In the name of Allah (swt), the Most Gracious, the Most Merciful.
The honourable Shaykh Al Jaleel, and jurist, Abu Ja'far Muhammad ibn Ali ibn al-Husayn ibn Musa ibn Babawayh al-Qummi, the author of this book—may Allah (swt) sanctify his soul—wrote:
After praise to Allah (swt), it happened that fate drove me to the lands of exile, and destiny brought me to the land of Balkh, specifically the town of Ilaq. There arrived the noble Sharif al-Din Abu Abdullah, known as Ni‘mah—Muhammad ibn al-Hasan ibn Ishaq ibn [al-Hasan ibn] al-Husayn ibn Ishaq ibn Musa ibn Ja‘far ibn Muhammad ibn Ali ibn al-Husayn ibn Ali ibn Abi Talib (peace be upon them all).
With his companionship, my happiness was prolonged, my heart was comforted by his memory, and my honor was elevated by his affection, due to his noble character combined with virtues such as modesty, piety, calmness, dignity, religiosity, chastity, godliness, and humility.
He mentioned to me a book authored by Muhammad ibn Zakariya al-Razi, the physician, titled Man La Yahduruhu al-Tabeeb (For Him Who Has No Access to a Doctor), which he found to be effective in its purpose. He requested that I compile for him a book on jurisprudence, covering lawful and unlawful matters, and the statutes and rulings, comprehensively surpassing all I had previously written on the subject, and title it Man La Yahduruhu al-Faqih (For Him Who Has No Access to a Jurist). The intention was for it to serve as his reference, foundation, and guide—one through which he could achieve reward, along with those who read, copy, or act upon its contents.
This was in addition to his copying most of what I carried with me from my works, listening to them, narrating them from me, and familiarizing himself with their entirety, which amounted to two hundred and forty-five books.
I agreed to his request (may Allah (swt) grant him continuous success) because I found him deserving of it. I compiled this book by omitting the chains of narration to avoid excessive length, while ensuring its benefits were plentiful. I did not intend to follow the approach of other compilers who include all they have narrated. Instead, I included only what I issue fatwas upon, deem to be authentic, and believe to be a proof between me and my Lord (azj) —exalted be His remembrance and elevated be His power.
Everything in this book is derived from well-known books that are relied upon and referenced, such as the book of Hariz ibn Abdullah al-Sijistani, the book of Ubaydullah ibn Ali al-Halabi, the works of Ali ibn Mahziyar al-Ahwazi, the books of al-Husayn ibn Sa‘id, the Nawadir of Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, the Nawadir al-Hikmah compiled by Muhammad ibn Ahmad ibn Yahya ibn Imran al-Ash‘ari, the Kitab al-Rahmah by Sa‘d ibn Abdullah, the compilation of our Sheikh Muhammad ibn al-Hasan ibn al-Walid (may Allah (swt) be pleased with them), the Nawadir of Muhammad ibn Abi Umayr, the books of al-Muhasin by Ahmad ibn Abi Abdullah al-Barqi, the letters of my father (may Allah be pleased with them), and other foundational texts and compilations.
The paths to these works are well-known in the catalog of books I have narrated from my teachers and predecessors (may Allah (swt) be pleased with them). I have exerted my utmost effort in this task, seeking Allah’s (swt) assistance, placing my trust in Him, and asking forgiveness for any shortcomings. My success is only through Allah (swt). Upon Him I rely, and to Him I turn. He is sufficient for me, and He is the best trustee.
এআই অনুবাদ
পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
সম্মানিত শাইখ আল-জালীল, আর ফকীহ, আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনুল হুসাইন ইবনু মূসা ইবনু বাবাওয়াইহ আল-কুম্মী, এই কিতাবের রচয়িতা - আল্লাহ তাঁর আত্মাকে পবিত্র করুন - লিখেছেন:
আল্লাহর প্রশংসার পর, এমন হলো যে ভাগ্য আমাকে নির্বাসনের ভূমিতে চালিত করল, আর নিয়তি আমাকে বলখের ভূমিতে নিয়ে এলো, বিশেষত ইলাকের শহরে। সেখানে এলেন সম্মানিত শরীফুদ্দীন আবু আবদিল্লাহ, নিয়ামা নামে পরিচিত - মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু ইসহাক ইবনু [আল-হাসান ইবনু] আল-হুসাইন ইবনু ইসহাক ইবনু মূসা ইবনু জাফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনুল হুসাইন ইবনু আলী ইবনু আবি তালিব (তাঁদের সকলের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক)।
তাঁর সাহচর্যে, আমার আনন্দ দীর্ঘায়িত হলো, তাঁর স্মরণে আমার হৃদয় সান্ত্বনা পেল, আর তাঁর স্নেহে আমার সম্মান উন্নীত হলো, তাঁর মহৎ চরিত্রের কারণে যা বিনয়, তাকওয়া, প্রশান্তি, মর্যাদা, দ্বীনদারী, পবিত্রতা, খোদাভীরুতা, আর নম্রতার মতো গুণাবলীর সাথে মিলিত ছিল।
তিনি আমাকে চিকিৎসক মুহাম্মাদ ইবনু যাকারিয়া আর-রাযীর রচিত একটি কিতাব সম্পর্কে উল্লেখ করলেন, যার নাম মান লা ইয়াহদুরুহুত তাবীব (যার কাছে কোনো চিকিৎসক নেই তার জন্য), যা তিনি তার উদ্দেশ্যে কার্যকর মনে করেছিলেন। তিনি অনুরোধ করলেন যে আমি তাঁর জন্য ফিকহের একটি কিতাব সংকলন করি, যা বৈধ ও অবৈধ বিষয়াদি, আর বিধিবিধান ও রায় নিয়ে আলোচনা করবে, এই বিষয়ে আমি পূর্বে যা কিছু লিখেছি তার সবকিছুকে ব্যাপকভাবে ছাড়িয়ে গিয়ে, আর তার নাম দিই মান লা ইয়াহদুরুহুল ফাকীহ (যার কাছে কোনো ফকীহ নেই তার জন্য)। উদ্দেশ্য ছিল যে এটি তাঁর জন্য একটি রেফারেন্স, ভিত্তি, আর নির্দেশক হবে - এমন একটি যার মাধ্যমে তিনি প্রতিদান অর্জন করতে পারবেন, তাদের সাথে যারা এর বিষয়বস্তু পড়ে, অনুলিপি করে, বা তদনুযায়ী কাজ করে।
এটি এছাড়াও তাঁর সাথে যুক্ত ছিল যে তিনি আমার সাথে যা বহন করেছিলাম তার অধিকাংশ অনুলিপি করেছিলেন, তা শুনেছিলেন, আমার কাছ থেকে তা বর্ণনা করেছিলেন, আর তাদের সম্পূর্ণতার সাথে পরিচিত হয়েছিলেন, যা মোট দুইশত পঁয়তাল্লিশটি কিতাবের সমান ছিল।
আমি তাঁর অনুরোধে সম্মত হলাম (আল্লাহ তাঁকে অবিরাম সাফল্য দান করুন) কেননা আমি তাঁকে এর যোগ্য মনে করেছিলাম। আমি অতিরিক্ত দীর্ঘতা এড়াতে বর্ণনার সনদসমূহ বাদ দিয়ে এই কিতাবটি সংকলন করেছি, তার উপকারিতা প্রাচুর্যপূর্ণ নিশ্চিত করে। আমি অন্যান্য সংকলকদের পদ্ধতি অনুসরণ করার ইচ্ছা করিনি যারা তাদের বর্ণিত সবকিছু অন্তর্ভুক্ত করেন। বরং, আমি কেবল তা অন্তর্ভুক্ত করেছি যার উপর আমি ফতোয়া দিই, যা আমি সঠিক মনে করি, আর যা আমি আমার আর আমার প্রভুর (আযযা ওয়া জাল্ল) মধ্যে একটি প্রমাণ বলে বিশ্বাস করি - মহিমান্বিত তাঁর স্মরণ আর উন্নীত তাঁর ক্ষমতা।
এই কিতাবের সবকিছু সুপরিচিত, নির্ভরযোগ্য আর রেফারেন্সকৃত কিতাবসমূহ থেকে সংগৃহীত, যেমন হারীয ইবনু আবদিল্লাহ আস-সিজিস্তানীর কিতাব, উবাইদুল্লাহ ইবনু আলী আল-হালাবীর কিতাব, আলী ইবনু মাহযিয়ার আল-আহওয়াযীর রচনাসমূহ, হুসাইন ইবনু সাঈদের কিতাবসমূহ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসার নাওয়াদির, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু ইমরান আল-আশআরী দ্বারা সংকলিত নাওয়াদিরুল হিকমা, সাদ ইবনু আবদিল্লাহর কিতাবুর রহমা, আমাদের শাইখ মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনুল ওয়ালিদের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) সংকলন, মুহাম্মাদ ইবনু আবি উমাইরের নাওয়াদির, আহমাদ ইবনু আবি আবদিল্লাহ আল-বারকীর আল-মুহাসিনের কিতাবসমূহ, আমার পিতার (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) পত্রাবলী, আর অন্যান্য মৌলিক পাঠ্য ও সংকলন থেকে।
এই রচনাসমূহের পথসমূহ আমার শিক্ষক আর পূর্বসূরিদের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) কাছ থেকে আমি যা বর্ণনা করেছি তার তালিকায় সুপরিচিত। আমি এই কাজে আমার সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা করেছি, আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করে, তাঁর উপর নির্ভর করে, আর যেকোনো ঘাটতির জন্য ক্ষমা চেয়ে। আমার সাফল্য কেবল আল্লাহর মাধ্যমে। তাঁর উপর আমি নির্ভর করি, আর তাঁর দিকেই আমি ফিরি। তিনিই আমার জন্য যথেষ্ট, আর তিনিই সর্বোত্তম উকিল।
#2
قال الشيخ السعيد الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي مصنف هذا الكتاب رحمة الله عليه: إن الله تبارك وتعالى يقول: " وَأَنزَلْنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۭ طَهُورًۭا .
ويقول عز وجل: " وَأَنزَلْنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۢ بِقَدَرٍۢ فَأَسْكَنَّـٰهُ فِى ٱلْأَرْضِ ۖ وَإِنَّا عَلَىٰ ذَهَابٍۭ بِهِۦ لَقَـٰدِرُونَ .
ويقول عز وجل: " وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۭ لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ .
فأصل الماء كله من السماء وهو طهور كله، وماء البحر طهور، وماء البئر طهور.
The virtuous scholar, jurist Abu Ja'far Muhammad ibn Ali ibn al-Hussain ibn Musa ibn Babawayh al-Qummi, the author of this book, may God have mercy on him, said:
"Indeed, Allah (swt), Blessed and Exalted, says:
'And We sent down from the sky pure water' (Surah Al Furqan 25:48).
And He, Mighty and Majestic, says:
'And We sent down from the sky water in due measure, and We settled it in the earth, and indeed We are able to take it away' (Surah Al Mu'minun 23:18).
And He, Mighty and Majestic, says:
'And He sent down upon you water from the sky to purify you with it' (Surah Al-Anfal 8:11).
Therefore, all water originates from the sky, and all of it is purifying. Sea water is pure, and well water is pure."
এআই অনুবাদ
গুণী পণ্ডিত, ফকীহ আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনুল হুসাইন ইবনু মূসা ইবনু বাবাওয়াইহ আল-কুম্মী, এই কিতাবের রচয়িতা, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন, বলেছেন:
"নিশ্চয়ই, আল্লাহ, বরকতময় ও মহিমান্বিত, বলেন:
'আর আমরা আসমান থেকে পবিত্র পানি অবতীর্ণ করেছি' (সূরা আল-ফুরকান ২৫:৪৮)।
আর তিনি, মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী, বলেন:
'আর আমরা আসমান থেকে নির্দিষ্ট পরিমাণে পানি অবতীর্ণ করেছি, আর আমরা তা পৃথিবীতে স্থাপন করেছি, আর নিশ্চয়ই আমরা তা সরিয়ে নিতে সক্ষম' (সূরা আল-মুমিনূন ২৩:১৮)।
আর তিনি, মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী, বলেন:
'আর তিনি তোমাদের উপর আসমান থেকে পানি অবতীর্ণ করেছেন তোমাদের তা দিয়ে পবিত্র করতে' (সূরা আল-আনফাল ৮:১১)।
সুতরাং, সমস্ত পানি আসমান থেকে উৎপন্ন, আর তার সবই পবিত্রকারী। সমুদ্রের পানি পবিত্র, আর কূপের পানি পবিত্র।"
Hadith.3 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), said:
"If the water is the amount of two qullas, nothing can make it impure, and two qullas are (equal to) two jars”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যদি পানি দুই কুল্লা পরিমাণ হয়, তবে তা কোনো কিছুতেই অপবিত্র হয় না, আর দুই কুল্লা হলো দুই কলসির সমান।"
Hadith.4 - Hisham ibn Salim asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man urinating on a roof, then rain falls on it causing water to drip onto clothes.
Imam (as) said: "There is no harm in it as long as the water that hits it is more than the urine”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪ - হিশাম ইবনু সালিম ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, যে ছাদে প্রস্রাব করে, তারপর তার উপর বৃষ্টি পড়ে এবং পানি টপকে কাপড়ে পড়ে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এতে কোনো ক্ষতি নেই, যতক্ষণ না যে পানি এসে পড়েছে তা প্রস্রাবের চেয়ে বেশি হয়।"
Hadith.5 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about rain-soaked mud that gets on clothes, which may contain urine, feces, and blood.
Imam (as) said: "Rain-soaked mud does not make (the clothes) impure”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৫ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বৃষ্টি-ভেজা কাদার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, যা কাপড়ে লেগে যায় এবং যাতে প্রস্রাব, মল ও রক্ত থাকতে পারে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "বৃষ্টি-ভেজা কাদা (কাপড়কে) অপবিত্র করে না।"
Hadith.6 - Ali ibn Ja'far asked his brother, Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a roof where people urinate and perform ritual washing after major impurity (ghusl), and then it rains.
He asked: "Can the water that flows from it be used for ablution (wudu) for prayer?"
Imam (as) said: "If it flows, there is no harm in it."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৬ - আলী ইবনু জাফর তাঁর ভাই ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন ছাদের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন যেখানে মানুষ প্রস্রাব করে এবং বড় নাপাকী (জানাবত) হতে গোসল করে, তারপর সেখানে বৃষ্টি হয়।
তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "এখান থেকে প্রবাহিত পানি কি নামাযের জন্য অযু করতে ব্যবহার করা যাবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি তা প্রবাহিত হয়, তাহলে এতে কোনো ক্ষতি নেই।"
Hadith.7 - Ali ibn Ja'far asked Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) was asked about a man who walks through rainwater into which wine has been poured in and it gets on his clothes. Should he wash it before praying in those clothes?
Imam (as) said: "He does not need to wash his clothes or his feet, and he may pray in them, and there is no harm in it."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭ - আলী ইবনু জাফর ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন যে বৃষ্টির পানির মধ্য দিয়ে হেঁটে যায়, যাতে মদ ঢালা হয়েছে এবং তা তার কাপড়ে লেগে যায়। তাকে কি সেই কাপড়ে নামায পড়ার আগে তা ধুয়ে ফেলতে হবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তার কাপড় বা পা ধোয়ার প্রয়োজন নেই, এবং সে সেই অবস্থায় নামায পড়তে পারবে, এতে কোনো ক্ষতি নেই।"
Hadith.8 - Ammar al-Sabati asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about vomit that gets on clothing and is not washed off.
Imam (as) said: "There is no harm in it."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৮ - আম্মার আস-সাবাতী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে কাপড়ে লাগা বমি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যা ধুয়ে ফেলা হয়নি।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এতে কোনো ক্ষতি নেই।"
Hadith.9 - The Messenger of Allah (sw), said:
"Everything that chews the cud—its leftover water and saliva are permissible."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"যা কিছু জাবর কাটে (রোমন্থনকারী প্রাণী), তার উচ্ছিষ্ট পানি ও লালা বৈধ।"
#12
10 - وأَتَى أَهْلُ اَلْبَادِيَةِ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اَللَّهِ إِنَّ حِيَاضَنَا هَذِهِ تَرِدُهَا اَلسِّبَاعُ وَ اَلْكِلاَبُ وَ اَلْبَهَائِمُ فَقَالَ لَهُمْ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ «لَهَا مَا أَخَذَتْ أَفْوَاهُهَا وَ لَكُمْ سَائِرُ ذَلِكَ.
وإن شرب من الماء دابة أو حمار أو بغل أو شاة أو بقرة أو بعير فلا بأس باستعماله والوضوء منه. فإن وقع وزغ في إناء فيه ماء أهريق ذلك الماء. وإن ولغ فيه كلب أو شرب منه أهريق الماء وغسل الإناء ثلاث مرات: مرة بالتراب ومرتين بالماء ثم يجفف.
وأما الماء الآجن فيجب التنزه عنه إلا أن يكون لا يوجد غيره. ولا بأس بالوضوء بماء يشرب منه السنور، ولا بأس بشربه.
Hadith.10 - The people of the desert came to the Messenger of Allah (sw) and said:
"O’ Messenger of Allah (sw), our water reservoirs are frequented by wild animals, dogs, and livestock."
He (sw) said to them: "What they take with their mouths is for them, and the rest is for you”.
[AL SADUQ]
If a beast, donkey, mule, sheep, cow, or camel drinks from water, there is no harm in using it and performing ablution with it. However, if a lizard falls into a vessel of water, the water should be poured out. If a dog licks the vessel or drinks from it, the water should be poured out, and the vessel washed three times: once with earth and twice with water, then dried.
As for stagnant water with an unpleasant odor, it is best to avoid it, unless no other water is available.
There is no harm in performing ablution with water from which a cat has drunk, and there is no harm in drinking it.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০ - মরুবাসী লোকেরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল:
"হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের পানির আধারগুলোতে বন্য প্রাণী, কুকুর ও গবাদি পশু ঘন ঘন যাতায়াত করে।"
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের বললেন: "তারা তাদের মুখ দিয়ে যা নেয়, তা তাদের জন্য, আর বাকিটা তোমাদের জন্য।"
[আস-সাদূক]
যদি কোনো পশু, গাধা, খচ্চর, ভেড়া, গরু বা উট পানি পান করে, তবে তা ব্যবহার করা ও তা দিয়ে অজু করায় কোনো ক্ষতি নেই। তবে যদি কোনো টিকটিকি পানির পাত্রে পড়ে যায়, তবে সেই পানি ফেলে দিতে হবে। যদি কুকুর পাত্র চেটে দেয় বা তা থেকে পান করে, তবে সেই পানি ফেলে দিতে হবে এবং পাত্রটি তিনবার ধুতে হবে: একবার মাটি দিয়ে এবং দুইবার পানি দিয়ে, তারপর শুকিয়ে নিতে হবে।
আর দুর্গন্ধযুক্ত স্থির পানির ক্ষেত্রে, তা এড়িয়ে চলাই উত্তম, যদি না অন্য পানি না পাওয়া যায়।
বিড়াল যে পানি থেকে পান করেছে, তা দিয়ে অজু করায় কোনো ক্ষতি নেই, এবং তা পান করাতেও কোনো ক্ষতি নেই।
Hadith.11 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"I do not refrain from food that a cat has tasted, nor from drink that it has sipped."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আমি এমন খাবার থেকে বিরত থাকি না, যা বিড়াল স্বাদ নিয়েছে, আর এমন পানীয় থেকেও বিরত থাকি না, যা সে চুমুক দিয়েছে।"
Hadith.12 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Regarding water into which animals urinate, dogs drink, or someone performs ghusl (ritual washing after major impurity): "If it reaches the amount of a kurr (a specific measure), then nothing can make it impure”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"এমন পানি সম্পর্কে যাতে পশু প্রস্রাব করে, কুকুর পান করে, বা কেউ গোসল (মহা অপবিত্রতার পর অনুষ্ঠিত ধোয়া) করে: "যদি তা কুরর (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ) পরিমাণে পৌঁছায়, তবে কোনো কিছুই তাকে অপবিত্র করতে পারে না।"
Hadith.13 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"The Children of Israel, if a drop of urine touched them, they would cut away the affected flesh with scissors. But Allah (swt), Mighty and Exalted, has granted you vast leniency—wider than the space between the heavens and the earth—and has made water purifying for you. So, consider how you conduct yourselves (at removing impurities)”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"বনী ইসরাঈল, যদি তাদের গায়ে প্রস্রাবের এক ফোঁটাও লাগত, তবে তারা কাঁচি দিয়ে সেই আক্রান্ত মাংস কেটে ফেলত। কিন্তু আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা), মহাপরাক্রমশালী ও মহামহিমান্বিত, তোমাদের জন্য বিস্তৃত সহজতা দান করেছেন—আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যকার ব্যবধানের চেয়েও প্রশস্ত—এবং পানিকে তোমাদের জন্য পবিত্রকারী করেছেন। সুতরাং, লক্ষ্য কর তোমরা (অপবিত্রতা দূর করার ক্ষেত্রে) কীভাবে আচরণ কর।"
Hadith.14 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about the use of pig skin to make a bucket for drawing water.
Imam (as) said: "There is no harm in it”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে শূকরের চামড়া দিয়ে পানি তোলার বালতি তৈরি করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এতে কোনো ক্ষতি নেই।"
Hadith.15 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about the skins of dead animals used to hold milk, water, or clarified butter.
Imam (as) said: "There is no harm in putting whatever you like in them—water, milk, or clarified butter—and using it for ablution and drinking. However, do not pray in it (i.e., in clothes made from it)”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে মৃত প্রাণীর চামড়া দুধ, পানি বা ঘি রাখার জন্য ব্যবহার করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তাতে তুমি যা ইচ্ছা রাখতে পার—পানি, দুধ বা ঘি—তাতে কোনো ক্ষতি নেই এবং তা দিয়ে ওযু করা ও পান করাতেও কোনো ক্ষতি নেই। তবে তাতে (অর্থাৎ এ থেকে তৈরি পোশাকে) সালাত আদায় করো না।"
Hadith.16 - Ameerul Momineen Imam Ali ibn Abi Talib (as) was asked: "Is it better to perform ablution from the leftover water of a group of Muslims, or from a covered white jug?"
Imam (as) said: "No, rather from the leftover water of the group of Muslims, for the most beloved aspect of your religion to Allah (swt) is the tolerant and agreeable monotheism."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "মুসলিমদের একটি দলের ব্যবহৃত অবশিষ্ট পানি থেকে ওযু করা ভালো, নাকি একটি ঢাকা সাদা কলসির পানি থেকে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "না, বরং মুসলিমদের দলের অবশিষ্ট পানি থেকেই (ওযু করা ভালো), কেননা আল্লাহ তা'আলার নিকট তোমাদের দ্বীনের সবচেয়ে প্রিয় বিষয় হলো সহনশীল ও সহজ একত্ববাদ।"
Hadith.17 - Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) was asked about the collected water in a public bath from people’s washings, which may get onto clothes.
Imam (as) said: "There is no harm in it”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭ - আবুল হাসান ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে জনসাধারণের গোসলখানায় মানুষের ধোয়া পানির সঞ্চিত পানি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যা কাপড়ে লেগে যেতে পারে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এতে কোনো ক্ষতি নেই।"
Hadith.18 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about water from which a chicken had drunk.
Imam (as) said: "If there is known dirt on its beak, do not perform ablution with it or drink from it. But if there is no known dirt on its beak, you may perform ablution with it and drink from it."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৮ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে মুরগি যে পানি পান করেছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি তার ঠোঁটে দৃশ্যমান ময়লা থাকে, তবে তা দিয়ে ওযু করো না বা পান করো না। কিন্তু যদি তার ঠোঁটে দৃশ্যমান কোনো ময়লা না থাকে, তবে তুমি তা দিয়ে ওযু করতে পার এবং পান করতে পার।"
Hadith.20 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about a well from which water was drawn for ablution, washing clothes, and kneading dough, and then it was discovered that there was a dead animal in it.
Imam (as) said: "There is no harm, and the clothes do not need to be washed again, nor does the prayer need to be repeated”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-২০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একটি কূপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যা থেকে অজু করা, কাপড় ধোয়া এবং আটা মাখানোর জন্য পানি তোলা হয়েছিল, অতঃপর জানা গেল যে তাতে একটি মৃত প্রাণী ছিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "কোনো ক্ষতি নেই, কাপড় পুনরায় ধোয়ার প্রয়োজন নেই, এবং নামাযও পুনরায় পড়তে হবে না।"
Hadith.21 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about stagnant water that contains a dead animal.
Imam (as) said: "Perform ablution from the other side and not from the side where the dead animal is".
এআই অনুবাদ
হাদীস-২১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন স্থির পানি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাতে একটি মৃত প্রাণী রয়েছে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "অন্য দিক থেকে অজু করো, যে দিকে মৃত প্রাণীটি আছে সেদিক থেকে নয়।"
Hadith.22 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about a pond with a dead animal in it.
Imam (as) said: "If the water overpowers it so that no odor is detectable, then perform ablution and ghusl with it”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-২২ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে একটি পুকুর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাতে একটি মৃত প্রাণী রয়েছে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি পানি এত পরিমাণে থাকে যে কোনো দুর্গন্ধ অনুভূত না হয়, তবে তা দিয়ে অজু ও গোসল করো।"
Hadith.23 - Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) said:
"A well from which water is used for ghusl (ritual washing) and ablution is not disliked, whether it is near or far, as long as the water does not change (in smell, color, or taste)”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-২৩ - ইমাম আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে কূপের পানি গোসল ও অজুর জন্য ব্যবহৃত হয়, তা অপছন্দনীয় নয়, তা কাছে হোক বা দূরে, যতক্ষণ না পানির (গন্ধ, রং বা স্বাদে) পরিবর্তন ঘটে।"
Hadith.24 - It was narrated from Abu Basir that Imam (as) said:
"We stayed in a house with a well beside a drain, with only about two arm-lengths between them. The people refrained from performing ablution from it, which caused them difficulty. So we went to Abu Abdullah (as) and informed him.
Imam (as) said: 'Perform ablution from it, for that drain has channels that flow into a valley, which leads to the sea.'".
এআই অনুবাদ
হাদীস-২৪ - আবু বাসীর হতে বর্ণিত, ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আমরা এমন একটি বাড়িতে অবস্থান করছিলাম যার পাশে একটি নর্দমার কাছে একটি কূপ ছিল, উভয়ের মধ্যে মাত্র দুই হাতের মতো দূরত্ব ছিল। লোকেরা তা থেকে অজু করা থেকে বিরত থাকল, যা তাদের কষ্টের কারণ হলো। তখন আমরা আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে গিয়ে তাঁকে বিষয়টি জানালাম।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'তা থেকে অজু করো, কেননা সেই নর্দমার নালা একটি উপত্যকায় গিয়ে পড়ে, যা সমুদ্রে গিয়ে মিলিত হয়।'"
Hadith.26 - Ammar ibn Musa al-Sabati asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who finds a dead mouse in his container after having used it multiple times for ablution, ghusl (ritual washing), or washing his clothes. The mouse was already decayed.
Imam (as) said: "If he saw it in the container before performing ablution, ghusl, or washing his clothes, and still used the water afterward, then he must wash his clothes, wash everything that came into contact with that water, and repeat his ablution and prayer. However, if he only noticed the mouse after he had finished, then he should avoid using the water, but he is not required to repeat anything, as he does not know when it fell into the container."
Imam (as) said: "It is possible that it only fell into the container at the moment he saw it."
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৬ - আম্মার ইবনু মূসা আস-সাবাতী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, যে তার পাত্রে একটি মরা ইঁদুর পায়, অথচ সে ইতিপূর্বে সেই পাত্র থেকে একাধিকবার ওযু, গোসল বা কাপড় ধোয়ার কাজে পানি ব্যবহার করেছে। ইঁদুরটি তখন পচে গিয়েছিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি সে ওযু, গোসল বা কাপড় ধোয়ার আগেই পাত্রে ইঁদুরটি দেখে থাকে, তারপরও সেই পানি ব্যবহার করে থাকে, তাহলে তাকে তার কাপড় ধুতে হবে, সেই পানির সংস্পর্শে আসা সবকিছু ধুতে হবে এবং পুনরায় ওযু ও সালাত আদায় করতে হবে। তবে যদি সে কাজ শেষ করার পরই ইঁদুরটি লক্ষ্য করে থাকে, তাহলে সে যেন সেই পানি ব্যবহার করা থেকে বিরত থাকে, কিন্তু তার জন্য কিছু পুনরায় করা আবশ্যক নয়, কারণ সে জানে না কখন সেটি পাত্রে পড়েছিল।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এটাও সম্ভব যে, যে মুহূর্তে সে সেটি দেখেছে, ঠিক তখনই তা পাত্রে পড়েছে।"
Hadith.27 - Ali ibn Ja'far asked his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a man in a state of major ritual impurity (junub) : Would it suffice for him to stand in the rain until his head and body are washed, if he also has access to other water?
Imam (as) said: "If the rain washes him completely as it would with water for ghusl, then that suffices."
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৭ - আলী ইবনু জাফর তাঁর ভাই ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে জানাবাত অবস্থায় থাকা এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন: তার মাথা ও শরীর ভিজে যাওয়া পর্যন্ত বৃষ্টির মধ্যে দাঁড়িয়ে থাকা কি তার জন্য যথেষ্ট হবে, যদি তার কাছে অন্য পানিও থাকে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি বৃষ্টি তাকে সম্পূর্ণরূপে ভিজিয়ে দেয়, যেমনভাবে গোসলের পানি ভিজিয়ে দেয়, তাহলে তা যথেষ্ট।"
Hadith.28 - Ishaq ibn Ammar reported from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) used to say:
"There is no harm in using the leftover water from which a mouse has drunk, for drinking or performing ablution."
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৮ - ইসহাক ইবনু আম্মার ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলতেন:
"যে পানি থেকে ইঁদুর পান করেছে, সেই অবশিষ্ট পানি পান করা বা তা দিয়ে ওযু করায় কোনো দোষ নেই।"
Hadith.29 - Ali ibn Ja'far asked his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a man who slaughtered a sheep, which then convulsed and fell into a well while its veins were still bleeding. He asked if one could perform ablution from that well.
Imam (as) said: "Between thirty and forty buckets should be drawn from it, and then it may be used for ablution."
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৯ - আলী ইবনু জাফর তাঁর ভাই ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, যে একটি ছাগল যবেহ করার পর তা খিঁচুনি দিয়ে একটি কুয়ায় পড়ে যায়, তখনও তার শিরাগুলো থেকে রক্ত ঝরছিল। তিনি জিজ্ঞাসা করেন, সেই কুয়া থেকে ওযু করা যাবে কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সেখান থেকে ত্রিশ থেকে চল্লিশ বালতি পানি তুলে ফেলতে হবে, তারপর তা দিয়ে ওযু করা যাবে।"
Hadith.30 - Ya'qub ibn 'Uthaym asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a well of water that had a smell, and pieces of skin were coming out of it.
Imam (as) said: "It is nothing (to worry about) because a lizard may sometimes shed its skin. Drawing one bucket is sufficient for that."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩০ - ইয়াকুব ইবনু উসাইম ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একটি কুয়ার পানি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, যাতে দুর্গন্ধ ছিল এবং তা থেকে চামড়ার টুকরো বের হচ্ছিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এটা কিছুই নয় (চিন্তার বিষয় নয়), কারণ টিকটিকি কখনো কখনো তার চামড়া খসিয়ে ফেলে। এর জন্য একটি বালতি পানি তুলে ফেলাই যথেষ্ট।"
Hadith.31 - Jabir ibn Yazid al-Ju'fi about a gecko falling into a well.
Imam (as) said: "It is nothing (to worry about); stir the water with a bucket."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩১ - জাবির ইবনু ইয়াযীদ আল-জু'ফী একটি টিকটিকি কুয়ায় পড়ে যাওয়া সম্পর্কে বর্ণনা করেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এটা কিছুই নয় (চিন্তার বিষয় নয়); বালতি দিয়ে পানি নাড়িয়ে দাও।"
Hadith.32 - Yaqub ibn Uthaym asked Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a gecko that was found decayed in a well.
Imam (as) said: "You only need to draw seven buckets from it."
Ya'qub then asked: "Our clothes that we prayed in—do we need to wash them and repeat the prayer?"
Imam (as) said: "No."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩২ - ইয়াকুব ইবনু উষাইম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে একটি টিকটিকি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যা একটি কূপে পচা অবস্থায় পাওয়া গিয়েছিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তোমার শুধু সাতটি বালতি পানি সেখান থেকে তুলে ফেলতে হবে।"
ইয়াকুব তখন জিজ্ঞাসা করলেন: "আমরা যে কাপড়ে নামায পড়েছি, তা কি ধুয়ে ফেলতে হবে এবং নামায পুনরায় পড়তে হবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "না।"
Hadith.33 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"There was a well in Medina in the middle of a garbage dump. The wind would blow filth into it, yet The Prophet (sw) used to perform ablution from it."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"মদীনায় একটি কূপ ছিল, যা ময়লা-আবর্জনার স্তূপের মাঝখানে অবস্থিত ছিল। বাতাসে করে ময়লা তাতে গিয়ে পড়ত, তা সত্ত্বেও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখান থেকে অজু করতেন।"
Hadith.34 - Muhammad ibn Muslim asked Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a dead animal that falls into a well.
Imam (as) said: "If it has an odor, twenty buckets should be drawn from it."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৪ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে একটি কূপে পড়ে যাওয়া মৃত প্রাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি তাতে দুর্গন্ধ থাকে, তবে বিশটি বালতি পানি সেখান থেকে তুলে ফেলতে হবে।"
Hadith.35 - Kurdawiyah al-Hamdani asked Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a well into which water from the road flows, containing urine, feces, animal urine and droppings, and dog excrement.
Imam (as) said: "Thirty buckets should be drawn from it, especially if it has a bad odor”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৫ - কুরদাবিয়াহ আল-হামদানী আবু আল-হাসান ইমাম মুসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একটি কূপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যাতে রাস্তার পানি এসে পড়ে, যার মধ্যে প্রস্রাব, মল, পশুর প্রস্রাব ও বিষ্ঠা এবং কুকুরের মল থাকে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "ত্রিশটি বালতি পানি সেখান থেকে তুলে ফেলতে হবে, বিশেষত যদি তাতে দুর্গন্ধ থাকে।"
Hadith.36 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"The Messenger of Allah (sw) was the most cautious of people regarding urine, to the extent that when he intended to relieve himself, he would go to an elevated spot of land or a place with abundant soil to avoid any splashing of urine onto himself."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রস্রাবের ব্যাপারে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সতর্ক ছিলেন, এমনকি যখন তিনি প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারতে চাইতেন, তখন তিনি উঁচু জমির স্থানে অথবা প্রচুর নরম মাটিযুক্ত স্থানে যেতেন, যাতে প্রস্রাবের ছিটা তাঁর গায়ে না লাগে।"
Hadith.37 - When the Messenger of Allah (sw) intended to enter the place of ablution (lavatory), He would say:
Allahumma inni a‘oodhu bika minal-rijsi an-najsi al-khabeethi al-mukhbithi ash-shaytaani ar-rajeem. Allahumma amit ‘anni al-adha wa a‘idhni min ash-shaytaani ar-rajeem
"O’ Allah (swt), I seek refuge in You from the unclean, impure, evil, defiling devil, the accursed. O’ Allah (swt), remove harm from me and protect me from the accursed devil."
When he would sit down to perform ablution, He would say:
Allahumma adhhib ‘anni al-qadha wa al-adha wa aj‘alni mina al-mutatahhireen
"O’ Allah (swt), remove from me impurities and harm, and make me among those who are purified"
And when he strained to relieve himself, He would say:
Allahumma kama at‘amtanihi tayyiban fi ‘afiyah fa akhrijhu minni khabeethan fi ‘afiyah
"O’ Allah (swt), as You provided this to me as pure sustenance and in good health, so allow it to leave me as impurity in good health."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৭ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন শৌচাগারে প্রবেশ করার ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি বলতেন:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الرِّجْسِ النَّجِسِ الْخَبِيثِ الْمُخْبِثِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، اللَّهُمَّ أَمِتْ عَنِّي الْأَذَى وَأَعِذْنِي مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
"হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে অপবিত্র, নাপাক, নিকৃষ্ট, নিকৃষ্টকারী, অভিশপ্ত শয়তান থেকে আশ্রয় চাই। হে আল্লাহ! আমার থেকে কষ্ট দূর করো এবং আমাকে অভিশপ্ত শয়তান থেকে রক্ষা করো।"
আর যখন তিনি অজু করতে বসতেন, তখন বলতেন:
اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّي الْقَذَى وَالْأَذَى وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ
"হে আল্লাহ! আমার থেকে অপবিত্রতা ও কষ্ট দূর করো এবং আমাকে পবিত্রতা অর্জনকারীদের অন্তর্ভুক্ত করো।"
এবং যখন তিনি প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারতে কষ্ট করতেন, তখন বলতেন:
اللَّهُمَّ كَمَا أَطْعَمْتَنِيهِ طَيِّبًا فِي عَافِيَةٍ فَأَخْرِجْهُ مِنِّي خَبِيثًا فِي عَافِيَةٍ
"হে আল্লাহ! যেমন তুমি আমাকে এটি পবিত্র রিযিক হিসেবে সুস্থ অবস্থায় দিয়েছ, তেমনি এটিকে আমার থেকে অপবিত্র অবস্থায় সুস্থতার সাথে বের করে দাও।"
Hadith.38 - Imam Ali ibn Abi Talib (as) used to say:
"There is no servant (of Allah (swt)) except that there is an angel appointed to turn his head to look at his excrement, and then the angel says to him:
'O’ child of Adam, this is your provision, so consider from where you took it and to what it has turned.'
It is appropriate for the servant at that moment to say:
Allāhumma urzuqnī al-ḥalāla wa jannibnī al-ḥarāma
‘O’ Allah (swt), grant me lawful provision and keep me away from the unlawful.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস ৩৮ - ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলতেন:
"এমন কোনো বান্দা নেই যার জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করা হয়নি, যে তার মাথা ঘুরিয়ে তার মলের দিকে তাকাতে বাধ্য করে এবং তাকে বলে:
'হে আদম সন্তান! এটাই তোমার রিযিক, সুতরাং চিন্তা কর যে, তুমি কোথা থেকে তা গ্রহণ করেছিলে এবং তা কীসে পরিণত হয়েছে।'
সেই মুহূর্তে বান্দার জন্য বলা উপযুক্ত:
اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي الْحَلَالَ وَجَنِّبْنِي الْحَرَامَ
'হে আল্লাহ! আমাকে হালাল রিযিক দান কর এবং হারাম থেকে আমাকে দূরে রাখ।'"
Hadith.39 - And when The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) intended to relieve himself, He would stand at the entrance to the restroom, then turn to his right and left toward his two angels, saying:
"Step aside from me, and I vow before Allah (swt) that I will not speak with my tongue until I return to you."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৩৯ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) যখন প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারার ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি টয়লেটের প্রবেশদ্বারে দাঁড়াতেন, তারপর তাঁর ডানে ও বামে নিযুক্ত দুই ফেরেশতার দিকে ফিরে বলতেন:
"তোমরা আমার থেকে সরে যাও, এবং আমি আল্লাহর কাছে অঙ্গীকার করছি যে, আমি তোমাদের কাছে ফিরে না আসা পর্যন্ত আমার জিহ্বা দিয়ে কথা বলব না।"
Hadith.40 - When Imam Ali (as) would enter the restroom, he would say:
Alhamdulillah al-Hafiz al-Mu’addi
"Praise be to Allah (swt), the Preserver and the One who brings all matters to their fulfilment."
Upon exiting, he would wipe his abdomen and say:
Alhamdulillahi alladhi akhraja ‘anni adhaahu wa abqa fiyya quwwatahu, fa ya laha min ni‘matin la yaqdiru al-qadiroona qadraha
"Praise be to Allah (swt), who has removed harm from me and left within me strength. What a blessing it is, one whose value cannot be fully appreciated by any capable of appreciation.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪০ - ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) যখন টয়লেটে প্রবেশ করতেন, তখন বলতেন:
الْحَمْدُ لِلَّهِ الْحَافِظِ الْمُؤَدِّي
"সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সংরক্ষণকারী এবং সকল বিষয়কে যথাযথ পরিণতিতে পৌঁছে দেন।"
বের হওয়ার সময় তিনি তাঁর পেটে হাত বুলাতেন এবং বলতেন:
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَخْرَجَ عَنِّي أَذَاهُ وَأَبْقَى فِيَّ قُوَّتَهُ فَيَا لَهَا مِنْ نِعْمَةٍ لَا يَقْدِرُ الْقَادِرُونَ قَدْرَهَا
"সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমার থেকে কষ্ট দূর করেছেন এবং আমার মধ্যে শক্তি অবশিষ্ট রেখেছেন। এ কতই না বড় নিয়ামত, যার মূল্য কোনো মূল্যায়নকারী পুরোপুরি উপলব্ধি করতে সক্ষম নয়।"
Hadith.41 - When Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) would enter the restroom, he would cover his head and say privately:
Bismillahi wa billahi wa la ilaha illa Allah, Rabb akhrij ‘anni al-adha sarhan bighayri hisabin, wa aj‘alni laka mina ash-shakireena fima tAsrifuhu ‘anni minal-adha wa al-ghammi alladhi law habastahu ‘anni halaktu. Laka al-hamdu, i‘simni min sharri ma fi hadhihi al-buq‘ah, wa akhrijni minha saliman, wa hul bayni wa bayna ta‘ati ash-shaytan ar-rajeem
"In the name of Allah (swt) and by Allah (swt). There is no god but Allah (swt). O’ Lord (azj), remove harm from me completely without difficulty, and make me among those who are grateful for the relief You grant me from harm and distress, which, if You withheld, would cause my destruction. Praise be to You. Protect me from the evil of what may be in this place, and let me leave safely. Place a barrier between me and obedience to the accursed devil."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) যখন টয়লেটে প্রবেশ করতেন, তখন তিনি তাঁর মাথা ঢেকে নিতেন এবং চুপিসারে বলতেন:
بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، رَبِّ أَخْرِجْ عَنِّي الْأَذَى سَرْحًا بِغَيْرِ حِسَابٍ، وَاجْعَلْنِي لَكَ مِنَ الشَّاكِرِينَ فِيمَا تَصْرِفُهُ عَنِّي مِنَ الْأَذَى وَالْغَمِّ الَّذِي لَوْ حَبَسْتَهُ عَنِّي هَلَكْتُ، لَكَ الْحَمْدُ، اعْصِمْنِي مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِهِ الْبُقْعَةِ، وَأَخْرِجْنِي مِنْهَا سَالِمًا، وَحُلْ بَيْنِي وَبَيْنَ طَاعَةِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
"আল্লাহর নামে এবং আল্লাহর মাধ্যমে। আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। হে আমার প্রতিপালক! আমার থেকে কষ্ট সম্পূর্ণরূপে দূর কর, কোনো কষ্ট ছাড়াই, এবং আমাকে তাদের মধ্যে গণ্য কর যারা তোমার কৃতজ্ঞ, যে কষ্ট ও দুশ্চিন্তা তুমি আমার থেকে দূর করেছ, যা যদি তুমি আটকে রাখতে তবে আমি ধ্বংস হয়ে যেতাম। তোমারই জন্য সমস্ত প্রশংসা। এই স্থানে যা কিছু অনিষ্ট রয়েছে তা থেকে আমাকে রক্ষা কর, এবং আমাকে নিরাপদে বের করে দাও, এবং আমার ও অভিশপ্ত শয়তানের আনুগত্যের মধ্যে একটি প্রতিবন্ধকতা স্থাপন কর।"
Hadith.42 - I found in the handwriting of Sa’d ibn Abdullah a narration attributed to Imam Al-Sadiq (as), in which He said:
"Whoever experiences frequent forgetfulness in prayer should say, upon entering the restroom:
Bismillāhi wa billāhi a‘ūdhu billāhi mina al-rijsi al-najsi al-khabīthi al-mukhbithi al-shayṭāni al-rajīm
'In the name of Allah (swt) and by Allah (swt). I seek refuge in Allah (swt) from the unclean, impure, evil, defiling devil, the accursed.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪২ - আমি সা'দ ইবনু আবদুল্লাহর হাতের লেখায় ইমাম আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা পেয়েছি, যাতে তিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তি নামাযে বারবার ভুলে যাওয়ার সমস্যায় ভোগে, সে যেন টয়লেটে প্রবেশ করার সময় বলে:
بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الرِّجْسِ النَّجِسِ الْخَبِيثِ الْمُخْبِثِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
'আল্লাহর নামে এবং আল্লাহর মাধ্যমে। আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই অপবিত্র, নাপাক, নিকৃষ্ট, কলুষিতকারী, অভিশপ্ত শয়তান থেকে।'"
Hadith.43 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"When one of you uncovers himself to urinate or for any other reason, let him say, 'In the name of Allah (swt),' for then the devil will lower his gaze from him until he is finished."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৩ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন তোমাদের কেউ প্রস্রাব করার জন্য অথবা অন্য কোনো কারণে নিজের সতর উন্মুক্ত করে, তখন সে যেন বলে, 'বিসমিল্লাহ' (আল্লাহর নামে), কারণ তখন শয়তান তার দৃষ্টি তার থেকে নত করে রাখবে যতক্ষণ না সে শেষ করে।"
Hadith.44 - A man asked Imam Ali ibn Al-Hussain (as): "Where should strangers relieve themself?"
Imam (as) said: "They should avoid the banks of rivers, public pathways, under fruit-bearing trees, and places of cursing (where excreta will cause agitation to people)’.
He was then asked: "What are places of cursing? (that cause agitation)”
Imam (as) said: ‘The entrances of houses’.
45 - وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ: «لَعَنَ اَللَّهُ اَلْمُتَغَوِّطَ فِي ظِلِّ اَلنُّزَّلِ وَ اَلْمَانِعَ اَلْمَاءَ اَلْمُنْتَابَ وَ اَلسَّادَّ اَلطَّرِيقَ اَلْمَسْلُوكَ.
Hadith.45 - In another report, it states that "May Allah (swt) curse the one who defecates in the shade of a resting place, the one who prevents access to flowing water, and the one who obstructs a frequently used pathway”.
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৪ - জনৈক ব্যক্তি ইমাম আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলো: "মুসাফিররা কোথায় মলত্যাগ করবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তারা নদীর তীর, সাধারণ চলাচলের পথ, ফলবান বৃক্ষের নিচে এবং লানতের স্থানসমূহ (যেখানে মলত্যাগ মানুষের বিরক্তির কারণ হয়) থেকে দূরে থাকবে।"
তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "লানতের স্থান কী (যা বিরক্তির কারণ হয়)?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "ঘরের দরজাসমূহ।"
হাদীস ৪৫ - অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "আল্লাহ তা'আলা লানত করুন তার প্রতি যে বিশ্রামস্থলের ছায়ায় মলত্যাগ করে, যে প্রবাহিত পানির প্রবেশাধিকার বন্ধ করে দেয়, এবং যে ব্যবহৃত চলাচলের পথ অবরুদ্ধ করে।"
Hadith.49 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) entered the restroom and found a piece of bread in the filth. He took it, washed (purified) it, and handed it to a servant who was with Him, saying: 'Keep it with you for me, to eat when I come out.'
When he emerged, he asked the servant: 'Where is the piece of bread?'
(The Servant) replied: "I have eaten it, O’ son of the Messenger of Allah (sw)."
Imam (as) said: "It has not settled in the stomach of anyone except that Paradise is obligatory for him. Go, for you are free, as I dislike to employ a man from the people of Paradise”.
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৯ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) শৌচাগারে প্রবেশ করে ময়লার মধ্যে এক টুকরো রুটি দেখতে পেলেন। তিনি সেটি তুলে নিলেন, ধুয়ে (পবিত্র করে) তাঁর সাথে থাকা এক খাদেমের হাতে দিয়ে বললেন: 'এটি আমার জন্য তোমার কাছে রেখে দাও, আমি বের হয়ে খাবো।'
যখন তিনি বের হলেন, তখন খাদেমকে জিজ্ঞাসা করলেন: 'রুটির টুকরোটি কোথায়?'
(খাদেম) উত্তর দিল: "হে রাসূলুল্লাহর সন্তান, আমি এটি খেয়ে ফেলেছি।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এটি যার পেটে স্থির হয়েছে, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে গেছে। যাও, তুমি মুক্ত, কেননা আমি জান্নাতবাসীদের কাউকে চাকর হিসেবে নিয়োগ করা অপছন্দ করি।"
Hadith.51 - Imam (as) said:
"Urinating while standing without a reason is from rudeness, and using the right hand for cleansing is also from rudeness."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৫১ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"বিনা কারণে দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করা অভদ্রতার অন্তর্ভুক্ত, এবং (নাপাকী) পরিষ্কারের জন্য ডান হাত ব্যবহার করাও অভদ্রতার অন্তর্ভুক্ত।"
Hadith.53 - Hisham ibn Salim asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) saying:
"Is it permissible for me to perform ghusl (ritual washing) from major impurity (junub) and other reasons in a restroom where people urinate, while wearing Sindhi sandals?"
Imam (as) said: "If the water flowing from your body reaches the soles of your feet, then do not wash the soles of your feet”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৩ - হিশাম ইবনু সালিম ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করে বললেন:
"আমার জন্য কি জায়েয হবে যে, আমি এমন একটি টয়লেটে যেখানে মানুষ পেশাব করে, সিন্ধি স্যান্ডেল পরিহিত অবস্থায় জানাবাত ও অন্যান্য কারণে গোসল করি?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি তোমার শরীর থেকে প্রবাহিত পানি তোমার পায়ের তলায় পৌঁছে, তবে তোমার পায়ের তলা ধুয়ো না।"
Hadith.54 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about how a man should sit when he wants to perform istinja (cleaning oneself after using the toilet).
Imam (as) said: "As he would sit for relieving himself."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৪ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে, একজন লোক ইস্তিঞ্জা (টয়লেট ব্যবহারের পর নিজেকে পরিষ্কার) করতে চাইলে কীভাবে বসবে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যেভাবে সে প্রয়োজন সারার জন্য বসে থাকে সেভাবেই।"
Hadith.57 - Omar ibn Yazid asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about the recitation of supplications in the restroom and reading the Qur'an.
Imam (as) said: "It is not permitted to recite more than the Ayat al-Kursi or to praise Allah (swt) (by saying) 'All praise is due to Allah (swt), the Lord (azj) of the worlds' while in the restroom."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৭ - উমার ইবনু ইয়াযিদ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে টয়লেটে দোয়া পাঠ করা ও কুরআন তিলাওয়াত করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "টয়লেটে থাকা অবস্থায় আয়াতুল কুরসী-এর অধিক তিলাওয়াত করা অথবা 'আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন' (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সৃষ্টিকুলের রব) বলে আল্লাহর প্রশংসা করা অনুমোদিত নয়।"
Hadith.58 - When Allah (swt) spoke to Musa ibn Imran (as),
Musa (as) asked: "O’ Lord (azj), are You far from me that I should call to You, or are You near that I may converse with You?"
Allah (swt), Glorious and Exalted, revealed to him: "I am with the one who remembers Me. "
Musa (as) then said: "O’ Lord (azj), there are circumstances in which I hold You in such reverence that I would not mention You."
Allah (swt) said: "O’ Musa, remember Me in all circumstances."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৮ - যখন আল্লাহ তাআলা মুসা ইবনু ইমরান (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে কথা বললেন,
মুসা (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলেন: "হে প্রভু, আপনি কি আমার থেকে দূরে আছেন যে আমি আপনাকে ডাকব, নাকি আপনি নিকটে আছেন যে আমি আপনার সাথে কথা বলতে পারি?"
আল্লাহ তাআলা, মহান ও পবিত্র, তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন: "আমি তার সাথে আছি যে আমাকে স্মরণ করে।"
মুসা (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন: "হে প্রভু, এমন কিছু পরিস্থিতি আছে যেখানে আমি আপনার প্রতি এত সম্মান বোধ করি যে আমি আপনার নাম উল্লেখ করব না।"
আল্লাহ বললেন: "হে মুসা, সকল অবস্থায় আমাকে স্মরণ কর।"
Hadith.59 - People used to perform istinja (cleaning after relieving oneself) with stones, and a man from the Ansar ate some food, which upset his stomach. He then performed istinja with water. Allah (swt), Blessed and Exalted, revealed:
"Indeed, Allah (swt) loves those who repent and loves those who purify themselves." (Surah Al Baqarah 2:222).
The Messenger of Allah (sw) called him, and the man feared that something negative had been revealed about him. When he entered, the Prophet asked him, "Have you done anything today?"
He replied: "Yes, O’ Messenger of Allah (sw), I ate some food, which upset my stomach, so I performed istinja with water."
The Prophet then said: "Rejoice! For Allah (swt), Blessed and Exalted, has revealed concerning you: 'Indeed, Allah (swt) loves those who repent and loves those who purify themselves.' You are among the first to repent and among the first to purify themselves."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৫৯ - লোকেরা পাথর দ্বারা ইস্তিনজা (পবিত্রতা অর্জন) করত। আনসারদের একজন ব্যক্তি কিছু খাবার খেলে তার পেটে গোলমাল দেখা দেয়। এরপর সে পানি দ্বারা ইস্তিনজা করে। তখন আল্লাহ তা'আলা অবতীর্ণ করেন:
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
"নিশ্চয় আল্লাহ তাওবাকারীদেরকে ভালোবাসেন এবং যারা পবিত্রতা অর্জন করে তাদেরকেও ভালোবাসেন।" (সূরা আল-বাকারা ২:২২২)
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ডেকে পাঠালেন। লোকটি ভয় পেল যে, তার সম্পর্কে হয়তো কিছু খারাপ আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে। যখন সে ভেতরে প্রবেশ করল, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "তুমি আজ কী করেছ?"
সে উত্তর দিল: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! আমি কিছু খাবার খেয়েছিলাম, যাতে আমার পেটে গোলমাল হয়েছিল, তাই আমি পানি দ্বারা ইস্তিনজা করেছি।"
এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আনন্দিত হও! কেননা আল্লাহ তা'আলা তোমার সম্পর্কে অবতীর্ণ করেছেন: 'নিশ্চয় আল্লাহ তাওবাকারীদেরকে ভালোবাসেন এবং যারা পবিত্রতা অর্জন করে তাদেরকেও ভালোবাসেন।' তুমি তাওবাকারীদের এবং পবিত্রতা অর্জনকারীদের মধ্যে অগ্রগামী।"
Hadith.60 - Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) said:
"In istinja, what appears on the anal area should be washed, but the fingers should not be inserted into it."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৬০ - ইমাম আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"ইস্তিনজায়, পায়ুপথে যা প্রকাশ পায় তা ধুয়ে ফেলতে হবে, তবে আঙ্গুল তার ভেতরে প্রবেশ করানো উচিত নয়।"
Hadith.62 - The Prophet, said to some of his wives:
"Tell the believing women to perform istinja with water and to be thorough in it, for it is a means of purification for the private parts and helps prevent hemorrhoids."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৬২ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কোনো কোনো স্ত্রীকে বললেন:
"মুমিন নারীদেরকে বল, তারা যেন পানি দ্বারা ইস্তিনজা করে এবং তাতে যত্নবান হয়, কেননা তা লজ্জাস্থানের জন্য পবিত্রতার উপায় এবং অর্শরোগ প্রতিরোধে সহায়ক।"
Hadith.63 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"Indeed, Allah (swt), Blessed and Exalted, has appointed angels to protect the vegetation of the earth, including trees and palm trees. There is no tree or palm except that there is an angel with it from Allah (swt), Mighty and Majestic, who guards it. If it were not for the presence of those angels to protect them, wild animals and pests would consume their fruits."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৬৩ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা পৃথিবীর গাছপালা রক্ষা করার জন্য ফেরেশতা নিয়োগ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে গাছ ও খেজুর গাছ। এমন কোনো গাছ বা খেজুর গাছ নেই, যার সাথে আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন ফেরেশতা থাকে না, যে তা রক্ষা করে। যদি সেসব ফেরেশতা তাদের রক্ষা করার জন্য উপস্থিত না থাকত, তাহলে বন্য পশু ও কীটপতঙ্গ তাদের ফল খেয়ে ফেলত।"
Hadith.64 – (Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) ) has narrated:
"The Messenger of Allah (sw) prohibited any Muslim from relieving himself under a tree or palm that has borne fruit due to the presence of the angels assigned to them.
Imam (as) said: 'That is why trees and palms seem luster when they bear fruit, for the angels are present there.'".
এআই অনুবাদ
হাদীস-৬৪ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বর্ণনা করেছেন:
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো মুসলমানকে ফলযুক্ত গাছ বা খেজুর গাছের নিচে পেশাব-পায়খানা করতে নিষেধ করেছেন, কেননা সেখানে নিয়োজিত ফেরেশতাদের উপস্থিতি থাকে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: 'এ কারণেই গাছ ও খেজুর গাছ ফল ধারণ করার সময় উজ্জ্বল দেখায়, কেননা সেখানে ফেরেশতারা উপস্থিত থাকে।'"
Hadith.65 - It was narrated that Abu Al-Hasan Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) would awaken from his sleep, perform ablution, and not perform istinja.
He expressed astonishment at a man whom he referred to, saying, "I have heard that when he passes gas, he performs istinja."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৫ - বর্ণিত হয়েছে যে, আবুল হাসান ইমাম আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) ঘুম থেকে জাগ্রত হয়ে অজু করতেন এবং ইস্তিনজা করতেন না।
তিনি এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করে বিস্ময় প্রকাশ করে বললেন, "আমি শুনেছি যে, সে যখন বায়ু ত্যাগ করে, তখন ইস্তিনজা করে।"
Hadith.66 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"The prayer consists of three parts: one-third is for purification, one-third is for bowing (ruku), and one-third is for prostration (sujud) "
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"সালাত তিন ভাগে বিভক্ত: এক-তৃতীয়াংশ পবিত্রতার জন্য, এক-তৃতীয়াংশ রুকুর জন্য এবং এক-তৃতীয়াংশ সিজদার জন্য।"
Hadith.67 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"When the time for prayer enters, purification (ablution) and the prayer become obligatory, and there is no prayer without purification."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৭ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"সালাতের সময় উপস্থিত হলে পবিত্রতা (অজু) ও সালাত উভয়ই ওয়াজিব হয়ে যায়, আর পবিত্রতা ব্যতীত কোনো সালাত নেই।"
Hadith.68 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as), said:
"The initiation of prayer is purification (ablution), its prohibition is the takbir (saying 'Allahu Akbar'), and its permissibility is the Tasleem (saying 'Assalamu Alaikum')."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৮ - আমীরুল মুমিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"সালাতের সূচনা হলো পবিত্রতা (অজু), এর নিষিদ্ধকারী হলো তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা), আর এর বৈধকারী হলো তাসলীম (আসসালামু আলাইকুম বলা)।"
#68
فرائض الصلاة سبعة: الوقت، والطهور، والتوجه، والقبلة، والركوع، والسجود، والدعاء
The obligations of Salat are seven: timing, purification, attention, facing the Qibla, bowing (Rukuh), prostration (Sujood) and supplication.
Hadith.69 - Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) said:
"For ghusl (ritual washing), a saa' of water is required, and for wudu (ablution), a mud of water is sufficient.
The saa' of The Prophet (sw) is five amdad (measures), and the mud weighs two hundred and eighty dirhams. One dirham is six danaq (small units), and one danaq weighs six grains.
The grain should be from medium-quality barley, not from the small or large types”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৯ - আবুল হাসান ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"গোসলের জন্য এক সা' পানি প্রয়োজন, আর অজুর জন্য এক মুদ পানিই যথেষ্ট।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সা' হলো পাঁচ মুদ পরিমাণ, আর মুদের ওজন দুইশত আশি দিরহাম। এক দিরহাম ছয় দানিক (ক্ষুদ্র একক), আর এক দানিক ছয়টি শস্যদানার সমান ওজনের।
শস্যদানাটি মাঝারি মানের যবের হতে হবে, ছোট বা বড় ধরনের নয়।"
Hadith.70 - The Messenger of Allah (sw) said:
"Ablution (wudu) is a mud (a specific measure), and ghusl (ritual washing) is a saa' (a larger measure). There will come people after me who will underestimate these amounts, and those will be contrary to my Sunnah.
The one who adheres to my Sunnah will be with me in the enclosure of holiness (Paradise)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭০ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"অজু (উযু) হচ্ছে এক মুদ (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ), আর গোসল হচ্ছে এক সা' (একটি বড় পরিমাপ)। আমার পরে এমন লোকেরা আসবে যারা এই পরিমাণগুলোকে কম মনে করবে, আর তারা আমার সুন্নাতের বিরোধিতাকারী হবে।
যে ব্যক্তি আমার সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরবে, সে আমার সাথে পবিত্রতার আঙিনায় (জান্নাতে) থাকবে।"
Hadith.71 - Abu Al-Hasan Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) was asked about a man who needed to perform wudu for prayer but could not find water, except for a quantity of water worth a hundred dirhams. Should he buy it to perform wudu or should he perform tayammum (dry ablution)?
Imam (as) said: ""Rather, he should buy it. I have experienced a similar situation, and I bought it and performed wudu and I would not mind having that money”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭১ - আবুল হাসান ইমাম আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যার নামাযের জন্য অজু করা প্রয়োজন কিন্তু সে পানি পাচ্ছে না, কেবল এক পরিমাণ পানি ছাড়া যার মূল্য একশত দিরহাম। সে কি তা কিনে অজু করবে, নাকি তায়াম্মুম করবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "বরং সে তা কিনবে। আমার নিজেরও এরূপ পরিস্থিতি হয়েছিল, আমি তা কিনে অজু করেছি এবং সেই অর্থ ব্যয় করতে আমার কোনো দ্বিধা হয়নি।"
Hadith.72 - Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"The Messenger of Allah (sw) and his wife performed ghusl using five amdad from one container."
Zurarah then asked how it was done.
Imam (as) said: "He started by immersing his hand in the water before hers and cleansed his private part. Then She did the same and cleansed her private part. After that, he poured water over himself, and She poured water over herself until they were finished. The amount that the Prophet used for ghusl was three amdad, while She used two muds. This was sufficient for both of them because they shared the same water.
However, for someone who performs ghusl alone, they must use a saa'."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭২ - আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর স্ত্রী এক পাত্র থেকে পাঁচ মুদ পানি দিয়ে গোসল করেছিলেন।"
তখন যুরারাহ জিজ্ঞাসা করলেন, তা কীভাবে করা হয়েছিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তিনি তাঁর স্ত্রীর আগে নিজের হাত পানিতে ডুবিয়ে শুরু করলেন এবং তাঁর গোপনাঙ্গ পরিষ্কার করলেন। এরপর তাঁর স্ত্রীও একই কাজ করলেন এবং নিজের গোপনাঙ্গ পরিষ্কার করলেন। এরপর তিনি নিজের উপর পানি ঢাললেন এবং তাঁর স্ত্রীও নিজের উপর পানি ঢাললেন, যতক্ষণ না তারা শেষ করলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গোসলের জন্য তিন মুদ পানি ব্যবহার করেছিলেন, আর তাঁর স্ত্রী ব্যবহার করেছিলেন দুই মুদ। এটা তাদের উভয়ের জন্য যথেষ্ট হয়েছিল কারণ তারা একই পানি ভাগাভাগি করেছিলেন।
তবে যে ব্যক্তি একা গোসল করে, তাকে অবশ্যই এক সা' পানি ব্যবহার করতে হবে।"
Hadith.73 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"A man may worship Allah (swt) for forty years but does not truly obey Him in wudu (ablution) because he washes what Allah (swt), Mighty and Majestic, commanded him to wipe."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"একজন মানুষ চল্লিশ বছর ধরে আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) ইবাদত করতে পারে, কিন্তু অজুর ক্ষেত্রে প্রকৃতপক্ষে তাঁর আনুগত্য করে না, কারণ সে সেই অংশ ধুয়ে ফেলে যা আল্লাহ (আজ্জা ওয়া জাল্ল) তাকে মাসেহ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।"
Hadith.74 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"Shall I not describe the ablution of the Messenger of Allah (sw) to you?"
They replied: "Yes."
He then called for a bowl containing some water and placed it in front of him.
He rolled up his sleeves, dipped his right hand into the water, and said:
"This is if the hand is pure."
He then scooped a full handful of water, placed it on his forehead, "In the name of Allah (swt)," allowing the water to flow over the edges of his beard.
Then he passed his hand over his face and the front of his temples once.
He dipped his left hand into the water, scooped a full handful, and placed it on his right elbow, running his hand along his forearm until the water flowed over the tips of his fingers.
He then scooped with his right hand again and placed it on his left elbow, running his hand along his forearm until the water flowed over the tips of his fingers.
He then wiped the front of his head and the tops of his feet with the leftover moisture from the water.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৪ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আমি কি তোমাদের রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অজুর বর্ণনা দেব না?"
তারা বলল: "হ্যাঁ।"
এরপর তিনি কিছু পানিসহ একটি পাত্র আনতে বললেন এবং তা তাঁর সামনে রাখলেন।
তিনি তাঁর জামার হাতা গুটিয়ে নিলেন, ডান হাত পানিতে ডুবালেন, এবং বললেন:
"এটা যদি হাত পবিত্র হয়।"
এরপর তিনি এক আঁজলা ভর্তি পানি নিলেন, তা তাঁর কপালে রাখলেন, "বিসমিল্লাহ," বলে পানি তাঁর দাড়ির প্রান্ত বেয়ে গড়িয়ে পড়তে দিলেন।
এরপর তিনি একবার তাঁর মুখমণ্ডল ও কপালের সামনের অংশে হাত বুলালেন।
তিনি বাম হাত পানিতে ডুবালেন, এক আঁজলা ভর্তি পানি নিলেন এবং তা তাঁর ডান কনুইয়ে রাখলেন, হাত দিয়ে বাহু বরাবর চালিয়ে দিলেন যতক্ষণ না পানি তাঁর আঙুলের ডগা পর্যন্ত গড়িয়ে গেল।
এরপর তিনি আবার ডান হাত দিয়ে পানি নিয়ে তাঁর বাম কনুইয়ে রাখলেন, হাত দিয়ে বাহু বরাবর চালিয়ে দিলেন যতক্ষণ না পানি তাঁর আঙুলের ডগা পর্যন্ত গড়িয়ে গেল।
এরপর তিনি অবশিষ্ট আর্দ্রতা দিয়ে তাঁর মাথার সামনের অংশ ও পায়ের উপরিভাগ মাসেহ করলেন।
Hadith.75 - It was narrated that the Messenger of Allah (sw) performed wudu and then wiped over his sandals.
Al-Mughirah said to him: "Did you forget, O’ Messenger of Allah (sw)?"
He (sw) replied: "No, rather it is you who has forgotten. This is how my Lord (azj) commanded me."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৫ - বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অজু করলেন এবং তারপর তাঁর মোজার উপর মাসেহ করলেন।
আল-মুগীরাহ তাঁকে বললেন: "আপনি কি ভুলে গেছেন, হে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)?"
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "না, বরং তুমিই ভুলে গেছ। আমার প্রভু (আযযা ওয়া জাল্ল) আমাকে এভাবেই আদেশ করেছেন।"
Hadith.76 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"By Allah (swt), the ablution of the Messenger of Allah (sw) was performed only once for each part, and The Prophet (sw) performed wudu once for each action."
Imam (as) said: "This is an ablution that Allah (swt) does not accept the prayer without it”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর অজু প্রতিটি অঙ্গের জন্য একবার করেই সম্পন্ন হত, এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতিটি কাজের জন্য একবার করেই অজু করতেন।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "এটিই সেই অজু, যা ছাড়া আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) নামায কবুল করেন না।"
Hadith.77 - In a broken chain of narration, Abu Ja'far al-Ahwal recounts from those who narrated from Abu Abdullah (as) who said:
"Allah (swt) made ablution (wudu) obligatory once for each action, but the Messenger of Allah (sw) prescribed it twice for the people”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৭ - একটি বিচ্ছিন্ন সনদে, আবু জাফর আল-আহওয়াল তাদের থেকে বর্ণনা করেন যারা আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন:
"আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) প্রতিটি কাজের জন্য একবার অজু করা ফরয করেছেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের জন্য তা দুইবার নির্ধারণ করেছিলেন।"
Hadith.78 - It has been narrated (by Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) ) that:
"Ablution is a limit set by Allah (swt) so that He may know who obeys Him and who disobeys Him. And a believer is not made impure by anything ; rather, something like oil is sufficient for him”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৮ - বর্ণিত হয়েছে (ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) থেকে) যে:
"অজু হল আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) কর্তৃক নির্ধারিত একটি সীমা, যাতে তিনি জানতে পারেন কে তাঁর আনুগত্য করে এবং কে তাঁর অবাধ্যতা করে। এবং একজন মুমিন কোনো কিছু দ্বারা অপবিত্র হয় না; বরং তেলের মতো কিছুই তার জন্য যথেষ্ট।"
Hadith.80 - In another narration with a broken chain, Amr ibn Abi al-Miqdam said: "I was informed by someone who heard Abu Abdullah (as) say: 'I am amazed at those who prefer to perform wudu twice, while the Messenger of Allah (sw) performed it twice. The Prophet (sw) would renew his ablution for each obligatory prayer and each prayer.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস-৮০ - আরেকটি বিচ্ছিন্ন সনদে, আমর ইবনু আবিল মিকদাম বলেন: "আমাকে এমন একজন জানিয়েছেন যিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে বলতে শুনেছেন: 'আমি তাদের বিষয়ে বিস্মিত হই যারা দুইবার অজু করতে পছন্দ করে, অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা দুইবার সম্পন্ন করেছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতিটি ফরয নামায ও প্রতিটি নামাযের জন্য তাঁর অজু নতুন করে করতেন।'"
Hadith.81 – (Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) ) narrated that:
"Renewing wudu for the Isha prayer erases sins, by Allah (swt), indeed it does, by Allah (swt)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৮১ - (ইমাম আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) থেকে) বর্ণিত হয়েছে যে:
"এশার নামাযের জন্য অজু নতুন করা গুনাহসমূহ মুছে দেয়, আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই তা করে, আল্লাহর কসম।"
Hadith.82 - (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) ) narrated in another report that:
"Ablution (wudu) upon wudu is light upon light, and whoever renews their wudu without having incurred a new state of impurity, Allah (swt), Mighty and Majestic, renews their repentance without requiring further forgiveness."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮২ - (ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)) অন্য এক বর্ণনায় বলেছেন:
"অজুর পর অজু করা হলো নূরের উপর নূর, এবং যে ব্যক্তি নতুন করে অপবিত্র না হয়েও পুনরায় অজু করে, আল্লাহ তা'আলা তার তাওবা নতুন করে দেন, তার জন্য নতুন করে ক্ষমা প্রার্থনার প্রয়োজন হয় না।"
Hadith.84 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"One day, The Commander of the Faithful (as) was sitting with Muhammad ibn al-Hanafiyyah when He said to him: 'O’ Muhammad, bring me a container of water so I can perform wudu for prayer.'
Muhammad brought him the water, and he poured it with his right hand onto his left hand, then said:
Bismillāhi wa billāhi wal-ḥamdu lillāhi alladhī ja‘ala al-mā’a ṭahūran wa lam
yaj‘alhu najisan
'In the name of Allah (swt) and by Allah (swt), and all praise is due to Allah (swt) who made water purifying and did not make it impure.'
He then performed istinja and said:
Allāhumma ḥaṣṣin farjī wa a‘iffahu wa ustur ‘awratī wa ḥarrimnī ‘ala al-nār
'O’ Allah (swt), protect my private part and keep it chaste; cover my private areas and forbid me from the Fire.'.
Then He rinsed his mouth and said:
Allāhumma laqqinnī ḥujjatī yawma alqāk wa aṭliq lisānī bidhikrika
wa shukrika
'O’ Allah (swt), grant me the ability to present my arguments on the Day I meet You, and loosen my tongue to remember You and to thank You.'.
He then sniffed water and said:
Allāhumma lā tuḥarrim ‘alayya rīḥa al-jannah wa aj‘alnī mimman yashammu rīḥahā wa rawḥahā wa ṭībahā
'O’ Allah (swt), do not make me forbidden from the fragrance of Paradise, and make me among those who can smell its scent and enjoy its sweetness.'.
He washed his face and said:
Allāhumma bayyiḍ wajhī yawma taswaddu fīhi al-wujūh wa lā tusawwid wajhī yawma tabyaḍḍu fīhi al-wujūh
'O’ Allah (swt), make my face white on the Day when faces are darkened, and do not make my face dark on the Day when faces are made luminous.'.
He then washed his right hand and said:
Allāhumma a‘ṭinī kitābī biyamīnī wa al-khuld fī al-jinān biyasārī wa ḥāsibnī ḥisāban yasīran
'O’ Allah (swt), grant me my book in my right hand and grant me eternity in Paradise with my left hand, and hold me accountable with an easy account.'
He then washed his left hand and said:
Allāhumma lā tu‘ṭinī kitābī biyasārī wa lā taj‘alhā maghlūlatan ilā ‘unuqī wa a‘ūdhu bika rabbī min muqaṭṭa‘āti al-nīrān
'O’ Allah (swt), do not grant me my book in my left hand, and do not make it tied around my neck. I seek refuge in You, O’ my Lord (azj), from the torments of the Fire.'
He then wiped his head and said:
Allāhumma ghshshinī biraḥmatika wa barakātika wa ‘afwika
'O’ Allah (swt), envelop me in Your mercy, blessings, and forgiveness.'
He then wiped his feet and said:
Allāhumma thabbitnī ‘ala al-ṣirāṭ yawma tazillu fīhi al-aqdām wa aj‘al sa‘yī fīmā yurḍīka ‘annī yā dhā al-jalāli wa al-ikrām
'O’ Allah (swt), keep me steadfast on the Straight Path on the Day when the feet may slip, and make my efforts pleasing to You, O’ Lord (azj) of Glory and Honor.'
He then raised his head and looked at Muhammad and said:
'O’ Muhammad, whoever performs wudu like my wudu and recites like my recitations, Allah (swt), Blessed and Exalted, will create an angel from every drop [of water] that purifies him, and that angel will glorify and praise Allah (swt), and Allah (swt), Mighty and Majestic, will record the reward for him until the Day of Resurrection.'".
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৪ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"একদিন আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহর সাথে বসা ছিলেন, তখন তিনি তাকে বললেন: 'হে মুহাম্মাদ, আমার জন্য এক পাত্র পানি নিয়ে এসো, যাতে আমি নামাযের জন্য অজু করতে পারি।'
মুহাম্মাদ তাঁর জন্য পানি নিয়ে এলেন, তিনি তাঁর ডান হাত দিয়ে বাম হাতে পানি ঢাললেন, তারপর বললেন:
বিসমিল্লাহি ওয়া বিল্লাহি ওয়াল-হামদু লিল্লাহিল্লাযী জা'আলাল মা'আ তহূরান ওয়া লাম ইয়াজ'আলহু নাজিসান
'আল্লাহর নামে এবং আল্লাহর মাধ্যমে, এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি পানিকে পবিত্রকারী বানিয়েছেন এবং তাকে অপবিত্র বানাননি।'
তারপর তিনি ইস্তিনজা করলেন এবং বললেন:
আল্লাহুম্মা হাসসিন ফারজী ওয়া আ'ইফফাহু ওয়া উস্তুর 'আওরাতী ওয়া হাররিমনী 'আলান-নার
'হে আল্লাহ, আমার গুপ্তাঙ্গকে সুরক্ষিত রাখুন এবং তা পবিত্র রাখুন; আমার লজ্জাস্থানসমূহ আবৃত রাখুন এবং আমাকে জাহান্নামের আগুন থেকে নিষিদ্ধ করুন।'
তারপর তিনি কুলি করলেন এবং বললেন:
আল্লাহুম্মা লাক্কিন্নী হুজ্জাতী ইয়াওমা আলকাকা ওয়া আতলিক লিসানী বিযিকরিকা ওয়া শুকরিকা
'হে আল্লাহ, আমাকে সাক্ষাতের দিন আমার দলিল উপস্থাপনের সামর্থ্য দান করুন এবং আমার জিহ্বাকে আপনার স্মরণ ও কৃতজ্ঞতার জন্য মুক্ত করে দিন।'
তারপর তিনি নাকে পানি দিলেন এবং বললেন:
আল্লাহুম্মা লা তুহাররিম 'আলাইয়া রীহাল জান্নাতি ওয়া জ'আলনী মিম্মান ইয়াশাম্মু রীহাহা ওয়া রাওহাহা ওয়া তীবাহা
'হে আল্লাহ, আমাকে জান্নাতের সুগন্ধ থেকে বঞ্চিত করবেন না, এবং আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন যারা এর সুবাস ও প্রশান্তি এবং সুগন্ধ উপভোগ করবে।'
তারপর তিনি মুখমণ্ডল ধুলেন এবং বললেন:
আল্লাহুম্মা বাইয়িদ ওয়াজহী ইয়াওমা তাসওয়াদ্দু ফীহিল উজূহু ওয়া লা তুসাওয়িদ ওয়াজহী ইয়াওমা তাবইয়াদ্দু ফীহিল উজূহ
'হে আল্লাহ, যেদিন মুখমণ্ডলসমূহ কালো হয়ে যাবে সেদিন আমার মুখমণ্ডল উজ্জ্বল করুন, এবং যেদিন মুখমণ্ডলসমূহ উজ্জ্বল হবে সেদিন আমার মুখমণ্ডল কালো করবেন না।'
তারপর তিনি ডান হাত ধুলেন এবং বললেন:
আল্লাহুম্মা আ'তিনী কিতাবী বিয়ামীনী ওয়াল খুলদা ফিল জিনানি বিয়াসারী ওয়া হাসিবনী হিসাবান ইয়াসীরান
'হে আল্লাহ, আমার আমলনামা আমার ডান হাতে দিন এবং জান্নাতে চিরস্থায়িত্ব আমার বাম হাতে দিন, এবং আমার হিসাব সহজ করুন।'
তারপর তিনি বাম হাত ধুলেন এবং বললেন:
আল্লাহুম্মা লা তু'তিনী কিতাবী বিয়াসারী ওয়া লা তাজ'আলহা মাগলূলাতান ইলা 'উনুকী ওয়া আ'ঊযু বিকা রাব্বী মিন মুকাত্তা'আতিন নীরান
'হে আল্লাহ, আমার আমলনামা আমার বাম হাতে দেবেন না, এবং তা আমার গলায় বেঁধে দেবেন না। হে আমার রব, আমি আগুনের টুকরাসমূহ থেকে আপনার আশ্রয় প্রার্থনা করছি।'
তারপর তিনি মাথা মাসেহ করলেন এবং বললেন:
আল্লাহুম্মাগশিন্নী বিরাহমাতিকা ওয়া বারাকাতিকা ওয়া 'আফবিকা
'হে আল্লাহ, আমাকে আপনার রহমত, বরকত ও ক্ষমা দ্বারা আবৃত করুন।'
তারপর তিনি পা মাসেহ করলেন এবং বললেন:
আল্লাহুম্মা সাব্বিতনী 'আলাস সিরাতি ইয়াওমা তাযিল্লু ফীহিল আকদামু ওয়াজ'আল সা'য়ী ফীমা ইয়ুরদীকা 'আন্নী ইয়া যাল জালালি ওয়াল ইকরাম
'হে আল্লাহ, যেদিন পাগুলো পিছলে যাবে সেদিন আমাকে সিরাতের উপর দৃঢ় রাখুন, এবং আমার প্রচেষ্টাকে আপনার সন্তুষ্টির উপযোগী করুন, হে মহিমা ও সম্মানের অধিকারী।'
তারপর তিনি মাথা তুলে মুহাম্মাদের দিকে তাকিয়ে বললেন:
'হে মুহাম্মাদ, যে ব্যক্তি আমার অজুর মতো অজু করবে এবং আমার তিলাওয়াতের মতো তিলাওয়াত করবে, আল্লাহ তা'আলা তাকে পবিত্রকারী প্রতিটি পানির ফোঁটা থেকে একজন ফেরেশতা সৃষ্টি করবেন, এবং সেই ফেরেশতা আল্লাহর তাসবীহ ও প্রশংসা করবে, এবং আল্লাহ কিয়ামত পর্যন্ত তার জন্য প্রতিদান লিপিবদ্ধ করবেন।'"
Hadith.85 - It was noted that The Commander of the Faithful (as) would not allow anyone to pour water on him while performing wudu.
When he was asked: "O’ Commander of the Faithful, why do you not let them pour water on you?"
Imam (as) said: "I do not like to share my prayer with anyone”.
He also recited the verse of Allah (swt), Blessed and Exalted:
"And whoever expects to meet his Lord (azj), let him do righteous work and not associate anyone in the worship of his Lord (azj)." (Surah Al Kahf 18:110).
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৫ - বর্ণিত আছে যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) অজু করার সময় কাউকে তাঁর উপর পানি ঢালতে দিতেন না।
যখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনি কেন তাদের আপনার উপর পানি ঢালতে দেন না?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "আমি আমার নামাযে কারো অংশীদারিত্ব পছন্দ করি না।"
তিনি আল্লাহ তা'আলার এই আয়াতও তিলাওয়াত করলেন:
"وَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا"
"যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাত কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে।" (সূরা আল-কাহফ ১৮:১১০)।
Hadith.87 - It is narrated that Commander of the Faithful (as), when performing wudu, would say:
Bismillahi wa billahi wa khayru al-asma’i lillah, wa akbaru al-asma’i lillah, wa qahirun liman fi as-sama’, wa qahirun liman fi al-ard. Alhamdulillahi alladhi ja‘ala mina al-ma’i kulla shay’in hayyin wa ahya qalbi bil-iman. Allahumma tub ‘alayya wa tahhirni, wa iqdi li bil-husna, wa arini kulla alladhi uhibbu wa iftah li bil-khayrati min ‘indika ya Sami‘ ad-du‘a’
"In the name of Allah (swt) and by Allah (swt), and the best names for Allah (swt) and the greatest names for Allah (swt), who is the Dominant over those in the heavens and the Dominant over those on the earth. All praise is due to Allah (swt), who has made from water every living thing and has revived my heart with faith. O’ Allah (swt), accept my repentance and purify me. Grant me goodness and show me all I love, and open for me the avenues of good from You, O’ Hearer of Supplication."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৭ - বর্ণিত আছে যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) অজু করার সময় বলতেন:
বিসমিল্লাহি ওয়া বিল্লাহি ওয়া খাইরুল আসমা'ই লিল্লাহি, ওয়া আকবারুল আসমা'ই লিল্লাহি, ওয়া কাহিরুন লিমান ফিস সামা'ই, ওয়া কাহিরুন লিমান ফিল আরদ। আলহামদু লিল্লাহিল্লাযী জা'আলা মিনাল মা'ই কুল্লা শাইয়িন হাইয়িন ওয়া আহইয়া কালবী বিল ঈমান। আল্লাহুম্মা তুব 'আলাইয়া ওয়া তাহহিরনী, ওয়াকদি লী বিল হুসনা, ওয়া আরিনী কুল্লাল্লাযী উহিব্বু ওয়াফতাহ লী বিল খাইরাতি মিন 'ইন্দিকা ইয়া সামী'আদ দু'আ
"আল্লাহর নামে এবং আল্লাহর মাধ্যমে, এবং আল্লাহর জন্যই উত্তম নামসমূহ এবং আল্লাহর জন্যই সর্বশ্রেষ্ঠ নামসমূহ, যিনি আকাশমণ্ডলীর অধিবাসীদের উপর প্রবল এবং পৃথিবীর অধিবাসীদের উপর প্রবল। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি পানি থেকে প্রতিটি জীবন্ত বস্তু সৃষ্টি করেছেন এবং ঈমান দ্বারা আমার হৃদয়কে জীবিত করেছেন। হে আল্লাহ, আমার তাওবা কবুল করুন এবং আমাকে পবিত্র করুন। আমাকে কল্যাণ দান করুন এবং আমাকে সেসব দেখান যা আমি ভালোবাসি, এবং আমার জন্য আপনার পক্ষ থেকে কল্যাণের দ্বারসমূহ খুলে দিন, হে দু'আ শ্রবণকারী।"
Hadith.88 – Zurarah bin A'yan said to Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as):
"Inform me about the limits of the face that one should wash, as mentioned by Allah (swt), Mighty and Majestic."
Imam (as) said: "The face that Allah (swt) has commanded to be washed is that which no one should add to or subtract from. If someone adds to it, they will not be rewarded, and if they subtract from it, they will sin. The area includes from the hairline of the head to the chin, and what is encompassed by the thumbs (when making a circle with the fingers) is considered part of the face. Anything outside of that is not considered part of the face”.
Zurarah asked: "What about the temples?"
Imam (as) said: "No."
Zurarah then said: "What if it is surrounded by hair?"
Imam (as) said: "Whatever is surrounded by hair is not required for the servants to seek or look for; however, water should flow over it."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৮ – যুরারা বিন আ'ইয়ান ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন:
"আমাকে অবহিত করুন মুখমণ্ডলের সীমা সম্পর্কে যা ধোয়া আবশ্যক, যেমনটি আল্লাহ তা'আলা উল্লেখ করেছেন।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "আল্লাহ যে মুখমণ্ডল ধোয়ার নির্দেশ দিয়েছেন তা এমন যে, কেউ তাতে কিছু যোগ করবে না বা কিছু বাদ দেবে না। যদি কেউ তাতে যোগ করে, সে প্রতিদান পাবে না, আর যদি কেউ বাদ দেয়, সে গুনাহগার হবে। এর সীমা হলো মাথার চুলের গোড়া থেকে চিবুক পর্যন্ত, এবং যা দুই বৃদ্ধাঙ্গুলি দিয়ে (আঙুল দিয়ে বৃত্ত তৈরি করলে) বেষ্টিত হয় তা মুখমণ্ডলের অংশ বলে গণ্য। এর বাইরে যা কিছু আছে তা মুখমণ্ডলের অংশ নয়।"
যুরারা জিজ্ঞাসা করলেন: "কানের পাশের অংশ সম্পর্কে কী বলবেন?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "না।"
যুরারা তখন বললেন: "যদি তা চুল দ্বারা বেষ্টিত হয়?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যা কিছু চুল দ্বারা বেষ্টিত তা বান্দাদের জন্য খোঁজ করা বা তালাশ করা আবশ্যক নয়; তবে তার উপর দিয়ে পানি প্রবাহিত হওয়া উচিত।"
Hadith.89 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"Follow the sequence of wudu as Allah (swt), Mighty and Majestic, has commanded.
Start with the face, then the hands, then wipe the head and the feet. Do not precede anything before what you are commanded.
If you wash the arm before the face, start with the face and then repeat on the arm. If you wipe the foot before the head, then wipe the head and then repeat on the foot.
Begin with what Allah (swt) has started with."
Similarly, in the adhan to Salat and the iqamah, start with the first (shahada) and then the second (shahada) and so forth.
If you say: ‘Hasten to prayer (Hayya allas’Salat)’ before the testimonies, then you will again start with the testimonies and then repeat ‘Hasten to prayer.’"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৯ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"অযুর ক্রম অনুসরণ করো, যেভাবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা নির্দেশ দিয়েছেন। মুখমণ্ডল দিয়ে শুরু করো, তারপর হাত, তারপর মাথা মাসেহ করো এবং পা। যা তোমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তার আগে কোনো কিছু করো না।
যদি তুমি মুখমণ্ডলের আগে হাত ধুয়ে ফেলো, তাহলে মুখমণ্ডল দিয়ে শুরু করো এবং তারপর হাত পুনরায় ধুয়ে নাও। যদি তুমি মাথার আগে পা মাসেহ করো, তাহলে মাথা মাসেহ করো এবং তারপর পা পুনরায় মাসেহ করো।
আল্লাহ যা দিয়ে শুরু করেছেন, তা দিয়েই শুরু করো।"
এভাবে সালাতের আজান ও ইকামতেও, প্রথম (শাহাদাত) দিয়ে শুরু করো এবং তারপর দ্বিতীয় (শাহাদাত), এভাবে ক্রমান্বয়ে।
যদি তুমি সাক্ষ্যদানের আগে 'হাইয়া আলাস সালাত' বলো, তাহলে তুমি পুনরায় সাক্ষ্যদান দিয়ে শুরু করবে এবং তারপর 'হাইয়া আলাস সালাত' পুনরায় বলবে।
Hadith.90 - It has been narrated in another report:
"In the case of someone who starts washing their left arm before their right, they should wash their right arm again and then wash their left arm again”.
It has also been reported, "that they should wash their left arm again”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯০ - অন্য একটি বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে:
"যে ব্যক্তি ডান হাতের আগে বাম হাত ধোয়া শুরু করে, তার উচিত ডান হাত পুনরায় ধোয়া এবং তারপর বাম হাত পুনরায় ধোয়া"।
এটাও বর্ণিত হয়েছে যে, "তার উচিত শুধু বাম হাত পুনরায় ধোয়া"।
Hadith.91 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Wash your hand after urine once, after defecation twice, and after janabah (ritual impurity) three times."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"পেশাবের পর একবার, পায়খানার পর দুইবার এবং জানাবাতের (যৌন অপবিত্রতার) পর তিনবার হাত ধোও।"
Hadith.93 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"If I had not seen the Messenger of Allah (sw) wiping over the tops of his feet, I would have thought that the soles of the feet should be wiped instead of the tops”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৩ - আমিরুল মুমিনীন ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যদি আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে পায়ের উপরিভাগ মাসেহ করতে না দেখতাম, তাহলে আমি মনে করতাম যে, পায়ের উপরিভাগের পরিবর্তে তলা মাসেহ করা উচিত"।
Hadith.94 - It has been narrated about bandages from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as):
Imam (as) said: "Wash that which is around them."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৪ - ব্যান্ডেজ সম্পর্কে ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত হয়েছে:
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "তার চারপাশে যা আছে তা ধুয়ে ফেলো।"
Hadith.95 - The scholar, Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), said:
"There are three things in which I do not fear anyone (taqiyya): drinking intoxicants, wiping over the leather socks (khuffs), and the Hajj Tamattu'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৫ - আলিম, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"তিনটি বিষয়ে আমি কারো (তাকিয়্যাহ) ভয় করি না: মাদকদ্রব্য পান করা, চামড়ার মোজার (খুফ্ফ) উপর মাসাহ করা এবং হজ্জে তামাত্তু।"
Hadith.96 - Aisha narrated from the Prophet (sw), that He said:
"The people with the most regret on the Day of Resurrection will be those who sees his wudu (ablution) on the skin of someone else”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৬ - আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"কিয়ামতের দিন সবচেয়ে বেশি অনুশোচনাকারী হবে সেই ব্যক্তি, যে অন্য কারো ত্বকে নিজের অজুর (ওযু) পানি দেখতে পাবে।"
Hadith.97 - It was narrated from Aisha that The Prophet (sw) narrated:
"I would prefer to wipe over the back of a donkey in the wilderness than to wipe over my leather socks (khuffs)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৭ - আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বর্ণনা করেছেন:
"আমি মরুভূমিতে গাধার পিঠে মাসাহ করাকে আমার চামড়ার মোজার উপর মাসাহ করার চেয়ে বেশি পছন্দ করব।"
Hadith.98 - Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) was asked about a man whose leather socks (khuffs) are torn, and he puts his hand in and wipes over the tops of his feet. Is this sufficient?
Imam (as) said: "Yes."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৮ - ইমাম মুসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যার চামড়ার মোজা (খুফ্ফ) ছেঁড়া এবং তিনি হাত ভিতরে ঢুকিয়ে পায়ের উপরের অংশে মাসাহ করেন। এটি কি যথেষ্ট?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ।"
Hadith.99 - Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as), was asked about a man whose hand was cut off at the elbow. How should he perform wudu?
Imam (as) said: "He should wash what remains of his forearm." And similarly, it was narrated regarding the amputation of the leg.
When a woman performs wudu, She should remove her head covering (niqab) from the area where She wipes her head during the Fajr and Maghrib prayers, and She can wipe over it. In all other prayers, She may insert her finger to wipe over her head without having to remove her head covering.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৯ - আবু আল-হাসান ইমাম মুসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যার হাত কনুই থেকে কাটা। তিনি কীভাবে অজু করবেন?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তিনি তাঁর হাতের যে অংশ অবশিষ্ট আছে, তা ধৌত করবেন।" এবং একইভাবে পা কাটার ক্ষেত্রেও বর্ণনা করা হয়েছে।
যখন কোনো নারী অজু করেন, তখন তাঁকে ফজর ও মাগরিবের নামাযের জন্য মাথায় মাসাহ করার স্থান থেকে তাঁর মাথার আবরণ (নিকাব) সরিয়ে ফেলতে হবে এবং তিনি তার উপর মাসাহ করতে পারবেন। অন্যান্য সকল নামাযের ক্ষেত্রে, তিনি তাঁর মাথার আবরণ না সরিয়ে আঙুল প্রবেশ করিয়ে মাথায় মাসাহ করতে পারবেন।
Hadith.100 - Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) said:
"Allah (swt), Mighty and Majestic, has prescribed for people in wudu that a woman should begin with the inner part of her arm, while a man should begin with the outer part of his arm”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০০ - ইমাম আলী ইবনু মুসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা), মহান ও পরাক্রমশালী, মানুষের জন্য অজুতে এই বিধান দিয়েছেন যে, একজন নারী তাঁর বাহুর ভিতরের অংশ থেকে শুরু করবেন, আর একজন পুরুষ তাঁর বাহুর বাইরের অংশ থেকে শুরু করবেন।"
Hadith.102 - It is narrated: 'Whoever performs ablution and mentions the name of Allah (swt), all of his body becomes pure, and the ablution performed between two ablutions serves as atonement for the sins committed between them. And whoever does not mention [the name of Allah (swt)] will not purify his body except for what the water touches.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০২ - বর্ণিত আছে: 'যে ব্যক্তি অযু করে এবং আল্লাহর নাম উল্লেখ করে, তার সমস্ত শরীর পবিত্র হয়ে যায়, এবং দুই অযুর মধ্যবর্তী সময়ে সম্পাদিত অযু সেই সময়ে সংঘটিত গুনাহসমূহের কাফফারা হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নাম উল্লেখ করে না, তার শরীরের শুধু ততটুকু অংশই পবিত্র হয়, যতটুকুতে পানি স্পর্শ করেছে।'
Hadith.103 - Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) said:
'Whoever performs ablution for the Maghrib prayer, his ablution serves as atonement for the sins he committed during the day, except for the major sins.
And whoever performs ablution for the Fajr prayer, his ablution serves as atonement for the sins he committed during the night, except for the major sins.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০৩ - আবুল হাসান ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
'যে ব্যক্তি মাগরিবের সালাতের জন্য অযু করে, তার অযু দিনের বেলায় সংঘটিত গুনাহসমূহের কাফফারা হয়ে যায়, কবীরা গুনাহ ব্যতীত।
আর যে ব্যক্তি ফজরের সালাতের জন্য অযু করে, তার অযু রাতের বেলায় সংঘটিত গুনাহসমূহের কাফফারা হয়ে যায়, কবীরা গুনাহ ব্যতীত।'
Hadith.105 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
'Whoever performs ablution and wipes himself (with a towel) will have a good deed written for him. And whoever performs ablution and does not wipe himself until his ablution dries, Allah (swt) will write for him thirty good deeds.'.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০৫ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
'যে ব্যক্তি অযু করে এবং (তোয়ালে দিয়ে) নিজেকে মুছে, তার জন্য একটি নেকী লেখা হবে। আর যে ব্যক্তি অযু করে এবং নিজেকে না মুছে যতক্ষণ না তার অযু শুকিয়ে যায়, আল্লাহ তার জন্য ত্রিশটি নেকী লিখে দেবেন।'
Hadith.106 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"'When a man performs ablution, let him splash his face with water, for if he is drowsy, it will awaken him, and if it is cold, he will not feel the cold.'".
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"'যখন কোনো ব্যক্তি অযু করে, তখন সে যেন তার মুখে পানি ছিটিয়ে দেয়, কারণ যদি সে ঝিমুনিতে থাকে তবে তা তাকে জাগিয়ে দেবে, আর যদি ঠান্ডা লাগে তবে সে শীত অনুভব করবে না।'"
Hadith.107 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"And if you forget (to rotate your ring in ablution) until you stand in Salat, then I do not command you to repeat it (Salat)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০৭ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আর যদি তুমি ভুলে যাও (অযুর সময় তোমার আংটি ঘুরাতে) যতক্ষণ না তুমি সালাতে দাঁড়িয়ে যাও, তবে আমি তোমাকে তা (সালাত) পুনরায় আদায় করতে নির্দেশ দিচ্ছি না।"
Hadith.108 - The Messenger of Allah (sw) said:
"Archangel Jibril (as) kept advising me about the miswak until I feared I might wear down my teeth or make them fall out.
And Archangel Jibril (as) continued to advise me about the neighbor until I thought he would make him an heir.
And Archangel Jibril (as) continued to advise me about servants until I thought he would set a term for them to be freed."
In another report, "And Archangel Jibril (as) continued to advise me about women until I thought that divorce would not be appropriate for them."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৮ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"জিবরাঈল আলাইহিস সালাম মিসওয়াক সম্পর্কে আমাকে এতবার উপদেশ দিতে থাকলেন যে, আমি আশঙ্কা করলাম আমার দাঁত ক্ষয়ে যাবে বা পড়ে যাবে।
আর জিবরাঈল আলাইহিস সালাম প্রতিবেশী সম্পর্কে এতবার উপদেশ দিতে থাকলেন যে, আমি মনে করলাম তিনি হয়তো তাকে ওয়ারিশ বানিয়ে দেবেন।
আর জিবরাঈল আলাইহিস সালাম দাস-দাসী সম্পর্কে এতবার উপদেশ দিতে থাকলেন যে, আমি মনে করলাম তিনি হয়তো তাদের মুক্তির জন্য একটি নির্দিষ্ট মেয়াদ নির্ধারণ করে দেবেন।"
অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে, "আর জিবরাঈল আলাইহিস সালাম নারীদের সম্পর্কে এতবার উপদেশ দিতে থাকলেন যে, আমি মনে করলাম তাদের জন্য তালাক প্রদান বৈধ হবে না।"
Hadith.109 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
'Archangel Jibril (as) brought down the practices of using the miswak, cupping (hijama), and flossing (khilal).'.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৯ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
'জিবরাঈল আলাইহিস সালাম মিসওয়াক ব্যবহার, শিঙ্গা লাগানো (হিজামা) এবং দাঁতের ফাঁক পরিষ্কার করা (খিলাল) - এই প্রথাগুলো নিয়ে অবতরণ করেছিলেন।'
Hadith.110 - Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) said:
"Consuming ushnan (a type of cleansing herb) melts the body, scrubbing with pottery wears out the body, and using a siwak in the bathroom causes bad breath”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১০ - ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"উশনান (এক প্রকার পরিষ্কারক ভেষজ) সেবন করলে শরীর গলে যায়, মৃৎপাত্র দিয়ে ঘষলে শরীর ক্ষয় হয়, আর বাথরুমে মিসওয়াক ব্যবহার করলে মুখে দুর্গন্ধ হয়।"
Hadith.111 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Four practices are from the traditions of the messengers: applying fragrance, using siwak (toothstick), having relations with women, and using henna."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"চারটি অভ্যাস রাসূলগণের সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত: সুগন্ধি ব্যবহার করা, মিসওয়াক ব্যবহার করা, নারীদের সাথে সহবাস করা এবং মেহেদী ব্যবহার করা।"
Hadith.112 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"Your mouths are the pathways of the Quran, so purify them with siwak (toothstick)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১২ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"তোমাদের মুখ কুরআনের পথ, সুতরাং মিসওয়াক দিয়ে তা পবিত্র রাখো।"
Hadith.113 - The Prophet (sw), said in his will to Imam Ali ibn Abi Talib (as):
"O’ Ali (as), make sure to use siwak (toothstick) before wudu (ablution) for every prayer."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৩ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর অসিয়তে বলেছিলেন:
"হে আলী, প্রতিটি নামাযের জন্য অজুর পূর্বে মিসওয়াক ব্যবহার করা নিশ্চিত করো।"
Hadith.115 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said :
"When people entered the religion in large numbers, the tribe of Azd came among them with the softest hearts and the sweetest mouths.
It was asked: 'O’ Messenger of Allah (sw), we understand why they have the softest hearts, but why do they have the sweetest mouths?'
He (sw) said: 'They used to use siwak (toothstick) even in the pre-Islamic period.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৫ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন মানুষ দলে দলে দ্বীনে প্রবেশ করতে লাগল, তখন আযদ গোত্র তাদের মধ্যে সবচেয়ে নরম হৃদয় ও সবচেয়ে মিষ্টি মুখ নিয়ে এলো।
জিজ্ঞাসা করা হলো: 'হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আমরা বুঝতে পারছি কেন তাদের হৃদয় সবচেয়ে নরম, কিন্তু কেন তাদের মুখ সবচেয়ে মিষ্টি?'
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'তারা জাহেলিয়াতের যুগেও সিওয়াক ব্যবহার করত।'"
Hadith.116 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Everything has a means of purification, and the means of purification for the mouth is the siwak (tooth cleaning)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"প্রতিটি জিনিসের একটি পবিত্রতার উপায় রয়েছে, আর মুখের পবিত্রতার উপায় হলো সিওয়াক (দাঁত পরিষ্কার করা)।"
Hadith.117 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"Indeed, the Messenger of Allah (sw) frequently used siwak (tooth cleaning), but it is not obligatory, so it will not harm you if you leave it for a few days”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৭ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রায়ই সিওয়াক ব্যবহার করতেন, কিন্তু এটি ফরয নয়, তাই কয়েকদিন এটি ছেড়ে দিলে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না।"
Hadith.118 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) and Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "Two units of prayer performed with siwak (tooth cleaning) are better than seventy units of prayer without siwak."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৮ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) ও ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "সিওয়াক করে দুই রাকাত নামায পড়া সিওয়াক ছাড়া সত্তর রাকাত নামায পড়ার চেয়ে উত্তম।"
Hadith.119 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said about the siwak:
"Do not neglect it for more than three days, even if you use it just once."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৯ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) সিওয়াক সম্পর্কে বলেছেন:
"তিন দিনের বেশি এটি অবহেলা করো না, যদিও তুমি এটি মাত্র একবারই ব্যবহার করো।"
Hadith.121 - It is reported that Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) stopped using siwak two years before he passed away, as his teeth had weakened.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২১ - বর্ণিত আছে যে, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) তাঁর ইন্তেকালের দুই বছর পূর্বে মিসওয়াক ব্যবহার বন্ধ করে দিয়েছিলেন, কেননা তাঁর দাঁত দুর্বল হয়ে গিয়েছিল।
Hadith.122 - Ali ibn Ja'far asked his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) bout a man who uses his hand to clean his teeth when he gets up for the night prayer (Salat Al Layl), even though he has access to siwak.
Imam (as) said: "If he fears that dawn is approaching, there is no harm in doing so."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২২ - আলী ইবনু জাফর তাঁর ভাই ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যে রাতের নামাযের (সালাতুল লাইল) জন্য উঠে হাত দিয়ে দাঁত পরিষ্কার করে, যদিও তার কাছে মিসওয়াক আছে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি সে আশঙ্কা করে যে ফজর হয়ে যাচ্ছে, তাহলে এতে কোন ক্ষতি নেই।"
Hadith.123 - The Prophet (sw) said:
"If it were not burdensome for my community, I would have commanded them to use siwak (tooth cleaning) with each wudu (ablution) before every prayer."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২৩ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর না হত, তবে আমি তাদেরকে প্রতিটি নামাযের প্রতিটি ওযুর সময় মিসওয়াক ব্যবহারের নির্দেশ দিতাম।"
Hadith.125 - It has been narrated:
"The Kaaba complained to Allah (swt), Mighty and Majestic, about the distress it suffered from the breaths of the polytheists.
Allah (swt), Exalted be He, revealed to it:
'Calm yourself, O’ Kaaba, for I will replace them with a people who purify themselves with branches of trees.'
When Allah (swt) sent His Prophet Muhammad (sw), the Trustworthy Spirit, Archangel Jibril (as), descended upon him with the siwak (toothstick)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২৫ - বর্ণিত হয়েছে:
"কা'বা আল্লাহ তা'আলার কাছে মুশরিকদের নিঃশ্বাসের কারণে যে কষ্ট ভোগ করছিল তার অভিযোগ করেছিল।
আল্লাহ তা'আলা তার প্রতি ওহী পাঠালেন:
'শান্ত হও, হে কা'বা, কেননা আমি তাদের পরিবর্তে এমন এক জাতি প্রতিষ্ঠা করব যারা গাছের ডাল দিয়ে নিজেদের পবিত্র করবে।'
যখন আল্লাহ তা'আলা তাঁর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রেরণ করলেন, তখন বিশ্বস্ত রূহ, ফেরেশতা জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর নিকট মিসওয়াক নিয়ে অবতরণ করলেন।"
Hadith.126 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Siwak (tooth cleaning) has twelve benefits: it is part of the Sunnah (tradition), purifies the mouth, improves vision, pleases the Merciful, whitens the teeth, removes decay, strengthens the gums, increases appetite, removes phlegm, enhances memory, multiplies good deeds, and brings joy to the angels."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক আলাইহিস সালাম বলেছেন:
"মিসওয়াক (দাঁত পরিষ্কার করা) এর বারোটি উপকারিতা রয়েছে: এটি সুন্নাতের অংশ, মুখ পরিষ্কার করে, দৃষ্টিশক্তি উন্নত করে, রহমানকে সন্তুষ্ট করে, দাঁত সাদা করে, ক্ষয় দূর করে, মাড়ি মজবুত করে, ক্ষুধা বৃদ্ধি করে, কফ দূর করে, স্মরণশক্তি বৃদ্ধি করে, নেক আমল বহুগুণ বৃদ্ধি করে এবং ফেরেশতাদের আনন্দিত করে।"
Hadith.127 - A group of Jews came to the Messenger of Allah (sw) and asked Him about various matters. Among the questions they asked was:
‘Tell us, O’ Muhammad, why these four parts are washed in ablution when they are the cleanest parts of the body?'
The Prophet (sw) replied: "When Satan whispered to Adam (as), he approached the tree and looked at it, and thus he lost the brightness of his face. Then he walked towards it—this was the first step taken towards wrongdoing.
He reached out with his hand to take from it, and he ate. Consequently, the ornaments and coverings left his body, and he placed his hands on his head and wept.
When Allah (swt), Mighty and Majestic, accepted his repentance, He made it obligatory upon him and his descendants to purify these four parts.
Thus, Allah (swt) commanded the washing of the face because he had looked at the tree, the washing of the hands up to the elbows because he had used them to take from it, the wiping of the head because he had placed his hand on his head, and the wiping of the feet because he had walked with them towards the wrongdoing (khatee'ah)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২৭ - ইহুদীদের একটি দল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নিকট এসে বিভিন্ন বিষয়ে প্রশ্ন করল। তাদের প্রশ্নগুলোর মধ্যে একটি ছিল:
'হে মুহাম্মাদ, আমাদেরকে বলুন, ওজুতে কেন এই চারটি অঙ্গ ধোয়া হয়, অথচ এগুলো শরীরের সবচেয়ে পরিচ্ছন্ন অংশ?'
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন: "যখন শয়তান আদম আলাইহিস সালামের কাছে কুমন্ত্রণা দিল, তখন তিনি বৃক্ষের কাছে গেলেন এবং তার দিকে তাকালেন, ফলে তার চেহারার উজ্জ্বলতা বিলুপ্ত হয়ে গেল। তারপর তিনি তার দিকে হেঁটে গেলেন—এটাই ছিল ভুলের দিকে প্রথম পদক্ষেপ।
তিনি তা থেকে গ্রহণ করার জন্য হাত বাড়ালেন এবং খেলেন। ফলস্বরূপ, তার শরীর থেকে অলংকার ও আবরণ সরে গেল, আর তিনি তার হাত মাথায় রেখে কাঁদলেন।
যখন আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা), মহান ও পরাক্রমশালী, তার তাওবা কবুল করলেন, তখন তিনি তার এবং তার বংশধরদের উপর এই চারটি অঙ্গ পবিত্র করা ফরজ করে দিলেন।
এভাবে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) মুখমণ্ডল ধোয়ার নির্দেশ দিলেন কারণ তিনি বৃক্ষের দিকে তাকিয়েছিলেন, কনুই পর্যন্ত হাত ধোয়ার নির্দেশ দিলেন কারণ তিনি তা দিয়ে গ্রহণ করেছিলেন, মাথা মাসেহ করার নির্দেশ দিলেন কারণ তিনি তার হাত মাথায় রেখেছিলেন, এবং পা মাসেহ করার নির্দেশ দিলেন কারণ তিনি তা দিয়ে ভুলের দিকে হেঁটেছিলেন।"
Hadith.128 - Abu Al-Hasan Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) wrote to Muhammad ibn Sinan in response to his questions:
"The reason for wudu (ablution), for which it has become obligatory for a servant to wash the face and arms, and to wipe the head and feet, is to prepare to stand before Allah (swt) Almighty, to face Him with one’s visible limbs, and to encounter the noble recording angels with them.
The face is washed for the act of prostration and submission. The hands are washed so that one may turn them over in prayer, supplicating with them, expressing hope and reverence, and focusing in worship. The head and feet are wiped because they are exposed, facing all conditions, and do not possess the same level of humility and dedication as the face and arms."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২৮ - আবুল হাসান ইমাম আলী ইবনু মূসা আর-রিদা আলাইহিস সালাম মুহাম্মাদ ইবনু সিনানের প্রশ্নের জবাবে তাকে লিখেছিলেন:
"ওজুর কারণ, যার দ্বারা বান্দার জন্য মুখমণ্ডল ও বাহু ধোয়া এবং মাথা ও পা মাসেহ করা ফরজ হয়েছে, তা হলো আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) মহান-এর সামনে দাঁড়ানোর প্রস্তুতি নেওয়া, তাঁর দৃশ্যমান অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দিয়ে তাঁর মুখোমুখি হওয়া, এবং সম্মানিত লিপিবদ্ধকারী ফেরেশতাদের সাথে সেগুলো দিয়ে সাক্ষাৎ করা।
মুখমণ্ডল ধোয়া হয় সিজদা ও আত্মসমর্পণের জন্য। হাত ধোয়া হয় যাতে সালাতে তা উল্টানো যায়, তা দিয়ে দোয়া করা যায়, আশা ও ভয় প্রকাশ করা যায়, এবং ইবাদতে মনোনিবেশ করা যায়। মাথা ও পা মাসেহ করা হয় কারণ সেগুলো উন্মুক্ত থাকে, সকল অবস্থার মুখোমুখি হয়, এবং মুখমণ্ডল ও হাতের মতো একই স্তরের বিনয় ও নিষ্ঠা তাদের নেই।"
#127
قال أبي رضي الله عنه في رسالته إلي: إن فرغت من بعض وضوئك وانقطع بك الماء من قبل أن تتمه فأتيت بالماء فتمم وضوءك إذا كان ما غسلته رطبا، وإن كان قد جف فأعد وضوءك، وإن جف بعض وضوئك قبل أن تتم الوضوء من غير أن ينقطع عنك الماء فاغسل ما بقي، جف وضوؤك أو لم يجف.
My father, may Allah (swt) be pleased with him, wrote in his letter to me :
"If you finish part of your wudu and the water runs out before you complete it, then when you bring water to continue, complete your wudu if the parts you previously washed are still wet. But if they have dried, start your wudu over. If some parts of your wudu dry before you complete it, but water is still available to you, simply wash the remaining parts, whether the earlier parts have dried or not."
এআই অনুবাদ
আমার পিতা, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, আমাকে তাঁর পত্রে লিখেছিলেন:
"যদি তুমি তোমার ওজুর কিছু অংশ শেষ কর এবং তা সম্পূর্ণ করার আগেই পানি ফুরিয়ে যায়, তাহলে যখন তুমি পানি নিয়ে আসবে অবশিষ্ট অংশ সম্পূর্ণ করার জন্য, যদি পূর্বে ধোয়া অঙ্গগুলো এখনও ভেজা থাকে, তবে তোমার ওজু সম্পূর্ণ কর। কিন্তু যদি সেগুলো শুকিয়ে যায়, তাহলে নতুন করে ওজু শুরু কর। যদি ওজুর কিছু অংশ শুকিয়ে যায় সম্পূর্ণ করার আগেই, কিন্তু তোমার কাছে পানি এখনও থাকে, তাহলে কেবল অবশিষ্ট অংশগুলো ধুয়ে নাও, পূর্ববর্তী অংশগুলো শুকিয়ে থাকুক বা না থাকুক।"
Hadith.130 – (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) ) narrated:
"A certain man from among the scholars was placed in his grave, and it was said to him:
'We will strike you with one hundred lashes from the punishment of Allah (swt), Mighty and Majestic.' He replied: 'I cannot bear it.' They continued to reduce the punishment, until it was brought down to one lash. He said: 'I still cannot bear it.'
They replied: 'It is unavoidable.'
He asked: 'Why will you lash me?'
They said: 'We will lash you because one day you prayed without wudu (ablution), and because you passed by a weak person and did not help him.'
So they lashed him once with a punishment from Allah (swt) the Exalted, and his grave was filled with fire."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৩০ - (ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক আলাইহিস সালাম) বর্ণনা করেছেন:
"আলিমদের মধ্য থেকে জনৈক ব্যক্তিকে তার কবরে রাখা হলো, তখন তাকে বলা হলো:
'আমরা তোমাকে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা), মহান ও পরাক্রমশালীর শাস্তি থেকে একশত বেত্রাঘাত করব।' সে বলল: 'আমি তা সহ্য করতে পারব না।' তারা শাস্তি কমাতে থাকল, যতক্ষণ না তা একটি বেত্রাঘাতে নেমে এল। সে বলল: 'তবুও আমি তা সহ্য করতে পারব না।'
তারা বলল: 'এটা অনিবার্য।'
সে জিজ্ঞাসা করল: 'কেন তোমরা আমাকে বেত্রাঘাত করবে?'
তারা বলল: 'আমরা তোমাকে বেত্রাঘাত করব কারণ একদিন তুমি ওজু ছাড়া সালাত আদায় করেছিলে, এবং কারণ তুমি একজন দুর্বল ব্যক্তির পাশ দিয়ে গিয়েছিলে অথচ তাকে সাহায্য করনি।'
তখন তারা তাকে আল্লাহ তা'আলার শাস্তি থেকে একবার বেত্রাঘাত করল, আর তার কবর আগুনে ভরে গেল।"
Hadith.131 - The Prophet, said:
"Allah (swt) does not accept the prayer of eight types of people:
The runaway servant until he returns to his master,
The rebellious wife whose husband is displeased with her,
The one who withholds zakat,
The Imam whom people dislike to pray behind,
The one who neglects wudu,
The mature (of age) woman who prays without a head covering,
The one who prays while suppressing the urge to urinate or defecate (Zabeen),
And the one who is intoxicated."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩১ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"আল্লাহ তা'আলা আটজন ব্যক্তির সালাত কবুল করেন না:
পলাতক দাস, যতক্ষণ না সে তার মনিবের কাছে ফিরে আসে,
অবাধ্য স্ত্রী, যার প্রতি তার স্বামী অসন্তুষ্ট,
যে যাকাত আটকে রাখে,
যে ইমামের পিছনে মানুষ সালাত আদায় করতে অপছন্দ করে,
যে অজু অবহেলা করে,
প্রাপ্তবয়স্কা নারী যে মাথা না ঢেকে সালাত আদায় করে,
যে ব্যক্তি পেশাব বা পায়খানার বেগ চেপে রেখে সালাত আদায় করে (যাবীন),
এবং নেশাগ্রস্ত ব্যক্তি।"
Hadith.132 - The Prophet (sw) said:
"Nine things have been lifted from my community: mistakes, errors, forgetfulness, what they are compelled to do, what they do not know, what they cannot endure, superstitions, envy (if not acted upon), and thoughts of doubt in creation as long as a person does not express them verbally."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩২ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"আমার উম্মত থেকে নয়টি বিষয় উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে: ভুল, ত্রুটি, ভুলে যাওয়া, যা তারা করতে বাধ্য হয়, যা তারা জানে না, যা তারা সহ্য করতে পারে না, কুসংস্কার, হিংসা (যদি তা কাজে পরিণত না হয়), এবং সৃষ্টি সম্পর্কে সন্দেহপ্রবণ চিন্তা, যতক্ষণ না ব্যক্তি তা মুখে প্রকাশ করে।"
Hadith.133 - Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) was asked about a man who, while performing wudu, misses a small area on his face that the water does not reach.
Imam (as) said: "It suffices for him to moisten it with water from another part of his body."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৩ - আবুল হাসান ইমাম মুসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে অজু করার সময় তার মুখমণ্ডলের একটি ছোট অংশ ছেড়ে দেয়, যেখানে পানি পৌঁছায়নি।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তার শরীরের অন্য অংশের পানি দিয়ে তা ভিজিয়ে নেওয়াই যথেষ্ট।"
Hadith.134 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"If you forget to wipe your head, then wipe it and your feet with the remaining moisture from your wudu. If there is no moisture left in your hands from the wudu, then take what remains in your beard and wipe your head and feet with it. If you do not have a beard, then take from your eyebrows and the lashes of your eyes and wipe your head and feet with that. If there is no moisture left from your wudu, then repeat the wudu."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৪ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যদি তুমি মাথা মাসাহ করতে ভুলে যাও, তবে অজুর অবশিষ্ট আর্দ্রতা দিয়ে তোমার মাথা ও পা মাসাহ করে নাও। যদি তোমার হাতে অজুর কোনো আর্দ্রতা অবশিষ্ট না থাকে, তবে তোমার দাড়িতে যা অবশিষ্ট আছে তা নিয়ে তা দিয়ে মাথা ও পা মাসাহ করো। যদি তোমার দাড়ি না থাকে, তবে তোমার ভ্রু ও চোখের পাপড়ি থেকে নিয়ে তা দিয়ে মাথা ও পা মাসাহ করো। যদি অজুর কোনো আর্দ্রতা অবশিষ্ট না থাকে, তবে পুনরায় অজু করো।"
Hadith.135 - Abu Basir narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) regarding a man who forgets to wipe his head during wudu.
Imam (as) said: "Then let him wipe it."
Abu Basir asked: "What if he does not remember until he has started the prayer?"
Imam (as) said: "Then let him wipe his head with the moisture from his beard”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৫ - আবু বাসীর ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে অজুর সময় মাথা মাসাহ করতে ভুলে যায়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তাহলে সে তা মাসাহ করে নিক।"
আবু বাসীর জিজ্ঞাসা করলেন: "যদি সে সালাত শুরু না করা পর্যন্ত তা স্মরণ না করে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তাহলে সে তার দাড়ির আর্দ্রতা দিয়ে মাথা মাসাহ করে নিক।"
Hadith.136 - In the narration of Zayd al-Shahham and al-Mufaddal ibn Salih, narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), concerning a man who performs wudu but forgets to wipe his head until he has started the prayer,
Imam (as) said: "Let him leave, wipe his head, and repeat the prayer."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৬ - যায়দ আশ-শাহহাম ও মুফাদ্দাল ইবনু সালিহের বর্ণনায়, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে অজু করে কিন্তু সালাত শুরু না করা পর্যন্ত মাথা মাসাহ করতে ভুলে যায়,
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে যেন সালাত ছেড়ে দেয়, মাথা মাসাহ করে, এবং সালাত পুনরায় আদায় করে।"
Hadith.137 - Zurarah ibn A'yan asked Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) and Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about what nullifies wudu (ablution).
They said: "Anything that exits from your two lower openings, the front (urethra) and the back (anus), such as excrement, urine, semen, or wind, as well as sleep that causes a loss of consciousness, invalidates wudu”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৭ - যুরারাহ ইবনু আ'ইয়ান ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) ও ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, কী কী বিষয় অজু বাতিল করে।
তাঁরা বললেন: "তোমার দুই নিম্নদ্বার—সম্মুখদ্বার (মূত্রনালী) ও পশ্চাদ্দ্বার (মলদ্বার) থেকে যা কিছু বের হয়, যেমন মল, মূত্র, বীর্য অথবা বায়ু, এবং যে ঘুম চেতনা লোপ করে দেয়, তা অজু বাতিল করে দেয়"।
#137
138 - وَقَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «لَيْسَ فِي حَبِّ اَلْقَرْعِ وَ اَلدِّيدَانِ اَلصِّغَارِ وُضُوءٌ إِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ اَلْقَمْلِ».
وهذا إذا لم يكن فيه ثفل، فإذا كان فيه ثفل ففيه الاستنجاء والوضوء.
Hadith.138 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"There is no ablution required in the instance of taenia worms (or ticks and small worms), they are regarded like lice, and this applies if they do not have any waste matter, However, if there is waste matter, then istinja (cleansing of the private parts) and ablution are required.”
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৮ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"কৃমি (অথবা ছোট পোকা ও ক্ষুদ্র কীট) এর ক্ষেত্রে অজু আবশ্যক নয়, এগুলোকে উকুনের মতো গণ্য করা হয়, তবে শর্ত হলো এতে কোনো ময়লা না থাকা। কিন্তু যদি এতে ময়লা থাকে, তাহলে ইস্তিনজা (গুপ্তাঙ্গ পরিষ্কার করা) ও অজু উভয়ই আবশ্যক হবে।"
Hadith.139 - Abd al-Rahman ibn Abi Abdullah asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
'I feel wind in my stomach to the extent that I think it has exited.'
Imam (as) said: 'You do not need to perform ablution unless you hear a sound or perceive the smell.'
Imam (as) then added:
'Indeed, Satan sits between a man's buttocks and causes him to think he has passed wind to make him doubt.'.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৯ - আব্দুর রহমান ইবনু আবি আব্দুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন:
'আমি আমার পেটে বায়ু অনুভব করি, এমনকি মনে হয় যে তা বের হয়ে গেছে।'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'শব্দ শোনা বা গন্ধ পাওয়া না গেলে তোমাকে অজু করতে হবে না।'
এরপর ইমাম (আলাইহিস সালাম) আরও বললেন:
'নিশ্চয়ই শয়তান মানুষের নিতম্বের মাঝে বসে থাকে এবং তাকে সন্দেহে ফেলার জন্য মনে করিয়ে দেয় যে সে বায়ু ত্যাগ করেছে।'
Hadith.140 – Zurarah asked Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a man who trims his nails, clips his mustache, and cuts some of the hair from his beard and head. Does that nullify his ablution?
Imam (as) said: 'O’ Zurarah, all of this is Sunnah (recommended practice), while ablution is an obligation (fardh). None of the Sunnah practices invalidate an obligation. In fact, such practices increase one's purity.'.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪০ – যুরারাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে তার নখ কাটে, গোঁফ ছাঁটে এবং দাড়ি ও মাথার কিছু চুল কেটে ফেলে। এটি কি তার অজু বাতিল করে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'হে যুরারাহ, এসবই সুন্নাত (প্রস্তাবিত আমল), আর অজু হলো ফরজ (আবশ্যক)। কোনো সুন্নাত আমল ফরজকে বাতিল করে না। বরং এসব আমল পবিত্রতা বৃদ্ধি করে।'
Hadith.141 - Ismail ibn Jaber asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who trims his nails and mustache: should he wipe them with water afterward?
Imam (as) said: 'No, he is already pure.'.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪১ - ইসমাঈল ইবনু জাবের ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে তার নখ ও গোঁফ কাটে: এরপর কি তাকে পানি দিয়ে সেগুলো মুছতে হবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'না, সে ইতিমধ্যেই পবিত্র।'
Hadith.142 – (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as)) was asked whether reciting poetry nullifies ablution?
Imam (as) said: 'No.'
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪২ – (ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে) জিজ্ঞাসা করা হলো কবিতা আবৃত্তি করলে অজু বাতিল হয় কিনা?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'না।'
Hadith.143 - Sama'a ibn Mehran asked him about a man who nods off while standing or bowing in prayer.
Imam (as) said: 'He does not need to perform ablution.'.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৪৩ - সামা'আ ইবনু মিহরান তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে নামাযে দাঁড়ানো বা রুকু অবস্থায় ঝিমিয়ে পড়ে (তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়)।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'তার উপর অযু করা আবশ্যক নয়।'
Hadith.144 - Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) was asked about a man who falls asleep while sitting: does he need to perform ablution?
Imam (as) said: 'He does not need to perform ablution as long as he remains seated and does not slump over.'.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৪৪ - ইমাম মূসা ইবনু জা'ফার আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে বসা অবস্থায় ঘুমিয়ে পড়ে: তাকে কি অযু করতে হবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'যতক্ষণ সে বসা অবস্থায় থাকে এবং হেলে না পড়ে, ততক্ষণ তার উপর অযু করা আবশ্যক নয়।'
Hadith.145 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
'There is no need for ablution after kissing, touching intimately, or touching the private parts.'
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৪৫ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেন:
'চুম্বনের পর, ঘনিষ্ঠভাবে স্পর্শ করার পর, অথবা গোপনাঙ্গ স্পর্শ করার পর অযু করার প্রয়োজন নেই।'
Hadith.146 - Hariz narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
'If a man has a condition where urine or blood drips from him, then at the time of prayer, he should use a pouch filled with cotton, attach it, and place his private part inside it.
Then he should pray, combining the Dhuhr and Asr prayers by delaying Dhuhr and advancing Asr with one call to prayer (adhan) and two calls to commence (iqamah). Similarly, he should delay Maghrib and advance Isha with one adhan and two iqamah. He should do the same for Fajr.'.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৪৬ - হারীয ইমাম জা'ফার ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
'যদি কোনো ব্যক্তির এমন অবস্থা হয় যে তার থেকে প্রস্রাব বা রক্ত ফোঁটায় ফোঁটায় ঝরে, তাহলে নামাযের সময় তার উচিত তুলা ভরা একটি থলে ব্যবহার করা, তা বেঁধে নেওয়া এবং তার গোপনাঙ্গ তার মধ্যে রাখা।
তারপর সে নামায পড়বে, যোহরকে বিলম্বিত করে এবং আসরকে আগে এনে এক আযান ও দুই ইকামতের মাধ্যমে যোহর ও আসর একত্রে আদায় করবে। একইভাবে, মাগরিবকে বিলম্বিত করে এবং এশাকে আগে এনে এক আযান ও দুই ইকামতের মাধ্যমে মাগরিব ও এশা একত্রে আদায় করবে। ফজরের ক্ষেত্রেও সে একই কাজ করবে।'
Hadith.147 - Abdullah ibn Abi Ya'fur asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who urinates, performs ablution, then stands for prayer and finds wetness.
Imam (as) said: 'There is nothing upon him, and he does not need to perform ablution again.'.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৪৭ - আবদুল্লাহ ইবনু আবী ইয়া'ফূর ইমাম জা'ফার ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে প্রস্রাব করে, অযু করে, তারপর নামাযের জন্য দাঁড়িয়ে ভেজা অনুভব করে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'তার উপর কিছুই নেই, এবং তাকে পুনরায় অযু করতে হবে না।'
Hadith.148 - Another narration (by Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) ) states: In the case of a man who urinates, performs istinja (cleansing of private parts), and then notices wetness afterward: 'If he, after urinating, presses the area between the anus and the testicles three times and massages it, then performs istinja, he need not worry even if wetness flows down to his thighs.'.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৪৮ - অপর এক বর্ণনায় (ইমাম জা'ফার ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে) বর্ণিত: এমন এক ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে প্রস্রাব করে, ইসতিনজা (গোপনাঙ্গ পরিষ্কার) করে, তারপর পরে ভেজা লক্ষ্য করে: 'যদি সে প্রস্রাবের পর মলদ্বার ও অণ্ডকোষের মধ্যবর্তী স্থান তিনবার চাপ দেয় এবং তা মালিশ করে, তারপর ইসতিনজা করে, তাহলে তার উরু পর্যন্ত ভেজা গড়িয়ে গেলেও তার চিন্তার কিছু নেই।'
Hadith.149 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) did not consider the pre-seminal fluid (madhi) to invalidate ablution or require ritual wash, nor did he deem it necessary to wash clothing that had been affected by it”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৯ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) মযী (পূর্ব বীর্যরস) কে অযু ভঙ্গকারী বা গোসল ওয়াজিবকারী মনে করতেন না, এবং এর দ্বারা কাপড় নাপাক হয়ে যাওয়ারও প্রয়োজন মনে করতেন না।
Hadith.150 - It has been narrated that pre-seminal fluid (madhi) and post-urinal fluid (wadhi) are akin to saliva and mucus, so neither the garment nor the private parts need to be washed because of them.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫০ - বর্ণিত হয়েছে যে, মযী ও অযী থুতু ও শ্লেষ্মার (নাকের পানি) মতো, তাই এগুলোর কারণে কাপড় বা লজ্জাস্থান ধৌত করার প্রয়োজন নেই।
Hadith.151 - Abdullah ibn Bakir asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who wears a garment with janabah (ritual impurity from sexual activity) and sweats in it.
Imam (as) said: 'The garment does not make the man ritually impure.'.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫১ - আব্দুল্লাহ ইবনু বাকির ইমাম জা'ফার ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে জানাবাতযুক্ত কাপড় পরিধান করে এবং তাতে ঘামে। ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'কাপড় মানুষকে নাপাক করে না।'
Hadith.153 - Zayd al-Shahham asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a garment that has janabah (ritual impurity due to seminal discharge) and is then rained on, causing it to become wet while he is wearing it.
Imam (as) said: 'There is no harm in it.'
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৩ - যায়েদ আশ-শাহহাম ইমাম জা'ফার ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক কাপড় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যাতে জানাবাত লেগেছে, এরপর তার উপর বৃষ্টি পড়ে এবং তা পরিহিত অবস্থায় ভিজে যায়। ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'এতে কোনো ক্ষতি নেই।'
Hadith.154 - The Messenger of Allah (sw) said to one of his wives:
"Hand me the khumrah (a small prayer mat)."
She replied: "I am menstruating"
He (sw) said: 'Is your menstruation in your hand?'
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৪ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর এক স্ত্রীকে বললেন: "আমাকে খুমরাহ (ছোট জায়নামায) দাও।" তিনি বললেন: "আমি ঋতুবতী।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'তোমার ঋতু কি তোমার হাতে?'
Hadith.155 - Muhammad Al-Halabi asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who becomes junub (ritually impure due to seminal discharge) while wearing a garment and has no other garment to wear.
Imam (as) said: 'He should pray in it, and when he finds water, he should wash it.'.
এআই অনুবাদ
হাদিস ১৫৫ - মুহাম্মাদ আল-হালাবি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আ.)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যে একটি পোশাক পরিহিত অবস্থায় জুনুব (বীর্যপাত থেকে অপবিত্র) হয়ে যায় এবং তার কাছে পরার মতো অন্য কোনো পোশাক নেই।
ইমাম (আ.) বললেন: 'সে তাতেই নামায পড়বে, আর যখন পানি পাবে, তখন তা ধুয়ে ফেলবে।'
Hadith.157 - It has been narrated from The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as):
'The milk and urine of a baby girl must be washed from clothing before She starts eating solid food because her milk is considered to come from her mother’s bladder.
However, the milk and urine of a baby boy do not need to be washed from clothing before he starts eating solid food because his milk is considered to come from his shoulders and arms.'
এআই অনুবাদ
হাদিস ১৫৭ - আমিরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে:
'কন্যাশিশুর দুধ ও প্রস্রাব শক্ত খাবার শুরু করার আগে পোশাক থেকে ধুয়ে ফেলতে হবে, কারণ তার দুধকে তার মায়ের মূত্রথলি থেকে আসা বলে গণ্য করা হয়।
তবে পুত্রশিশুর দুধ ও প্রস্রাব শক্ত খাবার শুরু করার আগে পোশাক থেকে ধোয়ার প্রয়োজন নেই, কারণ তার দুধকে তার কাঁধ ও বাহু থেকে আসা বলে গণ্য করা হয়।'
Hadith.158 - Hakam ibn al-Hakim Akhi Khallad asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), saying to him: 'I urinate and do not find water, and some urine gets on my hand. I then wipe it on the wall or with dust. Later, my hand sweats, and I touch my face or some part of my body, or it touches my clothing.'
Imam (as) said: 'There is no harm in it.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস ১৫৮ - হাকাম ইবনুল হাকিম আখি খাল্লাদ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, তাকে বললেন: 'আমি প্রস্রাব করি এবং পানি পাই না, আর কিছু প্রস্রাব আমার হাতে লেগে যায়। তারপর আমি তা দেয়ালে বা মাটিতে মুছি। পরে, আমার হাত ঘামে, আর আমি আমার মুখ বা শরীরের কোনো অংশ স্পর্শ করি, অথবা তা আমার পোশাক স্পর্শ করে।'
ইমাম (আ.) বললেন: 'তাতে কোনো ক্ষতি নেই।'
Hadith.159 - Ibrahim ibn Abi Mahmoud asked Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) about rug (al tanfasah) or mattress (al firash) that is affected by urine, especially if it is thick and heavily padded.
Imam (as) said: 'You should wash the surface that is visible.'.
এআই অনুবাদ
হাদিস ১৫৯ - ইবরাহিম ইবনু আবি মাহমুদ ইমাম আলী ইবনু মুসা আর-রিদা (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন গালিচা (তানফাসাহ) বা তোশক (ফিরাশ) সম্পর্কে যা প্রস্রাব দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে, বিশেষত যদি তা পুরু ও ঘন গদিযুক্ত হয়।
ইমাম (আ.) বললেন: 'তোমার উচিত দৃশ্যমান উপরিভাগ ধুয়ে ফেলা।'
Hadith.160 - Hanan ibn Sudair asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) saying: 'Sometimes I urinate and cannot find water, and it becomes difficult for me.'
Imam (as) said: 'If you urinate and dry yourself, then wipe your private part with your saliva. If you notice anything afterward, say, "This is from that."'.
এআই অনুবাদ
হাদিস ১৬০ - হান্নান ইবনু সুদাইর ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আ.)-কে বললেন: 'মাঝেমধ্যে আমি প্রস্রাব করি এবং পানি খুঁজে পাই না, আর এটা আমার জন্য কষ্টকর হয়ে ওঠে।'
ইমাম (আ.) বললেন: 'যদি তুমি প্রস্রাব করো এবং নিজেকে শুকনো করো, তবে তোমার লালা দিয়ে তোমার গোপনাঙ্গ মুছে ফেলো। যদি পরে তুমি কিছু লক্ষ্য করো, বলো, "এটা তা থেকেই।"'
Hadith.161 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about a woman who has only one shirt and a child who urinates on her. What should She do?
Imam (as) said: 'She should wash the shirt once a day.'.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৬১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যার একটি মাত্র জামা আছে এবং যার সন্তান তার উপর প্রস্রাব করে দেয়। সে কী করবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'সে দিনে একবার জামাটি ধুয়ে নেবে।'
Hadith.162 - Muhammad ibn al-Nu'man asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as):
'I leave the restroom and perform istinja (cleansing) with water, and my clothing falls into the water used for istinja. Is there anything upon me?'
Imam (as) said: 'There is no harm in it, and it does not affect you.'".
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৬২ - মুহাম্মাদ ইবনু আন-নু'মান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন:
'আমি টয়লেট থেকে বের হয়ে পানি দিয়ে ইস্তিঞ্জা (পরিষ্কার) করি, আর আমার কাপড় ইস্তিঞ্জার পানিতে পড়ে যায়। এতে কি আমার উপর কিছু বর্তায়?'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'এতে কোনো ক্ষতি নেই, এবং এটি তোমাকে প্রভাবিত করে না।'
Hadith.163 - Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) said regarding rain-soaked mud: 'There is no harm if it comes into contact with clothing for three days, unless it is known that it has become contaminated with something impure after the rain. If it comes into contact after three days, it should be washed. However, if it is a clean path, there is no need to wash it.'.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৬৩ - আবুল হাসান ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) বৃষ্টি-ভেজা কাদা সম্পর্কে বললেন: 'যদি এটি তিন দিন পর্যন্ত কাপড়ের সংস্পর্শে আসে তবে কোনো ক্ষতি নেই, যদি না জানা যায় যে বৃষ্টির পর তা কোনো নাপাক বস্তু দ্বারা দূষিত হয়েছে। যদি তিন দিনের পর এর সংস্পর্শে আসে, তবে তা ধুয়ে ফেলতে হবে। তবে যদি তা পরিষ্কার রাস্তা হয়, তাহলে তা ধোয়ার প্রয়োজন নেই।'
Hadith.164 - Abu Al-Agharr al-Nakhkhas asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), saying:
‘I tend to the riding animals, and sometimes I go out at night and they have urinated or defecated, so one of them strikes with its leg or hand [1causing it to splash on my clothing.'
Imam (as) said: 'There is no harm in it.'
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৬৪ - আবুল আগার আন-নাখখাস ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করে বললেন:
'আমি চড়ার জন্তুদের দেখাশোনা করি, এবং কখনো কখনো রাতে বের হই আর তারা প্রস্রাব বা মলত্যাগ করে থাকে, তখন তাদের একটি তার পা বা হাত দিয়ে আঘাত করে, যার ফলে তা আমার কাপড়ে ছিটকে পড়ে।'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'এতে কোনো ক্ষতি নেই।'
Hadith.165 - Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) as asked about a man who steps in a public bath with cracked feet and steps on urine and lime, causing a black residue to enter the cracks. If he washes it, how should he treat it, and what about his foot that stepped on it? Is washing sufficient, or should he also scrape under his nails? And he washes himself, only to then find smell emanating from his nails even when there is nothing?
Imam (as) said: ‘There is nothing on him from the smell or the residue in the cracks after washing’
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৬৫ - ইমাম আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে ফাটা পা নিয়ে গণগোসলখানায় প্রবেশ করে এবং প্রস্রাব ও চুনের উপর পা রাখে, ফলে একটি কালো অবশেষ ফাটলের মধ্যে প্রবেশ করে। যদি সে তা ধুয়ে ফেলে, তাহলে সে কীভাবে তা সামলাবে, এবং যে পা দিয়ে সে তার উপর পা রেখেছিল তার কী হবে? ধোয়া কি যথেষ্ট, নাকি তাকে তার নখের নিচেও ঘষে পরিষ্কার করতে হবে? আর সে নিজেকে ধুয়ে নেয়, তারপর দেখে যে তার নখ থেকে গন্ধ বের হচ্ছে যদিও সেখানে কিছুই নেই?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'ধোয়ার পর গন্ধ বা ফাটলের মধ্যে থাকা অবশেষ থেকে তার উপর কিছু বর্তায় না।'
Hadith.166 - Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
'I do not concern myself with whether urine or water has touched me if I am unaware of it.'.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৬৬ - ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বললেন:
'প্রস্রাব বা পানি আমাকে স্পর্শ করেছে কিনা তা নিয়ে আমি চিন্তিত হই না, যদি আমি তা সম্পর্কে অবগত না থাকি।'
Hadith.167 - It is narrated regarding semen that if a man is junub (ritually impure due to seminal discharge) and gets up, looks, and finds nothing, then there is nothing upon him. However, if he does not look and does not check, he must wash himself and repeat his prayer.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৭ - বীর্য সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, কোনো ব্যক্তি জুনুবী অবস্থায় (বীর্যপাতজনিত অপবিত্রতার কারণে) থাকলে এবং সে উঠে দেখে ও পরীক্ষা করে কিছু না পায়, তাহলে তার উপর কিছু নেই। তবে যদি সে না দেখে এবং পরীক্ষা না করে, তাহলে তাকে গোসল করতে হবে এবং তার সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে।
Hadith.168 - Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) was asked about a eunuch who experiences difficulty with urination and notices wetness repeatedly.
Imam (as) replied: 'He should perform ablution and sprinkle his clothing with water once during the day.'.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৮ - আবুল হাসান ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক নপুংসক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে প্রস্রাবে কষ্ট অনুভব করে এবং বারবার ভিজা অনুভব করে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: 'সে অজু করবে এবং দিনে একবার তার কাপড়ে পানি ছিটিয়ে দেবে।'
Hadith.169 - Ali ibn Ja'far asked his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a man whose clothing comes into contact with a dead dog.
Imam (as) replied: 'He should sprinkle it with water and may pray in it, and there is no issue.'.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৬৯ - আলী ইবনু জাফর তাঁর ভাই ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যার কাপড় একটি মৃত কুকুরের সংস্পর্শে এসেছে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: 'সে তাতে পানি ছিটিয়ে দেবে এবং তাতে সালাত আদায় করতে পারবে, কোনো সমস্যা নেই।'
Hadith.170 - A group of Jews came to the Messenger of Allah (sw), and the most learned among them asked him several questions. Among those, he asked:
'Why did Allah (swt) command ghusl (ritual bathing) after janabah (ritual impurity due to sexual discharge) but did not command ghusl after defecation and urination?'
The Messenger of Allah (sw) replied: 'When Adam ate from the tree, it coursed through his veins, hair, and skin. So when a man engages in intercourse, the fluid (semen) is released from every vein and hair in his body. Therefore, Allah (swt), the Exalted, has commanded his descendants to perform ghusl after janabah until the Day of Resurrection.
On the other hand, urine is expelled as the excess from the drink consumed by humans, and feces is the excess from the food consumed. Thus, for those acts, wudu (ablution) is required.'
The Jewish scholar said: 'You have spoken the truth, O’ Muhammad.'
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭০ - ইয়াহুদীদের একদল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এলো এবং তাদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তি তাঁকে বেশ কিছু প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করলো। তার মধ্যে সে জিজ্ঞাসা করলো:
'কেন আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) জানাবাত (যৌন স্খলনজনিত অপবিত্রতা) এর পর গোসলের নির্দেশ দিয়েছেন, কিন্তু পায়খানা ও প্রস্রাবের পর গোসলের নির্দেশ দেননি?'
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন: 'যখন আদম গাছ থেকে খেলেন, তা তাঁর শিরা, চুল এবং ত্বকের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হলো। তাই যখন কোনো পুরুষ সহবাসে লিপ্ত হয়, তখন তার শরীরের প্রতিটি শিরা ও চুল থেকে তরল (বীর্য) নিঃসৃত হয়। তাই আল্লাহ, মহিমান্বিত, তাঁর বংশধরদের কিয়ামত পর্যন্ত জানাবাতের পর গোসল করার নির্দেশ দিয়েছেন।
অন্যদিকে প্রস্রাব মানুষের পান করা পানীয়ের অতিরিক্ত অংশ হিসেবে বের হয়, আর মল খাওয়া খাবারের অতিরিক্ত অংশ। তাই এসব ক্ষেত্রে অজু যথেষ্ট।'
ইয়াহুদী পণ্ডিত বললো: 'আপনি সত্য বলেছেন, হে মুহাম্মাদ।'
Hadith.171 - Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) wrote to Muhammad ibn Sinan in response to his questions:
'The reason for the ghusl (ritual bath) of janabah (ritual impurity from sexual discharge) is for cleanliness, to purify a person from what has affected them and to cleanse their entire body, because janabah involves the whole body. Therefore, it is necessary to purify the entire body. The reason for the lightening (of obligation) in the case of urine and feces is because they occur more frequently and continuously compared to janabah, so it is sufficient to perform wudu (ablution) due to their frequency, difficulty, and the fact that they occur without intentional desire or pleasure. Janabah occurs only through enjoyment or intentional acts involving themselves.'
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭১ - ইমাম আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) মুহাম্মাদ ইবনু সিনানের প্রশ্নের জবাবে লিখেছিলেন:
'জানাবাতের (যৌন স্খলনজনিত অপবিত্রতা) গোসলের কারণ হলো পরিচ্ছন্নতার জন্য, যাতে ব্যক্তি যা তাকে স্পর্শ করেছে তা থেকে পবিত্র হয় এবং তার সমগ্র শরীর পরিষ্কার হয়, কারণ জানাবাত সমগ্র শরীরকে প্রভাবিত করে। তাই সমগ্র শরীর পবিত্র করা আবশ্যক। প্রস্রাব ও পায়খানার ক্ষেত্রে (বিধানের) হালকা করার কারণ হলো এগুলো জানাবাতের তুলনায় অধিক ঘন ঘন এবং ধারাবাহিকভাবে ঘটে, তাই তাদের ঘন ঘন ঘটা, কষ্টকর হওয়া এবং ইচ্ছাকৃত কামনা বা আনন্দ ছাড়া ঘটার কারণে অজুই যথেষ্ট। জানাবাত কেবল আনন্দ বা নিজেদের সংশ্লিষ্ট ইচ্ছাকৃত কাজের মাধ্যমে ঘটে থাকে।'
Hadith.172 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
'There are seventeen occasions for ghusl (ritual bathing): on the night of the 17th of the month of Ramadan, the night of the 19th, the night of the 21st, and the night of the 23rd—on which Laylat al-Qadr (the Night of Decree) is hoped for. Also, ghusl on the two Eid’s (Eid al-Fitr and Eid al-Adha), upon entering the two holy sanctuaries (Mecca and Medina), on the day of putting on the ihram (for pilgrimage), the day of visiting (the sacred sites), the day of entering the House (the Kaaba), the day of Tarwiyah (the 8th of Dhu al-Hijjah), the day of Arafah (the 9th of Dhu al-Hijjah), after washing a deceased person and shrouding them, or if you touch the deceased after their body has cooled.
There is also ghusl for Jumu’ah, for a solar eclipse if the entire disc of the sun is obscured, and if you wake up and have not prayed, then you must perform ghusl and make up the prayer. Ghusl for janabah (ritual impurity from sexual discharge) is obligatory.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৭২ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
'গোসলের সতেরোটি উপলক্ষ্য রয়েছে: রমজান মাসের ১৭তম রাত্রি, ১৯তম রাত্রি, ২১তম রাত্রি এবং ২৩তম রাত্রি—যে রাত্রিতে লাইলাতুল কদর (মহিমান্বিত রজনী) আশা করা হয়। এছাড়াও দুই ঈদে (ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহা) গোসল, দুই পবিত্র হারামে (মক্কা ও মদীনা) প্রবেশের সময়, ইহরাম পরিধানের দিন, যিয়ারতের দিন, বায়তুল্লাহে (কাবা) প্রবেশের দিন, তারওয়িয়ার দিন (যিলহজ্জের ৮ তারিখ), আরাফাহর দিন (যিলহজ্জের ৯ তারিখ), মৃত ব্যক্তিকে গোসল দিয়ে কাফন পরানোর পর, অথবা মৃত ব্যক্তির শরীর ঠান্ডা হওয়ার পর তাকে স্পর্শ করলে।
জুমুআর জন্যও গোসল রয়েছে, সূর্যগ্রহণের জন্য যদি সূর্যের সম্পূর্ণ চাকতি ঢাকা পড়ে, এবং যদি তুমি ঘুম থেকে জেগে সালাত আদায় না করে থাকো, তাহলে তোমাকে গোসল করতে হবে এবং সালাত কাজা করতে হবে। জানাবাতের (যৌন স্খলনজনিত অপবিত্রতা) গোসল ফরজ।'
Hadith.173 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
'The ghusl (ritual bath) for janabah (ritual impurity due to sexual discharge) and menstruation is the same.'.
Hadith.176 - Sama’a ibn Mehran asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about the Jumu'ah wash (ghusl).
Imam (as) said: 'It is obligatory for both travel and residency, except that it has been permitted for women to forgo it during travel due to a shortage of water.
The ghusl of janabah (ritual impurity due to sexual discharge) is obligatory, as is the ghusl of menstruation, and the ghusl for a woman experiencing istihadah (irregular bleeding). If She uses a cotton cloth to absorb the blood and the blood exceeds the cloth, She must perform ghusl for every two prayers, and for Fajr, She must perform ghusl as well. If the blood does not pass the cotton, She must perform wudu for each prayer.
The ghusl for postnatal bleeding (nifas) is obligatory,
The ghusl for a newborn (is obligatory),
The ghusl for washing a deceased person (is obligatory),
The ghusl for one who has washed a deceased person (is obligatory),
The ghusl for entering the state of ihram (pilgrimage attire) is obligatory,
The ghusl on the day of Arafah (is obligatory),
The ghusl for visitation of Kaaba (is obligatory), except for one with a valid excuse.
The ghusl for entering the Kaaba is obligatory,
The ghusl for entering the sacred sanctuary (haram). It is recommended for one not to enter it without performing ghusl.
The ghusl for the Mubahalah (mutual prayer for truth) is obligatory,
The ghusl for seeking rain (istisqa) is obligatory.
The ghusl for the 1st night of Ramadan is recommended, as is the ghusl for the night of the 21st, which is a Sunnah, and the ghusl for the night of the 23rd should not be neglected, as one of these nights is hoped to be Laylat al-Qadr.
The ghusl for the day of Eid al-Fitr and the day of Eid al-Adha should not be omitted,
The ghusl for seeking divine guidance (istikhara) is recommended."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৭৬ - সামা'আ ইবনু মেহরান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জুমু'আর গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'এটি সফর ও অবস্থান উভয় অবস্থাতেই ওয়াজিব, তবে পানির স্বল্পতার কারণে নারীদের জন্য সফরে তা ছেড়ে দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছে।
জানাবাতের গোসল ওয়াজিব, তেমনি হায়েযের গোসলও, আর ইস্তিহাযায় (অনিয়মিত রক্তস্রাব) আক্রান্ত নারীর গোসলও ওয়াজিব। যদি সে তুলা দিয়ে রক্ত শোষণ করে এবং রক্ত তুলা ভেদ করে যায়, তবে তাকে প্রতি দুই নামাযের জন্য গোসল করতে হবে, আর ফজরের জন্যও তাকে গোসল করতে হবে। যদি রক্ত তুলা ভেদ না করে, তবে সে প্রতি নামাযের জন্য উযু করবে।
নিফাসের (প্রসবোত্তর রক্তস্রাব) গোসল ওয়াজিব,
নবজাতকের গোসল (ওয়াজিব),
মৃতকে গোসল দেওয়ার গোসল (ওয়াজিব),
যে ব্যক্তি মৃতকে গোসল দিয়েছে তার গোসল (ওয়াজিব),
ইহরাম বাঁধার গোসল ওয়াজিব,
আরাফাহর দিনের গোসল (ওয়াজিব),
কাবা যিয়ারতের গোসল (ওয়াজিব), তবে যার বৈধ ওজর আছে সে ব্যতীত।
কাবায় প্রবেশের গোসল ওয়াজিব,
হারামে প্রবেশের গোসল। গোসল ছাড়া তাতে প্রবেশ না করাই মুস্তাহাব।
মুবাহালার গোসল ওয়াজিব,
ইস্তিসকার (বৃষ্টি প্রার্থনা) গোসল ওয়াজিব।
রমযানের প্রথম রাতের গোসল মুস্তাহাব, তেমনি একুশতম রাতের গোসলও, যা সুন্নাত, আর তেইশতম রাতের গোসল ছেড়ে দেওয়া উচিত নয়, কারণ এই রাতগুলোর মধ্যে একটি লাইলাতুল ক্বদর হওয়ার আশা করা হয়।
ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিনের গোসল বাদ দেওয়া উচিত নয়,
ইস্তিখারার গোসল মুস্তাহাব।
#176
قال أبي رضي الله عنه في رسالته إلي: إذا أردت الغسل من الجنابة فاجتهد أن تبول ليخرج ما بقي في إحليلك من المني، ثم اغسل يديك ثلاثا من قبل أن تدخلهما الاناء وإن لم يكن بهما قذر، فإن أدخلتهما الاناء وبهما قذر فأهرق ذلك الماء، وإن لم يكن بهما قذر فليس به بأس، وإن كان أصاب جسدك مني فاغسله عن بدنك، ثم استنج واغسل وأنق فرجك ثم ضع على رأسك ثلاث أكف من ماء وميز الشعر بأناملك حتى يبلغ الماء إلى أصل الشعر كله.
وتناول الاناء بيدك وصبه على رأسك وبدنك مرتين، وامرر يدك على بدنك كله، وخلل أذنيك بإصبعيك، وكلما أصابه الماء فقد طهر فانظر أن لا تبقى شعرة من رأسك ولحيتك إلا [و] يدخل الماء تحتها، ومن ترك شعرة من الجنابة لم يغسلها متعمدا فهو في النار.
ومن ترك البول على أثر الجنابة أو شك أن يتردد بقية الماء في بدنه فيورثه الداء الذي لا دواء له.
ومن أحب أن يتمضمض ويستنشق في غسل الجنابة فليفل وليس ذلك بواجب لان الغسل على ما ظهر لا على ما بطن، غير أن الرجل إذا أراد أن يأكل أو يشرب قبل الغسل لم يجز له إلا أن يغسل يديه ويتمضمض ويستنشق فإنه إن أكل أو شرب قبل أن يفعل ذلك خيف عليه [من] البرص.
"My father, may Allah (swt) be pleased with him, wrote to me in his letter:
'When you intend to perform ghusl for janabah (ritual impurity due to sexual discharge), strive to urinate first so that any remaining semen in your urethra is expelled. Then wash your hands three times before placing them in the water container, even if there is no impurity on them. If you place them in the container while they are impure, then discard the water. If there is no impurity, there is no harm. If any semen has touched your body, wash it off. Then perform istinja (cleansing of the private parts) and thoroughly wash your genitals.
Pour three handfuls of water over your head and separate the hair with your fingers so that the water reaches the roots of all your hair. Take the container in your hand and pour water over your head and body twice and rub your body thoroughly. Insert your fingers into your ears and ensure water reaches all parts. Every part that the water touches becomes purified, so ensure that no hair on your head or beard remains without water reaching beneath it. If someone deliberately leaves any hair unwashed during ghusl for janabah, they will be in the Fire.
If someone fails to urinate after janabah or suspects that residual moisture may remain within them, it may lead to an incurable disease.
If one wishes to rinse the mouth and nose during ghusl for janabah, it is permissible but not obligatory, as ghusl pertains to what is external, not internal. However, if a person wants to eat or drink before performing ghusl, they must wash their hands, rinse their mouth, and clean their nose first. If they eat or drink before doing so, it is feared they may develop leprosy.'”
এআই অনুবাদ
আমার পিতা, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তাঁর পত্রে আমাকে লিখেছিলেন:
'যখন তুমি জানাবাতের গোসল করার ইচ্ছা করবে, তখন প্রথমে প্রস্রাব করার চেষ্টা করো, যাতে তোমার মূত্রনালীতে অবশিষ্ট বীর্য বের হয়ে যায়। এরপর পানির পাত্রে হাত রাখার আগে তিনবার হাত ধুয়ে নাও, যদিও তাতে কোনো নাপাকি না থাকে। যদি নাপাক অবস্থায় হাত পাত্রে রাখো, তবে সেই পানি ফেলে দাও। যদি নাপাকি না থাকে, তবে কোনো ক্ষতি নেই। যদি শরীরের কোথাও বীর্য লেগে থাকে, তবে তা ধুয়ে ফেলো। এরপর ইস্তিঞ্জা (গোপনাঙ্গ পরিষ্কার করা) করো এবং তোমার গোপনাঙ্গ ভালোভাবে ধুয়ে নাও।
মাথায় তিন আঁজলা পানি ঢালো এবং আঙুল দিয়ে চুল আলাদা করো, যাতে পানি সব চুলের গোড়া পর্যন্ত পৌঁছায়। পাত্রটি হাতে নিয়ে মাথা ও শরীরে দুইবার পানি ঢালো এবং শরীর ভালোভাবে ঘষো। কানের মধ্যে আঙুল প্রবেশ করাও এবং নিশ্চিত করো যে পানি সব জায়গায় পৌঁছেছে। পানি যে অংশে স্পর্শ করে তা পবিত্র হয়ে যায়, তাই নিশ্চিত করো যে মাথা বা দাড়ির কোনো চুলের নিচে পানি না পৌঁছে বাদ না থাকে। যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে জানাবাতের গোসলে কোনো চুল না ধুয়ে রেখে দেয়, তবে সে জাহান্নামে যাবে।
যদি কেউ জানাবাতের পর প্রস্রাব না করে অথবা সন্দেহ করে যে তার মধ্যে অবশিষ্ট আর্দ্রতা থেকে যেতে পারে, তবে তা একটি নিরাময়অযোগ্য রোগের কারণ হতে পারে।
জানাবাতের গোসলে কেউ যদি মুখ ও নাক ধুতে চায়, তবে তা অনুমোদিত কিন্তু ওয়াজিব নয়, কারণ গোসল বাহ্যিক অংশের সাথে সম্পর্কিত, অভ্যন্তরীণ অংশের সাথে নয়। তবে যদি কোনো ব্যক্তি গোসলের আগে খেতে বা পান করতে চায়, তবে তাকে প্রথমে হাত ধুতে হবে, মুখ ধুতে হবে এবং নাক পরিষ্কার করতে হবে। যদি সে তা না করে খায় বা পান করে, তবে আশঙ্কা করা হয় যে সে কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত হতে পারে।'
Hadith.179 - Ubaydullah ibn Ali Al-Halabi said:
‘Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked whether it is appropriate for a man to sleep while in a state of janabah (ritual impurity from sexual discharge).’
Imam (as) replied: 'It is disliked (makruh) to do so without first performing wudu (ablution).'
এআই অনুবাদ
উবাইদুল্লাহ ইবনু আলী আল-হালাবী বলেন, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে, জানাবাত (যৌন সংসর্গজনিত অপবিত্রতা) অবস্থায় কোনো পুরুষের ঘুমানো উপযুক্ত কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: প্রথমে উযু (অজু) না করে এমতাবস্থায় ঘুমানো মাকরূহ।
Hadith.180 - In another narration, Imam (as) said:
'I sleep in that state (of janabah) until morning because I intend to return (to intimacy).'.
এআই অনুবাদ
অন্য এক বর্ণনায় ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: আমি সকাল পর্যন্ত সেই (জানাবাতের) অবস্থায় ঘুমিয়ে থাকি, কারণ আমার ইচ্ছা থাকে (সহবাসে) পুনরায় ফিরে যাওয়ার।
Hadith.181 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) narrates from his father, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as):
'If a man is in a state of janabah (ritual impurity due to sexual discharge), he should not eat or drink until he performs wudu (ablution).'.
এআই অনুবাদ
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) তাঁর পিতা ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন: যদি কোনো পুরুষ জানাবাত (যৌন সংসর্গজনিত অপবিত্রতা) অবস্থায় থাকে, তবে সে উযু (অজু) না করা পর্যন্ত পানাহার করবে না।
Hadith.182 - Imam (as) said: "'I dislike being in a state of janabah (ritual impurity) when the sun turns yellow (at sunset) and when it rises while it is yellow (sunrise)."
এআই অনুবাদ
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: আমি অপছন্দ করি যে, সূর্য যখন হলুদ বর্ণ ধারণ করে (সূর্যাস্তের সময়) এবং যখন তা হলুদ বর্ণে উদিত হয় (সূর্যোদয়ের সময়), তখন জানাবাত (অপবিত্রতা) অবস্থায় থাকা।
Hadith.183 - Al-Halabi said: I asked him about a man who performs ghusl (ritual bathing) without a covering (loincloth) when no one can see him.
Imam (as) said: 'There is no harm in it.'
183 - وَقَالَ وَ سُئِلَ: عَنِ اَلرَّجُلِ يُصِيبُ اَلْمَرْأَةَ فَلاَ يُنْزِلُ أَ عَلَيْهِ غُسْلٌ قَالَ كَانَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ «إِذَا مَسَّ اَلْخِتَانُ اَلْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ اَلْغُسْلُ.
এআই অনুবাদ
আল-হালাবী বলেন: আমি তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে আবরণ (লুঙ্গি) ছাড়া গোসল করে, যখন কেউ তাকে দেখতে পায় না।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: এতে কোনো ক্ষতি নেই।
Hadith.185 - Imam Ali ibn Abi Talib (as) would say: 'How can ghusl (ritual bathing) not be obligatory when the Hadd (prescribed punishment) is applicable in such a case (if it is adultery)?".
Imam (as) said: 'The dowry and ghusl become obligatory upon him’
এআই অনুবাদ
ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলতেন: গোসল কীভাবে ওয়াজিব না হয়ে পারে, যখন এমন ক্ষেত্রে হদ্দ (নির্ধারিত শাস্তি) প্রযোজ্য হয় (যদি তা ব্যভিচার হয়)?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: তার উপর মোহরানা ও গোসল উভয়ই ওয়াজিব হয়ে যায়।
Hadith.186 – (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as)) was asked about a man who engages in contact with a woman without intercourse, and he ejaculates but She does not.
Is ghusl (ritual bathing) required for her?
Imam (as) said: 'She is not required to perform ghusl. If he does not ejaculate, then he is also not required to perform ghusl.'
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৮৬ – ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে সঙ্গমহীন অবস্থায় কোনো নারীর সাথে স্পর্শে লিপ্ত হয়, ফলে সে বীর্যপাত করে কিন্তু নারীটি করে না। তার উপর কি গোসল ওয়াজিব?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'তার উপর গোসল ওয়াজিব নয়। আর যদি সে (পুরুষটি) বীর্যপাত না করে, তবে তার উপরও গোসল ওয়াজিব নয়।'
Hadith.187 – Ubaydullah ibn Ali Al-Halabi narrates that Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about a man who performs ghusl (ritual bathing) and then later finds wetness, having urinated before performing the ghusl.
Imam (as) said: 'He should perform wudu (ablution). But if he had not urinated before performing the ghusl, he should repeat the ghusl.'
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৮৭ – উবাইদুল্লাহ ইবনু আলী আল-হালাবী বর্ণনা করেন যে, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে গোসল সম্পন্ন করার পর ভেজা ভাব অনুভব করে, অথচ গোসলের পূর্বে সে প্রস্রাব করেছিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'সে ওযু করবে। তবে যদি গোসলের পূর্বে সে প্রস্রাব না করে থাকে, তাহলে তাকে পুনরায় গোসল করতে হবে।'
Hadith.188 - It is narrated in another report (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) ) said :
'If he sees wetness and has not urinated, he should perform wudu (ablution) and not ghusl, as this is due to residual moisture (habāʾil).'
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৮৮ – অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, (ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)) বলেছেন:
'যদি সে ভেজা ভাব দেখে অথচ প্রস্রাব না করে থাকে, তাহলে সে ওযু করবে, গোসল নয়; কারণ এটি অবশিষ্ট আর্দ্রতা (হাবাইল) থেকে হয়ে থাকে।'
Hadith.189 – Al-Halabi narrates that Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about a man who sleeps, then wakes up and touches his private part, finding wetness, but did not see anything in his dream. Should he perform ghusl (ritual bathing)?
Imam (as) said: 'No, ghusl is only required for major discharge (al-māʾ al-akbar, i.e., semen).'.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৮৯ – আল-হালাবী বর্ণনা করেন যে, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে ঘুমিয়ে ছিল, অতঃপর জাগ্রত হয়ে তার লজ্জাস্থান স্পর্শ করলে ভেজা ভাব পায়, কিন্তু স্বপ্নে সে কিছুই দেখেনি। তার কি গোসল করতে হবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'না, গোসল কেবল অধিক (গুরুতর) পানি অর্থাৎ বীর্যের ক্ষেত্রেই ওয়াজিব হয়।'
Hadith.190 - (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) ) was asked regarding a woman who sees in her dream what a man sees (i.e., a sexual dream).
Imam (as) said: 'If She has a discharge, ghusl (ritual bathing) is obligatory for her; but if She does not have a discharge, then ghusl is not required.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৯০ – (ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)) কে এমন এক নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে স্বপ্নে তা দেখে যা একজন পুরুষ দেখে থাকে (অর্থাৎ যৌন স্বপ্ন)।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'যদি তার স্রাব হয়, তাহলে তার উপর গোসল ওয়াজিব; কিন্তু যদি তার স্রাব না হয়, তাহলে গোসল ওয়াজিব নয়।'
#189
191 - قَالَ اَلْحَلَبِيُّ وَ حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَهُ يَقُولُ: «إِذَا اِغْتَمَسَ اَلْجُنُبُ فِي اَلْمَاءِ اِغْتِمَاسَةً وَاحِدَةً أَجْزَأَهُ ذَلِكَ مِنْ غُسْلِهِ.
ومن أجنب في يوم أو في ليلة مرارا أجزأه غسل واحد إلا أن يكون يجنب بعد الغسل أو يحتلم، فإن احتلم فلا يجامع حتى يغتسل من الاحتلام.
ولا بأس بأن يقرأ الجنب القرآن كله ما خلا العزائم التي يسجد فيها وهي سجدة لقمان وحم السجدة، والنجم، وسورة اقرأ باسم ربك. ومن كان جنبا أو على غير وضوء فلا يمس القرآن، وجائز له أن يمس الورق أو يقلب له الورق غيره ويقرأ هو ويذكر الله عز وجل.
ولا يجوز للحائض والجنب أن يدخلا المسجد إلا مجتازين ولهما أن يأخذا منه وليس لهما أن يضعا فيه شيئا لان ما فيه لا يقدران على أخذه من غيره وهما قادران على وضع ما معهما في غيره.
وإذا أرادت المرأة أن تغتسل من الجنابة فأصابها حيض فلتترك الغسل إلى أن تطهر، فإذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للجنابة والحيض.
ولا بأس بأن يختضب الجنب ويجنب وهو مختضب، ويحتجم، ويذكر الله تعالى، ويتنور، ويذبح، ويلبس الخاتم، وينام في المسجد ويمر فيه ويجنب أول الليل وينام إلى آخره، ومن أجنب في أرض ولم يجد الماء إلا ماء جامدا ولا يخلص إلى الصعيد فليصل بالمسح ، ثم لا يعد إلى الأرض التي يوبق فيها دينه.
وقال أبي رحمه الله في رسالته إلي: لا بأس بتبعيض الغسل، تغسل يديك وفرجك ورأسك وتؤخر غسل جسدك إلى وقت الصلاة، ثم تغسل جسدك إذا أردت ذلك، فإن أحدثت حدثنا من بول أو غائط أو ريح بعد ما غسلت رأسك من قبل أن تغسل جسدك فأعد الغسل من أوله فإذا بدأت بغسل جسدك قبل الرأس فأعد الغسل على جسدك بعد غسل رأسك.
Hadith.191 - Ubaydullah ibn Ali Al-Halabi said:
"I was told by someone who heard Him say:
'If a person in a state of janabah (ritual impurity due to sexual discharge) immerses themselves in water all at once, that suffices for their ghusl (ritual bath).'.
[AL SADUQ]
If a person becomes junub (ritually impure) multiple times during a day or night, one ghusl is sufficient unless they become junub again after performing ghusl or experience a wet dream. If they have a wet dream, they should not engage in intercourse until they perform ghusl for the wet dream.
There is no issue for a person in a state of janabah to recite the entire Quran, except for the verses of prostration, which are found in Surah Luqman, Surah Ha-Mim As-Sajdah (Surah Fussilat), Surah An-Najm, and Surah Al-‘Alaq
A person who is junub or without wudu should not touch the Quran, but it is permissible for them to touch the paper (not the Quranic text) or to have someone else turn its pages, and they may read and mention the names of Allah (swt).
A menstruating woman and a person in a state of janabah should not enter the mosque except when passing through it, and they may take something from it, but they should not leave anything in it, as they are able to leave it in other places.
If a woman wishes to perform ghusl from janabah but begins menstruating, She should delay the ghusl until her menstruation ends. Then, She should perform one ghusl that covers both janabah and menstruation.
There is no issue for a person in a state of janabah to dye their hair, become junub while their hair is dyed, undergo cupping, remember Allah (swt), use depilatory agents, slaughter animals, wear a ring, sleep in a mosque, pass through it, or become junub at the beginning of the night and sleep until the end of it. If a person becomes junub in a place where there is only frozen water and they cannot reach clean soil, they should perform tayammum (dry ablution) and pray, then avoid returning to a place where their faith may be jeopardized.
My father, may Allah (swt) have mercy on him, wrote to me: 'There is no issue with dividing the ghusl. Wash your hands, private parts, and head, and delay washing the rest of your body until the time of prayer, at which point you wash your body. However, if you have any hadath (ritual impurity, such as urination or defecation) after washing your head but before washing your body, repeat the ghusl from the beginning. If you begin washing your body before your head, repeat the ghusl for your body after washing your head.'
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৯১ – উবাইদুল্লাহ ইবনু আলী আল-হালাবী বলেন:
"আমাকে এমন একজন বলেছেন যিনি তাঁকে বলতে শুনেছেন:
'যদি জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তি একবারে সম্পূর্ণরূপে পানিতে ডুব দেয়, তবে তা তার গোসলের জন্য যথেষ্ট।'
[আস-সাদুক]
যদি কোনো ব্যক্তি দিনে বা রাতে একাধিকবার জুনুব হয়, তবে একটি গোসলই যথেষ্ট, যদি না সে গোসলের পর পুনরায় জুনুব হয় অথবা স্বপ্নদোষ ঘটে। যদি তার স্বপ্নদোষ হয়, তবে স্বপ্নদোষের গোসল না করা পর্যন্ত সে সঙ্গম করবে না।
জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য সম্পূর্ণ কুরআন তিলাওয়াত করায় কোনো অসুবিধা নেই, তবে সিজদার আয়াতসমূহ ব্যতীত, যা সূরা লুকমান, সূরা হা-মীম আস-সাজদাহ (সূরা ফুসসিলাত), সূরা আন-নাজম এবং সূরা আল-আলাক-এ রয়েছে।
জুনুব বা ওযুবিহীন ব্যক্তি কুরআন স্পর্শ করবে না, তবে কাগজ (কুরআনের লেখা ব্যতীত) স্পর্শ করা অথবা অন্য কাউকে দিয়ে পাতা উল্টানো তার জন্য জায়েয, এবং সে তিলাওয়াত করতে ও আল্লাহ তা'আলার নাম স্মরণ করতে পারে।
হায়েযগ্রস্ত নারী ও জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করবে না, শুধু অতিক্রম করা ব্যতীত, এবং তারা মসজিদ থেকে কিছু নিতে পারে, কিন্তু সেখানে কিছু রেখে যাবে না, কেননা তারা অন্য স্থানে তা রাখতে সক্ষম।
যদি কোনো নারী জানাবাত থেকে গোসল করতে চায় কিন্তু তার হায়েয শুরু হয়ে যায়, তবে সে তার হায়েয শেষ না হওয়া পর্যন্ত গোসল বিলম্বিত করবে। অতঃপর সে একটি গোসল করবে যা জানাবাত ও হায়েয উভয়কেই আওতাভুক্ত করবে।
জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য চুলে কলপ লাগাতে, চুলে কলপ থাকা অবস্থায় জুনুব হতে, শিঙ্গা লাগাতে (হিজামা করাতে), আল্লাহ তা'আলাকে স্মরণ করতে, দেহের অবাঞ্ছিত লোম দূর করতে, পশু জবাই করতে, আংটি পরিধান করতে, মসজিদে ঘুমাতে, মসজিদ অতিক্রম করতে, অথবা রাতের প্রথম ভাগে জুনুব হয়ে রাতের শেষ পর্যন্ত ঘুমিয়ে থাকতে কোনো অসুবিধা নেই। যদি কোনো ব্যক্তি এমন স্থানে জুনুব হয় যেখানে কেবল বরফাচ্ছাদিত পানি রয়েছে এবং সে পরিষ্কার মাটি পর্যন্ত পৌঁছাতে না পারে, তবে সে তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করবে, অতঃপর এমন স্থানে ফিরে যাওয়া থেকে বিরত থাকবে যেখানে তার ঈমান বিপন্ন হতে পারে।
আমার পিতা, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন, আমাকে লিখেছিলেন: 'গোসল ভাগ করে করায় কোনো অসুবিধা নেই। তোমার হাত, লজ্জাস্থান ও মাথা ধৌত কর এবং দেহের বাকী অংশ ধৌত করা সালাতের সময় পর্যন্ত বিলম্বিত কর, তখন তুমি তোমার দেহ ধৌত করবে। তবে যদি মাথা ধৌত করার পর কিন্তু দেহ ধৌত করার পূর্বে তোমার কোনো হাদাস (যেমন প্রস্রাব বা পায়খানা) হয়, তবে গোসল প্রথম থেকে পুনরায় কর। আর যদি তুমি মাথার পূর্বে দেহ ধৌত করা শুরু কর, তবে মাথা ধৌত করার পর দেহের গোসল পুনরায় কর।'"
#190
وإذا ولدت المرأة قعدت عن الصلاة عشرة أيام إلا أن تطهر قبل ذلك فان استمر بها الدم تركت الصلاة ما بينها وبين ثمانية عشر يوما، لان أسماء بنت عميس نفست بمحمد بن أبي بكر في حجة الوداع فأمرها رسول الله صلى الله عليه وآله أن تقعد ثمانية عشر يوما.
If a woman gives birth, She should refrain from prayer for ten days, unless She becomes pure (stops bleeding) before that. If the bleeding continues, She should refrain from prayer for up to eighteen days, because Asma bint Umays experienced postnatal bleeding (nifas) with Muhammad ibn Abi Bakr during the Farewell Pilgrimage, and the Messenger of Allah (sw) instructed her to refrain for eighteen days.
এআই অনুবাদ
যদি কোনো নারী সন্তান প্রসব করেন, তাহলে তিনি দশ দিন নামায থেকে বিরত থাকবেন, যদি না তার আগেই তিনি পবিত্র হয়ে যান (রক্তস্রাব বন্ধ হয়ে যায়)। যদি রক্তস্রাব অব্যাহত থাকে, তাহলে তিনি আঠারো দিন পর্যন্ত নামায থেকে বিরত থাকবেন, কেননা বিদায় হজ্জের সময় আসমা বিনতে উমাইস মুহাম্মাদ ইবনু আবি বাকরের জন্মের কারণে নিফাস (প্রসবোত্তর রক্তস্রাব) অনুভব করেছিলেন, এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে আঠারো দিন বিরত থাকার নির্দেশ দিয়েছিলেন।
Hadith.199 - Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) was asked about a man who purchased a female slave who stayed with him for months without menstruating, and this was not due to age, and it was mentioned by women that She was not pregnant.
He asked whether it was permissible to have intercourse with her in this state.
Imam (as) said: "The lack of menstruation may sometimes be caused by a blockage of wind, not necessarily due to pregnancy. Therefore, there is no problem in engaging with her in that way."
এআই অনুবাদ
হাদীস নং ১৯৯ - ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যিনি একজন দাসী ক্রয় করেছিলেন, যে তার কাছে কয়েক মাস অবস্থান করার পরও ঋতুস্রাব হয়নি, এবং এটি বয়সের কারণে ছিল না, এবং মহিলারা উল্লেখ করেছিলেন যে সে গর্ভবতী নয়।
তিনি জিজ্ঞাসা করলেন এই অবস্থায় তার সাথে সহবাস করা বৈধ কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "ঋতুস্রাব না হওয়া কখনো কখনো বাতাস আটকে থাকার কারণেও হতে পারে, গর্ভাবস্থার কারণেই তা হতে হবে এমন নয়। সুতরাং সেভাবে তার সাথে সম্পর্ক স্থাপনে কোনো সমস্যা নেই।"
Hadith.192 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
'The first blood that fell upon the face of the earth was the blood of Hawwa (Eve) when She menstruated.'
এআই অনুবাদ
হাদীস নং ১৯২ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
'পৃথিবীর বুকে প্রথম যে রক্ত পতিত হয়েছিল তা ছিল হাওয়া (আলাইহাস সালাম) এর রক্ত, যখন তিনি ঋতুস্রাবগ্রস্ত হয়েছিলেন।'
Hadith.193 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
'Menstruation is a form of impurity that Allah (swt), the Exalted, has afflicted women with. In the time of Noah (as), women would menstruate only once a year until a group of seven hundred women went out of their homes, wore brightly colored garments, adorned themselves with jewelry, and used perfume. They then spread out among the lands, sat with men, attended festivals, and sat in their gatherings.
Allah (swt), the Exalted, then afflicted these women with monthly menstruation due to this behavior, so their blood began to flow, and they were separated from men. Thus, they would menstruate every month, and Allah (swt) kept them occupied with menstruation and reduced their desires.' Imam (as) said: 'Other women who did not engage in such behavior would only menstruate once a year.'
Imam (as) continued, 'The descendants of those who menstruated every month married the daughters of those who menstruated once a year, and their offspring intermingled. Consequently, their daughters menstruated monthly, leading to an increase in the children of those who menstruated monthly due to regular menstruation, while the children of those who menstruated yearly were fewer due to the corruption of their blood.'
Imam (as) concluded, 'Thus, the offspring of those who menstruated monthly increased, while the offspring of those who menstruated yearly decreased.'
এআই অনুবাদ
হাদীস নং ১৯৩ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
'ঋতুস্রাব হলো এক প্রকার অপবিত্রতা যা মহান আল্লাহ নারীদের উপর আরোপ করেছেন। নূহ (আলাইহিস সালাম) এর যুগে নারীরা বছরে মাত্র একবার ঋতুস্রাবগ্রস্ত হতো, যতক্ষণ না সাতশত নারীর একটি দল তাদের ঘর থেকে বের হয়ে উজ্জ্বল রঙের পোশাক পরিধান করলো, অলংকারে সজ্জিত হলো এবং সুগন্ধি ব্যবহার করলো। এরপর তারা বিভিন্ন অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়লো, পুরুষদের সাথে বসলো, উৎসবে অংশগ্রহণ করলো এবং তাদের মজলিসে বসলো।
মহান আল্লাহ তখন এই আচরণের কারণে এই নারীদেরকে মাসিক ঋতুস্রাবে আক্রান্ত করলেন, ফলে তাদের রক্ত প্রবাহিত হতে শুরু করলো এবং তারা পুরুষদের থেকে পৃথক হয়ে গেলো। এভাবে তারা প্রতি মাসে ঋতুস্রাবগ্রস্ত হতে লাগলো, এবং আল্লাহ তাদেরকে ঋতুস্রাবে ব্যস্ত রাখলেন এবং তাদের কামনা হ্রাস করলেন।' ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'অন্যান্য নারী যারা এই ধরনের আচরণে লিপ্ত হয়নি তারা কেবল বছরে একবার ঋতুস্রাবগ্রস্ত হতো।'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) আরও বললেন, 'যারা প্রতি মাসে ঋতুস্রাবগ্রস্ত হতো তাদের বংশধররা যারা বছরে একবার ঋতুস্রাবগ্রস্ত হতো তাদের কন্যাদের বিবাহ করলো, এবং তাদের সন্তানসন্ততি মিশ্রিত হলো। ফলস্বরূপ, তাদের কন্যারা মাসিক ঋতুস্রাবগ্রস্ত হতে লাগলো, যার ফলে নিয়মিত ঋতুস্রাবের কারণে মাসিক ঋতুস্রাবগ্রস্ত নারীদের সন্তান সংখ্যা বৃদ্ধি পেলো, অন্যদিকে বাৎসরিক ঋতুস্রাবগ্রস্ত নারীদের সন্তানরা তাদের রক্তের ক্ষতির কারণে সংখ্যায় কম হলো।'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উপসংহারে বললেন, 'এভাবে যারা মাসিক ঋতুস্রাবগ্রস্ত হতো তাদের বংশধর বৃদ্ধি পেলো, আর যারা বাৎসরিক ঋতুস্রাবগ্রস্ত হতো তাদের বংশধর হ্রাস পেলো।'
Hadith.194 - The Prophet (sw) said:
‘Indeed, Sayyida Fatimah Al-Zahra {S.A} is not like any of you; She does not experience menstrual blood or postnatal bleeding, like the heavenly maidens.'
এআই অনুবাদ
হাদীস নং ১৯৪ - নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
'নিশ্চয়ই সাইয়্যিদা ফাতিমা আয-যাহরা (আলাইহাস সালাম) তোমাদের মধ্যে কারো মতো নন; তিনি বেহেশতী হুরদের মতোই ঋতুস্রাব বা প্রসবোত্তর রক্তস্রাব অনুভব করেন না।'
Hadith.195 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about the saying of Allah (swt), the Exalted: 'They will have therein purified spouses.' [Surah Al-Baqarah 2:25]
Imam (as) said: 'The purified spouses are those who do not menstruate and do not experience postnatal bleeding.'
এআই অনুবাদ
হাদীস নং ১৯৫ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: 'وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ' (সূরা আল-বাকারা ২:২৫) - "সেখানে তাদের জন্য থাকবে পবিত্র স্ত্রীগণ।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'পবিত্র স্ত্রীগণ হলেন তারা যারা ঋতুস্রাব ও প্রসবোত্তর রক্তস্রাব অনুভব করেন না।'
Hadith.196 – Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) narrates that:
It is narrated regarding a woman who sees yellowish discharge: 'If this occurs two days before her menstrual period, it is considered part of her menstruation; if it occurs two days after her menstrual period, it is not considered part of her menstruation.'.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৯৬ – ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বর্ণনা করেন যে:
যে নারী পীতাভ স্রাব দেখে তার ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে: "যদি এটি তার মাসিকের দুই দিন পূর্বে হয়, তবে তা তার মাসিকের অংশ বলে গণ্য হবে; আর যদি এটি তার মাসিকের দুই দিন পরে হয়, তবে তা তার মাসিকের অংশ বলে গণ্য হবে না।"
Hadith.197 – Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) narrates:
Salman al-Farsi (may Allah (swt) have mercy on him) asked Amir al-Mu'minin (as) about the sustenance of the child in its mother's womb.
Imam (as) said: 'Indeed, Allah (swt), Blessed and Exalted, has reserved the menstrual period for it and made it its sustenance in its mother's womb.'
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৯৭ – ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বর্ণনা করেন:
সালমান আল-ফারসী (রাহিমাহুল্লাহ) আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম)-কে মাতৃগর্ভে থাকা সন্তানের রিযিক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা, বরকতময় ও মহিমান্বিত, মাসিককে তার জন্য সংরক্ষিত রেখেছেন এবং তা মাতৃগর্ভে তার রিযিক বানিয়েছেন।"
Hadith.198 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
'When a woman reaches the age of fifty, She does not see menstruation except if She is a woman from Quraysh.'
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৯৮ – ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেন:
"যখন কোনো নারী পঞ্চাশ বছর বয়সে পৌঁছে, তখন সে মাসিক দেখে না, ব্যতিক্রম কেবল কুরাইশ বংশের নারী।"
Hadith.200 - It is reported (from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) ) narrated:
'If a man has intercourse with a woman while She is menstruating, he should give charity to a needy person in an amount sufficient to satisfy their hunger.'.
এআই অনুবাদ
হাদীস-২০০ – (ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে) বর্ণিত হয়েছে:
"যদি কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে যখন সে মাসিক অবস্থায় থাকে, তবে তাকে এমন পরিমাণ সদকা দিতে হবে যা একজন অভাবগ্রস্ত ব্যক্তির ক্ষুধা নিবারণ করতে সক্ষম।"
Hadith.201 - The Messenger of Allah (sw) said: 'Whoever has intercourse with his wife while She is menstruating, and if the child born from that union is afflicted with leprosy or vitiligo, he should blame only himself.'
এআই অনুবাদ
হাদীস-২০১ – রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে যখন সে মাসিক অবস্থায় থাকে, এবং যদি সেই মিলনের ফলে জন্ম নেওয়া সন্তান কুষ্ঠ বা শ্বেতী রোগে আক্রান্ত হয়, তবে সে কেবল নিজেকেই দোষ দিতে পারে।"
Hadith.202 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about those who are deformed in their creation.
Imam (as) said: 'They are those whose fathers engaged in intercourse with their wives during menstruation.'
এআই অনুবাদ
হাদীস-২০২ – ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বিকৃত সৃষ্টির অধিকারী লোকদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তারা হলো তাদের সন্তান, যাদের পিতা তাদের স্ত্রীদের সাথে মাসিক অবস্থায় সহবাস করেছিল।"
Hadith.203 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
'No one harbors hatred toward us except one whose birth was impure or whose mother conceived him while She was menstruating.'
এআই অনুবাদ
হাদীস-২০৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
'আমাদের প্রতি সেই ব্যক্তিই বিদ্বেষ পোষণ করে, যার জন্ম অপবিত্র (হারাম) কিংবা যার মা তাকে ঋতুস্রাব অবস্থায় গর্ভে ধারণ করেছিলেন।'
Hadith.204 - Ubaidullah ibn Ali Al-Halabi asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about what is permissible for a husband with regard to his menstruating wife.
Imam (as) said: 'She should cover herself with a cloth (izar) from her navel to her knees, and he may have what is above the izar.'.
এআই অনুবাদ
হাদীস-২০৪ - উবাইদুল্লাহ ইবনু আলী আল-হালাবী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, স্বামীর জন্য তার ঋতুবতী স্ত্রীর ক্ষেত্রে কতটুকু বৈধ।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'সে যেন নাভি থেকে হাঁটু পর্যন্ত একটি কাপড় (ইযার) দিয়ে নিজেকে ঢেকে রাখে, আর ইযারের উপরিভাগ স্বামীর জন্য বৈধ।'
Hadith.205 - It was reported from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) father, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), that Maymunah used to say:
‘The Prophet would instruct me, when I was menstruating, to wrap myself with a cloth (izar) and then lie down with him in bed.'
এআই অনুবাদ
হাদীস-২০৫ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-এর পিতা, ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত, মাইমুনাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলতেন:
'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে নির্দেশ দিতেন, আমি যখন ঋতুবতী থাকতাম, তখন আমি যেন একটি কাপড় (ইযার) দিয়ে নিজেকে জড়িয়ে নিই, এরপর তাঁর সাথে বিছানায় শুয়ে পড়ি।'
Hadith.206 – (From Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as)), He said:
'The wives of the Prophet did not make up the prayers when they were menstruating. However, when the time for prayer entered, they would use cotton (for cleanliness), perform wudu (ablution), and then sit near the mosque to remember Allah (swt), the Mighty and Majestic.'
এআই অনুবাদ
হাদীস-২০৬ - (ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত), তিনি বলেছেন:
'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রীগণ ঋতুবতী অবস্থায় থাকাকালীন নামাযের কাযা আদায় করতেন না। তবে নামাযের সময় হলে তারা (পরিচ্ছন্নতার জন্য) তুলা ব্যবহার করতেন, ওযু করতেন, এরপর মসজিদের নিকটে বসে আল্লাহ তা'আলার যিকির করতেন।'
Hadith.207 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said regarding a woman who claimed to have experienced three menstrual cycles in one month:
'Women from her close circle (those familiar with her cycle) should be asked whether her previous menstruation followed the pattern She claims. If they testify in her favour, She is to be believed; otherwise, She is considered lying.'
এআই অনুবাদ
হাদীস-২০৭ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) এক মহিলা সম্পর্কে বলেছেন, যে দাবি করেছিল যে সে এক মাসে তিনবার ঋতুস্রাব হয়েছে:
'তার ঘনিষ্ঠ মহিলাদের (যারা তার ঋতুচক্র সম্পর্কে অবগত) জিজ্ঞাসা করতে হবে, তার পূর্ববর্তী ঋতুস্রাব সে যেভাবে দাবি করছে সেই ধরনেরই ছিল কিনা। যদি তারা তার পক্ষে সাক্ষ্য দেয়, তবে তাকে বিশ্বাস করা হবে; অন্যথায় তাকে মিথ্যাবাদী গণ্য করা হবে।'
Hadith.208 - Ammar ibn Musa al-Sabati asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a menstruating woman who performs ghusl (ritual bathing) while saffron remains on her body and is not removed by the water.
Imam (as) said: 'There is no harm in it.'
He also asked about a woman who performs ghusl and has braided hair but does not undo it; how much water suffices for her?
Imam (as) said: 'The amount that is absorbed by her hair, which is three handfuls over her head, two handfuls on the right side, and two handfuls on the left side, after which She should run her hands over her entire body.'
এআই অনুবাদ
হাদীস-২০৮ - আম্মার ইবনু মূসা আস-সাবাতী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এক ঋতুবতী মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যে গোসল করে অথচ তার শরীরে জাফরান লেগে থাকে এবং পানি দ্বারা তা দূর হয় না।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'এতে কোন ক্ষতি নেই।'
তিনি আরও জিজ্ঞাসা করলেন এক মহিলা সম্পর্কে, যে গোসল করে এবং তার চুল বিনুনি করা থাকে, কিন্তু সে তা খোলে না; তার জন্য কতটুকু পানি যথেষ্ট?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'যে পরিমাণ পানি তার চুলে শোষিত হয়, তা হলো মাথার উপর তিন আঁজলা, ডান পাশে দুই আঁজলা এবং বাম পাশে দুই আঁজলা, এরপর সে যেন তার সমস্ত শরীরে হাত বুলিয়ে নেয়।'
Hadith.210 - It has been narrated: 'The limit for the postnatal period of refraining from prayer has been set at eighteen days because the minimum duration of menstruation is three days, the maximum is ten days, and the average is five days.
Thus, Allah (swt), the Exalted, has designated the days of postnatal bleeding (nifas) to correspond with the minimum, average, and maximum days of menstruation.'
এআই অনুবাদ
হাদীস-২১০ - বর্ণিত হয়েছে: 'নিফাস (প্রসবোত্তর রক্তস্রাব) কালে নামায হতে বিরত থাকার সীমা আঠারো দিন নির্ধারণ করা হয়েছে, কেননা হায়েয-এর সর্বনিম্ন সময়সীমা তিন দিন, সর্বোচ্চ দশ দিন এবং গড় পাঁচ দিন। এভাবে আল্লাহ তা'আলা নিফাসের দিনগুলোকে হায়েযের সর্বনিম্ন, গড় ও সর্বোচ্চ দিনসমূহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করে নির্ধারণ করেছেন।'
Hadith.211 - Ammar ibn Musa al-Sabati narrated from Abu Abdullah (as) that He said: I asked him about a woman who experiences labor pains for one or two days or more and sees yellowish discharge or blood. What should She do regarding prayer?
Imam (as) said: 'She should pray as long as She has not given birth. If the pain overwhelms her, She should pray when She recovers.'.
এআই অনুবাদ
হাদীস-২১১ - আম্মার ইবনু মূসা আস-সাবাতী আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি তাঁকে এমন এক নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার এক বা দুই দিন কিংবা তার বেশি সময় ধরে প্রসব বেদনা হচ্ছে এবং তিনি হলদেটে স্রাব বা রক্ত দেখছেন। নামাযের ব্যাপারে তার করণীয় কী?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'যতক্ষণ পর্যন্ত তার সন্তান প্রসব না হয়, ততক্ষণ তিনি নামায পড়বেন। যদি বেদনা তাকে কাবু করে ফেলে, তবে সুস্থ হওয়ার পর তিনি নামায পড়বেন।'
Allah (swt), the Exalted, said:
"And if you are ill, or on a journey, or one of you comes from relieving himself, or you have touched women and you do not find water, then seek clean earth and wipe over your faces and hands with it. Allah (swt) does not intend to make difficulty for you, but He intends to purify you and complete His favour upon you so that you may be grateful." (Surah Al-Ma’idah 5:6).
এআই অনুবাদ
আল্লাহ তা'আলা বলেন:
"وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ"
"আর যদি তোমরা অসুস্থ হও বা সফরে থাক অথবা তোমাদের কেউ পায়খানা হতে আসে অথবা তোমরা স্ত্রীগমন কর, আর পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি অন্বেষণ কর এবং তা দিয়ে তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত মাসেহ কর। আল্লাহ তোমাদের জন্য কোনো সংকট সৃষ্টি করতে চান না, বরং তিনি চান তোমাদের পবিত্র করতে এবং তোমাদের প্রতি তাঁর অনুগ্রহ পূর্ণ করতে, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর।" (সূরা আল-মায়িদাহ ৫:৬)।
Hadith.212 – From Zurarah, he asked Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as):
'Would you not inform me from where you derived and said that wiping is done on part of the head and part of the feet?'
Imam (as) smiled and said: 'O’ Zurarah, it was stated by the Messenger of Allah (sw) and it was revealed in the Book of Allah (swt). Allah (swt), the Exalted, said: "So wash your faces" (Qur'an 5:6). Thus, we understood that the entire face must be washed.
Then Imam (as) said: "and your hands up to the elbows." He connected the hands up to the elbows with the face, so we understood that they must be washed up to the elbows.
Then, He separated between the statements and said: "and wipe your heads." Thus, we understood from "your heads" that wiping is done on part of the head due to the use of "bi" (preposition indicating partiality).
Then, He connected the feet to the head just as He connected the hands to the face and said: "and your feet up to the ankles." So, we understood, by connecting them to the head, that wiping is done on part of them.'
He continued: 'The Messenger of Allah (sw) explained this to the people, but they neglected it.
Then Allah (swt) said: "If you do not find water, then seek clean earth and wipe over your faces and hands with it." Thus, when He waived the requirement of wudu for one who does not find water, He replaced some of the washing with wiping, as He said, "with your faces."
Then He connected it with: "and your hands from it," meaning from that tayammum, because He knew that not all of the dust would reach the face, as some of it would adhere to part of the hand and not all of it.
Then Allah (swt) said: "Allah (swt) does not intend to make difficulty for you," and difficulty means constraint.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস-২১২ - যুরারাহ হতে বর্ণিত, তিনি ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন:
'আপনি কি আমাকে জানাবেন না যে, আপনি কোথা হতে গ্রহণ করে বলেছেন যে, মাথার কিছু অংশ ও পায়ের কিছু অংশ মাসেহ করা হয়?'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) মুচকি হেসে বললেন: 'হে যুরারাহ, এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন এবং এটি আল্লাহ তা'আলার কিতাবে অবতীর্ণ হয়েছে। আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ" "অতঃপর তোমাদের মুখমণ্ডল ধৌত কর" (কুরআন ৫:৬)। এভাবে আমরা বুঝলাম যে, সম্পূর্ণ মুখমণ্ডল ধৌত করতে হবে।
এরপর ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ" "এবং তোমাদের হাত কনুই পর্যন্ত।" তিনি হাতকে মুখমণ্ডলের সাথে কনুই পর্যন্ত সংযুক্ত করেছেন, ফলে আমরা বুঝলাম যে, হাত কনুই পর্যন্ত ধৌত করতে হবে।
এরপর তিনি বাক্যগুলোকে পৃথক করে বললেন: "وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ" "এবং তোমাদের মাথা মাসেহ কর।" এভাবে "তোমাদের মাথা" শব্দ হতে আমরা বুঝলাম যে, "বি" অব্যয় (আংশিকতা নির্দেশক) ব্যবহারের কারণে মাথার কিছু অংশ মাসেহ করা হবে।
এরপর, তিনি যেভাবে হাতকে মুখমণ্ডলের সাথে সংযুক্ত করেছিলেন, সেভাবেই পা-কে মাথার সাথে সংযুক্ত করে বললেন: "وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ" "এবং তোমাদের পা গোড়ালি পর্যন্ত।" সুতরাং, মাথার সাথে সংযুক্ত করার কারণে আমরা বুঝলাম যে, পায়েরও কিছু অংশ মাসেহ করা হবে।'
তিনি আরো বললেন: 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষদের নিকট এটি ব্যাখ্যা করেছিলেন, কিন্তু তারা এটি উপেক্ষা করেছে।
এরপর আল্লাহ তা'আলা বললেন: "فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ" "যদি তোমরা পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি অন্বেষণ কর এবং তা দিয়ে তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত মাসেহ কর।" এভাবে, যখন তিনি পানি না পাওয়া ব্যক্তির জন্য ওযুর প্রয়োজনীয়তা মওকুফ করলেন, তখন ধৌত করার পরিবর্তে কিছু অংশ মাসেহ করার বিধান দিলেন, যেমন তিনি বলেছেন, "বি ওজুহিকুম" (তোমাদের মুখমণ্ডল দিয়ে)।
এরপর তিনি এর সাথে যুক্ত করলেন: "وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ" "এবং তোমাদের হাত তা হতে," অর্থাৎ ঐ তায়াম্মুম হতে, কেননা তিনি জানতেন যে সমস্ত মাটি মুখমণ্ডলে পৌঁছাবে না, এর কিছু অংশ হাতের একাংশে লেগে থাকবে, সবটুকু নয়।
এরপর আল্লাহ তা'আলা বললেন: "مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ" "আল্লাহ তোমাদের জন্য কোনো কষ্ট সৃষ্টি করতে চান না," আর কষ্ট বলতে সংকীর্ণতা বোঝানো হয়েছে।'
Hadith.213 - From Zurarah, he narrates that Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), said:
'One day, the Messenger of Allah (sw) said to Ammar while on a journey, "O’ Ammar, it has reached us that you became junub (ritually impure due to sexual discharge). What did you do?"
Ammar replied: "I rolled in the dirt, O’ Messenger of Allah (sw)."
The Prophet then said to him, "This is how a donkey rolls. You should have done this instead." He then placed his hands on the clean earth, wiped his forehead with his fingers, and then wiped the back of each hand with the other hand, and he did not repeat it ’.
এআই অনুবাদ
হাদীস-২১৩ - যুরারাহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন যে ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
'একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সফরকালে আম্মারকে বললেন, "হে আম্মার, আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে তুমি জুনুবী (যৌন সংসর্গজনিত অপবিত্র) হয়ে পড়েছিলে। তুমি কী করেছিলে?"
আম্মার উত্তর দিলেন: "হে রাসূলুল্লাহ, আমি মাটিতে গড়াগড়ি দিয়েছিলাম।"
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন তাকে বললেন, "এভাবেই গাধা গড়াগড়ি দেয়। তোমার তো এভাবে করা উচিত ছিল।" এরপর তিনি তাঁর দুই হাত পবিত্র মাটির উপর রাখলেন, আঙুল দিয়ে কপাল মাসেহ করলেন, তারপর এক হাত দিয়ে অন্য হাতের পিঠ মাসেহ করলেন, এবং তিনি তা পুনরায় করেননি।'
Hadith.214 - Ubaidullah ibn Ali Al-Halabi asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who becomes junub (ritually impure due to sexual discharge) and does not find water.
Imam (as) said: 'He should perform tayammum with clean earth (sa’eed), and when he finds water, he should perform ghusl, but he does not need to repeat the prayer.'
He also asked about a man who passes by a well but does not have a bucket with him.
Imam (as) said: 'He is not required to enter the well because the Lord (azj) of the water is also the Lord (azj) of the earth, so he should perform tayammum.'.
He asked further about a man who becomes junub and has only enough water to perform wudu (ablution) for prayer; should he use the water for wudu or perform tayammum?
Imam (as) said: 'No, he should perform tayammum. Do you not see that only half of wudu is required of him?'
এআই অনুবাদ
হাদীস-২১৪ - উবাইদুল্লাহ ইবনু আলী আল-হালাবী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন যে জুনুব (যৌন স্খলনের কারণে অপবিত্র) হয়ে যায় এবং পানি খুঁজে পায় না।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'সে পবিত্র মাটি (সাঈদ) দ্বারা তায়াম্মুম করবে, আর যখন সে পানি পাবে, তখন গোসল করবে, তবে তাকে নামায পুনরায় পড়তে হবে না।'
তিনি আরও জিজ্ঞেস করলেন এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যে একটি কূপের পাশ দিয়ে যায় কিন্তু তার সাথে বালতি নেই।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'তার জন্য কূপে নামা আবশ্যক নয়, কেননা পানির প্রভু (আযযা ওয়া জাল্ল) মাটিরও প্রভু, সুতরাং সে তায়াম্মুম করবে।'
তিনি আরও জিজ্ঞেস করলেন এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যে জুনুব হয়ে গেছে এবং তার কাছে শুধু নামাযের ওযুর জন্য পর্যাপ্ত পানি আছে; সে কি ওযুর জন্য পানি ব্যবহার করবে নাকি তায়াম্মুম করবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'না, সে তায়াম্মুম করবে। তুমি কি দেখ না যে তার জন্য ওযুর অর্ধেকই যথেষ্ট?'
Hadith.215 – Zurarah and Muhammad ibn Muslim said: We asked Abu Ja'far (as) about a man who does not find water, and the time for prayer arrives, so he performs tayammum and prays two rak'ahs. Then he finds water. Should he invalidate the two rak'ahs, does he interrupt them, perform wudu, and then repeat the prayer?
Imam (as) said: 'No, he should continue his prayer and complete it, and the presence of water does not invalidate it because he entered into it while in a state of purity through tayammum.'
Zurarah also said: I asked him about a person who entered the prayer with tayammum, prayed one rak'ah, then broke his wudu and now has also found water.
Imam (as) said: 'He should go out, perform wudu, and then continue from where he left off in the prayer that he began with tayammum.'
এআই অনুবাদ
হাদীস-২১৫ – যুরারাহ ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম বলেন: আমরা আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যে পানি খুঁজে পায় না এবং নামাযের সময় হয়ে যায়, ফলে সে তায়াম্মুম করে দুই রাকাত নামায পড়ে। এরপর সে পানি পায়। সে কি ঐ দুই রাকাত বাতিল করবে, নামায ভেঙে ফেলবে, ওযু করবে এবং তারপর নামায পুনরায় পড়বে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'না, সে তার নামায চালিয়ে যাবে এবং সম্পূর্ণ করবে, আর পানির উপস্থিতি তা বাতিল করে না, কেননা সে তায়াম্মুমের মাধ্যমে পবিত্র অবস্থায় নামাযে প্রবেশ করেছিল।'
যুরারাহ আরও বলেন: আমি তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যে তায়াম্মুম করে নামাযে প্রবেশ করেছে, এক রাকাত পড়েছে, তারপর তার ওযু ভেঙে গেছে এবং এখন সে পানিও পেয়েছে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'সে বেরিয়ে যাবে, ওযু করবে এবং তারপর যে নামাযটি সে তায়াম্মুম দিয়ে শুরু করেছিল সেখান থেকে চালিয়ে যাবে যেখানে সে থেমেছিল।'
Hadith.216 - Ammar ibn Musa al-Sabati asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about tayammum for wudu (ablution), janabah (major ritual impurity), and menstruation for women.
Imam (as) said: 'Yes, it is the same.'
এআই অনুবাদ
হাদীস-২১৬ - আম্মার ইবনু মূসা আস-সাবাতী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে ওযু, জানাবাত এবং মহিলাদের হায়েযের জন্য তায়াম্মুম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'হ্যাঁ, তা একই।'
Hadith.217 - Muhammad ibn Muslim asked Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a man who has sores and wounds and becomes junub (ritually impure due to sexual discharge).
Imam (as) said: 'There is no harm if he performs tayammum and does not make ghusl (ritual bath).'
এআই অনুবাদ
হাদীস-২১৭ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন যার ঘা ও ক্ষত আছে এবং সে জুনুব (যৌন স্খলনের কারণে অপবিত্র) হয়ে যায়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'যদি সে তায়াম্মুম করে এবং গোসল না করে তাহলে কোনো ক্ষতি নেই।'
Hadith.218 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
'One who is suffering from a severe stomach illness or has broken bones should perform tayammum and should not perform ghusl (ritual bathing).'.
এআই অনুবাদ
হাদীস-২১৮ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
'যে ব্যক্তি তীব্র পেটের অসুখে ভুগছে অথবা যার হাড় ভেঙে গেছে, তার তায়াম্মুম করা উচিত এবং গোসল করা উচিত নয়।'
Hadith.219 - It was said to the Messenger of Allah (sw):
'O’ Messenger of Allah (sw), so-and-so became junub (ritually impure due to sexual discharge) and had smallpox, so they washed him and he died.'
Imam (as) said: 'They killed him! Why did they not ask? Why did they not perform tayammum for him? Surely, the cure for ignorance is asking questions.'
এআই অনুবাদ
হাদীস-২১৯ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলা হলো:
'হে আল্লাহর রাসূল, অমুক ব্যক্তি জুনুব (যৌন স্খলনের কারণে অপবিত্র) হয়ে গিয়েছিল এবং তার গুটি বসন্ত ছিল, তাই তারা তাকে গোসল করালো আর সে মারা গেল।'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'তারা তাকে হত্যা করেছে! কেন তারা জিজ্ঞেস করলো না? কেন তারা তার জন্য তায়াম্মুম করলো না? নিশ্চয়ই অজ্ঞতার নিরাময় হলো জিজ্ঞাসা করা।'
Hadith.220 - It was asked of Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about a man with smallpox who became junub (ritually impure due to sexual discharge).
Imam (as) said: 'If he became junub (through intercourse), he should perform ghusl, but if he had a nocturnal emission (i.e., he experienced it while sleeping), he should perform tayammum.'.
এআই অনুবাদ
হাদিস-২২০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে গুটিবসন্তে আক্রান্ত এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে জানাবাতগ্রস্ত হয়েছিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: 'যদি সে সহবাসের মাধ্যমে জানাবাতগ্রস্ত হয়ে থাকে, তবে সে গোসল করবে; কিন্তু যদি তার স্বপ্নদোষ হয়ে থাকে (অর্থাৎ ঘুমের মধ্যে তা ঘটে থাকে), তবে সে তায়াম্মুম করবে।'
Hadith.221 - Mu'awiyah ibn Maythara asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who is traveling, does not find water, performs tayammum, and prays. Then he finds water while there is still some time left (for the prayer). Should he continue with his prayer or perform wudu and repeat the prayer?
Imam (as) said: 'He should continue with his prayer, for the Lord (azj) of the water is the Lord (azj) of the earth.'
