দিলেন, অতঃপর নামায পড়লেন—সত্তরটি নামায ও সত্তরটি তাকবীর।'"
3. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad from more than one person from Aban from abu Maryam who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘A martyr if found alive is given Ghusl (bath), shroud, hunut and Salah (prayer) is performed for him. If he is found dead he is buried in his clothes.’”
এআই অনুবাদ
৩. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, একাধিক ব্যক্তি হতে, আবান হতে, আবু মারইয়াম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'কোনো শহীদকে যদি জীবিত অবস্থায় পাওয়া যায়, তাহলে তাকে গোসল, কাফন, হানুত দেওয়া হয় এবং তার জন্য নামায পড়া হয়। আর যদি তাকে মৃত অবস্থায় পাওয়া যায়, তাহলে তাকে তার কাপড়সহ দাফন করা হয়।'"
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from abu al-Jawza’ from al-Husayn ibn ‘Ulwan from ‘Amr ibn Khalid from Zayd ibn Ali from his ancestors (a.s.), who has said the following: “’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘Skull-cap, shoes, turban, loincloth and trousers are removed from a martyr unless they have become bloody in which case, they are left with, him and everything tied down with him is turned loose and open.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবুল জাওযা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু উলওয়ান হতে, তিনি আমর ইবনু খালিদ হতে, তিনি যায়দ ইবনু আলী হতে, তিনি তাঁর পূর্বপুরুষগণ (আলাইহিমুস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'শহীদের দেহ থেকে টুপি, জুতা, পাগড়ি, লুঙ্গি ও পায়জামা সরিয়ে ফেলা হয়, তবে যদি সেগুলো রক্তে রঞ্জিত হয়ে থাকে তাহলে সেগুলো তার সাথে রেখে দেওয়া হয় এবং তার সাথে বাঁধা সবকিছু খুলে দেওয়া হয় ও ঢিলে করে দেওয়া হয়।'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub ibn Sinan from Aban ibn Taghlib who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘Those who are killed in the way of Allah are buried with their clothes without Ghusl (bath) unless Muslims find him alive and then he dies afterward, in which case Ghusl (bath), shroud and hunut are done for him. The Messenger of Allah buried Hamzah with his clothes without Ghusl (bath) but he (the Messenger of Allah) performed Salah (prayer) for him.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব ইবনু সিনান হতে, তিনি আবান ইবনু তাগলিব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়, তাদের গোসল ছাড়াই তাদের কাপড়সহ দাফন করা হয়, তবে যদি মুসলিমরা তাকে জীবিত অবস্থায় পায় এবং পরে সে মারা যায়, তাহলে তার জন্য গোসল, কাফন ও হানুত করা হয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হামযাহ্কে তাঁর কাপড়সহ গোসল ছাড়াই দাফন করেছিলেন, কিন্তু তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাঁর জন্য নামায পড়েছিলেন।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amrakiy from Ali ibn Ja‘far from his brother, who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about one who is consumed by beasts and birds, and only his bones without flesh are left. He (the Imam) said, ‘Ghusl (bath), shroud and Salah (prayer) are done and then it is buried. If the deceased is found into two halves, Salah (prayer) is performed for the part which has the heart with it.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আল-আমরাকী হতে, তিনি আলী ইবনু জাফর হতে, তিনি তাঁর ভাই হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যাকে হিংস্র জন্তু ও পাখি খেয়ে ফেলেছে এবং কেবল হাড়গোড় ছাড়া মাংস অবশিষ্ট নেই। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘গোসল, কাফন এবং সালাত পড়ানো হবে, তারপর তাকে দাফন করা হবে। যদি মৃতদেহ দুই ভাগে পাওয়া যায়, তবে যে অংশে হৃদপিণ্ড রয়েছে সেই অংশের জন্য সালাত পড়া হবে।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Jamil ibn Darraj from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If one is killed and only flesh without bones are found, Salah (prayer) is not obligatory for it. If bones without flesh are found, there is Salah (prayer) for it.’” He (the narrator) has said, ‘It is narrated that Salah (prayer) is not obligatory for a head found without the body.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ নিহত হয় এবং কেবল হাড় ছাড়া মাংস পাওয়া যায়, তবে তার জন্য সালাত ওয়াজিব নয়। যদি মাংস ছাড়া হাড় পাওয়া যায়, তবে তার জন্য সালাত রয়েছে।’” তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, ‘বর্ণিত আছে যে, শরীর ছাড়া কেবল মাথা পাওয়া গেলে তার জন্য সালাত ওয়াজিব নয়।’”
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from certain persons of his people who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘A man who is found being killed, if there is a complete part of the body, it is buried after Salah (prayer) for it. If a complete part is not found it is buried without Salah (prayer).’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে, তারা বলেন: “আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘নিহত অবস্থায় পাওয়া কোনো ব্যক্তির যদি শরীরের কোনো সম্পূর্ণ অংশ পাওয়া যায়, তবে তার জন্য সালাত পড়ার পর তাকে দাফন করা হবে। যদি সম্পূর্ণ অংশ পাওয়া না যায়, তবে সালাত ছাড়াই তাকে দাফন করা হবে।’”
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ayyub ibn Nuh in a marfu‘ manner who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a piece is cut from a man, it is dead. In case of one’s touching, whatever piece has bone in it Ghusl (bath) becomes obligatory, if bone is not found in it, Ghusl (bath) is not obligatory.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আইয়ূব ইবনু নূহ হতে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: “আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো মানুষের দেহ থেকে কোনো অংশ কেটে ফেলা হয়, তবে তা মৃত। কেউ যদি তা স্পর্শ করে, তবে যে অংশে হাড় থাকবে তাতে গোসল ওয়াজিব হবে, আর যদি তাতে হাড় না থাকে, তবে গোসল ওয়াজিব হবে না।’”
5. Sahl ibn Ziyad has narrated from ‘Abd Allah ibn al-Husayn from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man is cut in two pieces, Salah (prayer) is performed on the part in which the heart exists.’”
এআই অনুবাদ
৫. সাহল ইবনু যিয়াদ, আবদুল্লাহ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে, তারা বলেন: “আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো মানুষকে দুই টুকরায় বিভক্ত করা হয়, তবে যে অংশে হৃদপিণ্ড রয়েছে সেই অংশের জন্য সালাত পড়া হবে।’”
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from abu al-Jawza’ from al-Husayn ibn ‘Ulwan from ‘Amr ibn Khalid from Zayd ibn Ali from his ancestors who has said the following: “’Amir al-Mu’minin (a.s.), was asked about a man who was burnt. He (the Imam) instructed them to pour water on him well, then perform Salah (prayer) for the deceased.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি আবুল জাওযা হতে, তিনি হুসাইন ইবনু উলওয়ান হতে, তিনি আমর ইবনু খালিদ হতে, তিনি যায়দ ইবনু আলী হতে, তিনি তাঁর পূর্বপুরুষগণ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: “আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাকে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল। তিনি (ইমাম) তাদেরকে তার উপর ভালোভাবে পানি ঢালার নির্দেশ দিলেন, তারপর মৃত ব্যক্তির জন্য সালাত পড়ার নির্দেশ দিলেন।’”
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ali ibn Ma’bad from al-Dihqan from Drust from abu Khalid who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘You must give Ghusl (bath) to every dead person because of drowning, being killed by beasts and by all other causes except those who are killed between two lines of fighters, who only if found alive, are given Ghusl (bath), otherwise, Ghusl (bath) is not required.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আলী ইবনু মা’বাদ হতে, তিনি আদ-দিহকান হতে, তিনি দুরুস্ত হতে, তিনি আবু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘ডুবে মৃত্যু, হিংস্র জন্তু কর্তৃক নিহত হওয়া এবং অন্য সকল কারণে মৃত ব্যক্তিকে অবশ্যই গোসল দিতে হবে, তবে দুই সারি যোদ্ধার মাঝখানে যারা নিহত হয়, তাদের ব্যাপার ভিন্ন—যদি তাদেরকে জীবিত অবস্থায় পাওয়া যায় তবেই কেবল গোসল দেওয়া হবে, অন্যথায় গোসল দেওয়ার প্রয়োজন নেই।’”
1. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Safwan ibn Yahya from ibn Muskan from Ayyub al-Hurr who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about one who dies in a ship in the ocean. He (the Imam) said, ‘The deceased is placed in a vat and with its opening sealed is thrown into the water.’”
এআই অনুবাদ
১. আবু আলী আল-আশ’আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার ও মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তাঁরা উভয়ে আল-ফাযল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আইয়ূব আল-হুর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সমুদ্রে জাহাজে মৃত ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘মৃতকে একটি পাত্রে রাখা হবে এবং তার মুখ বন্ধ করে পানিতে নিক্ষেপ করা হবে।’”
2. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad from more than one person from Aban from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about one who dies in the company of people in the ocean. He (the Imam) said, ‘Ghusl (bath), shroud and Salah (prayer) are done for him and with some weight tied to him is thrown in the ocean.’”
এআই অনুবাদ
২. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তাঁরা আবান হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সমুদ্রে লোকদের সঙ্গে মৃত ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার জন্য গোসল, কাফন ও সালাত আদায় করা হবে এবং তার সঙ্গে কিছু ভারী বস্তু বেঁধে সমুদ্রে নিক্ষেপ করা হবে।’”
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad in a marfu‘ manner has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one dies in a ship and it is not possible to bring him to the shore, shroud and hunut are done for him, after wrapping in a piece of cloth, is thrown into the water.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কতিপয় বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ জাহাজে মৃত্যুবরণ করে এবং তাকে তীরে আনা সম্ভব না হয়, তবে তার জন্য কাফন ও হানুত করা হবে, একটি কাপড়ে জড়ানোর পর তাকে পানিতে নিক্ষেপ করা হবে।’”
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Marwan ibn Muslim from ‘Ammar ibn Musa who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘What do you say about a people who walk during a journey on the sea shore; they find a dead man who is naked, thrown out by the ocean and they also are naked except for a loin cloth on them; how do they perform Salah (prayer) for him when he is naked? They do not have extra clothes with them to use as shroud for him. He (the Imam) said, ‘A grave is dug and he is placed in it and with a piece of brick placed on his private parts, Salah (prayer) is performed for him and then he is buried.’ I (the narrator) asked. ‘Can Salah (prayer) be made after he is buried? He (the Imam) said, ‘Once a deceased is buried Salah (prayer) is not performed, nor when he is naked and before his private parts are covered.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় বন্ধু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি মারওয়ান ইবনু মুসলিম হতে, তিনি আম্মার ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এমন লোকদের সম্পর্কে আপনি কী বলেন যারা সমুদ্র উপকূল ধরে সফর করছিল; তারা একজন উলঙ্গ মৃত ব্যক্তিকে পেল যাকে সমুদ্র ভাসিয়ে নিয়ে এসেছিল এবং তারাও লজ্জাস্থান ঢাকার কাপড় ব্যতীত উলঙ্গ ছিল; তারা কীভাবে তার জন্য সালাত আদায় করবে যখন সে উলঙ্গ, এবং তাদের কাছে তার জন্য কাফন হিসেবে ব্যবহার করার মতো অতিরিক্ত কাপড়ও নেই? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘একটি কবর খনন করা হবে এবং তাকে তাতে রাখা হবে এবং তার লজ্জাস্থানের উপর একখণ্ড ইট রেখে তার জন্য সালাত আদায় করা হবে, তারপর তাকে দাফন করা হবে।’ আমি (বর্ণনাকারী) জিজ্ঞাসা করলাম, ‘দাফনের পর সালাত আদায় করা যাবে কি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘একবার মৃতকে দাফন করা হলে তার জন্য সালাত আদায় করা হয় না, আর সে উলঙ্গ থাকা অবস্থায় এবং তার লজ্জাস্থান ঢাকার আগেও সালাত আদায় করা হয় না।’”
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al- Rahman from Misma’ Kirdin who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Ghusl (bath), hunut, and shroud are done for people stoned to death, male or female, prior to executing stoning, then Salah (prayer) is performed. Ghusl (bath), hunut, shrouding and Salah (prayer) for one executed because of retaliation are also done before the execution.”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু শাম্মূন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি মিসমা’ কিরদীন হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত ব্যক্তির জন্য, পুরুষ হোক বা নারী, পাথর নিক্ষেপ কার্যকর করার আগেই গোসল, হানুত ও কাফন করা হয়, তারপর সালাত আদায় করা হয়। কিসাসের কারণে মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত ব্যক্তির জন্যও গোসল, হানুত, কাফন ও সালাত দণ্ড কার্যকর করার আগেই করা হয়।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from abu Hashim al-Ja‘fariy who has said the following: “I once asked abu al-Hassan al-Rida (a.s.), about one who is crucified. He (the Imam) said, ‘Do you not know that my grandfather performed Salah (prayer) for his uncle?’ I said, ‘I know it but I do not understand it clearly.’ He (the Imam) said, ‘I explain it for you. If the face of the person crucified is toward al-Qiblah (al-Ka‘bah), stand near his right shoulder. If his back is toward al-Qiblah (al-Ka‘bah), then stand near his left shoulder but if it is between the east and west and his left shoulder toward al-Qiblah (al-Ka‘bah), then stand near his right shoulder. If his right shoulder is toward al- Qiblah (al-Ka‘bah), then stand near his left shoulder. To whichever direction he is, do not keep away from his shoulders and keep your face toward east or west, and do not stand face to face with him. You must not turn your back to him.’ Abu Hashim has said that I then said, ‘I certainly understood, by the will of Allah, I understood it by Allah.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আবু হাশিম আল-জা'ফারী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে শূলে চড়ানো ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি কি জান না যে আমার দাদা তাঁর চাচার জন্য সালাত আদায় করেছিলেন?’ আমি বললাম, ‘আমি তা জানি কিন্তু স্পষ্টভাবে বুঝি না।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি তোমার জন্য তা ব্যাখ্যা করছি। যদি শূলে চড়ানো ব্যক্তির মুখ কিবলার (কা'বার) দিকে থাকে, তবে তার ডান কাঁধের কাছে দাঁড়াও। যদি তার পিঠ কিবলার দিকে থাকে, তবে তার বাম কাঁধের কাছে দাঁড়াও। কিন্তু যদি সে পূর্ব ও পশ্চিমের মাঝামাঝি অবস্থানে থাকে এবং তার বাম কাঁধ কিবলার দিকে থাকে, তবে তার ডান কাঁধের কাছে দাঁড়াও। যদি তার ডান কাঁধ কিবলার দিকে থাকে, তবে তার বাম কাঁধের কাছে দাঁড়াও। সে যে দিকেই থাকুক না কেন, তার কাঁধ থেকে দূরে সরে যেও না এবং তোমার মুখ পূর্ব বা পশ্চিমের দিকে রাখো, এবং তার মুখোমুখি দাঁড়িও না। তোমাকে অবশ্যই তার দিকে পিঠ ফেরানো উচিত নয়।’ আবু হাশিম বলেছেন যে, তখন আমি বললাম, ‘আমি নিশ্চিতরূপে বুঝেছি, আল্লাহর ইচ্ছায়, আল্লাহর কসম আমি তা বুঝেছি।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-‘ Abbas ibn Ma’ruf from Ya‘qubiy from Musa ibn ‘Isa from Muhammad ibn Muyassir from Harun ibn al-Jahm from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘You must not keep a crucified person on (the woods) for more than three days, after which the deceased must be brought down and buried.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু মা'রুফ হতে, তিনি ইয়াকূবী হতে, তিনি মূসা ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুয়াসসির হতে, তিনি হারূন ইবনুল জাহম হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘তোমরা কোনো শূলে চড়ানো ব্যক্তিকে তিন দিনের বেশি (কাঠের উপর) রেখে দিও না, এরপর মৃতদেহ নামিয়ে দাফন করতে হবে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn al-Bakhtariy (and from) Hisham ibn Salim who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that when Ja‘far ibn abu Talib was martyred, the Messenger of Allah instructed Fatimah, ‘Alayha al-Salam, to prepare food for Asma’ bint ‘Umays for three days and visit her with a group of her women everyday for three days. This formed the tradition to prepare food for the people of the deceased for three days.”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমায়র হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী (ও) হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, যখন জা'ফার ইবনু আবি তালিব শহীদ হলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি আসমা বিনতে উমায়সের জন্য তিন দিন খাবার প্রস্তুত করেন এবং প্রতিদিন তিন দিন ধরে তাঁর মহিলাদের একটি দলসহ তাঁকে দেখতে যান। এভাবেই মৃত ব্যক্তির পরিবারের জন্য তিন দিন খাবার প্রস্তুত করার প্রথা প্রতিষ্ঠিত হলো।”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Mourning ceremony is organized for a deceased for three days, beginning from the day of his death.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মৃত ব্যক্তির জন্য শোক অনুষ্ঠান তার মৃত্যুর দিন থেকে শুরু করে তিন দিন পর্যন্ত পালন করা হয়।’”
3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn Ishaq from Sa‘dan from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that neighbors of the people of a deceased should prepare food for them (people of the deceased) for three days.”
এআই অনুবাদ
৩। আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আহমাদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি সা'দান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, মৃত ব্যক্তির পরিবারের প্রতিবেশীদের উচিত তাদের (মৃত ব্যক্তির পরিবারের) জন্য তিন দিন খাবার প্রস্তুত করা।”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz or others who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), said in his will that eight hundred dirhams should be spent to organize a memorial service for his death. He considered it as part of the tradition; the Messenger of Allah had said, ‘Prepare food for the family of Ja‘far; they are preoccupied (with the death of Ja‘far).’”
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয বা অন্যদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম) তাঁর ওসিয়্যতে বলেছিলেন যে, তাঁর মৃত্যুর স্মরণসভা আয়োজনের জন্য আটশত দিরহাম ব্যয় করা উচিত। তিনি এটিকে প্রথার অংশ হিসেবে বিবেচনা করেছিলেন; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন, ‘জা'ফারের পরিবারের জন্য খাবার প্রস্তুত করো; তারা (জা'ফারের মৃত্যুতে) ব্যস্ত রয়েছে।’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd Allah al-Kahiliy who has said the following: “Once I said to abu al-Hassan (a.s.), ‘My wife and the wife of ibn Marid went to join a memorial service, and I tried to stop them but my wife said, “If it is unlawful then stop us so we desist, but if it is not unlawful then why should you stop us? If one of us will die no one will come to us.”’ Abu al-Hassan (a.s.), then said, ‘You are asking about rights. My father would send my mother and mother of Farwah to meet the terms of the rights of the people of al-Madinah.’”
এআই অনুবাদ
৫। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আব্দুল্লাহ আল-কাহিলী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমার স্ত্রী এবং ইবনু মারিদের স্ত্রী শোক অনুষ্ঠানে যোগ দিতে গিয়েছিল, আমি তাদের বাধা দেওয়ার চেষ্টা করলাম, কিন্তু আমার স্ত্রী বলল, “যদি এটা হারাম হয় তবে আমাদের বাধা দাও, আমরা বিরত থাকব, কিন্তু যদি হারাম না হয় তবে কেন আমাদের বাধা দিচ্ছ? আমাদের মধ্যে কেউ মারা গেলে আমাদের কাছে কেউ আসবে না।”’ আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন, ‘তুমি অধিকারের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করছ। আমার পিতা মদীনাবাসীদের অধিকার পূরণের জন্য আমার মাতা এবং ফারওয়াহর মাতাকে পাঠাতেন।’”
6. Ahmad ibn Muhammad al-Kufiy has narrated from ibn Jumhur from his father from Muhammad ibn Sinan from al-Mufaddal ibn ‘Umar who has said the following: “He has also said that al-Asamm has narrated to us from Hariz from Muhammad ibn Muslim from abu ‘Abd Allah (a.s.), who has said the following: ‘’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, “Instruct your families to speak good words when someone among you dies. When father of Fatimah, ‘Alayha al-Salam, died, daughters of children of Hashim supported her and she said to them, ‘Ignore eulogies but you must pray (to Allah).”””
এআই অনুবাদ
৬। আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-কূফী, ইবনু জুমহুর হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনু উমার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আল-আসাম্ম আমাদের নিকট হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: ‘আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, “তোমাদের মধ্যে কেউ মারা গেলে তোমাদের পরিবারবর্গকে ভালো কথা বলার নির্দেশ দাও। যখন ফাতিমা আলাইহাস সালামের পিতা মারা গেলেন, তখন হাশিমের সন্তানদের কন্যারা তাঁকে সহায়তা করছিল এবং তিনি তাদের বললেন, ‘শোকগাথা পরিহার কর, কিন্তু তোমরা অবশ্যই (আল্লাহর কাছে) দোয়া কর।’”’”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Isma’il from ibn Bazi‘ from abu Isma’il al- Sarraj who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that a son whom one sends (to the next life) is better than seventy sons who survive after one’s death, who have mounted their horses and are ready to march for the cause of Allah.”
এআই অনুবাদ
১। আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি ইবনু বাযী হতে, তিনি আবু ইসমাঈল আস-সাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, একজন সন্তান যাকে কেউ (পরকালে) পাঠায়, সে সত্তরজন সন্তানের চেয়ে উত্তম যারা তার মৃত্যুর পর বেঁচে থাকে এবং যারা তাদের ঘোড়ায় আরোহণ করে আল্লাহর পথে যুদ্ধযাত্রার জন্য প্রস্তুত।”
2. Abū ‘Alī al-Ash‘arī narrated from Muḥammad ibn Sālim, from Aḥmad ibn al-Naḍr, from ‘Amrū ibn Shimr, from Jābir, who reported from Abū Ja‘far (as), who said: "The Messenger of Allah (sw) entered upon Khadījah when her son Qāsim had died, and she was weeping. He asked her, 'What makes you weep?' She replied, 'My milk flowed, and so I wept.' He said, 'O Khadījah, would you not be pleased if on the Day of Resurrection, you come to the gate of Paradise and Qāsim is standing there, taking your hand and leading you into Paradise, placing you in its best place? This is for every believer. Verily, Allah the Almighty and Glorious is too wise and too generous to take away the fruit of a believer's heart and then punish them afterward, ever.'"
এআই অনুবাদ
২। আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু সালিম হতে, তিনি আহমাদ ইবনুন নাদর হতে, তিনি আমর ইবনু শিমর হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খাদীজার নিকট প্রবেশ করলেন যখন তাঁর পুত্র কাসিম মারা গিয়েছিল, আর তিনি কাঁদছিলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমাকে কাঁদাচ্ছে কী?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘আমার দুধ প্রবাহিত হয়েছে, তাই আমি কাঁদছি।’ তিনি বললেন, ‘হে খাদীজা, তুমি কি সন্তুষ্ট হবে না যে কিয়ামতের দিন তুমি জান্নাতের দরজায় এসে দেখবে কাসিম সেখানে দাঁড়িয়ে আছে, তোমার হাত ধরে তোমাকে জান্নাতে নিয়ে যাচ্ছে এবং তার সর্বোত্তম স্থানে তোমাকে রাখছে? এটা প্রতিটি মু’মিনের জন্য। নিশ্চয় আল্লাহ, মহাশক্তিশালী ও মহিমান্বিত, অত্যন্ত জ্ঞানী ও অত্যন্ত দানশীল যে তিনি মু’মিনের হৃদয়ের ফল ছিনিয়ে নিয়ে পরে তাকে শাস্তি দেবেন, কখনো নয়।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa and a number of our people from Sahl ibn Ziyad all from ibn Mehran who has said the following: “A man once wrote to abu Ja‘far, the second (a.s.), complaining due to his suffering from the death of his sons and the intensity of his grief. The Imam wrote to him, ‘Do you know that Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, chooses from the property and sons of the believing people the most valuable items so He will reward him in the same way (with most valuable reward)?”’
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা এবং আমাদের একদল রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তাঁরা সকলে ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একজন লোক একবার আবু জা‘ফর, দ্বিতীয় (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট তাঁর পুত্রদের মৃত্যু এবং তাঁর তীব্র শোকের কারণে অভিযোগ জানিয়ে লিখলেন। ইমাম তাঁকে লিখলেন, ‘তুমি কি জান যে আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত, মু’মিন লোকদের সম্পত্তি ও সন্তানদের মধ্য থেকে সবচেয়ে মূল্যবান জিনিস বেছে নেন যাতে তিনি তাকে একই রকম (সবচেয়ে মূল্যবান প্রতিদান দিয়ে) পুরস্কৃত করতে পারেন?’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father, from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘When a son of a believing person dies - Allah knows what the servant (of Allah) may say - Allah, the Most Holy, the Most High, says to His angels, “Have you taken the soul of the son of My servant out of his body?” They reply, “Yes, O Lord, we have done so.” He then asks, “What did My servant say?” They say, “He praised You and said, ‘We are for Allah and to Him we return.’” Allah, the Most Holy, the Most High, then says, “So you took away the fruit of his heart and the delight of his eyes but he praised Me and spoke of his return to Me. (For his reward) build a house for him in paradise and call it the house of al-Hamd (praising Allah).””’
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যখন কোনো মু’মিন ব্যক্তির পুত্র মারা যায় - আল্লাহ জানেন বান্দা কী বলতে পারে - আল্লাহ, পবিত্রতম, সর্বোচ্চ, তাঁর ফেরেশতাদের বলেন, “তোমরা কি আমার বান্দার পুত্রের আত্মা তার দেহ থেকে বের করে নিয়েছ?” তাঁরা উত্তর দেন, “হ্যাঁ, হে প্রভু, আমরা তা করেছি।” তিনি তখন জিজ্ঞাসা করেন, “আমার বান্দা কী বলল?” তাঁরা বলেন, “সে আপনার প্রশংসা করেছে এবং বলেছে, ‘إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ’ (নিশ্চয় আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয় তাঁরই কাছে আমরা প্রত্যাবর্তনকারী)।” আল্লাহ, পবিত্রতম, সর্বোচ্চ, তখন বলেন, “তাহলে তোমরা তার হৃদয়ের ফল এবং তার চোখের আনন্দ কেড়ে নিয়েছ, কিন্তু সে আমার প্রশংসা করেছে এবং আমার কাছে প্রত্যাবর্তনের কথা বলেছে। (তার প্রতিদানস্বরূপ) জান্নাতে তার জন্য একটি ঘর নির্মাণ কর এবং তার নাম দাও ‘বাইতুল হামদ’ (প্রশংসার ঘর)।”’”
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Isma’il ibn Mehran from Sayf ibn ‘Amirah who has said that abu ‘Abd al-Rahman from abu Basir who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘When Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, loves a servant, He takes away the soul of his most beloved son to Himself.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বেশ কিছু রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মিহরান হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুর রহমান আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "যখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তখন তিনি তাঁর সবচেয়ে প্রিয় সন্তানের রূহ নিজের কাছে তুলে নেন।"
6. It is narrated from him (narrator of above Hadith) Isma’il ibn Mehran from Sayf ibn ‘Amirah from ‘Amr ibn Shimr from Jabir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that if two sons of any Muslim die and he considers it a decision of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, as such and obediently agrees, they (his sons) will protect him against fire by the permission of Allah, most High.”
এআই অনুবাদ
৬. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের রাবী) হতে বর্ণিত, ইসমাঈল ইবনু মিহরান হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি আমর ইবনু শিমর হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, কোনো মুসলিমের দুই সন্তান মারা গেলে এবং সে যদি তা আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার সিদ্ধান্ত মনে করে বিনয়ের সাথে মেনে নেয়, তাহলে আল্লাহ তা'আলার অনুমতিক্রমে তারা (তার সন্তানেরা) তাকে জাহান্নাম থেকে রক্ষা করবে।
7. It is narrated from him (narrator of above Hadith) from Isma’il ibn Mehran from ‘Amr ibn Shimr from Jabir who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘When Tahir son of the Messenger of Allah passed away, the Messenger of Allah forbade Khadijah from weeping. She said, ‘Yes, O Messenger of Allah, I agree, but I noticed that my milk flowed out; thus I wept.’ He then said, ‘Would you not agree if you find him standing near the door of paradise and on seeing you, hold your hand and lead you into paradise to the most clean and fine ones therein?’ She then said, ‘Is that how it is?’ He said, ‘Allah is Most Majestic and Honorable. He does not take away the fruits of the heart of (His own) servant who exercises patience, praises Him and agrees with His decision. Allah due to His Glory and Honor does not cause him any suffering.’”
এআই অনুবাদ
৭. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের রাবী) হতে, ইসমাঈল ইবনু মিহরান হতে, তিনি আমর ইবনু শিমর হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যখন রাসূলুল্লাহর পুত্র তাহির ইন্তেকাল করেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খাদীজাকে কাঁদতে নিষেধ করলেন। তিনি বললেন, হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল, আমি রাজি, কিন্তু আমি লক্ষ্য করলাম আমার দুধ বেরিয়ে আসছে; তাই আমি কেঁদেছি। তখন তিনি বললেন, তুমি কি রাজি হবে না যদি তুমি দেখতে পাও যে সে জান্নাতের দরজার কাছে দাঁড়িয়ে আছে এবং তোমাকে দেখামাত্র তোমার হাত ধরে জান্নাতের সবচেয়ে পবিত্র ও সুন্দর স্থানে নিয়ে যাচ্ছে? তখন তিনি বললেন, তা কি সত্যিই এমন? তিনি বললেন, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাঁর বান্দার হৃদয়ের ফলগুলো এমনি এমনি নিয়ে নেন না, যে ধৈর্য ধারণ করে, তাঁর প্রশংসা করে এবং তাঁর সিদ্ধান্তে সন্তুষ্ট থাকে। আল্লাহ তাঁর মহিমা ও সম্মানের কারণে তাকে কোনো কষ্ট দেন না।
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from ibn Bukayr who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the reward for a believing person for the death of his sons is paradise, whether he exercise patience or not.”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে - উভয়েই ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একজন মুমিন ব্যক্তির সন্তানদের মৃত্যুর প্রতিদান জান্নাত, চাই সে ধৈর্য ধারণ করুক বা না করুক।
9. Ibn abu ‘Umayr has narrated from ‘Abd al-Rahman ibn Hajjaj who has said the following: “Abu ‘Abd Allah or abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, likes a servant whose son dies but he praises Allah. Allah says, “My angels, look to My servant. I took away his soul but he praises and thanks Me.’””
এআই অনুবাদ
৯. ইবনু আবি উমাইর আব্দুর রহমান ইবনু হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ অথবা আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা এমন বান্দাকে পছন্দ করেন যার সন্তান মারা যায় কিন্তু সে আল্লাহর প্রশংসা করে। আল্লাহ বলেন, হে আমার ফেরেশতাগণ, আমার বান্দার দিকে তাকাও। আমি তার রূহ নিয়ে নিয়েছি, কিন্তু সে আমার প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছে।
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Salmah ibn al-Khattab from Ali Sayf ibn ‘Amirah from his father from ‘Amr ibn Shimr from Jabir who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Whoever considers the death of his sons as his savings with Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, they will protect him against fire by the permission of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious.”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া সালামাহ ইবনুল খাত্তাব হতে, তিনি আলী সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আমর ইবনু শিমর হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যে ব্যক্তি তার সন্তানদের মৃত্যুকে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার কাছে তার সঞ্চয় মনে করে, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার অনুমতিক্রমে তারা তাকে জাহান্নাম থেকে রক্ষা করবে।
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn al-Hakam from Sulayman ibn ‘Amr al-Nakha’i that Abu 'Abdillah (al-Sadiq) (as) said: "If one experiences sorrow due to [the death of] someone, he should remember his sorrow of [losing] the Prophet (sw) for [his death] is the greatest of all sorrows."
