Hadith.1597 - Asim ibn Humayd reported from Abu Basir, who said:
I said to Abu Ja’far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) "A man from among our companions feels embarrassed to take from Zakat. Can I give it to him without telling him that it is from Zakat?"
The Imam (as) replied: "Give it to him without mentioning that it is Zakat, and do not humiliate the believer."
এআই অনুবাদ
আসিম ইবনু হুমাইদ আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, "আমাদের সঙ্গীদের মধ্যে এক ব্যক্তি যাকাত গ্রহণ করতে লজ্জাবোধ করে। আমি কি তাকে না জানিয়ে যে এটি যাকাত থেকে, তাকে দিতে পারি?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তাকে যাকাত উল্লেখ না করে দাও, এবং মুমিনকে অপমানিত করো না।"
Hadith.1598 - Al-Hasan ibn Mahbub reported from Abdullah ibn Sinan, who said:
Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"The verse of Zakat was revealed: 'Take alms from their wealth to purify them and cleanse them with it' (Surah At-Tawbah 9:103), in the Month of Ramadan. The Messenger of Allah (swt), peace and blessings be upon him and his family, ordered his announcer to proclaim to the people: 'Allah (swt), Blessed and Exalted, has made Zakat obligatory upon you as He has made prayer obligatory upon you. Allah (swt) has prescribed Zakat for gold, silver, camels, cows, sheep, wheat, barley, dates, and raisins.' He announced this during the Month of Ramadan and exempted them from everything else."
The Imam continued:
"Then he did not take anything from their wealth until a full year had passed. When the following year came, they fasted and broke their fast. Then the Messenger of Allah (swt), peace and blessings be upon him, ordered his announcer to call out among the Muslims:
'O Muslims, pay the Zakat of your wealth so that your prayers may be accepted.'
He then sent out collectors for Zakat and tax collectors."
এআই অনুবাদ
আল-হাসান ইবনু মাহবুব আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যাকাতের আয়াত অবতীর্ণ হয়েছিল: خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا — "তাদের সম্পদ থেকে সদাকা গ্রহণ কর, যা দ্বারা তুমি তাদের পবিত্র করবে এবং পরিশুদ্ধ করবে" (সূরা আত-তাওবা, ৯:১০৩), রমাদান মাসে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ঘোষণাকারীকে আদেশ দিলেন মানুষের কাছে ঘোষণা করতে: 'আল্লাহ, বরকতময় ও মহিমান্বিত, তোমাদের উপর যাকাত ফরজ করেছেন যেমন তিনি তোমাদের উপর সালাত ফরজ করেছেন। আল্লাহ স্বর্ণ, রৌপ্য, উট, গরু, ছাগল, গম, যব, খেজুর ও কিশমিশের উপর যাকাত নির্ধারণ করেছেন।' তিনি রমাদান মাসে এই ঘোষণা দিলেন এবং অন্য সবকিছু থেকে তাদের অব্যাহতি দিলেন।"
ইমাম আরও বললেন:
"এরপর তিনি তাদের সম্পদ থেকে কিছুই গ্রহণ করলেন না যতক্ষণ না একটি পূর্ণ বছর অতিবাহিত হলো। পরবর্তী বছর এলে, তারা রোজা রাখল এবং ইফতার করল। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ঘোষণাকারীকে আদেশ দিলেন মুসলিমদের মধ্যে ঘোষণা করতে:
'হে মুসলিমগণ, তোমাদের সম্পদের যাকাত আদায় কর যাতে তোমাদের সালাত গৃহীত হয়।'
এরপর তিনি যাকাত সংগ্রহকারী ও কর সংগ্রহকারীদের পাঠালেন।"
Hadith.1599 - Zurara and Bukayr reported from Abu Ja’far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"There is no Zakat on gemstones and similar items, even if they are abundant."
এআই অনুবাদ
যুরারা ও বুকাইর আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"মণিমুক্তা ও অনুরূপ জিনিসের উপর যাকাত নেই, যদিও তা প্রচুর পরিমাণে থাকে।"
Hadith.1600 - Muhammad ibn Abd al-Jabbar narrated that one of our companions wrote a question through Ahmad ibn Ishaq to Imam Ali ibn Muhammad Al-Hadi (as) asking:
"May I give one of my brothers two or three dirhams from Zakat?"
The Imam wrote in reply: "Do so, if Allah (swt) wills."
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল জাব্বার বর্ণনা করেন যে, আমাদের সঙ্গীদের একজন আহমাদ ইবনু ইসহাকের মাধ্যমে ইমাম আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাদী (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে একটি প্রশ্ন লিখে পাঠালেন:
"আমি কি আমার ভাইদের একজনকে যাকাত থেকে দুই বা তিন দিরহাম দিতে পারি?"
ইমাম উত্তরে লিখলেন: "আল্লাহ চাইলে তাই কর।"
Hadith.1601 - It has been narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that he said:
"Loaning is a good deed. If the borrower is able to repay, they will do so; and if they are unable, you can count it as part of your Zakat."
এআই অনুবাদ
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
"ঋণ দেওয়া একটি সৎকাজ। যদি ঋণগ্রহীতা পরিশোধে সক্ষম হয়, সে পরিশোধ করবে; আর যদি সে অক্ষম হয়, তুমি তা তোমার যাকাতের অংশ হিসেবে গণ্য করতে পার।"
Hadith.1602 - It is narrated:
"A loan is a safeguard for Zakat. If you are owed money by someone and they are unable to repay it, you may count it as part of your Zakat if you wish.
There is no issue if a person buys a believing slave with Zakat money and emancipates him. If the emancipated person gains wealth and dies, his wealth belongs to the beneficiaries of Zakat because he was purchased with their money.
If a man buys his father with Zakat money and emancipates him, this is permissible.
If a believer dies and you wish to shroud him using Zakat funds, give the Zakat to his heirs so they may shroud him. If he has no heirs, you may shroud him and count it as part of your Zakat.
If others give the heirs the cost of the shroud, you may still shroud him yourself and count it as Zakat if you wish. The money given by others to the heirs remains theirs to manage their affairs.
If the deceased had debts, it is not obligatory for the heirs to repay those debts from the Zakat you gave them or from the funds given by others, because these funds are not inheritance but something that came to the heirs after the death of the deceased.
If your wealth is in trade, and the goods are sought at your purchase price, Zakat is obligatory upon it if a year passes. If the goods are not sought at your purchase price, there is no Zakat due.
If your wealth is absent, Zakat is not due on it until it returns to you and a year passes with it in your possession.
However, if your wealth is owed by someone who can repay it whenever you ask, then Zakat is obligatory upon it. Once its benefit returns to you, Zakat becomes due upon it.
If you sell something and receive its price but stipulate with the buyer that they must pay the Zakat for one, two, or more years, this is permissible, and the responsibility for Zakat falls upon them, not you.
If you borrow money from someone and keep it until a year passes, Zakat is obligatory upon that money.
Do not give your Zakat to those outside the circle of wilayah, and do not give it to your parents, children, spouses, slaves, grandparents, or anyone whose expenses you are obligated to cover.
However, there is no issue in giving Zakat to your brother, sister, uncle, aunt, or cousins."
এআই অনুবাদ
বর্ণিত আছে:
"ঋণ যাকাতের জন্য একটি সুরক্ষা। যদি কারো কাছে তোমার পাওনা থাকে এবং সে তা পরিশোধে অক্ষম হয়, তুমি চাইলে তা তোমার যাকাতের অংশ হিসেবে গণ্য করতে পার।
কোনো ব্যক্তি যদি যাকাতের অর্থ দিয়ে একজন মুমিন দাস ক্রয় করে তাকে মুক্ত করে দেয়, তাতে কোনো অসুবিধা নেই। যদি মুক্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তি সম্পদ অর্জন করে এবং মারা যায়, তার সম্পদ যাকাতের হকদারদের প্রাপ্য হবে, কারণ তাকে তাদের অর্থ দিয়ে ক্রয় করা হয়েছিল।
যদি কোনো ব্যক্তি যাকাতের অর্থ দিয়ে তার পিতাকে ক্রয় করে মুক্ত করে দেয়, তা জায়েয।
যদি কোনো মুমিন মারা যায় এবং তুমি যাকাতের অর্থ দিয়ে তাকে কাফন দিতে চাও, তবে যাকাত তার উত্তরাধিকারীদের দাও যাতে তারা তাকে কাফন দিতে পারে। যদি তার কোনো উত্তরাধিকারী না থাকে, তুমি নিজে তাকে কাফন দিতে পার এবং তা তোমার যাকাতের অংশ হিসেবে গণ্য করতে পার।
যদি অন্যরা উত্তরাধিকারীদের কাফনের খরচ দিয়ে থাকে, তুমি চাইলে তবুও নিজে তাকে কাফন দিতে পার এবং তা যাকাত হিসেবে গণ্য করতে পার। অন্যদের দেওয়া অর্থ উত্তরাধিকারীদের কাছেই থাকবে তাদের নিজস্ব প্রয়োজনে ব্যয় করার জন্য।
যদি মৃত ব্যক্তির ঋণ থাকে, তবে তোমার দেওয়া যাকাত থেকে বা অন্যদের দেওয়া অর্থ থেকে সেই ঋণ পরিশোধ করা উত্তরাধিকারীদের জন্য বাধ্যতামূলক নয়, কারণ এই অর্থ উত্তরাধিকার নয় বরং মৃত ব্যক্তির মৃত্যুর পর উত্তরাধিকারীদের কাছে আসা কিছু।
যদি তোমার সম্পদ ব্যবসায় নিয়োজিত থাকে, এবং পণ্যগুলো তোমার ক্রয়মূল্যে চাহিদাসম্পন্ন হয়, তবে এক বছর অতিবাহিত হলে তার উপর যাকাত ফরজ। যদি পণ্যগুলো তোমার ক্রয়মূল্যে চাহিদাসম্পন্ন না হয়, তবে তার উপর কোনো যাকাত নেই।
যদি তোমার সম্পদ অনুপস্থিত থাকে, তবে তা তোমার কাছে ফিরে না আসা এবং তোমার দখলে এক বছর অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তার উপর যাকাত ফরজ নয়।
তবে, যদি তোমার সম্পদ কারো কাছে পাওনা থাকে যে তুমি চাইলেই তা পরিশোধ করতে পারে, তবে তার উপর যাকাত ফরজ। একবার তার সুফল তোমার কাছে ফিরে এলে, তার উপর যাকাত বাধ্যতামূলক হয়ে যায়।
যদি তুমি কিছু বিক্রি কর এবং তার মূল্য গ্রহণ কর কিন্তু ক্রেতার সাথে শর্ত রাখ যে তাকে এক, দুই বা তার অধিক বছরের যাকাত পরিশোধ করতে হবে, তা জায়েয, এবং যাকাতের দায়িত্ব তার উপর বর্তাবে, তোমার উপর নয়।
যদি তুমি কারো কাছ থেকে অর্থ ধার নাও এবং এক বছর পর্যন্ত তা রেখে দাও, তবে সেই অর্থের উপর যাকাত ফরজ।
তোমার যাকাত বেলায়াতের গণ্ডির বাইরের লোকদের দিও না, এবং তা তোমার পিতা-মাতা, সন্তান, স্বামী-স্ত্রী, দাস-দাসী, দাদা-দাদী, অথবা যাদের ভরণপোষণ তোমার উপর বাধ্যতামূলক তাদের দিও না।
তবে তোমার ভাই, বোন, চাচা, ফুফু, অথবা চাচাতো-মামাতো ভাইবোনদের যাকাত দিতে কোনো অসুবিধা নেই।"
Hadith.1603 - Zurara said:
I asked Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) "A man possesses one hundred and ninety-nine dirhams and nineteen dinars. Is Zakat due on them?"
Imam (as) replied: "No, there is no Zakat on the dirhams or the dinars until they reach the full amount."
Zurara said: "And this is the case for all things."
He continued:
I said to Abu Abdullah (as) "A man has four camels, thirty-nine sheep, and twenty-nine cows. Is Zakat due on them?"
Imam (as) replied: "He does not owe Zakat on any of them because none of them has reached the complete (obligatory) amount, and therefore Zakat is not due upon them."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬০৩ - যুরারা বলেন:
আমি আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, "একজন ব্যক্তির নিকট একশত নিরানব্বই দিরহাম এবং উনিশটি দিনার আছে। এর উপর কি যাকাত ওয়াজিব হবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "না, দিরহাম কিংবা দিনার পূর্ণ নিসাব পরিমাণে না পৌঁছা পর্যন্ত এর উপর কোনো যাকাত নেই।"
যুরারা বলেন: "এবং এটাই সকল বিষয়ে প্রযোজ্য।"
তিনি আরও বলেন:
আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, "একজন ব্যক্তির নিকট চারটি উট, ঊনচল্লিশটি ছাগল-ভেড়া এবং ঊনত্রিশটি গরু আছে। এর উপর কি যাকাত ওয়াজিব হবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "এগুলোর কোনোটির উপরই তার যাকাত ওয়াজিব নয়, কারণ এগুলোর কোনোটিই পূর্ণ (ওয়াজিব হওয়ার) পরিমাণে পৌঁছায়নি, তাই এর উপর যাকাত ওয়াজিব হয় না।"
Hadith.1604 - Umar ibn Udhaynah narrated from Zurara, who reported from Abu Ja’far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"There is no Zakat on fewer than five camels. When there are five camels, one sheep is due as Zakat, up to ten camels. When there are ten camels, two sheep are due. When they reach fifteen camels, three sheep are due. When they reach twenty camels, four sheep are due. When they reach twenty-five camels, five sheep are due.
If they exceed twenty-five camels by one, a yearling she-camel (bint makhad) is due, up to thirty-five camels. If the owner does not have a yearling she-camel, then a yearling male camel (ibn labun) is acceptable.
When the camels exceed thirty-five by one, a two-year-old she-camel (bint labun) is due, up to forty-five camels. If they increase by one over forty-five, a three-year-old she-camel (hiqqah) is due. It is called hiqqah because it has become eligible to be ridden.
This continues up to sixty camels. If they increase by one beyond sixty, a four-year-old she-camel (jadha'ah) is due, up to seventy-five camels. If they increase by one beyond seventy-five, two two-year-old she-camels (bint labun) are due, up to ninety camels.
If they increase by one beyond ninety, two three-year-old she-camels (hiqqah) are due, up to one hundred and twenty camels. If they exceed one hundred and twenty camels, for every fifty camels, a three-year-old she-camel (hiqqah) is due, and for every forty camels, a two-year-old she-camel (bint labun) is due."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬০৪ - উমার ইবনু উযাইনা যুরারা হতে বর্ণনা করেন, যিনি আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন:
"পাঁচটির কম উটে কোনো যাকাত নেই। যখন পাঁচটি উট হয়, তখন একটি ছাগল-ভেড়া যাকাত হিসেবে ওয়াজিব হয়, দশটি উট পর্যন্ত। যখন দশটি উট হয়, তখন দুটি ছাগল-ভেড়া ওয়াজিব হয়। যখন তা পনেরোটিতে পৌঁছে, তখন তিনটি ছাগল-ভেড়া ওয়াজিব হয়। যখন তা বিশটিতে পৌঁছে, তখন চারটি ছাগল-ভেড়া ওয়াজিব হয়। যখন তা পঁচিশটিতে পৌঁছে, তখন পাঁচটি ছাগল-ভেড়া ওয়াজিব হয়।
যদি তা পঁচিশটির চেয়ে একটি বেশি হয়, তাহলে এক বছর বয়সী উষ্ট্রী (বিনতে মাখাদ) ওয়াজিব হয়, পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত। যদি মালিকের নিকট এক বছর বয়সী উষ্ট্রী না থাকে, তাহলে এক বছর বয়সী পুরুষ উট (ইবনে লাবূন) গ্রহণযোগ্য।
যখন উট পঁয়ত্রিশটির চেয়ে একটি বেশি হয়, তখন দুই বছর বয়সী উষ্ট্রী (বিনতে লাবূন) ওয়াজিব হয়, পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত। যদি পঁয়তাল্লিশটির উপর একটি বেড়ে যায়, তাহলে তিন বছর বয়সী উষ্ট্রী (হিক্কাহ) ওয়াজিব হয়। একে হিক্কাহ বলা হয় কারণ এটি আরোহণযোগ্য হয়ে গেছে।
এভাবে ষাটটি পর্যন্ত চলতে থাকে। যদি ষাটটির বাইরে একটি বেড়ে যায়, তাহলে চার বছর বয়সী উষ্ট্রী (জাযআহ) ওয়াজিব হয়, পঁচাত্তরটি পর্যন্ত। যদি পঁচাত্তরটির বাইরে একটি বেড়ে যায়, তাহলে দুটি দুই বছর বয়সী উষ্ট্রী (বিনতে লাবূন) ওয়াজিব হয়, নব্বইটি পর্যন্ত।
যদি নব্বইটির বাইরে একটি বেড়ে যায়, তাহলে দুটি তিন বছর বয়সী উষ্ট্রী (হিক্কাহ) ওয়াজিব হয়, একশত বিশটি পর্যন্ত। যদি একশত বিশটি অতিক্রম করে, তাহলে প্রতি পঞ্চাশটির জন্য একটি তিন বছর বয়সী উষ্ট্রী (হিক্কাহ) ওয়াজিব হয়, এবং প্রতি চল্লিশটির জন্য একটি দুই বছর বয়সী উষ্ট্রী (বিনতে লাবূন) ওয়াজিব হয়।"
Hadith.1605 - It is narrated from a man of Thaqif who said:
"Imam Ali ibn Abi Talib (as) appointed me over Banqiya and a portion of the lands of Kufa. He said to me, in the presence of the people: 'Inspect your revenue and be diligent in collecting it; do not leave even a single dirham. When you are ready to head to your assignment, come see me.'
I went to him, and Imam (as) said to me: 'What you heard from me was a strategy. Be cautious not to strike a Muslim, a Jew, or a Christian for a dirham of revenue, nor to seize a working animal for a dirham. We have been commanded to take only what is easy for them to give.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬০৫ - সাকিফ গোত্রের এক ব্যক্তি হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) আমাকে বানকিয়া ও কুফার কিছু ভূখণ্ডের উপর নিযুক্ত করলেন। তিনি লোকদের সামনে আমাকে বললেন: 'তোমার রাজস্ব পরীক্ষা করো এবং তা আদায়ে যত্নবান হও; একটি দিরহামও রেখো না। যখন তুমি তোমার দায়িত্বে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত হবে, তখন আমার কাছে এসো।'
আমি তাঁর কাছে গেলাম, এবং ইমাম (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন: 'তুমি আমার থেকে যা শুনেছ তা একটি কৌশল ছিল। সতর্ক থেকো যে, রাজস্বের একটি দিরহামের জন্য কোনো মুসলিম, ইহুদি বা খ্রিস্টানকে আঘাত করো না, এবং একটি দিরহামের জন্য কোনো কর্মরত পশু জব্দ করো না। আমাদের কেবল তাই নিতে আদেশ দেওয়া হয়েছে যা তাদের জন্য সহজে দেওয়া সম্ভব।'"
Hadith.1607 - Hariz reported from Zurara, who reported from Abu Ja'far (Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as)).
Zurara said: I asked him, "Is there Zakat on buffalo?"
Imam (as) replied: "The same as for cows."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬০৭ - হারিয যুরারা হতে বর্ণনা করেন, যিনি আবু জাফর (ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)) হতে বর্ণনা করেছেন।
যুরারা বলেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, "মহিষের উপর কি যাকাত আছে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "গরুর মতোই।"
Hadith.1608 - Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj reported from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"There is no Zakat on animals kept for personal consumption, on young animals raised for two years, on milking sheep, or on breeding rams."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬০৮ - আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"ব্যক্তিগত ভোগের জন্য রাখা পশুর উপর, দুই বছর পর্যন্ত লালিত-পালিত শাবকের উপর, দুগ্ধবতী ছাগল-ভেড়ার উপর, কিংবা প্রজননকারী মেষের উপর কোনো যাকাত নেই।"
Hadith.1609 - In a narration from Sama'ah, it is reported:
"The animal kept for eating, the large eating sheep among the flock, the nursing ewe, and the breeding ram are not to be taken as Zakat."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬০৯ - সামা'আহ হতে বর্ণিত একটি বর্ণনায় এসেছে:
"খাদ্যের জন্য রাখা পশু, পালের মধ্যে থাকা বড় ভোজ্য ভেড়া, দুগ্ধবতী মেষী এবং প্রজননক্ষম মেষ যাকাত হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না।"
Hadith.1610 - Ishaq ibn Ammar asked him (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as)) about young lambs: "When does Zakat become obligatory on them?"
Imam (as) replied: "When they reach the age of jadha' (when they shed their baby teeth)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬১০ - ইসহাক ইবনু আম্মার তাঁকে (ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)) ছোট মেষশাবক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: "এগুলোর উপর কখন যাকাত ফরজ হয়?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "যখন তারা জাযা'র বয়সে পৌঁছায় (যখন তাদের দুধের দাঁত পড়ে যায়)।"
Hadith.1611 - Imam Ali ibn Musa al-Ridha (as) said:
"The Banu Taghlib were reluctant to pay the Jizyah and requested Umar to exempt them. Fearing that they might join the Romans, he made a treaty with them, whereby the Jizyah was removed from their heads, and instead, their charity (Zakat) was doubled. They accepted this arrangement. Thus, they are bound by what they agreed to and accepted until the truth prevails (the rule of justice is established)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬১১ - ইমাম আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"বনু তাগলিব জিযিয়া দিতে অনিচ্ছুক ছিল এবং উমরের কাছে তা মওকুফ করার অনুরোধ করেছিল। তারা রোমানদের সাথে যোগ দিতে পারে এই আশঙ্কায় তিনি তাদের সাথে একটি চুক্তি করলেন, যাতে তাদের মাথা থেকে জিযিয়া তুলে নেওয়া হলো এবং পরিবর্তে তাদের সাদাকা (যাকাত) দ্বিগুণ করা হলো। তারা এই ব্যবস্থা মেনে নিল। সুতরাং, সত্য প্রতিষ্ঠিত না হওয়া পর্যন্ত (ন্যায়বিচারের শাসন প্রতিষ্ঠিত না হওয়া পর্যন্ত) তারা যা চুক্তি করেছে এবং মেনে নিয়েছে তার প্রতি বাধ্য।"
Hadith.1612 - Ya'qub ibn Shu'ayb asked him (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as)) about the tithes collected from a man: "Can they be counted as part of his Zakat?"
Imam (as) replied: "Yes, if he wishes."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬১২ - ইয়াকুব ইবনু শু'আয়ব তাঁকে (ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)) একজন ব্যক্তির কাছ থেকে সংগৃহীত উশর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: "এগুলো কি তার যাকাতের অংশ হিসেবে গণ্য করা যাবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ, যদি সে চায়।"
Hadith.1613 - Al-Sakuni narrated from Ja'far ibn Muhammad, from his forefathers, from Imam Ali ibn Abi Talib (as) who said:
"Whatever the tax collector takes from you and places in his container counts as part of your Zakat. However, whatever he does not place in the container should not be counted as part of your Zakat."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬১৩ - আস-সাকুনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তাঁর পূর্বপুরুষগণ হতে, তাঁরা ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"কর আদায়কারী তোমাদের কাছ থেকে যা নিয়ে তার পাত্রে রাখে তা তোমাদের যাকাতের অংশ হিসেবে গণ্য হবে। তবে সে যা তার পাত্রে রাখে না তা তোমাদের যাকাতের অংশ হিসেবে গণ্য করা যাবে না।"
Hadith.1614 - Sama'ah narrated from Abu Basir, who reported from Abu Abdullah (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as)). He said:
I asked him, "A man leaves his family with a provision of three thousand dirhams for two years' expenses. Is Zakat due on it?"
Imam (as) replied: "If he is present, Zakat is due on it. If he is absent, there is nothing due on it."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬১৪ - সামা'আহ আবু বাসির হতে বর্ণনা করেন, তিনি আবু আবদুল্লাহ (ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন:
আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, "একজন ব্যক্তি তার পরিবারের জন্য দুই বছরের ব্যয়ের জন্য তিন হাজার দিরহাম রেখে যায়। এর উপর কি যাকাত ফরজ হবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "যদি সে উপস্থিত থাকে, তবে এর উপর যাকাত ফরজ হবে। যদি সে অনুপস্থিত থাকে, তবে এর উপর কিছুই ফরজ হবে না।"
Hadith.1615 - Muhammad ibn al-Nu'man al-Ahwal asked him (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as)) about a man who advanced the Zakat of his wealth, but the recipient became wealthy before the year's end.
