1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Rib’i ibn ‘Abd Allah from a man from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following: “Allah, the Majestic, the Glorious, created the prophets from the clay of ‘Illiyiyyn (paradise), both their bodies and souls. He made the hearts of the believers from such clay and He made their bodies from a world lower than that world. He created the unbelievers, both their bodies and souls from the clay of Sijjin (fire). He thus mixed the two clays. For this reason children of unbelievers become believers and vice versa. For this reason the believers get afflicted with evil and unbelievers receive good things. Thus, the hearts of the believers incline to that from which they are created and the hearts of the unbelievers incline to that from which they are created.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি রিবঈ ইবনে আবদিল্লাহ থেকে, তিনি এক ব্যক্তির মাধ্যমে আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, নবীদের ইল্লিয়্যীন (বেহেশত)-এর মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, তাদের দেহ ও আত্মা উভয়ই। মুমিনদের হৃদয় তিনি সেই মাটি থেকে বানিয়েছেন, আর তাদের দেহ বানিয়েছেন এর চেয়ে নিম্নতর জগৎ থেকে। কাফিরদের, তাদের দেহ ও আত্মা উভয়কে, তিনি সিজ্জীন (আগুন)-এর মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন। এভাবে তিনি দুই মাটি মিশিয়ে দিয়েছেন। এ কারণেই কাফিরদের সন্তান মুমিন হয়ে ওঠে এবং মুমিনদের সন্তান কাফির হয়ে ওঠে। এ কারণেই মুমিনরা অকল্যাণে আক্রান্ত হয় এবং কাফিররা ভালো জিনিস পায়। সুতরাং মুমিনদের হৃদয় সেদিকে ঝুঁকে থাকে যা থেকে তারা সৃষ্ট, আর কাফিরদের হৃদয় সেদিকে ঝুঁকে থাকে যা থেকে তারা সৃষ্ট।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Hassan from al- Nadr ibn Shu’ayb from ‘Abd al-Ghaffar al-Jaziyy from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Majestic, the Glorious, created the believers from the clay of paradise. He created the unbelievers from the clay of fire. He then said, ‘When Allah, the Majestic, the Glorious, decides to grant good to one of His servants. He purifies his spirit and body. Whenever he hears any good thing he recognizes it. Whenever he hears any bad things he dislikes them.’ I (the narrator) then heard him saying, ‘The clays are of three kinds: (a) one is the clay of the prophets from which the believers are also created, except that the prophets are made of the superior kind of clay. The prophets are the roots and the believers are the branches and for this reason they are more excellent than the believers. The believers are created from a stickier kind of clay. Thus Allah, the Majestic, the Glorious will not keep them apart from their followers.’ The Imam than said, ‘The clay of those who insult (‘ A’immah ) are from a black clay that smells foul. The weak ones are made from soil. The believers do not change their faith nor do evil doers (those who insult ‘ A’immah , recipients of divine supreme covenant) do so and Allah has a definite goal behind it.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, মুহাম্মদ ইবনুল হাসান থেকে, তিনি নাদর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি আবদুল গাফফার আল-জাযী থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, মুমিনদের বেহেশতের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন। কাফিরদের তিনি আগুনের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন।" এরপর তিনি বললেন, "যখন আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, তাঁর কোনো বান্দার জন্য কল্যাণ দান করার সিদ্ধান্ত নেন, তিনি তার আত্মা ও দেহ পবিত্র করেন। যখনই সে কোনো ভালো কিছু শোনে, সে তা চিনতে পারে। যখনই সে কোনো খারাপ কিছু শোনে, সে তা অপছন্দ করে।" বর্ণনাকারী বলেছেন, "এরপর আমি তাঁকে বলতে শুনলাম, 'মাটি তিন প্রকার: (ক) একটি নবীদের মাটি, যা থেকে মুমিনরাও সৃষ্ট, তবে নবীরা উৎকৃষ্টতর মাটি দিয়ে তৈরি। নবীরা মূল আর মুমিনরা শাখা, আর এ কারণেই তারা মুমিনদের চেয়ে উৎকৃষ্ট। মুমিনরা আরও আঠালো মাটি দিয়ে সৃষ্ট। এভাবে আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, তাদের অনুসারীদের থেকে তাদের পৃথক রাখবেন না।' এরপর ইমাম বললেন, 'যারা (আইম্মাহকে) অপমান করে তাদের মাটি কালো এবং দুর্গন্ধযুক্ত। দুর্বলরা মাটি (সাধারণ) থেকে সৃষ্ট। মুমিনরা তাদের বিশ্বাস পরিবর্তন করে না, আর অপরাধীরাও (যারা আইম্মাহ, ঐশী পরম চুক্তির গ্রহীতাদের অপমান করে) তা করে না, এবং এর পেছনে আল্লাহর একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্য আছে।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from Salih ibn Sahl who has said that I asked abu Abu ‘Abdillah (a.s.) the following: “May Allah keep my soul of service to you, from what kind of material has Allah, the Majestic, the Glorious, created the clay of the believers? He then replied, ‘He has created them with the clay from which the prophets were made. Thus, they never become unclean.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি সালিহ ইবনে সাহল থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: "আল্লাহ আপনার কারণে আমার প্রাণ কবুল করুন, আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, মুমিনদের মাটি কী উপাদান থেকে সৃষ্টি করেছেন?" তিনি জবাবে বললেন, "তিনি তাদের সেই মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন যা থেকে নবীরা সৃষ্ট। এভাবে তারা কখনো অপবিত্র হয় না।"
4. Muhammad ibn Yahya and others have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalaf from abu Nahshal who has said that Muhammad ibn ‘Isma’il narrated from abu Hamza al-Thumali who has the following: “I heard abu la’ far (a.s.) saying, ‘Allah, the Majestic, the Glorious, created us from the top most of paradise. He made the hearts of our followers from that which He had created us. He created their bodies from that which is below, thus, their hearts incline to us; they are made from what He had made us.’ He then recited this verse of the Holy Quran. ‘However, the records of the deeds of the virtuous ones will certainly be in llliyin (83:18). Would that you had known what llliyin is! (19). It is a comprehensively written Book (of records) (20). The ones nearest to Allah will bring it to the public (83:21).’ He then said, ‘Allah has created our enemies from Sijjin (the fire) and He has created the hearts of their followers from what He had created them. He created the bodies of their followers (followers of our enemies) from other matters. Thus, their hearts (the hearts of the followers of our enemies) incline to them (to our enemies) because they are created from what they (our enemies) are created.’ Then he recited this verse of the Holy Quran: ‘Let them know that the records of the sinners’ deeds are in Sijin (83:7). Would that you had known what Sijin is! (8). It is a comprehensively written Book (of records) (9). Woe, on that day, to those who have rejected Allah’s revelations (10) and those who have rejected the Day of Judgment (83:11).’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ও অন্যরা আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালাফ থেকে, তিনি আবু নাহশাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আবু হামযা আছ-ছুমালী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনলাম, 'আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, আমাদের বেহেশতের সর্বোচ্চ স্তর থেকে সৃষ্টি করেছেন। তিনি আমাদের অনুসারীদের হৃদয় সেই একই বস্তু থেকে বানিয়েছেন যা থেকে তিনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন। তাদের দেহ তিনি নিম্নতর কোনো বস্তু থেকে সৃষ্টি করেছেন, তাই তাদের হৃদয় আমাদের দিকে ঝুঁকে থাকে; তারা তা থেকেই তৈরি যা থেকে তিনি আমাদের তৈরি করেছেন।' এরপর তিনি পবিত্র কুরআনের এই আয়াত পাঠ করলেন: 'নিশ্চয় সৎকর্মশীলদের আমলনামা থাকবে ইল্লিয়্যীনে (৮৩:১৮)। তুমি কি জান ইল্লিয়্যীন কী? (১৯) এটি একটি বিস্তারিতভাবে লিখিত কিতাব (২০)। যারা আল্লাহর নিকটবর্তী তারা এটি জনসমক্ষে উপস্থাপন করবে (৮৩:২১)।' এরপর তিনি বললেন, 'আল্লাহ আমাদের শত্রুদের সিজ্জীন (আগুন) থেকে সৃষ্টি করেছেন, এবং তাদের অনুসারীদের হৃদয় তিনি সেই একই বস্তু থেকে বানিয়েছেন যা থেকে তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন। তাদের (আমাদের শত্রুদের অনুসারীদের) দেহ তিনি অন্য উপাদান থেকে সৃষ্টি করেছেন। তাই তাদের (আমাদের শত্রুদের অনুসারীদের) হৃদয় তাদের (আমাদের শত্রুদের) দিকে ঝুঁকে থাকে, কারণ তারা তা থেকেই সৃষ্ট যা থেকে তারা (আমাদের শত্রুরা) সৃষ্ট।' এরপর তিনি পবিত্র কুরআনের এই আয়াত পাঠ করলেন: 'জেনে রাখো, পাপীদের আমলনামা সিজ্জীনে রয়েছে (৮৩:৭)। তুমি কি জান সিজ্জীন কী? (৮) এটি একটি বিস্তারিতভাবে লিখিত কিতাব (৯)। ধ্বংস সেদিন তাদের জন্য যারা আল্লাহর আয়াতসমূহ প্রত্যাখ্যান করেছে (১০) এবং যারা কিয়ামতের দিনকে প্রত্যাখ্যান করেছে (৮৩:১১)।'"
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad, who has narrated from more than one person from al-Husayn ibn al-Hassan. All of the above have narrated from Muhammad ibn ‘Uwarma from Muhammad ibn Ali from ‘Isma’il ibn Yasar from ‘Uthman ibn Yusuf who has said that, reported to him ‘Abd Allah ibn Kaysan, from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Once I said to the Imam, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, I am your servant, abu ‘Abd Allah ibn Kaysan.’ The Imam said, ‘I know your genealogy. However, I do not know you (so well).’ I said, ‘I was born in the mountains and grew up in the land of Persia. I associate with people in business and other occasions. I, thus, associate with a man and find his appearance very good, to be of good manners and more trustworthy. When I investigate, I find him to be one of your enemies. I also associate with another man who has bad manners, is less trustworthy and hot tempered. I then investigate and find him to be of your supporters and followers. Why is it so?’ “He (the Imam) said, ‘O ibn Kaysan, Allah, the Majestic, the Glorious, took a clay from paradise and also from fire and then mixed them together. Then He separated this from that and that from this. The good appearances, good manners and trustworthiness that you find in them (our enemies) is because of the touch of the clay from paradise but they will return to that from which they are made. The deceitfulness, bad manners and hot-temperament that you find in them (our supporters and followers) is because of the touch of the clay from fire, however, they will return to that from which they were made.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি একাধিক ব্যক্তির মাধ্যমে হুসাইন ইবনুল হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন। উপরোক্ত সবাই মুহাম্মদ ইবনে উওয়ারমা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি উসমান ইবনে ইউসুফ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তাঁকে আবদুল্লাহ ইবনে কাইসান জানিয়েছেন, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি ইমামকে বললাম, 'আল্লাহ আপনার কারণে আমার প্রাণ কবুল করুন, আমি আপনার সেবক, আবু আবদুল্লাহ ইবনে কাইসান।' ইমাম বললেন, 'আমি তোমার বংশপরিচয় জানি। তবে আমি তোমাকে (এতটা ভালোভাবে) চিনি না।' আমি বললাম, 'আমি পাহাড়ে জন্মেছি এবং পারস্যের দেশে বড় হয়েছি। আমি ব্যবসা ও অন্যান্য উপলক্ষে মানুষের সাথে মেলামেশা করি। এভাবে আমি একজন মানুষের সাথে মেলামেশা করি এবং তার আচরণ খুব ভালো, শিষ্টাচার সুন্দর ও অধিক বিশ্বস্ত দেখতে পাই। অনুসন্ধান করলে দেখি সে আপনার শত্রুদের একজন। আমি আরেকজন মানুষের সাথেও মেলামেশা করি যার শিষ্টাচার খারাপ, বিশ্বাসযোগ্যতা কম এবং যে খুব রাগী। তখন অনুসন্ধান করে দেখি সে আপনার সমর্থক ও অনুসারীদের একজন। এমন কেন হয়?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হে ইবনে কাইসান, আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, বেহেশত থেকে এবং আগুন থেকেও একটি মাটি নিয়েছিলেন এবং তারপর তা একসাথে মিশিয়েছিলেন। এরপর তিনি এটি থেকে ওটাকে এবং ওটা থেকে এটাকে পৃথক করেছিলেন। তাদের (আমাদের শত্রুদের) মধ্যে তুমি যে সুন্দর চেহারা, ভালো আচরণ ও বিশ্বস্ততা দেখতে পাও তা বেহেশতের মাটির স্পর্শের কারণে, কিন্তু তারা তাদের মূল উপাদানেই ফিরে যাবে। আমাদের সমর্থক ও অনুসারীদের মধ্যে তুমি যে প্রতারণা, খারাপ আচরণ ও রাগী স্বভাব দেখতে পাও তা আগুনের মাটির স্পর্শের কারণে, তবে তারাও তাদের মূল উপাদানে ফিরে যাবে।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Khalid from Salih ibn Sahl who has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah, ‘Are the believers made from the clay from which the prophets were made?’ He said, ‘Yes, that is correct.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি সালিহ ইবনে সাহল থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহকে জিজ্ঞেস করলাম, 'মুমিনরা কি সেই মাটি থেকে সৃষ্ট যা থেকে নবীরা সৃষ্ট?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, এটাই সঠিক।'"
7. Ali ibn Muhammad has narrated from Salih ibn abu Hammad from al-Husayn ibn Yazid from al-Hassan ibn Ali ibn abu Hamza from Ibrahim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “When Allah, the Majestic, the Glorious, willed to create Adam He sent Jibril in the first hours of the Friday. He picked up with his right hand a handful. His hand had in its reach from the seventh heavens to the heaven above earth. From each of the heavens he picked up a handful. He also picked up another handful from the seventh earth of the above-most and to the farthest seventh earth. Allah, the Majestic, the Glorious, then commanded His word to hold the first handful in his right and the other in his left. The clay then was cleaved into two. It was scattered from earth and from the heavens and then said to the clay in his right hand, ‘From you will be the messengers, the prophets, their successors, the truthful ones, the believers, those who will achieve salvation and those whom I will to have honors.’ It then became necessary for them to be as He said them to be. He then said to that which was on his left, ‘From you will be the tyrants, the polytheists, the unbelievers, the devils and those whom I will to humiliate and be of the wicked ones.’ It then became necessary for them to become what He said them to become. Thereafter the two clays mixed together as Allah, the Majestic, the Glorious, has said, ‘Allah makes the seed and the nuts to cleave apart.’ (6:95) The seed is the clay of the believers upon which Allah has placed His love. The nuts are the clay of the unbelievers that are far from all good. It is called nuts (al- Nawa’) because it is far away from all good and from Him. Allah, the Majestic, the Glorious, has said, ‘He (Allah) brings forth the living from the dead and the dead from the living.’ (6:95) The living are the believers who come out from the unbelievers and the dead who come out of the living are the unbelievers who are from the believers. The living are the believers and the dead are the unbelievers. This is because of the words of Allah, ‘Are those whom We brought to life after their being dead . . .’ (6:122) Their death was the mixing of their clay with the clay of the unbelievers and his coming to life was when Allah, the Majestic, the Glorious, caused separation between them through His word. In this way Allah, the Majestic, the Glorious, takes the believers at birth out to light from darkness after their entering therein and He takes the unbelievers out of the light to darkness after their entering into the light as it is said in the words of Allah, the Majestic the Glorious, ‘So that he can give warning to those who are of the living and the word about the unbelievers truly come to pass.’” (36:70)
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনে মুহাম্মদ, সালিহ ইবনে আবি হাম্মাদ থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি হাসান ইবনে আলী ইবনে আবি হামযা থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, যখন আদমকে সৃষ্টি করার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি শুক্রবারের প্রথম প্রহরে জিবরীলকে পাঠালেন। তিনি তাঁর ডান হাতে এক মুঠো তুলে নিলেন। তাঁর হাতের নাগাল সপ্তম আকাশ থেকে পৃথিবীর উপরের আকাশ পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। প্রতিটি আকাশ থেকে তিনি এক মুঠো তুলে নিলেন। তিনি সপ্তম ভূমির সর্বোচ্চ স্থান থেকে দূরতম সপ্তম ভূমি পর্যন্তও আরেক মুঠো তুলে নিলেন। আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, তখন তাঁর বাণীকে নির্দেশ দিলেন প্রথম মুঠোটি তাঁর ডান হাতে এবং অন্যটি বাম হাতে ধরে রাখতে। তারপর মাটি দুই ভাগে বিভক্ত হলো। এটি পৃথিবী থেকে এবং আকাশসমূহ থেকে ছড়িয়ে দেওয়া হলো, এরপর ডান হাতের মাটিকে বলা হলো, 'তোমার থেকে হবে রাসূলগণ, নবীগণ, তাঁদের উত্তরসূরিগণ, সত্যবাদীগণ, মুমিনগণ, যারা মুক্তি অর্জন করবে এবং যাদেরকে আমি সম্মানিত করতে চাই।' এরপর এটি তাদের জন্য অপরিহার্য হয়ে গেল যেমনটি তিনি বলেছিলেন। তারপর তিনি বাম হাতের মাটিকে বললেন, 'তোমার থেকে হবে অত্যাচারী, মুশরিক, কাফির, শয়তান এবং যাদেরকে আমি অপমানিত ও পাপাচারীদের অন্তর্ভুক্ত করতে চাই।' এরপর এটিও তাদের জন্য অপরিহার্য হয়ে গেল যেমনটি তিনি বলেছিলেন। এরপর দুই মাটি একসাথে মিশে গেল, যেমন আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, বলেছেন, 'আল্লাহ শস্যবীজ ও আঁটিকে বিদীর্ণ করেন।' (৬:৯৫) বীজ হলো মুমিনদের মাটি, যার উপর আল্লাহ তাঁর ভালোবাসা স্থাপন করেছেন। আঁটি হলো কাফিরদের মাটি, যা সকল কল্যাণ থেকে দূরে। একে আঁটি (আন-নাওয়া) বলা হয় কারণ এটি সকল কল্যাণ থেকে এবং তাঁর থেকে দূরে। আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, বলেছেন, 'তিনি (আল্লাহ) মৃত থেকে জীবিতকে এবং জীবিত থেকে মৃতকে বের করেন।' (৬:৯৫) জীবিত হলো মুমিনরা যারা কাফিরদের থেকে বের হয়ে আসে, আর মৃত যারা জীবিতদের থেকে বের হয়ে আসে তারা কাফির যারা মুমিনদের থেকে আসে। জীবিত হলো মুমিনরা আর মৃত হলো কাফিররা। এটি আল্লাহর বাণীর কারণে, 'যাদেরকে আমরা মৃত অবস্থার পর জীবিত করেছি...' (৬:১২২) তাদের মৃত্যু ছিল তাদের মাটির সাথে কাফিরদের মাটির মিশ্রণ, আর তাদের জীবিত হওয়া তখন ঘটেছিল যখন আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, তাঁর বাণীর মাধ্যমে তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন। এভাবে আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, মুমিনদের জন্মের সময় অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন তাদের প্রবেশের পর, আর কাফিরদের আলো থেকে অন্ধকারের দিকে বের করে দেন তাদের আলোতে প্রবেশের পর, যেমনটি আল্লাহর বাণীতে বলা হয়েছে, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, 'যাতে সে জীবিতদের সতর্ক করতে পারে এবং কাফিরদের বিরুদ্ধে বাণী সত্য প্রমাণিত হয়।'" (৩৬:৭০)
1. Abu Ali al-Ash’ari and Muhammad ibn Yahya have narrated from Muhammad ibn ‘Isma’il from Ali ibn al-Hakam from Aban ibn ‘Uthman from Zurara from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Had people known how the beginning of the creation was, no one would have disagreed with another person. Allah, the Majestic, the Glorious, before creating the creatures said, ‘Be a sweet water so I create from you My paradise and people who obey My commands. Be very salty water; from you I create My fire and those who disobey Me.’ He then commanded them to mix and from this the believers give birth to unbelievers and the unbelievers give birth to the believers. Then He took a clay from the surface of the earth and kneaded it very strongly whereby they (children of Adam) appeared as particles crawling about. He then said to the people of the right hand, ‘To paradise (you go) in peace.’ To the people of the left hand He said, ‘To the fire (you go) and I am not concerned.’ He then commanded a fire that began to blaze and He said to the people of the left hand, ‘Enter therein.’ They then were frightened thereby. He then said to the people of the right hand, ‘Enter the fire.’ They then entered therein and He said, ‘O fire be cool and peaceful.’ The fire became cool and peaceful. The people of the left hand then said, ‘O Lord forgive us and reduce our burden.’ The Lord said, ‘I have reduced it for you. Enter.’ They went but were afraid of it. It was there that obedience and disobedience came to take place. Thus, these will not be able to become of those and they will not be able to become of these.’”
এআই অনুবাদ
১. আবু আলী আল-আশআরী ও মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল থেকে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি আবান ইবনে উসমান থেকে, তিনি যুরারা থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "মানুষ যদি জানত সৃষ্টির শুরুটা কেমন ছিল, তাহলে কেউ কারো সাথে মতভেদ করত না। আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, সৃষ্টি করার আগে বললেন, 'মিষ্টি পানি হও, যাতে তোমার থেকে আমি আমার বেহেশত এবং আমার নির্দেশ পালনকারী মানুষ সৃষ্টি করি। খুব লবণাক্ত পানি হও; তোমার থেকে আমি আমার আগুন এবং আমাকে অমান্যকারীদের সৃষ্টি করব।' তারপর তিনি তাদের মিশে যেতে নির্দেশ দিলেন এবং এর ফলে মুমিনরা কাফির জন্ম দেয় এবং কাফিররা মুমিন জন্ম দেয়। তারপর তিনি পৃথিবীর উপরিভাগ থেকে মাটি নিলেন এবং তা প্রবলভাবে মন্থন করলেন, যার ফলে তারা (আদমের সন্তানরা) ক্ষুদ্র কণার মতো বিচরণ করতে দেখা গেল। এরপর তিনি ডান হাতের লোকদের বললেন, 'বেহেশতের দিকে (তোমরা যাও) শান্তিতে।' বাম হাতের লোকদের তিনি বললেন, 'আগুনের দিকে (তোমরা যাও) এবং আমি চিন্তিত নই।' এরপর তিনি একটি আগুন প্রজ্বলিত করার নির্দেশ দিলেন এবং বাম হাতের লোকদের বললেন, 'তাতে প্রবেশ কর।' তারা তখন এতে ভীত হলো। এরপর তিনি ডান হাতের লোকদের বললেন, 'আগুনে প্রবেশ কর।' তারা প্রবেশ করল এবং তিনি বললেন, 'হে আগুন, শীতল ও শান্তিময় হও।' আগুন শীতল ও শান্তিময় হয়ে গেল। বাম হাতের লোকরা তখন বলল, 'হে প্রভু, আমাদের ক্ষমা করুন এবং আমাদের বোঝা লাঘব করুন।' প্রভু বললেন, 'আমি তা তোমাদের জন্য লাঘব করেছি। প্রবেশ কর।' তারা গেল কিন্তু তা নিয়ে ভীত ছিল। সেখানেই আনুগত্য ও অবাধ্যতার সূচনা হলো। এভাবে এরা কখনো ওদের হয়ে উঠবে না এবং ওরা কখনো এদের হয়ে উঠবে না।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ‘Udhayna from Zurara who has said the following: “Once a man asked abu Ja’far (a.s.) about the words of Allah, the Majestic the Glorious, ‘When your Lord took from the back of the children of Adam their offspring and told them to bear testimony to the words of Allah, “Am I not your Lord,” they all said, “Yes, You are our Lord. . . .”’ (7:172) “He (the Imam), while his father (a.s.) was listening, said, ‘My father narrated to me that Allah, the Majestic, the Glorious, took a handful of clay, from which He created Adam. He poured upon it sweet water from Euphrates and left it for forty mornings. Then He poured upon it very salty water and left it for forty mornings. When the clay fermented He then kneaded it strongly and they (children of Adam) appeared as particles from his right and left sides. He ordered all of them to enter the fire. The people of the right hand entered it and it became cool and peaceful for them but the people of the left hand refused to enter.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি ইবনে উযাইনা থেকে, তিনি যুরারা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার একজন লোক আবু জাফর (আ.)-কে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, 'যখন তোমার প্রভু আদম সন্তানদের পিঠ থেকে তাদের বংশধরদের বের করলেন এবং আল্লাহর বাণীর সাক্ষ্য দিতে বললেন, "আমি কি তোমাদের প্রভু নই," তারা সবাই বলল, "হ্যাঁ, আপনিই আমাদের প্রভু..."' (৭:১৭২) তিনি (ইমাম), যখন তাঁর পিতা (আ.) শুনছিলেন, বললেন, 'আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন যে আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, এক মুঠো মাটি নিলেন, যা থেকে তিনি আদমকে সৃষ্টি করলেন। তিনি এর উপর ফোরাত নদীর মিষ্টি পানি ঢাললেন এবং চল্লিশ সকাল রেখে দিলেন। তারপর তিনি এর উপর খুব লবণাক্ত পানি ঢাললেন এবং আরও চল্লিশ সকাল রেখে দিলেন। যখন মাটি গাঁজতে শুরু করল, তিনি তা প্রবলভাবে মন্থন করলেন এবং তারা (আদমের সন্তানরা) তাঁর ডান ও বাম দিক থেকে ক্ষুদ্র কণা হিসেবে বেরিয়ে এলো। তিনি তাদের সবাইকে আগুনে প্রবেশ করার নির্দেশ দিলেন। ডান হাতের লোকরা তাতে প্রবেশ করল এবং এটি তাদের জন্য শীতল ও শান্তিময় হয়ে গেল, কিন্তু বাম হাতের লোকরা প্রবেশ করতে অস্বীকার করল।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Aban ibn ‘Uthman from Muhammad ibn Ali al-Halabi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “When Allah, the Majestic, the Glorious, willed to create Adam He sent water on the clay. He then took a handful and kneaded it and then divided it in two parts with His hands then scattered them and they began to move. He then started a fire for them and commanded the people of the left hand to enter therein. They went near but were afraid of it and they did not enter therein. He then commanded the people of the right hand to enter in the fire. They went and entered into it and Allah, the Majestic, the Glorious, commanded the fire to become cool and peaceful for them. When the people of the left hand observed it they said, ‘Our Lord, forgive us.’ He forgave them and said to them, ‘Enter into the fire.’ They went but did not enter therein. He then changed them to clay and He created Adam therefrom. Abu ‘Abd Allah (a.s.) then said, ‘Those will never be able to become these and they will never be able to become of those.’ He (a.s.) then said, ‘They saw the Messenger of Allah (a.s.) to be the first to enter that fire. For this reason is the words of Allah, the Majestic, the Glorious, ‘(Muhammad), Say, “Had the Beneficent had a son then I would have been the first to worship.”’” (43: 81)
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি নাসর থেকে, তিনি আবান ইবনে উসমান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-হালাবী থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, যখন আদমকে সৃষ্টি করার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি মাটির উপর পানি পাঠালেন। তারপর তিনি এক মুঠো নিলেন এবং তা মন্থন করলেন, তারপর তাঁর হাত দিয়ে তা দুই ভাগে ভাগ করলেন, তারপর তা ছড়িয়ে দিলেন এবং তারা নড়াচড়া শুরু করল। তারপর তিনি তাদের জন্য একটি আগুন প্রজ্বলিত করলেন এবং বাম হাতের লোকদের তাতে প্রবেশ করার নির্দেশ দিলেন। তারা কাছে গেল কিন্তু ভীত হলো এবং তারা তাতে প্রবেশ করল না। তারপর তিনি ডান হাতের লোকদের আগুনে প্রবেশ করার নির্দেশ দিলেন। তারা গেল এবং তাতে প্রবেশ করল, আর আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, তাদের জন্য আগুনকে শীতল ও শান্তিময় হওয়ার নির্দেশ দিলেন। যখন বাম হাতের লোকরা এটি দেখল তারা বলল, 'আমাদের প্রভু, আমাদের ক্ষমা করুন।' তিনি তাদের ক্ষমা করলেন এবং তাদের বললেন, 'আগুনে প্রবেশ কর।' তারা গেল কিন্তু তাতে প্রবেশ করল না। তারপর তিনি তাদের মাটিতে পরিণত করলেন এবং তা থেকে আদমকে সৃষ্টি করলেন। আবু আবদিল্লাহ (আ.) তখন বললেন, 'এরা কখনো ওদের হয়ে উঠবে না এবং ওরা কখনো এদের হয়ে উঠবে না।' তিনি (আ.) তখন বললেন, 'তারা দেখল রাসূলুল্লাহ (স.) সেই আগুনে প্রথম প্রবেশকারী। এ কারণেই আল্লাহর এই বাণী, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, "(মুহাম্মদ), বলো, 'পরম করুণাময়ের যদি সন্তান থাকত, তাহলে আমিই তাঁর উপাসনাকারীদের মধ্যে প্রথম হতাম।'"'" (৪৩:৮১)
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Dawud al-’Ijli from Zurara from Humran from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘As Allah, the Most Holy the Most High, created the creation. He created sweet water and a very salty water and then mixed the two together. Then He took a (kind of) clay from the surface of the earth and kneaded it intensely. He then said to the people of the right, as they crawled about like particles, “To paradise (you go) in peace.” He then said to the people of the left hand, “To the fire (you go) and I am not concerned.” Then He asked, “Am I not your Lord?” They all said, “Yes, You are our Lord we testify.” Allah said, “I make you to witness this) so that on the Day of Judgment you will not say, ‘We were unaware of this.’” (7:172) ‘Then He made the prophets to form the covenant. He asked them, “Am 1 not your Lord and is not this Muhammad, My messenger and is not this Ali, the commander of the believers?” They said, “Yes, it is just as You said.” This established their prophethood. He then made the ‘Ulu al-’Azm messengers to testify and acknowledge this fact: “I am your Lord, Muhammad is My messenger, Ali is the commander of the believers and his successors, recipients of divine supreme covenant, after him are people who possess My Authority and are the reservoir of My knowledge. That al-Mahdi (a.s.) is one whom I will make to lend support to My religion. Through him I will establish My kingdom on earth and make My enemies to face justice for their crimes. Through him I will make them to worship Me willingly or otherwise.” The prophets altogether said, “Yes, Lord we testify to these facts and bear witness.” Adam did not refuse and did not affirm (verbally) the fact about al-Mahdi (a.s.) so he was not included in the group of five ‘Ulu al-’Azm messengers of Allah. Adam did not have the resolve to affirm the facts about al-Mahdi (a.s.). Allah, the Majestic, the Glorious, has said in the Holy Quran, “We had made a covenant with Adam before but he forgot all about it and we did not find in him a firm resolve.” (20:115) He said that it was so but he ignored it. He then created a fire that blazed and told the people of the left hand to enter in the fire. They were afraid thereby. He said to the people of the right hand, “Enter in the fire.” They entered in the fire and it was cool and peaceful to them. The people of the left hand then said, “Lord, forgive us and reduce our sins.” The Lord said, “I have forgiven you but you must go in the fire.” They were afraid. Thus, with this the obedience, authority and disobedience came to take place.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি দাউদ আল-ইজলী থেকে, তিনি যুরারা থেকে, তিনি হুমরান থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'আল্লাহ, পরম পবিত্র, পরম মহান, যখন সৃষ্টি করলেন, তিনি মিষ্টি পানি এবং খুব লবণাক্ত পানি সৃষ্টি করলেন এবং তারপর দুটোকে একসাথে মিশিয়ে দিলেন। তারপর তিনি পৃথিবীর উপরিভাগ থেকে (একধরনের) মাটি নিলেন এবং তা তীব্রভাবে মন্থন করলেন। এরপর তিনি ডান দিকের লোকদের বললেন, যখন তারা ক্ষুদ্র কণার মতো বিচরণ করছিল, "বেহেশতের দিকে (তোমরা যাও) শান্তিতে।" এরপর তিনি বাম হাতের লোকদের বললেন, "আগুনের দিকে (তোমরা যাও) এবং আমি চিন্তিত নই।" তারপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "আমি কি তোমাদের প্রভু নই?" তারা সবাই বলল, "হ্যাঁ, আপনিই আমাদের প্রভু, আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি।" আল্লাহ বললেন, "আমি তোমাদের সাক্ষী রাখলাম, যাতে কিয়ামতের দিন তোমরা বলতে না পার, 'আমরা এ বিষয়ে অবগত ছিলাম না।'" (৭:১৭২) এরপর তিনি নবীদের দিয়ে চুক্তি করালেন। তিনি তাদের জিজ্ঞেস করলেন, "আমি কি তোমাদের প্রভু নই এবং এই যে মুহাম্মদ, আমার রাসূল নন, এবং এই যে আলী, মুমিনদের নেতা নন?" তারা বলল, "হ্যাঁ, ঠিক যেমন আপনি বলেছেন।" এভাবে তাদের নবুওয়াত প্রতিষ্ঠিত হলো। তারপর তিনি উলুল আযম রাসূলদের দিয়ে সাক্ষ্য ও স্বীকৃতি প্রদান করালেন এই সত্যের: "আমি তোমাদের প্রভু, মুহাম্মদ আমার রাসূল, আলী মুমিনদের নেতা এবং তাঁর পরের উত্তরসূরিরা, ঐশী পরম চুক্তির গ্রহীতারা, তারাই আমার কর্তৃত্বের অধিকারী এবং আমার জ্ঞানের ভাণ্ডার। আল-মাহদী (আ.) সেই ব্যক্তি যাকে আমি আমার দ্বীনের সহায়তায় নিয়োগ করব। তাঁর মাধ্যমে আমি পৃথিবীতে আমার রাজত্ব প্রতিষ্ঠা করব এবং আমার শত্রুদের তাদের অপরাধের জন্য বিচারের মুখোমুখি করব। তাঁর মাধ্যমে আমি তাদের ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায় আমার উপাসনা করাব।" নবীরা সবাই বলল, "হ্যাঁ প্রভু, আমরা এসব সত্যের সাক্ষ্য দিচ্ছি এবং সাক্ষী হচ্ছি।" আদম আল-মাহদী (আ.) সম্পর্কে এই সত্য প্রত্যাখ্যান করেননি কিন্তু (মৌখিকভাবে) স্বীকারও করেননি, তাই তিনি পাঁচজন উলুল আযম রাসূলের দলে অন্তর্ভুক্ত হননি। আদমের আল-মাহদী (আ.) সম্পর্কে সত্য স্বীকার করার দৃঢ় সংকল্প ছিল না। আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, পবিত্র কুরআনে বলেছেন, "আমরা আগেই আদমের সাথে একটি অঙ্গীকার করেছিলাম কিন্তু সে তা সম্পূর্ণ ভুলে গিয়েছিল এবং আমরা তার মধ্যে দৃঢ় সংকল্প খুঁজে পাইনি।" (২০:১১৫) তিনি বললেন এটা এমনই ছিল কিন্তু সে তা উপেক্ষা করেছিল। তারপর তিনি একটি প্রজ্বলিত আগুন সৃষ্টি করলেন এবং বাম হাতের লোকদের আগুনে প্রবেশ করতে বললেন। তারা এতে ভীত হলো। তিনি ডান হাতের লোকদের বললেন, "আগুনে প্রবেশ কর।" তারা আগুনে প্রবেশ করল এবং এটি তাদের জন্য শীতল ও শান্তিময় হলো। বাম হাতের লোকরা তখন বলল, "প্রভু, আমাদের ক্ষমা করুন এবং আমাদের পাপ হ্রাস করুন।" প্রভু বললেন, "আমি তোমাদের ক্ষমা করেছি, কিন্তু তোমাদের অবশ্যই আগুনে যেতে হবে।" তারা ভীত হলো। এভাবেই আনুগত্য, কর্তৃত্ব ও অবাধ্যতার সূচনা হলো।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Hassan ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from Habib al-Sajistani who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying, ‘There was a time when Allah, the Majestic, the Glorious, took the descendents of Adam from his back to establish a covenant with them to testify that He is their Lord and to believe in the prophethood of all the prophets. The first among the prophets whose prophethood Allah wanted them to accept through a covenant was Muhammad ibn ‘Abd Allah (a.s.). Allah, the Majestic, the Glorious, then said to Adam, “Look (to find) what you can see.” ‘The Imam then said, “Adam then looked and saw his descendents appearing as small particles that filled the sky. Adam then said, ‘Lord, how huge in number my descendents are! For what purpose have You created them and for what reason did You make them to establish a covenant with You?’” Allah, the Majestic, the Glorious, replied, “So that they worship Me and do not consider anything else as My equal and so that they believe in My messengers and follow them (for guidance).” Adam then asked, “Lord, why is it that I see certain ones of the particles are greater, others have a great deal of lights, yet others among them have very little light and still others among them have no lights at all?” Allah, the Majestic, the Glorious, replied, “Thus, I have created them to place them to test in every condition that they will live.” Adam then asked, “My Lord, will You grant me permission to speak so I may express myself?” Allah, the Majestic the Glorious said, “Speak up; your spirit is from My spirit but your nature is different from My being.” Adam then asked, “Lord, had You created them all just like each other, by the same measure, the same nature, of likewise design, of the same color, of equal life span, of equal amount of means of living they would not act against each other. No jealousy, animosity and differences would exist among them over anything.” Allah, the Majestic, the Glorious, said, “O Adam, through My spirit you just spoke and due to the weakness of your nature you made an effort to give an opinion about that of which you have no knowledge. I Am the Creator of the world. I knowingly have created each one different from the others and through My Own way I will make My commands to take effect and they will continue existing through My plans and measures. There will be no changes in My creation. I have created the Jinn and human beings only to worship Me. I have created paradise for those who obey and worship Me and follow My messengers. I have no regrets in what 1 have done. I have created the fire for those who disbelieve, disobey Me and do not follow My messengers and I have no regrets in it. I have created you and your descendents not because I ever need you or your descendents in anyway or form. I have created you and created them to test you and test them to see which ones among you do good deeds in the worldly life before your deaths. For this reason I have created the world and the life thereafter, life, death, obedience, disobedience, paradise and the fire. This is how I willed in My measure and plan. Through My all-pervasive knowledge in them I have placed differences in their forms, bodies, colors, lifespan, means of living, obedience and disobedience. I, thus, have made certain ones of them to be unfortunate or very fortunate. Certain ones among them will have eyesight or be blind, others among them will be of short size or tall ones, beautiful or otherwise, knowledgeable or ignorant, wealthy or poor, obedient or disobedient, of good health or suffering from illness, of defective bodies or free of bodily defects. In this way those of perfect bodies will look at the defective ones and thank Me for the perfect body that 1 have given them and those with defective bodies will look at the perfect ones and will pray to Me and ask Me to grant them good health and exercise patience when and in the way I test them. Thus, I will grant them good rewards. The wealthy ones after looking to the poor ones will thank Me and appreciate My favors. When the poor ones look to the wealthy ones they pray to Me and ask Me favors. It is as such so that the believers will look to the unbelievers and thank Me for the guidance that I have granted them. For such reasons I have created them. I test them in ease and in hardships and in good health that I grant them and in the matters with which I test them, in the matters of what I grant them and in the matters that 1 refuse them. I am Allah, the powerful King. It is all up to Me to allow all of My measures and plans to take form or change them as I wish to the time that I wish. I may change the sequel of the timing of my measures and plans and allow, that which comes first to come last and vice versa. I am Allah, and I execute whatever I will. I am not questioned for whatever I do but 1 question My creatures about their deeds.’””
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে এবং আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি হিশাম ইবনে সালিম থেকে, তিনি হাবীব আস-সাজিস্তানী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনলাম, 'এমন একটা সময় ছিল যখন আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, আদমের পিঠ থেকে তাঁর বংশধরদের বের করলেন তাদের সাথে একটি অঙ্গীকার প্রতিষ্ঠা করার জন্য, যাতে তারা সাক্ষ্য দেয় যে তিনিই তাদের প্রভু এবং সকল নবীর নবুওয়াতে বিশ্বাস করে। আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, চুক্তির মাধ্যমে যে নবীর নবুওয়াত সবার আগে স্বীকার করাতে চেয়েছিলেন তিনি ছিলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদিল্লাহ (আ.)।' এরপর আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, আদমকে বললেন, "দেখো তুমি কী দেখতে পাও।" ইমাম তখন বললেন, "আদম তখন তাকিয়ে দেখলেন তাঁর বংশধররা ক্ষুদ্র কণার মতো আকাশ ভরে আছে। আদম তখন বললেন, 'প্রভু, আমার বংশধর কত বিশাল সংখ্যায়! আপনি তাদের কী উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করেছেন এবং কী কারণে আপনি তাদের সাথে চুক্তি করিয়েছেন?'" আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, জবাব দিলেন, "যাতে তারা আমার উপাসনা করে এবং আমার সমতুল্য কিছু মনে না করে এবং যাতে তারা আমার রাসূলদের প্রতি বিশ্বাস করে ও তাদের (পথনির্দেশের জন্য) অনুসরণ করে।" আদম তখন জিজ্ঞেস করলেন, "প্রভু, কেন আমি দেখছি নির্দিষ্ট কিছু কণা অন্যদের চেয়ে বড়, অন্যদের অনেক আলো আছে, আবার কিছুর খুব সামান্য আলো আছে এবং আরও কিছুর কোনো আলোই নেই?" আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, জবাব দিলেন, "এভাবে আমি তাদের সৃষ্টি করেছি যাতে তারা যে অবস্থায় থাকবে তাতে পরীক্ষা করা যায়।" আদম তখন জিজ্ঞেস করলেন, "আমার প্রভু, আপনি কি আমাকে কথা বলার অনুমতি দেবেন যাতে আমি নিজেকে প্রকাশ করতে পারি?" আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, বললেন, "কথা বলো; তোমার আত্মা আমার আত্মা থেকে কিন্তু তোমার প্রকৃতি আমার সত্তা থেকে ভিন্ন।" আদম তখন জিজ্ঞেস করলেন, "প্রভু, যদি আপনি তাদের সবাইকে একে অপরের মতো, একই মাপে, একই প্রকৃতিতে, একই নকশায়, একই রঙে, সমান আয়ুষ্কালে, সমান জীবিকার উপকরণে সৃষ্টি করতেন, তাহলে তারা একে অপরের বিরুদ্ধে কাজ করত না। কোনো বিষয়ে তাদের মধ্যে ঈর্ষা, শত্রুতা ও মতভেদ থাকত না।" আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, বললেন, "হে আদম, আমার আত্মার মাধ্যমেই তুমি এইমাত্র কথা বললে, আর তোমার প্রকৃতির দুর্বলতার কারণে তুমি এমন বিষয়ে মতামত দেওয়ার চেষ্টা করলে যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই। আমিই জগতের স্রষ্টা। আমি জ্ঞাতসারে প্রত্যেককে অন্যদের থেকে ভিন্ন সৃষ্টি করেছি এবং আমার নিজস্ব পদ্ধতিতে আমার নির্দেশ কার্যকর করব এবং তা আমার পরিকল্পনা ও মাত্রা অনুযায়ী টিকে থাকবে। আমার সৃষ্টিতে কোনো পরিবর্তন হবে না। আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার উপাসনার জন্য সৃষ্টি করেছি। যারা আমার আনুগত্য ও উপাসনা করে এবং আমার রাসূলদের অনুসরণ করে তাদের জন্য আমি বেহেশত সৃষ্টি করেছি। আমি যা করেছি তাতে আমার কোনো অনুশোচনা নেই। যারা অবিশ্বাস করে, আমাকে অমান্য করে এবং আমার রাসূলদের অনুসরণ করে না তাদের জন্য আমি আগুন সৃষ্টি করেছি এবং এতেও আমার কোনো অনুশোচনা নেই। আমি তোমাকে এবং তোমার বংশধরদের সৃষ্টি করেছি এই কারণে নয় যে আমার কোনোভাবে তোমাদের প্রয়োজন আছে। আমি তোমাকে সৃষ্টি করেছি এবং তাদের সৃষ্টি করেছি তোমাকে ও তাদের পরীক্ষা করার জন্য, দেখার জন্য তোমাদের মধ্যে কারা মৃত্যুর আগে পার্থিব জীবনে সৎকর্ম করে। এ কারণেই আমি এই জগৎ ও পরবর্তী জীবন, জীবন, মৃত্যু, আনুগত্য, অবাধ্যতা, বেহেশত এবং আগুন সৃষ্টি করেছি। আমি এভাবেই আমার পরিকল্পনা ও মাত্রায় ইচ্ছা করেছি। তাদের সবকিছু জেনে আমার সর্বব্যাপী জ্ঞানের মাধ্যমে আমি তাদের রূপ, দেহ, রঙ, আয়ুষ্কাল, জীবিকার উপকরণ, আনুগত্য ও অবাধ্যতায় পার্থক্য স্থাপন করেছি। এভাবে আমি তাদের কাউকে দুর্ভাগা বা খুবই সৌভাগ্যবান করেছি। তাদের কারও দৃষ্টিশক্তি আছে বা অন্ধ, অন্যরা খাটো বা লম্বা, সুন্দর বা অন্যথায়, জ্ঞানী বা অজ্ঞ, ধনী বা দরিদ্র, অনুগত বা অবাধ্য, সুস্থ বা রোগাক্রান্ত, ত্রুটিপূর্ণ দেহের বা ত্রুটিমুক্ত দেহের। এভাবে যাদের দেহ নিখুঁত তারা ত্রুটিপূর্ণদের দিকে তাকিয়ে আমাকে ধন্যবাদ জানাবে যে নিখুঁত দেহ আমি তাদের দিয়েছি, আর যাদের দেহ ত্রুটিপূর্ণ তারা নিখুঁতদের দিকে তাকিয়ে আমার কাছে প্রার্থনা করবে সুস্বাস্থ্য চেয়ে এবং আমি যখন ও যেভাবে তাদের পরীক্ষা করি তাতে ধৈর্য ধারণ করবে। এভাবে আমি তাদের উত্তম পুরস্কার দেব। ধনীরা দরিদ্রদের দিকে তাকিয়ে আমাকে ধন্যবাদ জানাবে এবং আমার অনুগ্রহের প্রশংসা করবে। দরিদ্ররা যখন ধনীদের দিকে তাকায় তারা আমার কাছে প্রার্থনা করে ও অনুগ্রহ চায়। এভাবেই মুমিনরা কাফিরদের দিকে তাকিয়ে আমি তাদের যে পথনির্দেশ দিয়েছি তার জন্য আমাকে ধন্যবাদ জানাবে। এসব কারণেই আমি তাদের সৃষ্টি করেছি। আমি তাদের সহজতা ও কষ্টে, আমি যে সুস্বাস্থ্য দান করি তাতে এবং যেসব বিষয়ে আমি তাদের পরীক্ষা করি, যা কিছু আমি তাদের দান করি এবং যা কিছু আমি তাদের অস্বীকার করি সেসব বিষয়ে পরীক্ষা করি। আমিই আল্লাহ, পরাক্রমশালী বাদশাহ। আমার সমস্ত পরিকল্পনা ও মাত্রা রূপ নিতে দেওয়া বা যে সময় ইচ্ছা তা পরিবর্তন করা সবই আমার এখতিয়ারে। আমি আমার পরিকল্পনা ও মাত্রার ধারাবাহিকতা পরিবর্তন করতে পারি এবং যা আগে আসার কথা তা পরে এবং বিপরীতভাবে ঘটাতে পারি। আমিই আল্লাহ, এবং আমি যা ইচ্ছা তাই কার্যকর করি। আমার কোনো কাজের জন্য আমাকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হয় না, কিন্তু আমি আমার সৃষ্টির কাজ সম্পর্কে তাদের জিজ্ঞাসাবাদ করি।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ‘Isma’il from Salih ibn ‘Aqaba from ‘Abd Allah ibn Muhammad al-Ju’fi and ‘Aqaba together from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Allah, the Majestic, the Glorious, created the creation. He created His most beloved ones from that which He loved most. What was most beloved to Him was the fact that he created His most beloved ones from the clay of paradise. He created those whom He hated most from that which he hated most. What was most hated to Him was the fact that he created from the clay of the fire and then sent them to the shadows. I asked him, ‘What are the shadows?’ He replied, ‘Have you not seen your own shadow in a sunny day that looks like a thing but is nothing? Allah then raised from them the prophets who called them to believe in Allah, the Majestic, the Glorious, as mentioned in His, words, “When you ask them who has created them they will say, ‘Allah.” (31:25) He then called them to express their belief in the prophets. Some expressed their belief as such and others among them did not do so. He then called them to express their (Wala’) belief and support to us (A hi al-Bayt). I swear by Allah, those whom He loved expressed their belief that we were the people who possess Divine Authority and only those whom He hated refused to express such beliefs as it is said in the following verse of the Holy Quran. “They do not express faith in what they before had refused to have faith in.’” (7:101) Abu Ja’far (a.s.) then said, ‘Rejection (to have faith in us) was then.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল থেকে, তিনি সালিহ ইবনে আকাবা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-জুফী ও আকাবা একসাথে থেকে, তারা আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, সৃষ্টি করলেন। তিনি তাঁর প্রিয়তম বান্দাদের সবচেয়ে প্রিয় বস্তু থেকে সৃষ্টি করলেন। তাঁর কাছে সবচেয়ে প্রিয় বিষয় ছিল এই যে তিনি তাঁর প্রিয়তমদের বেহেশতের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন। যাদের তিনি সবচেয়ে ঘৃণা করেন তাদের তিনি সবচেয়ে ঘৃণিত বস্তু থেকে সৃষ্টি করলেন। তাঁর কাছে সবচেয়ে ঘৃণিত বিষয় ছিল এই যে তিনি তাদের আগুনের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তারপর তাদের ছায়ায় পাঠালেন। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, 'ছায়া কী?' তিনি জবাব দিলেন, 'তুমি কি রোদের দিনে নিজের ছায়া দেখনি, যা একটি বস্তুর মতো দেখায় কিন্তু কিছুই নয়? আল্লাহ তখন তাদের মধ্য থেকে নবীদের পাঠালেন যারা তাদের আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসী হতে আহ্বান করলেন, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, যেমন তাঁর বাণীতে উল্লেখিত, "যখন তুমি তাদের জিজ্ঞেস কর কে তাদের সৃষ্টি করেছে তারা বলবে, 'আল্লাহ'।" (৩১:২৫) তারপর তিনি তাদের নবীদের প্রতি বিশ্বাস প্রকাশ করতে আহ্বান করলেন। কেউ কেউ এভাবে বিশ্বাস প্রকাশ করল আর অন্যরা করল না। তারপর তিনি তাদের আমাদের (আহলে বাইত) প্রতি (ওয়ালায়াহ) বিশ্বাস ও সমর্থন প্রকাশ করতে আহ্বান করলেন। আল্লাহর শপথ, যাদের তিনি ভালোবাসতেন তারা এই বিশ্বাস প্রকাশ করল যে আমরাই ঐশী কর্তৃত্বের অধিকারী মানুষ, আর কেবল যাদের তিনি ঘৃণা করতেন তারাই এমন বিশ্বাস প্রকাশ করতে অস্বীকার করল, যেমনটি পবিত্র কুরআনের এই আয়াতে বলা হয়েছে। "তারা যা আগে অবিশ্বাস করেছিল তাতে বিশ্বাস প্রকাশ করে না।"' (৭:১০১) আবু জাফর (আ.) তখন বললেন, 'প্রত্যাখ্যান (আমাদের প্রতি বিশ্বাস) তখনই ছিল।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al- Hassan ibn Mahbub from Salih ibn Sahl from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Certain persons of Quraysh asked, ‘O messenger of Allah, by what means have you surpassed the prophets in excellence while you are the last and final one among them to come (with Divine message)?’ He replied, ‘I was the first among them to express my belief in my Lord and the first one to answer the call when Allah made a covenant with the prophets. He asked them to bear testimony against their own selves that they have answered, affirmatively to Allah’s Question, “Am I not your Lord?” I was the first among the prophets to say, “Yes, O Lord, You are the Lord.” By expressing and affirming my belief in Allah, the Majestic, the Glorious, as the first one I surpassed them in excellence.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি সালিহ ইবনে সাহল থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "কুরাইশের কিছু লোক জিজ্ঞেস করল, 'হে আল্লাহর রাসূল, আপনি সর্বশেষ ও চূড়ান্ত নবী হয়েও কীভাবে নবীদের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করলেন?' তিনি জবাব দিলেন, 'আমি ছিলাম আমার প্রভুতে বিশ্বাস প্রকাশকারী প্রথম ব্যক্তি এবং আল্লাহ নবীদের সাথে চুক্তি করার সময় প্রথম আহ্বানের জবাবদাতা। তিনি তাদের নিজেদের সম্পর্কে সাক্ষ্য দিতে বললেন যে তারা আল্লাহর প্রশ্নের ইতিবাচক জবাব দিয়েছে, "আমি কি তোমাদের প্রভু নই?" আমিই ছিলাম নবীদের মধ্যে প্রথম যে বলেছিল, "হ্যাঁ, হে প্রভু, আপনিই প্রভু।" আল্লাহতে বিশ্বাস প্রকাশ ও নিশ্চিত করার ক্ষেত্রে প্রথম হয়ে, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, আমি তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছি।'"
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn Khalid from certain persons of our people from ‘ Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Once I said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘May Allah keep my soul in service for your cause, I find certain persons of our people who seem light-minded and very temperamental and this extremely saddens me. On the other hand 1 find certain persons of those who do not accept our belief seem to (have very good Simt) be very dignified.’ The Imam said, ‘Do not call it Simt because Simt means straight path. Call it Dignified appearance because Allah, the Majestic, the Glorious, has said, “They have marks of the effects of frequent prostration on their faces,”’ (48:29). I (the narrator) then said, ‘I see them to be of good appearance and of dignity and this makes me very sad.’ The Imam said, ‘Do not feel sad for what you see of light-mindedness and temperamental conditions of your people and the good appearance of those who do not accept your belief. When Allah, the Most Holy, the Most High, willed to create Adam, He created those two kinds of clay. He then divided them into two portions. To the people of the right hand He said, “Be a creature by My permission.” They became creatures that looked like small particles running around. He then said to the people of the left hand, “Be a creature by My permission.” They became a creature as small particles that crawled. He then started a fire for them and said to them, “Enter therein by My permission.” The first one who entered therein was Muhammad (a.s.) followed by the ‘Ulu al-’Azm messengers, their successors and their followers. He then said to the people of the left hand, “Enter therein by My permission.” They said, “Our Lord, have you created us just to burn?” They disobeyed. He then said to the people of the right hand, “Come out from the fire by My permission” and the fire had caused no injuries to any of them and had left no marks on any one of them. When the people of the left hand saw this they said, “Our Lord, we see our people have come out safe and sound from the fire. Lord, forgive us and command us to enter the fire.” The Lord said, “I Have forgiven you, now you must enter the fire.” They went near the fire but when they felt the heat of the fire they turned back and said, “Our Lord, we are not able to endure the fire burning us and they disobeyed.” He commanded those ones three times to enter into the fire but every time they disobeyed and turned back. He commanded the others three times, each time they obeyed and came out of the fire. He then said to them, “Be a clay by My permission.” He then created Adam therefrom.’ The Imam then said, ‘Whoever is of those will never become of these (people of the right hand) and whoever is from these will never become of those ones (people of the left hand). When you find your people as light-minded ones and it causes sadness to you it is because of their mix with people of the left hand. The good appearance and dignity that you find in those who do not accept your belief is because of their mix with the people of the right hand.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ, মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কারো মাধ্যমে আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বললাম, 'আল্লাহ আপনার কারণে আমার প্রাণ কবুল করুন, আমি আমাদের কিছু লোককে হালকা মেজাজ ও অত্যন্ত মেজাজি দেখতে পাই এবং এটি আমাকে খুব দুঃখ দেয়। অন্যদিকে, যারা আমাদের বিশ্বাস গ্রহণ করে না তাদের মধ্যে কিছু লোককে অত্যন্ত মর্যাদাবান দেখতে পাই।' ইমাম বললেন, 'একে সিমত বোলো না, কারণ সিমত মানে সরল পথ। একে মর্যাদাবান চেহারা বল, কারণ আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, বলেছেন, "তাদের মুখমণ্ডলে ঘন ঘন সেজদার চিহ্ন রয়েছে।"' (৪৮:২৯) আমি (বর্ণনাকারী) তখন বললাম, 'আমি তাদের সুন্দর চেহারা ও মর্যাদার অধিকারী দেখি এবং এটি আমাকে খুব দুঃখ দেয়।' ইমাম বললেন, 'তোমার লোকদের হালকা মেজাজ ও মেজাজি অবস্থা এবং যারা তোমাদের বিশ্বাস গ্রহণ করে না তাদের সুন্দর চেহারা দেখে দুঃখ কোরো না। আল্লাহ, পরম পবিত্র, পরম মহান, যখন আদমকে সৃষ্টি করার ইচ্ছা করলেন, তিনি সেই দুই ধরনের মাটি সৃষ্টি করলেন। তারপর তিনি তা দুই ভাগে ভাগ করলেন। ডান হাতের লোকদের তিনি বললেন, "আমার অনুমতিক্রমে একটি সৃষ্টি হও।" তারা ছোট কণার মতো ছুটে বেড়ানো সৃষ্টিতে পরিণত হলো। তারপর তিনি বাম হাতের লোকদের বললেন, "আমার অনুমতিক্রমে একটি সৃষ্টি হও।" তারা হামাগুড়ি দেওয়া ছোট কণার মতো সৃষ্টিতে পরিণত হলো। তারপর তিনি তাদের জন্য একটি আগুন জ্বালালেন এবং তাদের বললেন, "আমার অনুমতিক্রমে তাতে প্রবেশ কর।" প্রথম যিনি তাতে প্রবেশ করলেন তিনি মুহাম্মদ (আ.), তারপর উলুল আযম রাসূলগণ, তাঁদের উত্তরসূরিগণ ও তাঁদের অনুসারীগণ। তারপর তিনি বাম হাতের লোকদের বললেন, "আমার অনুমতিক্রমে তাতে প্রবেশ কর।" তারা বলল, "আমাদের প্রভু, আপনি কি আমাদের কেবল পোড়ানোর জন্য সৃষ্টি করেছেন?" তারা অমান্য করল। তারপর তিনি ডান হাতের লোকদের বললেন, "আমার অনুমতিক্রমে আগুন থেকে বেরিয়ে এসো" এবং আগুন তাদের কারো কোনো ক্ষতি করেনি এবং কারো গায়ে কোনো চিহ্ন রাখেনি। যখন বাম হাতের লোকরা এটি দেখল তারা বলল, "আমাদের প্রভু, আমরা দেখছি আমাদের লোকরা আগুন থেকে নিরাপদে ও অক্ষত অবস্থায় বেরিয়ে এসেছে। প্রভু, আমাদের ক্ষমা করুন এবং আমাদের আগুনে প্রবেশ করার নির্দেশ দিন।" প্রভু বললেন, "আমি তোমাদের ক্ষমা করেছি, এখন তোমাদের অবশ্যই আগুনে প্রবেশ করতে হবে।" তারা আগুনের কাছে গেল কিন্তু যখন তারা আগুনের তাপ অনুভব করল তারা পিছিয়ে গেল এবং বলল, "আমাদের প্রভু, আমরা আগুনের পোড়া সহ্য করতে সক্ষম নই" এবং তারা অমান্য করল। তিনি সেই লোকদের তিনবার আগুনে প্রবেশ করার নির্দেশ দিলেন কিন্তু প্রতিবারই তারা অমান্য করল এবং পিছিয়ে গেল। তিনি অন্যদের তিনবার নির্দেশ দিলেন, প্রতিবার তারা মেনে চলল এবং আগুন থেকে বেরিয়ে এলো। তারপর তিনি তাদের বললেন, "আমার অনুমতিক্রমে মাটি হয়ে যাও।" তারপর তিনি তা থেকে আদমকে সৃষ্টি করলেন।' ইমাম তখন বললেন, 'যে কেউ ওদের অন্তর্ভুক্ত সে কখনো এদের (ডান হাতের লোকদের) অন্তর্ভুক্ত হবে না এবং যে কেউ এদের অন্তর্ভুক্ত সে কখনো ওদের (বাম হাতের লোকদের) অন্তর্ভুক্ত হবে না। যখন তুমি তোমার লোকদের হালকা মেজাজের দেখতে পাও এবং তা তোমাকে দুঃখ দেয়, তা তাদের বাম হাতের লোকদের সাথে মিশ্রণের কারণে। যারা তোমাদের বিশ্বাস গ্রহণ করে না তাদের মধ্যে তুমি যে সুন্দর চেহারা ও মর্যাদা দেখতে পাও তা ডান হাতের লোকদের সাথে তাদের মিশ্রণের কারণে।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Ali ibn ‘Isma’il from Muhammad ibn ‘Isma’il from Sa’dan ibn Muslim from Salih ibn Sahl from abu ‘Abd Allah (a.s) who has said the following: “The messenger of Allah was asked, ‘By what means have you surpassed other descendents of Adam?’ He said, ‘I was the first one to affirm my faith in my Lord. Allah established a covenant with the prophets and made them to bear testimony against their own souls when the Lord asked, “Am I not your Lord.” They all said, “Yes, You are the Lord.” I was the first one to answer that question positively.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি আলী ইবনে ইসমাঈল থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল থেকে, তিনি সাদান ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি সালিহ ইবনে সাহল থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহকে জিজ্ঞেস করা হলো, 'আদমের অন্যান্য বংশধরদের চেয়ে আপনি কীভাবে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করলেন?' তিনি বললেন, 'আমিই ছিলাম আমার প্রভুতে বিশ্বাস নিশ্চিতকারী প্রথম ব্যক্তি। আল্লাহ নবীদের সাথে চুক্তি করেছিলেন এবং তাদের নিজেদের সম্পর্কে সাক্ষ্য দিতে বাধ্য করেছিলেন যখন প্রভু জিজ্ঞেস করেছিলেন, "আমি কি তোমাদের প্রভু নই।" তারা সবাই বলল, "হ্যাঁ, আপনিই প্রভু।" আমিই সেই প্রশ্নের ইতিবাচক উত্তরদাতা প্রথম ব্যক্তি ছিলাম।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of our people from abu Basir who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘How did they answer when they (offspring of Adam) were small particles?’ The Imam said, ‘Allah placed in them the ability to answer Him when He questioned them at the time of establishing a covenant with them.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কারো মাধ্যমে আবু বাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, 'তারা (আদমের বংশধর) যখন ক্ষুদ্র কণা ছিল তখন কীভাবে জবাব দিল?' ইমাম বললেন, 'আল্লাহ চুক্তি প্রতিষ্ঠার সময় যখন তাদের প্রশ্ন করলেন তখন জবাব দেওয়ার সামর্থ্য তাদের মধ্যে স্থাপন করেছিলেন।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “I asked ( the Imam) about the words of Allah, ‘. . . the invention of Allah (had a certain) nature with which He created all people. . . .’ (30:30) The Imam (a.s.) said, ‘It (invention, Fitrat) refers to belief in Oneness of Allah (belief in Allah only is placed in their nature).”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি হিশাম ইবনে সালিম থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি (ইমামকে) আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, '...আল্লাহর সৃষ্টিগত প্রকৃতি যা দিয়ে তিনি সব মানুষকে সৃষ্টি করেছেন...' (৩০:৩০) ইমাম (আ.) বললেন, 'এটি (সৃষ্টিগত প্রকৃতি, ফিতরাত) আল্লাহর একত্বে বিশ্বাসকে বোঝায় (কেবল আল্লাহতে বিশ্বাস তাদের প্রকৃতিতে স্থাপিত)।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “I asked him about the words of Allah, the Majestic, the Glorious, ‘The invention of Allah (had a certain) nature with which He created all people. . . .’ (30:30) What is that creation (and nature)? The Imam said, ‘It is al-Islam. Allah created them with such nature at the time He made a covenant with them to believe in Oneness of Allah as He asked them all, “Am I not your Lord?” when all the believers and the unbelievers were there.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি তাঁকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, '...আল্লাহর সৃষ্টিগত প্রকৃতি যা দিয়ে তিনি সব মানুষকে সৃষ্টি করেছেন...' (৩০:৩০) সেই সৃষ্টি (ও প্রকৃতি) কী? ইমাম বললেন, 'এটি আল-ইসলাম। আল্লাহ তাদের এমন প্রকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন যখন তিনি তাদের সাথে আল্লাহর একত্বে বিশ্বাসের চুক্তি করেছিলেন, যখন তিনি সবাইকে জিজ্ঞেস করেছিলেন, "আমি কি তোমাদের প্রভু নই?" যখন সব মুমিন ও কাফির সেখানে উপস্থিত ছিল।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from Zurara who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of Allah, the Majestic, the Glorious, ‘. . . the creation (and invention) of Allah (had a certain) nature with which He created all people. . . .’ (30:30) The Imam said, ‘He created them and placed belief in Oneness of Allah in the nature of every one of them.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আলী ইবনে রিআব থেকে, তিনি যুরারা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, '...আল্লাহর সৃষ্টি (ও উদ্ভাবন) যার প্রকৃতি দিয়ে তিনি সব মানুষকে সৃষ্টি করেছেন...' (৩০:৩০) ইমাম বললেন, 'তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন এবং প্রত্যেকের প্রকৃতিতে আল্লাহর একত্বে বিশ্বাস স্থাপন করেছেন।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Udhayna from Zurara from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “I asked him (a.s.) about the words of Allah, the Majestic, the Glorious, ‘They are humble before Allah and they do not consider anything as partners of Allah.’ The Imam said, ‘Humbleness comes from the nature with which Allah has created all people and there is no change in the creation of Allah.’ The Imam also said, ‘He created them with the ability to know Him.’ Zurara has said, ‘I then asked him about the words of Allah, the Majestic, the Glorious: “(Consider), when your Lord took from the backs of the children of Adam all of their offspring. He asked them to bear a testimony. (Testimony to the fact that) when He asked them all, ‘Am 1 not your Lord?’ They all said, ‘Yes, You are our Lord.’” (7:172) The Imam said, “This happened when Allah took all descendents of Adam - who were to be born to the Day of Judgment - out from his back. They all came out in the form of small particles. He then introduced and showed Himself to them. Had this not happened no one could know his Lord.” The Imam said, “The Messenger of Allah has said, ‘Every newborn is born with the nature (to believe in Allah). ’ It means (He created them) with knowledge that Allah, the Majestic, the Glorious, is his/her Creator and so is His words, ‘When you ask them, “Who has created the heavens and the earth?” They will certainly say, ‘Allah has created them.””” (31:25) Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Faddal from abu Jamila from Muhammad al-Halabi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Majestic, the Glorious, ‘. . . the creation of Allah (had a certain) nature with which He created all people. . . .’ (30:30), the Imam said, ‘He has created them with belief in Oneness of Allah in their nature.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি উযাইনা থেকে, তিনি যুরারা থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি তাঁকে (আ.) আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, 'তারা আল্লাহর সামনে বিনয়ী এবং তারা আল্লাহর কোনো অংশীদার মনে করে না।' ইমাম বললেন, 'বিনয় আসে সেই প্রকৃতি থেকে যা দিয়ে আল্লাহ সব মানুষকে সৃষ্টি করেছেন, এবং আল্লাহর সৃষ্টিতে কোনো পরিবর্তন নেই।' ইমাম আরও বললেন, 'তিনি তাদের তাঁকে জানার সামর্থ্য নিয়ে সৃষ্টি করেছেন।' যুরারা বলেছেন, 'তারপর আমি তাঁকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত: "(বিবেচনা কর), যখন তোমার প্রভু আদম সন্তানদের পিঠ থেকে তাদের সব বংশধরকে বের করলেন। তিনি তাদের একটি সাক্ষ্য দিতে বললেন। (এই সত্যের সাক্ষ্য) যখন তিনি সবাইকে জিজ্ঞেস করলেন, 'আমি কি তোমাদের প্রভু নই?' তারা সবাই বলল, 'হ্যাঁ, আপনিই আমাদের প্রভু।'" (৭:১৭২) ইমাম বললেন, "এটি ঘটেছিল যখন আল্লাহ আদমের পিঠ থেকে সব বংশধরকে—যারা কিয়ামত পর্যন্ত জন্ম নেবে—বের করলেন। তারা সবাই ক্ষুদ্র কণার আকারে বেরিয়ে এলো। তারপর তিনি তাদের নিজেকে পরিচয় করালেন ও দেখালেন। এটি না ঘটলে কেউই তার প্রভুকে জানতে পারত না।" ইমাম বললেন, "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'প্রত্যেক নবজাতক (আল্লাহতে বিশ্বাস করার) প্রকৃতি নিয়ে জন্মায়।' এর অর্থ (তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন) এই জ্ঞান নিয়ে যে আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, তার/তাদের স্রষ্টা, আর এটাই তাঁর বাণী, "যখন তুমি তাদের জিজ্ঞেস কর, 'আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী কে সৃষ্টি করেছেন?' তারা অবশ্যই বলবে, 'আল্লাহ তাদের সৃষ্টি করেছেন।'"" (৩১:২৫) আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি আবু জামীলা থেকে, তিনি মুহাম্মদ আল-হালাবী থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, '...আল্লাহর সৃষ্টি যার প্রকৃতি দিয়ে তিনি সব মানুষকে সৃষ্টি করেছেন...' (৩০:৩০), ইমাম বললেন, 'তিনি তাদের প্রকৃতিতে আল্লাহর একত্বে বিশ্বাস স্থাপন করে সৃষ্টি করেছেন।'"
1. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alia ibn Muhammad from al-Hasan ibn Ali al-Washsha’ from Ali ibn Maysara who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘The seed for a believer may exist in the loins of a pagan and it is not affected by any evil thing until it is transferred into the womb of a pagan woman wherein it is not affected by any evil thing also. Even until his birth it is not affected by any evil thing until the Pen begins writing about him. (He is responsible for his deeds and his fate is determined.)’”
এআই অনুবাদ
১. হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি হাসান ইবনে আলী আল-ওয়াশশা থেকে, তিনি আলী ইবনে মাইসারা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'একজন মুমিনের বীজ একজন মুশরিকের পিঠে থাকতে পারে এবং তা কোনো মন্দ কিছু দ্বারা প্রভাবিত হয় না যতক্ষণ না তা একজন মুশরিক নারীর গর্ভে স্থানান্তরিত হয়, যেখানেও তা কোনো মন্দ কিছু দ্বারা প্রভাবিত হয় না। এমনকি তার জন্ম পর্যন্তও তা কোনো মন্দ কিছু দ্বারা প্রভাবিত হয় না, যতক্ষণ না কলম তার সম্পর্কে লিখতে শুরু করে (তখন সে তার কর্মের জন্য দায়ী হয় এবং তার ভাগ্য নির্ধারিত হয়)।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ali ibn Yaqtin from Abu Al-Hasan Musa (a.s.) who has said the following: “Once I said to the Imam, ‘I am afraid of the prayer of Abu ‘Abdillah (a.s.) against Yaqtin and his offspring.’ The Imam said, ‘O Abu al-Hasan, it is not as you think. A believer in the loins of an unbeliever is like a small piece of stone in a brick. Rain can wash away the brick but it never harms the solid piece of stone.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি আলী ইবনে ইয়াকতীন থেকে, তিনি আবুল হাসান মূসা (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি ইমামকে বললাম, 'আমি ইয়াকতীন ও তার বংশধরদের বিরুদ্ধে আবু আবদিল্লাহ (আ.)-এর বদদোয়ার ভয় পাচ্ছি।' ইমাম বললেন, 'হে আবুল হাসান, বিষয়টি তুমি যেমন ভাবছ তেমন নয়। একজন অবিশ্বাসীর পিঠে থাকা একজন মুমিন ইটের মধ্যে থাকা একটি ছোট পাথরের টুকরার মতো। বৃষ্টি ইট ধুয়ে ফেলতে পারে কিন্তু এটি কঠিন পাথরের কোনো ক্ষতি করতে পারে না।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Ibrahim ibn Muslim al-Hulwani from Abu Isma’il al-Sayqal al-Razi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who said: “In Paradise there is a tree called al-Muzn. When Allah wants to create a believer He makes a drop to drip from it. It then falls on vegetable or fruit that either a believer or disbeliever then consumes for food and Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, brings out a believer from his loins.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে মুসলিম আল-হুলওয়ানী থেকে, তিনি আবু ইসমাঈল আস-সাইকাল আর-রাযী থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "বেহেশতে আল-মুয্ন নামে একটি গাছ আছে। আল্লাহ যখন একজন মুমিন সৃষ্টি করতে চান, তিনি এর থেকে একটি ফোঁটা ঝরাতে দেন। এটি তখন কোনো শাকসবজি বা ফলের উপর পড়ে যা একজন মুমিন বা অবিশ্বাসী খাদ্য হিসেবে গ্রহণ করে, আর আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম গৌরবান্বিত, তার পিঠ থেকে একজন মুমিন বের করে আনেন।"
#1474al-Majlisi: Sahih
1ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) فِي قَوْلِ الله عَزَّ وَجَلَّ صِبْغَةَ الله وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ الله صِبْغَةً قَالَ الإسْلامُ وَقَالَ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى قَالَ هِيَ الإيمَانُ بِالله وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ.
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Majestic, the Glorious, ‘. . . It is the coloring of Allah. Who has a better color than Allah’s color?’ (2:138), Abu ‘Abdillah (a.s.) said, ‘It (color) stands for al-Islam.’ In the words of Allah, the Majestic, the Glorious, ‘. . . He has established a firm hold onto the strong grip’. . . (2:256), he said, ‘It (the strong grip) is the faith and belief in Allah, Who is One and has no partners.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, উভয়ে ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, '...এটি আল্লাহর রঙ। আল্লাহর রঙের চেয়ে ভালো রঙ কার আছে?' (২:১৩৮), আবু আবদিল্লাহ (আ.) বললেন, 'এটি (রঙ) আল-ইসলামকে বোঝায়।' আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, '...সে মজবুত হাতলটি শক্তভাবে ধরেছে'... (২:২৫৬), তিনি বললেন, 'এটি (মজবুত হাতল) হলো ঈমান ও আল্লাহতে বিশ্বাস, যিনি একক এবং যাঁর কোনো অংশীদার নেই।'"
#1475al-Majlisi: Da'if (per majority)
2ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ فَرْقَدٍ عَنْ حُمْرَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) فِي قَوْلِ الله عَزَّ وَجَلَّ صِبْغَةَ الله وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ الله صِبْغَةً قَالَ الصِّبْغَةُ هِيَ الإسْلامُ.
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Dawud ibn Sarhan from ‘Abd Allah ibn Farqad from Humran from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Majestic, the Glorious: ‘. . . it is the coloring of Allah. Who has a better color than Allah’s color?’ (2:138), the Imam said, ‘It stands for al-lslam, the religion.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি নাসর থেকে, তিনি দাউদ ইবনে সারহান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ফারকাদ থেকে, তিনি হুমরান থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত: '...এটি আল্লাহর রঙ। আল্লাহর রঙের চেয়ে ভালো রঙ কার আছে?' (২:১৩৮), ইমাম বললেন, 'এটি আল-ইসলাম, দ্বীনকে বোঝায়।'"
3. Hamid ibn Ziyad has narrated from Al-Hasan ibn Muhammad ibn Sama’a from more than one person from Aban from Muhammad ibn Muslim from one of them (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Majestic, the Glorious, ‘. . . It is the coloring of Allah. Who has a better color than Allah’s color?’ (2:138), the Imam said, ‘Color stands for al-lslam, the religion.’ He, about the words of Allah, the Majestic, the Glorious, also said, ‘Whoever then rejects the Taghut (falsehood) and establishes belief in Allah he, thus, has established his grasp securely with the strongest grip...,’ The Imam said, "It (strongest grip) means belief.’”
এআই অনুবাদ
৩. হামিদ ইবনে যিয়াদ, হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সামাআ থেকে, তিনি একাধিক ব্যক্তির মাধ্যমে আবান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে, তাদের একজন থেকে (আ.) বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, '...এটি আল্লাহর রঙ। আল্লাহর রঙের চেয়ে ভালো রঙ কার আছে?' (২:১৩৮), ইমাম বললেন, 'রঙ আল-ইসলাম, দ্বীনকে বোঝায়।' আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, তিনি আরও বললেন, 'যে তাগুত (মিথ্যা) প্রত্যাখ্যান করে এবং আল্লাহতে বিশ্বাস প্রতিষ্ঠা করে, সে মজবুত হাতল দৃঢ়ভাবে ধরেছে...' ইমাম বললেন, "এটি (মজবুত হাতল) বিশ্বাসকে বোঝায়।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from abu Hamza from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Once I asked abu Ja’far (a.s.) about the words of Allah, the Majestic, the Glorious, ‘He sent down serenity into the hearts of the believers. . . (48:4) The Imam said, ‘It (serenity) is belief.’ I (the narrator) then asked him about the words of Allah, the Majestic, the Glorious, ‘He supported them with a spirit from Him. . . .’ (58:22) The Imam said, ‘It (spirit) is belief.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি আবু হামযা থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু জাফর (আ.)-কে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, 'তিনি মুমিনদের হৃদয়ে প্রশান্তি নাযিল করেছেন...' (৪৮:৪) ইমাম বললেন, 'এটি (প্রশান্তি) বিশ্বাস।' আমি (বর্ণনাকারী) তখন তাঁকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, 'তিনি তাঁর নিজের পক্ষ থেকে একটি রুহ (আত্মা) দিয়ে তাদের সাহায্য করেছেন...' (৫৮:২২) ইমাম বললেন, 'এটি (রুহ) বিশ্বাস।'"
2. It is narrated from the above narrator from Ahmad from Safwan from Aban from Fudayl who has said the following: “I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of Allah, ‘These are those into whose hearts belief is written. . . .’ (58:22), do they have any say in what is written into their hearts? The Imam said, ‘No, they do not have any say in it. ’”
এআই অনুবাদ
২. একই বর্ণনাকারী থেকে আহমাদ, সাফওয়ান থেকে, তিনি আবান থেকে, তিনি ফুদাইল থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, 'এরা তারা, যাদের হৃদয়ে বিশ্বাস লিপিবদ্ধ করা হয়েছে...' (৫৮:২২), তাদের হৃদয়ে যা লেখা হয় তাতে কি তাদের কোনো ভূমিকা আছে? ইমাম বললেন, 'না, এতে তাদের কোনো ভূমিকা নেই।'"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ibn Mahbub from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Serenity (al-Sakinah) is belief.”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আলা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'প্রশান্তি (আস-সাকীনাহ) হলো বিশ্বাস।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn al-Bakhtari and Hisham ibn Salim and people other than the two from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following:“About the words of Allah, the Majestic, the Glorious, ‘It is He who has sent serenity (al-Sakinah) into the hearts of the believers,’ (48:4) the Imam said, ‘It (serenity) is belief.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী ও হিশাম ইবনে সালিম এবং তাঁদের ছাড়া অন্যদের মাধ্যমে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, 'তিনিই মুমিনদের হৃদয়ে প্রশান্তি (আস-সাকীনাহ) নাযিল করেছেন,' (৪৮:৪) ইমাম বললেন, 'এটি (প্রশান্তি) বিশ্বাস।'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus from Jamil who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of Allah, the Majestic, the Glorious, ‘It is He who has sent serenity (al-Sakinah) into the hearts of the believers.’ (48:4) The Imam said, ‘It (serenity) is belief.’ 1 then asked about, ‘ . . . and supported them with a spirit from Him. . . .’ (58:22) The Imam said, ‘It (spirit) is belief.’ I asked him about the words of Allah, ‘He made them to accompany piousness. . . .’ (48:26) The Imam said, ‘It (piousness) is belief.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইবরাহীম, মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি জামীল থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, 'তিনিই মুমিনদের হৃদয়ে প্রশান্তি (আস-সাকীনাহ) নাযিল করেছেন।' (৪৮:৪) ইমাম বললেন, 'এটি (প্রশান্তি) বিশ্বাস।' এরপর আমি জিজ্ঞেস করলাম, '...এবং তাঁর নিজের পক্ষ থেকে একটি রুহ দিয়ে তাদের সাহায্য করেছেন...' (৫৮:২২) ইমাম বললেন, 'এটি (রুহ) বিশ্বাস।' আমি তাঁকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, 'তিনি তাদের তাকওয়ার সাথে যুক্ত করেছেন...' (৪৮:২৬) ইমাম বললেন, 'এটি (তাকওয়া) বিশ্বাস।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Abd Allah ibn Maskan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Majestic, the Glorious, ‘. . . humble and submitted.’ (3:67), the Imam said, ‘It (humble and submitted) is one purely sincere who has nothing within him from the worship of Idols.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম, মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসকান থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, '...বিনম্র ও আত্মসমর্পণকারী।' (৩:৬৭), ইমাম বললেন, 'এটি (বিনম্র ও আত্মসমর্পণকারী) এমন একজন যে বিশুদ্ধভাবে একনিষ্ঠ এবং যার মধ্যে মূর্তিপূজার কোনো কিছু নেই।'"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father in a marfu’ manner from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah (a.s.) has said, ‘O people indeed there is only Allah and Satan, Truth and falsehood, guidance and straying, wisdom and error, present and future, the consequences, the good deeds and evil deeds. There is no good deed except for Allah and no evil deed except for Satan, may Allah curse him.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে আবু আবদিল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মারফু পদ্ধতিতে আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'হে মানুষ, নিশ্চয়ই কেবল আল্লাহ ও শয়তান, সত্য ও মিথ্যা, পথনির্দেশ ও বিভ্রান্তি, প্রজ্ঞা ও ভুল, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ, পরিণতি, সৎকর্ম ও মন্দকর্ম আছে। আল্লাহর জন্য ছাড়া কোনো সৎকর্ম নেই এবং শয়তান ছাড়া কোনো মন্দকর্ম নেই, আল্লাহ তাকে অভিশাপ দিন।'"
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from abu al-Hassan al-Rada (a.s.) who has said the following: “Amir al Mu’minin (a.s.) has said, ‘Glad tidings to those who maintain sincerity in worshipping Allah and in prayer to Him. Whatever they see does not occupy their heart. Whatever they hear does not make them forget to speak of Allah and they do not feel depressed because of what is given to others.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আলী ইবনে আসবাত থেকে, তিনি আবুল হাসান আর-রিদা (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমীরুল মু'মিনীন (আ.) বলেছেন, 'সুসংবাদ তাদের জন্য যারা আল্লাহর উপাসনায় ও তাঁর প্রতি প্রার্থনায় একনিষ্ঠতা বজায় রাখে। তারা যা দেখে তা তাদের হৃদয়ে জায়গা করে নেয় না। তারা যা শোনে তা তাদের আল্লাহর কথা বলতে ভুলিয়ে দেয় না, এবং অন্যদের যা দেওয়া হয় তার কারণে তারা হতাশ বোধ করে না।'"
4. ‘Alī ibn Ibrāhīm, from his father, from al-Qāsim ibn Muḥammad, from al-Minqarī, from Sufyān ibn ʿUyaynah, from Abū ʿAbd Allāh (AS), regarding the saying of Allah, the Exalted and Glorious: “That He may test you to see which of you is best in deeds” (67:2). He said: "It does not mean the one who performs the most deeds, but rather the one whose deeds are the most correct. And correctness comes from having fear of Allah, a truthful intention, and good conduct." <br>Then he (AS) said: "Preserving the deed until it becomes sincere is more difficult than performing the deed itself. A sincere deed is one for which you desire no praise from anyone except Allah, the Exalted and Glorious. And intention is superior to the deed. Behold, intention itself is (the essence of) the deed." Then he recited the saying of Allah, the Exalted and Glorious: “Say: Everyone acts according to his own manner” (17:84), and said: "It means according to his intention."
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে ইবরাহীম, তাঁর পিতা থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আল-মিনকারী থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে, 'যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করেন দেখার জন্য তোমাদের মধ্যে কে কর্মে সর্বোৎকৃষ্ট।' (৬৭:২) তিনি বললেন, "এর অর্থ যে সবচেয়ে বেশি আমল করে সে নয়, বরং যার আমল সবচেয়ে সঠিক সে। আর সঠিকতা আসে আল্লাহভীতি, সত্যনিষ্ঠ নিয়ত ও উত্তম আচরণ থেকে।" এরপর তিনি (আ.) বললেন: "আমল সংরক্ষণ করে তা একনিষ্ঠ করে তোলা আমল করার চেয়েও কঠিন। একনিষ্ঠ আমল এমন যার জন্য তুমি আল্লাহ ছাড়া, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, আর কারো কাছ থেকে প্রশংসা কামনা কর না। আর নিয়ত আমলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। জেনে রাখো, নিয়ত নিজেই (আমলের মর্ম)।" এরপর তিনি আল্লাহর এই বাণী পাঠ করলেন, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত: 'বল, প্রত্যেকে নিজ নিজ পদ্ধতি অনুযায়ী কাজ করে' (১৭:৮৪), এবং বললেন, "অর্থাৎ নিজ নিজ নিয়ত অনুযায়ী।"
5. It is reported through the same chain of narrators that he said: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Except those who would come to Allah with safe and protected hearts. . . .’ (26:89) The Imam said, ‘A safe and protected heart is such a heart that goes in the presence of his Lord while there is nothing in it besides his Lord. He then said that every heart in which there is polytheism or doubt, such a heart is a failing heart. They (pious people) have chosen to restrict themselves from worldly matters so that their hearts are reserved for the matters of the life hereafter only.’”
এআই অনুবাদ
৫. একই বর্ণনাসূত্রে বলা হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, '...যারা নিরাপদ ও সুরক্ষিত হৃদয় নিয়ে আল্লাহর কাছে আসবে তারা ব্যতীত...' (২৬:৮৯) ইমাম বললেন, 'নিরাপদ ও সুরক্ষিত হৃদয় এমন একটি হৃদয় যা তার প্রভুর সামনে যায় এমন অবস্থায় যেখানে তাঁর প্রভু ছাড়া তাতে কিছুই নেই। তিনি আরও বললেন, প্রতিটি হৃদয় যাতে শিরক বা সন্দেহ আছে তা ব্যর্থ হৃদয়। তারা (নিষ্ঠাবান মানুষ) নিজেদের পার্থিব বিষয় থেকে সংযত রাখার সিদ্ধান্ত নিয়েছে যাতে তাদের হৃদয় কেবল পরকালের বিষয়ের জন্য সংরক্ষিত থাকে।'"
6. It is reported through the same chain of narrators from Sufyan ibn ‘Uyayna from al-Sindy from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘If a servant maintains pure belief in Allah, the Most Majestic, the Most Holy, for forty days, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, purifies his heart in this world and shows him his illnesses and the cure for them (illnesses).’ Also he (a.s.) said, ‘Whenever a servant of Allah speaks of Him in a beautiful way for forty days Allah, the Most Majestic, the Most Holy, purifies his heart in this world and shows him his illnesses and the cure for such illnesses. He then establishes wisdom in his heart and will make his tongue to speak wisdom. ’ The Imam then recited this verse of the Holy Quran, ‘Those who took the calf as their Lord will face anger and humiliation from their Lord in the worldly life and thus, We recompense those who forge lies.’ (7:157) “The Imam said, ‘You should note that all those who forge lies are but despicable persons. So also is one who forges lies against Allah, the Most Majestic, the Most Holy, His messenger and his A hi al-Bayt, recipients of divine supreme covenant. Such person is nothing but a despicable one.’”