এআই অনুবাদ
১। আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু আমর আন-নাখঈ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম বলেছেন: "যদি কেউ কারো (মৃত্যুতে) শোক অনুভব করে, তবে তার উচিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের (মৃত্যুর) শোক স্মরণ করা, কেননা তা সকল শোকের মধ্যে সর্বাধিক।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from ‘Ammar ibn Marwan from Zayd al-Shahham from ‘Amr ibn Sa‘id al-Thaqafiy who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘If you suffer sorrow and grief about yourself, your property or children, then remind yourself of the sorrow and grief you have suffered due to the death of the Messenger of Allah; creatures have never suffered any grief as this (death of the Messenger of Allah).”’
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি আম্মার ইবনু মারওয়ান হতে, তিনি যায়েদ আশ-শাহহাম হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ আছ-ছাকাফী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জাফর আলাইহিস সালাম বলেছেন, "তুমি যদি নিজের, তোমার সম্পদ বা সন্তানদের ব্যাপারে শোক ও দুঃখ অনুভব কর, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৃত্যুতে যে শোক ও দুঃখ পেয়েছ তা স্মরণ কর; সৃষ্টিজগত এর চেয়ে বড় কোনো দুঃখ কখনো ভোগ করেনি (এই মৃত্যুর দুঃখের চেয়ে)।"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Isma’il ibn Mehran from Sayf ibn ‘Amirah from ‘Amr ibn Shimr from ‘Abd Allah ibn al-Walid al-Ju’fi from a man from his father who has said the following: “When Amir al-Mu’minin (a.s.) was struck, al-Hasan informed Al-Husayn, (a.s.) about it. He was in al-Mada’in (Ctesiphon) at that time. When he read the letter, he said, ‘How intense and great is this sorrow! Even though the Messenger of Allah has said that if you experience grief and sorrow, remind yourself of your sorrow and grief about me. It is very true that no sorrow and grief is more intense and greater than the sorrow and grief for him, he has certainly spoken the truth.’”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মিহরান হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি আমর ইবনু শিমর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ আল-জুফী হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে, তিনি তার পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: যখন আমীরুল মু'মিনীন আলাইহিস সালামের উপর আঘাত হানা হয়, তখন হাসান আলাইহিস সালাম হুসাইন আলাইহিস সালামকে সে সংবাদ জানান। তিনি তখন মাদায়েনে (কতেসিফোনে) ছিলেন। তিনি যখন পত্রটি পড়লেন, বললেন, "এই শোক কতই না তীব্র ও মহান! তবুও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন যে, তোমরা যদি দুঃখ ও শোক অনুভব কর, তবে আমার (মৃত্যুর) জন্য তোমাদের শোক ও দুঃখ স্মরণ কর। এটা সম্পূর্ণ সত্য যে, তাঁর (মৃত্যুর) জন্য শোকের চেয়ে অধিক তীব্র ও মহান কোনো শোক নেই, তিনি নিশ্চয়ই সত্য বলেছেন।"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when the Messenger of Allah passed away they (people) heard a voice, but did not see anyone in person, saying, ‘Every soul is to experience the taste of death. You will certainly receive your reward on the Day of Judgment. Whoever is saved from the fire and is admitted in paradise, has become successful indeed.’ It also said, ‘In (the mercy of) Allah are good consequences for everyone who dies, solace for all forms of sorrow and compensation for every loss. In Allah, you must trust and in Him only place your hope. Deprived person, in reality, is one who is deprived of the rewards from Allah.’”
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইন্তেকাল করলেন, তখন তারা (লোকেরা) একটি আওয়াজ শুনতে পেল, কিন্তু কাউকে স্বচক্ষে দেখতে পেল না, যা বলছিল, "প্রত্যেক প্রাণকে মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করতে হবে। তোমরা কিয়ামতের দিনেই তোমাদের প্রতিদান পূর্ণরূপে পাবে। যে ব্যক্তি জাহান্নাম হতে রক্ষা পেয়ে জান্নাতে প্রবেশ করানো হয়, সে প্রকৃতপক্ষে সফলকাম হয়েছে।" এটাও বলল, "আল্লাহর নিকট রয়েছে প্রত্যেক মৃত ব্যক্তির জন্য শুভ পরিণাম, প্রত্যেক শোকের জন্য সান্ত্বনা এবং প্রত্যেক ক্ষতির জন্য ক্ষতিপূরণ। তোমরা আল্লাহর উপরই ভরসা কর এবং তাঁর উপরই আশা রাখ। প্রকৃতপক্ষে বঞ্চিত সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর পুরস্কার হতে বঞ্চিত।"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Salmah ibn al-Khattab from Sulayman ibn Sama‘ah from Al-Husayn ibn al-Mukhtar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when the Messenger of Allah passed away, Jibril (the archangel) came to them when the Holy Prophet was covered with a sheet of cloth, and in the house there were Ali, Fatimah, al-Hassan and Al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam. He said, ‘Assalamu ‘Alaykum’ (you are ‘Alayhim al-Salam ), O family of the house of mercy. Every soul must experience the taste of death. You will receive your reward (from Allah) on the Day of Judgment only. Those who are saved from fire and are admitted into paradise are indeed successful. The worldly life is only a deceitful means. In Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, alone is solace for all kinds of sorrow, good consequences for everyone who dies and proper compensation for all kinds of losses. In Allah, you must trust and in Him alone you must place your hopes. A truly deprived person is one who is deprived of rewards from Allah. This is the last time for my coming to this world.’ They said, ‘We heard his voice but did not see his person.’”
এআই অনুবাদ
৫। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া সালামাহ ইবনুল খাত্তাব হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি হুসাইন ইবনুল মুখতার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইন্তেকাল করলেন, জিবরাঈল (ফেরেশতা) তাদের নিকট আসলেন, যখন রাসূলুল্লাহকে একটি চাদর দ্বারা ঢেকে রাখা হয়েছিল, আর ঘরে ছিলেন আলী, ফাতিমা, হাসান ও হুসাইন আলাইহিমুস সালাম। তিনি বললেন, "আসসালামু আলাইকুম, হে রহমতের ঘরের পরিবার। প্রত্যেক প্রাণকে মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করতে হবে। তোমরা কিয়ামতের দিনেই (আল্লাহর নিকট হতে) তোমাদের প্রতিদান পাবে। যারা জাহান্নাম হতে রক্ষা পেয়ে জান্নাতে প্রবেশ করানো হয়, তারাই প্রকৃতপক্ষে সফলকাম। পার্থিব জীবন কেবল প্রতারণার উপকরণ মাত্র। মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত আল্লাহর মধ্যেই রয়েছে সকল প্রকার শোকের সান্ত্বনা, প্রত্যেক মৃত ব্যক্তির জন্য শুভ পরিণাম এবং সকল প্রকার ক্ষতির যথাযথ ক্ষতিপূরণ। তোমরা আল্লাহর উপরই ভরসা কর এবং তাঁর উপরই আশা রাখ। প্রকৃতপক্ষে বঞ্চিত সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর পুরস্কার হতে বঞ্চিত। এটাই এই দুনিয়াতে আমার সর্বশেষ আগমন।" তারা বলল, "আমরা তার আওয়াজ শুনতে পেলাম কিন্তু তার ব্যক্তিসত্তা দেখতে পাইনি।"
6. It is narrated from him (narrator of above Hadith) from Salmah from Ali ibn Sayf from his father from abu ‘Usamah Zayd al-Shahham who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when the Messenger of Allah passed away condolences were offered. Someone came to them and they felt his presence but did not see his person. He said, ‘Assalamu ‘Alaykum’ (you are ‘Alayhim al-Salam ), O people of the house and may Allah grant you favors and blessings. Every soul must experience the taste of death. You will receive your reward (from Allah) on the Day of Judgment only. Those who are saved from fire and are admitted into paradise are indeed successful. The worldly life is only a means of deceit. In Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, alone is solace for all kinds of sorrow, good consequences for everyone who dies and proper compensation for all kinds of losses. In Allah, you must trust and in Him alone, you must place your hopes. A truly deprived person is one who is deprived of rewards from Allah. ‘al-Salamu ‘Alaykum’ (you are ‘Alayhim al-Salam ), [O people of the house and may Allah grant you favors and blessings].”’
এআই অনুবাদ
৬। তার (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী) হতে, সালামাহ হতে, আলী ইবনু সাইফ হতে, তার পিতা হতে, আবু উসামাহ যায়েদ আশ-শাহহাম হতে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইন্তেকাল করলেন, শোক প্রকাশ করা হচ্ছিল। কেউ একজন তাদের নিকট আসলেন এবং তারা তার উপস্থিতি অনুভব করলেন কিন্তু তার ব্যক্তিসত্তা দেখতে পেলেন না। তিনি বললেন, "আসসালামু আলাইকুম, হে ঘরের অধিবাসীগণ, আর আল্লাহ তোমাদের অনুগ্রহ ও বরকত দান করুন। প্রত্যেক প্রাণকে মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করতে হবে। তোমরা কিয়ামতের দিনেই (আল্লাহর নিকট হতে) তোমাদের প্রতিদান পাবে। যারা জাহান্নাম হতে রক্ষা পেয়ে জান্নাতে প্রবেশ করানো হয়, তারাই প্রকৃতপক্ষে সফলকাম। পার্থিব জীবন কেবল প্রতারণার উপকরণ মাত্র। মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত আল্লাহর মধ্যেই রয়েছে সকল প্রকার শোকের সান্ত্বনা, প্রত্যেক মৃত ব্যক্তির জন্য শুভ পরিণাম এবং সকল প্রকার ক্ষতির যথাযথ ক্ষতিপূরণ। তোমরা আল্লাহর উপরই ভরসা কর এবং তাঁর উপরই আশা রাখ। প্রকৃতপক্ষে বঞ্চিত সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর পুরস্কার হতে বঞ্চিত। আসসালামু আলাইকুম [হে ঘরের অধিবাসীগণ, আর আল্লাহ তোমাদের অনুগ্রহ ও বরকত দান করুন]।"
7. It is narrated from him (narrator of above Hadith) from Ali ibn Sayf from his father from abu al-Jarud who has said the following: “He (the narrator) has narrated a similar Hadith from abu Ja’far (a.s.), with this addition. ‘I asked, who were in the house?’ He replied, ‘They were Ali, Fatimah, al-Hassan and Al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam.”’
এআই অনুবাদ
৭. তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে আলী ইবনু সাইফ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবুল জারুদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তবে এতে এই সংযোজন রয়েছে: "আমি জিজ্ঞেস করলাম, ঘরে কারা ছিলেন? তিনি উত্তর দিলেন, তাঁরা ছিলেন আলী, ফাতিমা, হাসান ও হুসাইন, আলাইহিমুস সালাম।"
8. It is narrated from him (narrator of above Hadith) from Salmah from Muhammad ibn ‘Isa al-Armaniy from Al-Husayn ibn ‘Ulwan from ‘Abd Allah ibn al-Walid who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, when the Holy Prophet passed away, someone came to them and stood at door of the house. He offered them greeting of peace and then said, ‘O family of Muhammad, every soul must experience the taste of death. You will receive your reward (from Allah) on the Day of Judgment only. Those who are saved from fire and are admitted into paradise are indeed successful. The worldly life is only a means of deceit. In Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, alone is solace for all kinds of sorrow, good consequences for everyone who dies and proper compensation for all kinds of losses. In Allah, you must trust and assign Him alone to be the person in charge of your affairs; and with His support for you alone, you must in grief and sorrow, agree. A truly affected person is one who is deprived of the rewards from Allah. Assalamu ‘Alaykum (you are ‘Alayhim al-Salam ) and may Allah grant you favors and blessings.’ No one saw him. Someone in the family said, ‘This is an angel from heaven. Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has sent him to you to offer you condolences.’ Someone else said, ‘He was al-Khadhiru who came to offer you condolences on the death of your Prophet.’”
এআই অনুবাদ
৮. তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে সালামা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা আল-আরমানী হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু উলওয়ান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ইন্তেকাল করেন, তখন কেউ একজন তাঁদের কাছে এসে ঘরের দরজায় দাঁড়ালেন। তিনি তাঁদের সালাম দিলেন, অতঃপর বললেন, 'হে মুহাম্মাদের পরিবার, প্রতিটি প্রাণকেই মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করতে হবে। তোমরা তোমাদের প্রতিদান (আল্লাহর কাছ থেকে) কেবল কিয়ামতের দিনই পাবে। যারা আগুন থেকে রক্ষা পেয়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে, তারাই প্রকৃত সফলকাম। পার্থিব জীবন কেবল প্রতারণার উপকরণ মাত্র। আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত, তাঁতেই রয়েছে সকল প্রকার দুঃখের সান্ত্বনা, প্রত্যেক মৃত ব্যক্তির জন্য কল্যাণকর পরিণতি এবং সকল ক্ষতির যথাযথ ক্ষতিপূরণ। আল্লাহর উপরই তোমাদের নির্ভর করা উচিত এবং তাঁকেই একমাত্র তোমাদের বিষয়াদির দায়িত্বশীল হিসেবে নিয়োগ করা উচিত; এবং তাঁর সহায়তার প্রতি একমাত্র নির্ভর করে দুঃখ ও শোকের মধ্যে সন্তুষ্ট থাকা উচিত। প্রকৃত ক্ষতিগ্রস্ত সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর প্রতিদান থেকে বঞ্চিত হয়। আসসালামু আলাইকুম (তোমাদের প্রতি সালাম) এবং আল্লাহ তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ ও বরকত দান করুন।' তাঁকে কেউ দেখেনি। পরিবারের কেউ একজন বললেন, 'এ তো আসমান থেকে আগত একজন ফেরেশতা। আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত, তাঁকে তোমাদের কাছে সমবেদনা জানাতে পাঠিয়েছেন।' আরেকজন বললেন, 'তিনি ছিলেন খিজির, যিনি তোমাদের নবীর মৃত্যুতে সমবেদনা জানাতে এসেছিলেন।'
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr and al-Hassan ibn Ali all from abu Jamilah from Jabir from abu la ‘far, who has said the following: “Once I asked abu Ja‘far (a.s.), ‘What is impatience and outcry?’ He replied, ‘An intense form of impatience is to cry aloud expressing certain words as al-Wayl or howling or beating of the face or chest or pulling out of hairs from the forehead. Whoever organizes a lamentation ceremony has abandoned patience. If one exercises patience and acknowledges the reality of death saying, “To Allah we belong and to Him we return,” praises and thanks Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, he has agreed with the decision of Allah. His reward becomes due with Allah, otherwise, Allah’s system of the working of things prevails, but he is condemned and Allah turns his efforts void and fruitless.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবু নাসর ও আল-হাসান ইবনু আলী হতে - উভয়ে আবু জামিলা হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, একবার আমি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, অধৈর্যতা ও উচ্চস্বরে বিলাপ কী? তিনি উত্তর দিলেন, অধৈর্যতার তীব্র রূপ হলো 'হায় হায়' বলে চিৎকার করা বা আর্তনাদ করা বা মুখমণ্ডলে বা বুকে আঘাত করা কিংবা কপালের চুল ছিঁড়ে ফেলা। যে ব্যক্তি শোক-অনুষ্ঠানের আয়োজন করে, সে ধৈর্য পরিত্যাগ করেছে। যদি কেউ ধৈর্য অবলম্বন করে এবং মৃত্যুর বাস্তবতা স্বীকার করে বলে, 'ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন' (নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই কাছে প্রত্যাবর্তনকারী), আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত-এর প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করে, তবে সে আল্লাহর সিদ্ধান্তের সাথে সম্মত হয়েছে। তার প্রতিদান আল্লাহর কাছে অবধারিত হয়ে যায়; অন্যথায়, আল্লাহর কার্যধারা প্রতিষ্ঠিত থাকে, কিন্তু সে নিন্দিত হয় এবং আল্লাহ তার কর্মকাণ্ডকে নিষ্ফল ও অকার্যকর করে দেন।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Amr ibn ‘Uthman from abu Jamilah, from Jabir from abu Ja‘far (a.s.), a similar Hadith
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি আবু জামিলা হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ’Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Ali ibn Isma’il al-Mithamiy from Rib‘i ibn ‘Abd Allah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that patience and misfortune race toward a believing person but misfortune finds him exercising patience. Outcry and impatience race toward an unbeliever person and misfortune finds him in outcry and impatience.”
এআই অনুবাদ
৩. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি আলী ইবনু ইসমাঈল আল-মিসামী হতে, তিনি রিব'ঈ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ধৈর্য ও বিপর্যয় একজন মুমিন ব্যক্তির দিকে ধাবিত হয়, কিন্তু বিপর্যয় তাকে ধৈর্য অবলম্বনরত অবস্থায় পায়। উচ্চস্বরে বিলাপ ও অধৈর্যতা একজন অবিশ্বাসী ব্যক্তির দিকে ধাবিত হয়, আর বিপর্যয় তাকে উচ্চস্বরে বিলাপ ও অধৈর্যতায় নিমগ্ন অবস্থায় পায়।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father, from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘If a Muslim strikes his hand against his thigh due to suffering and sorrow, it causes his deeds to become void and fruitless.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকুনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'যদি কোনো মুসলিম কষ্ট ও শোকের কারণে তার হাত তার ঊরুতে আঘাত করে, তবে তা তার আমলসমূহকে নিষ্ফল ও অকার্যকর করে দেয়।'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd Allah ibn Sinan from Ma’ruf ibn Kharrabuz who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Whoever of the servants (of Allah) after suffering a misfortune, upon recalling any of his suffering and sorrow, acknowledges it and exercises patience, if it befalls him suddenly, Allah forgives his past sins. Whenever thereafter upon recalling any of his suffering sorrow acknowledges it (saying ‘to Allah we belong and to Him we return’), Allah forgives his sins that may have taken place in between (the two occasions of recalling).”’
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে, তিনি মা'রূফ ইবনু খাররাবূয হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে যে কেউ কোনো বিপদ ভোগ করার পর, তার দুঃখ ও কষ্টের কথা স্মরণ করে তা স্বীকার করে এবং ধৈর্য ধারণ করে, যদি তা তার উপর হঠাৎ এসে পড়ে থাকে, আল্লাহ তার অতীত পাপসমূহ ক্ষমা করে দেন। এরপর যখনই সে তার দুঃখ-কষ্টের কথা স্মরণ করে তা স্বীকার করে (বলে, ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন), আল্লাহ তার মধ্যবর্তী সময়ে সংঘটিত পাপসমূহও ক্ষমা করে দেন।'
6. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Dawud ibn Razin who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that if one recalls his suffering a misfortune even after a long time and says, ‘To Allah we belong and to Him we return, all praise belongs to Allah Lord of the worlds; O Lord, grant me favors for my suffering a misfortune and replace my losses with something better,’ his reward for this is equal to that he deserved upon suffering it the first time.”
এআই অনুবাদ
৬. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি দাউদ ইবনু রাযীন হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, কেউ যদি দীর্ঘ সময় পরও তার বিপদের কথা স্মরণ করে বলে, 'ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি বিশ্বজগতের প্রতিপালক; হে প্রভু, আমার বিপদের বিনিময়ে আমাকে অনুগ্রহ দান করুন এবং আমার ক্ষতিকে উত্তম কিছু দ্বারা প্রতিস্থাপন করুন,' তবে এর জন্য তার প্রতিদান প্রথমবার তা ভোগ করার সময় যে প্রতিদান সে পাওয়ার যোগ্য ছিল তার সমান।
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that, O Ishaq, do not count a misfortune in which you were granted patience, thus you deserved reward from Allah, the Most Majestic, the Most Glorious. A misfortune is that in which due to acting impatiently, one is deprived of rewards for that suffering.”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কতিপয় সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তাঁরা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, হে ইসহাক, যে বিপদে তুমি ধৈর্য ধারণ করার তাওফীক পেয়েছ, ফলে তুমি মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহর নিকট প্রতিদান পাওয়ার যোগ্য হয়েছ, তাকে বিপদ গণ্য করো না। বিপদ তো তা-ই যাতে অধৈর্য আচরণের কারণে সেই কষ্টের জন্য প্রতিদান থেকে বঞ্চিত হতে হয়।
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Ali from Ali ibn ‘Uqbah from the woman of al-Hassan al-Sayqal who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that it is not advisable to cry loudly for a deceased or teardown one’s clothes.”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের কতিপয় সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু উকবা হতে, তিনি আল-হাসান আস-সাইকালের স্ত্রী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, মৃতের জন্য উচ্চস্বরে বিলাপ করা বা কাপড় ছিঁড়ে ফেলা সমীচীন নয়।
9. Sahl has narrated from Ali ibn Hassa’n from Musa ibn Bakr who said: “Abu al-Hassan the first (a.s.) said, ‘A man’s striking his hand on his thigh, when suffering a misfortune, causes suspension of his rewards for his suffering.’”
এআই অনুবাদ
৯. সাহল আলী ইবনু হাস্সান হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবুল হাসান প্রথম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কোনো বিপদ ভোগ করার সময় ব্যক্তির নিজের উরুতে হাত দিয়ে আঘাত করা তার সেই কষ্টের জন্য প্রতিদান স্থগিত হওয়ার কারণ হয়।'
10. Sahl has narrated from al-Hassan ibn Ali from al-Fudayl ibn Muyassir who has said the following: “We were in the presence of abu ‘Abd Allah (a.s.), when a man came and complained before him about a misfortune that he had suffered. Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘If you exercise patience, you will be rewarded and if you do not exercise patience, Allah’s system of working of things will apply to you without change and you will be counted a sinner.’”
এআই অনুবাদ
১০. সাহল আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আল-ফুদাইল ইবনু মুয়াসসির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমন সময় একজন লোক এসে তার কাছে একটি বিপদের অভিযোগ করল যা সে ভোগ করেছিল। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'যদি তুমি ধৈর্য ধারণ কর, তবে তুমি প্রতিদান পাবে, আর যদি ধৈর্য ধারণ না কর, তবে আল্লাহর নিয়ম পরিবর্তন ছাড়াই তোমার উপর প্রযোজ্য হবে এবং তুমি পাপী গণ্য হবে।'
11. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from al-Hassan ibn Muhammad ibn Mahziyar from al-Qutaybah al-A’sha’ who has said the following: “Once I visited abu ‘Abd Allah (a.s.), to also visit his son who was ill. I met him at the door and he was sorrowful and depressed. I asked, ‘May Allah keep my soul in service of your cause, how is your child?’ He replied, ‘By Allah, he is about to die.’ He then went inside the house and after a while came back to us, he looked bright and without any sign of depression. I had a longing that this can be a sign of the recovery of the child and I asked, ‘May Allah keep my soul in service of your cause, how is the child?’ He replied, ‘He just passed away.’ I then asked, ‘May Allah keep my soul in service of your cause, I found you, when the child was still alive, so much depressed and sad but now, when the child is dead, I see you have changed so much with brightness. How is all this happened?’ He replied, ‘We, the family of the Holy Prophet, cry (to Allah) for help before the fall of misfortune but once the command of Allah is issued, we accept it and submit ourselves to His command.’”
এআই অনুবাদ
১১. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি আল-কুতাইবাহ আল-আশআ' হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে গেলাম, তাঁর অসুস্থ পুত্রকে দেখতেও। আমি তাঁকে দরজায় পেলাম, তিনি দুঃখিত ও বিষণ্ণ ছিলেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'আল্লাহ আমার প্রাণ আপনার কল্যাণে উৎসর্গ করুন, শিশুটি কেমন আছে?' তিনি বললেন, 'আল্লাহর কসম, সে মৃত্যুর কাছাকাছি।' এরপর তিনি ঘরের ভেতরে গেলেন এবং কিছুক্ষণ পর আমাদের কাছে ফিরে এলেন, তখন তাঁকে উজ্জ্বল দেখাচ্ছিল, কোনো বিষণ্ণতার চিহ্ন ছিল না। আমার মনে আশা জাগল যে হয়তো এটি শিশুটির সুস্থতার লক্ষণ, তাই আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'আল্লাহ আমার প্রাণ আপনার কল্যাণে উৎসর্গ করুন, শিশুটি কেমন আছে?' তিনি বললেন, 'সে এইমাত্র মারা গেছে।' তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'আল্লাহ আমার প্রাণ আপনার কল্যাণে উৎসর্গ করুন, শিশুটি যখন জীবিত ছিল তখন আমি আপনাকে অত্যন্ত বিষণ্ণ ও দুঃখিত দেখেছি, কিন্তু এখন শিশুটি মৃত, আমি দেখছি আপনি উজ্জ্বলতায় এত বদলে গেছেন। এসব কীভাবে হলো?' তিনি বললেন, 'আমরা, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিবার, বিপদ নেমে আসার আগে (আল্লাহর কাছে) সাহায্যের জন্য কাঁদি, কিন্তু একবার আল্লাহর হুকুম জারি হয়ে গেলে, আমরা তা মেনে নিই এবং তাঁর হুকুমের কাছে নিজেদের সমর্পণ করি।'"
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from al-Qasim ibn Sulayman from Jarrah al-Mada’iniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that howling for a deceased is not proper, and it should not happen but people do not know. Exercising patience is better.”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি জাররাহ আল-মাদাইনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, মৃত ব্যক্তির জন্য উচ্চস্বরে বিলাপ করা যথাযথ নয়, এবং এমনটি হওয়া উচিত নয়, কিন্তু মানুষ জানে না। ধৈর্য ধারণ করাই উত্তম।"
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Al-Husayn ibn al-Mukhtar from ‘Ala’ ibn Kamil who has said the following: “Once, I was sitting with abu ‘Abd Allah (a.s.), when someone inside the house began to cry loudly. Abu ‘Abd Allah (a.s.), stood up and then sat down saying, ‘To Allah we belong and to Him we return,’ and continued his Hadith until he finished and then said, ‘We love to enjoy the wellbeing of our own selves, our children and our properties. If the systems of the working of things bring something upon us, then we have no right to love anything other than what Allah loves to happen to us.”
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনুল মুখতার হতে, তিনি আলা' ইবনু কামিল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে বসেছিলাম, তখন ঘরের ভেতরে কেউ উচ্চস্বরে কাঁদতে শুরু করল। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) দাঁড়ালেন এবং তারপর বসে বললেন, 'ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন', এবং তিনি তাঁর হাদীস চালিয়ে গেলেন যতক্ষণ না তা শেষ করলেন, এরপর বললেন, 'আমরা আমাদের নিজেদের, আমাদের সন্তানদের এবং আমাদের সম্পত্তির মঙ্গল উপভোগ করতে ভালোবাসি। যদি বিষয়াদির স্বাভাবিক প্রক্রিয়া আমাদের ওপর কিছু নিয়ে আসে, তাহলে আল্লাহ আমাদের জন্য যা ঘটতে ভালোবাসেন তা ছাড়া অন্য কিছু ভালোবাসার অধিকার আমাদের নেই।'"
14. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from Yunus ibn Ya’qub from certain persons of our people who have said the following: “Once a group of people came to visit abu Ja’far (a.s.), to find out how one of his children suffering from illness was doing. They found him deeply concerned, grieved and restless. The narrator has said that they said, ‘By Allah, if something happens to him (the child), we are afraid we will see something from him (the Imam) that we will not like to see.’ The narrator has said that within a short time they began to hear weeping and crying for him. On the other hand, the Imam came to them, relaxed, free of concerns and totally changed from his previous conditions. They said, ‘May Allah keep our souls in the service of your cause, from seeing your condition we were afraid that if something happens, we may see things that will cause us a great deal of sorrow.’ The Imam then said to them, ‘We love to enjoy the wellbeing of whatever we love, but when the command of Allah comes we submit ourselves to what He loves.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে, তিনি আমাদের কিছু সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: "একবার একদল লোক আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে এলো তাঁর অসুস্থ এক সন্তানের অবস্থা জানতে। তারা তাঁকে গভীরভাবে চিন্তিত, দুঃখাচ্ছন্ন ও অস্থির অবস্থায় পেল। বর্ণনাকারী বলেছেন যে তারা বলল, 'আল্লাহর কসম, যদি তাঁর (শিশুর) কিছু হয়ে যায়, আমরা আশঙ্কা করছি যে আমরা তাঁর (ইমামের) থেকে এমন কিছু দেখব যা আমরা দেখতে চাই না।' বর্ণনাকারী বলেছেন যে অল্প সময়ের মধ্যেই তারা তাঁর জন্য কান্না ও বিলাপের শব্দ শুনতে পেল। অন্যদিকে, ইমাম তাদের কাছে এলেন, স্বস্তিতে, দুশ্চিন্তামুক্ত এবং তাঁর পূর্বের অবস্থা থেকে সম্পূর্ণ পরিবর্তিত হয়ে। তারা বলল, 'আল্লাহ আমাদের প্রাণ আপনার কল্যাণে উৎসর্গ করুন, আপনার অবস্থা দেখে আমরা আশঙ্কা করেছিলাম যে যদি কিছু ঘটে, আমরা এমন কিছু দেখব যা আমাদের গভীর দুঃখের কারণ হবে।' তখন ইমাম তাদের বললেন, 'আমরা যা কিছু ভালোবাসি তার মঙ্গল উপভোগ করতে ভালোবাসি, কিন্তু যখন আল্লাহর হুকুম আসে তখন আমরা তাঁর যা পছন্দ তার কাছে নিজেদের সমর্পণ করি।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Sinan from abu al-Jarud who has said the following: “Abu Ja’ far (a.s.), has said, ‘One of the matters that Moses privately said to his Lord was this, “O Lord, what is the reward for one who offers condolences to one who has suffered from the death of one’s son?” The Lord replied, “I will extend My shadow (protection) on him on the (extremely hot) day when there will be no shadows except My shadow.’””
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে, তিনি আবুল জারুদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মূসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর প্রতিপালকের কাছে গোপনে যে বিষয়গুলো বলেছিলেন তার একটি ছিল এই: "হে আমার প্রতিপালক, যে ব্যক্তি সন্তান হারানো ব্যক্তিকে সান্ত্বনা দেয় তার জন্য প্রতিদান কী?" প্রতিপালক জবাব দিলেন, "আমি তার ওপর আমার ছায়া (সুরক্ষা) বিস্তৃত করব সেই (অত্যন্ত উষ্ণ) দিনে যেদিন আমার ছায়া ছাড়া অন্য কোনো ছায়া থাকবে না।"'"
2. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Muhammad ibn Hassa’n from al-Hassan ibn Al-Husayn from Ali ibn ‘Abd Allah from Ali ibn Mansur from Isma’il al-Jawziy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘Whoever offers condolences to a sorrowful person will, on the Station for clearance of accounts, receive a dress that will be presented to him.’”
এআই অনুবাদ
২. আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হাসসান হতে, তিনি আল-হাসান ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আলী ইবনু মানসুর হতে, তিনি ইসমাঈল আল-জাওযী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি কোনো শোকাহত ব্যক্তিকে সান্ত্বনা দেয়, সে হিসাব-নিকাশের স্থানে এমন একটি পোশাক পাবে যা তাকে উপহার দেওয়া হবে।'"
3. It is narrated from him (narrator of above Hadith) from Muhammad ibn Ali from ‘Isa ibn ‘Abd Allah al-‘Amriy from his father from his grandfather from his father (a.s.), who has said the following: “Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘Whoever offers condolences to a sorrowful person due to the death of his son, Allah will provide him shadow (protection) from His throne on the Day when there will be no shadow except His shadow.’”