Imam (as) replied: "The giver must pay the Zakat again."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬১৫ - মুহাম্মাদ ইবনুন নু'মান আল-আহওয়াল তাঁকে (ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে তার সম্পদের যাকাত অগ্রিম আদায় করেছিল, কিন্তু বছর শেষ হওয়ার আগেই যাকাত গ্রহণকারী ধনী হয়ে গিয়েছিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "যাকাত প্রদানকারীকে পুনরায় যাকাত আদায় করতে হবে।"
Hadith.1616 - He (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as)) was asked about a man who gave the Zakat of his wealth to someone he thought was needy, but later found out that the recipient was wealthy.
Imam (as) replied: "It does not suffice for him (the obligation is not fulfilled)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬১৬ - তাঁকে (ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে তার সম্পদের যাকাত এমন কাউকে দিয়েছিল যাকে সে অভাবী মনে করেছিল, কিন্তু পরে জানতে পারল যে সে ধনী।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "এতে তার দায়িত্ব পূর্ণ হবে না (এই যাকাত যথেষ্ট হবে না)।"
Hadith.1617 - Muhammad ibn Muslim reported from him (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as)) that a man asked him about someone who sent the Zakat of his wealth to be distributed, but it was lost before being distributed.
The man asked: "Is he liable for it until it is distributed?"
The Imam (as) replied: "If he found someone to whom he could give it but did not hand it over, he is liable for it until he gives it. However, if he could not find someone to give it to and sent it to its rightful recipients, then he is not liable for it, as it has left his possession.
The same applies to a trustee (executor of a will) who is entrusted with something. If he finds the rightful owner to whom he was instructed to deliver it but does not hand it over, he is liable. However, if he cannot find the rightful owner, he is not liable."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬১৭ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম তাঁর (ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে এমন একজন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল যে তার সম্পদের যাকাত বণ্টনের জন্য পাঠিয়েছিল, কিন্তু তা বণ্টনের পূর্বেই হারিয়ে গেল।
লোকটি জিজ্ঞাসা করল: "তা বণ্টিত না হওয়া পর্যন্ত কি সে দায়ী থাকবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "যদি সে এমন কাউকে খুঁজে পায় যাকে দিতে পারত, কিন্তু তার হাতে হস্তান্তর না করে থাকে, তবে সে দায়ী থাকবে যতক্ষণ না তা প্রদান করে। কিন্তু যদি সে দেওয়ার মতো কাউকে খুঁজে না পায় এবং তা প্রকৃত হকদারদের কাছে পাঠিয়ে দেয়, তাহলে সে দায়ী নয়, কেননা তা তার হাত থেকে বেরিয়ে গেছে।
একই কথা প্রযোজ্য একজন আমানতদারের ক্ষেত্রেও (ওসিয়তের কার্যনির্বাহকারী) যাকে কিছু আমানত দেওয়া হয়েছে। যদি সে প্রকৃত মালিককে খুঁজে পায় যার কাছে তা পৌঁছানোর নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তা হস্তান্তর না করে, তবে সে দায়ী। কিন্তু যদি সে প্রকৃত মালিককে খুঁজে না পায়, তাহলে সে দায়ী নয়।"
Hadith.1618 - Abu Basir reported from Abu Ja’far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"If a man separates the Zakat from his wealth and designates it for a group of people, but it gets lost, or he sends it to them, and it gets lost, then there is no liability upon him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬১৮ - আবু বাসির আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন:
"যদি কোনো ব্যক্তি তার সম্পদ থেকে যাকাত পৃথক করে এবং তা একদল লোকের জন্য নির্ধারণ করে, কিন্তু তা হারিয়ে যায়, অথবা সে তা তাদের কাছে পাঠায় এবং তা হারিয়ে যায়, তাহলে তার উপর কোনো দায় বর্তাবে না।"
Hadith.1619 - Ali ibn Ibrahim, from his father, from Ibn Abi Umayr, from Umar ibn Udaynah, from Zurara, from Abd al-Karim ibn Utbah al-Hashimi, from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
“The Messenger of Allah (swt), peace and blessings be upon him and his family, used to distribute the charity of the Bedouins among the Bedouins and the charity of the city dwellers among the city dwellers. He would not divide it equally among them but rather distributed it according to the number of people present and as he saw fit. There was no fixed measure in this regard.”
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬১৯ - আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, ইবনু আবি উমাইর হতে, উমার ইবনু উদাইনাহ হতে, যুরারাহ হতে, আবদুল কারীম ইবনু উতবাহ আল-হাশিমী হতে, আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বেদুইনদের সদকা বেদুইনদের মধ্যে এবং শহরবাসীদের সদকা শহরবাসীদের মধ্যে বণ্টন করতেন। তিনি তা তাদের মধ্যে সমানভাবে ভাগ করতেন না, বরং উপস্থিত লোকদের সংখ্যা অনুযায়ী এবং তাঁর বিবেচনা অনুসারে বণ্টন করতেন। এ ব্যাপারে কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ ছিল না।"
Hadith.1620 - In a narration from Durust ibn Abi Mansur, it is reported that Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said regarding Zakat:
"A man may send a portion of his Zakat to a place other than his own. He said, 'There is no issue if he sends one-third or one-fourth of it.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬২০ - দুরুস্ত ইবনু আবি মানসূর হতে বর্ণিত এক বর্ণনায় বলা হয়েছে যে, আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) যাকাত সম্পর্কে বলেছেন:
"একজন ব্যক্তি তার যাকাতের একটি অংশ তার নিজের স্থান ছাড়া অন্য কোথাও পাঠাতে পারে। তিনি বলেছেন, 'যদি সে তার এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ পাঠায়, তাহলে তাতে কোনো সমস্যা নেই।'"
Hadith.1621 - Hisham ibn al-Hakam, may Allah (swt) have mercy on him, narrated from him (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as)) regarding a man who is given Zakat to distribute: "Is it permissible for him to take a portion of it from the town where he resides to another?"
Imam (as) replied: "There is no issue."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬২১ - হিশাম ইবনু হাকাম (আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন) ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, যাকাত বণ্টনের দায়িত্বপ্রাপ্ত এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "সে কি তার বসবাসকারী শহর থেকে একটি অংশ অন্য শহরে নিয়ে যেতে পারবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই।"
Hadith.1622 - Ali ibn Ja'far asked his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a man who gives his Zakat for dirhams in the form of dinars, and for dinars in the form of dirhams, based on their value.
Imam (as) replied: "There is no issue with that."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬২২ - আলী ইবনু জাফর তাঁর ভাই ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে দিরহামের যাকাত দিনার আকারে এবং দিনারের যাকাত দিরহাম আকারে, তাদের মূল্য অনুযায়ী প্রদান করে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই।"
Hadith.1623 - Muhammad ibn Khalid al-Barqi wrote to Abu Ja'far al-Thani, Imam Muhammad al-Jawad (as) asking:
"Is it permissible to pay the Zakat due on crops such as wheat and barley, or on gold, in dirhams equal to their value, or is it obligatory to pay the Zakat in kind from each category?"
Imam (as) replied: "Whichever is easier may be given."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬২৩ - মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ আল-বারকী আবু জাফর আস-সানী, ইমাম মুহাম্মাদ আল-জাওয়াদ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে লিখে জিজ্ঞাসা করলেন:
"গম ও যবের মতো ফসল অথবা স্বর্ণের ওপর যাকাত কি তাদের মূল্য অনুযায়ী দিরহামে প্রদান করা জায়েয, নাকি প্রতিটি প্রকারের যাকাত সেই প্রকার থেকেই আদায় করা অবশ্যকর্তব্য?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "যেটা সহজ, তা-ই দেওয়া যেতে পারে।"
Hadith.1624 - Umar ibn Yazid asked Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who evaded paying Zakat on his wealth by purchasing land or a house with it.
He asked: "Is anything still due on it?"
The Imam (as) replied: "No, even if he turned it into jewellery or silver nuggets, nothing is due on it. However, by withholding what he owed to Allah (swt), he deprived himself of a greater blessing than what he withheld from Allah’s (swt) right."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬২৪ - উমার ইবনু ইয়াযিদ আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার সম্পদের যাকাত দেওয়া এড়াতে তা দিয়ে জমি বা বাড়ি কিনেছে।
তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তার ওপর কি এখনো কিছু বাকি আছে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "না, যদিও সে তা গহনা বা রূপার টুকরায় রূপান্তরিত করে থাকে, তবুও তার ওপর কিছু বাকি নেই। তবে আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) হক আটকে রাখার কারণে সে নিজেকে আল্লাহর হক থেকে যা আটকে রেখেছিল তার চেয়ে বড় বরকত থেকে বঞ্চিত করেছে।"
Hadith.1625 - Zurara and Muhammad ibn Muslim narrated from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"Any man who possesses wealth, and a year passes over it, must pay Zakat on it."
He was asked: "What if he gifts it away a month or a day before the year completes?"
Imam (as) replied: "Then there is nothing obligatory upon him."
Zurara also narrated from him that he said:
"This is similar to a man who breaks his fast on a day in Month of Ramadan while residing at home, then sets out on a journey later that day with the intention of nullifying the expiation that had become obligatory upon him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬২৫ - যুরারা ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তির কাছে সম্পদ থাকে এবং তার ওপর এক বছর অতিবাহিত হয়, তাকে অবশ্যই তার যাকাত দিতে হবে।"
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "যদি সে বছর পূর্ণ হওয়ার এক মাস বা এক দিন আগে তা দান করে দেয়, তাহলে কী হবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তাহলে তার ওপর কিছুই অবশ্যকর্তব্য নয়।"
যুরারা আরও বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"এটা এমন এক ব্যক্তির মতো, যে রমযান মাসের কোনো একদিন বাড়িতে থাকা অবস্থায় রোযা ভঙ্গ করে, তারপর সেদিনই তার ওপর অবশ্যকর্তব্য হয়ে যাওয়া কাফফারা বাতিল করার উদ্দেশ্যে সফরে বের হয়ে যায়।"
Hadith.1626 - Abu Ja’far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said regarding the nine categories (liable for Zakat):
"If they are converted (to another form) within the year, then nothing is due on them."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬২৬ - আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) নয়টি প্রকার (যাকাত ওয়াজিব হওয়ার) সম্পর্কে বলেছেন:
"যদি বছরের মধ্যে সেগুলো (অন্য রূপে) রূপান্তরিত করা হয়, তবে তাদের ওপর কিছুই ওয়াজিব হবে না।"
Hadith.1627 - Abu Ja'far (Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir) and Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) were asked about a man who owns a house, a servant, and a slave. "Can he accept Zakat?"
They (as) replied: "Yes, because the house and the servant are not considered wealth."
এআই অনুবাদ
হাদিস - ১৬২৭ - আবু জাফর (ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির আলাইহিস সালাম) এবং আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার একটি বাড়ি, একজন খাদেম এবং একজন ক্রীতদাস রয়েছে। জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি কি যাকাত গ্রহণ করতে পারবেন?
তাঁরা (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ, কারণ বাড়ি ও খাদেমকে সম্পদ হিসেবে গণ্য করা হয় না।"
Hadith.1628 - It is permissible for a man who owns seven hundred (dirhams or similar) to accept Zakat, while it is prohibited for a man who owns fifty. This is because the one with seven hundred may have many dependents, and if he divides his wealth among them, it will not suffice.
In such a case, he should abstain from taking it for himself but may take it for his dependents.
As for the one with fifty, it is prohibited for him to accept Zakat if he is alone and works in a profession through which he earns enough to suffice himself, by Allah’s (swt) will.
এআই অনুবাদ
হাদিস - ১৬২৮ - সাতশত (দিরহাম বা অনুরূপ) সম্পদের অধিকারী ব্যক্তির জন্য যাকাত গ্রহণ করা বৈধ, অথচ পঞ্চাশের অধিকারী ব্যক্তির জন্য তা নিষিদ্ধ। এর কারণ হলো, যার সাতশত রয়েছে তার হয়তো অনেক নির্ভরশীল ব্যক্তি রয়েছে, আর যদি সে তার সম্পদ তাদের মধ্যে ভাগ করে দেয়, তাহলে তা যথেষ্ট হবে না।
এমতাবস্থায় তার নিজের জন্য তা গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকা উচিত, তবে তার নির্ভরশীলদের জন্য তা গ্রহণ করতে পারবে।
আর যার পঞ্চাশ রয়েছে, যদি সে একাকী হয় এবং এমন কোনো পেশায় নিয়োজিত থাকে যার মাধ্যমে সে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) এর ইচ্ছায় নিজের জন্য যথেষ্ট উপার্জন করে, তাহলে তার জন্য যাকাত গ্রহণ করা নিষিদ্ধ।
Hadith.1629 - Sama'ah narrated from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
I asked him about Zakat: "Is it permissible for a man who owns a house and a servant to accept Zakat?"
Imam (as) replied: "Yes, unless his house is a source of income (dar ghallah) from which he receives enough income to suffice himself and his dependents. If the income from it does not suffice for their food, clothing, and needs without extravagance, then it is permissible for him to accept Zakat. However, if its income suffices them, then it is not permissible."
এআই অনুবাদ
হাদিস - ১৬২৯ - সামাআহ আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি তাঁকে যাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: "যে ব্যক্তির একটি বাড়ি ও একজন খাদেম রয়েছে, তার জন্য যাকাত গ্রহণ করা কি বৈধ?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ, যদি না তার বাড়িটি এমন আয়ের উৎস (দার গাল্লাহ) হয় যা থেকে সে নিজের ও তার নির্ভরশীলদের জন্য যথেষ্ট আয় পায়। যদি তার আয় তাদের খাদ্য, পোশাক ও প্রয়োজন অপচয় ছাড়া পূরণ করতে যথেষ্ট না হয়, তাহলে তার জন্য যাকাত গ্রহণ করা বৈধ। তবে যদি তার আয় তাদের জন্য যথেষ্ট হয়, তাহলে তা বৈধ নয়।"
Hadith.1630 - Abu Basir asked Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who possesses eight hundred dirhams, works as a cobbler, and has many dependents:
"Is he allowed to take Zakat?"
The Imam (as) replied: "O Abu Muhammad, does he profit from his dirhams enough to sustain his dependents and still have a surplus?"
Abu Basir said: "Yes."
The Imam asked: "How much surplus does he have?"
Abu Basir replied: "I do not know."
The Imam (as) said: "If the surplus is equivalent to half of their sustenance, then he should not take Zakat. But if it is less than half, then he may take Zakat."
Abu Basir then asked: "Does he have to pay Zakat on his wealth?"
The Imam (as) replied: "Yes."
Abu Basir asked: "What should he do?"
The Imam (as) said: "He should use it to provide more generously for his dependents in their food and clothing and keep a portion to give to others. Whatever he takes from Zakat, he should use to improve the condition of his dependents until they reach a standard comparable to others."
এআই অনুবাদ
হাদিস - ১৬৩০ - আবু বাসির আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যার আটশত দিরহাম রয়েছে, যে জুতা সেলাইয়ের কাজ করে এবং যার অনেক নির্ভরশীল ব্যক্তি রয়েছে:
"সে কি যাকাত গ্রহণ করতে পারবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হে আবু মুহাম্মাদ, তার দিরহাম থেকে কি সে এতটা লাভ করে যে তার নির্ভরশীলদের ভরণপোষণ চলে যায় এবং তারপরও উদ্বৃত্ত থাকে?"
আবু বাসির বললেন: "হ্যাঁ।"
ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন: "তার উদ্বৃত্ত কতটুকু?"
আবু বাসির বললেন: "আমি জানি না।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি উদ্বৃত্ত তাদের ভরণপোষণের অর্ধেক পরিমাণ হয়, তাহলে সে যাকাত গ্রহণ করবে না। কিন্তু যদি তা অর্ধেকের কম হয়, তাহলে সে যাকাত গ্রহণ করতে পারবে।"
আবু বাসির তখন জিজ্ঞাসা করলেন: "তাকে কি তার সম্পদের উপর যাকাত দিতে হবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ।"
আবু বাসির জিজ্ঞাসা করলেন: "তাহলে সে কী করবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে এটি ব্যবহার করে তার নির্ভরশীলদের খাদ্য ও পোশাকে আরও উদারভাবে ব্যবস্থা করবে এবং অন্যদের দেওয়ার জন্য একটি অংশ রেখে দেবে। যাকাত থেকে যা কিছু সে গ্রহণ করবে, তা দিয়ে সে তার নির্ভরশীলদের অবস্থার উন্নতি করবে যতক্ষণ না তারা অন্যদের সমান মানে পৌঁছায়।"
Hadith.1631 - Abdullah ibn Ajlan al-Sakuni said to Abu Ja'far (Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as)):
"Sometimes I distribute something among my companions to help them. How should I give it to them?"
The Imam (as) replied: "Give it to them based on their commitment to the faith, understanding of religion, and intellect."
এআই অনুবাদ
হাদিস - ১৬৩১ - আবদুল্লাহ ইবনু আজলান আস-সাকুনি আবু জাফর (ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির আলাইহিস সালাম) কে বললেন:
"কখনো কখনো আমি আমার সঙ্গীদের সাহায্য করার জন্য তাদের মধ্যে কিছু বিতরণ করি। আমি তাদের এটি কীভাবে দেব?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তাদের দ্বীনের প্রতি নিষ্ঠা, দ্বীনি জ্ঞান এবং বুদ্ধিমত্তার ভিত্তিতে তাদের দাও।"
Hadith.1632 - Muhammad ibn Muslim asked Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a person who has never performed Hajj (ṣarūrah): "Can they perform Hajj using Zakat funds?"
The Imam (as) replied: "Yes."
এআই অনুবাদ
হাদিস - ১৬৩২ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে কখনো হজ্জ করেনি (সারুরাহ): "সে কি যাকাতের অর্থ দিয়ে হজ্জ করতে পারবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ।"
Hadith.1633 - Ali ibn Yaqtin said to Abu al-Hasan al-Awwal (Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as)):
"I have Zakat funds in my possession. Can I use them to send my dependents and relatives to perform Hajj?"
The Imam (as) replied: "Yes, there is no issue."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৩৩ - আলী ইবনু ইয়াকতীন আবুল হাসান আল-আওয়াল (ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম))-কে বলেন:
"আমার কাছে যাকাতের অর্থ রয়েছে। আমি কি এই অর্থ দিয়ে আমার পোষ্য ও আত্মীয়স্বজনদের হজ্জে পাঠাতে পারি?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "হ্যাঁ, এতে কোনো সমস্যা নেই।"
Hadith.1634 - Abdullah ibn Sinan narrated from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
A man asked him in my presence about the wealth of a slave: "Is Zakat obligatory on it?"
The Imam (as) replied: "No, even if he possesses a million dirhams. Moreover, if he were in need, he would not be entitled to receive anything from Zakat."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৩৪ - আবদুল্লাহ ইবনু সিনান আবু আবদিল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমার সামনে এক ব্যক্তি তাঁকে একজন গোলামের সম্পদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলো: "এর উপর যাকাত ফরয কি?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "না, যদিও তার কাছে দশ লক্ষ দিরহাম থাকে। এছাড়া, যদি সে অভাবগ্রস্তও হয়, তবুও সে যাকাত থেকে কিছু পাওয়ার অধিকারী হবে না।"
Hadith.1635 - In another report from Abdullah ibn Sinan, he said:
I asked him (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as)) "A slave has wealth in his possession. Is Zakat obligatory on it?"
The Imam (as) replied: "No."
I then asked: "Is it obligatory on his master?"
Imam (as) replied: "No, because it has not reached the master, and it does not belong to the slave."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৩৫ - আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে আরেকটি বর্ণনায় তিনি বলেন:
আমি তাঁকে (ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)) জিজ্ঞাসা করলাম: "একজন গোলামের কাছে সম্পদ রয়েছে। এর উপর যাকাত ফরয কি?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "না।"
আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম: "তাহলে তার মালিকের উপর কি ফরয?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "না, কেননা এটি মালিকের কাছে পৌঁছায়নি, এবং এটি গোলামেরও নয়।"
Hadith.1636 - In a narration from Wahb ibn Wahb al-Qurashi, from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his forefathers, from Imam Ali ibn Abi Talib (as) who said:
"There is no Zakat on the wealth of a mukatib (a slave under a contract for emancipation)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৩৬ - ওয়াহব ইবনু ওয়াহব আল-কুরাশী হতে বর্ণিত, তিনি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) থেকে, তিনি তাঁর পূর্বপুরুষদের থেকে, তাঁরা ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"মুকাতাব (মুক্তির চুক্তিতে থাকা গোলাম)-এর সম্পদের উপর কোনো যাকাত নেই।"
Hadith.1637 - Abu Khadijah Salim ibn Mukrim al-Jammal narrated from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"Give Zakat to those from Banu Hashim who seek it, for it is permissible for them. It is prohibited only for the Prophet, peace and blessings be upon him and his family, for the Imam who succeeds him, and for the Imams, peace be upon them."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৩৭ - আবু খাদীজাহ সালিম ইবনু মুকরিম আল-জাম্মাল আবু আবদিল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"বনু হাশিমের মধ্যে যারা যাকাত চায় তাদেরকে যাকাত দিয়ো, কেননা এটি তাদের জন্য জায়েয। এটি শুধুমাত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলা আলিহি, তাঁর পরবর্তী ইমাম এবং ইমামগণের জন্য - আলাইহিমুস সালাম - নিষিদ্ধ।"
Hadith.1638 - Al-Qasim ibn Sulayman narrated from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"The charities of the Messenger of Allah (swt), peace and blessings be upon him and his family, and the charities of Imam Ali ibn Abi Talib (as) are permissible for Banu Hashim."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৩৮ - আল-কাসিম ইবনু সুলাইমান আবু আবদিল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলা আলিহি-র সাদাকা এবং ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর সাদাকা বনু হাশিমের জন্য জায়েয।"
Hadith.1639 - Al-Halabi narrated from him (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as)):
"Fatimah {s.a}, peace be upon her, allocated her charities for Banu Hashim and Banu al-Muttalib."
এআই অনুবাদ
হাদিস নং ১৬৩৯ - আল-হালাবী তাঁর (ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন:
"ফাতিমা (আলাইহাস সালাম) তাঁর সদকা বনু হাশিম ও বনু আল-মুত্তালিবের জন্য নির্দিষ্ট করেছিলেন।"
Hadith.1640 - Muhammad ibn Isma'il ibn Bazi’ narrated:
I sent some dinars to al-Ridha (Imam Ali ibn Musa al-Ridha (as)) on behalf of some of my family members. I wrote to him informing him that seventy-five of them were Zakat, and the remainder was a gift.
Imam (as) wrote back in his handwriting: "I have received them."
এআই অনুবাদ
হাদিস নং ১৬৪০ - মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী' বর্ণনা করেছেন:
আমি আমার পরিবারের কিছু সদস্যের পক্ষ থেকে আল-রিদা (ইমাম আলী ইবনু মুসা আর-রিদা আলাইহিস সালাম)-এর কাছে কিছু দিনার পাঠালাম। আমি তাঁকে লিখে জানালাম যে, তার মধ্যে পঁচাত্তরটি ছিল যাকাত এবং অবশিষ্টাংশ ছিল একটি উপহার।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) তাঁর নিজ হাতে লিখে জবাব দিলেন: "আমি সেগুলো গ্রহণ করেছি।"
Hadith.1641 - It is narrated from Ali ibn Yaqtin, who said:
I said to Abu al-Hasan al-Awwal (Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as))
"A man died, and he had Zakat due on him. He instructed in his will that the Zakat be paid on his behalf, but his children are needy. Paying the Zakat would cause them severe hardship. What should they do?"
The Imam (as) replied: "They should pay the Zakat and then return it to themselves, keeping a portion to be given to others."