এআই অনুবাদ
৬. একই বর্ণনাসূত্রে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি আস-সিন্দী থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'যদি কোনো বান্দা চল্লিশ দিন আল্লাহর প্রতি বিশুদ্ধ বিশ্বাস বজায় রাখে, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, তার হৃদয়কে এই দুনিয়াতেই পরিশুদ্ধ করেন এবং তাকে তার রোগ ও তার প্রতিকার দেখিয়ে দেন।' তিনি (আ.) আরও বললেন, 'যখনই আল্লাহর কোনো বান্দা চল্লিশ দিন সুন্দরভাবে তাঁর কথা বলে, আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, তার হৃদয়কে এই দুনিয়াতেই পরিশুদ্ধ করেন এবং তাকে তার রোগ ও তার প্রতিকার দেখিয়ে দেন। তারপর তিনি তার হৃদয়ে প্রজ্ঞা স্থাপন করেন এবং তার জিহ্বাকে প্রজ্ঞা বলতে সক্ষম করেন।' ইমাম তখন পবিত্র কুরআনের এই আয়াত পাঠ করলেন, 'যারা বাছুরকে তাদের প্রভু হিসেবে গ্রহণ করেছিল তারা তাদের প্রভুর পক্ষ থেকে পার্থিব জীবনে ক্রোধ ও অপমানের সম্মুখীন হবে, আর এভাবেই আমরা তাদের প্রতিফল দিই যারা মিথ্যা রচনা করে।' (৭:১৫৭) ইমাম বললেন, 'তোমাদের জেনে রাখা উচিত যে যারা মিথ্যা রচনা করে তারা সবাই ঘৃণ্য ব্যক্তি। তেমনি যে আল্লাহর বিরুদ্ধে মিথ্যা রচনা করে, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, তাঁর রাসূল এবং তাঁর আহলে বাইতের বিরুদ্ধে, ঐশী পরম চুক্তির গ্রহীতাদের বিরুদ্ধে। এমন ব্যক্তি একজন ঘৃণ্য ব্যক্তি ছাড়া আর কিছুই নয়।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr. And a number of our people from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ibrahim ibn Muhammad al-Thaqafi from Muhammad ibn Marwan all of them have narrated from Aban ibn ‘Uthman from those whom he has mentioned from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Blessed, the Most High, granted to Muhammad (a.s.) the system of laws of Noah, Abraham, Moses and Jesus, peace be upon them. The laws consisted of belief in monotheism, purity of such belief, the negation of all associates of Allah and the culture, that it is free and clean of idolatry, that it is easy to follow and that it does not allow total abandonment of the worldly life or total indulgence in it. He has made lawful in such a system of laws all that is good and clean and has made unlawful all that is filthy. Through such system He has removed all hardships and obstacles that were imposed on them (people). He then made it necessary for them, in such system of laws, to perform prayers, pay the charity ( Zakat ), complete the Fasting, and perform Hajj. And that they must fulfill their duty in the matters of virtue and vices (ask others to perform their duties and not to commit sins). And that they must follow the rules of lawful and unlawful matters, the rules of inheritance, penalties and compensations for losses and the obligations and the duty of Jihad (defending the faith) in the way of Allah. He has made Wuzu an additional obligation. He has granted him (the Holy Prophet) (a.s.) distinction through the following revelations: the first Chapter of the Holy Quran and the last verses of Chapter Two of the Holy Quran as well as the detailed Chapters from Chapter 47 to the end of the Holy Quran. He made lawful for Prophet Muhammad (a.s.) the spoils of war and the land given to him without resistance. He supported him by giving him an awesome personality, made for him the earth to use in performing prostration before the Lord and to use it to clean himself. He was sent to all human beings, black and white, and to all Jinns. He granted him authority to receive taxes. He helped him to capture the pagans and then set them free on being ransomed. Then he imposed on him such duties that were not imposed on the prophets before. He sent down to him from heaven an unsheathed sword. He was told, ‘Fight for the cause of Allah and do not hold anyone responsible besides your ownself. ’” (4:84)
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি নাসর থেকে। এবং আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ আছ-ছাকাফী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মারওয়ান থেকে, তারা সবাই আবান ইবনে উসমান থেকে, তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন তাদের মাধ্যমে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ, পরম বরকতময়, পরম মহান, মুহাম্মদ (আ.)-কে নূহ, ইবরাহীম, মূসা ও ঈসার শরীয়ত দান করেছেন, তাঁদের সবার উপর শান্তি বর্ষিত হোক। এই শরীয়তে ছিল একত্ববাদে বিশ্বাস, সেই বিশ্বাসের বিশুদ্ধতা, আল্লাহর সকল অংশীদারের অস্বীকৃতি এবং এমন এক সংস্কৃতি যা মূর্তিপূজা থেকে মুক্ত ও পরিষ্কার, যা অনুসরণ করা সহজ এবং যা পার্থিব জীবনের সম্পূর্ণ পরিত্যাগ বা তাতে সম্পূর্ণ নিমগ্ন হওয়ার অনুমতি দেয় না। তিনি এই ব্যবস্থায় যা কিছু ভালো ও পরিষ্কার তা বৈধ করেছেন এবং যা কিছু নোংরা তা অবৈধ করেছেন। এমন ব্যবস্থার মাধ্যমে তিনি তাদের (মানুষ) উপর আরোপিত সকল কষ্ট ও বাধা দূর করেছেন। এরপর তিনি এই শরীয়তে তাদের জন্য নামাজ আদায়, যাকাত প্রদান, রোজা সম্পূর্ণ করা এবং হজ সম্পাদন আবশ্যক করেছেন। এবং তারা যেন সৎকর্ম ও অসৎকর্মের বিষয়ে তাদের দায়িত্ব পূরণ করে (অন্যদের নিজেদের দায়িত্ব পালনে বলা এবং পাপ না করা)। এবং তারা যেন বৈধ ও অবৈধ বিষয়ের নিয়ম, উত্তরাধিকারের নিয়ম, শাস্তি ও ক্ষতিপূরণের নিয়ম এবং দায়িত্ব এবং আল্লাহর পথে জিহাদের (বিশ্বাস রক্ষার) দায়িত্ব অনুসরণ করে। তিনি অতিরিক্ত দায়িত্ব হিসেবে অজু আবশ্যক করেছেন। তিনি তাঁকে (পবিত্র নবী) নিম্নলিখিত অহির মাধ্যমে বিশিষ্টতা দান করেছেন: পবিত্র কুরআনের প্রথম অধ্যায় এবং সূরা বাকারার শেষ আয়াতসমূহ, এবং সূরা ৪৭ থেকে কুরআনের শেষ পর্যন্ত বিস্তারিত অধ্যায়সমূহ। তিনি নবী মুহাম্মদ (আ.)-এর জন্য যুদ্ধলব্ধ সম্পদ এবং বিনা প্রতিরোধে প্রদত্ত ভূমি বৈধ করেছেন। তিনি তাঁকে এক বিস্ময়কর ব্যক্তিত্ব দান করে সাহায্য করেছেন, তাঁর জন্য পৃথিবীকে সেজদার স্থান হিসেবে এবং নিজেকে পরিষ্কার করার উপকরণ হিসেবে ব্যবহারযোগ্য করেছেন। তিনি সব মানুষের কাছে, কালো ও সাদা, এবং সব জিনদের কাছে প্রেরিত হয়েছেন। তিনি তাঁকে কর গ্রহণের কর্তৃত্ব দিয়েছেন। তিনি তাঁকে পৌত্তলিকদের বন্দী করতে এবং পরে মুক্তিপণে মুক্ত করতে সাহায্য করেছেন। তারপর তিনি তাঁর উপর এমন দায়িত্ব আরোপ করলেন যা তাঁর আগের নবীদের উপর আরোপিত হয়নি। তিনি আকাশ থেকে তাঁর কাছে একটি খাপবিহীন তরবারি নাযিল করেছিলেন। তাঁকে বলা হয়েছিল, 'আল্লাহর পথে যুদ্ধ কর এবং নিজ ছাড়া কাউকে দায়ী কোরো না।'" (৪:৮৪)
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ’Isa from Sama’a ibn Mahran who has reported the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Exercise patience as the messengers who possessed determination had exercised patience. . . . ’(46:35) The Imam said, ‘They were Noah, Abraham, Moses, Jesus and Muhammad (a.s.).’ I then asked, ‘How did they become messengers who possessed great determination?’ The Imam replied, ‘It was because Noah had received a book from Allah and a system of laws and those who came after Noah, they followed his book and his system of laws until Abraham came with books and firm determination. He left the book of Noah aside but not out of rejection. Thereafter every prophet followed the system of laws of Abraham and his books (al-Suhuf) until Moses came with the Torah, his system of laws and with firm determination. He left the books (al-Suhuf) aside. Every prophet thereafter followed the Torah and the system of laws of Moses until Jesus came with the Gospel and firm determination. He left aside the system of laws of Moses. Every prophet thereafter followed the system of laws of Jesus until Prophet Muhammad (a.s.) came. He brought the Holy Quran and his system of laws (the Shari’a). All that is lawful in his system of laws will remain lawful until the Day of Judgment and all that is unlawful in his system of laws will remain unlawful until the Day of Judgment. This is how the messengers who possessed firm determination have been.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি সামাআ ইবনে মিহরান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, 'দৃঢ়প্রতিজ্ঞ রাসূলগণ যেভাবে ধৈর্য ধারণ করেছিলেন তোমরাও তেমনি ধৈর্য ধারণ কর...' (৪৬:৩৫) ইমাম বললেন, 'তাঁরা ছিলেন নূহ, ইবরাহীম, মূসা, ঈসা ও মুহাম্মদ (আ.)।' তারপর আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'তাঁরা কীভাবে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ রাসূল হলেন?' ইমাম জবাব দিলেন, 'কারণ নূহ আল্লাহর কাছ থেকে একটি কিতাব ও একটি শরীয়ত পেয়েছিলেন এবং নূহের পরে যারা এসেছিলেন তারা তাঁর কিতাব ও শরীয়ত অনুসরণ করেছিলেন যতক্ষণ না ইবরাহীম কিতাব ও দৃঢ় সংকল্প নিয়ে এলেন। তিনি নূহের কিতাব একপাশে রেখে দিলেন, প্রত্যাখ্যান করে নয়। এরপর প্রতিটি নবী ইবরাহীমের শরীয়ত ও তাঁর কিতাবসমূহ (আস-সুহুফ) অনুসরণ করলেন যতক্ষণ না মূসা তাওরাত, তাঁর শরীয়ত ও দৃঢ় সংকল্প নিয়ে এলেন। তিনি কিতাবসমূহ (আস-সুহুফ) একপাশে রাখলেন। এরপর প্রতিটি নবী তাওরাত ও মূসার শরীয়ত অনুসরণ করলেন যতক্ষণ না ঈসা ইনজিল ও দৃঢ় সংকল্প নিয়ে এলেন। তিনি মূসার শরীয়ত একপাশে রাখলেন। এরপর প্রতিটি নবী ঈসার শরীয়ত অনুসরণ করলেন যতক্ষণ না নবী মুহাম্মদ (আ.) এলেন। তিনি পবিত্র কুরআন ও তাঁর শরীয়ত (আশ-শরীয়া) নিয়ে এলেন। তাঁর শরীয়তে যা কিছু বৈধ তা কিয়ামত পর্যন্ত বৈধ থাকবে এবং তাঁর শরীয়তে যা কিছু অবৈধ তা কিয়ামত পর্যন্ত অবৈধ থাকবে। দৃঢ়প্রতিজ্ঞ রাসূলগণ এভাবেই ছিলেন।'"
1. Al-Husayn ibn Muhammad al-Ash’ari narrated to me from Mu’ alia ibn Muhammad al-Ziyadi from Hassan ibn Ali al-Washsha’ who has said that narrated to us Aban ibn ‘Uthman from Fudayl from abu Hamza from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Islam is based on five principles. It is based on Prayer, Charity (al-Zakat) Fasting, Hajj and al-Wilayah (Divine Authority of A ’immah). The call to none of the other principles has been so emphatic as it has been to al-Wilayah.’”
এআই অনুবাদ
১. হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আল-আশআরী আমার কাছে মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ আয-যিয়াদী থেকে বর্ণনা করেছেন যে হাসান ইবনে আলী আল-ওয়াশশা বলেছেন যে আবান ইবনে উসমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ফুদাইল থেকে, তিনি আবু হামযা থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'ইসলাম পাঁচটি স্তম্ভের উপর প্রতিষ্ঠিত। এটি নামাজ, যাকাত, রোজা, হজ এবং আল-ওয়ালায়াহ (আইম্মাহর ঐশী কর্তৃত্ব)-এর উপর প্রতিষ্ঠিত। অন্য কোনো স্তম্ভের প্রতি আহ্বান আল-ওয়ালায়াহর প্রতি আহ্বানের মতো এত জোরালো হয়নি।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ’Isa from Yunus ibn ‘Abd al- Rahman from ’Ajlan ibn Salih who has said the following: “I requested Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Teach me, please, the principles of beliefs. The Imam said, ‘They are: to testify and affirm that there is no one who deserves to be worshipped except Allah, to testify and affirm that Muhammad is the Messenger of Allah and to affirm that whatever he has taught is from Allah. (It is of the principles of beliefs) to affirm and accept that there is prayer five times every day. (It is of the principles of beliefs) to pay Zakat (charity), to fast in the month of Ramadan and to perform Hajj of the House (of Allah). (It is of the principles of beliefs) to love those who love us ( A ’immah from the family of the Messenger of Allah), to disown our enemies and to become part of the group of the truthful ones. (All such issues are of principles and obligatory matters).”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম, মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে আবদির রহমান থেকে, তিনি আজলান ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-এর কাছে অনুরোধ করলাম, 'অনুগ্রহ করে আমাকে বিশ্বাসের মূলনীতি শিখিয়ে দিন।' ইমাম বললেন, 'সেগুলো হলো: সাক্ষ্য দেওয়া ও নিশ্চিত করা যে আল্লাহ ছাড়া উপাসনার যোগ্য আর কেউ নেই, সাক্ষ্য দেওয়া ও নিশ্চিত করা যে মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল এবং নিশ্চিত করা যে তিনি যা কিছু শিখিয়েছেন তা আল্লাহর পক্ষ থেকে। (বিশ্বাসের মূলনীতির অন্তর্ভুক্ত) প্রতিদিন পাঁচবার নামাজের বিধান নিশ্চিত করা ও গ্রহণ করা। (বিশ্বাসের মূলনীতির অন্তর্ভুক্ত) যাকাত প্রদান করা, রমজান মাসে রোজা রাখা এবং (আল্লাহর) ঘরের হজ পালন করা। (বিশ্বাসের মূলনীতির অন্তর্ভুক্ত) যারা আমাদের ভালোবাসে (রাসূলুল্লাহর পরিবারের আইম্মাহ) তাদের ভালোবাসা, আমাদের শত্রুদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করা এবং সত্যবাদীদের দলভুক্ত হওয়া। (এসব বিষয় মূলনীতি ও ওয়াজিব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত)।'"
3. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from al-Hassan ibn Ali al-Kufi from ‘Abbas ibn ‘Amir from Aban ibn ‘Uthman from Fudayl ibn Yasar from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Islam is based on five principles. They are: Prayer, al-Zakat (charity) fasting, Hajj and al-Wilayah. The call to none of the other principles has been so emphatic as it has been to al- Wilayah. People accepted the other four but they left aside this [al-Wilayah].’”
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশআরী, হাসান ইবনে আলী আল-কুফী থেকে, তিনি আব্বাস ইবনে আমির থেকে, তিনি আবান ইবনে উসমান থেকে, তিনি ফুদাইল ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'ইসলাম পাঁচটি স্তম্ভের উপর প্রতিষ্ঠিত। এগুলো হলো: নামাজ, যাকাত, রোজা, হজ এবং আল-ওয়ালায়াহ। অন্য কোনো স্তম্ভের প্রতি আহ্বান আল-ওয়ালায়াহর প্রতি আহ্বানের মতো এত জোরালো হয়নি। মানুষ বাকি চারটি গ্রহণ করেছিল কিন্তু এটি (আল-ওয়ালায়াহ) পরিত্যাগ করেছিল।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ’Isa from al-Husayn ibn Sa’id from al-‘Arzami from his father from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘The tripod of Islam consists of prayer, al-Zakat (charity) and al-Wilayah. No one of these can be considered correct without the other two.”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আল-আরযামী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'ইসলামের ত্রিপদ (ভিত্তি) হলো নামাজ, যাকাত এবং আল-ওয়ালায়াহ। এদের কোনোটিই অন্য দুটি ছাড়া সঠিক বিবেচিত হতে পারে না।'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and ‘Abd Allah ibn al-Salt all of them from Hammad ibn ’Isa from Hariz ibn ‘Abd Allah from Zurara from Abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Islam is based on five issues. It is based on prayer, alms (al-Zakat), Hajj, Fasting and al-Wilayah.’’ <br>Zurara has said, ‘I then asked the Imam, “Which of these is more important than the others?’” The Imam said, ‘Al-Wilayah is more important. It is the key to the others. The person who possesses Divine Authority is the guide to the other principles.’ <br>I then asked, ‘Which is the next important?’ The Imam said, ‘Thereafter is prayer. The Messenger of Allah (sw) has said, “Prayer is the pillar of your religion.’” <br>I then asked, ‘Which is the next important among them?’ The Imam said, ‘Al-Zakat is the one thereafter. Allah has mentioned it next to prayer but He has mentioned prayer first. The Messenger of Allah (sw) has said, “Al-Zakat removes sins.’” <br>I then asked, ‘Which one is important thereafter?’ The Imam said, ‘Hajj is important thereafter. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “It is a duty of the people to Allah to perform Hajj of the House if they are capable to do so. Whoever rejects it should know that Allah does not need anyone in the world.” (3:97) The Messenger of Allah (sw) has said, “Performing Hajj that is accepted is more virtuous than twenty Rak’at optional prayer. Whoever walks around the House seven times and performs the two Rak’at prayers thereafter properly Allah will grant him cover.” He (The Messenger of Allah) did say on the ninth of the month of Dil Hajj and on the tenth of the month of Dil Hajj in Muzdalifa (a place in Makka), what he wanted to say.’ <br>I then asked, ‘Which one is important thereafter?’ The Imam said, ‘It is fasting.’ <br>“I then asked, ‘Why is fasting the last of all in importance?’ The Imam said, ‘The Messenger of Allah (sw) has said, “Fasting is a shield against the fire.’” <br>The narrator has said that the Imam said, ‘The best of all things is that for which, if you miss, you do not find an alternative except going back to achieve it. Prayer, al-Wilayah and Hajj are not of matters replaceable with their own kind. On the other hand if fasting is missed on a journey one has the choice to fast on other days as remedy, or compensate for the sin with expiation and no fasting is necessary as a remedy. In the cases of the other four issues there is no alternative for them.’ <br>The narrator has said that the Imam then said, ‘The topmost, the peak of the issue, the key and the door to it and the pleasure of the Beneficent (Lord) is to obey the Imam properly after knowing him clearly. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, says, “Whoever obeys the Messenger he has obeyed Allah and whoever turns away from such obedience then you should know that We have not sent you to guard them.” (4:80) ‘Without recognizing the Divine Authority of the Imam, the deputy of Allah, no one has the right to receive any reward from Allah, the Most Majestic, the Most Holy. This is true even though in his lifetime he may stand up in worship the whole night, fast during the day, give all his belongings in charity and perform Hajj every year. So also it is if he does not acknowledge the Divine Authority of his Imam with which all of one’s deeds can take place with the guidance of the Imam. Without al-Wilayah, one is not considered of the people of belief.’ Thereafter the Imam said, ‘Allah will admit, those of them who do good deeds into paradise through His extra mercy.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে এবং আবদুল্লাহ ইবনুস সালত, উভয়ে হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি হারিয ইবনে আবদিল্লাহ থেকে, তিনি যুরারা থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'ইসলাম পাঁচটি বিষয়ের উপর প্রতিষ্ঠিত। এটি নামাজ, দান (যাকাত), হজ, রোজা এবং আল-ওয়ালায়াহর উপর প্রতিষ্ঠিত।' যুরারা বলেছেন, 'আমি তখন ইমামকে জিজ্ঞেস করলাম, "এগুলোর মধ্যে কোনটি অন্যগুলোর চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ?"' ইমাম বললেন, 'আল-ওয়ালায়াহ সবচেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ। এটি অন্যগুলোর চাবি। যিনি ঐশী কর্তৃত্বের অধিকারী তিনি অন্য নীতিগুলোর পথপ্রদর্শক।' আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'পরবর্তী গুরুত্বপূর্ণ কোনটি?' ইমাম বললেন, 'এরপর নামাজ। রাসূলুল্লাহ (স.) বলেছেন, "নামাজ তোমার দ্বীনের স্তম্ভ।"' আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'এদের মধ্যে পরবর্তী গুরুত্বপূর্ণ কোনটি?' ইমাম বললেন, 'তারপর যাকাত। আল্লাহ নামাজের পরই এর উল্লেখ করেছেন, কিন্তু নামাজকে আগে উল্লেখ করেছেন। রাসূলুল্লাহ (স.) বলেছেন, "যাকাত পাপ দূর করে।"' আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'এরপর কোনটি গুরুত্বপূর্ণ?' ইমাম বললেন, 'তারপর হজ গুরুত্বপূর্ণ। আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, বলেছেন, "যারা সক্ষম তাদের জন্য আল্লাহর ঘরের হজ পালন করা আল্লাহর প্রতি মানুষের একটি দায়িত্ব। যে এটি প্রত্যাখ্যান করে তার জানা উচিত যে আল্লাহর জগতের কারো প্রয়োজন নেই।" (৩:৯৭) রাসূলুল্লাহ (স.) বলেছেন, "গৃহীত হজ পালন করা বিশটি ঐচ্ছিক রাকাত নামাজের চেয়ে অধিক পুণ্যময়। যে ঘরের চারপাশে সাতবার প্রদক্ষিণ করে এবং যথাযথভাবে দুই রাকাত নামাজ আদায় করে, আল্লাহ তাকে সুরক্ষা দান করবেন।" তিনি (রাসূলুল্লাহ) জিলহজ মাসের নয় ও দশ তারিখে মুযদালিফায় (মক্কার একটি স্থান) যা বলতে চেয়েছিলেন তা বলেছিলেন।' আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'এরপর পরবর্তী গুরুত্বপূর্ণ কোনটি?' ইমাম বললেন, 'এটি রোজা।' আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'রোজা কেন সবার শেষে গুরুত্বপূর্ণ?' ইমাম বললেন, 'রাসূলুল্লাহ (স.) বলেছেন, "রোজা আগুনের বিরুদ্ধে একটি ঢাল।"' বর্ণনাকারী বলেছেন যে ইমাম বললেন, 'সবচেয়ে ভালো বিষয় হলো তা যা হারালে, বিকল্প খুঁজতে না পেরে, তা পুনরুদ্ধার করতে ফিরে যেতে হয়। নামাজ, আল-ওয়ালায়াহ এবং হজ এমন বিষয় নয় যা নিজস্ব প্রকারের কিছু দিয়ে প্রতিস্থাপনযোগ্য। অন্যদিকে সফরে রোজা ছুটে গেলে অন্য দিনগুলোতে রোজা রাখার মাধ্যমে প্রতিকারের বিকল্প রয়েছে, অথবা পাপের জন্য ফিদিয়া দিয়ে ক্ষতিপূরণ করা যায় এবং প্রতিকার হিসেবে রোজা রাখা আবশ্যক নয়। অন্য চারটি বিষয়ে কোনো বিকল্প নেই।' বর্ণনাকারী বলেছেন যে ইমাম তখন বললেন, 'সবচেয়ে চূড়ান্ত বিষয়, শীর্ষ, চাবি ও দরজা এবং পরম করুণাময়ের সন্তুষ্টি হলো ইমামকে সঠিকভাবে চেনার পর তাঁর আনুগত্য করা। আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, বলেন, "যে রাসূলের আনুগত্য করে সে আল্লাহর আনুগত্য করেছে, আর যে এমন আনুগত্য থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় তবে জেনে রাখো যে আমরা তোমাকে তাদের রক্ষক করে পাঠাইনি।" (৪:৮০) 'ইমামের ঐশী কর্তৃত্ব স্বীকার না করে, যিনি আল্লাহর প্রতিনিধি, কারো আল্লাহর কাছ থেকে কোনো পুরস্কার পাওয়ার অধিকার নেই, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র। এটি সত্য এমনকি যদি সে জীবনভর সারারাত ইবাদতে দাঁড়িয়ে থাকে, দিনে রোজা রাখে, তার সব সম্পদ দান করে দেয় এবং প্রতি বছর হজ পালন করে। তেমনি, যদি সে তার ইমামের ঐশী কর্তৃত্ব স্বীকার না করে, যার নির্দেশনায় তার সব কর্ম সম্পাদিত হতে পারে, (তাহলেও তা গ্রহণযোগ্য নয়)। আল-ওয়ালায়াহ ছাড়া কেউ বিশ্বাসের মানুষদের অন্তর্ভুক্ত বিবেচিত হয় না।' এরপর ইমাম বললেন, 'আল্লাহ তাঁর অতিরিক্ত রহমতে, যারা সৎকর্ম করে তাদের বেহেশতে প্রবেশ করাবেন।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Safwan ibn Yahya from ‘Isa ibn al-Sariyy abu al-Yasa’ who has said the following: “Once I said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Teach me, please, the basic principles of Islam that are necessary for everyone to know to his limits of understanding, and if he fails to learn them to the necessary levels his religion is destroyed and Allah does not accept his deeds. What is the limit of learning about the deeds with which someone’s religion can take proper shape and Allah may accept his deeds? What are the limits and degrees of the permissible level of ignorance and lack of knowledge of certain aspects of these principles?’ “The Imam said, ‘The matters necessary to learn are to testify that no one deserves to be worshipped except Allah, that Muhammad (a.s.) is the Messenger of Allah, that whatever he has brought from Allah is the truth and to affirm that paying Zakat (charity) is a right. (Of such necessary matters is) to affirm al-Wilayah (Divine Authority of ‘ A’immah ) that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has made obligatory upon the other people to obey and acknowledge the Divine Authority of certain members of the family of Prophet Muhammad (a.s.).’ I (the narrator) then asked the Imam, ‘Is al-Wilayah of an exclusive nature?’ The Imam said, ‘Yes, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “O believers, obey Allah, obey the Messenger and those among you who possess Divine Authority.” (4:59) The Merssenger of Allah has said, “Whoever dies without knowing who the Imam of his time is, he is considered as a person dying in the time of ignorance (as an unbeliever).” There was the Messenger of Allah and there was Ali (a.s.) but others said there was Mu’awiyah. Then there was al-Hassan (a.s.) and then there was al-Husayn (a.s.). Others said that there were Yazid ibn Mu’awiyah and Husayn ibn Ali. They were not equals and certainly they were not equals, meaning thereby Ali, al-Hassan and al-Husayn with Mu’awiyah and his son Yazid.’ He has said that the Imam remained calm for a while and then said, ‘Do you want me to tell you additional facts?’ Hakam ibn al-’A’War said, ‘Yes, may Allah keep my soul in service to your cause.’ The Imam said, ‘Then there was Ali ibn al-Husayn (a.s.) then there was Muhammad ibn Ali, abu Ja’far. The Shi’a before abu Ja’far did not know the rules of Hajj, the lawful matters and the unlawful matters until there was abu Ja’far (a.s.). He opened it (system of religion) for them and explained to them the rules of their Hajj, the lawful and unlawful matters. People began to realize that they needed him very much while before they would ask other people for what they needed. This is how the facts are. The earth does not remain without an Imam and one who dies without knowing, who his Imam is, he is as though he was of the people of the dark ages of ignorance. The time when you need al-Wilayah most urgently is the time when your soul reaches here (pointing to his throat) and the world is cut off from you and then you say, ‘I have certainly been on the good side of the affairs, (a supporter of al-Wilayah).”’’ Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from ‘Isa ibn al-Sariyy abu al-Yasa’ from Abu ‘Abdillah (a.s.) a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ঈসা ইবনুস সারিয় আবুল ইয়াসা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বললাম, 'অনুগ্রহ করে আমাকে ইসলামের মৌলিক নীতিগুলো শিখিয়ে দিন যা প্রত্যেকের জন্য তার বোঝার সীমা পর্যন্ত জানা প্রয়োজনীয়, এবং যদি সে প্রয়োজনীয় মাত্রা পর্যন্ত তা শিখতে ব্যর্থ হয় তবে তার দ্বীন বিনষ্ট হয় এবং আল্লাহ তার আমল গ্রহণ করেন না। আল্লাহ যাতে তার আমল গ্রহণ করেন এবং তার দ্বীন সঠিক রূপ পেতে পারে, এমন আমল সম্পর্কে শেখার সীমা কী? এসব নীতির নির্দিষ্ট দিকগুলো সম্পর্কে অজ্ঞতা ও জ্ঞানের অভাবের অনুমোদনযোগ্য মাত্রা ও স্তর কী?' ইমাম বললেন, 'যেসব বিষয় জানা প্রয়োজনীয় তা হলো সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া উপাসনার যোগ্য কেউ নেই, মুহাম্মদ (আ.) আল্লাহর রাসূল, তিনি আল্লাহর কাছ থেকে যা কিছু এনেছেন তা সত্য, এবং যাকাত প্রদান একটি অধিকার তা নিশ্চিত করা। (এমন প্রয়োজনীয় বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত) আল-ওয়ালায়াহ (আইম্মাহর ঐশী কর্তৃত্ব) নিশ্চিত করা, যা আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, অন্য মানুষের জন্য নবী মুহাম্মদ (আ.)-এর পরিবারের নির্দিষ্ট সদস্যদের আনুগত্য ও ঐশী কর্তৃত্ব স্বীকার করা আবশ্যক করেছেন।' আমি (বর্ণনাকারী) তখন ইমামকে জিজ্ঞেস করলাম, 'আল-ওয়ালায়াহ কি একচ্ছত্র ধরনের?' ইমাম বললেন, 'হ্যাঁ, আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, বলেছেন, "হে মুমিনগণ, আল্লাহর আনুগত্য কর, রাসূলের আনুগত্য কর এবং তোমাদের মধ্যে যারা ঐশী কর্তৃত্বের অধিকারী তাদের আনুগত্য কর।" (৪:৫৯) রাসূলুল্লাহ বলেছেন, "যে তার সময়ের ইমাম কে তা না জেনে মারা যায়, তাকে অজ্ঞতার যুগে (কাফির হিসেবে) মৃত্যুবরণকারী হিসেবে গণ্য করা হয়।" রাসূলুল্লাহ ছিলেন এবং আলী (আ.) ছিলেন, কিন্তু অন্যরা বলল মুআবিয়া ছিলেন। তারপর হাসান (আ.) ছিলেন এবং তারপর হুসাইন (আ.) ছিলেন। অন্যরা বলল ইয়াযীদ ইবনে মুআবিয়া এবং হুসাইন ইবনে আলী ছিলেন। তারা সমান ছিলেন না এবং নিশ্চিতভাবেই সমান ছিলেন না, অর্থাৎ আলী, হাসান ও হুসাইনকে মুআবিয়া ও তার পুত্র ইয়াযীদের সাথে তুলনা করা যায় না।' তিনি বলেছেন যে ইমাম কিছুক্ষণ শান্ত থাকলেন এবং তারপর বললেন, 'তুমি কি চাও আমি তোমাকে আরও কিছু তথ্য বলি?' হাকাম ইবনুল আওয়ার বললেন, 'হ্যাঁ, আল্লাহ আপনার কারণে আমার প্রাণ কবুল করুন।' ইমাম বললেন, 'তারপর আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) ছিলেন তারপর মুহাম্মদ ইবনে আলী, আবু জাফর ছিলেন। আবু জাফরের আগে শিয়ারা হজের নিয়ম, বৈধ ও অবৈধ বিষয় জানত না যতক্ষণ না আবু জাফর (আ.) এলেন। তিনি তা (দ্বীনের ব্যবস্থা) তাদের জন্য উন্মুক্ত করলেন এবং তাদের হজের নিয়ম, বৈধ ও অবৈধ বিষয় ব্যাখ্যা করলেন। মানুষ বুঝতে শুরু করল যে তাদের তাঁকে খুব প্রয়োজন, অথচ আগে তারা তাদের প্রয়োজনের জন্য অন্য মানুষের কাছে যেত। এটাই সত্য। ইমাম ছাড়া পৃথিবী থাকে না, এবং যে তার ইমাম কে তা না জেনে মারা যায় সে যেন অজ্ঞতার অন্ধকার যুগের মানুষের মতো। যখন তোমার সবচেয়ে জরুরিভাবে আল-ওয়ালায়াহর প্রয়োজন হবে তা হলো যখন তোমার প্রাণ এখানে (তাঁর গলার দিকে ইশারা করে) পৌঁছাবে এবং দুনিয়া তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে, তখন তুমি বলবে, "আমি নিশ্চিতভাবে বিষয়াদির ভালো দিকে ছিলাম (আল-ওয়ালায়াহর একজন সমর্থক)।"'" আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মদ ইবনে আবদিল জাব্বার থেকে, তিনি সাফওয়ান থেকে, তিনি ঈসা ইবনুস সারিয় আবুল ইয়াসা থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Muthanna al-Hannat from ‘Abd Allah ‘Ajlan from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Islam is based on five principles. They are al-Wilayah, (accepting the Divine Authority of ‘ A’immah ), the prayer, al- Zakat (charity), fasting in the month of Ramadan and al-Hajj.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি নাসর থেকে, তিনি মুসান্না আল-হান্নাত থেকে, তিনি আবদুল্লাহ আজলান থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'ইসলাম পাঁচটি স্তম্ভের উপর প্রতিষ্ঠিত। এগুলো হলো আল-ওয়ালায়াহ (আইম্মাহর ঐশী কর্তৃত্ব স্বীকার করা), নামাজ, যাকাত, রমজান মাসে রোজা এবং আল-হজ।'"
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from Salih ibn al-Sindy from Ja’far ibn Bashir from Aban from Fudayl from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Islam is based on five principles: The prayer, al-Zakat (charity), fasting, al-Hajj and al-Wilayah. The call to no one of the other principles has been so emphatic as it was for al-Wilayah on the day of al-Ghadir (name of a place between Makka and Madina.)”’
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনে ইবরাহীম, সালিহ ইবনুস সিন্দী থেকে, তিনি জাফর ইবনে বাশীর থেকে, তিনি আবান থেকে, তিনি ফুদাইল থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'ইসলাম পাঁচটি স্তম্ভের উপর প্রতিষ্ঠিত: নামাজ, যাকাত, রোজা, আল-হজ এবং আল-ওয়ালায়াহ। অন্য কোনো স্তম্ভের প্রতি আহ্বান আল-গাদীরের দিনে (মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী একটি স্থানের নাম) আল-ওয়ালায়াহর প্রতি আহ্বানের মতো এত জোরালো হয়নি।'"
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Hammad ibn ‘Uthman from ‘Isa al-Sariyy who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) to teach me the principles of Islam in such a way that on holding to them my deeds can take pure and correct form and thereafter the ignorance of whatever I am ignorant of cannot harm me. The Imam said, ‘Of the principles of Islam are to testify and acknowledge that no one deserves to be worshipped except Allah, and that Muhammad (a.s.) is the Messenger of Allah. Of such principles is to affirm and acknowledge that whatever he has brought is from Allah, to pay al-Zakat (charity) is a right and that al-Wilayah which Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has commanded to accept and acknowledge is al-Wilayah (Divine Authority) of Ahl al-Bayt of Muhammad (a.s.). The Messenger of Allah has said, “Whoever dies while he does not know who his Imam is, he is considered as one who has died in the darkness of ignorance.” Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “Obey Allah, obey the Messenger of Allah and the persons among you who possess Divine Authority.” (4:59). Imam Ali was there (possessed Divine Authority) and after him were Imam Hassan, Imam Husayn and Ali ibn al-Husayn and after them was Muhammad ibn Ali, recipients of divine supreme covenant, successively and thus it will continue. The land will not take an ideal shape without an Imam. Whoever dies while he does not know who his Imam is, he is considered as one who has died in the darkness of ignorance. What everyone of you will need very urgently when his soul will reach here (pointing to his chest) is to know him (the Imam) so that he can say it is certain that I have been holding to a genuinely good matter.”’
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনে ইবরাহীম, মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে উসমান থেকে, তিনি ঈসা আস-সারিয় থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে ইসলামের নীতিগুলো এমনভাবে শেখাতে অনুরোধ করলাম যাতে সেগুলো ধরে রেখে আমার আমল বিশুদ্ধ ও সঠিক রূপ নিতে পারে এবং এরপর আমি যা জানি না তার অজ্ঞতা আমার কোনো ক্ষতি করতে না পারে। ইমাম বললেন, 'ইসলামের নীতিগুলোর মধ্যে রয়েছে সাক্ষ্য দেওয়া ও নিশ্চিত করা যে আল্লাহ ছাড়া উপাসনার যোগ্য কেউ নেই এবং মুহাম্মদ (আ.) আল্লাহর রাসূল। এমন নীতির অন্তর্ভুক্ত হলো এই নিশ্চিত করা ও স্বীকার করা যে তিনি যা এনেছেন তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, যাকাত (দান) প্রদান একটি অধিকার এবং আল-ওয়ালায়াহ যা আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, স্বীকার ও গ্রহণ করার নির্দেশ দিয়েছেন তা হলো মুহাম্মদ (আ.)-এর আহলে বাইতের আল-ওয়ালায়াহ (ঐশী কর্তৃত্ব)। রাসূলুল্লাহ বলেছেন, "যে তার ইমাম কে তা না জেনে মারা যায়, তাকে অজ্ঞতার অন্ধকারে মৃত্যুবরণকারী হিসেবে গণ্য করা হয়।" আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, বলেছেন, "আল্লাহর আনুগত্য কর, আল্লাহর রাসূলের আনুগত্য কর এবং তোমাদের মধ্যে যারা ঐশী কর্তৃত্বের অধিকারী তাদের আনুগত্য কর।" (৪:৫৯) ইমাম আলী সেখানে ছিলেন (ঐশী কর্তৃত্বের অধিকারী), তারপর ছিলেন ইমাম হাসান, ইমাম হুসাইন ও আলী ইবনুল হুসাইন এবং তাঁদের পরে ছিলেন মুহাম্মদ ইবনে আলী, ঐশী পরম চুক্তির গ্রহীতারা, ধারাবাহিকভাবে, এবং এভাবেই তা চলতে থাকবে। ইমাম ছাড়া পৃথিবী আদর্শ রূপ নেবে না। যে তার ইমাম কে তা না জেনে মারা যায় সে যেন অজ্ঞতার অন্ধকারে মৃত্যুবরণকারী। তোমাদের প্রত্যেকের যা সবচেয়ে জরুরিভাবে প্রয়োজন হবে যখন তার প্রাণ এখানে (তার বুকের দিকে ইশারা করে) পৌঁছাবে তা হলো তাঁকে (ইমাম) চেনা, যাতে সে বলতে পারে যে সে নিশ্চিতভাবে একটি সত্যিকারের ভালো বিষয় ধরে রেখেছে।'"
10. It is narrated from him (Ali ibn Ibrahim) from abu al-Jarud who has said the following: “Once I asked abu Ja’far (a.s.) ‘Do you know, O child of the Messenger of Allah that I love you ( Ahl al-Bayt). that 1 have disassociated myself from other people to associate with you only and that I support you ( Ahl al-Bayt )?’ The Imam said, ‘Yes, I know it.’ 1 then said, ‘I ask you to answer my question; my eyes are restricted, I walk very little and I am not able to visit you except every now and then.’ The Imam said, ‘What is your question?’ I then said, ‘What is the religion by which you obey Allah, the Most Majestic, the Most Holy, and the religion that your Ahl al-Bayt follow so that I will also obey Allah, the Most Majestic, the Most Holy, by the rules of your religion?’ The Imam said, ‘Although your introduction was brief, your question is a great question. By Allah, I will certainly teach you my religion and the religion of my ancestors by the rules of which we worship Allah, the Most Majestic, the Most Holy. It is to testify that no one deserves to be worshipped except Allah, that Muhammad (a.s.) is the Messenger of Allah, and that whatever (message) he has brought is from Allah. That it is obligatory to love and support those who support and love us ( Ahl al-Bayt ) and disassociate from our enemies. That it is obligatory to obey our commands, cherish the hope for the coming of the one from us who will rise with Divine Authority and to strive hard ( Ijtihad) for progress in the matters of religion and live a life of piety, warn’ (stay away from sins).”’
এআই অনুবাদ
১০. তাঁর (আলী ইবনে ইবরাহীম) থেকে আবুল জারূদ থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু জাফর (আ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, 'আপনি কি জানেন, হে রাসূলুল্লাহর সন্তান, যে আমি আপনাকে (আহলে বাইতকে) ভালোবাসি, যে আমি অন্য মানুষদের থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে শুধু আপনাদের সাথে যুক্ত হয়েছি এবং যে আমি আপনাদের (আহলে বাইত) সমর্থন করি?' ইমাম বললেন, 'হ্যাঁ, আমি তা জানি।' আমি তখন বললাম, 'আমি অনুরোধ করছি আপনি আমার প্রশ্নের উত্তর দিন; আমার দৃষ্টিশক্তি সীমিত, আমি খুব কম হাঁটতে পারি এবং মাঝে মাঝে ছাড়া আপনার সাথে দেখা করতে পারি না।' ইমাম বললেন, 'তোমার প্রশ্ন কী?' আমি তখন বললাম, 'কোন দ্বীন দ্বারা আপনি আল্লাহর আনুগত্য করেন, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, এবং আপনার আহলে বাইত যে দ্বীন অনুসরণ করে, যাতে আমিও আপনার দ্বীনের নিয়ম অনুযায়ী আল্লাহর আনুগত্য করতে পারি, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র?' ইমাম বললেন, 'যদিও তোমার ভূমিকা সংক্ষিপ্ত ছিল, তোমার প্রশ্ন একটি মহান প্রশ্ন। আল্লাহর শপথ, আমি অবশ্যই তোমাকে আমার দ্বীন এবং আমার পূর্বপুরুষদের দ্বীন শেখাব, যার নিয়মে আমরা আল্লাহর উপাসনা করি, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র। তা হলো সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া উপাসনার যোগ্য কেউ নেই, মুহাম্মদ (আ.) আল্লাহর রাসূল, এবং তিনি যা (বার্তা) এনেছেন তা আল্লাহর পক্ষ থেকে। যারা আমাদের (আহলে বাইত) সমর্থন ও ভালোবাসা দেয় তাদের ভালোবাসা ও সমর্থন করা এবং আমাদের শত্রুদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করা আবশ্যক। আমাদের নির্দেশ মান্য করা, আমাদের মধ্য থেকে ঐশী কর্তৃত্ব নিয়ে উত্থিত ব্যক্তির আগমনের আশা পোষণ করা এবং দ্বীনের বিষয়ে অগ্রগতির জন্য কঠোর প্রয়াস (ইজতিহাদ) চালানো এবং তাকওয়ার জীবনযাপন করা, সতর্ক থাকা' (পাপ থেকে দূরে থাকা)।'"
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from Salih ibn al-Sindy from Ja’far ibn al-Bashir from Ali ibn abu Hamza from abu Basir who has said the following: “Once I heard abu Basir asking Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘May Allah keep my soul in service for your cause, teach me the religion that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has made obligatory for people to follow. Teach me the religion of which they must not remain ignorant and besides which no other religion is accepted. What is this religion?’ The Imam said, ‘Repeat your question.’ He repeated his question. The Imam said, ‘It (such religion) is to testify that no one else deserves to be worshipped except Allah, that Muhammad (a.s.) is the Messenger of Allah, and that it is obligatory to perform prayer, pay al-Zakat (charity), perform Hajj of the House if one has the ability and fast in the month of Ramadan.’ Then he remained silent for a little while and said twice, “ Al-Wilayah .” He then said, ‘This is what Allah has made obligatory upon His servants. The Lord on the Day of Judgment will not sk His servants why you have not done more than what I had made obligatory upon you. However, if someone does more good deeds Allah will grant him additional rewards. The Messenger of Allah has set up noble and beautiful traditions and it is very good for the people to practice them all.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনে ইবরাহীম, সালিহ ইবনুস সিন্দী থেকে, তিনি জাফর ইবনুল বাশীর থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি হামযা থেকে, তিনি আবু বাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু বাসীরকে আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞেস করতে শুনলাম, 'আল্লাহ আপনার কারণে আমার প্রাণ কবুল করুন, আমাকে সেই দ্বীন শেখান যা আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, মানুষের অনুসরণের জন্য আবশ্যক করেছেন। আমাকে সেই দ্বীন শেখান যে সম্পর্কে তাদের অজ্ঞ থাকা উচিত নয়, এবং যা ছাড়া অন্য কোনো দ্বীন গ্রহণযোগ্য নয়। এই দ্বীন কী?' ইমাম বললেন, 'তোমার প্রশ্ন পুনরাবৃত্তি কর।' তিনি প্রশ্নটি পুনরাবৃত্তি করলেন। ইমাম বললেন, 'এটি (এমন দ্বীন) হলো সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া আর কেউ উপাসনার যোগ্য নয়, মুহাম্মদ (আ.) আল্লাহর রাসূল, এবং নামাজ আদায় করা, যাকাত (দান) প্রদান করা, সামর্থ্য থাকলে ঘরের হজ পালন করা এবং রমজান মাসে রোজা রাখা আবশ্যক।' এরপর তিনি কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন এবং দুবার বললেন, "আল-ওয়ালায়াহ।" তারপর তিনি বললেন, 'আল্লাহ তাঁর বান্দাদের উপর এটাই আবশ্যক করেছেন। কিয়ামতের দিন প্রভু তাঁর বান্দাদের জিজ্ঞেস করবেন না কেন তোমরা আমি যা আবশ্যক করেছি তার চেয়ে বেশি কর্ম করনি। তবে যদি কেউ বেশি সৎকর্ম করে, আল্লাহ তাকে অতিরিক্ত পুরস্কার দান করবেন। রাসূলুল্লাহ মহৎ ও সুন্দর ঐতিহ্য প্রতিষ্ঠা করেছেন এবং মানুষের জন্য এগুলো সব অনুশীলন করা খুবই ভালো।'"
12. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’ alia ibn Muhammad from Muhammad ibn Jumhur from Fadalah ibn Ayyub from abu Zayd al-Hallal from ‘Abd al-Hamid ibn abu al-‘Ala’ al-Azdi who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has made five things obligatory upon His creatures. He has given them permission in four but in one of them He has not given permission.’”
এআই অনুবাদ
১২. হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুমহুর থেকে, তিনি ফাদালাহ ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি আবু যায়দ আল-হাল্লাল থেকে, তিনি আবদুল হামীদ ইবনে আবিল আলা আল-আযদী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনলাম, 'আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, তাঁর সৃষ্টির উপর পাঁচটি বিষয় আবশ্যক করেছেন। তিনি চারটির ক্ষেত্রে তাদের অনুমতি দিয়েছেন কিন্তু একটির ক্ষেত্রে তিনি অনুমতি দেননি।'"
13. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Mu’alla ibn Muhammad from al-Washsha’ from Aban from Isma’il al-Ja’fi who has said the following: “Once a man came to abu Ja’far (a.s.). He had a book with him. Abu Ja’far said, ‘This is the book of a polemicist who wants to learn a religion that if followed ones deeds are accepted.’ The man said, ‘May the blessings of Allah be with you, this is exactly what I want.’ Abu Ja’far (a.s.) said, ‘Such religion is to testify that no one deserves to be worshipped except Allah, Who has no partners. That Muhammad (a.s.) is His servant and Messenger. And that you affirm and acknowledge that whatever he has brought is from Allah. That one has love (in his heart) for us, Ahl al-Bayt, and disassociates himself from our enemies, obeys our commands, maintains piety and humbleness in life and has hope in the rise from us of one with the Divine Authority. For us there is a government and he will establish it when Allah wills.’”
এআই অনুবাদ
১৩. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী) থেকে মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আল-ওয়াশশা থেকে, তিনি আবান থেকে, তিনি ইসমাঈল আল-জাফী থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "একবার একজন লোক আবু জাফর (আ.)-এর কাছে এলো। তার সাথে একটি কিতাব ছিল। আবু জাফর বললেন, 'এটি এমন একজন বিতর্ককারীর কিতাব যে এমন একটি দ্বীন শিখতে চায় যা অনুসরণ করলে তার আমল গ্রহণযোগ্য হবে।' লোকটি বলল, 'আপনার প্রতি আল্লাহর বরকত হোক, ঠিক এটাই আমি চাই।' আবু জাফর (আ.) বললেন, 'এমন দ্বীন হলো সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া উপাসনার যোগ্য কেউ নেই, যাঁর কোনো শরীক নেই। মুহাম্মদ (আ.) তাঁর বান্দা ও রাসূল। এবং তুমি নিশ্চিত ও স্বীকার কর যে তিনি যা এনেছেন তা আল্লাহর পক্ষ থেকে। যে আমাদের, আহলে বাইতের প্রতি (হৃদয়ে) ভালোবাসা রাখে, এবং আমাদের শত্রুদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করে, আমাদের নির্দেশ মান্য করে, জীবনে তাকওয়া ও বিনয় বজায় রাখে এবং আমাদের মধ্য থেকে ঐশী কর্তৃত্ব নিয়ে উত্থিত ব্যক্তির আশা রাখে। আমাদের জন্য একটি সরকার আছে এবং আল্লাহ যখন ইচ্ছা করবেন তিনি (আল-মাহদী) তা প্রতিষ্ঠা করবেন।'"
14. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and abu Ali al-Ash’ari from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar all of them from Safwan from ‘Amr ibn Harith who has said the following: “Once I went to see Abu ‘Abdillah (a.s.) and he was in the house of his brother, ‘Abd Allah ibn Muhammad, and I said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, what has brought you to this house?’ ‘Seeking privacy,’ said the Imam. I said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, can I state before you my religion?’ The Imam said, ‘Yes, you may do so.’ I then said, ‘I follow a religion (that requires me) to obey Allah and testify that no one else deserves to be worshipped except Allah Who has no partners. That Muhammad (a.s.) is His servant and messenger, that the Hour (of reckoning) will certainly come, that Allah will bring all people from their graves, that it is obligatory to pray, pay Zakat (charity), fast in the month of Ramadan and perform Hajj of the House. I affirm and acknowledge the Divine Authority of Ali ibn abu Talib after the Messenger of Allah, the Divine Authority of al-Hassan, al- Husayn, the Divine Authority of Ali ibn al-Husayn, the Divine Authority of Muhammad ibn Ali and your Divine Authority after him (your father), recipients of divine supreme covenant. You are my Imam. With such beliefs I live and with them I will die and such is my religion before Allah.’ The Imam said, ‘Such, O ‘Amr, I swear by Allah, is the religion of Allah and the religion of my ancestors and such is the religion that 1 follow to obey Allah in private and in public. Maintain piety before Allah and hold your tongue except from good and do not say, “I have guided myself.” In fact, Allah has guided you. Give thanks to Allah, the Most Majestic, the Most Holy, for the favor that He has done to you. Do not be of those who on their moving forward are hit in the eyes or when moving backwards are hit from the back. Do not allow people ride on your shoulders for if you do so they cause injury to your shoulders.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে এবং আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মদ ইবনে আবদিল জাব্বার থেকে, উভয়ে সাফওয়ান থেকে, তিনি আমর ইবনে হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-এর সাথে দেখা করতে গেলাম এবং তিনি তাঁর ভাই আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদের বাড়িতে ছিলেন, আর আমি বললাম, 'আল্লাহ আপনার কারণে আমার প্রাণ কবুল করুন, কী কারণে আপনি এই বাড়িতে এসেছেন?' 'গোপনীয়তা খোঁজা,' ইমাম বললেন। আমি বললাম, 'আল্লাহ আপনার কারণে আমার প্রাণ কবুল করুন, আমি কি আপনার সামনে আমার দ্বীন বর্ণনা করতে পারি?' ইমাম বললেন, 'হ্যাঁ, তুমি পার।' আমি তখন বললাম, 'আমি এমন একটি দ্বীন অনুসরণ করি (যা আমাকে আল্লাহর আনুগত্য করতে বলে) এবং সাক্ষ্য দিই যে আল্লাহ ছাড়া উপাসনার যোগ্য কেউ নেই যাঁর কোনো শরীক নেই। মুহাম্মদ (আ.) তাঁর বান্দা ও রাসূল, নিশ্চিতভাবে (হিসাবের) ক্ষণ আসবে, আল্লাহ সব মানুষকে তাদের কবর থেকে উঠাবেন, নামাজ আদায়, যাকাত (দান) প্রদান, রমজান মাসে রোজা রাখা এবং ঘরের হজ পালন করা আবশ্যক। আমি রাসূলুল্লাহর পরে আলী ইবনে আবি তালিবের ঐশী কর্তৃত্ব নিশ্চিত ও স্বীকার করি, হাসানের ঐশী কর্তৃত্ব, হুসাইনের, আলী ইবনুল হুসাইনের ঐশী কর্তৃত্ব, মুহাম্মদ ইবনে আলীর ঐশী কর্তৃত্ব এবং তাঁর (আপনার পিতার) পরে আপনার ঐশী কর্তৃত্ব, ঐশী পরম চুক্তির গ্রহীতারা। আপনি আমার ইমাম। এমন বিশ্বাস নিয়ে আমি বাঁচি এবং তা নিয়েই আমি মারা যাব, আর এটাই আল্লাহর সামনে আমার দ্বীন।' ইমাম বললেন, 'হে আমর, আল্লাহর শপথ, এটাই আল্লাহর দ্বীন এবং আমার পূর্বপুরুষদের দ্বীন এবং এটাই সেই দ্বীন যা আমি গোপনে ও প্রকাশ্যে আল্লাহর আনুগত্যে অনুসরণ করি। আল্লাহর সামনে তাকওয়া বজায় রাখো এবং তোমার জিহ্বাকে ভালো কথা ছাড়া থামিয়ে রাখো এবং বোলো না, "আমি নিজেই নিজেকে পথনির্দেশ দিয়েছি।" বরং, আল্লাহ তোমাকে পথনির্দেশ দিয়েছেন। আল্লাহকে ধন্যবাদ জানাও, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, তিনি তোমার প্রতি যে অনুগ্রহ করেছেন তার জন্য। এমন মানুষদের অন্তর্ভুক্ত হোয়ো না যারা সামনে এগোতে গিয়ে চোখে আঘাত পায় বা পেছনে সরতে গিয়ে পিঠে আঘাত পায়। মানুষকে তোমার কাঁধে চড়তে দিয়ো না, কারণ তা করলে তারা তোমার কাঁধের ক্ষতি করবে।'"
15. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Ni’man from ibn Maskan from Sulayman ibn Khalid from abu Ja’far recipient of divine supreme covenant, who has said the following: “Do you want me to teach you the root of Islam, its branch and its peak? I said, ‘Yes, may Allah take my soul in service for your cause.’ The Imam said, ‘Its root is prayer, its branch is al-Zakat (charity) and its peak is Jihad (the hard work in defense and preaching of the belief).’ The Imam then said, ‘If you want 1 can teach you about the gates to all good.’ I said, ‘Yes, please, May Allah keep my soul in service for your cause, do so.’ “The Imam said, ‘Fasting is a shield against fire, charity removes sins and of the gates to good is to stand up (for worship) during the night to speak of Allah.’ He then read (the words of Allah) ‘They do not allow their sides to rest in bed (but they stand up at night to pray to Allah).”’ (32:16)
এআই অনুবাদ
১৫. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আলী ইবনুন নুমান থেকে, তিনি ইবনে মাসকান থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আবু জাফর, ঐশী পরম চুক্তির গ্রহীতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "তুমি কি চাও আমি তোমাকে ইসলামের মূল, তার শাখা এবং তার শীর্ষ শেখাই? আমি বললাম, 'হ্যাঁ, আল্লাহ আপনার কারণে আমার প্রাণ কবুল করুন।' ইমাম বললেন, 'এর মূল নামাজ, এর শাখা যাকাত (দান) এবং এর শীর্ষ জিহাদ (বিশ্বাসের প্রতিরক্ষা ও প্রচারে কঠোর পরিশ্রম)।' ইমাম তখন বললেন, 'তুমি চাইলে আমি তোমাকে সকল কল্যাণের দরজাগুলো সম্পর্কে শেখাতে পারি।' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, অনুগ্রহ করে, আল্লাহ আপনার কারণে আমার প্রাণ কবুল করুন, তা করুন।' ইমাম বললেন, 'রোজা আগুনের বিরুদ্ধে একটি ঢাল, দান পাপ দূর করে এবং কল্যাণের দরজাগুলোর মধ্যে রয়েছে রাত্রে (উপাসনার জন্য) দাঁড়িয়ে আল্লাহর কথা বলা।' তারপর তিনি (আল্লাহর বাণী) পাঠ করলেন, 'তারা তাদের পার্শ্ব বিছানায় বিশ্রাম নিতে দেয় না (বরং রাতে দাঁড়িয়ে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে)।'" (৩২:১৬)
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ’Umayr from al- Hakam ibn Ayman from al-Qasim al-Sayrafi associate of al-Mufaddal who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Islam is to spare lives, protect the trust and make the marriage lawful, but reward comes from faith and belief.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি হাকাম ইবনে আইমান থেকে, তিনি আল-মুফাদ্দালের সহচর কাসিম আস-সাইরাফী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনলাম, 'ইসলাম হলো জীবন রক্ষা করা, আমানত সংরক্ষণ করা এবং বিবাহকে বৈধ করা, কিন্তু পুরস্কার আসে বিশ্বাস ও ঈমান থেকে।'"
2. Ali has narrated from his father from ibn abu ’Umayr from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim from one of them (the two Imams) (a.s.) who has said the following: “Faith or belief is to affirm and act accordingly. Islam is just an affirmation.”
এআই অনুবাদ
২. আলী তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি আলা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে, তাদের একজন (দুই ইমামের একজন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "ঈমান বা বিশ্বাস হলো নিশ্চিত করা ও তদনুযায়ী কাজ করা। ইসলাম কেবল নিশ্চিতকরণ মাত্র।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Jamil ibn Darraj who has said the following: “I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘The Arabs have said, “We have established belief.” Say, “You have not established belief but say, ‘We have accepted Islam.’ Belief has not yet entered your hearts.’” (49:14) The Imam said, ‘You must note that belief is something other than Islam’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি জামীল ইবনে দাররাজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, 'বেদুইনরা বলেছে, "আমরা বিশ্বাস স্থাপন করেছি।" বল, "তোমরা বিশ্বাস স্থাপন করনি বরং বল, 'আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি।' বিশ্বাস এখনো তোমাদের হৃদয়ে প্রবেশ করেনি।'" (৪৯:১৪) ইমাম বললেন, 'তোমার জেনে রাখা উচিত যে বিশ্বাস ইসলাম থেকে ভিন্ন কিছু।'"
4. Muhammad ibnYahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Sufyan ibn al-Simt who has said the following: “Once a man asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘What is the difference between Islam and belief?’ The Imam then did not answer. Again he asked and the Imam did not answer. They then met each other on the road while the man was about to leave. Abu ‘Abd Allah (a.s.) said, ‘It seems as if you are about to leave.’ He said, ‘Yes, I am about to leave.’ The Imam then said, ‘Come home for a meeting.’ He met the Imam and asked him about Islam and belief and about the difference between the two. The Imam said, ‘Islam is what people have publicly accepted, such as that no one deserves to be worshipped except Allah, Who has no partners. That Muhammad (a.s.) is His servant and His Messenger, that it is obligatory to perform prayer, pay al-Zakat (charity), to perform Hajj of the House and fast in the month of Ramadan. This is Islam.’ The Imam (also) said, ‘Belief is recognition of this issue (that the Imam possesses Divine Authority). In such a condition, if one affirms the other principles of Islam but does not recognize this issue (that the Imam possesses Divine Authority) he is a Muslim but is lost.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনুস সিমত থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার একজন লোক আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞেস করল, 'ইসলাম ও বিশ্বাসের মধ্যে পার্থক্য কী?' ইমাম তখন উত্তর দিলেন না। আবার সে জিজ্ঞেস করল এবং ইমাম উত্তর দিলেন না। এরপর তারা রাস্তায় একে অপরের সাথে দেখা করল যখন লোকটি চলে যেতে উদ্যত ছিল। আবু আবদিল্লাহ (আ.) বললেন, 'মনে হচ্ছে তুমি চলে যেতে যাচ্ছ।' সে বলল, 'হ্যাঁ, আমি চলে যাচ্ছি।' ইমাম তখন বললেন, 'বাড়িতে এসো একটি সাক্ষাতের জন্য।' সে ইমামের সাথে দেখা করল এবং তাঁকে ইসলাম ও বিশ্বাস এবং দুটির মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। ইমাম বললেন, 'ইসলাম হলো যা মানুষ প্রকাশ্যে গ্রহণ করেছে, যেমন আল্লাহ ছাড়া উপাসনার যোগ্য কেউ নেই, যাঁর কোনো শরীক নেই। মুহাম্মদ (আ.) তাঁর বান্দা ও রাসূল, নামাজ আদায়, যাকাত (দান) প্রদান, ঘরের হজ পালন এবং রমজান মাসে রোজা রাখা আবশ্যক। এটাই ইসলাম।' ইমাম (আরও) বললেন, 'বিশ্বাস হলো এই বিষয়ের (যে ইমাম ঐশী কর্তৃত্বের অধিকারী) স্বীকৃতি। এমন অবস্থায়, যদি কেউ ইসলামের অন্যান্য নীতি নিশ্চিত করে কিন্তু এই বিষয়টি (যে ইমাম ঐশী কর্তৃত্বের অধিকারী) স্বীকার না করে, সে একজন মুসলিম কিন্তু পথহারা।'"
5. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad and a number of our people from Ahmad ibn Muhammad all of them from al- Washsha’ from Aban from abu Basir who has said the following: “I heard Abu Ja’far (a.s.) saying, ‘The Arabs have said, “We have established belief.” Say, “You have not established belief but say, ‘We have accepted Islam.’ Belief has not yet entered your hearts.” (49:14) Whoever thinks that they (Arabs) had belief, his thoughts are false and whoever thinks that they had not accepted Islam he has lied.’”
এআই অনুবাদ
৫. হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে এবং আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, উভয়ে আল-ওয়াশশা থেকে, তিনি আবান থেকে, তিনি আবু বাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনলাম, 'বেদুইনরা বলেছে, "আমরা বিশ্বাস স্থাপন করেছি।" বল, "তোমরা বিশ্বাস স্থাপন করনি বরং বল, 'আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি।' বিশ্বাস এখনো তোমাদের হৃদয়ে প্রবেশ করেনি।" (৪৯:১৪) যে মনে করে তাদের (বেদুইনদের) বিশ্বাস ছিল, তার চিন্তা মিথ্যা, আর যে মনে করে তারা ইসলাম গ্রহণ করেনি সে মিথ্যা বলেছে।'"
6. Ahmad ibn Muhammad has narrated from al-Husayn ibn Sa’id from Hakam ibn Ayman from Qasim associate of al-Mufaddal who has said that he heard Abu ‘Abdillah (a.s.) say the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Islam is to protect life, return the trust and make marriages lawful. Reward, however, comes from belief.’”
এআই অনুবাদ
৬. আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ, হুসাইন ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি হাকাম ইবনে আইমান থেকে, তিনি আল-মুফাদ্দালের সহচর কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'ইসলাম হলো জীবন রক্ষা করা, আমানত ফিরিয়ে দেওয়া এবং বিবাহকে বৈধ করা। তবে পুরস্কার আসে বিশ্বাস থেকে।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from Sama’a who has said the following: “I requested Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Teach me about Islam and belief. Are they different?’ He said, ‘Belief is inclusive of Islam but Islam is not inclusive of belief.’ I then asked, ‘Please describe them to me.’ He said, ‘Islam is to testify that no one deserves to be worshipped except Allah and to affirm the truthfulness of the Messenger of Allah. With it lives are protected, marriages and inheritance become lawful and a group of people acknowledge this much. Belief is guidance and that which forms in the heart of the qualities of Islam and that which takes form from its practice. Belief is a degree higher than Islam. Belief is inclusive of Islam in appearance but Islam is not inclusive of belief esoterically even though they may both apply to words and in description.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি জামীল ইবনে সালিহ থেকে, তিনি সামাআ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-এর কাছে অনুরোধ করলাম, 'আমাকে ইসলাম ও বিশ্বাস সম্পর্কে শেখান। এগুলো কি ভিন্ন?' তিনি বললেন, 'বিশ্বাস ইসলামকে অন্তর্ভুক্ত করে কিন্তু ইসলাম বিশ্বাসকে অন্তর্ভুক্ত করে না।' আমি তখন বললাম, 'অনুগ্রহ করে এগুলো আমাকে বর্ণনা করুন।' তিনি বললেন, 'ইসলাম হলো সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া উপাসনার যোগ্য কেউ নেই এবং রাসূলুল্লাহর সত্যতা নিশ্চিত করা। এর মাধ্যমে জীবন সুরক্ষিত হয়, বিবাহ ও উত্তরাধিকার বৈধ হয় এবং একদল মানুষ এতটুকু স্বীকার করে। বিশ্বাস হলো পথনির্দেশ এবং যা ইসলামের গুণাবলীর মধ্যে হৃদয়ে রূপ নেয় এবং যা তার অনুশীলন থেকে রূপ নেয়। বিশ্বাস ইসলামের চেয়ে এক ধাপ উচ্চতর। বিশ্বাস আপাতদৃষ্টিতে ইসলামকে অন্তর্ভুক্ত করে কিন্তু ইসলাম মর্মগতভাবে বিশ্বাসকে অন্তর্ভুক্ত করে না, যদিও উভয়ই শব্দ ও বর্ণনায় প্রযোজ্য হতে পারে।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus ibn ‘Abd al- Rahman from Musa ibn Bakr from Fudayl ibn Yasar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Belief is inclusive of Islam but Islam is not inclusive of belief.”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম, মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে আবদির রহমান থেকে, তিনি মূসা ইবনে বাকর থেকে, তিনি ফুদাইল ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "বিশ্বাস ইসলামকে অন্তর্ভুক্ত করে কিন্তু ইসলাম বিশ্বাসকে অন্তর্ভুক্ত করে না।"
3. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from Fudayl ibnYasar who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Belief is inclusive of Islam but Islam is not inclusive of it. Belief is what sits in the heart and Islam is that which legalizes marriages and inheritance and protects lives. Belief is inclusive of Islam but Islam is not inclusive of belief.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি জামীল ইবনে দাররাজ থেকে, তিনি ফুদাইল ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনলাম, 'বিশ্বাস ইসলামকে অন্তর্ভুক্ত করে কিন্তু ইসলাম তাকে অন্তর্ভুক্ত করে না। বিশ্বাস তা যা হৃদয়ে অবস্থান করে, আর ইসলাম তা যা বিবাহ ও উত্তরাধিকার বৈধ করে এবং জীবন রক্ষা করে। বিশ্বাস ইসলামকে অন্তর্ভুক্ত করে কিন্তু ইসলাম বিশ্বাসকে অন্তর্ভুক্ত করে না।'"
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from al-Hassan ibn Mahbub from abu al- Sabah al-Kinani who has said the following: “I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Which is better, belief or Islam? Certain people say Islam is better than belief.’ The Imam said, ‘Belief is higher than Islam.’ I then said, ‘Help me understand it.’ He said, ‘What do you say if one commits, purposely, an act of heresy in Masjid al-Haram (Sacred Mosque)?’ I said, ‘He should be made to suffer severe pains.’ The Imam responded, ‘You said the right thing. What if one commits such a thing, purposely, inside the Ka’ba?’ I said, ‘He must be put to death.’ The Imam responded, ‘You said the right thing again. Do you note that Ka’ba is better than the Sacred Mosque? The Ka’ba is inclusive of the Mosque (in excellence) but the Mosque is not inclusive of the Ka’ba in this respect. In the same way belief is inclusive of Islam but Islam is not inclusive of belief.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, 'কোনটি ভালো, বিশ্বাস নাকি ইসলাম? কিছু লোক বলে ইসলাম বিশ্বাসের চেয়ে ভালো।' ইমাম বললেন, 'বিশ্বাস ইসলামের চেয়ে উচ্চতর।' আমি তখন বললাম, 'আমাকে এটি বুঝতে সাহায্য করুন।' তিনি বললেন, 'যদি কেউ মসজিদুল হারামে (পবিত্র মসজিদ) ইচ্ছাকৃতভাবে ধর্মদ্রোহিতার কাজ করে তাহলে তুমি কী বলবে?' আমি বললাম, 'তার তীব্র শাস্তি ভোগ করা উচিত।' ইমাম জবাব দিলেন, 'তুমি সঠিক কথা বলেছ। যদি কেউ কাবার ভেতরে ইচ্ছাকৃতভাবে এমন কিছু করে তবে কী হবে?' আমি বললাম, 'তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া উচিত।' ইমাম জবাব দিলেন, 'তুমি আবারও সঠিক বলেছ। তুমি কি লক্ষ্য কর যে কাবা পবিত্র মসজিদের চেয়ে উত্তম? কাবা মসজিদকে (শ্রেষ্ঠত্বে) অন্তর্ভুক্ত করে কিন্তু মসজিদ এ বিষয়ে কাবাকে অন্তর্ভুক্ত করে না। একইভাবে বিশ্বাস ইসলামকে অন্তর্ভুক্ত করে কিন্তু ইসলাম বিশ্বাসকে অন্তর্ভুক্ত করে না।'"
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad all of them from ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from Humran ibn A’yun who has said the following: “I heard from Abu Ja’far (a.s.) saying, ‘Belief is what settles down in the heart and takes it to Allah, the Most Majestic, the Most Holy. One’s deeds testify to (its existence), (deeds) that come in the form of obedience to Allah and submission to His command. Islam is what appears through one’s words or deeds and that is what a group of people of all the sects live by. Through Islam lives are protected, inheritance is settled thereby, marriages become lawful and they have the prayer, al-Zakat (charity), the fasting and al-Hajj in common. This takes them out of rejection of belief and they are ascribed to belief. Islam is not inclusive of belief while belief is inclusive of Islam, but words and deeds are common among them. Just as the case of Holy Ka’ba is in the Sacred Mosque but the Sacred Mosque is not in the Holy Ka’ba so is belief that is inclusive of Islam but Islam is not inclusive of belief. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “The Arabs have said, ‘We have established belief.’ Say, “You have not established belief but say, ‘We have accepted Islam.’ Belief has not yet entered your hearts.”” (49:14) Therefore, the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, are the most truthful ones.’ 1 then said, ‘Does a believer have any distinction over a Muslim in terms of excellence, rules and judicial matters and so forth?’ He said, ‘No, they both in this matter walk the same path. However, a believer has distinction over a Muslim in the form of deeds through which he seeks nearness to Allah, the Most Majestic, the Most Holy.’ I said, ‘Does Allah, the Most Majestic, the Most Holy, not say, “Whoever does a good deed for him the reward will be tenfold. . . .” (6:160) You just stated that they both accept the obligations of the prayer, al-Zakat (charity), the fasting and al-Hajj.’ He (the Imam) said, ‘Has Allah, the Most Majestic, the Most Holy, not said, “. . . He will add to his reward many additions.” (2:245) Believers are the ones to whose good deeds Allah, the Most Majestic, the Most Holy, increases seventy times. Thus is the distinction of the believer. Allah increases to his (believer’s) good deeds, proportionate to the degree of the correctness of his belief, many additions. Allah does good to the believer as He wishes.’ I said, ‘Is it not that whoever enters in Islam has entered belief?’ He said, ‘No, but he is ascribed to belief and has come out of rejection, and I will give you an example that will help understand the distinction of belief over Islam. Consider, if you see a person in the Sacred Mosque, do you testify that you have seen him in the Holy Ka’ba?’ I said, ‘No, that is not permissible for me.’ He said, ‘If you see a person in the Holy Ka’ba will you testify that he has entered the Sacred Mosque?’ I said, ‘Yes, I will do so.’ He asked, ‘Why do you do so?’ I said, ‘He cannot reach the Holy Ka’aba without entering first the Sacred Mosque.’ He said, ‘You said the right thing and you did well.’ He then said, ‘Thus, are Islam and belief.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, উভয়ে ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আলী ইবনে রিআব থেকে, তিনি হুমরান ইবনে আয়ুন থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনলাম, 'বিশ্বাস হলো তা যা হৃদয়ে স্থায়ী হয় এবং তাকে আল্লাহর দিকে নিয়ে যায়, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র। কারও কর্ম তার (বিশ্বাসের অস্তিত্বের) সাক্ষ্য দেয়, (এমন কর্ম) যা আল্লাহর আনুগত্য ও তাঁর নির্দেশের প্রতি আত্মসমর্পণের রূপ ধারণ করে। ইসলাম হলো তা যা কারও কথা বা কর্মের মাধ্যমে প্রকাশ পায় এবং তা যা সব সম্প্রদায়ের একদল মানুষ পালন করে। ইসলামের মাধ্যমে জীবন সুরক্ষিত হয়, উত্তরাধিকার নিষ্পত্তি হয়, বিবাহ বৈধ হয় এবং তাদের মধ্যে নামাজ, যাকাত (দান), রোজা ও হজ সাধারণ বিষয়। এটি তাদের বিশ্বাস প্রত্যাখ্যান থেকে বের করে আনে এবং তাদের বিশ্বাসের সাথে সংযুক্ত করা হয়। ইসলাম বিশ্বাসকে অন্তর্ভুক্ত করে না যদিও বিশ্বাস ইসলামকে অন্তর্ভুক্ত করে, তবে কথা ও কর্ম তাদের মধ্যে সাধারণ। ঠিক যেমন পবিত্র মসজিদে পবিত্র কাবার অবস্থান কিন্তু পবিত্র মসজিদ পবিত্র কাবার মধ্যে নেই, তেমনি বিশ্বাস ইসলামকে অন্তর্ভুক্ত করে কিন্তু ইসলাম বিশ্বাসকে অন্তর্ভুক্ত করে না। আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, বলেছেন, "বেদুইনরা বলেছে, 'আমরা বিশ্বাস স্থাপন করেছি।' বল, "তোমরা বিশ্বাস স্থাপন করনি বরং বল, 'আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি।' বিশ্বাস এখনো তোমাদের হৃদয়ে প্রবেশ করেনি।'" (৪৯:১৪) সুতরাং, আল্লাহর বাণী, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, সবচেয়ে সত্যবাদী।' আমি তখন বললাম, 'একজন মুমিনের কি কোনো মুসলিমের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব, নিয়ম ও বিচারিক বিষয়ে কোনো বিশিষ্টতা আছে?' তিনি বললেন, 'না, তারা উভয়েই এ বিষয়ে একই পথে চলে। তবে একজন মুমিনের একজন মুসলিমের চেয়ে বিশিষ্টতা আছে সেই কর্মের মাধ্যমে যার দ্বারা সে আল্লাহর নৈকট্য কামনা করে, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র।' আমি বললাম, 'আল্লাহ কি বলেননি, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, "যে কেউ একটি সৎকর্ম করবে তার জন্য দশগুণ পুরস্কার থাকবে..." (৬:১৬০) আপনি এইমাত্র বললেন তারা উভয়েই নামাজ, যাকাত (দান), রোজা ও হজের ওয়াজিব দায়িত্ব গ্রহণ করে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আল্লাহ কি বলেননি, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, "...তিনি তার পুরস্কারে অনেক বৃদ্ধি যোগ করবেন।" (২:২৪৫) মুমিনরা তারাই যাদের সৎকর্মে আল্লাহ সত্তর গুণ বৃদ্ধি করেন, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র। এভাবেই মুমিনের বিশিষ্টতা। আল্লাহ মুমিনের সৎকর্মে তার বিশ্বাসের সঠিকতার মাত্রা অনুযায়ী অনেক বৃদ্ধি যোগ করেন। আল্লাহ মুমিনের প্রতি যেমন ইচ্ছা মঙ্গল করেন।' আমি বললাম, 'যে কেউ ইসলামে প্রবেশ করেছে সে কি বিশ্বাসেও প্রবেশ করেনি?' তিনি বললেন, 'না, তবে সে বিশ্বাসের সাথে সংযুক্ত এবং প্রত্যাখ্যান থেকে বেরিয়ে এসেছে, এবং আমি তোমাকে একটি উদাহরণ দেব যা ইসলামের চেয়ে বিশ্বাসের বিশিষ্টতা বুঝতে সাহায্য করবে। বিবেচনা কর, যদি তুমি পবিত্র মসজিদে একজন মানুষকে দেখ, তুমি কি সাক্ষ্য দেবে যে তুমি তাকে পবিত্র কাবায় দেখেছ?' আমি বললাম, 'না, তা আমার জন্য অনুমোদনযোগ্য নয়।' তিনি বললেন, 'যদি তুমি পবিত্র কাবায় একজন মানুষকে দেখ তুমি কি সাক্ষ্য দেবে যে সে পবিত্র মসজিদে প্রবেশ করেছে?' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, আমি তা করব।' তিনি জিজ্ঞেস করলেন, 'কেন তুমি তা কর?' আমি বললাম, 'সে প্রথমে পবিত্র মসজিদে প্রবেশ না করে পবিত্র কাবায় পৌঁছাতে পারে না।' তিনি বললেন, 'তুমি সঠিক কথা বলেছ এবং ভালো করেছ।' তিনি তখন বললেন, 'ইসলাম ও বিশ্বাস এভাবেই।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from ‘Abbas ibn al-Ma’ruf from ‘Abd al-Rahman ibn abu Najaran from Hammad ibn ‘Uthman from ‘Abd al-Rahim al-Qusayr who has said the following: “Abd al-Malik ibn A’yan and I wrote to Abu ‘Abdillah (a.s.) asking him, ‘What is belief?’ He then wrote to us. ‘You, may Allah grant you favors, have asked about belief. Belief is affirmation, with the tongue, that is established in the heart and by the deeds of the body. Beliefs are from each other. Belief is a house. So also, Islam is a house. Rejection (of Islam) is a house. Sometimes a servant (of Allah) is a Muslim before he becomes a believer but he cannot become a believer before becoming a Muslim. Therefore, Islam is before belief and it shares belief. Whenever a servant (of Allah) commits one of the major sins or one of the minor sins that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has prohibited he is out of belief and belief falls off of him but the name ‘Muslim’ still applies to him. When he repents and asks forgiveness he returns to the house of belief. Nothing takes him out to rejection but rejection of what is lawful, such as saying to what is lawful, ‘It is unlawful’ or saying lawful to what is unlawful and living thereby (such attitude) as a religion. In such a case one is out of Islam and belief and is in rejection. It is like one’s entering the Sacred Mosque then the Holy Ka’ba wherein he invents an act of heresy. He then is taken out of the Holy Ka’ba and the Sacred precinct and is decapitated and that turns him to hell (for his act of defiant and treachery).”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম, আব্বাস ইবনুল মারূফ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি নাজরান থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে উসমান থেকে, তিনি আবদুর রহীম আল-কুসাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবদুল মালিক ইবনে আয়ুন এবং আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে লিখে জিজ্ঞেস করলাম, 'বিশ্বাস কী?' তিনি তখন আমাদের লিখলেন, 'তোমরা, আল্লাহ তোমাদের অনুগ্রহ দান করুন, বিশ্বাস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছ। বিশ্বাস হলো জিহ্বার মাধ্যমে নিশ্চিতকরণ, যা হৃদয়ে স্থাপিত এবং শরীরের কর্মের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত। বিশ্বাসের বিভিন্ন স্তর আছে। বিশ্বাস একটি ঘর। তেমনি ইসলামও একটি ঘর। প্রত্যাখ্যান (ইসলামের) একটি ঘর। কখনো কখনো (আল্লাহর) একজন বান্দা মুমিন হওয়ার আগে মুসলিম হয়, কিন্তু সে মুসলিম না হয়ে মুমিন হতে পারে না। সুতরাং, ইসলাম বিশ্বাসের আগে এবং তা বিশ্বাসের সাথে অংশীদার। যখনই (আল্লাহর) একজন বান্দা কোনো বড় পাপ বা ছোট পাপ করে যা আল্লাহ নিষিদ্ধ করেছেন, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, সে বিশ্বাসের বাইরে চলে যায় এবং বিশ্বাস তার থেকে খসে পড়ে, কিন্তু 'মুসলিম' নামটি তখনও তার প্রতি প্রযোজ্য থাকে। যখন সে তওবা করে এবং ক্ষমা প্রার্থনা করে সে বিশ্বাসের ঘরে ফিরে আসে। কোনো কিছুই তাকে প্রত্যাখ্যানের দিকে বের করে দেয় না, শুধু বৈধ বিষয়ের প্রত্যাখ্যান ব্যতীত, যেমন বৈধ বিষয়কে 'এটা অবৈধ' বলা বা অবৈধ বিষয়কে বৈধ বলা এবং এমন মনোভাব নিয়ে (একটি দ্বীন হিসেবে) জীবনযাপন করা। এমন ক্ষেত্রে সে ইসলাম ও বিশ্বাসের বাইরে চলে যায় এবং প্রত্যাখ্যানে থাকে। এটি এমন যেন কেউ পবিত্র মসজিদে এবং তারপর পবিত্র কাবায় প্রবেশ করে যেখানে সে ধর্মদ্রোহিতার কাজ উদ্ভাবন করে। তখন তাকে পবিত্র কাবা ও পবিত্র চত্বর থেকে বের করে দেওয়া হয় এবং তার মস্তক ছিন্ন করা হয়, যা তার বিদ্রোহ ও বিশ্বাসঘাতকতার জন্য তাকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যায়।'"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama’a ibn Mihran who has said the following: “I asked the Imam about belief and Islam, inquiring, ‘Is there a difference between Islam and belief?’ The Imam said, ‘I can give an example.’ I said, ‘Please do so.’ He said, ‘The case of belief and Islam is like the Holy Ka’ba and the Sacred precinct. One may have entered the Sacred precinct but not the Holy Ka’ba. One cannot enter the Holy Ka’ba before entering the Sacred precinct. One may become a Muslim but he may not yet be a believer. However, one cannot become a believer before becoming a Muslim.’ I (the narrator) then asked, ‘Can one go out of belief to anything?’ He said, ‘Yes.’ I asked, ‘What then does one become?’ He said, ‘One may go out to Islam or rejection (disbelief).’ He then said, ‘If a man enters the Holy Ka’ba and his urine comes out he is taken out of the Holy Ka’ba but he will not be taken out of the Sacred precinct. He washes his cloth and purifies and then he is not stopped from entering the Holy Ka’ba. However, if a man enters the Holy Ka’ba and urinates therein out of animosity he is taken out of the Holy Ka’ba and the Sacred Mosque and is decapitated.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি সামাআ ইবনে মিহরান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি ইমামকে বিশ্বাস ও ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, প্রশ্ন করে, 'ইসলাম ও বিশ্বাসের মধ্যে কি কোনো পার্থক্য আছে?' ইমাম বললেন, 'আমি একটি উদাহরণ দিতে পারি।' আমি বললাম, 'অনুগ্রহ করে তা দিন।' তিনি বললেন, 'বিশ্বাস ও ইসলামের ব্যাপারটি পবিত্র কাবা ও পবিত্র চত্বরের মতো। কেউ পবিত্র চত্বরে প্রবেশ করতে পারে কিন্তু কাবায় নয়। পবিত্র চত্বরে প্রবেশ না করে কেউ পবিত্র কাবায় প্রবেশ করতে পারে না। কেউ মুসলিম হতে পারে কিন্তু এখনো মুমিন নাও হতে পারে। তবে মুসলিম না হয়ে কেউ মুমিন হতে পারে না।' আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'বিশ্বাস থেকে কি কেউ অন্য কিছুর দিকে বেরিয়ে যেতে পারে?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ।' আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'তাহলে সে কী হয়?' তিনি বললেন, 'সে ইসলাম বা প্রত্যাখ্যান (অবিশ্বাস)-এর দিকে বেরিয়ে যেতে পারে।' তারপর তিনি বললেন, 'যদি কোনো মানুষ পবিত্র কাবায় প্রবেশ করে এবং তার প্রস্রাব বেরিয়ে আসে, তাকে পবিত্র কাবা থেকে বের করে দেওয়া হয় কিন্তু পবিত্র চত্বর থেকে বের করা হয় না। সে তার কাপড় ধুয়ে পবিত্র হয়, তারপর তাকে পবিত্র কাবায় পুনরায় প্রবেশে বাধা দেওয়া হয় না। তবে, যদি কোনো মানুষ পবিত্র কাবায় প্রবেশ করে এবং শত্রুতাবশত সেখানে প্রস্রাব করে, তাকে পবিত্র কাবা ও পবিত্র মসজিদ থেকে বের করে দেওয়া হয় এবং তার মস্তক ছিন্ন করা হয়।'"
1. Ali ibn Muhammad has narrated from certain persons of his people from Adam ibn Ishaq from ‘Abd al-Razzaq from ibn Mihran from al-Husayn ibn Maymun from Muhammad ibn Salim from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Certain people have spoken from this Holy Quran without knowledge. It is because Allah, the Most Holy, the Most High, has said, “It is Allah Who has revealed the Book to you in which certain verses are clear statements (that accept no interpretation), and these are the fundamental ideas of the Book, while other verses may have several possibilities. Those whose hearts are perverse follow the unclear statements in pursuit of their own mischievous goals by interpreting them in a way that will suit their own purpose. No one knows its true interpretations except Allah, and those who have a firm grounding in knowledge say, ‘We believe in it. All its verses are from our Lord.’ No one can grasp this fact except the people of reason.” (3:7) ‘The suspended verses are of the unclear ones and the verses whose meaning can clearly be understood are of the suspending ones. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, sent Prophet Noah to his people who said to them, “Worship Allah, have fear of Him and obey me” (71:3). He then called them to Allah alone to worship Him only and not to take any partners for Him. Thereafter He sent the prophets until (their coming ended with) Muhammad (a.s.). He invited people to worship Allah only and not to take partners for Him. And He said, “He has plainly clarified the religion which is revealed to you and that which Noah, Abraham, Moses, and Jesus were commanded to follow (He has explained it) so that you may remain steadfast and united in your religion. What you call the pagans to is extremely grave for them. Allah attracts (to the religion) whomever He wants and guides to it whoever turns to Him with repentance.” (42:13) ‘He sent the prophets to their people with the testimony that stated, “No one deserves to be worshipped except Allah and that whatever every one (of the prophets) has brought is from Allah.” Those who sincerely accepted the faith and died with what they had accepted, Allah, through this will, admit them in paradise. Allah is not unjust to His servants, and Allah will not punish a servant unless he intensely sins such as committing murder or the sins for which Allah has made it clear that perpetrators thereof go to hell. When the believers of the people of each prophet followed them He gave them a system of laws and guidance. Al-Shari’a is a system, a path and tradition. Allah said to Prophet Muhammad, “(Muhammad), We have sent revelations to you just as were sent to Noah and the prophets who lived after him . . .” (4:163). Allah commanded every prophet to follow the path and the tradition. Of the traditions that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, commanded Moses to follow was al-Sabbath. Those who observed its greatness and did not violate it out of respect for Allah, Allah admitted them to paradise. Those who violated its sanctity and considered lawful what Allah had made unlawful and prohibited, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, sent them to hellfire for their making fishing lawful. They captured fish and ate them on Sabbath. Allah showed anger toward them even though they had not taken anyone as partners of the Beneficent or doubted the truth of what Moses had brought. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “You certainly knew about those among you who were transgressors on the Sabbath. We commanded them, ‘Become detested apes . . (2:65) Then Allah sent Jesus with the testimony that said, “No one deserves to be worshipped except Allah and all that he (Jesus) had brought was from Allah.’’ He made for them a system of law and a path. He abolished the Sabbath for which they, before, were commanded to pay respect and the ways and traditions that Moses had brought. Whoever did not follow Jesus, Allah sent them to fire, although all that the prophets had said was that no one must be considered as a partner of Allah. Then He sent Prophet Muhammad and for the ten years that he lived in Makka everyone who testified to the fact that “No one deserves to be worshipped except Allah, and that Muhammad is His messenger” Allah admitted him to paradise just because of his affirmation. It was belief and affirmation. Allah did not punish anyone of those who died following Muhammad in that matter except those who took partners for the Beneficent. Evidence of this is what Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has revealed in Chapter 17 in Makka). “Your Lord has ordained that you must not worship anything other than Him and that you must be kind to your parents ... He is Well-aware and watches over His servants.” (17:30) ‘It (besides belief in Allah) is discipline, advice and education. It (law) is a light prohibition and there is no warning about it and there is no warning against violating what is prohibited. He has revealed prohibitions of certain matters without warning (for issues less serious than disbelief) saying: “Do not kill your children for fear of poverty. We will give sustenance to all of you. To kill them is certainly a great sin. (17:31) “Do not even approach adultery. It is indecent and an evil act. (17:32) “Do not kill a respectable soul without a just cause. If anyone is wrongfully killed, We have given the heirs of that person the right (to demand satisfaction or to forgive). He must not exceed the law in having vengeance; law shall also assist his victim. (17:33) “Do not get close to the property of the orphans (unless it is for a good reason) until they are mature and strong. Keep your promise; you will be questioned about it. (17:34) “While weighing, use proper measurements in the exchange of your property. This is fair and will be better in the end. (17:35) “Do not follow what you do not know; the ears, eyes, and hearts will all be held responsible for their deeds. (17:36) “Do not walk proudly on the earth; your feet cannot tear apart the earth nor are you as tall as the mountains (17:37). All such things are sins and detestable in the sight of your Lord. (17:38) “(Muhammad), these are words of wisdom, which your Lord has revealed to you. Do not consider anything equal to Allah lest you be thrown into hell, despised, and driven away from Allah’s mercy.” (17:39) ‘(About more serious issues) Allah has also said, “By the night when it covers the day. (92:1) I have warned you about the fierce blazing fire (14) in which no one will suffer forever (15) except the wicked ones who have rejected the (Truth) and have turned away from it.” (92:16) ‘This (the wicked) is a pagan and in Chapter 84 Allah has said, “But as for those whose Book of Records will be given behind their backs, (84:10) they will say, ‘Woe to us!’ (11). They will suffer the heat of hellfire (12). They lived among their people joyfully (13) and had thought that they would never be brought back to life again.” (84:14) ‘This (one rejecting the Day of Judgment) is a pagan and in Chapter 67 Allah has said, “Whenever a group is thrown into it (hell), its keepers will ask them, ‘Did no one come to warn you? (67:8) “They will say, ‘Yes, someone did come to warn us, but we rejected him saying, “Allah has revealed nothing. You are in great error.”’ (67:9) ‘These are pagans and in Chapter 56 Allah has said, “If he is of those who have rejected the Truth and have gone astray, (56:92) the dwelling (for him) will be (in) boiling water (93) and the heat of hellfire.” (94) ‘These also are pagans. In Chapter 69 Allah has said, “However, one who will receive the book of the records of his deeds in his left hand will say, ‘I wish that this record was never given to me (69:25) and that I never known what my records contained. (26) Would that death had taken me away for good. (27) My wealth has been of no benefit to me (28) ... he did not believe in Allah, the Great . . .’ (69:33) ‘This also is a pagan, and in Chapter 26 Allah has said, “. . . hell will be left open for the rebellious ones (26:91) who will be asked, ‘What did you worship (26:92) besides Allah? Will the idols help you? Can they help themselves? (26:93). The idol worshippers, the idols, the rebellious ones, (26:94) and the army of Satan will all be thrown headlong into hell.’” (26:95) The army of Satan and his descendents are of the devils (Shayatin) ‘Allah’s words, “Only the sinful ones made us go astray,” (26:99) refers to pagans whom they had followed in their pagan manners and they were of the people of Prophet Muhammad (a.s.) of whom no one was a Jew or a Christian. Evidence of this is the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, in Chapter 38 verse 12, “The people of Noah then rejected our messengers.” “The dwellers of the forest also rejected the Messengers.” (26:176) “The people of Lot rejected the Messengers.” (26:160) ‘Among them there is no one of the Jews who considered ‘Uzayr as the son of Allah or of the Christians who considered Jesus as the son of Allah. Allah will send (such) Jews and Christians to fire as well as those who had acted similarly. It comes from their own word, “Only the sinful ones made us go astray,” (26:99) they invited us to their ways. ‘Evidence of this (more serious sins) is the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, about them on their being brought together in fire, “The last group will accuse the first saying, ‘Lord, they made us go astray. Therefore, double their torment in the Fire . . .’” (7:38) They will condemn and accuse each other. They argue in the hope of winning but there will be no winning, trial or acceptance of excuses and there will be no way to safety. Such verses and similar other ones were revealed in Makka. Allah does not send to fire anyone except the pagans. ‘When Allah granted Muhammad permission to leave Makka for Madina he spoke of Islam having five principles: ‘To testify that no one deserves to be worshipped except Allah, that Muhammad is His servant and His messenger, that performing the prayer, paying al-Zakat (charity), Hajj of the House and fasting in the month of Ramadan are obligatory. That Allah sent to him judicial rules, and the rules for the distribution of inheritance, and informed him of the sins for which Allah has made it obligatory to punish in fire those who commit such sins. About the murder He has revealed, “The punishment for one who purposely slays a believer will be to live in hellfire forever. Allah is angry with him and has condemned him. He has prepared for him a great torment.” (4:93) ‘Allah does not condemn the believers. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “Allah has condemned the unbelievers and prepared for them a burning torment (33:64) wherein they will live forever without being able to find any guardian or helper.” (33:65) ‘Committing murder does not come from His wish; His anger and condemnation apply to the murderer by sending him to fire. In the book he (murderer) is condemned. About the properties of the orphans that are consumed unjustly He has said, “Those who wrongfully consume the property of orphans are, in fact, consuming fire in their bellies and they will suffer the blazing fire.” (4: 10) ‘On the Day of Judgment, those who consume such properties unjustly will come when fire will be blazing in their bellies so much so that it will come out of their mouth. All the people in the gathering will learn that they are wrongful consumer of orphan’s properties. ‘About measurement for transactions He has said, “ Wayl , a place in hell, is for those who do not maintain proper measurement.” (83:2) He has not said that Wayl is for any kinds of people other than those whom He has called to be of those who reject the faith. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “Wayl ’is for those who reject faith and belief. The unbelievers shall face a woeful condition on the great Day (of Judgment).” (19:37) ‘About the covenant Allah has said: “Those who sell their covenant with Allah and their promises for a small price will have no share in the life hereafter. Allah on the Day of Judgment will not speak to them nor will He look at them nor will He purify them. They will face a painful torment.” (3:77) ‘If someone will have no share on the Day of Judgment then by what means would he enter paradise? ‘The following was revealed in Madina. “No one should marry a (male) fornicator except a (female) fornicator or a pagan woman. No one should marry a (female) fornicator except a (male) fornicator or a pagan man. Such (marriage) is unlawful to the believers.” (24:3) ‘Allah has not called a male or female fornicator a believer. People of knowledge do not doubt what the Messenger of Allah has said to them: “At the time of committing fornication a male or female is not a believer, a thief, male or female is not a believer at the time of committing theft and if one does commit theft one is devoid of belief. It is like a shirt removed from one’s body.” The following verse of the Quran was revealed in Madina: “Those who accuse married women of committing adultery, but are not able to prove their accusation by producing four witness, must be flogged eighty lashes. Never accept their testimony thereafter; they are sinful, (24:4) except that of those who afterwards repent and reform themselves; Allah is All- forgiving and All-merciful.” (24:5) ‘Allah has not called an accuser a believer. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “Is a believer equal to an evildoer? They are not equal at all.” (32:18) ‘Allah had made him a hypocrite. As Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “The hypocrites indeed are evildoers.” (9:67) ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has made them of the friends of Satan as He has said, . . except lblis. He was a Jinn and he sinned against the command of his Lord. . . .” (18:50) ‘Allah called him ‘condemned’ in his words, “Those who slander the unaware but chaste and believing women (of committing unlawful carnal relations) are condemned in this life and in the life hereafter. They will suffer a great punishment (24:23) on the day when their tongues, hands and feet will testify to what they have done.” (24:24) ‘Parts of the body do not testify against a believer. They testify against those who have become subject to punishment. However, the believers will receive the book of their account in their right hand as Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “. . . those whose records of deeds are given to their right hands will read the book and the least wrong will not be done to them.” (17:71) ‘Chapter 24 was revealed after Chapter 4. There is evidence for this in what Allah, the Most Majestic, the Most Holy, sent down to him (Muhammad) in Chapter 4 as follows: “Agaisnt those of your women who commit fornication, let four (Muslim) witness testify to their act. If there is sufficient testimony, confine them to their homes until they die, or until Allah provides a way for their freedom.” (4:15) ‘The path is what Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “This is a Chapter which We have revealed to you and made obligatory for you to following its guidance. We have revealed clear verses in it so that perhaps you may take heed. (24:1) “Flog the (female) fornicator and the (male) fornicator with a hundred lashes each. Let there be no reluctance in enforcing the laws of Allah, if you have faith in Allah and the Day of Judgment. Let it take place in the presence of a group of believers.”’” (24:2)