এআই অনুবাদ
হাদিস-২২১ - মুআবিয়াহ ইবনু মায়সারা ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, যে সফরে আছে, পানি পায় না, তায়াম্মুম করে ও সালাত আদায় করে। এরপর সালাতের কিছু সময় বাকি থাকা অবস্থায় সে পানি পেয়ে যায়। সে কি তার সালাত অব্যাহত রাখবে, না অজু করে পুনরায় সালাত আদায় করবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: 'সে তার সালাত অব্যাহত রাখবে, কেননা পানির রব (আযযা ওয়া জাল্লা) এবং মাটির রব একই।'
Hadith.222 - Abu Dharr came to the Prophet, and said:
"O’ Messenger of Allah (sw), I have perished; I had relations (with a women) without water (for ghusl afterwards)."
The Prophet then ordered a canopy to be used for covering (privacy) and water for bathing.
Abu Dharr said: 'We both (he and his wife) then performed ghusl.
Then He (sw) said: "'O’ Abu Dharr, clean earth (tayammum) is sufficient for you for ten years.'
এআই অনুবাদ
হাদিস-২২২ - আবু যর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন:
"হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আমি ধ্বংস হয়ে গেছি; আমি পানি ছাড়াই (স্ত্রীর সাথে) সহবাস করেছি (এবং গোসল করার মতো পানি নেই)।"
তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গোপনীয়তার জন্য একটি আচ্ছাদন এবং গোসলের জন্য পানি আনার নির্দেশ দিলেন।
আবু যর বলেন: 'তখন আমরা উভয়ে (তিনি ও তাঁর স্ত্রী) গোসল করলাম।
এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে আবু যর, পবিত্র মাটি (তায়াম্মুম) তোমার জন্য দশ বছরের জন্য যথেষ্ট।"
Hadith.223 - Abdul Rahman ibn Abi Najran asked Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about three people who were traveling: one was junub (in a state of major ritual impurity), the second was dead, and the third was without wudu (ablution). The time for prayer came, and they had only enough water for one of them. Who should use the water and what should they do?
Imam (as) said: 'The one who is junub should perform ghusl (ritual bathing). The deceased should be buried with tayammum, and the one without wudu should perform tayammum because ghusl from janabah is a religious obligation, the washing of the deceased is a recommended practice, and tayammum for the other is permissible.'
এআই অনুবাদ
হাদিস-২২৩ - আব্দুর রহমান ইবনু আবি নাজরান আবুল হাসান ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে তিনজন সফরকারী ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন: তাদের একজন জানাবাতগ্রস্ত (মহা অপবিত্রতার অবস্থায়), দ্বিতীয়জন মৃত এবং তৃতীয়জন অজু বিহীন। সালাতের সময় হয়ে গেল, অথচ তাদের কাছে কেবল একজনের জন্য যথেষ্ট পানি ছিল। কে সেই পানি ব্যবহার করবে এবং তারা কী করবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: 'যে জানাবাতগ্রস্ত সে গোসল করবে। মৃত ব্যক্তিকে তায়াম্মুম করিয়ে দাফন করা হবে, আর যে অজু বিহীন সে তায়াম্মুম করবে, কেননা জানাবাত থেকে গোসল একটি ধর্মীয় ফরজ কাজ, মৃত ব্যক্তির গোসল একটি মুস্তাহাব (প্রশংসনীয়) কাজ, আর অপরজনের জন্য তায়াম্মুম বৈধ।'
Hadith.224 - Muhammad ibn Hamran al-Nahdi and Jamil ibn Darraj asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about an Imam leading a group in prayer who becomes junub (in a state of major ritual impurity) while traveling and does not have enough water for ghusl (ritual bathing). Should some of them perform wudu and then lead the prayer in his place?
Imam (as) said: 'No, rather the junub should perform tayammum and lead them in prayer, for Allah (swt), the Mighty and Majestic, has made the earth (dust) a means of purification just as He has made water a means of purification.'
এআই অনুবাদ
হাদিস-২২৪ - মুহাম্মাদ ইবনু হামরান আন-নাহদি এবং জামিল ইবনু দাররাজ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ইমাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, যিনি একদল লোকের সালাতে ইমামতি করছেন, অথচ সফরে থাকা অবস্থায় তিনি জানাবাতগ্রস্ত হয়ে পড়েন এবং গোসলের জন্য পর্যাপ্ত পানি তার কাছে নেই। তাদের মধ্য থেকে কি কেউ অজু করে তার স্থলে ইমামতি করবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: 'না, বরং জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তি তায়াম্মুম করে তাদের ইমামতি করবে, কেননা আল্লাহ তাআলা মাটিকে পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম বানিয়েছেন যেমনভাবে তিনি পানিকেও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম বানিয়েছেন।'
Hadith.225 - Abdullah ibn Sinan asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who becomes junub (ritually impure) during a cold night and fears for his life if he performs ghusl (ritual bathing).
Imam (as) said: 'He should perform tayammum and pray, and when he is safe from the cold, he should perform ghusl and repeat the prayer.'
এআই অনুবাদ
হাদিস-২২৫ - আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, যে শীতের রাতে জানাবাতগ্রস্ত হয় এবং গোসল করলে তার জীবনের আশঙ্কা করে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: 'সে তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করবে, আর যখন সে শীত থেকে নিরাপদ হবে, তখন গোসল করে সালাত পুনরায় আদায় করবে।'
Hadith.226 - The Messenger of Allah (sw) said:
‘Whoever believes in Allah (swt) and the Last Day should not enter the bathhouse except with a waistcloth (covering).’
And He prohibited washing under the open sky without a covering and prohibited entering rivers without a covering, saying: 'The water has inhabitants and dwellers.'
এআই অনুবাদ
হাদিস-২২৬ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
'যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি এবং শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন কোমরে কাপড় (আবরণ) ব্যতীত গোসলখানায় (হাম্মামে) প্রবেশ না করে।'
এবং তিনি খোলা আকাশের নিচে আবরণ ব্যতীত গোসল করতে এবং আবরণ ব্যতীত নদীতে প্রবেশ করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: 'পানিরও অধিবাসী ও বাসিন্দা রয়েছে।'
Hadith.227 - Al-Hasan ibn Musa ibn Jafar narrated from his mother and Umm Ahmad bint Musa (as) who said:
"We were both with Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) in the desert while we were heading to Baghdad, and on Thursday He (as) said to us,
'Perform ghusl today for tomorrow, Jumu’ah, because water will be scarce tomorrow.'
They said: So we performed ghusl on Thursday for Jumu’ah.
এআই অনুবাদ
হাদিস-২২৭ - হাসান ইবনু মূসা ইবনু জাফর তাঁর মাতা এবং উম্মু আহমাদ বিনতে মূসা (আলাইহাস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তারা উভয়ে বলেছেন:
"আমরা উভয়ে বাগদাদের দিকে যাত্রাকালে মরুভূমিতে ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-এর সঙ্গে ছিলাম, এবং বৃহস্পতিবার দিন তিনি (আলাইহিস সালাম) আমাদের বলেছিলেন,
'আজই আগামীকাল জুমু'আহর জন্য গোসল করে নাও, কারণ আগামীকাল পানি দুষ্প্রাপ্য হবে।'
তারা বলেন: অতঃপর আমরা বৃহস্পতিবার জুমু'আহর জন্য গোসল করেছিলাম।
Hadith.229 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
'The ghusl (ritual bath) of Jumu’ah is a purification and an expiation for the sins committed between one Jumu’ah and the next (Jumu’ah).'
এআই অনুবাদ
হাদিস-২২৯ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
'জুমু'আহর গোসল হলো এক প্রকার পবিত্রতা এবং এক জুমু'আহ থেকে পরবর্তী জুমু'আহর মধ্যবর্তী সময়ে সংঘটিত গুনাহসমূহের কাফফারা (মোচন)।'
Hadith.230 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said regarding the reason for the Jumu’ah (ritual bath):
'The Ansar (residents of Medina who supported the Prophet) used to work in their fields and with their livestock. When Jumu’ah came, they would attend the mosque, and the people were bothered by the odor from their armpits and bodies. So the Messenger of Allah (sw) ordered them to perform ghusl, and thus it became a Sunnah (established practice).'
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৩০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) জুমু'আহর (গোসলের) কারণ সম্পর্কে বলেছেন:
'আনসারগণ (মদীনার অধিবাসী যারা নবীকে সাহায্য করেছিলেন) তাঁদের ক্ষেত-খামার ও পশুপালের কাজে ব্যস্ত থাকতেন। জুমু'আহ আসলে তাঁরা মসজিদে উপস্থিত হতেন, আর তাঁদের বগল ও শরীরের দুর্গন্ধে লোকজন কষ্ট পেতেন। তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের গোসল করার নির্দেশ দিলেন, আর এভাবেই তা একটি সুন্নাত (প্রতিষ্ঠিত রীতি) হয়ে গেল।'
Hadith.231 – (Al-Hussain ibn Khalid asked Abu Al-Hasan Al-Awwal (as)) narrates that:
‘It is narrated that 'Allah (swt), the Blessed and Exalted, completes the obligatory prayer with the supererogatory prayer, completes the obligatory fasting with the supererogatory fasting, and completes the wudu (ablution) with the ghusl (ritual bath) of Jumu’ah.’.
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৩১ - (হুসাইন ইবনু খালিদ আবুল হাসান আল-আউয়াল (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন) বর্ণনা করেন যে:
'বর্ণিত আছে যে, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা), যিনি বরকতময় ও মহিমান্বিত, নফল নামাযের মাধ্যমে ফরয নামাযকে পূর্ণ করেন, নফল রোযার মাধ্যমে ফরয রোযাকে পূর্ণ করেন, এবং জুমু'আহর গোসলের মাধ্যমে ওযুকে পূর্ণ করেন।'
Hadith.232 - Yahya ibn Sa'id Al-Ahwazi narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr, and him from Muhammad ibn Hamran who reported that Imam Ja'far Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"When you enter the bathhouse (hammam), at the time you remove your clothes, say:
Allāhumma inzi‘ ‘annī ribqata al-nifāq wa thabbitnī ‘ala al-īmān
'O’ Allah (swt), remove from me the shackles of hypocrisy and establish me firmly upon faith.'
And when you enter the first room (of bathhouse), say:
Allāhumma innī a‘ūdhu bika min sharri nafsī wa asta‘īdhu bika min adhāh
'O’ Allah (swt), I seek refuge with You from the evil of my soul and seek Your protection from its harm.'"
And when you enter the second room (of bathhouse), say:
Allāhumma adhhib ‘annī al-rijsa al-najsa wa ṭahhir jasadī wa qalbī
'O’ Allah (swt), remove impurity and defilement from me, and purify my body and heart.'
Take some warm water and pour it over your head and pour it over your feet. If you can drink a sip of it, then do so, as it cleanses the bladder. Remain in the second room for a while.
When you enter the third room (of bathhouse), say:
Na‘ūdhu billāhi mina al-nār wa nas’aluhu al-jannah
'We seek refuge in Allah (swt) from the Fire and ask Him for Paradise,' and repeat it until the time you leave the hot room (of bathhouse).
Be careful not to drink cold water or consuming ‘fuqqa'a’ (like carbonated drinks) in the bathhouse, as it harms the stomach.
Do not pour cold water over yourself, as it weakens the body. However, pouring cold water on your feet when leaving will drive away illness from your body.
When you put on your clothes, say:
Allāhumma albisnī al-taqwā wa jannibnī al-radā
'O’ Allah (swt), clothe me with piety and protect me from ruin.'
If you do this, you will be safe from all ailments.'
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৩২ - ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-আহওয়াযি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবি নাসর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হামরান হতে বর্ণনা করেন যে, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন তুমি গোসলখানায় (হাম্মামে) প্রবেশ করবে, কাপড় খোলার সময় বলবে:
اللَّهُمَّ انْزِعْ عَنِّي رِبْقَةَ النِّفَاقِ وَثَبِّتْنِي عَلَى الْإِيمَانِ
'হে আল্লাহ! আমার থেকে মুনাফিকীর শৃঙ্খল দূর করে দাও এবং আমাকে ঈমানের উপর দৃঢ় রাখ।'
আর যখন তুমি (গোসলখানার) প্রথম কক্ষে প্রবেশ করবে, তখন বলবে:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَأَسْتَعِيذُ بِكَ مِنْ أَذَاهُ
'হে আল্লাহ! আমি আমার নিজের অনিষ্ট থেকে তোমার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি এবং তার ক্ষতি থেকে তোমার নিকট আশ্রয় চাইছি।'"
আর যখন তুমি দ্বিতীয় কক্ষে প্রবেশ করবে, তখন বলবে:
اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّي الرِّجْسَ النَّجَسَ وَطَهِّرْ جَسَدِي وَقَلْبِي
'হে আল্লাহ! আমার থেকে অপবিত্রতা ও নাপাকী দূর করে দাও এবং আমার দেহ ও অন্তরকে পবিত্র করে দাও।'
কিছুটা কুসুম গরম পানি নিয়ে তা মাথায় ঢালবে এবং পায়ে ঢালবে। যদি তুমি তা থেকে একটু চুমুক পান করতে পার, তবে তা করো, কেননা তা মূত্রথলি পরিষ্কার করে। দ্বিতীয় কক্ষে কিছুক্ষণ অবস্থান করো।
যখন তুমি তৃতীয় কক্ষে (গোসলখানার) প্রবেশ করবে, তখন বলবে:
نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ وَنَسْأَلُهُ الْجَنَّةَ
'আমরা আগুন থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই এবং তাঁর নিকট জান্নাত প্রার্থনা করি,' এবং গরম কক্ষ ত্যাগ না করা পর্যন্ত তা পুনরাবৃত্তি করতে থাকো।
সতর্ক থাকবে যেন গোসলখানায় ঠান্ডা পানি পান না করো অথবা 'ফুক্কা' (কার্বনেটেড পানীয়ের ন্যায় কিছু) পান না করো, কেননা তা পাকস্থলীর ক্ষতি করে।
নিজের গায়ে ঠান্ডা পানি ঢেলো না, কেননা তা শরীরকে দুর্বল করে দেয়। তবে বের হওয়ার সময় পায়ে ঠান্ডা পানি ঢালা তোমার শরীর থেকে অসুস্থতা দূর করবে।
যখন তুমি কাপড় পরিধান করবে, তখন বলবে:
اللَّهُمَّ أَلْبِسْنِي التَّقْوَى وَجَنِّبْنِي الرَّدَى
'হে আল্লাহ! আমাকে তাকওয়ার পোশাক পরাও এবং আমাকে ধ্বংস থেকে দূরে রাখো।'
যদি তুমি এমনটি কর, তবে তুমি সমস্ত রোগ-ব্যাধি থেকে নিরাপদ থাকবে।'"
Hadith.233 - Muhammad ibn Muslim asked Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) saying:
'Did The Commander of the Faithful (as) prohibit the recitation of the Qur'an in the bathhouse?'
Imam (as) said: 'No, he only prohibited a man from reciting while being naked. If he is wearing a waistcloth (covering), then there is no harm.'
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৩৩ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করে বলেন:
'আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) কি গোসলখানায় কুরআন তিলাওয়াত করা নিষেধ করেছিলেন?'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: 'না, তিনি শুধু উলঙ্গ অবস্থায় তিলাওয়াত করাকে নিষেধ করেছিলেন। যদি সে লুঙ্গি (আবরণ) পরিহিত থাকে, তবে তাতে কোনো দোষ নেই।'
Hadith.234 - Ali ibn Yaqtin said to Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as):
'May I recite (in the bathhouse) and marry (perform a marriage contract) there?'
Imam (as) said: 'There is no harm.'
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৩৪ - আলী ইবনু ইয়াকতীন ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে বলেন:
'আমি কি (গোসলখানায়) তিলাওয়াত করতে পারি এবং সেখানে বিবাহ (আকদ) সম্পন্ন করতে পারি?'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: 'কোনো দোষ নেই।'
Hadith.235 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about the saying of Allah (swt), the Exalted: "Tell the believing men to lower their gaze and guard their private parts; that is purer for them." (Surah An-Nur, 24:30).
Imam (as) said: 'Every mention of guarding the private parts in the Book of Allah (swt), the Exalted, refers to guarding against fornication, except in this instance, where it refers to guarding them from being looked at.'
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৩৫ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়: "قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ" "মুমিনদেরকে বলো, তারা তাদের দৃষ্টি সংযত রাখে এবং তাদের লজ্জাস্থান হেফাজত করে; এটাই তাদের জন্য অধিক পবিত্র।" (সূরা আন-নূর, ২৪:৩০)।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: 'আল্লাহ তা'আলার কিতাবে লজ্জাস্থান হেফাজত করার প্রতিটি উল্লেখ ব্যভিচার থেকে হেফাজত করার প্রতি ইঙ্গিত করে, এই স্থানটি ব্যতীত, যেখানে তা দৃষ্টি থেকে হেফাজত করার প্রতি ইঙ্গিত করে।'
Hadith.236 - On the authority of Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"Indeed, looking at the private parts of a Muslim is disliked, and looking at the private parts of a non-Muslim is like looking at the private parts of a donkey."
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৩৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত যে তিনি বলেন:
"নিশ্চয়ই একজন মুসলিমের লজ্জাস্থানের প্রতি দৃষ্টিপাত করা অপছন্দনীয়, এবং একজন অমুসলিমের লজ্জাস্থানের প্রতি দৃষ্টিপাত করা একটি গাধার লজ্জাস্থানের প্রতি দৃষ্টিপাত করার মতো।"
Hadith.237 - The Commander of the Faithful (as) said:
'What a good place the bathhouse is, where one is reminded of the Fire (Hellfire) and it removes filth.'
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৩৭ - আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেন:
'গোসলখানা কতই না উত্তম স্থান, যেখানে আগুনের (জাহান্নামের) কথা স্মরণ করা হয় এবং যা ময়লা দূর করে।'
Hadith.239 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
'The bathhouse is an undesirable place; it removes coverings (privacy) and exposes the private parts. However, it is a good place as it reminds one of the heats of the Fire (Hellfire).'.
এআই অনুবাদ
হাদীস-২৩৯ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
'গোসলখানা (হাম্মাম) একটি অপছন্দনীয় স্থান; এটি পর্দা দূর করে এবং গোপনাঙ্গ প্রকাশ করে দেয়। তবে এটি একটি ভালো স্থানও বটে, কারণ এটি জাহান্নামের উত্তাপের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।'
Hadith.240 - The Messenger of Allah (sw) said: "Whoever believes in Allah (swt) and the Last Day (Qiyamah) should not send his wife to the bathhouse."
এআই অনুবাদ
হাদীস-২৪০ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের (কিয়ামতের) প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে যেন তার স্ত্রীকে গোসলখানায় (হাম্মামে) না পাঠায়।"
Hadith.241 - Imam (as) said: 'Whoever obeys his wife (in matters of disobedience) will be thrown by Allah (swt), the Exalted, on his face in the Fire.'
It was said: 'What kind of obedience is that?'
Imam (as) said: "When She invites him to go to congregation of lamentations to extravagant festivities (weddings), or going to public bathhouses, and or to wear delicate (thin/revealing) clothing; and he approves it for her."
এআই অনুবাদ
হাদীস-২৪১ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: 'যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর অবাধ্যতামূলক আনুগত্য করবে, আল্লাহ তা'আলা তাকে উপুড় করে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন।'
জিজ্ঞাসা করা হলো: 'সেটি কেমন আনুগত্য?'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যখন সে তাকে বিলাপ-মাতমের অনুষ্ঠানে, অপচয়মূলক জাঁকজমকপূর্ণ অনুষ্ঠানে (বিবাহে), অথবা প্রকাশ্য গোসলখানায় যেতে আহ্বান করে, এবং পাতলা (স্বচ্ছ) পোশাক পরিধান করতে বলে; আর সে তা তার জন্য অনুমোদন করে।"
Hadith.242 - Abu Basir asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who neglects the Jumu’ah ritual bath (ghusl) either forgetfully or intentionally.
Imam (as) said: 'If he was forgetful, his prayer is valid. But if he did so intentionally, then he should seek forgiveness from Allah (swt) and not repeat it.’
এআই অনুবাদ
হাদীস-২৪২ - আবু বাসীর ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে ভুলবশত অথবা ইচ্ছাকৃতভাবে জুমু'আর গোসল ছেড়ে দেয়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'যদি সে ভুলবশত করে থাকে, তবে তার সালাত শুদ্ধ। কিন্তু যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে তা করে থাকে, তবে তাকে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে হবে এবং পুনরায় তা না করতে হবে।'
Hadith.243 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
'Do not recline in the bathhouse, for it melts the fat around the kidneys.
Do not comb your hair in the bathhouse, for it weakens the hair.
Do not wash your head with clay, for it disfigures the face,' and in another narration, 'it removes protective modesty (ghayrah).
Do not scrub with pottery shards (khuzfah), for it causes leprosy,
And do not wipe your face with the izar (waistcloth), for it removes the glamour of the face.
And it is narrated that this refers to the clay of Egypt and the khuzfah (pottery) of Sham."
এআই অনুবাদ
হাদীস-২৪৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
'গোসলখানায় হেলান দিয়ে বসো না, কারণ তা কিডনির চারপাশের চর্বি গলিয়ে দেয়।
গোসলখানায় চুল আঁচড়িও না, কারণ তা চুলকে দুর্বল করে দেয়।
মাটি দিয়ে মাথা ধুয়ো না, কারণ তা মুখমণ্ডল বিকৃত করে দেয়,' এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, 'তা লজ্জাশীলতা (গায়রাহ) দূর করে দেয়।
মাটির পাত্রের ভাঙা টুকরা (খুযফাহ) দিয়ে ঘষো না, কারণ তা কুষ্ঠরোগের কারণ হয়,
এবং ইযার (কোমরের কাপড়) দিয়ে মুখ মুছো না, কারণ তা মুখমণ্ডলের লাবণ্য দূর করে দেয়।
আর বর্ণিত আছে যে, এটি মিসরের মাটি এবং শামের খুযফাহ (ভাঙা মাটির পাত্র) সম্পর্কে প্রযোজ্য।"
Hadith.244 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
'Let each of you adorn himself on Jumu’ah; perform the ritual bath (ghusl), apply perfume, comb your hair, and wear your cleanest clothes. He should prepare for Jumu’ah and embody tranquility and dignity on that day.
He should enhance worship your Lord (azj) excellently and do as much good as you can, for surely Allah (swt), the Exalted, looks upon the earth to multiply the good deeds (on Jumu’ah)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-২৪৪ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
'তোমাদের প্রত্যেকে জুমু'আর দিন নিজেকে সাজিয়ে নিক; গোসল করুক, সুগন্ধি ব্যবহার করুক, চুল আঁচড়াক এবং তার সবচেয়ে পরিষ্কার পোশাক পরিধান করুক। তার উচিত জুমু'আর জন্য প্রস্তুতি নেওয়া এবং সেদিন প্রশান্তি ও গাম্ভীর্য ধারণ করা।
তার উচিত তোমার প্রতিপালকের ইবাদত উত্তমরূপে সম্পন্ন করা এবং যথাসম্ভব সৎকাজ করা, কারণ নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা পৃথিবীর দিকে দৃষ্টিপাত করেন যেন (জুমু'আর দিনে) সৎকাজ বহুগুণ বৃদ্ধি করে দেন।"
Hadith.245 - Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) said:
'Do not enter the bathhouse on an empty stomach, and do not enter it until you have eaten something.'
এআই অনুবাদ
হাদীস-২৪৫ - আবুল হাসান ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
'খালি পেটে গোসলখানায় (হাম্মামে) প্রবেশ করো না, বরং কিছু আহার করার পূর্বে তুমি তাতে প্রবেশ করো না।'
Hadith.246 - Some have narrated: "Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) exited the bathhouse, dressed, and wrapped a turban upon his head.
Imam (as) said: 'I never leave off wearing a turban upon exiting the bathhouse, whether in winter or summer.'
এআই অনুবাদ
হাদীস-২৪৬ - কেউ কেউ বর্ণনা করেছেন: "ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) গোসলখানা থেকে বের হয়ে পোশাক পরিধান করলেন এবং মাথায় পাগড়ি জড়ালেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'আমি গোসলখানা থেকে বের হওয়ার পর পাগড়ি পরিধান করা কখনো ছাড়ি না, তা শীতকাল হোক বা গ্রীষ্মকাল।'"
Hadith.247 - Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) said:
'Bathing in the bathhouse every other day does not increase fat. However, using it daily will deplete the fat of the kidneys.'
এআই অনুবাদ
হাদীস-২৪৭ - ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
'একদিন পর একদিন গোসলখানায় গোসল করলে চর্বি বৃদ্ধি পায় না। তবে প্রতিদিন তা ব্যবহার করলে কিডনির চর্বি ক্ষয় হয়ে যায়।'
Hadith.248 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) would apply Nuura (depilatory paste) in the bathhouse, and when he reached the area of the private parts, he would instruct the one applying it to move away, and then he would apply it himself to that area.
এআই অনুবাদ
হাদীস-২৪৮ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) গোসলখানায় নুরা (লোম দূর করার প্রলেপ) লাগাতেন, আর যখন তিনি লজ্জাস্থানের অংশে পৌঁছাতেন, তখন তিনি যে ব্যক্তি তা লাগিয়ে দিচ্ছিল তাকে দূরে যেতে বলতেন, এবং তারপর তিনি নিজেই সেই স্থানে তা লাগাতেন।
Hadith.249 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) entered the bathhouse, the bathhouse attendant offered to clear it for him. Imam (as) said: 'No, a believer is light in their burdens.’
এআই অনুবাদ
হাদীস-২৪৯ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) গোসলখানায় প্রবেশ করলেন, গোসলখানার পরিচারক তার জন্য তা খালি করে দিতে চাইলো। ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'না, একজন মুমিন তার বোঝায় লঘু (হালকা) হয়।'
Hadith.250 - It was narrated by Ubaidullah Al-Marafiqi that he entered a bathhouse in Medina and saw an elderly man who was the caretaker of the bathhouse.
(Al-Marafiqi) said to him: ‘O’ Shaykh, 'To whom does this bathhouse belong?'
(Old man) said: ‘It belongs to Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as)’
(Al-Marafiqi) asked: 'Did he use to come here?'
(Old man) replied: 'Yes.'
So (Al-Marafiqi) asked: ‘And what does He do (in the bathhouse)?’
(Old man) said: 'He would enter and first anoint the area around his private parts and what was near it. Then, he would wrap his waistcloth (izar) around the edges of his private area and call me to anoint the rest of his body." One day, I said to him, "What you would dislike for me to see, I have already seen.'
Imam (as) said: 'Not at all; the Nuura (depilatory paste) is a form of covering.'
এআই অনুবাদ
হাদীস-২৫০ - উবাইদুল্লাহ আল-মারাফিকী হতে বর্ণিত, তিনি মদীনায় একটি গোসলখানায় প্রবেশ করলেন এবং একজন বৃদ্ধ ব্যক্তিকে দেখলেন যিনি সেই গোসলখানার তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন।
(আল-মারাফিকী) তাকে বললেন: 'হে শায়খ, এই গোসলখানা কার?'
(বৃদ্ধ) বললেন: 'এটি ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-এর।'
(আল-মারাফিকী) জিজ্ঞাসা করলেন: 'তিনি কি এখানে আসতেন?'
(বৃদ্ধ) উত্তর দিলেন: 'হ্যাঁ।'
তখন (আল-মারাফিকী) জিজ্ঞাসা করলেন: 'তিনি (গোসলখানায়) কী করতেন?'
(বৃদ্ধ) বললেন: 'তিনি প্রবেশ করে প্রথমে তার লজ্জাস্থানের চারপাশ এবং তার নিকটবর্তী স্থান লেপন করতেন। তারপর তিনি তার লজ্জাস্থানের প্রান্তে তার কটিবস্ত্র (ইযার) জড়িয়ে নিতেন এবং আমাকে তার দেহের বাকি অংশ লেপন করার জন্য ডাকতেন। একদিন আমি তাকে বললাম, "আপনি যা আমার দেখা অপছন্দ করতেন, তা আমি ইতিমধ্যে দেখে ফেলেছি।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'কখনোই না; নুরা (লোম দূর করার প্রলেপ) একটি আবরণের মতো।'
Hadith.251 - Abdur Rahman ibn Muslim, known as Sa'dan, said:
"I was in the middle room of the bathhouse when Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) entered, wearing a cloth over the Nuura (depilatory paste)."
Imam (as) said: 'Peace be upon you,'
I returned the greeting also. Then I entered the room with the basin, performed my ablution, and left.
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৫১ - আবদুর রহমান ইবনু মুসলিম, যিনি সা'দান নামে পরিচিত, তিনি বলেন:
"আমি হাম্মামের (গোসলখানার) মধ্যবর্তী কক্ষে ছিলাম, এমন সময় আবুল হাসান ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) প্রবেশ করলেন, নূরার (চুল অপসারণকারী প্রলেপ) উপর একটি কাপড় জড়িয়ে।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'আসসালামু আলাইকুম,'
আমিও সালামের জবাব দিলাম। এরপর আমি গামলা নিয়ে কক্ষে প্রবেশ করলাম, অজু করলাম এবং বেরিয়ে গেলাম।
Hadith.252 - Hanan ibn Sudayr narrated from his father:
He said: 'I entered a bathhouse in Medina with my father, grandfather, and uncle. There was a man in the changing room.’
Imam (as) said: ”Where are you people from?" We replied: ”From the people of Al-Iraq” .
Imam (as) said: ”Which part of Al-Iraq?” We replied: ”From Al-Kufa”.
Imam (as) said: ”Welcome, O’ people of Kufa, you are the closest to us.”
Then He (as) said: ”Why are you not wearing a covering (waistcloth)? For Messenger of Allah (sw) has said that 'The private parts of a believer are forbidden for another believer to see.'"
My uncle then sent for a piece of cloth, cut it into four pieces, and each of us took one before we entered (bathhouse).
When we entered into the warm room (of bathhouse), the man turned to my grandfather and said: "O’ elderly man, why do you not use henna (dye)?"
My grandfather said: "I have seen someone better than you and me who did not use it."
Imam (as) said: "And Who is better than me?"
My grandfather replied: “I saw (Imam (as)) Ali ibn Abi Talib and he did not dye his hair."
He (as) lowered his head and sweat fell from him, and said: “You have spoken truth and sincere.
Then Imam (as) said: "O’ elderly man, if you dye your hair, the Messenger of Allah (sw) also dyed his hair, and He (sw) is better than (Imam (as)) Ali. And if you choose not to dye, then you have Sunnah of (Imam (as)) Ali as an example."
When we left the bathhouse, we asked about the man in the room, and it was told they are Imam Ali ibn Al-Hussain (as), with his son Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as).”
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৫২ - হান্নান ইবনু সুদাইর তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন:
তিনি বলেন: 'আমি মদীনায় একটি হাম্মামে (গোসলখানায়) আমার পিতা, দাদা ও চাচার সাথে প্রবেশ করলাম। পোশাক পরিবর্তনের কক্ষে একজন লোক ছিলেন।'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তোমরা কোথাকার লোক?" আমরা উত্তর দিলাম: "ইরাকের অধিবাসী"।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "ইরাকের কোন অংশের?" আমরা উত্তর দিলাম: "কুফা থেকে"।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "স্বাগতম, হে কুফাবাসীগণ, তোমরাই আমাদের সবচেয়ে নিকটবর্তী।"
তারপর তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তোমরা কোমরবস্ত্র কেন পরিধান করছ না? কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন যে, 'একজন মুমিনের গুপ্তাঙ্গ অন্য মুমিনের জন্য দেখা নিষিদ্ধ।'"
তখন আমার চাচা একটি কাপড়ের টুকরা আনালেন, তা চার ভাগে কাটলেন এবং আমরা প্রত্যেকে প্রবেশের আগে একটি করে টুকরা নিলাম।
যখন আমরা গরম কক্ষে (হাম্মামের) প্রবেশ করলাম, লোকটি আমার দাদার দিকে ফিরে বললেন: "হে বৃদ্ধ ব্যক্তি, আপনি মেহেদী (রঞ্জক) কেন ব্যবহার করেন না?"
আমার দাদা বললেন: "আমি এমন একজনকে দেখেছি যিনি আপনার ও আমার চেয়ে উত্তম, তিনি তা ব্যবহার করতেন না।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "আর আমার চেয়ে উত্তম কে?"
আমার দাদা উত্তর দিলেন: "আমি (ইমাম) আলী ইবনু আবি তালিবকে দেখেছি, তিনি তাঁর চুল রঞ্জিত করতেন না।"
তিনি (আলাইহিস সালাম) মাথা নীচু করলেন এবং তাঁর থেকে ঘাম ঝরে পড়ল, এবং বললেন: "আপনি সত্য ও আন্তরিক কথা বলেছেন।"
তারপর ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হে বৃদ্ধ ব্যক্তি, যদি আপনি চুল রঞ্জিত করেন, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ও তাঁর চুল রঞ্জিত করতেন, এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী (আলাইহিস সালাম) অপেক্ষা উত্তম। আর যদি আপনি রঞ্জিত না করা বেছে নেন, তবে আপনার জন্য আলী (আলাইহিস সালাম)-এর সুন্নাহ দৃষ্টান্তস্বরূপ রয়েছে।"
যখন আমরা হাম্মাম থেকে বের হলাম, আমরা ঐ কক্ষের লোকটির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, এবং আমাদের বলা হলো যে তিনি ইমাম আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম), তাঁর পুত্র ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে।
Hadith.256 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "Whoever wishes to use Nuura (depilatory paste), let him take some of it and place it on the tip of his nose and say:
Allāhumma irḥam Sulaymān ibn Dāwūd ‘alayhi al-salām kamā amarānā bil-nūrah
'O’ Allah (swt), have mercy on Solomon, son of David (as), as he instructed us regarding the depilatory paste (Nuura).'
If Allah (swt), the Mighty and Majestic, wills, the paste will not cause him any harm.
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৫৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেন: "যে কেউ নূরা (চুল অপসারণকারী প্রলেপ) ব্যবহার করতে চায়, সে যেন তা থেকে কিছু নিয়ে নাকের অগ্রভাগে রাখে এবং বলে:
আল্লাহুম্মা ইরহাম সুলাইমান ইবনু দাউদ আলাইহিস সালাম কামা আমারানা বিন-নূরাহ
'হে আল্লাহ, সুলাইমান ইবনু দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি রহম করুন, যেমন তিনি আমাদেরকে নূরা (চুল অপসারণকারী প্রলেপ) সম্পর্কে নির্দেশ দিয়েছিলেন।'
আল্লাহ, মহান ও পরাক্রমশালী, ইচ্ছা করলে সেই প্রলেপ তার কোনো ক্ষতি করবে না।"
Hadith.258 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"I like for a believer to use Nuura (depilatory paste) every fifteen days."
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৫৮ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আমি পছন্দ করি যে, একজন মু'মিন প্রতি পনেরো দিন পর পর নূরা (কেশ দূরীকরণ প্রলেপ) ব্যবহার করুক।"
Hadith.259 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"The practice (sunnah) for using Nuura (depilatory paste) is every fifteen days. If twenty days pass without using it and you lack it, then borrow for the sake of Allah (swt), the Mighty and Majestic."
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৫৯ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নূরা (কেশ দূরীকরণ প্রলেপ) ব্যবহারের সুন্নাত হলো প্রতি পনেরো দিন পর পর। যদি বিশ দিন অতিবাহিত হয়ে যায় এবং তুমি তা ব্যবহার না করে থাকো এবং তোমার কাছে তা না থাকে, তবে আল্লাহ তা'আলার সন্তুষ্টির জন্য ধার করে হলেও তা ব্যবহার করো।"
Hadith.260 - The Messenger of Allah (sw) said:
"Whoever believes in Allah (swt) and the Last Day (Qiyamah) should not leave the hair of their pubic region untrimmed for more than forty days, and it is not permissible for a woman who believes in Allah (swt) and the Last Day (Qiyamah) to leave it untrimmed for more than twenty days."
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৬০ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি আল্লাহ তা'আলা ও শেষ দিবসের (কিয়ামতের) প্রতি ঈমান রাখে, তার উচিত নয় যে সে তার লজ্জাস্থানের কেশ চল্লিশ দিনের বেশি সময় ধরে রেখে দেবে; এবং যে নারী আল্লাহ তা'আলা ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, তার জন্য বিশ দিনের বেশি সময় ধরে তা রেখে দেওয়া জায়েয নয়।"
Hadith.261 - The Messenger of Allah (sw) said: "Shave the abdomen hair for both males and females." (And in another version, it includes armpit hair).
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৬১ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই তলপেটের কেশ মুণ্ডন করো।" (অপর এক বর্ণনায় বগলের কেশও এর অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।)
Hadith.262 - And Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) would rub Nuura (depilatory paste) to his armpits in the bathhouse and say:
'Plucking the armpit hair weakens the shoulders and diminishes (weakens) the eyesight.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৬২ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) গোসলখানায় তাঁর বগলে নূরা (কেশ দূরীকরণ প্রলেপ) মালিশ করতেন এবং বলতেন:
"বগলের কেশ উপড়ে ফেলা কাঁধকে দুর্বল করে দেয় এবং দৃষ্টিশক্তি হ্রাস (দুর্বল) করে।"
Hadith.263 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Shaving (unwanted hair) is better than plucking them and using Nuura (depilatory paste) is better than shaving them."
এআই অনুবাদ
হাদীস-২৬৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেন:
"অবাঞ্ছিত চুল উপড়ে ফেলার চেয়ে কামানো উত্তম, আর কামানোর চেয়ে নূরা (চুল অপসারণকারী প্রলেপ) ব্যবহার করা উত্তম।"
Hadith.264 - Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"Removing armpit hair eliminates unpleasant odors and is a means of purification and a practice (Sunnah) that was commanded by the Good and Pure Prophet (sw)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-২৬৪ - ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেন:
"বগলের চুল অপসারণ করলে দুর্গন্ধ দূর হয় এবং এটি পবিত্রতা অর্জনের একটি মাধ্যম এবং সেই সুন্নাত যা মহান ও পবিত্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক নির্দেশিত হয়েছিল।"
Hadith.265 - The Messenger of Allah (sw) said:
'None of you should allow the hair under his armpits to grow long, for the devil takes it as a shield to hide behind.'
এআই অনুবাদ
হাদীস-২৬৫ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"তোমাদের কেউ যেন তার বগলের চুল লম্বা হতে না দেয়, কারণ শয়তান তা ঢাল হিসেবে ব্যবহার করে নিজেকে লুকিয়ে রাখে।"
Hadith.267 – (Muhammad ibn Ali Al-Farisi Al-Fattal narrates from The Messenger of Allah (sw) ):
“Applying Nuura (depilatory paste) on Jumu’ah, it is said that it can lead to leprosy."
এআই অনুবাদ
হাদীস-২৬৭ - (মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-ফারিসী আল-ফাত্তাল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণনা করেন):
"জুমু'আর দিনে নূরা (চুল অপসারণকারী প্রলেপ) ব্যবহার করা - বলা হয়েছে যে এটি কুষ্ঠরোগের কারণ হতে পারে।"
Hadith.268 - Al-Rayyan ibn Al-Salt narrated from someone, who narrated from Abu Al-Hasan, Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as), said:
"Whoever puts on Nuura (depilatory paste) on Jumu’ah and is afflicted with leprosy, let him blame no one but himself."
এআই অনুবাদ
হাদীস-২৬৮ - আর-রাইয়্যান ইবনু আস-সালত একজন সূত্র হতে বর্ণনা করেন, যিনি আবুল হাসান, ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"যে ব্যক্তি জুমু'আর দিনে নূরা (চুল অপসারণকারী প্রলেপ) ব্যবহার করে এবং কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত হয়, সে যেন নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে দোষারোপ না করে।"
Hadith.269 - The Messenger of Allah (sw) said:
"Whoever applies depilatory substances (to remove body hair) and dyes with henna, Allah (swt), the Most High, protects him from three things: leprosy, vitiligo (a skin disorder), and ‘al-ākilah’ (a type of skin disease or severe wound infection) until the next time he applies it."
এআই অনুবাদ
হাদীস-২৬৯ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি (শরীরের চুল অপসারণের জন্য) চুল অপসারণকারী পদার্থ ব্যবহার করে এবং মেহেদি দিয়ে রঙ করে, আল্লাহ তা'আলা তাকে পরবর্তী বার তা ব্যবহার করা পর্যন্ত তিনটি বিষয় থেকে রক্ষা করেন: কুষ্ঠরোগ, শ্বেতী (একটি চর্মরোগ), এবং 'আল-আকিলা' (এক ধরনের চর্মরোগ বা গুরুতর ক্ষত সংক্রমণ)।"
Hadith.270 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Applying henna after the use of Nuura (depilatory paste) is a protection against leprosy and vitiligo."
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৭০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নুরা (চুল অপসারণকারী প্রলেপ) ব্যবহারের পর মেহেদি লাগানো কুষ্ঠরোগ ও শ্বেতী রোগ থেকে রক্ষাকারী।"
Hadith.271 - It is narrated (from Ahmad ibn Abi Abdullah) that he narrates:
"Whoever applies a depilatory substance and massages himself with henna from head to toe, Allah (swt) removes poverty from him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৭১ - বর্ণিত আছে (আহমাদ ইবনু আবি আব্দুল্লাহ হতে) যে তিনি বর্ণনা করেন:
"যে ব্যক্তি চুল অপসারণকারী পদার্থ ব্যবহার করে এবং মাথা থেকে পা পর্যন্ত মেহেদি দিয়ে গা মালিশ করে, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) তার দারিদ্র্য দূর করে দেন।"
Hadith.272 - The Messenger of Allah (sw) said: "Dye with henna, for it improves eyesight, promotes hair growth, gives a pleasant fragrance, and calms the wife”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৭২ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মেহেদি রঙে রঞ্জিত হও, কারণ এটি দৃষ্টিশক্তি উন্নত করে, চুল গজাতে সাহায্য করে, সুন্দর সুগন্ধ দেয় এবং স্ত্রীকে প্রশান্ত করে।"
Hadith.273 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "Henna removes the odors, increases radiance in the face, improves breath, and beautifies one's offspring."
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৭৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "মেহেদি দুর্গন্ধ দূর করে, চেহারায় উজ্জ্বলতা বাড়ায়, নিঃশ্বাস সতেজ করে এবং সন্তান-সন্ততিকে সুন্দর করে।"
Hadith.274 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"Dyeing (the hair or beard) is the tradition of Muhammad (sw) and it is part of the Sunnah."
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৭৪ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"রঞ্জিত করা (চুল বা দাড়ি) মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ঐতিহ্য এবং এটি সুন্নাতের অংশ।"
Hadith.276 - Al-Hasan ibn al-Jahm entered upon Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) who had dyed his hair with black dye.
Imam (as) said: "Indeed, there is a reward in dyeing. Dyeing and grooming are among those things which increase the chastity of women, and some women have abandoned chastity because their husbands have neglected grooming themselves."
(ibn Al-Jahm) replied to Him: "We have heard that henna increases gray hair?”
Imam (as) said: “What increases gray hair? Gray hair increases every day."
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৭৬ - হাসান ইবনুল জাহম আবুল হাসান ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট প্রবেশ করলেন, তখন তিনি তাঁর চুল কালো রং দিয়ে রঞ্জিত করেছিলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "নিশ্চয়ই চুল রঞ্জিত করায় সওয়াব রয়েছে। রং করা ও পরিপাটি থাকা এমন বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত যা নারীদের সতীত্ব বৃদ্ধি করে, আর কিছু নারী সতীত্ব পরিত্যাগ করেছে কারণ তাদের স্বামীরা নিজেদের পরিপাটি রাখার ব্যাপারে অবহেলা করেছে।"
ইবনুল জাহম তাঁকে জবাবে বললেন: "আমরা শুনেছি যে মেহেদি পাকা চুল বাড়িয়ে দেয়?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "কী পাকা চুল বাড়ায়? পাকা চুল তো প্রতিদিনই বৃদ্ধি পায়।"
Hadith.277 - Muhammad ibn Muslim asked Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about dyeing the hair, and He said:
"The Messenger of Allah (sw) used to dye, and we still have some of his hair with us."
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৭৭ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে চুল রং করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি বললেন:
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চুল রং করতেন, আর আমাদের নিকট আজও তাঁর চুলের কিছু অংশ রয়েছে।"
Hadith.279 - The Prophet, Imam Hussain ibn Ali (as) and Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) used to dye their hair with katam (a plant-based dye often used in combination with henna to produce a darker color).
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৭৯ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), ইমাম হুসাইন ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) এবং ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) কাতাম (উদ্ভিদজাত রং, যা প্রায়ই মেহেদির সাথে মিশিয়ে গাঢ় রং তৈরির জন্য ব্যবহৃত হয়) দিয়ে তাঁদের চুল রং করতেন।
Hadith.281 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Dyeing (the hair or beard) with black brings comfort to women and inspires awe in enemies."
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৮১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"কালো রং দিয়ে (চুল বা দাড়ি) রং করা নারীদের জন্য স্বস্তিদায়ক এবং শত্রুদের মনে ভীতি সঞ্চার করে।"
Hadith.282 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) commented on the verse of Allah (swt), the Exalted, "And prepare for them whatever force you can muster" (Surah Al-Anfal; 8:60).
Imam (as) said: "Among it is dyeing with black”.
(From Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) );
A man entered upon the Messenger of Allah (sw) with his beard dyed yellow (light color), and the Messenger of Allah (sw) said to him, "How good this is."
Then he entered again after that with his beard dyed with henna (reddish color), and the Messenger of Allah (sw) smiled and said: "This is better than the previous."
Then he entered again after having dyed it black, and the Prophet smiled and said:
"This is better than both of the previous”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৮২ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে মন্তব্য করেছেন, "وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ" - "এবং তাদের জন্য যথাসাধ্য শক্তি প্রস্তুত রাখো" (সূরা আল-আনফাল; ৮:৬০)।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "তার মধ্যে কালো রং দিয়ে চুল রাঙানোও অন্তর্ভুক্ত।"
(ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত);
এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট তার দাড়ি হলুদ (হালকা) রং দিয়ে রাঙিয়ে প্রবেশ করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন, "এটি কতই না উত্তম।"
তারপর সে আবার মেহেদী (লালচে রং) দিয়ে দাড়ি রাঙিয়ে প্রবেশ করলে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুচকি হেসে বললেন: "এটি পূর্বেরটির চেয়ে উত্তম।"
তারপর সে আবার কালো রং দিয়ে দাড়ি রাঙিয়ে প্রবেশ করলে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুচকি হেসে বললেন:
"এটি পূর্বের দুটোর চেয়েও উত্তম।"
Hadith.283 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"A woman should not neglect herself, even if it means wearing a necklace around her neck, Nor should She leave her hands without dyeing, even if it is by lightly applying henna, even if She is elderly."
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৮৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেন:
"একজন নারীর উচিত নিজেকে অবহেলা না করা, এমনকি যদি তা শুধু গলায় একটি হার পরার মধ্য দিয়েও হয়। তার উচিত নয় তার হাত দুটোকে রং ছাড়া রাখা, যদিও তা হালকাভাবে মেহেদী লাগানোর মাধ্যমেও হয়, এমনকি সে বয়স্ক হলেও।"
Hadith.284 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"When nails are affected by Nuura (depilatory paste), they can change their appearance, such that they may resemble the nails of the deceased. Therefore, there is no harm in changing (their appearance)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৮৪ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেন:
"যখন নখ নূরা (লোম অপসারণকারী পেস্ট) দ্বারা প্রভাবিত হয়, তখন তাদের চেহারা পরিবর্তিত হতে পারে, এমনভাবে যে সেগুলো মৃত ব্যক্তির নখের মতো দেখাতে পারে। সুতরাং, (তাদের চেহারা) পরিবর্তন করাতে কোনো ক্ষতি নেই।"
Hadith.285 - The Messenger of Allah (sw) said to Imam Ali ibn Abi Talib (as):
"O’ Ali, spending a dirham on dyeing is better than spending a thousand dirhams in other paths for the sake of Allah (swt), the Mighty and Glorious. It has fourteen benefits: it repels odors from the ears, improves eyesight, softens the nostrils, freshens breath, strengthens the gums, removes ailments, reduces the whispering of Satan, brings joy to the angels, gladdens the believer, enrages the disbeliever, it is a form of adornment, a fragrance, it makes Munkar and Nakir (the angels who question the dead in their graves) feel shy, and it is a source of innocence (purity) in one's grave”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৮৫ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম)-কে বলেন:
"হে আলী, রং লাগানোর জন্য এক দিরহাম খরচ করা আল্লাহ তা'আলার পথে অন্য কোনো খাতে হাজার দিরহাম খরচ করার চেয়ে উত্তম। এতে চৌদ্দটি উপকারিতা রয়েছে: এটি কান থেকে দুর্গন্ধ দূর করে, দৃষ্টিশক্তি উন্নত করে, নাসারন্ধ্র নরম করে, নিঃশ্বাসকে সতেজ রাখে, মাড়ি মজবুত করে, রোগ-ব্যাধি দূর করে, শয়তানের কুমন্ত্রণা হ্রাস করে, ফেরেশতাদের আনন্দিত করে, মুমিনকে খুশি করে, কাফিরকে ক্রুদ্ধ করে, এটি এক প্রকার সাজসজ্জা, একটি সুগন্ধি, এটি মুনকার ও নাকির (কবরে মৃতকে জিজ্ঞাসাবাদকারী ফেরেশতাদ্বয়)-কে লজ্জিত করে, এবং এটি কবরে পবিত্রতার একটি উৎস।"
Hadith.288 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Shaving the head outside of Hajj or 'Umrah is a form of humiliation for your enemies and a source of beauty for you."
The meaning of these words the Prophet became apparent, when He described the Khawarij, saying:
"They will exit from the religion as an arrow exits from the bow, and their sign is shaving (the head) completely.
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৮৮ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"হজ্জ বা উমরাহ ছাড়া মাথা মুণ্ডন করা তোমার শত্রুদের জন্য এক প্রকার লাঞ্ছনা এবং তোমার জন্য সৌন্দর্যের উৎস।"
এই কথার অর্থ তখন স্পষ্ট হয়ে যায়, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খারিজীদের বর্ণনা দিয়ে বলেছিলেন:
"তীর যেমন ধনুক থেকে বেরিয়ে যায়, তেমনি তারা দ্বীন থেকে বেরিয়ে যাবে, এবং তাদের নিদর্শন হলো সম্পূর্ণরূপে মাথা মুণ্ডন করা।"
Hadith.290 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Washing the head with Al-khatmi (a type of herbal shampoo or a plant known as marshmallow root) every Jumu’ah provides protection from vitiligo and insanity."
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৯০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"প্রতি জুমুআয় আল-খাতমি (এক প্রকার ভেষজ শ্যাম্পু বা মার্শম্যালো রুট নামে পরিচিত উদ্ভিদ) দিয়ে মাথা ধৌত করলে শ্বেতী রোগ ও পাগলামি থেকে সুরক্ষা পাওয়া যায়।"
Hadith.291 – (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) ) states:
"Washing the head with Al-khatmi (a type of herbal shampoo or marshmallow root) removes poverty and increases sustenance."
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৯১ - (ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)) বলেন:
"আল-খাতমি (এক প্রকার ভেষজ শ্যাম্পু বা মার্শম্যালো রুট) দিয়ে মাথা ধৌত করলে দারিদ্র্য দূর হয় এবং রিযিক বৃদ্ধি পায়।"
Hadith.292 - In another report, (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) ) states:
"Washing the head with Al-khatmi (a type of herbal shampoo or marshmallow root) is a remedy and a form of refreshment”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৯২ - অন্য এক বর্ণনায়, (ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)) বলেন:
"আল-খাতমি (এক প্রকার ভেষজ শ্যাম্পু বা মার্শম্যালো রুট) দিয়ে মাথা ধৌত করা একটি প্রতিকার এবং এক প্রকার সতেজতা।"
Hadith.293 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"Washing the head with Al-khatmi (a type of herbal shampoo or marshmallow root) removes dirt and purifies impurities”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-২৯৩ - আমীরুল মুমিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আল-খাতমি (এক প্রকার ভেষজ শ্যাম্পু বা মার্শম্যালো রুট) দিয়ে মাথা ধৌত করলে ময়লা দূর হয় এবং অপবিত্রতা পরিষ্কার হয়।"
Hadith.294 - And when the Messenger of Allah (sw) was distressed, Archangel Jibril (as) instructed him to wash his head with sidr (lote tree leaves), and this sidr was from the lote tree of Sidrat al-Muntaha (the utmost boundary in the heavens)."
এআই অনুবাদ
হাদীস.২৯৪ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কষ্টে পতিত হয়েছিলেন, তখন ফেরেশতা জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁকে সিদর (কুলবৃক্ষের পাতা) দিয়ে মাথা ধৌত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, আর এই সিদর ছিল সিদরাতুল মুনতাহার (আসমানের সর্বোচ্চ সীমানা) কুলবৃক্ষ থেকে।
Hadith.296 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "Wash your heads with sidr (lote) leaves, for every Muqarrab Angel and every Mursil Prophet has sanctified it. Whoever washes their head with sidr leaves, Allah (swt) will remove the whisperings of Shaytan (Satan) from them for seventy days. Whoever is free from the whisperings of Shaytan for seventy days will not disobey Allah (swt), and whoever does not disobey Allah (swt) will enter Paradise."
এআই অনুবাদ
হাদীস.২৯৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "তোমরা সিদর (কুল) পাতা দিয়ে তোমাদের মাথা ধৌত কর, কেননা প্রত্যেক মুকাররাব ফেরেশতা এবং প্রত্যেক মুরসাল নবী তা পবিত্র বলে গণ্য করেছেন। যে ব্যক্তি সিদর পাতা দিয়ে মাথা ধৌত করবে, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) তার থেকে সত্তর দিনের জন্য শয়তানের কুমন্ত্রণা দূর করে দিবেন। আর যে ব্যক্তি সত্তর দিনের জন্য শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে মুক্ত থাকবে, সে আল্লাহর অবাধ্য হবে না, আর যে আল্লাহর অবাধ্য হবে না, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"
Hadith.297 - Imam Hasan ibn Ali (as) came out of the bathhouse, and a man met him and said:
"May your (backside) bathing be good."
Imam (as) said: "O’ fool, what business do you have mentioning the ‘backside’ here ?"
(The man) replied: "May your bath be pleasant"
Imam (as) said: "And if my bath is pleasant, what benefit is that to me?"
(The man) replied: "May your warm water be pleasant."
Imam (as) said: "Woe to you! Do you not know that 'Hamim' (hot water) is sweat?"
(The man) asked Him: “So what should I say?”
Imam (as) said: "Say: 'May what is purified from you be pleasant, and may what is pleasant from you be purified.'".
এআই অনুবাদ
হাদীস.২৯৭ - ইমাম হাসান ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) গোসলখানা থেকে বের হলেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে বলল: "আপনার (পশ্চাদ্দেশের) গোসল উত্তম হোক।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হে নির্বোধ, এখানে 'পশ্চাদ্দেশ' উল্লেখ করার তোমার কী প্রয়োজন?"
(লোকটি) বলল: "আপনার গোসল সুখকর হোক।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "আর আমার গোসল সুখকর হলে তাতে আমার কী লাভ?"
(লোকটি) বলল: "আপনার উষ্ণ পানি সুখকর হোক।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তোমার সর্বনাশ! তুমি কি জান না যে, 'হামীম' (গরম পানি) হল ঘাম?"
(লোকটি) তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: "তাহলে আমি কী বলব?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "বল: 'তোমার থেকে যা পবিত্র হয়েছে তা সুখকর হোক, আর তোমার থেকে যা সুখকর তা পবিত্র হোক।'".
Hadith.298 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"If your brother says to you after you come out of the bath, 'May your bath be pleasant,' then reply with, 'May Allah (swt) grant you well-being.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস.২৯৮ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "গোসল থেকে বের হওয়ার পর যদি তোমার ভাই তোমাকে বলে, 'তোমার গোসল সুখকর হোক', তাহলে তুমি উত্তরে বল, 'আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) তোমাকে সুস্থতা দান করুন।'"
Hadith.299 - The Messenger of Allah (sw) said:
"Disease is of three types, and the cure is of three types : As for the ailments, they are blood, bile, and phlegm. The cure for blood is with cupping, the cure for phlegm is the bathhouse, and the cure for bile is walking."
এআই অনুবাদ
হাদীস.২৯৯ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "রোগ তিন প্রকার, আর প্রতিকারও তিন প্রকার। রোগগুলো হল: রক্ত, পিত্ত এবং কফ। রক্তের প্রতিকার হল শিঙ্গা লাগানো, কফের প্রতিকার হল গোসলখানা (হাম্মাম), আর পিত্তের প্রতিকার হল হাঁটা।"
Hadith.300 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"There are three things that can weaken and potentially destroy the body: eating dried meat excessively, entering the bathhouse on a full stomach, and marrying an elderly woman."
It is also reported: "Intimacy on a full stomach."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৩০০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
তিনটি জিনিস দেহকে দুর্বল করে দেয় এবং তা ধ্বংসের কারণ হতে পারে: অতিরিক্ত শুকনো মাংস খাওয়া, পেট ভরা অবস্থায় গোসলখানায় প্রবেশ করা এবং বৃদ্ধা নারীকে বিবাহ করা।
আরও বর্ণিত আছে: পেট ভরা অবস্থায় সহবাস করা।
Hadith.301 - Hisham ibn Salim narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said: "Trimming the nails on Jumu’ah provides protection from leprosy, insanity, vitiligo, and blindness. If you do not need to trim them, then scrape or clean them."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৩০১ - হিশাম ইবনু সালিম, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: জুমু'আর দিনে নখ কাটা কুষ্ঠরোগ, উন্মাদনা, শ্বেতী রোগ ও অন্ধত্ব থেকে রক্ষা করে। যদি নখ কাটার প্রয়োজন না থাকে, তবে তা ঘষে বা পরিষ্কার করে নাও।
Hadith.303 - Abd al-Rahim al-Qasir narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), that He said: "Whoever trims their nails and mustache every Jumu’ah and says while doing so:
Bismillāhi wa billāhi wa ‘alā sunnati Muḥammad wa āli Muḥammad ṣalawātu Allāhi ‘alayhim
In the name of Allah (swt), and by Allah (swt), and upon the Sunnah of Muhammad and the family of Muhammad, may the blessings of Allah (swt) be upon them,'
That no nail or hair clipping will fall except that Allah (swt), the Mighty and Glorious, will record it as freeing a soul, and such a person will not become ill except for the illness that causes their death."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৩০৩ - আব্দুর রহীম আল-কাসীর, ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি প্রতি জুমু'আয় তার নখ ও গোঁফ কাটে এবং তা করার সময় বলে:
"بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ وَعَلَى سُنَّةِ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ"
(বিসমিল্লাহি ওয়া বিল্লাহি ওয়া আলা সুন্নাতি মুহাম্মাদিন ওয়া আলি মুহাম্মাদিন সালাওয়াতুল্লাহি আলাইহিম) - অর্থাৎ, আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) নামে, আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) কসম দিয়ে, এবং মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের সুন্নাহ অনুসারে, আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) রহমত তাদের উপর বর্ষিত হোক - তার কোনো নখ বা চুলের কাটা অংশ পড়ে না, যা আল্লাহ, মহান ও পরাক্রমশালী, একটি প্রাণ মুক্ত করার সমতুল্য হিসেবে লিপিবদ্ধ করেন না, এবং এমন ব্যক্তি অসুস্থ হয় না, কেবল সেই অসুস্থতা ব্যতীত যা তার মৃত্যুর কারণ হয়।
Hadith.304 - It is also reported in another narration:
"Whoever trims their nails on Jumu’ah should start with the little finger of the left hand and finish with the little finger of the right hand."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৩০৪ - আরেকটি বর্ণনায় এসেছে:
যে ব্যক্তি জুমু'আর দিনে নখ কাটে, তার উচিত বাম হাতের কনিষ্ঠ আঙুল থেকে শুরু করে ডান হাতের কনিষ্ঠ আঙুলে শেষ করা।
Hadith.306 - Al-Hussain ibn Abi al-'Ala asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as):
'What is the reward for someone who trims their moustache and cuts their nails every Jumu’ah?'
Imam (as) replied: 'They will remain purified until the next Jumu’ah.'
এআই অনুবাদ
হাদিস.৩০৬ - হুসাইন ইবনু আবিল আ'লা ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন:
'যে ব্যক্তি প্রতি জুমু'আয় গোঁফ ছাঁটে ও নখ কাটে, তার প্রতিদান কী?'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: 'সে পরবর্তী জুমু'আ পর্যন্ত পবিত্র থাকবে।'
Hadith.307 - The Messenger of Allah (sw) said:
"None of you should allow their moustache grow long, for Shaytan uses it as a shield to conceal himself”.
এআই অনুবাদ
হাদিস.৩০৭ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"তোমাদের কেউ যেন তার গোঁফ লম্বা হতে না দেয়, কেননা শয়তান তা দিয়ে নিজেকে আড়াল করার জন্য ঢাল হিসেবে ব্যবহার করে।"
Hadith.309 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Whoever trims their nails on Thursday but leaves one nail to trim on Jumu’ah, Allah (swt) will remove poverty from them."
এআই অনুবাদ
হাদিস.৩০৯ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি বৃহস্পতিবার নখ কাটে কিন্তু একটি নখ জুমু'আর দিন কাটার জন্য রেখে দেয়, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তার থেকে দারিদ্র্য দূর করে দেবেন।"
Hadith.310 - Abdullah ibn Abi Ya'fur said to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as):
"May I be your ransom. It is said that no act brings down sustenance like ta'qeeb (supplications and prayers) between the dawn and sunrise."
Imam (as) replied: "Indeed, but I will tell you something even better than that: trimming the mustache and cutting the nails on Jumu’ah."
এআই অনুবাদ
হাদিস.৩১০ - আব্দুল্লাহ ইবনু আবি ইয়া'ফুর ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন:
"আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই। বলা হয়ে থাকে যে, ফজর ও সূর্যোদয়ের মধ্যবর্তী সময়ের তা'কীব (দু'আ ও প্রার্থনা)-এর মতো রিযিক নামিয়ে আনে এমন কোনো আমল নেই।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তা সত্য বটে, তবে আমি তোমাকে এর চেয়েও উত্তম একটি বিষয় বলব: জুমু'আর দিন গোঁফ ছাঁটা ও নখ কাটা।"
Hadith.312 - The Messenger of Allah (sw) said:
"Whoever trims their nails on Saturday and Thursday and trims their mustache will be protected from toothache and eye pain."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৩১২ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি শনিবার ও বৃহস্পতিবার নখ কাটে এবং গোঁফ ছোট করে, সে দাঁতের ব্যথা ও চোখের ব্যথা থেকে সুরক্ষিত থাকবে।"
Hadith.313 - Musa ibn Bakr said to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as):
"Our companions say that trimming the mustache and nails is only on Jumu’ah."
Imam (as) replied: "Glory be to Allah (swt)! Trim them if you wish on Jumu’ah, or if you wish, on any other day."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৩১৩ - মুসা ইবনু বাকর ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন: "আমাদের সাথীরা বলে থাকেন যে, গোঁফ ও নখ কাটা কেবল জুমু'আর দিনেই করতে হয়।" ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তরে বললেন: "সুবহানাল্লাহ! তুমি চাইলে জুমু'আর দিনে কাটতে পার, আবার চাইলে অন্য যে কোনো দিনেও কাটতে পার।"
Hadith.315 - The Messenger of Allah (sw) said:
For men: ‘trim your nails’, and for women: ‘let your nails grow a bit, for it is (source of) beauty for you.’
এআই অনুবাদ
হাদীস-৩১৫ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: পুরুষদের জন্য: 'তোমরা তোমাদের নখ কেটে ফেল', আর নারীদের জন্য: 'তোমরা তোমাদের নখ কিছুটা বড় হতে দাও, কেননা তা তোমাদের জন্য (এক প্রকার) সৌন্দর্য।'
Hadith.318 - Abu Al-Hasan Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) was asked about the saying of Allah (swt), the Mighty and Glorious:
'Take your adornment at every place of worship.' (Surah Al-A’raf 7:31).
Imam (as) said: "Part of that includes combing one's hair before every prayer”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৩১৮ - আবুল হাসান ইমাম আলী ইবনু মুসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো:
خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ
"তোমরা প্রত্যেক নামাযের স্থানে তোমাদের সাজ-পোশাক গ্রহণ কর।" (সূরা আল-আ'রাফ ৭:৩১)।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে প্রতিটি নামাযের পূর্বে চুল আঁচড়ানো।"
Hadith.320 - Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) said:
"When you comb your beard and head, pass the comb over your chest as well, for it removes worry and lethargy”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৩২০ - আবুল হাসান ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন তোমরা তোমাদের দাড়ি ও মাথা আঁচড়াবে, তখন চিরুনি বুকের উপর দিয়েও চালাবে, কেননা এটি দুশ্চিন্তা ও অলসতা দূর করে।"
Hadith.321 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Whoever combs their beard seventy times and counts it one by one will not be approached by Shaytan (Satan) for forty days."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৩২১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি তার দাড়ি সত্তরবার আঁচড়ায় এবং একে একে গণনা করে, শয়তান চল্লিশ দিন পর্যন্ত তার নিকটবর্তী হবে না।"
Hadith.323 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Combing the hair removes ailments," referring specifically to fever.
In a narration by Ahmad ibn Abi Abdullah al-Barqi, it is stated: 'It removes fatigue,' meaning weakness.
Allah (swt), the Exalted, said:
'And do not slacken in My remembrance,' (Surah Taha 20:42) meaning do not become weak.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৩২৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"চুল আঁচড়ানো রোগ-ব্যাধি দূর করে," এখানে বিশেষভাবে জ্বরের কথা উদ্দেশ্য।
আহমাদ ইবনু আবী আবদুল্লাহ আল-বারকী কর্তৃক বর্ণিত একটি বর্ণনায় বলা হয়েছে: 'এটি ক্লান্তি দূর করে,' অর্থাৎ দুর্বলতা।
মহান আল্লাহ তা'আলা বলেছেন:
"وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي" (সূরা ত্বহা ২০:৪২) - "এবং তোমরা আমার স্মরণে শিথিলতা করো না," অর্থাৎ দুর্বল হয়ো না।
Hadith.324 - Abu al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) said:
"There are three things which, if a person understands them, they will not abandon: trimming the hair, shortening the garment, and marrying bondwomen."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩২৪ - আবুল হাসান ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"তিনটি বিষয় এমন যে, কোনো ব্যক্তি যদি তা বুঝতে পারে, তবে সে তা ছাড়বে না: চুল ছোট রাখা, পোশাক ছোট রাখা এবং দাসীদের বিবাহ করা।"
Hadith.325 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said to some of his companions:
"Cut your hair short to reduce its dirt, pests, and grime; it will strengthen your neck, improve your eyesight, and provide relief for your body."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩২৫ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) তাঁর কিছু সাথীকে বলেছিলেন:
"তোমরা চুল ছোট করে কাটো, যাতে এর ময়লা, পোকামাকড় ও মলিনতা কমে যায়; এটি তোমাদের ঘাড়কে শক্তিশালী করবে, দৃষ্টিশক্তি উন্নত করবে এবং তোমাদের শরীরের জন্য স্বস্তি নিয়ে আসবে।"
Hadith.328 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Whoever grows their hair and does not part it, Allah (swt) will part it with a saw of fire."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩২৮ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি চুল লম্বা রাখে অথচ তা সিঁথি করে না, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তা আগুনের করাত দিয়ে সিঁথি করে দেবেন।"
Hadith.330 - "The Messenger of Allah (sw) once saw (looked) a man with a long beard, and said: "It would have been better if he had trimmed his beard.
When the man heard this, he trimmed his beard to a moderate length. Then entered to see the Prophet. When the Prophet saw him, He (sw) said: "This is how you should do it. "
এআই অনুবাদ
হাদীস-৩৩০ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার এক ব্যক্তিকে লম্বা দাড়িসহ দেখলেন এবং বললেন: "যদি সে তার দাড়ি ছেঁটে ফেলত তবে তা ভালো হতো।"
লোকটি যখন এ কথা শুনল, তখন সে তার দাড়ি মাঝারি পরিমাণে ছেঁটে ফেলল। এরপর সে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট প্রবেশ করল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে দেখে বললেন: "এভাবেই করা উচিত।"
Hadith.331 - The Messenger of Allah (sw) said: "The Magians (Zoroastrians) trim their beards and let their mustaches grow long, but we trim the mustaches and let the beards grow, and this is the natural disposition (fitrah)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৩৩১ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অগ্নিপূজকরা (মাজুসীরা) তাদের দাড়ি ছেঁটে ফেলে এবং গোঁফ লম্বা রাখে, কিন্তু আমরা গোঁফ ছেঁটে ফেলি এবং দাড়ি লম্বা রাখি, আর এটিই স্বভাবজাত ধর্ম (ফিতরাত)।"
Hadith.333 - Muhammad ibn Muslim said: "I saw Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) while the barber was trimming his beard, and Imam (as) said: 'Shape it evenly.'
এআই অনুবাদ
হাদীস-৩৩৩ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম বলেন: "আমি ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে দেখলাম, সেই সময় নাপিত তাঁর দাড়ি ছাঁটছিল। তখন ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'সমানভাবে আকার দাও।'"
Hadith.335 - The Messenger of Allah (sw) said:
"Gray hair at the front of the head is a sign of blessing, at the temples is a sign of generosity, at the hair ends is a sign of courage, and at the nape of the neck is a sign of ill-omen."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৩৩৫ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"মাথার সামনের অংশের পাকা চুল বরকতের নিদর্শন, কানের পাশের অংশে পাকা চুল উদারতার নিদর্শন, চুলের শেষপ্রান্তে পাকা চুল সাহসিকতার নিদর্শন, আর ঘাড়ের পেছনের অংশে পাকা চুল অমঙ্গলের নিদর্শন।"
Hadith.336 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "The first person to have gray hair was Ibrahim (as), the Friend (Khaleel) of Allah (swt). When he saw a white strand in his beard, He (as) said:
'O’ Archangel Jibril (as), what is this?'
Archangel Jibril (as) said: "'This is dignity (Waqar).'
So Ibrahim (as) replied: 'O’ Allah (swt), increase me in dignity.'
এআই অনুবাদ
হাদীস-৩৩৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "সর্বপ্রথম যাঁর চুল পাকে, তিনি হলেন আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বন্ধু (খলীল) ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)। যখন তিনি তাঁর দাড়িতে একটি সাদা চুল দেখলেন, তিনি বললেন:
'হে জিবরীল (আলাইহিস সালাম), এটি কী?'
জিবরীল (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'এটি হলো মর্যাদা (ওয়াকার)।'
তখন ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'হে আল্লাহ, আমার মর্যাদা বৃদ্ধি করে দাও।'"
Hadith.339 - "It is reported that Imam Ali (as) saw no harm in cutting gray hair but disliked plucking it."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৩৩৯ - বর্ণিত আছে যে, ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) পাকা চুল কেটে ফেলায় কোনো দোষ দেখতেন না, তবে তা উপড়ে ফেলাকে অপছন্দ করতেন।
#338
340 - اَلصَّادِقَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: «لاَ بَأْسَ بِجَزِّ اَلشَّمَطِ وَ نَتْفِهِ وَ جَزُّهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَتْفِهِ.
فأخبارهم عليهم السلام لا تختلف في حالة واحدة لان مخرجها من عند الله تعالى ذكره، وإنما تختلف بحسب اختلاف الأحوال.
Hadith.340 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) says: "There is no harm in cutting gray hair or plucking it, but cutting it is more beloved to me than plucking it."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৩৪০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেন: "পাকা চুল কাটা বা উপড়ে ফেলায় কোনো দোষ নেই, তবে তা উপড়ে ফেলার চেয়ে কেটে ফেলা আমার কাছে বেশি প্রিয়।"
Hadith.341 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"There are four traits of the Prophets: using fragrance, grooming with a razor, shaving the body with Nuura (depilatory paste), and frequenting the mosque."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৩৪১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নবীগণের চারটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: সুগন্ধি ব্যবহার করা, ক্ষুর দিয়ে চুল পরিপাটি করা, নূরা (লোম অপসারণকারী প্রলেপ) দিয়ে শরীরের লোম পরিষ্কার করা এবং মসজিদে ঘন ঘন যাতায়াত করা।"
Hadith.342 - Imam (as) said: "Trim your nails on Tuesday, bathe on Wednesday, fulfil your need for cupping (hijama) on Thursday, and use your best fragrance on Jumu’ah."
এআই অনুবাদ
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "মঙ্গলবার নখ কাটো, বুধবার গোসল করো, বৃহস্পতিবার হিজামা (শিঙ্গা লাগানো)-এর প্রয়োজন পূরণ করো এবং জুমুআর দিন তোমাদের সর্বোত্তম সুগন্ধি ব্যবহার করো।"
Hadith.343 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "The Messenger of Allah (sw) entered upon a man from the Banu Hashim who was in the throes of death and said to him: 'Say :
La ilaha illa Allah al-Haleemu al-Kareem, la ilaha illa Allah al-‘Aliyyu al-‘Azheem. Subhana Allah Rabbi as-samawati as-sab‘ wa Rabbi al-ardhina as-sab‘ wa ma feehinna wa ma baynahunna wa ma tahtahunna wa Rabbi al-‘Arsh al-‘Azheem. Wa salamun ‘ala al-mursaleen, wal-hamdu lillahi Rabb al ‘alameen
'There is no Allah (swt) but Allah (swt), the Forbearing, the Generous; there is no God but Allah (swt), the Most High, the Most Great; Glory be to Allah (swt), the Lord (azj) of the seven heavens and the Lord (azj) of the seven earths and what is in them and what is between them and what is beneath them, and the Lord (azj) of the Mighty Throne. Peace be upon the messengers, and all praise is due to Allah (swt), the Lord (azj) of all the worlds.'
The man said thusly, and the Messenger of Allah (sw) said: 'Praise be to Allah (swt) who has saved him from the Fire.'".
এআই অনুবাদ
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনু হাশিমের এক ব্যক্তির নিকট প্রবেশ করলেন, যে তখন মৃত্যুযন্ত্রণায় ছিল। তিনি তাকে বললেন: 'বলো:
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ، سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبِّ الْأَرَضِينَ السَّبْعِ وَمَا فِيهِنَّ وَمَا بَيْنَهُنَّ وَمَا تَحْتَهُنَّ وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
অর্থ: 'আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, যিনি সহনশীল, মহাদাতা; আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, যিনি সর্বোচ্চ, মহান। পবিত্র সেই আল্লাহ, যিনি সপ্ত আসমান ও সপ্ত জমিনের রব এবং এগুলোর মধ্যে যা কিছু আছে, এগুলোর মাঝে যা কিছু আছে ও এগুলোর নিচে যা কিছু আছে তার রব, এবং মহান আরশের রব। রাসূলগণের প্রতি সালাম এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি সৃষ্টিজগতের রব।'
লোকটি তাই বলল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তাকে জাহান্নাম থেকে রক্ষা করেছেন।'"
Hadith.344 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said: "You instruct your deceased to say 'There is no god but Allah (swt)' at the time of death, while we instruct our deceased to say 'Muhammad is the Messenger of Allah (sw).'".
এআই অনুবাদ
ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের মৃতকে মৃত্যুর সময় 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার নির্দেশ দাও, আর আমরা আমাদের মৃতকে 'মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ' বলার নির্দেশ দিই।"
Hadith.345 - The Messenger of Allah (sw) said: "Instruct your dying to say 'There is no god but Allah (swt),' for whoever's last words are 'There is no god but Allah (swt)' will enter Paradise."
এআই অনুবাদ
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মুমূর্ষুদের 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার নির্দেশ দাও, কেননা যার শেষ কথা হবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"
Hadith.347 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "During the time of the Messenger of Allah (sw), a man from the people of Medina was unable to speak due to throes of death. The Messenger of Allah (sw) entered upon him and said:
'Say: There is no god but Allah (swt).' But the man was unable to say it.
The Messenger of Allah (sw) repeated it to him, but he still could not say it.
At the head of this man was a woman, and He asked her: 'Is this man’s mother present?'"
She said: 'Yes, O’ Messenger of Allah (sw), I am his mother.'
He asked her: 'Are you pleased with him or displeased?'
She said: 'I am displeased with him.'
The Messenger of Allah (sw) said to her: "I would like that you become pleased with him,"
She said: 'I am pleased with him for your sake, O’ Messenger of Allah (sw).'
He (sw) then said to him: "Say: There is no god but Allah (swt).'"
(the man) replied: "There is no god but Allah (swt)."
Then He (sw) said: 'Say: O’ One who accepts the small and forgives the great, accept from me the small and forgive the great, for You are the Most Forgiving, the Most Merciful.'
(the man) said it, and then He asked him, 'What do you see?'
(the man) replied: 'I see two dark figures approaching me.'
He (sw) said: 'Repeat the supplication.'
So he repeated it, and He (sw) said: 'What do you see now?'
(the man) replied: 'They have moved away from me, and two white figures have come in, and the dark figures have left. I no longer see them, and the white figures are now drawing close to me to take my soul.' The man then passed away thereafter.
এআই অনুবাদ
হাদিস.৩৪৭ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সময়ে মদিনাবাসীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি মৃত্যু যন্ত্রণার কারণে কথা বলতে অক্ষম হয়ে পড়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কাছে প্রবেশ করে বললেন:
'বলো: আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই।' কিন্তু লোকটি তা বলতে অক্ষম হলো।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা পুনরায় বললেন, কিন্তু সে তখনও বলতে পারল না।
এই ব্যক্তির মাথার কাছে একজন নারী ছিলেন, তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: 'এই ব্যক্তির মা কি উপস্থিত আছেন?'
তিনি বললেন: 'হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আমিই তার মা।'
তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: 'তুমি কি তার প্রতি সন্তুষ্ট নাকি অসন্তুষ্ট?'
তিনি বললেন: 'আমি তার প্রতি অসন্তুষ্ট।'
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "আমি চাই তুমি তার প্রতি সন্তুষ্ট হও,"
তিনি বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আপনার খাতিরে আমি তার প্রতি সন্তুষ্ট হলাম।'
এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "বলো: আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই।'"
(লোকটি) উত্তর দিল: "আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই।"
তারপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'বলো: হে ক্ষুদ্রকে গ্রহণকারী এবং মহাপাপকে ক্ষমাকারী, আমার ক্ষুদ্র (কর্ম) গ্রহণ করুন এবং আমার মহাপাপ ক্ষমা করুন, কেননা আপনিই ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।'
(লোকটি) তা বলল, তারপর তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কী দেখছ?'
(লোকটি) উত্তর দিল: 'আমি দুটি অন্ধকার অবয়ব আমার দিকে এগিয়ে আসতে দেখছি।'
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'দোয়াটি পুনরায় বলো।'
সে তা পুনরায় বলল, এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'এখন তুমি কী দেখছ?'
(লোকটি) উত্তর দিল: 'তারা আমার থেকে দূরে সরে গেছে, এবং দুটি শুভ্র অবয়ব প্রবেশ করেছে, আর অন্ধকার অবয়বগুলো চলে গেছে। আমি আর তাদের দেখছি না, এবং শুভ্র অবয়বগুলো এখন আমার প্রাণ নেওয়ার জন্য আমার কাছাকাছি আসছে।' এরপর লোকটি ইন্তেকাল করল।
Hadith.348 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about the positioning of the deceased, and Imam (as) said: "Direct the soles of their feet toward the Qibla”.
এআই অনুবাদ
হাদিস.৩৪৮ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে মৃতের অবস্থান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "তাদের পায়ের তলা কিবলার দিকে রাখো।"
Hadith.349 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said: "The Messenger of Allah (sw) entered upon a man from the descendants of Abdul Muttalib, while he was in the throes of death and was facing away from the Qibla.
The Prophet said: 'Direct him toward the Qibla, for when you do so, the angels will approach him, and Allah (swt), the Mighty and Glorious, will turn toward him with His face (attention).'
And he remained in that state until he passed away.”
এআই অনুবাদ
হাদিস.৩৪৯ - আমিরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আব্দুল মুত্তালিবের বংশধরদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তির কাছে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি মৃত্যু যন্ত্রণায় ছিলেন এবং কিবলা থেকে মুখ ফিরিয়ে ছিলেন।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'তাকে কিবলামুখী করো, কেননা যখন তোমরা এমন করবে, তখন ফেরেশতারা তার কাছে আসবেন, এবং আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা), মহান ও পরাক্রমশালী, তাঁর দিকে (মনোযোগের) মুখ ফেরাবেন।'
এবং সে ঐ অবস্থাতেই থাকল যতক্ষণ না সে ইন্তেকাল করল।"
Hadith.350 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"There is no one who is faced with death except that Iblis (Satan) sends some of his devils to entice him toward disbelief and to cause him to doubt his faith until his soul departs. Therefore, when you are present with your dying ones, instruct them to bear witness that there is no god but Allah (swt) and that Muhammad is the Messenger of Allah (sw) until they pass away."
এআই অনুবাদ
হাদিস.৩৫০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"এমন কেউ নেই যে মৃত্যুর সম্মুখীন হয়, তাকে ইবলিস (শয়তান) তার কিছু শয়তানদের পাঠিয়ে কুফরের দিকে প্ররোচিত করে এবং তার ঈমান সম্পর্কে সন্দেহ সৃষ্টি করার চেষ্টা করে না, যতক্ষণ না তার আত্মা বের হয়ে যায়। অতএব, যখন তোমরা তোমাদের মৃত্যুপথযাত্রীদের কাছে উপস্থিত থাকবে, তখন তাদেরকে সাক্ষ্য দিতে নির্দেশ দাও যে, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), যতক্ষণ না তারা ইন্তেকাল করে।"
Hadith.351 - The Messenger of Allah (sw) said in his last sermon:
"Whoever repents a year before his death, Allah (swt) will accept his repentance."
Then He (sw) said: "A year is a long time; whoever repents a month before their death, Allah (swt) will accept their repentance."
Then He (sw) said: "A month is a long time; whoever repents a week before their death, Allah (swt) will accept their repentance."
Then He (sw) said: "A week is a long time; whoever repents a day before their death, Allah (swt) will accept their repentance."
Then He (sw) said: "A day is a long time; whoever repents an hour before their death, Allah (swt) will accept their repentance."
Then He (sw) said: “An hour is a long time; whoever repents before their soul reaches here" — and he pointed to his throat — "Allah (swt) will accept their repentance”.
এআই অনুবাদ
হাদিস.৩৫১ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর শেষ ভাষণে বলেছেন:
"যে ব্যক্তি তার মৃত্যুর এক বছর আগে তওবা করে, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) তার তওবা কবুল করবেন।"
তারপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এক বছর অনেক দীর্ঘ সময়; যে ব্যক্তি তার মৃত্যুর এক মাস আগে তওবা করে, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) তার তওবা কবুল করবেন।"
তারপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এক মাস অনেক দীর্ঘ সময়; যে ব্যক্তি তার মৃত্যুর এক সপ্তাহ আগে তওবা করে, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) তার তওবা কবুল করবেন।"
তারপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এক সপ্তাহ অনেক দীর্ঘ সময়; যে ব্যক্তি তার মৃত্যুর একদিন আগে তওবা করে, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) তার তওবা কবুল করবেন।"
তারপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "একদিন অনেক দীর্ঘ সময়; যে ব্যক্তি তার মৃত্যুর এক ঘণ্টা আগে তওবা করে, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) তার তওবা কবুল করবেন।"
তারপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এক ঘণ্টাও অনেক দীর্ঘ সময়; যে ব্যক্তি তার আত্মা এখানে পৌঁছানোর আগে তওবা করে" — এবং তিনি তাঁর গলার দিকে ইঙ্গিত করলেন — "আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) তার তওবা কবুল করবেন।"
Hadith.352 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about the words of Allah (swt), the Mighty and Glorious: "But repentance is not [accepted] of those who [continue to] do evil deeds up until, when death comes to one of them, he says, 'Indeed, I repent now’." (Surah An Nisa 4:18).
Imam (as) said: "That is when they witness the realities of the Hereafter."
এআই অনুবাদ
হাদিস.৩৫২ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা), মহান ও পরাক্রমশালীর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো: "وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ" - "কিন্তু তাদের তওবা কবুল হয় না যারা মন্দ কাজ করতে থাকে, এমনকি যখন তাদের কারো কাছে মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন সে বলে, 'নিশ্চয় আমি এখন তওবা করলাম'।" (সূরা আন-নিসা ৪:১৮)।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তা তখনই ঘটে যখন তারা আখিরাতের বাস্তবতা প্রত্যক্ষ করে।"
Hadith.353 - A man from the Bedouins, who had servants and camels, came to the Messenger of Allah (sw) and said:
"O’ Messenger of Allah (sw), inform me about the words of Allah (swt), the Mighty and Glorious: 'Those who believe and are conscious of Allah (swt) — they will have good news in this world and in the Hereafter' (Surah Yunus 10:63-64)
The Prophet replied: "As for His words, 'They will have good news in this world,' it refers to the good dreams that a believer sees and is given glad tidings by them in this world. And as for 'and in the Hereafter,' it refers to the glad tidings a believer receives at the time of death, that Allah (swt) has forgiven you and those who carry you to your grave."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৫৩ - বেদুইনদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি, যার দাস-দাসী ও উট ছিল, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললো:
"হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে অবহিত করুন: 'الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ' অর্থাৎ 'যারা ঈমান আনে এবং তাকওয়া অবলম্বন করে, তাদের জন্য সুসংবাদ রয়েছে পার্থিব জীবনে এবং আখিরাতে' (সূরা ইউনুস ১০:৬৩-৬৪)।"
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তরে বললেন: "তাঁর বাণী 'তাদের জন্য পার্থিব জীবনে সুসংবাদ রয়েছে' বলতে বোঝায় সেই উত্তম স্বপ্ন, যা একজন মুমিন দেখে এবং যার দ্বারা সে এই দুনিয়াতেই সুসংবাদপ্রাপ্ত হয়। আর 'এবং আখিরাতে' বলতে বোঝায় সেই সুসংবাদ, যা একজন মুমিন মৃত্যুর সময় পায় যে, আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন এবং যারা তোমাকে কবরে বহন করে নিয়ে যাবে তাদেরকেও।"
Hadith.354 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "It was said to the Angel of Death (as), 'How do you seize souls while some are in the west and others in the east at the same moment?'
He said: 'I summon them, and they respond to me.'
Imam (as) said: “Then, The Angel of Death, said: 'The world is like a bowl in front of me from which I take as I please, and the world is like a coin in the palm of one of you, which you turn as you wish.'
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৫৪ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "মালাকুল মাউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, 'আপনি কীভাবে একই মুহূর্তে পশ্চিমে ও পূর্বে থাকা মানুষদের রূহ কবজ করেন?'
তিনি বললেন: 'আমি তাদেরকে ডাকি, আর তারা আমার ডাকে সাড়া দেয়।'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "তারপর মালাকুল মাউত বললেন: 'দুনিয়া আমার সামনে একটি পাত্রের মতো, যা থেকে আমি যেভাবে ইচ্ছা গ্রহণ করি, আর দুনিয়া তোমাদের কারো হাতের তালুতে থাকা একটি মুদ্রার মতো, যা তুমি যেভাবে ইচ্ছা ঘুরাতে পার।'"
Hadith.355 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"No believer leaves this world except with contentment, for Allah (swt), Blessed and Exalted, lifts the veil for them until they see their place in Paradise and what Allah (swt) has prepared for them there. Then the world is shown to them as the best it could have been, and they are given the choice, so they choose what is with Allah (swt), Mighty and Glorious, and say,
'What do I need with the world and its trials?'
Therefore, instruct your dying with the Words of Relief (Kalimat E Faraj)."
Lā ilāha illā Allāh al-Ḥalīmu al-Karīm, lā ilāha illā Allāh al-‘Aliyyu al-‘Aẓīm.
Subḥāna Allāhi Rabbi al-samāwāti al-sab‘ wa Rabbi al-arāḍīna al-sab‘ wa mā fīhinna wa mā baynahunna wa mā taḥtahunna wa Rabbi al-‘arsh al-‘Aẓīm
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৫৫ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"কোনো মুমিনই সন্তুষ্টচিত্তে ছাড়া এই দুনিয়া ত্যাগ করে না, কারণ আল্লাহ তা'আলা তার জন্য পর্দা উঠিয়ে দেন, যতক্ষণ না সে জান্নাতে তার স্থান এবং সেখানে আল্লাহ তা'আলা তার জন্য যা প্রস্তুত রেখেছেন তা দেখতে পায়। তারপর দুনিয়াকে তার সামনে সর্বোত্তম রূপে উপস্থাপন করা হয় এবং তাকে বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়, তখন সে আল্লাহ তা'আলার নিকট যা আছে তাই বেছে নেয় এবং বলে,
'দুনিয়া ও তার পরীক্ষা-নিরীক্ষা দিয়ে আমার কী প্রয়োজন?'
তাই তোমরা তোমাদের মুমুর্ষুকে কালিমাতুল ফারাজ (মুক্তির বাক্য) শেখাও।"
لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ، لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ، سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبِّ الْأَرَضِينَ السَّبْعِ وَمَا فِيهِنَّ وَمَا بَيْنَهُنَّ وَمَا تَحْتَهُنَّ وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
(অর্থ: আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, যিনি সহনশীল ও মহানুভব; আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, যিনি সমুন্নত ও মহান। পবিত্র সেই আল্লাহ, যিনি সাত আসমান ও সাত জমিনের প্রতিপালক এবং সেখানে যা কিছু আছে, যা কিছু তাদের মাঝে আছে এবং যা কিছু তাদের নিচে আছে তার প্রতিপালক এবং মহান আরশের প্রতিপালক।)
Hadith.356 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said: "If I had reached Ikrimah at the time of his death, I would have benefited him."
When asked how, Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) explained:
"He would have instructed him in what you are upon (referring to the beliefs of faithful)”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৫৬ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যদি আমি ইকরিমার মৃত্যুর সময় তার নিকট পৌঁছাতে পারতাম, তাহলে আমি তার উপকার করতে পারতাম।"
কীভাবে জিজ্ঞাসা করা হলে, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) ব্যাখ্যা করে বললেন:
"তিনি তাকে সেই বিশ্বাস শেখাতেন, যার উপর তোমরা প্রতিষ্ঠিত রয়েছ (অর্থাৎ মুমিনদের বিশ্বাস)।"
Hadith.357 - The Messenger of Allah (sw) said: "Sudden death is an ease and relief for the believer but a regretful taking for the disbeliever”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৫৭ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হঠাৎ মৃত্যু মুমিনের জন্য স্বস্তি ও প্রশান্তি, কিন্তু কাফিরের জন্য তা অনুশোচনাপূর্ণ পাকড়াও।"
Hadith.359 - The Imam (as) said:
"Indeed, between this world and the Hereafter, there are a thousand obstacles, the easiest and least difficult of which is death."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৫৯ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নিশ্চয়ই এই দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যে হাজারটি বাধা রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে সহজ ও সবচেয়ে কম কঠিন হলো মৃত্যু।"
Hadith.360 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "Indeed, Shaytan comes to one of our followers at the time of their death, approaching from their right and from their left to lead them astray from what they are upon. But Allah (swt), the Mighty and Glorious, refuses this, and this is the meaning of Allah’s (swt) words:
'Allah (swt) will keep firm those who believe, with the firm word, in this worldly life and in the Hereafter'" (Surah Ibrahim 14:27).
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৬০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই শয়তান আমাদের অনুসারীদের কারো কাছে মৃত্যুর সময় আসে, তার ডান দিক থেকে এবং বাম দিক থেকে এগিয়ে এসে তাকে তার অবস্থান থেকে বিচ্যুত করার চেষ্টা করে। কিন্তু আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা), যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, এটা প্রত্যাখ্যান করেন, আর এটাই আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-এর বাণীর অর্থ:
'يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ'
"আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) মুমিনদেরকে দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে দৃঢ় বাণীর মাধ্যমে অবিচল রাখেন" (সূরা ইবরাহীম ১৪:২৭)।"
Hadith.361 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "When a believer is at the moment of death, tears may come to their eyes because, at that moment, they witness the presence of the Messenger of Allah (sw) and they see what pleases them."
Then Imam (as) said: "Do you not see that when a person sees what delights and pleases them, tears come to their eyes and they smile?"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৬১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যখন একজন মুমিনের মৃত্যুর মুহূর্ত উপস্থিত হয়, তখন তার চোখে অশ্রু আসতে পারে, কারণ সেই মুহূর্তে সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপস্থিতি প্রত্যক্ষ করে এবং এমন কিছু দেখে যা তাকে আনন্দিত করে।"
এরপর ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "তোমরা কি দেখো না, যখন কোনো ব্যক্তি এমন কিছু দেখে যা তাকে আনন্দিত ও পুলকিত করে, তখন তার চোখে অশ্রু আসে এবং সে হাসে?"
Hadith.362 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "If you see a believer whose eyes are fixed, the left eye tears up, the forehead perspires, the lips contract, and the nostrils widen, then that is sufficient for you (as a sign of their passing)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৬২ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যদি তুমি দেখো কোনো মুমিনের চোখ স্থির হয়ে গেছে, বাম চোখে অশ্রু জমেছে, কপালে ঘাম দেখা দিয়েছে, ঠোঁট সংকুচিত হয়েছে এবং নাসারন্ধ্র প্রশস্ত হয়েছে, তাহলে এটাই তোমার জন্য যথেষ্ট (তার মৃত্যুর নিদর্শন হিসেবে)।"
Hadith.363 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"The sign of a believer when death approaches is that their face becomes whiter than its usual color, their forehead perspires, and tears flow from their eyes like drops. This is the sign of the departure of their soul. As for the disbeliever, their soul exits from their mouth forcefully, like the froth of a camel or the expiration of a donkey."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৬৩ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"মুমিনের নিদর্শন হলো, মৃত্যু নিকটবর্তী হলে তার মুখমণ্ডল তার স্বাভাবিক রঙের চেয়ে অধিক সাদা হয়ে যায়, তার কপালে ঘাম দেখা দেয় এবং তার চোখ থেকে ফোঁটা ফোঁটা অশ্রু প্রবাহিত হয়। এটাই তার রূহ বিদায়ের নিদর্শন। আর কাফিরের ক্ষেত্রে, তার রূহ তার মুখ থেকে জোরপূর্বক বের হয়, যেমন উটের ফেনা বা গাধার শেষ নিঃশ্বাসের মতো।"
Hadith.365 - The Messenger of Allah (sw) was asked how the Angel of Death takes the soul of a believer.
He (sw) replied: "Indeed, the Angel of Death stands before the believer at the time of their death in the position of a humble servant before their master. He and his companions do not approach until the believer is greeted with peace and given glad tidings of Paradise."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৬৫ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, মালাকুল মউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) কীভাবে একজন মুমিনের রূহ কবজ করেন।
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তরে বললেন: "নিশ্চয়ই মালাকুল মউত মৃত্যুর সময় মুমিনের সামনে এমনভাবে দাঁড়ান, যেমন একজন বিনম্র খাদেম তার প্রভুর সামনে দাঁড়ায়। তিনি ও তাঁর সঙ্গীরা কাছে আসেন না, যতক্ষণ না মুমিনকে সালাম দেওয়া হয় এবং জান্নাতের সুসংবাদ দেওয়া হয়।"
Hadith.366 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"When a believer is at the point of death, the Angel of Death reassures (secures) them ; without this, they would not be able to remain settled."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৬৬ - আমীরুল মুমিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন একজন মুমিন মৃত্যুর নিকটবর্তী হয়, তখন মালাকুল মউত তাকে নিরাপত্তা ও প্রশান্তি দেন; এটি না হলে সে স্থির থাকতে পারত না।"
Hadith.367 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "When the soul reaches the throat, the person (believer), is shown their place in Paradise.
They say, 'Return me to the world so that I may inform my family about what I see.'
But it is said to them, 'There is no way for that.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৬৭ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যখন রূহ কণ্ঠনালীতে পৌঁছায়, তখন ব্যক্তিকে (মুমিনকে) জান্নাতে তার স্থান দেখানো হয়।
সে বলে, 'আমাকে দুনিয়ায় ফিরিয়ে দাও, যাতে আমি আমার পরিবারকে যা দেখছি তা জানাতে পারি।'
কিন্তু তাকে বলা হয়, 'এর কোনো উপায় নেই।'"
Hadith.368 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about the different Qur'anic verses that mention Allah (swt) taking souls at the time of death, about the words of Allah (swt), the Exalted: "Allah (swt) takes the souls at the time of their death," (Surah Az-Zumar 39:42)
And about the words of Allah (swt), the Exalted:
"Say, 'The Angel of Death, who is put in charge of you, will take you,'" (Surah As-Sajdah 32:11)
And about the words of Allah (swt), the Exalted:
"Those whom the angels take while they are in a state of purity," (Surah An-Nahl 16:32)
And "Those whom the angels take while they are wronging themselves," (Surah An-Nahl 16:28)
And about the words of Allah (swt), the Exalted: "Our messengers angels take them," (Surah Al-An’am 6:61)
And about His words:
"And if you could see when the angels take the souls of those who disbelieved." (Surah Al-Anfal 8:50)
The questioner further inquired about how this process works, given that countless souls may die simultaneously across the world
Imam Al-Sadiq replied: "Indeed, Allah (swt), Blessed and Exalted, has appointed for the Angel of Death assistants among the angels who seize souls. They function similarly to a chief of police who has deputies among the people whom he sends out to fulfil tasks on his behalf. Thus, the angels take the souls, and the Angel of Death receives them from the angels along with what he himself seizes. Ultimately Allah (swt), Blessed and Exalted, takes them from Angel of Death”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৬৮ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বিভিন্ন কুরআনি আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যেগুলোতে মৃত্যুর সময় আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) কর্তৃক রূহ কবজ করার কথা উল্লেখ আছে। আল্লাহ তাআলার বাণী সম্পর্কে:
اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا
"আল্লাহ মৃত্যুর সময় রূহসমূহ কবজ করেন," (সূরা আয-যুমার ৩৯:৪২)
এবং আল্লাহ তাআলার বাণী সম্পর্কে:
قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ
"বলুন, 'মৃত্যুর ফেরেশতা, যাকে তোমাদের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে, সে তোমাদের রূহ কবজ করবে,'" (সূরা আস-সাজদাহ ৩২:১১)
এবং আল্লাহ তাআলার বাণী সম্পর্কে:
الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ
"যাদেরকে ফেরেশতারা পবিত্র অবস্থায় কবজ করে," (সূরা আন-নাহল ১৬:৩২)
এবং
الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ
"যাদেরকে ফেরেশতারা নিজেদের প্রতি জুলুমকারী অবস্থায় কবজ করে," (সূরা আন-নাহল ১৬:২৮)
এবং আল্লাহ তাআলার বাণী সম্পর্কে:
تَتَوَفَّاهُمْ رُسُلُنَا
"আমাদের প্রেরিত ফেরেশতারা তাদের রূহ কবজ করে," (সূরা আল-আনআম ৬:৬১)
এবং তাঁর বাণী সম্পর্কে:
وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ
"আর যদি তুমি দেখতে, যখন ফেরেশতারা কাফিরদের রূহ কবজ করে।" (সূরা আল-আনফাল ৮:৫০)
প্রশ্নকারী আরও জিজ্ঞাসা করলেন, এ প্রক্রিয়া কীভাবে কাজ করে, যেহেতু বিশ্বজুড়ে একই সময়ে অগণিত মানুষ মারা যেতে পারে।
ইমাম আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) উত্তরে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ, বরকতময় ও মহিমান্বিত, মালাকুল মউতের জন্য ফেরেশতাদের মধ্য থেকে সহকারী নিযুক্ত করেছেন, যারা রূহ কবজ করে। তারা এমনভাবে কাজ করে যেমন একজন পুলিশ প্রধানের অধীনে মানুষের মধ্য থেকে প্রতিনিধি থাকে, যাদেরকে সে তার পক্ষে কাজ সম্পাদনের জন্য পাঠায়। এভাবে ফেরেশতারা রূহ কবজ করে, আর মালাকুল মউত তাদের কাছ থেকে তা গ্রহণ করেন, নিজে যা কবজ করেন তার সাথে। শেষে আল্লাহ, বরকতময় ও মহিমান্বিত, মালাকুল মউতের কাছ থেকে তা গ্রহণ করেন।"
Hadith.369 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Indeed, the follower of Imam Ali ibn Abi Talib (as) will see him in three places that bring joy: at the time of death, at the Sirat (the bridge over Hell), and at the Hawdh (the Pool)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৬৯ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নিশ্চয়ই ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর অনুসারী তিনটি স্থানে তাকে দেখে আনন্দিত হবে: মৃত্যুর সময়, সিরাতে (জাহান্নামের উপরিস্থ পুল), এবং হাউযে (কাওসারের পুকুর)।"
Hadith.370 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"When a servant is in their last day of this world and their first day of the Hereafter, their wealth, children, and deeds are presented before them.
They turn to their wealth and say, 'By Allah (swt), I was extremely attached and miserly with you; what do you have for me now?'
It (wealth) replies, 'Take your shroud from me.'
Then they turn to their children and say, 'By Allah (swt), I loved you and I was protective over you; what do you have for me now?'
They (children) respond, 'We will carry you to your grave and bury you in it.'
Then they turn to their deeds and say, 'By Allah (swt), you were burdensome upon me, and I was reluctant toward you; what do you have for me now?'
It (deeds) replies, 'I am your companion in your grave and on the Day of Resurrection until you and I are presented before your Lord (azj).'".
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৭০ - আমীরুল মুমিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন কোনো বান্দা দুনিয়ার শেষ দিনে ও আখিরাতের প্রথম দিনে থাকে, তখন তার সম্পদ, সন্তান-সন্ততি এবং আমলসমূহ তার সামনে উপস্থাপিত করা হয়।
সে তার সম্পদের দিকে ফিরে বলে, 'আল্লাহর কসম, আমি তোমার প্রতি অত্যন্ত আসক্ত ও কৃপণ ছিলাম; এখন তুমি আমার জন্য কী করবে?'
সম্পদ উত্তর দেয়, 'আমার থেকে তোমার কাফন নিয়ে নাও।'
তারপর সে তার সন্তানদের দিকে ফিরে বলে, 'আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের ভালোবাসতাম এবং তোমাদের রক্ষা করতাম; এখন তোমরা আমার জন্য কী করবে?'
তারা (সন্তানেরা) উত্তর দেয়, 'আমরা তোমাকে তোমার কবর পর্যন্ত বহন করে নিয়ে যাব এবং সেখানে দাফন করব।'
তারপর সে তার আমলের দিকে ফিরে বলে, 'আল্লাহর কসম, তুমি আমার জন্য বোঝাস্বরূপ ছিলে, আর আমি তোমার প্রতি অনীহা প্রকাশ করতাম; এখন তুমি আমার জন্য কী করবে?'
আমল উত্তর দেয়, 'আমি তোমার কবরে এবং কিয়ামতের দিন পর্যন্ত তোমার সঙ্গী থাকব, যতক্ষণ না তুমি ও আমি তোমার প্রতিপালকের (আযযা ওয়া জাল্ল) সামনে উপস্থাপিত হই।'"
Hadith.371 - The Messenger of Allah (sw) said:
"Whoever dies on a Jumu’ah or on the night of Jumu’ah, Allah (swt) will relieve him from the punishment of the grave."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৭১ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি জুমুআর দিনে অথবা জুমুআর রাতে মৃত্যুবরণ করবে, আল্লাহ তা'আলা তাকে কবরের আযাব থেকে মুক্তি দেবেন।"
Hadith.372 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Whoever dies between the decline of the sun on Thursday until the decline of the sun on will be safe from the squeezing (pressure) of the grave."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৭২ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি বৃহস্পতিবার সূর্য ঢলে পড়ার পর থেকে (জুমুআর দিন) সূর্য ঢলে পড়া পর্যন্ত সময়ের মধ্যে মৃত্যুবরণ করবে, সে কবরের চাপ থেকে নিরাপদ থাকবে।"
Hadith.373 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"Jumu’ah night is a radiant night, and its day is a radiant day. There is no day on the face of the earth on which the sun sets with more people freed from the Fire than on Jumu’ah.
Whoever dies on Jumu’ah, Allah (swt) will write for them freedom from the punishment of the grave, and whoever dies on Jumu’ah will be freed from the Fire."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৭৩ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"জুমুআর রাত একটি উজ্জ্বল রাত এবং তার দিনও একটি উজ্জ্বল দিন। পৃথিবীর বুকে এমন কোনো দিন নেই যেদিন সূর্যাস্তের সময় জুমুআর দিনের চেয়ে বেশি সংখ্যক মানুষ জাহান্নাম থেকে মুক্তি লাভ করে।
যে ব্যক্তি জুমুআর দিনে মৃত্যুবরণ করবে, আল্লাহ তা'আলা তার জন্য কবরের আযাব থেকে মুক্তি লিখে দেবেন, আর যে ব্যক্তি জুমুআর দিনে মৃত্যুবরণ করবে সে জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে।"
Hadith.374 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"There is no dying person for whom Allah (swt), the Mighty and Glorious, does not return their sight, hearing, and intellect at the moment of death, whether they are giving a final will or not. This is the 'relief of death' that is referred to as the comfort of passing away."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৭৪ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"এমন কোনো মৃত্যুপথযাত্রী ব্যক্তি নেই যার দৃষ্টিশক্তি, শ্রবণশক্তি ও বুদ্ধি আল্লাহ তা'আলা মৃত্যুর মুহূর্তে ফিরিয়ে দেন না, সে অন্তিম উইল করুক বা না করুক। এটিই সেই 'মৃত্যুর প্রশান্তি' যাকে মৃত্যুবরণের স্বস্তি বলা হয়।"
Hadith.375 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked: "For what reason is the deceased washed (given ghusl)?"
Imam (as) said: "The drop that he was created from, exits from their eyes or their mouth, and no one leaves this world until they see their place in either Paradise or the Fire."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৭৫ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: "মৃতকে কী কারণে গোসল দেওয়া হয়?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যে বীর্যবিন্দু থেকে সে সৃষ্ট হয়েছিল, তা তার চোখ বা মুখ দিয়ে বের হয়ে যায়, এবং কেউই এই পৃথিবী থেকে বিদায় নেয় না যতক্ষণ না সে জান্নাত অথবা জাহান্নামে তার স্থান দেখে নেয়।"
Hadith.376 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Whoever dies in the state of Ihram (consecration for Hajj or Umrah), Allah (swt) will resurrect them reciting the Talbiyah."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৭৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় (হজ বা উমরার জন্য পবিত্র অবস্থায়) মৃত্যুবরণ করবে, আল্লাহ তা'আলা তাকে তালবিয়া পাঠরত অবস্থায় পুনরুত্থিত করবেন।"
Hadith.377 - The Imam (as) said:
"Whoever dies in one of the two sanctuaries (Makkah or Madinah) will be safe from the Great Terror on the Day of Resurrection."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৩৭৭ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি দুই হারামের (মক্কা বা মদীনার) কোনো একটিতে মৃত্যুবরণ করবে, সে কিয়ামতের দিন মহাভীতি থেকে নিরাপদ থাকবে।"
Hadith.378 - The Imam (as) said:
"If a woman dies during childbirth (in her postpartum state), no record of her deeds will be unfurled on the Day of Resurrection."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৩৭৮ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যদি কোনো নারী প্রসবকালীন অবস্থায় (নেফাসের অবস্থায়) মৃত্যুবরণ করে, তবে কিয়ামতের দিন তার আমলনামা খুলে দেখানো হবে না।"
Hadith.380 - The Imam (as) said regarding the words of Allah (swt), the Mighty and Glorious:
"No soul knows what it will earn tomorrow, and no soul knows in which land it will die" (Surah Luqman 31:34).
Imam (as) said; "From one step to another."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৩৮০ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে বলেছেন:
"وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ"
"কোনো ব্যক্তিই জানে না আগামীকাল সে কী উপার্জন করবে, এবং কোনো ব্যক্তিই জানে না কোন ভূমিতে সে মৃত্যুবরণ করবে" (সূরা লুকমান ৩১:৩৪)।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "এক কদম থেকে আরেক কদমের মধ্যেই এটি নিহিত।"
Hadith.381 - The Imam (as) said:
"When a believer dies, the places on earth where they used to worship Allah (swt), the door through which their deeds would ascend, and their place of prostration weep for them."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৩৮১ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন কোনো মুমিন মৃত্যুবরণ করে, তখন পৃথিবীর যেসব স্থানে সে আল্লাহ তা'আলার ইবাদত করত, যে দরজা দিয়ে তার আমল ঊর্ধ্বে উঠত এবং তার সিজদার স্থান তার জন্য ক্রন্দন করে।"
Hadith.382 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "Whoever considers tomorrow as part of their lifespan has not kept good company with death."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৩৮২ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আগামীকালকে তার জীবনকালের অংশ মনে করে, সে মৃত্যুর সাথে ভালো সাহচর্য রাখেনি।"
Hadith.383 - The Messenger of Allah (sw) entered upon Khadijah {s.a} while she was experiencing what she {s.a} was enduring (her final illness).
He (sw) said to her: "In spite of what we see happening to you, Khadijah {s.a}, when you meet your co-wives in the Hereafter, give them my greetings of peace."
She {s.a} asked: "Who are they, O’ Messenger of Allah (sw)?"
He (sw) replied: "Mary {s.a}, the daughter of Imran (as), and Kulthum {s.a}, the sister of Musa (as), and Asiya {s.a}, the wife of Pharaoh."
She {s.a} responded: "With pleasure, O’ Messenger of Allah (sw)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৮৩ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খাদিজা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট প্রবেশ করলেন, যখন তিনি তাঁর শেষ অসুস্থতায় ভুগছিলেন।
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "হে খাদিজা, তোমার যা অবস্থা দেখছি তা সত্ত্বেও, যখন তুমি পরকালে তোমার সতীনদের সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন তাদেরকে আমার পক্ষ থেকে সালাম পৌঁছে দিও।"
তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তারা কারা, হে আল্লাহর রাসূল?"
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন: "ইমরানের কন্যা মারিয়াম (আলাইহাস সালাম), মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর বোন কুলসুম, এবং ফিরআউনের স্ত্রী আসিয়া।"
তিনি জবাব দিলেন: "সানন্দে, হে আল্লাহর রাসূল।"
Hadith.384 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"I guarantee Paradise for six people:
One who goes out to give charity and dies, they shall have Paradise;
One who goes out to visit a sick person and dies, they shall have Paradise;
One who goes out striving in the way of Allah (swt) and dies, they shall have Paradise;
One who goes out for pilgrimage (Hajj) and dies, they shall have Paradise;
One who goes out for Jumu’ah prayer and dies, they shall have Paradise;
And one who goes out for the funeral of a Muslim and dies, they shall have Paradise."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৮৪ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আমি ছয় ব্যক্তির জন্য জান্নাতের নিশ্চয়তা দিচ্ছি:
যে ব্যক্তি সদকা দিতে বের হয় এবং মারা যায়, তার জন্য জান্নাত রয়েছে;
যে ব্যক্তি রোগী দেখতে বের হয় এবং মারা যায়, তার জন্য জান্নাত রয়েছে;
যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদের উদ্দেশ্যে বের হয় এবং মারা যায়, তার জন্য জান্নাত রয়েছে;
যে ব্যক্তি হজ্জের জন্য বের হয় এবং মারা যায়, তার জন্য জান্নাত রয়েছে;
যে ব্যক্তি জুমুআর নামাযের জন্য বের হয় এবং মারা যায়, তার জন্য জান্নাত রয়েছে;
এবং যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের জানাযায় বের হয় এবং মারা যায়, তার জন্য জান্নাত রয়েছে।"
Hadith.386 - The Messenger of Allah (sw) said: "I do not want to find among you a man whose deceased loved one died at night and he waits until morning, or a man whose deceased loved one died during the day and he waits until night. Do not wait for the rising or setting of the sun with your dead. Hurry them to their resting places; may Allah (swt) have mercy on you."
The people replied: "And may Allah (swt) have mercy on you, O’ Messenger of Allah (sw)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৮৬ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি চাই না তোমাদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি থাকুক যার প্রিয়জন রাতে মারা গেছে অথচ সে সকাল পর্যন্ত অপেক্ষা করে, অথবা যার প্রিয়জন দিনে মারা গেছে অথচ সে রাত পর্যন্ত অপেক্ষা করে। তোমাদের মৃতদের ব্যাপারে সূর্যোদয় বা সূর্যাস্তের জন্য অপেক্ষা করো না। তাদেরকে তাদের বিশ্রামস্থলে দ্রুত নিয়ে যাও; আল্লাহ তোমাদের প্রতি রহম করুন।"
লোকেরা জবাব দিল: "আর আল্লাহ আপনার প্রতিও রহম করুন, হে আল্লাহর রাসূল।"
Hadith.387 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said: "In what Musa ibn Imran (as) privately spoke to his Lord (azj), the Mighty and Glorious,
Musa (as) said: 'O’ Lord (azj), what is the reward for visiting the sick?'
Allah (swt) replied: 'I will appoint an angel to visit them in their grave until the Day of Resurrection.'
Musa (as) asked: 'O’ Lord (azj), what about the one who washes the deceased?'
Allah (swt) replied: 'I will cleanse them of their sins as on the day their mother gave birth to them.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৮৭ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "মূসা ইবনু ইমরান (আলাইহিস সালাম) তাঁর প্রতিপালক আযযা ওয়া জাল্লার সাথে যে গোপন কথোপকথন করেছিলেন তাতে,
মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'হে প্রভু, রোগী দেখতে যাওয়ার প্রতিদান কী?'
আল্লাহ তাআলা উত্তর দিলেন: 'আমি একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করব যে কিয়ামত পর্যন্ত তার কবরে তাকে দেখতে যাবে।'
মূসা (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলেন: 'হে প্রভু, যে ব্যক্তি মৃতকে গোসল দেয় তার ব্যাপারে কী?'
আল্লাহ তাআলা উত্তর দিলেন: 'আমি তাকে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে পবিত্র করে দেব যেমন সে যেদিন তার মা তাকে জন্ম দিয়েছিলেন সেদিনের মতো।'"
Hadith.388 - The Imam (as) said:
"Whoever washes a deceased believer and fulfils the trust in that act, Allah (swt) will forgive them." It was asked: "How does one fulfil the trust in this matter?"
Imam (as) replied: "By not disclosing what they see and maintaining their duty until the deceased is buried."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৮৮ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি কোনো মুমিন মৃতকে গোসল দেয় এবং এই কাজে আমানত রক্ষা করে, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেবেন।" জিজ্ঞাসা করা হলো: "এই বিষয়ে কীভাবে আমানত রক্ষা করা হয়?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "সে যা দেখেছে তা প্রকাশ না করে এবং মৃতকে দাফন না করা পর্যন্ত তার দায়িত্ব বজায় রেখে।"
Hadith.389 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "Any believer who washes the body of another believer and says while turning it:
Allāhumma hādhā badan ‘abdika al-mu’min wa qad akhrajta rūḥahu minhu wa farraqta baynahumā fa‘afwuka ‘afwuka ‘afwuka
'O’ Allah (swt), this is the body of Your believing servant; You have taken their soul from it and separated them from each other, so forgive, forgive, forgive,'
Allah (swt) will forgive the washer's sins for a year, except for major sins."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৮৯ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যে কোনো মুমিন যে অপর কোনো মুমিনের দেহ গোসল করায় এবং দেহ উল্টানোর সময় বলে:
'আল্লাহুম্মা হাযা বাদানু ‘আবদিকাল মু’মিন, ওয়াকাদ আখরাজতা রূহাহু মিনহু ওয়া ফাররাকতা বাইনাহুমা, ফা‘আফওয়াকা ‘আফওয়াকা ‘আফওয়াকা' - 'হে আল্লাহ, এটি আপনার মুমিন বান্দার দেহ; আপনি তার রূহ তার থেকে বের করে নিয়েছেন এবং তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছেন, সুতরাং ক্ষমা করুন, ক্ষমা করুন, ক্ষমা করুন,' তাহলে আল্লাহ গোসলদাতার এক বছরের গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন, কবীরা গুনাহ ব্যতীত।"
Hadith.390 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"There is no believing servant who washes a deceased believer and says while washing them:
Rabbi ‘afwuka ‘afwuka
'O’ Lord (azj), Your forgiveness, Your forgiveness,' except that Allah (swt) forgives them."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৯০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"এমন কোনো মুমিন বান্দা নেই যে একজন মৃত মুমিনকে গোসল করায় এবং গোসল করানোর সময় বলে:
'রাব্বি ‘আফওয়াকা ‘আফওয়াকা' - 'হে আমার প্রতিপালক, আপনার ক্ষমা, আপনার ক্ষমা,' কিন্তু আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেবেন না।"
Hadith.391 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"The one who washes the deceased should be the closest person to them or the one whom the guardian (Wali) of the deceased appoints for this task."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৯১ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"মৃতের গোসল দানকারী হবে তার নিকটতম ব্যক্তি অথবা মৃতের অভিভাবক (ওয়ালী) এই কাজের জন্য যাকে নিযুক্ত করেন সেই ব্যক্তি।"
Hadith.392 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Whoever washes a deceased person and conceals and keeps secret what they see, they will emerge from their sins like the day their mother gave birth to them."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৯২ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি একজন মৃতকে গোসল করায় এবং তাতে যা কিছু দেখে তা গোপন রাখে ও কারো কাছে প্রকাশ করে না, সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে মুক্ত হয়ে বের হবে যেমন তার মা তাকে জন্ম দিয়েছিলেন সেদিনের মতো।"
Hadith.393 - Muhammad ibn al-Hasan al-Saffar wrote to Imam Hasan ibn Ali Al-Askari (as) asking:
"What is the prescribed amount of water for washing the deceased, as it has been narrated that the junub (one in a state of major ritual impurity) bathes with six ratls of water and the menstruating woman with nine ratls of water ? Is there a prescribed amount of water for washing the deceased?"
And Imam (as) replied in his own handwriting, saying: "The prescribed washing of the deceased is to continue until they are purified, if Allah (swt), the Exalted, wills."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৯৩ - মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার ইমাম হাসান ইবনু আলী আল-আসকারী (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে লিখে জিজ্ঞাসা করেন:
"মৃতকে গোসল করানোর জন্য নির্ধারিত পানির পরিমাণ কতটুকু, যেহেতু বর্ণিত আছে যে জুনুবী ব্যক্তি (যে বড় নাপাকী অবস্থায় আছে) ছয় রতল পানি দিয়ে গোসল করে এবং ঋতুবতী নারী নয় রতল পানি দিয়ে গোসল করে? মৃতকে গোসল করানোর জন্য কি পানির কোনো নির্ধারিত পরিমাণ আছে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) নিজের হাতে লিখে জবাব দিলেন: "মৃতের গোসল ততক্ষণ পর্যন্ত চলবে যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়, ইনশাআল্লাহ, আল্লাহ তা'আলা যদি চান।"
Hadith.395 - It is also narrated in another hadith: "Except if it is a cold winter, in which case, you should protect the deceased as you would protect yourself."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৯৫ - অন্য এক হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: "তবে যদি প্রচণ্ড শীতের সময় হয়, তাহলে তোমরা মৃত ব্যক্তিকে ঠিক তেমনিভাবে রক্ষা করবে যেভাবে তোমরা নিজেদের রক্ষা করো।"
Hadith.397 - Ali ibn Ja'far asked his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about washing the deceased in an open space.
Imam (as) replied: "There is no issue with it, but if they are covered with a curtain (for privacy), that is more beloved to me."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৯৭ - আলী ইবনু জাফর তাঁর ভাই ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে খোলা জায়গায় মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই, তবে যদি (গোপনীয়তার জন্য) পর্দা দিয়ে ঢেকে দেওয়া হয়, তবে তা আমার কাছে অধিক প্রিয়।"
Hadith.398 - Abdullah ibn Sinan asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about whether it is permissible for a man to look at his wife when She dies or to wash her if there is no one else to wash her, and likewise, if a woman can do the same for her husband when he dies. Imam (as) replied:
"There is no issue with that. It is usually the woman's family who may dislike her husband seeing something he would dislike about her."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৯৮ - আবদুল্লাহ ইবনু সিনান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, কোনো পুরুষের জন্য তার স্ত্রী মারা গেলে তার দিকে তাকানো বা তাকে গোসল দেওয়া জায়েজ কি না, যদি তাকে গোসল দেওয়ার মতো অন্য কেউ না থাকে, এবং অনুরূপভাবে, কোনো স্ত্রীলোক তার স্বামী মারা গেলে একই কাজ করতে পারে কি না। ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন:
"এতে কোনো সমস্যা নেই। সাধারণত স্ত্রীর পরিবারই অপছন্দ করে যে, তার স্বামী তার এমন কিছু দেখুক যা সে অপছন্দ করবে।"
Hadith.399 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about about who performed the washing (Ghusl) of (the body of) Sayyida Fatimah Al-Zahra {S.A}?"
Imam (as) said: "The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) performed her washing because She was a ‘Al-Siddiqah’ (the most truthful and righteous one) ; and her ghusl is not permitted except by a ‘Al-Siddiq’ (truthful and righteous person)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৩৯৯ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, সাইয়্যিদা ফাতিমা আয-যাহরা (সালামুল্লাহি আলাইহা)-এর (দেহ) গোসল কে করিয়েছিলেন?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "আমিরুল মুমিনীন ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) তাঁর গোসল করিয়েছিলেন, কেননা তিনি ছিলেন 'আস-সিদ্দীকাহ' (পরম সত্যবাদিনী ও পূণ্যবতী); আর তাঁর গোসল একমাত্র 'আস-সিদ্দীক' (সত্যবাদী ও পূণ্যবান ব্যক্তি) ছাড়া অন্য কারো জন্য অনুমোদিত নয়।"
#398
ومن مس قطعة من جسد أكيل السبع فعليه الغسل إن كان فيما مس عظم وما لم يكن فيه عظم فلا غسل عليه في مسه، ومن مس ميتة فعليه أن يغسل يديه وليس عليه الغسل إنما يجب ذلك في الانسان وحده، ومن مس ميتا قبل الغسل بحرارته فلا غسل عليه، وإن مسه بعدما يبرد فعليه الغسل، ومن مسه بعدما يغسل فليس عليه غسل.
And whoever touches a piece of the body of a dead human devoured by animals; if he has touched a bone, he must perform ghusl (ritual purification), but if there is no bone present, there is no obligation for ghusl.
And whoever touches a dead creature must wash his hands, but he is not required to perform the wash of touching; this obligation applies only to humans.
If someone touches a dead person before they have cooled (while their body is still warm), they are not required to perform ghusl. However, if they touch them after the body has cooled, they must perform ghusl. If the person is touched after the deceased has been washed (ritually purified), there is no ghusl required.
এআই অনুবাদ
আর যে ব্যক্তি পশু-পাখির দ্বারা ভক্ষিত মানুষের মৃতদেহের কোনো অংশ স্পর্শ করে; যদি সে হাড় স্পর্শ করে থাকে, তবে তাকে অবশ্যই গোসল করতে হবে, কিন্তু যদি সেখানে কোনো হাড় না থাকে, তবে তার গোসল করা আবশ্যক নয়।
আর যে ব্যক্তি কোনো মৃত প্রাণী স্পর্শ করে, তাকে তার হাত ধুতে হবে, তবে তার জন্য স্পর্শজনিত গোসল আবশ্যক নয়; এই বিধান কেবল মানুষের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
যদি কেউ মৃত ব্যক্তির দেহ ঠাণ্ডা হওয়ার আগে (দেহ তখনও গরম থাকা অবস্থায়) স্পর্শ করে, তবে তার গোসল করা আবশ্যক নয়। কিন্তু যদি সে দেহ ঠাণ্ডা হওয়ার পরে স্পর্শ করে, তবে তাকে অবশ্যই গোসল করতে হবে। আর যদি মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেওয়ার পরে স্পর্শ করা হয়, তবে কোনো গোসল আবশ্যক নয়।
Hadith.400 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"Touching a deceased person at the time of their death and after their washing, and kissing them, is not an issue”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪০০ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"মৃত্যুর সময় এবং গোসলের পরে মৃত ব্যক্তিকে স্পর্শ করা ও তাকে চুম্বন করায় কোনো সমস্যা নেই।"
Hadith.401 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about the reason for placing the palm branch (jareedah),
Imam (as) replied: "Indeed, the punishment is averted from them (the deceased) as long as it remains fresh."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪০১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে খেজুর ডাল (জারীদাহ) রাখার কারণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে, ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দেন: "নিশ্চয়ই যতক্ষণ তা তাজা থাকে ততক্ষণ তাদের (মৃত ব্যক্তির) থেকে আযাব রহিত রাখা হয়।"
Hadith.402 - The Messenger of Allah (sw) passed by a grave where its occupant was being punished. He requested a palm branch, split it into two halves, and placed one at the head and the other at the feet of the grave.
It is narrated that the person in the grave was Qays ibn Fahd al-Ansari (in another narration: Qays ibn Qumayr)
When asked why he placed the branches,
He (sw) replied: "Indeed, the punishment is lessened as long as they remain green."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪০২ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যার অধিবাসীকে আযাব দেওয়া হচ্ছিল। তিনি একটি খেজুর ডাল আনতে বললেন, তা দু'ভাগে ভাগ করলেন এবং একটি অংশ কবরের মাথার দিকে ও অপরটি পায়ের দিকে স্থাপন করলেন।
বর্ণিত আছে যে, কবরে যে ব্যক্তি ছিল সে কায়স ইবনু ফাহাদ আল-আনসারী (অন্য বর্ণনায়: কায়স ইবনু কুমাইর)।
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে কেন তিনি ডালগুলো রাখলেন,
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জবাব দেন: "নিশ্চয়ই যতক্ষণ তা সবুজ থাকে ততক্ষণ আযাব লাঘব করা হয়।"
Hadith.403 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about placing the palm branch (jareedah) in the grave,
Imam (as) replied: "There is no issue (with it)”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪০৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে কবরে খেজুর ডাল (জারীদাহ) রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে, ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই।"
Hadith.404 - Ali ibn Bilal wrote to Abu Al-Hasan al-Third, Imam Ali ibn Muhammad Al-Hadi (as): "A man dies in a land where there are no palm trees. Is it permissible to use something from other trees instead of the palm branch? It has been narrated from your forefathers (as) that 'the punishment is averted as long as the two palm branches remain fresh, and that it benefits both the believer and the disbeliever.'"
Imam (as) replied: "It is permissible to use fresh branches from another tree."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪০৪ - আলী ইবনু বিলাল আবুল হাসান আস-সালিস, ইমাম আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাদী (আলাইহিস সালাম)-কে লিখলেন: "এক ব্যক্তি এমন এক ভূমিতে মারা যায় যেখানে কোনো খেজুর গাছ নেই। খেজুর ডালের পরিবর্তে অন্য গাছের কিছু ব্যবহার করা কি জায়েয? আপনার পূর্বপুরুষগণ (আলাইহিমুস সালাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, 'যতক্ষণ দুটি খেজুর ডাল তাজা থাকে ততক্ষণ আযাব রহিত থাকে, এবং তা মুমিন ও কাফির উভয়েরই উপকারে আসে।'"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দেন: "অন্য গাছের তাজা ডাল ব্যবহার করা জায়েয।"
Hadith.405 - It was narrated from Yahya ibn 'Abbad al-Makki that He said: "I heard Sufyan al-Thawri asking Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about 'al-takhdir' (placing green branches).
Imam (as) replied: 'A man from the Ansar died, and the Messenger of Allah (sw) was informed of his death. He said to those from the man's relatives who were responsible for him, "Place greenery (al-takhdir) on your companion. How few are those who will be adorned with greenery on the Day of Resurrection."'
Sufyan asked: 'What is al-takhdir?'
Imam (as) said: "A green palm branch that is placed from the base of the hands to the base of the collarbone."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪০৫ - ইয়াহইয়া ইবনু আব্বাদ আল-মাক্কী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সুফইয়ান আস-সাওরীকে ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে 'আত-তাখদীর' (সবুজ ডাল রাখা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দেন: "আনসারদের এক ব্যক্তি মারা যান, এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর মৃত্যুর সংবাদ দেওয়া হয়। তিনি সেই ব্যক্তির দায়িত্বে থাকা আত্মীয়দের বললেন, 'তোমাদের সঙ্গীর উপর সবুজ ডাল রাখো (আত-তাখদীর)। কিয়ামতের দিন সবুজ ডাল দ্বারা সজ্জিত হওয়া লোকদের সংখ্যা কতই না অল্প।'"
সুফইয়ান জিজ্ঞাসা করলেন: 'আত-তাখদীর কী?'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "একটি সবুজ খেজুর ডাল যা হাতের গোড়া থেকে কাঁধের হাড়ের গোড়া পর্যন্ত রাখা হয়।"
Hadith.406 - Al-Hasan ibn Ziyad asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about the palm branch that is placed with the deceased.
Imam (as) replied: "It benefits both the believer and the disbeliever”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪০৬ - আল-হাসান ইবনু যিয়াদ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে মৃত ব্যক্তির সাথে রাখা খেজুর ডাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দেন: "তা মুমিন ও কাফির উভয়েরই উপকারে আসে।"
Hadith.407 - Zurarah said: I asked Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as): "Why is a palm branch placed with the deceased?"
Imam (as) said: "The punishment and accounting (in the grave) are averted from them as long as the branch remains fresh. The entire accounting and punishment occur in a single day and a single moment—during the time it takes for the deceased to be placed in the grave and for the people to return. The two palm branches were placed for this reason, so no punishment or accounting will afflict the deceased after they have dried up, if Allah (swt) wills."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪০৭ - যুরারাহ বলেন: আমি ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: "মৃত ব্যক্তির সাথে খেজুর ডাল কেন রাখা হয়?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যতক্ষণ ডালটি তাজা থাকে ততক্ষণ (কবরে) শাস্তি ও হিসাব তাদের থেকে দূরে রাখা হয়। সমস্ত হিসাব ও শাস্তি একদিন এবং একই মুহূর্তে সংঘটিত হয়—যে সময়ের মধ্যে মৃতকে কবরে রাখা হয় এবং লোকজন ফিরে যায়। এই কারণেই দুটি খেজুর ডাল রাখা হয়েছিল, যাতে সেগুলো শুকিয়ে যাওয়ার পর মৃত ব্যক্তির উপর কোনো শাস্তি বা হিসাব না আসে, যদি আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) চান।"
Hadith.410 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"If you shroud the deceased, and you are able to include in their shroud a garment that they used to pray in and it is clean, then do so. It is recommended that they be shrouded in what they used to pray in”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪১০ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"তোমরা যদি মৃত ব্যক্তিকে কাফন পরাও, এবং তার কাফনের মধ্যে এমন একটি পোশাক অন্তর্ভুক্ত করতে সক্ষম হও যা সে নামাযে পরত এবং তা পরিষ্কার হয়, তবে তা কর। তার জন্য এটি মুস্তাহাব (উত্তম) যে সে যা পরে নামায পড়ত তাতেই তাকে কাফন পরানো হোক।"
Hadith.411 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "Linen (الكتان) was used by the Children of Israel for shrouding, while cotton (القطن) is for the Ummah (community) of Muhammad."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪১১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "বনী ইসরাইল কাফনের জন্য লিনেন (الكتان) ব্যবহার করত, আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের জন্য তুলা (القطن)।"
Hadith.412 - Abu Al-Hasan the third, Imam Ali ibn Muhammad Al-Hadi (as), was asked about garments made in Basra similar to Yemeni fabric, made of silk (قز) and cotton (قطن), and whether they are suitable for shrouding the deceased.
Imam (as) said: "If the cotton content is greater than the silk, then there is no issue (in using them)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪১২ - আবুল হাসান তৃতীয়, ইমাম আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাদি (আলাইহিস সালাম)-কে বসরায় তৈরি ইয়েমেনি কাপড়ের অনুরূপ পোশাক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যা রেশম (قز) ও তুলা (قطن) দিয়ে তৈরি, এবং এগুলো মৃত ব্যক্তিকে কাফন পরানোর জন্য উপযুক্ত কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি তুলার পরিমাণ রেশমের চেয়ে বেশি হয়, তবে তা ব্যবহারে কোনো সমস্যা নেই।"
Hadith.413 - Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) was asked about a man who had purchased part of the covering of the Kaaba (Kiswah) and used some of it to fulfil a need, while some of it remained with him. He was asked whether it was permissible to sell the remaining part.
Imam (as) said: "He may sell what he wants, give away what he does not need, use it, and seek its blessings."
He was then asked if it was permissible to shroud a deceased person in it
Imam (as) said: "No."
এআই অনুবাদ
ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে কাবা শরীফের গিলাফ (কিসওয়া)-এর একটি অংশ ক্রয় করেছিল এবং তার কিছু অংশ প্রয়োজন মেটাতে ব্যবহার করেছিল, আর কিছু অংশ তার কাছে অবশিষ্ট ছিল। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো যে, অবশিষ্ট অংশটি বিক্রি করা বৈধ কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে যা ইচ্ছা বিক্রি করতে পারে, যা প্রয়োজন নেই তা দান করে দিতে পারে, তা ব্যবহার করতে পারে এবং তা থেকে বরকত কামনা করতে পারে।"
এরপর জিজ্ঞাসা করা হলো যে, এটি দিয়ে মৃত ব্যক্তিকে কাফন দেওয়া বৈধ কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "না।"
Hadith.414 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"The shirt (Qamis) for the deceased should be without cuffs (غير مكفوف) and without buttons (ولا مزرر)."
এআই অনুবাদ
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"মৃত ব্যক্তির জন্য জামা (কামীস) হাতার প্রান্তবিহীন এবং বোতামবিহীন হওয়া উচিত।"
Hadith.415 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about whether a man should be shrouded in his shirt (Qamis).
Imam (as) said: "Remove its buttons."
I asked: "And the sleeves?"
Imam (as) said: "No, that is only necessary if it is made new for him, in which case it should have no sleeves. However, if it is an already-worn garment, only the buttons need to be removed."
এআই অনুবাদ
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, কোনো ব্যক্তিকে তার জামা (কামীস) দিয়ে কাফন দেওয়া উচিত কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এর বোতামগুলো খুলে ফেলো।"
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "আর হাতা?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "না, তা কেবল তখনই প্রয়োজন যখন এটি তার জন্য নতুন তৈরি করা হয়, সেক্ষেত্রে এতে হাতা থাকা উচিত নয়। কিন্তু যদি এটি ইতিমধ্যে পরিধান করা কোনো পোশাক হয়, তবে কেবল বোতামগুলো খুলে ফেললেই চলবে।"
Hadith.416 - Archangel Jibril (as), brought to the Prophet Muhammad (sw) an ounce of camphor from Paradise. An ounce in this context is equivalent to forty dirhams. The Prophet (sw) divided it into three parts: one part for himself, one part for Imam Ali (as), and one part for Sayyida Fatimah Al-Zahra {S.A}.
এআই অনুবাদ
ফেরেশতা জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে জান্নাত থেকে এক উকিয়া কর্পূর নিয়ে এসেছিলেন। এখানে এক উকিয়া চল্লিশ দিরহামের সমান। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা তিন ভাগে ভাগ করলেন: এক ভাগ নিজের জন্য, এক ভাগ ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য এবং এক ভাগ সাইয়েদা ফাতিমা আয-যাহরা (আলাইহাস সালাম)-এর জন্য।
Hadith.417 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Whoever shrouds a believer, it is as if they have guaranteed their clothing until the Day of Resurrection. And whoever digs a grave for a believer, it is as if they have prepared for them a suitable dwelling until the Day of Resurrection."
এআই অনুবাদ
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে কাফন পরায়, সে যেন কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তার পোশাকের নিশ্চয়তা দিলো। আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনের জন্য কবর খনন করে, সে যেন কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তার জন্য উপযুক্ত বাসস্থান প্রস্তুত করলো।"
Hadith.418 - Abu al-Jaroud asked Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a man who passed away: Should his nails be trimmed, his armpit hair plucked, or his pubic hair shaved if he had been bedridden for a long period?
Imam (as) said: "No."
এআই অনুবাদ
আবুল জারূদ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক মৃত ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: তার নখ কাটা, বগলের চুল উপড়ানো, অথবা যদি সে দীর্ঘদিন শয্যাশায়ী থাকে তবে তার গুপ্তাঙ্গের চুল কামানো উচিত কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "না।"
Hadith.419 - "The Prophet, was shrouded in three garments: two pieces of Yemeni cloth known as "Zafariyyah" and a garment made of cotton ‘Kursaf’ cloth."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪১৯ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তিনটি কাপড়ে কাফন পরানো হয়েছিল: দুটি ইয়ামানী কাপড় যা "যাফারিয়্যাহ" নামে পরিচিত এবং তুলা দিয়ে তৈরি "কুরসাফ" কাপড়ের একটি কাপড়।
Hadith.420 - It is reported that the Prophet Muhammad (sw) was embalmed with a mithqal (a specific weight) of musk in addition to camphor.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪২০ - বর্ণিত হয়েছে যে, নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কর্পূরের পাশাপাশি এক মিসকাল (একটি নির্দিষ্ট ওজন) কস্তুরী দ্বারা সুগন্ধিযুক্ত করা হয়েছিল।
Hadith.421 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"My father (as) wrote in his will that I should shroud him in three garments: one of them being a Yemeni cloth (hibarah) that he used to wear for Jumu’ah prayers, along with another cloth and a shirt (Qamis)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪২১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আমার পিতা (আলাইহিস সালাম) তাঁর ওসিয়্যতে লিখে গিয়েছিলেন যে, আমি যেন তাঁকে তিনটি কাপড়ে কাফন দিই: তার মধ্যে একটি ইয়ামানী কাপড় (হিবারাহ) যা তিনি জুমু'আর নামাযে পরিধান করতেন, তার সাথে আরেকটি কাপড় এবং একটি জামা (কামীস)।"
Hadith.422 - Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) was asked about a man who dies and whether he can be shrouded in three garments without a shirt (Qamis).
Imam (as) said: "There is no problem with that, but having a shirt is more preferred to me."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪২২ - ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে মারা যায় এবং তাকে কি জামা (কামীস) ছাড়া তিনটি কাপড়ে কাফন দেওয়া যাবে কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এতে কোনো অসুবিধা নেই, তবে জামা থাকা আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়।"
Hadith.423 - Ammar ibn Musa al-Sabati asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a woman who dies in a state of postpartum bleeding (nifas).
Imam (as) said: "She is washed just like a pure woman is washed, as is the case for a menstruating woman or someone in a state of major ritual impurity (janabah). They are washed with one washing."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪২৩ - আম্মার ইবনু মূসা আস-সাবাতী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন এমন এক মহিলা সম্পর্কে যিনি নিফাস (প্রসবোত্তর রক্তস্রাব) অবস্থায় মারা যান।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তাকে সেভাবেই গোসল দেওয়া হবে যেভাবে একজন পবিত্র মহিলাকে গোসল দেওয়া হয়, যেমনটি একজন ঋতুবতী মহিলা বা জানাবাত (মহা অপবিত্রতা) অবস্থায় থাকা ব্যক্তির ক্ষেত্রে হয়। তাদেরকে একবার গোসল দেওয়া হবে।"
Hadith.424 - Abu Al-Hasan al-Thalith, Imam Ali ibn Muhammad Al-Hadi (as) was asked whether musk and incense (bukhoor) should be brought near the deceased.
Imam (as) replied: "Yes."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪২৪ - আবুল হাসান আস-সালিস, ইমাম আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাদী (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, মৃতের নিকট কস্তুরী ও ধূপ (বুখূর) আনা যাবে কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ।"
Hadith.425 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"If a woman dies in a state of postpartum bleeding (nifas) and her bleeding is heavy, She is washed up to the navel using a leather garment or something similar.
Then She is cleaned thoroughly, and cotton is placed in the front and back (private areas), and She is shrouded afterward."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪২৫ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যদি কোনো নারী নিফাস (প্রসবোত্তর রক্তস্রাব) অবস্থায় মারা যায় এবং তার রক্তস্রাব প্রবল হয়, তাহলে তাকে চামড়ার কাপড় বা এ জাতীয় কিছু ব্যবহার করে নাভি পর্যন্ত গোসল দেওয়া হবে। এরপর তাকে ভালোভাবে পরিষ্কার করা হবে এবং সামনে ও পেছনের (গুপ্তাঙ্গের) স্থানে তুলা রাখা হবে, তারপর তাকে কাফন দেওয়া হবে।"
Hadith.426 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about a woman who passes away among a group of men with no male relative (mahram) present. Should they wash her while She remains clothed?
Imam (as) replied: "If they do that, it will be burdensome for them. Rather, they should wash only her hands."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪২৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো এমন এক নারী সম্পর্কে যে একদল পুরুষের মাঝে মারা যায় এবং সেখানে কোনো মাহরাম পুরুষ উপস্থিত নেই। তারা কি তাকে কাপড় পরিহিত অবস্থায় গোসল দেবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তারা যদি তা করে, তবে তা তাদের জন্য কষ্টকর হবে। বরং তারা কেবল তার হাত ধুয়ে দেবে।"
Hadith.427 - Abdullah ibn Abi Ya’fur asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who dies while traveling in the company of women, with no other men present. What should they do?
Imam (as) replied: "They should wrap him in his clothes and bury him without washing him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪২৭ - আব্দুল্লাহ ইবনু আবি ইয়া'ফুর ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে ভ্রমণকালে নারীদের সঙ্গে থাকা অবস্থায় মারা যায়, এবং সেখানে অন্য কোনো পুরুষ উপস্থিত নেই। তারা কী করবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তারা তাকে তার কাপড়ে জড়িয়ে গোসল ছাড়াই দাফন করবে।"
Hadith.428 - Al-Halabi asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a woman who dies while traveling, with no male relative (mahram) or other women present.
Imam (as) replied: "She should be buried as She is, in her clothes”.
He (Halabi) asked; Regarding a man who dies with only women present and no other men.
Imam said: "They should bury him as he is, in his clothes."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪২৮ - আল-হালাবি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন এমন এক নারী সম্পর্কে যে ভ্রমণকালে মারা যায়, এবং সেখানে কোনো মাহরাম বা অন্য কোনো নারী উপস্থিত নেই।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তাকে যেভাবে আছে সেভাবেই, তার কাপড়েই দাফন করা হবে।"
তিনি (হালাবি) জিজ্ঞাসা করলেন এমন এক পুরুষ সম্পর্কে যে কেবল নারীদের উপস্থিতিতে মারা যায় এবং সেখানে অন্য কোনো পুরুষ নেই।
ইমাম বললেন: "তারা তাকে যেভাবে আছে সেভাবেই, তার কাপড়ে দাফন করবে।"
Hadith.429 - Abu al-Numeir, the freed slave of al-Harith ibn al-Mughira, asked Imam Al-Sadiq (as): "Tell me about the age up to which a child can be washed by women." The
Imam (as) replied: "Up to three years old."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪২৯ - আল-হারিস ইবনুল মুগীরার আযাদকৃত দাস আবু আন-নুমাইর ইমাম আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: "আমাকে বলুন, কত বছর বয়স পর্যন্ত কোনো শিশুকে নারীরা গোসল দিতে পারবে।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তিন বছর বয়স পর্যন্ত।"
Hadith.430 - Mansour ibn Hazim asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man traveling with his wife, and She dies. Should he wash her?
Imam (as) replied: "Yes, as well as his mother, sister, and similar relatives. He should cover her private parts with a cloth and then perform the washing."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৩০ - মানসুর ইবনু হাযিম ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার স্ত্রীর সঙ্গে ভ্রমণ করছিল, আর সে (স্ত্রী) মারা যায়। সে কি তাকে গোসল দেবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ, তেমনি তার মা, বোন এবং অনুরূপ আত্মীয়দেরও। সে কাপড় দিয়ে তার গুপ্তাঙ্গ ঢেকে তারপর গোসল করাবে।"
Hadith.431 - Sama’a ibn Mehran asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who dies and is only accompanied by women.
Imam (as) replied: "A woman who is his mahram (close relative) should wash him, and the other women should pour water over him without removing his clothes. If it is a woman who dies among men, with no women or mahram present, She should be buried as She is in her clothing. If a mahram is present, he may wash her from over her clothes."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৩১ - সামা'আ ইবনু মিহরান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে মারা যায় এবং তার সাথে কেবল মহিলারা উপস্থিত থাকে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তার মাহরাম (নিকটাত্মীয়) কোনো মহিলা তাকে গোসল দিবে, আর অন্য মহিলারা তার কাপড় না খুলে তার উপর পানি ঢেলে দিবে। আর যদি কোনো মহিলা পুরুষদের মাঝে মারা যায় এবং সেখানে কোনো মহিলা বা মাহরাম উপস্থিত না থাকে, তবে তাকে তার কাপড়েই দাফন করতে হবে। আর যদি কোনো মাহরাম উপস্থিত থাকে, তবে সে তার কাপড়ের উপর দিয়ে তাকে গোসল দিতে পারবে।"
Hadith.432 - Ammar al-Sabati asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a young girl for whom no woman is available to wash her.
Imam (as) replied: "The one most closely related to her among the men should wash her."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৩২ - আম্মার আস-সাবাতী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এক কিশোরী মেয়ে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যার গোসলের জন্য কোনো মহিলা পাওয়া যায় না।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "পুরুষদের মধ্যে যে তার সবচেয়ে নিকটাত্মীয়, সে তাকে গোসল দিবে।"
Hadith.433 - The Imam was asked about a Muslim man who dies while traveling, with no other Muslim men present but with a group of Christian men and two Muslim women (his paternal aunt and maternal aunt). How should his washing be performed?
Imam (as) replied: "His paternal aunt and maternal aunt should wash him while he is in his shirt, and the Christian men should not approach him”.
Similarly, he was asked about a Muslim woman who dies while traveling, with no Muslim women present but accompanied by Christian women, along with her Muslim paternal uncle and maternal uncle.
The Imam said: "Her uncles should wash her, but the Christian women should not approach her. She should wear a protective garment, and water should be poured over the garment."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৩৩ - ইমামকে জিজ্ঞাসা করা হলো এমন এক মুসলিম পুরুষ সম্পর্কে যে সফরে মারা যায়, যেখানে অন্য কোনো মুসলিম পুরুষ উপস্থিত নেই, কিন্তু একদল খ্রিস্টান পুরুষ ও দুইজন মুসলিম মহিলা (তার ফুফু ও খালা) উপস্থিত আছে। তার গোসল কীভাবে সম্পন্ন হবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তার ফুফু ও খালা তাকে জামা পরিহিত অবস্থায় গোসল দিবে, আর খ্রিস্টান পুরুষরা তার কাছে যাবে না।"
এরূপে তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো এমন এক মুসলিম মহিলা সম্পর্কে যে সফরে মারা যায়, যেখানে কোনো মুসলিম মহিলা উপস্থিত নেই, বরং খ্রিস্টান মহিলারা তার সাথে আছে, এবং তার মুসলিম চাচা ও মামাও আছে।
ইমাম বললেন: "তার চাচা ও মামা তাকে গোসল দিবে, কিন্তু খ্রিস্টান মহিলারা তার কাছে যাবে না। তাকে একটি আবরণকারী পোশাক পরিয়ে দিতে হবে, এবং পোশাকের উপর দিয়ে পানি ঢেলে দিতে হবে।"
Hadith.434 - The Imam was asked about a Christian who dies while traveling among Muslims.
Imam (as) said: "A Muslim should not wash him, nor bury him, nor give him any honor, and should not stand by his grave, even if he was his father."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৩৪ - ইমামকে জিজ্ঞাসা করা হলো এমন এক খ্রিস্টান সম্পর্কে যে মুসলিমদের মধ্যে সফররত অবস্থায় মারা যায়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "কোনো মুসলিম তাকে গোসল দিবে না, দাফনও করবে না, তাকে কোনো সম্মানও দিবে না, এবং তার কবরের পাশে দাঁড়াবেও না, এমনকি যদি সে তার পিতাও হয়।"
Hadith.435 - Al-Mufaddal ibn Umar asked Imam Al-Sadiq (as): "May I be your ransom, what is your ruling about a woman who dies while traveling with men, none of whom are her mahram (close relatives), and no women are present? What should be done with her?"
Imam (as) replied: "Only those parts that Allah (swt) has required for tayammum (dry ablution) should be washed, and She should not be touched or any of her private features, which Allah (swt) has commanded to be covered, uncovered."
He then asked: "How should it be done?"
Imam (as) replied: "Her inner palms should be washed first, then her face, followed by washing the backs of her hands”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৩৫ - আল-মুফাদ্দাল ইবনু উমার ইমাম আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: "আমি আপনার জন্য কুরবান হই, এমন এক মহিলা সম্পর্কে আপনার রায় কী যে পুরুষদের সাথে সফররত অবস্থায় মারা যায়, যাদের কেউই তার মাহরাম (নিকটাত্মীয়) নয়, এবং কোনো মহিলাও উপস্থিত নেই? তার ক্ষেত্রে কী করা উচিত?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) তায়াম্মুমের জন্য যে অংশগুলো নির্ধারণ করেছেন কেবল সেগুলোই ধোয়া উচিত, এবং তাকে স্পর্শ করা যাবে না বা তার এমন কোনো লজ্জাস্থান খোলা যাবে না যা আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) ঢেকে রাখার নির্দেশ দিয়েছেন।"
তিনি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন: "এটি কীভাবে করা হবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "প্রথমে তার হাতের ভেতরের তালু ধুতে হবে, তারপর তার মুখমণ্ডল, এরপর তার হাতের পিঠ ধুতে হবে।"
Hadith.436 - Ammar ibn Musa al-Sabati asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who dies and is accompanied by no Muslim men or female Muslim relatives. Instead, there are Christian men and Muslim women unrelated to him.
The Imam said: "The Christian man should first perform ghusl (ritual washing for himself), then wash the deceased, as it is a case of necessity”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৩৬ - আম্মার ইবনু মুসা আস-সাবাতী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে মারা যায় এবং তার সাথে কোনো মুসলিম পুরুষ বা মহিলা আত্মীয় উপস্থিত নেই। বরং সেখানে খ্রিস্টান পুরুষ ও তার সাথে সম্পর্কহীন মুসলিম মহিলারা উপস্থিত আছে।
ইমাম বললেন: "খ্রিস্টান পুরুষ প্রথমে নিজে গোসল করবে, তারপর মৃতকে গোসল দিবে, কেননা এটি প্রয়োজনের ক্ষেত্র।"
Hadith.437 - The Imam was asked about a Muslim woman who dies and is accompanied by no Muslim women or male Muslim relatives, but there is Christian woman and Muslim men present.
Imam (as) replied: "The Christian woman should first perform ghusl (ritual washing for herself), and then She should wash the deceased."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৩৭ - ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এক মুসলিম নারী সম্পর্কে, যে মৃত্যুবরণ করেছে এবং তার সাথে কোনো মুসলিম নারী বা পুরুষ আত্মীয় উপস্থিত নেই, কিন্তু সেখানে একজন খ্রিস্টান নারী এবং কিছু মুসলিম পুরুষ উপস্থিত রয়েছে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "খ্রিস্টান নারীটি প্রথমে নিজের জন্য গোসল করবে, তারপর সে মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেবে।"
Hadith.438 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said: "When a person dies at sea, they are washed, anointed (with Hunut), and shrouded. Then a stone should be tied to their leg, and they should be cast into the water."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৩৮ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি সমুদ্রে মৃত্যুবরণ করে, তখন তাকে গোসল দেওয়া হবে, হিনূত (সুগন্ধি) লাগানো হবে এবং কাফন পরানো হবে। তারপর তার পায়ে একটি পাথর বেঁধে দিতে হবে এবং তাকে পানিতে নিক্ষেপ করতে হবে।"
Hadith.439 - It has been narrated that a deceased person should be placed in a large jar (khabiyah), which is then sealed, and the jar is thrown into the water.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৩৯ - বর্ণিত হয়েছে যে, মৃত ব্যক্তিকে একটি বড় মৃৎপাত্রে (খাবিয়া) রাখতে হবে, তারপর তা বন্ধ করে দিতে হবে এবং পাত্রটি পানিতে নিক্ষেপ করতে হবে।
Hadith.440 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said : "The man and woman sentenced to stoning should be washed, embalmed, and dressed in shrouds before being stoned, then they are to be stoned and prayers are to be offered for them (Salat Al Janazah).
The person subject to retaliation (Qisas) is treated similarly: they should be washed, embalmed, and dressed in shrouds before the execution, and funeral prayers should be offered for them (Salat Al Janazah).
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৪০ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যে পুরুষ ও নারীকে রজমের (পাথর মেরে হত্যার) শাস্তি দেওয়া হয়, তাদেরকে পাথর মারার আগে গোসল দিতে হবে, সুগন্ধি লাগাতে হবে এবং কাফন পরাতে হবে, তারপর তাদেরকে পাথর মারতে হবে এবং তাদের জন্য জানাযার নামায পড়তে হবে।
কিসাসের শাস্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তির ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য: হত্যার আগে তাকে গোসল দিতে হবে, সুগন্ধি লাগাতে হবে এবং কাফন পরাতে হবে, এবং তার জন্য জানাযার নামায পড়তে হবে।"
Hadith.441 - Ali ibn Ja'far asked his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a man who has been devoured by a wild animal or birds, leaving only his bones without flesh. He asked what should be done in such a case.
Imam (as) replied: "He should be washed, shrouded, funeral prayers should be offered for him, and he should be buried”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৪১ - আলী ইবনু জাফর তাঁর ভাই ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যাকে কোনো হিংস্র জন্তু বা পাখি ভক্ষণ করে ফেলেছে, শুধু তার হাড়গোড় অবশিষ্ট আছে, মাংস নেই। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন এমতাবস্থায় কী করা উচিত।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তাকে গোসল দিতে হবে, কাফন পরাতে হবে, তার জন্য জানাযার নামায পড়তে হবে এবং তাকে দাফন করতে হবে।"
#441
442 - وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ: «إِنَّ عَلِيّاً عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لَمْ يُغَسِّلْ، عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَ لاَ هَاشِمَ بْنَ عُتْبَةَ وَ هُوَ اَلْمِرْقَالُ وَ دَفَنَهُمَا فِي ثِيَابِهِمَا بِدِمَائِهِمَا وَ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمَا.
هكذا روى، لكن الأصل أن لا يترك أحد من الأمة إذا مات بغير صلاة.
Hadith.442 - In another report, "Imam Ali ibn Abi Talib (as), did not wash Ammar ibn Yasir and Hashim ibn Utbah (known as al-Mirqal). He buried them in their clothing with their blood and did not offer funeral prayers for them”.
[AL SADUQ]
This is how it was narrated, it is understood that no member of the community should be left without a funeral prayer upon their death.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৪২ - অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে, "ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) আম্মার ইবনু ইয়াসির ও হাশিম ইবনু উতবাহ (যিনি আল-মিরকাল নামে পরিচিত)-কে গোসল দেননি। তিনি তাদেরকে তাদের কাপড় ও রক্তসহ দাফন করেছিলেন এবং তাদের জন্য জানাযার নামায পড়েননি।"
[আল-সাদূক]
এভাবেই এটি বর্ণিত হয়েছে, তবে বোঝা যায় যে, উম্মতের কোনো সদস্যকে মৃত্যুর পর জানাযার নামায ছাড়া রাখা উচিত নয়।
Hadith.443 - Abu Mariam Al-Ansari narrated that Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"If a martyr has a remaining breath (sign of life), then he should be washed, shrouded, embalmed, and funeral prayers should be offered for him. But if there is no remaining breath, he should be shrouded in his own clothes."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৪৩ - আবু মারইয়াম আল-আনসারী হতে বর্ণিত, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যদি কোনো শহীদের মধ্যে জীবনের কোনো চিহ্ন (অবশিষ্ট নিঃশ্বাস) থাকে, তাহলে তাকে গোসল দিতে হবে, কাফন পরাতে হবে, সুগন্ধি লাগাতে হবে এবং তার জানাযার নামায পড়াতে হবে। কিন্তু যদি জীবনের কোনো চিহ্ন অবশিষ্ট না থাকে, তাহলে তাকে তার নিজের কাপড়েই কাফন দিতে হবে।"
Hadith.444 - Aban ibn Taghlib asked Him about a man who is killed in the path of Allah (swt): Should he be washed, shrouded, and embalmed (with Hunut)?"
Imam (as) replied: "He should be buried as he is, in his clothing with his blood, unless there is a sign of life remaining. If he has a sign of life and then dies, he should be washed, shrouded, embalmed, and the funeral prayer should be offered for him. This is because the Messenger of Allah (sw) prayed over Hamza, shrouded him, and embalmed him because he had been stripped (of his clothing)”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৪৪ - আবান ইবনু তাগলিব তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) পথে নিহত হয়েছে: তাকে কি গোসল দেওয়া হবে, কাফন পরানো হবে এবং সুগন্ধি (হুনুত) লাগানো হবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "তাকে যেমন আছে তেমনই, তার কাপড় ও রক্তসহ দাফন করতে হবে, যদি না তার মধ্যে জীবনের কোনো চিহ্ন অবশিষ্ট থাকে। যদি তার মধ্যে জীবনের চিহ্ন থাকে এবং পরে সে মারা যায়, তাহলে তাকে গোসল দিতে হবে, কাফন পরাতে হবে, সুগন্ধি লাগাতে হবে এবং তার জানাযার নামায পড়াতে হবে। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হামযার জানাযার নামায পড়েছিলেন, তাকে কাফন পরিয়েছিলেন এবং সুগন্ধি লাগিয়েছিলেন, কেননা তাঁকে (কাপড়বিহীন) বিবস্ত্র করে ফেলা হয়েছিল।"
Hadith.445 - Hanzalah ibn Abu 'Amir, known as "the Rahib," was martyred at the Battle of Uhud.
The Prophet Muhammad (sw) did not command that he be washed, saying: "I saw the angels washing Hanzalah with water from the clouds, using silver vessels."
Because of this, he was given the title "Ghasil al-Malaika" (The One Washed by the Angels).
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৪৫ - হানযালাহ ইবনু আবু আমির, যিনি "আর-রাহিব" নামে পরিচিত ছিলেন, উহুদের যুদ্ধে শহীদ হন।
নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে গোসল দেওয়ার নির্দেশ দেননি এবং বলেছিলেন: "আমি ফেরেশতাদেরকে হানযালাহকে মেঘের পানি দিয়ে, রূপার পাত্রে গোসল দিতে দেখেছি।"
এই কারণে তাঁকে "গাসিলুল মালাইকা" (ফেরেশতাদের দ্বারা গোসলকৃত ব্যক্তি) উপাধি দেওয়া হয়েছিল।
Hadith.446 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"From a martyr, the fur, shoes, cap, turban, belt, and trousers should be removed, unless they have been stained with blood ; if they are stained with blood, they are to be left on. No tied item should remain on the body; it must be untied."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৪৬ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"শহীদের দেহ থেকে পশমী পোশাক, জুতা, টুপি, পাগড়ি, কোমরবন্ধ এবং পায়জামা খুলে ফেলতে হবে, যদি না সেগুলো রক্তে রঞ্জিত হয়ে থাকে; যদি সেগুলো রক্তে রঞ্জিত থাকে, তাহলে সেগুলো রেখে দিতে হবে। শরীরে কোনো বাঁধা জিনিস অবশিষ্ট রাখা যাবে না; তা অবশ্যই খুলে ফেলতে হবে।"
Hadith.447 - It has been narrated that when Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) passed away, Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) continued to have a lamp lit in the room where Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) lived, until Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) also passed away.
Then Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) also instructed to do the same in the room of Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) to remain lit until He was taken to Iraq, after which it is unknown what happened”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৪৭ - বর্ণিত হয়েছে যে, যখন ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) ইন্তেকাল করেন, তখন ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) সেই কক্ষে প্রদীপ জ্বালিয়ে রাখা অব্যাহত রাখেন যেখানে ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বসবাস করতেন, যতক্ষণ না ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) নিজেও ইন্তেকাল করেন।
এরপর আবুল হাসান ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)ও একই নির্দেশ দিলেন ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-এর কক্ষে প্রদীপ জ্বালিয়ে রাখার জন্য, যতক্ষণ না তাঁকে ইরাকে নিয়ে যাওয়া হয়, এরপর কী হয়েছিল তা জানা যায়নি।
Hadith.448 - Sulayman ibn Khalid asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as):
"Does one who washes the deceased need to perform ghusl (ritual purification)?"
Imam (as) replied: "Yes."
He then asked: "What about someone who places the deceased in the grave?"
Imam (as) replied: "No, because he only touches the clothing."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৪৮ - সুলাইমান ইবনু খালিদ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন:
"যে ব্যক্তি মৃতকে গোসল দেয়, তার কি গোসল (পবিত্রতা অর্জন) করার প্রয়োজন আছে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "হ্যাঁ।"
এরপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "যে ব্যক্তি মৃতকে কবরে রাখে তার ক্ষেত্রে কী হবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "না, কারণ সে শুধু কাপড় স্পর্শ করে।"
Hadith.449 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"When (my son) Ismail died, I ordered that his body, while covered, be uncovered so that I could kiss his forehead, chin, and neck.
Then, I had him covered again and later ordered that he be uncovered a second time, and I kissed his forehead, chin, and neck once more. Then, I had him covered again.
After that, I instructed that he be washed. When the washing was completed, I entered while he was being shrouded and said: 'Uncover his face,' and I kissed his forehead, chin, and neck and then recited protective supplications over him.
I then said: 'Wrap him.'
Someone asked: 'With what did you offer the protective supplication?'
Imam (as) replied: 'With the Qur'an.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৪৯ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন (আমার পুত্র) ইসমাঈল মারা গেল, তখন আমি নির্দেশ দিলাম যে, তার আবৃত দেহ যেন উন্মুক্ত করা হয়, যাতে আমি তার কপাল, চিবুক ও গলায় চুমু দিতে পারি।
এরপর আমি তাকে আবার ঢেকে দেওয়ার নির্দেশ দিলাম এবং পরে দ্বিতীয়বার তাকে উন্মুক্ত করার নির্দেশ দিলাম, আর আমি আবারও তার কপাল, চিবুক ও গলায় চুমু দিলাম। এরপর তাকে পুনরায় ঢেকে দিলাম।
তারপর আমি তাকে গোসল করানোর নির্দেশ দিলাম। গোসল সম্পন্ন হলে, আমি প্রবেশ করলাম যখন তাকে কাফন পরানো হচ্ছিল এবং বললাম: 'তার মুখ উন্মুক্ত কর,' আর আমি তার কপাল, চিবুক ও গলায় চুমু দিলাম, তারপর তার উপর হিফাযতের দু'আ পাঠ করলাম।
এরপর আমি বললাম: 'তাকে কাফনে জড়াও।'
কেউ জিজ্ঞাসা করল: 'আপনি কী দিয়ে হিফাযতের দু'আ পাঠ করলেন?'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: 'কুরআন দিয়ে।'"
Hadith.451 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"Whoever follows a funeral procession, Allah (swt) will record four qirats for them : one qirat for following the procession, one qirat for offering the funeral prayer, one qirat for waiting until the burial is completed, and one qirat for offering condolences."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৫১ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি কোনো জানাযার অনুসরণ করবে, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) তার জন্য চারটি কীরাত লিপিবদ্ধ করবেন: জানাযার অনুসরণের জন্য এক কীরাত, জানাযার নামায পড়ার জন্য এক কীরাত, দাফন সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করার জন্য এক কীরাত, এবং সমবেদনা জ্ঞাপনের জন্য এক কীরাত।"
Hadith.452 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"Whoever walks with a funeral procession until the funeral prayer is offered and then returns will receive one qirat (measure of reward). If they continue walking with it until the deceased is buried, they will receive two qirats, and one qirat is like the size of Mount Uhud."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৫২ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি জানাযার নামায পড়া পর্যন্ত জানাযার সাথে হাঁটে এবং তারপর ফিরে যায়, সে একটি কীরাত (পরিমাণ সওয়াব) পাবে। যদি সে দাফন সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত তার সাথে হাঁটতে থাকে, তবে সে দুটি কীরাত পাবে, আর একটি কীরাত উহুদ পাহাড়ের সমান।"
Hadith.453 - Imam (as) said: "Whoever follows the funeral procession of a Muslim will be granted four intercessions on the Day of Judgment. Whatever supplication or statement they make, the angel will say to them, 'And for you is the same.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৫৩ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের জানাযার অনুসরণ করবে, তাকে কিয়ামতের দিন চারটি সুপারিশ দেওয়া হবে। সে যে দু'আ বা কথাই বলুক না কেন, ফেরেশতা তাকে বলবে, 'এবং তোমার জন্যও তাই।'"
Hadith.454 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Whoever takes hold of the four sides of the bier (funeral bier) will have forty major sins forgiven by Allah (swt)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৫৪ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি খাটিয়ার (জানাযার খাটিয়া) চার পাশ ধরবে, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) তার চল্লিশটি কবীরা গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন।"
Hadith.455 - Imam (as) said: "Whoever accompanies the funeral of a believer until they are buried in their grave, Allah (swt) will assign seventy angels to accompany and seek forgiveness for that person when they rise from their grave to stand at the gathering (on the Day of Judgment)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৫৫ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুমিনের জানাযার সাথে থেকে তাকে কবরে দাফন করা পর্যন্ত অংশগ্রহণ করবে, আল্লাহ তা'আলা সত্তরজন ফেরেশতা নিযুক্ত করবেন, যারা কিয়ামতের দিন হাশরের ময়দানে দাঁড়ানোর জন্য কবর থেকে উত্থিত হওয়ার সময় তার সাথে থাকবে এবং তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে।"
Hadith.456 - Imam (as) said:
"The first gift given to a believer in their grave is the forgiveness granted to those who followed their funeral procession."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৫৬ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"কবরে একজন মুমিনকে প্রদত্ত প্রথম উপহার হলো, যারা তার জানাযার সাথে অংশগ্রহণ করেছে তাদের জন্য প্রদত্ত ক্ষমা।"
Hadith.457 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"When a believer enters their grave, it is proclaimed: 'Behold, your first gift is Paradise! And the first gift for those who followed your funeral procession is forgiveness.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৫৭ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন কোনো মুমিন তার কবরে প্রবেশ করে, তখন ঘোষণা করা হয়: 'দেখো, তোমার প্রথম উপহার হলো জান্নাত! আর যারা তোমার জানাযার সাথে অংশগ্রহণ করেছে তাদের প্রথম উপহার হলো ক্ষমা।'"
Hadith.458 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), said: “Whoever carries their deceased brother on all four sides of the bier, Allah (swt) will erase forty major sins from them."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৫৮ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার মৃত ভাইয়ের খাটিয়া চার দিক থেকেই বহন করবে, আল্লাহ তা'আলা তার চল্লিশটি বড় গুনাহ মুছে দেবেন।"
Hadith.459 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "Whoever takes hold of the handles of the bier, Allah (swt) will forgive twenty-five major sins for them. And if they carry it on all four sides, they will be cleansed of their sins."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৫৯ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি খাটিয়ার হাতল ধরবে, আল্লাহ তা'আলা তার পঁচিশটি বড় গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন। আর যদি সে চার দিক থেকেই তা বহন করে, তাহলে সে তার গুনাহ থেকে পবিত্র হয়ে যাবে।"
Hadith.460 - Imam (as) said to Ishaq ibn Ammar:
"When you carry the sides of the bier of the deceased, you will be cleansed of your sins as if you were just born from your mother."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৬০ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) ইসহাক ইবনু আম্মারকে বলেছেন:
"যখন তুমি মৃতের খাটিয়ার পার্শ্বগুলো বহন করবে, তখন তুমি তোমার গুনাহ থেকে এমনভাবে পবিত্র হয়ে যাবে যেন তুমি সবেমাত্র তোমার মায়ের গর্ভ থেকে জন্মগ্রহণ করেছ।"
Hadith.461 - Abu Ja'far, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), said:
"Walking behind the funeral procession is better than walking in front of it, but there is no harm if you walk in front."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৬১ - আবূ জা'ফর, ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাক্বির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"জানাযার পিছনে হাঁটা এর সামনে হাঁটার চেয়ে উত্তম, তবে সামনে হাঁটলেও কোনো ক্ষতি নেই।"
Hadith.462 - Hussein ibn Saeed wrote to Abu Al-Hasan Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as), asking about the bier of the deceased: Is there a specific side that should be carried first from among its four sides, or can one carry it from any side that is easiest?
Imam (as) replied: "From whichever side he wishes."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৬২ - হুসাইন ইবনু সাঈদ আবূল হাসান ইমাম আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে জিজ্ঞাসা করলেন মৃতের খাটিয়া সম্পর্কে: এর চার দিকের মধ্যে কি কোনো নির্দিষ্ট দিক আছে যা প্রথমে বহন করতে হবে, নাকি যে দিক থেকে সহজ হয় সে দিক থেকে বহন করা যাবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "যে দিক থেকে ইচ্ছা।"
Hadith.463 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about a funeral procession in which fire (torches or lamps) is carried.
Imam (as) replied: "The daughter of the Messenger of Allah (sw) was taken out at night, and lamps accompanied her."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৬৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক্ব (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এমন জানাযা সম্পর্কে যাতে আগুন (মশাল বা বাতি) বহন করা হয়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যাকে রাতে বের করা হয়েছিল, এবং বাতিগুলো তাঁর সাথে ছিল।"
Hadith.464 - Muhammad ibn Muslim narrated from one of them (Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) or Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) ) that he asked about walking with the funeral procession.
Imam (as) replied: "In front of it, on its right side, on its left side, and behind it."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৬৪ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম তাঁদের একজন (ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাক্বির (আলাইহিস সালাম) অথবা ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক্ব (আলাইহিস সালাম)) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জানাযার সাথে হাঁটা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "এর সামনে, এর ডান দিকে, এর বাম দিকে এবং এর পিছনে।"
Hadith.465 - Abdullah ibn Sinan narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"When Adam (as) passed away and it was time to perform the prayer for him, the son of Adam, Hibatullah (Seth), said to Archangel Jibril (as):
'Advance, O’ Messenger (intermediary) of Allah (swt), and lead the prayer over the Prophet of Allah (swt).'
Archangel Jibril (as) replied: 'Allah (swt), the Exalted, commanded us to prostrate to your father, and we do not go ahead of the best of his progeny. You are among the most righteous of them, so you should lead.'
Hibatullah advanced and performed five takbirs over him, corresponding to the number of prayers that Allah (swt) made obligatory for the Ummah of Muhammad (peace and blessings be upon
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৬৫ - আবদুল্লাহ ইবনু সিনান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক্ব (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:
"যখন আদম (আলাইহিস সালাম) ইন্তেকাল করলেন এবং তাঁর উপর নামায পড়ার সময় এলো, তখন আদমের পুত্র হিবাতুল্লাহ (শীস) ফেরেশতা জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন:
'এগিয়ে যান, হে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়াতা'আলা)-এর বার্তাবাহক (মাধ্যম), এবং আল্লাহর নবীর উপর নামাযে ইমামতি করুন।'
ফেরেশতা জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: 'আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়াতা'আলা), মহিমান্বিত, আমাদেরকে আপনার পিতাকে সিজদা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, এবং আমরা তাঁর সন্তানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠের চেয়ে আগে যাব না। আপনি তাঁদের মধ্যে সর্বাধিক ধার্মিকদের একজন, তাই আপনিই ইমামতি করবেন।'
হিবাতুল্লাহ এগিয়ে গেলেন এবং তাঁর উপর পাঁচটি তাকবীর দিলেন, যা আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়াতা'আলা) মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের জন্য ফরয করেছেন এমন নামাযের সংখ্যার সমান।"
Hadith.466 - When the Messenger of Allah (sw) offered the funeral prayer over a deceased person, he would recite the first takbir and then recite the testimony of faith (shahada).
He would then recite the second takbir, send blessings upon the Prophet and his family, and make supplications.
Upon the third takbir, he would pray for the believing men and women.
After the fourth takbir, he would supplicate for the deceased,
And then conclude with a fifth takbir before leaving.
When Allah (swt), the Exalted, forbade him from praying over the hypocrites,
he recited the first takbir, recited the shahada,
then recited the second takbir, sent blessings upon the Prophet and his family,
recited the third takbir, and prayed for the believing men and women.
Upon the fourth takbir, he did not offer any supplication for the deceased and then concluded.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৬৬ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কোনো মৃতের উপর জানাযার নামায পড়াতেন, তখন তিনি প্রথম তাকবীর দিতেন এবং তারপর শাহাদাত পাঠ করতেন।
এরপর তিনি দ্বিতীয় তাকবীর দিতেন, নবী ও তাঁর পরিবারের উপর দরূদ পাঠ করতেন এবং দোয়া করতেন।
তৃতীয় তাকবীরে তিনি মুমিন পুরুষ ও নারীদের জন্য দোয়া করতেন।
চতুর্থ তাকবীরের পর তিনি মৃতের জন্য দোয়া করতেন,
এবং তারপর পঞ্চম তাকবীর দিয়ে শেষ করে চলে যেতেন।
যখন আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়াতা'আলা), মহিমান্বিত, তাঁকে মুনাফিকদের উপর নামায পড়া থেকে নিষেধ করলেন,
তখন তিনি প্রথম তাকবীর দিতেন, শাহাদাত পাঠ করতেন,
তারপর দ্বিতীয় তাকবীর দিতেন, নবী ও তাঁর পরিবারের উপর দরূদ পাঠ করতেন,
তৃতীয় তাকবীর দিতেন এবং মুমিন পুরুষ ও নারীদের জন্য দোয়া করতেন।
চতুর্থ তাকবীরে তিনি মৃতের জন্য কোনো দোয়া করতেন না এবং তারপর শেষ করতেন।
Hadith.467 - It has been narrated that the reason behind this practice is that Allah (swt), the Exalted, has prescribed five obligatory prayers for people, and thus, one takbir is designated for the deceased from each of these obligatory prayers.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৬৭ - বর্ণিত হয়েছে যে, এই প্রথার কারণ হলো, আল্লাহ তা'আলা মানুষের জন্য পাঁচ ওয়াক্ত ফরজ নামায নির্ধারণ করেছেন, আর তাই মৃত ব্যক্তির জন্য প্রতিটি ফরজ নামাযের বিপরীতে একটি করে তাকবীর নির্ধারিত হয়েছে।
Hadith.470 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said: "The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) used to recite takbirs five at a time over the deceased. When people would arrive late and say, 'O’ Commander of the Faithful, we did not catch the prayer over Sahl ibn Hunayf,' he would place the bier down and recite five takbirs over him again, repeating this process until he reached the grave, doing so five times”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭০ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) মৃত ব্যক্তির উপর পাঁচটি করে তাকবীর পাঠ করতেন। যখন লোকেরা দেরি করে আসত এবং বলত, 'হে আমীরুল মু'মিনীন, আমরা সাহল ইবনু হুনায়ফের উপর নামায ধরতে পারিনি,' তখন তিনি খাটিয়া নামিয়ে রাখতেন এবং তাঁর উপর পুনরায় পাঁচটি তাকবীর পাঠ করতেন, এভাবে বারবার করতেন যতক্ষণ না তিনি কবরে পৌঁছাতেন, এমনভাবে পাঁচবার করেছিলেন"।
Hadith.471 - Al-Halabi narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"If a person catches one or two takbirs of the funeral prayer over the deceased, they should complete the remaining takbirs consecutively."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭১ - আল-হালাবী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:
"যদি কোনো ব্যক্তি মৃতের জানাযার নামাযে এক বা দুইটি তাকবীর পায়, তবে সে অবশিষ্ট তাকবীরগুলো ধারাবাহিকভাবে পূর্ণ করে নেবে।"
Hadith.472 - Omar ibn Yazid narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), that He said: "If a believer passes away and forty men from among the believers attend their funeral and say:
Allāhumma innā lā na‘lam minhu illā khayran wa anta a‘lamu bihi minnā
'O’ Allah (swt), we do not know of anything but good from this person, and You know him better than we do,'
Allah (swt), Blessed and Exalted, responds, 'I have accepted your testimony and forgiven him for what I know that you do not.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭২ - উমার ইবনু ইয়াযীদ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যদি কোনো মু'মিন মারা যায় এবং মু'মিনদের মধ্য থেকে চল্লিশজন লোক তার জানাযায় উপস্থিত হয়ে বলে:
اللَّهُمَّ إِنَّا لَا نَعْلَمُ مِنْهُ إِلَّا خَيْرًا وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنَّا
'হে আল্লাহ, আমরা এই ব্যক্তির মধ্যে ভালো ছাড়া কিছু জানি না, আর আপনি আমাদের চেয়ে তাকে অধিক ভালোভাবে জানেন,'
তাহলে আল্লাহ তা'আলা বলেন, 'আমি তোমাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করলাম এবং তার সে বিষয়গুলো ক্ষমা করে দিলাম যা আমি জানি কিন্তু তোমরা জান না।'"
Hadith.473 - Al-Fadl ibn Abd al-Malik asked Imam (as): "Is it permissible to perform the funeral prayer for the deceased in the mosque?"
Imam (as) replied: "Yes”.
474 - وَ سَأَلَهُ أَبُو بَصِيرٍ: عَنِ اَلْمَرْأَةِ تَمُوتُ مَنْ أَحَقُّ بِالصَّلاَةِ عَلَيْهَا قَالَ «زَوْجُهَا» فَقَالَ لَهُ اَلزَّوْجُ أَحَقُّ مِنَ اَلْأَبِ وَ اَلْوَلَدِ وَ اَلْأَخِ قَالَ «نَعَمْ وَ يُغَسِّلُهَا.
وقال أبي رحمه الله في رسالته إلي: إعلم يا بني أن أولى الناس بالصلاة على الميت من يقدمه ولي الميت، وإن كان في القوم رجل من بني هاشم فهو أحق بالصلاة عليه إذا قدمه ولي الميت، فان تقدم من غير أن يقدمه ولي الميت فهو غاصب.
Hadith.474 - Abu Basir asked Imam (as) about who has the most right to perform the funeral prayer for a woman who has passed away.
Imam (as) replied: "Her husband."
Abu Basir then asked: "Does the husband have more right than her father, son, or brother?"
The Imam said: "Yes, and he may also wash her."
[AL SADUQ]
My father wrote in his message to me:
"Know, my son, that the person with the most right to lead the funeral prayer for the deceased is whoever is designated by the deceased's guardian (Wali). If there is a man from the Banu Hashim among the people, he has priority for leading the prayer if designated by the guardian of the deceased. If someone leads without being appointed by the deceased’s guardian, then they are usurping that right."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৪ - আবু বাসীর ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলেন, মৃত্যুবরণকারী কোনো নারীর জানাযার নামায পড়ানোর সবচেয়ে বেশি অধিকার কার।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তার স্বামীর।"
আবু বাসীর তখন জিজ্ঞেস করলেন: "স্বামীর অধিকার কি তার পিতা, পুত্র বা ভাইয়ের চেয়ে বেশি?"
ইমাম বললেন: "হ্যাঁ, এবং সে তাকে গোসলও দিতে পারে।"
[আল সাদুক]
আমার পিতা তাঁর চিঠিতে আমাকে লিখেছিলেন:
"হে আমার পুত্র, জেনে রাখো, মৃত ব্যক্তির জানাযার নামায পড়ানোর সবচেয়ে বেশি অধিকারী সেই ব্যক্তি, যাকে মৃত ব্যক্তির অভিভাবক (ওয়ালী) মনোনীত করেন। যদি লোকদের মধ্যে বনু হাশিমের কোনো ব্যক্তি থাকে, তাহলে মৃত ব্যক্তির অভিভাবক কর্তৃক মনোনীত হলে নামায পড়ানোর ক্ষেত্রে তার অগ্রাধিকার থাকবে। মৃত ব্যক্তির অভিভাবক কর্তৃক নিযুক্ত না হয়ে কেউ নামায পড়ালে, সে সেই অধিকার জবরদখল করছে।"
Hadith.475 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"If you miss the funeral prayer for the deceased until they are buried, there is no problem in performing the prayer for them after they have been buried”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৫ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যদি তুমি মৃত ব্যক্তির জানাযার নামায ছুটিয়ে ফেল, এমনকি তাকে দাফন করা পর্যন্ত, তবে তাকে দাফনের পরও তার জন্য নামায পড়াতে কোনো সমস্যা নেই।"
Hadith.476 - "The Messenger of Allah (sw), if he missed the funeral prayer for a deceased person, would offer the prayer at their grave”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৬ - "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যদি কোনো মৃত ব্যক্তির জানাযার নামায ছুটিয়ে ফেলতেন, তবে তিনি তার কবরের কাছে গিয়ে নামায পড়তেন।"
Hadith.477 - Al-Yasa' ibn Abdullah al-Qummi asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man praying over a funeral alone.
Imam (as) replied: "Yes, he may do so."
I then asked: "What if there are two people praying?"
The Imam said: "Yes, but one should stand behind the other, not next to him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৭ - আল-ইয়াসা' ইবনু আব্দুল্লাহ আল-কুম্মী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলেন এক ব্যক্তি একাকী জানাযার নামায পড়া সম্পর্কে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ, সে এমন করতে পারে।"
আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম: "যদি দুইজন ব্যক্তি নামায পড়ে তাহলে কী হবে?"
ইমাম বললেন: "হ্যাঁ, তবে একজনকে অপরজনের পাশে না দাঁড়িয়ে তার পিছনে দাঁড়াতে হবে।"
Hadith.478 - Jabir said : Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"If no men are present for the deceased, a woman should step forward and stand in the middle, with the other women positioned on her right and left, and She should lead by reciting the takbirs until the prayer is completed."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৮ - জাবির বলেন: ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যদি মৃত ব্যক্তির জন্য কোনো পুরুষ উপস্থিত না থাকে, তাহলে একজন নারীর সামনে এগিয়ে এসে মাঝখানে দাঁড়ানো উচিত, এবং অন্যান্য নারীরা তার ডানে ও বামে অবস্থান নেবে, এবং সে তাকবীর পাঠ করে নামায সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত নেতৃত্ব দেবে।"
Hadith.479 - Al-Hasan ibn Ziyad al-Sayqal reported that Imam Abu Abdullah (as) was asked about how women should perform the funeral prayer if no men are present.
Imam (as) replied: "They should all stand together in a single row, and no woman should step forward as a leader."
He was then asked if, during the obligatory (written) prayers, one woman may lead another.
The Imam said: "Yes."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৯ - আল-হাসান ইবনু যিয়াদ আল-সাইকাল থেকে বর্ণিত, ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, কোনো পুরুষ উপস্থিত না থাকলে মহিলারা কীভাবে জানাযার সালাত আদায় করবে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তারা সকলে একই কাতারে দাঁড়াবে, এবং কোনো মহিলা ইমাম হয়ে সামনে এগিয়ে যাবে না।"
এরপর তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, ফরয (লিখিত) সালাতে কি এক মহিলা অন্য মহিলার ইমামতি করতে পারে?
ইমাম বললেন: "হ্যাঁ।"
Hadith.480 - The Messenger of Allah (sw) said:
"Offer the funeral prayer for the stoned (person) from my Ummah and for the one who takes their own life from my Ummah, and do not leave anyone from my Ummah without the funeral prayer."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮০ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"আমার উম্মতের মধ্য থেকে যাকে পাথর মেরে হত্যা করা হয় এবং যে নিজেকে হত্যা করে (আত্মহত্যা করে), তাদের জানাযার সালাত আদায় করো, এবং আমার উম্মতের কাউকে জানাযার সালাত ছাড়া রেখো না।"
Hadith.481 - Hisham ibn Salim asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about whether the funeral prayer should be offered for one who drinks alcohol, commits adultery (zina), or steals if they pass away.
Imam (as) replied: "Yes."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮১ - হিশাম ইবনু সালিম ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করলেন, যে ব্যক্তি মদ্যপান করে, ব্যভিচার (যিনা) করে বা চুরি করে, সে মারা গেলে তার জানাযার সালাত আদায় করা হবে কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ।"
Hadith.482 - Ammar ibn Musa al-Sabati said:
"I asked Imam Abu Abdullah (as) about a group of people who were traveling along the seashore and came across a dead man who was naked and had been cast ashore by the sea. They themselves were also without sufficient clothing, having only a single garment. How should they perform the funeral prayer for him since he was naked and they did not have an extra cloth to shroud him?"
Imam (as) replied: "A grave should be dug, and he should be placed in his burial niche, with bricks placed over his private parts to cover them. Then, the funeral prayer should be offered over him, and he should be buried."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮২ - আম্মার ইবনু মূসা আস-সাবাতী বলেন:
"আমি ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে এমন একদল লোকের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যারা সমুদ্র তীর ধরে ভ্রমণ করছিল এবং একজন মৃত ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ পেল, যে ছিল উলঙ্গ এবং সমুদ্র তাকে তীরে ভাসিয়ে দিয়েছিল। তাদের নিজেদেরও পর্যাপ্ত পোশাক ছিল না, তাদের কাছে মাত্র একটি করে কাপড় ছিল। সে উলঙ্গ থাকা অবস্থায় এবং তাদের কাছে তাকে কাফন দেওয়ার মতো অতিরিক্ত কাপড় না থাকায় তারা কীভাবে তার জানাযার সালাত আদায় করবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "একটি কবর খনন করতে হবে, এবং তাকে তার লাহাদে (দাফনের কুঠুরিতে) রাখতে হবে, এবং তার গোপনাঙ্গ ঢাকার জন্য তার উপর ইট রাখতে হবে। তারপর তার জানাযার সালাত আদায় করতে হবে এবং তাকে দাফন করতে হবে।"
Hadith.483 - Ishaq ibn Ammar narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), and him from his father, Imam al-Baqir: that Imam Ali ibn Abi Talib (as), once found scattered parts of a deceased person. He gathered them together, performed the funeral prayer over them, and then they were buried.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৩ - ইসহাক ইবনু আম্মার ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) থেকে, তিনি তাঁর পিতা ইমাম আল-বাকির থেকে বর্ণনা করেন: ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) একবার একজন মৃত ব্যক্তির ছড়িয়ে-ছিটিয়ে থাকা দেহাংশ খুঁজে পেলেন। তিনি সেগুলো একত্র করলেন, তার উপর জানাযার সালাত আদায় করলেন, তারপর সেগুলো দাফন করা হলো।
Hadith.484 - Al-Fadl ibn 'Uthman al-A'war narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) and him from his father, Imam al-Baqir, regarding a man who is killed and his head is found in one tribe, his torso and hands in another tribe, and the rest of his body in a different tribe.
The Imam said: "The responsibility for his blood money (diyah) is upon the tribe where his torso and hands are found, and the funeral prayer should be performed over those parts”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৪ - আল-ফাদল ইবনু উসমান আল-আওয়ার ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) থেকে, তিনি তাঁর পিতা ইমাম আল-বাকির থেকে বর্ণনা করেন, এমন একজন নিহত ব্যক্তির ব্যাপারে যার মাথা একটি গোত্রে, তার ধড় ও হাত অন্য একটি গোত্রে এবং তার দেহের বাকি অংশ ভিন্ন একটি গোত্রে পাওয়া গেছে।
ইমাম বললেন: "তার রক্তপণের (দিয়াত) দায়িত্ব সেই গোত্রের উপর বর্তাবে যেখানে তার ধড় ও হাত পাওয়া গেছে, এবং সেই অংশগুলোর উপরই জানাযার সালাত আদায় করতে হবে।"
Hadith.485 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
“If a man is found killed and one of his limbs is found intact, a funeral prayer should be offered over it, and it should be buried. If no complete limb is found, no funeral prayer is offered, but it should still be buried”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৮৫ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যদি কোনো ব্যক্তিকে নিহত অবস্থায় পাওয়া যায় এবং তার কোনো অঙ্গ অক্ষত অবস্থায় পাওয়া যায়, তবে তার উপর জানাযার নামায পড়তে হবে এবং তা দাফন করতে হবে। যদি কোনো সম্পূর্ণ অঙ্গ পাওয়া না যায়, তবে জানাযার নামায পড়া হবে না, তবে তা তবুও দাফন করতে হবে"।
Hadith.486 – Zurarah and Ubaidullah ibn Ali Al-Halabi narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He was asked about when the funeral prayer should be offered for a child.
Imam (as) replied: "When the child understands the concept of prayer."
I asked: "At what age does prayer become obligatory for the child?"
Imam (as) replied: "When the child reaches six years old, and fasting becomes obligatory when they are capable of it."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৮৬ – যুরারাহ এবং উবাইদুল্লাহ ইবনু আলী আল-হালাবী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, শিশুর জন্য কখন জানাযার নামায পড়া হবে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "যখন শিশু নামাযের ধারণা বুঝতে পারে।"
আমি জিজ্ঞেস করলাম: "কোন বয়সে শিশুর জন্য নামায ফরয হয়?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "যখন শিশু ছয় বছর বয়সে পৌঁছায়, আর রোযা ফরয হয় যখন সে তা পালনে সক্ষম হয়।"
Hadith.487 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) offered the funeral prayer for a young son of his who was three years old.
He then said: "If it were not for the fact that people might say that the Banu Hashim do not offer funeral prayers for their young children, I would not have prayed over him”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৮৭ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) তাঁর তিন বছর বয়সী এক শিশু পুত্রের জানাযার নামায পড়েছিলেন।
তিনি তারপর বললেন: "যদি এই আশঙ্কা না থাকত যে, লোকেরা বলবে বনু হাশিম তাদের শিশু সন্তানদের জন্য জানাযার নামায পড়ে না, তবে আমি তার উপর নামায পড়তাম না"।
Hadith.488 - He was asked : "When does the funeral prayer become obligatory for a child?"
Imam (as) replied: "When the child understands the concept of prayer and is six years old."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৮৮ - তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: "শিশুর জন্য কখন জানাযার নামায ফরয হয়?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "যখন শিশু নামাযের ধারণা বুঝতে পারে এবং ছয় বছর বয়সী হয়।"
Hadith.489 – Zurarah and Muhammad ibn Muslim narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"Prayers over the oppressed (Al-Mustadh'afin) and those who are unversed of their beliefs will be: first send salawat for the Prophet his family, and then make supplications for the believing men and women, and then do supplication saying:
Allāhumma ighfir lilladhīna tābū wa ittaba‘ū sabīlaka wa qihim ‘adhāba al-jaḥīm
'O’ Allah (swt), forgive those who have repented and followed Your path, and protect them from the punishment of Hellfire.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৮৯ – যুরারাহ এবং মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:
"নির্যাতিত (আল-মুসতাদ্'আফীন) ও যারা তাদের বিশ্বাস সম্পর্কে অজ্ঞাত, তাদের জন্য নামায হবে এভাবে: প্রথমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর পরিবারের জন্য দরূদ পাঠ করা, তারপর মুমিন পুরুষ ও মহিলাদের জন্য দোয়া করা, এরপর এই দোয়া করা:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ
'হে আল্লাহ, যারা তওবা করেছে এবং তোমার পথ অনুসরণ করেছে তাদেরকে ক্ষমা কর এবং তাদেরকে জাহান্নামের শাস্তি থেকে রক্ষা কর।'"
Hadith.490 - it was narrated by Safwan ibn Mehran al-Jammal from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said: "A man from the hypocrites passed away, and Imam al-Hussain ibn Ali (as) went out walking.
He encountered a servant of his, and asked: 'Where are you going?'
The servant said: 'I am avoiding the funeral of this hypocrite so that I do not have to pray over him.'
Imam al-Hussain (as) replied: 'Come stand by my side, and whatever you hear me say, you should say as well.'
He then raised his hands and said:
Allāhumma akhzī ‘abdaka fī ‘ibādika wa bilādika, Allāhumma aṣlih ashaddu nārika, Allāhumma adhiqhu ḥarra ‘adhābika, fa-innahu kāna yuwālī a‘dā’aka wa yu‘ādī awliyā’aka wa yubghiḍu ahla bayti nabiyyika
"'O’ Allah (swt), disgrace Your servant among Your servants and in Your lands. O’ Allah (swt), make him taste the intensity of Your fire. O’ Allah (swt), make him feel the heat of Your punishment, for he was loyal to Your enemies, hostile to Your allies, and had hatred for the family of Your Prophet.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৯০ - সাফওয়ান ইবনু মিহরান আল-জাম্মাল ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "মুনাফিকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি মারা গেল, আর ইমাম আল-হুসাইন ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) হেঁটে বের হলেন।
তিনি তাঁর এক গোলামের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: 'তুমি কোথায় যাচ্ছ?'
গোলাম বলল: 'আমি এই মুনাফিকের জানাযা এড়িয়ে যাচ্ছি যাতে তার উপর নামায পড়তে না হয়।'
ইমাম আল-হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'এসো, আমার পাশে দাঁড়াও, এবং আমাকে যা বলতে শুনবে, তুমিও তা বলবে।'
তারপর তিনি তাঁর হাত তুললেন এবং বললেন:
اللَّهُمَّ أَخْزِ عَبْدَكَ فِي عِبَادِكَ وَبِلَادِكَ، اللَّهُمَّ أَصْلِهِ أَشَدَّ نَارِكَ، اللَّهُمَّ أَذِقْهُ حَرَّ عَذَابِكَ، فَإِنَّهُ كَانَ يُوَالِي أَعْدَاءَكَ وَيُعَادِي أَوْلِيَاءَكَ وَيُبْغِضُ أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكَ
'হে আল্লাহ, তোমার এই বান্দাকে তোমার বান্দাদের মাঝে এবং তোমার দেশসমূহে লাঞ্ছিত কর। হে আল্লাহ, তাকে তোমার সবচেয়ে ভয়ানক আগুনে নিক্ষেপ কর। হে আল্লাহ, তাকে তোমার শাস্তির তাপ আস্বাদন করাও, কেননা সে তোমার শত্রুদের সাথে বন্ধুত্ব করত, তোমার বন্ধুদের সাথে শত্রুতা করত এবং তোমার নবীর আহলে বাইতের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করত।'"
Hadith.491 - It was narrated by Ubaidullah ibn Ali Al-Halabi from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"If you perform the funeral prayer for an enemy of Allah (swt), the Exalted and Glorious, say:
Allāhumma innā lā na‘lam minhu illā annahu ‘aduwwun laka wa lirasūlika.
Allāhumma faḥsh qubrahu nāran wa uḥsh jawfahu nāran wa ‘ajjilhu ilā al-nār, fa-innahu kāna yuwālī a‘dā’aka wa yu‘ādī awliyā’aka wa yubghiḍu ahla bayti nabiyyika.
Allāhumma ḍayyiq ‘alayhi qabrahu
'O’ Allah (swt), we know of him only that he was an enemy to You and Your Messenger. O’ Allah (swt), fill his grave with fire, fill his innermost with fire, and hasten him toward the fire, for he was loyal to Your enemies, hostile to Your allies, and had hatred for the family of Your Prophet. O’ Allah (swt), make his grave tight upon him.'"
And when his coffin bier is raised, say:
Allāhumma lā tarfa‘hu wa lā tuzakkih
"O’ Allah (swt), do not raise him up or purify him."
And if he However, if he is considered weak (Mustadh’af), say:
Allāhumma ighfir lilladhīna tābū wa ittaba‘ū sabīlaka wa qihim ‘adhāba al-jaḥīm
"O’ Allah (swt), forgive those who repent, follow Your way, and protect them from the torment of Hell."
If you are unaware of his condition, then say:
Allāhumma in kāna yuḥibbu al-khayra wa ahlahu faghfir lahu wa irḥamhu wa tajāwaz ‘anhu
"O’ Allah (swt), if he loved good and its people, forgive him, have mercy upon him, and overlook him."
And If the Mustadh’af has a connection to you, seek forgiveness for him as an intercession but not as an expression of loyalty."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯১ - উবাইদুল্লাহ ইবনু আলী আল-হালাবী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যদি তুমি আল্লাহ তা'আলার কোনো শত্রুর জানাযার নামায পড়ো, তবে বলো:
আল্লাহুম্মা ইন্না লা না'লামু মিনহু ইল্লা আন্নাহু 'আদুওয়ুন লাকা ওয়া লিরাসূলিকা।
আল্লাহুম্মা ফাহশ কাবরাহু নারান ওয়া উহশ জাওফাহু নারান ওয়া 'আজ্জিলহু ইলান নার, ফাইন্নাহু কানা ইউওয়ালী আ'দা'আকা ওয়া ইউ'আদী আওলিয়া'আকা ওয়া ইউবগিদু আহলা বাইতি নাবিয়্যিকা।
আল্লাহুম্মা দাইয়িক 'আলাইহি কাবরাহু
'হে আল্লাহ, আমরা তার সম্পর্কে শুধু এতটুকুই জানি যে, সে ছিল আপনার ও আপনার রাসূলের শত্রু। হে আল্লাহ, তার কবরকে আগুনে ভরে দিন, তার অন্তরকে আগুনে পূর্ণ করুন এবং তাকে দ্রুত আগুনের দিকে নিয়ে যান, কেননা সে আপনার শত্রুদের প্রতি অনুগত ছিল, আপনার বন্ধুদের প্রতি শত্রুতা পোষণ করত এবং আপনার নবীর পরিবারের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করত। হে আল্লাহ, তার কবর তার উপর সংকুচিত করে দিন।'"
আর যখন তার লাশের খাটিয়া তোলা হয়, তখন বলো:
আল্লাহুম্মা লা তারফা'হু ওয়া লা তুযাক্কিহ
"হে আল্লাহ, তাকে উঁচু করবেন না এবং তাকে পবিত্র করবেন না।"
আর যদি তাকে দুর্বল (মুসতাদ'আফ) বলে গণ্য করা হয়, তবে বলো:
আল্লাহুম্মাগফির লিল্লাযীনা তাবূ ওয়াত্তাবা'ঊ সাবীলাকা ওয়া কিহিম 'আযাবাল জাহীম
"হে আল্লাহ, যারা তওবা করেছে এবং আপনার পথ অনুসরণ করেছে, তাদেরকে ক্ষমা করুন এবং জাহান্নামের শাস্তি থেকে রক্ষা করুন।"
আর যদি তুমি তার অবস্থা সম্পর্কে অজ্ঞ থাকো, তবে বলো:
আল্লাহুম্মা ইন কানা ইউহিব্বুল খাইরা ওয়া আহলাহু ফাগফির লাহু ওয়ারহামহু ওয়া তাজাওয়ায 'আনহু
"হে আল্লাহ, যদি সে ভালো এবং ভালো মানুষদের ভালোবাসত, তবে তাকে ক্ষমা করুন, তার প্রতি দয়া করুন এবং তার ভুলত্রুটি উপেক্ষা করুন।"
আর যদি মুসতাদ'আফের সাথে তোমার কোনো সম্পর্ক থাকে, তবে তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো সুপারিশ হিসেবে, আনুগত্যের প্রকাশ হিসেবে নয়।"
Hadith.492 - When Imam Ali ibn Abi Talib (as) performed the funeral prayer for a man and a woman together, he would place the woman in front and the man behind.
When praying for a slave and a free person, he would place the slave in front and the free person behind.
When praying for an elder and a child, he would place the child in front and the elder behind.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯২ - ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) যখন একজন পুরুষ ও একজন মহিলার জন্য একসাথে জানাযার নামায পড়াতেন, তখন তিনি মহিলাকে সামনে এবং পুরুষকে পিছনে রাখতেন।
দাস ও স্বাধীন ব্যক্তির জন্য নামায পড়ার সময় তিনি দাসকে সামনে এবং স্বাধীন ব্যক্তিকে পিছনে রাখতেন।
বয়স্ক ও শিশুর জন্য নামায পড়ার সময় তিনি শিশুকে সামনে এবং বয়স্ককে পিছনে রাখতেন।
#492
493 - وَ رَوَى هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ - «لاَ بَأْسَ بِأَنْ يُقَدَّمَ اَلرَّجُلُ وَ تُؤَخَّرَ اَلْمَرْأَةُ أَوْ تُقَدَّمَ اَلْمَرْأَةُ وَ يُؤَخَّرَ اَلرَّجُلُ. - يعني في الصلاة على الميت.
وأفضل المواضع في الصلاة على الميت الصف الأخير، والعلة في ذلك أن النساء كن يختلطن بالرجال في الصلاة على الجنازة.
Hadith.493 - Hisham ibn Salim narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said: "There is no harm in placing the man in front and the woman behind or in placing the woman in front and the man behind"
[AL SADUQ]
This is referring to the arrangement of the funeral prayer for the deceased.
The preferred position in the funeral prayer is the last row, and the reason for this is that women used to mix with men during the funeral prayer.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯৩ - হিশাম ইবনু সালিম ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "পুরুষকে সামনে এবং মহিলাকে পিছনে রাখায় কোনো ক্ষতি নেই, অথবা মহিলাকে সামনে এবং পুরুষকে পিছনে রাখায়ও কোনো ক্ষতি নেই।"
[আস-সাদূক]
এটি মৃতের জানাযার নামাযে বিন্যাস সম্পর্কিত।
জানাযার নামাযে সর্বোত্তম স্থান হলো শেষ কাতার, আর এর কারণ হলো, জানাযার নামাযের সময় মহিলারা পুরুষদের সাথে মিশে যেতেন।
Hadith.494 - The Prophet, said: "The best place in the funeral prayer is the last row."
COMPEV
فتأخرن إلى الصف الأخير فبقي فضله على ما ذكره عليه السلام.
وإذا دعي الرجل إلى وليمة وإلى جنازة أجاب إلى الجنازة لأنها تذكر أمر الآخرة، ويدع الوليمة لأنها تذكر الدنيا.
Therefore, people should move back to the last row, as its merit remains as the Prophet (as) described.
Furthermore, if a man is invited to both a feast (walimah) and a funeral, he should attend the funeral, as it reminds him of the hereafter, and leave the feast, as it reminds him of worldly matters.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯৪ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জানাযার নামাযে সর্বোত্তম স্থান হলো শেষ কাতার।"
[কমপএভ]
فتأخرن إلى الصف الأخير فبقي فضله على ما ذكره عليه السلام.
وإذا دعي الرجل إلى وليمة وإلى جنازة أجاب إلى الجنازة لأنها تذكر أمر الآخرة، ويدع الوليمة لأنها تذكر الدنيا.
অতএব, মানুষের উচিত শেষ কাতারে পিছিয়ে যাওয়া, কারণ নবী (আলাইহিস সালাম) যেমন বর্ণনা করেছেন তেমনি এর ফযীলত অক্ষুণ্ণ থাকে।
আরও, যদি কাউকে একই সময়ে ভোজ (ওয়ালীমাহ) ও জানাযায় দাওয়াত দেওয়া হয়, তবে তার উচিত জানাযায় উপস্থিত হওয়া, কেননা তা আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়, এবং ভোজ ত্যাগ করা, কেননা তা দুনিয়ার কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।
Hadith.495 - The Prophet, said:
"If you are invited to funerals, hasten to attend, but if you are invited to weddings, take your time."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯৫ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"যদি তোমাদেরকে জানাযায় দাওয়াত দেওয়া হয়, তবে দ্রুত সেখানে উপস্থিত হও, কিন্তু যদি তোমাদেরকে বিয়ের অনুষ্ঠানে দাওয়াত দেওয়া হয়, তবে সময় নিয়ে যাও।"
Hadith.496 - Yunus ibn Ya'qub asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about performing the funeral prayer without being in a state of ritual ablution (wudu).
Imam (as) replied: "Yes, it is permissible, for it is comprised of takbir (saying 'Allahu Akbar'), tasbih (glorification of Allah (swt)), tahmid (praise of Allah (swt)), and tahlil (declaration of 'La ilaha illa Allah (swt)'), just as you say them in your home."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯৬ - ইউনুস ইবনু ইয়াকুব ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে অজু ছাড়া জানাযার নামায পড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ, এটি অনুমোদিত, কেননা এতে রয়েছে শুধু তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা), তাসবীহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা), তাহমীদ (আল্লাহর প্রশংসা), ও তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা), যেমনটি তুমি তোমার ঘরেও বলে থাকো।"
Hadith.497 - Muhammad ibn Muslim narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as):
"A menstruating woman may participate in the funeral prayer but does not stand in the rows with the rest of the congregation."
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণিত, ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে:
"ঋতুবতী নারী জানাযার নামাযে অংশগ্রহণ করতে পারে, কিন্তু জামাতের অন্যান্যদের সাথে কাতারে দাঁড়াবে না।"
Hadith.498 - In a narration of Sama’a ibn Mehran from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as):
"A menstruating woman who is present at a funeral should perform tayammum (dry ablution) and pray for the deceased, standing apart and separate from the row."
এআই অনুবাদ
সামা'আ ইবনু মিহরানের বর্ণনায়, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে:
"জানাযায় উপস্থিত ঋতুবতী নারী তায়াম্মুম করবে এবং কাতার থেকে পৃথক ও দূরে দাঁড়িয়ে মৃত ব্যক্তির জন্য দোয়া করবে।"
Hadith.500 - Salim ibn Mukram narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said: "A pillow of earth should be placed for the deceased, and a clump of soil behind their back to prevent them from lying flat. The knots of their shroud should be untied, their face uncovered, and supplications should be made:
Allāhumma ‘abduka wa ibnu ‘abdika wa ibnu amatika nazala bika wa anta khayru manzūlin bih.