এআই অনুবাদ
হাদিস নং ১৬৪১ - আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি আবুল হাসান আল-আওয়াল (ইমাম মুসা ইবনু জাফর আল-কাযিম আলাইহিস সালাম)-কে বললাম,
"এক ব্যক্তি মারা গেছে, আর তার উপর যাকাত ওয়াজিব ছিল। সে তার ওসিয়তে নির্দেশ দিয়ে গেছে যে, তার পক্ষ থেকে যাকাত আদায় করা হোক, কিন্তু তার সন্তানরা অভাবগ্রস্ত। যাকাত আদায় করলে তাদের মারাত্মক কষ্ট হবে। তাদের কী করা উচিত?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "তারা যাকাত আদায় করবে, তারপর তা নিজেদের কাছে ফিরিয়ে নেবে, এবং একটি অংশ অন্যদের দেওয়ার জন্য রেখে দেবে।"
Hadith.1642 - Isma'il ibn Jabir narrated:
I said to Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) "Is it permissible for a man to take Zakat even though he does not need it, and then give it in charity?"
Imam (as) replied: "Yes."
Imam (as) also said the same regarding the Fitrah.
এআই অনুবাদ
হাদিস নং ১৬৪২ - ইসমাঈল ইবনু জাবির বর্ণনা করেছেন:
আমি আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, "একজন ব্যক্তির জন্য কি যাকাত গ্রহণ করা বৈধ, যদিও তার তা প্রয়োজন নেই, এবং তারপর তা সদকা করে দেওয়া?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "হ্যাঁ।"
ফিতরার ব্যাপারেও ইমাম (আলাইহিস সালাম) একই কথা বলেছেন।
Hadith.1643 - It is narrated from Abu Basir, who said:
I asked Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) "What obligation does the Imam have concerning Zakat?"
Imam (as) replied: "O Abu Muhammad, do you not know that the world belongs to the Imam? He places it wherever he wishes and gives it to whomever he wishes, and this is permissible for him by Allah (swt), the Almighty. The Imam never spends a single night while there remains a right of Allah (swt), the Almighty, upon him without fulfilling it, for Allah (swt) will hold him accountable for it."
এআই অনুবাদ
হাদিস নং ১৬৪৩ - আবু বাসীর হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, "যাকাতের ব্যাপারে ইমামের উপর কী দায়িত্ব রয়েছে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "হে আবু মুহাম্মাদ, তুমি কি জানো না যে, দুনিয়া ইমামের অধিকারে? তিনি যেখানে চান তা রাখেন এবং যাকে চান তা দেন, আর এটি তাঁর জন্য আল্লাহ তা'আলার পক্ষ থেকে বৈধ। ইমাম কখনো এমন কোনো রাত অতিবাহিত করেন না, যখন আল্লাহ তা'আলার কোনো অধিকার তাঁর উপর অবশিষ্ট থাকে অথচ তিনি তা পূরণ করেন না, কেননা আল্লাহ তা'আলা এ বিষয়ে তাঁকে জবাবদিহি করবেন।"
Hadith.1644 - Abu al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) was asked about what is extracted from the sea, such as pearls, rubies, and emeralds, and about mines of gold and silver: "Is there Zakat on them?"
Imam (as) replied: "If their value reaches one dinar, then Khums (one-fifth) is due on them."
এআই অনুবাদ
হাদিস নং ১৬৪৪ - আবুল হাসান ইমাম মুসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে সমুদ্র থেকে উত্তোলিত বস্তু যেমন মুক্তা, লাল ইয়াকুত এবং পান্না সম্পর্কে, এবং স্বর্ণ ও রৌপ্যের খনি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো: "এগুলোর উপর কি যাকাত রয়েছে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "যদি এর মূল্য এক দিনারে পৌঁছায়, তাহলে তাতে খুমস (এক-পঞ্চমাংশ) ওয়াজিব হবে।"
Hadith.1645 - Ubaydullah ibn Ali al-Halabi asked Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about buried treasure: "How much is due on it?"
Imam (as) replied: "The Khums (one-fifth)."
He then asked about mines: "How much is due on them?"
Imam (as) replied: "The Khums."
He further asked about lead, brass, iron, and other mineral types: "How much is due on them?"
The Imam (as) replied: "The same is taken from them as is taken from mines of gold and silver."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৪৫ - উবাইদুল্লাহ ইবনু আলী আল-হালাবী আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে প্রোথিত ধন-সম্পদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: "এর উপর কতটুকু (হক) রয়েছে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ)।"
এরপর তিনি খনি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: "এর উপর কতটুকু রয়েছে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "খুমুস।"
তিনি আরও জিজ্ঞাসা করলেন সীসা, পিতল, লোহা এবং অন্যান্য ধাতব প্রকার সম্পর্কে: "এগুলোর উপর কতটুকু রয়েছে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "স্বর্ণ ও রৌপ্যের খনি থেকে যেমন নেওয়া হয়, এগুলো থেকেও তেমনই নেওয়া হয়।"
Hadith.1646 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Abdullah ibn Sinan, who said:
I heard Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) say:
"Khums is only applicable to spoils of war specifically."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৪৬ - আল-হাসান ইবনু মাহবুব আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি:
"খুমুস শুধুমাত্র যুদ্ধলব্ধ সম্পদের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।"
Hadith.1647 - Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr narrated from Abu al-Hasan Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as):
I asked him about what amount of a buried treasure (kanz) makes Khums obligatory.
Imam (as) replied: "Whatever amount requires Zakat in its equivalent also requires Khums."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৪৭ - আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবি নাসর আবু আল-হাসান ইমাম আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন:
আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, প্রোথিত ধন (কানয) কতটুকু পরিমাণ হলে খুমুস ওয়াজিব হয়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "যে পরিমাণে যাকাত অনুরূপ ক্ষেত্রে ওয়াজিব হয়, সে পরিমাণেই খুমুসও ওয়াজিব হয়।"
Hadith.1648 - Muhammad ibn Muslim asked Abu Ja’far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about salt flats.
The Imam asked: "What are salt flats?"
I replied: "They are salty, barren lands where water collects and turns into salt."
The Imam (as) said: "It is like a mine; Khums is due on it."
I asked: "What about sulfur and oil extracted from the earth?"
Imam (as) replied: "These and similar things also require Khums."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৪৮ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে লবণাক্ত সমতলভূমি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন: "লবণাক্ত সমতলভূমি কী?"
আমি উত্তর দিলাম: "এগুলো হলো লবণাক্ত, অনুর্বর ভূমি যেখানে পানি জমা হয়ে লবণে পরিণত হয়।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এটি খনির মতো; এর উপর খুমুস ওয়াজিব।"
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "মাটি থেকে উত্তোলিত গন্ধক ও তেল সম্পর্কে কী?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "এগুলো এবং এ জাতীয় বিষয়গুলোর ক্ষেত্রেও খুমুস ওয়াজিব।"
Hadith.1649 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Indeed, Allah (swt), there is no god but Him, when He prohibited charity (Sadaqah) for us, He ordained Khums for us. Thus, charity is forbidden to us, Khums is an obligation for us, and gifts of honor are permissible for us."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৪৯ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নিশ্চয়ই আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা), তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, যখন তিনি আমাদের জন্য সাদাকাহ (দান) নিষিদ্ধ করলেন, তখন আমাদের জন্য খুমুস নির্ধারণ করলেন। সুতরাং দান আমাদের জন্য নিষিদ্ধ, খুমুস আমাদের জন্য ফরজ, এবং সম্মানের উপহার আমাদের জন্য বৈধ।"
Hadith.1650 - It is narrated from Abu Basir, who said:
I asked Abu Ja’far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) "May Allah (swt) keep you well, what is the simplest way for a person to enter the Fire?"
Imam (as) replied: "Whoever consumes a dirham from the wealth of the orphan - and we are the orphan."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৫০ - আবু বাসির হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, "আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) আপনাকে সুস্থ রাখুন, একজন ব্যক্তির জাহান্নামে প্রবেশের সবচেয়ে সহজ পথ কী?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "যে ব্যক্তি এতিমের সম্পদ থেকে একটি দিরহামও ভক্ষণ করে - আর আমরাই সেই এতিম।"
Hadith.1651 - Zakariya ibn Malik al-Ju'fi asked Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about the verse of Allah (swt), the Almighty:
"And know that whatever you gain, a fifth of it is for Allah (swt), the Messenger, the near relatives, the orphans, the needy, and the traveler" (Surah Al-Anfal 8:41).
The Imam (as) replied:
"As for the share of Allah (swt), it is for the Messenger to spend in the way of Allah (swt). The share of the Messenger, peace and blessings be upon him and his family, is for his relatives. The share of 'those near' is for his close family. The orphans are the orphans of his household, so these four shares are allocated to them.
As for the needy and the travelers, you know that we do not eat from charity, nor is it permissible for us. Thus, it is for the needy and the travelers outside our family."
এআই অনুবাদ
হাদিস নং-১৬৫১ - যাকারিয়া ইবনু মালিক আল-জু'ফী আবু আব্দুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার নিম্নোক্ত আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন:
وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ
"আর জেনে রাখো, তোমরা যা কিছু গনীমত হিসেবে লাভ করো, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর, রাসূলের, নিকটাত্মীয়দের, ইয়াতীমদের, মিসকীনদের এবং মুসাফিরদের জন্য" (সূরা আল-আনফাল ৮:৪১)।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন:
"আল্লাহর অংশ সম্পর্কে বলা যায়, তা রাসূলের জন্য নির্ধারিত যা তিনি আল্লাহর পথে ব্যয় করবেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের অংশ তাঁর আত্মীয়স্বজনদের জন্য। 'নিকটাত্মীয়দের' অংশ তাঁর ঘনিষ্ঠ পরিবারের জন্য। ইয়াতীমরা হলো তাঁর গৃহের ইয়াতীমরা, সুতরাং এই চারটি অংশ তাদের জন্য বরাদ্দ।
আর মিসকীন ও মুসাফিরদের বিষয়ে তোমরা জানো যে, আমরা সাদাকা থেকে খাই না, আর তা আমাদের জন্য বৈধও নয়। সুতরাং তা আমাদের পরিবারের বাইরের মিসকীন ও মুসাফিরদের জন্য।"
Hadith.1652 - In one of the writings of al-Ridha (Imam Ali ibn Musa al-Ridha (as)) addressed to Ibrahim ibn Muhammad al-Hamadhani, it is stated:
"Khums is due after deducting expenses."
এআই অনুবাদ
হাদিস নং-১৬৫২ - আল-রিদা (ইমাম আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম))-এর ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ আল-হামাদানীর প্রতি লিখিত এক পত্রে বর্ণিত হয়েছে:
"খরচাদি বাদ দেওয়ার পর খুমস ওয়াজিব হয়।"
Hadith.1653 - Abu Ubaydah al-Haddha’ narrated from Abu Ja’far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"Any non-Muslim under the protection of Islam (dhimmi) who buys land from a Muslim is obligated to pay Khums on it."
এআই অনুবাদ
হাদিস নং-১৬৫৩ - আবু উবাইদাহ আল-হাদ্দা আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"ইসলামের অধীনে থাকা কোনো অমুসলিম (যিম্মী) যদি কোনো মুসলিমের কাছ থেকে জমি ক্রয় করে, তাহলে তার উপর সেই জমির খুমস প্রদান করা ওয়াজিব হয়ে যায়।"
Hadith.1654 - Muhammad ibn Muslim narrated from one of them (Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir or Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as)) who said:
"The most severe situation for people on the Day of Resurrection will be when the rightful owner of Khums stands and says, 'O Lord (azj), where is my Khums?'
We have made it permissible for our Shia so that their offspring may be purified or so that their lineage may be pure."
এআই অনুবাদ
হাদিস নং-১৬৫৪ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম তাঁদের একজন (ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির বা ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"কিয়ামতের দিন মানুষের জন্য সবচেয়ে কঠিন পরিস্থিতি হবে যখন খুমসের প্রকৃত অধিকারী দাঁড়িয়ে বলবেন, 'হে আমার প্রতিপালক (আযযা ওয়া জাল্ল), আমার খুমস কোথায়?'
আমরা তা আমাদের শিয়াদের জন্য বৈধ করে দিয়েছি, যাতে তাদের সন্তান-সন্ততি পবিত্র হতে পারে অথবা যাতে তাদের বংশ পবিত্র হয়।"
Hadith.1655 - A man came to Amir al-Mu'minin (Imam Ali ibn Abi Talib (as)) and said:
"O Amir al-Mu'minin, I have acquired wealth through questionable means. Is there repentance for me?"
The Imam (as) replied: "Bring me its Khums."
The man brought him the Khums, and the Imam (as) said: "It is yours. When a person repents, his wealth repents with him."
এআই অনুবাদ
হাদিস নং-১৬৫৫ - এক ব্যক্তি আমীরুল মু'মিনীন (ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম))-এর কাছে এসে বলল:
"হে আমীরুল মু'মিনীন, আমি সন্দেহজনক উপায়ে সম্পদ অর্জন করেছি। আমার জন্য কি তওবার কোনো পথ আছে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "আমার কাছে এর খুমস নিয়ে এসো।"
লোকটি তাঁর কাছে খুমস নিয়ে এলো, তখন ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এটি এখন তোমার। যখন কোনো ব্যক্তি তওবা করে, তখন তার সম্পদও তার সাথে তওবা করে।"
Hadith.1656 - Abu al-Hasan (Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as)) was asked about a man from whom others take the Zakat of his wealth, the Khums of his spoils, or the Khums of what he extracts from the mines:
"Is that counted for him as fulfilling his Zakat and Khums obligations?"
The Imam (as) replied: "Yes."
এআই অনুবাদ
হাদিস নং-১৬৫৬ - আবুল হাসান (ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম))-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যার কাছ থেকে অন্যরা তার সম্পদের যাকাত, তার যুদ্ধলব্ধ সম্পদের খুমস, অথবা খনি থেকে উত্তোলিত সম্পদের খুমস গ্রহণ করে:
"এটি কি তার যাকাত ও খুমসের দায়িত্ব পালনের জন্য যথেষ্ট বলে গণ্য হবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ।"
Hadith.1657 - It is narrated from Abu Ali ibn Rashid, who said:
I said to Abu al-Hasan al-Thalith (Imam Ali ibn Muhammad Al-Hadi (as)) "We are sometimes brought something, and it is said, 'This belonged to Abu Ja'far (Imam Muhammad ibn Ali Al-Jawad (as)) and is now with us.' What should we do with it?"
The Imam (as) replied: "Whatever belonged to my father (as) due to his position as the Imam is now mine. As for anything else, it is inheritance distributed according to the Book of Allah (swt) and the Sunnah of His Prophet, peace and blessings be upon him and his family."
এআই অনুবাদ
হাদীস নং ১৬৫৭ - আবু আলী ইবনু রাশিদ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি আবুল হাসান আস-সালিস (ইমাম আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাদী (আলাইহিস সালাম))-কে বললাম, "আমাদের কাছে কখনো কখনো কিছু আনা হয় এবং বলা হয়, 'এটি আবু জাফর (ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-জাওয়াদ (আলাইহিস সালাম))-এর ছিল এবং এখন আমাদের কাছে আছে।' আমরা এটা নিয়ে কী করব?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "আমার পিতা (আলাইহিস সালাম)-এর ইমাম হওয়ার কারণে যা তাঁর ছিল, তা এখন আমার। আর অন্য যা কিছু, তা উত্তরাধিকার, যা আল্লাহ তা'আলার কিতাব এবং তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ অনুযায়ী বণ্টিত হবে।"
Hadith.1658 - Abdullah ibn Bukayr narrated from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"I take a dirham from one of you, while I am among the wealthiest people in Medina. I do this only so that you may be purified."
এআই অনুবাদ
হাদীস নং ১৬৫৮ - আব্দুল্লাহ ইবনু বুকাইর, আবু আব্দুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"আমি তোমাদের একজনের কাছ থেকে একটি দিরহাম নিই, যদিও আমি মদীনার সবচেয়ে ধনী ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। আমি এটা এজন্যই করি যাতে তোমরা পবিত্র হও।"
Hadith.1659 - It is narrated from Yunus ibn Ya’qub, who said:
I was with Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) when a man from among the merchants entered and said:
"May I be your ransom! We come across profits, wealth, and trade, and we know that your right in them is established, yet we fall short in fulfilling that."
The Imam (as) replied: "We would not be just to you if we demanded that of you today."
এআই অনুবাদ
হাদীস নং ১৬৫৯ - ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি আবু আব্দুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ছিলাম, তখন ব্যবসায়ীদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি প্রবেশ করে বলল:
"আপনার জন্য আমি নিজেকে উৎসর্গ করি! আমরা মুনাফা, সম্পদ ও ব্যবসার সম্মুখীন হই, এবং আমরা জানি যে সেগুলোতে আপনার অধিকার প্রতিষ্ঠিত, তবুও আমরা তা পূরণ করতে ঘাটতি রাখি।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "আজ আমরা যদি তোমাদের কাছে সেটা দাবি করি, তবে আমরা তোমাদের সাথে ন্যায়বিচার করব না।"
Hadith.1660 - It is narrated from Ali ibn Mahziar, who said:
I read in a letter from Abu Ja'far (Imam Muhammad ibn Ali Al-Jawad (as)) to a man who asked him for permission regarding his consumption of food and drink from the Khums:
The Imam (as) wrote in his own handwriting:
"Whoever is in need of any part of my right is granted permission."
এআই অনুবাদ
হাদীস নং ১৬৬০ - আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি আবু জাফর (ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-জাওয়াদ (আলাইহিস সালাম))-এর একটি পত্রে পড়েছি, যা তিনি এক ব্যক্তির উদ্দেশ্যে লিখেছিলেন যিনি খুমসের খাদ্য ও পানীয় গ্রহণের ব্যাপারে অনুমতি চেয়েছিলেন:
ইমাম (আলাইহিস সালাম) স্বহস্তে লিখেছিলেন:
"যার আমার অধিকারের কোনো অংশের প্রয়োজন হবে, তাকে অনুমতি দেওয়া হলো।"
Hadith.1661 - Aban ibn Taghlib narrated from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) regarding a man who dies without any heirs or any master (to whom he is affiliated):
The Imam (as) said: "He falls under the category mentioned in this verse:
'They ask you about the spoils (anfal)...' (Surah Al-Anfal 8:1)."
এআই অনুবাদ
হাদীস নং ১৬৬১ - আবান ইবনু তাগলিব, আবু আব্দুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে কোনো উত্তরাধিকারী বা মনিব (যার সাথে সম্পৃক্ত) ছাড়া মৃত্যুবরণ করে:
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে এই আয়াতে উল্লেখিত শ্রেণীর অন্তর্গত:
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ
'তারা তোমাকে গনীমতের মাল (আনফাল) সম্পর্কে প্রশ্ন করে...' (সূরা আল-আনফাল ৮:১)।"
Hadith.1662 - It is narrated from Dawud ibn Kathir al-Riqqi that Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Indeed, all people live off the remnants of the injustice done to us, except that we have made it permissible for our Shia."
এআই অনুবাদ
হাদীস নং ১৬৬২ - দাউদ ইবনু কাসীর আর-রিক্কী হতে বর্ণিত যে ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নিশ্চয়ই সকল মানুষ আমাদের প্রতি করা অন্যায়ের অবশিষ্টাংশ থেকে জীবনযাপন করে, তবে আমরা তা আমাদের শিয়াদের জন্য বৈধ করে দিয়েছি।"
Hadith.1663 - Hafs ibn al-Bakhtari narrated from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"Archangel Jibril (as) struck the earth with his foot, creating five rivers, and the flow of water followed him: the Euphrates, the Tigris, the Nile of Egypt, the Mehran, and the river of Balkh. Whatever is irrigated by them or watered from them belongs to the Imam. This includes the encompassing ocean of the world."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৬৩ - হাফস ইবনুল বাখতারি হতে বর্ণিত, তিনি আবু আব্দুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"ফেরেশতা জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর পা দিয়ে জমিনে আঘাত করলেন, ফলে পাঁচটি নদী সৃষ্টি হলো এবং পানির প্রবাহ তাঁর অনুসরণ করলো: ফোরাত, দজলা, মিসরের নীল নদ, মেহরান এবং বলখ নদী। এসব নদী দিয়ে যা কিছু সেচ করা হয় বা এগুলো থেকে যা কিছু পানি দেওয়া হয়, তা ইমামের অন্তর্ভুক্ত। এর মধ্যে দুনিয়াকে পরিবেষ্টনকারী সমুদ্রও অন্তর্ভুক্ত।"
#1637
قال الله تعالى: " وآتوا حقه يوم حصاده " وهو أن تأخذ بيدك الضغث بعد الضغث فتعطيه المسكين ثم المسكين حتى تفرغ منه، وعند الصرام الحفنة بعد الحفنة حتى تفرغ منه، ومن الجذاذ الحفنة بعد الحفنة حتى تفرغ منه ويترك للحارس يكون في الحائط أجرا معلوما، ويترك من النخلة معافارة، وأم جعرور ويترك للحارس العذق والعذقين والثلاثة لحفظه له وأما قوله تعالى: " ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين " فالاسراف أن تعطي بيديك جميعا.
Allah (swt), the Almighty, says: "And give its due on the day of its harvest" (Surah Al-An’am 6:141). This means that you take handful after handful and give it to the needy, then to another needy person, until you are done. At the time of reaping, you give a handful after another until it is completed. Similarly, from the fruit that is picked, you give handful by handful until finished.
For the guard (over the harvest), you leave a specific wage for their work, and from the palm trees, you leave what is known as ma‘afarah (small dates) and Um J‘arur (inferior dates). Additionally, the guard is allowed to take one, two, or three bunches of dates as compensation for protecting the trees.
As for Allah’s (swt) statement: "But do not be wasteful, for He does not love the wasteful" (Surah Al-An’am 6:141), wastefulness here refers to giving away all of it with both hands.
এআই অনুবাদ
মহান আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেন: "وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ" "এবং ফসল কাটার দিনে এর হক আদায় করো" (সূরা আল-আন'আম ৬:১৪১)। এর অর্থ হলো, তুমি মুঠো মুঠো নিয়ে অভাবগ্রস্তকে দাও, তারপর আরেক অভাবগ্রস্তকে, যতক্ষণ না তুমি শেষ করো। ফসল কাটার সময় তুমি এক মুঠোর পর আরেক মুঠো দিতে থাকো যতক্ষণ না তা সম্পূর্ণ হয়। একইভাবে, যে ফল তোলা হয়, তা থেকেও তুমি মুঠো মুঠো করে দাও যতক্ষণ না তা শেষ হয়।
প্রহরীর জন্য, তার কাজের বিনিময়ে একটি নির্দিষ্ট পারিশ্রমিক রেখে দাও, এবং খেজুর গাছ থেকে যা মা'আফারাহ (ছোট খেজুর) ও উম্মে জা'রুর (নিম্নমানের খেজুর) নামে পরিচিত তা রেখে দাও। এছাড়া, গাছ পাহারা দেওয়ার বিনিময়ে প্রহরীকে এক, দুই বা তিন গুচ্ছ খেজুর নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়।
আর আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বাণী: "وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ" "কিন্তু অপচয় করো না, কারণ তিনি অপচয়কারীদের পছন্দ করেন না" (সূরা আল-আন'আম ৬:১৪১), এখানে অপচয় বলতে বোঝানো হয়েছে দুই হাত ভরে সবকিছু দান করে দেওয়া।
Hadith.1664 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Do not harvest at night, do not reap at night, do not pick fruit at night, do not sacrifice at night, and do not sow seeds at night, because you must give in sowing as you give in harvesting.
When you do these acts at night, the needy, the beggars, the satisfied poor, and the distressed will not be present."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৬৪ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"রাতে ফসল কাটবে না, রাতে শস্য কাটবে না, রাতে ফল তুলবে না, রাতে পশু যবেহ করবে না, এবং রাতে বীজ বপন করবে না, কেননা বপনের সময়ও তোমাকে ততটুকু দিতে হবে যতটুকু ফসল কাটার সময় দাও।
যখন তোমরা এসব কাজ রাতে করো, তখন অভাবগ্রস্ত, ভিক্ষুক, তৃপ্ত দরিদ্র এবং বিপদগ্রস্তরা উপস্থিত থাকতে পারে না।"
Hadith.1665 - It is narrated from Musadif, who said:
I was with Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) on his land while they were harvesting. A beggar came asking for something, and I said, "May Allah (swt) provide for you."