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে মুহাম্মদ, তাঁর সঙ্গীদের কারো মাধ্যমে আদম ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি ইবনে মিহরান থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সালিম থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'কিছু লোক এই পবিত্র কুরআন থেকে জ্ঞান ছাড়াই কথা বলেছে। এর কারণ হলো আল্লাহ, পরম পবিত্র, পরম মহান, বলেছেন, "তিনিই আল্লাহ, যিনি তোমার প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন, যাতে কিছু আয়াত সুস্পষ্ট বক্তব্য (যা কোনো ব্যাখ্যা মানে না), এবং এগুলো কিতাবের মূল বিষয়, আর অন্য আয়াতগুলো একাধিক সম্ভাবনা বহন করতে পারে। যাদের হৃদয় বিকৃত তারা তাদের নিজস্ব দুরভিসন্ধিমূলক লক্ষ্যের অনুসরণে অস্পষ্ট বক্তব্যগুলো অনুসরণ করে, তাদের নিজস্ব উদ্দেশ্য অনুযায়ী ব্যাখ্যা করার মাধ্যমে। এর প্রকৃত ব্যাখ্যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না, এবং যাদের জ্ঞানে দৃঢ় ভিত্তি আছে তারা বলে, 'আমরা এতে বিশ্বাস করি। এর সব আয়াত আমাদের প্রভুর পক্ষ থেকে।' বিবেকবান মানুষ ছাড়া কেউ এই সত্য অনুধাবন করতে পারে না।" (৩:৭) 'স্থগিত আয়াতগুলো অস্পষ্টগুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং যেসব আয়াতের অর্থ স্পষ্টভাবে বোঝা যায় তা স্থগিতকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, নবী নূহকে তাঁর জাতির কাছে পাঠালেন যিনি তাদের বললেন, "আল্লাহর উপাসনা কর, তাঁকে ভয় কর এবং আমার আনুগত্য কর" (৭১:৩)। তিনি তখন তাদের একমাত্র আল্লাহকে ডাকলেন কেবল তাঁর উপাসনা করতে এবং তাঁর জন্য কোনো অংশীদার গ্রহণ না করতে। এরপর তিনি নবীদের পাঠালেন যতক্ষণ না (তাঁদের আগমন শেষ হলো) মুহাম্মদ (আ.)-এ। তিনি মানুষকে কেবল আল্লাহর উপাসনা করতে এবং তাঁর জন্য অংশীদার গ্রহণ না করতে আমন্ত্রণ জানালেন। এবং তিনি বললেন, "তিনি সেই দ্বীন স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যা তোমার প্রতি প্রত্যাদিষ্ট হয়েছে এবং যা নূহ, ইবরাহীম, মূসা ও ঈসাকে অনুসরণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল (তিনি তা ব্যাখ্যা করেছেন) যাতে তোমরা তোমাদের দ্বীনে অবিচল ও ঐক্যবদ্ধ থাক। তুমি পৌত্তলিকদের যে বিষয়ে ডাক তা তাদের জন্য অত্যন্ত গুরুতর। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তার প্রতি (দ্বীনের দিকে) আকৃষ্ট করেন এবং যে তওবা করে তাঁর দিকে ফিরে আসে তাকে তিনি পথনির্দেশ দেন।" (৪২:১৩) 'তিনি নবীদের তাঁদের জাতির কাছে এই সাক্ষ্য নিয়ে পাঠালেন যে বলা হয়েছিল, "আল্লাহ ছাড়া কেউ উপাসনার যোগ্য নয় এবং তাঁদের প্রত্যেকে (নবীদের) যা এনেছেন তা আল্লাহর পক্ষ থেকে।" যারা আন্তরিকভাবে বিশ্বাস গ্রহণ করেছিল এবং যা তারা গ্রহণ করেছিল তা নিয়েই মারা গিয়েছিল, আল্লাহ, এই অঙ্গীকারের মাধ্যমে, তাদের বেহেশতে প্রবেশ করাবেন। আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি অন্যায় করেন না, এবং আল্লাহ কোনো বান্দাকে শাস্তি দেবেন না যদি না সে গুরুতর পাপ করে যেমন হত্যা করা বা এমন পাপ যার জন্য আল্লাহ স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে এমন কাজ করলে জাহান্নামে যেতে হবে। যখন প্রত্যেক নবীর জাতির মুমিনরা তাদের অনুসরণ করত তখন তিনি তাদের একটি শরীয়ত ও পথনির্দেশ দিতেন। আশ-শরীয়া একটি ব্যবস্থা, একটি পথ ও একটি ঐতিহ্য। আল্লাহ নবী মুহাম্মদকে বললেন, "(মুহাম্মদ), আমরা তোমার প্রতি অহি পাঠিয়েছি ঠিক যেভাবে নূহ ও তাঁর পরের নবীদের প্রতি পাঠিয়েছিলাম..." (৪:১৬৩) আল্লাহ প্রতিটি নবীকে সেই পথ ও ঐতিহ্য অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন। আল্লাহর ঐতিহ্যের মধ্যে যা তিনি, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, মূসাকে অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন তা ছিল আস-সাব্বাথ। যারা এর মহিমা মেনে চলত এবং আল্লাহর প্রতি শ্রদ্ধাবশত এর অলঙ্ঘনীয়তা রক্ষা করত, আল্লাহ তাদের বেহেশতে প্রবেশ করালেন। যারা এর পবিত্রতা লঙ্ঘন করল এবং আল্লাহ যা অবৈধ ও নিষিদ্ধ করেছিলেন তাকে বৈধ বিবেচনা করল, আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, তাদের মাছ শিকার বৈধ করার জন্য জাহান্নামের আগুনে পাঠালেন। তারা মাছ ধরে সাব্বাথের দিনে খেত। আল্লাহ তাদের প্রতি ক্রোধ দেখালেন যদিও তারা পরম করুণাময়ের কোনো অংশীদার গ্রহণ করেনি বা মূসা যা এনেছিলেন তার সত্যতা সন্দেহ করেনি। আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, বলেছেন, "তোমরা নিশ্চিতভাবে তোমাদের মধ্যে সাব্বাথের দিনে সীমালঙ্ঘনকারীদের সম্পর্কে জানতে। আমরা তাদের নির্দেশ দিয়েছিলাম, 'ঘৃণিত বানর হয়ে যাও...'" (২:৬৫) তারপর আল্লাহ ঈসাকে সেই সাক্ষ্য নিয়ে পাঠালেন যা বলেছিল, "আল্লাহ ছাড়া কেউ উপাসনার যোগ্য নয় এবং তিনি (ঈসা) যা কিছু এনেছেন তা সবই আল্লাহর পক্ষ থেকে।" তিনি তাদের জন্য একটি শরীয়ত ও পথ তৈরি করলেন। তিনি সাব্বাথ বাতিল করলেন, যার প্রতি আগে তাদের শ্রদ্ধা দেখানোর নির্দেশ ছিল, এবং সেই পথ ও ঐতিহ্যও যা মূসা এনেছিলেন। যে ঈসাকে অনুসরণ করল না, আল্লাহ তাদের আগুনে পাঠালেন, যদিও নবীরা সবাই কেবল এটাই বলেছিলেন যে আল্লাহর কোনো অংশীদার মনে করা যাবে না। তারপর তিনি নবী মুহাম্মদকে পাঠালেন এবং তিনি মক্কায় যে দশ বছর বসবাস করেছিলেন সেই সময়ে যে কেউ এই সাক্ষ্য দিয়েছিল যে "আল্লাহ ছাড়া কেউ উপাসনার যোগ্য নয়, এবং মুহাম্মদ তাঁর রাসূল" আল্লাহ কেবল তার এই নিশ্চিতকরণের কারণেই তাকে বেহেশতে প্রবেশ করালেন। এটি ছিল বিশ্বাস ও নিশ্চিতকরণ। মুহাম্মদকে অনুসরণ করে সেই বিষয়ে মৃত্যুবরণকারীদের মধ্যে কাউকে আল্লাহ শাস্তি দেননি, শুধু যারা পরম করুণাময়ের জন্য অংশীদার গ্রহণ করেছিল তারা ব্যতীত। এর প্রমাণ হলো আল্লাহ যা মক্কায় সূরা ১৭-তে নাযিল করেছেন। "তোমার প্রভু নির্দেশ দিয়েছেন যে তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কিছুর উপাসনা করবে না এবং তোমরা তোমাদের পিতামাতার প্রতি সদয় হবে... তিনি সম্পূর্ণ অবগত এবং তাঁর বান্দাদের উপর দৃষ্টি রাখেন।" (১৭:৩০) 'এটি (আল্লাহতে বিশ্বাস ছাড়াও) শৃঙ্খলা, উপদেশ ও শিক্ষা। এটি (আইন) একটি হালকা নিষেধাজ্ঞা এবং এ বিষয়ে কোনো সতর্কতা নেই এবং এটি লঙ্ঘন করার বিরুদ্ধে কোনো সতর্কতা নেই। তিনি সতর্কতা ছাড়াই কিছু বিষয় নিষিদ্ধ করে প্রত্যাদেশ করেছেন (অবিশ্বাসের চেয়ে কম গুরুতর বিষয়ের জন্য) বলে: "দারিদ্র্যের ভয়ে তোমাদের সন্তানদের হত্যা কোরো না। আমরা তোমাদের সবাইকে রিযিক দেব। তাদের হত্যা করা নিশ্চিতভাবে একটি বড় পাপ। (১৭:৩১) "ব্যভিচারের কাছেও যেও না। এটি অশ্লীল এবং একটি মন্দ কাজ। (১৭:৩২) "ন্যায্য কারণ ছাড়া কোনো সম্মানিত প্রাণকে হত্যা কোরো না। যদি কেউ অন্যায়ভাবে নিহত হয়, আমরা সেই ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের অধিকার দিয়েছি (সন্তুষ্টি দাবি করার বা ক্ষমা করার)। তার আইনের সীমা অতিক্রম করা উচিত নয় প্রতিশোধ নেওয়ার ক্ষেত্রে; আইন তার শিকারকেও সহায়তা করবে। (১৭:৩৩) "ইয়াতীমদের সম্পত্তির কাছে যেও না (যদি না তা কোনো ভালো কারণে হয়) যতক্ষণ না তারা পরিণত ও শক্তিশালী হয়। তোমাদের প্রতিশ্রুতি রক্ষা কর; তোমাদের এ বিষয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। (১৭:৩৪) "ওজন করার সময় সঠিক পরিমাপ ব্যবহার কর তোমাদের সম্পত্তির লেনদেনে। এটি ন্যায্য এবং শেষে ভালো হবে। (১৭:৩৫) "তোমরা যা জান না তা অনুসরণ কোরো না; কান, চোখ ও হৃদয় সবাইকে তাদের কর্মের জন্য দায়ী করা হবে। (১৭:৩৬) "পৃথিবীতে গর্বভরে হেঁটো না; তোমাদের পা পৃথিবী ছিঁড়তে পারে না এবং তোমরা পাহাড়ের মতো উঁচুও নও (১৭:৩৭)। এসব সবই পাপ এবং তোমার প্রভুর দৃষ্টিতে ঘৃণ্য। (১৭:৩৮) "(মুহাম্মদ), এগুলো প্রজ্ঞার বাণী, যা তোমার প্রভু তোমার প্রতি প্রত্যাদেশ করেছেন। আল্লাহর সমতুল্য কিছু মনে কোরো না, নয়তো তুমি অপমানিত হয়ে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে এবং আল্লাহর রহমত থেকে বিতাড়িত হবে।" (১৭:৩৯) '(আরও গুরুতর বিষয়ে) আল্লাহ আরও বলেছেন, "রাত্রির শপথ যখন তা দিনকে আচ্ছাদিত করে। (৯২:১) আমি তোমাদের প্রচণ্ড জ্বলন্ত আগুন সম্পর্কে সতর্ক করেছি (১৪) যাতে কেউ চিরকাল ভুগবে না (১৫) কেবল দুষ্টরা ছাড়া যারা (সত্য) প্রত্যাখ্যান করেছে এবং তা থেকে মুখ ফিরিয়েছে।" (৯২:১৬) 'এই (দুষ্ট) একজন পৌত্তলিক এবং সূরা ৮৪-তে আল্লাহ বলেছেন, "কিন্তু যাদের আমলনামা তাদের পিঠের পেছন থেকে দেওয়া হবে, (৮৪:১০) তারা বলবে, 'হায় আমাদের দুর্ভোগ!' (১১)। তারা জাহান্নামের তাপ ভোগ করবে (১২)। তারা তাদের জাতির মধ্যে আনন্দে বাস করত (১৩) এবং মনে করত তারা কখনো পুনরুত্থিত হবে না।" (৮৪:১৪) 'এই (যে কিয়ামতের দিন প্রত্যাখ্যান করে) একজন পৌত্তলিক এবং সূরা ৬৭-তে আল্লাহ বলেছেন, "যখনই একটি দল তাতে (জাহান্নামে) নিক্ষিপ্ত হবে, এর রক্ষীরা তাদের জিজ্ঞেস করবে, 'কেউ কি তোমাদের সতর্ক করতে আসেনি? (৬৭:৮) 'তারা বলবে, 'হ্যাঁ, কেউ আমাদের সতর্ক করতে এসেছিল, কিন্তু আমরা তাকে প্রত্যাখ্যান করেছিলাম বলে, "আল্লাহ কিছুই প্রকাশ করেননি। তুমি ভীষণ ভুলের মধ্যে আছ।"' (৬৭:৯) 'এরা পৌত্তলিক এবং সূরা ৫৬-তে আল্লাহ বলেছেন, "যদি সে সত্য প্রত্যাখ্যানকারী ও পথভ্রষ্টদের মধ্যে হয়, (৫৬:৯২) তার (জন্য) আবাস হবে ফুটন্ত পানি (৯৩) এবং জাহান্নামের তাপ।" (৯৪) 'এরাও পৌত্তলিক। সূরা ৬৯-এ আল্লাহ বলেছেন, "তবে যে তার কর্মের নথি তার বাম হাতে পাবে সে বলবে, 'আমি চাই এই নথি আমাকে কখনো দেওয়া না হতো (৬৯:২৫) এবং আমি কখনো জানতাম না এতে কী আছে। (২৬) আহা, মৃত্যু যদি আমাকে চিরতরে নিয়ে যেত। (২৭) আমার সম্পদ আমার কোনো উপকারে আসেনি (২৮) ...সে আল্লাহতে বিশ্বাস করত না, মহান..." (৬৯:৩৩) 'এটিও একজন পৌত্তলিক, এবং সূরা ২৬-এ আল্লাহ বলেছেন, "...বিদ্রোহীদের জন্য জাহান্নাম উন্মুক্ত রাখা হবে (২৬:৯১) যাদের জিজ্ঞেস করা হবে, 'তোমরা কী উপাসনা করতে (২৬:৯২) আল্লাহকে ছাড়া? মূর্তিগুলো কি তোমাদের সাহায্য করতে পারবে? তারা কি নিজেদের সাহায্য করতে পারে? (২৬:৯৩)। মূর্তিপূজারী, মূর্তিগুলো, বিদ্রোহীরা, (২৬:৯৪) এবং শয়তানের বাহিনী সবাইকে জাহান্নামে মুখ থুবড়ে নিক্ষেপ করা হবে।'" (২৬:৯৫) শয়তানের বাহিনী ও তার বংশধররা দৈত্যদের (শায়াতীন) অন্তর্ভুক্ত। 'আল্লাহর বাণী, "কেবল পাপীরাই আমাদের পথভ্রষ্ট করেছে," (২৬:৯৯) তা পৌত্তলিকদের বোঝায় যাদের তারা তাদের পৌত্তলিক রীতিতে অনুসরণ করেছিল এবং তারা নবী মুহাম্মদ (আ.)-এর জাতির অন্তর্ভুক্ত ছিল, যাদের মধ্যে কেউ ইহুদি বা খ্রিস্টান ছিল না। এর প্রমাণ হলো আল্লাহর বাণী, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, সূরা ৩৮, আয়াত ১২-তে, "নূহের জাতি তখন আমাদের রাসূলদের প্রত্যাখ্যান করেছিল।" "বনের বাসিন্দারাও রাসূলদের প্রত্যাখ্যান করেছিল।" (২৬:১৭৬) "লূতের জাতি রাসূলদের প্রত্যাখ্যান করেছিল।" (২৬:১৬০) 'তাদের মধ্যে ইহুদিদের কেউ নেই যারা উজায়েরকে আল্লাহর পুত্র বলে মনে করত অথবা খ্রিস্টানদের কেউ যারা ঈসাকে আল্লাহর পুত্র বলে মনে করত। আল্লাহ (এমন) ইহুদি ও খ্রিস্টানদের এবং একইভাবে যারা আচরণ করেছিল তাদের আগুনে পাঠাবেন। এটি তাদের নিজেদের বাণী থেকেই আসে, "কেবল পাপীরাই আমাদের পথভ্রষ্ট করেছে," (২৬:৯৯) তারা আমাদের তাদের পথে আমন্ত্রণ জানিয়েছিল। 'এর (আরও গুরুতর পাপের) প্রমাণ হলো আল্লাহর বাণী, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, তাদের সম্পর্কে যখন তারা আগুনে একসাথে জড়ো হবে, "শেষ দলটি প্রথম দলকে অভিযুক্ত করবে বলে, 'প্রভু, তারা আমাদের পথভ্রষ্ট করেছে। সুতরাং তাদের শাস্তি দ্বিগুণ করুন আগুনে...'" (৭:৩৮) তারা একে অপরকে নিন্দা ও অভিযুক্ত করবে। তারা জেতার আশায় তর্ক করবে কিন্তু কোনো জেতার, বিচারের বা অজুহাত গ্রহণের সুযোগ থাকবে না এবং নিরাপত্তার কোনো উপায় থাকবে না। এমন আয়াত এবং অনুরূপ অন্যান্য আয়াত মক্কায় নাযিল হয়েছিল। আল্লাহ পৌত্তলিক ছাড়া কাউকে আগুনে পাঠান না। 'যখন আল্লাহ মুহাম্মদকে মক্কা ছেড়ে মদিনায় যাওয়ার অনুমতি দিলেন তিনি ইসলামের পাঁচটি নীতি সম্পর্কে বললেন: 'সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া উপাসনার যোগ্য কেউ নেই, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল, নামাজ আদায়, যাকাত (দান) প্রদান, ঘরের হজ এবং রমজান মাসে রোজা রাখা ওয়াজিব। যে আল্লাহ তাঁর কাছে বিচারিক নিয়ম, উত্তরাধিকার বণ্টনের নিয়ম প্রেরণ করেছেন, এবং তাকে সেসব পাপ সম্পর্কে জানিয়েছেন যার জন্য আল্লাহ আগুনে এমন পাপ যারা করবে তাদের শাস্তি দেওয়া আবশ্যক করেছেন। হত্যা সম্পর্কে তিনি প্রকাশ করেছেন, "যে ইচ্ছাকৃতভাবে একজন মুমিনকে হত্যা করে তার শাস্তি হবে চিরকাল জাহান্নামে বসবাস। আল্লাহ তার প্রতি ক্রুদ্ধ এবং তাকে নিন্দিত করেছেন। তিনি তার জন্য একটি বিশাল শাস্তি প্রস্তুত করেছেন।" (৪:৯৩) 'আল্লাহ মুমিনদের নিন্দা করেন না। আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, বলেছেন, "আল্লাহ কাফিরদের নিন্দা করেছেন এবং তাদের জন্য একটি জ্বলন্ত শাস্তি প্রস্তুত করেছেন (৩৩:৬৪) যেখানে তারা চিরকাল বসবাস করবে কোনো রক্ষক বা সাহায্যকারী খুঁজে না পেয়ে।" (৩৩:৬৫) 'হত্যা করা তাঁর (আল্লাহর) ইচ্ছা থেকে আসে না; তাঁর ক্রোধ ও নিন্দা হত্যাকারীর প্রতি প্রযোজ্য হয় তাকে আগুনে পাঠানোর মাধ্যমে। কিতাবে (হত্যাকারী) নিন্দিত। ইয়াতীমদের সম্পত্তি অন্যায়ভাবে গ্রাসকারীদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন, "যারা ইয়াতীমদের সম্পত্তি অন্যায়ভাবে গ্রাস করে, প্রকৃতপক্ষে, তারা তাদের পেটে আগুন গ্রাস করছে এবং তারা জ্বলন্ত আগুন ভোগ করবে।" (৪:১০) 'কিয়ামতের দিন, যারা এমন সম্পত্তি অন্যায়ভাবে গ্রাস করবে তারা এমন অবস্থায় আসবে যখন তাদের পেটে আগুন এতটাই জ্বলবে যে তা তাদের মুখ দিয়ে বেরিয়ে আসবে। সমাবেশের সব মানুষ জানতে পারবে যে তারা ইয়াতীমদের সম্পত্তির অন্যায় ভোগকারী। 'লেনদেনের পরিমাপ সম্পর্কে তিনি বলেছেন, "ওয়াইল, জাহান্নামের একটি স্থান, তাদের জন্য যারা সঠিক পরিমাপ বজায় রাখে না।" (৮৩:২) তিনি বলেননি যে ওয়াইল অন্য কোনো ধরনের মানুষের জন্য যাদের তিনি বিশ্বাস প্রত্যাখ্যানকারী বলে অভিহিত করেননি। আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, বলেছেন, "ওয়াইল তাদের জন্য যারা বিশ্বাস ও ঈমান প্রত্যাখ্যান করে। মহান দিনে (কিয়ামতের) কাফিররা এক শোচনীয় অবস্থার মুখোমুখি হবে।" (১৯:৩৭) 'অঙ্গীকার সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: "যারা আল্লাহর সাথে তাদের অঙ্গীকার এবং তাদের প্রতিশ্রুতি সামান্য মূল্যে বিক্রি করে তাদের পরকালে কোনো অংশ থাকবে না। কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাদের সাথে কথা বলবেন না বা তাদের দিকে তাকাবেন না বা তাদের পবিত্র করবেন না। তারা একটি বেদনাদায়ক শাস্তির মুখোমুখি হবে।" (৩:৭৭) 'যদি কারো কিয়ামতের দিন কোনো অংশ না থাকে তাহলে সে কীভাবে বেহেশতে প্রবেশ করবে? 'নিম্নলিখিত মদিনায় নাযিল হয়েছিল। "একজন (পুরুষ) ব্যভিচারী ব্যতীত কেউ যেন (একজন নারী) ব্যভিচারিণী বা মুশরিক নারীকে ছাড়া বিয়ে না করে। একজন (নারী) ব্যভিচারিণী ব্যতীত কেউ যেন (একজন পুরুষ) ব্যভিচারী বা মুশরিক পুরুষকে ছাড়া বিয়ে না করে। এমন (বিয়ে) মুমিনদের জন্য অবৈধ।" (২৪:৩) 'আল্লাহ একজন পুরুষ বা নারী ব্যভিচারীকে মুমিন বলে অভিহিত করেননি। জ্ঞানী মানুষ রাসূলুল্লাহ যা তাদের বলেছেন তা সন্দেহ করে না: "ব্যভিচার করার সময় একজন পুরুষ বা নারী মুমিন থাকে না, চুরি করার সময় একজন পুরুষ বা নারী চোর মুমিন থাকে না এবং যদি সে চুরি করে সে বিশ্বাসশূন্য হয়ে পড়ে। এটি এমন যেন শরীর থেকে একটি জামা খুলে ফেলা হয়েছে।" মদিনায় কুরআনের নিম্নলিখিত আয়াত নাযিল হয়েছিল: "যারা বিবাহিত নারীদের ব্যভিচারের অভিযোগ করে কিন্তু চারজন সাক্ষী দিয়ে তাদের অভিযোগ প্রমাণ করতে সক্ষম হয় না, তাদের আশিটি বেত্রাঘাত করতে হবে। এরপর তাদের সাক্ষ্য কখনো গ্রহণ কোরো না; তারা পাপী, (২৪:৪) তবে যারা পরে তওবা করে ও নিজেদের সংশোধন করে তারা ব্যতীত; আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।" (২৪:৫) 'আল্লাহ একজন অভিযোগকারীকে মুমিন বলে অভিহিত করেননি। আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, বলেছেন, "একজন মুমিন কি একজন পাপীর সমান? তারা মোটেও সমান নয়।" (৩২:১৮) 'আল্লাহ তাকে মুনাফিক করে ফেলেছেন। যেমন আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, বলেছেন, "মুনাফিকরা নিশ্চয়ই পাপী।" (৯:৬৭) 'আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, তাদের ইবলিসের বন্ধুদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন, "...ইবলিস ব্যতীত। সে ছিল একজন জিন এবং তার প্রভুর নির্দেশের বিরুদ্ধে পাপ করেছিল..." (১৮:৫০) 'আল্লাহ তাকে 'নিন্দিত' বলেছেন তাঁর বাণীতে, "যারা অসতর্ক কিন্তু সতী ও বিশ্বাসী নারীদের (অবৈধ যৌনসম্পর্কের) কলঙ্ক দেয় তারা এই জীবনে এবং পরকালে নিন্দিত। তারা একটি বড় শাস্তি ভোগ করবে (২৪:২৩) সেদিন যখন তাদের জিহ্বা, হাত ও পা সাক্ষ্য দেবে তারা যা করেছে তার প্রতি।" (২৪:২৪) 'শরীরের অংশ একজন মুমিনের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেয় না। তারা তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেয় যারা শাস্তির বিষয়বস্তু হয়ে গেছে। তবে, মুমিনরা তাদের ডান হাতে তাদের হিসাবের কিতাব পাবে, যেমন আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, বলেছেন, "...যাদের কর্মের নথি তাদের ডান হাতে দেওয়া হবে তারা কিতাব পড়বে এবং তাদের প্রতি সামান্যতম অন্যায়ও করা হবে না।" (১৭:৭১) 'সূরা ২৪ সূরা ৪-এর পরে নাযিল হয়েছিল। এর প্রমাণ হলো তিনি (মুহাম্মদ) যা সূরা ৪-এ নাযিল করেছিলেন এভাবে: "তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা ব্যভিচার করে, চারজন (মুসলিম) সাক্ষী তাদের কর্মের সাক্ষ্য দিক। যদি পর্যাপ্ত সাক্ষ্য থাকে, তাদের ঘরে আটক কর যতক্ষণ না তারা মারা যায়, অথবা যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের মুক্তির উপায় দেন।" (৪:১৫) 'পথ হলো যা আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, বলেছেন, "এটি একটি সূরা যা আমরা তোমার প্রতি নাযিল করেছি এবং তোমার জন্য এর নির্দেশনা অনুসরণ করা আবশ্যক করেছি। আমরা এতে স্পষ্ট আয়াত নাযিল করেছি যাতে হয়তো তোমরা শিক্ষা গ্রহণ কর। (২৪:১) "(নারী) ব্যভিচারিণী ও (পুরুষ) ব্যভিচারীকে একশ বেত্রাঘাত কর প্রত্যেককে। আল্লাহর আইন কার্যকর করার ক্ষেত্রে কোনো অনীহা রেখো না, যদি তোমরা আল্লাহ ও কিয়ামতের দিনে বিশ্বাস রাখ। এটি একদল মুমিনের উপস্থিতিতে সংঘটিত হোক।'" (২৪:২)
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Isma’il from Muhammad ibn Fudayl from abu al-Sabbah al- Kinani from abu la’ far (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) was asked, ‘Is one who testifies that no one deserves to be worshipped except Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah, a believer?’ The Imam said, ‘Wherefore, then, are the obligations toward Allah?’ “I (the narrator) heard the Imam saying, ‘Ali (a.s.) would say, “Had belief been just ‘asserted words’ nothing about fasting, prayer, lawful and unlawful matters would have been needed to come down (from heaven).”’ He has said, ‘I reported to abu Ja’far (a.s.) “We know a people who say that upon saying, ‘No one deserves to be worshipped except Allah and Muhammad is the Messenger of Allah,’ one becomes a believer.” The Imam said, ‘Is it then that (there is no need) to apply any judicial rules to them, like the rules about theft? Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has not created any creature more honorable to Allah, the Most Majestic, the Most Holy, than a believer. The angels serve the believers; they are near Allah, that paradise is for the believers; that spouses with large black eyes are for the believers.’ He then said, ‘Do they, who reject the obligations, know that they are unbelievers?”’
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল থেকে, তিনি আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমীরুল মু'মিনীন (আলী ইবনে আবি তালিব)-কে জিজ্ঞেস করা হলো, 'যে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া উপাসনার যোগ্য কেউ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল, সে কি একজন মুমিন?' ইমাম বললেন, 'তাহলে আল্লাহর প্রতি দায়িত্বগুলো কোথায়?' আমি (বর্ণনাকারী) ইমামকে বলতে শুনলাম, 'আলী (আ.) বলতেন, "যদি বিশ্বাস কেবল 'উচ্চারিত শব্দ' হতো তাহলে রোজা, নামাজ, বৈধ ও অবৈধ বিষয় সম্পর্কে কিছুই (আকাশ থেকে) নাযিল হওয়ার প্রয়োজন হতো না।"' তিনি বলেছেন, 'আমি আবু জাফর (আ.)-কে জানালাম, "আমরা এমন লোকদের জানি যারা বলে 'আল্লাহ ছাড়া উপাসনার যোগ্য কেউ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল' বলার পর একজন মুমিন হয়ে যায়।"' ইমাম বললেন, 'তাহলে কি (তাদের প্রতি চুরির নিয়মের মতো) কোনো বিচারিক নিয়ম প্রয়োগের প্রয়োজন নেই? আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, একজন মুমিনের চেয়ে সম্মানিত কোনো সৃষ্টি সৃষ্টি করেননি, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র। ফেরেশতারা মুমিনদের সেবা করে; তারা আল্লাহর নিকটবর্তী, বেহেশত মুমিনদের জন্য; বড় কালো চোখওয়ালা সঙ্গিনীরা মুমিনদের জন্য।' তিনি তখন বললেন, 'তারা যারা দায়িত্বগুলো প্রত্যাখ্যান করে, তারা কি জানে যে তারা কাফির?'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Salam al-Ju’fly who has said the following: “Once I asked abu ‘Aabd Allah (a.s.) about belief. He said, ‘Belief is whereby Allah is obeyed and (with it) one does not commit sins.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইবরাহীম, মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি সালাম আল-জুফী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বিশ্বাস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, 'বিশ্বাস হলো যার মাধ্যমে আল্লাহর আনুগত্য করা হয় এবং (এর সাথে) পাপ করা হয় না।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Bakr ibn Salih from al-Qasim ibn Burayd who has said that narrated to us abu ‘Amr al-Zubayri who has said the following: “I said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘O scholar, tell me which deed is more virtuous before Allah?’ He said, ‘It is the deed without which Allah does not accept any (deed).’ I asked, ‘What is such a thing?’ He said, ‘Belief in Allah besides whom no one deserves to be worshipped. It (belief) is the highest in degree among the deeds, the most valuable among them and the topmost among them in (matters of) reward.’ I then said, ‘Please, tell me then about belief, is it deeds or it is words without deeds?’ “He said, ‘All of belief is deeds and certain parts of such deeds are words. Allah has made it obligatory as is explained in His book. Its light is clear, its evidence well established. The (Holy) book testifies to it for one, and calls one to it.’ I (the narrator) then asked, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, explain it to me so I may understand.’ He (the Imam) said, ‘Belief is of degrees, conditions, levels and stages. Of belief there is that which is perfect and complete in perfection. Of belief there is that which is defective and the defect is clear. Of belief there is that which is heavier on the perfection side.’ I then asked, ‘Does belief become perfect, decrease and increase?’ He said, ‘Yes, it does.’ I then asked, ‘How does it happen?’ He said, ‘It is because Allah, the Most Blessed, the Most High, has written belief for each part of the body of the children of Adam and has divided and distributed it among them. There is no part of thier body but that has a guard of belief different from such guard assigned to other parts. Of such part is one’s heart, with which one understands and reasons to comprehend, and it is the commander of his body. It oversees the body and without its opinion no part moves to act. Of the parts of the body are one’s eyes with which one sees and his ears with which one listens. There are one’s hands with which one works, one’s legs with which one walks, one’s sexual organs from which comes carnal desires, one’s tongue with which one speaks and one’s head on which there is one’s face. For each of these parts a different guard of belief is assigned. It is all due to what Allah, Most Blessed is Whose name, has written, to which His Holy book speaks and testifies. ‘For each of these parts a different obligation is written. The obligation of the heart is different from the obligation of the ears. What is made obligatory for the ears is different from the obligation of the eyes and what is made obligatory for the eyes is different from what is made obligatory for the tongue. What is made obligatory for the tongue is different from what is made obligatory for the hands and what is made obligatory for the hands is different from what is made obligatory for the legs. The obligation of the legs is different from the obligations of the sexual organs. What is obligatory for the sexual organs is different from the obligation of the face. ‘What is made obligatory for the heart of belief is affirmation, recognition and the formation of belief, consent and submission to the fact that no one deserves to be worshipped except Allah Who is One and has no partner. He is the One and only. He has not taken any companion and children. That Muhammad is His servant and messenger, he and his family being recipients of Divine supreme covenant, and to affirm that whatever he has brought is from Allah, be it about a prophet or a book. That is what Allah has made obligatory for the heart; the task of affirmation and recognition, which is its deed. This is stated in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, “. . . but his heart is confident about his faith. However, those whose breasts have become open to disbelief will be subject to the wrath of Allah and will suffer a great torment.” (16: 106) ‘Allah has said, “. . . Remembrance (speaking) of Allah certainly brings comfort to all hearts.” (13:28) ‘Allah has said, “. . . They only say that they believe but, in fact, they have no faith in their hearts. . . .” (5:41) ‘Allah has said, ‘‘Allah will call you to account for all that you may reveal from your souls and all that you may conceal. Allah will forgive or punish whoever He wants. . . .” (2:284) ‘These are what Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has made obligatory on the hearts of affirmation and recognition, and these are its deeds and this is the head of the belief. ‘On the tongue Allah has made it obligatory to speak and express what the heart has established and has confirmed as Allah, the Most Blessed, the Most High, has said, “ . . . that they should speak righteous words to people . . .” (2:83) ‘Allah has said, “Tell them, we believe in Allah and in what is revealed to us and to you. Our Lord and your Lord are one. We have submitted ourselves to His will.” (29:46) ‘This is what Allah has made obligatory for the tongue and this is its deed. He has made it obligatory for the ears to keep it clean from what is unlawful to listen to, and to keep away from things that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has prohibited to listen to attentively; it angers Allah, the Most Majestic, the Most Holy. And in this regard He has said, “Allah has told you (believers) in the Book that when you hear people disbelieving and mocking Allah’s revelations, do not sit with them unless they change the subject . . .” (4: 140) ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, then has made an exception for the case of forgetfulness, ‘If Satan causes you to forget this, do not sit with the unjust people when you recall.” ( 6 : 68 ) ‘Allah has also said, “(Muhammad), give the glad news to those of My servants who listen to the words and follow only the best ones. Tell them that they are those whom Allah has guided. They are the people of understanding.” (39:18) ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “Triumphant indeed are the believers, (23:1) who are submissive to Allah in their prayers, (23:2) who avoid impious talks (23:3) and pay al- Zakat (charity).” (23:4) ‘Allah has said, “When they hear impious words, they ignore them, saying, ‘We shall be responsible for our deeds and you will be responsible for yours. . . (28:55) ‘Allah has said, “. . . when they come across something impious, they pass it by nobly.” (25:72) ‘This is what Allah has made obligatory for the ears in relation to belief; that they must not listen to what is unlawful to listen to, and such matters are of its deeds, which is of belief. He has made it obligatory for the eyes not to look at things He has made unlawful to look at and to stay away from what Allah has prohibited of the things that are not lawful for them. Such things are of their deeds and of belief. ‘Allah, the Most Blessed, the Most High, has said, “(Muhammad), tell the believing men to cast down their eyes and guard their carnal desires.” (24:30) ‘Allah has prohibited looking at the privacy of one’s brother and to keep one’s privacy protected from the onlookers. Allah has said, “. . .Tell the believing woman to cast down their eyes, guard their chastity (private parts).” (24:31) ‘They must find protection against being looked upon and keep away from looking at their sisters (private parts). The Imam said that everywhere in the Holy Quran where protection of private parts is mentioned it is a reference to fornication except this verse which is a reference to looking. ‘Allah has spoken about the obligations of the heart, tongue, ears and eyes in another verse also: “You did not (think to) hide your deeds from your ears, eyes and skin and you felt that Allah would not know all that you had been doing.” (41 :22) ‘Skin is reference to private parts and thighs. Allah has said, “Do not follow what you do not know; the ears, eyes, and hearts will all be held responsible for their deeds.” (17:36) ‘This is what Allah has made obligatory for the eyes; to cast down away from what Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has prohibited. This is their deed and it is of belief. Allah has made it obligatory for the hands not to move to what He has prohibited, instead move to what Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has commanded to move to such as charity, good relation with relatives and striving for the cause of Allah and cleansing for prayer. ‘Allah has said, “Believers, when you are about to pray, wash your face and your hands along with the elbows and wipe your head and your feet to the ankles. . . .” (5:6) ‘Allah has said, “If you encounter the unbelievers in a battle, strike-off their heads. Take them as captives when they are defeated. Then you may set them free as a favor to them, with or without a ransom, when the battle is over. . . .” (47:4) ‘This is what Allah has made obligatory for the hands; striking is their task. Allah has made it obligatory for the legs not to walk to what is made unlawful and in disobedience to Allah. He has made it obligatory for them to walk to what makes Allah, the Most Majestic, the Most Holy, happy. Allah has said, “Do not walk proudly on the earth; your feet cannot tear apart the earth nor are you as tall as the mountains.” (17:37) “Do not walk around inflated with pride; be moderate in your walking and your talking. The most unpleasant sound is the braying of donkeys.” (31:19) ‘About the testifying of the hands and legs against their ownselves and their master for their disregard of the commands of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, and the obligation upon them, Allah has said: “. . . this Day, We seal their mouths and their hands will speak to Us and their feet will testify to what they had achieved.” (36:65) ‘This also is what Allah has made obligatory for the hands and the legs and this is their deed and it is of belief. Allah has made it obligatory for the face to prostrate before Him in the days and nights in the times of the prayers. Allah has said, “Believers, worship your Lord, bow down and prostrate yourselves before Him and do virtuous deeds so that perhaps you will have everlasting happiness.” (22:77) ‘This is an obligation that involves the face, hands and legs. In another passage He has said, ‘All the parts of the body to be placed on the ground during prostration belong to Allah. Do not prostrate before anyone other than Him. . . .” (72:18) It was in regards to the obligations upon the parts of the body in the form of purification for prayer that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, made His prophet to change facing the Holy House in Palestine to facing al-Ka’ba. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, revealed this: “Allah did not want to make your previous belief (prayers) worthless; Allah is Compassionate and All- Merciful to people.” (2:143) He has called prayer ‘Belief.’ Therefore, whoever meets Allah, the Most Majestic, the Most Holy, perfecting his belief is of the people of paradise. Whoever cheats in any of the obligations or violates the commands of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, will meet Allah, the Most Majestic, the Most Holy, with a defective belief.’ “I then asked the Imam, ‘I now understand perfect and defective belief. Where does the increase in belief come from?’ The Imam said, ‘Consider the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, “When a Chapter (of the Quran) is revealed, certain people ask others, ‘Whose belief among you people has received strength from this (revelation)?’ It (the revelation) certainly strengthens the belief of the believers and they consider it to be glad news. (9:124) But to those whose hearts are sick, it adds more filth to their hearts and they die as unbelievers.” (9:125) Allah has said, “. . .We tell you this story for a genuine purpose. They were young people who believed in their Lord and We gave them further guidance.” (18:13) ‘Had belief been the same and without any difference in defects and in perfections no one of them would have had any distinction over the others and the favors would have been equal to all. People had been all equal and excellence would become void. However, with perfection in belief believers enter paradise. By increase in belief the believers excel in degrees before Allah and for the defect in belief the extremists go in fire.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি বকর ইবনে সালিহ থেকে, তিনি কাসিম ইবনে বুরাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আমর আয-যুবাইরী আমাদের বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বললাম, 'হে জ্ঞানী, আমাকে বলুন আল্লাহর কাছে কোন কর্ম সবচেয়ে পুণ্যময়?' তিনি বললেন, 'এমন কর্ম যা ছাড়া আল্লাহ কোনো (কর্ম) গ্রহণ করেন না।' আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'সেটা কী?' তিনি বললেন, 'আল্লাহতে বিশ্বাস, যিনি ছাড়া আর কেউ উপাসনার যোগ্য নয়। এটি (বিশ্বাস) কর্মের মধ্যে সর্বোচ্চ স্তরে, তাদের মধ্যে সবচেয়ে মূল্যবান এবং তাদের মধ্যে (পুরস্কারের) সর্বোচ্চ।' আমি তখন বললাম, 'অনুগ্রহ করে, আমাকে তখন বিশ্বাস সম্পর্কে বলুন, এটি কি কর্ম নাকি এটি কর্ম ছাড়া কেবল কথা?' তিনি বললেন, 'বিশ্বাসের সবটাই কর্ম, এবং এমন কর্মের কিছু অংশ কথা। আল্লাহ এটি ওয়াজিব করেছেন যেমনটি তাঁর কিতাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এর আলো স্পষ্ট, এর প্রমাণ সুপ্রতিষ্ঠিত। (পবিত্র) কিতাব একজনের জন্য এর সাক্ষ্য দেয় এবং এর প্রতি আহ্বান জানায়।' আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'আল্লাহ আপনার কারণে আমার প্রাণ কবুল করুন, এটি আমাকে ব্যাখ্যা করুন যাতে আমি বুঝতে পারি।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'বিশ্বাসের স্তর, শর্ত, স্তর ও পর্যায় আছে। বিশ্বাসের এমন অংশ আছে যা পূর্ণাঙ্গ ও পরিপূর্ণতায় সম্পূর্ণ। বিশ্বাসের এমন অংশ আছে যা ত্রুটিপূর্ণ এবং ত্রুটি স্পষ্ট। বিশ্বাসের এমন অংশ আছে যা পরিপূর্ণতার দিকে ভারী।' আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'বিশ্বাস কি পূর্ণাঙ্গ হয়, কমে ও বাড়ে?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, তা হয়।' আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'এটি কীভাবে ঘটে?' তিনি বললেন, 'কারণ আল্লাহ, পরম বরকতময়, পরম মহান, আদম সন্তানদের শরীরের প্রতিটি অংশের জন্য বিশ্বাস লিখেছেন এবং তা তাদের মধ্যে ভাগ ও বণ্টন করেছেন। তাদের শরীরের এমন কোনো অংশ নেই যার বিশ্বাসের রক্ষক অন্য অংশগুলোতে নির্ধারিত রক্ষক থেকে ভিন্ন নয়। এমন অংশের মধ্যে একটি হলো হৃদয়, যা দিয়ে একজন বোঝে ও বিবেচনা করে বুঝতে, এবং এটি তার শরীরের অধিনায়ক। এটি শরীরের তত্ত্বাবধান করে এবং এর মতামত ছাড়া কোনো অংশ কাজ করতে চলে না। শরীরের অংশগুলোর মধ্যে আছে চোখ যা দিয়ে একজন দেখে এবং কান যা দিয়ে একজন শোনে। আছে হাত যা দিয়ে একজন কাজ করে, পা যা দিয়ে একজন হাঁটে, যৌনাঙ্গ যা থেকে দৈহিক কামনা আসে, জিহ্বা যা দিয়ে একজন কথা বলে এবং মাথা যার উপর মুখমণ্ডল রয়েছে। এই প্রতিটি অংশের জন্য বিশ্বাসের একটি ভিন্ন রক্ষক নির্ধারিত। এটি সবই আল্লাহ যা লিখেছেন তার কারণে, যাঁর নাম পরম বরকতময়, যার প্রতি তাঁর পবিত্র কিতাব কথা বলে ও সাক্ষ্য দেয়। 'এই প্রতিটি অংশের জন্য একটি ভিন্ন দায়িত্ব লেখা আছে। হৃদয়ের দায়িত্ব কানের দায়িত্ব থেকে ভিন্ন। কানের জন্য যা ওয়াজিব তা চোখের জন্য যা ওয়াজিব তা থেকে ভিন্ন এবং চোখের জন্য যা ওয়াজিব তা জিহ্বার জন্য যা ওয়াজিব তা থেকে ভিন্ন। জিহ্বার জন্য যা ওয়াজিব তা হাতের জন্য যা ওয়াজিব তা থেকে ভিন্ন এবং হাতের জন্য যা ওয়াজিব তা পায়ের জন্য যা ওয়াজিব তা থেকে ভিন্ন। পায়ের দায়িত্ব যৌনাঙ্গের দায়িত্ব থেকে ভিন্ন। যৌনাঙ্গের জন্য যা ওয়াজিব তা মুখমণ্ডলের দায়িত্ব থেকে ভিন্ন। 'বিশ্বাসের হৃদয়ের জন্য যা ওয়াজিব তা হলো নিশ্চিতকরণ, স্বীকৃতি এবং বিশ্বাসের গঠন, সম্মতি ও এই সত্যে আত্মসমর্পণ যে আল্লাহ ছাড়া কেউ উপাসনার যোগ্য নয়, যিনি একক ও যাঁর কোনো শরীক নেই। তিনি একমাত্র ও অদ্বিতীয়। তিনি কোনো সঙ্গী বা সন্তান গ্রহণ করেননি। মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল, তিনি এবং তাঁর পরিবার ঐশী পরম চুক্তির গ্রহীতা, এবং তিনি যা কিছু এনেছেন তা আল্লাহর পক্ষ থেকে তা নিশ্চিত করা, তা নবী বা কিতাব সম্পর্কে হোক না কেন। এটাই আল্লাহ হৃদয়ের জন্য ওয়াজিব করেছেন; নিশ্চিতকরণ ও স্বীকৃতির কাজ, যা এর কর্ম। এটি আল্লাহর বাণীতে বলা হয়েছে, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, "...কিন্তু তার হৃদয় তার বিশ্বাসে আস্থাশীল। তবে, যাদের বক্ষ অবিশ্বাসের প্রতি উন্মুক্ত হয়ে গেছে তারা আল্লাহর ক্রোধের শিকার হবে এবং একটি বড় শাস্তি ভোগ করবে।" (১৬:১০৬) 'আল্লাহ বলেছেন, "...আল্লাহর কথা বলা নিশ্চিতভাবে সব হৃদয়ে স্বস্তি নিয়ে আসে।" (১৩:২৮) 'আল্লাহ বলেছেন, "...তারা কেবল বলে যে তারা বিশ্বাস করে কিন্তু, বাস্তবে, তাদের হৃদয়ে কোনো বিশ্বাস নেই..." (৫:৪১) 'আল্লাহ বলেছেন, "আল্লাহ তোমাদের আত্মা থেকে যা কিছু তোমরা প্রকাশ কর এবং যা কিছু তোমরা গোপন কর তার জন্য তোমাদের হিসাব নেবেন। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন বা শাস্তি দেবেন..." (২:২৮৪) 'এসবই আল্লাহ হৃদয়ের উপর ওয়াজিব করেছেন নিশ্চিতকরণ ও স্বীকৃতির, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, এবং এগুলোই এর কর্ম এবং এটাই বিশ্বাসের মাথা। 'জিহ্বার উপর আল্লাহ হৃদয় যা প্রতিষ্ঠিত ও নিশ্চিত করেছে তা বলা ও প্রকাশ করা ওয়াজিব করেছেন, যেমন আল্লাহ, পরম বরকতময়, পরম মহান, বলেছেন, "...যাতে তারা মানুষের কাছে ন্যায্য কথা বলে..." (২:৮৩) 'আল্লাহ বলেছেন, "তাদের বল, আমরা আল্লাহতে বিশ্বাস করি এবং যা আমাদের প্রতি এবং তোমাদের প্রতি প্রত্যাদেশ হয়েছে তাতে। আমাদের প্রভু এবং তোমাদের প্রভু একজনই। আমরা তাঁর ইচ্ছার প্রতি আত্মসমর্পণ করেছি।" (২৯:৪৬) 'এটাই আল্লাহ জিহ্বার জন্য ওয়াজিব করেছেন এবং এটাই এর কর্ম। তিনি কানের জন্য ওয়াজিব করেছেন এটি অবৈধ শ্রবণ থেকে পরিষ্কার রাখা, এবং আল্লাহ যা শ্রবণে মনোযোগ দিতে নিষেধ করেছেন তা থেকে দূরে থাকা, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র; এটি আল্লাহকে ক্রুদ্ধ করে, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র। এ বিষয়ে তিনি বলেছেন, "আল্লাহ তোমাদের (মুমিনদের) কিতাবে বলেছেন যে যখন তোমরা মানুষকে আল্লাহর প্রত্যাদেশ অবিশ্বাস করতে ও উপহাস করতে শোন, তাদের সাথে বসো না যতক্ষণ না তারা বিষয় পরিবর্তন করে..." (৪:১৪০) 'আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, তারপর ভুলে যাওয়ার ক্ষেত্রে একটি ব্যতিক্রম করেছেন, "যদি শয়তান তোমাকে এটি ভুলিয়ে দেয়, স্মরণ হওয়ার পর অন্যায়কারীদের সাথে বসো না।" (৬:৬৮) 'আল্লাহ আরও বলেছেন, "(মুহাম্মদ), আমার সেই বান্দাদের সুসংবাদ দাও যারা কথা শোনে এবং সবচেয়ে ভালোটি অনুসরণ করে। তাদের বল যে তারাই যাদের আল্লাহ পথনির্দেশ দিয়েছেন। তারাই বোধসম্পন্ন মানুষ।" (৩৯:১৮) 'আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, বলেছেন, "নিশ্চিতভাবেই সফল মুমিনরা, (২৩:১) যারা তাদের নামাজে আল্লাহর প্রতি বিনয়ী, (২৩:২) যারা পাপাচারমূলক কথা এড়িয়ে চলে (২৩:৩) এবং যাকাত (দান) প্রদান করে।" (২৩:৪) 'আল্লাহ বলেছেন, "যখন তারা পাপাচারমূলক কথা শোনে, তারা তা উপেক্ষা করে বলে, 'আমরা আমাদের কর্মের জন্য দায়ী থাকব এবং তোমরা তোমাদের কর্মের জন্য দায়ী থাকবে...'" (২৮:৫৫) 'আল্লাহ বলেছেন, "...যখন তারা কোনো পাপাচারমূলক কিছুর মুখোমুখি হয়, তারা মর্যাদাপূর্ণভাবে তা পাশ কাটিয়ে যায়।" (২৫:৭২) 'এটাই আল্লাহ কানের জন্য বিশ্বাসের ক্ষেত্রে ওয়াজিব করেছেন; যে তাদের অবৈধ শ্রবণ থেকে বিরত থাকতে হবে, এবং এমন বিষয় তাদের কর্মের অন্তর্ভুক্ত, যা বিশ্বাসের অংশ। তিনি চোখের জন্য ওয়াজিব করেছেন যা তিনি অবৈধ করেছেন তার দিকে না তাকানো এবং যা আল্লাহ নিষিদ্ধ করেছেন তার দিকে না তাকানো এমন বিষয় থেকে দূরে থাকা যা তাদের জন্য বৈধ নয়। এমন বিষয় তাদের কর্মের এবং বিশ্বাসের অন্তর্ভুক্ত। 'আল্লাহ, পরম বরকতময়, পরম মহান, বলেছেন, "(মুহাম্মদ), মুমিন পুরুষদের বল তাদের দৃষ্টি নত রাখতে এবং তাদের দৈহিক কামনা থেকে সংযত থাকতে।" (২৪:৩০) 'আল্লাহ নিজের ভাইয়ের গোপনীয়তার দিকে তাকানো নিষিদ্ধ করেছেন এবং নিজের গোপনীয়তা দর্শকদের থেকে সুরক্ষিত রাখতে বলেছেন। আল্লাহ বলেছেন, "...মুমিন নারীদের বল তাদের দৃষ্টি নত রাখতে, তাদের সতীত্ব (গোপনাঙ্গ) রক্ষা করতে।" (২৪:৩১) 'তাদের দেখার হাত থেকে সুরক্ষা খুঁজে পেতে হবে এবং তাদের বোনদের (গোপনাঙ্গ) দেখা থেকে দূরে থাকতে হবে। ইমাম বললেন, পবিত্র কুরআনে যেখানেই গোপনাঙ্গ রক্ষার কথা বলা হয়েছে তা ব্যভিচারের প্রসঙ্গকে নির্দেশ করে, এই আয়াত ব্যতীত যা দেখার প্রসঙ্গ। 'আল্লাহ হৃদয়, জিহ্বা, কান ও চোখের দায়িত্ব সম্পর্কে আরেকটি আয়াতেও বলেছেন: "তোমরা তোমাদের কর্ম তোমাদের কান, চোখ ও ত্বক থেকে লুকিয়ে (ভাবতে) রাখনি এবং তোমরা মনে করেছিলে আল্লাহ তোমরা যা কর তা জানবেন না।" (৪১:২২) 'ত্বক গোপনাঙ্গ ও উরুর প্রসঙ্গ। আল্লাহ বলেছেন, "তোমরা যা জান না তা অনুসরণ কোরো না; কান, চোখ ও হৃদয় সবাইকে তাদের কর্মের জন্য দায়ী করা হবে।" (১৭:৩৬) 'এটাই আল্লাহ চোখের জন্য ওয়াজিব করেছেন; আল্লাহ যা নিষিদ্ধ করেছেন তা থেকে দূরে সরে যাওয়া, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র। এটি তাদের কর্ম এবং এটি বিশ্বাসের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ হাতের জন্য ওয়াজিব করেছেন তিনি যা নিষিদ্ধ করেছেন তার দিকে না চলা, বরং আল্লাহ যেদিকে চলার নির্দেশ দিয়েছেন সেদিকে চলা, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, যেমন দান, আত্মীয়দের সাথে সদাচরণ, আল্লাহর পথে প্রয়াস এবং নামাজের জন্য পবিত্রতা অর্জন। 'আল্লাহ বলেছেন, "মুমিনগণ, যখন তোমরা নামাজের জন্য প্রস্তুত হও, তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত কনুই পর্যন্ত ধোও এবং তোমাদের মাথা মাসেহ কর এবং তোমাদের পা গোড়ালি পর্যন্ত ধোও..." (৫:৬) 'আল্লাহ বলেছেন, "যদি তোমরা যুদ্ধে কাফিরদের মুখোমুখি হও, তাদের মাথা কেটে ফেল। তাদের বন্দী কর যখন তারা পরাজিত হয়। তারপর তোমরা তাদের মুক্ত করতে পার অনুগ্রহ হিসেবে, মুক্তিপণ সহ বা ছাড়া, যখন যুদ্ধ শেষ হয়..." (৪৭:৪) 'এটাই আল্লাহ হাতের জন্য ওয়াজিব করেছেন; আঘাত করা তাদের কাজ। আল্লাহ পায়ের জন্য ওয়াজিব করেছেন যা অবৈধ এবং আল্লাহর অবাধ্যতায় তা দিয়ে না হাঁটা। তিনি তাদের জন্য ওয়াজিব করেছেন আল্লাহকে যা সন্তুষ্ট করে সেদিকে হাঁটা, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র। আল্লাহ বলেছেন, "পৃথিবীতে গর্বভরে হেঁটো না; তোমাদের পা পৃথিবী ছিঁড়তে পারে না এবং তোমরা পাহাড়ের মতো উঁচুও নও।" (১৭:৩৭) "অহংকারে স্ফীত হয়ে হেঁটো না; তোমাদের হাঁটায় ও কথায় মধ্যপন্থী হও। সবচেয়ে অপ্রীতিকর শব্দ গাধার ডাক।" (৩১:১৯) 'হাত ও পায়ের নিজেদের বিরুদ্ধে এবং তাদের প্রভুর বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া সম্পর্কে, আল্লাহর নির্দেশ অগ্রাহ্য করার কারণে, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, এবং তাদের উপর দায়িত্ব, আল্লাহ বলেছেন: "...এই দিন, আমরা তাদের মুখ বন্ধ করে দেব এবং তাদের হাত আমাদের সাথে কথা বলবে এবং তাদের পা তারা যা অর্জন করেছে তার সাক্ষ্য দেবে।" (৩৬:৬৫) 'এটাও আল্লাহ হাত ও পায়ের জন্য ওয়াজিব করেছেন এবং এটি তাদের কর্ম এবং এটি বিশ্বাসের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ মুখমণ্ডলের জন্য ওয়াজিব করেছেন দিন ও রাতে নামাজের সময়গুলোতে তাঁর সামনে সেজদা করা। আল্লাহ বলেছেন, "মুমিনগণ, তোমাদের প্রভুর উপাসনা কর, তাঁর সামনে নত হও এবং সেজদা কর এবং সৎকর্ম কর যাতে হয়তো তোমরা চিরস্থায়ী সুখ লাভ করবে।" (২২:৭৭) 'এটি এমন একটি দায়িত্ব যাতে মুখমণ্ডল, হাত ও পা জড়িত। অন্য একটি অংশে তিনি বলেছেন, 'সেজদার সময় মাটিতে রাখা শরীরের সব অংশ আল্লাহর জন্য। তাঁকে ছাড়া অন্য কারো সামনে সেজদা কোরো না..." (৭২:১৮) এটি নামাজের জন্য পবিত্রতার আকারে শরীরের অংশগুলোর উপর দায়িত্ব সংক্রান্ত বিষয়ে ছিল যে আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, তাঁর নবীকে ফিলিস্তিনের পবিত্র গৃহের দিকে মুখ ফিরিয়ে কাবার দিকে মুখ ফেরাতে বলেছিলেন। আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, এই আয়াত নাযিল করেছেন: "আল্লাহ তোমাদের পূর্বের বিশ্বাস (নামাজ) বৃথা করতে চাননি; আল্লাহ মানুষের প্রতি সহানুভূতিশীল ও পরম দয়ালু।" (২:১৪৩) তিনি নামাজকে 'বিশ্বাস' বলে অভিহিত করেছেন। সুতরাং, যে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করে তার বিশ্বাস পূর্ণাঙ্গ রেখে সে বেহেশতের মানুষদের অন্তর্ভুক্ত। যে কোনো দায়িত্বে প্রতারণা করে বা আল্লাহর নির্দেশ লঙ্ঘন করে, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, সে আল্লাহর সাথে ত্রুটিপূর্ণ বিশ্বাস নিয়ে সাক্ষাৎ করবে, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র।' "তারপর আমি ইমামকে জিজ্ঞেস করলাম, 'আমি এখন পূর্ণাঙ্গ ও ত্রুটিপূর্ণ বিশ্বাস বুঝেছি। বিশ্বাসের বৃদ্ধি কোথা থেকে আসে?' ইমাম বললেন, 'আল্লাহর এই বাণী বিবেচনা কর, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, "যখন কুরআনের একটি সূরা নাযিল হয়, কিছু লোক অন্যদের জিজ্ঞেস করে, 'তোমাদের মধ্যে কার বিশ্বাস এর (প্রত্যাদেশের) দ্বারা শক্তি লাভ করেছে?' এটি (প্রত্যাদেশ) নিশ্চিতভাবেই মুমিনদের বিশ্বাস শক্তিশালী করে এবং তারা একে সুসংবাদ মনে করে। (৯:১২৪) কিন্তু যাদের হৃদয় অসুস্থ, এটি তাদের হৃদয়ে আরও মলিনতা যোগ করে এবং তারা কাফির হয়ে মারা যায়।" (৯:১২৫) আল্লাহ বলেছেন, "...আমরা তোমাকে এই গল্পটি একটি প্রকৃত উদ্দেশ্যে বলছি। তারা ছিল তরুণ মানুষ যারা তাদের প্রভুতে বিশ্বাস করেছিল এবং আমরা তাদের আরও পথনির্দেশ দিয়েছিলাম।" (১৮:১৩) 'যদি বিশ্বাস সবার জন্য একই হতো এবং ত্রুটি ও পরিপূর্ণতার কোনো পার্থক্য না থাকত, তাদের কারো অন্যদের চেয়ে কোনো বিশিষ্টতা থাকত না এবং অনুগ্রহ সবার জন্য সমান হতো। মানুষ সবাই সমান হতো এবং শ্রেষ্ঠত্ব অকার্যকর হয়ে যেত। তবে, বিশ্বাসের পরিপূর্ণতার মাধ্যমে মুমিনরা বেহেশতে প্রবেশ করে। বিশ্বাসের বৃদ্ধির মাধ্যমে মুমিনরা আল্লাহর সামনে মর্যাদায় শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করে এবং বিশ্বাসের ত্রুটির কারণে বাড়াবাড়িকারীরা আগুনে যায়।'"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father. And Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa all have narrated from al-Barqi from al-Nadr ibn Suwayd from Yahya ibn ‘Imran al-Halabi from ‘Ubayd Allah ibn al-Hassan from al- Hassan ibn Harun who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) said to me, ‘It is of certainty that the ears, eyes and heart will all be questioned. ’(17:36) He said, ‘The ears will be questioned about what they have heard, the eyes will be questioned about what they have looked upon and the heart will be questioned about what it has established as belief.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, সবাই আল-বারকী থেকে, তিনি নাদর ইবনে সুওয়াইদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইমরান আল-হালাবী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনুল হাসান থেকে, তিনি হাসান ইবনে হারূন থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আবু আবদিল্লাহ (আ.) আমাকে বললেন, 'এটি নিশ্চিত যে কান, চোখ ও হৃদয় সবাইকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে।' (১৭:৩৬) তিনি বললেন, 'কান তারা যা শুনেছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে, চোখ তারা যা দেখেছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে এবং হৃদয় সে যা বিশ্বাস হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে।'"
3. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan or one other than him from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about belief. He said, ‘It is to testify that no one deserves to be worshipped except Allah, Muhammad (a.s.) is the Messenger of Allah and to affirm that whatever he (Muhammad) brought is from Allah. That which is established in the hearts through acknowledgement of such facts is belief.’ I then asked, ‘Is it not that the testimony is a deed?’ He said, ‘Yes, it is a deed.’ I then asked, ‘Is the deed of belief?’ He said, ‘Yes, belief does not shape up without deed. The deed is from belief and belief cannot stand firmly without deed. ’”
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মদ ইবনে আবদিল জাব্বার থেকে, তিনি সাফওয়ান বা তাঁর ছাড়া অন্য কারো মাধ্যমে আলা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বিশ্বাস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, 'এটি হলো সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া উপাসনার যোগ্য কেউ নেই, মুহাম্মদ (আ.) আল্লাহর রাসূল এবং তিনি (মুহাম্মদ) যা এনেছেন তা আল্লাহর পক্ষ থেকে তা নিশ্চিত করা। এই সত্যগুলো স্বীকৃতির মাধ্যমে হৃদয়ে যা প্রতিষ্ঠিত হয় তা বিশ্বাস।' আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'সাক্ষ্য কি একটি কর্ম নয়?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, এটি একটি কর্ম।' আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'কর্ম কি বিশ্বাসের অংশ?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, বিশ্বাস কর্ম ছাড়া রূপ নেয় না। কর্ম বিশ্বাস থেকে আসে এবং কর্ম ছাড়া বিশ্বাস দৃঢ়ভাবে দাঁড়াতে পারে না।'"
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from ‘Abd Allah ibn Muskan from certain individuals of his people who has said the following: “I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘What is Islam?’ He said, ‘It is the name of the religion of Allah. It was the religion of Allah before you were as you are now and after you it will be there. Whoever professes the religion of Allah, is a Muslim. Whoever does what Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has commanded, is a believer.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুসকান থেকে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের কারো মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, 'ইসলাম কী?' তিনি বললেন, 'এটি আল্লাহর দ্বীনের নাম। তোমরা এখন যেমন আছ তার আগেও এটি আল্লাহর দ্বীন ছিল এবং তোমাদের পরেও এটি থাকবে। যে আল্লাহর দ্বীন গ্রহণ করে সে একজন মুসলিম। যে আল্লাহর নির্দেশ পালন করে, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, সে একজন মুমিন।'"
5. From him from his father from al-Nadr ibn Suwayd from Yahya ibn ‘Imran al- Halabi from Ayyub ibn al-Hurr from abu Basir who has said the following: “I was in the presence of abu Ja’far (a.s.) when Salam said, ‘Khaythamah ibn abu Khaythamah narrates to us from you that you were asked about Islam and you said, ‘Islam is this: Whoever faces our Qibla (direction of Makka), testifies to our testiment of belief, practices our practice, is a friend of our friend and an enemy of our enemies, he is a Muslim.’ The Imam said, ‘Khaythamah has told the truth. ’ 1 then said, ‘He had asked you about belief and you said, ‘It is belief in Allah, to acknowledge the book of Allah and not to disobey Allah.’ He said, ‘Khaythamah has told the truth.’”
এআই অনুবাদ
৫. তাঁর থেকে তাঁর পিতা থেকে, তিনি নাদর ইবনে সুওয়াইদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইমরান আল-হালাবী থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনুল হুর থেকে, তিনি আবু বাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু জাফর (আ.)-এর উপস্থিতিতে ছিলাম যখন সালাম বলল, 'খাইসামা ইবনে আবি খাইসামা আপনার সূত্রে আমাদের বর্ণনা করেছেন যে আপনাকে ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল এবং আপনি বলেছিলেন, ইসলাম হলো এই: যে আমাদের কিবলার (মক্কার দিক) মুখোমুখি হয়, আমাদের বিশ্বাসের সাক্ষ্য দেয়, আমাদের অনুশীলন পালন করে, আমাদের বন্ধুর বন্ধু এবং আমাদের শত্রুর শত্রু, সে একজন মুসলিম।' ইমাম বললেন, 'খাইসামা সত্য বলেছে।' আমি তখন বললাম, 'তিনি আপনাকে বিশ্বাস সম্পর্কেও জিজ্ঞেস করেছিলেন এবং আপনি বলেছিলেন, এটি আল্লাহতে বিশ্বাস, আল্লাহর কিতাব স্বীকার করা এবং আল্লাহকে অমান্য না করা।' তিনি বললেন, 'খাইসামা সত্য বলেছে।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj who has said the following: “I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about belief. He said, ‘It is to testify that no one deserves to be worshipped except Allah and that Muhammad (a.s.) is the Messenger of Allah.’ I asked, ‘Is it not a deed?’ He said, ‘Yes, it is a deed.’ 1 then asked, ‘Is deed of belief?’ He said, ‘One’s belief does not take any root without deed and deed is from belief.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি জামীল ইবনে দাররাজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বিশ্বাস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, 'এটি সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া উপাসনার যোগ্য কেউ নেই এবং মুহাম্মদ (আ.) আল্লাহর রাসূল।' আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'এটি কি একটি কর্ম নয়?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, এটি একটি কর্ম।' তখন আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'কর্ম কি বিশ্বাসের অংশ?' তিনি বললেন, 'কর্ম ছাড়া কারো বিশ্বাস কোনো ভিত্তি খুঁজে পায় না, আর কর্ম আসে বিশ্বাস থেকে।'"
7. Certain individuals of our people have narrated from Ali ibn ‘Abbas from Ali ibn Maysir from Hammad ibn al-Nusaybi who has said the following: “A man asked the scholar (a.s.) ‘O scholar, tell me which deed is more virtuous before Allah?’ He said, ‘It is the deed without which Allah does not accept any deed.’ He asked, ‘What is such thing?’ He said, ‘It is belief in Allah (besides Whom no one deserves to be worshipped). It (belief) is the highest in degree among the deeds, the most valuable among them (in virtue) and the topmost among them in reward.’ The man then said, ‘Please, tell me then about belief. Is it deeds or it is words without deeds?’ “The Imam said, ‘All of belief is deeds and parts of such deeds are words. Allah has made it obligatory as is explained in His book. Its light is clear, its evidence well established. The (Holy) book testifies to it for one, and calls one thereto.’ I (the narrator) then asked, ‘Explain it to me so I may understand.’ He (the Imam) said, ‘Belief is of degrees, conditions, levels and stages. Of belief there is that which is perfect and complete in perfection. Of belief there is that which is defective and the defect is clear. Of belief there is that which is heavier on the perfection side.’ The man then asked, ‘Does belief become perfect, decrease and increase?’ He said, ‘Yes, it does.’ The man then asked, ‘How does it happen?’ He said, ‘It is because Allah, the Most Blessed, the Most High, has written belief for each part of the body of the children of Adam and has divided and distributed it among them. There is no part of the parts but that has a guard of belief that is different from such guard as is assigned to other parts. Of such part is one’s heart with which one understands and rationalizes to comprehend, and he is the commander of one’s body. It oversees the body and without its opinion no part moves to act. Of the parts of the body are one’s hands with which one works, one’s legs with which one walks, one’s sexual organs from which come carnal desires, one’s tongue with which one speaks of the book and testfies thereby, one’s eyes with which one sees and one’s ears with which one listens. ‘For each of these parts a different obligation is written. The obligation of the heart is different from the obligation of the tongue. What is made obligatory for the tongue is different from the obligation of the eyes and what is made obligatory for the eyes is different from what is made obligatory for the ears. What is made obligatory for the ears is different from what is made obligatory for the hands and what is made obligatory for the hands is different from what is made obligatory for the legs. The obligation of the legs is different from the obligations of the sexual organs. What is obligatory for the sexual organs is different from the obligation of the face. ‘What is made obligatory for the heart of belief is affirmation, recognition and formation of belief, consent and submission to the fact that no one deserves to be worshipped except Allah Who is One and has no partner. He is the One and only Who deserves to be worshipped. He has not taken any companion and children. Muhammad (a.s.) is His servant and messenger.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কিছু সঙ্গী আলী ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি আলী ইবনে মাইসির থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনুন নুসাইবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একজন লোক জ্ঞানী ব্যক্তিকে (আ.) জিজ্ঞেস করলেন, 'হে জ্ঞানী, আমাকে বলুন আল্লাহর কাছে কোন কর্ম সবচেয়ে পুণ্যময়?' তিনি বললেন, 'এমন কর্ম যা ছাড়া আল্লাহ কোনো কর্ম গ্রহণ করেন না।' তিনি জিজ্ঞেস করলেন, 'সেটা কী?' তিনি বললেন, 'এটি আল্লাহতে বিশ্বাস (যাঁকে ছাড়া কেউ উপাসনার যোগ্য নয়)। এটি (বিশ্বাস) কর্মের মধ্যে সর্বোচ্চ স্তরে, তাদের মধ্যে সবচেয়ে মূল্যবান (গুণে) এবং তাদের মধ্যে (পুরস্কারে) সর্বোচ্চ।' লোকটি তখন বলল, 'অনুগ্রহ করে, আমাকে তখন বিশ্বাস সম্পর্কে বলুন। এটি কি কর্ম নাকি এটি কর্ম ছাড়া কেবল কথা?' ইমাম বললেন, 'বিশ্বাসের সবটাই কর্ম, এবং এমন কর্মের কিছু অংশ কথা। আল্লাহ এটি ওয়াজিব করেছেন যেমনটি তাঁর কিতাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এর আলো স্পষ্ট, এর প্রমাণ সুপ্রতিষ্ঠিত। (পবিত্র) কিতাব একজনের জন্য এর সাক্ষ্য দেয় এবং এর প্রতি আহ্বান জানায়।' আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'এটি আমাকে ব্যাখ্যা করুন যাতে আমি বুঝতে পারি।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'বিশ্বাসের স্তর, শর্ত, স্তর ও পর্যায় আছে। বিশ্বাসের এমন অংশ আছে যা পূর্ণাঙ্গ ও পরিপূর্ণতায় সম্পূর্ণ। বিশ্বাসের এমন অংশ আছে যা ত্রুটিপূর্ণ এবং ত্রুটি স্পষ্ট। বিশ্বাসের এমন অংশ আছে যা পরিপূর্ণতার দিকে ভারী।' লোকটি তখন জিজ্ঞেস করল, 'বিশ্বাস কি পূর্ণাঙ্গ হয়, কমে ও বাড়ে?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, তা হয়।' লোকটি তখন জিজ্ঞেস করল, 'এটি কীভাবে ঘটে?' তিনি বললেন, 'কারণ আল্লাহ, পরম বরকতময়, পরম মহান, আদম সন্তানদের শরীরের প্রতিটি অংশের জন্য বিশ্বাস লিখেছেন এবং তা তাদের মধ্যে ভাগ ও বণ্টন করেছেন। কোনো অংশ নেই যার বিশ্বাসের রক্ষক অন্য অংশগুলোতে নির্ধারিত রক্ষক থেকে ভিন্ন নয়। এমন অংশের মধ্যে একটি হলো হৃদয়, যা দিয়ে একজন বোঝে ও যুক্তি প্রয়োগ করে বুঝতে, এবং সে তার শরীরের অধিনায়ক। এটি শরীরের তত্ত্বাবধান করে এবং এর মতামত ছাড়া কোনো অংশ কাজ করতে চলে না। শরীরের অংশগুলোর মধ্যে আছে হাত যা দিয়ে একজন কাজ করে, পা যা দিয়ে একজন হাঁটে, যৌনাঙ্গ যা থেকে দৈহিক কামনা আসে, জিহ্বা যা দিয়ে একজন কিতাবের কথা বলে ও তা দিয়ে সাক্ষ্য দেয়, চোখ যা দিয়ে একজন দেখে এবং কান যা দিয়ে একজন শোনে। 'এই প্রতিটি অংশের জন্য একটি ভিন্ন দায়িত্ব লেখা আছে। হৃদয়ের দায়িত্ব জিহ্বার দায়িত্ব থেকে ভিন্ন। জিহ্বার জন্য যা ওয়াজিব তা চোখের দায়িত্ব থেকে ভিন্ন এবং চোখের জন্য যা ওয়াজিব তা কানের জন্য যা ওয়াজিব তা থেকে ভিন্ন। কানের জন্য যা ওয়াজিব তা হাতের জন্য যা ওয়াজিব তা থেকে ভিন্ন এবং হাতের জন্য যা ওয়াজিব তা পায়ের জন্য যা ওয়াজিব তা থেকে ভিন্ন। পায়ের দায়িত্ব যৌনাঙ্গের দায়িত্ব থেকে ভিন্ন। যৌনাঙ্গের জন্য যা ওয়াজিব তা মুখমণ্ডলের দায়িত্ব থেকে ভিন্ন। 'বিশ্বাসের হৃদয়ের জন্য যা ওয়াজিব তা হলো নিশ্চিতকরণ, স্বীকৃতি এবং বিশ্বাসের গঠন, সম্মতি ও এই সত্যে আত্মসমর্পণ যে আল্লাহ ছাড়া কেউ উপাসনার যোগ্য নয়, যিনি একক এবং যাঁর কোনো শরীক নেই। তিনিই একমাত্র যিনি উপাসনার যোগ্য। তিনি কোনো সঙ্গী বা সন্তান গ্রহণ করেননি। মুহাম্মদ (আ.) তাঁর বান্দা ও রাসূল।'"
8. Muhammad ibn al-Hassan has narrated from certain individuals of our people from al-Ash’ath ibn Muhammad from Muhammad ibn Hafs ibn Kharija who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying - when a man asked him about the words of al-Murji’a, a religious sect, about rejection (disbelief) and belief -, ‘They argue against us and say, “Just as to us one who disbelieves is a rejecter of belief, so also is he in the sight of Allah. The same applies to a believer. We find a believer that when he affirms his belief he is a believer in the sight of Allah.” He (a.s.) said, “Glory belongs to Allah. How can these two be equal? Rejection of belief is an affirmation and confession of a servant, and thereafter he is not required to present any witness to prove his case. (On the other hand) belief is a claim, which is not accepted without the testimony of a witness. Witness to prove his case is his deed and intention. If they (deed and intention) agree, a servant is a believer in the sight of Allah. Rejection of belief exists in all the three things; word, deed and intention and rules of law apply to both word and deed. In of favor many persons believers testify to prove them to be believers and the rules of law applicable to believers are applied to them, but in the sight of Allah they are rejecters of belief. In certain conditions one’s applying rules of law, applicable to believers, to such unbelievers is also correct according to the apparent condition of his deed and words.’””
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মদ ইবনুল হাসান, আমাদের কিছু সঙ্গীর মাধ্যমে আশআস ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে হাফস ইবনে খারিজা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনলাম—যখন একজন লোক তাঁকে মুরজিয়া (একটি ধর্মীয় সম্প্রদায়)-এর প্রত্যাখ্যান (অবিশ্বাস) ও বিশ্বাস সম্পর্কে বক্তব্যের বিষয়ে জিজ্ঞেস করল—'তারা আমাদের বিরুদ্ধে যুক্তি দেয় এবং বলে, "যেমন আমাদের কাছে যে অবিশ্বাস করে সে বিশ্বাস প্রত্যাখ্যানকারী, তেমনি আল্লাহর দৃষ্টিতেও সে তাই। মুমিনের ক্ষেত্রেও একই প্রযোজ্য। আমরা দেখি একজন মুমিন যখন তার বিশ্বাস নিশ্চিত করে সে আল্লাহর দৃষ্টিতে মুমিন।"' তিনি (আ.) বললেন, "আল্লাহর মহিমা। এই দুটি কীভাবে সমান হতে পারে? বিশ্বাস প্রত্যাখ্যান একটি বান্দার স্বীকারোক্তি ও নিশ্চিতকরণ, এবং এরপর তার ব্যাপার প্রমাণ করার জন্য কোনো সাক্ষী উপস্থাপন করার প্রয়োজন নেই। (অন্যদিকে) বিশ্বাস একটি দাবি, যা সাক্ষীর সাক্ষ্য ছাড়া গ্রহণযোগ্য নয়। তার ব্যাপার প্রমাণ করার সাক্ষী হলো তার কর্ম ও নিয়ত। যদি তারা (কর্ম ও নিয়ত) একমত হয়, একজন বান্দা আল্লাহর দৃষ্টিতে মুমিন। বিশ্বাস প্রত্যাখ্যান তিনটি বিষয়ের সবকটিতে বিদ্যমান থাকে; কথা, কর্ম ও নিয়ত, এবং আইনের নিয়ম কথা ও কর্ম উভয়েই প্রযোজ্য। অনেক ক্ষেত্রে মুমিনদের পক্ষে অনেক মানুষ সাক্ষ্য দেয় তাদের মুমিন প্রমাণ করতে এবং মুমিনদের প্রতি প্রযোজ্য আইনের নিয়ম তাদের প্রতিও প্রয়োগ করা হয়, কিন্তু আল্লাহর দৃষ্টিতে তারা বিশ্বাস প্রত্যাখ্যানকারী। নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে এমন অবিশ্বাসীদের প্রতি মুমিনদের জন্য প্রযোজ্য আইনের নিয়ম প্রয়োগ করাও সঠিক, তার কর্ম ও কথার প্রকাশ্য অবস্থা অনুযায়ী।"'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Bakr ibn Salih from al-Qasim ibn Burayd who has said that abu ‘ Amr al-Zubayri who has said the following: “I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Are there degrees and stages of belief in which the believers may excel in the sight of Allah?’ He said, ‘Yes, there are.’ 1 then said, ‘Explain to me, please, may Allah grant you favors, so I can understand.’ The Imam said, ‘Allah has set a contest among the believers like the contest set for horses. He then has given degrees of excellence for those who excel to win. For each contestant there He has set a level and everyone receives (a reward) exactly to the degree he has achieved. Those left behind do not go ahead of those who have advanced forward and have excelled others. Such was the case of the people who lived in the earliest period of the history of this nation and those who lived later. Had there been no distinction for those advanced in belief over those behind, the last of this nation could catch up with those of the earliest times of this nation. This certainly happens if those advancing in belief are given no distinction over those slow in their progress for belief. ‘In fact, by the degrees of belief Allah has given preference to the advancing ones, and due to slow progress in (matters of) belief Allah has left back those with shortcomings in belief. We find that of the believers of the later (generations) there are those who have many more (good) deeds than those of the earlier (generations), more prayer, fasting, Hajj al-Zakat (charity), hard work (Jihad) for the cause of Allah. Were it not for advancing being considered reason for distinction among the believers in the sight of Allah, those of later (generations) would have had superiority over those earlier, due to more deeds. However, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, abstains from allowing the last, in degrees of belief, to reach the first and forward ones. It amounts to forwarding those whom Allah has made to be the last, and throwing back those whom Allah has made to be forward. ‘I then said, “Tell me about Allah’s call on the believers to advance in belief.’’ The Imam said, ‘It is in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, “Compete with one another to achieve forgiveness from your Lord and to reach paradise, which is as vast as the heavens and the earth, and is prepared for those who believe in Allah and His Messenger. . . .” (57:21) Allah has said, “(The foremost ones) will be the nearest ones to Allah.’’ (56:11) Allah has said, “Allah is well pleased with the foremost ones of those who left their homes for the cause of Allah, those who helped them after their arrival in Medina and those who nobly followed these two groups. . . .” (9:100) ‘He (Allah) has begun with the first immigrants according to the degree of their advancing. He then has spoken of the Ansars (first Muslims of Madina) and thirdly He has spoken of the second generation who followed them in good deeds. He has placed each group according to their degrees and stages in the sight of Allah. Thereafter Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has mentioned the degrees of His friends (messengers) of whom there are those who excel over the others. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “We gave certain ones of Our Messengers preference over others. To others of them Allah spoke and He raised the rank of a number of them. . . .” (2:253) ‘Allah has said, “We have given preference to certain prophets over others and We gave the psalms to David.” (17:55) Allah has said, “Consider how We have given preference to certain people above others, yet the life to come has more honor and respect.” (17:21) Allah has said, “People are of various grades in the sight of Allah. . . .” (3:163) Allah has said, “He (Allah) will reward everyone according to his merits.” (11:3) Allah has said. “To those who have believed in Allah, left their homes and fought for His cause with their possessions and in person, Allah will grant high ranks and success.” (9:20) ‘Allah has said, “He will grant greater reward to those who strive for His cause than to those who stay home (for no reason). (4:95) Allah will grant to those who strive, high ranks, forgiveness and mercy. . . .” (4:96) Allah has said, “Those who spend for the cause of Allah and fight before victory will have higher positions than those who spend for the cause of Allah and fight after victory. . . .” (57:10) Allah has said, “Allah will raise the position of the believers and of those who have received knowledge. Allah is Well-aware of what you do.” (58:11) ‘Allah has said, “. . . they did not experience any hardships of thirst, fatigue or hunger in their straggle for the cause of Allah, nor has any of their traveling enraged the disbelievers, and they did not receive any injury from enemies for which Allah did not record for them a virtuous deed. . . .” (9:120) Allah has said, “You will receive a good reward from Allah for all your good works. . . .” (2:110) Allah has said, “Whoever has done an atom’s weight of good (99:7) will see it, and whoever has done an atom’s weight of evil will also see it.” (99:8) ‘Such are the stages and degrees of belief in the sight of Allah, the Most Majestic, the Most Holy.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি বকর ইবনে সালিহ থেকে, তিনি কাসিম ইবনে বুরাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আমর আয-যুবাইরী বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, 'বিশ্বাসের কি স্তর ও পর্যায় আছে যাতে মুমিনরা আল্লাহর দৃষ্টিতে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করতে পারে?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, আছে।' আমি তখন বললাম, 'অনুগ্রহ করে আমাকে ব্যাখ্যা করে দিন, আল্লাহ আপনাকে অনুগ্রহ করুন, যাতে আমি বুঝতে পারি।' ইমাম বললেন, 'আল্লাহ মুমিনদের মধ্যে ঘোড়দৌড়ের জন্য নির্ধারিত প্রতিযোগিতার মতো একটি প্রতিযোগিতা স্থাপন করেছেন। তারপর তিনি যারা জেতার জন্য এগিয়ে যায় তাদের জন্য শ্রেষ্ঠত্বের স্তর নির্ধারণ করেছেন। প্রতিটি প্রতিযোগীর জন্য তিনি একটি স্তর নির্ধারণ করেছেন এবং প্রত্যেকে ঠিক ততটুকু (পুরস্কার) পায় যতটা সে অর্জন করেছে। যারা পিছিয়ে থাকে তারা যারা এগিয়ে গেছে এবং অন্যদের ছাড়িয়ে গেছে তাদের অগ্রগামী হতে পারে না। এমনই ছিল এই জাতির ইতিহাসের প্রথম যুগে বসবাসকারী মানুষ এবং পরবর্তীতে বসবাসকারীদের ক্ষেত্রে। বিশ্বাসে অগ্রসর হওয়াদের পেছনে থাকাদের চেয়ে যদি কোনো বিশিষ্টতা না থাকত, তাহলে এই জাতির শেষের মানুষ এই জাতির প্রথম যুগের মানুষদের সাথে মিলিত হতে পারত। যদি বিশ্বাসে অগ্রসরদের বিশ্বাসে ধীর অগ্রগতির মানুষদের চেয়ে কোনো বিশিষ্টতা না দেওয়া হতো তাহলে এটাই নিশ্চিতভাবে ঘটত। 'প্রকৃতপক্ষে, বিশ্বাসের স্তরের মাধ্যমে আল্লাহ অগ্রসরদের প্রাধান্য দিয়েছেন, এবং বিশ্বাসের বিষয়ে ধীর অগ্রগতির কারণে আল্লাহ বিশ্বাসে ত্রুটিযুক্তদের পেছনে ফেলে রেখেছেন। আমরা দেখি পরবর্তী (প্রজন্মের) মুমিনদের মধ্যে এমন কেউ কেউ আছে যাদের পূর্ববর্তী (প্রজন্মের) মুমিনদের চেয়ে অনেক বেশি (সৎ) কর্ম আছে, অধিক নামাজ, রোজা, হজ, যাকাত (দান), আল্লাহর পথে কঠোর পরিশ্রম (জিহাদ)। আল্লাহর দৃষ্টিতে মুমিনদের মধ্যে অগ্রগতিকে বিশিষ্টতার কারণ হিসেবে বিবেচনা করা না হলে, পরবর্তী (প্রজন্মের) মানুষরা অধিক কর্মের কারণে পূর্ববর্তীদের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব পেত। তবে, আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, বিশ্বাসের স্তরে শেষের ব্যক্তিদের প্রথম ও অগ্রগামীদের নাগাল পেতে দেওয়া থেকে বিরত থাকেন। এটি এমন যে আল্লাহ যাদের শেষ করেছেন তাদের এগিয়ে দেওয়া, এবং আল্লাহ যাদের অগ্রগামী করেছেন তাদের পেছনে ফেলে দেওয়ার সমতুল্য। 'আমি তখন বললাম, "আমাকে বলুন মুমিনদের বিশ্বাসে অগ্রসর হতে আল্লাহর আহ্বান সম্পর্কে।" ইমাম বললেন, 'এটি আল্লাহর এই বাণীতে আছে, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, "তোমাদের প্রভুর কাছ থেকে ক্ষমা অর্জন এবং বেহেশতে পৌঁছানোর জন্য একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা কর, যা আকাশ ও পৃথিবীর মতো বিশাল এবং যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলে বিশ্বাস করে তাদের জন্য প্রস্তুত..." (৫৭:২১) আল্লাহ বলেছেন, "(অগ্রগামীরা) আল্লাহর সবচেয়ে নিকটবর্তী হবে।" (৫৬:১১) আল্লাহ বলেছেন, "যারা আল্লাহর পথে তাদের ঘরবাড়ি ত্যাগ করেছে তাদের মধ্যে অগ্রগামীদের প্রতি আল্লাহ সন্তুষ্ট, যারা মদিনায় তাদের আগমনের পর তাদের সাহায্য করেছে এবং যারা মহৎভাবে এই দুই দলকে অনুসরণ করেছে..." (৯:১০০) 'তিনি (আল্লাহ) তাদের অগ্রগতির স্তর অনুযায়ী প্রথম হিজরতকারীদের দিয়ে শুরু করেছেন। এরপর তিনি আনসারদের (মদিনার প্রথম মুসলিম) কথা বলেছেন এবং তৃতীয়ত তিনি সৎকর্মে তাদের অনুসরণকারী দ্বিতীয় প্রজন্মের কথা বলেছেন। তিনি প্রতিটি দলকে আল্লাহর দৃষ্টিতে তাদের স্তর ও পর্যায় অনুযায়ী স্থান দিয়েছেন। এরপর আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, তাঁর বন্ধুদের (রাসূলদের) স্তর উল্লেখ করেছেন, যাদের মধ্যে কেউ কেউ অন্যদের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছেন। আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, বলেছেন, "আমরা আমাদের কিছু রাসূলকে অন্যদের চেয়ে অগ্রাধিকার দিয়েছি। তাদের কারো সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন এবং তিনি তাদের মধ্যে কয়েকজনের মর্যাদা উন্নীত করেছেন..." (২:২৫৩) 'আল্লাহ বলেছেন, "আমরা কিছু নবীকে অন্যদের চেয়ে অগ্রাধিকার দিয়েছি এবং আমরা দাউদকে গীতসংহিতা দিয়েছি।" (১৭:৫৫) আল্লাহ বলেছেন, "বিবেচনা কর কীভাবে আমরা কিছু মানুষকে অন্যদের চেয়ে অগ্রাধিকার দিয়েছি, তবুও পরবর্তী জীবনে অধিক সম্মান ও শ্রদ্ধা রয়েছে।" (১৭:২১) আল্লাহ বলেছেন, "আল্লাহর দৃষ্টিতে মানুষ বিভিন্ন স্তরের..." (৩:১৬৩) আল্লাহ বলেছেন, "তিনি (আল্লাহ) প্রত্যেককে তার যোগ্যতা অনুযায়ী পুরস্কৃত করবেন।" (১১:৩) আল্লাহ বলেছেন, "যারা আল্লাহতে বিশ্বাস করেছে, তাদের ঘরবাড়ি ত্যাগ করেছে এবং তাঁর পথে তাদের সম্পদ ও ব্যক্তিগতভাবে সংগ্রাম করেছে, আল্লাহ তাদের উচ্চ মর্যাদা ও সাফল্য দান করবেন।" (৯:২০) 'আল্লাহ বলেছেন, "তিনি যারা তাঁর পথে সংগ্রাম করে তাদের যারা (কোনো কারণ ছাড়াই) ঘরে থাকে তাদের চেয়ে বেশি পুরস্কার দেবেন। (৪:৯৫) আল্লাহ যারা সংগ্রাম করে তাদের উচ্চ মর্যাদা, ক্ষমা ও রহমত দান করবেন..." (৪:৯৬) আল্লাহ বলেছেন, "যারা আল্লাহর পথে ব্যয় করে এবং বিজয়ের আগে যুদ্ধ করে তাদের বিজয়ের পরে ব্যয়কারী ও যুদ্ধকারীদের চেয়ে উচ্চ মর্যাদা থাকবে..." (৫৭:১০) আল্লাহ বলেছেন, "আল্লাহ মুমিনদের এবং যারা জ্ঞান লাভ করেছে তাদের মর্যাদা উন্নীত করবেন। তোমরা যা কর সে সম্পর্কে আল্লাহ পূর্ণ অবগত।" (৫৮:১১) 'আল্লাহ বলেছেন, "...আল্লাহর পথে তাদের সংগ্রামে তারা কোনো তৃষ্ণা, ক্লান্তি বা ক্ষুধার কষ্ট অনুভব করেনি, এবং তাদের কোনো ভ্রমণ অবিশ্বাসীদের ক্রুদ্ধ করেনি, এবং শত্রুদের কাছ থেকে তাদের কোনো আঘাত পাওয়া যায়নি যার জন্য আল্লাহ তাদের একটি সৎকর্ম লিপিবদ্ধ করেননি..." (৯:১২০) আল্লাহ বলেছেন, "তোমাদের সব সৎকর্মের জন্য আল্লাহর কাছ থেকে তোমরা একটি ভালো পুরস্কার পাবে..." (২:১১০) আল্লাহ বলেছেন, "যে অণু পরিমাণ ভালো কাজ করেছে (৯৯:৭) সে তা দেখবে, এবং যে অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করেছে সেও তা দেখবে।" (৯৯:৮) 'এভাবেই আল্লাহর দৃষ্টিতে বিশ্বাসের পর্যায় ও স্তর, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র।'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from al- Hassan ibn Mahbub from ‘Ammar ibn abu al-Ahwas from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, made belief in seven shares: virtue, truthfulness, certainty, compliance, loyalty, knowledge and forbearance. He then distributed it among the people. Whoever received all seven shares is perfect and heavy. He has given to certain people one share or two or three and so on up to seven.’ The Imam then said, ‘Do not expect two shares from those who have been given one share or three from those who have received two shares lest you overburden them, and so on up to seven,’ he added.”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে আবু আবদিল্লাহ থেকে, তিনি হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আম্মার ইবনে আবিল আহওয়াস থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, বিশ্বাসকে সাতটি অংশে ভাগ করেছেন: সততা, সত্যবাদিতা, নিশ্চয়তা, মেনে নেওয়া, বিশ্বস্ততা, জ্ঞান ও ধৈর্য। তারপর তিনি তা মানুষের মধ্যে বণ্টন করেছেন। যে সাতটি অংশই পেয়েছে সে পূর্ণাঙ্গ ও ভারী। তিনি কিছু মানুষকে একটি অংশ, বা দুই বা তিন এবং এভাবে সাত পর্যন্ত দিয়েছেন।' ইমাম তখন বললেন, 'যারা একটি অংশ পেয়েছে তাদের কাছ থেকে দুই অংশ প্রত্যাশা কোরো না, বা যারা দুই অংশ পেয়েছে তাদের কাছ থেকে তিন অংশ প্রত্যাশা কোরো না, যাতে তাদের উপর অতিরিক্ত বোঝা না চাপে, এবং এভাবে সাত পর্যন্ত,' তিনি যোগ করলেন।"
2. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa all from ibn Faddal from al-Hassan ibn al-Jahm from abu al-Yaqzan from Ya’qub ibn al-Dahhak from a man of our people, Sarraj who was a servant of Abu ‘Abdillah (a.s.) has said the following: “ Abu ‘Abd Allah (a.s.) once sent me with a group of his followers for an errand and at that time he was in Hirah (a place near Kufa, Iraq). We left for it and returned depressed. My bed was in al-Ha’ir (a comfortable private quarter). I went there in an upset condition and threw myself thereat. At this time Abu ‘Abdillah (a.s.) came in saying, ‘We have come to see you,’ or he said, ‘We have come to you.’ I then sat up straight and he sat in the middle of my bed and asked me about the errand for which he had sent me. I reported to him and he thanked Allah. Thereafter, a mention of certain people came up and I said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, we disassociate from these people; they do not say what we say.’ The Imam then said, ‘If they love and support us, but do not say what you say, do you (still) disassociate from them?’ I then said, ‘Yes, we do so.’ “The Imam said, ‘It is just like this (’ A’immah’s case). We have what you do not have. Should we disassociate from you?’ I then said, ‘No, may Allah keep my soul in service for your cause.’ The Imam said, ‘It is just like this (the case of Allah). With Him there is what we do not have. Do you think we should give it up?’ “I then said, ‘No, may Allah keep my soul in service for your cause. We should not do so.’ The Imam said, ‘Be friends with them and do not disassociate from them. Among the Muslims there are those who have only one share, those who have two shares, three shares, four shares, five shares, six shares and those who have seven shares. It is not proper for those who have one share to blame those who have two shares, or those who have two shares to blame those who have three shares, those who have three shares to blame those who have four shares, those who have four shares to blame those who have five shares, those who have five shares to blame those who have six shares and those who have six shares to blame those who have seven shares. I will give an example: “A man had a Christian neighbor to whom he preached Islam attractively and the neighbor accepted. It was early next morning when he knocked at his (convert’s) door. He said, ‘Who is it?’ He (the preacher) said, ‘I am so and so.’ ‘What do you want?’ the (convert) said. ‘Make Wuzu, dress up in your two cloths and join us for prayer,’ said the preacher. The new convert then made Wuzu, dressed up in his two pieces of cloth and joined him. They performed prayers a great deal. Then they prayed the morning-prayer, then waited until it was light. The convert got up to go home and the man asked him, ‘Where are you going? The day is short. The time left to noontime is very little.’ The new convert sat down with him until noontime and they prayed the noontime prayer. Then he said that there is very little time to afternoon prayer. He prevented the new convert from going home until they said the afternoon prayer. He then wanted to go home but he (the preacher) said, ‘It is the last part of the day and is less than the beginning of it.’ So he (the preacher) stopped him until they performed the prayer at sunset. Then the new convert wanted to go home, he (the preacher) said, ‘Only one more prayer is left.’ He then waited until they performed the late evening prayer and then they departed each other. Next early morning he (the preacher) went and knocked at the door of the new convert. He (the new convert) asked, ‘Who is it?’ He (the preacher) said, ‘I am so and so.’ He (the new convert) asked, ‘What do you want?’ He (the preacher) said, ‘Make Wuzu, dress up in your two pieces of cloth and join us for prayer.’ He (the Christian man) said, ‘Find other persons for this religion who have more free time. I am a poor person with a family to feed.’ “Abu ‘Abd Allah (a.s.) then said, ‘He (the preacher) took him (Christian) into a thing in such a way that it took him (the new convert) out of it. Or that the Imam said, ‘Took him in like this and forced him out like that.’”