এআই অনুবাদ
৩. তিনি (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী) থেকে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি ঈসা ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আমরী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে, তিনি তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি কারো পুত্রের মৃত্যুতে শোকাহত ব্যক্তিকে সান্ত্বনা দেয়, আল্লাহ তাকে তাঁর আরশের ছায়ায় স্থান দেবেন সেদিন, যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত অন্য কোনো ছায়া থাকবে না।”
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from Wahab who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘Whoever offers condolences to a person who is suffering sorrow and grief due to the death of his son, will receive a reward equal to that for the affected party without any reduction in the reward for the later mentioned.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি তার পুত্রের মৃত্যুর কারণে শোক ও দুঃখে আক্রান্ত ব্যক্তিকে সান্ত্বনা দেয়, সে ব্যক্তির সমান সওয়াব পাবে যতটা শোকাহত ব্যক্তি পাবে, শোকাহত ব্যক্তির সওয়াবে কোনো কমতি ছাড়াই।”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Mehran ibn Muhammad who has said the following: “I heard abu ’Abd Allah (a.s.), say, ‘When a person dies, Allah sends an angel to the most distressed person of his family. The angel wipes the heart of that person to forget the pain of his sorrow and grief. Were this not to happen, the world would cease to develop or gain anything.”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি মিহরান ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যখন কোনো ব্যক্তি মারা যায়, তখন আল্লাহ তার পরিবারের সবচেয়ে বেশি শোকাহত ব্যক্তির কাছে একজন ফেরেশতা পাঠান। ফেরেশতা সেই ব্যক্তির হৃদয় মুছে দেন যাতে সে তার শোক ও দুঃখের যন্ত্রণা ভুলে যায়। যদি এমনটি না হতো, তাহলে পৃথিবী উন্নতি বা কোনো কিছু অর্জন করা বন্ধ করে দিত।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Allah, the Most Blessed, the Most High, has granted people three favors: He has made dead bodies to give out foul smell; otherwise, no friend would ever bury a friend. He has made solace to take effect; otherwise, reproduction would halt. He has assigned a creature over this grain (to destroy it); otherwise, the kings would store (hoard) them as gold and silver are treasured (in hiding).”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আল্লাহ, মহান ও বরকতময়, মানুষকে তিনটি অনুগ্রহ দান করেছেন: তিনি মৃতদেহকে দুর্গন্ধযুক্ত করেছেন; নতুবা কোনো বন্ধু কখনো তার বন্ধুকে দাফন করত না। তিনি সান্ত্বনাকে কার্যকর করেছেন; নতুবা বংশবৃদ্ধি বন্ধ হয়ে যেত। তিনি এই শস্যের উপর একটি প্রাণী নিয়োজিত করেছেন (তা ধ্বংস করার জন্য); নতুবা রাজারা তা স্বর্ণ ও রৌপ্যের মতো গচ্ছিত রাখত।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Al-Husayn from ‘Uthman ibn ‘Isa from Mehran ibn Muhammad who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘When a person dies, Allah sends an angel to the most distressed person of his family. The angel wipes the heart of that person to forget the pain of his sorrow and grief. Were this not to happen, the world would cease to develop or gain anything.”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে বর্ণনা করেন, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি মিহরান ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যখন কোনো ব্যক্তি মারা যায়, তখন আল্লাহ তার পরিবারের সবচেয়ে বেশি শোকাহত ব্যক্তির কাছে একজন ফেরেশতা পাঠান। ফেরেশতা সেই ব্যক্তির হৃদয় মুছে দেন যাতে সে তার শোক ও দুঃখের যন্ত্রণা ভুলে যায়। যদি এমনটি না হতো, তাহলে পৃথিবী উন্নতি বা কোনো কিছু অর্জন করা বন্ধ করে দিত।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn af-Bakhtariy and Jamil ibn Darraj who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that they (people of the cemetery) take comfort in you. When you disappear from them they become afraid.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী ও জামিল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, তারা (কবরস্থানের অধিবাসীরা) তোমাদের দ্বারা সান্ত্বনা লাভ করে। যখন তোমরা তাদের কাছ থেকে অদৃশ্য হয়ে যাও, তখন তারা ভীত হয়ে পড়ে।
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa that Sama‘ah said: "I asked him (Imam al-Sadiq) about visiting graves and building Masjids therein. He said, 'As for the visitation of graves, there is no issue with it, but a masjid should not be built there.'"
এআই অনুবাদ
২। আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেছেন যে, সামাআহ বলেছেন: "আমি তাঁকে (ইমাম আস-সাদিক আলাইহিস সালাম) কবর যিয়ারত করা এবং সেখানে মসজিদ নির্মাণ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, 'কবর যিয়ারতে কোনো সমস্যা নেই, তবে সেখানে মসজিদ নির্মাণ করা যাবে না।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham Ibn Salim who has said the following: “I heard the Imam (a.s.), say, 'Fatima (a.s) lived for seventy-five days after her father but she was never seen smiling or laughing. Every Friday she would visit the graves of the martyrs twice, (and once) on Mondays and Thursdays and (she) would say, 'There was the Messenger of Allah (s.w.) and there were the pagans.'"
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "আমি ইমামকে (আলাইহিস সালাম) বলতে শুনেছি, 'ফাতিমা (আলাইহাস সালাম) তাঁর পিতার (ইন্তেকালের) পর পঁচাত্তর দিন জীবিত ছিলেন, কিন্তু তাঁকে কখনো হাসতে বা মুচকি হাসতে দেখা যায়নি। প্রতি জুমুআয় তিনি শহীদদের কবর দুইবার যিয়ারত করতেন, এবং (একবার) সোমবার ও বৃহস্পতিবার, আর বলতেন, 'এখানে ছিলেন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং এখানে ছিল মুশরিকরা।'"
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn Sinan from Ishaq ibn ‘Ammar from abu al-Hassan (a.s.), who has said the following: “I asked the Imam (a.s.), ‘Does a believing deceased notice who has visited his grave?’ He replied, ‘Yes, and he continues to take comfort in his visitor as long as he is near his grave. When the visitor stands up and leaves the gravesite he (the deceased) becomes afraid and lonely.’”
এআই অনুবাদ
৪। আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তিনি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "আমি ইমামকে (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলাম, 'মৃত মুমিন কি জানতে পারে কে তার কবর যিয়ারত করেছে?' তিনি জবাব দিলেন, 'হ্যাঁ, এবং যতক্ষণ যিয়ারতকারী তার কবরের কাছে থাকে ততক্ষণ সে তার যিয়ারতকারীর দ্বারা সান্ত্বনা পেতে থাকে। যখন যিয়ারতকারী উঠে কবরস্থান ত্যাগ করে, তখন সে (মৃত ব্যক্তি) ভীত ও একাকী হয়ে পড়ে।'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘How should one offer greeting of peace to the people of the graves?’ He said, ‘Yes, (it has an answer). Say, “(May Allah grant) peace to the dwellings of the Muslims and believing people. You have departed us and we, by the will of Allah, will join you.’””
এআই অনুবাদ
৫। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহকে (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলাম, 'কবরবাসীদের কীভাবে সালাম দিতে হবে?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, (এর উত্তর আছে)। বলো, "মুসলিম ও মুমিন লোকদের বাসস্থানে (আল্লাহর পক্ষ থেকে) শান্তি বর্ষিত হোক। তোমরা আমাদের ছেড়ে চলে গেছ এবং আমরা, আল্লাহর ইচ্ছায়, তোমাদের সাথে মিলিত হব।'""
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from “Amr ibn abu al-Miqdam who has said the following: “Once abu Ja’far (a.s.), and I passed by al-Baqi’ cemetery. We then passed by the grave of a person from al-Kufah who was a Shi ‘ah Muslim. The narrator has said that the Imam stood on his grave and said, ‘O Lord, grant him mercy and kindness in his loneliness, provide him company in his solitude, comfort him in his distress and give him such serenity, through Your mercy, that can suffice him in place of the kindness and mercy of everyone beside You. Join him with those whom he loved (accepted as his guardians).”’
এআই অনুবাদ
৬। আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তারা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, সকলেই ইবনু মাহবুব হতে, তিনি আমর ইবনু আবিল মিকদাম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) এবং আমি বাকী' কবরস্থান দিয়ে যাচ্ছিলাম। তখন আমরা কূফাবাসী এক ব্যক্তির কবরের পাশ দিয়ে গেলাম, যিনি শিয়া মুসলিম ছিলেন। বর্ণনাকারী বলেছেন যে, ইমাম তার কবরের উপর দাঁড়ালেন এবং বললেন, 'হে প্রভু, তার একাকীত্বে তাকে করুণা ও দয়া দান করুন, তার নির্জনতায় তাকে সঙ্গ দিন, তার দুঃখ-কষ্টে তাকে সান্ত্বনা দিন এবং তাকে এমন প্রশান্তি দিন, আপনার রহমতের মাধ্যমে, যা আপনি ব্যতীত সকলের দয়া ও করুণার পরিবর্তে যথেষ্ট হবে। যাদেরকে সে ভালোবাসত (তার অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করেছিল) তাদের সাথে তাকে মিলিত করুন।'"
7. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and Muhammad ibn Isma’il from al-Fadl ibn Shadhan all from Safwan ibn Yahya from Mansur ibn Hazim in a Muzmar manner who has said the following: “He (the Imam) has said, ‘As a greeting of peace to the people of the graves say, “May Allah grant you peace which was wished for you by the town of a believing people, and we by the will of Allah are about to join you.’”
এআই অনুবাদ
৭। আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল জাব্বার এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তারা আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, সকলেই সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে মুযমার পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'কবরবাসীদের সালাম দেওয়ার সময় বলো, "আল্লাহ তোমাদের প্রতি সেই শান্তি বর্ষণ করুন যা মুমিন লোকদের জনপদ তোমাদের জন্য কামনা করেছে, এবং আমরা, আল্লাহর ইচ্ছায়, শীঘ্রই তোমাদের সাথে মিলিত হতে চলেছি।'""
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from al-Qasim ibn Sulayman from Jarrah al-Mada’iniy who has said the following: “I asked abu ’Abd Allah (a.s.), ’How should one offer greeting of peace to the people of the graves?’ He replied, say, ‘May Allah grant peace to the Muslims and believing ones of this dwelling place. May Allah grant mercy upon those of us who have preceded us (to the next life) and those who will follow and we, by the will of Allah, are about to join you.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি জাররাহ আল-মাদাইনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, কবরবাসীদের প্রতি কীভাবে সালাম পেশ করতে হবে? তিনি বললেন, বলো, ‘আল্লাহ এই আবাসস্থলের মুসলিম ও মু’মিনদের প্রতি শান্তি বর্ষণ করুন। যারা আমাদের মধ্যে পূর্বে গত হয়েছেন এবং যারা পরে আসবেন, আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহমত করুন এবং আমরা, আল্লাহর ইচ্ছায়, শীঘ্রই তোমাদের সাথে মিলিত হব।’
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad who has said the following: “I was in Fayd (a place near Makkah). Ali ibn Bilal and I went to visit the grave of Muhammad ibn Isma’il ibn Bazi‘ and Ali ibn Bilal said, ‘The dweller of this grave narrated to me from al-Rida’ (a.s.), the following: “If one visits the grave of his brother (in belief), places his hand over the grave and reads Surah 97 of the Holy Quran seven times he, on the distressful Day (of Judgment) will be granted full protection and peace.’””
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি ফাইদে (মক্কার নিকটবর্তী একটি স্থান) ছিলাম। আলী ইবনু বিলাল এবং আমি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী’-এর কবর যিয়ারতে গেলাম এবং আলী ইবনু বিলাল বললেন, ‘এই কবরের অধিবাসী আমাকে আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, যদি কেউ তার (দ্বীনী) ভাইয়ের কবর যিয়ারত করে, কবরের উপর হাত রাখে এবং সাতবার পবিত্র কুরআনের ৯৭ নং সূরা তিলাওয়াত করে, তবে সে কষ্টের দিনে (কিয়ামতের দিনে) পূর্ণ সুরক্ষা ও শান্তি লাভ করবে।’
10. Ahmad ibn Muhammad al-Kufi has narrated from Ibn Jumhur from his father from Muhammad ibn Sinan from al-Mufaddal ibn ‘Umar from Abu 'Abdillah (al-Sadiq) (as), and so has ‘Abdullah ibn ‘Abdul Rahman al-Asamm from Hariz from Muhammad ibn Muslim that Abu 'Abdillah (al-Sadiq) said that Amir al-Mu’minin (as) said: "Visit your dead people for they become happy due to your visit. One of you should ask for his wishes near the grave of his father and near the grave of his mother, with supplications for them [that they'll be pleased with]."
এআই অনুবাদ
১০. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-কূফী, ইবনু জুমহূর হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনু উমার হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আস-সাদিক) (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান আল-আসাম, হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দিল্লাহ (আস-সাদিক) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: “তোমাদের মৃতদের যিয়ারত করো, কেননা তোমাদের যিয়ারতে তারা আনন্দিত হয়। তোমাদের মধ্যে কেউ যেন তার পিতার কবরের নিকট এবং তার মাতার কবরের নিকট নিজের প্রয়োজনের কথা তাদের জন্য দুআ করার সাথে জিজ্ঞাসা করে [যাতে তারা সন্তুষ্ট হন]।”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hafs ibn af-Bakhtariy who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that a believing deceased person visits his family. He observes such matters that he loves and what he dislikes is kept hidden from him. A deceased unbeliever person also visits his family but observes what he dislikes and things that he loves are kept hidden from him. Certain ones of these people visit his family every Friday and others visit proportionate to their deeds.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইব্রাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, একজন মু’মিন মৃত ব্যক্তি তার পরিবারের সাথে সাক্ষাৎ করে। সে এমন বিষয় প্রত্যক্ষ করে যা সে পছন্দ করে, আর যা সে অপছন্দ করে তা তার থেকে গোপন রাখা হয়। একজন কাফির মৃত ব্যক্তিও তার পরিবারের সাথে সাক্ষাৎ করে কিন্তু সে যা অপছন্দ করে তা প্রত্যক্ষ করে, আর যা সে পছন্দ করে তা তার থেকে গোপন রাখা হয়। এদের মধ্যে কেউ কেউ প্রতি শুক্রবার তার পরিবারের সাথে সাক্ষাৎ করে এবং অন্যরা তাদের আমল অনুপাতে সাক্ষাৎ করে।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that every believing and unbeliever person visits his family everyday just after midday. If he finds his family performing good deeds, he praises and thanks Allah for this. When an unbeliever finds his family in good deeds, he laments and regrets (for his lost opportunities).”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলী ইবনু আবী হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, প্রত্যেক মু’মিন ও কাফির মৃত ব্যক্তি প্রতিদিন দুপুরের ঠিক পরে তার পরিবারের সাথে সাক্ষাৎ করে। যদি সে তার পরিবারকে সৎ আমলে নিয়োজিত পায়, তবে সে এর জন্য আল্লাহর প্রশংসা ও শোকর করে। যখন একজন কাফির তার পরিবারকে সৎ আমলে নিয়োজিত পায়, তখন সে বিলাপ করে এবং অনুতপ্ত হয় (তার হারানো সুযোগের জন্য)।
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I (the narrator) asked abu al-Hassan al-Awwal (a.s.), about a deceased person’s visiting his family. He replied, ‘Yes, (this is a fact).’ I then asked, ‘How often do such visits take place?’ He replied, ‘In a Friday (week), in a month and in a year, depending upon his status.’ I then asked, ‘In what form does he visit his family?’ He replied, ‘He visits them in the form of a fine bird. He drops on their walls and oversees them. If he finds them in good deeds, he becomes happy, and if he finds them in evil deeds or in need, he becomes depressed and sorrowful.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কতিপয় সঙ্গী, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবুল হাসান আল-আউয়াল (আলাইহিস সালাম)-কে একজন মৃত ব্যক্তির তার পরিবারের সাথে সাক্ষাৎ করার বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, (এটি সত্য)।’ আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, ‘এই ধরনের সাক্ষাৎ কতবার ঘটে?’ তিনি বললেন, ‘সপ্তাহে (শুক্রবারে), মাসে এবং বছরে, তার মর্যাদা অনুসারে।’ আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, ‘সে কোন রূপে তার পরিবারের সাথে সাক্ষাৎ করে?’ তিনি বললেন, ‘সে তাদের সাথে একটি সুন্দর পাখির রূপে সাক্ষাৎ করে। সে তাদের দেয়ালে বসে এবং তাদের প্রত্যক্ষ করে। যদি সে তাদের সৎ আমলে পায়, তবে সে আনন্দিত হয়, আর যদি সে তাদের মন্দ আমলে বা অভাবে পায়, তবে সে বিষণ্ণ ও দুঃখিত হয়।’
4. From him (Sahl Ibn Ziyad) from Isma’il ibn Mehran from Durust ibn Abu Mansur al-Wasitiy from Ishaq ibn ‘Ammar that ‘Abdul Rahim al-Qasir asked the Imam (as), "Does a deceased believing person visit his family?’". He replied, "Yes, he asks his Lord for permission; then by His permission with two angels he comes to his family in the form of some kind of a bird. He turns around his house and observes his family and hears whatever they say.’”
এআই অনুবাদ
৪। তাঁর (সাহল ইবনু যিয়াদ) থেকে, ইসমাঈল ইবনু মিহরান থেকে, দুরুস্ত ইবনু আবু মানসূর আল-ওয়াসিতী থেকে, ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণিত যে, আব্দুর রহীম আল-কাসীর ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, "একজন মুমিন মৃত ব্যক্তি কি তার পরিবারের সাথে সাক্ষাৎ করে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, সে তার প্রতিপালকের নিকট অনুমতি প্রার্থনা করে; অতঃপর তাঁর অনুমতিক্রমে দুই ফেরেশতাসহ কোনো এক পাখির আকৃতিতে সে তার পরিবারের কাছে আসে। সে তার ঘরের চারদিকে ঘুরে বেড়ায়, তার পরিবারকে পর্যবেক্ষণ করে এবং তারা যা কিছু বলে তা শোনে।"
5. It is narrated from him (narrator of above Hadith) from Muhammad ibn Sinan from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I asked abu al-Hassan al-Awwal (a.s.), ‘Does a believing deceased person visit his family?’ He replied, ‘Yes, he does.’ I then asked, ‘How often does he visit them?’ He replied, ‘It depends upon their merits. Certain ones among them visit every day, others visit every other day, and still others among them visit after every three days.’ I then found in the course of his conversation indications that said, ‘The least among them in merits visit their family once every Friday.’ I then asked, ‘What time of the day do such visits take place?’ He replied, ‘It takes place very soon after midday or so.’ I then asked, ‘In what form does he come?’ He replied, ‘He comes in the form of a sparrow or smaller than a sparrow. Allah sends with him an angel who shows what he likes and hides from him what he dislikes. He then observes what makes him happy and returns very much delighted.’”
এআই অনুবাদ
৫। তাঁর (পূর্বোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী) থেকে, মুহাম্মাদ ইবনু সিনান থেকে, ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি আবুল হাসান আল-আউয়াল (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'একজন মুমিন মৃত ব্যক্তি কি তার পরিবারের সাথে সাক্ষাৎ করে?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, সে করে।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'সে কতবার তাদের সাথে সাক্ষাৎ করে?' তিনি বললেন, 'তা তাদের মর্যাদার উপর নির্ভরশীল। তাদের কেউ কেউ প্রতিদিন সাক্ষাৎ করে, অন্যরা একদিন পরপর, আর অন্যরা প্রতি তিন দিন পরপর।' আমি তখন তাঁর কথোপকথনের মধ্যে ইঙ্গিত পেলাম যে, 'তাদের মধ্যে যাদের মর্যাদা সর্বনিম্ন তারা সপ্তাহে একবার, জুমু'আর দিন, তাদের পরিবারের সাথে সাক্ষাৎ করে।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'দিনের কোন সময়ে এই সাক্ষাৎ ঘটে?' তিনি বললেন, 'এটি দুপুরের কিছু পরপরই ঘটে।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'সে কী রূপে আসে?' তিনি বললেন, 'সে একটি চড়ুই পাখি বা তার চেয়েও ছোট আকারে আসে। আল্লাহ তার সাথে একজন ফেরেশতা পাঠান যে তাকে যা পছন্দ করে তা দেখায় এবং যা অপছন্দ করে তা থেকে তাকে আড়াল করে। তারপর সে যা তাকে আনন্দিত করে তা পর্যবেক্ষণ করে এবং অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে ফিরে যায়।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Amr ibn ‘Uthman and a number of our people, from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr and al-Hassan ibn Ali all from abu Jamilah Mufaddal ibn Salih from Jabir from ‘Abd al-‘A’la’ and Ali ibn Ibrahim from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Ibrahim from ‘Abd al-‘A’la’ from Suwayd ibn Ghafalah who has said the following: “Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘When a child of Adam finds himself in the first day of his next life and the last day of his worldly life, his property, children and deeds are pictured before him. He then turns to his property and says, “By Allah, I was very greedy and stingy about you. In what ways can you help me?” It will say, “All you can do is to take your shroud from me.” He then turns to his children saying, “I loved you, protected you all the time. In what ways can you help me?” They will say, “We can take you to your grave and bury you therein.” He then turns to his deeds and asks, “By Allah, I had very little inclination to perform you and felt burdened because of you. In what ways can you help me now?” His deed will say, “I am your companion in your grave up to the day you will be resurrected, until we both will be brought before your Lord.’” The Imam then said, ‘If he is a friend of Allah, a person, the best of people with fragrance, the best in beauty, and in the best of dresses comes to him and says, “I have brought you the happiness and fragrance of paradise of blessings and you are most welcome.” He will then ask, “Who are you?” The person says, “I am your good deeds. You now move from the worldly life to paradise.” He knows those who wash his body for burial and begs those who carry his coffin to hurry up. When he is placed in his grave, two angels will come with their hairs dragging on the ground and tearing the earth with their feet, with thunderous sounds and their eyes like swift lightening. They will ask, “Who is your Lord? What is your religion and who is your prophet?” He will reply, “Allah is my Lord, Islam is my religion and Muhammad, O Allah grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, is my prophet.” The two angels will then say, “May Allah keep you steadfast in what you love and are happy therewith.” This is a reference to the words of Allah, most Majestic, most Glorious, “Allah keeps the believers steadfast in the unchanging words, in this world and in the next life” (14:26). The two angels then open up his grave as far as his eyes can see, and a door to paradise and then say to him, “Rest delightfully like a blessed young person,” because Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has said, “People of paradise, on that day will have the best station and resting place” (25:26). The Imam then said, ‘If he is an enemy of his Lord, Allah’s ugliest creatures with the ugliest dress, appearance and smell will come to him and say, “Your place is boiling water and to suffer heat.” He knows people who wash his body for burial and begs those who carry his body to his grave to hold him back. When he is placed in his grave, the two examiners will come to him, remove his shroud away and ask him, “Who is your Lord? What is your religion and who is your prophet?” He will say, “I do not know.” They will say, “You did not know and you never had any guidance.” They will strike him at the front part of his head with a crashing hammer that they carry. The sound of this strike will frighten all creatures of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, except man and Jinn. They then open a door to hell for him and say to him, “Lie down here in worst condition, due to lack of space, as if squeezed like the iron spike into the tip of spears.” It will force his brain to squirt out of his toe and fingernails through the tissues of his flesh. Allah then gives his control to the snakes, scorpions and the creatures of earth that keep biting him until Allah will resurrect him from his grave. He will wish for the coming of the Day of Judgment because of suffering in his wicked condition.’” Jabir has said that abu Ja‘far has said that the Holy Prophet has said, ‘When watching the camels and sheep graze, before being commissioned as a prophet - there is no prophet who did not shepherd sheep - 1 could see them, while in safe and protected place and nothing around them, suddenly become excited and jump around frightened. I would say, “What is this strange phenomenon?” Once, Jibril (Gabriel) told me that when an unbeliever in his grave is struck on his head by the interrogating angels, all creatures of Allah, except man and Jinn, hear the sound of that (horrifying) strike and become frightened. I then said, “This is because of only one strike on the head of a disbeliever. I seek refuge with Allah against the (rest of the) torments in the grave.’””
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, আমর ইবনু উসমান ও আমাদের কতিপয় সঙ্গী হতে, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবু নাসর ও আল-হাসান ইবনু আলী হতে - সকলে আবু জামীলাহ মুফাদ্দাল ইবনু সালিহ হতে, জাবির হতে, আব্দুল আ'লা হতে; এবং আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, ইউনুস হতে, ইবরাহীম হতে, আব্দুল আ'লা হতে, সুওয়াইদ ইবনু গাফালাহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন আদম সন্তান তার পরকালের প্রথম দিনে এবং দুনিয়ার শেষ দিনে নিজেকে উপস্থিত পায়, তখন তার সম্পদ, সন্তান-সন্ততি ও আমল তার সামনে চিত্রিত করা হয়। তখন সে তার সম্পদের দিকে ফিরে বলে, "আল্লাহর কসম, আমি তোমার ব্যাপারে অত্যন্ত লোভী ও কৃপণ ছিলাম। তুমি আমাকে কীভাবে সাহায্য করতে পার?" তা বলবে, "তুমি আমার থেকে শুধু তোমার কাফনটুকু নিতে পার।" তারপর সে তার সন্তানদের দিকে ফিরে বলে, "আমি তোমাদের ভালোবাসতাম, সব সময় তোমাদের রক্ষা করেছি। তোমরা আমাকে কীভাবে সাহায্য করতে পার?" তারা বলবে, "আমরা তোমাকে তোমার কবরে নিয়ে যেতে এবং সেখানে দাফন করতে পারি।" তারপর সে তার আমলের দিকে ফিরে জিজ্ঞাসা করে, "আল্লাহর কসম, তোমাকে সম্পাদনের প্রতি আমার সামান্যই আগ্রহ ছিল এবং তোমার কারণে আমি ভারাক্রান্ত বোধ করতাম। এখন তুমি আমাকে কীভাবে সাহায্য করতে পার?" তার আমল বলবে, "আমি তোমার কবরে তোমার সঙ্গী থাকব পুনরুত্থানের দিন পর্যন্ত, যতক্ষণ না আমরা উভয়ে তোমার প্রতিপালকের সামনে উপস্থিত হই।'" ইমাম তখন বললেন, 'যদি সে আল্লাহর বন্ধু হয়, তবে সুগন্ধিতে সর্বশ্রেষ্ঠ, সৌন্দর্যে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সর্বোত্তম পোশাকে সজ্জিত একজন ব্যক্তি তার কাছে আসে এবং বলে, "আমি তোমার জন্য জান্নাতের নেয়ামতের আনন্দ ও সুগন্ধ নিয়ে এসেছি, তোমাকে স্বাগতম।" সে তখন জিজ্ঞাসা করবে, "তুমি কে?" ব্যক্তিটি বলবে, "আমি তোমার সৎ আমল। তুমি এখন দুনিয়ার জীবন থেকে জান্নাতে স্থানান্তরিত হচ্ছ।" সে তাদের চেনে যারা তার দেহ দাফনের জন্য গোসল করায় এবং যারা তার শবাধার বহন করে তাদের কাছে তাড়াতাড়ি করার জন্য অনুরোধ করে। যখন তাকে তার কবরে রাখা হয়, তখন দুই ফেরেশতা আসবে যাদের চুল মাটিতে টেনে যাচ্ছে এবং তাদের পা দিয়ে মাটি ছিন্নভিন্ন করছে, বজ্রধ্বনির মতো শব্দ ও দ্রুতগামী বিদ্যুতের মতো চোখ নিয়ে। তারা জিজ্ঞাসা করবে, "তোমার প্রতিপালক কে? তোমার দ্বীন কী এবং তোমার নবী কে?" সে উত্তর দেবে, "আল্লাহ আমার প্রতিপালক, ইসলাম আমার দ্বীন এবং মুহাম্মাদ - হে আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন - আমার নবী।" দুই ফেরেশতা তখন বলবে, "আল্লাহ তোমাকে যা তুমি ভালোবাস এবং যাতে তুমি সন্তুষ্ট, তাতে দৃঢ় রাখুন।" এটি আল্লাহ, মহিমান্বিত ও মহান-এর বাণীর প্রতি ইঙ্গিত: يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ - "আল্লাহ মুমিনদেরকে দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে অটল বাণীর উপর দৃঢ় রাখেন" (১৪:২৬)। এরপর দুই ফেরেশতা তার কবরকে দৃষ্টিসীমা পর্যন্ত প্রশস্ত করে দেয় এবং জান্নাতের একটি দরজা খুলে দেয়, তারপর তাকে বলে, "একজন কল্যাণপ্রাপ্ত যুবকের মতো আনন্দে বিশ্রাম নাও," কারণ আল্লাহ, মহিমান্বিত ও মহান, বলেছেন: أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا - "সেদিন জান্নাতবাসীদের অবস্থান হবে উত্তম এবং বিশ্রামস্থল হবে সর্বোত্তম" (২৫:২৬)। ইমাম তখন বললেন, 'আর যদি সে তার প্রতিপালকের শত্রু হয়, তবে আল্লাহর সবচেয়ে কুৎসিত সৃষ্টি, সবচেয়ে কুৎসিত পোশাক, চেহারা ও গন্ধ নিয়ে তার কাছে আসবে এবং বলবে, "তোমার স্থান হলো ফুটন্ত পানি এবং তীব্র উত্তাপ ভোগ করা।" সে তাদের চেনে যারা তার দেহ দাফনের জন্য গোসল করায় এবং যারা তার দেহ কবরে বহন করে তাদের কাছে থামিয়ে রাখার জন্য অনুরোধ করে। যখন তাকে তার কবরে রাখা হয়, তখন দুই পরীক্ষক তার কাছে আসবে, তার কাফন সরিয়ে ফেলবে এবং তাকে জিজ্ঞাসা করবে, "তোমার প্রতিপালক কে? তোমার দ্বীন কী এবং তোমার নবী কে?" সে বলবে, "আমি জানি না।" তারা বলবে, "তুমি জানতে না এবং তুমি কখনো কোনো হিদায়াত পাওনি।" তারা তাদের বহনকৃত চূর্ণকারী হাতুড়ি দিয়ে তার মাথার সম্মুখভাগে আঘাত করবে। এই আঘাতের শব্দ মানুষ ও জিন ব্যতীত আল্লাহর, মহিমান্বিত ও মহান, সকল সৃষ্টিকে ভীত করে তুলবে। তারপর তারা তার জন্য জাহান্নামের একটি দরজা খুলে দেবে এবং তাকে বলবে, "এখানে সবচেয়ে খারাপ অবস্থায় শুয়ে থাক, স্থানাভাবে যেন বর্শার অগ্রভাগে লোহার পেরেকের মতো চাপা পড়ে থাক।" এটি তার মগজকে তার পায়ের ও হাতের আঙুলের নখ দিয়ে তার মাংসের টিস্যুর মধ্য দিয়ে বের করে দেবে। অতঃপর আল্লাহ তার নিয়ন্ত্রণ সাপ, বিচ্ছু ও ভূমির সৃষ্টিদের হাতে দিয়ে দেবেন, যারা তাকে ক্রমাগত দংশন করতে থাকবে যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে তার কবর থেকে পুনরুত্থিত করবেন। তার দুষ্ট অবস্থার যন্ত্রণার কারণে সে কিয়ামতের দিন আসার জন্য আকাঙ্ক্ষা করবে।'" জাবির বর্ণনা করেন যে, আবু জা'ফর বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'নবুওয়াত প্রাপ্তির পূর্বে যখন আমি উট ও ভেড়া চরাতাম - এমন কোনো নবী নেই যিনি ভেড়া চরাননি - আমি দেখতাম যে, তারা নিরাপদ ও সুরক্ষিত অবস্থানে থাকা সত্ত্বেও এবং তাদের চারপাশে কিছুই না থাকা সত্ত্বেও হঠাৎ উত্তেজিত হয়ে ভীতসন্ত্রস্ত হয়ে লাফাতে শুরু করত। আমি বলতাম, "এই অদ্ভুত ঘটনা কী?" একবার জিবরীল (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন যে, যখন একজন অবিশ্বাসীকে তার কবরে জিজ্ঞাসাবাদকারী ফেরেশতাদের দ্বারা মাথায় আঘাত করা হয়, তখন মানুষ ও জিন ব্যতীত আল্লাহর সকল সৃষ্টি সেই (ভয়ংকর) আঘাতের শব্দ শুনতে পায় এবং ভীত হয়ে পড়ে। আমি তখন বললাম, "এটি একজন অবিশ্বাসীর মাথায় মাত্র একটি আঘাতের কারণে। আমি কবরের (বাকি) আযাব থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।'""
2. Sahl ibn Ziyad has narrated from al-Hassan Ibn Ali from Bashir al-Dahhan from Abu ‘Abd Allah (a.s.), and Ali Ibn Ibrahim has narrated from Muhammad Ibn ‘Isa, from Yunus from Abu Jamilah from Jabir, Abu Ja’far from Jabir Ibn ‘Abd Allah who has said the following: “The Messenger of Allah has said that when an enemy of Allah is taken to his grave, he keeps saying to those who carry his coffin, ‘Why do you not listen to me, O my brethren, I complain before you about what has happened to me, one of your wicked brethren. The enemy of Allah (Satan) deceived me. He placed me in trouble but did not help me to escape. He swore before me that he was my good advisor but betrayed me. I complain before you against the worldly attractions that made me a conceited person, so much so that I felt satisfied with them; they destroyed me. I complain before you against friends of worldly desires who promised me great favors, but then denounced and betrayed me. I complain before you against my children whom I protected and gave preference over my own self, who consumed my properties but abandoned me. I complain before you against the properties from which I did not pay Allah’s dues and the responsibility for which was left upon me, but its profits went to the others. I complain before you against the house on which I spent all of my earnings, but it became a dwelling of the others. I complain before you against my long stay in my grave from which I hear, “I am a dwelling full of worms, a dwelling which is very dark, frightening and very congested.” O brethren, hold me back as long as you can and avoid facing what I have faced. I have been given the news of my suffering, the heat of fire that burns me, the humiliation and lowliness, and the anger of the Most Majestic, the Almighty Lord. How great is the loss of being careless and unconcerned about Allah and His chosen people! How lengthy is the time of crying and moaning! I have no one whose intercession for me is accepted. I have no friend who may feel pity about me. I wish I had a chance to become one of the believing people.’”