The Imam (as) said: "Hold on! That is not for you to say until you have given three times. After you have given three times, if you give more, it is for you (to decide), and if you withhold, it is also for you (to decide)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৬৫ - মুসাদ্দিফ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি আবু আব্দুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে তাঁর জমিনে ছিলাম যখন তারা ফসল কাটছিল। এক ভিক্ষুক এসে কিছু চাইলো, আমি বললাম, "আল্লাহ আপনাকে রিযিক দান করুন।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "থামো! তিনবার দান করার আগে এমনটি বলার অধিকার তোমার নেই। তুমি তিনবার দান করার পর, যদি আরও দাও, তা তোমার (ইচ্ছা), আর যদি বিরত থাকো, তাও তোমার (ইচ্ছা)।"
Hadith.1666 - Sama'ah narrated from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"The specified right (al-haqq al-ma‘loom) is not part of Zakat. It is something you give from your wealth, if you wish, every Friday, or if you wish, every month. For every person of means, there is an obligation according to their capacity.
Allah (swt), the Exalted, says: 'If you conceal it and give it to the poor, it is better for you' (Surah Al-Baqarah 2:271).
This is not part of Zakat.
As for al-ma‘oon (neighborly assistance), it is also not part of Zakat. It is the kindness you show, the loan you offer, the household items you lend, and the support you give to your relatives—it is not part of Zakat.
Allah (swt), the Exalted, says: 'And those who in their wealth acknowledge a recognized right' (Surah Al-Ma’arij 70:24).
This recognized right is separate from Zakat. It is something a person imposes upon himself, to be taken from his wealth and provided according to his capacity and resources."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৬৬ - সামাআহ হতে বর্ণিত, তিনি আবু আব্দুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"নির্দিষ্ট হক (আল-হাক্কুল মা'লুম) যাকাতের অন্তর্ভুক্ত নয়। এটি তোমার সম্পদ থেকে দেওয়া কিছু, তুমি চাইলে প্রতি শুক্রবার, অথবা চাইলে প্রতি মাসে দিতে পারো। প্রত্যেক সামর্থ্যবান ব্যক্তির উপর তার সাধ্য অনুযায়ী একটি দায়িত্ব রয়েছে।
মহান আল্লাহ বলেন: "إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ" "যদি তোমরা তা গোপনে দাও এবং দরিদ্রদেরকে দাও, তবে তা তোমাদের জন্য উত্তম" (সূরা আল-বাকারা ২:২৭১)।
এটি যাকাতের অন্তর্ভুক্ত নয়।
আর আল-মাউন (প্রতিবেশীসুলভ সাহায্য), তাও যাকাতের অন্তর্ভুক্ত নয়। এটি হলো তুমি যে সদয় ব্যবহার দেখাও, যে ঋণ দাও, যে গৃহস্থালির জিনিসপত্র ধার দাও এবং তোমার আত্মীয়দের যে সাহায্য করো—তা যাকাতের অন্তর্ভুক্ত নয়।
মহান আল্লাহ বলেন: "وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ" "এবং যাদের সম্পদে একটি নির্ধারিত হক আছে" (সূরা আল-মাআরিজ ৭০:২৪)।
এই নির্ধারিত হক যাকাত থেকে ভিন্ন। এটি এমন কিছু যা একজন ব্যক্তি নিজের উপর আবশ্যক করে নেয়, তার সম্পদ থেকে নেওয়া হয় এবং তার সাধ্য ও সামর্থ্য অনুযায়ী প্রদান করা হয়।"
Hadith.1667 - It is narrated from Mus'ab ibn Yazid al-Ansari, who said:
Amir al-Mu'minin Imam Ali ibn Abi Talib (as) appointed me over four districts of al-Mada'in: Behqubadat, Behrasir, Nahr Jawbar, and Nahr al-Malik. He instructed me to impose the following taxes:
- One and a half dirhams for each jareeb (unit of land) of dense cultivation.
- One dirham for each jareeb of average cultivation.
- Two-thirds of a dirham for each jareeb of light cultivation.
- Ten dirhams for each jareeb of vineyards.
- Ten dirhams for each jareeb of date palm groves.
- Ten dirhams for each jareeb of gardens containing a mix of trees and palms.
He (Imam (as)) further commanded me to leave any stray date palm trees outside the villages for travelers and wayfarers, taking nothing from them.
He (Imam (as)) also instructed me to impose:
- Forty-eight dirhams on the dahqin (landowners) who ride fine horses and wear gold rings.
- Twenty-four dirhams on those of moderate means among them and their merchants.
- Twelve dirhams on their lower classes and poor.
He added: "I collected eighteen million dirhams in one year."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৬৭ - মুসআব ইবনু ইয়াযিদ আল-আনসারি হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমিরুল মুমিনীন ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) আমাকে মাদাইনের চারটি জেলার উপর নিযুক্ত করলেন: বেহকুবাদাত, বেহরাসির, নাহর জাওবার এবং নাহরুল মালিক। তিনি আমাকে নিম্নলিখিত কর আরোপ করার নির্দেশ দিলেন:
- ঘন চাষের প্রতি জারিব (ভূমির একক) জমির জন্য দেড় দিরহাম।
- মাঝারি চাষের প্রতি জারিব জমির জন্য এক দিরহাম।
- হালকা চাষের প্রতি জারিব জমির জন্য দুই-তৃতীয়াংশ দিরহাম।
- আঙ্গুর বাগানের প্রতি জারিব জমির জন্য দশ দিরহাম।
- খেজুর বাগানের প্রতি জারিব জমির জন্য দশ দিরহাম।
- বিভিন্ন গাছ ও খেজুরের মিশ্র বাগানের প্রতি জারিব জমির জন্য দশ দিরহাম।
তিনি (ইমাম আলাইহিস সালাম) আরও নির্দেশ দিলেন যে, গ্রামের বাইরে বিক্ষিপ্ত খেজুর গাছগুলো পথিক ও মুসাফিরদের জন্য রেখে দিতে হবে, সেগুলো থেকে কিছুই নেওয়া যাবে না।
তিনি (ইমাম আলাইহিস সালাম) আরও নির্দেশ দিলেন যে, নিম্নলিখিত কর আরোপ করতে হবে:
- উত্তম ঘোড়ায় চড়া এবং স্বর্ণের আংটি পরিধানকারী দাহকিনদের (জমিদার) উপর আটচল্লিশ দিরহাম।
- তাদের মধ্যে মধ্যম সামর্থ্যবান ও ব্যবসায়ীদের উপর চব্বিশ দিরহাম।
- তাদের নিম্নশ্রেণী ও দরিদ্রদের উপর বারো দিরহাম।
তিনি আরও বলেন: "আমি এক বছরে আঠারো মিলিয়ন দিরহাম আদায় করেছিলাম।"
Hadith.1668 - Fudayl ibn Uthman al-A‘war narrated from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"Every child is born upon the natural disposition (fitrah). It is the parents who make them Jews, Christians, or Magians.
Indeed, the Messenger of Allah (swt), peace be upon him and his family, granted protection (dhimmah) and accepted the payment of jizya from their adults, provided that they would not convert their children to Judaism or Christianity.
As for the children of the people of the dhimmah today, they no longer have this protected status."
এআই অনুবাদ
হাদিস নং-১৬৬৮ - ফুযাইল ইবনু উসমান আল-আ'ওয়ার আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"প্রত্যেক শিশু ফিতরাতের (স্বভাবজাত ধর্মের) উপর জন্মগ্রহণ করে। তার পিতা-মাতাই তাকে ইহুদি, খ্রিষ্টান বা অগ্নিপূজক বানায়।
নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) তাদের বয়স্কদের নিরাপত্তা (যিম্মাহ) প্রদান করেছিলেন এবং জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন, এই শর্তে যে তারা তাদের সন্তানদের ইহুদি বা খ্রিষ্টান বানাবে না।
আর আজকের দিনে যিম্মাহপ্রাপ্ত সম্প্রদায়ের সন্তানদের সেই সুরক্ষিত মর্যাদা আর নেই।"
Hadith.1669 - In a narration from Ali ibn Ri'ab, from Zurara, from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) it is reported:
"The Messenger of Allah (swt), peace be upon him and his family, accepted the jizya from the people of the dhimmah on the condition that they would not consume usury, would not eat pork, and would not marry their sisters, their nieces (daughters of their brothers), or their nieces (daughters of their sisters). Whoever among them does any of these acts has forfeited the protection (dhimmah) of Allah (swt) and His Messenger, peace be upon him and his family."
He further said: "They no longer have any protection (dhimmah) today."
এআই অনুবাদ
হাদিস নং-১৬৬৯ - আলী ইবনু রি'আব হতে, তিনি যুরারা হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে বলা হয়েছে:
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) যিম্মাহপ্রাপ্ত সম্প্রদায়ের নিকট থেকে এই শর্তে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন যে তারা সুদ খাবে না, শূকরের মাংস খাবে না এবং তাদের বোন, ভাতিজি বা ভাগ্নিদের বিবাহ করবে না। তাদের মধ্যে যে কেউ এসবের কোনোটি করবে, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) এর নিরাপত্তা (যিম্মাহ) হারাবে।"
তিনি আরও বলেন: "আজকের দিনে তাদের আর কোনো যিম্মাহ নেই।"
Hadith.1670 - Hariz narrated from Zurara, who said:
I asked Abu Abdullah (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq), peace be upon him: "What is the limit of the jizya (poll tax) imposed on the People of the Book? Is there a fixed amount that should not be exceeded?"
Imam (as) replied: "That is up to the Imam. He takes from each individual among them according to their wealth and capacity. These are people who ransomed themselves to avoid being enslaved or killed. The jizya is taken from them based on what they can bear, and it is permissible for the Imam to hold them to this until they embrace Islam.
Indeed, Allah (swt), the Exalted, said: 'Until they pay the jizya willingly while they are humbled' (Qur'an 9:29).
This means it is not about the amount taken, but about causing them to feel the humiliation of what is taken from them, so they feel pain and are led to embrace Islam."
এআই অনুবাদ
হাদিস নং-১৬৭০ - হারিয, যুরারা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আবু আবদুল্লাহ (ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক), আলাইহিস সালাম-কে জিজ্ঞাসা করলাম: "আহলে কিতাবের উপর ধার্যকৃত জিযিয়ার সীমা কী? এর কি কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ আছে যা অতিক্রম করা যাবে না?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তা ইমামের এখতিয়ারভুক্ত। তিনি তাদের প্রত্যেকের কাছ থেকে তার সম্পদ ও সামর্থ্য অনুযায়ী গ্রহণ করবেন। এরা এমন লোক যারা দাসত্ব বা হত্যা এড়াতে নিজেদের মুক্তিপণ দিয়েছে। তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী তাদের কাছ থেকে জিযিয়া নেওয়া হয়, এবং ইমামের জন্য জায়েয যে তিনি তাদেরকে এর মধ্যে আবদ্ধ রাখবেন যতক্ষণ না তারা ইসলাম গ্রহণ করে।
নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: 'حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ' — 'যতক্ষণ না তারা নিজ হাতে অপমানিত অবস্থায় জিযিয়া প্রদান করে' (সূরা তাওবা: ২৯)।
এর অর্থ হলো, বিষয়টি গ্রহীত পরিমাণের নয়, বরং তাদেরকে অপমানের অনুভূতি করানো, যাতে তারা যন্ত্রণা অনুভব করে এবং ইসলাম গ্রহণে উদ্বুদ্ধ হয়।"
Hadith.1671 - Muhammad ibn Muslim said:
I asked Abu Abdullah (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq), peace be upon him: "What about what these people collect as khums from the lands of jizya and what they take from the dahahin (landowners) as the poll tax (jizya) on their persons? Is there a fixed obligation upon them in this regard?"
Imam (as) replied: "They are bound by what they agreed upon for themselves. The Imam is entitled to no more than the jizya. If the Imam wishes, he may impose it on their persons, leaving their wealth untouched. Alternatively, if he wishes, he may impose it on their wealth, exempting their persons.
As for this khums, it is only something that the Messenger of Allah (swt), peace be upon him and his family, made a treaty with them concerning."
এআই অনুবাদ
হাদিস নং-১৬৭১ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম বলেন:
আমি আবু আবদুল্লাহ (ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক), আলাইহিস সালাম-কে জিজ্ঞাসা করলাম: "জিযিয়ার জমি থেকে এরা যে খুমুস আদায় করে এবং জমির মালিকদের (দাহাকিন) কাছ থেকে তাদের ব্যক্তিগত জিযিয়া হিসেবে যা গ্রহণ করে, সে বিষয়ে কী বলবেন? এ ব্যাপারে কি তাদের উপর কোনো নির্দিষ্ট বাধ্যবাধকতা আছে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তারা নিজেদের জন্য যা চুক্তি করেছে তার দ্বারাই তারা আবদ্ধ। ইমামের জিযিয়ার অতিরিক্ত কিছু নেওয়ার অধিকার নেই। ইমাম চাইলে তাদের ব্যক্তির উপর জিযিয়া আরোপ করতে পারেন এবং তাদের সম্পদ স্পর্শ না করতে পারেন। আবার চাইলে তাদের সম্পদের উপর আরোপ করতে পারেন এবং তাদের ব্যক্তিকে অব্যাহতি দিতে পারেন।
আর এই খুমুসের ব্যাপারে বলতে হয়, এটি এমন কিছু যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) তাদের সাথে চুক্তির মাধ্যমে স্থির করেছিলেন।"
Hadith.1672 - Muhammad ibn Muslim narrated from Abu Ja’far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) regarding the People of the jizya:
"Is anything other than the jizya taken from their wealth and livestock?"
Imam (as) replied: "No."
এআই অনুবাদ
হাদিস নং-১৬৭২ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে জিযিয়াপ্রাপ্ত সম্প্রদায় সম্পর্কে বর্ণনা করেন:
"তাদের সম্পদ ও গবাদি পশু থেকে জিযিয়া ছাড়া আর কিছু কি গ্রহণ করা হয়?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "না।"
Hadith.1673 - I asked Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about the alms (sadaqat) of the People of the dhimma and what is taken from their jizya, such as the price of their wine, pork, and carrion.
Imam (as) replied: "They are obligated to pay the jizya on their wealth, which can be taken from the price of pork, wine, or any such things. The burden (wizr) of these actions rests upon them, but the proceeds are lawful (halal) for Muslims to take as part of their jizya."
এআই অনুবাদ
হাদিস নং-১৬৭৩ - আমি আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে যিম্মাহপ্রাপ্ত সম্প্রদায়ের সদকা এবং তাদের জিযিয়া হিসেবে যা গ্রহণ করা হয়, যেমন তাদের মদ, শূকরের মাংস ও মৃত জীবজন্তুর মূল্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তাদের সম্পদের উপর জিযিয়া প্রদান করা তাদের জন্য বাধ্যতামূলক, এবং তা শূকরের মাংস, মদ বা এ জাতীয় জিনিসের মূল্য থেকেও নেওয়া যেতে পারে। এসব কাজের পাপ (উইযর) তাদের উপরই বর্তাবে, কিন্তু মুসলমানদের জন্য জিযিয়ার অংশ হিসেবে এই অর্থ গ্রহণ করা হালাল।"
Hadith.1674 - Talha ibn Zayd narrated from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"The established practice (sunnah) is that jizya is not taken from the mentally ill or those whose intellect is impaired (maghlub ala 'aqlihi)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৭৪ - তালহা ইবনু যায়িদ হতে বর্ণিত, তিনি আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"প্রতিষ্ঠিত রীতি (সুন্নাহ) হলো, উন্মাদ ব্যক্তি বা যার বুদ্ধি-বিবেক লোপ পেয়েছে তার নিকট থেকে জিযিয়া গ্রহণ করা হয় না।"
Hadith.1675 - Hafs ibn Ghiyath narrated: I asked Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about why women were exempted from jizya and it was not imposed on them.
He said: "Because the Messenger of Allah (swt), peace be upon him and his family, forbade the killing of women and children in the battlefield (Dar al-Harb), unless they engage in fighting. Even if a woman fights, avoid harming her as much as possible unless there is a fear of harm or disruption. Since the Messenger of Allah (swt), peace be upon him and his family, prohibited their killing in Dar al-Harb, their exemption in Dar al-Islam is even more appropriate.
If a woman refuses to pay the jizya, it is not permissible to kill her. Therefore, since it is not permissible to kill her, the jizya was lifted from her.
However, if men refuse and abstain from paying the jizya, they breach the covenant (dhimma), making their blood permissible and their killing lawful. This is because killing men is allowed in Dar al-Shirk and under the covenant if they violate its terms.
Similarly, the paralyzed among the polytheists and people under covenant (dhimma), the blind, the very old, women, and children in the battlefield (Dar al-Harb) are also exempted from jizya because of this reasoning."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৭৫ - হাফস ইবনু গিয়াস বর্ণনা করেন: আমি আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, কেন নারীদেরকে জিযিয়া থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছে এবং তাদের উপর তা আরোপ করা হয়নি।
তিনি বললেন: "কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) যুদ্ধক্ষেত্রে (দারুল হারবে) নারী ও শিশুদের হত্যা করতে নিষেধ করেছেন, যদি না তারা যুদ্ধে অংশগ্রহণ করে। এমনকি যদি কোনো নারী যুদ্ধ করে, তবুও যতটা সম্ভব তাকে ক্ষতি করা থেকে বিরত থাকতে হবে, যদি না ক্ষতি বা বিশৃঙ্খলার আশঙ্কা থাকে। যেহেতু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) দারুল হারবে তাদের হত্যা নিষিদ্ধ করেছেন, সেহেতু দারুল ইসলামে তাদের অব্যাহতি আরও বেশি যথাযথ।
যদি কোনো নারী জিযিয়া প্রদান করতে অস্বীকার করে, তবে তাকে হত্যা করা বৈধ নয়। তাই যেহেতু তাকে হত্যা করা বৈধ নয়, সেহেতু তার উপর থেকে জিযিয়া রহিত করা হয়েছে।
তবে যদি পুরুষরা জিযিয়া প্রদান করতে অস্বীকার করে ও বিরত থাকে, তবে তারা চুক্তি (যিম্মা) ভঙ্গ করে, যার ফলে তাদের রক্ত হালাল হয়ে যায় এবং তাদের হত্যা করা বৈধ হয়ে যায়। কারণ দারুশ শিরকে এবং চুক্তির অধীনে যদি তারা তার শর্ত ভঙ্গ করে, তবে পুরুষদের হত্যা করা বৈধ।
এভাবেই মুশরিক ও যিম্মিদের মধ্যে পঙ্গু, অন্ধ, অতি বৃদ্ধ, নারী এবং যুদ্ধক্ষেত্রে (দারুল হারবে) শিশুদেরও এই একই কারণে জিযিয়া থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছে।"
Hadith.1676 - Ibn Muskan narrated from Al-Halabi, who said: A man asked Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about whether the Bedouins (A'rab) are obligated to engage in jihad.
The Imam (as) replied: "They are not obligated to engage in jihad unless there is a fear for Islam, in which case their assistance may be sought."
The man then asked: "Do they have a share in the jizya?"
The Imam (as) said: "No."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৭৬ - ইবনু মুসকান, আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলেন, বেদুইনরা (আরবগণ) জিহাদে অংশগ্রহণ করতে বাধ্য কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "তারা জিহাদে অংশগ্রহণ করতে বাধ্য নয়, তবে যদি ইসলামের জন্য আশঙ্কা থাকে, তাহলে তাদের সাহায্য নেওয়া যেতে পারে।"
লোকটি তখন জিজ্ঞেস করলেন: "জিযিয়ার মধ্যে তাদের কোনো অংশ আছে কি?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "না।"
Hadith.1677 - Muhammad ibn Muslim asked Abu Ja’far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about the policy of the Imam concerning the lands conquered after the Prophet of Allah (swt), peace and blessings be upon him and his family.
The Imam (as) replied: "Indeed, Amir al-Mu'minin (Imam Ali ibn Abi Talib (as)) established a policy in Iraq that serves as a model for all other lands."
He added: "The jizya is never lifted from the lands of jizya. It is the due of the fighters (mujahideen), while sadaqat is designated for those whom Allah (swt), the Mighty and Glorious, has specified in His Book. They (the fighters) have no share in the jizya."
The Imam then said: "How expansive justice is! When people are treated justly, they will prosper. The skies will send down their sustenance, and the earth will yield its blessings by the permission of Allah (swt), the Mighty and Glorious."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৭৭ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরে বিজিত ভূমি সম্পর্কে ইমামের নীতি নিয়ে জিজ্ঞেস করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "নিশ্চয় আমিরুল মু'মিনীন (ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম)) ইরাকে এমন একটি নীতি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা অন্যান্য সকল ভূমির জন্য একটি আদর্শ হিসেবে কাজ করে।"
তিনি আরও বললেন: "জিযিয়ার ভূমি থেকে জিযিয়া কখনো রহিত করা হয় না। এটি যোদ্ধাদের (মুজাহিদীন) প্রাপ্য, আর সাদাকাত তাদের জন্য নির্ধারিত যাদেরকে আল্লাহ তা'আলা তাঁর কিতাবে নির্দিষ্ট করেছেন। জিযিয়াতে তাদের (যোদ্ধাদের) কোনো অংশ নেই।"
এরপর ইমাম বললেন: "ন্যায়বিচার কতই না ব্যাপক! যখন মানুষের সাথে ন্যায়সঙ্গত আচরণ করা হয়, তখন তারা সমৃদ্ধিলাভ করবে। আকাশ তার রিযিক বর্ষণ করবে এবং পৃথিবী আল্লাহ তা'আলার অনুমতিক্রমে তার বরকত প্রদান করবে।"
Hadith.1678 - The Magians (Majus) are subject to the payment of jizya because the Prophet, peace and blessings be upon him and his family, said:
"Treat them as you treat the People of the Book."
They had a prophet named Damasb, whom they killed, and a scripture called Jamasb, which was inscribed on twelve thousand pieces of ox hide, and they burned it.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৭৮ - মাজুসদের (অগ্নিপূজক) উপর জিযিয়া আরোপ করা হয়, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"তাদের সাথে সেভাবে আচরণ করো যেভাবে তোমরা আহলে কিতাবের সাথে আচরণ করো।"
তাদের একজন নবী ছিলেন, নাম দামাসব, যাকে তারা হত্যা করেছিল, এবং তাদের একটি ধর্মগ্রন্থ ছিল, নাম জামাসব, যা বারো হাজার গরুর চামড়ায় লিপিবদ্ধ ছিল, আর তারা তা পুড়িয়ে ফেলেছিল।
Hadith.1679 - Abu Al-Ward asked Abu Ja’far (as) about a Christian slave owned by a Muslim man:
"Is jizya required of him?"
Imam (as) replied: "Yes."
He then asked: "Should the Muslim master pay the jizya on his behalf?"