এআই অনুবাদ
২. আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মদ ইবনে আবদিল জাব্বার থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, সবাই ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি হাসান ইবনুল জাহম থেকে, তিনি আবুল ইয়াকযান থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনুদ দাহহাক থেকে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের একজন সাররাজ থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-এর একজন সেবক ছিলেন, যে তিনি বলেছেন: "একবার আবু আবদিল্লাহ (আ.) তাঁর অনুসারীদের একটি দলের সাথে আমাকে একটি কাজের জন্য পাঠালেন, আর তখন তিনি হীরাহ (ইরাকের কুফার কাছাকাছি একটি স্থান)-এ ছিলেন। আমরা সেখানে গেলাম এবং হতাশ হয়ে ফিরে এলাম। আমার বিছানা ছিল আল-হাইরে (একটি আরামদায়ক ব্যক্তিগত কক্ষ)। আমি বিরক্ত অবস্থায় সেখানে গিয়ে নিজেকে বিছানায় ফেলে দিলাম। এই সময় আবু আবদিল্লাহ (আ.) এসে বললেন, 'আমরা তোমাকে দেখতে এসেছি,' অথবা তিনি বললেন, 'আমরা তোমার কাছে এসেছি।' আমি তখন সোজা হয়ে বসলাম এবং তিনি আমার বিছানার মাঝখানে বসলেন এবং যে কাজের জন্য তিনি আমাকে পাঠিয়েছিলেন সে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। আমি তাঁকে জানালাম এবং তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন। এরপর নির্দিষ্ট কিছু লোকের উল্লেখ এলো এবং আমি বললাম, 'আল্লাহ আপনার কারণে আমার প্রাণ কবুল করুন, আমরা এই লোকদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করি; তারা আমরা যা বলি তা বলে না।' ইমাম তখন বললেন, 'যদি তারা আমাদের ভালোবাসে ও সমর্থন করে, কিন্তু তোমরা যা বল তা না বলে, তবুও কি তোমরা তাদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদ কর?' আমি তখন বললাম, 'হ্যাঁ, আমরা তাই করি।' 'ইমাম বললেন, 'এটা ঠিক এমনই (আইম্মাহর ক্ষেত্রে)। আমাদের কাছে এমন কিছু আছে যা তোমাদের কাছে নেই। তাহলে কি আমাদের তোমাদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করা উচিত?' আমি তখন বললাম, 'না, আল্লাহ আপনার কারণে আমার প্রাণ কবুল করুন।' ইমাম বললেন, 'এটা ঠিক এমনই (আল্লাহর ক্ষেত্রে)। তাঁর কাছে এমন কিছু আছে যা আমাদের কাছে নেই। তোমরা কি মনে কর আমাদের তা ছেড়ে দেওয়া উচিত?' 'আমি তখন বললাম, 'না, আল্লাহ আপনার কারণে আমার প্রাণ কবুল করুন। আমাদের তা করা উচিত নয়।' ইমাম বললেন, 'তাদের সাথে বন্ধুত্ব রাখো এবং তাদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদ কোরো না। মুসলিমদের মধ্যে এমন কেউ আছে যাদের শুধু একটি অংশ, দুটি অংশ, তিনটি অংশ, চারটি অংশ, পাঁচটি অংশ, ছয়টি অংশ এবং যাদের সাতটি অংশ আছে। যাদের একটি অংশ আছে তাদের জন্য যাদের দুটি অংশ আছে তাদের দোষারোপ করা উচিত নয়, বা যাদের দুটি অংশ আছে তাদের যাদের তিনটি অংশ আছে তাদের দোষারোপ করা, যাদের তিনটি অংশ আছে তাদের যাদের চারটি অংশ আছে তাদের দোষারোপ করা, যাদের চারটি অংশ আছে তাদের যাদের পাঁচটি অংশ আছে তাদের দোষারোপ করা, যাদের পাঁচটি অংশ আছে তাদের যাদের ছয়টি অংশ আছে তাদের দোষারোপ করা এবং যাদের ছয়টি অংশ আছে তাদের যাদের সাতটি অংশ আছে তাদের দোষারোপ করা উচিত নয়। আমি একটি উদাহরণ দেব: "একজন লোকের একজন খ্রিস্টান প্রতিবেশী ছিল যাকে তিনি আকর্ষণীয়ভাবে ইসলামের প্রচার করলেন এবং প্রতিবেশী তা গ্রহণ করল। পরদিন খুব সকালে তিনি তার (নবদীক্ষিতের) দরজায় কড়া নাড়লেন। সে বলল, 'কে?' তিনি (প্রচারক) বললেন, 'আমি অমুক।' 'তুমি কী চাও?' সে (নবদীক্ষিত) বলল। 'অজু কর, তোমার দুই কাপড় পর এবং আমাদের সাথে নামাজে যোগ দাও,' প্রচারক বললেন। নবদীক্ষিত তখন অজু করল, তার দুই টুকরো কাপড় পরল এবং তার সাথে যোগ দিল। তারা প্রচুর নামাজ পড়ল। তারপর তারা ফজরের নামাজ পড়ল, তারপর দিনের আলো ফোটা পর্যন্ত অপেক্ষা করল। নবদীক্ষিত বাড়ি যাওয়ার জন্য উঠল এবং লোকটি তাকে জিজ্ঞেস করল, 'তুমি কোথায় যাচ্ছ? দিন তো ছোট। দুপুর পর্যন্ত খুব কম সময় বাকি।' নবদীক্ষিত তার সাথে দুপুর পর্যন্ত বসে থাকল এবং তারা দুপুরের নামাজ পড়ল। তারপর তিনি বললেন যে আসরের নামাজের জন্য খুব কম সময় বাকি। তিনি নবদীক্ষিতকে বাড়ি যাওয়া থেকে বিরত রাখলেন যতক্ষণ না তারা আসরের নামাজ পড়ল। তারপর সে বাড়ি যেতে চাইল কিন্তু তিনি (প্রচারক) বললেন, 'দিনের এটাই শেষ ভাগ এবং এটি শুরুর চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ নয়।' তাই তিনি (প্রচারক) তাকে থামিয়ে রাখলেন যতক্ষণ না তারা মাগরিবের নামাজ পড়ল। তারপর নবদীক্ষিত বাড়ি যেতে চাইল, তিনি (প্রচারক) বললেন, 'শুধু আর একটি নামাজ বাকি।' তারপর তিনি অপেক্ষা করলেন যতক্ষণ না তারা এশার নামাজ পড়ল এবং তারপর তারা একে অপরের থেকে বিদায় নিল। পরদিন খুব সকালে তিনি (প্রচারক) গিয়ে নবদীক্ষিতের দরজায় কড়া নাড়লেন। সে (নবদীক্ষিত) জিজ্ঞেস করল, 'কে?' তিনি (প্রচারক) বললেন, 'আমি অমুক।' সে (নবদীক্ষিত) জিজ্ঞেস করল, 'তুমি কী চাও?' তিনি (প্রচারক) বললেন, 'অজু কর, তোমার দুই টুকরো কাপড় পর এবং আমাদের সাথে নামাজে যোগ দাও।' সে (খ্রিস্টান লোকটি) বলল, 'এই দ্বীনের জন্য অন্য কাউকে খুঁজে নাও যাদের বেশি অবসর সময় আছে। আমি একজন গরিব মানুষ, আমার পরিবার আছে খাওয়ানোর জন্য।' "আবু আবদিল্লাহ (আ.) তখন বললেন, 'তিনি (প্রচারক) তাকে (খ্রিস্টান) এমনভাবে একটি বিষয়ে নিয়ে গেলেন যা তাকে (নবদীক্ষিতকে) তা থেকে বের করে দিল।' অথবা ইমাম বললেন, 'তাকে এভাবে ভেতরে নিলেন এবং সেভাবে জোর করে বের করে দিলেন।'"
1. Ahmad ibn Muhammad has narrated from al-Hassan ibn Musa from Ahmad ibn ‘Umar from Yahya ibn Aban from Shihab who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Had the people known how Allah, the Most Blessed, the Most High, has created this creation no one would blame others.’ 1 then said, ‘May Allah grant you well being, how is that?’ The Imam said, ‘Allah, the Most Blessed, the Most High, created parts numbering ninety-four parts. He then made them into tenths; thus, He made one part into ten parts. He then distributed them among the creatures. In one man He placed one tenth, in another person He placed two tenths until there came a man in whom He place a whole part. In another He placed one part and one tenth, in another person one part and two tenths and in another one part and three tenths up to a man in whom He placed two whole parts and so on up to the highest one in whom He placed ninety-four whole parts. Therefore, one in whom only one tenth of a part is placed cannot be like the one in whom two tenths are placed. The one in whom two tenths of a part are placed cannot be like the one in whom three tenths are placed. So also the owner of one part cannot be like the owner of two whole parts. Had the people known that Allah, the Majestic, the Glorious, has created them in this way no one would have blamed the others.’”
এআই অনুবাদ
১. আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ, হাসান ইবনে মূসা থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে উমার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবান থেকে, তিনি শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনলাম, 'যদি মানুষ জানত যে আল্লাহ, পরম বরকতময়, পরম মহান, এই সৃষ্টি কীভাবে সৃষ্টি করেছেন, কেউ অন্যদের দোষারোপ করত না।' আমি তখন বললাম, 'আল্লাহ আপনাকে সুস্থতা দান করুন, এটি কীভাবে হয়?' ইমাম বললেন, 'আল্লাহ, পরম বরকতময়, পরম মহান, চুরানব্বইটি অংশ সৃষ্টি করেছেন। তারপর তিনি সেগুলোকে দশ ভাগে ভাগ করলেন; এভাবে তিনি প্রতিটি অংশকে দশ ভাগে ভাগ করলেন। তারপর তিনি তা সৃষ্টির মধ্যে বণ্টন করলেন। এক ব্যক্তির মধ্যে তিনি এক-দশমাংশ স্থাপন করলেন, অন্য ব্যক্তির মধ্যে তিনি দুই-দশমাংশ স্থাপন করলেন যতক্ষণ না এমন একজন এলো যার মধ্যে তিনি একটি সম্পূর্ণ অংশ স্থাপন করলেন। অন্য একজনের মধ্যে তিনি এক অংশ ও এক-দশমাংশ, অন্য ব্যক্তির মধ্যে এক অংশ ও দুই-দশমাংশ এবং অন্য একজনের মধ্যে এক অংশ ও তিন-দশমাংশ স্থাপন করলেন এমন একজন পর্যন্ত যার মধ্যে তিনি দুটি সম্পূর্ণ অংশ স্থাপন করলেন এবং এভাবে সর্বোচ্চ পর্যন্ত, যার মধ্যে তিনি চুরানব্বইটি সম্পূর্ণ অংশ স্থাপন করলেন। সুতরাং, যার মধ্যে শুধু একটি অংশের এক-দশমাংশ স্থাপিত সে তার মতো হতে পারে না যার মধ্যে দুই-দশমাংশ স্থাপিত। যার মধ্যে একটি অংশের দুই-দশমাংশ স্থাপিত সে তার মতো হতে পারে না যার মধ্যে তিন-দশমাংশ স্থাপিত। একইভাবে একটি অংশের মালিক দুটি সম্পূর্ণ অংশের মালিকের মতো হতে পারে না। যদি মানুষ জানত যে আল্লাহ, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, তাদের এভাবে সৃষ্টি করেছেন, কেউ অন্যদের দোষারোপ করত না।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from certain individuals of his people from al-Hassan from Ali ibn abu ‘Uthman from Muhammad ibn ‘Uthman from Muhammad ibn Hammad al-Khazzaz from ‘Abd al-‘Aziz al-Qaratisi who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) said, ‘O ‘Abd al-‘Aziz, belief is of ten stages like the steps of a ladder. To climb, one uses it one step after the other one by one. One who possesses two degrees of belief should never say to one who possesses only one degree that he does not have enough belief and so on up to the tenth degree or stage. One who is higher should not throw back the one below because the one above you may also fall. If you see one below, you should help him climb up higher gently and do not burden him with what he cannot lift up; he may break down and if one breaks down a believer, he will be held responsible for compensation to him.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ থেকে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের কারো মাধ্যমে হাসান থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি উসমান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে উসমান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে হাম্মাদ আল-খাযযায থেকে, তিনি আবদুল আযীয আল-কারাতিসী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আবু আবদিল্লাহ (আ.) বললেন, 'হে আবদুল আযীয, বিশ্বাস দশটি স্তরের, সিঁড়ির ধাপের মতো। উঠতে হলে একজন এক ধাপ করে একের পর এক ব্যবহার করে। যার বিশ্বাসের দুটি স্তর আছে তার কখনো একজনকে বলা উচিত নয় যার শুধু একটি স্তর আছে যে তার পর্যাপ্ত বিশ্বাস নেই, এবং এভাবে দশম স্তর বা পর্যায় পর্যন্ত। যে উঁচুতে আছে তার নিচে থাকা ব্যক্তিকে ছুঁড়ে ফেলা উচিত নয়, কারণ যে উপরে আছে সেও পড়ে যেতে পারে। যদি তুমি কাউকে নিচে দেখ, তোমার তাকে ধীরে ধীরে উপরে উঠতে সাহায্য করা উচিত এবং তাকে এমন বোঝা চাপাবে না যা সে তুলতে পারে না; সে ভেঙে পড়তে পারে এবং যদি কেউ একজন মুমিনকে ভেঙে ফেলে, তাকে তার ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী করা হবে।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from ibn Muskan from Sadir who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) said to me, ’Believers are of various positions in connection with belief. There are those who have one degree of belief, others have two degrees, still others may have three or four, five, six or seven degrees of belief. If you expect two degrees of belief from one who has only one degree of belief he is not able to bear it, or expect three degrees of belief from the one who has only two degrees of it he also is not able to bear it. The one who may have three cannot bear four degrees of belief, the one who has four degrees of belief is not able to bear five degrees of belief. One who has only five degrees of belief is not able to bear six degrees of belief and one who has six degrees of belief is not able to bear seven degrees of belief. This is how the degrees of belief are.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি ইবনে মুসকান থেকে, তিনি সাদীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আ.) আমাকে বললেন, 'মুমিনরা বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন অবস্থানে আছে। কারো বিশ্বাসের একটি স্তর আছে, অন্যদের দুটি স্তর, আবার কারো তিন বা চার, পাঁচ, ছয় বা সাত স্তরের বিশ্বাস থাকতে পারে। যদি তুমি যার শুধু একটি স্তরের বিশ্বাস আছে তার কাছ থেকে দুই স্তরের বিশ্বাস প্রত্যাশা কর, সে তা বহন করতে সক্ষম নয়, বা যার শুধু দুই স্তরের বিশ্বাস আছে তার কাছ থেকে তিন স্তরের বিশ্বাস প্রত্যাশা কর, সেও তা বহন করতে সক্ষম নয়। যার তিন স্তর থাকতে পারে সে চার স্তরের বিশ্বাস বহন করতে পারে না, যার চার স্তরের বিশ্বাস আছে সে পাঁচ স্তরের বিশ্বাস বহন করতে সক্ষম নয়। যার শুধু পাঁচ স্তরের বিশ্বাস আছে সে ছয় স্তরের বিশ্বাস বহন করতে সক্ষম নয় এবং যার ছয় স্তরের বিশ্বাস আছে সে সাত স্তরের বিশ্বাস বহন করতে সক্ষম নয়। বিশ্বাসের স্তরগুলো এভাবেই।'"
4. It is narrated from him (Muhammad ibn Yahya) from Ali ibn al-Hakam from Muhammad ibn Sinan from al-Sabah ibn Siyabah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “What is this disavowing and disassociation of yours? There are those of you who renounce the others. Among the believers there are those who are better than others. Among them there are those who pray more, and others are of shaip insight. Such are the degrees of belief.”
এআই অনুবাদ
৪. তাঁর (মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া) থেকে আলী ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি সাবাহ ইবনে সিয়াবা থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "তোমাদের এই সম্পর্কচ্ছেদ ও প্রত্যাখ্যান কী? তোমাদের মধ্যে এমন কেউ কেউ আছে যারা অন্যদের প্রত্যাখ্যান করে। মুমিনদের মধ্যে এমন কেউ কেউ আছে যারা অন্যদের চেয়ে উত্তম। তাদের মধ্যে এমন কেউ কেউ আছে যারা বেশি নামাজ পড়ে, আর অন্যরা প্রখর অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন। এভাবেই বিশ্বাসের স্তরসমূহ।"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from certain individuals of our people in a marfu’ manner from Amir al- Mu’minin (Ali ibn abu Talib) who has said the following: “I will describe Islam in a way that no one could have done before or would do after me except just as my description: ‘Islam is submission and submission is certainty. Certainty is affirmation (and confirmation). Affirmation is professing. Professing is action. Action and deeds are completion and remittance. A believer does not take his religion from his own personal opinion. It comes from his Lord and he accepts it. A believer finds his certainty in his deeds. An unbeliever finds his rejection in his deeds. I swear by the One in whose hands is my soul, they did not recognize their goal. Take a lesson from the case of the filthy deeds of the unbelievers and the hypocrites.”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কারো মাধ্যমে মারফু পদ্ধতিতে আমীরুল মু'মিনীন (আলী ইবনে আবি তালিব) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি ইসলামকে এমনভাবে বর্ণনা করব যা আমার আগে বা পরে কেউ ঠিক আমার বর্ণনার মতো করে করতে পারেনি: 'ইসলাম হলো আত্মসমর্পণ এবং আত্মসমর্পণ হলো নিশ্চয়তা। নিশ্চয়তা হলো নিশ্চিতকরণ (ও স্বীকৃতি)। নিশ্চিতকরণ হলো ঘোষণা করা। ঘোষণা হলো কর্ম। কর্ম ও আমল হলো পূর্ণতা ও প্রেরণ। একজন মুমিন তার নিজস্ব ব্যক্তিগত মতামত থেকে তার দ্বীন গ্রহণ করে না। এটি তার প্রভুর কাছ থেকে আসে এবং সে তা গ্রহণ করে। একজন মুমিন তার নিশ্চয়তা তার কর্মে খুঁজে পায়। একজন অবিশ্বাসী তার প্রত্যাখ্যান তার কর্মে খুঁজে পায়। আমি সেই সত্তার শপথ করে বলছি যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তারা তাদের লক্ষ্য চিনতে পারেনি। অবিশ্বাসীদের ও মুনাফিকদের নোংরা কর্মের ঘটনা থেকে শিক্ষা নাও।'"
2. It is narrated from him from his father from ‘Abd Allah ibn al-Qasim from Mudrik ibn ‘Abd al-Rahman from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Islam is bare. Its dress is bashfulness, dignity is its ornament, virtuous deeds are its kindness and strict following of law is its support. Everything has a foundation. The foundation of Islam is loving us, Ahl al- Bayt .’” Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ali ibn Ma’bad from ‘Abd Allah ibn al-Qasim from Murik ibn ‘Abd al-Rahman from abu ‘Abd Allah (a.s.): a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
২. তাঁর থেকে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি মুদরিক ইবনে আবদির রহমান থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'ইসলাম উন্মুক্ত। এর পোশাক লজ্জাশীলতা, মর্যাদা এর অলংকার, সৎকর্ম এর দয়া এবং আইনের কঠোর অনুসরণ এর সমর্থন। প্রতিটি বিষয়ের একটি ভিত্তি আছে। ইসলামের ভিত্তি হলো আমাদের, আহলে বাইতকে ভালোবাসা।'" আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী ইবনে মাবাদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি মুদরিক ইবনে আবদির রহমান থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে একটি অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Abd al-‘Azim from ‘Abd Allah al-Hassani from Abu Ja’far al-Thani (a.s.) from his father from his grandfather (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) has said that the Messenger of Allah said, ‘Allah created Islam and made for it a backyard and front-yard, a light, a fortress and supporter. Its backyard and front-yard are the Holy Quran. Wisdom is its light. Lawfulness is its fortress. My Ahl al-Bayt (my family), our Shi’a (followers) and I are its supporters. You must love my Ahl al-Bayt (members of my family), their followers (Shi’a) and their supporters. When I was taken to heaven above the earth, Gibril introduced me to its inhabitants. Allah entrusted the love for me, my Ahl al-Bayt and their followers (Shi’a) to the hearts of the angels. It is with them in trust until the Day of Judgment. Then I was brought to earth and he introduced me to the inhabitants of earth. Allah entrusted the love for me, my Ahl al-Bayt and their followers (Shi’a) to the hearts of the believers of my people. They will keep my trust and the trust of my Ahl al-Bayt until the Day of Judgment. One must know that if a man of my people would worship Allah, the Most Majestic, the Most Holy, all the time of his life and then would meet Allah, the Most Majestic, the Most Holy, while hating my Ahl al-Bayt and my followers (Shi’a) Allah will not open his chest for anything but in hypocrisy.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবদুল আযীম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ আল-হাসানী থেকে, তিনি আবু জাফর আছ-ছানী (আ.) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমীরুল মু'মিনীন (আলী ইবনে আবি তালিব) (আ.) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'আল্লাহ ইসলাম সৃষ্টি করেছেন এবং এর জন্য একটি পেছনের অংশ ও সামনের অংশ, একটি আলো, একটি দুর্গ এবং একজন সহায়ক তৈরি করেছেন। এর পেছনের ও সামনের অংশ হলো পবিত্র কুরআন। প্রজ্ঞা এর আলো। বৈধতা এর দুর্গ। আমার আহলে বাইত (আমার পরিবার), আমাদের শিয়া (অনুসারীরা) এবং আমি এর সহায়ক। তোমাদের অবশ্যই আমার আহলে বাইত (আমার পরিবারের সদস্যদের), তাদের অনুসারীদের (শিয়াদের) এবং তাদের সহায়কদের ভালোবাসতে হবে। যখন আমাকে পৃথিবীর উপরের আকাশে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, জিবরীল আমাকে এর অধিবাসীদের সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন। আল্লাহ আমার প্রতি, আমার আহলে বাইতের প্রতি এবং তাদের অনুসারীদের (শিয়াদের) প্রতি ভালোবাসা ফেরেশতাদের হৃদয়ে আমানত হিসেবে দিয়েছেন। এটি কিয়ামত পর্যন্ত তাদের সাথে আমানত হিসেবে থাকবে। তারপর আমাকে পৃথিবীতে আনা হলো এবং তিনি আমাকে পৃথিবীর অধিবাসীদের সাথে পরিচয় করিয়ে দিলেন। আল্লাহ আমার প্রতি, আমার আহলে বাইতের প্রতি এবং তাদের অনুসারীদের (শিয়াদের) প্রতি ভালোবাসা আমার জাতির মুমিনদের হৃদয়ে আমানত হিসেবে দিয়েছেন। তারা কিয়ামত পর্যন্ত আমার আমানত এবং আমার আহলে বাইতের আমানত রক্ষা করবে। একজনের জানা উচিত যে যদি আমার জাতির একজন মানুষ তার সারাজীবন আল্লাহর উপাসনা করে, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, এবং তারপর আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করে যখন সে আমার আহলে বাইত ও আমার অনুসারীদের (শিয়াদের) ঘৃণা করে, তাহলে আল্লাহ কেবল মুনাফেকির জন্য তার বুক খুলবেন না, অন্য কিছুর জন্য নয়।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from ‘Abd al-Malik ibn Ghalib from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “A believer should have eight qualities. He is dignified in turbulent times. He is patient in afflicting conditions. He is thankful in prosperous life. He is content with what Allah has granted him. He does not do injustice to the enemies. He does not overburden friends. His own body is tired due to his efforts and people are comfortable with him. Knowledge is a friend of the believer, forbearance is his secretary, reason is the commander-in-chief of his army, kindness is his brother and virtuous deed is his father.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি জামীল ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আবদুল মালিক ইবনে গালিব থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একজন মুমিনের আটটি গুণ থাকা উচিত। সে অস্থির সময়ে মর্যাদাবান থাকে। সে কষ্টের অবস্থায় ধৈর্যশীল থাকে। সে সমৃদ্ধ জীবনে কৃতজ্ঞ থাকে। আল্লাহ তাকে যা দিয়েছেন তাতে সে সন্তুষ্ট থাকে। সে শত্রুদের প্রতি অন্যায় করে না। সে বন্ধুদের উপর অতিরিক্ত বোঝা চাপায় না। তার নিজের শরীর তার প্রচেষ্টার কারণে ক্লান্ত হয় এবং মানুষ তার সাথে স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করে। জ্ঞান মুমিনের বন্ধু, ধৈর্য তার সহকারী, বুদ্ধি তার সেনাবাহিনীর সর্বাধিনায়ক, দয়া তার ভাই এবং সৎকর্ম তার পিতা।"
#1540al-Majlisi: Da'if (per majority)
2ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله عَنْ أَبِيهِ (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ الإيمَانُ لَهُ أَرْكَانٌ أَرْبَعَةٌ التَّوَكُّلُ عَلَى الله وَتَفْوِيضُ الأمْرِ إِلَى الله وَالرِّضَا بِقَضَاءِ الله وَالتَّسْلِيمُ لأمْرِ الله عَزَّ وَجَلَّ.
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali form al-Sakuni from abu ‘Abd Allah from his father (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) has said, ‘Belief has four corner (stones): They are trust in Allah, having Allah as the person in charge of one’s affairs, to agree with the decision of Allah and to submit to the command of Allah, the Most Majestic, the Most Holy.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি নাওফালী থেকে, তিনি সাকূনী থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমীরুল মু'মিনীন (আলী ইবনে আবি তালিব) (আ.) বলেছেন, 'বিশ্বাসের চারটি কোণ (স্তম্ভ) আছে: আল্লাহতে আস্থা, আল্লাহকে নিজের বিষয়ের দায়িত্বশীল করা, আল্লাহর সিদ্ধান্তের সাথে একমত হওয়া এবং আল্লাহর নির্দেশের প্রতি আত্মসমর্পণ করা, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র।'"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from those whom he has mentioned from Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman ibn abu Layla from his father from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “You will not become virtuous until you learn, you will not learn until you affirm and you will not affirm until you accept four Chapters, the first of which will be of no benefit without the last one. People of three Chapters have strayed far away. Allah, the Most Blessed, the Most High, does not accept anything but virtuous deeds and Allah does not accept (anything) without loyalty in keeping up with one’s stipulations and covenants. Whoever fulfils his stipulations toward Allah and completes whatever is in one’s covenant, he will find (the reward that is) with Him and He will fulfill His promise. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has informed the people of the ways of guidance and has established for it the lighthouse. He has informed them how to behave, saying, ‘I am All-forgiving to the righteously striving believers who repent and follow the right guidance.’ (20:82) Allah has also said, ‘Allah accepts only the offerings of the pious ones.’ (5:27) “Whoever maintains piety before Allah, the Most Majestic, the Most Holy, in the matter of His commands he will come in the presence of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, as a believer in whatever Muhammad (a.s.) has brought from Him. How remote, far away and lost are the people who have died before achieving guidance, and had thought that they were believers. They had considered things as partners of Allah without knowing what they had done. Whoever comes to a house through its door finds proper guidance, and whoever looks for a way other than the door has chosen a condemned path. Allah has joined obedience to His Messenger with obedience to those who possess Divine Authority and the obedience to His Messenger with obedience to His own commands. Therefore, whoever does not obey the people who possess Divine Authority, they have not obeyed Allah and His Messenger and it (obedience to people who possess Divine Authority) is the affirmation of what has come from Allah. Dress up (in piety) before every Mosque. Find the houses through the doors to them, the houses for which Allah has granted permission to be raised high, wherein people speak of Him. He has informed you that in these houses there are men who do not become distracted because of trade and business from speaking of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, from prayer and paying al-Zakat (charity). These men fear the Day wherein the hearts and eyes undergo turbulent conditions. Allah chose and purified the messengers for His command, then He purified and chose them (people who possess Divine Authority) who are confirmed in His warnings. Allah has said, ‘No nation who lived before was left without a Warner. . . .’ (35:25) “Lost are those who remained ignorant and guided are those who thought and understood. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘It is not their seeing ability that is blind but it is their hearts which are in their chests.’ (22:46) “How can one who does not think find guidance? How can one who has not received warnings think? Follow the Messenger of Allah, affirm whatever has come from Allah, follow the marks of guidance; they are the signs of trust and piety. You must know that if a man rejects Jesus Christ and acknowledges all the other messengers of Allah, he is not a believer. Find the way through finding the lighthouse and look for the marks from behind the curtains. Strive to perfect the affairs of your religion and believe in Allah your Lord.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন তাদের মাধ্যমে মুহাম্মদ ইবনে আবদির রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "তোমরা শেখা ছাড়া সৎ হবে না, নিশ্চিত করা ছাড়া শিখবে না এবং চারটি অধ্যায় গ্রহণ না করা পর্যন্ত নিশ্চিত করবে না, যাদের মধ্যে প্রথমটি শেষটি ছাড়া কোনো উপকারে আসবে না। তিনটি অধ্যায়ের মানুষ অনেক দূরে পথভ্রষ্ট হয়েছে। আল্লাহ, পরম বরকতময়, পরম মহান, সৎকর্ম ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করেন না এবং আল্লাহ কারো প্রতিশ্রুতি ও চুক্তি রক্ষায় বিশ্বস্ততা ছাড়া (কিছু) গ্রহণ করেন না। যে আল্লাহর প্রতি তার প্রতিশ্রুতি পূরণ করে এবং তার চুক্তিতে যা কিছু আছে তা সম্পূর্ণ করে, সে তাঁর কাছে যা আছে তা খুঁজে পাবে এবং তিনি তাঁর প্রতিশ্রুতি পূরণ করবেন। আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, মানুষকে পথনির্দেশের উপায় সম্পর্কে জানিয়েছেন এবং এর জন্য বাতিঘর প্রতিষ্ঠা করেছেন। তিনি তাদের জানিয়েছেন কীভাবে আচরণ করতে হবে, বলেছেন, 'যারা তওবা করে এবং সঠিক পথনির্দেশ অনুসরণ করে সেই ন্যায়সঙ্গতভাবে সংগ্রামী মুমিনদের প্রতি আমি পরম ক্ষমাশীল।' (২০:৮২) আল্লাহ আরও বলেছেন, 'আল্লাহ কেবল ধার্মিকদের নৈবেদ্য গ্রহণ করেন।' (৫:২৭) "যে আল্লাহর নির্দেশের বিষয়ে তাঁর সামনে তাকওয়া বজায় রাখে, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, সে আল্লাহর সামনে মুহাম্মদ (আ.) তাঁর কাছ থেকে যা এনেছেন তাতে একজন মুমিন হিসেবে উপস্থিত হবে, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র। কতই না দূরবর্তী, দূরে সরে যাওয়া এবং হারিয়ে যাওয়া সেই মানুষরা যারা পথনির্দেশ অর্জনের আগেই মারা গেছে, এবং মনে করত তারা মুমিন ছিল। তারা কী করেছে তা না জেনে জিনিসগুলোকে আল্লাহর অংশীদার হিসেবে বিবেচনা করেছিল। যে একটি ঘরে তার দরজা দিয়ে প্রবেশ করে সে যথাযথ পথনির্দেশ পায়, আর যে দরজা ছাড়া অন্য পথ খোঁজে সে একটি নিন্দিত পথ বেছে নিয়েছে। আল্লাহ তাঁর রাসূলের প্রতি আনুগত্যকে ঐশী কর্তৃত্বের অধিকারী মানুষদের প্রতি আনুগত্যের সাথে এবং তাঁর রাসূলের প্রতি আনুগত্যকে তাঁর নিজের নির্দেশের প্রতি আনুগত্যের সাথে সংযুক্ত করেছেন। সুতরাং, যে ঐশী কর্তৃত্বের অধিকারী মানুষদের মান্য করে না, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করেনি এবং এটি (ঐশী কর্তৃত্বের অধিকারী মানুষদের প্রতি আনুগত্য) আল্লাহর কাছ থেকে যা এসেছে তার নিশ্চিতকরণ। প্রতিটি মসজিদের সামনে (তাকওয়ার) পোশাক পরিধান কর। ঘরগুলো তাদের দরজা দিয়ে খুঁজে বের কর, সেই ঘরগুলো যেগুলোকে উঁচু করার অনুমতি আল্লাহ দিয়েছেন, যেখানে মানুষ তাঁর কথা বলে। তিনি তোমাদের জানিয়েছেন যে এই ঘরগুলোতে এমন মানুষ আছে যারা ব্যবসা ও বাণিজ্যের কারণে আল্লাহর কথা বলা থেকে, নামাজ থেকে এবং যাকাত (দান) প্রদান থেকে বিভ্রান্ত হয় না, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র। এই মানুষরা সেই দিনকে ভয় করে যেদিন হৃদয় ও চোখ অস্থির অবস্থার মধ্য দিয়ে যাবে। আল্লাহ তাঁর নির্দেশের জন্য রাসূলদের নির্বাচন করেছেন ও পবিত্র করেছেন, তারপর তিনি তাদের (ঐশী কর্তৃত্বের অধিকারী মানুষদের) পবিত্র করেছেন ও নির্বাচন করেছেন যারা তাঁর সতর্কবাণীতে নিশ্চিত। আল্লাহ বলেছেন, 'পূর্বে বসবাসকারী কোনো জাতি একজন সতর্ককারী ছাড়া ছাড়া হয়নি...' (৩৫:২৫) "যারা অজ্ঞতায় রয়ে গেছে তারা হারিয়েছে এবং যারা চিন্তা করেছে ও বুঝেছে তারা পথনির্দেশ পেয়েছে। আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, বলেছেন, 'এটা তাদের দেখার ক্ষমতা নয় যা অন্ধ, বরং তাদের বুকের হৃদয় অন্ধ।' (২২:৪৬) "যে চিন্তা করে না সে কীভাবে পথনির্দেশ খুঁজে পাবে? যে সতর্কবাণী পায়নি সে কীভাবে চিন্তা করবে? রাসূলুল্লাহকে অনুসরণ কর, আল্লাহর কাছ থেকে যা এসেছে তা নিশ্চিত কর, পথনির্দেশের চিহ্নগুলো অনুসরণ কর; সেগুলো আস্থা ও তাকওয়ার নিদর্শন। তোমাদের অবশ্যই জানা উচিত যে যদি কোনো মানুষ ঈসা মসীহকে প্রত্যাখ্যান করে এবং আল্লাহর অন্য সব রাসূলকে স্বীকার করে, সে একজন মুমিন নয়। বাতিঘর খুঁজে পথ খুঁজে বের কর এবং পর্দার পেছন থেকে চিহ্নগুলো খোঁজো। তোমার দ্বীনের বিষয়গুলো নিখুঁত করার জন্য প্রয়াস চালাও এবং তোমার প্রভু আল্লাহতে বিশ্বাস কর।'"
4. It is narrated from him from his father from Sulayman al-Ja’fary from abu al- Hassan al-Rida from his father (a.s.) who has said the following: “A people came to the Messenger of Allah during one of the armed expeditions and he asked who are these people? They said, ‘Believers, O Messenger of Allah.’ He then asked, ‘What is the degree of your belief?’ They replied, ‘It is patience in hardships, thankfulness in prosperous life and agreement with the decision of Allah.’ The Messenger of Allah then said, ‘These are forbearing and knowledgeable people. Their understanding is almost to the degree of the prophets. If you really are what you say you are, do not build what you will not use for dwelling, do not accumulate what you will not eat and be pious before Allah to whom you will return.’”
এআই অনুবাদ
৪. তাঁর থেকে তাঁর পিতা থেকে, তিনি সুলাইমান আল-জাফারী থেকে, তিনি আবুল হাসান আর-রিদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একটি দল একটি সামরিক অভিযানের সময় রাসূলুল্লাহর কাছে এলো এবং তিনি জিজ্ঞেস করলেন এরা কারা? তারা বলল, 'মুমিন, হে আল্লাহর রাসূল।' তিনি তখন জিজ্ঞেস করলেন, 'তোমাদের বিশ্বাসের মাত্রা কী?' তারা জবাব দিল, 'এটি কষ্টে ধৈর্য, সমৃদ্ধ জীবনে কৃতজ্ঞতা এবং আল্লাহর সিদ্ধান্তের সাথে সম্মতি।' রাসূলুল্লাহ তখন বললেন, 'এরা ধৈর্যশীল ও জ্ঞানী মানুষ। তাদের বোঝাপড়া প্রায় নবীদের পর্যায়ের। তোমরা যদি সত্যিই তা হও যা তোমরা বল, তাহলে এমন কিছু নির্মাণ কোরো না যা তোমরা বসবাসের জন্য ব্যবহার করবে না, যা তোমরা খাবে না তা জমা কোরো না এবং আল্লাহর সামনে তাকওয়াবান হও যাঁর কাছে তোমরা ফিরে যাবে।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa and a number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid all from al-Hassan ibn Mahbub from Ya’qub al-Sarraj from Jabir from Abu Ja’far (a.s.) and through various chain of narrators from Asbagh ibn Nubatah who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) once addressed us at his home or - that he said - in the castle, and we were all gathered. He (may Allah’s favors be with him) issued a written order that was read to people. Others have narrated that ibn al-Kawwa asked Amir al- Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) to describe Islam, belief, rejection and hypocrisy. He then said, ‘(First I express my thanks to and praise of Allah), thereafter (I must say that) Allah, the Most Blessed, the Most High, established Islam and made its paths clear for the people coming in Islam. He gave strength to its corners against the enemies. He made it (to be a source of) dignity for those who love it, peace for those who enter therein, guidance for those who follow it, beauty for those who glorify it, protection for those who accept it, a stronghold for those who seek security, a rope for those who like to hold on to it, solid proof for those who speak from it, light for those who search for brightness, a rescuer for those who cry for help, a witness for those who fight for it, success for those who argue by the facts therein, knowledge for those who imbibe it, good report for those who narrate it, judgment for those who take it as the source of decrees, forbearance for those who experience it, a dress for those who contemplate on it, understanding for those who find good points in it, certainty for those who reason with it, insight for those who make a decision, a sign for those who take it as landmark, a good lesson for those who look for good lessons, salvation for those who affirm it, serenity for those who reform, success for those who come close to it, confidence for those who trust it, ease for those who make it the factor-in-charge of thier affairs, advancement for those who do it well, goodness for those who come to it fast, a shield for those who bear patience, dressing for those who observe piety, a supporter for those who take it as a guide, a cave of protection for those who seek safety, peace and comfort for those who accept it, hope for those who believe it and self-sufficiency for those who are content. That is the truth. Its path is guidance, its narratives are honorable and its description is goodness. Its system is clear, its lighthouse shines, its lamp is clean and bright, its aims are high, its training is easy and its advancing is a great deal. Its advancing is quick and its disciplining painful. Its assets are sufficient and its staff honorable. Belief is its system, virtuous deeds are its lighthouse, laws and understanding are the sources of its light, the world is its arena and death is its end, the hereafter its reward, paradise its finish line, hell its resentment, piety its supplies and people of good deeds its soldiers. Through belief good deeds are found, with good deeds good understanding is achieved and with good understanding fear for death is felt and with death the world ends. With the world one reaches the Day of Judgment. On the Day of Judgment paradise is bedecked. Paradise is (the cause of) regret for people of hell. Hell is a good lesson for the pious people and piety is the foundation of belief.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে এবং আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, সবাই হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি ইয়াকুব আস-সাররাজ থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে এবং বিভিন্ন বর্ণনাসূত্রে আসবাগ ইবনে নুবাতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমীরুল মু'মিনীন (আলী ইবনে আবি তালিব) (আ.) একবার তাঁর বাড়িতে আমাদের সম্বোধন করলেন অথবা—তিনি বলেছিলেন—দুর্গে, এবং আমরা সবাই সমবেত ছিলাম। তিনি (আল্লাহর অনুগ্রহ তাঁর সাথে থাকুক) একটি লিখিত আদেশ জারি করলেন যা মানুষের কাছে পড়ে শোনানো হলো। অন্যরা বর্ণনা করেছেন যে ইবনুল কাওয়া আমীরুল মু'মিনীন (আলী ইবনে আবি তালিব) (আ.)-কে ইসলাম, বিশ্বাস, প্রত্যাখ্যান ও মুনাফেকির বর্ণনা দিতে বললেন। তিনি তখন বললেন, '(প্রথমে আমি আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা ও প্রশংসা জ্ঞাপন করছি), এরপর (আমাকে বলতে হবে যে) আল্লাহ, পরম বরকতময়, পরম মহান, ইসলাম প্রতিষ্ঠা করেছেন এবং ইসলামে আগত মানুষদের জন্য এর পথ স্পষ্ট করেছেন। তিনি শত্রুদের বিরুদ্ধে এর স্তম্ভগুলোকে শক্তি দিয়েছেন। তিনি এটিকে (উৎস) করেছেন যারা এটি ভালোবাসে তাদের জন্য মর্যাদা, যারা এতে প্রবেশ করে তাদের জন্য শান্তি, যারা এটি অনুসরণ করে তাদের জন্য পথনির্দেশ, যারা এর গৌরব করে তাদের জন্য সৌন্দর্য, যারা এটি গ্রহণ করে তাদের জন্য সুরক্ষা, যারা নিরাপত্তা খোঁজে তাদের জন্য একটি দুর্গ, যারা এটি ধরে রাখতে চায় তাদের জন্য একটি রশি, যারা এর কথা বলে তাদের জন্য দৃঢ় প্রমাণ, যারা উজ্জ্বলতা খোঁজে তাদের জন্য আলো, যারা সাহায্যের জন্য কাঁদে তাদের জন্য একজন উদ্ধারকারী, যারা এর জন্য লড়াই করে তাদের জন্য একজন সাক্ষী, যারা এর মধ্যকার সত্য দিয়ে যুক্তি দেয় তাদের জন্য সাফল্য, যারা এটি আত্মস্থ করে তাদের জন্য জ্ঞান, যারা এটি বর্ণনা করে তাদের জন্য সুনাম, যারা এটিকে সিদ্ধান্তের উৎস হিসেবে গ্রহণ করে তাদের জন্য বিচার, যারা এটি অনুভব করে তাদের জন্য ধৈর্য, যারা এটি নিয়ে চিন্তা করে তাদের জন্য একটি পোশাক, যারা এর মধ্যে ভালো দিক খুঁজে পায় তাদের জন্য বোধশক্তি, যারা এর সাথে যুক্তি প্রয়োগ করে তাদের জন্য নিশ্চয়তা, যারা সিদ্ধান্ত নেয় তাদের জন্য অন্তর্দৃষ্টি, যারা এটিকে চিহ্ন হিসেবে গ্রহণ করে তাদের জন্য একটি সংকেত, যারা ভালো শিক্ষা খোঁজে তাদের জন্য একটি ভালো শিক্ষা, যারা এটি নিশ্চিত করে তাদের জন্য মুক্তি, যারা সংশোধন করে তাদের জন্য প্রশান্তি, যারা এর কাছাকাছি আসে তাদের জন্য সাফল্য, যারা এতে বিশ্বাস করে তাদের জন্য আস্থা, যারা এটিকে তাদের বিষয়ের দায়িত্বশীল করে তাদের জন্য সহজতা, যারা এটি ভালোভাবে করে তাদের জন্য অগ্রগতি, যারা এর কাছে দ্রুত আসে তাদের জন্য কল্যাণ, যারা ধৈর্য ধারণ করে তাদের জন্য একটি ঢাল, যারা তাকওয়া পালন করে তাদের জন্য পোশাক, যারা একে পথপ্রদর্শক হিসেবে গ্রহণ করে তাদের জন্য একজন সহায়ক, যারা নিরাপত্তা খোঁজে তাদের জন্য একটি সুরক্ষার গুহা, যারা এটি গ্রহণ করে তাদের জন্য শান্তি ও স্বাচ্ছন্দ্য, যারা এতে বিশ্বাস করে তাদের জন্য আশা এবং যারা সন্তুষ্ট তাদের জন্য আত্মনির্ভরতা। এটাই সত্য। এর পথ পথনির্দেশ, এর বর্ণনা সম্মানজনক এবং এর বর্ণনা কল্যাণ। এর ব্যবস্থা স্পষ্ট, এর বাতিঘর জ্বলে, এর প্রদীপ পরিষ্কার ও উজ্জ্বল, এর লক্ষ্য উচ্চ, এর প্রশিক্ষণ সহজ এবং এর অগ্রগতি বিপুল। এর অগ্রগতি দ্রুত এবং এর শৃঙ্খলা বেদনাদায়ক। এর সম্পদ পর্যাপ্ত এবং এর কর্মীরা সম্মানিত। বিশ্বাস এর ব্যবস্থা, সৎকর্ম এর বাতিঘর, আইন ও বোধশক্তি এর আলোর উৎস, পৃথিবী এর ময়দান এবং মৃত্যু এর সমাপ্তি, পরকাল এর পুরস্কার, বেহেশত এর সমাপ্তিরেখা, জাহান্নাম এর ক্ষোভ, তাকওয়া এর সরবরাহ এবং সৎকর্মশীল মানুষ এর সৈনিক। বিশ্বাসের মাধ্যমে সৎকর্ম পাওয়া যায়, সৎকর্মের সাথে ভালো বোধশক্তি অর্জিত হয় এবং ভালো বোধশক্তির সাথে মৃত্যুর ভয় অনুভূত হয় এবং মৃত্যুর সাথে পৃথিবী শেষ হয়। পৃথিবীর সাথে একজন কিয়ামতের দিনে পৌঁছায়। কিয়ামতের দিনে বেহেশত সজ্জিত করা হয়। বেহেশত জাহান্নামের মানুষদের জন্য (আফসোসের কারণ)। জাহান্নাম তাকওয়াবান মানুষদের জন্য একটি ভালো শিক্ষা এবং তাকওয়া বিশ্বাসের ভিত্তি।'"
1. Through the same chain of narrators as the above Hadith it is narrated from ibn Mahbub from Ya’qub al-Sarraj from Jabir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) was asked about belief and he said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, made belief upon four pillars: ‘Patience, Certainty, Justice and Jihad (hard work for the cause of Allah). ‘The Patience therein has four branches: nostalgia, fear, restraint and vigilance. One who has a longing for paradise forgets the worldly desires. One who has fear of hell abstains from unlawful things. One who exercises restraint in worldly matters the worldly hardships become easier for him, and one who is vigilant of death hastens to good deeds. ‘The Certainty therein is also of four branches. They consist of sharp understanding, proper application of wisdom, recognizing good lessons and knowledge of the traditions of the people of the past. One who possesses sharp understanding recognizes the matters of wisdom. One who applies wisdom properly recognizes the good lessons, and one who recognizes the good lessons recognizes the traditions, and one who recognizes traditions is like the one who has lived with the people of the past and has found proper and firm guidance. He has seen who found salvation and by what means they found. He has also seen those who were destroyed and things that destroyed them. Allah destroys only those who disobey Him and grants salvation for ones obedience to His commands. ‘The Justice therein is also of four branches. It is a matter of deep understanding, a huge body of knowledge, the bloom of wisdom and the garden of forbearance. One who has deep understanding has the ability to interpret all knowledge. One who has a huge body of knowledge knows the ways of wisdom, and one who is forbearing is not an extremist in his decrees and lives among the people with a good name. ‘The Jihad (hard work for the cause of Allah) therein, is also of four branches. They consist of helping others to perform their duties and to stay away from that which is prohibited, to speak the truth whenever needed and to shun sins and sinners. One who helps others to perform their duties has supported the believer. One who helps stop others from sinning has humiliated the hypocrites and has thwarted their wicked plans. One who speaks the truth at the right time, his is the winning side. One who shuns the sinners has used anger for Allah. One who becomes angry for Allah, Allah becomes angry for him. Such is belief, its pillars and branches.’”
এআই অনুবাদ
১. উপরোক্ত হাদীসের মতো একই বর্ণনাসূত্রে ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি ইয়াকুব আস-সাররাজ থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমীরুল মু'মিনীন (আলী ইবনে আবি তালিব) (আ.)-কে বিশ্বাস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো এবং তিনি বললেন, 'আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, বিশ্বাসকে চারটি স্তম্ভের উপর স্থাপন করেছেন: ধৈর্য, নিশ্চয়তা, ন্যায়বিচার এবং জিহাদ (আল্লাহর পথে কঠোর পরিশ্রম)। 'এতে ধৈর্যের চারটি শাখা আছে: আকাঙ্ক্ষা, ভয়, সংযম ও সতর্কতা। যার বেহেশতের জন্য আকাঙ্ক্ষা আছে সে পার্থিব কামনা ভুলে যায়। যার জাহান্নামের ভয় আছে সে অবৈধ বিষয় থেকে বিরত থাকে। যে পার্থিব বিষয়ে সংযম চর্চা করে তার জন্য পার্থিব কষ্ট সহজ হয়ে যায়, এবং যে মৃত্যু সম্পর্কে সতর্ক সে সৎকর্মের দিকে দ্রুত ধাবিত হয়। 'এতে নিশ্চয়তারও চারটি শাখা আছে। সেগুলো হলো তীক্ষ্ণ বোধশক্তি, প্রজ্ঞার যথাযথ প্রয়োগ, ভালো শিক্ষা চেনা এবং অতীতের মানুষদের ঐতিহ্যের জ্ঞান। যার তীক্ষ্ণ বোধশক্তি আছে সে প্রজ্ঞার বিষয়গুলো চিনতে পারে। যে যথাযথভাবে প্রজ্ঞা প্রয়োগ করে সে ভালো শিক্ষাগুলো চিনতে পারে, এবং যে ভালো শিক্ষাগুলো চেনে সে ঐতিহ্যগুলো চেনে, এবং যে ঐতিহ্যগুলো চেনে সে এমন একজনের মতো যে অতীতের মানুষদের সাথে জীবনযাপন করেছে এবং যথাযথ ও দৃঢ় পথনির্দেশ পেয়েছে। সে দেখেছে কারা মুক্তি পেয়েছে এবং কীভাবে তারা তা পেয়েছে। সে তাদেরও দেখেছে যারা ধ্বংস হয়েছে এবং যেসব বিষয় তাদের ধ্বংস করেছে। আল্লাহ কেবল তাদেরই ধ্বংস করেন যারা তাঁকে অমান্য করে এবং তাঁর নির্দেশের প্রতি আনুগত্যের জন্য মুক্তি দান করেন। 'এতে ন্যায়বিচারেরও চারটি শাখা আছে। এটি গভীর বোধশক্তির একটি বিষয়, জ্ঞানের একটি বিশাল ভাণ্ডার, প্রজ্ঞার প্রস্ফুটন এবং ধৈর্যের বাগান। যার গভীর বোধশক্তি আছে তার সব জ্ঞান ব্যাখ্যা করার সামর্থ্য আছে। যার জ্ঞানের বিশাল ভাণ্ডার আছে সে প্রজ্ঞার পথ জানে, এবং যে ধৈর্যশীল সে তার আদেশে চরমপন্থী নয় এবং মানুষের মধ্যে একটি ভালো নাম নিয়ে বসবাস করে। 'এতে জিহাদেরও (আল্লাহর পথে কঠোর পরিশ্রম) চারটি শাখা আছে। সেগুলো হলো অন্যদের তাদের দায়িত্ব পালনে সাহায্য করা এবং যা নিষিদ্ধ তা থেকে দূরে থাকা, প্রয়োজনে সত্য বলা এবং পাপ ও পাপীদের এড়িয়ে চলা। যে অন্যদের তাদের দায়িত্ব পালনে সাহায্য করে সে মুমিনকে সমর্থন করেছে। যে অন্যদের পাপ থেকে বিরত রাখতে সাহায্য করে সে মুনাফিকদের অপমানিত করেছে এবং তাদের দুষ্ট পরিকল্পনা ব্যর্থ করে দিয়েছে। যে সঠিক সময়ে সত্য বলে, তার পক্ষই জয়ী হয়। যে পাপীদের এড়িয়ে চলে সে আল্লাহর জন্য ক্রোধ ব্যবহার করেছে। যে আল্লাহর জন্য ক্রুদ্ধ হয়, আল্লাহ তার জন্য ক্রুদ্ধ হন। এটাই বিশ্বাস, এর স্তম্ভ ও শাখা।'"
1. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn Salim from Ahmad ibn al- Nadr from ‘Amr ibn Shamir from Jabir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) once said, ‘O brother from Ju’f (name of his tribe) belief is superior to Islam and certainty is superior to belief. Nothing there is dearer than certainty.”
এআই অনুবাদ
১. আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মদ ইবনে সালিম থেকে, তিনি আহমাদ ইবনুন নাদর থেকে, তিনি আমর ইবনে শামির থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আ.) একবার বলেছেন, 'হে জুফ (তাঁর গোত্রের নাম) থেকে আসা ভাই, বিশ্বাস ইসলামের চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং নিশ্চয়তা বিশ্বাসের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। নিশ্চয়তার চেয়ে প্রিয় কিছু নেই।'"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and al-Husayn ibn Muhammad from Mu’alla ibn Muhammad all from al-Washsha’ who has said the following: “I heard abu Al-Hassan (a.s.) saying, ‘Belief is above Islam by one degree. Piety is above belief by one degree. Certainty is above piety by one degree. Nothing is distributed so little among people as certainty is.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ ও হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ থেকে, মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, সবাই আল-ওয়াশশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবুল হাসান (আ.)-কে বলতে শুনলাম, 'বিশ্বাস ইসলামের চেয়ে এক স্তর উপরে। তাকওয়া বিশ্বাসের চেয়ে এক স্তর উপরে। নিশ্চয়তা তাকওয়ার চেয়ে এক স্তর উপরে। মানুষের মধ্যে নিশ্চয়তার মতো এত কম বণ্টিত আর কিছুই নেই।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Al-Hassan ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from Humran ibn ‘A’Yun who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying, ‘Allah has given superiority to belief over Islam by one degree just as He has given superiority to al-Ka’ba over the Sacred Mosque.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আলী ইবনে রিআব থেকে, তিনি হুমরান ইবনে আয়ুন থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনলাম, 'আল্লাহ বিশ্বাসকে ইসলামের চেয়ে এক স্তর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন, ঠিক যেমন তিনি কাবাকে পবিত্র মসজিদের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন।'"
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Harun ibn al-Jahm or others from ‘Amr ibn Aban ibn al-Kalbi from ‘Abd al-Hamid al-Wasiti from abu Basir who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) said to me, ‘O abu Muhammad, Islam is a high status.’ I said, ‘Yes, indeed it is.’ The Imam said, ‘Belief is above Islam by one degree.’ I said, ‘Yes, it is.’ The Imam said, ‘Piety is above belief by one degree.’ I said, ‘Yes, it is.’ The Imam said, ‘Certainty is above piety by one degree.’ I said, ‘Yes, it is.’ The Imam said, ‘Nothing is given to people as little as certainty is. What you are holding to is very little of Islam. Pay attention not to lose it.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি হারূন ইবনুল জাহম বা অন্যদের মাধ্যমে আমর ইবনে আবান আল-কালবী থেকে, তিনি আবদুল হামীদ আল-ওয়াসিতী থেকে, তিনি আবু বাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আবু আবদিল্লাহ (আ.) আমাকে বললেন, 'হে আবু মুহাম্মদ, ইসলাম একটি উচ্চ মর্যাদা।' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, নিশ্চয়ই তাই।' ইমাম বললেন, 'বিশ্বাস ইসলামের চেয়ে এক স্তর উপরে।' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, তাই।' ইমাম বললেন, 'তাকওয়া বিশ্বাসের চেয়ে এক স্তর উপরে।' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, তাই।' ইমাম বললেন, 'নিশ্চয়তা তাকওয়ার চেয়ে এক স্তর উপরে।' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, তাই।' ইমাম বললেন, 'মানুষকে নিশ্চয়তার মতো এত কম কিছুই দেওয়া হয় না। তুমি ইসলামের যে সামান্য অংশ ধরে রেখেছ তা হারিয়ো না।'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus who has said the following: “I asked abu al-Hassan al-Rida (a.s.) about belief and Islam and he said, abu Ja’far (a.s.) has said the following: ‘There is Islam. Belief is one degree higher above Islam, and piety is one degree higher above belief. Certainty is by one degree higher above piety and nothing is distributed among people so little as certainty is.’ I then said, ‘What then is certainty?’ The Imam said, ‘It is trust in Allah, submission to Allah, accepting the decision of Allah and allowing Allah to be the person in charge of one’s affairs.’ I then said, ‘What then is the interpretation of that?’ The Imam said, ‘This is how abu Ja’far (a.s.) said it is.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইবরাহীম, মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবুল হাসান আর-রিদা (আ.)-কে বিশ্বাস ও ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম এবং তিনি বললেন, আবু জাফর (আ.) নিম্নরূপ বলেছেন: 'ইসলাম আছে। বিশ্বাস ইসলামের চেয়ে এক স্তর উপরে, এবং তাকওয়া বিশ্বাসের চেয়ে এক স্তর উপরে। নিশ্চয়তা তাকওয়ার চেয়ে এক স্তর উপরে এবং মানুষের মধ্যে নিশ্চয়তার মতো এত কম বণ্টিত আর কিছুই নেই।' আমি তখন বললাম, 'তাহলে নিশ্চয়তা কী?' ইমাম বললেন, 'এটি আল্লাহতে আস্থা, আল্লাহর প্রতি আত্মসমর্পণ, আল্লাহর সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা এবং আল্লাহকে নিজের বিষয়ের দায়িত্বশীল করা।' আমি তখন বললাম, 'তাহলে এর ব্যাখ্যা কী?' ইমাম বললেন, 'আবু জাফর (আ.) এভাবেই বলেছেন।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from al-Rida (a.s.) who has said the following: “Belief is one degree higher than Islam. Piety is one degree higher than belief. Certainty is one degree higher above piety. Nothing is distributed among people so little as certainty is.”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি নাসর থেকে, তিনি আর-রিদা (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "বিশ্বাস ইসলামের চেয়ে এক স্তর উপরে। তাকওয়া বিশ্বাসের চেয়ে এক স্তর উপরে। নিশ্চয়তা তাকওয়ার চেয়ে এক স্তর উপরে। মানুষের মধ্যে নিশ্চয়তার মতো এত কম বণ্টিত আর কিছুই নেই।"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Muhammad ibn Isma’il from Bazi’ from Muhammad ibn ‘Azafir from his father from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “During one of the journeys of the Messenger of Allah a group of people who were riding came to meet him. They said, ‘Salute to you O Messenger of Allah.’ He asked, ‘Who are you?’ They replied, ‘We are believers, O Messenger of Allah.’ He then asked, ‘What is the essence of your belief?’ They replied, ‘It is to agree with the decision of Allah, allow Him be the person in charge of one’s affairs and submit to the command of Allah.’ The Messenger of Allah said, ‘They are scholars and people of wisdom who for their wisdom can almost be prophets. If what you say is true then do not build that which you do not use as dwelling, do not accumulate what you do not eat and be pious before Allah to whom you will return.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল থেকে, তিনি বাযী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আযাফির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহর এক সফরের সময় একদল অশ্বারোহী তাঁর সাথে দেখা করতে এলো। তারা বলল, 'আপনাকে সালাম, হে আল্লাহর রাসূল।' তিনি জিজ্ঞেস করলেন, 'তোমরা কারা?' তারা জবাব দিল, 'আমরা মুমিন, হে আল্লাহর রাসূল।' তিনি তখন জিজ্ঞেস করলেন, 'তোমাদের বিশ্বাসের মর্ম কী?' তারা জবাব দিল, 'এটি আল্লাহর সিদ্ধান্তের সাথে একমত হওয়া, তাঁকে নিজের বিষয়ের দায়িত্বশীল করা এবং আল্লাহর নির্দেশের প্রতি আত্মসমর্পণ করা।' রাসূলুল্লাহ বললেন, 'তারা জ্ঞানী ও প্রজ্ঞাবান মানুষ যারা তাদের প্রজ্ঞার জন্য প্রায় নবী হতে পারত। যদি তোমরা যা বল তা সত্য হয়, তাহলে এমন কিছু নির্মাণ কোরো না যা তোমরা বসবাসের জন্য ব্যবহার করবে না, যা তোমরা খাবে না তা জমা কোরো না এবং আল্লাহর সামনে তাকওয়াবান হও যাঁর কাছে তোমরা ফিরে যাবে।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn Mahbub from abu Muhammad al-Wabishi and Ibrahim ibn Mehzam from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Once the Messenger of Allah after leading the morningprayer for the people looked at a young man in the Mosque whose head hung down. He looked pale and slim and his eyes sunk into his head. The Messenger of Allah asked, ‘O so and so, how is your morning?’ He (the young man) replied, ‘This morning, I, O Messenger of Allah, am in a condition of certainty. The messenger of Allah admired him for his words and he said, ‘For everything there is an essence. What is the essence of your certainty?’ The young man said, ‘My certainty, O Messenger of Allah, is that which has made me depressed. It has kept me awake all night and to endure thirst during the day. My soul is withdrawn from the world and the things in it, so much so, as if I am looking at the Throne of my Lord that is established to call everyone to Judgment, all creatures are resurrected and I am among them. It is as if I am looking at the people of paradise who enjoy therein being introduced to each other while leaning against raised couches. It is also as if I am looking at the people of hell wherein they suffer and cry for help. Right now, it is as if I hear the roaring of the fire. It is striking against my ears.’ The Messenger of Allah said to his companions, ‘This is a servant of Allah whose heart He has brightened up with belief.’ He (the Messenger of Allah) said to him (the young man), ‘Keep up with what you are in (condition of your belief).’ The young man said, ‘Pray to Allah for me, O Messenger of Allah, to grant me martyrdom (while working hard in support of your cause) along with you.’ The Messenger of Allah prayed for him. Not very long thereafter he joined the prophet in an armed expedition and he was the tenth man to become a martyr.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে এবং আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, সবাই ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আবু মুহাম্মদ আল-ওয়াবিশী ও ইবরাহীম ইবনে মিহযাম থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনলাম, 'একবার রাসূলুল্লাহ মানুষের জন্য ফজরের নামাজ পড়ানোর পর মসজিদে একজন তরুণের দিকে তাকালেন যার মাথা নিচু ছিল। তাকে বিবর্ণ ও শীর্ণ দেখাচ্ছিল এবং তার চোখ কোটরে ঢুকে গিয়েছিল। রাসূলুল্লাহ জিজ্ঞেস করলেন, 'হে অমুক, তোমার সকাল কেমন কাটছে?' সে (তরুণ) জবাব দিল, 'এই সকালে, হে আল্লাহর রাসূল, আমি নিশ্চয়তার অবস্থায় আছি।' রাসূলুল্লাহ তার কথায় মুগ্ধ হলেন এবং বললেন, 'প্রতিটি বিষয়ের একটি মর্ম আছে। তোমার নিশ্চয়তার মর্ম কী?' তরুণ বলল, 'আমার নিশ্চয়তা, হে আল্লাহর রাসূল, যা আমাকে বিষণ্ণ করেছে। এটি আমাকে সারারাত জাগিয়ে রেখেছে এবং দিনে তৃষ্ণা সহ্য করিয়েছে। আমার আত্মা দুনিয়া ও এর মধ্যকার বিষয় থেকে সরে গেছে, এতটাই যে মনে হয় আমি আমার প্রভুর আরশের দিকে তাকিয়ে আছি যা সবাইকে বিচারের জন্য ডাকতে প্রতিষ্ঠিত, সব সৃষ্টি পুনরুত্থিত হচ্ছে এবং আমিও তাদের মধ্যে আছি। মনে হয় আমি বেহেশতের মানুষদের দিকে তাকিয়ে আছি যারা উঁচু গদির উপর হেলান দিয়ে একে অপরের সাথে পরিচয় হয়ে সেখানে আনন্দ করছে। এটাও মনে হয় যেন আমি জাহান্নামের মানুষদের দিকে তাকিয়ে আছি যেখানে তারা কষ্ট পাচ্ছে ও সাহায্যের জন্য কাঁদছে। এই মুহূর্তে, মনে হচ্ছে আমি আগুনের গর্জন শুনতে পাচ্ছি। এটি আমার কানে আঘাত করছে।' রাসূলুল্লাহ তাঁর সঙ্গীদের বললেন, 'এ আল্লাহর এক বান্দা যার হৃদয় তিনি বিশ্বাস দিয়ে উজ্জ্বল করেছেন।' তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাকে (তরুণকে) বললেন, 'তুমি যা অবস্থায় আছ (তোমার বিশ্বাসের অবস্থা) তাতে টিকে থাক।' তরুণ বলল, 'আমার জন্য আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করুন, হে আল্লাহর রাসূল, যাতে আপনার সাথে (আপনার উদ্দেশ্যের সমর্থনে কঠোর পরিশ্রম করার সময়) আমাকে শাহাদাত দান করেন।' রাসূলুল্লাহ তার জন্য প্রার্থনা করলেন। এর খুব বেশি দিন পরে নয়, সে নবীর সাথে একটি সামরিক অভিযানে যোগ দিল এবং সে দশম ব্যক্তি ছিল যে শহীদ হয়েছিল।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ‘Abd Allah ibn Muskan from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: ‘‘The Messenger of Allah once met Harithah ibn Malik al- Nu’man al-Ansari and asked him, ‘How are you, O Harithah ibn Malik?’ He replied, ‘O Messenger of Allah, I am a believer in a real sense.’ The Messenger of Allah then asked, ‘Everything has a reality and essence. What are the reality and essence of your words?’ “He replied, ‘O Messenger of Allah, my soul has withdrawn from this world; it has kept me awake all night and to endure thirst in the middle of the day. It is as if I am looking to the Throne of my Lord that is established to bring all people to account. It is as if I am looking at the people of paradise who are visiting each other and I hear the barking of the people of hell therefrom.’ The Messenger of Allah, then said, ‘He is a servant whose heart is brightened (by the command of) Allah. You have reached (true) understanding, remain steadfast.’ He then asked, ‘O Messenger of Allah, pray to Allah for me to grant me martyrdom (while working hard to support your cause) along with you.’ The Messenger of Allah prayed, ‘O Allah, grant him martyrdom.’ Within very few days thereafter, he (the messenger of Allah) dispatched a group of people for an armed expedition and Harithah was among them. He (Harithah) fought the enemy and did away with eight or nine people before he became a martyr. “In the narration of al-Qasim from his father from abu Basir it is said that Harithah was martyred in the army of Ja’far ibn abu Talib after the martyrdom of nine people.”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুসকান থেকে, তিনি আবু বাসীর থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ একবার হারিসা ইবনে মালিক আন-নুমান আল-আনসারীর সাথে দেখা করলেন এবং তাকে জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি কেমন আছ, হে হারিসা ইবনে মালিক?' সে জবাব দিল, 'হে আল্লাহর রাসূল, আমি প্রকৃত অর্থে একজন মুমিন।' রাসূলুল্লাহ তখন জিজ্ঞেস করলেন, 'প্রতিটি বিষয়ের একটি বাস্তবতা ও মর্ম আছে। তোমার কথার বাস্তবতা ও মর্ম কী?' 'সে জবাব দিল, 'হে আল্লাহর রাসূল, আমার আত্মা এই দুনিয়া থেকে সরে গেছে; এটি আমাকে সারারাত জাগিয়ে রেখেছে এবং দুপুরের মাঝামাঝি তৃষ্ণা সহ্য করিয়েছে। মনে হচ্ছে আমি আমার প্রভুর আরশের দিকে তাকিয়ে আছি যা সব মানুষকে হিসাবের জন্য নিয়ে আসতে প্রতিষ্ঠিত। মনে হচ্ছে আমি বেহেশতের মানুষদের দিকে তাকিয়ে আছি যারা একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করছে এবং আমি সেখান থেকে জাহান্নামের মানুষদের চিৎকার শুনতে পাচ্ছি।' রাসূলুল্লাহ তখন বললেন, 'সে এমন একজন বান্দা যার হৃদয় আল্লাহর (নির্দেশে) উজ্জ্বল করা হয়েছে। তুমি (প্রকৃত) বোধশক্তি অর্জন করেছ, দৃঢ় থাক।' তিনি তখন জিজ্ঞেস করলেন, 'হে আল্লাহর রাসূল, আমার জন্য আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করুন যাতে আপনার সাথে (আপনার উদ্দেশ্যের সমর্থনে কঠোর পরিশ্রম করার সময়) আমাকে শাহাদাত দান করেন।' রাসূলুল্লাহ প্রার্থনা করলেন, 'হে আল্লাহ, তাকে শাহাদাত দান করুন।' এর পরপর কয়েকদিনের মধ্যেই, তিনি (আল্লাহর রাসূল) একটি সামরিক অভিযানের জন্য একদল লোক পাঠালেন এবং হারিসা তাদের মধ্যে ছিলেন। তিনি (হারিসা) শত্রুর সাথে যুদ্ধ করলেন এবং শহীদ হওয়ার আগে আট বা নয়জন শত্রুকে ঘায়েল করলেন। "কাসিম থেকে তাঁর পিতা থেকে আবু বাসীরের বর্ণনায় বলা হয়েছে যে হারিসা নয়জনের শাহাদাতের পর জাফর ইবনে আবি তালিবের সেনাবাহিনীতে শহীদ হয়েছিলেন।"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) has said, ‘Over every truth there certainly is a reality and over every correct issue there is light.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি নাওফালী থেকে, তিনি সাকূনী থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমীরুল মু'মিনীন (আলী ইবনে আবি তালিব) (আ.) বলেছেন, 'প্রতিটি সত্যের অবশ্যই একটি বাস্তবতা আছে এবং প্রতিটি সঠিক বিষয়ের একটি আলো আছে।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) has said, ‘Awaken your heart by thinking. Keep your side off the bed at night (meaning stand up for nightly prayers) and be pious before your Lord, Allah.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি নাওফালী থেকে, তিনি সাকূনী থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমীরুল মু'মিনীন (আলী ইবনে আবি তালিব) (আ.) বলেছেন, 'চিন্তা করে তোমার হৃদয় জাগ্রত কর। রাতে তোমার শয্যা থেকে দূরে থাক (অর্থাৎ রাত্রিকালীন নামাজের জন্য দাঁড়াও) এবং তোমার প্রভু আল্লাহর সামনে তাকওয়াবান হও।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from certain individuals of his people from Aban from al-Hassan al-Sayqal who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about what people’s narration, ‘Thinking for one hour is better than worshipping a whole night,’ how should they think? The Imam said, ‘They pass by the mins of dwellings or a building and ask, “Where are your inhabitants? Where are your builders? Why do you not speak?””’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের কারো মাধ্যমে আবান থেকে, তিনি হাসান আস-সাইকাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে মানুষের বর্ণনা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, 'এক ঘণ্টা চিন্তা করা সারারাত উপাসনার চেয়ে ভালো,' তারা কীভাবে চিন্তা করবে? ইমাম বললেন, 'তারা কোনো বসতবাড়ি বা ভবনের ধ্বংসাবশেষের পাশ দিয়ে যায় এবং জিজ্ঞেস করে, "তোমার অধিবাসীরা কোথায়? তোমার নির্মাতারা কোথায়? কেন তোমরা কথা বল না?"'"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from certain individuals of his people from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘The most virtuous form of worship is thinking about Allah very often and about His power. ’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি নাসর থেকে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের কারো মাধ্যমে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'সবচেয়ে পুণ্যময় উপাসনার রূপ হলো আল্লাহ ও তাঁর ক্ষমতা সম্পর্কে বারবার চিন্তা করা।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Mu’ammar ibn Khallad who has said the following: “I heard abu al-Hassan al-Rida (a.s.) saying, ‘A great deal of prayer and fasting only are not (everything in) worship. Worship is only in thinking about the affairs of Allah, the Most Majestic, the Most Holy.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুআম্মার ইবনে খাল্লাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবুল হাসান আর-রিদা (আ.)-কে বলতে শুনলাম, 'অনেক বেশি নামাজ ও রোজাই কেবল উপাসনা নয়। উপাসনা কেবল আল্লাহর বিষয়াদি সম্পর্কে চিন্তা করার মধ্যেই নিহিত, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র।'"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Isma’il ibn Sahl from Hammad from Rib’ I who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said that Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) has said, ‘Thinking leads to virtue and to acting virtuously.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে সাহল থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি রিবঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন যে আমীরুল মু'মিনীন (আলী ইবনে আবি তালিব) (আ.) বলেছেন, 'চিন্তা সততা ও সততাপূর্ণ কর্মের দিকে নিয়ে যায়।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hatham ibn abu Masruq from Yazid ibn Ishaq Sha’ar from al-Husayn ibn al- ‘Atiyah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Noble (human) qualities are ten. If you can establish all of them so be it. Such qualities may be found in a man but may not be found in his children. They may be found in the children but not in the father. At times they are found in a slave person but not in a free one.’ It was asked, ‘What are these noble qualities?’ The Imam said they are: ‘Losing all hope in the true sense for receiving help from anyone other than Allah, truthfulness of tongue, returning the trust (safely), maintaining good relations with relatives, entertaining guests, feeding the needy, making up for favors in a proper corresponding manner, keeping up with one’s responsibilities toward the neighbors and with one’s companion, and the head of such qualities is bashfulness.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি হাইসাম ইবনে আবি মাসরূক থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে ইসহাক শাআর থেকে, তিনি হুসাইন ইবনুল আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'মহৎ (মানবিক) গুণাবলী দশটি। যদি তুমি এসবের সবকটি প্রতিষ্ঠিত করতে পার তবে তাই হোক। এমন গুণাবলী একজন পুরুষের মধ্যে পাওয়া যেতে পারে কিন্তু তার সন্তানদের মধ্যে না-ও পাওয়া যেতে পারে। সেগুলো সন্তানদের মধ্যে পাওয়া যেতে পারে কিন্তু পিতার মধ্যে নয়। কখনো কখনো তা একজন ক্রীতদাসের মধ্যে পাওয়া যায় কিন্তু একজন স্বাধীন ব্যক্তির মধ্যে নয়।' জিজ্ঞেস করা হলো, 'এই মহৎ গুণাবলী কী?' ইমাম বললেন, সেগুলো হলো: 'আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো সাহায্য পাওয়ার প্রকৃত অর্থে সব আশা হারিয়ে ফেলা, জিহ্বার সত্যবাদিতা, আমানত (নিরাপদে) ফিরিয়ে দেওয়া, আত্মীয়দের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখা, অতিথি আপ্যায়ন করা, অভাবীদের খাওয়ানো, যথাযথ পন্থায় অনুগ্রহের প্রতিদান দেওয়া, প্রতিবেশী ও নিজের সঙ্গীর প্রতি দায়িত্ব পালন করা, এবং এমন গুণাবলীর শীর্ষে আছে লজ্জাশীলতা।'"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from ‘Abd Allah ibn Muskan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, chose His messengers for noble moral (human) qualities. You must test yourselves. If you find the noble qualities in you then be thankful to Allah and understand that it is of goodness. If you do not find them in you, then pray to Allah to grant them to you and show Him that you are interested in having them. The narrator has said that the Imam counted the noble qualities up to ten: They consist of Certainty, Contentment, Patience, Thankfulness, Forbearance, Good Moral Behavior, Generosity, Dignity, Bravery and Kindness. “Certain narrators have listed other qualities after the above- mentioned ones and have added to them Truthfulness and Keeping Trust.”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুসকান থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, মহৎ নৈতিক (মানবিক) গুণাবলীর জন্য তাঁর রাসূলদের নির্বাচন করেছেন। তোমাদের অবশ্যই নিজেদের পরীক্ষা করতে হবে। যদি তোমরা নিজেদের মধ্যে মহৎ গুণাবলী খুঁজে পাও তবে আল্লাহর কাছে কৃতজ্ঞ থাক এবং বোঝ যে এটি কল্যাণের অংশ। যদি তোমরা সেগুলো নিজেদের মধ্যে না পাও, তাহলে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা কর সেগুলো তোমাদের দান করতে এবং তাঁকে দেখাও যে তোমরা এগুলো পেতে আগ্রহী।" বর্ণনাকারী বলেছেন যে ইমাম মহৎ গুণাবলী দশটি পর্যন্ত গণনা করেছেন: এগুলো হলো নিশ্চয়তা, সন্তুষ্টি, ধৈর্য, কৃতজ্ঞতা, সহনশীলতা, উত্তম নৈতিক আচরণ, উদারতা, মর্যাদা, সাহস ও দয়া। "কিছু বর্ণনাকারী উপরে উল্লিখিতগুলোর পরে আরও গুণাবলী তালিকাভুক্ত করেছেন এবং তাদের সাথে সত্যবাদিতা ও আমানত রক্ষা যোগ করেছেন।"
3. It is narrated from him from Bakr ibn Salih from Ja’far ibn Muhammad al- Hashimi from Isma’il ‘Abbad who has said that perhaps he has heard it from Isma’il from ‘Abd Allah ibn Bukayr from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “We certainly love a person of reason, of good understanding, who has good knowledge and understanding of the law, who is forbearing, who is kind, who bears patience, who is truthful and who is loyal. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has chosen the prophets for noble moral (human) qualities. Whoever has them (noble qualities) should be thankful to Allah. Whoever does not have them he must pray humbly to Allah, the Most Majestic, the Most Holy, and request Him to grant them to him. “I (the narrator) then said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, what are the noble qualities?’ “The Imam said, ‘They consist of restraint from indulging in worldly matters, to be content, to bear patience, to be thankful, to be forbearing, to be bashful, to be generous, to have dignity, to be virtuous, to be truthful in one’s words and to be trustworthy.’”
এআই অনুবাদ
৩. তাঁর থেকে বকর ইবনে সালিহ থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদ আল-হাশিমী থেকে, তিনি ইসমাঈল আব্বাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে সম্ভবত তিনি এটি ইসমাঈল থেকে শুনেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমরা নিশ্চিতভাবেই একজন বুদ্ধিমান, উত্তম বোধশক্তিসম্পন্ন মানুষকে ভালোবাসি, যার আইনের ভালো জ্ঞান ও বোধ আছে, যে সহনশীল, দয়ালু, ধৈর্যশীল, সত্যবাদী এবং বিশ্বস্ত। আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, মহৎ নৈতিক (মানবিক) গুণাবলীর জন্য নবীদের নির্বাচন করেছেন। যার কাছে এগুলো (মহৎ গুণাবলী) আছে তার আল্লাহর কাছে কৃতজ্ঞ থাকা উচিত। যার কাছে এগুলো নেই তার বিনয়ের সাথে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করা উচিত, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, এবং তাঁর কাছে সেগুলো দান করার অনুরোধ করা উচিত। "আমি (বর্ণনাকারী) তখন বললাম, 'আল্লাহ আপনার কারণে আমার প্রাণ কবুল করুন, মহৎ গুণাবলী কী?' "ইমাম বললেন, 'সেগুলো হলো পার্থিব বিষয়ে লিপ্ত হওয়া থেকে সংযম, সন্তুষ্ট থাকা, ধৈর্য ধারণ করা, কৃতজ্ঞ থাকা, সহনশীল হওয়া, লজ্জাশীল হওয়া, উদার হওয়া, মর্যাদাবান হওয়া, সৎকর্মশীল হওয়া, নিজের কথায় সত্যবাদী হওয়া এবং বিশ্বস্ত হওয়া।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from certain individuals of his people from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has chosen Islam to be your religion. Keep good company with your religion by means of exercising generosity and good moral behavior.”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের কারো মাধ্যমে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, ইসলামকে তোমাদের দ্বীন হিসেবে নির্বাচিত করেছেন। উদারতা ও উত্তম নৈতিক আচরণের মাধ্যমে তোমাদের দ্বীনের সাথে ভালো সঙ্গ রাখো।"
#1564al-Majlisi: Da'if (per majority)
5ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) الإيمَانُ أَرْبَعَةُ أَرْكَانٍ الرِّضَا بِقَضَاءِ الله وَالتَّوَكُّلُ عَلَى الله وَتَفْوِيضُ الأمْرِ إِلَى الله وَالتَّسْلِيمُ لأمْرِ الله.
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) has said, ‘Belief has four pillars. They consist of agreeing with the decision of Allah, trusting Allah, choosing Allah to be the person in charge of all affairs, and submission to the command of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি নাওফালী থেকে, তিনি সাকূনী থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমীরুল মু'মিনীন (আলী ইবনে আবি তালিব) বলেছেন, 'বিশ্বাসের চারটি স্তম্ভ আছে। সেগুলো হলো আল্লাহর সিদ্ধান্তের সাথে একমত হওয়া, আল্লাহতে আস্থা রাখা, আল্লাহকে সব বিষয়ের দায়িত্বশীল হিসেবে নির্বাচন করা এবং আল্লাহর নির্দেশের প্রতি আত্মসমর্পণ করা।'"
6. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Hassan ibn Ali from ‘Abd Allah ibn Sinan from a man from Banu Hashim who has said the following: “If four things are found in a person his Islam is perfect, even though he may be filled with sins from his head to his toes it will not harm him. They consist of Truthfulness, Bashfulness, Good Moral Behavior and Thankfulness.”
এআই অনুবাদ
৬. হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি হাসান ইবনে আলী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, তিনি বনু হাশিমের একজন লোক থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যদি একজন ব্যক্তির মধ্যে চারটি বিষয় পাওয়া যায় তার ইসলাম পূর্ণাঙ্গ, যদিও তার মাথা থেকে পা পর্যন্ত পাপে পূর্ণ থাকে তবুও তা তার ক্ষতি করবে না। সেগুলো হলো সত্যবাদিতা, লজ্জাশীলতা, উত্তম নৈতিক আচরণ এবং কৃতজ্ঞতা।"
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu Hamza from Jabir ibn ‘Abd Allah who has said the following: “The Messenger of Allah (a.s.) once said, ‘Do you want me to tell you about the best men among you?’ We said, ‘Yes, O, Messenger of Allah, do so.’ He said, ‘The best men among you are the pious, clean, of forgiving hands, clean on both ends (tongue and genitals) who is kind to his parents and does not leave out his dependents to (trouble) others.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে এবং আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, সবাই ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি ইবনে রিআব থেকে, তিনি আবু হামযা থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদিল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (আ.) একবার বললেন, 'তোমরা কি চাও আমি তোমাদের মধ্যে সেরা মানুষদের সম্পর্কে বলি?' আমরা বললাম, 'হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল, বলুন।' তিনি বললেন, 'তোমাদের মধ্যে সেরা মানুষ তারাই যারা তাকওয়াবান, পরিচ্ছন্ন, ক্ষমাশীল হাতের অধিকারী, উভয় প্রান্তে (জিহ্বা ও যৌনাঙ্গে) পরিচ্ছন্ন, যে তার পিতামাতার প্রতি সদয় এবং তার নির্ভরশীলদের অন্যদের (কষ্ট) দেওয়ার জন্য ছেড়ে দেয় না।'"
1. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Hassan ibn Ali al-Washsha’ from al-Muthanna ibn al-Walid from Abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “‘There is nothing without a limit.’ I (the narrator) then asked, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, what is the limit of trust?’ The Imam said, ‘It is certainty.’ I then asked, ‘What is the limit of certainty?’ The Imam said, ‘It is when, with having Allah on your side, you do not fear anything.’”
এআই অনুবাদ
১. হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি হাসান ইবনে আলী আল-ওয়াশশা থেকে, তিনি মুসান্না ইবনুল ওয়ালিদ থেকে, তিনি আবু বাসীর থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "'সীমা ছাড়া কিছুই নেই।' আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'আল্লাহ আপনার কারণে আমার প্রাণ কবুল করুন, আস্থার সীমা কী?' ইমাম বললেন, 'এটি নিশ্চয়তা।' আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'নিশ্চয়তার সীমা কী?' ইমাম বললেন, 'এটি তখন, যখন আল্লাহ তোমার পাশে থাকা অবস্থায় তুমি কিছুকে ভয় পাও না।'"
2. It is narrated from him from Mu’alla from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from abu Wallad al-Hannat and ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: "'It is from the soundness of a man's certainty that he does not make people happy to anger Allah and does not blame them for what (of belongings) Allah has not given him. The share of sustenance is something that is not driven by the greed of the greedy ones and is not pushed back due to the dislike of those who dislike. Even if one of you may run away from his share of sustenance just as one runs away from death, still his share of sustenance reaches him just as death one day will reach him.’ He then said, ‘Allah through His justice and fairness has placed in certainty spirit and comfort and agreement with the decision of Allah. He has placed anxiety and sadness in doubts and anger.’”
এআই অনুবাদ
২. তাঁর থেকে মুআল্লা থেকে, তিনি হাসান ইবনে আলী আল-ওয়াশশা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আবু ওয়াল্লাদ আল-হান্নাত ও আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "'একজন মানুষের নিশ্চয়তার সুস্থতার লক্ষণ হলো সে আল্লাহকে ক্রুদ্ধ করে মানুষকে খুশি করে না এবং আল্লাহ তাকে যা (সম্পদ) দেননি তার জন্য তাদের দোষারোপ করে না। জীবিকার অংশ এমন কিছু যা লোভীদের লোভের দ্বারা তাড়িত হয় না এবং যারা অপছন্দ করে তাদের অপছন্দের কারণে পিছিয়ে যায় না। এমনকি যদি তোমাদের কেউ তার জীবিকার অংশ থেকে পালিয়ে যায় যেমন কেউ মৃত্যু থেকে পালিয়ে যায়, তবুও তার জীবিকার অংশ তার কাছে পৌঁছায় ঠিক যেমন একদিন মৃত্যু তার কাছে পৌঁছাবে।' তিনি তখন বললেন, 'আল্লাহ তাঁর ন্যায়বিচার ও ন্যায্যতার মাধ্যমে নিশ্চয়তার মধ্যে প্রশান্তি ও স্বাচ্ছন্দ্য এবং আল্লাহর সিদ্ধান্তের সাথে সম্মতি স্থাপন করেছেন। তিনি সন্দেহ ও ক্রোধের মধ্যে উদ্বেগ ও দুঃখ স্থাপন করেছেন।'"
3. Ibn Mahbub has narrated from Hisham ibn Salim who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘The little but continuous deed with certainty is far better in the sight of Allah than a great deal of deeds without certainty.’”
এআই অনুবাদ
৩. ইবনে মাহবুব, হিশাম ইবনে সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনলাম, 'নিশ্চয়তা সহকারে অল্প কিন্তু ধারাবাহিক কর্ম আল্লাহর দৃষ্টিতে নিশ্চয়তা ছাড়া প্রচুর কর্মের চেয়ে অনেক ভালো।'"
4. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Washsha’ from Aban from Zurara from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) once said from the pulpit, ‘No one among you can ever sense the taste of belief until he comes to know that whatever has happened right could not have happened wrong and whatever has happened wrong could not have happened right.’”
এআই অনুবাদ
৪. হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আল-ওয়াশশা থেকে, তিনি আবান থেকে, তিনি যুরারা থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমীরুল মু'মিনীন (আলী ইবনে আবি তালিব) (আ.) একবার মিম্বার থেকে বলেছেন, 'তোমাদের মধ্যে কেউ কখনো বিশ্বাসের স্বাদ অনুভব করতে পারবে না যতক্ষণ না সে জানে যে যা সঠিকভাবে ঘটেছে তা ভুলভাবে ঘটতে পারত না এবং যা ভুলভাবে ঘটেছে তা সঠিকভাবে ঘটতে পারত না।'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Zayd al- Shahham from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Once, Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) during his court session, had sat leaning against a wall that was bent. Certain people asked him not to sit near the defective wall. Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) said, ‘This is like a man’s guarding his death,' (Futility of Guardian against death). When the Imam moved away, the wall crumbled. The Imam said, ‘Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) would often do such and similar things and that was because of certainty.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি যায়দ আশ-শাহহাম থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার, আমীরুল মু'মিনীন (আলী ইবনে আবি তালিব) (আ.) তাঁর বিচারালয়ের অধিবেশনে, একটি বাঁকা দেওয়ালের সাথে হেলান দিয়ে বসেছিলেন। কিছু লোক তাঁকে ত্রুটিপূর্ণ দেওয়ালের কাছে না বসতে বলল। আমীরুল মু'মিনীন (আলী ইবনে আবি তালিব) (আ.) বললেন, 'এটি একজন মানুষের নিজের মৃত্যুর প্রহরীর মতো,' (মৃত্যুর বিরুদ্ধে অভিভাবকত্বের নিষ্ফলতা)। ইমাম যখন সরে গেলেন, দেওয়াল ভেঙে পড়ল। ইমাম বললেন, 'আমীরুল মু'মিনীন (আলী ইবনে আবি তালিব) (আ.) প্রায়ই এমন ও অনুরূপ কাজ করতেন এবং তা ছিল নিশ্চয়তার কারণে।'"
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Safwan al-Jammal who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy: ‘The tumbling wall belonged to two orphans in the town whose father has been a righteous person. Underneath the wall there was a treasure that belonged to them.’ (18:82) “The Imam said, ‘It is a fact that the treasure did not consist of gold and silver. It consisted of four sentences: “No one deserves to be worshipped except I (Allah). Whoever has realized with certainty that death is inevitable has enough reason not to laugh for a year. Whoever has realized with certainty that accountability on the Day of Judgment is true has enough reason for his heart not to rest in ease. Whoever has realized with certainty that Allah does everything with strict measurements has enough reason not to fear anyone except Allah.’””