এআই অনুবাদ
২। সাহল ইবনু যিয়াদ আল-হাসান ইবনু আলী হতে, বাশীর আদ-দাহহান হতে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, এবং আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, ইউনুস হতে, আবু জামীলাহ হতে, জাবির হতে, আবু জা'ফর জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, যখন আল্লাহর একজন শত্রুকে তার কবরে নিয়ে যাওয়া হয়, তখন সে তার শবাধার বহনকারীদের বারবার বলতে থাকে, 'তোমরা কেন আমার কথা শুনছ না, হে আমার ভাইয়েরা, তোমাদের এক দুষ্ট ভাইয়ের প্রতি যা ঘটেছে তা নিয়ে আমি তোমাদের কাছে অভিযোগ করছি। আল্লাহর শত্রু (শয়তান) আমাকে প্রতারিত করেছে। সে আমাকে বিপদে ফেলেছিল কিন্তু পালাতে সাহায্য করেনি। সে আমার সামনে শপথ করেছিল যে সে আমার শুভাকাঙ্ক্ষী কিন্তু আমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে। আমি তোমাদের কাছে দুনিয়ার আকর্ষণের বিরুদ্ধে অভিযোগ করছি যা আমাকে অহংকারী করে তুলেছিল, এতটাই যে আমি তাতে সন্তুষ্ট বোধ করতাম; সেগুলো আমাকে ধ্বংস করেছে। আমি তোমাদের কাছে দুনিয়ার কামনার বন্ধুদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করছি যারা আমাকে বিরাট অনুগ্রহের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল, কিন্তু পরে আমাকে নিন্দা করেছে এবং বিশ্বাসঘাতকতা করেছে। আমি তোমাদের কাছে আমার সন্তানদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করছি যাদের আমি রক্ষা করেছি এবং নিজের চেয়ে অগ্রাধিকার দিয়েছি, যারা আমার সম্পদ ভোগ করেছে কিন্তু আমাকে পরিত্যাগ করেছে। আমি তোমাদের কাছে সেই সম্পদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করছি যা থেকে আমি আল্লাহর হক প্রদান করিনি এবং যার দায়িত্ব আমার উপর রয়ে গেছে, কিন্তু এর মুনাফা অন্যদের কাছে গেছে। আমি তোমাদের কাছে সেই ঘরের বিরুদ্ধে অভিযোগ করছি যাতে আমি আমার সমস্ত উপার্জন ব্যয় করেছি, কিন্তু তা অন্যদের বাসস্থান হয়ে গেছে। আমি তোমাদের কাছে আমার কবরে দীর্ঘ অবস্থানের বিরুদ্ধে অভিযোগ করছি যেখান থেকে আমি শুনি, "আমি এক পোকায় পরিপূর্ণ বাসস্থান, একটি অত্যন্ত অন্ধকার, ভীতিকর ও অত্যন্ত সংকীর্ণ বাসস্থান।" হে ভাইয়েরা, যতক্ষণ পার আমাকে থামিয়ে রাখ এবং যা আমি সম্মুখীন হয়েছি তা এড়িয়ে চল। আমাকে আমার যন্ত্রণার সংবাদ দেওয়া হয়েছে, যে আগুনের উত্তাপ আমাকে পুড়িয়ে দেবে, লাঞ্ছনা ও হীনতা, এবং মহিমান্বিত, সর্বশক্তিমান প্রতিপালকের ক্রোধ। আল্লাহ এবং তাঁর মনোনীত বান্দাদের প্রতি উদাসীন ও অসচেতন থাকার ক্ষতি কতই না বিশাল! কান্না ও বিলাপের সময় কতই না দীর্ঘ! আমার এমন কেউ নেই যার সুপারিশ আমার জন্য গৃহীত হবে। আমার এমন কোনো বন্ধু নেই যে আমার প্রতি করুণা অনুভব করবে। আমি চাই যদি আমার মুমিনদের একজন হওয়ার সুযোগ থাকত।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from ‘Amr ibn ‘Uthman from Jabir from abu Ja‘far ‘Alayhi al- Salam, a similar Hadith with the following addition: “He continues pleading (and crying) until he is placed in his grave. When he is placed in his grave, his spirit is then returned to his body and the two angels come to his grave and examine him.” “The narrator has that abu Ja‘far (a.s.), would weep whenever this Hadith was mentioned.”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, আমর ইবনু উসমান হতে, জাবির হতে, আবু জা'ফর আলাইহিস সালাম হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, নিম্নোক্ত সংযোজনসহ: "সে অনুরোধ (এবং কান্নাকাটি) করতে থাকে যতক্ষণ না তাকে তার কবরে রাখা হয়। যখন তাকে তার কবরে রাখা হয়, তখন তার রূহ তার দেহে ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং দুই ফেরেশতা তার কবরে এসে তাকে জিজ্ঞাসাবাদ করে।" বর্ণনাকারী বলেন যে, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) যখনই এই হাদীসের উল্লেখ হত তখনই কাঁদতেন।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Amr ibn Shimr from Jabir who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.), has said, ‘We do not know how to deal with people. If we tell them that we have heard (such and such Hadith) from the Messenger of Allah, they laugh, and to remain silent (to neglect our mission) is not possible for us.’ The narrator has said that Damrah ibn Ma‘bad then said, ‘You then should narrate to us (of such) Ahadith.’ The Imam (a.s.), then said, ‘Do you know what an enemy of Allah says when his body is placed on the stretcher?’ We replied, ’No, we do not know.’ The Imam then said, ’He says to those who carry his coffin, “Why is it that you do not listen to my complaints against Allah’s enemy who deceived me in taking me to wickedness and then did not help me to escape there-from? I complain before you against those with whom I established brotherly relations but they all betrayed me. I complain before you against the children whom I protected all the time but they also abandoned me. I complain before you against the house upon which I spent all my earnings but other people began to dwell therein. Please be kind and gentle to me and do not rush me up to my grave.’” Damrah then said, ’O abu al-Hassan, if this man can say such things, he then may almost stand up on the shoulders of those who carry him.’ The narrator has said that Ali ibn al-Husayn (a.s.), then said, ‘O Allah, if Damrah has made fun of Hadith of the Messenger of Allah, then hold him like an angry person does.’ The narrator has said that after forty days he died. He had a servant who after his burial came to Ali ibn al-Husayn (a.s.). He sat next to the Imam who asked, ‘Wherefrom are you coming O so and so?’ He replied, ’I have come from the burial of Damrah. I placed my face over him (his grave) when he was buried and I heard his voice which I recognized. It was just as I knew it was in his lifetime. I heard him saying, “Woe is upon you, O Damrah ibn Ma’bad. Today all friends have abandoned you and your destination has become hell, wherein is your dwelling, a place of rest at night and in the morning.” The narrator has said that Ali ibn al-Husayn (a.s.), then said, ‘I plead before Allah for safety. Such is the recompense for those who make fun of the Ahadith of the Messenger of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, ইউনুস হতে, আমর ইবনু শিমর হতে, জাবির হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আমরা জানি না মানুষের সাথে কীভাবে আচরণ করব। যদি আমরা তাদের বলি যে আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে (এমন এমন হাদীস) শুনেছি, তারা হাসে, এবং নীরব থাকা (আমাদের দায়িত্ব থেকে অবহেলা করা) আমাদের জন্য সম্ভব নয়।' বর্ণনাকারী বলেন যে, দামরাহ ইবনু মা'বাদ তখন বললেন, 'তবে আপনি আমাদের কাছে (এমন) হাদীস বর্ণনা করুন।' ইমাম (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন, 'তোমরা কি জান আল্লাহর একজন শত্রু কী বলে যখন তার দেহকে খাটিয়ায় রাখা হয়?' আমরা উত্তর দিলাম, 'না, আমরা জানি না।' ইমাম তখন বললেন, 'সে তার শবাধার বহনকারীদের বলে, "তোমরা কেন আল্লাহর শত্রুর বিরুদ্ধে আমার অভিযোগ শুনছ না, যে আমাকে প্রতারিত করে দুষ্টতার দিকে নিয়ে গিয়েছিল এবং তারপর সেখান থেকে পালাতে সাহায্য করেনি? আমি তোমাদের কাছে সেইসব লোকের বিরুদ্ধে অভিযোগ করছি যাদের সাথে আমি ভ্রাতৃত্বের সম্পর্ক স্থাপন করেছিলাম কিন্তু তারা সকলেই আমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে। আমি তোমাদের কাছে সেই সন্তানদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করছি যাদের আমি সব সময় রক্ষা করেছি কিন্তু তারাও আমাকে পরিত্যাগ করেছে। আমি তোমাদের কাছে সেই ঘরের বিরুদ্ধে অভিযোগ করছি যার উপর আমি আমার সমস্ত উপার্জন ব্যয় করেছি কিন্তু অন্য লোকেরা সেখানে বসবাস শুরু করেছে। দয়া করে আমার প্রতি সদয় ও কোমল হও এবং আমাকে আমার কবরের দিকে তাড়াহুড়া করে নিয়ে যেও না।"' দামরাহ তখন বললেন, 'হে আবুল হাসান, যদি এই ব্যক্তি এমন কথা বলতে পারে, তবে সে তো প্রায় তার বহনকারীদের কাঁধের উপর দাঁড়িয়ে যেতে পারে।' বর্ণনাকারী বলেন যে, আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন, 'হে আল্লাহ, যদি দামরাহ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদীস নিয়ে ঠাট্টা করে থাকে, তবে তাকে একজন ক্রুদ্ধ ব্যক্তির মতো ধরে রাখুন।' বর্ণনাকারী বলেন যে, চল্লিশ দিন পর সে মারা গেল। তার একজন ভৃত্য ছিল যে তার দাফনের পর আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে এসেছিল। সে ইমামের পাশে বসল, ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কোথা থেকে আসছ হে অমুক?' সে উত্তর দিল, 'আমি দামরাহর দাফন থেকে আসছি। যখন তাকে দাফন করা হচ্ছিল তখন আমি আমার মুখ তার (কবরের) উপর রেখেছিলাম এবং আমি তার কণ্ঠস্বর শুনতে পেয়েছিলাম যা আমি চিনতে পেরেছিলাম। এটি ঠিক তেমনই ছিল যেমন আমি তার জীবদ্দশায় জানতাম। আমি তাকে বলতে শুনেছি, "দুর্ভোগ তোমার জন্য, হে দামরাহ ইবনু মা'বাদ। আজ সকল বন্ধু তোমাকে পরিত্যাগ করেছে এবং তোমার গন্তব্য জাহান্নাম হয়ে গেছে, যেখানে তোমার বাসস্থান, রাতে ও সকালে বিশ্রামের স্থান।"' বর্ণনাকারী বলেন যে, আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন, 'আমি আল্লাহর কাছে নিরাপত্তার জন্য প্রার্থনা করছি। যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদীস নিয়ে ঠাট্টা করে তাদের জন্য এমনই প্রতিদান।'"
1. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd Al-Jabbar from al-Hajjal from Tha’labah from abu Bakr al-Hadramiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘No one is interrogated in the grave except those whose faith and belief is pure or those whose disbelief is total, others, besides these, are left alone.”’
এআই অনুবাদ
১. আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি আল-হাজ্জাল হতে, তিনি সা'লাবাহ হতে, তিনি আবু বাকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কবরে শুধুমাত্র তাদেরই জিজ্ঞাসাবাদ করা হয় যাদের ঈমান বিশুদ্ধ ও পরিপূর্ণ অথবা যাদের কুফর সম্পূর্ণ, এদের ব্যতীত অন্যদেরকে ছেড়ে দেওয়া হয়।'"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ‘Abd al-Rahman ibn abu Najran from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the only people who are interrogated in the grave are those whose belief or disbelief is absolute and total, and people other than these are left alone.”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, কবরে শুধুমাত্র তাদেরই জিজ্ঞাসাবাদ করা হয় যাদের ঈমান বা কুফর সম্পূর্ণ ও পরিপূর্ণ, এদের ব্যতীত অন্যদেরকে ছেড়ে দেওয়া হয়।"
3. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Muhammad ibn Isma’il from Mansur ibn Yunus from ibn Bukayr who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, the only ones interrogated in the grave are those whose belief or disbelief is absolute and total, and people other than such ones are left alone.”
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মানসূর ইবনু ইউনুস হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, কবরে শুধুমাত্র তাদেরই জিজ্ঞাসাবাদ করা হয় যাদের ঈমান বা কুফর সম্পূর্ণ ও পরিপূর্ণ, এদের ব্যতীত অন্যদেরকে ছেড়ে দেওয়া হয়।"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn al-Suwayd from Yahya al-Halabiy from Burayd ibn Mu‘awiyah from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘The only ones interrogated in the grave are those whose belief or disbelief is absolute and total.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া আল-হালাবী হতে, তিনি বুরাইদ ইবনু মু'আবিয়াহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কবরে শুধুমাত্র তাদেরই জিজ্ঞাসাবাদ করা হয় যাদের ঈমান বা কুফর সম্পূর্ণ ও পরিপূর্ণ।'"
5. It is narrated from him (narrator of above Hadith) from Ahmad ibn Muhammad from Al-Husayn from al-Nadr ibn al-Suwayd from Yahya al-Halabiy from Harun ibn Kharijah from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that a person is interrogated in the grave while he is pressed hard from all sides.”
এআই অনুবাদ
৫. তার (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া আল-হালাবী হতে, তিনি হারূন ইবনু খারিজাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, ব্যক্তিকে কবরে জিজ্ঞাসাবাদ করা হয় যখন সে সব দিক থেকে চাপে পিষ্ট হতে থাকে।"
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Can anyone remain safe from the pressure of the grave?’ The Imam said, ‘I seek protection against it from Allah. How few are those who remain safe from the pressure in the grave! When Ruqiyyah was murdered by Uthman. The Messenger of Allah stood on her grave and raised his head toward the sky, his eyes flooded with tears, and said to people, “I thought of her and her condition in the grave moved me to a weeping state. I pleaded before Allah to give her safety from the pressure of the grave as a gift for me.’” He (the Imam) has said that the Messenger of Allah then said, “O Lord, save Ruqiyyah from the pressure of the grave as gift to me.” Allah then granted him that gift. The Messenger of Allah took part in the funeral of Sa‘d in which seventy thousand angels had also taken part. The Messenger of Allah raised his head to the sky and said, ‘Even (a person like) Sa‘d undergoes the pressure of the grave.’ I then said to the Imam, ‘It is said that he (Sa‘d) would not pay much attention to the uncleanness from his urine.’ He replied, ‘May Allah grant protection, it was due to his harsh manners toward his family (wife).’ The Imam then said that mother of Sa‘d said, ‘How fortunate are you, O Sa‘d!’ the Messenger of Allah then said, ‘O mother of Sa‘d, please do not consider it (granting an opportune) an obligation upon Allah.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'কবরের চাপ থেকে কি কেউ নিরাপদ থাকতে পারে?' ইমাম বললেন, 'আমি এ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। কবরের চাপ থেকে নিরাপদ থাকা কতই না বিরল! যখন রুকাইয়াহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) উসমান কর্তৃক নিহত হন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার কবরের উপর দাঁড়িয়ে আকাশের দিকে মাথা তুললেন, তাঁর চোখ অশ্রুতে ভিজে গেল, এবং তিনি লোকদের বললেন, "আমি তার এবং কবরে তার অবস্থার কথা ভেবে কাঁদছি। আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তাকে কবরের চাপ থেকে আমার জন্য একটি উপহার স্বরূপ নিরাপত্তা দান করেন।"' তিনি (ইমাম) বললেন যে, তারপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "হে প্রভু, রুকাইয়াহকে কবরের চাপ থেকে আমার জন্য উপহার স্বরূপ রক্ষা করুন।" তখন আল্লাহ তাকে সে উপহার দান করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সা'দ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর জানাযায় অংশগ্রহণ করেছিলেন, যাতে সত্তর হাজার ফেরেশতাও অংশগ্রহণ করেছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আকাশের দিকে মাথা তুলে বললেন, 'এমনকি সা'দের মতো (ব্যক্তিও) কবরের চাপ ভোগ করে।' আমি তখন ইমামকে বললাম, 'বলা হয় যে, তিনি (সা'দ) তার প্রস্রাবের অপবিত্রতার প্রতি তেমন মনোযোগ দিতেন না।' তিনি জবাব দিলেন, 'আল্লাহ আশ্রয় দান করুন, এটি ছিল তার পরিবারের (স্ত্রীর) প্রতি তার কঠোর আচরণের কারণে।' ইমাম তখন বললেন যে, সা'দের মা বললেন, 'হে সা'দ, তুমি কতই না ভাগ্যবান!' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন বললেন, 'হে সা'দের মা, এটিকে (এই সুযোগ প্রদানকে) আল্লাহর উপর অবশ্য কর্তব্য মনে করো না।'"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Ali from Ghalib ibn ‘Uthman from Bashir al-Dahhan who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that the two interrogating angels (Munkar and Nakir) will come to the person who is just buried. Their voice sounds like thunder, their eyes like swift lightening, tearing the earth with their incisors, they strike the earth with their hairs and ask the deceased, ’Who is your Lord and what your religion is?’ The Imam then said, ‘If the deceased is a believer he will say, “Allah is my Lord and Islam is my religion.” They will then ask the deceased, “What do you say about this man who appeared among you?” The deceased will ask, “Are you asking me about Muhammad, the Messenger of Allah?” They then ask, “Do you testify that he is the Messenger of Allah?” He will say, “Yes, I do testify that he is the Messenger of Allah.” They then will say, “Rest to sleep without dreams.” They will open his grave by nine yards and a door to paradise where he can observe his seat. If the deceased is an unbeliever, the two angels will come to him and present before him will also be Satan with his eyes made of brass. The angels will ask him, “Who is your Lord, what is your religion and what do you say about this man who appeared among you?” The deceased will say, “I do not know.” The angels then leave him with Satan who then will expose him to ninety-nine such serpents that even if one of them would blow in earth, no plant thereafter can grow therein. The angels open to him a door to hell wherein he can observe his seat.’”
এআই অনুবাদ
৭। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি গালিব ইবনু উসমান হতে, তিনি বাশীর আদ-দাহহান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, সদ্য দাফনকৃত ব্যক্তির নিকট জিজ্ঞাসাকারী দুই ফেরেশতা (মুনকার ও নাকীর) আগমন করবে। তাদের কণ্ঠস্বর বজ্রধ্বনির ন্যায়, তাদের দৃষ্টি বিদ্যুতের ঝলকের ন্যায়, তারা তাদের দাঁত দিয়ে মাটি খুঁড়বে এবং তাদের চুল দিয়ে মাটিতে আঘাত করবে এবং মৃত ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করবে, ‘তোমার প্রতিপালক কে এবং তোমার দ্বীন কী?’ ইমাম তখন বললেন, ‘যদি মৃত ব্যক্তি মু’মিন হয় তবে সে বলবে, “আল্লাহ আমার প্রতিপালক এবং ইসলাম আমার দ্বীন।” তখন তারা মৃত ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করবে, “তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি আবির্ভূত হয়েছিলেন তার সম্পর্কে তুমি কী বলো?” মৃত ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করবে, “তোমরা কি আমাকে আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ?” তখন তারা জিজ্ঞাসা করবে, “তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে তিনি আল্লাহর রাসূল?” সে বলবে, “হ্যাঁ, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি আল্লাহর রাসূল।” তখন তারা বলবে, “স্বপ্নহীন নিদ্রায় বিশ্রাম নাও।” তারা তার কবরকে নয় গজ প্রশস্ত করে দেবে এবং জান্নাতের একটি দরজা খুলে দেবে যেখান থেকে সে তার আসন দেখতে পাবে। যদি মৃত ব্যক্তি অবিশ্বাসী হয়, তবে দুই ফেরেশতা তার নিকট আসবে এবং তার সামনে উপস্থিত হবে পিতলের চোখওয়ালা শয়তানও। ফেরেশতারা তাকে জিজ্ঞাসা করবে, “তোমার প্রতিপালক কে, তোমার দ্বীন কী এবং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি আবির্ভূত হয়েছিলেন তার সম্পর্কে তুমি কী বলো?” মৃত ব্যক্তি বলবে, “আমি জানি না।” তখন ফেরেশতারা তাকে শয়তানের সাথে রেখে চলে যাবে, শয়তান তখন তাকে ঊননব্বইটি এমন সাপের সম্মুখীন করবে যে, তাদের একটি সাপ যদি মাটিতে ফুঁ দেয় তবে তারপর সেখানে আর কোনো উদ্ভিদ জন্মাতে পারবে না। ফেরেশতারা তার জন্য জাহান্নামের একটি দরজা খুলে দেবে যেখান থেকে সে তার আসন দেখতে পাবে।’
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman from ‘Abd Allah ibn al-Qasim from abu Bakr al-Hadramiy who has said the following: “I asked abu Ja’far (a.s.), ’May Allah grant you well being, who are interrogated in the grave?’ The Imam replied, ‘The only ones interrogated in the grave are those whose belief or disbelief is absolute and total.’ The narrator has said that I then asked, ‘What about the rest of these creatures?’ The Imam replied, ‘They, by Allah, will be left alone.’ The narrator has said that I then asked about the phrase: ‘What will they be asked about?’ The Imam replied, ‘They will be questioned about Divine authority established among you. The believers will be asked, “What do you say about so and so son of so and so?” The believer will say, “He is my Imam.” They then will say, “Rest to sleep; may Allah grant rest to your eyes.’” They will open to him a door to paradise whereby he keeps receiving gifts up to the Day of Judgment. They ask an unbeliever, “What do you say about so and so son of so and so?” He will say, “I have heard about him but I do not know who he is.” The angels will say, “May you never know!”’ The Imam then said, ‘The two angels will open a door of fire to him from which he will suffer up to the Day of Judgment.’”
এআই অনুবাদ
৮। আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু শাম্মূন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল কাসিম হতে, তিনি আবূ বাকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আল্লাহ আপনাকে সুস্থতা দান করুন, কবরে কাদের জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়?’ ইমাম উত্তর দিলেন, ‘কবরে কেবল তাদেরই জিজ্ঞাসাবাদ করা হয় যাদের বিশ্বাস বা অবিশ্বাস সম্পূর্ণ ও পরিপূর্ণ।’ বর্ণনাকারী বলেন, আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘বাকি সৃষ্টির কী হবে?’ ইমাম উত্তর দিলেন, ‘আল্লাহর শপথ, তাদেরকে ছেড়ে দেওয়া হবে।’ বর্ণনাকারী বলেন, আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম এই বাক্যাংশ সম্পর্কে: ‘তাদেরকে কী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে?’ ইমাম উত্তর দিলেন, ‘তোমাদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত ঐশী কর্তৃত্ব সম্পর্কে তাদেরকে প্রশ্ন করা হবে। মু’মিনদেরকে জিজ্ঞাসা করা হবে, “অমুকের পুত্র অমুক সম্পর্কে তুমি কী বলো?” মু’মিন বলবে, “তিনি আমার ইমাম।” তখন তারা বলবে, “বিশ্রাম নাও ও ঘুমাও; আল্লাহ তোমার চোখকে প্রশান্তি দান করুন।” তারা তার জন্য জান্নাতের একটি দরজা খুলে দেবে যা দিয়ে সে কিয়ামত পর্যন্ত উপহার লাভ করতে থাকবে। তারা একজন অবিশ্বাসীকে জিজ্ঞাসা করবে, “অমুকের পুত্র অমুক সম্পর্কে তুমি কী বলো?” সে বলবে, “আমি তার সম্পর্কে শুনেছি কিন্তু আমি জানি না তিনি কে।” ফেরেশতারা বলবে, “তুমি যেন কখনো না জানো!”’ ইমাম তখন বললেন, ‘দুই ফেরেশতা তার জন্য আগুনের একটি দরজা খুলে দেবে যা থেকে সে কিয়ামত পর্যন্ত কষ্ট ভোগ করবে।’
9. Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn Hadid from Jamil from ‘Amr ibn al-Ash‘ath who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say that a man is interrogated in his grave. If he remains steadfast (in his belief), his grave is then made spacious by nine yards, a door to paradise is then opened for him and it is said to him, ‘Rest to sleep like a newly wedded person with delightful heart.’”
এআই অনুবাদ
৯। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি আমর ইবনুল আশ’আস হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি যে, একজন ব্যক্তিকে তার কবরে জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়। যদি সে (তার বিশ্বাসে) অবিচল থাকে, তবে তার কবর নয় গজ প্রশস্ত করে দেওয়া হয়, তার জন্য জান্নাতের একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং তাকে বলা হয়, ‘নববধূর ন্যায় আনন্দিত হৃদয়ে ঘুমিয়ে বিশ্রাম নাও।’
10. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ‘Abd al-Rahman ibn abu Najran from ‘Asem ibn Humayd from abu Basir who has said the following: ”1 heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘When a person is placed in his grave, two angels come to him, one from the right, the other from the left, and Satan whose eyes are made of brass stands before his eyes. The two angels will ask, “What do you say about the man who lived among you?’” The Imam then said, ‘This causes him a terrifying alarm. If a believing person, he says, “Are you asking about Muhammad, the Messenger of Allah?” The two angels will then say to him, “Rest to sleep without dreams therein.” They will make his grave spacious by nine yards. He then observes his seat in paradise.’ This is what Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has mentioned (in His Book), ‘Allah keeps the believers steadfast upon the firmly established word both in this and in the next life.’ (14:26) If he is an unbeliever, the two angels will ask, “Who is the man who appeared among you?” He will say, “I do not know.” The two angels will then leave him with Satan.’”
এআই অনুবাদ
১০। আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবূ নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যখন কোনো ব্যক্তিকে তার কবরে রাখা হয়, তখন দুই ফেরেশতা তার নিকট আসে, একজন ডান দিক থেকে, অপরজন বাম দিক থেকে, এবং পিতলের চোখওয়ালা শয়তান তার চোখের সামনে দাঁড়িয়ে থাকে। দুই ফেরেশতা জিজ্ঞাসা করবে, “তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি বসবাস করেছিলেন তার সম্পর্কে তুমি কী বলো?”’ ইমাম তখন বললেন, ‘এটি তাকে ভীষণ আতঙ্কিত করে তোলে। যদি সে মু’মিন হয়, সে বলে, “তোমরা কি আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ?” দুই ফেরেশতা তখন তাকে বলবে, “স্বপ্নহীন নিদ্রায় বিশ্রাম নাও।” তারা তার কবরকে নয় গজ প্রশস্ত করে দেবে। সে তখন জান্নাতে তার আসন দেখতে পাবে।’ এটিই তা যা মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহ (তাঁর কিতাবে) উল্লেখ করেছেন, ‘يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ’ — আল্লাহ মু’মিনদেরকে দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে দৃঢ় বাক্যের উপর অবিচল রাখেন। (১৪:২৬) যদি সে অবিশ্বাসী হয়, দুই ফেরেশতা জিজ্ঞাসা করবে, “তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি আবির্ভূত হয়েছিলেন তিনি কে?” সে বলবে, “আমি জানি না।” দুই ফেরেশতা তখন তাকে শয়তানের সাথে রেখে চলে যাবে।’
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Ibrahim ibn abu al-Balad from certain persons of his people who has said the following: “Abu al-Hassan Musa (a.s.), has said, that a believing person in his grave will be asked, ‘Who is your Lord?’ He will reply, ‘Allah is my Lord.’ He is then asked, ‘What is your religion?’ He will reply, ‘Islam is my religion.’ He is then asked, ‘Who is your prophet?’ He will reply, ‘Muhammad is my prophet.’ He is then asked, ‘Who is your Imam?’ He will reply, ‘So and so is my Imam.’ He is asked, ‘How did you come to know that he is your Imam?’ He will reply, ‘It is a matter to which Allah guided me and kept me steadfast therewith.’ It then will be said to him, ‘Rest to sleep without dreams like the sleep of newly wedded person.’ A door to paradise is then opened to him through which fragrance and happiness of paradise continue to come to him. He will then say, ‘Lord, allow the Day of judgment to come quicker so I can return to my family and property.’ An unbeliever is asked, ‘Who is your Lord?’ He replies, ‘Allah is my Lord.’ He is then asked, ‘Who is your prophet?’ He replies, ‘Muhammad is my prophet.’ He is then asked, ‘What is your religion?’ He replies, ‘Islam is my religion.’ He is then asked, ‘How did you come to know it?’ He replies, ‘People said so and so did I.’ The two angels will then strike him with a war-club on his head such that even all man and Jinn together cannot bear (its pain). The Imam then said, ‘He will melt like lead. Then they will return his soul to his body and place his heart between two boards of fire and he will plead, “O Lord, please delay the coming of the Day of Judgment.’””