Allāhumma ifsaḥ lahu fī qabrihi wa laqqinh ḥujjatahu wa alḥiqhu binabiyyihi wa qihi sharra Munkarin wa Nakīr
'O’ Allah (swt), this is Your servant, the child of Your servant and maidservant. They have returned to You, and You are the best to receive. O’ Allah (swt), expand their grave for them, teach them their proof, and join them with their Prophet. Protect them from the trial of Munkar and Nakir.'"
Then, place your right hand under their right shoulder and your left hand on their left shoulder, and shake them firmly while saying:
Yā Fulān ibn Fulān, Allāhu rabbuka, wa Muḥammadun nabiyyuka, wa al-Islāmu dīnuka, wa ‘Aliyyun walīyuka wa imāmuka
"O’ [name of the deceased], child of [father’s name], Allah (swt) is your Lord (azj), Muhammad is your Prophet, Islam is your religion, Ali is your guardian and Imam" - Name each of the Imams, ending with: 'Your Imams are the guides and the righteous.'
Then repeat the talqeen (prompting of faith) once more.
And when you put earth over him or when placing bricks over the grave, say:
Allāhumma irḥam ghurbatahu wa ṣil waḥdatahu wa ānis waḥshatahu wa āmin raw‘atahu wa askin ilayhi min raḥmatika raḥmatan yastaghnī bihā ‘an raḥmati man siwāk, wa uḥshuruhu ma‘a man kāna yatawallāh
"O’ Allah (swt), have mercy on their loneliness, connect their solitude, comfort their fear, and fill them with Your mercy so that they need no mercy from anyone other than You. Unite them with those they loved."
When visiting their grave, recite this supplication facing the Qibla, with hands on the grave. Upon exiting the grave, while brushing the dirt off your hands, say:
Innā lillāhi wa innā ilayhi rāji‘ūn
"Indeed, we belong to Allah (swt), and indeed, to Him we shall return."
Throw dirt onto the grave with the backs of your hands three times, saying:
Allāhumma īmānan bika wa taṣdīqan bikitābika, hādhā mā wa‘adanā Allāhu wa rasūluhu wa ṣadaqa Allāhu wa rasūluhu
"O’ Allah (swt), we believe in You and affirm Your Book. This is what You and Your Messenger have promised, and Allah (swt) and His Messenger have spoken the truth."
Whoever performs this and says these words will earn a reward for every particle of soil.
Once the grave is made/leveled, pour water over it, beginning at the head and circling around all four sides, returning to the head without breaking the flow of water. If any water remains, pour it in the middle of the grave. Place your hand on the grave, supplicate for the deceased, and seek forgiveness for them.
এআই অনুবাদ
সালিম ইবনু মুকাররম, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "মৃত ব্যক্তির জন্য মাটির একটি বালিশ রাখতে হবে এবং তার পিঠের পেছনে একখণ্ড মাটি রাখতে হবে, যাতে সে সোজা হয়ে শুয়ে না থাকে। তার কাফনের গিঁটগুলো খুলে দিতে হবে, মুখ খোলা রাখতে হবে এবং দোয়া করতে হবে:
اللَّهُمَّ عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ نَزَلَ بِكَ وَأَنْتَ خَيْرُ مَنْزُولٍ بِهِ
আল্লাহুম্মা 'আবদুকা ওয়া ইবনু 'আবদিকা ওয়া ইবনু আমাতিকা নাযালা বিকা ওয়া আনতা খাইরু মানযূলিন বিহ্।
اللَّهُمَّ افْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ وَلَقِّنْهُ حُجَّتَهُ وَأَلْحِقْهُ بِنَبِيِّهِ وَقِهِ شَرَّ مُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ
আল্লাহুম্মাফসাহ্ লাহু ফী কাবরিহি ওয়া লাক্কিনহু হুজ্জাতাহু ওয়া আলহিকহু বিনাবিয়্যিহি ওয়া কিহি শাররা মুনকারিন ওয়া নাকীর।
'হে আল্লাহ, এ আপনার বান্দা, আপনার বান্দা ও বান্দীর সন্তান। সে আপনার কাছে ফিরে এসেছে, আর আপনিই সর্বোত্তম গ্রহণকারী। হে আল্লাহ, তার কবর প্রশস্ত করে দিন, তাকে তার প্রমাণ শিক্ষা দিন, তাকে তার নবীর সাথে মিলিত করুন এবং তাকে মুনকার ও নাকীরের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করুন।'"
এরপর তোমার ডান হাত তার ডান কাঁধের নিচে এবং বাম হাত তার বাম কাঁধের উপর রেখে তাকে জোরে ঝাঁকিয়ে বলো:
يَا فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ اللَّهُ رَبُّكَ وَمُحَمَّدٌ نَبِيُّكَ وَالإِسْلَامُ دِينُكَ وَعَلِيٌّ وَلِيُّكَ وَإِمَامُكَ
ইয়া ফুলান ইবনু ফুলান, আল্লাহু রব্বুকা, ওয়া মুহাম্মাদুন নাবিয়্যুকা, ওয়াল ইসলামু দীনুকা, ওয়া 'আলিয়্যুন ওয়ালীয়ুকা ওয়া ইমামুকা।
"হে অমুক, অমুকের সন্তান, আল্লাহ তোমার রব, মুহাম্মাদ তোমার নবী, ইসলাম তোমার দ্বীন এবং আলী তোমার অভিভাবক ও ইমাম" - এভাবে প্রত্যেক ইমামের নাম উল্লেখ করবে এবং শেষে বলবে: 'তোমার ইমামগণ হেদায়েতকারী ও ন্যায়পরায়ণ।'
এরপর তালকীন (ঈমানের স্মরণ করানো) আরেকবার পুনরাবৃত্তি করো।
এবং যখন তুমি তার উপর মাটি দেবে অথবা কবরের উপর ইট বসাবে, তখন বলো:
اللَّهُمَّ ارْحَمْ غُرْبَتَهُ وَصِلْ وَحْدَتَهُ وَآنِسْ وَحْشَتَهُ وَآمِنْ رَوْعَتَهُ وَأَسْكِنْ إِلَيْهِ مِنْ رَحْمَتِكَ رَحْمَةً يَسْتَغْنِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ وَاحْشُرْهُ مَعَ مَنْ كَانَ يَتَوَلَّاهُ
আল্লাহুম্মা ইরহাম গুরবাতাহু ওয়া সিল ওয়াহদাতাহু ওয়া আনিস ওয়াহশাতাহু ওয়া আমিন রাওয়া'তাহু ওয়াসকিন ইলাইহি মিন রাহমাতিকা রাহমাতান ইয়াস্তাগনী বিহা 'আন রাহমাতি মান সিওয়াক, ওয়াহশুরহু মা'আ মান কানা ইয়াতাওয়াল্লাহ।
"হে আল্লাহ, তার একাকীত্বে রহম করুন, তার নিঃসঙ্গতাকে সংযুক্ত করুন, তার ভীতিকে সান্ত্বনা দিন, তার আতঙ্ক থেকে নিরাপত্তা দিন এবং তাকে আপনার এমন রহমত দান করুন যাতে সে আপনি ছাড়া অন্য কারো রহমতের মুখাপেক্ষী না হয়। তাকে তাদের সাথে একত্র করুন যাদেরকে সে ভালোবাসত।"
যখন তুমি তার কবর যিয়ারত করবে, তখন কিবলামুখী হয়ে হাত কবরের উপর রেখে এই দোয়া পাঠ করো। কবর থেকে বের হওয়ার সময়, হাত থেকে মাটি ঝাড়তে ঝাড়তে বলো:
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজি'ঊন।
"নিশ্চয় আমরা আল্লাহরই এবং নিশ্চয় আমরা তারই কাছে ফিরে যাব।"
হাতের পিঠ দিয়ে তিনবার কবরে মাটি নিক্ষেপ করো এবং বলো:
اللَّهُمَّ إِيمَانًا بِكَ وَتَصْدِيقًا بِكِتَابِكَ هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ
আল্লাহুম্মা ঈমানান বিকা ওয়া তাসদীকান বিকিতাবিকা, হাযা মা ওয়া'আদানাল্লাহু ওয়া রাসূলুহু, ওয়া সাদাকাল্লাহু ওয়া রাসূলুহ।
"হে আল্লাহ, আপনার প্রতি ঈমান এনে এবং আপনার কিতাবকে সত্য জেনে (এই মাটি নিক্ষেপ করছি)। এটাই তা যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন।"
যে ব্যক্তি এভাবে কাজ করবে এবং এই কথাগুলো বলবে, সে প্রতিটি মাটির কণার জন্য সওয়াব পাবে।
কবর তৈরি/সমতল করা হয়ে গেলে, তার উপর পানি ঢালবে, মাথার দিক থেকে শুরু করে চারদিক ঘুরে আবার মাথার দিকে ফিরে আসবে, পানি প্রবাহ বিচ্ছিন্ন না করে। যদি কিছু পানি অবশিষ্ট থাকে, তবে তা কবরের মাঝখানে ঢেলে দেবে। কবরের উপর হাত রেখে মৃত ব্যক্তির জন্য দোয়া করবে এবং তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে।
Hadith.501 - Yahya ibn Abdullah narrates from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as):
"There is no harm for the family of the deceased among you to help the deceased prepare for the encounter with Munkar and Nakir (the questioning angels).” I asked: “How should we do that?”
Imam (as) said: “When the deceased is placed in the grave, the closest person to them should remain by their side, place their mouth near the head of the deceased, and call out in a loud voice:
"O’ [name of the deceased], child of [father’s name], are you still on the covenant upon which we left you—the testimony that there is no god but Allah (swt), alone without partner, and that Muhammad (sw) is His servant and Messenger, the Master of the Prophets; that Ali is The Commander of the Faithful, the Master of the Successors; that what Muhammad (sw) brought is the truth; that death is real, resurrection is real, and that the Hour is coming without a doubt, and that Allah (swt) will raise those who are in the graves?"
If this is said: Munkar will turn to Nakir and say:
“Let us leave, for he has been properly instructed (given Talqeen)."
এআই অনুবাদ
ইয়াহইয়া ইবনু আবদুল্লাহ, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন:
"তোমাদের মধ্যে মৃত ব্যক্তির পরিবারের জন্য মুনকার ও নাকীরের (প্রশ্নকারী ফেরেশতাদ্বয়ের) মুখোমুখি হতে মৃত ব্যক্তিকে সাহায্য করায় কোনো ক্ষতি নেই।" আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "আমরা কীভাবে তা করব?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যখন মৃত ব্যক্তিকে কবরে রাখা হবে, তখন তার সবচেয়ে নিকটতম ব্যক্তি তার পাশে থাকবে, মৃত ব্যক্তির মাথার কাছে মুখ রেখে উচ্চস্বরে ডেকে বলবে:
'হে অমুক, অমুকের সন্তান, তুমি কি এখনও সেই অঙ্গীকারের উপর আছ যার উপর আমরা তোমাকে রেখে এসেছিলাম—যে সাক্ষ্য দিয়েছিলে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল, নবীগণের সরদার; যে আলী আমীরুল মুমিনীন, উত্তরসূরিদের সরদার; যে মুহাম্মাদ যা নিয়ে এসেছেন তা সত্য; মৃত্যু সত্য, পুনরুত্থান সত্য, এবং কিয়ামত নিঃসন্দেহে আসবে, এবং আল্লাহ কবরে যারা আছে তাদের পুনরুত্থিত করবেন?'
যদি এই কথা বলা হয়, তবে মুনকার নাকীরের দিকে ফিরে বলবে:
'চলো আমরা চলে যাই, কারণ তাকে যথাযথভাবে তালকীন দেওয়া হয়েছে।'"
#501
المأتم في الأصل: مجتمع الرجال والنساء في الغم والفرح، ثم خص باجتماع النساء للموت وقيل هو للشواب من النساء لا غير (النهاية) ويطلق على الطعام للميت (في)
The term "المأتم" (ma'tam) originally referred to a gathering of men and women for either sorrowful or joyful occasions. Over time, it became specifically associated with gatherings of women during times of mourning for the deceased. It has also been said to apply particularly to young women in mourning (Al-Nihaya).
Additionally, the term "المأتم" can also refer to food that is prepared for the deceased ("Fi").
এআই অনুবাদ
"المأتم" (মা'তাম) শব্দটি মূলত পুরুষ ও নারীদের কোনো দুঃখজনক বা আনন্দদায়ক অনুষ্ঠানের জন্য একত্রিত হওয়াকে বোঝাত। সময়ের সাথে সাথে এটি বিশেষভাবে মৃত ব্যক্তির শোকের সময় নারীদের সমাবেশের সাথে সম্পর্কিত হয়ে ওঠে। এটাও বলা হয়েছে যে এটি বিশেষভাবে শোকার্ত যুবতী নারীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য (আন-নিহায়া)।
এছাড়াও, "المأتم" শব্দটি মৃত ব্যক্তির জন্য প্রস্তুত করা খাবারকেও বোঝাতে পারে ("ফি")।
Hadith.502 - The Messenger of Allah (sw) said:
"Whoever consoles a grieving person will be clothed in a robe of honor on the Day of Standing (the Day of Judgment), which will bring them joy (and honor)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫০২ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি কোনো শোকাহত ব্যক্তিকে সান্ত্বনা দেবে, তাকে কিয়ামতের দিন (বিচার দিবসে) সম্মানের পোশাক পরানো হবে, যা তাকে আনন্দ (ও সম্মান) দান করবে।"
Hadith.503 - It was narrated from Hisham ibn al-Hakam that He said:
"I saw Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) offering condolences both before and after the burial."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫০৩ - হিশাম ইবনু হাকাম হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"আমি ইমাম মুসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে দাফনের আগে ও পরে উভয় সময়ে সমবেদনা জানাতে দেখেছি।"
Hadith.506 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) visited a group of people who had experienced a loss and said:
"May Allah (swt) strengthen you in your weakness, grant you beautiful patience, and have mercy on your deceased."
Then he departed.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫০৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) একদল শোকাহত মানুষের কাছে গিয়ে বললেন:
"আল্লাহ তা'আলা তোমাদের দুর্বলতায় শক্তি দান করুন, তোমাদের সুন্দর ধৈর্য দান করুন এবং তোমাদের মৃতের প্রতি রহম করুন।"
এরপর তিনি চলে গেলেন।
Hadith.508 - The truthful one, Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), offered condolences to a man who had lost his son and said to him:
"Allah (swt) is better for your son than you are, and the reward from Allah (swt) is better for you than your son."
Later, when the Imam heard of the man's continued grief, he returned to him and said:
"The Messenger of Allah (sw) also passed away; do you not take him as an example?"
The man responded that his son was on the verge of maturity (approaching adulthood).
The Imam then said (consoling him): "There are three things ahead of him: the testimony that there is no god but Allah (swt), Allah’s (swt) mercy, and the intercession of the Messenger of Allah (sw). He will not miss out on any of these, if Allah (swt) the Almighty wills."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৫০৮ - সত্যবাদী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) এক ব্যক্তিকে সমবেদনা জানালেন, যার পুত্র মারা গিয়েছিল। তিনি তাকে বললেন:
"আল্লাহ তা'আলা তোমার সন্তানের জন্য তোমার চেয়ে উত্তম, এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে যে প্রতিদান তোমার জন্য রয়েছে, তা তোমার সন্তানের চেয়ে তোমার জন্য উত্তম।"
পরবর্তীতে, যখন ইমাম শুনলেন যে লোকটি অবিরাম শোক করছে, তখন তিনি তার কাছে আবার ফিরে এসে বললেন:
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ও তো ইন্তিকাল করেছেন; তুমি কি তাঁকে দৃষ্টান্ত হিসেবে গ্রহণ করবে না?"
লোকটি জবাব দিল যে তার সন্তান পরিপক্বতার (প্রাপ্তবয়স্কতার) দ্বারপ্রান্তে ছিল।
তখন ইমাম বললেন (তাকে সান্ত্বনা দিয়ে): "তার সামনে তিনটি বিষয় ছিল: এই সাক্ষ্য যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, আল্লাহ তা'আলার রহমত, এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শাফাআত। আল্লাহ তা'আলা চাহেন তো এর কোনোটি থেকেই সে বঞ্চিত হবে না।"
Hadith.509 - Abu Basir narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"It is proper for the person responsible for the funeral (i.e., the chief mourner) not to wear an outer cloak (ridā') and to remain in a shirt (Qamis) so that they are recognized (as grieving). It is also proper for the neighbors to provide food on their behalf for three days.”
এআই অনুবাদ
হাদীস-৫০৯ - আবু বাসীর ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তি জানাযার (অর্থাৎ প্রধান শোকাহতের) দায়িত্বে থাকে, তার জন্য উপযুক্ত হলো বহিরাবরণ (রিদা') না পরিধান করা এবং কামিস (জামা) পরিহিত থাকা, যাতে তাকে (শোকার্ত হিসেবে) চেনা যায়। প্রতিবেশীদের জন্যও এটি যথাযথ যে, তারা তিন দিন পর্যন্ত তাদের পক্ষ থেকে খাবারের ব্যবস্থা করবে।"
Hadith.511 - "When Imam Ali ibn Muhammad Al-Hadi (as) passed away, Imam Hasan ibn Ali Al-Askari (as), was seen coming out of the house with his shirt torn from the front and the back."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৫১১ - "যখন ইমাম আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাদী (আলাইহিস সালাম) ইন্তিকাল করলেন, তখন ইমাম হাসান ইবনু আলী আল-আসকারী (আলাইহিস সালাম)-কে দেখা গেল যে, তিনি ঘর থেকে বের হচ্ছেন, তার জামা সামনে ও পেছনে থেকে ছেঁড়া অবস্থায়।"
Hadith.512 - "The Messenger of Allah (sw) placed his cloak down during the funeral of Sa'd ibn Mu'adh (may Allah (swt) have mercy on him).
When asked about this, He (sw) said:
"I saw the angels had placed their cloaks down, so I placed mine as well."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৫১২ - "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সা'দ ইবনু মু'আয (আল্লাহ তা'আলা তার প্রতি রহম করুন)-এর জানাযার সময় তাঁর বহিরাবরণ নামিয়ে রাখলেন।
এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন:
"আমি দেখলাম ফেরেশতারা তাদের বহিরাবরণ নামিয়ে রেখেছেন, তাই আমিও আমারটি নামিয়ে রাখলাম।"
Hadith.513 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"If patience had not been created before trials, the believer would have shattered like an egg striking a rock."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৫১৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যদি বিপদ-মুসীবত সৃষ্টির পূর্বে ধৈর্য সৃষ্টি করা না হতো, তাহলে মুমিন পাথরে আঘাতপ্রাপ্ত ডিমের মতো চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে যেত।"
Hadith.514 - The Messenger of Allah (sw) said:
"There are four qualities; whoever possesses them will be in the greatest light of Allah (swt), the Exalted and Glorious:"
One whose protection is in the testimony that there is no god but Allah (swt) and that I am the Messenger of Allah (sw),
And who, when afflicted with a calamity, says:
Innā lillāhi wa innā ilayhi rāji‘ūn
"Indeed, we belong to Allah (swt) and to Him we will return"
And who, when blessed with goodness, says:
Al-ḥamdu lillāhi Rabbi al-‘ālamīn
"All praise is due to Allah (swt), the Lord (azj) of the worlds"
And one who, when committing a sin, says:
Astaghfiru Allāha wa atūbu ilayh
"I seek forgiveness from Allah (swt) and repent to Him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫১৪ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"চারটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে; যার মধ্যে এগুলো থাকবে সে আল্লাহ তা'আলার সর্বাধিক জ্যোতির মধ্যে থাকবে:"
যার আশ্রয় হলো এই সাক্ষ্য যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর রাসূল,
এবং যে ব্যক্তি কোনো বিপদে আক্রান্ত হলে বলে:
ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন
"নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী"
এবং যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণ লাভ করলে বলে:
আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন
"সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সকল সৃষ্টিজগতের প্রতিপালক"
এবং যে ব্যক্তি কোনো গুনাহ করলে বলে:
আস্তাগফিরুল্লাহা ওয়া আতূবু ইলাইহ
"আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তাঁর কাছে তওবা করছি।"
Hadith.515 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"Whenever a believer is afflicted with a calamity in this world and responds by reciting the phrase of 'istirja' (saying 'Indeed, we belong to Allah (swt) and to Him we will return') at the moment of calamity and exhibits patience, Allah (swt) forgives their past sins, except for major sins for which Allah (swt) has decreed Hellfire.
Additionally, each time the believer remembers that calamity in the future, recites 'istirja' again, and praises Allah (swt), Allah (swt) forgives all sins committed between the first instance of istirja' and the next, except for major sins."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫১৫ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখনই কোনো মুমিন এই দুনিয়াতে কোনো বিপদে আক্রান্ত হয় এবং সেই বিপদের মুহূর্তে 'ইস্তিরজা'র বাক্য (অর্থাৎ 'নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী' বলা) উচ্চারণ করে এবং ধৈর্য প্রদর্শন করে, আল্লাহ তার অতীতের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন, তবে সেই বড় গুনাহসমূহ ব্যতীত যেগুলোর জন্য আল্লাহ জাহান্নামের সিদ্ধান্ত দিয়েছেন।
এছাড়াও, ভবিষ্যতে সেই মুমিন যতবারই সেই বিপদের কথা স্মরণ করবে, পুনরায় 'ইস্তিরজা' পাঠ করবে এবং আল্লাহর প্রশংসা করবে, আল্লাহ প্রথম ইস্তিরজা এবং পরবর্তী ইস্তিরজার মধ্যবর্তী সময়ে সংঘটিত সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন, তবে বড় গুনাহসমূহ ব্যতীত।"
Hadith.516 - Abu Basir narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"There is an angel assigned to the cemeteries. When the family of the deceased returns home after the funeral, this angel takes a handful of soil and throws it after them, saying, 'Forget what you have seen.' Were it not for this, no one would find any benefit (joy) in living."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫১৬ - আবু বাসীর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:
"কবরস্থানের জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত রয়েছেন। যখন মৃত ব্যক্তির পরিবার জানাযা শেষে বাড়িতে ফিরে যায়, তখন এই ফেরেশতা এক মুঠো মাটি নিয়ে তাদের পেছনে ছুঁড়ে দেন এবং বলেন, 'তোমরা যা দেখেছ তা ভুলে যাও।' এটি না হলে, কেউই জীবনযাপনে কোনো উপকার (আনন্দ) খুঁজে পেত না।"
Hadith.517 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Whoever is afflicted with a calamity, whether they express intense grief over it or not, whether they exercise patience or not, their reward from Allah (swt), the Exalted and Glorious, is Paradise."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫১৭ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে কেউ কোনো বিপদে আক্রান্ত হয়, তা নিয়ে সে গভীর দুঃখ প্রকাশ করুক বা না করুক, ধৈর্য ধারণ করুক বা না করুক, আল্লাহ তা'আলার কাছে তার প্রতিদান হলো জান্নাত।"
Hadith.518 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"The reward for a believer whose child dies is Paradise, whether they exhibit patience or not”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫১৮ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে মুমিনের সন্তান মারা যায়, তার প্রতিদান হলো জান্নাত, সে ধৈর্য প্রদর্শন করুক বা না করুক।"
Hadith.519 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Whoever loses a child (before their own passing), it is better for them than leaving behind seventy children after them, all of whom rode horses and fought in the way of Allah (swt), the Exalted and Glorious."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫১৯ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি (নিজের মৃত্যুর পূর্বে) কোনো সন্তান হারায়, তা তার জন্য এর চেয়ে উত্তম যে, সে তার পেছনে সত্তরজন সন্তান রেখে যাক, যারা সবাই ঘোড়ায় চড়ে আল্লাহ তা'আলার পথে যুদ্ধ করেছে।"
Hadith.520 - The Messenger of Allah (sw) said:
"No one will enter Paradise unless they have a farat (one who goes ahead)."
A man who had no children and had not lost any asked:
"O’ Messenger of Allah (sw), does everyone among us have a farat?"
The Prophet replied: "Yes, among the farat of a believer is their brother in faith who preceded them (in death) for the sake of Allah (swt), the Exalted and Glorious."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫২০ - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"কেউই জান্নাতে প্রবেশ করবে না যতক্ষণ না তার একজন ফারাত (অগ্রগামী ব্যক্তি) থাকবে।"
এক ব্যক্তি, যার কোনো সন্তান ছিল না এবং যে কাউকে হারায়নি, জিজ্ঞাসা করল:
"হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের প্রত্যেকেরই কি একজন ফারাত আছে?"
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ, একজন মুমিনের ফারাতদের মধ্যে রয়েছে তার দ্বীনি ভাই, যে আল্লাহ তা'আলার সন্তুষ্টির জন্য তার আগে (মৃত্যুবরণ করে) চলে গেছে।"
Hadith.521 - The Messenger of Allah (sw) said to Sayyida Fatimah Al-Zahra {S.A} when Ja'far ibn Abi Talib was martyred:
"Do not supplicate with (expressions of) humiliation, loss, or desolation. Whatever you have said about him is true."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫২১ - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাইয়্যিদা ফাতিমা আয-যাহরা (আলাইহাস সালাম)-কে বললেন, যখন জাফর ইবনু আবি তালিব শহীদ হলেন:
"অপমান, ক্ষতি বা নিঃসঙ্গতা প্রকাশক (শব্দ) দিয়ে দোয়া করো না। তার সম্পর্কে তুমি যা বলেছ তা সত্য।"
Hadith.522 - it was narrated from Mehran ibn Muhammad that Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"When a person dies, Allah (swt), the Exalted and Glorious, sends an angel to the one among their family who is most deeply affected by the loss. The angel touches their heart and alleviates the intensity of grief. If it were not for this, the world would not be able to continue”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫২২ - মেহরান ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন কোনো ব্যক্তি মারা যায়, তখন আল্লাহ তা'আলা তার পরিবারের মধ্যে যে ব্যক্তি এই ক্ষতিতে সবচেয়ে বেশি ব্যথিত হয়, তার কাছে একজন ফেরেশতা পাঠান। ফেরেশতা তার হৃদয়ে স্পর্শ করেন এবং শোকের তীব্রতা লাঘব করে দেন। এটি না হলে পৃথিবী চলতে পারত না।"
Hadith.523 - The Messenger of Allah (sw) said:
"When the child of a believer passes away, Allah (swt) – knowing best what His servant has said – asks the angels: 'Have you taken the child of My believing servant?'
They reply: 'Yes, our Lord (azj).'
Allah (swt) then asks: 'What did My servant say?'
They say: "He praised You and said: "Indeed, we belong to Allah (swt) and to Him we will return"
Then Allah (swt), the Exalted, says: "'Build for My servant a house in Paradise and name it the House of Praise (Bayt al-Hamd).'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫২৩ - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"যখন একজন মুমিনের সন্তান মারা যায়, তখন আল্লাহ তা'আলা - যিনি তাঁর বান্দা কী বলেছে তা সবচেয়ে ভালো জানেন - ফেরেশতাদের জিজ্ঞাসা করেন: 'তোমরা কি আমার মুমিন বান্দার সন্তানকে নিয়ে এসেছ?'
তারা উত্তর দেয়: 'হ্যাঁ, আমাদের রব।'
আল্লাহ তা'আলা তখন জিজ্ঞাসা করেন: 'আমার বান্দা কী বলেছে?'
তারা বলে: "সে আপনার প্রশংসা করেছে এবং বলেছে: 'নিশ্চয় আমরা আল্লাহর জন্য এবং তাঁরই কাছে আমাদের ফিরে যেতে হবে।'"
তখন আল্লাহ তা'আলা বলেন: "'আমার বান্দার জন্য জান্নাতে একটি ঘর তৈরি করো এবং তার নাম দাও প্রশংসার ঘর (বাইতুল হামদ)।'"
Hadith.524 - When Ismail ibn Jaafar passed away, Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) came out and walked ahead of the bier without shoes and without an outer garment (ridā').
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫২৪ - যখন ইসমাইল ইবনু জাফর মারা যান, তখন ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) জুতা ছাড়া এবং বাইরের পোশাক (রিদা) ছাড়া বের হয়ে জানাযার আগে আগে হাঁটলেন।
Hadith.525 - When Imam Ali ibn Al-Hussain (as), saw a funeral procession, He would say:
Alhamdulillahi alladhi lam yaj‘alni mina as-sawadi al-mukhtaram
'Praise be to Allah (swt) who did not make me from among those whose lives were abruptly taken'".
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫২৫ - ইমাম আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) যখন কোনো জানাযার মিছিল দেখতেন, তখন বলতেন:
"আলহামদুলিল্লাহিল্লাযি লাম ইয়াজ'আলনি মিনাস সাওয়াদিল মুখতারাম
প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাকে তাদের মধ্যে শামিল করেননি যাদের জীবন হঠাৎ কেড়ে নেওয়া হয়েছে।"
Hadith.526 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"When Ibrahim, the son of the Messenger of Allah (sw) passed away, the Prophet said:
'We are grieved by your departure, O’ Ibrahim, and we are patient. The heart is sorrowful, and the eyes shed tears, but we do not say that which displeases the Lord (azj).'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫২৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পুত্র ইবরাহীম ইন্তেকাল করলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন:
'হে ইবরাহীম, তোমার বিদায়ে আমরা শোকাহত এবং আমরা ধৈর্য ধারণ করছি। হৃদয় ব্যথিত, চোখ অশ্রু ঝরায়, কিন্তু আমরা এমন কিছু বলি না যা প্রভুকে (আযযা ওয়া জাল্ল) অসন্তুষ্ট করে।'"
Hadith.527 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"When The Prophet (sw) received news of the deaths of Ja'far ibn Abi Talib (as) and Zayd ibn Harithah, he would weep intensely when he entered his house and would say,
'They used to converse with me and bring me comfort, and now they are both gone.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫২৭ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাফর ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) ও যায়দ ইবনু হারিসাহ-এর মৃত্যুর সংবাদ পেলেন, তিনি নিজ ঘরে প্রবেশ করে প্রচণ্ড কান্নায় ভেঙে পড়তেন এবং বলতেন,
'তারা আমার সাথে কথা বলতেন এবং আমাকে সান্ত্বনা দিতেন, আর এখন তারা দুজনেই চলে গেছেন।'"
Hadith.528 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Indeed, trials and patience race toward the believer, so when trials reach him, he is patient. But panic and trials race toward the disbeliever, so when trials reach him, he panics."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫২৮ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নিশ্চয়ই মুমিনের কাছে বিপদ ও ধৈর্য একসাথে দৌড়ে আসে, ফলে যখন বিপদ তার নিকট পৌঁছায়, সে ধৈর্য ধারণ করে। কিন্তু কাফিরের কাছে আতঙ্ক ও বিপদ একসাথে দৌড়ে আসে, ফলে যখন বিপদ তার নিকট পৌঁছায়, সে আতঙ্কিত হয়ে পড়ে।"
Hadith.529 - It was narrated from Al-Kahili that He said: "I said to Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as):
‘My wife and my sister, who is the wife of Muhammad ibn Marid, go out to mourning gatherings. I prohibited them, but they said to me, 'If it is forbidden, we will refrain, but if it is not forbidden, why do you prevent us when people refrain from fulfilling our rights (if we do not attend)?’
Imam (as) replied: 'You ask me about rights? My father (as) used to send my mother and Umm Farwah to fulfil the rights of the people of Medina.'
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫২৯ - আল-কাহিলী হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি আবুল হাসান ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম:
'আমার স্ত্রী ও আমার বোন, যিনি মুহাম্মাদ ইবনু মারিদের স্ত্রী, তারা শোক-অনুষ্ঠানে যান। আমি তাদের নিষেধ করেছি, কিন্তু তারা আমাকে বলে, যদি এটা নিষিদ্ধ হয়, তবে আমরা বিরত থাকব, কিন্তু যদি নিষিদ্ধ না হয়, তাহলে আপনি কেন আমাদের বাধা দিচ্ছেন, যখন লোকেরা আমাদের অধিকার পূরণ থেকে (আমরা উপস্থিত না হলে) বিরত থাকে?'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: 'তুমি আমাকে অধিকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ? আমার পিতা (আলাইহিস সালাম) আমার মা ও উম্মে ফারওয়াকে মদীনাবাসীর অধিকার পূরণের জন্য পাঠাতেন।'"
Hadith.530 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"No one will be questioned in the grave except one who has perfected their faith completely or one who has perfected disbelief completely. As for the rest, they will be left alone until the Day of Resurrection."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৩০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"কবরে কাউকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে না, তবে যে ব্যক্তি ঈমানকে সম্পূর্ণরূপে পরিপূর্ণ করেছে অথবা যে ব্যক্তি কুফরকে সম্পূর্ণরূপে পরিপূর্ণ করেছে, তাকে ছাড়া। বাকিদের ক্বিয়ামত দিবস পর্যন্ত ছেড়ে দেওয়া হবে।"
Hadith.531 - Sama’a ibn Mehran asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about visiting graves and building mosques around them.
Imam (as) replied: "There is no issue with visiting graves, but no mosques should be built around them."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৩১ - সামা'আ ইবনু মিহরান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে কবর যিয়ারত করা এবং কবরের চারপাশে মসজিদ নির্মাণ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "কবর যিয়ারত করাতে কোনো সমস্যা নেই, তবে কবরের চারপাশে কোনো মসজিদ নির্মাণ করা যাবে না।"
Hadith.532 - The Prophet Muhammad (sw) said:
"Do not take my grave as a qibla (direction of prayer) or a mosque. Indeed, Allah (swt), the Exalted and Glorious, cursed the Jews when they took the graves of their prophets as places of worship."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৫৩২ - নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"তোমরা আমার কবরকে কিবলা (নামাযের দিক) অথবা মসজিদ বানিয়ে নিও না। নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা ইয়াহুদীদের অভিশাপ দিয়েছেন, কেননা তারা তাদের নবীদের কবরকে ইবাদতের স্থানে পরিণত করেছিল।"
Hadith.533 - Jarrah al-Mada'ini asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about how to offer salutations to the inhabitants of the graves.
Imam (as) replied: "[You should stand and] say:
Al-salāmu ‘alā ahli al-diyār min al-mu’minīn wa al-muslimīn, raḥima Allāhu al-mustaqdimīna minnā wa al-musta’khirīn, wa innā in shā’a Allāhu bikum lāḥiqūn
'Peace be upon the inhabitants of the dwellings (graves) from among the believers and the Muslims. May Allah (swt) have mercy on those of us who have gone ahead and those who will come later, and indeed, if Allah (swt) wills, we shall join you.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস ৫৩৩ - জাররাহ আল-মাদায়িনী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলেন, কবরবাসীদের প্রতি কীভাবে সালাম দিতে হয়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তরে বললেন: "[তুমি দাঁড়িয়ে] বলবে:
السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، رَحِمَ اللهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ
'হে ঘরসমূহের (কবরসমূহের) অধিবাসী মু'মিন ও মুসলিমগণ, তোমাদের প্রতি সালাম। আল্লাহ আমাদের মধ্যে যারা আগে গত হয়েছে এবং যারা পরে আসবে তাদের প্রতি রহম করুন। এবং নিশ্চয় আল্লাহ চাইলে আমরাও তোমাদের সাথে মিলিত হব।'"
Hadith.534 - When the Messenger of Allah (sw) would pass by graves, he would say:
Al-salāmu ‘alaykum min diyāri qawmin mu’minīn, wa innā in shā’a Allāhu bikum lāḥiqūn
'Peace be upon you, O’ dwellers of the homes of believers. Indeed, if Allah (swt) wills, we shall join you.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস ৫৩৪ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কবরসমূহের পাশ দিয়ে যেতেন, তখন বলতেন:
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ مِنْ دِيَارِ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ
'হে মু'মিন সম্প্রদায়ের ঘরসমূহের অধিবাসীগণ, তোমাদের প্রতি সালাম। নিশ্চয় আল্লাহ চাইলে আমরাও তোমাদের সাথে মিলিত হব।'"
Hadith.535 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) entered the graveyard, He said:
"O’ inhabitants of the earth and estranged ones! As for your homes, they have been inhabited; As for your spouses, they have remarried; And as for your wealth, it has been divided. This is the news from our side ; if only I knew what news you have."
Then he turned to his companions and said:
"If they were permitted to respond, they would say, 'Indeed, the best provision is taqwā (God-consciousness).'"
এআই অনুবাদ
হাদীস ৫৩৫ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) কবরস্থানে প্রবেশ করলেন। তিনি বললেন:
"হে মাটির অধিবাসী ও নির্বাসিতগণ! তোমাদের ঘরসমূহ সম্পর্কে বলি, সেগুলোতে (অন্যরা) বসবাস করছে; তোমাদের স্ত্রীদের সম্পর্কে বলি, তারা পুনরায় বিবাহ করেছে; আর তোমাদের সম্পদ সম্পর্কে বলি, তা বণ্টন করা হয়েছে। এই তো আমাদের পক্ষ থেকে সংবাদ; যদি জানতে পারতাম তোমাদের পক্ষ থেকে কী সংবাদ আছে।"
এরপর তিনি তাঁর সঙ্গীদের দিকে ফিরে বললেন:
"যদি তাদের উত্তর দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হতো, তারা বলত, 'নিশ্চয় সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া।'"
Hadith.536 - The Messenger of Allah (sw) stood over the bodies of those killed at Badr, having gathered them into a well/pit, and said:
“O’ inhabitants of the well, we have found what our Lord (azj) promised us to be true; have you found what your Lord (azj) promised to be true?”
The hypocrites replied: "The Messenger of Allah (sw) is speaking to the dead?"
He then turned to them and said: "If they were permitted to speak, they would say, 'Indeed, the best provision is taqwā (God-consciousness).'"
এআই অনুবাদ
হাদীস ৫৩৬ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বদর যুদ্ধে নিহতদের লাশের উপর দাঁড়ালেন, যাদেরকে একটি কূপে/গর্তে একত্র করা হয়েছিল, এবং বললেন:
"হে কূপবাসীগণ! আমরা আমাদের প্রতিপালক (আযযা ওয়া জাল্ল) আমাদের সাথে যে ওয়াদা করেছিলেন তা সত্য বলে পেয়েছি; তোমরাও কি তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের সাথে যে ওয়াদা করেছিলেন তা সত্য বলে পেয়েছ?"
মুনাফিকরা বলল: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি মৃতদের সাথে কথা বলছেন?"
তখন তিনি তাদের দিকে ফিরে বললেন: "যদি তাদের কথা বলার অনুমতি দেওয়া হতো, তারা বলত, 'নিশ্চয় সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া।'"
Hadith.537 - Sayyida Fatimah Al-Zahra {S.A} used to visit the graves of the martyrs every Saturday morning, and She would come to the grave of Hamzah (as), show mercy upon him, and seek forgiveness for him.
এআই অনুবাদ
হাদীস ৫৩৭ - সাইয়্যিদা ফাতিমা আয-যাহরা (আলাইহাস সালাম) প্রতি শনিবার সকালে শহীদদের কবর যিয়ারত করতেন, এবং তিনি হামযাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কবরে এসে তাঁর প্রতি রহমত কামনা করতেন এবং তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতেন।
Hadith.538 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "When you enter the graveyard, say :
Al-salāmu ‘alā ahl al-jannah
“Peace be upon the people of Paradise."
Hadith.539 - Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) said:
"When you enter the graveyards, step over the graves. Whoever is a believer will find comfort from that, and whoever is a hypocrite will feel its pain."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৩৯ - আবু আল-হাসান ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন তোমরা কবরস্থানে প্রবেশ করবে, তখন কবরগুলোর উপর দিয়ে হেঁটে যাও। যে ব্যক্তি মুমিন, সে তা থেকে স্বস্তি পাবে, আর যে মুনাফিক, সে তার কষ্ট অনুভব করবে।"
Hadith.540 - It was narrated from Muhammad ibn Muslim that He said: "I asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as): Do the dead know when we visit them?"
Imam (as) said: “Yes, by Allah (swt), they know of your visits and they rejoice and find comfort in your presence”
I said: "What should we say when we visit them?"
Imam (as) said: Say;
Allahumma jāfi al-arda ‘an junūbihim, wa ṣā‘id ilayka arwāḥahum, wa laqqihim minka riḍwānan, wa askin ilayhim min raḥmatika mā taṣilu bihi waḥdatahum wa tu’nisu bihi waḥshatahum, innaka ‘alā kulli shay’in qadīr.
"O’ Allah (swt), make the earth light upon their sides, raise their souls to You, grant them Your pleasure, and send upon them from Your mercy that which connects their loneliness and soothes their desolation. Truly, You are powerful over all things."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৪০ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম: "আমরা যখন মৃতদের যিয়ারত করি, তখন তারা কি তা জানতে পারে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) কসম, তারা তোমাদের যিয়ারতের কথা জানতে পারে এবং তোমাদের উপস্থিতিতে আনন্দিত হয় ও স্বস্তি পায়।"
আমি বললাম: "আমরা যখন তাদের যিয়ারত করি, তখন কী বলব?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন, বল:
আল্লাহুম্মা জাফিল আরদা আন জুনূবিহিম, ওয়া সা'ইদ ইলাইকা আরওয়াহাহুম, ওয়া লাক্কিহিম মিনকা রিদওয়ানান, ওয়া আসকিন ইলাইহিম মিন রাহমাতিকা মা তাসিলু বিহি ওয়াহদাতাহুম ওয়া তু'নিসু বিহি ওয়াহশাতাহুম, ইন্নাকা আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর।
"হে আল্লাহ! তাদের পার্শ্বদেশের উপর মাটি হালকা করে দাও, তাদের রূহসমূহকে তোমার দিকে উত্তোলিত কর, তাদেরকে তোমার সন্তুষ্টি দান কর, এবং তাদের উপর তোমার এমন রহমত অবতীর্ণ কর যা তাদের একাকিত্ব দূর করে ও তাদের নিঃসঙ্গতাকে সান্ত্বনা দেয়। নিশ্চয়ই তুমি সর্ব বিষয়ে ক্ষমতাবান।"
Hadith.541 - Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) said:
"Whenever a believing servant visits the grave of a believer and recites 'Indeed, We revealed it [the Qur'an] on the Night of Qadr' Surah Al-Qadr (97:1-5) seven times, Allah (swt) will forgive him and the person buried in the grave”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৪১ - ইমাম আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখনই কোনো মুমিন বান্দা কোনো মুমিনের কবর যিয়ারত করে এবং সাতবার সূরা আল-কদর (৯৭:১-৫) - إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ - "নিশ্চয়ই আমরা এটি (কুরআন) কদরের রাতে অবতীর্ণ করেছি" - পাঠ করে, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাকে এবং কবরে সমাহিত ব্যক্তিকে ক্ষমা করে দেন।"
Hadith.542 - Ishaq ibn Ammar asked Abu Al-Hasan al-Awwal, Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about whether a believer visits their family (after death).
Imam (as) replied: "Yes." He (Ishaq) asked: ‘How often?’
The Imam said: "It depends on their level of virtue; some visit every day, some every two days, and some every three days."
He then noted, "The least frequent among them visit once a week."
He (Ishaq) then asked Him: "At what time?"
Imam (as) replied: "At the time of the sun's decline (midday) or just before that. Allah (swt) sends with them an angel who shows them what pleases them and conceals from them what they dislike, so they see joy and return to a state of contentment”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৪২ - ইসহাক ইবনু আম্মার আবু আল-হাসান আল-আউয়াল, ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলেন যে, একজন মুমিন কি (মৃত্যুর পর) তার পরিবারকে যিয়ারত করে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ।" তিনি (ইসহাক) জিজ্ঞেস করলেন: "কত ঘন ঘন?"
ইমাম বললেন: "এটা তাদের সৎকর্মের স্তরের উপর নির্ভর করে; কেউ কেউ প্রতিদিন যিয়ারত করে, কেউ কেউ প্রতি দুই দিনে, আর কেউ কেউ প্রতি তিন দিনে।"
তিনি এরপর উল্লেখ করলেন, "এদের মধ্যে যারা সবচেয়ে কম যিয়ারত করে, তারা সপ্তাহে একবার যিয়ারত করে।"
তিনি (ইসহাক) তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "কোন সময়ে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "সূর্য হেলে পড়ার সময় (দুপুরে) অথবা তার ঠিক আগে। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাদের সাথে একজন ফেরেশতা পাঠান, যিনি তাদেরকে যা তাদের সন্তুষ্ট করে তা দেখান এবং যা তারা অপছন্দ করে তা তাদের থেকে লুকিয়ে রাখেন, ফলে তারা আনন্দ দেখতে পায় এবং সন্তুষ্ট অবস্থায় ফিরে যায়।"
Hadith.543 - Hafs ibn al-Bakhtari narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as):
"Indeed, the disbeliever visits their family and sees what displeases them, while what they would like is concealed from them (by the accompanying angels)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৪৩ - হাফস ইবনু আল-বাখতারী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন:
"নিশ্চয়ই কাফের তার পরিবারকে যিয়ারত করে এবং যা তাদের অসন্তুষ্ট করে তা দেখতে পায়, আর যা তারা পছন্দ করত তা তাদের থেকে লুকিয়ে রাখা হয় (সঙ্গী ফেরেশতাদের দ্বারা)।"
Hadith.544 - Safwan ibn Yahya said to Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as):
"I have heard that when a believer is visited by someone (at their grave), they are comforted by their presence, but when the visitor leaves, they feel lonely."
Imam (as) replied: "They do not feel lonely."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৪৪ - সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া আবুল হাসান ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে বলেন: "আমি শুনেছি, একজন মুমিনের কবরে যখন কেউ যিয়ারত করতে আসে, তখন তার উপস্থিতিতে সে সান্ত্বনা পায়, কিন্তু যিয়ারতকারী চলে গেলে সে একাকীত্ব অনুভব করে।" ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "সে একাকীত্ব অনুভব করে না।"
Hadith.546 - Imam al-Baqir (as) made a will specifying 800 dirhams to be used for his mourning gathering (ma'tam), as he saw this as part of the tradition (sunnah).
This was because the Messenger of Allah (sw) said: "Prepare food for the family of Ja'far ibn Abi Talib, for they are preoccupied [by their loss]."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৪৬ - ইমাম আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) নিজের শোক-অনুষ্ঠানের (মাতাম) জন্য ৮০০ দিরহাম ব্যয় করার ওসিয়ত করেছিলেন, কেননা তিনি এটিকে সুন্নাহর অংশ মনে করতেন। এর কারণ ছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণী: "জাফর ইবনু আবি তালিবের পরিবারের জন্য খাবার প্রস্তুত করো, কেননা তারা [তাদের শোকে] ব্যস্ত রয়েছে।"
Hadith.548 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Eating [a meal] at the home of those afflicted with a loss is from the practices of the people of the pre-Islamic era (Jahiliya), The sunnah (tradition) is to send food to them, as The Prophet (sw) ordered when the news of Ja'far ibn Abi Talib’s (as) martyrdom came”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৪৮ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেন: "শোকাহত পরিবারের ঘরে গিয়ে [খাবার] খাওয়া জাহেলিয়্যাতের যুগের রীতি। সুন্নাহ হলো তাদের কাছে খাবার পাঠানো, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাফর ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর শাহাদাতের সংবাদ আসার পর নির্দেশ দিয়েছিলেন।"
Hadith.549 - When Ja'far ibn Abi Talib (as) was killed, the Messenger of Allah (sw) instructed Sayyida Fatimah Al-Zahra {S.A} to go to Asma' bint Umays and her womenfolk and to prepare food for them for three days. Thus, this practice became a sunnah (tradition).
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৪৯ - জাফর ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) শহীদ হলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাইয়েদা ফাতিমা আয-যাহরা (আলাইহাস সালাম)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি আসমা বিনতে উমাইস ও তার পরিবারের নারীদের কাছে গিয়ে তিন দিন ধরে তাদের জন্য খাবার প্রস্তুত করেন। এভাবেই এই প্রথাটি সুন্নাহ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়।
Hadith.550 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"No one should observe mourning (ḥidād) for more than three days, except for a woman mourning her husband, as She must continue her mourning until the completion of her 'iddah (waiting period).”
এআই অনুবাদ
হাদীস - ৫৫০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেনঃ
"তিন দিনের বেশি কারো জন্য শোক (হিদাদ) পালন করা উচিত নয়, তবে স্ত্রীর জন্য তার স্বামীর মৃত্যুতে শোক ব্যতিক্রম, কেননা তাকে তার ইদ্দত (অপেক্ষার সময়কাল) পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত শোক অব্যাহত রাখতে হবে।"
Hadith.551 – Imam (as) said was asked about the reward (ajr) of the mourning woman (nā’iḥah),
Imam (as) said: "There is no issue with it, for mourning (niyaḥah) was done for the Messenger of Allah (sw)."
এআই অনুবাদ
হাদীস - ৫৫১ - ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে বিলাপকারী নারীর (নাইহাহ) পারিশ্রমিক (আজর) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে,
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেনঃ "এতে কোনো অসুবিধা নেই, কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য বিলাপ (নিয়াহাহ) করা হয়েছিল।"
Hadith.552 - It was narrated that Imam (as) said:
"There is no issue with the earnings of the mourning woman (nā’iḥah) if She speaks truthfully."
In another narration, Imam (as) said:
"She justifies it (her earnings) by striking one of her hands on the other."
এআই অনুবাদ
হাদীস - ৫৫২ - বর্ণিত হয়েছে যে, ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেনঃ
"বিলাপকারী নারীর (নাইহাহ) উপার্জনে কোনো অসুবিধা নেই, যদি সে সত্য কথা বলে।"
অন্য একটি বর্ণনায় ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেনঃ
"সে তার (উপার্জনের) বৈধতা প্রমাণ করে তার এক হাত দিয়ে অপর হাতে আঘাত করার মাধ্যমে।"
Hadith.553 - When the Messenger of Allah (sw) returned to Medina after the Battle of Uhud, he heard mourning and weeping from every house in which someone had been killed.
However, he did not hear mourning from the house of Hamza, his uncle.
The Prophet (sw) then said: "But Hamza has no mourners."
The people of Medina swore that they would not mourn or weep over any deceased until they began with mourning and weeping for Hamza.
To this day, they continue this tradition.
এআই অনুবাদ
হাদীস - ৫৫৩ - উহুদ যুদ্ধের পর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মদীনায় ফিরে আসেন, তখন তিনি এমন প্রতিটি ঘর থেকে বিলাপ ও ক্রন্দনের শব্দ শুনতে পান যেখানে কেউ নিহত হয়েছিল।
কিন্তু তিনি তার চাচা হামযার ঘর থেকে কোনো বিলাপ শুনতে পাননি।
তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেনঃ "কিন্তু হামযার জন্য তো কোনো বিলাপকারী নেই।"
মদীনাবাসীরা শপথ করল যে, তারা হামযার জন্য বিলাপ ও ক্রন্দন শুরু না করা পর্যন্ত অন্য কোনো মৃত ব্যক্তির জন্য বিলাপ বা ক্রন্দন করবে না।
আজও তারা এই ঐতিহ্য অব্যাহত রেখেছে।
#554
554 - وَقَالَ عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يُصَلَّى عَنِ اَلْمَيِّتِ فَقَالَ «نَعَمْ حَتَّى إِنَّهُ لَيَكُونُ فِي ضِيقٍ فَيُوَسِّعُ اَللَّهُ عَلَيْهِ ذَلِكَ اَلضِّيقَ ثُمَّ يُؤْتَى فَيُقَالُ لَهُ خُفِّفَ عَنْكَ هَذَا اَلضِّيقُ بِصَلاَةِ فُلاَنٍ أَخِيكَ عَنْكَ» قَالَ فَقُلْتُ لَهُ فَأُشْرِكُ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فِي رَكْعَتَيْنِ قَالَ «نَعَمْ» فَقَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ «إِنَّ اَلْمَيِّتَ لَيَفْرَحُ بِالتَّرَحُّمِ عَلَيْهِ وَ اَلاِسْتِغْفَارِ لَهُ كَمَا يَفْرَحُ اَلْحَيُّ بِالْهَدِيَّةِ تُهْدَى إِلَيْهِ.
ويجوز أن يجعل الرجل حجته أو عمرته أو بعض صلاته أو بعض طوافه لبعض أوله وهو ميت وينتفع به حتى أنه ليكون مسخوطا عليه فيغفر له، ويكون مضيقا عليه فيوسع له ، ويعلم الميت بذلك، ولو أن رجلا فعل ذلك عن ناصب لخفف عنه ، والبر والصلة والحج يجعل للميت والحي، فأما الصلاة فلا تجوز عن الحي.
Hadith.554 - Omar ibn Yazid said: I asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) whether it is permissible to pray on behalf of a deceased person.
Imam (as) replied: "Yes, even to the extent that if the deceased is in difficulty, Allah (swt) will alleviate that difficulty through the prayer of his brother for him. Then it is said to the deceased, 'Your difficulty has been eased by the prayer of such-and-such, your brother, on your behalf.'"
I then asked: "Can I include two people in one set of two units of prayer?"
Imam (as) replied: "Yes."
He (as) also said: "The deceased rejoices in mercy and forgiveness offered on his behalf just as the living person rejoices in a gift given to him."
[AL SADUQ]
It is permissible to perform pilgrimage (Hajj or Umrah), prayer, or circumambulation (Tawaf) on behalf of a deceased person, and they benefit from it—even if the deceased was under divine displeasure, they may be forgiven or have their hardship relieved through such actions. The deceased is made aware of these acts. Even performing these acts for an adversary (nāṣib) could lessen their burden. Acts of piety, connection, and Hajj can be performed for both the living and the dead, but prayer on behalf of a living person is not permitted.
এআই অনুবাদ
হাদীস - ৫৫৪ - উমার ইবনু ইয়াযীদ বলেনঃ আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সালাত আদায় করা কি বৈধ?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেনঃ "হ্যাঁ, এমনকি যদি মৃত ব্যক্তি কষ্টে থাকে, তবে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) তার ভাইয়ের সালাতের মাধ্যমে সেই কষ্ট লাঘব করে দেবেন। তখন মৃত ব্যক্তিকে বলা হবে, 'অমুক তোমার ভাইয়ের সালাতের মাধ্যমে তোমার কষ্ট লাঘব হয়েছে।'"
আমি তখন জিজ্ঞাসা করলামঃ "আমি কি দুই রাকাত সালাতে দুইজনকে অন্তর্ভুক্ত করতে পারি?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেনঃ "হ্যাঁ।"
তিনি (আলাইহিস সালাম) আরও বলেনঃ "মৃত ব্যক্তি তার জন্য প্রদত্ত রহমত ও ক্ষমায় ঠিক তেমনই আনন্দিত হয় যেমন জীবিত ব্যক্তি তাকে দেওয়া উপহারে আনন্দিত হয়।"
[আল-সাদূক]
মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজ্জ বা উমরাহ, সালাত, বা তাওয়াফ সম্পাদন করা বৈধ, এবং তারা এর দ্বারা উপকৃত হয়—এমনকি মৃত ব্যক্তি যদি আল্লাহর অসন্তুষ্টির অধীনে থাকে, তবুও এই ধরনের কর্মের মাধ্যমে তাদের ক্ষমা করা হতে পারে বা তাদের কষ্ট লাঘব হতে পারে। মৃত ব্যক্তিকে এই কাজগুলো সম্পর্কে অবগত করা হয়। এমনকি একজন বিরোধীর (নাসিব) জন্যও এই কাজগুলো করলে তার বোঝা লাঘব হতে পারে। পুণ্যের কাজ, সম্পর্ক রক্ষা এবং হজ্জ জীবিত ও মৃত উভয়ের জন্য সম্পাদন করা যায়, কিন্তু জীবিত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সালাত আদায় করা বৈধ নয়।
Hadith.555 - Imam (as) said: "Six things follow a believer after his death: a child who seeks forgiveness for him, a Quran he leaves behind, a tree he plants, a charity of water he provides, a well he digs, and a good tradition that is acted upon after him."
এআই অনুবাদ
হাদীস - ৫৫৫ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেনঃ "একজন মুমিনের মৃত্যুর পর ছয়টি বিষয় তার সাথে থাকে: এমন সন্তান যে তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে, তার রেখে যাওয়া কুরআন, তার রোপিত একটি গাছ, তার প্রদত্ত পানির সদকা, তার খনন করা একটি কূপ, এবং একটি উত্তম রীতি যা তার পরে অনুসরণ করা হয়।"
Hadith.556 - Imam (as) said: "Whoever from among the Muslims performs a good deed on behalf of a deceased person, their reward will be multiplied, and Allah (swt) will benefit the deceased through it."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৫৫৬ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "মুসলিমদের মধ্য থেকে যে কেউ কোনো মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে কোনো সৎকর্ম সম্পাদন করে, তার সওয়াব বহুগুণে বৃদ্ধি করা হবে এবং আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়াতাআলা) এর মাধ্যমে মৃত ব্যক্তিকে উপকৃত করবেন।"
Hadith.557 - Imam (as) said: "Prayer, fasting, pilgrimage, charity, righteousness, and supplication enter upon the deceased in their grave, and the reward is written for both the one who performs these deeds and the deceased."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৫৫৭ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "নামায, রোযা, হজ্জ, দান, সৎকর্ম এবং দুআ কবরে মৃত ব্যক্তির কাছে পৌঁছে, আর যে এই আমলগুলো সম্পাদন করে এবং মৃত ব্যক্তি উভয়ের জন্যই সওয়াব লিপিবদ্ধ করা হয়।"
Hadith.558 - When Dhar ibn Abi Dhar, passed away, Abu Dharr stood by his grave, touched it with his hand, and said:
"May Allah (swt) have mercy on you, O’ Dhar. By Allah (swt), you were righteous toward me. You were taken from me while I am content with you. By Allah (swt), I have not felt your loss as a disgrace, nor have I sought from anyone besides Allah (swt) any need. Were it not for the terror of the grave and its trials, I would have been pleased to be in your place. Sorrow for you has preoccupied me from sorrow over your loss. By Allah (swt), I did not cry for you but for myself over you. I wonder what you said and what was said to you.
O’ Allah (swt), I have forgiven him what was due to me of rights. Grant him what is due from You, for You are more worthy of generosity and grace."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৫৫৮ - যখন আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর পুত্র যার ইন্তেকাল করেন, তখন আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর কবরের পাশে দাঁড়িয়ে হাত দিয়ে তা স্পর্শ করে বললেন:
"আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়াতাআলা) তোমার প্রতি রহম করুন, হে যার। আল্লাহর কসম, তুমি আমার প্রতি সৎ ছিলে। তুমি আমার থেকে নিয়ে যাওয়া হয়েছ, অথচ আমি তোমার প্রতি সন্তুষ্ট। আল্লাহর কসম, আমি তোমার হারানোকে অসম্মান মনে করিনি, আর আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে কোনো প্রয়োজন চাইনি। কবরের ভীতি এবং তার পরীক্ষা না থাকলে আমি তোমার স্থানে থাকতে পছন্দ করতাম। তোমার জন্য দুঃখ আমাকে তোমার হারানোর শোক থেকে ব্যস্ত রেখেছে। আল্লাহর কসম, আমি তোমার জন্য নয়, বরং তোমার ব্যাপারে নিজের জন্য কেঁদেছি। আমি ভাবছি তুমি কী বলেছিলে এবং তোমাকে কী বলা হয়েছিল।
হে আল্লাহ, আমার প্রাপ্য অধিকারসমূহ থেকে আমি তাকে ক্ষমা করে দিলাম। আপনার পক্ষ থেকে যা প্রাপ্য তা তাকে দান করুন, কেননা আপনিই উদারতা ও অনুগ্রহের সবচেয়ে বেশি উপযুক্ত।"
Hadith.592 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"When the soul is taken, it hovers above the body, whether the person is a believer or otherwise, watching everything that is done to it.
When the body is shrouded and placed on the bier and carried on the shoulders of men, the soul returns to it and enters it, and its sight is extended to see its place in Paradise or Hellfire.
It then calls out with a loud voice: If it is from the people of Paradise, it says, 'Hasten me, hasten me!' And if it is from the people of Hellfire, it says, 'Take me back, take me back!'
It is aware of everything done to it and hears the words spoken."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৫৯২ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন রূহ কবজ করা হয়, তখন তা দেহের ওপরে ভাসতে থাকে, ব্যক্তি মুমিন হোক বা অন্য কিছু, আর তার সাথে যা কিছু করা হয় তা পর্যবেক্ষণ করতে থাকে।
যখন দেহকে কাফন পরানো হয় এবং খাটিয়ায় রাখা হয় এবং লোকদের কাঁধে বহন করা হয়, তখন রূহ তাতে ফিরে আসে এবং প্রবেশ করে, এবং তার দৃষ্টি প্রসারিত করে জান্নাত বা জাহান্নামে তার স্থান দেখতে দেওয়া হয়।
তারপর সে উচ্চস্বরে ডাকতে থাকে: যদি সে জান্নাতবাসীদের মধ্যে হয়, তবে বলে, 'আমাকে তাড়াতাড়ি নাও, আমাকে তাড়াতাড়ি নাও!' আর যদি সে জাহান্নামবাসীদের মধ্যে হয়, তবে বলে, 'আমাকে ফিরিয়ে নাও, আমাকে ফিরিয়ে নাও!'
তার সাথে যা কিছু করা হয় সে সবকিছু সম্পর্কে সচেতন থাকে এবং যা বলা হয় তা শোনে।"
Hadith.560 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about the meaning of Allah’s (swt) words:
"Do they not see that We are advancing upon the land, reducing it from its borders? And Allah (swt) judges; there is no adjuster of His ruling, and He is swift in account." (Surah Ar-Ra’d 13:41).
Imam (as) replied: "The loss of the scholars."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৫৬০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়াতাআলা) এই বাণীর অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
"أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ۚ وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ ۚ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ"
"তারা কি দেখে না যে, আমি পৃথিবীকে তার প্রান্তসমূহ থেকে সংকুচিত করে আসছি? আর আল্লাহ বিধান দেন, তাঁর বিধানের প্রতিরোধকারী কেউ নেই, এবং তিনি হিসাব গ্রহণে অতি দ্রুত।" (সূরা আর-রা'দ ১৩:৪১)।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তা হলো আলিমদের হারিয়ে যাওয়া।"
Hadith.561 – Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about the Allah’s (swt) words:
"Did We not grant you life enough for whoever would remember therein to remember?" (Surah Fatir 35:37)
Imam (as) said: "It is a reproach for one who reaches eighteen years of age”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৫৬১ – ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
"أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ" - "আমি কি তোমাদের এতো বয়স দান করিনি, যাতে তোমাদের মধ্যে যে উপদেশ গ্রহণ করতে চায় সে উপদেশ গ্রহণ করতে পারে?" (সূরা ফাতির ৩৫:৩৭)
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "এটি সেই ব্যক্তির জন্য তিরস্কার, যে আঠারো বছর বয়সে পৌঁছেছে"।
Hadith.562 – Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about the meaning of the verse from Allah’s (swt) Book: "And there is no town but We shall destroy it before the Day of Resurrection or punish it with severe punishment." (Surah Al-Isra 17:58)
Imam (as) said: "It refers to perishing through death”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৫৬২ – ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহর কিতাবের এই আয়াতের অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "وَإِن مِّن قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا" - "এমন কোনো জনপদ নেই যাকে আমি কিয়ামতের দিনের পূর্বে ধ্বংস করব না অথবা কঠোর শাস্তি দ্বারা শাস্তি দেব না।" (সূরা আল-ইসরা ১৭:৫৮)
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "এটি মৃত্যুর মাধ্যমে বিনাশকে বোঝায়"।
Hadith.563 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"It is not for you to offer us condolences, but it is for us to offer you condolences. Indeed, it is for you to congratulate us, because you share in our misfortune”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৫৬৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আমাদের প্রতি সমবেদনা জানানো তোমাদের দায়িত্ব নয়, বরং তোমাদের প্রতি সমবেদনা জানানো আমাদের দায়িত্ব। প্রকৃতপক্ষে, তোমাদের উচিত আমাদের অভিনন্দন জানানো, কারণ তোমরা আমাদের দুর্ভাগ্যের অংশীদার"।
Hadith.564 - Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) was asked about a man who says to his son or daughter, "May my father and mother (or my parents) be ransomed for you."
The Imam responded: "If his parents are alive, I consider this to be an act of disobedience (toward them). If they have passed away, then there is no problem."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৫৬৪ - আবুল হাসান ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার পুত্র বা কন্যাকে বলে, "আমার পিতা-মাতা (বা আমার মা-বাবা) তোমার জন্য কুরবান হোক।"
ইমাম উত্তর দিলেন: "যদি তার পিতা-মাতা জীবিত থাকেন, তাহলে আমি এটাকে (তাদের প্রতি) অবাধ্যতার কাজ বলে মনে করি। যদি তারা মৃত হয়ে থাকেন, তাহলে এতে কোনো সমস্যা নেই।"
Hadith.565 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Patience is of two types: patience during a calamity, which is good and beautiful, and greater than this is patience in refraining from what Allah (swt), the Mighty and Majestic, has forbidden, as it acts as a barrier for you."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৫৬৫ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"ধৈর্য দুই প্রকার: বিপদ-আপদে ধৈর্য, যা উত্তম ও সুন্দর, আর এর চেয়েও উত্তম হলো আল্লাহ তা'আলা যা নিষিদ্ধ করেছেন তা থেকে বিরত থাকার ধৈর্য, কারণ এটি তোমার জন্য একটি প্রতিবন্ধক হিসেবে কাজ করে।"
Hadith.566 – Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Indeed, Allah (swt), Blessed and Exalted, has favored His servants with three things:
He has sent them wind after a calm, for without it, no one would bury a loved one;
He has granted them solace after a calamity, for without it, lineage would be cut off;
and He has put sustenance in this grain, for without it, kings would hoard it as they hoard gold and silver."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৫৬৬ – ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা তাঁর বান্দাদের প্রতি তিনটি বিষয়ে অনুগ্রহ করেছেন:
তিনি স্থবিরতার পর বাতাস পাঠিয়েছেন, কেননা তা না থাকলে কেউ তার প্রিয়জনকে দাফন করতে পারত না;
তিনি বিপদের পর সান্ত্বনা দান করেছেন, কেননা তা না থাকলে বংশ পরম্পরা বিচ্ছিন্ন হয়ে যেত;
এবং তিনি এই শস্যদানার মধ্যে জীবিকা রেখেছেন, কেননা তা না থাকলে রাজারা তা স্বর্ণ ও রৌপ্যের মতো মজুদ করে রাখত।"
Hadith.567 - (Muhammad ibn Ali ibn Al-Hussain narrates from) Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"We, the people of the household (AhlulBayt (as)), may become distressed before a calamity occurs, but when the command of Allah (swt), the Mighty and Majestic, comes to pass, we are content with His decree and submit to His command. We do not have the right to dislike what Allah (swt) has chosen for us."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৬৭ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আমরা আহলুল বাইত (আলাইহিমুস সালাম), বিপদ আসার পূর্বে ব্যথিত হতে পারি, কিন্তু যখন আল্লাহ তা'আলার নির্দেশ কার্যকর হয়ে যায়, তখন আমরা তাঁর ফায়সালায় সন্তুষ্ট থাকি এবং তাঁর নির্দেশের কাছে আত্মসমর্পণ করি। আল্লাহ তা'আলা আমাদের জন্য যা নির্বাচন করেছেন তা অপছন্দ করার অধিকার আমাদের নেই।"
Hadith.568 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "Whoever fears being overwhelmed by grief due to a calamity should let their tears flow, for it will bring them relief."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৬৮ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বিপদের কারণে দুঃখে অভিভূত হয়ে যাওয়ার ভয় করে, সে যেন তার অশ্রু প্রবাহিত হতে দেয়, কেননা তাতে তার স্বস্তি আসবে।"
Hadith.569 - Ibn Abi Layla said to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as):
"What is the sweetest of what Allah (swt), the Mighty and Majestic, has created?"
Imam (as) replied: "A young child."
Ibn Abi Layla then asked: "What is the most bitter of what Allah (swt) has created?"
The Imam answered: "Losing him."
Ibn Abi Layla then said: "I testify that you are the proofs of Allah (swt) for His creation."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৬৯ - ইবনু আবি লাইলা ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন:
"আল্লাহ তা'আলা যা সৃষ্টি করেছেন তার মধ্যে সবচেয়ে মিষ্টি কী?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "একটি শিশু।"
ইবনু আবি লাইলা তখন জিজ্ঞাসা করলেন: "আল্লাহ তা'আলা যা সৃষ্টি করেছেন তার মধ্যে সবচেয়ে তিক্ত কী?"
ইমাম উত্তর দিলেন: "তাকে হারানো।"
ইবনু আবি লাইলা তখন বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনারা আল্লাহ তা'আলার সৃষ্টির জন্য তাঁর প্রমাণ।"
Hadith.570 – Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"There is no servant who passes their hand over the head of an orphan out of compassion for them except that Allah (swt), the Mighty and Majestic, grants them a light for every strand of hair (they touch) on the Day of Judgment."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৭০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"এমন কোনো বান্দা নেই, যে করুণাবশত কোনো এতিমের মাথায় হাত বুলায়, তাকে ছাড়া, আল্লাহ তা'আলা কিয়ামতের দিনে তার (স্পর্শ করা) প্রতিটি চুলের জন্য একটি করে আলো দান করবেন না।"
Hadith.571 - It is reported: "Allah (swt), the Mighty and Majestic, writes for the person, for every strand of hair that their hand passes over (on the head of the orphan), a good deed."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৭১ - বর্ণিত আছে: "আল্লাহ তা'আলা সেই ব্যক্তির জন্য, তার হাত (এতিমের মাথায়) যে প্রতিটি চুলের উপর দিয়ে অতিক্রম করে, তার জন্য একটি করে নেকী লিপিবদ্ধ করেন।"
Hadith.572 - The Messenger of Allah (sw) said:
"Whoever finds hardness in their heart should bring an orphan close, show kindness to them, and pass their hand over their head; this will soften their heart, by the permission of Allah (swt), the Mighty and Majestic. Indeed, the orphan has a right."
It is also reported that He said: "He should seat the orphan at his table and pass his hand over their head, and this will soften his heart."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৭২ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি তার অন্তরে কঠোরতা অনুভব করে, সে যেন একটি এতিমকে কাছে টেনে নেয়, তার প্রতি সদয় হয় এবং তার মাথায় হাত বুলায়; এতে আল্লাহ তা'আলার অনুমতিক্রমে তার অন্তর কোমল হবে। নিশ্চয়ই এতিমের একটি অধিকার আছে।"
এটাও বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: "সে যেন এতিমকে তার খাবারের টেবিলে বসায় এবং তার মাথায় হাত বুলায়, এতে তার অন্তর কোমল হবে।"
Hadith.573 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"When an orphan cries, the Throne of Allah (swt) shakes, and Allah (swt), Blessed and Exalted, says,
'Who is it that has made My servant cry, the one from whom I took his parents in his childhood? By My might, majesty, and elevated status, no believer will calm him except that I will make Paradise obligatory for him.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৭৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন কোনো এতিম কাঁদে, তখন আল্লাহ তা'আলার আরশ কেঁপে ওঠে, আর আল্লাহ তা'আলা, বরকতময় ও মহিমান্বিত, বলেন,
'কে সে যে আমার বান্দাকে কাঁদিয়েছে, যার পিতা-মাতাকে আমি তার শৈশবেই তুলে নিয়েছি? আমার ইজ্জত, মর্যাদা ও সমুচ্চ মর্তবার কসম, যে মু'মিন তাকে শান্ত করবে, তার জন্য আমি জান্নাত অবধারিত করে দেব।'"
Hadith.574 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Whoever offers children (to Allah (swt), i.e., loses them and bears the loss patiently, seeking reward from Allah (swt)), they will shield him from the Fire, by the permission of Allah (swt), the Mighty and Majestic."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৭৪ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি সন্তানদের (আল্লাহ তা'আলার পথে) উৎসর্গ করে, অর্থাৎ তাদের হারিয়ে ধৈর্য ধারণ করে এবং আল্লাহ তা'আলার কাছে সওয়াবের আশা রাখে, তারা আল্লাহ তা'আলার অনুমতিক্রমে তাকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করবে।"
Hadith.575 - The Messenger of Allah (sw) said:
"Indeed, Allah (swt), Blessed and Exalted, dislikes six traits for me, and I also dislike them for the successors (Imams) from my descendants and for their followers after me: playing around during prayer, inappropriate speech during fasting, boasting after giving charity, entering mosques while in a state of major ritual impurity, peeking into people’s houses, and laughing among graves."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৭৫ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা আমার জন্য ছয়টি বিষয় অপছন্দ করেন, আর আমিও তা আমার বংশধরদের থেকে আসা স্থলাভিষিক্তদের (ইমামগণ) এবং আমার পরে তাদের অনুসারীদের জন্য অপছন্দ করি: সালাতের মধ্যে খেলাধুলা করা, রোজা অবস্থায় অশোভন কথা বলা, দান-সদকা করার পর তা নিয়ে গর্ব করা, বড় অপবিত্রতার অবস্থায় মসজিদে প্রবেশ করা, মানুষের ঘরে উঁকি দেওয়া, এবং কবরস্থানে হাসাহাসি করা।"
Hadith.576 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Whatever is placed on the grave that is not from the soil of the grave itself is a burden upon the deceased."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৭৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"কবরের উপর যা কিছু রাখা হয় যা কবরের মাটি থেকে নয়, তা মৃত ব্যক্তির উপর একটি বোঝা।"
Hadith.577 - It is narrated that Al-Sindi ibn Shahak said to Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) ; "I would like you to allow me to provide your shroud."
Imam (as) replied: "We, the people of the household (AhlulBayt (as)), have our pilgrimage, dowries of our women, and shrouds taken from the purity of our own wealth."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৭৭ - বর্ণিত আছে যে, আস-সিন্দি ইবনু শাহাক আবুল হাসান ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে বলেছিলেন: "আমি চাই আপনি আমাকে আপনার কাফন প্রদানের অনুমতি দিন।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তরে বললেন: "আমরা, আহলুল বাইত (আলাইহিমুস সালাম), আমাদের হজ্জ, আমাদের নারীদের মোহরানা, এবং আমাদের কাফন, সবই আমাদের নিজস্ব পবিত্র সম্পদ থেকে গ্রহণ করি।"
Hadith.578 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Our enemies die of plague, while you (our Shi’ite) die of ailments of the stomach. Verily, this is a sign among you, O’ group of Shi'a."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৭৮ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আমাদের শত্রুরা মহামারীতে মারা যায়, আর তোমরা (আমাদের শিয়াগণ) পেটের অসুখে মারা যাও। নিশ্চয়ই এটি তোমাদের মধ্যে একটি নিদর্শন, হে শিয়াদের দল।"
Hadith.579 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"Whoever renovates a grave or creates a figure (idol/statue) has exited Islam."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৭৯ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি কবর সংস্কার করে অথবা কোনো মূর্তি (প্রতিমা/ভাস্কর্য) তৈরি করে, সে ইসলাম থেকে বের হয়ে যায়।"
Hadith.580 - It was narrated from Ammar al-Sabati that He said: Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked whether the body of the deceased decays.
Imam (as) said: "Yes, until there remains no flesh or bones except for the original clay from which he was created. It does not decay but remains in the grave, encircling itself, until he is recreated from it just as he was created the first time."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৮০ - আম্মার আস-সাবাতী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে, মৃত ব্যক্তির দেহ কি পচে যায়?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ, যতক্ষণ না তার কোনো মাংস বা হাড় অবশিষ্ট থাকে, কেবল সেই মূল মাটি ব্যতীত যা থেকে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছিল। সেই মাটি পচে না বরং কবরে নিজের মধ্যে জড়িয়ে থেকে যায়, যতক্ষণ না তাকে সেখান থেকে পুনরায় সৃষ্টি করা হয়, ঠিক যেমনভাবে প্রথমবার সৃষ্টি করা হয়েছিল।"
Hadith.581 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Indeed, Allah (swt), the Mighty and Majestic, has forbidden our bones from being consumed by the earth and has forbidden worms from eating our flesh."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৮১ - ইমাম জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নিশ্চয়ই আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা), যিনি মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, আমাদের হাড়সমূহকে মাটি কর্তৃক গ্রাস হওয়া থেকে নিষিদ্ধ করেছেন এবং কীটকে আমাদের মাংস খাওয়া থেকে নিষিদ্ধ করেছেন।"
Hadith.582 - The Prophet, said: "My life is good for you, and my death is good for you."
They asked: "O’ Messenger of Allah (sw), how is that?"
He (sw) said: "As for my life, Allah (swt), the Mighty and Majestic, says:
'And Allah (swt) would not punish them while you are among them' (Surah Al-Anfal 8:33)
As for my separation from you (in death), your deeds are presented to me every day; whatever I find of good, I increase my supplication to Allah (swt) for you, and whatever I find of bad, I seek forgiveness from Allah (swt) for you."
They said: "Even after you have become dust (in your grave), O’ Messenger of Allah (sw)?"
He (sw) replied: "No! Verily, Allah (swt), Blessed and Exalted, has forbidden the earth from consuming our flesh”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৮২ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার জীবন তোমাদের জন্য কল্যাণকর, আর আমার মৃত্যুও তোমাদের জন্য কল্যাণকর।"
তাঁরা জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, তা কীভাবে?"
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমার জীবনের ব্যাপারে, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) বলেন:
وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ
'আর আল্লাহ তাদেরকে শাস্তি দেবেন না যতক্ষণ তুমি তাদের মধ্যে আছ' (সূরা আল-আনফাল ৮:৩৩)
আর তোমাদের থেকে আমার বিচ্ছেদের (মৃত্যুর) ব্যাপারে, প্রতিদিন তোমাদের আমল আমার কাছে পেশ করা হয়; তাতে যা ভালো পাই, তার জন্য আল্লাহর কাছে তোমাদের জন্য বেশি বেশি দোয়া করি, আর যা মন্দ পাই, তার জন্য আল্লাহর কাছে তোমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করি।"
তাঁরা বললেন: "এমনকি আপনি মাটিতে (কবরে) মিশে যাওয়ার পরেও, হে আল্লাহর রাসূল?"
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন: "না! নিশ্চয়ই আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা), যিনি বরকতময় ও সুমহান, মাটিকে আমাদের মাংস গ্রাস করা থেকে নিষিদ্ধ করেছেন।"
Hadith.583 - It is reported: "The deeds of the servants are presented to the Messenger of Allah (sw) and to the Imams (as) every day, both the good and the evil ones.
So beware! This is the meaning of Allah’s (swt) statement: 'And say: Work; so Allah (swt) will see your deeds, and [so will] His Messenger and the believers' (Surah At-Tawbah 9:105)"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৮৩ - বর্ণিত আছে: "বান্দাদের আমলসমূহ প্রতিদিন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং ইমামগণের (আলাইহিমুস সালাম) নিকট পেশ করা হয়, ভালো ও মন্দ উভয় প্রকারের আমলই।
সুতরাং সাবধান! এটিই হলো আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) এই বাণীর অর্থ:
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ
'আর বলো: তোমরা কাজ করতে থাকো, অতঃপর আল্লাহ তোমাদের কাজ প্রত্যক্ষ করবেন এবং তাঁর রাসূলও এবং মু'মিনগণও' (সূরা আত-তাওবাহ ৯:১০৫)"
Hadith.584 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about the one who is crucified (and thus does not have a burial in the ground) and whether they are subject to the punishment of the grave.
Imam (as) said: "Indeed, the Lord (azj) of the earth is the Lord (azj) of the air, and Allah (swt), the Mighty and Majestic, commands the air to press upon him more intensely than the squeezing of the grave."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৮৪ - ইমাম জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যাকে শূলে চড়ানো হয়েছে (এবং এভাবে তার মাটিতে দাফন হয় না) এবং সে কি কবরের শাস্তির অধীন হবে কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "নিশ্চয়ই ভূমির প্রভু (আযযা ওয়া জাল্ল) বাতাসেরও প্রভু, আর আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) বাতাসকে নির্দেশ দেন যেন তা তাকে কবরের চাপের চেয়েও অধিক তীব্রভাবে চেপে ধরে।"
Hadith.585 - Ammar al-Sabati narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as):
Imam (as) said: “If you wash the head and beard of the deceased with khatmi (a type of plant-based soap), there is no issue."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৮৫ - আম্মার আস-সাবাতী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন:
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "যদি তুমি মৃত ব্যক্তির মাথা ও দাড়ি খাতমি (এক প্রকার উদ্ভিদজাত সাবান) দিয়ে ধৌত কর, তাতে কোনো অসুবিধা নেই।"
Hadith.586 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"The washing (ghusl) of the deceased is like the washing of one in a state of major ritual impurity (ghusl al-janabah). If the deceased has a lot of hair, then pour water over it three times."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৮৬ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেন:
"মৃত ব্যক্তির গোসল জানাবাতের গোসলের ন্যায়। যদি মৃত ব্যক্তির চুল বেশি হয়, তবে তার উপর তিনবার পানি ঢালবে।"
Hadith.587 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"There is no issue if you place the deceased between your legs and stand over him to wash him. When you turn him to the right or left, hold him firmly with your legs so that he does not fall on his face”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৮৭ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেন:
"যদি তুমি মৃত ব্যক্তিকে তোমার দুই পায়ের মাঝে রেখে তাকে গোসল দেওয়ার জন্য তার উপর দাঁড়াও, তাতে কোনো অসুবিধা নেই। যখন তুমি তাকে ডান বা বাম দিকে ফেরাবে, তখন তাকে তোমার পা দিয়ে শক্ত করে ধরে রাখবে যাতে সে মুখের ওপর পড়ে না যায়।"
Hadith.588 - The Messenger of Allah (sw) walked behind the funeral procession of a man from the Ansar.
He was asked: "O’ Messenger of Allah (sw), would you not ride?"
He (sw) replied: "I dislike riding while the angels are walking."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৮৮ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনসারের এক ব্যক্তির জানাযার পেছনে হেঁটে চলেছিলেন।
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি সওয়ার হবেন না?"
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন: "ফেরেশতারা হেঁটে চলার সময় আমি সওয়ার হওয়া অপছন্দ করি।"
Hadith.589 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: at the end of a narration discussing the washing of the deceased:
"Be careful not to stuff anything into the ears. However, if you fear that something may come out from the nostrils, there is no issue with placing cotton there. But if you do not fear anything coming out, do not place anything in them”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৮৯ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) মৃত ব্যক্তির গোসল সম্পর্কিত একটি বর্ণনার শেষে বলেন:
"সতর্ক থাকবে, কানের মধ্যে কিছু ঢুকিয়ো না। তবে যদি তুমি আশঙ্কা কর যে নাসিকা থেকে কিছু বের হতে পারে, তাহলে সেখানে তুলা রাখাতে কোনো অসুবিধা নেই। কিন্তু যদি কিছু বের হওয়ার আশঙ্কা না থাক, তবে সেখানে কিছু রেখো না।"
Hadith.590 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said at the end of a long narration describing the washing of the deceased:
"Do not interlace (clean) the fingernails”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৯০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) মৃত ব্যক্তির গোসল বর্ণনাকারী একটি দীর্ঘ বর্ণনার শেষে বলেন:
"নখের ফাঁক পরিষ্কার করো না।"
Hadith.591 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"When one of you dies, lay him down facing the Qibla, and likewise, when he is washed, let the place of washing be dug facing the Qibla."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৯১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"তোমাদের মধ্যে কেউ মারা গেলে তাকে কিবলামুখী করে শুইয়ে দাও, এবং অনুরূপভাবে, যখন তাকে গোসল দেওয়া হবে, তখন গোসলের স্থানও কিবলামুখী করে খনন করা হোক।"
Hadith.593 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"The souls are in the form of bodies in a tree of Paradise; they converse and recognize one another. When a soul joins them, they say, 'Leave it, for it has escaped a great terror.'
Then they ask it, 'What did such-and-such person do, and what did such-and-such person do?'
If it responds, 'I left them alive,' they have hope for them.
But if it responds, 'They have died,' they say, 'They have fallen.'".
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৯৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"রুহসমূহ জান্নাতের একটি গাছে দেহের আকৃতিতে অবস্থান করে; তারা পরস্পর কথা বলে এবং একে অপরকে চেনে। যখন কোনো রুহ তাদের সাথে যুক্ত হয়, তখন তারা বলে, 'একে ছেড়ে দাও, কেননা সে এক মহাবিপদ থেকে রক্ষা পেয়েছে।'
তারপর তারা তাকে জিজ্ঞেস করে, 'অমুক ব্যক্তি কী করেছে, আর অমুক ব্যক্তি কী করেছে?'
যদি সে উত্তর দেয়, 'আমি তাদের জীবিত রেখে এসেছি,' তাহলে তারা তাদের জন্য আশাবাদী হয়।
কিন্তু যদি সে উত্তর দেয়, 'তারা মারা গেছে,' তাহলে তারা বলে, 'তারা তো পতিত হয়ে গেছে।'"
Hadith.594 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said :
Allah (swt), Blessed and Exalted, revealed to Musa ibn Imran (as) to bring out the bones of Yusuf (as) from Egypt ’, and promised him the rising of the moon.
However, the moon delayed in rising so he inquired about someone who knew its location. He was told of an elderly woman who knew its whereabouts.
He summoned her, and a paralyzed, blind elderly woman was brought before him.
Musa (as) asked: 'Do you know the grave of Yusuf (as)?'
She replied: 'Yes.'
Musa (as) said: 'Then inform me of its location.'
She said: 'I will not do so unless you grant me certain conditions: to restore my legs so that I may walk, to return my eyesight, to restore my youth, and to make me with you in Paradise.'
This request was burdensome for Musa (as), but Allah (swt), Mighty and Majestic, revealed to him,
'You are only granting these on My behalf, so fulfil her request.'
So Musa (as) did as She asked.
She then guided him to the grave of Yusuf (as), and Musa (as) extracted it from the banks of the Nile in a marble coffin. When he brought it out, the moon rose. He then carried it to Sham (the Levant).
For this reason, the People of the Book carry their dead to Sham."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৯৪ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা মূসা ইবনু ইমরান (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে ওহী পাঠালেন যে, তিনি যেন ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর অস্থি মিশর থেকে বের করে নিয়ে যান, এবং তাঁকে চাঁদ ওঠার প্রতিশ্রুতি দিলেন।
কিন্তু চাঁদ উঠতে দেরি হচ্ছিল, তাই তিনি সেই স্থান সম্পর্কে জ্ঞাত কারো খোঁজ করলেন। তাঁকে বলা হলো যে, এক বৃদ্ধা নারী এর অবস্থান জানেন।
তিনি তাকে ডেকে পাঠালেন, এবং এক পক্ষাঘাতগ্রস্ত, অন্ধ বৃদ্ধা নারীকে তাঁর কাছে আনা হলো।
মূসা (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞেস করলেন: 'তুমি কি ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর কবর জানো?'
তিনি বললেন: 'হ্যাঁ।'
মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'তাহলে আমাকে এর অবস্থান জানাও।'
তিনি বললেন: 'আমি তা করব না যতক্ষণ না আপনি আমাকে কিছু শর্ত পূরণ করে দেন: আমার পা ফিরিয়ে দিন যাতে আমি হাঁটতে পারি, আমার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিন, আমার যৌবন ফিরিয়ে দিন, এবং আমাকে আপনার সাথে জান্নাতে রাখুন।'
এই অনুরোধ মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য ভারী মনে হলো, কিন্তু আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন,
'তুমি তো কেবল আমার পক্ষ থেকেই এসব প্রদান করছ, সুতরাং তার অনুরোধ পূরণ করো।'
তাই মূসা (আলাইহিস সালাম) তার চাওয়া অনুযায়ী কাজ করলেন।
তারপর তিনি তাঁকে ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর কবরের পথ দেখালেন, এবং মূসা (আলাইহিস সালাম) নীলনদের তীর থেকে মর্মর পাথরের একটি শবাধারে তা উত্তোলন করলেন। যখন তিনি তা বের করলেন, তখন চাঁদ উঠল। এরপর তিনি তা শাম (লেভান্ত) অঞ্চলে বহন করে নিয়ে গেলেন।
এই কারণেই আহলে কিতাব তাদের মৃতদের শামে বহন করে নিয়ে যায়।
Hadith.595 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"The largest (in purity) a person is, is on the day they are born, and the smallest (in purity) they are, is on the day they die”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৯৫ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"মানুষ পবিত্রতায় সবচেয়ে বড় হয় সেদিন, যেদিন সে জন্মগ্রহণ করে, আর পবিত্রতায় সবচেয়ে ছোট হয় সেদিন, যেদিন সে মৃত্যুবরণ করে।"
Hadith.596 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Allah (swt), the Mighty and Majestic, has not created any certainty without doubt more resembling doubt without certainty than death”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৯৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল সংশয়হীন নিশ্চয়তার এমন কিছু সৃষ্টি করেননি, যা নিশ্চয়তাহীন সংশয়ের সাথে মৃত্যুর চেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ।"
Hadith.597 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"The first person for whom a bier (funeral carriage) was made was Sayyida Fatimah Al-Zahra {S.A}, daughter of Muhammad (sw)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৫৯৭ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"সর্বপ্রথম যাঁর জন্য শবযান (জানাযার খাটিয়া) তৈরি করা হয়েছিল, তিনি ছিলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা সাইয়্যিদা ফাতিমা আয-যাহরা (আলাইহাস সালাম)।"
Hadith.600 – Zurarah ibn A'yan said: I asked Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) to inform me of what Allah (swt), the Exalted, has made obligatory regarding prayers."
Imam (as) replied: "Five prayers in the night and day."
I asked him, "Did Allah (swt) name them and clarify them in His Book?"
Imam (as) said: "Yes, Allah (swt), the Mighty and Majestic, said to His Prophet :
'Establish prayer at the decline of the sun until the darkness of the night' (Surah Al-Isra 17:78).
The decline (duluk) of the sun refers to its noon passing, so from the decline of the sun until the darkness of the night, there are four prayers (Dhuhr, Asr, Maghrib and Isha) that Allah (swt) has named and specified their times.
The darkness of the night is its midpoint.
Then Allah (swt) said: "And the recitation at dawn, for the recitation at dawn is witnessed by angels˺." (Surah Al-Isra 17:78) - This is the fifth prayer.
Allah (swt) said regarding this: "Establish prayer ˹O’ Prophet˺ at both ends of the day and in the early part of the night." (Surah Hud 11:114) - and its two ends are Maghrib (sunset) and Fajr (dawn).
"And during parts of the night," (Surah Hud 11:114) which refers to the Isha prayer.
Allah (swt) also said: "Guard the prayers and especially the middle prayer," (Surah Al-Baqarah 2:238) - which is the noon (Dhuhr) prayer, and this is the first prayer that the Messenger of Allah (sw) performed. It is between two daytime prayers: the Fajr prayer and the Asr prayer."
He continued: "In some recitations, it reads 'Maintain the prayers and the middle prayer and the Asr prayer' (Qur'an 2:238). Stand for Allah (swt) with devotion during the middle prayer."
It is said that this verse was revealed on a Jumu’ah when the Messenger of Allah (sw) was traveling, and he performed Qunoot in it, keeping it in both travel and residency, and added two units for non-traveler.
The two units added by the Prophet on Jumu’ah for non-travelers are due to the two sermons with the Imam. Whoever prays on Jumu’ah without a congregation should perform four units as one would perform Dhuhr on other days."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬০০ – যুরারাহ ইবনু আ'ইয়ান বলেন: আমি ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আল্লাহ তা'আলা সালাত সম্পর্কে কী ফরয করেছেন তা আমাকে জানাতে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "রাত ও দিনে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত।"
আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, "আল্লাহ কি এগুলোর নাম দিয়েছেন এবং তাঁর কিতাবে স্পষ্ট করেছেন?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল তাঁর নবীকে বলেছেন:
أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ
'সূর্য হেলে পড়ার পর থেকে রাতের অন্ধকার পর্যন্ত সালাত কায়েম কর' (সূরা আল-ইসরা ১৭:৭৮)।
সূর্যের 'দুলূক' বলতে বোঝায় দুপুর পার হয়ে যাওয়া, সুতরাং সূর্য হেলে পড়া থেকে রাতের অন্ধকার পর্যন্ত চারটি সালাত (যুহর, আসর, মাগরিব ও ইশা) রয়েছে যেগুলোর নাম ও সময় আল্লাহ নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন।
রাতের অন্ধকার হলো তার মধ্যভাগ।
এরপর আল্লাহ বলেন:
وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا
'এবং ফজরের কুরআন পাঠ (কর), নিশ্চয়ই ফজরের কুরআন পাঠ ফেরেশতাদের দ্বারা প্রত্যক্ষ করা হয়' (সূরা আল-ইসরা ১৭:৭৮) - এটি পঞ্চম সালাত।
আল্লাহ এ বিষয়ে বলেছেন:
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ
'হে নবী, দিনের দুই প্রান্তে এবং রাতের কিছু অংশে সালাত কায়েম কর' (সূরা হুদ ১১:১১৪) - এর দুই প্রান্ত হলো মাগরিব (সূর্যাস্ত) ও ফজর।
'রাতের কিছু অংশে' - এটি ইশার সালাতকে নির্দেশ করে।
আল্লাহ আরও বলেছেন:
حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ
'সালাতসমূহের হেফাযত কর, বিশেষত মধ্যবর্তী সালাতের' (সূরা আল-বাকারা ২:২৩৮) - এটি হলো যুহরের সালাত, এবং এটিই প্রথম সালাত যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আদায় করেছিলেন। এটি দিনের দুই সালাত - ফজর ও আসরের মাঝখানে অবস্থিত।"
তিনি আরও বললেন: "কিছু কিরাআতে আছে: 'সালাতসমূহের হেফাযত কর, মধ্যবর্তী সালাত এবং আসরের সালাতের, আল্লাহর জন্য বিনয়ের সাথে দাঁড়াও মধ্যবর্তী সালাতে।'
বলা হয় যে এই আয়াতটি এক জুমু'আর দিনে নাযিল হয়েছিল যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সফরে ছিলেন, এবং তিনি এতে কুনূত পড়েছিলেন, সফর ও অবস্থান উভয় অবস্থায় তা বজায় রেখেছিলেন এবং মুকীম ব্যক্তির জন্য দুই রাকাত বৃদ্ধি করেছিলেন।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুকীমদের জন্য জুমু'আয় যে দুই রাকাত বৃদ্ধি করেছিলেন তা ইমামের সাথে দুই খুতবার কারণে। যে ব্যক্তি জামাত ছাড়া জুমু'আর দিন সালাত আদায় করবে, তাকে অন্যান্য দিনে যুহরের মতো চার রাকাত আদায় করতে হবে।"
Hadith.601 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said regarding the words of Allah (swt),: "Indeed, prayer has been decreed upon the believers a timed decree" (Surah An-Nisa 4:103).
Imam (as) said: "It means obligatory (prescribed)”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬০১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বলেছেন:
إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا
"নিশ্চয়ই সালাত মুমিনদের উপর নির্ধারিত সময়ে ফরয করা হয়েছে" (সূরা আন-নিসা ৪:১০৩)।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এর অর্থ হলো ফরয (নির্ধারিত)।"
Hadith.602 - Imam (as) said: "When the Messenger of Allah (sw), was taken on the Night Journey (Miraj), his Lord (azj) commanded him with fifty prayers.
As he passed by each of the prophets, none of them asked him anything until he reached Musa ibn Imran (as).
Musa (as) asked: 'What did your Lord (azj) command you?'
He (sw) replied: 'Fifty prayers.'
He (Musa (as)) requested: 'Ask your Lord (azj) for a reduction, for your Ummah will not be able to bear that.'
So He (sw) asked his Lord (azj), and it was reduced by ten.
Then He passed by the Prophets again, one by one, without them asking Him anything, until He came to Musa (as), son of Imran, who (again) asked: "What did your Lord (azj) command you?"
He (sw) said: "Forty prayers."
He (Musa (as)) requested: "Ask your Lord (azj) for a relief, for your nation cannot bear that."
So He asked his Lord (azj), and it was reduced by ten.
Then He (sw) passed by the Prophets again, one by one, and they did not ask him anything until he reached Musa (as), son of Imran, who (again) asked: "What did your Lord (azj) command you?"
He (sw) said: "Thirty prayers,"
He (Musa (as)) requested: "Ask your Lord (azj) for a relief, for your nation cannot bear that."
So He (sw) asked his Lord (azj), and it was reduced by ten.
Then He (sw) passed by the Prophets again, one by one, and they did not ask him anything until he reached Musa (as), son of Imran, who (again) asked: "What did your Lord (azj) command you?"
He (sw) said: "Twenty prayers."
He (Musa (as)) requested: "Ask your Lord (azj) for a relief, for your nation cannot bear that."
So He (sw) asked his Lord (azj), and it was reduced by ten.
Then He (sw) passed by the Prophets again, one by one, and they did not ask him anything until he reached Musa (as), son of Imran, who (again) asked: "What did your Lord (azj) command you?"
He (sw) said: "Ten prayers."
He (Musa (as)) requested: "Ask your Lord (azj) for a relief, for your nation cannot bear that."
Musa (as) continued: "I came to the people of Bani Israel with what Allah (swt), the Exalted, had made obligatory upon them, but they did not accept it or agree to it."
So Prophet (sw), asked his Lord (azj), the Exalted, and it was reduced further for him, making it five.
Then He (sw) passed by the Prophets again, one by one, and they did not ask him anything until he reached Musa (as), son of Imran, who (again) asked: "What did your Lord (azj) command you?"
He (sw) said: "Five prayers."
He (Musa (as)) requested: "Ask your Lord (azj) for a relief, for your nation cannot bear that."
He (sw) replied: 'I feel shy to ask my Lord (azj) again.'
And thus the Messenger of Allah (sw) returned with the command for five prayers.
The Messenger of Allah (sw) said: 'May Allah (swt) reward Musa ibn Imran with good on behalf of my Ummah’.
And Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "'May Allah (swt) reward Musa ibn Imran with good on our behalf”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬০২ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মিরাজের রাতে ঊর্ধ্বে নিয়ে যাওয়া হলো, তাঁর প্রভু আযযা ওয়া জাল্ল তাঁকে পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাতের নির্দেশ দিলেন।
তিনি প্রত্যেক নবীর পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন, কিন্তু কেউ তাঁকে কিছু জিজ্ঞাসা করলেন না, যতক্ষণ না তিনি মূসা ইবনু ইমরান (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে পৌঁছলেন।
মূসা (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলেন: 'তোমার প্রভু তোমাকে কী নির্দেশ দিয়েছেন?'
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত।'
তিনি (মূসা আলাইহিস সালাম) অনুরোধ করলেন: 'তোমার প্রভুর কাছে কমানোর জন্য অনুরোধ কর, কেননা তোমার উম্মত এটি বহন করতে পারবে না।'
তাই তিনি তাঁর প্রভুর কাছে অনুরোধ করলেন, এবং তা দশ কমিয়ে দেওয়া হলো।
এরপর তিনি আবার নবীদের একে একে অতিক্রম করলেন, তাঁরা কিছু জিজ্ঞাসা করলেন না, যতক্ষণ না তিনি মূসা ইবনু ইমরান (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে এলেন, যিনি (আবার) জিজ্ঞাসা করলেন: 'তোমার প্রভু তোমাকে কী নির্দেশ দিয়েছেন?'
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'চল্লিশ ওয়াক্ত সালাত।'
তিনি (মূসা আলাইহিস সালাম) অনুরোধ করলেন: 'তোমার প্রভুর কাছে স্বস্তির জন্য অনুরোধ কর, কেননা তোমার জাতি এটি বহন করতে পারবে না।'
তাই তিনি তাঁর প্রভুর কাছে অনুরোধ করলেন, এবং তা দশ কমিয়ে দেওয়া হলো।
এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবার নবীদের একে একে অতিক্রম করলেন, তাঁরা কিছু জিজ্ঞাসা করলেন না, যতক্ষণ না তিনি মূসা ইবনু ইমরান (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে পৌঁছলেন, যিনি (আবার) জিজ্ঞাসা করলেন: 'তোমার প্রভু তোমাকে কী নির্দেশ দিয়েছেন?'
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'ত্রিশ ওয়াক্ত সালাত,'
তিনি (মূসা আলাইহিস সালাম) অনুরোধ করলেন: 'তোমার প্রভুর কাছে স্বস্তির জন্য অনুরোধ কর, কেননা তোমার জাতি এটি বহন করতে পারবে না।'
তাই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর প্রভুর কাছে অনুরোধ করলেন, এবং তা দশ কমিয়ে দেওয়া হলো।
এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবার নবীদের একে একে অতিক্রম করলেন, তাঁরা কিছু জিজ্ঞাসা করলেন না, যতক্ষণ না তিনি মূসা ইবনু ইমরান (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে পৌঁছলেন, যিনি (আবার) জিজ্ঞাসা করলেন: 'তোমার প্রভু তোমাকে কী নির্দেশ দিয়েছেন?'
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'বিশ ওয়াক্ত সালাত।'
তিনি (মূসা আলাইহিস সালাম) অনুরোধ করলেন: 'তোমার প্রভুর কাছে স্বস্তির জন্য অনুরোধ কর, কেননা তোমার জাতি এটি বহন করতে পারবে না।'
তাই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর প্রভুর কাছে অনুরোধ করলেন, এবং তা দশ কমিয়ে দেওয়া হলো।
এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবার নবীদের একে একে অতিক্রম করলেন, তাঁরা কিছু জিজ্ঞাসা করলেন না, যতক্ষণ না তিনি মূসা ইবনু ইমরান (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে পৌঁছলেন, যিনি (আবার) জিজ্ঞাসা করলেন: 'তোমার প্রভু তোমাকে কী নির্দেশ দিয়েছেন?'
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'দশ ওয়াক্ত সালাত।'
তিনি (মূসা আলাইহিস সালাম) অনুরোধ করলেন: 'তোমার প্রভুর কাছে স্বস্তির জন্য অনুরোধ কর, কেননা তোমার জাতি এটি বহন করতে পারবে না।'
মূসা (আলাইহিস সালাম) আরও বললেন: 'আমি বনী ইসরাইলের কাছে আল্লাহ তা'আলা তাদের উপর যা ফরয করেছিলেন তা নিয়ে এসেছিলাম, কিন্তু তারা তা গ্রহণ করেনি বা তাতে সম্মত হয়নি।'
তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর প্রভু তা'আলার কাছে অনুরোধ করলেন, এবং তা আরও কমিয়ে পাঁচ করে দেওয়া হলো।
এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবার নবীদের একে একে অতিক্রম করলেন, তাঁরা কিছু জিজ্ঞাসা করলেন না, যতক্ষণ না তিনি মূসা ইবনু ইমরান (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে পৌঁছলেন, যিনি (আবার) জিজ্ঞাসা করলেন: 'তোমার প্রভু তোমাকে কী নির্দেশ দিয়েছেন?'
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'পাঁচ ওয়াক্ত সালাত।'
তিনি (মূসা আলাইহিস সালাম) অনুরোধ করলেন: 'তোমার প্রভুর কাছে স্বস্তির জন্য অনুরোধ কর, কেননা তোমার জাতি এটি বহন করতে পারবে না।'
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন: 'আমি আমার প্রভুর কাছে আবার অনুরোধ করতে লজ্জাবোধ করছি।'
আর এভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের নির্দেশ নিয়ে ফিরে এলেন।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'আল্লাহ আমার উম্মতের পক্ষ থেকে মূসা ইবনু ইমরানকে উত্তম প্রতিদান দিন।'
আর ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বললেন: "আল্লাহ আমাদের পক্ষ থেকে মূসা ইবনু ইমরানকে উত্তম প্রতিদান দিন।"
Hadith.603 – It is narrated from Zaid ibn Ali ibn al-Hussain (as) who said:
"I asked my father, the Master of the Worshippers (Imam Ali ibn Al-Hussain (as)), saying,
'O’ my father, inform me about our grandfather, the Messenger of Allah (sw), when he was taken up to the heavens and his Lord (azj) commanded him with fifty prayers. Why did he not ask for a reduction for his community until Musa (as) said to him, "Return to your Lord (azj) and ask for a reduction, for your community will not be able to bear this"?'
Imam Ali ibn Al-Hussain (as) said: 'O’ my son, the Messenger of Allah (sw) does not propose or make demands from his Lord (azj), nor does he dispute any command He gives him. However, when Musa (as) suggested it and became an intercessor on behalf of his community, it was not appropriate for him to refuse the intercession of his brother Musa. So he returned to his Lord (azj) and asked for a reduction until it was reduced to five prayers.'
I then said: 'O’ my father, why did he not return to his Lord (azj) and ask for a reduction from five prayers, even though Musa had suggested that?'
Imam (as) said: 'O’ my son, The Prophet (sw) wished to ensure a lightening of the burden while preserving the reward of fifty prayers for his community, as Allah (swt), the Mighty and Majestic, says, "Whoever brings a good deed shall have ten times its like" (Suran Al-An’am 6:160).
Do you not see that when he returned to the earth, Archangel Jibril (as) descended to him and said: "O’ Muhammad, your Lord (azj) sends you greetings and says: Indeed, they are five (prayers) equating to fifty (in reward). No word is changed with Me, and I am not unjust to My servants."'
I said: 'O’ my father, is not Allah (swt), the Glorified, beyond being confined to a place?'
Imam (as) said: 'Yes, Allah (swt) is far above such limitations.'
I then asked: 'So what is the meaning of Musa’s statement to the Messenger of Allah (sw), "Return to your Lord (azj)"?'
Imam (as) said: 'It means the same as Ibrahim’s statement (as):
"Indeed, I will go to my Lord (azj); He will guide me" (Surah As-Saffat 37:99),
and Musa’s statement: "I hastened to You, my Lord (azj), so that You might be pleased" (Surah Taha 20:84),
and Allah’s (swt) words: "So flee to Allah (swt)" (Surah Adh-Dhariyat 51:50), which means pilgrimage to the House of Allah (swt).
O’ my son, the Kaaba is the House of Allah (swt), and whoever performs Hajj to the House of Allah (swt) has sought Allah (swt). The mosques are the Houses of Allah (swt), so whoever strives toward them strives toward Allah (swt) and intends Him.
While praying, one is standing in the presence of Allah (swt), the Mighty and Majestic. Verily, Allah (swt), the Blessed and Exalted, has realms in His heavens, and whoever is taken up to one of these realms is taken up to Him.
Do you not hear Allah (swt), the Mighty and Majestic, say: "The angels and the spirit ascend to Him" (Surah Al-Ma’arij 70:4) and in the story of Isa (Jesus (as)):
"But Allah (swt) raised him to Himself" (Surah An-Nisa 4:158), and He says: "To Him ascend good words, and He raises righteous deeds" (Surah Fatir 35:10).'
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬০৩ – যাইদ ইবনু আলী ইবনু আল-হুসাইন (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"আমি আমার পিতা, ইবাদতকারীদের নেতা (ইমাম আলী ইবনু আল-হুসাইন আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম,
'হে আমার পিতা, আমাদের প্রপিতামহ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে আমাকে জানান, যখন তাঁকে আসমানে নিয়ে যাওয়া হলো এবং তাঁর প্রভু আযযা ওয়া জাল্ল তাঁকে পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাতের নির্দেশ দিলেন। কেন তিনি নিজের উম্মতের জন্য কমানোর অনুরোধ করেননি, যতক্ষণ না মূসা (আলাইহিস সালাম) তাঁকে বললেন, "তোমার প্রভুর কাছে ফিরে যাও এবং কমানোর জন্য অনুরোধ কর, কেননা তোমার উম্মত এটি বহন করতে পারবে না"?'
ইমাম আলী ইবনু আল-হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'হে আমার পুত্র, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর প্রভুর কাছে কোনো প্রস্তাব বা দাবি করেন না, এবং তিনি তাঁর দেওয়া কোনো নির্দেশে বিতর্কও করেন না। তবে যখন মূসা (আলাইহিস সালাম) এই প্রস্তাব দিলেন এবং নিজের উম্মতের পক্ষে সুপারিশকারী হলেন, তখন তাঁর জন্য তাঁর ভাই মূসার সুপারিশ প্রত্যাখ্যান করা যথাযথ ছিল না। তাই তিনি তাঁর প্রভুর কাছে ফিরে গেলেন এবং কমানোর অনুরোধ করলেন, যতক্ষণ না তা পাঁচ ওয়াক্তে নেমে এলো।'
আমি তখন বললাম: 'হে আমার পিতা, কেন তিনি তাঁর প্রভুর কাছে ফিরে গিয়ে পাঁচ ওয়াক্ত থেকেও কমানোর অনুরোধ করলেন না, যদিও মূসা তা প্রস্তাব করেছিলেন?'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'হে আমার পুত্র, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চেয়েছিলেন উম্মতের জন্য বোঝা হালকা রাখতে, একই সাথে পঞ্চাশ ওয়াক্তের সওয়াব বজায় রাখতে, যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন:
مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا
"যে ব্যক্তি একটি সৎকর্ম নিয়ে আসবে, তার জন্য তার দশগুণ প্রতিদান রয়েছে" (সূরা আল-আনআম ৬:১৬০)।
তুমি কি দেখ না, যখন তিনি পৃথিবীতে ফিরে এলেন, ফেরেশতা জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর কাছে অবতরণ করে বললেন: "হে মুহাম্মাদ, তোমার প্রভু তোমাকে সালাম পাঠাচ্ছেন এবং বলছেন: নিশ্চয়ই এই পাঁচ (সালাত) পঞ্চাশের (সওয়াবের) সমতুল্য। আমার কাছে কোনো কথা পরিবর্তিত হয় না, এবং আমি আমার বান্দাদের প্রতি অবিচার করি না।"'
আমি বললাম: 'হে আমার পিতা, আল্লাহ সুবহানাহু কি কোনো স্থানে সীমাবদ্ধ থাকা থেকে মুক্ত নন?'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'হ্যাঁ, আল্লাহ এ ধরনের সীমাবদ্ধতা থেকে অনেক উর্ধ্বে।'
আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম: 'তাহলে মূসার এই বাণীর অর্থ কী যে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছিলেন, "তোমার প্রভুর কাছে ফিরে যাও"?'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'এর অর্থ ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর বাণীর মতোই:
إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ
"নিশ্চয়ই আমি আমার প্রভুর দিকে যাচ্ছি; তিনি আমাকে পথ দেখাবেন" (সূরা আস-সাফফাত ৩৭:৯৯),
এবং মূসার বাণী:
وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ
"আমি তোমার কাছে ত্বরা করে এসেছি, হে আমার প্রভু, যাতে তুমি সন্তুষ্ট হও" (সূরা ত্বাহা ২০:৮৪),
এবং আল্লাহর বাণী:
فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ
"অতএব আল্লাহর দিকে পলায়ন কর" (সূরা আয-যারিয়াত ৫১:৫০), যার অর্থ হলো আল্লাহর ঘরে হজ্জ করা।
হে আমার পুত্র, কাবা হলো আল্লাহর ঘর, আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ঘরে হজ্জ করে, সে আল্লাহকে অন্বেষণ করেছে। মসজিদগুলো আল্লাহর ঘর, তাই যে ব্যক্তি সেগুলোর দিকে চেষ্টা করে, সে আল্লাহর দিকে চেষ্টা করে এবং তাঁরই ইচ্ছা করে।
সালাত আদায়কালে, একজন ব্যক্তি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লের সামনে দাঁড়িয়ে থাকে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলার আসমানে বিভিন্ন স্তর রয়েছে, আর যাকে এই স্তরগুলোর কোনো একটিতে উপরে নিয়ে যাওয়া হয়, তাকে তাঁর দিকে উপরে নিয়ে যাওয়া হয়।
তুমি কি শোন না আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন:
تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ
"ফেরেশতাগণ ও রূহ তাঁর দিকে উর্ধ্বগামী হয়" (সূরা আল-মা'আরিজ ৭০:৪) এবং ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীতে:
بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ
"বরং আল্লাহ তাঁকে নিজের দিকে উঠিয়ে নিয়েছেন" (সূরা আন-নিসা ৪:১৫৮), এবং তিনি বলেন:
إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ
"তাঁরই দিকে পবিত্র বাক্যসমূহ উর্ধ্বগামী হয় এবং সৎকর্ম তা উঠিয়ে দেয়" (সূরা ফাতির ৩৫:১০)।'"
Hadith.604 The Prophet, said:
"Whoever believes in Allah (swt) and the Last Day should not sleep except in a state of Witr (having performed the Witr prayer)”.
এআই অনুবাদ
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন বিতর (বিতরের নামায আদায়) ব্যতীত ঘুমাতে না যায়।"
Hadith.605 - Zurarah ibn A'yan narrated that Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"What Allah (swt), the Mighty and Majestic, initially made obligatory upon His servants were ten rak'ahs (units of prayer), in which there is recitation and no room for doubt (meaning no room for forgetfulness or error).
The Messenger of Allah (sw) added seven rak'ahs, in which forgetfulness may occur but there is no obligatory recitation.
So, whoever doubts during the first two (rak'ahs) must repeat (the prayer) until they are certain. However, if one doubts in the last two (rak'ahs), they should act according to their assumption."
এআই অনুবাদ
যুরারাহ ইবনু আ'ইয়ান হতে বর্ণিত, ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আল্লাহ তা'আলা, যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, তাঁর বান্দাদের উপর প্রথমে দশ রাকাত নামায ফরয করেছিলেন, যেখানে কিরাত রয়েছে এবং কোনো সন্দেহের অবকাশ নেই (অর্থাৎ ভুল বা বিস্মৃতির কোনো সুযোগ নেই)।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সাথে আরো সাত রাকাত যুক্ত করেছেন, যেখানে বিস্মৃতি ঘটতে পারে কিন্তু কিরাত ফরয নয়।
সুতরাং যে ব্যক্তি প্রথম দুই রাকাতে সন্দেহ করে, তাকে অবশ্যই নিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত (নামায) পুনরায় আদায় করতে হবে। তবে যদি কেউ শেষ দুই রাকাতে সন্দেহ করে, তবে সে তার ধারণা অনুযায়ী কাজ করবে।"
Hadith.606 – Zurarah and Al-Fudail said:
"We asked Abu Ja'far (Imam al-Baqir (as)) about the statement of Allah (swt), the Mighty Majestic: 'Indeed, prayer has been decreed upon the believers a timed decree' (Surah An-Nisa 4:103).
Imam (as) replied: "It means that it is an obligatory decree (prescribed prayer) and does not refer to a specific cut-off time after which it would not be valid. If one misses the prescribed time and then performs the prayer, it would not be considered a timely (adā') prayer. If this were so, then Sulayman ibn Dawud (Solomon (as)) would have been destroyed when he prayed outside its prescribed time, but rather, whenever he remembered it, he performed it."
এআই অনুবাদ
যুরারাহ ও আল-ফুদাইল বলেন:
"আমরা আবু জা'ফর (ইমাম আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)) কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا 'নিশ্চয় মুমিনদের উপর নামায নির্দিষ্ট সময়ে ফরয করা হয়েছে' (সূরা আন-নিসা ৪:১০৩)।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "এর অর্থ হলো এটি একটি ফরয বিধান (নির্ধারিত নামায), এটি এমন কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা বোঝায় না যার পরে তা বৈধ হবে না। যদি কেউ নির্ধারিত সময় হারিয়ে ফেলার পর নামায আদায় করে, তবে তা আদা (যথাসময়ে আদায়কৃত) নামায বলে বিবেচিত হবে না। যদি এমনটি হতো, তবে সুলাইমান ইবনু দাউদ (সুলাইমান আলাইহিস সালাম) ধ্বংস হয়ে যেতেন যখন তিনি তার নির্ধারিত সময়ের বাইরে নামায আদায় করেছিলেন, কিন্তু বরং যখনই তার স্মরণ হতো তখনই তিনি তা আদায় করতেন।"
Hadith.607 - It is narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"One afternoon, horses were presented before Sulayman ibn Dawud (Solomon (as)), and he became preoccupied with viewing them until the sun set behind the veil (of night). He then said to the angels, 'Return the sun to me so that I may perform my prayer within its proper time,' and they returned it.
He then stood and wiped his legs and neck (as an act of preparation for prayer) and commanded his companions, who had also missed the prayer, to do the same. This was their purification (wudu) for the prayer. He then performed his prayer, and once he finished, the sun set, and the stars appeared.
This is the meaning of Allah’s (swt) words:
'And We granted to Dawud, Sulayman; an excellent servant. Indeed, he was one who repeatedly turned back [to Us]. When there were displayed before him in the afternoon the poised standing racehorses, He said: "Indeed, I gave preference to the love of good things over the remembrance of my Lord (azj) until it (the sun) disappeared behind the veil." [He said], "Return them to me," and he began to pass his hand over their legs and necks.' (Surah Sad 38:30-33).
এআই অনুবাদ
ইমাম জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
"এক বিকেলে, সুলাইমান ইবনু দাউদ (সুলাইমান আলাইহিস সালাম)-এর সামনে ঘোড়া উপস্থাপন করা হলো, এবং তিনি সেগুলো দেখায় এতটাই ব্যস্ত হয়ে পড়লেন যে সূর্য পর্দার (রাতের) আড়ালে অস্তমিত হয়ে গেল। তখন তিনি ফেরেশতাদের বললেন, 'আমার কাছে সূর্য ফিরিয়ে দাও যাতে আমি আমার নামায তার নির্ধারিত সময়ের মধ্যে আদায় করতে পারি,' এবং তারা তা ফিরিয়ে দিলেন।
এরপর তিনি দাঁড়ালেন এবং তার পা ও গলা মুছলেন (নামাযের প্রস্তুতির জন্য) এবং তার সঙ্গীদের, যারাও নামায হারিয়ে ফেলেছিলেন, তাদেরও একই কাজ করার নির্দেশ দিলেন। এটিই ছিল নামাযের জন্য তাদের পবিত্রতা (উযু)। এরপর তিনি তার নামায আদায় করলেন, এবং তিনি শেষ করার সাথে সাথেই সূর্য অস্তমিত হলো এবং তারকারাজি দেখা দিল।
এটিই আল্লাহ তা'আলার এই বাণীর অর্থ:
وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ * إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ * فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ * رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ
'এবং আমি দাউদকে দান করেছিলাম সুলাইমান; কতই না উত্তম বান্দা! নিশ্চয় তিনি ছিলেন বার বার (আল্লাহর দিকে) প্রত্যাবর্তনকারী। যখন বিকেলে তার সামনে দণ্ডায়মান অশ্বরাজি উপস্থাপন করা হলো, তখন তিনি বললেন, "নিশ্চয় আমি আমার প্রতিপালকের স্মরণ অপেক্ষা এই ধন-সম্পদের ভালোবাসাকে প্রাধান্য দিয়েছি যতক্ষণ না তা (সূর্য) পর্দার আড়ালে লুকিয়ে গেল।" "এগুলোকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনো," এবং তিনি তাদের পা ও গলায় হাত বুলাতে লাগলেন।' (সূরা সাদ ৩৮:৩০-৩৩)।
Hadith.608 - It is reported: "Allah (swt), Blessed and Exalted, returned the sun for Yusha' ibn Nun (Joshua), the successor of Musa (as), so that he could perform the prayer that he had missed within its proper time."
এআই অনুবাদ
বর্ণিত আছে: "আল্লাহ তা'আলা, বরকতময় ও মহিমান্বিত, মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর স্থলাভিষিক্ত ইউশা' ইবনু নূন (ইউশা)-এর জন্য সূর্যকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, যাতে তিনি তার হারিয়ে যাওয়া নামায তার নির্ধারিত সময়ের মধ্যে আদায় করতে পারেন।"
Hadith.609 - The Prophet, said: "In this Ummah, there will be everything that occurred in the Children of Israel, step by step and inch by inch”.
এআই অনুবাদ
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এই উম্মতের মধ্যে বনী ইসরাঈলের মধ্যে যা কিছু ঘটেছিল তার সবকিছুই ঘটবে, ধাপে ধাপে এবং হাতে হাত মিলিয়ে (একেবারে অনুরূপভাবে)।"
As for during His days:
Hadith.610 - It is narrated from Asma bint Umais that She said:
"One day, while the Messenger of Allah (sw) was resting with his head in the lap of Ali (as), the Asr prayer passed, and the sun had set.
The Prophet (sw) said: 'O’ Allah (swt), Ali was engaged in obedience to You and Your Messenger, so return the sun for him.'
Asma said: 'By Allah (swt), I saw the sun set, then it rose again after it had set, and no mountain or land remained except that it was illuminated by its light until Ali (as) stood, performed ablution, and prayed. Then the sun set again.'".
এআই অনুবাদ
যেমন তাঁর জীবদ্দশায় ঘটেছিল:
হাদীস-৬১০ - আসমা বিনতে উমাইস হতে বর্ণিত। তিনি বলেন:
"একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী (আলাইহিস সালাম)-এর কোলে মাথা রেখে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন, এমন সময় আসরের নামাযের সময় চলে যায় এবং সূর্য অস্ত যায়।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'হে আল্লাহ, আলী আপনার এবং আপনার রাসূলের আনুগত্যে নিয়োজিত ছিল, তাই তার জন্য সূর্যকে ফিরিয়ে দিন।'
আসমা বলেন: 'আল্লাহর কসম, আমি দেখলাম সূর্য অস্ত গেল, তারপর তা অস্ত যাওয়ার পর আবার উদিত হলো, এবং কোনো পর্বত বা ভূমি বাকি ছিল না যা তার আলোয় আলোকিত হয়নি, যতক্ষণ না আলী (আলাইহিস সালাম) উঠে ওযু করলেন এবং নামায পড়লেন। তারপর সূর্য আবার অস্ত গেল।'"
As for after the death of the Prophet:
Hadith.611 - It was narrated from Juwayriyah ibn Mus-hir that He said:
"We were coming with The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as), from the battle with the Khawarij. When we reached the land of Babil (Babylon), the time for Asr prayer approached.
The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) dismounted, and the people dismounted as well.
Imam Ali ibn Abi Talib (as), said: 'O’ people, this is a cursed land that has been punished three times in the past' (in another version, 'twice, and it is expecting a third punishment'). 'It is one of the overturned lands, and it was the first land where an idol was worshipped. It is not permissible for a prophet or the successor of a prophet to pray in it. Whoever among you wishes to pray may do so.'
So, the people moved to the sides of the path to pray, while He (as) mounted the mule of the Messenger of Allah (sw) and continued on.
Juwayriyah said: 'I said to myself, "By Allah (swt), I will follow The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) and will imitate his prayer today."
So, I went after him. By Allah (swt), we did not cross the bridge of Surah until the sun had set, and I began to doubt.'
He (Ali) turned to me and said: 'Juwayriyah, do you doubt?'
I replied: 'Yes, O’ Commander of the Faithful (Imam Ali ibn Abi Talib (as))‘.
He dismounted, performed ablution, stood, and uttered words that I did not understand, as if they were in Hebrew.
Then he called for prayer, and I saw, by Allah (swt), the sun emerge from between two mountains, making a sound as it rose.
He then prayed the Asr prayer, and I prayed with him. When we finished our prayer, the night returned to how it was.
He turned to me and said: 'Juwayriyah ibn Mus-hir, Allah (swt), the Mighty and Majestic, says: "So exalt the name of your Lord (azj), the Most Great" (Qur'an 56:74). I asked Allah (swt), the Mighty and Majestic, by His Greatest Name, and He returned the sun for me.'
It is narrated that when Juwayriyah witnessed this, He said:
'By the Lord (azj) of the Kaaba, you are the successor of a prophet.'"
এআই অনুবাদ
যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মৃত্যুর পরে ঘটেছিল:
হাদীস-৬১১ - জুওয়াইরিয়া ইবনু মুসহির হতে বর্ণিত। তিনি বলেন:
"আমরা আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে খারিজীদের সাথে যুদ্ধ শেষে ফিরে আসছিলাম। যখন আমরা বাবিল (ব্যাবিলন)-এর ভূমিতে পৌঁছলাম, তখন আসরের নামাযের সময় নিকটবর্তী হলো।
আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) অবতরণ করলেন এবং লোকেরাও অবতরণ করল।
ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'হে লোকসকল, এটি একটি অভিশপ্ত ভূমি, যা অতীতে তিনবার শাস্তিপ্রাপ্ত হয়েছে' (অন্য বর্ণনায় 'দুইবার, এবং তৃতীয়বারের অপেক্ষায় রয়েছে')। 'এটি উল্টে যাওয়া ভূমিগুলোর একটি, এবং এটিই প্রথম ভূমি যেখানে মূর্তিপূজা করা হয়েছিল। কোনো নবী বা নবীর উত্তরাধিকারীর জন্য এখানে নামায পড়া বৈধ নয়। তোমাদের মধ্যে যে চায় নামায পড়তে পারে।'
তখন লোকেরা নামায পড়ার জন্য পথের পাশে সরে গেল, আর তিনি (আলাইহিস সালাম) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খচ্চরে আরোহণ করে এগিয়ে গেলেন।
জুওয়াইরিয়া বলেন: 'আমি মনে মনে বললাম, "আল্লাহর কসম, আমি আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর অনুসরণ করব এবং আজ তাঁর নামাযের অনুকরণ করব।"
তাই আমি তাঁর পিছনে গেলাম। আল্লাহর কসম, আমরা সুরা সেতু অতিক্রম করার আগেই সূর্য অস্ত গেল, আর আমি সন্দেহে পড়ে গেলাম।'
তিনি (আলী) আমার দিকে ফিরে বললেন: 'জুওয়াইরিয়া, তুমি কি সন্দেহ করছ?'
আমি বললাম: 'হ্যাঁ, হে আমীরুল মু'মিনীন (ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম))।'
তিনি অবতরণ করলেন, ওযু করলেন, দাঁড়ালেন এবং এমন কিছু কথা বললেন যা আমি বুঝতে পারিনি, যেন তা হিব্রু ভাষায় ছিল।
তারপর তিনি আযান দিলেন, এবং আমি দেখলাম, আল্লাহর কসম, সূর্য দুই পর্বতের মাঝখান থেকে বেরিয়ে এলো, উদিত হওয়ার সময় একটি শব্দ করতে করতে।
তারপর তিনি আসরের নামায পড়লেন, আর আমি তাঁর সাথে নামায পড়লাম। যখন আমরা নামায শেষ করলাম, তখন রাত পূর্বের অবস্থায় ফিরে এলো।
তিনি আমার দিকে ফিরে বললেন: 'জুওয়াইরিয়া ইবনু মুসহির, আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্লা বলেন: "فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ" (সুতরাং তুমি তোমার মহান প্রতিপালকের নামের পবিত্রতা ঘোষণা কর) (কুরআন ৫৬:৭৪)। আমি আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্লার কাছে তাঁর সর্বশ্রেষ্ঠ নামের মাধ্যমে প্রার্থনা করেছি, আর তিনি আমার জন্য সূর্যকে ফিরিয়ে দিয়েছেন।'
বর্ণিত আছে যে, জুওয়াইরিয়া যখন এই ঘটনা প্রত্যক্ষ করলেন, তখন তিনি বললেন:
'কাবার প্রতিপালকের কসম, আপনি নবীর উত্তরাধিকারী।'"
Hadith.612 - Sulayman ibn Khalid said to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as):
"May I be your ransom! Inform me about the obligations that Allah (swt), the Mighty and Majestic, has imposed upon the servants."
Imam (as) replied: "Testifying that there is no god but Allah (swt) and that Muhammad is the Messenger of Allah (sw), establishing the five daily prayers, giving zakat, performing the pilgrimage to the House (Kaaba), fasting during the month of Ramadan, and (accepting) the wilayah (divinely ordained leadership of the Imams). Whoever fulfils these and strives to do good, draws close (to what is right), and avoids all that is forbidden will enter Paradise."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৬১২ - সুলাইমান ইবনু খালিদ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন:
"আমি আপনার জন্য কুরবান হই! আমাকে জানান আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্লা বান্দাদের উপর কী কী বাধ্যবাধকতা আরোপ করেছেন।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, পাঁচ ওয়াক্ত নামায কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, বাইতুল্লাহ (কাবা গৃহ)-এর হজ্জ পালন করা, রমযান মাসে রোযা রাখা এবং (ইমামদের) স্বীকৃত নেতৃত্ব (ওয়িলায়াহ) গ্রহণ করা। যে ব্যক্তি এসব পালন করে এবং সৎকাজে প্রচেষ্টা চালায়, নৈকট্য অর্জন করে, এবং যাবতীয় নিষিদ্ধ বিষয় থেকে বিরত থাকে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"
Hadith.613 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) used to say:
"The best means by which those seeking nearness (to Allah (swt)) may draw near are;
Faith in Allah (swt) and His Messenger,
Striving in the way of Allah (swt),
Word of sincerity (testifying that there is no god but Allah (swt)), for it is the natural disposition (fitrah),
Establishing prayer for it is the religion,
Giving zakat (alms) for it is one of the obligations of Allah (swt), the Mighty and Majestic; fasting, for it is a shield from His punishment,
Fasting as it is a shield from His punishment,
Pilgrimage to the House (Hajj), for it is a means of dispelling poverty and washing away sins,
Maintaining family ties increases wealth and prolongs life,
Charity given in secret extinguishes sin and appeases the wrath of Allah (swt) Almighty,
Acts of kindness for they repel a bad death and protect against disgraceful situations.
So, be truthful, for Allah (swt) is with the truthful. Avoid lying, for it distances one from faith. Know that the truthful one stands on the brink of salvation and honor, while the liar stands on the brink of disgrace and ruin.
Say good words so that you are recognized by them, and act upon them so that you may be among the people of virtue. Return trusts to those who have entrusted you, maintain kinship ties even with those who cut them off, and show favour to those who deprive you”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৬১৩ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) বলতেন:
"যারা (আল্লাহর) নৈকট্য অন্বেষণ করে তাদের জন্য নৈকট্য লাভের সর্বোত্তম উপায়সমূহ হলো;
আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান,
আল্লাহর পথে জিহাদ,
এখলাসের কথা (এই সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই), কেননা এটি স্বভাবজাত (ফিতরাত),
নামায কায়েম করা, কেননা এটি দ্বীন,
যাকাত প্রদান করা, কেননা এটি আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্লার অন্যতম বাধ্যবাধকতা; রোযা রাখা, কেননা এটি তাঁর শাস্তি থেকে রক্ষাকারী ঢাল,
রোযা রাখা কেননা এটি তাঁর শাস্তি থেকে রক্ষাকারী ঢাল,
বাইতুল্লাহর হজ্জ (হজ্জ), কেননা এটি দারিদ্র্য দূরীকরণ ও পাপ মোচনের উপায়,
আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখা সম্পদ বৃদ্ধি করে ও জীবন দীর্ঘায়িত করে,
গোপনে দান করা পাপ নির্বাপণ করে এবং আল্লাহ তা'আলার ক্রোধ প্রশমিত করে,
সদাচরণ, কেননা তা মন্দ মৃত্যু প্রতিরোধ করে এবং লাঞ্ছনাজনক পরিস্থিতি থেকে রক্ষা করে।
সুতরাং তোমরা সত্যবাদী হও, কেননা আল্লাহ সত্যবাদীদের সাথে আছেন। মিথ্যা থেকে বিরত থাক, কেননা তা ঈমান থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। জেনে রাখ যে, সত্যবাদী মুক্তি ও সম্মানের প্রান্তে দাঁড়িয়ে থাকে, আর মিথ্যাবাদী লাঞ্ছনা ও ধ্বংসের প্রান্তে দাঁড়িয়ে থাকে।
ভালো কথা বল যাতে তোমরা তার দ্বারা পরিচিত হও, এবং তদনুযায়ী কাজ কর যাতে তোমরা সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হও। যারা তোমাদের কাছে আমানত রেখেছে তাদের আমানত ফিরিয়ে দাও, যারা আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করে তাদের সাথেও আত্মীয়তা বজায় রাখ, এবং যারা তোমাদের বঞ্চিত করে তাদের প্রতি অনুগ্রহ দেখাও"।
Hadith.614 - It is narrated from Ma'mar ibn Yahya, who said: I heard Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) say:
"If you perform the five daily prayers, you will not be questioned about any other prayer, and if you observe the fast of the month of Ramadan, you will not be questioned about any other fasting."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৬১৪ - মামার ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি:
"যদি তুমি পাঁচ ওয়াক্ত নামায আদায় কর, তবে তোমাকে অন্য কোনো নামায সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না, আর যদি তুমি রমযান মাসের রোযা পালন কর, তবে তোমাকে অন্য কোনো রোযা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না।"
Hadith.615 - It is narrated from 'Aidh al-Amasi that He said:
"I entered upon Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) with the intention of asking him about prayer.
Imam (as) began speaking before I could ask and said: 'If you meet Allah (swt), the Mighty and Majestic, with the five daily prayers, He will not ask you about anything else.'".
এআই অনুবাদ
হাদীস-৬১৫ - আয়িয আল-আমাসী হতে বর্ণিত। তিনি বলেন:
"আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে নামায সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার উদ্দেশ্যে প্রবেশ করলাম।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) আমার জিজ্ঞাসার পূর্বেই বলতে শুরু করলেন এবং বললেন: 'যদি তুমি আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্লার সাথে পাঁচ ওয়াক্ত নামায নিয়ে সাক্ষাৎ কর, তবে তিনি তোমাকে অন্য কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন না।'"
Hadith.616 - It is narrated from Mas'adah ibn Sadaqah that He said:
"Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked: 'Why do you not call a fornicator (Zani) a disbeliever, but you do call someone who abandons prayer a disbeliever? What is the reasoning behind this?'
Imam (as) said: 'The fornicator and others like him commit such acts due to the overpowering influence of desire, which dominates them. However, the one who abandons prayer does so only out of disregard for it. You will not find a fornicator approaching a woman except that he is driven by desire and consciously seeking her out for pleasure. But anyone who deliberately abandons prayer does so intentionally, and not for pleasure. When the aspect of pleasure is removed, it becomes an act of disdain and disregard. When disdain occurs, disbelief (kufr) follows.'".
এআই অনুবাদ
হাদীস-৬১৬ - মাসআদাহ ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করা হলো: 'আপনি কেন ব্যভিচারীকে (যানী) কাফির বলেন না, অথচ যে ব্যক্তি নামায পরিত্যাগ করে তাকে কাফির বলেন? এর পেছনে কারণ কী?'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'ব্যভিচারী এবং তার মতো অন্যান্যরা প্রবল কামনার প্রভাবে এই কাজ করে, যা তাদের উপর প্রাধান্য বিস্তার করে। কিন্তু যে ব্যক্তি নামায পরিত্যাগ করে, সে কেবল তা তুচ্ছজ্ঞান করেই তা করে। তুমি কোনো ব্যভিচারীকে দেখবে না যে সে কোনো নারীর কাছে যায় কিন্তু সে কামনার দ্বারা চালিত হয়ে সচেতনভাবে তার কাছে ভোগের জন্যই যায়। কিন্তু যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে নামায পরিত্যাগ করে, সে তা উদ্দেশ্যমূলকভাবেই করে, ভোগের জন্য নয়। যখন ভোগের দিকটি অনুপস্থিত থাকে, তখন তা তুচ্ছজ্ঞান ও অবজ্ঞার কাজ হয়ে যায়। আর যখন তুচ্ছজ্ঞান ঘটে, তখন কুফরও সংঘটিত হয়।'
Hadith.617 - The Messenger of Allah (sw) said:
"Whoever takes their prayer lightly is not of me; by Allah (swt), they will not come to my Hawdh (on the Day of Judgment). By Allah (swt), whoever drinks intoxicants is not of me; by Allah (swt), they will not come to my Hawdh (Pond); no, by Allah (swt)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৬১৭ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি তার নামাযকে হালকাভাবে গ্রহণ করে, সে আমার থেকে নয়; আল্লাহর কসম, সে আমার হাউযে আসতে পারবে না। আল্লাহর কসম, যে মদ্যপান করে, সে আমার থেকে নয়; আল্লাহর কসম, সে আমার হাউযে আসতে পারবে না; না, আল্লাহর কসম।"
Hadith.618 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Indeed, our intercession will not reach one who takes prayer lightly."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৬১৮ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নিশ্চয়ই আমাদের শাফাআত সেই ব্যক্তির নিকট পৌঁছাবে না, যে নামাযকে হালকাভাবে গ্রহণ করে।"
Hadith.619 - The Messenger of Allah (sw) said:
"Whoever is overly cautious about his clothing during prayer (focusing excessively on keeping it clean or arranged), is not truly clothing himself for Allah (swt)”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৬১৯ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি নামাযের সময় তার পোশাক নিয়ে অতিরিক্ত সতর্কতা অবলম্বন করে (অতিরিক্তভাবে তা পরিষ্কার বা সুবিন্যস্ত রাখার প্রতি মনোযোগ দেয়), সে প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর জন্য নিজেকে পোশাক পরাচ্ছে না।"
Hadith.620 – Zurarah narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"Allah (swt), the Mighty and Majestic, made prayer obligatory, and the Messenger of Allah (sw) established it in ten forms: the prayer during travel, the prayer while residing, the prayer of fear in three forms, the prayer during the eclipse of the sun and moon, the prayers of the two Eid’s, the prayer for rain (Salat al-Istisqa), and the funeral prayer."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৬২০ - যুরারাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"আল্লাহ তা'আলা নামাযকে ফরয করেছেন, এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা দশটি রূপে প্রতিষ্ঠিত করেছেন: সফরের নামায, অবস্থানকালীন নামায, ভয়ের নামায তিন প্রকারে, সূর্য ও চন্দ্রগ্রহণের নামায, দুই ঈদের নামায, বৃষ্টির জন্য নামায (সালাতুল ইসতিসকা), এবং জানাযার নামায।"
Hadith.621 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Prostration (Sujood) on the earth is an obligation, and on anything other than the earth is a recommended practice (sunnah)”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৬২১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"মাটিতে সিজদা করা ফরয, এবং মাটি ব্যতীত অন্য কিছুর উপর সিজদা করা সুন্নত (মুস্তাহাব) আমল।"
Hadith.622 - The Messenger of Allah (sw) said:
"Prayer is a balance, so whoever fulfils it properly will receive their due reward."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬২২ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"সালাত হলো একটি দাঁড়িপাল্লা, সুতরাং যে ব্যক্তি তা যথাযথভাবে পূর্ণ করবে, সে তার প্রাপ্য প্রতিদান পাবে।"
Hadith.623 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Obedience to Allah (swt), the Mighty and Majestic, is to serve Him on earth, and there is nothing among His acts of service that equals prayer. This is why the angels called out to Zakariya (as) 'while he was standing in prayer in the sanctuary' (Surah Ale ‘Imran 3:39)”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬২৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আল্লাহ তা'আলার আনুগত্য হলো পৃথিবীতে তাঁর ইবাদত করা, এবং তাঁর ইবাদতসমূহের মধ্যে সালাতের সমতুল্য কিছু নেই। এ কারণেই ফেরেশতাগণ যাকারিয়া (আলাইহিস সালাম)-কে ডেকেছিলেন 'যখন তিনি মিহরাবে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন' (সূরা আলে ইমরান ৩:৩৯)।"
Hadith.624 - The Prophet, said: "There is no prayer whose time arrives except that an angel calls out in front of the people,
'O’ people, stand up to extinguish the fires you have ignited upon your backs with your prayers.'".
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬২৪ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এমন কোনো সালাতের সময় আসে না যে, একজন ফেরেশতা মানুষের সামনে ডেকে বলে না,
'হে মানুষ, তোমরা উঠে দাঁড়াও এবং সেই আগুন নিভিয়ে ফেলো, যা তোমরা তোমাদের পিঠের উপর প্রজ্বলিত করেছো, তোমাদের সালাতের মাধ্যমে।'"
Hadith.625 - "The Messenger of Allah (sw) entered the mosque where some of his companions were present and said:
"Do you know what your Lord (azj) has said?"
They replied: "Allah (swt) and His Messenger know best."
He (sw) said: "Your Lord (azj) says:
'These five obligatory prayers—whoever performs them at their appointed times and maintains them, will meet Me on the Day of Judgment with a promise from Me to admit him into Paradise. And whoever does not perform them at their appointed times and does not maintain them, then that is up to Me—if I wish, I will punish him, and if I wish, I will forgive him.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬২৫ - "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে প্রবেশ করলেন, যেখানে তাঁর কিছু সাহাবী উপস্থিত ছিলেন, এবং বললেন:
"তোমরা কি জানো তোমাদের রব কী বলেছেন?"
তাঁরা বললেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।"
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমাদের রব বলেছেন:
'এই পাঁচ ওয়াক্ত ফরয সালাত—যে ব্যক্তি তা তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করবে এবং তা বজায় রাখবে, সে কিয়ামতের দিন আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে, আমার এই প্রতিশ্রুতি নিয়ে যে, আমি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবো। আর যে ব্যক্তি তা তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করবে না এবং তা বজায় রাখবে না, তাহলে তা আমার ইচ্ছাধীন—আমি চাইলে তাকে শাস্তি দেবো, আর আমি চাইলে তাকে ক্ষমা করে দেবো।'"
Hadith.626 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"The first thing a servant will be held accountable for is prayer. If it is accepted, the rest of his deeds will be accepted; and if it is rejected, the rest of his deeds will be rejected."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬২৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"বান্দাকে সর্বপ্রথম যে বিষয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে, তা হলো সালাত। যদি তা গৃহীত হয়, তাহলে তার বাকি আমলও গৃহীত হবে; আর যদি তা প্রত্যাখ্যাত হয়, তাহলে তার বাকি আমলও প্রত্যাখ্যাত হবে।"
Hadith.627 - Imam (as) said:
"When a servant performs prayer at its prescribed time and maintains it, it ascends as a pure, white light, saying, 'You preserved me, may Allah (swt) preserve you.'
But if he does not perform it at its prescribed time and does not maintain it, it ascends as a dark, black shadow, saying, 'You neglected me, may Allah (swt) neglect you.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬২৭ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন কোনো বান্দা তার নির্ধারিত সময়ে সালাত আদায় করে এবং তা বজায় রাখে, তখন তা এক পবিত্র, শুভ্র জ্যোতি রূপে ঊর্ধ্বে গমন করে এবং বলে, 'তুমি আমাকে সংরক্ষণ করেছো, আল্লাহ তোমাকে সংরক্ষণ করুন।'
কিন্তু যদি সে তা তার নির্ধারিত সময়ে আদায় না করে এবং তা বজায় না রাখে, তখন তা এক অন্ধকার, কালো ছায়া রূপে ঊর্ধ্বে গমন করে এবং বলে, 'তুমি আমাকে অবহেলা করেছো, আল্লাহ তোমাকে অবহেলা করুন।'"
Hadith.628 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"The closest a servant is to Allah (swt), the Mighty and Majestic, is when he is in prostration (Sujood)”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬২৮ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"বান্দা আল্লাহ তা'আলার সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদায় থাকে।"
Hadith.629 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"There is no servant from among our followers (Shiite) who stands for prayer except that an equal number of angels, matching those who oppose him, surround him and pray behind him, invoking Allah (swt), the Mighty and Majestic, for him until he completes his prayer."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬২৯ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আমাদের অনুসারীদের (শিয়াদের) মধ্যে এমন কোনো বান্দা নেই যে নামাযের জন্য দাঁড়ায়, তাকে ঘিরে তার বিরোধীদের সমান সংখ্যক ফেরেশতা তার পেছনে দাঁড়িয়ে তার জন্য আল্লাহ তা'আলার কাছে দোয়া করতে থাকে, যতক্ষণ না সে তার নামায সম্পূর্ণ করে।"
Hadith.630 - It has been narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as):
"An obligatory prayer (fardh) is better than twenty pilgrimages (Hajj), and one Hajj is better than a house filled with gold given in charity until it is depleted."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৩০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত:
"একটি ফরয নামায বিশটি হজ্জ অপেক্ষা উত্তম, আর একটি হজ্জ স্বর্ণে পরিপূর্ণ একটি ঘর শেষ না হওয়া পর্যন্ত দান করা অপেক্ষা উত্তম।"
Hadith.631 - Imam (as) said:
"Beware of laziness, for your Lord (azj) is Merciful and appreciates even the smallest acts. Indeed, a person may pray two rak'ahs (units of prayer) sincerely seeking the Face of Allah (swt) (The Aimmah (as)), and Allah (swt) will admit him into Paradise because of them.
And indeed, a person may give a single dirham in charity with sincerity, seeking the Face of Allah (swt), and Allah (swt) will admit him into Paradise because of it. And indeed, a person may fast one day as a voluntary act, sincerely seeking the Face of Allah (swt), and Allah (swt) will admit him into Paradise because of it."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৩১ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"অলসতা থেকে সাবধান থাকো, কেননা তোমার প্রতিপালক (আযযা ওয়াজাল্লা) দয়ালু এবং সামান্য আমলকেও মূল্য দেন। নিশ্চয়ই একজন ব্যক্তি আল্লাহ তা'আলার সন্তুষ্টি লাভের আকাঙ্ক্ষায় আন্তরিকতার সাথে দুই রাকাত নামায পড়ে, আর আল্লাহ তা'আলা এর কারণে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।
আর নিশ্চয়ই একজন ব্যক্তি আল্লাহ তা'আলার সন্তুষ্টি লাভের আকাঙ্ক্ষায় আন্তরিকতার সাথে এক দিরহাম দান করে, আর আল্লাহ তা'আলা এর কারণে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। আর নিশ্চয়ই একজন ব্যক্তি আল্লাহ তা'আলার সন্তুষ্টি লাভের আকাঙ্ক্ষায় আন্তরিকতার সাথে নফল হিসেবে একদিন রোযা রাখে, আর আল্লাহ তা'আলা এর কারণে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।"
Hadith.632 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Desire (for Allah’s (swt) mercy) and fear (of His displeasure) do not gather together in a heart except that Paradise becomes obligatory for it. So when you pray, turn your heart fully toward Allah (swt), the Mighty and Majestic, for there is no believing servant who turns his heart fully toward Allah (swt) in his prayer and supplication except that Allah (swt), the Mighty and Majestic, turns the hearts of the believers toward him, strengthens him with their love, and grants him Paradise along with their affection”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৩২ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আশা (আল্লাহ তা'আলার রহমতের) ও ভয় (তাঁর অসন্তুষ্টির) কোনো অন্তরে একত্র হয় না, কিন্তু তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে যায়। সুতরাং যখন তুমি নামায পড়বে, তোমার অন্তরকে সম্পূর্ণরূপে আল্লাহ তা'আলার দিকে ফিরিয়ে দাও, কেননা এমন কোনো মুমিন বান্দা নেই যে তার নামায ও দোয়ায় সম্পূর্ণরূপে তার অন্তরকে আল্লাহ তা'আলার দিকে ফিরায়, কিন্তু আল্লাহ তা'আলা মুমিনদের অন্তরকে তার দিকে ফিরিয়ে দেন, তাদের ভালোবাসা দিয়ে তাকে শক্তিশালী করেন এবং তাদের ভালোবাসাসহ তাকে জান্নাত দান করেন।"
Hadith.633 - The Messenger of Allah (sw) said:
"When the sun passes its zenith (noon), the gates of the heavens and the gates of Paradise are opened, and supplications are answered. Glad tidings to the one whose good deeds are raised at that time."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৩৩ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"যখন সূর্য তার মধ্যাহ্ন (দুপুর) অতিক্রম করে, তখন আসমানের দরজাসমূহ ও জান্নাতের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয় এবং দোয়া কবুল করা হয়। সুসংবাদ তার জন্য যার সৎকর্ম সেই সময় উর্ধ্বে উত্থিত হয়।"
Hadith.634 - Muawiya ibn Wahb asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about the best means by which the servants can draw closer to their Lord (azj) and what is most beloved to Allah (swt), the Mighty and Majestic.
Imam (as) replied: "I do not know of anything, after knowledge (of Allah (swt)), that is better than this prayer. Do you not see that the righteous servant, Jesus, son of Mary (as), said:
'And He has enjoined upon me prayer' (Surah Maryam 19:31)?".
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৩৪ - মুয়াবিয়া ইবনু ওয়াহাব ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, বান্দাগণ কীসের মাধ্যমে তাদের রবের (আযযা ওয়া জাল্ল) নৈকট্য লাভ করতে পারে এবং আল্লাহ তা'আলার নিকট সর্বাধিক প্রিয় বিষয় কী।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "আমি (আল্লাহর) জ্ঞান লাভের পর, এই সালাত অপেক্ষা উত্তম আর কিছু জানি না। তুমি কি দেখো না যে, আল্লাহর নেককার বান্দা ঈসা ইবনু মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন:
'وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ' অর্থাৎ 'এবং তিনি আমাকে সালাতের নির্দেশ দিয়েছেন' (সূরা মারইয়াম ১৯:৩১)?"
Hadith.635 - A man came to the Messenger of Allah (sw) and said: "Pray to Allah (swt) to admit me into Paradise."
The Prophet (as) replied: "Help me [in achieving this for you] by increasing the number of your prostrations (Sujood)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৩৫ - এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, "আপনি আল্লাহর নিকট দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করান।"
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন: "তুমি অধিক সিজদা করে আমাকে সাহায্য কর (এটি অর্জনে)।"
Hadith.636 - Muhammad ibn Muslim narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said: "The one who prays has three qualities:
When he stands for prayer, the angels encompass him from his feet up to the highest part of sky,
Goodness descends upon him from the highest part of the sky to the crown of his head,
And an angel assigned to him calls out, 'If the one praying knew whom he is conversing with, he would never turn away (from the prayer).'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৩৬ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "সালাত আদায়কারীর তিনটি বৈশিষ্ট্য রয়েছেঃ
যখন সে সালাতের জন্য দাঁড়ায়, ফেরেশতাগণ তার পা থেকে আকাশের সর্বোচ্চ স্থান পর্যন্ত তাকে ঘিরে রাখেন,
আকাশের সর্বোচ্চ স্থান থেকে তার মাথার তালু পর্যন্ত তার উপর কল্যাণ অবতীর্ণ হয়,
এবং তার জন্য নিযুক্ত এক ফেরেশতা ঘোষণা করেন, 'সালাত আদায়কারী যদি জানত সে কার সাথে কথা বলছে, তবে সে কখনো (সালাত থেকে) মুখ ফিরিয়ে নিত না।'"
Hadith.638 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"The most beloved of deeds to Allah (swt), the Mighty and Majestic, is prayer. It is the final counsel of the prophets (as).
How beautiful it is for a person to perform ghusl (ritual bathing) or ablution (wudu'), perfecting it thoroughly, then to go to a place where no one can see him, and to humble himself before Allah (swt), the Mighty and Majestic, in bowing (ruku') or prostration (Sujood). When a servant prostrates and prolongs his prostration, Iblis (Satan) cries out,
'Woe to me! They obeyed Him, while I disobeyed Him, and they prostrated while I refused.'".
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৩৮ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আল্লাহ তা'আলার নিকট সর্বাধিক প্রিয় আমল হলো সালাত। এটি নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) সর্বশেষ উপদেশ।
কতই না সুন্দর, যখন কোনো ব্যক্তি গোসল অথবা ওযু করে তা সম্পূর্ণরূপে পরিপূর্ণ করে, তারপর এমন এক স্থানে যায় যেখানে কেউ তাকে দেখতে পায় না, এবং রুকু বা সিজদায় আল্লাহ তা'আলার সামনে নিজেকে বিনম্র করে। যখন কোনো বান্দা সিজদা করে এবং তার সিজদা দীর্ঘায়িত করে, তখন ইবলিস (শয়তান) চিৎকার করে বলে,
'হায় আমার দুর্ভাগ্য! তারা তাঁর আনুগত্য করেছে, আর আমি তাঁর অবাধ্যতা করেছি; তারা সিজদা করেছে, আর আমি অস্বীকার করেছি।'"
Hadith.639 - The Messenger of Allah (sw) said:
"The example of prayer is like the central pole of a tent. If the central pole is firmly established, then the ropes, pegs, and coverings remain firm; but if the central pole breaks, then neither the pegs, ropes, nor coverings are of any use."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৩৯ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"সালাতের উদাহরণ তাঁবুর কেন্দ্রীয় খুঁটির ন্যায়। যদি কেন্দ্রীয় খুঁটি মজবুতভাবে স্থাপিত থাকে, তবে রশি, খুঁটা ও আচ্ছাদন সবই মজবুত থাকে; কিন্তু যদি কেন্দ্রীয় খুঁটি ভেঙে যায়, তবে খুঁটা, রশি বা আচ্ছাদন কোনো কাজেই আসে না।"
Hadith.640 - Imam (as) said:
"The example of prayer among you is like that of a stream (sari), a river at the door of one of you, into which he bathes five times a day. No dirt remains with bathing five times, and similarly, no sins remain with the five daily prayers."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৪০ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"তোমাদের মধ্যে নামাযের উদাহরণ হলো একটি প্রবাহিত ধারার (নদীর) মতো, যা তোমাদের কারো দরজার সামনে বহমান, যাতে সে দিনে পাঁচবার গোসল করে। পাঁচবার গোসল করার পরও কোনো ময়লা অবশিষ্ট থাকে না, তেমনি পাঁচ ওয়াক্ত নামাযের পরও কোনো গুনাহ অবশিষ্ট থাকে না।"
Hadith.641 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Whoever has one prayer accepted by Allah (swt) will not be punished, and whoever has one good deed accepted by Allah (swt) will not be punished."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৪১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যার একটি নামায আল্লাহ তা'আলার কাছে কবুল হয়েছে, তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না, এবং যার একটি নেক আমল আল্লাহ তা'আলার কাছে কবুল হয়েছে, তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না।"
Hadith.642 - Imam (as) said: "The Messenger of Allah (sw) used to say:
"Whoever devotes himself to a prescribed prayer, waiting for its time, then prays it at its first appointed time, completes its bowing (ruku'), prostration (Sujood), and attentiveness (khushu'), and then glorifies, magnifies, and praises Allah (swt), the Mighty and Majestic, until the time for the next prayer arrives without engaging in idle talk in between, Allah (swt) will record for him the reward of a pilgrim (Hajj) and one who performs 'Umrah, and he will be among the people of 'Illiyyīn (the highest ranks in Paradise)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৪২ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন:
"যে ব্যক্তি নিজেকে একটি ফরয নামাযের জন্য নিবেদিত করে, তার সময়ের অপেক্ষা করে, তারপর তা তার প্রথম নির্ধারিত সময়ে আদায় করে, তার রুকু, সিজদা এবং খুশু পরিপূর্ণ করে, এরপর আল্লাহ তা'আলার তাসবীহ, তাকবীর ও প্রশংসা করতে থাকে যতক্ষণ না পরবর্তী নামাযের সময় উপস্থিত হয়, এর মধ্যে অনর্থক কথাবার্তায় লিপ্ত না হয়ে - আল্লাহ তা'আলা তার জন্য একটি হজ্জ ও উমরাহ আদায়কারীর সওয়াব লিপিবদ্ধ করবেন এবং সে ইল্লিয়্যীনের (জান্নাতের সর্বোচ্চ স্তরের) অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।"
Hadith.643 - It was narrated from Imam Hasan ibn Ali (as) said that a group of Jews came to The Prophet (sw) and the most knowledgeable among them asked him about various matters. Among the questions was:
'Tell me, why did Allah (swt), the Mighty and Majestic, prescribe these five prayers at five specific times for your Ummah during the day and night?'"
The Prophet, replied:
"(As for the Dhuhr prayer), When the sun reaches its zenith, it enters a ring, and when it enters this ring, everything under the Throne praises the glory of my Lord (azj), the Exalted. It is at this hour that my Lord (azj), the Mighty and Majestic, sends blessings upon me, and therefore Allah (swt) made this hour obligatory for me and my Ummah as prayer, as He said:
'Establish prayer at the decline of the sun until the darkness of the night' (Surah Al-Isra 17:78).
This is also the hour when Hell will be brought forth on the Day of Resurrection. Thus, there is no believer who is in prostration, bowing, or standing at that hour except that Allah (swt) will make his body forbidden from the Fire.
"As for the Asr prayer, it is the hour when Adam (as) ate from the tree and was expelled from Paradise. Allah (swt) commanded his progeny to perform this prayer until the Day of Judgment and chose it for my Ummah, making it one of the most beloved prayers to Allah (swt), the Mighty and Majestic. He instructed me to give it special care among the prayers.
"As for the Maghrib prayer, it is the hour when Allah (swt) accepted Adam's (as) repentance. The time between when he ate from the tree and when Allah (swt) accepted his repentance was three hundred years of worldly time, equivalent to a day in the Hereafter,
'A day is like a thousand years' (Surah Al Hajj 22:47).
Adam prayed three rak'ahs: one for his sin, one for Hawwa's (Eve’s) sin, and one for his repentance. Allah (swt) prescribed these three rak'ahs for my Ummah, and it is an hour when supplications are answered. My Lord (azj) has promised to accept the supplications of those who call upon Him at that hour, and it is the prayer my Lord (azj) commanded me to perform when He said: 'Glorify Allah (swt) when you reach the evening and when you reach the morning' (Surah Ar-Rum 30:17).
"As for the Isha prayer, the grave has darkness, and the Day of Resurrection has darkness. My Lord (azj) commanded me and my Ummah to perform this prayer to illuminate the grave and to provide light on the Sirat (the bridge over Hell). No foot that walks to the Isha prayer will have its body made forbidden for the Fire, and this prayer was chosen by Allah (swt), the Exalted and Majestic, for the messengers before me.
"As for the Fajr prayer, when the sun rises, it rises between the horns of Satan. My Lord (azj) commanded me to perform this prayer before sunrise so that my Ummah would prostrate to Allah (swt), the Mighty and Majestic, before the disbelievers prostrate to the sun. The hastening of this prayer is more beloved to Allah (swt), the Mighty and Majestic, and it is the prayer that is witnessed by the angels of the night and the angels of the day."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৪৩ - ইমাম হাসান ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত যে, ইহুদিদের একদল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসেছিল এবং তাদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তি তাঁকে বিভিন্ন বিষয়ে প্রশ্ন করেছিল। প্রশ্নগুলোর মধ্যে একটি ছিল:
"আমাকে বলুন, কেন আল্লাহ তা'আলা আপনার উম্মতের জন্য দিন-রাতে পাঁচটি নির্দিষ্ট সময়ে এই পাঁচ ওয়াক্ত নামায ফরয করেছেন?"
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন:
"(যোহরের নামাযের ব্যাপারে), যখন সূর্য মধ্যাকাশে পৌঁছে, তখন তা একটি বলয়ে প্রবেশ করে, আর যখন তা এই বলয়ে প্রবেশ করে, তখন আরশের নিচের সবকিছু আমার প্রতিপালকের (আযযা ওয়া জাল্ল) পবিত্রতা ঘোষণা করে, যিনি মহান। এই সময়েই আমার প্রতিপালক (আযযা ওয়া জাল্ল), যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, আমার প্রতি রহমত প্রেরণ করেন, তাই আল্লাহ তা'আলা এই সময়টিকে আমার এবং আমার উম্মতের জন্য নামাযের জন্য ফরয করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন:
'أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ'
"সূর্য ঢলে পড়ার পর থেকে রাতের অন্ধকার পর্যন্ত নামায কায়েম কর" (সূরা আল-ইসরা, ১৭:৭৮)।
এটিও সেই সময়, যখন কিয়ামতের দিন জাহান্নামকে সামনে আনা হবে। সুতরাং সেই সময়ে সিজদায়, রুকুতে বা দাঁড়িয়ে থাকা কোনো মুমিন এমন নেই যে, আল্লাহ তা'আলা তার দেহকে জাহান্নামের জন্য হারাম করে দেবেন না।
"আর আসরের নামায হলো সেই সময়, যখন আদম (আলাইহিস সালাম) বৃক্ষ থেকে খেয়েছিলেন এবং জান্নাত থেকে বহিষ্কৃত হয়েছিলেন। আল্লাহ তা'আলা তাঁর সন্তানদের কিয়ামত পর্যন্ত এই নামায আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন এবং আমার উম্মতের জন্য এটিকে নির্বাচিত করেছেন, এটিকে আল্লাহ তা'আলার নিকট সবচেয়ে প্রিয় নামাযগুলোর একটি করে দিয়েছেন। তিনি আমাকে নামাযগুলোর মধ্যে এর প্রতি বিশেষ যত্ন নেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন।
"আর মাগরিবের নামায হলো সেই সময়, যখন আল্লাহ তা'আলা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর তওবা কবুল করেছিলেন। তাঁর বৃক্ষ থেকে খাওয়া এবং আল্লাহ তা'আলার তার তওবা কবুলের মধ্যবর্তী সময় ছিল দুনিয়ার হিসাবে তিনশত বছর, যা আখিরাতের এক দিনের সমান,
'وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ'
"আর তোমার প্রতিপালকের কাছে একদিন তোমাদের গণনার হাজার বছরের সমান" (সূরা আল-হাজ্জ, ২২:৪৭)।
আদম তিন রাকাত নামায পড়েছিলেন: একটি তাঁর নিজের গুনাহের জন্য, একটি হাওয়ার গুনাহের জন্য, এবং একটি তাঁর তওবার জন্য। আল্লাহ তা'আলা আমার উম্মতের জন্য এই তিন রাকাত ফরয করেছেন, এবং এটি এমন এক সময় যখন দোয়া কবুল হয়। আমার প্রতিপালক (আযযা ওয়া জাল্ল) এই সময়ে যারা তাঁকে ডাকে তাদের দোয়া কবুল করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, এবং এটি সেই নামায যা আমার প্রতিপালক (আযযা ওয়া জাল্ল) আমাকে আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন, যখন তিনি বলেছেন: 'فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ' "সুতরাং তোমরা যখন সন্ধ্যায় পৌঁছাও এবং যখন সকালে পৌঁছাও তখন আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা কর" (সূরা আর-রুম, ৩০:১৭)।
"আর ইশার নামায - কবরে অন্ধকার আছে এবং কিয়ামতের দিনও অন্ধকার আছে। আমার প্রতিপালক (আযযা ওয়া জাল্ল) আমাকে এবং আমার উম্মতকে এই নামায আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন যাতে কবরকে আলোকিত করা যায় এবং সিরাতের (জাহান্নামের উপরের সেতু) উপর আলো পাওয়া যায়। যে পা ইশার নামাযের জন্য হাঁটে, তার দেহ জাহান্নামের জন্য হারাম করা হবে, এবং এই নামায আল্লাহ তা'আলা আমার পূর্বের রাসূলগণের জন্যও নির্বাচিত করেছিলেন।
"আর ফজরের নামায - যখন সূর্য উদিত হয়, তখন তা শয়তানের শিং-এর মধ্য দিয়ে উদিত হয়। আমার প্রতিপালক (আযযা ওয়া জাল্ল) আমাকে সূর্যোদয়ের আগে এই নামায আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন, যাতে আমার উম্মত কাফিরদের সূর্যকে সিজদা করার আগে আল্লাহ তা'আলাকে সিজদা করে। এই নামায তাড়াতাড়ি আদায় করা আল্লাহ তা'আলার কাছে অধিক প্রিয়, এবং এটি সেই নামায যার সাক্ষী থাকে রাতের ফেরেশতা ও দিনের ফেরেশতাগণ।"
Hadith.644 - It was narrated by Al-Hussain ibn Abi al-Ala' from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"When Adam (as) was sent down from Paradise, a black mark appeared on his face from his head to his feet. His sorrow and weeping over what had befallen him continued for a long time.
Archangel Jibril (as) came to him and said: 'O’ Adam, what makes you weep?'
He said: 'This mark that has appeared on me.'
Archangel Jibril (as) said: 'Stand up, O’ Adam, and pray, for this is the time of the first prayer.'
Adam stood and prayed, and the mark receded to his neck.
Archangel Jibril (as) came to him at the time of the second prayer and said: 'Stand and pray, O’ Adam, for this is the time of the second prayer.'
Adam stood and prayed, and the mark receded to his navel.
Archangel Jibril (as) came again for the third prayer and said: 'O’ Adam, stand and pray, for this is the time of the third prayer.'
Adam stood and prayed, and the mark receded to his knees.
Archangel Jibril (as) then came for the fourth prayer and said: 'O’ Adam, stand and pray, for this is the time of the fourth prayer.'
Adam stood and prayed, and the mark receded to his feet.
Archangel Jibril (as) finally came for the fifth prayer and said: 'O’ Adam, stand and pray, for this is the time of the fifth prayer.'
Adam stood and prayed, and the mark disappeared.
Adam praised and thanked Allah (swt), and Archangel Jibril (as) said:
'O’ Adam, the example of your descendants in these prayers is like your example with this mark. Whoever among your descendants prays the five daily prayers, his sins will be removed just as this mark was removed from you.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৪৪ - আল-হুসাইন ইবনু আবিল আলা হতে বর্ণিত, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন আদম (আলাইহিস সালাম)-কে জান্নাত থেকে নামিয়ে দেওয়া হলো, তখন তাঁর মুখমণ্ডলে মাথা থেকে পা পর্যন্ত একটি কালো দাগ প্রকাশ পেল। তাঁর উপর যা ঘটেছিল তার জন্য তাঁর দুঃখ ও কান্না দীর্ঘকাল অব্যাহত ছিল।
জিবরীল (আলাইহিস সালাম) তাঁর কাছে এসে বললেন: 'হে আদম, কী তোমাকে কাঁদাচ্ছে?'
তিনি বললেন: 'এই দাগ যা আমার উপর প্রকাশ পেয়েছে।'
জিবরীল (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'হে আদম, উঠো এবং নামায পড়, কেননা এটি প্রথম নামাযের সময়।'
আদম উঠলেন এবং নামায পড়লেন, আর দাগটি তাঁর গলা পর্যন্ত সরে গেল।
জিবরীল (আলাইহিস সালাম) দ্বিতীয় নামাযের সময় তাঁর কাছে এসে বললেন: 'হে আদম, উঠো এবং নামায পড়, কেননা এটি দ্বিতীয় নামাযের সময়।'
আদম উঠলেন এবং নামায পড়লেন, আর দাগটি তাঁর নাভি পর্যন্ত সরে গেল।
জিবরীল (আলাইহিস সালাম) আবার তৃতীয় নামাযের জন্য এলেন এবং বললেন: 'হে আদম, উঠো এবং নামায পড়, কেননা এটি তৃতীয় নামাযের সময়।'
আদম উঠলেন এবং নামায পড়লেন, আর দাগটি তাঁর হাঁটু পর্যন্ত সরে গেল।
জিবরীল (আলাইহিস সালাম) তারপর চতুর্থ নামাযের জন্য এলেন এবং বললেন: 'হে আদম, উঠো এবং নামায পড়, কেননা এটি চতুর্থ নামাযের সময়।'
আদম উঠলেন এবং নামায পড়লেন, আর দাগটি তাঁর পা পর্যন্ত সরে গেল।
জিবরীল (আলাইহিস সালাম) অবশেষে পঞ্চম নামাযের জন্য এলেন এবং বললেন: 'হে আদম, উঠো এবং নামায পড়, কেননা এটি পঞ্চম নামাযের সময়।'
আদম উঠলেন এবং নামায পড়লেন, আর দাগটি অদৃশ্য হয়ে গেল।
আদম আল্লাহ তা'আলার প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করলেন, আর জিবরীল (আলাইহিস সালাম) বললেন:
'হে আদম, তোমার সন্তানদের এই নামাযগুলোর ক্ষেত্রে উদাহরণ হলো এই দাগের ক্ষেত্রে তোমার উদাহরণের মতো। তোমার সন্তানদের মধ্যে যে পাঁচ ওয়াক্ত নামায পড়বে, তার গুনাহ তেমনিভাবে দূর হয়ে যাবে, যেমন এই দাগ তোমার থেকে দূর হয়ে গেল।'"
Hadith.645 - Imam Ali ibn Musa al-Ridha wrote to Muhammad ibn Sinan in response to his questions, saying:
"The reason for the prescription of prayer is that it is an acknowledgment of Allah’s (swt) Lord (azj)ship, a rejection of idols, and a standing in the presence of the Mighty, the Glorious, with humility, poverty, submissiveness, confession, and a request for the forgiveness of past sins. It involves placing one's face on the ground daily as an act of magnifying and glorifying Allah (swt), the Mighty and Majestic.
The prayer ensures that one remains mindful, not forgetful or arrogant. It makes one humble, submissive, desirous, and seeking an increase in faith and worldly needs, in addition to making it obligatory and continuous remembrance of Allah (swt), the Mighty and Majestic, by day and night so that the servant does not forget his Lord (azj), Master, and Creator, and thus does not become boastful or overstep limits. Standing in prayer serves as a deterrent against sins and a barrier from engaging in corruption."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৪৫ - ইমাম আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) মুহাম্মাদ ইবনু সিনানের প্রশ্নের জবাবে লিখেছিলেন:
"নামায ফরয করার কারণ হলো এই যে, এটি আল্লাহ তা'আলার প্রভুত্বের স্বীকৃতি, মূর্তিপূজার প্রত্যাখ্যান, এবং মহান, গৌরবান্বিত আল্লাহর সামনে বিনয়, দীনতা, নম্রতা, স্বীকারোক্তি এবং অতীত গুনাহের ক্ষমা প্রার্থনা সহকারে দণ্ডায়মান হওয়া। এতে প্রতিদিন মুখমণ্ডল মাটিতে রাখা অন্তর্ভুক্ত, আল্লাহ তা'আলার মহিমা ও পবিত্রতা ঘোষণার একটি কাজ হিসেবে, যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত।
নামায নিশ্চিত করে যে, মানুষ সজাগ থাকে, বিস্মৃত বা অহংকারী হয় না। এটি মানুষকে বিনয়ী, নম্র, আকাঙ্ক্ষী করে তোলে এবং ঈমান ও পার্থিব প্রয়োজনে বৃদ্ধি কামনা করায়, এছাড়াও এটিকে দিনে ও রাতে আল্লাহ তা'আলার ফরয ও অবিচ্ছিন্ন স্মরণ করে তোলে, যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, যাতে বান্দা তার প্রতিপালক, মনিব ও স্রষ্টাকে ভুলে না যায়, এবং এভাবে অহংকারী না হয় বা সীমালঙ্ঘন না করে। নামাযে দণ্ডায়মান হওয়া গুনাহ থেকে প্রতিরোধক এবং অন্যায়ে লিপ্ত হওয়া থেকে একটি বাধা হিসেবে কাজ করে।"
Hadith.646 - Malik Al-Juhani asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about the time for the Dhuhr (noon) prayer.
Imam (as) replied: "When the sun declines (from its zenith), the time for both (Dhuhr and Asr) prayers begins. So, when you finish your Nawafil (supererogatory prayer), you may perform the Dhuhr prayer whenever you wish."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৪৬ - মালিক আল-জুহানী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে যোহরের নামাযের সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যখন সূর্য (মধ্যাহ্ন থেকে) হেলে পড়ে, তখন উভয় নামাযের (যোহর ও আসর) সময় শুরু হয়। সুতরাং যখন তুমি তোমার নাফল (নফল নামায) শেষ করবে, তখন তুমি যখন ইচ্ছা যোহরের নামায আদায় করতে পার।"
Hadith.647 - Ubaid ibn Zurarah asked Him, Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), about the timing of the Dhuhr (noon) and Asr (afternoon) prayers.
Imam (as) replied: "When the sun declines (from its zenith), the time for both Dhuhr and Asr begins together, except that this (Dhuhr) is before that (Asr). Then you remain within the time for both of them until the sun sets”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৪৭ - উবাইদ ইবনু যুরারাহ তাঁকে, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে যোহর ও আসরের নামাযের সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যখন সূর্য (মধ্যাহ্ন থেকে) হেলে পড়ে, তখন যোহর ও আসর উভয়ের সময় একসাথে শুরু হয়, তবে এটি (যোহর) ওটার (আসরের) আগে। অতঃপর তুমি সূর্যাস্ত পর্যন্ত উভয়ের সময়ের মধ্যে থাক।"
Hadith.648 – Zurarah narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"When the sun declines (from its zenith), the times for both Dhuhr (noon) and Asr (afternoon) prayers begin. When the sun sets, the times for both Maghrib (evening) and Isha (night) prayers begin."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৪৮ - যুরারাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যখন সূর্য (মধ্যাহ্ন থেকে) হেলে পড়ে, তখন যোহর ও আসর উভয় নামাযের সময় শুরু হয়। যখন সূর্য অস্ত যায়, তখন মাগরিব ও ইশা উভয় নামাযের সময় শুরু হয়।"
Hadith.649 - Al-Fudail ibn Yasar, Zurarah ibn A'yan, Bukayr ibn A'yan, Muhammad ibn Muslim, and Burayd ibn Muawiyah al-Ijli narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) and Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), who said:
"The time for Dhuhr (noon) prayer is after the sun's decline (from its zenith) by two feet (shadows), and the time for Asr (afternoon) prayer is after that by two feet (shadows)”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৪৯ - আল-ফুদাইল ইবনু ইয়াসার, যুরারাহ ইবনু আ'ইয়ান, বুকাইর ইবনু আ'ইয়ান, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম এবং বুরাইদ ইবনু মুআবিয়াহ আল-ইজলী ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) ও ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা বলেছেন:
"যোহরের নামাযের সময় সূর্য (মধ্যাহ্ন থেকে) হেলে পড়ার পর দুই পা (ছায়া) পরিমাণ, এবং আসরের নামাযের সময় তার পরে আরও দুই পা (ছায়া) পরিমাণ।"
Hadith.650 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"The beginning of the time (for Dhuhr prayer) is at the sun's decline (from its zenith), and it is the initial time decreed by Allah (swt), and it is the best of them."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৫০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"(যোহরের নামাযের) সময়ের শুরু হলো সূর্য (মধ্যাহ্ন থেকে) হেলে পড়ার সময়, আর এটিই আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) কর্তৃক নির্ধারিত প্রাথমিক সময়, এবং এটিই এর মধ্যে সর্বোত্তম।"
Hadith.651 - Imam (as) said:
"The beginning of the time (for prayer) brings the pleasure of Allah (swt), while the end of it brings the forgiveness of Allah (swt), and forgiveness is only for a sin."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৫১ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"(নামাযের) সময়ের শুরু আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) সন্তুষ্টি নিয়ে আসে, আর এর শেষ আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) ক্ষমা নিয়ে আসে, আর ক্ষমা কেবল গুনাহের জন্যই হয়।"
Hadith.652 - Imam (as) said:
"The merit of performing (prayer) at the earliest time compared to the latest time is better for a believer than their children and wealth."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৬৫২ - ইমাম (আ.) বলেছেন:
"প্রথম ওয়াক্তে নামায আদায় করার মর্যাদা শেষ ওয়াক্তে আদায় করার তুলনায় একজন মুমিনের জন্য তার সন্তান-সন্ততি ও ধন-সম্পদ অপেক্ষা উত্তম।"
Hadith.653 – Zurarah asked Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about the timing of the Dhuhr (noon) prayer.
Imam (as) replied: "It is one arm's length (shadow) from the sun's decline, and the time for Asr (afternoon) is two arm's lengths from the time of Dhuhr, which is four feet from the sun's decline."
He then added, "The wall of the Prophet’s Mosque (sw) was as high as a person's stature, and when a shadow reached one arm's length, the Dhuhr prayer would be performed, and when it reached two arm's lengths, the Asr prayer would be performed."
He then asked: "Do you know why the measure of one and two arm's lengths was set?"
I said: "Why was that made so?"
Imam (as) said: "It is for the sake of the supererogatory (nafilah) prayers. You may perform the supererogatory prayers from the sun's decline until the shadow reaches one arm's length; when it reaches one arm's length, you begin the obligatory prayer and leave the supererogatory prayer. When it reaches two arm's lengths, you begin the obligatory prayer and leave the supererogatory prayer."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৬৫৩ - যুরারাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আ.)-কে যোহরের নামাযের সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আ.) বললেন: "সূর্য হেলে যাওয়ার পর এক হাত (ছায়া) পরিমাণ হলে তা যোহরের সময়, আর আসরের সময় হলো যোহরের সময় থেকে দুই হাত পরিমাণ, অর্থাৎ সূর্য হেলে যাওয়ার পর চার ফুট।"
এরপর তিনি যোগ করলেন, "নবী (সা.)-এর মসজিদের দেয়াল একজন মানুষের উচ্চতার সমান ছিল, আর যখন ছায়া এক হাত পরিমাণ হতো তখন যোহরের নামায আদায় করা হতো, আর যখন তা দুই হাত পরিমাণ হতো তখন আসরের নামায আদায় করা হতো।"
এরপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি জানো কেন এক ও দুই হাত পরিমাণ নির্ধারণ করা হয়েছিল?"
আমি বললাম: "কেন তা এরূপ করা হয়েছিল?"
ইমাম (আ.) বললেন: "তা নফল নামাযের জন্য। তুমি সূর্য হেলে যাওয়া থেকে শুরু করে ছায়া এক হাত পরিমাণ না হওয়া পর্যন্ত নফল নামায আদায় করতে পারো; যখন তা এক হাত পরিমাণ হয়ে যায়, তখন তুমি ফরয নামায শুরু করবে এবং নফল নামায ছেড়ে দেবে। যখন তা দুই হাত পরিমাণ হয়ে যায়, তখন তুমি ফরয নামায শুরু করবে এবং নফল নামায ছেড়ে দেবে।"
Hadith.654 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said to Abu Basir:
"Whatever they may deceive you about, do not let them deceive you about the Asr prayer. Perform it while the sun is still white and clear, for the Messenger of Allah (sw) said:
'The one deprived of his family and wealth is the one who neglects the Asr prayer.'
He was asked: 'What does it mean to be deprived of one's family and wealth?'
Imam (as) said: 'It means that he will have no family or wealth in Paradise.'
He was asked: 'What does it mean to neglect it?'
Imam (as) said: 'By Allah (swt), it means leaving it until the sun turns yellow or sets.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস-৬৫৪ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আ.) আবু বাসিরকে বললেন:
"তারা তোমাকে যে বিষয়েই ধোঁকা দিক না কেন, আসরের নামাযের ব্যাপারে তোমাকে ধোঁকা দিতে দিও না। সূর্য সাদা ও উজ্জ্বল থাকতেই তা আদায় করো, কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
'যে ব্যক্তি আসরের নামায ত্যাগ করে, সে তার পরিবার ও সম্পদ থেকে বঞ্চিত।'
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: 'পরিবার ও সম্পদ থেকে বঞ্চিত হওয়ার অর্থ কী?'
ইমাম (আ.) বললেন: 'অর্থাৎ জান্নাতে তার কোনো পরিবার বা সম্পদ থাকবে না।'
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: 'তা ত্যাগ করার অর্থ কী?'
ইমাম (আ.) বললেন: 'আল্লাহর কসম, এর অর্থ হলো সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ করা বা অস্ত যাওয়া পর্যন্ত তা বিলম্বিত করা।'"
Hadith.656 - Sama’a ibn Mehran said: "I asked Abu Abdullah (as) about performing the Maghrib prayer, saying, 'Sometimes we pray, fearing that the sun might still be behind the mountain or that the mountain might be covering it from our view.'
Imam (as) said to me, 'You are not required to climb the mountain.'
এআই অনুবাদ
হাদীস-৬৫৬ - সামা'আ ইবনু মিহরান বলেন: "আমি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে মাগরিবের নামায আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে বললাম, 'কখনো কখনো আমরা এই আশঙ্কা নিয়ে নামায পড়ি যে হয়তো সূর্য এখনও পাহাড়ের পেছনে আছে অথবা পাহাড়টি আমাদের দৃষ্টি থেকে তা আড়াল করে রেখেছে।'
ইমাম (আ.) আমাকে বললেন, 'তোমার জন্য পাহাড়ে আরোহণ করা আবশ্যক নয়।'"
Hadith.657 - Bakar ibn Muhammad narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that a person asked him about the timing of Maghrib.
Imam (as) said: "Indeed, Allah (swt), Blessed and Exalted, mentions in His Book concerning Ibrahim (as), 'When the night covered him, he saw a star and said: "This is my Lord (azj)."'
This marks the beginning of the Maghrib time. The end of this time is the disappearance of twilight (Shafaq). The start of the Isha prayer is marked by the fading of the redness (twilight), and its end extends until the middle of the night”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৬৫৭ - বাকর ইবনু মুহাম্মাদ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আ.) হতে বর্ণনা করেন যে, একজন ব্যক্তি তাঁকে মাগরিবের সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আ.) বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা তাঁর কিতাবে ইবরাহীম (আ.) সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন,
فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا ۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّي
"অতঃপর যখন রাত তাকে আচ্ছন্ন করলো, সে একটি তারকা দেখতে পেল এবং বললো: এটাই আমার রব।"
এটিই মাগরিবের সময়ের সূচনা। এই সময়ের সমাপ্তি হলো গোধূলি (শাফাক) অদৃশ্য হওয়া। এশার নামাযের শুরু হলো লালিমা (গোধূলি) বিলীন হওয়া, আর এর শেষ সময় বিস্তৃত হয় মধ্যরাত পর্যন্ত।"
Hadith.658 - In the narration of Muawiya ibn Ammar it is stated:
"The time for the last Isha prayer extends until one-third of the night”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৫৮ - মুআবিয়া ইবনু আম্মার এর বর্ণনায় বলা হয়েছে:
"শেষ ইশার নামাযের সময় রাতের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত বিস্তৃত থাকে"।
#659
659 - وَ رُوِيَ: «فِيمَنْ نَامَ عَنِ اَلْعِشَاءِ اَلْآخِرَةِ إِلَى نِصْفِ اَللَّيْلِ أَنَّهُ يَقْضِي وَ يُصْبِحُ صَائِماً عُقُوبَةً.
وإنما وجب ذلك عليه لنومه عنها إلى نصف الليل.
Hadith.659 - It is narrated:
"For one who sleeps through the last Isha prayer until the middle of the night, it is obligatory for him to make it up (as Qadha) and he should begin the next day fasting as a form of penance”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৫৯ - বর্ণিত হয়েছে:
"যে ব্যক্তি শেষ ইশার নামায অর্ধরাত পর্যন্ত ঘুমিয়ে কাটিয়ে দেয়, তার জন্য তা কাযা আদায় করা আবশ্যক এবং প্রায়শ্চিত্তস্বরূপ পরের দিন রোযা রেখে শুরু করা উচিত"।
Hadith.660 - Muhammad ibn Yahya al-Khath'ami narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"The Messenger of Allah (sw) used to perform the Maghrib prayer, and a group from the Ansar called Banu Salimah, whose homes were at a distance of half a mile, would pray with him. They would then return to their homes while they could still see the marks of their arrows”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৬০ - মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-খাসআমী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাগরিবের নামায আদায় করতেন, আর আনসারদের একটি দল, যাদেরকে বানু সালিমাহ বলা হতো, যাদের ঘরবাড়ি আধা মাইল দূরত্বে ছিল, তারা তাঁর সাথে নামায পড়তেন। এরপর তারা নিজেদের ঘরে ফিরে যেতেন এমন অবস্থায় যে তখনও তারা তাদের তীরের চিহ্ন দেখতে পেতেন"।
Hadith.661 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Cursed, cursed is the one who delays the Maghrib prayer seeking to gain a supposed additional merit."
It was said to him that the people of Iraq delay the Maghrib prayer until the stars become visible, to which he responded,
"This is among the acts of the enemy of Allah (swt), Abu al-Khattab”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৬১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"অভিশপ্ত, অভিশপ্ত সে ব্যক্তি যে অতিরিক্ত সওয়াবের আশায় মাগরিবের নামায বিলম্বিত করে।"
তাঁকে বলা হলো যে ইরাকের লোকেরা তারকা দৃশ্যমান হওয়া পর্যন্ত মাগরিবের নামায বিলম্বিত করে, তখন তিনি জবাব দিলেন,
"এটি আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) শত্রু আবুল খাত্তাবের কার্যকলাপের অন্তর্ভুক্ত"।
Hadith.662 - Abu Usama Zayd al-Shahham said:
"One time, I climbed the mountain of Abu Qubais, and the people were praying Maghrib. I saw that the sun had not completely set; it had only disappeared behind the mountain from the view of the people.
I met Abu Abdullah (as) Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) and informed him of this.
Imam (as) said to me: 'Why did you do that? It was not a good action. You should perform the Maghrib prayer when you can no longer see the sun behind the mountain, whether it has set or gone down, unless it is obscured by a cloud or darkness that covers it.
What concerns you is your eastern horizon and western horizon, and people are not required to investigate further.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৬২ - আবু উসামা যায়দ আশ-শাহহাম বলেছেন:
"একবার আমি আবু কুবাইস পাহাড়ে আরোহণ করলাম, আর লোকেরা মাগরিবের নামায পড়ছিল। আমি দেখলাম সূর্য সম্পূর্ণভাবে অস্ত যায়নি; এটি শুধু পাহাড়ের আড়ালে লোকদের দৃষ্টি থেকে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল।
আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে এই বিষয়ে অবহিত করলাম।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন: 'তুমি কেন এমন করলে? এটা ভালো কাজ ছিল না। তোমার উচিত মাগরিবের নামায তখন আদায় করা যখন তুমি পাহাড়ের পেছনে সূর্য আর দেখতে পাবে না, তা অস্ত গিয়ে থাকুক বা নেমে গিয়ে থাকুক, যদি না তা মেঘ বা অন্ধকার দ্বারা আচ্ছাদিত থাকে যা তা ঢেকে রাখে।
তোমার জন্য যা প্রাসঙ্গিক তা হলো তোমার পূর্ব দিগন্ত এবং পশ্চিম দিগন্ত, আর মানুষকে আরও অনুসন্ধান করতে বাধ্য করা হয়নি।'"
Hadith.663 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"When the sun sets, it becomes permissible to break the fast (if one is fasting) and the Maghrib prayer becomes obligatory. Once you have performed the Maghrib prayer, the time for the Isha (night) prayer begins and extends until midnight."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৬৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন সূর্য অস্ত যায়, তখন রোযা ভাঙা (যদি কেউ রোযাদার হয়) বৈধ হয়ে যায় এবং মাগরিবের নামায ওয়াজিব হয়ে যায়। একবার তুমি মাগরিবের নামায আদায় করলে, ইশার (রাতের) নামাযের সময় শুরু হয় এবং তা মধ্যরাত পর্যন্ত বিস্তৃত থাকে।"
Hadith.664 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"A designated angel says, 'Whoever neglects the Isha prayer until the middle of the night, may Allah (swt) never allow his eyes to sleep.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৬৪ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"একজন নিযুক্ত ফেরেশতা বলেন, 'যে ব্যক্তি ইশার সালাত অর্ধরাত পর্যন্ত বিলম্বিত করে, আল্লাহ তা'আলা যেন তার চোখে কখনো ঘুম না দেন।'"
Hadith.665 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Whoever prays Maghrib and then follows it immediately with the post-prayer (Ta'qeeb) supplication without speaking, and performs two units of prayer (Rak'ahs), they are recorded for him among those in 'Illiyyīn (the highest rank in Paradise). If he prays four units (Rak'ahs), it will be written for him as an accepted pilgrimage (Hajj Mabroor)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৬৫ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি মাগরিবের সালাত আদায় করে এবং কোনো কথা না বলে সাথে সাথে তা'কীব (সালাত পরবর্তী দু'আ) করে এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করে, তার জন্য তা ইল্লিয়্যীনে (জান্নাতের সর্বোচ্চ স্তরে) লিপিবদ্ধ করা হয়। আর যদি সে চার রাকাত সালাত আদায় করে, তবে তার জন্য তা একটি কবুল হজ্জ (হজ্জে মাবরূর) হিসেবে লিখে দেওয়া হবে।"
Hadith.666 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"The time for the Jumu’ah prayer on the day of Jumu'ah (Jumu’ah) is at the hour when the sun begins to decline (from its zenith), and its timing is the same in both travel and residence. It is a restricted (fixed) time. The 'Asr (afternoon) prayer on the day of Jumu'ah is at the time of the Dhuhr (noon) prayer on other days."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৬৬ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"জুমু'আর দিনে জুমু'আর সালাতের সময় হলো, যে মুহূর্তে সূর্য পশ্চিমে হেলতে শুরু করে, এবং সফর ও অবস্থানকালে এই সময় একই থাকে। এটি একটি নির্ধারিত সময়। আর জুমু'আর দিনে আসরের সালাতের সময় হলো, অন্যান্য দিনে যোহরের সালাতের সময়ের সমান।"
Hadith.667 - Ismail ibn Rabah narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-who said:
"If you begin praying while you believe that it is within the (correct) time, and the time for the prayer enters while you are in the middle of the prayer, then it suffices for you (the prayer is valid and accepted)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৬৭ - ইসমাঈল ইবনু রাবাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"যদি তুমি এই বিশ্বাস নিয়ে সালাত শুরু করো যে, এটি সঠিক সময়ের মধ্যে রয়েছে, আর তুমি সালাতের মাঝামাঝি অবস্থায় থাকা অবস্থায় প্রকৃত সময় প্রবেশ করে, তবে তা তোমার জন্য যথেষ্ট (সালাতটি বৈধ ও গৃহীত হবে)।"
Hadith.668 - Sama’a ibn Mehran asked Him about praying during the day or night when neither the sun, the moon, nor the stars are visible.
Imam (as) replied: "You exert your own judgment and strive to determine the Qiblah (direction of prayer) to the best of your ability."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৬৮ - সামা'আ ইবনু মিহরান তাঁকে দিনে বা রাতে সালাত আদায়ের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, যখন সূর্য, চাঁদ কিংবা তারা কিছুই দৃশ্যমান নয়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তুমি নিজের বিচার-বুদ্ধি প্রয়োগ করবে এবং যথাসাধ্য কিবলার দিক নির্ণয়ের চেষ্টা করবে।"
Hadith.669 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) Al-Farra' that a man from among their companions said to him: "Sometimes the time of prayer becomes unclear for us on a cloudy day."
The Imam said: "Do you know these birds that you have in Iraq, which are called roosters (duyook)?"
The man replied: "Yes."
The Imam said: "When their voices rise and they begin to respond to each other, then at that time, pray."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৬৯ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আল-ফাররা'-এর সঙ্গীদের একজন বললেন: "কখনো কখনো মেঘলা দিনে সালাতের সময় আমাদের কাছে অস্পষ্ট হয়ে যায়।"
ইমাম বললেন: "তোমরা কি ইরাকে থাকা সেই পাখিগুলোকে চেনো, যাদেরকে মোরগ (দুইউক) বলা হয়?"
লোকটি বলল: "হ্যাঁ।"
ইমাম বললেন: "যখন তাদের ডাক উচ্চস্বরে শোনা যায় এবং তারা একে অপরকে সাড়া দিতে শুরু করে, তখনই তোমরা সালাত আদায় করবে।"
Hadith.670 - Al-Hussein ibn al-Mukhtar narrated from Him, Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), that He (ibn al-Mukhtar) said:
"I am the muezzin (the caller to prayer). On a cloudy day, when I cannot ascertain the time (for prayer),
Imam (as) said: 'When the rooster crows three consecutive times, then the sun has passed its zenith and the time for prayer has entered.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৭০ - হুসাইন ইবনু মুখতার ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইবনু মুখতার) বলেছেন:
"আমি মুয়াজ্জিন (আযান দানকারী)। মেঘলা দিনে যখন আমি নামাযের সময় নির্ণয় করতে পারি না,
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: 'যখন মোরগ পরপর তিনবার ডাক দেয়, তখন সূর্য মধ্যাকাশ অতিক্রম করেছে এবং নামাযের সময় হয়ে গেছে।'"
Hadith.671 - Abu Ja'far, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), said:
"It is more beloved to me to pray after the time (for prayer) has passed than to pray while I am in doubt about whether it is the correct time or before the time (for prayer) has entered."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৭১ - আবু জাফর, ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"সময় (নামাযের) অতিক্রান্ত হওয়ার পর নামায পড়া আমার কাছে বেশি প্রিয়, তার তুলনায় যে, আমি সন্দেহের মধ্যে থাকা অবস্থায় নামায পড়ি যে, এটি সঠিক সময় নাকি সময় হওয়ার পূর্বে।"
Hadith.672 - Muawiya ibn Wahb narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"The muezzin would come to The Prophet (sw) during the intense heat at the time of the Dhuhr prayer, and the Messenger of Allah (sw) would tell him, 'Cool down, cool down (abride abride).'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৭২ - মুয়াবিয়া ইবনু ওয়াহব ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:
"মুয়াজ্জিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে যুহরের নামাযের সময় প্রচণ্ড গরমের মধ্যে আসতেন, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বলতেন, 'ঠান্ডা হতে দাও, ঠান্ডা হতে দাও (দেরি কর, দেরি কর)।'"
Hadith.673 - Abdullah ibn Sinan narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"The sun moves (its position) in the middle of the month of Haziran (June) by half a foot;
In the middle of the month of Tammuz (July) by one and a half feet;
In the middle of the month of Ab (August) by two and a half feet;
In the middle of the month of Aylul (September) by three and a half feet;
In the middle of the month of Tishrin al-Awwal (October) by five and a half feet;
In the middle of the month of Tishrin al-Akhar (November) by seven and a half feet;
In the middle of the month of Kanun al-Awwal (December) by nine and a half feet;
In the middle of the month of Kanun al-Akhar (January) by seven and a half feet;
In the middle of the month of Shubat (February) by five and a half feet;
In the middle of the month of Adhar (March) by three and a half feet;
In the middle of the month of Nisan (April) by two and a half feet;
In the middle of the month of Ayyar (May) by one and a half feet;
And in the middle of the month of Haziran (June) by half a foot."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৭৩ - আবদুল্লাহ ইবনু সিনান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:
"সূর্য তার অবস্থান পরিবর্তন করে -
হাযিরান (জুন) মাসের মাঝামাঝিতে আধা পা (পরিমাণ);
তাম্মুয (জুলাই) মাসের মাঝামাঝিতে দেড় পা;
আব (আগস্ট) মাসের মাঝামাঝিতে আড়াই পা;
আইলুল (সেপ্টেম্বর) মাসের মাঝামাঝিতে সাড়ে তিন পা;
তিশরিন আল-আউয়াল (অক্টোবর) মাসের মাঝামাঝিতে সাড়ে পাঁচ পা;
তিশরিন আল-আখার (নভেম্বর) মাসের মাঝামাঝিতে সাড়ে সাত পা;
কানুন আল-আউয়াল (ডিসেম্বর) মাসের মাঝামাঝিতে সাড়ে নয় পা;
কানুন আল-আখার (জানুয়ারি) মাসের মাঝামাঝিতে সাড়ে সাত পা;
শুবাত (ফেব্রুয়ারি) মাসের মাঝামাঝিতে সাড়ে পাঁচ পা;
আযার (মার্চ) মাসের মাঝামাঝিতে সাড়ে তিন পা;
নিসান (এপ্রিল) মাসের মাঝামাঝিতে আড়াই পা;
আইয়ার (মে) মাসের মাঝামাঝিতে দেড় পা;
এবং হাযিরান (জুন) মাসের মাঝামাঝিতে আধা পা।"
Hadith.674 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"The indication of the sun's zenith (midday) is to take a stick that is one cubit and four fingers in length and place four fingers into the ground (embedding the stick partially). When the shadow shortens to its minimum point and then begins to lengthen, the sun has passed its zenith. At this point, the gates of the heavens open, the winds blow, and great needs are fulfilled."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৭৪ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"সূর্যের মধ্যাকাশ অতিক্রমের (দুপুরের) নিদর্শন হলো - এক হাত ও চার আঙুল দীর্ঘ একটি লাঠি নিয়ে চার আঙুল পরিমাণ মাটিতে পুঁতে দেওয়া (লাঠিটি আংশিকভাবে গেঁথে দেওয়া)। যখন ছায়া তার সর্বনিম্ন বিন্দুতে সংক্ষিপ্ত হয়ে আবার দীর্ঘ হতে শুরু করে, তখন সূর্য মধ্যাকাশ অতিক্রম করেছে। এই মুহূর্তে আসমানের দরজাগুলো খুলে যায়, বাতাস প্রবাহিত হয়, এবং বড় বড় প্রয়োজন পূরণ হয়।"
Hadith.675 - Muhammad ibn Muslim asked Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) stillness of the sun.
Imam (as) said: "O’ Muhammad, how small is your form and how challenging is your question! And indeed, you are worthy of an answer.
When the sun rises, seventy thousand angels pull it, and for each of its rays, five thousand angels are responsible for both pulling and pushing it.
When it reaches the sky and passes the 'arc,' the angel of light flips it from back to front so that what was facing the earth turns towards the sky, and its rays reach the boundaries of the Throne. At this moment, the angels exclaim,
'Glory be to Allah (swt), and there is no deity but Allah (swt), and all praise is due to Allah (swt), who has not taken a consort nor a son, and who has no partner in His dominion, nor does He need a protector out of weakness, so glorify Him with great glorification.'"
Muhammad then asked: "Shall I maintain this supplication at the sun's zenith?"
Imam (as) said: "Yes, preserve it as you would preserve your own eyes, for when the sun passes its zenith, the angels remain behind it, glorifying Allah (swt) in the sky until it sets”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৭৫ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে সূর্যের স্থিরতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "হে মুহাম্মাদ, তোমার আকৃতি কতই না ছোট, আর তোমার প্রশ্ন কতই না কঠিন! আর নিশ্চয়ই তুমি উত্তর পাওয়ার যোগ্য।
যখন সূর্য উদিত হয়, সত্তর হাজার ফেরেশতা এটিকে টেনে নিয়ে যায়, এবং এর প্রতিটি রশ্মির জন্য পাঁচ হাজার ফেরেশতা এটিকে টানা ও ঠেলার দায়িত্বে নিয়োজিত থাকে।
যখন এটি আকাশে পৌঁছায় এবং 'চাপ' অতিক্রম করে, তখন নূরের ফেরেশতা এটিকে পেছন থেকে সামনে উল্টে দেয়, যাতে যা পৃথিবীর দিকে মুখ করা ছিল তা আকাশের দিকে ফিরে যায়, এবং এর রশ্মি আরশের সীমানা পর্যন্ত পৌঁছায়। এই মুহূর্তে, ফেরেশতারা উচ্চারণ করে,
'সুবহানাল্লাহ, ওয়ালা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, ওয়াল হামদু লিল্লাহ, যিনি কোনো স্ত্রী বা সন্তান গ্রহণ করেননি, এবং যাঁর রাজত্বে কোনো অংশীদার নেই, এবং যাঁর দুর্বলতার কারণে কোনো রক্ষকের প্রয়োজন নেই, সুতরাং তাঁর মহান পবিত্রতা ঘোষণা কর।'"
মুহাম্মাদ তখন জিজ্ঞাসা করলেন: "সূর্যের মধ্যাকাশ অতিক্রমের সময় আমি কি এই দোয়া বজায় রাখব?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "হ্যাঁ, তুমি যেমন তোমার নিজের চোখ রক্ষা কর তেমনি এটি সংরক্ষণ কর, কেননা যখন সূর্য তার মধ্যাকাশ অতিক্রম করে, ফেরেশতারা এর পেছনে থেকে যায়, আকাশে আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করতে করতে যতক্ষণ না এটি অস্ত যায়।"
Hadith.676 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about the sun’s stillness (or 'pause') every day and why there is no such stillness for it on Jumu’ah.
Imam (as) said: "Because Allah (swt), the Mighty and Majestic, made Jumu’ah the most constricted (or significant) of the days."
It was then asked: "And why did He make it the most constricted of days?"
Imam (as) said: "Because on that day He does not punish the polytheists, due to the sanctity it holds with Him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৭৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে সূর্যের প্রতিদিনের স্থিরতা (বা 'বিরতি') সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এবং জুমু'আর দিনে কেন তার এমন স্থিরতা হয় না।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "কারণ আল্লাহ তা'আলা, মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী, জুমু'আকে দিনসমূহের মধ্যে সর্বাধিক সংকীর্ণ (বা গুরুত্বপূর্ণ) করেছেন।"
তখন জিজ্ঞাসা করা হলো: "আর কেন তিনি একে দিনসমূহের মধ্যে সর্বাধিক সংকীর্ণ করলেন?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "কারণ সেদিন তিনি মুশরিকদের শাস্তি দেন না, তাঁর নিকট এই দিনের যে সম্মান রয়েছে তার কারণে।"
Hadith.677 - It was narrated from Hariz ibn Abdullah that He said: I was with Abu 'Abdillah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) when a man asked him,
"May I be sacrificed for you, the sun seems to descend (move downward) and then becomes still for a moment before it reaches its zenith."
Imam (as) replied: "It consults whether it should continue or not”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৭৭ - হারিজ ইবনু আবদুল্লাহ হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে ছিলাম, যখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলো,
"আমি আপনার জন্য কুরবান হই, সূর্যকে অবতরণ (নিম্নমুখী গতি) করতে দেখা যায় এবং তারপর তার শীর্ষবিন্দুতে পৌঁছানোর আগে এক মুহূর্তের জন্য স্থির হয়ে যায়।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "সে পরামর্শ করে যে সে অগ্রসর হবে কি না।"
Hadith.678 - Umar ibn Hanthala asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) saying:
"We recognize the zenith (midday) of the sun during the day; how can we recognize the zenith during the night?"
Imam (as) said: "The night has a zenith just like the zenith of the sun."
Umar then asked: "And by what means do we recognize it?"
Imam (as) said: "By the stars when they descend”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৭৮ - উমার ইবনু হানযালা ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করে বললেন:
"আমরা দিনের বেলা সূর্যের মধ্যাহ্ন (মধ্যদিন) চিনতে পারি; রাতের মধ্যাহ্ন আমরা কীভাবে চিনব?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "রাতেরও সূর্যের মধ্যাহ্নের মতো একটি মধ্যাহ্ন আছে।"
উমার তখন জিজ্ঞাসা করলেন: "আর কীসের মাধ্যমে আমরা তা চিনব?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তারকারাজি অবনত হওয়ার মাধ্যমে।"
Hadith.679 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"The Messenger of Allah (sw) would not pray anything during the day until the sun had passed its zenith. When it did, he would pray eight rak'ahs, known as the prayer of the 'Awwabin (the devoted). At that moment, the gates of the heavens are opened, prayers are answered, the winds blow, and Allah (swt) looks upon His creation.
When the shadow lengthened by a cubit, he would pray Dhuhr (noon) prayer in four rak'ahs, followed by two rak'ahs, then two additional rak'ahs.
Then, he would pray 'Asr (afternoon) prayer in four rak'ahs once the shadow lengthened by another cubit. After 'Asr, he would not pray anything until the sun inclined (set).
When it inclined, that is, set, he would pray Maghrib (sunset) prayer in three rak'ahs, followed by four rak'ahs. Then, he would not pray until the redness of the twilight disappeared.
When the twilight disappeared, he would pray 'Isha' prayer and then retire to his bed, praying nothing further until the middle of the night had passed.
When midnight passed, he would pray eight rak'ahs, followed by three rak'ahs of Witr (night prayer), reciting the Surat al-Fatiha and 'Qul Huwa Allahu Ahad' (Surah Al-Ikhlas) in them. He would separate the three rak'ahs with a taslim (salutation), speak or fulfil any needs, and not leave place of prayer until he completed third rak'ah with Qunoot (supplication) before bowing.
He would conclude with two rak'ahs of Fajr (pre-dawn prayer) slightly before, at, or just after dawn, and then he would pray two rak'ahs of Subh (morning prayer) when the dawn light brightened, completing his routine.
This was the prayer practice of the Messenger of Allah (sw) until Allah (swt) took him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৭৯ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেন:
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দিনের বেলায় সূর্য তার মধ্যাহ্ন অতিক্রম না করা পর্যন্ত কিছু নামায পড়তেন না। যখন তা অতিক্রম করত, তিনি আট রাকাত নামায পড়তেন, যা 'আউওয়াবীন' (অনুরাগীদের) নামায নামে পরিচিত। সেই মুহূর্তে আকাশের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়, দু'আ কবুল হয়, বাতাস প্রবাহিত হয়, এবং আল্লাহ তা'আলা তাঁর সৃষ্টির প্রতি দৃষ্টিপাত করেন।
যখন ছায়া এক হাত পরিমাণ দীর্ঘ হতো, তিনি যোহরের নামায চার রাকাত পড়তেন, তারপর দুই রাকাত, তারপর আরও দুই রাকাত।
তারপর, তিনি আসরের নামায চার রাকাত পড়তেন যখন ছায়া আরেক হাত পরিমাণ দীর্ঘ হতো। আসরের পর, তিনি কিছু পড়তেন না যতক্ষণ না সূর্য ঢলে (অস্ত) যেত।
যখন তা ঢলে যেত, অর্থাৎ অস্ত যেত, তিনি মাগরিবের নামায তিন রাকাত পড়তেন, তারপর চার রাকাত। তারপর, তিনি নামায পড়তেন না যতক্ষণ না গোধূলির লালিমা অদৃশ্য হয়ে যেত।
যখন গোধূলি অদৃশ্য হয়ে যেত, তিনি ইশার নামায পড়তেন এবং তারপর তাঁর বিছানায় বিশ্রাম নিতেন, রাতের মধ্যভাগ অতিক্রান্ত না হওয়া পর্যন্ত আর কিছু পড়তেন না।
যখন মধ্যরাত অতিক্রান্ত হতো, তিনি আট রাকাত নামায পড়তেন, তারপর তিন রাকাত বিতর (রাতের নামায), যাতে সূরা আল-ফাতিহা এবং 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' (সূরা আল-ইখলাস) তিলাওয়াত করতেন। তিনি তিন রাকাতকে সালাম দিয়ে পৃথক করতেন, কথা বলতেন বা কোনো প্রয়োজন পূরণ করতেন, এবং রুকুর পূর্বে তৃতীয় রাকাতে কুনূত (দু'আ) সম্পন্ন না করা পর্যন্ত নামাযের স্থান ত্যাগ করতেন না।
তিনি ফজরের পূর্বে, ঠিক সময়ে বা তার কিছু পরে দুই রাকাত ফজর (প্রাক-ঊষা) নামায দিয়ে শেষ করতেন, তারপর ঊষার আলো উজ্জ্বল হলে দুই রাকাত সুবহ (সকালের) নামায পড়তেন, এভাবে তাঁর রুটিন সম্পন্ন করতেন।
এটিই ছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নামাযের অভ্যাস, যতক্ষণ না আল্লাহ তা'আলা তাঁকে (ইন্তেকাল করিয়ে) নিয়ে যান।"
Hadith.716 - The Messenger of Allah (sw) said:
"Whoever lights a lamp in one of the mosques of Allah (swt), the angels and the bearers of the Throne will continue to seek forgiveness for them as long as there remains any light from that lamp in the mosque."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭১৬ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি আল্লাহর মসজিদসমূহের কোনো একটিতে একটি প্রদীপ জ্বালায়, ফেরেশতাগণ ও আরশ বহনকারীগণ তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকবেন যতক্ষণ না সেই প্রদীপের আলো মসজিদে অবশিষ্ট থাকে।"
Hadith.680 - Khalid ibn Maad al-Qalanisi narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"Makkah is the sanctuary of Allah (swt), the sanctuary of His Messenger, and the sanctuary of Ali ibn Abi Talib (as). A prayer performed therein is equivalent to one hundred thousand prayers, and one dirham spent there is equivalent to one hundred thousand dirhams.