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি নাসর থেকে, তিনি সাফওয়ান আল-জাম্মাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র: 'ধসে পড়া দেওয়ালটি শহরের দুই ইয়াতীমের ছিল যাদের পিতা একজন ধার্মিক ব্যক্তি ছিলেন। দেওয়ালের নিচে তাদের একটি গুপ্তধন ছিল।' (১৮:৮২) "ইমাম বললেন, 'এটি একটি সত্য যে গুপ্তধনটি সোনা-রূপার ছিল না। এটি চারটি বাক্য নিয়ে গঠিত ছিল: "আমি (আল্লাহ) ছাড়া কেউ উপাসনার যোগ্য নয়। যে নিশ্চিতভাবে বুঝেছে যে মৃত্যু অনিবার্য, তার এক বছর না হাসার যথেষ্ট কারণ আছে। যে নিশ্চিতভাবে বুঝেছে যে কিয়ামতের দিনের জবাবদিহিতা সত্য, তার হৃদয় স্বাচ্ছন্দ্যে বিশ্রাম না নেওয়ার যথেষ্ট কারণ আছে। যে নিশ্চিতভাবে বুঝেছে যে আল্লাহ সবকিছু কঠোর পরিমাপের সাথে করেন, তার আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় না করার যথেষ্ট কারণ আছে।"'"
7. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from Safwan al-Jammal from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) has said, ‘A servant of Allah cannot sense the taste of belief until he comes to know that whatever has happened to him right could not have happened wrong and whatever has happened to him wrong could not have happened right. The one who can harm or benefit others is only Allah, the Most Majestic, the Most Holy.”’
এআই অনুবাদ
৭. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী) থেকে আলী ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি সাফওয়ান আল-জাম্মাল থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমীরুল মু'মিনীন (আলী ইবনে আবি তালিব) (আ.) বলেছেন, 'আল্লাহর একজন বান্দা বিশ্বাসের স্বাদ অনুভব করতে পারে না যতক্ষণ না সে জানে যে তার সাথে যা সঠিকভাবে ঘটেছে তা ভুলভাবে ঘটতে পারত না এবং তার সাথে যা ভুলভাবে ঘটেছে তা সঠিকভাবে ঘটতে পারত না। যিনি অন্যদের ক্ষতি বা উপকার করতে পারেন তিনি কেবল আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র।'"
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Washsha’ from ‘Abd ibn Sinan from abu Hamza from Sa’id ibn Qays al- Hamadani who has said the following: “One day during a war I looked on a man who was wearing two pieces of garment on him. I moved my horse nearer to him and I found him to be Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) and I said, ‘O Amir al-Mu’minin, is this a place (to be in with just two pieces of garment and no coats of arms)?’ The Imam said, ‘Yes, O Sa’id ibn al-Qays. For every servant of Allah there is a guard from Allah and a protecting angel to see that he will not fall off of a cliff or into a well, but when the appointed time comes for his death the angels just leave him alone to his own self.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আল-ওয়াশশা থেকে, তিনি আবদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবু হামযা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে কাইস আল-হামাদানী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একদিন একটি যুদ্ধের সময় আমি একজন লোকের দিকে তাকালাম যিনি দুই টুকরো পোশাক পরিধান করেছিলেন। আমি আমার ঘোড়া তাঁর কাছাকাছি নিয়ে গেলাম এবং দেখলাম তিনি আমীরুল মু'মিনীন (আলী ইবনে আবি তালিব) (আ.), এবং আমি বললাম, 'হে আমীরুল মু'মিনীন, এটা কি (শুধু দুই টুকরো পোশাক এবং কোনো বর্ম ছাড়া থাকার) জায়গা?' ইমাম বললেন, 'হ্যাঁ, হে সাঈদ ইবনুল কাইস। আল্লাহর প্রতিটি বান্দার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন প্রহরী এবং একজন রক্ষাকারী ফেরেশতা আছে যাতে সে কোনো খাদে পড়ে না যায় বা কোনো কূপে পড়ে না যায়, কিন্তু যখন তার মৃত্যুর নির্ধারিত সময় আসে, ফেরেশতারা তাকে তার নিজের অবস্থায় একা ছেড়ে দেয়।'"
9. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from Ali ibn Asbat who has said the following: “I heard abu al-Hassan al-Rida (a.s.) saying, ‘In the treasure mentioned in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy: “Underneath the wall there was a treasure that belonged to them. . . .,” ( 18 : 82 ) there were the following statements: ‘In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful, strange to me is the case of a person who is certain of the coming of death but he feels happy. Strange to me is the case of a person who is certain of the strict measurement of Allah but he feels depressed. Strange to me is the case of a person who is aware of all the up and down in the world with its inhabitants but he still relies on it. It is expected from a man who has understanding of Allah not to accuse Allah in His decision and not to consider Him slow in His Providence.’ I then said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, I want to write it down. The Imam gave me, I swear by Allah, the inkpot so I can write. I reached out to his hands and kissed them and then took the inkpot and wrote down the Hadith.”’
এআই অনুবাদ
৯. হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আলী ইবনে আসবাত থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবুল হাসান আর-রিদা (আ.)-কে বলতে শুনলাম, 'আল্লাহর বাণীতে উল্লিখিত গুপ্তধনে, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র: "দেওয়ালের নিচে তাদের একটি গুপ্তধন ছিল...," (১৮:৮২) নিম্নলিখিত বক্তব্য ছিল: "আল্লাহর নামে, পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু, আমার কাছে অদ্ভুত লাগে সেই ব্যক্তির অবস্থা যে মৃত্যুর আগমন সম্পর্কে নিশ্চিত কিন্তু তবুও সে খুশি অনুভব করে। আমার কাছে অদ্ভুত লাগে সেই ব্যক্তির অবস্থা যে আল্লাহর কঠোর পরিমাপ সম্পর্কে নিশ্চিত কিন্তু তবুও সে বিষণ্ণ অনুভব করে। আমার কাছে অদ্ভুত লাগে সেই ব্যক্তির অবস্থা যে দুনিয়ার সব উত্থান-পতন সম্পর্কে এর অধিবাসীদের সহ অবগত কিন্তু তবুও সে এর উপর নির্ভর করে। আল্লাহকে চেনার বোধশক্তিসম্পন্ন একজন মানুষের কাছে প্রত্যাশিত যে সে আল্লাহর সিদ্ধান্তে তাঁকে দোষারোপ করবে না এবং তাঁর ব্যবস্থাপনায় তাঁকে ধীর মনে করবে না।' আমি তখন বললাম, 'আল্লাহ আপনার কারণে আমার প্রাণ কবুল করুন, আমি এটি লিখে রাখতে চাই। ইমাম আমাকে, আল্লাহর শপথ, কালির পাত্র দিলেন যাতে আমি লিখতে পারি। আমি তাঁর হাতের দিকে হাত বাড়ালাম এবং তা চুম্বন করলাম এবং তারপর কালির পাত্র নিয়ে হাদীসটি লিখলাম।'"
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd al-Rahman al-‘Arzami from his father, from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Qanbar, a worker for Ali (a.s.) loved Ali intensely. Whenever Imam went out he followed him with a sword for protection. Once at night Imam Ali saw Qanbar and asked him, ‘What is the matter with you?’ He said, ‘O Amir al-Mu’minin, I follow you for your protection.’ The Imam said, ‘Qanbar, what is the matter with you, are you protecting me from the people of the heavens or from the people of the earth?’ He said, ‘I do not protect you from the people of the heavens but I protect you from the people of the earth.’ The Imam said, ‘The people of the earth can do nothing to me without permission from Allah from the heavens. Go back home.' And he obeyed.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান আল-আরযামী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "কাম্বার, আলী (আ.)-এর একজন কর্মচারী, আলীকে তীব্রভাবে ভালোবাসতেন। যখনই ইমাম বের হতেন তিনি সুরক্ষার জন্য তলোয়ার নিয়ে তাঁর পিছু নিতেন। একবার রাতে ইমাম আলী কাম্বারকে দেখলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, 'তোমার কী হয়েছে?' তিনি বললেন, 'হে আমীরুল মু'মিনীন, আমি আপনার সুরক্ষার জন্য আপনার পিছু নিচ্ছি।' ইমাম বললেন, 'কাম্বার, তোমার কী হয়েছে, তুমি কি আমাকে আকাশের মানুষদের থেকে নাকি পৃথিবীর মানুষদের থেকে রক্ষা করছ?' তিনি বললেন, 'আমি আপনাকে আকাশের মানুষদের থেকে রক্ষা করছি না তবে আমি আপনাকে পৃথিবীর মানুষদের থেকে রক্ষা করছি।' ইমাম বললেন, 'আকাশ থেকে আল্লাহর অনুমতি ছাড়া পৃথিবীর মানুষরা আমার কিছুই করতে পারে না। বাড়ি ফিরে যাও।' আর তিনি তা মেনে চললেন।'"
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from the one whom he has mentioned, he has said the following: “It was said to al-Rida (a.s.) ‘You speak of it (Your Divine Authority) and blood drips from the sword (of your enemies).’ The Imam said, ‘Allah has a valley that is gold. He has guarded it with ants, the weakest creature. Even if the camels of Khurasan (North East parts of Iran) try to go there they cannot reach it.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনে ইবরাহীম, মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যাকে তিনি উল্লেখ করেছেন তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আর-রিদা (আ.)-কে বলা হলো, 'আপনি এটি (আপনার ঐশী কর্তৃত্ব) নিয়ে কথা বলেন, অথচ তলোয়ার (আপনার শত্রুদের) থেকে রক্ত ঝরছে।' ইমাম বললেন, 'আল্লাহর একটি উপত্যকা আছে যা সোনার। তিনি একে সবচেয়ে দুর্বল সৃষ্টি, পিঁপড়া দিয়ে পাহারা দিয়েছেন। খুরাসানের (ইরানের উত্তর-পূর্বাঞ্চল) উটও যদি সেখানে পৌঁছাতে চেষ্টা করে, তারা সেখানে পৌঁছাতে পারবে না।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Salih from certain shaykhs of Banu al-Najashi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The head of obedience to Allah is patience and satisfaction with Allah in all matters whether a servant may love or dislike doing so. And a servant is not satisfied with Allah's decree in what he loves or dislikes except that it is better for him in what he loves or dislikes.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি জামীল ইবনে সালিহ থেকে, তিনি বনু আন-নাজাশীর কিছু শায়খের মাধ্যমে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহর আনুগত্যের শীর্ষ হলো সব বিষয়ে ধৈর্য ও আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্টি, বান্দা তা ভালোবাসুক বা অপছন্দ করুক। এবং একজন বান্দা আল্লাহর সিদ্ধান্তে যা সে ভালোবাসে বা অপছন্দ করে তাতে সন্তুষ্ট থাকে না যদি না তা তার জন্য যা সে ভালোবাসে বা অপছন্দ করে তার চেয়ে ভালো হয়।"
#1579al-Majlisi: Sahih
2ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الله عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مُسْكَانَ عَنْ لَيْثٍ الْمُرَادِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ أَعْلَمَ النَّاسِ بِالله أَرْضَاهُمْ بِقَضَاءِ الله عَزَّ وَجَلَّ.
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn ‘Abd Allah from his father from Hammad ibn ‘Isa from ‘Abd Allah ibn Muskan from Layth al- Muradi who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘The most knowledgeable among people is the one who agrees with the decisions of Allah, the Most Majestic, the Most Holy.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে আবদিল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুসকান থেকে, তিনি লাইস আল-মুরাদী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'মানুষের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তি সেই যে আল্লাহর সিদ্ধান্তের সাথে একমত, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র।'"
3. It is narrated from him from Yahya ibn Ibrahim ibn abu al-Balad from ‘Asim ibn Humayd from abu Hamza al-Thumali from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following: “Patience and satisfaction with Allah is the head of obedience to Allah. If one exercises patience and satisfaction with Allah in all the matters which he loves or dislikes, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, will not make any decision in any of his affairs which he loves or dislikes but that the decisions are in his best interest.”
এআই অনুবাদ
৩. তাঁর থেকে ইয়াহইয়া ইবনে ইবরাহীম ইবনে আবিল বালাদ থেকে, তিনি আসিম ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি আবু হামযা আছ-ছুমালী থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "ধৈর্য ও আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্টি আল্লাহর আনুগত্যের শীর্ষ। যদি কেউ যা সে ভালোবাসে বা অপছন্দ করে সব বিষয়ে আল্লাহর প্রতি ধৈর্য ও সন্তুষ্টি চর্চা করে, আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, তার কোনো বিষয়ে এমন কোনো সিদ্ধান্ত নেবেন না যা সে ভালোবাসে বা অপছন্দ করে যা তার সর্বোত্তম স্বার্থে নয়।"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Mahbub from Dawud al-Riqqiy from ‘Ubayda al-Hadhdha’ from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘Among My believing servants there are those whose religious lives can only be at their best with wealth, comfort and good health. I try them by means of wealth, comfort and good health and this makes their religious affairs to be in the best condition. Also among My believing servants there are those whose religious lives are only at their best with poverty, destitution and ailing health. I try them by means of poverty, destitution and ailing health and this helps their religious lives to be in the best condition. I know what is good for the religious matters of my believing servants. Among My believing servants there are those who strive to worship Me. They wake up from sleep leaving their comfortable pillow for Tahajjud (special prayer at night). They experiences fatigue and I allow slumber overcome them on one or two nights, a trial from Me to see if he continues, he goes to sleep and wakes up upset and angry over his own self. If I allow him to do the way he wants to worship, he may develop a sense of conceit (unwanted pride) that can lead him to mischief in his deeds. This may bring about his destruction. It can so happen due to his happiness with whatever his soul desires. He may begin to feel as if he has excelled all worshippers and has surpassed the limits of defective worship. In so doing he moves away from Me even though he thinks that he is getting closer to Me. Therefore, they must not rely on their good deeds that they do to receive rewards from Me. Even if they strive hard, tire themselves and finish their lives worshipping Me they fall short, in worshipping Me truly, in their quest for My generous rewards, My bounties in paradise and high positions near Me. They must only trust in My mercy, be happy with My generosity and always be hopeful about Me. In such cases My mercy will reach them as well as my approval and forgiveness and my pardon will provide them cover; I am Allah, the Most Beneficent, the Most Merciful, and thus I have taken such names.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি দাউদ আর-রিক্কী থেকে, তিনি উবাইদা আল-হাযযা থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন যে আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, বলেছেন, 'আমার মুমিন বান্দাদের মধ্যে এমন কেউ কেউ আছে যাদের ধর্মীয় জীবন কেবল সম্পদ, স্বাচ্ছন্দ্য ও সুস্বাস্থ্যের সাথেই সর্বোত্তম হতে পারে। আমি তাদের সম্পদ, স্বাচ্ছন্দ্য ও সুস্বাস্থ্যের মাধ্যমে পরীক্ষা করি এবং এটি তাদের ধর্মীয় বিষয়াদিকে সর্বোত্তম অবস্থায় রাখে। আমার মুমিন বান্দাদের মধ্যেও এমন কেউ কেউ আছে যাদের ধর্মীয় জীবন কেবল দারিদ্র্য, নিঃস্বতা ও অসুস্থতার সাথেই সর্বোত্তম হয়। আমি তাদের দারিদ্র্য, নিঃস্বতা ও অসুস্থতার মাধ্যমে পরীক্ষা করি এবং এটি তাদের ধর্মীয় জীবনকে সর্বোত্তম অবস্থায় থাকতে সাহায্য করে। আমি জানি আমার মুমিন বান্দাদের ধর্মীয় বিষয়ের জন্য কী ভালো। আমার মুমিন বান্দাদের মধ্যে এমন কেউ কেউ আছে যারা আমার উপাসনায় প্রয়াস চালায়। তারা তাহাজ্জুদের (রাতের বিশেষ নামাজ) জন্য তাদের আরামদায়ক বালিশ ছেড়ে ঘুম থেকে জেগে ওঠে। তারা ক্লান্তি অনুভব করে এবং আমি তাদের এক বা দুই রাতে ঘুম দিয়ে পরাভূত হতে দিই, আমার পক্ষ থেকে একটি পরীক্ষা দেখার জন্য যে সে চালিয়ে যায় কিনা, সে ঘুমিয়ে পড়ে এবং নিজের প্রতি বিরক্ত ও ক্রুদ্ধ হয়ে জেগে ওঠে। যদি আমি তাকে যেভাবে সে চায় সেভাবে উপাসনা করতে দিই, সে অবাঞ্ছিত অহংকারের অনুভূতি গড়ে তুলতে পারে যা তার কর্মে অনিষ্টের দিকে নিয়ে যেতে পারে। এটি তার ধ্বংসের কারণ হতে পারে। এটি তার আত্মা যা চায় তা নিয়ে তার সন্তুষ্টির কারণে ঘটতে পারে। সে মনে করতে শুরু করতে পারে যেন সে সব উপাসনাকারীকে ছাড়িয়ে গেছে এবং ত্রুটিপূর্ণ উপাসনার সীমা অতিক্রম করেছে। এমন করার মাধ্যমে সে আমার কাছাকাছি আসছে ভাবলেও প্রকৃতপক্ষে সে আমার থেকে দূরে সরে যায়। তাই, তাদের পুরস্কার পেতে আমার কাছ থেকে তাদের যে সৎকর্ম করে তার উপর নির্ভর করা উচিত নয়। এমনকি যদি তারা কঠোর প্রয়াস চালায়, নিজেদের ক্লান্ত করে এবং আমার উপাসনায় তাদের জীবন শেষ করে তবুও তারা প্রকৃত অর্থে আমার উপাসনায়, আমার উদার পুরস্কারের সন্ধানে, বেহেশতে আমার অনুগ্রহে এবং আমার কাছাকাছি উচ্চ মর্যাদায় ঘাটতি রেখে যায়। তাদের কেবল আমার করুণার উপর নির্ভর করা উচিত, আমার উদারতায় খুশি থাকা উচিত এবং সর্বদা আমার প্রতি আশাবাদী থাকা উচিত। এমন ক্ষেত্রে আমার করুণা তাদের কাছে পৌঁছাবে এবং আমার সন্তুষ্টি ও ক্ষমা এবং আমার মার্জনা তাদের আচ্ছাদন দেবে; আমি আল্লাহ, পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু, এবং তাই আমি এই নামগুলো গ্রহণ করেছি।'"
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Safwan al-Jammal from abu al-Hassan, the 1 st ’ recipient of divine supreme covenant, who has said the following: “One who has proper understanding about Allah must not feel that Allah procrastinates in sending his sustenance or accuse Him in His decisions.”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি নাসর থেকে, তিনি সাফওয়ান আল-জাম্মাল থেকে, তিনি প্রথম ঐশী পরম চুক্তির গ্রহীতা আবুল হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যার আল্লাহ সম্পর্কে যথাযথ বোধশক্তি আছে তার এমন অনুভব করা উচিত নয় যে আল্লাহ তার জীবিকা পাঠাতে দেরি করছেন বা তাঁর সিদ্ধান্তে তাঁকে দোষারোপ করা উচিত নয়।"
6. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Muhammad ibn Isma’il from Ali ibn al-Nu’man from ‘Amr ibn al-Nuhayk Bayya’ al-Harawi who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “Whatever conditions I may turn My believing servant to are for his good. He then must agree with My decisions, be patient in My trial and appreciate My favors. I will then, O Muhammad, count him among the truthful ones.”’”
এআই অনুবাদ
৬. আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মদ ইবনে আবদিল জাব্বার থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল থেকে, তিনি আলী ইবনুন নুমান থেকে, তিনি আমর ইবনুন নুহাইক বাইয়া আল-হারাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, বলেছেন, "আমার মুমিন বান্দাকে আমি যে অবস্থাতেই ফেরাই না কেন তা তার কল্যাণের জন্যই। তাকে তখন আমার সিদ্ধান্তের সাথে একমত হতে হবে, আমার পরীক্ষায় ধৈর্য ধারণ করতে হবে এবং আমার অনুগ্রহের প্রশংসা করতে হবে। তখন আমি, হে মুহাম্মদ, তাকে সত্যবাদীদের মধ্যে গণনা করব।"'"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from Malik ibn ‘Atiyah from Dawud ibn Farqad from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: "Of the revelations that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, sent to Musa ibn ‘Imran was as follows: ‘O Musa ibn ‘Imran, I have not created anything more beloved to Me than My believing servant. I try him only because it is for his good. I give him good health just for his good. I hold back what is evil for him in favor of what is for his good. I know best in what conditions My servant works for his own best interest. He then must bear patience in My trials, appreciate My favors and agree with My decision. I count him among the truthful ones before Me if he acts according to My pleasure and obeys My command.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি মালিক ইবনে আতিয়্যাহ থেকে, তিনি দাউদ ইবনে ফারকাদ থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, মূসা ইবনে ইমরানের কাছে যে প্রত্যাদেশ পাঠিয়েছিলেন তার মধ্যে ছিল নিম্নরূপ: 'হে মূসা ইবনে ইমরান, আমার মুমিন বান্দার চেয়ে প্রিয় কিছুই আমি সৃষ্টি করিনি। আমি কেবল তার কল্যাণের জন্যই তাকে পরীক্ষা করি। আমি তাকে সুস্বাস্থ্য দান করি শুধুমাত্র তার কল্যাণের জন্য। আমি তার জন্য যা মন্দ তা তার জন্য যা কল্যাণকর তার পক্ষে ধরে রাখি। আমি জানি আমার বান্দা কোন অবস্থায় তার নিজের সর্বোত্তম স্বার্থে কাজ করে। তাকে তখন আমার পরীক্ষায় ধৈর্য ধারণ করতে হবে, আমার অনুগ্রহের প্রশংসা করতে হবে এবং আমার সিদ্ধান্তের সাথে একমত হতে হবে। যদি সে আমার সন্তুষ্টি অনুযায়ী কাজ করে এবং আমার নির্দেশ মান্য করে তবে আমি তাকে আমার সামনে সত্যবাদীদের মধ্যে গণনা করব।'"
8. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Fudayl ibn ‘Uthman from ibn abu Ya’fur from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The case of a Muslim (believer) man is amazing. There is no decision that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, makes about him but that it is in his best interest. Even if he is cut in pieces with scissors, still it is for his good. If he may possess the kingdom of the East and West of the earth, still it is for his good.”
এআই অনুবাদ
৮. আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মদ ইবনে আবদিল জাব্বার থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ফুদাইল ইবনে উসমান থেকে, তিনি ইবনে আবি ইয়াফুর থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একজন মুসলিম (মুমিন) পুরুষের ব্যাপারটি বিস্ময়কর। আল্লাহ তার সম্পর্কে যে সিদ্ধান্তই নেন না কেন, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, তা তার সর্বোত্তম স্বার্থেই। এমনকি যদি তাকে কাঁচি দিয়ে টুকরো টুকরো করা হয়, তবুও তা তার কল্যাণের জন্য। যদি সে পূর্ব ও পশ্চিমের পৃথিবীর রাজত্ব অধিকার করে, তবুও তা তার কল্যাণের জন্য।"
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Sinan from Salih ibn ‘Aqaba from ‘Abd Allah ibn Muhammad al-Ja’fi from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: "The most righteous people to agree with the decisions of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, are those who have recognized Allah, the Most Majestic, the Most Holy. Whoever is satisfied with the decision of Allah that is to take place anyway, Allah increases his reward. Whoever disagrees with the decision of Allah, the decision is, inevitably, applied to him but his reward becomes void.”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইবনে সিনান থেকে, তিনি সালিহ ইবনে আকাবা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-জাফী থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহর সিদ্ধান্তের সাথে একমত হতে সবচেয়ে ধার্মিক মানুষরা হলেন তারাই যারা আল্লাহকে চিনেছেন, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র। যে আল্লাহর এমন সিদ্ধান্তে সন্তুষ্ট থাকে যা যেভাবেই হোক ঘটবে, আল্লাহ তার পুরস্কার বাড়িয়ে দেন। যে আল্লাহর সিদ্ধান্তের সাথে দ্বিমত পোষণ করে, সিদ্ধান্তটি অনিবার্যভাবেই তার উপর প্রয়োগ হয় কিন্তু তার পুরস্কার বাতিল হয়ে যায়।"
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Qasim ibn Muhammad from al-Minqari form Ali ibn Hashim ibn al-Burayd from his father who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.) has said, ‘Abstinence from worldly pleasures has ten levels. Its highest level is the lowest level of piety and reserve. The highest level of piety and reserve is the lowest level of certainty. The highest level of certainty is the lowest level of satisfaction to the decision of Allah.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আল-মিনকারী থেকে, তিনি আলী ইবনে হাশিম ইবনুল বুরাইদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) বলেছেন, 'পার্থিব সুখ-ভোগ থেকে সংযমের দশটি স্তর আছে। এর সর্বোচ্চ স্তর তাকওয়া ও সতর্কতার সর্বনিম্ন স্তর। তাকওয়া ও সতর্কতার সর্বোচ্চ স্তর নিশ্চয়তার সর্বনিম্ন স্তর। নিশ্চয়তার সর্বোচ্চ স্তর আল্লাহর সিদ্ধান্তে সন্তুষ্টির সর্বনিম্ন স্তর।'"
11. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Muhammad ibn Ali from Ali ibn Asbat from those whom he has mentioned from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Al-Hasan ibn Ali (a.s.) once met ‘Abd Allah ibn Ja’far and said to him, ‘O ‘Abd Allah, how can a believer be a believer when he is dissatisfied with the decision of Allah about his share and belittles his position while the ruler over him is Allah? I guarantee that Allah accepts the prayer of one in whose heart (mind) no suggestion takes place except satisfaction with the decisions of Allah.’”
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি আলী ইবনে আসবাত থেকে, তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন তাদের মাধ্যমে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "হাসান ইবনে আলী (আ.) একবার আবদুল্লাহ ইবনে জাফরের সাথে দেখা করে তাকে বললেন, 'হে আবদুল্লাহ, একজন মুমিন কীভাবে মুমিন হতে পারে যখন সে তার অংশ সম্পর্কে আল্লাহর সিদ্ধান্তে অসন্তুষ্ট এবং তার অবস্থানকে তুচ্ছ মনে করে অথচ তার উপর শাসনকর্তা স্বয়ং আল্লাহ? আমি নিশ্চয়তা দিচ্ছি যে আল্লাহ সেই ব্যক্তির প্রার্থনা গ্রহণ করেন যার হৃদয়ে (মনে) আল্লাহর সিদ্ধান্তে সন্তুষ্টি ছাড়া অন্য কোনো ভাবনা জায়গা করে না।'"
12. It is narrated from him from his father from ibn Sinan from those whom he has mentioned from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “I (the narrator) asked him, (Abu ‘Abd Allah (a.s.)), ‘By what means can a believer know that he is a believer?’ The Imam said, ‘(He can find out) by means of his submitting himself to Allah, and being satisfied with whatever happiness or sadness that he may experience.’”
এআই অনুবাদ
১২. তাঁর থেকে তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে সিনান থেকে, তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন তাদের মাধ্যমে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি (বর্ণনাকারী) তাঁকে (আবু আবদিল্লাহ (আ.)) জিজ্ঞেস করলাম, 'কীসের মাধ্যমে একজন মুমিন জানতে পারে যে সে একজন মুমিন?' ইমাম বললেন, '(সে জানতে পারে) আল্লাহর কাছে নিজেকে আত্মসমর্পণ করে এবং যে সুখ বা দুঃখই সে অনুভব করুক না কেন তাতে সন্তুষ্ট থাকার মাধ্যমে।'"
13. It is narrated from him from his father from ibn Sinan from al-Husayn ibn al- Muhtar from ‘Abd Allah ibn Abi Ya’fur from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah (s.a.w.a) never said about something that had taken place, ‘If only it was different.’”
এআই অনুবাদ
১৩. তাঁর থেকে তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে সিনান থেকে, তিনি হুসাইন ইবনুল মুখতার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াফুর থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) সংঘটিত কোনো ঘটনা সম্পর্কে কখনো বলেননি, 'এটা যদি অন্যরকম হতো।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from Mufaddal from abu ‘Abd Allah who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, sent revelation to David, ‘Any one among my servants who seeks protection with Me and not with any other creature, and I find this in his intention, thereafter even if all the heavens and earth and those in them conspire against him, I will most certainly find for him a way to escape. On the other hand, whoever among My servants tries to seek protection with My creatures, and I find this in his intention, I most certainly cut off from him all the means of the heavens and earth and make it (earth) extremely angry beneath him and I am not concerned in the least where he will perish.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি মুফাদ্দাল থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, দাউদের কাছে প্রত্যাদেশ পাঠালেন, 'আমার বান্দাদের মধ্যে যে আমার কাছে সুরক্ষা চায় এবং অন্য কোনো সৃষ্টির কাছে নয়, এবং আমি এটি তার নিয়তে খুঁজে পাই, তারপর যদি সব আকাশ ও পৃথিবী এবং এতে যারা আছে তারা সবাই তার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করে, আমি অবশ্যই তার জন্য পালানোর একটি পথ খুঁজে দেব। অন্যদিকে, আমার বান্দাদের মধ্যে যে আমার সৃষ্টির কাছে সুরক্ষা চাওয়ার চেষ্টা করে, এবং আমি এটি তার নিয়তে খুঁজে পাই, আমি অবশ্যই তার কাছ থেকে আকাশ ও পৃথিবীর সব উপায় কেটে ফেলি এবং তা (পৃথিবী) তার পায়ের নিচে অত্যন্ত ক্রুদ্ধ করে তুলি এবং সে কোথায় ধ্বংস হবে তা নিয়ে আমি সামান্যতম চিন্তিত নই।'"
2. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Mahbub from abu Hafs al-‘Asha’ from Amr ibn Khalid from abu Hamza al-Thumali from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following: “Once I walked out till I reached this wall and I leaned against it. At that time a man wearing only two pieces of white cloth was looking toward my face. He then said, ‘O, Ali son of al-Husayn (a.s.) you look very sad, as if you have suffered a great deal. Is it because of worldly things wherein the sustenance from Allah is available for all the good and bad people?’ I said, ‘I am not sad because of the worldly things; they are just as you said.’ He asked, ‘Is it then for the matters of the life hereafter, for which the promises will all come true? The Judge therein will be the forceful ruler,’ or he said, ‘Powerful ruler?’ I said, ‘This also is not the reason; it is just as you said it is.’ He then asked, ‘Why are you then so sad?’ I said, ‘It is because of the mischief of ibn Zubayr and the conditions of the people.’ The Imam said, ‘He then laughed and said, ‘O Ali son of al-Husayn (a.s.) have you ever come to know of anyone who prayed and Allah did not listen to his prayer?’ I said, ‘No, I have not known anyone as such.’ He then said, ‘Have you come to know of anyone who trusted Allah and He did not protect him?’ I said, ‘No (I have not found any such person).’ He then asked, ‘Have you come to know of anyone who asked Allah and he was not given anything?’ I said, ‘No (I have not found anyone as such).’ “The Imam said, ‘The man then disappeared from my sight.” Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
২. আবু আলী আল-আশআরী, ইবনে আবদিল জাব্বার থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আবু হাফস আল-আশা থেকে, তিনি আমর ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আবু হামযা আছ-ছুমালী থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি বেরিয়ে গিয়ে এই দেওয়ালের কাছে পৌঁছালাম এবং এতে হেলান দিলাম। এই সময় সাদা দুই টুকরো কাপড় পরিহিত একজন লোক আমার মুখের দিকে তাকিয়ে ছিলেন। তিনি তখন বললেন, 'হে আলী, হুসাইনের পুত্র (আ.), আপনাকে খুব বিষণ্ণ দেখাচ্ছে, যেন আপনি অনেক কষ্ট সহ্য করেছেন। এটি কি পার্থিব বিষয়ের কারণে, যেখানে আল্লাহর কাছ থেকে জীবিকা ভালো ও মন্দ সব মানুষের জন্যই উপলব্ধ?' আমি বললাম, 'আমি পার্থিব বিষয়ের কারণে বিষণ্ণ নই; সেগুলো ঠিক যেমন আপনি বলেছেন তেমনই।' তিনি জিজ্ঞেস করলেন, 'তাহলে কি এটি পরকালের বিষয়ের জন্য, যার জন্য সব প্রতিশ্রুতি সত্য হবে? এর বিচারক হবেন শক্তিশালী শাসক,' অথবা তিনি বললেন, 'পরাক্রমশালী শাসক?' আমি বললাম, 'এটাও কারণ নয়; এটা ঠিক যেমন আপনি বলেছেন তেমনই।' তিনি তখন জিজ্ঞেস করলেন, 'তাহলে আপনি এত বিষণ্ণ কেন?' আমি বললাম, 'এটা ইবনে যুবাইরের অনিষ্ট এবং মানুষের অবস্থার কারণে।' ইমাম বললেন, 'তিনি তখন হাসলেন এবং বললেন, 'হে আলী, হুসাইনের পুত্র (আ.), আপনি কি এমন কাউকে জানেন যে প্রার্থনা করেছে আর আল্লাহ তার প্রার্থনা শোনেননি?' আমি বললাম, 'না, আমি এমন কাউকে জানি না।' তিনি তখন বললেন, 'আপনি কি এমন কাউকে জানেন যে আল্লাহতে আস্থা রেখেছে আর তিনি তাকে রক্ষা করেননি?' আমি বললাম, 'না (আমি এমন কাউকে খুঁজে পাইনি)।' তিনি তখন জিজ্ঞেস করলেন, 'আপনি কি এমন কাউকে জানেন যে আল্লাহর কাছে কিছু চেয়েছে আর তাকে কিছুই দেওয়া হয়নি?' আমি বললাম, 'না (আমি এমন কাউকে খুঁজে পাইনি)।' "ইমাম বললেন, 'লোকটি তখন আমার দৃষ্টি থেকে অদৃশ্য হয়ে গেলেন।' আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে একটি অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Hassan from his uncle ‘Abd al-Rahman ibn Kathir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Wealth and glory circle around. If they find a place, where trust is found, they settle just therein.’” A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn Ali from Ali ibn Hassan a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আলী ইবনে হাসসান থেকে, তিনি তাঁর চাচা আবদুর রহমান ইবনে কাসীর থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'সম্পদ ও মর্যাদা ঘুরে বেড়ায়। যদি তারা এমন কোনো স্থান খুঁজে পায় যেখানে আস্থা পাওয়া যায়, তারা সেখানেই স্থির হয়।'" আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে আবু আবদিল্লাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি আলী ইবনে হাসসান থেকে একটি অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Any servant (of Allah) who comes forward to accept what Allah, the Most Majestic, the Most Holy, loves, Allah comes forward with what he (the servant) loves. Whoever seeks protection with Allah, He protects him. To whoever’s rescue Allah comes He will protect him even if the skies were to fall on earth or an incident involving all the inhabitants of earth were to befall them, but the person under the protection of Allah would be among the members of the party of Allah, well-guarded against all misfortunes. Is it not that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, says, ‘The pious people are in a trustable and stable place?”’ (44:51)
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, যা ভালোবাসেন তা গ্রহণ করতে এগিয়ে আসে এমন যেকোনো বান্দার (আল্লাহর) কাছে, আল্লাহ সেই বিষয়ের সাথে এগিয়ে আসেন যা সে (বান্দা) ভালোবাসে। যে আল্লাহর কাছে সুরক্ষা খোঁজে, তিনি তাকে রক্ষা করেন। আল্লাহ যার সাহায্যে আসেন তিনি তাকে রক্ষা করবেন, এমনকি যদি আকাশ পৃথিবীতে ভেঙে পড়ে বা পৃথিবীর সব অধিবাসীকে জড়িয়ে একটি ঘটনা তাদের উপর নেমে আসে, কিন্তু আল্লাহর সুরক্ষায় থাকা ব্যক্তি আল্লাহর দলের সদস্যদের অন্তর্ভুক্ত থাকবে, সব দুর্ভাগ্য থেকে সুরক্ষিত। আল্লাহ কি বলেননি, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, 'তাকওয়াবান মানুষরা একটি নির্ভরযোগ্য ও স্থিতিশীল স্থানে আছে?'" (৪৪:৫১)
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from more than one narrator from Ali ibn Asbat from Ahmad ibn Umar al-Hallal from Ali ibn Suwayd who has said the following: “I asked abu al-Hassan 1 st (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy: ‘Whoever trusts Allah, He is enough protection against all (harms).’ (65:3) ‘‘The Imam said, ‘Trust in Allah is of several degrees. One level of such trust is to trust Him in all matters. Whatever He does, you must remain happy and agree with His decision, knowing that He does not keep anything good and excellent from you and that the decision in the matter is in His hands. You then must leave all the affairs to Allah to be the person in charge (of all affairs) and have confidence in Him in this and other issues.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, একাধিক বর্ণনাকারীর মাধ্যমে আলী ইবনে আসবাত থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে উমার আল-হাল্লাল থেকে, তিনি আলী ইবনে সুওয়াইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি প্রথম আবুল হাসান (আ.)-কে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র: 'যে আল্লাহতে আস্থা রাখে, তিনিই তার জন্য (সব ক্ষতির বিরুদ্ধে) যথেষ্ট সুরক্ষা।' (৬৫:৩) ইমাম বললেন, 'আল্লাহতে আস্থা বিভিন্ন স্তরের। এমন আস্থার একটি স্তর হলো সব বিষয়ে তাঁর উপর আস্থা রাখা। তিনি যা কিছুই করেন না কেন, তোমাকে সন্তুষ্ট থাকতে হবে এবং তাঁর সিদ্ধান্তের সাথে একমত হতে হবে, এটা জেনে যে তিনি তোমার কাছ থেকে কোনো ভালো ও চমৎকার জিনিস আটকে রাখেন না এবং এই বিষয়ে সিদ্ধান্ত তাঁর হাতে। তারপর তোমাকে সব বিষয় আল্লাহর কাছে ছেড়ে দিতে হবে দায়িত্বশীল (সব বিষয়ের) হিসেবে এবং এই ও অন্যান্য বিষয়ে তাঁর প্রতি আস্থা রাখতে হবে।'"
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim from his father all from Yahya ibn al-Mubarak from ‘Abd Allah ibn Jublah from Muawiyah ibn Wahab from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘To whoever three things are given he is not denied three things. To whoever prayer is given he is given acceptance to his prayer. To whoever thankfulness is given he is given increased favors. To whoever trust is given he is given protection.’ Then He said, ‘Have you read in the book of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, “Whoever places his trust in Allah, He provides him sufficient protection.” (14:7) “If you be thankful We will increase the favor. Pray to Me, I will accept your prayer.’”” (25:60)
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ ও আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, সবাই ইয়াহইয়া ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে জুবলাহ থেকে, তিনি মুআবিয়া ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'যাকে তিনটি জিনিস দেওয়া হয় তাকে তিনটি জিনিস থেকে বঞ্চিত করা হয় না। যাকে প্রার্থনা দেওয়া হয় তাকে প্রার্থনার গ্রহণযোগ্যতা দেওয়া হয়। যাকে কৃতজ্ঞতা দেওয়া হয় তাকে অনুগ্রহ বৃদ্ধি দেওয়া হয়। যাকে আস্থা দেওয়া হয় তাকে সুরক্ষা দেওয়া হয়।' এরপর তিনি বললেন, 'তোমরা কি আল্লাহর কিতাবে পড়নি, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, "যে আল্লাহতে আস্থা রাখে, তিনি তাকে যথেষ্ট সুরক্ষা প্রদান করেন।" (১৪:৭) "যদি তোমরা কৃতজ্ঞ হও আমরা অনুগ্রহ বাড়াব। আমার কাছে প্রার্থনা কর, আমি তোমার প্রার্থনা গ্রহণ করব।"'" (২৫:৬০)
7. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’ alia ibn Muhammad from abu Ali from Muhammad ibn al-Hassan from al-Husayn ibn Rashid from al-Husayn ibn Ulwan who has said the following: “We were in a gathering to seek knowledge and education. During one of the journeys I was left without any resources for my expenditures. A certain individual of my friends was concerned about who would look after my needs. I said, ‘So and so will look after my needs.’ He then said, ‘I swear by Allah, you will not get what you need and you will not achieve what you hope to achieve.’ I then asked, ‘How do you know, may Allah grant you favors?’ He said, ‘Abu ‘Abd Allah (a.s.) told me that he has read in a certain book that Allah, the Most Blessed, the Most High, has said, “I swear by My Majesty, by My Glory, by My Greatness, by My Highness over My Throne, I will turn the hopes of all who hope in people other than Me into hopelessness, and I will dress him with the clothe of humiliation before the people, and move him away from nearness to Me. I will move him away from My additional favors. How dare he expects help from others in hardship? All hardships are under My control. He expects others to help him. He knocks on the door of the others and the key to all closed doors is in My hand and My door is open for those who pray to Me. Who is he that hopes to receive help from Me in his difficulties and I have left him in hardship? Is there anyone who had hopes in Me in a great hardship and I cutoff his hopes in Me? I have placed the hopes of My servants safe with Me. They did not agree with My safeguarding their interests. I have filled up My heavens with those who never tire from speaking of My Glory. I have commanded them not to close the doors between Me and My servants. They did not trust My words. Do they not know that if I afflict one with My hardships no one have the ability to remove them without My permission. “Why is it then that 1 see him mindless of Me? I granted him favor without his asking, then I removed the favor and he did not ask Me to return it but he asked others. Has he not seen Me grant favors even before asking. How would I refuse My favors when I am asked for a favor? Am I stingy and do My servants consider Me as such? Do generosity and benevolence not originate from Me? Are not forgiveness and kindness in My hand? Am I not the center of hopes? Who is he that cuts off his hopes from Me? Are those who cut off their hopes from Me not afraid of placing their hopes in others? If the inhabitants of My heavens and the inhabitants of My earth would all have hopes in Me and I then grant each one equal to that which all of them wished to have, no shortages would take place in my kingdom even to the size of an atom. How can there be any shortages in the kingdom that I Myself am the keeper of? How hopeless is the case of those who cut off their hopes from Me? How hopeless is the case of those who disobey Me and do not expect anything from Me?’””
এআই অনুবাদ
৭. হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু আলী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল হাসান থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে উলওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমরা জ্ঞান ও শিক্ষা অর্জনের জন্য এক সমাবেশে ছিলাম। এক সফরের সময় আমি খরচের জন্য কোনো সম্বল ছাড়া থেকে গেলাম। আমার এক বন্ধু চিন্তিত হয়ে পড়লেন কে আমার প্রয়োজন মেটাবে। আমি বললাম, 'অমুক আমার প্রয়োজন মেটাবে।' তখন তিনি বললেন, 'আল্লাহর শপথ, তুমি যা প্রয়োজন তা পাবে না এবং তুমি যা আশা কর তা অর্জন করবে না।' আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'আপনি কীভাবে জানেন, আল্লাহ আপনাকে অনুগ্রহ করুন?' তিনি বললেন, 'আবু আবদিল্লাহ (আ.) আমাকে বলেছেন যে তিনি একটি নির্দিষ্ট কিতাবে পড়েছেন যে আল্লাহ, পরম বরকতময়, পরম মহান, বলেছেন, "আমার মহিমার শপথ, আমার গৌরবের শপথ, আমার মহত্ত্বের শপথ, আমার আরশের উপর আমার উচ্চতার শপথ, আমি ছাড়া অন্য কারো প্রতি আশা রাখা সবার আশাকে নিরাশায় পরিণত করব এবং মানুষের সামনে তাকে অপমানের পোশাক পরাব, এবং তাকে আমার নৈকট্য থেকে দূরে সরিয়ে দেব। আমি তাকে আমার অতিরিক্ত অনুগ্রহ থেকে দূরে সরিয়ে দেব। সে কীভাবে সাহস করে কষ্টে অন্যদের কাছ থেকে সাহায্য প্রত্যাশা করে? সব কষ্ট আমার নিয়ন্ত্রণে। সে অন্যদের কাছে সাহায্য প্রত্যাশা করে। সে অন্যদের দরজায় কড়া নাড়ে অথচ সব বন্ধ দরজার চাবি আমার হাতে এবং যারা আমার কাছে প্রার্থনা করে তাদের জন্য আমার দরজা খোলা। কে সে যে তার কষ্টে আমার কাছ থেকে সাহায্য পাওয়ার আশা রাখে অথচ আমি তাকে কষ্টে ছেড়ে রেখেছি? এমন কেউ কি আছে যে বড় কষ্টে আমার প্রতি আশা রেখেছিল এবং আমি তার আশা কেটে দিয়েছি? আমি আমার বান্দাদের আশা আমার কাছে নিরাপদে রেখেছি। তারা আমার স্বার্থরক্ষার উপর আস্থা রাখেনি। আমি আমার আকাশ এমন লোকদের দিয়ে পূর্ণ করেছি যারা কখনো আমার গৌরবের কথা বলতে ক্লান্ত হয় না। আমি তাদের নির্দেশ দিয়েছি আমার ও আমার বান্দাদের মধ্যে দরজাগুলো বন্ধ না করতে। তারা আমার কথায় আস্থা রাখেনি। তারা কি জানে না যদি আমি কাউকে আমার কষ্ট দিয়ে আক্রান্ত করি তাহলে আমার অনুমতি ছাড়া কারো তা দূর করার ক্ষমতা নেই? 'কেন তাহলে আমি দেখছি সে আমার প্রতি অমনোযোগী? আমি তাকে না চাইতেই অনুগ্রহ দান করেছিলাম, তারপর আমি সেই অনুগ্রহ প্রত্যাহার করেছিলাম আর সে আমাকে তা ফিরিয়ে দিতে বলেনি বরং অন্যদের কাছে চেয়েছে। আমি কি তাকে প্রার্থনা করার আগেই অনুগ্রহ দিতে দেখাইনি? যখন আমার কাছে অনুগ্রহ চাওয়া হয় তখন আমি কীভাবে আমার অনুগ্রহ প্রত্যাখ্যান করব? আমি কি কৃপণ, আর আমার বান্দারা কি আমাকে এমন মনে করে? উদারতা ও দানশীলতা কি আমার থেকে উৎপন্ন হয় না? ক্ষমা ও দয়া কি আমার হাতে নয়? আমিই কি আশাসমূহের কেন্দ্র নই? কে সে যে আমার কাছ থেকে তার আশা কেটে দেয়? যারা আমার কাছ থেকে তাদের আশা কেটে দেয় তারা কি অন্যদের কাছে তাদের আশা রাখতে ভয় পায় না? যদি আমার আকাশের অধিবাসী ও আমার পৃথিবীর অধিবাসী সবাই আমার প্রতি আশা রাখে এবং আমি তখন প্রত্যেককে তারা যা চেয়েছিল তার সমপরিমাণ দান করি, তবুও আমার রাজত্বে একটি অণুর আকারও ঘাটতি হবে না। যে রাজত্বের রক্ষক আমি নিজেই সেখানে ঘাটতি কীভাবে হতে পারে? যারা আমার কাছ থেকে তাদের আশা কেটে দেয় তাদের অবস্থা কতই না হতাশাজনক? যারা আমাকে অমান্য করে এবং আমার কাছ থেকে কিছু প্রত্যাশা করে না তাদের অবস্থা কতই না হতাশাজনক?"'"
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Hassan from certain individuals of our people from ‘Abbad ibn Ya’qub al-Rawijni from Sa’id ibn ‘Abd al-Rahman who has said the following: “I was at Yanbu’ with Musa ibn ‘Abd Allah. My supplies for my expenses were exhausted during certain journeys. A certain person of the children of al-Husayn asked me, ‘Whose assistence do you hope will help out overcome your difficult conditions?’ I said, ‘Musa ibn ‘Abd Allah will provide for my expenses.’ He then said, ‘He, therefore, will not provide you any help, and you will not succeed in your quest.’ I then asked, ‘Why it will be as such?’ He said, ‘It is because I have found in certain books of my ancestors that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “. . . He mentioned a Hadith similar to the previous Hadith.’’” I then said, ‘O descendent of the Messenger of Allah, dictate it to me.’ He dictated it to me and I said, ‘I swear by Allah that I will not ask him (Musa ibn ‘Abd Allah) to help me.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, মুহাম্মদ ইবনুল হাসান থেকে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কারো মাধ্যমে আব্বাদ ইবনে ইয়াকুব আর-রাওয়াজিনী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবদির রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি ইয়ানবুতে মূসা ইবনে আবদিল্লাহর সাথে ছিলাম। নির্দিষ্ট কিছু সফরের সময় আমার খরচের সম্বল শেষ হয়ে গিয়েছিল। হুসাইনের সন্তানদের মধ্যে একজন আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, 'তোমার কঠিন পরিস্থিতি থেকে উত্তরণে কার সাহায্যের আশা কর?' আমি বললাম, 'মূসা ইবনে আবদিল্লাহ আমার খরচ যোগাবেন।' তিনি তখন বললেন, 'তাহলে তিনি তোমাকে কোনো সাহায্য করবেন না এবং তুমি তোমার প্রচেষ্টায় সফল হবে না।' আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'কেন এমন হবে?' তিনি বললেন, 'কারণ আমি আমার পূর্বপুরুষদের নির্দিষ্ট কিছু কিতাবে পেয়েছি যে আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, বলেছেন, "..." তিনি পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ একটি হাদীস উল্লেখ করলেন।'" আমি তখন বললাম, 'হে আল্লাহর রাসূলের বংশধর, এটি আমাকে বলে দিন।' তিনি তা আমাকে বলে দিলেন এবং আমি বললাম, 'আল্লাহর শপথ করে বলছি যে আমি তাঁকে (মূসা ইবনে আবদিল্লাহকে) আমাকে সাহায্য করতে বলব না।'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Hadid from Mansur ibn Yunus from al-Harith ibn al-Mughira or his father who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘What did the will of Luqman (the person mentioned in Chapter 31 of the Holy Quran) contain?’ The Imam said, ‘It contained amazing things and the most amazing one was what he said to his son, “My son, be pious before Allah, the Majestic, the Glorious, such that even if you come into His presence with the good deeds of all man and Jinn, Thaqilayn, you will still fear His punishment. On the other hand your hope in Him must be so great that even if you come into His presence with all the sins of all man and Jinn, Thaqilayn, you will still be hopeful for His kindness and mercy.’” “Abu ‘Abd Allah (a.s.) then said, ‘My father has said, “There is no believing servant of Allah without the presence of two lights in his heart. There is the light of hope and the light of fear. They are such that on weighing, no one exceeds the other in any way (in lightness or heaviness).”’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আলী ইবনে হাদীদ থেকে, তিনি মানসূর ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি হারিস ইবনুল মুগীরা বা তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, 'লুকমানের (পবিত্র কুরআনের ৩১তম অধ্যায়ে উল্লিখিত ব্যক্তি) ওসিয়তে কী ছিল?' ইমাম বললেন, 'এতে বিস্ময়কর বিষয় ছিল এবং সবচেয়ে বিস্ময়কর ছিল তিনি তাঁর ছেলেকে যা বলেছিলেন, "বৎস, আল্লাহর সামনে তাকওয়াবান হও, মহিমান্বিত, গৌরবান্বিত, এমনভাবে যে যদি তুমি সব মানুষ ও জিন—সাকালাইন—এর সৎকর্ম নিয়ে তাঁর সামনে হাজির হও তবুও তুমি তাঁর শাস্তির ভয় করবে। অন্যদিকে তাঁর প্রতি তোমার আশা এতটাই বিশাল হওয়া উচিত যে যদি তুমি সব মানুষ ও জিন—সাকালাইন—এর সব পাপ নিয়ে তাঁর সামনে হাজির হও তবুও তুমি তাঁর দয়া ও করুণার প্রতি আশাবাদী থাকবে।" "আবু আবদিল্লাহ (আ.) তখন বললেন, 'আমার পিতা বলেছেন, "আল্লাহর কোনো মুমিন বান্দা নেই যার হৃদয়ে দুটি আলোর উপস্থিতি নেই। আশার আলো এবং ভয়ের আলো। ওজন করলে দেখা যায় এই দুটির কোনোটি অন্যটির চেয়ে (হালকা বা ভারী) কোনোভাবে বেশি নয়।"'"
2. Muhammad ibn al-Hassan has narrated from Sahl ibn Ziyad from Yahya ibn al- Mubarak from ‘Abd Allah ibn Jabala from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) said, ‘O Ishaq, have fear of Allah as if you see Him. Even if you do not see Him He sees you. If you think that He does not see you, you have certainly rejected belief. If you believe that He sees you and you disobey Him you have considered Him as the most insignificant observer.”’
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মদ ইবনুল হাসান, সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে জাবালা থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আবু আবদিল্লাহ (আ.) বললেন, 'হে ইসহাক, আল্লাহকে এমনভাবে ভয় কর যেন তুমি তাঁকে দেখছ। যদিও তুমি তাঁকে দেখ না তিনি তোমাকে দেখেন। যদি তুমি মনে কর তিনি তোমাকে দেখেন না, তবে তুমি নিশ্চিতভাবে বিশ্বাস প্রত্যাখ্যান করেছ। যদি তুমি বিশ্বাস কর তিনি তোমাকে দেখেন এবং তুমি তাঁকে অমান্য কর, তবে তুমি তাঁকে সবচেয়ে নগণ্য পর্যবেক্ষক হিসেবে বিবেচনা করেছ।'"
#1601al-Majlisi: Majhul
3ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ وَاقِدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) يَقُولُ مَنْ خَافَ الله أَخَافَ الله مِنْهُ كُلَّ شَيْءٍ وَمَنْ لَمْ يَخَفِ الله أَخَافَهُ الله مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from al-Hatham ibn Waqid who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Whoever fears Allah, Allah causes everything to be afraid of him. Whoever does not fear Allah, Allah frightens him from everything.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি হাইসাম ইবনে ওয়াকিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনলাম, 'যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ সবকিছুকে তাকে ভয় করতে বাধ্য করেন। যে আল্লাহকে ভয় করে না, আল্লাহ তাকে সবকিছুর ভয় দেখান।'"
#1602al-Majlisi: Majhul
4ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الله عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الله الْجَعْفَرِيِّ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) مَنْ عَرَفَ الله خَافَ الله وَمَنْ خَافَ الله سَخَتْ نَفْسُهُ عَنِ الدُّنْيَا.
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from Hamza ibn ‘Abd Allah al-Ja‘ fary from Jamil ibn Darraj from abu Hamza who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever has come to know Allah, he fears Allah. Whoever fears Allah, ignores his own soul in this world.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে আবু আবদিল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি হামযা ইবনে আবদিল্লাহ আল-জাফারী থেকে, তিনি জামীল ইবনে দাররাজ থেকে, তিনি আবু হামযা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'যে আল্লাহকে চিনেছে সে আল্লাহকে ভয় করে। যে আল্লাহকে ভয় করে সে এই দুনিয়ায় নিজের আত্মাকে উপেক্ষা করে।'"
5. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn abu al-Najran from those whom he has mentioned and who has said the following: “Once I said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Certain people commit sins and say that they hope. They continue until their death arrives.’ The Imam said, ‘Such people have strayed away in hopes. They lie and they do not have any hope. Whoever hopes to have something, he tries to find it. People fearing something, run away from it.’”
এআই অনুবাদ
৫. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী) থেকে ইবনে আবি নাজরান থেকে, তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন তাদের মাধ্যমে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বললাম, 'নির্দিষ্ট কিছু মানুষ পাপ করে এবং বলে তারা আশা রাখে। তারা মৃত্যু না আসা পর্যন্ত এভাবেই চালিয়ে যায়।' ইমাম বললেন, 'এমন মানুষরা আশায় পথ হারিয়ে ফেলেছে। তারা মিথ্যা বলে এবং তাদের কোনো আশা নেই। যে কিছুর আশা রাখে সে তা খুঁজে পাওয়ার চেষ্টা করে। যে মানুষরা কিছু ভয় পায় তারা তা থেকে পালিয়ে যায়।'"
6. Ali Ibn Muhammad also narrated it in a marfu' manner saying: I said to Abu 'Abdillah (al-Sadiq) (as), “Indeed, a group of your followers commit sins and say, ‘We hope.’ He (as) said: ‘They lie; they are not among our followers. Those are a people deceived by wishes. Whoever hopes for something works for it, and whoever fears something flees from it.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনে মুহাম্মদও এটি মারফু পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন বলে: আমি আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) (আ.)-কে বললাম, "নিশ্চয়ই আপনার অনুসারীদের একটি দল পাপ করে এবং বলে, 'আমরা আশা রাখি।'" তিনি (আ.) বললেন: "তারা মিথ্যা বলছে; তারা আমাদের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত নয়। তারা এমন একটি জাতি যারা কল্পনার দ্বারা প্রতারিত হয়েছে। যে কিছুর আশা করে সে তার জন্য কাজ করে, এবং যে কিছু ভয় পায় সে তা থেকে পালিয়ে যায়।"
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from certain individuals of his people from Salih ibn Hamza in a mafu’ manner from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “To have intense fear of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, is part of worship. Allah has said, ‘Of the servants of Allah who fear Him are the scholars.’ (35:28) Allah, Whose praise is great, has said, ‘Do not fear people but fear Me.’ (5:44) Allah, the Most Blessed, the Most High, has said, ‘For those who fear Allah, He finds a way out (in their difficulties).’ (65:2) “The narrator has said that Abu ‘Abdillah (a.s.) then said, ‘Love for fame and popularity (domination) will not exist in the heart of one who has fear and is concerned (about his relation toward Allah).’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের কারো মাধ্যমে সালিহ ইবনে হামযা থেকে মারফু পদ্ধতিতে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহর তীব্র ভয় থাকা, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, উপাসনার অংশ। আল্লাহ বলেছেন, 'আল্লাহর যেসব বান্দা তাঁকে ভয় করে তাদের মধ্যে আছেন জ্ঞানীরা।' (৩৫:২৮) আল্লাহ, যাঁর প্রশংসা মহান, বলেছেন, 'মানুষকে ভয় কোরো না বরং আমাকে ভয় কর।' (৫:৪৪) আল্লাহ, পরম বরকতময়, পরম মহান, বলেছেন, 'যারা আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তাদের জন্য (তাদের কষ্টে) একটি বের হওয়ার পথ খুঁজে দেন।' (৬৫:২) "বর্ণনাকারী বলেছেন যে আবু আবদিল্লাহ (আ.) তখন বললেন, 'যার ভয় আছে এবং যে (আল্লাহর সাথে তার সম্পর্ক সম্পর্কে) উদ্বিগ্ন তার হৃদয়ে খ্যাতি ও জনপ্রিয়তার (আধিপত্যের) ভালোবাসা থাকবে না।'"
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from al- Hassan ibn al-Husayn from Muhammad ibn Sinan from abu Sa’id al-Makari from abu Hamza al-Thumali from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following: “A man once set sail with his people and suffered a shipwreck. Everyone on board died except his wife who clung to a board and landed on an island where there lived a robber who had left no instance of disobedience to Allah but had committed them all. Without knowing anything about the shipwreck he found the woman standing over his head. He raised his head and asked her, ‘Are you a human being or a Jinni?’ She replied, ‘I am a human being. ’ He then did not say any other word but began to behave like a husband. When he advanced for a carnal relation she panicked. He asked, ‘Why have you panicked?’ She said, ‘I am afraid of this, pointing to the heavens.’ He then asked, ‘Have you done any such thing wrong against Him?’ She said, ‘No, I swear by His Glory that I have not done any such thing against Him.’ He then said, ‘You fear Him this much when you have done nothing against Him and it is only I that force you into this. In fact, I swear by Allah, I am the one who must be afraid of Him more so than you are.’ The robber then moved away without speaking a word and went back to his family. He then had no other aim but to repent and return to Allah. Once as he was walking on the road, a monk joined him walking in the same direction. The day was hot and the monk suggested that they should pray to Allah to send them a piece of cloud to provide shade against the hot sun. The young man (once a robber) said, ‘I do not think I have any good deed with my Lord so I dare not pray to Him.’ The monk said, ‘I pray and you say, Amen.’ He agreed and the monk began to pray and the young man said the Amen part. Quickly a piece of cloud appeared and provided them a shadow. They walked comfortably under the shadow against the sun. The road then divided and the young man walked in one road and the monk in the other one. The shadow went along over the young man. The monk said, ‘You are better than me. The prayer was accepted because of you, not because of me. Now tell me what is your story?’ The young man told him the story of the woman. The monk said, ‘Your sins of the past are forgiven because of fear that entered in your heart. Pay proper attention to your future behaviors.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনে ইবরাহীম, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি হাসান ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-মাকারী থেকে, তিনি আবু হামযা আছ-ছুমালী থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার একজন লোক তার লোকদের নিয়ে যাত্রা করলেন এবং জাহাজডুবির শিকার হলেন। তার স্ত্রী ছাড়া জাহাজে থাকা সবাই মারা গেল, যিনি একটি তক্তা আঁকড়ে ধরে একটি দ্বীপে পৌঁছালেন যেখানে একজন ডাকাত বাস করত যে আল্লাহর অবাধ্যতার কোনো ঘটনা বাদ রাখেনি বরং সবগুলোই করেছিল। জাহাজডুবি সম্পর্কে কিছু না জেনে সে দেখল নারীটি তার মাথার উপর দাঁড়িয়ে আছে। সে তার মাথা তুলে জিজ্ঞেস করল, 'তুমি কি মানুষ নাকি জিনি?' সে জবাব দিল, 'আমি একজন মানুষ।' এরপর সে আর কোনো কথা না বলে স্বামীর মতো আচরণ করতে শুরু করল। যখন সে দৈহিক সম্পর্কের জন্য এগিয়ে গেল সে আতঙ্কিত হলো। সে জিজ্ঞেস করল, 'তুমি কেন আতঙ্কিত হয়েছ?' সে বলল, 'আমি এটার ভয় পাচ্ছি,' আকাশের দিকে ইশারা করে। তিনি তখন জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি কি তাঁর বিরুদ্ধে এমন কিছু ভুল করেছ?' সে বলল, 'না, তাঁর মহিমার শপথ করে বলছি আমি তাঁর বিরুদ্ধে এমন কিছু করিনি।' তিনি তখন বললেন, 'তুমি তাঁকে এতটাই ভয় কর যখন তুমি তাঁর বিরুদ্ধে কিছুই করনি এবং শুধু আমিই তোমাকে এতে বাধ্য করছি। প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহর শপথ, আমারই তাঁকে তোমার চেয়েও বেশি ভয় করা উচিত।' ডাকাত তখন কোনো কথা না বলে সরে গেল এবং তার পরিবারের কাছে ফিরে গেল। তারপর তার তওবা করে আল্লাহর কাছে ফিরে যাওয়া ছাড়া আর কোনো লক্ষ্য ছিল না। একবার সে রাস্তায় হাঁটছিল, একজন সন্ন্যাসী একই দিকে তার সাথে যোগ দিলেন। দিনটি গরম ছিল এবং সন্ন্যাসী প্রস্তাব দিলেন যে তারা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করবেন যাতে তিনি তাদের কাছে গরম রোদের বিরুদ্ধে ছায়া দেওয়ার জন্য একটুকরো মেঘ পাঠান। তরুণটি (একসময়ের ডাকাত) বলল, 'আমার মনে হয় না আমার প্রভুর কাছে আমার কোনো সৎকর্ম আছে তাই আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করার সাহস করি না।' সন্ন্যাসী বললেন, 'আমি প্রার্থনা করব আর তুমি বলবে আমীন।' সে রাজি হলো এবং সন্ন্যাসী প্রার্থনা শুরু করলেন এবং তরুণটি আমীন অংশ বলল। দ্রুত একটুকরো মেঘ দেখা দিল এবং তাদের একটি ছায়া দিল। তারা রোদের বিরুদ্ধে ছায়ার নিচে স্বাচ্ছন্দ্যে হাঁটল। তারপর রাস্তা দুই ভাগে ভাগ হলো এবং তরুণটি এক রাস্তায় এবং সন্ন্যাসী অন্য রাস্তায় হাঁটলেন। ছায়া তরুণের উপর ধরে রইল। সন্ন্যাসী বললেন, 'তুমি আমার চেয়ে ভালো। প্রার্থনাটি তোমার কারণে গৃহীত হয়েছে, আমার কারণে নয়। এখন আমাকে বলো তোমার গল্প কী?' তরুণটি তাকে নারীর গল্প বলল। সন্ন্যাসী বললেন, 'তোমার অতীতের পাপগুলো তোমার হৃদয়ে প্রবেশ করা ভয়ের কারণে ক্ষমা করা হয়েছে। তোমার ভবিষ্যৎ আচরণের প্রতি যথাযথ মনোযোগ দাও।'"
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Nu’man from Hamza ibn Humran who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Of the preserved speeches of the Holy Prophet one is his words as follows: “O people, for you there are the sources of knowledge. You must reach out to them. For you there are the end goals and you must reach them. You must know that a believer works between two frightening facts. On one side is the time that has passed and he does not know what Allah has done about it, and on the other is the time to come that he does not know how Allah will decide about. The believing servant (of Allah) must take from hisown soul for hisown soul and from his worldly life for his hereafter, during his youth before his getting old and in his lifetime before his death. I swear by the One in whose hand is the soul of Muhammad that after the worldly life there will be no chance to please anyone and there will be no other home except paradise or hell.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আলী ইবনুন নুমান থেকে, তিনি হামযা ইবনে হুমরান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনলাম, 'পবিত্র নবীর সংরক্ষিত ভাষণগুলোর মধ্যে একটি হলো তাঁর নিম্নলিখিত বাণী: "হে মানুষ, তোমাদের জন্য জ্ঞানের উৎস রয়েছে। তোমাদের অবশ্যই সেগুলোর কাছে পৌঁছাতে হবে। তোমাদের জন্য চূড়ান্ত লক্ষ্য রয়েছে এবং তোমাদের অবশ্যই তাতে পৌঁছাতে হবে। তোমাদের জানা উচিত যে একজন মুমিন দুটি ভীতিকর বাস্তবতার মধ্যে কাজ করে। একদিকে যে সময় অতিক্রান্ত হয়ে গেছে যার সম্পর্কে সে জানে না আল্লাহ কী করেছেন, এবং অন্যদিকে ভবিষ্যতের সময় যার সম্পর্কে সে জানে না আল্লাহ কীভাবে সিদ্ধান্ত নেবেন। মুমিন বান্দাকে (আল্লাহর) তার নিজের আত্মার জন্য নিজের আত্মা থেকে এবং তার পার্থিব জীবন থেকে তার পরকালের জন্য গ্রহণ করতে হবে, বৃদ্ধ হওয়ার আগে যৌবনে এবং মৃত্যুর আগে জীবিতাবস্থায়। আমি সেই সত্তার শপথ করে বলছি যাঁর হাতে মুহাম্মদের প্রাণ, পার্থিব জীবনের পরে কাউকে খুশি করার আর কোনো সুযোগ থাকবে না এবং বেহেশত বা জাহান্নাম ছাড়া আর কোনো ঘর থাকবে না।"'"
10. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad from ibn Mahbub from Dawud al-Ruqiyy from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘For one who fears of the position of his Lord there are two gardens. ’(55:46) The Imam said, ‘One who knows that Allah sees him, hears what he says and knows what he does, good or evil, and it keeps him off wicked deeds, such person is the one who fears the position of his Lord and stops his soul from following his (negative) desires.’”
এআই অনুবাদ
১০. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী) থেকে আহমাদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি দাউদ আর-রুকাইয়া থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, 'যে তার প্রভুর সামনে দাঁড়াতে ভয় করে তার জন্য দুটি বাগান আছে।' (৫৫:৪৬) ইমাম বললেন, 'যে জানে আল্লাহ তাকে দেখেন, সে যা বলে তা শোনেন এবং সে যা করে ভালো বা মন্দ তা জানেন, এবং তা তাকে মন্দ কর্ম থেকে দূরে রাখে, এমন ব্যক্তিই তার প্রভুর সামনে দাঁড়াতে ভয় করে এবং তার নিজের (নেতিবাচক) কামনা অনুসরণ থেকে তার আত্মাকে থামিয়ে রাখে।'"
11. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from ibn Sinan from ibn Muskan from al-Hassan ibn abu Sarah who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘A believer is not a believer until he is fearing and hopeful. He cannot become fearing and hopeful until he comes to know what to fear and in whom to have hope.’”
এআই অনুবাদ
১১. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী) থেকে আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে সিনান থেকে, তিনি ইবনে মুসকান থেকে, তিনি হাসান ইবনে আবি সারাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনলাম, 'একজন মুমিন মুমিন হয় না যতক্ষণ না সে ভীত ও আশাবাদী উভয়ই হয়। সে ভীত ও আশাবাদী হতে পারে না যতক্ষণ না সে জানে কী থেকে ভয় পেতে হবে এবং কার প্রতি আশা রাখতে হবে।'"
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Fudayl ibn ‘Uthman from abu ‘Ubaydah al-Hadhdha’ from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “A believer lives in two frightening conditions. In his life he is concerned about his sins of the past about which he does not know how Allah has decided. He is also worried about his future, for not knowing what kind of destructive sins he may get involved in. Therefore, he is always fearful and nothing serves his best interest except fear.”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনে ইবরাহীম, মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ফুদাইল ইবনে উসমান থেকে, তিনি আবু উবাইদা আল-হাযযা থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একজন মুমিন দুটি ভীতিকর অবস্থায় বাস করে। তার জীবনে সে অতীতের পাপগুলো নিয়ে উদ্বিগ্ন যে সম্পর্কে সে জানে না আল্লাহ কী সিদ্ধান্ত নিয়েছেন। সে তার ভবিষ্যৎ নিয়েও চিন্তিত, কারণ সে জানে না কোন ধরনের বিধ্বংসী পাপে সে জড়িয়ে পড়তে পারে। তাই, সে সবসময় ভীত থাকে এবং ভয় ছাড়া অন্য কিছু তার সর্বোত্তম স্বার্থের সেবা করে না।"
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain individuals of his people from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “My father would say, ‘In the heart of every believing servant (of Allah) there are two lights. There is the light of fear and the light of hope. On being weighed no one of these lights weighs differently from the other.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের কারো মাধ্যমে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমার পিতা বলতেন, 'আল্লাহর প্রতিটি মুমিন বান্দার হৃদয়ে দুটি আলো আছে। ভয়ের আলো এবং আশার আলো। ওজন করলে এদের একটি অন্যটির থেকে ভিন্ন ওজনের নয়।'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Dawud ibn Kathir from abu ‘Ubaydah al-Hadhdha’ from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Allah, the Most Blessed, the Most High, has said, “The doers of good deeds must not rely on their deeds alone to receive rewards from Me. If they strive and tire themselves (for a lifetime) to worship Me they still have shortcomings in their worship. They cannot reach the essence of worshipping Me to find what they look for. They cannot receive My grace and bounties in My paradise and high ranks near Me without My kindness. They must rely on My kindness, hope for My additional rewards, be comfortable in their hopefulness about Me. My kindness and mercy, in such cases, will reach them, from Me My gratification and forgiveness will close up to them, and My pardon will provide them cover. I am Allah, the Beneficent, the Merciful, and thus I have named Myself.’””
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি দাউদ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি আবু উবাইদা আল-হাযযা থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'আল্লাহ, পরম বরকতময়, পরম মহান, বলেছেন, "সৎকর্মশীলদের কেবল তাদের কর্মের উপরই নির্ভর করা উচিত নয় আমার কাছ থেকে পুরস্কার পাওয়ার জন্য। যদি তারা (সারাজীবন) আমার উপাসনায় প্রয়াস চালায় ও নিজেদের ক্লান্ত করে তবুও তাদের আমার উপাসনায় ঘাটতি থাকে। তারা আমার উপাসনার প্রকৃত মর্মে পৌঁছাতে পারে না যা তারা খুঁজছে তা খুঁজে পেতে। তারা আমার করুণা ছাড়া আমার বেহেশতে আমার অনুগ্রহ ও উচ্চ মর্যাদা পেতে পারে না। তাদের আমার করুণার উপর নির্ভর করতে হবে, আমার অতিরিক্ত পুরস্কারের আশা করতে হবে, আমার প্রতি তাদের আশাবাদে স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করতে হবে। আমার করুণা ও দয়া, এমন ক্ষেত্রে, তাদের কাছে পৌঁছাবে, আমার কাছ থেকে আমার সন্তুষ্টি ও ক্ষমা তাদের কাছাকাছি আসবে, এবং আমার মার্জনা তাদের আচ্ছাদন দেবে। আমি আল্লাহ, পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু, এবং তাই আমি নিজের নাম রেখেছি।"'"
2. Ibn Mahbub has narrated from Jamil ibn Salih from Burayd ibn Mu’awiyah from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “We have found in the book of Ali (a.s.) that the Messenger of Allah said from the pulpit, ‘I swear by the One besides Whom no one else deserves to be worshipped, a believer never receives any good in this life and in the hereafter, except because of his hopefulness toward Allah, his confidence in Allah, his good moral behavior and his abstaining from backbiting the believers. I swear by the One besides Whom no one else deserves to be worshipped, Allah does not punish a believer after his repenting and asking forgiveness except because of his despair toward Allah, his shortcoming in his hope from Allah, his bad moral behaviors and his backbiting of the believers. I swear by the One besides Whom no one else deserves to be worshipped that, hope of a believer does not exist without Allah running his affairs according to the hopeful intentions of the believer. It is because nobility is of the attributes of Allah; in His hand is all good, and He considers Himself indebted toward His believing servants, who are hopeful about Him, not to allow their hope remain fruitless. Therefore, be hopeful about Allah and be interested with Him.’”
এআই অনুবাদ
২. ইবনে মাহবুব, জামীল ইবনে সালিহ থেকে, তিনি বুরাইদ ইবনে মুআবিয়া থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমরা আলী (আ.)-এর কিতাবে পেয়েছি যে রাসূলুল্লাহ মিম্বার থেকে বলেছেন, 'আমি সেই সত্তার শপথ করে বলছি যাঁকে ছাড়া আর কেউ উপাসনার যোগ্য নয়, একজন মুমিন এই জীবনে ও পরকালে কখনো কোনো কল্যাণ পায় না, তবে আল্লাহর প্রতি তার আশাবাদ, আল্লাহতে তার আস্থা, তার উত্তম নৈতিক আচরণ এবং মুমিনদের গীবত করা থেকে তার বিরত থাকার কারণে ব্যতীত। আমি সেই সত্তার শপথ করে বলছি যাঁকে ছাড়া আর কেউ উপাসনার যোগ্য নয়, আল্লাহ একজন মুমিনকে তার তওবা ও ক্ষমা প্রার্থনার পর শাস্তি দেন না, তবে আল্লাহর প্রতি তার হতাশা, আল্লাহর প্রতি তার আশার ঘাটতি, তার খারাপ নৈতিক আচরণ এবং মুমিনদের গীবত করার কারণে ব্যতীত। আমি সেই সত্তার শপথ করে বলছি যাঁকে ছাড়া আর কেউ উপাসনার যোগ্য নয়, একজন মুমিনের আশা আল্লাহ ছাড়া থাকে না, বরং মুমিনের আশাবাদী নিয়ত অনুযায়ী আল্লাহ তার বিষয় পরিচালনা করেন। এটা কারণ মহত্ত্ব আল্লাহর গুণাবলীর একটি; তাঁর হাতেই সব কল্যাণ, এবং তিনি তাঁর মুমিন বান্দাদের প্রতি, যারা তাঁর প্রতি আশাবাদী, তাদের আশা নিষ্ফল থাকতে না দেওয়ার জন্য নিজেকে দায়বদ্ধ মনে করেন। তাই, আল্লাহর প্রতি আশাবাদী হও এবং তাঁর প্রতি আগ্রহী থাক।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Isma’il ibn Bazi’ from abu al-Hassan al-Rida (a.s.) who has said the following: “Be hopeful about Allah, because Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘I deal according to the thinking of My believing servant toward Me. I am good to him if he thinks good about Me and I am harmful to him if he thinks Me harmful.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে বাযী থেকে, তিনি আবুল হাসান আর-রিদা (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহর প্রতি আশাবাদী থাক, কেননা আল্লাহ, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, বলেছেন, 'আমি আমার মুমিন বান্দার আমার সম্পর্কে চিন্তাভাবনা অনুযায়ী আচরণ করি। যদি সে আমার সম্পর্কে ভালো ভাবে তবে আমি তার জন্য ভালো, এবং যদি সে আমাকে ক্ষতিকর ভাবে তবে আমি তার জন্য ক্ষতিকর।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Qasim ibn Muhammad al- Minqari from Sufyan ibn ‘Uyayna who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘To be hopeful toward Allah means not to have hope in anyone except Allah and not to be afraid of anything but one’s sins.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ আল-মিনকারী থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনলাম, 'আল্লাহর প্রতি আশাবাদী হওয়ার অর্থ হলো আল্লাহ ছাড়া আর কারো প্রতি আশা না রাখা এবং নিজের পাপ ছাড়া অন্য কিছুকে ভয় না করা।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from Sa’D ibn abu Khalaf from abu al-Hassan Musa (a.s.) who to one of his sons has said the following: “My son, you must work hard and do not allow your soul to lead you out of a feeling of always falling short in worshipping Allah, the Most Majestic, the Most Holy, and in obedience to Him; Allah is not worshipped as truly as He should be worshipped.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি সাদ ইবনে আবি খালাফ থেকে, তিনি আবুল হাসান মূসা (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি তাঁর একজন পুত্রকে বলেছিলেন: "বৎস, তোমাকে কঠোর পরিশ্রম করতে হবে এবং তোমার আত্মাকে আল্লাহর উপাসনায় ও তাঁর প্রতি আনুগত্যে সবসময় নিজেকে ঘাটতিযুক্ত মনে করা থেকে বিরত রাখতে দিও না, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র; আল্লাহকে তাঁর প্রাপ্য যথাযথভাবে উপাসনা করা হয় না।"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from certain people (scholars of Kufa) of Iraq from Muhammad al-Muthanna al- Hadrami from his father from ‘Uthman ibn Zayd from Jabir who has said the following: “Once abu Ja’far (a.s.) said to me, ‘O Jabir, (I wish) Allah grants you a chance to think of yourself as falling short in your worship and having deficiencies.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে আবু আবদিল্লাহ থেকে, তিনি ইরাকের কিছু মানুষের (কুফার আলিমদের) মাধ্যমে মুহাম্মদ আল-মুসান্না আল-হাদরামী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উসমান ইবনে যায়দ থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আবু জাফর (আ.) আমাকে বললেন, 'হে জাবির, (আমি চাই) আল্লাহ তোমাকে নিজেকে তোমার উপাসনায় ঘাটতিযুক্ত ও অসম্পূর্ণ মনে করার সুযোগ দিন।'"
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Faddal from al- Hassan al-Jahm who has said the following: “I heard abu al-Hassan (a.s.) saying, ‘A man of banu Israel worshipped Allah for forty years. He then offered an offering that was not accepted. He said to his soul, “Whatever I face is only because of you and there is no sin but that you are responsible therefor.’” The Imam said, ‘Allah, the Most Blessed, the Most High, then revealed to him, “Your blaming your soul is better than your forty years of worship.’”
এআই অনুবাদ
৩. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী) থেকে ফাদ্দাল থেকে, তিনি হাসান আল-জাহম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবুল হাসান (আ.)-কে বলতে শুনলাম, 'বনি ইসরাইলের একজন মানুষ চল্লিশ বছর আল্লাহর উপাসনা করেছিল। তারপর সে একটি নৈবেদ্য দিয়েছিল যা গৃহীত হয়নি। সে তার আত্মাকে বলেছিল, "আমি যা মুখোমুখি হই তা কেবল তোমার কারণেই এবং এমন কোনো পাপ নেই যার জন্য তুমি দায়ী নও।"' ইমাম বললেন, 'আল্লাহ, পরম বরকতময়, পরম মহান, তখন তার কাছে প্রকাশ করলেন, "তোমার নিজের আত্মাকে দোষারোপ করা তোমার চল্লিশ বছরের উপাসনার চেয়ে ভালো।"'"
4. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from ‘Isa ibn Ayyub from Ali ibn Mahziyar from al-Fadl ibn Yunus from abu al-Hassan (a.s.) who has said the following: “You should say very often, ‘O Lord, do not include me among those whose beliefs are temporary and do not make me feel free of shortcomings.’ I (the narrator) then asked, ‘I know the meaning of people whose beliefs are temporary. They come into a religion and then abandon it. What is the meaning of, “Do not make me feel free of shortcomings?”’ The Imam said, ‘It is when after all the worship of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, that you may do, you still think that you are falling far short of doing true worship. All people fall far short in their worshipping Allah truly except those to whom Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has granted protection.’”
এআই অনুবাদ
৪. আবু আলী আল-আশআরী, ঈসা ইবনে আয়ুব থেকে, তিনি আলী ইবনে মাহযিয়ার থেকে, তিনি আল-ফাদল ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি আবুল হাসান (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "তোমার প্রায়ই বলা উচিত, 'হে প্রভু, আমাকে তাদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত কোরো না যাদের বিশ্বাস সাময়িক এবং আমাকে ঘাটতি থেকে মুক্ত মনে করতে দিয়ো না।' আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'যাদের বিশ্বাস সাময়িক তাদের অর্থ আমি জানি। তারা একটি দ্বীনে প্রবেশ করে এবং তারপর তা পরিত্যাগ করে। "আমাকে ঘাটতি থেকে মুক্ত মনে করতে দিয়ো না" এর অর্থ কী?' ইমাম বললেন, 'এটি তখন যখন আল্লাহর সব উপাসনা করার পরও, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, তুমি এখনো মনে কর যে তুমি প্রকৃত উপাসনা করা থেকে অনেক দূরে আছ। আল্লাহকে যারা প্রকৃতভাবে উপাসনা করে তাদের ছাড়া সব মানুষই আল্লাহর প্রকৃত উপাসনায় অনেক ঘাটতি রেখে যায়, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র, যাদের আল্লাহ সুরক্ষা দান করেছেন তারা ছাড়া।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Muhammad brother of ‘Amr from Muhammad ibn Muslim from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Do not allow (false) religions to confuse you. Of our Shi’a and true followers are only those who obey Allah, the Most Majestic, the Most Holy.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি নাসর থেকে, তিনি মুহাম্মদ (আমরের ভাই) থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "(মিথ্যা) দ্বীনগুলো তোমাদের বিভ্রান্ত করতে দিয়ো না। আমাদের শিয়া ও প্রকৃত অনুসারীদের মধ্যে কেবল তারাই আছে যারা আল্লাহর আনুগত্য করে, পরম মহিমান্বিত, পরম পবিত্র।"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Fadal from ‘Asim ibn Humayd from abu Hamza al-Thumali from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah addressed the people during his farewell (last) visit to Makka, ‘O people, I swear by Allah, everything that can take you closer to paradise and farther away from hell I have commanded you all to follow. Everything that may take you closer to hell and farther away from paradise I have prohibited you to do. You must know that the trusted spirit has inspired me that no soul dies before his supply of sustenance is completely exhausted. Be pious before Allah and do your best in search of means of sustenance. Do not allow laziness to overcome you in your search to make a living, or lead you to make a living through improper means; nothing is achievable from what is with Allah except through obedience to Him.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি আসিম ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি আবু হামযা আছ-ছুমালী থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ তাঁর মক্কায় বিদায় (শেষ) সফরের সময় মানুষকে সম্বোধন করলেন, 'হে মানুষ, আল্লাহর শপথ করে বলছি, বেহেশতের কাছাকাছি এবং জাহান্নাম থেকে দূরে নিয়ে যেতে পারে এমন সবকিছু আমি তোমাদের সবাইকে অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছি। যা কিছু তোমাদের জাহান্নামের কাছাকাছি এবং বেহেশত থেকে দূরে নিয়ে যেতে পারে তা করতে আমি তোমাদের নিষেধ করেছি। তোমাদের জানা উচিত যে বিশ্বস্ত আত্মা (জিবরীল) আমাকে জানিয়েছেন কোনো আত্মা তার জীবিকার সরবরাহ সম্পূর্ণ শেষ হওয়ার আগে মারা যায় না। আল্লাহর সামনে তাকওয়াবান হও এবং জীবিকার উপায় খোঁজার ক্ষেত্রে তোমাদের সর্বোচ্চ চেষ্টা কর। অলসতাকে তোমাদের জীবিকা অর্জনের অনুসন্ধানে জয়ী হতে দিয়ো না, বা তা তোমাদের অনুচিত উপায়ে জীবিকা অর্জনের দিকে নিয়ে যেতে দিয়ো না; আল্লাহর কাছে যা আছে তা থেকে তাঁর আনুগত্য ছাড়া কিছুই অর্জনযোগ্য নয়।'"
3. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn Salim and Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father all from Ahmad ibn al-Nadr from ‘Amr ibn Shamir from Jabir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “O Jabir, do people think just claiming to be our Shi’a and saying they love us ( Ahl al-Bayt) is enough for their salvation? I swear by Allah, of our Shi’a are only those who are pious before Allah and obey Him. No one, O Jabir, would know them except by their humbleness, submissiveness, trustworthiness, their speaking frequently of Allah, fasting, prayer, virtuous deeds toward parents, good relations with neighbors, the needy, the destitute, the heavily indebted, the orphans, by their truthfulness, recitation of the Holy Quran, and restraining of their tongues except for the good of the people and their being trusted among the people of their tribe in all things. I (Jabir) then said, ‘O descendent of the Messenger of Allah, today we do not find anyone with such qualities.’ The Imam said, ‘O Jabir, do not allow (false) religions confuse you. One should not think, since he loves Ali (a.s.) and supports him, thereafter he does not have to be active in anything. If one says he loves the Messenger of Allah who is better than Ali (a.s.) but does not follow his way of life or practice his tradition, his love as such is of no benefit for him. You must be pious before Allah and work to achieve things that exist with Allah. There is no family relation between one and Allah. The most beloved one to Allah, the Most Majestic, the Most Holy, is the most noble before Him, the most pious ones before Him and the most obedient ones to Him. O Jabir, I swear by Allah, nothing helps one to become nearer to Allah, the Most Blessed, the Most High, except obedience to Him. There is no immunity from hell and no one possesses any authority over Allah. Only those who obey Allah, they are our supporters. Whoever is disobedient to Allah, is our enemy. Our guardianship applies only to those who do good deeds and maintain restraint over their desires for worldly things.’”
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মদ ইবনে সালিম ও আহমাদ ইবনে আবু আবদিল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, সবাই আহমাদ ইবনুন নাদর থেকে, তিনি আমর ইবনে শামির থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "হে জাবির, মানুষ কি মনে করে যে শুধু আমাদের শিয়া বলে দাবি করা এবং আমাদের (আহলে বাইতকে) ভালোবাসি বলা তাদের মুক্তির জন্য যথেষ্ট? আল্লাহর শপথ, আমাদের শিয়াদের মধ্যে কেবল তারাই আছে যারা আল্লাহর সামনে তাকওয়াবান এবং তাঁর আনুগত্য করে। কেউ, হে জাবির, তাদের চিনবে না তাদের নম্রতা, বিনয়, বিশ্বস্ততা, তাদের বারবার আল্লাহর কথা বলা, রোজা রাখা, নামাজ পড়া, পিতামাতার প্রতি সৎকর্ম, প্রতিবেশী, অভাবী, নিঃস্ব, ভারী ঋণগ্রস্ত, ইয়াতীমদের প্রতি সুসম্পর্ক, তাদের সত্যবাদিতা, পবিত্র কুরআন তিলাওয়াত এবং মানুষের কল্যাণ ছাড়া তাদের জিহ্বাকে সংযত রাখা এবং সব বিষয়ে তাদের গোত্রের মানুষের মধ্যে বিশ্বস্ত হওয়া ছাড়া। আমি (জাবির) তখন বললাম, 'হে আল্লাহর রাসূলের বংশধর, আজ আমরা এমন গুণাবলীর অধিকারী কাউকে খুঁজে পাই না।' ইমাম বললেন, 'হে জাবির, (মিথ্যা) দ্বীনগুলো তোমাকে বিভ্রান্ত করতে দিয়ো না। কারো এমন মনে করা উচিত নয় যে, যেহেতু সে আলীকে (আ.) ভালোবাসে ও সমর্থন করে, এরপর তাকে আর কোনো কিছুতে সক্রিয় হতে হবে না। যদি কেউ বলে সে রাসূলুল্লাহকে ভালোবাসে, যিনি আলীর (আ.) চেয়ে উত্তম, কিন্তু তাঁর জীবনযাপনের পথ অনুসরণ করে না বা তাঁর ঐতিহ্য অনুশীলন করে না, তার এমন ভালোবাসা তার কোনো উপকারে আসে না। তোমাকে আল্লাহর সামনে তাকওয়াবান হতে হবে এবং আল্লাহর কাছে যা আছে তা অর্জনের জন্য কাজ করতে হবে। একজনের ও আল্লাহর মধ্যে কোনো পারিবারিক সম্পর্ক নেই। আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তি হলেন তাঁর কাছে সবচেয়ে মহৎ, তাঁর সামনে সবচেয়ে তাকওয়াবান এবং তাঁর প্রতি সবচেয়ে অনুগত ব্যক্তি। হে জাবির, আল্লাহর শপথ, আল্লাহর কাছাকাছি হতে সাহায্য করার মতো কিছুই নেই, পরম বরকতময়, পরম মহান, তাঁর আনুগত্য ছাড়া। জাহান্নাম থেকে কোনো সুরক্ষা নেই এবং কারো আল্লাহর উপর কোনো কর্তৃত্ব নেই। কেবল যারা আল্লাহর আনুগত্য করে তারাই আমাদের সমর্থক। যে আল্লাহর অবাধ্য সে আমাদের শত্রু। আমাদের অভিভাবকত্ব কেবল তাদের প্রতি প্রযোজ্য যারা সৎকর্ম করে এবং পার্থিব বিষয়ের প্রতি তাদের কামনায় সংযম বজায় রাখে।'"
4. Ali Ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad Ibn Isma’il from Fadl Ibn Shadhan together who narrated from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham Ibn al-Hakam that Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) said: “On the Day of Judgment, a group of people will raise their necks, approach the door of Paradise and knock on it. They will then be asked, ‘Who are you?’. They will say, ‘We are the people of patience.’ They will then be asked, ‘In what matters did you exercise patience?’. They will answer, ‘We exercised patience in obeying Allah and patience against disobeying Allah.’ Then Allah (swt) will say, ‘They have spoken the truth, allow them to enter into the Paradise.’ This is (the meaning of) the words of Allah (swt): «It is those who exercise patience that receive their reward without being asked to clear any accounts» (39:10)."
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল ফাদল ইবনে শাযান থেকে, উভয়ে ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) (আ.) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন একদল মানুষ তাদের গলা উঁচু করবে, বেহেশতের দরজার কাছে যাবে এবং তাতে কড়া নাড়বে। তাদের তখন জিজ্ঞেস করা হবে, 'তোমরা কারা?' তারা বলবে, 'আমরা ধৈর্যশীল মানুষ।' তাদের তখন জিজ্ঞেস করা হবে, 'কোন বিষয়ে তোমরা ধৈর্য ধারণ করেছিলে?' তারা জবাব দেবে, 'আমরা আল্লাহর আনুগত্যে ধৈর্য ধারণ করেছিলাম এবং আল্লাহকে অমান্য করার বিরুদ্ধে ধৈর্য ধারণ করেছিলাম।' তারপর আল্লাহ (স্বতঃ) বলবেন, 'তারা সত্য বলেছে, তাদের বেহেশতে প্রবেশ করতে দাও।' এটাই আল্লাহর (স্বতঃ) বাণীর অর্থ: «যারা ধৈর্য ধারণ করে তারাই কোনো হিসাব ছাড়া তাদের পুরস্কার পায়» (৩৯:১০)।"
5. Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from Fudayl ibn ‘Uthman from ‘Ubaydah from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) would say, ‘A deed with piety is never considered a little deed. How could it be considered little when it is the very thing with which deeds are accepted?”’