Imam (as) replied: "Yes, it is his wealth; he ransoms him by paying on his behalf if he is taken."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৭৯ - আবুল ওয়ারদ আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলেন এক মুসলিম ব্যক্তির মালিকানাধীন খ্রিষ্টান দাস সম্পর্কে:
"তার উপর জিযিয়া প্রযোজ্য কি?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "হ্যাঁ।"
তিনি তখন জিজ্ঞেস করলেন: "মুসলিম মনিব কি তার পক্ষ থেকে জিযিয়া প্রদান করবেন?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "হ্যাঁ, এটি তার সম্পদ; সে তার পক্ষ থেকে অর্থ প্রদান করে তাকে মুক্তিপণ দেয়, যদি তাকে আটক করা হয়।"
Hadith.1680 - The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) said:
"The first to enter Paradise will be kindness and its people, and the first to reach me at the [heavenly] pool."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৮০ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"সর্বপ্রথম যা জান্নাতে প্রবেশ করবে তা হলো সদাচরণ ও তার অধিকারীগণ, এবং সর্বপ্রথম যে আমার নিকট হাওজে (বেহেশতি কূপে) পৌঁছাবে সেও তারাই।"
Hadith.1682 - Imam (as) said:
"Every act of kindness is charity, and the one who guides towards goodness is like the one who performs it. Allah (swt) loves the relief of the distressed."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৮২ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"প্রতিটি সৎকাজই সদকা, আর যে ব্যক্তি কল্যাণের পথ দেখায় সে যেন তা করারই সমতুল্য। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) কষ্টে পতিত ব্যক্তির কষ্ট লাঘব করাকে ভালোবাসেন।"
Hadith.1683 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Perform acts of kindness for everyone. If they are deserving of it, then it is for them; and if not, then you are worthy of it."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৮৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"সকলের সাথে সদাচরণ করো। যদি সে তার যোগ্য হয়, তবে তা তার জন্যই; আর যদি না হয়, তবে তুমিই তার যোগ্য।"
Hadith.1684 - Imam (as) said: “Any believer who extends kindness to his fellow believer has indeed extended that kindness to the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৮৪ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যে মুমিন তার মুমিন ভাইয়ের প্রতি সদাচরণ করে, সে প্রকৃতপক্ষে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতিই সদাচরণ করেছে।"
Hadith.1685 - Imam (as) said: “Kindness is something distinct from almsgiving; therefore, draw closer to Allah (swt), the Glorious and Exalted, through acts of goodness and maintaining family ties."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৮৫ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "সদাচরণ দানের থেকে ভিন্ন একটি বিষয়; সুতরাং সৎকাজ ও আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার নৈকট্য অর্জন করো।"
Hadith.1686 - Imam (as) said: “I found kindness to be true to its name, and nothing surpasses kindness except its reward, which is the ultimate purpose of it. Not everyone who desires to perform kindness towards others succeeds in doing so. Not everyone who seeks it is able to fulfill it, and not everyone who is capable of it is granted permission to act. When desire, ability, and permission come together, happiness is then complete for both the one seeking to give and the one receiving it."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৮৬ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "আমি দেখেছি যে, দয়া তার নামের প্রতি সত্য। প্রতিদান ছাড়া দয়ার চেয়ে বড় কিছু নেই, আর তা-ই এর চূড়ান্ত উদ্দেশ্য। প্রত্যেক ব্যক্তি যে অন্যের প্রতি দয়া করতে চায়, সে তা সম্পন্ন করতে সক্ষম হয় না। প্রত্যেক ব্যক্তি যে তা কামনা করে, সে তা পূরণ করতে সক্ষম হয় না, এবং প্রত্যেক ব্যক্তি যে তা করতে সক্ষম, তাকে কার্য সম্পাদনের অনুমতি দেওয়া হয় না। যখন ইচ্ছা, সামর্থ্য ও অনুমতি একত্রিত হয়, তখন দাতা ও গ্রহীতা উভয়ের জন্য সুখ পরিপূর্ণ হয়।"
Hadith.1688 - The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) said:
"The best charity is that given when one is financially capable. Begin with those under your care. The upper hand (the giver) is better than the lower hand (the receiver), and Allah (swt), the Almighty, does not reproach for sufficiency."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৮৮ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বলেছেন:
"সর্বোত্তম দান হলো তা, যা আর্থিক সামর্থ্য থাকা অবস্থায় দেওয়া হয়। যাদের দায়িত্ব তোমার উপর ন্যস্ত, তাদের দিয়ে শুরু কর। উপরের হাত (দাতার হাত) নিচের হাতের (গ্রহীতার হাতের) চেয়ে উত্তম, এবং আল্লাহ তা'আলা পর্যাপ্ততার জন্য তিরস্কার করেন না।"
Hadith.1689 - The Prophet (peace be upon him and his family) said:
"Blessings enter a house from which good deeds flow faster than a blade pierces the hump of a camel or water from a flood reaches its destination."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৮৯ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বলেছেন:
"সৎকর্ম যে ঘরে প্রবাহিত হয়, বরকত সে ঘরে এমনভাবে প্রবেশ করে, যেমন দ্রুত ছুরি উটের কুঁজে বিদ্ধ হয় অথবা বন্যার পানি তার গন্তব্যে পৌঁছায়।"
Hadith.1691 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"I observed that goodness is only perfected through three qualities: minimizing it, concealing it, and hastening it. When you minimize it, you magnify it in the eyes of the one you do it for. When you conceal it, you complete it. When you hasten it, you bless it. But if it is otherwise, you spoil it and distress it."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৯১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আমি লক্ষ্য করেছি যে, সৎকর্ম কেবল তিনটি গুণের মাধ্যমেই পরিপূর্ণ হয়: তা ছোট করে দেখা, তা গোপন রাখা, এবং তাতে ত্বরান্বিত হওয়া। যখন তুমি তা ছোট করে দেখ, তখন তুমি যার জন্য তা করছ তার দৃষ্টিতে তা মহান হয়ে ওঠে। যখন তুমি তা গোপন রাখ, তখন তুমি তা পরিপূর্ণ কর। যখন তুমি তাতে ত্বরান্বিত হও, তখন তুমি তাকে বরকতময় কর। কিন্তু যদি এর বিপরীত হয়, তবে তুমি তা নষ্ট কর এবং তাকে কষ্ট দাও।"
Hadith.1692 - Imam (as) said to Al-Mufaddal ibn Umar:
"O Mufaddal, if you wish to know whether a person is fortunate or wretched, observe to whom he directs his kindness. If he extends it to those who are deserving, then know that he is inclined toward goodness. But if he extends it to those who are undeserving, then know that he has no share of goodness with Allah (swt), the Exalted."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৯২ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) মুফাদ্দাল ইবনু উমারকে বলেছেন:
"হে মুফাদ্দাল, তুমি যদি জানতে চাও কোনো ব্যক্তি সৌভাগ্যবান নাকি হতভাগ্য, তাহলে লক্ষ্য কর সে কার প্রতি অনুগ্রহ করে। যদি সে তা উপযুক্ত ব্যক্তিদের প্রতি প্রসারিত করে, তবে জেনে রাখ সে কল্যাণের দিকে ঝুঁকে আছে। কিন্তু যদি সে তা অনুপযুক্ত ব্যক্তিদের প্রতি প্রসারিত করে, তবে জেনে রাখ আল্লাহ তা'আলার নিকট কল্যাণে তার কোনো অংশ নেই।"
Hadith.1693 - Imam (as) said:
"Indeed, Allah (swt) has granted you these excesses of wealth so that you may direct them where Allah (swt), the Exalted, has commanded. He did not give them to you for hoarding."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৯৩ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে সম্পদের এই আধিক্য দান করেছেন যাতে তোমরা তা সেখানে ব্যয় কর যেখানে আল্লাহ তা'আলা আদেশ করেছেন। তিনি তোমাদেরকে তা মজুদ করে রাখার জন্য দেননি।"
Hadith.1694 - Imam (as) said:
"If people were to take what Allah (swt) commanded them to take and spend it on what He prohibited, He would not accept it from them. And if they were to take what Allah (swt) prohibited and spend it on what He commanded, He would not accept it from them—until they take it lawfully and spend it lawfully."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৯৪ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যদি মানুষ আল্লাহ যা গ্রহণ করতে আদেশ করেছেন তা গ্রহণ করে এবং তা তিনি যা নিষিদ্ধ করেছেন তাতে ব্যয় করে, তবে তিনি তা তাদের থেকে গ্রহণ করবেন না। আর যদি তারা আল্লাহ যা নিষিদ্ধ করেছেন তা গ্রহণ করে এবং তা তিনি যা আদেশ করেছেন তাতে ব্যয় করে, তবুও তিনি তা তাদের থেকে গ্রহণ করবেন না—যতক্ষণ না তারা হালালভাবে তা গ্রহণ করে এবং হালালভাবে তা ব্যয় করে।"
Hadith.1695 - The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) said:
"Whoever receives kindness, let him reciprocate it. If he is unable to do so, let him express gratitude. If he does not, then he has denied the blessing."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৯৫ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি কোনো অনুগ্রহ লাভ করে, সে যেন তার প্রতিদান দেয়। যদি সে তা করতে অক্ষম হয়, তবে সে যেন কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে। যদি সে তা না করে, তবে সে সেই অনুগ্রহকে অস্বীকার করল।"
Hadith.1696 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"May Allah (swt) curse those who block the path of kindness."
It was asked: "Who are those who block the path of kindness?"
Imam (as) replied: "A person to whom kindness is shown but denies it, thereby discouraging its doer from extending it to others."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৯৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আল্লাহ তাদের প্রতি অভিসম্পাত করুন যারা অনুগ্রহের পথ রুদ্ধ করে দেয়।"
জিজ্ঞাসা করা হলো: "কারা অনুগ্রহের পথ রুদ্ধকারী?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "সেই ব্যক্তি যাকে অনুগ্রহ দেখানো হয় কিন্তু সে তা অস্বীকার করে, ফলে অনুগ্রহকারীকে অন্যদের প্রতি তা প্রসারিত করা থেকে নিরুৎসাহিত করে।"
Hadith.1697 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"It is written on the gate of Paradise: Charity is rewarded tenfold, and a loan is rewarded eighteenfold."
Hadith.1698 - Imam (as) said, regarding the words of Allah (swt), the Exalted:
"There is no good in most of their secret talks except one who enjoins charity or kindness or reconciliation between people" (Surah An-Nisa 4:114);
"Kindness (ma'ruf) refers to lending."
এআই অনুবাদ
হাদীস - ১৬৯৮ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে বলেছেন:
"لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ"
"তাদের অধিকাংশ গোপন পরামর্শের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই, তবে যে ব্যক্তি দান-খয়রাত, সৎকাজ অথবা মানুষের মধ্যে মীমাংসা করার নির্দেশ দেয় (তার কথা ব্যতীত)" (সূরা আন-নিসা ৪:১১৪);
"সৎকাজ (মা'রূফ) বলতে ঋণ দেওয়াকে বোঝানো হয়েছে।"
Hadith.1699 - Imam (as) said: "There is no believer who lends to another believer seeking the pleasure of Allah (swt), the Mighty and Majestic, except that it is counted for him as the reward of charity until his money is returned to him."
এআই অনুবাদ
হাদীস - ১৬৯৯ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "এমন কোনো মু'মিন নেই যে অন্য মু'মিনকে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে ঋণ প্রদান করে, তবে তার অর্থ তার কাছে ফিরে না আসা পর্যন্ত এটি তার জন্য দানের সওয়াব হিসেবে গণ্য হবে।"
Hadith.1700 - Imam (as) said: "Lending to a believer is a gain and a hastening of goodness; if he becomes able to repay, he does so, and if he dies, it is counted as part of his zakat."
এআই অনুবাদ
হাদীস - ১৭০০ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "একজন মু'মিনকে ঋণ দেওয়া একটি লাভজনক কাজ এবং কল্যাণের ত্বরান্বিতকরণ; যদি সে ফেরত দিতে সক্ষম হয় তবে সে তা ফেরত দেয়, আর যদি সে মারা যায়, তবে তা তার যাকাতের অংশ হিসেবে গণ্য হয়।"
Hadith.1701 - The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) once ascended the pulpit, praised Allah (swt), glorified Him, and sent blessings upon His Prophets (as). Then he said: "O people, let those who are present convey this to those who are absent: Whoever grants respite to an insolvent debtor shall receive from Allah (swt), the Almighty, the reward of charity equal to the amount of his debt every day until he collects it."
Abu Abdullah (as) said: "Allah (swt), the Almighty, said:
‘And if someone is in hardship, then [let there be] postponement until [a time of] ease. But if you give [as charity], it is better for you, if you only knew' (Surah Al-Baqarah 2:280).
[This means] if you know that he is insolvent, then forgive him his debt; that is better for you.”
এআই অনুবাদ
হাদীস - ১৭০১ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) একবার মিম্বরে আরোহণ করলেন, আল্লাহর প্রশংসা করলেন, তাঁর মহিমা বর্ণনা করলেন এবং তাঁর নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) উপর দরূদ পাঠ করলেন। তারপর তিনি বললেন: "হে লোকেরা, উপস্থিতরা যেন অনুপস্থিতদের কাছে এই কথা পৌঁছে দেয়: যে ব্যক্তি একজন অক্ষম ঋণগ্রহীতাকে অবকাশ দেয়, সে প্রতিদিন আল্লাহ তা'আলার কাছ থেকে তার ঋণের পরিমাণ অনুযায়ী দানের সওয়াব লাভ করবে, যতক্ষণ না সে তা আদায় করে।"
আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "আল্লাহ তা'আলা বলেছেন:
"وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ ۚ وَأَن تَصَدَّقُوا۟ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ"
"আর যদি কেউ অসচ্ছল অবস্থায় থাকে, তবে তাকে স্বচ্ছলতা পর্যন্ত অবকাশ দেওয়া উচিত। আর যদি তোমরা দান করে দাও, তবে তা তোমাদের জন্য উত্তম, যদি তোমরা জানতে" (সূরা আল-বাকারা ২:২৮০)।
[এর অর্থ] যদি তুমি জানো যে সে অক্ষম, তবে তার ঋণ ক্ষমা করে দাও; তা তোমার জন্য উত্তম।"
Hadith.1703 - Imam (as) said: "Whoever wishes for Allah (swt), the Almighty and Glorious, to shade him on the Day when there will be no shade but His, let him grant respite to an insolvent person or forgo some of his due."
এআই অনুবাদ
হাদীস - ১৭০৩ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি চায় যে আল্লাহ তা'আলা তাকে সেই দিনে ছায়া দান করুন যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত অন্য কোনো ছায়া থাকবে না, সে যেন কোনো অক্ষম ব্যক্তিকে অবকাশ দেয় অথবা তার পাওনার কিছু অংশ মাফ করে দেয়।"
Hadith.1704 - It was said to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as): "Abdul Rahman bin Sayaba has a debt owed to him by a man who has passed away, and we spoke to him to forgive it, but he refused."
Imam (as) said: "Woe to him! Does he not know that for every dirham he forgives, he will receive ten in return? But if he does not forgive it, then he will only receive one dirham in exchange for one dirham."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৭০৪ - ইমাম জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বলা হলো: "আব্দুর রহমান ইবনু সায়াবার একজন ব্যক্তির উপর ঋণ পাওনা ছিল, যে ব্যক্তি ইন্তেকাল করেছে। আমরা তাকে তা মাফ করে দেওয়ার কথা বললাম, কিন্তু সে অস্বীকার করলো।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তার জন্য দুর্ভোগ! সে কি জানে না যে, সে যে প্রতিটি দিরহাম মাফ করবে, তার বিনিময়ে সে দশ গুণ পাবে? কিন্তু যদি সে তা মাফ না করে, তাহলে সে এক দিরহামের বিনিময়ে কেবল এক দিরহামই ফেরত পাবে।"
Hadith.1705 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "Whoever is granted great blessings by Allah (swt) will also face greater responsibilities from others. Preserve the blessings by enduring these responsibilities and do not expose them to loss. Rarely does one lose blessings only to have them return."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৭০৫ - ইমাম জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "আল্লাহ তা'আলা যাকে বড় নিয়ামত দান করেন, মানুষের কাছে তার দায়-দায়িত্বও তত বেশি বেড়ে যায়। সেসব দায়িত্ব ধৈর্যের সাথে পালন করে নিয়ামতগুলো সংরক্ষণ করো এবং সেগুলোকে বিনষ্ট হওয়ার মুখে ফেলো না। কারণ কোনো নিয়ামত হারিয়ে যাওয়ার পর তা পুনরায় ফিরে আসা খুবই বিরল।"
Hadith.1706 - Imam (as) said: "Be kind in your dealings with Allah’s (swt) blessings, and beware of them being transferred from you to others. Indeed, once blessings leave someone, they rarely return to them."
And Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) used to say: "Rarely does something that departs come back again."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৭০৬ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "আল্লাহ তা'আলার নিয়ামতসমূহের ব্যাপারে সদয় আচরণ করো এবং সাবধান থাকো যেন তা তোমার কাছ থেকে অন্যের কাছে চলে না যায়। নিশ্চয়ই কোনো নিয়ামত একবার কারো কাছ থেকে চলে গেলে তা পুনরায় তার কাছে ফিরে আসা খুবই বিরল।"
আর আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলতেন: "যা একবার চলে যায়, তা পুনরায় ফিরে আসা খুবই বিরল।"
Hadith.1707 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "The best among you are the generous ones, and the worst among you are the stingy ones. A sign of true faith is kindness toward brothers and striving to fulfill their needs. Indeed, the one who is kind to their brothers is loved by the Most Merciful. Such kindness humiliates Satan, distances one from the fires of Hell, and grants entrance to Paradise."
Imam (as) then said to Jamil: "O Jamil, share this with the noble of your companions."
I said: "May I be your ransom, who are the noble of my companions?"
Imam (as) replied: "They are those who are kind to their brothers in both ease and hardship."
Then Imam (as) said: "O Jamil, indeed, for the wealthy, it is easier to do this. However, Allah (swt) the Exalted has praised the one with little who gives despite their own need. Allah (swt) has said in His Book: And they give preference over themselves, even though they are in privation. And whoever is protected from the stinginess of his soul – it is they who will be successful' (Surah Al-Hashr 59:9)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৭০৭ - ইমাম জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি সেই যে দানশীল, আর তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট ব্যক্তি সেই যে কৃপণ। প্রকৃত ঈমানের একটি নিদর্শন হলো ভাইদের প্রতি সদয় আচরণ করা এবং তাদের প্রয়োজন পূরণে সচেষ্ট থাকা। নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি তার ভাইদের প্রতি সদয় আচরণ করে, সে দয়াময় আল্লাহর প্রিয়পাত্র হয়ে যায়। এমন সদয় আচরণ শয়তানকে অপমানিত করে, জাহান্নামের আগুন থেকে দূরে রাখে এবং জান্নাতে প্রবেশের সুযোগ করে দেয়।"
এরপর ইমাম (আলাইহিস সালাম) জামীলকে বললেন: "হে জামীল, এই কথা তোমার সঙ্গীদের মধ্যে যারা সম্মানিত তাদের কাছে পৌঁছে দাও।"
আমি বললাম: "আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই, আমার সঙ্গীদের মধ্যে সম্মানিত কারা?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তারাই হলো সেই ব্যক্তিরা যারা সচ্ছলতায় ও কষ্টে উভয় অবস্থাতেই তাদের ভাইদের প্রতি সদয় আচরণ করে।"
এরপর ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হে জামীল, নিশ্চয়ই ধনীদের জন্য এটা করা সহজ। কিন্তু আল্লাহ তা'আলা সেই ব্যক্তির প্রশংসা করেছেন যার সামান্য সম্পদ থাকা সত্ত্বেও নিজের প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও সে দান করে। আল্লাহ তা'আলা তাঁর কিতাবে বলেছেন:
وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
"এবং তারা নিজেদের প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও অপরকে অগ্রাধিকার দেয়। আর যারা নিজেদের মনের কার্পণ্য থেকে রক্ষা পায়, তারাই সফলকাম" (সূরা আল-হাশর, ৫৯:৯)।"
Hadith.1708 - Imam (as) said: "A young person who is generous but overwhelmed by sins is more beloved to Allah (swt), the Almighty and Glorious, than an old worshiper who is stingy."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৭০৮ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "এমন এক যুবক যে দানশীল কিন্তু গুনাহে নিমজ্জিত, সে আল্লাহ তা'আলার নিকট এমন এক বৃদ্ধ ইবাদতকারীর চেয়ে অধিক প্রিয়, যে কৃপণ।"
Hadith.1709 - It is narrated: "Allah (swt), the Almighty and Glorious, revealed to Musa (as) not to kill the Samaritan, saying, 'Indeed, he is generous.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৭০৯ - বর্ণিত আছে: "আল্লাহ তা'আলা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ওহী পাঠালেন যে, তিনি যেন সামেরীকে হত্যা না করেন, এবং বললেন, 'নিশ্চয়ই সে দানশীল।'"
Hadith.1710 - The Prophet, peace be upon him and his family, said:
"Whoever fulfills what Allah (swt) has made obligatory upon him is the most generous of people."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭১০ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ তার উপর যা ফরজ করেছেন তা পালন করে, সে-ই মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি উদার।"
Hadith.1711 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "Whoever guarantees me four things, I will guarantee for him four chambers in Paradise: Spend and do not fear poverty, treat people with fairness, spread peace throughout the world, and abandon arguments, even if you are right."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭১১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক আলাইহিস সালাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাকে চারটি বিষয়ের নিশ্চয়তা দেবে, আমি তার জন্য জান্নাতে চারটি প্রাসাদের নিশ্চয়তা দেব: ব্যয় কর এবং দারিদ্র্যের ভয় করো না, মানুষের সাথে ন্যায়বিচার কর, সারা বিশ্বে শান্তি প্রচার কর এবং তর্ক-বিতর্ক পরিহার কর, যদিও তুমি সঠিক থাক।"
#1686
1712 - وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : «مَنْ أَيْقَنَ بِالْخَلَفِ سَخَتْ نَفْسُهُ بِالنَّفَقَةِ ».
وقال الله عز وجل: " وما أنفقتم من شئ فهو يخلفه وهو خير الرازقين.
Hadith.1712 - The Messenger of Allah (swt), peace and blessings be upon him and his family, said: "Whoever is certain of compensation (from Allah (swt)), his soul will be generous in spending."
And Allah (swt), the Exalted, says: "And whatever you spend of anything [in His cause], He will replace it; and He is the best of providers.".
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭১২ - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিদানের ব্যাপারে নিশ্চিত থাকে, তার আত্মা ব্যয় করার ক্ষেত্রে উদার হয়ে যায়।"
আর আল্লাহ তা'আলা বলেন: وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
"আর তোমরা যা কিছু ব্যয় কর, তিনি তার পরিবর্তে (আরও) প্রদান করেন এবং তিনিই সর্বোত্তম রিযিকদাতা।"
Hadith.1713 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) regarding the words of Allah (swt), the Exalted, "Thus Allah (swt) will show them their deeds as regrets upon them" (Surah Al-Baqarah 2:167), said:
"This refers to a man who hoards his wealth and refrains from spending it in the obedience of Allah (swt), the Exalted, out of miserliness. Then he dies and leaves it behind for someone who either uses it in the obedience of Allah (swt) or in His disobedience. If it is used in obedience to Allah (swt), he will see it recorded in someone else's scale of deeds and will feel regret, for the wealth was originally his. And if it is used in disobedience to Allah (swt), he will have enabled the person who committed sins with that wealth, furthering their disobedience to Allah (swt), the Exalted."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭১৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক আলাইহিস সালাম আল্লাহ তা'আলার বাণী সম্পর্কে, "كَذَٰلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ" (সূরা আল-বাকারা ২:১৬৭) - "এভাবে আল্লাহ তাদের কর্মসমূহ তাদের জন্য অনুশোচনারূপে দেখাবেন" - বলেছেন:
"এর দ্বারা বোঝানো হয়েছে এমন এক ব্যক্তিকে, যে কৃপণতাবশত তার সম্পদ জমা করে রাখে এবং আল্লাহ তা'আলার আনুগত্যে তা ব্যয় করা থেকে বিরত থাকে। অতঃপর সে মারা যায় এবং তা এমন কারো জন্য রেখে যায় যে হয়তো তা আল্লাহর আনুগত্যে ব্যবহার করে, নয়তো তাঁর অবাধ্যতায়। যদি তা আল্লাহর আনুগত্যে ব্যবহৃত হয়, তবে সে দেখবে যে তা অন্য কারো আমলনামায় লিপিবদ্ধ হয়েছে এবং সে অনুশোচনা করবে, কারণ সম্পদটি মূলত তারই ছিল। আর যদি তা আল্লাহর অবাধ্যতায় ব্যবহৃত হয়, তবে সে সেই ব্যক্তিকে সেই সম্পদের মাধ্যমে পাপ করতে সক্ষম করেছে, যা আল্লাহ তা'আলার অবাধ্যতাকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছে।"
Hadith.1714 - The Messenger of Allah (swt), peace and blessings be upon him and his family, said:
"The one who pays the obligatory zakat from his wealth and gives generously among his people is not truly stingy. True stinginess belongs to the person who neither pays the obligatory zakat nor gives generously among his people, while squandering wealth on matters other than that."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭১৪ - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি বলেছেন:
"যে ব্যক্তি তার সম্পদের ফরজ যাকাত আদায় করে এবং তার আত্মীয়-স্বজনদের মধ্যে উদারভাবে ব্যয় করে, সে প্রকৃতপক্ষে কৃপণ নয়। প্রকৃত কৃপণতা সেই ব্যক্তির, যে না ফরজ যাকাত আদায় করে, না তার আত্মীয়-স্বজনদের মধ্যে উদারভাবে ব্যয় করে, অথচ অন্য বিষয়ে সম্পদ অপচয় করে।"
Hadith.1715 - It is narrated from Al-Fadl ibn Abi Qurrah Al-Samandi that he said:
Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said to me:
"Do you know who the miser is?"