এআই অনুবাদ
১১। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবুল বালাদ হতে, তিনি তার সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে, তারা বলেছেন: আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, একজন মু’মিন ব্যক্তিকে তার কবরে জিজ্ঞাসা করা হবে, ‘তোমার প্রতিপালক কে?’ সে উত্তর দেবে, ‘আল্লাহ আমার প্রতিপালক।’ তাকে তখন জিজ্ঞাসা করা হবে, ‘তোমার দ্বীন কী?’ সে উত্তর দেবে, ‘ইসলাম আমার দ্বীন।’ তাকে তখন জিজ্ঞাসা করা হবে, ‘তোমার নবী কে?’ সে উত্তর দেবে, ‘মুহাম্মাদ আমার নবী।’ তাকে তখন জিজ্ঞাসা করা হবে, ‘তোমার ইমাম কে?’ সে উত্তর দেবে, ‘অমুক আমার ইমাম।’ তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে, ‘তুমি কীভাবে জানলে যে তিনি তোমার ইমাম?’ সে উত্তর দেবে, ‘এটি এমন একটি বিষয় যাতে আল্লাহ আমাকে হিদায়াত দিয়েছেন এবং তাতে আমাকে অবিচল রেখেছেন।’ তখন তাকে বলা হবে, ‘নববধূর ঘুমের ন্যায় স্বপ্নহীন নিদ্রায় বিশ্রাম নাও।’ তখন তার জন্য জান্নাতের একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে যার মাধ্যমে জান্নাতের সুবাস ও আনন্দ তার নিকট আসতে থাকবে। সে তখন বলবে, ‘হে প্রভু, কিয়ামতের দিন আরো দ্রুত আসতে দিন যাতে আমি আমার পরিবার ও সম্পত্তির নিকট ফিরে যেতে পারি।’ একজন অবিশ্বাসীকে জিজ্ঞাসা করা হবে, ‘তোমার প্রতিপালক কে?’ সে উত্তর দেবে, ‘আল্লাহ আমার প্রতিপালক।’ তাকে তখন জিজ্ঞাসা করা হবে, ‘তোমার নবী কে?’ সে উত্তর দেবে, ‘মুহাম্মাদ আমার নবী।’ তাকে তখন জিজ্ঞাসা করা হবে, ‘তোমার দ্বীন কী?’ সে উত্তর দেবে, ‘ইসলাম আমার দ্বীন।’ তাকে তখন জিজ্ঞাসা করা হবে, ‘তুমি এটি কীভাবে জানলে?’ সে উত্তর দেবে, ‘লোকেরা এমন এমন বলেছিল, তাই আমিও বলেছি।’ তখন দুই ফেরেশতা তাকে তার মাথায় একটি যুদ্ধাস্ত্র দিয়ে আঘাত করবে এমনভাবে যে, সমস্ত মানুষ ও জিন একত্রেও তা সহ্য করতে পারবে না। ইমাম তখন বললেন, ‘সে সীসার ন্যায় গলে যাবে। তারপর তারা তার প্রাণ তার শরীরে ফিরিয়ে দেবে এবং তার হৃদয় আগুনের দুই তক্তার মধ্যে রাখবে এবং সে মিনতি করবে, “হে প্রভু, দয়া করে কিয়ামতের দিন আসা বিলম্বিত করুন।”’
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when a believing person is taken out of his home, the angels escort him to his grave in a crowded manner until they arrive on his grave. The earth then says to him, ‘You are most welcome. By Allah, I loved that people like you walk on me. You will see what I will do for you.’ His grave will be opened up for him as far as his eyes can see, and then the two angels of grave, the dweller therein, Munkar and Nakir, enter into his grave, send his soul in him up to his loin, make him rise to sit upright and ask him, ‘Who is your Lord?’ He then replies, ‘Allah is my Lord.’ They then ask, ‘What is your religion?’ He replies, ‘Islam is my religion.’ They then ask, ‘Who is your prophet?’ He then replies, ‘Muhammad is my prophet.’ They then ask, ‘Who is your Imam?’ He then replies, ‘So and so is my Imam.’ Then someone calls from the heaven, ‘My servant has told the truth. Furnish his grave from the furnishing of paradise and open for his grave a door to paradise, dress him from the dresses of paradise until he will come to Us; what is with Us for him is better.’ Then it is said to him, ‘Rest to sleep like a newly wedded person, rest sleeping without dreams.’ The Imam then said, ‘If he is an unbeliever, the angels escort him to his grave while they all condemn him until they arrive on his grave; and the earth says, “You are not welcome at all. By Allah, I hated that people like you walk on me. However, you will see what I will do to you today.” The grave then presses him with a huge force until his sides join each other. The Imam then said, ‘Then the angels of the grave, the dwellers of the grave, Munkar and Nakir, enter his grave.’ Abu Basir then asked, ‘May Allah keep my soul in your service, do they (the angels) come to the believer and the unbeliever with the same shape and form?’ The Imam replied, ‘No, they do not do so.’ The Imam then said, ‘They then make him sit upright and send his soul in him up to his loin and ask him, “Who is your Lord?” He will hesitate and say, “I heard people say (so and so).” They will say, “May you never know.” They then will ask, “What is your religion?” He will hesitate. They will say, “May you never know.” They will ask, “Who is your prophet?” He will say, “I heard people say (so and so).” They will say, “May you never know.” They then will ask him about the Imam of his time? The Imam then said, ‘Someone from the heaven then calls saying, “My servant has lied. Furnish his grave with the furnishing of fire, dress him with the dress of fire, open for him a door to fire until he comes before Us and what is with Us for him is much worse.” They then strike him with a war-club three times and each strike sets his grave on fire. The force of each strike can turn the mountains of Makkah into ashes? The Imam then said, ‘Allah then allows serpents to bite him repeatedly and Satan to make him suffer sadness? The Imam also said, ‘All creatures of Allah except man and Jinn hear his punishment. He can hear the sound of their shoes walking and the sound of their fingers being cracked and this is what Allah has mentioned in His book, “Allah keeps the believers steadfast upon the firmly established word in this world and in the next life and Allah causes to mislead the unjust and He does as He wills?”” (14:26)
এআই অনুবাদ
১২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবূ হামযাহ হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, যখন একজন মু’মিন ব্যক্তিকে তার বাড়ি থেকে বের করা হয়, ফেরেশতারা ভিড় করে তাকে তার কবর পর্যন্ত সঙ্গ দেয় যতক্ষণ না তারা তার কবরে পৌঁছায়। তখন মাটি তাকে বলে, ‘তোমাকে স্বাগতম। আল্লাহর শপথ, আমি ভালোবাসতাম যে তোমার মতো লোকেরা আমার উপর হাঁটুক। আমি তোমার জন্য কী করব তা তুমি দেখতে পাবে।’ তার কবর তার জন্য এতদূর প্রশস্ত করে দেওয়া হবে যতদূর তার চোখ দেখতে পায়, তারপর কবরের দুই ফেরেশতা, কবরের অধিবাসী, মুনকার ও নাকীর তার কবরে প্রবেশ করে, তার প্রাণ তার কোমর পর্যন্ত ফিরিয়ে দেয়, তাকে সোজা হয়ে বসায় এবং তাকে জিজ্ঞাসা করে, ‘তোমার প্রতিপালক কে?’ সে তখন উত্তর দেয়, ‘আল্লাহ আমার প্রতিপালক।’ তারা তখন জিজ্ঞাসা করে, ‘তোমার দ্বীন কী?’ সে উত্তর দেয়, ‘ইসলাম আমার দ্বীন।’ তারা তখন জিজ্ঞাসা করে, ‘তোমার নবী কে?’ সে তখন উত্তর দেয়, ‘মুহাম্মাদ আমার নবী।’ তারা তখন জিজ্ঞাসা করে, ‘তোমার ইমাম কে?’ সে তখন উত্তর দেয়, ‘অমুক আমার ইমাম।’ তখন আসমান থেকে কেউ ডেকে বলে, ‘আমার বান্দা সত্য বলেছে। তার কবরকে জান্নাতের বিছানা দিয়ে সাজাও এবং তার কবরের জন্য জান্নাতের একটি দরজা খুলে দাও, তাকে জান্নাতের পোশাক পরাও, যতক্ষণ না সে আমাদের নিকট আসে; আমাদের নিকট তার জন্য যা আছে তা আরও উত্তম।’ তারপর তাকে বলা হয়, ‘নববধূর ন্যায় বিশ্রাম নাও, স্বপ্নহীন নিদ্রায় ঘুমাও।’ ইমাম তখন বললেন, ‘যদি সে অবিশ্বাসী হয়, ফেরেশতারা তাকে ভর্ৎসনা করতে করতে তার কবর পর্যন্ত সঙ্গ দেয় যতক্ষণ না তারা তার কবরে পৌঁছায়; এবং মাটি বলে, “তোমাকে মোটেও স্বাগতম নয়। আল্লাহর শপথ, আমি ঘৃণা করতাম যে তোমার মতো লোকেরা আমার উপর হাঁটুক। তবে আজ আমি তোমার জন্য কী করি তা তুমি দেখতে পাবে।” তখন কবর তাকে এমন প্রচণ্ড শক্তিতে চাপ দেয় যে তার দুই পাশ একত্রিত হয়ে যায়।’ ইমাম তখন বললেন, ‘তারপর কবরের ফেরেশতারা, কবরের অধিবাসী, মুনকার ও নাকীর তার কবরে প্রবেশ করে।’ আবূ বাসীর তখন জিজ্ঞাসা করলেন, ‘আল্লাহ আমার প্রাণ আপনার সেবায় নিয়োজিত রাখুন, তারা (ফেরেশতারা) কি মু’মিন ও অবিশ্বাসীর নিকট একই আকৃতি ও রূপে আসে?’ ইমাম উত্তর দিলেন, ‘না, তারা তা করে না।’ ইমাম তখন বললেন, ‘তারা তখন তাকে সোজা করে বসায় এবং তার প্রাণ তার কোমর পর্যন্ত ফিরিয়ে দেয় এবং তাকে জিজ্ঞাসা করে, “তোমার প্রতিপালক কে?” সে ইতস্তত করবে এবং বলবে, “আমি লোকদেরকে (এমন এমন) বলতে শুনেছি।” তারা বলবে, “তুমি যেন কখনো না জানো।” তারা তখন জিজ্ঞাসা করবে, “তোমার দ্বীন কী?” সে ইতস্তত করবে। তারা বলবে, “তুমি যেন কখনো না জানো।” তারা জিজ্ঞাসা করবে, “তোমার নবী কে?” সে বলবে, “আমি লোকদেরকে (এমন এমন) বলতে শুনেছি।” তারা বলবে, “তুমি যেন কখনো না জানো।”’ ইমাম তখন তাকে তার যুগের ইমাম সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করলেন। ইমাম তখন বললেন, ‘তখন আসমান থেকে কেউ ডেকে বলে, “আমার বান্দা মিথ্যা বলেছে। তার কবরকে আগুনের বিছানা দিয়ে সাজাও, তাকে আগুনের পোশাক পরাও, তার জন্য আগুনের একটি দরজা খুলে দাও যতক্ষণ না সে আমাদের নিকট আসে এবং আমাদের নিকট তার জন্য যা আছে তা আরও ভয়ংকর।” তারপর তারা তাকে তিনবার একটি যুদ্ধাস্ত্র দিয়ে আঘাত করে এবং প্রতিটি আঘাত তার কবরকে আগুনে জ্বালিয়ে দেয়। প্রতিটি আঘাতের শক্তি মক্কার পাহাড়সমূহকে ছাইয়ে পরিণত করতে পারে।’ ইমাম তখন বললেন, ‘তারপর আল্লাহ সাপদেরকে তাকে বারবার দংশন করার অনুমতি দেন এবং শয়তানকে তাকে দুঃখ-কষ্টে ফেলার অনুমতি দেন।’ ইমাম আরও বললেন, ‘আল্লাহর সমস্ত সৃষ্টি মানুষ ও জিন ব্যতীত তার শাস্তির শব্দ শুনতে পায়। সে তাদের জুতার শব্দ এবং তাদের আঙুল ফাটানোর শব্দ শুনতে পায় এবং এটিই তা যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে উল্লেখ করেছেন, ‘يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ’ — আল্লাহ মু’মিনদেরকে দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে দৃঢ় বাক্যের উপর অবিচল রাখেন এবং আল্লাহ যালিমদেরকে বিভ্রান্ত করেন এবং আল্লাহ যা ইচ্ছা তা করেন। (১৪:২৬)’
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from ’Abd Allah ibn Kulum from abu Sa‘id who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when a believing person is placed in his grave, his prayer appears on his right side, Zakat (his paying charity) on his left side, his good manners above him and his patience stands on one side. When the angels, who interrogate him, enter his grave, his patience will say to his prayer and Zakat, ‘Help your friend. If you fail, then I will defend him?”
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু কুলুম হতে, তিনি আবু সাঈদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যখন একজন মুমিন ব্যক্তিকে তার কবরে রাখা হয়, তখন তার নামায তার ডান পাশে, তার যাকাত (দান-খয়রাত) তার বাম পাশে, তার সদাচরণ তার উপরে এবং তার ধৈর্য এক পাশে দাঁড়িয়ে থাকে। যখন জিজ্ঞাসাবাদকারী ফেরেশতাগণ তার কবরে প্রবেশ করেন, তখন তার ধৈর্য তার নামায ও যাকাতকে বলবে, ‘তোমাদের বন্ধুকে সাহায্য কর। যদি তোমরা ব্যর্থ হও, তবে আমিই তাকে রক্ষা করব।’
14. Ali ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn Ahmad al-Khurasaniy from his father who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When a deceased person is placed in his grave, someone appears before him and says, “O so and so, there were three of us. One was your means of sustenance that is no more because of the coming of the time of your death. The other one was your family who left you and has returned home. I was your deeds and I have remained with you but I was the least important of the three before you?””
এআই অনুবাদ
১৪. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ আল-খুরাসানী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যখন একজন মৃত ব্যক্তিকে তার কবরে রাখা হয়, তখন কেউ একজন তার সামনে উপস্থিত হয়ে বলে, ‘হে অমুক, আমরা তিনজন ছিলাম। একজন ছিল তোমার রিযিক, তোমার মৃত্যুর সময় আসার কারণে সে আর নেই। অপরজন ছিল তোমার পরিবার, যারা তোমাকে ছেড়ে বাড়িতে ফিরে গেছে। আমি ছিলাম তোমার আমল এবং আমি তোমার সাথে থেকে গেছি, কিন্তু তোমার কাছে আমিই এই তিনজনের মধ্যে সবচেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ ছিলাম।’
15. It is narrated from him (narrator of the above Hadith) from his father in a marfu‘ manner who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that a deceased is asked in his grave about five issues. He is asked about his prayer, Zakat (paying charity), his Hajj, his fasting and about our, Ahl al-Bayt’s wilayah (guardianship) over him. Wilayah then from one side of the grave says to the others, ‘If you face any deficiency in your task (of protecting him), leave it for me to suffice?”
এআই অনুবাদ
১৫. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) হতে তাঁর পিতার সূত্রে মারফূ পদ্ধতিতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একজন মৃত ব্যক্তিকে তার কবরে পাঁচটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়। তাকে জিজ্ঞাসা করা হয় তার নামায সম্পর্কে, তার যাকাত (দান-খয়রাত) সম্পর্কে, তার হজ্জ সম্পর্কে, তার রোযা সম্পর্কে এবং তার উপর আমাদের, আহলে বাইতের বেলায়াত (অভিভাবকত্ব) সম্পর্কে। তখন বেলায়াত কবরের এক পাশ থেকে অন্যদের বলে, ‘যদি তোমাদের দায়িত্বে (তাকে রক্ষা করার) কোনো ঘাটতি দেখা দেয়, তবে তা আমার জন্য ছেড়ে দাও, আমিই যথেষ্ট হব।’
16. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus who has said the following: “I asked him (the Imam) (a.s.), about one who dies because of being hanged, ’Is such a person punished in the form of the pressure of the grave?’ He replied, ’Yes, Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, sends the air to place huge pressures on him.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে ফাঁসিতে মৃত্যুবরণ করে, ‘এমন ব্যক্তি কি কবরের চাপের শাস্তি ভোগ করে?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘হ্যাঁ, আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত, বাতাসকে প্রেরণ করেন যাতে তার উপর প্রচণ্ড চাপ প্রয়োগ করা হয়।’
17. The following is narrated in another Hadith: “Someone asked abu ’Abd Allah, ‘Does a person who dies because of being hanged to death, suffer the severe pressure of the grave?’ The Imam said, ‘The Lord of the earth is also the Lord of the air. Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, inspires the air and it applies a pressure on the deceased which is greater than the pressure in the grave.’”
এআই অনুবাদ
১৭. অন্য একটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: কেউ একজন আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করল, ‘যে ব্যক্তি ফাঁসিতে মৃত্যুবরণ করে, সে কি কবরের তীব্র চাপ ভোগ করে?’ ইমাম বললেন, ‘যিনি পৃথিবীর প্রভু, তিনিই বাতাসেরও প্রভু। আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত, বাতাসকে অনুপ্রাণিত করেন এবং তা মৃত ব্যক্তির উপর এমন চাপ প্রয়োগ করে যা কবরের চাপের চেয়েও বেশি।’
18. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban from Abu Basir from one of the two Imams who has said the following: “When Ruqayyah, daughter of the Messenger of Allah passed away, the Messenger of Allah said, ’You now join the people of good deeds of our predecessors like ’Uthman ibn Madh'un and his friends.’ The Imam said, "Fatimah (AS) stood on the edge of the grave with her tears falling into the grave, and the Messenger of Allah allowed his tears to fall in his clothes. While standing he (the Messenger of Allah) prayed saying, 'I am aware of her weakness and pray to Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, to grant her protection against the pressure of the grave.'"
এআই অনুবাদ
১৮. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তাঁরা আবান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে, তিনি দুই ইমামের একজন হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা রুকাইয়্যাহ ইন্তেকাল করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘তুমি এখন আমাদের পূর্বসূরীদের সৎকর্মশীল বান্দাদের সাথে যোগ দিলে, যেমন উসমান ইবনু মাযঊন ও তাঁর বন্ধুরা।’ ইমাম বলেছেন: ফাতিমা (আলাইহাস সালাম) কবরের কিনারায় দাঁড়িয়েছিলেন এবং তাঁর অশ্রু কবরে পড়ছিল, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নিজের অশ্রু তাঁর কাপড়ে পড়তে দিলেন। দাঁড়ানো অবস্থায় তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দোয়া করে বললেন, ‘আমি তার দুর্বলতা সম্পর্কে অবগত আছি এবং আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত-এর কাছে দোয়া করছি যেন তিনি তাকে কবরের চাপ থেকে রক্ষা করেন।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from ‘Abd al- Rahman ibn abu Hashim from Salim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that every gravesite speaks three times every day, ‘I am the house of soil, I am the house of misfortune and I am the house of worms.’ The Imam then said, ‘When a believing person enters the grave it says, “You are most welcome. By Allah I loved you when you walked on me. Why then should I not love you when you are inside of me? You will see what I can do for you.” His grave opens for him as far as he can see and a door for him opens to paradise where he can see his seat. There-from a man comes out, the like of whom in beauty he had never seen before, and he asks, “Who are you, O servant of Allah? I have never seen before anyone more beautiful than you.” He will reply, “I am your good opinion that you possessed and your good deeds that you performed.”’ The Imam then said, ‘Then his spirit or soul is taken to be placed in paradise where he had seen his dwelling and it is said to him, “Rest here to the delight of your eyes.” Then he continues feeling the joy and fragrance of the breeze from paradise with his body until he is resurrected.’ The Imam then said, ‘When an unbeliever enters the grave, it says, “You are not welcome at all. By Allah, I hated you when you walked on me and it is more so now that you are inside of me, and you will see how much I hate you.’” The Imam then said, ‘The grave then applies a huge pressure upon him and turns him into ashes. Then he turns back into his form as before. Then it opens a door for him to the fire where he observes his seat therein.’ The Imam then said, ‘Thereafter a man comes out to him, the like of whom in ugliness he had never seen before.’ The Imam also said that he then asks, ‘Who are you, O servant of Allah? I have never seen anyone uglier than you.’ He replies, ‘I am your evil deeds that you performed and your filthy opinion.’ The Imam then said, ‘His soul is then taken to be placed where he had observed his seat in the fire. Thereafter blows of fire continue striking his body that feels the pain and heat thereof until the Day of Resurrection. Allah will allow ninety-nine very poisonous serpents to bite him. If any of them may blow to the earth, nothing can grow therein.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু হাশিম হতে, তিনি সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: প্রতিটি কবর প্রতিদিন তিনবার কথা বলে। সে বলে, 'আমি মাটির ঘর, আমি একাকীত্বের ঘর এবং আমি কীটপতঙ্গের ঘর।' ইমাম অতঃপর বলেন, 'যখন কোনো মুমিন কবরে প্রবেশ করে, তখন কবর বলে, তোমাকে সুস্বাগতম। আল্লাহর কসম, তুমি যখন আমার উপর দিয়ে হাঁটতে তখনও আমি তোমাকে ভালোবাসতাম, এখন তুমি আমার ভেতরে থাকলে কেন ভালোবাসব না? তুমি দেখবে আমি তোমার জন্য কী করতে পারি। তার কবর তার জন্য যতদূর দৃষ্টি যায় ততদূর প্রশস্ত হয়ে যায় এবং তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয়, যেখানে সে তার আসন দেখতে পায়। সেখান থেকে এক ব্যক্তি বের হয়ে আসে, যার সৌন্দর্যের মতো সে ইতিপূর্বে কখনো দেখেনি, এবং সে জিজ্ঞাসা করে, তুমি কে, হে আল্লাহর বান্দা? আমি ইতিপূর্বে তোমার চেয়ে সুন্দর কাউকে দেখিনি। সে উত্তর দেয়, আমি তোমার উত্তম ধারণা যা তুমি পোষণ করতে এবং তোমার সৎকর্ম যা তুমি সম্পাদন করতে।' ইমাম অতঃপর বলেন, 'অতঃপর তার রূহ বা আত্মা নিয়ে জান্নাতে স্থাপন করা হয় যেখানে সে তার বাসস্থান দেখেছিল এবং তাকে বলা হয়, এখানে বিশ্রাম নাও, তোমার চোখ জুড়াবে। অতঃপর সে পুনরুত্থান পর্যন্ত জান্নাতের বাতাসের সুখ ও সুগন্ধ তার দেহ দিয়ে অনুভব করতে থাকে।' ইমাম অতঃপর বলেন, 'যখন কোনো কাফের কবরে প্রবেশ করে, তখন কবর বলে, তোমাকে মোটেও স্বাগতম নয়। আল্লাহর কসম, তুমি যখন আমার উপর দিয়ে হাঁটতে তখনও আমি তোমাকে ঘৃণা করতাম এবং এখন তুমি আমার ভেতরে থাকলে তা আরও বেড়েছে, এবং তুমি দেখবে আমি তোমাকে কতটা ঘৃণা করি।' ইমাম অতঃপর বলেন, 'অতঃপর কবর তার উপর প্রচণ্ড চাপ প্রয়োগ করে এবং তাকে ছাইয়ে পরিণত করে দেয়। অতঃপর সে পূর্বের রূপে ফিরে আসে। অতঃপর তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় যেখানে সে তার আসন প্রত্যক্ষ করে।' ইমাম অতঃপর বলেন, 'অতঃপর তার কাছে এক ব্যক্তি বের হয়ে আসে, যার কুৎসিততার মতো সে ইতিপূর্বে কখনো দেখেনি।' ইমাম আরও বলেন যে, সে তখন জিজ্ঞাসা করে, তুমি কে, হে আল্লাহর বান্দা? আমি ইতিপূর্বে তোমার চেয়ে কুৎসিত কাউকে দেখিনি। সে উত্তর দেয়, আমি তোমার মন্দ কর্ম যা তুমি সম্পাদন করতে এবং তোমার নোংরা ধারণা। ইমাম অতঃপর বলেন, 'তার আত্মা নিয়ে গিয়ে সেখানে স্থাপন করা হয় যেখানে সে জাহান্নামে তার আসন প্রত্যক্ষ করেছিল। অতঃপর কিয়ামত পর্যন্ত আগুনের আঘাত তার দেহের উপর অবিরাম আঘাত হানতে থাকে এবং সে তার ব্যথা ও তাপ অনুভব করতে থাকে। আল্লাহ নিরানব্বইটি অত্যন্ত বিষধর সাপকে তাকে দংশন করার অনুমতি দেবেন। এদের মধ্যে কোনো একটি যদি মাটিতে ফুঁ দেয়, তবে সেখানে কিছুই জন্মাতে পারবে না।'
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Ali from Ghalib ibn ‘Uthman from Bashir al-Dahhan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the grave has a statement every day. It says, ‘I am the house of loneliness. I am the terrifying house and I am the house of worms. I am the grave. I can be a garden of the gardens of paradise or a pit of the pits of hell.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি গালিব ইবনু উসমান হতে, তিনি বাশীর আদ-দাহহান হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: কবর প্রতিদিন একটি কথা বলে। সে বলে, 'আমি একাকীত্বের ঘর। আমি ভয়ংকর ঘর এবং আমি কীটপতঙ্গের ঘর। আমি কবর। আমি জান্নাতের বাগানসমূহের একটি বাগান অথবা জাহান্নামের গর্তসমূহের একটি গর্ত হতে পারি।'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ahmad ibn Muhammad from ‘Abd al-Rahman ibn Hammad from ‘Amr ibn Yazid who has said the following: “I said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I have heard you say, “All of our Shi‘ah will be in paradise just as they are.’” He said, ‘I have told you the truth. All of them, by Allah, will be in paradise.’ The narrator has said that I then said, ‘May Allah keep my soul in your service, the sins are many and the major ones.’ He said, ‘On the Day of Judgment, all of you will be in paradise through the intercession of the Holy Prophet, which is obeyed or through the intercession of an executor of the will of the Holy Prophet. However I am afraid for you in Barzakh.’ I then asked, ‘What is Barzakh?’ He replied, ‘It is the grave from his death to the Day of Judgment.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি আমর ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আমি আপনাকে বলতে শুনেছি, আমাদের সকল শিয়া যেমন আছে তেমনই জান্নাতে যাবে।' তিনি বললেন, 'আমি তোমাকে সত্য বলেছি। তাদের সকলে, আল্লাহর কসম, জান্নাতে যাবে।' বর্ণনাকারী বলেন, আমি তখন বললাম, 'আমার প্রাণ আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকুক, গুনাহ তো অনেক এবং বড়ও বটে।' তিনি বললেন, 'কিয়ামতের দিন তোমরা সকলে রাসূলুল্লাহর সুপারিশে জান্নাতে যাবে, যা মান্য করা হয়, অথবা রাসূলুল্লাহর ওসীর সুপারিশে। তবে আমি তোমাদের জন্য বারযাখের ব্যাপারে আশঙ্কা করছি।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'বারযাখ কী?' তিনি উত্তর দিলেন, 'এটি হলো কবর, তার মৃত্যু থেকে কিয়ামত পর্যন্ত।'
1. Ali ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hassan from al-Husayn ibn Rashid, from al-Murtajil ibn Mu’ammar from Dharih al- Muharibiy, from ‘Ubadah al-Asadiy from Habbah al-‘Uraniy who has said the following: “Once I went out along with ’Amir al-Mu’minin toward the backside of the city of Kufah. He stood on Wadiy al-Salam (valley of peace). He seemed like speaking to certain people. I stood as he was until I became tired. I then sat down until I became bored. I then stood up until I began to feel as it happened before. I then sat down until I became bored again. I then stood up and pulled my gown together and said, ‘O ’Amir al-Mu’minin, I have become concerned about your standing for so long. You should rest for a while.’ I then spread my gown so he could sit on it. He then said to me, ‘O Habbah, it was only a conversation with Mu’min (believer) or feeling comfortable with.’ I then asked, ‘Are they such, O ’Amir al-Mu’minin?’ He replied, ‘Yes, were it to be revealed to you, you could have seen them in groups and circles in Ihtiba’ position, speaking to each other.’ I then asked, ‘Are they in the form of spirits or do they have bodily shapes?’ He replied, ‘They are in the form of spirits. Whenever and wherever any believing person dies his spirit is told to leave for Wadi al-Salam. It is a piece of paradise of Eden.’” (Ihtiba’ is when one sits with his thighs against his belly and forms a ring with a piece of cloth for support around his trunk and knees or holds them against his belly with his hands).
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাসান হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু রাশিদ হতে, তিনি আল-মুরতাজিল ইবনু মু'আম্মার হতে, তিনি যারীহ আল-মুহারিবী হতে, তিনি উবাদাহ আল-আসাদী হতে, তিনি হাব্বাহ আল-উরানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: একবার আমি আমীরুল মু'মিনীনের সাথে কূফা নগরীর পশ্চাদভাগের দিকে বের হলাম। তিনি ওয়াদিউস সালাম (শান্তির উপত্যকা)-এ দাঁড়ালেন। তাঁকে মনে হলো তিনি কিছু লোকের সাথে কথা বলছেন। আমি তাঁর মতো দাঁড়িয়ে রইলাম, শেষে আমি ক্লান্ত হয়ে পড়লাম। তখন আমি বসে পড়লাম, শেষে বিরক্ত হলাম। অতঃপর আমি আবার দাঁড়ালাম যতক্ষণ না আমার আগের মতো অনুভূতি হলো। অতঃপর আমি আবার বসে পড়লাম শেষে বিরক্ত হলাম। অতঃপর আমি উঠে দাঁড়ালাম এবং আমার পোশাক গুছিয়ে বললাম, 'হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনার এত দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকা নিয়ে আমি উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েছি। আপনার কিছুক্ষণ বিশ্রাম নেওয়া উচিত।' অতঃপর আমি আমার পোশাক বিছিয়ে দিলাম যাতে তিনি তার উপর বসতে পারেন। তিনি তখন আমাকে বললেন, 'হে হাব্বাহ, এটি ছিল কেবল মুমিনদের সাথে কথোপকথন অথবা তাদের সাথে সান্ত্বনা লাভ।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'তারা কি এমন, হে আমীরুল মু'মিনীন?' তিনি উত্তর দিলেন, 'হ্যাঁ, যদি তোমার কাছে প্রকাশিত হতো, তুমি তাদের দলে দলে এবং ইহতিবা অবস্থায় বৃত্তাকারে বসে একে অপরের সাথে কথা বলতে দেখতে।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'তারা কি রূহের আকারে, নাকি তাদের দেহাকৃতি আছে?' তিনি উত্তর দিলেন, 'তারা রূহের আকারে। যখনই এবং যেখানেই কোনো মুমিন মারা যায়, তার রূহকে ওয়াদিউস সালামে যেতে বলা হয়। এটি জান্নাতুল আদনের একটি টুকরা।'
(ইহতিবা হলো এমন এক বসার ভঙ্গি যেখানে ব্যক্তি তার উরুদ্বয় পেটের সাথে লাগিয়ে বসে এবং কাপড়ের টুকরা দিয়ে তার দেহ ও হাঁটুর চারপাশে সহায়ক বলয় তৈরি করে অথবা হাত দিয়ে তা পেটের সাথে ধরে রাখে।)
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Ali from Ahmad ibn ‘Umar in marfu‘ manner from abu ‘Abd Allah, the following: “I said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘My brother is in Baghdad and I am afraid that he may die there.’ He said, ‘Why should you worry about wherever he dies? Indeed, Allah sends to Wadi al- Salam the soul of every believing person who dies in the east or west of the earth.’ I then asked, ‘Where is Wadi al-Salam?’ ‘It is behind the city of Kufah,’ He (the Imam) replied. ‘It is as if I see them in circles and circles, sitting and talking to each other,’ the Imam explained.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আহমাদ ইবনু উমার হতে মারফু সূত্রে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আমার ভাই বাগদাদে আছে এবং আমি আশঙ্কা করছি সে সেখানেই মারা যেতে পারে।' তিনি বললেন, 'তুমি কেন উদ্বিগ্ন হবে সে যেখানেই মারা যাক না কেন? নিশ্চয়ই আল্লাহ পৃথিবীর পূর্ব বা পশ্চিমে মৃত্যুবরণকারী প্রতিটি মুমিনের আত্মাকে ওয়াদিউস সালামে পাঠিয়ে দেন।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'ওয়াদিউস সালাম কোথায়?' তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'এটি কূফা নগরীর পেছনে অবস্থিত। ইমাম ব্যাখ্যা করলেন, মনে হয় যেন আমি তাদের বৃত্তে বৃত্তে বসে একে অপরের সাথে কথা বলতে দেখছি।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Hassan ibn Mahbub from abu Walfad al-Hannat who has said the following: “I asked abu ’Abd Allah (a.s.), ’May Allah keep my soul in service for your cause, they narrate that the souls of the believing people are kept in the craw of green birds that live around the Throne.’ The Imam replied, ‘Believing people are very much respectable before Allah. He does not keep them in the craw of birds. In fact, He keeps them in bodies like their bodies.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু ওয়ালফাদ আল-হান্নাত হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'আমার প্রাণ আপনার কাজে নিয়োজিত থাকুক, তারা বর্ণনা করে যে মুমিনদের আত্মাসমূহ আরশের চারপাশে বসবাসকারী সবুজ পাখিদের ক্রপে (গলথলিতে) রাখা হয়।' ইমাম উত্তর দিলেন, 'মুমিনগণ আল্লাহর কাছে অত্যন্ত সম্মানিত। তিনি তাদের পাখিদের ক্রপে রাখেন না। বরং তিনি তাদের তাদের দেহের মতো দেহে রাখেন।'
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ‘Abd al-Rahman ibn abu Najran from Muthanna al-Hannat from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The souls of the believing people are in a tree of paradise. They eat and drink of fruits and water thereof, and say, “O Lord, make the Day of Judgment to come for us, make what You had promised to come true and allow the last of us to join our first.’””