Madinah is the sanctuary of Allah (swt), the sanctuary of His Messenger, and the sanctuary of Ali ibn Abi Talib (as). A prayer performed therein is equivalent to ten thousand prayers, and one dirham spent there is equivalent to ten thousand dirhams.
Kufa is the sanctuary of Allah (swt), the sanctuary of His Messenger, and the sanctuary of Ali ibn Abi Talib (as). A prayer performed therein is equivalent to one thousand prayers."
He remained silent about the dirham (spent there).
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৮০ - খালিদ ইবনু মা'আদ আল-কালানিসী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"মক্কা আল্লাহ তা'আলার হারাম (সংরক্ষিত ভূমি), তাঁর রাসূলের হারাম, এবং আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর হারাম। সেখানে সম্পাদিত এক নামায এক লক্ষ নামাযের সমতুল্য, এবং সেখানে ব্যয়িত এক দিরহাম এক লক্ষ দিরহামের সমতুল্য।
মদীনা আল্লাহ তা'আলার হারাম, তাঁর রাসূলের হারাম, এবং আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর হারাম। সেখানে সম্পাদিত এক নামায দশ হাজার নামাযের সমতুল্য, এবং সেখানে ব্যয়িত এক দিরহাম দশ হাজার দিরহামের সমতুল্য।
কুফা আল্লাহ তা'আলার হারাম, তাঁর রাসূলের হারাম, এবং আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর হারাম। সেখানে সম্পাদিত এক নামায এক হাজার নামাযের সমতুল্য।"
তিনি (সেখানে ব্যয়িত) দিরহাম সম্পর্কে নীরব থাকলেন।
Hadith.681 - Abu Hamza al-Thumali narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"Whoever performs an obligatory prayer in the Sacred Mosque (Masjid al-Haram), Allah (swt) accepts it as equivalent to every prayer they have performed since the day prayer became obligatory upon them, and every prayer they will perform until they die."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৬৮১ - আবু হামযা আস-সুমালী ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তি মসজিদুল হারামে একটি ফরয নামায আদায় করে, আল্লাহ তা'আলা তা এমনভাবে কবুল করেন যেন সে যেদিন থেকে তার উপর নামায ফরয হয়েছে সেদিন থেকে আদায় করা প্রতিটি নামাযের সমতুল্য, এবং মৃত্যু পর্যন্ত সে যত নামায আদায় করবে তার সমতুল্য।"
Hadith.682 - The Messenger of Allah (sw) said:
"A prayer performed in my mosque (Masjid al-Nabawi) is equivalent to one thousand prayers in any other mosque, except for the Sacred Mosque (Masjid al-Haram), for a prayer performed in the Sacred Mosque is equivalent to one thousand prayers performed in my mosque”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৬৮২ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"আমার মসজিদে (মসজিদে নববীতে) একটি নামায অন্য যে কোনো মসজিদে হাজার নামাযের সমতুল্য, তবে মসজিদুল হারাম ব্যতীত, কারণ মসজিদুল হারামে একটি নামায আমার মসজিদে হাজার নামাযের সমতুল্য।"
Hadith.683 - Abd al-Ala, the freedman of Ale Saam, asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about the dimensions of the Mosque of the Messenger of Allah (sw).
Imam (as) said: "It was three thousand and six hundred cubits, broken up (referring to its measured parts)”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৬৮৩ - আলে সা'আমের আযাদকৃত গোলাম আবদুল আ'লা ইমাম জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদের পরিমাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তা ছিল তিন হাজার ছয়শত হাত, খণ্ড খণ্ড আকারে (অর্থাৎ তার পরিমাপকৃত অংশসমূহকে নির্দেশ করে)।"
Hadith.684 - Abu Ja'far, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), said to Abu Hamzah al-Thumali:
"The four mosques are: the Sacred Mosque (Masjid al-Haram), the Mosque of the Messenger (Masjid al-Nabawi), the Mosque of Bayt al-Maqdis (Jerusalem), and the Mosque of Kufa.
O’ Abu Hamzah, performing an obligatory prayer in any of these mosques is equivalent to performing a pilgrimage (Hajj), and a supererogatory (optional) prayer in them is equivalent to performing an ‘Umrah (minor pilgrimage)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৬৮৪ - আবু জা'ফর, ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) আবু হামযা আস-সুমালীকে বললেন:
"চারটি মসজিদ হলো: মসজিদুল হারাম, মসজিদে রাসূল (মসজিদে নববী), বাইতুল মাকদিসের মসজিদ (জেরুজালেম), এবং কুফার মসজিদ।
হে আবু হামযা, এই মসজিদগুলোর যে কোনো একটিতে একটি ফরয নামায আদায় করা একটি হজ্জ সম্পাদনের সমতুল্য, এবং তাতে একটি নফল নামায একটি উমরাহ সম্পাদনের সমতুল্য।"
Hadith.685 - Abu Al-Hasan, Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) was asked about the grave of Sayyida Fatimah Al-Zahra {S.A}, and Imam (as) said:
"She was buried in her house, but when the Umayyads expanded the mosque, her grave became part of the mosque."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৬৮৫ - আবুল হাসান, ইমাম আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে সাইয়্যিদা ফাতিমা আয-যাহরা (সালামুল্লাহি আলাইহা)-এর কবর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, এবং ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন:
"তাঁকে তাঁর ঘরে দাফন করা হয়েছিল, কিন্তু যখন উমাইয়ারা মসজিদ সম্প্রসারণ করলো, তখন তাঁর কবর মসজিদের অংশ হয়ে গেল।"
Hadith.686 - The Messenger of Allah (sw) said:
"Whoever comes to my mosque, the Mosque of Quba, and prays two rak'ahs in it, it is as if they have performed an ‘Umrah."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৬৮৬ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি আমার মসজিদে, মসজিদে কুবায় আসে এবং তাতে দু'রাকাত নামায আদায় করে, তা যেন সে একটি উমরাহ সম্পাদন করলো।"
Hadith.687 - As for the other side (of Mosque of Quba),
"That is the location of the tent of the hypocrites. When they saw him (the Prophet) raising his hand, some of them said to one another,
'Look at his eyes; they are turning as if he were a madman.'
Then Archangel Jibril (as) descended with this verse: 'Indeed, those who disbelieve would almost make you slip with their eyes when they hear the message and they say, "He is indeed mad." But it is nothing except a reminder to the worlds.' (Surah Al-Qalam, 68:51-52)"
Al-Sadiq (as) narrated this incident to Hassan al-Jammal when he accompanied him from Madinah to Makkah.
Imam (as) said to him: "O’ Hassan, if you were not my camel driver, I would not have narrated this story to you."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৮৭ - কুবা মসজিদের অন্য পাশ সম্পর্কে বলা হয়েছেঃ
"সেটি হলো মুনাফিকদের তাঁবুর স্থান। যখন তারা তাঁকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) হাত তুলতে দেখল, তখন তাদের কেউ কেউ একে অপরকে বলল,
'তার চোখের দিকে তাকাও; যেন সে পাগল হয়ে গেছে এমনভাবে ঘুরছে।'
তখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম এই আয়াত নিয়ে অবতীর্ণ হলেন: 'وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ' (এবং কাফিররা যখন উপদেশবাণী শোনে, তখন তারা তাদের দৃষ্টি দ্বারা তোমাকে প্রায় পিছলে ফেলে দিতে চায় এবং বলে, 'নিশ্চয় সে তো পাগল।' অথচ এটি তো বিশ্বজগতের জন্য উপদেশ ছাড়া আর কিছুই নয়।) (সূরা আল-কালাম, ৬৮:৫১-৫২)"
আল-সাদিক (আলাইহিস সালাম) এই ঘটনা হাসান আল-জাম্মালকে বর্ণনা করেছিলেন, যখন তিনি মদীনা থেকে মক্কা পর্যন্ত তার সাথে ছিলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) তাকে বললেন: "হে হাসান, তুমি যদি আমার উটচালক না হতে, তবে আমি তোমাকে এই গল্প বর্ণনা করতাম না।"
Hadith.688 - As for the Mosque of Al-Khayf in Mina, it has been narrated by Jabir from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"Seven hundred prophets prayed in the Mosque of al-Khayf."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৮৮ - মিনার মসজিদে আল-খাইফ সম্পর্কে জাবির ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেনঃ
"সাতশত নবী মসজিদে আল-খাইফে সালাত আদায় করেছেন।"
Hadith.689 - Abu Hamza al-Thumali narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"Whoever prays one hundred rak'ahs in the Mosque of al-Khayf in Mina before leaving it, it is equivalent to the worship of seventy years.
Whoever glorifies (says 'SubhanAllah (swt)') one hundred times in it, Allah (swt) records for them the reward of freeing a slave.
Whoever declares the oneness of Allah (swt) (says 'La ilaha illa Allah (swt)') one hundred times in it, it is equivalent to the reward of reviving a soul.
Whoever praises Allah (swt) (says 'Alhamdulillah') one hundred times in it, it is as if they have given in charity the value of the entire wealth of Iraq and its surroundings in the path of Allah (swt), the Mighty and Majestic."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৮৯ - আবু হামযা আল-সুমালী ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেনঃ
"যে ব্যক্তি মিনায় মসজিদে আল-খাইফে সেখান থেকে চলে যাওয়ার আগে একশত রাকাত সালাত আদায় করে, তা সত্তর বছরের ইবাদতের সমতুল্য।
যে ব্যক্তি সেখানে একশতবার তাসবীহ পাঠ করে (সুবহানাল্লাহ বলে), আল্লাহ তার জন্য একজন দাস মুক্ত করার সওয়াব লিপিবদ্ধ করেন।
যে ব্যক্তি সেখানে একশতবার তাওহীদ ঘোষণা করে (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলে), তা একটি প্রাণকে বাঁচানোর সওয়াবের সমতুল্য।
যে ব্যক্তি সেখানে একশতবার আল্লাহর প্রশংসা করে (আলহামদুলিল্লাহ বলে), তা যেন সে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার পথে ইরাক ও তার আশপাশের সমস্ত সম্পদের মূল্য সদকা করেছে।"
Hadith.690 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"The Mosque of the Messenger of Allah (sw) during his time extended near the minaret located at the center of the mosque, and above it towards the Qibla, approximately thirty cubits, as well as a similar distance to its right, left, and behind. So, focus on this area, and if you can make your place of prayer within it, then do so, for one thousand prophets have prayed there. It was called 'al-Khayf' because it is elevated above the valley, and anything that rises above it is called 'Khayf.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৯০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেনঃ
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সময়ে মসজিদ মিনারের নিকট পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল, যা মসজিদের কেন্দ্রে অবস্থিত, এবং তার উপরে কিবলার দিকে প্রায় ত্রিশ হাত, তেমনি তার ডানে, বামে এবং পেছনেও একই দূরত্ব পর্যন্ত। সুতরাং এই এলাকার প্রতি মনোযোগ দাও, এবং যদি তুমি এর মধ্যে তোমার সালাতের স্থান করতে পার, তবে তা করো, কেননা এক হাজার নবী সেখানে সালাত আদায় করেছেন। এটিকে 'আল-খাইফ' বলা হয় কারণ এটি উপত্যকার উপরে উঁচু, এবং যা কিছু উঁচু হয়ে ওঠে তাকে 'খাইফ' বলা হয়।"
Hadith.691 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"The boundary of the Mosque of Kufa extends to the end of the lamp-makers' area. It was originally marked by Adam (as), and I dislike entering it while riding."
He was asked: "Who altered its original boundaries?"
Imam (as) said: "The first change occurred due to the flood during the time of Noah (as), followed by changes made by the companions of Khosrow (the Persian rulers) and al-Nu'man, and then later by Ziyad ibn Abi Sufyan."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৯১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেনঃ
"কুফা মসজিদের সীমানা প্রদীপ প্রস্তুতকারকদের এলাকার শেষ পর্যন্ত বিস্তৃত। এটি মূলত আদম (আলাইহিস সালাম) দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, এবং আমি এতে আরোহণ করে প্রবেশ করা অপছন্দ করি।"
তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "কে এর মূল সীমানা পরিবর্তন করেছে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "প্রথম পরিবর্তন ঘটেছিল নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সময়ে বন্যার কারণে, এরপর খসরু (পারস্যের শাসকদের) সহচরগণ এবং আল-নু'মান দ্বারা পরিবর্তন করা হয়, এবং পরে যিয়াদ ইবনু আবী সুফিয়ান দ্বারা।"
Hadith.692 - Imam (as) said:
"It is as if I can see a monk in the Mosque of Kufa, in his monastery, between the corner and the pulpit, where there are seven date palms, watching and conversing with Noah (as) from his elevated position."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৯২ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেনঃ
"যেন আমি কুফা মসজিদে একজন সন্ন্যাসীকে দেখতে পাচ্ছি, তার মঠে, কোণ এবং মিম্বারের মাঝখানে, যেখানে সাতটি খেজুর গাছ আছে, তিনি তার উঁচু স্থান থেকে নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে দেখা ও কথোপকথন করছেন।"
Hadith.693 - Abu Basir said: "I heard Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) say:
"What a blessed mosque is the Mosque of Kufa!
A thousand prophets and a thousand successors (of prophets) have prayed in it.
From it 'the oven gushed forth' (a reference to the flood of Noah).
In it, the Ark was built.
Its right side is the Ridwan of Allah (swt), its center is a garden from the gardens of Paradise, and its left side is a place of deceit, meaning the abodes of the devils”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৯৩ - আবু বাসীর বলেন: আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি:
"কুফার মসজিদ কতই না বরকতময়! এতে এক হাজার নবী ও এক হাজার নবীর উত্তরসূরি নামায আদায় করেছেন। এখান থেকেই 'চুলা উথলে উঠেছিল' (নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর বন্যার প্রসঙ্গ)। এখানেই নৌকা নির্মিত হয়েছিল। এর ডান পার্শ্ব আল্লাহ তা'আলার রিদওয়ান, এর মধ্যভাগ জান্নাতের একটি বাগান, আর এর বাম পার্শ্ব প্রতারণার স্থান, অর্থাৎ শয়তানদের আবাসস্থল।"
Hadith.694 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"Journeys should not be undertaken except to three mosques: the Sacred Mosque (Masjid al-Haram), the Mosque of the Messenger of Allah (sw), and the Mosque of Kufa."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৯৪ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেন:
"তিনটি মসজিদ ছাড়া অন্য কোথাও (ইবাদতের উদ্দেশ্যে বিশেষভাবে) সফর করা উচিত নয়: মসজিদুল হারাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদ, এবং কুফার মসজিদ।"
Hadith.695 - The Prophet, said:
"When I was taken on the Night Journey (Isra'), I passed by the site of the Mosque of Kufa while I was on al-Buraq, with Archangel Jibril (as) accompanying me.
Archangel Jibril (as) said to me, 'O’ Muhammad, descend and pray at this place.'
So, I descended and prayed.
Then I asked: 'O’ Archangel Jibril (as), what is this place?'
Archangel Jibril (as) said: 'O’ Muhammad, this is Kufa, and this is its mosque. As for me, I have seen it twenty times in a state of ruin and twenty times in a state of prosperity, with five hundred years between each state.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৯৫ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"যখন আমাকে মি'রাজের রাতে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, তখন আমি বুরাকে চড়ে কুফার মসজিদের স্থান দিয়ে অতিক্রম করছিলাম, আর জিবরীল (আলাইহিস সালাম) আমার সঙ্গে ছিলেন। জিবরীল (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন, 'হে মুহাম্মাদ, নেমে এই স্থানে নামায পড়ুন।' তখন আমি নেমে নামায পড়লাম। এরপর আমি জিজ্ঞেস করলাম: 'হে জিবরীল, এই স্থানটি কী?' জিবরীল (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'হে মুহাম্মাদ, এটি কুফা, এবং এটি এর মসজিদ। আমি নিজে এটিকে বিশবার ধ্বংসপ্রাপ্ত অবস্থায় এবং বিশবার সমৃদ্ধ অবস্থায় দেখেছি, প্রতিটি অবস্থার মধ্যে পাঁচশত বছরের ব্যবধান ছিল।'"
Hadith.696 - It has been reported from Al-Asbagh ibn Nubata that He said:
One day while we were with Amir al-Mu'minin (as) in the Mosque of Kufa, Imam (as) said:
"O’ people of Kufa, Allah (swt), the Mighty and Majestic, has blessed you with something no one else has been blessed with—the virtue of your place of prayer, which was the house of Adam, the house of Noah, the house of Idris, the place of prayer of Ibrahim (as) the Friend (Khalil), the place of prayer of my brother al-Khidr (as), and my place of prayer.
This mosque of yours is one of the four mosques chosen by Allah (swt), the Mighty and Majestic, for its people.
I can see it on the Day of Judgment, coming in two white garments, resembling a pilgrim in ihram, and it will intercede for its people and for those who pray in it; its intercession will not be rejected. The days and nights will not pass until the Black Stone is placed in it.
A time will come when it will be the place of prayer for the Mahdi from my descendants and the place of prayer for every believer. No believer will remain on the earth without either being there or having their heart yearn toward it.
So, do not abandon it. Seek nearness to Allah (swt), the Mighty and Majestic, by praying in it, and turn to Him to fulfil your needs in it.
If people knew the blessings it contains, they would come to it from all corners of the earth, even if they had to crawl on ice."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৯৬ - আসবাগ ইবনু নুবাতা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
একদিন আমরা আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে কুফার মসজিদে ছিলাম, ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন:
"হে কুফাবাসীরা, আল্লাহ তা'আলা তোমাদেরকে এমন কিছু দিয়ে অনুগ্রহ করেছেন, যা অন্য কাউকে দেওয়া হয়নি—তোমাদের নামাযের স্থানের মর্যাদা, যা ছিল আদম (আলাইহিস সালাম)-এর গৃহ, নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর গৃহ, ইদরীস (আলাইহিস সালাম)-এর গৃহ, ইবরাহীম খলীল (আলাইহিস সালাম)-এর নামাযের স্থান, আমার ভাই খিদির (আলাইহিস সালাম)-এর নামাযের স্থান, এবং আমার নামাযের স্থান।
তোমাদের এই মসজিদটি আল্লাহ তা'আলার মনোনীত চারটি মসজিদের একটি, যা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য মনোনীত করেছেন।
আমি যেন দেখতে পাচ্ছি, কিয়ামতের দিন এটি দুটি সাদা বস্ত্র পরিহিত অবস্থায় আসবে, যেমন ইহরামধারী হাজীর মতো, এবং এটি তার অধিবাসীদের এবং যারা এতে নামায পড়েছে তাদের জন্য সুপারিশ করবে, তার সুপারিশ প্রত্যাখ্যাত হবে না। দিন-রাত শেষ হবে না যতক্ষণ না এতে হাজরে আসওয়াদ (কালো পাথর) স্থাপিত হয়।
এমন এক সময় আসবে যখন এটি আমার বংশধর মাহদীর নামাযের স্থান হবে এবং প্রতিটি মু'মিনের নামাযের স্থান হবে। পৃথিবীতে এমন কোনো মু'মিন থাকবে না যে হয় সেখানে উপস্থিত থাকবে না অথবা তার হৃদয় সেদিকে আকৃষ্ট থাকবে না।
সুতরাং তোমরা এটি পরিত্যাগ করো না। এতে নামায পড়ে আল্লাহ তা'আলার নৈকট্য অন্বেষণ কর, এবং এতে তাঁর দিকে ফিরে গিয়ে তোমাদের প্রয়োজন পূরণ কর।
যদি মানুষ জানত এতে কী বরকত রয়েছে, তবে তারা পৃথিবীর সকল প্রান্ত থেকে এমনকি বরফের উপর দিয়ে হামাগুড়ি দিয়ে হলেও এখানে আসত।"
#698
697 - وَ أَمَّا مَسْجِدُ اَلسَّهْلَةِ فَقَدْ قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ «لَوِ اِسْتَجَارَ عَمِّي زَيْدٌ بِهِ لَأَجَارَهُ اَللَّهُ سَنَةً ذَلِكَ مَوْضِعُ بَيْتِ إِدْرِيسَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اَلَّذِي كَانَ يَخِيطُ فِيهِ وَ هُوَ اَلْمَوْضِعُ اَلَّذِي خَرَجَ مِنْهُ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِلَى اَلْعَمَالِقَةِ وَ هُوَ اَلْمَوْضِعُ اَلَّذِي خَرَجَ مِنْهُ دَاوُدُ إِلَى جَالُوتَ وَ تَحْتَهُ صَخْرَةٌ خَضْرَاءُ فِيهَا صُورَةُ وَجْهِ كُلِّ نَبِيٍّ خَلَقَهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مِنْ تَحْتِهِ أُخِذَتْ طِينَةُ كُلِّ نَبِيٍّ وَ هُوَ مَوْضِعُ اَلرَّاكِبِ» فَقِيلَ لَهُ وَ مَا اَلرَّاكِبُ
قَالَ « اَلْخَضِرُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ. وأما مسجد براثا ببغداد فصلى فيه أمير المؤمنين عليه السلام لما رجع من قتال أهل النهروان.
Hadith.697 - As for the Mosque of Al-Sahla, Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"If my uncle Zayd had sought refuge in it, Allah (swt) would have protected him for a year. This is the location of the house of Idris (as), where he used to sew, and it is the place from which Ibrahim (as) departed to the Amalekites.
It is also the place from which David (as) set out to confront Goliath. Beneath it lies a green stone that contains the image of the face of every prophet created by Allah (swt), the Mighty and Majestic. From beneath it, the clay (substance) of every prophet was taken. It is also the place of the Rider."
He was asked: "And who is the Rider?"
Imam (as) said: "Al-Khidr (as)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৯৭ - মসজিদ আস-সাহলার ব্যাপারে ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেন:
"যদি আমার চাচা যায়েদ এতে আশ্রয় নিতেন, তবে আল্লাহ তা'আলা তাকে এক বছরের জন্য রক্ষা করতেন। এটি ইদরীস (আলাইহিস সালাম)-এর গৃহের স্থান, যেখানে তিনি সেলাই করতেন, এবং এটি সেই স্থান যেখান থেকে ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) আমালেকাইটদের বিরুদ্ধে রওনা হয়েছিলেন।
এটি সেই স্থানও যেখান থেকে দাউদ (আলাইহিস সালাম) জালুতের মোকাবিলায় রওনা হয়েছিলেন। এর নিচে একটি সবুজ পাথর রয়েছে যাতে আল্লাহ তা'আলার সৃষ্ট প্রতিটি নবীর চেহারার প্রতিচ্ছবি রয়েছে। এর নিচ থেকেই প্রতিটি নবীর সৃষ্টির উপাদান (মাটি) নেওয়া হয়েছিল। এটি সওয়ারীরও স্থান।"
তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "সওয়ারী কে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "খিদির (আলাইহিস সালাম)।"
Hadith.698 - It was narrated from Jabir ibn Abdullah Al-Ansari that He said:
"Imam Ali ibn Abi Talib (as) led us in prayer at Baratha after returning from the battle with the Khawarij, and we were about one hundred thousand men.
A Christian descended from his monastery and asked: "Who is the leader of this army?"
We said: "This man (referring to Imam Ali (as))."
He approached him, greeted him, and said: "O’ my master, are you a prophet?"
Imam Ali (as) replied: "No, the Prophet, my master, has passed away."
The man asked: "Then you are the successor of a prophet?"
Imam Ali (as) said: "Yes."
Imam Ali (as) then asked him, "Sit down; why do you ask this?"
The man replied: "I built this monastery because of this place, which is Baratha, and I have read in the revealed books that no one will pray here with such a large gathering except for a prophet or the successor of a prophet. So, I have come to accept Islam."
He then embraced Islam and accompanied us to Kufa.
Imam Ali (as) asked him, "Who else has prayed here?"
The man replied: "Jesus, the son of Mary (as), and his mother."
Ali said to him, "Shall I inform you of who else has prayed here?"
The man said: "Yes."
Imam Ali (as) said: "Ibrahim (as)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৬৯৮ - জাবির ইবনু আবদুল্লাহ আল-আনসারী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
খারিজীদের সাথে যুদ্ধ থেকে ফেরার পর ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) আমাদেরকে নিয়ে বারাথায় নামায পড়ালেন, আর আমরা প্রায় এক লক্ষ পুরুষ ছিলাম।
এক খ্রিস্টান তার মঠ থেকে নেমে এসে জিজ্ঞেস করল: "এই বাহিনীর নেতা কে?"
আমরা বললাম: "এই ব্যক্তি (ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম)-এর দিকে ইঙ্গিত করে)।"
সে তাঁর কাছে গিয়ে সালাম দিল এবং বলল: "হে আমার প্রভু, আপনি কি একজন নবী?"
ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "না, নবী, আমার প্রভু, ইন্তেকাল করেছেন।"
লোকটি জিজ্ঞেস করল: "তাহলে আপনি কি একজন নবীর উত্তরসূরি?"
ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ।"
ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) তখন তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "বসুন; আপনি কেন এই প্রশ্ন করছেন?"
লোকটি উত্তর দিল: "আমি এই স্থানের কারণে এই মঠ নির্মাণ করেছি, যা বারাথা, এবং আমি প্রত্যাদেশপ্রাপ্ত গ্রন্থসমূহে পড়েছি যে, এখানে এত বিশাল জামায়াতের সাথে কেউ নামায পড়বে না, একজন নবী বা নবীর উত্তরসূরি ছাড়া। তাই আমি ইসলাম গ্রহণ করতে এসেছি।"
এরপর সে ইসলাম গ্রহণ করল এবং আমাদের সাথে কুফায় গেল।
ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "আর কে এখানে নামায পড়েছেন?"
লোকটি উত্তর দিল: "ঈসা ইবনু মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) এবং তাঁর মা।"
আলী তাকে বললেন, "আমি কি তোমাকে বলব আর কে এখানে নামায পড়েছেন?"
লোকটি বলল: "হ্যাঁ।"
ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) বললেন: "ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)।"
Hadith.699 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Whoever clears his throat in the mosque and then swallows it back, no disease will pass through them without it curing them."
এআই অনুবাদ
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি মসজিদে গলা পরিষ্কার করে (কফ তোলে) এবং তা পুনরায় গিলে ফেলে, তার মধ্য দিয়ে যে রোগই অতিক্রম করুক না কেন, তা তাকে আরোগ্য দান করবে।"
Hadith.700 - The Messenger of Allah (sw) said:
"Whoever sweeps the mosque on Thursday and the night of Jumu’ah (Thursday night) and removes from it even the dust that could irritate the eye, Allah (swt), the Exalted, will forgive them."
এআই অনুবাদ
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি বৃহস্পতিবার এবং জুমুআর রাতে (বৃহস্পতিবার রাতে) মসজিদ ঝাড়ু দেয় এবং তা থেকে চোখে যন্ত্রণাদায়ক ধুলিকণা পর্যন্ত অপসারণ করে, আল্লাহ তাআলা তাকে ক্ষমা করে দেবেন।"
#702
701 - وَقَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «مَنْ مَشَى إِلَى اَلْمَسْجِدِ لَمْ يَضَعْ رِجْلَيْهِ عَلَى رَطْبٍ وَ لاَ يَابِسٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ لَهُ إِلَى اَلْأَرَضِينَ اَلسَّابِعَةِ. وقد أخرجت هذه الأخبار مسندة وما رويت في معناها في كتاب فضل المساجد وحرمتها وما جاء فيها.
Hadith.701 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Whoever walks to the mosque, every step they take—whether it falls upon something moist or dry—glorifies Allah (swt) for them down to the seventh earth”.
এআই অনুবাদ
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি মসজিদের দিকে হেঁটে যায়, তার প্রতিটি পদক্ষেপ—তা আর্দ্র কিংবা শুষ্ক স্থানে পড়ুক না কেন—তার পক্ষ থেকে সপ্তম যমীন পর্যন্ত আল্লাহর তাসবীহ পাঠ করে।"
Hadith.702 - Imam Ali ibn Abi Talib (as) said :
"A prayer in Bayt al-Maqdis (Jerusalem) is equivalent to one thousand prayers. A prayer in the Great Mosque (Masjid al-Haram) is equivalent to one hundred thousand prayers. A prayer in the Mosque of the Tribe (Masjid al-Qabilah) is equivalent to twenty-five prayers. A prayer in the market mosque is equivalent to twelve prayers. A man's prayer in his home is equivalent to one prayer."
এআই অনুবাদ
ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"বাইতুল মাকদিসে (জেরুজালেমে) এক নামায হাজার নামাযের সমতুল্য। মসজিদুল হারামে এক নামায এক লক্ষ নামাযের সমতুল্য। গোত্রের মসজিদে (মাসজিদুল কাবিলাহ) এক নামায পঁচিশ নামাযের সমতুল্য। বাজারের মসজিদে এক নামায বারো নামাযের সমতুল্য। মানুষের নিজ গৃহে নামায এক নামাযের সমতুল্য।"
Hadith.703 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"Whoever builds a mosque as small as a sandgrouse’s nest, Allah (swt) will build for them a house in Paradise."
এআই অনুবাদ
ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি বালিহাঁসের বাসার মতো ছোট একটি মসজিদও নির্মাণ করে, আল্লাহ তাআলা তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন।"
Hadith.704 - Abu Ubaidah Al-Hadha’ said:
"Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) passed by me while I was between Makkah and Madinah placing stones. I asked: 'Is this from that?'
Imam (as) said: 'Yes.'"
এআই অনুবাদ
আবু উবাইদাহ আল-হাযযা বলেছেন:
"ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) আমার পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন, যখন আমি মক্কা ও মাদীনার মধ্যে পাথর স্থাপন করছিলাম। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: 'এটি কি সেই (নির্দেশিত কাজের) অন্তর্ভুক্ত?'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'হ্যাঁ।'"
Hadith.705 - Ubaidullah ibn Ali Al-Halabi asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about covered (roofed) mosques, whether standing (prayer) in them is disliked.
Imam (as) said: "Yes, but praying in them does not harm you."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭০৫ - উবাইদুল্লাহ ইবনু আলী আল-হালাবী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে ছাদযুক্ত (আবৃত) মসজিদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে, সেখানে দাঁড়িয়ে নামায পড়া অপছন্দনীয় কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ, তবে সেখানে নামায পড়লে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না।"
Hadith.706 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"The first thing our Qa'im (the awaited savior Imam Muhammad ibn Hassan Al-Mahdi (as) ) will do is to break the roofs of the mosques and order them to be made as an open canopy (like the canopy of Musa (as))”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭০৬ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আমাদের কায়িম (প্রতীক্ষিত ত্রাণকর্তা ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু হাসান আল-মাহদী (আলাইহিস সালাম)) প্রথম যে কাজটি করবেন তা হলো, মসজিদগুলোর ছাদ ভেঙে ফেলা এবং সেগুলোকে খোলা চাঁদোয়ার মতো (মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর চাঁদোয়ার ন্যায়) তৈরি করার নির্দেশ দেওয়া।"
Hadith.707 - When Imam Ali ibn Abi Talib (as) saw the niches (mihrabs) in mosques, he would break them and say,
"It is as if they are the altars of the Jews."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭০৭ - ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) যখন মসজিদে মিহরাব (কুলুঙ্গি) দেখতেন, তখন তিনি তা ভেঙে ফেলতেন এবং বলতেন,
"এগুলো যেন ইহুদীদের বেদী।"
Hadith.708 - Imam Ali ibn Abi Talib (as) saw a mosque in Kufa that had been decorated or elevated and said:
"It is as if it is a church. Mosques are not to be adorned; they should be built plain (simple)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭০৮ - ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) কুফায় একটি মসজিদ দেখলেন যা সজ্জিত বা উঁচু করা হয়েছিল এবং বললেন:
"এটি যেন একটি গির্জা। মসজিদকে সাজানো উচিত নয়; সেগুলো সাদাসিধেভাবে (সরলভাবে) নির্মিত হওয়া উচিত।"
Hadith.709 - Abu Al-Hasan al-Awwal, Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as), was asked about using clay mixed with straw to plaster the mosque or the house where prayers are offered.
Imam (as) said: "There is no harm in it."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭০৯ - আবুল হাসান আল-আউয়াল, ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে মসজিদ বা যে ঘরে নামায পড়া হয় তা খড়মিশ্রিত কাদা দিয়ে লেপন করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এতে কোনো দোষ নেই।"
Hadith.711 - Abu Al-Hasan al-Awwal, Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) was asked about a house that had been used as a latrine for a period of time and whether it would be suitable to make it into a mosque.
Imam (as) said: "If it is cleaned and repaired, then there is no harm."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭১১ - আবুল হাসান আল-আউয়াল, ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একটি বাড়ি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যা কিছু সময়ের জন্য শৌচাগার হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছিল এবং তা মসজিদ বানানো উপযুক্ত হবে কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি এটি পরিষ্কার ও সংস্কার করা হয়, তাহলে এতে কোনো ক্ষতি নেই।"
Hadith.712 - Ubaidullah ibn Ali Al-Halabi asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a mosque within a house, where the owners might wish to expand part of it or move it from its original location.
Imam (as) said: "There is no harm in that."
Ubaydullah then asked: "Would it be suitable for a place that was previously used as a latrine for a period of time to be cleaned and made into a mosque?"
Imam (as) said: "Yes, if soil is placed over it to cover it, as this cleanses and purifies it."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭১২ - উবাইদুল্লাহ ইবনু আলী আল-হালাবী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে একটি বাড়ির মধ্যে অবস্থিত মসজিদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যেখানে মালিকরা এর কোনো অংশ সম্প্রসারণ করতে বা তা মূল স্থান থেকে সরাতে চাইতে পারে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এতে কোনো ক্ষতি নেই।"
এরপর উবাইদুল্লাহ জিজ্ঞাসা করলেন: "এমন একটি স্থান যা পূর্বে কিছু সময়ের জন্য শৌচাগার হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছিল, তা পরিষ্কার করে মসজিদ বানানো কি উপযুক্ত হবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ, যদি তার উপর মাটি দেওয়া হয় যা তা ঢেকে দেয়, কেননা এটি তাকে পরিষ্কার ও পবিত্র করে।"
Hadith.713 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) used to say:
"Whoever frequently visits the mosques will attain one of eight benefits: a brother (friend) beneficial in the cause of Allah (swt), newly acquired knowledge, a definitive verse (of guidance), a mercy awaited, a word that turns him away from misguidance, hearing a word that leads him to guidance, abandoning a sin out of fear (of Allah (swt)) or out of shame”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭১৩ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলতেন:
"যে ব্যক্তি ঘন ঘন মসজিদে যাতায়াত করে, সে আটটি উপকারের মধ্যে একটি লাভ করবে: আল্লাহর পথে উপকারী একজন ভাই (বন্ধু), নতুন অর্জিত জ্ঞান, একটি সুস্পষ্ট (হেদায়াতমূলক) আয়াত, প্রতীক্ষিত রহমত, এমন একটি কথা যা তাকে বিভ্রান্তি থেকে ফিরিয়ে দেয়, এমন একটি কথা শোনা যা তাকে হেদায়াতের দিকে পরিচালিত করে, অথবা আল্লাহর ভয়ে বা লজ্জার কারণে কোনো পাপ পরিত্যাগ করা।"
Hadith.714 - The Prophet (sw), heard a man searching for a lost item in the mosque and said:
"Say to him, 'May Allah (swt) not return your lost item to you,' for the mosque was not built for this purpose."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭১৪ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একজন লোককে মসজিদে হারানো জিনিস খুঁজতে দেখে/শুনে বললেন:
"তাকে বলো, 'আল্লাহ যেন তোমার হারানো জিনিস তোমাকে ফিরিয়ে না দেন', কেননা মসজিদ এই উদ্দেশ্যে নির্মিত হয়নি।"
Hadith.715 - Imam (as) said: "Keep your children, the insane, raising of voices, buying and selling, seeking lost items, and administering legal punishments and rulings away from your mosques”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭১৫ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তোমাদের সন্তানদের, উন্মাদদের, উচ্চস্বরে কথা বলাকে, ক্রয়-বিক্রয়কে, হারানো জিনিস খোঁজাকে, এবং আইনি শাস্তি ও রায় প্রদানকে তোমাদের মসজিদ থেকে দূরে রাখো।"
Hadith.717 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"If any of you takes a pebble from the mosque, let them return it to its place or to another mosque, for it glorifies Allah (swt)”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭১৭ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বললেন:
"তোমাদের কেউ যদি মসজিদ থেকে একটি নুড়ি পাথর নেয়, তবে সে যেন তা তার স্থানে অথবা অন্য কোনো মসজিদে ফিরিয়ে দেয়, কেননা তা আল্লাহর তাসবীহ পাঠ করে।"
Hadith.719 - Imam (as) was asked about endowing property to mosques, and He said:
"It is not permissible, for the Magians endowed property for their fire temples”.
এআই অনুবাদ
হাদিস - ৭১৯
ইমাম (আলাইহিস সালাম) কে মসজিদের জন্য সম্পত্তি ওয়াকফ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন:
"এটা জায়েয নয়, কেননা অগ্নিপূজকরাও তাদের অগ্নি মন্দিরের জন্য সম্পত্তি ওয়াকফ করত।"
Hadith.720 - It is narrated "In the Torah, it is written that 'My houses on earth are the mosques. Glad tidings to the servant who purifies themselves in their home and then visits Me in My house. Surely, it is incumbent upon the host to honor their guest. Give glad tidings to those who walk in the darkness to the mosques of a radiant light on the Day of Judgment.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস - ৭২০
বর্ণিত আছে: "তাওরাতে লেখা আছে যে, 'পৃথিবীতে আমার ঘরসমূহ হলো মসজিদ। সুসংবাদ সেই বান্দার জন্য, যে তার ঘরে পবিত্রতা অর্জন করে অতঃপর আমার ঘরে আমার সাথে সাক্ষাৎ করতে আসে। নিশ্চয়ই মেজবানের কর্তব্য হলো তার মেহমানকে সম্মান করা। সুসংবাদ দাও তাদেরকে, যারা অন্ধকারে মসজিদের দিকে চলাচল করে, কিয়ামতের দিন উজ্জ্বল আলোর।'"
Hadith.721 - It is narrated: "The houses in which prayers are offered at night shine with light for the inhabitants of the heavens just as the stars shine with light for the inhabitants of the earth."
এআই অনুবাদ
হাদিস - ৭২১
বর্ণিত আছে: "যে ঘরগুলোতে রাতে নামায আদায় করা হয়, সেগুলো আসমানবাসীদের জন্য এমনভাবে আলো ছড়ায়, যেমন তারকারাজি পৃথিবীবাসীদের জন্য আলো ছড়ায়।"
Hadith.722 - It is narrated that Imam Ali ibn Abi Talib (as), passed by a tall minaret and ordered it to be demolished.
He then said: "The minaret should not be raised higher than the roof of the mosque”.
এআই অনুবাদ
হাদিস - ৭২২
বর্ণিত আছে যে, ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) একটি উঁচু মিনারের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তা ভেঙে ফেলার নির্দেশ দিলেন।
তারপর তিনি বললেন: "মিনার মসজিদের ছাদের চেয়ে উঁচু হওয়া উচিত নয়।"
#723
723 - «وَ إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وتَعَالَى لَيُرِيدُ عَذَابَ أَهْلِ اَلْأَرْضِ جَمِيعاً حَتَّى لاَ يُحَاشِيَ مِنْهُمْ أَحَداً فَإِذَا نَظَرَ إِلَى اَلشِّيبِ نَاقِلِي أَقْدَامِهِمْ إِلَى اَلصَّلَوَاتِ وَ اَلْوِلْدَانِ يَتَعَلَّمُونَ اَلْقُرْآنَ رَحِمَهُمُ اَللَّهُ فَأَخَّرَ ذَلِكَ عَنْهُمْ.
ومن أراد دخول المسجد فليدخل على سكون ووقار فإن المساجد بيوت الله وأحب البقاع إليه، وأحبهم إلى الله عز وجل [رجلا] أولهم دخولا وآخرهم خروجا.
Hadith.723 - "And indeed, Allah (swt), Blessed and Exalted, intends to bring punishment upon all the people of the earth without exception. But when He looks at the elderly, who move their feet to the prayers and the children learning the Qur'an, He has mercy on them and withholds that punishment”.
এআই অনুবাদ
হাদিস - ৭২৩
"এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সমগ্র পৃথিবীবাসীর উপর ব্যতিক্রমহীনভাবে শাস্তি নাযিল করার ইচ্ছা করেন। কিন্তু যখন তিনি সেই বৃদ্ধদের প্রতি লক্ষ্য করেন, যারা নামাযের জন্য পা চালায়, এবং সেই শিশুদের প্রতি, যারা কুরআন শিক্ষা করে, তখন তিনি তাদের প্রতি দয়া করেন এবং সেই শাস্তি রোধ করে দেন।"
Hadith.724 - The Prophet, said:
"I was given five things that no one was given before me: The entire earth was made a place of prayer and a means of purification for me, I was aided with fear (cast into the hearts of my enemies), war booty was made lawful for me, I was given concise speech (Jawaami' al-Kalim), and I was granted intercession."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭২৪ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"আমাকে পাঁচটি জিনিস দেওয়া হয়েছে যা আমার পূর্বে আর কাউকে দেওয়া হয়নি: সমগ্র পৃথিবীকে আমার জন্য নামাযের স্থান ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম বানানো হয়েছে, ভীতির মাধ্যমে (আমার শত্রুদের অন্তরে ভয় সঞ্চার করে) আমাকে সাহায্য করা হয়েছে, যুদ্ধলব্ধ সম্পদ আমার জন্য হালাল করা হয়েছে, আমাকে সংক্ষিপ্ত ও অর্থবহ বাক্য (জাওয়ামি'উল কালিম) দেওয়া হয়েছে, এবং আমাকে শাফাআত (সুপারিশের ক্ষমতা) দান করা হয়েছে।"
Hadith.725 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"There are ten places where prayer should not be performed: mud, water, baths, graves, paths frequently used by travelers, ant hills, camel resting places, watercourses, salty land (sabkha), and snow”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭২৫ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"দশটি স্থান আছে যেখানে নামায পড়া উচিত নয়: কাদা, পানি, গোসলখানা, কবর, ভ্রমণকারীদের সাধারণ চলাচলের পথ, পিঁপড়ার ঢিবি, উটের বিশ্রামস্থল, পানি প্রবাহের পথ, লবণাক্ত জমি (সাবখা), এবং বরফ।"
Hadith.727 - Ali ibn Ja'far asked his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about praying in the bathhouse.
Imam (as) said: "If the place is clean, then there is no harm in praying, referring specifically to the changing area (maslakh).”
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭২৭ - আলী ইবনু জাফর তাঁর ভাই ইমাম মুসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে গোসলখানায় নামায পড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি স্থানটি পরিষ্কার হয়, তবে নামায পড়াতে কোনো ক্ষতি নেই", বিশেষভাবে পোশাক পরিবর্তনের স্থান (মাসলাখ)-এর কথা উল্লেখ করে।
Hadith.728 - Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) said:
"Any path that is trodden and commonly used, whether it has a main road or not, should not be used for prayer."
He was asked: "Then where should one pray?"
Imam (as) said: "To the right or to the left (of the path)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭২৮ - ইমাম আলী ইবনু মুসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে কোনো পথ যা মাড়ানো হয় এবং সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়, তাতে প্রধান সড়ক থাকুক বা না থাকুক, সেখানে নামায পড়া উচিত নয়।"
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "তাহলে কোথায় নামায পড়া উচিত?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "পথের ডানে অথবা বামে।"
Hadith.729 - And Halabi asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about praying in sheep pens, and Imam (as) said:
"Pray there, but do not pray in camel enclosures unless you fear for the safety of your belongings; in that case, sweep it and sprinkle it with water, then pray there."
He also said: "Prayer in a salty land (sabkha) is disliked unless it is a soft, level place where the forehead can rest properly."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭২৯ - এবং হালাবী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে ভেড়ার খোঁয়াড়ে নামায পড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, আর ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন:
"সেখানে নামায পড়ো, কিন্তু উটের খোঁয়াড়ে নামায পড়ো না, তবে যদি তোমার জিনিসপত্রের নিরাপত্তার আশঙ্কা থাকে; সেক্ষেত্রে তা ঝাড়– দিয়ে পরিষ্কার করে পানি ছিটিয়ে দাও, তারপর সেখানে নামায পড়ো।"
তিনি আরো বললেন: "লবণাক্ত জমিতে (সাবখা) নামায পড়া অপছন্দনীয়, তবে যদি তা নরম ও সমতল স্থান হয় যেখানে কপাল ঠিকমতো স্থির রাখা যায়, তবে তা ভিন্ন।"
Hadith.730 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about praying in the houses of the Magians (Zoroastrians) if they are sprinkled with water, and He said:
"There is no harm in it."
He then mentioned that he sometimes saw someone on the road to Makkah sprinkling water on the spot where they placed their forehead before prostrating, while at other times, they did not sprinkle water if they deemed the place to be clean.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৩০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে অগ্নিপূজকদের (মাজুসী/জরথুস্ত্রীয়) ঘরে নামায পড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যদি সেখানে পানি ছিটানো হয়। তিনি বললেন:
"এতে কোনো ক্ষতি নেই।"
এরপর তিনি উল্লেখ করলেন যে, তিনি কখনো কখনো মক্কার পথে কাউকে দেখেছেন যে সিজদার আগে যেখানে কপাল রাখা হবে সেই স্থানে পানি ছিটাচ্ছে, আবার কখনো কখনো তারা পানি ছিটাত না যদি তারা মনে করত স্থানটি পরিষ্কার।
Hadith.731 - Saleh ibn Al-Hakam reported that Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about praying in synagogues and churches.
Imam (as) said: "Pray in them."
Salih then asked: "Even if they (non-Muslims) are praying there?"
Imam (as) said: "Yes. Do you not recite the Qur'an: 'Say, each acts according to their manner, but your Lord (azj) knows best who is rightly guided' (Surah Al-Isra, 17:84)?
Pray facing the Qibla and leave them (to their practices)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৩১ - সালিহ ইবনুল হাকাম বর্ণনা করেন যে, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে ইহুদিদের উপাসনালয় ও গির্জায় নামায পড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সেখানে নামায পড়ো।"
সালিহ তখন জিজ্ঞাসা করলেন: "যদিও তারা (অমুসলিমরা) সেখানে নামায/উপাসনা করে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ। তুমি কি কুরআনে পড়োনি:
قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَىٰ سَبِيلًا
"বলো, প্রত্যেকেই নিজ নিজ রীতি অনুযায়ী কাজ করে, তোমার প্রতিপালক (আযযা ওয়া জাল্লা) ভালো জানেন কে সঠিক পথে রয়েছে" (সূরা আল-ইসরা, ১৭:৮৪)।
কিবলামুখী হয়ে নামায পড়ো এবং তাদেরকে (তাদের অবস্থায়) ছেড়ে দাও।"
Hadith.732 – Zurarah asked Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about urine that is present on a rooftop or in a place where one prays.
Imam (as) said: "If the sun dries it, then you may pray on it, for it is purified”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৩২ - যুরারাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) কে ছাদে বা নামাযের স্থানে থাকা প্রস্রাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি সূর্য তা শুকিয়ে দেয়, তবে তুমি তার উপর নামায পড়তে পারো, কেননা তা পবিত্র হয়ে গেছে।"
Hadith.733 - Amir ibn Nuaym al-Qummi asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about places where people stay that contain the urine of animals, manure, and are frequented by Jews and Christians.
He asked: "What should we do about praying in such places?"
Abu 'Abdillah replied: "Pray on your garment."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৩৩ - আমির ইবনু নুআইম আল-কুম্মী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে সেসব স্থান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যেখানে লোকেরা অবস্থান করে এবং যেখানে পশুর প্রস্রাব ও গোবর থাকে এবং যেখানে ইহুদি ও খ্রিস্টানরা যাতায়াত করে।
তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "এমন স্থানে নামায পড়া সম্পর্কে আমরা কী করবো?"
আবু আব্দিল্লাহ উত্তর দিলেন: "তোমার কাপড়ের উপর নামায পড়ো।"
Hadith.734 - Ali ibn Mahziyar asked Abu Al-Hasan the Third, Imam Ali ibn Muhammad Al-Hadi (as), about a man who finds himself in the desert (al-Bayda') when the time for an obligatory prayer comes and does not leave the desert until the prayer's time has passed.
He asked: "What should he do about the prayer, given that it is prohibited to pray in al-Bayda'?"
Imam (as) said: "He should pray there, but he should avoid the main path (road)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৩৪ - আলী ইবনু মাহযিয়ার আবুল হাসান তৃতীয়, ইমাম আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাদী (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে মরুভূমিতে (আল-বাইদা) থাকা অবস্থায় ফরয নামাযের সময় হয়ে যায় এবং নামাযের সময় শেষ না হওয়া পর্যন্ত সে মরুভূমি ত্যাগ করতে পারে না।
তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "যেহেতু আল-বাইদায় নামায পড়া নিষিদ্ধ, তার নামাযের ব্যাপারে কী করা উচিত?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে সেখানেই নামায পড়বে, তবে সে যেন মূল পথ (রাস্তা) এড়িয়ে চলে।"
Hadith.735 - It was narrated from Imam (as) said, by Ayyub ibn Nuh that He said:
"One should move away from the main roads to the right or to the left and pray."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৩৫ - আইয়্যুব ইবনু নূহ বর্ণনা করেন যে, ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"মূল রাস্তা থেকে ডানে বা বামে সরে গিয়ে নামায পড়া উচিত।"
Hadith.736 - Ali ibn Ja'far asked his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a house or room that does not receive sunlight and in which urine might be present and where one bathes after major ritual impurity (janabah).
He asked if it is permissible to pray there once it has dried?
Imam (as) said: "Yes."
Ali ibn Ja'far also asked about praying between graves?
Imam (as) said: "There is no harm in it."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৩৬ - আলী ইবনু জা'ফর তাঁর ভাই ইমাম মূসা ইবনু জা'ফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একটি ঘর বা কক্ষ সম্পর্কে প্রশ্ন করেন, যেখানে সূর্যের আলো পৌঁছে না এবং যেখানে প্রস্রাব থাকতে পারে এবং যেখানে বড় নাপাকী (জানাবাহ) থেকে গোসল করা হয়।
তিনি প্রশ্ন করেন, উক্ত স্থান শুকিয়ে গেলে সেখানে নামায পড়া জায়েয কি?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ।"
আলী ইবনু জা'ফর কবরের মধ্যখানে নামায পড়ার ব্যাপারেও প্রশ্ন করেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তাতে কোনো অসুবিধা নেই।"
Hadith.737 - Ammar ibn Musa al-Sabati asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a mat made of reeds that had been wetted with impure water, and whether it is permissible to pray on it.
Imam (as) said: "If it has dried, then there is no harm in praying on it”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৩৭ - আম্মার ইবনু মূসা আস-সাবাতী ইমাম জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বাঁশের তৈরি একটি মাদুর সম্পর্কে প্রশ্ন করেন, যা নাপাক পানিতে ভিজে গিয়েছিল এবং তার উপর নামায পড়া জায়েয কি না।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি তা শুকিয়ে যায়, তবে তার উপর নামায পড়াতে কোনো অসুবিধা নেই।"
Hadith.738 – Zurarah asked Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a cushion (shadhakunah) that may have come into contact with major ritual impurity (janabah) and whether it is permissible to pray on it while it is in a carriage (mahmil).
Imam (as) said: "There is no harm in praying on it."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৩৮ – যুরারাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে একটি বালিশ (শাযাকুনাহ) সম্পর্কে প্রশ্ন করেন, যাতে বড় নাপাকী (জানাবাহ) লেগে যেতে পারে এবং তা যানবাহনে (মাহমিল) থাকা অবস্থায় তার উপর নামায পড়া জায়েয কি না।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তার উপর নামায পড়াতে কোনো অসুবিধা নেই।"
Hadith.739 - Muhammad ibn Muslim narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"There is no harm in praying on any images (representations) if you place them beneath you."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৩৯ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যদি তুমি ছবি বা চিত্রকে তোমার নিচে রাখো, তবে তার উপর নামায পড়াতে কোনো অসুবিধা নেই।"
Hadith.740 - Laith al-Muradi asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about cushions in the house that have images on them, whether they are to the right or to the left.
Imam (as) said: "There is no harm in it as long as they are not facing the Qibla. If any of them are in front of you, facing the Qibla, then cover them and pray."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৪০ - লাইছ আল-মুরাদী ইমাম জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে ঘরের এমন বালিশ সম্পর্কে প্রশ্ন করেন, যাতে ছবি রয়েছে, তা ডানে হোক বা বামে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যতক্ষণ তা কিবলার দিকে মুখ করা না থাকে, ততক্ষণ কোনো অসুবিধা নেই। যদি তোমার সামনে থাকা কোনোটি কিবলার দিকে মুখ করা থাকে, তবে তা ঢেকে দিয়ে নামায পড়ো।"
Hadith.741 – He, Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), was asked about images on a carpet that have two eyes while you are praying.
Imam (as) said: "If it has one eye, then there is no harm, but if it has two eyes and you are praying, then it is not permissible."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৪১ – তাঁকে, ইমাম জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে, নামাযরত অবস্থায় দুই চোখওয়ালা ছবি সমেত একটি কার্পেট সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি তার একটি চোখ থাকে, তবে কোনো অসুবিধা নেই, কিন্তু যদি তার দুটি চোখ থাকে এবং তুমি নামায পড়ছ, তবে তা জায়েয নয়।"
Hadith.742 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"There is no harm in praying while looking at images if they have only one eye."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৪২ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"ছবির দিকে তাকিয়ে নামায পড়ায় কোনো ক্ষতি নেই, যদি তাতে শুধুমাত্র একটি চোখ থাকে।"
Hadith.743 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Do not pray in a house where there is a dog, except if it is a hunting dog and you have closed a door between you and it, then there is no harm. Indeed, the angels do not enter a house where there is a dog, nor a house with images, nor a house with urine collected in a container."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৪৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"এমন ঘরে নামায পড়ো না যেখানে কুকুর আছে, তবে যদি তা শিকারি কুকুর হয় এবং তোমার ও তার মধ্যে একটি দরজা বন্ধ করে দাও, তাহলে কোনো ক্ষতি নেই। নিশ্চয়ই ফেরেশতাগণ এমন ঘরে প্রবেশ করেন না যেখানে কুকুর আছে, আর না এমন ঘরে যেখানে ছবি আছে, আর না এমন ঘরে যেখানে পাত্রে প্রস্রাব জমা থাকে।"
Hadith.744 - Abu Basir narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said: "Whoever is in a place where they cannot reach the ground should make gestures (for prayer), even if they are in a remote area”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৪৪ - আবু বাসির ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন স্থানে থাকে যেখানে সে মাটিতে পৌঁছাতে পারে না, তার উচিত ইশারার মাধ্যমে (নামায পড়া), যদিও সে দূরবর্তী কোনো এলাকায় থাকে।"
Hadith.745 - Sama’a ibn Mehran asked Him about a captive taken by the polytheists who is prevented from performing prayer by his captor.
Imam (as) said: "He should make gestures (for prayer)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৪৫ - সামা'আ ইবনু মিহরান তাঁকে এমন এক বন্দী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যাকে মুশরিকরা বন্দী করেছে এবং তার বন্দীকারী তাকে নামায পড়তে বাধা দেয়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে ইশারার মাধ্যমে (নামায পড়বে)।"
Hadith.746 - Muawiya ibn Wahb asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man and a woman praying in the same room.
Imam (as) said: "If there is a space of about a handspan (shibr) between them, She may pray beside him alone and he alone; there is no harm."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৪৬ - মুআবিয়া ইবনু ওয়াহাব ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে একই কক্ষে নামায পড়া একজন পুরুষ ও একজন মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি তাদের মধ্যে প্রায় এক বিঘত (শিবর) পরিমাণ ফাঁকা স্থান থাকে, তাহলে সে একাকী তার পাশে নামায পড়তে পারে এবং সে একাকী; এতে কোনো ক্ষতি নেই।"
Hadith.747 - In the narration of Zurarah from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), said:
"If there is a distance between her and him that is about the length of a step or about the length of a cubit or more, then there is no harm if She prays beside him alone."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৪৭ - যুরারাহ কর্তৃক ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত রেওয়াতে তিনি বলেছেন:
"যদি তার ও তার মধ্যে এক পা-এর দূরত্ব বা প্রায় এক হাত পরিমাণ বা তার বেশি দূরত্ব থাকে, তাহলে সে একাকী তার পাশে নামায পড়লে কোনো ক্ষতি নেই।"
Hadith.748 - Jamil narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) in which He said:
"There is no harm if a woman prays beside a man while he is praying. Indeed, The Prophet (sw) would pray while Aisha was lying down in front of him, even though She was menstruating. When he wanted to prostrate, he would touch her legs, and She would move them so that he could prostrate."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৪৮ - জামীল, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"একজন নারী নামাযরত পুরুষের পাশে নামায পড়লে তাতে কোনো ক্ষতি নেই। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নামায পড়তেন আর আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর সামনে শুয়ে থাকতেন, যদিও তিনি ঋতুবতী (হায়েযগ্রস্ত) ছিলেন। যখন তিনি সিজদা করতে চাইতেন, তখন তাঁর পা স্পর্শ করতেন, আর তিনি তাঁর পা সরিয়ে নিতেন যাতে তিনি সিজদা করতে পারেন।"
Hadith.749 - Muhammad ibn Muslim narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that he asked him about wearing the skin of a dead animal (carrion) during prayer if it has been tanned.
Imam (as) said: "No, even if it has been tanned seventy times."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৪৯ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম, ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁকে নামাযের সময় মৃত পশুর (মায়্যেতা) চামড়া পরিধান করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যদি তা প্রক্রিয়াজাত (ট্যান) করা হয়ে থাকে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "না, যদিও তা সত্তরবার প্রক্রিয়াজাত করা হয়ে থাকে।"
Hadith.750 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about the verse in which Allah (swt), the Mighty and Majestic, said to Musa (as):
"Remove your sandals, for you are in the sacred valley of Tuwa" (Surah Taha 20:12).
Imam (as) said: "They were made from the skin of a dead donkey."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৫০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে সেই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যেখানে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে বলেছিলেন:
"اخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى"
"তুমি তোমার জুতা জোড়া খুলে ফেল, নিশ্চয় তুমি পবিত্র উপত্যকা তুওয়াতে আছ।" (সূরা ত্বা-হা, ২০:১২)
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সেগুলো মৃত গাধার চামড়া দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল।"
Hadith.751 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) and Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) were asked:
"We buy clothes that may have come into contact with wine or the fat of a pig during their tailoring. Should we pray in them before washing them?"
They replied: "Yes, there is no harm. Allah (swt) has only forbidden eating and drinking it (pork and wine) but has not forbidden wearing it, touching it, or praying in it."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৫১ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) এবং ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
"আমরা এমন কাপড় ক্রয় করি যা সেলাইয়ের সময় মদ বা শূকরের চর্বির সংস্পর্শে এসে থাকতে পারে। আমরা কি তা ধোয়ার আগে তাতে নামায পড়তে পারি?"
তাঁরা উভয়ে বললেন: "হ্যাঁ, কোনো ক্ষতি নেই। আল্লাহ কেবল তা (শূকরের মাংস ও মদ) খাওয়া ও পান করা নিষিদ্ধ করেছেন, কিন্তু তা পরিধান করা, স্পর্শ করা বা তাতে নামায পড়া নিষিদ্ধ করেননি।"
Hadith.752 - Muhammad ibn Ali Al-Halabi asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who has only one garment, and it has urine on it, but he is unable to wash it.
Imam (as) said: "He should pray in it."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৫২ - মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-হালাবী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যার কেবল একটি পোশাক আছে, আর তাতে প্রস্রাব লেগেছে, কিন্তু সে তা ধুতে অক্ষম।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে তাতেই নামায পড়বে।"
Hadith.753 - He was asked by Abd al-Rahman ibn Abi 'Abdillah about a man who becomes ritually impure (junub) in a garment and has no other garment and is unable to wash it.
Imam (as) said: "He should pray in it."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৫৩ - আব্দুর রহমান ইবনু আবি আব্দিল্লাহ তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে তার পোশাকে জানাবাত (নাপাকী) সংঘটিত হয় এবং তার কাছে অন্য কোনো পোশাক নেই এবং সে তা ধুতে অক্ষম।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে তাতেই নামায পড়বে।"
Hadith.754 - In another narration, Imam (as) said:
"He should pray in it, and when he finds water, he should wash it and repeat the prayer."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৫৪ - অন্য একটি বর্ণনায় ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"সে এতে নামায পড়বে, এবং যখন সে পানি পাবে, তখন সে এটি ধুয়ে ফেলবে এবং নামায পুনরায় পড়বে।"
Hadith.755 - Ali ibn Ja'far asked his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a man who is without clothing and the time for prayer arrives, and he finds a garment that is half covered in blood or entirely covered in blood. Should he pray in it, or should he pray without clothing?
Imam (as) said: "If he finds water, he should wash it; if he does not find water, he should pray in it and should not pray without clothing”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৫৫ - আলী ইবনু জা'ফর তাঁর ভাই ইমাম মূসা ইবনু জা'ফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে প্রশ্ন করেছিলেন যার কোনো পোশাক নেই এবং নামাযের সময় এসে গেছে, আর সে এমন একটি পোশাক পেয়েছে যা অর্ধেক রক্তে ভেজা অথবা সম্পূর্ণ রক্তে ভেজা। সে কি এতে নামায পড়বে, না কি পোশাক ছাড়াই নামায পড়বে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি সে পানি পায়, তবে সে এটি ধুয়ে ফেলবে; আর যদি পানি না পায়, তবে সে এতেই নামায পড়বে এবং পোশাকহীন অবস্থায় নামায পড়বে না।"
Hadith.756 - Safwan ibn Yahya wrote to Abu Al-Hasan, Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) asking about a man who has two garments, one of which has been contaminated with urine, but he does not know which one. When the time for prayer arrives and he fears missing it, and he has no water available, what should he do?
Imam (as) said: "He should pray in both of them."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৫৬ - সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া আবুল হাসান, ইমাম মূসা ইবনু জা'ফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে প্রশ্ন লিখে পাঠিয়েছিলেন, যার দুটি পোশাক আছে, যার একটিতে প্রস্রাব লেগেছে, কিন্তু সে জানে না কোনটিতে। নামাযের সময় এসে গেছে এবং সে তা মিস হওয়ার ভয় করছে, আর তার কাছে পানিও নেই, এমতাবস্থায় সে কী করবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে দুটি পোশাকেই নামায পড়বে।"
Hadith.757 - Muhammad ibn Muslim said to Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about the presence of blood on a garment while in prayer.
Imam (as) said: "If you see it and have another garment with you, remove it and pray in the other garment. If you do not have another garment, continue your prayer, and you do not have to repeat it, provided that the blood does not exceed the size of a dirham.
If it is less than a dirham, it is of no consequence whether you see it or not. But if you saw it and it was more than a dirham's size and neglected to wash it, and you prayed multiple prayers in that state, you must repeat all the prayers you performed in that garment.
However, this is not the same ruling as for semen or urine."
Imam (as) then emphasized that the impurity of semen is more severe than urine and said:
"If you see semen before or after, you must repeat the prayer. If you inspected your garment and did not find it and prayed, there is no need for repetition, and the same applies for urine”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৫৭ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে নামাযের মধ্যে পোশাকে রক্ত থাকার ব্যাপারে বললেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি তুমি তা দেখতে পাও এবং তোমার সাথে অন্য একটি পোশাক থাকে, তবে এটি খুলে ফেলে অন্য পোশাকে নামায পড়। যদি তোমার কাছে অন্য কোনো পোশাক না থাকে, তবে তোমার নামায অব্যাহত রাখো, এবং তোমাকে তা পুনরায় পড়তে হবে না, যতক্ষণ না রক্তের পরিমাণ একটি দিরহামের আকারের বেশি হয়।
যদি এটি একটি দিরহামের চেয়ে কম হয়, তবে তুমি এটি দেখো বা না দেখো, তাতে কোনো পার্থক্য নেই। কিন্তু যদি তুমি এটি দেখে থাকো এবং তা একটি দিরহামের আকারের চেয়ে বেশি হয় এবং তুমি এটি ধোয়ার ব্যাপারে অবহেলা করে থাকো, এবং তুমি সেই অবস্থায় একাধিক নামায পড়ে থাকো, তবে তোমাকে সেই পোশাকে যত নামায পড়েছ, সবগুলো পুনরায় পড়তে হবে।
তবে, বীর্য বা প্রস্রাবের ক্ষেত্রে এই বিধান প্রযোজ্য নয়।"
এরপর ইমাম (আলাইহিস সালাম) জোর দিয়ে বললেন যে বীর্যের অপবিত্রতা প্রস্রাবের চেয়ে বেশি গুরুতর এবং বললেন:
"যদি তুমি নামাযের আগে বা পরে বীর্য দেখতে পাও, তবে তোমাকে নামায পুনরায় পড়তে হবে। যদি তুমি তোমার পোশাক পরীক্ষা করে থাকো এবং তা খুঁজে না পাও এবং নামায পড়ে থাকো, তবে পুনরায় পড়ার প্রয়োজন নেই, এবং প্রস্রাবের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।"
Hadith.758 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"A sword is like a garment; you may pray with it as long as you do not see any blood on it. A bow is also like a garment."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৫৮ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"তরবারি পোশাকের মতোই; তুমি এতে রক্তের কোনো চিহ্ন না দেখা পর্যন্ত নামায পড়তে পারো। ধনুকও পোশাকের মতোই।"
Hadith.759 - "It is not permissible for a man to pray while there is a sword in front of him, because the Qibla is a place of security."
This was narrated from The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as).
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৫৯ - "কোনো ব্যক্তির জন্য এমতাবস্থায় নামায পড়া জায়েয নয় যে তার সামনে একটি তরবারি রয়েছে, কারণ কিবলা নিরাপত্তার স্থান।"
এটি আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত।
Hadith.760 - Ali ibn Ja'far asked his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about whether it is permissible for a man to pray while there is a rack with clothes hanging on it in front of him.
Imam (as) said: "There is no harm."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৬০ - আলী ইবনু জাফর তাঁর ভাই ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন যে, কোনো ব্যক্তির সামনে কাপড় ঝুলানো একটি স্ট্যান্ড থাকা অবস্থায় তার নামায পড়া জায়েয কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এতে কোনো অসুবিধা নেই।"
Hadith.761 - He (Ali ibn Ja'far) asked him (Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as)) about a man praying while there is garlic or onion in front of him.
Imam (as) said: "There is no harm."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৬১ - তিনি (আলী ইবনু জাফর) তাঁকে (ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম আলাইহিস সালামকে) জিজ্ঞাসা করলেন এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার সামনে রসুন বা পেঁয়াজ থাকা অবস্থায় নামায পড়ে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এতে কোনো অসুবিধা নেই।"
Hadith.762 - He (Ali ibn Ja'far) asked him (Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as)) about whether it is permissible for a man to pray on growing vegetation (fresh grass).
Imam (as) said: "If he places his forehead on the ground, then there is no harm."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৬২ - তিনি (আলী ইবনু জাফর) তাঁকে (ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম আলাইহিস সালামকে) জিজ্ঞাসা করলেন যে, কোনো ব্যক্তির জন্য উদ্গত সবুজ ঘাসের উপর নামায পড়া জায়েয কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি সে তার কপাল মাটিতে রাখে, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই।"
Hadith.763 - He (Ali ibn Ja'far) asked him (Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as)) about praying on growing grass or lush greenery that covers fresh ground.
Imam (as) said: "There is no harm."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৬৩ - তিনি (আলী ইবনু জাফর) তাঁকে (ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম আলাইহিস সালামকে) জিজ্ঞাসা করলেন উদ্গত ঘাস বা তাজা মাটি আচ্ছাদিত সবুজ শ্যামল ঘাসের উপর নামায পড়া সম্পর্কে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এতে কোনো অসুবিধা নেই।"
Hadith.764 - He (Ali ibn Ja'far) asked about whether it is permissible for a man to pray with a lamp (or flame) placed in front of him in the direction of the Qibla.
Imam (as) said: "It is not permissible for him to face the fire."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৬৪ - তিনি জিজ্ঞাসা করলেন যে, কোনো ব্যক্তির জন্য তার সামনে কিবলার দিকে একটি প্রদীপ (বা শিখা) রাখা অবস্থায় নামায পড়া জায়েয কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তার জন্য আগুনের দিকে মুখ করা জায়েয নয়।"
Hadith.765 - As for the narration reported from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) stating: "There is no harm if a man prays while the fire, the lamp, or an image is in front of him, for the One to whom he is praying is closer to him than that which is in front of him,"
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৬৫ - আর ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত সেই বর্ণনা সম্পর্কে যাতে বলা হয়েছে: "কোনো ব্যক্তির সামনে আগুন, প্রদীপ, বা কোনো প্রতিমূর্তি থাকা অবস্থায় তার নামায পড়াতে কোনো অসুবিধা নেই, কেননা যাঁর উদ্দেশ্যে সে নামায পড়ছে তিনি তার সামনে থাকা বস্তুর চেয়ে তার নিকটতর।"
Hadith.766 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about praying while wearing a black cap.
Imam (as) said: "Do not pray in it, for it is the attire of the people of the Fire”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৬৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে কালো টুপি পরে নামায পড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এটি পরে নামায পড়ো না, কেননা এটি জাহান্নামবাসীদের পোশাক।"
Hadith.767 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said in what he taught his companions:
"Do not wear black, for it is the clothing of Pharaoh."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৬৭ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) তাঁর সাথীদের যা শিক্ষা দিয়েছিলেন তাতে বলেছেন:
"কালো পোশাক পরিধান করো না, কেননা এটি ফিরআউনের পোশাক।"
Hadith.769 - It is narrated that Archangel Jibril, descended upon the Messenger of Allah (sw) wearing a black cloak and a belt with a dagger.
The Prophet (sw) asked: "O’ Archangel Jibril (as), what is this attire?"
Archangel Jibril (as) replied: "It is the attire of your uncle's descendants, O’ Muhammad. Woe to your progeny from the progeny of your uncle al-Abbas."
The Prophet (sw) then went out to al-Abbas and said: "O’ uncle, woe to my progeny from your progeny."
Al-Abbas asked: "O’ Messenger of Allah (sw), should I end myself (to prevent this)?"
The Prophet replied: "The Pen has decreed what is to come."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৬৯ - বর্ণিত হয়েছে যে, ফেরেশতা জিবরাঈল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একটি কালো জোব্বা এবং একটি ছোরাযুক্ত কোমরবন্ধ পরিধান অবস্থায় অবতরণ করলেন।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন: "হে জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম), এই পোশাক কী?"
জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হে মুহাম্মাদ, এটি আপনার চাচার বংশধরদের পোশাক। ধ্বংস আপনার বংশধরদের জন্য আপনার চাচা আব্বাসের বংশধরদের পক্ষ থেকে।"
এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আব্বাসের কাছে গিয়ে বললেন: "হে চাচা, ধ্বংস আমার বংশধরদের জন্য তোমার বংশধরদের পক্ষ থেকে।"
আব্বাস জিজ্ঞাসা করলেন: "হে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আমি কি নিজেকে শেষ করে দেব (যাতে এটি প্রতিরোধ করা যায়)?"
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন: "কলম যা লিখার তা লিখে দিয়েছে।"
Hadith.770 - Ismail ibn Muslim narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said: "Allah (swt), the Mighty and Majestic, revealed to one of His prophets, saying:
'Tell the believers not to wear the attire of My enemies, not to eat the foods of My enemies, and not to follow the paths of My enemies, lest they become My enemies as they are My enemies.'".
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৭০ - ইসমাঈল ইবনু মুসলিম ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তা'আলা তাঁর কোনো এক নবীর কাছে ওহী পাঠিয়েছিলেন যে,
'মু'মিনদের বলে দাও, তারা যেন আমার শত্রুদের পোশাক পরিধান না করে, আমার শত্রুদের খাবার না খায়, এবং আমার শত্রুদের পথ অনুসরণ না করে, নতুবা তারাও আমার শত্রু হয়ে যাবে যেমন তারা আমার শত্রু।'"
Hadith.771 - It has been reported from Hudhayfa ibn Mansur that He said:
"I was with Abu 'Abdillah (as) in Al-Hirah when a messenger from Abu al-Abbas, the Caliph, came to invite him.
So he (Imam (as)) called for a cloak, one side of which was black and the other white. He wore it and then said:
'Indeed, I wear it while knowing that it is the clothing of the people of the Fire.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৭১ - হুযাইফা ইবনু মানসূর হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
"আমি আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে আল-হীরাহ্তে ছিলাম, যখন খলীফা আবুল আব্বাসের পক্ষ থেকে একজন দূত তাঁকে আমন্ত্রণ জানাতে এলো।
তখন তিনি (ইমাম আলাইহিস সালাম) একটি জোব্বা আনতে বললেন, যার এক পাশ কালো এবং অন্য পাশ সাদা ছিল। তিনি তা পরিধান করলেন এবং বললেন:
'নিশ্চয়ই আমি এটি জেনে-বুঝেই পরিধান করছি যে, এটি জাহান্নামবাসীদের পোশাক।'"
Hadith.774 - Ammar al-Sabati narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) regarding a man who prays while wearing an iron ring.
Imam (as) said: "No, and he should not wear it, for it is the attire of the people of the Fire."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৭৪ - আম্মার আস-সাবাতী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে লোহার আংটি পরিধান করে সালাত আদায় করে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "না, এবং তার তা পরিধানও করা উচিত নয়, কেননা এটি জাহান্নামীদের পোশাক।"
Hadith.775 - Abu al-Jaroud narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that the Prophet said to Imam Ali ibn Abi Talib (as):
"Indeed, I love for you what I love for myself, and I dislike for you what I dislike for myself.
Do not wear a gold ring, for it is your adornment in the Hereafter.
Do not wear crimson, for it is among the garments of Iblis,
Do not ride on a red saddlecloth, for it is among the mounts of Iblis.
And do not wear silk, for Allah (swt) will burn your skin on the Day you meet Him."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৭৫ - আবুল জারুদ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম)-কে বলেছিলেন:
"নিশ্চয়ই আমি তোমার জন্য তা-ই পছন্দ করি যা আমি নিজের জন্য পছন্দ করি, এবং আমি তোমার জন্য তা-ই অপছন্দ করি যা আমি নিজের জন্য অপছন্দ করি।
তুমি স্বর্ণের আংটি পরিধান করো না, কেননা তা আখিরাতে তোমার অলংকার।
তুমি লাল রং (গাঢ় লাল) পরিধান করো না, কেননা তা ইবলীসের পোশাকসমূহের অন্তর্ভুক্ত,
তুমি লাল রংয়ের গদির (আসন) উপর আরোহণ করো না, কেননা তা ইবলীসের বাহনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
এবং তুমি রেশম পরিধান করো না, কেননা আল্লাহ তা'আলা তাঁর সাক্ষাতের দিনে তোমার ত্বক জ্বালিয়ে দিবেন।"
Hadith.776 - Ali ibn Ja'far asked his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) regarding a man praying while a bird is in front of him.
Imam (as) said: ‘There is no harm’.
(Ali ibn Ja’far asked): ‘Regarding a man praying while there is a date palm tree with fruit in front of him’
Imam (as) said: ‘There is no harm’
(Ali ibn Ja’far asked): ‘Regarding a man praying in a vineyard with grapes’
Imam (as) said: ‘There is no harm’
(Ali ibn Ja’far asked): ‘Regarding a man praying with a donkey standing in front of him’
Imam (as) said: "He should place a stick or a rod or something as a barrier between himself and the donkey, then pray, and there is no harm.
(Ali ibn Ja’far asked): ‘Regarding a man praying while having a leather pouch made of donkey or mule hide with him’
Imam (as) said: “It is not suitable for him to pray while it is with him unless he fears it will be lost, then there is no harm if he prays while it is with him.”
(Ali ibn Ja’far asked): ‘Regarding a man who has a loose tooth while in prayer, should he remove it’
Imam (as) said: "If it does not bleed, he may remove it; but if it bleeds, he should stop.
(Ali ibn Ja’far asked): ‘Regarding a man praying with a bird in his sleeve’
Imam (as) said: “If he fears it may escape, there is no harm”.
(Ali ibn Ja’far asked): ‘Regarding a man with a wart or wound, can he cut it or remove a piece of flesh from it during prayer’
Imam (as) said: "If he does not fear that it will bleed, there is no harm; but if he fears it will bleed, he should not do it."
(Ali ibn Ja’far asked): ‘Regarding a man struck by someone during prayer, causing a wound and bleeding, who leaves to wash the blood without speaking until returning to the mosque’
Imam (as) said: "He must restart the prayer and cannot count what he prayed before."
(Ali ibn Ja’far asked): ‘Regarding a man who sees bird droppings or other filth on his clothing during prayer, can he scrape it off’
Imam (as) said: ‘There is no harm’
And Imam (as) also said: "There is no harm if a man raises his gaze to the sky while praying."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৭৬ - আলী ইবনু জাফর তাঁর ভাই ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে সালাত আদায় করছে আর তার সামনে একটি পাখি রয়েছে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'কোনো ক্ষতি নেই'।
(আলী ইবনু জাফর জিজ্ঞাসা করলেন): 'এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে সালাত আদায় করছে আর তার সামনে ফলবান একটি খেজুর গাছ রয়েছে'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'কোনো ক্ষতি নেই'
(আলী ইবনু জাফর জিজ্ঞাসা করলেন): 'এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে আঙ্গুরসহ একটি আঙ্গুর ক্ষেতে সালাত আদায় করছে'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'কোনো ক্ষতি নেই'
(আলী ইবনু জাফর জিজ্ঞাসা করলেন): 'এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে সালাত আদায় করছে আর তার সামনে একটি গাধা দাঁড়িয়ে আছে'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে তার এবং গাধার মধ্যে একটি লাঠি বা দণ্ড অথবা অন্তরাল স্বরূপ কিছু একটা রাখবে, তারপর সালাত আদায় করবে, এতে কোনো ক্ষতি নেই।
(আলী ইবনু জাফর জিজ্ঞাসা করলেন): 'এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে গাধা বা খচ্চরের চামড়া দিয়ে তৈরি একটি চামড়ার থলে সঙ্গে নিয়ে সালাত আদায় করছে'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এটি তার সঙ্গে থাকা অবস্থায় সালাত আদায় করা তার জন্য উপযুক্ত নয়, তবে যদি সে তা হারিয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করে, তাহলে এটি সঙ্গে নিয়ে সালাত আদায় করলে কোনো ক্ষতি নেই।"
(আলী ইবনু জাফর জিজ্ঞাসা করলেন): 'এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার সালাতের মধ্যে একটি নড়বড়ে দাঁত রয়েছে, সে কি তা তুলে ফেলবে'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি রক্ত না বের হয়, তাহলে সে তা তুলে ফেলতে পারে; কিন্তু যদি রক্ত বের হয়, তাহলে সে থেমে যাবে।
(আলী ইবনু জাফর জিজ্ঞাসা করলেন): 'এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার হাতার মধ্যে একটি পাখি নিয়ে সালাত আদায় করছে'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি সে আশঙ্কা করে যে তা পালিয়ে যাবে, তাহলে কোনো ক্ষতি নেই"।
(আলী ইবনু জাফর জিজ্ঞাসা করলেন): 'এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার আঁচিল বা ক্ষত রয়েছে, সে কি সালাতের মধ্যে তা কেটে ফেলতে বা তা থেকে মাংসের টুকরা অপসারণ করতে পারে'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি সে আশঙ্কা না করে যে তা থেকে রক্ত বের হবে, তাহলে কোনো ক্ষতি নেই; কিন্তু যদি সে আশঙ্কা করে যে তা থেকে রক্ত বের হবে, তাহলে সে তা করবে না।"
(আলী ইবনু জাফর জিজ্ঞাসা করলেন): 'এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যাকে সালাতের মধ্যে কেউ আঘাত করে, ফলে ক্ষত ও রক্তক্ষরণ হয়, সে রক্ত ধুয়ে ফেলার জন্য বের হয়ে যায় এবং মসজিদে ফিরে আসা পর্যন্ত কথা বলে না'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তাকে অবশ্যই সালাত পুনরায় শুরু করতে হবে এবং সে আগে যা আদায় করেছে তা গণ্য করতে পারবে না।"
(আলী ইবনু জাফর জিজ্ঞাসা করলেন): 'এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে সালাতের মধ্যে তার কাপড়ে পাখির বিষ্ঠা বা অন্য কোনো নাপাকী দেখে, সে কি তা চেঁছে ফেলতে পারে'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'কোনো ক্ষতি নেই'
এবং ইমাম (আলাইহিস সালাম) আরও বললেন: "সালাতের মধ্যে কোনো ব্যক্তি আকাশের দিকে দৃষ্টি তুললে কোনো ক্ষতি নেই।"
Hadith.777 – He (Ali ibn Ja’far ) asked Him, Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as), about whether it is permissible for women and children to wear anklets.
Imam (as) said: "If they are silent (do not make noise), there is no harm, but if they produce sound, it is not appropriate”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৭৭ - তিনি (আলী ইবনু জাফর) তাঁকে, ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে, জিজ্ঞাসা করলেন যে নারী ও শিশুদের জন্য নূপুর পরিধান করা বৈধ কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি তা নীরব থাকে (শব্দ না করে), তাহলে কোনো ক্ষতি নেই, কিন্তু যদি তা শব্দ করে, তাহলে তা উপযুক্ত নয়।"
Hadith.778 - He (Ali ibn Ja’far ) asked Him, Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as), about a musk pouch being with someone while they are praying, either in their pocket or clothing.
Imam (as) said: "There is no harm in that."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৭৮ - তিনি (আলী ইবনু জা'ফর) তাঁকে, ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) কে, নামাযরত অবস্থায় কারো সাথে মিশকের পুঁটলি থাকা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তা তার পকেটে অথবা কাপড়ে থাকুক।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এতে কোনো অসুবিধা নেই।"
Hadith.779 - He (Ali ibn Ja’far ) asked Him, Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about whether it is permissible for a man to pray with beads or pearls in his mouth.
Imam (as) said: "If it prevents him from reciting (properly), then no; but if it does not prevent him, there is no harm."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৭৯ - তিনি (আলী ইবনু জা'ফর) তাঁকে, ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করলেন, কোনো ব্যক্তির মুখে গুটিকা বা মুক্তা রেখে নামায পড়া জায়েয কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি এটি তাকে (সঠিকভাবে) তিলাওয়াত করতে বাধা দেয়, তাহলে জায়েয নয়; কিন্তু যদি বাধা না দেয়, তাহলে কোনো অসুবিধা নেই।"
Hadith.780 - Ammar ibn Musa asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about whether it is permissible for a man to pray with an open Qur'an in front of him facing the qibla.
Imam (as) said: ‘No’
I (Ammar ibn Musa) asked: "What if it is in its cover?"
Imam (as) said: ‘Yes’.
(Ammar ibn Musa) then asked about praying with a bowl containing perfume in front of him.
Imam (as) said: ‘Yes’.
(Ammar ibn Musa) asked: "What if there is a censer made of brass in front of him?"
Imam (as) said: ‘Yes’.
(Ammar ibn Musa) asked: "What if it has fire in it?"
Imam (as) said: ‘He should not pray until it is moved away from his qibla.’
(Ammar ibn Musa) asked about praying in a garment with the image of a bird or other figures on its design.
Imam (as) said: ‘No’.
(Ammar ibn Musa) asked about wearing a ring with an engraved image of a bird or other figures while praying.
Imam (as) said: ‘Prayer is not valid with it.’
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৮০ - আম্মার ইবনু মূসা ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করলেন, কোনো ব্যক্তির সামনে কিবলার দিকে মুখ করে খোলা কুরআন রেখে নামায পড়া জায়েয কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'না'।
আমি (আম্মার ইবনু মূসা) জিজ্ঞাসা করলাম: "যদি এটি তার মলাটে থাকে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'হ্যাঁ'।
(আম্মার ইবনু মূসা) তারপর জিজ্ঞাসা করলেন সুগন্ধিভর্তি পাত্র সামনে রেখে নামায পড়া সম্পর্কে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'হ্যাঁ'।
(আম্মার ইবনু মূসা) জিজ্ঞাসা করলেন: "যদি সামনে পিতলের তৈরি ধুনুচি থাকে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'হ্যাঁ'।
(আম্মার ইবনু মূসা) জিজ্ঞাসা করলেন: "যদি তাতে আগুন থাকে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'যতক্ষণ না তা তার কিবলা থেকে সরানো হয়, তার নামায পড়া উচিত নয়।'
(আম্মার ইবনু মূসা) জিজ্ঞাসা করলেন এমন কাপড়ে নামায পড়া সম্পর্কে যার নকশায় পাখি বা অন্য কোনো মূর্তির ছবি রয়েছে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'না'।
(আম্মার ইবনু মূসা) জিজ্ঞাসা করলেন নামাযরত অবস্থায় পাখি বা অন্য কোনো মূর্তির খোদাইকৃত ছবিযুক্ত আংটি পরিধান করা সম্পর্কে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'এর সাথে নামায বৈধ নয়।'
Hadith.781 - Habib ibn al-Mu'alla asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), saying:
"I am a man who experiences frequent forgetfulness, so I can only maintain focus in my prayer by moving my ring from one finger to another."
Imam (as) said: "There is no harm in that."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৮১ - হাবীব ইবনুল মু'আল্লা ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করে বললেন:
"আমি এমন একজন মানুষ যার মধ্যে প্রায়ই বিস্মৃতি ঘটে, তাই আমি এক আঙুল থেকে অন্য আঙুলে আমার আংটি সরিয়ে নেয়ার মাধ্যমেই নামাযে মনোযোগ বজায় রাখতে পারি।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এতে কোনো অসুবিধা নেই।"
Hadith.782 - Muhammad ibn Muslim asked Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as):
"Can a man pray while covering his mouth (muffling)?"
Imam (as) said: "While on an animal, yes; but on the ground, no”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৮২ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করলেন:
"কোনো ব্যক্তি মুখ ঢেকে (কাপড় দিয়ে আবৃত করে) নামায পড়তে পারে কি?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "বাহনের উপর থাকলে হ্যাঁ; কিন্তু জমিনে থাকলে না।"
Hadith.783 - Abdul Rahman ibn Al-Hajjaj asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about black dirhams (coins) with images on them being with a man while he prays, whether tied or untied.
Imam (as) said: "I do not desire that he prays while having these dirhams with images on them."
Then Imam (as) said: "People have no choice but to safeguard their belongings, so if he prays while having them, let them be behind him, and he should not place anything between himself and the qibla”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৮৩ - আবদুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করলেন, নামাযরত অবস্থায় কোনো ব্যক্তির সাথে ছবিযুক্ত কালো দিরহাম (মুদ্রা) থাকা সম্পর্কে, তা বাঁধা থাকুক বা খোলা থাকুক।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "আমি চাই না যে সে ছবিযুক্ত এই দিরহামগুলো সাথে রেখে নামায পড়ুক।"
তারপর ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "মানুষের কাছে তাদের সম্পদ সংরক্ষণ করা ছাড়া আর কোনো উপায় নেই, তাই যদি সে এগুলো সাথে রেখে নামায পড়ে, তবে সেগুলো তার পেছনে থাকা উচিত, এবং তার নিজের ও কিবলার মধ্যে কিছু রাখা উচিত নয়।"
Hadith.784 - Musa ibn Umar ibn Buzai' asked Abu Al-Hasan, Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as):
"I tie a waist wrap and a scarf over my shirt during prayer."
Imam (as) said: "There is no harm”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৮৪ - মূসা ইবনু উমার ইবনু বুযাই আবুল হাসান, ইমাম আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞেস করলেন:
"আমি নামাযের সময় জামার উপর কোমরবন্ধ ও একটি স্কার্ফ বেঁধে রাখি।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "কোনো ক্ষতি নেই।"
Hadith.785 - Al-Ays ibn Al-Qasim asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man praying in a woman's garment or her waist wrap, or wrapping himself with her headcover.
Imam (as) said: "Yes, if it is clean (from any impurity)”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৮৫ - আল-আইস ইবনুল কাসিম ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন যে একজন নারীর পোশাক বা তার কোমরবন্ধ পরে নামায পড়ে, অথবা তার মাথার কাপড় দিয়ে নিজেকে জড়িয়ে নেয়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ, যদি তা (যেকোনো অপবিত্রতা থেকে) পরিষ্কার হয়।"
Hadith.786 - It was narrated by Abdullah ibn Sinan from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), was asked about a man who has nothing but trousers (for covering).
Imam (as) said: "He should untie the waistband and place it over his shoulder and pray. If he has a sword but no garment, he should hang the sword around himself and pray standing”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৮৬ - আবদুল্লাহ ইবনু সিনান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো যার (শরীর ঢাকার জন্য) পায়জামা ছাড়া আর কিছুই নেই।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে যেন কোমরবন্ধ খুলে তা তার কাঁধের উপর রাখে এবং নামায পড়ে। যদি তার কাছে তরবারি থাকে কিন্তু পোশাক না থাকে, তবে সে যেন তরবারিটি নিজের গায়ে ঝুলিয়ে দাঁড়িয়ে নামায পড়ে।"
Hadith.787 – Zurarah narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that Imam (as) said:
"The minimum acceptable covering for you to pray in is to have something on your shoulders, like the wings of a swallow”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৮৭ - যুরারাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নামায পড়ার জন্য তোমার সর্বনিম্ন গ্রহণযোগ্য আবরণ হলো এমন কিছু যা তোমার কাঁধের উপর থাকবে, যেমন আবাবিল পাখির ডানার মতো।"
Hadith.788 - Abu Basir asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about what is sufficient clothing for a man to pray in.
Imam (as) said: "Hussain ibn Ali (as) prayed in a garment that reached up to half his shin and was close to his knees, with only as much covering on his shoulders as the wings of a swallow.
When he would bow (in ruku'), it would slip off his shoulders, and whenever he prostrated (Sujood), it would touch his neck, so he would pull it back over his shoulders with his hand, and this remained his practice until he completed the prayer”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৮৮ - আবু বাসির ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞেস করলেন যে, একজন পুরুষের নামায পড়ার জন্য কতটুকু পোশাক যথেষ্ট।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হুসাইন ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) এমন এক পোশাকে নামায পড়েছিলেন যা তাঁর পায়ের গোছার অর্ধেক পর্যন্ত পৌঁছাত এবং তাঁর হাঁটুর কাছাকাছি ছিল, আর তাঁর কাঁধে শুধু ততটুকু আবরণ ছিল যতটুকু আবাবিল পাখির ডানার মতো।
যখন তিনি রুকু করতেন, তখন তা তাঁর কাঁধ থেকে সরে যেত, এবং যখনই তিনি সিজদা করতেন, তখন তা তাঁর গলা স্পর্শ করত, তখন তিনি তাঁর হাত দিয়ে তা আবার কাঁধের উপর টেনে নিতেন, এবং নামায শেষ না করা পর্যন্ত এভাবেই তিনি চালিয়ে যেতেন।"
Hadith.789 - Al-Fudayl narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"Sayyida Fatimah Al-Zahra {S.A} prayed in a tunic with a headscarf covering her head, and She did not have more on than what concealed her hair and her ears”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৮৯ - আল-ফুদাইল ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"সাইয়্যিদা ফাতিমা আয-যাহরা (আলাইহাস সালাম) একটি জামায় নামায পড়েছিলেন, যার সাথে তাঁর মাথা ঢাকার জন্য একটি মাথার কাপড় ছিল, এবং এর চেয়ে বেশি কিছু তাঁর গায়ে ছিল না যা কেবল তাঁর চুল ও কান ঢেকে রাখত।"
Hadith.790 – Zurarah narrated that a man asked him (Abu Ja'far (as)):
"If a person sees a scorpion, a snake, or a serpent while he is praying, should he kill it?"
Imam (as) said: "Yes, if he wishes to do so."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৯০ – যুরারাহ হতে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে (আবু জাফর আলাইহিস সালামকে) জিজ্ঞাসা করলেন: "যদি কোনো ব্যক্তি নামাযরত অবস্থায় বিচ্ছু, সাপ বা অজগর দেখতে পায়, তবে সে কি তা হত্যা করবে?" ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ, যদি সে চায়।"
Hadith.791 - Suleiman ibn Jaafar al-Ja'fari asked the righteous servant Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a man who goes to the market and buys a fur garment without knowing if it is from a properly slaughtered (halal) animal or not. Can he pray in it?
Imam (as) said: "Yes, you are not obligated to inquire about that. Abu Ja'far (as) used to say, 'The Khawarij (a group known for extreme practices) imposed restrictions upon themselves out of ignorance; indeed, religion is more accommodating than that.'".
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৯১ – সুলাইমান ইবনু জাফর আল-জাফারী সৎকর্মশীল বান্দা ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যে বাজারে গিয়ে একটি লোমযুক্ত পোশাক ক্রয় করে অথচ জানে না তা শরীয়তসম্মতভাবে যবাহকৃত পশুর কিনা—সে কি তা পরিধান করে নামায পড়তে পারবে? ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ, তোমার জন্য এ ব্যাপারে অনুসন্ধান করা আবশ্যক নয়। আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলতেন, 'খাওয়ারিজরা (একটি বাড়াবাড়ি চর্চার জন্য পরিচিত দল) অজ্ঞতাবশত নিজেদের উপর কঠোরতা আরোপ করেছিল; নিশ্চয় দ্বীন এর চেয়ে অধিক সহজ।'"
Hadith.792 - Ismail ibn Isa asked Abu Al-Hasan al-Ridha about leather and fur items purchased from a market in the mountain regions: Should a person inquire about their source of slaughter (i.e., whether it was properly done) if the seller is a Muslim but not a known believer?
He (as) replied: "You should inquire if you see that the sellers are polytheists selling those items. But if you see them performing prayer, then you do not need to ask”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৯২ – ইসমাঈল ইবনু ঈসা আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে পাহাড়ি অঞ্চলের বাজার থেকে ক্রয়কৃত চামড়া ও লোমযুক্ত জিনিসপত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: বিক্রেতা যদি মুসলিম হয় কিন্তু পরিচিত মু'মিন না হয়, তবে সেগুলোর যবাহ সম্পর্কে (অর্থাৎ তা সঠিকভাবে যবাহ করা হয়েছে কিনা) কি অনুসন্ধান করতে হবে? তিনি (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "যদি তুমি দেখ যে বিক্রেতারা মুশরিক এবং তারা এসব জিনিস বিক্রি করছে, তবে অনুসন্ধান করবে। কিন্তু যদি তুমি তাদেরকে নামায আদায় করতে দেখ, তবে অনুসন্ধান করার প্রয়োজন নেই।"
Hadith.793 - It was narrated from Ja'far ibn Muhammad ibn Yunus that his father wrote to Imam Abu Al-Hasan (as) asking about wearing fur or leather socks (khuff) and praying in them without knowing if they were from a properly slaughtered (halal) animal.
He (as) replied: "There is no harm in it”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৯৩ – জাফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইউনুস হতে বর্ণিত, তাঁর পিতা ইমাম আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে চামড়া বা লোমের মোজা (খুফ) পরিধান করে এবং তা শরীয়তসম্মতভাবে যবাহকৃত পশুর কিনা না জেনে নামায পড়া সম্পর্কে লিখে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "এতে কোনো অসুবিধা নেই।"
Hadith.794 - It was narrated from Hashim Al Hannat that he heard Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) say:
"Anything that eats leaves and plants, there is no problem in praying while wearing it (its leather or fur), but anything that eats carrion, do not pray in it”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৯৪ – হাশিম আল-হান্নাত হতে বর্ণিত, তিনি ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছেন: "যা কিছু পাতা ও উদ্ভিদ খায়, তা (তার চামড়া বা লোম) পরিধান করে নামায পড়াতে কোনো অসুবিধা নেই, কিন্তু যা মৃত জীব (শবদেহ) খায়, তা পরিধান করে নামায পড়বে না।"
Hadith.795 – Zurarah said that Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said: "The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) came out to a group of people and saw them praying in the mosque with their cloaks draped (over their shoulders), and Imam (as) said to them:
'What is the matter with you that you drape your garments as if you are Jews coming out of their synagogues?' Meaning, beware of draping your garments (while praying)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৭৯৫ – যুরারাহ বলেন, ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) একদল লোকের কাছে বের হলেন এবং দেখলেন তারা মসজিদে নিজেদের চাদর (কাঁধের উপর) ঝুলিয়ে নামায পড়ছে। ইমাম (আলাইহিস সালাম) তাদের বললেন: 'তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা নিজেদের পোশাক ঝুলিয়ে রাখছ, যেন তোমরা ইয়াহুদীদের মতো তাদের উপাসনালয় থেকে বের হচ্ছ?' অর্থাৎ, নামাযে পোশাক ঝুলিয়ে রাখা থেকে সাবধান থাকো।"
Hadith.796 – Zurarah narrated that Abu Ja'far, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"Beware of the 'wrapped shroud' (al-samma')."
I asked: "And what is the 'wrapped shroud'?"
Imam (as) said: "It is when you take your garment under your arm and place it over one shoulder”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৯৬ – যুরারাহ বর্ণনা করেন যে, আবু জাফর, ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাক্বির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"সাম্মা' (জড়ানো কাফনের মত পরিধান) থেকে সাবধান থাকো।"
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "সাম্মা' কী?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তা হলো তুমি তোমার কাপড় বগলের নিচ দিয়ে নিয়ে এক কাঁধের উপর রাখবে।"
Hadith.797 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) stated regarding a man who finds himself outside without clothing and the time for prayer arrives, that he should pray standing while uncovered if no one can see him. However, if he is in view of others, he should pray sitting.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৯৭ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে বলেছেন, যে নিজেকে বস্ত্রহীন অবস্থায় বাইরে দেখতে পায় এবং নামাযের সময় উপস্থিত হয়, সে দাঁড়িয়ে বস্ত্রহীন অবস্থায় নামায পড়বে, যদি কেউ তাকে দেখতে না পায়। তবে যদি সে অন্যদের দৃষ্টির মধ্যে থাকে, তাহলে সে বসে নামায পড়বে।
Hadith.798 - Abu Jamila narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that he asked him about wearing the garment of a Magian (Zoroastrian) and praying in it.
Abu Abdullah (as) replied: "Yes."
Then he asked: "But they drink wine."
He (as) said: "Yes, we buy Sabiriyyah garments (a type of fabric) and wear them without washing."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৯৮ - আবু জামিলাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁকে মাজুসী (অগ্নিপূজক) এর পোশাক পরিধান করে তাতে নামায পড়ার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।
আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ।"
তিনি তখন জিজ্ঞাসা করলেন: "কিন্তু তারা তো মদ পান করে।"
তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ, আমরা সাবিরিয়্যাহ কাপড় (এক ধরনের বস্ত্র) কিনে থাকি এবং তা না ধুয়েই পরিধান করি।"
#799
799 - وَ رَوَى زِيَادُ بْنُ اَلْمُنْذِرِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: أَنَّهُ سَأَلَهُ رَجُلٌ وَ هُوَ حَاضِرٌ عَنِ اَلرَّجُلِ يَخْرُجُ مِنَ اَلْحَمَّامِ أَوْ يَغْتَسِلُ فَيَتَوَشَّحُ وَ يَلْبَسُ قَمِيصَهُ فَوْقَ إِزَارِهِ فَيُصَلِّي وَ هُوَ كَذَلِكَ قَالَ «هَذَا مِنْ عَمَلِ قَوْمِ لُوطٍ » فَقُلْتُ إِنَّهُ يَتَوَشَّحُ فَوْقَ اَلْقَمِيصِ قَالَ «هَذَا مِنَ اَلتَّجَبُّرِ» قُلْتُ إِنَّ اَلْقَمِيصَ رَقِيقٌ يَلْتَحِفُ بِهِ قَالَ «هُوَ وَ حَلُّ اَلْأَزْرَارِ فِي اَلصَّلاَةِ وَ اَلْخَذْفُ بِالْحَصَى وَ مَضْغُ اَلْكُنْدُرِ فِي اَلْمَجَالِسِ وَ عَلَى ظَهْرِ اَلطَّرِيقِ مِنْ عَمَلِ قَوْمِ لُوطٍ».
وقد رويت رخصة في التوشح بالإزار فوق القميص عن العبد الصالح عليه السلام و عن أبي الحسن الثالث عليه السلام وعن أبي جعفر الثاني عليه السلام وبها آخذوا فتى.
Hadith.799 - Ziyad ibn al-Mundhir narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that a man, while in his presence, asked about a person who exits the bathhouse or performs a ritual bath, then wraps himself and wears a shirt over his lower garment and prays in this manner.
Imam (as) said: "This is from the actions of the people of Lot."
I (Ziyad) said: "He wraps the cloth over his shirt."
Imam (as) said: "This is an act of arrogance."
I said: "The shirt is thin, and he covers himself with it."
He responded, "This, along with unfastening the buttons during prayer, flicking pebbles, and chewing gum (frankincense) in gatherings or while on the street, are among the practices of the people of Lot."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৭৯৯ - যিয়াদ ইবনুল মুনযির ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাক্বির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁর উপস্থিতিতে এক ব্যক্তি এমন একজন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যে গোসলখানা থেকে বের হয়ে অথবা গোসল সম্পন্ন করার পর নিজেকে জড়িয়ে নেয় এবং লুঙ্গির উপর জামা পরিধান করে এভাবেই নামায পড়ে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এটি লূত সম্প্রদায়ের কাজের অন্তর্ভুক্ত।"
আমি (যিয়াদ) বললাম: "সে জামার উপর কাপড় জড়িয়ে নেয়।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এটি অহংকারের কাজ।"
আমি বললাম: "জামাটি পাতলা, আর সে তা দিয়ে নিজেকে আবৃত করে।"
তিনি জবাব দিলেন, "এটি, নামাযের মধ্যে বোতাম খুলে রাখা, নুড়ি-কাঁকর নাড়াচাড়া করা এবং মজলিসে বা রাস্তায় চলাফেরার সময় আঠা (কুন্দুরু) চিবানো - এসবই লূত সম্প্রদায়ের কাজের অন্তর্ভুক্ত।"
Hadith.800 - Abdullah ibn Bukayr asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man praying while letting the sides of his garment hang loose.
Imam (as) said: "There is no issue with it”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮০০ - আবদুল্লাহ ইবনু বুকায়র ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, যে তার কাপড়ের দুই পাশ ঝুলিয়ে রেখে নামায পড়ে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এতে কোনো অসুবিধা নেই।"
Hadith.801 - Abu Basir asked Him about a man praying in extreme heat and fearing for his forehead due to the hot ground.
Imam (as) replied: "He should place his garment beneath his forehead”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮০১ - আবু বাসির তাঁকে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, যে প্রচণ্ড গরমে নামায পড়ছে এবং গরম মাটির কারণে তার কপালের জন্য আশঙ্কা করছে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "সে তার কাপড় তার কপালের নিচে রাখবে।"
Hadith.802 - Dawud Al-Sarmi asked Abu Al-Hasan Imam Ali ibn Muhammad Al-Hadi (as) about going on a journey where there may be no place to pray except on snow. How should he pray in such a case?
Imam (as) replied: "If you can avoid prostrating on the snow, then do not prostrate on it. But if it is not possible, then level it and prostrate on it."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮০২ - দাউদ আস-সারমি ইমাম আবুল হাসান আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাদী (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন এমন এক সফরের ব্যাপারে যেখানে বরফ ছাড়া নামাযের জন্য কোনো স্থান নাও থাকতে পারে। এমতাবস্থায় তিনি কীভাবে নামায পড়বেন?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "যদি বরফের উপর সিজদা করা এড়িয়ে যেতে পারো, তাহলে তার উপর সিজদা করো না। কিন্তু যদি তা সম্ভব না হয়, তাহলে তা সমতল করে তার উপর সিজদা করো।"
Hadith.803 - Ibrahim ibn Abi Mahmoud said to Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) about a man who prays on a bed made of teakwood and prostrates on the teakwood itself.
Imam (as) replied: "Yes, there is no issue”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮০৩ - ইবরাহীম ইবনু আবি মাহমুদ ইমাম আলী ইবনু মুসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে বললেন যে সেগুন কাঠের তৈরি বিছানায় নামায পড়ে এবং সেই সেগুন কাঠের উপরেই সিজদা করে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ, এতে কোনো সমস্যা নেই।"
Hadith.804 - Muhammad ibn Muslim narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"There is no issue with praying on mats made from reeds or on palm-leaf mats, and on any plant-based material, except for fruit”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮০৪ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:
"নলখাগড়া দিয়ে তৈরি চাটাই অথবা খেজুর পাতার চাটাইয়ের উপর এবং যেকোনো উদ্ভিদজাত বস্তুর উপর নামায পড়ায় কোনো সমস্যা নেই, তবে ফলমূল ব্যতীত।"
Hadith.805 - Sama’a ibn Mehran asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) regarding eating the meat of wild animals, including birds and other beasts.
Imam responded, "As for eating their meat, we dislike it, but as for their skins, you may use them to ride on but do not wear anything made from them for prayer."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮০৫ - সামাআ ইবনু মিহরান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বন্য প্রাণীর গোশত খাওয়ার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলেন, যার মধ্যে পাখি ও অন্যান্য জন্তুও অন্তর্ভুক্ত।
ইমাম উত্তর দিলেন, "যতদূর তাদের গোশত খাওয়ার ব্যাপার, আমরা তা অপছন্দ করি, কিন্তু যতদূর তাদের চামড়ার ব্যাপার, তোমরা তা আরোহণের কাজে ব্যবহার করতে পারো, তবে নামাযের জন্য তা দিয়ে তৈরি কিছু পরিধান করো না।"
Hadith.806 - It has been narrated from Sulayman ibn Ja'far al-Ja'fari that He said: "I saw Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) praying in a silk cloak (jubbah made of khazz)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮০৬ - সুলাইমান ইবনু জাফর আল-জাফারী হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আমি ইমাম আলী ইবনু মুসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে খাযের তৈরি জুব্বা পরিহিত অবস্থায় নামায পড়তে দেখেছি।"
Hadith.807 - Ali ibn Mahziyar narrated: "I saw Abu Ja'far al-Thani (Imam Muhammad ibn Ali Al-Jawad (as)) praying both the obligatory and non-obligatory prayers in a cloak made of fine silk fabric (khazz taruni). He gave me a cloak made of khazz, informed me that he had worn it on his body and prayed in it, and instructed me to pray in it as well."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮০৭ - আলী ইবনু মাহযিয়ার বর্ণনা করেছেন: "আমি আবু জাফর আস-সানি (ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-জাওয়াদ (আলাইহিস সালাম))-কে সূক্ষ্ম খায কাপড়ের (খায তারুনী) তৈরি জুব্বা পরিহিত অবস্থায় ফরয ও নফল উভয় প্রকার নামায পড়তে দেখেছি। তিনি আমাকে খায কাপড়ের তৈরি একটি জুব্বা দিলেন, আমাকে জানালেন যে তিনি এটি তাঁর গায়ে পরিধান করে এতে নামায পড়েছেন, এবং আমাকেও এতে নামায পড়ার নির্দেশ দিলেন।"
Hadith.808 - It was narrated from Yahya ibn Abi Imran that He said: ‘I wrote to Abu Ja'far al-Thani (Imam Muhammad ibn Ali Al-Jawad (as)) concerning clothing made from squirrel (sanjab), mink (fanak), and silk (khazz), and I said: 'May I be your ransom, I would like you not to respond with dissimulation (taqiyya) regarding this matter.'
The Imam (as) wrote back in his own handwriting, 'Pray in them.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮০৮ - ইয়াহইয়া ইবনু আবী ইমরান হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ জা'ফার আস-সানী (ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-জাওয়াদ (আলাইহিস সালাম)) এর নিকট কাঠবিড়ালির চামড়া (সানজাব), মিংক (ফানাক) ও রেশম (খায্য) দ্বারা তৈরি পোশাক সম্পর্কে লিখলাম এবং বললাম: 'আপনার জন্য আমি উৎসর্গ হই, আমি চাই যে আপনি এ ব্যাপারে তাক্বিয়্যা (ভয়ে গোপন রাখা) করে উত্তর দিবেন না।'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) নিজ হাতে লিখে উত্তর দিলেন: 'এগুলোতে সালাত আদায় করো।'
Hadith.809 - It was narrated from Dawud al-Sarmi that a man asked Abu al-Hasan al-Thalith (Imam Ali ibn Muhammad Al-Hadi (as)), about praying in silk (khazz) that is mixed with rabbit fur.
The Imam wrote in response: "That is permissible."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮০৯ - দাউদ আস-সারমী হতে বর্ণিত, এক ব্যক্তি আবূ আল-হাসান আস-সালিস (ইমাম আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাদী (আলাইহিস সালাম)) কে খরগোশের লোমের সাথে মিশ্রিত রেশমে (খায্য) সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম উত্তরে লিখলেন: "তা জায়েয।"
Hadith.810 - Ibrahim ibn Mahziyar wrote to Abu Muhammad Imam Hasan ibn Ali (as), asking about praying in garments dyed with crimson (qirmaz), saying, "Our companions avoid praying in it."
The Imam wrote back: "There is no problem with it at all, and all praise is due to Allah (swt)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮১০ - ইবরাহীম ইবনু মাহযিয়ার আবূ মুহাম্মাদ ইমাম হাসান ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) এর নিকট লাল রঙ (কিরমায) দ্বারা রঞ্জিত পোশাকে সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে লিখলেন, "আমাদের সঙ্গীরা এতে সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকে।"
ইমাম উত্তরে লিখলেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই, এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ (তা'আলা) এর জন্য।"
Hadith.811 - He (Ibrahim ibn Mahziyar) wrote to Imam Abu Muhammad al-Hasan (as) asking about a man who replaces cotton in his cloak with qazz (a type of silk):
"Can he pray in it?"
Imam (as) replied: "Yes, there is no problem with it."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮১১ - তিনি (ইবরাহীম ইবনু মাহযিয়ার) ইমাম আবূ মুহাম্মাদ আল-হাসান (আলাইহিস সালাম) এর নিকট এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে লিখলেন, যে তার আলখাল্লার তুলার বদলে কায্য (এক প্রকার রেশম) ব্যবহার করে:
"সে কি এতে সালাত আদায় করতে পারবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ, এতে কোনো সমস্যা নেই।"
Hadith.812 - Yusuf ibn Muhammad ibn Ibrahim narrated from the Imam (as) that He said:
"There is no issue if a garment's warp, buttons, or trim is made of silk; what is disliked for men is pure silk (mubham)”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮১২ - ইউসুফ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম ইমাম (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যদি কোনো পোশাকের তানা (বুনন সুতা), বোতাম বা পাড় রেশম দ্বারা তৈরি হয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই; পুরুষদের জন্য যা অপছন্দনীয় তা হলো খাঁটি রেশম (মুবহাম)।"
Hadith.813 - It was narrated from Mus'ab ibn Abdul Malik al-Basri that He said:
"There is no issue in taking (a piece) from the silk covering of the Ka’ba and using it as a cover for a Quran or making it into a prayer mat to pray upon."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮১৩ - মুসআব ইবনু আব্দুল মালিক আল-বাসরী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"কাবা শরীফের রেশমি গিলাফ থেকে (কোনো অংশ) নিয়ে তা দিয়ে কুরআনের মলাট তৈরি করা অথবা সালাতের জন্য জায়নামায তৈরি করে তার উপর সালাত আদায় করায় কোনো সমস্যা নেই।"
Hadith.814 - Muhammad ibn Ismail ibn Bazi' asked Abu Al-Hasan Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as), about praying in a garment with patterns (decorations), and the Imam disliked it if it contained images (representations).
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮১৪ - মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী' আবুল হাসান ইমাম আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে নকশাযুক্ত (অলঙ্কৃত) কাপড়ে সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। ইমাম (আলাইহিস সালাম) এটি অপছন্দ করতেন যদি তাতে প্রতিকৃতি (ছবি) থাকত।
Hadith.815 - Sama’a ibn Mehran asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about wearing a sword during prayer that has glue or leather (adhesive substances, such as glue made from animal parts) on it.
Imam (as) replied: "There is no problem as long as you do not know that it is from a dead (non-slaughtered) animal”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮১৫ - সামা'আ ইবনু মিহরান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেন সালাতের সময় এমন তরবারি পরিধান করা সম্পর্কে যাতে আঠা বা চামড়া (আঠালো পদার্থ, যেমন প্রাণীর অংশ থেকে তৈরি আঠা) লেগে আছে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "যতক্ষণ না তুমি জানতে পারছ যে তা মৃত (অ-জবাইকৃত) প্রাণী থেকে তৈরি, ততক্ষণ কোনো সমস্যা নেই।"
Hadith.816 - Ali ibn al-Rayan ibn al-Salt asked Imam Abu al-Hasan al-Thalith (as) about a man who cuts his hair or trims his nails and then proceeds to prayer without shaking the remnants off his clothes.
The Imam said: "There is no issue (no problem)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮১৬ - আলী ইবনু আর-রাইয়ান ইবনু আস-সালত আবুল হাসান আস-সালিস (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার চুল কাটে বা নখ কাটে এবং তারপর কাপড় থেকে অবশিষ্টাংশ না ঝেড়েই সালাতে দাঁড়ায়।
ইমাম বললেন: "কোনো সমস্যা নেই।"
Hadith.817 - Yunus ibn Ya'qub asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man praying while wearing a burṭulah (a type of hat or head covering).
The Imam said: "It does not harm him (there is no issue)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮১৭ - ইউনুস ইবনু ইয়াকুব ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে বুরতুলাহ (এক প্রকার টুপি বা মাথা ঢাকার আচ্ছাদন) পরে সালাত আদায় করে।
ইমাম বললেন: "এতে তার কোনো ক্ষতি নেই (কোনো সমস্যা নেই)।"
Hadith.818 - Ammar al-Sabati narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said: "Whoever goes out on a journey without wrapping the turban under his chin and suffers from an ailment for which there is no remedy, let him blame none but himself”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮১৮ - আম্মার আস-সাবাতী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি পাগড়ি চিবুকের নিচে না জড়িয়ে সফরে বের হয় এবং এমন কোনো রোগে আক্রান্ত হয় যার কোনো প্রতিকার নেই, সে যেন নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে দোষ না দেয়।"
Hadith.819 - The truthful one, Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), said:
"I guarantee that whoever leaves his house with his turban wrapped under his chin will return to it safely."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮১৯ - সত্যবাদী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আমি নিশ্চয়তা দিচ্ছি যে, যে ব্যক্তি পাগড়ি চিবুকের নিচে জড়িয়ে ঘর থেকে বের হবে, সে নিরাপদে ঘরে ফিরে আসবে।"
Hadith.820 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), said:
"I am amazed by one who goes about seeking to fulfil a need while in a state of ritual purity (wudu) — how is it that his need is not met?
And I am amazed by one who seeks to fulfil a need while wearing his turban wrapped under his chin — how is it that his need is not met?"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮২০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আমি সেই ব্যক্তির বিষয়ে বিস্মিত হই যে অজু অবস্থায় কোনো প্রয়োজন পূরণের জন্য বের হয় — তার প্রয়োজন কীভাবে পূরণ হয় না?
এবং আমি সেই ব্যক্তির বিষয়েও বিস্মিত হই যে পাগড়ি পরিধান করে তার প্রান্ত থুতনির নিচে বেঁধে কোনো প্রয়োজন পূরণের জন্য বের হয় — তার প্রয়োজন কীভাবে পূরণ হয় না?"
Hadith.822 - It has also been reported from the Messenger, by those outside the Shi'a tradition that he commanded the wearing of turbans (tallaḥḥi) and forbade wrapping without a tail (iqti'āṭ).
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮২২ - শিয়া ধারার বাইরের সূত্র থেকেও রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি পাগড়ির প্রান্ত (তালহি) ঝুলিয়ে রাখার নির্দেশ দিয়েছেন এবং প্রান্ত ছাড়া (ইকতিআত) পাগড়ি বাঁধতে নিষেধ করেছেন।
Hadith.823 - Al-Halabi and Abdullah ibn Sinan asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) whether a man may recite during prayer with his garment covering his mouth.
The Imam said: "There is no issue with that."
In another narration by Al-Halabi, it is added: "As long as he can hear his murmuring (sound of his recitation)”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮২৩ - আল-হালাবি ও আবদুল্লাহ ইবনু সিনান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলেন, কোনো ব্যক্তি নামাযে তার কাপড় দিয়ে মুখ ঢেকে কিরাত পড়তে পারবে কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এতে কোনো অসুবিধা নেই।"
আল-হালাবির অন্য এক বর্ণনায় সংযুক্ত আছে: "যতক্ষণ পর্যন্ত সে তার নিজের গুনগুন শব্দ (কিরাতের আওয়াজ) শুনতে পায়।"
Hadith.824 - Rifa'ah ibn Musa asked Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a person who is dyed (with henna or similar) and whether they can pray while in this state if they are able to perform prostration and recitation.
Imam (as) replied: "Yes, as long as their cloth (used during the process) is pure and they are in a state of wudu (ritual purity). There is also no issue if a woman prays while She is dyed and her hands are bound (covered)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮২৪ - রিফাআহ ইবনু মুসা আবুল হাসান ইমাম মুসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন যে (হেনা বা এ জাতীয় কিছু দিয়ে) রঞ্জিত অবস্থায় আছে, সে যদি সিজদা ও কিরাত করতে সক্ষম হয় তাহলে এ অবস্থায় নামায পড়তে পারবে কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ, যতক্ষণ তার (ব্যবহৃত) কাপড় পবিত্র থাকে এবং সে অজু অবস্থায় থাকে। এমনকি একজন নারী যদি রঞ্জিত অবস্থায় থাকে এবং তার হাত বাঁধা (ঢাকা) থাকে, তবুও তার নামায পড়তে কোনো অসুবিধা নেই।"
Hadith.825 - Ali ibn Ja'far and Ali ibn Yaqtin asked Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about whether a man and a woman may pray while dyed with henna or wasmah (a type of dye).
Imam (as) said: "If they expose the mouth and nostrils, there is no problem."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮২৫ - আলি ইবনু জাফর ও আলি ইবনু ইয়াকতিন আবুল হাসান ইমাম মুসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলেন, একজন পুরুষ ও একজন নারী হেনা বা ওয়াসমাহ (এক প্রকার রঙ) দ্বারা রঞ্জিত অবস্থায় নামায পড়তে পারবে কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি তারা মুখ ও নাসারন্ধ্র উন্মুক্ত রাখে, তবে কোনো সমস্যা নেই।"
Hadith.826 - Muhammad ibn Muslim asked Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a man praying without taking his hands out of his garment.
The Imam said: "If he takes his hands out, it is good, but if he does not, there is no issue (no problem)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৮২৬ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করলেন এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার হাত জামা থেকে বের না করে সালাত আদায় করে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি সে হাত বের করে, তবে তা উত্তম, আর যদি না করে, তাতেও কোনো অসুবিধা নেই।"
Hadith.827 - Ziyad ibn Suqah narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said: "There is no issue if one of you prays in a single garment with its buttons undone. Indeed, the religion of Muhammad (sw) is upright (easy and straightforward)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৮২৭ - যিয়াদ ইবনু সুকাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যদি এমন একটি মাত্র জামা পরে সালাত আদায় করে যার বোতাম খোলা, তাতে কোনো অসুবিধা নেই। নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর দ্বীন সরল-সোজা (সহজ ও স্পষ্ট)।"
#828
828 - قال الصادق عليه السلام: " السجود على الأرض فريضة وعلى غير ذلك سنة.
Hadith.828 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Prostration (Sujood) on the earth is obligatory (fardh), while prostrating on other than that is a recommended practice (sunnah)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৮২৮ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"মাটিতে সিজদাহ করা ফরজ, আর তা ব্যতীত অন্য কিছুর উপর সিজদাহ করা সুন্নাত (মুস্তাহাব)।"
Hadith.829 - Imam (as) said:
"Prostrating on the clay from the grave of Imam Hussain ibn Ali (as) illuminates to the seventh layer of the earth."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৮২৯ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"ইমাম হুসাইন ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) এর কবরের মাটির উপর সিজদাহ করলে তা সপ্তম স্তর পর্যন্ত পৃথিবীকে আলোকিত করে দেয়।"
Hadith.830 - Hamad ibn Uthman narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"Prostration is to be done on what the earth produces, except for that which is eaten or worn."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৮৩০ - হাম্মাদ ইবনু উসমান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যা কিছু মাটি থেকে উৎপন্ন হয়, তার উপর সিজদাহ করা যায়, তবে যা খাওয়া হয় বা পরিধান করা হয় তা ব্যতীত।"
Hadith.831 - It was narrated from the Yāsir al-Khadim that He said:
"Abu al-Hasan (as) passed by me while I was praying on a piece of ṭabarī (a mat) upon which I had placed something.
Imam (as) said to me: 'Why do you not prostrate on it? Is it not from what the earth produces?'"
এআই অনুবাদ
হাদীস-৮৩১ - ইয়াসির আল-খাদিম হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন আমি একটি তাবারী (মাদুর) এর উপর সালাত আদায় করছিলাম যার উপর আমি কিছু একটা রেখেছিলাম।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন: 'তুমি কেন এর উপর সিজদাহ করছ না? এটি কি মাটি থেকে উৎপন্ন জিনিস নয়?'"
Hadith.832 - Al-Mu'alla ibn Khunays asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about praying on qufr (bare ground or desert soil) and qīr (a type of tar or pitch).
Imam (as) said: "There is no issue with it”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৩২ - মুআল্লা ইবনু খুনায়স ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে কুফর (খোলা মাটি বা মরুভূমির মাটি) ও কীর (এক প্রকার আলকাতরা বা পিচ)-এর উপর সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই।"
Hadith.833 - Al-Hasan ibn Mahbub asked Imam Abu al-Hasan (as) about gypsum (plaster) that was fired using dung and the bones of the dead, and whether it would be permissible to prostrate on it if a mosque was plastered with it.
The Imam wrote back in his own handwriting: "Fire and water have purified it”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৩৩ - হাসান ইবনু মাহবুব ইমাম আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে সেই জিপসাম (চুন-পলেস্তারা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, যা গোবর ও মৃতের হাড় দিয়ে পুড়িয়ে তৈরি করা হয়েছে, এবং যদি কোনো মসজিদ তা দিয়ে প্লাস্টার করা হয়, তবে তার উপর সিজদা করা বৈধ হবে কিনা।
ইমাম নিজ হাতে লিখে জবাব দেন: "আগুন ও পানি তা পবিত্র করে দিয়েছে।"
Hadith.834 - Dawud ibn Abi Zayd asked Imam Abu al-Hasan al-Thalith (as) about prostrating on papers and documents with writing on them.
The Imam wrote back: "It is permissible."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৩৪ - দাউদ ইবনু আবি যায়িদ ইমাম আবুল হাসান আস-সালিস (আলাইহিস সালাম)-কে লেখা সম্বলিত কাগজ ও দলিলপত্রের উপর সিজদা করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন।
ইমাম লিখে জবাব দেন: "তা বৈধ।"
Hadith.835 - Ali ibn Yaqtin asked Imam Abu al-Hasan al-Awwal (as) about a man prostrating on a misḥ (a type of mat or rug) and on a carpet.
The Imam said: "There is no issue if it is in a situation of taqiyya (precautionary dissimulation to protect oneself)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৩৫ - আলী ইবনু ইয়াকতীন ইমাম আবুল হাসান আল-আউয়াল (আলাইহিস সালাম)-কে এক ব্যক্তির মিসহ (এক প্রকার মাদুর বা গালিচা) ও কার্পেটের উপর সিজদা করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন।
ইমাম বলেন: "যদি তাকিয়্যাহ (নিজের সুরক্ষার জন্য সতর্কতামূলক গোপন রাখা)-এর অবস্থায় হয়, তবে কোনো সমস্যা নেই।"
Hadith.836 - Muawiya ibn Ammar asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about praying on qār (bitumen or tar).
The Imam said: "There is no issue with it”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৩৬ - মুআবিয়া ইবনু আম্মার ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে কার (বিটুমেন বা আলকাতরা)-এর উপর সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন।
ইমাম বলেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই।"
Hadith.837 - Zurarah narrated from one of the Imams (as) that He said:
"I asked him about a man prostrating while wearing a cap or a turban.
Imam (as) said: 'If any part of his forehead touches the ground, between his eyebrows and his hairline, then it suffices.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৩৭ - যুরারাহ ইমামগণের (আলাইহিমুস সালাম) একজন হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন:
"আমি তাঁকে এক ব্যক্তির টুপি বা পাগড়ি পরিহিত অবস্থায় সিজদা করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: 'যদি তার কপালের কোনো অংশ, ভ্রু ও চুলের সীমানার মাঝে, মাটি স্পর্শ করে, তবে তা যথেষ্ট।'"
Hadith.838 - Yunus ibn Ya'qub said:
"I saw Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) leveling the pebbles at the place of his prostration between the two prostrations."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৩৮ - ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে দেখেছি যে, তিনি দুই সিজদার মাঝখানে তাঁর সিজদার স্থানের কাঁকরগুলো সমান করে দিচ্ছিলেন।
Hadith.839 - It was narrated from Ali ibn Bajil that He said:
"I saw Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), every time he prostrated and then raised his head, he would take the pebbles from his forehead and place them back on the ground."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৩৯ - আলী ইবনু বাজিল হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে দেখেছি, তিনি যখনই সিজদা করতেন এবং মাথা উঠাতেন, তখন তাঁর কপাল থেকে কাঁকরগুলো নিয়ে তা আবার মাটিতে রেখে দিতেন।
Hadith.840 - Ammar al-Sabati narrate from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"The area between the hairline and the tip of the nose is considered a place of prostration (masjid), so whatever part of it touches the ground suffices."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৪০ - আম্মার আস-সাবাতী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"চুলের গোড়া থেকে নাকের অগ্রভাগ পর্যন্ত অংশটি সিজদার স্থান (মাসজিদ) হিসেবে বিবেচিত হয়, সুতরাং এর যে অংশই মাটি স্পর্শ করুক না কেন তা যথেষ্ট।"
Hadith.841 - A man asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) bout a place with dust where he wanted to blow it away before prostrating.
The Imam said: "There is no issue”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৪১ - এক ব্যক্তি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে ধুলাযুক্ত একটি স্থান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যেখানে সিজদা করার আগে তিনি তা ফুঁ দিয়ে সরিয়ে ফেলতে চাইলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "কোনো সমস্যা নেই।"
Hadith.842 - It was narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"It is disliked (makruh) because it may cause harm to the person next to him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৪২ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
"এটি মাকরূহ, কারণ এতে পাশের ব্যক্তির ক্ষতি হতে পারে।"
Hadith.843 - Hisham ibn al-Hakam said to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as):
"Tell me about what is permissible to prostrate on and what is not."
Imam (as) replied: "Prostration is only permissible on the earth or what grows from the earth, except for what is eaten or worn."
Hisham then asked: "May I be your ransom, what is the reason for that?"
The Imam said: "Prostration is an act of humility before Allah (swt), the Mighty and Majestic, and it should not be on what is eaten or worn because the people of the world are slaves to what they eat and wear.
The one who prostrates in worship of Allah (swt), the Mighty and Majestic, should not place his forehead on what is worshipped by the people of the world who are deceived by its allure. Prostration on the earth is superior because it is more effective in demonstrating humility and submission to Allah (swt), the Mighty and Majestic."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৪৩ - হিশাম ইবনু আল-হাকাম ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন:
"আমাকে বলুন, কীসের উপর সিজদা করা জায়েয এবং কীসের উপর জায়েয নয়।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "সিজদা কেবল মাটির উপর অথবা মাটি থেকে যা উৎপন্ন হয় তার উপরই বৈধ, তবে যা খাওয়া হয় বা যা পরিধান করা হয় তা ব্যতীত।"
হিশাম তখন জিজ্ঞাসা করলেন: "আমি আপনার জন্য কুরবান হই, এর কারণ কী?"
ইমাম বললেন: "সিজদা হলো আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা), মহান ও পরাক্রমশালীর সামনে বিনম্রতার একটি কাজ, এবং তা যা খাওয়া হয় বা পরিধান করা হয় তার উপর হওয়া উচিত নয়, কারণ দুনিয়ার লোকেরা যা খায় ও পরিধান করে তার দাস।
যে ব্যক্তি আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা), মহান ও পরাক্রমশালীর ইবাদতে সিজদা করে, তার উচিত নয় যে সে তার কপাল এমন কিছুর উপর রাখে যা দুনিয়ার লোকেরা পূজা করে, যারা এর মোহে প্রতারিত। মাটির উপর সিজদা করা উত্তম, কারণ তা আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা), মহান ও পরাক্রমশালীর প্রতি বিনম্রতা ও আনুগত্য প্রদর্শনে অধিক কার্যকর।"
Hadith.844 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said :
"Indeed, Allah (swt), Blessed and Exalted, made the Ka’ba the Qiblah (direction of prayer) for the people of the mosque (Masjid al-Haram), and He made the mosque the Qiblah for the people of the sanctuary (Haram), and He made the sanctuary the Qiblah for the people of the world."
এআই অনুবাদ
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা, বরকতময় ও মহিমান্বিত, কা'বাকে মসজিদুল হারামের অধিবাসীদের জন্য কিবলা বানিয়েছেন, আর মসজিদকে হারামের অধিবাসীদের জন্য কিবলা বানিয়েছেন, আর হারামকে বিশ্ববাসীর জন্য কিবলা বানিয়েছেন।"
Hadith.845 - Al-Mufaddal ibn Umar asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about the deviation of some of our companions to the left from the Qiblah and the reason for it.
Imam (as) replied: "When the Black Stone (Hajar al-Aswad) was brought down from Paradise and placed in its position, the boundaries of the Haram (sanctuary) were determined by the reach of the light emanating from the Stone. It is four miles to the right of the Ka’ba and eight miles to the left, making a total of twelve miles.
Thus, if a person deviates to the right, they leave the boundary of the Qiblah due to the lesser extent of the Haram's boundary, but if they deviate to the left, they do not leave the boundary of the Qiblah."
এআই অনুবাদ
আল-মুফাদ্দাল ইবনু উমার ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে আমাদের কতিপয় সঙ্গীর কিবলা থেকে বামদিকে বিচ্যুতি ও তার কারণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "যখন কালো পাথর (হাজরে আসওয়াদ) জান্নাত থেকে নামিয়ে আনা হয় এবং তার স্থানে স্থাপন করা হয়, তখন পাথর থেকে নির্গত আলোর নাগালের ভিত্তিতে হারামের সীমানা নির্ধারিত হয়। কা'বার ডানদিকে তা চার মাইল এবং বামদিকে আট মাইল, মোট বারো মাইল।
সুতরাং, যদি কোনো ব্যক্তি ডানদিকে বিচ্যুত হয়, তবে হারামের সীমানার স্বল্পতার কারণে সে কিবলার সীমানা থেকে বেরিয়ে যায়, কিন্তু যদি সে বামদিকে বিচ্যুত হয়, তবে সে কিবলার সীমানা থেকে বের হয় না।"
Hadith.847 – Zurarah and Muhammad ibn Muslim narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"For one who is confused (about the direction of the Qiblah), it suffices for him to pray in whichever direction he faces if he does not know where the Qiblah is."
এআই অনুবাদ
যুরারা ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তি (কিবলার দিক সম্পর্কে) বিভ্রান্ত, তার জন্য যথেষ্ট যে সে যেদিকেই মুখ করে নামায পড়ুক না কেন, যদি সে কিবলা কোথায় তা না জানে।"
Hadith.848 - Muawiya ibn Ammar asked Him about a man who stands for prayer and, after finishing, realizes that he had deviated to the right or the left of the Qiblah.
Imam (as) replied: "His prayer is valid, for the area between the east and the west is (considered) the Qiblah."
এআই অনুবাদ
মুআবিয়া ইবনু আম্মার তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যে নামাযের জন্য দাঁড়ায় এবং শেষ করার পর বুঝতে পারে যে সে কিবলার ডানদিকে বা বামদিকে বিচ্যুত হয়েছিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তার নামায বৈধ, কেননা পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী এলাকা কিবলা (হিসেবে গণ্য)।"
Hadith.849 - Muhammad ibn Abi Hamzah narrated from Imam Abu al-Hasan al-Awwal (as) that He said:
"If a seepage (liquid or discharge) appears behind a latrine (toilet) and it is in the direction of the Qiblah, one should cover it with something."
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু আবি হামযাহ ইমাম আবুল হাসান আল-আউয়াল (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:
"যদি টয়লেটের পেছনে কোনো তরল পদার্থ বা নির্গমন দেখা দেয় এবং তা কিবলার দিকে থাকে, তবে তা কোনো কিছু দিয়ে ঢেকে রাখা উচিত।"
Hadith.851 - The Prophet (sw) saw phlegm (or a spittle) in the mosque. He walked over to it with a palm branch from the branches of Ibn Tab and scraped it off, then returned backward and continued his prayer.
And Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "This opens many doors regarding (permissible) actions during prayer."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৮৫১ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে কফ (বা থুতু) দেখতে পেলেন। তিনি ইবনু তাবের ডালপালার মধ্য থেকে একটি খেজুর ডাল নিয়ে তার কাছে গিয়ে তা চেঁছে ফেললেন, তারপর পিছনে ফিরে এসে নিজের নামায চালিয়ে গেলেন।
আর ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "এটি নামাযের মধ্যে (বৈধ) কর্মকাণ্ডের ব্যাপারে অনেক দরজা খুলে দেয়।"
Hadith.852 - The Prophet, forbade engaging in sexual intercourse while facing or with one's back to the Qiblah.
He also forbade facing the Qiblah when urinating or defecating.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৮৫২ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিবলার দিকে মুখ করে বা পিঠ দিয়ে সহবাস করতে নিষেধ করেছেন।
তিনি প্রস্রাব বা পায়খানা করার সময় কিবলার দিকে মুখ করতেও নিষেধ করেছেন।
Hadith.853 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"None of you should spit in front of themselves or to their right while praying. Instead, they should spit to their left or beneath their left foot."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৮৫৩ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"তোমাদের কেউ নামাযরত অবস্থায় নিজের সামনে বা ডান দিকে থুতু ফেলবে না। বরং সে তার বাম দিকে অথবা তার বাম পায়ের নিচে থুতু ফেলবে।"
Hadith.854 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Whoever holds back their saliva out of reverence for Allah (swt), the Mighty and Majestic, during prayer, Allah (swt) will grant them health until their death."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৮৫৪ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি নামাযে আল্লাহ তা'আলার সম্মানার্থে নিজের থুতু আটকে রাখে, আল্লাহ তা'আলা তাকে মৃত্যু পর্যন্ত সুস্থতা দান করবেন।"
Hadith.855 – Zurarah narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"There is no prayer except toward the Qiblah."
Zurarah asked: "And where is the boundary of the Qiblah?"
Imam (as) replied: "The entire area between the east and the west is the Qiblah."
Zurarah then asked: "What if someone prays facing a direction other than the Qiblah, or on a cloudy day when they miss the correct time?"
Imam (as) said: "They must repeat the prayer”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৮৫৫ - যুরারাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"কিবলার দিকে ছাড়া কোনো নামায নেই।"
যুরারাহ জিজ্ঞেস করলেন: "কিবলার সীমা কোথায়?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী সমগ্র এলাকাই কিবলা।"
এরপর যুরারাহ জিজ্ঞেস করলেন: "যদি কেউ কিবলা ছাড়া অন্য কোনো দিকে মুখ করে নামায পড়ে, অথবা মেঘলা দিনে সঠিক সময় হারিয়ে ফেলে, তাহলে কী হবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তাকে নামায পুনরায় পড়তে হবে।"
Hadith.856 - In another narration, the Imam said :
"Then turn your face toward the Qiblah and do not turn your face away from the Qiblah, lest your prayer become invalid. Allah (swt), the Mighty and Majestic, says to His Prophet in the obligatory prayer:
'Turn your face toward the Sacred Mosque (Surah Al-Baqarah 2:144); and wherever you are, turn your faces toward it.' Stand upright."
The Prophet (sw) said: "Whoever does not straighten their spine (while standing) has no prayer."
And lower your gaze in humility before Allah (swt), the Mighty and Majestic; do not raise it to the sky. Let your gaze be directed in front of you toward your place of prostration”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৮৫৬ - অন্য এক বর্ণনায় ইমাম বলেছেন:
"তারপর তোমার মুখ কিবলার দিকে ফেরাও এবং কিবলা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিও না, নতুবা তোমার নামায বাতিল হয়ে যাবে। আল্লাহ তা'আলা তাঁর নবীকে ফরয নামাযের ব্যাপারে বলেছেন:
'فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ' - অর্থাৎ, 'তুমি তোমার মুখ মসজিদুল হারামের দিকে ফেরাও; এবং তোমরা যেখানেই থাকো, তোমাদের মুখ তার দিকে ফেরাও' (সূরা আল-বাকারাহ ২:১৪৪)। সোজা হয়ে দাঁড়াও।"
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি (দাঁড়ানো অবস্থায়) নিজের মেরুদণ্ড সোজা রাখে না, তার কোনো নামায নেই।"
এবং আল্লাহ তা'আলার সামনে বিনয়ের সাথে তোমার দৃষ্টি নত রাখো; তা আকাশের দিকে তুলো না। তোমার দৃষ্টি তোমার সামনে সিজদার স্থানের দিকে নিবদ্ধ রাখো।
Hadith.857 - Imam (as) said to Zurarah:
"The prayer is not to be repeated except for five things: purification (taharah), time (observing the prayer time), facing the Qiblah, bowing (ruku'), and prostration (Sujood)”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৫৭ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) যুরারাহকে বললেন:
"পাঁচটি বিষয় ব্যতীত নামায পুনরায় আদায় করতে হয় না: পবিত্রতা (তাহারাত), সময় (নামাযের সময় পালন করা), কিবলামুখী হওয়া, রুকু করা এবং সিজদা করা।"
Hadith.858 - It is narrated that "If the wind blows strongly upon someone on a ship, and they are unable to turn toward the Qiblah, they should pray facing the front of the ship”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৫৮ - বর্ণিত আছে যে, "যদি কোনো ব্যক্তির উপর নৌকায় থাকা অবস্থায় প্রবল বাতাস প্রবাহিত হয় এবং সে কিবলার দিকে ফিরতে সক্ষম না হয়, তবে সে নৌকার সম্মুখভাগের দিকে মুখ করে নামায আদায় করবে।"
Hadith.860 - A man said to Imam Al-Sadiq (as):
"I am sometimes traveling and cannot determine the Qiblah at night."
The Imam asked: "Do you know the star that is called 'al-Jady' (the North Star)?"
The man replied: "Yes."
The Imam said: "Place it to your right, and if you are on the pilgrimage route, place it between your shoulders”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৬০ - এক ব্যক্তি ইমাম আল-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন:
"আমি মাঝে মাঝে সফরে থাকি এবং রাতে কিবলা নির্ণয় করতে পারি না।"
ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি 'আল-জাদি' (উত্তর তারকা) নামক তারকাটি চেনো?"
লোকটি উত্তর দিল: "হ্যাঁ।"
ইমাম বললেন: "এটিকে তোমার ডান দিকে রাখো, আর যদি তুমি হজ্জের পথে থাকো, তবে এটিকে তোমার দুই কাঁধের মাঝে রাখো।"
Hadith.861 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"We command our children to pray when they are five years old, so you should instruct your children to pray when they are seven years old.
We also command our children to fast when they are seven years old, as much as they can bear of fasting for the day — whether it is until midday, more, or less. If thirst or hunger overwhelms them, they may break their fast so that they can gradually get accustomed to fasting and be able to bear it. So, instruct your children to fast when they are nine years old, as much as they are capable of fasting for the day. If thirst overwhelms them, they may break their fast."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৬১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আমরা আমাদের সন্তানদের পাঁচ বছর বয়সে নামায আদায়ের নির্দেশ দিই, সুতরাং তোমরা তোমাদের সন্তানদের সাত বছর বয়সে নামাযের নির্দেশ দাও।
আমরা আমাদের সন্তানদের সাত বছর বয়সে রোযা রাখার নির্দেশও দিই, যতটুকু তারা দিনের বেলা রোযা সহ্য করতে সক্ষম হয় - তা মধ্যাহ্ন পর্যন্ত হোক, তার চেয়ে বেশি হোক অথবা কম হোক। যদি তৃষ্ণা বা ক্ষুধা তাদের অতিষ্ঠ করে ফেলে, তবে তারা রোযা ভেঙে ফেলতে পারে, যাতে তারা ধীরে ধীরে রোযার সাথে অভ্যস্ত হয়ে ওঠে এবং তা সহ্য করার ক্ষমতা অর্জন করে। সুতরাং, তোমরা তোমাদের সন্তানদের নয় বছর বয়সে রোযা রাখার নির্দেশ দাও, যতটুকু তারা দিনের বেলা রোযা রাখতে সক্ষম হয়। যদি তৃষ্ণা তাদের অতিষ্ঠ করে ফেলে, তবে তারা রোযা ভেঙে ফেলতে পারে।"
Hadith.862 - It is narrated from al-Hasan ibn Qarin that He said:
"I asked Imam al-Ridha (as), or he was asked while I was listening, about a man who circumcises his son, and the boy does not pray for a day or two."
Imam (as) asked: "How old is the boy?"
The response was, "Eight years old."
Imam (as) said: "Glory be to Allah (swt)! He leaves prayer?"
The narrator replied: "He is in pain."
Imam (as) said: "He should pray to the extent that he is able."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৬২ - আল-হাসান ইবনু কারিন হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"আমি ইমাম আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, অথবা তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল আর আমি শুনছিলাম, এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার পুত্রের খতনা করায়, আর ছেলেটি এক বা দুই দিন নামায আদায় করে না।"
ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন: "ছেলেটির বয়স কত?"
উত্তর দেওয়া হলো: "আট বছর।"
ইমাম বললেন: "সুবহানাল্লাহ! সে নামায ছেড়ে দেয়?"
বর্ণনাকারী বললেন: "সে ব্যথায় আছে।"
ইমাম বললেন: "সে যতটুকু সক্ষম, ততটুকু নামায আদায় করবে।"
Hadith.863 - Abdullah ibn Fadalah narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) and Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"When a boy reaches the age of three, he should be instructed to say 'la illaha illa Allah (swt)' seven times.
Then he is left until he completes three years, seven months, and twenty days, at which point he is instructed to say 'Muhammad is the Messenger of Allah (sw)' seven times.
He is then left until he reaches four years of age, after which he is instructed to say seven times, 'May Allah (swt) bless Muhammad and his family.'
He is then left until he turns five years old and is asked: 'Which hand is your right and which is your left?' When he recognizes this, his face is turned toward the Qiblah, and he is told to prostrate.
He is then left until he turns seven years old, at which point he is told to wash his face and hands. When he washes them, he is told to pray.
He is then left until he reaches the age of nine. At nine, he is taught the proper way of performing ablution (wudu) and is disciplined for neglecting it. He is also instructed to perform prayer and disciplined for neglecting it.
When he has learned wudu and prayer, Allah (swt), the Mighty and Majestic, forgives him and his parents, if Allah (swt) wills."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৬৩ - আব্দুল্লাহ ইবনু ফাদালাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) এবং ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যখন কোনো বালক তিন বছর বয়সে পৌঁছে, তখন তাকে সাতবার 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলতে শেখানো হবে।
এরপর তাকে ছেড়ে দেওয়া হবে যতক্ষণ না সে তিন বছর, সাত মাস এবং বিশ দিন পূর্ণ করে, তখন তাকে সাতবার 'মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ' বলতে শেখানো হবে।
এরপর তাকে ছেড়ে দেওয়া হবে যতক্ষণ না সে চার বছর বয়সে পৌঁছে, তারপর তাকে সাতবার বলতে শেখানো হবে, 'আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন।'
এরপর তাকে ছেড়ে দেওয়া হবে যতক্ষণ না সে পাঁচ বছর বয়সে পৌঁছে এবং তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে: 'কোনটি তোমার ডান হাত এবং কোনটি তোমার বাম হাত?' যখন সে তা চিনতে পারবে, তখন তার মুখ কিবলার দিকে ফেরানো হবে এবং তাকে সিজদা করতে বলা হবে।
এরপর তাকে ছেড়ে দেওয়া হবে যতক্ষণ না সে সাত বছর বয়সে পৌঁছে, তখন তাকে মুখ ও হাত ধুতে বলা হবে। যখন সে তা ধোবে, তখন তাকে নামায পড়তে বলা হবে।
এরপর তাকে ছেড়ে দেওয়া হবে যতক্ষণ না সে নয় বছর বয়সে পৌঁছে। নয় বছর বয়সে তাকে অযুর সঠিক পদ্ধতি শেখানো হবে এবং তা অবহেলা করলে তাকে শাসন করা হবে। তাকে নামায আদায় করতেও নির্দেশ দেওয়া হবে এবং তা অবহেলা করলেও শাসন করা হবে।
যখন সে অযু ও নামায শিখে যাবে, তখন আল্লাহ, মহান ও পরাক্রমশালী, ইনশাআল্লাহ তাকে এবং তার পিতামাতাকে ক্ষমা করে দেবেন।"
Hadith.864 - Hafs ibn al-Bakhtari narrate from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) :
"When the Messenger of Allah (sw) was taken on the night journey (Isra'), the time for prayer arrived, and Archangel Jibril (as) called the adhan (call to prayer).
When He said 'Allahu Akbar, Allahu Akbar' (Allah (swt) is the Greatest, Allah (swt) is the Greatest), the angels said 'Allahu Akbar, Allahu Akbar.'
When He said 'Ashhadu an la ilaha illallah (swt)' (I bear witness that there is no god but Allah (swt)), the angels said: 'He has renounced rivals (associating others with Allah (swt)).'
When He said 'Ashhadu anna Muhammadan Rasulullah' (I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah (sw)), the angels said: 'A Prophet has been sent.'
When He said 'Hayya 'ala as-Salah' (Come to prayer), the angels said: 'He calls to the worship of his Lord (azj).'
When He said 'Hayya 'ala al-Falah' (Come to success), the angels said: 'Success is for the one who follows him.'".
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৬৪ - হাফস ইবনু আল-বাখতারী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন:
"যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে রাত্রি ভ্রমণে (মি'রাজে) নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, তখন নামাযের সময় হলো এবং ফেরেশতা জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আযান দিলেন।
যখন তিনি বললেন 'আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার' (আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ), ফেরেশতাগণ বললেন 'আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার।'
যখন তিনি বললেন 'আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই), ফেরেশতাগণ বললেন: 'তিনি প্রতিদ্বন্দ্বীদের (আল্লাহর সাথে শরীক করার) পরিত্যাগ করেছেন।'
যখন তিনি বললেন 'আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ' (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল), ফেরেশতাগণ বললেন: 'একজন নবী প্রেরিত হয়েছেন।'
যখন তিনি বললেন 'হাইয়্যা আলাস সালাহ' (নামাযের দিকে এসো), ফেরেশতাগণ বললেন: 'তিনি তার প্রতিপালকের ইবাদতের প্রতি আহ্বান করছেন।'
যখন তিনি বললেন 'হাইয়্যা আলাল ফালাহ' (সাফল্যের দিকে এসো), ফেরেশতাগণ বললেন: 'সাফল্য তার জন্য যে তাঁকে অনুসরণ করে।'"
Hadith.865 - Mansur ibn Hazim narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said: "Archangel Jibril (as) descended with the adhan (call to prayer) upon Messenger of Allah (sw) while his head was resting in the lap of Imam Ali (as). Archangel Jibril (as) pronounced the adhan and the iqamah (second call to prayer).
When the Messenger of Allah (sw) awoke, He said: 'O’ Ali, did you hear?'
Imam (as) replied: 'Yes, O’ Messenger of Allah (sw).'
He (sw) said: 'Did you memorize it?'
Imam (as) replied: 'Yes.'
The Prophet (sw) then said: 'Call Bilal and teach him,'
So Imam Ali (as) called Bilal and taught him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৬৫ - মানসুর ইবনু হাযিম ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "ফেরেশতা জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আযান নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে অবতীর্ণ হলেন, যখন তাঁর মাথা ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম)-এর কোলে ছিল। ফেরেশতা জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আযান ও ইকামত (দ্বিতীয় আহ্বান) উচ্চারণ করলেন।
যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাগ্রত হলেন, তিনি বললেন: 'হে আলী, তুমি কি শুনেছ?'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: 'হ্যাঁ, হে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।'
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'তুমি কি তা মুখস্থ করেছ?'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: 'হ্যাঁ।'
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন বললেন: 'বিলালকে ডেকে তাকে শেখাও,'
তাই ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) বিলালকে ডেকে তাকে শেখালেন।"
Hadith.866 - Zurarah narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"You may give the adhan (call to prayer) without being in a state of wudu (ritual purity), wearing a single garment, whether standing or sitting, and in any direction you face.
However, when you perform the iqamah (second call to prayer), you must be in a state of wudu, prepared for the prayer."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৬৬ - যুরারাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"তুমি অযু (পবিত্রতার অবস্থা) ছাড়াই, একটি মাত্র কাপড় পরে, দাঁড়িয়ে বা বসে এবং যেকোনো দিকে মুখ করে আযান দিতে পার।
তবে, যখন তুমি ইকামত (দ্বিতীয় আহ্বান) দেবে, তখন তোমাকে অবশ্যই অযুর অবস্থায়, নামাযের জন্য প্রস্তুত থাকতে হবে।"
Hadith.867 - Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr al-Bazanti narrated from Imam al-Ridha (as) that He said:
"A man may give the adhan (call to prayer) while sitting or while riding."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৬৭ - আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবি নাসর আল-বাযান্তী ইমাম আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"একজন ব্যক্তি বসে থেকে বা সওয়ারীতে চড়ে আযান দিতে পারে।"
Hadith.868 - Abu Basir narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"There is no issue if you give the adhan (call to prayer) while riding, walking, or without wudu (ritual purity). However, do not perform the iqamah (second call to prayer) while riding or sitting, unless there is an excuse, or if you are on slippery ground”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৬৮ - আবু বাসির ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যদি তুমি সওয়ারীতে চড়ে, হেঁটে, বা অযু ছাড়াই আযান দাও, তাতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে সওয়ারীতে চড়ে বা বসে ইকামত দিও না, যদি না কোনো ওজর থাকে, অথবা তুমি পিচ্ছিল জমিনে থাক।"
Hadith.869 - The Messenger of Allah (sw) said:
"The mu'adhdhin (caller to prayer) has a reward between the adhan and the iqamah equal to that of a martyr who is drenched in his blood in the way of Allah (swt), the Mighty and Majestic."
Imam Ali (as) said: "People will compete over the adhan."
The Prophet replied: "No, there will come a time when people will leave the adhan to their weak ones. These (mu'adhdhins) are people whose flesh Allah (swt) has forbidden for the Fire”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৬৯ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"মুয়াজ্জিনের জন্য আজান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে সেই শহীদের সমান সওয়াব রয়েছে, যে আল্লাহ তা'আলার পথে নিজের রক্তে রঞ্জিত হয়েছে।"
ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) বললেন: "মানুষ আজানের জন্য প্রতিযোগিতা করবে।"
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন: "না, এমন এক সময় আসবে যখন মানুষ আজান তাদের দুর্বলদের হাতে ছেড়ে দেবে। এই (মুয়াজ্জিনগণ) এমন লোক যাদের গোশত আল্লাহ তা'আলা জাহান্নামের জন্য হারাম করে দিয়েছেন।"
Hadith.870 - Imam Ali (as) said:
"The last thing my beloved (the Prophet, peace and blessings be upon him and his family) said to me before parting was:
'O’ Ali, when you lead the prayer, lead it considering the weakest among those behind you. And do not appoint a mu'adhdhin who takes payment for his adhan.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৭০ - ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"বিদায়ের পূর্বে আমার প্রিয়তম (নবী, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে সর্বশেষ যা বলেছিলেন তা হলো:
'হে আলী, যখন তুমি নামাযে ইমামতি করবে, তখন তোমার পেছনে থাকা সবচেয়ে দুর্বল ব্যক্তির কথা বিবেচনা করে ইমামতি করবে। আর এমন মুয়াজ্জিন নিযুক্ত করো না যে তার আজানের জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করে।'"
Hadith.871 - Khalid ibn Najih narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said: "The takbir (saying 'Allahu Akbar') in the adhan must be pronounced firmly, with clear articulation of the 'ha' and 'alif'“.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৭১ - খালিদ ইবনু নাজিহ হতে বর্ণিত, তিনি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আজানে তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা) দৃঢ়তার সাথে, 'হা' ও 'আলিফ' স্পষ্টভাবে উচ্চারণ করে বলতে হবে।"
Hadith.872 - Abu Basir narrated from one of the Imams (as) that He said:
"Bilal was a righteous servant who said:
'I will not call the adhan for anyone after the Messenger of Allah (sw).'
Therefore, on that day, 'Hayya 'ala khayr al-'Amal' (Hasten to the best of deeds) was left out."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৭২ - আবু বাসীর ইমামগণের (আলাইহিমুস সালাম) একজন হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"বিলাল একজন সৎকর্মশীল বান্দা ছিলেন, তিনি বলেছিলেন:
'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পর আমি আর কারো জন্য আজান দেব না।'
তাই সেদিন থেকে 'হাইয়্যা আলা খায়রিল আমাল' (সর্বোত্তম কাজের দিকে ধাবিত হও) বাদ দেওয়া হয়।"
Hadith.873 - Al-Hasan ibn al-Sari reported from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"It is part of the Sunnah (tradition) for a person giving the adhan (call to prayer) to place his fingers in his ears."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৭৩ - আল-হাসান ইবনুস সারি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"আজান দানকারী ব্যক্তির জন্য তার আঙুলগুলো কানে রাখা সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত।"
Hadith.874 - Khalid ibn Najih narrated from Imam (as) that He said:
"The adhan and the iqamah must be recited with firmness."
In another narration, it states, "They must be delivered with a pause."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৭৪ - খালিদ ইবনু নাজিহ ইমাম (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"আজান ও ইকামত দৃঢ়তার সাথে পাঠ করতে হবে।"
অন্য একটি বর্ণনায় বলা হয়েছে, "এগুলো থেমে থেমে (বিরতি দিয়ে) পাঠ করতে হবে।"
Hadith.875 – Zurarah narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"The adhan is not sufficient for you unless you hear it yourself or understand it. Clearly articulate the 'alif' and 'ha'."
Send blessings upon the Prophet and his family (as) whenever you mention him or hear someone mention him, whether during the adhan or outside of it. The louder your voice, without straining yourself, the more people will hear, and your reward will be greater."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৮৭৫ – যুরারাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"তোমার জন্য আযান তখনই যথেষ্ট নয় যতক্ষণ না তুমি নিজে তা শুনতে পাও অথবা তা বুঝতে পারো। 'আলিফ' ও 'হা' স্পষ্টভাবে উচ্চারণ করো। যখনই তুমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর পরিবারের কথা উল্লেখ করো অথবা কাউকে তাঁর নাম উল্লেখ করতে শোনো, তখন তাঁর ওপর দরূদ প্রেরণ করো, তা আযানের মধ্যে হোক বা তার বাইরে। তোমার কণ্ঠস্বর যত উচ্চ হবে, নিজেকে কষ্ট না দিয়ে, তত বেশি মানুষ শুনতে পাবে এবং তোমার সওয়াবও তত বেশি হবে।"
Hadith.876 - Muawiya ibn Wahb asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about the adhan (call to prayer).
The Imam said: "Raise your voice and speak loudly when giving the adhan. When performing the iqamah (second call to prayer), use a slightly lower voice.
Do not delay your adhan and iqamah except until the time for prayer has arrived, and recite the iqamah quickly (with fluidity)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৮৭৬ - মুআবিয়া ইবনু ওয়াহাব ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে আযান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম বললেন: "আযান দেওয়ার সময় তোমার কণ্ঠস্বর উঁচু করো এবং জোরে বলো। ইকামত (দ্বিতীয় আহ্বান) দেওয়ার সময় কণ্ঠস্বর কিছুটা নিচু রাখো।
নামাযের সময় উপস্থিত হওয়া ছাড়া তোমার আযান ও ইকামত বিলম্বিত করো না, এবং ইকামত দ্রুত (প্রবাহমানভাবে) পাঠ করো।"
Hadith.877 - It is narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) by 'Ammar al-Sabati that He said: "When you stand for a mandatory prayer, give the adhan and the iqamah, and separate between the adhan and the iqamah with sitting, speaking, or tasbih (glorification of Allah (swt))."
He (Ammar) asked: "What is the minimum that suffices between the adhan and the iqamah in terms of speech?"
Imam (as) replied: "Saying 'Alhamdulillah' (All praise belongs to Allah (swt))."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৮৭৭ - আম্মার আস-সাবাতী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যখন তুমি ফরয নামাযের জন্য দাঁড়াও, তখন আযান ও ইকামত দাও, এবং আযান ও ইকামতের মধ্যে বসা, কথা বলা বা তাসবীহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা) দ্বারা বিরতি রাখো।"
তিনি (আম্মার) জিজ্ঞাসা করলেন: "আযান ও ইকামতের মধ্যে কথার দিক থেকে সর্বনিম্ন কতটুকু যথেষ্ট?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর) বলা।"
Hadith.878 - Muhammad ibn Muslim asked Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a man who gives the adhan (call to prayer) while walking, while not in a state of ritual purity, or while riding an animal.
The Imam said: "Yes, it is permissible if the one giving the testimony of faith (in the adhan) faces the Qiblah; there is no issue."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৮৭৮ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে হাঁটতে হাঁটতে, পবিত্রতার অবস্থায় না থেকে, অথবা বাহনে চড়া অবস্থায় আযান দেয়।
ইমাম বললেন: "হ্যাঁ, এটি অনুমোদিত, যদি সাক্ষ্যবাক্য (আযানের মধ্যে) উচ্চারণকারী ব্যক্তি কিবলামুখী থাকে; তাহলে কোনো সমস্যা নেই।"
Hadith.879 - Zurarah narrated from Imam Abu Ja'far (as) that He said:
"When the iqamah (second call to prayer) is pronounced, speaking becomes prohibited for the Imam and the people of the mosque, except in the case of appointing an Imam."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৮৭৯ - যুরারাহ ইমাম আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যখন ইকামত পাঠ করা হয়, তখন ইমাম ও মসজিদের লোকদের জন্য কথা বলা নিষিদ্ধ হয়ে যায়, তবে ইমাম নিয়োগের ক্ষেত্র ব্যতীত।"
Hadith.880 - Imam Ali (as) said that the Messenger of Allah (sw) said:
"The one who leads you in prayer should be the one who has the most knowledge of the Qur'an among you, and the one who calls the adhan (mu'adhdhin) should be the best among you."
In another narration, it is said: "the most articulate among you."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৮৮০ - ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি কুরআনের ব্যাপারে সর্বাধিক জ্ঞান রাখে, সে-ই তোমাদের ইমামতি করবে, এবং তোমাদের মধ্যে যে সর্বোত্তম, সে-ই আযান দেবে।"
অন্য এক বর্ণনায় বলা হয়েছে: "তোমাদের মধ্যে যে সবচেয়ে সুস্পষ্ট উচ্চারণকারী।"
Hadith.881 - The Messenger, and his family, said:
"Whoever calls the adhan (call to prayer) in one of the cities of the Muslims for a year, Paradise becomes obligatory for him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৮১ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি মুসলিমদের কোনো শহরে এক বছর যাবত আজান দেয়, তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে যায়।"
Hadith.882 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"For the mu'adhdhin (caller to prayer), Allah (swt) forgives him as far as his sight and voice reach into the sky. Every moist and dry thing that hears him bears witness to his truth. For every person who prays with him in his mosque, he receives a share, and for every person who prays due to hearing his call, he earns a good deed."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৮২ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"মুয়াজ্জিনের জন্য আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তার দৃষ্টি ও কণ্ঠস্বর আকাশে যতদূর পৌঁছায় ততদূর পর্যন্ত ক্ষমা করে দেন। প্রতিটি আর্দ্র ও শুষ্ক বস্তু যা তার আহ্বান শোনে, তা তার সত্যতার সাক্ষ্য দেয়। তার মসজিদে যে ব্যক্তিই তার সাথে নামায পড়ে, সে তা থেকে অংশ পায়, এবং যে ব্যক্তিই তার আজান শুনে নামায পড়ে, সে একটি নেকী অর্জন করে।"
Hadith.883 - Imam (as) said:
"Whoever calls the adhan (call to prayer) for seven years with the intention of seeking Allah’s (swt) reward will come on the Day of Judgment without any sins."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৮৩ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) সন্তুষ্টি লাভের নিয়তে সাত বছর যাবত আজান দেয়, সে কিয়ামতের দিন কোনো গুনাহ ছাড়াই উপস্থিত হবে।"
Hadith.884 - It is narrated: "When the angels hear the adhan (call to prayer) from the people of the earth, they say,
'These are the voices of the nation of Muhammad (sw) declaring the oneness of Allah (swt).'
They then seek forgiveness from Allah (swt) for the nation of Muhammad until the prayer is completed."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৮৪ - বর্ণিত আছে: "যখন ফেরেশতারা পৃথিবীর মানুষদের কাছ থেকে আজান শোনেন, তখন তারা বলেন,
'এগুলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর উম্মতের কণ্ঠস্বর, যারা আল্লাহর একত্ব ঘোষণা করছে।'
এরপর তারা নামায শেষ না হওয়া পর্যন্ত মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর উম্মতের জন্য আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকেন।"
Hadith.885 – Zurarah narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"The minimum that suffices for the adhan is to begin the night with an adhan and iqamah and to begin the day with an adhan and iqamah. For the other prayers during the day, an iqamah without an adhan suffices."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৮৫ - যুরারাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"আজানের ক্ষেত্রে ন্যূনতম যা যথেষ্ট তা হলো, রাতের শুরুতে আজান ও ইকামত দিয়ে শুরু করা এবং দিনের শুরুতে আজান ও ইকামত দিয়ে শুরু করা। দিনের অন্যান্য নামাযের জন্য শুধু ইকামত, আজান ছাড়াই, যথেষ্ট।"
Hadith.886 - Abdullah ibn Sinan narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that:
"The Messenger of Allah (sw) combined the Dhuhr (noon) and 'Asr (afternoon) prayers with one adhan and two iqamah, and he combined the Maghrib (sunset) and 'Isha (night) prayers in the same setting without any particular reason, using one adhan and two iqamah”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৮৬ - আবদুল্লাহ ইবনু সিনান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে:
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যোহর ও আসরের নামায একটি আজান ও দুটি ইকামতের মাধ্যমে একত্রে আদায় করেছেন, এবং মাগরিব ও ইশার নামায একই বৈঠকে কোনো বিশেষ কারণ ছাড়াই একটি আজান ও দুটি ইকামতের মাধ্যমে একত্রে আদায় করেছেন।"
Hadith.887 - It is narrated: "Whoever prays with both the adhan (call to prayer) and iqamah (second call to prayer), two rows of angels pray behind him. And whoever prays with just the iqamah without the adhan, one row of angels prays behind him, and the extent of the row is from the east to the west."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৮৭ - বর্ণিত আছে: "যে ব্যক্তি আযান ও ইকামত উভয়ের সাথে সালাত আদায় করে, তার পেছনে ফেরেশতাদের দুই কাতার সালাত আদায় করে। আর যে ব্যক্তি আযান ছাড়া শুধু ইকামত দিয়ে সালাত আদায় করে, তার পেছনে ফেরেশতাদের এক কাতার সালাত আদায় করে, আর সেই কাতারের বিস্তৃতি পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত।"
Hadith.888 - In the narration of Abbas ibn Hilal from Abu Al-Hasan Imam al-Ridha (as) said:
"Whoever gives the adhan (call to prayer) and the iqamah (second call to prayer) will have two rows of angels praying behind him. If he only recites the iqamah without the adhan, then one angel will pray on his right and one on his left." The Imam then said: "Take advantage of the two rows (of angels)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৮৮ - আব্বাস ইবনু হিলাল হতে বর্ণনায়, আবুল হাসান ইমাম আলী আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি আযান ও ইকামত দেয়, তার পেছনে ফেরেশতাদের দুই কাতার সালাত আদায় করবে। যদি সে শুধু ইকামত দেয়, আযান ছাড়া, তবে একজন ফেরেশতা তার ডানে এবং একজন তার বামে সালাত আদায় করবে।" এরপর ইমাম বললেন: "তোমরা (ফেরেশতাদের) দুই কাতারের সুযোগ গ্রহণ কর।"
Hadith.890 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Whoever, upon hearing the adhan for Fajr (morning prayer), says:
'O’ Allah (swt), I ask You by the coming of Your day and the departure of Your night, and by the presence of Your prayers and the voices of Your callers, that You accept my repentance. Indeed, You are the Most Accepting of Repentance, the Most Merciful,' and then says a similar supplication upon hearing the adhan for Maghrib (evening prayer), and dies during that day or night, dies in a state of repentance."
He also mentioned that Ibn al-Nabbah used to say during his adhan, "Hayya 'ala khayr al-'Amal (Hasten to the best of deeds), hasten to the best of deeds," and whenever Imam Ali (as) would see him, he would say, "Welcome, O’ caller of justice, and welcome to prayer."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৯০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি ফজরের আযান শুনে বলে:
'হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি আপনার দিনের আগমন ও আপনার রাতের প্রস্থানের উসিলায়, আর আপনার সালাতসমূহের উপস্থিতি এবং আপনার আহবানকারীদের আওয়াজের উসিলায়, যেন আপনি আমার তওবা কবুল করেন। নিশ্চয় আপনি তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু,' এবং মাগরিবের আযান শুনেও অনুরূপ দোয়া করে, আর সেই দিনে বা রাতে মারা যায়, সে তওবার অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে।"
তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, ইবনু আন-নাব্বাহ তার আযানে বলতেন, "হাইয়া আলা খাইরিল আমাল (সর্বোত্তম কাজের দিকে এসো), সর্বোত্তম কাজের দিকে এসো," আর যখনই ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) তাকে দেখতেন, তিনি বলতেন, "স্বাগতম, হে ন্যায়ের আহবানকারী, এবং সালাতে স্বাগতম।"
Hadith.891 - Harith ibn al-Mughira al-Nadri narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"Whoever hears the mu'adhdhin (caller to prayer) say, 'I bear witness that there is no god but Allah (swt), and I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah (sw),' and then, affirming and seeking reward, responds with
'And I also bear witness that there is no god but Allah (swt), and I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah (sw). I suffice myself with these testimonies against anyone who denies or rejects, and I support with them anyone who affirms and bears witness,' will receive a reward equivalent to the number of those who deny and reject and the number of those who affirm and bear witness."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৯১ - হারিস ইবনুল মুগীরা আন-নাদরি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তি মুয়াজ্জিনকে বলতে শুনে, 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল,' এরপর তা সত্যায়ন করে এবং সওয়াবের আশায় জবাবে বলে:
'আমিও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল। যে কেউ অস্বীকার করে বা প্রত্যাখ্যান করে, তার বিরুদ্ধে আমি এই সাক্ষ্যদ্বয়ে যথেষ্ট মনে করি, আর যে কেউ সত্যায়ন করে ও সাক্ষ্য দেয়, তাকে আমি এর দ্বারা সমর্থন করি,' সে অস্বীকারকারী ও প্রত্যাখ্যানকারীদের সংখ্যা এবং সত্যায়নকারী ও সাক্ষ্যদানকারীদের সংখ্যার সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করবে।"
Hadith.892 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said to Muhammad ibn Muslim:
"O’ Muhammad ibn Muslim, never neglect the remembrance of Allah (swt) in any situation. Even if you hear the caller calling the adhan while you are in a state of relieving yourself, remember Allah (swt), the Mighty and Majestic, and say what the mu'adhdhin says."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৯২ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিমকে বললেন:
"হে মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম, কোনো অবস্থাতেই আল্লাহর স্মরণ থেকে গাফেল হয়ো না। এমনকি যদি তুমি মলমূত্র ত্যাগরত অবস্থায়ও আহবানকারীকে আযান দিতে শোন, তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে স্মরণ কর এবং মুয়াজ্জিন যা বলে তাই বল।"
Hadith.893 - Zaid al-Shahham asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who forgot the adhan (call to prayer) and iqamah (second call to prayer) and began the prayer.
The Imam said: "If he remembers before reciting (the Qur'an in prayer), he should send blessings upon the Prophet and his family and then recite the iqamah. But if he has already started reciting, then he should complete his prayer”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৮৯৩ - যায়েদ আশ-শাহহাম ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন যে আযান ও ইকামত দিতে ভুলে গিয়ে সালাত শুরু করে দিয়েছে।
ইমাম বললেন: "যদি সে (কুরআন) তিলাওয়াত শুরু করার আগে স্মরণ করে, তবে সে নবী ও তাঁর বংশধরদের উপর দরূদ পাঠ করবে এবং তারপর ইকামত পাঠ করবে। কিন্তু যদি সে ইতিমধ্যে তিলাওয়াত শুরু করে দেয়, তবে সে তার সালাত পূর্ণ করবে।"
Hadith.894 - It was narrated from Ammar al-Sabati that He said: "Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about a man who forgot a word during the adhan (call to prayer) and remembered it after completing the adhan and iqamah (second call to prayer).
The Imam said: "He should go back to the word he forgot, say it, and then continue from that point to the end. He does not need to repeat the entire adhan or the iqamah."
এআই অনুবাদ
আম্মার আস-সাবাতী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে আযান দেওয়ার সময় একটি শব্দ ভুলে গিয়েছিল এবং আযান ও ইকামত সম্পন্ন করার পর তা স্মরণ করল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে যে শব্দটি ভুলে গিয়েছিল সেখানে ফিরে যাবে, তা বলবে, তারপর সেখান থেকে শেষ পর্যন্ত চালিয়ে যাবে। তাকে সম্পূর্ণ আযান বা ইকামত পুনরায় বলার প্রয়োজন নেই।"
Hadith.895 - Muawiya ibn Wahb asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about the practice of "tathwib" (additional announcements or calls made between the adhan and the iqamah).
Imam (as) replied: "We do not recognize it”.
এআই অনুবাদ
মুআবিয়া ইবনু ওয়াহাব ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে "তাসবীব" (আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী অতিরিক্ত ঘোষণা বা আহ্বান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "আমরা এটা স্বীকার করি না।"
Hadith.896 - Imam Ali (as) used to say:
"There is no issue if a boy calls the adhan (call to prayer) before reaching the age of puberty, and there is no issue if the mu'adhdhin (caller to prayer) is in a state of janabah (major ritual impurity), but he should not perform the iqamah (second call to prayer) until he has performed ghusl (ritual purification)."
এআই অনুবাদ
ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) বলতেন:
"বালেগ হওয়ার পূর্বে কোনো বালক আযান দিলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই, এবং মুআযযিন জানাবত (বড় নাপাকি) অবস্থায় থাকলেও তাতে কোনো অসুবিধা নেই, তবে সে গোসল সম্পন্ন না করা পর্যন্ত ইকামত দেবে না।"
Hadith.897 - Abu Bakr al-Hadhrami and Kulaib al-Asadi narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that he taught them the adhan, saying:
"Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar (Allah (swt) is the Greatest, repeated four times).
I bear witness that there is no god but Allah (swt) (twice).
I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah (sw) (twice).
Hasten to prayer (twice).
Hasten to success (twice).
Hasten to the best of deeds (twice).
Allahu Akbar, Allahu Akbar. There is no god but Allah (swt) (twice)."
The iqamah is the same.
এআই অনুবাদ
আবু বকর আল-হাযরামী ও কুলাইব আল-আসাদী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি তাদেরকে আযান শিখিয়েছিলেন, বলেছিলেন:
"আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার (চার বার)।
আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (দুই বার)।
আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ (দুই বার)।
হাইয়্যা আলাস সালাহ (দুই বার)।
হাইয়্যা আলাল ফালাহ (দুই বার)।
হাইয়্যা আলা খাইরিল আমাল (দুই বার)।
আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (দুই বার)।"
ইকামতও একই রকম।
899 - وَقَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «صَلِّ اَلْجُمُعَةَ بِأَذَانِ هَؤُلاَءِ فَإِنَّهُمْ أَشَدُّ شَيْءٍ مُوَاظَبَةً عَلَى اَلْوَقْتِ.
وينبغي أن يكون بين الأذان والإقامة جلسة إلا المغرب فإنه يجزي [أن يكون] بين الأذان والإقامة نفس.
Hadith.899 - Imam (as) said:
"Pray the Jumu'ah (Jumu’ah prayer) with the adhan of these people, for they are the most diligent in observing the time."
[AL SADUQ]
There should be a sitting between the adhan and iqamah, except for Maghrib, where it suffices to have only a breath's interval between the adhan and iqamah.
এআই অনুবাদ
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন:
"এই লোকদের আযান দিয়ে জুমুআহ (জুমুআহর সালাত) আদায় কর, কারণ তারা সময় রক্ষায় সর্বাধিক যত্নশীল।"
[আস-সাদুক]
আযান ও ইকামতের মধ্যে একটি বসা থাকা উচিত, মাগরিব ব্যতীত, যেখানে আযান ও ইকামতের মধ্যে কেবল এক নিঃশ্বাসের বিরতি হলেই যথেষ্ট।
Hadith.900 - Abd al-Rahman ibn Abi Abdullah narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"In travel, the iqamah (second call to prayer) suffices without the adhan (call to prayer)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯০০ - আব্দুর রহমান ইবনু আবী আব্দুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"সফরে আযান ছাড়া শুধু ইকামত (দ্বিতীয় নামাযের আহ্বান) যথেষ্ট।"
Hadith.901 - Abu Basir narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"If you give the adhan (call to prayer) on the road or in your home, and then perform the iqamah (second call to prayer) in the mosque, it suffices."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯০১ - আবু বাসীর ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যদি তুমি রাস্তায় বা তোমার ঘরে আযান দাও, অতঃপর মসজিদে ইকামত দাও, তবে তা যথেষ্ট।"
Hadith.902 - Imam Ali (as) would sometimes give the adhan (call to prayer) while someone else would perform the iqamah (second call to prayer), and at other times, he would perform the iqamah after someone else had given the adhan.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯০২ - ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) কখনো নিজে আযান দিতেন আর অন্য কেউ ইকামত দিতেন, আবার কখনো অন্য কেউ আযান দেওয়ার পর তিনি নিজে ইকামত দিতেন।
Hadith.903 - Hisham ibn Ibrahim complained to Imam al-Ridha (as) about his illness and the fact that he had no children. The Imam advised him to raise his voice with the adhan (call to prayer) in his home.
Hisham said: "I did as he advised, and Allah (swt) removed my illness and granted me many children."
Muhammad ibn Rashid said: "I was constantly ill, and so were many of my servants and family members, to the extent that there were times when I had no one to serve me. When I heard about what Hisham had done, I followed the same advice, and Allah (swt) removed illness from me and my family. Praise be to Allah (swt)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯০৩ - হিশাম ইবনু ইবরাহীম ইমাম আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট তাঁর অসুস্থতা এবং সন্তান না হওয়ার অভিযোগ করলেন। ইমাম তাঁকে পরামর্শ দিলেন যেন তিনি নিজ ঘরে উচ্চস্বরে আযান দেন।
হিশাম বলেন: "আমি তাঁর পরামর্শ অনুযায়ী কাজ করলাম, ফলে আল্লাহ তা'আলা আমার অসুস্থতা দূর করে দিলেন এবং আমাকে অনেক সন্তান দান করলেন।"
মুহাম্মাদ ইবনু রাশিদ বলেন: "আমি সবসময় অসুস্থ থাকতাম, আমার অনেক দাস-দাসী ও পরিবারের সদস্যরাও অসুস্থ থাকত, এমনকি কখনো কখনো আমার সেবা করার মতো কেউ থাকত না। যখন আমি হিশামের কাজের কথা শুনলাম, তখন আমিও একই পরামর্শ অনুসরণ করলাম, আর আল্লাহ তা'আলা আমার ও আমার পরিবার থেকে অসুস্থতা দূর করে দিলেন। আল্লাহ তা'আলার প্রশংসা।"
Hadith.904 - It is narrated: "Whoever hears the adhan (call to prayer) and repeats what the mu'adhdhin (caller to prayer) says will have an increase in their sustenance."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯০৪ - বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি আযান শোনে এবং মুয়াযযিন যা বলে তা পুনরাবৃত্তি করে, তার রিযিকে বৃদ্ধি ঘটবে।"
Hadith.905 - It was narrated by Abdullah ibn Ali that He said:
I transported my goods from Basra to Egypt. While on a path, I encountered a tall elderly man, dark-skinned, with a white head and beard, wearing two garments - one black and the other white.
I asked: "Who is this?" They said: "This is Bilal, the muezzin (caller to prayer) of the Messenger of Allah (sw) and his family."
I approached him with my writings and greeted him, saying, "Peace be upon you, O’ Shaykh."
He replied: "And peace be upon you."
I said: "May Allah (swt) have mercy on you, narrate to me what you heard from the Messenger of Allah (sw) and his family."
He asked: "How do you know who I am?"
I said: "You are Bilal, the muezzin of the Messenger of Allah (sw) and his family."
He wept, and I wept, until people gathered around us as we both cried.
Then he asked: "Young man, where are you from?"
I said: "From Iraq."
He said: "Oh, welcome," and remained silent for a while, then said: "Write, O’ brother from Iraq, 'In the name of Allah (swt), the Most Merciful, the Most Compassionate.' I heard the Messenger of Allah (sw) and his family, say: 'The muezzins (callers to prayer) are the trusted custodians of the believers concerning their prayers, fasting, their flesh, and blood ; they are granted whatever they ask of Allah (swt), the Majestic and Honorable, and their intercession is accepted.'"
I said: "Tell me more, may Allah (swt) have mercy on you."
He said: "Write, 'In the name of Allah (swt), the Most Merciful, the Most Compassionate.' I heard the Messenger of Allah (sw) and his family, say: 'Whoever calls the adhan (prayer call) for forty years with intention and devotion, Allah (swt), the Majestic and Honorable, will raise him on the Day of Resurrection with the reward equivalent to the deeds of forty truthful ones, and their deeds will be accepted and righteous.'"
I asked: "Increase me, may Allah (swt) have mercy on you."
He said: "Write: 'In the name of Allah (swt), the Most Merciful, the Most Compassionate.' I heard the Messenger of Allah (sw) and his family, say: 'Whoever calls the adhan for twenty years, Allah (swt), the Majestic and Honorable, will raise him on the Day of Resurrection with light equal to the weight of the sky.'"
I asked: "Increase me, may Allah (swt) have mercy on you."
He said: "Write: In the name of Allah (swt), the Most Merciful, the Most Compassionate. I heard the Messenger of Allah (sw) say, 'Whoever calls to prayer for twenty years, Allah (swt), the Mighty and Majestic, will raise him on the Day of Judgment, and he will have light equal to the weight of the sky.'"
I asked: "Increase me, may Allah (swt) have mercy on you."
He said: "Write: In the name of Allah (swt), the Most Merciful, the Most Compassionate. I heard the Messenger of Allah (sw) say, 'Whoever calls to prayer for ten years, Allah (swt), the Mighty and Majestic, will place him with Prophet Ibrahim (as) in his station or grade.'"
I asked: "Increase me, may Allah (swt) have mercy on you."
He said: "Write: In the name of Allah (swt), the Most Merciful, the Most Compassionate. I heard the Messenger of Allah (sw) say, 'Whoever calls to prayer for one year, Allah (swt), the Mighty and Majestic, will raise him on the Day of Judgment, with all of his sins forgiven, no matter their extent, even if they were as great as the weight of Mount Uhud.'"
I asked: "Increase me, may Allah (swt) have mercy on you."
He said: "Yes, memorize and act with intention and sincerity. I heard the Messenger of Allah (sw) say, 'Whoever calls to prayer once, for the sake of Allah (swt), with faith, intention, and closeness to Allah (swt), the Mighty and Majestic, Allah (swt) will forgive all of his previous sins and will protect him for the remainder of his life and unite him with the martyrs in Paradise.'"
I said: 'Increase me, may Allah (swt) have mercy on you, tell me the best thing you have heard from the Messenger of Allah (sw) and his family.'
He cried intensely, causing me to cry out of compassion.
He then said: "Write: 'In the name of Allah (swt), the Most Merciful, the Most Compassionate.' I heard the Messenger of Allah (sw) and his family, say: 'On the Day of Resurrection, when Allah (swt) gathers all people in one place, He will send angels of light to the muezzins with banners and flags of light. They will lead the muezzins on riding animals with reins of green emeralds and saddles filled with fragrant musk. The muezzins will stand atop these mounts, led by the angels, proclaiming the adhan with the loudest of voices.'"
He continued crying intensely, and I cried with him.
When he stopped, I asked why he wept.
He said: "You reminded me of what I heard from my beloved, the Chosen One (as): 'By the One who sent me with the truth as a Prophet, they will pass over the creation while mounted, declaring 'Allahu Akbar.' When they say that, I will hear a resonating cry from my community.'"
Usamah bin Zayd asked him, "What is that cry?"
He said: "It is the sound of glorification, praise, and the declaration of Allah’s (swt) Oneness. When they say, 'I bear witness that there is no god but Allah (swt),' my community will respond, 'Yes, it was Him we worshiped in the world.' It will be said to them, 'You have spoken the truth.'
When they say, 'I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah (sw),' my community will say, 'This is the one who brought us the message of our Lord (azj), the Most Glorious and Honorable, and we believed in him without seeing him.' It will be said to them, 'You have spoken the truth. This is the one who conveyed the message to you from your Lord (azj), and you believed in him.' It will then be incumbent upon Allah (swt), the Majestic and Honorable, to unite you with your Prophet and bring you to your abodes, where there is that which no eye has seen, no ear has heard, and what has never crossed the human heart."
He then looked at me and said: "If you can—and 'there is no power except by Allah (swt)'—make sure not to die except as a muezzin (caller to prayer), then do so."
I said: "May Allah (swt) have mercy on you; favour me further and narrate to me what you heard from the Messenger of Allah (sw) and his family, for you have seen him while I have not. Describe to me how the Messenger of Allah (sw) and his family, described the structure of Paradise."
He said: "Write: 'In the name of Allah (swt), the Most Merciful, the Most Compassionate.' I heard the Messenger of Allah (sw) and his family, say: 'The walls of Paradise are built with a brick of gold, a brick of silver, and a brick of ruby, with its mortar being pure musk. Its balconies are adorned with red, green, and yellow gems.'"
I asked: "What about its gates?"
He replied: "Its gates vary; the Gate of Mercy is made of red ruby."
I asked: "What about its handle?"
He responded, "Desist, for you have burdened me."
I insisted, "I will not stop until you convey to me what you heard from the Messenger of Allah (sw)."
He continued, "Write: 'In the name of Allah (swt), the Most Merciful, the Most Compassionate.' 'The Gate of Patience is a small, single red ruby door with no handle, whereas the Gate of Gratitude is made of white ruby and has two doors, with a distance of five hundred years' journey between them, and it echoes with a call, saying, 'O’ Allah (swt), bring me my people.'"
I asked: "Do the gates speak?"
He replied: "Yes, Allah (swt), the Majestic, grants them speech. As for the Gate of Trials.."
I asked: "Is it not the same as the Gate of Patience?"
He said: "No."
I asked: "What are the trials?"
He said: "Calamities, ailments, illnesses, and leprosy, and it is a single yellow ruby door through which few enter."
I then asked for further explanation, and He said: "You have truly burdened me." Continuing, he described the greatest gate reserved for the righteous servants, those who are ascetic, abstinent, and deeply connected with Allah (swt), who find comfort in His presence.
I asked: "When they enter Paradise, what will they do?"
He said: "They will walk along two rivers of clear water in boats made of ruby, with oars of pearls, accompanied by angels of light who wear intensely green garments."
I asked: "Can light be green?"
He replied: "The garments are green, but they have a radiance from the Light of the Lord (azj) of the worlds, allowing them to traverse the banks of that river."
I asked: "What is the name of that river?"
He replied: "It is Jannat al-Ma'wa (the Garden of Refuge)."
I asked: "Is there anything at its center?"
He said: "Yes, the Garden of Eden, which is at the heart of all gardens. Its walls are made of red ruby, and its pebbles are pearls."
I asked: "Is there more beyond this?"
He said: "Yes, there is the Garden of Firdaus."
I asked: "What are its walls made of?"
He said: "Stop, for you have overwhelmed my heart."
I insisted on hearing more, so he described, "Its walls are made of light."
I asked: "What are the chambers within it?"
He said: "They are from the Light of the Lord (azj) of the worlds."
I said: "Increase me, may Allah (swt) have mercy on you."
He said: "Woe unto you, this is where the Messenger of Allah (sw) and his family, left off. Blessed are you if you reach this station and blessed is he who believes in it."
I said: "May Allah (swt) have mercy on you; I am indeed among those who believe."
He responded, "Woe unto you, indeed, whoever believes in this truth and path will not desire the worldly life or its adornments and will hold themselves accountable."
I declared, "I am a believer in this."
He affirmed, "You have spoken truthfully, but aim for closeness, strive diligently, and do not despair; act and do not be negligent. Hope and fear, and be wary."
He then wept deeply, with great sobbing, until we thought he might have passed away. After composing himself, He said: "May my father and mother be your ransom! If Muhammad (as) and his family, saw you asking about this description, it would bring joy to his heart."
He then said: "Hurry, hurry ; make haste, make haste; work, work; beware of negligence and heedlessness."
He then asked to be absolved of any shortcomings, and I assured him, asking Allah (swt) to reward him for his efforts and faithfulness.
He bade me farewell, advising, "Fear Allah (swt) and deliver to the Ummah of Muhammad (as) and his family, what I have conveyed to you."
I assured him I would, Allah (swt) willing.
He then entrusted me to Allah (swt), saying, "I leave your faith, trust, and provision in Allah’s (swt) care, and may He aid you in His obedience."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯০৫ - আব্দুল্লাহ ইবনু আলী হতে বর্ণিত। তিনি বলেন:
আমি বসরা থেকে মিসরে আমার মালামাল পরিবহন করছিলাম। পথে আমি এক লম্বা বৃদ্ধ ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করলাম, যিনি ছিলেন কালো গায়ের রঙের, সাদা মাথা ও দাড়িওয়ালা, দুটি পোশাক পরিহিত - একটি কালো ও অপরটি সাদা।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: "ইনি কে?" তারা বলল: "ইনি বিলাল, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর পরিবারের মুয়াযযিন।"
আমি আমার লেখার সরঞ্জাম নিয়ে তাঁর কাছে গিয়ে সালাম দিয়ে বললাম, "আসসালামু আলাইকুম, হে শায়খ।"
তিনি উত্তর দিলেন: "ওয়া আলাইকুমুস সালাম।"
আমি বললাম: "আল্লাহ তা'আলা আপনার প্রতি রহম করুন, আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর পরিবার থেকে যা শুনেছেন তা আমাকে বর্ণনা করুন।"
তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কীভাবে জানলে আমি কে?"
আমি বললাম: "আপনি বিলাল, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর পরিবারের মুয়াযযিন।"
তিনি কাঁদলেন, আমিও কাঁদলাম, এমনকি লোকজন আমাদের চারপাশে জড়ো হয়ে গেল যখন আমরা উভয়ে কাঁদছিলাম।
তারপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "যুবক, তুমি কোথা থেকে এসেছ?"
আমি বললাম: "ইরাক থেকে।"
তিনি বললেন: "ওহ, স্বাগতম," এবং কিছুক্ষণ চুপ থেকে বললেন: "লেখো, হে ইরাকের ভাই, 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম।' আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর পরিবারকে বলতে শুনেছি: 'মুয়াযযিনগণ মুমিনদের নামায, রোযা, তাদের রক্ত-মাংসের ব্যাপারে বিশ্বস্ত রক্ষক; তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লের নিকট যা চায় তা পায়, এবং তাদের সুপারিশ কবুল করা হয়।'"
আমি বললাম: "আরো বলুন, আল্লাহ তা'আলা আপনার প্রতি রহম করুন।"
তিনি বললেন: "লেখো, 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম।' আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর পরিবারকে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি নিয়ত ও নিষ্ঠার সাথে চল্লিশ বছর আযান দেয়, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল কিয়ামতের দিন তাকে চল্লিশজন সত্যবাদীর আমলের সমতুল্য প্রতিদান দিয়ে উত্থিত করবেন, এবং তাদের আমল কবুল ও সৎ বলে গণ্য হবে।'"
আমি বললাম: "আরো বাড়িয়ে বলুন, আল্লাহ তা'আলা আপনার প্রতি রহম করুন।"
তিনি বললেন: "লেখো: 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম।' আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর পরিবারকে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি বিশ বছর আযান দেয়, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল কিয়ামতের দিন তাকে আকাশের সমতুল্য ওজনের নূর দিয়ে উত্থিত করবেন।'"
আমি বললাম: "আরো বাড়িয়ে বলুন, আল্লাহ তা'আলা আপনার প্রতি রহম করুন।"
তিনি বললেন: "লেখো: বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, 'যে ব্যক্তি বিশ বছর নামাযের জন্য ডাক দেয়, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল কিয়ামতের দিন তাকে উত্থিত করবেন, আর তার আকাশের সমতুল্য ওজনের নূর থাকবে।'"
আমি বললাম: "আরো বাড়িয়ে বলুন, আল্লাহ তা'আলা আপনার প্রতি রহম করুন।"
তিনি বললেন: "লেখো: বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, 'যে ব্যক্তি দশ বছর নামাযের জন্য ডাক দেয়, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাকে ইবরাহীম নবী (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে তাঁর স্থান বা মর্যাদায় স্থান দেবেন।'"
আমি বললাম: "আরো বাড়িয়ে বলুন, আল্লাহ তা'আলা আপনার প্রতি রহম করুন।"
তিনি বললেন: "লেখো: বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, 'যে ব্যক্তি এক বছর নামাযের জন্য ডাক দেয়, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল কিয়ামতের দিন তাকে উত্থিত করবেন, তার সকল গুনাহ মাফ করে দিয়ে, তা যত বড়ই হোক না কেন, এমনকি তা উহুদ পাহাড়ের সমতুল্য হলেও।'"
আমি বললাম: "আরো বাড়িয়ে বলুন, আল্লাহ তা'আলা আপনার প্রতি রহম করুন।"
তিনি বললেন: "হ্যাঁ, মুখস্থ করো এবং নিয়ত ও নিষ্ঠার সাথে আমল করো। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, 'যে ব্যক্তি আল্লাহ তা'আলার সন্তুষ্টির জন্য, ঈমান, নিয়ত এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লের নৈকট্য লাভের আশায় একবারও আযান দেয়, আল্লাহ তা'আলা তার পূর্ববর্তী সকল গুনাহ মাফ করে দেবেন এবং তার বাকি জীবনে তাকে রক্ষা করবেন এবং জান্নাতে তাকে শহীদদের সাথে একত্রিত করবেন।'"
আমি বললাম: 'আরো বাড়িয়ে বলুন, আল্লাহ তা'আলা আপনার প্রতি রহম করুন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর পরিবার থেকে আপনি যা শুনেছেন তার মধ্যে সবচেয়ে উত্তম বিষয়টি আমাকে বলুন।'
তিনি প্রচণ্ড কাঁদলেন, যা দেখে সহানুভূতিতে আমিও কাঁদলাম।
তারপর তিনি বললেন: "লেখো: 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম।' আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর পরিবারকে বলতে শুনেছি: 'কিয়ামতের দিন, যখন আল্লাহ তা'আলা সকল মানুষকে এক স্থানে সমবেত করবেন, তখন তিনি মুয়াযযিনদের কাছে নূরের ফেরেশতাদের পাঠাবেন নূরের পতাকা ও ঝাণ্ডা নিয়ে। তারা মুয়াযযিনদের সবুজ পান্নার লাগাম ও সুগন্ধিযুক্ত মিশক ভরা জিন সহ বাহনে চড়িয়ে নিয়ে যাবে। মুয়াযযিনরা এই বাহনের উপর দাঁড়িয়ে থাকবে, ফেরেশতাদের নেতৃত্বে, সর্বোচ্চ স্বরে আযান ঘোষণা করবে।'"
তিনি আবারও প্রচণ্ড কাঁদতে থাকলেন, এবং আমিও তাঁর সাথে কাঁদলাম।
যখন তিনি থামলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম কেন তিনি কাঁদছেন।
তিনি বললেন: "তুমি আমাকে আমার প্রিয়, মনোনীত (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা শুনেছি তা স্মরণ করিয়ে দিলে: 'যিনি আমাকে সত্যসহ নবী করে পাঠিয়েছেন তাঁর কসম, তারা সৃষ্টির উপর দিয়ে বাহনে চড়ে 'আল্লাহু আকবার' ঘোষণা করতে করতে যাবে। যখন তারা তা বলবে, আমি আমার উম্মতের পক্ষ থেকে একটি অনুরণিত ধ্বনি শুনব।'"
উসামা ইবনু যায়েদ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "সেই ধ্বনি কী?"
তিনি বললেন: "এটি তাসবীহ, প্রশংসা এবং আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণার ধ্বনি। যখন তারা বলবে, 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই,' তখন আমার উম্মত উত্তর দেবে, 'হ্যাঁ, দুনিয়াতে আমরা তাঁরই ইবাদত করেছি।' তাদের বলা হবে, 'তোমরা সত্য বলেছ।'
যখন তারা বলবে, 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর রাসূল,' আমার উম্মত বলবে, 'ইনিই তিনি যিনি আমাদের কাছে আমাদের রব আযযা ওয়া জাল্লের বার্তা নিয়ে এসেছিলেন, এবং আমরা তাঁকে না দেখেই তাঁর প্রতি ঈমান এনেছি।' তাদের বলা হবে, 'তোমরা সত্য বলেছ। ইনিই তিনি যিনি তোমাদের কাছে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে বার্তা পৌঁছে দিয়েছেন, এবং তোমরা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছ।' তখন আল্লাহ তা'আলার উপর অবধারিত হয়ে যাবে যে, তিনি তোমাদের তোমাদের নবীর সাথে একত্রিত করবেন এবং তোমাদের সেই বাসস্থানে নিয়ে যাবেন, যেখানে এমন কিছু আছে যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি, এবং যা কোনো মানুষের হৃদয়ে কল্পনাও আসেনি।"
তারপর তিনি আমার দিকে তাকিয়ে বললেন: "যদি তুমি পার - এবং 'আল্লাহ ব্যতীত কোনো শক্তি নেই' - তবে নিশ্চিত কর যে তুমি মুয়াযযিন হয়েই মৃত্যুবরণ করবে, তবে তাই করো।"
আমি বললাম: "আল্লাহ তা'আলা আপনার প্রতি রহম করুন; আমার প্রতি আরো অনুগ্রহ করুন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর পরিবার থেকে যা শুনেছেন তা আমাকে বর্ণনা করুন, কেননা আপনি তাঁকে দেখেছেন আর আমি দেখিনি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর পরিবার জান্নাতের গঠন কীভাবে বর্ণনা করেছেন তা আমাকে বলুন।"
তিনি বললেন: "লেখো: 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম।' আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর পরিবারকে বলতে শুনেছি: 'জান্নাতের দেয়াল সোনার ইট, রূপার ইট এবং লালমণির ইট দিয়ে নির্মিত, এর গাঁথুনি বিশুদ্ধ মিশক দিয়ে করা। এর বারান্দাগুলো লাল, সবুজ ও হলুদ রত্ন দিয়ে সজ্জিত।'"
আমি জিজ্ঞেস করলাম: "এর দরজাগুলো সম্পর্কে কী?"
তিনি উত্তর দিলেন: "এর দরজাগুলো ভিন্ন ভিন্ন; রহমতের দরজা লাল লালমণি দিয়ে তৈরি।"
আমি জিজ্ঞেস করলাম: "এর হাতল সম্পর্কে কী?"
তিনি উত্তর দিলেন, "থামো, তুমি আমাকে ভারাক্রান্ত করেছ।"
আমি জোর দিয়ে বললাম, "আমি থামব না যতক্ষণ না আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা শুনেছেন তা আমাকে জানান।"
তিনি চালিয়ে গেলেন, "লেখো: 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম।' 'ধৈর্যের দরজা একটি ছোট, একক লাল লালমণির দরজা যার কোনো হাতল নেই, অন্যদিকে কৃতজ্ঞতার দরজা সাদা লালমণি দিয়ে তৈরি এবং এর দুটি দরজা আছে, যাদের মধ্যে পাঁচশত বছরের যাত্রাপথের দূরত্ব রয়েছে, এবং এটি এক ধ্বনি প্রতিধ্বনিত করে, বলে, 'হে আল্লাহ, আমার লোকদের আমার কাছে নিয়ে এসো।'"
আমি জিজ্ঞেস করলাম: "দরজাগুলো কি কথা বলে?"
তিনি উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ, আল্লাহ তা'আলা তাদের কথা বলার ক্ষমতা দিয়েছেন। আর পরীক্ষার দরজা..."
আমি জিজ্ঞেস করলাম: "এটি কি ধৈর্যের দরজার মতোই নয়?"
তিনি বললেন: "না।"
আমি জিজ্ঞেস করলাম: "পরীক্ষা কী কী?"
তিনি বললেন: "বিপদাপদ, রোগব্যাধি, অসুস্থতা এবং কুষ্ঠরোগ, এবং এটি একটি একক হলুদ লালমণির দরজা যা দিয়ে অল্প সংখ্যক লোকই প্রবেশ করে।"
এরপর আমি আরো ব্যাখ্যা চাইলাম, আর তিনি বললেন: "তুমি সত্যিই আমাকে ভারাক্রান্ত করেছ।" তিনি চালিয়ে গিয়ে সবচেয়ে বড় দরজার বর্ণনা দিলেন, যা সেই সৎ বান্দাদের জন্য সংরক্ষিত, যারা তপস্বী, সংযমী এবং আল্লাহর সাথে গভীরভাবে সংযুক্ত, যারা তাঁর সান্নিধ্যে স্বস্তি লাভ করে।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: "যখন তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন তারা কী করবে?"
তিনি বললেন: "তারা লালমণির তৈরি নৌকায় করে দুটি স্বচ্ছ পানির নদী বরাবর চলবে, মুক্তার বৈঠা দিয়ে, তাদের সাথে থাকবে নূরের ফেরেশতারা যারা গাঢ় সবুজ পোশাক পরিহিত।"
আমি জিজ্ঞেস করলাম: "নূর কি সবুজ হতে পারে?"
তিনি উত্তর দিলেন: "পোশাকগুলো সবুজ, কিন্তু তাদের বিশ্বজগতের রব আযযা ওয়া জাল্লের নূর থেকে এক দ্যুতি রয়েছে, যা তাদের সেই নদীর তীর ধরে চলাচল করতে সক্ষম করে।"
আমি জিজ্ঞেস করলাম: "সেই নদীর নাম কী?"
তিনি উত্তর দিলেন: "এটি জান্নাতুল মাওয়া (আশ্রয়ের বাগান)।"
আমি জিজ্ঞেস করলাম: "এর কেন্দ্রে কি কিছু আছে?"
তিনি বললেন: "হ্যাঁ, জান্নাতুল আদন, যা সকল বাগানের হৃদয়ে অবস্থিত। এর দেয়াল লাল লালমণি দিয়ে তৈরি, এবং এর কাঁকর মুক্তা দিয়ে তৈরি।"
আমি জিজ্ঞেস করলাম: "এর বাইরে আরো কিছু কি আছে?"
তিনি বললেন: "হ্যাঁ, জান্নাতুল ফিরদাউস আছে।"
আমি জিজ্ঞেস করলাম: "এর দেয়াল কী দিয়ে তৈরি?"
তিনি বললেন: "থামো, তুমি আমার হৃদয়কে অভিভূত করে ফেলেছ।"
আমি আরো শুনতে জোর দিলে, তিনি বর্ণনা করলেন, "এর দেয়াল নূর দিয়ে তৈরি।"
আমি জিজ্ঞেস করলাম: "এর ভেতরের কক্ষগুলো কী দিয়ে তৈরি?"
তিনি বললেন: "সেগুলো বিশ্বজগতের রব আযযা ওয়া জাল্লের নূর থেকে তৈরি।"
আমি বললাম: "আরো বাড়িয়ে বলুন, আল্লাহ তা'আলা আপনার প্রতি রহম করুন।"
তিনি বললেন: "হায় তোমার জন্য, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর পরিবার এখানেই থেমেছিলেন। ধন্য তুমি যদি এই স্থানে পৌঁছাও এবং ধন্য সে যে এতে বিশ্বাস করে।"
আমি বললাম: "আল্লাহ তা'আলা আপনার প্রতি রহম করুন; আমি নিশ্চয়ই তাদের মধ্যে একজন যারা বিশ্বাস করে।"
তিনি উত্তর দিলেন, "হায় তোমার জন্য, নিশ্চয়ই যে এই সত্য ও পথের প্রতি বিশ্বাস করবে সে দুনিয়ার জীবন বা এর সাজসজ্জা কামনা করবে না এবং নিজেকে হিসাবের মধ্যে রাখবে।"
আমি ঘোষণা করলাম, "আমি এতে বিশ্বাসী।"
তিনি নিশ্চিত করলেন, "তুমি সত্য বলেছ, কিন্তু নৈকট্যের লক্ষ্যে থাকো, অক্লান্ত পরিশ্রম করো, এবং নিরাশ হয়ো না; আমল করো এবং উদাসীন হয়ো না। আশা করো এবং ভয় করো, এবং সতর্ক থাকো।"
এরপর তিনি গভীরভাবে কাঁদলেন, প্রচণ্ড ফোঁপাতে ফোঁপাতে, এমনকি আমরা ভাবলাম তিনি হয়তো মারা যাচ্ছেন। নিজেকে সামলে নিয়ে তিনি বললেন: "আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক! যদি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর পরিবার তোমাকে এই বর্ণনা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে দেখতেন, তবে তা তাঁর হৃদয়ে আনন্দ এনে দিত।"
তারপর তিনি বললেন: "তাড়াতাড়ি করো, তাড়াতাড়ি করো; দ্রুত করো, দ্রুত করো; আমল করো, আমল করো; উদাসীনতা ও অবহেলা থেকে সাবধান থাকো।"
তারপর তিনি কোনো ত্রুটির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন, এবং আমি তাঁকে আশ্বস্ত করলাম, আল্লাহ তা'আলার কাছে তাঁর প্রচেষ্টা ও বিশ্বস্ততার জন্য প্রতিদান কামনা করলাম।
তিনি আমাকে বিদায় জানালেন, উপদেশ দিলেন, "আল্লাহকে ভয় করো এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর পরিবারের উম্মতের কাছে যা আমি তোমাকে জানিয়েছি তা পৌঁছে দাও।"
আমি তাঁকে আশ্বস্ত করলাম যে আমি তা করব, ইনশাআল্লাহ।
তারপর তিনি আমাকে আল্লাহর হাতে সঁপে দিয়ে বললেন, "আমি তোমার ঈমান, আমানত এবং রিযিক আল্লাহর তত্ত্বাবধানে রেখে যাচ্ছি, এবং তিনি তাঁর আনুগত্যে তোমাকে সাহায্য করুন।"
Hadith.906 - Bilal used to call to prayer after the morning (Fajr), and The Prophet (sw) said:
"Indeed, Ibn Umm Maktum calls to prayer during the night, so if you hear his adhan, eat and drink until you hear the adhan of Bilal."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯০৬ - বিলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ফজরের পর আযান দিতেন, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"নিশ্চয়ই ইবনু উম্মে মাকতুম রাতের বেলা আযান দেন, সুতরাং তোমরা যখন তাঁর আযান শুনবে তখন আহার ও পান করতে থাকো, যতক্ষণ না বিলালের আযান শুনতে পাও।"
Hadith.907 - It is narrated that when The Prophet (sw) passed away, Bilal refrained from calling the adhan, stating,
"I will not give the adhan for anyone after the Messenger of Allah (sw)."