I said: "The miser is the stingy person."
He replied: "Miserliness (shuhh) is more severe than stinginess (bukhl). A stingy person withholds what is in his hand, but a miser is protective over what is in the hands of others and also over what is in his own hand. He does not see anything in the possession of others except that he wishes it were his, whether by lawful or unlawful means. Moreover, he is not content with what Allah (swt), the Mighty and Majestic, has provided him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭১৫ - আল-ফাদল ইবনু আবি কুররাহ আস-সামান্দি হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক আলাইহিস সালাম আমাকে বললেন:
"তুমি কি জান কৃপণ ব্যক্তি কে?"
আমি বললাম: "কৃপণ হচ্ছে সেই ব্যক্তি যে কৃপণতা করে (বুখল)।"
তিনি বললেন: "শুহ্হ (তীব্র লোভ) বুখল (কৃপণতা) থেকেও তীব্রতর। একজন কৃপণ ব্যক্তি তার হাতে যা আছে তা আটকে রাখে, কিন্তু একজন লোভী ব্যক্তি অন্যের হাতে যা আছে তার প্রতিও লালায়িত থাকে এবং নিজের হাতে যা আছে তার প্রতিও। সে অন্যের দখলে কিছু দেখলে তা নিজের হতে চায়, তা বৈধ উপায়ে হোক বা অবৈধ উপায়ে। তদুপরি, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাকে যা দিয়েছেন তাতে সে সন্তুষ্ট থাকে না।"
Hadith.1716 - The Messenger of Allah (swt), peace and blessings be upon him and his family, said:
"Nothing has eroded Islam as much as miserliness (shuhh)."
He then added:
"This miserliness creeps in like the creeping of ants and has branches like the branches of a net."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭১৬ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"কৃপণতা (শুহ্হ) যেমন ইসলামকে ক্ষয় করেছে, তেমন আর কিছুই করেনি।"
এরপর তিনি যোগ করলেন:
"এই কৃপণতা পিঁপড়ার চলাফেরার মতো নিঃশব্দে প্রবেশ করে এবং এর শাখা-প্রশাখা জালের শাখার মতো বিস্তৃত।"
Hadith.1717 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"If Allah (swt), the Mighty and Majestic, has no need for a servant, He tests him with miserliness."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭১৭ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন আল্লাহ (আযযা ওয়া জাল্ল)-এর কোনো বান্দার প্রতি কোনো প্রয়োজন থাকে না, তখন তিনি তাকে কৃপণতা দিয়ে পরীক্ষা করেন।"
Hadith.1718 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) heard a man saying, "The miser is more excusable than the oppressor."
He said to him: "You have lied. Indeed, the oppressor may repent, seek forgiveness, and restore the injustice to its rightful owners. But the miser, when he becomes miserly, withholds zakat, charity, maintaining family ties, hospitality to guests, spending in the way of Allah (swt), the Mighty and Majestic, and other acts of goodness. It is forbidden for a miser to enter Paradise."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭১৮ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) একজন লোককে বলতে শুনলেন, "কৃপণ ব্যক্তি অত্যাচারীর চেয়ে বেশি ক্ষমাযোগ্য।"
তিনি তাকে বললেন: "তুমি মিথ্যা বলেছ। অত্যাচারী তো তওবা করতে পারে, ক্ষমা প্রার্থনা করতে পারে এবং অন্যায়ভাবে নেওয়া জিনিস তার প্রকৃত মালিককে ফিরিয়ে দিতে পারে। কিন্তু কৃপণ ব্যক্তি যখন কৃপণতা করে, তখন সে যাকাত, দান-খয়রাত, আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা, মেহমানদারি, আল্লাহ (আযযা ওয়া জাল্ল)-এর পথে ব্যয় এবং অন্যান্য সৎকর্ম থেকে বিরত থাকে। কৃপণের জন্য জান্নাতে প্রবেশ করা নিষিদ্ধ।"
Hadith.1719 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"The acts that bring salvation are feeding the hungry, spreading peace, and praying at night while people are asleep."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭১৯ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যেসব কাজ মুক্তি এনে দেয় তা হলো ক্ষুধার্তকে খাওয়ানো, সালামের প্রসার ঘটানো এবং মানুষ যখন ঘুমিয়ে থাকে তখন রাতে নামায পড়া।"
Hadith.1721 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"I guarantee for the one who practices moderation that they will not face poverty."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭২১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আমি যে ব্যক্তি মিতব্যয়িতার চর্চা করে তার জন্য নিশ্চয়তা দিচ্ছি যে, সে দারিদ্র্যের সম্মুখীন হবে না।"
Hadith.1722 - Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"The first thing to be rewarded in the Hereafter is the charity of providing water."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭২২ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আখিরাতে সর্বপ্রথম যে সদাকার প্রতিদান দেওয়া হবে, তা হলো পানি পান করানোর সদাকা।"
Hadith.1723 - Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"Indeed, Allah (swt), Blessed and Exalted, loves the cooling of a burning liver. Whoever quenches the thirst of a burning liver- whether of an animal or otherwise, Allah (swt) will shade them under the shade of His Throne on the Day when there is no shade except His shade."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭২৩ - আবু জা'ফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা তাপিত কলিজা শীতল করাকে ভালোবাসেন। যে ব্যক্তি কোনো তাপিত কলিজার তৃষ্ণা নিবারণ করে - তা পশুর হোক বা অন্য কারো - আল্লাহ তা'আলা তাকে তাঁর আরশের ছায়ায় আশ্রয় দেবেন, সেদিন যখন তাঁর ছায়া ব্যতীত অন্য কোনো ছায়া থাকবে না।"
Hadith.1724 - Mu'awiyah ibn Ammar narrated from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as):
"Whoever gives water in a place where water is available is like one who frees a slave. And whoever gives water in a place where water is not available is like one who revives a soul. And whoever revives a soul, it is as though they have revived all of humanity."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭২৪ - মু'আবিয়াহ ইবনু আম্মার আবু আবদুল্লাহ ইমাম জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন:
"যে ব্যক্তি এমন স্থানে পানি দান করে যেখানে পানি সহজলভ্য, সে যেন একজন দাসকে মুক্ত করল। আর যে ব্যক্তি এমন স্থানে পানি দান করে যেখানে পানি সহজলভ্য নয়, সে যেন একটি প্রাণকে জীবন দান করল। আর যে কেউ একটি প্রাণকে জীবন দান করল, সে যেন সমগ্র মানবজাতিকে জীবন দান করল।"
Hadith.1725 - The Messenger of Allah (swt), peace be upon him and his family, said:
"Whoever extends a favor to any of my household, I will repay them on the Day of Judgment."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭২৫ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি আমার পরিবারের কারো প্রতি কোনো অনুগ্রহ করবে, আমি কিয়ামতের দিন তাকে তার প্রতিদান দেব।"
Hadith.1726 - Imam (as) said: "I will intercede on the Day of Judgment for four types of people, even if they come with the sins of the people of the world: a person who supported my progeny, a person who spent his wealth for my progeny in times of distress, a person who loved my progeny with his tongue and heart, and a person who worked to fulfill the needs of my progeny when they were displaced or expelled."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭২৬ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "আমি কিয়ামতের দিন চার শ্রেণীর মানুষের জন্য সুপারিশ করব, যদিও তারা দুনিয়াবাসীর সমপরিমাণ গুনাহ নিয়ে আসে: যে ব্যক্তি আমার বংশধরদের সাহায্য করেছে, যে ব্যক্তি কষ্টের সময় আমার বংশধরদের জন্য তার সম্পদ ব্যয় করেছে, যে ব্যক্তি তার জিহ্বা ও অন্তর দিয়ে আমার বংশধরদের ভালোবেসেছে, এবং যে ব্যক্তি আমার বংশধরদের বাস্তুচ্যুত বা বিতাড়িত হওয়ার সময় তাদের প্রয়োজন পূরণে কাজ করেছে।"
Hadith.1727 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"When it is the Day of Judgment, a caller will announce, 'O creation, remain silent, for Muhammad wishes to address you.' Then all creation will fall silent.
The Prophet (sw), peace and blessings be upon him and his family, will stand and say: 'O assembly of creation, whoever has done a favor, shown kindness, or extended generosity to me, let them now stand so that I may repay them.'
The people will respond: 'By our fathers and mothers, what favor, kindness, or generosity do we have toward you? Indeed, the favor, kindness, and generosity are yours and Allah’s (swt) upon all creation.'
He (sw) will say to them: 'Indeed, whoever sheltered anyone from my household, treated them kindly, clothed them when they were unclothed, or fed them when they were hungry, let them stand so I may repay them.'
Then some people who have done these deeds will rise. A call will come from Allah (swt), Exalted and Glorified, saying, 'O Muhammad (sw), O My Beloved, I have made their recompense yours. Admit them into Paradise wherever you wish.'
The Prophet (sw) will then settle them in al-Waseela (a station of nearness to Allah (swt)) where they will not be veiled from Muhammad (sw) and his household (as). Blessings of Allah (swt) be upon them all."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭২৭ - ইমাম জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন একজন আহ্বানকারী ঘোষণা করবে, 'হে সৃষ্টিকুল, নীরব হও, কেননা মুহাম্মাদ তোমাদের সম্বোধন করতে চান।' তখন সমস্ত সৃষ্টি নীরব হয়ে যাবে।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়িয়ে বলবেন: 'হে সৃষ্টিকুলের দল, যে কেউ আমার প্রতি কোনো অনুগ্রহ, দয়া বা উদারতা করেছে, সে এখন দাঁড়াক, যাতে আমি তার প্রতিদান দিতে পারি।'
লোকেরা উত্তর দেবে: 'আমাদের পিতামাতার শপথ, আপনার প্রতি আমাদের কী অনুগ্রহ, দয়া বা উদারতা রয়েছে? প্রকৃতপক্ষে, অনুগ্রহ, দয়া ও উদারতা তো আপনার এবং আল্লাহর, যা সমগ্র সৃষ্টির উপর রয়েছে।'
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) তাদের বলবেন: 'নিশ্চয়ই যে কেউ আমার পরিবারের কাউকে আশ্রয় দিয়েছে, তাদের সাথে সদয় আচরণ করেছে, তাদের বস্ত্রহীন অবস্থায় বস্ত্র দিয়েছে, অথবা ক্ষুধার্ত অবস্থায় খাদ্য দিয়েছে, সে দাঁড়াক যাতে আমি তার প্রতিদান দিতে পারি।'
তখন যারা এসব কাজ করেছে তাদের মধ্য থেকে কিছু লোক দাঁড়াবে। আল্লাহ তা'আলার পক্ষ থেকে একটি আহ্বান আসবে, 'হে মুহাম্মাদ, হে আমার প্রিয়, আমি তাদের প্রতিদান তোমার হাতে ন্যস্ত করেছি। তুমি যেখানে ইচ্ছা তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাও।'
এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) তাদের আল-ওয়াসীলায় (আল্লাহর নৈকট্যের একটি স্থান) স্থান দেবেন, যেখানে তারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর পরিবার (আলাইহিমুস সালাম) থেকে পর্দাবৃত থাকবে না। তাদের সকলের উপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক।"
Hadith.1728 - The Messenger of Allah (swt), peace and blessings be upon him and his family, said:
"The ground of the Day of Resurrection will be fire, except for the shade provided for the believer, for his charity will shield him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭২৮ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"কিয়ামতের দিন সমস্ত ভূমি হবে আগুনময়, কেবল মুমিনের জন্য নির্ধারিত ছায়া ব্যতীত, কেননা তার দান-সদকা তাকে রক্ষাকারী ছায়া প্রদান করবে।"
Hadith.1729 - Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"Goodness and charity eliminate poverty, increase lifespan, and protect their giver from seventy types of ill-fated deaths."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭২৯ - আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"সৎকর্ম ও দান-সদকা দারিদ্র্য দূর করে, আয়ু বৃদ্ধি করে এবং এর দাতাকে সত্তর প্রকার অকল্যাণকর মৃত্যু থেকে রক্ষা করে।"
Hadith.1730 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Treat your sick ones with charity, ward off tribulations with supplication, and seek sustenance through charity. Charity releases the grip of seven hundred devils. There is nothing heavier on Satan than charity given to a believer. It reaches the hand of the Lord (azj), blessed and exalted, before it reaches the hand of the servant."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭৩০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"তোমাদের অসুস্থদের চিকিৎসা কর দান-সদকার মাধ্যমে, দোয়ার মাধ্যমে বিপদাপদ প্রতিরোধ কর, এবং দান-সদকার মাধ্যমে রিযিক অন্বেষণ কর। দান-সদকা সাতশত শয়তানের হাতের বাঁধন খুলে দেয়। শয়তানের কাছে মুমিনকে দেওয়া দান-সদকার চেয়ে ভারী আর কিছুই নেই। তা বান্দার হাতে পৌঁছার আগেই পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত প্রতিপালকের হাতে পৌঁছে যায়।"
Hadith.1731 - "Charity given by hand protects against an evil death, wards off seventy kinds of calamities, and loosens the grip of seventy devils, all of whom urge the person not to give."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭৩১ - "স্বহস্তে প্রদত্ত দান-সদকা অকল্যাণকর মৃত্যু থেকে রক্ষা করে, সত্তর প্রকার বিপদ প্রতিরোধ করে এবং সত্তরটি শয়তানের বাঁধন খুলে দেয়, যাদের সকলেই ব্যক্তিকে দান-সদকা না দিতে প্ররোচিত করছিল।"
Hadith.1732 - Imam (as) said:
"It is recommended for a sick person to give to the beggar with his own hand and to ask the beggar to pray for him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭৩২ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"অসুস্থ ব্যক্তির জন্য মুস্তাহাব হল স্বহস্তে ভিক্ষুককে কিছু দেওয়া এবং ভিক্ষুকের কাছে তার জন্য দোয়া করতে বলা।"
Hadith.1733 - Imam (as) said:
"Give charity early in the day, for calamities do not surpass it. Whoever gives charity at the beginning of the day, Allah (swt) will protect him from the evil that descends from the sky that day. And if he gives charity at the beginning of the night, Allah (swt) will protect him from the evil that descends from the sky during that night."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭৩৩ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"দিনের প্রথম ভাগেই দান-সদকা দাও, কেননা বিপদাপদ তাকে অতিক্রম করতে পারে না। যে ব্যক্তি দিনের শুরুতে দান-সদকা দেয়, আল্লাহ সেদিন আকাশ থেকে অবতীর্ণ অকল্যাণ থেকে তাকে রক্ষা করবেন। আর যদি সে রাতের শুরুতে দান-সদকা দেয়, তবে আল্লাহ সেই রাতে আকাশ থেকে অবতীর্ণ অকল্যাণ থেকে তাকে রক্ষা করবেন।"
Hadith.1734 - The Messenger of Allah (swt), peace and blessings be upon him and his family, said:
"Indeed, Allah (swt), there is no deity but Him, wards off through charity diseases, abscesses, burning, drowning, collapse, madness, and He (sw) peace be upon him, enumerated seventy types of evil."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৭৩৪ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"নিশ্চয়ই আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা), যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, দান-সদকার মাধ্যমে রোগ-ব্যাধি, ফোঁড়া, দহন, ডুবে যাওয়া, ধ্বংস এবং উন্মাদনা প্রতিহত করেন। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সত্তর প্রকার অনিষ্টের কথা গণনা করেছেন।"
Hadith.1735 - The Prophet (sw), peace and blessings be upon him and his family, said:
"Charity given in secret extinguishes the wrath of the Lord (azj), majestic and exalted is He."
Hadith.1736 - Ammar narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that he said to me:
"O Ammar, charity given in secret, by Allah (swt), is better than charity given openly, and likewise, by Allah (swt), worship in secret is better than worship in public."
Hadith.1737 - The Messenger of Allah (swt), peace and blessings be upon him and his family, said:
"If a male beggar comes to you at night, do not turn him away."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৭৩৭ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"যদি রাতে কোনো পুরুষ ভিক্ষুক তোমার কাছে আসে, তবে তাকে ফিরিয়ে দিও না।"
Hadith.1738 - The Messenger of Allah (swt), peace and blessings be upon him and his family, said:
"Charity is rewarded tenfold, a loan eighteenfold, kindness to brothers twentyfold, and maintaining ties of kinship twenty-fourfold."
Hadith.1741 - Imam (as) said: "Cursed, cursed is the one who burdens others with his responsibilities. Cursed, cursed is the one who neglects those under his care."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭৪১ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "অভিশপ্ত, অভিশপ্ত সেই ব্যক্তি যে তার নিজের দায়িত্ব অন্যের ওপর চাপিয়ে দেয়। অভিশপ্ত, অভিশপ্ত সেই ব্যক্তি যে তার তত্ত্বাবধানে থাকা লোকদের অবহেলা করে।"
Hadith.1742 - Abu Al-Hasan Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) said:
"A man ought to provide generously for his family so that they do not wish for his death."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭৪২ - আবুল হাসান ইমাম আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"একজন মানুষের উচিত তার পরিবারের জন্য উদারভাবে ব্যয় করা, যাতে তারা তার মৃত্যু কামনা না করে।"
Hadith.1743 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about a beggar who asks without it being known what their true condition is.
Imam (as) said: "Give to the one for whom your heart feels mercy."
Imam (as) also said: "Give him less than a dirham."
I asked, "What is the most that can be given?"
Imam (as) replied: "Four daniqs."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭৪৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ভিক্ষুক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে ভিক্ষা চায় অথচ তার প্রকৃত অবস্থা জানা নেই।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যার জন্য তোমার হৃদয়ে করুণা জাগে, তাকে দাও।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) আরও বললেন: "তাকে এক দিরহামের চেয়ে কম দাও।"
আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "সর্বোচ্চ কতটুকু দেওয়া যেতে পারে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "চার দানিক।"
Hadith.1744 - Al-Wassafi narrates from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that he said: "Among the things Allah (swt), Glorified and Exalted, confided to Musa (as) was this:
'O Musa, honor the beggar, either by giving a small amount or by responding with kindness. Indeed, those who come to you may not be humans or jinn, but angels from among the angels of the Most Merciful who test you in what I have entrusted to you. They ask you from what I have granted you, so consider carefully how you will act, O son of Imran.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭৪৪ - আল-ওয়াসসাফী ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তা'আলা, সুবহানাহু ওয়া তা'আলা, মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে যেসব বিষয়ে গোপনে বলেছিলেন তার মধ্যে একটি হলো:
'হে মূসা, ভিক্ষুককে সম্মান করো, হয় সামান্য কিছু দিয়ে অথবা নম্রভাবে জবাব দিয়ে। নিশ্চয়ই যারা তোমার কাছে আসে তারা মানুষ বা জিন নাও হতে পারে, বরং তারা পরম করুণাময়ের ফেরেশতাদের মধ্য থেকে ফেরেশতা, যারা আমি তোমাকে যা অর্পণ করেছি তার মাধ্যমে তোমাকে পরীক্ষা করে। তারা তোমার কাছে সেসব থেকে চায় যা আমি তোমাকে দান করেছি, সুতরাং তুমি কীভাবে আচরণ করবে তা মনোযোগ সহকারে বিবেচনা করো, হে ইমরানের পুত্র।'"
Hadith.1746 - The Messenger of Allah (swt) (sw) said: "Do not interrupt the request of a beggar, for if it were not for the fact that some of the needy lie, those who turn them away would never prosper."
এআই অনুবাদ
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ভিক্ষা প্রার্থনাকারীর অনুরোধে বাধা দিয়ো না, কেননা যদি কিছু অভাবগ্রস্ত ব্যক্তি মিথ্যা না বলত, তাহলে যারা তাদের ফিরিয়ে দেয় তারা কখনো সমৃদ্ধ হতো না।"
Hadith.1747 - It is narrated from Al-Waleed ibn Sabeeh who said: "I was with Abu Abdullah (as) when a beggar came to him, and he gave to him. Then another came, and he gave to him. Then a third came, and he gave to him. Then a fourth came, and he said, 'May Allah (swt) grant you abundance.' Then he said, 'If a man had wealth amounting to thirty or forty thousand dirhams and wished to spend all of it in rightful ways, he could do so and leave himself with nothing. However, he would then be among the three whose supplication is rejected.'
I asked: 'Who are they?'
Imam (as) replied: 'One of them is a man who had wealth but spent it in ways other than those Allah (swt) approves, and then says, "My Lord (azj), provide for me." Allah (swt), the Almighty, will say, "Did I not provide for you already?"
Another is a man who sits in his house and does not strive to seek sustenance but says, "My Lord (azj), provide for me." Allah (swt), the Almighty, will say, "Did I not make a way for you to seek sustenance?"
And the third is a man with a wife who causes him harm, and he says, "My Lord (azj), free me from her." Allah (swt), the Almighty, will say, "Did I not place her matter in your hands?"'"
এআই অনুবাদ
আল-ওয়ালীদ ইবনু সাবীহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে ছিলাম, এমন সময় এক ভিক্ষুক এল, তিনি তাকে দান করলেন। তারপর আরেকজন এল, তাকেও দান করলেন। তারপর তৃতীয়জন এল, তাকেও দান করলেন। তারপর চতুর্থজন এল, তখন তিনি বললেন, "আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) তোমাকে প্রাচুর্য দান করুন।" তারপর তিনি বললেন, "যদি কোনো ব্যক্তির ত্রিশ বা চল্লিশ হাজার দিরহাম পরিমাণ সম্পদ থাকে এবং সে তা সবটাই ন্যায্য পথে ব্যয় করতে চায়, সে তা করতে পারবে এবং নিজেকে নিঃস্ব করে ফেলতে পারবে। তবুও সে তখন সেই তিন ব্যক্তির অন্তর্ভুক্ত হবে যাদের দোয়া প্রত্যাখ্যাত হয়।"
আমি জিজ্ঞেস করলাম: "তারা কারা?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তাদের একজন হলো সেই ব্যক্তি যার সম্পদ ছিল কিন্তু সে তা আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) অনুমোদিত পথ ব্যতীত অন্য পথে ব্যয় করেছে, তারপর বলে, 'হে আমার রব (আযযা ওয়া জাল্ল), আমাকে রিযিক দাও।' আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) সর্বশক্তিমান বলবেন, 'আমি কি তোমাকে ইতিমধ্যে রিযিক দিইনি?'
আরেকজন হলো সেই ব্যক্তি যে তার ঘরে বসে থাকে এবং রিযিক অন্বেষণের চেষ্টা করে না, কিন্তু বলে, 'হে আমার রব (আযযা ওয়া জাল্ল), আমাকে রিযিক দাও।' আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) সর্বশক্তিমান বলবেন, 'আমি কি তোমার জন্য রিযিক অন্বেষণের পথ তৈরি করে দিইনি?'
আর তৃতীয়জন হলো সেই ব্যক্তি যার স্ত্রী তাকে কষ্ট দেয়, আর সে বলে, 'হে আমার রব (আযযা ওয়া জাল্ল), আমাকে তার থেকে মুক্তি দাও।' আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) সর্বশক্তিমান বলবেন, 'আমি কি তার বিষয় তোমার হাতে দিইনি?'"
Hadith.1748 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "When it comes to the beggars, feed three of them, and if you wish to give more, then give more; otherwise, you have fulfilled the obligation of your day."
এআই অনুবাদ
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "ভিক্ষুকদের ব্যাপারে, তাদের মধ্যে তিনজনকে খাওয়াও, আর যদি তুমি আরও দিতে চাও, তবে আরও দাও; নতুবা তুমি তোমার দিনের কর্তব্য পূর্ণ করেছ।"
Hadith.1749 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "When you give to them (those in need), teach them to pray for you, for their prayers for you will be answered, though their prayers for themselves may not be."