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি মুসান্না আল-হান্নাত হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মুমিনদের আত্মাসমূহ জান্নাতের একটি গাছে অবস্থান করে। তারা তার ফলমূল ও পানি থেকে খায় ও পান করে এবং বলে, "হে প্রভু, আমাদের জন্য কিয়ামতের দিন আনয়ন করুন, আপনি আমাদের যে ওয়াদা দিয়েছেন তা সত্যে পরিণত করুন এবং আমাদের মধ্যে যারা শেষে আছে তাদের প্রথমদের সাথে মিলিত করুন।"'"
3. Sahl ibn Ziyad has narrated from ’Isma‘il ibn Mehran from Durust ibn abu Mansur from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the souls (spirits) with the quality of body are in a tree in paradise where they get to know each other and ask questions. Whenever a new coming soul (spirit) joins them, they say, ‘Leave him alone. He has just experienced a huge terrifying experience.’ Then they ask him, ‘What is so and so and so and so doing?’ If he says, ‘I left him in his lifetime,’ they wish the best for him; but if he says, ‘He died’, they say, ‘He then has fallen into the deep (hell).”’
এআই অনুবাদ
সাহল ইবনু যিয়াদ ইসমাঈল ইবনু মিহরান হতে, তিনি দুরুস্ত ইবনু আবু মানসূর হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, দেহের বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন আত্মাসমূহ জান্নাতের একটি গাছে অবস্থান করে, যেখানে তারা একে অপরকে চেনে এবং প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে। যখনই কোনো নতুন আগত আত্মা তাদের সাথে যোগ দেয়, তারা বলে, 'তাকে ছেড়ে দাও। সে সবেমাত্র একটি বিশাল ভয়ংকর অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে গেছে।' এরপর তারা তাকে জিজ্ঞাসা করে, 'অমুক ও অমুক কী করছে?' যদি সে বলে, 'আমি তাকে তার জীবদ্দশায় রেখে এসেছি,' তবে তারা তার জন্য কল্যাণ কামনা করে; কিন্তু যদি সে বলে, 'সে মারা গেছে,' তখন তারা বলে, 'তবে সে গভীরে (জাহান্নামে) পতিত হয়েছে।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn ‘Uthman from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the souls (spirits) of believing people. He said, ‘They are in chambers in paradise, they eat and drink thereof and say, “O Lord, make it the Day of Judgment, allow what You had promised us to come true and join the last of us with those who were first.’””
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মুমিনদের আত্মা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, 'তারা জান্নাতের কক্ষসমূহে অবস্থান করে, তারা সেখান থেকে খায় ও পান করে এবং বলে, "হে প্রভু, এটিকে কিয়ামতের দিন করুন, আপনি আমাদের যে ওয়াদা দিয়েছেন তা সত্যে পরিণত করুন এবং আমাদের মধ্যে যারা শেষে আছে তাদের প্রথমদের সাথে মিলিত করুন।"'"
5. Ali has narrated from his father from Muhsin ibn Ahmad from Muhammad ibn Hammad from Yunus ibn Ya‘qub who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when a dying person dies, other spirits gather around him and ask, ‘Who is still alive and who is dead?’ If someone is dead and has not joined them they say, ‘He then has fallen into the deep.’ Others among them say, ‘Leave him alone so he can gain comfort from what he has experienced from death.’”
এআই অনুবাদ
আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহসিন ইবনু আহমাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকূব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, যখন একজন মৃত্যুবরণকারী ব্যক্তি মারা যায়, তখন অন্যান্য আত্মাসমূহ তার চারপাশে সমবেত হয় এবং জিজ্ঞাসা করে, 'কে এখনো জীবিত আছে আর কে মারা গেছে?' যদি কেউ মারা গিয়ে থাকে এবং তাদের সাথে যোগ না দিয়ে থাকে, তারা বলে, 'তবে সে গভীরে পতিত হয়েছে।' তাদের মধ্যে অন্যরা বলে, 'তাকে ছেড়ে দাও যাতে সে মৃত্যুর যে অভিজ্ঞতা লাভ করেছে তা থেকে স্বস্তি পেতে পারে।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Khalid from al-Qasim ibn Muhammad from al-Husayn ibn Ahmad from Yunus ibn Zabyan who has said the following: ’Once I was with abu ‘Abd Allah (a.s.), and he asked, ‘What do people say about the spirits of the believers?’ I then replied, ‘They say that they live in the craws of green birds in chandlers in paradise under the Throne.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), then said, ‘Allah is free of all defects. A believer is highly respected in the sight of Allah. He does not place them (the spirits of believers) in the craws of birds. O Yunus, when that (death) comes Muhammad, Ali, Fatimah, al- Hassan and al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, and the angels of high ranks before Allah come. When Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, causes him to die, the spirit is transferred to a form like his form in the world. They (spirits) eat and drink. When a new coming soul (spirit) joins them, they recognize him through his form which he had in the world.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু আহমাদ হতে, তিনি ইউনুস ইবনু যাবইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে ছিলাম, তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'মানুষ মুমিনদের আত্মা সম্পর্কে কী বলে?' আমি তখন উত্তর দিলাম, 'তারা বলে যে, তারা জান্নাতে আরশের নিচে সবুজ পাখিদের গলবিলে বসবাস করে এবং প্রদীপে আশ্রয় নেয়।' আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন, 'আল্লাহ সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত। একজন মুমিন আল্লাহর দৃষ্টিতে অত্যন্ত সম্মানিত। তিনি তাদেরকে (মুমিনদের আত্মাসমূহকে) পাখিদের গলবিলে স্থাপন করেন না। হে ইউনুস, যখন তা (মৃত্যু) আসে, তখন মুহাম্মাদ, আলী, ফাতিমা, আল-হাসান ও আল-হুসাইন (আলাইহিমুস সালাম) এবং আল্লাহর নিকট উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ফেরেশতাগণ উপস্থিত হন। যখন আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত, তাকে মৃত্যু দান করেন, তখন আত্মা দুনিয়াতে তার যে রূপ ছিল তার অনুরূপ একটি রূপে স্থানান্তরিত হয়। তারা (আত্মাসমূহ) খায় ও পান করে। যখন কোনো নতুন আগত আত্মা তাদের সাথে যোগ দেয়, তারা তাকে দুনিয়াতে তার যে রূপ ছিল তার মাধ্যমে চিনতে পারে।'"
7. Muhammad ibn Ahmad has narrated from al-Husayn ibn Sa‘id from his brother al-Hassan from Zur‘ah from abu Basir who has said the following: “Once, I said to abu ’Abd Allah (a.s.), ‘We speak about the spirits of the believing people that they live in the craws of green birds that graze in paradise and seek shelter in chandlers under the Throne.’ He said, ‘No, they certainly are not in the craws of birds.’ I then asked, ‘Where are they then?’ He replied, ‘They are in a garden in the shape of bodies in paradise.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি তাঁর ভাই আল-হাসান হতে, তিনি যুরআ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আমরা মুমিনদের আত্মা সম্পর্কে বলি যে, তারা সবুজ পাখিদের গলবিলে বসবাস করে যারা জান্নাতে বিচরণ করে এবং আরশের নিচে প্রদীপে আশ্রয় নেয়।' তিনি বললেন, 'না, তারা নিশ্চয়ই পাখিদের গলবিলে নেই।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'তাহলে তারা কোথায়?' তিনি উত্তর দিলেন, 'তারা জান্নাতের একটি বাগানে দেহের আকৃতিতে অবস্থান করে।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn ‘Uthman from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about the souls (spirits) of the pagans. He replied, ‘They are in the fire where they are punished. They say, “O Lord, do not make it the Day of Judgment for us. Do not allow what You have promised us to come true and do not join the last of us with our first.””’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মুশরিকদের রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, ‘তারা আগুনে রয়েছে, সেখানে তাদের শাস্তি দেওয়া হয়। তারা বলে, হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের জন্য কিয়ামত সংঘটিত করো না, তুমি আমাদের সাথে যে ওয়াদা করেছ তা সত্য হতে দিও না এবং আমাদের শেষ ব্যক্তিদেরকে আমাদের প্রথম ব্যক্তিদের সাথে মিলিত করো না।’
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ‘Abd al-Rahman ibn abu Najran from Muthanna from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the souls (spirits) of the unbelievers are exposed to hellfire. They say, ‘O Lord, do not make any Day of Judgment for us. Do not allow what You have promised us to come true and do not join the last of us with our first ones.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কতিপয় বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী নাজরান হতে, তিনি মুসান্না হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, কাফিরদের রূহকে জাহান্নামের সামনে পেশ করা হয়। তারা বলে, ‘হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের জন্য কোনো কিয়ামত সংঘটিত করো না, তুমি আমাদের সাথে যে ওয়াদা করেছ তা সত্য হতে দিও না এবং আমাদের শেষ ব্যক্তিদেরকে আমাদের প্রথম ব্যক্তিদের সাথে মিলিত করো না।’
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad through the chain of his narrators has said the following: “’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘The worst well in the fire is the well of Barahut in which the souls (spirits) of unbelievers live.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া তাঁর বর্ণনাকারীদের সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘জাহান্নামের সবচেয়ে নিকৃষ্ট কূপ হলো বারাহূত কূপ, যেখানে কাফিরদের রূহ বসবাস করে।’
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from Ja‘far ibn Muhammad al-Ash’ariy from al-Qaddah who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah from his ancestors (a.s.), has narrated that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘The worst water on earth is the water of Barahut which is in Hadramawt where the souls (spirits) of unbelievers camp.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে - উভয়ে জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ‘আরী হতে, তিনি কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর পূর্বপুরুষদের হতে বর্ণনা করেছেন যে আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘পৃথিবীর সবচেয়ে নিকৃষ্ট পানি হলো বারাহূতের পানি, যা হাদরামাওতে অবস্থিত, যেখানে কাফিরদের রূহ অবস্থান করে।’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘The worst ones among Jews are the Jews of Baysan, the worst ones among Christians are the Christians of Najran. The best water on earth is the water of Zamzam and the worst water on earth is the water of Barahut and it is in the valley of Hadramawt where the souls and spirits of unbelievers camp.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘ইয়াহুদীদের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট হলো বায়সানের ইয়াহুদীরা, খ্রিস্টানদের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট হলো নাজরানের খ্রিস্টানরা। পৃথিবীর সবচেয়ে উত্তম পানি হলো যমযমের পানি এবং পৃথিবীর সবচেয়ে নিকৃষ্ট পানি হলো বারাহূতের পানি, যা হাদরামাওতের উপত্যকায় অবস্থিত, যেখানে কাফিরদের রূহ ও প্রাণ অবস্থান করে।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad as well as Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father, all from ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from Durays al-Kunasiy who has said the following: “I said to abu Ja’far (a.s.), ‘People say that our Euphrates gushes forth from the Garden (paradise). How can that be the case? It flows from the west and many springs and waters of valleys fall into it.’ The narrator has that abu Ja‘far (a.s.), then said while I was listening, ‘Allah has a garden. Allah has created it in the west. The waters of your Euphrates come from there and to this (garden) the souls (spirits) of believing people travel from their graves every evening. They descend upon its fruits, eat thereof, enjoy, meet others and get to know them. At dawn they move from the garden and remain in the air between earth and the sky, fly back and forth; at sunrise they visit their graves, meet in the air and get to know each other.’ The Imam then said, ‘Allah has a fire in the east. He has created it for the souls (spirits) of the unbelievers. They eat from Zaqqum (the fruit of the infernal tree) and drink from its boiling water all night; at dawn they move to a valley in Yemen called ‘Barahut’, which is hotter than the fire of the world, where they meet and get to know each other. In the evening they return to the fire. They remain in this condition until the Day of Judgment.’ The narrator has said that I then asked, ‘May Allah keep you well, in what condition do the people remain who believe in one Creator, and who seek nearness (to Allah) through the prophet-hood of Muhammad, O Allah grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause? They are of the Muslims who have sinned and they die. They have no Imam and do not acknowledge your Divine Authority.’ He said, ‘They remain in their pit (graves) and do not come out from there. For those of them who have done good deeds and who have not expressed animosity (toward us), a line is drawn for them to the garden, which Allah has created in the west. Through this the garden happiness comes to their grave until the Day of Judgment when they come before Allah. He then shows them the account of their good and bad deeds and thereafter they are sent to paradise or to the fire. Their case depends on Allah’s Judgment.’ The Imam then said, ‘In the same way He deals with the feeble-minded, the dimwitted ones, children and the children of Muslims who die before maturity. However, for those of the people of Qiblah (people who face Ka’bah during their prayers) who express animosity (toward Ahl al-Bayt) a line is drawn to the fire, which Allah has created in the east, wherefrom heat and flame and smoke and jets of hot water reach them until the Day of Judgment. Thereafter their destination will be to hot water, then to the fire, which will attack them. Then it will be said to them, “To whom, other than Allah, would you invite people? Where is your Imam whom you had chosen other than the Imam whom Allah had made for people?””’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় বন্ধু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ এবং সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে - সকলে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলী ইবনু রি’আব হতে, তিনি দুরাইস আল-কুনাসী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘লোকেরা বলে যে আমাদের ফোরাত জান্নাত থেকে উৎসারিত হয়ে প্রবাহিত হয়। এটা কীভাবে সম্ভব? এটা তো পশ্চিম দিক থেকে প্রবাহিত হয় এবং অনেক ঝর্ণা ও উপত্যকার পানি এতে এসে মিশে।’ বর্ণনাকারী বলেন, তখন আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, আর আমি তা শুনছিলাম, ‘আল্লাহর একটি জান্নাত রয়েছে। আল্লাহ তা পশ্চিম দিকে সৃষ্টি করেছেন। তোমাদের ফোরাতের পানি সেখান থেকেই আসে এবং প্রতি সন্ধ্যায় মু’মিনদের রূহ তাদের কবর থেকে সেখানে ভ্রমণ করে। তারা এর ফলের উপর অবতরণ করে, তা থেকে খায়, আনন্দ করে, একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করে এবং পরিচিত হয়। ভোরে তারা জান্নাত থেকে ফিরে আসে এবং আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী বাতাসে অবস্থান করে, এদিক-ওদিক উড়ে বেড়ায়; সূর্যোদয়ের সময় তারা তাদের কবর পরিদর্শন করে এবং বাতাসে মিলিত হয়ে একে অপরের সাথে পরিচিত হয়।’ ইমাম তারপর বললেন, ‘আল্লাহর একটি আগুন পূর্ব দিকে রয়েছে। তিনি তা কাফিরদের রূহের জন্য সৃষ্টি করেছেন। তারা সারারাত যাক্কুম (জাহান্নামী বৃক্ষের ফল) থেকে খায় এবং এর ফুটন্ত পানি পান করে; ভোরে তারা ইয়েমেনের একটি উপত্যকায় চলে যায় যাকে ‘বারাহূত’ বলা হয়, যা দুনিয়ার আগুনের চেয়েও উত্তপ্ত, সেখানে তারা মিলিত হয় এবং একে অপরের সাথে পরিচিত হয়। সন্ধ্যায় তারা আবার আগুনে ফিরে যায়। তারা এই অবস্থায় কিয়ামত পর্যন্ত থাকবে।’ বর্ণনাকারী বলেন, তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আল্লাহ আপনাকে সুস্থ রাখুন, যারা এক স্রষ্টায় বিশ্বাস করে এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নবুওয়াতের মাধ্যমে নৈকট্য কামনা করে - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও - তারা এমন মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত যারা পাপ করেছে এবং মৃত্যুবরণ করেছে। তাদের কোনো ইমাম নেই এবং তারা আপনার ঐশী কর্তৃত্বকে স্বীকার করে না, তাদের অবস্থা কী হবে?’ তিনি বললেন, ‘তারা তাদের গর্তে (কবরে) থাকবে এবং সেখান থেকে বের হবে না। তাদের মধ্যে যারা সৎকর্ম করেছে এবং যারা (আমাদের প্রতি) শত্রুতা প্রকাশ করেনি, তাদের জন্য একটি রেখা টানা হয় জান্নাতের দিকে, যা আল্লাহ পশ্চিমে সৃষ্টি করেছেন। এর মাধ্যমে জান্নাতের সুখ তাদের কবরে কিয়ামত পর্যন্ত পৌঁছাতে থাকে, যখন তারা আল্লাহর সামনে উপস্থিত হবে। তখন তিনি তাদের ভালো ও মন্দ কাজের হিসাব দেখাবেন এবং তারপর তাদেরকে জান্নাত অথবা জাহান্নামে পাঠানো হবে। তাদের বিষয়টি আল্লাহর সিদ্ধান্তের উপর নির্ভরশীল।’ ইমাম তারপর বললেন, ‘একইভাবে তিনি দুর্বল মস্তিষ্কের, বুদ্ধিহীন ব্যক্তিদের, শিশুদের এবং প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগে মৃত্যুবরণকারী মুসলিমদের সন্তানদের সাথে আচরণ করেন। তবে কিবলার অনুসারীদের মধ্যে যারা (আহলে বাইতের প্রতি) শত্রুতা প্রকাশ করে, তাদের জন্য একটি রেখা টানা হয় জাহান্নামের দিকে, যা আল্লাহ পূর্বে সৃষ্টি করেছেন, যেখান থেকে উত্তাপ, শিখা, ধোঁয়া এবং ফুটন্ত পানির ফোয়ারা কিয়ামত পর্যন্ত তাদের কাছে পৌঁছাতে থাকে। তারপর তাদের গন্তব্য হবে ফুটন্ত পানি, তারপর আগুন, যা তাদের উপর আক্রমণ করবে। তখন তাদের বলা হবে, “আল্লাহ ব্যতীত আর কার দিকে তোমরা মানুষকে আহ্বান জানাতে? তোমাদের সেই ইমাম কোথায় যাকে তোমরা আল্লাহর নির্ধারিত ইমামের পরিবর্তে বেছে নিয়েছিলে?”’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from al-Husayn ibn Muyassir who has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the garden of Adam (a.s.). He said, ‘It was a garden of the gardens of the world on which the sun and moon rise. Had it been of the gardens of the hereafter, he would have never been expelled there from.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি হুসাইন ইবনু মুয়াসসির হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আদম (আলাইহিস সালাম)-এর জান্নাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, ‘তা ছিল দুনিয়ার জান্নাতসমূহের একটি, যার উপর সূর্য ও চন্দ্র উদিত হয়। যদি তা আখিরাতের জান্নাতসমূহের একটি হতো, তবে তিনি কখনো তা থেকে বহিষ্কৃত হতেন না।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad, from Hariz from Zurarah who has narrated the following: “I asked abu Ja’far (a.s.), ’Had the Messenger of Allah been asked about children?’ He said, ‘Indeed he was asked and he said, “Allah knows better about their deeds.’” The Imam then said, ‘O Zurarah, do you know His words, “Allah knows better of what they had been doing?”’ I replied, ‘I do not know.’ The Imam said, ‘Allah has a wish in the matter. On the Day of Judgment Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, will bring the children together as well as the people who have died between the intervals (the time between the passing away of one prophet and the coming of the other). He will bring the elderly who lived in the time of the Holy Prophet but had lost understanding, were the deaf, and the dumb who do not understand, the insane ones and the dimwitted who do not understand. Every one of such people will argue before Allah, the Most Majestic, the Most Glorious. Allah sends an angel from among His angels who lights up a fire and then Allah sends another angel who says to them, ‘Your Lord commands you to jump in it (fire). Whoever of them jumps, for him it will turn cool and peaceful and he is admitted to paradise and those who disobey go to the fire.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কি শিশুদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল?’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এবং তিনি বলেছিলেন, “আল্লাহ তাদের কর্ম সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত।”’ এরপর ইমাম আমার দিকে ফিরে বললেন, ‘হে যুরারাহ, তুমি কি জানো তাঁর এ বাণীর অর্থ, “আল্লাহ ভালো জানেন তারা কী করত?”’ আমি বললাম, ‘আমি জানি না।’ ইমাম বললেন, ‘এ বিষয়ে আল্লাহর একটি ইচ্ছা রয়েছে। কিয়ামতের দিন আল্লাহ, তিনি মহামহিম, মহিমান্বিত, শিশুদের এবং যারা দুই নবীর মধ্যবর্তী কালে (ফাত্রাহ কালে) মৃত্যুবরণ করেছে তাদের একত্র করবেন। তিনি সেসব বৃদ্ধকেও নিয়ে আসবেন যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে বেঁচে ছিল কিন্তু বোধশক্তি হারিয়ে ফেলেছিল, যারা বধির ও বোবা ছিল এবং বুঝতে পারত না, যারা পাগল ছিল এবং যেসব নির্বোধ কিছু বুঝত না। এদের প্রত্যেকে আল্লাহ, তিনি মহামহিম, মহিমান্বিত, এর সামনে তর্ক-বিতর্ক করবে। আল্লাহ তাঁর ফেরেশতাদের একজনকে পাঠাবেন যিনি একটি আগুন জ্বালাবেন, এরপর আল্লাহ আরেকজন ফেরেশতা পাঠাবেন যিনি তাদের বলবেন, ‘তোমাদের প্রভু তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন এতে (আগুনে) ঝাঁপ দিতে।’ তাদের মধ্যে যে ঝাঁপ দেবে, তার জন্য তা শীতল ও নিরাপদ হয়ে যাবে এবং সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, আর যারা অমান্য করবে তারা আগুনে যাবে।’”
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad for more than one person who, in a marfu’ manner, have said the following: “He (the Holy Prophet) was asked about the children and he replied, ‘On the Day of Judgment Allah will bring all of them together, light up for them a fire and command them to throw themselves in it. Those of them who are fortunate in the knowledge of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, throw themselves in the fire and it turns cool and peaceful to them. Those of them who are not fortunate in the knowledge of Allah, they refuse to throw themselves in the fire and Allah then orders them to the fire and they will say, “O Lord, You commanded us to the fire and the pen has not moved against us.” The Almighty will say, “I just commanded you face to face but you did not obey Me: how would you obey Me through sending you my messengers in an unseen condition?”’ In another Hadith it is said that the children of the believing people are joined with their parents and the children of the pagans are joined with their parents as this is stated in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, ‘The offspring of the believers will also follow them to paradise. Therefore, We shall join their offspring to them because of their faith. We shall not reduce anything from their deeds. Everyone will be responsible for his own actions.’” (52:21)
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কয়েকজন সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে একাধিক ব্যক্তির সূত্রে মারফূ‘ পদ্ধতিতে বর্ণনা করেন যে: “তাঁকে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে) শিশুদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এবং তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, ‘কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাদের সকলকে একত্র করবেন, তাদের জন্য একটি আগুন প্রজ্বলিত করবেন এবং তাদের নির্দেশ দেবেন তাতে নিজেদের নিক্ষেপ করতে। তাদের মধ্যে যারা আল্লাহর জ্ঞানে সৌভাগ্যবান, তিনি মহামহিম, মহিমান্বিত, তারা আগুনে নিজেদের নিক্ষেপ করবে এবং তা তাদের জন্য শীতল ও নিরাপদ হয়ে যাবে। তাদের মধ্যে যারা আল্লাহর জ্ঞানে সৌভাগ্যবান নয়, তারা আগুনে নিজেদের নিক্ষেপ করতে অস্বীকার করবে এবং আল্লাহ তখন তাদের আগুনে যাওয়ার নির্দেশ দেবেন, আর তারা বলবে, “হে প্রভু, আপনি আমাদের আগুনে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন অথচ আমাদের বিরুদ্ধে কলম চলেনি (আমাদের কর্মের হিসাব লেখা হয়নি)।” মহান আল্লাহ বলবেন, “আমি তোমাদের সরাসরি সামনাসামনি নির্দেশ দিয়েছিলাম কিন্তু তোমরা আমার আনুগত্য করনি; তবে কীভাবে তোমরা আমার রাসূলদের প্রেরণের মাধ্যমে অদৃশ্য অবস্থায় আমার আনুগত্য করতে?”’ অন্য একটি হাদীসে বলা হয়েছে যে, মুমিনদের সন্তানরা তাদের পিতামাতার সাথে যুক্ত হবে এবং মুশরিকদের সন্তানরা তাদের পিতামাতার সাথে যুক্ত হবে, যেমনটি আল্লাহর বাণীতে বর্ণিত হয়েছে, তিনি মহামহিম, মহিমান্বিত: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (৫২:২১) — ‘যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের সন্তানরা ঈমানে তাদের অনুসরণ করেছে, আমরা তাদের সন্তানদের তাদের সাথে যুক্ত করব এবং তাদের কর্ম থেকে কিছুই কমাব না। প্রত্যেক ব্যক্তি তার নিজের কৃতকর্মের জন্য দায়ী।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn al-Suwayd from Yahya al-Halabiy from ibn Muskan from Zurarah who has said the following: “I asked abu Ja‘far (a.s.), about the children, and he said, ‘The Messenger of Allah was asked about the children and infants, and he replied, “Allah knows best about what they had been doing.’””
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া আল-হালাবী হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-কে শিশুদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে শিশু ও নবজাতকদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, “আল্লাহ ভালো জানেন তারা কী করত।”’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Zurarah who has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about children who die before maturity and he replied, ‘The Messenger of Allah was asked about them and he said, “Allah knows best about what they may do.’” Then he turned to me and said, ‘O Zurarah, do you know what the Messenger of Allah meant thereby?’ I said, ‘No, I do not know.’ He said, ‘He meant to say, “You must not say anything about them but leave their affairs to Allah (to deal with).’””
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বয়ঃপ্রাপ্তির আগে মৃত্যুবরণকারী শিশুদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি উত্তর দিলেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বলেছিলেন, “আল্লাহ ভালো জানেন তারা কী করত।”’ এরপর তিনি আমার দিকে ফিরে বললেন, ‘হে যুরারাহ, তুমি কি জানো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর দ্বারা কী বোঝাতে চেয়েছিলেন?’ আমি বললাম, ‘না, আমি জানি না।’ তিনি বললেন, ‘তিনি বোঝাতে চেয়েছিলেন, “তাদের সম্পর্কে কিছু বলা তোমাদের উচিত নয়, বরং তাদের বিষয় আল্লাহর উপর ছেড়ে দাও (তিনিই তা মোকাবিলা করবেন)।’”
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah from ibn Bukayr who has said the following: “This is about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, that read.. . . (The bountiful paradise is for the pious ones) and for the believers and their offspring who have followed them (parents) in belief, whom We shall join with their parents therein. . . . (52:21).’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The children even though may have had shortcomings in their deeds, they will be joined with their parents to grant delightfulness to the eyes of the parents.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বেশ কয়েকজন সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আল্লাহর বাণী সম্পর্কে, তিনি মহামহিম, মহিমান্বিত, যেখানে বলা হয়েছে... (পুণ্যবানদের জন্য প্রাচুর্যময় জান্নাত) এবং মুমিনদের জন্য এবং তাদের সন্তানদের জন্য যারা ঈমানে তাদের (পিতামাতাকে) অনুসরণ করেছে, যাদের আমরা তাদের পিতামাতার সাথে সেখানে যুক্ত করব... (৫২:২১)।’ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘শিশুরা, যদিও তাদের কর্মে ঘাটতি থাকতে পারে, তবুও তাদের পিতামাতার সাথে যুক্ত করা হবে যাতে পিতামাতার চোখ শীতল হয় (আনন্দিত হয়)।’”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hisham who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah was asked about those who die in the interval (between the passing away of one prophet and coming of the other), those who have not committed sins, and people with severe mental conditions. He replied, ‘Allah argues against them by lighting up a fire and telling them to walk in it. Those who go in the fire it becomes cool and peaceful for them and to those who refuse Allah will say, “Consider, I just commanded you but you disobeyed Me.’””
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সেসব লোকদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যারা (দুই নবীর আগমনের) মধ্যবর্তী সময়ে মৃত্যুবরণ করে, যারা কোনো পাপ করেনি, এবং যারা গুরুতর মানসিক অসুস্থতায় আক্রান্ত ছিল। তিনি উত্তর দিলেন, ‘আল্লাহ একটি আগুন জ্বালিয়ে তাদের বিরুদ্ধে যুক্তি উপস্থাপন করবেন এবং তাদের সেই আগুনে প্রবেশ করতে বলবেন। যারা আগুনে প্রবেশ করবে, তাদের জন্য তা শীতল ও নিরাপদ হয়ে যাবে, আর যারা প্রত্যাখ্যান করবে, আল্লাহ তাদের বলবেন, “ভেবে দেখো, আমি তো তোমাদের আদেশ দিয়েছিলাম, কিন্তু তোমরা আমার অবাধ্য হয়েছ।”’
7. Through the same chain of narrators it is said: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘An argument will be made against three kinds of people: dumb people, children, and those who have died in the interval between the passing away and coming of a prophet. A fire will be brought before them and they will be commanded to go in it. Those who go in the fire, it will turn cool and peaceful for them. Those who refuse to go in the fire, Allah, the most Blessed, the most High, will say, “Consider, I just commanded you but you disobeyed Me.’””
এআই অনুবাদ
৭. একই সনদে বর্ণিত: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তিন ধরনের লোকের বিরুদ্ধে যুক্তি উপস্থাপন করা হবে: বোবা লোক, শিশু, এবং যারা দুই নবীর আগমনের মধ্যবর্তী সময়ে মৃত্যুবরণ করেছে। তাদের সামনে একটি আগুন আনা হবে এবং তাদের তাতে প্রবেশ করতে আদেশ দেওয়া হবে। যারা আগুনে প্রবেশ করবে, তাদের জন্য তা শীতল ও নিরাপদ হয়ে যাবে। যারা আগুনে প্রবেশ করতে অস্বীকার করবে, আল্লাহ, সর্বাধিক বরকতময়, সর্বোচ্চ, বলবেন, “ভেবে দেখো, আমি তো তোমাদের আদেশ দিয়েছিলাম, কিন্তু তোমরা আমার অবাধ্য হয়েছ।”’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Nuh ibn Shu’ayb from Shihab ibn ’Abd Rabbihi who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who is involved in sexual relations and he gives Ghusl (bath) to a dead person or one who has given Ghusl (bath) to a dead person, then performs sexual relation with his wife. He (the Imam) said, ‘It is the same and it is not harmful. If he is involved in sexual relation, he washes his hand, then gives Ghusl (bath) to a dead person, then takes Wudu’, can go to his wife for sexual relation, only one Ghusl (bath) is sufficient for both reasons.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নূহ ইবনু শুআইব হতে, তিনি শিহাব ইবনু আবদ রাব্বিহি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে যৌন সম্পর্কে লিপ্ত হওয়ার পর একজন মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেয়, অথবা যে একজন মৃত ব্যক্তিকে গোসল দিয়েছে, তারপর তার স্ত্রীর সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘উভয়ই একই এবং এতে কোনো ক্ষতি নেই। যদি সে যৌন সম্পর্কে লিপ্ত হয়ে থাকে, তবে সে তার হাত ধুয়ে নেবে, তারপর মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেবে, তারপর ওজু করবে, এবং তার স্ত্রীর সাথে যৌন সম্পর্কের জন্য যেতে পারে; উভয় কারণের জন্য একটি গোসলই যথেষ্ট।’
2. Ali has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when a person is about to die, the angel of death ties him down; otherwise, he will not calm down.”