One day, Sayyida Fatimah Al-Zahra {S.A} said: "I long to hear the voice of my father's caller to prayer with the adhan."
When Bilal heard this, he began to recite the adhan.
When he reached "Allahu Akbar, Allahu Akbar," She (Sayyida Fatimah Al-Zahra {S.A}) remembered her father (as) and his days and could not control her tears.
When he continued and reached "Ashhadu anna Muhammad Rasul Allah (swt) (I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah (sw))," Sayyida Fatimah Al-Zahra {S.A} cried out and fell down unconscious.
People rushed to Bilal and said: "Stop, O’ Bilal, for the daughter of the Messenger of Allah (sw) has departed from this world."
They thought She had passed away. Bilal halted the adhan and did not complete it.
When Sayyida Fatimah Al-Zahra {S.A} regained consciousness, She asked Bilal to complete the adhan, but he declined, saying, "O’ mistress of the women, I fear for you what may happen to you when you hear my voice giving the adhan."
She then excused him from completing it.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯০৭ - বর্ণিত আছে যে, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেন, তখন বিলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আযান দেওয়া থেকে বিরত থাকেন এবং বলেন,
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পর আমি আর কারো জন্য আযান দেব না।"
একদিন সাইয়্যিদা ফাতিমা আয-যাহরা (আলাইহাস সালাম) বললেন: "আমার পিতার মুয়াজ্জিনের কণ্ঠে আযান শোনার আকাঙ্ক্ষা হচ্ছে।"
বিলাল যখন এ কথা শুনলেন, তখন তিনি আযান দিতে শুরু করলেন।
যখন তিনি "আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার"-এ পৌঁছালেন, তখন তিনি (সাইয়্যিদা ফাতিমা আয-যাহরা আলাইহাস সালাম) তাঁর পিতা ও তাঁর দিনগুলোর কথা স্মরণ করলেন এবং নিজের অশ্রু সংবরণ করতে পারলেন না।
যখন তিনি (বিলাল) আযান চালিয়ে গিয়ে "আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল)"-এ পৌঁছালেন, তখন সাইয়্যিদা ফাতিমা আয-যাহরা (আলাইহাস সালাম) চিৎকার করে জ্ঞান হারিয়ে পড়ে গেলেন।
লোকজন বিলালের কাছে ছুটে এসে বলল: "থামো, হে বিলাল, কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা এই দুনিয়া থেকে বিদায় নিয়েছেন।"
তারা মনে করেছিল তিনি ইন্তেকাল করেছেন। বিলাল আযান থামিয়ে দিলেন এবং তা সম্পূর্ণ করলেন না।
যখন সাইয়্যিদা ফাতিমা আয-যাহরা (আলাইহাস সালাম) জ্ঞান ফিরে পেলেন, তিনি বিলালকে আযান সম্পূর্ণ করতে বললেন, কিন্তু তিনি অস্বীকার করে বললেন, "হে নারীকুলের নেত্রী, আমার আযানের কণ্ঠস্বর শুনে আপনার যা হতে পারে তার জন্য আমি ভীত।"
তখন তিনি তাঁকে তা সম্পূর্ণ করা থেকে মাফ করে দিলেন।
Hadith.908 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"There is no adhan (call to prayer), iqamah (call to commence prayer), Jumu'ah (Jumu’ah prayer), touching of the Black Stone, entry into the Kaaba, or running (between the hills of Safa and Marwa) required for women, nor is shaving (the head during pilgrimage). Rather, they may shorten (cut) their hair."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯০৮ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নারীদের জন্য আযান, ইকামত, জুমু'আ (জুমু'আর নামায), হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করা, কাবাঘরে প্রবেশ করা, কিংবা (সাফা ও মারওয়া পাহাড়ের মধ্যে) দৌড়ানো আবশ্যক নয়, এবং হজ্জের সময় মাথা মুণ্ডন করাও নয়। বরং তারা তাদের চুল ছোট করে কাটতে পারে।"
#907
909 - وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «لَيْسَ عَلَى اَلْمَرْأَةِ أَذَانٌ وَ لاَ إِقَامَةٌ إِذَا سَمِعَتْ أَذَانَ اَلْقَبِيلَةِ وَ تَكْفِيهَا اَلشَّهَادَتَانِ وَ لَكِنْ إِذَا أَذَّنَتْ وَ أَقَامَتْ فَهُوَ أَفْضَلُ.
وليس في صلاة العيدين أذان ولا إقامة أذانهما طلوع الشمس.
Hadith.909 - In another report, Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"A woman is not required to perform the adhan (call to prayer) or the iqamah (call to commence prayer) if She hears the adhan of her locality. The two testimonies (shahadatayn) are sufficient for her. However, if She chooses to give the adhan and iqamah, it is better."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯০৯ - অন্য এক বর্ণনায় ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"একজন নারী যদি তার এলাকার আযান শুনতে পান, তাহলে তার জন্য আযান বা ইকামত দেওয়া আবশ্যক নয়। তার জন্য দুই সাক্ষ্যবাণী (শাহাদাতাইন) যথেষ্ট। তবে যদি তিনি আযান ও ইকামত দিতে চান, তবে তা উত্তম।"
Hadith.911 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"When a child is born, the adhan (call to prayer) should be recited in their right ear, and the iqamah (call to commence prayer) in their left ear."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯১১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন কোনো সন্তান জন্ম নেয়, তখন তার ডান কানে আযান এবং বাম কানে ইকামত দেওয়া উচিত।"
Hadith.912 - Imam (as) said:
"Whoever does not eat meat for forty days, their temperament may deteriorate, and if their temperament becomes poor, then recite the adhan (call to prayer) in their ear."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯১২ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি চল্লিশ দিন গোশত না খায়, তার স্বভাব-চরিত্র নষ্ট হয়ে যেতে পারে, আর যদি তার স্বভাব খারাপ হয়ে যায়, তবে তার কানে আযান দাও।"
Hadith.913 - Imam (as) said:
"The name of the Prophet (sw) used to be repeated in the adhan (call to prayer), and the first one to remove it was Ibn Arwa."
It is also reported: "In Medina, when the mu'adhdhin (caller to prayer) would make the adhan on Jumu’ah, a caller would announce that trading was forbidden due to the statement of Allah (swt), the Exalted:
'O’ you who believe, when the call is made for prayer on the day of Jumu’ah, hasten to the remembrance of Allah (swt) and leave off trade.'" (Surah Al-Jumu'ah 62:9)
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯১৩ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নাম আযানে বারবার উল্লেখ করা হতো, আর সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি তা অপসারণ করেছিল, সে ছিল ইবনু আরওয়া।"
আরও বর্ণিত আছে: "মদীনায়, জুমুআর দিন মুয়াযযিন যখন আযান দিতেন, তখন একজন ঘোষক ঘোষণা করতেন যে, ব্যবসা-বাণিজ্য নিষিদ্ধ, কেননা আল্লাহ তা'আলার বাণী:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ
"হে ঈমানদারগণ! জুমুআর দিন যখন নামাযের জন্য আযান দেওয়া হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও এবং ক্রয়-বিক্রয় ত্যাগ কর।" (সূরা আল-জুমুআ ৬২:৯)
Hadith.914 – Imam al-Ridha (as) was reported to have said as mentioned by al-Fadl ibn Shadhan (may Allah (swt) have mercy on him):
"People were commanded to perform the adhan (call to prayer) for many reasons. Among them is that it serves as a reminder for those who forget, an awakening for the heedless, a means of informing those who are unaware of the prayer time due to being preoccupied, and it makes the mu'adhdhin (caller) a proclaimer of worship to the Creator, encouraging others to it, affirming His Oneness, proclaiming faith, and making Islam known to those who might forget. He is called the 'mu'adhdhin' because he announces the call to prayer.
The adhan begins with 'Allahu Akbar' (Allah (swt) is the Greatest) and concludes with 'La ilaha illAllah (swt)' (There is no god but Allah (swt)) because Allah (swt), the Exalted, willed that His Name be mentioned at the beginning and the end. It is repeated in pairs (two-by-two) to ensure that it is heard clearly and emphasized; if one statement is missed, the second will be heard. Furthermore, since the prayer itself is performed in units of two rak'ahs, the adhan was also structured similarly.
The initial four takbirs (saying 'Allahu Akbar') serve to alert the listener since it begins abruptly and there is no preceding word to capture attention.
Following the takbirs are the two testimonies of faith, as the essence of belief starts with the declaration of Allah’s (swt) Oneness and the acknowledgment of the Prophethood of Muhammad (sw). These two testimonies are linked because faith is rooted in both recognizing Allah (swt) and His Messenger, and just as other legal matters require two witnesses, so does faith in its complete form.
The call to prayer is then followed by an invitation to salah (prayer), which is the purpose of the adhan, and a call to success and the best of deeds. Finally, it concludes with the mention of Allah’s (swt) Name, just as it began with His Name."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯১৪ - ইমাম আলী রিদা (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত, যেমনটি ফাদল ইবনু শাযান (আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন) উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন:
"মানুষকে বিভিন্ন কারণে আযান দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এর মধ্যে একটি হলো - এটি বিস্মৃতদের জন্য একটি স্মারক, উদাসীনদের জন্য একটি জাগরণ, ব্যস্ততার কারণে নামাযের সময় সম্পর্কে অজ্ঞ ব্যক্তিদের অবহিত করার একটি মাধ্যম, এবং এটি মুয়াযযিনকে স্রষ্টার ইবাদতের ঘোষক বানায়, অন্যদেরকে তার প্রতি উৎসাহিত করে, তাঁর একত্ববাদ নিশ্চিত করে, ঈমান প্রকাশ করে, এবং যারা ভুলে যেতে পারে তাদের কাছে ইসলামকে পরিচিত করে তোলে। তাকে 'মুয়াযযিন' বলা হয় কারণ সে নামাযের আহ্বান ঘোষণা করে।
আযান শুরু হয় 'আল্লাহু আকবার' (আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ) দিয়ে এবং সমাপ্ত হয় 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ব্যতীত কোন উপাস্য নেই) দিয়ে, কেননা মহান আল্লাহ চেয়েছেন যে তাঁর নাম শুরুতে ও শেষে উচ্চারিত হোক। এটি জোড়ায় জোড়ায় পুনরাবৃত্তি করা হয়, যাতে তা স্পষ্টভাবে শোনা যায় এবং গুরুত্ব পায়; যদি একটি বাক্য মিস হয়ে যায়, তবে দ্বিতীয়টি শোনা যাবে। অধিকন্তু, যেহেতু নামায নিজেই দুই রাকাত করে আদায় করা হয়, তাই আযানকেও একইভাবে গঠন করা হয়েছে।
প্রথম চারটি তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা) শ্রোতাকে সতর্ক করার জন্য, কেননা এটি আকস্মিকভাবে শুরু হয় এবং এর পূর্বে কোন শব্দ নেই যা মনোযোগ আকর্ষণ করবে।
তাকবীরের পর দুটি সাক্ষ্যবাক্য আসে, কেননা ঈমানের মূলসূত্র শুরু হয় আল্লাহর একত্ববাদের ঘোষণা এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নবুওয়াতের স্বীকৃতি দিয়ে। এই দুটি সাক্ষ্য একসাথে যুক্ত, কেননা ঈমানের ভিত্তি হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল উভয়কে স্বীকৃতি দেওয়া, এবং যেমন অন্যান্য আইনগত বিষয়ে দুইজন সাক্ষীর প্রয়োজন হয়, তেমনি ঈমানেও তার পূর্ণাঙ্গ রূপে দুইটি সাক্ষ্যের প্রয়োজন।
তারপর নামাযের আহ্বান আসে, যা আযানের উদ্দেশ্য, এবং সফলতা ও সর্বোত্তম আমলের প্রতি আহ্বান। সবশেষে এটি আল্লাহর নাম উল্লেখ করে সমাপ্ত হয়, ঠিক যেমন এটি তাঁর নাম দিয়ে শুরু হয়েছিল।"
Hadith.915 - Hamad ibn Isa reported that one day Imam Abu Abdullah (as) asked him, "Do you know how to pray, Hamad?"
Hamad replied: "O’ Master, I have memorized the book of Ḥarīz on prayer."
Imam said: "It is fine, rise and pray."
So Hamad stood facing the qibla and began his prayer, reciting, bowing, and prostrating. When he completed it, Imam said:
"Hamad, you do not know how to pray. It is a shame for a man to live for sixty or seventy years without properly performing even one prayer with all its rules."
Hamad, feeling humiliated, said: "Teach me how to pray, may I be your ransom."
The Imam then stood facing the qibla, with his hands at his sides, fingers closed together, and brought his feet close enough that three of his fingers would fit between them. He directed his toes toward the qibla, maintaining humility and a sense of awe, and said: "Allāhu Akbar (Allah (swt) is the Greatest)."
He then recited al-Ḥamd (Surat al-Fātiḥa) slowly, followed by 'Qul Huwa Allahu Ahad' (Surah Al-Ikhlas).
After a brief pause, sufficient to take a breath, He said: "Allāhu Akbar" again while still standing, then bowed (ruku‘).
The Imam placed his hands, fingers spread, on his knees, kept his back straight so that if water or oil were poured on it, it would not move due to its levelness. He pushed his knees back, raised his head, and kept his neck straight while closing his eyes. He glorified Allah (swt) three times by saying, "Subḥāna Rabbī al-‘Aẓīm wa Biḥamdih (Glory be to my Lord (azj), the Most Great, and praised be He)."
He then rose to a standing position, saying, "Samī‘ Allāhu Liman Ḥamidah (Allah (swt) hears the one who praises Him)."
He then uttered "Allāhu Akbar" while raising his hands before his face and prostrated, placing his hands on the ground before his knees.
In sujood, He said: "Subḥāna Rabbī al-A‘lā wa Biḥamdih (Glory be to my Lord (azj), the Most High, and praised be He)" three times. He made sure not to place any part of his body on another part while in prostration, instead resting on eight parts: his forehead, both palms, both knees, the tips of both big toes, and the nose (the latter being a sunnah act).
He then raised his head and said: "Allāhu Akbar," sat back on his left thigh with the top of his right foot on the sole of his left, and sought forgiveness by saying, "Astaghfirullāha Rabbī wa Atūbu Ilayh (I seek forgiveness from Allah (swt), my Lord (azj), and turn to Him in repentance)."
He then said "Allāhu Akbar" and performed the second prostration in the same manner as the first.
The Imam continued the prayer and said: "Pray like this, Hamad."
He also instructed him not to fidget, avoid turning his head, not to spit in front of him, nor to engage in other distractions during the prayer.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯১৫ - হাম্মাদ ইবনু ঈসা বর্ণনা করেন যে, একদিন ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "হাম্মাদ, তুমি কি জানো কীভাবে নামায পড়তে হয়?"
হাম্মাদ উত্তর দিলেন: "হে আমার মনিব, আমি হারীযের নামায বিষয়ক কিতাব মুখস্থ করেছি।"
ইমাম বললেন: "ঠিক আছে, উঠো এবং নামায পড়।"
তখন হাম্মাদ কিবলামুখী হয়ে দাঁড়ালেন এবং তার নামায শুরু করলেন, তিলাওয়াত, রুকু ও সিজদা করলেন। যখন তিনি তা সম্পন্ন করলেন, ইমাম বললেন:
"হাম্মাদ, তুমি জানো না কীভাবে নামায পড়তে হয়। এটা লজ্জাজনক যে একজন মানুষ ষাট বা সত্তর বছর জীবনযাপন করবে অথচ তার নিয়মকানুনসহ একটি নামাযও সঠিকভাবে আদায় করতে পারবে না।"
হাম্মাদ লজ্জিত হয়ে বললেন: "আমাকে শিখিয়ে দিন কীভাবে নামায পড়তে হয়, আমি আপনার জন্য কুরবান হই।"
তখন ইমাম কিবলামুখী হয়ে দাঁড়ালেন, তার হাত দুই পাশে রেখে, আঙ্গুলগুলো একসাথে বন্ধ করে, এবং তার পা দুটিকে এত কাছে আনলেন যে তার তিনটি আঙ্গুল তাদের মাঝে ঢুকতে পারে। তিনি তার পায়ের আঙ্গুল কিবলার দিকে রাখলেন, বিনম্রতা ও ভয়ের অনুভূতি বজায় রেখে বললেন: "আল্লাহু আকবার (আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ)।"
তারপর তিনি ধীরে ধীরে আল-হামদ (সূরা আল-ফাতিহা) তিলাওয়াত করলেন, তারপর 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' (সূরা আল-ইখলাস) তিলাওয়াত করলেন।
একটি সংক্ষিপ্ত বিরতির পর, যা একটি শ্বাস নেওয়ার জন্য যথেষ্ট ছিল, তিনি দাঁড়ানো অবস্থায় আবার "আল্লাহু আকবার" বললেন, তারপর রুকু করলেন।
ইমাম তার হাত, আঙ্গুল প্রসারিত করে, তার হাঁটুর উপর রাখলেন, তার পিঠ সোজা রাখলেন যাতে তার উপর পানি বা তেল ঢালা হলেও তা তার সমতলতার কারণে গড়িয়ে না যায়। তিনি তার হাঁটু পিছনে ঠেলে দিলেন, মাথা উঁচু করলেন এবং তার ঘাড় সোজা রেখে চোখ বন্ধ করলেন। তিনি তিনবার আল্লাহর প্রশংসা করে বললেন, "সুবহানা রাব্বিয়াল আজীম ওয়া বিহামদিহি (আমার মহান রব-এর পবিত্রতা ও প্রশংসা)।"
তারপর তিনি দাঁড়ানো অবস্থায় উঠে বললেন, "সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ (আল্লাহ তার কথা শোনেন যে তাঁর প্রশংসা করে)।"
তারপর তিনি তার মুখের সামনে হাত উত্তোলন করে "আল্লাহু আকবার" বললেন এবং সিজদা করলেন, তার হাত হাঁটুর আগে মাটিতে রাখলেন।
সিজদায়, তিনি তিনবার বললেন: "সুবহানা রাব্বিয়াল আ'লা ওয়া বিহামদিহি (আমার সর্বোচ্চ রব-এর পবিত্রতা ও প্রশংসা)।" তিনি নিশ্চিত করলেন যে সিজদায় তার শরীরের কোন অংশ অন্য অংশের উপর না থাকে, বরং আটটি অঙ্গের উপর নির্ভর করলেন: তার কপাল, উভয় হাতের তালু, উভয় হাঁটু, উভয় পায়ের বৃদ্ধাঙ্গুলির অগ্রভাগ, এবং নাক (শেষোক্তটি একটি সুন্নাহ আমল)।
তারপর তিনি মাথা উঠালেন এবং বললেন: "আল্লাহু আকবার," তার বাম উরুর উপর বসলেন, তার ডান পায়ের উপরিভাগ বাম পায়ের তলার উপর রাখলেন, এবং ক্ষমা প্রার্থনা করে বললেন, "আস্তাগফিরুল্লাহা রাব্বী ওয়া আতুবু ইলাইহি (আমি আমার রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং তাঁর দিকে ফিরে আসি)।"
তারপর তিনি "আল্লাহু আকবার" বললেন এবং প্রথম সিজদার মতোই দ্বিতীয় সিজদা করলেন।
ইমাম নামায অব্যাহত রাখলেন এবং বললেন: "হাম্মাদ, এভাবে নামায পড়।"
তিনি তাকে আরও নির্দেশ দিলেন যেন সে অস্থির না হয়, মাথা না ঘুরায়, তার সামনে থুতু না ফেলে, এবং নামাযের সময় অন্য কোন বিভ্রান্তিতে লিপ্ত না হয়।
Hadith.916 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
When you stand for prayer, say:
'O’ Allah (swt), I present Muhammad before You concerning my need and turn towards You through him. Make me, through him, respectable in this world and the hereafter and among the near ones. Make my prayer through him acceptable, my sins forgiven, and my supplication answered, for You are the Most Forgiving, the Most Merciful.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯১৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন তুমি নামাযের জন্য দাঁড়াবে, তখন বল:
'হে আল্লাহ, আমি আমার প্রয়োজনে মুহাম্মাদকে আপনার সামনে উপস্থাপন করছি এবং তাঁর মাধ্যমে আপনার দিকে ফিরছি। তাঁর মাধ্যমে আমাকে দুনিয়া ও আখিরাতে এবং নৈকট্যপ্রাপ্তদের মধ্যে সম্মানিত করুন। তাঁর মাধ্যমে আমার নামায কবুল করুন, আমার গুনাহ ক্ষমা করুন, এবং আমার দুআ কবুল করুন, কেননা আপনি সর্বাধিক ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।'"
Hadith.917 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) narrated that He said:
"The Messenger of Allah (sw) went out for prayer while carrying Imam al-Husayn (as) on his shoulder, as al-Husayn (as) had delayed in speaking, and there was concern that he might have a speech impediment or be unable to speak. The Prophet (sw) carried him out, and the people lined up behind him (for prayer). He placed al-Husayn (as) on his right side.
The Prophet (sw) began the prayer, and when He said the takbir (saying 'Allahu Akbar'), Imam al-Husayn (as) repeated the takbir after him. When the Prophet heard al-Hussayn’s takbir, he repeated it, and so did al-Husayn. This continued until the Prophet (sw) had said seven takbirs, with al-Husayn repeating them. Thus, the tradition (of seven takbirs at the beginning of the prayer) was established."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯১৭ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন:
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নামাযের জন্য বের হলেন ইমাম আল-হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর কাঁধে বহন করে অবস্থায়, কেননা আল-হুসাইন (আলাইহিস সালাম) কথা বলতে দেরি করছিলেন, এবং আশঙ্কা ছিল যে তার কথা বলায় সমস্যা থাকতে পারে বা তিনি কথা বলতে অক্ষম হতে পারেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বহন করে বের হলেন, এবং লোকেরা তাঁর পিছনে নামাযের জন্য কাতারবন্দী হলো। তিনি আল-হুসাইনকে তাঁর ডান পাশে রাখলেন।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নামায শুরু করলেন, এবং যখন তিনি তাকবীর বললেন (আল্লাহু আকবার), ইমাম আল-হুসাইন (আলাইহিস সালাম) তাঁর পরে তাকবীর পুনরাবৃত্তি করলেন। যখন নবী আল-হুসাইনের তাকবীর শুনলেন, তিনি তা পুনরাবৃত্তি করলেন, এবং আল-হুসাইনও তাই করলেন। এটি চলতে থাকল যতক্ষণ না নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাতবার তাকবীর বললেন, আল-হুসাইন তা পুনরাবৃত্তি করলেন। এভাবেই (নামাযের শুরুতে সাতবার তাকবীরের) এই রীতি প্রতিষ্ঠিত হলো।"
Hadith.918 - Hisham ibn al-Hakam narrated from Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as), that He said:
"There is another reason (for the seven takbirs), which is that when The Prophet (sw) was taken up to the heavens (during the Miʿrāj), he passed through seven veils (ḥujub). At each veil, He said a takbir (declaring 'Allahu Akbar'). Thus, Allah (swt) (the Almighty and Glorious) brought him to the highest level of honor through these takbirs."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯১৮ - হিশাম ইবনু হাকাম আবুল হাসান ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"(সাত তাকবীরের) আরেকটি কারণ হলো, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আকাশে উঠিয়ে নেওয়া হয়েছিল (মিরাজের সময়), তিনি সাতটি পর্দা (হুজুব) অতিক্রম করেছিলেন। প্রতিটি পর্দায় তিনি একবার তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলেছিলেন। এভাবে আল্লাহ তা'আলা এই তাকবীরগুলোর মাধ্যমে তাঁকে সম্মানের সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছিয়ে দিয়েছিলেন।"
Hadith.919 - Al-Fadl ibn Shadhan reported from Imam al-Rida (as):
"Another reason (for the seven takbirs) is that the original structure of the prayer is two Rak'ah (units), and the opening of these two Rak'ah with seven takbirs corresponds to the takbir for the opening, the takbir for bowing (Rukuh), and the two takbirs for the two prostrations (sujood) in the first rak’a, followed by the takbir for bowing in the second rak’a and the two takbirs for the two prostrations in the second rak’a.
Thus, if a person begins their prayer with seven takbirs and later forgets or misses one of the opening takbirs, it does not cause a deficiency in their prayer."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯১৯ - আল-ফাদল ইবনু শাযান ইমাম আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন:
"(সাত তাকবীরের) আরেকটি কারণ হলো, নামাযের মূল গঠন হলো দুই রাকাত, এবং এই দুই রাকাতের সূচনা সাত তাকবীর দিয়ে করা হয় যা তাকবীরাতুল ইহরাম, রুকুর তাকবীর এবং প্রথম রাকাতের দুই সিজদার দুই তাকবীরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তারপর দ্বিতীয় রাকাতের রুকুর তাকবীর এবং দ্বিতীয় রাকাতের দুই সিজদার দুই তাকবীর।
তাই, যদি কোনো ব্যক্তি সাত তাকবীর দিয়ে তার নামায শুরু করে এবং পরে সূচনার তাকবীরগুলোর একটি ভুলে যায় বা মিস করে, তাহলে এটি তার নামাযে কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে না।"
Hadith.920 - "The Messenger of Allah (sw) was the most complete in performing prayer and the most concise.
When he began his prayer, he would say: 'Allāhu Akbar (God is the Greatest)' and then recite, 'Bismillāh al-Raḥmān al-Raḥīm (In the name of Allah (swt), the Most Gracious, the Most Merciful).'"
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯২০ - "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নামায আদায়ে সবচেয়ে পরিপূর্ণ এবং সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত ছিলেন।
যখন তিনি তাঁর নামায শুরু করতেন, তিনি বলতেন: 'আল্লাহু আকবার (আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ)' এবং তারপর তিলাওয়াত করতেন, بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ (আল্লাহর নামে, যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু)।"
Hadith.921 - A man asked The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) saying:
"O’ son of the cousin of the best of Allah’s (swt) creation, what is the meaning of raising your hands in the first Takbir (opening glorification of Allah (swt))?"
He (as) replied: "It signifies that Allah (swt) is the Greatest, the One, the Unique, Who 'there is nothing like unto Him.' He cannot be perceived by the senses nor touched by the limbs."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯২১ - একজন লোক আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করে বললো:
"হে আল্লাহর সৃষ্টির সর্বোত্তম ব্যক্তির চাচাতো ভাইয়ের পুত্র, প্রথম তাকবীরে (আল্লাহর মহিমা প্রকাশের সূচনা তাকবীরে) হাত উঠানোর অর্থ কী?"
তিনি (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "এটি নির্দেশ করে যে আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, একক, অদ্বিতীয়, যাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে, لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ (তাঁর সদৃশ কিছুই নেই)। তাঁকে ইন্দ্রিয় দ্বারা অনুভব করা যায় না, অঙ্গ দ্বারা স্পর্শ করা যায় না।"
Hadith.922 - It has been narrated that in the prostration of the obligatory verses of prostration (Sajdat al-‘Azā’im), one should say:
La ilaha illa Allah haqqan haqqan, la ilaha illa Allah imanan wa tasdeeqan, la ilaha illa Allah ‘uboodiyyatan wa riqqan. Sajadtu laka ya Rabbi ta‘abbudan wa riqqan, la mustankifan wa la mustakbiran, bal ana ‘abdon dhaleelun kha’ifun mustajeer
“There is no god but Allah (swt), truly and genuinely; there is no god but Allah (swt) in faith and affirmation; there is no god but Allah (swt) in servitude and subjugation. I prostrate to You, my Lord (azj), in devotion and humility, without reluctance or arrogance, but as a humble, fearful, and seeking servant.”
Then, he should raise his head and say “Allahu Akbar” (God is Great).
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯২২ - বর্ণিত হয়েছে যে, আবশ্যক সিজদার আয়াতের (সিজদাতুল আযায়িম) সিজদায় বলতে হয়:
لا إله إلا الله حقًا حقًا، لا إله إلا الله إيمانًا وتصديقًا، لا إله إلا الله عبودية ورقًا. سجدت لك يا ربي تعبدًا ورقًا، لا مستنكفًا ولا مستكبرًا، بل أنا عبدٌ ذليلٌ خائفٌ مستجير
"আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, সত্যিকারভাবে ও প্রকৃতভাবে; আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, ঈমান ও বিশ্বাসে; আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, দাসত্ব ও অধীনতায়। আমি আপনার প্রতি সিজদা করছি, হে আমার প্রভু, দাসত্ব ও অধীনতার সাথে, অনিচ্ছুক বা অহংকারী হয়ে নয়, বরং আমি একজন নীচু, ভীত এবং আশ্রয়প্রার্থী দাস।"
তারপর তিনি মাথা উঠাবেন এবং বলবেন "আল্লাহু আকবার" (আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ)।
Hadith.923 - Imam al-Ridha (as) said:
"The reason why recitation is required in the first two rak‘ahs and glorification (tasbih) in the last two rak‘ahs of the prayer is to distinguish between what Allah (swt), the Exalted, has ordained from Himself and what He has commanded through His Messenger”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯২৩ - ইমাম আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নামাযের প্রথম দুই রাকাতে কিরাত (তিলাওয়াত) এবং শেষ দুই রাকাতে তাসবীহ পাঠ আবশ্যক করার কারণ হলো, আল্লাহ তা'আলা স্বয়ং যা নির্ধারণ করেছেন এবং তাঁর রাসূলের মাধ্যমে যা আদেশ করেছেন তার মধ্যে পার্থক্য করা।"
Hadith.924 - Muhammad ibn Imran asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as):
"For what reason is the recitation done aloud in the Jumu’ah prayer, the Maghrib prayer, the Isha prayer, and the Fajr prayer, while it is not done aloud in the Dhuhr and Asr prayers? And why is glorification (tasbih) in the last two rak‘ahs preferred over recitation?"
Imam (as) replied: "When The Prophet (sw) was taken on the Night Journey to the heavens, the first prayer that Allah (swt), the Exalted, ordained upon him was the Dhuhr prayer on the day of Jumu‘ah (Jumu’ah). Allah (swt) added angels to pray behind him and commanded His Prophet to recite aloud so that they would realize his excellence.
Then, Allah (swt) ordained the Asr prayer without adding any angels behind him, and He commanded him to recite quietly because there was no one behind him.
Next, Allah (swt) ordained the Maghrib prayer and added the angels to pray with him and commanded him to recite aloud, and the same applies to the Isha prayer. Near the time of Fajr, he descended, and Allah (swt), the Exalted, ordained the Fajr prayer and commanded him to recite aloud so that people would know its excellence, just as He had shown it to the angels.
This is why it is recited aloud in these prayers. Tasbih became preferable to recitation in the last two rak‘ahs because, in those rak‘ahs, The Prophet (sw), upon recalling the greatness of Allah (swt), glorified Him, saying:
Subhana Allah, wal-hamdu lillah, wa la ilaha illa Allah, wa Allahu Akbar
“Glory be to Allah, and all praise is for Allah, and there is no deity except Allah, and Allah is the Greatest”
Therefore, tasbih became superior to recitation."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯২৪ - মুহাম্মাদ ইবনু ইমরান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলেন:
"জুমু'আর নামাযে, মাগরিবের নামাযে, ইশার নামাযে এবং ফজরের নামাযে কেন সরবে কিরাত পড়া হয়, অথচ যোহর ও আসরের নামাযে তা সরবে পড়া হয় না? আর শেষ দুই রাকাতে কেন কিরাতের চেয়ে তাসবীহকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মি'রাজের রাতে আসমানে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, তখন আল্লাহ তা'আলা তাঁর উপর সর্বপ্রথম যে নামায ফরয করেছিলেন তা ছিল জুমু'আর দিনের যোহরের নামায। আল্লাহ তা'আলা তাঁর পেছনে ফেরেশতাদের নামায পড়ার জন্য যুক্ত করলেন এবং তাঁর নবীকে সরবে কিরাত পড়ার নির্দেশ দিলেন, যাতে তারা তাঁর মর্যাদা উপলব্ধি করতে পারে।
এরপর আল্লাহ তা'আলা আসরের নামায ফরয করলেন, তবে তাঁর পেছনে কোনো ফেরেশতা যুক্ত করলেন না, এবং তাঁকে নিঃশব্দে কিরাত পড়ার নির্দেশ দিলেন, কারণ তাঁর পেছনে কেউ ছিল না।
এরপর আল্লাহ তা'আলা মাগরিবের নামায ফরয করলেন এবং তাঁর সাথে নামায পড়ার জন্য ফেরেশতাদের যুক্ত করলেন এবং তাঁকে সরবে কিরাত পড়ার নির্দেশ দিলেন, ইশার নামাযের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য। ফজরের সময়ের কাছাকাছি তিনি নেমে আসলেন, এবং আল্লাহ তা'আলা ফজরের নামায ফরয করলেন এবং তাঁকে সরবে কিরাত পড়ার নির্দেশ দিলেন, যাতে মানুষ এর মর্যাদা জানতে পারে, যেমনটি তিনি ফেরেশতাদের দেখিয়েছিলেন।
এ কারণেই এসব নামাযে সরবে কিরাত পড়া হয়। শেষ দুই রাকাতে কিরাতের চেয়ে তাসবীহ শ্রেষ্ঠ হয়ে উঠেছে, কারণ ঐ রাকাতগুলোতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহ তা'আলার মহিমা স্মরণ করে তাঁর প্রশংসা করেছিলেন, বলেছিলেন:
سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ
"পবিত্র মহান আল্লাহ, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, এবং আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ"
তাই কিরাতের চেয়ে তাসবীহ শ্রেষ্ঠ হয়ে উঠেছে।"
Hadith.925 - Yahya ibn Aktham asked Abu Al-Hasan al-Awwal (as) about the Fajr prayer and why it is recited aloud even though it is one of the daytime prayers, while generally only nighttime prayers are recited aloud.
Imam (as) replied: "This is because The Prophet (sw) would offer it at the break of dawn, making it close to the nighttime."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯২৫ - ইয়াহইয়া ইবনু আকসাম আবুল হাসান আল-আওয়াল (আলাইহিস সালাম)-কে ফজরের নামায সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন এবং জানতে চাইলেন কেন তা সরবে পড়া হয়, যদিও এটি দিনের নামাযগুলোর একটি, অথচ সাধারণত কেবল রাতের নামাযগুলোই সরবে পড়া হয়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "এর কারণ হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি ভোরের প্রথম আলোতে আদায় করতেন, যা একে রাতের কাছাকাছি করে তোলে।"
#924
926 - وَ فِيمَا ذَكَرَهُ اَلْفَضْلُ مِنَ اَلْعِلَلِ عَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: «أُمِرَ اَلنَّاسُ بِالْقِرَاءَةِ فِي اَلصَّلاَةِ لِئَلاَّ يَكُونَ اَلْقُرْآنُ مَهْجُوراً مُضَيَّعاً وَ لْيَكُنْ مَحْفُوظاً مَدْرُوساً فَلاَ يَضْمَحِلَّ وَ لاَ يُجْهَلَ وَ إِنَّمَا بُدِئَ بِالْحَمْدِ دُونَ سَائِرِ اَلسُّوَرِ لِأَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ مِنَ اَلْقُرْآنِ وَ اَلْكَلاَمِ جُمِعَ فِيهِ مِنْ جَوَامِعِ اَلْخَيْرِ وَ اَلْحِكْمَةِ مَا جُمِعَ فِي سُورَةِ اَلْحَمْدِ، وَ ذَلِكَ أَنَّ قَوْلَهُ عَزَّ وَ جَلَّ «اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ» إِنَّمَا هُوَ أَدَاءٌ لِمَا أَوْجَبَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى خَلْقِهِ مِنَ اَلشُّكْرِ وَ شُكْرٌ لِمَا وَفَّقَ عَبْدَهُ مِنَ اَلْخَيْرِ، «رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ» تَوْحِيدٌ لَهُ وَ تَحْمِيدٌ وَ إِقْرَارٌ بِأَنَّهُ هُوَ اَلْخَالِقُ اَلْمَالِكُ لاَ غَيْرُهُ، «اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ» اِسْتِعْطَافٌ وَ ذِكْرٌ لآِلاَئِهِ وَ نَعْمَائِهِ عَلَى جَمِيعِ خَلْقِهِ، «مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ» إِقْرَارٌ لَهُ بِالْبَعْثِ وَ اَلْحِسَابِ وَ اَلْمُجَازَاةِ وَ إِيجَابُ مُلْكِ اَلْآخِرَةِ لَهُ كَإِيجَابِ مُلْكِ اَلدُّنْيَا، «إِيّٰاكَ نَعْبُدُ» رَغْبَةٌ وَ تَقَرُّبٌ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ وَ إِخْلاَصٌ لَهُ بِالْعَمَلِ دُونَ غَيْرِهِ «وَ إِيّٰاكَ نَسْتَعِينُ» اِسْتِزَادَةٌ مِنْ تَوْفِيقِهِ وَ عِبَادَتِهِ وَ اِسْتِدَامَةٌ لِمَا أَنْعَمَ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ نَصَرَهُ «اِهْدِنَا اَلصِّرٰاطَ اَلْمُسْتَقِيمَ» اِسْتِرْشَادٌ لِدِينِهِ وَ اِعْتِصَامٌ بِحَبْلِهِ وَ اِسْتِزَادَةٌ فِي اَلْمَعْرِفَةِ لِرَبِّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، «صِرٰاطَ اَلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ» تَوْكِيدٌ فِي اَلسُّؤَالِ وَ اَلرَّغْبَةِ وَ ذِكْرٌ لِمَا قَدْ تَقَدَّمَ مِنْ نِعَمِهِ عَلَى أَوْلِيَائِهِ وَ رَغْبَةٌ فِي مِثْلِ تِلْكَ اَلنِّعَمِ «غَيْرِ اَلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ» اِسْتِعَاذَةٌ مِنْ أَنْ يَكُونَ مِنَ اَلْمُعَانِدِينَ اَلْكَافِرِينَ اَلْمُسْتَخِفِّينَ بِهِ وَ بِأَمْرِهِ وَ نَهْيِهِ «وَ لاَ اَلضّٰالِّينَ» اِعْتِصَامٌ مِنْ أَنْ يَكُونَ مِنَ اَلَّذِينَ ضَلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ مِنْ غَيْرِ مَعْرِفَةٍ «وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً» فَقَدِ اِجْتَمَعَ فِيهِ مِنْ جَوَامِعِ اَلْخَيْرِ وَ اَلْحِكْمَةِ مِنْ أَمْرِ اَلْآخِرَةِ وَ اَلدُّنْيَا مَا لاَ يَجْمَعُهُ شَيْءٌ مِنَ اَلْأَشْيَاءِ.
وذكر العلة التي من أجلها جعل الجهر في بعض الصلوات دون بعض، أن الصلوات التي تجهر فيها إنما هي في أوقات مظلمة فوجب أن يجهر فيها ليعلم المار أن هناك جماعة فإن أراد أن يصلي صلى لأنه إن لم ير جماعة علم ذلك من جهة السماع، والصلاتان اللتان لا يجهر فيهما إنما هما بالنهار في أوقات مضيئة فهي من جهة الرؤية لا يحتاج فيهما إلى السماع.
فإذا قرأت الحمد وسورة فكبر واحدة وأنت منتصب ثم اركع وضع يدك اليمنى على ركبتك اليمنى قبل اليسرى وضع راحتيك على ركبتيك، وألقم أصابعك عين الركبة وفرجها، ومد عنقك ويكون نظرك في الركوع ما بين قدميك إلى موضع سجودك.
Hadith.926 - In what al-Fadl narrated from Imam al-Ridha (as) concerning reasons for the recitation in prayer, he stated: “People have been commanded to recite during prayer so that the Qur’an would not be abandoned or neglected, but instead preserved and studied so that it is neither forgotten nor lost. The recitation begins with Surah al-Hamd (The Opening) because it uniquely contains comprehensive wisdom and blessings not found in other verses of the Qur’an.
The phrase ‘Alhamdulillah’ (All praise is due to Allah (swt)) is a fulfilment of the obligation to thank Allah (swt) and an expression of gratitude for enabling His servant to do good.
‘Rabbil 'Alamin’ (Lord (azj) of the Worlds) affirms Allah’s (swt) unity, praise, and recognition that He is the Creator and Owner without any partner.
‘Ar-Rahman Ar-Rahim’ (The Most Merciful, The Most Compassionate) is a plea for Allah’s (swt) kindness and a reminder of His blessings upon all creation.
‘Maliki Yawmid-Deen’ (Master of the Day of Judgment) is a declaration of belief in the resurrection, accountability, and Allah’s (swt) dominion over both worlds.
‘Iyyaka Na’budu’ (You alone we worship) signifies devotion and sincerity to Allah (swt) in worship.
‘Wa iyyaka nasta’in’ (And You alone we seek for help) seeks His continued assistance and favour.
‘Ihdinas-Siratal-Mustaqeem’ (Guide us to the Straight Path) asks for steadfastness in religion, adherence to divine guidance, and further recognition of Allah (swt).
‘Siratal-Ladheena an’amta ‘alayhim’ (The path of those whom You have blessed) expresses longing for the grace granted to Allah’s (swt) chosen ones.
‘Ghayril-maghdubi ‘alayhim’ (Not the path of those who have evoked [Your] anger) seeks protection from becoming among those who oppose or belittle Allah’s (swt) commands.
‘Wala-dhallin’ (And not of those who have gone astray) and [it is] a protection from being among those who have gone astray from His path without knowledge, thinking they are doing good. In this, all the essentials of goodness and wisdom, from both the matters of the world and the hereafter, have been combined in a way that nothing else can gather."
[AL SADUQ]
He the reason why loud recitation (Jahr) is prescribed in some prayers and not in others is explained. The prayers in which recitation is loud are done during dark times, so it is necessary to recite loudly so that people passing by can know that a congregation is present. If they want to pray, they can join. Without loud recitation, it would be hard for those passing by to know there is a congregation. The prayers in which recitation is not loud are performed in the daytime when it's bright, so they can be known through sight, and there is no need for hearing.
When you recite the Al-Fatiha and a Surah, you should say Takbir once while standing, then bow and place your right hand on your right knee before your left, with your palms on your knees. Spread your fingers around the knee joint, and extend your neck, keeping your gaze directed between your feet, toward the place of prostration."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯২৬ - আল-ফাদল ইমাম আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে নামাযে কিরাতের কারণ সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন তাতে তিনি বলেছেন: "মানুষকে নামাযে কিরাত পড়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যাতে কুরআন পরিত্যক্ত বা অবহেলিত না হয়, বরং সংরক্ষিত ও অধ্যয়ন করা হয়, যাতে তা বিস্মৃত বা হারিয়ে না যায়। কিরাত সূরা আল-হামদ (আল-ফাতিহা) দিয়ে শুরু হয়, কারণ এতে এমন সামগ্রিক প্রজ্ঞা ও বরকত রয়েছে যা কুরআনের অন্য কোনো আয়াতে পাওয়া যায় না।
'আলহামদুলিল্লাহ' (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য) আল্লাহ তা'আলার শুকরিয়া আদায়ের দায়িত্ব পূরণ এবং তাঁর বান্দাকে সৎকাজ করার তাওফীক দানের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ।
'রাব্বিল আলামীন' (সকল জগতের প্রতিপালক) আল্লাহর একত্ব, প্রশংসা এবং তিনি যে কোনো শরীক ছাড়াই স্রষ্টা ও মালিক তা স্বীকৃতি দেয়।
'আর-রাহমানির রাহীম' (পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু) আল্লাহর দয়া প্রার্থনা এবং সকল সৃষ্টির প্রতি তাঁর অনুগ্রহের স্মরণ।
'মালিকি ইয়াওমিদ্দীন' (বিচার দিবসের মালিক) পুনরুত্থান, জবাবদিহিতা এবং উভয় জগতে আল্লাহর কর্তৃত্বে বিশ্বাসের ঘোষণা।
'ইয়্যাকা না'বুদু' (একমাত্র তোমারই আমরা ইবাদত করি) আল্লাহর প্রতি ইবাদতে নিষ্ঠা ও একনিষ্ঠতার প্রতীক।
'ওয়া ইয়্যাকা নাস্তাঈন' (এবং একমাত্র তোমারই কাছে আমরা সাহায্য চাই) তাঁর অবিরাম সাহায্য ও অনুগ্রহ প্রার্থনা করে।
'ইহদিনাস সিরাতাল মুস্তাকীম' (আমাদের সরল পথ দেখাও) দ্বীনে দৃঢ়তা, ঐশী পথনির্দেশনার অনুসরণ এবং আল্লাহর আরও পরিচয় লাভের প্রার্থনা।
'সিরাতাল্লাযীনা আন'আমতা আলাইহিম' (তাদের পথ যাদের তুমি অনুগ্রহ করেছ) আল্লাহর মনোনীত বান্দাদের প্রতি প্রদত্ত অনুগ্রহ লাভের আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করে।
'গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম' (তাদের পথ নয় যাদের প্রতি তোমার গজব নাযিল হয়েছে) আল্লাহর নির্দেশের বিরোধিতা বা তুচ্ছতা করা লোকদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে সুরক্ষা কামনা করে।
'ওয়ালাদ্দল্লীন' (এবং যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে তাদের নয়) - এটি তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে সুরক্ষা যারা না জেনে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, অথচ মনে করে তারা সৎকাজ করছে। এতে দুনিয়া ও আখিরাতের বিষয়ে সকল মৌলিক কল্যাণ ও প্রজ্ঞা এমনভাবে একত্রিত হয়েছে যা অন্য কিছুতে সম্ভব নয়।"
[আল সাদুক]
কোনো কোনো নামাযে সরবে কিরাত (জাহর) নির্ধারিত হওয়া এবং অন্যগুলোতে না হওয়ার কারণ ব্যাখ্যা করা হয়েছে। যেসব নামাযে সরবে কিরাত পড়া হয় সেগুলো অন্ধকার সময়ে আদায় করা হয়, তাই সরবে পড়া প্রয়োজন যাতে পথচারীরা জানতে পারে যে সেখানে জামাত অনুষ্ঠিত হচ্ছে। তারা নামায পড়তে চাইলে যোগ দিতে পারে। সরবে কিরাত না পড়লে পথচারীদের পক্ষে জামাতের উপস্থিতি জানা কঠিন হতো। যেসব নামায সরবে পড়া হয় না সেগুলো দিনের বেলায় আদায় করা হয় যখন আলো থাকে, তাই দেখার মাধ্যমেই তা জানা যায়, শোনার প্রয়োজন হয় না।
যখন তুমি আল-ফাতিহা ও একটি সূরা পাঠ করবে, তখন দাঁড়ানো অবস্থায় একবার তাকবীর বলবে, এরপর রুকু করবে এবং তোমার ডান হাত তোমার বাম হাতের আগে ডান হাঁটুতে রাখবে, তোমার হাতের তালু হাঁটুর উপর রেখে। তোমার আঙুলগুলো হাঁটুর জোড়ের চারপাশে ছড়িয়ে দাও এবং তোমার গর্দান প্রসারিত করো, তোমার দৃষ্টি তোমার দুই পায়ের মাঝখানে, সিজদার স্থানের দিকে রাখো।"
Hadith.927 - A man asked The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) saying:
"O’ son of the cousin of the best of Allah’s (swt) creation, what is the significance of extending your neck during ruku' (bowing in prayer)?"
Imam Ali (as) responded, "It symbolizes 'I have faith in Allah (swt), even if my neck is struck.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯২৭ - এক ব্যক্তি আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করে বললেন:
"হে আল্লাহর সৃষ্টির সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যক্তির চাচাতো ভাইয়ের পুত্র, রুকুতে গর্দান প্রসারিত করার তাৎপর্য কী?"
ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "এটি এই কথার প্রতীক যে, 'আমি আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস রাখি, যদিও আমার গর্দান কর্তন করা হয়।'"
Hadith.928 - Talha al-Salmi asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as),
"Why do the hands touch the ground before the knees during Sujood (prostration)?"
Imam (as) replied: "Because the hands are the key to prayer."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯২৮ - তালহা আস-সালমী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলেন,
"সিজদার সময় হাত কেন হাঁটুর আগে মাটিতে স্পর্শ করে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "কারণ হাত হলো নামাযের চাবি।"
Hadith.929 - Ismail ibn Muslim narrated from Imam Al-Sadiq, from his father (as), who said:
"When any of you performs Sujood (prostration), let them place their palms directly on the ground, so that Allah (swt) may protect them from shackles on the Day of Judgment."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯২৯ - ইসমাঈল ইবনু মুসলিম ইমাম আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) থেকে, তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"যখন তোমাদের কেউ সিজদা করে, তখন সে যেন তার হাতের তালু সরাসরি মাটিতে রাখে, যাতে আল্লাহ তা'আলা কিয়ামতের দিন তাকে শিকল থেকে রক্ষা করেন।"
Hadith.930 - A man asked The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) saying:
"O’ son of the cousin of the best of Allah’s (swt) creation, what is the meaning of the first sajdah (prostration)?" Imam Ali (as) replied: "Its meaning is, 'O’ Allah (swt), from it (the earth) You created us,' referring to being created from the earth. The meaning of raising your head is 'and from it, You brought us forth.' The meaning of the second sajdah is 'and to it, You shall return us,' and raising your head again means 'and from it, You shall bring us forth another time.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৩০ - এক ব্যক্তি আমীরুল মু’মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করে বলল: "হে আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ ব্যক্তির চাচাতো ভাইয়ের সন্তান, প্রথম সিজদার অর্থ কী?" ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "এর অর্থ হলো, 'হে আল্লাহ, এ থেকেই (মাটি থেকে) আপনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন,' অর্থাৎ মাটি থেকে সৃষ্টি হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত। মাথা উঠানোর অর্থ হলো 'এবং এ থেকেই আপনি আমাদের বের করে এনেছেন।' দ্বিতীয় সিজদার অর্থ হলো 'এবং এতেই আপনি আমাদের ফিরিয়ে নিয়ে যাবেন,' আর পুনরায় মাথা উঠানোর অর্থ হলো 'এবং এ থেকেই আপনি আমাদের আরেকবার বের করে আনবেন।'"
Hadith.931 - Abu Basir asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about the reason for why the prayer consists of two units (rak'ahs) with four prostrations (Sujood).
Imam (as) replied: "Because one unit of standing (qiyam) is equivalent to two units of sitting."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৩১ - আবু বাসীর ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন যে, কেন সালাত দুই রাকাত এবং চারটি সিজদা নিয়ে গঠিত। ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "কারণ এক রাকাত দাঁড়ানো দুই রাকাত বসার সমতুল্য।"
Hadith.932 - When Allah (swt), the Blessed and Exalted, revealed:
"So glorify the name of your Lord (azj), the Most Great" (Surah Al-Waqi'ah, 56:74),
The Prophet (sw) said: "Make it a part of your bowing (ruku')."
Then, when Allah (swt), the Exalted, revealed:
"Glorify the name of your Lord (azj), the Most High" (Surah Al-A’lā, 87:1)
The Prophet (sw) said: "Make it a part of your prostration (Sujood)”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৩২ - যখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা অবতীর্ণ করলেন: "فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ" "সুতরাং তুমি তোমার মহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা কর" (সূরা আল-ওয়াকিয়াহ, ৫৬:৭৪), রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এটিকে তোমাদের রুকুর অংশ বানাও।" তারপর, যখন আল্লাহ তা'আলা অবতীর্ণ করলেন: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى" "তুমি তোমার সর্বোচ্চ রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা কর" (সূরা আল-আ'লা, ৮৭:১), রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এটিকে তোমাদের সিজদার অংশ বানাও।"
Hadith.933 - Al-Halabi asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about what should be said in the Qunoot (the supplication during prayer).
Imam (as) replied: "Praise your Lord (azj), send blessings upon your Prophet, and seek forgiveness for your sins."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৩৩ - আল-হালাবী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন যে, কুনূতে (সালাতের মধ্যকার দোয়ায়) কী বলা উচিত। ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তোমার রবের প্রশংসা কর, তোমার নবীর প্রতি দরূদ পাঠাও এবং তোমার গুনাহের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা কর।"
Hadith.934 - Muhammad ibn Muslim narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"The Qunoot (supplication) is in every two units of both voluntary and obligatory prayers."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৩৪ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "নফল ও ফরজ উভয় সালাতেরই প্রতি দুই রাকাতে কুনূত (দোয়া) রয়েছে।"
Hadith.936 - The saying of Imam Muhammad ibn Ali Al-Jawad (as):
"There is no harm if a person speaks in the obligatory prayer with anything by which he converses with his Lord (azj), Mighty and Majestic."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৩৬ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-জাওয়াদ (আলাইহিস সালাম) এর বাণী:
"ফরয নামাযে ব্যক্তি যদি এমন কিছু বলে যার মাধ্যমে সে তার প্রতিপালক আযযা ওয়া জাল্লার সাথে কথা বলে, তাতে কোনো ক্ষতি নেই।"
Hadith.937 - It is narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"Everything is permissible unless there is a prohibition regarding it”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৩৭ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
"যতক্ষণ না কোনো বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা আছে, ততক্ষণ সবকিছুই বৈধ।"
Hadith.938 - Al-Halabi asked him, "Should I mention the names of the Imams (as) in prayer?"
Imam (as) replied: "Mention them collectively”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৩৮ - আল-হালাবী তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, "আমি কি নামাযে ইমামগণের (আলাইহিমুস সালাম) নাম উল্লেখ করব?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তাঁদের সকলকে একত্রে উল্লেখ করো।"
Hadith.939 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Whatever you use to converse with your Lord (azj) during prayer is not considered ordinary speech”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৩৯ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নামাযের মধ্যে তুমি যা দিয়ে তোমার প্রতিপালক আযযা ওয়া জাল্লার সাথে কথা বলো, তা সাধারণ কথাবার্তা হিসেবে গণ্য হয় না।"
Hadith.940 - Mansur ibn Yunus Buzurj asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a person who strives to cry during the obligatory prayer until tears flow.
Imam (as) replied: "It is a source of great joy, by Allah (swt)."
The Imam also said: "When this happens, remember me in that moment”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৪০ - মানসূর ইবনু ইউনুস বুযুরজ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যে ফরয নামাযে কান্না করার চেষ্টা করে যতক্ষণ না অশ্রু প্রবাহিত হয়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) কসম, এটি বড় আনন্দের উৎস।"
ইমাম আরও বলেছেন: "যখন এমনটি ঘটে, তখন সেই মুহূর্তে আমাকে স্মরণ করো।"
Hadith.941 - It has been narrated that "crying over a deceased person interrupts the prayer, but crying out of remembrance for Paradise and Hellfire is among the best deeds during prayer."
It is also narrated that "there is a measure or weight for everything except for tears shed out of the fear of Allah (swt), as a single drop of it can extinguish vast fires of Hell. And if a person who cries were present among a nation, they would be blessed with mercy."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৪১ - বর্ণিত হয়েছে যে, "কোনো মৃত ব্যক্তির জন্য কান্না করলে নামায ভঙ্গ হয়ে যায়, কিন্তু জান্নাত ও জাহান্নামের স্মরণে কান্না করা নামাযের মধ্যে সর্বোত্তম আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত।"
এও বর্ণিত হয়েছে যে, "প্রত্যেক জিনিসের একটি পরিমাপ বা ওজন রয়েছে, তবে আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) ভয়ে ঝরানো অশ্রু ব্যতীত, কেননা এর এক ফোঁটাই জাহান্নামের বিশাল আগুন নিভিয়ে দিতে পারে। আর যদি কান্নাকারী ব্যক্তি কোনো জাতির মধ্যে উপস্থিত থাকে, তবে তাদের প্রতি রহমত বর্ষিত হবে।"
Hadith.942 -”All eyes will shed tears on the Day of Judgment except for three types of eyes: an eye that wept out of the fear of Allah (swt), an eye that was lowered (in modesty) from what Allah (swt) has forbidden, and an eye that stayed awake guarding in the cause of Allah (swt).”
এআই অনুবাদ
হাদিস - ৯৪২। "কিয়ামতের দিন সকল চোখ থেকে অশ্রু ঝরবে, তিন ধরনের চোখ ব্যতীত: যে চোখ আল্লাহর ভয়ে অশ্রু ঝরিয়েছে, যে চোখ আল্লাহ যা নিষিদ্ধ করেছেন তা থেকে (লজ্জাবশত) অবনত রেখেছে, এবং যে চোখ আল্লাহর পথে পাহারা দিতে গিয়ে জাগ্রত থেকেছে।"
Hadith.943 - It is reported from Safwan al-Jammal that He said:
“I prayed behind Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) for several days, and he would make the Qunoot in every prayer, whether he recited aloud or not”.
এআই অনুবাদ
হাদিস - ৯৪৩। সাফওয়ান আল-জাম্মাল হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-এর পেছনে কয়েক দিন নামায পড়েছি, এবং তিনি প্রতি নামাযে কুনূত পাঠ করতেন, তা তিনি উচ্চস্বরে কিরাত পড়ুন বা না পড়ুন।"
Hadith.944 - It is narrated from Zurarah that He said: Abu Ja'far (Imam al-Baqir) stated: "All Qunoot (supplication during prayer) is to be recited aloud."
এআই অনুবাদ
হাদিস - ৯৪৪। যুরারাহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু জাফর (ইমাম আল-বাকির) বলেছেন: "সকল কুনূত (নামাযের মধ্যে দোয়া) উচ্চস্বরে পাঠ করতে হয়।"
Hadith.945 - A man asked Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as):
"O’ cousin of the best of Allah’s (swt) creation, what is the meaning of raising your right foot and placing your left during the tashahhud (testimony in prayer)?"
Imam (as) said: "Its meaning is: 'O’ Allah (swt), let falsehood perish and establish the truth.'"
The man then asked: "What is the meaning of the Imam's statement 'Peace be upon you' during the salutation?"
Imam Ali (as) replied: "The Imam speaks on behalf of Allah (swt), the Exalted, and his translation for the people of the congregation is, 'You are granted safety from Allah’s (swt) punishment on the Day of Judgment.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস - ৯৪৫। এক ব্যক্তি আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলো:
"হে আল্লাহর সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ ব্যক্তির চাচাতো ভাই, তাশাহহুদের সময় ডান পা তুলে রাখা এবং বাম পা বিছিয়ে রাখার অর্থ কী?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এর অর্থ হলো: 'হে আল্লাহ, বাতিলকে ধ্বংস করুন এবং সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করুন।'"
লোকটি তারপর জিজ্ঞাসা করলো: "সালামের সময় ইমামের 'আসসালামু আলাইকুম' বলার অর্থ কী?"
ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "ইমাম আল্লাহ তা'আলার পক্ষ থেকে কথা বলেন, এবং জামাআতের লোকদের জন্য তার অনুবাদ হলো, 'কিয়ামতের দিন আল্লাহর শাস্তি থেকে তোমরা নিরাপত্তা প্রাপ্ত হয়েছ।'"
Hadith.946 - It is narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"Whoever recites the Tasbih of Sayyida Fatimah Al-Zahra {S.A} after the obligatory prayer before moving their legs (changing their position) will have their sins forgiven by Allah (swt)."
এআই অনুবাদ
হাদিস - ৯৪৬। ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তি ফরয নামাযের পর, নিজের পা সরানোর (অবস্থান পরিবর্তন করার) পূর্বে সাইয়্যিদা ফাতিমা আয-যাহরা (সালামুল্লাহি আলাইহা)-এর তাসবীহ পাঠ করবে, আল্লাহ তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।"
Hadith.947 - It is narrated that The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said to a man from the Bani Sa'd tribe:
"Shall I tell you about myself and Sayyida Fatimah Al-Zahra {S.A}? She used to carry water with the water-skin until it left a mark on her chest. She ground grain with the millstone until her hands blistered. She swept the house until her clothes were covered in dust, and She kindled the fire under the cooking pot until her clothes were stained. She suffered greatly from these tasks. I said to her,
'Why don’t you go to your father and ask him for a servant to relieve you of the hardships of this work?'
She went to the Prophet but found him with people (guests), so She felt shy and left. The Prophet, realizing She had come for something, came to us the next morning while we were still in our beds.
He greeted us with 'Peace be upon you,' and we remained silent out of shyness.
He then said: 'Peace be upon you' again, and we still did not reply.
He repeated, 'Peace be upon you,' and we feared he would leave if we did not respond.
We then replied: 'And peace be upon you, O’ Messenger of Allah (sw), please enter.'
He came in and sat by our heads. He asked:
'O’ Sayyida Fatimah Al-Zahra {S.A}, what was your need yesterday with Muhammad?'
I was worried that if we did not answer, he would leave, so I said:
'I will tell you, O’ Messenger of Allah (sw). She carried water with the water-skin until it marked her chest, ground with the millstone until her hands blistered, swept until her clothes were dusty, and kindled fire until her clothes were stained. I suggested She ask you for a servant to ease her burdens.'
The Prophet replied: 'Shall I not teach you something better than a servant? When you go to bed, say Allahu Akbar (God is Great) thirty-four times, SubhanAllah (swt) (Glory be to God) thirty-three times, and Alhamdulillah (Praise be to God) thirty-three times.'
Sayyida Fatimah Al-Zahra {S.A} then lifted her head and said:
'I am content with Allah (swt) and His Messenger. I am content with Allah (swt) and His Messenger.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস - ৯৪৭। বর্ণিত আছে যে আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) বনী সা'দ গোত্রের এক ব্যক্তিকে বললেন:
"আমি কি তোমাকে আমার এবং সাইয়্যিদা ফাতিমা আয-যাহরা (সালামুল্লাহি আলাইহা)-এর বিষয়ে বলবো? তিনি মশক দিয়ে পানি বহন করতেন, এমনকি তা তার বুকে দাগ ফেলে দিতো। তিনি হাতের চাক্কি দিয়ে শস্য পিষতেন, এমনকি তার হাতে ফোস্কা পড়ে যেতো। তিনি ঘর ঝাড়ু দিতেন, এমনকি তার কাপড় ধুলায় ভরে যেতো, এবং তিনি হাঁড়ির নিচে আগুন জ্বালাতেন, এমনকি তার কাপড়ে দাগ পড়ে যেতো। তিনি এসব কাজে অনেক কষ্ট ভোগ করতেন। আমি তাকে বললাম,
'তুমি কেন তোমার পিতার কাছে গিয়ে একজন খাদেম চাও না, যাতে তুমি এই কাজের কষ্ট থেকে মুক্তি পাও?'
তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গেলেন, কিন্তু তাকে লোকজনের (মেহমানদের) সাথে দেখতে পেয়ে লজ্জাবশত ফিরে এলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বুঝতে পারলেন যে তিনি কোনো প্রয়োজনে এসেছিলেন, তাই তিনি পরদিন সকালে আমাদের কাছে এলেন, তখনও আমরা বিছানায় ছিলাম।
তিনি আমাদের সালাম দিলেন 'আসসালামু আলাইকুম' বলে, আমরা লজ্জায় চুপ থাকলাম।
তিনি আবার বললেন: 'আসসালামু আলাইকুম', আমরা তখনও উত্তর দিলাম না।
তিনি আবার বললেন, 'আসসালামু আলাইকুম', আমরা ভয় পেলাম যে যদি আমরা উত্তর না দিই তবে তিনি চলে যাবেন।
আমরা তখন উত্তর দিলাম: 'ওয়া আলাইকুমুস সালাম, হে আল্লাহর রাসূল, দয়া করে ভিতরে আসুন।'
তিনি ভিতরে এসে আমাদের মাথার কাছে বসলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন:
'হে সাইয়্যিদা ফাতিমা আয-যাহরা, গতকাল মুহাম্মাদের কাছে তোমার কী প্রয়োজন ছিলো?'
আমি চিন্তিত হলাম যে যদি আমরা উত্তর না দিই তবে তিনি চলে যাবেন, তাই আমি বললাম:
'আমি আপনাকে বলছি, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি মশক দিয়ে পানি বহন করতেন, এমনকি তা তার বুকে দাগ ফেলে দিতো, চাক্কি দিয়ে পিষতেন, এমনকি তার হাতে ফোস্কা পড়ে যেতো, ঝাড়ু দিতেন, এমনকি তার কাপড় ধুলায় ভরে যেতো, এবং আগুন জ্বালাতেন, এমনকি তার কাপড়ে দাগ পড়ে যেতো। আমি তাকে পরামর্শ দিয়েছিলাম যে তিনি যেন আপনার কাছে একজন খাদেম চান, যাতে তার কষ্ট লাঘব হয়।'
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন: 'আমি কি তোমাদের খাদেমের চেয়েও উত্তম কিছু শিখিয়ে দেবো না? যখন তোমরা ঘুমাতে যাও, তখন চৌত্রিশ বার আল্লাহু আকবার (আল্লাহ সবচেয়ে মহান), তেত্রিশ বার সুবহানাল্লাহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা), এবং তেত্রিশ বার আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর) বলো।'
সাইয়্যিদা ফাতিমা আয-যাহরা (সালামুল্লাহি আলাইহা) তখন মাথা তুলে বললেন:
'আমি আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের প্রতি সন্তুষ্ট। আমি আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের প্রতি সন্তুষ্ট।'"
Hadith.948 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"The minimum supplication that suffices you after the obligatory (prayers) is to say:
'O’ Allah (swt), bless Muhammad and the family of Muhammad. O’ Allah (swt), we ask You for every good that Your knowledge encompasses, and we seek refuge in You from every evil that Your knowledge encompasses.
O’ Allah (swt), we ask You for Your protection in all of our matters, and we seek refuge in You from the disgrace of this world and the punishment of the Hereafter.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯৪৮ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"ফরয (নামায)-এর পর তোমার জন্য যথেষ্ট ন্যূনতম দু'আ হলো এই বলা:
'হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন। হে আল্লাহ, আমরা আপনার নিকট প্রার্থনা করছি সেই সকল কল্যাণের যা আপনার জ্ঞান পরিবেষ্টন করে আছে, এবং আমরা আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি সেই সকল অকল্যাণ থেকে যা আপনার জ্ঞান পরিবেষ্টন করে আছে।
হে আল্লাহ, আমরা আমাদের সকল বিষয়ে আপনার নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি, এবং আমরা আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি এই দুনিয়ার লাঞ্ছনা এবং আখিরাতের শাস্তি থেকে।'"
Hadith.949 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"Whoever wishes to leave this world with their sins purified, like gold that is free of impurities, and without anyone having a claim against them, let them say at the end of the five daily prayers the praise of the Lord (azj) (Surah Ikhlas) twelve times, then raise their hands and say:
'O’ Allah (swt), I ask You by Your hidden, stored, pure, blessed, and great name, and by Your ancient sovereignty, to send blessings upon Muhammad and the family of Muhammad. O’ Giver of gifts, O’ Reliever of captives, O’ Liberator of necks from the fire, I ask You to send blessings upon Muhammad and the family of Muhammad, and to free my neck from the fire, to take me out of this world safely, to admit me into Paradise peacefully, and to make my supplication the beginning of success, its middle fruitful, and its end righteous, for You are the Knower of the unseen.'"
Then Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"This is from the hidden teachings that the Messenger of Allah (sw) taught me and instructed me to teach to Imam Hasan (as) and Imam Hussain (as)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯৪৯ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি চায় যে সে এই দুনিয়া থেকে বিদায় নেবে এমন অবস্থায় যে তার গুনাহসমূহ পরিশুদ্ধ, যেমন খাদমুক্ত স্বর্ণ, এবং তার বিরুদ্ধে কারো কোনো দাবি না থাকে, সে যেন পাঁচ ওয়াক্ত নামাযের শেষে রবের (আযযা ওয়া জাল্ল) প্রশংসা (সূরা ইখলাস) বারো বার পাঠ করে, তারপর হাত উঠিয়ে বলে:
'হে আল্লাহ, আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি আপনার গোপন, সঞ্চিত, পবিত্র, বরকতময় এবং মহান নামের উসীলায়, এবং আপনার চিরন্তন সার্বভৌমত্বের উসীলায়, যেন আপনি মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের প্রতি রহমত বর্ষণ করেন। হে দানের প্রদানকারী, হে বন্দীদের মুক্তিদাতা, হে জাহান্নাম থেকে ঘাড় মুক্তকারী, আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি যে আপনি মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন, এবং জাহান্নাম থেকে আমার ঘাড় মুক্ত করুন, নিরাপদে আমাকে এই দুনিয়া থেকে বের করুন, শান্তিতে জান্নাতে প্রবেশ করান, এবং আমার দু'আকে সাফল্যের সূচনা, মধ্যভাগে ফলপ্রসূ এবং শেষে সৎ করে দিন, কেননা আপনিই অদৃশ্যের জ্ঞাতা।'"
তারপর আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"এটি সেই গোপন শিক্ষাসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে শিখিয়েছেন এবং আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি তা ইমাম হাসান (আলাইহিস সালাম) ও ইমাম হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-কে শিক্ষা দিই।"
Hadith.950 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Archangel Jibril (as) came to Yusuf (as) while he was in prison and said:
'O’ Yusuf, say after every obligatory prayer:
‘O’ Allah (swt), make for me a relief and an escape from my affairs, and grant me sustenance from where I expect and from where I do not expect”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯৫০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"ফেরেশতা জিবরীল (আলাইহিস সালাম) ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এলেন যখন তিনি কারাগারে ছিলেন এবং বললেন:
'হে ইউসুফ, প্রতিটি ফরয নামাযের পর বলো:
"হে আল্লাহ, আমার বিষয়সমূহে আমার জন্য মুক্তি ও উত্তরণের পথ তৈরি করুন, এবং আমাকে জীবিকা দান করুন যেখান থেকে আমি আশা করি এবং যেখান থেকে আমি আশা করি না।"'"
Hadith.951 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"Say after every prayer:
Allahumma ihdini min ‘indika, wa afid ‘alayya min fadlika, wa unshur ‘alayya min rahmatika, wa anzil ‘alayya min barakatika
‘O’ Allah (swt), guide me from Your side, and bestow upon me from Your bounty, and spread over me from Your mercy, and send down upon me from Your blessings.’"
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯৫১ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"প্রতিটি নামাযের পর বলো:
আল্লাহুম্মাহদিনী মিন ইনদিকা, ওয়া আফিদ আলাইয়্যা মিন ফাদলিকা, ওয়া উনশুর আলাইয়্যা মিন রাহমাতিকা, ওয়া আনযিল আলাইয়্যা মিন বারাকাতিকা
'হে আল্লাহ, আপনার পক্ষ থেকে আমাকে হিদায়াত দিন, এবং আপনার অনুগ্রহ থেকে আমার উপর বর্ষণ করুন, এবং আপনার রহমত আমার উপর বিস্তৃত করুন, এবং আপনার বরকতসমূহ আমার উপর নাযিল করুন।'"
Hadith.952 - Safwan bin Mehran Al-Jammal said:
"I saw Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) when he finished his prayer, he would raise his hands above his head”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯৫২ - সাফওয়ান বিন মিহরান আল-জাম্মাল বলেছেন:
"আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে দেখেছি, যখন তিনি নামায শেষ করতেন, তিনি তাঁর হাত মাথার উপরে তুলতেন।"
Hadith.953 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"Whenever a servant extends their hands to Allah (swt), Allah (swt) feels shy to return them empty without placing in them something of His grace and mercy, as He wills. Therefore, when any of you supplicates, do not retract your hands until you have wiped them over your head and face."
In another narration, it is mentioned: "over your face and chest."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯৫৩ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখনই কোনো বান্দা আল্লাহর দিকে তার হাত প্রসারিত করে, আল্লাহ লজ্জাবোধ করেন সেগুলো শূন্য হাতে ফিরিয়ে দিতে, তাঁর অনুগ্রহ ও রহমত থেকে কিছু না রেখে, যেমন তিনি ইচ্ছা করেন। অতএব, তোমাদের কেউ যখন দু'আ করে, তখন তোমার হাত গুটিয়ে নিও না যতক্ষণ না তুমি তা দিয়ে তোমার মাথা ও মুখমণ্ডল মুছে নাও।"
অন্য একটি বর্ণনায় উল্লেখ আছে: "তোমার মুখমণ্ডল ও বুকের উপর।"
Hadith.954 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"Whoever wishes to be rewarded with the fullest measure (of blessings and rewards), let the last of his words be: 'Subhāna Rabbika Rabbil-'Izzati 'Amma Yasifūn (Glory be to your Lord (azj), the Lord (azj) of Might, above what they describe), Wa Salāmun 'Alal-Mursalīn (And peace be upon the Messengers), Wa Alhamdulillāhi Rabbil-'Ālamīn (And all praise is due to Allah (swt), the Lord (azj) of the worlds).' Indeed, for every Muslim, this brings about a good deed”.
এআই অনুবাদ
আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি পূর্ণ পরিমাণে (কল্যাণ ও প্রতিদান) দ্বারা পুরস্কৃত হতে চায়, তার শেষ কথা যেন হয়: 'সুবহানা রাব্বিকা রাব্বিল ইয্যাতি আম্মা ইয়াসিফূন (আপনার রব, ইয্যাতের অধিকারী রব পবিত্র মহান, তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে), ওয়া সালামুন আলাল মুরসালীন (এবং রাসূলগণের উপর শান্তি বর্ষিত হোক), ওয়া আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন (এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি সমস্ত জগতের রব)।' নিশ্চয়ই প্রত্যেক মুসলিমের জন্য এটি একটি সৎকর্ম বয়ে আনে।"
Hadith.955 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"When one of you finishes the prayer, let him raise his hands to the sky and be earnest in supplication."
Ibn Saba asked: "O’ Commander of the Faithful, is not Allah (swt) present everywhere?"
He (Imam Ali) replied: "Indeed, He is."
Ibn Saba then asked: "So why do we raise our hands towards the sky?"
Imam Ali answered, "Do you not recite: '
And in the heaven is your sustenance and what you are promised' (Surah Adh-Dhariyat 51:22)?
From where else should sustenance be sought except from its place, and the place of sustenance and Allah’s (swt) promise is in the sky."
এআই অনুবাদ
আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"তোমাদের কেউ যখন সালাত শেষ করে, সে যেন তার হাত আকাশের দিকে উঠায় এবং একনিষ্ঠভাবে দু'আ করে।"
ইবনু সাবা জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আমীরুল মু'মিনীন, আল্লাহ কি সর্বত্র বিরাজমান নন?"
তিনি (ইমাম আলী) জবাব দিলেন: "হ্যাঁ, নিশ্চয়ই তিনি আছেন।"
ইবনু সাবা তখন জিজ্ঞাসা করলেন: "তাহলে আমরা কেন আকাশের দিকে হাত উঠাই?"
ইমাম আলী উত্তর দিলেন, "তুমি কি এই আয়াত পাঠ কর না:
وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ
'এবং আকাশেই রয়েছে তোমাদের রিযিক এবং যা তোমাদের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে' (সূরা আয-যারিয়াত ৫১:২২)?
রিযিক তার স্থান ছাড়া আর কোথায় সন্ধান করা যাবে, আর রিযিক ও আল্লাহর প্রতিশ্রুতির স্থান হল আকাশে।"
Hadith.956 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) used to say after the noontime prayer (zawal):
Allahumma inni ataqarrabu ilayka bijoodika wa karamika, wa ataqarrabu ilayka bi-Muhammadin ‘abdika wa rasoolika, wa ataqarrabu ilayka bimalayikatika al-muqarrabeen wa anbiya’ika al-mursaleen. Wa bika Allahumma laka al-ghina ‘anni wa biya al-faqatu ilayk.
Anta al-ghaniyyu wa ana al-faqeeru ilayk. Aqilni ‘athrati wa ustur ‘alayya dhunoobi wa iqdi al-yawma hajati wa la tu‘adhdhibni bi-qabeehi ma ta‘lamu bihi minni bal ‘afwuka yasa‘uni wa jooduka
"O’ Allah (swt), I seek to draw close to You by Your generosity and nobility. I seek to draw close to You through Muhammad, Your servant and messenger, and through Your closest angels and Your sent prophets. And by You, O’ Allah (swt)—You have no need of me, yet I am in dire need of You; You are the Rich, and I am the poor in need of You. Forgive my missteps, cover my sins, fulfil my needs today, and do not punish me for the evils You know of me, but let Your forgiveness encompass me and Your generosity extend over me."
Then he would prostrate and say:
Ya Ahl at-Taqwa wa Ya Ahl al-Maghfirah, Ya Barru Ya Raheem, Anta abarru bi min abi wa ummi wa min jamee‘ al-khala’iq. Iqlibni bi-qada’i hajati mujabaan du‘a’i marhooman sawti, qad kashafta anwa‘ al-bala’i ‘anni
"O’ People of piety and forgiveness, O’ Benevolent, O’ Merciful—You are more benevolent to me than my father, my mother, and all of creation. Fulfil my need with answered supplications and a voice received with mercy; remove all types of afflictions from me."
এআই অনুবাদ
আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) দুপুরের সালাতের পর (যাওয়ালের সময়) বলতেন:
আল্লাহুম্মা ইন্নী আতাকাররাবু ইলাইকা বিজূদিকা ওয়া কারামিকা, ওয়া আতাকাররাবু ইলাইকা বিমুহাম্মাদিন 'আবদিকা ওয়া রাসূলিকা, ওয়া আতাকাররাবু ইলাইকা বিমালা-ইকাতিকাল মুকাররাবীন ওয়া আম্বিয়া-ইকাল মুরসালীন। ওয়া বিকা আল্লাহুম্মা লাকাল গিনা 'আন্নী ওয়া বিয়াল ফাকাতু ইলাইক।
আনতাল গানিয়্যু ওয়া আনাল ফাকীরু ইলাইক। আকিলনী 'আসরাতী ওয়াসতুর 'আলাইয়া যুনূবী ওয়াকদিল ইয়াওমা হাজাতী ওয়ালা তু'আযযিবনী বিকাবীহি মা তা'লামু বিহী মিন্নী বাল 'আফওয়ুকা ইয়াসা'উনী ওয়া জূদুক
"হে আল্লাহ, আমি আপনার মহানুভবতা ও মহত্ত্বের মাধ্যমে আপনার নৈকট্য চাই। আমি মুহাম্মাদ, আপনার বান্দা ও রাসূলের মাধ্যমে আপনার নৈকট্য চাই, এবং আপনার নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাগণ ও প্রেরিত নবীগণের মাধ্যমে আপনার নৈকট্য চাই। এবং আপনার মাধ্যমে, হে আল্লাহ—আপনার আমার প্রয়োজন নেই, অথচ আমি আপনার প্রতি চরম মুখাপেক্ষী; আপনি অভাবমুক্ত, আর আমি আপনার মুখাপেক্ষী দরিদ্র। আমার ত্রুটি ক্ষমা করুন, আমার পাপ ঢেকে দিন, আজ আমার প্রয়োজন পূরণ করুন, এবং আমার সম্পর্কে যে মন্দ কিছু আপনি জানেন তার জন্য আমাকে শাস্তি দেবেন না, বরং আপনার ক্ষমা আমাকে পরিবেষ্টন করুক এবং আপনার মহানুভবতা আমার উপর বিস্তৃত হোক।"
এরপর তিনি সিজদায় গিয়ে বলতেন:
ইয়া আহলাত তাক্বওয়া ওয়া ইয়া আহলাল মাগফিরাহ, ইয়া বাররু ইয়া রাহীম, আনতা আবাররু বী মিন আবী ওয়া উম্মী ওয়া মিন জামী'ইল খালা-ইক। ইক্বলিবনী বিকাদা-ই হাজাতী মুজাবান দু'আ-ঈ মারহূমান সাওতী, কাদ কাশাফতা আনওয়া'আল বালা-ই আন্নী
"হে তাকওয়া ও ক্ষমার অধিকারী, হে পুণ্যবান, হে দয়াময়—আপনি আমার পিতা, মাতা এবং সমস্ত সৃষ্টির চেয়ে আমার প্রতি অধিক দয়ালু। উত্তরপ্রাপ্ত দু'আ ও করুণাপ্রাপ্ত কণ্ঠের মাধ্যমে আমার প্রয়োজন পূরণ করুন; আমার থেকে সকল প্রকার বিপদ দূর করে দিন।"
Hadith.957 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
“Whoever says after performing the Maghrib (evening) prayer three times: 'Praise be to Allah (swt) who does as He wills and no one else does as He wills' will be given abundant goodness.”
এআই অনুবাদ
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি মাগরিবের সালাত আদায়ের পর তিনবার বলে: 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি যা চান তাই করেন এবং তিনি ছাড়া অন্য কেউ যা চায় তা করতে পারে না,' তাকে প্রচুর কল্যাণ দেওয়া হবে।"
Hadith.958 - He (Imam Al-Sadiq) used to say between the Maghrib and Isha prayers:
Allahumma biyadika maqadeeru al-layli wa an-nahar, wa maqadeeru ad-dunya wa al-akhirah, wa maqadeeru al-mawti wa al-hayah, wa maqadeeru ash-shamsi wa al-qamar, wa maqadeeru an-Nasri wa al-khidhlan, wa maqadeeru al-ghina wa al-faqr. Allahumma idra’ ‘anni sharra fasaqati al-jinni wa al-ins, wa aj‘al munqalabi ila khayrin da’imin wa na‘eemin la yazool
"O’ Allah (swt), in Your hands are the measures of night and day, the measures of this world and the Hereafter, the measures of death and life, the measures of the sun and the moon, the measures of victory and defeat, and the measures of wealth and poverty. O’ Allah (swt), keep away from me the evil of the disobedient among jinn and humans, and make my eventual return one of perpetual goodness and everlasting bliss."
এআই অনুবাদ
তিনি (ইমাম আস-সাদিক) মাগরিব ও ইশার সালাতের মধ্যবর্তী সময়ে বলতেন:
আল্লাহুম্মা বিয়াদিকা মাক্বাদীরুল লাইলি ওয়ান নাহার, ওয়া মাক্বাদীরুদ দুনইয়া ওয়াল আখিরাহ, ওয়া মাক্বাদীরুল মাওতি ওয়াল হায়াহ, ওয়া মাক্বাদীরুশ শামসি ওয়াল ক্বামার, ওয়া মাক্বাদীরুন নাসরি ওয়াল খিযলান, ওয়া মাক্বাদীরুল গিনা ওয়াল ফাক্র। আল্লাহুম্মাদরা' আন্নী শাররা ফাসাক্বাতিল জিন্নি ওয়াল ইনস, ওয়াজ'আল মুনক্বালাবী ইলা খাইরিন দা-ইমিন ওয়া না'ঈমিন লা ইয়াযূল
"হে আল্লাহ, আপনার হাতেই রয়েছে রাত ও দিনের পরিমাপ, দুনিয়া ও আখিরাতের পরিমাপ, মৃত্যু ও জীবনের পরিমাপ, সূর্য ও চন্দ্রের পরিমাপ, বিজয় ও পরাজয়ের পরিমাপ, এবং ধন-সম্পদ ও দারিদ্র্যের পরিমাপ। হে আল্লাহ, জিন ও মানুষের মধ্যকার অবাধ্যদের অনিষ্ট থেকে আমাকে দূরে রাখুন, এবং আমার প্রত্যাবর্তনকে চিরস্থায়ী কল্যাণ ও অফুরন্ত নিয়ামতের মধ্যে পরিণত করুন।"
Hadith.959 - It was narrated from Muhammad ibn al-Faraj that He said:
“Abu Ja'far Muhammad ibn 'Ali al-Ridha (as) wrote to me and taught me this supplication, saying:
"Whoever recites it after the Fajr prayer, their needs will be made easy, and Allah (swt) will suffice them from that which concerns them: In the name of Allah (swt), and with Allah (swt), and blessings upon Muhammad and his family.
'And I entrust my affair to Allah (swt); indeed, Allah (swt) is Seeing of [His] servants. 'So Allah (swt) protected him from the evils of their plotting. 'There is no deity except You; glory be to You! Indeed, I have been among the wrongdoers.' So We responded to him and delivered him from distress; and thus We deliver the believers. 'Sufficient for us is Allah (swt), and [He is] the best Disposer of affairs.' So they returned with favour from Allah (swt) and bounty, no harm having touched them. Whatever Allah (swt) wills—there is no might nor power except with Allah (swt). Whatever Allah (swt) wills shall be, even if people dislike it. Sufficient is my Lord (azj) from among the created ones; sufficient is the Creator from among the creation; sufficient is the Provider from among the provided; sufficient is He who has always been sufficient for me, and He who remains sufficient. 'Sufficient is Allah (swt); there is no deity except Him. Upon Him do I rely, and He is the Lord (azj) of the Mighty Throne.'"
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনুল ফারাজ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনু আলী আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) আমাকে লিখে পাঠিয়েছিলেন এবং আমাকে এই দু'আটি শিখিয়েছিলেন, বলেছিলেন:
'যে ব্যক্তি ফজরের সালাতের পর এটি পাঠ করবে, তার প্রয়োজনসমূহ সহজ করে দেওয়া হবে, এবং আল্লাহ তার জন্য যথেষ্ট হবেন যা কিছু তাকে চিন্তিত করে তার ক্ষেত্রে: বিসমিল্লাহি ওয়া বিল্লাহি, ওয়াসসালাতু আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলিহি।'
وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ
'এবং আমি আমার বিষয় আল্লাহর কাছে সমর্পণ করছি; নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দাদের সম্পর্কে সম্যক দ্রষ্টা।'
فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا
'ফলে আল্লাহ তাকে তাদের চক্রান্তের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করলেন।'
لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
'আপনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, আপনি পবিত্র মহান! নিশ্চয়ই আমি সীমালঙ্ঘনকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম।'
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ
'অতঃপর আমি তার ডাকে সাড়া দিলাম এবং তাকে দুশ্চিন্তা থেকে উদ্ধার করলাম; আর এভাবেই আমি মু'মিনদের উদ্ধার করে থাকি।'
حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ
'আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনিই উত্তম কর্মবিধায়ক।'
فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ
'অতঃপর তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও করুণাসহ ফিরে এলো, তাদেরকে কোনো অনিষ্ট স্পর্শ করেনি।'
'যা আল্লাহ চান তাই হয়—আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি ও সামর্থ্য নেই। আল্লাহ যা চান তাই ঘটবে, যদিও মানুষ তা অপছন্দ করুক। আমার রবই আমার জন্য যথেষ্ট, সৃষ্টির মধ্য থেকে; স্রষ্টাই যথেষ্ট, সৃষ্টির তুলনায়; রিযিকদাতাই যথেষ্ট, যাদের রিযিক দেওয়া হয় তাদের তুলনায়; যিনি সর্বদা আমার জন্য যথেষ্ট ছিলেন এবং যিনি চিরকাল যথেষ্ট থাকবেন, তিনিই যথেষ্ট।'
حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
'আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট, তিনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই। আমি তাঁরই উপর ভরসা করি, আর তিনিই মহান আরশের অধিপতি।'"
Hadith.960 - Imam (as) said:
"When you finish the obligatory prayer, say:
'I am content with Allah (swt) as my Lord (azj), with Islam as my religion, with the Qur'an as my book, with Muhammad as my Prophet, with Ali as my guardian, and with Hasan, Hussain, Ali ibn al-Hussain, Muhammad ibn Ali, Ja'far ibn Muhammad, Musa ibn Ja'far, Ali ibn Musa, Muhammad ibn Ali, Ali ibn Muhammad, Hasan ibn Ali, and the Hujjah ibn al-Hasan (peace be upon them all) as Imams.
O’ Allah (swt), protect Your guardian, the Hujjah, from all sides—from in front of him, behind him, on his right, on his left, above him, and below him. Extend his lifespan, make him the one to establish Your command, grant him victory for Your religion, and show him what pleases him and brings him joy in himself, his family, his progeny, his wealth, and his followers. Show him what frightens his enemies and demonstrate to his enemies what they fear. Heal the hearts of believers through him.'"
The Prophet (sw) would say upon finishing his prayer:
Allahumma ighfir li ma qaddamtu wa ma akhkhartu wa ma Asrartu wa ma a‘lantu wa israfi ‘ala nafsi wa ma anta a‘lamu bihi minni. Allahumma anta al-Muqaddimu wa anta al-Mu’akhkhiru, la ilaha illa anta. Bi‘ilmika al-ghayba wa biqudratika ‘ala al-khalqi ajma‘een, ma ‘alimta al-hayata khayran li fa-ahyini, wa tawaffani idha ‘alimta al-wafata khayran li. Allahumma inni as’aluka khashyataka fi as-sirri wa al-‘alaniyah, wa kalimata al-haqqi fi al-ghadabi wa ar-rida, wa al-qasda fi al-faqri wa al-ghina. Wa as’aluka na‘iman la yanfadu, wa qurrata ‘aynin la tanqati‘u. Wa as’aluka ar-rida bil-qada’, wa barda al-‘ayshi ba‘da al-mawt, wa ladhdhata an-nadhari ila wajhika wa shawqan ila liqa’ika, min ghayri darraa’a mudirrah wa la fitnatin mudhlimah. Allahumma zayinna bi-zinat al-iman, wa aj‘alna hudatan mahdiyyeen.
Allahumma ihdina fi man hadayt. Allahumma inni as’aluka ‘azeemata ar-rashad, wa ath-thabata fi al-amri wa ar-rushda, wa as’aluka shukra ni‘matika wa husna ‘afiyatika wa ada’a haqqika. Wa as’aluka ya Rabbi qalban saleeman wa lisanan sadiqan, wa astaghfiruka lima ta‘lamu, wa as’aluka khayra ma ta‘lamu, wa a‘udhu bika min sharri ma ta‘lamu wa ma la na‘lamu, fa innaka ta‘lamu wa la na‘lamu, wa anta ‘Allam al-ghuyub.
"O’ Allah (swt), forgive me for what I have sent ahead and what I have delayed, for what I have concealed and what I have revealed, and for my excesses against myself, and for what You know better than I. O’ Allah (swt), You are the First and the Last. There is no god but You. By Your knowledge of the unseen and Your power over creation, if You know that life is better for me, then grant me life, and if You know that death is better for me, then take me unto You. O’ Allah (swt), I ask You for fear of You in secret and in public, for the word of truth in contentment and anger, and for moderation in wealth and poverty. I ask You for unending bliss, for joy that does not cease, and for contentment with what You have decreed and a comfortable life after death. I ask for the sweetness of looking upon Your face and a longing to meet You without a harmful calamity or a dark fitnah. O’ Allah (swt), adorn us with the adornment of faith and make us guides and guided ones. O’ Allah (swt), guide us among those You have guided. I ask You for determination upon the right path, stability in the affair, gratitude for Your blessings, good health, and the ability to fulfil Your rights. O’ Lord (azj), I ask You for a sound heart, a truthful tongue, forgiveness for what You know, the best of what You know, and protection from the evil of what You know and what we do not. Truly, You know and we do not, and You are the Knower of all that is hidden.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯৬০ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন তুমি ফরয সালাত শেষ করবে, তখন বল:
'আমি সন্তুষ্ট আল্লাহকে আমার রব হিসেবে, ইসলামকে আমার দ্বীন হিসেবে, কুরআনকে আমার কিতাব হিসেবে, মুহাম্মাদকে আমার নবী হিসেবে, আলীকে আমার অভিভাবক হিসেবে, এবং হাসান, হুসাইন, আলী ইবনুল হুসাইন, মুহাম্মাদ ইবনু আলী, জাফর ইবনু মুহাম্মাদ, মূসা ইবনু জাফর, আলী ইবনু মূসা, মুহাম্মাদ ইবনু আলী, আলী ইবনু মুহাম্মাদ, হাসান ইবনু আলী এবং হুজ্জাহ ইবনুল হাসান (তাঁদের সকলের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক)-কে ইমাম হিসেবে গ্রহণ করে।
হে আল্লাহ, তোমার অভিভাবক হুজ্জাহকে সর্বদিক থেকে রক্ষা কর—তাঁর সামনে থেকে, পেছন থেকে, ডান দিক থেকে, বাম দিক থেকে, উপর থেকে এবং নিচ থেকে। তাঁর আয়ু দীর্ঘ কর, তাঁকে তোমার আদেশ প্রতিষ্ঠাকারী বানাও, তাঁকে তোমার দ্বীনের বিজয় দান কর, এবং তাঁকে তাঁর নিজের, তাঁর পরিবার, তাঁর বংশধর, তাঁর সম্পদ এবং তাঁর অনুসারীদের ব্যাপারে যা তাঁকে সন্তুষ্ট ও আনন্দিত করে তা দেখাও। তাঁর শত্রুদের ভীত করে এমন কিছু তাঁকে দেখাও এবং তাঁর শত্রুদের তাদের ভীতির বিষয় প্রদর্শন কর। তাঁর মাধ্যমে মুমিনদের অন্তর আরোগ্য দান কর।'"
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত শেষে বলতেন:
আল্লাহুম্মাগফিরলী মা কাদ্দামতু ওয়ামা আখখারতু ওয়ামা আসরারতু ওয়ামা আ'লানতু ওয়া ইসরাফী আলা নাফসী ওয়ামা আনতা আ'লামু বিহী মিন্নী। আল্লাহুম্মা আনতাল মুকাদ্দিমু ওয়া আনতাল মুআখখিরু লা ইলাহা ইল্লা আনতা। বিইলমিকাল গাইবা ওয়াবিকুদরাতিকা আলাল খালকি আজমাঈনা, মা আলিমতাল হায়াতা খাইরান লী ফাআহয়িনী, ওয়াতাওয়াফফানী ইযা আলিমতাল ওয়াফাতা খাইরান লী। আল্লাহুম্মা ইন্নী আসআলুকা খাশইয়াতাকা ফিস সিররি ওয়াল আলানিয়াহ, ওয়া কালিমাতাল হাক্কি ফিল গাদাবি ওয়ার রিদা, ওয়াল কাসদা ফিল ফাকরি ওয়াল গিনা। ওয়া আসআলুকা না'ঈমান লা ইয়ানফাদু, ওয়া কুররাতা আইনিন লা তানকাতিউ। ওয়া আসআলুকার রিদা বিল কাদা, ওয়া বারদাল আইশি বা'দাল মাউত, ওয়া লাযযাতান নাযারি ইলা ওয়াজহিকা ওয়াশাওকান ইলা লিকাইকা, মিন গাইরি দাররাআ মুদিররাহ ওয়ালা ফিতনাতিন মুযলিমাহ। আল্লাহুম্মা যাইয়িন্না বিযীনাতিল ঈমান, ওয়াজআলনা হুদাতান মাহদিয়্যিন।
আল্লাহুম্মাহদিনা ফীমান হাদাইত। আল্লাহুম্মা ইন্নী আসআলুকা আযীমাতার রাশাদ, ওয়াসসাবাতা ফিল আমরি ওয়ার রুশদ, ওয়া আসআলুকা শুকরা নি'মাতিকা ওয়া হুসনা আফিয়াতিকা ওয়া আদাআ হাক্কিকা। ওয়া আসআলুকা ইয়া রাব্বি কালবান সালীমান ওয়া লিসানান সাদিকান, ওয়া আসতাগফিরুকা লিমা তালামু, ওয়া আসআলুকা খাইরা মা তালামু, ওয়া আঊযুবিকা মিন শাররি মা তালামু ওয়ামা লা না'লামু, ফাইন্নাকা তালামু ওয়ালা না'লামু, ওয়া আনতা আল্লামুল গুয়ূব।
"হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা কর যা আমি আগে পাঠিয়েছি এবং যা পরে রেখেছি, যা আমি গোপন করেছি এবং যা প্রকাশ করেছি, এবং আমার নিজের প্রতি আমার বাড়াবাড়ির জন্য, এবং যা তুমি আমার চেয়ে ভালো জান তার জন্যও। হে আল্লাহ, তুমি প্রথম এবং শেষ। তুমি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। তোমার অদৃশ্যের জ্ঞান এবং সৃষ্টির উপর তোমার ক্ষমতার মাধ্যমে, যদি তুমি জান যে জীবনই আমার জন্য উত্তম, তাহলে আমাকে জীবিত রাখ, আর যদি তুমি জান যে মৃত্যুই আমার জন্য উত্তম, তাহলে আমাকে তোমার কাছে নিয়ে যাও। হে আল্লাহ, আমি তোমার কাছে গোপনে ও প্রকাশ্যে তোমার ভয় প্রার্থনা করছি, সন্তুষ্টি ও ক্রোধে সত্য কথা বলার, এবং ধন-সম্পদ ও দারিদ্র্যে মধ্যপন্থা অবলম্বনের প্রার্থনা করছি। আমি তোমার কাছে অফুরন্ত নিয়ামত, অবিরাম প্রশান্তি প্রার্থনা করছি। আমি তোমার কাছে তোমার সিদ্ধান্তে সন্তুষ্টি, মৃত্যুর পর আরামদায়ক জীবন, তোমার চেহারা দেখার মিষ্টতা এবং তোমার সাক্ষাতের আকাঙ্ক্ষা প্রার্থনা করছি, কোনো ক্ষতিকর বিপদ বা অন্ধকার ফিতনা ছাড়াই। হে আল্লাহ, আমাদের ঈমানের সাজে সজ্জিত কর এবং আমাদের হিদায়াতপ্রাপ্ত পথপ্রদর্শক বানাও। হে আল্লাহ, যাদেরকে তুমি হিদায়াত দিয়েছ তাদের মধ্যে আমাদের হিদায়াত দাও। আমি তোমার কাছে সঠিক পথে দৃঢ়তা, বিষয়ে স্থিরতা ও সঠিক বুদ্ধি প্রার্থনা করছি, এবং তোমার নিয়ামতের কৃতজ্ঞতা, উত্তম সুস্থতা এবং তোমার হক আদায় করার সামর্থ্য প্রার্থনা করছি। হে আমার রব, আমি তোমার কাছে সুস্থ হৃদয়, সত্যবাদী জিহ্বা প্রার্থনা করছি, তুমি যা জান তার জন্য আমি তোমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি, তুমি যা জান তার মধ্যে যা উত্তম তা প্রার্থনা করছি, এবং তুমি যা জান ও আমরা যা জানি না তার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। নিশ্চয় তুমি জান আর আমরা জানি না, এবং তুমিই সমস্ত অদৃশ্য বিষয়ের জ্ঞানী।'"
Hadith.961 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Whoever recites these words after every obligatory prayer will be protected in themselves, their house, their wealth, and their children:
'I seek refuge for myself, my wealth, my children, my family, my house, and everything that pertains to me by Allah (swt), the One, the Absolute, who 'neither begets nor is born, nor is there to Him any equivalent.'
I seek refuge for myself, my wealth, my children, my family, my house, and everything that pertains to me with the Surah Al-Falaq, 'from the evil of what He has created' (to the end of the surah) and with the Surah Al-Nas (to the end of the surah), and with Ayat al-Kursi (to the end of the verse).'".
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯৬১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি প্রতিটি ফরয সালাতের পর এই কথাগুলো পাঠ করবে, সে নিজে, তার ঘর, তার সম্পদ এবং তার সন্তানদের ক্ষেত্রে সুরক্ষিত থাকবে:
'আমি আমার নিজের জন্য, আমার সম্পদের জন্য, আমার সন্তানদের জন্য, আমার পরিবারের জন্য, আমার ঘরের জন্য এবং আমার সাথে সম্পর্কিত সবকিছুর জন্য আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি, যিনি একক, অমুখাপেক্ষী, "যিনি জন্ম দেননি এবং জন্মগ্রহণ করেননি, এবং তাঁর সমতুল্য কেউ নেই।"
আমি আমার নিজের জন্য, আমার সম্পদের জন্য, আমার সন্তানদের জন্য, আমার পরিবারের জন্য, আমার ঘরের জন্য এবং আমার সাথে সম্পর্কিত সবকিছুর জন্য সুরা আল-ফালাক দ্বারা আশ্রয় প্রার্থনা করছি, "তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে" (সুরার শেষ পর্যন্ত), এবং সুরা আন-নাস দ্বারা (সুরার শেষ পর্যন্ত), এবং আয়াতুল কুরসি দ্বারা (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।'"
Hadith.962 - Hilqam ibn Abi Hilqam narrated that He said:
"I came to Abu Ibrahim (Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as)) and said:
'May I be your sacrifice, teach me a supplication that encompasses both worldly and otherworldly affairs and make it concise.'
Imam (as) said: 'Recite after the Fajr prayer until the sun rises: "Subhan Allah (swt) al-Azim wa bihamdihi (Glory be to Allah (swt), the Great, and praise be to Him). I seek forgiveness from Allah (swt) and ask Him for His bounty."'
Hilqam then said: 'I was the worst off among my household, but I did not know what had happened until an inheritance came to me from a man whom I did not know to have any kinship with me. And today, I am the wealthiest among my household, and this is solely due to what my master, the righteous servant, taught me (as).'"
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯৬২ - হিলকাম ইবনু আবী হিলকাম বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন:
"আমি আবু ইবরাহীম (ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম, আলাইহিস সালাম)-এর কাছে এলাম এবং বললাম:
'আমি আপনার জন্য কুরবান হই, আমাকে এমন একটি দোয়া শিখিয়ে দিন যা দুনিয়া ও আখিরাত উভয়ের বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে এবং সংক্ষিপ্ত হয়।'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'ফজরের সালাতের পর সূর্যোদয় পর্যন্ত পাঠ কর: "সুবহানাল্লাহিল আযীম ওয়া বিহামদিহি (মহান আল্লাহর পবিত্রতা ও প্রশংসা)। আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তাঁর কাছে তাঁর অনুগ্রহ প্রার্থনা করছি।"'
হিলকাম তখন বললেন: 'আমি আমার পরিবারের মধ্যে সবচেয়ে খারাপ অবস্থায় ছিলাম, কিন্তু কী হয়েছে তা আমি জানতাম না, যতক্ষণ না এমন একজন লোকের কাছ থেকে আমার কাছে উত্তরাধিকার এল যার সাথে আমার কোনো আত্মীয়তা আছে বলে আমি জানতাম না। আর আজ, আমি আমার পরিবারের মধ্যে সবচেয়ে ধনী, এবং এটি একমাত্র আমার প্রভু, ধার্মিক বান্দা (আলাইহিস সালাম) আমাকে যা শিখিয়েছেন তার কারণে।'"
Hadith.963 - Zurarah reported that he heard Abu Ja'far (as) say:
"Supplication after the obligatory prayer is better than offering a voluntary prayer."
And thus, this has been the practice.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯৬৩ - যুরারাহ বর্ণনা করেছেন যে তিনি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছেন:
"ফরয সালাতের পর দোয়া করা নফল সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম।"
আর এভাবেই এটি প্রচলিত রীতি হয়ে আছে।
Hadith.964 - Hisham ibn Salim said to Abu Abdullah (as):
"I go out and I love to be in a state of spiritual continuation (mu'aqqib)."
Imam (as) replied: "If you are in a state of ablution (wudhu), then you are considered to be in a state of spiritual continuation (mu'aqqib)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯৬৪ - হিশাম ইবনু সালিম আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন:
"আমি বের হই এবং আমি মু'আক্কিব (আধ্যাত্মিক ধারাবাহিকতার) অবস্থায় থাকতে ভালোবাসি।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "যদি তুমি অজু অবস্থায় থাক, তাহলে তুমি মু'আক্কিব (আধ্যাত্মিক ধারাবাহিকতার) অবস্থায় আছ বলে বিবেচিত হবে।"
Hadith.965 - The Prophet (sw) said that Allah (swt) the Almighty said:
"O’ son of Adam, remember Me for an hour after the dawn (fajr) prayer and for an hour after the afternoon (Asr) prayer, and I will take care of what concerns you."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯৬৫ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন যে মহান আল্লাহ বলেছেন:
"হে আদম সন্তান, ফজরের সালাতের পর এক ঘণ্টা এবং আসরের সালাতের পর এক ঘণ্টা আমাকে স্মরণ কর, আর আমি তোমার প্রয়োজনীয় বিষয়ের দায়িত্ব নেব।"
Hadith.966 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Sitting after the dawn (Fajr) prayer in contemplation (ta'qeeb) and supplication until the sun rises is more effective in seeking sustenance than striving to earn it through labor on the earth”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৬৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"ফজরের নামাযের পর তা'কীব (তাসবীহ-তাহলীল) ও দু'আয় সূর্যোদয় পর্যন্ত বসে থাকা, জমিনে পরিশ্রম করে রিযিক অন্বেষণ করার চেয়ে রিযিক লাভে অধিক কার্যকর।"
Hadith.967 - Abdullah ibn Jundab narrates from Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as):
"When you perform the Sajdah of Shukr (prostration of gratitude), say:
'O’ Allah (swt), I bear witness before You, Your angels, Your prophets, Your messengers, and all of Your creation that You are Allah (swt), my Lord (azj); Islam is my religion; Muhammad is my Prophet; and Ali, Hasan, Hussain, Ali ibn Hussain, Muhammad ibn Ali, Ja'far ibn Muhammad, Musa ibn Ja'far, Ali ibn Musa, Muhammad ibn Ali, Ali ibn Muhammad, Hasan ibn Ali, and the Hujjah, son of Hasan ibn Ali, are my Imams. With them, I seek closeness, and from their enemies, I dissociate. O’ Allah (swt), I beseech You concerning the blood of the oppressed' (repeating this three times).
'O’ Allah (swt), by Your promise to Yourself concerning Your enemies, destroy them through our hands and the hands of the believers. O’ Allah (swt), by Your promise to Yourself concerning Your allies, grant them victory over Your enemy and their enemy. Send Your blessings upon Muhammad and the Guardians from the family of Muhammad' (repeating this three times).
'O’ Allah (swt), I ask You for ease after hardship' (repeating this three times).
Then, place your right cheek on the ground and say,
'O’ my shelter when paths confuse me and the earth, despite its expanse, feels narrow for me. O’ Creator who brought me into existence out of mercy while You were self-sufficient without me, send blessings upon Muhammad and the Guardians from the family of Muhammad' (repeating this three times).
Then, place your left cheek on the ground and say,
'O’ One who humiliates every tyrant and grants honor to every humble servant! By Your might, I have reached my limit' (repeating this three times).
Then, return to prostration and say 'Shukran Shukran' (Thank you, Thank you) a hundred times. Then, ask for your needs, if Allah (swt) wills."
Do not prostrate in gratitude when faced with opposition, and use caution in omitting it.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৬৭ - আব্দুল্লাহ ইবনু জুনদাব ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন:
"তুমি যখন সিজদায়ে শুকর আদায় করবে, তখন বলবে:
'হে আল্লাহ, আমি তোমার সামনে, তোমার ফেরেশতাগণের সামনে, তোমার নবীগণের সামনে, তোমার রাসূলগণের সামনে এবং তোমার সকল সৃষ্টির সামনে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তুমিই আল্লাহ, আমার প্রতিপালক; ইসলাম আমার দ্বীন; মুহাম্মাদ আমার নবী; এবং আলী, হাসান, হুসাইন, আলী ইবনু হুসাইন, মুহাম্মাদ ইবনু আলী, জাফর ইবনু মুহাম্মাদ, মূসা ইবনু জাফর, আলী ইবনু মূসা, মুহাম্মাদ ইবনু আলী, আলী ইবনু মুহাম্মাদ, হাসান ইবনু আলী এবং হাসান ইবনু আলীর পুত্র হুজ্জাহ আমার ইমাম। তাঁদের মাধ্যমে আমি নৈকট্য কামনা করি এবং তাঁদের শত্রুদের থেকে আমি সম্পর্কচ্ছেদ করছি। হে আল্লাহ, আমি তোমার নিকট মজলুমের রক্তের ব্যাপারে প্রার্থনা করছি' (তিনবার বলবে)।
'হে আল্লাহ, তোমার শত্রুদের সম্পর্কে তোমার নিজের প্রতি প্রতিশ্রুতির উসিলায়, আমাদের হাত ও মু'মিনদের হাত দিয়ে তাদের ধ্বংস করো। হে আল্লাহ, তোমার বন্ধুদের সম্পর্কে তোমার নিজের প্রতি প্রতিশ্রুতির উসিলায়, তোমার শত্রু ও তাদের শত্রুর উপর তাদের বিজয়ী করো। মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদ পরিবারের অভিভাবকগণের উপর তোমার রহমত বর্ষণ করো' (তিনবার বলবে)।
'হে আল্লাহ, কষ্টের পর স্বস্তি প্রার্থনা করছি' (তিনবার বলবে)।
এরপর ডান গাল মাটিতে রেখে বলবে,
'হে আমার আশ্রয়স্থল, যখন পথসমূহ আমার কাছে বিভ্রান্তিকর হয়ে যায় এবং পৃথিবী তার বিশালতা সত্ত্বেও আমার কাছে সংকীর্ণ মনে হয়। হে সৃষ্টিকর্তা, যিনি আমাকে অমুখাপেক্ষী থাকা সত্ত্বেও রহমতের বশে অস্তিত্ব দান করেছেন, মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদ পরিবারের অভিভাবকগণের উপর রহমত বর্ষণ করো' (তিনবার বলবে)।
এরপর বাম গাল মাটিতে রেখে বলবে,
'হে তিনি, যিনি প্রত্যেক অত্যাচারীকে অপমানিত করেন এবং প্রত্যেক বিনম্র বান্দাকে সম্মানিত করেন! তোমার শক্তির শপথ, আমি আমার সীমায় পৌঁছে গেছি' (তিনবার বলবে)।
এরপর পুনরায় সিজদায় ফিরে গিয়ে একশতবার 'শুকরান শুকরান' (ধন্যবাদ, ধন্যবাদ) বলবে। তারপর আল্লাহ চাইলে তোমার প্রয়োজনগুলো চেয়ে নাও।"
বিরোধিতার সম্মুখীন হলে শুকরের সিজদা আদায় করো না এবং তা বর্জনের ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করো।
Hadith.968 - Jahm ibn Abi Jahm narrated that he saw Imam Musa ibn Ja'far (as) performing a prostration after the three rak'ahs of Maghrib prayer.
He said: "May I be your ransom! I saw you prostrate after the three [rak'ahs]."
Imam (as) replied: "And you observed me doing that?"
Jahm said: "Yes."
The Imam (as) then said: "Do not abandon it, for the supplication made during it is answered."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৬৮ - জাহম ইবনু আবি জাহম বর্ণনা করেন যে তিনি ইমাম মূসা ইবনু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে মাগরিবের নামাযের তিন রাকাতের পর একটি সিজদা করতে দেখেছিলেন।
তিনি বললেন: "আমি আপনার জন্য কুরবান হই! আমি আপনাকে তিন রাকাতের পর সিজদা করতে দেখেছি।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি আমাকে তা করতে দেখেছ?"
জাহম বললেন: "হ্যাঁ।"
এরপর ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তা বর্জন করো না, কেননা এতে করা দু'আ কবুল হয়।"
Hadith.969 - In a narration from Ibrahim ibn Abd al-Hamid, it is mentioned that Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) advised a man:
“When you are afflicted by distress, place your hand on the spot of your prostration, then wipe your hand over your face starting from the left cheek, then over your forehead, ending at the right cheek.”
Ibn Abi Umayr stated that Ibrahim ibn Abd al-Hamid described it to us in the same manner. The Imam continued, “Then say: ‘In the name of Allah (swt), the One besides whom there is no deity, the Knower of the unseen and the seen.. the Most Compassionate, the Most Merciful. O’ Allah (swt), remove from me distress and grief.’”
Recite this three times.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৬৯ - ইবরাহীম ইবনু আব্দুল হামীদ হতে বর্ণিত এক বর্ণনায় উল্লেখ আছে যে, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) একজন ব্যক্তিকে উপদেশ দিয়ে বলেছিলেন:
"তুমি যখন দুশ্চিন্তায় আক্রান্ত হবে, তখন তোমার হাত সিজদার স্থানে রাখো, এরপর তোমার হাত বাম গাল থেকে শুরু করে মুখমণ্ডলের উপর দিয়ে বুলাও, এরপর কপালের উপর দিয়ে, ডান গালে গিয়ে শেষ করো।"
ইবনু আবি উমাইর বলেছেন যে, ইবরাহীম ইবনু আব্দুল হামীদ আমাদের কাছে একই রকমভাবে তা বর্ণনা করেছেন। ইমাম (আলাইহিস সালাম) আরও বললেন, "এরপর বলো: 'বিসমিল্লাহিল্লাযী লা ইলাহা ইল্লা হু, আলিমুল গাইবি ওয়াশ শাহাদাহ, আর-রাহমানুর রাহীম। হে আল্লাহ, আমার থেকে দুশ্চিন্তা ও পেরেশানি দূর করে দাও।'"
এটি তিনবার পাঠ করো।
Hadith.970 - It is narrated from Sulayman ibn Hafs al-Marwazi that Imam al-Ridha (as) wrote to him, saying:
“In the prostration of gratitude (Sajdat al-Shukr), say one hundred times:
‘Thankfulness, thankfulness (Shukran, Shukran),’ and if you wish, say:
‘Pardon, pardon (Afwan, Afwan).’”
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৭০ - সুলাইমান ইবনু হাফস আল-মারওয়াযী হতে বর্ণিত যে, ইমাম আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) তাঁকে লিখে পাঠিয়েছিলেন:
"সিজদায়ে শুকরে একশতবার বলো:
'শুকরান, শুকরান (ধন্যবাদ, ধন্যবাদ),' আর ইচ্ছা করলে বলো:
'আফওয়ান, আফওয়ান (ক্ষমা, ক্ষমা)।'"
Hadith.971 - It is reported that Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) used to perform a prolonged prostration (Sujood) after completing his prayers, and he would not raise his head until the day had advanced significantly.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৭১ - বর্ণিত আছে যে, ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) নামায শেষ করার পর দীর্ঘ সিজদা করতেন এবং দিন যথেষ্ট এগিয়ে না যাওয়া পর্যন্ত তিনি মাথা উঠাতেন না।
Hadith.972 - Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
“Whoever performs a prostration of gratitude (Sajdat al-Shukr) while in a state of purity (wudu), Allah (swt) writes for him ten good deeds, removes ten significant sins from him, and grants him ten prayers (blessings).”
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৭২ - আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তি উযূর অবস্থায় শুকরিয়ার সিজদা (সাজদাতুশ শুকর) আদায় করে, আল্লাহ তা'আলা তার জন্য দশটি নেকী লিখে দেন, তার থেকে দশটি বড় গুনাহ মুছে দেন এবং তাকে দশটি দোয়া (রহমত) দান করেন।"
Hadith.973 - Sa'd ibn Sa'd asked Imam al-Ridha (as) about the prostration of gratitude (Sajdat al-Shukr).
He said: “I see our companions prostrate once after the obligatory prayer and say that it is the prostration of gratitude.”
Imam (as) replied: “Gratitude is when Allah (swt) bestows a blessing upon His servant, and the servant says,
‘Glory be to the One who has subjected this to us, for we were not capable of it, and indeed to our Lord (azj), we will return. And all praise is due to Allah (swt), the Lord (azj) of the worlds.’”
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৭৩ - সা'দ ইবনু সা'দ ইমাম রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে শুকরিয়ার সিজদা (সাজদাতুশ শুকর) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
তিনি বললেন: "আমি দেখেছি আমাদের সাথীরা ফরয নামাযের পর একবার সিজদা করেন এবং বলেন যে, এটি শুকরিয়ার সিজদা।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "শুকরিয়া তখনই হয় যখন আল্লাহ তা'আলা তাঁর বান্দাকে কোনো নিয়ামত দান করেন, আর বান্দা বলে,
'পবিত্র সেই সত্তা যিনি এটিকে আমাদের অধীন করে দিয়েছেন, আমরা তো এর সামর্থ্য রাখতাম না, এবং নিশ্চয় আমাদের রব (আযযা ওয়াজাল্ল)-এর কাছেই আমরা প্রত্যাবর্তনকারী। এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ তা'আলার জন্য, যিনি জগতসমূহের রব (আযযা ওয়াজাল্ল)।'"
Hadith.974 - Ishaq ibn Ammar narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
“When Musa (as), son of Imran (as), prayed, he would not conclude until he had placed his right cheek on the ground and then his left cheek on the ground.”
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৭৪ - ইসহাক ইবনু আম্মার ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"মূসা (আলাইহিস সালাম), ইমরান (আলাইহিস সালাম)-এর পুত্র, যখন নামায পড়তেন, তখন তিনি প্রথমে ডান গাল মাটিতে না রেখে এবং তারপর বাম গাল মাটিতে না রাখা পর্যন্ত নামায শেষ করতেন না।"
Hadith.975 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"Allah (swt), Blessed and Exalted, revealed to Musa (as), son of Imran (as):
'Do you know why I have chosen you to speak to Me over all of My creation?'
Musa (as) replied: 'No, my Lord (azj).'
Allah (swt) said: 'O’ Musa (as), I searched My servants thoroughly and did not find anyone who humbled themselves before Me more than you. When you pray, you place your cheeks on the ground.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৭৫ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আল্লাহ তা'আলা, বরকতময় ও মহিমান্বিত, মূসা (আলাইহিস সালাম), ইমরান (আলাইহিস সালাম)-এর পুত্র-কে ওহী পাঠালেন:
'তুমি কি জানো কেন আমি আমার সমস্ত সৃষ্টির মধ্যে থেকে তোমাকে আমার সাথে কথা বলার জন্য মনোনীত করেছি?'
মূসা (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: 'না, আমার রব (আযযা ওয়াজাল্ল)।'
আল্লাহ তা'আলা বললেন: 'হে মূসা, আমি আমার বান্দাদের ভালোভাবে অনুসন্ধান করেছি এবং তোমার চেয়ে বেশি আমার সামনে বিনয়ী কাউকে পাইনি। যখন তুমি নামায পড়, তখন তুমি তোমার গাল মাটিতে রাখো।'"
Hadith.976 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"When a servant prostrates and says, 'O’ Lord (azj), O’ Lord (azj),' until their breath runs out, the Lord (azj), Blessed and Exalted, responds,
'Here I am; what is your need?'".
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৭৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন কোনো বান্দা সিজদায় গিয়ে বলে, 'হে রব (আযযা ওয়াজাল্ল), হে রব (আযযা ওয়াজাল্ল)', তার নিঃশ্বাস শেষ না হওয়া পর্যন্ত, তখন রব (আযযা ওয়াজাল্ল), বরকতময় ও মহিমান্বিত, উত্তর দেন,
'আমি উপস্থিত; তোমার প্রয়োজন কী?'"
Hadith.977 - Imam Ali ibn al-Hussain (as) would say in his prostration:
Allahumma in kuntu qad ‘asaytuka fa-inni qad ata‘tuka fi ahabbi al-ashya’i ilayka wa huwa al-imanu bika, manna minka ‘alayya la manna minni ‘alayka. Wa taraktu ma‘siyataka fi abghadi al-ashya’i ilayka wa huwa an ad‘uwa laka waladan aw ad‘uwa laka shareekan, manna minka ‘alayya la manna minni ‘alayka. Wa ‘asaytuka fi ashya’a ‘ala ghayri wajhi mukabarah wa la mu‘anadah wa la istikbaran ‘an ‘ibadatik wa la juhudan lirububiyyatik, walakin ittaba‘tu hawaya wa istazallani ash-shaytan ba‘da al-hujjati ‘alayya wa al-bayan. Fa-in tu‘adhdhibni fabi-dhunoobi ghayra zalimin li, wa in taghfir li wa tarhamni fabi-joodika wa bi-karamika, ya arham ar-raahimeen
“O’ Allah (swt), if I have disobeyed You, then I have also obeyed You in the most beloved of things to You, which is faith in You, a favour from You to me, not a favour from me to You. I have refrained from disobeying You in the most detestable things to You, which is to claim a child for You or to call upon a partner for You, a favour from You to me, not a favour from me to You. I have sinned against You in certain things, but not out of defiance, enmity, arrogance in worship, or denial of Your Lord (azj)ship. Rather, I followed my desires and the devil led me astray after the evidence and guidance were made clear to me. If You punish me, it is for my sins, without injustice to me. And if You forgive and have mercy on me, it is due to Your generosity and kindness, O’ Most Merciful of the merciful.”
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৭৭ - ইমাম আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) তাঁর সিজদায় বলতেন:
اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ قَدْ عَصَيْتُكَ فَإِنِّي قَدْ أَطَعْتُكَ فِي أَحَبِّ الأَشْيَاءِ إِلَيْكَ وَهُوَ الإِيمَانُ بِكَ، مَنًّا مِنْكَ عَلَيَّ لَا مَنًّا مِنِّي عَلَيْكَ. وَتَرَكْتُ مَعْصِيَتَكَ فِي أَبْغَضِ الأَشْيَاءِ إِلَيْكَ وَهُوَ أَنْ أَدَّعِيَ لَكَ وَلَداً أَوْ أَدَّعِيَ لَكَ شَرِيكاً، مَنًّا مِنْكَ عَلَيَّ لَا مَنًّا مِنِّي عَلَيْكَ. وَعَصَيْتُكَ فِي أَشْيَاءَ عَلَى غَيْرِ وَجْهِ الْمُكَابَرَةِ وَلَا الْمُعَانَدَةِ وَلَا اسْتِكْبَارٍ عَنْ عِبَادَتِكَ وَلَا جُحُودٍ لِرُبُوبِيَّتِكَ، وَلَكِنِ اتَّبَعْتُ هَوَايَ وَأَزَلَّنِي الشَّيْطَانُ بَعْدَ الْحُجَّةِ عَلَيَّ وَالْبَيَانِ. فَإِنْ تُعَذِّبْنِي فَبِذُنُوبِي غَيْرَ ظَالِمٍ لِي، وَإِنْ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي فَبِجُودِكَ وَبِكَرَمِكَ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ
"হে আল্লাহ, আমি যদি আপনার অবাধ্য হয়ে থাকি, তবে আমি আপনার সবচেয়ে প্রিয় বিষয়ে আপনার আনুগত্যও করেছি, আর তা হলো আপনার প্রতি ঈমান, যা আপনার পক্ষ থেকে আমার প্রতি অনুগ্রহ, আমার পক্ষ থেকে আপনার প্রতি অনুগ্রহ নয়। আমি আপনার সবচেয়ে অপ্রিয় বিষয়ে আপনার অবাধ্যতা থেকে বিরত থেকেছি, আর তা হলো আপনার জন্য কোনো সন্তান দাবি করা বা আপনার জন্য কোনো শরীক দাবি করা, যা আপনার পক্ষ থেকে আমার প্রতি অনুগ্রহ, আমার পক্ষ থেকে আপনার প্রতি অনুগ্রহ নয়। আমি কিছু বিষয়ে আপনার অবাধ্য হয়েছি, তবে তা অহংকার, বিদ্রোহ, আপনার ইবাদতে অহংকার, বা আপনার রব (আযযা ওয়াজাল্ল)ত্বকে অস্বীকার করার কারণে নয়, বরং আমি আমার প্রবৃত্তির অনুসরণ করেছি এবং প্রমাণ ও স্পষ্টীকরণ আমার উপর প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরও শয়তান আমাকে বিভ্রান্ত করেছে। যদি আপনি আমাকে শাস্তি দেন, তবে তা আমার গুনাহের কারণে, আমার প্রতি কোনো অন্যায় না করে। আর যদি আপনি আমাকে ক্ষমা করেন এবং আমার প্রতি রহম করেন, তবে তা আপনার উদারতা ও কৃপার কারণে, হে দয়ালুদের মধ্যে সর্বাধিক দয়ালু।"
Hadith.978 - In a narration from Abu al-Hussain al-Asadi, it is reported that Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
“Indeed, the reason a person prays a prostration of gratitude (Sajdat al-Shukr) after completing a prescribed prayer is to thank Allah (swt), the Most High, for the blessing He bestowed upon them in enabling them to perform their obligatory duty.
The least that suffices in this prostration is to say : ‘Thanks be to Allah (swt)’ (Shukran lillah) three times.”
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৭৮ - আবুল হুসাইন আল-আসাদী হতে বর্ণিত এক বর্ণনায় বলা হয়েছে যে, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নির্ধারিত সালাত সম্পন্ন করার পর একজন ব্যক্তি যে শুকরিয়া আদায়ের সিজদা (সাজদাতুশ শুকর) করে, তার কারণ হলো আল্লাহ তা'আলা তাকে যে নেয়ামত দান করেছেন—তাকে তার ফরজ দায়িত্ব পালনে সক্ষম করার নেয়ামত—এর জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা।
এই সিজদায় যথেষ্ট হওয়ার ন্যূনতম হলো তিনবার বলা: 'শুকরান লিল্লাহ' (আল্লাহর জন্য কৃতজ্ঞতা)।"
Hadith.979 - Ahmad ibn Abi Abdullah narrated from his father, from Muhammad ibn Abi Umayr, from Hariz, from Murazim, from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as):
"The prostration of gratitude (Sajdat al-Shukr) is obligatory upon every Muslim. It completes your prayer, pleases your Lord (azj), and amazes the angels. When a servant prays and then prostrates a prostration of gratitude, Allah (swt), the Blessed and Exalted, removes the veil between the servant and the angels, and He says,
'O’ My angels, look at My servant. He has fulfilled My obligation, completed My covenant, and now prostrates to Me in gratitude for what I have bestowed upon him. O’ My angels, what does he deserve from Me?'
The angels respond, 'Our Lord (azj), Your mercy.'
Then Allah (swt), the Blessed and Exalted, says, 'And what more does he deserve?'
The angels reply, 'Your Paradise.'
Allah (swt), the Blessed and Exalted, says, 'And what more?'
The angels respond, 'His needs being sufficed.'
Allah (swt), the Blessed and Exalted, continues, 'And what more?'
This goes on until there is nothing good left to mention that the angels have not said.
Then Allah (swt), the Blessed and Exalted, says, 'O’ My angels, what remains?'
The angels respond, 'Our Lord (azj), we have no more knowledge.'
Allah (swt), the Blessed and Exalted, then says, 'I will thank him just as he thanked Me, and I will turn to him with My favour, and I will show him My Face (The Infallible Aimmah).'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৭৯ - আহমাদ ইবনু আবি আবদুল্লাহ তার পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হারিজ হতে, তিনি মুরাযিম হতে, তিনি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন:
"শুকরিয়া আদায়ের সিজদা (সাজদাতুশ শুকর) প্রত্যেক মুসলিমের উপর ওয়াজিব। এটি তোমার সালাতকে পরিপূর্ণ করে, তোমার প্রতিপালককে সন্তুষ্ট করে এবং ফেরেশতাদের বিস্মিত করে। যখন কোনো বান্দা সালাত আদায় করে এবং তারপর শুকরিয়ার সিজদা করে, তখন আল্লাহ তা'আলা—মহান ও বরকতময়—বান্দা ও ফেরেশতাদের মধ্যকার পর্দা সরিয়ে দেন, এবং তিনি বলেন,
'হে আমার ফেরেশতাগণ, আমার বান্দার দিকে তাকাও। সে আমার ফরজ পালন করেছে, আমার অঙ্গীকার পূর্ণ করেছে, এবং এখন সে আমাকে যা দান করেছি তার জন্য কৃতজ্ঞতাস্বরূপ আমার প্রতি সিজদা করছে। হে আমার ফেরেশতাগণ, সে আমার কাছ থেকে কী প্রাপ্য?'
ফেরেশতারা জবাব দেয়, 'হে আমাদের প্রতিপালক, আপনার রহমত।'
তখন আল্লাহ তা'আলা—মহান ও বরকতময়—বলেন, 'আর সে আরও কী প্রাপ্য?'
ফেরেশতারা জবাব দেয়, 'আপনার জান্নাত।'
আল্লাহ তা'আলা—মহান ও বরকতময়—বলেন, 'আর কী?'
ফেরেশতারা জবাব দেয়, 'তার প্রয়োজন পূরণ।'
আল্লাহ তা'আলা—মহান ও বরকতময়—বলতে থাকেন, 'আর কী?'
এভাবে চলতে থাকে যতক্ষণ না আর কোনো ভালো কিছু বাকি থাকে যা ফেরেশতারা বলেননি।
তখন আল্লাহ তা'আলা—মহান ও বরকতময়—বলেন, 'হে আমার ফেরেশতাগণ, আর কী অবশিষ্ট আছে?'
ফেরেশতারা জবাব দেয়, 'হে আমাদের প্রতিপালক, আমাদের আর কোনো জ্ঞান নেই।'
তখন আল্লাহ তা'আলা—মহান ও বরকতময়—বলেন, 'সে যেভাবে আমার কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেছে, আমিও তাকে সেভাবে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করব, এবং আমি তার প্রতি আমার অনুগ্রহ ফিরিয়ে দেব, এবং আমি তাকে আমার চেহারা (মাসুম ইমামগণ) দেখাব।'"
Hadith.980 - Abdul Karim ibn Utbah narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"Whoever says ten times before sunrise and ten times before sunset,
'There is no god but Allah (swt), alone, with no partner. To Him belongs the dominion, and to Him belongs all praise. He gives life and causes death, and He is alive and does not die. In His hand is all good, and He has power over all things,'
it will be an expiation for their sins on that day."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৮০ - আবদুল কারিম ইবনু উতবাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ের আগে দশবার এবং সূর্যাস্তের আগে দশবার বলে,
'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারিকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ইউহয়ি ওয়া ইউমিতু ওয়া হুয়া হাইয়ুল লা ইয়ামুতু, বিয়াদিহিল খাইরু ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইইন কাদির' (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। রাজত্ব তাঁরই এবং সমস্ত প্রশংসা তাঁরই। তিনি জীবন দেন এবং মৃত্যু দেন, এবং তিনি চিরঞ্জীব, মৃত্যুবরণ করেন না। তাঁর হাতেই সমস্ত কল্যাণ, এবং তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান),'
তা তার সেদিনের গুনাহের জন্য কাফফারা হবে।"
Hadith.981 - Hafs ibn al-Bakhtari narrated that Imam (as) said:
"Noah (as) used to say every morning and evening,
"O’ Allah (swt), I bear witness that whatever blessing and well-being I find in my religion or worldly life today or tonight, it is from You alone, without partner. All praise and thanks are due to You for it, until You are pleased and even after You are pleased."
He would repeat this phrase ten times every morning and ten times every evening, and so he was called a ‘thankful servant.’
It is also narrated that the Messenger of Allah (sw) used to say after the dawn prayer:
Allahumma inni a‘oodhu bika minal-hammi wa al-hazan, wa al-‘ajzi wa al-kasal, wa al-bukhli wa al-jubn, wa dala‘i ad-dayn wa ghalabati ar-rijal, wa bawari al-ayyam, wa al-ghaflati wa adh-dhillati wa al-qaswati wa al-‘aylati wa al-maskana.
Wa a‘oodhu bika min nafsin la tashba‘, wa min qalbin la yakhsha‘, wa min ‘aynin la tadma‘, wa min du‘a’in la yusma‘, wa min salatin la tanfa‘. Wa a‘oodhu bika min imra’atin tushayyibuni qabla awani mashibi,
wa a‘oodhu bika min waladin yakoonu ‘alayya riba’an, wa a‘oodhu bika min malin yakoonu ‘alayya ‘adhaban, wa a‘oodhu bika min sahib khadi‘atin in ra’a hasanatan dafana-ha, wa in ra’a sayyi’atan afshaha. Allahumma la taj‘al lifajirin ‘indi yadan wa la minnatan
"O’ Allah (swt), I seek refuge in You from worry and sorrow, from incapacity and laziness, from stinginess and cowardice, from the burden of debt and oppression by men, from loneliness, heedlessness, humiliation, hardness of heart, poverty, and destitution. I seek refuge in You from a soul that is never satisfied, a heart that does not humble, an eye that does not weep, a prayer that is not heard, and a prayer that does not benefit. I seek refuge in You from a spouse who troubles me before my hair turns grey, from a child who becomes a burden on me, from wealth that becomes a punishment for me, and from a deceitful companion who, when he sees good, hides it, and when he sees bad, spreads it. O’ Allah (swt), do not let a wicked person have favour or influence over me."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৮১ - হাফস ইবনু আল-বাখতারী বর্ণনা করেছেন যে ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নূহ (আলাইহিস সালাম) প্রতি সকালে ও সন্ধ্যায় বলতেন,
'হে আল্লাহ, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আজকের দিনে বা রাতে আমার দ্বীনে বা দুনিয়াতে যে নেয়ামত ও সুস্থতা আমি পেয়েছি, তা একমাত্র আপনার পক্ষ থেকে, কোনো শরিক ছাড়া। এর জন্য সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা আপনারই প্রাপ্য, যতক্ষণ না আপনি সন্তুষ্ট হন এবং সন্তুষ্ট হওয়ার পরেও।'
তিনি এই বাক্যটি প্রতি সকালে দশবার এবং প্রতি সন্ধ্যায় দশবার পুনরাবৃত্তি করতেন, আর এভাবেই তিনি 'কৃতজ্ঞ বান্দা' নামে অভিহিত হয়েছিলেন।
এটাও বর্ণিত আছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরের সালাতের পর বলতেন:
'আল্লাহুম্মা ইন্নি আউযু বিকা মিনাল হাম্মি ওয়াল হাযান, ওয়াল আজযি ওয়াল কাসাল, ওয়াল বুখলি ওয়াল জুবন, ওয়া দালা'ই আদ-দাইনি ওয়া গালাবাতির রিজাল, ওয়া বাওয়ারিল আইয়াম, ওয়াল গাফলাতি ওয়াদ্ধিল্লাতি ওয়াল কাসওয়াতি ওয়াল আইলাতি ওয়াল মাসকানাহ। ওয়া আউযু বিকা মিন নাফসিন লা তাশবা', ওয়া মিন কালবিন লা ইয়াখশা', ওয়া মিন আইনিন লা তাদমা', ওয়া মিন দুআ'ইন লা ইউসমা', ওয়া মিন সালাতিন লা তানফা'। ওয়া আউযু বিকা মিন ইমরাআতিন তুশাইয়িবুনি কাবলা আওয়ানি মাশিবি, ওয়া আউযু বিকা মিন ওয়ালাদিন ইয়াকুনু আলাইয়া রিবা'আন, ওয়া আউযু বিকা মিন মালিন ইয়াকুনু আলাইয়া আযাবান, ওয়া আউযু বিকা মিন সাহিবি খাদি'আতিন ইন রাআ হাসানাতান দাফানাহা, ওয়া ইন রাআ সাইয়িআতান আফশাহা। আল্লাহুম্মা লা তাজ'আল লিফাজিরিন ইনদি ইয়াদান ওয়া লা মিন্নাতান'
(হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাই দুশ্চিন্তা ও দুঃখ থেকে, অক্ষমতা ও অলসতা থেকে, কৃপণতা ও কাপুরুষতা থেকে, ঋণের বোঝা ও মানুষের নিপীড়ন থেকে, একাকিত্ব, গাফিলতি, অপমান, কঠোর হৃদয়, দারিদ্র্য ও নিঃস্বতা থেকে। আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাই এমন প্রাণ থেকে যা কখনো তৃপ্ত হয় না, এমন হৃদয় থেকে যা বিনম্র হয় না, এমন চোখ থেকে যা কাঁদে না, এমন দোয়া থেকে যা শোনা হয় না, এবং এমন সালাত থেকে যা উপকারে আসে না। আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাই এমন স্ত্রী থেকে যে আমার চুল পাকার আগেই আমাকে বৃদ্ধ করে দেয়, এমন সন্তান থেকে যে আমার জন্য বোঝা হয়ে দাঁড়ায়, এমন সম্পদ থেকে যা আমার জন্য শাস্তি হয়ে দাঁড়ায়, এবং এমন প্রতারক সঙ্গী থেকে যে ভালো কিছু দেখলে তা লুকিয়ে রাখে, আর মন্দ কিছু দেখলে তা ছড়িয়ে দেয়। হে আল্লাহ, কোনো পাপিষ্ঠকে আমার উপর অনুগ্রহ বা প্রভাব রাখতে দেবেন না।)"
Hadith.982 - A group of our companions narrated from Imam Abu Abdullah (as) that He said:
"My father (as) used to say this supplication after the morning prayer:
'O’ He who is closer to me than my jugular vein! O’ He who intervenes between a person and their heart! O’ He who is in the highest view! O’ He who is unlike anything! And He is the All-Hearing, All-Knowing! O’ most generous of those who are asked and the most expansive in giving! O’ best to call upon, O’ most noble to hope for! O’ the most hearing of those who hear and the most seeing of those who see! O’ the best of helpers and the swiftest in reckoning! O’ most merciful of the merciful! O’ most just of judges! Send blessings upon Muhammad and the family of Muhammad, expand my provision for me, prolong my life, spread over me Your mercy, and make me among those who You use to support Your religion and do not replace me with others. O’ Allah (swt), You have taken responsibility for my provision and the provision of every creature, so expand Your abundant lawful provision upon me and my family, and protect us from poverty.'
He would then say,
'Welcome to the two recording angels. May Allah (swt) greet you both. Record, may Allah (swt) have mercy on you, that I bear witness there is no god but Allah (swt), alone without partner. I bear witness that Muhammad is His servant and messenger. I bear witness that religion is as He legislated, Islam is as He described, the Book is as He revealed, and that the saying is as He conveyed, and that Allah (swt) is the true clear reality. O’ Allah (swt), convey to Muhammad and the family of Muhammad the best greetings and peace.'
He would conclude by saying,
'I have awoken, and my Lord (azj) is praised. I do not associate anything with Allah (swt), nor do I call upon anyone alongside Allah (swt). I do not take anyone as a guardian other than Him. I have awoken as a servant, possessed, owning only what my Lord (azj) has granted me. I have awoken unable to bring good I hope for or repel harm I fear. I have awoken bound by my actions, and I am the poorest of the poor before Allah (swt). I wake with Allah (swt), I sleep with Allah (swt), I live by Allah (swt), I die by Allah (swt), and to Allah (swt) is the resurrection.'"
وَ رَوَى عَمَّارُ بْنُ مُوسَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: «تَقُولُ إِذَا أَصْبَحْتَ وَ أَمْسَيْتَ: أَصْبَحْنَا وَ اَلْمُلْكُ وَ اَلْحَمْدُ وَ اَلْعَظَمَةُ وَ اَلْكِبْرِيَاءُ وَ اَلْجَبَرُوتُ وَ اَلْحِلْمُ وَ اَلْعِلْمُ وَ اَلْجَلاَلُ وَ اَلْجَمَالُ وَ اَلْكَمَالُ وَ اَلْبَهَاءُ وَ اَلْقُدْرَةُ وَ اَلتَّقْدِيسُ وَ اَلتَّعْظِيمُ وَ اَلتَّسْبِيحُ وَ اَلتَّكْبِيرُ وَ اَلتَّهْلِيلُ وَ اَلتَّحْمِيدُ وَ اَلسَّمَاحُ وَ اَلْجُودُ وَ اَلْكَرَمُ وَ اَلْمَجْدُ وَ اَلْمَنُّ وَ اَلْخَيْرُ وَ اَلْفَضْلُ وَ اَلسَّعَةُ وَ اَلْحَوْلُ وَ اَلسُّلْطَانُ وَ اَلْقُوَّةُ وَ اَلْعِزَّةُ وَ اَلْقُدْرَةُ وَ اَلْفَتْقُ وَ اَلرَّتْقُ وَ اَللَّيْلُ وَ اَلنَّهَارُ وَ اَلظُّلُمَاتُ وَ اَلنُّورُ وَ اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةُ وَ اَلْخَلْقُ جَمِيعاً وَ اَلْأَمْرُ كُلُّهُ وَ مَا سَمَّيْتُ وَ مَا لَمْ أُسَمِّ وَ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَ مَا لَمْ أَعْلَمْ وَ مَا كَانَ وَ مَا هُوَ كَائِنٌ لِلَّهِ رَبِّ اَلْعَالَمِينَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي أَذْهَبَ بِاللَّيْلِ وَ جَاءَ بِالنَّهَارِ وَ أَنَا فِي نِعْمَةٍ مِنْهُ وَ عَافِيَةٍ وَ فَضْلٍ عَظِيمٍ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي «لَهُ مٰا سَكَنَ فِي اَللَّيْلِ وَ اَلنَّهٰارِ وَ هُوَ اَلسَّمِيعُ اَلْعَلِيمُ» وَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي «يُولِجُ اَللَّيْلَ فِي اَلنَّهٰارِ وَ يُولِجُ اَلنَّهٰارَ فِي اَللَّيْلِ» وَ «يُخْرِجُ اَلْحَيَّ مِنَ اَلْمَيِّتِ وَ يُخْرِجُ اَلْمَيِّتَ مِنَ اَلْحَيِّ.. «وَ هُوَ عَلِيمٌ بِذٰاتِ اَلصُّدُورِ» اَللَّهُمَّ بِكَ نُمْسِي وَ بِكَ نُصْبِحُ وَ بِكَ نَحْيَا وَ بِكَ نَمُوتُ وَ إِلَيْكَ نَصِيرُ وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أَذِلَّ أَوْ أُذِلَّ أَوْ أَضِلَّ أَوْ أُضِلَّ أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ يَا مُصَرِّفَ اَلْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى طَاعَتِكَ وَ طَاعَةِ رَسُولِكَ اَللَّهُمَّ لاَ تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي وَ هَبْ لِي «مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ اَلْوَهّٰابُ» ثُمَّ تَقُولُ اَللَّهُمَّ إِنَّ اَللَّيْلَ وَ اَلنَّهَارَ خَلْقَانِ مِنْ خَلْقِكَ فَلاَ تَبْتَلِيَنِّي فِيهِمَا بِجُرْأَةٍ عَلَى مَعَاصِيكَ وَ لاَ رُكُوبٍ لِمَحَارِمِكَ وَ اُرْزُقْنِي فِيهِمَا عَمَلاً مُتَقَبَّلاً وَ سَعْياً مَشْكُوراً وَ «تِجٰارَةً لَنْ تَبُورَ ».
Ammar bin Musa narrated from Imam Abu Abdullah (as) who said:
"When you wake up in the morning and in the evening, say:
'We awaken with the dominion, praise, majesty, greatness, power, forbearance, knowledge, splendor, beauty, perfection, magnificence, strength, sanctification, glorification, magnification, oneness, praise, generosity, kindness, magnanimity, glory, favour, wealth, might, power, capability, expansion, and contraction of the day and night, the darkness and the light, this world and the hereafter, all creation, all matters, and everything named or unnamed, known or unknown, past, present, and future—all belong to Allah (swt), the Lord (azj) of the worlds. Praise be to Allah (swt) who took away the night and brought the day, while I am in His favour, wellbeing, and great bounty.
Praise be to Allah (swt), who 'has in His ownership everything that dwells in the night and the day, and He is the Hearing, the Knowing.' Praise be to Allah (swt), who 'merges the night into the day and the day into the night, brings forth the living from the dead and brings forth the dead from the living,' and 'He is the Knower of what is in the hearts.' O’ Allah (swt), by You we enter the evening and by You we enter the morning, by You we live and by You we die, and to You is the return. I seek refuge in You from being humiliated, or causing humiliation, going astray or leading astray, oppressing or being oppressed, acting ignorantly or being treated ignorantly. O’ Turner of hearts, make my heart firm upon Your obedience and the obedience of Your Messenger. O’ Allah (swt), do not let my heart deviate after You have guided me, and grant me mercy from Yourself, for You are the Bestower.'
Then say: 'O’ Allah (swt), the night and the day are creations from Your creation; do not test me in them by making me bold in sins or riding upon forbidden acts. Grant me in them acceptable deeds, appreciated effort, and an unfailing trade.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৮২ - আমাদের একদল সাথী ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:
"আমার পিতা (আলাইহিস সালাম) ফজরের সালাতের পর এই দোয়াটি পড়তেন:
'হে যিনি আমার গলার শিরার চেয়েও আমার নিকটবর্তী! হে যিনি মানুষ ও তার হৃদয়ের মধ্যে বাধা সৃষ্টিকারী! হে যিনি সর্বোচ্চ দৃষ্টিতে আছেন! হে যিনি কোনো কিছুর সদৃশ নন! আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ! হে প্রার্থিতদের মধ্যে সর্বাধিক উদার এবং দানে সর্বাধিক প্রশস্ত! হে ডাকার জন্য সর্বোত্তম, হে আশা করার জন্য সর্বাধিক মহৎ! হে শ্রোতাদের মধ্যে সর্বাধিক শ্রবণকারী এবং দ্রষ্টাদের মধ্যে সর্বাধিক দর্শনকারী! হে সাহায্যকারীদের মধ্যে সর্বোত্তম এবং হিসাব গ্রহণে সর্বাধিক দ্রুত! হে দয়ালুদের মধ্যে সর্বাধিক দয়ালু! হে বিচারকদের মধ্যে সর্বাধিক ন্যায়পরায়ণ! মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের উপর দরূদ পাঠান, আমার রিযিক প্রশস্ত করুন, আমার জীবন দীর্ঘায়িত করুন, আমার উপর আপনার রহমত বিস্তৃত করুন, এবং আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন যাদের দ্বারা আপনি আপনার দ্বীনকে সাহায্য করেন এবং আমাকে অন্যদের দ্বারা প্রতিস্থাপিত করবেন না। হে আল্লাহ, আপনি আমার রিযিক ও প্রতিটি সৃষ্টির রিযিকের দায়িত্ব নিয়েছেন, তাই আমার ও আমার পরিবারের উপর আপনার প্রচুর হালাল রিযিক প্রশস্ত করুন, এবং আমাদের দারিদ্র্য থেকে রক্ষা করুন।'
তারপর তিনি বলতেন,
'স্বাগতম, হে দুই লেখক ফেরেশতা। আল্লাহ তোমাদের উভয়কে সালাম জানাক। লেখো, আল্লাহ তোমাদের প্রতি রহম করুন, যে আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে দ্বীন তেমনই যেমন তিনি বিধিবদ্ধ করেছেন, ইসলাম তেমনই যেমন তিনি বর্ণনা করেছেন, কিতাব তেমনই যেমন তিনি অবতীর্ণ করেছেন, এবং বাণী তেমনই যেমন তিনি পৌঁছে দিয়েছেন, এবং আল্লাহ প্রকৃত সুস্পষ্ট বাস্তবতা। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের কাছে সর্বোত্তম সালাম ও দরূদ পৌঁছে দিন।'
তিনি এভাবে শেষ করতেন,
'আমি সকালে উপনীত হয়েছি, আর আমার প্রতিপালক প্রশংসিত। আমি আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক করি না, এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ডাকি না। আমি তাঁকে ছাড়া অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করি না। আমি সকালে উপনীত হয়েছি এক বান্দা হিসেবে, অধীন, শুধুমাত্র তাই মালিক যা আমার প্রতিপালক আমাকে দান করেছেন। আমি সকালে উপনীত হয়েছি এমন অবস্থায় যে আমি যে কল্যাণের আশা করি তা আনতে অক্ষম বা যে ক্ষতির ভয় করি তা প্রতিহত করতে অক্ষম। আমি সকালে উপনীত হয়েছি আমার কর্মের দ্বারা বাঁধা, এবং আমি আল্লাহর কাছে দরিদ্রদের মধ্যে সবচেয়ে দরিদ্র। আমি সকালে জেগে উঠি আল্লাহর সাথে, আমি ঘুমাই আল্লাহর সাথে, আমি বাঁচি আল্লাহর দ্বারা, আমি মরি আল্লাহর দ্বারা, এবং আল্লাহর দিকেই পুনরুত্থান।'"
আম্মার ইবনু মূসা ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তুমি যখন সকালে ও সন্ধ্যায় উপনীত হও, তখন বলো:
'আসবাহনা ওয়াল মুলকু ওয়াল হামদু ওয়াল আজামাতু ওয়াল কিবরিয়াউ ওয়াল জাবারুতু ওয়াল হিলমু ওয়াল ইলমু ওয়াল জালালু ওয়াল জামালু ওয়াল কামালু ওয়াল বাহাউ ওয়াল কুদরাতু ওয়াত তাকদিসু ওয়াত তা'জিমু ওয়াত তাসবিহু ওয়াত তাকবিরু ওয়াত তাহলিলু ওয়াত তাহমিদু ওয়াস সামাহু ওয়াল জুদু ওয়াল কারামু ওয়াল মাজদু ওয়াল মান্নু ওয়াল খাইরু ওয়াল ফাদলু ওয়াস সা'আতু ওয়াল হাওলু ওয়াস সুলতানু ওয়াল কুওয়াতু ওয়াল ইজ্জাতু ওয়াল কুদরাতু ওয়াল ফাতকু ওয়ার রাতকু ওয়াল লাইলু ওয়ান নাহারু ওয়াজ জুলুমাতু ওয়ান নূরু ওয়াদ দুনইয়া ওয়াল আখিরাতু ওয়াল খালকু জামিআন ওয়াল আমরু কুল্লুহু ওয়া মা সাম্মাইতু ওয়া মা লাম উসাম্মি ওয়া মা আলিমতু মিনহু ওয়া মা লাম আ'লাম ওয়া মা কানা ওয়া মা হুয়া কাইনুন লিল্লাহি রাব্বিল আলামিন। আল-হামদু লিল্লাহিল্লাযী আযহাবা বিল-লাইলি ওয়া জা'আ বিন-নাহার, ওয়া আনা ফি নি'মাতিন মিনহু ওয়া আফিয়াতিন ওয়া ফাদলিন আজিম। আল-হামদু লিল্লাহিল্লাযী لَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (যাঁরই মালিকানায় যা কিছু রাত ও দিনে অবস্থান করে, এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ)। আল-হামদু লিল্লাহিল্লাযী يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ (যিনি রাতকে দিনে প্রবেশ করান এবং দিনকে রাতে প্রবেশ করান) وَيُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ (এবং জীবিতকে মৃত থেকে বের করেন এবং মৃতকে জীবিত থেকে বের করেন) وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (এবং তিনি অন্তরে যা আছে তা সম্যক অবগত)। আল্লাহুম্মা বিকা নুমসি ওয়া বিকা নুসবিহু ওয়া বিকা নাহইয়া ওয়া বিকা নামুতু ওয়া ইলাইকা নাসিরু, ওয়া আউযু বিকা মিন আন আযিল্লা আও উযাল্লা আও আদিল্লা আও উদাল্লা আও আজলিমা আও উজলামা আও আজহালা আও ইউজহালা আলাইয়া। ইয়া মুসাররিফাল কুলুবি সাব্বিত কালবি আলা তা'আতিকা ওয়া তা'আতি রাসূলিকা। আল্লাহুম্মা লা তুযিগ কালবি বা'দা ইয কা হাদাইতানি ওয়া হাব লি مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (আপনার পক্ষ থেকে একটি রহমত দান করুন, নিশ্চয় আপনি মহাদাতা)।'
তারপর তুমি বলো: 'আল্লাহুম্মা ইন্নাল লাইলা ওয়ান নাহারা খালকানি মিন খালকিকা, ফালা তাবতালিয়ান্নি ফিহিমা বিজুরাআতিন আলা মা'আসিকা ওয়া লা রুকুবিন লিমাহারিমিকা, ওয়ারযুকনি ফিহিমা আমালান মুতাকাব্বালান ওয়া সা'ইয়ান মাশকুরান وَتِجَارَةً لَنْ تَبُورَ (এবং এমন ব্যবসা যা কখনো ক্ষতিগ্রস্ত হবে না)।'"
Hadith.983 - It is narrated from Misma‘ Kardin that He said:
"I prayed with Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) for forty mornings. Whenever he finished the prayer, he would raise his hands toward the sky and say:
Asbahna wa asbaha al-mulku lillah. Allahumma inna ‘ibaduka wa abna’u ‘ibadika. Allahumma ihfazna min haythu nahtafiz wa min haythu la nahtafiz. Allahumma uhrosna min haythu nahtarisu wa min haythu la nahtarisu. Allahumma usturna min haythu nastatiru wa min haythu la nastatiru. Allahumma usturna bil-ghina wa al-‘afiyah. Allahumma urzuqna al-‘afiyah wa dawama al-‘afiyah, wa urzuqna ash-shukra ‘ala al-‘afiyah
'We have entered the morning and the dominion belongs to Allah (swt). O’ Allah (swt), we are Your servants, the children of Your servants. O’ Allah (swt), protect us from every angle we strive to protect ourselves from and from angles we do not perceive. O’ Allah (swt), guard us from every direction we seek to guard ourselves and from those we do not foresee. O’ Allah (swt), conceal us with sufficiency and wellbeing. O’ Allah (swt), grant us wellbeing and the continuity of wellbeing and grant us the thankfulness for this wellbeing.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৮৩ - মিসমা কারদিন হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
"আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) এর সাথে চল্লিশটি ফজরের সালাত আদায় করেছি। যখনই তিনি সালাত শেষ করতেন, তিনি তাঁর হাত আকাশের দিকে উঠিয়ে বলতেন:
'আসবাহনা ওয়া আসবাহাল মুলকু লিল্লাহ। আল্লাহুম্মা ইন্না ইবাদুকা ওয়া আবনাউ ইবাদিকা। আল্লাহুম্মাহফাযনা মিন হাইসু নাহতাফিজু ওয়া মিন হাইসু লা নাহতাফিজু। আল্লাহুম্মাহরুসনা মিন হাইসু নাহতারিসু ওয়া মিন হাইসু লা নাহতারিসু। আল্লাহুম্মাসতুরনা মিন হাইসু নাসতাতিরু ওয়া মিন হাইসু লা নাসতাতিরু। আল্লাহুম্মাসতুরনা বিল-গিনা ওয়াল আফিয়াহ। আল্লাহুম্মারযুকনাল আফিয়াতা ওয়া দাওয়ামাল আফিয়াতা, ওয়ারযুকনাশ শুকরা আলাল আফিয়াহ'
(আমরা সকালে উপনীত হয়েছি, আর রাজত্ব আল্লাহর। হে আল্লাহ, আমরা আপনার বান্দা, আপনার বান্দাদের সন্তান। হে আল্লাহ, আমরা যেসব দিক থেকে নিজেদের রক্ষা করার চেষ্টা করি এবং যেসব দিক থেকে আমরা উপলব্ধি করি না, সেসব থেকে আমাদের রক্ষা করুন। হে আল্লাহ, আমরা যেসব দিক থেকে নিজেদের পাহারা দেওয়ার চেষ্টা করি এবং যেসব দিক আমরা পূর্বাভাস দিতে পারি না, সেসব থেকে আমাদের পাহারা দিন। হে আল্লাহ, পর্যাপ্ততা ও সুস্থতা দিয়ে আমাদের ঢেকে রাখুন। হে আল্লাহ, আমাদের সুস্থতা দান করুন এবং সুস্থতার স্থায়িত্ব দান করুন, এবং এই সুস্থতার জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশের তৌফিক দান করুন।)"
Hadith.983 - Ismail ibn Muslim narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his forefathers (as) that:
"The Messenger of Allah (sw) was approached by a man who said:
'O’ Messenger of Allah (sw), I complain to you about the whispers (waswasah) I experience during my prayers, to the point that I no longer comprehend what I have prayed, whether I have added something or omitted something.'
The Messenger of Allah (sw) responded: 'When you enter into your prayer, strike your left thigh with your right index finger, then say: "In the name of Allah (swt), and with Allah (swt), I place my trust in Allah (swt). I seek refuge with Allah (swt), the All-Hearing, the All-Knowing, from the accursed Devil."
By doing this, you will strike him and ward him off, and he will be driven away from you.'".
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯৮৩ - ইসমাঈল ইবনু মুসলিম ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতৃপুরুষগণ (আলাইহিমুস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে:
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে একজন লোক এসে বলল:
'হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনার নিকট আমার নামাযের মধ্যে যে কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসাহ) অনুভব করি তার অভিযোগ করছি, এমনকি আমি বুঝতে পারি না আমি কী নামায পড়েছি, আমি কিছু বাড়িয়েছি কি না অথবা কিছু কমিয়েছি কি না।'
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'তুমি যখন নামাযে দাঁড়াবে, তখন তোমার ডান হাতের তর্জনী দিয়ে তোমার বাম উরুতে আঘাত করো, তারপর বলো: "আল্লাহর নামে, এবং আল্লাহর সাথে, আমি আল্লাহর উপর ভরসা করছি। আমি অভিশপ্ত শয়তান থেকে সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"
এভাবে করলে তুমি তাকে আঘাত করবে এবং তাকে প্রতিহত করবে, এবং সে তোমার থেকে দূরে চলে যাবে।'"
Hadith.985 - It was narrated from Umar ibn Yazid that He said: "I complained to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about my forgetfulness during the Maghrib prayer.
Imam (as) said: 'Pray it by reciting 'Qul Huwa Allahu Ahad' (Surah Al-Ikhlas) and Say, O’ disbelievers (Surah Al-Kafirun).'
So, I did as he instructed, and it took away my forgetfulness”.
[REFERENCES]
Man La Yahduruhu Al-Faqih, Vol. 1, p. 338 • Falah Al-Sael, Part 1, p. 229 • Al-Wafi, Vol. 8, p. 1003 • Wasail Us Shia, Vol. 8, p. 236 • Bihar Al Anwar, Vol. 85, p. 230 • Tafsir Nur Al-Thaqalayn, Part 5, p. 687
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯৮৫ - উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট মাগরিবের নামাযে আমার বিস্মৃতির অভিযোগ করলাম।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'তুমি এতে سুরা ইখলাস (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) এবং সুরা কাফিরুন (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) পড়ে নামায পড়ো।'
তাই আমি তাঁর নির্দেশ অনুযায়ী কাজ করলাম, এবং তা আমার বিস্মৃতি দূর করে দিল।"
[তথ্যসূত্র]
মান লা-ইয়াহদুরুহুল ফাকীহ, খণ্ড ১, পৃ. ৩৩৮ • ফালাহ আস-সায়িল, অংশ ১, পৃ. ২২৯ • আল-ওয়াফী, খণ্ড ৮, পৃ. ১০০৩ • ওয়াসায়িলুশ শীআ, খণ্ড ৮, পৃ. ২৩৬ • বিহারুল আনওয়ার, খণ্ড ৮৫, পৃ. ২৩০ • তাফসীর নূরুস সাকালাইন, অংশ ৫, পৃ. ৬৮৭
Hadith.986 - Abu Hamzah al-Thumali narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"A man came to the Prophet (sw) and said:
'O’ Messenger of Allah (sw), I am experiencing great distress due to the whispers in my chest, and I am a man who is a caretaker, in debt, and in need.'
The Prophet (sw) said to him: 'Repeat these words:
"I place my trust in the Ever-Living, Who does not die," and "Praise be to Allah (swt), Who did not take a wife or a son, and Who has no partner in His kingdom, nor a helper in His humiliation," and magnify Him with great magnification.'
The man said that shortly afterward, he returned to the Prophet (sw) and said:
'O’ Messenger of Allah (sw), Allah (swt) has removed the whispers from my chest, settled my debt, and expanded my sustenance.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯৮৬ - আবু হামযাহ আস-সুমালী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"একজন লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল:
'হে আল্লাহর রাসূল, আমি আমার বুকের মধ্যে কুমন্ত্রণার কারণে অত্যন্ত কষ্টে আছি, এবং আমি এমন একজন লোক যে অভিভাবক, ঋণগ্রস্ত এবং অভাবগ্রস্ত।'
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: 'তুমি এই শব্দগুলো বারবার বলো:
"আমি সেই চিরঞ্জীবের উপর ভরসা করলাম, যিনি মৃত্যুবরণ করেন না," এবং "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি কোনো স্ত্রী বা পুত্র গ্রহণ করেননি, এবং যাঁর রাজত্বে কোনো অংশীদার নেই, এবং যাঁর অপমান থেকে রক্ষা করার জন্য কোনো সাহায্যকারীর প্রয়োজন নেই," এবং তাঁর মহান মহিমার সাথে তাঁর মহিমা বর্ণনা করো।'
লোকটি বলল যে অল্প সময়ের মধ্যেই সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ফিরে এসে বলল:
'হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ আমার বুক থেকে কুমন্ত্রণা দূর করে দিয়েছেন, আমার ঋণ পরিশোধ করে দিয়েছেন এবং আমার জীবিকা বিস্তৃত করে দিয়েছেন।'"
Hadith.987 - In the narration of Abdullah ibn al-Mughira, it is said:
"There is no harm if a man counts his prayers using his ring or by using pebbles that he holds in his hand and counts with them."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯৮৭ - আবদুল্লাহ ইবনু আল-মুগীরাহ-এর বর্ণনায় বলা হয়েছে:
"কোনো ক্ষতি নেই যদি কোনো লোক তার আঙটির মাধ্যমে অথবা তার হাতে ধরে রাখা নুড়ি পাথরের মাধ্যমে তার নামায গণনা করে।"
Hadith.988 - Imam al-Ridha (as) said:
"If you experience frequent distraction (waswasah) during your prayer, continue with your prayer and do not repeat it."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯৮৮ - ইমাম আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যদি তুমি তোমার নামাযের মধ্যে বারবার বিভ্রান্তি (ওয়াসওয়াসাহ) অনুভব করো, তাহলে তোমার নামায অব্যাহত রাখো এবং তা পুনরায় পড়ো না।"
Hadith.989 - Muhammad ibn Muslim narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"If you experience frequent distraction (waswasah), ignore it, for it will soon leave you. It is only from Satan”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৯৮৯ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"যদি তুমি বারবার বিভ্রান্তি (ওয়াসওয়াসাহ) অনুভব করো, তাহলে তা উপেক্ষা করো, কারণ তা শীঘ্রই তোমাকে ছেড়ে যাবে। এটি কেবল শয়তানের পক্ষ থেকেই আসে।"
Hadith.990 - In the narration of Ibn Abi Umayr, from Muhammad ibn Abi Hamza said:
"The Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: 'If a man is one who forgets or becomes distracted in every third part of his prayer, then he is among those for whom distractions are frequent.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৯০ - ইবনু আবি উমাইর হতে বর্ণিত, মুহাম্মাদ ইবনু আবি হামযাহ বলেন:
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি তার সালাতের প্রতি তিন ভাগের একটিতে ভুলে যায় বা মনোযোগহীন হয়ে পড়ে, তবে সে ঐ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের অমনোযোগিতা অধিক ঘটে থাকে।"
Hadith.991 - Zurarah narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"The prayer is only to be repeated in five cases : purification (tahur), time (waqt), the direction of the Qiblah, the bowing (ruku'), and prostration (Sujood)." He then said: "Recitation (qira'ah) is a Sunnah, and the testimony (tashahhud) is a Sunnah, and the Sunnah does not invalidate the obligatory act (fardh)”.
COMPEV
والأصل في السهو أن من سها في الركعتين الأولتين من كل صلاة فعليه الإعادة ومن شك في المغرب فعليه الإعادة، ومن شك في الغداة فعليه الإعادة، ومن شك في الجمعة فعليه الإعادة، ومن شك في الثانية والثالثة أو في الثالثة والرابعة أخذ بالأكثر، فإذا سلم أتم ما ظن أنه قد نقص.
The general rule regarding forgetfulness (Sahw) is that if someone forgets in the first two rak'ahs of any prayer, they must repeat the prayer. If someone doubts during the Maghrib prayer, they must repeat it. If someone doubts during the Fajr prayer, they must repeat it.
If someone doubts during the Jumu’ah prayer, they must repeat it. However, in the second and third rak'ahs, or in the third and fourth rak'ahs, they should follow the majority (what they believe is more likely correct). After concluding the prayer, they should complete what they think may have been missing.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৯১ - যুরারাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"সালাত কেবল পাঁচটি ক্ষেত্রেই পুনরায় আদায় করতে হবে: পবিত্রতা (তুহুর), সময় (ওয়াক্ত), কিবলার দিক, রুকু ও সিজদা।" অতঃপর তিনি বলেন: "কিরাত (তিলাওয়াত) সুন্নাত এবং তাশাহহুদও সুন্নাত, আর সুন্নাত ফরযকে বাতিল করে না।"
মূলনীতি (COMPEV):
والأصل في السهو أن من سها في الركعتين الأولتين من كل صلاة فعليه الإعادة ومن شك في المغرب فعليه الإعادة، ومن شك في الغداة فعليه الإعادة، ومن شك في الجمعة فعليه الإعادة، ومن شك في الثانية والثالثة أو في الثالثة والرابعة أخذ بالأكثر، فإذا سلم أتم ما ظن أنه قد نقص.
বিস্মৃতি (সাহু) সম্পর্কিত মূলনীতি হলো: কেউ যদি প্রতিটি সালাতের প্রথম দুই রাকাতে ভুল করে, তবে তাকে সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে। কেউ যদি মাগরিবের সালাতে সন্দেহে পড়ে, তবে তাকে তা পুনরায় আদায় করতে হবে। কেউ যদি ফজরের সালাতে সন্দেহে পড়ে, তবে তাকে তা পুনরায় আদায় করতে হবে। কেউ যদি জুমুআর সালাতে সন্দেহে পড়ে, তবে তাকে তা পুনরায় আদায় করতে হবে। তবে দ্বিতীয় ও তৃতীয় রাকাতে অথবা তৃতীয় ও চতুর্থ রাকাতে সন্দেহ হলে, সে বেশি সংখ্যাটি ধরে নেবে (যা সে অধিক সঠিক মনে করে)। সালাম ফিরানোর পর, সে যা কম হয়েছে বলে মনে করে তা পূর্ণ করে নেবে।
Hadith.992 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said to Ammar ibn Musa:
"O’ Ammar, I will sum up all forgetfulness for you in two words: Whenever you are in doubt, follow the majority (the greater number). When you finish your prayer, complete what you thought you may have missed”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৯২ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) আম্মার ইবনু মূসাকে বলেছেন:
"হে আম্মার, আমি তোমার জন্য সমস্ত বিস্মৃতি (সাহু) সম্পর্কিত বিধান দুটি বাক্যে সংক্ষিপ্ত করে দিচ্ছি: যখনই তুমি সন্দেহে পড়বে, তখন অধিক সংখ্যাটি (বেশি রাকাত) ধরে নেবে। আর সালাত শেষ করার পর, তুমি যা কম হয়েছে বলে মনে করো তা পূর্ণ করে নেবে।"
Hadith.994 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"The two prostrations of forgetfulness (Sajdah al-Sahw) are after the Tasleem (salutation) and before speaking."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৯৪ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"সাহু সিজদা (ভুলের জন্য দুটি সিজদা) সালাম ফিরানোর পরে এবং কথা বলার আগে করতে হয়।"
Hadith.995 - As for the narration of Safwan ibn Mehran al-Jammal from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"I asked him about the two prostrations of forgetfulness (Sajdat al-Sahw),
Imam (as) said: 'If you have made a mistake by reducing something in your prayer, then [perform the prostrations] before the Tasleem. But if you have added something, then [perform the prostrations] after the Tasleem.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৯৫ - সাফওয়ান ইবনু মিহরান আল-জাম্মাল ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"আমি তাঁকে সাহু সিজদা (ভুলের জন্য দুটি সিজদা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম,
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি তুমি তোমার সালাতে কিছু কমানোর ভুল করে থাকো, তবে তা সালাম ফিরানোর আগে [আদায় করবে]। কিন্তু যদি তুমি কিছু বাড়িয়ে ফেলো, তবে তা সালাম ফিরানোর পরে [আদায় করবে]।""
Hadith.996 – Ammar al-Sabati asked him about the two prostrations of forgetfulness (Sajdat al-Sahw), and whether there is any Takbir (saying "Allahu Akbar") or Tasbih (glorification) in them.
He (Imam Ja'far Al-Sadiq) replied: "No, they are simply two prostrations. If the one who forgot is the Imam, then he should say Takbir when he prostrates and when he raises his head, so that those behind him know that he has made a mistake. There is no need for him to say Tasbih in them, and there is no need for any Tashahhud (testification) after the two prostrations."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৯৬ – আম্মার আস-সাবাতী তাঁকে সাহু সিজদাহ (ভুলের কারণে দুই সিজদাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন যে, এতে কোনো তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা) বা তাসবীহ (মহিমা ঘোষণা) আছে কিনা।
তিনি (ইমাম জাফর আস-সাদিক আলাইহিস সালাম) বললেন: "না, এগুলো কেবল দুইটি সিজদাহ। যদি ভুলকারী ব্যক্তি ইমাম হন, তবে তিনি সিজদায় যাওয়ার সময় এবং মাথা উঠানোর সময় তাকবীর বলবেন, যাতে তাঁর পিছনের লোকেরা জানতে পারে যে তিনি ভুল করেছেন। এতে তাসবীহ বলার প্রয়োজন নেই এবং দুই সিজদাহর পর তাশাহহুদেরও কোনো প্রয়োজন নেই।"
Hadith.997 - Al-Halabi narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"In the two prostrations of forgetfulness, you should say:
Bismillah wa billah, wa salla Allahu ‘ala Muhammad wa Aali Muhammad
In the name of Allah and by Allah, and may Allah send blessings upon Muhammad and the family of Muhammad.
He said: "And I heard him say another time:
Bismillah wa billah, as-salamu ‘alayka ayyuhan-nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuh
In the name of Allah and by Allah, peace be upon you, O’ Prophet, and the mercy of Allah and His blessings.”
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৯৭ - আল-হালাবী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন:
"সাহু সিজদাহর দুইটিতে তোমার বলা উচিত:
বিসমিল্লাহি ওয়া বিল্লাহি, ওয়া সাল্লাল্লাহু আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলি মুহাম্মাদ
আল্লাহর নামে এবং আল্লাহর মাধ্যমে, এবং আল্লাহ মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের উপর রহমত বর্ষণ করুন।
তিনি বলেন: "এবং আমি তাঁকে অন্য এক সময় বলতে শুনেছি:
বিসমিল্লাহি ওয়া বিল্লাহি, আস-সালামু আলাইকা আইয়ুহান-নাবিয়্যু ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ
আল্লাহর নামে এবং আল্লাহর মাধ্যমে, হে নবী, আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক এবং আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকত।"
Hadith.998 - It has been narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"A person does not forget the Takbira al-Ihram (the opening Takbir)."
[REFERENCES]
Man La Yahduruhu Al-Faqih, Vol. 1, p. 343 • Al-Wafi, Vol. 8, p. 915 • Ithbāt al-Hudāt, Part 4, p. 148
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৯৮ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন:
"কোনো ব্যক্তি তাকবীরাতুল ইহরাম (প্রারম্ভিক তাকবীর) ভুলে যায় না।"
[তথ্যসূত্র]
মান লা ইয়াহদুরুহুল ফাকীহ, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৪৩ • আল-ওয়াফী, খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ৯১৫ • ইসবাতুল হুদাত, অংশ ৪, পৃষ্ঠা ১৪৮
Hadith.999 - The Halabi asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who forgot to say the Takbir (the opening Takbir) until he had entered the prayer.
Imam (as) said: "Was it not in his intention to say the Takbir?"
He replied: "Yes."
Imam (as) said: "Then let him continue with his prayer."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৯৯৯ - আল-হালাবী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে সালাতে প্রবেশ করা পর্যন্ত তাকবীর (প্রারম্ভিক তাকবীর) বলতে ভুলে গিয়েছিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তাকবীর বলার নিয়ত কি তার ছিল না?"
তিনি উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তাহলে সে তার সালাত চালিয়ে যাক।"
Hadith.1000 - Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr al-Bazanti asked Imam al-Ridha (as) about a man who forgot to say the Takbir al-Ihram (opening Takbir) until he had already said the Takbir for bowing (ruku').
Imam (as) replied: "It suffices him”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০০০ - আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী নাসর আল-বাযান্তী ইমাম আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে তাকবীরাতুল ইহরাম (প্রারম্ভিক তাকবীর) বলতে ভুলে গিয়েছিল, যতক্ষণ না সে রুকুর তাকবীর বলে ফেলেছিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "এটাই তার জন্য যথেষ্ট।"
Hadith.1001 – Zurarah narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"I asked about a man who forgot the first Takbir of the prayer (Takbir al-Ihram).
Imam (as) said: 'If he remembers it before the bowing (ruku'), he should say the Takbir, then recite, and then perform the ruku'. If he remembers it during the prayer, he should say the Takbir at the place of the Takbir, whether before or after the recitation.'
I asked: 'What if he remembers it after the prayer?'
Imam (as) said: 'Then he should make it up, and there is nothing wrong with him.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০০১ – যুরারাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন:
"আমি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে সালাতের প্রথম তাকবীর (তাকবীরাতুল ইহরাম) ভুলে গিয়েছিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'যদি সে রুকুর আগে তা স্মরণ করে, তবে সে তাকবীর বলবে, তারপর কিরাত পাঠ করবে, তারপর রুকু করবে। যদি সে সালাতের মধ্যে তা স্মরণ করে, তবে সে তাকবীরের স্থানে তাকবীর বলবে, তা কিরাতের আগে হোক বা পরে হোক।'
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: 'যদি সে সালাতের পর তা স্মরণ করে তবে কী হবে?'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'তাহলে সে তা পুষিয়ে নেবে, এবং তার কোনো সমস্যা নেই।'"
Hadith.1002 – Zurarah narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"When you say the Takbir at the beginning of your prayer after the opening Takbir (Takbir al-Ihram), if you say twenty-one Takbirs and then forget the remaining Takbirs, or fail to say them, the first Takbir will suffice for all the Takbirs in the prayer”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০০২ – যুরারাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যখন তুমি তোমার নামাযের শুরুতে তাকবীরাতুল ইহরামের পর তাকবীর বলবে, যদি তুমি একুশটি তাকবীর বল এবং তারপর অবশিষ্ট তাকবীরগুলো ভুলে যাও, বা সেগুলো বলতে ব্যর্থ হও, তাহলে প্রথম তাকবীরটিই নামাযের সকল তাকবীরের জন্য যথেষ্ট হবে।"
Hadith.1003 - Hariz narrated from Zurarah, from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) regarding a man who recites aloud (Jahr) where it should not be done, or recites silently (ikhfāʾ) where it should be recited aloud.
Imam (as) said: "Whoever does this deliberately has invalidated his prayer and must repeat it. However, if he does so out of forgetfulness, inattentiveness, or without knowing, there is no penalty on him, and his prayer remains valid."
Zurarah then asked: "What if a person forgets to recite in the first two rak’ahs (units of prayer) but remembers in the latter two?"
Imam (as) replied: "He should make up the recitation, takbir (saying 'Allāhu Akbar'), and tasbih (glorifications) that he missed in the first two rak’ahs during the latter two, and there is no penalty on him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০০৩ - হারিয্ যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে যেখানে জাহরে (উচ্চস্বরে) পড়ার কথা নয় সেখানে জাহরে পড়ে, অথবা যেখানে উচ্চস্বরে পড়ার কথা সেখানে চুপিসারে (ইখফা) পড়ে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "যে ইচ্ছাকৃতভাবে এরূপ করে, সে তার নামায বাতিল করে দিয়েছে এবং তাকে তা পুনরায় পড়তে হবে। তবে যদি সে ভুলবশত, অমনোযোগবশত অথবা না জেনে এরূপ করে, তবে তার উপর কোনো শাস্তি নেই এবং তার নামায বৈধ থাকবে।"
যুরারাহ তখন জিজ্ঞাসা করলেন: "যদি কোনো ব্যক্তি প্রথম দুই রাকাতে কিরাত পড়তে ভুলে যায় কিন্তু শেষ দুই রাকাতে স্মরণ করে, তাহলে কী হবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "সে প্রথম দুই রাকাতে যে কিরাত, তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা) এবং তাসবীহ বাদ পড়েছে, তা শেষ দুই রাকাতে পূরণ করে নেবে, এবং তার উপর কোনো শাস্তি নেই।"
Hadith.1004 - Hussain ibn Hammad narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that a man said to him: "I forget the recitation in the first rak'ah."
Imam (as) said: "Recite in the second."
The man then said: "I forget in the second rak'ah as well."
Imam (as) said: "Recite in the third."
The man said: "I forget throughout my entire prayer."
Imam (as) said: "If you have remembered the ruku' (bowing) and Sujood (prostration), then your prayer is complete."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০০৪ - হুসাইন ইবনু হাম্মাদ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: "আমি প্রথম রাকাতে কিরাত পড়তে ভুলে যাই।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "দ্বিতীয় রাকাতে পড়ে নাও।"
লোকটি তখন বলল: "আমি দ্বিতীয় রাকাতেও ভুলে যাই।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তৃতীয় রাকাতে পড়ে নাও।"
লোকটি বলল: "আমি আমার সমগ্র নামাযেই ভুলে যাই।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি তুমি রুকু ও সিজদার কথা স্মরণ রেখেছ, তাহলে তোমার নামায পরিপূর্ণ।"
Hadith.1005 – Zurarah narrated from one of the Imams that He said:
"Indeed, Allah (swt), Blessed and Exalted, has made ruku' (bowing) and Sujood (prostration) obligatory, while recitation is a Sunnah. Whoever intentionally leaves out the recitation must repeat the prayer, but if someone forgets, there is no fault upon them."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০০৫ – যুরারাহ ইমামগণের একজন হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"নিশ্চয় আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা), বরকতময় ও মহীয়ান, রুকু ও সিজদাকে ফরয করেছেন, আর কিরাত পড়া হলো সুন্নত। যে ইচ্ছাকৃতভাবে কিরাত পাঠ ত্যাগ করে তাকে নামায পুনরায় পড়তে হবে, কিন্তু কেউ যদি ভুলে যায়, তাহলে তার কোনো দোষ নেই।"
Hadith.1006 - Al-‘Ala' narrated from Muhammad ibn Muslim from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"If a man doubts after prostrating that he has not bowed (rak'a), he should continue with his prayer until he is certain that he did not bow. If he becomes certain that he did not bow, then he should perform the two prostrations (sajdatayn) that have no bowing and complete his prayer as though it were perfect.
However, if he does not become certain until after he has finished and turned away from the prayer, he should stand up and pray one more rak'ah with two prostrations, and there is no harm upon him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০০৬ - আল-আলা মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, তিনি ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যদি কোনো ব্যক্তি সিজদা করার পর সন্দেহ করে যে সে রুকু করেনি, তাহলে সে তার নামায চালিয়ে যাবে যতক্ষণ না সে নিশ্চিত হয় যে সে রুকু করেনি। যদি সে নিশ্চিত হয় যে সে রুকু করেনি, তাহলে সে দুটি সিজদা করবে যাতে কোনো রুকু নেই এবং তার নামায পরিপূর্ণ হিসেবে সম্পন্ন করবে।
তবে, যদি সে নামায শেষ করে ও তা থেকে ফিরে আসার পরই নিশ্চিত হয়, তাহলে সে দাঁড়িয়ে দুটি সিজদাসহ আরও এক রাকাত নামায পড়বে, এবং তার উপর কোনো ক্ষতি নেই।"
Hadith.1007 - Abdullah ibn Sinan narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"If you forget something in the prayer, whether it is bowing, prostration, or takbir, and then remember it, make up for what you missed due to forgetfulness”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০০৭ - আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যদি তুমি নামাযে কোনো কিছু ভুলে যাও, তা রুকু, সিজদা বা তাকবীর যাই হোক না কেন, এবং পরে তা স্মরণ কর, তাহলে ভুলবশত যা বাদ পড়েছে তা পূরণ করে নাও।"
Hadith.1008 - Ibn Muskan narrated from Abu Basir who said:
"I asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about someone who forgot to perform one prostration and remembered it while standing.
Imam (as) said: 'He should perform it when he remembers, as long as he hasn't yet bowed. If he has already bowed, he should continue his prayer and, when he finishes, he should perform the missed prostration separately. There is no Sahw (forgetfulness) on him.'".
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০০৮ - ইবনু মুসকান আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে একটি সাজদাহ করতে ভুলে গেছে এবং দাঁড়ানো অবস্থায় তা স্মরণ করেছে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'যতক্ষণ সে রুকু না করেছে, স্মরণ হওয়ার সাথে সাথে তার তা আদায় করা উচিত। যদি সে ইতোমধ্যে রুকু করে ফেলে থাকে, তাহলে সে তার নামায অব্যাহত রাখবে এবং শেষ করার পর ছুটে যাওয়া সাজদাহটি পৃথকভাবে আদায় করবে। তার উপর কোনো সাহু (ভুলের সাজদাহ) নেই।'
Hadith.1009 - Mansour ibn Hazim asked Imam (as) about a person who prayed and then remembered that he had added an extra prostration.
Imam (as) said: "He does not need to repeat his prayer due to the extra prostration, but he must repeat it from the point of the ruku' (bowing)”.
1010
1010 - وَ رَوَى عَامِرُ بْنُ جُذَاعَةَ عَنْهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا سَلِمَتِ اَلرَّكْعَتَانِ اَلْأَوَّلَتَانِ سَلِمَتِ اَلصَّلاَةُ.
Hadith.1010 - Amir ibn Jadh'ah narrated from Imam (as) that He said:
"If the first two rak'ahs are correct, the whole prayer is correct”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০০৯ - মানসূর ইবনু হাযিম ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে নামায পড়েছে এবং পরে স্মরণ করেছে যে সে একটি অতিরিক্ত সাজদাহ করেছে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "অতিরিক্ত সাজদার কারণে তাকে তার নামায পুনরায় পড়তে হবে না, তবে রুকু থেকে তাকে তা পুনরায় করতে হবে।"
১০১০
১০১০ - আমির ইবনু জুযাআহ তাঁর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"যদি প্রথম দুই রাকাত সঠিক হয়, তাহলে সম্পূর্ণ নামায সঠিক হয়ে যাবে।"
Hadith.1011 - Ali ibn Nu'man al-Razi narrated that He said:
I was traveling with some companions, and I was their Imam (leading the prayer). I led them in Maghrib prayer and mistakenly ended the prayer after two units (rak'ahs).
My companions told me that I had only led them in two rak'ahs. We discussed it among ourselves, and they decided that they would repeat their prayer.
I, however, decided not to repeat it but to complete it by adding one more rak'ah. So, I completed it with an additional rak'ah, and we then continued our journey.
Later, I went to Imam Ja'far Al-Sadiq (as) and told him about what had happened.
Imam (as) said to me: "You acted more correctly than they did. Only the one who does not know what he has prayed needs to repeat (the prayer)”.
1012
1012 - وَ رَوَى عَنْهُ عَمَّارٌ: «أَنَّ مَنْ سَلَّمَ فِي رَكْعَتَيْنِ مِنَ اَلظُّهْرِ أَوِ اَلْعَصْرِ أَوِ اَلْمَغْرِبِ أَوِ اَلْعِشَاءِ اَلْآخِرَةِ ثُمَّ ذَكَرَ فَلْيَبْنِ عَلَى صَلاَتِهِ وَ لَوْ بَلَغَ اَلصِّينَ وَ لاَ إِعَادَةَ عَلَيْهِ.
Hadith.1012 - Ammar narrated:
"Whoever gives the salutation (taslim) after two rak'ahs of the Dhuhr, Asr, Maghrib, or Isha prayers, and then remembers, should continue with their prayer, even if they reach China, and there is no need for them to repeat it”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০১১ - আলী ইবনু নু'মান আর-রাযী বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
আমি কিছু সাথীর সাথে সফরে ছিলাম এবং আমি তাদের ইমাম (নামাযের নেতৃত্বদানকারী) ছিলাম। আমি তাদেরকে নিয়ে মাগরিবের নামায পড়ালাম এবং ভুলবশত দুই রাকাতের পরই নামায শেষ করে ফেললাম।
আমার সাথীরা আমাকে বলল যে আমি তাদের শুধু দুই রাকাতের ইমামতি করেছি। আমরা এ বিষয়ে নিজেদের মধ্যে আলোচনা করলাম এবং তারা সিদ্ধান্ত নিল যে তারা তাদের নামায পুনরায় পড়বে।
আমি অবশ্য পুনরায় না পড়ে বরং আরেক রাকাত যোগ করে তা পূর্ণ করার সিদ্ধান্ত নিলাম। তাই আমি একটি অতিরিক্ত রাকাত যোগ করে তা সম্পূর্ণ করলাম, এরপর আমরা আমাদের সফর চালিয়ে গেলাম।
পরবর্তীতে, আমি ইমাম জাফর আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে গিয়ে যা ঘটেছিল তা তাঁকে জানালাম।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন: "তুমি তাদের চেয়ে বেশি সঠিক কাজ করেছ। শুধুমাত্র সেই ব্যক্তিরই পুনরায় (নামায) পড়ার প্রয়োজন যে জানে না সে কী পড়েছে।"
১০১২
১০১২ - আম্মার তাঁর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন:
"যে ব্যক্তি যুহর, আসর, মাগরিব অথবা এশার নামাযের দুই রাকাত পড়ে সালাম ফিরিয়ে ফেলে, তারপর স্মরণ করে, তাহলে সে তার নামায অব্যাহত রাখবে, যদিও সে চীন পর্যন্ত পৌঁছে যায়, এবং তার জন্য তা পুনরায় পড়ার প্রয়োজন নেই।"
Hadith.1013 - Ubayd ibn Zurarah asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who prays the Fajr prayer, offering one rak'ah, then makes the tashahhud (testification), turns away (ends the prayer), and leaves. After some time, he remembers that he only prayed one rak'ah. He asked what should he do.
Imam (as) replied: "He should add another rak'ah to it”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০১৩ - উবাইদ ইবনু যুরারাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে ফজরের নামায পড়ে, এক রাকাত পড়ার পর তাশাহহুদ পড়ে, ফিরে যায় (নামায শেষ করে) এবং চলে যায়। কিছু সময় পর সে স্মরণ করে যে সে মাত্র এক রাকাত পড়েছিল। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন তার কী করা উচিত।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তার আরেক রাকাত তার সাথে যোগ করা উচিত।"
Hadith.1014 - Abu Kahmas asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about the two rak'ahs of prayer when, after sitting in the tashahhud position, he says:
"As-Salamu Alayka Ayyuha An-Nabi wa Rahmatullahi wa Barakatuh"
(Peace be upon you, O’ Prophet, and the mercy of Allah (swt) and His blessings). Is this considered the ending (of the prayer)?
Imam (as) replied: "No, it is not the ending. But when you say 'As-Salamu Alayna wa Ala Ibadillah As-Saliheen' (Peace be upon us and upon the righteous servants of Allah (swt)), that is the ending."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০১৪ - আবু কাহমাস ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে নামাযের দুই রাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে, তাশাহহুদের বৈঠকে বসার পর যখন সে বলে:
"আসসালামু আলাইকা আইয়ুহান নাবিয়্যু ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ"
(হে নবী, আপনার উপর শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক)। এটি কি (নামাযের) সমাপ্তি বলে বিবেচিত হয়?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "না, এটি সমাপ্তি নয়। কিন্তু যখন তুমি বলবে 'আসসালামু আলাইনা ওয়া আলা ইবাদিল্লাহিস সালিহীন' (আমাদের উপর এবং আল্লাহর সৎকর্মশীল বান্দাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক), তখনই তা সমাপ্তি।"
Hadith.1015 - Al-Halabi narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"If you do not know whether you prayed two rak'ahs or four, and your doubt does not lead you to any conclusion, then perform the tashahhud and give the salaam, then pray two more rak'ahs with four prostrations. In them, recite Al-Fatiha.
Afterward, perform the tashahhud and give the salaam. If you had prayed only two rak'ahs, then these will complete the four. But if you had prayed four, then these two will be considered as voluntary (nawafil)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০১৫ - আল-হালাবী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"যদি তুমি না জান যে তুমি দুই রাকাত পড়েছ নাকি চার রাকাত, এবং তোমার সন্দেহ কোনো সিদ্ধান্তে না পৌঁছায়, তাহলে তাশাহহুদ পড়ে সালাম ফিরাও, এরপর আরও দুই রাকাত চার সাজদাহসহ পড়। তাতে আল-ফাতিহা পাঠ কর।
এরপর তাশাহহুদ পড়ে সালাম ফিরাও। যদি তুমি শুধু দুই রাকাত পড়ে থাক, তাহলে এগুলো চার রাকাত পূর্ণ করবে। কিন্তু যদি তুমি চার রাকাত পড়ে থাক, তাহলে এই দুই রাকাত নফল হিসেবে গণ্য হবে।"
Hadith.1016 - Jamil ibn Darraj narrated from him (as) that He said: "If a man prays five rak'ahs and sits in the fourth rak'ah for the duration of the tashahhud, then his worship is valid."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০১৬ - জামীল ইবনু দাররাজ তাঁর (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি পাঁচ রাকাত নামায পড়ে এবং চতুর্থ রাকাতে তাশাহহুদ পরিমাণ সময় বসে, তাহলে তার নামায বৈধ হবে।"
Hadith.1017 - Al-Ala reported from Muhammad ibn Muslim from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"I asked him about a man who prayed Dhuhr five rak'ahs. He said: 'If he does not know whether he sat in the fourth rak'ah or not, let him treat it as four rak'ahs for the Dhuhr prayer, then he should sit, perform the tashahhud, and then pray two rak'ahs while sitting and perform four sajdahs. He should then add these to the fifth rak'ah, and it will be considered a nafl (voluntary) prayer.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০১৭ - আল-আলা মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম থেকে, তিনি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"আমি তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে যুহরের নামায পাঁচ রাকাত পড়েছে। তিনি বললেন: 'যদি সে না জানে যে সে চতুর্থ রাকাতে বসেছিল কি না, তাহলে সে এটিকে যুহরের নামাযের চার রাকাত হিসেবে গণ্য করবে, তারপর সে বসবে, তাশাহহুদ পাঠ করবে, এরপর বসে দুই রাকাত নামায পড়বে এবং চারটি সিজদা করবে। এরপর সে এগুলোকে পঞ্চম রাকাতের সাথে যুক্ত করবে, আর এটি নফল নামায হিসেবে গণ্য হবে।'"
Hadith.1018 - Al-Fudail ibn Yasar asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about forgetfulness in prayer.
Imam said: "Whoever remembers his forgetfulness and corrects it, there is no need for him to perform the two prostrations of forgetfulness (Sajdatay al-Sahw). However, forgetfulness applies to the one who does not know whether he has added to or missed part of his prayer."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০১৮ - আল-ফুযাইল ইবনু ইয়াসার ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে নামাযে ভুলে যাওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম বললেন: "যে ব্যক্তি তার ভুল স্মরণ করে এবং তা সংশোধন করে, তার জন্য সাহু সিজদা (ভুলের দুই সিজদা) করার প্রয়োজন নেই। তবে ভুলে যাওয়া প্রযোজ্য হয় তার জন্য যে জানে না যে সে তার নামাযে কিছু বাড়িয়েছে না কমিয়েছে।"
Hadith.1019 - Al-Halabi narrated from him (the Prophet (as)) that He said:
“If you are unsure whether you prayed four or five rak'ahs, or whether you added or omitted something, then perform the tashahhud (testification of faith), say salaam (greeting of peace), and prostrate two prostrations of forgetfulness without bowing or reciting (in them), and you will make a brief tashahhud in both of them.”
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০১৯ - আল-হালাবী তাঁর (নবী (আলাইহিস সালাম)) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যদি তুমি নিশ্চিত না হও যে তুমি চার রাকাত পড়েছ নাকি পাঁচ রাকাত, অথবা তুমি কিছু বাড়িয়েছ নাকি কমিয়েছ, তাহলে তাশাহহুদ পাঠ করো, সালাম ফিরাও, এবং রুকু বা ক্বিরাত ব্যতীত সাহু-র দুই সিজদা করো, এবং উভয় সিজদায় সংক্ষিপ্ত তাশাহহুদ পাঠ করবে।"
Hadith.1020 - Muhammad ibn Muslim narrated that Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) was asked about a man who entered the prayer with the Imam and was already behind by one rak'ah.
When the Imam completed the prayer and left with the congregation, the man remembered that he had missed one rak'ah.
Imam (as) said: "He should repeat one rak'ah."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০২০ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম বর্ণনা করেন যে, ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে ইমামের সাথে নামাযে প্রবেশ করেছিল এবং ইতিমধ্যে এক রাকাত পিছনে ছিল।
যখন ইমাম নামায সম্পূর্ণ করলেন এবং জামাতের সাথে চলে গেলেন, তখন সেই ব্যক্তি স্মরণ করল যে সে এক রাকাত মিস করেছে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তাকে এক রাকাত পুনরায় পড়তে হবে।"
Hadith.1021 - Abdurrahman ibn Al-Hajjaj narrated from Abu Ibrahim who said:
"I asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who does not know whether he prayed two, three, or four rak'ahs.
Imam (as) said: 'He should pray two rak'ahs standing, then make salaam (salutation), then pray two more rak'ahs while sitting.'
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০২১ - আব্দুর রহমান ইবনু আল-হাজ্জাজ আবু ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে জানে না সে দুই, তিন, নাকি চার রাকাত নামায পড়েছে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'সে দাঁড়িয়ে দুই রাকাত নামায পড়বে, তারপর সালাম ফিরাবে, এরপর বসে আরও দুই রাকাত নামায পড়বে।'"
Hadith.1022 - It was narrated from Ali ibn Abi Hamza that he asked the Righteous Servant (Imam Musa al-Kadhim (as)) about a man who doubts and does not know whether he has prayed one, two, three, or four units (rak'ahs) of prayer. His prayer becomes confusing for him.
Imam said: "All of that [doubt] applies."
I said: "Yes."
Imam (as) replied: "Then let him continue with his prayer and seek refuge in Allah (swt) from the accursed Satan, for it is likely that this [state of doubt] will go away."
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু আবি হামযা হতে বর্ণিত, তিনি নেককার বান্দা (ইমাম মূসা আল-কাযিম, আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন যে সন্দেহে পড়ে যায় এবং জানে না যে সে নামাযের এক, দুই, তিন নাকি চার রাকাত পড়েছে। তার নামায তার কাছে বিভ্রান্তিকর হয়ে যায়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এই সন্দেহ সবক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।"
আমি বললাম: "হ্যাঁ।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তাহলে সে যেন তার নামায অব্যাহত রাখে এবং অভিশপ্ত শয়তান থেকে আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করে, কেননা সম্ভবত এই [সন্দেহের] অবস্থা দূর হয়ে যাবে।"
Hadith.1025 - It is narrated from Ishaq ibn Ammar who said:
"Abul Hasan al-Awwal (as) said to me: 'When you are in doubt, rely on what you are certain of.'
I said: 'Is this a principle?'
Imam (as) said: 'Yes.'
এআই অনুবাদ
ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"আবুল হাসান আল-আউয়াল (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন: 'যখন তুমি সন্দেহে পতিত হও, তখন তুমি যা নিশ্চিতরূপে জানো তার উপর নির্ভর করো।'
আমি বললাম: 'এটি কি একটি মূলনীতি?'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'হ্যাঁ।'"
Hadith.1026 - Abdullah ibn Abi Ya'fur asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who prays two rak'ahs of the obligatory prayer but does not sit in them.
Imam (as) said: "If he remembers while standing in the third rak'ah, he should sit. If he does not remember until he has already bowed, he should complete his prayer, then prostrate two prostrations while sitting before speaking."
এআই অনুবাদ
আব্দুল্লাহ ইবনু আবি ইয়াফূর ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন যে ফরয নামাযের দুই রাকাত পড়ে কিন্তু তাতে বসে না।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি সে তৃতীয় রাকাতে দাঁড়ানো অবস্থায় স্মরণ করে, তবে সে বসে যাবে। যদি সে রুকু করার পর পর্যন্ত স্মরণ না করে, তবে সে তার নামায পূর্ণ করবে, অতঃপর কথা বলার পূর্বে বসে দুইটি সিজদা করবে।"
Hadith.1027 - Muhammad ibn Muslim narrates from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as):
"If a man is uncertain after he has prayed and does not know whether he prayed three or four rak'ahs, and when he finishes, he is certain that he has completed it, he does not need to repeat the prayer. At the time of his departure (after the prayer), his certainty is closer to the truth than it was afterward."
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন:
"যদি কোনো ব্যক্তি নামায পড়ার পর সন্দিহান হয় এবং না জানে যে সে তিন রাকাত পড়েছে না চার রাকাত, আর যখন সে শেষ করে, তখন সে নিশ্চিত হয় যে সে তা পূর্ণ করেছে, তবে তার নামায পুনরায় পড়ার প্রয়োজন নেই। তার (নামায শেষে) চলে যাওয়ার সময়ের নিশ্চয়তা পরবর্তী সময়ের নিশ্চয়তার চেয়ে সত্যের নিকটবর্তী।"
Hadith.1028 – In the Nawaadir of Ibrahim ibn Hashim, it is narrated that Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about an Imam leading a prayer with four or five people, and two of them testify that they prayed three rak'ahs, while three testify that they prayed four rak'ahs. Some say, "Stand up," and others say, "Sit down," and the Imam is unsure, either leaning towards one or being uncertain. What should be done?
Imam (as) said: "There is no fault on the Imam if those behind him agree that he made a mistake. There is no fault on those behind the Imam if the Imam has not erred. There is no confusion in the Maghrib prayer, nor in Fajr, nor in the first two rak'ahs of any prayer. If there is disagreement among those behind the Imam, then both the Imam and the congregation should take precaution and repeat the prayer, acting decisively."
এআই অনুবাদ
ইবরাহীম ইবনু হাশিমের নাওয়াদিরে বর্ণিত আছে যে, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ইমাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় যিনি চার বা পাঁচজন লোক নিয়ে নামায পড়ান, তাদের মধ্যে দুইজন সাক্ষ্য দেয় যে তারা তিন রাকাত পড়েছে, আর তিনজন সাক্ষ্য দেয় যে তারা চার রাকাত পড়েছে। কেউ কেউ বলে, "দাঁড়াও," আর কেউ কেউ বলে, "বসো," আর ইমাম নিশ্চিত নন, হয় তিনি কোনো একদিকে ঝুঁকে পড়েন অথবা সন্দিহান থাকেন। এক্ষেত্রে করণীয় কী?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি ইমামের পেছনের লোকেরা একমত হয় যে তিনি ভুল করেছেন, তবে ইমামের কোনো দোষ নেই। যদি ইমাম ভুল না করে থাকেন, তবে ইমামের পেছনের লোকদের কোনো দোষ নেই। মাগরিবের নামাযে কোনো সংশয় নেই, না ফজরের নামাযে, না কোনো নামাযের প্রথম দুই রাকাতে। যদি ইমামের পেছনের লোকদের মধ্যে মতভেদ হয়, তবে ইমাম ও জামাত উভয়েরই উচিত সতর্কতা অবলম্বন করা এবং দৃঢ়ভাবে নামায পুনরায় পড়া।"
#1024
1029 - وَ رُوِيَ: «أَنَّهُ مَنْ تَكَلَّمَ فِي صَلاَتِهِ نَاسِياً كَبَّرَ تَكْبِيرَاتٍ وَ مَنْ تَكَلَّمَ فِي صَلاَتِهِ مُتَعَمِّداً فَعَلَيْهِ إِعَادَةُ اَلصَّلاَةِ وَ مَنْ أَنَّ فِي صَلاَتِهِ فَقَدْ تَكَلَّمَ.
وإن نسيت الظهر حتى غربت الشمس وقد صليت العصر فان أمكنك أن تصليها قبل ان تفوتك المغرب فابدأ بها والا فصل المغرب ثم صل بعدها الظهر، وان نسيت الظهر وقد ذكرتها وأنت تصلى العصر فاجعل التي تصليها الظهر - إن لم تخش أن يفوتك وقتب العص - ثم صل العصر بعد ذلك، فان خفت أن يفوتك وقت العصر فابدأ بالعصر، وإن نسيت الظهر والعصر ثم ذكرتهما عند غروب الشمس فصل الظهر ثم صل العصر إن كنت لا تخاف فوات إحديهما، فإن خفت أن يفوتك إحداهما فابدأ بالعصر ولا تؤخرها فيكون قد فاتتك جميعا ،
ثم صل الأولى بعد ذلك على أثرها ومتى فاتتك صلاة فصلها إذا ذكرت فإن ذكرتها وأنت في وقت فريضة أخرى فصل التي أنت في وقتها ثم صل الصلاة الفائتة، ومن فاتته الظهر والعصر جميعا، ثم ذكرهما وقد بقي من النهار بمقدار ما يصليهما جميعا بدأ بالظهر ثم بالعصر، وإن بقي بمقدار ما يصلي إحديهما بدأ بالعصر وإن بقي من النهار بمقدار ما يصلي ست ركعات بدأ بالظهر.
Hadith.1029 - It is narrated: "If someone speaks during their prayer out of forgetfulness, they should make additional takbir (saying 'Allahu Akbar'). But if someone speaks during their prayer intentionally, they must repeat the prayer. If someone makes an utterance during their prayer, they have indeed spoken”.
If you forget the Dhuhr (noon) prayer until the sun sets and you have already prayed Asr (afternoon) prayer, then if it is possible to perform Dhuhr before missing Maghrib (sunset) prayer, you should start with Dhuhr. Otherwise, pray Maghrib first and then perform Dhuhr afterward. If you remember Dhuhr while you are performing Asr, then consider the prayer you are performing as Dhuhr—unless you fear that the time for Asr will expire. Then perform Asr after that. If you fear that the time for Asr will expire, perform Asr first.
If you forget both Dhuhr and Asr prayers and remember them at sunset, then perform Dhuhr first and then Asr, provided that you do not fear missing one of them. If you fear missing one, perform Asr first, so that neither of them is completely missed. Then, afterward, perform the Dhuhr prayer immediately after. Whenever you miss a prayer, perform it as soon as you remember. If you remember it while you are in the time of another obligatory prayer, perform the current prayer first, then perform the missed prayer afterward.
If a person misses both Dhuhr and Asr prayers and remembers them with enough time left in the day to perform both, they should start with Dhuhr and then perform Asr. If there is only enough time to perform one of the two prayers, they should begin with Asr. If there is enough daylight left to perform six units of prayer, they should begin with Dhuhr.
এআই অনুবাদ
বর্ণিত আছে: "যদি কেউ বিস্মৃতিবশত নামাযে কথা বলে ফেলে, তবে সে অতিরিক্ত তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলবে। কিন্তু যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে নামাযে কথা বলে, তবে তাকে নামায পুনরায় পড়তে হবে। যদি কেউ নামাযে কোনো উক্তি করে, তবে সে প্রকৃতপক্ষে কথা বলেছে।"
তুমি যদি যোহরের নামায ভুলে যাও এবং সূর্যাস্ত পর্যন্ত মনে না পড়ে, অথচ ততক্ষণে আসরের নামায পড়ে ফেলেছ, তাহলে মাগরিবের ওয়াক্ত নষ্ট হওয়ার আগে যদি যোহর আদায় করা সম্ভব হয়, তবে যোহর দিয়ে শুরু করবে। অন্যথায় প্রথমে মাগরিব পড়বে, তারপর যোহর আদায় করবে। যদি আসর পড়ার সময় যোহরের কথা স্মরণ হয়, তাহলে যে নামায পড়ছ তাকে যোহর হিসেবে গণ্য করবে—যদি না তুমি আসরের ওয়াক্ত চলে যাওয়ার আশঙ্কা কর। তারপর এরপর আসর আদায় করবে। যদি আসরের ওয়াক্ত চলে যাওয়ার আশঙ্কা কর, তবে প্রথমে আসর আদায় করবে।
যদি যোহর ও আসর উভয় নামায ভুলে যাও এবং সূর্যাস্তের সময় মনে পড়ে, তবে প্রথমে যোহর, তারপর আসর আদায় করবে, যদি তুমি কোনোটি ছুটে যাওয়ার আশঙ্কা না কর। যদি একটি ছুটে যাওয়ার আশঙ্কা কর, তবে প্রথমে আসর আদায় করবে, যাতে কোনোটিই সম্পূর্ণরূপে ছুটে না যায়। তারপর অবিলম্বে যোহরের নামায আদায় করবে। যখনই কোনো নামায ছুটে যাবে, স্মরণ হওয়ামাত্র তা আদায় করবে। যদি অন্য কোনো ফরয নামাযের ওয়াক্তে তা স্মরণ হয়, তবে প্রথমে চলমান নামায আদায় করবে, তারপর ছুটে যাওয়া নামায আদায় করবে।
যদি কোনো ব্যক্তির যোহর ও আসর উভয় নামায ছুটে যায় এবং দিনের বাকি সময়ে উভয় নামায আদায় করার মতো যথেষ্ট সময় থাকা অবস্থায় স্মরণ হয়, তবে সে প্রথমে যোহর দিয়ে শুরু করবে, তারপর আসর আদায় করবে। যদি দুটির মধ্যে মাত্র একটি নামায আদায় করার সময় থাকে, তবে সে আসর দিয়ে শুরু করবে। যদি ছয় রাকাত নামায আদায় করার মতো যথেষ্ট দিনের আলো অবশিষ্ট থাকে, তবে সে যোহর দিয়ে শুরু করবে।
Hadith.1030 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"No one misses a prayer who truly desires to pray. The prayer of the day does not miss until the sun sets, and the prayer of the night does not miss until dawn breaks."