এআই অনুবাদ
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "তোমরা যখন তাদের (অভাবগ্রস্তদের) দান করবে, তখন তাদের তোমাদের জন্য দোয়া করতে শিখিয়ে দাও, কেননা তোমাদের জন্য তাদের দোয়া কবুল হবে, যদিও নিজেদের জন্য তাদের দোয়া কবুল নাও হতে পারে।"
Hadith.1750 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said regarding a man who distributes dirhams on behalf of another: "He will receive a reward equal to that of the giver, without diminishing the giver's reward in any way. Even if the act of kindness passes through seventy hands, all of them will be rewarded without any reduction in the original giver's reward."
এআই অনুবাদ
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে অন্যের পক্ষ থেকে দিরহাম বিতরণ করে: "সে দাতার সমান প্রতিদান পাবে, দাতার প্রতিদান কোনোভাবে হ্রাস না করেই। এমনকি যদি সেই সৎকাজ সত্তরটি হাত অতিক্রম করে যায়, তবুও তাদের সবাই প্রতিদান পাবে, মূল দাতার প্রতিদানে কোনো হ্রাস ছাড়াই।"
Hadith.1751 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked, "Which charity is the best?" Imam (as) replied: "The charity given by one in hardship. Have you not heard the words of Allah (swt), the Mighty and Glorious: 'And they give preference over themselves, even though they are in need.' Do you see any surplus here?"
এআই অনুবাদ
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করা হলো, "কোন দান সর্বোত্তম?" ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "যে ব্যক্তি কষ্টের মধ্যে থেকে দান করে, তার দানই সর্বোত্তম। তুমি কি আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা), মহান ও পরাক্রমশালীর এই বাণী শোনোনি: وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ("এবং তারা নিজেদের উপর অন্যদের অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তারা নিজেরাও অভাবগ্রস্ত।") তুমি কি এখানে কোনো উদ্বৃত্ত দেখতে পাও?"
Hadith.1752 - Imam Ali ibn Al-Husayn (as) said: "I have taken a pledge from my Lord (azj), the Mighty and Glorious, that anyone who asks without necessity will one day be compelled by circumstances to beg for a real need."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭৫২ — ইমাম আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "আমি আমার প্রতিপালক আযযা ওয়াজাল্লার কাছ থেকে এই প্রতিশ্রুতি নিয়েছি যে, যে ব্যক্তি প্রয়োজন ছাড়া কারো কাছে চায়, একদিন সে পরিস্থিতির চাপে প্রকৃত প্রয়োজনে ভিক্ষা করতে বাধ্য হবে।"
Hadith.1753 - Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as), said:
"Follow the saying of the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) where he said: 'Whoever opens a door of begging for themselves, Allah (swt) will open for them a door of poverty.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭৫৩ — আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) এর এই বাণী অনুসরণ কর, যেখানে তিনি বলেছেন: 'যে ব্যক্তি নিজের জন্য ভিক্ষার দরজা খোলে, আল্লাহ তার জন্য দারিদ্র্যের দরজা খুলে দেন।'"
Hadith.1754 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "No servant asks [for something] without need except that they will die before Allah (swt), the Mighty and Glorious, makes them truly in need of it, and it will be written against them as [a cause for] the Fire."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭৫৪ — ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "কোনো বান্দা প্রয়োজন ছাড়া (কিছু) চায় না, কিন্তু আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্লা তাকে সেটির প্রকৃত মুখাপেক্ষী করে তোলার আগেই সে মারা যাবে, আর তা তার বিরুদ্ধে জাহান্নামের কারণ হিসেবে লিপিবদ্ধ হবে।"
Hadith.1755 - The Messenger of Allah (swt) (peace and blessings be upon him and his family) said: "Indeed, Allah (swt), the Blessed and Exalted, loves something for Himself and dislikes it for His creation. He dislikes for His creation the act of asking [from others] but loves for Himself to be asked. There is nothing dearer to Him than being asked. So, let none of you feel shy to ask Allah (swt), the Mighty and Glorious, for His bounty, even if it is [as small as] the strap of a sandal."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭৫৫ — রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা নিজের জন্য একটি বিষয় পছন্দ করেন, আর তাঁর সৃষ্টির জন্য তা অপছন্দ করেন। তিনি তাঁর সৃষ্টির জন্য (অপরের কাছে) চাওয়াকে অপছন্দ করেন, কিন্তু নিজের কাছে চাওয়া হোক তা পছন্দ করেন। তাঁর কাছে চাওয়ার চেয়ে তাঁর কাছে প্রিয় আর কিছু নেই। সুতরাং তোমাদের কেউ যেন আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্লার কাছে তাঁর অনুগ্রহ চাইতে লজ্জা না করে, যদিও তা জুতার ফিতার মতো (সামান্য) কিছু হয়।"
Hadith.1756 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "Beware of asking people [for help], for it is the humiliation of this world, a hastened form of poverty, and a prolonged reckoning on the Day of Judgment."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭৫৬ — ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "মানুষের কাছে চাওয়া থেকে সাবধান থাকো, কেননা তা দুনিয়ার লাঞ্ছনা, ত্বরিত দারিদ্র্য এবং কিয়ামতের দিন দীর্ঘায়িত হিসাব।"
Hadith.1757 - Imam Abu Ja'far (as) said: "If the one who asks knew what [burden] lies in asking, no one would ask another for anything; and if the giver knew what [reward] lies in giving, no one would refuse anyone."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭৫৭ — ইমাম আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি চায়, সে যদি জানত চাওয়ার মধ্যে কী (বোঝা) নিহিত আছে, তবে কেউ কারো কাছে কিছু চাইত না; আর যে দান করে, সে যদি জানত দানের মধ্যে কী (প্রতিদান) নিহিত আছে, তবে কেউ কাউকে ফিরিয়ে দিত না।"
Hadith.1758 - A group from the Ansar came to the Messenger of Allah (swt) (peace and blessings be upon him and his family) and greeted him with peace. He returned their greeting and said, "What is your need?"
They replied: "We have a significant request of you."
He said: "Tell me your request."
They said: "We ask that you guarantee us Paradise from your Lord (azj)."
The Prophet (peace and blessings be upon him and his family) lowered his head and began to draw in the ground. Then he raised his head and said: "I will grant you this on the condition that you do not ask anyone for anything."
It was said that after this, one of them would be on a journey, and if his whip fell, he would not ask anyone to hand it to him but would dismount and pick it up himself to avoid asking. Similarly, when they were seated at a table, if someone closer to the water could pass it, they would not request it but instead stand up and take it themselves.
এআই অনুবাদ
একদল আনসার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) এর কাছে এসে তাঁকে সালাম দিলেন। তিনি তাদের সালামের জবাব দিলেন এবং বললেন, "তোমাদের কী প্রয়োজন?"
তারা বলল: "আমাদের আপনার কাছে একটি গুরুত্বপূর্ণ অনুরোধ আছে।"
তিনি বললেন: "তোমাদের অনুরোধ বলো।"
তারা বলল: "আমরা চাই আপনি আপনার রবের (আযযা ওয়া জাল্ল) পক্ষ থেকে আমাদের জান্নাতের নিশ্চয়তা দিন।"
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) মাথা নত করলেন এবং মাটিতে আঁচড় কাটতে লাগলেন। এরপর মাথা তুললেন এবং বললেন: "আমি তোমাদের এই শর্তে তা দেব যে, তোমরা কারো কাছে কিছু চাইবে না।"
বলা হয়েছে যে, এরপর থেকে তাদের কেউ যদি সফরে থাকত এবং তার চাবুক পড়ে যেত, তাহলে সে কাউকে তা হাতে তুলে দিতে বলত না, বরং নিজেই নেমে তা কুড়িয়ে নিত যাতে চাওয়া না লাগে। একইভাবে, যখন তারা কোনো খাবারের টেবিলে বসত এবং যদি পানির কাছাকাছি কেউ তা এগিয়ে দিতে পারত, তবুও তারা তা চাইত না, বরং নিজেরাই উঠে গিয়ে তা নিয়ে নিত।
Hadith.1759 - Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as), said:
"Be independent of people, even if it is with the splinters of a toothstick."
এআই অনুবাদ
আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"মানুষ থেকে অমুখাপেক্ষী থাকো, যদিও তা মিসওয়াকের ছোট টুকরা দিয়ে হয়।"
Hadith.1760 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Reminding others of a favor destroys the good deed."
এআই অনুবাদ
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"অনুগ্রহের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া সৎকর্মকে বিনষ্ট করে দেয়।"
#1735
1761 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن الله تبارك وتعالى كره لي ست خصال و كرهتهن للأوصياء من ولدي وأتباعهم من بعدي العبث في الصلاة والرفث في الصوم، والمن بعد الصدقة، وإتيان المساجد جنبا، والتطلع في الدور، والضحك بين القبور ".
Hadith.1761 - The Messenger of Allah (swt) (peace and blessings be upon him and his family) said:
"Indeed, Allah (swt), the Blessed and Exalted, has disliked for me six traits, and I also dislike them for the successors from my progeny and their followers after me: carelessness in prayer, inappropriate speech during fasting, reminding others of charity after giving it, entering mosques while in a state of impurity, peering into others' homes, and laughing near graves."
এআই অনুবাদ
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বলেছেন:
"নিশ্চয় আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা আমার জন্য ছয়টি বিষয় অপছন্দ করেছেন, এবং আমিও আমার পরবর্তী বংশধরদের এবং তাদের অনুসারীদের জন্য তা অপছন্দ করি: সালাতে অমনোযোগিতা, সিয়াম অবস্থায় অশালীন কথা বলা, দান করার পর তা স্মরণ করিয়ে দেওয়া, অপবিত্র অবস্থায় মসজিদে প্রবেশ করা, অন্যের ঘরে উঁকি দেওয়া এবং কবরের কাছে হাসাহাসি করা।"
Hadith.1762 - Mas’ada ibn Sadaqa narrates from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), from his forefathers (as):
"Indeed, the Commander of the Faithful (as) sent to a man five wasaq (measures) of dates from al-Bughaibigha. This man was among those who would hope for his generosity, appreciate his kindness, and be content with what he gave. He would not ask anything of Ali (as) or anyone else.
A man said to the Commander of the Faithful (as), 'By Allah (swt), so-and-so did not ask you for anything, and one wasaq would have sufficed him from the five wasaqs.'
The Commander of the Faithful (as) replied to him: 'May Allah (swt) not increase among the believers those like you. I give, and you are miserly with it. If I do not give to the one who hopes for me except after he asks me, and then I give it to him after he has asked, then I have only given him the price of what I have taken from him. That is because I have subjected him to sacrifice his dignity for me, which he places in the dust before his Lord (azj) and my Lord (azj), the Almighty, in his devotion to Him and his request for his needs from Him.
Whoever does this to his Muslim brother, knowing that he is deserving of his kindness and support, has not been truthful with Allah (swt), the Almighty, in his supplication for him. This is when he prays for him, saying: "O Allah (swt), forgive the believers, male and female." By this supplication, he is asking for Paradise for him. How unfair is he who prays with his tongue but does not support it with action, withholding the trivial wealth of this world from him.
That is because the servant may say in his supplication, "O Allah (swt), forgive the believers, male and female." When he supplicates for his forgiveness, he is asking for Paradise for him. Thus, he is not fair who does this with his words but does not fulfill it with his deeds.'"
এআই অনুবাদ
মাস'আদা ইবনু সাদাকা ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে, তাঁর পূর্বপুরুষদের (আলাইহিমুস সালাম) সূত্রে বর্ণনা করেন:
"নিশ্চয় আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) আল-বুগাইবিগাহ থেকে পাঁচ ওয়াসক (পরিমাপ) খেজুর একজন লোকের কাছে পাঠিয়েছিলেন। এই লোকটি তাদের একজন ছিল যারা তাঁর উদারতার আশা রাখত, তাঁর দয়ার কদর করত এবং তিনি যা দিতেন তাতে সন্তুষ্ট থাকত। সে আলী (আলাইহিস সালাম) বা অন্য কারো কাছে কিছু চাইত না।
এক ব্যক্তি আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম)-কে বলল, 'আল্লাহর কসম, অমুক ব্যক্তি তো আপনার কাছে কিছু চায়নি, পাঁচ ওয়াসকের মধ্যে একটি ওয়াসকই তার জন্য যথেষ্ট হতো।'
আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) তাকে জবাব দিলেন: 'আল্লাহ যেন মু'মিনদের মধ্যে তোমার মতো লোক বৃদ্ধি না করেন। আমি দান করি, আর তুমি তাতে কার্পণ্য করছ। যে ব্যক্তি আমার কাছে আশা রাখে, আমি যদি তাকে না চাওয়া পর্যন্ত না দিই, এরপর সে চাওয়ার পরই তাকে দিই, তাহলে আমি তার কাছ থেকে যা নিয়েছি তার মূল্যই কেবল তাকে ফিরিয়ে দিয়েছি। কেননা আমি তাকে আমার জন্য তার সম্মান বিসর্জন দিতে বাধ্য করেছি, যা সে তার রব (আযযা ওয়া জাল্ল) এবং আমার রব মহান আল্লাহর সামনে মাটিতে রাখে, তাঁর প্রতি বিনয় প্রকাশ করে এবং তাঁর কাছে তার প্রয়োজন চেয়ে।
যে ব্যক্তি তার মুসলিম ভাইয়ের সাথে এমন করে, অথচ জানে যে সে তার দয়া ও সহায়তার যোগ্য, সে মহান আল্লাহর কাছে তার জন্য দোয়ায় সত্যবাদী হয়নি। এটা তখনই হয় যখন সে তার জন্য দোয়া করে বলে: "হে আল্লাহ, মু'মিন পুরুষ ও মু'মিন নারীদের ক্ষমা করো।" এই দোয়ার মাধ্যমে সে তার জন্য জান্নাত চাইছে। যে ব্যক্তি মুখে দোয়া করে কিন্তু কাজে তার সমর্থন করে না, দুনিয়ার তুচ্ছ সম্পদ তার কাছ থেকে আটকে রাখে, সে কতই না অন্যায়কারী।
কেননা বান্দা তার দোয়ায় হয়তো বলে, "হে আল্লাহ, মু'মিন পুরুষ ও মু'মিন নারীদের ক্ষমা করো।" যখন সে তার ক্ষমার জন্য দোয়া করে, তখন সে তার জন্য জান্নাত চাইছে। সুতরাং যে ব্যক্তি মুখে এমন করে কিন্তু কাজে তা পূরণ করে না, সে ন্যায়সঙ্গত নয়।'"
Hadith.1763 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about the saying of Allah (swt), the Almighty: "Who is it that will lend to Allah (swt) a goodly loan?"
Imam (as) said: "It was revealed concerning the support of the Imam (as)."
এআই অনুবাদ
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا
"কে আছে যে আল্লাহকে উত্তম ঋণ দেবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এটি ইমাম (আলাইহিস সালাম)-এর সহায়তা প্রসঙ্গে অবতীর্ণ হয়েছে।"
Hadith.1764 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "A dirham given to support the Imam is better than a million dirhams spent on others in the way of Allah (swt), the Almighty."
এআই অনুবাদ
হাদীস - ১৭৬৪ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "ইমামকে সাহায্য করার জন্য প্রদত্ত এক দিরহাম আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়াতাআলা) পথে ব্যয়িত অন্যান্যদের জন্য দশ লক্ষ দিরহাম অপেক্ষা উত্তম।"
Hadith.1765 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "Whoever is unable to support us should support the righteous among our Shia; it will be written for him as the reward of supporting us. And whoever is unable to visit us should visit the righteous among our followers; it will be written for him as the reward of visiting us."
এআই অনুবাদ
হাদীস - ১৭৬৫ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাদের সাহায্য করতে অক্ষম, সে যেন আমাদের শিয়াদের মধ্যে সৎকর্মশীলদের সাহায্য করে; তার জন্য তা আমাদের সাহায্য করার সওয়াব হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হবে। আর যে ব্যক্তি আমাদের সাক্ষাতে আসতে অক্ষম, সে যেন আমাদের অনুসারীদের মধ্যে সৎকর্মশীলদের সাথে সাক্ষাৎ করে; তার জন্য তা আমাদের সাথে সাক্ষাৎ করার সওয়াব হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হবে।"
The virtuous and learned Sheikh, Abu Ja'far Muhammad ibn Ali ibn al-Husayn ibn Musa ibn Babawayh al-Qummi, the author of this book—may Allah (swt) be pleased with him and grant him abode in His Paradise—wrote:
এআই অনুবাদ
গুণী ও বিদ্বান শাইখ, আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনুল হুসাইন ইবনু মূসা ইবনু বাবাওয়াইহ আল-কুম্মী, যিনি এই গ্রন্থের রচয়িতা—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁকে তাঁর জান্নাতে স্থান দান করুন—লিখেছেন:
Hadith.1574 - Abdullah ibn Sinan reported from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"Indeed, Allah (swt), the Almighty and Majestic, has ordained Zakat just as He has ordained prayer. If a man were to carry the Zakat and give it openly, there would be no fault upon him in that, because Allah (swt), the Almighty and Majestic, has decreed for the poor in the wealth of the rich that which suffices them. And if He knew that what He has ordained for them would not suffice them, He would have increased it. The deprivation faced by the poor in what they are given stems from the refusal of those who withhold their rightful dues, not from the insufficiency of the obligation."
এআই অনুবাদ
হাদীস - ১৫৭৪ - আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান আবু আব্দুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"নিশ্চয় আল্লাহ (আয্যা ওয়া জাল্ল) যাকাত ফরয করেছেন যেমনভাবে তিনি সালাত ফরয করেছেন। যদি কোনো ব্যক্তি যাকাত বহন করে তা প্রকাশ্যে প্রদান করে, তবে তাতে তার কোনো দোষ নেই, কেননা আল্লাহ (আয্যা ওয়া জাল্ল) ধনীদের সম্পদে দরিদ্রদের জন্য এতটুকু নির্ধারণ করেছেন যা তাদের জন্য যথেষ্ট। আর যদি তিনি জানতেন যে তাদের জন্য যা নির্ধারিত হয়েছে তা তাদের জন্য যথেষ্ট হবে না, তবে তিনি তা বৃদ্ধি করে দিতেন। দরিদ্রদের যা দেওয়া হয় তাতে তাদের যে বঞ্চনা ঘটে তা যারা তাদের প্রাপ্য অধিকার আটকে রাখে তাদের অস্বীকৃতির কারণে ঘটে, ফরযের অপর্যাপ্ততার কারণে নয়।"
Hadith.1575 - Mubarak Al-Aqrqoufi narrated from Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) who said:
"Zakat was established as sustenance for the poor and a means of increasing their wealth."
এআই অনুবাদ
হাদীস - ১৫৭৫ - মুবারক আল-আকরাকুফী আবুল হাসান ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"যাকাত দরিদ্রদের জীবিকা এবং তাদের সম্পদ বৃদ্ধির উপায় হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে।"
Hadith.1576 - Musa ibn Bakr reported from Abu al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) who said: "Protect your wealth through Zakat."
এআই অনুবাদ
হাদীস - ১৫৭৬ - মূসা ইবনু বাকর আবুল হাসান ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "যাকাতের মাধ্যমে তোমাদের সম্পদ সংরক্ষণ করো।"
Hadith.1577 - Hariz narrated from Zurara and Muhammad ibn Muslim that they both said to Abu Abdullah (as):
"What do you say about the verse of Allah (swt) Almighty:
‘Indeed, alms are only for the poor, the needy, those employed to collect them, those whose hearts are to be reconciled, for freeing captives, for those in debt, in the way of Allah (swt), and for the stranded traveller — an obligation imposed by Allah (swt)’ (Surah At-Tawbah 9:60)? Should all these categories be given, even if they do not recognize (the Imam)?"
Imam (as) replied: "The Imam distributes to all of them because they acknowledge his authority."
Zurara asked: "What if they do not recognize (the Imam)?"
Imam (as) replied: "O Zurara, if he were to give to those who recognize and withhold from those who do not, there would be no recipients left for these funds. He gives to those who do not recognize in order to attract them to the religion and stabilize them in it. However, today, neither you nor your companions should give it except to those who recognize (the Imam). If you find among these Muslims someone who is aware, give it to him rather than others."
Imam then added: "The share of ‘those whose hearts are to be reconciled’ and the share of ‘freeing captives’ is general, while the rest are specific."
Zurara asked: "What if there are no eligible recipients?"
Imam (as) replied: "A duty that Allah (swt) Almighty has prescribed will never lack recipients."
Zurara further asked: "What if the alms are not sufficient to meet their needs?"
Imam responded: " Allah (swt) Almighty has prescribed for the poor in the wealth of the rich what suffices them. Had He known that this would not suffice them, He would have increased it. The shortage is not due to Allah’s (swt) decree, but due to those who withhold their due rights. Had people fulfilled their obligations, everyone would be living in ease."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৭৭ - হারিয জুরারা ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তারা উভয়ে আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন:
"আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে আপনি কী বলেন:
«إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ» - নিশ্চয়ই সদাকা তো কেবল ফকীর, মিসকীন, তাতে নিয়োজিত কর্মচারী, যাদের অন্তর আকৃষ্ট করা হয়, দাসমুক্তির জন্য, ঋণগ্রস্তদের জন্য, আল্লাহর পথে এবং মুসাফিরদের জন্য নির্ধারিত—এটা আল্লাহর পক্ষ থেকে ফরয বিধান (সূরা আত-তাওবাহ ৯:৬০)? এই সকল খাতেই কি দিতে হবে, যদিও তারা (ইমামকে) চিনে না?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "ইমাম তাদের সকলকে দেন, কারণ তারা তাঁর কর্তৃত্ব স্বীকার করে।"
জুরারা জিজ্ঞাসা করলেন: "যদি তারা (ইমামকে) না চিনে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হে জুরারা, যদি তিনি শুধু তাদেরকেই দিতেন যারা চিনে এবং যারা চিনে না তাদের থেকে বিরত থাকতেন, তবে এই তহবিলের জন্য কোনো গ্রহীতা অবশিষ্ট থাকত না। যারা চিনে না তাদেরকেও তিনি দেন, যাতে তাদেরকে দ্বীনের প্রতি আকৃষ্ট করা যায় এবং তাতে স্থিতিশীল করা যায়। তবে আজকের দিনে, তুমি বা তোমার সঙ্গীদের কারো উচিত নয় এটা তাদের ছাড়া অন্য কাউকে দেওয়া যারা (ইমামকে) চিনে না। যদি তুমি এই মুসলিমদের মধ্যে এমন কাউকে পাও যে সচেতন, তবে তাকেই দাও, অন্যকে নয়।"
ইমাম আরও বললেন: "'যাদের অন্তর আকৃষ্ট করা হয়' তাদের অংশ এবং 'দাসমুক্তির' অংশ সাধারণ, বাকিগুলো নির্দিষ্ট।"
জুরারা জিজ্ঞাসা করলেন: "যদি যোগ্য গ্রহীতা না পাওয়া যায়?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "আল্লাহ তা'আলা যে দায়িত্ব নির্ধারণ করেছেন, তার জন্য গ্রহীতার অভাব কখনো হবে না।"
জুরারা আরও জিজ্ঞাসা করলেন: "যদি সদাকা তাদের প্রয়োজন পূরণে যথেষ্ট না হয়?"
ইমাম উত্তর দিলেন: "আল্লাহ তা'আলা ধনীদের সম্পদে গরীবদের জন্য তাদের প্রয়োজন অনুযায়ী পরিমাণ নির্ধারণ করেছেন। যদি তিনি জানতেন যে এটা তাদের জন্য যথেষ্ট হবে না, তবে তিনি তা বাড়িয়ে দিতেন। ঘাটতি আল্লাহর বিধানের কারণে নয়, বরং যারা তাদের প্রাপ্য অধিকার আটকে রাখে তাদের কারণে। যদি মানুষ তাদের দায়িত্ব পালন করত, তবে সকলেই স্বাচ্ছন্দ্যে জীবনযাপন করত।"
Hadith.1578 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said to Ammar ibn Musa al-Sabati:
"O Ammar, you are a man of considerable wealth."
Ammar replied: "Yes, may I be your ransom."
Imam asked: "Do you fulfill what Allah (swt) has made obligatory upon you in terms of Zakat?"
Ammar said: "Yes."
Imam then asked: "Do you give the known right from your wealth?"
Ammar replied: "Yes."
The Imam continued: "Do you maintain ties with your relatives?"
Ammar said: "Yes."
The Imam asked further: "Do you support your brothers?"
Ammar replied: "Yes."