এআই অনুবাদ
২. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু মুগীরাহ হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, যখন একজন ব্যক্তি মৃত্যুর নিকটবর্তী হয়, তখন মৃত্যুর ফেরেশতা তাকে বেঁধে রাখেন; অন্যথায় সে শান্ত হবে না।
3. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd Jabbar from abu Muhammad al-Hudhaliy from Ibrahim ibn Khalid al- Qattan from Muhammad ibn Mansur al-Sayqal from his father who has said the following: “I complained before abu ‘Abd Allah (a.s.), about feeling extremely sad for the death of my son and I feared for my sanity. He said, ‘When something like this happens, allow your tears to flow; it gives you relief.’”
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আবদ জাব্বার হতে, তিনি আবু মুহাম্মাদ আল-হুযালী হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু খালিদ আল-কাত্তান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মানসূর আস-সাইকাল হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আমার পুত্রের মৃত্যুতে অত্যন্ত দুঃখ অনুভব করার বিষয়ে অভিযোগ করলাম এবং আমার মানসিক সুস্থতা নিয়ে ভয় পেলাম। তিনি বললেন, ‘যখন এমন কিছু ঘটে, তখন তোমার অশ্রু প্রবাহিত হতে দাও; এতে তোমার স্বস্তি হবে।’
4. Ali ibn Ibrahim has narrated in a marfu‘ manner the following: “When Dharr, son of abu Dharr passed away, abu Dharr wiped his grave with his hand and said, ‘May Allah grant you mercy, O Dharr, by Allah, you were kind to me and I am satisfied with you. By Allah, I am not disappointed due to your death and I do not need anyone beside Allah. Had it not been for fear from the next life I would have been happy to be in your place. My sadness for you (my concern about your condition in the next life) has kept me from sadness due to your death. By Allah, I do not weep because of your death but I weep for you because of what you may face in the next life. I do not know what I have said about you and what is said about you.’ Then he said, ‘O Lord, I have waived in his favor my rights that You had set on him. Please waive in his favor Your rights on him; You are more generous than I.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম মারফূ পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন: যখন আবু যরের পুত্র যর মৃত্যুবরণ করলেন, তখন আবু যর তাঁর হাত দিয়ে তাঁর কবর মুছে দিলেন এবং বললেন, ‘আল্লাহ তোমার উপর রহম করুন, হে যর, আল্লাহর কসম, তুমি আমার প্রতি সদয় ছিলে এবং আমি তোমার প্রতি সন্তুষ্ট। আল্লাহর কসম, তোমার মৃত্যুতে আমি হতাশ নই এবং আল্লাহ ছাড়া আমার কাউকে প্রয়োজন নেই। পরকালের ভয় না থাকলে আমি খুশি হতাম তোমার স্থানে থাকতে। তোমার জন্য আমার দুশ্চিন্তা (পরকালে তোমার অবস্থা নিয়ে আমার উদ্বেগ) আমাকে তোমার মৃত্যুর দুঃখ থেকে বিরত রেখেছে। আল্লাহর কসম, আমি তোমার মৃত্যুর জন্য কাঁদছি না, বরং আমি তোমার জন্য কাঁদছি এই ভেবে যে তুমি পরকালে কী মুখোমুখি হতে পার। আমি জানি না তোমার সম্পর্কে আমি কী বলেছি এবং তোমার সম্পর্কে কী বলা হয়েছে।’ এরপর তিনি বললেন, ‘হে প্রভু, আমি তাঁর উপর তোমার নির্ধারিত আমার অধিকারসমূহ মাফ করে দিলাম। তুমিও তাঁর উপর তোমার অধিকারসমূহ মাফ করে দাও; তুমি আমার চেয়ে অধিক উদার।’
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ‘Uthman ibn ‘Isa from a number of our people has narrated the following: “When abu Ja‘far passed away abu ‘Abd Allah (a.s.), commanded (his people) to light a lamp in the house where he lived until abu ‘Abd Allah passed away. Thereafter abu al-Hassan did a similar thing in the house where abu ‘Abd Allah lived until he was taken to Iraq and thereafter I do not know what happened.”
এআই অনুবাদ
৫। আমাদের বেশ কিছু বর্ণনাকারী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি আমাদের বেশ কিছু বর্ণনাকারী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ জাফর ইন্তেকাল করলে আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) নির্দেশ দিলেন যে, যে ঘরে তিনি বসবাস করতেন সেখানে একটি প্রদীপ জ্বালিয়ে রাখতে হবে, যতক্ষণ না আবূ আবদুল্লাহ ইন্তেকাল করেন। এরপর আবূ আল-হাসান একই কাজ করলেন, যে ঘরে আবূ আবদুল্লাহ বসবাস করতেন সেখানে, যতক্ষণ না তাঁকে ইরাকে নিয়ে যাওয়া হয়, এরপর কী হয়েছিল তা আমি জানি না।
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Who was the initiator of coffins for deceased people?’ He replied, ‘Fatimah, ‘Alayha al-Salam, was the one.’”
এআই অনুবাদ
৬। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, মৃত ব্যক্তিদের জন্য কফিন প্রচলনকারী কে ছিলেন? তিনি জবাব দিলেন, ফাতিমা, আলাইহাস সালাম, তিনিই ছিলেন।
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ahmad ibn al-Hassan from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar ibn Musa who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), was asked, ’Does the body of a dead person decay?’ He replied, ‘Yes, nothing of the flesh and bones will be left except the clay from which he is created. This does not decay and it remains in the grave with a round shape until he is created from it just as before.’”
এআই অনুবাদ
৭। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, মৃত ব্যক্তির দেহ কি পচে যায়? তিনি জবাব দিলেন, হ্যাঁ, মাংস ও হাড়ের কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না, শুধু সেই মাটি ব্যতীত যা থেকে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে। এটি পচে না এবং কবরে একটি গোলাকার আকৃতিতে থেকে যায়, যতক্ষণ না পূর্বের মতোই তা থেকে তাকে পুনরায় সৃষ্টি করা হয়।
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Ahmad ibn Muhammad al-Kufiy from certain persons of his people from Safwan ibn Yahya from Yazid ibn Khalifah al-Khawlaniy who is Yazid ibn Khalifah al-Harithiy who has said the following: ... (Fatwah best explains this hadith)
এআই অনুবাদ
৮। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-কুফী হতে, তাঁরা তাঁদের কিছু বর্ণনাকারী হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু খলীফা আল-খাওলানী হতে বর্ণনা করেছেন যিনি ইয়াযীদ ইবনু খলীফা আল-হারিসী নামেও পরিচিত, তিনি বলেন: ... (এই হাদীসের সর্বোত্তম ব্যাখ্যা ফতোয়ায় পাওয়া যায়)
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that if a man keeps his shroud ready, because of looking at it, he is entitled to a reward each time he looks at it.”
এআই অনুবাদ
৯। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, কোনো ব্যক্তি যদি তার কাফন প্রস্তুত রাখে, তাহলে তার দিকে তাকানোর কারণে, প্রতিবার তাকানোর সময় সে পুরস্কার লাভ করে।
10. It is narrated through the same chain of narrator, as the above Hadith, the following: “Amir al-Mu’minin (a.s.), was suffering from a severe eye illness and the Holy Prophet visited him for this reason. He groaned loudly because of severe pain. The Holy Prophet said, ‘Is it impatience or severe pain?’ He replied, ‘O Messenger of Allah, I have never experienced such a severe pain.’ He said, ‘O Ali, when the angel of death goes to remove the soul of an unbeliever from his body, he takes with him a number of roasting bars of fire with which he removes his (unbeliever’s) soul from his body, and then hell roars.’ Ali (a.s.), then sat upright saying, ‘O Messenger of Allah, please repeat what you just said; it made me forget the severe pain altogether.’ He then asked, ‘Will anyone from your followers face such a condition?’ The Messenger of Allah replied, ‘Yes, an unjust ruler, those who unjustly consume the property of orphans and those who present a false testimony.’”
এআই অনুবাদ
১০। একই বর্ণনাকারী সূত্রে, উপরের হাদীসের মতো, বর্ণিত হয়েছে যে, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) তীব্র চোখের অসুস্থতায় ভুগছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই কারণে তাঁকে দেখতে গেলেন। তিনি তীব্র ব্যথার কারণে জোরে আর্তনাদ করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, এটা কি অধৈর্যতা নাকি তীব্র ব্যথা? তিনি জবাব দিলেন, হে আল্লাহর রাসূল, আমি এমন তীব্র ব্যথা কখনো অনুভব করিনি। তিনি বললেন, হে আলী, যখন মৃত্যুর ফেরেশতা একজন অবিশ্বাসীর দেহ থেকে তার আত্মা বের করতে যায়, তখন সে সাথে কয়েকটি জ্বলন্ত লোহার শিক নিয়ে যায় যা দিয়ে সে (অবিশ্বাসীর) আত্মা তার দেহ থেকে বের করে, আর তখন জাহান্নাম গর্জন করে ওঠে। আলী (আলাইহিস সালাম) তখন সোজা হয়ে বসে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, দয়া করে আপনি যা বললেন তা পুনরায় বলুন; এটি আমাকে তীব্র ব্যথার কথা সম্পূর্ণ ভুলিয়ে দিয়েছে। এরপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, আপনার অনুসারীদের মধ্যে কেউ কি এমন অবস্থার সম্মুখীন হবে? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জবাব দিলেন, হ্যাঁ, একজন অন্যায়কারী শাসক, যারা অন্যায়ভাবে এতীমদের সম্পদ ভোগ করে এবং যারা মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদান করে।
11. Through the same chain of narrators, as the above Hadith, it is narrated who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Holy Prophet has said, ‘There is relieved and relieving. The relieved is the believing person who because of death is freed. He is relieved from worldly suffering and hard works like worshipping and so forth, after which he enjoys the bounties and comforts of the next life. The relieving or relieved from, is a criminal because of whose death the two keeper angels are relieved, his servants, his family and the land on which he had been walking.’”
এআই অনুবাদ
১১. একই সনদসূত্রে, পূর্বোক্ত হাদীসের ন্যায়, বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘মুক্তিপ্রাপ্ত ও মুক্তিদাতা রয়েছে। মুক্তিপ্রাপ্ত হলো সেই মুমিন ব্যক্তি যে মৃত্যুর মাধ্যমে মুক্ত হয়। সে দুনিয়ার কষ্ট ও ইবাদত ইত্যাদির কঠোর পরিশ্রম থেকে মুক্তি পায়, যার পর সে পরকালের নিয়ামত ও স্বাচ্ছন্দ্য ভোগ করে। আর মুক্তিদাতা বা যার থেকে মুক্তি লাভ করা হয়, সে হলো এক অপরাধী, যার মৃত্যুর কারণে দুই ফেরেশতা রক্ষক, তার দাস-দাসী, তার পরিবার এবং সে যে জমিনের উপর হাঁটাচলা করত তা সবাই মুক্তি পায়।’”
12. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that if a person keeps his shroud ready, for each time he looks on it he is entitled to one reward.”
এআই অনুবাদ
১২. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ থেকে, তিনি আল-নাওফালী থেকে, তিনি আল-সাকূনী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি কোনো ব্যক্তি তার কাফন প্রস্তুত রাখে, তবে প্রতিবার তার দিকে তাকানোর জন্য তার জন্য একটি করে সওয়াব রয়েছে।”
13. Sahl ibn Ziyad has narrated from Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab who has said the following: “I heard abu al-Hassan, the first, saying, ‘When a believing person dies, angels, the pieces of land on which he had performed his worship, and the doors of the heavens through which his deeds were raised all weep for him. Because of his death, an irreparable crack appears in Islam; the believing people serve as a fortress for Islam like the fortress of the protective walls around a city.’”
এআই অনুবাদ
১৩. সাহল ইবনু যিয়াদ আলী ইবনু ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, সকলে ইবনু মাহবূব থেকে, তিনি আলী ইবনু রি'আব থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবূ আল-হাসান, প্রথমজনকে বলতে শুনেছি, ‘যখন কোনো মুমিন ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে, তখন ফেরেশতাগণ, যে জমিনের টুকরার উপর সে ইবাদত করত এবং যে আসমানের দরজাগুলো দিয়ে তার আমল উত্থিত হতো, সবাই তার জন্য ক্রন্দন করে। তার মৃত্যুর কারণে ইসলামে একটি অপূরণীয় ফাটল দেখা দেয়; মুমিনগণ ইসলামের জন্য একটি দুর্গস্বরূপ, যেমন একটি নগরীর চারপাশের প্রতিরক্ষামূলক প্রাচীরের দুর্গ।’”
14. Sahl ibn Ziyad has narrated from Muhammad ibn Ali from Isma’il ibn Yasar from ‘Amr ibn Yazid who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that if forty people take part in the funeral of a person and say the following: ‘O Allah, we do not know anything about him. All we know is good deeds,’ Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, will say, ‘I accept your testimony and forgive him for things that he did but you had no knowledge of.’”
এআই অনুবাদ
১৪. সাহল ইবনু যিয়াদ মুহাম্মাদ ইবনু আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আমর ইবনু ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি চল্লিশজন লোক কোনো ব্যক্তির জানাযায় অংশগ্রহণ করে এবং বলে: ‘হে আল্লাহ, আমরা তার সম্পর্কে খারাপ কিছু জানি না। আমরা শুধু ভালো কাজই জানি,’ তাহলে আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবময়, বলবেন, ‘আমি তোমাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করলাম এবং তার এমন কাজসমূহ ক্ষমা করে দিলাম যা সে করেছিল কিন্তু তোমরা তা সম্পর্কে জানতে না।’”
15. Sahl has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Hammad ibn ‘Uthaman from ‘Amir ibn ‘Abd Allah who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘On the gravesite of Ibrahim, son of the Messenger of Allah, there was a palm tree that provided shadow and it would turn as the sun moved to provide shadow for the site but when it dried up, the gravesite became old and indistinguishable.’”
এআই অনুবাদ
১৫. সাহল আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী নাসর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান থেকে, তিনি আমির ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘আল্লাহর রাসূলের পুত্র ইবরাহীমের কবরের উপর একটি খেজুর গাছ ছিল যা ছায়া প্রদান করত এবং সূর্যের গতির সাথে সাথে তা ঘুরে যেত যাতে ঐ স্থানের জন্য ছায়া প্রদান করে, কিন্তু যখন তা শুকিয়ে গেল, তখন কবরস্থানটি পুরাতন ও অস্পষ্ট হয়ে যায়।’”
16. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Hammad ibn ‘Isa from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “Al-Bara’ ibn Ma‘rur al-Tamimiy al-Ansariy was in al-Madinah and the Messenger of Allah was in Makkah. He died when the Messenger of Allah and Muslims would face Jerusalem during prayer. He said in his will that when he died, the Messenger of Allah should place him facing Qiblah in the grave. This became a Sunnah (tradition). He also said in his will that one-third of his properties should be given to the needy. A verse in the Holy Quran was revealed about one-third of the properties of a deceased and it became an established Sunnah (tradition).”
এআই অনুবাদ
১৬. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ ইবনু আমির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা থেকে, তিনি মু'আবিয়া ইবনু আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আল-বারা' ইবনু মা'রূর আল-তামীমী আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মদীনায় ছিলেন এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় ছিলেন। তিনি মৃত্যুবরণ করেন যখন আল্লাহর রাসূল ও মুসলিমগণ সালাতে বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করতেন। তিনি ওসীয়ত করে গিয়েছিলেন যে, তিনি যখন মারা যাবেন, তখন আল্লাহর রাসূল যেন তাকে কবরে কিবলামুখী করে রাখেন। এটি একটি সুন্নাত হয়ে গেল। তিনি আরও ওসীয়ত করেছিলেন যে তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ অভাবীদের দেওয়া হোক। মৃত ব্যক্তির সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ সম্পর্কে পবিত্র কুরআনে একটি আয়াত নাযিল হয় এবং এটি একটি প্রতিষ্ঠিত সুন্নাত হয়ে যায়।”
17. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Jibril (Gabriel) came to the Holy Prophet and said, ‘O Muhammad, live as you wish, but you will certainly die; love whoever you wish, but you will certainly depart him, and act as you wish but one day you will face your deeds.’”
এআই অনুবাদ
১৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, জিবরীল (আলাইহিস সালাম) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন, ‘হে মুহাম্মাদ! যেভাবে ইচ্ছা জীবনযাপন কর, তবে তোমাকে অবশ্যই মরতে হবে; যাকে ইচ্ছা ভালোবাসো, তবে অবশ্যই তুমি তার থেকে বিচ্ছিন্ন হবে; এবং যেভাবে ইচ্ছা কাজ কর, তবে একদিন তোমাকে তোমার কর্মের মুখোমুখি হতে হবে।’
18. Ibn abu ‘Umayr has narrated from Ayyub from abu ‘Ubaydah who has said the following: “Once I said to abu Ja‘far (a.s.), ‘Please speak to me about things whereby I can benefit.’ He said, ‘O abu ‘Ubaydah, speak of death very often. Whoever speaks of death very often restrains from the worldly matters (sins).”’
এআই অনুবাদ
১৮. ইবনু আবী উমাইর আইয়ূব হতে, তিনি আবু উবাইদাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমাকে এমন কিছু বলুন, যা দ্বারা আমি উপকৃত হতে পারি।’ তিনি বললেন, ‘হে আবু উবাইদাহ! মৃত্যুর কথা অধিক পরিমাণে স্মরণ কর। যে ব্যক্তি মৃত্যুর কথা অধিক পরিমাণে স্মরণ করে, সে দুনিয়ার বিষয়াদি (গুনাহ) হতে বিরত থাকে।’
19. Ibn abu ‘Umayr has narrated from al-Hakam ibn Ayman from Dawud al-Abzariy who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘A caller announces the following every day: ‘Children of Adam, give birth for death, accumulate wealth for annihilation and build for destruction.’”
এআই অনুবাদ
১৯. ইবনু আবী উমাইর হাকাম ইবনু আইমান হতে, তিনি দাউদ আল-আবযারী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘প্রতিদিন একজন আহ্বানকারী ঘোষণা করে: হে আদম সন্তানগণ! মৃত্যুর জন্য সন্তান জন্ম দাও, ধ্বংসের জন্য সম্পদ সঞ্চয় কর এবং বিনাশের জন্য ভবন নির্মাণ কর।’
20. Ibn abu ‘Umayr has narrated from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “Once I complained before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the disturbance of temptation in my mind. He (the Imam) said, ‘O abu Muhammad, speak (think) of your joints coming apart in your grave, and of your relatives abandoning you after your burial, worms coming out from your nose and other worms consuming your flesh; this will help you to overcome temptations.’ Abu Basir has said, ‘By Allah, whenever I did as he had told me to do I felt free from temptations.’”
এআই অনুবাদ
২০. ইবনু আবী উমাইর আলী ইবনু আবী হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার মনে কুমন্ত্রণার (ওয়াসওয়াসার) ব্যাপারে অভিযোগ করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হে আবু মুহাম্মাদ! তোমার কবরে তোমার অস্থিসন্ধিগুলো বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ার কথা, দাফনের পর তোমার আত্মীয়স্বজন তোমাকে ছেড়ে চলে যাওয়ার কথা, তোমার নাক দিয়ে কীট বের হওয়া এবং অন্যান্য কীট তোমার মাংস ভক্ষণ করার কথা চিন্তা কর; এতে তোমার কুমন্ত্রণা কাটিয়ে উঠতে সহায়ক হবে।’ আবু বাসীর বলেছেন, ‘আল্লাহর কসম, যখনই আমি তাঁর নির্দেশ মতো কাজ করেছি, তখনই আমি কুমন্ত্রণা থেকে মুক্তি অনুভব করেছি।’
21. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from ‘Asbat ibn Salim Mawla Aban who has said the following: “I said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘May Allah keep my soul in service for your cause, does the angel of death know whose soul he has to remove from his body?’ He said, ‘No, he does not know. It is the ascribes who come down from the heavens and say, “Remove the soul of so and so, son of so and so.’””
এআই অনুবাদ
২১. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আবদিল জাব্বার হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু উকবাহ হতে, তিনি আসবাত ইবনু সালিম মাওলা আবান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আল্লাহ আমার জীবন আপনার সেবায় উৎসর্গ করুন, মালাকুল মাউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) কি জানেন কার আত্মা তাকে দেহ থেকে বের করতে হবে?’ তিনি বললেন, ‘না, তিনি জানেন না। ফেরেশতাগণ আসমান থেকে অবতরণ করে বলেন, “অমুকের পুত্র অমুকের আত্মা বের কর।”’
22. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hisham ibn Salim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the angel of death examines five times every day the faces of every member of all families regardless of their living in homes built of hairs or fur.”
এআই অনুবাদ
২২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, মালাকুল মাউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) প্রতিদিন পাঁচবার প্রত্যেক পরিবারের সকল সদস্যের চেহারা পরীক্ষা করেন, তা তারা চুল অথবা পশমের তৈরি ঘরে বসবাস করুক না কেন।
23. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from those who narrated to him who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that whoever keeps his shroud ready at his home is not considered a neglectful person. He is rewarded whenever he looks at it.”
এআই অনুবাদ
২৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি তাঁর নিকট বর্ণনাকারীগণ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি তার কাফন ঘরে প্রস্তুত রাখে, সে অবহেলাকারী বলে গণ্য হয় না। বরং যখনই সে তার দিকে তাকায়, সে সওয়াবপ্রাপ্ত হয়।
24. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Amr ibn ‘Uthaman from al-Mufaddal ibn Salih from Zayd al-Shahham who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the angel of death saying, ‘Is it true, as it is said that he observes the whole earth like a bowl on his palm and stretches his hand to it as he likes?’ He replied, ‘Yes, that is true.’”
এআই অনুবাদ
২৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনু সালিহ হতে, তিনি যায়দ আশ-শাহহাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মালাকুল মাউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যেমনটি বলা হয়ে থাকে যে, তিনি সমগ্র পৃথিবীকে তাঁর হাতের তালুতে রাখা একটি পাত্রের মতো দেখেন এবং যেভাবে ইচ্ছা তাঁর হাত সেদিকে প্রসারিত করেন - এটি কি সত্য? তিনি জবাব দিলেন, হ্যাঁ, এটি সত্য।
25. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from abu al-Maghra’ who has said that Ya‘qub al-Ahmar narrated to me saying the following: “Once we visited abu ‘Abd Allah (a.s.), to offer condolences because of the death of Isma‘il. He expressed sympathy toward him and said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, offered condolences to the Holy Prophet for his own death saying, “You die and they all die (39:32),” and “Every soul tests the agony of death (3:182).’” He further added saying, ‘All inhabitants of earth will die until no one will be left, then all inhabitants of the heavens will die until no one will be left except the angel of death, the carriers of the Throne, Jibril and Mikhail.’ He then said, ‘The angel of death then will come in the presence of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, and it will be said - even though He knows - to him, “Who is left?” He will say, “Lord, no one is left except the angel of death, the carriers of the Throne, Jibril and Mikhail.” It will be said to him, “Tell Jibril and Mikhail to die.” The angels will say, “O Lord, they are Your trusted messengers.” He then will say, “I have decided that all living things must die.” Then the angel of death will come until he stands up in the presence of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, and he will be asked - even though He knows-, “Who is left?” He will say, “O Lord, no one is left except the angel of death and the carriers of the Throne.” He will say, “Tell the carriers of the throne to die.’” The Imam then said, ‘He will then come forward, sad, depressed and unable to look up. It then will be asked, “Who is left?” He will reply, “O Lord, no one is left except the angel of death.” It then will be said to him, “Die, O angel of death.” He will die. He then will hold the earth in His right hand, the heavens in His left hand and will say, “Where are those who were considered as My partners and where are those who were taken as Lords besides Me?””’
এআই অনুবাদ
২৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি আবুল মাগরা হতে বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াকুব আল-আহমার আমার নিকট বর্ণনা করে বলেছেন: একবার আমরা ইসমাইলের মৃত্যুতে সমবেদনা জানাতে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গেলাম। তিনি তাঁর প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করে বললেন, আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্লা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর নিজের মৃত্যু সম্পর্কে সমবেদনা জানিয়ে বলেছেন,
إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ
"নিশ্চয় আপনি মরণশীল এবং তারাও সকলেই মরণশীল" (৩৯:৩২),
এবং
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ
"প্রত্যেক প্রাণীকেই মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করতে হবে" (৩:১৮২)।
তিনি আরো বললেন, পৃথিবীর সকল অধিবাসী মৃত্যুবরণ করবে, এমনকি কেউ অবশিষ্ট থাকবে না। এরপর আকাশের সকল অধিবাসী মৃত্যুবরণ করবে, এমনকি কেউ অবশিষ্ট থাকবে না, মালাকুল মাউত, আরশ বহনকারীগণ, জিবরাঈল ও মিকাঈল ব্যতীত। এরপর তিনি বললেন, মালাকুল মাউত তখন আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্লার সমীপে উপস্থিত হবেন এবং তাঁকে বলা হবে - যদিও তিনি জানেন - "কে অবশিষ্ট আছে?" তিনি বলবেন, "হে প্রভু, মালাকুল মাউত, আরশ বহনকারীগণ, জিবরাঈল ও মিকাঈল ব্যতীত কেউ অবশিষ্ট নেই।" তাঁকে বলা হবে, "জিবরাঈল ও মিকাঈলকে বলো মৃত্যুবরণ করতে।" ফেরেশতারা বলবেন, "হে প্রভু, তারা তো আপনার বিশ্বস্ত দূত।" তিনি বলবেন, "আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে, সকল জীবিত সত্তাকেই মৃত্যুবরণ করতে হবে।" এরপর মালাকুল মাউত আসবেন এবং আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্লার সমীপে দাঁড়াবেন এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হবে - যদিও তিনি জানেন - "কে অবশিষ্ট আছে?" তিনি বলবেন, "হে প্রভু, মালাকুল মাউত ও আরশ বহনকারীগণ ব্যতীত কেউ অবশিষ্ট নেই।" তিনি বলবেন, "আরশ বহনকারীদের বলো মৃত্যুবরণ করতে।" ইমাম তখন বললেন, তিনি (মালাকুল মাউত) এরপর সামনে আসবেন, দুঃখিত, বিষণ্ণ ও ঊর্ধ্বমুখী হতে অক্ষম অবস্থায়। তখন জিজ্ঞাসা করা হবে, "কে অবশিষ্ট আছে?" তিনি জবাব দেবেন, "হে প্রভু, মালাকুল মাউত ব্যতীত কেউ অবশিষ্ট নেই।" তখন তাঁকে বলা হবে, "হে মালাকুল মাউত, মৃত্যুবরণ করো।" তিনি মৃত্যুবরণ করবেন। এরপর তিনি (আল্লাহ) তাঁর ডান হাতে পৃথিবী এবং বাম হাতে আকাশমণ্ডলী ধারণ করবেন এবং বলবেন, "কোথায় তারা যাদের আমার শরীক মনে করা হতো এবং কোথায় তারা যাদের আমার পরিবর্তে রব হিসেবে গ্রহণ করা হতো?"
26. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Amr ibn ‘Uthman from Mufaddal ibn Salih from Jabir who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah has said, ‘Jibril (Gabriel) has informed me that an angel of the angels of Allah had a great position before Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, but then this angel was to be disciplined. He was made to descend down to earth. He went to prophet Idris and requested him saying, “You have a great position before Allah, please intercede for me before your Lord.” He prayed for three nights without lapse, fasted three days without break and then pleaded before Allah, the Most High in an early morning about the angel and the angel said, “You have been granted your request and my wing is freed. I would like to compensate you for this favor. You may ask me for help if you need.” He said, “If you can show me the angel of death, you may do so, so that I try to get comfortable with him because, on remembering him nothing seems enjoyable to me.” The angel spread his wing and said, “Climb on” and he ascended up in search for the angel of death in heaven above the world. He was told to ascend higher. They met him between the fourth and the fifth heavens, and the angel asked, “Why is it that I see you, O angel of death, frowning?” He replied, “It is strange. I, while under the shadow of the Throne, am commanded to remove the soul of a man between the fourth and the fifth heavens.” Idris heard it, he found it very difficult and fell off the wing of the angel. His soul was removed from his body at the spot. About this Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has said, “We raised him to a high (exalted) place (19:65).’””
এআই অনুবাদ
২৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনু সালিহ হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: জিবরাঈল আমাকে জানিয়েছেন যে, আল্লাহর ফেরেশতাদের মধ্যে একজন ফেরেশতার আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্লার নিকট বিরাট মর্যাদা ছিল, কিন্তু এই ফেরেশতাকে শাস্তি দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়া হলো। তাকে পৃথিবীতে নামিয়ে দেওয়া হলো। সে নবী ইদরীস (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গিয়ে অনুরোধ করে বললো, "আপনার আল্লাহর নিকট বিরাট মর্যাদা রয়েছে, দয়া করে আপনার রবের নিকট আমার জন্য সুপারিশ করুন।" তিনি তিন রাত বিরতিহীনভাবে দোয়া করলেন, তিন দিন বিরতিহীনভাবে রোযা রাখলেন এবং তারপর এক সকালে ফেরেশতাটির জন্য আল্লাহ তা'আলার নিকট মিনতি করলেন এবং ফেরেশতাটি বললো, "তোমার অনুরোধ মঞ্জুর হয়েছে এবং আমার ডানা মুক্ত হয়েছে। এই অনুগ্রহের প্রতিদান দিতে চাই। প্রয়োজন হলে তুমি আমার সাহায্য চাইতে পারো।" তিনি বললেন, "যদি তুমি আমাকে মালাকুল মাউতকে দেখাতে পারো, তবে তাই করো, যাতে আমি তার সাথে সহজ হতে পারি, কারণ তার কথা স্মরণ করলে আমার কাছে কিছুই উপভোগ্য মনে হয় না।" ফেরেশতাটি তার ডানা প্রসারিত করে বললো, "চড়ে বসো" এবং তিনি মালাকুল মাউতের সন্ধানে দুনিয়ার উপরের আসমানে আরোহণ করলেন। তাঁকে আরো উপরে উঠতে বলা হলো। তারা চতুর্থ ও পঞ্চম আসমানের মধ্যে তার সাথে সাক্ষাৎ করলেন, এবং ফেরেশতাটি জিজ্ঞাসা করলো, "হে মালাকুল মাউত, কেন দেখছি তুমি ভ্রুকুটি করছো?" তিনি জবাব দিলেন, "এটি অদ্ভুত। আমি, যখন আরশের ছায়ায় ছিলাম, তখন আমাকে আদেশ দেওয়া হয়েছে চতুর্থ ও পঞ্চম আসমানের মাঝে এক ব্যক্তির প্রাণ হরণ করতে।" ইদরীস তা শুনে ভীষণ কঠিন অনুভব করলেন এবং ফেরেশতার ডানা থেকে পড়ে গেলেন। সেই স্থানেই তাঁর দেহ থেকে তাঁর প্রাণ হরণ করা হলো। এ সম্পর্কে আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্লা বলেছেন,
وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا
"আমি তাঁকে উচ্চ মর্যাদার স্থানে উন্নীত করেছি" (১৯:৬৫)।
27. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Nu‘man from ibn Muskan from Dawud ibn Farqad (abu Yazid) from ibn abu Shaybah al-Dhuhriy who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah has said, “(I remind you about) death, (I remind you about) death! Indeed death is inevitable. Death comes along with certain things:It comes with happiness, comfort and the blessed turn to lofty paradise, prepared for the people of eternity, for which they had worked assiduously, with great interest. Death comes along with certain things. It comes with misfortune, regret, with a turn to loss and extremely hot fire, which is prepared for the dwellers of deceitful abode which they had been seeking with great interest.” The Messenger of Allah then said, “To those who deserve guardianship and protection of Allah and salvation, death seems as if it is before their eyes. The worldly ambitions are kept backward, but if one is under the guardianship of Satan, in his case misfortune and worldly ambitions come before his eyes, and the reality of death is kept backward.’ The Imam then said, ‘The Messenger of Allah was asked, “Who is the most intelligent believer?” He replied, “Those who think about death very often and are very serious to prepare themselves for death.’””