এআই অনুবাদ
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি প্রকৃতপক্ষে নামায পড়তে চায়, তার কোনো নামায ছুটে যায় না। দিনের নামায সূর্যাস্ত না হওয়া পর্যন্ত ছুটে যায় না, আর রাতের নামায ফজর না হওয়া পর্যন্ত ছুটে যায় না।"
Hadith.1031 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Al-Rabati, from Saeed Al-A'raj who said:
"I heard Abu Abdullah (as) (Imam Ja'far Al-Sadiq (as)) say:
'Indeed, Allah (swt), the Blessed and Exalted, caused His Messenger (sw) to sleep through the Fajr prayer until the sun had risen. Then he stood up and prayed the two rak'ahs before Fajr, followed by the Fajr prayer. He forgot during his prayer, so he made a mistake and gave the salutation in two rak'ahs. Then he described what Dhul-Shimālayn (who pointed out the mistake) said.
He did this out of mercy for this ummah, so that no Muslim man would be reproached if he sleeps through his prayer or makes a mistake in it, and so that it would be said:
'This happened to the Messenger of Allah (sw).'".
এআই অনুবাদ
আল-হাসান ইবনু মাহবুব আর-রাবাতী হতে, তিনি সাঈদ আল-আরাজ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) [ইমাম জাফর আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)]-কে বলতে শুনেছি:
'নিশ্চয়ই আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা), যিনি বরকতময় ও মহিমান্বিত, তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ফজরের নামাযে ঘুম পাড়িয়ে দিয়েছিলেন, যতক্ষণ না সূর্য উদিত হয়। তারপর তিনি উঠে ফজরের পূর্বের দুই রাকাত পড়লেন, এরপর ফজরের নামায পড়লেন। তিনি নামাযে ভুলে গিয়েছিলেন, ফলে ভুল করে দুই রাকাতে সালাম ফিরিয়ে ফেলেছিলেন। এরপর তিনি বর্ণনা করলেন যে যুল-শিমালাইন (যিনি এই ভুল চিহ্নিত করেছিলেন) কী বলেছিলেন।
তিনি এই উম্মতের প্রতি করুণাবশত এমনটি করেছিলেন, যাতে কোনো মুসলিম ব্যক্তি তার নামায ঘুমিয়ে ফেললে বা তাতে ভুল করলে তিরস্কৃত না হয়, এবং যাতে বলা যায়:
'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথেও এমনটি ঘটেছিল।'"
Hadith.1032 - Hammad ibn Uthman asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) a person who missed part of their prayers and then remembered it at sunrise or sunset.
Imam (as) replied: "He should pray as soon as he remembers”.
এআই অনুবাদ
হাম্মাদ ইবনু উসমান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যার নামাযের কিছু অংশ ছুটে যায় এবং সে তা সূর্যোদয় বা সূর্যাস্তের সময় স্মরণ করে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "স্মরণ হওয়ামাত্র সে নামায পড়বে।"
Hadith.1033 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "The sick person should pray standing. If they are unable to do so, they should pray sitting. If they cannot pray sitting, they should pray lying down. They should say the Takbir, then recite.
When they want to bow, they should close their eyes and then say the Tasbih (SubhanAllah (swt)). When they say Tasbih, they should open their eyes. The opening of the eyes represents the raising of their head from the bowing position. When they want to prostrate, they should close their eyes and then say the Tasbih. When they say Tasbih, they should open their eyes, and the opening of the eyes represents raising their head from the prostration position. Then they should recite the testimony of faith (Tashahhud) and end the prayer”.
এআই অনুবাদ
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "অসুস্থ ব্যক্তি দাঁড়িয়ে নামায পড়বে। যদি সে তা করতে অক্ষম হয়, তবে বসে নামায পড়বে। যদি বসে নামায পড়তে না পারে, তবে শুয়ে নামায পড়বে। সে তাকবীর বলবে, তারপর তিলাওয়াত করবে।
যখন সে রুকু করতে চাইবে, তখন সে তার চোখ বন্ধ করবে এবং তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ) বলবে। যখন সে তাসবীহ বলবে, তখন তার চোখ খুলবে। চোখ খোলা তার রুকু থেকে মাথা তোলার প্রতিনিধিত্ব করবে। যখন সে সিজদা করতে চাইবে, তখন সে তার চোখ বন্ধ করবে এবং তাসবীহ বলবে। যখন সে তাসবীহ বলবে, তখন তার চোখ খুলবে, এবং চোখ খোলা তার সিজদা থেকে মাথা তোলার প্রতিনিধিত্ব করবে। তারপর সে তাশাহহুদ পাঠ করবে এবং নামায শেষ করবে।"
Hadith.1034 - It was asked about a sick person who is unable to sit—whether they can pray while lying down and placing something on their forehead.
Imam (as) replied: "Yes, Allah (swt) has not burdened them beyond their capacity."
এআই অনুবাদ
এক অসুস্থ ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে বসতে অক্ষম—সে কি শুয়ে নামায পড়তে পারবে এবং তার কপালে কিছু রাখতে পারবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) তাকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত দায়িত্ব চাপাননি।"
Hadith.1035 - Samahat ibn Mehran asked about a man who has an eye condition (cataracts or similar) and undergoes a procedure to remove the issue, requiring him to lie on his back for many days—forty days, or possibly fewer or more. As a result, he can only perform his prayers by gestures due to his condition.
The response was: "There is no harm in that."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৩৫ - সামাহাত ইবনু মিহরান এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যার চোখে একটি সমস্যা (ছানি বা এ জাতীয় কিছু) ছিল এবং তা দূর করার জন্য তাকে একটি অস্ত্রোপচার করাতে হয়, যার ফলে তাকে বহু দিন—চল্লিশ দিন, অথবা এর কমবেশি—চিত হয়ে শুয়ে থাকতে হয়। এর ফলে সে তার এ অবস্থার কারণে শুধু ইশারার মাধ্যমেই সালাত আদায় করতে সক্ষম হয়।
জবাবে বলা হলো: "এতে কোনো ক্ষতি নেই।"
Hadith.1036 - Bazi' the Muezzin asked Imam (as):
"I intend to undergo a procedure on my eye."
Imam (as) replied: "Do it."
Bazi' then said: "But they claim that I will be made to lie on my back for several days and will not be able to perform prayer while sitting."
Imam (as) replied: "Do it."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৩৬ - মুয়াজ্জিন বাযী ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন:
"আমি আমার চোখের একটি অস্ত্রোপচার করাতে ইচ্ছা করছি।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তা করো।"
বাযী তখন বললেন: "কিন্তু তারা বলছে যে, আমাকে বেশ কয়েক দিন চিত হয়ে শুয়ে থাকতে হবে এবং বসে সালাত আদায় করতে পারব না।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তা করো।"
Hadith.1037 - The Messenger of Allah (sw) said:
"A sick person should pray standing, and if he cannot, he should pray sitting. If he cannot do that, he should pray on his right side. If he cannot do that, he should pray on his left side. If he cannot do even that, he should lie down, face the Qibla, and make gestures for his prayers, with his prostration lower than his bowing."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৩৭ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"অসুস্থ ব্যক্তি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করবে, আর যদি তা না পারে তবে বসে সালাত আদায় করবে। যদি তাও না পারে তবে ডান কাত হয়ে সালাত আদায় করবে। যদি তাও না পারে তবে বাম কাত হয়ে সালাত আদায় করবে। যদি তাও সম্ভব না হয়, তবে সে শুয়ে থাকবে, কিবলামুখী হবে এবং ইশারার মাধ্যমে সালাত আদায় করবে, যেখানে তার সিজদা তার রুকু অপেক্ষা নিচু হবে।"
Hadith.1038 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"The Messenger of Allah (sw) visited a man from the Ansar who was struck by a strong wind. The man asked:
'O’ Messenger of Allah (sw), how should I pray?'
The Prophet (as) replied: 'If you are able to, seat him. If not, direct him towards the Qibla, and command him to gesture with his head (for prayer). Make his prostration lower than his bowing. If he is unable to recite (the Quran), then recite for him and make him listen.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৩৮ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনসারদের একজন ব্যক্তির কাছে দেখা করতে গেলেন, যিনি প্রবল বাতাসে (পক্ষাঘাত জাতীয় রোগে) আক্রান্ত হয়েছিলেন। লোকটি জিজ্ঞাসা করল:
'হে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আমি কীভাবে সালাত আদায় করব?'
নবী (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'যদি সম্ভব হয়, তাকে বসিয়ে দাও। যদি তা না পারো, তবে তাকে কিবলামুখী করো এবং তাকে মাথা দিয়ে ইশারা করার নির্দেশ দাও (সালাতের জন্য)। তার সিজদা তার রুকু অপেক্ষা নিচু করো। যদি সে (কুরআন) তিলাওয়াত করতে অক্ষম হয়, তবে তার পক্ষে তুমি তিলাওয়াত করো এবং তাকে শোনাও।'"
Hadith.1039 - Umar ibn Udhaynah narrated from Zurarah from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that he asked about how a sick person should perform prostration (Sujood).
Abu Ja'far said: "On a small mat (Khumrah), a fan (Miroohah), or a stick (Miswak) that is raised to them, and this is better than mere gesturing. The disapproval from some for prostrating on a fan was due to the idols that were worshiped besides Allah (swt). However, we have never worshiped anything besides Allah (swt), so prostrate on the fan, on the Miswak, or on a piece of wood."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৩৯ - উমার ইবনু উযাইনাহ যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে অসুস্থ ব্যক্তির সিজদা করার পদ্ধতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।
আবু জাফর বললেন: "একটি ছোট মাদুরের (খুমরাহ্) উপর, একটি পাখার (মিরওয়াহাহ্) উপর, অথবা একটি লাঠির (মিসওয়াক) উপর যা তার কাছে উঁচু করে ধরা হয়, আর এটি শুধু ইশারা করার চেয়ে উত্তম। পাখার উপর সিজদা করার ব্যাপারে কারো কারো অপছন্দ ছিল আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) ব্যতীত যেসব মূর্তির পূজা করা হতো তার কারণে। তবে আমরা কখনো আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) ব্যতীত কোনো কিছুর ইবাদত করিনি, সুতরাং পাখার উপর, মিসওয়াকের উপর অথবা কাঠের টুকরার উপর সিজদা করো।"
Hadith.1040 - The Halabi asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-about a sick person who faints. Does he need to make up the prayers he missed during his fainting?
Imam (as) replied: "No, except for the prayer in which he regained consciousness”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৪০ - হালাবী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন অসুস্থ ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে অজ্ঞান হয়ে যায়। তার অজ্ঞান থাকা অবস্থায় ছুটে যাওয়া সালাতগুলো কি তাকে কাযা করতে হবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "না, শুধু সেই সালাত ব্যতীত যে সালাতের সময় সে হুঁশ ফিরে পেয়েছিল।"
Hadith.1041 - Ayoub ibn Noah wrote to Abu Al-Hasan al-Third (Imam Musa al-Kadhim) (as) asking whether a person who is unconscious for a day or more needs to make up the prayers (salat) they missed.
The Imam wrote in response, "He does not have to make up the fasting (sawm) or the prayers (salat)."
এআই অনুবাদ
আইয়ূব ইবনু নূহ আবুল হাসান আছ-ছালিছ (ইমাম মূসা আল-কাযিম) (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট পত্র লিখে জিজ্ঞাসা করলেন, যে ব্যক্তি একদিন বা তার বেশি সময় অজ্ঞান থাকে, তাকে কি ছুটে যাওয়া সালাত কাযা করতে হবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাবে লিখলেন, "তাকে সাওম কিংবা সালাত কাযা করতে হবে না।"
Hadith.1042 - Ali ibn Mahziyar asked about this issue, and Imam (as) replied:
"He does not have to make up the fasting (sawm) or the prayers (salat), and everything that overwhelms a person due to God's will, God is more deserving of granting the excuse."
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু মাহযিয়ার এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন:
"তাকে সাওম কিংবা সালাত কাযা করতে হবে না, আর আল্লাহর ইচ্ছায় যা কিছু কোনো ব্যক্তির উপর প্রবল হয়ে পড়ে, আল্লাহই তার ওজর গ্রহণের অধিক হকদার।"
Hadith.1043 - Muhammad ibn Muslim narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"The person who has a frequent (or overpowering) stomach condition should perform ablution (wudu) and continue with their prayer (salat)."
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তির পেটের অসুখ ঘন ঘন (বা প্রবলভাবে) হয়, সে অজু করবে এবং তার সালাত অব্যাহত রাখবে।"
Hadith.1044 - Murazim ibn Hakim al-Azdi said:
"I was ill for four months and did not perform any voluntary prayers (nawafil) during that time.
I mentioned this to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as),
Imam (as) said:
'There is no obligation upon you for making up those prayers. Indeed, the sick person is not like the healthy one. Whatever Allah (swt) has made overpowering upon him, Allah (swt) is more entitled to excuse him.'"
এআই অনুবাদ
মুরাযিম ইবনু হাকীম আল-আযদী বলেন:
"আমি চার মাস অসুস্থ ছিলাম এবং সে সময় কোনো নফল সালাত আদায় করিনি।
আমি এ বিষয়ে ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে অবহিত করলাম,
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন:
'তোমার উপর সেগুলো কাযা করা আবশ্যক নয়। নিশ্চয়ই অসুস্থ ব্যক্তি সুস্থ ব্যক্তির মতো নয়। আল্লাহ তা'আলা তার উপর যা কিছু প্রবল করেছেন, আল্লাহ তা'আলাই তাকে ওজর দেওয়ার অধিক হকদার।'"
Hadith.1045 - Ali ibn Ja'far asked his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) on whether it is permissible for a man to lean against the wall of the mosque while he is praying, or to place his hand on the wall while standing, without any illness or condition?"
He (as) replied: "There is no harm in that."
He also asked: "What about a man who is praying the obligatory prayer, and in the first two rak'ahs, he stands up and leans on the side of the mosque to help him rise, without any weakness or condition?"
He (as) replied: "There is no harm in that either."
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু জা'ফর তাঁর ভাই ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, কোনো ব্যক্তির জন্য সালাত আদায়রত অবস্থায় মসজিদের দেয়ালে হেলান দেওয়া অথবা দাঁড়ানো অবস্থায় দেয়ালে হাত রাখা জায়েয কিনা, যখন তার কোনো অসুখ বা অবস্থা নেই?
তিনি (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "তাতে কোনো দোষ নেই।"
তিনি আরও জিজ্ঞাসা করলেন: "এমন ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলা হয় যে ফরয সালাত আদায় করছে, এবং প্রথম দুই রাকাতে দাঁড়ানোর সময় উঠতে সাহায্যের জন্য মসজিদের পাশে হেলান দেয়, অথচ তার কোনো দুর্বলতা বা অবস্থা নেই?"
তিনি (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "তাতেও কোনো দোষ নেই।"
Hadith.1046 - Hamad ibn Othman said: I said to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as):
'The standing in prayer has become very difficult for me.'
He (as) replied: 'When you want to catch the prayer of the one standing, recite while sitting. When there remain two verses of the surah, then stand up and complete the remaining part, and bow and prostrate. That is the prayer of the one standing.'"
এআই অনুবাদ
হাম্মাদ ইবনু উসমান বলেন: আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম:
'সালাতে দাঁড়ানো আমার জন্য খুব কষ্টকর হয়ে পড়েছে।'
তিনি (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: 'যখন তুমি দাঁড়ানো ব্যক্তির সালাত পেতে চাও, তখন বসে বসে কিরাত পড়ো। যখন সূরার দুটি আয়াত বাকি থাকবে, তখন উঠে দাঁড়াও এবং বাকি অংশ সম্পন্ন করো, তারপর রুকু ও সিজদা করো। এটাই হলো দাঁড়ানো ব্যক্তির সালাত।'"
Hadith.1047 - Sahl ibn al-Yas'a asked Abu Al-Hasan al-Awwal (as) about a man who prays a voluntary prayer sitting while he does not have any illness, whether in travel or while at home.
Imam (as) said: "There is no harm in that”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৪৭ - সাহল ইবনুল ইয়াসা' আবুল হাসান আল-আউয়াল (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে কোনো অসুস্থতা ছাড়াই বসে নফল সালাত আদায় করে, তা সফরে হোক বা বাড়িতে থাকা অবস্থায়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এতে কোনো অসুবিধা নেই।"
Hadith.1048 - Abu Basir said: I said to Abu Ja'far (as),
"We talk and say that whoever prays while sitting without any illness, his prayer consists of two rak'ahs in place of one, and two prostrations in place of one."
Imam (as) said: "It is not as you say. It is complete for you."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৪৮ - আবু বাসীর বলেন: আমি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) কে বললাম,
"আমরা আলোচনা করি এবং বলি যে, কোনো অসুস্থতা ছাড়াই যে ব্যক্তি বসে সালাত আদায় করে, তার সালাত এক রাক'আতের পরিবর্তে দুই রাক'আত এবং এক সিজদার পরিবর্তে দুই সিজদা হিসেবে গণ্য হয়।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তোমরা যা বলছ তা ঠিক নয়। তোমার জন্য তা পূর্ণাঙ্গই।"
Hadith.1049 - It was narrated from Humran ibn A'yan, from one of the Imams (as), who said:
"My father (as) when he prayed while sitting, he would sit cross-legged, and when he went into ruku' (bowing), he would fold his legs."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৪৯ - হুমরান ইবনু আ'ইয়ান হতে বর্ণিত, তিনি ইমামগণের (আলাইহিমুস সালাম) একজন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"আমার পিতা (আলাইহিস সালাম) যখন বসে সালাত আদায় করতেন, তখন তিনি পা গুটিয়ে বসতেন, আর যখন রুকুতে যেতেন, তখন তিনি তাঁর পা ভাঁজ করে নিতেন।"
Hadith.1050 - Muawiya ibn Maysara narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as): "Can a person pray while sitting in the position of tawarruk (cross-legged) or with his legs spread out?"
Imam (as) said: "There is no harm in that."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৫০ - মুআবিয়া ইবনু মায়সারা ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন: "কোনো ব্যক্তি কি তাওয়াররুকের (পা গুটিয়ে বসার) অবস্থানে অথবা পা ছড়িয়ে বসে সালাত আদায় করতে পারে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এতে কোনো অসুবিধা নেই।"
Hadith.1051 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said regarding prayer in a carriage (mahmil),
"Pray sitting cross-legged (tawarruk), with your legs extended, or in whatever manner is possible for you."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৫১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বাহনে (মাহমিল) সালাত আদায় সম্পর্কে বলেন,
"তুমি পা গুটিয়ে (তাওয়াররুক) বসে, পা প্রসারিত করে, অথবা যেভাবেই তোমার জন্য সম্ভব হয় সেভাবে সালাত আদায় কর।"
Hadith.1052 - Ibrahim ibn Abi Ziyad al-Karkhi narrated:
I asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about an elderly man who could not stand up due to weakness and was unable to perform ruku‘ (bowing) or sujood (prostration).
Imam (as) said: "He should perform his prayer with gestures (īmā’), directing his head towards the Qiblah. If he has someone to raise the ṣaḥfa (a mat or a piece of cloth, typically used for prostration) for him, then he should prostrate. If he is unable to do so, he should perform his prayer with gestures (īmā’) facing the Qiblah."
I asked: "What about fasting?"
Imam (as) said: "If he has reached such a state, then Allah (swt) has excused him from fasting. If he is able, he should give a ṣadaqa (charity) of a mud (a portion of food) for each day, which is preferable. If he is not able to do this, then there is nothing required of him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৫২ - ইবরাহীম ইবনু আবি যিয়াদ আল-কারখী বর্ণনা করেন:
আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক বৃদ্ধ ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে দুর্বলতার কারণে দাঁড়াতে পারে না এবং রুকু ও সিজদা করতেও অক্ষম।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে ইঙ্গিতের (ঈমা) মাধ্যমে তার সালাত আদায় করবে, তার মাথা কিবলার দিকে ফিরিয়ে। যদি তার এমন কেউ থাকে যে তার জন্য সাহফা (সিজদার জন্য ব্যবহৃত একটি মাদুর বা কাপড়ের টুকরা) তুলে ধরতে পারে, তবে সে সিজদা করবে। যদি সে তা করতে অক্ষম হয়, তবে সে কিবলামুখী হয়ে ইঙ্গিতের (ঈমা) মাধ্যমে তার সালাত আদায় করবে।"
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "সাওম (রোজা) সম্পর্কে কী?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি সে এই অবস্থায় পৌঁছে যায়, তবে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাকে সাওম থেকে ক্ষমা করে দিয়েছেন। যদি সে সক্ষম হয়, তবে সে প্রতিদিনের জন্য এক মুদ (খাদ্যের একটি পরিমাণ) সাদাকা (দান) দেবে, যা উত্তম। যদি সে এটাও করতে সক্ষম না হয়, তবে তার উপর কিছুই আবশ্যক নয়।"
Hadith.1053 - Abdullah ibn Sulayman asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a person who experiences nosebleed during prayer and is only able to stop it by sniffing. Is this permissible?
Imam (as) said: "Yes."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০৫৩ - আবদুল্লাহ ইবনু সুলাইমান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যার নামাযের মধ্যে নাক দিয়ে রক্ত পড়ে এবং তা কেবল নাকে টেনে (শুঁকে) বন্ধ করা সম্ভব হয়। এটি কি জায়েয?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ।"
Hadith.1054 - Bukayr ibn Ayyan narrated that Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) saw a man who had a nosebleed during prayer. The man put his hand into his nose, took out blood, and the Imam gestured to him with his hand, saying,
"Wipe it with your hand and continue praying."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০৫৪ - বুকাইর ইবনু আইয়্যান বর্ণনা করেন যে, ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) এক ব্যক্তিকে দেখলেন যার নামাযের মধ্যে নাক দিয়ে রক্ত পড়ছিল। লোকটি তার হাত নাকে ঢুকিয়ে রক্ত বের করল, তখন ইমাম তাঁর হাতের ইশারায় বললেন,
"তোমার হাত দিয়ে তা মুছে ফেল এবং নামায চালিয়ে যাও।"
Hadith.1055 - Layth al-Muradi asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who suffers from continuous nosebleeds from the time of the sun's zenith until nightfall.
Imam (as) replied: "He should gesture with his head for each prayer."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০৫৫ - লাইছ আল-মুরাদী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যার সূর্য হেলে পড়ার (যোহরের) সময় থেকে রাত পর্যন্ত ক্রমাগত নাক দিয়ে রক্ত পড়তে থাকে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "সে প্রত্যেক নামাযের জন্য মাথা দিয়ে ইশারা করবে।"
Hadith.1056 - Umar ibn Uthayna reported from him (as) that he was asked about a man who experiences a nosebleed while in prayer and has already prayed part of it.
Imam (as) replied: "If the blood is on his right, left, or behind him, he should wash it without turning and continue with his prayer. If he cannot find water without turning, then he should repeat the prayer." He also said: "Vomiting is similar to that."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০৫৬ - উমার ইবনু উযাইনা তাঁর (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যার নামাযের মধ্যে নাক দিয়ে রক্ত পড়ে এবং সে ইতিমধ্যে নামাযের কিছু অংশ পড়ে ফেলেছে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "যদি রক্ত তার ডানে, বামে, অথবা পেছনে থাকে, তাহলে সে ক্বিবলা থেকে না ঘুরে তা ধুয়ে ফেলবে এবং নামায চালিয়ে যাবে। যদি না ঘুরে পানি খুঁজে না পায়, তাহলে সে নামায পুনরায় পড়বে।" তিনি আরও বললেন: "বমিও এর অনুরূপ।"
Hadith.1057 - In the narration of Abu Basir from Imam (as),
Imam (as) said: "If you speak or turn your face away from the qibla, then you should repeat the prayer."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০৫৭ - আবু বাসীরের বর্ণনায় ইমাম (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত,
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি তুমি কথা বল অথবা তোমার মুখ ক্বিবলা থেকে ফিরিয়ে নাও, তাহলে তোমাকে নামায পুনরায় পড়তে হবে।"
Hadith.1058 - Abu Basir said to him:
"I hear someone sneeze, and I praise Allah (swt) and send blessings upon the Prophet (sw) while I am in prayer."
Imam (as) said: "Yes, even if there is a sea between you and your companion."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০৫৮ - আবু বাসীর তাঁকে বললেন:
"আমি কাউকে হাঁচি দিতে শুনি, আর আমি নামাযের মধ্যে থাকা অবস্থায় আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)-এর প্রশংসা করি এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি দরূদ পাঠাই।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ, যদিও তোমার ও তোমার সাথীর মাঝে একটি সমুদ্র থাকে।"
Hadith.1059 - Imam (as) said:
"If a blind person prays facing the wrong direction, and if it is during the time of the prayer, then he should repeat it. But if the time has passed, he does not need to repeat it."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৫৯ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যদি কোনো অন্ধ ব্যক্তি ভুল দিকে মুখ করে নামায পড়ে, আর যদি তখনও নামাযের সময় থাকে, তাহলে সে তা পুনরায় পড়বে। কিন্তু যদি সময় চলে যায়, তাহলে তার পুনরায় পড়ার প্রয়োজন নেই।"
Hadith.1060 - It is narrated from al-Fudayl ibn Yasar that He said:
"I said to Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as): 'I am praying and I feel a pain in my stomach, or a rumbling, or a sensation of something moving.'
Imam (as) said: 'Turn away (from prayer) and perform ablution, and then continue the prayer you have already performed, as long as you have not invalidated the prayer by deliberately speaking. If you spoke by mistake, there is no harm, and it is like the one who speaks in prayer by mistake.'
I asked: 'What if he turns his face away from the qibla?'
Imam (as) said: 'Yes, even if he turns his face away from the qibla.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৬০ - ফুযাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"আমি ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম: 'আমি নামায পড়ছিলাম, আর আমি আমার পেটে ব্যথা অনুভব করলাম, অথবা শব্দ, অথবা কিছু নড়াচড়ার অনুভূতি।'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'তুমি (নামায থেকে) ফিরে গিয়ে ওযু কর, তারপর তুমি ইতিপূর্বে যে নামায পড়েছিলে তা চালিয়ে যাও, যতক্ষণ না তুমি ইচ্ছাকৃতভাবে কথা বলে নামায বাতিল করেছ। যদি তুমি ভুলবশত কথা বলে থাক, তাহলে কোনো ক্ষতি নেই, এবং এটি তার মতো যে ভুলবশত নামাযে কথা বলে।'
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: 'যদি সে তার মুখ কিবলা থেকে ফিরিয়ে নেয়?'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'হ্যাঁ, যদিও সে তার মুখ কিবলা থেকে ফিরিয়ে নেয়।'"
Hadith.1061 - Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj asked Abu al-Hasan (as) about a man who feels discomfort in his stomach but is able to bear it. He asked whether the man should continue praying in that situation or not.
Imam (as) replied: "If he can tolerate the pain and does not fear it causing him to rush the prayer, then he should pray and be patient."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৬১ - আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে তার পেটে অস্বস্তি অনুভব করছে কিন্তু তা সহ্য করতে সক্ষম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন যে এই অবস্থায় লোকটির নামায চালিয়ে যাওয়া উচিত কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "যদি সে ব্যথা সহ্য করতে পারে এবং তা তাকে নামাযে তাড়াহুড়া করতে বাধ্য করবে বলে ভয় না পায়, তাহলে সে নামায পড়বে এবং ধৈর্য ধারণ করবে।"
Hadith.1062 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Smiling does not invalidate the prayer, but loud laughter does. And smiling does not break the wudu (ablution)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৬২ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"মৃদু হাসি নামায বাতিল করে না, কিন্তু জোরে হাসি নামায বাতিল করে। আর মৃদু হাসি ওযু ভঙ্গ করে না।"
Hadith.1063 - Muhammad ibn Muslim asked Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a person who greets others while in prayer.
Imam (as) said: "If a Muslim greets you while you are in prayer, respond to him by saying, ‘As-salamu ‘alayka,' and gesture with your finger."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৬৩ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে নামাযরত অবস্থায় অন্যদের সালাম দেয়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি কোনো মুসলিম তোমাকে নামাযরত অবস্থায় সালাম দেয়, তাহলে তুমি তাকে 'আসসালামু আলাইকা' বলে উত্তর দাও এবং তোমার আঙুল দিয়ে ইশারা কর।"
Hadith.1064 - Ammar al-Sabati asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about greeting someone while in prayer.
Imam (as) said: "If a man from the Muslims greets you while you are in prayer, respond to him within yourself and do not raise your voice”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৬৪ - আম্মার আস-সাবাতি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে নামাযরত অবস্থায় কাউকে সালাম দেওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি মুসলিমদের মধ্যে থেকে কোনো ব্যক্তি তোমাকে নামাযরত অবস্থায় সালাম দেয়, তাহলে তুমি নিজের মনে মনে তার উত্তর দাও এবং তোমার আওয়াজ উঁচু কর না।"
Hadith.1065 - Mansur ibn Hazim narrated from Imam (as) that He said:
"If someone greets a man while he is praying, he should respond to him quietly, as He (the greeter) said."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৬৫ - মানসূর ইবনু হাযিম ইমাম (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যদি কেউ কোনো ব্যক্তিকে সালাম দেয় যখন সে নামাযে রত থাকে, তাহলে সে চুপিসারে তার জবাব দেবে, যেভাবে সালামদাতা বলেছিল।"
Hadith.1066 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"Ammar greeted the Messenger of Allah (sw) while he was in prayer, and he responded to him."
Then Abu Ja'far (as) said: "Indeed, Salam (greeting) is one of the names of Allah (swt), the Mighty and Majestic."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৬৬ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আম্মার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাম দিয়েছিলেন যখন তিনি নামাযে ছিলেন, আর তিনি তার জবাব দিয়েছিলেন।"
এরপর আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেন: "নিশ্চয়ই সালাম আল্লাহ তা'আলার একটি নাম, যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত।"
Hadith.1071 - Sama’a ibn Mehran asked him about a man who is performing the obligatory prayer while standing and forgets his bag or belongings, fearing they might be lost or damaged.
Imam (as) said: "He may cut his prayer and secure his belongings."
Sama’a then said: "What if his animal breaks loose and he fears it might run away or cause harm?"
Imam (as) said: "It is no problem for him to cut his prayer, secure his animal, and then return to his prayer."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৭১ - সামা'আ ইবনু মিহরান তাঁকে জিজ্ঞাসা করেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে দাঁড়িয়ে ফরয নামায আদায় করছে এবং তার ব্যাগ বা মালামালের কথা ভুলে গেছে, আশঙ্কা করছে যে সেগুলো হারিয়ে যেতে পারে বা নষ্ট হতে পারে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "সে তার নামায ছেদ করতে পারে এবং তার মালামাল সুরক্ষিত করতে পারে।"
সামা'আ তখন বলেন: "যদি তার পশু ছুটে যায় এবং সে আশঙ্কা করে যে তা পালিয়ে যেতে পারে বা ক্ষতি করতে পারে, তাহলে কী করবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "তার জন্য কোনো সমস্যা নেই যে সে তার নামায ছেদ করবে, তার পশুকে সুরক্ষিত করবে, এরপর তার নামাযে ফিরে আসবে।"
Hadith.1068 - Muhammad ibn Muslim asked Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a person who is harmed by an animal while he is praying.
He (as) replied: "He should throw it away from him if he wishes, or bury it in the pebbles."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৬৮ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে নামাযরত অবস্থায় কোনো পশু দ্বারা কষ্ট পায়।
তিনি (আলাইহিস সালাম) জবাব দেন: "সে চাইলে তা তার থেকে দূরে ফেলে দিতে পারে, অথবা তা নুড়ি-পাথরের মধ্যে পুঁতে ফেলতে পারে।"
Hadith.1069 - Al-Halabi asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a person who scratches himself while in prayer. He (as) replied: "There is no harm."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৬৯ - আল-হালাবী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে নামাযে থাকা অবস্থায় নিজের শরীর চুলকায়। তিনি (আলাইহিস সালাম) জবাব দেন: "এতে কোনো ক্ষতি নেই।"
Hadith.1070 - He asked him about a person who kills a louse, a flea, a mosquito, or a fly while in prayer. Does this invalidate his prayer and wudu?
Imam (as) said: "No."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৭০ - তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে নামাযে থাকা অবস্থায় একটি উকুন, পিশু, মশা বা মাছি হত্যা করে। এতে কি তার নামায ও ওযু বাতিল হয়ে যায়?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "না।"
Hadith.1072 - Ammar al-Sabati asked him about a man who is in prayer and sees a snake in front of him. Is it permissible for him to step forward and kill it?
Imam (as) said: "If there is just one step between him and the snake, then he may step forward and kill it; otherwise, he should not."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৭২ - আম্মার আস-সাবাতী তাঁকে (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন যে সালাতরত অবস্থায় সামনে একটি সাপ দেখতে পায়। তার জন্য এগিয়ে গিয়ে সেটিকে হত্যা করা কি জায়েয?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি তার ও সাপের মধ্যে মাত্র এক কদমের ব্যবধান থাকে, তাহলে সে এগিয়ে গিয়ে সেটিকে হত্যা করতে পারবে; অন্যথায় সে তা করবে না।"
Hadith.1073 - Hariz narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"If you are in the obligatory prayer and you see one of your servants who has run away, or a debtor to whom you owe money, or a snake that you fear for your life, then break your prayer, follow your servant or debtor, and kill the snake."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৭৩ - হারিয, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"তুমি যদি ফরয সালাতে থাকো এবং দেখো যে তোমার একজন খাদেম পালিয়ে যাচ্ছে, অথবা তোমার কাছে ঋণী এমন কোনো ব্যক্তিকে দেখো, অথবা এমন কোনো সাপ দেখো যার ব্যাপারে তুমি নিজের জীবনের আশঙ্কা করো, তাহলে তোমার সালাত ভঙ্গ করো, তোমার খাদেম বা ঋণীর পিছনে যাও এবং সাপটিকে হত্যা করো।"
Hadith.1075 - Al-Halabi asked him about a man who wishes to attend to a need while praying.
Imam (as) said: "He should gesture with his head, signal with his hand, and glorify (SubhanAllah (swt)). As for a woman, when She wants to attend to a need while praying, She should clap her hands”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৭৫ - আল-হালাবী তাঁকে (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন যে সালাতরত অবস্থায় কোনো প্রয়োজন সারতে চায়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে মাথা দিয়ে ইশারা করবে, হাত দিয়ে সংকেত দেবে এবং সুবহানাল্লাহ বলবে। আর যখন কোনো নারী সালাতরত অবস্থায় কোনো প্রয়োজন সারতে চাইবে, তখন সে হাতে তালি বাজাবে।"
Hadith.1074 - Abdullah ibn Abi Ya'fur narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) regarding a person who wishes to attend to a need while in prayer.
Imam (as) said: "He should gesture with his head and signal with his hand. As for a woman, when She wants to attend to a need, She should clap."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৭৪ - আবদুল্লাহ ইবনু আবি ইয়াফুর, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে সালাতরত অবস্থায় কোনো প্রয়োজন সারতে চায়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে মাথা দিয়ে ইশারা করবে এবং হাত দিয়ে সংকেত দেবে। আর যখন কোনো নারী কোনো প্রয়োজন সারতে চাইবে, তখন সে হাতে তালি বাজাবে।"
Hadith.1076 - Hanan ibn Sadeer asked him: "Can a man gesture while praying?"
Imam (as) said: "Yes, the Prophet (sw) gestured in one of the mosques of the Ansar with a Muḥjan that he had with him."
Hanan said: "And I do not know except that it was the mosque of the Banu Abd al-Ashhal."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৭৬ - হান্নান ইবনু সাদীর তাঁকে (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করেন: "একজন ব্যক্তি কি সালাতরত অবস্থায় ইশারা করতে পারে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনসারদের একটি মসজিদে তাঁর কাছে থাকা একটি লাঠি (মুহজান) দিয়ে ইশারা করেছিলেন।"
হান্নান বলেন: "আমার জানামতে সেটি ছিল বনু আবদুল আশহাল-এর মসজিদ।"
Hadith.1077 - Ammar ibn Musa asked him about a man who hears a sound at the door while he is in prayer and clears his throat to make his servant or family member hear, so that they come and look to see who is at the door. Imam (as) said: "There is no harm in that."
He also asked about a man and a woman who are in prayer and want something, whether it is permissible for them to say "SubhanAllah (swt)."
Imam (as) said: "Yes, and they can gesture to what they want. And a woman, when She wants something, can strike her thighs while in prayer."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৭৭ - আম্মার ইবনু মূসা তাঁকে (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন যে সালাতরত অবস্থায় দরজায় শব্দ শুনতে পায় এবং নিজের খাদেম বা পরিবারের কাউকে শোনানোর জন্য গলা পরিষ্কার করে, যাতে তারা এসে দেখে দরজায় কে আছে। ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এতে কোনো দোষ নেই।"
তিনি আরও জিজ্ঞাসা করেন এমন এক পুরুষ ও নারী সম্পর্কে যারা সালাতরত অবস্থায় কিছু চায়, তাদের জন্য "সুবহানাল্লাহ" বলা কি জায়েয।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ, এবং তারা যা চায় তার প্রতি ইশারা করতে পারে। আর নারী যখন কিছু চাইবে, তখন সে সালাতরত অবস্থায় তার উরুতে আঘাত করতে পারে।"
Hadith.1078 - Muhammad ibn Bajil, the brother of Ali ibn Bajil, narrated:
"I saw Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) praying, and a man passed by him while he was between the two prostrations. Abu Abdullah (as) threw a small stone at him, and the man came towards him."
এআই অনুবাদ
হাদিস.১০৭৮ - মুহাম্মাদ ইবনু বাজিল, আলী ইবনু বাজিলের ভাই, হতে বর্ণিত:
"আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে সালাত আদায় করতে দেখলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তাঁর সামনে দিয়ে চলে যাচ্ছিল যখন তিনি দুই সিজদার মাঝে ছিলেন। আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তার দিকে একটি ছোট কাঁকর নিক্ষেপ করলেন, এবং লোকটি তাঁর দিকে ফিরে আসল।"
Hadith.1079 - It was narrated by Abu Zakariya al-Awra :
"I saw Abu al-Hasan (as) praying while standing, and beside him was an elderly man who wanted to stand up and had a stick with him. The man wanted to take the stick, so Abu al-Hasan (as), while still standing in his prayer, bent down and handed the man the stick. Then he returned to his place and resumed his prayer."
এআই অনুবাদ
হাদিস.১০৭৯ - আবু যাকারিয়া আল-আওরা বর্ণনা করেছেন:
"আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে দেখলাম, তাঁর পাশে এক বৃদ্ধ ব্যক্তি ছিলেন যিনি দাঁড়াতে চাইছিলেন এবং তাঁর সাথে একটি লাঠি ছিল। লোকটি লাঠিটি নিতে চাইলেন, তখন আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম), সালাতে দাঁড়ানো অবস্থাতেই, ঝুঁকে গিয়ে লোকটিকে লাঠিটি হাতে তুলে দিলেন। এরপর তিনি তাঁর স্থানে ফিরে এসে সালাত পুনরায় শুরু করলেন।"
Hadith.1080 - Abu Habib Najiyah said to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as):
"I have a mill where I grind sesame seeds, and I stand to pray, knowing that the servant is asleep. I strike the wall to wake him up."
Imam (as) said: "Yes, you are in the obedience of your Lord (azj), seeking your sustenance. There is no harm in that."
এআই অনুবাদ
হাদিস.১০৮০ - আবু হাবিব নাজিয়াহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন:
"আমার একটি চাক্কি (কল) আছে যেখানে আমি তিল পিষি, আর আমি সালাতের জন্য দাঁড়াই, জেনেও যে চাকরটি ঘুমিয়ে আছে। আমি তাকে জাগানোর জন্য দেয়ালে আঘাত করি।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ, তুমি তোমার প্রতিপালকের (আযযা ওয়া জাল্ল) আনুগত্যেই আছ, তোমার রিযিক অন্বেষণ করছ। এতে কোনো ক্ষতি নেই।"
#1075
ليس على المرأة أذان ولا إقامة ولا جمعة ولا جماعة. وإذا قامت المرأة في صلاتها جمعت بين قدميها ولم تفرج بينهما، ووضعت يديها على صدرها لمكان ثدييها، فإذا ركعت وضعت يديها فوق ركبتيها على فخذيها لئلا تطأطأ كثيرا فترتفع عجيزتها، وإذا أرادت السجود جلست ثم سجدت لاطئة بالأرض وتضع ذراعيها في الأرض فإذا أرادت النهوض إلى القيام رفعت رأسها من السجود وجلست على أليتيها ليس كما يقعى الرجل، ثم نهضت إلى القيام من غير أن ترفع عجيزتها تنسل انسلالا ، وإذا قعدت للتشهد رفعت رجليها، وضمت فخذيها، والحرة لا تصلي إلا بقناع، والأمة تصلي بغير قناع.
There is no call to prayer (adhan) or iqama for a woman, nor is there a Jumu’ah prayer (Jumu'ah) or congregational prayer (Jama'ah) for her.
When a woman stands in prayer, She gathers her feet together and does not spread them apart, placing her hands on her chest at the location of her breasts.
When She bows, She places her hands on her knees, on her thighs, so as not to bend too much and cause her back to rise.
When She goes to prostrate, She sits first and then prostrates, pressing her face to the ground and placing her arms on the ground.
When She rises to stand, She lifts her head from the prostration and sits on her buttocks, not in the way a man would sit. Then, She rises to stand without raising her back and hips, moving smoothly.
When She sits for the tashahhud (testification), She raises her legs and brings her thighs together. A free woman (Hura) does not pray except with a veil (niqab), while a slave woman (ama) prays without a veil.
এআই অনুবাদ
নারীর জন্য আযান বা ইকামত নেই, এবং তার জন্য জুমু'আর সালাত বা জামাআত সালাতও নেই।
যখন কোনো নারী সালাতে দাঁড়ায়, তখন সে তার পা একত্র করে রাখে এবং ছড়িয়ে রাখে না, আর তার হাত দুটি বুকের ওপর, স্তনের স্থানে রাখে।
যখন সে রুকু করে, তখন সে তার হাত দুটি হাঁটুর ওপর, উরুর ওপর রাখে, যাতে অতিরিক্ত ঝুঁকে না পড়ে এবং তার পিঠ উঁচু হয়ে না যায়।
যখন সে সিজদায় যায়, তখন সে প্রথমে বসে, তারপর সিজদা করে, মুখ মাটিতে চেপে ধরে এবং হাত দুটি মাটিতে রাখে।
যখন সে উঠে দাঁড়ায়, তখন সে সিজদা থেকে মাথা তোলে এবং নিতম্বের ওপর বসে, পুরুষের মতো বসে না। তারপর সে পিঠ ও নিতম্ব না তুলে স্বাভাবিকভাবে উঠে দাঁড়ায়।
যখন সে তাশাহহুদের জন্য বসে, তখন সে তার পা তুলে নেয় এবং উরু দুটি একত্র করে। একজন স্বাধীন নারী (হুররাহ) নিকাব ছাড়া সালাত আদায় করে না, আর একজন দাসী নিকাব ছাড়াই সালাত আদায় করে।
Hadith.1081 - Muhammad ibn Muslim narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"A woman prays in a dress (dir'aa) and a head covering (miqna'a) if it is thick, meaning it is concealing."
এআই অনুবাদ
হাদিস.১০৮১ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"একজন নারী দির (জামা) ও মিকনা'আ (মাথার আবরণ) পরে সালাত আদায় করবে, যদি তা মোটা হয়, অর্থাৎ আবৃতকারী হয়।"
Hadith.1082 - Yunus ibn Ya'qub asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who prays in one garment.
Imam (as) said: "Yes."
He then asked: "What about a woman?"
Imam (as) said: "No, and it is not proper for a free woman (Hurr) to pray when she menstruates except with a khimar (headscarf), unless She does not find it."
এআই অনুবাদ
হাদিস.১০৮২ - ইউনুস ইবনু ইয়াকুব ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে এক কাপড়ে সালাত আদায় করে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ।"
তিনি তখন জিজ্ঞাসা করলেন: "একজন নারীর ক্ষেত্রে কী হবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "না, এবং একজন স্বাধীন নারীর (হুর) জন্য খিমার (মাথার আবরণ) ছাড়া সালাত আদায় করা উচিত নয়, যতক্ষণ না সে খিমার না পায়।"
Hadith.1083 - Ali ibn Ja'far asked his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a woman who has only one cover (milhafa). How should She pray?
Imam (as) said: "She should wrap herself in it and cover her head, and then pray. If her legs are exposed and She is unable to cover them in any other way, then there is no harm."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০৮৩ - আলী ইবনু জা'ফর তাঁর ভাই ইমাম মূসা ইবনু জা'ফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যার কাছে শুধুমাত্র একটি চাদর (মিলহাফা) রয়েছে। তিনি কীভাবে সালাত আদায় করবেন?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তিনি এটি দ্বারা নিজেকে জড়িয়ে নিবেন এবং মাথা ঢেকে নিবেন, তারপর সালাত আদায় করবেন। যদি তাঁর পা অনাবৃত থাকে এবং তিনি অন্য কোনোভাবে তা ঢাকতে অক্ষম হন, তাহলে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।"
Hadith.1084 - In a narration from Al-Mu'alla ibn Khunays, he asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a woman praying in a shirt (dir') and a cover (milhafa) without a waistcloth (izar) or headcover (miqna'a).
Imam (as) said: "There is no harm if She wraps herself in it, and if it is not wide enough to cover her, She should make it long."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০৮৪ - আল-মু'আল্লা ইবনু খুনায়স থেকে বর্ণিত এক হাদীসে তিনি ইমাম জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যিনি কোমরবস্ত্র (ইযার) বা মাথার আবরণ (মিকনা'আ) ছাড়া শুধু একটি জামা (দির') ও একটি চাদর (মিলহাফা) পরে সালাত আদায় করেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি তিনি এটি দ্বারা নিজেকে জড়িয়ে নেন তাহলে কোনো ক্ষতি নেই, আর যদি এটি তাঁকে ঢাকার জন্য যথেষ্ট প্রশস্ত না হয়, তাহলে তিনি এটি লম্বা করে নিবেন।"
Hadith.1085 - Muhammad ibn Muslim narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"There is no obligation for a slave woman (amā) to wear a headcover (qina'ah) in prayer, nor for a woman who is 'mukātabah' (a slave who has entered into a contract to pay for her freedom) if her master has not required it as part of the terms of her contract, until She has fulfilled all the terms of her contract. The same rules that apply to a slave in all legal matters apply to her as well."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০৮৫ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাক্বির (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"একজন দাসী (আমা)-এর জন্য সালাতে মাথার আবরণ (কিনা'আহ) পরিধান করা আবশ্যক নয়, এবং যে দাসী 'মুকাতাবাহ' (স্বাধীনতা অর্জনের জন্য মূল্য পরিশোধের চুক্তিতে আবদ্ধ ক্রীতদাসী), তার মালিক যদি তার চুক্তির শর্ত হিসেবে তা আবশ্যক না করে থাকে তাহলে তার জন্যও তা আবশ্যক নয়, যতক্ষণ না তিনি তার চুক্তির সকল শর্ত পূরণ করেন। একজন দাসীর ওপর সকল আইনগত বিষয়ে যেসব বিধান প্রযোজ্য, তার ওপরও একই বিধান প্রযোজ্য।"
Hadith.1086 - I asked him about a slave woman (amā) who gave birth, and whether the headcover (khimar) would be required for her.
Imam (as) said: "If it were required for her, She would have to wear it when She menstruates, but there is no requirement for her to wear a headcover in prayer."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০৮৬ - আমি তাঁকে এমন এক দাসী (আমা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে সন্তান প্রসব করেছে, এবং তার জন্য মাথার আবরণ (খিমার) আবশ্যক কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি তার জন্য তা আবশ্যক হতো, তাহলে ঋতুস্রাবের সময়ও তাকে তা পরিধান করতে হতো, কিন্তু সালাতে তার জন্য মাথার আবরণ পরিধান করা আবশ্যক নয়।"
Hadith.1087 - Iyas ibn al-Qasim narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who prays in a woman's izar (waistcloth), in her garment, and uses her khimar (headcover) as a turban.
Imam (as) said: "If She is trustworthy (māʾmūnah), there is no harm."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০৮৭ - ইয়াস ইবনুল কাসিম ইমাম জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন নারীর ইযার (কোমরবস্ত্র) ও তার পোশাক পরে সালাত আদায় করে এবং তার খিমার (মাথার আবরণ) পাগড়ি হিসেবে ব্যবহার করে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি সে বিশ্বাসযোগ্য (মামুনাহ) হয়, তাহলে কোনো ক্ষতি নেই।"
Hadith.1088 - It is narrated:
"The best places for women to pray are their homes. A woman's prayer in her house is better than her prayer in a public prayer area (ṣuffah), and her prayer in the public prayer area is better than her prayer in the courtyard of her house. Her prayer in the courtyard is better than her prayer on the roof of her house. And it is disliked for a woman to pray on a roof that is not enclosed (muḥajjar)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০৮৮ - বর্ণিত আছে:
"নারীদের সালাত আদায়ের জন্য সর্বোত্তম স্থান তাদের ঘর। একজন নারীর তার ঘরে সালাত আদায় করা তার জন্য প্রকাশ্য সালাতের স্থানে (সুফফাহ) সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম, এবং প্রকাশ্য সালাতের স্থানে তার সালাত আদায় করা তার ঘরের আঙ্গিনায় সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম। আঙ্গিনায় তার সালাত আদায় করা তার ঘরের ছাদে সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম। আর একজন নারীর জন্য এমন ছাদে সালাত আদায় করা অপছন্দনীয়, যা ঘেরা (মুহাজ্জার) নয়।"
#1084
1089 - وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «لاَ تُنْزِلُوا اَلنِّسَاءَ اَلْغُرَفَ وَ لاَ تُعَلِّمُوهُنَّ اَلْكِتَابَةَ وَ لاَ تُعَلِّمُوهُنَّ سُورَةَ يُوسُفَ وَ عَلِّمُوهُنَّ اَلْمِغْزَلَ وَ سُورَةَ اَلنُّورِ.
فإذا سبحت المرأة عقدت على الأنامل لأنهن مسؤولات يوم القيامة.
Hadith.1089 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Do not place women in upper rooms (ghuraf), nor teach them writing, nor teach them Surah Yusuf. Teach them spinning (al-mighzal) and Surah al-Nur."
And when a woman makes the tasbih (glorification of God), She should knot her fingers, for they will be questioned on the Day of Judgment.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০৮৯ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"তোমরা মহিলাদের উপরের কক্ষে (গুরুফ) রাখবে না, তাদেরকে লেখা শিক্ষা দিবে না এবং তাদেরকে সূরা ইউসুফ শিক্ষা দিবে না। তাদেরকে সুতা কাটা (চরকা চালানো) ও সূরা আন-নূর শিক্ষা দাও।"
আর যখন কোনো নারী তাসবীহ পাঠ করে, তখন সে যেন তার আঙ্গুলগুলো গিঁট দিয়ে গণনা করে, কেননা কিয়ামতের দিন সেগুলোকে জিজ্ঞাসা করা হবে।
Hadith.1090 - Muhammad ibn Muslim narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"When you finish your prayer, turn to your right as you leave."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০৯০ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যখন তুমি তোমার সালাত সমাপ্ত করবে, তখন ডান দিকে ফিরে বের হবে।"
#1086
قال الله تبارك وتعالى: " وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين "
فأمر الله بالجماعة كما أمر بالصلاة، وفرض الله تبارك وتعالى على الناس من الجمعة إلى الجمعة خمسا وثلاثين صلاة، فيها صلاة واحدة فرضها الله في جماعة وهي الجمعة فأما سائر الصلوات فليس الاجتماع إليها بمفروض ولكنه سنة، من تركها رغبة عنها وعن جماعة المسلمين من غير علة فلا صلاة له ومن ترك ثلاث جمعات متواليات من غير علة فهو منافق وصلاة الرجل في جماعة تفضل على صلاة الرجل وحده بخمس وعشرين درجة في الجنة، والصلاة في الجماعة تفضل صلاة الفرد بأربع وعشرين صلاة فيكون خمسا وعشرين صلاة.
Allah (swt), Blessed and Exalted, says: "And establish the prayer and give the zakah and bow with those who bow." (Surah Al-Baqarah, 2:43).
Allah (swt) has commanded the congregation as He commanded the prayer. Allah (swt), Blessed and Exalted, has made it obligatory upon the people to pray five times a day, from Jumu’ah to Jumu’ah, totaling thirty-five prayers. Among them, one prayer is obligatory in congregation, which is the Jumu’ah prayer. As for the other prayers, it is not obligatory to pray in congregation, but it is a recommended practice (Sunnah).
Whoever neglects it without a valid excuse has no prayer. Whoever neglects three consecutive Jumu’ah prayers without a valid excuse is considered a hypocrite. A man's prayer in congregation is worth twenty-five degrees more than his prayer alone in Paradise. The prayer in congregation is worth twenty-four prayers more than the individual prayer, making a total of twenty-five prayers.
এআই অনুবাদ
মহান আল্লাহ তা'আলা বলেন: وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ "আর তোমরা সালাত কায়েম কর, যাকাত প্রদান কর এবং রুকুকারীদের সাথে রুকু কর।" (সূরা আল-বাকারা, ২:৪৩)
আল্লাহ তা'আলা যেভাবে সালাতের নির্দেশ দিয়েছেন, সেভাবে জামাআতেরও নির্দেশ দিয়েছেন। আল্লাহ তা'আলা মানুষের উপর দৈনিক পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরজ করেছেন, এক জুমু'আ থেকে অন্য জুমু'আ পর্যন্ত মোট পঁয়ত্রিশ ওয়াক্ত সালাত। এর মধ্যে একটি সালাত জামাআতের সাথে ফরজ, তা হলো জুমু'আর সালাত। অন্যান্য সালাতের ক্ষেত্রে জামাআতে আদায় করা ফরজ নয়, তবে তা মুস্তাহাব (সুন্নাত) আমল।
যে ব্যক্তি বৈধ ওজর ছাড়া তা পরিত্যাগ করে, তার কোনো সালাত নেই। যে ব্যক্তি বৈধ ওজর ছাড়া পরপর তিন জুমু'আ পরিত্যাগ করে, সে মুনাফিক বলে গণ্য হবে। জান্নাতে একজন মানুষের জামাআতে সালাত আদায় তার একাকী সালাত আদায় অপেক্ষা পঁচিশ গুণ বেশি মর্যাদাসম্পন্ন। জামাআতে সালাত একাকী সালাতের চেয়ে চব্বিশ গুণ বেশি মূল্যবান, ফলে মোট হয় পঁচিশ গুণ।
Hadith.1091 - Muhammad ibn Muslim narrated that Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"There is no prayer for the one who does not attend the congregational prayer from among the neighbors of the mosque, except for someone who is ill or preoccupied."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১০৯১ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম বর্ণনা করেন যে, ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"মসজিদের প্রতিবেশীদের মধ্যে যে ব্যক্তি জামাআতে উপস্থিত হয় না, তার কোনো সালাত নেই, তবে অসুস্থ ব্যক্তি বা কোনো কাজে ব্যস্ত ব্যক্তি ব্যতীত।"
Hadith.1095 - Al-Hasan al-Sayqal asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about the minimum number for a congregation.
Imam (as) said: "A man and a woman."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৯৫ - হাসান আস-সাইকাল ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জামাতের ন্যূনতম সংখ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "একজন পুরুষ এবং একজন নারী।"
Hadith.1097 - The Messenger of Allah (sw) prayed the Fajr (dawn) prayer one day, and after finishing, he turned his face towards his companions and asked about certain people by name, asking if they were present for the prayer.
They replied: "No, O’ Messenger of Allah (sw)."
He (sw) then said: "Are they absent?"
They said: "No, O’ Messenger of Allah (sw)."
He (sw) said: "Indeed, there is no prayer heavier on the hypocrites than this prayer (Fajr) and the 'Isha' (night) prayer. If they knew the reward that is in them, they would come to them, even if crawling."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৯৭ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন ফজরের সালাত আদায় করলেন, এবং শেষ করার পর তিনি তাঁর সাহাবীদের দিকে মুখ ফিরিয়ে নির্দিষ্ট কিছু ব্যক্তির নাম উল্লেখ করে জিজ্ঞাসা করলেন যে, তারা সালাতে উপস্থিত ছিলেন কিনা।
তাঁরা উত্তর দিলেন: "না, হে আল্লাহর রাসূল।"
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন বললেন: "তারা কি অনুপস্থিত?"
তাঁরা বললেন: "না, হে আল্লাহর রাসূল।"
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই এই সালাত (ফজর) এবং ইশা সালাতের চেয়ে ভারী কোনো সালাত মুনাফিকদের জন্য নেই। যদি তারা জানত এতে কী পুরস্কার রয়েছে, তবে তারা হামাগুড়ি দিয়ে হলেও তাতে আসত।"
Hadith.1098 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Whoever prays the morning (Fajr) and the evening ('Isha') prayers in congregation is under the protection of Allah (swt), the Mighty and Majestic. Whoever wrongs him, wrongs Allah (swt), and whoever belittles him, belittles Allah (swt), the Mighty and Majestic."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১০৯৮ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি সকাল (ফজর) এবং সন্ধ্যা (ইশা)-এর সালাত জামাতে আদায় করে, সে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা), মহান ও মহিমান্বিত-এর সুরক্ষায় থাকে। যে তার প্রতি অন্যায় করে, সে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)-এর প্রতি অন্যায় করে, এবং যে তাকে ছোট করে, সে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা), মহান ও মহিমান্বিত-কে ছোট করে।"
Hadith.1100 - The Messenger of Allah (sw) said:
"The Imam of the people is their representative, so choose the best among you to lead."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১০০ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"লোকদের ইমাম হলেন তাদের প্রতিনিধি, সুতরাং তোমাদের মধ্যে থেকে সর্বোত্তম ব্যক্তিকে ইমামতির জন্য নির্বাচন কর।"
Hadith.1110 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Three people should not be prayed behind: the one who is unknown (al-majhūl), the extremist (al-ghālī) even if he claims to hold your beliefs, and the one who openly commits sinful acts (al-mujāhir bil-fisq) even if he appears moderate."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১১০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"তিন ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করা উচিত নয়: যে অজ্ঞাত পরিচয়ের ব্যক্তি (আল-মাজহূল), যে বাড়াবাড়িকারী (আল-গালী) যদিও সে তোমার আকীদা পোষণের দাবি করে, এবং যে প্রকাশ্যে গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তি (আল-মুজাহির বিল-ফিসক) যদিও তাকে মধ্যপন্থী মনে হয়।"
Hadith.1101 - Imam (as) said:
"If it pleases you to purify and perfect your prayers, then choose the best among you (to lead)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১০১ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যদি তোমরা চাও যে তোমাদের সালাত পবিত্র ও পরিপূর্ণ হোক, তবে তোমাদের মধ্য থেকে সর্বোত্তম ব্যক্তিকে (ইমামতির জন্য) নির্বাচন কর।"
Hadith.1102 - The Messenger of Allah (sw) said:
"Whoever leads a people in prayer while there is someone among them who is more knowledgeable than him, their affairs will continue to decline until the Day of Judgment."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১০২ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি এমন লোকদের ইমামতি করে যাদের মধ্যে তার চেয়ে অধিক জ্ঞানী কেউ রয়েছে, তাদের বিষয়াদি কিয়ামত পর্যন্ত অবনতির দিকেই যেতে থাকবে।"
Hadith.1103 - Al-Hussain ibn Kathir narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that a man asked him about reciting (Qur'an) behind the Imam (during prayer).
Imam (as) said: "No, the Imam is responsible for the recitation, but the Imam does not take responsibility for the prayers of those behind him; he is only responsible for the recitation."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১০৩ - আল-হুসাইন ইবনু কাসীর ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে ইমামের পেছনে (সালাতে) কিরাত পড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "না, কিরাতের দায়িত্ব ইমামের উপর, তবে ইমাম তার পেছনের মুসল্লিদের সালাতের দায়িত্ব বহন করেন না; তিনি শুধু কিরাতের দায়িত্ব বহন করেন।"
Hadith.1104 - Muhammad ibn Muslim narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"Five people should not lead others in prayer nor should they lead them in a congregational obligatory prayer: the person with leprosy (abrāṣ), the person with a skin disease (majdhūm), the child of adultery (walad al-zina), the Bedouin (a‘rābī) until he migrates, and the person who has been subjected to the legal punishment (al-maḥdūd)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১০৪ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"পাঁচ ব্যক্তির অন্য কারো ইমামতি করা এবং তাদের নিয়ে ফরয জামাআত সালাত আদায় করা উচিত নয়: কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত ব্যক্তি (আবরাস), শ্বেতী রোগে আক্রান্ত ব্যক্তি (মাজযূম), ব্যভিচারজাত সন্তান (ওয়ালাদুয যিনা), বেদুঈন (আ‘রাবী) যতক্ষণ না সে হিজরত করে, এবং যার উপর শরীয়তের হদ কার্যকর হয়েছে এমন ব্যক্তি (আল-মাহদূদ)।"
Hadith.1105 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"None of you should pray behind a person with a mutilated limb (al-ajdham), a person with leprosy (al-abrāṣ), a person with a mental disorder (al-majnūn), a person who has been subjected to a legal punishment (al-maḥdūd), the child of adultery (walad al-zina), or a Bedouin (al-a‘rābī) leading a migrant (al-muhājir)."
এআই অনুবাদ
আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"তোমাদের কেউ যেন এমন ব্যক্তির পিছনে সালাত আদায় না করে যে অঙ্গহানিগ্রস্ত (আল-আজদাম), কুষ্ঠরোগী (আল-আবরাস), মানসিক ভারসাম্যহীন (আল-মাজনূন), শরয়ী দণ্ডপ্রাপ্ত (আল-মাহদূদ), ব্যভিচারজাত সন্তান (ওয়ালাদুয যিনা), অথবা এমন বেদুইন (আল-আ'রাবী) যে মুহাজিরদের ইমামতি করছে।"
Hadith.1106 - Imam (as) said: "An uncircumcised man (al-aghlaf) should not lead the people in prayer, even if he is the most proficient in reciting the Qur'an among them, because he has neglected one of the greatest aspects of the Sunnah. His testimony is not accepted, and prayers are not performed over him unless he left it (circumcision) out of fear for his life."
এআই অনুবাদ
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "খাতনাবিহীন ব্যক্তি (আল-আগলাফ) লোকদের ইমামতি করবে না, যদিও সে তাদের মধ্যে কুরআন তিলাওয়াতে সবচেয়ে দক্ষ হয়, কেননা সে সুন্নাতের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বিষয় পরিত্যাগ করেছে। তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয় এবং তার জন্য জানাযার সালাতও আদায় করা হবে না, যদি না সে জীবনের ভয়ে খাতনা করা থেকে বিরত থেকে থাকে।"
Hadith.1107 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"A person in chains (al-qayd) does not lead those who are free, and a person afflicted with paralysis (al-falij) does not lead those who are healthy."
এআই অনুবাদ
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"শৃঙ্খলিত ব্যক্তি (আল-কাইদ) মুক্ত ব্যক্তিদের ইমামতি করবে না, এবং পক্ষাঘাতগ্রস্ত ব্যক্তি (আল-ফালিজ) সুস্থ ব্যক্তিদের ইমামতি করবে না।"
Hadith.1108 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) and Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"There is no issue for a blind person to lead the prayer if the people (praying behind him) are satisfied with him and he is the best among them in recitation and the most knowledgeable in religious jurisprudence."
এআই অনুবাদ
ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) ও ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"অন্ধ ব্যক্তির ইমামতি করাতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি (তার পিছনে সালাত আদায়কারী) লোকেরা তার প্রতি সন্তুষ্ট থাকে এবং সে তিলাওয়াতে তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং দ্বীনী জ্ঞানে সবচেয়ে জ্ঞানী হয়।"
Hadith.1109 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"Indeed, the truly blind are those who are blind in their hearts, for it is not the eyes that go blind but the hearts within the chests."
এআই অনুবাদ
ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"প্রকৃতপক্ষে প্রকৃত অন্ধ তারাই যারা অন্তরে অন্ধ, কেননা চোখ অন্ধ হয় না, বরং বুকের ভিতরের অন্তরই অন্ধ হয়।"
Hadith.1111 - Imam Ali ibn Muhammad al-Hadi (as) and Imam Muhammad ibn Ali al-Jawad (as) said:
"Whoever believes in anthropomorphism (al-jism), do not give them anything from the zakat, and do not pray behind them."
এআই অনুবাদ
ইমাম আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাদী (আলাইহিস সালাম) ও ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-জাওয়াদ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি আল্লাহর দৈহিক আকৃতিতে (আল-জিসম) বিশ্বাস করে, তাকে যাকাত থেকে কিছুই দিও না এবং তার পিছনে সালাত আদায় করো না।"
Hadith.1112 - Abu Abdullah al-Barqi wrote to Abu Ja'far al-Thani (as), asking:
"May I be your ransom, is it permissible to pray behind someone who stopped at (only accepted the Imamate of) your father and grandfather (as)?"
Imam (as) said: "Do not pray behind him."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১১২ - আবু আবদুল্লাহ আল-বারকী আবু জাফর আস-সানী (আলাইহিস সালাম) এর নিকট লিখে জিজ্ঞাসা করলেন:
"আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই, যে ব্যক্তি কেবল আপনার পিতা ও দাদার (আলাইহিমাস সালাম) ইমামতে থেমে গেছে (শুধু তাঁদেরকেই ইমাম মেনেছে), তার পিছনে নামায পড়া কি বৈধ?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তার পিছনে নামায পড়ো না।"
Hadith.1113 - Umar ibn Yazid asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about an Imam who is generally good in all his affairs and knowledgeable, but he raises his voice and speaks harshly to his parents, causing them distress.
He asked: "Should I pray behind him?"
He (as) replied: "No, do not pray behind him as long as he is not openly defiant and severing ties”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১১৩ - উমার ইবনু ইয়াযীদ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ইমাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যিনি সাধারণভাবে তাঁর সকল বিষয়ে ভালো ও জ্ঞানী, কিন্তু তিনি তাঁর পিতা-মাতার সাথে উচ্চস্বরে ও কঠোরভাবে কথা বলেন, যার ফলে তাঁরা কষ্ট পান।
তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "আমি কি তার পিছনে নামায পড়ব?"
তিনি (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "না, তার পিছনে নামায পড়ো না, যতক্ষণ না সে প্রকাশ্যে অবাধ্য ও সম্পর্কচ্ছেদকারী হয়ে না ওঠে।"
Hadith.1114 - Muhammad ibn Ali Al-Halabi narrated from him (as) that He said:
"Do not pray behind someone who declares you to be an unbeliever (kafir), and do not pray behind someone whom you have declared to be an unbeliever."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১১৪ - মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-হালাবী তাঁর (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তি তোমাকে কাফির বলে ঘোষণা করে, তার পিছনে নামায পড়ো না, এবং যাকে তুমি কাফির বলে ঘোষণা করেছ, তার পিছনেও নামায পড়ো না।"
Hadith.1115 - Saʿd ibn Ismail narrated from his father, who narrated from al-Ridha (as), that He said:
"I asked him about a man who commits sins ; should one pray behind him or not?"
Imam (as) said: "No."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১১৫ - সা'দ ইবনু ইসমাঈল তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, যিনি আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"আমি তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে পাপ করে; তার পিছনে নামায পড়া উচিত কিনা?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "না।"
Hadith.1116 - It was narrated from Isma'il ibn Muslim that he asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about praying behind a man who denies (or rejects) the decree (Qadar) of Allah (swt), the Mighty and Majestic.
He (Al-Sadiq) replied: "He should repeat every prayer he performed behind him”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১১৬ - ইসমাঈল ইবনু মুসলিম থেকে বর্ণিত যে তিনি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তির পিছনে নামায পড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যে আল্লাহ তা'আলার তাকদীর অস্বীকার করে (বা প্রত্যাখ্যান করে)।
তিনি (আস-সাদিক) উত্তর দিলেন: "তার পিছনে পড়া প্রতিটি নামায তাকে পুনরায় পড়তে হবে।"
Hadith.1117 - Isma'il al-Ju'fi said to Abu Ja'far:
"A man loves The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) but does not dissociate from his enemies, and he says,
'He (Ali) is dearer to me than those who opposed him.'"
He (Abu Ja'far) replied: "This person is of mixed (belief) and is an enemy; do not pray behind him, nor is there any respect (to be shown to him) except if you must do so out of precaution."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১১৭ - ইসমাঈল আল-জু'ফী আবু জাফরকে বললেন:
"এক ব্যক্তি আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) কে ভালোবাসে কিন্তু তাঁর শত্রুদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করে না, এবং সে বলে,
'তিনি (আলী) আমার কাছে তাঁর বিরোধীদের চেয়ে অধিক প্রিয়।'"
তিনি (আবু জাফর) উত্তর দিলেন: "এই ব্যক্তি মিশ্র (বিশ্বাসের) এবং একজন শত্রু; তার পিছনে নামায পড়ো না, এবং তার প্রতি কোনো সম্মান দেখানোর প্রয়োজন নেই, তবে সতর্কতাবশত যদি তা করতেই হয় তবে ভিন্ন কথা।"
Hadith.1118 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"The Messenger of Allah (sw) once led his companions in prayer while seated. When he finished, He (sw) said: 'None of you should lead others in prayer while seated after me.'".
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১১৮ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার বসে বসে তাঁর সাহাবীদের নিয়ে সালাত আদায় করেন। সালাত শেষে তিনি বলেন: 'আমার পরে তোমাদের কেউ যেন বসে সালাত আদায় করে অন্যদের ইমামতি না করে।'"
Hadith.1119 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"The Prophet (sw) once fell from a horse, injuring the right side of his body, and he led the people in prayer while seated in the room of Umm Ibrahim”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১১৯ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার ঘোড়া থেকে পড়ে গিয়ে তাঁর শরীরের ডান পাশে আঘাতপ্রাপ্ত হন, আর তিনি উম্মে ইবরাহীমের কক্ষে বসে বসে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করেন।"
Hadith.1120 - Jamil ibn Salih asked:
"Which is better, for a man to pray by himself at the beginning of the time (for prayer) or to delay a little and pray with the people of his mosque if he is their Imam?"
He (as) replied: "He should delay and pray with the people of his mosque if he is their Imam."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১২০ - জামীল ইবনু সালিহ প্রশ্ন করেন:
"কোনটি উত্তম—কোনো ব্যক্তির জন্য সালাতের সময়ের শুরুতে একাকী সালাত আদায় করা, নাকি সে যদি তার মসজিদের ইমাম হয়, তবে কিছুটা বিলম্ব করে মসজিদের লোকদের সাথে সালাত আদায় করা?"
তিনি (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "সে যেন বিলম্ব করে এবং যদি সে তার মসজিদের লোকদের ইমাম হয়, তবে তাদের সাথে সালাত আদায় করে।"
Hadith.1121 - A man asked him:
"I have a mosque at the entrance of my house. Which is better—should I pray at home where I can make my prayer longer, or should I lead them (in the mosque) and make it lighter?"
He (as) wrote: "Lead them in prayer and perform it well, but do not make it too heavy (burdensome)”.
1122
1122 - وَ إِنَّ عَلِيّاً عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: فِي رَجُلَيْنِ اِخْتَلَفَا فَقَالَ أَحَدُهُمَا كُنْتُ إِمَامَكَ وَقَالَ اَلْآخَرُ كُنْتُ إِمَامَكَ قَالَ «صَلاَتُهُمَا تَامَّةٌ» قَالَ قُلْتُ فَإِنْ قَالَ أَحَدُهُمَا كُنْتُ أَئْتَمُّ بِكَ وَقَالَ اَلْآخَرُ كُنْتُ أَئْتَمُّ بِكَ قَالَ «فَصَلاَتُهُمَا فَاسِدَةٌ فَلْيَسْتَأْنِفَا.
Hadith.1122 - Imam Ali (as) said regarding two men who disagreed, with one saying, "I was your Imam (leader in prayer)," and the other saying, "I was your Imam," that "their prayers are valid."
When asked what if one of them said: "I was following you (as the Imam)," and the other also said: "I was following you,"
Imam (as) said: "Then their prayers are invalid, and they must repeat the prayer”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১২১ - একজন ব্যক্তি তাঁকে প্রশ্ন করলেন:
"আমার বাড়ির প্রবেশপথে একটি মসজিদ রয়েছে। কোনটি উত্তম—আমি কি বাড়িতে সালাত আদায় করব, যেখানে আমি আমার সালাত দীর্ঘ করতে পারি, নাকি আমি তাদের (মসজিদে) ইমামতি করব এবং তা সংক্ষিপ্ত করব?"
তিনি (আলাইহিস সালাম) লিখে জানালেন: "তাদের ইমামতি কর এবং তা সুন্দরভাবে আদায় কর, তবে তা অতিরিক্ত ভারী করো না।"
১১২২ - وَ إِنَّ عَلِيّاً عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: فِي رَجُلَيْنِ اِخْتَلَفَا فَقَالَ أَحَدُهُمَا كُنْتُ إِمَامَكَ وَقَالَ اَلْآخَرُ كُنْتُ إِمَامَكَ قَالَ «صَلاَتُهُمَا تَامَّةٌ» قَالَ قُلْتُ فَإِنْ قَالَ أَحَدُهُمَا كُنْتُ أَئْتَمُّ بِكَ وَقَالَ اَلْآخَرُ كُنْتُ أَئْتَمُّ بِكَ قَالَ «فَصَلاَتُهُمَا فَاسِدَةٌ فَلْيَسْتَأْنِفَا.
হাদিস-১১২২ - ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) দুই ব্যক্তির বিষয়ে বলেছেন, যারা মতবিরোধ করেছিল—একজন বলল, "আমি তোমার ইমাম ছিলাম," আর অন্যজনও বলল, "আমি তোমার ইমাম ছিলাম," তখন তিনি বললেন: "তাদের উভয়ের সালাত সম্পূর্ণ।"
জিজ্ঞাসা করা হলো, যদি তাদের একজন বলে: "আমি তোমার (ইমামের) অনুসরণ করছিলাম," আর অন্যজনও বলে: "আমি তোমার অনুসরণ করছিলাম," তখন কী হবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তাহলে তাদের উভয়ের সালাত বাতিল, এবং তাদের উভয়কেই সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে।"
Hadith.1123 - Jamil ibn Darraj asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about an Imam who becomes ritually impure (junub) and does not have enough water to perform the full ritual bath (ghusl), while the rest of the congregation has water to perform ablution (wudu). He asked whether some of them should perform wudu and then allow the Imam to lead.
Abu Abdullah (as) replied: "No, but the Imam should perform tayammum (dry ablution) and lead them, for Allah (swt), the Mighty and Majestic, has made the earth a purifier just as He has made water a purifier”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১২৩ - জামীল ইবনু দাররাজ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ইমাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যিনি নাপাক (জুনুব) অবস্থায় আছেন এবং তাঁর কাছে পূর্ণ গোসল করার জন্য পর্যাপ্ত পানি নেই, অথচ বাকি মুসল্লিদের কাছে ওযু করার জন্য পানি রয়েছে। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, তাদের মধ্যে কেউ ওযু করে ইমামকে ইমামতি করতে দেবে কিনা।
আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "না, বরং ইমাম তায়াম্মুম করে তাদের ইমামতি করবেন, কেননা আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা), যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, মাটিকে পবিত্রকারী বানিয়েছেন যেমন তিনি পানিকে পবিত্রকারী বানিয়েছেন।"
Hadith.1124 - It is narrated from him by Umar ibn Yazid that Imam (as) said:
"None of you prays an obligatory prayer at its prescribed time and then prays with them (in congregation) as an act of precaution (taqiyya) while in a state of wudu, except that Allah (swt) will record for him twenty-five degrees (of reward). So strive for this."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১২৪ - উমার ইবনু ইয়াযীদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেন যে, ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই, যে তার নির্ধারিত সময়ে একটি ফরয সালাত আদায় করে, এরপর তাকীয়্যাহ (সতর্কতা) স্বরূপ ওযুর অবস্থায় তাদের সাথে (জামাআতে) সালাত আদায় করে, অথচ আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) তার জন্য পঁচিশটি মর্যাদা লিপিবদ্ধ করবেন না। সুতরাং এর জন্য প্রচেষ্টা কর।"
Hadith.1125 - It is narrated from him by Hammad ibn Uthman that Imam (as) said:
"Whoever prays with them in the first row, it is as if he prayed behind the Messenger of Allah (sw) in the first row”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১২৫ - হাম্মাদ ইবনু উসমান তাঁর হতে বর্ণনা করেন যে, ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি তাদের সাথে প্রথম কাতারে সালাত আদায় করবে, সে যেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পেছনে প্রথম কাতারে সালাত আদায় করল।"
Hadith.1126 - It is narrated from him by Hafs ibn al-Bakhtari that Imam (as) said:
"It will be counted for you when you join them (in prayer), even if you do not follow them (in intention); it will be counted for you just as it would if you were with someone you follow”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১২৬ - হাফস ইবনুল বাখতারী তাঁর হতে বর্ণনা করেন যে, ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"তাদের সাথে (সালাতে) শামিল হলে তোমার জন্য তা গণ্য হবে, যদিও তুমি (নিয়্যাতে) তাদের অনুসরণ না করো; তোমার জন্য তা এমনভাবে গণ্য হবে যেমনটি হতো যদি তুমি এমন কারো সাথে থাকতে যাকে তুমি অনুসরণ করো।"
Hadith.1127 - Mas’adah ibn Sadaqah narrates that someone said to Jafar ibn Muhammad (as):
"May I be your ransom! I pass by a group of Nasibis (those hostile to the AhlulBayt (as)), and their prayer has been established while I am not in a state of wudu (ritual purity). If I do not join them in prayer, they will say whatever they wish about me. Should I then pray with them and perform wudu afterward and pray again?"
Jafar ibn Muhammad (as) responded: "Glory be to Allah (swt)! Does he not fear that if he prays without wudu, the earth would swallow him up?"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১২৭ - মাসআদাহ ইবনু সাদাকাহ বর্ণনা করেন যে, কেউ একজন জাফার ইবনু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-কে বলল:
"আপনার জন্য আমি উৎসর্গিত হই! আমি নাসিবীদের (আহলুল বাইত (আলাইহিমুস সালাম)-এর প্রতি বিদ্বেষপোষণকারীদের) একটি দলের কাছ দিয়ে যাই, আর তাদের সালাত শুরু হয়ে গেছে অথচ আমি অজু অবস্থায় নেই। যদি আমি তাদের সাথে সালাতে শামিল না হই, তবে তারা আমার সম্পর্কে যা ইচ্ছা তাই বলবে। তাহলে কি আমি তাদের সাথে সালাত আদায় করব এবং পরে অজু করে পুনরায় সালাত আদায় করব?"
জাফার ইবনু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) পবিত্র মহিমান্বিত! সে কি ভয় পায় না যে, অজু ছাড়া সালাত আদায় করলে জমিন তাকে গ্রাস করে ফেলবে?"
Hadith.1128 - It is narrated from Zayd al-Shahham that He said:
Imam Ja'far Al-Sadiq (as) said:
"O’ Zayd, interact with the people through good character. Pray in their mosques, visit their sick, and attend their funerals. If you can, be the Imams and callers to prayer (mu'adhdhins), then do so. For if you do this, they will say,
'These are the Ja'fariyyah; may Allah (swt) have mercy on Ja'far, how well he trained his companions!'
But if you do otherwise, they will say,
'These are the Ja'fariyyah; may Allah (swt) do with Ja'far as he deserves for how badly he trained his companions!'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১২৮ - যায়দ আশ-শাহহাম হতে বর্ণিত। তিনি বলেন:
ইমাম জাফার আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"হে যায়দ, উত্তম চরিত্রের মাধ্যমে মানুষের সাথে মেলামেশা করো। তাদের মসজিদে সালাত আদায় করো, তাদের অসুস্থদের দেখতে যাও এবং তাদের জানাযায় উপস্থিত থাকো। যদি সম্ভব হয়, তাদের ইমাম ও মুয়াজ্জিন হও, তবে তাই করো। কেননা তুমি যদি এটা করো, তারা বলবে,
'এরা জাফারী সম্প্রদায়; আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) জাফারের প্রতি রহম করুন, তিনি কতই না চমৎকারভাবে তাঁর সঙ্গীদের প্রশিক্ষিত করেছেন!'
কিন্তু তুমি যদি এর বিপরীত করো, তারা বলবে,
'এরা জাফারী সম্প্রদায়; আল্লাহ জাফারের সাথে তেমন আচরণ করুন যেমনটি তিনি তাঁর সঙ্গীদের অসদাচরণে প্রশিক্ষিত করার উপযুক্ত!'"
Hadith.1130 - A man said to him (as):
"I pray with my family, then I go to the mosque and they ask me to lead them in prayer."
Imam (as) said: "Go ahead and lead them; there is no harm in it. Pray with them."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৩০ - এক ব্যক্তি তাঁকে (আলাইহিস সালাম) বলল:
"আমি আমার পরিবারের সাথে সালাত আদায় করি, তারপর মসজিদে যাই আর তারা আমাকে তাদের ইমামতি করতে বলে।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যাও, তাদের ইমামতি করো; এতে কোনো ক্ষতি নেই। তাদের সাথে সালাত আদায় করো।"
Hadith.1131 - Hisham ibn Salim narrated from him (as) that He said regarding a man who prays alone and then finds a congregation:
"He may pray with them and count it as his obligatory (fardh) prayer if he wishes”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১৩১ - হিশাম ইবনু সালিম তাঁর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, একাকী নামায আদায়কারী ব্যক্তি সম্পর্কে যে পরবর্তীতে জামা'আত দেখতে পায়, তিনি বলেন:
"সে চাইলে তাদের সাথে নামায আদায় করতে পারে এবং তা তার ফরয নামায হিসেবে গণ্য করতে পারে।"
Hadith.1133 - Ali ibn Ja'far asked his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a man leading a group in prayer while wearing trousers (sarawil) and a cloak (rida).
He (as) replied: "There is no harm in it”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১৩৩ - আলী ইবনু জা'ফর তাঁর ভাই ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে পায়জামা (সারাবীল) ও চাদর (রিদা) পরিধান করে জামা'আতে ইমামতি করে।
তিনি (আলাইহিস সালাম) জবাব দেন: "এতে কোনো অসুবিধা নেই।"
Hadith.1134 – Zurarah narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"The last prayer that the Messenger of Allah (sw) led the people in was while wearing a single garment, with its ends crossed over one another. Shall I show you the garment?"
I said: "Yes."
He then brought out a cloak, and I measured it—it was seven cubits by eight hand spans.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১৩৪ – যুরারাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সর্বশেষ যে নামাযে লোকদের ইমামতি করেছিলেন, তখন তিনি একটি মাত্র বস্ত্র পরিহিত ছিলেন, যার দুই প্রান্ত একে অপরের উপর ক্রস করে বাঁধা ছিল। আমি কি তোমাকে সেই বস্ত্রটি দেখাব?"
আমি বললাম: "হ্যাঁ।"
এরপর তিনি একটি চাদর বের করলেন, এবং আমি তা পরিমাপ করলাম—তা ছিল সাত হাত লম্বা ও আট বিঘত চওড়া।
Hadith.1135 - Umar ibn Yazid asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about the narration that states it is not appropriate to perform supererogatory (nafl) prayers at the time of every obligatory (fardh) prayer.
He asked: "What is the limit for this time?"
He (as) replied: "When the person giving the iqamah (call immediately preceding the prayer) begins the iqamah."
Umar said: "People differ in the timing of the iqamah."
He (as) responded: "The one giving the iqamah is the one with whom the prayer is being established”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১৩৫ - উমার ইবনু ইয়াযীদ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে সেই বর্ণনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন যাতে বলা হয়েছে যে, প্রতিটি ফরয নামাযের সময় নফল নামায আদায় করা উচিত নয়।
তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "এই সময়ের সীমা কতটুকু?"
তিনি (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "যখন ইকামত প্রদানকারী ইকামত শুরু করে।"
উমার বললেন: "মানুষ ইকামতের সময় নিয়ে মতভেদ করে।"
তিনি (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "ইকামত প্রদানকারী ব্যক্তিই সেই ব্যক্তি, যার মাধ্যমে নামায প্রতিষ্ঠিত হয়।"
Hadith.1136 - Hafs ibn Salim asked: "When the muezzin (caller to prayer) says 'The prayer has been established' (during the iqamah), should the people stand up or remain seated until their Imam arrives?"
He (as) replied: "No, they should stand up. If their Imam arrives, they proceed with him; otherwise, a man from among the congregation should be taken by the hand and brought forward to lead."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১৩৬ - হাফস ইবনু সালিম জিজ্ঞাসা করেন: "যখন মুয়াযযিন ইকামতের সময় বলে, 'নামায প্রতিষ্ঠিত হয়েছে', তখন লোকদের কি দাঁড়িয়ে যাওয়া উচিত, নাকি তাদের ইমাম আসা পর্যন্ত বসে থাকা উচিত?"
তিনি (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "না, তাদের দাঁড়িয়ে যাওয়া উচিত। যদি তাদের ইমাম উপস্থিত হন, তবে তারা তাঁর সাথে নামায শুরু করবে; অন্যথায় জামা'আতের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তিকে হাত ধরে সামনে এনে ইমামতির জন্য দাঁড় করানো হবে।"
#1132
1137 - وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " إذا أقيمت الصلاة حرم الكلام على الامام وأهل المسجد إلا في تقديم إمام.
Hadith.1137 – Zurarah narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"When the prayer has been established (by the iqamah), speaking becomes forbidden for the Imam and the people of the mosque, except in the matter of appointing an Imam”.
এআই অনুবাদ
জুরারাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যখন নামাযের ইকামত দেওয়া হয়, তখন ইমাম ও মসজিদের লোকদের জন্য কথা বলা নিষিদ্ধ হয়ে যায়, তবে ইমাম নিযুক্ত করার বিষয় ব্যতীত।"
Hadith.1138 - It was narrated from Muhammad ibn Muslim that he was asked about a man leading two others in prayer.
Imam (as) said: "He should stand in front of them and not between them."
And regarding two men praying together in congregation, Imam (as) said:
"Yes, he (the one leading) should have the other stand on his right”.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণিত, তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে দুই ব্যক্তির ইমামতি করে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে তাদের সামনে দাঁড়াবে, তাদের মাঝে নয়।"
আর দুই ব্যক্তি একত্রে জামাআতে নামায পড়া প্রসঙ্গে ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন:
"হ্যাঁ, (ইমামতিকারী) অপরজনকে তার ডান দিকে দাঁড় করাবে।"
Hadith.1139 - The Messenger of Allah (sw) said:
"Straighten your rows, for I see you from behind me just as I see you from in front of me and from before me. Do not differ, lest Allah (swt) cause discord among your hearts."
এআই অনুবাদ
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"তোমাদের কাতারসমূহ সোজা কর, কেননা আমি আমার পিছন থেকে তোমাদের দেখতে পাই যেমন আমি আমার সামনে থেকে এবং আমার সম্মুখ থেকে তোমাদের দেখতে পাই। তোমরা মতভেদ করো না, নতুবা আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তোমাদের হৃদয়ের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করে দেবেন।"
Hadith.1140 - Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) said:
"Praying in the first row is like striving (jihad) in the way of Allah (swt), the Mighty and Majestic."
এআই অনুবাদ
আবুল হাসান ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"প্রথম কাতারে নামায পড়া আল্লাহ তাআলার পথে জিহাদ করার সমতুল্য।"
Hadith.1141 - Al-Halabi narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"I see no harm in rows (of prayer) being between the columns (pillars)."
এআই অনুবাদ
আল-হালাবী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"স্তম্ভসমূহের মাঝে কাতার হওয়াতে আমি কোনো ক্ষতি দেখি না।"
Hadith.1142 - Imam (as) said:
"Complete your rows when you see a gap, and it does not harm you to move back if you find tightness in the first row to the row behind you, walking at an angle."
এআই অনুবাদ
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"তোমরা যখন কোনো ফাঁক দেখ তখন তোমাদের কাতারসমূহ পূর্ণ কর, আর প্রথম কাতারে সংকীর্ণতা দেখলে পিছনের কাতারের দিকে তির্যকভাবে হেঁটে পিছিয়ে যাওয়াতে তোমাদের কোনো ক্ষতি নেই।"
Hadith.1143 – Zurarah narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"The rows (in prayer) should be complete and continuous, one row connected to another, and there should not be a gap between the rows that cannot be crossed, such that it should only be the space of a human body when in prostration”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৪৩ – যুরারাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"কাতারসমূহ পূর্ণ ও অবিচ্ছিন্ন হতে হবে, এক কাতার অপর কাতারের সাথে সংযুক্ত থাকবে, এবং কাতারসমূহের মধ্যে এমন কোনো ফাঁক থাকা উচিত নয় যা অতিক্রম করা যায় না, বরং তা শুধুমাত্র সিজদারত অবস্থায় একজন মানুষের দেহের সমান জায়গা হওয়া উচিত।"
Hadith.1144 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"If a group prays with a gap between themselves and the Imam that cannot be crossed, then that Imam is not considered an Imam for them. Any row whose members are praying following the prayer of an Imam but are separated from the row before them by a gap that cannot be crossed, that is not a valid prayer for them. If there is a barrier or a wall, their prayer is also invalid unless one is directly aligned with the door."
Imam (as) also said: "These enclosures (maqasir) were introduced by tyrants, and there is no valid prayer for anyone who prays behind them, following the prayer of those within."
Furthermore, Imam (as) said: "Any woman who prays behind an Imam but with a gap between her and him that cannot be crossed, her prayer is invalid."
I (the narrator) asked: "If a person comes and wishes to pray, what should they do if She is beside the man?"
Imam (as) replied: "He should enter between her and the man, and She should move slightly."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৪৪ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যদি কোনো দল ইমামের সাথে এমন ফাঁক রেখে সালাত আদায় করে যা অতিক্রম করা যায় না, তাহলে সেই ইমাম তাদের জন্য ইমাম গণ্য হবেন না। যে কাতারের লোকেরা কোনো ইমামের সালাতের অনুসরণ করে সালাত আদায় করছে কিন্তু তাদের পূর্ববর্তী কাতার হতে এমন ফাঁক দ্বারা বিচ্ছিন্ন যা অতিক্রম করা যায় না, তাদের জন্য তা বৈধ সালাত নয়। যদি কোনো বেষ্টনী বা দেয়াল থাকে, তবে তাদের সালাতও অবৈধ, তবে যে ব্যক্তি দরজা বরাবর থাকবে তার জন্য নয়।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) আরও বলেছেন: "এই বেষ্টনীগুলো (মাকাসির) স্বৈরাচারীদের দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছে, এবং এর ভেতরে থাকা লোকদের সালাতের অনুসরণ করে যে ব্যক্তি এর পেছনে সালাত আদায় করে তার জন্য কোনো বৈধ সালাত নেই।"
আরও ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যে কোনো নারী ইমামের পেছনে সালাত আদায় করে কিন্তু তার ও ইমামের মধ্যে এমন ফাঁক থাকে যা অতিক্রম করা যায় না, তার সালাত অবৈধ।"
আমি (বর্ণনাকারী) জিজ্ঞাসা করলাম: "যদি কোনো ব্যক্তি এসে সালাত আদায় করতে চায় এবং সে নারীর পাশে থাকে, তাহলে তার কী করা উচিত?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "সে তার ও পুরুষটির মধ্যে প্রবেশ করবে, এবং নারীটি একটু সরে যাবে।"
Hadith.1146 - Ammar ibn Musa narrated that Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about an Imam praying while behind him are people at a lower level than where he is praying.
Imam (as) said: "If the Imam is on something like a platform or at a significantly higher level than their position, their prayer is invalid. However, if he is elevated by a finger's width or slightly more or less, due to a natural rise, or if the land is even but has a raised spot where the Imam stands while those behind him are at a lower level and the land itself is generally flat but sloped in places, then there is no issue."
He was asked about an Imam standing lower than those behind him
Imam (as) said: "There is no issue."
Imam (as) further said: "If a person is above, on a roof or a platform or any other elevated place while the Imam prays on the ground below, it is permissible for the person to pray behind the Imam and follow his prayer even if the person is significantly higher."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৪৬ - আম্মার ইবনু মূসা বর্ণনা করেন যে, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এমন ইমাম সম্পর্কে যিনি সালাত আদায় করেন এবং তার পেছনে থাকা লোকেরা তার চেয়ে নিচু স্থানে থাকে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যদি ইমাম কোনো মঞ্চের মতো কিছুর উপর থাকেন বা তাদের অবস্থান হতে যথেষ্ট উঁচুতে থাকেন, তবে তাদের সালাত অবৈধ। তবে যদি তিনি একটি আঙুলের প্রস্থ বা তার চেয়ে একটু বেশি বা কম উঁচু হন, প্রাকৃতিক উচ্চতার কারণে, অথবা যদি ভূমি সমতল হয় কিন্তু একটি উঁচু স্থান থাকে যেখানে ইমাম দাঁড়ান আর তার পেছনের লোকেরা নিচু স্থানে থাকে এবং ভূমি সাধারণভাবে সমতল হলেও স্থানে স্থানে ঢালু হয়, তাহলে কোনো সমস্যা নেই।"
তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো এমন ইমাম সম্পর্কে যিনি তার পেছনের লোকদের চেয়ে নিচু স্থানে দাঁড়ান।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "কোনো সমস্যা নেই।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) আরও বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি ছাদে বা মঞ্চে বা অন্য কোনো উঁচু স্থানে থাকে এবং ইমাম নিচে ভূমিতে সালাত আদায় করেন, তাহলে সেই ব্যক্তির জন্য ইমামের পেছনে সালাত আদায় করা এবং তার সালাতের অনুসরণ করা জায়েয, যদিও সে ব্যক্তি যথেষ্ট উঁচুতে থাকে।"
Hadith.1147 - Musa ibn Bakr asked Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a man who stands alone in a row during prayer.
Imam (as) said: "There is no problem ; indeed, the row is formed one person at a time."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৪৭ - মূসা ইবনু বাকর আবুল হাসান ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে সালাতের কাতারে একা দাঁড়ায়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "কোনো সমস্যা নেই; বস্তুত, কাতার একজন একজন করেই গঠিত হয়।"
Hadith.1148 - It was narrated from Abdul Rahman ibn Abi Abdullah that He said:
"I heard Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) say:
"If you enter the mosque and the Imam is in the bowing position (ruku'), and you think that if you walk towards him, he will raise his head, then pronounce the takbir (opening supplication) and bow. When the Imam raises his head, prostrate in your place. If the Imam then stands, join the row. If he sits, remain seated in your place, and when he stands again, join the row."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৪৮ - আবদুর রহমান ইবনু আবি আবদুল্লাহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
"আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে বলতে শুনেছি:
"যদি তুমি মসজিদে প্রবেশ কর এবং ইমাম রুকু অবস্থায় থাকেন, আর তুমি মনে কর যে তার দিকে হেঁটে গেলে তিনি মাথা তুলে ফেলবেন, তাহলে তাকবীর (শুরুর দোয়া) বল এবং রুকু কর। যখন ইমাম মাথা তুলবেন, তখন তুমি তোমার জায়গায় সিজদা কর। যদি ইমাম তখন দাঁড়ান, কাতারে যোগ দাও। যদি তিনি বসেন, তুমি তোমার জায়গায় বসে থাক, আর যখন তিনি আবার দাঁড়াবেন, তখন কাতারে যোগ দাও।""
Hadith.1150 - Al-Halabi narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"If you reach the Imam while he is in the bowing position (ruku') and you say the takbir (opening supplication) before the Imam raises his head, then you have caught the rak'ah (unit of prayer). However, if he raises his head before you bow, then you have missed that rak'ah."
এআই অনুবাদ
আল-হালাবী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"যদি তুমি ইমামের কাছে পৌঁছাও যখন তিনি রুকুতে থাকেন এবং ইমাম মাথা উঠানোর আগে তুমি তাকবীর বল, তাহলে তুমি সেই রাকাত পেয়ে গেছ। কিন্তু যদি তুমি রুকুতে যাওয়ার আগেই তিনি মাথা উঠিয়ে ফেলেন, তাহলে তুমি সেই রাকাত হারিয়েছ।"
Hadith.1151 - Abu Usamah narrated that he asked about a man who reaches the Imam while he is in the bowing position (ruku').
Imam (as) said: "If he pronounces the takbir and straightens his back (stands up properly) and then bows, he has caught the rak'ah."
এআই অনুবাদ
আবু উসামাহ বর্ণনা করেন যে তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে ইমামের কাছে পৌঁছায় যখন তিনি রুকুতে থাকেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি সে তাকবীর বলে এবং সোজা হয়ে দাঁড়ায় (ঠিকমতো দাঁড়িয়ে) তারপর রুকু করে, তাহলে সে রাকাত পেয়ে গেছে।"
Hadith.1152 - A man said to Imam Abu Ja'far (as),
"I am the Imam of the mosque in our neighborhood, and when I bow (in ruku') with them, I hear the sound of their footsteps while I am in ruku'."
Imam (as) replied: "Remain in your bowing position for as long as your bowing takes, and if they catch up, (continue); otherwise, stand up straight."
এআই অনুবাদ
এক ব্যক্তি ইমাম আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলল,
"আমি আমাদের এলাকার মসজিদের ইমাম, এবং যখন আমি তাদের সাথে রুকু করি, তখন রুকুতে থাকা অবস্থায় তাদের পায়ের শব্দ শুনতে পাই।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তোমার রুকু যতক্ষণ স্বাভাবিকভাবে লাগে ততক্ষণ রুকুতে থাক, যদি তারা এসে পড়ে (তবে চালিয়ে যাও); অন্যথায় সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে যাও।"
Hadith.1153 - Ishaq ibn Ammar narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"It is appropriate for the Imam's prayer to be suited to the ability of the weakest among those behind him."
এআই অনুবাদ
ইসহাক ইবনু আম্মার ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"ইমামের নামাযকে তার পেছনে থাকা সবচেয়ে দুর্বল ব্যক্তির সামর্থ্যের উপযোগী করা উচিত।"
Hadith.1154 - Mu'adh used to lead prayer in a mosque during the time of the Messenger of Allah (sw) and would make the recitation lengthy. One day, a man passed by while Mu'adh was reciting a long Surah, so the man recited (the prayer) for himself, completed it, and then rode off on his mount. When this incident reached The Prophet (sw), he sent for Mu'adh and said:
"O’ Mu'adh, be careful not to be a source of hardship (fitnah). Recite from the shorter Surahs like 'By the sun and its brightness' (Ash-Shams) and similar ones."
এআই অনুবাদ
মুআয রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সময়ে একটি মসজিদে ইমামতি করতেন এবং তিনি দীর্ঘ কিরাত পড়তেন। একদিন এক ব্যক্তি সেখান দিয়ে যাচ্ছিল যখন মুআয একটি দীর্ঘ সূরা পড়ছিলেন, তাই সেই ব্যক্তি নিজে নিজে (নামায) পড়ল, তা সম্পন্ন করল, তারপর তার বাহনে চড়ে চলে গেল। যখন এই ঘটনা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছাল, তিনি মুআযকে ডেকে পাঠালেন এবং বললেন:
"হে মুআয, সাবধান থাকো যেন তুমি ফিতনার কারণ না হও। ছোট সূরাগুলো থেকে পড়ো যেমন 'وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا' (সূর্য ও তার আলোর কসম) এবং এর অনুরূপ সূরাগুলো।"
Hadith.1155 - The Prophet (sw) was leading his companions in prayer one day when he heard the crying of a child, so he shortened the prayer.
এআই অনুবাদ
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন তাঁর সাহাবীদের নিয়ে নামায পড়াচ্ছিলেন, তখন তিনি একটি শিশুর কান্নার শব্দ শুনতে পেলেন, তাই তিনি নামায সংক্ষিপ্ত করলেন।
Hadith.1156 – Zurarah and Muhammad ibn Muslim narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
Amir al-Mu'minin (as) used to say: "Whoever recites (aloud) behind an Imam whom he follows (in prayer) and then dies will be resurrected on a different (incorrect) natural disposition (fitra)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৫৬ – যুরারাহ ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলতেন: "যে ব্যক্তি এমন ইমামের পিছনে (উচ্চস্বরে) কিরাত পাঠ করে যার অনুসরণ করছে, অতঃপর মারা যায়, সে ভিন্ন (ত্রুটিপূর্ণ) স্বভাব-প্রকৃতির (ফিতরাহ) উপর পুনরুত্থিত হবে।"
Hadith.1157 - Al-Halabi narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"If you are praying behind an Imam whom you are following, do not recite (the Qur'an) behind him, whether you hear his recitation or not, except in a prayer where the recitation is done aloud and you do not hear it—then you may recite."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৫৭ - আল-হালাবী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যদি তুমি এমন ইমামের পিছনে সালাত আদায় করো যার অনুসরণ করছো, তাহলে তার পিছনে (কুরআন) পাঠ করো না, তার কিরাত শুনতে পাও বা না পাও—তবে যে সালাতে কিরাত উচ্চস্বরে পড়া হয় এবং তুমি তা শুনতে পাও না, সেক্ষেত্রে তুমি পাঠ করতে পারো।"
Hadith.1158 - In a narration from Ubayd ibn Zurarah from Imam (as):
"If he (the follower) hears a murmur (of the Imam's recitation), he should not recite."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৫৮ - উবাইদ ইবনু যুরারাহ কর্তৃক ইমাম (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত একটি বর্ণনায় এসেছে:
"যদি সে (অনুসরণকারী) কোনো গুঞ্জন (ইমামের কিরাতের) শুনতে পায়, তবে সে পাঠ করবে না।"
Hadith.1159 – Zurarah narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"Do not recite anything (from the Qur'an) in the last two rak'ahs of the four obligatory rak'ah prayers, whether you are an Imam or not."
I (Zurarah) asked: "So what should I say in them?"
Imam (as) said: "If you are an Imam or praying alone, say: 'Subhan Allah (swt) (Glory be to Allah (swt)), Alhamdulillah (Praise be to Allah (swt)), and La ilaha illAllah (swt) (There is no god but Allah (swt))' three times, making a total of nine glorifications. Then say the takbir and bow (for ruku')."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৫৯ – যুরারাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"চার রাক'আত বিশিষ্ট ফরয সালাতের শেষ দুই রাক'আতে কিছুই (কুরআন থেকে) পাঠ করো না, তুমি ইমাম হও বা না হও।"
আমি (যুরারাহ) জিজ্ঞাসা করলাম: "তবে সেখানে আমি কী বলব?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি তুমি ইমাম হও বা একাকী সালাত আদায় করো, তাহলে বলো: 'সুবহানাল্লাহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা), আলহামদুলিল্লাহ (আল্লাহর প্রশংসা), এবং লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)' তিনবার করে, মোট নয়টি তাসবীহ। অতঃপর তাকবীর বলে রুকু'তে যাও।"
Hadith.1160 - Wuhayb ibn Hafs narrated from Abu Basir, from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), who said:
"The minimum that suffices in the last two rak'ahs is to say three tasbihat (glorifications), by saying: 'Subhan Allah (swt) (Glory be to Allah (swt)), Subhan Allah (swt), Subhan Allah (swt).'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৬০ - ওয়াহাইব ইবনু হাফস আবু বাসীর হতে, তিনি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"শেষ দুই রাক'আতে সর্বনিম্ন যা যথেষ্ট তা হলো তিনটি তাসবীহ বলা: 'সুবহানাল্লাহ, সুবহানাল্লাহ, সুবহানাল্লাহ।'"
Hadith.1161 - In a narration from Zurarah about Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), He said:
"If you are behind an Imam, do not recite anything during the first two rak'ahs; instead, listen to his recitation and remain silent. Do not recite anything in the last two rak'ahs either, for Allah (swt), the Almighty, says to the believers:
'When the Qur'an is recited, listen to it and be silent that you may receive mercy' (Surah Al-A'raf 7:204). The last two rak'ahs are a continuation of the first two."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৬১ - যুরারাহ কর্তৃক ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে বর্ণিত একটি বর্ণনায় তিনি বলেছেন:
"যদি তুমি ইমামের পিছনে থাকো, তাহলে প্রথম দুই রাক'আতে কিছুই পাঠ করো না; বরং তার কিরাত শোনো এবং চুপ থাকো। শেষ দুই রাক'আতেও কিছু পাঠ করো না, কারণ আল্লাহ তা'আলা মুমিনদের উদ্দেশ্যে বলেন:
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
"যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তা মনোযোগসহ শোনো এবং নীরব থাকো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও" (সূরা আল-আ'রাফ ৭:২০৪)। শেষ দুই রাক'আত প্রথম দুই রাক'আতেরই ধারাবাহিকতা।"
Hadith.1162 - Bakr ibn Muhammad Al-Azdi narrated by Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"I dislike it for a person to pray behind the Imam in a prayer where the recitation is not audible, and he stands there like a donkey."
I (Bakr) asked: "May I be your ransom, what should he do then?"
Imam (as) replied: "He should engage in tasbih (glorification)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৬২ - বাকর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আযদী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"আমি অপছন্দ করি যে, কোনো ব্যক্তি এমন সালাতে ইমামের পিছনে দাঁড়িয়ে থাকবে যেখানে কিরাত শোনা যায় না, আর সে সেখানে গাধার মতো দাঁড়িয়ে থাকবে।"
আমি (বাকর) জিজ্ঞাসা করলাম: "আপনার জন্য আমি কুরবান হই, তাহলে সে কী করবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে তাসবীহ পাঠে রত থাকবে।"
Hadith.1164 - Ubaydullah ibn Ali Al-Halabi narrated from Zurarah from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
I asked him about a person who is behind the Imam, and the Imam prolongs the tashahhud (sitting for testimony).
Imam (as) said: "He may perform the taslim (salutation of peace) and leave if he wishes."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৬৪ - উবাইদুল্লাহ ইবনু আলী আল-হালাবী যুরারাহ হতে, তিনি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে ইমামের পিছনে আছে, আর ইমাম তাশাহহুদ দীর্ঘায়িত করছেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে চাইলে সালাম ফিরিয়ে চলে যেতে পারে।"
Hadith.1165 - Ishaq ibn Ammar asked Imam (as):
"I enter the mosque, and the Imam is already in the bowing position (ruku'), so I bow with him while I am alone and then prostrate. When I lift my head, what should I do next?"
Imam (as) replied: "Stand up and go to join them (the congregation). If they are standing, then stand with them, and if they are sitting, then sit with them."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৬৫ - ইসহাক ইবনু আম্মার ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন:
"আমি মসজিদে প্রবেশ করি, আর ইমাম তখন রুকুতে থাকেন, তাই আমি একাই তাঁর সাথে রুকু করি, এরপর সিজদা করি। যখন আমি মাথা তুলি, তখন আমি কী করব?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "দাঁড়িয়ে গিয়ে তাদের (জামাআতের) সাথে যোগ দাও। যদি তারা দাঁড়ানো অবস্থায় থাকে, তবে তাদের সাথে দাঁড়াও, আর যদি তারা বসা অবস্থায় থাকে, তবে তাদের সাথে বসো।"
Hadith.1166 - Sama’a asked the Imam (as) about a man who enters the mosque and finds that the congregation has already prayed. Should he begin with the obligatory (fardh) prayer or offer a voluntary (nafl) prayer?
Imam (as) said: "If there is still ample time, there is no harm in offering a voluntary prayer before the obligatory one. However, if he fears that the time for the obligatory prayer will end, he should prioritize the obligatory prayer, as it is the right of Allah (swt), the Almighty. Afterward, he may offer as many voluntary prayers as he wishes."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৬৬ - সামাআ ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে মসজিদে প্রবেশ করে দেখতে পায় যে, জামাআত ইতোমধ্যে সালাত আদায় করে ফেলেছে। সে কি ফরয সালাত দিয়ে শুরু করবে, নাকি নফল সালাত আদায় করবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি এখনও পর্যাপ্ত সময় থাকে, তবে ফরযের পূর্বে নফল সালাত আদায় করাতে কোনো দোষ নেই। তবে যদি সে আশঙ্কা করে যে ফরযের সময় শেষ হয়ে যাবে, তাহলে সে ফরয সালাতকে অগ্রাধিকার দেবে, কেননা তা আল্লাহ তাআলার হক। এরপর সে যত ইচ্ছা নফল সালাত আদায় করতে পারে।"
Hadith.1167 - Muhammad ibn Muslim narrated from one of the Imams (as) regarding a man who enters the mosque and fears that he will miss the rak'ah (unit of prayer).
Imam (as) said: "He should bow (in ruku') before reaching the congregation and then walk while in the bowing position until he joins them."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৬৭ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমামগণের (আলাইহিমুস সালাম) একজন হতে বর্ণনা করেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে মসজিদে প্রবেশ করে এবং আশঙ্কা করে যে সে রাকাত হারিয়ে ফেলবে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে জামাআতে পৌঁছানোর পূর্বেই রুকু করবে, তারপর রুকু অবস্থায় হেঁটে গিয়ে তাদের সাথে যোগ দেবে।"
Hadith.1168 - Ibrahim ibn Maymun narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) regarding a man leading women in the obligatory prayer, with no other man present.
Imam (as) said: "Yes, he may lead them, and if there is a boy present, he should stand beside him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৬৮ - ইবরাহীম ইবনু মাইমূন ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে ফরয সালাতে মহিলাদের ইমামতি করছে, যেখানে অন্য কোনো পুরুষ উপস্থিত নেই।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ, সে তাদের ইমামতি করতে পারে, আর যদি কোনো বালক উপস্থিত থাকে, তবে সে তার পাশে দাঁড়াবে।"
Hadith.1169 - Ammar Al-Sabati narrated that he asked Imam (as) about a man who gives the adhan (call to prayer) and iqamah (call to commence the prayer) intending to pray alone. Then another person arrives and asks to pray in congregation. He asked whether they may use the same adhan and iqamah.
Imam (as) replied: "No, rather he should give the adhan and iqamah again."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৬৯ - আম্মার আস-সাবাতী বর্ণনা করেন যে, তিনি ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, যে একাকী সালাত আদায়ের নিয়তে আযান ও ইকামত দেয়। এরপর অন্য একজন এসে জামাআতে সালাত আদায় করার আবেদন জানায়। তিনি জিজ্ঞাসা করেন, তারা কি একই আযান ও ইকামত ব্যবহার করতে পারবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দেন: "না, বরং তাকে পুনরায় আযান ও ইকামত দিতে হবে।"
Hadith.1170 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"There is no problem if a young boy (who has not yet reached puberty) gives the adhan (call to prayer), but he should not lead the prayer until he has reached puberty. If he leads, his own prayer is valid, but the prayer of those who follow him is invalid."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৭০ - আমীরুল মুমিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেন:
"একজন বালক (যে এখনও বালেগ হয়নি) আযান দিলে কোনো অসুবিধা নেই, তবে সে বালেগ না হওয়া পর্যন্ত ইমামতি করতে পারবে না। যদি সে ইমামতি করে, তাহলে তার নিজের সালাত সহীহ হবে, কিন্তু তার অনুসারীদের সালাত বাতিল হবে।"
Hadith.1171 - Ammar al-Sabati asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who arrives at the mosque just as the Imam is concluding the prayer with the taslim (final salutation).
Imam (as) replied: "He should give the adhan (call to prayer), make the iqamah (call to commence the prayer), and then begin his prayer."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৭১ - আম্মার আস-সাবাতী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, যে মসজিদে পৌঁছায় ঠিক তখন যখন ইমাম সালাম দিয়ে সালাত শেষ করছেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দেন: "তার উচিত আযান দেওয়া, ইকামত দেওয়া, এরপর নিজের সালাত শুরু করা।"
Hadith.1172 - A question was asked about a man who enters the mosque while the congregation is already in prayer, and the Imam is ahead of him by one rak'ah. He pronounces the takbir, and then the Imam becomes unable to continue (due to illness or another reason) and takes the man’s hand (indicating him to lead), and he happens to be the nearest person to the Imam.
Imam (as) said: "He should lead them in completing the prayer, then sit until they finish their tashahhud (final testimony). He should gesture to the right and left with his hand as a sign of completing the prayer (taslim) or wait until the prayer is completed by the congregation, after which he can complete what he missed of his own prayer."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৭২ - এক ব্যক্তি সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়, যে মসজিদে প্রবেশ করে যখন জামাআত ইতিমধ্যে সালাতে রত রয়েছে, এবং ইমাম তার চেয়ে এক রাকআত এগিয়ে আছেন। সে তাকবীর বলে, এরপর ইমাম (অসুস্থতা বা অন্য কোনো কারণে) সালাত চালিয়ে যেতে অক্ষম হয়ে পড়েন এবং তার হাত ধরেন (তাকে ইমামতির ইঙ্গিত দিয়ে), আর সে ইমামের সবচেয়ে নিকটবর্তী ব্যক্তি হয়ে থাকে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "তার উচিত তাদেরকে নিয়ে সালাত সম্পূর্ণ করা, এরপর তাদের তাশাহহুদ শেষ না হওয়া পর্যন্ত বসে থাকা। তার উচিত সালাত সম্পূর্ণ হওয়ার (তাসলীমের) নিদর্শনস্বরূপ তার হাত দিয়ে ডানে ও বামে ইশারা করা, অথবা জামাআতের সালাত সম্পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করা, এরপর সে তার নিজের সালাতের যা বাদ পড়েছে তা সম্পূর্ণ করতে পারে।"
Hadith.1173 - Muhammad ibn Sahl narrated from his father who said:
“I asked Imam Al-Ridha (as) about a person who bows (in ruku') with an Imam of a congregation who is followed, and then raises his head before the Imam.”
Imam (as) replied: "He should repeat his bowing (ruku') with him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৭৩ - মুহাম্মাদ ইবনু সাহল তার পিতা হতে বর্ণনা করেন, যিনি বলেন:
"আমি ইমাম আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে অনুসরণীয় জামাআতের ইমামের সাথে রুকু করে, এরপর ইমামের আগে মাথা উঠিয়ে ফেলে।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দেন: "তার উচিত তার সাথে পুনরায় রুকু করা।"
Hadith.1174 - Al-Fudayl ibn Yasar asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who prays behind an Imam whom he is following and raises his head from prostration (Sujood) before the Imam raises his head.
Imam (as) said: "He should prostrate again."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১১৭৪ - আল-ফুদায়ল ইবনু ইয়াসার ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, যে তার অনুসরণীয় ইমামের পিছনে সালাত আদায় করে এবং ইমামের সিজদা থেকে মাথা উঠানোর আগেই সিজদা থেকে মাথা উঠিয়ে ফেলে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "তার উচিত পুনরায় সিজদা করা।"
Hadith.1175 - Al-Hussain ibn Yasar narrated that he heard someone asking Imam Al-Ridha (as) about a man who was praying next to another man and stood on his left side without knowing what to do upon realizing this during the prayer.
Imam (as) said: "He should move him to his right side."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১৭৫ - হুসাইন ইবনু ইয়াসার বর্ণনা করেন যে, তিনি কাউকে ইমাম আলী আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছেন, যে অন্য এক ব্যক্তির পাশে নামায পড়ছিল এবং তার বাম পাশে দাঁড়িয়েছিল, অথচ নামাযের মধ্যে তা বুঝতে পেরে সে কী করবে তা জানত না।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে তাকে তার ডান পাশে সরিয়ে নেবে।"
Hadith.1176 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"The women used to pray with The Prophet (sw), and they were instructed not to raise their heads (from prostration) before the men due to the tightness of the garments”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১৭৬ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নারীরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে নামায পড়তেন এবং তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন পোশাকের সংকীর্ণতার কারণে পুরুষদের আগে (সিজদা থেকে) মাথা না তোলে।"
Hadith.1177 - Hisham ibn Salim asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about whether a woman can lead other women in prayer.
Imam (as) said: "She may lead them in the nafl (supererogatory) prayers, but not in the obligatory (fardh) prayers. Moreover, She should not stand in front of them; rather, She should stand in their midst."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১৭৭ - হিশাম ইবনু সালিম ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, একজন নারী অন্য নারীদের নামাযে ইমামতি করতে পারে কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে নফল নামাযে তাদের ইমামতি করতে পারে, কিন্তু ফরয নামাযে নয়। অধিকন্তু, সে তাদের সামনে দাঁড়াবে না; বরং সে তাদের মাঝখানে দাঁড়াবে।"
Hadith.1178 – Zurarah narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
“I asked him whether a woman can lead other women in prayer.”
Imam (as) said: "No, except for the prayer over the deceased (funeral prayer) if there is no one more appropriate than her. In that case, She should stand among them in the row, and She recites the takbir and they follow her."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১৭৮ - যুরারাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, একজন নারী অন্য নারীদের নামাযে ইমামতি করতে পারে কিনা।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "না, তবে মৃতের নামায (জানাযার নামায) ছাড়া, যদি তার চেয়ে উপযুক্ত আর কেউ না থাকে। সেক্ষেত্রে সে তাদের কাতারের মাঝে দাঁড়াবে, এবং সে তাকবীর বলবে আর তারা তার অনুসরণ করবে।"
Hadith.1180 - Al-Halabi asked Imam (as) about a man leading women in prayer.
Imam (as) said: "Yes, he may lead them, and if there are young boys among them, position them in front of the women, even if they are servants."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১৮০ - আল-হালাবী ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে নারীদের নামাযে ইমামতি করে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ, সে তাদের ইমামতি করতে পারে, আর যদি তাদের মধ্যে অল্পবয়স্ক বালক থাকে, তবে তাদেরকে নারীদের সামনে স্থান দাও, যদিও তারা দাস-দাসী হয়।"
Hadith.1181 - Dawud ibn Al-Hussain narrated that the Imam (as) said:
"A resident (non-traveler) should not lead a traveler, nor should a traveler lead a resident. If a man finds himself in a situation where he must lead a congregation of residents and completes two rak'ahs, he should then offer the taslim (salutation of peace), take the hand of one of the residents, and place him to lead the rest. When a traveler prays behind a group of residents, he should complete his prayer with two rak'ahs and then offer the taslim."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১৮১ - দাউদ ইবনু আল-হুসাইন বর্ণনা করেন যে, ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"একজন মুকীম (অ-মুসাফির) একজন মুসাফিরের ইমামতি করবে না, আর একজন মুসাফিরও একজন মুকীমের ইমামতি করবে না। যদি কোনো ব্যক্তি এমন পরিস্থিতিতে পড়ে যে, তাকে মুকীমদের জামাআতে ইমামতি করতে হয় এবং সে দুই রাকাত সম্পন্ন করে, তবে সে সালাম ফিরাবে, মুকীমদের একজনের হাত ধরবে এবং তাকে বাকি অংশের ইমামতির জন্য স্থাপন করবে। যখন একজন মুসাফির মুকীমদের একটি দলের পিছনে নামায পড়ে, তখন সে দুই রাকাতের মাধ্যমে তার নামায সম্পন্ন করবে এবং তারপর সালাম ফিরাবে।"
Hadith.1182 - It has been narrated: "If a person fears for himself due to those praying with him, he should pray the last two rak'ahs and make them voluntary (nafl) prayers”.
এআই অনুবাদ
বর্ণিত হয়েছে: "যদি কোনো ব্যক্তি তার সাথে সালাতরত ব্যক্তিদের কারণে নিজের জন্য আশঙ্কা করে, তবে সে শেষ দুই রাকাত আদায় করবে এবং তা নফল সালাত হিসেবে গণ্য করবে।"
Hadith.1183 - It has been narrated:
"If it is during the Dhuhr prayer, he should make the first two rak'ahs obligatory and the last two rak'ahs voluntary.
If it is during the Asr prayer, he should make the first two rak'ahs voluntary and the last two rak'ahs obligatory."
এআই অনুবাদ
বর্ণিত হয়েছে: "যদি তা যুহরের সালাত হয়, তবে সে প্রথম দুই রাকাতকে ফরজ এবং শেষ দুই রাকাতকে নফল হিসেবে আদায় করবে। আর যদি তা আসরের সালাত হয়, তবে সে প্রথম দুই রাকাতকে নফল এবং শেষ দুই রাকাতকে ফরজ হিসেবে আদায় করবে।"
Hadith.1184 - It has been narrated:
"If it is during the Dhuhr prayer, he should make the first two rak'ahs for Dhuhr and the last two rak'ahs for Asr."
এআই অনুবাদ
বর্ণিত হয়েছে: "যদি তা যুহরের সালাত হয়, তবে সে প্রথম দুই রাকাতকে যুহরের জন্য এবং শেষ দুই রাকাতকে আসরের জন্য আদায় করবে।"
Hadith.1185 - Abdullah ibn al-Mughira narrated that Mansur ibn Hazim used to say:
"If you come to the Imam and he is sitting, having already prayed two rak'ahs, say the takbir (Allahu Akbar) and then sit. When you stand up, say the takbir again."
এআই অনুবাদ
আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরা হতে বর্ণিত, মানসূর ইবনু হাযিম বলতেন: "যদি তুমি ইমামের কাছে আস এবং তিনি ইতোমধ্যে দুই রাকাত সালাত আদায় করে বসে থাকেন, তবে তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বল এবং বসে পড়। যখন তুমি দাঁড়াবে, তখন পুনরায় তাকবীর বল।"
Hadith.1186 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "It is sufficient for you to recite like a whisper to yourself when you are with them (in congregation)."
এআই অনুবাদ
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যখন তুমি তাদের সাথে (জামাআতে) থাক, তখন নিজের কাছে ফিসফিস করে তিলাওয়াত করাই তোমার জন্য যথেষ্ট।"
Hadith.1187 - The Messenger of Allah (sw) said: "Whoever leads a group in prayer and reserves the supplication for himself, excluding them, has betrayed them”.
এআই অনুবাদ
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো দলের সালাতে ইমামতি করে এবং দোয়া নিজের জন্য সংরক্ষিত রাখে, তাদের বাদ দিয়ে, সে তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে।"
Hadith.1189 - Abu Bakr ibn Abi Samal who said:
"I prayed behind Abu Abdullah (as) for Fajr (dawn prayer). When he finished the recitation in the second rak'ah, he raised his voice slightly as if reciting and said:
Allahumma ighfir lana wa irhamna wa ‘afina wa ‘u‘fu ‘anna fi ad-dunya wa al-akhirah. Innaka ‘ala kulli shay’in qadeer
'O’ Allah (swt), forgive us, have mercy on us, grant us well-being, and pardon us in this world and the Hereafter. Truly, You have power over all things.'".
এআই অনুবাদ
হাদীস ১১৮৯ - আবু বকর ইবনু আবী সামাল বলেন:
"আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর পিছনে ফজরের সালাত আদায় করলাম। যখন তিনি দ্বিতীয় রাক'আতে কিরাত শেষ করলেন, তখন তিনি সামান্য উচ্চস্বরে যেন কিরাত পড়ছেন এমনভাবে বললেন:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَعَافِنَا وَاعْفُ عَنَّا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
'হে আল্লাহ! আমাদের ক্ষমা করুন, আমাদের প্রতি রহম করুন, আমাদের সুস্থতা দান করুন এবং দুনিয়া ও আখিরাতে আমাদের ক্ষমা করে দিন। নিশ্চয়ই আপনি সর্বশক্তিমান'"।
Hadith.1190 - Hafs ibn al-Bakhtari narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"It is appropriate for the Imam to sit until those behind him complete their prayers. The Imam should also recite the tashahhud (testimony of faith) loud enough for those behind him to hear, but they should not make their recitation audible to him—referring to the two testimonies (Shahadatayn). He should also audibly recite 'Peace be upon us and upon the righteous servants of Allah (swt).'"
এআই অনুবাদ
হাদীস ১১৯০ - হাফস ইবনু আল-বাখতারী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"ইমামের জন্য উপযুক্ত হলো তিনি বসে থাকবেন যতক্ষণ না তাঁর পিছনের লোকেরা তাদের সালাত সম্পূর্ণ করে। ইমামের উচিত তাশাহহুদ (সাক্ষ্য বাক্য) এতটা উচ্চস্বরে পড়া যাতে তাঁর পিছনের লোকেরা শুনতে পায়, তবে তাদের কিরাত যেন ইমামকে শোনানো না হয়—এখানে দুই সাক্ষ্যবাক্যের (শাহাদাতাইনের) কথা বলা হচ্ছে। তাঁর 'আমাদের উপর এবং আল্লাহর সৎকর্মশীল বান্দাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক' এই বাক্যটিও উচ্চস্বরে পড়া উচিত"।
Hadith.1191 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Ibn Mas'ud corrupted people's prayers with two things: by saying 'Blessed be Your Name, and Exalted is Your Majesty,' which was something the jinn said ignorantly, and Allah (swt), the Exalted, narrated it from them, and by saying 'Peace be upon us and upon the righteous servants of Allah (swt)'."
এআই অনুবাদ
হাদীস ১১৯১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"ইবনু মাসঊদ দুটি বিষয়ের মাধ্যমে মানুষের সালাত নষ্ট করেছেন: 'তোমার নাম বরকতময় এবং তোমার মহিমা সমুন্নত' বলে, যা জ্বিনরা অজ্ঞতাবশত বলেছিল এবং আল্লাহ তা'আলা তাদের থেকে তা বর্ণনা করেছেন, এবং 'আমাদের উপর এবং আল্লাহর সৎকর্মশীল বান্দাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক' বলে"।
Hadith.1192 - Ali ibn Ja'far asked his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a man who is behind an Imam and the Imam prolongs the tashahhud, causing the man to feel the urge to urinate, fear missing something, or experience pain. What should he do?
Imam (as) replied: "He should perform the taslim (salutation of peace), leave, and leave the Imam."
এআই অনুবাদ
হাদীস ১১৯২ - আলী ইবনু জা'ফর তাঁর ভাই ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে যে ইমামের পিছনে আছে এবং ইমাম তাশাহহুদ দীর্ঘায়িত করছেন, যার ফলে সেই ব্যক্তির প্রস্রাবের বেগ অনুভূত হচ্ছে, কোনো কিছু হারানোর ভয় হচ্ছে, অথবা কষ্ট অনুভব করছে। তার কী করা উচিত?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তার উচিত তাসলিম (সালাম ফিরানো) করে বেরিয়ে যাওয়া এবং ইমামকে ছেড়ে দেওয়া"।
Hadith.1193 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"If an Imam leading the prayer realizes during the prayer that he is in a state of janabah (major ritual impurity) due to forgetfulness, or if he experiences a minor impurity, nosebleed, or a disturbance in his stomach, he should place his garment over his nose and leave the prayer. He should take the hand of a man to lead the prayer in his place, then perform wudu' and complete what remains of his prayer. If he is in a state of janabah, he should perform ghusl (ritual purification bath) and then repeat the entire prayer."
এআই অনুবাদ
হাদীস ১১৯৩ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যদি সালাতে ইমামতিরত কোনো ইমাম সালাতের মধ্যে বুঝতে পারেন যে তিনি ভুলবশত জানাবাত (বড় নাপাকী) অবস্থায় আছেন, অথবা তাঁর ছোট নাপাকী হয়, নাক দিয়ে রক্ত পড়ে, বা পেটে গণ্ডগোল দেখা দেয়, তাহলে তিনি তাঁর কাপড় নাকের উপর রেখে সালাত থেকে বেরিয়ে যাবেন। তিনি অন্য কোনো ব্যক্তির হাত ধরে তাকে তাঁর স্থলে ইমামতি করতে বলবেন, এরপর অজু করে তাঁর অবশিষ্ট সালাত সম্পূর্ণ করবেন। যদি তিনি জানাবাত অবস্থায় থাকেন, তাহলে তিনি গোসল করবেন এবং তারপর সম্পূর্ণ সালাত পুনরায় আদায় করবেন"।
Hadith.1194 - Muawiya ibn Maysara narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"It is not appropriate for the Imam, if he becomes impure (breaks his wudu'), to appoint someone else to lead except for someone who was present from the beginning of the iqamah (call to start the prayer). If he appoints someone who has missed a rak'ah, it should not be done."
Abdullah ibn Sinan narrated from him (as) that He said:
"When the Imam completes his prayer with the congregation, he should gesture to them to the right and left so they can disperse, and then he should complete whatever part of the prayer he missed."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১৯৪ - মুআবিয়া ইবনু মাইসারা ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"ইমামের জন্য উপযুক্ত নয় যে, তিনি যদি অপবিত্র হয়ে পড়েন (তাঁর ওযু ভেঙ্গে যায়), তাহলে অন্য কাউকে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য নিযুক্ত করবেন, তবে যে ব্যক্তি ইকামতের শুরু থেকে উপস্থিত ছিল সে ব্যতীত। যদি তিনি এমন কাউকে নিযুক্ত করেন যে একটি রাকাত মিস করেছে, তা করা যাবে না।"
আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান তাঁর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যখন ইমাম জামাতের সাথে তাঁর সালাত সম্পন্ন করেন, তখন তাঁর ডানে ও বামে ইশারা করবেন যাতে তারা ছড়িয়ে যেতে পারে, তারপর তিনি সালাতের যে অংশটুকু বাকি রয়ে গিয়েছিল তা সম্পূর্ণ করবেন।"
Hadith.1195 - Jamil ibn Darraj narrated from Imam (as) regarding a man who led a congregation in prayer without wudu' (ritual purity), then left and appointed another man to lead, but the new leader did not know what the previous Imam had prayed.
Imam (as) said: "Those behind him should remind him."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১৯৫ - জামিল ইবনু দাররাজ ইমাম (আলাইহিস সালাম) হতে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে ওযু ছাড়া একটি জামাতে নেতৃত্ব দিয়েছিল, তারপর চলে গিয়ে অন্য এক ব্যক্তিকে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য নিযুক্ত করেছিল, কিন্তু নতুন ইমাম জানত না যে পূর্ববর্তী ইমাম কী পড়েছিলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তাঁর পেছনে থাকা লোকেরা তাঁকে স্মরণ করিয়ে দেবে।"
Hadith.1196 – Zurarah asked Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a man who joined a group in their prayer without intending it as his own prayer. Then, their Imam experienced an issue (e.g., impurity) and took the hand of that man and appointed him to lead the prayer.
Zurarah asked: "Does their prayer count if they complete it with him, even though he did not intend it as his own prayer?"
Imam (as) replied: "It is not appropriate for a man to join a group in their prayer without intending it as his own prayer. Rather, he should intend it as such, even if he has already prayed. This way, he will have another prayer counted. If not, he should not join them. Nevertheless, the prayer of the group may be valid even if he did not intend it as his own”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১৯৬ - যুরারাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন যে একটি দলের সালাতে যোগ দিয়েছিল কিন্তু তা নিজের সালাত হিসেবে নিয়ত করেনি। তারপর, তাদের ইমামের একটি সমস্যা দেখা দেয় (যেমন, অপবিত্রতা) এবং তিনি সেই ব্যক্তির হাত ধরে তাকে সালাতে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য নিযুক্ত করেন।
যুরারাহ জিজ্ঞাসা করলেন: "তার সাথে সালাত সম্পন্ন করলে তাদের সালাত কি গণ্য হবে, যদিও সে তা নিজের সালাত হিসেবে নিয়ত করেনি?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "একজন ব্যক্তির জন্য উপযুক্ত নয় যে সে একটি দলের সালাতে যোগ দেবে অথচ তা নিজের সালাত হিসেবে নিয়ত করবে না। বরং তার উচিত তা নিজের সালাত হিসেবে নিয়ত করা, এমনকি যদি সে ইতিমধ্যে সালাত আদায় করে থাকে। এভাবে, তার আরেকটি সালাত গণনা করা হবে। যদি না করে, তাহলে সে তাদের সাথে যোগ দেবে না। তবুও, দলের সালাত বৈধ হতে পারে যদিও সে তা নিজের সালাত হিসেবে নিয়ত করেনি।"
Hadith.1197 - Ali ibn Ja'far asked his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about an Imam who becomes impure (invalidates his wudu') and leaves the prayer without appointing someone to continue leading. What is the status of the congregation?
Imam (as) replied: "There is no valid prayer for them without an Imam. Therefore, one of them should step forward to lead the remainder of the prayer, and their prayer will be completed."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১৯৭ - আলী ইবনু জাফর তাঁর ভাই ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ইমাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন যিনি অপবিত্র হয়ে পড়েন (তাঁর ওযু বাতিল হয়ে যায়) এবং কাউকে নেতৃত্ব চালিয়ে যাওয়ার জন্য নিযুক্ত না করেই সালাত ত্যাগ করেন। জামাতের অবস্থা কী হবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "ইমাম ছাড়া তাদের কোনো বৈধ সালাত নেই। তাই তাদের মধ্য থেকে একজন সালাতের অবশিষ্টাংশে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য এগিয়ে আসবে, এবং তাদের সালাত সম্পন্ন হবে।"
Hadith.1198 - Al-Halabi narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that he was asked about a man who led a congregation, prayed one rak'ah with them, and then passed away.
Imam (as) said: "They should appoint another man to lead them, count the rak'ah (already prayed), and move the deceased to the back. Those who touched him must perform ghusl (ritual purification).
If someone led a congregation while in a state of major ritual impurity (janabah) or without wudu', they must repeat their prayer, but the congregation does not need to repeat theirs, and the Imam is not obligated to inform them. If he had to inform them, it would cause great distress."
I asked: "How would this apply to someone who went to Khurasan or to those who are unknown?"
Imam (as) replied: "This is not applicable to him (in such a case)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১৯৮ - আল-হালাবী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যিনি একটি জামাতে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, তাদের সাথে এক রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন, এরপর মৃত্যুবরণ করেছিলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তারা অন্য একজনকে তাদের নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য নিযুক্ত করবে, (ইতিপূর্বে আদায়কৃত) রাকাতটি গণনা করবে এবং মৃত ব্যক্তিকে পেছনে সরিয়ে নেবে। যারা তাঁকে স্পর্শ করেছে তাদের গোসল করতে হবে।
যদি কেউ বড় অপবিত্রতার (জানাবাত) অবস্থায় বা ওযু ছাড়া জামাতে নেতৃত্ব দেয়, তাহলে তাকে তার সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে, কিন্তু জামাতকে পুনরায় আদায় করতে হবে না, এবং ইমামের জন্য তাদের জানানো আবশ্যক নয়। যদি তাকে জানাতে হতো, তবে এতে বড় ধরনের কষ্ট হতো।"
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "যে খুরাসানে চলে গেছে অথবা যারা অজ্ঞাত, তাদের ক্ষেত্রে এটি কীভাবে প্রযোজ্য হবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "এটি তার (এমন ক্ষেত্রে) প্রযোজ্য নয়।"
Hadith.1199 - Al-Halabi narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"If you miss a part of the prayer with the Imam, consider what you perform upon joining as the beginning of your prayer, and do not consider the beginning of your prayer as its end”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১১৯৯ - আল-হালাবী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যদি তুমি ইমামের সাথে সালাতের কোনো অংশ মিস করো, তবে জামাতে যোগদানের সময় তুমি যা আদায় করবে তা তোমার সালাতের শুরু বলে গণ্য করো, এবং তোমার সালাতের শুরুকে এর শেষ বলে গণ্য করো না।"
#1192
1200 - وروى عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل دخل مع الامام في الصلاة وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس، ثم ذكر أنه فاتته ركعة، قال: يعيد ركعة واحدة.
Hadith.1200 - Ubayd ibn Zurarah reported from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) regarding a man who joined the prayer with the Imam but had missed one rak'ah. After the Imam concluded the prayer, he left with the people and then remembered that he had missed a rak'ah.
Imam (as) said: "He should perform one rak'ah”.
এআই অনুবাদ
হাদীস ১২০০ - উবাইদ ইবনু যুরারাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে ইমামের সাথে নামাযে শরীক হয়েছিল কিন্তু এক রাকাত ছুটে গিয়েছিল। ইমাম নামায শেষ করার পর সে লোকদের সাথে চলে যায় এবং পরে স্মরণ হয় যে তার এক রাকাত ছুটে গিয়েছিল। ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "সে এক রাকাত আদায় করে নেবে"।
Hadith.1201 - In the book of Ziyad ibn Marwan al-Qandi and in the Nawadir of Muhammad ibn Abi Umayr, it is narrated that Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said regarding a man who led a group in prayer from the time they left Khurasan until they reached Mecca, and then it was discovered that he was a Jew or a Christian:
"They do not need to repeat their prayers”.
এআই অনুবাদ
হাদীস ১২০১ - যিয়াদ ইবনু মারওয়ান আল-কান্দীর কিতাবে এবং মুহাম্মাদ ইবনু আবী উমাইরের নাওয়াদিরে বর্ণিত আছে যে, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে খুরাসান থেকে রওনা হয়ে মক্কায় পৌঁছা পর্যন্ত একদল লোকের নামাযে ইমামতি করেছিল, পরে জানা গেল যে সে ইহুদি বা খ্রিষ্টান ছিল: "তাদের নামায পুনরায় আদায় করার প্রয়োজন নেই"।
Hadith.1202 - Ali ibn Ja'far was asked about his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a woman leading other women in prayer:
"What is the limit of raising her voice in the takbir (saying 'Allahu Akbar') and in recitation?"
Imam (as) replied: "To the extent that they can hear her."
এআই অনুবাদ
হাদীস ১২০২ - আলী ইবনু জাফরকে তাঁর ভাই ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) এর কাছে এক নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় যে অন্য নারীদের নামাযে ইমামতি করে: "তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা) ও তিলাওয়াতে তার আওয়াজ উঁচু করার সীমা কতটুকু?" ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দেন: "যতটুকু হলে তারা তা শুনতে পায়"।
Hadith.1203 - Ammar al-Sabati narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"I asked him about a man who, while praying behind an Imam, forgets to say the tasbih (glorification) during Sujood (prostration) or ruku' (bowing) or forgets to say something between the two prostrations."
Imam (as) said: "There is no obligation upon him (no penalty)."
এআই অনুবাদ
হাদীস ১২০৩ - আম্মার আস-সাবাতী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে ইমামের পিছনে নামায পড়ার সময় সিজদা বা রুকুতে তাসবীহ বলতে ভুলে যায়, অথবা দুই সিজদার মাঝে যা বলা প্রয়োজন তা বলতে ভুলে যায়।" ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "তার উপর কোনো দায়ভার (শাস্তি) নেই"।
Hadith.1204 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) sked a man:
"What do these people say about a person who misses two rak'ahs with the Imam?"
The man replied: "They say he should recite Al-Hamd (Surah Al-Fatiha) and a Surah in the two rak'ahs."
Imam (as) said: "This would reverse his prayer, making the beginning the end."
The man then asked: "So what should he do?"
Imam (as) replied: "He should recite Surah Al-Fatiha in each rak'ah”.
এআই অনুবাদ
হাদীস ১২০৪ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) এক ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করেন: "যে ব্যক্তি ইমামের সাথে দুই রাকাত ছুটে যায় তার সম্পর্কে লোকেরা কী বলে?" লোকটি উত্তর দেয়: "তারা বলে যে তাকে ঐ দুই রাকাতে আল-হামদ (সূরা আল-ফাতিহা) এবং একটি সূরা তিলাওয়াত করতে হবে।" ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "এতে তো তার নামায উল্টে যাবে, শুরুকে শেষ বানিয়ে দেবে।" লোকটি তখন জিজ্ঞাসা করে: "তাহলে সে কী করবে?" ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দেন: "সে প্রতি রাকাতে সূরা আল-ফাতিহা তিলাওয়াত করবে"।
Hadith.1205 - Ammar al-Sabati asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who becomes forgetful while praying behind an Imam after beginning the prayer. He neither said anything, made the takbir (saying 'Allahu Akbar'), glorified (did tasbih), nor recited the tashahhud until the Imam concluded the prayer with the taslim.
Imam (as) said: "His prayer is valid, and there is no obligation upon him. If he was forgetful while praying behind the Imam, he is not required to perform the two prostrations for forgetfulness because the Imam is responsible for the prayer of those who pray behind him”.
এআই অনুবাদ
হাদীস ১২০৫ - আম্মার আস-সাবাতী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন যে ইমামের পিছনে নামায শুরু করার পর ভুলে যায়। সে ইমাম সালাম ফিরানো পর্যন্ত কিছুই বলেনি, না তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলেছে, না তাসবীহ পড়েছে, না তাশাহহুদ পাঠ করেছে। ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "তার নামায বৈধ, এবং তার উপর কোনো দায়ভার নেই। যদি সে ইমামের পিছনে নামায পড়ার সময় ভুলে যায়, তাহলে তাকে সাহু সিজদা করতে হবে না, কারণ ইমাম তাঁর পেছনে নামায আদায়কারীদের নামাযের দায়িত্বে থাকেন"।
Hadith.1206 - Muhammad ibn Sahl narrated from Imam Al-Ridha (as) that He said:
"The Imam bears the mistakes (or forgetfulness) of those who pray behind him, except for the opening takbir (takbirat al-ihram)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২০৬ - মুহাম্মাদ ইবনু সাহল ইমাম আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"ইমাম তার পিছনে যারা নামায পড়ে তাদের ভুল (বা বিস্মৃতি) বহন করেন, তবে তাকবিরাতুল ইহরাম (নামাযের প্রারম্ভিক তাকবির) ব্যতীত।"
Hadith.1207 - Abu Basir narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that when he asked: "Does the Imam guarantee (the correctness of) the prayer?"
Imam (as) replied: "No, he is not a guarantor."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২০৭ - আবু বাসীর ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "ইমাম কি নামাযের (সঠিকতার) নিশ্চয়তা দেন?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "না, তিনি নিশ্চয়তাদাতা নন।"
Hadith.1208 - Jamil ibn Darraj narrated from Zurarah, from one of the Imams (as) who said:
"I asked him about a man who leads a congregation for two rak'ahs and then informs them that he was not in a state of wudu' (ritual purity).
Imam (as) said: 'The congregation should complete their prayer because the Imam bears no responsibility (for their prayers).'".
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২০৮ - জামীল ইবনু দাররাজ যুরারা হতে, তিনি ইমামগণের একজন (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"আমি তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে জামাআতের ইমামতি করে দুই রাকাত পড়ানোর পর জানায় যে সে অযু অবস্থায় ছিল না।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'জামাআত তাদের নামায পূর্ণ করবে, কারণ ইমাম তাদের (নামাযের) কোনো দায়িত্ব বহন করেন না।'"
Hadith.1209 - Abu al-Maghra' Humayd ibn al-Muthanna said:
"I was with Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) when Hafs al-Kalbi asked him:
"When I am behind the Imam and he is reciting aloud, may I make supplications and seek refuge (in Allah (swt))?"
Imam (as) said: "Yes, you may supplicate."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২০৯ - আবুল মাগরা হুমাইদ ইবনুল মুসান্না বলেন:
"আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ছিলাম যখন হাফস আল-কালবী তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন:
"আমি যখন ইমামের পিছনে থাকি এবং তিনি উচ্চস্বরে কিরাআত পড়েন, তখন আমি কি দোয়া করতে ও (আল্লাহর কাছে) আশ্রয় প্রার্থনা করতে পারি?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ, তুমি দোয়া করতে পারো।"
Hadith.1210 - Al-Hussain ibn Abdullah al-Arrajani narrated from Imam (as) who said:
"Whoever prays in his own mosque and then goes to one of their mosques and prays with them, he will leave with the reward of their good deeds."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২১০ - আল-হুসাইন ইবনু আবদুল্লাহ আল-আরজানী ইমাম (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তি নিজের মসজিদে নামায পড়ে এরপর তাদের মসজিদগুলোর কোনো একটিতে গিয়ে তাদের সাথে নামায পড়ে, সে তাদের সৎকর্মের সওয়াব নিয়ে বের হবে।"
Hadith.1211 - Abdullah ibn Sinan narrated from Imam (as) who said:
"There is no servant who prays at the prescribed time, completes it, then joins another group and prays with them while still in a state of wudu' except that Allah (swt) writes for him twenty-five degrees (levels of reward)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২১১ - আবদুল্লাহ ইবনু সিনান ইমাম (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"এমন কোনো বান্দা নেই যে নির্ধারিত সময়ে নামায পড়ে, তা পূর্ণ করে, অতঃপর অযু অবস্থায় থেকে অন্য একটি দলের সাথে যোগ দিয়ে তাদের সাথে নামায পড়ে, তার জন্য আল্লাহ পঁচিশটি স্তর (সওয়াবের মর্যাদা) লিখে দেন না।"
Hadith.1212 - He also said to Imam (as):
"There is a mosque near my door in which there are people who oppose and are hostile. They remain in prayer during the evening, and I pray Asr and then go out and join them in prayer."
Imam (as) said: "Would you not be pleased to have it counted for you as twenty-four prayers?".
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২১২ - তিনি ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কেও বলেছিলেন:
"আমার দরজার কাছে একটি মসজিদ আছে, যেখানে বিরোধী ও শত্রুভাবাপন্ন লোকেরা থাকে। তারা সন্ধ্যার সময় নামাযে দাঁড়ায়, আর আমি আসরের নামায পড়ে তারপর বের হয়ে তাদের সাথে নামাযে যোগ দিই।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে এটি তোমার জন্য চব্বিশটি নামাযের সমতুল্য গণ্য হবে?"
Hadith.1213 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"If you pray with them, you will be forgiven to the extent of the number of those who oppose you."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২১৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যদি তুমি তাদের সাথে নামায পড়ো, তবে তোমার বিরোধীদের সংখ্যা অনুযায়ী তোমাকে ক্ষমা করা হবে।"
Hadith.1214 - Al-Halabi narrated from the Imam (as) from his father (as) who said:
"If you have already prayed and you are in the mosque, and the congregational prayer is established, then if you wish, you may leave, or if you wish, you may pray with them and consider it as a form of tasbih (remembrance and glorification)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২১৪ - আল-হালাবী ইমাম (আলাইহিস সালাম) হতে, তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:
"যদি তুমি ইতিমধ্যে নামায পড়ে ফেলে থাকো এবং মসজিদে অবস্থান করো, আর জামাআত প্রতিষ্ঠিত হয়, তাহলে ইচ্ছা করলে তুমি বের হয়ে যেতে পারো, অথবা ইচ্ছা করলে তাদের সাথে নামায পড়তে পারো এবং তা তাসবীহ (স্মরণ ও মহিমা ঘোষণা) হিসেবে গণ্য করতে পারো।"
Hadith.1215 - Ishaq ibn Ammar narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"Pray and consider it for what you missed."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২১৫ - ইসহাক ইবনু আম্মার ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন:
"নামায পড়ো এবং যা তুমি মিস করেছ তার জন্য এটিকে গণ্য করো।"
Hadith.1216 - Mu'awiyah ibn Sharih reported from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"If a person comes quickly while the Imam is in ruku' (bowing), one takbir (saying 'Allahu Akbar') suffices for him to enter the prayer and perform the ruku'."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২১৬ - মুআবিয়া ইবনু শুরাইহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন:
"যদি কোনো ব্যক্তি দ্রুত এসে পড়ে এবং ইমাম রুকুতে থাকেন, তাহলে নামাযে প্রবেশ করে রুকু আদায়ের জন্য একটি তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা) তার জন্য যথেষ্ট।"
Hadith.1217 Muhammad ibn Abi Umayr narrated from Abu Ali al-Harrani who said:
“We were with Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) when a man came and said:
"We prayed Fajr in the mosque, and some of us left while others stayed for tasbih (glorification). Then, a man entered the mosque and began to give the adhan. We prevented and stopped him from doing that."
Abu Abdullah (as) said: "You did well to stop and prevent him firmly."
I asked him, "What if a group enters?"
Imam (as) said: "They should pray in a corner of the mosque without appointing an Imam”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২১৭ - মুহাম্মাদ ইবনু আবী উমাইর আবূ আলী আল-হাররানী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:
"আমরা ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি এসে বলল:
'আমরা মসজিদে ফজরের নামায পড়েছি, আমাদের কেউ কেউ চলে গেছে আর কেউ কেউ তাসবীহের জন্য থেকে গেছে। তখন এক ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করে আযান দিতে শুরু করল। আমরা তাকে বাধা দিয়ে তা থেকে বিরত রাখলাম।'
আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তোমরা ভালো করেছ যে তাকে দৃঢ়ভাবে বাধা দিয়ে বিরত রেখেছ।"
আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, "যদি একদল লোক প্রবেশ করে তবে কী হবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তারা মসজিদের এক কোণে ইমাম নিযুক্ত না করে নামায পড়বে।"
Hadith.1218 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Jamil ibn Salih, from Sama’a, from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) regarding a man who was behind the Imam and missed one rak'ah, but then the Imam mistakenly performed five rak'ahs.
Imam (as) said: "He (the follower) should make up the missed rak'ah and should not count the Imam's mistake”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২১৮ - আল-হাসান ইবনু মাহবূব, জামীল ইবনু সালিহ হতে, তিনি সামা'আ হতে, তিনি ইমাম জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে ইমামের পেছনে ছিল এবং এক রাক'আত মিস করেছিল, কিন্তু ইমাম ভুলবশত পাঁচ রাক'আত আদায় করে ফেলেছিলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "সে (মুক্তাদী) তার মিস হওয়া রাক'আত পূরণ করবে এবং ইমামের ভুলকে গণনা করবে না।"
Zurarah narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"There are four prayers that a person may perform at any hour: a prayer that you missed, so whenever you remember it, you perform it; the two units (rak'ahs) of the obligatory circumambulation (Tawaf) prayer; the prayer for an eclipse (Salat al-Kusuf); and the prayer over a deceased person (Salat al-Janazah). These prayers can be performed by a person at any time."
এআই অনুবাদ
যুরারাহ, ইমাম জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"চারটি নামায এমন রয়েছে যা ব্যক্তি যেকোনো সময় আদায় করতে পারে: যে নামায তুমি মিস করেছ, তা যখনই মনে পড়বে তখনই আদায় করবে; ওয়াজিব তাওয়াফের দুই রাক'আত নামায; কুসূফের (গ্রহণের) নামায; এবং জানাযার নামায। এই নামাযগুলো ব্যক্তি যেকোনো সময় আদায় করতে পারে।"
Hadith.1219 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said to Zurarah ibn A'yan:
"Allah (swt), the Mighty and Majestic, has enjoined upon people thirty-five prayers from one Jumu’ah to the next, one of which Allah (swt) has made obligatory in congregation — that is, the Jumu’ah prayer.
It is waived for nine categories: the young, the elderly, the insane, the traveler, the slave, the woman, the sick, the blind, and anyone who is more than two farsakhs (about six miles) away.
Recitation in it must be done aloud, and ghusl (ritual washing) is obligatory for it. The Imam is required to perform two Qunoot (special supplications): one in the first rak'ah before bowing (ruku') and one in the second rak'ah after bowing."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২১৯ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) যুরারাহ ইবনু আ'ইয়ানকে বললেন:
"আল্লাহ তা'আলা এক জুমু'আ থেকে অন্য জুমু'আ পর্যন্ত মানুষের উপর পঁয়ত্রিশটি নামায ফরয করেছেন, যার মধ্যে একটি আল্লাহ তা'আলা জামা'আতে ফরয করেছেন — অর্থাৎ জুমু'আর নামায।
এটি নয় শ্রেণীর জন্য মাফ করা হয়েছে: শিশু, বৃদ্ধ, উন্মাদ, মুসাফির, দাস, মহিলা, রোগী, অন্ধ, এবং যে ব্যক্তি দুই ফারসাখের (প্রায় ছয় মাইল) বেশি দূরে থাকে।
এতে জোরে কিরাআত পড়তে হয়, এবং এর জন্য গোসল ওয়াজিব। ইমামকে দুইটি কুনূত পড়তে হয়: একটি প্রথম রাক'আতে রুকূর পূর্বে এবং একটি দ্বিতীয় রাক'আতে রুকূর পরে।"
Hadith.1221 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"The two rak'ahs that The Prophet (sw) added on the day of Jumu’ah are for those who attend with the Imam because of the two sermons. Whoever prays on Jumu’ah but not in congregation should pray it as four rak'ahs, like the Dhuhr prayer on other days."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২২১ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেন:
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুমু'আর দিন যে দুই রাক'আত যোগ করেছিলেন তা তাদের জন্য যারা দুই খুতবার কারণে ইমামের সাথে উপস্থিত থাকে। যে ব্যক্তি জুমু'আর দিন নামায পড়ে কিন্তু জামা'আতে নয়, তার উচিত অন্যান্য দিনের যুহরের নামাযের মতো চার রাক'আত আদায় করা।"
#1214
1222 - وقال عليه السلام: " وقت صلاة الجمعة يوم الجمعة ساعة تزول الشمس ، ووقتها في السفر والحضر واحد وهو من المضيق، وصلاة العصر يوم الجمعة في الأولى في سائر الأيام.
Hadith.1222 - The Imam (as) said:
"The time for the Jumu’ah prayer (Salat al-Jumu'ah) is on Jumu’ah at the hour when the sun begins to decline (zawal). Its timing is the same for both travelers and residents and is considered limited (specific). The Asr prayer on Jumu’ah is performed at the time of Dhuhr on other days."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২২২ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন:
"জুমু'আর নামাযের সময় জুমু'আর দিন সূর্য ঢলে পড়ার (যাওয়াল) সময়। মুসাফির ও মুকীম উভয়ের জন্য এর সময় একই এবং তা নির্দিষ্ট বলে বিবেচিত। জুমু'আর দিন আসরের নামায অন্যান্য দিনের যুহরের সময় আদায় করা হয়।"
Hadith.1223 - bd al-Rahman ibn Abi Abdillah narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"There is no harm in leaving the Jumu’ah prayer (Salat al-Jumu'ah) due to rain."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২২৩ - আব্দুর রহমান ইবনু আবি আব্দিল্লাহ, ইমাম জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"বৃষ্টির কারণে জুমু'আর নামায ত্যাগ করায় কোনো ক্ষতি নেই।"
Hadith.1224 - Muhammad ibn Muslim narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"The Jumu’ah prayer (Salat al-Jumu'ah) is obligatory upon seven believers: the Imam, his judge, one who claims a right, two witnesses, and the one who executes punishments in front of the Imam. It is not obligatory for fewer than these."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২২৪ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"জুমু'আর নামায (সালাতুল জুমু'আ) সাতজন মু'মিনের উপর ফরয হয়ে যায়: ইমাম, তাঁর বিচারক, যিনি কোনো অধিকার দাবি করেন, দুইজন সাক্ষী এবং যিনি ইমামের সামনে শাস্তি কার্যকর করেন। এর চেয়ে কম সংখ্যক লোকের উপর তা ফরয নয়।"
Hadith.1225 - Imam Abu Ja'far (as) said:
"The beginning time for the Jumu’ah prayer is when the sun declines (zawal) until an hour has passed. Maintain it carefully, for the Messenger of Allah (sw) said:
'No servant asks Allah (swt) for good at this time except that He grants it.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২২৫ - ইমাম আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"জুমু'আর নামাযের প্রারম্ভিক সময় হলো যখন সূর্য হেলে পড়ে (যাওয়াল) এবং এক ঘণ্টা পর্যন্ত অব্যাহত থাকে। এ সময়টি যত্নসহকারে রক্ষা করো, কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
'কোনো বান্দা এই সময়ে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) এর কাছে কল্যাণ প্রার্থনা করলে তিনি তা দান করেন।'"
Hadith.1226 - Safwan ibn Yahya narrated from Ali ibn Yaqtin who said:
"I asked Imam Abu al-Hasan (as) about the Jumu’ah prayer while traveling. What should I recite in them?"
Imam (as) said: "Recite in them 'Qul Huwa Allahu Ahad' (Surah Al-Ikhlas)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২২৬ - সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"আমি ইমাম আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) কে সফরে জুমু'আর নামায সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। এতে কী পাঠ করবো?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এতে 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' (সূরা আল-ইখলাস) পাঠ করো।"
Hadith.1227 - Ja'far ibn Bashir and Abdullah ibn Jabalah narrated from Abdullah ibn Sinan, who reported from Imam Abu Abdullah (as): "I heard him say: 'In the Jumu’ah prayer, there is no problem in reciting other than Surah al-Jumu'ah and Surah al-Munafiqun if you are in a hurry.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২২৭ - জাফর ইবনু বাশির ও আবদুল্লাহ ইবনু জাবালাহ আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন, যিনি ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: 'জুমু'আর নামাযে সূরা আল-জুমু'আ ও সূরা আল-মুনাফিকুন ব্যতীত অন্য সূরা পাঠ করাতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি তুমি তাড়াহুড়োয় থাকো।'"
Hadith.1229 - Al-Halabi narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"The time for the Jumu’ah prayer (Salat al-Jumu'ah) is at the sun's decline (zawal), and the time for the Dhuhr prayer while traveling is also at the sun's decline. The time for the Asr prayer on Jumu’ah for those who are not traveling is approximately the same as the Dhuhr prayer on other days."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২২৯ - আল-হালাবী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"জুমু'আর নামাযের সময় হলো সূর্য হেলে পড়ার (যাওয়াল) সময়, এবং সফরে থোহরের নামাযের সময়ও সূর্য হেলে পড়ার সময়। যারা সফরে নেই তাদের জন্য জুমু'আর দিনে আসরের নামাযের সময় প্রায় অন্যান্য দিনে থোহরের নামাযের সময়ের সমান।"
Hadith.1230 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said: "There is to be no speaking while the Imam is delivering the sermon, and no turning around except as is permissible during prayer. The Jumu’ah prayer was made two rak'ahs because of the two sermons, which have taken the place of the last two rak'ahs. Therefore, it remains as part of the prayer until the Imam descends (finishes the sermon)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৩০ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "ইমাম যখন খুতবা দিচ্ছেন তখন কথা বলা যাবে না এবং নামাযে যতটুকু অনুমোদিত ততটুকু ছাড়া ঘোরাফেরাও করা যাবে না। জুমু'আর নামায দুই রাকআত করা হয়েছে দুটি খুতবার কারণে, যা শেষ দুই রাকআতের স্থান দখল করেছে। সুতরাং যতক্ষণ পর্যন্ত ইমাম (খুতবা শেষ করে মিম্বার থেকে) নেমে না আসেন, ততক্ষণ তা নামাযের অংশ হিসেবেই থাকে।"
Hadith.1231 - Al-'Ala narrated from Muhammad ibn Muslim from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"There is no harm if a person speaks after the Imam has finished the sermon on Jumu’ah, during the time between the sermon and the establishment of the prayer, whether he hears the recitation (during the prayer) or not; it is sufficient for him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৩১ - আলা, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, তিনি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন:
"যদি ইমাম জুমু'আর খুতবা শেষ করার পর, খুতবা ও নামায কায়েম হওয়ার মধ্যবর্তী সময়ে কোনো ব্যক্তি কথা বলে, তাতে কোনো ক্ষতি নেই, তা সে (নামাযে) কিরাত শুনুক বা না শুনুক; তার জন্য তা যথেষ্ট।"
Hadith.1232 - Sama’a narrated from Imam (as) who said:
"The Jumu’ah prayer with the Imam consists of two rak'ahs, but whoever prays it alone, it is four rak'ahs."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৩২ - সামা'আ, ইমাম (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন:
"ইমামের সাথে জুমু'আর নামায দুই রাকআত, কিন্তু যে ব্যক্তি একাকী তা আদায় করে, তার জন্য তা চার রাকআত।"
Hadith.1233 - Hammad ibn Uthman narrated from Imran Al-Halabi, who said:
"Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about a man who prays the Jumu’ah prayer as four rak'ahs. Should he recite aloud?
Imam (as) replied: "Yes, and there is Qunoot (a supplication) in the second rak'ah."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৩৩ - হাম্মাদ ইবনু উসমান, ইমরান আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
"ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে জুমু'আর নামায চার রাকআত হিসেবে আদায় করে। সে কি উচ্চস্বরে কিরাত পড়বে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ, এবং দ্বিতীয় রাকআতে কুনূত (একটি দু'আ) রয়েছে।"
Hadith.1234 - Al-Fadl ibn Abd al-Malik narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"If a person catches one rak'ah (of the Jumu’ah prayer), he has caught the Jumu’ah prayer. If he misses it, he should pray four (rak'ahs)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৩৪ - আল-ফাদল ইবনু আবদুল মালিক, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন:
"যদি কোনো ব্যক্তি (জুমু'আর নামাযের) এক রাকআত পায়, সে জুমু'আর নামায পেয়ে গেছে। আর যদি সে তা হারায়, তবে তাকে চার রাকআত পড়তে হবে।"
Hadith.1235 - Al-Halabi narrated from Imam (as) who said:
"If you join the Imam before he bows in the last rak'ah, you have caught the (Jumu’ah) prayer. But if you join him after he has bowed, then it is considered as four rak'ahs, like the Dhuhr prayer."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৩৫ - আল-হালাবী, ইমাম (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন:
"যদি তুমি ইমামের সাথে শেষ রাকআতে তিনি রুকু করার পূর্বে যোগ দাও, তবে তুমি (জুমু'আর) নামায পেয়ে গেছ। কিন্তু যদি তুমি তার রুকু করার পর যোগ দাও, তবে তা যোহরের নামাযের মতো চার রাকআত হিসেবে গণ্য হবে।"
Hadith.1236 - Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj narrated from Imam Abu al-Hasan (as) regarding a man who prayed in congregation on Jumu’ah. When the Imam bowed, the crowd pushed him against a wall or pillar, preventing him from bowing or prostrating until the people raised their heads. He asked if he should bow, then prostrate, and catch up with the row when the people stand, or what he should do.
Imam (as) replied: "He should bow and prostrate, then stand with the row, and there is no issue with that."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৩৬ - আব্দুর রহমান ইবনু হাজ্জাজ ইমাম আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে জুমুআর নামাযে জামাআতে দাঁড়িয়েছিল। যখন ইমাম রুকুতে গেলেন, তখন ভিড়ের চাপে সে দেয়াল বা খুঁটির সাথে চেপে গেল, ফলে সে রুকু বা সিজদা করতে পারল না, এমনকি লোকেরা মাথা তুলে ফেলল। সে জিজ্ঞাসা করল, সে কি রুকু করে তারপর সিজদা করবে এবং যখন লোকেরা দাঁড়াবে তখন কাতারে গিয়ে মিলিত হবে, নাকি সে কী করবে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে রুকু করবে, তারপর সিজদা করবে, তারপর কাতারের সাথে দাঁড়াবে, এতে কোনো সমস্যা নেই।"
Hadith.1237 - Sulaiman ibn Dawud al-Minqari narrated from Hafs ibn Ghiyath, who said:
"I heard Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) say regarding a man who attended the Jumu’ah prayer, but due to crowding, he joined the Imam, performed the takbir, and bowed, but was unable to prostrate. When the Imam and the people stood for the second rak'ah, he stood with them. When the Imam bowed, the man was again unable to bow due to the crowding but was able to prostrate. He asked how he should proceed.
Imam (as) said: "As for the first rak'ah, it is complete until the bowing. Since he did not prostrate for it before entering the second rak'ah, it is invalid. When he prostrates in the second rak'ah, if he intended these two prostrations to count for the first rak'ah, then the first rak'ah is complete.
Once the Imam gives the taslim, he should stand and pray another rak'ah, perform its prostration, then recite the tashahhud and taslim.
However, if he did not intend the two prostrations for the first rak'ah, neither the first nor the second rak'ah is valid for him. He must prostrate twice, intending them for the first rak'ah, and then complete a full rak'ah with its prostrations."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৩৭ - সুলাইমান ইবনু দাউদ আল-মিনকারী হাফস ইবনু গিয়াস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে জুমুআর নামাযে উপস্থিত হয়েছিল, কিন্তু ভিড়ের কারণে সে ইমামের সাথে মিলিত হয়ে তাকবির দিল এবং রুকু করল, কিন্তু সিজদা করতে পারল না। যখন ইমাম ও লোকেরা দ্বিতীয় রাকাআতের জন্য দাঁড়াল, সে তাদের সাথে দাঁড়াল। যখন ইমাম রুকুতে গেলেন, ভিড়ের কারণে সে ব্যক্তি আবারও রুকু করতে পারল না, কিন্তু সিজদা করতে পারল। সে জিজ্ঞাসা করল, সে কীভাবে অগ্রসর হবে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "প্রথম রাকাআতের ব্যাপারে, তা রুকু পর্যন্ত সম্পূর্ণ। যেহেতু দ্বিতীয় রাকাআতে প্রবেশের আগে সে এর জন্য সিজদা করেনি, তাই তা বাতিল। যখন সে দ্বিতীয় রাকাআতে সিজদা করবে, যদি সে এই দুই সিজদাকে প্রথম রাকাআতের জন্য নিয়ত করে, তাহলে প্রথম রাকাআত সম্পূর্ণ হয়ে যাবে।
ইমাম যখন সালাম ফিরাবেন, তখন সে দাঁড়িয়ে আরেক রাকাআত নামায পড়বে, তার সিজদা করবে, তারপর তাশাহহুদ ও সালাম পাঠ করবে।
তবে যদি সে ঐ দুই সিজদাকে প্রথম রাকাআতের জন্য নিয়ত না করে থাকে, তাহলে তার জন্য প্রথম বা দ্বিতীয় কোনো রাকাআতই বৈধ হবে না। তাকে দুইবার সিজদা করতে হবে, প্রথম রাকাআতের জন্য নিয়ত করে, তারপর সিজদাসহ একটি পূর্ণ রাকাআত সম্পন্ন করতে হবে।"
Hadith.1238 - Rib'i ibn Abdullah and Fudayl ibn Yasar narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"There is no Jumu’ah prayer, Eid al-Fitr prayer, or Eid al-Adha prayer while traveling."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৩৮ - রিবঈ ইবনু আব্দুল্লাহ এবং ফুদাইল ইবনু ইয়াসার ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"সফরে জুমুআর নামায, ঈদুল ফিতরের নামায কিংবা ঈদুল আযহার নামায নেই।"
Hadith.1239 - Abu Basir narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"Indeed, Allah (swt), Blessed and Exalted, calls out every Thursday night (the night of Jumu’ah) from above His Throne, from the beginning of the night until its end:
'Is there not a believing servant who calls upon Me concerning his Hereafter and his worldly life before the break of dawn so that I may answer him?
Is there not a believing servant who repents to Me from his sins before the break of dawn so that I may accept his repentance?
Is there not a believing servant upon whom I have tightened his provision who asks Me for an increase in his provision before the break of dawn so that I may expand it for him?
Is there not a believing servant who is sick and asks Me to heal him before the break of dawn so that I may grant him health?
Is there not a believing servant who is imprisoned or in distress who asks Me to release him from his confinement so that I may free him?
Is there not a believing servant who is wronged and asks Me to avenge his oppression before the break of dawn so that I may grant him justice?'
The call continues until the break of dawn."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৩৯ - আবু বাসির ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা, বরকতময় ও মহিমান্বিত, প্রতি বৃহস্পতিবার রাতে (অর্থাৎ জুমুআর রাতে) তাঁর আরশের ঊর্ধ্ব থেকে ডাক দেন, রাতের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত:
'এমন কোনো মুমিন বান্দা কি নেই, যে ফজরের আগে তার আখিরাত ও দুনিয়ার বিষয়ে আমাকে ডাকবে, যাতে আমি তার ডাকে সাড়া দিই?
এমন কোনো মুমিন বান্দা কি নেই, যে ফজরের আগে তার গুনাহ থেকে আমার কাছে তওবা করবে, যাতে আমি তার তওবা কবুল করি?
এমন কোনো মুমিন বান্দা কি নেই, যার রিযিক আমি সংকুচিত করেছি, সে ফজরের আগে আমার কাছে রিযিক বৃদ্ধির প্রার্থনা করবে, যাতে আমি তার জন্য তা প্রশস্ত করি?
এমন কোনো মুমিন বান্দা কি নেই, যে রোগাক্রান্ত এবং ফজরের আগে আমার কাছে আরোগ্য কামনা করবে, যাতে আমি তাকে সুস্থতা দান করি?
এমন কোনো মুমিন বান্দা কি নেই, যে বন্দী বা কষ্টে আছে এবং আমার কাছে মুক্তি কামনা করবে, যাতে আমি তাকে তার বন্দিত্ব থেকে মুক্ত করি?
এমন কোনো মুমিন বান্দা কি নেই, যে নির্যাতিত হয়েছে এবং ফজরের আগে আমার কাছে তার উপর অত্যাচারের প্রতিশোধ কামনা করবে, যাতে আমি তাকে ন্যায়বিচার দান করি?'
এই ডাক ফজর উদয় হওয়া পর্যন্ত অব্যাহত থাকে।"
Hadith.1240 - Abd al-Azim ibn Abdillah al-Hasani narrated from Ibrahim ibn Abi Mahmoud, who said:
“I said to Imam al-Ridha (as), "O’ son of the Messenger of Allah (sw), what do you say about the narration that people relate from the Messenger of Allah (sw), that Allah (swt), Blessed and Exalted, descends to the sky of the world every Jumu’ah night?"
Imam (as) replied: "May Allah (swt) curse those who distort words from their proper places. By Allah (swt), the Messenger of Allah (sw) did not say that. What he did say was:
'Indeed, Allah (swt), Blessed and Exalted, sends an angel to the sky of the world every night during the last third of the night, and on the night of Jumu’ah at the beginning of the night.
He commands the angel to call out: Is there anyone who asks that I may grant him? Is there anyone who repents so that I may accept his repentance? Is there anyone seeking forgiveness so that I may forgive him? O’ seeker of good, come forward, and O’ seeker of evil, desist.'
The angel continues to call out until the break of dawn, and when dawn breaks, he returns to his place in the celestial realm."
My father narrated this to me from my grandfather, from his forefathers, from the Messenger of Allah (sw).
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৪০ - আব্দুল আযীম ইবনু আব্দিল্লাহ আল-হাসানী ইবরাহীম ইবনু আবী মাহমুদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"আমি ইমাম আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'হে রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পুত্র, লোকেরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যে বর্ণনা করে যে, আল্লাহ তাআলা, বরকতময় ও মহিমান্বিত, প্রতি জুমুআর রাতে দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন, সে বিষয়ে আপনি কী বলেন?'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "আল্লাহ তাআলা তাদের অভিশাপ দিন, যারা শব্দগুলোকে তাদের প্রকৃত স্থান থেকে বিকৃত করে। আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমনটি বলেননি। তিনি যা বলেছিলেন তা হলো:
'নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা, বরকতময় ও মহিমান্বিত, প্রতি রাতের শেষ তৃতীয়াংশে দুনিয়ার আসমানে একজন ফেরেশতা পাঠান, আর জুমুআর রাতে তা রাতের শুরুতেই পাঠান।
তিনি সেই ফেরেশতাকে নির্দেশ দেন ডাক দিতে: কেউ কি চায়, যাতে আমি তাকে দান করি? কেউ কি তওবা করে, যাতে আমি তার তওবা কবুল করি? কেউ কি ক্ষমা প্রার্থনা করে, যাতে আমি তাকে ক্ষমা করি? হে কল্যাণ প্রার্থীরা, এগিয়ে এসো, আর হে অকল্যাণ প্রার্থীরা, বিরত থাকো।'
ফেরেশতা ফজর উদয় হওয়া পর্যন্ত এভাবে ডাকতে থাকেন, আর যখন ফজর উদয় হয়, তখন তিনি স্বর্গীয় জগতে তার নিজের স্থানে ফিরে যান।"
আমার পিতা এটি আমার কাছে আমার দাদা থেকে, তাঁর পূর্বপুরুষদের থেকে, রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
Hadith.1242 - Muhammad ibn Muslim narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) regarding the words of Prophet Ya'qub (Jacob) to his sons:
"I will seek forgiveness for you from my Lord (azj)" (Surah Yusuf 12:98).”
Imam (as) said: "He delayed it until the time of Sahar (pre-dawn) on the night of Jumu’ah."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৪২ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি নবী ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম) এর তাঁর পুত্রদের প্রতি বাণী সম্পর্কে বলেন:
"আমি অচিরেই আমার প্রতিপালকের কাছে তোমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব" (সূরা ইউসুফ ১২:৯৮)।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "তিনি তা জুমু'আর রাতের সাহারের সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করেছিলেন।"
Hadith.1243 - Abu Basir narrated from one of the Imams (as) who said:
"Indeed, when a believing servant asks Allah (swt), Glorious and Majestic, for something, Allah (swt) may delay the fulfilment of his request until Jumu’ah in order to grant it to him with the special merit of the day of Jumu’ah."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৪৩ - আবু বাসীর ইমামদের একজন (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"নিশ্চয়ই যখন কোনো মুমিন বান্দা আল্লাহ তা'আলার নিকট কিছু চায়, তখন আল্লাহ তা'আলা তার চাহিদা পূরণ করা জুমু'আ পর্যন্ত বিলম্বিত করতে পারেন, যাতে জুমু'আর দিনের বিশেষ মর্যাদার সাথে তাকে তা দান করা হয়।"
Hadith.1244 - Dawud ibn Sirhan narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) regarding the verse of Allah (swt), the Exalted, "By the witness and the witnessed" (Surah Al-Buruj 85:3).
Imam (as) said: "The 'witness' is the day of Jumu’ah."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৪৪ - দাউদ ইবনু সিরহান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন:
"وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ" "শপথ সাক্ষীর এবং যার সাক্ষ্য দেওয়া হয় তার" (সূরা আল-বুরুজ ৮৫:৩)।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "'সাক্ষী' হলো জুমু'আর দিন।"
Hadith.1245 - Al-Mu'alla ibn Khunays narrated from Imam (as) who also said:
"Whoever among you experiences the day of Jumu’ah should not engage in anything other than worship, for on this day forgiveness is granted to the servants and mercy descends upon them."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৪৫ - আল-মুআল্লা ইবনু খুনায়স ইমাম (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি আরও বলেছেন:
"তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি জুমু'আর দিন লাভ করবে, তার উচিত ইবাদত ছাড়া অন্য কিছুতে লিপ্ত না হওয়া, কেননা এই দিনে বান্দাদের ক্ষমা করা হয় এবং তাদের উপর রহমত বর্ষিত হয়।"
Hadith.1246 - Al-Asbagh ibn Nubatah narrated from The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) that He said:
"The night of Jumu’ah is a luminous night, and its day is a radiant day. Whoever dies on the night of Jumu’ah, Allah (swt) writes for him immunity from the pressure of the grave, and whoever dies on the day of Jumu’ah, Allah (swt) writes for him immunity from the Fire."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৪৬ - আল-আসবাগ ইবনু নুবাতাহ আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"জুমু'আর রাত একটি আলোকোজ্জ্বল রাত এবং তার দিন একটি উজ্জ্বল দিন। যে ব্যক্তি জুমু'আর রাতে মৃত্যুবরণ করে, আল্লাহ তা'আলা তার জন্য কবরের চাপ থেকে মুক্তি লিখে দেন, আর যে ব্যক্তি জুমু'আর দিনে মৃত্যুবরণ করে, আল্লাহ তা'আলা তার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি লিখে দেন।"
Hadith.1247 - Hisham ibn al-Hakam narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) regarding a man who wishes to perform an act of goodness, such as giving charity or fasting.
Imam (as) said: "It is recommended that it be done on Jumu’ah, for deeds performed on Jumu’ah are multiplied."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৪৭ - হিশাম ইবনু আল-হাকাম ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে কোনো সৎকাজ করতে চায়, যেমন সদাকা দেওয়া বা রোজা রাখা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "এটি জুমু'আর দিনে করা মুস্তাহাব, কেননা জুমু'আর দিনে সম্পাদিত কাজসমূহ বহুগুণ বৃদ্ধি করা হয়।"
Hadith.1248 - The Messenger of Allah (sw) said: "Make your families happy every Jumu’ah by providing them with something of fruit and meat so that they may rejoice in the day of Jumu’ah."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২৪৮ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা প্রতি জুমুআহয় তোমাদের পরিবারবর্গকে ফলমূল ও গোশত দিয়ে আনন্দিত কর, যাতে তারা জুমুআহর দিনে খুশি হতে পারে।"
Hadith.1249 - In a narration from Ibrahim ibn Abi al-Bilad, from Zurarah, from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"Whoever recites a line of poetry on the day of Jumu’ah, that will be his share of that day."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২৪৯ - ইবরাহীম ইবনু আবিল বিলাদ হতে, তিনি যুরারাহ হতে, তিনি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তি জুমুআহর দিনে এক লাইন কবিতা আবৃত্তি করবে, তা সেই দিনের জন্য তার অংশ হয়ে যাবে।"
Hadith.1250 - The Messenger of Allah (sw) said: "If you see an elder discussing stories of the pre-Islamic era (Jahiliyyah) on the day of Jumu’ah, throw stones at his head, even if with pebbles”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২৫০ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা যদি দেখ যে কোনো বয়স্ক ব্যক্তি জুমুআহর দিনে জাহিলিয়্যাতের কাহিনী আলোচনা করছে, তবে তার মাথায় পাথর নিক্ষেপ কর, যদিও তা কংকরের সাহায্যে হয়।"
Hadith.1251 - Abdullah ibn Sinan narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"Whoever, in the last prostration of a recommended prayer (nafilah) after Maghrib on the night of Jumu’ah—and even better if said every night—recites,
'O’ Allah (swt), I ask You by Your Noble Face and Your Great Name to bless Muhammad and the family of Muhammad and to forgive me my great sin,' seven times, will rise having been forgiven."
He also said (as): "When Thursday evening and the night of Jumu’ah arrive, angels descend from the heavens carrying golden pens and silver tablets. They write down nothing from Thursday evening, the night of Jumu’ah, and the day of Jumu’ah until sunset except blessings upon The Prophet (sw)”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২৫১ - আবদুল্লাহ ইবনু সিনান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তি জুমুআহর রাতে মাগরিবের পর নফল নামাযের শেষ সিজদায়—এবং প্রতি রাতে বললে আরও উত্তম—সাত বার বলবে,
'হে আল্লাহ, আমি আপনার মহান চেহারা ও আপনার মহান নামের ওসীলায় প্রার্থনা করছি যে, আপনি মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারবর্গের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন এবং আমার বড় গুনাহ ক্ষমা করে দিন,' সে ক্ষমাপ্রাপ্ত হয়ে উঠবে।"
তিনি (আলাইহিস সালাম) আরও বলেছেন: "যখন বৃহস্পতিবার সন্ধ্যা ও জুমুআহর রাত আসে, তখন ফেরেশতারা আকাশ থেকে সোনার কলম ও রূপার ফলক নিয়ে অবতরণ করেন। তারা বৃহস্পতিবার সন্ধ্যা, জুমুআহর রাত এবং জুমুআহর দিন সূর্যাস্ত পর্যন্ত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি দরূদ ব্যতীত আর কিছুই লিখেন না।"
Hadith.1252 - It is disliked to travel and seek to fulfil needs on the morning of Jumu’ah due to the (obligation of) the Jumu’ah prayer. However, after the prayer, it is permissible and brings blessings."
This was mentioned in response to a question by al-Sari from Imam Abu al-Hasan Ali ibn Muhammad (as).
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২৫২ - জুমুআহর নামাযের (ওয়াজিব হওয়ার) কারণে জুমুআহর দিনের সকালে সফর করা এবং প্রয়োজন পূরণে বের হওয়া অপছন্দনীয়। তবে নামাযের পর তা অনুমোদিত এবং এতে বরকত রয়েছে।
এটি সারী কর্তৃক ইমাম আবুল হাসান আলী ইবনু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-কে করা এক প্রশ্নের জবাবে উল্লেখিত হয়েছে।
Hadith.1253 - Abu Ayyub al-Khazzaz asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about the verse of Allah (swt), the Exalted:
"Then when the prayer is ended, disperse in the land and seek Allah’s (swt) bounty" (Surah Al-Jumu'ah 62:10).
Imam (as) said: "The prayer is on the day of Jumu’ah, and the dispersal is on the day of Saturday."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২৫৩ - আবু আইয়ূব আল-খাযযায ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন:
فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ
"অতঃপর যখন নামায শেষ হয়ে যায়, তখন তোমরা পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড় এবং আল্লাহর অনুগ্রহ সন্ধান কর" (সূরা আল-জুমুআহ ৬২:১০)।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "নামায জুমুআহর দিনে, আর ছড়িয়ে পড়া শনিবারের দিনে।"
Hadith.1254 - Imam (as) said:
"Saturday is for the Banu Hashim, and Sunday is for the Banu Umayyah, so beware of taking Sunday”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৫৪ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"শনিবার বনী হাশিমের জন্য এবং রবিবার বনী উমাইয়্যাহর জন্য, সুতরাং রবিবারকে (নিজের দিন হিসেবে) গ্রহণ করা থেকে সাবধান থাকো"।
Hadith.1256 - Imam al-Ridha (as) said:
"It is appropriate for a man to not neglect using some form of fragrance every day; if he cannot, then every other day ; and if he cannot even manage that, then at the very least, he should not neglect it on Jumu’ah’s."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৫৬ - ইমাম আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"একজন মানুষের জন্য উচিত হলো প্রতিদিন কোনো না কোনো প্রকার সুগন্ধি ব্যবহার থেকে অবহেলা না করা; যদি তা না পারে, তবে একদিন পরপর; আর যদি সেটাও সম্ভব না হয়, তবে অন্তত জুমু'আর দিন যেন তা থেকে অবহেলা না করে।"
Hadith.1257 - The Messenger of Allah (sw), when Jumu’ah arrived and he did not have any perfume, would request a cloth dyed with saffron, sprinkle water on it, then rub his hands on it, and then wipe it over his face.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৫৭ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), যখন জুমু'আ এসে যেত এবং তাঁর কাছে কোনো সুগন্ধি না থাকত, তখন তিনি জাফরান রঙে রঞ্জিত একটি কাপড় চেয়ে নিতেন, তার উপর পানি ছিটিয়ে দিতেন, অতঃপর তাতে তাঁর হাত ঘষতেন, এরপর তা দিয়ে তাঁর মুখমণ্ডল মুছে নিতেন।
Hadith.1258 - Muhammad ibn Muslim narrated from Imam Abu Ja'far (as) who said:
"If there is a distance of three miles between two villages, then there is no problem for these and those to gather (for prayer), and there should not be less than three miles between the two congregations”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৫৮ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"যদি দুই গ্রামের মধ্যে তিন মাইলের দূরত্ব থাকে, তাহলে এদের এবং ওদের (জামাতের জন্য) একত্রিত হওয়াতে কোনো সমস্যা নেই, তবে দুই জামাতের মধ্যে তিন মাইলের কম দূরত্ব থাকা উচিত নয়"।
Hadith.1259 - Imam (as) said:
"Indeed, the close angels descend every Jumu’ah, carrying silver tablets and golden pens. They sit at the doors of the mosques on chairs made of light and write down the names of those who attend the Jumu’ah prayer—the first, the second, and the third—until the Imam comes out. When the Imam comes out, they roll up their scrolls."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৫৯ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নিশ্চয়ই নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাগণ প্রতি জুমু'আয় অবতরণ করেন, রৌপ্যের ফলক ও স্বর্ণের কলম বহন করে। তাঁরা মসজিদের দরজাসমূহে আলো দিয়ে তৈরি চেয়ারে বসে এবং জুমু'আর নামাযে উপস্থিত হওয়া ব্যক্তিদের নাম লিখে রাখেন—প্রথম, দ্বিতীয়, তৃতীয় ব্যক্তির নাম—যতক্ষণ না ইমাম বের হন। যখন ইমাম বের হন, তখন তাঁরা তাঁদের খাতা গুটিয়ে নেন।"
Hadith.1260 - The Messenger of Allah (sw) said:
"Whoever attends the Jumu’ah prayer with faith and seeking the reward (from Allah (swt)), his deeds will be renewed”.
এআই অনুবাদ
হাদীস - ১২৬০ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি ঈমান সহকারে এবং সওয়াবের আশায় জুমুআর নামাযে উপস্থিত হয়, তার আমলসমূহ নতুন করে দেওয়া হয়।"
Hadith.1261 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"None of you should take medicine on Thursday."
He was asked: "O’ Amir al-Mu'minin, why is that?"
Imam (as) said: "So that it does not weaken one from attending the Jumu’ah prayer."
এআই অনুবাদ
হাদীস - ১২৬১ - আমিরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"তোমাদের কেউ যেন বৃহস্পতিবার ওষুধ সেবন না করে।"
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "হে আমিরুল মু'মিনীন, কেন?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যাতে এটি তাকে জুমুআর নামাযে উপস্থিত হওয়া থেকে দুর্বল না করে দেয়।"
#1254
1262 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " كل واعظ قبلة [للموعوظ] وكل موعظ قبلة للواعظ.
Hadith.1262 - he Prophet said:
"Every preacher is like a Qiblah (direction of focus) for the one being preached to, and every person being preached to is like a Qiblah for the preacher”.
এআই অনুবাদ
হাদীস - ১২৬২ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"প্রত্যেক ওয়ায়কারী তার শ্রোতার জন্য কিবলা স্বরূপ, এবং প্রত্যেক শ্রোতা ওয়ায়কারীর জন্য কিবলা স্বরূপ।"
Hadith.1263 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) delivered a sermon on Jumu’ah, saying:
"Praise be to Allah (swt), the Praiseworthy Guardian, the Wise, the Glorious, who acts as He wills. He is the Knower of the unseen, the Creator of creation, the Sender of rain, the Director of the affairs of the world and the Hereafter, and the Inheritor of the heavens and the earth. His greatness is unparalleled; every thing is humbled before His greatness, every thing submits to His majesty, every thing surrenders to His power, every thing stands still at His awe, every thing is subdued by His sovereignty and Lord (azj)ship. It is He who 'holds the heavens from falling upon the earth except by His permission,' and nothing happens in the heavens and the earth except with His knowledge.
We praise Him for what has passed, we seek His assistance for what lies ahead, we seek His forgiveness, and we seek His guidance. We bear witness that there is no god but Allah (swt), alone, with no partner. He is the Sovereign of the kings, the Lord (azj) of the Lord (azj)s, the Master of the heavens and the earth, the Compeller of all creation. He is 'The Great, the Most High,' 'The Glorious and the Honorable,' the Judge of the Day of Judgment and the Lord (azj) of our forefathers and ancestors.
We also bear witness that Muhammad is His servant and messenger. He was sent with the truth, inviting people to the truth and bearing witness over them. He fulfilled the messages of his Lord (azj) as he was commanded, neither transgressing nor falling short. He strove for the sake of Allah (swt) against His enemies without slackening or hesitating. He advised Allah (swt) concerning His servants, being patient and hopeful for reward. Allah (swt) then took him unto Himself while He was pleased with his efforts, accepted his endeavors, and forgave his sins.
I advise you, O’ servants of Allah (swt), to fear Allah (swt) and to seize every opportunity to obey Him during these transient days. Be wary of this world that will leave you behind even if you cling to it. Though you may wish to stay in it, and it may wear you out though you love to renew it. Your example and the example of this world are like that of travelers who have embarked upon a journey, and they soon reach their destination. How short is the span of one whose days are numbered, how fleeting is the life of one whose end is decreed!
Do not vie for honor and pride in this world. Do not be dazzled by its beauty or pleasures. And do not despair from its trials and tribulations, for the pride of this world will cease, its beauty will vanish, its trials and hardships will come to an end. Every duration within it has an end, and every living being within it faces decay and demise.
Have you not seen the lessons of those before you? Are you not aware of your past ancestors? Do you not see how they have passed and do not return, while those left behind will soon follow? Allah (swt) says: 'It is forbidden for a town that We have destroyed to return,' and 'Every soul shall taste death, and you will only be given your full rewards on the Day of Resurrection; so whoever is removed from the Fire and is admitted to Paradise has indeed succeeded. The life of this world is nothing but the enjoyment of deception.'
Do you not see the people of this world? They wake up and go to sleep in different states—some mourn the dead, others console the bereaved, some writhe in agony, others comfort or are comforted, while another battles his own soul. The pursuer of worldly gain is pursued by death; some are heedless, though they are not forgotten. As you watch the procession of those who passed, know that you too will follow in their footsteps.
Praise be to Allah (swt), the Lord (azj) of the worlds, the Lord (azj) of the seven heavens and the seven earths, the Lord (azj) of the Mighty Throne. He is eternal, while all else perishes, and to Him returns all creation and every matter.
This day is one which Allah (swt) has made for you as a festival. It is the master of all your days, and the best of your festivals. Allah (swt) has commanded you in His Book to strive towards His remembrance on this day, so let your desires be strong and pure, and increase your supplication and invocation, asking for His mercy and forgiveness. Indeed, Allah (swt), the Almighty, answers every sincere supplication and will punish those who disobey Him. Every arrogant one who turns away from His worship shall enter Hell in humiliation, as Allah (swt) says: 'Call upon Me, I will respond to you. Indeed, those who disdain My worship will enter Hell in disgrace.'
In this day is a blessed hour in which no believing servant asks Allah (swt) for anything but that He grants it. The Jumu’ah prayer is obligatory upon every believer, except for children, the sick, the insane, the elderly, the blind, travelers, women, and slaves.
May Allah (swt) forgive us and you for our past sins and protect us and you from falling into sin in the remaining days of our lives. Indeed, the best speech and the most profound counsel is the Book of Allah (swt), the Almighty. I seek refuge with Allah (swt) from the accursed Satan: 'Indeed, Allah (swt) is the Opener, the All-Knowing.'
'In the name of Allah (swt), the Most Gracious, the Most Merciful.'
Then recite either: 'Qul Huwa Allahu Ahad' (Surah Al-Ikhlas) or ‘Qul ya-ayyuhal kaafirun’ (Surah al-Kafirun) or ‘Al haaku mut takathur’ (Surah Al-Takathur) or ‘Innaa anzalna’ (Surah Al Qadr)or 'By time.'
He would regularly recite: 'Qul Huwa Allahu Ahad' (Surah Al-Ikhlas)
Then, he would sit briefly and rise, saying:
'Praise be to Allah (swt); we praise Him, seek His help, believe in Him, and rely on Him. We bear witness that there is no god but Allah (swt), alone without partner, and that Muhammad is His servant and messenger. May the peace, blessings, forgiveness, and pleasure of Allah (swt) be upon him and his family. O’ Allah (swt), bless Muhammad, Your servant and messenger, and grant him growth and purity; raise his rank and show his excellence.'
'O’ Allah (swt), bless Muhammad and the family of Muhammad as You blessed and showed mercy upon Ibrahim (as) and the family of Ibrahim (as); You are the Praised, the Glorious. O’ Allah (swt), punish the disbelievers among the People of the Book who obstruct Your path, reject Your signs, and deny Your messengers. O’ Allah (swt), divide their unity, fill their hearts with fear, send Your wrath, vengeance, and unrelenting punishment upon the criminal people. O’ Allah (swt), grant victory to the armies and troops of the Muslims in the east and west of the earth.'
'Verily, You are over all things competent. O’ Allah (swt), forgive the believers, both men and women, and the Muslims, both men and women. O’ Allah (swt), grant them provision in piety, fill their hearts with faith and wisdom, and make them grateful for Your blessings. Fulfil Your covenant with them, O’ Lord (azj) of truth and Creator of creation. O’ Allah (swt), forgive the deceased among the believers, and make a good successor of those left behind.'
'Indeed, Allah (swt) commands justice, good conduct, and giving to relatives, and forbids immorality, wrongdoing, and oppression. He admonishes you that you may take heed.'
Remember Allah (swt), and He will remember you.
Ask Him for His mercy and bounty; He will not disappoint a supplicant who invokes Him:
'Our Lord (azj), give us good in this world and good in the Hereafter and save us from the punishment of the Fire.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস - ১২৬৩ - আমিরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) জুমুআর দিনে খুতবা প্রদান করেন, তিনি বলেন:
"সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি প্রশংসিত অভিভাবক, প্রজ্ঞাময়, মহিমান্বিত, যিনি যা ইচ্ছা তা করেন। তিনি অদৃশ্যের জ্ঞাতা, সৃষ্টির স্রষ্টা, বৃষ্টির প্রেরক, দুনিয়া ও আখিরাতের বিষয়াদির পরিচালক, এবং আসমান ও যমীনের ওয়ারিশ। তাঁর মহত্ত্বের কোনো তুলনা নেই; সবকিছু তাঁর মহত্ত্বের সামনে নত হয়, সবকিছু তাঁর মহিমার কাছে বশ্যতা স্বীকার করে, সবকিছু তাঁর শক্তির কাছে আত্মসমর্পণ করে, সবকিছু তাঁর ভয়ে স্থির হয়ে থাকে, সবকিছু তাঁর সার্বভৌমত্ব ও রব্বীয়তের কাছে অবনত হয়। তিনিই তো 'আসমানকে যমীনের উপর পতিত হওয়া থেকে ধরে রাখেন তাঁর অনুমতি ব্যতীত,' এবং আসমান ও যমীনে তাঁর জ্ঞান ব্যতীত কিছুই ঘটে না।
আমরা যা কিছু অতীত হয়েছে তার জন্য তাঁর প্রশংসা করি, যা কিছু সামনে আছে তার জন্য তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করি, আমরা তাঁর ক্ষমা প্রার্থনা করি, এবং আমরা তাঁর পথনির্দেশ প্রার্থনা করি। আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। তিনি বাদশাহদের বাদশাহ, রবদের রব, আসমান ও যমীনের মালিক, সমস্ত সৃষ্টির উপর বলপ্রয়োগকারী। তিনি 'মহান, সর্বোচ্চ,' 'গৌরবান্বিত ও সম্মানিত,' বিচার দিবসের বিচারক এবং আমাদের পূর্বপুরুষদের ও পূর্বসূরিদের রব।
আমরা আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। তিনি সত্যসহ প্রেরিত হয়েছিলেন, মানুষকে সত্যের দিকে আহ্বান করার জন্য এবং তাদের উপর সাক্ষী হিসেবে। তিনি তাঁর রবের বার্তাসমূহ যেভাবে আদেশ করা হয়েছিল সেভাবে পৌঁছে দিয়েছেন, না বাড়িয়ে না কমিয়ে। তিনি আল্লাহর পথে তাঁর শত্রুদের বিরুদ্ধে শিথিলতা বা দ্বিধা ছাড়াই সংগ্রাম করেছেন। তিনি আল্লাহর বান্দাদের সম্পর্কে উপদেশ দিয়েছেন, ধৈর্যশীল থেকে এবং সওয়াবের আশা রেখে। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে নিজের কাছে তুলে নিলেন এমন অবস্থায় যে তিনি তাঁর প্রচেষ্টায় সন্তুষ্ট ছিলেন, তাঁর প্রচেষ্টা কবুল করেছিলেন এবং তাঁর গুনাহ ক্ষমা করেছিলেন।
হে আল্লাহর বান্দাগণ, আমি তোমাদের উপদেশ দিচ্ছি আল্লাহকে ভয় করার এবং এই ক্ষণস্থায়ী দিনগুলোতে তাঁর আনুগত্যের প্রতিটি সুযোগ গ্রহণ করার। এই দুনিয়া সম্পর্কে সতর্ক থাকো যা তোমাদের পিছনে ফেলে যাবে যদিও তোমরা এতে আঁকড়ে থাকো। যদিও তোমরা এতে থাকতে চাও, এটি তোমাদের ক্লান্ত করে দেবে যদিও তোমরা এটি নতুন করতে ভালোবাসো। তোমাদের এবং এই দুনিয়ার উদাহরণ সেই মুসাফিরদের মতো যারা যাত্রা শুরু করেছে এবং শীঘ্রই তাদের গন্তব্যে পৌঁছাবে। যার দিনগুলো গণনাকৃত তার সময়কাল কতই না সংক্ষিপ্ত, যার শেষ নির্ধারিত তার জীবন কতই না ক্ষণস্থায়ী!
এই দুনিয়ার সম্মান ও গর্বের জন্য প্রতিযোগিতা করো না। এর সৌন্দর্য বা আনন্দে মুগ্ধ হয়ো না। এবং এর পরীক্ষা ও কষ্ট থেকে নিরাশ হয়ো না, কারণ এই দুনিয়ার গর্ব শেষ হয়ে যাবে, এর সৌন্দর্য বিলীন হয়ে যাবে, এর পরীক্ষা ও কষ্ট শেষ হয়ে যাবে। এতে প্রতিটি সময়কালের একটি শেষ আছে, এবং এতে প্রত্যেক জীবিত সত্তা ক্ষয় ও মৃত্যুর সম্মুখীন হয়।
তোমরা কি তোমাদের পূর্ববর্তীদের শিক্ষা দেখোনি? তোমরা কি তোমাদের অতীত পূর্বপুরুষদের সম্পর্কে অবগত নও? তোমরা কি দেখো না তারা কীভাবে চলে গেছে এবং ফিরে আসে না, অথচ যারা পিছনে রয়ে গেছে তারাও শীঘ্রই অনুসরণ করবে? আল্লাহ বলেন: 'আমি যে জনপদ ধ্বংস করেছি তার জন্য নিষিদ্ধ যে তা ফিরে আসবে,' এবং 'প্রত্যেক প্রাণকে মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করতে হবে, এবং তোমাদেরকে কিয়ামতের দিন তোমাদের পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হবে; সুতরাং যাকে আগুন থেকে দূরে সরিয়ে জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে সে সফলকাম হয়েছে। দুনিয়ার জীবন প্রতারণার উপকরণ ব্যতীত কিছুই নয়।'
তোমরা কি দুনিয়ার মানুষদের দেখো না? তারা বিভিন্ন অবস্থায় জেগে ওঠে এবং ঘুমায়—কেউ মৃতের জন্য শোক করে, অন্যরা শোকার্তদের সান্ত্বনা দেয়, কেউ যন্ত্রণায় ছটফট করে, অন্যরা সান্ত্বনা দেয় বা সান্ত্বনা পায়, আবার কেউ তার নিজের নফসের সাথে যুদ্ধ করে। দুনিয়ার লাভের অনুসরণকারীকে মৃত্যু অনুসরণ করে; কেউ কেউ উদাসীন, যদিও তারা ভুলে যায় না। যখন তুমি যারা চলে গেছে তাদের শোভাযাত্রা দেখো, জেনে রাখো যে তুমিও তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করবে।
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, বিশ্বজগতের রব, সপ্ত আসমান ও সপ্ত যমীনের রব, মহান আরশের রব। তিনি চিরস্থায়ী, যখন অন্য সবকিছু বিলীন হয়, এবং তাঁর কাছেই সমস্ত সৃষ্টি ও প্রতিটি বিষয় প্রত্যাবর্তন করে।
আজকের এই দিন আল্লাহ তোমাদের জন্য একটি উৎসব বানিয়েছেন। এটি তোমাদের সমস্ত দিনের প্রভু, এবং তোমাদের উৎসবগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম। আল্লাহ তাঁর কিতাবে তোমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যে এই দিনে তাঁর স্মরণের প্রতি প্রচেষ্টা করো, তাই তোমাদের আকাঙ্ক্ষা প্রবল ও পবিত্র হোক, এবং তোমাদের দুআ ও প্রার্থনা বৃদ্ধি করো, তাঁর রহমত ও ক্ষমা প্রার্থনা করো। নিশ্চয় আল্লাহ, মহান, প্রতিটি আন্তরিক দুআর জবাব দেন এবং যারা তাঁর অবাধ্য হয় তাদের শাস্তি দেবেন। প্রত্যেক অহংকারী যে তাঁর ইবাদত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় সে অপমানিত হয়ে জাহান্নামে প্রবেশ করবে, যেমন আল্লাহ বলেন: 'তোমরা আমাকে ডাকো, আমি সাড়া দেব। নিশ্চয় যারা আমার ইবাদতে অহংকার করে তারা অপমানিত হয়ে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।'
এই দিনে একটি বরকতময় মুহূর্ত আছে যাতে কোনো মুমিন বান্দা আল্লাহর কাছে যা কিছু চায় তা তিনি প্রদান করেন। জুমুআর নামায প্রত্যেক মুমিনের উপর ফরয, শিশু, রোগী, উন্মাদ, বৃদ্ধ, অন্ধ, মুসাফির, নারী এবং দাস ব্যতীত।
আল্লাহ আমাদের এবং তোমাদের অতীত গুনাহ ক্ষমা করুন এবং আমাদের ও তোমাদের বাকি জীবনে গুনাহে পতিত হওয়া থেকে রক্ষা করুন। নিশ্চয় সর্বোত্তম বক্তব্য এবং সবচেয়ে গভীর উপদেশ হলো আল্লাহর কিতাব, মহান। আমি অভিশপ্ত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি: 'নিশ্চয় আল্লাহ উদঘাটনকারী, সর্বজ্ঞ।'
'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম।'
তারপর তিনি হয় 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' (সূরা আল-ইখলাস) অথবা 'কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন' (সূরা আল-কাফিরুন) অথবা 'আলহাকুমুত তাকাসুর' (সূরা আত-তাকাসুর) অথবা 'ইন্না আনযালনা' (সূরা আল-কদর) অথবা 'ওয়াল আসর' তিলাওয়াত করতেন।
তিনি নিয়মিত 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' (সূরা আল-ইখলাস) তিলাওয়াত করতেন।
তারপর তিনি সংক্ষিপ্ত সময় বসতেন এবং উঠে বলতেন:
'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য; আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করি, তাঁর প্রতি ঈমান আনি, এবং তাঁর উপর ভরসা করি। আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক তাঁর কোনো শরীক নেই, এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। তাঁর ও তাঁর পরিবারের উপর আল্লাহর শান্তি, বরকত, ক্ষমা ও সন্তুষ্টি বর্ষিত হোক। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদের উপর দরূদ পাঠাও, তোমার বান্দা ও রাসূল, এবং তাঁকে বৃদ্ধি ও পবিত্রতা দান করো; তাঁর মর্যাদা উন্নত করো এবং তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব প্রদর্শন করো।'
'হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের উপর দরূদ পাঠাও যেমন তুমি ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) ও ইবরাহীমের পরিবারের উপর দরূদ ও রহমত পাঠিয়েছিলে; নিশ্চয় তুমি প্রশংসিত, গৌরবান্বিত। হে আল্লাহ, আহলে কিতাবের কাফিরদের শাস্তি দাও যারা তোমার পথে বাধা দেয়, তোমার নিদর্শনসমূহ প্রত্যাখ্যান করে এবং তোমার রাসূলগণকে অস্বীকার করে। হে আল্লাহ, তাদের ঐক্য বিভক্ত করো, তাদের অন্তরে ভীতি পূর্ণ করো, তোমার ক্রোধ, প্রতিশোধ এবং অবিরাম শাস্তি অপরাধী সম্প্রদায়ের উপর প্রেরণ করো। হে আল্লাহ, পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিমে মুসলিমদের সৈন্যদল ও বাহিনীকে বিজয় দান করো।'
'নিশ্চয় তুমি সবকিছুর উপর সক্ষম। হে আল্লাহ, মুমিন পুরুষ ও নারীদের এবং মুসলিম পুরুষ ও নারীদের ক্ষমা করো। হে আল্লাহ, তাদের তাকওয়ায় রিযিক দান করো, তাদের অন্তর ঈমান ও প্রজ্ঞায় পূর্ণ করো, এবং তাদের তোমার অনুগ্রহের জন্য কৃতজ্ঞ করো। তাদের সাথে তোমার প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করো, হে সত্যের রব এবং সৃষ্টির স্রষ্টা। হে আল্লাহ, মুমিনদের মধ্যে যারা মৃত তাদের ক্ষমা করো, এবং যারা রয়ে গেছে তাদের জন্য উত্তম উত্তরসূরি বানাও।'
'নিশ্চয় আল্লাহ ন্যায়বিচার, সদাচরণ এবং আত্মীয়দের দান করার নির্দেশ দেন, এবং অশ্লীলতা, অন্যায় ও অত্যাচার থেকে নিষেধ করেন। তিনি তোমাদের উপদেশ দেন যাতে তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করো।'
আল্লাহকে স্মরণ করো, তিনি তোমাদের স্মরণ করবেন।
তাঁর রহমত ও অনুগ্রহ প্রার্থনা করো; তিনি কোনো প্রার্থনাকারীকে হতাশ করবেন না যে তাঁকে ডাকে:
'হে আমাদের রব, আমাদের দুনিয়ায় কল্যাণ দাও এবং আখিরাতে কল্যাণ দাও এবং আমাদের আগুনের শাস্তি থেকে রক্ষা করো।'"
Hadith.1264 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as)
"The first to deliver the sermon (khutbah) before the prayer on Jumu’ah was Uthman because, when he would lead the prayer, the people would disperse after the prayer and not stay for his sermon, saying:
'What use is his preaching when he does not adhere to it himself, and he has introduced innovations?' When he noticed this, he placed the two sermons before the prayer."
এআই অনুবাদ
হাদীস - ১২৬৪ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম):
"জুমুআর নামাযের পূর্বে খুতবা প্রদানকারী প্রথম ব্যক্তি ছিলেন উসমান, কারণ যখন তিনি নামাযের ইমামতি করতেন, তখন নামাযের পর মানুষ ছড়িয়ে পড়ত এবং তাঁর খুতবার জন্য থাকত না, বলতো:
'তাঁর ওয়াজে কী লাভ যখন তিনি নিজেই তা মেনে চলেন না, এবং তিনি বিদআত প্রবর্তন করেছেন?' যখন তিনি এটি লক্ষ্য করলেন, তখন তিনি উভয় খুতবাকে নামাযের পূর্বে স্থাপন করলেন।"
Hadith.1265 - It was narrated from Zurarah and Muhammad ibn Muslim that they said:
We asked Abu Ja'far (as) about the prayer during travel: how is it and how many units?