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি ফুদাইল ইবনে উসমান থেকে, তিনি উবাইদা থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমিরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) বলতেন, 'তাকওয়ার সাথে করা কোনো আমলকে কখনো ছোট আমল মনে করা হয় না। তা কীভাবে ছোট হতে পারে, যখন এটিই সেই জিনিস যার মাধ্যমে আমল কবুল হয়?'"
6. Hamid ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama’a from certain individuals of his people from Aban from ‘Amr ibn Khalid from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘O the community of Shi’a, Shi’a of Muhammad (a.s.) be the central support so that both al- Ghali and al-Tali refer to you.’ A man from Ansar (people of Madina) called Sa’d, said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, what is the meaning of al-GhaliV The Imam said, ‘They are the people who say about us what we do not say about ourselves. Thus, they are not of our people and we are not of their people.’ The man then asked, ‘Who are al-TaliV The Imam said, ‘They are those who search for good. They receive good instructions (from our Shi’a) and are rewarded for it.’ The Imam then turned to us and said, ‘I swear by Allah that we do not possess any amnesty from Allah and there is no family relation between Allah and us nor do we possess any authority over Allah. We do not seek nearness to Allah through any other means but obedience to Him. Whoever of you is obedient to Allah it (our guardianship, Wilayah ) will benefit him, and whoever of you is disobedient to Allah our guardianship, Wilayah, will not benefit him. What is the matter with you? Do not be misled! What is the matter with you? Do not be misled!”’
এআই অনুবাদ
৬. হামিদ ইবনে জিয়াদ বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সামাআ থেকে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু লোক থেকে, তারা আবান থেকে, তিনি আমর ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'হে শিয়া সম্প্রদায়, মুহাম্মাদ (সা.)-এর শিয়াগণ, তোমরা মধ্যপন্থার কেন্দ্র হও, যাতে বাড়াবাড়িকারী (আল-গালী) ও কম মূল্যায়নকারী (আল-তালী) উভয়েই তোমাদের দিকে ফিরে আসে।' আনসারের এক ব্যক্তি, যার নাম সাদ, বলল, 'আল্লাহ আমার প্রাণ আপনার জন্য উৎসর্গ করুন, আল-গালী কারা?' ইমাম বললেন, 'তারা সেসব লোক যারা আমাদের সম্পর্কে এমন কথা বলে যা আমরা নিজেদের সম্পর্কে বলি না। সুতরাং তারা আমাদের লোক নয় এবং আমরাও তাদের লোক নই।' লোকটি তখন জিজ্ঞেস করল, 'আল-তালী কারা?' ইমাম বললেন, 'তারা সেসব লোক যারা কল্যাণ অনুসন্ধান করে। তারা আমাদের শিয়াদের কাছ থেকে ভালো নির্দেশনা গ্রহণ করে এবং এর জন্য পুরস্কৃত হয়।' এরপর ইমাম আমাদের দিকে ফিরে বললেন, 'আল্লাহর শপথ, আল্লাহর কাছ থেকে আমাদের কোনো নিরাপত্তার সনদ নেই, আল্লাহর সাথে আমাদের কোনো আত্মীয়তার সম্পর্ক নেই এবং আল্লাহর উপর আমাদের কোনো কর্তৃত্ব নেই। আমরা আনুগত্য ছাড়া অন্য কোনো উপায়ে আল্লাহর নৈকট্য চাই না। তোমাদের মধ্যে যে আল্লাহর আনুগত্য করবে, তার জন্য আমাদের অভিভাবকত্ব (বেলায়াত) উপকারী হবে, আর যে আল্লাহর অবাধ্যতা করবে, তার জন্য আমাদের অভিভাবকত্ব উপকারী হবে না। তোমাদের কী হলো? প্রতারিত হয়ো না! তোমাদের কী হলো? প্রতারিত হয়ো না!'
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Mufaddal ibn ‘Umar who has said the following: “Once I was in the presence of abu ‘Abd Allah (a.s.). We spoke about deeds and I said, ‘My deeds are the weakest.’ The Imam said, ‘Calm down. Ask forgiveness from Allah.’ Then the Imam said to me, ‘A little deed with piety is better than a great deal of deeds without piety.’ I then asked, ‘Can there be a great deal of deeds without piety?’ The Imam said, ‘Yes, it is true. It is like a man who feeds people, who is kind to his neighbors and entertains people at his home, but when a door to unlawful matters opens he enters such a door. Such are deeds without piety. There can be another person who does not have such deeds but when a door to unlawful matters opens he does not enter into such doors.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনে উমার থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একবার আমি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-এর কাছে ছিলাম। আমরা আমল নিয়ে কথা বললাম এবং আমি বললাম, আমার আমল সবচেয়ে দুর্বল। ইমাম বললেন, শান্ত হও। আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো। এরপর ইমাম আমাকে বললেন, তাকওয়ার সাথে সামান্য আমল তাকওয়াবিহীন প্রচুর আমলের চেয়ে উত্তম। আমি জিজ্ঞেস করলাম, তাকওয়াবিহীন প্রচুর আমল কি সম্ভব? ইমাম বললেন, হ্যাঁ, সত্যিই। যেমন এক ব্যক্তি যে মানুষকে খাওয়ায়, প্রতিবেশীদের সাথে সদয় ব্যবহার করে এবং মানুষকে তার ঘরে আপ্যায়ন করে, কিন্তু যখন হারামের কোনো দরজা খোলে সে সেই দরজায় প্রবেশ করে। এমন আমল তাকওয়াবিহীন। আরেকজন ব্যক্তি থাকতে পারে যার এমন আমল নেই, কিন্তু যখন হারামের দরজা খোলে সে তাতে প্রবেশ করে না।'
8. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’ alia ibn Muhammad from abu Dawud al-Mustariqq from Muhsin al-Maythami from Ya’qub ibn Shu’ayb who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, does not transfer a believer from the humiliation of sins to the honor of piety before granting him freedom from wants without property, strength without tribesmen and comforting companionship without people.’”
এআই অনুবাদ
৮. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন মুআল্লা ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আবু দাউদ আল-মুস্তারিক্ব থেকে, তিনি মুহসিন আল-মাইসামী থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনে শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, কোনো মুমিনকে গুনাহের লাঞ্ছনা থেকে তাকওয়ার সম্মানে স্থানান্তরিত করেন না, যতক্ষণ না তাকে সম্পদ ছাড়া অভাবমুক্তি, গোত্র ছাড়া শক্তি এবং মানুষ ছাড়া প্রশান্তিদায়ক সঙ্গ দান করেন।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu al- Maghra’ from Zayd al-Shahham from ‘Amr ibn Sa’id ibn Hilal al-Thaqafi who has said the following: “Once I said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘I can visit you only once every several years. Teach me, please, something to which I can hold.’ The Imam said, ‘I advise you to be pious before Allah, restrain from worldly matters (sins) and work hard. Note it properly that hard work without restraint from worldly matters is of no benefit.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি আবুল মাগরা থেকে, তিনি যায়দ আশ-শাহহাম থেকে, তিনি আমর ইবনে সাঈদ ইবনে হিলাল আস-সাকাফী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একবার আমি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে বললাম, আমি কয়েক বছরে একবারই আপনার সাথে সাক্ষাৎ করতে পারি। দয়া করে আমাকে এমন কিছু শিক্ষা দিন যা আমি ধরে রাখতে পারি। ইমাম বললেন, আমি তোমাকে উপদেশ দিচ্ছি আল্লাহর কাছে তাকওয়া অবলম্বন করতে, দুনিয়ার বিষয় (গুনাহ) থেকে সংযত থাকতে এবং কঠোর পরিশ্রম করতে। ভালোভাবে জেনে রাখো, দুনিয়ার বিষয় থেকে সংযম ছাড়া কঠোর পরিশ্রমের কোনো উপকার নেই।'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al- Hassan ibn Mahbub from Hadid ibn Hakim who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Be pious before Allah and protect your religion by means of restraint from worldly matters (sins).’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি হাদীদ ইবনে হাকীম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, আল্লাহর কাছে তাকওয়া অবলম্বন করো এবং দুনিয়ার বিষয় (গুনাহ) থেকে সংযমের মাধ্যমে তোমার দ্বীন রক্ষা করো।'
3. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Yazid ibn Khalifa who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) spoke to us to advise us. He gave orders and told us to abstain from indulging (ourselves) in worldly matters. He then said, ‘You must maintain restraint; one does not receive of the things with Allah except by means of restraint from worldly matters (sins).”’
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশআরী বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল জাব্বার থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে খলীফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একবার আবু আবদুল্লাহ (আ.) আমাদের উপদেশ দিতে কথা বললেন। তিনি নির্দেশ দিলেন এবং আমাদের দুনিয়ার বিষয়ে লিপ্ত হওয়া থেকে বিরত থাকতে বললেন। এরপর তিনি বললেন, তোমাদের সংযম বজায় রাখতে হবে; দুনিয়ার বিষয় থেকে সংযম ছাড়া আল্লাহর কাছ থেকে কিছুই পাওয়া যায় না।'
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ibn Faddal from abu Jamilah from ibn abu Ya’fur from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Hard work without restraint from worldly things (sins) is of no benefit.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি আবু জামীলা থেকে, তিনি ইবনে আবু ইয়াফুর থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'দুনিয়ার বিষয় (গুনাহ) থেকে সংযম ছাড়া কঠোর পরিশ্রমের কোনো উপকার নেই।'
5. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from Fadalah ibn Ayyub from al-Hassan ibn Ziyad al-Sayqal from Fudayl ibn Yasar from abu Ja’far who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Restraining from worldly matters (sins) is the most intense form of worship.’”
এআই অনুবাদ
৫. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতা থেকে, তিনি ফাদালা ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে জিয়াদ আস-সাইকাল থেকে, তিনি ফুদাইল ইবনে ইয়াসার থেকে, আবু জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'দুনিয়ার বিষয় থেকে সংযম সবচেয়ে তীব্র ধরনের ইবাদত।'
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Isma’il ibn Bazi’ from Hanan ibn Sadir who has said that abu Sabah al-Kanani said to abu ‘Abd Allah (a.s.):“Abu Sabah al-Kanani has said, ‘We are not received well among people because of you.’ The Imam said, ‘How are you received among people because of me?’ He said, ‘As soon as we speak to a man he then says, “He is a Ja’fari (follower of Imam Ja’far al-Sadiq (a.s.)) a filthy one.’” The Imam said, ‘Do they reprimand you because of me?’ He said, ‘Yes, they do so.’ The Imam said, ‘I swear by Allah, how few are among you who follow Ja’far ibn Muhammad (a.s.)? My people and followers are only those who maintain forceful restraint from worldly things (sins), work for their creator, and hope to receive reward from their Lord. Only such people are of my followers.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে বাযী থেকে, তিনি হানান ইবনে সাদির থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু সাবাহ আল-কানানী আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে বলেছিলেন: 'আপনার কারণে আমরা মানুষের মাঝে ভালোভাবে গৃহীত হই না।' ইমাম বললেন, 'আমার কারণে তোমরা মানুষের মাঝে কেমন গৃহীত হও?' তিনি বললেন, 'আমরা যখনই কোনো লোকের সাথে কথা বলি, সে বলে, "সে একজন জাফরী (ইমাম জাফর আস-সাদিক (আ.)-এর অনুসারী), একজন নোংরা লোক।"' ইমাম বললেন, 'তারা কি আমার কারণে তোমাদের তিরস্কার করে?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, তারা করে।' ইমাম বললেন, 'আল্লাহর শপথ, তোমাদের মধ্যে জাফর ইবনে মুহাম্মাদ (আ.)-কে অনুসরণকারী কতই না কম! আমার লোক ও অনুসারী শুধু তারাই যারা দুনিয়ার বিষয় থেকে জোরালো সংযম বজায় রাখে, তাদের স্রষ্টার জন্য কাজ করে এবং তাদের প্রতিপালকের কাছ থেকে পুরস্কার পাওয়ার আশা রাখে। শুধু এমন লোকেরাই আমার অনুসারী।'
7. Hanan ibn Sadir has narrated from abu Sara al-Ghazzal from Abu Ja’far (a.s.) who said: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘O son of Adam, stay away from what I have made unlawful to you, you then will be of the people who restrain themselves from worldly matters the most.’”
এআই অনুবাদ
৭. হানান ইবনে সাদির বর্ণনা করেছেন আবু সারা আল-গাযযাল থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে যিনি বলেছেন: 'আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, বলেছেন, হে আদম সন্তান, আমি তোমার জন্য যা হারাম করেছি তা থেকে দূরে থাকো, তাহলে তুমি দুনিয়ার বিষয় থেকে সবচেয়ে বেশি সংযমকারী লোকদের অন্তর্ভুক্ত হবে।'
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Ali ibn Muhammad from al- Qasim ibn Muhammad from Sulayman al-Minqari from Hafs ibn Ghiyath who has said the following: “I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) what kind of people are those who restrain from worldly matters? The Imam said, ‘They are those who stay away from what Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has made unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা ও আলী ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তারা আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি সুলাইমান আল-মিনকারী থেকে, তিনি হাফস ইবনে গিয়াস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, দুনিয়ার বিষয় থেকে সংযমকারী কারা? ইমাম বললেন, তারা সেসব লোক যারা আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, যা হারাম করেছেন তা থেকে দূরে থাকে।'
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Nu’man from abu ‘Usama who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘You must be pious before Allah, restrain yourself against worldly matters, work hard, speak the truth, keep the trust, have good moral behaviors, be good to your neighbors and be so good that you can attract people without preaching to them by your tongues. Be an honor for us and not a disgrace. You must take a long time during your Ruku’ and Sajda (bowing down in prayer and prostration). When one of you takes a long time during his Ruku’ and Sajda, Satan cries behind him, “Woe upon me, he is obedient and I disobeyed. He prostrates (before the Lord) and I refused.””’
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনে নুমান থেকে, তিনি আবু উসামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, তোমাদের আল্লাহর কাছে তাকওয়া অবলম্বন করতে হবে, দুনিয়ার বিষয় থেকে নিজেকে সংযত রাখতে হবে, কঠোর পরিশ্রম করতে হবে, সত্য কথা বলতে হবে, আমানত রক্ষা করতে হবে, উত্তম নৈতিক আচরণ থাকতে হবে, প্রতিবেশীদের সাথে ভালো ব্যবহার করতে হবে এবং এমন ভালো হতে হবে যাতে তোমরা জিহ্বা দিয়ে প্রচার না করেও মানুষকে আকৃষ্ট করতে পারো। আমাদের জন্য সম্মান হও, লজ্জা নয়। তোমাদের রুকু ও সিজদায় দীর্ঘ সময় নিতে হবে। যখন তোমাদের কেউ রুকু ও সিজদায় দীর্ঘ সময় নেয়, শয়তান তার পেছনে কাঁদে, "হায় আমার দুর্ভোগ, সে অনুগত হলো আর আমি অবাধ্য হলাম। সে সিজদা করল আর আমি অস্বীকার করলাম।"'
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn abu Zayd from his father who has said the following: “Once I was in the presence of Abu ‘Abdillah (a.s.) when ‘Isa ibn ‘Abd Allah al-Qumi came to see him. The Imam greeted him and gave him a seat near his own seat. The Imam then said, ‘O ‘Isa ibn ‘Abd Allah, one is not from our people, and it is not an honor that one lives in a city of a hundred thousand people and someone else (one who is not a Shi ’a) therein excercises more restraint from worldly matters (sins) than he (a Shi’a) does.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনে আবু যায়দ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একবার আমি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-এর কাছে ছিলাম যখন ঈসা ইবনে আবদুল্লাহ আল-কুমী তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতে এলেন। ইমাম তাকে সালাম দিলেন এবং তার নিজের আসনের কাছে একটি আসন দিলেন। এরপর ইমাম বললেন, হে ঈসা ইবনে আবদুল্লাহ, কেউ আমাদের লোক নয়, এবং এটা কোনো সম্মানের বিষয় নয় যে একজন এক লক্ষ লোকের শহরে বাস করে আর সেখানে অন্য কেউ (যে শিয়া নয়) তার (শিয়ার) চেয়ে দুনিয়ার বিষয় থেকে বেশি সংযম অনুশীলন করে।'
11. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from Ali ibn ‘Aqaba from abu Kahmas from ‘Amr ibn Sa’id ibn Hilal who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) to instruct me with good advice. The Imam said, ‘I recommend you to be pious before Allah, restrain from worldly matters (sins) and work hard. Note that there is no benefit in hard work without restraint from worldly matters.’”
এআই অনুবাদ
১১. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি আলী ইবনে আকাবা থেকে, তিনি আবু কাহমাস থেকে, তিনি আমর ইবনে সাঈদ ইবনে হিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একবার আমি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে অনুরোধ করলাম আমাকে ভালো উপদেশ দিতে। ইমাম বললেন, আমি তোমাকে সুপারিশ করছি আল্লাহর কাছে তাকওয়া অবলম্বন করতে, দুনিয়ার বিষয় (গুনাহ) থেকে সংযত থাকতে এবং কঠোর পরিশ্রম করতে। জেনে রাখো, দুনিয়ার বিষয় থেকে সংযম ছাড়া কঠোর পরিশ্রমে কোনো উপকার নেই।'
12. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah from abu al-Sabah al-Kanani from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Support us by means of restraint from worldly matters; whoever of you will meet Allah, the Most Majestic, the Most Holy, with the quality of restraint from worldly matters will have enough good news from Allah. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “One who obeys Allah and the Messenger is a friend of the prophets, saints, martyrs and the righteous ones to whom Allah has granted His favors. They are the best friends that one can have.” (4:69) ‘Of our people are the prophets, the truthful ones, the martyrs and the virtuous people.’”
এআই অনুবাদ
১২. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, তিনি সাইফ ইবনে আমীরা থেকে, তিনি আবু সাবাহ আল-কানানী থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'দুনিয়ার বিষয় থেকে সংযমের মাধ্যমে আমাদের সমর্থন করো; তোমাদের মধ্যে যে দুনিয়ার বিষয় থেকে সংযমের গুণ নিয়ে আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র-এর সাথে সাক্ষাৎ করবে, আল্লাহর কাছ থেকে তার জন্য যথেষ্ট সুসংবাদ থাকবে। আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, বলেছেন, "যে আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করে সে নবী, সিদ্দীক, শহীদ ও সৎকর্মশীলদের বন্ধু, যাদের প্রতি আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ দান করেছেন। তারাই সর্বোত্তম বন্ধু।" (৪:৬৯) আমাদের লোকদের মধ্যে নবী, সত্যবাদী, শহীদ ও সৎকর্মশীল লোক রয়েছেন।'
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “We do not consider a person a believer until that person follows us in all of our orders and has firmly decided to do so. The decision to exercise restraint against worldly matters consists of following our orders and commands. You must have this beautiful quality. May Allah grant you blessings. With this Quality you defeat our enemies, and Allah will grant you delight and happiness.”
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি ইবনে রিআব থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমরা কোনো ব্যক্তিকে মুমিন মনে করি না যতক্ষণ না সে আমাদের সব নির্দেশ অনুসরণ করে এবং দৃঢ়ভাবে তা করার সিদ্ধান্ত নেয়। দুনিয়ার বিষয় থেকে সংযম অনুশীলনের সিদ্ধান্ত আমাদের নির্দেশ ও আদেশ অনুসরণের মধ্যেই নিহিত। তোমাদের এই সুন্দর গুণ থাকতে হবে। আল্লাহ তোমাদের বরকত দান করুন। এই গুণের মাধ্যমে তোমরা আমাদের শত্রুদের পরাজিত করবে, আর আল্লাহ তোমাদের আনন্দ ও সুখ দান করবেন।'
14. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hajjal from al-‘Ala’ from ibn abu Ya’fur from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Preach to people without your tongue. You must show them restraint from worldly matters (sins). You should perform hard work, prayer and good deeds. Such behavior includes preaching.”
এআই অনুবাদ
১৪. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আল-হাজ্জাল থেকে, তিনি আল-আলা থেকে, তিনি ইবনে আবু ইয়াফুর থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'তোমাদের জিহ্বা ছাড়া মানুষের কাছে প্রচার করো। তোমাদের দুনিয়ার বিষয় থেকে সংযম দেখাতে হবে। তোমাদের কঠোর পরিশ্রম, নামায ও সৎকর্ম সম্পাদন করতে হবে। এমন আচরণই প্রচারের অন্তর্ভুক্ত।'
15. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Ali ibn Muhammad ibn Sa’id from Muhammad ibn Muslim from Muhammad ibn Hamza al-‘Alawi who has said the following: “’Ubayd Allah ibn Ali reported to me from Abu al-Hasan the 1st (a.s.) who has said, ‘I would often hear my father saying, 'He is not one of our Shia who the women in their homes do not speak of his piety, and he is not from our supporters if he lives in a village with ten thousand men and there is someone among them more pious than him.'"
এআই অনুবাদ
১৫. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে হামযা আল-আলাভী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'উবাইদুল্লাহ ইবনে আলী আমাকে জানিয়েছেন আবুল হাসান প্রথম (আ.) থেকে, যিনি বলেছেন, আমি প্রায়ই আমার পিতাকে বলতে শুনতাম, "সে আমাদের শিয়া নয় যার সম্পর্কে তার ঘরের মহিলারা তার তাকওয়ার কথা বলে না, এবং সে আমাদের সমর্থকও নয় যদি সে দশ হাজার লোকের গ্রামে বাস করে আর তাদের মধ্যে তার চেয়ে অধিক তাকওয়াবান কেউ থাকে।"'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurara from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘No obedience and worship in the sight of Allah is better than to be a chaste person in matters of (one’s) stomach and genital organs.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি হারীয থেকে, তিনি যুরারা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'আল্লাহর দৃষ্টিতে পেট ও যৌনাঙ্গের ব্যাপারে পবিত্রতা রক্ষার চেয়ে উত্তম কোনো আনুগত্য ও ইবাদত নেই।'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Isma’il from Hanan ibn Sadir from his father who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘The best worship is to be chaste in the matters of stomach and genital organs.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল থেকে, তিনি হানান ইবনে সাদির থেকে, তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আবু জাফর (আ.) বলেছেন, সর্বোত্তম ইবাদত হলো পেট ও যৌনাঙ্গের ব্যাপারে পবিত্র থাকা।'
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ari from ‘Abd Allah ibn Maymun al-Qaddah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) would say, ‘Chastity is the best worship.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন সাহল ইবনে জিয়াদ থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মাদ আল-আশআরী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাইমুন আল-কাদ্দাহ থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমিরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) বলতেন, পবিত্রতাই সর্বোত্তম ইবাদত।'
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from al-Nadr ibn Suwayd from Yahya ibn ‘Imran al-Halabi from Mu’alla abu ‘Uthman from abu Basir who has said the following: “Once a man said to abu Ja’far (a.s.) ‘My deeds are weak and my fasting is very little but I hope to eat only what is lawful.’ The narrator has said that the Imam then said, ‘What kind of hard work could be considered better than chastity of stomach and chastity of genital organs?”’
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে আবু আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আন-নাদর ইবনে সুওয়াইদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইমরান আল-হালাবী থেকে, তিনি মুআল্লা আবু উসমান থেকে, আবু বাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একবার এক ব্যক্তি আবু জাফর (আ.)-কে বলল, আমার আমল দুর্বল এবং আমার রোজা খুবই কম, কিন্তু আমি শুধু হালাল খাবার খাওয়ার আশা রাখি। বর্ণনাকারী বলেছেন, তখন ইমাম বললেন, পেটের পবিত্রতা ও যৌনাঙ্গের পবিত্রতার চেয়ে উত্তম কোন কঠোর পরিশ্রম হতে পারে?'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Of my followers who go to hell, in the case of most of them it will so happen because of two hollow things: the stomach and the genital organs (for consuming unlawful things or committing sins)
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি আন-নাওফালী থেকে, তিনি আস-সাকুনী থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, আমার উম্মতের মধ্যে যারা জাহান্নামে যাবে, তাদের অধিকাংশের ক্ষেত্রেই তা ঘটবে দুটি ফাঁপা জিনিসের কারণে: পেট ও যৌনাঙ্গ (হারাম গ্রহণ বা গুনাহ করার কারণে)।'
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his sources of narrators who have said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘There are three things about which I am afraid for my followers after me: misguidance after recognition of the truth, confusion because of mischief and the desires of stomach and genital organs.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর বর্ণনাকারী সূত্র থেকে যারা বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, তিনটি বিষয়ে আমি আমার উম্মতের জন্য আমার পরে ভয় করি: সত্য উপলব্ধির পর বিভ্রান্তি, বিশৃঙ্খলার কারণে বিভ্রান্তি এবং পেট ও যৌনাঙ্গের কামনা।'
7. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from certain individuals of his people from Maymun al-Qaddah who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying, ‘There is no worship better than the chastity in matters of stomach and genital organs.’”
এআই অনুবাদ
৭. আবু আলী আল-আশআরী বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল জাব্বার থেকে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু লোক থেকে, তারা মাইমুন আল-কাদ্দাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনেছি, পেট ও যৌনাঙ্গের ব্যাপারে পবিত্রতার চেয়ে উত্তম কোনো ইবাদত নেই।'
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah from Mansur ibn Hazim from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘In the sight of Allah there is no worship more virtuous than chastity in matters of stomach and genital organs.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, তিনি সাইফ ইবনে আমীরা থেকে, তিনি মানসুর ইবনে হাযিম থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'আল্লাহর দৃষ্টিতে পেট ও যৌনাঙ্গের ব্যাপারে পবিত্রতার চেয়ে অধিক পুণ্যময় কোনো ইবাদত নেই।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from Dawud ibn Kathir al-Riqqi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘. . . for one who has fear of the position of his Lord there are two gardens,’ (55:46) the Imam said, ‘Whoever knows that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, sees him and hears whatever he says or acts for good or evil, and it keeps him back from the evil acts, such person is the “One who has fear of the position of his Lord,” and thus he prohibits the soul from acting according to desires.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি দাউদ ইবনে কাসীর আর-রিক্কী থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র-এর বাণী "যে তার প্রতিপালকের সামনে দাঁড়ানোর ভয় রাখে তার জন্য দুটি বাগান রয়েছে" (৫৫:৪৬)-এর ব্যাখ্যায় ইমাম বলেছেন, 'যে জানে যে আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, তাকে দেখেন এবং সে যা কিছু ভালো বা মন্দ বলে বা করে তা শোনেন, আর তা তাকে মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখে, এমন ব্যক্তিই "তার প্রতিপালকের সামনে দাঁড়ানোর ভয়কারী", আর সে নিজের প্রবৃত্তি অনুযায়ী কাজ করা থেকে আত্মাকে নিষেধ করে।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Ibrahim ibn ‘Umar al-Yamani from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘On the Day of Judgment all eyes will be weeping except three kinds of eyes: the eye that spends the night awake in the way of Allah, the eye that weeps in submission before Allah and the eye that turns away from what Allah has made unlawful to look at.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইব্রাহীম ইবনে উমার আল-ইয়ামানী থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'কিয়ামতের দিন সব চোখ কাঁদবে, তিন ধরনের চোখ ছাড়া: যে চোখ আল্লাহর পথে রাত জেগে কাটায়, যে চোখ আল্লাহর সামনে বিনয়ে কাঁদে এবং যে চোখ আল্লাহ যা দেখা হারাম করেছেন তা থেকে ফিরিয়ে নেয়।'
3. Ali has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from those whom he has mentioned (in his book) from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Of the things that Allah, the Majestic, the Glorious, spoke to Moses one was as follows: ‘O Moses, of those who seek nearness to Me no one is like the ones who restrain from what I have made unlawful. I, therefore, open for them the garden of Eden and will not allow anyone else to share it with them.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যাদের কথা তিনি (তাঁর বইয়ে) উল্লেখ করেছেন তাদের থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'আল্লাহ, মহামহিম, পরম গৌরবান্বিত, মূসাকে যা বলেছিলেন তার একটি হলো: হে মূসা, আমার নৈকট্য অন্বেষণকারীদের মধ্যে আমি যা হারাম করেছি তা থেকে সংযমকারীদের মতো কেউ নেই। তাই আমি তাদের জন্য এদেন উদ্যান খুলে দেব এবং অন্য কাউকে তাতে অংশীদার হতে দেব না।'
#1654al-Majlisi: Hasan (like Sahih)
4ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ مِنْ أَشَدِّ مَا فَرَضَ الله عَلَى خَلْقِهِ ذِكْرُ الله كَثِيراً ثُمَّ قَالَ لا أَعْنِي سُبْحَانَ الله وَالْحَمْدُ لله وَلا إِلَهَ إِلا الله وَالله أَكْبَرُ وَإِنْ كَانَ مِنْهُ وَلَكِنْ ذِكْرَ الله عِنْدَ مَا أَحَلَّ وَحَرَّمَ فَإِنْ كَانَ طَاعَةً عَمِلَ بِهَا وَإِنْ كَانَ مَعْصِيَةً تَرَكَهَا.
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim from abu ‘Ubayda from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘The most intensive obligation Allah has placed upon His creature is to speak of Allah (remember Him) a great deal.’ The Imam then said, ‘I did not mean thereby saying, “Glory belongs to Allah, all thanks belong to Allah, no one deserves to be worshipped except Allah and Allah is greater (than to be described),” even though they are a form of speaking of Allah. It is to remember Him (or speak of Him) when one encounters a lawful or an unlawful matter, thus, does not disobey Him if it is an act of worship and stays away from it if it is something unlawful to do.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি হিশাম ইবনে সালিম থেকে, তিনি আবু উবাইদা থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির উপর সবচেয়ে বেশি যে দায়িত্ব অর্পণ করেছেন তা হলো আল্লাহকে বেশি বেশি স্মরণ করা।' এরপর ইমাম বললেন, 'আমি এর দ্বারা বোঝাইনি "সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, আল্লাহু আকবার" বলা, যদিও তা আল্লাহকে স্মরণের একটি রূপ। বরং তা হলো কোনো হালাল বা হারাম বিষয়ের সম্মুখীন হলে তাঁকে স্মরণ করা, ফলে তা যদি ইবাদতের কাজ হয় তবে অবাধ্য না হওয়া এবং তা যদি হারাম হয় তবে তা থেকে দূরে থাকা।'
5. Ibn abu ‘Umayr has narrated from Hisham ibn Salim from Sulayman ibn Khalid who has said the following: “I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘We shall call their deeds into Our presence and scatter them into the air as dust (turn them devoid of all virtue).’ (25:23) The Imam said, ‘I swear by Allah, even though their deeds may have been whiter than the Coptic gown, the nullification of such deed is because on their encountering an unlawful matter they did not stay away from it.’”
এআই অনুবাদ
৫. ইবনে আবু উমাইর বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে সালিম থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র-এর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, "আমি তাদের কর্মের দিকে অগ্রসর হব এবং তা বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত করব" (২৫:২৩)। ইমাম বললেন, আল্লাহর শপথ, তাদের আমল কপ্তী পোশাকের চেয়েও সাদা হলেও, এই আমল বাতিল হওয়ার কারণ হলো তারা হারাম বিষয়ের সম্মুখীন হয়ে তা থেকে দূরে থাকেনি।'
#1656al-Majlisi: Da'if (per majority)
6ـ عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) مَنْ تَرَكَ مَعْصِيَةً لله مَخَافَةَ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَرْضَاهُ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
6. Ali has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Whoever stays away from disobeying Allah because of fear of Allah, the Most Blessed, the Most High, Allah will make him happy on the Day of Judgment.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি আন-নাওফালী থেকে, তিনি আস-সাকুনী থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, যে আল্লাহর ভয়ে আল্লাহর অবাধ্যতা থেকে দূরে থাকে, আল্লাহ, মহাধন্য, সর্বোচ্চ, কিয়ামতের দিন তাকে আনন্দিত করবেন।'
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn Mahbub from abu Hamza al-Thumali who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.) has said, ‘One who fulfils what Allah has made obligatory upon him is the best of people.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন সাহল ইবনে জিয়াদ থেকে এবং আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, উভয়ে ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আবু হামযা আস-সুমালী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) বলেছেন, যে আল্লাহ তার উপর যা ফরজ করেছেন তা পালন করে, সে মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from al- Husayn ibn al-Mukhtar from ‘Abd Allah ibn abu Ya’fur from abu ‘Abd Allah who has said the following: “About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Believers, have patience, help each other with patience, establish good relations with one another. . . .’ (3:200), the Imam said, ‘Exercise patience in fulfilling your obligations.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আল-হুসাইন ইবনুল মুখতার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু ইয়াফুর থেকে, আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র-এর বাণী "হে মুমিনগণ, ধৈর্য ধরো, একে অপরকে ধৈর্যে সহায়তা করো, পরস্পরের সাথে সুসম্পর্ক গড়ো..." (৩:২০০)-এর ব্যাখ্যায় ইমাম বলেছেন, 'তোমাদের ফরজ পালনে ধৈর্য ধরো।'
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ‘Abd al- Rahman ibn abu Najran from Hammad ibn ‘Isa from abu al-Safatij from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following:“About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Believers, have patience, help each other with patience, establish good relations with one another. . . . (3:200) the Imam said, ‘Exercise patience in fulfilling your obligations, help each other with patience in tragedies and establish good relations with A’immah (plural of Imam), recipients of divine supreme covenant.’” In the narration of ibn Mahbub from abu al-Safatij the following is added, “Have fear of Allah, your Lord, in what He has made obligatory upon you.”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন সাহল ইবনে জিয়াদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবু নাজরান থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আবুস সাফাতিজ থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র-এর বাণী "হে মুমিনগণ, ধৈর্য ধরো, একে অপরকে ধৈর্যে সহায়তা করো, পরস্পরের সাথে সুসম্পর্ক গড়ো..." (৩:২০০)-এর ব্যাখ্যায় ইমাম বলেছেন, 'তোমাদের ফরজ পালনে ধৈর্য ধরো, বিপদে একে অপরকে ধৈর্যে সহায়তা করো এবং আইম্মাহ (ইমামগণ), ঐশী পরম অঙ্গীকারের অধিকারীদের সাথে সুসম্পর্ক গড়ো।' ইবনে মাহবুবের বর্ণনায় আবুস সাফাতিজ থেকে আরও যোগ করা হয়েছে, "আল্লাহ, তোমাদের প্রতিপালক, তিনি তোমাদের উপর যা ফরজ করেছেন সে ব্যাপারে তাঁকে ভয় করো।"'
#1660al-Majlisi: Da'if (per majority)
4ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) اعْمَلْ بِفَرَائِضِ الله تَكُنْ أَتْقَى النَّاسِ.
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Fulfill what Allah has made obligatory upon you. You will then be considered the most pious of the people.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি আন-নাওফালী থেকে, তিনি আস-সাকুনী থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, আল্লাহ তোমাদের উপর যা ফরজ করেছেন তা পালন করো। তখন তোমরা মানুষের মধ্যে সবচেয়ে তাকওয়াবান বলে বিবেচিত হবে।'
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from abu Jamilah from Muhammad al-Halabi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Blessed, the Most High, has said, ‘The most beloved matter to Me through which My servant seeks to be loved is to fulfill what 1 have made obligatory upon him.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি আবু জামীলা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ আল-হালাবী থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আল্লাহ, মহাধন্য, সর্বোচ্চ, বলেছেন, আমার বান্দা আমার প্রিয় হওয়ার জন্য যে বিষয়ের মাধ্যমে সবচেয়ে বেশি আমার নিকটবর্তী হয়, তা হলো আমি তার উপর যা ফরজ করেছি তা পালন করা।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabi who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘If a man does a good deed, he should continue for a year before ending, if he may so wish, to perform another good deed. This is because the night of destiny comes in his year in which things that Allah wills come into being.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, আল-হালাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, যদি কোনো ব্যক্তি একটি সৎকাজ করে, তবে সে যদি চায় অন্য সৎকাজ করার আগে তাকে এক বছর তা চালিয়ে যাওয়া উচিত। কারণ শবে ক্বদর তার এই বছরের মধ্যেই আসে, যাতে আল্লাহ যা চান তা সংঘটিত হয়।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurara from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘The most beloved deed in the sight of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, is that which is continued even though it is very little.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি হারীয থেকে, তিনি যুরারা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র-এর দৃষ্টিতে সবচেয়ে প্রিয় আমল হলো তা যা অব্যাহত রাখা হয়, যদিও তা খুবই সামান্য।'
3. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from ‘Isa ibn Ayyub from Ali ibn Mahziyar from Fadalah ibn Ayyub from Mu’awiyah ibn ‘Ammar from Najbah from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘There is nothing more beloved to Allah, the Most Majestic, the Most Holy, than a deed that is continued by a servant (of Allah) even though it is very little.’”
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশআরী বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি আলী ইবনে মাহযিয়ার থেকে, তিনি ফাদালা ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি মুআবিয়া ইবনে আম্মার থেকে, তিনি নাজবা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র-এর কাছে এমন কোনো কিছু বেশি প্রিয় নয় যেমন একটি আমল যা একজন বান্দা অব্যাহত রাখে, যদিও তা খুবই সামান্য।'
4. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Fadalah ibn Ayyub from Mu’awiyah ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.) would say, ‘I love to continue a good deed even if it is very little.’”
এআই অনুবাদ
৪. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, ফাদালা ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি মুআবিয়া ইবনে আম্মার থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) বলতেন, আমি একটি সৎকাজ অব্যাহত রাখতে ভালোবাসি, যদিও তা খুবই সামান্য।'
5. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Fadalah ibn Ayyub from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim from abu la’ far (a.s.) who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.) would say, ‘I love to go before my Lord with my deeds orderly and balanced.’”
এআই অনুবাদ
৫. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, ফাদালা ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি আল-আলা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) বলতেন, আমি আমার প্রতিপালকের সামনে সুশৃঙ্খল ও সুষম আমল নিয়ে যেতে ভালোবাসি।'
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Isma’il from Ja’far ibn Bashir from ‘Abd al-Karim ibn ‘Amr from Sulayman ibn Khalid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Be careful and do not give up on a good deed that you may have decided to do, before twelve lunar months end.’” Note: The good deeds and acts of worship in the above Ahadith refer to the optional acts of worship; the obligatory ones do not decrease or increase.
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল থেকে, তিনি জাফর ইবনে বাশীর থেকে, তিনি আবদুল করীম ইবনে আমর থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, সতর্ক থাকো এবং তুমি যে সৎকাজ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছ তা বারো চান্দ্র মাস শেষ হওয়ার আগে ছেড়ে দিও না।' টীকা: উপরোক্ত হাদীসসমূহে সৎকাজ ও ঐচ্ছিক ইবাদতের কথা বলা হয়েছে; ফরজ ইবাদত কমে বা বাড়ে না।
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ‘Umar ibn Yazid from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘It is written in the Torah, “O son of Adam, devote yourself to my worship and I will fill your heart with riches and will not leave you to your own quest. It is upon Me to meet your needs and fill your heart with fear from Me. If you do not devote yourself to My worship I will fill your heart with preoccupation in worldly matters, and then I will not meet your needs and will leave you up to your own pursuit.’””
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি উমার ইবনে ইয়াযীদ থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'তাওরাতে লেখা আছে, "হে আদম সন্তান, তুমি আমার ইবাদতে নিজেকে নিয়োজিত করো, আমি তোমার হৃদয় সম্পদে পূর্ণ করব এবং তোমাকে তোমার নিজের সন্ধানে ছেড়ে দেব না। তোমার প্রয়োজন পূরণ করা এবং তোমার হৃদয় আমার ভয়ে পূর্ণ করা আমার দায়িত্ব। যদি তুমি আমার ইবাদতে নিজেকে নিয়োজিত না করো, আমি তোমার হৃদয় দুনিয়ার ব্যস্ততায় পূর্ণ করে দেব, আর তখন আমি তোমার প্রয়োজন পূরণ করব না এবং তোমাকে তোমার নিজের অনুসন্ধানে ছেড়ে দেব।"'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from abu Jamilah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Allah, the Most Blessed, the Most High, has said, “O My truthful servants, enjoy the blessings of worshipping Me in this world; you will enjoy its benefits in the next life.’””
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আবু জামীলা থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'আল্লাহ, মহাধন্য, সর্বোচ্চ, বলেছেন, "হে আমার সত্যনিষ্ঠ বান্দাগণ, এই দুনিয়ায় আমার ইবাদতের বরকত উপভোগ করো; পরবর্তী জীবনে তোমরা তার সুফল ভোগ করবে।"'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Amr ibn Jami’ from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘The best of the people are those who love worship (of Allah) intensely. They hold to it, love it in their hearts, accompany it with their body and are devoted in it. Such people are concerned no more about the world, whether it gives them comfort or difficulties.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি আমর ইবনে জামী থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম তারা যারা (আল্লাহর) ইবাদতকে প্রবলভাবে ভালোবাসে। তারা তা ধরে রাখে, হৃদয়ে ভালোবাসে, শরীর দিয়ে তার সঙ্গী হয় এবং তাতে নিবেদিত থাকে। এমন লোকেরা দুনিয়া নিয়ে আর চিন্তিত থাকে না, তা তাদের স্বাচ্ছন্দ্য দিক বা কষ্ট।'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Shadhan ibn al-Khalil. The narrator has said that he wrote down from his book through the chain of his narrators who narrated in a marfu’ manner from ‘Isa ibn ‘Abd Allah saying: ‘“Isa ibn ‘Abd Allah once said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘May Allah keep my soul in service for your cause, what is worship?’ The Imam said, ‘It is good intention in obedience to Allah concerning the aspects through which He is obeyed. As for you, O ‘Isa, you will not be a believer until you can distinguish the abrogating from the abrogated.’ I then said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, what is distinguishing the abrogating from the abrogated?’ The Imam said, ‘Is it not true that you obey an Imam with good intention and in good faith, and when that Imam passes away and another Imam comes, you settle your soul on obedience to him with good intention and in good faith?’ I said, ‘Yes, I do so.’ The Imam said, ‘This is distinguishing the abrogating from the abrogated.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি শাযান ইবনে খলীল থেকে। বর্ণনাকারী বলেছেন যে তিনি তাঁর বই থেকে তাঁর বর্ণনাকারীদের সূত্রে মারফু' পদ্ধতিতে ঈসা ইবনে আবদুল্লাহ থেকে লিখেছেন: 'একবার ঈসা ইবনে আবদুল্লাহ আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে বললেন, আল্লাহ আমার প্রাণ আপনার জন্য উৎসর্গ করুন, ইবাদত কী? ইমাম বললেন, তা হলো আল্লাহর আনুগত্যে সৎ নিয়ত, যেসব বিষয়ে তাঁর আনুগত্য করা হয়। আর তুমি, হে ঈসা, তুমি মুমিন হবে না যতক্ষণ না তুমি রহিতকারী থেকে রহিত হওয়াকে আলাদা করতে পারবে।' আমি বললাম, 'আল্লাহ আমার প্রাণ আপনার জন্য উৎসর্গ করুন, রহিতকারী থেকে রহিত হওয়াকে আলাদা করা কী?' ইমাম বললেন, 'এটা কি সত্য নয় যে তুমি সৎ নিয়ত ও বিশ্বাসে একজন ইমামের আনুগত্য করো, আর যখন সেই ইমাম মৃত্যুবরণ করেন এবং অন্য ইমাম আসেন, তখন তুমি সৎ নিয়ত ও বিশ্বাসে তাঁর আনুগত্যে তোমার আত্মাকে স্থির করো?' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, আমি তাই করি।' ইমাম বললেন, 'এটাই রহিতকারী থেকে রহিত হওয়াকে আলাদা করা।'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from Jamil from Harun ibn Kharijah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘There are three kinds of worship: there are people who worship Allah, the Most Majestic, the Most Holy, because of fear. This kind of worship is the worship of slaves. There are people who worship Allah, the Most Blessed, the Most High, for His rewards. This is the worship of people for hire. There are people who worship Allah, the Most Majestic, the Most Holy, for His love. This is the worship of free people and this is the best kind of worship.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি জামীল থেকে, তিনি হারুন ইবনে খারিজা থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'তিন ধরনের ইবাদত আছে: কিছু লোক আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র-এর ইবাদত করে ভয়ে। এটি গোলামদের ইবাদত। কিছু লোক আল্লাহ, মহাধন্য, সর্বোচ্চ-এর ইবাদত করে তাঁর পুরস্কারের জন্য। এটি ভাড়াটে লোকদের ইবাদত। কিছু লোক আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র-এর ইবাদত করে তাঁর ভালোবাসার জন্য। এটি মুক্ত মানুষের ইবাদত এবং এটিই সর্বোত্তম ইবাদত।'
6. Ali has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘How ugly is poverty after riches, sin in destitution and worst of all worshipping Allah and then giving up His worship.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি আন-নাওফালী থেকে, তিনি আস-সাকুনী থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ধনসম্পদের পর দারিদ্র্য কতই না কুৎসিত, অভাবের মধ্যে গুনাহ, আর সবচেয়ে খারাপ হলো আল্লাহর ইবাদত করে তারপর তা ছেড়ে দেওয়া।'
7. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’ alia ibn Muhammad from al- Washsha’ from ‘Asim ibn Humayd from abu Hamza from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.) has said, ‘One who fulfills what Allah has made obligatory upon him, he, among the people, is the one who worships the most.’”
এআই অনুবাদ
৭. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন মুআল্লা ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আল-ওয়াশশা থেকে, তিনি আসিম ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি আবু হামযা থেকে, আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) বলেছেন, যে আল্লাহ তার উপর যা ফরজ করেছেন তা পালন করে, সে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ইবাদতকারী।'
1. Ali Ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Mahbub from Malik Ibn ‘Atiyah from Abu Hamza that Ali Ibn al-Husayn (as) said: "There can be no deed (a'mal) without intention (niyyah)."
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি মালিক ইবনে আতিয়া থেকে, আবু হামযা থেকে বর্ণনা করেছেন যে আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) বলেছেন: 'নিয়ত ছাড়া কোনো আমল হতে পারে না।'
2. Ali has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘The intention of the believer is better than his deeds, and the intention of the unbeliever is more wicked than his deeds. Everyone acts according to his intention.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি আন-নাওফালী থেকে, তিনি আস-সাকুনী থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, মুমিনের নিয়ত তার আমলের চেয়ে উত্তম, আর কাফিরের নিয়ত তার আমলের চেয়ে অধিক জঘন্য। প্রত্যেকে তার নিয়ত অনুযায়ী কাজ করে।'
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The poor believing servant (of Allah) says, ‘O Lord bestow upon me such and such so that I can do so and so good deeds. If Allah, the Most Majestic, the Most Holy, finds that his intention is true He will write down for him a reward (just for his intention) equal to the degree of good deeds had his intention materialized; Allah is vastly generous.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি হিশাম ইবনে সালিম থেকে, তিনি আবু বাসীর থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'দরিদ্র মুমিন বান্দা বলে, হে প্রতিপালক, আমাকে এত এত দাও যাতে আমি এত এত সৎকাজ করতে পারি। আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, যদি দেখেন যে তার নিয়ত সত্য, তবে তিনি তার জন্য এমন পুরস্কার লিখে দেবেন যেন তার নিয়ত বাস্তবায়িত হয়েছে; আল্লাহ অত্যন্ত উদার।'
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ali ibn Asbat from Muhammad ibn Ishaq ibn al-Husayn from Amr from Hassan ibn Aban from abu Basir who has said the following: “I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about worship, ‘What kind of worshipping sets the worshipper free from obligations.’ The Imam said, ‘It is obedience with good intention and in good faith.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আলী ইবনে আসবাত থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি হাসান ইবনে আবান থেকে, আবু বাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে ইবাদত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, কোন ধরনের ইবাদত ইবাদতকারীকে ফরজ থেকে মুক্ত করে? ইমাম বললেন, তা হলো সৎ নিয়ত ও বিশ্বাসে আনুগত্য।'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Qasim ibn Muhammad from al-Minqari from Ahmad ibn Yunus from abu Hashim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘People of hell will remain in hell for ever because of their intention in this world to disobey Allah even if they lived here forever. People of paradise will live therein forever because of their intention in this world to worship Allah even if they lived here forever. Because of intentions these and those will remain therein forever. The Imam then recited the words of Allah, “Say, everyone does as he intends (shakilah). . . . ,” (17:84) the Imam said, ‘It (Shakilah) means intention.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আল-মিনকারী থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে ইউনুস থেকে, আবু হাশিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, জাহান্নামবাসী চিরকাল জাহান্নামে থাকবে তাদের এই দুনিয়ায় আল্লাহর অবাধ্যতার নিয়তের কারণে, যদিও তারা এখানে চিরকাল থাকত। জান্নাতবাসী সেখানে চিরকাল থাকবে তাদের এই দুনিয়ায় আল্লাহর ইবাদতের নিয়তের কারণে, যদিও তারা এখানে চিরকাল থাকত। নিয়তের কারণেই এরা ও তারা চিরকাল সেখানে থাকবে।' এরপর ইমাম আল্লাহর বাণী পাঠ করলেন, "বলো, প্রত্যেকে তার শাকিলা (স্বভাব/উদ্দেশ্য) অনুযায়ী কাজ করে..." (১৭:৮৪), ইমাম বললেন, 'এর (শাকিলা) অর্থ নিয়ত।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Mahbub from al-Ahwal from Salam ibn al-Mustanir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘For every form of worship there is a strong desire and willingness, then it reduces. Whoever’ s worship falls within my tradition and practice, he has found the right guidance, and whoever is against my tradition is lost and his deeds are a total loss. I, however, pray, sleep, fast, eat, laugh and weep. Whoever dislikes my tradition and practice is not of my people.’ He has said, ‘Death is a sufficient preacher, certainty is enough wealth and worship is a complete occupation.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আল-আহওয়াল থেকে, তিনি সালাম ইবনে আল-মুসতানীর থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, প্রতিটি ইবাদতের জন্য একটি প্রবল আগ্রহ ও ইচ্ছা থাকে, তারপর তা কমে যায়। যার ইবাদত আমার রীতি ও অনুশীলনের মধ্যে পড়ে, সে সঠিক পথনির্দেশ পেয়েছে, আর যে আমার রীতির বিরুদ্ধে যায় সে পথভ্রষ্ট এবং তার আমল সম্পূর্ণ বিফল। তবে আমি নামায পড়ি, ঘুমাই, রোজা রাখি, খাই, হাসি এবং কাঁদি। যে আমার রীতি ও অনুশীলন অপছন্দ করে সে আমার উম্মতের অন্তর্ভুক্ত নয়।' তিনি বলেছেন, 'মৃত্যু যথেষ্ট উপদেশদাতা, দৃঢ় বিশ্বাস যথেষ্ট সম্পদ এবং ইবাদত একটি পরিপূর্ণ কর্মব্যস্ততা।'
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hajjal from Tha’labah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Everyone has an enthusiasm and every enthusiasm has a decline. Tuba (a tree in paradise) is for those whose decline is toward a constructive side.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন সাহল ইবনে জিয়াদ থেকে, তিনি আল-হাজ্জাল থেকে, তিনি সালাবা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, প্রত্যেকের একটি উদ্দীপনা আছে এবং প্রতিটি উদ্দীপনার একটি ভাটা আছে। তুবা (জান্নাতের একটি বৃক্ষ) তাদের জন্য যাদের ভাটা গঠনমূলক দিকে যায়।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from abu al-Jarud from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘This religion is strong (and vast). Follow it with care and do not make the servants of Allah dislike the worship of Allah, lest you become like the rider who destroys his carry-animal during a journey, thus has neither reached his destination nor has any animal to ride on.’” Muhammad ibn Sinan has narrated from Muqrin from Muhammad ibn Sawqah from abu Ja’far (a.s.) a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবুল জারুদ থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, এই দ্বীন শক্তিশালী (ও বিস্তৃত)। এটি যত্নসহকারে অনুসরণ করো এবং আল্লাহর বান্দাদের আল্লাহর ইবাদত অপছন্দ করিয়ো না, যাতে তোমরা সেই আরোহীর মতো না হও যে সফরের সময় তার বাহনকে ধ্বংস করে ফেলে, ফলে সে তার গন্তব্যেও পৌঁছাতে পারে না এবং তার আর কোনো বাহনও থাকে না।' মুহাম্মাদ ইবনে সিনান মুকরিন থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সাওকা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Isma’il from Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn al-Bakhtari from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Do not cause your souls to dislike worship.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল থেকে, তিনি ফাদল ইবনে শাযান থেকে, উভয়ে ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'তোমাদের আত্মাকে ইবাদত অপছন্দ করিয়ো না।'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Isma’il from Hanan ibn Sadir who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘When Allah, the Most Majestic, the Most Holy, loves any (of His) servants who have done a little good deed, He grants him a great reward for his little deeds. He does not consider granting a great reward, for a little deed, a difficult thing at all.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল থেকে, তিনি হানান ইবনে সাদির থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, যখন তাঁর কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন যে সামান্য একটি সৎকাজ করেছে, তিনি তার সামান্য কাজের জন্য তাকে বিশাল পুরস্কার দান করেন। সামান্য কাজের জন্য বিশাল পুরস্কার দেওয়া তাঁর কাছে মোটেও কঠিন কিছু নয়।'
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from al-Hassan ibn al-Jahm from Mansur from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Once my father passed by during my Tawaf (walking seven times around the Ka’ba). I was young and very seriously striving to worship. He saw me sweating and said to me, “O Ja’far, my son, if Allah loves any (of His) servants, He admits him in paradise and becomes happy with him even with a very little good deed.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনুল জাহম থেকে, তিনি মানসুর থেকে, আবু বাসীর থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'একবার আমার পিতা আমার তাওয়াফের সময় (কাবার চারপাশে সাতবার হাঁটা) আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। আমি তখন তরুণ ছিলাম এবং খুব গভীরভাবে ইবাদতে চেষ্টা করছিলাম। তিনি আমাকে ঘামতে দেখলেন এবং আমাকে বললেন, "হে জাফর, আমার সন্তান, আল্লাহ যদি তাঁর কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান এবং সামান্য সৎকাজেই তার প্রতি সন্তুষ্ট হন।"'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn al-Bakhtari and others from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘I strived hard in worshipping and I was young. My father said to me, “My son, I want to see you also do things other than what you are doing. Were Allah, the Most Majestic, the Most Holy, to love a servant He would become happy with him even with a very little deed.’””
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী ও অন্যান্যদের থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'আমি ইবাদতে খুব কঠোর চেষ্টা করতাম এবং আমি তরুণ ছিলাম। আমার পিতা আমাকে বললেন, আমার সন্তান, আমি চাই তুমি যা করছ তার পাশাপাশি অন্য কিছুও করো। আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, যদি কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তিনি সামান্য আমলেই তার প্রতি সন্তুষ্ট হন।'
6. Hamid ibn Ziyad has narrated from al-Khashshab from ibn Baqqah from Mu’adh ibn Thabit from ‘Amr ibn Jami’ from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah once said, ‘O Ali, this religion is strong (and vast). Follow it with care. Do not cause your soul to hate the worship of your Lord. The extremist is like a person who during a journey destroys his riding animal and is left without any animal to ride before reaching his destination. Do good deeds like one who knows he will die very old and be cautious as one who is afraid of dying the next day.’”
এআই অনুবাদ
৬. হামিদ ইবনে জিয়াদ বর্ণনা করেছেন আল-খাশশাব থেকে, তিনি ইবনে বাক্কা থেকে, তিনি মুআয ইবনে সাবিত থেকে, তিনি আমর ইবনে জামী থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) একবার বললেন, হে আলী, এই দ্বীন শক্তিশালী (ও বিস্তৃত)। এটি যত্নসহকারে অনুসরণ করো। তোমার আত্মাকে তোমার প্রতিপালকের ইবাদত ঘৃণা করিয়ো না। বাড়াবাড়িকারী সেই ব্যক্তির মতো যে সফরের সময় তার বাহনকে ধ্বংস করে ফেলে এবং গন্তব্যে পৌঁছানোর আগেই তার কোনো বাহন থাকে না। এমনভাবে সৎকাজ করো যেমন কেউ জানে সে অনেক বৃদ্ধ বয়সে মারা যাবে, আর এমনভাবে সতর্ক থাকো যেমন কেউ পরদিন মারা যাওয়ার আশঙ্কা করে।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who said: “If one learns (from a Hadith) that for a certain act there is a certain reward and he performs that act, he will receive such reward even if, in fact, it (the Hadith) may not be as such.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি হিশাম ইবনে সালিম থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'যদি কেউ (কোনো হাদীস থেকে) জানতে পারে যে একটি নির্দিষ্ট কাজের জন্য একটি নির্দিষ্ট পুরস্কার আছে এবং সে সেই কাজ করে, সে সেই পুরস্কার পাবে, যদিও প্রকৃতপক্ষে তা (হাদীসটি) এমন নাও হতে পারে।'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn Sinan from ‘Imran al-Za’farani from Muhammad ibn Marwan who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying, ‘If one learns that there is a certain reward from Allah for a certain act and he performs such act to receive such reward, he will be given the reward even if, in fact, the Hadith may not be as such that has come to him.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি ইমরান আয-যাফারানী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে মারওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনেছি, যদি কেউ জানতে পারে যে একটি নির্দিষ্ট কাজের জন্য আল্লাহর কাছ থেকে একটি নির্দিষ্ট পুরস্কার আছে এবং সে সেই পুরস্কার পাওয়ার জন্য সেই কাজ করে, তাকে সেই পুরস্কার দেওয়া হবে, যদিও প্রকৃতপক্ষে তার কাছে পৌঁছানো হাদীসটি এমন নাও হতে পারে।'
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from ibn abu Ya’fur from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Patience is the head of belief.”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন সাহল ইবনে জিয়াদ থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আলী ইবনে রিআব থেকে, তিনি ইবনে আবু ইয়াফুর থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'ধৈর্য হলো ঈমানের মাথা।'
2. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from al-‘Ala’ ibn Fudayl from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Patience is to belief as the head is to the body. If the head is gone the body is also destroyed. So also, if patience is vanished belief also goes away and is no more.’”
এআই অনুবাদ
২. আবু আলী আল-আশআরী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আল-আলা ইবনে ফুদাইল থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'ধৈর্যের সাথে ঈমানের সম্পর্ক তেমনই যেমন শরীরের সাথে মাথার সম্পর্ক। মাথা চলে গেলে শরীরও ধ্বংস হয়। তেমনি, ধৈর্য বিলুপ্ত হলে ঈমানও চলে যায় এবং আর অবশিষ্ট থাকে না।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ali ibn Muhammad al-Qasani all from al-Qasim ibn Muhammad al-Asbahani from Sulayman ibn Dawud al- Minqari from Hafs ibn Ghiyath who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) said, ‘O Hafs, whoever exercises patience does so only for a short time, and whoever expresses impatience, he does so only for a short time.’ “The Imam then said, ‘You must exercise patience in all of your affairs. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, sent Muhammad (a.s.) and commanded him to exercise patience and kindness and said, “Bear patiently whatever they say, do not yield to them and distance them gracefully (73:10). Leave the prosperous disbelievers to Me. . . .” (73:11) ‘Allah, the Most Holy, the Most High, has also said, “Virtue and evil are not equal. If you respond (to evil acts) by virtuous ones, you will certainly find that your enemies will become your intimate friends (41:34). Only those who exercise patience and who have been granted a great share of Allah’s favor can find such an opportunity.” (41:35) The Messenger of Allah exercised patience in suffering and hardships even when they (pagans) attacked him with bones (of large animals). He became very depressed, and Allah, the Most Majestic, the Most Holy, revealed to him, “We certainly know that you feel sad about what they say against you (15:97). Glorify and praise your Lord and be with those who prostrate themselves before Allah.” (15:98) They (pagans) rejected his message and caused him physical suffering so he became depressed. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, sent him these words, “We certainly know that you (Muhammad) are sad about what they (the unbelievers) say. It is not you (alone) who has been accused of lying. The unjust have always rejected Allah’s revelations. (6:33) The Messengers who lived before you were also accused of lying, but they exercised patience. They were cruelly persecuted before We gave them victory. . . .” (6:34) The Holy Prophet held to patience firmly and they (pagans) spoke of Allah, the Most Blessed, the Most High, and called His words as lies. The Messenger of Allah said, “I remained patient about myself, my family and my honor, but I cannot remain quiet when they speak ill of my Lord.” Allah, the Most Majestic, the Most Holy, revealed to him these words, “We created the heavens, the earth and all that is between them in six days without experiencing any fatigue (50:38). (Muhammad), exercise patience against what they say. . . .” (50:39) The Holy Prophet thereafter exercised patience in all matters and then he was given the good news of Imamat (Divine Authority) given to his descendents who were described as (people) exercising patience. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “We appointed from them as A ’immah (leaders) for their exercising patience to guide the others to Our commands. They had firm belief in Our revelations.” (32:24) ‘Thereupon the Messenger of Allah said, “Patience is to belief as is the head to the body.” Allah, the Majestic, the Glorious, appreciated this and He, the Most Majestic, the Most Holy, revealed these words: “Thus, the promises of your Lord to the children of Israel all came true because of the patience which they exercised. He destroyed all the establishments of the Pharaoh and his people.” (7:137) The Messenger of Allah said, “This is good news and compensation.” Allah, the Most Majestic, the Most Holy, then made it lawful for him to fight the pagans. Allah then revealed these words, “Slay the pagans wherever you find them. Capture, besiege and watch out for them. If they repent, perform prayers and pay the religious tax, set them free. Allah is Allforgiving and All-Merciful.” (9:5). “Then slay them for it is the recompense that the disbelievers deserve.” (2:191) ‘Allah caused them to be killed by the (forces) of the Messenger of Allah and his friends, and made it a reward for his exercising patience in addition to the rewards reserved for him in the next life. Whoever exercises patience nobly will not leave this world before Allah grants him delight to his heart in the matters of his enemies, in addition to the reward that is reserved for him in the next life.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, আলী ইবনে মুহাম্মাদ আল-কাসানী থেকে, উভয়ে আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ আল-আসবাহানী থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-মিনকারী থেকে, তিনি হাফস ইবনে গিয়াস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একবার আবু আবদুল্লাহ (আ.) বললেন, হে হাফস, যে অধৈর্যতা প্রকাশ করে সে শুধু অল্প সময়ের জন্যই তা করে, আর যে ধৈর্য ধারণ করে সে-ও শুধু অল্প সময়ের জন্যই তা করে।' ইমাম আরও বললেন, 'তোমাদের সকল বিষয়ে ধৈর্য ধারণ করতে হবে। আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, মুহাম্মাদ (সা.)-কে প্রেরণ করেছেন এবং তাঁকে ধৈর্য ও দয়া অবলম্বনের নির্দেশ দিয়েছেন এবং বলেছেন, "তারা যা বলে তাতে ধৈর্য ধরো, তাদের কাছে নতি স্বীকার কোরো না এবং সুন্দরভাবে তাদের থেকে দূরে থাকো" (৭৩:১০)। "সচ্ছল অস্বীকারকারীদের আমার হাতে ছেড়ে দাও..." (৭৩:১১)। আল্লাহ, পরম পবিত্র, সর্বোচ্চ, আরও বলেছেন, "সৎ ও অসৎ সমান নয়। যদি তুমি (মন্দ কাজের) জবাবে সৎ কাজ করো, তবে তুমি অবশ্যই দেখবে যে তোমার শত্রুরা তোমার ঘনিষ্ঠ বন্ধু হয়ে যাবে" (৪১:৩৪)। "শুধু তারাই যারা ধৈর্য ধারণ করে এবং যাদের আল্লাহর অনুগ্রহের বিশাল অংশ দেওয়া হয়েছে তারাই এই সুযোগ পেতে পারে" (৪১:৩৫)। রাসূলুল্লাহ (সা.) কষ্ট ও দুর্দশায় ধৈর্য ধারণ করেছিলেন এমনকি যখন তারা (পৌত্তলিকরা) তাঁকে (বড় প্রাণীর) হাড় দিয়ে আঘাত করেছিল। তিনি খুব বিষণ্ণ হয়ে পড়েছিলেন, আর আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, তাঁর কাছে অবতীর্ণ করলেন, "আমরা নিশ্চিতভাবে জানি যে তারা তোমার সম্পর্কে যা বলে তাতে তুমি দুঃখিত হও (১৫:৯৭)। তোমার প্রতিপালকের প্রশংসা ও গৌরব ঘোষণা করো এবং যারা আল্লাহর সামনে সিজদা করে তাদের সাথে থাকো" (১৫:৯৮)। তারা (পৌত্তলিকরা) তাঁর বার্তা প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং তাঁকে শারীরিক কষ্ট দিয়েছিল, ফলে তিনি বিষণ্ণ হয়ে পড়েছিলেন। আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, তাঁর কাছে এই বাণী পাঠালেন, "আমরা নিশ্চিতভাবে জানি যে তুমি (মুহাম্মাদ) তাদের কথায় দুঃখিত হও। তুমি (একা) নও যাকে মিথ্যাবাদী বলা হয়েছে। অন্যায়কারীরা সবসময় আল্লাহর প্রত্যাদেশ প্রত্যাখ্যান করেছে" (৬:৩৩)। "তোমার আগে যেসব রাসূল ছিলেন তাদেরও মিথ্যাবাদী বলা হয়েছিল, কিন্তু তারা ধৈর্য ধারণ করেছিলেন। আমরা তাদের বিজয় দেওয়ার আগে তাদের নিষ্ঠুরভাবে নির্যাতিত করা হয়েছিল..." (৬:৩৪)। পবিত্র নবী দৃঢ়ভাবে ধৈর্য ধারণ করলেন এবং তারা (পৌত্তলিকরা) আল্লাহ, মহাধন্য, সর্বোচ্চ সম্পর্কে কথা বলল এবং তাঁর বাণীকে মিথ্যা বলে অভিহিত করল। রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন, "আমি নিজের, আমার পরিবার এবং আমার সম্মানের ব্যাপারে ধৈর্য ধরেছি, কিন্তু যখন তারা আমার প্রতিপালকের সম্পর্কে খারাপ কথা বলে তখন আমি চুপ থাকতে পারি না।" আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, তাঁর কাছে এই বাণী অবতীর্ণ করলেন, "আমরা আকাশ, পৃথিবী এবং এদের মধ্যবর্তী সবকিছু ছয় দিনে সৃষ্টি করেছি কোনো ক্লান্তি অনুভব না করে (৫০:৩৮)। (মুহাম্মাদ), তারা যা বলে তাতে ধৈর্য ধরো..." (৫০:৩৯)। এরপর পবিত্র নবী সব বিষয়ে ধৈর্য ধারণ করলেন এবং তারপর তাঁকে তাঁর বংশধরদের ইমামত (ঐশী কর্তৃত্ব) এর সুসংবাদ দেওয়া হলো, যাদের ধৈর্যশীল বলে বর্ণনা করা হয়েছে। আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, বলেছেন, "আমরা তাদের মধ্য থেকে আইম্মাহ (নেতা) নিযুক্ত করেছি তাদের ধৈর্য ধারণের কারণে, অন্যদের আমাদের আদেশের দিকে পথ দেখানোর জন্য। তাদের আমাদের প্রত্যাদেশে দৃঢ় বিশ্বাস ছিল" (৩২:২৪)। এরপর রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন, "ধৈর্যের সাথে ঈমানের সম্পর্ক তেমনই যেমন শরীরের সাথে মাথার সম্পর্ক।" আল্লাহ, মহামহিম, পরম গৌরবান্বিত, এটি প্রশংসা করলেন এবং তিনি, মহামহিম, পরম পবিত্র, এই বাণী অবতীর্ণ করলেন: "এভাবে, তোমার প্রতিপালকের প্রতিশ্রুতি বনী ইসরাইলের সন্তানদের কাছে সত্য হলো তাদের ধৈর্যের কারণে যা তারা প্রদর্শন করেছিল। তিনি ফিরাউন ও তার লোকদের সব স্থাপনা ধ্বংস করে দিলেন" (৭:১৩৭)। রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন, "এটি সুসংবাদ ও ক্ষতিপূরণ।" আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, তখন তাঁর জন্য পৌত্তলিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা বৈধ করে দিলেন। আল্লাহ তখন এই বাণী অবতীর্ণ করলেন, "পৌত্তলিকদের যেখানেই পাও হত্যা করো। তাদের বন্দী করো, অবরোধ করো এবং তাদের জন্য ওঁত পেতে থাকো। যদি তারা তওবা করে, নামায কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে, তাদের মুক্ত করে দাও। আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম করুণাময়" (৯:৫)। "তারপর তাদের হত্যা করো, কারণ এটাই সেই প্রতিফল যা অবিশ্বাসীরা প্রাপ্য" (২:১৯১)। আল্লাহ তাদের রাসূলুল্লাহ (সা.) ও তাঁর বন্ধুদের (বাহিনীর) হাতে নিহত করালেন এবং এটিকে তাঁর ধৈর্য ধারণের পুরস্কার বানালেন, পরবর্তী জীবনের জন্য সংরক্ষিত পুরস্কারের পাশাপাশি। যে সম্মানের সাথে ধৈর্য ধারণ করে, সে এই দুনিয়া ছাড়বে না যতক্ষণ না আল্লাহ তার শত্রুদের ব্যাপারে তার হৃদয়কে আনন্দিত করেন, পরবর্তী জীবনের জন্য সংরক্ষিত পুরস্কারের পাশাপাশি।'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from abu Muhammad ‘Abd Allah al-Sarraj who has narrated in a marfu’ manner from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.) has said, ‘Patience is to belief as the head is to the body. One who does not have patience has no belief.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি আবু মুহাম্মাদ আবদুল্লাহ আস-সাররাজ থেকে, যিনি মারফু' পদ্ধতিতে আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) বলেছেন, 'ধৈর্যের সাথে ঈমানের সম্পর্ক তেমনই যেমন শরীরের সাথে মাথার সম্পর্ক। যার ধৈর্য নেই তার ঈমান নেই।'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Rib’i ibn ‘Abdillah from Fudayl ibn Yasar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who said: “Patience holds the same position in faith as the head does in the body. When the head is lost, the body perishes. Similarly, when patience is lost, faith perishes.”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি রিবঈ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ফুদাইল ইবনে ইয়াসার থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'ঈমানে ধৈর্যের অবস্থান তেমনই যেমন শরীরে মাথার অবস্থান। মাথা হারিয়ে গেলে শরীর ধ্বংস হয়ে যায়। তেমনি, ধৈর্য হারিয়ে গেলে ঈমান ধ্বংস হয়ে যায়।'
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from Ali ibn al-Nu’man from ‘Abd Allah ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘A free person is free in all conditions. Even if hardships strike him he exercises patience, if afflictions batter him he does not break down even if he is taken as a captive and is overpowered and his comfort and prosperity are changed into poverty and hardships, just as in the case of Yusuf (Joseph) the truthful and trustworthy one (may Allah grant him blessings), whose freedom remained unaffected even though he was enslaved, taken as a captive and overpowered. The darkness and loneliness of the well did not harm him, nor did all that he went through until Allah granted him favors. He made the insolent tyrant into a slave for him after his being his king. He set him free and made a whole nation to be kind to him. This is how patience yields goodness. You must exercise patience and settle your soul upon patience and you will, certainly, be rewarded.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী ইবনুন নুমান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুসকান থেকে, আবু বাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, একজন মুক্ত মানুষ সব অবস্থায় মুক্ত থাকে। এমনকি যদি কষ্ট তাকে আঘাত করে সে ধৈর্য ধারণ করে, যদি বিপর্যয় তাকে আঘাত করে সে ভেঙে পড়ে না, যদিও সে বন্দী হয় এবং পরাভূত হয় এবং তার স্বাচ্ছন্দ্য ও সমৃদ্ধি দারিদ্র্য ও কষ্টে পরিণত হয়, যেমন সত্যবাদী ও বিশ্বস্ত ইউসুফের (আলাইহিস সালাম) ক্ষেত্রে ঘটেছিল, যার স্বাধীনতা অক্ষুণ্ণ ছিল যদিও তিনি দাসত্বে নিক্ষিপ্ত হয়েছিলেন, বন্দী হয়েছিলেন এবং পরাভূত হয়েছিলেন। কূপের অন্ধকার ও নিঃসঙ্গতা তাঁর কোনো ক্ষতি করতে পারেনি, এবং তিনি যা কিছু সহ্য করেছিলেন তা পর্যন্ত আল্লাহ তাঁকে অনুগ্রহ দান করলেন। তিনি ঔদ্ধত্যপূর্ণ অত্যাচারীকে তার জন্য একজন দাসে পরিণত করলেন যিনি তার রাজা ছিলেন। তিনি তাকে মুক্ত করলেন এবং একটি সমগ্র জাতিকে তার প্রতি সদয় করলেন। এভাবেই ধৈর্য কল্যাণ বয়ে আনে। তোমাদের ধৈর্য ধারণ করতে হবে এবং তোমাদের আত্মাকে ধৈর্যের উপর স্থির রাখতে হবে, তাহলে তোমরা অবশ্যই পুরস্কৃত হবে।'
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd Allah ibn Bukayr from Hamza ibn Humran from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Paradise is kept behind layers of hardship and patience. Whoever exercises patience in hardship in the worldly life will go to paradise. Hell is placed behind enjoyments and desires. Whoever allows his soul to indulge in enjoyment and desires will go to hell.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি হামযা ইবনে হুমরান থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'জান্নাত কষ্ট ও ধৈর্যের স্তরের পেছনে রাখা হয়েছে। যে দুনিয়ার জীবনে কষ্টে ধৈর্য ধারণ করে সে জান্নাতে যাবে। জাহান্নাম উপভোগ ও কামনার পেছনে রাখা হয়েছে। যে তার আত্মাকে উপভোগ ও কামনায় লিপ্ত হতে দেয় সে জাহান্নামে যাবে।'
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Marhum from abu Sayyar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “When a believer is placed in his grave, prayer will be on his right al-Zakat (charity) on his left, and virtuous deeds will provide cover from above and patience will stay aside. When the two angels come to interrogate him, patience will say to the prayer, al-Zakat (charity) and virtuous deeds, ‘Help your friend. Were you to become helpless then I will take over.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মারহুম থেকে, তিনি আবু সাইয়ার থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'যখন একজন মুমিনকে তার কবরে রাখা হয়, নামায তার ডানদিকে থাকবে, যাকাত তার বামদিকে থাকবে, সৎকর্ম উপর থেকে আচ্ছাদন দেবে এবং ধৈর্য পাশে থাকবে। যখন দুই ফেরেশতা তাকে জিজ্ঞাসাবাদ করতে আসবে, ধৈর্য নামায, যাকাত ও সৎকর্মকে বলবে, "তোমাদের বন্ধুকে সাহায্য করো। যদি তোমরা অসহায় হয়ে পড়ো তবে আমি এগিয়ে আসব।"'
9. Ali has narrated from his father from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ari from ‘Abd Allah ibn Maymun from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Once Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) entered the Mosque and at the door of the Mosque he met a man who was depressed and sad. Amir al- Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) asked him ‘What has happened to you?’ He said, ‘It is due to the death of my father, mother and brother. O Amir al- Mu’minin, I am afraid my gall bladder may have ruptured.’ Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) said, ‘You must be pious before Allah and exercise patience. Tomorrow (on the Day of Judgment) you will proceed to Him. Patience in the issues (in life) is like a head to a body. If the head departs the body is destroyed, likewise, in the issues (of life), if patience departs the issues, all affairs (of life) are destroyed.”’
এআই অনুবাদ
৯. আলী বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মাদ আল-আশআরী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাইমুন থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একবার আমিরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং মসজিদের দরজায় এক বিষণ্ণ ও দুঃখিত ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করলেন। আমিরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কী হয়েছে?" সে বলল, "আমার পিতা, মাতা ও ভাইয়ের মৃত্যুর কারণে। হে আমিরুল মুমিনীন, আমার আশঙ্কা হচ্ছে আমার পিত্তথলি ফেটে যেতে পারে।" আমিরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) বললেন, "তোমাকে আল্লাহর কাছে তাকওয়া অবলম্বন করতে হবে এবং ধৈর্য ধারণ করতে হবে। আগামীকাল (কিয়ামতের দিন) তুমি তাঁর কাছে যাবে। জীবনের বিষয়ে ধৈর্য শরীরের কাছে মাথার মতো। মাথা চলে গেলে শরীর ধ্বংস হয়ে যায়, তেমনি জীবনের বিষয়ে ধৈর্য চলে গেলে সব বিষয় (জীবনের) ধ্বংস হয়ে যায়।"'
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Sama’a ibn Mehran who has said the following: “Once abu al-Hassan (a.s.) said to me, ‘What is holding you back from performing Hajj?’ I said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, I am indebted a great deal and my properties are gone. It is my debt that is holding me down and is worse than the loss of my properties. If someone from our people does not help me out I will not be able to do it myself.’ The Imam said, ‘If you exercise patience you will be envied, otherwise Allah will execute his measures whether you agree or not.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি সামাআ ইবনে মেহরান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একবার আবুল হাসান (আ.) আমাকে বললেন, তোমাকে হজ করা থেকে কী বিরত রাখছে? আমি বললাম, আল্লাহ আমার প্রাণ আপনার জন্য উৎসর্গ করুন, আমি অনেক ঋণগ্রস্ত এবং আমার সম্পত্তি চলে গেছে। এই ঋণই আমাকে আটকে রাখছে এবং আমার সম্পত্তি হারানোর চেয়েও খারাপ। যদি আমাদের লোকদের মধ্যে কেউ আমাকে সাহায্য না করে আমি নিজে তা করতে পারব না। ইমাম বললেন, যদি তুমি ধৈর্য ধারণ করো তুমি ঈর্ষার পাত্র হবে, নতুবা আল্লাহ তাঁর সিদ্ধান্ত বাস্তবায়ন করবেন, তুমি রাজি থাকো বা না থাকো।'
11. Muhammad Ibn Yahya has narrated from Ahmad Ibn Muhammad from Ibn Sinan from Abu al-Jarud from al-Asbagh that Amir al-Mu’minin (as) said: "There are two kinds of patience. There is patience during a calamity which is good and beautiful, but what is better than that is patience against committing what Allah (swt) has forbidden for you. There are also two types of dhikr. There is dhikr of Allah (swt) during a time of calamity, and the more virtous form of dhikr which is during (the temptation of) committing what Allah (swt) has forbidden for you so it acts as a barrier (from sinning)."
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবুল জারুদ থেকে, আল-আসবাগ থেকে বর্ণনা করেছেন যে আমিরুল মুমিনীন (আ.) বলেছেন: 'ধৈর্য দুই প্রকার। বিপদের সময়ের ধৈর্য যা ভালো ও সুন্দর, কিন্তু তার চেয়ে উত্তম হলো আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তোমার জন্য যা হারাম করেছেন তা করা থেকে বিরত থাকার ধৈর্য। যিকিরও দুই প্রকার। বিপদের সময় আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) যিকির, আর অধিক পুণ্যময় যিকির হলো আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তোমার জন্য যা হারাম করেছেন তা করার (প্রলোভনের) সময়ের যিকির, যা গুনাহ থেকে বাধা হিসেবে কাজ করে।'
12. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from al-Hassan ibn Ali al-kufl from al-‘ Abbas ibn ‘Amir from al-‘Arzami from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘A time will come upon people when kingdom can be achieved only by committing murders and tyranny. Wealth can only be achieved through usurpation and stinginess. Love and harmony can be established only by exclusion of religion and by following desires. Those living at such a time must exercise patience in poverty despite the accessability of wealth to them, be patient against the hatred of people toward them even though they can establish love and harmony. They must exercise patience in humiliation even though they can rise with respectable (position). To each one of such persons Allah will grant a reward equal to the reward for fifty truthful people of those who have acknowledged my message.’”
এআই অনুবাদ
১২. আবু আলী আল-আশআরী বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনে আলী আল-কুফী থেকে, তিনি আল-আব্বাস ইবনে আমির থেকে, তিনি আল-আরযামী থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, মানুষের উপর এমন এক সময় আসবে যখন রাজত্ব শুধু হত্যা ও অত্যাচারের মাধ্যমে অর্জিত হবে। সম্পদ শুধু জবরদখল ও কৃপণতার মাধ্যমে অর্জিত হবে। ভালোবাসা ও সম্প্রীতি শুধু দ্বীন বর্জন এবং প্রবৃত্তি অনুসরণের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হবে। যারা এমন সময়ে বাস করবে তাদের সম্পদের সুযোগ থাকা সত্ত্বেও দারিদ্র্যে ধৈর্য ধারণ করতে হবে, ভালোবাসা ও সম্প্রীতি প্রতিষ্ঠার সুযোগ থাকা সত্ত্বেও মানুষের ঘৃণার বিরুদ্ধে ধৈর্য ধারণ করতে হবে। সম্মানজনক (অবস্থানে) উঠার সুযোগ থাকা সত্ত্বেও তাদের অপমানে ধৈর্য ধারণ করতে হবে। এমন প্রত্যেকের জন্য আল্লাহ পঞ্চাশজন সত্যনিষ্ঠ ব্যক্তির সমান পুরস্কার দেবেন যারা আমার বার্তা স্বীকার করেছে।'
13. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Isma’il ibn Mehran from Durust ibn abu Mansur from ‘Isa ibn Bashir from abu Hamza who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘When my father Ali ibn al-Husayn (a.s.) was about to leave this world he held me against his chest and said, “My son, I recommend you with the same recommendation with which he (my father) advised me at the time that he was about to leave this world and with the recommendation that his father had made to him, O my son, hold to the truth with patience even if it is very bitter.”’”
এআই অনুবাদ
১৩. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে আবু আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে মেহরান থেকে, তিনি দুরুস্ত ইবনে আবু মানসুর থেকে, তিনি ঈসা ইবনে বাশীর থেকে, আবু হামযা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আবু জাফর (আ.) বলেছেন, যখন আমার পিতা আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) এই দুনিয়া ছেড়ে যাওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন, তিনি আমাকে তাঁর বুকে জড়িয়ে ধরে বললেন, "আমার সন্তান, আমি তোমাকে সেই একই উপদেশ দিচ্ছি যা তিনি (আমার পিতা) আমাকে দিয়েছিলেন যখন তিনি এই দুনিয়া ছেড়ে যাওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন, এবং যে উপদেশ তাঁর পিতা তাঁকে দিয়েছিলেন, হে আমার সন্তান, ধৈর্যের সাথে সত্যকে ধরে রাখো যদিও তা খুবই তিক্ত।"'
14. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman who has narrated it in a marfu’ manner from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Patience is of two kinds: to exercise patience in hardship, which is good and graceful, yet, the best of patience is that which is exercised to stop one from committing what Allah has prohibited.”’
এআই অনুবাদ
১৪. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে আবদুর রহমান থেকে, যিনি মারফু' পদ্ধতিতে আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'ধৈর্য দুই প্রকার: বিপদে ধৈর্য ধারণ করা, যা ভালো ও মার্জিত, তবে সর্বোত্তম ধৈর্য হলো আল্লাহ যা নিষিদ্ধ করেছেন তা করা থেকে নিজেকে বিরত রাখার ধৈর্য।'
15. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa who has said that reported to me Yahya ibn Salim al-Ta’ifi who has said that informed me ‘Amr ibn Shamir al-Yamani in a marfu ’ manner from Amir al- Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Patience is of three kinds: patience at the time of suffering hardship, patience in performing acts of obedience (worship) and patience to stop one from committing what Allah has prohibited. For one who exercises patience at the time of suffering hardship until one passes it by with grace and goodness Allah writes down three hundred degrees. Each is distant from the other as the sky and the earth. Whoever exercises patience in performing the acts of obeying (worshipping) Allah writes for him six hundred degrees. Each is apart from the other as the core of the earth to the Throne. Whoever exercises such patience that stops one from committing what Allah has prohibited, Allah writes for him nine hundred degrees. Each is apart from the other as is the core of the earth to the end of the Throne.’”
এআই অনুবাদ
১৫. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, যিনি বলেছেন যে ইয়াহইয়া ইবনে সালিম আত-তাইফী তাঁকে জানিয়েছেন যে আমর ইবনে শামির আল-ইয়ামানী তাঁকে মারফু' পদ্ধতিতে আমিরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) থেকে জানিয়েছেন যে তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ধৈর্য তিন প্রকার: কষ্ট সহ্য করার সময়ের ধৈর্য, আনুগত্যের কাজ (ইবাদত) সম্পাদনে ধৈর্য এবং আল্লাহ যা নিষিদ্ধ করেছেন তা করা থেকে বিরত থাকার ধৈর্য। যে কষ্ট সহ্য করার সময় মার্জিততা ও কল্যাণের সাথে তা অতিক্রম করা পর্যন্ত ধৈর্য ধারণ করে, আল্লাহ তার জন্য তিনশত স্তর লিখে দেন। প্রতিটি স্তর অন্যটি থেকে আকাশ ও পৃথিবীর মতো দূরবর্তী। যে আল্লাহর আনুগত্যের (ইবাদতের) কাজে ধৈর্য ধারণ করে, আল্লাহ তার জন্য ছয়শত স্তর লিখে দেন। প্রতিটি স্তর অন্যটি থেকে পৃথিবীর কেন্দ্র থেকে আরশ পর্যন্ত দূরত্বের মতো পৃথক। যে আল্লাহ যা নিষিদ্ধ করেছেন তা করা থেকে বিরত থাকার এমন ধৈর্য ধারণ করে, আল্লাহ তার জন্য নয়শত স্তর লিখে দেন। প্রতিটি স্তর অন্যটি থেকে পৃথিবীর কেন্দ্র থেকে আরশের প্রান্ত পর্যন্ত দূরত্বের মতো পৃথক।'
16. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from Yunus ibn Ya’qub who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) ordered me to meet al-Muffadal and offer him condolences for Isma’il (son of the Imam), ‘Convey my greetings of peace to him and tell him that we have suffered the death of Isma’il but have exercised patience. You must also exercise patience as we have done. We wanted one thing but Allah, the Most Majestic, the Most Holy, decided that another thing happen, and we are submissive to the command of Allah, the Most Majestic, the Most Holy.’”
এআই অনুবাদ
১৬. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, আলী ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে ইয়াকুব থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আবু আবদুল্লাহ (আ.) আমাকে আল-মুফাদ্দালের সাথে সাক্ষাৎ করে ইসমাঈলের (ইমামের পুত্র) জন্য তাকে সমবেদনা জানানোর নির্দেশ দিলেন, "তাকে আমার সালাম পৌঁছাও এবং বলো যে আমরা ইসমাঈলের মৃত্যুতে কষ্ট পেয়েছি কিন্তু ধৈর্য ধারণ করেছি। তোমাকেও আমাদের মতো ধৈর্য ধারণ করতে হবে। আমরা একটি জিনিস চেয়েছিলাম কিন্তু আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, অন্য কিছু ঘটার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, আর আমরা আল্লাহর, মহামহিম, পরম পবিত্র-এর আদেশের কাছে আত্মসমর্পিত।"'
17. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Sayf ibn ‘Amirah from abu Hamza al-Thumali who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever among the believers exercises patience at the time of suffering hardship he will have a reward equal to the reward of a thousand martyrs.’”
এআই অনুবাদ
১৭. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি সাইফ ইবনে আমীরা থেকে, আবু হামযা আস-সুমালী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, মুমিনদের মধ্যে যে কষ্ট সহ্য করার সময় ধৈর্য ধারণ করে তার জন্য এক হাজার শহীদের সমান পুরস্কার থাকবে।'
18. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from ‘Ammar ibn Marwan ibn Sama’a from abu ‘Abd Allah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, granted a favor to a people but they did not appreciate it and that favor turned against them in the form of a burden. He tried another nation with hardships and sufferings but these people exercised patience and the trouble turned into bounties for them.”’
এআই অনুবাদ
১৮. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আম্মার ইবনে মারওয়ান ইবনে সামাআ থেকে, আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, একটি জাতিকে অনুগ্রহ দান করেছিলেন কিন্তু তারা তার কদর করেনি এবং সেই অনুগ্রহ তাদের বিরুদ্ধে বোঝায় পরিণত হলো। তিনি আরেকটি জাতিকে কষ্ট ও দুর্ভোগ দিয়ে পরীক্ষা করলেন কিন্তু এই লোকেরা ধৈর্য ধারণ করল এবং সেই সমস্যা তাদের জন্য নিয়ামতে পরিণত হলো।'
19. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Isma’il from Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid from Aban ibn abu Musafir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Believers, have patience, help each other with patience. . . .,’ (3:200) the Imam has said, ‘It means to exercise patience in suffering hardship.’” In the narration of ibn abu Ya’fur from Abu ‘Abdillah (a.s.) it says, “Exercise patience in suffering afflictions.”
এআই অনুবাদ
১৯. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল থেকে, তিনি ফাদল ইবনে শাযান থেকে, উভয়ে ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি ইব্রাহীম ইবনে আবদুল হামীদ থেকে, তিনি আবান ইবনে আবু মুসাফির থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র-এর বাণী "হে মুমিনগণ, ধৈর্য ধরো, একে অপরকে ধৈর্যে সহায়তা করো..." (৩:২০০)-এর ব্যাখ্যায় ইমাম বলেছেন, 'এর অর্থ কষ্টে ধৈর্য ধারণ করা।' ইবনে আবু ইয়াফুরের বর্ণনায় আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বলা হয়েছে, "বিপদে ধৈর্য ধারণ করো।"'
20. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn Muhammad ibn abu Jamilah from his grad father abu Jamilah from certain individuals of his people from who have said: “The Imam said, ‘Had patience not been created before misfortune, it would have torn the believer into pieces like an egg hit against a rock.’”
এআই অনুবাদ
২০. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবু জামীলা থেকে, তিনি তাঁর দাদা আবু জামীলা থেকে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু লোক থেকে বর্ণনা করেছেন যে: 'ইমাম বলেছেন, ধৈর্য যদি বিপর্যয়ের আগে সৃষ্টি না হতো, তাহলে তা মুমিনকে পাথরে আঘাত করা ডিমের মতো টুকরো টুকরো করে ফেলত।'
21. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Ishaq ibn ‘Ammar and ‘Abd ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘I have made the world a borrowing (place) for My servants. Whoever gives Me a loan I will return it ten times over up to seven hundred times over, and more if I so wish. Those who do not lend Me a loan I will take something forcibly from them. If they then exercise patience I will give three such rewards of which if I gave only one to My angels they would all become happy with Me.’ The narrator has said that Abu ‘Abdillah (a.s.) recited the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy: ‘. . . those who when suffering hardship say, “We are the servants of Allah and to Him we shall all return,” (2:156) it is they who will receive blessing, [one of the three rewards], and mercy from Allah, [the second of the three rewards], and who have recieved the right guidance (2:157) [the third of the three rewards]. Abu ‘Abd Allah (a.s.) then said, ‘This is when Allah takes something from one forcibly.’”
এআই অনুবাদ
২১. আবু আলী আল-আশআরী বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল জাব্বার থেকে, তিনি সাফওয়ান থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আম্মার ও আবদ ইবনে সিনান থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন যে আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, বলেছেন, আমি এই দুনিয়াকে আমার বান্দাদের জন্য একটি ঋণের (স্থান) বানিয়েছি। যে আমাকে ঋণ দেবে আমি তা দশগুণ থেকে সাতশগুণ পর্যন্ত ফিরিয়ে দেব, আর আমি চাইলে আরও বেশি। যারা আমাকে ঋণ দেয় না আমি তাদের কাছ থেকে জোরপূর্বক কিছু নিয়ে নেব। তারা যদি তখন ধৈর্য ধারণ করে আমি তিনটি এমন পুরস্কার দেব যার একটি যদি আমি আমার ফেরেশতাদের দিতাম তারা সবাই আমার সাথে খুশি হয়ে যেত।' বর্ণনাকারী বলেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র-এর বাণী পাঠ করলেন: "যারা বিপদে পড়লে বলে, আমরা আল্লাহর বান্দা এবং তাঁর কাছেই আমরা প্রত্যাবর্তন করব" (২:১৫৬), "তারাই বরকত [তিনটি পুরস্কারের একটি] ও রহমত [দ্বিতীয়টি] পাবে আল্লাহর পক্ষ থেকে, এবং যারা সঠিক পথনির্দেশ পেয়েছে" (২:১৫৭) [তৃতীয়টি]। আবু আবদুল্লাহ (আ.) তখন বললেন, 'এটি তখনকার কথা যখন আল্লাহ জোরপূর্বক কিছু নিয়ে নেন।'
22. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Ali ibn Muhammad al-Qasani fro al-Qasim ibn Muhammad from Sulayman ibn Dawud form Yahya ibn Adam from Sharik from Jabir ibn Yazid from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘The courage to exercise patience in times of need and poverty with chastity and self-sufficiency is more than the courage needed to give charity.’”