The Imam then said: "O Ammar, wealth perishes, the body decays, and deeds remain. The Reckoner (Allah (swt)) is living and does not die. O Ammar, indeed, what you have sent ahead will never leave you, and what you delay will never reach you."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৭৮ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) আম্মার ইবনু মুসা আস-সাবাতীকে বললেন:
"হে আম্মার, তুমি তো যথেষ্ট সম্পদশালী ব্যক্তি।"
আম্মার বললেন: "হ্যাঁ, আমি আপনার জন্য কুরবান হই।"
ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন: "আল্লাহ তোমার উপর যাকাতের ক্ষেত্রে যা ফরয করেছেন তা কি তুমি পালন কর?"
আম্মার বললেন: "হ্যাঁ।"
ইমাম তখন জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি তোমার সম্পদ থেকে পরিচিত অধিকার প্রদান কর?"
আম্মার বললেন: "হ্যাঁ।"
ইমাম আরও বললেন: "তুমি কি তোমার আত্মীয়দের সাথে সম্পর্ক বজায় রাখ?"
আম্মার বললেন: "হ্যাঁ।"
ইমাম আরও জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি তোমার ভাইদের সাহায্য কর?"
আম্মার বললেন: "হ্যাঁ।"
ইমাম তখন বললেন: "হে আম্মার, সম্পদ বিনষ্ট হয়, দেহ ক্ষয় হয়, কিন্তু আমল অবশিষ্ট থাকে। হিসাব গ্রহণকারী (আল্লাহ) চিরঞ্জীব, তিনি মৃত্যুবরণ করেন না। হে আম্মার, নিশ্চয়ই তুমি যা আগে প্রেরণ করেছ তা কখনো তোমাকে ছেড়ে যাবে না, আর যা তুমি পিছনে রেখে যাবে তা কখনো তোমার কাছে পৌঁছাবে না।"
Hadith.1579 - In a narration from Abu al-Husayn Muhammad ibn Ja'far al-Asadi, may Allah (swt) be pleased with him, from Muhammad ibn Isma'il al-Barmaki, from Abdullah ibn Ahmad, from al-Fadl ibn Isma'il, from Mu'attib, the servant of Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as):
Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Zakat was ordained as a test for the wealthy and as support for the poor. If people paid the Zakat on their wealth, no Muslim would remain poor or in need. They would find sufficiency through what Allah (swt), the Almighty and Majestic, has prescribed for them. People only become impoverished, needy, hungry, or unclothed because of the sins of the wealthy. It is a truth upon Allah (swt), the Almighty and Majestic, that He withholds His mercy from those who withhold Allah’s (swt) right in their wealth.
I swear by the One who created creation and spread sustenance that no wealth is lost on land or sea except due to the neglect of Zakat. And no prey is hunted on land or sea except due to the neglect of glorification (of Allah (swt)) on that day.
Indeed, the most beloved of people to Allah (swt), the Almighty and Majestic, are the most generous in giving, and the most generous of people is the one who pays the Zakat of his wealth and does not withhold from the believers what Allah (swt), the Almighty and Majestic, has ordained for them in his wealth."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৭৯ - আবুল হুসাইন মুহাম্মাদ ইবনু জাফর আল-আসাদী রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-বারমাকী হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আল-ফাদল ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-এর খাদেম মুআত্তিব হতে বর্ণনা করেন:
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যাকাত ধনীদের জন্য পরীক্ষা এবং গরীবদের জন্য সহায়তা হিসেবে নির্ধারিত হয়েছে। মানুষ যদি তাদের সম্পদের যাকাত প্রদান করত, তবে কোনো মুসলিমই গরীব বা অভাবগ্রস্ত থাকত না। আল্লাহ তা'আলা তাদের জন্য যা নির্ধারণ করেছেন তার মাধ্যমেই তারা পর্যাপ্ততা লাভ করত। মানুষ কেবল ধনীদের পাপের কারণেই দরিদ্র, অভাবগ্রস্ত, ক্ষুধার্ত বা বস্ত্রহীন হয়। এটা আল্লাহ তা'আলার পক্ষ থেকে সত্য যে, যারা তাদের সম্পদে আল্লাহর অধিকার আটকে রাখে, তিনি তাদের থেকে তাঁর রহমত রোধ করেন।
আমি সেই সত্তার কসম করে বলছি যিনি সৃষ্টি সৃজন করেছেন এবং রিযিক বিস্তৃত করেছেন, স্থলে বা সমুদ্রে কোনো সম্পদ নষ্ট হয় না, কেবল যাকাত অবহেলার কারণে। আর স্থলে বা সমুদ্রে কোনো শিকার (অসহজে) শিকার করা হয় না, কেবল সেদিন (আল্লাহর) তাসবীহ অবহেলার কারণে।
নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলার কাছে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় হলো তারা যারা দানে সবচেয়ে উদার, আর মানুষের মধ্যে সবচেয়ে উদার হলো সে ব্যক্তি যে তার সম্পদের যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহ তা'আলা মুমিনদের জন্য তার সম্পদে যা নির্ধারণ করেছেন তা আটকে রাখে না।"
Hadith.1580 - Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) wrote to Muhammad ibn Sinan in response to his questions:
"The reason for the obligation of Zakat is to provide sustenance for the poor and to protect the wealth of the rich. Allah (swt), the Almighty and Majestic, has tasked the healthy with caring for those who are afflicted and tested, as Allah (swt), Blessed and Exalted, says: 'You will surely be tested in your wealth and your souls' (Surah Ali ’Imran 3:186).
In your wealth, it refers to the giving of Zakat, and in your souls, it refers to preparing yourselves for patience. This also serves as an expression of gratitude for Allah’s (swt) blessings, an aspiration for an increase in provision, and a means of fostering compassion and mercy for the weak, sympathy for the impoverished, and encouragement for mutual assistance and solidarity.
It strengthens the poor and aids them in their religious duties. It also serves as a reminder and a lesson for the wealthy to reflect on the poor of the Hereafter through the poor of this world. It inspires them to thank Allah (swt), Blessed and Exalted, for what He has bestowed upon them, and to make supplications, humble themselves, and fear becoming like the impoverished in many matters.
These include fulfilling Zakat, giving in charity, maintaining ties of kinship, and performing acts of kindness."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৮০ - ইমাম আলী ইবনু মুসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) মুহাম্মাদ ইবনু সিনানের প্রশ্নের উত্তরে লিখেছিলেন:
"যাকাত ফরয হওয়ার কারণ হলো গরীবদের জন্য জীবিকা প্রদান করা এবং ধনীদের সম্পদ রক্ষা করা। আল্লাহ তা'আলা সুস্থদের উপর দায়িত্ব অর্পণ করেছেন যারা কষ্টে ও পরীক্ষায় নিপতিত তাদের যত্ন নেওয়ার, যেমন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বলেন: «لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ» - তোমরা অবশ্যই তোমাদের সম্পদ ও জীবনে পরীক্ষিত হবে (সূরা আলে ইমরান ৩:১৮৬)।
তোমাদের সম্পদে বলতে যাকাত প্রদানকে বোঝানো হয়েছে, আর তোমাদের জীবনে বলতে ধৈর্যের জন্য নিজেদের প্রস্তুত করাকে বোঝানো হয়েছে। এটা আল্লাহর নিয়ামতের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশেরও একটি মাধ্যম, রিযিক বৃদ্ধির আকাঙ্ক্ষা, এবং দুর্বলদের প্রতি সহানুভূতি ও দয়া, দরিদ্রদের প্রতি সমবেদনা, এবং পারস্পরিক সহায়তা ও সংহতিকে উৎসাহিত করার একটি উপায়।
এটা গরীবদের শক্তিশালী করে এবং তাদের দ্বীনি দায়িত্ব পালনে সাহায্য করে। এটা ধনীদের জন্য একটি স্মরণিকা ও শিক্ষাও বটে, যাতে তারা এই দুনিয়ার দরিদ্রদের মাধ্যমে আখিরাতের দরিদ্রদের সম্পর্কে চিন্তা করে। এটা তাদেরকে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা তাদের যা দান করেছেন তার জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে, দোয়া করতে, বিনয়ী হতে এবং অনেক বিষয়ে দরিদ্রদের মতো হয়ে যাওয়ার ভয় পেতে অনুপ্রাণিত করে।
এর মধ্যে রয়েছে যাকাত আদায় করা, দান করা, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা এবং সদাচরণ করা।"
Hadith.1581 - Abu al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) said:
"Whoever pays the full Zakat on his wealth and allocates it properly will not be questioned about how he earned his wealth."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৮১ - আবুল হাসান ইমাম মুসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি তার সম্পদের পূর্ণ যাকাত প্রদান করে এবং তা যথাযথভাবে বণ্টন করে, তাকে তার সম্পদ কীভাবে উপার্জন করেছে তা নিয়ে প্রশ্ন করা হবে না।"
Hadith.1582 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Allah (swt), the Almighty and Majestic, has prescribed Zakat as twenty-five dirhams for every thousand because He created the creation and knew their wealthy and their poor, their strong and their weak. He allocated from every thousand an amount sufficient for twenty-five poor individuals. If this were not sufficient, Allah (swt) would have increased it, for He is their Creator and knows them best."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৮২ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আল্লাহ তা'আলা প্রতি হাজারে পঁচিশ দিরহাম যাকাত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, কারণ তিনি সৃষ্টি জগৎ সৃজন করেছেন এবং তাদের ধনী-গরীব, শক্তিশালী-দুর্বল সকলকে জানেন। তিনি প্রতি হাজার থেকে পঁচিশ জন গরীব ব্যক্তির জন্য যথেষ্ট পরিমাণ নির্ধারণ করেছেন। যদি এটা যথেষ্ট না হতো, তবে আল্লাহ তা তা বাড়িয়ে দিতেন, কারণ তিনিই তাদের স্রষ্টা এবং তাদের সম্পর্কে সবচেয়ে ভালো জানেন।"
Hadith.1583 Hariz reported from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that he said:
"Anyone who possesses wealth in gold or silver and withholds the Zakat of his wealth will be confined by Allah (swt), the Almighty and Majestic, on the Day of Resurrection in a flat, open plain. A bald snake will be unleashed upon him, chasing him as he attempts to flee. When he realizes he cannot escape, the snake will seize his hand and bite it like a radish is bitten, and then it will coil around his neck. This is the meaning of Allah’s (swt) statement: 'They will be encircled by what they withheld on the Day of Resurrection' (Surah Ali ‘Imran 3:180).
And anyone who possesses wealth in the form of camels, cows, or sheep and withholds the Zakat of his wealth will be confined by Allah (swt), the Almighty, on the Day of Resurrection in a flat, open plain. Every animal with a hoof will trample upon him with its hooves, and every animal with fangs will bite him with its fangs.
And anyone who possesses wealth in the form of palm trees, grapevines, or crops and withholds its Zakat, Allah (swt), the Exalted, will place upon him the burden of the yield of his land, extending to the depth of seven earths, until the Day of Resurrection."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৫৮৩ হারিয হতে বর্ণিত, তিনি আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তি স্বর্ণ বা রৌপ্যরূপে সম্পদের অধিকারী হয়ে তার সম্পদের যাকাত আটকে রাখে, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) কিয়ামতের দিন তাকে একটি সমতল প্রান্তরে আটকে রাখবেন। তার উপর একটি টাক সাপ ছেড়ে দেওয়া হবে, যা তাকে তাড়া করবে যখন সে পালানোর চেষ্টা করবে। যখন সে বুঝতে পারবে যে সে পালাতে পারছে না, তখন সাপটি তার হাত ধরে ফেলবে এবং মূলা কামড়ানোর মতো করে কামড়াবে, তারপর সেটি তার গলায় পেঁচিয়ে যাবে। এটিই আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) বাণীর অর্থ: سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ - 'কিয়ামতের দিন তারা যা কৃপণতা করেছিল তা তাদের গলায় বেড়ি হিসেবে পরিয়ে দেওয়া হবে' (সূরা আলে ইমরান ৩:১৮০)।
আর যে ব্যক্তি উট, গরু বা ছাগলের আকারে সম্পদের অধিকারী হয়ে তার সম্পদের যাকাত আটকে রাখে, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) কিয়ামতের দিন তাকে একটি সমতল প্রান্তরে আটকে রাখবেন। খুরওয়ালা প্রতিটি প্রাণী তাকে তাদের খুর দিয়ে পদদলিত করবে, আর দাঁতওয়ালা প্রতিটি প্রাণী তাকে তাদের দাঁত দিয়ে কামড়াবে।
আর যে ব্যক্তি খেজুর গাছ, আঙুরের লতা বা ফসলের আকারে সম্পদের অধিকারী হয়ে তার যাকাত আটকে রাখে, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) কিয়ামতের দিন পর্যন্ত তার জমির ফলনের বোঝা তার উপর চাপিয়ে দেবেন, যা সাত স্তর জমির গভীরতা পর্যন্ত বিস্তৃত হবে।"
Hadith.1584 - Ma'ruf ibn Kharrabudh reports from Abu Ja’far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"Indeed, Allah (swt), Blessed and Exalted, has paired Zakat with prayer, as He said: 'Establish prayer and give Zakat' (Surah Al Baqarah 2:43). Therefore, whoever establishes prayer but does not give Zakat, it is as though he has not established prayer."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৫৮৪ - মা'রূফ ইবনু খাররাবুয হতে বর্ণিত, তিনি আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"নিশ্চয়ই আল্লাহ (তাবারাকা ওয়া তায়ালা) যাকাতকে সালাতের সাথে যুক্ত করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন: وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ - 'সালাত কায়েম কর এবং যাকাত প্রদান কর' (সূরা আল বাকারা ২:৪৩)। সুতরাং যে ব্যক্তি সালাত কায়েম করে কিন্তু যাকাত প্রদান করে না, তার সালাত কায়েম করা যেন হয়ইনি।"
Hadith.1585 - Ayyub ibn Rashid reported from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"The one who withholds Zakat will be encircled by a bald snake that will eat from his brain. This is the meaning of Allah’s (swt) statement: 'They will be encircled by what they withheld on the Day of Resurrection' (Surah Ali ‘Imran 3:180)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৫৮৫ - আইয়্যুব ইবনু রাশিদ হতে বর্ণিত, তিনি আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তি যাকাত আটকে রাখে, তাকে একটি টাক সাপ পেঁচিয়ে ধরবে যা তার মস্তিষ্ক থেকে খাবে। এটিই আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) বাণীর অর্থ: سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ - 'কিয়ামতের দিন তারা যা কৃপণতা করেছিল তা তাদের গলায় বেড়ি হিসেবে পরিয়ে দেওয়া হবে' (সূরা আলে ইমরান ৩:১৮০)।"
Hadith.1586 - Mas'adah reported from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that he said:
"Cursed, cursed is the wealth that is not purified by Zakat."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৫৮৬ - মাসআদা হতে বর্ণিত, তিনি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"অভিশপ্ত, অভিশপ্ত সেই সম্পদ যা যাকাতের মাধ্যমে পবিত্র করা হয় না।"
Hadith.1587 - Muhammad ibn Muslim reported from Abu Ja’far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"There is no servant who withholds any part of the Zakat of his wealth except that Allah (swt) will turn it on the Day of Resurrection into a snake of fire, coiled around his neck, biting into his flesh until the reckoning is complete. This is the meaning of Allah’s (swt) statement:
'They will be encircled by what they withheld on the Day of Resurrection' (Surah Ali ‘Imran 3:180), referring to what they withheld from Zakat."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৫৮৭ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণিত, তিনি আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"এমন কোনো বান্দা নেই যে তার সম্পদের যাকাতের কোনো অংশ আটকে রাখে, কিন্তু আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) কিয়ামতের দিন সেটিকে একটি আগুনের সাপে পরিণত করবেন, যা তার গলায় পেঁচিয়ে থাকবে এবং হিসাব শেষ না হওয়া পর্যন্ত তার মাংসে কামড় বসাবে। এটিই আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) বাণীর অর্থ:
سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ - 'কিয়ামতের দিন তারা যা কৃপণতা করেছিল তা তাদের গলায় বেড়ি হিসেবে পরিয়ে দেওয়া হবে' (সূরা আলে ইমরান ৩:১৮০), অর্থাৎ যাকাত থেকে যা তারা আটকে রেখেছিল।"
Hadith.1588 - Ubayd ibn Zurara reported from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"There is no man who withholds a single dirham from its rightful due except that he will spend two dirhams inappropriately. And there is no man who withholds a rightful due in his wealth except that Allah (swt) will encircle him with it as a snake of fire on the Day of Resurrection."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৫৮৮ - উবাইদ ইবনু যুরারা হতে বর্ণিত, তিনি আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে একটি দিরহামের প্রাপ্য অংশ আটকে রাখে, কিন্তু সে অনুচিতভাবে দুই দিরহাম ব্যয় করবে। আর এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে তার সম্পদে প্রাপ্য অধিকার আটকে রাখে, কিন্তু আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) কিয়ামতের দিন তাকে একটি আগুনের সাপ দিয়ে পেঁচিয়ে ধরবেন।"
Hadith.1589 - Aban ibn Taghlib reported from him (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as)) who said:
"There are two cases in Islam where the shedding of blood is permissible by Allah (swt), Blessed and Exalted, but no one will judge regarding them until Allah (swt), the Almighty and Majestic, sends forth our Qa'im (the Mahdi (as)) from among the Ahlulbayt. When Allah (swt) sends forth our Qa'im (as), he will judge them according to Allah’s (swt) command: the adulterer who is married will be stoned, and the one who withholds Zakat will have his neck struck (executed)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৮৯ - আবান ইবনু তাগলিব তাঁর (ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"ইসলামে দুটি বিষয় রয়েছে যেগুলোর ক্ষেত্রে রক্তপাত আল্লাহ তাআলা কর্তৃক বৈধ, কিন্তু এ ব্যাপারে কেউ বিচার করবে না, যতক্ষণ না আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আহলুল বাইত থেকে আমাদের কায়িম (মাহদী (আলাইহিস সালাম))-কে প্রেরণ করেন। যখন আল্লাহ তাআলা আমাদের কায়িম (আলাইহিস সালাম)-কে প্রেরণ করবেন, তখন তিনি আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী তাদের বিচার করবেন: বিবাহিত ব্যভিচারীকে পাথর মেরে হত্যা করা হবে এবং যে যাকাত আদায় করে না তার গর্দান কাটা হবে (হত্যা করা হবে)।"
Hadith.1590 - Amr ibn Jumei' reported from him (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as)) who said:
"No one ever paid Zakat, and their wealth decreased because of it, nor did anyone withhold it, and their wealth increased because of it."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৯০ - আমর ইবনু জুমাই তাঁর (ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"কখনও কেউ যাকাত আদায় করেনি যে, এর ফলে তার সম্পদ কমে গেছে, আর কখনও কেউ যাকাত বন্ধ রাখেনি যে, এর ফলে তার সম্পদ বেড়ে গেছে।"
Hadith.1591 - In a narration from Abu Basir, reported from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"Whoever withholds even a carat of Zakat is neither a believer nor a Muslim. This is the meaning of Allah’s (swt) statement:
'Until, when death comes to one of them, he says, "My Lord (azj), send me back, that I might do righteousness in that which I left behind"' (Surah Al-Mu’minun 23:99-100)."
In another narration, it is stated: "And none of his prayers will be accepted."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৯১ - আবু বাসির থেকে বর্ণিত এক হাদিসে, তিনি আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তি এক কিরাত পরিমাণ যাকাতও বন্ধ রাখে, সে মুমিনও নয়, মুসলিমও নয়। এটাই আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অর্থ:
'حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ' - 'যখন তাদের কারো কাছে মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন সে বলে, হে আমার প্রতিপালক! আমাকে ফিরিয়ে দাও, যাতে আমি সৎকর্ম করতে পারি সে বিষয়ে যা আমি ছেড়ে এসেছি' (সূরা আল-মু'মিনূন ২৩:৯৯-১০০)।"
অন্য এক বর্ণনায় বলা হয়েছে: "এবং তার কোনো সালাতই কবুল হবে না।"
Hadith.1592 - Ibn Muskan reported from Abu Ja’far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"While the Messenger of Allah (swt), peace and blessings be upon him and his family, was in the mosque, he said, 'Stand up, so-and-so, stand up, so-and-so, stand up, so-and-so,' until he had removed five individuals. Then he said, 'Leave our mosque. Do not pray in it while you do not pay Zakat.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৯২ - ইবনু মুসকান আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) মসজিদে থাকা অবস্থায় বললেন, 'উঠো, অমুক, উঠো, অমুক, উঠো, অমুক,' এভাবে তিনি পাঁচজনকে বের করে দিলেন। তারপর তিনি বললেন, 'আমাদের মসজিদ থেকে বের হয়ে যাও। তোমরা যতক্ষণ যাকাত আদায় না করবে, ততক্ষণ এখানে সালাত আদায় করো না।'"
Hadith.1593 - Abu Basir reported from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"Whoever withholds even a carat of Zakat is neither a believer nor a Muslim. At the time of death, he will request to be sent back (to the world). This is the meaning of Allah’s (swt) statement: 'Until, when death comes to one of them, he says, "My Lord (azj), send me back, that I might do righteousness in that which I left behind"' (Surah Al-Mu’minun 23:99-100)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৯৩ - আবু বাসির আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তি এক কিরাত পরিমাণ যাকাতও বন্ধ রাখে, সে মুমিনও নয়, মুসলিমও নয়। মৃত্যুর সময় সে (দুনিয়াতে) ফিরিয়ে দেওয়ার আবেদন করবে। এটাই আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অর্থ: 'حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ' - 'যখন তাদের কারো কাছে মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন সে বলে, হে আমার প্রতিপালক! আমাকে ফিরিয়ে দাও, যাতে আমি সৎকর্ম করতে পারি সে বিষয়ে যা আমি ছেড়ে এসেছি' (সূরা আল-মু'মিনূন ২৩:৯৯-১০০)।"
Hadith.1594 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"An obligatory prayer is better than twenty Hajj pilgrimages, and one Hajj pilgrimage is better than a house filled with gold that is given in charity for good deeds until it is exhausted."
He then added: "And no one prospers who wastes twenty houses of gold over twenty-five dirhams."
He was asked: "What is the meaning of twenty-five dirhams?"
Imam (as) replied: "Whoever withholds Zakat, their prayer is suspended until they pay their Zakat."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৯৪ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"একটি ফরজ সালাত বিশটি হজ্জ পালনের চেয়ে উত্তম, আর একটি হজ্জ পালন সোনায় ভরা একটি ঘরের চেয়ে উত্তম যা সৎকর্মের উদ্দেশ্যে সদকা করে নিঃশেষ করে দেওয়া হয়।"
তারপর তিনি যোগ করলেন: "এবং যে ব্যক্তি পঁচিশ দিরহামের জন্য বিশটি সোনার ঘর নষ্ট করে, সে কখনও সফল হবে না।"
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "পঁচিশ দিরহামের অর্থ কী?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "যে ব্যক্তি যাকাত বন্ধ রাখে, তার সালাত স্থগিত থাকে যতক্ষণ না সে তার যাকাত আদায় করে।"
Hadith.1595 - He (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as)) said:
"No wealth is lost on land or sea except due to the neglect of Zakat, and no bird is caught except that it neglected its glorification (of Allah (swt))."
এআই অনুবাদ
তিনি (ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)) বলেছেন:
"স্থলে বা সমুদ্রে কোনো সম্পদ বিনষ্ট হয় না, তবে যাকাত অনাদায়ের কারণে; এবং কোনো পাখি শিকার হয় না, তবে সে তার (আল্লাহর) তাসবীহ পাঠে অবহেলা করার কারণে।"
Hadith.1596 - Marwan ibn Muslim reported from Abdullah ibn Hilal, who said:
I heard Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) say:
"The one who neglects Zakat after it has become obligatory upon him is like the one who withholds it after it has become due."
এআই অনুবাদ
মারওয়ান ইবনু মুসলিম, আবদুল্লাহ ইবনু হিলাল হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি:
"যে ব্যক্তি তার উপর যাকাত ফরয হওয়ার পর তা অবহেলা করে, সে ঐ ব্যক্তির ন্যায় যে তা প্রদেয় হওয়ার পর তা আটকে রাখে।"