Imam (as) said: "Indeed, Allah (swt), the Mighty and Majestic, says, 'And when you travel throughout the land, there is no blame upon you for shortening the prayer.' Thus, the shortening of the prayer during travel has become obligatory, just as completing it is obligatory when not traveling."
They said: "We said: 'Allah (swt), the Mighty and Majestic, only says: "there is no blame upon you" and did not say "do it." How then has it become obligatory just as completing the prayer in residence is?'
Imam (as) said: 'Has not Allah (swt), the Mighty and Majestic, said in relation to Safa and Marwa: "There is no blame upon him who performs Tawaf around them"? Do you not see that Tawaf between them is obligatory because Allah (swt) mentioned it in His Book, and His Prophet (sw) did it? Similarly, shortening the prayer during travel is something the Prophet (sw) did, and Allah (swt) mentioned it in His Book.'
They said: 'So if one prays four units in travel, should he repeat or not?'
Imam (as) said: 'If the verse of shortening the prayer was recited to him and explained to him, but he prayed four, he must repeat. If it was not recited to him and he did not know, then there is no repeat upon him. All prayers during travel are two units, except for Maghrib, which remains three units, as the Messenger of Allah (sw) kept it three units during both travel and residence.
The Messenger of Allah (sw) traveled to Dhu Khashab, a one-day journey from Medina, which is two Barid (approximately twenty-four miles), and he shortened the prayer and broke the fast, making it a Sunnah.
The Messenger of Allah (sw) called those who fasted when he broke the fast "disobedient." He said: 'They are disobedient until the Day of Resurrection, and we know their children and the children of their children up to this day.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস - ১২৬৫ - যুরারাহ ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণিত, তাঁরা বলেন:
আমরা আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে সফরের নামায সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: এটি কেমন এবং কত রাকাত?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ, মহান ও পরাক্রমশালী বলেন, 'এবং যখন তোমরা পৃথিবীতে ভ্রমণ করো, তখন নামায সংক্ষিপ্ত করায় তোমাদের কোনো দোষ নেই।' সুতরাং সফরে নামায সংক্ষিপ্ত করা ঠিক তেমনি ফরয হয়ে গেছে যেমন অবস্থানকালে পূর্ণ করা ফরয।"
তাঁরা বললেন: "আমরা বললাম: 'আল্লাহ, মহান ও পরাক্রমশালী কেবল বলেছেন: "তোমাদের কোনো দোষ নেই" এবং বলেননি "তা করো।" তাহলে কীভাবে এটি ফরয হয়ে গেল ঠিক যেমন অবস্থানকালে নামায পূর্ণ করা ফরয?'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'আল্লাহ, মহান ও পরাক্রমশালী কি সাফা ও মারওয়া সম্পর্কে বলেননি: "যে ব্যক্তি এদের মধ্যে তাওয়াফ করে তার কোনো দোষ নেই"? তোমরা কি দেখো না যে এদের মধ্যে তাওয়াফ ফরয কারণ আল্লাহ তাঁর কিতাবে এটি উল্লেখ করেছেন, এবং তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা করেছেন? একইভাবে, সফরে নামায সংক্ষিপ্ত করা এমন কিছু যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) করেছেন, এবং আল্লাহ তা তাঁর কিতাবে উল্লেখ করেছেন।'
তাঁরা বললেন: 'তাহলে যদি কেউ সফরে চার রাকাত পড়ে, তবে তাকে কি পুনরায় পড়তে হবে নাকি না?'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'যদি তাকে নামায সংক্ষিপ্ত করার আয়াত পাঠ করে শোনানো হয়েছিল এবং তাকে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল, কিন্তু সে চার রাকাত পড়েছে, তবে তাকে অবশ্যই পুনরায় পড়তে হবে। যদি তাকে তা পাঠ করে শোনানো না হয় এবং সে না জানত, তবে তার উপর পুনরায় পড়া নেই। সফরে সমস্ত নামায দুই রাকাত, মাগরিব ব্যতীত, যা তিন রাকাতই থাকে, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সফর ও অবস্থান উভয় অবস্থাতেই এটি তিন রাকাত রেখেছিলেন।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যু-খাশাবের দিকে সফর করেছিলেন, যা মদীনা থেকে একদিনের যাত্রাপথ, প্রায় দুই বারিদ (প্রায় চব্বিশ মাইল), এবং তিনি নামায সংক্ষিপ্ত করেছিলেন এবং রোযা ভেঙেছিলেন, এটিকে সুন্নাত বানিয়েছিলেন।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যারা রোযা রেখেছিল তাদের "অবাধ্য" বলে ডেকেছিলেন যখন তিনি রোযা ভেঙেছিলেন। তিনি বললেন: 'তারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত অবাধ্য থাকবে, এবং আমরা তাদের সন্তানদের এবং তাদের সন্তানদের সন্তানদের আজ পর্যন্ত জানি।'"
Hadith.1266 - Muhammad ibn Muslim asked Abu Abdullah (as) about when a person who intends to travel should begin shortening their prayers.
He (as) replied: "When he is no longer within sight of the houses."
Muhammad then said: "If a person intends to travel and leaves at the time of the sun's decline (midday), what should he do?"
He (as) replied: "When you leave, pray two units (Rak'ahs)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৬৬ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন যে, সফরের ইচ্ছাকারী ব্যক্তি কখন থেকে তার নামায কসর করবে।
তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যখন সে ঘরবাড়ি দৃষ্টির আড়ালে চলে যাবে।"
এরপর মুহাম্মাদ বললেন: "যদি কোনো ব্যক্তি সফরের ইচ্ছা করে এবং সূর্য ঢলে পড়ার (দুপুরের) সময় বের হয়, তাহলে সে কী করবে?"
তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তুমি বের হওয়ার সাথে সাথে দুই রাকাত নামায পড়বে।"
Hadith.1267 - It has been narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"When you leave your home, shorten your prayers until you return to it."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৬৭ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন:
"যখন তুমি তোমার ঘর থেকে বের হবে, তখন থেকে তোমার ঘরে ফিরে আসা পর্যন্ত নামায কসর করবে।"
Hadith.1268 - Abdullah ibn Yahya al-Kahili heard him say about the shortening of prayers that a "Barid in a Barid" (a distance) is "twenty-four miles."
Then He said: "My father (as) used to say:
'The shortening (of prayers) was not placed upon the swift mule or the quick steed; rather, it was intended for the traveling caravan.'"
COMPRE
ومتى كان سفر الرجل ثمانية فراسخ فالتقصير واجب عليه، وإذا كان سفره أربعة فراسخ وأراد الرجوع من يومه فالتقصير عليه واجب، وإن كان سفره أربعة فراسخ ولم يرد الرجوع من يومه فهو بالخيار إن شاء أتم وإن شاء قصر.
When a person's journey is eight Farsakhs, the shortening of prayers becomes obligatory for them. If the journey is four Farsakhs and they intend to return on the same day, shortening the prayers is also obligatory. However, if the journey is four Farsakhs and there is no intention to return on the same day, then they have the option—if they wish, they may complete (full prayers), and if they wish, they may shorten (the prayers).
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৬৮ - আবদুল্লাহ ইবনু ইয়াহইয়া আল-কাহিলী তাঁকে নামায কসর করা প্রসঙ্গে বলতে শুনেছেন যে, "বারীদ ফী বারীদ" (একটি দূরত্ব) হলো "চব্বিশ মাইল।"
এরপর তিনি বললেন: "আমার পিতা (আলাইহিস সালাম) বলতেন:
'কসর দ্রুতগামী খচ্চর বা দ্রুতগামী ঘোড়ার জন্য নির্ধারিত হয়নি; বরং তা সফরকারী কাফেলার জন্য নির্ধারিত হয়েছে।'"
সম্পূর্ণ:
যখন কোনো ব্যক্তির সফর আট ফারসাখ হয়, তখন তার উপর নামায কসর করা ওয়াজিব হয়ে যায়। আর যদি তার সফর চার ফারসাখ হয় এবং সে একই দিনে ফিরে আসার ইচ্ছা করে, তাহলেও তার উপর কসর করা ওয়াজিব। তবে যদি তার সফর চার ফারসাখ হয় এবং সে একই দিনে ফিরে আসার ইচ্ছা না করে, তাহলে তার এখতিয়ার রয়েছে—ইচ্ছা করলে সে পূর্ণ (নামায) আদায় করতে পারে, আবার ইচ্ছা করলে কসর করতে পারে।
Hadith.1269 – Mu'awiyah ibn Wahb reported from Imam Abu Abdullah (as) that He said:
"If you enter a town and intend to stay there for ten days, then you must perform the full prayer as soon as you arrive. But if you intend to stay for less than ten days, you should shorten the prayer. If you keep saying 'Tomorrow I will leave' and 'The day after tomorrow' without deciding to stay for ten days, then you continue to shorten the prayer until it reaches a month ; after a month, you should perform the full prayer."
He (the narrator) said: "I asked: If I enter a town on the first day of Ramadan and I do not intend to stay for ten days, what should I do?"
Imam (as) replied: "Shorten your prayer and break your fast."
He (the narrator) asked: "If I continue in this state, always saying 'Tomorrow' or 'The day after tomorrow,' should I break the fast for the entire month and continue to shorten my prayers?"
Imam (as) said: "Yes, it is one rule: If you shorten your prayer, you break your fast, and if you break your fast, you shorten your prayer."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৬৯ - মুয়াবিয়া ইবনু ওয়াহাব আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যদি তুমি কোনো শহরে প্রবেশ করো এবং সেখানে দশ দিন অবস্থানের ইচ্ছা করো, তাহলে পৌঁছানো মাত্রই তোমাকে পূর্ণ নামায পড়তে হবে। আর যদি তুমি দশ দিনের চেয়ে কম সময় অবস্থানের ইচ্ছা করো, তাহলে তুমি কসর করবে। আর যদি তুমি সবসময় বলতে থাকো 'আগামীকাল আমি চলে যাব' এবং 'পরশু', দশ দিন অবস্থানের সিদ্ধান্ত না নিয়ে, তাহলে তুমি এক মাস পর্যন্ত কসর করতেই থাকবে; এক মাস পূর্ণ হলে তোমাকে পূর্ণ নামায পড়তে হবে।"
বর্ণনাকারী বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম: যদি আমি রমজানের প্রথম দিনে কোনো শহরে প্রবেশ করি এবং দশ দিন অবস্থানের ইচ্ছা না করি, তাহলে আমি কী করব?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তুমি নামায কসর করবে এবং রোযা ভঙ্গ করবে।"
বর্ণনাকারী জিজ্ঞাসা করলেন: যদি আমি এই অবস্থায় থাকি, সবসময় বলতে থাকি 'আগামীকাল' বা 'পরশু', তাহলে কি আমি পুরো মাস রোযা ভঙ্গ করব এবং নামায কসর করতে থাকব?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ, এটি একটি নিয়ম: যদি তুমি নামায কসর করো, তাহলে তুমি রোযা ভঙ্গ করবে, আর যদি তুমি রোযা ভঙ্গ করো, তাহলে তুমি নামায কসর করবে।"
Hadith.1270 - Abu Walad al-Hannat said :
I said to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as):
"When I entered Medina, I intended to stay there for ten days, so I completed my prayers (performed full prayers). Then it occurred to me not to stay for ten days. What should I do? Should I continue performing full prayers or shorten them?"
Imam (as) said: "If you entered Medina and prayed a single obligatory prayer with completion (full prayer), then you must continue performing the full prayer until you leave the city. However, if, upon entering, your intention was to perform full prayers but you had not yet prayed a single obligatory prayer in full before changing your intention not to stay, then you have the option: if you wish, you can intend to stay for ten days and perform full prayers, or if you do not intend to stay for ten days, you may shorten your prayers until a month has passed. If a month passes, then you must perform full prayers."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৭০ - আবু ওয়ালাদ আল-হান্নাত বলেন:
আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম:
"আমি যখন মদীনায় প্রবেশ করলাম, তখন আমি সেখানে দশ দিন অবস্থানের ইচ্ছা করলাম, তাই আমি পূর্ণ নামায আদায় করলাম। এরপর আমার মনে হলো যে দশ দিন অবস্থান করব না। আমি কী করব? আমি কি পূর্ণ নামায পড়তে থাকব, নাকি কসর করব?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি তুমি মদীনায় প্রবেশ করে একটি ফরয নামায পূর্ণরূপে পড়ে থাকো, তাহলে তোমাকে শহর ত্যাগ না করা পর্যন্ত পূর্ণ নামায পড়তে হবে। তবে, যদি প্রবেশের সময় তোমার ইচ্ছা ছিল পূর্ণ নামায পড়ার, কিন্তু তুমি একটি ফরয নামাযও পূর্ণরূপে পড়োনি, তার আগেই তোমার অবস্থানের ইচ্ছা পরিবর্তন হয়ে গেছে, তাহলে তোমার এখতিয়ার রয়েছে: ইচ্ছা করলে তুমি দশ দিন অবস্থানের নিয়ত করে পূর্ণ নামায পড়তে পারো, অথবা যদি তুমি দশ দিন অবস্থানের ইচ্ছা না করো, তাহলে এক মাস অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তুমি কসর করতে পারো। যদি এক মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তাহলে তোমাকে পূর্ণ নামায পড়তে হবে।"
Hadith.1271 – Zurarah asked Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a man who sets out with a group of people for a journey that he intends to complete. The time for prayer enters while they have already departed from the village by a distance of two farsakhs (approximately six miles) and they perform their prayers (as two units). Some of them then turn back for a specific need, and they are unable to continue their journey. What should be done about the prayer that was performed as two units?
Imam (as) said: "His prayer is complete and he does not need to repeat it”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৭১ - যুরারাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যে একদল লোকের সাথে এমন এক সফরে বের হয়েছে যা সে সম্পূর্ণ করার ইচ্ছা করেছিল। তারা গ্রাম থেকে দুই ফারসাখ (প্রায় ছয় মাইল) দূরত্বে চলে যাওয়ার পর নামাযের সময় হলো এবং তারা তাদের নামায (দুই রাকাত করে) আদায় করলো। এরপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ কোনো বিশেষ প্রয়োজনে ফিরে গেল এবং তারা সফর চালিয়ে যেতে পারলো না। যে নামায দুই রাকাত করে আদায় করা হয়েছিল, তার ব্যাপারে কী করা হবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তার নামায পূর্ণ হয়েছে এবং তাকে তা পুনরায় পড়ার প্রয়োজন নেই।"
Hadith.1272 - The Messenger of Allah (sw) said:
"Whoever performs four units of prayer during travel, I disassociate myself from him in front of Allah (swt)”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২৭২ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি সফরে চার রাকাত নামায আদায় করে, আমি আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) কাছে তার থেকে সম্পর্কহীন (দায়মুক্ত)।"
Hadith.1273 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"One who prays in full (without shortening) while traveling is like the one who shortens (prayer) while residing (at home)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২৭৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি সফরে পূর্ণ নামায (না কসর করে) আদায় করে, সে ব্যক্তির মতো যে বাড়িতে অবস্থানকালে নামায কসর করে।"
Hadith.1274 - Abu Basir asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who, while traveling, prays four rak'ahs (instead of two) out of forgetfulness.
The Imam said: "If he remembers it on that same day, he should repeat (the prayer). If he does not remember until the day has passed, then there is no need for him to repeat it”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২৭৪ - আবু বাসীর ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যে সফরে ভুলবশত চার রাকাত (দুই রাকাতের পরিবর্তে) নামায আদায় করে ফেলে।
ইমাম বললেন: "যদি সে একই দিনে তা স্মরণ করে, তবে তাকে (নামায) পুনরায় আদায় করতে হবে। যদি দিন অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত সে তা স্মরণ না করে, তবে তার তা পুনরায় আদায় করার প্রয়োজন নেই।"
Hadith.1275 - Zurarah narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said: "There are four categories of people who are required to offer the full (complete) prayer whether they are traveling or at home: the mule driver (al-Mukari), the camel driver (al-Karri), the shepherd, and al-Ashtaqan (those who constantly travel as part of their work). This is because it is their work (which involves constant travel)."
It was also narrated: "The sailor (al-Mallah) and al-Ashtaqan (a type of courier or mail carrier) are also included."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২৭৫ - যুরারাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "চার শ্রেণীর মানুষের জন্য পূর্ণ নামায আদায় করা আবশ্যক, তারা সফরে থাকুক বা বাড়িতে থাকুক: খচ্চর চালক (আল-মুকারী), উট চালক (আল-কাররী), রাখাল এবং আল-আশতাক্বান (যারা তাদের কাজের অংশ হিসেবে সর্বদা ভ্রমণ করে)। কারণ এটিই তাদের কাজ (যাতে ক্রমাগত ভ্রমণ জড়িত)।"
এটিও বর্ণিত হয়েছে: "নাবিক (আল-মাল্লাহ) এবং আল-আশতাক্বান (একধরনের বার্তাবাহক বা ডাক বহনকারী)-ও এর অন্তর্ভুক্ত।"
Hadith.1276 - Muhammad ibn Muslim narrated from one of the Imams (as) that He said:
"There is no shortening of the prayer for sailors on their ships, nor for the mule drivers (al-Mukari) and camel drivers (al-Jammal)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২৭৬ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমামগণের (আলাইহিমুস সালাম) একজন হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"নাবিকদের জন্য তাদের জাহাজে নামায কসর করার বিধান নেই, খচ্চর চালক (আল-মুকারী) এবং উট চালকদের (আল-জাম্মাল) জন্যও নেই।"
Hadith.1277 - Abdullah ibn Sinan narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"If a mule driver (al-Mukari) does not stay in his home for more than five days or less, he should shorten his prayer while traveling during the day but offer the complete prayer at night. He is also required to observe the fast of the month of Ramadan. If he has a stay of ten days or more in the town he goes to and then returns to his home with another stay of ten days or more, then he should shorten the prayer while traveling and break his fast."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১২৭৭ - আবদুল্লাহ ইবনু সিনান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"যদি কোনো খচ্চর চালক (আল-মুকারী) তার বাড়িতে পাঁচ দিনের বেশি বা কম সময় অবস্থান না করে, তবে দিনের বেলা সফরে সে নামায কসর করবে, কিন্তু রাতে পূর্ণ নামায আদায় করবে। তার জন্য রমযান মাসের রোযা রাখাও আবশ্যক। যদি সে যে শহরে যায় সেখানে দশ দিন বা তার বেশি সময় অবস্থান করে এবং তারপর নিজ বাড়িতে ফিরে এসে আরও দশ দিন বা তার বেশি সময় অবস্থান করে, তবে সে সফরে নামায কসর করবে এবং রোযা ভঙ্গ করবে।"
Hadith.1278 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"The camel driver (al-Jammal) and the mule driver (al-Mukari) should shorten their prayers while traveling between their stopping places, but when they reach their stopping places, they should offer the complete prayers”.
এআই অনুবাদ
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"উষ্ট্রচালক এবং খচ্চরচালক তাদের বিরতিস্থলের মধ্যবর্তী সফরে নামায কসর করবে, কিন্তু যখন তারা তাদের বিরতিস্থলে পৌঁছাবে, তখন তারা পূর্ণ নামায আদায় করবে।"
Hadith.1279 - Abdullah ibn Ja'far narrated from Muhammad ibn Jazk who said:
‘I wrote to Imam Al-Hassan Al-Askari (as) saying,
"I own camels and have people managing them, but I do not travel with them except when going to Mecca due to my desire for pilgrimage or rarely to some other places. What is required of me when I travel with them? Should I shorten my prayers and break my fast during travel, or should I perform them fully?"
Imam (as) replied: "If you do not always accompany them and only travel with them to Mecca, then you must shorten your prayers and break your fast."
এআই অনুবাদ
আবদুল্লাহ ইবনু জাফর, মুহাম্মাদ ইবনু জাযাক হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
"আমি ইমাম হাসান আল-আসকারী (আলাইহিস সালাম)-কে লিখলাম যে,
'আমার উট আছে এবং সেগুলো দেখাশোনার জন্য লোক আছে, কিন্তু আমি হজ্জের আকাঙ্ক্ষায় মক্কায় যাওয়া ছাড়া অথবা কালেভদ্রে অন্য কোথাও যাওয়া ছাড়া তাদের সাথে সফর করি না। যখন আমি তাদের সাথে সফর করি তখন আমার জন্য কী করণীয়? আমি কি সফরে নামায কসর করব ও রোযা ভঙ্গ করব, নাকি পূর্ণভাবে আদায় করব?'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: 'যদি তুমি সবসময় তাদের সাথে না থাক এবং শুধু মক্কার উদ্দেশ্যে তাদের সাথে সফর কর, তাহলে তোমাকে অবশ্যই নামায কসর করতে হবে এবং রোযা ভঙ্গ করতে হবে।'"
Hadith.1280 - Abd al-Rahman bin al-Hajjaj asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who owns lands that are close to one another and he travels between them. Should he complete his prayers or shorten them?
Imam (as) replied: "He should complete [his prayers]."
এআই অনুবাদ
আবদুর রহমান ইবনু আল-হাজ্জাজ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যার একাধিক জমি পরস্পর কাছাকাছি অবস্থিত এবং সে সেগুলোর মধ্যে যাতায়াত করে। সে কি তার নামায পূর্ণ করবে নাকি কসর করবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "সে পূর্ণ [নামায আদায়] করবে।"
Hadith.1281 - Isma'il bin Abi Ziyad narrated from Ja'far bin Muhammad (as) from his father (as) who said:
"There are seven who do not shorten their prayers: the tax collector who travels for the purpose of collecting taxes, the leader who moves around within his jurisdiction, the trader who travels between markets for commerce, the shepherd, the Bedouin, the one who seeks places of rainfall and vegetation growth, and the man who hunts for the purpose of worldly amusement, and the bandit who blocks roads."
Ismail ibn Abi Ziyad narrated from Ja'far ibn Muhammad, from his father, peace be upon them, who said:
"Seven do not fall short in prayer: the tax collector who goes about his collection, the prince who manages his rule, the merchant who moves from market to market, the shepherd, the Bedouin, the one who seeks places of rain and the growth of trees, the man who hunts for the sake of worldly enjoyment, and the warrior who roams the paths."
এআই অনুবাদ
ইসমাঈল ইবনু আবি যিয়াদ, জাফর ইবনু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম) হতে, তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
"সাত ব্যক্তি নামায কসর করে না: কর সংগ্রহকারী যে কর আদায়ের উদ্দেশ্যে সফর করে, শাসক যে তার এলাকার মধ্যে ঘোরাফেরা করে, ব্যবসায়ী যে ব্যবসার উদ্দেশ্যে এক বাজার থেকে অন্য বাজারে যাতায়াত করে, রাখাল, বেদুইন, যে ব্যক্তি বৃষ্টিপাত ও গাছপালা জন্মানোর স্থান খুঁজে বেড়ায়, যে ব্যক্তি দুনিয়াবী আনন্দের জন্য শিকার করে, এবং দস্যু যে পথ অবরোধ করে।"
ইসমাঈল ইবনু আবি যিয়াদ জাফর ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁদের উভয়ের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক, তিনি বলেন:
"সাত ব্যক্তি নামাযে কসর করে না: কর সংগ্রহকারী যে তার কর আদায়ের কাজে ঘোরাফেরা করে, শাসক যে তার শাসনকার্য পরিচালনা করে, ব্যবসায়ী যে এক বাজার থেকে অন্য বাজারে যাতায়াত করে, রাখাল, বেদুইন, যে বৃষ্টি ও বৃক্ষের বৃদ্ধির স্থান খুঁজে বেড়ায়, যে ব্যক্তি দুনিয়াবী আনন্দের জন্য শিকার করে, এবং যোদ্ধা যে পথে পথে ঘোরে।"
Hadith.1282 - Musa ibn Bakr narrated from Zurarah from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"If a man forgets a prayer or prays it without purification, whether he is at home or traveling, and then remembers it, he must make up the prayer that is due, neither adding to it nor subtracting from it. If he forgot four rak'ahs (units of prayer), he should make up four rak'ahs when he remembers, regardless of whether he is traveling or at home. And if he forgot two rak'ahs, he should perform two rak'ahs when he remembers, whether traveling or at home."
এআই অনুবাদ
মূসা ইবনু বাকর, যুরারাহ হতে, ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
"যদি কোনো ব্যক্তি কোনো নামায ভুলে যায় অথবা পবিত্রতা ছাড়া তা আদায় করে, সে ঘরে থাকুক অথবা সফরে থাকুক, অতঃপর তার তা স্মরণ হয়, তবে তাকে অবশ্যই যে নামায তার উপর ওয়াজিব তা কাযা করতে হবে, না বাড়িয়ে না কমিয়ে। যদি সে চার রাকাত ভুলে যায়, তবে স্মরণ হওয়ার পর তাকে চার রাকাতই কাযা করতে হবে, সে সফরে থাকুক বা ঘরে থাকুক তা নির্বিশেষে। আর যদি সে দুই রাকাত ভুলে যায়, তবে স্মরণ হওয়ার পর তাকে দুই রাকাত আদায় করতে হবে, সে সফরে থাকুক বা ঘরে থাকুক।"
Hadith.1283 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"From the reserved rulings is the completion of the prayer in four locations: Mecca, Medina, the Mosque of Kufa, and the Shrine (Haa'ir) of Imam Hussain (as)."
এআই অনুবাদ
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"সংরক্ষিত বিধানসমূহের মধ্যে একটি হলো চারটি স্থানে নামায পূর্ণ করা: মক্কা, মদীনা, কূফার মসজিদ এবং ইমাম হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-এর হাইর (মাযার)।"
Hadith.1284 - It is narrated from Muhammad ibn Isma'il ibn Bazi' from Imam al-Ridha (as) that He said:
I asked him about the prayer in Mecca and Medina, whether it should be shortened or completed.
Imam (as) said: "Shorten it unless you intend to stay for ten days”.
এআই অনুবাদ
হাদীস ১২৮৪ - মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাইল ইবনু বাযী' হতে বর্ণিত, ইমাম রিদা (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:
আমি তাঁকে মক্কা ও মদীনায় নামায সংক্ষিপ্ত করা হবে নাকি পূর্ণ করা হবে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি না তুমি দশ দিন অবস্থান করার ইচ্ছা কর, তাহলে তুমি নামায সংক্ষিপ্ত কর।"
Hadith.1285 - It is narrated from Muhammad ibn Khalid al-Barqi from Hamza ibn Abdullah al-Ja'fari who said:
“When I departed from Mina, I intended to stay in Mecca, so I completed the prayer. Then news came to me from my home, and I found that I had no choice but to return. I was uncertain whether to continue completing my prayers or to shorten them. At that time, Abu al-Hasan (as) was in Mecca, so I approached him and explained the situation.”
Imam (as) said to me: "Return to shortening [your prayers]”.
এআই অনুবাদ
হাদীস ১২৮৫ - মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ আল-বারকী হতে বর্ণিত, হামযা ইবনু আবদুল্লাহ আল-জাফারী বলেছেন:
"যখন আমি মিনা থেকে রওনা হলাম, তখন আমি মক্কায় অবস্থান করার ইচ্ছা করলাম, তাই আমি নামায পূর্ণ করলাম। এরপর আমার কাছে বাড়ি থেকে সংবাদ এল এবং আমি দেখলাম যে ফিরে যাওয়া ছাড়া আমার কোনো উপায় নেই। আমি নিশ্চিত ছিলাম না যে আমি পূর্ণ নামায অব্যাহত রাখব নাকি সংক্ষিপ্ত করব। সেই সময় আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম) মক্কায় ছিলেন, তাই আমি তাঁর কাছে গিয়ে বিষয়টি ব্যাখ্যা করলাম।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন: "সংক্ষিপ্ত করার দিকে ফিরে যাও।"
#1278
1286 - وروى الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ليس في السفر جمعة ولا أضحى ولا فطر.
Hadith.1286 - Al-Fudhayl ibn Yasaar reported from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"There is no Jumu'ah (Jumu’ah prayer), nor Eid al-Adha, nor Eid al-Fitr for the traveler”.
এআই অনুবাদ
হাদীস ১২৮৬ - আল-ফুদাইল ইবনু ইয়াসার ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:
"মুসাফিরের জন্য জুমু'আ নেই, ঈদুল আযহাও নেই, ঈদুল ফিতরও নেই।"
Hadith.1287 - Ismail ibn Jabir reported:
“I said to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as): "The time for prayer enters while I am traveling, so I do not pray until I return home."
Imam (as) said: "Pray and complete the prayer."
I said: "The time for prayer enters while I am at home and I intend to travel, so I do not pray until I have departed."
Imam (as) said: "Pray and shorten the prayer, for if you do not, you have opposed the Messenger of Allah (sw)”.
এআই অনুবাদ
হাদীস ১২৮৭ - ইসমাইল ইবনু জাবির বর্ণনা করেছেন:
"আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম: 'আমি সফরে থাকা অবস্থায় নামাযের সময় হয়ে যায়, তাই আমি বাড়ি ফেরা পর্যন্ত নামায পড়ি না।'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'নামায পড় এবং পূর্ণ কর।'
আমি বললাম: 'আমি বাড়িতে থাকা অবস্থায় নামাযের সময় হয়ে যায় এবং আমি সফরের ইচ্ছা করি, তাই আমি রওনা না হওয়া পর্যন্ত নামায পড়ি না।'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'নামায পড় এবং সংক্ষিপ্ত কর, কেননা যদি তুমি তা না কর, তবে তুমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরোধিতা করলে।'"
Hadith.1288 - Regarding the report of Hariz from Muhammad ibn Muslim, from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), who said:
"I asked him about a man who returns from his journey while the time for prayer has entered, and he is still on the road."
Imam (as) said: "He should pray two rak'ahs (units of prayer). If he sets out on a journey and the time for prayer has already entered, then he should pray four rak'ahs."
এআই অনুবাদ
হাদীস ১২৮৮ - হারীয হতে, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত, যিনি বলেছেন:
"আমি তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার সফর থেকে ফিরছে এবং নামাযের সময় হয়ে গেছে, অথচ সে তখনও পথে রয়েছে।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে দুই রাকাত নামায পড়বে। আর যদি সে সফরে রওনা হয় এবং নামাযের সময় ইতিমধ্যে হয়ে গিয়ে থাকে, তাহলে সে চার রাকাত নামায পড়বে।"
Hadith.1289 - In the book of Al-Hakam ibn Miskin, it is reported that Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about a man who arrives from his journey during the time for a prayer.
Imam (as) said: "If he does not fear that the time for the prayer will expire, he should complete it (in full). But if he fears that the time will expire, he should shorten it”.
এআই অনুবাদ
হাদীস ১২৮৯ - আল-হাকাম ইবনু মিসকিনের কিতাবে বর্ণিত আছে যে, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে নামাযের সময় তার সফর থেকে ফিরে আসে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি সে আশঙ্কা না করে যে নামাযের সময় শেষ হয়ে যাবে, তবে সে তা পূর্ণরূপে সম্পন্ন করবে। কিন্তু যদি সে আশঙ্কা করে যে সময় শেষ হয়ে যাবে, তবে সে তা সংক্ষিপ্ত করবে।"
Hadith.1290 - Ishaq ibn Ammar asked Abu Ibrahim Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a man who is traveling and then arrives, entering the boundaries of Kufa.
He asked: "Should he perform the full prayer or continue to shorten it until he enters his home?"
Imam (as) said: "Rather, he should continue to shorten it until he enters his home”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৯০ - ইসহাক ইবনু আম্মার আবু ইবরাহীম ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে সফরে বের হয়েছে এবং অতঃপর ফিরে এসে কুফার সীমানায় প্রবেশ করেছে।
তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "সে কি পূর্ণ নামায পড়বে, না নিজ গৃহে প্রবেশ না করা পর্যন্ত কসর করা অব্যাহত রাখবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "বরং সে নিজ গৃহে প্রবেশ না করা পর্যন্ত কসর করা অব্যাহত রাখবে।"
Hadith.1291 - Saif al-Tammar narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that one of our companions said to him:
"We used to make up the daytime prayers when we would stop between Maghrib (evening prayer) and Isha (night prayer)."
He (as) replied: "No, Allah (swt) knows His servants best when He granted the concession. Allah (swt) the Mighty and Majestic has prescribed for the traveler two rak'ahs (units of prayer); there is nothing before or after them except for the night prayer while you are on your mount, wherever it may take you”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৯১ - সাইফ আত-তাম্মার ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, আমাদের সঙ্গীদের একজন তাঁকে বলল:
"আমরা মাগরিব (সন্ধ্যার নামায) ও ইশা (রাতের নামায)-এর মধ্যবর্তী সময়ে থামলে দিনের নামায কাযা আদায় করতাম।"
তিনি (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "না, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) তাঁর বান্দাদের সম্পর্কে সবচেয়ে ভালো জানেন যখন তিনি ছাড় দিয়েছেন। আল্লাহ আয্যা ওয়াজাল্ল মুসাফিরের জন্য দুই রাকাত ফরয করেছেন; এর আগে বা পরে কিছু নেই, শুধু রাতের নামায ছাড়া, যখন তুমি তোমার বাহনের উপর থাকবে, তা তোমাকে যেখানেই নিয়ে যাক না কেন।"
Hadith.1292 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about performing the supererogatory (nafilah) prayers during the day while traveling.
Imam (as) said: "If it were appropriate to perform the nafilah (supererogatory) prayers during travel, then the obligatory (fardh) prayers would have been completed (in full)”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৯২ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে সফরকালে দিনের বেলা নফল নামায পড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সফরে নফল নামায পড়া যদি উপযুক্ত হতো, তাহলে ফরয নামায পূর্ণরূপে আদায় করতে হতো।"
Hadith.1294 - Ibrahim al-Karkhi said:
"I said to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as): "I am able to face the Qiblah (direction of prayer) while in the mahmil (a covered mount or carrier)."
He (as) replied: "Is this restriction (truly necessary) ? Do you not have in the Messenger of Allah (sw) an example to follow?"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৯৪ - ইবরাহীম আল-কারখী বলেন:
"আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম: "আমি মাহমিলে (একটি আচ্ছাদিত বাহন বা বহনযন্ত্র) থেকেও কিবলামুখী হতে সক্ষম।"
তিনি (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "এই বিধিনিষেধ কি (সত্যিই প্রয়োজনীয়)? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মধ্যে কি তোমার জন্য অনুসরণীয় দৃষ্টান্ত নেই?"
Hadith.1295 - Sa'd ibn Sa'd asked Abu al-Hasan al-Ridha (as) about a man who is with a menstruating woman in a mahmil (covered mount or carrier).
He asked: "Should he pray while She is with him?"
He (as) replied: "Yes”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৯৫ - সা'দ ইবনু সা'দ আবু আল-হাসান আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে একজন ঋতুবতী মহিলার সাথে মাহমিলে (আচ্ছাদিত বাহন বা বহনযন্ত্র) রয়েছে।
তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "সে কি নামায পড়বে যখন সেই মহিলা তার সাথে থাকবে?"
তিনি (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "হ্যাঁ।"
Hadith.1296 - Sa'id ibn Yasarasked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man performing the night prayer while on his mount.
He asked: "Is it permissible for him to cover his face while praying?"
He (as) replied: "Yes, when he is reciting (the Qur'an). However, when he gestures with his face for prostration, he should uncover it wherever the mount takes him”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৯৬ - সাঈদ ইবনু ইয়াসার ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে সওয়ারীর উপর বসে রাতের নামায আদায়কারী ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "নামায পড়ার সময় তার মুখমণ্ডল ঢেকে রাখা কি জায়েয?"
তিনি (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "হ্যাঁ, যখন সে (কুরআন) পাঠ করছে। তবে যখন সে সিজদার জন্য মুখমণ্ডল দ্বারা ইশারা করবে, তখন সওয়ারী তাকে যেদিকেই নিয়ে যাক না কেন, তার মুখমণ্ডল খুলে ফেলা উচিত"।
Hadith.1297 - Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man performing supererogatory (nafilah) prayers in towns and cities while on his mount, wherever it faces.
He (as) replied: "There is no harm."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৯৭ - আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে শহর ও নগরে সওয়ারীর উপর বসে নফল নামায আদায়কারী ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, সওয়ারী যেদিকেই মুখ করুক না কেন।
তিনি (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "এতে কোনো অসুবিধা নেই।"
Hadith.1298 - Ali ibn Yaqtin asked Abu al-Hasan (as) about a man who sets out on a journey and then decides to stay (reside) while he is in the midst of prayer.
Imam (as) said: "He should complete (the full prayer) when he decides to stay."
He also asked about a man who accompanies his brother to the point where shortening prayers and breaking the fast becomes obligatory.
Imam (as) said: "There is no harm in that."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৯৮ - আলী ইবনু ইয়াক্বতীন আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে সফরে বের হয়েছে এবং নামাযের মাঝখানে থাকা অবস্থায় অবস্থান (বসবাস) করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যখন সে অবস্থান করার সিদ্ধান্ত নেবে, তখন তাকে (পূর্ণ নামায) সম্পূর্ণ করতে হবে।"
তিনি আরও জিজ্ঞাসা করলেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার ভাইয়ের সাথে এমন দূরত্ব পর্যন্ত যায় যেখানে নামায কসর করা ও রোযা ভঙ্গ করা ওয়াজিব হয়ে যায়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এতে কোনো অসুবিধা নেই।"
Hadith.1299 - In a narration from Abu Basir, Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"You are in the time of Maghrib (evening prayer) while traveling up to a distance of five miles after sunset”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১২৯৯ - আবু বাসীর হতে বর্ণিত এক রেওয়ায়েতে ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"সূর্যাস্তের পর সফররত অবস্থায় পাঁচ মাইল দূরত্ব পর্যন্ত তুমি মাগরিবের (সান্ধ্য নামাযের) সময়ে থাকো"।
Hadith.1300 - Ammar al-Sabati asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about the extent of wetness or mud that makes it unsuitable for prostration.
Imam (as) said: "When the forehead sinks into it and does not remain firm on the ground”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩০০ - আম্মার আস-সাবাতী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে সিজদার জন্য অনুপযুক্ত করে তোলে এমন ভেজা বা কাদার পরিমাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যখন কপাল তাতে ডুবে যায় এবং মাটিতে স্থির থাকে না"।
Hadith.1301 - Muawiya ibn Ammar said to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as): "The people of Mecca complete (perform in full) their prayers at Arafat."
He (as) replied: "Woe to them! (Or, Alas for them!) What journey is more significant than this? No, it should not be completed”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩০১ - মুআবিয়া ইবনু আম্মার ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন: "মক্কাবাসীরা আরাফাতে পূর্ণ (সম্পূর্ণরূপে) নামায আদায় করে।"
তিনি (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "তাদের জন্য দুর্ভোগ! (অথবা, তাদের জন্য আফসোস!) এর চেয়ে বড় সফর আর কী হতে পারে? না, এটি সম্পূর্ণ করা উচিত নয়"।
Hadith.1302 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"When Archangel Jibril (as) descended upon the Messenger of Allah (sw) with the ruling of shortening (the prayer), the Prophet (sw) asked him, 'For how long (a distance) is this required?'
Archangel Jibril (as) replied: 'For a barid.'
The Prophet (sw) asked: 'And what is a barid?'
Jibril said: 'The distance between the shadow of 'Ayr to the shade of Wu'ayr.'
The Banu Umayyah measured it, divided it into twelve miles, with each mile being one thousand five hundred cubits, equating to four farsakhs (parasangs).'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩০২ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট নামায কসর করার বিধান নিয়ে অবতীর্ণ হলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'এটি কত দূরত্বের জন্য প্রযোজ্য?'
জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: 'এক বারিদের জন্য।'
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন: 'বারিদ কী?'
জিবরাইল বললেন: ''আয়র'-এর ছায়া থেকে 'উয়াইর'-এর ছায়া পর্যন্ত দূরত্ব।'
বনু উমাইয়া এটি পরিমাপ করে বারো মাইলে ভাগ করেছিল, প্রতি মাইল ছিল এক হাজার পাঁচশত হাত, যা চার ফারসাখের সমান।"
Hadith.1303 - Jamil ibn Darraj reported from Zurarah ibn A'yan, who said:
I asked Abu Ja'far (as) about the ruling for shortening the prayer.
Imam (as) said: "A barid going and a barid returning. The Messenger of Allah (sw) would shorten his prayers when he reached Dhu'bāb."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩০৩ - জামিল ইবনু দাররাজ বর্ণনা করেন যুরারাহ ইবনু আ'ইয়ান হতে, তিনি বলেন:
আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে নামায কসর করার বিধান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যাওয়ার সময় এক বারিদ এবং ফেরার সময় এক বারিদ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন যু'বাব-এ পৌঁছাতেন, তখন তিনি নামায কসর করতেন।"
Hadith.1304 - Zakariyya ibn Adam asked Abu al-Hasan al-Ridha (as) about the distance for shortening prayers when a man is in the lands belonging to his family and has control over them, traveling through these lands for two days and two nights or three days and their nights.
Abu al-Hasan (as) wrote in response, "Shortening is applicable for the journey of one day and one night."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩০৪ - যাকারিয়্যা ইবনু আদম আবু আল-হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন নামায কসর করার দূরত্ব সম্পর্কে, যখন কোনো ব্যক্তি তার পরিবারের অধিকারভুক্ত জমিতে থাকে এবং সেগুলোর উপর তার নিয়ন্ত্রণ থাকে, এবং সে এই জমিতে দুই দিন দুই রাত বা তিন দিন ও তার রাতসমূহ ভ্রমণ করে।
আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম) জবাবে লিখলেন, "এক দিন ও এক রাতের সফরের জন্য কসর প্রযোজ্য।"
Hadith.1305 - Muhammad ibn Abi Umayr reported from Muhammad ibn Ishaq ibn Ammar, who said:
I asked Abu al-Hasan al-Ridha (as) about a woman who was on the way to Mecca and performed the Maghrib prayer two rak'ahs going and two rak'ahs returning.
Imam (as) said: "She does not need to repeat it."
In another narration from al-Hussain ibn Sa'id, from ibn Abi Umayr, from Muhammad ibn Ishaq ibn Ammar, from Abu al-Hasan (as), Imam (as) said:
"There is no obligation to make it up."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩০৫ - মুহাম্মাদ ইবনু আবি উমাইর বর্ণনা করেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তিনি বলেন:
আমি আবু আল-হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে মক্কার পথে যাওয়ার সময় এবং ফেরার সময় মাগরিবের নামায দুই রাকাত করে পড়েছিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তার তা পুনরায় পড়ার প্রয়োজন নেই।"
আরেকটি বর্ণনায়, আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, ইবনু আবি উমাইর হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম) হতে, ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন:
"তা কাযা করার কোনো বাধ্যবাধকতা নেই।"
Hadith.1306 - In a narration from Al-‘Ala from Muhammad ibn Muslim, from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), He said:
"If a traveler prays behind residents (those who are not traveling), he should complete his prayer as two rak'ahs and then give the salutation (end the prayer).
If he prays with them at Dhuhr (noon prayer), he should make the first two rak'ahs for Dhuhr and the last two for Asr (afternoon prayer)."
[REFERENCES]
Man La Yahduruhu Al-Faqih, Vol. 1, p. 451 • Wasail Us Shia, Vol. 8, p. 329 • Wasail Us Shia, Vol. 8, p. 400
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩০৬ - আল-আ'লা হতে বর্ণিত, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি বলেছেন:
"যদি কোনো মুসাফির স্থানীয় বাসিন্দাদের (যারা সফরে নেই) পিছনে নামায পড়ে, তবে সে দুই রাকাত হিসেবে তার নামায পূর্ণ করে সালাম ফিরাবে (নামায শেষ করবে)।
আর যদি সে তাদের সাথে যুহরের নামাযে অংশগ্রহণ করে, তবে সে প্রথম দুই রাকাতকে যুহরের জন্য এবং শেষ দুই রাকাতকে আসরের জন্য গণ্য করবে।"
[তথ্যসূত্র]
মান লা ইয়াহদুরুহুল ফাকিহ, খণ্ড-১, পৃ. ৪৫১ • ওয়াসাইলুশ শিয়া, খণ্ড-৮, পৃ. ৩২৯ • ওয়াসাইলুশ শিয়া, খণ্ড-৮, পৃ. ৪০০
Hadith.1307 - Ismail ibn al-Fadl asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who travels from one land to another but resides in his own villages and properties.
Imam (as) said: "If you stay in your own village or land, then complete the prayer; if you are in land that is not yours, then shorten the prayer."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩০৭ - ইসমাঈল ইবনুল ফাদল ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় ভ্রমণ করে কিন্তু তার নিজস্ব গ্রাম ও সম্পত্তিতে অবস্থান করে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি তুমি তোমার নিজস্ব গ্রাম বা জমিতে অবস্থান কর, তবে নামায পূর্ণ পড়বে; আর যদি তুমি এমন জমিতে থাক যা তোমার নয়, তবে নামায কসর করবে।"
Hadith.1308 - Muhammad ibn Isma'il ibn Bazi' reported from Abu al-Hasan al-Ridha (as) that he asked about a man shortening his prayers at his property.
Imam (as) said: "There is no harm as long as he does not intend to stay for ten days, unless he has a house there where he resides."
I asked him, "What is meant by 'resides'?"
Imam (as) said: "It means he has a house where he stays for six months. If that is the case, he should complete (his prayers) whenever he enters it."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩০৮ - মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী' হতে বর্ণিত, তিনি আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে তার সম্পত্তিতে নামায কসর করে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "কোনো অসুবিধা নেই, যতক্ষণ না সে দশ দিন অবস্থানের ইচ্ছা করে, তবে যদি সেখানে তার এমন বাড়ি থাকে যেখানে সে বসবাস করে (তাহলে ব্যতিক্রম)।"
আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, "বসবাস করা বলতে কী বোঝায়?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এর অর্থ হলো তার এমন একটি বাড়ি আছে যেখানে সে ছয় মাস অবস্থান করে। যদি তা এমন হয়, তাহলে সে যখনই সেখানে প্রবেশ করবে, তখনই তাকে পূর্ণ নামায পড়তে হবে।"
Hadith.1309 - Ali ibn Yaqtin reported from Abu al-Hasan the First (as) who said:
"For every dwelling of yours that you do not consider a permanent residence, you must shorten your prayers there."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩০৯ - আলী ইবনু ইয়াকতীন আবুল হাসান আল-আউয়াল (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"তোমার প্রতিটি বাসস্থান যাকে তুমি স্থায়ী বসবাসের স্থান মনে করো না, সেখানে তোমাকে অবশ্যই নামায কসর করতে হবে।"
Hadith.1310 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked regarding a man who goes out for hunting for a journey of one day, two days, or three days:
"Should he shorten his prayers or complete them?"
Imam (as) said: "If he goes out for his sustenance and the sustenance of his family, he should shorten his prayers and break his fast. But if he goes out seeking leisure or excess (unnecessary pursuit), then no, and it is not permissible."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩১০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে শিকারের উদ্দেশ্যে এক দিন, দুই দিন বা তিন দিনের সফরে বের হয়:
"সে কি নামায কসর করবে নাকি পূর্ণ পড়বে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি সে নিজের ও তার পরিবারের জীবিকার জন্য বের হয়, তাহলে সে নামায কসর করবে এবং রোযা ভঙ্গ করবে। কিন্তু যদি সে আনন্দ-বিলাস বা অপ্রয়োজনীয় কাজের সন্ধানে বের হয়, তাহলে না, তা জায়েয নয়।"
Hadith.1311 - Abu Basir reported that Imam (as) said:
"A hunter is not required to shorten his prayers for three days; however, if he goes beyond three days, then it becomes obligatory upon him to do so."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩১১ - আবু বাসীর বর্ণনা করেন যে, ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"শিকারীর জন্য তিন দিন পর্যন্ত নামায কসর করা আবশ্যক নয়; তবে যদি সে তিন দিনের বেশি সময় নেয়, তাহলে তার উপর তা কসর করা ওয়াজিব হয়ে যায়।"
Hadith.1312 - Ays ibn al-Qasim reported that He (as) was asked about a man who goes hunting.
Imam (as) said: "If he is moving around within his vicinity (local area), then he should not shorten his prayer. But if he goes beyond (a specified distance), he should shorten."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩১২ - আয়স ইবনুল কাসিম বর্ণনা করেন যে, তিনি (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে শিকারে বের হয়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি সে তার নিজ এলাকার মধ্যেই ঘোরাফেরা করে, তাহলে সে নামায কসর করবে না। কিন্তু যদি সে (নির্ধারিত দূরত্বের) বাইরে চলে যায়, তাহলে সে কসর করবে।"
Hadith.1313 - Al-Halabi reported from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"If you fear that you will not be able to wake up at the end of the night, or if you have an ailment or are afflicted by cold, then pray and perform the Witr prayer at the beginning of the night while traveling."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩১৩ - আল-হালাবী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যদি তুমি আশঙ্কা করো যে রাতের শেষভাগে জাগতে পারবে না, অথবা যদি তোমার অসুস্থতা থাকে বা শীতে আক্রান্ত হও, তাহলে সফরে রাতের প্রথমভাগেই নামায ও বিতর নামায পড়ে নাও।"
Hadith.1314 - Ali ibn Sa'id asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about performing the night prayer and Witr prayer during travel at the beginning of the night.
Imam (as) said: "Yes."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৩১৪ - আলী ইবনু সাঈদ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে সফরে রাতের প্রথমাংশে রাতের নামাজ ও বিতর নামাজ আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ।"
Hadith.1315 - Sama'a ibn Mehran asked Abu al-Hasan the First (as) about the timing of the night prayer during travel.
Imam (as) said: "From the time you perform the 'Atamah (Isha, the night prayer) until the break of dawn (Fajr)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৩১৫ - সামাআ ইবনু মিহরান আবুল হাসান আল-আউয়াল (আলাইহিস সালাম)-কে সফরে রাতের নামাজের সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তুমি এশার (আতমাহ) নামাজ আদায় করার সময় থেকে শুরু করে ফজর উদয় হওয়া পর্যন্ত।"
Hadith.1316 - Hariz reported from someone who narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that he did not see any problem with praying while walking, as long as he was not driving the camels.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৩১৬ - হারিজ এমন একজন থেকে বর্ণনা করেছেন যিনি ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি চলার সময় নামাজ আদায় করাতে কোনো সমস্যা দেখতেন না, যতক্ষণ না তিনি নিজে উট হাঁকাচ্ছিলেন।
Hadith.1317 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked:
"Why is the Maghrib prayer three rak'ahs with an additional four rak'ahs (supererogatory) afterward, and why is there no shortening of it during residence or travel?"
Imam (as) said: "Indeed, Allah (swt), Blessed and Exalted, revealed to His Prophet (sw) every prayer as two rak'ahs. The Messenger of Allah (sw) added two rak'ahs to each prayer in residence and shortened them during travel, except for the Maghrib and Fajr (morning) prayers. When the Prophet (sw) performed the Maghrib prayer, he was informed of the birth of Sayyida Fatimah Al-Zahra {S.A}, so he added a rak'ah out of gratitude to Allah (swt), Mighty and Majestic. When Hasan (as) was born, he added two more rak'ahs out of gratitude to Allah (swt), and when Hussain (as) was born, he added two more rak'ahs out of gratitude to Allah (swt).
He then said: 'For a male, the share is twice that of a female,' and thus he left the prayer in its current form during residence and travel."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৩১৭ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো:
"কেন মাগরিবের নামাজ তিন রাকাত এবং তার সাথে অতিরিক্ত চার রাকাত (নফল) যুক্ত, অথচ অবস্থানকালে বা সফরে তা সংক্ষিপ্ত করা হয় না?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা, বরকতময় ও মহিমান্বিত, তাঁর নবীর প্রতি প্রতিটি নামাজ দুই রাকাত করে অবতীর্ণ করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অবস্থানকালে প্রতিটি নামাজে দুই রাকাত যোগ করেছিলেন এবং সফরে তা সংক্ষিপ্ত রেখেছিলেন, তবে মাগরিব ও ফজরের নামাজ ব্যতীত। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাগরিবের নামাজ আদায় করছিলেন, তখন তাঁকে সাইয়েদা ফাতিমা আয-যাহরা (সালামুল্লাহি আলাইহা)-এর জন্মের সংবাদ দেওয়া হলো, তাই তিনি আল্লাহ তা'আলার শুকরিয়া স্বরূপ এক রাকাত যোগ করলেন। যখন হাসান (আলাইহিস সালাম) জন্মগ্রহণ করলেন, তিনি আল্লাহর শুকরিয়া স্বরূপ আরও দুই রাকাত যোগ করলেন, এবং যখন হুসাইন (আলাইহিস সালাম) জন্মগ্রহণ করলেন, তিনি আল্লাহর শুকরিয়া স্বরূপ আরও দুই রাকাত যোগ করলেন।
তারপর তিনি বললেন: 'পুরুষের জন্য নারীর দ্বিগুণ অংশ,' এবং এভাবে তিনি অবস্থানকালে ও সফরে নামাজকে তার বর্তমান রূপে রেখে দিলেন।"
Hadith.1318 - Al-Fadl ibn Shadhan al-Naysaburi, may Allah (swt) have mercy on him, mentioned among the reasons he heard from al-Ridha (as) regarding why prayers are shortened during travel.
He (Imam (as)) said: "The initially prescribed obligatory prayer was ten rak'ahs. The seven additional rak'ahs were later added, and Allah (swt), the Blessed and Exalted, lightened this addition for the servant due to the burden, fatigue, and preoccupation of travel. This relief was granted so that the servant would not become distracted from the essential needs of their livelihood during travel. However, the Maghrib prayer is not shortened because it was originally set as a shortened prayer.
The obligation to shorten applies to eight farsakhs (a day's journey) and no less. The reason for this is that eight farsakhs is a day’s journey for the common people, caravans, and baggage carriers, necessitating shortening for such a journey.
If the obligation were not established for a day’s journey, it would not be required for a journey of a thousand years, as every day after this day is similar to it ; if it were not obligatory for this day, it would not be obligatory for its equivalent.
Voluntary prayers during the day are omitted while traveling, but not voluntary prayers at night, because every prayer that is not shortened also maintains its voluntary aspect. Thus, the Maghrib prayer is not shortened, so neither are the voluntary prayers that follow it.
Similarly, the Fajr prayer is not shortened, so neither are the voluntary prayers preceding it. The Isha prayer (Atamah) is considered shortened, but its two rak'ahs are not omitted because they are not part of the fifty obligatory rak'ahs; rather, they are additional voluntary rak'ahs to complete the fifty.
These extra rak'ahs serve as compensation, with two voluntary rak'ahs taking the place of every rak'ah of obligation. The traveler and the sick are permitted to perform the night prayer at the beginning of the night due to their preoccupation, weakness, or to ensure they fulfil their prayers and gain rest or focus on their travel."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৩১৮ - আল-ফাদল ইবনু শাযান আন-নায়সাবুরী, আল্লাহ তা'আলা তাঁর প্রতি রহম করুন, আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) থেকে শোনা সফরে নামাজ সংক্ষিপ্ত করার কারণগুলোর মধ্যে একটি উল্লেখ করেছেন।
তিনি (ইমাম (আলাইহিস সালাম)) বললেন: "প্রথমে ফরজ নামাজ দশ রাকাত নির্ধারিত হয়েছিল। পরবর্তীতে অতিরিক্ত সাত রাকাত যোগ করা হয়, এবং আল্লাহ তা'আলা, বরকতময় ও মহিমান্বিত, সফরের কষ্ট, ক্লান্তি ও ব্যস্ততার কারণে বান্দার জন্য এই সংযোজনকে হালকা করে দিলেন। এই সহজীকরণ এই জন্য দেওয়া হয়েছিল যাতে বান্দা সফরে তার জীবিকার প্রয়োজনীয় কাজ থেকে বিভ্রান্ত না হয়। তবে মাগরিবের নামাজ সংক্ষিপ্ত করা হয় না, কারণ তা মূলত সংক্ষিপ্ত রূপেই নির্ধারিত হয়েছিল।
সংক্ষিপ্ত করার বাধ্যবাধকতা আট ফারসাখ (একদিনের সফর) এবং তার কম নয়, এমন দূরত্বের জন্য প্রযোজ্য। এর কারণ হলো, আট ফারসাখ সাধারণ মানুষ, কাফেলা এবং মালামাল বহনকারীদের জন্য একদিনের সফর, যা এমন সফরের জন্য সংক্ষিপ্ত করা আবশ্যক করে তোলে।
যদি একদিনের সফরের জন্য এই বাধ্যবাধকতা প্রতিষ্ঠিত না হতো, তাহলে হাজার বছরের সফরের জন্যও তা আবশ্যক হতো না, কেননা এই দিনের পরের প্রতিটি দিনও এর অনুরূপ; যদি এই দিনের জন্য তা ফরজ না হতো, তবে তার সমতুল্য দিনের জন্যও তা ফরজ হতো না।
সফরে দিনের বেলার নফল নামাজ বাদ দেওয়া হয়, কিন্তু রাতের নফল নামাজ বাদ দেওয়া হয় না, কারণ যে নামাজ সংক্ষিপ্ত করা হয় না, তার নফল অংশও বজায় থাকে। তাই মাগরিবের নামাজ সংক্ষিপ্ত করা হয় না, ফলে তার পরের নফলও সংক্ষিপ্ত করা হয় না।
একইভাবে, ফজরের নামাজ সংক্ষিপ্ত করা হয় না, তাই তার পূর্বের নফলও সংক্ষিপ্ত করা হয় না। এশার (আতমাহ) নামাজকে সংক্ষিপ্ত গণ্য করা হয়, কিন্তু তার দুই রাকাত (নফল) বাদ দেওয়া হয় না, কারণ সেগুলো পঞ্চাশ রাকাত ফরজের অংশ নয়; বরং সেগুলো পঞ্চাশ পূর্ণ করার জন্য অতিরিক্ত নফল রাকাত।
এই অতিরিক্ত রাকাতগুলো ক্ষতিপূরণস্বরূপ, প্রতিটি ফরজ রাকাতের বিনিময়ে দুই নফল রাকাত রয়েছে। মুসাফির এবং অসুস্থ ব্যক্তিকে তাদের ব্যস্ততা, দুর্বলতা অথবা নামাজ আদায় নিশ্চিত করে বিশ্রাম নেওয়া বা সফরে মনোযোগ দেওয়ার জন্য রাতের প্রথমাংশে রাতের নামাজ আদায় করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে।"
Hadith.1319 - Sa'id ibn al-Musayyib asked Ali ibn al-Hussain (as),
"When was the prayer made obligatory upon the Muslims in the form it is today?"
He (as) replied: "In Medina, when the call (to Islam) became manifest, Islam was strengthened, and Allah (swt), the Mighty and Majestic, prescribed jihad upon the Muslims.
The Messenger of Allah (sw) added seven rak'ahs to the prayers: two to Dhuhr, two to Asr, one to Maghrib, and two to the Isha prayer, while leaving the Fajr prayer as it had been prescribed in Mecca.
This was to hasten the ascent of the night’s angels to the heavens and the descent of the day’s angels to the earth. Thus, the angels of the night and the angels of the day would witness the Fajr prayer with the Messenger of Allah (sw).
This is why Allah (swt), Blessed and Exalted, said: 'Recite the Qur'an at dawn. Indeed, the recitation of the Qur'an at dawn is ever witnessed' (Qur'an 17:78) — witnessed by the Muslims and by the angels of the night and the angels of the day."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৩১৯ - সাঈদ ইবনু আল-মুসাইয়িব আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন,
"মুসলিমদের উপর নামাজ কখন তার বর্তমান রূপে ফরজ করা হয়েছিল?"
তিনি (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "মদীনায়, যখন (ইসলামের) আহ্বান প্রকাশ্য হলো, ইসলাম শক্তিশালী হলো, এবং আল্লাহ তা'আলা মুসলিমদের উপর জিহাদ ফরজ করলেন।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নামাজে সাত রাকাত যোগ করলেন: যোহরে দুই, আসরে দুই, মাগরিবে এক, এবং এশার নামাজে দুই, আর ফজরের নামাজ মক্কায় যেভাবে ফরজ হয়েছিল সেভাবেই রেখে দিলেন।
এটি করা হয়েছিল যাতে রাতের ফেরেশতারা দ্রুত আসমানে আরোহণ করতে পারেন এবং দিনের ফেরেশতারা দ্রুত পৃথিবীতে অবতরণ করতে পারেন। এভাবে রাতের ফেরেশতা ও দিনের ফেরেশতা উভয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ফজরের নামাজে উপস্থিত থাকতেন।
এ কারণেই আল্লাহ তা'আলা বলেন:
وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا
"আর ফজরের কুরআন পাঠ করো। নিশ্চয়ই ফজরের কুরআন পাঠ সাক্ষ্যপ্রাপ্ত।" (সূরা আল-ইসরা: ৭৮)
— অর্থাৎ মুসলিমগণ এবং রাতের ও দিনের ফেরেশতাগণ কর্তৃক সাক্ষ্যপ্রাপ্ত।"
Hadith.1320 - Ubaydullah ibn Ali Al-Halabi asked Abu Abdullah (as) about praying on a ship.
Imam (as) said: "Face the Qiblah and place your feet firmly. If the ship turns and you are able to adjust to face the Qiblah, then do so. If not, then pray in whatever direction it turns you. If you can stand, then pray standing; otherwise, sit and pray”.
এআই অনুবাদ
হাদীস ১৩২০ - উবাইদুল্লাহ ইবনু আলী আল-হালাবী আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে নৌকায় সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "কিবলামুখী হও এবং তোমার পা দৃঢ়ভাবে স্থাপন কর। যদি নৌকা ঘুরে যায় এবং তুমি কিবলামুখী হওয়ার জন্য সমন্বয় করতে সক্ষম হও, তাহলে তাই কর। যদি না পার, তাহলে যেদিকে সে তোমাকে ঘুরিয়ে দেয়, সেদিকেই সালাত আদায় কর। যদি দাঁড়াতে পার, তাহলে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় কর; নতুবা বসে সালাত আদায় কর"।
Hadith.1321 - Jamil ibn Darraj asked him (Abu Abdullah (as)):
"The ship is close to the shore ; should I disembark and pray?"
He (as) replied: "Pray on it (the ship). Are you not content with the prayer of Noah (as)?"
এআই অনুবাদ
হাদীস ১৩২১ - জামীল ইবনু দাররাজ তাঁকে (আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে) জিজ্ঞাসা করলেন:
"নৌকা তীরের কাছাকাছি; আমি কি নেমে গিয়ে সালাত আদায় করব?"
তিনি (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "এর (নৌকার) উপরই সালাত আদায় কর। তুমি কি নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সালাতে সন্তুষ্ট নও?"
Hadith.1322 - Ibrahim ibn Maymun said to him (Abu Abdullah (as)):
"We travel to Ahwaz in ships, and we combine the prayers on board."
He (as) replied: "Yes, there is no harm in that."
He further asked: "And we prostrate on what is in the ship and on the pitch (tar)?"
Imam (as) said: "There is no harm."
এআই অনুবাদ
হাদীস ১৩২২ - ইবরাহীম ইবনু মাইমূন তাঁকে (আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে) বললেন:
"আমরা নৌকায় করে আহওয়াযে ভ্রমণ করি, এবং আমরা নৌকায় থাকা অবস্থায় সালাতসমূহ একত্রিত করি।"
তিনি (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ, তাতে কোনো ক্ষতি নেই।"
তিনি আরও জিজ্ঞাসা করলেন: "এবং আমরা নৌকায় যা আছে তার উপর এবং আলকাতরার (তার) উপর সিজদা করি?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "কোনো ক্ষতি নেই।"
Hadith.1324 – Zurarah asked Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a man performing supererogatory (nafilah) prayers on a ship.
Imam (as) said: "He should pray in the direction of its front (bow)."
এআই অনুবাদ
হাদীস ১৩২৪ - যুরারাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে নৌকায় নফল সালাত আদায়কারী ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তার উচিত এর সম্মুখভাগের (আগার) দিকে সালাত আদায় করা।"
Hadith.1325 - Yunus ibn Ya'qub asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about praying in the Euphrates or smaller rivers while on a ship.
Imam (as) said: "If you pray (on the ship), it is good, and if you disembark to pray, it is also good."
He further asked about praying on a ship that moves eastward and westward.
He (as) replied: "Face the Qiblah, say the takbir (opening declaration of prayer), and then turn with the ship wherever it turns."
এআই অনুবাদ
হাদীস ১৩২৫ - ইউনুস ইবনু ইয়াকূব ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে ফোরাত নদীতে বা তার চেয়ে ছোট নদীগুলোতে নৌকায় থাকা অবস্থায় সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি তুমি (নৌকায়) সালাত আদায় কর, তা ভালো, এবং যদি তুমি নেমে গিয়ে সালাত আদায় কর, তাও ভালো।"
তিনি আরও জিজ্ঞাসা করলেন এমন নৌকায় সালাত আদায় করা সম্পর্কে যা পূর্ব দিকে এবং পশ্চিম দিকে চলাচল করে।
তিনি (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "কিবলামুখী হও, তাকবীর (সালাতের প্রারম্ভিক ঘোষণা) বল, এবং তারপর নৌকা যেদিকে ঘুরবে তার সাথে ঘুরে যাও।"
Hadith.1326 - Harun ibn Hamzah al-Ghanawi asked him (Abu Abdullah (as)) about praying on a ship.
Imam (as) said: "If it is heavily loaded and does not move when you stand, then pray standing. But if it is light and unstable, then pray seated."
এআই অনুবাদ
হারুন ইবনু হামযা আল-গানাবী তাকে (আবু আবদুল্লাহ (আঃ)) জাহাজে সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন।
ইমাম (আঃ) বলেন: "যদি তা ভারী বোঝাই হয় এবং তুমি দাঁড়ালে তা নড়াচড়া না করে, তাহলে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় কর। কিন্তু যদি তা হালকা ও অস্থির হয়, তাহলে বসে সালাত আদায় কর।"
Hadith.1327 - Ali ibn Ja'far asked his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a man on a ship: Is it permissible for him to place a mat over goods, straw, wheat, barley, or other items and then pray on it?
Imam (as) said: "There is no harm."
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু জাফর তার ভাই ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আঃ) কে জাহাজে থাকা এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন: পণ্যদ্রব্য, খড়, গম, যব বা অন্য কিছুর উপর একটি মাদুর বিছিয়ে তার উপর সালাত আদায় করা কি তার জন্য বৈধ?
ইমাম (আঃ) বলেন: "এতে কোনো ক্ষতি নেই।"
Hadith.1329 - Abu Ja'far (as) said to some of his companions:
"When Allah (swt) grants you the opportunity to embark on the sea, recite what Allah (swt), the Mighty and Majestic, said:
'In the Name of Allah (swt) shall be its sailing and its anchoring; indeed, my Lord (azj) is All-Forgiving, Most Merciful' (Qur'an 11:41).
If the sea becomes turbulent for you, lean on your right side and say:
'In the Name of Allah (swt), be calm with the tranquility of Allah (swt), be settled with the settling of Allah (swt), and be at peace by the permission of Allah (swt), and there is no power nor strength except by Allah (swt).'"
এআই অনুবাদ
আবু জাফর (আঃ) তার কিছু সাহাবীকে বলেন:
"যখন আল্লাহ (আঃওজ) তোমাদেরকে সমুদ্রযাত্রার সুযোগ দান করেন, তখন তোমরা তা পাঠ কর যা আল্লাহ (আঃওজ), তিনি মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, বলেছেন:
بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
"আল্লাহর নামে এর (জাহাজের) চলা ও থামা; নিশ্চয় আমার প্রতিপালক অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" (সূরা হুদ, ১১:৪১)
আর যদি সমুদ্র তোমাদের জন্য উত্তাল হয়ে ওঠে, তাহলে তোমার ডান দিকে হেলান দিয়ে বল:
"আল্লাহর নামে, তুমি আল্লাহর প্রশান্তির দ্বারা শান্ত হও, আল্লাহর স্থিতির দ্বারা স্থির হও, এবং আল্লাহর অনুমতিক্রমে শান্তিতে থাক, আর আল্লাহ ব্যতীত কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই।""
Hadith.1331 - Muhammad ibn Muslim asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about traveling by sea when it is turbulent.
He (as) replied: "Why would a person endanger his life and his religion?".
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আঃ) কে সমুদ্র উত্তাল থাকা অবস্থায় সমুদ্রপথে ভ্রমণ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন।
তিনি (আঃ) উত্তর দেন: "একজন মানুষ কেন তার জীবন ও তার দ্বীনকে বিপদে ফেলবে?"
Hadith.1334 - Abd al-Rahman ibn Abi Abdullah reported from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"The Prophet (sw) prayed with his companions during the Battle of Dhat al-Riqa'. He divided his companions into two groups: one group faced the enemy, while the other stood behind him (for prayer). He commenced the prayer with them by saying the takbir, and they all said the takbir. He recited, and they listened silently. He bowed, and they bowed. He prostrated, and they prostrated.
Then the Messenger of Allah (sw) remained standing while they prayed an additional rak'ah for themselves and then exchanged positions. The first group took their place facing the enemy, and the other group came and stood behind the Messenger of Allah (sw). He then repeated the takbir, and they followed. He recited, and they listened silently. He bowed, and they bowed. He prostrated, and they prostrated.
Then the Messenger of Allah (sw) sat for the tashahhud and offered the salutation (ending the prayer). Afterward, this group completed another rak'ah for themselves, and then they exchanged greetings with one another."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৩৪ - আব্দুর রহমান ইবনু আবি আব্দুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যাতুর রিকা' যুদ্ধের সময় তাঁর সাহাবীদের সাথে সালাত আদায় করেছিলেন। তিনি তাঁর সাহাবীদেরকে দুই দলে বিভক্ত করলেন: একদল শত্রুর মুখোমুখি অবস্থান নিল, আর অন্য দলটি (সালাতের জন্য) তাঁর পেছনে দাঁড়াল। তিনি তাকবীর বলে সালাত শুরু করলেন, আর তারা সকলেই তাকবীর বলল। তিনি কিরাত পাঠ করলেন, আর তারা নীরবে শুনল। তিনি রুকু করলেন, আর তারাও রুকু করল। তিনি সিজদা করলেন, আর তারাও সিজদা করল।
এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়িয়ে থাকলেন, আর তারা নিজেদের জন্য আরেক রাকাত সালাত আদায় করল, তারপর স্থান পরিবর্তন করল। প্রথম দলটি শত্রুর মুখোমুখি স্থানে চলে গেল, আর অন্য দলটি এসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পেছনে দাঁড়াল। তিনি পুনরায় তাকবীর বললেন, আর তারাও তা অনুসরণ করল। তিনি কিরাত পাঠ করলেন, আর তারা নীরবে শুনল। তিনি রুকু করলেন, আর তারাও রুকু করল। তিনি সিজদা করলেন, আর তারাও সিজদা করল।
এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাশাহহুদের জন্য বসলেন এবং সালাম দিলেন (সালাত সমাপ্ত করলেন)। এরপর এই দলটি নিজেদের জন্য আরেক রাকাত পূর্ণ করল, তারপর তারা একে অপরের সাথে সালাম বিনিময় করল।"
Hadith.1335 - Imam (as) said :
"Whoever prays the Maghrib prayer during a situation of fear with a group, he prays one rak'ah with the first group and two rak'ahs with the second group."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৩৫ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি ভয়ের অবস্থায় একদল লোকের সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করে, সে প্রথম দলের সাথে এক রাকাত এবং দ্বিতীয় দলের সাথে দুই রাকাত আদায় করবে।"
Hadith.1336 - Ali ibn Ja'far asked his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a man who encounters a wild beast, and the time for prayer has arrived, but he is unable to walk due to fear of the beast.
Imam (as) said: "He should face the lion, perform the prayer, and gesture with his head while standing, even if the lion is not in the direction of the Qibla."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৩৬ - আলী ইবনু জাফর তাঁর ভাই ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যে একটি হিংস্র জন্তুর মুখোমুখি হয়ে যায়, আর সালাতের সময় হয়ে গেছে, কিন্তু জন্তুটির ভয়ে সে হাঁটতে অক্ষম।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে সিংহের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করবে এবং দাঁড়িয়ে থেকে মাথা দিয়ে ইশারা করবে, যদিও সিংহটি কিবলার দিকে না থাকে।"
Hadith.1337 - Sama'a ibn Mehran asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who encounters a wild beast, and the time for prayer has arrived, but he cannot walk due to fear of the lion.
Imam (as) said: "He should face the lion and perform the prayer, gesturing with his head while standing, even if the lion is not in the direction of the Qibla."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৩৭ - সামা'আ ইবনু মিহরান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যে একটি হিংস্র জন্তুর মুখোমুখি হয়ে যায়, আর সালাতের সময় হয়ে গেছে, কিন্তু সিংহের ভয়ে সে হাঁটতে পারে না।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে সিংহের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করবে, দাঁড়িয়ে থেকে মাথা দিয়ে ইশারা করবে, যদিও সিংহটি কিবলার দিকে না থাকে।"
Hadith.1338 - Sama'a ibn Mehran asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who is captured by polytheists, and the time for prayer arrives, but he fears that they will prevent him from praying.
Imam (as) said: "He should pray by gesturing."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৩৮ - সামা'আ ইবনু মিহরান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যাকে মুশরিকরা বন্দী করেছে এবং সালাতের সময় উপস্থিত হয়েছে, কিন্তু সে আশঙ্কা করছে যে তারা তাকে সালাত আদায় করতে বাধা দেবে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে ইশারায় সালাত আদায় করবে।"
Hadith.1339 – Zurarah narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as):
I asked him about the prayer of fear and the prayer of travel—are both to be shortened?
Imam (as) said: "Yes, and the prayer of fear is more deserving of being shortened than the prayer of travel because it involves fear”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৩৯ – যুরারাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন:
আমি তাঁকে ভয়ের সালাত ও সফরের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম—উভয়টিই কি কসর করা হবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ, এবং ভয়ের সালাত সফরের সালাতের চেয়ে বেশি কসর করার উপযুক্ত, কারণ তাতে ভয় জড়িত রয়েছে।"
Hadith.1340 - I heard our teacher, Muhammad ibn al-Hasan, say: It was narrated that Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about the words of Allah (swt), the Mighty and Majestic:
"And when you travel throughout the land, there is no blame upon you for shortening the prayer, if you fear that those who disbelieve may harm you" (Surah An-Nisa 4:101).
Imam (as) said: "This refers to a second form of shortening, where a man reduces two rak'ahs to one."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৪০ - আমি আমাদের শিক্ষক মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানকে বলতে শুনেছি: বর্ণিত হয়েছে যে ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
"وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا"
"আর তোমরা যখন পৃথিবীতে সফর কর, তখন সালাত কসর করলে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই, যদি তোমরা আশঙ্কা কর যে কাফিররা তোমাদের ক্ষতিসাধন করবে" (সূরা আন-নিসা ৪:১০১)।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এটি দ্বিতীয় প্রকারের কসরের কথা বলা হয়েছে, যেখানে একজন ব্যক্তি দুই রাকাতকে এক রাকাতে সংক্ষিপ্ত করে।"
Hadith.1341 - Abd al-Rahman ibn Abi Abdullah reported from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) regarding the prayer during advancing troops (battle or combat).
Imam (as) said: "You say the takbir (proclaiming 'Allahu Akbar') and tahleel (proclaiming 'La ilaha illAllah (swt)').
Allah (swt), the Mighty and Majestic, says: 'But if you fear [an enemy], then [pray] on foot or while riding' (Surah Al-Baqarah 2:239)”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৪১ - আবদুর রহমান ইবনু আবি আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে অগ্রসরমান সৈন্যদলের (যুদ্ধ বা লড়াইয়ের) সালাত সম্পর্কে বর্ণনা করেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তুমি তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা) ও তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা) বলবে।
আল্লাহ তা'আলা বলেন: 'فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا' 'কিন্তু যদি তোমরা [শত্রুর] ভয় কর, তবে পায়ে হেঁটে অথবা সওয়ারীতে চড়ে [সালাত আদায় কর]' (সূরা আল-বাকারা ২:২৩৯)।"
Hadith.1342 - It was narrated from Abu Basir that He said:
I heard Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) say,
"If you are in a place of danger and fear a thief or a wild beast, then perform the obligatory prayer while riding your mount."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৪২ - আবু বাসীর হতে বর্ণিত। তিনি বলেন:
আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি,
"যদি তুমি বিপদজনক স্থানে থাক এবং চোর বা হিংস্র জন্তুর ভয় কর, তাহলে তোমার সওয়ারীতে চড়েই ফরজ সালাত আদায় কর।"
Hadith.1343 - In the narration from Zurarah from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"One who fears robbers should perform their prayer by gesturing while on their mount”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৪৩ - যুরারাহ কর্তৃক ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত রেওয়ায়েতে তিনি বলেন:
"যে ব্যক্তি দস্যুদের ভয় করে, সে তার সওয়ারীর উপরে থেকেই ইশারায় সালাত আদায় করবে।"
Hadith.1344 - t has been permitted, in the case of the prayer of fear from a wild beast when a person fears for their life, to simply say the takbir (proclaiming "Allahu Akbar") without making gestures.
This was narrated by Muhammad ibn Muslim from one of the Imams (as).
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৪৪ - হিংস্র জন্তুর ভয়ে ভীত ব্যক্তির ভয়ের নামাযের ক্ষেত্রে, যখন কেউ তার জীবনের ভয় করে, তখন ইশারা না করে শুধু তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা) বলাই যথেষ্ট বলে অনুমতি দেওয়া হয়েছে।
এটি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমামগণের (আলাইহিমুস সালাম) একজন হতে বর্ণনা করেছেন।
Hadith.1345 – Zurarah narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"One who fears robbers or a wild beast should perform the prayer of a stopped traveler using gestures while on their mount."
I (Zurarah) asked: "What if the person does not have wudu (ablution) and cannot dismount? What should they do?"
Imam (as) said: "They should perform tayammum (dry ablution) using the saddlecloth, saddle, or the cover of their mount, as it contains dust, and then pray, making the gesture for prostration lower than that of bowing. They do not need to turn to face the Qiblah; rather, they should face the Qiblah for the initial takbir (opening declaration) and then continue as the mount moves."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৪৫ - যুরারাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তি দস্যু বা হিংস্র জন্তুর ভয় করে, সে তার বাহনে চড়া অবস্থায় ইশারা দ্বারা মুসাফিরের সংক্ষিপ্ত নামায আদায় করবে।"
আমি (যুরারাহ) জিজ্ঞাসা করলাম: "যদি তার উযু না থাকে এবং সে বাহন থেকে নামতে না পারে, তাহলে সে কী করবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে জিন, গদি অথবা বাহনের আচ্ছাদন দিয়ে তায়াম্মুম করবে, কেননা তাতে ধুলা রয়েছে, তারপর নামায পড়বে, সিজদার ইশারা রুকুর ইশারা অপেক্ষা নিচু করবে। তার কিবলামুখী হওয়ার প্রয়োজন নেই; বরং প্রথম তাকবীরের (তাকবীরে তাহরীমার) জন্য সে কিবলামুখী হবে, এরপর বাহন যেদিকে চলে সেদিকেই সে অব্যাহত রাখবে।"
Hadith.1346 - Ubaydullah ibn Ali Al-Halabi reported from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"The prayer during advancing combat (al-zahf) is performed on one's back with gestures of the head and the takbir (proclamation of 'Allahu Akbar'). During close fighting (al-musayafa), it involves takbir without gestures. During pursuit (al-mutarada), it is performed with gestures, and each person prays individually as per their situation."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৪৬ - উবাইদুল্লাহ ইবনু আলী আল-হালাবী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"অগ্রসরমান যুদ্ধের (আয-যাহফ) সময় নামায মাথার ইশারা ও তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা) দ্বারা পিঠের উপর আদায় করা হয়। ঘনিষ্ঠ লড়াইয়ের (আল-মুসায়াফা) সময় শুধু তাকবীর, কোনো ইশারা ছাড়া, আদায় করা হয়। ধাওয়ার (আল-মুতারাদা) সময় ইশারা দ্বারা আদায় করা হয়, এবং প্রত্যেকে তার নিজস্ব অবস্থা অনুযায়ী একাকী নামায পড়ে।"
Hadith.1347 - Imam (as) said:
"The people missed the Dhuhr, Asr, Maghrib, and Isha prayers with Ali (as) on the day of Siffin. He instructed them to make the takbir (saying 'Allahu Akbar'), tahleel (saying 'La ilaha illAllah (swt)'), and tasbih (glorifying Allah (swt)) while standing and while mounted."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৪৭ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"সিফফীনের দিন লোকেরা আলী (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে যুহর, আসর, মাগরিব ও ইশার নামায মিস করেছিল। তিনি তাদেরকে দাঁড়িয়ে ও বাহনে চড়া অবস্থায় তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা), তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা) এবং তাসবীহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা) করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।"
Hadith.1348 - In the book of Abdullah ibn al-Mughira, it is reported that Al-Sadiq (as) said:
"The minimum that suffices for the prayer during close combat (al-musayafa) is two takbirs (proclamations of 'Allahu Akbar') for each prayer, except for the Maghrib prayer, for which there are three takbirs."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৪৮ - আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরার কিতাবে বর্ণিত আছে যে, আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"ঘনিষ্ঠ লড়াইয়ের (আল-মুসায়াফা) সময় নামাযের জন্য প্রতিটি নামাযে ন্যূনতম দুটি তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা) যথেষ্ট, তবে মাগরিবের নামাযের জন্য তিনটি তাকবীর।"
Hadith.1349 - Sama’a ibn Mehran asked him (Abu Abdullah (as)) about the prayer during battle.
Imam (as) said: "When they meet and engage in fighting, the prayer at that time is performed with takbir (proclamation of 'Allahu Akbar'). If they are standing and unable to form a congregation, then the prayer is performed with gestures."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৪৯ - সামা'আ ইবনু মিহরান তাঁকে (আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)) যুদ্ধের সময়ের নামায সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যখন তারা মুখোমুখি হয়ে যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তখন সে সময়ের নামায তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা) দ্বারা আদায় করা হয়। যদি তারা দাঁড়িয়ে থাকে এবং জামাত করতে অক্ষম হয়, তাহলে নামায ইশারা দ্বারা আদায় করা হয়।"
Hadith.1350 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Whoever purifies themselves (performs wudu) and then goes to their bed, their bed will be like their mosque (place of prayer). If they remember that they are not in a state of wudu, they should perform tayammum (dry ablution) using the fabric of their covering, whatever it may be, and as long as they remember Allah (swt), they will remain in a state of prayer."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৩৫০ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক আলাইহিস সালাম বলেছেন:
"যে ব্যক্তি পবিত্রতা অর্জন করে (উযু করে) তারপর তার বিছানায় যায়, তার বিছানা তার মসজিদের (নামাযের স্থান) মতো হয়ে যাবে। যদি সে স্মরণ করে যে সে উযু অবস্থায় নেই, তবে তার গায়ের কাপড় যা কিছুই হোক, তা দিয়ে তায়াম্মুম করা উচিত। আর যতক্ষণ সে আল্লাহকে স্মরণ করতে থাকবে, ততক্ষণ সে নামাযের অবস্থায় থাকবে।"
Hadith.1351 - Al-'Ala reported from Muhammad ibn Muslim that Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said to me:
"When a man places his right side (for sleep), he should say:
'In the Name of Allah (swt). O’ Allah (swt), I have submitted my soul to You, turned my face towards You, entrusted my affairs to You, and placed my reliance upon You, in fear of You and in hope of You. There is no refuge and no escape from You except to You. I believe in Your Book, which You have revealed, and in Your Messenger, whom You have sent.'
Then he should recite the Tasbih of Sayyida Fatimah Al-Zahra {S.A}.
If someone experiences fear at bedtime, they should recite the two protective chapters (al-Mu'awwidhatayn) and Ayat al-Kursi (The Verse of the Throne)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৩৫১ - আল-আলা মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির আলাইহিস সালাম আমাকে বললেন:
"যখন কোনো ব্যক্তি (ঘুমানোর জন্য) তার ডান পার্শ্বে কাত হয়ে শোয়, তখন তার বলা উচিত:
'আল্লাহর নামে। হে আল্লাহ, আমি আমার রূহ তোমার কাছে সমর্পণ করলাম, আমার মুখ তোমার দিকে ফিরালাম, আমার বিষয়াদি তোমার কাছে ন্যস্ত করলাম এবং তোমার উপর ভরসা করলাম, তোমার ভয় ও তোমার আশা নিয়ে। তোমার থেকে বাঁচার কোনো আশ্রয় ও পলায়নের স্থান নেই, তোমার কাছে ছাড়া। আমি তোমার কিতাবের প্রতি ঈমান আনলাম, যা তুমি অবতীর্ণ করেছ, এবং তোমার রাসূলের প্রতি, যাকে তুমি প্রেরণ করেছ।'
এরপর সে যেন সাইয়্যিদা ফাতিমা আয-যাহরা (সালামুল্লাহি আলাইহা)-এর তাসবীহ পাঠ করে।
যদি কেউ ঘুমানোর সময় ভয় অনুভব করে, তবে সে যেন দুই মু'আওবিযাতাইন (সূরা আল-ফালাক ও সূরা আন-নাস) এবং আয়াতুল কুরসী পাঠ করে।"
Hadith.1352 - Al-'Ala' reported from Muhammad ibn Muslim, from one of the Imams (as), who said: "A man should not neglect to say at bedtime:
'I seek protection for myself, my descendants, my family, and my wealth with the complete words of Allah (swt) from every devil, harmful creature, and every envious eye.'
This is what Archangel Jibril (as) used to protect Hasan and Hussain (as)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৩৫২ - আল-আলা মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি ইমামদের একজন আলাইহিস সালাম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "একজন ব্যক্তির উচিত ঘুমানোর সময় এই কথা বলতে অবহেলা না করা:
'আমি আমার নিজের জন্য, আমার সন্তানদের জন্য, আমার পরিবারের জন্য এবং আমার সম্পদের জন্য আল্লাহর পরিপূর্ণ বাণীসমূহের মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করছি প্রত্যেক শয়তান, ক্ষতিকর সৃষ্টি এবং প্রত্যেক হিংসুক দৃষ্টি হতে।'
এভাবেই ফেরেশতা জিবরাঈল আলাইহিস সালাম হাসান ও হুসাইন আলাইহিস সালামকে রক্ষা করতেন।"
Hadith.1353 - Abdullah ibn Sinan reports from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"Recite 'Qul Huwa Allahu Ahad' (Surah Al-Ikhlas) and ‘Qul ya-ayyuhal kaafirun’ (Surah al-Kafirun) before you sleep, for they are a declaration of freedom from shirk (associating partners with Allah (swt)), and 'Qul Huwa Allahu Ahad' (Surah Al-Ikhlas) affirms the nature of the Lord (azj), Mighty and Majestic."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৩৫৩ - আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক আলাইহিস সালাম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"তোমরা ঘুমানোর আগে 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' (সূরা আল-ইখলাস) এবং 'কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরূন' (সূরা আল-কাফিরূন) পাঠ করো, কেননা এ দুটি শিরক (আল্লাহর সাথে শরীক করা) হতে মুক্তির ঘোষণা। আর 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' (সূরা আল-ইখলাস) মহান ও পরাক্রমশালী প্রভুর (আযযা ওয়া জাল্ল) সত্তার স্বরূপ নিশ্চিত করে।"
Hadith.1354 - Bakr ibn Muhammad reported that Imam (as) said:
"Whoever says the following three times when taking their place to sleep:
'All praise is due to Allah (swt), Who is exalted and dominates. All praise is due to Allah (swt), Who is hidden yet knows. All praise is due to Allah (swt), Who rules and controls with power. All praise is due to Allah (swt), Who gives life to dead and causes living to die, and is over all things capable,'
will be free of sins as on the day their mother gave birth to them."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৩৫৪ - বাকর ইবনু মুহাম্মাদ বর্ণনা করেন যে, ইমাম আলাইহিস সালাম বলেছেন:
"যে ব্যক্তি ঘুমানোর স্থানে গিয়ে তিনবার এই কথা বলে:
'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি সুউচ্চ ও প্রাধান্যকারী। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি গুপ্ত অথচ সর্বজ্ঞ। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি ক্ষমতা দিয়ে শাসন ও নিয়ন্ত্রণ করেন। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি মৃতকে জীবন দান করেন এবং জীবিতকে মৃত্যু দান করেন, এবং তিনি সব কিছুর উপর ক্ষমতাবান,'
সে এমনভাবে পাপমুক্ত হবে যেমন তার মা তাকে জন্ম দেওয়ার দিন সে ছিল।"
Hadith.1355 - The Prophet (sw) said:
"Whoever recites this verse before sleeping:
'Say, I am only a man like you, to whom it has been revealed that your God is One God' (Surah al-Kahf 18:110) until the end of the verse, a light will shine for him to the Sacred Mosque (Masjid al-Haram), filled with angels who seek forgiveness for him until he awakens”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৩৫৫ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"যে ব্যক্তি ঘুমানোর আগে এই আয়াত পাঠ করে:
'قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ' - 'বলো, আমি তো তোমাদের মতোই একজন মানুষ, আমার প্রতি ওহী প্রেরণ করা হয় যে, তোমাদের ইলাহ একই ইলাহ' (সূরা আল-কাহফ ১৮:১১০) আয়াতের শেষ পর্যন্ত, তার জন্য মসজিদুল হারাম পর্যন্ত একটি আলো প্রজ্বলিত হবে, যা ফেরেশতাদের দ্বারা পরিপূর্ণ থাকবে, যারা তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকবে যতক্ষণ না সে জাগ্রত হয়।"
Hadith.1356 - Amir ibn Abdullah ibn Juza'ah narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"There is no servant who recites the end of Surah al-Kahf before sleeping except that they will wake up at the hour they desire."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৩৫৬ - আমির ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু জুযাআহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যে বান্দা ঘুমানোর আগে সূরা কাহফের শেষাংশ পাঠ করে, সে যে সময়ে জেগে উঠতে চায়, ঠিক সেই সময়েই জেগে উঠবে।"
Hadith.1357 - Sa'd al-Iskaf reported from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"Whoever recites these words, I guarantee that no scorpion or harmful creature will harm them until morning: 'I seek refuge with the complete words of Allah (swt), which neither the righteous nor the wicked can surpass, from the evil of what He created, from the evil of what He brought forth, and from the evil of every creature over which He holds control. Truly, my Lord (azj) is on a straight path.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৩৫৭ - সা'দ আল-ইসকাফ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তি এই কথাগুলো পাঠ করবে, আমি নিশ্চয়তা দিচ্ছি যে সকাল পর্যন্ত কোনো বিচ্ছু বা ক্ষতিকর প্রাণী তার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না: 'আমি আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) পরিপূর্ণ বাণীসমূহের আশ্রয় গ্রহণ করছি, যা নেককার কিংবা বদকার কেউই অতিক্রম করতে পারে না, তাঁর সৃষ্টির অনিষ্ট থেকে, তিনি যা প্রকাশ করেছেন তার অনিষ্ট থেকে এবং প্রতিটি সৃষ্টজীবের অনিষ্ট থেকে, যাদের উপর তাঁর নিয়ন্ত্রণ রয়েছে। নিশ্চয় আমার প্রতিপালক (আযযা ওয়া জাল্ল) সরল পথে প্রতিষ্ঠিত।'"
Hadith.1358 - Mu'awiyah ibn Ammar reported from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"If you fear experiencing a state of janabah (ritual impurity) during sleep, say in your bed:
'O’ Allah (swt), I seek refuge with You from experiencing a wet dream, from evil dreams, and from being manipulated by Shaytan (the devil) in wakefulness and in sleep.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৩৫৮ - মুআবিয়াহ ইবনু আম্মার ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যদি তুমি ঘুমের মধ্যে জানাবাত (অপবিত্রতা) অবস্থার আশঙ্কা করো, তবে বিছানায় গিয়ে বলো:
'হে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা), আমি আপনার কাছে স্বপ্নদোষ, মন্দ স্বপ্ন এবং জাগ্রত ও নিদ্রিত উভয় অবস্থায় শয়তানের দ্বারা প্রভাবিত হওয়া থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।'"
Hadith.1359 - Al-‘Abbas ibn Hilal reported from Abu al-Hasan al-Ridha (as), from his father (as) who said:
"No one has ever recited, when intending to sleep :
'Indeed, Allah (swt) holds the heavens and the earth lest they cease, and if they should cease, no one could hold them [in place] after Him. Indeed, He is Forbearing and Forgiving' (Qur'an 35:41) without being protected, such that even if a house were to collapse upon him, he would be safe."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৩৫৯ - আল-আব্বাস ইবনু হিলাল আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তি ঘুমাতে চাওয়ার সময় এই আয়াত পাঠ করে:
إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا ۚ وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ ۚ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا
"নিশ্চয় আল্লাহ আসমানসমূহ ও যমীনকে স্থির রাখেন, যাতে তা সরে না যায়। আর যদি তা সরে যেতে চায়, তবে তিনি ছাড়া কেউ তা ধরে রাখতে পারবে না। নিশ্চয় তিনি অতি সহনশীল, ক্ষমাশীল" (সূরা ফাতির: ৪১) - এই আয়াত পাঠ করার পর সে সুরক্ষিত থাকবে, এমনকি যদি তার উপর কোনো ঘর ধসেও পড়ে, তবুও সে নিরাপদ থাকবে।"
Hadith.1360 - Archangel Jibril (as) descended upon the Prophet (sw) and said to him:
"O’ Muhammad, live as long as you wish, for you will surely die; love whomever you wish, for you will be separated from them; and do whatever you wish, for you will be recompensed for it. The honor of a believer lies in their night prayer, and their dignity is in refraining from harming people”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৩৬০ - ফেরেশতা জিবরীল (আলাইহিস সালাম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট অবতীর্ণ হয়ে তাঁকে বললেন:
"হে মুহাম্মাদ, যতদিন ইচ্ছা বেঁচে থাকো, তুমি নিশ্চয়ই মৃত্যুবরণ করবে; যাকে ইচ্ছা ভালোবাসো, তুমি নিশ্চয়ই তার থেকে বিচ্ছিন্ন হবে; এবং যা ইচ্ছা করো, তার প্রতিফল তুমি অবশ্যই পাবে। মুমিনের সম্মান তার রাত্রিকালীন নামাযে (তাহাজ্জুদে) নিহিত, আর তার মর্যাদা মানুষকে কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকার মধ্যে নিহিত।"
Hadith.1361 - Bahr al-Saqqa' reported from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) Ali who said:
"Indeed, among the blessings and comfort from Allah (swt), the Mighty and Majestic, are three things: praying in the late hours of the night (Tahajjud), breaking the fast (iftar) of a fasting person, and meeting with one's brothers (fellow believers)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৩৬১ - বাহর আস-সাক্কা ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"নিশ্চয় আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লের পক্ষ থেকে আসা নিয়ামত ও প্রশান্তির মধ্যে তিনটি বিষয় রয়েছে: রাতের শেষভাগে নামায পড়া (তাহাজ্জুদ), রোযাদারের ইফতার করা এবং নিজের ভাইদের (মুমিন ভাইদের) সাথে সাক্ষাৎ করা।"
Hadith.1362 - Abu al-Hasan al-Awwal (as) said regarding the words of Allah (swt), the Mighty and Majestic:
"But as for monasticism, they innovated it; We did not prescribe it for them except [that they did so] seeking the pleasure of Allah (swt)" (Surah Al-Hadid 57:27).
Imam (as) said: "It refers to the night prayer (salat al-layl)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৬২ - আবুল হাসান আল-আওয়াল (আলাইহিস সালাম) আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বলেছেন:
"وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ" — "আর সন্ন্যাসব্রত, তারা তা নিজেরাই উদ্ভাবন করেছিল; আমি তাদের ওপর তা ফরয করিনি, তবে (তারা তা করেছিল) আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে" (সূরা আল-হাদীদ ৫৭:২৭)।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "এটি রাতের নামায (সালাতুল লাইল)-এর কথা বলা হয়েছে।"
Hadith.1363 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"You must engage in the night prayer (salat al-layl), for it is the tradition (sunnah) of your Prophet and the practice of the righteous before you, and it drives away illness from your bodies."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৬৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"তোমরা অবশ্যই রাতের নামায (সালাতুল লাইল) আদায় করবে, কেননা তা তোমাদের নবীর সুন্নাত এবং তোমাদের পূর্ববর্তী সৎকর্মশীলদের অনুসৃত পথ, আর তা তোমাদের দেহ থেকে রোগ-ব্যাধি দূর করে দেয়।"
Hadith.1364 - Hisham ibn Salim reported that Imam (as) said regarding the words of Allah (swt), the Mighty and Majestic:
"Indeed, the rising by night is [more effective] for concurrence [of heart and tongue] and more suitable for words" (Surah Al-Qiyamah 73:6).
Imam (as) said: "It refers to a person rising from their bed for the sake of Allah (swt), the Mighty and Majestic, seeking nothing but His pleasure.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৬৪ - হিশাম ইবনু সালিম বর্ণনা করেন যে, ইমাম (আলাইহিস সালাম) আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বলেছেন:
"إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا" — "নিশ্চয় রাতে উঠা (অন্তর ও জিহ্বার সামঞ্জস্যের জন্য) অধিক কার্যকর এবং কথার জন্য অধিক উপযোগী" (সূরা আল-মুযযাম্মিল ৭৩:৬)।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "এর দ্বারা বোঝানো হয়েছে সেই ব্যক্তিকে, যে আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি ছাড়া অন্য কিছু কামনা না করে তাঁর জন্য নিজ বিছানা থেকে উঠে।
Hadith.1365 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"People rise from their beds in three categories: one for whom it is in their favour and not against them, one for whom it is against them and not in their favour, and one for whom it is neither in their favour nor against them.
As for the one who is in their favour and not against them, they rise from their sleep, perform wudu (ablution), pray, and remember Allah (swt), the Mighty and Majestic. This is the one for whom it is in their favour and not against them.
As for the second category, they remain engaged in disobedience to Allah (swt), the Mighty and Majestic; this is the one for whom it is against them and not in their favour. As for the third category, they continue sleeping until morning; this is the one for whom it is neither in their favour nor against them."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৬৫ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"মানুষ তিন প্রকারে নিজেদের বিছানা থেকে ওঠে: এক, যার জন্য তা তার পক্ষে যায় এবং বিপক্ষে যায় না; দুই, যার জন্য তা তার বিপক্ষে যায় এবং পক্ষে যায় না; আর তিন, যার জন্য তা না পক্ষে যায়, না বিপক্ষে যায়।
যে ব্যক্তির জন্য তা পক্ষে যায় এবং বিপক্ষে যায় না, সে ঘুম থেকে উঠে অযু করে, নামায পড়ে এবং আল্লাহ তাআলার যিকির করে। এই ব্যক্তিই সেই, যার জন্য তা পক্ষে যায় এবং বিপক্ষে যায় না।
আর দ্বিতীয় প্রকার, তারা আল্লাহ তাআলার অবাধ্যতায় লিপ্ত থাকে; এই ব্যক্তিই সেই, যার জন্য তা বিপক্ষে যায় এবং পক্ষে যায় না। আর তৃতীয় প্রকার, তারা সকাল পর্যন্ত ঘুমিয়ে থাকে; এই ব্যক্তির জন্য তা না পক্ষে যায়, না বিপক্ষে যায়।"
Hadith.1366 - Abdullah ibn Sinan asked him (Abu Abdullah (as)) about the words of Allah (swt), the Mighty and Majestic:
"Their mark is on their faces from the trace of prostration" (Surah Al-Fath 48:29).
Imam (as) said: "It refers to staying awake for prayer."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৬৬ - আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান তাঁকে (আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)) আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন:
"سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ" — "সিজদার চিহ্নস্বরূপ তাদের নিদর্শন তাদের চেহারায় প্রকাশিত" (সূরা আল-ফাতহ ৪৮:২৯)।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "এটি নামাযের জন্য রাত জাগরণের কথা বলা হয়েছে।"
Hadith.1367 - Al-Fudayl ibn Yasar reported from him (Abu Abdullah (as)) who said:
"Indeed, the houses in which the Qur'an is recited during the night and where prayer is performed shine for the inhabitants of the heavens just as the stars of the sky shine for the inhabitants of the earth."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৬৭ - আল-ফুদাইল ইবনু ইয়াসার তাঁর (আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"নিশ্চয় যেসব গৃহে রাতে কুরআন তিলাওয়াত করা হয় এবং নামায আদায় করা হয়, সেগুলো আকাশবাসীর জন্য তেমনি জ্বলজ্বল করে, যেমন আকাশের তারকারাজি পৃথিবীবাসীর জন্য জ্বলজ্বল করে।"
Hadith.1368 - Imam (as) said regarding the words of Allah (swt), the Mighty and Majestic: "Indeed, good deeds remove bad deeds" (Surah Hud 11:114).
He (as) explained, "The night prayer of a believer erases the sins committed during the day."
এআই অনুবাদ
হাদীস ১৩৬৮ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে বলেন: إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ "নিশ্চয় সৎকর্মসমূহ অসৎকর্মসমূহকে দূর করে দেয়" (সূরা হুদ ১১:১১৪)।
তিনি (আলাইহিস সালাম) ব্যাখ্যা করে বলেন, "মুমিনের রাত্রির নামায দিনের বেলায় সংঘটিত গুনাহসমূহ মুছে দেয়।"
Hadith.1369 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"Indeed, when Allah (swt), Blessed and Exalted, intends to afflict the people of the earth with punishment, He says, 'Were it not for those who love one another for My Majesty, who populate My mosques, and who seek forgiveness during the pre-dawn hours, I would surely send down My punishment.'" '"
এআই অনুবাদ
হাদীস ১৩৬৯ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেন:
"নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা যখন পৃথিবীবাসীদেরকে শাস্তি দিয়ে আক্রান্ত করার ইচ্ছা করেন, তখন তিনি বলেন, 'যদি আমার মহিমার জন্য পরস্পরকে ভালোবাসা লোকেরা, আমার মসজিদসমূহ আবাদকারীরা এবং শেষ রাতে ক্ষমা প্রার্থনাকারীরা না থাকত, তবে আমি অবশ্যই আমার শাস্তি নাযিল করতাম।'"
Hadith.1371 - A man came to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) and complained to him about his dire need, exaggerating his complaint until it seemed as though he was on the brink of starvation.
Abu Abdullah (as) asked him, "Do you pray at night?"
The man replied: "Yes."
Abu Abdullah (as) turned to his companions and said: "The one who claims to pray at night but goes hungry during the day is lying. Indeed, Allah (swt), Blessed and Exalted, has guaranteed the sustenance of the day for those who perform the night prayer."
এআই অনুবাদ
হাদীস ১৩৭১ - এক ব্যক্তি ইমাম জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) এর নিকট এসে তার কঠিন অভাবের অভিযোগ করল, এমনভাবে অতিরঞ্জিত করে বলল যে মনে হলো সে অনাহারে মৃত্যুর মুখে রয়েছে।
আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "তুমি কি রাতে নামায পড়?"
লোকটি জবাব দিল: "হ্যাঁ।"
আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর সাথীদের দিকে ফিরে বললেন: "যে ব্যক্তি দাবি করে যে সে রাতে নামায পড়ে অথচ দিনের বেলায় ক্ষুধার্ত থাকে, সে মিথ্যা বলে। নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা রাত্রির নামায আদায়কারীর দিনের রিযিকের যিম্মাদার হয়েছেন।"
Hadith.1372 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"Indeed, Allah (swt), Blessed and Exalted, loves one who engages in light-heartedness in a gathering without indecency, one who reflects deeply while alone, one who contemplates lessons from life in solitude, and one who stays awake for prayer."
এআই অনুবাদ
হাদীস ১৩৭২ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেন:
"নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা সেই ব্যক্তিকে ভালোবাসেন যে কোনো মজলিসে অশ্লীলতা ব্যতীত হালকা রসিকতায় লিপ্ত হয়, যে একাকী গভীরভাবে চিন্তা করে, যে নির্জনে জীবনের শিক্ষা নিয়ে গভীর চিন্তা করে এবং যে নামাযের জন্য রাত জাগে।"
Hadith.1374 - Jabir ibn Isma'il narrated from Ja'far ibn Muhammad, from his father (as), that a man asked Ali ibn Abi Talib (as) about praying during the night with recitation.
Ali (as) said to him, "Rejoice!
Whoever prays a tenth of the night for the sake of Allah (swt) with sincerity, seeking His reward, Allah (swt), Blessed and Exalted, will say to His angels: 'Write for My servant the good deeds equal to every seed, leaf, and tree that grows in the night, and the number of every stalk, frond, and pasture.'
Whoever prays a ninth of the night, Allah (swt) grants him ten answered supplications and gives him his book (record) in his right hand.
Whoever prays an eighth of the night, Allah (swt) grants him the reward of a patient martyr with sincere intention, and he will intercede for his family.
Whoever prays a seventh of the night will rise from his grave on the Day of Resurrection with a face as bright as the full moon and cross the Sirat (bridge) with the secure ones.
Whoever prays a sixth of the night is counted among the Awabin (those who frequently turn to Allah (swt) in repentance), and their past sins are forgiven.
Whoever prays a fifth of the night will be beside Ibrahim (as), the Friend of the Merciful, in his dome.
Whoever prays a fourth of the night will be among the first to succeed and cross the Sirat like a fierce wind, entering Paradise without reckoning.
Whoever prays a third of the night will have all the angels envy his rank with Allah (swt) and be told, 'Enter any of the eight gates of Paradise you wish.'
Whoever prays half the night would not find the equivalent of his reward even if given the earth's fill in gold seventy thousand times, and it would be better than freeing seventy slaves from the descendants of Isma'il (Ishmael).
Whoever prays two-thirds of the night will have good deeds equivalent to the grains of sand in Alij [a desert area that has a lot of sand], and even the least of them is heavier than Mount Uhud ten times.
Whoever prays an entire night reciting the Book of Allah (swt), bowing, prostrating, and remembering Him will be given such a reward that he emerges from his sins like the day he was born, with good deeds equal to all that Allah (swt) has created and the same in degrees. Light will be established in his grave, envy and sin will be removed from his heart, he will be protected from the punishment of the grave, and he will be granted freedom from the Fire. He will be resurrected among the secure, and Allah (swt), Blessed and Exalted, will say to His angels:
'Look at My servant who spent his night seeking My pleasure. Make him dwell in Firdaws (the highest part of Paradise), where he will have one hundred thousand cities, each containing all that souls desire and eyes delight in and more, beyond what has ever crossed the heart of anyone, prepared for him as an honor and increase and closeness to Me.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস ১৩৭৪ - জাবির ইবনু ইসমাঈল, জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) কে কিরাতসহ রাত্রির নামায পড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল।
আলী (আলাইহিস সালাম) তাকে বললেন, "আনন্দিত হও!
যে ব্যক্তি আল্লাহ তা'আলার সন্তুষ্টির জন্য একনিষ্ঠভাবে তাঁর সওয়াবের আশায় রাতের এক-দশমাংশ নামায পড়বে, আল্লাহ তা'আলা তাঁর ফেরেশতাদেরকে বলবেন: 'আমার বান্দার জন্য রাতে উৎপন্ন প্রতিটি বীজ, পাতা ও বৃক্ষের সমান এবং প্রতিটি কান্ড, শীষ ও চারণভূমির সংখ্যা অনুযায়ী সৎকর্ম লিপিবদ্ধ কর।'
যে ব্যক্তি রাতের এক-নবমাংশ নামায পড়বে, আল্লাহ তা'আলা তাকে দশটি কবুলযোগ্য দোয়া দান করবেন এবং তার আমলনামা তার ডান হাতে দেবেন।
যে ব্যক্তি রাতের এক-অষ্টমাংশ নামায পড়বে, আল্লাহ তা'আলা তাকে একনিষ্ঠ নিয়তসহ ধৈর্যশীল শহীদের সওয়াব দান করবেন, এবং সে তার পরিবারের জন্য সুপারিশ করতে পারবে।
যে ব্যক্তি রাতের এক-সপ্তমাংশ নামায পড়বে, কিয়ামতের দিন সে তার কবর থেকে পূর্ণিমার চাঁদের মতো উজ্জ্বল চেহারা নিয়ে উঠবে এবং নিরাপদদের সাথে সিরাত (পুল) অতিক্রম করবে।
যে ব্যক্তি রাতের এক-ষষ্ঠাংশ নামায পড়বে, সে আওয়াবীনদের (যারা বারবার আল্লাহ তা'আলার দিকে তওবা করে ফিরে আসে) অন্তর্ভুক্ত হবে এবং তার অতীত গুনাহসমূহ ক্ষমা করা হবে।
যে ব্যক্তি রাতের এক-পঞ্চমাংশ নামায পড়বে, সে দয়াময়ের বন্ধু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) এর পাশে তাঁর গম্বুজে থাকবে।
যে ব্যক্তি রাতের এক-চতুর্থাংশ নামায পড়বে, সে সফলকামদের মধ্যে প্রথম হবে এবং প্রবল বাতাসের ন্যায় সিরাত অতিক্রম করবে, বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে।
যে ব্যক্তি রাতের এক-তৃতীয়াংশ নামায পড়বে, সকল ফেরেশতা আল্লাহ তা'আলার নিকট তার মর্যাদার প্রতি ঈর্ষান্বিত হবে এবং তাকে বলা হবে, 'জান্নাতের আটটি দরজার মধ্যে যেটি ইচ্ছা তুমি প্রবেশ কর।'
যে ব্যক্তি রাতের অর্ধেক নামায পড়বে, তাকে সত্তর হাজার গুণ স্বর্ণে ভরা পৃথিবী দেওয়া হলেও তার সওয়াবের সমতুল্য পাওয়া যাবে না, এবং তা ইসমাঈল (আলাইহিস সালাম) এর বংশধরদের মধ্য থেকে সত্তরজন গোলাম মুক্ত করার চেয়েও উত্তম হবে।
যে ব্যক্তি রাতের দুই-তৃতীয়াংশ নামায পড়বে, তার সৎকর্মসমূহ আলীজ [প্রচুর বালুকাময় একটি মরুভূমি অঞ্চল] এর বালুকণার সমান হবে, এবং তার মধ্যে সবচেয়ে কম সওয়াবও উহুদ পাহাড়ের চেয়ে দশগুণ ভারী হবে।
যে ব্যক্তি সমগ্র রাত আল্লাহ তা'আলার কিতাব তিলাওয়াত করে, রুকু ও সিজদা করে এবং তাঁর স্মরণে অতিবাহিত করবে, তাকে এমন সওয়াব দেওয়া হবে যে সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে বের হবে যেন সে সদ্য জন্ম নিয়েছে, আল্লাহ তা'আলা যা কিছু সৃষ্টি করেছেন তার সমান সৎকর্ম এবং সমান মর্যাদা লাভ করবে। তার কবরে আলো স্থাপিত হবে, তার অন্তর থেকে ঈর্ষা ও গুনাহ দূর করা হবে, তাকে কবরের আযাব থেকে রক্ষা করা হবে এবং তাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেওয়া হবে। সে নিরাপদদের মধ্যে পুনরুত্থিত হবে, এবং আল্লাহ তা'আলা তাঁর ফেরেশতাদেরকে বলবেন:
'আমার বান্দার দিকে লক্ষ্য কর, যে আমার সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে রাত অতিবাহিত করেছে। তাকে ফিরদাউসে (জান্নাতের সর্বোচ্চ স্থানে) বসবাস করাও, যেখানে তার জন্য এক লক্ষ শহর থাকবে, প্রতিটিতে আত্মার আকাঙ্ক্ষিত ও চোখের প্রীতিকর সবকিছু এবং তার চেয়েও বেশি থাকবে, যা কখনো কোনো ব্যক্তির অন্তরে উদয় হয়নি, তার জন্য সম্মান, বৃদ্ধি এবং আমার নৈকট্য হিসেবে প্রস্তুত করা হয়েছে।'"
Hadith.1375 - Ubayd ibn Zurarah narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"The Messenger of Allah (sw), after performing the Isha prayer, would retire to his bed and would not perform any additional prayer until midnight."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৭৫ - উবাইদ ইবনু যুরারাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইশার সালাত আদায়ের পর তাঁর বিছানায় শয়ন করতেন এবং মধ্যরাত পর্যন্ত অতিরিক্ত কোনো সালাত আদায় করতেন না।"
Hadith.1376 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"The time for the night prayer (salat al-layl) is from midnight until its end."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৭৬ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"রাতের সালাতের (সালাতুল লাইল) সময় মধ্যরাত থেকে শুরু হয়ে রাত শেষ হওয়া পর্যন্ত।"
Hadith.1377 - Umar ibn Hanzalah said to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as):
"I have spent eighteen nights intending to rise (for the night prayer) but did not get up. Should I then pray at the beginning of the night?"
He (as) replied: "No, make it up during the day, for I dislike it becoming a habitual practice."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৭৭ - উমার ইবনু হানযালাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বলেন:
"আমি আঠারো রাত ধরে (রাতের সালাতের জন্য) উঠার সংকল্প করেছি কিন্তু উঠতে পারিনি। তাহলে কি আমি রাতের প্রথমাংশে সালাত আদায় করব?"
তিনি (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "না, বরং তা দিনে কাযা আদায় কর, কেননা আমি অপছন্দ করি যে, এটি অভ্যাসে পরিণত হোক।"
Hadith.1378 - It is reported from Mu'awiyah ibn Wahb that He said:
"I said to him (Abu Abdullah (as)):
'One of your followers, who is among your righteous adherents, complained to me about the difficulty he experiences with sleep. He said to me: ‘I wish to rise for the night prayer (salat al-layl), but sleep overcomes me until I wake up in the morning. Sometimes I make up my prayer continuously for a month or two and endure the difficulty.’
Imam (as) said: 'By Allah (swt), it is a source of delight, by Allah (swt), it is a source of delight!' But he did not permit performing the Witr (single unit of the night prayer) at the beginning of the night.
Imam (as) said: 'Making it up during the day is better.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৭৮ - মুআবিয়াহ ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"আমি তাঁকে (আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে) বললাম:
'আপনার অনুসারীদের একজন, যিনি আপনার সৎ অনুগামীদের অন্তর্ভুক্ত, আমার কাছে ঘুমের কারণে তার কষ্টের অভিযোগ করেছেন। তিনি আমাকে বলেছেন: আমি রাতের সালাত (সালাতুল লাইল) আদায়ের জন্য উঠতে চাই, কিন্তু ঘুম আমাকে এমনভাবে গ্রাস করে যে, আমি সকাল হওয়ার পর জাগি। কখনো কখনো আমি এক বা দুই মাস ধরে ক্রমাগত তা কাযা আদায় করি এবং কষ্ট সহ্য করি।'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) কসম, এটি আনন্দের উৎস, আল্লাহর কসম, এটি আনন্দের উৎস!' তবে তিনি রাতের প্রথমাংশে বিতর (রাতের সালাতের এক রাকাত) আদায় করার অনুমতি দেননি।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'দিনে তা কাযা আদায় করা উত্তম।'"
Hadith.1379 - Abdullah ibn Muskan reported from Layth al-Muradi who said:
"I asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about praying the night prayer during the summer, when the nights are short, and performing it at the beginning of the night. Imam (as) said: 'Yes, what you have considered is good, and what you have done is good.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৭৯ - আবদুল্লাহ ইবনু মুসকান লাইস আল-মুরাদি হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে গ্রীষ্মকালে, যখন রাত ছোট হয়, রাতের সালাত আদায় সম্পর্কে এবং তা রাতের প্রথমাংশে আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'হ্যাঁ, তুমি যা বিবেচনা করেছ তা ভালো, আর তুমি যা করেছ তাও ভালো।'"
Hadith.1380 - He (Layth al-Muradi) said:
"I asked him (Abu Abdullah (as)) about a man who fears becoming ritually impure (janabah) while traveling or in cold weather and thus performs the night prayer (salat al-layl) and Witr at the beginning of the night.
Imam (as) said: 'Yes.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৮০ - তিনি (লাইস আল-মুরাদি) বলেন:
"আমি তাঁকে (আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে সফরে বা শীতের সময় নাপাক (জানাবাত) হওয়ার আশঙ্কা করে এবং এ কারণে রাতের প্রথমাংশে রাতের সালাত (সালাতুল লাইল) ও বিতর আদায় করে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'হ্যাঁ, (এতে কোনো সমস্যা নেই)।'"
Hadith.1381 - Abu Jarir ibn Idris narrated from Abu Al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) who said:
"Perform the night prayer (salat al-layl) during travel at the beginning of the night, in the carriage, and also perform the Witr and the two units (rak'ahs) of the Fajr prayer."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৮১ - আবু জারীর ইবনু ইদরীস আবুল হাসান ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"সফরে রাতের প্রথম ভাগে বাহনে বসেই সালাতুল লাইল (রাতের নফল সালাত) আদায় করো, এবং বিতর ও ফজরের দুই রাকাত (নফল) সালাতও আদায় করো।"
Hadith.1382 - Al-'Ala' reported from Muhammad ibn Muslim from one of the Imams (as) who said:
"There is no servant except that they are awakened during the night once or twice. If they rise (for prayer), it will be for their benefit; otherwise, Shaytan comes and urinates in their ear. Do you not see that when one rises and has not risen for prayer, they do so sluggishly and heavily, feeling lazy?"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৮২ - আল-আলা মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, তিনি ইমামগণের একজন (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"এমন কোনো বান্দা নেই যাকে রাতে একবার বা দুইবার জাগানো হয় না। সে যদি (সালাতের জন্য) উঠে, তবে তা তার জন্য কল্যাণকর হবে; নতুবা শয়তান এসে তার কানে প্রস্রাব করে দেয়। তুমি কি দেখো না, যখন কেউ ওঠে অথচ সালাতের জন্য ওঠেনি, তখন সে শিথিল ও ভারাক্রান্ত অবস্থায়, অলসতা অনুভব করতে করতে ওঠে?"
Hadith.1383 - Al-Hasan al-Sayqal reported from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said: "I despise a man who comes to me asking about the actions of the Messenger of Allah (sw) and then says, 'Should I add more?' as if he sees that the Messenger of Allah (sw) was lacking in something.
And I despise a man who has read the Qur'an and then wakes up during the night but does not rise (for prayer) until, when it is near dawn, he hastily performs his prayer."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৮৩ - আল-হাসান আস-সাইকাল ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি এমন ব্যক্তিকে অপছন্দ করি যে আমার কাছে এসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আমল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, তারপর বলে, 'আমি কি আরও বেশি করবো?' যেন সে মনে করে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো কিছুতে ঘাটতি রেখে গেছেন।
আর আমি এমন ব্যক্তিকেও অপছন্দ করি, যে কুরআন পড়েছে, তারপর রাতে জেগে ওঠে কিন্তু (সালাতের জন্য) ওঠে না, যতক্ষণ না ফজর নিকটবর্তী হয়ে যায়, তখন সে তাড়াহুড়া করে সালাত আদায় করে।"
Hadith.1384 - Abu Hamzah al-Thumali reported from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"There is no servant who intends to rise (for prayer) at any hour they intend, and Allah (swt), Blessed and Exalted, knows this intention from them, except that He assigns two angels to move them at that hour."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৮৪ - আবু হামযাহ আস-সুমালী ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"এমন কোনো বান্দা নেই, যে রাতের যে মুহূর্তে (সালাতের জন্য) উঠার সংকল্প করে, আর আল্লাহ তা'আলা তার এই সংকল্প সম্পর্কে অবগত হন, তাহলে তিনি সেই মুহূর্তে তাকে জাগানোর জন্য দুইজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেন।"
Hadith.1385 - Ays ibn al-Qasim reported from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"If a man is overcome by sleep while he is in prayer, let him put his head down and sleep, for I fear that if he wishes to say, 'O’ Allah (swt), admit me to Paradise,' he might instead say, 'O’ Allah (swt), admit me to the Fire.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৮৫ - আয়স ইবনুল কাসিম ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যদি কোনো ব্যক্তি সালাতরত অবস্থায় ঘুমে আচ্ছন্ন হয়ে পড়ে, তবে সে যেন মাথা নত করে ঘুমিয়ে পড়ে, কেননা আমি আশঙ্কা করি যে, সে যদি বলতে চায়, 'হে আল্লাহ, আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করান,' তাহলে সে হয়তো বলে ফেলবে, 'হে আল্লাহ, আমাকে জাহান্নামে প্রবেশ করান।'"
Hadith.1386 - Zakariyya al-Naqqad reported from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) regarding the words of Allah (swt), the Mighty and Majestic:
"Do not approach prayer while you are intoxicated until you know what you are saying" (Surah An-Nisa 4:43).
Imam (as) said: "This includes the intoxication of sleep."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৮৬ - যাকারিয়্যা আন-নাক্কাদ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন:
"لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ" (সূরা আন-নিসা ৪:৪৩) - "তোমরা নেশাগ্রস্ত অবস্থায় সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না, যতক্ষণ না তোমরা বোঝো যে তোমরা কী বলছো।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "এর মধ্যে ঘুমের নেশাও অন্তর্ভুক্ত।"
Hadith.1387 - When the Messenger of Allah (sw) would go to his bed, he would say:
Bismika Allahumma ahya wa bismika amoot
"In Your name, O’ Allah (swt), I live, and in Your name, I die."
And when he would wake up, he would say:
Alhamdulillahi alladhi ahyayani ba‘da ma amatani wa ilayhi an-nushoor
"All praise is due to Allah (swt), who brought me back to life after causing me to die, and to Him is the return."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৮৭ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাঁর বিছানায় যেতেন, তখন তিনি বলতেন:
"বিসমিকা আল্লাহুম্মা আহইয়া ওয়া বিসমিকা আমূত"
"হে আল্লাহ! তোমার নামে আমি জীবিত থাকি এবং তোমার নামে আমি মৃত্যুবরণ করি।"
আর যখন তিনি জাগ্রত হতেন, তখন বলতেন:
"আলহামদু লিল্লাহিল্লাযী আহইয়ানী বা'দা মা আমাতানী ওয়া ইলাইহিন নুশূর"
"সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাকে মৃত্যু দেওয়ার পর পুনরায় জীবিত করেছেন এবং তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন।"
Hadith.1388 - Jarraḥ al-Mada'ini reported from Abu Abdullah (as) who said: "When one of you rises (from sleep), let him say:
Subhana Allah Rabb an-nabiyyeen wa ilah al-mursaleen wa Rabb al-mustad‘afeen. Wal-hamdu lillahi alladhi yuhyi al-mawta wa Huwa ‘ala kulli shay’in qadeer.
'Glory be to Allah (swt), the Lord (azj) of the Prophets, the God of the Messengers, and the Lord (azj) of the oppressed. All praise is due to Allah (swt), who gives life to the dead and who has power over all things.'
When he says this, Allah (swt), Blessed and Exalted, says,
'My servant has spoken the truth and expressed gratitude.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৮৮ - জাররাহ আল-মাদায়িনী আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন (ঘুম থেকে) জাগ্রত হয়, তখন সে যেন বলে:
"সুবহানাল্লাহি রাব্বিন নাবিয়্যীন ওয়া ইলাহিল মুরসালীন ওয়া রাব্বিল মুসতাদ'আফীন। ওয়াল হামদু লিল্লাহিল্লাযী ইউহইল মাওতা ওয়া হুয়া 'আলা কুল্লি শাইয়িন কাদীর।"
'পবিত্র ও মহান আল্লাহ, নবীগণের রব, রাসূলগণের ইলাহ এবং নির্যাতিতদের রব। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি মৃতকে জীবিত করেন এবং যিনি সকল বিষয়ে সর্বশক্তিমান।'
যখন সে এটি বলে, তখন আল্লাহ, বরকতময় ও মহিমান্বিত, বলেন,
'আমার বান্দা সত্য বলেছে এবং কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেছে।'"
Hadith.1389 - Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj reports from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that when he would rise in the last part of the night, he would raise his voice such that the people of the household could hear and say:
Allahumma a‘inni ‘ala hawli al-muttala‘, wa wassi‘ ‘alayya al-madja‘, wa urzuqni khayra ma qabl al-mawt, wa urzuqni khayra ma ba‘d al-mawt
"O’ Allah (swt), help me with the terror of the Rising (on the Day of Judgment), make my resting place spacious, grant me the best of what comes before death, and grant me the best of what comes after death."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৮৯ - আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন রাতের শেষভাগে জাগ্রত হতেন, তখন তিনি তাঁর কণ্ঠস্বর এমনভাবে উঁচু করতেন যাতে ঘরের লোকেরা শুনতে পায় এবং বলতেন:
"আল্লাহুম্মা আ'ইন্নী 'আলা হাওলিল মুত্তালা', ওয়া ওয়াসসি' 'আলাইয়াল মাদজা', ওয়ারযুকনী খাইরা মা কাবলাল মাওত, ওয়ারযুকনী খাইরা মা বা'দাল মাওত"
"হে আল্লাহ! কিয়ামতের দিনের ভীতিকর ঘটনার মোকাবেলায় আমাকে সাহায্য করুন, আমার শায়িত স্থান প্রশস্ত করে দিন, মৃত্যুর পূর্বের সর্বোত্তম বিষয় আমাকে দান করুন এবং মৃত্যুর পরের সর্বোত্তম বিষয় আমাকে দান করুন।"
Hadith.1390 - In another report from Abu Ja'far (as), He said:
"When you rise from your bed, look to the horizon of the sky and say:
Alhamdu lillahi alladhi radda ‘alayya roohi, a‘buduhu wa ahmaduhu.Allahumma, innahu laa yuwari minka laylun saajin, wa laa samaa’un dhatu abraaj, wa laa ardun dhatu mihaad, wa laa kaẓulumaatin ba‘ḍuha fawqa ba‘ḍ, wa laa baḥrun lujjiyyun yudliju bayna yadayil-mudliji min khalqik. Ta‘lamu khaa’inatal-a‘yuni wa maa tukhfi al-ṣudoor.Ghaaratin-nujum wa naamati al-‘uyoon wa anta "al-Hayyul-Qayyoom" laa ta’khudhuka "sinatun wa laa nawm."Subḥaan Allahi Rabbi al-‘Aalameen, wa Ilaahi al-mursalīn wa Khaliqi an-nabiyyeen.Wa alhamdu lillahi Rabbi al-‘Aalameen.Allahumma, ighfir li wa irhamni wa tub ‘alayya, innaka anta at-Tawwaab ar-Raheem.
'All praise is due to Allah (swt), who has returned my soul to me; I worship Him and praise Him. O’ Allah (swt), neither a dark night nor a sky full of constellations nor an earth with layers nor layers of darkness nor a vast sea that flows can conceal from You. You know the betrayal of the eyes and what the hearts conceal. The stars have set, and the eyes have closed, yet You are the Living, the Self-subsisting, whom neither slumber nor sleep overtakes. Glory be to Allah (swt), the Lord (azj) of the worlds, the God of the Messengers, the Creator of the Prophets, and all praise is due to Him, Allah (swt), the Lord (azj) of the worlds. O’ Allah (swt), forgive me, have mercy on me, and accept my repentance; surely, You are the Most Accepting of Repentance, the Most Merciful.'
Then recite the last five verses of Surah Al-Imran:
Inna fī khalqi as-samāwāti wa al-arḍi ' to Innaka lā tukhlifu al-mī‘ād "
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৯০ - আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে আরেকটি বর্ণনায় এসেছে, তিনি বলেছেন:
"যখন তুমি তোমার বিছানা থেকে জাগ্রত হবে, তখন আকাশের দিগন্তের দিকে তাকাও এবং বলো:
"আলহামদু লিল্লাহিল্লাযী রাদ্দা 'আলাইয়া রূহী, আ'বুদুহু ওয়া আহমাদুহু। আল্লাহুম্মা, ইন্নাহু লা ইউওয়ারী মিনকা লাইলুন সাজিন, ওয়া লা সামাউন যাতু আবরাজ, ওয়া লা আরদুন যাতু মিহাদ, ওয়া লা কাযুলুমাতিন বা'দুহা ফাওকা বা'দ, ওয়া লা বাহরুন লুজ্জিয়্যুন ইউদলিজু বাইনা ইয়াদাইল মুদলিজি মিন খালকিক। তা'লামু খাইনাতাল আ'ইউনি ওয়া মা তুখফিস সুদূর। গারাতিন নুজুম ওয়া নামাতিল 'উয়ূন ওয়া আনতাল হাইয়ুল কাইয়ূম লা তা'খুযুকা সিনাতুন ওয়া লা নাওম। সুবহানাল্লাহি রাব্বিল 'আলামীন, ওয়া ইলাহিল মুরসালীন ওয়া খালিকিন নাবিয়্যীন। ওয়া আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল 'আলামীন। আল্লাহুম্মাগফিরলী ওয়ারহামনী ওয়া তুব 'আলাইয়া, ইন্নাকা আনতাত তাওয়াবুর রাহীম।"
'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমার আত্মা আমাকে ফিরিয়ে দিয়েছেন; আমি তাঁরই ইবাদত করি এবং তাঁরই প্রশংসা করি। হে আল্লাহ, কোনো অন্ধকার রাত, নক্ষত্রপুঞ্জে পূর্ণ কোনো আকাশ, স্তরে স্তরে বিন্যস্ত কোনো পৃথিবী, স্তরের পর স্তর অন্ধকার, বা প্রবাহমান কোনো বিশাল সমুদ্র তোমার কাছ থেকে কিছু গোপন রাখতে পারে না। তুমি চোখের বিশ্বাসঘাতকতা এবং অন্তরসমূহ যা গোপন রাখে তা জানো। নক্ষত্ররাজি অস্তমিত হয়েছে এবং চোখগুলো বন্ধ হয়েছে, অথচ তুমি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক, যাঁকে তন্দ্রা বা নিদ্রা স্পর্শ করে না। পবিত্র ও মহান আল্লাহ, জগতসমূহের রব, রাসূলগণের ইলাহ, নবীগণের স্রষ্টা, এবং সমস্ত প্রশংসা তাঁরই জন্য, আল্লাহ, জগতসমূহের রব। হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করো, আমার প্রতি দয়া করো এবং আমার তওবা কবুল করো; নিশ্চয়ই তুমি তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।'
এরপর সূরা আলে ইমরানের শেষ পাঁচটি আয়াত পাঠ করো:
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ থেকে إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ পর্যন্ত।"
Hadith.1391 - Abu Ubaydah al-Haddha’ reported from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) regarding the verse of Allah (swt), the Exalted,
"Their sides forsake their beds" (Surah As-Sajdah 32:16).
Abu Ja’far (as) said: "Perhaps you think that these people did not sleep?"
I replied: "Allah (swt) and His Messenger know best."
Imam (as) said: "This body must be allowed rest so that the soul can depart and the body can rejuvenate. When the soul returns, it restores the body's strength for action.
This verse refers to those who rest their bodies but then rise in devotion, praying to their Lord (azj) out of fear and hope.
This was revealed concerning The Commander of the Faithful (as) and his followers among our Shia. They sleep in the early part of the night, then when two-thirds of the night have passed or as much as Allah (swt) wills, they hasten to their Lord (azj), desiring Him, fearing Him, and hoping for what He has. Allah (swt), the Mighty and Majestic, mentioned them in His Book to His Prophet (sw) and informed them of what He had granted them—settling them near Him, entering them into His Paradise, granting them security from fear, and calming their dread."
I said: "May I be your ransom, if I rise during the last part of the night, what should I say?"
Imam (as) said: "Say, 'All praise is due to Allah (swt), the Lord (azj) of the worlds, the God of the Messengers. All praise is due to Allah (swt), who gives life to the dead and resurrects those in the graves.' When you say this, the evil whisperings of Shaytan will depart from you, if Allah (swt) wills."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৯১ - আবু উবাইদাহ আল-হাযযা ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন,
"তাদের পার্শ্বদেশ বিছানা হতে দূরে থাকে" (সূরা আস-সাজদাহ ৩২:১৬)।
আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তুমি কি মনে করো যে এই লোকেরা ঘুমাত না?"
আমি উত্তর দিলাম: "আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল সবচেয়ে ভালো জানেন।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এই দেহকে বিশ্রাম দিতে হয় যাতে আত্মা বেরিয়ে যেতে পারে এবং দেহ পুনরুজ্জীবিত হতে পারে। আত্মা ফিরে এলে তা দেহের কর্মক্ষমতা পুনরুদ্ধার করে।
এই আয়াতটি তাদের সম্পর্কে যারা তাদের দেহকে বিশ্রাম দেয় কিন্তু তারপর ভয় ও আশা নিয়ে তাদের রবের কাছে প্রার্থনা করতে ইবাদতে উঠে দাঁড়ায়।
এটি আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) এবং আমাদের শিয়াদের মধ্যে তাঁর অনুসারীদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল। তারা রাতের প্রথম ভাগে ঘুমায়, তারপর যখন রাতের দুই-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হয় বা যতটুকু আল্লাহ চান, তারা তাদের রবের কাছে দ্রুত ছুটে যায়, তাঁকে কামনা করে, তাঁকে ভয় করে এবং তাঁর কাছে যা আছে তার আশা করে। আল্লাহ, মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, তাঁর কিতাবে তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাদের সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন এবং তাদের জানিয়েছেন যে তিনি তাদের কী দান করেছেন—তাঁর নিকটে তাদের স্থান দিয়েছেন, তাঁর জান্নাতে প্রবেশ করিয়েছেন, ভয় থেকে নিরাপত্তা দিয়েছেন এবং তাদের আতঙ্ক প্রশমিত করেছেন।"
আমি বললাম: "আমি আপনার জন্য কুরবান হই, যদি আমি রাতের শেষভাগে জাগ্রত হই, তবে আমি কী বলব?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "বলো, 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, জগতসমূহের রব, রাসূলগণের ইলাহ। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি মৃতকে জীবিত করেন এবং কবরে যারা আছে তাদের পুনরুত্থিত করেন।' যখন তুমি এটি বলবে, তখন শয়তানের কুমন্ত্রণা তোমার কাছ থেকে দূর হয়ে যাবে, যদি আল্লাহ চান।"
Hadith.1392 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"When you hear the crowing of the rooster, say:
'Glorified and Holy is the Lord (azj) of the angels and the spirit; Your mercy has preceded Your wrath; there is no god but You; glory and praise be to You. I have acted badly and wronged myself, so forgive me. Indeed, no one forgives sins except You.'".
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৯২ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন তুমি মোরগের ডাক শুনবে, তখন বলো:
'পবিত্র ও মহান তিনি, ফেরেশতাগণ ও রুহের রব; তোমার রহমত তোমার ক্রোধের উপর অগ্রগামী; তুমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; তোমারই মহিমা ও প্রশংসা। আমি মন্দ কাজ করেছি এবং নিজের প্রতি অবিচার করেছি, সুতরাং আমাকে ক্ষমা করো। নিশ্চয়ই তুমি ছাড়া কেউ পাপ ক্ষমা করে না।'"
Hadith.1393 - Imam (as) said:
"Learn five qualities from the rooster: its adherence to the timing of prayers, its protective jealousy (for its mate), its generosity, its courage, and its frequent crowing (indicating vigilance)”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৯৩ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"মোরগ থেকে পাঁচটি গুণ শিক্ষা গ্রহণ কর: নামাযের সময়ের প্রতি তার নিষ্ঠা, তার (সঙ্গিনীর প্রতি) সংরক্ষণমূলক ঈর্ষা, তার উদারতা, তার সাহসিকতা এবং তার বারবার ডাকা (যা সতর্কতা নির্দেশ করে)।"
Hadith.1394 - Imam (as) said:
"Learn three qualities from the crow: its concealment when mating, its early rising in seeking sustenance, and its cautiousness."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৯৪ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"কাক থেকে তিনটি গুণ শিক্ষা গ্রহণ কর: মিলনের সময় তার গোপনীয়তা রক্ষা, জীবিকা অন্বেষণে তার সকাল সকাল ওঠা এবং তার সতর্কতা।"
Hadith.1395 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"Indeed, Allah (swt), Blessed and Exalted, has an angel in the form of a white rooster. Its head is beneath the Throne, and its feet are in the depths of the seventh earth. It has a wing in the east and a wing in the west. The earthly roosters do not crow until this angel crows. When it crows, it flaps its wings and says,
'Glory be to Allah (swt), Glory be to Allah (swt), Glory be to Allah (swt), the Great, who is unlike anything.'
Allah (swt), Blessed and Exalted, responds and says,
'One who knows what you say will not swear falsely by Me.'".
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৯৫ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা, বরকতময় ও মহিমান্বিত, একটি সাদা মোরগের আকৃতিতে একজন ফেরেশতা রেখেছেন। তার মাথা আরশের নিচে এবং তার পা সপ্তম পৃথিবীর গভীরে। তার একটি ডানা পূর্বে এবং একটি ডানা পশ্চিমে। পৃথিবীর মোরগসমূহ এই ফেরেশতা না ডাকা পর্যন্ত ডাকে না। যখন সে ডাকে, তখন সে তার ডানা ঝাপটায় এবং বলে,
'সুবহানাল্লাহ, সুবহানাল্লাহ, সুবহানাল্লাহ, মহান, যিনি কোনো কিছুর সাদৃশ্য বহন করেন না।'
আল্লাহ তা'আলা, বরকতময় ও মহিমান্বিত, উত্তর দেন এবং বলেন,
'যে আমার সম্পর্কে যা বলে তা জানে, সে আমার নামে মিথ্যা কসম করবে না।'"
Hadith.1396 - It is narrated:
"Concerning this, the verse was revealed: 'And the birds with wings outspread; each knows its prayer and its glorification.'".
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৯৬ - বর্ণিত হয়েছে:
"এ প্রসঙ্গে এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছিল: 'وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ' — 'এবং পাখিরাও, ডানা মেলে ওড়া অবস্থায়; প্রত্যেকেই জানে তার নামায ও তার তাসবীহ।'"
Hadith.1397 - It is narrated:
"The carriers of the Throne today are four:
One of them is in the form of a rooster, who seeks sustenance from Allah (swt), the Exalted, for the birds;
Another is in the form of a lion, who seeks sustenance from Allah (swt), the Exalted, for the wild animals;
Another is in the form of a bull, who seeks sustenance from Allah (swt), the Exalted, for the livestock;
And one is in the form of a human being, who seeks sustenance from Allah (swt), the Exalted, for the children of Adam.
On the Day of Resurrection, they will become eight, as Allah (swt), the Exalted, has said:
'And the Throne of your Lord (azj) will be borne above them, on that Day, by eight' (Surah Al-Haqqah 69:17)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৯৭ - বর্ণিত হয়েছে:
"আরশ বহনকারীগণ আজ চারজন:
তাদের একজন মোরগের আকৃতিতে, যে পাখিদের জন্য আল্লাহ তা'আলার কাছে জীবিকা কামনা করে;
আরেকজন সিংহের আকৃতিতে, যে বন্যপ্রাণীদের জন্য আল্লাহ তা'আলার কাছে জীবিকা কামনা করে;
আরেকজন ষাঁড়ের আকৃতিতে, যে গৃহপালিত পশুদের জন্য আল্লাহ তা'আলার কাছে জীবিকা কামনা করে;
এবং একজন মানুষের আকৃতিতে, যে আদম সন্তানদের জন্য আল্লাহ তা'আলার কাছে জীবিকা কামনা করে।
কিয়ামতের দিন তারা আটজন হয়ে যাবে, যেমন আল্লাহ তা'আলা বলেছেন:
'وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ' — 'এবং সেদিন তোমার প্রতিপালকের আরশ তাদের ওপরে আটজন বহন করবে' (সূরা আল-হাক্কাহ ৬৯:১৭)।"
Hadith.1398 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"When you wish to stand for the night prayer, say:
'O’ Allah (swt), I turn to You by Your Prophet, the Prophet of Mercy, and his family, and I present them before my needs. Make me, through them, 'honorable in this world and the Hereafter, and among those brought near (to You).'
‘ O’ Allah (swt), have mercy on me through them, do not punish me through them, guide me through them, do not lead me astray through them, provide for me through them, and do not deprive me through them. Fulfil my needs for this world and the Hereafter, for indeed, You have power over all things and You have knowledge of all things.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৩৯৮ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন তুমি রাতের নামাযের জন্য দাঁড়াতে চাও, তখন বল:
'হে আল্লাহ, আমি তোমার প্রতি তোমার নবীর মাধ্যমে মুখাপেক্ষী হচ্ছি, যিনি রহমতের নবী, এবং তাঁর পরিবারের মাধ্যমে, এবং আমি আমার প্রয়োজনের আগে তাঁদেরকে উপস্থাপন করছি। তাঁদের মাধ্যমে আমাকে ইহকাল ও পরকালে সম্মানিত কর এবং তোমার নৈকট্যপ্রাপ্তদের মধ্যে গণ্য কর।
হে আল্লাহ, তাঁদের মাধ্যমে আমার প্রতি রহম কর, তাঁদের মাধ্যমে আমাকে শাস্তি দিও না, তাঁদের মাধ্যমে আমাকে হেদায়েত দাও, তাঁদের মাধ্যমে আমাকে বিভ্রান্ত করো না, তাঁদের মাধ্যমে আমাকে জীবিকা দাও এবং তাঁদের মাধ্যমে আমাকে বঞ্চিত করো না। আমার ইহকাল ও পরকালের প্রয়োজনসমূহ পূর্ণ কর, কেননা তুমি সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান এবং তুমি সর্ববিষয়ে জ্ঞাত।'"
#1390
من السنة التوجه في ست صلوات وهي أول ركعة من صلاة الليل، والمفردة من الوتر وأول ركعة من ركعتي الزوال، وأول ركعة من ركعتي الاحرام، و أول ركعة من نوافل المغرب، وأول ركعة من الفريضة كذلك ذكره أبي رضي الله عنه في رسالته إلي.
It is from the Sunnah to face the Qiblah in six prayers: the first unit (Rak'ah) of the night prayer (Salat al-Layl), the single unit (Rak'ah) of Witr, the first unit of the two Rak'ahs of noon (Zawal), the first unit of the two Rak'ahs of Ihram, the first unit of the Nawafil (supererogatory) prayers after Maghrib, and the first unit of the obligatory (fardh) prayer, as mentioned by my father (may Allah (swt) be pleased with him) in his message to me.
এআই অনুবাদ
ছয়টি নামাযে কিবলামুখী হওয়া সুন্নত: রাত্রির নামাযের (সালাতুল লাইল) প্রথম রাকাত, বিতরের একক রাকাত, যাওয়ালের দুই রাকাত নামাযের প্রথম রাকাত, ইহরামের দুই রাকাতের প্রথম রাকাত, মাগরিবের পরের নফল নামাযের প্রথম রাকাত এবং ফরয নামাযের প্রথম রাকাত - যেমনটি আমার পিতা (আল্লাহ তা'আলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) আমাকে লেখা তাঁর পত্রে উল্লেখ করেছেন।
#1391
قال الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وآله: " ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا " فصارت صلاة الليل فريضة على رسول الله صلى الله عليه وآله لقول الله عز وجل فتهجد، وهي لغيرة سنة ونافلة.
Allah (swt), the Exalted, said to His Prophet (sw):
"And during the night, pray Tahajjud beyond what is obligatory for you, so that your Lord (azj) may raise you to a praised station" (Surah Al-Isra 17:79).
Thus, the night prayer (Tahajjud) became an obligation upon the Messenger of Allah (sw) due to the command of Allah (swt): 'And during the night, pray Tahajjud.' For others, however, it remains a Sunnah and a supererogatory act.
এআই অনুবাদ
আল্লাহ তা'আলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছেন:
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا
"আর রাতের কিছু অংশে তাহাজ্জুদ পড়ুন, যা আপনার জন্য অতিরিক্ত (নফল); হয়তো আপনার রব আপনাকে প্রশংসিত স্থানে অধিষ্ঠিত করবেন" (সূরা আল-ইসরা ১৭:৭৯)।
এভাবে রাতের নামায (তাহাজ্জুদ) আল্লাহ তা'আলার নির্দেশ 'রাতে তাহাজ্জুদ পড়ুন'-এর কারণে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপর ফরয হয়ে যায়। তবে অন্যদের জন্য এটি সুন্নত ও নফল আমল হিসেবেই থেকে যায়।
Hadith.1399 - The Prophet (sw) said in his advice to Imam Ali (as): "O’ Ali, adhere to the night prayer, adhere to the night prayer, adhere to the night prayer”.
এআই অনুবাদ
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম)-কে উপদেশ দিতে গিয়ে বলেছেন: "হে আলী, রাতের নামাযে দৃঢ় থাকো, রাতের নামাযে দৃঢ় থাকো, রাতের নামাযে দৃঢ় থাকো।"
Hadith.1400 - It is narrated:
"Whoever recites Surah Al-Fatiha once and 'Qul Huwa Allahu Ahad' (Surah Al-Ikhlas) thirty times in each of the first two Rak'ahs of the night prayer, he will finish his prayer without any sin remaining between him and Allah (swt), the Mighty and Glorious, except that He forgives it”.
এআই অনুবাদ
বর্ণিত আছে:
"যে ব্যক্তি রাতের নামাযের প্রথম দুই রাকাতের প্রত্যেকটিতে একবার সূরা আল-ফাতিহা এবং ত্রিশবার 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' (সূরা আল-ইখলাস) পাঠ করবে, সে তার নামায শেষ করার সময় তার ও মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ তা'আলার মধ্যে এমন কোনো গুনাহ অবশিষ্ট থাকবে না, যা তিনি ক্ষমা করবেন না।"
Hadith.1401 - It is narrated :
"Whoever recites in the Witr prayer the two protective chapters (Surah Al-Falaq and Surah An-Nas) and 'Qul Huwa Allahu Ahad' (Surah Al-Ikhlas), it will be said to him,
'Rejoice, O’ servant of Allah (swt), for Allah (swt) has accepted your Witr.'"
এআই অনুবাদ
বর্ণিত আছে:
"যে ব্যক্তি বিতর নামাযে দুই সুরক্ষা সূরা (সূরা আল-ফালাক ও সূরা আন-নাস) এবং 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' (সূরা আল-ইখলাস) পাঠ করবে, তাকে বলা হবে,
'হে আল্লাহর বান্দা, আনন্দিত হও, কেননা আল্লাহ তা'আলা তোমার বিতর কবুল করেছেন।'"
#1395
1413 - وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: " القنوت في كل ركعتين في التطوع والفريضة.
Hadith.1413 - Muhammad ibn Muslim narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"There is Qunoot (a supplication) in every two rak'ahs of the optional (supererogatory) and obligatory prayers."
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"নফল ও ফরয উভয় নামাযের প্রতি দুই রাকাতেই কুনূত (দোয়া) রয়েছে।"
Hadith.1402 - The Prophet, peace and blessings be upon him and his family, would say in the Qunoot (supplication) of the Witr prayer:
Allahumma ihdini fi man hadayt, wa ‘afini fi man ‘afayt, wa tawallani fi man tawallayt, wa barik li fima a‘tayt, wa qini sharra ma qadayt, fa-innaka taqdi wa la yuqda ‘alayk. Subhanaka Rabb al-Bayt, astaghfiruka wa atubu ilayk, wa uminu bika wa atawakkalu ‘alayk. La hawla wa la quwwata illa bik, ya Raheem
"O’ Allah (swt), guide me among those You have guided, and grant me well-being among those You have granted well-being to, and take me under Your care among those You have taken into Your care, and bless me in what You have given, and protect me from the evil of what You have decreed. Indeed, You decree and no one can decree over You. Glory be to You, Lord (azj) of the House. I seek Your forgiveness and I turn to You in repentance. I believe in You and rely upon You. There is no power nor strength except with You, O’ Most Merciful."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪০২ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম বিতর নামাযের কুনূতে বলতেন:
اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ. سُبْحَانَكَ رَبَّ الْبَيْتِ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ، وَأُومِنُ بِكَ وَأَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ. لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِكَ، يَا رَحِيمُ
"হে আল্লাহ! আপনি যাদেরকে হিদায়াত দিয়েছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত করে আমাকে হিদায়াত দিন, যাদেরকে নিরাপত্তা দিয়েছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত করে আমাকে নিরাপত্তা দিন, যাদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত করে আমার অভিভাবকত্ব গ্রহণ করুন, আপনি যা দান করেছেন তাতে আমার জন্য বরকত দিন, এবং আপনি যা ফায়সালা করেছেন তার অনিষ্ট থেকে আমাকে রক্ষা করুন। নিশ্চয়ই আপনি ফায়সালা করেন, আর আপনার বিরুদ্ধে কোনো ফায়সালা করা যায় না। হে ঘরের রব, আপনি পবিত্র মহান। আমি আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার দিকে তাওবা করছি। আমি আপনার প্রতি ঈমান রাখি এবং আপনার উপর ভরসা করি। আপনার সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি ও সামর্থ্য নেই, হে পরম দয়ালু।"
Hadith.1403 - The Messenger of Allah (sw), peace and blessings be upon him and his family, said:
"The one who prolongs their Qunoot (supplication during prayer) the longest in this worldly life will be granted the longest rest on the Day of Resurrection at the Standing (before Allah (swt))”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪০৩ - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"যে ব্যক্তি এই পার্থিব জীবনে সবচেয়ে দীর্ঘ কুনূত করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহর সামনে দাঁড়ানোর সময় তাকে সবচেয়ে বেশি বিশ্রাম দেওয়া হবে।"
Hadith.1404 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said: "The Qunoot (supplication during prayer) on the Day of Jumu’ah consists of glorifying Allah (swt), sending blessings upon the Prophet of Allah (swt), and words of relief (Kalimatu-l-Faraj)”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪০৪ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির আলাইহিস সালাম বলেছেন: "জুমুআর দিনের কুনূত হলো আল্লাহর মহিমা ও পবিত্রতা বর্ণনা করা, আল্লাহর নবীর উপর দরূদ পাঠানো এবং স্বস্তির বাণী (কালিমাতুল ফারাজ) পাঠ করা।"
Hadith.1405 - It is narrated from Umar ibn Yazid that Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"Whoever says during his Witr prayer (while performing the single-unit prayer of Witr) 'Astaghfirullah Rabbi wa Atubu Ilayh' (I seek forgiveness from Allah (swt), my Lord (azj), and I turn to Him in repentance) seventy times, and continues to do so regularly until a year passes, Allah (swt) will write him among 'those who seek forgiveness in the early hours of the morning,' and Paradise and forgiveness from Allah (swt), the Mighty and Glorious, will become obligatory for him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪০৫ - উমার ইবনু ইয়াযিদ হতে বর্ণিত, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক আলাইহিস সালাম বলেছেন:
"যে ব্যক্তি তার বিতর নামাযে (এক রাকাতবিশিষ্ট বিতর নামায আদায়কালে) 'أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَبِّي وَأَتُوبُ إِلَيْهِ' (আমি আমার রব আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তাঁর দিকে তাওবা করছি) সত্তরবার বলবে এবং এক বছর ধরে নিয়মিত এভাবে চালিয়ে যাবে, আল্লাহ তাকে 'ভোরবেলায় ক্ষমাপ্রার্থনাকারীদের' মধ্যে লিপিবদ্ধ করবেন এবং তার জন্য জান্নাত ও মহান পরাক্রমশালী আল্লাহর ক্ষমা অবধারিত হয়ে যাবে।"
Hadith.1406 - It is narrated from ‘Abdullah ibn Abi Ya’fur that Abu ‘Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Seek forgiveness from Allah (swt) during the Witr prayer seventy times, while raising your left hand and counting the invocations with your right hand.
The Messenger of Allah (sw) and his family, used to seek forgiveness from Allah (swt) in the Witr prayer seventy times and would say,
'This is the position of one seeking refuge in You from the Fire,' seven times."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪০৬ - আব্দুল্লাহ ইবনু আবি ইয়াফুর হতে বর্ণিত, আবু আব্দুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক আলাইহিস সালাম বলেছেন:
"বিতর নামাযে বাম হাত উঁচু করে এবং ডান হাতে দোয়াগুলো গণনা করে সত্তরবার আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা কর। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম বিতর নামাযে সত্তরবার আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতেন এবং সাতবার বলতেন, 'এটি সেই ব্যক্তির অবস্থান যে আপনার কাছে আগুন থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছে।'"
Hadith.1407 - It is narrated from ‘Abdullah ibn Sinan that Abu ‘Abdullah (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"You may supplicate against the enemy during the Witr prayer, and if you wish, you may name them specifically. You should seek forgiveness, raising your hands during the Witr prayer level with your face, or, if you wish, you may open your cloak (covering) while doing so”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪০৭ - আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণিত, আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম বলেছেন:
"তুমি বিতর নামাযে শত্রুর বিরুদ্ধে দোয়া করতে পার, আর চাইলে তাদের নাম উল্লেখ করেও দোয়া করতে পার। তোমার ক্ষমা প্রার্থনা করা উচিত, বিতর নামাযে হাত তোমার মুখ বরাবর উঁচু করে, অথবা চাইলে এসময় তোমার পোশাক (আবরণ) খুলেও করতে পার।"
Hadith.1408 - It is narrated that Imam Ali ibn al-Hussain (as), the Master of Worshippers (Zain al-Abidin), used to say, "Al-‘Afw, Al-‘Afw (Pardon, Pardon)" three hundred times during the Witr prayer at the time of Suhoor (the pre-dawn hours).
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪০৮ - বর্ণিত আছে যে, ইমাম আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম), সাইয়্যিদুল আবিদীন (যাইনুল আবিদীন), সাহরীর সময়ে বিতর নামাযে তিনশত বার বলতেনঃ "আল-‘আফওয়া, আল-‘আফওয়া (ক্ষমা করুন, ক্ষমা করুন)।"
Hadith.1409 - It is narrated by Ma'ruf ibn Kharbudh from one of them, meaning Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) and Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as):
"Recite in the Qunoot of Witr:
'There is no god but Allah (swt), the Forbearing, the Generous. There is no god but Allah (swt), the Most High, the Mighty. Glory be to Allah (swt), the Lord (azj) of the seven heavens and the seven earths, and whatever is within them and between them, and the Lord (azj) of the Great Throne. O’ Allah (swt), You are the Light of the heavens and the earth. You are Allah (swt), the Ornament of the heavens and the earth. You are Allah (swt), the Beauty of the heavens and the earth. You are Allah (swt), the Pillar of the heavens and the earth. You are Allah (swt), the Sustainer of the heavens and the earth. You are Allah (swt), the Helper of those who cry for help. You are Allah (swt), the Reliever of the distressed. You are Allah (swt), the One who answers the prayer of the distressed. You are Allah (swt), the God of the worlds. You are Allah (swt), the Most Merciful, the Most Compassionate. You are Allah (swt), the Remover of hardship. You are Allah (swt); with You every need is resolved.
O’ Allah (swt), nothing repels Your anger except Your forbearance. Nothing delivers from Your punishment except Your mercy, and nothing can rescue me from You except pleading with You. So grant me, O’ my God, mercy from You that suffices me from the mercy of any other than You, by the power through which You revived all in the lands and by which You revive the dead among Your servants. Do not destroy me with anguish until You forgive me, have mercy on me, and make known to me the response to my supplication. Grant me well-being until the end of my life. Overlook my missteps, do not let my enemies gloat over me, and do not grant them control over me.
O’ Allah (swt), if You elevate me, who can bring me down? If You bring me down, who can elevate me? If You destroy me, who can intervene between You and me or interfere in any matter of mine? I know that there is no injustice in Your rule and no haste in Your punishment. The one who rushes is he who fears loss, and only the weak resort to injustice. You are far above all of this, my God. So do not make me a target for affliction, nor a subject for Your wrath.
Grant me respite, relieve me, forgive my faults, and do not follow one trial with another. You see my weakness and lack of resources. I seek refuge with You this night, so protect me. I seek Your protection from the Fire, so protect me. I ask You for Paradise, so do not deny it to me.'
Then call upon Allah (swt) with whatever you wish and seek His forgiveness seventy times."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪০৯ - মা'রূফ ইবনু খারবূয হতে তাঁদের একজন হতে বর্ণিত, অর্থাৎ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) ও ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতেঃ
বিতরের কুনূতে এই দু'আ পাঠ করবেঃ
"আল্লাহ ছাড়া কোন উপাস্য নেই, যিনি সহনশীল ও দানশীল। আল্লাহ ছাড়া কোন উপাস্য নেই, যিনি সুউচ্চ ও পরাক্রমশালী। পবিত্র সেই আল্লাহ, যিনি সাত আসমান ও সাত যমীনের এবং তাদের মধ্যে ও তাদের ভিতরে যা কিছু আছে তার রব, এবং মহান আরশের রব। হে আল্লাহ! আপনি আসমান ও যমীনের নূর। আপনিই আল্লাহ, আসমান ও যমীনের সৌন্দর্য। আপনিই আল্লাহ, আসমান ও যমীনের সৌন্দর্য। আপনিই আল্লাহ, আসমান ও যমীনের স্তম্ভ। আপনিই আল্লাহ, আসমান ও যমীনের ধারক। আপনিই আল্লাহ, সাহায্যপ্রার্থীদের সাহায্যকারী। আপনিই আল্লাহ, বিপদগ্রস্তদের বিপদমোচনকারী। আপনিই আল্লাহ, বিপদগ্রস্তদের দু'আর জবাবদাতা। আপনিই আল্লাহ, জগতসমূহের ইলাহ। আপনিই আল্লাহ, পরম দয়ালু, পরম করুণাময়। আপনিই আল্লাহ, কষ্ট দূরকারী। আপনিই আল্লাহ; আপনার কাছেই প্রতিটি প্রয়োজন মিটে।
হে আল্লাহ! আপনার সহনশীলতা ছাড়া কিছুই আপনার ক্রোধ প্রতিহত করতে পারে না। আপনার রহমত ছাড়া কিছুই আপনার শাস্তি থেকে মুক্তি দিতে পারে না, এবং আপনার কাছে মিনতি করা ছাড়া কিছুই আমাকে আপনার থেকে রক্ষা করতে পারে না। সুতরাং হে আমার ইলাহ, আপনি আমাকে এমন রহমত দান করুন যা আপনার ছাড়া অন্য কারো রহমতের প্রয়োজন থেকে আমাকে যথেষ্ট করে দেয়, সেই শক্তির মাধ্যমে যার দ্বারা আপনি সকল দেশে সবকিছু জীবিত করেছেন এবং যার দ্বারা আপনি আপনার বান্দাদের মধ্যে মৃতদের জীবিত করেন। আমাকে দুঃখ-কষ্টে ধ্বংস করবেন না যতক্ষণ না আপনি আমাকে ক্ষমা করেন, আমার প্রতি দয়া করেন, এবং আমার দু'আর জবাব আমাকে জানিয়ে দেন। আমার জীবনের শেষ পর্যন্ত আমাকে সুস্থতা দান করুন। আমার ত্রুটিগুলো উপেক্ষা করুন, আমার শত্রুদের আমার উপর আনন্দিত হতে দেবেন না, এবং তাদেরকে আমার উপর কর্তৃত্ব দেবেন না।
হে আল্লাহ! আপনি যদি আমাকে উন্নীত করেন, তবে কে আমাকে নামাতে পারবে? আপনি যদি আমাকে নামান, তবে কে আমাকে উন্নীত করতে পারবে? আপনি যদি আমাকে ধ্বংস করেন, তবে কে আপনার ও আমার মধ্যে হস্তক্ষেপ করতে পারবে বা আমার কোন বিষয়ে হস্তক্ষেপ করতে পারবে? আমি জানি যে আপনার শাসনে কোন অবিচার নেই এবং আপনার শাস্তিতে কোন তাড়াহুড়া নেই। যে ব্যক্তি তাড়াহুড়া করে সে ক্ষতির ভয়ে করে, আর দুর্বল ব্যক্তিই অবিচারের আশ্রয় নেয়। হে আমার ইলাহ, আপনি এসবের ঊর্ধ্বে। সুতরাং আমাকে বিপদের লক্ষ্যবস্তু বা আপনার ক্রোধের পাত্র বানাবেন না।
আমাকে অবকাশ দিন, আমাকে স্বস্তি দিন, আমার ত্রুটিগুলো ক্ষমা করুন, এবং একের পর এক পরীক্ষায় আমাকে ফেলবেন না। আপনি আমার দুর্বলতা ও অসহায়ত্ব দেখছেন। আমি এই রাতে আপনার আশ্রয় প্রার্থনা করছি, সুতরাং আমাকে রক্ষা করুন। আমি আগুন থেকে আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি, সুতরাং আমাকে রক্ষা করুন। আমি আপনার কাছে জান্নাত প্রার্থনা করছি, সুতরাং তা আমাকে বঞ্চিত করবেন না।"
তারপর যা ইচ্ছা তা নিয়ে আল্লাহর কাছে দু'আ করবে এবং সত্তরবার ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করবে।
Hadith.1410 - It is narrated by Abu Hamzah al-Thumali that Imam Ali ibn al-Hussain (as) would say in the last part of his Witr prayer while standing:
Rabbi as’atu wa zhalamtu nafsi wa bi’sa ma sana‘tu wa hadhihi yadayya jaza’an bima sana‘ata
"My Lord (azj), I have committed wrongs and wronged myself, and what a terrible thing I have done. Here are my hands as recompense for what they have done."
Then he would raise both his hands before his face and say:
Wa hadhihi raqabati khadi‘atun laka lima atat
"And here is my neck, humbled before You for what it has done."
He would then bow his head and humble his neck and continue:
Wa ha ana dha bayna yadayka fakhudh linafsika ar-rida min nafsi hatta tarda. Laka al-‘utba, la a‘ood, la a‘ood, la a‘ood
"Here I am before You; take from my soul the satisfaction that pleases You until You are content. To You belongs all repentance. I will not return, I will not return, I will not return [to sin]."
It is reported that by Allah (swt), when He said: "I will not return," he never returned [to the sin].
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪১০ - আবু হামযা আস-সুমালী হতে বর্ণিত, ইমাম আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) দাঁড়িয়ে তাঁর বিতর নামাযের শেষাংশে বলতেনঃ
"রাব্বি আসাʼতু ওয়া যালামতু নাফসী ওয়া বিʼসা মা সানাʼতু ওয়া হাযিহি ইয়াদায়্যা জাযাʼআন বিমা সানাʼআত"
"হে আমার রব! আমি অন্যায় করেছি এবং নিজের প্রতি অবিচার করেছি, আর কতই না নিকৃষ্ট কাজ আমি করেছি। এই আমার দুই হাত, যা করেছে তার প্রতিফল হিসেবে।"
তারপর তিনি তাঁর দুই হাত তাঁর মুখের সামনে তুলে বলতেনঃ
"ওয়া হাযিহি রাকাবাতী খাদিʼআতুন লাকা লিমা আতাত"
"এই আমার গর্দান, তা যা করেছে তার জন্য আপনার সামনে অবনত।"
তারপর তিনি মাথা নিচু করে গর্দান অবনত করতেন এবং বলতে থাকতেনঃ
"ওয়া হা আনা যা বাইনা ইয়াদায়কা ফাখুয লিনাফসিকা আর-রিদা মিন নাফসী হাত্তা তারদা। লাকাল উতবা, লা আʼউদ, লা আʼউদ, লা আʼউদ"
"এই তো আমি আপনার সামনে; আমার আত্মা থেকে আপনার জন্য এমন সন্তুষ্টি গ্রহণ করুন যা আপনাকে সন্তুষ্ট করবে যতক্ষণ না আপনি সন্তুষ্ট হন। সকল তওবা আপনার জন্যই। আমি আর ফিরে যাব না, আমি আর ফিরে যাব না, আমি আর ফিরে যাব না।"
বর্ণিত আছে যে, আল্লাহর কসম, যখন তিনি বলতেন 'আমি আর ফিরে যাব না', তখন তিনি কখনো (সেই পাপে) ফিরে যাননি।
Hadith.1411 - It is narrated by Abdur-Rahman ibn Abi Abdullah from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"The Qunoot (supplication) in the Witr prayer is for seeking forgiveness, while in the obligatory (prayers) it is for supplication (general prayers)”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪১১ - আব্দুর রহমান ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে বর্ণিত, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেনঃ
"বিতর নামাযের কুনূত ক্ষমা প্রার্থনার জন্য, আর ফরয নামাযের কুনূত (সাধারণ) দু'আর জন্য।"
Hadith.1412 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) would supplicate in the Qunoot of Witr with this supplication:
"O’ Allah (swt), You created me with precise measurement, arrangement, and foresight without any negligence. You brought me out of 'three layers of darkness' by Your strength and power. I attempt to engage with this world, then I turn away from it, and then I leave it behind. You provided me with sustenance and care in it and guided me within it, so blessed is the Lord (azj) and excellent is the Master. O’ the One who honored and elevated me and bestowed upon me Your bounties, I seek refuge in You from the tree of Zaqqum, I seek refuge in You from boiling water (al-Hameem), and I seek refuge in You from a resting place in the Fire, amidst the layers of the Fire, under the shadows of the Fire on the Day of Fire. O’ Lord (azj) of the Fire! O’ Allah (swt), I ask You for a place to rest in Paradise among its rivers, trees, fruits, sweet scents, attendants, and spouses. O’ Allah (swt), I ask You for the best of all good—Your pleasure and Paradise, and I seek refuge in You from the worst of all evil—Your wrath and the Fire. This is the station of one seeking refuge in You from the Fire." (He would repeat this three times).
"O’ Allah (swt), place Your fear throughout my body and make my heart fear You more intensely than it does now. Grant me, in every day and night, a share and portion of deeds dedicated to Your obedience and seeking Your pleasure. O’ Allah (swt), You are the ultimate aim of my efforts, my hope, my requests, and my needs. I ask You, O’ my God, for perfect faith, complete certainty, sincere reliance upon You, and a good opinion of You, my Master. Multiply my good deeds, make my prayers an expression of humility, accept my supplications, approve of my actions, thank my efforts, forgive my sins, and grant me 'radiance and joy' from You. May Allah (swt) bless Muhammad and his family."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪১২ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বিতরের কুনূতে এই দু'আ করতেনঃ
"হে আল্লাহ! আপনি আমাকে সুনির্দিষ্ট পরিমাপ, বিন্যাস ও পূর্বপরিকল্পনা অনুযায়ী কোনরূপ অবহেলা ছাড়াই সৃষ্টি করেছেন। আপনি আপনার শক্তি ও ক্ষমতা দ্বারা আমাকে 'তিন স্তর অন্ধকার' থেকে বের করে এনেছেন। আমি এই দুনিয়ার সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার চেষ্টা করি, তারপর তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিই, তারপর তা ছেড়ে যাই। আপনি আমাকে এতে রিযিক ও যত্ন দিয়েছেন এবং এতে আমাকে পথ দেখিয়েছেন, সুতরাং বরকতময় সেই রব এবং উত্তম সেই মালিক। হে যিনি আমাকে সম্মানিত ও উন্নীত করেছেন এবং আমাকে আপনার অনুগ্রহ দান করেছেন, আমি আপনার কাছে যাক্কুম বৃক্ষ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি, আমি আপনার কাছে ফুটন্ত পানি (আল-হামীম) থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি, এবং আমি আপনার কাছে আগুনের স্তরসমূহের মধ্যে, আগুনের ছায়ার নিচে, আগুনের দিনে আগুনে অবস্থান করা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। হে আগুনের রব! হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে জান্নাতে তার নদী, বৃক্ষ, ফল, সুগন্ধি, সেবক ও সঙ্গীদের মধ্যে একটি অবস্থানস্থল প্রার্থনা করছি। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে সকল কল্যাণের মধ্যে সর্বোত্তম কল্যাণ চাই—আপনার সন্তুষ্টি ও জান্নাত, এবং আমি আপনার কাছে সকল অকল্যাণের মধ্যে নিকৃষ্টতম অকল্যাণ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি—আপনার ক্রোধ ও আগুন। এই হলো সেই ব্যক্তির অবস্থান যে আগুন থেকে আপনার আশ্রয় প্রার্থনা করছে।" (তিনি এটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করতেন)।
"হে আল্লাহ! আমার সমস্ত শরীরে আপনার ভয় স্থাপন করুন এবং আমার হৃদয়কে এখনকার চেয়ে আরও তীব্রভাবে আপনাকে ভয় করান। প্রতিটি দিন ও রাতে আমাকে আপনার আনুগত্য ও সন্তুষ্টি অর্জনের উদ্দেশ্যে নিবেদিত কাজের একটি অংশ ও অধিকার দান করুন। হে আল্লাহ! আপনিই আমার প্রচেষ্টা, আমার আশা, আমার চাহিদা ও আমার প্রয়োজনের চূড়ান্ত লক্ষ্য। হে আমার ইলাহ, আমি আপনার কাছে পরিপূর্ণ ঈমান, সম্পূর্ণ দৃঢ় বিশ্বাস, আপনার প্রতি আন্তরিক নির্ভরতা এবং আপনার প্রতি সদ্ধারণা প্রার্থনা করছি, হে আমার মনিব। আমার সৎকর্ম বৃদ্ধি করুন, আমার নামাযকে বিনয়ের প্রকাশ করুন, আমার দু'আ কবুল করুন, আমার কাজ অনুমোদন করুন, আমার প্রচেষ্টার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করুন, আমার পাপ ক্ষমা করুন, এবং আমাকে আপনার পক্ষ থেকে 'উজ্জ্বলতা ও আনন্দ' দান করুন। আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন।"
#1407
1414 - وروى عنه زرارة أنه قال: " القنوت في كل الصلوات.
Hadith.1414 - Zurarah narrated from Him (Imam Abu Ja'far (as)) that He said:
"Qunoot (a supplication) is to be recited in all prayers."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪১৪ - যুরারাহ তাঁর (ইমাম আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেনঃ
"সকল নামাযে কুনূত (দু'আ) পাঠ করতে হয়।"
Hadith.1415 - Aban ibn Uthman narrated from Al-Halabi that he said to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as):
"Shall I mention the names of the Imams (as) during the prayer?"
Imam (as) replied: "Summarize them”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪১৫ - আবান ইবনু উসমান আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন:
"আমি কি নামাযের মধ্যে ইমামগণ (আলাইহিমুস সালাম)-এর নাম উল্লেখ করব?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সংক্ষেপে উল্লেখ করো"।
#1409
1416 - وقال عليه السلام: " كل ما ناجيت به ربك في الصلاة فليس بكلام.
Hadith.1416 - Imam (as) said:
"Whatever you whisper to your Lord (azj) in prayer is not considered speech”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪১৬ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নামাযে তুমি তোমার প্রতিপালক (আযযা ওয়া জাল্ল)-এর সাথে যা চুপি চুপি বলো তা কথা বলা হিসেবে গণ্য হয় না"।
Hadith.1417 - It is narrated from Abu Walad Hafs bin Salim Al-Hannat that He said:
"I heard Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) say,
'There is no harm if a person prays two units (rak‘ahs) of Witr prayer, then turns away to fulfil a need, and then returns to pray one unit (rak‘ah).'".
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪১৭ - আবু ওয়ালাদ হাফস ইবনু সালিম আল-হান্নাত হতে বর্ণিত। তিনি বলেন:
"আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি,
'যদি কোনো ব্যক্তি বিতর নামাযের দুই রাকাত পড়ে, তারপর কোনো প্রয়োজনে সরে যায়, পরে ফিরে এসে এক রাকাত পড়ে, তবে তাতে কোনো দোষ নেই'"।
Hadith.1418 - Mu'awiya bin Ammar asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) bout the position of Qunoot (supplication) in the Witr prayer.
Imam (as) said: "It is done before the bowing (ruku‘)."
Mu'awiya then asked: "What if I forget it?"
Abu Abdullah (as) replied: "No (do not perform it after lifting your head from bowing)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪১৮ - মুআবিয়া ইবনু আম্মার ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বিতর নামাযে কুনূতের স্থান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "রুকুর পূর্বে"।
মুআবিয়া তখন জিজ্ঞাসা করলেন: "যদি আমি তা ভুলে যাই তবে কী হবে?"
আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "না (রুকু থেকে মাথা উঠানোর পর তা আদায় করো না)"।
Hadith.1419 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Pray the two rak'ahs of Fajr (supererogatory prayer) before Fajr, at its time, or shortly thereafter.
In the first rak'ah, recite Surah Al-Fatiha and ‘Qul ya-ayyuhal kafirun’ (Surah al-Kafirun),
In the second rak'ah, recite Al-Hamd and 'Qul Huwa Allahu Ahad' (Surah Al-Ikhlas)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪১৯ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"ফজরের দুই রাকাত (নফল) নামায ফজরের পূর্বে, তার সময়ে অথবা তার কিছু পরে পড়ো।
প্রথম রাকাতে সূরা আল-ফাতিহা ও 'কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন' (সূরা আল-কাফিরুন) পাঠ করো,
দ্বিতীয় রাকাতে আল-হামদ ও 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' (সূরা আল-ইখলাস) পাঠ করো"।
Hadith.1421 - It is narrated from Sa'id al-A'raj that He said:
I said to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as)
"May I be your ransom, sometimes I am in the Witr prayer and have already intended to fast. I am engaged in supplication and I fear the approach of dawn, but I dislike interrupting my supplication to drink water, and there is a water jug in front of me."
Imam (as) said to me: "Take a step, two, or three towards it, drink, and then return to your place without interrupting your supplication."
এআই অনুবাদ
সাঈদ আল-আ‘রাজ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, "আমি আপনার জন্য কুরবান হই, কখনো কখনো আমি বিতর নামাযে থাকি এবং ইতিমধ্যে রোযা রাখার নিয়ত করে ফেলেছি। আমি দু'আয় রত থাকি এবং ফজর হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করি, কিন্তু পানি পান করার জন্য দু'আ বিচ্ছিন্ন করা আমার কাছে অপছন্দনীয় মনে হয়, অথচ আমার সামনে একটি পানির পাত্র রয়েছে।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন: "তার দিকে এক, দুই বা তিন পা এগিয়ে যাও, পানি পান কর, তারপর দু'আ বিচ্ছিন্ন না করেই নিজ স্থানে ফিরে আস।"
Hadith.1422 - Zurarah narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"When you finish the Witr prayer, say:
Subḥāna Rabbīya al-Maliki al-Quddūsi al-‘Azīzi al-Ḥakīm
'Glory be to my Lord (azj), the Sovereign, the Holy, the Mighty, the Wise,' three times.
Then say:
Yā Ḥayy, Yā Qayyūm, Yā Barr, Yā Raḥīm, Yā Ghanī, Yā Karīm, urzuqnī mina at-tijārah a‘ẓamahā faḍlan wa awsa‘ahā rizqan wa khayrahā lī ‘āqibatan fa-innahu lā khayra fīmā lā ‘āqibata lahu
'O’ Ever-Living, O’ Self-Subsisting, O’ Beneficent, O’ Merciful, O’ Rich, O’ Generous, provide me with the best and most profitable trade, the widest provision, and the best outcome for me, for there is no goodness in anything that does not have a favorable end.'"
এআই অনুবাদ
যুরারাহ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যখন তুমি বিতর নামায শেষ করবে, তখন বল:
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ
'পবিত্র আমার প্রতিপালক (আযযা ওয়া জাল্লা), যিনি সার্বভৌম, পবিত্র, পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়'— তিনবার।
এরপর বল:
يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ يَا بَرُّ يَا رَحِيمُ يَا غَنِيُّ يَا كَرِيمُ ارْزُقْنِي مِنَ التِّجَارَةِ أَعْظَمَهَا فَضْلًا وَأَوْسَعَهَا رِزْقًا وَخَيْرَهَا لِي عَاقِبَةً فَإِنَّهُ لَا خَيْرَ فِيمَا لَا عَاقِبَةَ لَهُ
'হে চিরঞ্জীব, হে চিরস্থায়ী, হে মঙ্গলদাতা, হে দয়ালু, হে অভাবমুক্ত, হে মহানুভব, আমাকে এমন ব্যবসা দান কর যা সবচেয়ে বেশি অনুগ্রহপূর্ণ, সবচেয়ে প্রশস্ত রিযিকসম্পন্ন এবং আমার জন্য সবচেয়ে উত্তম পরিণামযুক্ত; কেননা যার পরিণাম নেই তাতে কোনো কল্যাণ নেই।'"
#1416
اضطجع بين ركعتي الفجر وركعتي الغداة على يمينك مستقبل القبلة وقل في ضجعتك استمسكت بعروة الله الوثقى التي لا انفصام لها، واعتصمت بحبل الله المتين، وأعوذ بالله من شر فسقة العرب والعجم، وأعوذ بالله من شر فسقه الجن والإنس ، سبحان رب الصباح، فالق الاصباح، سبحان رب الصباح، فالق الاصباح، سبحان رب الصباح فالق الاصباح " ثم تقول: " بسم الله وضعت جنبي لله، فوضت أمري إلى الله أطلب حاجتي من الله توكلت على الله حسبي الله ونعم الوكيل ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شئ قدرا اللهم ومن أصبح وحاجته إلى مخلوق فإن حاجتي ورغبتي إليك " وتقرأ خمس آيات من آخر آل عمران " إن في خلق السماوات والأرض - إلى قوله: - إنك لا تخلف الميعاد.
وصل على محمد وآله مائة مرة فإنه
Between the two Rak'ahs of Fajr and the two Rak'ahs of Ghadah (morning prayer), lie down on your right side facing the Qibla and say:
"I have held firmly to the strong rope of Allah (swt) which cannot be broken, and I have sought refuge in the strong handhold of Allah (swt). I seek refuge in Allah (swt) from the evil of the wicked among the Arabs and non-Arabs, and I seek refuge in Allah (swt) from the evil of the wicked among the jinn and humans. Glory be to the Lord (azj) of the morning, the one who splits the morning, Glory be to the Lord (azj) of the morning, the one who splits the morning, Glory be to the Lord (azj) of the morning, the one who splits the morning."
Then say: "In the name of Allah (swt), I have placed my side (for rest) for Allah (swt), I have entrusted my affair to Allah (swt), I seek my needs from Allah (swt), I have relied upon Allah (swt); sufficient for me is Allah (swt), and an excellent guardian is He. And whoever relies upon Allah (swt), He will suffice him. Indeed, Allah (swt) accomplishes His command. Allah (swt) has set a measure for everything. O’ Allah (swt), and if anyone begins their day in need of a created being, then my need and desire are towards You alone."
Then recite five verses from the end of Surat Al-Imran: "Indeed, in the creation of the heavens and the earth…" until the verse: "Indeed, You do not fail in Your promise”.
Conclude by sending blessings upon Muhammad and his family one hundred times.
এআই অনুবাদ
ফজরের দুই রাকাত ও গাদাহ (সকাল) নামাযের দুই রাকাতের মধ্যবর্তী সময়ে, কিবলামুখী হয়ে ডান কাতে শুয়ে বল:
"আমি আল্লাহর মজবুত রশি দৃঢ়ভাবে ধারণ করেছি, যা কখনো ছিন্ন হয় না, এবং আমি আল্লাহর মজবুত হাতল আশ্রয় হিসেবে গ্রহণ করেছি। আমি আরব ও অনারবদের মধ্যকার দুষ্টদের অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি, এবং আমি জ্বিন ও মানুষের মধ্যকার দুষ্টদের অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। পবিত্র ভোরের প্রতিপালক (আযযা ওয়া জাল্লা), যিনি ভোর উন্মোচনকারী, পবিত্র ভোরের প্রতিপালক (আযযা ওয়া জাল্লা), যিনি ভোর উন্মোচনকারী, পবিত্র ভোরের প্রতিপালক (আযযা ওয়া জাল্লা), যিনি ভোর উন্মোচনকারী।"
এরপর বল: "আল্লাহর নামে, আমি আমার পার্শ্ব (বিশ্রামের জন্য) আল্লাহর উদ্দেশ্যে রেখেছি, আমি আমার বিষয় আল্লাহর উপর সমর্পণ করেছি, আমি আমার প্রয়োজন আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করছি, আমি আল্লাহর উপর ভরসা করেছি; আমার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট, এবং তিনি উত্তম অভিভাবক। আর যে আল্লাহর উপর ভরসা করে, তিনি তার জন্য যথেষ্ট হয়ে যান। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর হুকুম সম্পন্ন করেন। আল্লাহ প্রত্যেক বিষয়ের জন্য একটি নির্ধারিত পরিমাণ স্থির করে রেখেছেন। হে আল্লাহ, যদি কেউ কোনো সৃষ্ট বস্তুর মুখাপেক্ষী হয়ে দিন শুরু করে, তবে আমার প্রয়োজন ও আকাঙ্ক্ষা কেবল তোমার প্রতিই।"
এরপর সূরা আলে-ইমরানের শেষ পাঁচটি আয়াত পাঠ কর: "إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ..." (নিশ্চয়ই আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সৃষ্টিতে...) থেকে শুরু করে "إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ" (নিশ্চয়ই তুমি প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ কর না) পর্যন্ত।
সবশেষে মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের উপর একশত বার দরূদ পাঠ করে শেষ কর।
Hadith.1423 - It has been narrated:
"Whoever sends blessings upon Muhammad and his family one hundred times between the two Rak'ahs of Fajr and the two Rak'ahs of Ghadah (morning prayer), Allah (swt) will protect his face from the heat of Hellfire.
Whoever says one hundred times:
'Glory is to my Lord (azj), the Most Great, and with His praise. I seek forgiveness from Allah (swt), my Lord (azj), and I turn to Him in repentance,' Allah (swt) will build for him a house in Paradise.
And whoever recites 'Qul Huwa Allahu Ahad' (Surah Al-Ikhlas) twenty-one times, Allah (swt) will build for him a house in Paradise. If he recites it forty times, Allah (swt) will forgive him."
এআই অনুবাদ
বর্ণিত হয়েছে:
"যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত ও গাদাহ (সকাল) নামাযের দুই রাকাতের মধ্যবর্তী সময়ে মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের উপর একশত বার দরূদ পাঠ করবে, আল্লাহ তার মুখমণ্ডলকে জাহান্নামের উত্তাপ থেকে রক্ষা করবেন।
আর যে ব্যক্তি একশত বার বলবে:
'পবিত্র আমার প্রতিপালক, মহান, এবং তাঁর প্রশংসাসহ। আমি আমার প্রতিপালক আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তাঁর দিকে ফিরে আসছি,' আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন।
আর যে ব্যক্তি 'قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ' (সূরা আল-ইখলাস) একুশ বার পাঠ করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন। যদি সে চল্লিশ বার পাঠ করে, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেবেন।"
Hadith.1424 - Do not neglect to recite 'Qul Huwa Allahu Ahad' (Surah Al-Ikhlas) and ‘Qul ya-ayyuhal kaafirun’ (Surah al-Kafirun) in seven positions: in the first two Rak'ahs of the Night Prayer, in the two Rak'ahs before Fajr, in the two Rak'ahs of Dhuha (mid-morning), in the two Rak'ahs after Maghrib, in the two Rak'ahs of Tawaf (circumambulation), in the two Rak'ahs of Ihram (intention for Hajj or Umrah), and at Fajr when you begin the day with them.
এআই অনুবাদ
সাতটি স্থানে 'قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ' (সূরা আল-ইখলাস) ও 'قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ' (সূরা আল-কাফিরুন) পাঠ করতে অবহেলা করো না: রাতের নামাযের প্রথম দুই রাকাতে, ফজরের পূর্বের দুই রাকাতে, দুহা (পূর্বাহ্ন) নামাযের দুই রাকাতে, মাগরিবের পরের দুই রাকাতে, তাওয়াফের দুই রাকাতে, ইহরামের দুই রাকাতে, এবং ফজরে যখন তুমি এগুলো দিয়ে দিন শুরু কর।
#1419
قال أبى - رضي الله عنه - في رسالته إلي: اعلم يا بنى إن أفضل النوافل ركعتا الفجر، وبعدهما ركعة الوتر، وبعدها ركعتا الزال، وبعدهما نوافل المغرب، وبعدها تمام صلاة الليل، وبعدها تمام نوافل النهار.
My father, may Allah (swt) be pleased with him, mentioned in his letter to me:
'Know, my son, that the best of the supererogatory (nafl) prayers are the two Rak'ahs of Fajr, followed by the single Rak'ah of Witr, then the two Rak'ahs of Dhuha (mid-morning prayer), then the supererogatory prayers after Maghrib, then the completion of the Night Prayer, and finally, the completion of the daytime supererogatory prayers.'
এআই অনুবাদ
আমার পিতা, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তাঁর পত্রে আমাকে উল্লেখ করেছিলেন:
"জেনে রাখ, হে আমার পুত্র, নফল নামাযসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম হলো ফজরের দুই রাকাত, তারপর বিতরের এক রাকাত, তারপর দুহা (পূর্বাহ্ন) নামাযের দুই রাকাত, তারপর মাগরিবের পরের নফল নামায, তারপর রাতের নামাযের পূর্ণতা সাধন, এবং সবশেষে দিনের নফল নামাযসমূহের পূর্ণতা সাধন।"
Hadith.1435 - Abdullah ibn al-Mughirah asked Abu Ibrahim Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a man who misses the Witr prayer.
Imam (as) said: "He should make it up as a single Witr always."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৩৫ - আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ আবু ইবরাহীম ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যার বিতর সালাত ছুটে যায়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে সর্বদা তা একক বিতর হিসেবে কাযা আদায় করবে।"
Hadith.1425 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Whatever you miss during the night, make it up during the day, as Allah (swt) the Exalted said: 'And it is He who made the night and the day in succession for whoever desires to remember or desires gratitude.'”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪২৫ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"রাতে যা কিছু তোমার ছুটে যায়, তা দিনে কাযা আদায় করো, যেমন আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا 'আর তিনিই রাত ও দিনকে একে অপরের অনুগামী করেছেন তার জন্য, যে স্মরণ করতে চায় অথবা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে চায়।'"
Hadith.1426 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Making up the Night Prayer after the Morning Prayer and after the Afternoon Prayer is among the hidden secrets of the Family of Muhammad."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪২৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"ফজরের সালাতের পর এবং আসরের সালাতের পর রাতের সালাত কাযা আদায় করা মুহাম্মাদের বংশধরদের গোপন রহস্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত।"
Hadith.1427 - From Abu al-Hussain Muhammad ibn Ja'far al-Asadi, it is narrated that in response to his questions, Muhammad ibn Uthman al-Amri (may Allah (swt) sanctify his soul) conveyed:
"As for what you asked regarding prayer at the time of sunrise and sunset, if it is as people say that the sun rises and sets between the horns of Shaytan (Satan), then what better way to humiliate Shaytan than through prayer? So, pray during these times and humiliate Shaytan”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪২৭ - আবুল হুসাইন মুহাম্মাদ ইবনু জাফর আল-আসাদী হতে বর্ণিত, তার প্রশ্নের জবাবে মুহাম্মাদ ইবনু উসমান আল-আমরী (আল্লাহ তার আত্মাকে পবিত্র করুন) জানিয়েছেন:
"সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময়ে সালাত সম্পর্কে তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছ, তার উত্তরে বলছি, লোকেরা যেমন বলে যে সূর্য শয়তানের দুই শিং-এর মাঝে উদিত হয় ও অস্ত যায়, তবে শয়তানকে অপমানিত করার এর চেয়ে উত্তম উপায় আর কী হতে পারে সালাতের মাধ্যমে ছাড়া? সুতরাং এই সময়গুলোতে সালাত আদায় করো এবং শয়তানকে অপমানিত করো।"
Hadith.1428 - The Messenger of Allah (sw) said:
"Indeed, Allah (swt), Blessed and Exalted, takes pride in His angels with the servant who makes up the missed prayers of the night during the day. He says,
'O’ My angels, look at My servant who is fulfilling what I did not obligate upon him. I make you witness that I have forgiven him.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪২৮ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"নিশ্চয়ই আল্লাহ, বরকতময় ও মহান, তাঁর ফেরেশতাদের কাছে সেই বান্দাকে নিয়ে গর্ব করেন, যে দিনের বেলায় রাতের ছুটে যাওয়া সালাত কাযা আদায় করে। তিনি বলেন,
'হে আমার ফেরেশতারা, আমার এই বান্দাকে দেখো, যে আমি তার উপর যা অবশ্য কর্তব্য করিনি, তা পালন করছে। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাকে ক্ষমা করে দিয়েছি।'"
Hadith.1429 - Burayd ibn Mu'awiyah al-'Ijli narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"The best time to make up the missed night prayers is at the same hour during the following night when it was missed. However, it is permissible to make them up during the day, even before the sun's decline (before noon)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪২৯ - বুরাইদ ইবনু মু'আবিয়াহ আল-ইজলী ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"ছুটে যাওয়া রাতের সালাত কাযা আদায়ের সর্বোত্তম সময় হলো পরবর্তী রাতে সেই একই সময়ে, যখন তা ছুটে গিয়েছিল। তবে দিনের বেলায়, এমনকি দুপুরের পূর্বেও (সূর্য ঢলে যাওয়ার আগেও) তা কাযা আদায় করা জায়েয।"
Hadith.1430 - Murazim ibn Hakim al-Azdi narrated that He said:
"I was ill for four months and did not perform any of the supererogatory (nafilah) prayers during that time. I mentioned this to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as)
Imam (as) said: 'There is no obligation on you to make them up; indeed, the condition of the sick is not like that of the healthy. Whatever overwhelms you, Allah (swt) is more deserving of offering an excuse for it.'".
এআই অনুবাদ
হাদীস ১৪৩০ - মুরাযিম ইবনু হাকীম আল-আয্দী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"আমি চার মাস অসুস্থ ছিলাম এবং এই সময়ে নফল সালাত আদায় করিনি। আমি এ বিষয়ে ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে অবহিত করলাম।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'তোমার উপর তা কাযা করা আবশ্যক নয়; নিশ্চয় অসুস্থ ব্যক্তির অবস্থা সুস্থ ব্যক্তির অবস্থার মতো নয়। যা কিছু তোমাকে অভিভূত করে ফেলে, সে বিষয়ে ওজর প্রদানের ব্যাপারে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) সর্বাধিক যোগ্য।'"
Hadith.1431 - Muhammad ibn Muslim narrates that Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"I asked him about a man who became ill and thus did not perform the supererogatory (nafilah) prayers.
Imam (as) said: 'O’ Muhammad, they are not obligatory. If he makes them up, it is a good deed he performs, and if he does not, there is no obligation upon him.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস ১৪৩১ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম বর্ণনা করেন যে, ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আমি তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে অসুস্থ হয়ে পড়েছে এবং এ কারণে নফল সালাত আদায় করতে পারেনি।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'হে মুহাম্মাদ, তা আবশ্যক নয়। যদি সে তা কাযা করে, তবে তা তার পক্ষ থেকে একটি সৎকাজ, আর যদি না করে, তবে তার উপর কোনো দায় নেই।'"
Hadith.1432 - Sulaiman ibn Khalid asked Imam (as) about making up the Witr prayer after midday.
Imam (as) said: "Make it up as a single (Witr) always, just as it was missed."
এআই অনুবাদ
হাদীস ১৪৩২ - সুলাইমান ইবনু খালিদ ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে দুপুরের পর বিতর সালাত কাযা করা প্রসঙ্গে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সর্বদা তা একক (বিতর) হিসেবেই কাযা কর, যেভাবে তা ছুটে গিয়েছিল।"
Hadith.1433 - Hammad ibn Uthman asked Imam (as) and said:
"I wake up after missing the Witr until the night. How do I make it up?"
Imam (as) said: "Like for like."
এআই অনুবাদ
হাদীস ১৪৩৩ - হাম্মাদ ইবনু উসমান ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করে বললেন:
"আমি বিতর ছুটে যাওয়ার পর রাত পর্যন্ত ঘুম থেকে জাগি না। আমি কীভাবে তা কাযা করব?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যেমন ছিল তেমনভাবেই।"
Hadith.1436 - Ali ibn Atiyyah narrated from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"The true Fajr (dawn) is the one that, when you see it, appears spread out horizontally, like the whiteness of the Surā river."
এআই অনুবাদ
হাদীস ১৪৩৬ - আলী ইবনু আতিয়্যাহ আবু আব্দুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"প্রকৃত ফজর (ভোর) হলো তা, যা তুমি দেখলে অনুভূমিকভাবে বিস্তৃত মনে হবে, সুরা নদীর শুভ্রতার মতো।"
Hadith.1437 - It has been narrated:
"The time of Fajr (morning prayer) begins when the true dawn appears and spreads light horizontally in a good way”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৩৭ - বর্ণিত হয়েছে:
"ফজরের (সকালের) নামাযের সময় শুরু হয় যখন সত্য ফজর উদিত হয় এবং আলো অনুভূমিকভাবে সুন্দরভাবে ছড়িয়ে পড়ে।"
Hadith.1438 - Ammaar ibn Musa al-Sabati narrated from Imam Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"When the Fajr (dawn) rises, say:
Alḥamdu lillāhi Fāliqi al-Iṣbāḥ, subḥāna Allāhi Rabbi al-masā’i wa aṣ-ṣabāḥ.
Allahumma ṣabbiḥ āla Muḥammad bi-barakatin wa ‘āfiyatin wa surūrin wa qurrati ‘ayn.
Allahumma innaka tunzilu bil-layli wa an-nahār mā tashā’, fa-anzil ‘alayya wa ‘ala ahl baytī min barakati as-samāwāti wa al-arḍi rizqan ḥalālan ṭayyiban wāsi‘an tughnīnī bihi ‘an jamī‘i khalqik.
'Praise be to Allah (swt), the Splitter of the dawn! Glory be to Allah (swt), the Lord (azj) of evening and morning! O’ Allah (swt), bless the family of Muhammad with blessing, health, joy, and a source of comfort. O’ Allah (swt), You send down at night and during the day whatever You will, so send upon me and my family from the blessings of the heavens and the earth, a lawful, good, and abundant provision that makes me free of need from all Your creation.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৩৮ - আম্মার ইবনু মূসা আস-সাবাতী ইমাম আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"যখন ফজর উদিত হয়, তখন বলো:
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ فَالِقِ الْإِصْبَاحِ، سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْمَسَاءِ وَالصَّبَاحِ.
اللَّهُمَّ صَبِّحْ آلَ مُحَمَّدٍ بِبَرَكَةٍ وَعَافِيَةٍ وَسُرُورٍ وَقُرَّةِ عَيْنٍ.
اللَّهُمَّ إِنَّكَ تُنْزِلُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَا تَشَاءُ، فَأَنْزِلْ عَلَيَّ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِي مِنْ بَرَكَاتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رِزْقًا حَلَالًا طَيِّبًا وَاسِعًا تُغْنِينِي بِهِ عَنْ جَمِيعِ خَلْقِكَ.
'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি প্রভাত উন্মোচনকারী! পবিত্র আল্লাহ, সন্ধ্যা ও সকালের রব! হে আল্লাহ, মুহাম্মাদের পরিবারকে বরকত, সুস্থতা, আনন্দ ও চক্ষু শীতলতা দ্বারা প্রভাত দান করুন। হে আল্লাহ, নিশ্চয়ই আপনি রাত ও দিনে যা চান তা নাযিল করেন, সুতরাং আমার ও আমার পরিবারের উপর আসমান ও যমীনের বরকত থেকে হালাল, পবিত্র ও প্রশস্ত রিযিক নাযিল করুন, যা দ্বারা আপনি আমাকে আপনার সমস্ত সৃষ্টি থেকে অমুখাপেক্ষী করে দেবেন।'"
Hadith.1439 - Al-Alaa narrated from Muhammad ibn Muslim who reported from one of the Imams (as) that he asked him about sleeping after the Fajr (morning) prayer.
Imam (as) said: "Sustenance is distributed during that hour, and I dislike for a man to sleep during that time."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৩৯ - আল-আলা মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন, যিনি ইমামগণের (আলাইহিমুস সালাম) একজন হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁকে ফজরের নামাযের পর ঘুমানো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সেই সময় রিযিক বণ্টন করা হয়, এবং আমি অপছন্দ করি যে কোনো ব্যক্তি সেই সময় ঘুমাক।"
Hadith.1440 - Jabir narrated from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"Indeed, Iblis deploys his soldiers of the night from sunset until the disappearance of twilight and deploys his soldiers of the day from the time the Fajr (morning) light appears until the sun rises." He also mentioned that "the Prophet of Allah (swt) (sw) used to say: 'Increase your remembrance of Allah (swt), the Mighty and Majestic, during these two hours, and seek refuge in Allah (swt) from the evil of Iblis and his soldiers, and seek protection for your children during these two hours, for they are times of heedlessness.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৪০ - জাবির আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"নিশ্চয়ই ইবলিস তার রাতের সৈন্যদের মোতায়েন করে সূর্যাস্ত থেকে গোধূলি অন্তর্ধান পর্যন্ত এবং তার দিনের সৈন্যদের মোতায়েন করে ফজরের আলো প্রকাশের সময় থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত।" তিনি আরও উল্লেখ করেন যে, "আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: 'এই দুই সময়ে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার স্মরণ বেশি বেশি করো এবং ইবলিস ও তার সৈন্যদের অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো, এবং এই দুই সময়ে তোমাদের সন্তানদের জন্য সুরক্ষা প্রার্থনা করো, কেননা এগুলো গাফিলতির সময়।'"
Hadith.1441 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"The morning sleep (after Fajr) is inauspicious; it drives away sustenance, causes paleness and disfigures the complexion, and alters it negatively. It is the sleep of every unfortunate person. Indeed, Allah (swt), the Blessed and Exalted, distributes sustenance between the rising of Fajr and the rising of the sun, so beware of that sleep."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৪১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"সকালের ঘুম (ফজরের পরে) অকল্যাণকর; এটি রিযিক তাড়িয়ে দেয়, বিবর্ণতা সৃষ্টি করে এবং চেহারা বিকৃত করে, এবং তা নেতিবাচকভাবে পরিবর্তন করে। এটি প্রতিটি হতভাগ্য ব্যক্তির ঘুম। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা ফজর উদয় ও সূর্যোদয়ের মধ্যবর্তী সময়ে রিযিক বণ্টন করেন, সুতরাং সেই ঘুম থেকে সাবধান থাকো।"
Hadith.1442 - Al-Baqir (as) said:
"Sleeping at the beginning of the day is wastefulness, the nap at midday is a blessing, sleeping after Asr (afternoon prayer) is foolishness, and sleeping between the two night prayers (Maghrib and Isha) deprives one of sustenance."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৪২ - আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"দিনের শুরুতে ঘুমানো অপচয়, দুপুরের ভাতঘুম বরকত, আসরের পর ঘুমানো মূর্খতা, এবং দুই রাতের নামাযের (মাগরিব ও ইশা) মধ্যবর্তী সময়ে ঘুমানো রিযিক থেকে বঞ্চিত করে।"
Hadith.1444 - Imam (as) said:
"Three things bring forth the dislike (anger) of Allah (swt), the Almighty and Majestic: sleeping without fatigue, laughing without wonder, and eating when already full”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৪৪৪ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"তিনটি বিষয় আল্লাহ তা'আলার অসন্তুষ্টি (ক্রোধ) ডেকে আনে: ক্লান্তি ছাড়া ঘুমানো, বিস্ময় ছাড়া হাসা এবং পরিপূর্ণ থাকা অবস্থায় (পুনরায়) খাওয়া।"
Hadith.1445 - A Bedouin came to the Prophet (sw) and said:
"O’ Messenger of Allah (sw), I used to have a strong memory but now I have become forgetful."
The Prophet (sw) asked: "Did you use to take a midday nap (Qailulah)?"
The man replied: "Yes."
The Prophet (sw) then asked: "And did you stop doing that?"
The man answered, "Yes."
The Prophet (sw) said: "Resume it."
The man did so and his memory returned.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৪৪৫ - জনৈক বেদুইন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল:
"হে আল্লাহর রাসূল, আমার স্মরণশক্তি প্রবল ছিল, কিন্তু এখন আমি ভুলোমনা হয়ে গেছি।"
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি দুপুরে ঘুমাতে (কাইলুলাহ করতে)?"
লোকটি উত্তর দিল: "হ্যাঁ।"
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি তা বন্ধ করে দিয়েছ?"
লোকটি উত্তর দিল: "হ্যাঁ।"
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তা পুনরায় শুরু কর।"
লোকটি তা করল এবং তার স্মরণশক্তি ফিরে এল।
Hadith.1446 - Abu Basir narrated from Imam Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"There are five types of people who cannot sleep: one who is anxious about shedding blood, the possessor of a great amount of wealth who lacks a trustworthy guardian, one who spreads lies and false accusations among people to gain a worldly benefit, the person burdened with a large amount of wealth but has none himself, and one who deeply loves someone and fears separation from them."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৪৪৬ - আবু বাসীর, ইমাম আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"পাঁচ ধরনের লোক ঘুমাতে পারে না: রক্তপাত ঘটানোর বিষয়ে উদ্বিগ্ন ব্যক্তি, বিপুল সম্পদের অধিকারী কিন্তু বিশ্বস্ত রক্ষক নেই এমন ব্যক্তি, পার্থিব স্বার্থ হাসিলের জন্য মানুষের মধ্যে মিথ্যা ও ভিত্তিহীন অভিযোগ ছড়িয়ে দেওয়া ব্যক্তি, বিপুল সম্পদের দায়িত্বে থাকা কিন্তু নিজের কাছে কিছুই নেই এমন ব্যক্তি, এবং যে কাউকে গভীরভাবে ভালোবাসে ও তার থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার ভয়ে ভীত থাকে।"
Hadith.1447 - It is narrated:
"Take a midday nap (Qailulah), for indeed Allah (swt) nourishes and provides drink to the fasting person during their sleep."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৪৪৭ - বর্ণিত আছে:
"দুপুরে ঘুমাও (কাইলুলাহ কর), কেননা আল্লাহ তা'আলা রোজাদার ব্যক্তিকে তার ঘুমের মধ্যে আহার ও পানীয় দান করেন।"
Hadith.1449 - Imam (as) said:
"Sleeping in the morning (after dawn) is an omen of misfortune; it deprives one of sustenance and pales the complexion. The manna and quails used to descend upon the Children of Israel between the time of dawn until sunrise, so whoever slept during that hour would not receive their share. When they woke up and did not find their portion, they were compelled to ask and seek provision”.
এআই অনুবাদ
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন:
"সকালে (ফজরের পর) ঘুমানো দুর্ভাগ্যের লক্ষণ; এটি জীবিকা থেকে বঞ্চিত করে এবং চেহারা বিবর্ণ করে দেয়। বনী ইসরাঈলের উপর ফজর থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত সময়ে মান্না ও সালওয়া (স্বর্গীয় খাদ্য ও ভোজপাখি) অবতীর্ণ হতো, সুতরাং যে ব্যক্তি এই সময়ে ঘুমিয়ে থাকত সে তার অংশ পেত না। তারা জাগ্রত হয়ে যখন তাদের অংশ পেত না, তখন তারা চেয়ে-চিন্তে জীবিকা অন্বেষণ করতে বাধ্য হতো।"
Hadith.1450 - Imam al-Ridha (as) said regarding the verse of Allah (swt), the Exalted: "By those who distribute commands"
He (Imam (as)) explained: "The angels distribute the sustenance of the children of Adam from the time of dawn until sunrise. Therefore, whoever sleeps during this period sleeps away their sustenance."
এআই অনুবাদ
ইমাম আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) মহান আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে বলেন:
فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا
"এরপর যারা কার্যাবলী বণ্টনকারী"
তিনি (ইমাম) ব্যাখ্যা করে বলেন: "ফেরেশতাগণ ফজর থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত সময়ে আদম সন্তানদের জীবিকা বণ্টন করে থাকেন। সুতরাং যে ব্যক্তি এই সময়ে ঘুমায়, সে তার জীবিকা ঘুমিয়ে নষ্ট করে ফেলে।"
Hadith.1451 - Muammar ibn Khallad narrated from Imam al-Ridha (as) that when he was in Khurasan, after performing the Fajr prayer, he would sit in his prayer place until the sun rose. Then, a pouch containing miswaks (tooth-cleaning sticks) would be brought to him, and he would use them one by one. Afterward, he would be given frankincense, which he would chew for some time before leaving it aside. He would then be brought a Qur'an, which he would read from.
এআই অনুবাদ
মু'আম্মার ইবনু খাল্লাদ ইমাম আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন খোরাসানে ছিলেন, ফজরের সালাত আদায়ের পর তিনি তার নামাযের স্থানে সূর্যোদয় পর্যন্ত বসে থাকতেন। এরপর তার কাছে মিসওয়াকভর্তি একটি থলে আনা হতো, এবং তিনি একটির পর একটি ব্যবহার করতেন। এরপর তাকে কুন্দুর (লোবান) দেওয়া হতো, যা তিনি কিছুক্ষণ চিবিয়ে একপাশে রেখে দিতেন। এরপর তার কাছে একটি কুরআন আনা হতো, যা থেকে তিনি পাঠ করতেন।
Hadith.1452 - The Messenger of Allah (sw) said:
"Whoever remains seated in their place of prayer after the Fajr prayer until the sun rises, Allah (swt) will protect them from the Fire."
এআই অনুবাদ
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন:
"যে ব্যক্তি ফজরের সালাতের পর সূর্যোদয় পর্যন্ত নিজের নামাযের স্থানে বসে থাকবে, আল্লাহ তা'আলা তাকে জাহান্নাম থেকে রক্ষা করবেন।"
Hadith.1472 - Isma'il ibn Muslim narrated from Al-Sadiq from his father (as) who said:
"The Messenger of Allah (sw) had a staff with a pointed end, which he would lean on, and he would take it out on the two Eids and pray towards it”.