এআই অনুবাদ
২২. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা ও আলী ইবনে মুহাম্মাদ আল-কাসানী থেকে, তারা আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে দাউদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আদম থেকে, তিনি শারীক থেকে, তিনি জাবির ইবনে ইয়াযীদ থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'অভাব ও দারিদ্র্যের সময় পবিত্রতা ও আত্মনির্ভরতার সাথে ধৈর্য ধারণের সাহস দান করার সাহসের চেয়ে বেশি।'
23. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Ahmad ibn al-Nadr from ‘Amr ibn Shamir from Jabir who has said the following: “Once I said to abu Ja’far (a.s.) ‘May Allah grant you favors, what is graceful patience?’ The Imam said, ‘That is the patience in which there is no complaint before the people.’”
এআই অনুবাদ
২৩. আবু আলী আল-আশআরী বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল জাব্বার থেকে, তিনি আহমাদ ইবনুন নাদর থেকে, তিনি আমর ইবনে শামির থেকে, জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একবার আমি আবু জাফর (আ.)-কে বললাম, আল্লাহ আপনাকে অনুগ্রহ দান করুন, মার্জিত ধৈর্য কী? ইমাম বললেন, তা হলো এমন ধৈর্য যাতে মানুষের সামনে কোনো অভিযোগ থাকে না।'
24. Hamid ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama’a from certain individuals of his people from Aban from ‘ Abd al-Rahman ibn Seyabah from abu al-Nu’man from abu ‘Abd Allah or abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘One who does not prepare himself in patience to face the hardships of life, will remain helpless.’”
এআই অনুবাদ
২৪. হামিদ ইবনে জিয়াদ বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সামাআ থেকে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু লোক থেকে, তারা আবান থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে সাইয়াবা থেকে, তিনি আবুন নুমান থেকে, আবু আবদুল্লাহ বা আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'যে জীবনের কষ্টের মুখোমুখি হতে ধৈর্যে নিজেকে প্রস্তুত করে না, সে অসহায় থেকে যাবে।'
25. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al-Washsha’ from certain individuals of his people from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘We are strong to exercise patience, and our (Shi’a) followers are stronger than we are.’ I then said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, how have your followers become stronger than you are?’ The Imam said, ‘It is because we exercise patience in the matters that we already know, but our (Shi’a) followers exercise patience in matters of the reality of which they have no knowledge.’”
এআই অনুবাদ
২৫. আবু আলী আল-আশআরী বর্ণনা করেছেন মুআল্লা ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আল-ওয়াশশা থেকে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু লোক থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'আমরা ধৈর্য ধারণে শক্তিশালী, আর আমাদের (শিয়া) অনুসারীরা আমাদের চেয়েও শক্তিশালী।' আমি বললাম, 'আল্লাহ আমার প্রাণ আপনার জন্য উৎসর্গ করুন, আপনার অনুসারীরা কীভাবে আপনার চেয়ে শক্তিশালী হলো?' ইমাম বললেন, 'কারণ আমরা এমন বিষয়ে ধৈর্য ধারণ করি যা আমরা ইতিমধ্যে জানি, কিন্তু আমাদের (শিয়া) অনুসারীরা এমন বিষয়ে ধৈর্য ধারণ করে যার বাস্তবতা সম্পর্কে তাদের কোনো জ্ঞান নেই।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘A person feeding (himself) with gratitude (before Allah) has a reward equal to the reward of a fasting person who brings himself to strict account. A person in good health who is grateful receives a reward equal to the reward of a person who suffers from an illness but exercises patience. A person who gives charity with gratitude receives a reward equal to the reward of a deprived person who is content.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি আন-নাওফালী থেকে, তিনি আস-সাকুনী থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, কৃতজ্ঞতার সাথে (নিজেকে) খাওয়ানো ব্যক্তির পুরস্কার কঠোর হিসাব করা রোজাদারের পুরস্কারের সমান। কৃতজ্ঞ সুস্থ ব্যক্তি ধৈর্যশীল রোগীর পুরস্কারের সমান পুরস্কার পায়। কৃতজ্ঞতার সাথে দানকারী ব্যক্তি সন্তুষ্ট বঞ্চিত ব্যক্তির পুরস্কারের সমান পুরস্কার পায়।'
2. It is narrated through the same chain of narrators: “The Messenger of Allah has said, ‘Whenever Allah opens the door of gratitude to someone He does not keep the door of increasing (bounties) hidden from him.’”
এআই অনুবাদ
২. একই বর্ণনাকারী সূত্রে বর্ণিত: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, আল্লাহ যখনই কারো জন্য কৃতজ্ঞতার দরজা খোলেন, তিনি তার কাছ থেকে (নিয়ামত) বৃদ্ধির দরজা লুকিয়ে রাখেন না।'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ja’far ibn Muhammad al-Baghdadi from ‘Abd Allah ibn Ishaq al-Ja’fari from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘This is written in the Torah: “Thank (and be grateful to) those who have done favors to you, and do favors to those who thank you; bounties will not go away if you appreciate them and they will not stay all the time if you reject them. Thankfulness increases the bounties and provides security against changes (from good to worse).””’
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মাদ আল-বাগদাদী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইসহাক আল-জাফরী থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'তাওরাতে লেখা আছে: যারা তোমার প্রতি অনুগ্রহ করেছে তাদের ধন্যবাদ দাও (ও কৃতজ্ঞ হও), আর যারা তোমাকে ধন্যবাদ দেয় তাদের প্রতি অনুগ্রহ করো; তুমি যদি নিয়ামতের কদর করো তবে তা চলে যাবে না, আর তুমি যদি তা অস্বীকার করো তবে তা সবসময় থাকবে না। কৃতজ্ঞতা নিয়ামত বাড়িয়ে দেয় এবং (ভালো থেকে খারাপে) পরিবর্তনের বিরুদ্ধে নিরাপত্তা দেয়।'
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn Ali from Ali ibn Asbat from Ya’qub ibn Salim from a man from abu Ja’far or Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘A person in good health who is thankful for it receives the same amount of reward as a person who in an ailing health exercises patience. One who gives (charity) and is thankful (for his ability) receives the same amount of reward as the deprived person who is content.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে আবু আবদুল্লাহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আলী থেকে, তিনি আলী ইবনে আসবাত থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনে সালিম থেকে, তিনি একজন ব্যক্তি থেকে, আবু জাফর বা আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'কৃতজ্ঞ সুস্থ ব্যক্তি অসুস্থতায় ধৈর্যধারণকারী ব্যক্তির সমান পুরস্কার পায়। যে দান করে এবং কৃতজ্ঞ (তার সামর্থ্যের জন্য) সে সন্তুষ্ট বঞ্চিত ব্যক্তির সমান পুরস্কার পায়।'
5. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Dawud al-Hasin from Fadl al-Baqbaq who has said the following: “I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘. . . and proclaim the bounties of your Lord.’ (93:11) The Imam said that in the above passage the Holy Prophet is commanded, to proclaim the special treatment that He has granted you, the distinctions that He has given you, the favors that He has presented to you and His being benevolent to you. The Imam then said, ‘He (the Holy Prophet) then spoke of His religion, and of what Allah had given him and the bounties that He made available to him.’”
এআই অনুবাদ
৫. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবু নাসর থেকে, তিনি দাউদ আল-হাসীন থেকে, তিনি ফাদল আল-বাকবাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র-এর বাণী "এবং তোমার প্রতিপালকের নিয়ামত প্রচার করো" (৯৩:১১) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। ইমাম বললেন যে উপরোক্ত আয়াতে পবিত্র নবীকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তাঁর প্রতি আল্লাহর বিশেষ আচরণ, তাঁকে দেওয়া মর্যাদা, তাঁকে দেওয়া অনুগ্রহ এবং তাঁর প্রতি তাঁর দয়া প্রচার করতে। ইমাম তখন বললেন, তিনি (পবিত্র নবী) তখন তাঁর দ্বীন সম্পর্কে, আল্লাহ তাঁকে যা দিয়েছেন এবং তাঁর জন্য যে নিয়ামত উপলব্ধ করেছেন তা সম্পর্কে বলতেন।'
6. Hamid ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama’a from Wuhayb ibn Hafs from Abu Basir from Abu Ja’far (a.s.) who has said the following: ‘One night when the Messenger of Allah stayed in ‘A’isha’s chamber she asked, “O Messenger of Allah, why do you tire yourself when Allah has already forgiven all of your past and future sins (that the pagans thought you had committed against them)?” He replied, ‘O ‘A’isha, should not I be a grateful servant?’ “The Imam said, ‘The Messenger of Allah would stand up on his toes worshipping, then Allah revealed this to him, ‘Ta. Ha (Quran 20:1). We have not sent the Quran to make you, (Muhammad), miserable (Quran 20:2) (It is) only a reminder for those who are afraid (of disobeying Allah). (Quran 20:3).'"
এআই অনুবাদ
৬. হামিদ ইবনে জিয়াদ বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সামাআ থেকে, তিনি ওহাইব ইবনে হাফস থেকে, আবু বাসীর থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একরাতে যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) আয়িশার কক্ষে ছিলেন, তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "হে রাসূলুল্লাহ, কেন আপনি নিজেকে ক্লান্ত করেন যখন আল্লাহ ইতিমধ্যে আপনার অতীত ও ভবিষ্যতের সব গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন (যা পৌত্তলিকরা মনে করত আপনি তাদের বিরুদ্ধে করেছেন)?" তিনি উত্তর দিলেন, "হে আয়িশা, আমার কি একজন কৃতজ্ঞ বান্দা হওয়া উচিত নয়?"' ইমাম বললেন, 'রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর পায়ের আঙুলের উপর দাঁড়িয়ে ইবাদত করতেন, এরপর আল্লাহ তাঁর কাছে এটি অবতীর্ণ করলেন, "তা-হা (কুরআন ২০:১)। আমরা কুরআন তোমাকে (মুহাম্মাদ) কষ্ট দেওয়ার জন্য পাঠাইনি (কুরআন ২০:২)। এটি শুধু তাদের জন্য একটি স্মরণিকা যারা (অবাধ্যতার) ভয় করে (কুরআন ২০:৩)।"'
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Hassan ibn Jahm from abu al-Yaqdan from ‘Ubayd Allah ibn al- Walid who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘With the existence of three factors nothing can harm one. These factors include: prayer in difficulties, asking forgiveness in sins and thankfulness for bounties.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি হাসান ইবনে জাহম থেকে, তিনি আবুল ইয়াকযান থেকে, উবাইদুল্লাহ ইবনুল ওয়ালীদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, তিনটি বিষয়ের উপস্থিতিতে কিছুই কারো ক্ষতি করতে পারে না। এই বিষয়গুলো হলো: কষ্টে নামায, গুনাহে ক্ষমা প্রার্থনা এবং নিয়ামতের জন্য কৃতজ্ঞতা।'
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Yahya ibn al- Mubarak from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Mu’awiyah ibn Wahab from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever is granted the ability to be thankful is also granted increase in bounties. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “. . . if you give thanks, I shall give you greater (favors). .. .’””(14:7)
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন সাহল ইবনে জিয়াদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে জাবালা থেকে, তিনি মুআবিয়া ইবনে ওয়াহাব থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'যাকে কৃতজ্ঞ হওয়ার সামর্থ্য দেওয়া হয় তাকে নিয়ামতের বৃদ্ধিও দেওয়া হয়। আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, বলেছেন, "...যদি তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো, আমি তোমাদের আরও বেশি (নিয়ামত) দেব..." (১৪:৭)।'
9. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Ishaq ibn ‘Ammar from two men of our people who have said the following: “We heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘If upon Allah’s granting a favor to a servant he acknowledges it in his heart, and expresses thanks to Him in public, as soon as his words are completed, an order is issued to give the servant more.’”
এআই অনুবাদ
৯. আবু আলী আল-আশআরী বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল জাব্বার থেকে, তিনি সাফওয়ান থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে, আমাদের সম্প্রদায়ের দুই ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে: 'আমরা আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, যদি আল্লাহর কোনো বান্দাকে অনুগ্রহ দান করার পর সে তা তার হৃদয়ে স্বীকার করে এবং প্রকাশ্যে তাঁর কাছে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, তার কথা শেষ হওয়ার সাথে সাথে তাকে আরও দেওয়ার আদেশ জারি করা হয়।'
10. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from certain individuals of our people from Muhammad ibn Hisham from Muyassir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Not to commit unlawful acts is a form of expressing thanks for a bounty. A complete expression of thankfulness is that one says, “All praise belongs to Allah, Lord of the worlds.””’
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আমাদের সম্প্রদায়ের কিছু লোক থেকে, তারা মুহাম্মাদ ইবনে হিশাম থেকে, তিনি মুয়াসসির থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'হারাম কাজ না করাই একটি নিয়ামতের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশের একটি রূপ। কৃতজ্ঞতার পরিপূর্ণ প্রকাশ হলো বলা, "সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি বিশ্বজগতের প্রতিপালক।"'
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ali ibn ‘Uyayna from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Expressing one’s thankfulness for any favor, no matter how great it may be, is to thank Allah, the Most Majestic, the Most Holy, for it.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি আলী ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি উমার ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, যেকোনো অনুগ্রহের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা, তা যত বড়ই হোক না কেন, আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র-কে তার জন্য ধন্যবাদ দেওয়া।'
12. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Isma’il ibn Mehran from Sayf ibn ‘Amirah from abu Basir who has said the following: “I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Is there a limit for the expression of thankfulness, upon which a servant is considered a thankful one?’ “The Imam said, ‘Yes, there is a limit.’ I then asked, ‘What is that limit?’ The Imam said, ‘One must thank Allah for every favor that He has done, such as family and properties. If on the property one has received there is a certain right it must be paid off as is mentioned in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, quoting certain people, “Glory belongs to Him who has made it subservient to us when we were not able to do so ourselves.” (43:13) He, the Most High, has also said quoting certain people, “Lord, grant us a blessed landing from the Ark; You are the One who provides the safest landing” (23:29). Allah has also said, “(Muhammad), say, ‘Lord, make me enter through a path that will lead to the Truth and come out of an exit that will take me to the Truth. Grant me supportive authority.””” (17:80)
এআই অনুবাদ
১২. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে মেহরান থেকে, তিনি সাইফ ইবনে আমীরা থেকে, আবু বাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, কৃতজ্ঞতা প্রকাশের কি কোনো সীমা আছে, যার মাধ্যমে একজন বান্দাকে কৃতজ্ঞ বলে গণ্য করা হয়? ইমাম বললেন, হ্যাঁ, একটি সীমা আছে। আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, সেই সীমা কী? ইমাম বললেন, প্রত্যেক অনুগ্রহের জন্য আল্লাহকে ধন্যবাদ দিতে হবে যা তিনি করেছেন, যেমন পরিবার ও সম্পত্তি। যদি যে সম্পত্তি পেয়েছে তাতে কারো কোনো অধিকার থাকে তবে তা পরিশোধ করতে হবে, যেমন আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র-এর বাণীতে কিছু লোকের উদ্ধৃতি দিয়ে বলা হয়েছে, "মহিমা তাঁর যিনি এটিকে আমাদের অধীন করে দিয়েছেন, যদিও আমরা নিজেরা তা করতে সক্ষম ছিলাম না।" (৪৩:১৩) তিনি, সর্বোচ্চ, আরও বলেছেন কিছু লোকের উদ্ধৃতি দিয়ে, "হে প্রতিপালক, আমাদের নৌকা থেকে একটি বরকতময় অবতরণ দাও; তুমিই সবচেয়ে নিরাপদ অবতরণ প্রদানকারী" (২৩:২৯)। আল্লাহ আরও বলেছেন, "(মুহাম্মাদ), বলো, প্রতিপালক, আমাকে এমন এক পথ দিয়ে প্রবেশ করাও যা সত্যের দিকে নিয়ে যাবে এবং এমন এক পথ দিয়ে বের করো যা আমাকে সত্যের দিকে নিয়ে যাবে। আমাকে সহায়ক কর্তৃত্ব দান করো।" (১৭:৮০)'
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Mu’ammar ibn Khallad who has said the following: “I heard Abu al-Hassan (a.s.) saying, ‘One’s praising Allah for His granting him bounties is considered his expressing thanks to Allah and expressing the praise of Allah, is better than the bounties one has received.’”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুআম্মার ইবনে খাল্লাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমি আবুল হাসান (আ.)-কে বলতে শুনেছি, আল্লাহকে তাঁর নিয়ামত দানের জন্য প্রশংসা করা তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ হিসেবে গণ্য হয়, আর আল্লাহর প্রশংসা করা যে নিয়ামত পাওয়া গেছে তার চেয়েও উত্তম।'
14. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad from Ali ibn al-Hakam from Safwan al-Jammal from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘For any favor that Allah may grant to any one of His servants, a small or a greater favor, if that servant says “All praise belongs to Allah,” has thanked Him properly.’”
এআই অনুবাদ
১৪. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ থেকে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি সাফওয়ান আল-জাম্মাল থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'আল্লাহ তাঁর কোনো বান্দাকে যে অনুগ্রহই দান করুন না কেন, ছোট বা বড়, যদি সেই বান্দা বলে "সকল প্রশংসা আল্লাহর", সে যথাযথভাবে তাঁকে ধন্যবাদ দিয়েছে।'
15. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from ‘Isa ibn Ayyub from Ali ibn Mahziyar from al-Qasim ibn Muhammad from Isma’il ibn abu al-Hassan from a man from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever receives a favor from Allah and acknowledges it in his heart, in so doing he has expressed his thankfuness for it also.”’
এআই অনুবাদ
১৫. আবু আলী আল-আশআরী বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি আলী ইবনে মাহযিয়ার থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে আবুল হাসান থেকে, একজন ব্যক্তি থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'যে আল্লাহর কাছ থেকে একটি অনুগ্রহ পায় এবং তা হৃদয়ে স্বীকার করে, সে এভাবে তার কৃতজ্ঞতাও প্রকাশ করেছে।'
16. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mansur ibn Yunus from abu Basir who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) said, ‘One of you drinks water and for this Allah admits him into paradise.’ The Imam then said, ‘He picks up the bowl of water and places it in his mouth, then mentions the name of Allah and then he drinks. He then removes it from his mouth and expresses praise for Allah, even though he still has a desire to drink. He then drinks and removes the bowl of water from his mouth and expresses praise for Allah. He then drinks and then removes and expresses praise for Allah. Thus, Allah, the Majestic, the Glorious, deems his admission to paradise necessary.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি মানসুর ইবনে ইউনুস থেকে, আবু বাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একবার আবু আবদুল্লাহ (আ.) বললেন, তোমাদের একজন পানি পান করে আর এর জন্য আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান।' ইমাম তখন বললেন, 'সে পানির পাত্র তুলে নেয় এবং তা মুখে রাখে, তারপর আল্লাহর নাম উল্লেখ করে এবং পান করে। এরপর সে তা মুখ থেকে সরিয়ে নেয় এবং আল্লাহর প্রশংসা প্রকাশ করে, যদিও তার তখনও পান করার ইচ্ছা থাকে। এরপর সে পান করে এবং পানির পাত্র মুখ থেকে সরিয়ে নেয় এবং আল্লাহর প্রশংসা প্রকাশ করে। এরপর সে পান করে এবং তারপর সরিয়ে নেয় এবং আল্লাহর প্রশংসা প্রকাশ করে। এভাবে, আল্লাহ, মহামহিম, পরম গৌরবান্বিত, তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো অপরিহার্য মনে করেন।'
17. Ibn abu ‘Umayr has narrated from al-Hassan ibn ‘Atiyyah from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “Once I said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘I prayed to Allah, the Most Majestic, the Most Holy, for property and He granted me. I prayed to Allah for a child and He granted me. I prayed to Him for a house and He granted me. I am afraid that it (coming true of my wishes) is a kind of leading me to my own destruction (gradually)’ The Imam said, ‘I swear by Allah, it is not so if it takes place along with expressing His praise.’”
এআই অনুবাদ
১৭. ইবনে আবু উমাইর বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনে আতিয়া থেকে, উমার ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একবার আমি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে বললাম, আমি আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র-এর কাছে সম্পত্তির জন্য প্রার্থনা করেছিলাম এবং তিনি আমাকে তা দিয়েছেন। আমি আল্লাহর কাছে একটি সন্তানের জন্য প্রার্থনা করেছিলাম এবং তিনি আমাকে তা দিয়েছেন। আমি তাঁর কাছে একটি বাড়ির জন্য প্রার্থনা করেছিলাম এবং তিনি আমাকে তা দিয়েছেন। আমার আশঙ্কা হচ্ছে এটি (আমার ইচ্ছা পূরণ হওয়া) আমার নিজের ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাওয়ার (ধীরে ধীরে) একধরনের পথ। ইমাম বললেন, আল্লাহর শপথ, তা এমন নয় যদি তা তাঁর প্রশংসা প্রকাশের সাথে ঘটে থাকে।'
18. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Washsha’ from Hammad ibn ‘Uthman who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) came out of the Mosque and his animal that he had ridden was missing. The Imam said, ‘If Allah will return my animal I will thank Him the way He must be thanked.’ Not long thereafter his animal was brought back. The Imam said, ‘All praise belongs to Allah.’ Someone then said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, did you not say, “I will thank Allah the way He must be thanked?’” The Imam said, ‘Did you not hear me saying, “All praise belongs to Allah?’””
এআই অনুবাদ
১৮. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন মুআল্লা ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আল-ওয়াশশা থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একবার আবু আবদুল্লাহ (আ.) মসজিদ থেকে বের হলেন এবং তাঁর বাহন যাতে তিনি চড়েছিলেন তা হারিয়ে গিয়েছিল। ইমাম বললেন, যদি আল্লাহ আমার বাহন ফিরিয়ে দেন আমি তাঁকে যথাযথভাবে ধন্যবাদ দেব। অচিরেই তাঁর বাহন ফিরিয়ে আনা হলো। ইমাম বললেন, সকল প্রশংসা আল্লাহর। তখন কেউ একজন বলল, আল্লাহ আমার প্রাণ আপনার জন্য উৎসর্গ করুন, আপনি কি বলেননি, "আমি আল্লাহকে যথাযথভাবে ধন্যবাদ দেব?" ইমাম বললেন, তুমি কি আমাকে বলতে শোনোনি, "সকল প্রশংসা আল্লাহর?"'
19. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather al-Hassan ibn Rashid from al- Muthanna al-Hannat from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘If the Messenger of Allah were to receive happy news he would say, “All praise belongs to Allah, for His granting this favor.” Whenever he was to receive a sad news he would say, “All praise belongs to Allah in all conditions.’””
এআই অনুবাদ
১৯. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তাঁর দাদা আল-হাসান ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি আল-মুসান্না আল-হান্নাত থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন সুসংবাদ পেতেন তখন তিনি বলতেন, "সকল প্রশংসা আল্লাহর, এই অনুগ্রহ দানের জন্য।" যখনই তাঁর কাছে দুঃসংবাদ আসত তিনি বলতেন, "সকল অবস্থায় সকল প্রশংসা আল্লাহর।"'
20. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub al-Khazzaz from abu Basir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Say three times when you see an ailing person without making him hear it, “All praise belongs to Allah for his keeping me safe from that with which you are afflicted. Had You (the Lord) wanted You could have made me suffer from this also.’” The Imam said, ‘Whoever says this he will never be afflicted with such ailment.’”
এআই অনুবাদ
২০. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি আবু আইয়ুব আল-খাযযায থেকে, আবু বাসীর থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'যখন তুমি কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখো, তার শুনতে না পাওয়ার মতো করে তিনবার বলো, "সকল প্রশংসা আল্লাহর যিনি আমাকে সেই বিপদ থেকে রক্ষা করেছেন যাতে তুমি আক্রান্ত হয়েছ। তুমি (প্রতিপালক) চাইলে আমাকেও এতে আক্রান্ত করতে পারতে।"' ইমাম বললেন, 'যে এটি বলে সে কখনো এমন রোগে আক্রান্ত হবে না।'
21. Hamid ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama’a from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from Hafs al-Kunansi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Anyone who upon seeing an ailing person says, “All praise belongs to Allah Who has avoided afflicting me with what He has afflict you and has given preference to me over you in granting a good health. O Allah, grant me good health against the ailment with which he is afflicted.” He, because of this prayer, will not suffer from such an ailment.’”
এআই অনুবাদ
২১. হামিদ ইবনে জিয়াদ বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সামাআ থেকে, একাধিক ব্যক্তি থেকে, আবান ইবনে উসমান থেকে, তিনি হাফস আল-কুনাসী থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'যে কেউ অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখে বলে, "সকল প্রশংসা আল্লাহর যিনি আমাকে সেই বিপদে আক্রান্ত হওয়া থেকে রক্ষা করেছেন যাতে তোমাকে আক্রান্ত করেছেন এবং সুস্থতা দানে তোমার চেয়ে আমাকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। হে আল্লাহ, যে রোগে সে আক্রান্ত তা থেকে আমাকে সুস্থতা দান করো," সে এই দোয়ার কারণে এমন রোগে আক্রান্ত হবে না।'
22. A number of our people have narrated from Ahmad ibn ‘Abd Allah from ‘Uthman ibn ‘Isa from Khalid ibn Najih from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘When you see a man who is in affliction and Allah has granted you a favor, say, “O Allah, I do not ridicule him or boast, but I express Your praise for the great favors that You have done for me.”’”
এআই অনুবাদ
২২. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি খালিদ ইবনে নাজীহ থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'যখন তুমি এমন একজন মানুষ দেখো যে বিপদে আছে আর আল্লাহ তোমাকে একটি অনুগ্রহ দান করেছেন, বলো, "হে আল্লাহ, আমি তাকে বিদ্রূপ করছি না বা গর্ব করছি না, বরং আমার প্রতি তোমার যে মহান অনুগ্রহ তুমি করেছ তার জন্য তোমার প্রশংসা প্রকাশ করছি।"'
23. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from Harun ibn al-Jahm from Hafs ibn ‘Umar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘When you see people who are in affliction, express the praise of Allah but do not make them hear it; it may cause them to feel sad.’”
এআই অনুবাদ
২৩. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতা থেকে, তিনি হারুন ইবনুল জাহম থেকে, তিনি হাফস ইবনে উমার থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, যখন তোমরা বিপদগ্রস্ত মানুষদের দেখো, আল্লাহর প্রশংসা প্রকাশ করো কিন্তু তাদের শুনতে দিও না; এটি তাদের দুঃখিত করতে পারে।'
24. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ‘Uthman ibn ‘Isa from ‘Abd Allah ibn Muskan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah once was on a small journey on his camel. He dismounted and prostrated five times. When he mounted the camel they said, ‘O Messenger of Allah, we saw you do what we had not seen you do before.’ He said, ‘Yes, it is true, but Jibril came to me with much good news from Allah, the Most Majestic, the Most Holy, and I then made one prostration in gratitude for each word of good news.’”
এআই অনুবাদ
২৪. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুসকান থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) একবার তাঁর উটে চড়ে একটি ছোট সফরে ছিলেন। তিনি নামলেন এবং পাঁচবার সিজদা করলেন। যখন তিনি উটে চড়লেন তারা বলল, "হে রাসূলুল্লাহ, আমরা আপনাকে এমন কিছু করতে দেখলাম যা আগে দেখিনি।" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, এটি সত্য, কিন্তু জিবরাঈল আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র-এর পক্ষ থেকে অনেক সুসংবাদ নিয়ে আমার কাছে এসেছিলেন, আর আমি প্রতিটি সুসংবাদের জন্য কৃতজ্ঞতাস্বরূপ একটি করে সিজদা করেছি।"'
25. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ‘Uthman ibn ‘Isa from Yunus ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “When any of you may remember or speak of the bounties of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, he should place his cheek on the soil as an expression of gratitude to Allah. If one is riding one should dismount and place one’s cheek on the soil. If he is not able to do so because of his avoiding publicity, should place his cheek on the saddle. If this also cannot be done he should place his cheek on his palm, then thank Allah for the favor that He has done for him.”
এআই অনুবাদ
২৫. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে আম্মার থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'তোমাদের কেউ যখন আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র-এর নিয়ামত স্মরণ করে বা তা নিয়ে কথা বলে, তার আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ হিসেবে গাল মাটিতে রাখা উচিত। যদি সে আরোহী অবস্থায় থাকে তবে তার নামা উচিত এবং গাল মাটিতে রাখা উচিত। যদি প্রকাশ্যতা এড়ানোর কারণে সে তা করতে না পারে, তবে গাল জিন-এর উপর রাখা উচিত। যদি এটিও করা না যায় তবে গাল তার হাতের তালুতে রাখা উচিত, তারপর তাকে দেওয়া নিয়ামতের জন্য আল্লাহকে ধন্যবাদ দেওয়া উচিত।'
26. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ali ibn ‘ Atiyah from Hisham ibn Ahmar who has said the following: “Once I was walking with abu al-Hassan (a.s.) on a certain side of the city of Madina. He joined his legs on one side of the animal he was riding, dismounted and went to prostrate on the ground. He prolonged and prolonged the prostration. He then raised his head and mounted the animal. I then said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, you had a very long prostration.’ The Imam said, ‘1 just remembered a favor that Allah had granted me and I loved for it to thank my Lord.’”
এআই অনুবাদ
২৬. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি আলী ইবনে আতিয়া থেকে, হিশাম ইবনে আহমার থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একবার আমি আবুল হাসান (আ.)-এর সাথে মদিনা শহরের একপাশে হাঁটছিলাম। তিনি তাঁর বাহনের একপাশে তাঁর পা জড়ো করলেন, নামলেন এবং মাটিতে সিজদা করতে গেলেন। তিনি সিজদা দীর্ঘায়িত করলেন এবং আরও দীর্ঘায়িত করলেন। তারপর তিনি মাথা তুললেন এবং বাহনে চড়লেন। আমি তখন বললাম, আল্লাহ আমার প্রাণ আপনার জন্য উৎসর্গ করুন, আপনার সিজদা খুব দীর্ঘ ছিল। ইমাম বললেন, আমি এইমাত্র আল্লাহ আমাকে দেওয়া একটি নিয়ামত স্মরণ করলাম এবং আমার প্রতিপালককে ধন্যবাদ দিতে ভালোবাসলাম।'
27. Ali has narrated from father from Ibn Abi ‘Umayr from abu ‘Abd Allah Sahib al- Sabiri as I know or other people from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Of the things that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, revealed to Moses was this: “O Moses, thank Me the way I must be thanked.” Moses said, “O Lord, how can 1 thank You the way You must be thanked while there is no thanking that I may perform but that in it You grant me a (new) favor.” Allah said, “Now you have thanked Me, for realizing that it (the ability to thank) is also from Me.”’”
এআই অনুবাদ
২৭. আলী বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি আবু আবদুল্লাহ সাহিব আস-সাবিরী বা অন্যান্যদের থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, মূসার কাছে যা প্রকাশ করেছিলেন তার একটি ছিল এই: "হে মূসা, আমাকে যথাযথভাবে ধন্যবাদ দাও।" মূসা বললেন, "হে প্রতিপালক, আমি কীভাবে তোমাকে যথাযথভাবে ধন্যবাদ দিতে পারি যখন এমন কোনো কৃতজ্ঞতা প্রকাশ নেই যা আমি করতে পারি কিন্তু তাতে তুমি আমাকে একটি (নতুন) নিয়ামত দাও।" আল্লাহ বললেন, "এখন তুমি আমাকে ধন্যবাদ দিয়েছ, কারণ তুমি উপলব্ধি করেছ যে তা (ধন্যবাদ দেওয়ার সামর্থ্যও) আমার পক্ষ থেকে।"'
28. Ibn abu ‘Umayr has narrated from ibn Ri’ab from Isma’il ibn al-Fadl who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘In the morning and evening say ten times: “O Lord, every morning I find myself with a favor and the well-being of the world or the hereafter. All such favors are from You, from You alone, and no one is Your partner. All praise belongs to You and thanks to You for Your favors to me, O Lord, until You are happy with me. Thanks to You even after Your being happy with me.”’ If you say this you have thanked Allah for what He has granted you on that day and on that night.”
এআই অনুবাদ
২৮. ইবনে আবু উমাইর বর্ণনা করেছেন ইবনে রিআব থেকে, ইসমাঈল ইবনুল ফাদল থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, সকাল ও সন্ধ্যায় দশবার বলো: "হে প্রতিপালক, প্রতিটি সকালে আমি নিজেকে একটি নিয়ামত ও দুনিয়া বা আখিরাতের কল্যাণে দেখি। এই সব নিয়ামত তোমার পক্ষ থেকে, শুধু তোমার পক্ষ থেকেই, আর কেউ তোমার অংশীদার নয়। সকল প্রশংসা তোমার এবং তোমার নিয়ামতের জন্য তোমাকে ধন্যবাদ, হে প্রতিপালক, যতক্ষণ না তুমি আমার প্রতি সন্তুষ্ট হও। তোমার প্রতি সন্তুষ্ট হওয়ার পরও তোমাকে ধন্যবাদ।" যদি তুমি এটি বলো তবে তুমি সেই দিন ও রাতে আল্লাহ তোমাকে যা দিয়েছেন তার জন্য তাঁকে ধন্যবাদ দিয়েছ।'
29. Ibn abu ‘Umayr has narrated from Hafs ibn al-Bakhtari from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu Abd Allah (a.s.) has said, ‘Noah would say the prayer in the previous Hadith every morning and for that reason he is called a thankful person.’ The Imam said, ‘The Messenger of Allah has said, “Whoever accepts the truth from Allah, gains his salvation.”’”
এআই অনুবাদ
২৯. ইবনে আবু উমাইর বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনুল বাখতারী থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, নূহ (আ.) প্রতি সকালে পূর্বোক্ত হাদীসের দোয়াটি বলতেন এবং সেই কারণে তাঁকে একজন কৃতজ্ঞ ব্যক্তি বলা হয়।' ইমাম বললেন, 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, "যে আল্লাহর কাছ থেকে সত্য গ্রহণ করে, সে তার মুক্তি লাভ করে।"'
30. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Qasim ibn Muhammad from al-Minqari from Sufyan ibn ‘Uyayna from ‘Ammar al-Dihni who has said the following: “Allah loves every sad heart and He loves every thankful servant. Allah, the Most Blessed, the Most High, on the Day of Judgment will say to a servant among His servants, ‘Did you thank so and so?’ He (that servant) will say, ‘No, but 1 thanked You, O Lord.’ Allah will say, ‘You have not thanked Me because you did not thank him.’ The Imam said, ‘The most thankful among you to Allah is the most thankful among you to people.’”
এআই অনুবাদ
৩০. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আল-মিনকারী থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে, আম্মার আদ-দিহনী থেকে বর্ণনা করেছেন যে: 'আল্লাহ প্রতিটি দুঃখী হৃদয়কে ভালোবাসেন এবং তিনি প্রতিটি কৃতজ্ঞ বান্দাকে ভালোবাসেন। আল্লাহ, মহাধন্য, সর্বোচ্চ, কিয়ামতের দিন তাঁর বান্দাদের মধ্যে একজনকে বলবেন, "তুমি কি অমুককে ধন্যবাদ দিয়েছিলে?" সে (সেই বান্দা) বলবে, "না, কিন্তু আমি তোমাকে ধন্যবাদ দিয়েছি, হে প্রতিপালক।" আল্লাহ বলবেন, "তুমি আমাকে ধন্যবাদ দাওনি কারণ তুমি তাকে ধন্যবাদ দাওনি।"' ইমাম বললেন, 'তোমাদের মধ্যে আল্লাহর প্রতি সবচেয়ে কৃতজ্ঞ সে-ই যে মানুষের প্রতি সবচেয়ে বেশি কৃতজ্ঞ।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from Muhammad ibn Muslim from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Among the believers of perfect belief is one whose moral behavior is excellent.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি জামীল ইবনে সালিহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'পরিপূর্ণ ঈমানের মুমিনদের মধ্যে সে-ই যার নৈতিক আচরণ চমৎকার।'
2. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Washsha’ from ‘Abd Allah ibn Sinan from a man from the people of Madina from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.) has said, ‘The Messenger of Allah has said, “On the Day of Judgment, in the balance of a man, no other things will be as meritorious as excellence in moral behavior.”’”
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন মুআল্লা ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আল-ওয়াশশা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, মদিনাবাসীদের এক ব্যক্তি থেকে, আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, "কিয়ামতের দিন, একজন মানুষের পাল্লায় নৈতিক আচরণের উৎকর্ষের চেয়ে অধিক পুণ্যময় আর কিছু থাকবে না।"'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from abu Wallad al-Hannat from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever has four things, his belief is complete even if he is covered with sins from his top to his toes, and it will not harm him. They are truthfulness, safe return of the trust, bashfulness and excellent moral behavior.”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আবু ওয়াল্লাদ আল-হান্নাত থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'যার মধ্যে চারটি জিনিস আছে, তার ঈমান পরিপূর্ণ, যদিও সে মাথা থেকে পা পর্যন্ত গুনাহে আচ্ছাদিত হয়, তা তার কোনো ক্ষতি করবে না। সেগুলো হলো সত্যবাদিতা, আমানত নিরাপদে ফেরত দেওয়া, লজ্জাশীলতা এবং উৎকৃষ্ট নৈতিক আচরণ।'
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ibn Mahbub from ‘Anbasa al-‘Abid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) once said to me, ‘No one comes before Allah, the Most Majestic, the Most Holy, with good deeds, besides the obligatory ones, more beloved to Allah, the Most Blessed, the Most High, than one with excellent moral behavior that has room for all people in it.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আনবাসা আল-আবিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একবার আবু আবদুল্লাহ (আ.) আমাকে বললেন, ফরজ ব্যতীত অন্য কোনো সৎকাজ নিয়ে কেউ আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র-এর সামনে আসে না যা তাঁর কাছে এমন উৎকৃষ্ট নৈতিক আচরণের চেয়ে বেশি প্রিয় যাতে সকল মানুষের জন্য স্থান রয়েছে।'
5. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Dharih from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘The reward for one who possesses excellent moral behavior is equal to the reward for one who worships all nights and fasts all days.”’
এআই অনুবাদ
৫. আবু আলী আল-আশআরী বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল জাব্বার থেকে, তিনি সাফওয়ান থেকে, তিনি ধারীহ থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, উৎকৃষ্ট নৈতিক আচরণের অধিকারী ব্যক্তির পুরস্কার সমস্ত রাত ইবাদতকারী ও সমস্ত দিন রোজা রাখা ব্যক্তির পুরস্কারের সমান।'
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘The fact for which most people from my followers will go to paradise are piety before Allah and excellence in moral behavior.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি আন-নাওফালী থেকে, তিনি আস-সাকুনী থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, আমার উম্মতের অধিকাংশ লোক যে কারণে জান্নাতে যাবে তা হলো আল্লাহর প্রতি তাকওয়া এবং নৈতিক আচরণের উৎকর্ষ।'
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Husayn al-Ahmasi and ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Excellent moral behavior melts down sins just as the sun melts down hoarfrost.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি হুসাইন আল-আহমাসী ও আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'উৎকৃষ্ট নৈতিক আচরণ গুনাহকে সেভাবে গলিয়ে দেয় যেমন সূর্য তুষার গলিয়ে দেয়।'
8. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Virtuous deeds and excellent moral behavior develop the cities and add to longevity of life.’”
এআই অনুবাদ
৮. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'সৎকর্ম ও উৎকৃষ্ট নৈতিক আচরণ শহর গড়ে তোলে এবং জীবনের দীর্ঘায়ু বৃদ্ধি করে।'
9. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Abd al-Hamid who has said that Yahya ibn ‘Amr from ‘Abd Allah ibn Sinan narrated to me from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Allah, the Most Blessed, the Most High, revealed to one of His prophets this: “Excellent moral behavior melts down sins just as the sun melts down hoarfrost.’””
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন সাহল ইবনে জিয়াদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল হামীদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে ইয়াহইয়া ইবনে আমর আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'আল্লাহ, মহাধন্য, সর্বোচ্চ, তাঁর এক নবীর কাছে এটি প্রকাশ করেছিলেন: "উৎকৃষ্ট নৈতিক আচরণ গুনাহকে সেভাবে গলিয়ে দেয় যেমন সূর্য তুষার গলিয়ে দেয়।"'
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “During the time of the Holy Prophet a man died. The gravediggers could not dig a grave for him. They complained to the Messenger of Allah saying, ‘O Messenger of Allah, our picks do not work. It is as if we hit a rock.’ The Messenger of Allah said, ‘Why it would be as such had your man been excellent in moral behavior. Bring to me a bowl of water.’ When water was brought he (the Messenger of Allah) (a.s.) immersed his hand into it and then sprinkled it on the ground. He then told them to dig. They began to dig and it was like sand falling fast upon them.”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে আলী আল-ওয়াশশা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'পবিত্র নবীর সময়ে এক ব্যক্তি মারা গেল। কবর খননকারীরা তার জন্য কবর খুঁড়তে পারল না। তারা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে অভিযোগ করে বলল, "হে রাসূলুল্লাহ, আমাদের কোদাল কাজ করছে না। মনে হচ্ছে আমরা যেন একটি পাথরে আঘাত করছি।" রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন, "যদি তোমাদের এই মানুষটি নৈতিক আচরণে উৎকৃষ্ট হতো তবে কেন এমন হতো? আমার কাছে এক পাত্র পানি নিয়ে এসো।" যখন পানি আনা হলো তিনি (রাসূলুল্লাহ) (সা.) তাঁর হাত তাতে ডুবিয়ে দিলেন এবং তারপর তা মাটিতে ছিটিয়ে দিলেন। তারপর তিনি তাদের খুঁড়তে বললেন। তারা খুঁড়তে শুরু করল এবং যেন বালি দ্রুত তাদের উপর পড়ছিল।'
11. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Muhammad ibn Sinan from Ishaq ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Imam said, ‘Moral behavior is a gift that, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, bestows upon His creature. From moral behavior comes habit and intentions.’ 1 then asked, ‘Which one is better?’ The Imam said, ‘A person with an established habit is not able to do anything else. The person who possesses the intention may exercise patience for worship and thus, is the better one of the two.’”
এআই অনুবাদ
১১. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, মুহাম্মাদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'ইমাম বললেন, নৈতিক আচরণ একটি উপহার যা আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, তাঁর সৃষ্টিকে দান করেন। নৈতিক আচরণ থেকেই অভ্যাস ও নিয়ত আসে।' আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'কোনটি উত্তম?' ইমাম বললেন, 'যার একটি প্রতিষ্ঠিত অভ্যাস আছে সে অন্য কিছু করতে পারে না। যে নিয়ত ধারণ করে সে ইবাদতের জন্য ধৈর্য ধারণ করতে পারে, তাই সে-ই উভয়ের মধ্যে উত্তম।'
12. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Bakr ibn Salih from al-Hassan ibn Ali from ‘Abd Allah ibn Ibrahim from Ali ibn abu Ali al-Lahabi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Allah, the Most Blessed, the Most High, grants good rewards to a person of excellent moral behavior as He grants rewards to one who strives hard (does Jihad) in the way of Allah, mornings and evenings.’”
এআই অনুবাদ
১২. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, বাকর ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে আলী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইব্রাহীম থেকে, তিনি আলী ইবনে আবু আলী আল-লাহাবী থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'আল্লাহ, মহাধন্য, সর্বোচ্চ, উৎকৃষ্ট নৈতিক আচরণের অধিকারী ব্যক্তিকে এমন পুরস্কার দান করেন যেমন তিনি সকাল-সন্ধ্যা আল্লাহর পথে জিহাদকারীকে দান করেন।'
13. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ‘Abd Allah al-Hajjall from abu ‘Uthman al-Qabusi from the people whom he has mentioned (in his book) from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Allah, the Most Blessed, the Most High, has, of the moral behavior of His friends, lent to His enemies so that His friends can live with His enemies in their governments.’” In another Hadith it is stated that had it not been as such they would not have left any of Allah’s friends alive.
এআই অনুবাদ
১৩. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, আবদুল্লাহ আল-হাজ্জাল থেকে, তিনি আবু উসমান আল-কাবুসী থেকে, যাদের কথা তিনি (তাঁর বইয়ে) উল্লেখ করেছেন তাদের থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'আল্লাহ, মহাধন্য, সর্বোচ্চ, তাঁর বন্ধুদের নৈতিক আচরণের কিছু অংশ তাঁর শত্রুদের ধার দিয়েছেন যাতে তাঁর বন্ধুরা তাদের সরকারে তাঁর শত্রুদের সাথে বসবাস করতে পারে।' অন্য একটি হাদীসে বলা হয়েছে যে এমন না হলে তারা আল্লাহর কোনো বন্ধুকেই জীবিত রাখত না।
14. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from al- Husayn ibn al-Mukhtar from ‘Ala’ ibn Kamil from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “In your association with people you should have the upper hand (to benefit them), if you are able to do so. A servant (of Allah) who has shortcomings in his worship may have commendable moral behavior with which Allah grants him a reward of the degree of one who worships all nights and fasts all days.”
এআই অনুবাদ
১৪. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আল-হুসাইন ইবনুল মুখতার থেকে, তিনি আলা ইবনে কামিল থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'মানুষের সাথে তোমার সম্পর্কে তোমার উচিত ঊর্ধ্ব হাত থাকা (তাদের উপকার করার জন্য), যদি তুমি তা করতে সক্ষম হও। ইবাদতে ঘাটতি থাকা একজন বান্দার প্রশংসনীয় নৈতিক আচরণ থাকতে পারে, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাকে সমস্ত রাত ইবাদতকারী ও সমস্ত দিন রোজাদার ব্যক্তির সমান পুরস্কার দান করেন।'
15. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz ibn ‘Abd Allah from Bahr al-Saqqa who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) said to me, ‘O Bahr, excellent moral behavior is prosperity. Would you like me to teach you a Hadith which is not found in the hands of any of the people of Madina?’ I said, ‘Yes, please do so.’ The Imam said, ‘Once the Messenger of Allah was in the Mosque when a girl from the people of Ansar came in and he was standing there. She held to one end of his (the Messenger of Allah’s) cloth, the Holy Prophet stood up. She did not say anything and he (the Holy Prophet) also did not say anything to her (he then sat down). She repeated it three times and at the fourth time the Holy Prophet stood up for her and she was behind him. She then took a piece from his cloth and returned back. People rebuked her saying, “May Allah do to you what He may decide to do. You held the Messenger of Allah as your captive. You did it three times. You said nothing to him nor did he say anything to you. What did you want from him?” She then said, “We had a patient and our people sent me to get a piece from his (the Messenger of Allah’s) cloth to be used to cure the patient. When I wanted to get the piece he saw me and stood up. I then felt shy to take what I wanted when he would see me. I did not like to demand anything from him. At last I took what I wanted to get.’””
এআই অনুবাদ
১৫. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে আবু আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি হারীয ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, বাহর আস-সাক্কা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আবু আবদুল্লাহ (আ.) আমাকে বললেন, হে বাহর, উৎকৃষ্ট নৈতিক আচরণ সমৃদ্ধি। তুমি কি চাও আমি তোমাকে এমন একটি হাদীস শেখাই যা মদিনাবাসীদের কারো কাছে পাওয়া যায় না? আমি বললাম, হ্যাঁ, দয়া করে বলুন। ইমাম বললেন, একবার রাসূলুল্লাহ (সা.) মসজিদে দাঁড়িয়ে ছিলেন যখন আনসারদের এক মেয়ে এলো। সে তাঁর (রাসূলুল্লাহর) কাপড়ের একপ্রান্ত ধরে রাখল, পবিত্র নবী দাঁড়িয়ে রইলেন। সে কিছু বলল না এবং তিনিও (পবিত্র নবী) তাকে কিছু বললেন না (এরপর তিনি বসলেন)। সে তিনবার এমন করল এবং চতুর্থবার পবিত্র নবী তার জন্য দাঁড়ালেন এবং সে তাঁর পেছনে দাঁড়াল। তারপর সে তাঁর কাপড় থেকে একটি টুকরো নিল এবং ফিরে গেল। লোকেরা তাকে তিরস্কার করে বলল, "আল্লাহ তোমার সাথে যা করার সিদ্ধান্ত নেবেন তাই করুন। তুমি রাসূলুল্লাহকে তোমার বন্দী বানিয়েছ। তুমি এটি তিনবার করেছ। তুমি তাঁকে কিছু বলোনি বা তিনিও তোমাকে কিছু বলেননি। তুমি তাঁর কাছে কী চেয়েছিলে?" সে তখন বলল, "আমাদের একজন রোগী ছিল এবং আমাদের লোকেরা আমাকে পাঠিয়েছিল তাঁর (রাসূলুল্লাহর) কাপড়ের একটি টুকরো নিয়ে আসতে যা রোগী নিরাময়ের জন্য ব্যবহার করা হবে। যখন আমি টুকরোটি নিতে চাইলাম তিনি আমাকে দেখলেন এবং দাঁড়ালেন। তখন আমি লজ্জা পেলাম আমি যা চাই তা নিতে যখন তিনি আমাকে দেখবেন। আমি তাঁর কাছে কিছু দাবি করতে চাইনি। অবশেষে আমি যা নিতে চেয়েছিলাম তা নিলাম।"'
16. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Habib al- Khath’ami from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘The meritorious ones among you are those who possess excellent moral behavior, who are easy to associate with, associate others with ease and comfort others.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি হাবীব আল-খাসআমী থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, তোমাদের মধ্যে পুণ্যবান তারা যারা উৎকৃষ্ট নৈতিক আচরণের অধিকারী, যাদের সাথে মেলামেশা সহজ, যারা অন্যদের সাথে সহজে ও স্বাচ্ছন্দ্যে মেলামেশা করে এবং অন্যদের সান্ত্বনা দেয়।'
17. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ari from ‘Abd Allah ibn Maymun al-Qaddah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) has said, ‘A believer is easy to associate with and there is nothing good in one who does not associate with others or is associated with.’”
এআই অনুবাদ
১৭. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন সাহল ইবনে জিয়াদ থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মাদ আল-আশআরী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাইমুন আল-কাদ্দাহ থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমিরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) বলেছেন, একজন মুমিনের সাথে মেলামেশা সহজ, আর যে অন্যদের সাথে মেলামেশা করে না বা যার সাথে মেলামেশা করা হয় না তার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।'
18. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Excellence in moral behavior takes one to the level of those who worship all nights and fast all days.’”
এআই অনুবাদ
১৮. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'নৈতিক আচরণের উৎকর্ষ তোমাকে সমস্ত রাত ইবাদতকারী ও সমস্ত দিন রোজাদার ব্যক্তিদের স্তরে নিয়ে যায়।'
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-Hassan ibn al-Husayn who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘The Messenger of Allah said, “O children of ‘Abd al- Muttalib, you cannot reach the level of people with your wealth. but you should meet them with openness and a delightful face.””’ He has narrated also from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather al-Hassan ibn Rashid from Abu ‘Abdillah (a.s.) a similar Hadith except that it says, “O children of Hashim.”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, "হে আবদুল মুত্তালিবের সন্তানগণ, তোমরা তোমাদের সম্পদ দিয়ে মানুষের স্তরে পৌঁছাতে পারবে না, কিন্তু তোমাদের খোলা মন ও আনন্দিত মুখ নিয়ে তাদের সাথে সাক্ষাৎ করা উচিত।"' তিনি আল-কাসিম ইবনে ইয়াহইয়া থেকেও বর্ণনা করেছেন, তাঁর দাদা আল-হাসান ইবনে রাশিদ থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে অনুরূপ একটি হাদীস, শুধু তাতে বলা হয়েছে, "হে হাশিমের সন্তানগণ।"
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama’a ibn Mehran from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘If Allah grants to a person one of three things, He will make paradise necessary for him. They are: To give charity in poverty, to have delightful appearance in all people and to exercise justice even against one’s own self.”’
এআই অনুবাদ
২. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি সামাআ ইবনে মেহরান থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'আল্লাহ যদি কোনো ব্যক্তিকে তিনটি জিনিসের একটি দান করেন, তিনি তার জন্য জান্নাত অপরিহার্য করে দেন। সেগুলো হলো: দারিদ্র্যে দান করা, সব মানুষের প্রতি আনন্দিত মুখভঙ্গি রাখা এবং নিজের বিরুদ্ধেও ন্যায়বিচার প্রয়োগ করা।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from abu Basir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Once a man came to the Messenger of Allah, saying, ‘O Messenger of Allah, confer upon me good advice.’ Of the advice given to him was this: ‘Meet your brethren (fellow human beings) with open and delightful face.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি হিশাম ইবনে সালিম থেকে, আবু বাসীর থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একবার এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে এসে বলল, হে রাসূলুল্লাহ, আমাকে ভালো উপদেশ দিন। তাঁকে দেওয়া উপদেশের মধ্যে একটি ছিল: "তোমার ভাইদের (সহমানুষদের) সাথে খোলা ও আনন্দিত মুখে সাক্ষাৎ করো।"'
4. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn Mahbub from certain individuals of his people who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘What is the limit of excellent moral behavior?’ The Imam said, ‘It is to be relaxed (kindhearted), to have sweet expressions and to meet one’s fellow human beings with a delightful face.’”
এআই অনুবাদ
৪. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, ইবনে মাহবুব থেকে, তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু লোক থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একবার আমি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, উৎকৃষ্ট নৈতিক আচরণের সীমা কী? ইমাম বললেন, তা হলো নমনীয় (কোমল হৃদয়) হওয়া, মিষ্টি কথা বলা এবং নিজের সহমানুষদের সাথে আনন্দিত মুখে সাক্ষাৎ করা।'
5. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from Hammad from Rib’I from Fudayl who has said the following: “Abu Ja’far or Abu ‘Abdillah (a.s.) has said, ‘Doing lawful favors to others and having a delightful appearance earns love and lead one to paradise. Stinginess and a frowning face lead one away from Allah and into fire (of hell).”’
এআই অনুবাদ
৫. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, রিবঈ থেকে, ফুদাইল থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আবু জাফর বা আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, অন্যদের প্রতি বৈধ অনুগ্রহ করা এবং আনন্দিত চেহারা রাখা ভালোবাসা অর্জন করে এবং জান্নাতে নিয়ে যায়। কৃপণতা ও গোমড়া মুখ আল্লাহ থেকে দূরে এবং জাহান্নামের আগুনের দিকে নিয়ে যায়।'
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama’a from abu al-Hassan Musa (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Delightful appearance removes ill will.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি সামাআ থেকে, আবুল হাসান মুসা (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, আনন্দিত চেহারা শত্রুতা দূর করে।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from al-Husayn ibn abu al-‘Ala’ from abu ‘Abd Allah recipient of divine supreme covenant who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has not sent any prophet who would not be truthful in their words and trustworthy in returning the trust without discriminating between virtuous or otherwise people.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি আল-হুসাইন ইবনে আবুল আলা থেকে, আবু আবদুল্লাহ, ঐশী পরম অঙ্গীকারের অধিকারী, থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি যিনি তাঁর কথায় সত্যবাদী এবং আমানত ফেরত দেওয়ায় বিশ্বস্ত ছিলেন না, পুণ্যবান বা অন্য যে কারো ক্ষেত্রেই হোক না কেন কোনো বৈষম্য ছাড়াই।'
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ‘Uthman ibn ‘Isa from Ishaq ibn ‘Ammar and others from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Do not allow their prayers or fasts mislead you. A man may develop an attachment to praying or fasting so much so that without it he may feel frightened. Try them how truthful they are in their words or how reliable they are in returning the trust.’”
এআই অনুবাদ
২. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আম্মার ও অন্যান্যদের থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'তাদের নামায বা রোজা তোমাদের প্রতারিত না করুক। একজন মানুষ নামায বা রোজার প্রতি এমন আসক্তি গড়ে তুলতে পারে যে তা ছাড়া সে ভীত বোধ করে। তাদের পরীক্ষা করো তারা কথায় কতটা সত্যবাদী এবং আমানত রক্ষায় কতটা নির্ভরযোগ্য।'
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Najaran from Muthanna al-Hannat from Muhammad ibn Muslim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever’s tongue is truthful; his deeds are clean and pure.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন সাহল ইবনে জিয়াদ থেকে, তিনি ইবনে আবু নাজরান থেকে, তিনি মুসান্না আল-হান্নাত থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, যার জিহ্বা সত্যবাদী, তার আমল পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন।'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Musa ibn Sa’dan from ‘Abd Allah ibn al-Qasim from ‘Amr ibn abu al-Miqdam who has said the following: “The first time I met abu Ja’far (a.s.) he said to me, ‘Learn to speak the truth before narrating al-Hadith (statements of the Holy prophet and ‘ A’immah ).’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি মূসা ইবনে সাদান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি আমর ইবনে আবুল মিকদাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'যখন আমি প্রথমবার আবু জাফর (আ.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম তিনি আমাকে বললেন, হাদীস বর্ণনা করার আগে সত্য কথা বলতে শেখো (রাসূল ও আইম্মাহর বাণী)।'
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from abu Kahmas who has said the following: “Once I said to Abu ‘Abdillah (a.s.) “Abd Allah ibn abu Ya’fur has sent you ( salam ) greetings.’ The Imam said, ‘May salam (peace) be with you and with him. If you meet ‘Abd Allah convey salam to him and say, ‘Ja’far, son of Muhammad, says to you, “Consider to what level Ali (Amir al-Mu’minin ibn abu Talib) had reached before the Messenger of Allah. You must follow his manners. Ali (a.s.) reached the level that he reached before the Messenger of Allah because of the truthfulness in his words and his trustworthiness in returning the trust.’””
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আবু কাহমাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একবার আমি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে বললাম, আবদুল্লাহ ইবনে আবু ইয়াফুর আপনাকে সালাম পাঠিয়েছেন। ইমাম বললেন, সালাম (শান্তি) তোমার উপর ও তার উপর বর্তুক। যদি তুমি আবদুল্লাহর সাথে দেখা করো তাকে সালাম পৌঁছাও এবং বলো, জাফর, মুহাম্মাদের পুত্র, তোমাকে বলছেন, "চিন্তা করো আলী (আমিরুল মুমিনীন ইবনে আবু তালিব) রাসূলুল্লাহর সামনে কোন স্তরে পৌঁছেছিলেন। তোমার তাঁর আচরণ অনুসরণ করা উচিত। আলী (আ.) রাসূলুল্লাহর সামনে যে স্তরে পৌঁছেছিলেন তা তাঁর কথার সত্যবাদিতা এবং আমানত ফেরত দেওয়ায় তাঁর নির্ভরযোগ্যতার কারণে।"'
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Isma’il al-Basri from Fudayl ibn Yasar who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) said to me, ‘O Fudayl, the truthfulness of a truthful person is first verified by Allah, the Most Majestic, the Most Holy. He knows that he is truthful. Then his own soul confirms; it knows his truthfulness.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি আবু ইসমাঈল আল-বাসরী থেকে, ফুদাইল ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একবার আবু আবদুল্লাহ (আ.) আমাকে বললেন, হে ফুদাইল, একজন সত্যবাদী ব্যক্তির সত্যবাদিতা প্রথমে আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, কর্তৃক যাচাই হয়। তিনি জানেন যে সে সত্যবাদী। তারপর তার নিজের আত্মা তা নিশ্চিত করে; তা তার সত্যবাদিতা জানে।'
7. Ibn abu ‘Umayr has narrated from Mansur ibn Hazim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Isma’il is called the truthful in his promises; he promised a man to meet him at a certain place and Isma’il waited for him at that place for one year. Thus, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, named him the truthful in his promise. The Imam then said, ‘The man then came at that place and Isma’il said to him, “I am still waiting for you.’””
এআই অনুবাদ
৭. ইবনে আবু উমাইর বর্ণনা করেছেন মানসুর ইবনে হাযিম থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'ইসমাঈলকে তাঁর প্রতিশ্রুতিতে সত্যবাদী বলা হয়; তিনি একজন লোককে একটি নির্দিষ্ট স্থানে সাক্ষাৎ করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন এবং ইসমাঈল সেই স্থানে তার জন্য এক বছর অপেক্ষা করেছিলেন। এভাবে, আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, তাঁর নাম দিলেন প্রতিশ্রুতিতে সত্যবাদী।' ইমাম তখন বললেন, 'লোকটি তখন সেই স্থানে এলো এবং ইসমাঈল তাকে বললেন, "আমি এখনও তোমার অপেক্ষায় আছি।"'
8. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn Salim from Ahmad ibn al- Nadr al-Khazzaz from his grandfather al-Rabi’ ibn Sa’d who has said the following: “Once abu Ja’far (a.s.) said to me, ‘O Rab’i, a man must keep speaking the truth until Allah writes him down as a truthful one.’”
এআই অনুবাদ
৮. আবু আলী আল-আশআরী বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে সালিম থেকে, তিনি আহমাদ ইবনুন নাদর আল-খাযযায থেকে, তিনি তাঁর দাদা আর-রাবী ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একবার আবু জাফর (আ.) আমাকে বললেন, হে রাবী, একজন মানুষের সত্য কথা বলা চালিয়ে যাওয়া উচিত যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে সত্যবাদী হিসেবে লিপিবদ্ধ করেন।'
9. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al- Washsha’ from Ali ibn abu Hamza from abu Basir who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘A servant (of Allah) may keep speaking the truth until he is written among the truthful ones before Allah or keep speaking lies until he is written in the (list of) liars before Allah. If a man speaks the truth, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, will say, “He has spoken the truth and has acted virtuously.” If one speaks lies, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, will say, “He has lied and has committed evil.’””
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আল-ওয়াশশা থেকে, তিনি আলী ইবনে আবু হামযা থেকে, আবু বাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, আল্লাহর কোনো বান্দা সত্য কথা বলা চালিয়ে যেতে পারে যতক্ষণ না সে আল্লাহর কাছে সত্যবাদীদের তালিকায় লিপিবদ্ধ হয়, অথবা মিথ্যা বলা চালিয়ে যেতে পারে যতক্ষণ না সে আল্লাহর কাছে মিথ্যাবাদীদের (তালিকায়) লিপিবদ্ধ হয়। যদি কোনো মানুষ সত্য বলে, আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, বলবেন, "সে সত্য বলেছে এবং সৎকর্ম করেছে।" যদি কেউ মিথ্যা বলে, আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, বলবেন, "সে মিথ্যা বলেছে এবং মন্দ কর্ম করেছে।"'
10. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn Mahbub from al- ‘Ala’ ibn Razin from ‘Abd Allah ibn abu Ya’fur from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Preach and call people to the good, but not with your tongues. They must see from your hard work, truthfulness and restraint from worldly matters (sins).’”
এআই অনুবাদ
১০. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আল-আলা ইবনে রাযীন থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু ইয়াফুর থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'প্রচার করো এবং মানুষকে কল্যাণের দিকে আহ্বান করো, কিন্তু তোমাদের জিহ্বা দিয়ে নয়। তাদের তোমাদের কঠোর পরিশ্রম, সত্যবাদিতা এবং দুনিয়ার বিষয় (গুনাহ) থেকে সংযম দেখতে দাও।'
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam who has said that abu al-Walid, Hassan ibn Ziyad al-Sayqal has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Making one’s tongue speak the truth purifies one’s deeds. Having good intentions increases one’s livelihood. One who betters his kind deeds toward his family is granted longevity in his life.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবুল ওয়ালীদ, হাসান ইবনে জিয়াদ আস-সাইকাল বলেছেন: 'আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, জিহ্বাকে সত্য বলানো আমলকে পবিত্র করে। সৎ নিয়ত রাখা জীবিকা বৃদ্ধি করে। যে তার পরিবারের প্রতি সৎ আচরণ উন্নত করে তাকে দীর্ঘ জীবন দান করা হয়।'
12. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from abu Talib in a marfu’ manner from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Do not look to the long Ruku’ (bowing down on one’s knees for prayer) and Sajda (prostrating in prayer) of a man. It may have become his routine; without it he may feel frightened, but look to the truthfulness in his words and his credibility in keeping the trust.’”
এআই অনুবাদ
১২. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, আবু তালিব থেকে মারফু' পদ্ধতিতে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'কোনো ব্যক্তির দীর্ঘ রুকু (নামাযে নতজানু হওয়া) ও সিজদার (নামাযে মাটিতে মাথা রাখা) দিকে তাকিয়ো না। এটি তার অভ্যাসে পরিণত হয়ে থাকতে পারে; তা ছাড়া সে ভীত বোধ করতে পারে, বরং তার কথার সত্যবাদিতা ও আমানত রক্ষায় তার বিশ্বাসযোগ্যতার দিকে তাকাও।'
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from abu ‘Ubayda al-Hadhdha’ from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Bashfulness is from belief and belief is in paradise.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন সাহল ইবনে জিয়াদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আলী ইবনে রিআব থেকে, তিনি আবু উবাইদা আল-হাযযা থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'লজ্জাশীলতা ঈমান থেকে আর ঈমান জান্নাতে।'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ibn Muskan from al-Hassan al-Sayqal from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Bashfulness, chastity, tiredness of tongue (to shun speaking useless things), not tiredness of the heart, are from belief.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি ইবনে মুসকান থেকে, তিনি আল-হাসান আস-সাইকাল থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, লজ্জাশীলতা, পবিত্রতা, জিহ্বার ক্লান্তি (অনর্থক কথা বলা থেকে বিরত থাকা), হৃদয়ের ক্লান্তি নয় - এগুলো ঈমান থেকে।'
3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn Ahmad al-Nahdi from Mus’ab ibn Yazid from al -‘Awwam ibn al-Zubayr from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘One whose face is thin (bashful and shy) has thin knowledge.’”
এআই অনুবাদ
৩. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ আন-নাহদী থেকে, তিনি মুসআব ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি আল-আওয়াম ইবনুয-যুবাইর থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'যার মুখ পাতলা (লজ্জাশীল ও সংকোচী) তার জ্ঞানও পাতলা।'
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from Yahya brother of Daram from Mu’adh ibn Kathir from one of the two Imam (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah (a.s.)) who has said the following: “Bashfulness and belief are tied with the same rope. If one of them goes away, the other also follows its companion.”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরা থেকে, তিনি দারামের ভাই ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুআয ইবনে কাসীর থেকে, দুই ইমামের (আবু জাফর বা আবু আবদুল্লাহ) একজন থেকে বর্ণনা করেছেন যে: 'লজ্জাশীলতা ও ঈমান একই রশিতে বাঁধা। যদি একটি চলে যায়, অন্যটিও তার সঙ্গীর অনুসরণ করে।'
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Ali ibn Yaqtin from al-Fadl ibn Kathir from those whom he has mentioned (in his book) from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘One has no belief if he does not have bashfulness.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন সাহল ইবনে জিয়াদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে আলী ইবনে ইয়াকতীন থেকে, তিনি আল-ফাদল ইবনে কাসীর থেকে, যাদের কথা তিনি (তাঁর বইয়ে) উল্লেখ করেছেন তাদের থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'যার লজ্জাশীলতা নেই তার ঈমানও নেই।'
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from certain individuals of our people in a marfu’ manner from the Messenger of Allah who has said the following: “There are two kinds of bashfulness: A bashfulness that comes from one’s reason and the bashfulness that comes from one’s foolishness. The bashfulness that comes from one’s reason is knowledge and the bashfulness that comes from one’s foolishness is ignorance.”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে আবু আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আমাদের সম্প্রদায়ের কিছু লোক থেকে, মারফু' পদ্ধতিতে রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'লজ্জাশীলতা দুই প্রকার: এক প্রকার লজ্জাশীলতা আসে বুদ্ধি থেকে এবং আরেক প্রকার আসে মূর্খতা থেকে। যে লজ্জাশীলতা বুদ্ধি থেকে আসে তা জ্ঞান, আর যে লজ্জাশীলতা মূর্খতা থেকে আসে তা অজ্ঞতা।'
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Bukayr ibn Salih from al-Hassan ibn Ali from ‘Abd Allah ibn Ibrahim from Ali ibn abu Ali al-Lahabi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘If four things are found in a person, even though he may be full of sins from his top to his toes, Allah will change his sins into good deeds. The four things are: truthfulness, bashfulness, excellence in moral behavior and gratefulness.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি বুকাইর ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে আলী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইব্রাহীম থেকে, তিনি আলী ইবনে আবু আলী আল-লাহাবী থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, যদি চারটি জিনিস কারো মধ্যে পাওয়া যায়, যদিও সে মাথা থেকে পা পর্যন্ত গুনাহে পূর্ণ থাকে, আল্লাহ তার গুনাহগুলোকে সৎকর্মে পরিবর্তন করে দেবেন। চারটি জিনিস হলো: সত্যবাদিতা, লজ্জাশীলতা, নৈতিক আচরণের উৎকর্ষ এবং কৃতজ্ঞতা।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah said in a sermon, ‘Should I tell you what is the best faculty of creatures of this world and of the next world? It is forgiveness for those who do injustice to you, to establish good relations with those who ignore you, to do favors to those who harm you and to give to those who deprive you.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) একটি ভাষণে বলেছেন, আমি কি তোমাদের বলব এই দুনিয়া ও পরবর্তী দুনিয়ার সৃষ্টির সর্বোত্তম গুণ কী? তা হলো তোমার প্রতি অন্যায়কারীদের ক্ষমা করা, যারা তোমাকে উপেক্ষা করে তাদের সাথে সুসম্পর্ক স্থাপন করা, যারা তোমার ক্ষতি করে তাদের প্রতি অনুগ্রহ করা এবং যারা তোমাকে বঞ্চিত করে তাদের দান করা।'
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Abd al-Hamid from Yunus ibn Ya’qub from Ghirrah ibn Dinar al-Riqqi from ibn Ishaq al-Subay’i in a marfu’ manner from the Messenger of Allah (a.s.) who has said the following: “I must teach you what is the best moral behavior in this world and in the next world. You must establish relations with those who disassociate with you, give to those who deprive you and forgive those who do injustice to you.”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন সাহল ইবনে জিয়াদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল হামীদ থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে ইয়াকুব থেকে, তিনি গিররা ইবনে দিনার আর-রিক্কী থেকে, ইবনে ইসহাক আস-সুবাঈ থেকে মারফু' পদ্ধতিতে রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমি তোমাদের এই দুনিয়া ও পরবর্তী দুনিয়ার সর্বোত্তম নৈতিক আচরণ শেখাতে চাই। তোমাদের উচিত যারা তোমাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করে তাদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা, যারা তোমাদের বঞ্চিত করে তাদের দান করা এবং যারা তোমাদের প্রতি অন্যায় করে তাদের ক্ষমা করা।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman from abu ‘Abd Allah Nashib al- Lafa’ifi from Humran ibn ‘A’Yun who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Three things are of the noble qualities of this world and of the next world: to forgive those who do injustice to you, to establish relations with those who abandon you and to exercise forbearance when you are ignored.”’
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু আবদুল্লাহ নাশিব আল-লাফাইফী থেকে, হুমরান ইবনে আয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, তিনটি জিনিস এই দুনিয়া ও পরবর্তী দুনিয়ার উৎকৃষ্ট গুণাবলীর অন্তর্ভুক্ত: যারা তোমার প্রতি অন্যায় করে তাদের ক্ষমা করা, যারা তোমাকে ত্যাগ করে তাদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা এবং যখন তোমাকে উপেক্ষা করা হয় তখন ধৈর্য প্রদর্শন করা।'
4. Ali has narrated from his father and Muhammad ibn Isma’il from Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid from abu Hamza al-Thumali from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who said: “I heard him saying, “When the Day of Judgment comes, Allah, Blessed and Exalted, will gather the first and the last in a single plain. Then a caller will call out: 'Where are the people of virtue?' A group of people will rise, and the angels will meet them and say, 'What was your virtue?' They will reply, 'We used to maintain relations with those who cut us off, give to those who deprived us, and forgive those who wronged us.' It will be said to them, 'You have spoken the truth, enter Paradise.”
এআই অনুবাদ
৪. আলী বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল থেকে, তিনি ফাদল ইবনে শাযান থেকে, উভয়ে ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি ইব্রাহীম ইবনে আবদুল হামীদ থেকে, তিনি আবু হামযা আস-সুমালী থেকে, আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, যখন কিয়ামতের দিন আসবে, আল্লাহ, মহাধন্য, সর্বোচ্চ, প্রথম ও শেষ সবাইকে একটি সমতল ভূমিতে একত্র করবেন। তারপর একজন ঘোষক ডেকে বলবেন: "পুণ্যবানরা কোথায়?" একদল লোক উঠে দাঁড়াবে, আর ফেরেশতারা তাদের সাথে সাক্ষাৎ করে বলবে, "তোমাদের পুণ্য কী ছিল?" তারা উত্তর দেবে, "আমরা তাদের সাথে সম্পর্ক বজায় রাখতাম যারা আমাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিল, যারা আমাদের বঞ্চিত করেছিল তাদের দান করতাম, এবং যারা আমাদের প্রতি অন্যায় করেছিল তাদের ক্ষমা করতাম।" তাদের বলা হবে, "তোমরা সত্য বলেছ, জান্নাতে প্রবেশ করো।"'
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Jahm ibn al-Hakam al-Mada’ini from Isma’il ibn abu Ziyad al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘You must forgive. Forgiving increases one’s respect, therefore, forgive so Allah may respect you.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি জাহম ইবনুল হাকাম আল-মাদাইনী থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে আবু জিয়াদ আস-সাকুনী থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, তোমাদের ক্ষমা করতে হবে। ক্ষমা সম্মান বৃদ্ধি করে, তাই ক্ষমা করো যাতে আল্লাহ তোমাদের সম্মান করেন।'
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from abu Khalid al-Qammat from Humran from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Regret for forgiving is better and easier than regret for being subjected to punishment.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবু খালিদ আল-কাম্মাত থেকে, হুমরান থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'ক্ষমা করার জন্য অনুশোচনা শাস্তির শিকার হওয়ার অনুশোচনার চেয়ে ভালো ও সহজ।'
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Sa’dan from Mu’attib who has said the following: “Abu al-Hassan Musa (a.s.) once was in his compound that had palm-trees. 1 looked at one of his slaves who had picked up a certain amount of dates. He threw it on the other side of the wall. I went and picked up what he had thrown and I brought it to the Imam. I said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, 1 found him and this amount of dates.’ The Imam called the slave, ‘O so and so.’ ‘Yes, sir,’ the slave replied. ‘Are you hungry?’ asked the Imam. ‘No, sir,’ replied the slave. ‘Do you need clothes?’ asked the Imam. ‘No, sir,’ replied the slave. ‘What for did then you take this many dates?’ inquired the Imam. ‘I just wanted,’ said the slave. ‘Take them. They are for you. Let him go,’ the Imam said to others.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে আবু আবদুল্লাহ থেকে, তিনি সাদান থেকে, মুআত্তিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একবার আবুল হাসান মুসা (আ.) তাঁর খেজুরবাগানে ছিলেন। আমি তাঁর একজন গোলামকে কিছু খেজুর তুলতে দেখলাম। সে তা প্রাচীরের অপর পাশে ফেলে দিল। আমি গিয়ে সে যা ফেলেছিল তা তুলে নিয়ে আসলাম। আমি বললাম, আল্লাহ আমার প্রাণ আপনার জন্য উৎসর্গ করুন, আমি তাকে ও এই পরিমাণ খেজুর পেয়েছি। ইমাম গোলামকে ডাকলেন, "হে অমুক।" "জি হুজুর," গোলাম উত্তর দিল। "তুমি কি ক্ষুধার্ত?" ইমাম জিজ্ঞেস করলেন। "না, হুজুর," গোলাম উত্তর দিল। "তোমার কি কাপড়ের প্রয়োজন?" ইমাম জিজ্ঞেস করলেন। "না, হুজুর," গোলাম উত্তর দিল। "তাহলে কেন তুমি এত খেজুর নিলে?" ইমাম জিজ্ঞেস করলেন। "আমি শুধু চেয়েছিলাম," গোলাম বলল। "এগুলো নাও। এগুলো তোমার জন্য। তাকে ছেড়ে দাও," ইমাম অন্যদের বললেন।'
8. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn Faddal who has said the following: “I heard abu al-Hassan (a.s.) saying, ‘Whenever two hostile parties face each other, the one who forgives to a greater degree comes out victorious.’”
এআই অনুবাদ
৮. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, ইবনে ফাদ্দাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমি আবুল হাসান (আ.)-কে বলতে শুনেছি, যখন দুই প্রতিদ্বন্দ্বী পক্ষ মুখোমুখি হয়, যে বেশি ক্ষমা করে সে বিজয়ী হয়ে বের হয়।'
9. Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurara from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Jewish woman who had poisoned the sheep to also poison the Holy Prophet was brought before him. He asked her, ‘What made you do this?’ She said, ‘I thought that if he is a prophet it will not harm him and if he is a king people will be relieved of his troubles.’ The Messenger of Allah forgave her.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি ইবনে বুকাইর থেকে, যুরারা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'যে ইহুদি নারী পবিত্র নবীকে বিষ প্রয়োগের জন্য ভেড়ায় বিষ মিশিয়েছিল তাকে তাঁর সামনে আনা হলো। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "কী কারণে তুমি এটা করলে?" সে বলল, "আমি ভেবেছিলাম যদি তিনি নবী হন তবে এটি তাঁর কোনো ক্ষতি করবে না, আর যদি তিনি একজন রাজা হন তবে মানুষ তাঁর উৎপাত থেকে মুক্তি পাবে।" রাসূলুল্লাহ (সা.) তাকে ক্ষমা করে দিলেন।'
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Amr ibn Shamir from Jabir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘There are three qualities with which Allah increases the respect of a Muslim: To be lenient to those who do injustice to him, to give to those who deprive him and to establish relations with those who neglect him.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি আমর ইবনে শামির থেকে, জাবির থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'তিনটি গুণের মাধ্যমে আল্লাহ একজন মুসলিমের সম্মান বৃদ্ধি করেন: যারা তার প্রতি অন্যায় করে তাদের প্রতি নম্র হওয়া, যারা তাকে বঞ্চিত করে তাদের দান করা এবং যারা তাকে অবহেলা করে তাদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “I do not love to humiliate my soul even to achieve the best of the bounties. I have not swallowed a drop more beloved to me than the drop (in the form) of my anger for which I did not seek compensation from the source that had caused it to stir up.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'সর্বোত্তম নিয়ামত অর্জনের জন্যও আমি আমার আত্মাকে অপমানিত করতে ভালোবাসি না। আমি এমন কোনো ফোঁটা গিলিনি যা আমার কাছে আমার সেই রাগের ফোঁটার চেয়ে বেশি প্রিয়, যার উৎস থেকে আমি কোনো ক্ষতিপূরণ চাইনি যা তা উদ্দীপিত করেছিল।'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan and Ali ibn al-Nu’man from ‘Ammar ibn Marwan from Zayd al-Shahham from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “How wonderful indeed is the drop of anger for one who curbs it with exercising patience! Great rewards are for those who go through great trials and tribulations. Allah has not loved any people without exposing them to trials and tribulations.”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সিনান ও আলী ইবনুন নুমান থেকে, তিনি আম্মার ইবনে মারওয়ান থেকে, তিনি যায়দ আশ-শাহহাম থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'রাগের ফোঁটা কতই না বিস্ময়কর যা ধৈর্যের সাথে দমন করা হয়! মহান পরীক্ষা ও কষ্টের মধ্য দিয়ে যাওয়ার জন্য মহান পুরস্কার রয়েছে। আল্লাহ এমন কোনো জাতিকে ভালোবাসেননি যাদের পরীক্ষা ও কষ্টের সম্মুখীন করেননি।'
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Nu’man and Muhammad ibn Sinan from ‘Ammar ibn Marwan from abu al-Hassan the 1 st (a.s.) who has said the following: “Be patient against the enemies (jealous) of bounties. You cannot seek a compensation from one who disobeys Allah in your case, more meritorious and better than obeying Allah in his case (exercise patience against his jealousy).”
এআই অনুবাদ
৩. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, আলী ইবনুন নুমান ও মুহাম্মাদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আম্মার ইবনে মারওয়ান থেকে, আবুল হাসান প্রথম (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'নিয়ামতের শত্রুদের (ঈর্ষাকারীদের) বিরুদ্ধে ধৈর্য ধারণ করো। তুমি এমন কারো থেকে ক্ষতিপূরণ চাইতে পার না যে তোমার ক্ষেত্রে আল্লাহর অবাধ্যতা করেছে, তার ক্ষেত্রে আল্লাহর আনুগত্য করার (ঈর্ষার বিরুদ্ধে ধৈর্য ধারণ করার) চেয়ে অধিক পুণ্যময় ও উত্তম কিছু।'
4. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Muhammad ibn Sinan from Thabit Mawla Ale Hariz from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “To suppress one’s anger in the face of the enemy, the ruling party’s government, for protection ( Taqiyah ), is a cutting edge for those who adopt it. It is to avoid being exposed to suffering in this world and to the animosity of the ruling party in their government. Opposition to such ruling parties without maintaining protective ( Taqiyah ) measures is ignoring the commands of Allah. Maintain a graceful position toward people; it will grow with them in your favor. Do not deal with them as your enemies; otherwise, you make them impose burdens on you and humiliate you.”
এআই অনুবাদ
৪. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, মুহাম্মাদ ইবনে সিনান থেকে, সাবিত মাওলা আলে হারীয থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'শাসক দলের সরকারের প্রতি, সুরক্ষার জন্য (তাকিয়া), শত্রুর সম্মুখে নিজের রাগ দমন করা তা গ্রহণকারীদের জন্য একটি ধারালো অস্ত্র। এটি এই দুনিয়ায় কষ্টের সম্মুখীন হওয়া এবং তাদের সরকারে শাসক দলের শত্রুতা এড়ানোর জন্য। সুরক্ষামূলক (তাকিয়া) ব্যবস্থা বজায় না রেখে এমন শাসক দলের বিরোধিতা করা আল্লাহর আদেশ উপেক্ষা করা। মানুষের প্রতি মার্জিত অবস্থান বজায় রাখো; এটি তাদের কাছে তোমার পক্ষে বৃদ্ধি পাবে। তাদের সাথে তোমার শত্রু হিসেবে আচরণ কোরো না; নতুবা তুমি তাদের তোমার উপর বোঝা চাপাতে এবং তোমাকে অপমানিত করতে বাধ্য করবে।'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from certain individuals of his people from Malik ibn Hasin al-Sakuni who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘If a servant (of Allah) suppresses his anger, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, increases his respect in this world and in the next world. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “. . . who also harness their anger and forgive the people. Allah loves the righteous ones.” (3:134) Allah will give them such rewards; they had suppressed their anger.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু লোক থেকে, মালিক ইবনে হাসিন আস-সাকুনী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, যদি আল্লাহর কোনো বান্দা তার রাগ দমন করে, আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, এই দুনিয়া ও পরবর্তী দুনিয়ায় তার সম্মান বৃদ্ধি করেন। আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, বলেছেন, "...যারা তাদের রাগ সংযত করে এবং মানুষকে ক্ষমা করে। আল্লাহ সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন।" (৩:১৩৪) আল্লাহ তাদের এমন পুরস্কার দেবেন; তারা তাদের রাগ দমন করেছিল।'
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Isma’il ibn Mehran ibn Sayf ibn ‘Amirah who has said that spoke to him one who had heard from Abu ‘Abdillah (a.s.) the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever suppressess his anger that he could let out if he wanted, Allah, on the Day of Judgment, will fill his heart with His happiness.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে মেহরান ইবনে সাইফ ইবনে আমীরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তাঁর কাছে এমন একজন বলেছিলেন যিনি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছিলেন: 'আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, যে তার রাগ দমন করে যা সে চাইলে প্রকাশ করতে পারত, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার হৃদয় তাঁর সন্তুষ্টিতে পূর্ণ করে দেবেন।'
7. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from Ghalib ibn ‘Uthman from ‘Abd Allah ibn Mundhir from al-Wassafi from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Whoever controls his anger which he could allow to take its course, Allah on the Day of Judgment will fill his heart with security and belief.’”
এআই অনুবাদ
৭. আবু আলী আল-আশআরী বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল জাব্বার থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি গালিব ইবনে উসমান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুনযির থেকে, আল-ওয়াসসাফী থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'যে তার রাগ নিয়ন্ত্রণ করে যা সে চাইলে প্রকাশ পেতে দিতে পারত, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার হৃদয় নিরাপত্তা ও ঈমান দিয়ে পূর্ণ করবেন।'
8. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’ alia ibn Muhammad from al- Hassan ibn Ali al-Washsha’ from ‘Abd al-Karim ibn ‘Amr from abu ‘Usama Zayd al-Shahham from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Once the Imam said to me, ‘O Zayd be patient against the enemies of the bounties (jealous people). You cannot compensate (retaliate to offset your suffering) from one who disobeys Allah through causing you to suffer, in other ways more properly, than obeying Allah in his case (in not causing any suffering to him). O Zayd Allah has chosen Islam and has selected it. Be good companions of Islam through generosity and excellence in moral behavior.’”
এআই অনুবাদ
৮. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন মুআল্লা ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে আলী আল-ওয়াশশা থেকে, তিনি আবদুল করীম ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু উসামা যায়দ আশ-শাহহাম থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একবার ইমাম আমাকে বললেন, হে যায়দ, নিয়ামতের শত্রুদের (ঈর্ষাকারীদের) বিরুদ্ধে ধৈর্য ধরো। তুমি এমন কারো থেকে ক্ষতিপূরণ (বিনিময়ে কষ্ট দেওয়া) নিতে পার না যে তোমাকে কষ্ট দিয়ে আল্লাহর অবাধ্যতা করেছে, তার ক্ষেত্রে যথাযথভাবে আল্লাহর আনুগত্য করার (তাকে কোনো কষ্ট না দেওয়ার) চেয়ে। হে যায়দ, আল্লাহ ইসলামকে বেছে নিয়েছেন এবং তা মনোনীত করেছেন। উদারতা ও নৈতিক আচরণের উৎকর্ষের মাধ্যমে ইসলামের ভালো সঙ্গী হও।'
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Hafs Bayya’ al-Sabiri from abu Hamza from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Of the most beloved path to Allah, the Most Majestic, the Most Holy, there are two drops: The drop of anger that one brushes aside and repels with tolerance and the drop of suffering that one wipes off with patience.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি হাফস বাইয়া আস-সাবিরী থেকে, আবু হামযা থেকে, আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র-এর কাছে সবচেয়ে প্রিয় পথের মধ্যে দুটি ফোঁটা রয়েছে: রাগের ফোঁটা যা সহনশীলতার সাথে দূরে সরিয়ে ও প্রতিহত করা হয়, আর কষ্টের ফোঁটা যা ধৈর্যের সাথে মুছে ফেলা হয়।'
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Rib’i from his chain of narrators from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Imam said, ‘My father once said to me, “My son, there is nothing more delightful to the eyes of your father than the drop (feeling) of anger that precedes patience. My receiving the most noble of the bounties does not bring me any happiness if it may cuase humiliation to my soul.’””
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, রিবঈ থেকে, তাঁর বর্ণনাকারী সূত্রে আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'ইমাম বললেন, আমার পিতা একবার আমাকে বললেন, "আমার সন্তান, তোমার পিতার চোখে ধৈর্যের আগে আসা রাগের ফোঁটার (অনুভূতির) চেয়ে বেশি আনন্দদায়ক আর কিছু নেই। সর্বোচ্চ মর্যাদার নিয়ামত পাওয়াও আমাকে কোনো আনন্দ দেয় না যদি তা আমার আত্মাকে অপমানিত করে।"'
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mu’awiyah ibn Wahab from Mu’adh ibn Muslim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Bear patience against the enemies of the bounties (Jealous people). You cannot compensate (your loss) from one who has disobeyed Allah in your case, in a more proper way than obeying Allah in his case.”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি মুআবিয়া ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি মুআয ইবনে মুসলিম থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'নিয়ামতের শত্রুদের (ঈর্ষাকারীদের) বিরুদ্ধে ধৈর্য ধরো। তুমি এমন কারো থেকে ক্ষতিপূরণ (তোমার ক্ষতি) নিতে পার না যে তোমার ক্ষেত্রে আল্লাহর অবাধ্যতা করেছে, তার ক্ষেত্রে যথাযথভাবে আল্লাহর আনুগত্য করার চেয়ে উত্তম কোনো উপায়ে।'
12. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Khallad from al-Thumali from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following: “I do not love to have the most noble of the bounties at the cost of humiliation to my soul. I have not swallowed any drop more beloved to me than the drop of anger for which I did not compensate from the one who caused it (my anger).”
এআই অনুবাদ
১২. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি খাল্লাদ থেকে, আস-সুমালী থেকে, আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমি আমার আত্মাকে অপমানিত করার মূল্যে সর্বোচ্চ মর্যাদার নিয়ামত পেতে ভালোবাসি না। আমি এমন কোনো ফোঁটা গিলিনি যা আমার কাছে সেই রাগের ফোঁটার চেয়ে বেশি প্রিয়, যার জন্য আমি তার (আমার রাগের) কারণ ব্যক্তির থেকে কোনো ক্ষতিপূরণ চাইনি।'
13. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al- Washsha’ from Muthanna al-Hannat from abu Hamza who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) once said to me, ‘The swallowing of a servant (of Allah) of no other drop is more beloved to Allah, the Most Majestic, the Most Holy, than the drop (feeling) of anger when it runs around in his heart, and he swallows it by means of patience and forbearance.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আল-ওয়াশশা থেকে, তিনি মুসান্না আল-হান্নাত থেকে, আবু হামযা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একবার আবু আবদুল্লাহ (আ.) আমাকে বললেন, আল্লাহর কোনো বান্দার এমন কোনো ফোঁটা গেলা আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র-এর কাছে অন্য কিছুর চেয়ে বেশি প্রিয় নয়, যেমন রাগের ফোঁটা (অনুভূতি) যখন তা তার হৃদয়ে ঘুরপাক খায়, আর সে ধৈর্য ও সহনশীলতার মাধ্যমে তা গিলে ফেলে।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Muhammad ibn ‘Ubayd Allah who has said the following: “I heard al-Rida (a.s.) saying, ‘A man cannot become a worshipper until he becomes a forbearing one. A man in the tribe of Israel wanting to become a worshipper had to keep silent for ten years before he could be considered a worshipper.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবু নাসর থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমি আর-রিদা (আ.)-কে বলতে শুনেছি, একজন মানুষ ইবাদতকারী হতে পারে না যতক্ষণ না সে সহনশীল হয়ে ওঠে। বনী ইসরাইলের একজন মানুষ ইবাদতকারী হতে চেয়েছিল, তাকে ইবাদতকারী গণ্য হওয়ার আগে দশ বছর চুপ থাকতে হয়েছিল।'
2. Muhammad ibnYahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Nu’man from ibn Muskan from abu Hamza who has said the following: “The believer’s deeds are mixed with forbearance. He sits to learn and speaks to understand. He does not tell his friends about his trust and he does not hide his testimony for the enemies. He does not do any true thing to show off and does not ignore it due to shyness. If he purifies himself he fears what they may say and he asks forgiveness from Allah for what they do not know. The words of those who do not know him do not make him boastful. He fears from the record of his deeds.”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আলী ইবনুন নুমান থেকে, তিনি ইবনে মুসকান থেকে, আবু হামযা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'মুমিনের আমল সহনশীলতার সাথে মিশ্রিত। সে শেখার জন্য বসে এবং বোঝার জন্য কথা বলে। সে তার বন্ধুদের কাছে তার আমানত প্রকাশ করে না এবং শত্রুদের জন্য তার সাক্ষ্য গোপন করে না। সে দেখানোর জন্য কোনো সত্য কাজ করে না এবং লজ্জার কারণে তা উপেক্ষাও করে না। যদি সে নিজেকে পবিত্র করে সে ভয় করে তারা কী বলবে, এবং তাদের যা জানা নেই তার জন্য সে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চায়। যারা তাকে চেনে না তাদের কথা তাকে অহংকারী করে তোলে না। সে তার আমলনামা নিয়ে ভয় করে।'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurara from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.) would say, ‘It is fascinating to me when a man’s forbearance saves him from his anger.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি ইবনে বুকাইর থেকে, যুরারা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) বলতেন, আমার কাছে এটি চমৎকার লাগে যখন একজন মানুষের সহনশীলতা তাকে তার রাগ থেকে রক্ষা করে।'
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ali ibn al-Hakam from abu Jamilah from Jabir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, loves the living person who is forbearing.”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি আবু জামীলা থেকে, জাবির থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আল্লাহ, মহামহিম, পরম পবিত্র, সহনশীল জীবিত ব্যক্তিকে ভালোবাসেন।'
5. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn Hafs al-‘Awsi al-Kufi in a marfu’ manner from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Allah has never given respect to anyone because of ignorance and He has never humiliated anyone who possessed forbearance.’”