এআই অনুবাদ
২৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুন নু'মান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি দাউদ ইবনু ফারকাদ (আবু ইয়াযীদ) হতে, তিনি ইবনু আবু শাইবাহ আয-যুহরী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মৃত্যু! মৃত্যু! নিশ্চয় মৃত্যু অনিবার্য। মৃত্যু কিছু বিষয়সহ আসে: এটি সুখ, স্বস্তি এবং চিরন্তনতার অধিবাসীদের জন্য প্রস্তুতকৃত মহান জান্নাতের দিকে বরকতময় প্রত্যাবর্তন নিয়ে আসে, যার জন্য তারা অক্লান্ত পরিশ্রম করেছে, গভীর আগ্রহ সহকারে। মৃত্যু কিছু বিষয়সহ আসে। এটি দুর্ভাগ্য, অনুশোচনা, ক্ষতির দিকে প্রত্যাবর্তন এবং অত্যন্ত উত্তপ্ত আগুন নিয়ে আসে, যা প্রতারণাপূর্ণ আবাসের অধিবাসীদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে, যা তারা গভীর আগ্রহ সহকারে খুঁজেছিল। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: যারা আল্লাহর অভিভাবকত্ব ও সুরক্ষা এবং মুক্তির যোগ্য, তাদের কাছে মৃত্যু যেন তাদের চোখের সামনেই রয়েছে বলে মনে হয়। পার্থিব উচ্চাকাঙ্ক্ষা পিছনে রাখা হয়, কিন্তু যদি কেউ শয়তানের অভিভাবকত্বাধীন থাকে, তার ক্ষেত্রে দুর্ভাগ্য ও পার্থিব উচ্চাকাঙ্ক্ষা চোখের সামনে আসে, এবং মৃত্যুর বাস্তবতা পিছনে রাখা হয়। ইমাম তখন বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, "সবচেয়ে বুদ্ধিমান মুমিন কে?" তিনি জবাব দিলেন, "যারা মৃত্যু সম্পর্কে অত্যধিক চিন্তা করে এবং মৃত্যুর জন্য নিজেদের প্রস্তুত করতে অত্যন্ত আন্তরিক।"
28. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim from abu Hamzah who has said the following: “I heard Ali ibn al-Husayn (a.s.), say, ‘The case of one who denies death is very odd indeed, while he sees people die every day and night. So also is the case of one who denies the next life while he observers the present life.’”
এআই অনুবাদ
২৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন: আমি আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, যে ব্যক্তি মৃত্যুকে অস্বীকার করে তার অবস্থা সত্যিই অদ্ভুত, অথচ সে প্রতিদিন ও প্রতি রাতে মানুষকে মৃত্যুবরণ করতে দেখে। তদ্রূপ, যে ব্যক্তি পরকালকে অস্বীকার করে তারও একই অবস্থা, অথচ সে বর্তমান জীবন প্রত্যক্ষ করে।
29. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-Husayn ibn Ishaq from Ali ibn Mahziyar from Fadalah ibn Ayyub from Sa‘dan from ‘ Ajlan abu Salih who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), said to me, ‘O abu Salih, when you help lift up someone’s coffin, consider it to be yourself being carried, as if you asked your Lord to give you a chance for returning back to the worldly life and your plea is granted. Think of how to live the new life. 5 The narrator has said that the Imam then said, ‘It is very odd indeed about the people whose predecessors are held back from returning to the present life and their successors are told to leave, but they are playfully unconcerned.
এআই অনুবাদ
২৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি হুসাইন ইবনু ইসহাক হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি সা'দান হতে, তিনি আজলান আবু সালিহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন, "হে আবূ সালিহ, যখন তুমি কারো জানাযা কাঁধে তুলে বহন করবে, তখন মনে করো যেন তোমাকেই বহন করা হচ্ছে, যেন তুমি তোমার প্রভুর নিকট দুনিয়ায় ফিরে যাওয়ার সুযোগ প্রার্থনা করেছ এবং তোমার প্রার্থনা মঞ্জুর হয়েছে। ভাবো কীভাবে নতুন জীবন যাপন করবে।" বর্ণনাকারী বলেন, এরপর ইমাম বললেন, "বড়ই বিস্ময়ের বিষয় সেসব মানুষের অবস্থা, যাদের পূর্বসূরীদেরকে বর্তমান জীবনে ফিরে আসা থেকে বিরত রাখা হয়েছে এবং যাদের উত্তরসূরীদেরকে চলে যেতে বলা হয়েছে, অথচ তারা খেলাধুলায় উদাসীন রয়েছে।"
30. It is narrated from the same narrator as the previous Hadith from Fadalah from Isma’il ibn abu Ziyad who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘One who counts tomorrow as part of his life, he has not paid proper attention to death.’ The Imam then said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘Any servant of Allah who cherishes long-term worldly expectations, he becomes involved in bad deeds.’ ’Amir al-Mu’minin would say, ‘A servant of Allah who sees his death fast approaching, he dislikes the deeds for the sake of the worldly life.’”
এআই অনুবাদ
৩০. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, ফাদালাহ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু আবূ যিয়াদ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি আগামীকালকে তার জীবনের অংশ বলে গণ্য করে, সে মৃত্যুর প্রতি যথাযথ দৃষ্টি দেয়নি।" এরপর ইমাম বললেন যে আমীরুল মু'মিনীন বলেছেন, "আল্লাহর যে বান্দা দীর্ঘমেয়াদী দুনিয়াবী আশা পোষণ করে, সে মন্দ কাজে জড়িয়ে পড়ে।" আমীরুল মু'মিনীন বলতেন, "আল্লাহর যে বান্দা তার মৃত্যুকে দ্রুত নিকটবর্তী হতে দেখে, সে দুনিয়ার জীবনের জন্য কৃত কাজকে অপছন্দ করে।"
31. Muhammad has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Husayn ibn ‘Ulwan from ‘Amr ibn Shimr from Jabir who has said the following: "I asked him [abu Ja‘far (a.s.)], about the moment of the angel of death." The Imam said, "Have you not seen people sitting, then suddenly they are struck with silence? No one of them (in such condition) is able to speak. That is the moment of the angel of death who examines them.’”
এআই অনুবাদ
৩১. মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু উলওয়ান হতে, তিনি আমর ইবনু শিমর হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি তাঁকে [আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম)] মৃত্যুর ফেরেশতার মুহূর্ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। ইমাম বললেন, "তুমি কি দেখোনি লোকেরা বসে থাকে, তারপর হঠাৎ তারা নীরবতায় আক্রান্ত হয়? তাদের মধ্যে কেউই (সেই অবস্থায়) কথা বলতে সক্ষম হয় না। সেটাই মৃত্যুর ফেরেশতার মুহূর্ত, যে তাদের পরীক্ষা করে।"
32. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Amr ibn ‘Uthman from al-Mufaddal ibn Salih from Jabir who has said the following: “I asked abu Ja‘far (a.s.), about the words of Allah, the Most Holy, the Most High, ‘And it is said, “Who is able to provide curing charm?”’ (75:28-30) The Imam said, ‘That is a son of Adam who on facing death says, “Is there a physician?” “And he finds it to be the departing,” means that he becomes certain about departing his loved ones.’ The Imam then read, ‘When one leg turns around the other,’ means when the present life turns into the life hereafter, “then it is the time to be driven to your Lord” means to the Lord of the worlds is the destination.’”
এআই অনুবাদ
৩২. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনু সালিহ হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলা, পবিত্র মহান, এর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, «وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ» "এবং বলা হবে, কে ঝাড়ফুঁক করবে?" (৭৫:২৮-৩০) ইমাম বললেন, "এটি আদম সন্তান, যে মৃত্যুর সম্মুখীন হয়ে বলে, 'কোনো চিকিৎসক আছে কি?' 'এবং সে বিদায়ের বিষয়টি নিশ্চিত জেনে ফেলে', অর্থাৎ সে তার প্রিয়জনদের থেকে বিদায় নেওয়ার বিষয়ে নিশ্চিত হয়ে যায়।" এরপর ইমাম পাঠ করলেন, «وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ» "যখন এক পা অন্য পায়ের সাথে জড়িয়ে যাবে", অর্থাৎ যখন বর্তমান জীবন পরকালের জীবনে রূপান্তরিত হবে, «إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ» "সেদিন তোমার প্রভুর দিকেই হবে যাত্রা" অর্থাৎ বিশ্বজগতের প্রভুর দিকেই গন্তব্য।
33. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-Husayn ibn Ishaq from Ali ibn Mahziyar from Ali ibn Isma’il al-Maythamiy from ‘Abd al-‘A’la Mawla ‘Ala Sam who has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘We count for them a strict account’ (19:78). The Imam asked, ‘What do you know about it?’ I replied, ‘It means counting of days.’ The Imam said, ‘No, because parents do such counting. It means counting of exhaling and inhaling of one’s breath.’”
এআই অনুবাদ
৩৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি হুসাইন ইবনু ইসহাক হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি আলী ইবনু ইসমাঈল আল-মাইসামী হতে, তিনি আব্দুল আ'লা মাওলা আলা সাম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলা, মহামহিমান্বিত, মহিমান্বিত, এর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, «وَنَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا» "এবং আমি তাদের জন্য কঠোরভাবে গণনা করি" (১৯:৭৮)। ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, "এ সম্পর্কে তুমি কী জানো?" আমি উত্তর দিলাম, "এর অর্থ দিন গণনা করা।" ইমাম বললেন, "না, কারণ এমন গণনা তো পিতা-মাতারাও করে থাকে। এর অর্থ হলো একজনের নিশ্বাস গ্রহণ ও ত্যাগের গণনা।"
34. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Fadalah from Musa ibn Bakr from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Life and death are two creatures of the creatures of Allah. When death comes then it enters in man. In whatever things death enters, life goes out of that place.’”
এআই অনুবাদ
৩৪. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, ফাদালাহ হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "জীবন ও মৃত্যু আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে দুটি সৃষ্টি। যখন মৃত্যু আসে, তখন তা মানুষের মধ্যে প্রবেশ করে। যে বস্তুতেই মৃত্যু প্রবেশ করে, সেই স্থান থেকে জীবন বের হয়ে যায়।"
35. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from certain persons of his people from Muhammad ibn Sukayn who has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about an expression about the death of a person, ‘Allah has given preference to so and so.’ The Imam said, ‘It is not desirable.’ Someone then asked about the expression, ‘So and so is ready to give away his soul generously.’ The Imam said, ‘There is no offense in such expression. Is it not a fact that a dying person opens his mouth once, twice or three times? Giving away of one’s soul generously happens when one observes his rewards with Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, when before, one was so tightfisted about it.’”
এআই অনুবাদ
৩৫. আমাদের বহু সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি তাঁর সাথীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তাঁরা মুহাম্মাদ ইবনু সুকাইন হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম কোন ব্যক্তির মৃত্যু সম্পর্কে এই কথাটি বলা প্রসঙ্গে, 'আল্লাহ অমুককে অগ্রাধিকার দিয়েছেন।' ইমাম বললেন, 'এটি পছন্দনীয় নয়।' এরপর কেউ জিজ্ঞেস করল এই কথাটি সম্পর্কে, 'অমুক ব্যক্তি উদারভাবে তার প্রাণ বিসর্জন দিতে প্রস্তুত।' ইমাম বললেন, 'এই ধরনের কথায় কোনো দোষ নেই। এটা কি সত্য নয় যে মুমূর্ষু ব্যক্তি একবার, দুইবার বা তিনবার মুখ খোলে? প্রাণের উদার বিসর্জন তখনই ঘটে যখন কেউ মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত আল্লাহর নিকট তার প্রতিদান প্রত্যক্ষ করে, অথচ এর আগে সে এ বিষয়ে কৃপণ ছিল।'"
36. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hisham ibn Salim who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that a people in the past had asked their prophet, Tray to your Lord to stop death from ending our lives.’ He prayed and death was stopped from ending their lives. Their number multiplied and it caused congestion to their dwellings and birth rate increased so much so that a man needed to feed his father, grandfather, mother, grandfather of his grandfather, take care of their hygiene and look after them. It stopped them from working to make a living. They then asked their prophet to appeal to his Lord to return them to their previous conditions. Their prophet asked his Lord. He then returned them to their previous conditions.’”
এআই অনুবাদ
৩৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে অতীতে একটি জাতি তাদের নবীর কাছে অনুরোধ করেছিল, 'আপনার রবের কাছে দোয়া করুন যাতে মৃত্যু আমাদের জীবন শেষ করা বন্ধ করে দেয়।' তিনি দোয়া করলেন এবং মৃত্যু তাদের জীবন শেষ করা থেকে বিরত থাকল। তাদের সংখ্যা এত বেড়ে গেল যে তাদের বসতিতে ভিড় সৃষ্টি হলো এবং জন্মহার এত বৃদ্ধি পেল যে একজন মানুষকে তার পিতা, পিতামহ, মাতা, পিতামহের পিতামহকে খাওয়াতে হতো, তাদের স্বাস্থ্যবিধির যত্ন নিতে হতো এবং তাদের দেখাশোনা করতে হতো। এটি তাদেরকে জীবিকা অর্জনের কাজ থেকে বিরত রাখল। তখন তারা তাদের নবীর কাছে অনুরোধ করল যেন তিনি তাঁর রবের কাছে আবেদন করেন তাদেরকে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য। তাদের নবী তাঁর রবের কাছে অনুরোধ করলেন। তখন তিনি তাদেরকে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দিলেন।'"
37. Ali ibn Muhammad has narrated from certain persons of our people from Ali ibn al-Hakam from Rabi’ ibn Muhammad from ‘Abd Allah ibn Sulaym al-‘Amiriy who has said the following: “Jesus, son of Mary, went to the gravesite of John, son of Zachariah, and he had asked the Lord to bring him back to life for him. He called him and he replied, came out of his grave and asked, ‘What do you want from me?’ He replied, ‘I want you to comfort me as you did before your death.’ He said, ‘O Jesus, the heat of death which took me still has not calmed down and you want me to return to the worldly life; thus the heat of death returns to me again.’ He (Jesus) left him alone and he (John) returned to his grave.’”
এআই অনুবাদ
৩৭. আলী ইবনু মুহাম্মাদ আমাদের সাথীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তাঁরা আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি রাবী' ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সুলাইম আল-আমিরী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "ঈসা ইবনু মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) ইয়াহইয়া ইবনু যাকারিয়ার কবরের কাছে গেলেন এবং তিনি রবের কাছে অনুরোধ করেছিলেন তাকে তাঁর জন্য পুনরায় জীবিত করার জন্য। তিনি তাকে ডাকলেন এবং তিনি সাড়া দিলেন, কবর থেকে বের হয়ে জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি আমার কাছে কী চাও?' তিনি বললেন, 'আমি চাই তুমি আমাকে সান্ত্বনা দাও যেমন তুমি তোমার মৃত্যুর আগে দিতে।' তিনি বললেন, 'হে ঈসা, যে মৃত্যুর উত্তাপ আমাকে গ্রাস করেছিল তা এখনও প্রশমিত হয়নি, আর তুমি চাও আমি পার্থিব জীবনে ফিরে আসি; তাহলে মৃত্যুর সেই উত্তাপ আবার আমার কাছে ফিরে আসবে।' তিনি (ঈসা) তাকে একা রেখে গেলেন এবং তিনি (ইয়াহইয়া) তাঁর কবরে ফিরে গেলেন।'"
38. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from abu Ayyub from Yazid al-Kunasiy who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Certain youth from the children of Israelite kings were devoted worshippers. Worshipping was a practice among the children of the Israelite kings. These youth decided to travel around in the land. They passed by a gravesite above the road. Winds had almost wiped out its marks. They said to each other, “We should pray to Allah to bring out our fellow from his grave so that we can ask him about his experience of dying.” They prayed to Allah and their prayer was as follows: “You are our Lord. O Lord, no one other than You is our Lord. You are the eternal inventor, never unaware, the ever living who never dies. Every day You work. You know all things without being taught. Please bring this deceased out of his grave by Your power.’” The Imam said that a man with hairs of his head and beard all gray came out of the grave shaking dust off his head, terrified and gazing to the sky and asked them, “What has made you stand on my grave?” They replied, “We called you so we can ask about your experience of facing death.” He replied, “I have remained in my grave for ninety-nine years, but the pain and hardship of experiencing death have not gone away, and its bitterness is still in my throat.” They asked, “Were your hairs of head and beard all gray on the day you died?” He replied, “No, but when I heard the cry, ‘come out,’ the ashes of my bones came together with my soul (spirit) and I took a breath in it and then came out, terrified and gazing to the sky following the voice that called me and that made my hairs to turn all gray.’””
এআই অনুবাদ
৩৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু আইয়্যুব হতে, তিনি ইয়াযিদ আল-কুনাসী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'বনী ইসরাঈলের রাজাদের সন্তানদের মধ্যে কিছু যুবক ছিল যারা নিষ্ঠাবান ইবাদতকারী ছিল। বনী ইসরাঈলের রাজাদের সন্তানদের মধ্যে ইবাদত করার প্রথা প্রচলিত ছিল। এই যুবকরা দেশ ভ্রমণের সিদ্ধান্ত নিল। তারা রাস্তার উপরে একটি কবরের পাশ দিয়ে গেল। বাতাস প্রায় এর চিহ্ন মুছে দিয়েছিল। তারা একে অপরকে বলল, "আমাদের আল্লাহর কাছে দোয়া করা উচিত যেন তিনি আমাদের সাথী ব্যক্তিকে তার কবর থেকে বের করে আনেন যাতে আমরা তাকে মৃত্যুর অভিজ্ঞতা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে পারি।" তারা আল্লাহর কাছে দোয়া করল এবং তাদের দোয়া ছিল এরূপ: "তুমি আমাদের রব। হে রব, তুমি ছাড়া আর কেউ আমাদের রব নয়। তুমি চিরন্তন সৃষ্টিকর্তা, কখনো অসচেতন নও, চিরঞ্জীব যিনি কখনো মরেন না। প্রতিদিন তুমি কাজ কর। তুমি সব বিষয় জান কোনো শিক্ষা ছাড়াই। অনুগ্রহ করে তোমার শক্তি দিয়ে এই মৃত ব্যক্তিকে তার কবর থেকে বের করে আন।'" ইমাম বললেন, একজন লোক এল যার মাথা ও দাড়ির চুল সব ধূসর, কবর থেকে বের হয়ে তার মাথা থেকে ধুলা ঝেড়ে ফেলছিল, ভীত-সন্ত্রস্ত এবং আকাশের দিকে তাকিয়ে জিজ্ঞেস করল, "কী কারণে তোমরা আমার কবরের উপর দাঁড়িয়েছ?" তারা উত্তর দিল, "আমরা তোমাকে ডেকেছি যাতে আমরা মৃত্যুর মুখোমুখি হওয়ার তোমার অভিজ্ঞতা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে পারি।" তিনি উত্তর দিলেন, "আমি আমার কবরে নিরানব্বই বছর থেকেছি, কিন্তু মৃত্যুর অভিজ্ঞতার কষ্ট ও কঠোরতা দূর হয়নি, এবং এর তিক্ততা এখনও আমার গলায় রয়ে গেছে।" তারা জিজ্ঞেস করল, "তুমি যেদিন মারা গিয়েছিলে সেদিন কি তোমার মাথা ও দাড়ির চুল সব ধূসর ছিল?" তিনি উত্তর দিলেন, "না, কিন্তু যখন আমি 'বের হও' চিৎকার শুনলাম, আমার হাড়ের ছাই আমার আত্মার সাথে একত্রিত হলো এবং আমি তাতে একটি নিঃশ্বাস নিলাম এবং তারপর বের হলাম, ভীত-সন্ত্রস্ত এবং আকাশের দিকে তাকিয়ে ছিলাম যে কণ্ঠস্বর আমাকে ডেকেছিল তা অনুসরণ করে এবং এটাই আমার চুলকে সম্পূর্ণ ধূসর করে দিয়েছে।'""
39. Ali has narrated from his father from af-Nawfafiy from af-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Holy prophet has said, ‘One of the signs of the coming of the Day of Judgment is the spread of paralysis and sudden death.’”
এআই অনুবাদ
৩৯. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'কিয়ামতের দিন আসার নিদর্শনগুলোর মধ্যে একটি হলো পক্ষাঘাত ও আকস্মিক মৃত্যুর বিস্তার।'"
40. Ali ibn Muhammad has narrated from Salih ibn abu Hammad in a marfu‘ manner has said the following: “’Amir al-Mu’minin (a.s.), once visited Ash‘ath ibn Qays to offer condolences for the death of his brother, called, ‘Abd al-Rahman. ’Amir al-Mu’minin told him, ‘If you express grief, you have observed the right of relatives; but if you exercise patience you have observed the right of Allah. If you exercise patience, you cannot escape destiny but you will be praised, and if you express grief, still you cannot escape destiny but you will be blamed.’ Ash‘ath then said to him, ‘We are for Allah and to Him we return.’ ’Amir al-Mu’minin then asked, ‘Do you know what its explanation is?’ Ash‘ath replied, ‘No, you are the end and limit of knowledge.’ The Imam said, ‘Your saying, “we are for Allah,” is your professing that you are owned (by Allah) and your saying, “to Him we return”, is your professing to die.’”
এআই অনুবাদ
৪০. আলী ইবনু মুহাম্মাদ সালিহ ইবনু আবু হাম্মাদ হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) একবার আশ'আছ ইবনু কায়সের কাছে তার ভাই আব্দুর রহমানের মৃত্যুতে সমবেদনা জানাতে গেলেন। আমীরুল মু'মিনীন তাকে বললেন, 'যদি তুমি শোক প্রকাশ কর, তবে তুমি আত্মীয়দের অধিকার রক্ষা করেছ; কিন্তু যদি তুমি ধৈর্য ধারণ কর, তবে তুমি আল্লাহর অধিকার রক্ষা করেছ। যদি তুমি ধৈর্য ধারণ কর, তুমি নিয়তি থেকে পালাতে পারবে না কিন্তু তুমি প্রশংসিত হবে, আর যদি তুমি শোক প্রকাশ কর, তবুও তুমি নিয়তি থেকে পালাতে পারবে না কিন্তু তুমি নিন্দিত হবে।' তখন আশ'আছ তাকে বলল, 'আমরা আল্লাহরই জন্য এবং তাঁরই কাছে আমরা প্রত্যাবর্তনকারী।' আমীরুল মু'মিনীন তখন জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি কি জান এর ব্যাখ্যা কী?' আশ'আছ উত্তর দিল, 'না, আপনিই জ্ঞানের শেষ ও সীমা।' ইমাম বললেন, 'তোমার এই কথা, "আমরা আল্লাহরই জন্য", তা হলো তোমার এই স্বীকৃতি যে তুমি (আল্লাহর) মালিকানাধীন, আর তোমার এই কথা, "তাঁরই কাছে আমরা প্রত্যাবর্তনকারী", তা হলো তোমার মৃত্যুর স্বীকৃতি।'"
41. Muhammad ibn Yahya in a marfu‘ manner has narrated the following: “’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘A prophet of the prophets prayed against his followers. It was said to him, “I will make their enemy to dominate them.” He said, “No, I do not want this.” It was told to him that hunger would dominate them. He said, “No.” He then was asked, “What do you want?” He replied, “I want for them a pressing death to seize the heart with grief and reduce the number.” Plague was then sent upon them.’”
এআই অনুবাদ
৪১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মারফূ‘ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "নবীগণের একজন নবী তাঁর উম্মতের বিরুদ্ধে বদ-দু‘আ করেছিলেন। তাঁকে বলা হলো, 'আমি তাদের উপর তাদের শত্রুকে প্রবল করে দেব।' তিনি বললেন, 'না, আমি এটা চাই না।' তাঁকে বলা হলো যে, দুর্ভিক্ষ তাদের উপর প্রবল হবে। তিনি বললেন, 'না।' তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, 'তুমি কী চাও?' তিনি বললেন, 'আমি তাদের জন্য এমন এক তীব্র মৃত্যু চাই যা হৃদয়কে দুঃখে আচ্ছন্ন করবে এবং সংখ্যা হ্রাস করবে।' তখন তাদের উপর প্লেগ পাঠানো হলো।"
42. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ah ibn Asbat who in a marfu’ manner has said the following: “During an unfortunate occasion abu ‘Abd Allah (a.s.), would say, ‘I praise Allah who has not caused any suffering in my religion. I praise Allah who could have made my misfortune greater than this if He so wished. I praise Allah for the fact which if He wanted to come into existence, it would come into being.’”
এআই অনুবাদ
৪২. আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহ (আহমাদ) ইবনু আসবাত হতে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, "কোনো দুর্ভাগ্যজনক ঘটনার সময় আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলতেন, 'আমি আল্লাহর প্রশংসা করি, যিনি আমার দ্বীনে কোনো কষ্ট সৃষ্টি করেননি। আমি আল্লাহর প্রশংসা করি, তিনি চাইলে আমার এই দুর্ভাগ্যকে আরও বড় করতে পারতেন। আমি আল্লাহর প্রশংসা করি সেই বিষয়ের জন্য, যা তিনি অস্তিত্বে আনতে চাইলে তা অস্তিত্বে আসবে।'"
43. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nadr ibn al-Suwayd, from al-Qasim ibn Sulayman from ‘Abd al-Hamid ibn abu Ja‘far al-Farra’ who has said the following: “Once, one of the teeth of abu Ja‘far (a.s.), came off. He placed it on his palm and then said, ‘All praise belongs to Allah.’ Then he said, ‘O Ja‘far, when I die and you bury me, bury this also with me.’ After a while another tooth came off. He placed it on his palm and said, ‘All praise belongs to Allah. O Ja‘far, when I die, then bury this with me.’”
এআই অনুবাদ
৪৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি আব্দুল হামীদ ইবনু আবী জা‘ফার আল-ফাররা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, "একবার আবূ জা‘ফার (আলাইহিস সালাম)-এর একটি দাঁত পড়ে গেল। তিনি তা তাঁর হাতের তালুতে রাখলেন এবং বললেন, 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।' এরপর তিনি বললেন, 'হে জা‘ফার, যখন আমি মারা যাব এবং তুমি আমাকে দাফন করবে, তখন এটিও আমার সাথে দাফন করো।' কিছু সময় পর আরেকটি দাঁত পড়ে গেল। তিনি তা তাঁর হাতের তালুতে রাখলেন এবং বললেন, 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। হে জা‘ফার, যখন আমি মারা যাব, তখন এটিও আমার সাথে দাফন করো।'"
44. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Bakr ibn Muhammad al-Azdiy who has said the following: “This is about the words of Allah, ‘Death from which you run away will take your life and then you will be returned to the One who knows the unseen and seen. He, then will inform you of what you have done.’ (62:6) Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that you count years, then the months, then days, then hours and then each breath. When their time comes it will do so without allowing them to live one hour thereafter or die one hour before.’” (7:33)
এআই অনুবাদ
৪৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি বাকর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আযদী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, "এটি আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: 'قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ' 'বলো, যে মৃত্যু হতে তোমরা পালিয়ে বেড়াও, তা তোমাদের সাথে সাক্ষাৎ করবেই। এরপর তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে অদৃশ্য ও দৃশ্যের জ্ঞানী সত্তার নিকট, তখন তিনি তোমাদের জানিয়ে দেবেন যা তোমরা করতে।' (৬২:৬) আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, তোমরা বছর গণনা করো, তারপর মাস, তারপর দিন, তারপর ঘণ্টা এবং তারপর প্রতিটি নিঃশ্বাস। যখন তাদের সময় আসবে, তখন তাদের এরপর এক ঘণ্টাও বাঁচতে দেওয়া হবে না, কিংবা এক ঘণ্টা আগেও মৃত্যু হবে না।' (৭:৩৩)"
45. A number of our companions narrated from Sahl ibn Ziyad, from Ja'far ibn Muhammad, from Ibn al-Qaddah, from Abu 'Abdullah (AS), who said: The Prophet (sw) heard a woman when 'Uthman ibn Maz'un died, saying, "Congratulations to you, O Abu al-Sa'ib, for the Paradise." The Prophet (sw) said, "How do you know? It is enough for you to say: He loved Allah, the Almighty, and His Messenger." When Ibrahim, the son of the Messenger of Allah (sw), passed away, the eyes of the Messenger of Allah (sw) overflowed with tears, and then the Prophet (sw) said, "The eyes shed tears, and the heart grieves, but we do not say what displeases the Lord. Indeed, O Ibrahim, we are truly grieved by your departure." Then the Prophet (sw) saw a gap in his grave and leveled it with his hand, saying, "When any of you does something, let him do it with excellence." Then he said, "Join (O Ibrahim) your righteous predecessor, 'Uthman ibn Maz'un."
এআই অনুবাদ
৪৫. আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জা‘ফার ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আল-কাদ্দাহ হতে, তিনি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, "যখন উসমান ইবনু মাযঊন মৃত্যুবরণ করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক নারীকে বলতে শুনলেন, 'হে আবূ সায়েব, তোমার জন্য জান্নাতের সুসংবাদ।' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'তুমি কীভাবে জানলে? তোমার জন্য এতটুকু বলাই যথেষ্ট: তিনি মহান আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসতেন।' যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পুত্র ইবরাহীম মৃত্যুবরণ করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চোখ অশ্রুতে ভরে গেল, এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'চোখ অশ্রু ঝরায়, হৃদয় শোকাহত হয়, কিন্তু আমরা এমন কিছু বলি না যা প্রভুকে অসন্তুষ্ট করে। নিশ্চয়ই, হে ইবরাহীম, তোমার বিদায়ে আমরা সত্যিই শোকাহত।' এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কবরে একটি ফাঁক দেখতে পেলেন এবং নিজ হাতে তা সমান করে দিলেন এবং বললেন, 'তোমাদের কেউ যখন কোনো কাজ করে, তখন সে যেন তা উত্তমরূপে করে।' এরপর তিনি বললেন, 'হে ইবরাহীম, তোমার সৎ পূর্বসূরি উসমান ইবনু মাযঊনের সাথে যোগ দাও।'"
46. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Mahziyar who has said the following: “Once a man wrote to abu Ja’far (a.s.), and complained before him about his suffering the death of his son. He then has said that the Imam wrote back to him saying, ’You should be aware of the fact that Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, chooses from the property and children of the believers the best ones, so He may reward him for it.’”
এআই অনুবাদ
৪৬. আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, "একবার এক ব্যক্তি আবূ জা‘ফার (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট পত্র লিখলেন এবং তাঁর সন্তানের মৃত্যুতে তাঁর কষ্টের কথা তাঁর নিকট অভিযোগ করলেন। তিনি বলেন যে, ইমাম তাঁকে জবাবে লিখলেন, 'তোমার জেনে রাখা উচিত যে, আল্লাহ, যিনি মহামহিমান্বিত, মহিমান্বিত, তিনি মু’মিনদের সম্পদ ও সন্তানদের মধ্য হতে সর্বোত্তমটি বেছে নেন, যাতে তিনি তার প্রতিদান দিতে পারেন।'"