এআই অনুবাদ
ইসমাঈল ইবনু মুসলিম আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তার পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একটি সুচালো প্রান্তবিশিষ্ট লাঠি ছিল, যার উপর তিনি ভর দিতেন, এবং তিনি দুই ঈদের দিনে তা বের করে নিতেন এবং তার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন।"
Hadith.1453 - Jamil ibn Darraj narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said: "The prayers of the two Eids (Eid al-Fitr and Eid al-Adha) are obligatory, and the prayer of the eclipse (Salat al-Kusoof) is also obligatory."
এআই অনুবাদ
জামীল ইবনু দাররাজ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন: "দুই ঈদের (ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহা) সালাত ফরজ, এবং সালাতুল কুসূফ (গ্রহণের সালাত)-ও ফরজ।"
Hadith.1454 - From Zurarah, from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"The prayer of the two Eids (Eid al-Fitr and Eid al-Adha) with the Imam is a Sunnah, and there is no prayer before or after them on that day until noon (zawal)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৫৪ - যুরারাহ হতে বর্ণিত, তিনি ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"দুই ঈদের (ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহা) নামায ইমামের সাথে আদায় করা সুন্নত, এবং সেদিন যোহরের পূর্বে বা পরে অন্য কোনো নামায নেই।"
Hadith.1455 - Sama’a bin Mehran narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"There is no prayer on the two Eids (Eid al-Fitr and Eid al-Adha) except with an Imam, but if you pray alone, there is no issue."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৫৫ - সামা'আ ইবনু মিহরান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"দুই ঈদের নামায ইমাম ছাড়া নেই, তবে যদি তুমি একাকী নামায পড়ো, তাতে কোনো অসুবিধা নেই।"
Hadith.1456 - Zurarah bin A'yan narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"There is no prayer on the day of Eid al-Fitr and Eid al-Adha except with a just Imam”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৫৬ - যুরারাহ ইবনু আ'য়ান ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিনে ন্যায়পরায়ণ ইমাম ছাড়া কোনো নামায নেই।"
Hadith.1457 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about the prayers of Eid al-Adha and Eid al-Fitr, and He said:
"Pray them as two units (rak'ahs), either in congregation or individually, and say seven takbirs (Allahu Akbar) in the first rak'ah and five in the second”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৫৭ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে ঈদুল আযহা ও ঈদুল ফিতরের নামায সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন:
"তা দুই রাকাত করে আদায় করো, জামাআতে অথবা একাকী, এবং প্রথম রাকাতে সাত তাকবীর (আল্লাহু আকবার) এবং দ্বিতীয় রাকাতে পাঁচ তাকবীর বলো।"
Hadith.1458 - Mansur ibn Hazim narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"My father (as) fell ill on the day of Eid al-Adha, so he prayed two units (rak'ahs) in his home and then offered the sacrifice."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৫৮ - মানসুর ইবনু হাযিম ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"আমার পিতা (আলাইহিস সালাম) ঈদুল আযহার দিনে অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন, তাই তিনি তাঁর ঘরে দুই রাকাত নামায পড়েন এবং তারপর কুরবানী করেন।"
Hadith.1459 - Ja'far ibn Bashir narrated from Abdullah ibn Sinan from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"Whoever does not attend the congregation of people for the Eid prayers should perform the ritual bath (ghusl), apply whatever perfume is available, and then pray at home alone as he would pray in congregation”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৫৯ - জাফর ইবনু বাশীর আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তি ঈদের নামাযের জন্য মানুষের জামাআতে উপস্থিত হয় না, তার উচিত গোসল করা, যা কিছু সুগন্ধি পাওয়া যায় তা ব্যবহার করা এবং তারপর বাড়িতে একাকী নামায পড়া, যেমনভাবে সে জামাআতে পড়তো।"
Hadith.1460 - Harun ibn Hamzah al-Ghanawi narrates from Imam Jafar Al-Sadiq (as) said:
"Going out on the day of Eid al-Fitr and Eid al-Adha to the open area (for prayer) is good for whoever is able to go."
Harun asked: "What if a person is sick and unable to go out, should he pray at home?"
Imam (as) replied: "No."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৬০ - হারূন ইবনু হামযাহ আল-গানাবী ইমাম জা'ফর আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিনে উন্মুক্ত স্থানে (নামাযের জন্য) বের হওয়া তার জন্য উত্তম যে সক্ষম।"
হারূন জিজ্ঞাসা করলেন: "যদি কোনো ব্যক্তি অসুস্থ হয় এবং বের হতে অক্ষম হয়, তবে সে কি বাড়িতে নামায পড়বে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "না।"
Hadith.1461 - Ibn al-Mughira narrated from al-Qasim ibn al-Walid, who said:
I asked Imam (as) about the Ghusl (ritual purification bath) of Eid al-Adha.
Imam (as) said: "It is obligatory except for those in Mina."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৬১ - ইবনুল মুগীরাহ আল-কাসিম ইবনুল ওয়ালীদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে ঈদুল আযহার গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এটি ওয়াজিব, তবে যারা মিনায় আছে তারা ব্যতীত।"
Hadith.1463 - Al-Halabi narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"I asked him about whether a woman is required to perform Ghusl (ritual purification bath) on Jumu’ah, on the day of Eid al-Fitr, on the day of Eid al-Adha, and on the day of Arafah.
Imam (as) said: 'Yes, She is required to perform all of these Ghusls.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৬৩ - আল-হালাবী ইমাম জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম যে, একজন নারীর জন্য জুমু'আর দিন, ঈদুল ফিতরের দিন, ঈদুল আযহার দিন এবং আরাফাহর দিনে গোসল করা আবশ্যক কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'হ্যাঁ, তার জন্য এই সব গোসলই আবশ্যক।'"
Hadith.1464 - Imam Ali (as) would eat on the day of Eid al-Fitr before heading to the prayer area, but on the day of Eid al-Adha, he would not eat until after performing the ritual sacrifice.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৬৪ - ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) ঈদুল ফিতরের দিন নামাযের স্থানে যাওয়ার আগে খেতেন, কিন্তু ঈদুল আযহার দিন তিনি কুরবানী সম্পন্ন করার পূর্বে কিছু খেতেন না।
Hadith.1465 - Hariz narrated from Zurarah that Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said: "Do not leave your house on the day of Eid al-Fitr until you have eaten something, and do not eat anything on the day of Eid al-Adha except from your own sacrifice, if you are able. If you are not able, then you are excused."
Abu Ja'far (as) also said: "Amir al-Mu’minin (as) would not eat on the day of Eid al-Adha until he had eaten from his own sacrifice, and he would not leave on the day of Eid al-Fitr until he had eaten and paid the Zakat al-Fitr."
He added, "This is also our practice."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৬৫ - হারীয যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, আবু জা'ফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "ঈদুল ফিতরের দিন কিছু না খেয়ে ঘর থেকে বের হয়ো না, এবং ঈদুল আযহার দিন তোমার নিজের কুরবানী থেকে ব্যতীত কিছু খেয়ো না, যদি তুমি সক্ষম হও। যদি সক্ষম না হও, তবে তুমি ক্ষমাপ্রাপ্ত।"
আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) আরও বলেছেন: "আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) ঈদুল আযহার দিন নিজের কুরবানী থেকে না খেয়ে খেতেন না, এবং তিনি ঈদুল ফিতরের দিন না খেয়ে এবং যাকাতুল ফিতর পরিশোধ না করে বের হতেন না।"
তিনি আরও বললেন, "এটিই আমাদেরও আমল।"
Hadith.1466 - Hafs ibn Ghiyath narrated from Ja'far ibn Muhammad from his father (as) that He said:
"The Sunnah (tradition) for the people of cities is to go out from their cities for the two Eid prayers, except for the people of Mecca, who pray in the Sacred Mosque (Masjid al-Haram)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৪৬৬ - হাফস ইবনু গিয়াস জাফর ইবনু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"শহরবাসীদের জন্য সুন্নত হলো, দুই ঈদের নামাযের জন্য নিজ নিজ শহর থেকে বের হওয়া, তবে মক্কাবাসীরা ব্যতিক্রম, তারা মসজিদুল হারামে নামায আদায় করে।"
Hadith.1467 - Ali ibn Ri'ab narrated from Abu Basir from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"It is not appropriate for the Eid prayers to be performed in a covered mosque or in a house; rather, they should be prayed in the open air or in an exposed place."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৪৬৭ - আলী ইবনু রি'আব আবু বাসীর হতে, তিনি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"ঈদের নামায ছাদযুক্ত মসজিদে বা ঘরের ভেতরে আদায় করা সমীচীন নয়; বরং তা খোলা আকাশের নিচে বা উন্মুক্ত স্থানে আদায় করা উচিত।"
Hadith.1468 - Al-Halabi narrated from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father (as) that when he would go out on the days of Eid al-Fitr and Eid al-Adha, he would refuse to have a carpet (or mat) brought to him to pray on.
He would say, "This is a day when the Messenger of Allah (sw) would go out until he was exposed to the horizons of the sky, then he would place his forehead on the earth."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৪৬৮ - আল-হালাবী আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিনে বের হতেন, তখন তাঁর নামাযের জন্য কার্পেট (বা মাদুর) আনার ব্যবস্থা করতে অস্বীকার করতেন।
তিনি বলতেন, "এটি এমন একটি দিন যেদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হতেন এবং আকাশের প্রান্তসীমা পর্যন্ত উন্মুক্ত থাকতেন, অতঃপর তিনি নিজের কপাল মাটিতে রাখতেন।"
Hadith.1469 - Isma'il ibn Jabir narrated from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"I asked him about the prayer of the two Eids (Eid al-Fitr and Eid al-Adha), whether there is an Adhan (call to prayer) or Iqamah (second call to prayer) for them."
Imam (as) said: "There is neither Adhan nor Iqamah for them, but it is announced 'As-Salah (the prayer), As-Salah (the prayer)' three times. There is no pulpit (minbar) for them; the minbar is not moved from its place.
However, a structure similar to a pulpit is made from clay for the Imam to stand upon and deliver a sermon, then he comes down."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৪৬৯ - ইসমাঈল ইবনু জাবির আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"আমি তাঁকে দুই ঈদের (ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহা) নামায সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, তাতে আযান অথবা ইকামত আছে কিনা।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তাতে না আযান আছে, না ইকামত, বরং তিনবার 'আস-সালাত, আস-সালাত' বলে ঘোষণা করা হয়। তাতে কোনো মিম্বার নেই; মিম্বার তার স্থান থেকে সরানো হয় না।
তবে ইমামের দাঁড়ানো ও খুতবা দেওয়ার জন্য মাটি দিয়ে মিম্বারের অনুরূপ একটি কাঠামো তৈরি করা হয়, অতঃপর তিনি নেমে আসেন।"
Hadith.1470 - Hariz narrated from Zurarah from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"Do not make up the Witr prayer of your night, meaning on the two Eids, if you missed it until you have prayed the midday (Dhuhr) prayer on that day."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৪৭০ - হারীয যুরারাহ হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"তোমার রাতের বিতর নামায, অর্থাৎ দুই ঈদের রাতের বিতর নামায যদি ছুটে যায়, তবে সেদিন যোহরের নামায আদায় করার আগ পর্যন্ত তার কাযা আদায় করো না।"
Hadith.1471 - Muhammad ibn al-Fadl al-Hashimi narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"There are two (units of prayer) from the Sunnah that are not performed in any place except in Medina, and they are prayed in the Mosque of the Messenger of Allah (sw) on the two Eids before going out to the prayer ground. This is unique to Medina because the Messenger of Allah (sw) performed it”.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৪৭১ - মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল আল-হাশিমী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"সুন্নত থেকে এমন দুই (রাকাত নামায) রয়েছে, যা মদীনা ব্যতীত অন্য কোনো স্থানে আদায় করা হয় না, আর তা দুই ঈদে ঈদগাহে বের হওয়ার আগে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদে আদায় করা হয়। এটি মদীনার জন্য বিশেষ, কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা আদায় করেছিলেন।"
Hadith.1473 - Al-Halabi asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about the Eid al-Fitr and Eid al-Adha if they fall on a Jumu’ah.
Imam (as) said: "This happened during the time of Imam Ali (as), and He said: 'Whoever wishes to attend the Jumu’ah prayer may do so, and whoever stays back, it will not harm him, but he should pray the midday (Dhuhr) prayer.'
Imam Ali (as) delivered two sermons, combining the Eid sermon and the Jumu’ah sermon”.
এআই অনুবাদ
হাদিস ১৪৭৩ - আল-হালাবী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আদহা জুমু'আর দিনে পড়লে কী করা হবে তা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এটি ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম)-এর যামানায় ঘটেছিল, এবং তিনি বলেছিলেন: 'যে জুমু'আর নামাযে উপস্থিত হতে চায় সে উপস্থিত হতে পারে, এবং যে থেকে যায় তাতে তার কোনো ক্ষতি নেই, তবে তাকে যুহরের নামায পড়তে হবে।'
ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) দুটি খুতবা দিয়েছিলেন, ঈদের খুতবা এবং জুমু'আর খুতবা একত্রে।"
Hadith.1474 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about the verse of Allah (swt), the Exalted, "Successful indeed are those who purify themselves," (Surah Al-A'la 87:14).
Imam (as) said: "This refers to the one who gives the Fitrah (charity for breaking the fast)."
He was then asked about the verse, "and remember the Name of their Lord (azj), and pray." (Surah Al-A'la 87:15).
Imam (as) said: "This means going out to the prayer ground and performing the prayer."
এআই অনুবাদ
হাদিস ১৪৭৪ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, "قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى" "সফলকাম সেই ব্যক্তি যে পবিত্রতা অর্জন করেছে" (সূরা আল-আ'লা ৮৭:১৪)।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এর দ্বারা বোঝানো হয়েছে যে ব্যক্তি ফিতরাহ (রোজা ভাঙার সদকা) প্রদান করে।"
তাকে পরে জিজ্ঞাসা করা হলো এই বাণী সম্পর্কে, "وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى" "এবং তাদের রবের নাম স্মরণ করে ও নামায পড়ে" (সূরা আল-আ'লা ৮৭:১৫)।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এর অর্থ নামাযের মাঠে গিয়ে নামায আদায় করা।"
Hadith.1475 - In the narration of al-Sakuni, it is reported that
"When The Prophet (sw) went out for the Eid prayer, he would not return by the same path he took to go out; he would take a different path."
এআই অনুবাদ
হাদিস ১৪৭৫ - আস-সাকুনীর বর্ণনায় এসেছে যে,
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ঈদের নামাযের জন্য বের হতেন, তখন তিনি যে পথ দিয়ে গিয়েছিলেন সে পথে ফিরতেন না; তিনি ভিন্ন পথ ধরতেন।"
Hadith.1476 - Abu Basir narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"If you intend to travel on the day of Eid and dawn breaks while you are still in the town, then do not leave until you have witnessed that Eid”.
এআই অনুবাদ
হাদিস ১৪৭৬ - আবু বাসীর ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"যদি তুমি ঈদের দিন সফরে যাওয়ার ইচ্ছা করো এবং তুমি যখনও শহরে থাকো তখন ফজর হয়ে যায়, তাহলে সেই ঈদ প্রত্যক্ষ না করা পর্যন্ত বের হবে না।"
Hadith.1477 - Sa'd ibn Sa'd narrated from al-Ridha (as) regarding a traveler to Mecca or elsewhere, asking if the traveler is obligated to perform the Eid prayers (Eid al-Fitr and Eid al-Adha).
He (Imam (as)) said: "Yes, except in Mina on the Day of Sacrifice (Eid al-Adha)."
এআই অনুবাদ
হাদিস ১৪৭৭ - সা'দ ইবনু সা'দ আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, মক্কায় বা অন্য কোথাও ভ্রমণকারী ব্যক্তির বিষয়ে, তিনি জিজ্ঞাসা করলেন যে ভ্রমণকারীর উপর ঈদের নামায (ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আদহা) আদায় করা ওয়াজিব কিনা।
তিনি (ইমাম (আলাইহিস সালাম)) বললেন: "হ্যাঁ, তবে মিনায় কুরবানীর দিনে (ঈদুল আদহা) নয়।"
Hadith.1478 - Jabir narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that The Prophet (sw) said:
"When the first day of Shawwal (Eid al-Fitr) arrives, a caller announces, 'O’ believers, proceed to your rewards.'"
Then He (the Prophet) said: "O’ Jabir, the rewards of Allah (swt) are not like the rewards of these kings."
He (the Prophet) said: "It is the Day of Rewards."
এআই অনুবাদ
হাদিস ১৪৭৮ - জাবির ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"শাওয়ালের প্রথম দিন (ঈদুল ফিতর) আসলে একজন আহবানকারী ঘোষণা করে, 'হে মুমিনগণ, তোমাদের পুরস্কারের দিকে অগ্রসর হও।'"
তারপর তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "হে জাবির, আল্লাহর পুরস্কার এই দুনিয়ার বাদশাহদের পুরস্কারের মতো নয়।"
তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "এটি পুরস্কারের দিন।"
Hadith.1479 - Al-Hasan ibn Ali (as) observed people playing and laughing on the day of Eid al-Fitr. He turned to his companions and said:
"Verily, Allah (swt), the Exalted, made the month of Ramadan as a racetrack for His creation, in which they compete in obedience to Him to attain His pleasure. In it, some people have raced ahead and won, while others have lagged behind and failed. So, it is truly astonishing to see those who laugh and play on a day when the doers of good are rewarded and the negligent are deprived. By Allah (swt), if the veil were removed, the doer of good would be preoccupied with his good deeds and the wrongdoer would be preoccupied with his wrongdoings."
এআই অনুবাদ
হাদীস.১৪৭৯ - হাসান ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) ঈদুল ফিতরের দিনে মানুষকে খেলতে আর হাসতে দেখলেন। তিনি তাঁর সাহাবীদের দিকে ফিরে বললেন:
"নিশ্চয়ই, আল্লাহ, মহিমান্বিত, রমযান মাসকে তাঁর সৃষ্টির জন্য একটি প্রতিযোগিতার ট্র্যাক বানিয়েছেন, যাতে তারা তাঁর সন্তুষ্টি অর্জনের জন্য তাঁর আনুগত্যে প্রতিযোগিতা করে। এতে, কিছু মানুষ এগিয়ে গেছে আর জিতেছে, আবার কেউ কেউ পিছিয়ে পড়েছে আর ব্যর্থ হয়েছে। তাই, এটি সত্যিই বিস্ময়কর যে এমন একটি দিনে হাসতে আর খেলতে থাকা মানুষদের দেখা যায় যেদিন সৎকর্মশীলদের প্রতিদান দেওয়া হয় আর অবহেলাকারীদের বঞ্চিত করা হয়। আল্লাহর কসম, যদি পর্দা সরানো হতো, সৎকর্মশীল তার সৎকর্মে ব্যস্ত থাকত আর অন্যায়কারী তার অন্যায়ে ব্যস্ত থাকত।"
Hadith.1480 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said: "There is no Eid for the Muslims, whether it is Eid al-Adha or Eid al-Fitr, except that it renews grief for the family of Muhammad."
He was asked: "Why is that?"
Imam (as) said: "Because they see their rightful position in the hands of others”.
এআই অনুবাদ
হাদীস.১৪৮০ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "মুসলিমদের জন্য কোনো ঈদ নেই, তা ঈদুল আযহা হোক বা ঈদুল ফিতর, তবে তা মুহাম্মাদের পরিবারের জন্য শোক পুনর্নবীকরণ করে।"
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "কেন তাই?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "কেননা তারা তাদের যথাযথ স্থান অন্যদের হাতে দেখে।"
Hadith.1481 - And Muhammad ibn al-Fudayl narrated from Abu al-Sabbah al-Kinani, who said:
"I asked Abu Abdullah (as) about the Takbir in the two Eids, and He said:
'There are twelve Takbirs: seven in the first (Rak'ah) and five in the second.
When you stand for prayer, say one Takbir and say, "I bear witness that there is no god but Allah (swt), He is alone, with no partner, and I bear witness that Muhammad is His servant and messenger. O’ Allah (swt), You are the One worthy of grandeur and greatness, the One worthy of generosity, omnipotence, ability, sovereignty, and might. I ask You on this day which You have made a day of celebration for the Muslims and a source of honor for Muhammad (as) and his family, to send blessings upon Muhammad and the family of Muhammad, and upon Your closest angels and Your sent prophets. I ask You to forgive us and all the believing men and women, and the Muslim men and women, living and deceased. O’ Allah (swt), I ask You for the best of what Your righteous servants ask of You, and I seek refuge in You from the worst of what Your pure servants seek refuge from. Allah (swt) is the Greatest, the First of everything and the Last of everything, the Creator of all things and their ultimate end, the Knower of all things and their return, to whom all things return, and the Planner of all matters. He is the One who resurrects those in the graves. The One who accepts deeds, the Initiator of the hidden things, the Revealer of secrets. Allah (swt) is the Greatest, the Majestic in kingdom, the One whose power is overwhelming. He is living and does not die, eternal and does not perish. When He decrees a matter, He only says to it, 'Be,' and it is. Allah (swt) is the Greatest, to whom all voices humble, to whom all faces bow, before whom all eyes are overwhelmed, and whose greatness causes tongues to fall silent. All affairs are in His hands, and the decrees of all things are His alone. No one else can decide, and nothing happens without His will. Allah (swt) is the Greatest, encompassing everything with His protection, dominating everything with His glory, enforcing everything with His command, sustaining everything by Him, and to whom all things bow in humility, and all things submit to His might and His power. Allah (swt) is the Greatest.
You then recite Al-Hamd (the opening chapter of the Qur’an) and say, 'Glorify the name of your Lord (azj), the Most High,' and you repeat the seventh Takbir, bow, and prostrate. You then rise, recite Al-Hamd again, and then recite 'By the sun and its brightness.' Then say, 'Allah (swt) is the Greatest, I bear witness that there is no god but Allah (swt), He is alone, with no partner, and I bear witness that Muhammad is His servant and messenger. O’ Allah (swt), You are the One worthy of grandeur and greatness.' You complete the Takbir as stated, and this is done for all the Takbirs until the five Takbirs are complete.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস.১৪৮১ - আর মুহাম্মাদ ইবনুল ফুযাইল আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন:
"আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে দুই ঈদের তাকবীর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, আর তিনি বললেন:
'বারোটি তাকবীর আছে: প্রথম (রাকাতে) সাতটি আর দ্বিতীয়টিতে পাঁচটি।
যখন তুমি নামাযের জন্য দাঁড়াও, একটি তাকবীর বলো আর বলো, "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, কোনো শরীক ছাড়া, আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা আর রাসূল। হে আল্লাহ, আপনি মহিমা আর মহত্ত্বের অধিকারী, উদারতা, সর্বশক্তিমত্তা, সামর্থ্য, সার্বভৌমত্ব, আর ক্ষমতার অধিকারী। আমি আপনার কাছে এই দিনে, যা আপনি মুসলিমদের জন্য একটি উদযাপনের দিন আর মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম) আর তাঁর পরিবারের জন্য সম্মানের উৎস বানিয়েছেন, আপনার কাছে চাই যে আপনি মুহাম্মাদ আর মুহাম্মাদের পরিবারের প্রতি, আর আপনার নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাদের প্রতি আর আপনার প্রেরিত নবীদের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন। আমি আপনার কাছে চাই যে আমাদের আর সমস্ত মুমিন পুরুষ ও নারী, আর মুসলিম পুরুষ ও নারী, জীবিত ও মৃতদের ক্ষমা করুন। হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আপনার সৎ বান্দারা আপনার কাছে যা সর্বোত্তম চায় তা চাই, আর আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাই আপনার পবিত্র বান্দারা যা থেকে সবচেয়ে খারাপের আশ্রয় চায় তা থেকে। আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, সবকিছুর প্রথম আর সবকিছুর শেষ, সকল বস্তুর স্রষ্টা আর তাদের চূড়ান্ত সমাপ্তি, সকল বস্তুর জ্ঞাতা আর তাদের প্রত্যাবর্তন, যাঁর দিকে সবকিছু ফিরে আসে, আর সমস্ত বিষয়ের পরিকল্পক। তিনি সেই সত্তা যিনি কবরে যারা আছে তাদের পুনরুত্থিত করেন। যিনি কর্ম গ্রহণ করেন, গোপন বিষয়ের সূচনাকারী, রহস্যের প্রকাশক। আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, রাজত্বে মহিমান্বিত, যাঁর শক্তি অপ্রতিরোধ্য। তিনি জীবিত আর মৃত্যুবরণ করেন না, চিরন্তন আর বিনষ্ট হন না। যখন তিনি একটি বিষয় নির্ধারণ করেন, তিনি কেবল তাকে বলেন, 'হও,' আর তা হয়ে যায়। আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, যাঁর প্রতি সমস্ত কণ্ঠস্বর বিনম্র হয়, যাঁর প্রতি সমস্ত মুখমণ্ডল অবনত হয়, যাঁর সামনে সমস্ত দৃষ্টি অভিভূত হয়, আর যাঁর মহত্ত্ব জিহ্বাকে নীরব করে দেয়। সমস্ত বিষয় তাঁর হাতে, আর সকল বস্তুর নির্ধারণ কেবল তাঁর। অন্য কেউ সিদ্ধান্ত নিতে পারে না, আর তাঁর ইচ্ছা ছাড়া কিছুই ঘটে না। আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, তাঁর সুরক্ষা দিয়ে সবকিছু পরিব্যাপ্ত করেন, তাঁর মহিমা দিয়ে সবকিছুর উপর আধিপত্য করেন, তাঁর নির্দেশ দিয়ে সবকিছু বাস্তবায়ন করেন, তাঁর দ্বারা সবকিছু ধারণ করেন, আর যাঁর কাছে সমস্ত বস্তু বিনয়ে অবনত হয়, আর সমস্ত বস্তু তাঁর মহাশক্তি আর তাঁর ক্ষমতার প্রতি আত্মসমর্পণ করে। আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ।"
তারপর তুমি আল-হামদ (কুরআনের শুরুর সূরা) পাঠ কর আর বলো, 'তোমার প্রভুর (আযযা ওয়া জাল্ল) নাম মহিমান্বিত কর, সর্বোচ্চ,' আর তুমি সপ্তম তাকবীর পুনরাবৃত্তি কর, রুকু কর, আর সিজদা কর। তারপর তুমি উঠ, আবার আল-হামদ পাঠ কর, তারপর 'সূর্য আর তার উজ্জ্বলতার কসম' পাঠ কর। তারপর বলো, 'আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, কোনো শরীক ছাড়া, আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা আর রাসূল। হে আল্লাহ, আপনি মহিমা আর মহত্ত্বের অধিকারী।' তুমি বর্ণিত অনুযায়ী তাকবীর সম্পূর্ণ কর, আর এটি সমস্ত তাকবীরের জন্য করা হয় যতক্ষণ না পাঁচটি তাকবীর সম্পূর্ণ হয়।'"
Hadith.1482 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) delivered a sermon on the day of Eid al-Fitr and said:
"Praise be to Allah (swt), Who created the heavens and the earth and made the darkness and the light, and then those who disbelieve in their Lord (azj) associate others with Him."
"We do not associate anything with Allah (swt), and we do not take any guardian besides Him."
"Praise be to Allah (swt), to Whom belongs whatever is in the heavens and whatever is on the earth, and to Him belongs all praise in this world and in the Hereafter. And He is the Wise, the All-Aware."
"He knows what enters into the earth and what comes out of it, and what descends from the heavens and what ascends into it. And He is the Most Merciful, the Most Forgiving."
"Thus, Allah (swt), there is no god but He, to Him is the return."
"Praise be to Allah (swt), Who holds the sky from falling upon the earth except by His permission. Indeed, Allah (swt) is compassionate and merciful to mankind."
"O’ Allah (swt), have mercy upon us with Your mercy and encompass us with Your forgiveness. You are the Most High, the Most Great."
"Praise be to Allah (swt), from Whose mercy there is no despair, from Whose blessings there is no deficiency, and from Whose relief there is no loss, and Whose worship is never denied."
"With His word, the seven heavens were established, the earth spread out as a bed, the mountains fixed, the winds blowing, the clouds moving in the sky, and the seas with their boundaries. And He is the God Who governs it all, and to Him all must submit."
"The proud and the arrogant humble themselves before Him, and all creation, willingly or unwillingly, submits to His dominion."
"We praise Him as He deserves to be praised, and we seek His help, His forgiveness, His guidance. We bear witness that there is no god but Allah (swt), He alone, with no partner, and that Muhammad is His servant and messenger."
"He is the trustworthy one with His revelation, and He conveyed the messages of His Lord (azj), fought in the cause of Allah (swt), worshiped Him until certainty (death) came to him. Peace and blessings be upon him and his family."
"I advise you, O’ servants of Allah (swt), to be conscious of Allah (swt), from Whose blessings no one is ever deprived, and no one can escape His mercy, and no one can exceed His generosity. He is the One who commands piety and discourages attachment to this world, warns against sin, and reminds us of death and its inevitability."
"Death is the ultimate end of all created beings, and the path for all beings. The end is decreed for all, and there is no escape from it. At the time of its arrival, it destroys every pleasure, takes away every blessing, and removes every delight."
"The world is a place destined for demise, and its inhabitants will eventually depart from it. The life of this world is sweet and green, and many people long for it. But the rich man neglects the poor, and the fearful man tries to flee from it. Be cautious of it, and remember that death is coming."
"Do not ask for more than what suffices you from this world. Accept only a small portion from it, and avoid excessive indulgence, as it leads to heedlessness and false expectations."
"The world has already turned its back on us, and the Hereafter is approaching, with its lights shining and its arrival drawing near."
"Today is the race for good deeds, and tomorrow is the race for salvation. The final destination is either Heaven or Hell. Repent before it is too late, and work for your soul before the day of misfortune and poverty."
"May Allah (swt) make us among those who fear Him and seek His reward."
"This day is a day that Allah (swt) has made a celebration for you, so remember Allah (swt) and He will remember you. Call upon Him and He will respond to you. Pay your Zakat al-Fitr, for it is the Sunnah of your Prophet and an obligatory duty from your Lord (azj). Let every person from you give it for himself and his family, whether male or female, young or old, free or enslaved. It should be one sa' of wheat, dates, or barley for each person."
"Obey Allah (swt) in what He has commanded you, and follow the five Da‘ā’im al-Islām: establishing prayer, giving zakat, performing the pilgrimage to the house of Allah (swt), fasting the month of Ramadan, and promoting good while forbidding evil. Be kind to your wives and those under your care. And avoid what Allah (swt) has prohibited, such as slander, immoral actions, consuming alcohol, falsifying the measure and the scale, bearing false witness, and fleeing from the battlefield."
"May Allah (swt) protect us all with piety, and may He make the Hereafter better for us than this worldly life."
"Indeed, the best speech and the most eloquent advice is the Book of Allah (swt), the Mighty, the Wise."
"I seek refuge in Allah (swt) from the accursed devil. In the name of Allah (swt), the Most Gracious, the Most Merciful. Say: 'Qul Huwa Allahu Ahad' (Surah Al-Ikhlas) 'He is Allah (swt), the One. Allah (swt), the Eternal Refuge. He neither begets nor is begotten. And there is none comparable to Him.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস.১৪৮২ - মুমিনদের সেনাপতি ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) ঈদুল ফিতরের দিনে একটি খুতবা দিলেন আর বললেন:
"সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আসমান আর পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন আর অন্ধকার আর আলো বানিয়েছেন, তারপরও যারা তাদের প্রভুকে (আযযা ওয়া জাল্ল) অস্বীকার করে তারা তাঁর সাথে শরীক করে।"
"আমরা আল্লাহর সাথে কিছু শরীক করি না, আর আমরা তাঁকে ছাড়া কোনো অভিভাবক গ্রহণ করি না।"
"সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যাঁর জন্য আসমানে যা কিছু আছে আর পৃথিবীতে যা কিছু আছে তা, আর তাঁরই জন্য এই দুনিয়ায় আর আখিরাতে সমস্ত প্রশংসা। আর তিনি প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ।"
"তিনি জানেন যা পৃথিবীতে প্রবেশ করে আর যা তা থেকে বের হয়, আর যা আসমান থেকে নামে আর যা তাতে উঠে। আর তিনি পরম দয়ালু, ক্ষমাশীল।"
"সুতরাং, আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তন।"
"সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আসমানকে পৃথিবীর উপর পতিত হওয়া থেকে ধরে রাখেন তাঁর অনুমতি ব্যতীত। নিশ্চয়ই, আল্লাহ মানবজাতির প্রতি স্নেহশীল আর দয়ালু।"
"হে আল্লাহ, আমাদের প্রতি আপনার রহমতে দয়া করুন আর আপনার ক্ষমা দিয়ে আমাদের ঘিরে রাখুন। আপনিই সর্বোচ্চ, সর্বমহান।"
"সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যাঁর রহমতে কোনো হতাশা নেই, যাঁর অনুগ্রহে কোনো ঘাটতি নেই, আর যাঁর স্বস্তিতে কোনো ক্ষতি নেই, আর যাঁর ইবাদত কখনো অস্বীকার করা হয় না।"
"তাঁর বাণী দিয়ে, সাত আসমান প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, পৃথিবী একটি শয্যা হিসেবে বিস্তৃত হয়েছিল, পাহাড়সমূহ স্থির করা হয়েছিল, বাতাস প্রবাহিত হয়েছিল, মেঘসমূহ আসমানে চলাচল করছিল, আর সমুদ্রসমূহ তাদের সীমানা নিয়ে। আর তিনিই আল্লাহ যিনি তার সবকিছু পরিচালনা করেন, আর তাঁরই কাছে সবাইকে আত্মসমর্পণ করতে হবে।"
"অহংকারী আর দাম্ভিকরা তাঁর সামনে নিজেদের বিনম্র করে, আর সমস্ত সৃষ্টি, স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায়, তাঁর কর্তৃত্বের কাছে আত্মসমর্পণ করে।"
"আমরা তাঁর প্রশংসা করি যেমন তিনি প্রশংসিত হওয়ার যোগ্য, আর আমরা তাঁর সাহায্য, তাঁর ক্ষমা, তাঁর পথনির্দেশনা চাই। আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, কোনো শরীক ছাড়া, আর মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা আর রাসূল।"
"তিনি তাঁর ওহীর প্রতি বিশ্বস্ত, আর তিনি তাঁর প্রভুর (আযযা ওয়া জাল্ল) বার্তাসমূহ পৌঁছেছেন, আল্লাহর পথে যুদ্ধ করেছেন, তাঁর ইবাদত করেছেন যতক্ষণ না নিশ্চয়তা (মৃত্যু) তাঁর কাছে এসেছিল। তাঁর আর তাঁর পরিবারের প্রতি শান্তি আর রহমত বর্ষিত হোক।"
"আমি তোমাদের উপদেশ দিচ্ছি, হে আল্লাহর বান্দাগণ, আল্লাহ সম্পর্কে সচেতন হতে, যাঁর অনুগ্রহ থেকে কেউ কখনো বঞ্চিত হয় না, আর কেউ তাঁর রহমত থেকে পালাতে পারে না, আর কেউ তাঁর উদারতাকে অতিক্রম করতে পারে না। তিনিই সেই সত্তা যিনি তাকওয়ার আদেশ দেন আর এই দুনিয়ার প্রতি সংযুক্তি নিরুৎসাহিত করেন, গুনাহের বিরুদ্ধে সতর্ক করেন, আর আমাদের মৃত্যু আর তার অনিবার্যতা স্মরণ করিয়ে দেন।"
"মৃত্যু হলো সমস্ত সৃষ্ট প্রাণীর চূড়ান্ত পরিণতি, আর সমস্ত প্রাণীর জন্য পথ। সমাপ্তি সবার জন্য নির্ধারিত, আর তা থেকে কোনো পালানোর পথ নেই। তার আগমনের সময়, তা প্রতিটি সুখ ধ্বংস করে, প্রতিটি অনুগ্রহ কেড়ে নেয়, আর প্রতিটি আনন্দ অপসারণ করে।"
"দুনিয়া বিনাশের জন্য নির্ধারিত একটি স্থান, আর তার অধিবাসীরা শেষ পর্যন্ত তা থেকে বিদায় নেবে। এই দুনিয়ার জীবন মিষ্টি আর সবুজ, আর অনেক মানুষ এর জন্য আকাঙ্ক্ষা করে। কিন্তু ধনী ব্যক্তি দরিদ্রদের অবহেলা করে, আর ভীত ব্যক্তি এটি থেকে পালানোর চেষ্টা করে। এর ব্যাপারে সতর্ক থাক, আর মনে রেখো যে মৃত্যু আসছে।"
"এই দুনিয়া থেকে তোমার জন্য যা যথেষ্ট তার চেয়ে বেশি চেয়ো না। এর থেকে কেবল একটি ছোট অংশ গ্রহণ কর, আর অতিরিক্ত ভোগ থেকে বিরত থাক, কেননা তা অসতর্কতা আর মিথ্যা প্রত্যাশার দিকে নিয়ে যায়।"
"দুনিয়া ইতিমধ্যে আমাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে, আর আখিরাত এগিয়ে আসছে, তার আলো জ্বলজ্বল করছে আর তার আগমন ঘনিয়ে আসছে।"
"আজ সৎকর্মের প্রতিযোগিতা, আর আগামীকাল মুক্তির প্রতিযোগিতা। চূড়ান্ত গন্তব্য হয় জান্নাত অথবা জাহান্নাম। খুব দেরি হওয়ার আগে তওবা কর, আর দুর্ভাগ্য আর দারিদ্র্যের দিনের আগে তোমার আত্মার জন্য কাজ কর।"
"আল্লাহ আমাদের তাঁকে ভয়কারীদের আর তাঁর প্রতিদান কামনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন।"
"এই দিনটি এমন একটি দিন যা আল্লাহ তোমাদের জন্য একটি উদযাপন বানিয়েছেন, তাই আল্লাহকে স্মরণ কর আর তিনি তোমাদের স্মরণ করবেন। তাঁকে ডাকো আর তিনি তোমাদের উত্তর দেবেন। তোমাদের যাকাতুল ফিতর দাও, কেননা তা তোমাদের নবীর সুন্নাহ আর তোমাদের প্রভুর (আযযা ওয়া জাল্ল) কাছ থেকে একটি অবশ্যকরণীয় কর্তব্য। তোমাদের প্রত্যেকে নিজের আর তার পরিবারের জন্য তা দিক, পুরুষ বা নারী, ছোট বা বড়, স্বাধীন বা দাস। প্রতিটি ব্যক্তির জন্য এক সা' গম, খেজুর, বা যব হওয়া উচিত।"
"আল্লাহর আনুগত্য কর যা তিনি তোমাদের আদেশ দিয়েছেন, আর ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভ অনুসরণ কর: নামায কায়েম করা, যাকাত দেওয়া, আল্লাহর গৃহে হজ্জ পালন করা, রমযান মাসের রোযা রাখা, আর ভালো কাজের প্রচার করা এবং মন্দ কাজ নিষেধ করা। তোমাদের স্ত্রীদের প্রতি আর তোমাদের অধীনস্থদের প্রতি সদয় হও। আর আল্লাহ যা নিষিদ্ধ করেছেন তা থেকে বিরত থাক, যেমন অপবাদ, অনৈতিক কর্ম, মদ্যপান, পরিমাপ আর দাঁড়িপাল্লা মিথ্যাকরণ, মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া, আর যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়ন।"
"আল্লাহ আমাদের সকলকে তাকওয়া দিয়ে রক্ষা করুন, আর তিনি আমাদের জন্য এই দুনিয়ার জীবনের চেয়ে আখিরাতকে উত্তম করুন।"
"নিশ্চয়ই, সর্বোত্তম বাণী আর সর্বোত্তম বাগ্মী উপদেশ হলো আল্লাহর কিতাব, মহাশক্তিশালী, প্রজ্ঞাময়।"
"আমি অভিশপ্ত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। বলো: 'কুল হুয়াল্লাহু আহাদ' (সূরা আল-ইখলাস) 'তিনি আল্লাহ, একক। আল্লাহ, চিরন্তন আশ্রয়স্থল। তিনি জন্ম দেননি আর তাঁকে জন্ম দেওয়া হয়নি। আর তাঁর সমতুল্য কেউ নেই।'"
Hadith.1483 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) delivered a sermon on Eid al-Adha, saying:
"Allah (swt) is the Greatest, Allah (swt) is the Greatest. There is no deity but Allah (swt). Allah (swt) is the Greatest, Allah (swt) is the Greatest, and all praise belongs to Allah (swt). Allah (swt) is the Greatest for guiding us, and to Him belongs gratitude for what He has granted us. All praise belongs to Allah (swt) for what He has provided us from the sacrificial animals."
এআই অনুবাদ
হাদীস.১৪৮৩ - মুমিনদের সেনাপতি ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) ঈদুল আযহায় একটি খুতবা দিলেন, বললেন:
"আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ। আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর প্রাপ্য। আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ আমাদের পথপ্রদর্শনের জন্য, আর তাঁরই জন্য কৃতজ্ঞতা তিনি আমাদের যা দান করেছেন তার জন্য। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর প্রাপ্য তিনি আমাদের কুরবানীর পশু থেকে যা দিয়েছেন তার জন্য।"
Hadith.1484 – Imam Ali (as), used to begin with the Takbir when he prayed the Dhuhr prayer on the day of Eid al-Nahr (Eid al-Adha), and he would cease the Takbir on the last day of the Tashriq (the days after Eid) at dawn. He would say the Takbir after every prayer, saying:
"Allah (swt) is the Greatest, Allah (swt) is the Greatest, there is no god but Allah (swt), and Allah (swt) is the Greatest, Allah (swt) is the Greatest, and to Allah (swt) belongs the praise."
When he reached the prayer ground, he would step forward and lead the people in prayer without an Adhan (call to prayer) or Iqamah (second call to prayer). When he finished the prayer, he would ascend the pulpit and begin by saying:
"Allah (swt) is the Greatest, Allah (swt) is the Greatest, Allah (swt) is the Greatest, equal to the weight of His Throne, the pleasure of His Self, the amount of the drops in His sky and His seas. To Him belong the Most Beautiful Names. Praise be to Allah (swt) until He is pleased, and He is the Almighty, the Most Forgiving. Allah (swt) is the Greatest, the Grandest in greatness, a God of majesty and mercy, forgiving even after possessing power, and none despairs of His mercy except the misguided ones."
"Allah (swt) is the Greatest, Great beyond measure, and there is no god but Allah (swt) in abundance. Glory be to Allah (swt), the Most Kind and the All-Powerful. Praise be to Allah (swt); we praise Him, seek His help, seek His forgiveness, and seek His guidance. We bear witness that there is no god but Allah (swt) alone, with no partner, and that Muhammad is His servant and messenger."
"Whoever obeys Allah (swt) and His Messenger has indeed been guided and achieved a great success. And whoever disobeys Allah (swt) and His Messenger has indeed gone astray in a distant misguidance and incurred a manifest loss."
"I advise you, O’ servants of Allah (swt), to be conscious of Allah (swt), to frequently remember death, and to live a life of detachment from this world, which those before you who inhabited it could not hold onto, and which will not remain for anyone after you. Your path in this world is the same as those who have passed before you. Do you not see that it has already ended, that it has given signs of its impending disappearance, that its known blessings have turned strange, and that it has turned its back and is departing?"
"This world has warned of its end, and its residents are pushed toward death. What was once sweet has turned bitter, and what was once clear has become murky. Nothing remains of it except a remnant, like the remnants left in a container, a mouthful to quench the thirst of the parched, but it does not satisfy them."
"So, O’ servants of Allah (swt), prepare to depart from this abode. It is destined for its inhabitants to pass away, it denies them the comforts of life, and it humiliates them with death. No living soul has hope for permanence, and no soul has an escape from death."
"Do not let long hopes overpower you, and do not let the passage of time deceive you. Do not be deceived by hopes in this world. Worship Allah (swt) during your lifetime. By Allah (swt), even if you were to wail like a lost and grieving mother, call out to Allah (swt) as if from the depths of your soul, weep like monks devoted to solitude, give up your wealth and children seeking closeness to Him, striving for a high rank in His sight or the forgiveness of a sin noted by His scribes and preserved by His messengers, all this would be small in what I hope for you from His reward and what I fear for you from His painful punishment."
"By Allah (swt), even if your hearts melted and your eyes wept from yearning for Him and fear of Him, even if you lived in this world as long as it remains, your actions would not be enough to earn His Paradise or His mercy, but by His mercy, you are shown mercy, and by His guidance, you are guided, and by them, you reach His Paradise."
"May Allah (swt) make us and you among the repentant and the worshipful. Indeed, this day is a day of great sanctity, a day of expected blessings, and a day in which forgiveness is hoped for. So, remember Allah (swt) abundantly, seek His forgiveness, and turn to Him in repentance. Indeed, He is the Most Forgiving, the Most Merciful."
"And whoever among you sacrifices a young goat, it will not suffice for him, but a young sheep will suffice. For the completion of the sacrifice, look for sound eyes and ears. If the eyes and ears are sound, the sacrifice is complete. However, if it has a broken horn or drags its legs, it will not suffice. When you make the sacrifice, eat, feed others, and give as gifts. And praise Allah (swt) for providing you with cattle from livestock."
"Establish the prayer, give zakat, worship Allah (swt) sincerely, bear witness to the truth, and yearn for what He has prescribed and obligated upon you in striving, pilgrimage, and fasting, for the reward of these is great and everlasting, while neglecting them results in eternal misfortune and ruin."
"Enjoin what is good, forbid what is evil, frighten the oppressor, support the oppressed, restrain the transgressor, be kind to women and those under your care, speak the truth, fulfil your trusts, uphold justice, and do not let the worldly life deceive you, nor let the deceiver deceive you about Allah (swt)."
"Indeed, the best speech is the remembrance of Allah (swt), and the most eloquent advice for the God-conscious is the Book of Allah (swt)."
"I seek refuge in Allah (swt) from the accursed devil. In the name of Allah (swt), the Most Gracious, the Most Merciful. Say: 'He is Allah (swt), the One. Allah (swt), the Eternal Refuge. He neither begets nor is begotten. And there is none comparable to Him.'"
Then he would recite either "Say, O’ disbelievers" to its end, or "The mutual rivalry for piling up of worldly things diverts you" to its end, or "By time."
এআই অনুবাদ
হাদীস.১৪৮৪ - ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) ঈদুন নাহরের (ঈদুল আযহা) দিনে যোহরের নামায পড়ার সময় তাকবীর দিয়ে শুরু করতেন, আর তাশরীকের (ঈদের পরের দিনগুলোর) শেষ দিনের ভোরে তাকবীর থামাতেন। তিনি প্রতিটি নামাযের পরে তাকবীর বলতেন, বলতেন:
"আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, আর আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আর আল্লাহরই জন্য প্রশংসা।"
যখন তিনি নামাযের স্থানে পৌঁছাতেন, তিনি এগিয়ে যেতেন আর আযান বা ইকামত ছাড়াই মানুষের নামাযে নেতৃত্ব দিতেন। যখন তিনি নামায শেষ করতেন, তিনি মিম্বারে আরোহণ করতেন আর বলা শুরু করতেন:
"আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, তাঁর আরশের ওজন, তাঁর সত্তার সন্তুষ্টি, আর তাঁর আসমান আর তাঁর সমুদ্রসমূহের ফোঁটার পরিমাণের সমান। তাঁরই জন্য সর্বোত্তম নামসমূহ। প্রশংসা আল্লাহর যতক্ষণ না তিনি সন্তুষ্ট হন, আর তিনি মহাশক্তিশালী, সর্বক্ষমাশীল। আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, মহত্ত্বে মহান, মহিমা আর রহমতের আল্লাহ, শক্তি অধিকার করার পরেও ক্ষমাশীল, আর পথভ্রষ্ট ব্যতীত কেউ তাঁর রহমত থেকে নিরাশ হয় না।"
"আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, পরিমাপের ঊর্ধ্বে মহান, আর আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই প্রাচুর্যে। আল্লাহর পবিত্রতা, পরম দয়ালু আর সর্বশক্তিমান। প্রশংসা আল্লাহর; আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর সাহায্য চাই, তাঁর ক্ষমা চাই, আর তাঁর পথনির্দেশনা চাই। আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, একক, কোনো শরীক ছাড়া, আর মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা আর রাসূল।"
"যে আল্লাহ আর তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে সে নিশ্চিতভাবে পথপ্রাপ্ত হয়েছে আর মহান সাফল্য অর্জন করেছে। আর যে আল্লাহ আর তাঁর রাসূলের অবাধ্য হয় সে নিশ্চিতভাবে দূরবর্তী ভ্রান্তিতে পথভ্রষ্ট হয়েছে আর একটি সুস্পষ্ট ক্ষতির সম্মুখীন হয়েছে।"
"আমি তোমাদের উপদেশ দিচ্ছি, হে আল্লাহর বান্দাগণ, আল্লাহ সম্পর্কে সচেতন হতে, মৃত্যুকে ঘন ঘন স্মরণ করতে, আর এই দুনিয়া থেকে বিচ্ছিন্নতার একটি জীবনযাপন করতে, যা তোমাদের আগে যারা এতে বসবাস করত তারা ধরে রাখতে পারেনি, আর যা তোমাদের পরে কারো জন্য থাকবে না। এই দুনিয়ায় তোমাদের পথ তোমাদের আগে যারা গত হয়েছে তাদের মতোই। তোমরা কি দেখো না যে তা ইতিমধ্যে শেষ হয়ে গেছে, যে এটি তার আসন্ন বিলুপ্তির নিদর্শন দিয়েছে, যে তার পরিচিত অনুগ্রহসমূহ অচেনা হয়ে গেছে, আর যে এটি তার পিঠ ফিরিয়েছে আর চলে যাচ্ছে?"
"এই দুনিয়া তার সমাপ্তির সতর্কবাণী দিয়েছে, আর তার অধিবাসীরা মৃত্যুর দিকে ধাবিত হচ্ছে। যা একদা মিষ্টি ছিল তা তিক্ত হয়ে গেছে, আর যা একদা স্বচ্ছ ছিল তা ঘোলাটে হয়ে গেছে। এর থেকে কিছুই অবশিষ্ট নেই কেবল একটি অবশিষ্টাংশ ছাড়া, একটি পাত্রের মধ্যে অবশিষ্টাংশের মতো, তৃষ্ণার্তের তৃষ্ণা নিবারণের জন্য একটি মুখভরা, কিন্তু তা তাদের তৃপ্ত করে না।"
"সুতরাং, হে আল্লাহর বান্দাগণ, এই আবাস থেকে বিদায় নেওয়ার জন্য প্রস্তুত হও। এটি তার অধিবাসীদের জন্য বিনষ্ট হওয়ার জন্য নির্ধারিত, এটি তাদের জীবনের স্বস্তি অস্বীকার করে, আর এটি তাদের মৃত্যু দিয়ে অপমানিত করে। কোনো জীবিত আত্মার স্থায়িত্বের কোনো আশা নেই, আর কোনো আত্মার মৃত্যু থেকে কোনো পলায়ন নেই।"
"দীর্ঘ আশাসমূহকে তোমাদের অভিভূত করতে দিও না, আর সময়ের গতিকে তোমাদের প্রতারিত করতে দিও না। এই দুনিয়ার আশাসমূহ দ্বারা প্রতারিত হয়ো না। তোমাদের জীবদ্দশায় আল্লাহর ইবাদত কর। আল্লাহর কসম, যদিও তোমরা হারিয়ে যাওয়া আর শোকার্ত মায়ের মতো বিলাপ করো, আল্লাহকে ডাকো যেন তোমাদের আত্মার গভীর থেকে, সন্ন্যাসীদের মতো নির্জনতায় নিবেদিত কাঁদো, তাঁর নৈকট্য কামনায় তোমাদের সম্পদ আর সন্তান পরিত্যাগ কর, তাঁর দৃষ্টিতে একটি উচ্চ মর্যাদার জন্য বা তাঁর লেখকদের দ্বারা লিপিবদ্ধ আর তাঁর দূতদের দ্বারা সংরক্ষিত একটি গুনাহের ক্ষমার জন্য প্রচেষ্টা কর, এসব কিছুই ছোট হবে তাঁর প্রতিদান থেকে যা আমি তোমাদের জন্য আশা করি আর তাঁর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে যা আমি তোমাদের জন্য ভয় করি তার তুলনায়।"
"আল্লাহর কসম, যদিও তোমাদের হৃদয় গলে যায় আর তোমাদের চোখ তাঁর প্রতি আকাঙ্ক্ষায় আর তাঁর ভয়ে কাঁদে, যদিও তোমরা এই দুনিয়ায় যতদিন তা থাকে ততদিন বাস কর, তোমাদের কর্ম তাঁর জান্নাত বা তাঁর রহমত অর্জন করার জন্য যথেষ্ট হবে না, কিন্তু তাঁর রহমতের মাধ্যমে, তোমরা দয়াপ্রাপ্ত হও, আর তাঁর পথনির্দেশনার মাধ্যমে, তোমরা পথপ্রাপ্ত হও, আর তাদের মাধ্যমে, তোমরা তাঁর জান্নাতে পৌঁছাও।"
"আল্লাহ আমাদের আর তোমাদের তওবাকারী আর ইবাদতকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন। নিশ্চয়ই, এই দিনটি মহান পবিত্রতার একটি দিন, প্রত্যাশিত বরকতের একটি দিন, আর এমন একটি দিন যাতে ক্ষমা প্রত্যাশিত। সুতরাং, আল্লাহকে প্রচুর স্মরণ কর, তাঁর ক্ষমা চাও, আর তাঁর প্রতি তওবা কর। নিশ্চয়ই, তিনি সর্বাধিক ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।"
"আর তোমাদের মধ্যে যে একটি বাচ্চা ছাগল কুরবানী করে, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে না, কিন্তু একটি তরুণ ভেড়া যথেষ্ট হবে। কুরবানীর সম্পূর্ণতার জন্য, সুস্থ চোখ আর কান খোঁজো। যদি চোখ আর কান সুস্থ থাকে, কুরবানী সম্পূর্ণ। তবে, যদি এর শিং ভাঙা থাকে বা তার পা টেনে চলে, তা যথেষ্ট হবে না। যখন তোমরা কুরবানী কর, খাও, অন্যদের খাওয়াও, আর উপহার দাও। আর গবাদিপশু থেকে তোমাদের পশুসম্পদ দেওয়ার জন্য আল্লাহর প্রশংসা কর।"
"নামায কায়েম কর, যাকাত দাও, আন্তরিকভাবে আল্লাহর ইবাদত কর, সত্যের সাক্ষ্য দাও, আর তিনি চেষ্টা, হজ্জ, আর রোযায় তোমাদের জন্য যা নির্ধারিত আর বাধ্যতামূলক করেছেন তার জন্য আকাঙ্ক্ষা কর, কেননা এগুলোর প্রতিদান মহান আর চিরস্থায়ী, যখন এগুলো অবহেলা করা চিরস্থায়ী দুর্ভাগ্য আর ধ্বংসের কারণ হয়।"
"সৎকর্মের নির্দেশ দাও, অকল্যাণ নিষেধ কর, অত্যাচারীকে ভীতসন্ত্রস্ত কর, অত্যাচারিতকে সমর্থন কর, সীমালঙ্ঘনকারীকে সংযত রাখো, নারীদের আর তোমাদের অধীনস্থদের প্রতি সদয় হও, সত্য কথা বলো, তোমাদের আমানত পূরণ কর, ন্যায়বিচার বজায় রাখো, আর দুনিয়ার জীবনকে তোমাদের প্রতারিত করতে দিও না, বা প্রতারককে আল্লাহ সম্পর্কে তোমাদের প্রতারিত করতে দিও না।"
"নিশ্চয়ই, সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর স্মরণ, আর খোদাভীরুদের জন্য সবচেয়ে বাগ্মী উপদেশ হলো আল্লাহর কিতাব।"
"আমি অভিশপ্ত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। বলো: 'তিনি আল্লাহ, একক। আল্লাহ, চিরন্তন আশ্রয়স্থল। তিনি জন্ম দেননি আর তাঁকে জন্ম দেওয়া হয়নি। আর তাঁর সমতুল্য কেউ নেই।'"
তারপর তিনি হয় "বলো, হে অবিশ্বাসীরা" তার শেষ পর্যন্ত পাঠ করতেন, অথবা "দুনিয়াবী বস্তু জমা করার প্রতিযোগিতা তোমাদের বিভ্রান্ত করে" তার শেষ পর্যন্ত, অথবা "সময়ের কসম।"
Hadith.1485 - In the book "Al-Ilal," it is narrated from al-Fadl ibn Shadhan al-Naysaburi, who mentioned that he heard from al-Ridha (as) that:
"The day of Eid al-Fitr was made an Eid so that it would be a gathering for the Muslims where they come together and present themselves before Allah (swt), the Mighty and Glorious, to glorify Him for the blessings He has bestowed upon them.
Thus, it is a day of Eid, a day of gathering, a day of breaking the fast, a day of charity (Zakat), a day of desire (towards Allah (swt)), and a day of supplication. It is also because it is the first day of the year in which eating and drinking become permissible, as the first month of the year for the people of truth is the month of Ramadan.
Therefore, Allah (swt), the Mighty and Glorious, wished for them to have a gathering to praise and sanctify Him on this day. The Takbir (glorification of Allah (swt)) in this prayer was made more frequent than in other prayers because Takbir is a means of magnifying and glorifying Allah (swt) for the guidance and well-being He has granted, as Allah (swt), the Mighty and Glorious, says:
'And that you may glorify Allah (swt) for that (to) which He has guided you, and that you may be grateful' (Surah Al-Baqarah 2:185)."
The twelve Takbirs in the prayer were established because in every two Rak'ahs, there are twelve Takbirs. Seven were made for the first Rak'ah and five for the second, and they were not made equal because the Sunnah for obligatory prayers is to begin with seven Takbirs, and so it was also begun here with seven. In the second Rak'ah, five Takbirs were made because there are five obligatory prayers throughout the day and night. Thus, the Takbirs in both Rak'ahs combined make an odd number.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৮৫ - "আল-ইলাল" গ্রন্থে ফাদল ইবনু শাযান আন-নায়সাবুরী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন যে তিনি ইমাম রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে শুনেছেন যে তিনি বলেছেন:
"ঈদুল ফিতরের দিনকে ঈদ বানানো হয়েছে যাতে এটি মুসলিমদের জন্য এক সমাবেশের দিন হয়, যেখানে তারা একত্রিত হয়ে আল্লাহ তা'আলার সামনে হাজির হয় এবং তিনি তাদের যে নিয়ামত দান করেছেন তার জন্য তাঁর মহিমা প্রকাশ করে।
সুতরাং এটি একটি ঈদের দিন, একটি সমাবেশের দিন, রোযা ভাঙার দিন, যাকাত প্রদানের দিন, আল্লাহর প্রতি আকাঙ্ক্ষার দিন এবং দোয়ার দিন। এটি এজন্যও যে এটি বছরের প্রথম দিন যেদিন খাওয়া-দাওয়া হালাল হয়ে যায়, কেননা সত্যপন্থীদের কাছে বছরের প্রথম মাস হলো রমজান মাস।
তাই আল্লাহ তা'আলা চেয়েছেন যে তারা এই দিনে তাঁর প্রশংসা ও পবিত্রতা ঘোষণা করার জন্য একত্রিত হোক। এই নামাযে অন্যান্য নামাযের তুলনায় তাকবীর বেশি করা হয়েছে, কেননা তাকবীর হলো আল্লাহ তা'আলার প্রদত্ত হেদায়েত ও কল্যাণের জন্য তাঁর মহিমা ও পবিত্রতা প্রকাশের মাধ্যম, যেমন আল্লাহ তা'আলা বলেন:
'وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ'
'এবং যাতে তোমরা আল্লাহর মহিমা ঘোষণা কর এ জন্য যে, তিনি তোমাদের হেদায়েত দান করেছেন এবং যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর' (সূরা আল-বাকারা ২:১৮৫)।"
নামাযে বারোটি তাকবীর নির্ধারিত হয়েছে কেননা প্রতি দুই রাকাতে বারোটি তাকবীর থাকে। প্রথম রাকাতে সাতটি এবং দ্বিতীয় রাকাতে পাঁচটি করা হয়েছে, এবং এগুলো সমান করা হয়নি কেননা ফরয নামাযের সুন্নত হলো সাতটি তাকবীর দিয়ে শুরু করা, তাই এখানেও সাতটি দিয়ে শুরু করা হয়েছে। দ্বিতীয় রাকাতে পাঁচটি তাকবীর করা হয়েছে কেননা দিনরাতে পাঁচটি ফরয নামায রয়েছে। এভাবে উভয় রাকাতের তাকবীর একসাথে বেজোড় সংখ্যা তৈরি করে।
Hadith.1486 - Al-Halabi narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"For the Eid prayer, if the group consists of five or seven people, they should perform the prayer together (in congregation) just as they would on the day of Jumu'ah (Jumu’ah prayer)."
He also said: "The Qunoot (supplication) is performed in the second Rak'ah."
I asked him, "Is it permissible to pray without a turban?"
Imam (as) said: "Yes, but wearing a turban is more beloved to me."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৮৬ - আল-হালাবী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"ঈদের নামাযের জন্য, যদি দল পাঁচ বা সাতজন লোকের হয়, তবে তাদের জুমু'আর দিনের মতোই একসাথে (জামাতে) নামায পড়া উচিত।"
তিনি আরও বলেন: "দ্বিতীয় রাকাতে কুনূত (দোয়া) পাঠ করা হয়।"
আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, "পাগড়ি ছাড়া নামায পড়া কি জায়েয?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ, তবে পাগড়ি পরা আমার কাছে অধিক প্রিয়।"
Hadith.1487 – Abu al-Sabbah al-Kinani narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as): I asked him about the Takbir (saying "Allahu Akbar") in the Eid prayers.
Imam (as) said: "There are twelve Takbirs: seven in the first Rak'ah and five in the second. When you stand for the prayer, say the first Takbir, then recite:
'I bear witness that there is no god but Allah (swt), alone, without partner, and I bear witness that Muhammad is His servant and messenger. O’ Allah (swt), You are the One worthy of majesty and greatness, the One worthy of generosity and authority, of power and sovereignty, and of honor. I ask You on this day, which You have made an Eid for the Muslims and a treasure and increase for Muhammad, to send blessings upon Muhammad and the family of Muhammad, and to send blessings upon Your close angels and Your sent prophets. Forgive us, all believing men and women, and all Muslim men and women, the living among them and the dead. O’ Allah (swt), I ask You for the best of what Your chosen servants have asked You for, and I seek refuge with You from the worst of what Your sincere servants sought refuge from.
Allahu Akbar, the first of all things and their last, the originator of all things and their end, the knower of all things and their return, the one to whom all things belong and are directed. You are the One who directs all matters, raises the dead, accepts deeds, unveils hidden matters, and reveals secrets.
Allahu Akbar, the greatness of the dominion belongs to Him, the might of the power is His, the Living who never dies, the Eternal who never ceases to exist. When He decrees a matter, He only says to it, 'Be,' and it is.
Allahu Akbar, before whom all voices become silent, all faces bow in humility, all sights are bewildered, and all tongues fall short of expressing His greatness. Every forelock is in His hand, and the measure of all matters is in His control. None decrees except Him, and nothing is fulfilled except through Him.
Allahu Akbar, His preservation encompasses all things, His might overcomes all things, His command prevails over all things, and all things are established by Him. Everything humbles itself before His greatness, surrenders to His might, submits to His power, and yields to His sovereignty.
Then you recite Surah Al-Hamd (Al-Fatiha) and 'Wa al-Shams wa Duhaaha' (Surah Ash-Shams). You perform the Ruku after the seventh Takbir. In the second Rak'ah, you repeat the Takbir and say:
'Allahu Akbar, I bear witness that there is no god but Allah (swt), alone, without partner, and I bear witness that Muhammad is His servant and messenger. O’ Allah (swt), You are worthy of majesty and greatness.'
You continue in this way for each Takbir until you complete the five Takbirs. The khutbah (sermon) for the Eid prayers is delivered after the prayer."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৮৭ - আবু আস-সাব্বাহ আল-কিনানী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন: আমি তাঁকে ঈদের নামাযে তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "বারোটি তাকবীর রয়েছে: প্রথম রাকাতে সাতটি এবং দ্বিতীয় রাকাতে পাঁচটি। যখন তুমি নামাযের জন্য দাঁড়াবে, প্রথম তাকবীর বলবে, তারপর পাঠ করবে:
'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ব্যতীত কোন উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোন শরীক নেই, এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। হে আল্লাহ, তুমি মহিমা ও শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী, তুমি উদারতা ও কর্তৃত্বের, শক্তি ও সার্বভৌমত্বের এবং সম্মানের অধিকারী। আমি তোমার কাছে এই দিনের উসিলায় প্রার্থনা করছি, যাকে তুমি মুসলিমদের জন্য ঈদ এবং মুহাম্মাদের জন্য এক ধন ও বৃদ্ধি বানিয়েছ, যেন তুমি মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের প্রতি রহমত বর্ষণ কর, এবং তোমার নিকটবর্তী ফেরেশতাগণ ও তোমার প্রেরিত নবীগণের প্রতি রহমত বর্ষণ কর। আমাদের ক্ষমা কর, সকল মুমিন পুরুষ ও নারী, সকল মুসলিম পুরুষ ও নারী, তাদের মধ্যে জীবিত ও মৃতদের। হে আল্লাহ, আমি তোমার নির্বাচিত বান্দাগণ যা কিছু তোমার কাছে চেয়েছে তার সর্বোত্তম বিষয় তোমার কাছে প্রার্থনা করছি, এবং তোমার একনিষ্ঠ বান্দাগণ যা থেকে আশ্রয় চেয়েছে তার নিকৃষ্টতম বিষয় থেকে তোমার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।
আল্লাহু আকবার, যিনি সকল কিছুর প্রথম এবং তাদের শেষ, যিনি সকল কিছুর উদ্ভাবক এবং তাদের সমাপ্তি, যিনি সকল কিছুর জ্ঞাতা এবং তাদের প্রত্যাবর্তনস্থল, যাঁর অধিকারে সকল কিছু রয়েছে এবং যাঁর দিকেই সকল কিছুর গতি। তুমিই সকল বিষয়ের পরিচালক, মৃতদের উত্থাপনকারী, কর্মসমূহের গ্রহণকারী, গুপ্ত বিষয়াদির উন্মোচনকারী এবং গোপন রহস্যের প্রকাশকারী।
আল্লাহু আকবার, রাজত্বের মহিমা তাঁরই, ক্ষমতার শক্তি তাঁরই, তিনি চিরঞ্জীব যিনি কখনো মৃত্যুবরণ করেন না, তিনি চিরস্থায়ী যিনি কখনো নিঃশেষ হন না। যখন তিনি কোন বিষয়ের সিদ্ধান্ত নেন, তখন তিনি কেবল বলেন 'হও', আর তা হয়ে যায়।
আল্লাহু আকবার, যাঁর সামনে সকল কণ্ঠস্বর নীরব হয়ে যায়, সকল মুখমণ্ডল বিনম্রভাবে অবনত হয়, সকল দৃষ্টি হতবিহ্বল হয়ে যায় এবং সকল জিহ্বা তাঁর মহিমা বর্ণনায় ব্যর্থ হয়। প্রতিটি ললাটকেশ তাঁরই হাতে এবং সকল বিষয়ের পরিমাপ তাঁরই নিয়ন্ত্রণে। তিনি ব্যতীত কেউ সিদ্ধান্ত নেয় না, এবং তাঁর মাধ্যম ব্যতীত কিছুই পূর্ণ হয় না।
আল্লাহু আকবার, যাঁর সংরক্ষণ সকল কিছুকে পরিবেষ্টন করে, যাঁর শক্তি সকল কিছুর উপর প্রবল, যাঁর আদেশ সকল কিছুর উপর কার্যকর এবং যাঁর দ্বারাই সকল কিছু প্রতিষ্ঠিত। সবকিছু তাঁর মহিমার সামনে নত হয়, তাঁর শক্তির সামনে আত্মসমর্পণ করে, তাঁর ক্ষমতার সামনে বশ্যতা স্বীকার করে এবং তাঁর সার্বভৌমত্বের সামনে বিনম্র হয়।
এরপর তুমি সূরা আল-হামদ (আল-ফাতিহা) এবং 'ওয়াশ শামসি ওয়াদুহাহা' (সূরা আশ-শামস) পাঠ কর। সপ্তম তাকবীরের পর তুমি রুকু কর। দ্বিতীয় রাকাতে তুমি তাকবীর পুনরাবৃত্তি করবে এবং বলবে:
'আল্লাহু আকবার, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ব্যতীত কোন উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোন শরীক নেই, এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। হে আল্লাহ, তুমি মহিমা ও শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী।'
তুমি এভাবেই প্রতিটি তাকবীরের জন্য চালিয়ে যাবে যতক্ষণ না পাঁচটি তাকবীর সম্পূর্ণ হয়। ঈদের নামাযের খুতবা নামাযের পরে দেওয়া হয়।"
Hadith.1488 - Abdul Rahman ibn Kathir narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said: "When four things become widespread, four other things will appear: when fornication spreads, earthquakes will manifest; when Zakat (charity) is withheld, livestock will perish; when rulers act unjustly in judgments, rain will be withheld from the sky; and when agreements and covenants are broken, the polytheists will gain victory over the Muslims."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৮৮ - আব্দুর রহমান ইবনু কাসীর ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "যখন চারটি বিষয় ব্যাপক হয়ে যায়, তখন আরও চারটি বিষয় প্রকাশ পায়: যখন ব্যভিচার ছড়িয়ে পড়ে, তখন ভূমিকম্প প্রকাশ পায়; যখন যাকাত আটকে রাখা হয়, তখন গবাদি পশু ধ্বংস হয়; যখন শাসকরা বিচারে অন্যায় করে, তখন আকাশ থেকে বৃষ্টি আটকে যায়; এবং যখন চুক্তি ও অঙ্গীকার ভঙ্গ করা হয়, তখন মুশরিকরা মুসলিমদের উপর বিজয় লাভ করে।"
Hadith.1489 - It is narrated from The Prophet (sw) that He said:
"When Allah (swt), the Exalted, becomes angry with a nation but does not send punishment upon it, the prices of goods rise, their lifespans become shorter, their traders do not profit, their fruits do not flourish, their rivers do not flow abundantly, rain is withheld from them, and their wicked people are given authority over them."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৮৯ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন:
"যখন আল্লাহ তা'আলা কোন জাতির উপর ক্রুদ্ধ হন কিন্তু তার উপর শাস্তি প্রেরণ করেন না, তখন তাদের পণ্যের মূল্য বৃদ্ধি পায়, তাদের আয়ুষ্কাল সংক্ষিপ্ত হয়ে যায়, তাদের ব্যবসায়ীরা লাভবান হয় না, তাদের ফলমূল সমৃদ্ধ হয় না, তাদের নদীসমূহ পর্যাপ্ত পানি প্রবাহিত করে না, তাদের কাছ থেকে বৃষ্টি আটকে রাখা হয়, এবং তাদের মধ্যকার দুষ্ট ব্যক্তিদের তাদের উপর কর্তৃত্ব দেওয়া হয়।"
Hadith.1490 - Hafs ibn Ghiyath narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"One day, Prophet Solomon (Sulaiman) (as) went out with his companions to pray for rain (Istisqa). He saw an ant raising one of its legs towards the sky, saying,
'O’ Allah (swt), we are a creation among Your creations. We are not in need of anything except Your provision, so do not destroy us due to the sins of the children of Adam.'
Solomon (as) then said to his companions,
'Return, for you have been granted rain due to someone other than yourselves.'".
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৯০ - হাফস ইবনু গিয়াস ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"একদিন নবী সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে বৃষ্টির জন্য দোয়া (ইস্তিসকা) করতে বের হলেন। তিনি একটি পিঁপড়াকে দেখলেন যে তার একটি পা আকাশের দিকে তুলে বলছে,
'হে আল্লাহ, আমরা তোমার সৃষ্টির মধ্যে একটি সৃষ্টি। আমাদের তোমার রিযিক ব্যতীত অন্য কিছুর প্রয়োজন নেই, তাই আদম সন্তানদের পাপের কারণে আমাদের ধ্বংস কর না।'
সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) তখন তাঁর সঙ্গীদের বললেন,
'ফিরে যাও, কেননা তোমাদের ছাড়া অন্য কারো কারণে তোমাদেরকে বৃষ্টি দেওয়া হয়েছে।'"
Hadith.1491 - Hafs ibn al-Bakhtari narrated from Him (as) that He said:
"When Allah (swt), Blessed and Exalted, wishes to bring benefit through rain, He commands the clouds to take water from beneath the Throne. But when He does not intend for vegetation to grow, He commands the clouds to take water from the sea."
It was said: "But sea water is salty."
Imam (as) said: "The clouds purify it."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৯১ - হাফস ইবনুল বাখতারী তাঁর (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বৃষ্টির মাধ্যমে কল্যাণ দান করতে চান, তখন তিনি মেঘমালাকে নির্দেশ দেন আরশের নিচ থেকে পানি গ্রহণ করতে। কিন্তু যখন তিনি উদ্ভিদ জন্মাতে চান না, তখন তিনি মেঘমালাকে নির্দেশ দেন সমুদ্র থেকে পানি গ্রহণ করতে।"
বলা হলো: "কিন্তু সমুদ্রের পানি তো লবণাক্ত।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "মেঘমালা তা পরিশুদ্ধ করে দেয়।"
Hadith.1492 - Sa'dan narrated from him (as) that He said:
"There is no drop of rain that falls from the sky except that there is an angel accompanying it, placing it precisely in the location that has been decreed for it."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৯২ - সা'দান তাঁর (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"আকাশ থেকে এমন কোনো বৃষ্টির ফোঁটা পতিত হয় না, যার সাথে একজন ফেরেশতা না থাকে, যে তা তার জন্য নির্ধারিত স্থানে যথাযথভাবে স্থাপন করে।"
Hadith.1493 - The Prophet (sw) said:
"Not a single day has passed for the people of the world since Allah (swt), the Mighty and Glorious, created it, except that the sky sends down rain, and Allah (swt), the Mighty and Glorious, places it wherever He wills."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৯৩ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা যেদিন থেকে দুনিয়া সৃষ্টি করেছেন, সেদিন থেকে দুনিয়াবাসীর জন্য এমন কোনো দিন অতিবাহিত হয়নি, যেদিন আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষিত হয়নি, আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তা যেখানে চান সেখানে স্থাপন করেন।"
Hadith.1494 - The Messenger of Allah (sw) said:
"No wind has ever blown except with a measure, except in the time of the people of ‘Aad, when it became rebellious against its keepers and emerged like the eye of a needle, destroying the people of ‘Aad. And no rain has ever fallen except with a measure, except in the time of Noah (as), when it became rebellious against its keepers and emerged like the eye of a needle, and Allah (swt) drowned the people of Noah with it."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৯৪ - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"কোনো বাতাসই কখনো একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ ছাড়া প্রবাহিত হয়নি, তবে আদ জাতির সময়ে তা তাদের রক্ষণাবেক্ষণকারীদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহী হয়ে উঠেছিল এবং সূচের ছিদ্রের মতো বের হয়ে এসে আদ জাতিকে ধ্বংস করে দিয়েছিল। আর কোনো বৃষ্টিই কখনো একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ ছাড়া বর্ষিত হয়নি, তবে নূহ আলাইহিস সালামের সময়ে তা তাদের রক্ষণাবেক্ষণকারীদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহী হয়ে উঠেছিল এবং সূচের ছিদ্রের মতো বের হয়ে এসেছিল, আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এর মাধ্যমে নূহের সম্প্রদায়কে ডুবিয়ে দিয়েছিলেন।"
Hadith.1495 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"The clouds are the sieve of the rain; without that, it would ruin everything it falls upon”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৯৫ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব আলাইহিস সালাম বলেছেন:
"মেঘমালা হলো বৃষ্টির চালনি; তা না থাকলে বৃষ্টি যার উপর পড়ত, তাকেই বিনষ্ট করে দিত।"
Hadith.1496 - Abu Basir asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about the thunder, saying,
"What does it say?"
Imam (as) said: "It is like a man among the camels who drives them, saying 'Hai, Hai,' just as it is."
I asked: "May I be your ransom, what about the lightning?"
Imam (as) said: "Those are the whips of the angels striking the clouds, driving them to the place where Allah (swt), the Mighty and Glorious, has decreed the rain to fall."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৪৯৬ - আবু বাসীর ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক আলাইহিস সালামকে বজ্রধ্বনি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে বললেন,
"এটি কী বলে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এটি উটের পালের মধ্যে থাকা এমন এক ব্যক্তির মতো, যে তাদের হাঁকিয়ে নিয়ে যায় এবং বলে 'হাই, হাই', ঠিক যেমনটি হয়ে থাকে।"
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "আমি আপনার জন্য কুরবান হই, বিদ্যুৎ চমকানো সম্পর্কে কী বলবেন?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এগুলো হলো ফেরেশতাদের চাবুক, যা দিয়ে তারা মেঘমালাকে আঘাত করে, তাদেরকে সেই স্থানের দিকে চালিত করে, যেখানে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বৃষ্টি বর্ষণের সিদ্ধান্ত নিয়েছেন।"
Hadith.1498 - It is narrated:
"The thunder is the sound of an angel that is larger than a fly and smaller than a wasp. When one hears the sound of thunder, it is recommended to say,
'Glory be to the One whom the thunder praises with His praise and (so do) the angels out of fear of Him.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৪৯৮ - বর্ণিত হয়েছে:
"বজ্রধ্বনি এমন এক ফেরেশতার আওয়াজ, যে মাছির চেয়ে বড় কিন্তু বোলতার চেয়ে ছোট। কেউ যখন বজ্রধ্বনি শুনবে, তখন এই দুআ পাঠ করা মুস্তাহাব:
'পবিত্র সেই সত্তা, যাঁর প্রশংসায় বজ্র তাসবীহ পাঠ করে এবং ফেরেশতারাও তাঁর ভয়ে তাসবীহ পাঠ করে।'"
Hadith.1500 - Whenever the Messenger of Allah (sw) prayed for rain (Salat al-Istisqa'), he would say:
Allahumma isqi ‘ibadaka wa baha’imaka wa unshur rahmataka wa ahyi biladaka al-maytah
"O’ Allah (swt), provide water to Your servants and Your animals, spread Your mercy, and revive Your dead land."
He would repeat this three times.
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৫০০ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই বৃষ্টির জন্য দুআ করতেন (সালাতুল ইসতিসকা), তখন তিনি বলতেন:
اللَّهُمَّ اسْقِ عِبَادَكَ وَبَهَائِمَكَ وَانْشُرْ رَحْمَتَكَ وَأَحْيِ بِلَادَكَ الْمَيْتَةَ
"হে আল্লাহ, তোমার বান্দাদের ও তোমার পশুদের পানি দাও, তোমার রহমত বিস্তার করো এবং তোমার মৃত ভূমিকে জীবিত করো।"
তিনি এটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করতেন।
Hadith.1501 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) delivered a sermon during a prayer for rain and said:
"All praise is due to Allah (swt), the Generous in His blessings, the Reliever of distress, and the Creator of life. He Who made the heavens as a support for His Throne, and the mountains as pegs for the earth, and the earth as a bedding for His servants. He placed His angels on its edges, and the bearers of the Throne on its sides. By His Might, He established the foundations of the Throne. With His Light, He illuminated the rays of the sun and with His radiance, He dispelled the darkness of the shadows. He caused springs to burst forth from the earth, made the moon a light, and the stars as shining beacons. Then He ascended and reigned supreme. He created and perfected, established order and ruled. The arrogance of the proud humbled itself before Him, and the humility of the needy turned to Him in supplication.
O’ Allah (swt), through Your lofty status, Your exalted position, Your overflowing grace, and Your encompassing path, I ask You to bless Muhammad and the Family of Muhammad, as he devoted himself to You, called others to Your worship, fulfilled Your covenant, enforced Your laws, followed Your signs, was Your servant, Your Prophet, and Your trustee upon Your covenant to Your servants, the upholder of Your laws, the supporter of those who obey You, and the one who dispels the excuses of those who disobey You. O’ Allah (swt), grant Muhammad the greatest share of Your mercy, the brightest face of those who receive Your abundant gifts, and the nearest of the prophets to You in proximity on the Day of Resurrection, the most abundant of them in receiving Your pleasure, and the largest of them in the gathering of his followers in Your gardens, for he never prostrated to stones, never worshiped trees, never committed unlawful acts, nor shed blood unjustly.
O’ Allah (swt), we have come forth to You when harsh constraints have gripped us, difficulties have confined us, adversities have afflicted us, and our pastures have withered. The oppressive years have taken hold over us, and the signs of generosity have been withheld from us. We are thirsty and desire the sounds of showers to fill our hearts. You are the hope of the distressed and the trust of the seeker. We call upon You when the people despair, when the clouds are withheld, and livestock perish. O’ Ever-Living, O’ Self-Sustaining, by the number of trees and stars and the rows of angels and the gathered clouds, do not return us disappointed. Do not hold us accountable for our deeds, nor confront us with our sins. Spread upon us Your mercy through nurturing clouds and flourishing plants. Bestow upon Your servants diverse fruits, enliven Your lands with blossoming vegetation. Witness Your honored angels bringing beneficial, enduring, ample rains—quick and abundant. By this, revive what has died, restore what has been lost, and bring forth what is to come.
O’ Allah (swt), provide us with a pouring rain that nourishes the earth, covers it in abundance, thundering and flashing lightning, refreshing and continuous. May it flow without end, enriching crops and filling lands with lush growth. Do not make its shade a scorching wind upon us, nor its chill destructive, nor its light a terror, nor its water bitter and undrinkable. O’ Allah (swt), we seek refuge in You from disbelief and its consequences, from oppression and its calamities, from poverty and its misfortunes. You Who provide goodness from its sources and send forth blessings from its origins, from You alone is the life-giving rain, and to You alone we turn for help. We are those who err and sin, but You are the Forgiving, the Pardoning. We ask You for forgiveness for our major sins and turn to You for pardon from our frequent mistakes. O’ Allah (swt), send upon us a rain that revives and spreads growth, that is abundant and brings mercy through pouring showers. Let the rain fall in sequence and not be a false promise, its lightning not a deception. Bring forth a rain that quenches thirst, fills valleys, and revitalizes vegetation.
O’ Allah (swt), the mountains are parched, the earth is dusty, livestock are wandering and lost in their pastures, animals cry out in distress, seeking nourishment as their strength is sapped, and their bones grow frail. Soften our hearts to their plight, show mercy to their cries, and ease their difficulties in their pastures."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৫০১ - আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বৃষ্টির জন্য দুআর সময় খুতবা প্রদান করলেন এবং বললেন:
"সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি স্বীয় নিয়ামতে উদার, বিপদ দূরকারী, জীবনের স্রষ্টা। যিনি আসমানকে স্বীয় আরশের অবলম্বন করেছেন, পাহাড়সমূহকে পৃথিবীর পেরেক বানিয়েছেন এবং পৃথিবীকে তাঁর বান্দাদের বিছানা করেছেন। তিনি তাঁর ফেরেশতাদের এর প্রান্তে স্থাপন করেছেন এবং আরশ বহনকারীদের এর পার্শ্বে। তিনি তাঁর শক্তি দ্বারা আরশের ভিত্তি স্থাপন করেছেন। তাঁর আলো দ্বারা সূর্যের রশ্মি আলোকিত করেছেন এবং তাঁর দীপ্তি দ্বারা অন্ধকারের ছায়া দূর করেছেন। তিনি ভূমি থেকে ঝর্ণাধারা প্রবাহিত করেছেন, চাঁদকে আলো এবং তারকাসমূহকে উজ্জ্বল প্রদীপ বানিয়েছেন। অতঃপর তিনি ঊর্ধ্বে উঠলেন এবং সর্বময় ক্ষমতার অধিকারী হলেন। তিনি সৃষ্টি করেছেন এবং নিখুঁত করেছেন, শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা করেছেন এবং শাসন করেছেন। অহংকারীদের অহংকার তাঁর সামনে নত হয়ে যায় এবং অভাবীদের বিনয় তাঁর কাছে প্রার্থনায় ফিরে আসে।
হে আল্লাহ, তোমার উচ্চ মর্যাদা, তোমার সম্মানিত অবস্থান, তোমার উপচে পড়া অনুগ্রহ এবং তোমার ব্যাপ্ত পথের মাধ্যমে আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করছি, তুমি মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের প্রতি রহমত বর্ষণ করো, কেননা তিনি নিজেকে তোমার প্রতি নিবেদিত করেছিলেন, অন্যদের তোমার ইবাদতের দিকে আহ্বান করেছিলেন, তোমার অঙ্গীকার পূর্ণ করেছিলেন, তোমার বিধান কার্যকর করেছিলেন, তোমার নিদর্শন অনুসরণ করেছিলেন, তিনি ছিলেন তোমার বান্দা, তোমার নবী এবং তোমার বান্দাদের প্রতি তোমার অঙ্গীকারের বিশ্বস্ত রক্ষক, তোমার বিধানের প্রতিষ্ঠাতা, তোমার আনুগত্যকারীদের সমর্থক এবং তোমার অবাধ্যদের অজুহাত দূরকারী। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদকে তোমার রহমতের সবচেয়ে বড় অংশ দান করো, তোমার প্রচুর দানপ্রাপ্তদের মধ্যে সবচেয়ে উজ্জ্বল মুখমণ্ডল দান করো এবং কিয়ামতের দিন নবীদের মধ্যে তোমার নিকটতম করো, তাদের মধ্যে তোমার সন্তুষ্টি লাভে সবচেয়ে সমৃদ্ধ করো এবং তোমার জান্নাতে তাঁর অনুসারীদের সমাবেশে সবচেয়ে বৃহত্তম করো, কেননা তিনি কখনো পাথরের সামনে সাজদা করেননি, কখনো গাছের পূজা করেননি, কখনো অবৈধ কাজ করেননি, অন্যায়ভাবে রক্তপাত করেননি।
হে আল্লাহ, আমরা তোমার কাছে এসেছি যখন কঠিন সংকট আমাদের পাকড়াও করেছে, কষ্ট আমাদের আবদ্ধ করেছে, দুর্যোগ আমাদের আক্রান্ত করেছে এবং আমাদের চারণভূমি শুকিয়ে গেছে। কঠোর বছরগুলো আমাদের উপর প্রভাব বিস্তার করেছে এবং উদারতার নিদর্শন আমাদের থেকে বিরত রাখা হয়েছে। আমরা তৃষ্ণার্ত এবং বৃষ্টির শব্দ আমাদের অন্তর পূর্ণ করার আকাঙ্ক্ষা করি। তুমিই কষ্টগ্রস্তদের আশা এবং প্রার্থীর ভরসা। আমরা তোমাকে ডাকি যখন মানুষ হতাশ, যখন মেঘ আটকে থাকে এবং গবাদি পশু ধ্বংস হয়। হে চিরঞ্জীব, হে স্বয়ংসম্পূর্ণ, বৃক্ষ ও তারকার সংখ্যা এবং ফেরেশতাদের সারি ও সমবেত মেঘের কসম, আমাদের নিরাশ করে ফিরিয়ে দিও না। আমাদের কর্মের জন্য আমাদের জবাবদিহি করো না, আমাদের পাপের জন্য আমাদের মুখোমুখি করো না। পুষ্টিদায়ক মেঘ ও সমৃদ্ধ উদ্ভিদের মাধ্যমে আমাদের উপর তোমার রহমত বিস্তার করো। তোমার বান্দাদের বিভিন্ন ফল দান করো, তোমার ভূমিকে প্রস্ফুটিত উদ্ভিদ দ্বারা জীবিত করো। তোমার সম্মানিত ফেরেশতাদের সাক্ষী করো যারা উপকারী, স্থায়ী, প্রচুর বৃষ্টি নিয়ে আসবে - দ্রুত ও প্রচুর। এর মাধ্যমে যা মৃত হয়েছে তা জীবিত করো, যা হারিয়ে গেছে তা পুনরুদ্ধার করো এবং যা আসবে তা নিয়ে এসো।
হে আল্লাহ, আমাদের এমন বৃষ্টি দান করো যা পৃথিবীকে পুষ্টি দেয়, প্রাচুর্যে ঢেকে দেয়, বজ্রধ্বনি ও বিদ্যুৎচমকযুক্ত, সতেজকারী ও অবিরাম। এটি অন্তহীনভাবে প্রবাহিত হোক, ফসলকে সমৃদ্ধ করুক এবং ভূমিকে সবুজ শ্যামলে পূর্ণ করুক। এর ছায়াকে আমাদের উপর দহনকারী বাতাস বানিও না, এর শীতলতাকে ধ্বংসাত্মক বানিও না, এর আলোকে ভীতিকর বানিও না, এর পানিকে তিক্ত ও অপানযোগ্য বানিও না। হে আল্লাহ, আমরা তোমার কাছে আশ্রয় চাই কুফর ও এর পরিণতি থেকে, অত্যাচার ও এর বিপর্যয় থেকে, দারিদ্র্য ও এর দুর্ভাগ্য থেকে। তুমি যিনি তার উৎস থেকে কল্যাণ দান করো এবং তার মূল থেকে বরকত প্রেরণ করো, একমাত্র তোমার থেকেই জীবনদায়ী বৃষ্টি আসে, আর একমাত্র তোমার কাছেই আমরা সাহায্যের জন্য ফিরে আসি। আমরা তারাই যারা ভুল করি ও পাপ করি, কিন্তু তুমি ক্ষমাশীল, মার্জনাকারী। আমরা তোমার কাছে আমাদের বড় পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং আমাদের বারবার ভুলের জন্য তোমার কাছে মার্জনা চাই। হে আল্লাহ, আমাদের উপর এমন বৃষ্টি প্রেরণ করো যা জীবিত করে ও প্রবৃদ্ধি ছড়ায়, যা প্রচুর ও প্রবাহিত বর্ষণের মাধ্যমে রহমত বহন করে। বৃষ্টি ধারাবাহিকভাবে পড়ুক এবং মিথ্যা প্রতিশ্রুতি না হোক, এর বিদ্যুৎ প্রতারণা না হোক। এমন বৃষ্টি নিয়ে এসো যা তৃষ্ণা নিবারণ করে, উপত্যকা পূর্ণ করে এবং উদ্ভিদকে পুনরুজ্জীবিত করে।
হে আল্লাহ, পর্বতসমূহ শুষ্ক হয়ে গেছে, ভূমি ধূলিময় হয়ে গেছে, গবাদি পশু তাদের চারণভূমিতে বিভ্রান্ত ও হারিয়ে গেছে, প্রাণীরা কষ্টে চিৎকার করছে, পুষ্টির সন্ধানে যেহেতু তাদের শক্তি নিঃশেষ হয়ে গেছে এবং তাদের হাড় দুর্বল হয়ে পড়েছে। তাদের দুরবস্থার প্রতি আমাদের হৃদয়কে নরম করো, তাদের ক্রন্দনের প্রতি রহম করো এবং তাদের চারণভূমিতে তাদের কষ্ট লাঘব করো।"
Hadith.1502 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"The Messenger of Allah (sw) would perform two Rak'ahs of prayer for rain (Istisqa') and supplicate for rain while seated."
He also said: "He began with the prayer before the sermon and recited aloud."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৫০২ - ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বৃষ্টির জন্য (ইসতিসকা) দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন এবং বসে বসে বৃষ্টির জন্য দুআ করতেন।"
তিনি আরও বলেছেন: "তিনি খুতবার আগে সালাত দিয়ে শুরু করতেন এবং সশব্দে কিরাত পাঠ করতেন।"
Hadith.1503 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about why The Prophet (sw) would turn his cloak around when he prayed for rain (Istisqa').
Imam (as) said: "It was a sign between him and his companions, indicating that drought had turned into abundance."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৫০৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করা হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেন ইসতিসকার সময় তাঁর চাদর উল্টিয়ে দিতেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এটি তাঁর ও তাঁর সাহাবীদের মধ্যে একটি নিদর্শন ছিল, যা নির্দেশ করত যে খরা প্রাচুর্যে রূপান্তরিত হয়েছে।"
Hadith.1504 - A group of people from Kufa came to Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) and said:
"O’ Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as), pray for us for rain."
Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) called for Imam Hasan (as) and Imam Hussain (as) and said:
"O’ Hassan (as), Pray."
Imam Hassan (as) supplicated, saying:
"O’ Allah (swt), stir up the clouds for us, open the doors (of mercy), with abundant water, pouring down and gushing forth. O’ Giver, grant us a deluge that covers and flows abundantly. Open its locks, ease its release, and hasten its bringing forth to water the valleys and uplands, O’ Giver! Let it be rain that pours copiously, that saturates and refreshes, that is beneficial and sufficient, arriving quickly and blessedly. Let it reach everywhere —our plains and mountains, our deserts and towns —so that it lowers our prices, blesses our crops and cities, and shows us a plentiful provision with scarcity removed. Ameen, O’ Lord (azj) of the Worlds."
Then He (as) said to Hussain (as), "Pray."
Imam Hussain (as) supplicated, saying:
"O’ Allah (swt), Giver of goodness from its sources, Sender of mercies from their origins, and Distributor of blessings upon their people, You are the One from whom we seek rain and the One to whom we turn in need. We are sinners and people of transgressions, while You are the One who forgives and is oft-pardoning. There is no god but You. O’ Allah (swt), send upon us rain in abundance, providing plentiful and refreshing showers, granting life-giving rain, full and pouring down in abundance, with a swift, nourishing flood, a complete outpouring, wide-spreading and far-reaching, soaking all lands. Let it be a mercy from You upon us, O’ Lord (azj) of the Worlds."
Before Hussain (as) completed his supplication, Allah (swt) sent down rain in abundance.
Salman al-Farsi was asked about this and was told: "O’ Abu Abdullah, is this something they (Imam Hassan (as) & Imam Hussain (as)) were taught?"
He replied: "Woe to you! Did you not hear the words of Messenger of Allah (sw), who said: 'Wisdom flows on the tongues of my Ahlul Bayt.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫০৪ - কুফাবাসীদের একটি দল আমিরুল মুমিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এসে বলল:
"হে আমিরুল মুমিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম), আমাদের জন্য বৃষ্টির দোয়া করুন।"
আমিরুল মুমিনীন ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) ইমাম হাসান (আলাইহিস সালাম) ও ইমাম হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-কে ডেকে বললেন:
"হে হাসান, দোয়া কর।"
ইমাম হাসান (আলাইহিস সালাম) দোয়া করলেন, বলে উঠলেন:
"হে আল্লাহ, আমাদের জন্য মেঘমালা উত্থিত কর, রহমতের দরজাসমূহ খুলে দাও, প্রচুর পানি সহকারে, প্রবহমান ও উচ্ছ্বসিত। হে দাতা, আমাদের এমন প্লাবন দান কর যা সবকিছু আচ্ছাদিত করে ও প্রচুর প্রবাহিত হয়। এর তালা খুলে দাও, এর নির্গমন সহজ কর, এবং উপত্যকা ও উচ্চভূমি সিক্ত করতে এর আগমন ত্বরান্বিত কর, হে দাতা! এমন বৃষ্টি হোক যা প্রচুর পরিমাণে বর্ষিত হয়, যা তৃপ্ত করে ও সতেজ করে, যা উপকারী ও যথেষ্ট, দ্রুত ও বরকতময়ভাবে আগমনকারী। এটি সর্বত্র পৌঁছাক—আমাদের সমতলভূমি ও পর্বত, আমাদের মরুভূমি ও শহরে, যাতে এটি আমাদের মূল্যবৃদ্ধি হ্রাস করে, আমাদের ফসল ও শহরসমূহে বরকত দান করে এবং আমাদেরকে প্রাচুর্যময় রিজিক দেখায় যাতে অভাব দূরীভূত হয়। আমীন, হে সৃষ্টিজগতের প্রতিপালক।"
তারপর তিনি (আলাইহিস সালাম) হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন, "দোয়া কর।"
ইমাম হুসাইন (আলাইহিস সালাম) দোয়া করলেন, বলে উঠলেন:
"হে আল্লাহ, কল্যাণের উৎস থেকে দাতা, রহমতের মূল থেকে প্রেরণকারী, এবং বরকতসমূহ তার অধিকারীদের মধ্যে বণ্টনকারী, তুমিই সেই সত্তা যাঁর নিকট আমরা বৃষ্টি প্রার্থনা করি এবং যাঁর দিকে আমরা প্রয়োজনে ফিরে আসি। আমরা পাপী ও সীমালঙ্ঘনকারী মানুষ, আর তুমি ক্ষমাশীল ও বারংবার ক্ষমাকারী। তুমি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই। হে আল্লাহ, আমাদের উপর প্রচুর বৃষ্টি বর্ষণ কর, প্রচুর ও সতেজকারী বর্ষণ প্রদান কর, জীবনদায়ী বৃষ্টি দান কর, পূর্ণ ও প্রচুর পরিমাণে প্রবাহিত, দ্রুত ও পুষ্টিদায়ক প্লাবনসহ, পূর্ণাঙ্গ, ব্যাপক ও সুদূরপ্রসারী, যা সকল ভূমি সিক্ত করে। এটি তোমার পক্ষ থেকে আমাদের প্রতি রহমত হোক, হে সৃষ্টিজগতের প্রতিপালক।"
হুসাইন (আলাইহিস সালাম) দোয়া সম্পূর্ণ করার পূর্বেই আল্লাহ প্রচুর বৃষ্টি বর্ষণ করলেন।
সালমান আল-ফারসীকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো এবং তাঁকে বলা হলো: "হে আবু আবদুল্লাহ, এটি কি তাঁদের (ইমাম হাসান ও ইমাম হুসাইন আলাইহিমাস সালাম) শেখানো কোনো বিষয়?"
তিনি উত্তর দিলেন: "তোমার জন্য দুর্ভোগ! তুমি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণী শোনোনি যে, তিনি বলেছেন: 'হিকমত আমার আহলে বাইতের জিহ্বায় প্রবাহিত হয়।'"
Hadith.1505 – It is narrated from Ibn Abbas that Umar ibn al-Khattab went out to pray for rain (Istisqa') and said to Abbas (the uncle of the Prophet),
"Stand up and supplicate to your Lord (azj) and seek rain."
Umar said: "O’ Allah (swt), we seek a means to You through the uncle of Your Prophet."
So Abbas stood up, praised Allah (swt), and extolled Him, then said:
"O’ Allah (swt), You have the clouds, and You have the rain; so spread the clouds and send down water from it upon us. Send it down upon us, strengthen the roots, make the branches grow, and revive the crops with it.
O’ Allah (swt), we are intercessors to You for those who cannot speak—our livestock and our animals. Let us be intercessors for ourselves and our families. O’ Allah (swt), we call upon none but You and turn our hope to none but You.
O’ Allah (swt), give us a peaceful and beneficial rainfall, abundant and overwhelming. O’ Allah (swt), we complain to You of the hunger of every hungry one, the nakedness of every unclothed one, the fear of every fearful one, and the thirst of every thirsty one who calls upon You."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫০৫ – ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব বৃষ্টির জন্য দোয়া (ইসতিসকা) করতে বের হলেন এবং আব্বাস (নবীর চাচা)-কে বললেন,
"দাঁড়িয়ে তোমার প্রতিপালকের নিকট দোয়া কর এবং বৃষ্টি চাও।"
উমার বললেন: "হে আল্লাহ, আমরা তোমার নবীর চাচার মাধ্যমে তোমার নিকট অসীলা গ্রহণ করছি।"
তখন আব্বাস দাঁড়ালেন, আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও তাঁর গুণকীর্তন করলেন, তারপর বললেন:
"হে আল্লাহ, মেঘমালা তোমারই, এবং বৃষ্টিও তোমারই; সুতরাং মেঘমালা বিস্তৃত কর এবং তা থেকে আমাদের উপর পানি বর্ষণ কর। আমাদের উপর তা বর্ষণ কর, শিকড়সমূহ মজবুত কর, শাখাসমূহ বৃদ্ধি কর, এবং তা দিয়ে ফসল জীবিত কর।
হে আল্লাহ, আমরা তোমার নিকট সুপারিশকারী হিসেবে এসেছি তাদের জন্য যারা কথা বলতে পারে না—আমাদের গবাদিপশু ও আমাদের পশুসমূহ। আমাদের নিজেদের ও আমাদের পরিবারের জন্যও আমাদের সুপারিশকারী হতে দাও। হে আল্লাহ, আমরা তোমাকে ছাড়া অন্য কাউকে ডাকি না এবং তুমি ছাড়া অন্য কারো প্রতি আমাদের আশা নিবদ্ধ করি না।
হে আল্লাহ, আমাদের শান্তিপূর্ণ ও উপকারী বৃষ্টি দান কর, প্রচুর ও প্লাবনকারী। হে আল্লাহ, আমরা তোমার নিকট প্রতিটি ক্ষুধার্তের ক্ষুধা, প্রতিটি বস্ত্রহীনের নগ্নতা, প্রতিটি ভীতের ভয়, এবং তোমাকে ডাকা প্রতিটি তৃষ্ণার্তের তৃষ্ণার অভিযোগ পেশ করছি।"
Hadith.1506 - Imam Zain al-Abidin Ali ibn al-Hussein (as) said:
"Among the signs that Allah (swt), the Mighty and Glorious, has decreed for people and that they are in need of is the sea which Allah (swt) created between the sky and the earth."
Imam (as) continued, "Indeed, Allah (swt), Blessed and Exalted, has arranged within it the courses of the sun, the moon, and the stars, and He has placed all of these upon a celestial sphere. He has assigned an angel to this sphere, along with seventy thousand other angels, and they rotate the sphere. When they cause it to rotate, the sun, moon, and stars also rotate with it, moving into the positions that Allah (swt) has ordained for them for each day and night. When the sins of the servants increase and Allah (swt) wills to warn them with a sign from His signs, He commands the angel in charge of the celestial sphere to move it from its usual course."
Imam (as) said: "The angel commands the seventy thousand angels to shift the sphere from its course."
Imam (as) added, "As a result, the sun descends into the sea where the celestial sphere is, causing its light to be obscured and its color to change. If Allah (swt), the Mighty and Glorious, wills to make the sign more significant, He immerses it further into the sea, as He desires to instill fear in His servants with this sign."
Imam (as) continued, "This happens during a solar eclipse, and the same occurs with the moon. When Allah (swt), the Mighty and Glorious, wills to reveal and return it to its course, He commands the angel in charge of the sphere to restore it. The angel then returns it to its course, and the sun emerges from the water, appearing dim, and the moon experiences the same."
Then, Imam Zain al-Abidin Ali ibn al-Hussein said: "No one becomes fearful of these signs or is filled with awe except those who are from our followers. When such signs occur, seek refuge with Allah (swt) the Exalted and turn to Him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫০৬ - ইমাম যাইনুল আবিদীন আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আল্লাহ, মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, মানুষের জন্য যেসব নিদর্শন নির্ধারণ করেছেন এবং যা তাদের প্রয়োজন, তার মধ্যে রয়েছে সেই সমুদ্র যা আল্লাহ আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যে সৃষ্টি করেছেন।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) আরও বললেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ, বরকতময় ও মহান, এর মধ্যে সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্রের গতিপথ নির্ধারণ করেছেন, এবং তিনি এসবকে একটি আকাশমণ্ডলের উপর স্থাপন করেছেন। তিনি এই মণ্ডলের জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেছেন, তার সাথে আরও সত্তর হাজার ফেরেশতা, এবং তারা এই মণ্ডলকে ঘোরায়। যখন তারা এটিকে ঘোরায়, তখন সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্রও এর সাথে ঘোরে, প্রতিটি দিন ও রাতের জন্য আল্লাহ তাদের জন্য যে অবস্থান নির্ধারণ করেছেন সেখানে চলে যায়। যখন বান্দাদের গুনাহ বৃদ্ধি পায় এবং আল্লাহ তাঁর নিদর্শনসমূহ থেকে কোনো নিদর্শন দিয়ে তাদের সতর্ক করতে চান, তখন তিনি আকাশমণ্ডলের দায়িত্বপ্রাপ্ত ফেরেশতাকে নির্দেশ দেন তা তার স্বাভাবিক গতিপথ থেকে সরিয়ে দিতে।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "ফেরেশতা সত্তর হাজার ফেরেশতাকে নির্দেশ দেন মণ্ডলটিকে তার গতিপথ থেকে স্থানান্তরিত করতে।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) যোগ করলেন, "ফলস্বরূপ, সূর্য সমুদ্রে নেমে যায় যেখানে আকাশমণ্ডল অবস্থিত, যার ফলে তার আলো অস্পষ্ট হয়ে যায় এবং তার রং পরিবর্তিত হয়। যদি আল্লাহ, মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, নিদর্শনটিকে আরও তাৎপর্যপূর্ণ করতে চান, তবে তিনি এটিকে সমুদ্রে আরও গভীরে নিমজ্জিত করেন, কারণ তিনি এই নিদর্শনের মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের মধ্যে ভয় সৃষ্টি করতে চান।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) আরও বললেন, "এটি সূর্যগ্রহণের সময় ঘটে, এবং চন্দ্রের ক্ষেত্রেও একই ঘটনা ঘটে। যখন আল্লাহ, মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, তা প্রকাশ করতে ও তার গতিপথে ফিরিয়ে আনতে চান, তখন তিনি মণ্ডলের দায়িত্বপ্রাপ্ত ফেরেশতাকে তা পুনরুদ্ধার করার নির্দেশ দেন। ফেরেশতা তখন তা তার গতিপথে ফিরিয়ে আনেন, এবং সূর্য পানি থেকে বের হয়ে আসে, ম্লান দেখায়, এবং চন্দ্রও একই অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে যায়।"
তারপর, ইমাম যাইনুল আবিদীন আলী ইবনুল হুসাইন বললেন: "এসব নিদর্শনে কেউ ভীত হয় না বা ভয়ে আচ্ছন্ন হয় না, শুধুমাত্র আমাদের অনুসারীরা ব্যতীত। যখন এমন নিদর্শন ঘটে, তখন আল্লাহ, মহান, এর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা কর এবং তাঁর দিকে ফিরে এসো।"
Hadith.1507 - The Prophet (sw) said:
"Indeed, the sun and the moon are two signs from among the signs of Allah (swt). They move according to His decree and stop according to His command. They do not eclipse due to the death or life of anyone. So, when one of them eclipses, hasten to your mosques."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫০৭ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন। তারা তাঁর নির্দেশ অনুযায়ী চলে এবং তাঁর আদেশে থেমে যায়। কারো মৃত্যু বা জীবনের কারণে তারা গ্রহণগ্রস্ত হয় না। সুতরাং, যখন এদের একটি গ্রহণগ্রস্ত হয়, তখন তোমরা তোমাদের মসজিদের দিকে ত্বরান্বিত হও।"
Hadith.1508 - The sun was eclipsed during the time of Amir al-Mu'minin (as), and he led the people in prayer until a man could see another man whose feet were soaked with sweat.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫০৮ - আমিরুল মুমিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর সময়ে সূর্যগ্রহণ হয়েছিল, এবং তিনি মানুষদের নিয়ে নামায পড়ালেন এমনভাবে যে, একজন ব্যক্তি অপর একজন ব্যক্তিকে দেখতে পাচ্ছিল যার পা ঘামে ভিজে গিয়েছিল।
Hadith.1509 - Abdul-Rahman ibn Abi Abdullah asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about windstorms, darkness in the sky, and eclipses.
Imam (as) replied: "The prayer for all of them is the same”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫০৯ - আবদুর রহমান ইবনু আবী আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে ঝড়ো বাতাস, আকাশে অন্ধকার এবং গ্রহণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "এসব ক্ষেত্রে নামায একই।"
Hadith.1510 - In the explanations attributed to al-Fadl ibn Shadhan, narrated from Imam al-Ridha (as), He said: "The prayer for the eclipse was instituted because it is one of the signs of Allah (swt), Blessed and Exalted, and it is not known whether it appeared as a mercy or as a punishment. Therefore, The Prophet (sw) wanted his community to turn in supplication to their Creator and Merciful Lord (azj) at such moments so that He might avert its harm from them and protect them from its displeasure, just as He protected the people of Yunus (Jonah) when they turned to Allah (swt), the Mighty and Glorious, in supplication."
He continued: "It was established with ten units of prayer because the original prayer, whose obligation was revealed from the heavens, initially consisted of ten units during the day and night, so these units were combined here. The inclusion of prostration is because any prayer that contains bowing must also contain prostration, and it serves to conclude their prayer with submission and humility. Four prostrations were specified because any prayer lacking four prostrations cannot be considered a valid prayer, as the minimum obligatory prostrations in a prayer are four. The reason that bowing (Ruku') was not substituted with prostration is that prayer standing up is superior to prayer sitting down, and because one standing can witness the eclipse above, whereas one in prostration cannot see it."
He added: "The prayer for the eclipse was altered from the original form of prayer that Allah (swt), the Mighty and Glorious, had prescribed because it is performed due to a change in one of the natural phenomena, the eclipse. When the cause changes, the practice associated with it changes accordingly."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫১০ - ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণিত ব্যাখ্যাসমূহে, যা ইমাম আলী আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "সূর্যগ্রহণ ও চন্দ্রগ্রহণের নামায এজন্য প্রবর্তিত হয়েছে যে, তা আল্লাহ তা'আলার নিদর্শনসমূহের অন্যতম, এবং জানা যায় না তা রহমত হিসেবে প্রকাশিত হয়েছে না শাস্তি হিসেবে। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চেয়েছিলেন যে, তাঁর উম্মত এমন মুহূর্তে তাদের স্রষ্টা ও দয়াময় প্রভুর দিকে মুনাজাতে ফিরে আসুক, যাতে তিনি তাদের থেকে এর অনিষ্ট দূর করেন এবং তাদেরকে এর অসন্তুষ্টি থেকে রক্ষা করেন, যেমন তিনি ইউনুস (আলাইহিস সালাম)-এর জাতিকে রক্ষা করেছিলেন, যখন তারা আল্লাহ তা'আলার দিকে মুনাজাতে ফিরে এসেছিল।"
তিনি আরও বলেন: "এটি দশ রাকাত দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, কারণ মূল নামায, যার ফরযিয়্যাত আসমান থেকে অবতীর্ণ হয়েছিল, প্রাথমিকভাবে দিন-রাতে দশ রাকাত সমন্বিত ছিল, তাই এখানে সেই রাকাতসমূহ একত্রিত করা হয়েছে। সিজদা অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো, যে কোনো নামাযে রুকু থাকলে তাতে সিজদাও থাকতে হবে, এবং এটি তাদের নামাযকে বিনয় ও নম্রতার মাধ্যমে সমাপ্ত করার জন্য। চার সিজদা নির্দিষ্ট করার কারণ হলো, চার সিজদা ছাড়া কোনো নামাযকে বৈধ নামায বলা যায় না, কেননা একটি নামাযে ন্যূনতম ফরয সিজদার সংখ্যা চার। রুকুর পরিবর্তে সিজদা না রাখার কারণ হলো, দাঁড়িয়ে নামায পড়া বসে নামায পড়ার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, এবং দাঁড়ানো ব্যক্তি ঊর্ধ্বে গ্রহণ প্রত্যক্ষ করতে পারে, কিন্তু সিজদারত ব্যক্তি তা দেখতে পারে না।"
তিনি আরও যোগ করেন: "গ্রহণের নামায মূল নামায থেকে পরিবর্তিত হয়েছে যা আল্লাহ তা'আলা নির্ধারণ করেছিলেন, কারণ এটি প্রাকৃতিক ঘটনাসমূহের একটি পরিবর্তনের কারণে সম্পাদিত হয়, অর্থাৎ গ্রহণ। যখন কারণ পরিবর্তিত হয়, তখন তার সাথে সংশ্লিষ্ট আমলও সে অনুযায়ী পরিবর্তিত হয়।"
Hadith.1511 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"When Dhu al-Qarnayn reached the barrier (the wall), he passed beyond it and entered the darkness. There, he encountered an angel standing upon a mountain whose height was five hundred cubits.
The angel said to him, 'O’ Dhu al-Qarnayn, was there no way back behind you?'
Dhu al-Qarnayn asked: 'Who are you?'
The angel replied: 'I am an angel from among the angels of the Most Merciful, assigned to this mountain. There is no mountain that Allah (swt) has created except that it has a root connected to this mountain. When Allah (swt), the Mighty and Glorious, intends to cause an earthquake in a city, He commands me, and I cause it to quake.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫১১ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যখন যুলকারনাইন প্রাচীরের নিকট পৌঁছালেন, তিনি তা অতিক্রম করে অন্ধকারে প্রবেশ করলেন। সেখানে তিনি এক ফেরেশতার সাক্ষাৎ পেলেন, যিনি একটি পাহাড়ের উপর দাঁড়িয়ে ছিলেন, যার উচ্চতা ছিল পাঁচশত হাত।
ফেরেশতা তাঁকে বললেন, 'হে যুলকারনাইন, তোমার পেছনে কি ফেরার কোনো পথ ছিল না?'
যুলকারনাইন জিজ্ঞাসা করলেন: 'তুমি কে?'
ফেরেশতা উত্তর দিলেন: 'আমি দয়াময় (আল্লাহ)-এর ফেরেশতাদের একজন, এই পাহাড়ের দায়িত্বে নিয়োজিত। আল্লাহ তা'আলা এমন কোনো পাহাড় সৃষ্টি করেননি যার শিকড় এই পাহাড়ের সাথে সংযুক্ত নয়। যখন আল্লাহ তা'আলা কোনো শহরে ভূমিকম্প ঘটাতে চান, তখন তিনি আমাকে নির্দেশ দেন, এবং আমি তা কম্পিত করি।'"
Hadith.1512 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Allah (swt), Blessed and Exalted, created the earth and commanded a great whale to carry it. The whale said: 'I carry it by my strength.'
So, Allah (swt), the Mighty and Glorious, sent a smaller whale, the size of a fingertip, which entered its nostril, causing it to thrash and struggle for forty days. Whenever Allah (swt), the Mighty and Glorious, wills to cause an earthquake, that small whale appears before the larger whale, and the earth trembles out of fear."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫১২ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আল্লাহ তা'আলা পৃথিবী সৃষ্টি করলেন এবং একটি বিশাল তিমিকে তা বহন করার নির্দেশ দিলেন। তিমি বলল: 'আমি আমার শক্তি দ্বারা এটি বহন করছি।'
তখন আল্লাহ তা'আলা একটি ছোট তিমি পাঠালেন, আঙুলের ডগার সমান আকারের, যা তার নাকে প্রবেশ করল, ফলে সে চল্লিশ দিন ধরে ছটফট করতে ও সংগ্রাম করতে লাগল। যখনই আল্লাহ তা'আলা ভূমিকম্প ঘটাতে চান, তখন সেই ছোট তিমি বড় তিমির সামনে প্রকাশ পায়, এবং পৃথিবী ভয়ে কম্পিত হয়।"
Hadith.1513 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Allah (swt), Blessed and Exalted, commanded the whale to carry the earth, and each land among the lands rests on one of its scales. When Allah (swt), the Mighty and Glorious, wills to cause an earthquake in a land, He commands the whale to move that specific scale, and it moves. If the scale were lifted, the earth would be overturned by the permission of Allah (swt), the Mighty and Glorious."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫১৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আল্লাহ তা'আলা তিমিকে পৃথিবী বহন করার নির্দেশ দিলেন, এবং প্রতিটি ভূখণ্ড তার আঁইশগুলোর একটির উপর অবস্থিত। যখন আল্লাহ তা'আলা কোনো ভূখণ্ডে ভূমিকম্প ঘটাতে চান, তখন তিনি তিমিকে সেই নির্দিষ্ট আঁইশ নাড়ানোর নির্দেশ দেন, এবং তা নড়ে ওঠে। যদি সেই আঁইশ তুলে ফেলা হতো, তবে আল্লাহ তা'আলার অনুমতিক্রমে পৃথিবী উল্টে যেত।"
Hadith.1514 - Sulaiman al-Daylami asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about earthquakes and what they are.
Imam (as) said: "It is a sign."
Sulaiman then asked: "What is its cause?"
Imam (as) said: "Allah (swt), Blessed and Exalted, has assigned an angel to the veins (roots) of the earth. When Allah (swt) wishes to cause an earthquake in a land, He commands that angel to move a specific vein."
Imam continued, "The angel moves that vein of the land which Allah (swt) has commanded, and it shakes along with its inhabitants."
Sulaiman asked: "What should I do when that happens?"
Imam (as) replied: "Pray the Prayer of the Eclipse (Salat al-Kusuf), and when you have completed it, fall into prostration to Allah (swt), the Mighty and Glorious, and say in your prostration:
Yumsiku as-samāwāti wa al-arḍa an tazūlā, wa la’in zālatā in amsakahumā min aḥadin min ba‘dihi, innahu kāna ḥalīman ghafūrā.Yā man "yumsiku as-samā’a an taqa‘a ‘ala al-arḍi illa bi-idhnihi," amsik ‘annā as-sū’a innaka ‘alā kulli shay’in qadīr.
'O’ He who holds the heavens and the earth lest they should fall apart, and if they were to fall apart, none would hold them except Him. Truly, He is Most Forbearing, Oft-Forgiving. O’ He who holds the heaven from falling upon the earth except by His permission, withhold harm from us, for You have power over all things.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫১৪ - সুলাইমান আদ-দাইলামী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে ভূমিকম্প ও তা কী, সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এটি একটি নিদর্শন।"
সুলাইমান তখন জিজ্ঞাসা করলেন: "এর কারণ কী?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "আল্লাহ তা'আলা পৃথিবীর শিরাগুলোর (মূলগুলোর) জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেছেন। যখন আল্লাহ তা'আলা কোনো ভূখণ্ডে ভূমিকম্প ঘটাতে চান, তখন তিনি সেই ফেরেশতাকে একটি নির্দিষ্ট শিরা নাড়ানোর নির্দেশ দেন।"
ইমাম আরও বললেন, "ফেরেশতা সেই ভূখণ্ডের শিরা নাড়ায় যা আল্লাহ তা'আলা নির্দেশ দিয়েছেন, এবং তা তার অধিবাসীসহ কম্পিত হয়।"
সুলাইমান জিজ্ঞাসা করলেন: "তখন আমার কী করা উচিত?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "গ্রহণের নামায (সালাতুল কুসূফ) পড়ো, এবং যখন তা সম্পন্ন করবে, তখন আল্লাহ তা'আলার উদ্দেশ্যে সিজদায় পড়ে যাও এবং সিজদায় বলো:
Yumsiku as-samāwāti wa al-arḍa an tazūlā, wa la'in zālatā in amsakahumā min aḥadin min ba'dihi, innahu kāna ḥalīman ghafūrā. Yā man "yumsiku as-samā'a an taqa'a 'ala al-arḍi illa bi-idhnihi," amsik 'annā as-sū'a innaka 'alā kulli shay'in qadīr.
'হে তিনি, যিনি আসমান ও যমীনকে ধরে রেখেছেন যেন তা ভেঙে না পড়ে, আর যদি তা ভেঙে পড়ে, তবে তাঁকে ছাড়া কেউ তা ধরে রাখতে পারবে না। নিশ্চয় তিনি অতি সহনশীল, ক্ষমাশীল। হে তিনি, যিনি আসমানকে যমীনের উপর পতিত হওয়া থেকে বিরত রাখেন তাঁর অনুমতি ছাড়া, আমাদের থেকে অনিষ্ট রোধ করো, নিশ্চয় তুমি সকল বিষয়ে ক্ষমতাবান।'"
Hadith.1515 - It is narrated from Ali ibn Mahziyar who said:
"I wrote to Abu Ja'far (as) and complained to him about the frequent earthquakes in Ahwaz and asked him, 'Do you think I should move away from there?'
He (as) wrote back, 'Do not move away from there. Fast on Wednesday, Thursday, and Jumu’ah, perform ghusl (ritual purification), purify your clothes, and go out on Jumu’ah to pray to Allah (swt), for He will lift it (the earthquakes) from you.'
Ali ibn Mahziyar continued, 'We did as he instructed, and the earthquakes subsided.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫১৫ - আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট পত্র লিখলাম এবং আহওয়াজে ঘন ঘন ভূমিকম্প হওয়ার বিষয়ে অভিযোগ করলাম এবং জিজ্ঞাসা করলাম, 'আপনি কি মনে করেন আমার সেখান থেকে সরে যাওয়া উচিত?'
তিনি (আলাইহিস সালাম) লিখে পাঠালেন, 'সেখান থেকে সরে যেও না। বুধবার, বৃহস্পতিবার ও জুমু'আর দিন রোযা রাখো, গোসল করো, তোমার কাপড় পবিত্র করো, এবং জুমু'আর দিন বের হয়ে আল্লাহ তা'আলার নিকট দোয়া করো, কেননা তিনি তোমার থেকে এটি (ভূমিকম্প) তুলে নেবেন।'
আলী ইবনু মাহযিয়ার বলেন, 'আমরা তাঁর নির্দেশ অনুযায়ী কাজ করলাম, এবং ভূমিকম্প থেমে গেল।'"
Hadith.1516 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"The lightning strike can affect both the believer and the disbeliever, but it does not strike one who is engaged in the remembrance (of Allah (swt))."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৫১৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"বজ্রপাত মুমিন ও কাফির উভয়কেই আঘাত করতে পারে, তবে যে আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) স্মরণে (যিকিরে) নিয়োজিত থাকে তাকে আঘাত করে না।"
Hadith.1518 - t is narrated from Kamil, who said:
"I was with Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) in al-‘Urayd when a strong wind blew. Abu Ja'far (as) began to say 'Allahu Akbar' (Allah (swt) is the Greatest) repeatedly, and then said: 'Indeed, saying Takbir (Allahu Akbar) repels the wind.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৫১৮ - কামিল হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"আমি ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে আল-উরাইদে ছিলাম, তখন প্রবল বাতাস বইতে শুরু করল। আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বারবার 'আল্লাহু আকবার' (আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ) বলতে লাগলেন এবং তারপর বললেন: 'নিশ্চয়ই তাকবীর বলা (আল্লাহু আকবার) বাতাসকে প্রতিহত করে।'"
Hadith.1519 - Imam (as) said:
"Allah (swt), the Mighty and Majestic, does not send any wind except as a mercy or as a punishment. When you see it (the wind), say,
'O’ Allah (swt), we ask You for its good and the good of what it was sent for, and we seek refuge in You from its evil and the evil of what it was sent for.'
Also, recite Takbir (say 'Allahu Akbar') and raise your voices with Takbir, for it breaks (the strength of) the wind."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৫১৯ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আল্লাহ, মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, কোনো বাতাস প্রেরণ করেন না, তবে তা রহমত হিসেবে অথবা শাস্তি হিসেবে। যখন তোমরা তা (বাতাস) দেখবে, তখন বলো,
'হে আল্লাহ, আমরা আপনার কাছে এর কল্যাণ এবং যে উদ্দেশ্যে এটি প্রেরিত হয়েছে তার কল্যাণ প্রার্থনা করছি, এবং আমরা এর অনিষ্ট এবং যে উদ্দেশ্যে এটি প্রেরিত হয়েছে তার অনিষ্ট থেকে আপনার আশ্রয় প্রার্থনা করছি।'
এছাড়াও তাকবীর পড়ো (আল্লাহু আকবার বলো) এবং তাকবীরের সাথে তোমাদের কণ্ঠস্বর উঁচু করো, কেননা তা বাতাসের (শক্তিকে) ভেঙে দেয়।"
Hadith.1520 - The Messenger of Allah (sw) said:
"Do not curse the winds, for they are commanded (by Allah (swt)), nor the mountains, nor the hours, nor the days, nor the nights, lest you commit a sin and it returns to you."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৫২০ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"তোমরা বাতাসকে অভিসম্পাত করো না, কেননা তা আদিষ্ট (আল্লাহর নির্দেশে পরিচালিত), আর পর্বতসমূহ, সময়সমূহ, দিনসমূহ ও রাতসমূহকেও অভিসম্পাত করো না, নতুবা তোমরা পাপ করবে এবং তা তোমাদের দিকেই ফিরে আসবে।"
Hadith.1521 - Imam (as) said:
"No wind ever blows except in measure, except during the time of the people of ‘Aad, for it broke loose against its keepers and came out like the eye of a needle, destroying the people of ‘Aad."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৫২১ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"কোনো বাতাসই পরিমাণ মতো ব্যতীত প্রবাহিত হয় না, তবে আদ জাতির সময়কাল ব্যতিক্রম, কেননা তা তার রক্ষীদের কাছ থেকে ছুটে গিয়েছিল এবং সূচের ছিদ্রের মতো বের হয়ে আদ জাতিকে ধ্বংস করে দিয়েছিল।"
Hadith.1522 - Ali ibn Ri'ab reported from Abu Basir, who said:
I asked Abu Ja'far (as) about the four winds—the North wind (Shamal), the South wind (Janub), the East wind (Saba), and the West wind (Dabur). I told him, "The people say that the North wind is from Paradise and the South wind is from Hell."
Imam (as) said: "Indeed, Allah (swt), the Mighty and Majestic, has armies from among the winds with which He punishes those who disobey Him. Each wind has an angel in charge who is obeyed.
When Allah (swt), the Mighty and Majestic, wishes to punish a people with a particular type of wind, He reveals to the angel in charge of that wind that He intends to use it as a punishment. The angel commands it, and it rages as an enraged lion would. Each wind has a name.
Do you not hear the words of Allah (swt), the Mighty and Majestic:
'Indeed, We sent upon them a screaming wind on a day of continuous calamity' (Quran 54:19) and His words,
'the barren wind' (Quran 51:41), and 'a whirlwind containing fire, which burned it' (Quran 2:266)?
And what Allah (swt) mentioned in the Book about the winds by which He punishes those who disobey Him.
Allah (swt), the Mighty and Majestic, also has winds of mercy—pollinating winds, winds that stir the clouds and drive them, winds that hold the clouds between the sky and the earth, winds that squeeze the clouds and make them rain by Allah’s (swt) permission, and winds that disperse the clouds.
These are among the winds that Allah (swt), the Mighty and Majestic, has mentioned in the Book. As for the four winds, they are the names of angels—North (Shamal), South (Janub), East (Saba), and West (Dabur). Each of these winds has an angel in charge of it.
When Allah (swt), Blessed and Exalted, wants to send a north wind, He commands the angel named Shamal, who descends upon the Sacred House (Kaaba), stands by the Yemeni Corner, and strikes with his wings, causing the north wind to scatter wherever Allah (swt), the Mighty and Majestic, wills, over land and sea.
Similarly, when Allah (swt), Blessed and Exalted, wishes to send the east wind, He commands the angel named Saba, who descends upon the Sacred House, stands by the Yemeni Corner, and strikes with his wings, causing the east wind to scatter wherever Allah (swt) wills over land and sea.
When Allah (swt), Blessed and Exalted, desires to send the south wind, He commands the angel named Janub, who descends upon the Sacred House, stands by the Yemeni Corner, and strikes with his wings, causing the south wind to scatter wherever Allah (swt) wills.
When Allah (swt), the Mighty and Majestic, intends to send the west wind, He commands the angel named Dabur, who descends upon the Sacred House, stands by the Yemeni Corner, and strikes with his wings, causing the west wind to scatter wherever Allah (swt) wills over land and sea."
এআই অনুবাদ
হাদিস ১৫২২ - আলী ইবনু রি'আব আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে চার প্রকার বাতাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম—উত্তরের বাতাস (শামাল), দক্ষিণের বাতাস (জানুব), পূর্বের বাতাস (সাবা) এবং পশ্চিমের বাতাস (দাবুর)। আমি তাঁকে বললাম, "লোকেরা বলে যে উত্তরের বাতাস জান্নাত থেকে এবং দক্ষিণের বাতাস জাহান্নাম থেকে আসে।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার বাতাসসমূহের মধ্য থেকে সৈন্যবাহিনী রয়েছে, যাদের দ্বারা তিনি তাঁর অবাধ্যদের শাস্তি দেন। প্রতিটি বাতাসের দায়িত্বে একজন ফেরেশতা রয়েছেন, যাঁর আনুগত্য করা হয়।
যখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা কোনো নির্দিষ্ট প্রকার বাতাস দ্বারা কোনো সম্প্রদায়কে শাস্তি দিতে চান, তখন তিনি সেই বাতাসের দায়িত্বপ্রাপ্ত ফেরেশতার কাছে ওহী পাঠান যে তিনি এটিকে শাস্তি হিসেবে ব্যবহার করতে চান। ফেরেশতা তাকে নির্দেশ দেন, আর সে ক্রুদ্ধ সিংহের মতো তেজ প্রকাশ করে। প্রতিটি বাতাসের একটি নাম রয়েছে।
তুমি কি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার এই বাণী শোনোনি:
«إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ»
'নিশ্চয়ই আমরা তাদের উপর এক প্রলয়ংকরী দিনে একটি প্রচণ্ড শোরগোলকারী বাতাস প্রেরণ করেছিলাম' (সূরা আল-কামার, ৫৪:১৯), আর তাঁর বাণী,
«الرِّيحَ الْعَقِيمَ» 'বন্ধ্যা বাতাস' (সূরা আয-যারিয়াত, ৫১:৪১), এবং «إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ» 'অগ্নিসহ এক ঘূর্ণিবাতাস, যা তা পুড়িয়ে দিল' (সূরা আল-বাকারা, ২:২৬৬)?
এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা কিতাবে যে বাতাসের কথা উল্লেখ করেছেন, যা দ্বারা তিনি তাঁর অবাধ্যদের শাস্তি দেন।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার রহমতের বাতাসও রয়েছে—পরাগসংযোগকারী বাতাস, মেঘ আলোড়িতকারী ও চালনাকারী বাতাস, আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যে মেঘকে ধরে রাখার বাতাস, মেঘকে চাপ দিয়ে আল্লাহর অনুমতিক্রমে বৃষ্টি বর্ষণকারী বাতাস, এবং মেঘ ছড়িয়ে দেওয়ার বাতাস।
এগুলো সেই বাতাসসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা কিতাবে উল্লেখ করেছেন। আর চার প্রকার বাতাসের ব্যাপারে বলা যায়, এগুলো ফেরেশতাদের নাম—উত্তর (শামাল), দক্ষিণ (জানুব), পূর্ব (সাবা), এবং পশ্চিম (দাবুর)। এই প্রতিটি বাতাসের দায়িত্বে একজন ফেরেশতা রয়েছেন।
যখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা উত্তরের বাতাস প্রেরণ করতে চান, তিনি শামাল নামক ফেরেশতাকে নির্দেশ দেন, যিনি পবিত্র গৃহে (কাবায়) অবতরণ করেন, ইয়ামানী কোণে দাঁড়ান, এবং তাঁর ডানা দিয়ে আঘাত করেন, যার ফলে উত্তরের বাতাস আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার ইচ্ছানুযায়ী স্থলে ও সমুদ্রে যেখানে চান সেখানে ছড়িয়ে পড়ে।
অনুরূপভাবে, যখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা পূর্বের বাতাস প্রেরণ করতে চান, তিনি সাবা নামক ফেরেশতাকে নির্দেশ দেন, যিনি পবিত্র গৃহে অবতরণ করেন, ইয়ামানী কোণে দাঁড়ান, এবং তাঁর ডানা দিয়ে আঘাত করেন, যার ফলে পূর্বের বাতাস আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার ইচ্ছানুযায়ী স্থলে ও সমুদ্রে ছড়িয়ে পড়ে।
যখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা দক্ষিণের বাতাস প্রেরণ করতে চান, তিনি জানুব নামক ফেরেশতাকে নির্দেশ দেন, যিনি পবিত্র গৃহে অবতরণ করেন, ইয়ামানী কোণে দাঁড়ান, এবং তাঁর ডানা দিয়ে আঘাত করেন, যার ফলে দক্ষিণের বাতাস আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার ইচ্ছানুযায়ী ছড়িয়ে পড়ে।
যখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা পশ্চিমের বাতাস প্রেরণের ইচ্ছা করেন, তিনি দাবুর নামক ফেরেশতাকে নির্দেশ দেন, যিনি পবিত্র গৃহে অবতরণ করেন, ইয়ামানী কোণে দাঁড়ান, এবং তাঁর ডানা দিয়ে আঘাত করেন, যার ফলে পশ্চিমের বাতাস আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার ইচ্ছানুযায়ী স্থলে ও সমুদ্রে ছড়িয়ে পড়ে।"
Hadith.1523 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"The south wind (al-janub) is a blessing; it breaks the cold for the needy, pollinates the trees, and fills the valleys with water”.
এআই অনুবাদ
হাদিস ১৫২৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"দক্ষিণের বাতাস (আল-জানুব) একটি রহমত; এটি অভাবগ্রস্তদের জন্য ঠান্ডা ভেঙে দেয়, গাছপালাকে পরাগায়িত করে, এবং উপত্যকাগুলোকে পানিতে পূর্ণ করে।"
Hadith.1524 - Imam Ali (as) said:
"There are five types of wind, and among them is the barren wind (al-‘aqim), from whose harm we seek refuge in Allah (swt)."
এআই অনুবাদ
হাদিস ১৫২৪ - ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"পাঁচ প্রকার বাতাস রয়েছে, এবং তাদের মধ্যে একটি হলো বন্ধ্যা বাতাস (আল-আকীম), যার ক্ষতি থেকে আমরা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করি।"
Hadith.1525 - When a yellow, red, or black wind would blow, the Prophet (sw) would become visibly changed—his face would turn pale, and his color would change as if he were fearful and anxious.
He would remain in this state until a drop of rain fell from the sky, at which point his color would return, and he would say,
'It has come to you with mercy.'
এআই অনুবাদ
হাদিস ১৫২৫ - যখন হলুদ, লাল অথবা কালো বাতাস বইত, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দৃশ্যমানভাবে পরিবর্তিত হয়ে যেতেন—তাঁর চেহারা ফ্যাকাশে হয়ে যেত, এবং তাঁর রঙ পরিবর্তিত হয়ে যেত যেন তিনি ভীত ও উদ্বিগ্ন।
তিনি এই অবস্থায় থাকতেন যতক্ষণ না আকাশ থেকে বৃষ্টির একটি ফোঁটা পড়ত, যার পর তাঁর রঙ ফিরে আসত, এবং তিনি বলতেন,
'এটি তোমাদের কাছে রহমত নিয়ে এসেছে।'
Hadith.1526 - Zurarah and Muhammad ibn Muslim reported from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that they asked him, "What do you say about these winds and darkness that occur? Should one pray because of them?"
Imam (as) said: "For every fear-inducing phenomenon from the sky, be it darkness, wind, or dread, pray the prayer of the eclipse (Salat al-Kusuf) until it subsides."
এআই অনুবাদ
হাদিস ১৫২৬ - যুরারা এবং মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তাঁরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, "যেসব বাতাস ও অন্ধকার ঘটে সেগুলো সম্পর্কে আপনি কী বলেন? এগুলোর কারণে কি সালাত পড়া উচিত?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "আকাশ থেকে আসা প্রতিটি ভয়জনক ঘটনার জন্য, তা অন্ধকার হোক, বাতাস হোক, বা আতঙ্ক হোক, তা প্রশমিত না হওয়া পর্যন্ত কুসূফের সালাত (গ্রহণের সালাত) আদায় করো।"
Hadith.1527 - Muhammad ibn Muslim and Burayd ibn Muawiya narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) and Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"When an eclipse or any of these celestial signs occurs, perform the prayer (Salat al-Kusuf) as long as you do not fear missing the time of an obligatory prayer. If you fear that the time of the obligatory prayer will pass, then begin with the obligatory prayer and interrupt your Salat al-Kusuf. Once you have completed the obligatory prayer, return to where you left off in the Salat al-Kusuf and continue from there, counting what you have already performed."
এআই অনুবাদ
হাদিস ১৫২৭ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম এবং বুরাইদ ইবনু মুআবিয়া ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) এবং ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তাঁরা বলেছেন:
"যখন গ্রহণ অথবা এই ধরনের কোনো আকাশীয় নিদর্শন ঘটে, তখন সালাত (কুসূফের সালাত) আদায় করো, যতক্ষণ না তুমি ফরজ সালাতের সময় হাতছাড়া হওয়ার আশঙ্কা করো। যদি তুমি আশঙ্কা করো যে ফরজ সালাতের সময় চলে যাবে, তবে ফরজ সালাত দিয়ে শুরু করো এবং তোমার কুসূফের সালাত বিরতি দাও। ফরজ সালাত সম্পন্ন করার পর, তুমি যেখানে কুসূফের সালাত ছেড়ে দিয়েছিলে সেখানে ফিরে যাও এবং যা ইতিমধ্যে আদায় করেছ তা গণনা করে সেখান থেকে চালিয়ে যাও।"
Hadith.1528 - It is reported from Ali ibn al-Fadl al-Wasiti that He said:
"I wrote to Imam al-Ridha (as) asking about what to do if the sun or moon eclipses while I am riding and unable to dismount.
He (as) wrote back to me saying, 'Pray on your mount, whatever you are on.'".
এআই অনুবাদ
হাদীস নং ১৫২৮ - আলী ইবনুল ফাদল আল-ওয়াসিতী হতে বর্ণিত। তিনি বলেন:
"আমি ইমাম আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে জিজ্ঞাসা করলাম যে, আমি যখন কোনো বাহনে সওয়ার থাকি এবং নামতে অক্ষম হই, তখন সূর্য বা চন্দ্রগ্রহণ হলে কী করণীয়।
তিনি (আলাইহিস সালাম) আমাকে লিখে জানালেন, 'তুমি যে বাহনেই থাকো, তার উপরেই নামায পড়ে নাও।'"
Hadith.1529 - It is narrated from Muhammad ibn Muslim and al-Fudhayl ibn Yasar that they said:
"We asked Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as): Should one make up the prayer for an eclipse if he becomes aware of it in the morning or evening after it has occurred?
He (as) replied: 'If both discs (the sun and the moon) were completely eclipsed, you must make it up. However, if only a part of either of them was eclipsed, then you are not required to make it up.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস নং ১৫২৯ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ও ফুদাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণিত। তাঁরা বলেন:
"আমরা ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: গ্রহণ হয়ে যাওয়ার পর কেউ যদি সকালে বা সন্ধ্যায় তা জানতে পারে, তবে তাকে কি সেই নামায কাযা করতে হবে?
তিনি (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: 'যদি দুটি বৃত্তই (সূর্য ও চন্দ্র) সম্পূর্ণরূপে গ্রহণাচ্ছন্ন হয়ে থাকে, তবে তোমাকে অবশ্যই তা কাযা করতে হবে। কিন্তু যদি তার কোনো অংশমাত্র গ্রহণাচ্ছন্ন হয়ে থাকে, তবে তা কাযা করা তোমার জন্য আবশ্যক নয়।'"
Hadith.1530 - Al-Halabi asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about the prayer for the eclipse (Salat al-Kusuf) of the sun and moon.
Imam (as) said: "It consists of ten rak'ahs (units of prayer) and four prostrations (Sujood). You perform five bowings (ruku) and then prostrate (Sujood) in the fifth. Then you perform another five bowings and prostrate in the tenth.
If you wish, you can recite a chapter (Surah) in each rak'ah, or if you prefer, you may recite half of a chapter in each rak'ah. If you recite a chapter in each rak'ah, then recite the opening of the Book (Al-Fatiha). If you choose to recite half a chapter, it suffices to recite Al-Fatiha only in the first rak'ah until you start another chapter. And you should not say 'Sami' Allahu liman hamidah' (Allah (swt) hears the one who praises Him) when rising from ruku except in the rak'ah where you intend to prostrate."
এআই অনুবাদ
হাদীস নং ১৫৩০ - আল-হালাবী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে সূর্য ও চন্দ্রগ্রহণের নামায (সালাতুল কুসূফ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এতে দশ রাক'আত এবং চার সিজদা রয়েছে। তুমি পাঁচবার রুকু করবে, তারপর পঞ্চম রুকুর পর সিজদা করবে। তারপর আরও পাঁচবার রুকু করবে এবং দশম রুকুর পর সিজদা করবে।
তুমি চাইলে প্রতি রাক'আতে একটি সূরা পাঠ করতে পারো, অথবা চাইলে প্রতি রাক'আতে একটি সূরার অর্ধেক পাঠ করতে পারো। যদি তুমি প্রতি রাক'আতে একটি সূরা পাঠ করো, তবে সূরা ফাতিহাও পাঠ করবে। যদি তুমি একটি সূরার অর্ধেক পাঠ করার সিদ্ধান্ত নেও, তবে প্রথম রাক'আতে শুধু সূরা ফাতিহা পাঠ করাই যথেষ্ট, যতক্ষণ না তুমি আরেকটি সূরা শুরু করো। এবং রুকু থেকে উঠার সময় তুমি 'সামি'আল্লাহু লিমান হামিদাহ' (আল্লাহ শোনেন তাঁর প্রশংসাকারীর কথা) বলবে না, শুধুমাত্র যে রাক'আতে সিজদা করার ইচ্ছা রাখো সেটিতেই বলবে।"
Hadith.1531 - Umar ibn Udhaynah narrated:
"The Qunoot (supplication) is to be recited in the second rak'ah before bowing (ruku), then in the fourth, sixth, eighth, and tenth rak'ahs."
এআই অনুবাদ
হাদীস নং ১৫৩১ - উমার ইবনু উদাইনাহ বর্ণনা করেন:
"কুনুত (দু'আ) দ্বিতীয় রাক'আতে রুকুর পূর্বে পাঠ করতে হবে, তারপর চতুর্থ, ষষ্ঠ, অষ্টম এবং দশম রাক'আতে।"
Hadith.1532 - Hammad ibn Uthman narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that during a discussion about the eclipse of the moon and the hardship that people endure because of it,
He (Imam Al-Sadiq) said: "If a part of it (the moon) has cleared, then it has cleared”.
এআই অনুবাদ
হাদীস নং ১৫৩২ - হাম্মাদ ইবনু উসমান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, চন্দ্রগ্রহণ এবং এর কারণে মানুষের যে কষ্ট হয় তা নিয়ে আলোচনার সময়,
তিনি (ইমাম আল-সাদিক) বললেন: "যদি এর (চন্দ্রের) একটি অংশ পরিষ্কার হয়ে যায়, তবে তা পরিষ্কার হয়েই গেছে।"
Hadith.1533 - Abu Hamza al-Thumali reported from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"The Messenger of Allah (sw) said to Ja'far ibn Abi Talib,
'O’ Ja'far, shall I bestow upon you, give you, honor you, or teach you a prayer that if you perform it, even if you were to have fled from the battlefield and had sins equivalent to the sand of ‘Alij or the foam of the sea, they would be forgiven for you?'
Ja'far replied: 'Yes, O’ Messenger of Allah (sw).'
He (sw) said: 'You should pray four units (rak'ahs) whenever you wish: if you wish, every night; if you wish, every day; if you wish, from Jumu’ah to Jumu’ah; if you wish, from month to month; or if you wish, from year to year. You begin the prayer, then say fifteen times, "Allahu Akbar, SubhanAllah (swt), Alhamdulillah, and La ilaha illAllah (swt)."
Then recite Surah al-Fatiha and a surah, and in your bowing (ruku'), you say them ten times.
You raise your head from ruku' and say them ten times.
Then you prostrate (sujud) and say them ten times.
You raise your head from prostration and say them ten times.
Then you prostrate again and say them ten times.
You raise your head and say them ten times.
Then you stand up and say them fifteen times.
Then recite Surah al-Fatiha and a surah, then bow and say them ten times, then raise your head from bowing and say them ten times, then prostrate and say them ten times, then raise your head from prostration and say them ten times, then prostrate again and say them ten times, and then raise your head and say them ten times.
Then you perform the tashahhud (testimony of faith) and Tasleem (concluding salutations) and stand to pray two more units in the same manner and then conclude with Tasleem.'
Abu Ja'far (as) said: 'That makes seventy-five (tasbihs) in each rak'ah, totaling three hundred glorifications in four rak'ahs, which is one thousand two hundred tasbihs. Allah (swt), the Mighty and Majestic, multiplies it and writes for you twelve thousand good deeds, each one like the size of Mount Uhud or even greater.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস নং ১৫৩৩ - আবু হামজা আল-সুমালী ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাফর ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললেন,
'হে জাফর, আমি কি তোমাকে এমন একটি নামায দান করব, প্রদান করব, সম্মানিত করব, বা শিক্ষা দেব যা তুমি আদায় করলে, যদিও তুমি যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়নকারী হও এবং তোমার গুনাহ আলিজের বালুকণা বা সমুদ্রের ফেনার সমান হয়, তবুও তোমার জন্য তা মাফ করে দেওয়া হবে?'
জাফর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উত্তর দিলেন: 'হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল।'
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'তুমি যখন ইচ্ছা চার রাক'আত নামায পড়বে: যদি ইচ্ছা করো, প্রতি রাতে; যদি ইচ্ছা করো, প্রতিদিন; যদি ইচ্ছা করো, জুমু'আ থেকে জুমু'আ পর্যন্ত; যদি ইচ্ছা করো, মাস থেকে মাস পর্যন্ত; বা যদি ইচ্ছা করো, বছর থেকে বছর পর্যন্ত। তুমি নামায শুরু করবে, তারপর পনেরো বার বলবে, "আল্লাহু আকবার, সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, ওয়া লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।"
তারপর সূরা ফাতিহা এবং একটি সূরা পাঠ করবে, এবং রুকুতে তা দশবার বলবে।
রুকু থেকে মাথা তুলে তা দশবার বলবে।
তারপর সিজদা করে তা দশবার বলবে।
সিজদা থেকে মাথা তুলে তা দশবার বলবে।
তারপর আবার সিজদা করে তা দশবার বলবে।
মাথা তুলে তা দশবার বলবে।
তারপর দাঁড়িয়ে তা পনেরো বার বলবে।
তারপর সূরা ফাতিহা এবং একটি সূরা পাঠ করবে, তারপর রুকু করে তা দশবার বলবে, তারপর রুকু থেকে মাথা তুলে তা দশবার বলবে, তারপর সিজদা করে তা দশবার বলবে, তারপর সিজদা থেকে মাথা তুলে তা দশবার বলবে, তারপর আবার সিজদা করে তা দশবার বলবে, এবং তারপর মাথা তুলে তা দশবার বলবে।
তারপর তাশাহহুদ (সাক্ষ্যদান) এবং তাসলীম (সমাপনী সালাম) সম্পন্ন করবে এবং দাঁড়িয়ে একই পদ্ধতিতে আরও দুই রাক'আত নামায পড়বে এবং তারপর তাসলীমের মাধ্যমে শেষ করবে।'
আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'এভাবে প্রতি রাক'আতে পঁচাত্তরটি তাসবীহ হয়, চার রাক'আতে মোট তিনশত তাসবীহ, যা এক হাজার দুইশত তাসবীহে পরিণত হয়। আল্লাহ, মহান ও গৌরবময়, তা বহুগুণে বৃদ্ধি করেন এবং তোমার জন্য বারো হাজার সৎকর্ম লিখে দেন, যার প্রতিটি উহুদ পাহাড়ের সমান বা তার চেয়েও বেশি।'"
Hadith.1534 - It has been narrated that in the Tasbih (glorifications) of the Salat (prayer) of Ja'far, the order of the Tasbih following the recitation (of the chapters from the Qur'an) is "SubhanAllah (swt) (Glory be to God), Alhamdulillah (All praise is due to God), La ilaha illAllah (swt) (There is no god but Allah (swt)), and Allahu Akbar (God is the Greatest)”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৩৪ - বর্ণিত হয়েছে যে, জাফরের সালাতের তাসবীহে ক্বিরাতের (কুরআনের সূরাসমূহ পাঠের) পর তাসবীহের ক্রম হলো: 'সুবহানাল্লাহ (মহান আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা), আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য), লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই), এবং আল্লাহু আকবার (আল্লাহ সর্বাপেক্ষা মহান)'।
Hadith.1535 - In a narration from Abdullah ibn al-Mughirah, from Imam Al-Sadiq (as),
Imam (as) said: "Recite in the Salat of Ja'far (as) 'Qul Huwa Allahu Ahad' (Surah Al-Ikhlas) and ‘Qul ya-ayyuhal kaafirun’ (Surah al-Kafirun)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৩৫ - আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে বর্ণিত, ইমাম আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনায় তিনি বলেন:
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর সালাতে 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' (সূরা আল-ইখলাস) এবং 'কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরূন' (সূরা আল-কাফিরূন) পাঠ কর।"
Hadith.1536 - It is narrated from Ibrahim ibn Abi al-Bilad, who said: I asked Abu al-Hasan, meaning Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as):
"What is the reward for one who prays the Salat of Ja'far?"
Imam (as) said: "If they have sins equal in quantity to the sand of 'Alij and the foam of the sea, Allah (swt) would forgive them."
I asked: "Is this exclusively for us?"
Imam (as) said: "For whom else would it be if not for you specifically?"
I then asked: "Which chapters (of the Qur'an) should be recited in it?"
Imam (as) answered: "Recite 'When the Earth is Shaken with its [Final] Earthquake' (Surat al-Zalzalah), 'When the Victory of Allah (swt) has Come' (Surat al-Nasr), 'Indeed, We sent it down during the Night of Decree' (Surat al-Qadr), and 'Qul Huwa Allahu Ahad' (Surah Al-Ikhlas)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৩৬ - ইবরাহীম ইবনু আবিল বিলাদ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবুল হাসানকে, অর্থাৎ ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম:
"যে ব্যক্তি জাফরের সালাত আদায় করে তার প্রতিদান কী?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি তার গুনাহ 'আলিজ'-এর বালুকণা ও সমুদ্রের ফেনার সমপরিমাণও হয়, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) তাকে ক্ষমা করে দেবেন।"
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "এটি কি বিশেষভাবে আমাদের জন্য?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এটি বিশেষভাবে তোমাদের ছাড়া আর কার জন্য হতে পারে?"
এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "এতে কোন কোন সূরা পাঠ করতে হবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "পাঠ কর 'ইযা যুলযিলাতিল আরদু যিলযালাহা' (সূরা আয-যিলযাল), 'ইযা জা'আ নাসরুল্লাহি ওয়াল ফাতহ' (সূরা আন-নাসর), 'ইন্না আনযালনাহু ফী লাইলাতিল কাদর' (সূরা আল-কাদর), এবং 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' (সূরা আল-ইখলাস)।"
Hadith.1537 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about someone who performs the Salat of Ja'far. Would they receive the same reward as that which the Messenger of Allah (sw) mentioned to Ja'far?
Imam (as) said: "Yes, by Allah (swt)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৩৭ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে ব্যক্তি জাফরের সালাত আদায় করে, সে কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাফরকে যে প্রতিদানের কথা বলেছিলেন, তা লাভ করবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম।"
Hadith.1538 - It is narrated from Ali ibn al-Rayan that He said:
I wrote to the Last Imam (as) asking about a man who prayed two rak'ahs of the Salat of Ja'far but was forced to interrupt before completing the final two rak'ahs due to a need or an event that occurred. Would it be permissible for him to complete the remaining rak'ahs once his need was met, even if he had left his original place of prayer, or must he start the prayer again and pray all four rak'ahs together without interruption?
He (as) replied: "Yes, if he was interrupted by a matter of necessity, then let him stop and afterward return to complete what remains, if Allah (swt) wills."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৩৮ - আলী ইবনুর রায়্যান হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি শেষ ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে, যে জাফরের সালাতের দুই রাকাত আদায় করেছে কিন্তু কোনো প্রয়োজন বা ঘটনা ঘটার কারণে বাকি দুই রাকাত সম্পন্ন করার আগেই বিরতি নিতে বাধ্য হয়েছে। তার প্রয়োজন মিটে যাওয়ার পর, এমনকি নামাযের মূল স্থান ত্যাগ করে থাকলেও, বাকি রাকাতগুলো সম্পন্ন করা কি তার জন্য বৈধ হবে, নাকি তাকে নতুন করে শুরু করে বিরতিহীনভাবে চার রাকাত একসাথে আদায় করতে হবে?
তিনি (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ, যদি সে কোনো প্রয়োজনীয় বিষয়ে বাধাগ্রস্ত হয়, তবে সে থামুক এবং পরে ইনশাআল্লাহ বাকি অংশ সম্পন্ন করার জন্য ফিরে আসুক।"
Hadith.1539 - Abu Basir narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"Pray the Salat of Ja'far whenever you wish, be it during the day or night. If you wish, you may count it as part of the supererogatory prayers of the night, and if you wish, you may count it as part of the supererogatory prayers of the day. It will be counted as part of your supererogatory prayers and as the Salat of Ja'far (as)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৩৯ - আবু বাসীর ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"তুমি যখন ইচ্ছা জাফরের সালাত আদায় কর, দিনে হোক বা রাতে। যদি ইচ্ছা কর, তুমি এটিকে রাতের নফল সালাতের অংশ হিসেবে গণ্য করতে পার, আর যদি ইচ্ছা কর, দিনের নফল সালাতের অংশ হিসেবে গণ্য করতে পার। এটি তোমার নফল সালাত হিসেবে এবং জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর সালাত হিসেবে উভয়ভাবেই গণ্য হবে।"
Hadith.1540 - Abu Basir narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"If you are in a hurry, pray the Salat of Ja'far in a simplified form, and then complete the Tasbih (glorification) afterwards."
এআই অনুবাদ
হাদীস ১৫৪০ - আবু বাসীর ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"তুমি যদি তাড়াহুড়ায় থাকো, তবে জাফরের সালাত সংক্ষিপ্ত পদ্ধতিতে আদায় করো, তারপর পরে তাসবীহ (মহিমা ঘোষণা) সম্পন্ন করো।"
Hadith.1541 - In a narration from al-Hasan ibn Mahbub, it is reported that one should say in the final prostration of the Salat of Ja'far ibn Abi Talib (as):
"O’ One who is clothed in might and dignity, O’ One who adorns Himself with majesty and nobility, O’ One for whom glorification is befitting and belongs to none but Him, O’ One whose knowledge encompasses all things, O’ Possessor of bounty and grace, O’ Bestower of favors and blessings, O’ One with power and generosity, I ask You by the pillars of might from Your Throne and by the ultimate mercy from Your Book and by Your greatest and highest Name and by Your perfect words to send blessings upon Muhammad and the family of Muhammad and to fulfil for me such and such (mentioning one’s needs)."
এআই অনুবাদ
হাদীস ১৫৪১ - হাসান ইবনু মাহবূব হতে বর্ণিত একটি বর্ণনায় উল্লেখ আছে যে, জাফর ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর সালাতের শেষ সিজদায় বলতে হবে:
"হে পরাক্রম ও মর্যাদায় আচ্ছাদিত, হে মহত্ত্ব ও সম্মানে অলংকৃত, হে যাঁর জন্যই মহিমা প্রকাশ যোগ্য এবং যা শুধু তাঁরই প্রাপ্য, হে যাঁর জ্ঞান সকল বিষয়কে পরিবেষ্টন করে, হে অনুগ্রহ ও করুণার অধিকারী, হে নিয়ামত ও দানের প্রদানকারী, হে ক্ষমতা ও দানশীলতার অধিকারী, আমি তোমার আরশের পরাক্রমের স্তম্ভসমূহের মাধ্যমে, তোমার কিতাবের চূড়ান্ত করুণার মাধ্যমে এবং তোমার সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বোচ্চ নাম এবং তোমার পরিপূর্ণ বাণীর মাধ্যমে তোমার নিকট প্রার্থনা করছি যেন তুমি মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের প্রতি রহমত প্রেরণ করো এবং আমার জন্য এই এই বিষয়টি (এখানে নিজের প্রয়োজন উল্লেখ করবে) পূর্ণ করো।"
Hadith.1542 - Murazim narrated from the pious servant Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as), who said:
"If you are afflicted with a grave matter, give charity during the day to sixty needy people, with each receiving half a sa' of the Prophet’s (sw) measure from dates, wheat, or barley. At night, during the last third of the night, perform a ritual bath (ghusl), then wear the simplest clothing that one in your care wears, but ensure you have a waist wrapper on.
Pray two units of prayer (rak'ahs) in which you recite Surah Al-Ikhlas (the Unity) and ‘Qul ya-ayyuhal kaafirun’ (Surah al-Kafirun).
When you place your forehead on the ground in the last rak’as prostration, glorify, sanctify, and praise Allah (swt), then remember your sins, confessing by name what you know and generally admitting what you do not know. Raise your head, and when you place your forehead on the second prostration, seek Allah’s (swt) guidance 100 times, saying, 'O’ Allah (swt), I seek Your guidance by Your knowledge.' Then invoke Allah (swt) with whatever of His names you wish, saying, 'O’ One who existed before all things, O’ Creator of all things, O’ One who remains after all things, do for me such-and-such.' In every prostration, lower your knees to the ground and lift your waist wrapper, exposing them. Place the wrapper behind you between your buttocks and thighs. I hope that your need will be fulfilled, Allah (swt) willing. Begin with prayers upon the Prophet and his household, may Allah’s (swt) blessings be upon them all."
এআই অনুবাদ
হাদীস ১৫৪২ - মুরাযিম নেককার বান্দা ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"তুমি যদি কোনো গুরুতর বিষয়ে আক্রান্ত হও, তবে দিনের বেলা ষাটজন অভাবগ্রস্ত মানুষকে দান করো, প্রত্যেককে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাপে অর্ধ সা' খেজুর, গম বা যব দিয়ে। রাতে, রাতের শেষ তৃতীয়াংশে, গোসল করো, তারপর তোমার অধীনস্থ কেউ যে সাধারণ পোশাক পরে তা পরিধান করো, কিন্তু নিশ্চিত করো যে তোমার একটি লুঙ্গি আছে।
দুই রাকাত নামায পড়ো যাতে সূরা আল-ইখলাস (তাওহীদ) এবং 'কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন' (সূরা আল-কাফিরুন) পাঠ করবে।
যখন তুমি শেষ রাকাতের সিজদায় তোমার কপাল রাখবে, তখন আল্লাহকে মহিমা ঘোষণা, পবিত্র ঘোষণা এবং প্রশংসা করো, তারপর তোমার পাপগুলো স্মরণ করো, যা জানো তা নাম ধরে স্বীকার করো এবং যা জানো না তা সাধারণভাবে স্বীকার করো। মাথা উঠাও, এবং যখন দ্বিতীয় সিজদায় কপাল রাখবে, তখন একশতবার আল্লাহর হেদায়াত প্রার্থনা করো, বলবে, 'হে আল্লাহ, আমি তোমার জ্ঞানের মাধ্যমে তোমার হেদায়াত প্রার্থনা করছি।' তারপর তুমি যে নামগুলো চাও তা দিয়ে আল্লাহকে আহ্বান করো, বলবে, 'হে সমস্ত বস্তুর পূর্বে বিদ্যমান, হে সমস্ত বস্তুর সৃষ্টিকর্তা, হে সমস্ত বস্তুর পরেও অবশিষ্ট, আমার জন্য এই এই কাজ করো।' প্রত্যেক সিজদায়, তোমার হাঁটু ভূমিতে রাখো এবং লুঙ্গি উঁচু করে হাঁটু উদোম করো। লুঙ্গিটি তোমার পিছনে নিতম্ব ও উরুর মাঝে রাখো। আমি আশা করি, আল্লাহ ইচ্ছা করলে তোমার প্রয়োজন পূর্ণ হবে। নবী ও তাঁর পরিবারের প্রতি দরূদ পাঠ দিয়ে শুরু করো, আল্লাহর রহমত তাঁদের সকলের উপর বর্ষিত হোক।"
Hadith.1543 - Musa ibn al-Qasim al-Bajali narrated from Safwan ibn Yahya and Muhammad ibn Sahl, from their elders, from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"If you have an important need from Allah (swt), the Mighty and Majestic, then fast for three consecutive days—Wednesday, Thursday, and Jumu’ah. On Jumu’ah, if Allah (swt) wills, perform a ritual bath (ghusl), wear a new garment, and go to the highest part of your house. Pray two units (rak'ahs) there, and then raise your hands toward the sky and say:
'O’ Allah (swt), I have come to Your court because of my recognition of Your Oneness and Your Self-Sufficiency, and I know that no one can fulfil my need except You. O’ my Lord (azj), I have also realized that whenever Your bounty upon me increases, my neediness towards You becomes more severe. A particular concern has befallen me (mention your specific need here), and You, in Your knowledge, are fully aware of it without being taught, capable of removing it without effort. I ask You by the Name that You placed upon the mountains so that they crumbled, upon the heavens so that they split, upon the stars so that they scattered, and upon the earth so that it spread forth. I ask You by the truth that You have placed with Muhammad and the Imams (as), and by naming them up to the last one, to bless Muhammad and his family, and to fulfil my need, make what is difficult for me easy, and relieve me of its burden. If You fulfil it, then all praise is due to You. If You do not fulfil it, then all praise is due to You without injustice in Your decree, without accusation in Your judgment, and without departure from Your justice.'
Then, place your cheek upon the ground and say:
'O’ Allah (swt), Yunus ibn Matta (Prophet Jonah), Your servant, called upon You from within the belly of the whale, and You answered him. I am also Your servant, calling upon You, so answer me.'
Abu Abdullah (as) then said: 'Whenever I had a need, I would recite this supplication, and I would return with my need fulfilled.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস ১৫৪৩ - মূসা ইবনু আল-কাসিম আল-বাজালী, সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া ও মুহাম্মাদ ইবনু সাহল হতে, তাঁদের পূর্বপুরুষদের হতে, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"তোমার যদি আল্লাহ তা'আলার কাছে কোনো গুরুত্বপূর্ণ প্রয়োজন থাকে, তবে তিনদিন একাধারে রোযা রাখো—বুধবার, বৃহস্পতিবার এবং জুমুআহ। জুমুআহর দিন, আল্লাহ ইচ্ছা করলে, গোসল করো, নতুন পোশাক পরিধান করো এবং তোমার ঘরের সর্বোচ্চ স্থানে যাও। সেখানে দুই রাকাত নামায পড়ো, তারপর আকাশের দিকে হাত উঠিয়ে বলো:
'হে আল্লাহ, আমি তোমার একত্ব এবং তোমার আত্মনির্ভরতার স্বীকৃতির কারণে তোমার দরবারে এসেছি, এবং আমি জানি যে তুমি ছাড়া কেউ আমার প্রয়োজন পূর্ণ করতে পারে না। হে আমার প্রভু, আমি এটাও উপলব্ধি করেছি যে যখনই তোমার অনুগ্রহ আমার প্রতি বৃদ্ধি পায়, তোমার প্রতি আমার অভাব আরও তীব্র হয়। একটি বিশেষ চিন্তা আমাকে ঘিরে ধরেছে (এখানে নিজের নির্দিষ্ট প্রয়োজন উল্লেখ করো), এবং তুমি, তোমার জ্ঞানে, এটি সম্পূর্ণরূপে জানো, কাউকে শিক্ষা দেওয়ার প্রয়োজন নেই, এবং তা কোনো প্রচেষ্টা ছাড়াই অপসারণে সক্ষম। আমি তোমার নিকট প্রার্থনা করছি সেই নামের মাধ্যমে যা তুমি পাহাড়ের উপর স্থাপন করেছিলে যাতে তারা চূর্ণ হয়ে গিয়েছিল, আকাশের উপর যাতে তা বিভক্ত হয়ে গিয়েছিল, তারকাসমূহের উপর যাতে তারা ছড়িয়ে পড়েছিল, এবং পৃথিবীর উপর যাতে তা বিস্তৃত হয়েছিল। আমি তোমার নিকট প্রার্থনা করছি সেই সত্যের মাধ্যমে যা তুমি মুহাম্মাদ এবং ইমামদের (আলাইহিমুস সালাম) সাথে স্থাপন করেছ, এবং শেষ পর্যন্ত তাঁদের নাম উল্লেখ করে, যেন তুমি মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবারের প্রতি রহমত প্রেরণ করো এবং আমার প্রয়োজন পূর্ণ করো, আমার জন্য যা কঠিন তা সহজ করো এবং আমাকে এর ভার থেকে মুক্তি দাও। যদি তুমি এটি পূর্ণ করো, তবে সমস্ত প্রশংসা তোমারই। যদি তুমি এটি পূর্ণ না করো, তবুও সমস্ত প্রশংসা তোমারই, তোমার সিদ্ধান্তে কোনো অন্যায় নেই, তোমার বিচারে কোনো অভিযোগ নেই এবং তোমার ন্যায় থেকে কোনো বিচ্যুতি নেই।'
তারপর, তোমার গাল ভূমিতে রেখে বলো:
'হে আল্লাহ, ইউনুস ইবনু মাত্তা (নবী ইউনুস), তোমার বান্দা, মাছের পেটের ভেতর থেকে তোমাকে আহ্বান করেছিলেন, এবং তুমি তাঁর ডাকে সাড়া দিয়েছিলে। আমিও তোমার বান্দা, তোমাকে আহ্বান করছি, তাই আমাকে সাড়া দাও।'
আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তখন বলেছিলেন: 'যখনই আমার কোনো প্রয়োজন হতো, আমি এই দু'আটি পাঠ করতাম, এবং আমি আমার প্রয়োজন পূর্ণ হয়ে ফিরে আসতাম।'"
Hadith.1544 - Sama’a narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said:
"When one of you falls ill, he calls for the physician and pays him. When someone has a need from a ruler, he bribes the gatekeeper and gives him.
However, if one of you is struck by an overwhelming concern and turns to Allah (swt), the Exalted, purifies himself (performs ablution), gives charity (whether small or large), then enters the mosque, prays two units (rak'ahs) of prayer, praises and glorifies Allah (swt), and invokes blessings upon the Prophet and his family (as), then says: 'O’ Allah (swt), if You cure me of my illness, or return me safely from my journey, or protect me from what I fear of such and such (mentioning the specific concern),'
Allah (swt) would grant him that.
This is the binding oath, and it is what Allah (swt), the Blessed and Exalted, has made incumbent upon one as an expression of gratitude."
এআই অনুবাদ
হাদীস ১৫৪৪ - সামা'আ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"তোমাদের কেউ অসুস্থ হলে, সে চিকিৎসককে ডাকে এবং তাকে পারিশ্রমিক দেয়। কারো যদি কোনো শাসকের কাছে প্রয়োজন থাকে, সে দ্বারীকে ঘুষ দিয়ে সন্তুষ্ট করে।
কিন্তু, তোমাদের কেউ যদি কোনো অপরিসীম দুশ্চিন্তায় আক্রান্ত হয় এবং আল্লাহ তা'আলার দিকে ফিরে যায়, নিজেকে পবিত্র করে (অযু করে), দান করে (ছোট হোক বা বড়), তারপর মসজিদে প্রবেশ করে, দুই রাকাত নামায পড়ে, আল্লাহর প্রশংসা ও মহিমা ঘোষণা করে, এবং নবী ও তাঁর পরিবারের (আলাইহিমুস সালাম) প্রতি দরূদ পাঠ করে, তারপর বলে: 'হে আল্লাহ, তুমি যদি আমার অসুখ আরোগ্য করো, বা আমার যাত্রা থেকে নিরাপদে ফিরিয়ে আনো, বা আমাকে এই এই আশঙ্কা থেকে রক্ষা করো (নির্দিষ্ট দুশ্চিন্তা উল্লেখ করে),'
আল্লাহ তাকে তা দান করবেন।
এটি বাধ্যতামূলক প্রতিশ্রুতি, এবং এটাই আল্লাহ তা'আলা কৃতজ্ঞতার প্রকাশ হিসেবে বান্দার উপর অপরিহার্য করেছেন।"
Hadith.1545 - When Ali ibn al-Hussain (as) was troubled by a matter, he would wear two of his roughest and coarsest garments, then stand for two units of prayer in the last part of the night.
When he reached the last prostration (Sujood), he would glorify Allah (swt) one hundred times, praise Allah (swt) one hundred times, declare the oneness of Allah (swt) (La ilaha illAllah (swt)) one hundred times, and magnify Allah (swt) (Allahu Akbar) one hundred times.
Then, he would acknowledge all of his sins — everything he remembered, he would confess before Allah (swt), the Blessed and Exalted, during his prostration; what he could not recall, he would acknowledge in general. Thereafter, he would supplicate to Allah (swt), the Mighty and Majestic, while placing his knees on the ground.
এআই অনুবাদ
হাদীস ১৫৪৫ - আলী ইবনু আল-হুসাইন (আলাইহিস সালাম) যখন কোনো বিষয়ে চিন্তিত হতেন, তখন তিনি তাঁর সবচেয়ে মলিন ও রুক্ষ দুটি পোশাক পরিধান করতেন, তারপর রাতের শেষ ভাগে দুই রাকাত নামাযের জন্য দাঁড়াতেন।
যখন তিনি শেষ সিজদায় পৌঁছাতেন, তখন তিনি একশতবার আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করতেন, একশতবার আল্লাহর প্রশংসা করতেন, একশতবার আল্লাহর একত্ব ঘোষণা করতেন (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ), এবং একশতবার আল্লাহর মহত্ত্ব ঘোষণা করতেন (আল্লাহু আকবার)।
তারপর, তিনি তাঁর সমস্ত পাপ স্বীকার করতেন — যা কিছু তিনি স্মরণ করতে পারতেন, তিনি আল্লাহ তা'আলার সামনে তাঁর সিজদায় তা স্বীকার করতেন; যা তিনি স্মরণ করতে পারতেন না, তিনি সাধারণভাবে তা স্বীকার করতেন। তারপর, তিনি তাঁর হাঁটু ভূমিতে রেখে আল্লাহ তা'আলার নিকট দু'আ করতেন।
Hadith.1546 - Yunus ibn Ammar reported:
I complained to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who was harming me.
Imam (as) said: "Pray against him."
I replied: "I have already prayed against him."
Imam (as) said: "Not like that. Instead, refrain from sins, fast, pray, and give charity. Then, in the last part of the night, perform ablution thoroughly, stand up and pray two units (rak'ahs). While in prostration, say:
'O’ Allah (swt), so-and-so (mention his name) has harmed me. O’ Allah (swt), weaken his body, cut off his influence, shorten his lifespan, and hasten this upon him this year.'"
He said: I did so, and it wasn't long before he perished.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৪৬ - ইউনুস ইবনু আম্মার হতে বর্ণিত:
আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এক ব্যক্তির বিরুদ্ধে অভিযোগ করলাম, যে আমাকে কষ্ট দিচ্ছিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তার বিরুদ্ধে বদদোয়া কর।"
আমি বললাম: "আমি ইতোমধ্যে তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছি।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সেভাবে নয়। বরং গুনাহ থেকে বিরত থাক, রোযা রাখ, সালাত আদায় কর এবং সদাকা দাও। তারপর রাতের শেষভাগে ভালোভাবে অজু কর, দাঁড়িয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় কর। সিজদায় গিয়ে বল:
'হে আল্লাহ, অমুক (তার নাম উল্লেখ কর) আমাকে কষ্ট দিয়েছে। হে আল্লাহ, তার শরীর দুর্বল করে দাও, তার প্রভাব ছিন্ন করে দাও, তার আয়ু সংক্ষিপ্ত করে দাও এবং এ বছরই তার উপর তা ত্বরান্বিত কর।'"
তিনি বললেন: আমি তাই করলাম, আর অল্পদিনের মধ্যেই সে ধ্বংস হয়ে গেল।
Hadith.1547 - Umar ibn Udhaynah narrated from a man from the family of Sa'd who said:
I had a significant dispute with a man from Medina. I went to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) and mentioned the matter to him and asked: "Teach me something that might make Allah (swt) return my right to me."
Imam (as) said: "If you want to deal with your enemy, then pray two or four rak'ahs between the grave and the pulpit (of the Prophet (sw) in Medina), or if you wish, pray in your house. Ask Allah (swt) for assistance, and take whatever you can afford and give it as charity to the first needy person you encounter."
He said: I did what he commanded, and Allah (swt) resolved the matter in my favour and returned my land to me.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৪৭ - উমার ইবনু উযাইনাহ, সা'দের পরিবারের এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যিনি বলেছেন:
মদিনার এক ব্যক্তির সাথে আমার একটি গুরুতর বিবাদ ছিল। আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গিয়ে বিষয়টি উল্লেখ করলাম এবং জিজ্ঞাসা করলাম: "আমাকে এমন কিছু শিখিয়ে দিন যাতে আল্লাহ আমার অধিকার আমাকে ফিরিয়ে দেন।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তুমি যদি তোমার শত্রুর সাথে মোকাবিলা করতে চাও, তাহলে (মদিনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) কবর ও মিম্বারের মাঝখানে দুই বা চার রাকাত সালাত আদায় কর, অথবা যদি চাও, তোমার ঘরে সালাত আদায় কর। আল্লাহর নিকট সাহায্য প্রার্থনা কর, এবং যা তোমার সাধ্যে কুলায় তা নিয়ে সদাকা হিসেবে প্রথম যে অভাবীর সাক্ষাৎ পাও তাকে দিয়ে দাও।"
তিনি বললেন: তিনি যা নির্দেশ দিলেন আমি তাই করলাম, আর আল্লাহ বিষয়টি আমার পক্ষে সমাধান করে দিলেন এবং আমার জমি আমাকে ফিরিয়ে দিলেন।
Hadith.1548 - Ziyad al-Qandi narrated from Abd al-Rahim al-Qasir who said:
"I entered Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) and said:
'May I be your ransom, I have composed a supplication.'
Imam (as) said: 'Leave aside your composition; if a matter befalls you, then seek help from the Messenger of Allah (sw) by praying two rak'ahs, dedicating them to the Messenger of Allah (sw).'
I asked: 'How should I do this?'
Imam (as) said: 'Perform ghusl (ritual purification), pray two rak'ahs, beginning them as you would begin a prescribed prayer (with the opening takbir and intention), and recite the tashahhud as you would in the obligatory prayer. When you finish the tashahhud and say the salutation (Tasleem), say:
"O’ Allah (swt), You are Peace, and from You comes peace, and to You returns peace. O’ Allah (swt), send blessings upon Muhammad and the family of Muhammad, and convey my greetings of peace to the soul of Muhammad and the family of Muhammad. Peace be upon them, and the mercy and blessings of Allah (swt). O’ Allah (swt), these two rak'ahs are a gift from me to Your Messenger (sw). So reward me for them with what I hope and expect from You through Your Messenger, O’ Guardian of the believers."
Then prostrate (sujud) and say:
"O’ Ever-Living, O’ Self-Sustaining, O’ Living One who does not die, O’ Living One, there is no god but You, O’ Possessor of Majesty and Honor, O’ Most Merciful of the merciful,"
forty times. Then place your right cheek on the ground and say it forty times. Then place your left cheek and say it forty times. Then raise your head, stretch out your hands, and say it forty times. Then bring your hands to your neck and hold your index finger while saying it forty times. Then take hold of your beard with your left hand, weep, or pretend to weep, and say:
"O’ Muhammad, O’ Messenger of Allah (sw), I complain to Allah (swt) and to you about my need. I complain to your rightly guided family about my need. Through you, I turn to Allah (swt) in my need."
Then prostrate and say:
"O’ Allah (swt), O’ Allah (swt)," until you are out of breath. Then say:
"Send blessings upon Muhammad and the family of Muhammad, and do for me (such and such)."
Abu Abdullah (as) said: 'I guarantee by Allah (swt), the Mighty and Majestic, that his need will be fulfilled before he rises.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৪৮ - যিয়াদ আল-কান্দি, আবদুর রহিম আল-কাসির হতে বর্ণনা করেছেন যিনি বলেছেন:
"আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট প্রবেশ করলাম এবং বললাম:
'আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই, আমি একটি দোয়া রচনা করেছি।'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'তোমার রচনা ছেড়ে দাও; যদি তোমার উপর কোনো বিষয় আপতিত হয়, তাহলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে সাহায্য প্রার্থনা কর দুই রাকাত সালাত আদায় করে, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নামে উৎসর্গ করবে।'
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: 'আমি কীভাবে তা করব?'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'গোসল কর, দুই রাকাত সালাত আদায় কর, যেভাবে ফরয সালাত শুরু কর সেভাবে শুরু কর (তাকবিরে তাহরিমা ও নিয়্যতসহ), এবং ফরয সালাতের মতোই তাশাহহুদ পাঠ কর। যখন তুমি তাশাহহুদ শেষ করে সালাম ফিরাবে, তখন বল:
"হে আল্লাহ, আপনিই শান্তি, এবং আপনার কাছ থেকেই শান্তি আসে, এবং আপনার দিকেই শান্তি প্রত্যাবর্তন করে। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের উপর রহমত বর্ষণ করুন, এবং মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের রূহের প্রতি আমার সালাম পৌঁছে দিন। তাঁদের উপর শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। হে আল্লাহ, এই দুই রাকাত আমার পক্ষ থেকে আপনার রাসূলের জন্য একটি উপহার। সুতরাং আপনার রাসূলের মাধ্যমে আমি আপনার কাছে যা আশা ও প্রত্যাশা করি তার প্রতিদান আমাকে দিন, হে মুমিনদের অভিভাবক।"
তারপর সিজদা কর এবং বল:
"হে চিরঞ্জীব, হে স্বনির্ভর, হে জীবিত সত্তা যিনি মৃত্যুবরণ করেন না, হে জীবিত সত্তা, আপনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, হে মহিমা ও সম্মানের অধিকারী, হে দয়ালুদের মধ্যে সর্বাধিক দয়ালু,"
চল্লিশবার। তারপর তোমার ডান গাল মাটিতে রাখ এবং চল্লিশবার বল। তারপর বাম গাল রাখ এবং চল্লিশবার বল। তারপর মাথা তোল, হাত প্রসারিত কর এবং চল্লিশবার বল। তারপর হাত তোমার গলার কাছে নিয়ে এসো এবং তোমার তর্জনী আঙুল ধরে চল্লিশবার বল। তারপর তোমার বাম হাত দিয়ে তোমার দাড়ি ধর, কাঁদ বা কান্নার ভান কর এবং বল:
"হে মুহাম্মাদ, হে আল্লাহর রাসূল, আমি আল্লাহর কাছে এবং আপনার কাছে আমার প্রয়োজনের কথা অভিযোগ করছি। আমি আপনার সৎপথপ্রাপ্ত পরিবারের কাছে আমার প্রয়োজনের কথা অভিযোগ করছি। আপনার মাধ্যমে আমি আমার প্রয়োজনে আল্লাহর দিকে ফিরে যাচ্ছি।"
তারপর সিজদা কর এবং বল:
"হে আল্লাহ, হে আল্লাহ," যতক্ষণ না তোমার নিঃশ্বাস ফুরিয়ে যায়। তারপর বল:
"মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের উপর রহমত বর্ষণ করুন, এবং আমার জন্য (অমুক অমুক কাজ) করে দিন।"'
আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'আমি আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার নামে নিশ্চয়তা দিচ্ছি যে, তার প্রয়োজন সে উঠার আগেই পূরণ হয়ে যাবে।'"
Hadith.1549 - In the book of Muhammad ibn Ahmad ibn Yahya ibn Imran al-Ash'ari, narrated by Ibrahim ibn Hashim, from Muhammad ibn Sinan, raised to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) regarding a man troubled by a matter and in need of something,
Imam (as) said: "He should pray two rak'ahs and recite in one of them 'Qul Huwa Allahu Ahad' (Surah Al-Ikhlas) a thousand times, and in the other rak'ah he should recite it once, then ask for his need."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৪৯ - মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু ইমরান আল-আশআরির গ্রন্থে, ইবরাহিম ইবনু হাশিম কর্তৃক বর্ণিত, মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) পর্যন্ত মারফূ সূত্রে, এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে কোনো বিষয়ে সমস্যাগ্রস্ত এবং কোনো কিছুর প্রয়োজনে ছিল,
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তার উচিত দুই রাকাত সালাত আদায় করা এবং তার একটিতে 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' (সূরা আল-ইখলাস) হাজার বার পাঠ করা, আর অপর রাকাতে একবার পাঠ করা, তারপর তার প্রয়োজন প্রার্থনা করা।"
Hadith.1550 - Harun ibn Khurajah narrate from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"If one of you intends to undertake a matter, let him not consult any person before first consulting Allah (swt), the Blessed and Exalted."
I asked: "What is meant by consulting Allah (swt), may I be your ransom?"
Imam (as) said: "He should first seek guidance (istikhara) from Allah (swt) regarding it, then he may consult others about it. For if one begins by turning to Allah (swt), the Blessed and Exalted, He will guide him to the best through the tongue of whomever He wills from among His creation."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৫০ - হারুন ইবনু খুরাজাহ, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যিনি বলেছেন:
"তোমাদের কেউ যদি কোনো কাজ করতে মনস্থ করে, তাহলে সে যেন প্রথমে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার সাথে পরামর্শ না করা পর্যন্ত অন্য কোনো ব্যক্তির সাথে পরামর্শ না করে।"
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "আল্লাহর সাথে পরামর্শ করার অর্থ কী, আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তার উচিত প্রথমে সে বিষয়ে আল্লাহর নিকট ইস্তিখারা করা, তারপর অন্যদের সাথে পরামর্শ করা। কেননা যে ব্যক্তি প্রথমে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার দিকে ফিরে আসে, তিনি তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে যার ইচ্ছা তার জিহ্বার মাধ্যমে তাকে উত্তমের দিকে পরিচালিত করবেন।"
Hadith.1551 - Murazim narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"If one of you intends to undertake something, let him pray two units of prayer (rak'ahs). Then, let him praise Allah (swt), the Mighty and Majestic, and glorify Him, and send blessings upon the Prophet (sw), and say:
'O’ Allah (swt), if this matter is good for me in my religion and my worldly affairs, then make it easy for me and decree it for me. But if it is otherwise, then turn it away from me.'"
Murazim asked: "What should be recited in these prayers?"
He (Abu Abdullah) replied: "Recite whatever you wish in them, and if you like, recite in them:
'Qul Huwa Allahu Ahad' (Surah Al-Ikhlas) and ‘Qul ya-ayyuhal kaafirun’ (Surah al-Kafirun)
Reciting 'Qul Huwa Allahu Ahad' (Surah Al-Ikhlas) is equivalent to one-third of the Quran."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৫১ - মুরাযিম, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যিনি বলেছেন:
"তোমাদের কেউ যদি কোনো কিছু করতে মনস্থ করে, তাহলে সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় করে। তারপর সে যেন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার প্রশংসা করে এবং তাঁর মহিমা প্রকাশ করে, এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপর দরূদ পাঠ করে, এবং বলে:
'হে আল্লাহ, এই বিষয়টি যদি আমার দ্বীন ও দুনিয়ার জন্য কল্যাণকর হয়, তাহলে তা আমার জন্য সহজ করে দিন এবং তা আমার জন্য নির্ধারণ করে দিন। কিন্তু যদি তা অন্যরকম হয়, তাহলে তা আমার থেকে সরিয়ে দিন।'"
মুরাযিম জিজ্ঞাসা করলেন: "এই সালাতে কী পাঠ করতে হবে?"
তিনি (আবু আবদুল্লাহ) উত্তর দিলেন: "তুমি যা ইচ্ছা তাতে পাঠ কর, এবং যদি চাও তাতে পাঠ কর:
'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' (সূরা আল-ইখলাস) এবং 'কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন' (সূরা আল-কাফিরুন)।
'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' পাঠ করা কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য।"
Hadith.1552 - Muhammad ibn Khalid al-Qasri asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about seeking divine guidance (istikhara).
Imam (as) said: "Seek guidance from Allah (swt) in the last unit (rak'ah) of the night prayer while you are in prostration, repeating it one hundred and one times."
Muhammad asked: "How should I say it?"
Imam (as) said: "You should say,
Astakheeru Allāha bi-raḥmatihi, astakheeru Allāha bi-raḥmatihi.
'I seek guidance from Allah (swt) by His mercy, I seek guidance from Allah (swt) by His mercy.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস.১৫৫২ - মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ আল-কাসরী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে ইস্তিখারা (আল্লাহর কাছে হিদায়াত প্রার্থনা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "রাতের নামাযের শেষ রাকাতে সিজদায় থাকা অবস্থায় আল্লাহ তা'আলার কাছে ইস্তিখারা করো, একশত এক বার তা পুনরাবৃত্তি করে।"
মুহাম্মাদ জিজ্ঞাসা করলেন: "আমি কীভাবে তা বলবো?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তুমি বলবে,
اَسْتَخِيرُ اللهَ بِرَحْمَتِهِ، اَسْتَخِيرُ اللهَ بِرَحْمَتِهِ
'আমি আল্লাহ তা'আলার কাছে তাঁর রহমতের মাধ্যমে হিদায়াত প্রার্থনা করছি, আমি আল্লাহ তা'আলার কাছে তাঁর রহমতের মাধ্যমে হিদায়াত প্রার্থনা করছি।'"
Hadith.1553 - Hammad ibn Uthman al-Naab narrated from Him (as) that He said:
"For istikhara (seeking divine guidance), a person should seek guidance from Allah (swt) during the last prostration (sajdah) of the two rak'ahs of Fajr prayer by repeating it one hundred and one times, praising Allah (swt), and sending blessings upon the Prophet and his family.
Then, seek guidance from Allah (swt) fifty times, praise Allah (swt) again, and send blessings upon the Prophet and his family until completing the count of one hundred and one."
এআই অনুবাদ
হাদিস.১৫৫৩ - হাম্মাদ ইবনু উসমান আন-নাব তাঁর (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন:
"ইস্তিখারার জন্য, একজন ব্যক্তির উচিত ফজরের নামাযের দুই রাকাতের শেষ সিজদায় একশত এক বার আল্লাহ তা'আলার কাছে হিদায়াত প্রার্থনা করা, আল্লাহ তা'আলার প্রশংসা করা এবং নবী ও তাঁর পরিবারের উপর দরুদ পাঠ করা।
এরপর, পঞ্চাশ বার আল্লাহ তা'আলার কাছে হিদায়াত প্রার্থনা করা, পুনরায় আল্লাহ তা'আলার প্রশংসা করা এবং নবী ও তাঁর পরিবারের উপর দরুদ পাঠ করা, যতক্ষণ না একশত এক বারের সংখ্যা পূর্ণ হয়।"
Hadith.1554 - Hammad ibn Isa narrated from Najiyah, from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that "Whenever He (as) intended to purchase a servant, an animal, or a light matter, or something of little importance, he would perform istikhara (seek Allah’s (swt) guidance) seven times.
But if it was a serious matter, he would perform istikhara one hundred times”.
এআই অনুবাদ
হাদিস.১৫৫৪ - হাম্মাদ ইবনু ঈসা নাজিয়া হতে, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, "যখনই তিনি (আলাইহিস সালাম) কোনো দাস, পশু, বা কোনো হালকা বিষয়, অথবা কম গুরুত্বপূর্ণ কিছু ক্রয়ের ইচ্ছা করতেন, তিনি সাত বার ইস্তিখারা (আল্লাহ তা'আলার কাছে হিদায়াত প্রার্থনা) করতেন।
কিন্তু যদি বিষয়টি গুরুতর হতো, তিনি একশত বার ইস্তিখারা করতেন।"
Hadith.1555 - Mu'awiya ibn Maythara narrated that Imam (as) said:
"No servant who performs istikhara (seeks Allah’s (swt) guidance) seventy times with this istikhara will be left without Allah (swt), the Mighty and Majestic, granting him guidance."
The supplication is: "O’ the best of those who see, O’ the most hearing of the hearers, O’ the swiftest of reckoners, O’ the most merciful of the merciful, O’ the wisest of judges, send blessings upon Muhammad and his family and guide me in such and such matter."
এআই অনুবাদ
হাদিস.১৫৫৫ - মুয়াবিয়া ইবনু মাইসারা বর্ণনা করেছেন যে ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে বান্দা এই ইস্তিখারার মাধ্যমে সত্তর বার ইস্তিখারা (আল্লাহ তা'আলার কাছে হিদায়াত প্রার্থনা) করে, আল্লাহ তা'আলা, যিনি মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, তাকে অবশ্যই হিদায়াত প্রদান করবেন।"
দোয়াটি হলো: "হে দর্শকদের মধ্যে সর্বোত্তম দ্রষ্টা, হে শ্রোতাদের মধ্যে সর্বাধিক শ্রবণকারী, হে হিসাবগ্রহণকারীদের মধ্যে সর্বাধিক দ্রুততম, হে দয়ালুদের মধ্যে সর্বাধিক দয়ালু, হে বিচারকদের মধ্যে সর্বাধিক প্রজ্ঞাবান, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের উপর দরুদ পাঠান এবং আমাকে অমুক অমুক বিষয়ে হিদায়াত দিন।"
#1550
المشهور بين الأصحاب أنها صلاة أمير المؤمنين عليه السلام كما في رواية المفضل.
It is well-known among the companions that it is the prayer of Amir al-Mu'minin (as), as narrated in the tradition of al-Mufaddal.
এআই অনুবাদ
সাহাবীদের মধ্যে এটি সুপরিচিত যে এটি আমীরুল মুমিনীন (আলাইহিস সালাম) এর দোয়া, যেমনটি আল-মুফাদ্দালের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।
Hadith.1556 - Abdullah ibn Sinan narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"Whoever performs ablution and completes it thoroughly, then begins the prayer and prays four units (rak'ahs), separating each two with a taslim (salutation), and recites in each rak'ah the Opening of the Book (Surah al-Fatiha) once and 'Qul Huwa Allahu Ahad' (Surah Al-Ikhlas) fifty times, he will finish his prayer with nothing between him and Allah (swt), the Mighty and Glorious, except that his sins will be forgiven."
এআই অনুবাদ
হাদিস.১৫৫৬ - আবদুল্লাহ ইবনু সিনান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তি ওযু করে এবং তা পুরোপুরি সম্পন্ন করে, তারপর নামায শুরু করে চার রাকাত পড়ে, প্রতি দুই রাকাত পর সালাম দিয়ে পৃথক করে, এবং প্রতি রাকাতে সূরা আল-ফাতিহা একবার এবং 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' (সূরা আল-ইখলাস) পঞ্চাশ বার পাঠ করে, সে তার নামায শেষ করবে এমন অবস্থায় যে তার এবং আল্লাহ তা'আলা, যিনি মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, তাঁর মধ্যে আর কিছুই থাকবে না, শুধুমাত্র এই যে তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"
Hadith.1557 - Muhammad ibn Mas'ud al-Ayyashi, may Allah (swt) have mercy on him, narrated in his book from Abdullah ibn Muhammad, from Muhammad ibn Isma'il ibn al-Samak, from Ibn Abi Umayr, from Hisham ibn Salim, from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said:
"Whoever prays four rak'ahs (units of prayer) and recites in each rak'ah 'Qul Huwa Allahu Ahad' (Surah Al-Ikhlas) fifty times, it is the Prayer of Sayyida Fatimah Al-Zahra {S.A}, and it is the prayer of those who turn to Allah (swt) in repentance (al-Awwabin)."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৫৫৭ - মুহাম্মাদ ইবনু মাসঊদ আল-আইয়াশী (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) তাঁর কিতাবে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু সামাক হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তি চার রাকাত সালাত আদায় করে এবং প্রতি রাকাতে 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' (সূরা আল-ইখলাস) পঞ্চাশবার তিলাওয়াত করে, তা হলো সাইয়্যিদা ফাতিমা আয-যাহরা (আলাইহাস সালাম)-এর সালাত, এবং এটি হলো আওয়াবীন (আল্লাহর প্রতি প্রত্যাবর্তনকারীদের) সালাত।"
Hadith.1558 - In a narration from Ibn Abi Umayr, from Al-Sadiq (as), He said:
"Whoever prays two light (short) units of prayer (Rak'ahs), reciting 'Qul Huwa Allahu Ahad' (Surah Al-Ikhlas) sixty times in each Rak'ah, will finish the prayer without any sins remaining between him and Allah (swt), the Mighty and Exalted."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৫৫৮ - ইবনু আবি উমাইর হতে বর্ণিত এক বর্ণনায়, আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তি দুই রাকাত হালকা (সংক্ষিপ্ত) সালাত আদায় করে, প্রতি রাকাতে 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' (সূরা আল-ইখলাস) ষাটবার তিলাওয়াত করে, সে সালাত শেষ করবে এমন অবস্থায় যে তার ও মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর মাঝে কোনো গুনাহ অবশিষ্ট থাকবে না।"
#1554
الظاهر أن المراد بالنوادر التي لا يجمعها باب وتكون متفرقة، وقد يطلق على الاخبار الشاذة.
It appears that what is meant by "al-Nawadir" are uncommon reports that do not fall under a specific chapter and are dispersed. The term may also refer to rare or unusual narrations.
এআই অনুবাদ
মনে হয় "আন-নাওয়াদির" বলতে সেসব বিরল বর্ণনা বোঝানো হয়েছে যা কোনো নির্দিষ্ট অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত নয় এবং ছড়ানো-ছিটানো রয়েছে। এই শব্দটি বিরল বা অস্বাভাবিক বর্ণনাকেও নির্দেশ করতে পারে।
Hadith.1559 - The Messenger of Allah (sw) said:
"Perform supererogatory (extra) prayers during the time of heedlessness, even if it is just two light rak'ahs (units of prayer), for they lead to the abode of honor."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৫৫৯ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"গাফলতের সময়ে নফল (অতিরিক্ত) সালাত আদায় করো, যদিও তা মাত্র দুই রাকাত হালকা সালাত হয়, কেননা তা সম্মানের আবাসে পৌঁছে দেয়।"
#1556
1560 - وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ: «دَارَ اَلسَّلاَمِ.
Hadith.1560 - In another narration: "The Abode of Peace."
Hadith.1561 - Bukayr ibn A'yan narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"The Messenger of Allah (sw) never prayed the Duha prayer."
এআই অনুবাদ
হাদীস-১৫৬১ - বুকাইর ইবনু আ'ইয়ান ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন:
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কখনো দুহা সালাত আদায় করেননি।"
Hadith.1562 - Abdul Wahid ibn al-Mukhtar al-Ansari narrated from Abu Ja'far (as), who said:
"I asked him about the Duha prayer”
Imam (as) said: ‘The first people to perform it were your people, for they were among the heedless, so they performed it.
The Messenger of Allah (sw) did not perform it.'
He also said: 'Imam Ali (as) passed by a man who was performing it, and Imam Ali (as) said: ‘What is this prayer?’
The man replied: ‘Should I leave it, O’ Commander of the Faithful?’
He (Imam Ali (as)) said: ‘Would I forbid a servant when he prays?’".
এআই অনুবাদ
হাদীস ১৫৬২ - আবদুল ওয়াহিদ ইবনুল মুখতার আল-আনসারী, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"আমি তাঁকে দুহা (চাশতের) নামায সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'সর্বপ্রথম যারা এটি আদায় করেছিল তারা ছিল তোমাদের সম্প্রদায়, কেননা তারা ছিল গাফিলদের অন্তর্ভুক্ত, তাই তারা এটি আদায় করেছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কখনও এটি আদায় করেননি।'
তিনি আরও বললেন: 'ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে এই নামায আদায় করছিল, তখন ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) বললেন: এই নামায কী?
লোকটি বলল: হে আমীরুল মুমিনীন, আমি কি এটি ছেড়ে দেব?
তিনি (ইমাম আলী আলাইহিস সালাম) বললেন: আমি কি কোনো বান্দাকে নামায পড়া থেকে নিষেধ করব?'
Hadith.1563 – Zurarah narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said:
"The Messenger of Allah (sw) never prayed the Duha prayer."
So I (Zurarah) said to him, "Did you not inform me that He (sw) used to pray four rak'ahs in the forenoon?"
Imam (as) replied: "Yes, but he used to count it among the eight rak'ahs that are prayed after Dhuhr."
এআই অনুবাদ
হাদীস ১৫৬৩ – যুরারাহ, ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কখনও দুহা (চাশতের) নামায পড়েননি।"
তখন আমি (যুরারাহ) তাঁকে বললাম, "আপনি কি আমাকে জানাননি যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দিনের প্রথমভাগে চার রাকাত নামায পড়তেন?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "হ্যাঁ, কিন্তু তিনি তা যুহরের পর যে আট রাকাত পড়া হয় তার অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণনা করতেন।"
Hadith.1564 - Abdullah ibn Sinan asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about the prayer during the month of Ramadan.
Imam (as) said: "Thirteen rak'ahs, including the Witr prayer and two rak'ahs before the Fajr prayer. This is how the Messenger of Allah (sw) used to pray, and if there was any greater virtue in adding more, the Messenger of Allah (sw) would have been the most diligent and deserving of it."
এআই অনুবাদ
হাদীস ১৫৬৪ - আবদুল্লাহ ইবনু সিনান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে রমাযান মাসের নামায সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তেরো রাকাত, যার মধ্যে বিতর নামায ও ফজরের নামাযের পূর্বে দুই রাকাত অন্তর্ভুক্ত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এভাবেই নামায পড়তেন, আর যদি এর চেয়ে বেশি পড়ায় কোনো অধিক সওয়াব থাকত, তাহলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতেন তার জন্য সবচেয়ে বেশি আগ্রহী ও উপযুক্ত ব্যক্তি।"
Hadith.1565 - Uqbah ibn Khalid asked Him (Imam Abu Abdullah (as)) about a man who was praying and another man called out to him, causing him to become distracted and respond to the person's request. What should he do?
Imam (as) said: "He should continue with his prayer."
এআই অনুবাদ
হাদীস ১৫৬৫ - উকবাহ ইবনু খালিদ তাঁকে (ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে) জিজ্ঞাসা করলেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে নামায পড়ছিল এবং অন্য একজন ব্যক্তি তাকে ডাক দিলে সে বিভ্রান্ত হয়ে গিয়ে ঐ ব্যক্তির আহ্বানের জবাব দিল। তার কী করা উচিত?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে তার নামায চালিয়ে যাবে।"
Hadith.1567 - Sama’a bin Mehran narrated from Imam (as) that He said:
"The charity given by a boy, his emancipation (freeing a slave), and leading people in prayer are permissible if he is ten years old."
এআই অনুবাদ
হাদীস ১৫৬৭ - সামা'আ বিন মিহরান, ইমাম (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"একটি বালকের সদকা প্রদান, তার (দাস) মুক্তি দান, এবং লোকদের নামাযে ইমামতি করা বৈধ, যদি তার বয়স দশ বছর হয়।"
#1564
1568 - وقال الصادق عليه السلام: " إذا صليت معهم غفر لك بعدد من خالفك.
Hadith.1568 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"If you pray with them (in congregation), you will be forgiven according to the number of those who oppose you."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৬৮ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যদি তোমরা তাদের সাথে (জামাআতে) সালাত আদায় কর, তবে তোমাদের বিরোধিতাকারীদের সংখ্যা অনুসারে তোমাদের ক্ষমা করা হবে।"
Hadith.1569 - It is narrated from Him (Imam Al-Sadiq (as)) through Abd al-Rahman ibn Abi Abdillah that Imam (as) said:
"If you pray, then pray in your sandals (shoes) if they are clean, for that is from the Sunnah."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৬৯ - আব্দুর রহমান ইবনু আবি আবদিল্লাহ হতে তাঁর (ইমাম আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)) সূত্রে বর্ণিত, ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যদি তুমি সালাত আদায় কর, তবে তোমার জুতা (স্যান্ডেল) পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় কর, যদি তা পরিষ্কার থাকে, কারণ এটি সুন্নাত থেকে।"
Hadith.1570 - It is narrated by Al-Halabi from Him (Imam Al-Sadiq (as)) that He said:
"If you pray any of the prayers during travel outside of its (regular) time, it will not harm you."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৭০ - আল-হালাবি তাঁর (ইমাম আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)) সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যদি তুমি সফরকালে কোনো সালাত তার (নির্ধারিত) সময়ের বাইরে আদায় কর, তবে তাতে তোমার কোনো ক্ষতি নেই।"
Hadith.1571 - It is narrated from Aidh al-Ahmasi that He said:
"I entered upon Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) while I intended to ask him about prayer. Without me asking, he began (by saying):
'If you meet Allah (swt), the Mighty and Majestic, with the five obligatory prayers, He will not ask you about anything beyond that.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৭১ - আইদ আল-আহমাসি হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"আমি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট প্রবেশ করলাম, আর আমার ইচ্ছা ছিল তাঁকে সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব। আমি জিজ্ঞাসা করার আগেই তিনি বলতে শুরু করলেন:
'যদি তুমি পাঁচ ওয়াক্ত ফরয সালাত নিয়ে আল্লাহ তাআলার সাথে সাক্ষাৎ কর, তবে তিনি এর বাইরে তোমার কাছে আর কিছু জিজ্ঞাসা করবেন না।'"
Hadith.1572 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"A believer remains in a state of spiritual reward (mu'aqqib) as long as they are in a state of ritual purity (wudhu)”.
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৭২ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"একজন মুমিন যতক্ষণ পবিত্রতার (ওযুর) অবস্থায় থাকে, ততক্ষণ সে আধ্যাত্মিক প্রতিদানের (মুআক্কিব) অবস্থায় থাকে।"
Hadith.1573 - Abdullah ibn Sinan narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
I asked him about a person who has so many missed (Qadha) prayers that he cannot count them, what should he do?
Imam (as) said: "Let him pray until he no longer knows how many he has prayed due to their abundance, and he would have compensated for the amount he is aware of."
I then asked: "What if he cannot complete all the Qadha prayers?"
Imam (as) said: "If his preoccupation is due to seeking a necessary livelihood or helping a fellow believer in need, there is no obligation on him. But if his preoccupation is for gathering worldly gain and being distracted from prayer, then he must make up for them; otherwise, he will meet Allah (swt) while being negligent, belittling, and neglecting the sanctity of Messenger of Allah (sw)."
I asked: "What if he still cannot make up for them? Is charity sufficient?"
The Imam remained silent for a while and then said: "Let him give charity."
I asked: "How much charity?"
Imam (as) said: "As much as he can afford, with the minimum being a 'mud' (a specific measure) of food for each missed prayer."
I asked: "How many prayers require a 'mud' of charity?"
Imam (as) said: "A 'mud' for every two units (rak'ahs) of the night prayer and a 'mud' for every two units of the day prayer."
I said: "What if he cannot do this?"
Imam (as) said: "Then one 'mud' for every four units of the day prayer."
I said: "What if he cannot manage even this?"
Imam (as) said: "Then one 'mud' for the entire night prayer and one 'mud' for the entire day prayer. However, prayer is superior, and prayer is superior, and prayer is superior."
এআই অনুবাদ
হাদিস-১৫৭৩ - আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার এত বেশি কাযা সালাত রয়েছে যে সে তা গণনা করতে পারে না, তার কী করা উচিত?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে সালাত আদায় করতে থাকুক যতক্ষণ না সে জানতে না পারে যে সে কত সালাত আদায় করেছে তার আধিক্যের কারণে, আর সে যতটুকু জানে ততটুকুর কাযা আদায় করা হয়ে গেছে বলে গণ্য হবে।"
আমি তারপর জিজ্ঞাসা করলাম: "যদি সে সমস্ত কাযা সালাত সম্পূর্ণ করতে না পারে তাহলে কী হবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি তার ব্যস্ততা প্রয়োজনীয় জীবিকা অন্বেষণ বা কোনো মুমিন ভাইয়ের প্রয়োজনে সাহায্য করার কারণে হয়, তবে তার উপর কোনো দায়িত্ব নেই। কিন্তু যদি তার ব্যস্ততা পার্থিব লাভ সংগ্রহ এবং সালাত থেকে অমনোযোগী হওয়ার কারণে হয়, তবে তাকে অবশ্যই তা কাযা করতে হবে; অন্যথায় সে আল্লাহ তাআলার সাথে সাক্ষাৎ করবে অবহেলাকারী, তুচ্ছকারী এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পবিত্রতা উপেক্ষাকারী হিসেবে।"
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "যদি সে তবুও তা কাযা করতে না পারে? সদকা কি যথেষ্ট হবে?"
ইমাম কিছুক্ষণ চুপ থেকে বললেন: "সে সদকা প্রদান করুক।"
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "কী পরিমাণ সদকা?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যতটুকু সে সামর্থ্য রাখে, ন্যূনতম প্রতিটি ছুটে যাওয়া সালাতের জন্য এক 'মুদ' (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ) খাদ্য।"
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "কতগুলো সালাতের জন্য এক 'মুদ' সদকা প্রয়োজন?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "রাতের সালাতের প্রতি দুই রাকাতের জন্য এক 'মুদ' এবং দিনের সালাতের প্রতি দুই রাকাতের জন্য এক 'মুদ'।"
আমি বললাম: "যদি সে এটাও করতে না পারে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তবে দিনের সালাতের প্রতি চার রাকাতের জন্য এক 'মুদ'।"
আমি বললাম: "যদি সে এটাও করতে না পারে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তবে সম্পূর্ণ রাতের সালাতের জন্য এক 'মুদ' এবং সম্পূর্ণ দিনের সালাতের জন্য এক 'মুদ'। তবে সালাতই উত্তম, সালাতই উত্তম, সালাতই উত্তম।"