এআই অনুবাদ
৫. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, আলী ইবনে হাফস আল-আওসী আল-কুফী থেকে মারফু' পদ্ধতিতে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, আল্লাহ কখনো অজ্ঞতার কারণে কাউকে সম্মান দেননি এবং সহনশীলতার অধিকারী কাউকে কখনো অপমানিত করেননি।'
6. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from certain individuals of his people in a marfu’ manner from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Forbearance is enough as a helper’ and he said, ‘If you are not a forbearing person at least pretend to be like a forebearing person.’”
এআই অনুবাদ
৬. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু লোক থেকে মারফু' পদ্ধতিতে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'সহনশীলতাই একজন সাহায্যকারীর জন্য যথেষ্ট,' এবং তিনি বললেন, 'যদি তুমি সহনশীল ব্যক্তি না হও তবে অন্তত সহনশীল ব্যক্তির মতো ভান করো।'
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ‘Abd Allah al-Hajjal from Hafs ibn abu ‘A’isha who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) once sent one of his slaves for a certain work and he delayed. The Imam then went out to find why he has delayed so much. He found him sleeping. He sat near his head fanning to comfort him until he woke up. When he fully woke up, Abu ‘Abdillah (a.s.) said to him, ‘O so and so, Allah knows, you are not supposed to do this. You sleep night and day. The night is for you to sleep and your day is for us.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ আল-হাজ্জাল থেকে, তিনি হাফস ইবনে আবু আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একবার আবু আবদুল্লাহ (আ.) তাঁর একজন গোলামকে একটি নির্দিষ্ট কাজে পাঠালেন এবং সে দেরি করল। ইমাম তখন বের হলেন কেন সে এত দেরি করছে তা দেখতে। তিনি তাকে ঘুমন্ত অবস্থায় দেখলেন। তিনি তার মাথার কাছে বসে তাকে আরামদায়ক করতে বাতাস করতে লাগলেন যতক্ষণ না সে জেগে উঠল। যখন সে পুরোপুরি জেগে উঠল, আবু আবদুল্লাহ (আ.) তাকে বললেন, "হে অমুক, আল্লাহ জানেন, তোমার এমন করা উচিত নয়। তুমি রাত-দিন ঘুমাও। রাত তোমার ঘুমানোর জন্য আর দিন আমাদের জন্য।"'
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Nu’man from ‘Amr ibn Shamir from Jabir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Allah certainly loves the living person who is forbearing, maintains chastity and restrains from worldly matters (sins).”’
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আলী ইবনুন নুমান থেকে, তিনি আমর ইবনে শামির থেকে, জাবির থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, আল্লাহ অবশ্যই সহনশীল, পবিত্রতা রক্ষাকারী এবং দুনিয়ার বিষয় (গুনাহ) থেকে সংযমকারী জীবিত ব্যক্তিকে ভালোবাসেন।'
9. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn Ali ibn Mahbub from Ayyub ibn Nuh from ‘Abbas ibn ‘Amir from Rabi’ ibn Muhammad al-Musalli from abu Muhammad from ‘Imran from Sa’id ibn Yasar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “When two men dispute each other, two angels come down and say to the foolish one of the two, ‘You said what you said and you were the kind to say what you said and you will be brought to account for what you have said.’ Then they will say to the forbearing one of the two men, ‘You exercised patience and forbearance. Allah will forgive you if you will complete it.’ The Imam said, ‘If the forbearing man answers back to the other man the two angels will ascend.’”
এআই অনুবাদ
৯. আবু আলী আল-আশআরী বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনে নূহ থেকে, তিনি আব্বাস ইবনে আমির থেকে, তিনি রাবী ইবনে মুহাম্মাদ আল-মুসাল্লী থেকে, তিনি আবু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইমরান থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'যখন দুই ব্যক্তি একে অপরের সাথে বিতর্ক করে, দুই ফেরেশতা নেমে আসে এবং তাদের মধ্যে বোকা ব্যক্তিকে বলে, "তুমি যা বলেছ তা বলেছ এবং তুমি এমন ধরনের ছিলে যে যা বলেছ তা বলবে, আর তুমি যা বলেছ তার জন্য জবাবদিহি করতে হবে।" তারপর তারা দুজনের মধ্যে সহনশীল ব্যক্তিকে বলবে, "তুমি ধৈর্য ও সহনশীলতা প্রদর্শন করেছ। যদি তুমি তা সম্পূর্ণ করো তবে আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করবেন।" ইমাম বললেন, যদি সহনশীল ব্যক্তি অপর ব্যক্তিকে জবাব দেয় তবে দুই ফেরেশতা উপরে উঠে যাবে।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr who has said the following: “Abu al-Hassan al-Rida (a.s.) has said, ‘Of the signs of one’s intelligence is forbearance, knowledge and silence. Silence is one of the doors of wisdom. Silence earns love and it, certainly, is the guide to all good.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবু নাসর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আবুল হাসান আর-রিদা (আ.) বলেছেন, একজনের বুদ্ধিমত্তার লক্ষণের মধ্যে রয়েছে সহনশীলতা, জ্ঞান ও নীরবতা। নীরবতা প্রজ্ঞার দরজাগুলোর একটি। নীরবতা ভালোবাসা অর্জন করে এবং তা নিশ্চিতভাবেই সকল কল্যাণের পথপ্রদর্শক।'
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from al-Hassan ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan from abu Hamza who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying, ‘Our Shi’a (followers) are just (like) mute people (do not speak uselessly).”’
এআই অনুবাদ
২. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, আল-হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, আবু হামযা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনেছি, আমাদের শিয়া (অনুসারীরা) যেন মূক লোকদের মতো (অনর্থক কথা বলে না)।'
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from al-Hassan ibn Mahbub from abu Ali al-Jawwani who has said the following: “I saw Abu ‘Abdillah (a.s.) speaking to one of his slaves called Salim, placing his hands over his (slaves) mouth, ‘O Salim, control your tongue and you will have peace and do not load people over our necks.’”
এআই অনুবাদ
৩. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, আল-হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, আবু আলী আল-জাওয়ানী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে তাঁর সালিম নামের একজন গোলামের সাথে কথা বলতে দেখলাম, তাঁর হাত তার (গোলামের) মুখের উপর রেখে, "হে সালিম, তোমার জিহ্বা নিয়ন্ত্রণ করো তবে তুমি শান্তি পাবে এবং মানুষকে আমাদের ঘাড়ে বোঝা চাপিয়ে দিয়ো না।"'
4. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ‘Uthman ibn ‘Isa who has said the following: “Once I was in the presence of abu al-Hassan (a.s.) and a man said, ‘Please teach me good advice.’ The Imam said, ‘Control your tongue and you will be respected and do not allow people to lead you to humiliation.’”
এআই অনুবাদ
৪. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, উসমান ইবনে ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একবার আমি আবুল হাসান (আ.)-এর কাছে ছিলাম এবং এক ব্যক্তি বলল, দয়া করে আমাকে ভালো উপদেশ দিন। ইমাম বললেন, তোমার জিহ্বা নিয়ন্ত্রণ করো তবে তুমি সম্মানিত হবে এবং মানুষকে তোমাকে অপমানের দিকে নিয়ে যেতে দিও না।'
5. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from al-Haytham ibn abu Masruq from Hisham ibn Salim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah said to a man who had come to see him, ‘Should I guide you to a matter with which Allah will enter you in paradise?’ The man said, ‘Yes, O Messenger of Allah.’ The Messenger of Allah said, ‘Give of what Allah has given you.’ The man asked, ‘What if I were more needy than the recipient?’ The Messenger of Allah said, ‘Then help the oppressed.’ The man asked, ‘What if I were weaker than the oppressed?’ The Messenger of Allah then said, ‘Do what an ignorant person may do, that is, guide him to good.’ The man asked, ‘What if I were more ignorant than him?’ The Messenger of Allah said, ‘Control your tongue except from good. Do you not like to have one of the above mentioned qualities in you that may lead you to paradise?”’
এআই অনুবাদ
৫. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) আল-হাইছাম ইবনে আবু মাসরুক থেকে, হিশাম ইবনে সালিম থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কাছে আসা এক ব্যক্তিকে বললেন, “আমি কি তোমাকে এমন একটি বিষয়ের পথ দেখাব, যার মাধ্যমে আল্লাহ তোমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন?” লোকটি বলল, “হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল।” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, “আল্লাহ তোমাকে যা দিয়েছেন তা থেকে দান কর।” লোকটি জিজ্ঞাসা করল, “যদি আমি গ্রহণকারীর চেয়ে বেশি অভাবী হই তাহলে কী করব?” তিনি বললেন, “তাহলে মজলুমকে সাহায্য কর।” লোকটি জিজ্ঞাসা করল, “যদি আমি মজলুমের চেয়ে দুর্বল হই তাহলে কী করব?” তিনি বললেন, “তাহলে অজ্ঞ ব্যক্তি যা করতে পারে তা কর, অর্থাৎ তাকে কল্যাণের পথ দেখাও।” লোকটি জিজ্ঞাসা করল, “যদি আমি তার চেয়েও অজ্ঞ হই তাহলে কী করব?” তিনি বললেন, “তোমার জিহ্বাকে সংযত রাখ, কল্যাণের কথা ছাড়া। উপরে উল্লিখিত গুণাবলীর মধ্যে একটিও কি তুমি নিজের মধ্যে রাখতে পছন্দ কর না, যা তোমাকে জান্নাতের পথে নিয়ে যেতে পারে?”
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja’far ibn Muhammad al- Ash’ari from ibn al-Qaddah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Luqman (who is mentioned in Chapter 3 1 of the Holy Quran) said to his son, ‘My son, if you think speaking is silver, note it down that silence is gold.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে জিয়াদ থেকে, জাফর ইবনে মুহাম্মদ আল-আশআরী থেকে, ইবনুল কাদ্দাহ থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: লুকমান (যাঁর কথা পবিত্র কুরআনে উল্লেখ আছে) তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন, “বৎস, যদি তুমি মনে কর কথা বলা রুপা, তবে জেনে রাখ নীরবতা সোনা।”
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from al- Halabi in a marfu’ manner from the Messenger of Allah who has said the following: “Control your tongue; it is a charity that you give to yourself. He then said, ‘A servant (of Allah) will not know the reality of his belief until he reserves (controls) his tongue.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, ইউনুস থেকে, আল-হালাবী থেকে মারফূ সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “তোমার জিহ্বাকে সংযত রাখ, এটি এমন এক দান যা তুমি নিজেকে দিয়ে থাক।” এরপর তিনি বললেন, “বান্দা তার ঈমানের প্রকৃত স্বাদ ততক্ষণ পাবে না, যতক্ষণ না সে তার জিহ্বাকে সংযত রাখে।”
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad Isma’il from Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid from ‘Ubayd Allah ibn Ali al-Halabi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy: ‘Have you not seen those who were told to control their hands. . . .’ (4:77), the Imam said, ‘It (their hands) stands for their tongue.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা ও মুহাম্মদ ইসমাঈল থেকে, ফাদল ইবনে শাযান থেকে, সকলেই ইবনে আবি উমাইর থেকে, ইবরাহীম ইবনে আব্দুল হামীদ থেকে, উবাইদুল্লাহ ইবনে আলী আল-হালাবী থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলার বাণী সম্পর্কে— “أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ” “তুমি কি তাদের দেখনি, যাদের বলা হয়েছিল, তোমরা তোমাদের হাত সংযত রাখ...” (৪:৭৭) — ইমাম বললেন, “(এখানে) তাদের হাত বলতে তাদের জিহ্বাকে বোঝানো হয়েছে।”
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from al- Halabi in a marfu’ manner from the Messenger of Allah who has said the following: “The salvation of a believer is in his controlling his tongue.”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, ইউনুস থেকে, আল-হালাবী থেকে মারফূ সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “মুমিনের নাজাত তার জিহ্বা সংযত রাখার মধ্যে নিহিত।”
10. Yunus has narrated from Muthanna from abu Basir who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying, abu Dhar may Allah grant him blessings, would say, ‘O you who seek knowledge, this tongues is the key to both good and evil. Seal your tongue as you would seal your gold and silver.’”
এআই অনুবাদ
১০. ইউনুস মুছান্না থেকে, আবু বাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনেছি, আবু যর (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলতেন, “হে জ্ঞান অন্বেষণকারী, এই জিহ্বাই কল্যাণ ও অকল্যাণ উভয়ের চাবিকাঠি। তোমরা তোমাদের জিহ্বাকে এমনভাবে সিলবন্দি রাখ, যেমন তোমরা তোমাদের সোনা-রুপা সিলবন্দি রাখ।”
#1830al-Majlisi: Da'if
11ـ حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْخَشَّابِ عَنِ ابْنِ بَقَّاحٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ كَانَ الْمَسِيحُ (عَلَيهِ السَّلام) يَقُولُ لا تُكْثِرُوا الْكَلامَ فِي غَيْرِ ذِكْرِ الله فَإِنَّ الَّذِينَ يُكْثِرُونَ الْكَلامَ فِي غَيْرِ ذِكْرِ الله قَاسِيَةٌ قُلُوبُهُمْ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ.
11. Hamid ibn Ziyad has narrated from al-Khashshab from ibn Baqqah from Mu’adh ibn Thabit from ‘Amr ibn Jami’ from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Jesus would say, “Do not speak a great deal in things other than speaking of Allah. Those who speak a great deal in things other than speaking of Allah are hardhearted, but they do not know it.’””
এআই অনুবাদ
১১. হামীদ ইবনে জিয়াদ আল-খাশশাব থেকে, ইবনে বাক্কাহ থেকে, মুআয ইবনে ছাবিত থেকে, আমর ইবনে জামি থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, “ঈসা (আ.) বলতেন, ‘আল্লাহর স্মরণ ছাড়া অন্য বিষয়ে বেশি কথা বল না। যারা আল্লাহর স্মরণ ছাড়া অন্য বিষয়ে বেশি কথা বলে, তাদের হৃদয় কঠিন হয়ে যায়, অথচ তারা তা বুঝতেও পারে না।’”
12. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Najran from abu Jamilah from those he has mentioned (in his book) from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “There is no day wherein every part of the body does not bow down before the tongue pleading, ‘We request you, for the sake of Allah, do not subject us to punishment.’”
এআই অনুবাদ
১২. আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে জিয়াদ থেকে, ইবনে আবি নাজরান থেকে, আবু জামীলাহ থেকে, তার উল্লেখিত সূত্র থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “এমন কোনো দিন নেই, যেদিন দেহের প্রতিটি অঙ্গ জিহ্বার সামনে নত হয়ে মিনতি করে না, ‘আমরা তোমাকে আল্লাহর দোহাই দিয়ে অনুরোধ করছি, আমাদের শাস্তির শিকার করো না।’”
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Ibrahim ibn Mahziyar al-Asadi from abu Hamza from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following: “The tongue of Adam’s children addresses all parts of his body and asks, ‘How is your morning?’ They reply, ‘We are fine, if only you leave us alone.’ They further say, ‘For the sake of Allah, for the sake of Allah, we plead before you to note because of only you we may find reward or face punishment.’”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আলী ইবনুল হাকাম থেকে, ইবরাহীম ইবনে মাহযিয়ার আল-আসাদী থেকে, আবু হামযাহ থেকে, আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আদম-সন্তানের জিহ্বা প্রতিদিন সকালে দেহের সকল অঙ্গের উদ্দেশে বলে, ‘তোমাদের সকাল কেমন কাটল?’ তারা উত্তর দেয়, ‘আমরা ভালো আছি, যদি তুমি আমাদের রেহাই দাও।’ তারা আরও বলে, ‘আল্লাহর দোহাই, আল্লাহর দোহাই, আমরা তোমার কাছে মিনতি করছি খেয়াল রাখতে যে, কেবল তোমার কারণেই আমরা প্রতিদান পাব অথবা শাস্তির সম্মুখীন হব।’”
14. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Isma’il from Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid from Qays abu Isma’il (he has said that he is fine and is of our people) in a marfu’ manner from the Messenger of Allah (a.s.): “Once a man came to the Holy Prophet and said, ‘O Messenger of Allah, advise me.’ The Messenger of Allah (a.s.) said, ‘Control your tongue.’ He then said, ‘O Messenger of Allah, advise me.’ The Messenger of Allah said, ‘Control your tongue.’ He again said, ‘O Messenger of Allah, advise me.’ The Messenger of Allah said, ‘Control your tongue. Fie upon you, do people get thrown into fire headlong for any reason other than being a victim due to their own tongue?”’
এআই অনুবাদ
১৪. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা ও মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল থেকে, ফাদল ইবনে শাযান থেকে, সকলেই ইবনে আবি উমাইর থেকে, ইবরাহীম ইবনে আব্দুল হামীদ থেকে, কায়স আবু ইসমাঈল থেকে (তিনি বলেছেন সে বিশ্বস্ত ও আমাদের লোকদের একজন) মারফূ সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: একবার এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে এসে বলল, “হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে উপদেশ দিন।” তিনি বললেন, “তোমার জিহ্বাকে সংযত রাখ।” সে আবার বলল, “হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে উপদেশ দিন।” তিনি বললেন, “তোমার জিহ্বাকে সংযত রাখ।” সে আবারও বলল, “হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে উপদেশ দিন।” তিনি বললেন, “তোমার জিহ্বাকে সংযত রাখ। তোমার জন্য দুর্ভোগ, মানুষকে কি তাদের নিজেদের জিহ্বার কারণ ছাড়া অন্য কোনো কারণে মুখ থুবড়ে আগুনে নিক্ষেপ করা হয়?”
15. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from those he narrated from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘One who does not count his words as his deeds, his sins increase and his punishment approaches.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে, ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তার বর্ণিত সূত্র থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “যে ব্যক্তি তার কথাকে তার আমল হিসেবে গণ্য করে না, তার গুনাহ বেড়ে যায় এবং তার শাস্তি নিকটবর্তী হয়ে যায়।”
16. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Allah will punish the tongue with a punishment that no other part will suffer thereby. And the tongue will say, “O Lord, You have punished me with a punishment that no one has suffered thereby.” It then will be said to the tongue, “From you came out a word that reached the East and West of the earth. It caused unlawful bloodshed, destroyed properties illegally, and caused unlawful sexual relations to take place. I swear by My Majesty and Glory to punish you with a punishment whereby no other parts of you has suffered.’””
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, আল-নাওফালী থেকে, আল-সাকূনী থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “আল্লাহ জিহ্বাকে এমন শাস্তি দেবেন, যা দেহের অন্য কোনো অঙ্গ ভোগ করবে না। জিহ্বা তখন বলবে, ‘হে প্রভু, তুমি আমাকে এমন শাস্তি দিলে, যা আর কেউ ভোগ করেনি।’ তখন জিহ্বাকে বলা হবে, ‘তোমার থেকে এমন একটি কথা বের হয়েছিল, যা পৃথিবীর পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত পৌঁছেছিল। এটি অবৈধ রক্তপাত ঘটিয়েছে, অবৈধভাবে সম্পদ ধ্বংস করেছে এবং অবৈধ যৌনসম্পর্ক ঘটতে সাহায্য করেছে। আমার মহিমা ও গৌরবের কসম, আমি তোমাকে এমন শাস্তি দেব, যা তোমার অন্য কোনো অঙ্গ ভোগ করেনি।’”
17. Through the same chain of narrators it is narrated from the Messenger of Allah (a.s.) has said, the following: “The Messenger of Allah (a.s.) has said, ‘If there is any wickedness, it is in the tongue.’”
এআই অনুবাদ
১৭. একই সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “যদি কোনো দুষ্টতা থেকে থাকে, তবে তা জিহ্বাতেই থাকে।”
18. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and al-Husayn ibn Muhammad from Mu’alla ibn Muhammad all from al-Washsha’ who has said the following: “I heard al-Rida (a.s.) say, ‘In the tribe of Israel if a man wanted to become a worshipper he was to keep silent for ten years before starting the deed.’”
এআই অনুবাদ
১৮. আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে জিয়াদ ও আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ থেকে, মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, সকলেই আল-ওয়াশশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আল-রিদা (আ.)-কে বলতে শুনেছি, “বনী ইসরাঈলের মধ্যে কোনো ব্যক্তি ইবাদতগুজার হতে চাইলে তাকে কাজ শুরুর আগে দশ বছর নীরব থাকতে হতো।”
19. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Bakr ibn Salih form al-Ghaffari from Ja’far ibn Ibrahim who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) say, ‘The Messenger of Allah has said, “If one can realize the effect of his words on his deeds, his words will decrease except for what he needs.’”
এআই অনুবাদ
১৯. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, বকর ইবনে সালিহ থেকে, আল-গাফফারী থেকে, জাফর ইবনে ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ তার কথার প্রভাব তার আমলের ওপর উপলব্ধি করতে পারে, তবে সে তার প্রয়োজন ছাড়া কথা কমিয়ে দেবে।’”
20. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from al-Hassan ibn Ali al-Kufi from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sa’id ibn Yasar from Mansur ibn Yunus from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “It is in the wisdom of Ale (people of) Dawud: ‘A person of reason must learn about the nature of his time, pay attention to his affairs and safeguard his tongue.’”
এআই অনুবাদ
২০. আবু আলী আল-আশআরী আল-হাসান ইবনে আলী আল-কূফী থেকে, উসমান ইবনে ঈসা থেকে, সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে, মানসুর ইবনে ইউনুস থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “দাউদ (আ.)-এর বংশধরদের প্রজ্ঞায় রয়েছে, ‘বিবেকবান ব্যক্তির উচিত তার সময়ের প্রকৃতি জানা, তার নিজের কাজে মনোযোগ দেওয়া এবং নিজের জিহ্বাকে সংরক্ষণ করা।’”
21. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Ali ibn al-Hassan ibn Ribat from certain individuals of his people from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “A believing servant (of Allah) is considered a person of good deeds as long as he does not speak. When he speaks he is considered a person of good deeds or of evil deeds.”
এআই অনুবাদ
২১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন থেকে, আলী ইবনুল হাসান ইবনে রিবাত থেকে, তার সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “মুমিন বান্দা যতক্ষণ কথা না বলে ততক্ষণ সৎকর্মশীল বলে গণ্য হয়। যখন সে কথা বলে তখন তাকে সৎকর্মশীল অথবা অসৎকর্মশীল হিসেবে গণ্য করা হয়।”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘There are three things for the absence of which none of one’s deeds is complete: restraint from the worldly things to keep him from disobeying Allah, moral behavior with which one can gently deal with people and forbearance with which one can repel the ignorance of ignorant people.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, আল-নাওফালী থেকে, আল-সাকূনী থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “তিনটি জিনিস আছে, যা ছাড়া কারো কোনো আমল পরিপূর্ণ হয় না— দুনিয়ার প্রতি সংযম, যা তাকে আল্লাহর অবাধ্যতা থেকে বিরত রাখে; উত্তম চরিত্র, যার মাধ্যমে মানুষের সঙ্গে কোমলভাবে আচরণ করা যায়; এবং সহনশীলতা, যার মাধ্যমে অজ্ঞ মানুষের মূর্খতা প্রতিহত করা যায়।”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from al-Husayn ibn al-Hassan who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) say, ‘Jibril (the Archangel) once came to the Holy Prophet and said, “O Muhammad, your Lord sends you greetings of peace and says to you, ‘Be gentle and kind to My creatures.’””
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আলী ইবনুল হাকাম থেকে, আল-হুসাইন ইবনুল হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনেছি, “একবার জিবরাঈল (আ.) রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে এসে বললেন, ‘হে মুহাম্মদ, তোমার প্রভু তোমাকে সালাম জানাচ্ছেন এবং বলছেন, আমার সৃষ্টিজীবের প্রতি নম্র ও দয়ালু হও।’”
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from Habib al- Sajistani from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “In the Torah it is of the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, to Moses ibn ‘Imran, ‘O Moses, keep My secret as secret in your secrecy. Demonstrate gentleness from Me in your public life toward your enemy and My enemy among My creatures. Do not express My secret (condemnation of the enemy) for Me before them and in public that, consequently, your enemy and My enemy join to abuse Me.’”
এআই অনুবাদ
৩. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, ইবনে মাহবূব থেকে, হিশাম ইবনে সালিম থেকে, হাবীব আল-সিজিস্তানী থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “তাওরাতে আল্লাহ তাআলার এই বাণী রয়েছে, মূসা ইবনে ইমরানের প্রতি, ‘হে মূসা, আমার গোপন বিষয় তোমার গোপনীয়তায় গোপন রাখ। আমার সৃষ্টিজীবের মধ্যে তোমার শত্রু ও আমার শত্রুর প্রতি প্রকাশ্যে আমার পক্ষ থেকে নম্রতা প্রদর্শন কর। তাদের সামনে ও প্রকাশ্যে আমার (শত্রুর প্রতি নিন্দার) গোপন বিষয় প্রকাশ কোরো না, ফলে তোমার শত্রু ও আমার শত্রু একত্রিত হয়ে আমার নিন্দায় লিপ্ত হবে।’”
4. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Muhammad ibn Isma’il from ibn Bazi’ from Hamza ibn Bazi’ from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘My Lord (Allah) has commanded me to be gentle to people just as He has commanded me to fulfill my obligations.’”
এআই অনুবাদ
৪. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল থেকে, ইবনে বাযী থেকে, হামযাহ ইবনে বাযী থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “আমার প্রভু আমাকে মানুষের প্রতি নম্র হতে আদেশ করেছেন, ঠিক যেমন তিনি আমাকে আমার দায়িত্ব পালন করতে আদেশ করেছেন।”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqa from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Dealing kindly with people is half of belief and leniency to them is half of livelihood.’ The Imam then said, ‘Meet the virtuous people privately. Meet the criminals in public and do not be attracted to them; they will do injustice to you. There will come a time when, from the religious people, only those will be safe who are thought of as fools. They exercise patience so much so that they will be called silly.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইবরাহীম হারূন ইবনে মুসলিম থেকে, মাসআদাহ ইবনে সাদাকা থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “মানুষের সঙ্গে সদয় আচরণ করা ঈমানের অর্ধেক, আর তাদের প্রতি কোমলতা জীবিকার অর্ধেক।” এরপর ইমাম বললেন, “সৎ মানুষের সঙ্গে একান্তে সাক্ষাৎ কর। অপরাধীদের সঙ্গে প্রকাশ্যে সাক্ষাৎ কর, কিন্তু তাদের প্রতি আকৃষ্ট হয়ো না; তারা তোমার ওপর অন্যায় করবে। এমন এক সময় আসবে, যখন ধার্মিকদের মধ্যে কেবল তারাই নিরাপদ থাকবে, যাদের বোকা মনে করা হবে। তারা এত ধৈর্য ধারণ করবে যে তাদের নির্বোধ বলা হবে।”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from certain individuals of his people whom he has mentioned (in his book) from Muhammad ibn Sinan from Hudhayfa ibn Mansur who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) say, ‘Certain people lacked gentle dealings with others, they were expelled from the tribe of Quraysh. I swear by Allah, there was nothing wrong with their birth. On the other hand, certain people who were not from the tribe of Quraysh dealt with people gently and they were joined in the family of superior status.’ The Imam then said, ‘One who holds his hand back from people he only holds back one hand but they (people) hold back from him many hands.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনে ইবরাহীম তার উল্লেখিত সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি থেকে, মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, হুযাইফাহ ইবনে মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, “কিছু লোক অন্যদের সঙ্গে নম্র আচরণের অভাবে কুরাইশ গোত্র থেকে বহিষ্কৃত হয়েছিল। আল্লাহর কসম, তাদের বংশে কোনো ত্রুটি ছিল না। অপরদিকে, কুরাইশ গোত্রের নয় এমন কিছু লোক মানুষের সঙ্গে নম্র আচরণ করেছিল, আর তারা উচ্চ মর্যাদার পরিবারে অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল।” এরপর ইমাম বললেন, “যে ব্যক্তি মানুষের কাছ থেকে তার হাত গুটিয়ে নেয়, সে কেবল একটি হাত গুটিয়ে নেয়, কিন্তু তারা (মানুষ) তার কাছ থেকে অনেক হাত গুটিয়ে নেয়।”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from who he has mentioned (in his book) from Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman ibn abu Layla from his father from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “For everything there is a lock and the lock for belief is friendliness.”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তার পিতা থেকে, তার উল্লেখিত সূত্র থেকে, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবু লাইলা থেকে, তার পিতা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “প্রতিটি জিনিসের একটি তালা আছে, আর ঈমানের তালা হলো বন্ধুত্বপূর্ণ আচরণ।”
2. Through the same chain of narrators it is narrated from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Whoever has received a share of friendliness has received a share of belief.”
এআই অনুবাদ
২. একই সূত্রে আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি বন্ধুত্বপূর্ণ আচরণের অংশ পেয়েছে, সে ঈমানের অংশ পেয়েছে।”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Safwan ibn Yahya from Yahya al-Azraq from Hammad ibn Bashir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Blessed, the Most High, is compassionate and He loves friendliness. Of the examples of His compassion to His worshippers is His reducing and easing off of their feeling grudge, resentment and hatred that confronts their wish and their heart. It is of the examples of His compassion toward them that He calls upon them to obey one of His commands to remove a certain evil (practice) from them for compassionate reasons so that the ring and the weight of belief do not fall upon them at once to make them weak. When He wants to make such a decision (of easing up on them) He cancels one command by another command and it becomes abrogated.”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, সাফওয়ান ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, ইয়াহইয়া আল-আযরাক থেকে, হাম্মাদ ইবনে বাশীর থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আল্লাহ তাআলা দয়ালু, তিনি নম্র আচরণ ভালোবাসেন। তাঁর দয়ার একটি নিদর্শন হলো, তিনি তাঁর বান্দাদের হৃদয়ে জমে থাকা ক্ষোভ, বিদ্বেষ ও ঘৃণাকে হ্রাস করেন এবং লাঘব করেন, যা তাদের ইচ্ছা ও হৃদয়ের মুখোমুখি হয়। তাঁর দয়ার আরেকটি নিদর্শন হলো, তিনি তাঁর আদেশগুলোর একটি পালনের মাধ্যমে তাদের থেকে দয়ার কারণে কোনো মন্দ অভ্যাস দূর করার আহ্বান জানান, যাতে ঈমানের বলয় ও ভার একসঙ্গে তাদের ওপর চেপে বসে তাদের দুর্বল করে না দেয়। যখন তিনি এভাবে (তাদের জন্য) সহজ করার সিদ্ধান্ত নেন, তখন তিনি একটি আদেশ অন্য আদেশ দ্বারা রহিত করে দেন।”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Mahbub from Mu’awiyah ibn Wahab from Mu’adh ibn Muslim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Friendliness is a blessing and detachment is evil.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, ইবনে মাহবূব থেকে, মুআবিয়াহ ইবনে ওয়াহাব থেকে, মুআয ইবনে মুসলিম থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “বন্ধুত্বপূর্ণ আচরণ একটি নিয়ামত, আর বিচ্ছিন্নতা একটি অকল্যাণ।”
5. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn Mahbub from ‘Amr ibn Shamir from Jabir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, is compassionate. He loves kindheartedness and awards for it with such things that He does not give due to rudeness.”
এআই অনুবাদ
৫. তাঁর থেকে ইবনে মাহবূব থেকে, আমর ইবনে শামির থেকে, জাবির থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “আল্লাহ তাআলা দয়ালু। তিনি সদাশয়তা ভালোবাসেন এবং তার জন্য এমন পুরস্কার দেন, যা তিনি রূঢ়তার জন্য দেন না।”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhayna from Zurara from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘There is nothing in which friendliness is placed but that such thing is beautified. There is nothing from which friendliness is removed but that such thing is shunned.”’
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবি উমাইর থেকে, উমার ইবনে উযাইনা থেকে, যুরারা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “যে জিনিসে বন্ধুত্বপূর্ণ আচরণ যুক্ত হয়, তা সুশোভিত হয়। আর যে জিনিস থেকে তা সরিয়ে নেওয়া হয়, তা ঘৃণিত হয়।”
7. Ali has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from ‘Amr ibn abu al-Miqdam in a marfu’ manner from the Holy prophet who has said the following: “In friendliness, certainly, there are increased blessings. One dispossessed of (faculty) friendliness is deprived of goodness.”
এআই অনুবাদ
৭. আলী তাঁর পিতা থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ থেকে, আমর ইবনে আবুল মিকদাম থেকে মারফূ সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “বন্ধুত্বপূর্ণ আচরণে নিশ্চিতভাবে বাড়তি নিয়ামত রয়েছে। যে এই গুণ থেকে বঞ্চিত, সে কল্যাণ থেকে বঞ্চিত।”
8. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ‘Abd Allah ibn al- Mughirah from those whom he has mentioned (in his book) from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “If kindheartedness goes away from a family, goodness departs them also.”
এআই অনুবাদ
৮. তাঁর থেকে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ থেকে, তার উল্লেখিত সূত্র থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “যদি কোনো পরিবার থেকে সদাশয়তা চলে যায়, তবে কল্যাণও তাদের থেকে চলে যায়।”
9. A number of our people have narrated from Ahmad ibn ‘Abd Allah from Ibrahim ibn Muhammad al-Thaqafi from Ali ibn Mu’alla from Isma’il ibn Yasar from Ahmad ibn Ziyad ibn Arqam al-Kufi from a man from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Any family who has received their share of kindheartedness, Allah has certainly increased their livelihood. Friendliness in matters of earning a living is better than great wealth. Friendliness does not cause any weakness but a spendthrift habit leaves nothing in place. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, is compassionate and He loves friendliness.”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ আল-সাকাফী থেকে, আলী ইবনে মুআল্লা থেকে, ইসমাঈল ইবনে ইয়াসার থেকে, আহমদ ইবনে জিয়াদ ইবনে আরকাম আল-কূফী থেকে, এক ব্যক্তি থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “যে পরিবার সদাশয়তার অংশ পেয়েছে, আল্লাহ নিশ্চিতভাবে তাদের জীবিকা বৃদ্ধি করে দিয়েছেন। জীবিকা অর্জনে সদাশয়তা প্রচুর সম্পদের চেয়ে উত্তম। সদাশয়তা কখনো দুর্বলতার কারণ হয় না, কিন্তু অপচয়ের অভ্যাস কিছুই অবশিষ্ট রাখে না। আল্লাহ তাআলা দয়ালু, তিনি সদাশয়তা ভালোবাসেন।”
10. Ali ibn Ibrahim has narrated in a marfu’ manner from Salih ibn ‘Aqaba from Hisham ibn Ahmar from abu al-Hassan (a.s.) who has said the following: “The narrator has said, ‘A conversation took place between a man of the group and me and the Imam said to me, ‘Be friendly with them or else one of them may reject in anger and there is nothing good in rejection that may come from anger.”’
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনে ইবরাহীম মারফূ সূত্রে সালিহ ইবনে আকাবা থেকে, হিশাম ইবনে আহমার থেকে, আবুল হাসান (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। বর্ণনাকারী বলেছেন, “একবার আমার ও দলের এক ব্যক্তির মধ্যে কথোপকথন হলো, আর ইমাম আমাকে বললেন, ‘তাদের সঙ্গে সদাশয় হও, নয়তো তাদের একজন রাগে প্রত্যাখ্যান করতে পারে, আর রাগ থেকে আসা প্রত্যাখ্যানে কোনো কল্যাণ নেই।’”
11. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Hassan from Musa ibn Bakr from abu al-Hassan Musa (a.s.) who has said the following: “Friendliness is half of livelihood.”
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে জিয়াদ থেকে, আলী ইবনে হাসান থেকে, মূসা ইবনে বকর থেকে, আবুল হাসান মূসা (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “সদাশয়তা জীবিকার অর্ধেক।”
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Allah, certainly, loves kindheartedness and He supports one to achieve it. If you ride a weak animal allow it to rest whenever needed. If it is a barren land pass it quickly, and if it is a fertile land, allow them to rest as they need.’”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, আল-নাওফালী থেকে, আল-সাকূনী থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “আল্লাহ নিশ্চিতভাবে সদাশয়তা ভালোবাসেন এবং তা অর্জনে সহায়তা করেন। যদি তুমি দুর্বল পশুতে চড়, তবে প্রয়োজনে তাকে বিশ্রাম দাও। যদি তা অনুর্বর ভূমি হয়, দ্রুত পার হয়ে যাও, আর যদি তা উর্বর ভূমি হয়, প্রয়োজন অনুযায়ী তাদের বিশ্রাম নিতে দাও।”
13. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from ‘Uthman ibn ‘Isa from ‘Amr ibn Shamir from Jabir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘If kindheartedness were to be seen like a creature, nothing of the creatures of Allah could have been as good as kindheartedness.
এআই অনুবাদ
১৩. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে আবু আব্দিল্লাহ থেকে, উসমান ইবনে ঈসা থেকে, আমর ইবনে শামির থেকে, জাবির থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “যদি সদাশয়তাকে কোনো সৃষ্টির রূপে দেখা যেত, তবে আল্লাহর কোনো সৃষ্টিই সদাশয়তার মতো সুন্দর হতো না।”
14. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from Tha’labi from ibn Maymun from those who narrated to him from one of them (one of the two Imams) (a.s.) who has said the following: “Allah is compassionate and He loves kindheartedness. Of the examples of His compassion is His reducing and easing off of your feeling of grudge and hatred that confronts your wish and your heart. When He decides to change a worshipper’s habits He issues a command and then changes it with an abrogating command so that the truth does not fall very heavy on him.”
এআই অনুবাদ
১৪. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে, ইবনে ফাদ্দাল থেকে, ছালাবী থেকে, ইবনে মাইমুন থেকে, যারা তার কাছে তাদের একজন থেকে (দুই ইমামের একজন) (আ.) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আল্লাহ দয়ালু এবং তিনি সদাশয়তা ভালোবাসেন। তাঁর দয়ার একটি নিদর্শন হলো, তোমার ইচ্ছা ও হৃদয়ের মুখোমুখি হওয়া ক্ষোভ ও ঘৃণাকে তিনি লাঘব করেন। যখন তিনি কোনো বান্দার অভ্যাস পরিবর্তনের সিদ্ধান্ত নেন, তিনি একটি আদেশ জারি করেন এবং পরে তা একটি রহিতকারী আদেশ দ্বারা পরিবর্তন করেন, যাতে সত্য তার ওপর খুব ভারী হয়ে না পড়ে।”
15. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Whenever two things accompany each other the recipient of greater reward and the most beloved of the two before Allah, the Most Majestic, the Most Holy, is the kindhearted one to its companion.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, আল-নাওফালী থেকে, আল-সাকূনী থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “যখনই দুটি জিনিস একসঙ্গী হয়, তখন বৃহত্তর প্রতিদানের অধিকারী এবং আল্লাহর কাছে অধিক প্রিয় হয় তাদের মধ্যে যে তার সঙ্গীর প্রতি সদাশয়।”
16. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn Hassan from al-Hassan ibn al-Husayn from Fudayl ibn ‘Uthman who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) say, ‘Whoever is friendly in his affairs achieves what he wants from people.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মদ ইবনে হাসান থেকে, আল-হাসান ইবনুল হুসাইন থেকে, ফুদাইল ইবনে উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, “যে ব্যক্তি তার কাজে সদাশয়, সে মানুষের কাছ থেকে যা চায় তা পায়।”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqa from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Once al-Najashi (a king of Abyssinia) called to his presence Ja’far ibn abu Talib and his companions. When they came in, they found the king sitting on the ground wearing two old pieces of cloth.’ The Imam said that Ja’far has said, ‘We felt compassion for him in our hearts when we saw him in that condition. When he noticed our feelings from our faces he said, “All praise is due to Allah for his giving victory to Muhammad and delight to his heart. Should I give you good news?” I said, “Yes, O King.” He then said, “This hour my informant people have come from your land and have informed me that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has granted victory to His prophet, Muhammad (a.s.) and has destroyed his enemies. So and so are taken captive when they met each other in a land called Badr, which has a great many bushes of Arak as if I can see it, because I was a shepherd grazing the herd for my master who was from the tribe of Damrah.” Ja’far then said to him, “O king, why do you sit on the ground wearing two pieces of old cloth?” He then said, “O Ja’far, we find in what Allah had revealed to Jesus that of the rights of Allah on his servants is to show humbleness when He does a favor for them. Since Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has done a favor for me by means of granting victory to Muhammad (a.s.) 1 show humility.’” When this was mentioned to the Holy Prophet he said to his companions, ‘Charity increases the wealth of the donor, therefore, give charity. Humbleness elevates the position of a person, therefore, be humble, Allah will raise your degree in meritorious status. Forgiveness increases the respect of a person, therefore, forgive, Allah will grant you respect.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, হারূন ইবনে মুসলিম থেকে, মাসআদাহ ইবনে সাদাকা থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, “একবার নাজাশী (আবিসিনিয়ার এক বাদশাহ) জাফর ইবনে আবু তালিব ও তাঁর সঙ্গীদের তাঁর কাছে ডেকে পাঠালেন। তাঁরা যখন প্রবেশ করলেন, দেখতে পেলেন বাদশাহ দুটি পুরনো কাপড় পরে মাটিতে বসে আছেন।” ইমাম বলেন যে, জাফর বলেছিলেন, “আমরা তাঁকে সেই অবস্থায় দেখে হৃদয়ে করুণা অনুভব করলাম। যখন তিনি আমাদের মুখে সে অনুভূতি লক্ষ্য করলেন, তিনি বললেন, ‘সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি মুহাম্মদকে বিজয় দান করেছেন এবং তাঁর হৃদয়কে আনন্দিত করেছেন। আমি কি তোমাদের সুসংবাদ দেব?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, হে বাদশাহ।’ তিনি বললেন, ‘এই মুহূর্তে আমার সংবাদদাতারা তোমাদের দেশ থেকে এসেছে এবং আমাকে জানিয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী মুহাম্মদ (সা.)-কে বিজয় দান করেছেন এবং তাঁর শত্রুদের ধ্বংস করেছেন। অমুক অমুক ব্যক্তি বন্দি হয়েছে, যখন তারা বদর নামক এক স্থানে পরস্পর মুখোমুখি হয়েছিল, যেখানে প্রচুর আরাক গাছের ঝোপ আছে, যেন আমি তা দেখতে পাচ্ছি, কারণ আমি আমার মনিবের জন্য পশু চরাতাম, যিনি দামরাহ গোত্রের ছিলেন।’ জাফর তখন তাঁকে বললেন, ‘হে বাদশাহ, আপনি কেন দুটি পুরনো কাপড় পরে মাটিতে বসে আছেন?’ তিনি বললেন, ‘হে জাফর, আল্লাহ ঈসা (আ.)-এর কাছে যা প্রত্যাদেশ করেছিলেন তাতে আমরা পাই যে, আল্লাহর অধিকার তাঁর বান্দাদের ওপর এই যে, তিনি যখন তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেন, তখন তারা যেন বিনয় প্রকাশ করে। যেহেতু আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সা.)-কে বিজয় দান করার মাধ্যমে আমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন, তাই আমি বিনয় প্রকাশ করছি।’” যখন এ কথা রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে উল্লেখ করা হলো, তিনি তাঁর সাহাবিদের বললেন, “দান দাতার সম্পদ বৃদ্ধি করে, তাই দান কর। বিনয় মানুষের মর্যাদা উন্নীত করে, তাই বিনয়ী হও, আল্লাহ তোমাদের মর্যাদা উন্নীত করবেন। ক্ষমা মানুষের সম্মান বৃদ্ধি করে, তাই ক্ষমা কর, আল্লাহ তোমাদের সম্মান দান করবেন।”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mu’awiyah ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “I heard the Imam saying, ‘In heaven there are two angels who guard the servants (of Allah). Whoever is humble before Allah, they raise him up, and whoever is arrogant, they bring him low.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবি উমাইর থেকে, মুআবিয়াহ ইবনে আম্মার থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি ইমামকে বলতে শুনেছি, “আসমানে দুইজন ফেরেশতা আছেন, যারা আল্লাহর বান্দাদের হেফাজত করেন। যে আল্লাহর সামনে বিনয়ী হয়, তারা তাকে উঁচু করেন, আর যে অহংকারী হয়, তারা তাকে নিচু করেন।”
3. Ibn abu ‘Umayr has narrated from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: ‘‘In a Thursday evening the Messenger of Allah had completed his day’s fasting and dinner was served in the Mosque of Quba. He asked, ‘Is there any drink?’ Aws ibn Khuli brought him a bowl of milk mixed with honey. When he touched it with his lips he moved it away saying, ‘There are two drinks each of which is enough drink. I will not drink it and I am not making unlawful to drink it, but I want to be humble before Allah. Whoever is humble before Allah, He raises him up, and whoever is arrogant, Allah brings him low. Whoever economizes in his living Allah grants him sustenance. Whoever is a spendthrift, Allah deprives him. Whoever speaks of death very often, Allah loves him.’”
এআই অনুবাদ
৩. ইবনে আবি উমাইর আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এক বৃহস্পতিবার সন্ধ্যায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেদিনের রোজা শেষ করলেন এবং কুবা মসজিদে রাতের খাবার পরিবেশন করা হলো। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, “কোনো পানীয় আছে কি?” আউস ইবনে খুলি তাঁর কাছে মধু মিশ্রিত দুধের একটি পাত্র নিয়ে এলেন। যখন তিনি তা ঠোঁটে ছোঁয়ালেন, তিনি তা সরিয়ে নিয়ে বললেন, “এখানে দুটি পানীয় আছে, যার প্রতিটিই যথেষ্ট পানীয়। আমি তা পান করব না, আর তা হারামও ঘোষণা করছি না, কিন্তু আমি আল্লাহর সামনে বিনয়ী হতে চাই। যে আল্লাহর সামনে বিনয়ী হয়, তিনি তাকে উঁচু করেন, আর যে অহংকারী হয়, আল্লাহ তাকে নিচু করেন। যে তার জীবনযাপনে মিতব্যয়ী হয়, আল্লাহ তাকে জীবিকা দান করেন। যে অপচয়কারী হয়, আল্লাহ তাকে বঞ্চিত করেন। যে মৃত্যুর কথা বেশি স্মরণ করে, আল্লাহ তাকে ভালোবাসেন।”
4. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’ alia ibn Muhammad from al- Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Dawud al-Hammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) a similar Hadith in which he has said the following: ‘‘Whoever speaks of Allah very often, Allah will provide him shadow in His paradise.”
এআই অনুবাদ
৪. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আল-হাসান ইবনে আলী আল-ওয়াশশা থেকে, দাউদ আল-হাম্মার থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, যাতে তিনি বলেছেন: “যে আল্লাহকে বেশি স্মরণ করে, আল্লাহ তাকে তাঁর জান্নাতে ছায়া দান করবেন।”
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ibn Faddal from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying, ‘Once an angel came to the Messenger of Allah and said, ‘‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, gives you the choice to be a servant and a humble messenger, or to be an angel and a messenger.” He looked to Jibril who made a gesture with his hand to be humble. He (the Messenger of Allah) said, “I want to be a humble servant and a messenger.” The messenger (the angel) said, “Despite this, there is no reduction in what is with your Lord.” The Imam said, “With him were the keys to the treasures of earth.’””
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, ইবনে ফাদ্দাল থেকে, আলা ইবনে রাযীন থেকে, মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনেছি, “একবার এক ফেরেশতা রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে এসে বললেন, ‘আল্লাহ তাআলা আপনাকে বেছে নেওয়ার সুযোগ দিচ্ছেন— বান্দা ও বিনয়ী রাসূল হওয়ার, অথবা একজন ফেরেশতা ও রাসূল হওয়ার।’ তিনি জিবরাঈলের দিকে তাকালেন, যিনি হাত দিয়ে ইশারা করলেন বিনয়ী হওয়ার। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, ‘আমি একজন বিনয়ী বান্দা ও রাসূল হতে চাই।’ ফেরেশতাটি বললেন, ‘তা সত্ত্বেও, আপনার প্রভুর কাছে যা আছে তাতে কোনো কমতি হবে না।’” ইমাম বললেন, “তাঁর কাছে পৃথিবীর ধনভান্ডারের চাবিকাঠি ছিল।”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “It is of humbleness to be happy with one seat instead of another seat, to initiate the greeting of peace to one who meets him and to avoid extreme argumentation even though one is right, and should not love to be praised for piety.”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, আল-নাওফালী থেকে, আল-সাকূনী থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “বিনয়ের অংশ হলো— একটি আসনের বদলে অন্য আসনে সন্তুষ্ট থাকা, সাক্ষাতে প্রথমে সালাম দেওয়া, নিজে সঠিক হলেও অতিরিক্ত তর্ক-বিতর্ক এড়িয়ে চলা, এবং তাকওয়ার জন্য প্রশংসিত হওয়া পছন্দ না করা।”
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ali ibn Yaqtin from his narrators from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, sent revelation to Moses asking, ‘Moses, do you know why I chose you to speak to instead of My other creatures?’ He asked, ‘My Lord, why did You do so?’ The Imam said, ‘Allah, the Most Blessed, the Most High, revealed to Moses, “Moses, I turned My creatures upside down and I did not find anyone of a more humble soul than you. O Moses, whenever you prayed you had been placing your cheek on the soil,” or he said, ‘On earth.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবি উমাইর থেকে, আলী ইবনে ইয়াকতিন থেকে, তার বর্ণনাকারীদের থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আল্লাহ তাআলা মূসার প্রতি প্রত্যাদেশ পাঠালেন, ‘হে মূসা, তুমি কি জান কেন আমি তোমাকে আমার অন্য সৃষ্টির পরিবর্তে কথা বলার জন্য বেছে নিয়েছি?’ তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, ‘হে আমার প্রভু, কেন আপনি তা করলেন?’ ইমাম বললেন, আল্লাহ মূসার প্রতি প্রত্যাদেশ করলেন, ‘হে মূসা, আমি আমার সৃষ্টিকে উল্টেপাল্টে দেখেছি এবং তোমার চেয়ে বিনয়ী হৃদয়ের কাউকে পাইনি। হে মূসা, যখনই তুমি নামাজ পড়তে, তুমি তোমার গাল মাটিতে রাখতে,’ অথবা তিনি বলেছেন, ‘জমিনের ওপর।’”
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Once, Ali ibn al-Husayn (a.s.) was passing by the lepers while riding his donkey. They were having their lunch so they invited him to join them for food. The Imam said, ‘Had 1 not been fasting I would have joined you.’ When he returned home he asked that good food be prepared. He then invited the lepers for food and he (Ali ibn al-Husayn) (a.s.) joined them at the table.’” (Leprosy is a contagious disease.)
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবি উমাইর থেকে, হিশাম ইবনে সালিম থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “একবার আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) তাঁর গাধায় চড়ে কুষ্ঠরোগীদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তারা তখন দুপুরের খাবার খাচ্ছিল, তাই তারা তাঁকে তাদের সঙ্গে খাবার খেতে আমন্ত্রণ জানাল। ইমাম বললেন, ‘আমি রোজা না রাখলে তোমাদের সঙ্গে যোগ দিতাম।’ যখন তিনি বাড়ি ফিরলেন, তিনি ভালো খাবার তৈরি করার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি কুষ্ঠরোগীদের খাবারের জন্য আমন্ত্রণ জানালেন এবং তিনি (আলী ইবনুল হুসাইন) (আ.) নিজেও তাদের সঙ্গে টেবিলে বসলেন।” (কুষ্ঠরোগ একটি সংক্রামক রোগ।)
Several of our companions narrated from Ahmad ibn Abi Abdullah, from Uthman ibn Isa, from Harun ibn Kharijah, from Abu Abdullah (as), who said: "Verily, humility includes a man sitting below his social rank."
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে আবি আব্দিল্লাহ থেকে, উসমান ইবনে ঈসা থেকে, হারূন ইবনে খারিজাহ থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “বিনয়ের একটি বিষয় হলো, ব্যক্তি তার সামাজিক মর্যাদার নিচের আসনে বসা।”
10. It is narrated from him, from Ibn Faddāl and Muḥassin ibn Aḥmad, from Yūnus ibn Yaʿqūb, who said: Abū ʿAbdillāh (AS) looked at a man from the people of Medina who had bought something for his family and was carrying it. When the man saw him, he felt shy from him (the Imam). So Abū ʿAbdillāh (AS) said: "You bought it for your family and carried it to them. By Allah, if it were not for the people of Medina, I would prefer to buy something for my family and then carry it to them."
এআই অনুবাদ
১০. তাঁর থেকে, ইবনে ফাদ্দাল ও মুহাসসিন ইবনে আহমদ থেকে, ইউনুস ইবনে ইয়াকুব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) মদীনার এক ব্যক্তিকে দেখলেন, যিনি তাঁর পরিবারের জন্য কিছু কিনে নিজে বহন করছিলেন। লোকটি তাঁকে দেখে লজ্জা পেল (ইমামের সামনে)। তখন আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বললেন, “তুমি তোমার পরিবারের জন্য কিনেছ এবং নিজে বহন করে তাদের কাছে নিয়ে যাচ্ছ। আল্লাহর কসম, মদীনাবাসীর কথা না ভাবলে, আমি নিজেও আমার পরিবারের জন্য কিছু কিনে নিজে বহন করে নিয়ে যেতে পছন্দ করতাম।”
#1873al-Majlisi: Da'if
11ـ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ فِيمَا أَوْحَى الله عَزَّ وَجَلَّ إِلَى دَاوُدَ (عَلَيهِ السَّلام) يَا دَاوُدُ كَمَا أَنَّ أَقْرَبَ النَّاسِ مِنَ الله الْمُتَوَاضِعُونَ كَذَلِكَ أَبْعَدُ النَّاسِ مِنَ الله الْمُتَكَبِّرُونَ.
11. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Abdullah ibn al-Qasim, from Amr ibn Abi al-Miqdam, from Abu Abdullah (a.s.), who said: "In what Allah, the Mighty and Exalted, revealed to David (a.s.): 'O David, just as the closest people to Allah are the humble, likewise the farthest people from Allah are the arrogant.'"
এআই অনুবাদ
১১. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) আব্দুল্লাহ ইবনুল কাসিম থেকে, আমর ইবনে আবুল মিকদাম থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “আল্লাহ তাআলা দাউদ (আ.)-এর কাছে যা প্রত্যাদেশ করেছিলেন তাতে আছে, ‘হে দাউদ, ঠিক যেমন আল্লাহর সবচেয়ে নিকটতম মানুষ হলো বিনয়ীরা, তেমনি আল্লাহর সবচেয়ে দূরবর্তী মানুষ হলো অহংকারীরা।’”
12. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from Ali ibn al-Hakam in a marfu’ manner from abu Basir who has said the following: “I entered upon Abu al-Hasan Musa (a.s.) in the year when Abu Abdullah (a.s.) passed away. I said, 'May I be your ransom, why did you slaughter a ram while so-and-so sacrificed a camel?' He (peace be upon him) said, 'O Abu Muhammad, Noah (a.s.) was in the Ark, and it contained what Allah willed. The Ark was commanded (by Allah), and it circled around the Ka'bah—this was the circumambulation of women—and then Noah (a.s.) let it continue on its way. Allah, the Mighty and Exalted, revealed to the mountains that He would place the Ark of His servant Noah on one of them. So the mountains extended themselves and raised their heads high, while Mount Judi, which is near you, lowered itself. The Ark struck the mountain with its bow. Noah (a.s.) then said at that moment, 'O Mari, secure it!'—in Syriac, 'O Lord, make it sound!'" I then thought that Abu al-Hasan (a.s.) was alluding to himself.
এআই অনুবাদ
১২. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) তাঁর পিতা থেকে, আলী ইবনুল হাকাম থেকে মারফূ সূত্রে আবু বাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “যে বছর আবু আব্দিল্লাহ (আ.) ইন্তেকাল করেন, সেই বছর আমি আবুল হাসান মূসা (আ.)-এর কাছে গেলাম। আমি বললাম, ‘আমি আপনার জন্য উৎসর্গ হই, অমুক ব্যক্তি উট কুরবানি করল, অথচ আপনি একটি ভেড়া কুরবানি করলেন কেন?’ তিনি (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) বললেন, ‘হে আবু মুহাম্মদ, নূহ (আ.) নৌকায় ছিলেন এবং তাতে আল্লাহর ইচ্ছামতো যা ছিল তা ছিল। নৌকাকে (আল্লাহর পক্ষ থেকে) আদেশ দেওয়া হয়েছিল, আর তা কাবার চারপাশে প্রদক্ষিণ করল— এটিই ছিল নারীদের তাওয়াফ— এরপর নূহ (আ.) তাকে তার পথে চলতে দিলেন। আল্লাহ তাআলা পাহাড়গুলোর প্রতি প্রত্যাদেশ করলেন যে, তিনি তাঁর বান্দা নূহের নৌকাকে তাদের একটির ওপর স্থাপন করবেন। তখন পাহাড়গুলো নিজেদের প্রসারিত করল এবং মাথা উঁচু করল, কিন্তু তোমার কাছাকাছি অবস্থিত জুদী পাহাড় নিজেকে নত করল। নৌকাটি তার সম্মুখভাগ দিয়ে সেই পাহাড়ে আঘাত করল। নূহ (আ.) তখন সেই মুহূর্তে বললেন, ‘হে মারি, একে স্থির কর!’— সিরিয়াক ভাষায়, ‘হে প্রভু, একে সুস্থির কর!’” আমি তখন মনে করলাম আবুল হাসান (আ.) নিজের প্রতিই ইঙ্গিত করছিলেন।
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa and Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Sahl ibn Ziyad all from ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from abu ‘Ubaydah al-Hadhdha’ from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever loves for the sake of Allah, hates for the sake of Allah and gives for the sake of Allah, he is of those whose belief is complete.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ও আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে এবং আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে এবং সাহল ইবনে জিয়াদ থেকে, সকলেই ইবনে মাহবূব থেকে, আলী ইবনে রিয়াব থেকে, আবু উবাইদাহ আল-হাযযা থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, “যে আল্লাহর জন্য ভালোবাসে, আল্লাহর জন্য ঘৃণা করে এবং আল্লাহর জন্য দান করে, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত, যাদের ঈমান পরিপূর্ণ।”
#1876al-Majlisi: Sahih
2ـ ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ سَعِيدٍ الأعْرَجِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ مِنْ أَوْثَقِ عُرَى الإيمَانِ أَنْ تُحِبَّ فِي الله وَتُبْغِضَ فِي الله وَتُعْطِيَ فِي الله وَتَمْنَعَ فِي الله.
2. Ibn Mahbub has narrated from Malik ibn ‘Atiyah from Sa’id al-A’raj from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The strongest ring of belief to hold onto is to love for the sake of Allah and hate for the sake of Allah, to give for the sake of Allah and deny for the sake of Allah.”
এআই অনুবাদ
২. ইবনে মাহবূব মালিক ইবনে আতিয়া থেকে, সাঈদ আল-আরাজ থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “ঈমানের শক্তিশালী বলয় হলো আল্লাহর জন্য ভালোবাসা ও আল্লাহর জন্য ঘৃণা করা, আল্লাহর জন্য দান করা ও আল্লাহর জন্য বিরত থাকা।”
#1877al-Majlisi: Majhul
3ـ ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الأحْوَلِ صَاحِبِ الطَّاقِ عَنْ سَلامِ بْنِ الْمُسْتَنِيرِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) وُدُّ الْمُؤْمِنِ لِلْمُؤْمِنِ فِي الله مِنْ أَعْظَمِ شُعَبِ الإيمَانِ أَلا وَمَنْ أَحَبَّ فِي الله وَأَبْغَضَ فِي الله وَأَعْطَى فِي الله وَمَنَعَ فِي الله فَهُوَ مِنْ أَصْفِيَاءِ الله.
3. Ibn Mahbub has narrated from abu Ja’far ibn Muhammad al-Nu’man al-Ahwal Sahib al-Taq from Salam ibn al-Mustanir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Love of a believer for another believer only for the sake of Allah is of the greatest branches of belief. It is certain that whoever loves for the sake of Allah, hates for the sake of Allah, gives for the sake of Allah and denies for the sake of Allah is of the chosen people of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৩. ইবনে মাহবূব আবু জাফর ইবনে মুহাম্মদ আল-নুমান আল-আহওয়াল সাহিবুত তাক থেকে, সালাম ইবনুল মুস্তানীর থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “শুধুমাত্র আল্লাহর জন্য একজন মুমিনের অন্য মুমিনকে ভালোবাসা ঈমানের সর্বশ্রেষ্ঠ শাখাগুলোর একটি। এটা নিশ্চিত যে, যে আল্লাহর জন্য ভালোবাসে, আল্লাহর জন্য ঘৃণা করে, আল্লাহর জন্য দান করে ও আল্লাহর জন্য বিরত থাকে, সে আল্লাহর মনোনীত বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত।”
4. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Ali ibn abu Hamza from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu Basir has said, ‘I heard the Imam saying, “Those who love each other for the sake of Allah, on the Day of Judgment will be seen on the pulpits of light. The light of their faces, the light of their bodies and the light of their pulpits will light up all things so much so that they will become known for it, and they will be called people loving for the sake of Allah.””’’
এআই অনুবাদ
৪. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আল-হাসান ইবনে আলী আল-ওয়াশশা থেকে, আলী ইবনে আবু হামযা থেকে, আবু বাসীর থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু বাসীর বলেছেন, “আমি ইমামকে বলতে শুনেছি, ‘যারা শুধু আল্লাহর জন্য পরস্পরকে ভালোবাসে, কিয়ামতের দিন তাদের নূরের মিম্বরে দেখা যাবে। তাদের চেহারার নূর, দেহের নূর এবং মিম্বরের নূর সবকিছুকে এমনভাবে আলোকিত করবে যে, তারা এর মাধ্যমে পরিচিত হবে, আর তাদের বলা হবে আল্লাহর জন্য ভালোবাসাকারী মানুষ।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Fudayl ibnYasar who has said the following: “I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Are love and hate part of belief?’ The Imam asked, ‘Is belief anything but love and hate?’ He then read the words of Allah, ‘. . . But Allah has endeared belief to you and has made it attractive to your hearts. He has made disbelief, evil deeds and disobedience hateful to you. Such people will have the right guidance.’” (49:7)
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, হাম্মাদ থেকে, হারীয থেকে, ফুদাইল ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, “ভালোবাসা ও ঘৃণা কি ঈমানের অংশ?” ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, “ঈমান কি ভালোবাসা ও ঘৃণা ছাড়া অন্য কিছু?” এরপর তিনি আল্লাহর বাণী পাঠ করলেন, “وَلَٰكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَٰئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ” “কিন্তু আল্লাহ তোমাদের কাছে ঈমানকে প্রিয় করে দিয়েছেন এবং তোমাদের অন্তরে তা সুশোভিত করেছেন, আর কুফর, পাপাচার ও অবাধ্যতাকে তোমাদের কাছে ঘৃণিত করেছেন। তারাই সঠিক পথপ্রাপ্ত।” (৪৯:৭)
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn ‘Isa from abu al-Hassan Ali ibn Yahya (as far as I know) from ‘Amr ibn Mudrik al-Ta’i from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah once asked his companions, ‘Which ring of belief is stronger to hold on to?’ They said, ‘Allah and His Messenger know best.’ Certain individuals among them said, ‘It is prayer,’ others said, ‘It is al-Zakat (charity)’, a few of them said, ‘It is fasting’, others said, ‘It is Hajj and ‘Umrah’ and still others said, ‘It is Jihad (hard work against the enemies).’ “The Messenger of Allah then said, ‘For everything you said there is a merit but is not such a ring. In fact the strongest ring of belief to hold on to is love for the sake of Allah, hate for the sake of Allah, support and love those who have received authority from Allah and to disassociate from the enemies of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে আবু আব্দিল্লাহ থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আবুল হাসান আলী ইবনে ইয়াহইয়া থেকে (যতদূর আমি জানি), আমর ইবনে মুদরিক আল-তাঈ থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার তাঁর সাহাবিদের জিজ্ঞাসা করলেন, “ঈমানের কোন বলয়টি সবচেয়ে মজবুত?” তাঁরা বললেন, “আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।” তাদের মধ্যে কেউ বলল, “তা নামাজ,” কেউ বলল, “তা যাকাত,” কয়েকজন বলল, “তা রোজা,” আবার কেউ বলল, “তা হজ্জ ও উমরাহ,” আরও কেউ বলল, “তা জিহাদ (শত্রুদের বিরুদ্ধে কঠোর পরিশ্রম)।” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন বললেন, “তোমরা যা বলেছ তার প্রতিটির মধ্যেই গুণ আছে, কিন্তু তা সেই বলয় নয়। প্রকৃতপক্ষে ঈমানের সবচেয়ে মজবুত বলয় হলো আল্লাহর জন্য ভালোবাসা, আল্লাহর জন্য ঘৃণা, আল্লাহর পক্ষ থেকে কর্তৃত্বপ্রাপ্তদের সমর্থন ও ভালোবাসা এবং আল্লাহর শত্রুদের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া।”
7. It is narrated from him (Ahmad bin Abi Abdillah) from Muhammad ibn Ali from ‘Umar ibn Jabalah from al-Ahmasi from Abu al-Jarud that Abu Ja’far al-Baqir (as) narrated that Rasulullah (saw) said: "The people who love one another for the sake of Allah will be on a green carpet on the Day of Resurrection, in the shade of on the right side of His Throne, and both of His hands are right hands. Their faces will be whiter and brighter than the rising sun. Every close angel and every sent prophet will envy them for their status. People will ask, 'Who are these?' and it will be said, 'These are the ones who love one another for the sake of Allah.'"
এআই অনুবাদ
৭. তাঁর থেকে (আহমদ ইবনে আবু আব্দিল্লাহ) মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, উমার ইবনে জাবালাহ থেকে, আল-আহমাসী থেকে, আবুল জারূদ থেকে বর্ণিত যে, আবু জাফর আল-বাকির (আ.) বর্ণনা করেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “যারা শুধু আল্লাহর জন্য পরস্পরকে ভালোবাসে, কিয়ামতের দিন তারা একটি সবুজ গালিচার ওপর থাকবে, আল্লাহর আরশের ডান পাশের ছায়ায়, আর তাঁর উভয় হাতই ডান হাত। তাদের চেহারা উদিত সূর্যের চেয়েও সাদা ও উজ্জ্বল হবে। প্রতিটি নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা এবং প্রতিটি প্রেরিত নবী তাদের মর্যাদা দেখে ঈর্ষা করবেন। মানুষ জিজ্ঞাসা করবে, ‘এরা কারা?’ বলা হবে, ‘এরা তারাই, যারা শুধু আল্লাহর জন্য পরস্পরকে ভালোবাসত।’”
8. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from al- Nadr ibn Suwayd from Hisham ibn Salim from abu Hamza al-Thumali from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following: “When Allah, the Majestic, the Glorious, will gather together all the people of the past and the later generations, a caller whom everyone will hear will call, ‘Where are those whose love was just for the sake of Allah?’ Certain necks will rise from among the people and it will be said to them, ‘Go to paradise without any questions asked.’ The Imam said, ‘The angels will meet them asking, “Where are you going?” They will say, “We are going to paradise without any questions asked.” The Imam said, “The angels will ask, ‘What kind of people are you?’ They will say, ‘We are the people who loved just for the sake of Allah.’ The Imam said, ‘The angels will ask, “What were your deeds?” They will reply, “We loved for the sake of Allah and hated just for the sake of Allah.” The Imam said, ‘The angels will say, “How wonderful is the reward of the doers of good deeds!””’
এআই অনুবাদ
৮. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) তাঁর পিতা থেকে, আল-নাদর ইবনে সুওয়াইদ থেকে, হিশাম ইবনে সালিম থেকে, আবু হামযা আল-ছুমালী থেকে, আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “যখন আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, পূর্ব ও পরবর্তী সকল প্রজন্মের মানুষকে একত্রিত করবেন, তখন এক আহ্বায়ক আহ্বান করবে, যা সবাই শুনবে, ‘কোথায় তারা, যাদের ভালোবাসা শুধু আল্লাহর জন্য ছিল?’ তখন মানুষের মধ্য থেকে কিছু গলা উঁচু হবে এবং তাদের বলা হবে, ‘কোনো প্রশ্ন ছাড়াই জান্নাতে যাও।’” ইমাম বললেন, “ফেরেশতারা তাদের সঙ্গে সাক্ষাৎ করে জিজ্ঞাসা করবে, ‘তোমরা কোথায় যাচ্ছ?’ তারা বলবে, ‘আমরা কোনো প্রশ্ন ছাড়াই জান্নাতে যাচ্ছি।’” ইমাম বললেন, “ফেরেশতারা জিজ্ঞাসা করবে, ‘তোমরা কেমন মানুষ?’ তারা বলবে, ‘আমরা তারা, যারা শুধু আল্লাহর জন্য ভালোবাসতাম।’” ইমাম বললেন, “ফেরেশতারা জিজ্ঞাসা করবে, ‘তোমাদের আমল কী ছিল?’ তারা উত্তর দেবে, ‘আমরা আল্লাহর জন্য ভালোবাসতাম এবং শুধু আল্লাহর জন্য ঘৃণা করতাম।’” ইমাম বললেন, “ফেরেশতারা বলবে, ‘সৎকর্মশীলদের প্রতিদান কতই না চমৎকার!’”
9. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn Hassan from those he has mentioned (in his book) from Dawud ibn Farqad from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Three things are of the signs of a believer: His knowledge of Allah, who to love and who to hate.’”
এআই অনুবাদ
৯. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) আলী ইবনে হাসান থেকে, তার উল্লেখিত সূত্র থেকে, দাউদ ইবনে ফারকাদ থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, “তিনটি বিষয় একজন মুমিনের নিদর্শন: আল্লাহ সম্পর্কে তার জ্ঞান, কাকে ভালোবাসতে হবে এবং কাকে ঘৃণা করতে হবে তার জ্ঞান।”
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim and from Hafs ibn al-Bakhtari from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The man loves you (followers of Ahl al-Bayt) without knowing your belief and Allah admits him to paradise because he loves you. A man hates you without knowing what your belief is and Allah then admits him in the fire for hating you.”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবি উমাইর থেকে, হিশাম ইবনে সালিম ও হাফস ইবনুল বাখতারী থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “এক ব্যক্তি তোমাদের (আহলে বাইতের অনুসারীদের) ভালোবাসে, অথচ সে তোমাদের বিশ্বাস সম্পর্কে জানে না, আর আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান কারণ সে তোমাদের ভালোবাসে। এক ব্যক্তি তোমাদের ঘৃণা করে, অথচ সে তোমাদের বিশ্বাস সম্পর্কে জানে না, আর আল্লাহ তখন তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করান তোমাদের ঘৃণা করার কারণে।”
11. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ibn al-‘Arzami from his father from Jabir al-Juhfi from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “If you like to know whether there is anything good in you, look into your heart. If it loves people who obey Allah and hates those who disobey Him, then there is good in you and Allah loves you. If it hates the people who obey Allah and loves those who disobey Allah, then there is nothing good in you and Allah hates you. A man is with what he loves.”
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, ইবনুল আরযামী থেকে, তার পিতা থেকে, জাবির আল-জুহফী থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “তুমি যদি জানতে চাও তোমার মধ্যে কোনো কল্যাণ আছে কিনা, তোমার হৃদয়ের দিকে তাকাও। যদি তা আল্লাহর অনুগত মানুষকে ভালোবাসে এবং তাঁর অবাধ্যদের ঘৃণা করে, তবে তোমার মধ্যে কল্যাণ আছে এবং আল্লাহ তোমাকে ভালোবাসেন। যদি তা আল্লাহর অনুগত মানুষকে ঘৃণা করে এবং তাঁর অবাধ্যদের ভালোবাসে, তবে তোমার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই এবং আল্লাহ তোমাকে ঘৃণা করেন। মানুষ তার সঙ্গেই থাকে যাকে সে ভালোবাসে।”
12. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from abu Ali al-Wasiti from al-Husayn ibn Aban from those whom he has mentioned (in his book) from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “If a man loves another man just for the sake of Allah, Allah will give him good rewards for his loving him, even if that man is of the people of the fire, in the knowledge of Allah. If a man hates another man just for the sake of Allah, Allah will give him good reward for his hating him, even if that man is of the people of paradise, in the knowledge of Allah.”
এআই অনুবাদ
১২. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) আবু আলী আল-ওয়াসিতী থেকে, আল-হুসাইন ইবনে আবান থেকে, তার উল্লেখিত সূত্র থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “যদি এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে শুধু আল্লাহর জন্য ভালোবাসে, আল্লাহ তাকে তার ভালোবাসার জন্য উত্তম প্রতিদান দেবেন, এমনকি যদি সেই ব্যক্তি আল্লাহর জ্ঞানে জাহান্নামের অধিবাসী হয়। যদি এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে শুধু আল্লাহর জন্য ঘৃণা করে, আল্লাহ তাকে তার ঘৃণার জন্য উত্তম প্রতিদান দেবেন, এমনকি যদি সেই ব্যক্তি আল্লাহর জ্ঞানে জান্নাতের অধিবাসী হয়।”
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa’id from al-Nadr ibn Suwayd from Yahya al-Halabi from Bashir al-Kannasi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Sometimes love is for the sake of Allah and the Messenger of Allah and sometimes it is for the sake of worldly matters. For love, which is for the sake of Allah and the Messenger of Allah, the reward is with Allah. For love that is for the sake of worldly matters there is nothing.”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আল-হুসাইন ইবনে সাঈদ থেকে, আল-নাদর ইবনে সুওয়াইদ থেকে, ইয়াহইয়া আল-হালাবী থেকে, বাশীর আল-কান্নাসী থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “কখনো ভালোবাসা হয় আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য, আর কখনো তা হয় দুনিয়ার বিষয়ের জন্য। আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য যে ভালোবাসা, তার প্রতিদান আল্লাহর কাছে আছে। দুনিয়ার বিষয়ের জন্য যে ভালোবাসা, তার জন্য কিছুই নেই।”
14. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama’a ibn Mehran from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Of the two Muslims who meet each other, the more meritorious is the one who loves his companion more intensely.”
এআই অনুবাদ
১৪. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, উসমান ইবনে ঈসা থেকে, সামাআহ ইবনে মিহরান থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “দুইজন মুসলিম যখন একে অপরের সঙ্গে সাক্ষাৎ করে, তাদের মধ্যে অধিক ফযিলতের অধিকারী সে, যে তার সঙ্গীকে অধিক গভীরভাবে ভালোবাসে।”
15. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn abu Nasr and ibn Faddal from Safwan al-Jammal from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Of the two believers who meet each other, the more meritorious one is the one who loves his brethren more intensely.”
এআই অনুবাদ
১৫. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) আহমদ ইবনে আবু নাসর ও ইবনে ফাদ্দাল থেকে, সাফওয়ান আল-জাম্মাল থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “দুইজন মুমিন যখন একে অপরের সঙ্গে সাক্ষাৎ করে, তাদের মধ্যে অধিক ফযিলতের অধিকারী সে, যে তার ভাইকে অধিক গভীরভাবে ভালোবাসে।”
16. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn ‘Imran al-Subay’i from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Ishaq ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever does not love because of religion and does not hate because of religion has no religion.”
এআই অনুবাদ
১৬. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ মুহাম্মদ ইবনে ইমরান আল-সুবাঈ থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে জাবালাহ থেকে, ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “যে দ্বীনের কারণে ভালোবাসে না এবং দ্বীনের কারণে ঘৃণা করে না, তার কোনো দ্বীন নেই।”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from al-Hatham ibn Waqid al-Hariri from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “One who abstains from worldly matters Allah establishes wisdom in his heart, makes his tongue speak it, and opens his eyes to see the defects of the world, its sicknesses and the cures for them. He takes him out of the world safely to the house of peace.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আল-হাসান ইবনে মাহবূব থেকে, আল-হাইছাম ইবনে ওয়াকিদ আল-হারিরী থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি দুনিয়ার বিষয় থেকে বিরত থাকে, আল্লাহ তার হৃদয়ে প্রজ্ঞা স্থাপন করেন, তার জিহ্বাকে তা প্রকাশ করার শক্তি দেন এবং তার চোখকে খুলে দেন যাতে সে দুনিয়ার ত্রুটি, তার রোগ এবং তার প্রতিকার দেখতে পায়। তিনি তাকে নিরাপদে দুনিয়া থেকে বের করে শান্তির নিবাসে নিয়ে যান।”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Ali ibn Muhammad al-Qasani all from al-Qasim ibn Muhammad from Sulayman ibn Dawud al-Minqari from Hafs ibn Ghiyath from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) say, ‘All the good is placed in a house and the key to that house is abstinence from worldly matters.’ The Imam then said, ‘The Messenger of Allah has said, “A man will not sense the sweetness of belief in his heart until he is free of all concerns about worldly matters.”’ The Imam then said, ‘Before abstaining from the worldly things, to sense the sweetness of belief in you is like a prohibited thing.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা ও আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-কাসানী থেকে, সকলেই আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-মিনকারী থেকে, হাফস ইবনে গিয়াস থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, “সমস্ত কল্যাণ একটি ঘরে রাখা আছে, আর সেই ঘরের চাবি হলো দুনিয়া থেকে বিরত থাকা।” এরপর ইমাম বললেন, “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘মানুষ তার হৃদয়ে ঈমানের মাধুর্য অনুভব করবে না, যতক্ষণ না সে দুনিয়ার সকল দুশ্চিন্তা থেকে মুক্ত হয়।’” এরপর ইমাম বললেন, “দুনিয়া থেকে বিরত থাকার আগে ঈমানের মাধুর্য অনুভব করা যেন একটি নিষিদ্ধ বিষয়ের মতো।”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from abu Ayyub al-Khazzaz from abu Hamza from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) has said, ‘The most supportive, of religious moral behavior, is abstinence from worldly matters.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, ইউনুস থেকে, আবু আইয়ূব আল-খাযযায থেকে, আবু হামযা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমিরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) বলেছেন, “দ্বীনি চরিত্রের সবচেয়ে বড় সহায়ক হলো দুনিয়া থেকে বিরত থাকা।”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Ali ibn Muhammad from al- Qasim ibn Muhammad from Sulayman ibn Dawud al-Minqari from Ali ibn Hashim ibn al-Burayd from his father has said the following: “A man asked Ali ibn al-Husayn (a.s.) about renunciation of worldly matters. The Imam said, ‘It consists of ten issues. The highest degree of renunciation of worldly matters is the lowest stage of abstinence in worldly matters (sins). The highest stage of abstinence in worldly matters is the lowest degree of certainty. The highest stage of certainty is the lowest stage of consent. It is renunciation of worldly matters that is mentioned in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘. . . so that you would neither grieve over what you have lost nor become much happy about what Allah has granted to you. . . (57:23)
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা ও আলী ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-মিনকারী থেকে, আলী ইবনে হাশিম ইবনুল বুরাইদ থেকে, তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এক ব্যক্তি আলী ইবনুল হুসাইন (আ.)-কে দুনিয়া ত্যাগ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। ইমাম বললেন, “এতে দশটি স্তর আছে। দুনিয়া ত্যাগের সর্বোচ্চ স্তর হলো (দুনিয়াবী) পাপ থেকে বিরত থাকার সর্বনিম্ন স্তর। পাপ থেকে বিরত থাকার সর্বোচ্চ স্তর হলো দৃঢ় বিশ্বাসের সর্বনিম্ন স্তর। দৃঢ় বিশ্বাসের সর্বোচ্চ স্তর হলো সন্তুষ্টির সর্বনিম্ন স্তর। এটাই সেই দুনিয়া ত্যাগ, যা আল্লাহ তাআলার বাণীতে উল্লেখ আছে— ‘لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ’ ‘...যাতে তোমরা যা হারিয়েছ তার জন্য দুঃখিত না হও এবং আল্লাহ তোমাদের যা দিয়েছেন তার জন্য অতিরিক্ত আনন্দিত না হও...’ (৫৭:২৩)”
5. It is reported through the same chain of narrators he has narrated from al-Minqari from Sufyan ibn ‘Uyayna who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) say, ‘Any heart in which there is doubt or that considers anything as a partner of Allah, such heart is a failure. The only purpose for their (servants of Allah’s) renunciation of worldly things is to evacuate them from their heart for the matters of next life.’”
এআই অনুবাদ
৫. একই সূত্রে বর্ণিত, তিনি আল-মিনকারী থেকে, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, “যে হৃদয়ে সন্দেহ আছে অথবা যা আল্লাহর কোনো অংশীদার আছে বলে মনে করে, সেই হৃদয় ব্যর্থ। (আল্লাহর বান্দাদের) দুনিয়া ত্যাগের একমাত্র উদ্দেশ্য হলো তাদের হৃদয়কে পরকালের বিষয়ের জন্য খালি করা।”
6. Ali has narrated from his father from ibn Mahbub from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) has said, ‘Of the signs of one’s interest in the rewards of the next life is his renunciation of immediate attraction of worldly matters. Renunciation of worldly matters does not reduce one’s share of what Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has assigned for him despite his renunciation of worldly matters. One’s greed in immediate attraction of worldly matters does not increase anything for him even if he exercises greed. The real loser is one who is deprived from his share of the next life.”
এআই অনুবাদ
৬. আলী তাঁর পিতা থেকে, ইবনে মাহবূব থেকে, আলা ইবনে রাযীন থেকে, মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমিরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) বলেছেন, “পরকালের প্রতিদানে আগ্রহের একটি নিদর্শন হলো দুনিয়ার তাৎক্ষণিক আকর্ষণ ত্যাগ করা। দুনিয়া ত্যাগ আল্লাহ তাআলার নির্ধারিত অংশ থেকে কিছু কমায় না, তা সত্ত্বেও সে দুনিয়া ত্যাগ করুক না কেন। দুনিয়ার তাৎক্ষণিক আকর্ষণে লোভ তার জন্য কিছুই বৃদ্ধি করে না, এমনকি সে লোভ করলেও। প্রকৃত ক্ষতিগ্রস্ত সে, যে পরকালের অংশ থেকে বঞ্চিত হয়।”
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya al-Khath’ami from Talha ibn Zayd from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Every one of things the Messenger of Allah liked from this world was associated with suffering, hunger or fear.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-খাছআমী থেকে, তালহা ইবনে যায়দ থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুনিয়ার যে জিনিসগুলো পছন্দ করতেন, তার প্রতিটির সঙ্গেই কষ্ট, ক্ষুধা অথবা ভয় জড়িত ছিল।”
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather al-Hassan ibn Rashid from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Once, the Holy Prophet came out very depressed. An angel came to him with the key to the treasures of the earth and said, ‘O Muhammad, these are the keys to the treasures of the earth and your Lord says, “Open these treasures and take whatever you want. It will not cause any reduction in your reward with Me.” The Messenger of Allah then said, ‘This world is home for the homeless. Only those who have no power of reason accumulate for this world.’ The angel then said, ‘I swear by the One Who has sent you with truth as a prophet that I heard what you just said from an angel saying it in the fourth heaven at the time these keys were given to me.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, আল-কাসিম ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তার দাদা আল-হাসান ইবনে রাশিদ থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “একবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুবই বিষণ্ণ অবস্থায় বের হলেন। এক ফেরেশতা পৃথিবীর ধনভান্ডারের চাবি নিয়ে তাঁর কাছে এলেন এবং বললেন, ‘হে মুহাম্মদ, এই হলো পৃথিবীর ধনভান্ডারের চাবি, আর আপনার প্রভু বলছেন, এই ধনভান্ডারগুলো খুলুন এবং যা চান নিয়ে নিন। এতে আমার কাছে আপনার প্রতিদানে কোনো কমতি হবে না।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন বললেন, ‘এই দুনিয়া গৃহহীনদের গৃহ। শুধু তারাই এর জন্য সঞ্চয় করে, যাদের বিবেক-বুদ্ধি নেই।’ ফেরেশতাটি তখন বললেন, ‘আমি সেই সত্তার কসম করে বলছি, যিনি আপনাকে সত্যসহ নবীরূপে প্রেরণ করেছেন, আমি এই চাবিগুলো আমাকে দেওয়ার সময় চতুর্থ আসমানে এক ফেরেশতার মুখে ঠিক এই কথাগুলোই শুনেছিলাম।’”
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jumayl ibn Darraj from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah (a.s.) once passed by a kid of a goat that was dead, with ears cut and was thrown on the trash collection site of a people. He asked those people how much it was worth. They replied, ‘Even when alive it was worth less than a dirham.’ The Holy Prophet then said, ‘I swear by the One in whose hand is my soul that this world in the sight of Allah is worth less than this (dead) goat is in the eyes of the people who own it.”’
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবি উমাইর থেকে, জুমাইল ইবনে দাররাজ থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার এক মৃত ছাগলছানার পাশ দিয়ে গেলেন, যার কান কাটা ছিল এবং যাকে কিছু মানুষের ময়লা ফেলার স্থানে ফেলে দেওয়া হয়েছিল। তিনি সেই মানুষদের জিজ্ঞাসা করলেন এর মূল্য কত। তারা উত্তর দিল, ‘জীবিত অবস্থায়ও এর মূল্য এক দিরহামের কম ছিল।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন বললেন, ‘সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আমার প্রাণ, আল্লাহর দৃষ্টিতে এই দুনিয়ার মূল্য এই মৃত ছাগলছানার চেয়েও কম, যেমন তা তার মালিকদের চোখে কম মূল্যের।’”
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn Ali al- Qasani from those he has mentioned (in his book) from ‘Abd Allah ibn al-Qasim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘When Allah wants good for a servant (of Allah) He makes him reduce his interest in worldly matters, grants him good understanding in religion, and shows him his shortcomings. Whoever receives these things receives the good of both this and the next life.’ The Imam then said, ‘For the seekers of truth no other door is better than abstinence from worldly matters and this is exactly opposite to what the enemies of the truth search for.’ I (the narrator) then asked, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, abstinence in what?’ The Imam said, ‘It is abstinence in desire for worldly matters, except one who exercises graceful patience. It (the worldly life) is only few days. It is unlawful for you to sense the test of belief without reducing your interest in worldly things.’ I (the narrator) heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘When the believer evacuates worldly matters from his self he gains new heights. He then senses the sweetness of the love for Allah and to the people of the world he looks like those whose power of reason is mixed and confused. In fact, they have become mixed with the love of Allah and have cut off all business with the others.’ I (the narrator) heard the Imam saying, ‘When a heart is cleared, the earth will look small for him until he gains real height.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-কাসানী থেকে, তার উল্লেখিত সূত্র থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনুল কাসিম থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, “যখন আল্লাহ কোনো বান্দার জন্য কল্যাণ চান, তিনি তার দুনিয়ার প্রতি আগ্রহ কমিয়ে দেন, তাকে দ্বীনের গভীর উপলব্ধি দান করেন এবং তার ত্রুটিগুলো দেখিয়ে দেন। যে এসব পায়, সে এই ও পরবর্তী উভয় জীবনের কল্যাণ পায়।” এরপর ইমাম বললেন, “সত্যের সন্ধানকারীদের জন্য দুনিয়া থেকে বিরত থাকার চেয়ে ভালো দরজা আর নেই, আর এটি সত্যের শত্রুরা যা খোঁজে তার ঠিক বিপরীত।” আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, “আল্লাহ আপনার উদ্দেশ্যে আমার প্রাণ রক্ষা করুন, কীসে বিরত থাকতে হবে?” ইমাম বললেন, “দুনিয়ার আকাঙ্ক্ষা থেকে বিরত থাকা, তবে যে সুন্দরভাবে ধৈর্য ধারণ করে সে ব্যতিক্রম। এই (দুনিয়ার জীবন) মাত্র কয়েক দিনের। তোমার জন্য বৈধ নয় যে, দুনিয়ার প্রতি আগ্রহ না কমিয়ে তুমি ঈমানের স্বাদ অনুভব করবে।” আমি (বর্ণনাকারী) আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, “যখন মুমিন নিজের থেকে দুনিয়ার বিষয় খালি করে, সে নতুন উচ্চতা অর্জন করে। তখন সে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার মাধুর্য অনুভব করে, আর দুনিয়ার মানুষের চোখে তাকে মনে হয় বিবেক-বুদ্ধি বিভ্রান্ত ও মিশ্রিত। প্রকৃতপক্ষে, তারা আল্লাহর ভালোবাসার সঙ্গে মিশে গেছে এবং অন্য সবকিছুর সঙ্গে সম্পর্ক ছিন্ন করে ফেলেছে।” আমি (বর্ণনাকারী) ইমামকে বলতে শুনেছি, “যখন কোনো হৃদয় পরিশুদ্ধ হয়, পৃথিবী তার কাছে ছোট মনে হবে, যতক্ষণ না সে প্রকৃত উচ্চতা অর্জন করে।”
11. Ali has narrated (from his father) from Ali ibn Muhammad al-Qasani from al- Qasim ibn Muhammad from Sulayman ibn Dawud al-Minqari from ‘Abd al- Razzaq ibn Hammam from Mu’ammar ibn Rashid from al-Zuhri Muhammad ibn Muslim ibn Shihab who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.) was asked, ‘Which deed is more meritorious in the sight of Allah, the Most Majestic, the Most Holy?’ The Imam said, ‘No deed, after knowing Allah, the Most Majestic, the Most Holy, and the Messenger of Allah is more meritorious than to dislike (and hate) the world. It has many branches. Sins have many branches. The first disobedience to Allah was because of arrogance that Satan committed when he refused boastfully and became of those who reject (the command of Allah). Greed was the sin of Adam and Eve. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘We told Adam to stay with his spouse (Eve) in the garden and enjoy the foods therein. We (also) told them to stay away from going near a certain tree lest they might become one of the transgressors.’ (2:35) They took what they did not need and this remains in their descendents to the Day of Judgment. For this reason most of the things that the children of Adam want they do not need. Then it is jealousy because of which the son of Adam committed disobedience and murdered his brother out of jealousy. From this branch comes love for women, love for the world, love for leadership, love for comfort, love to speak, love for higher position and wealth. They are seven characteristics and all of them are gathered together in the love for the world. The prophets and scholars after knowing this have said: ‘Love for the world is the head of all sins.’ There are two worlds: the world of bare necessities and the condemned world.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী (তাঁর পিতা থেকে) আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-কাসানী থেকে, আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-মিনকারী থেকে, আব্দুর রাজ্জাক ইবনে হাম্মাম থেকে, মুআম্মার ইবনে রাশিদ থেকে, আল-যুহরী মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আলী ইবনুল হুসাইন (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, “আল্লাহ তাআলার দৃষ্টিতে কোন আমল সর্বাধিক ফযিলতপূর্ণ?” ইমাম বললেন, “আল্লাহ তাআলা ও রাসূলুল্লাহকে জানার পর, দুনিয়াকে অপছন্দ (ও ঘৃণা) করার চেয়ে অধিক ফযিলতপূর্ণ কোনো আমল নেই। এর অনেক শাখা আছে। পাপেরও অনেক শাখা আছে। আল্লাহর প্রতি প্রথম অবাধ্যতা ছিল অহংকারের কারণে, যা শয়তান করেছিল, যখন সে দম্ভভরে অস্বীকার করল এবং (আল্লাহর আদেশ) প্রত্যাখ্যানকারীদের অন্তর্ভুক্ত হলো। লোভ ছিল আদম ও হাওয়ার পাপ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন, ‘وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ’ ‘আমরা আদমকে বললাম, তুমি ও তোমার স্ত্রী (হাওয়া) জান্নাতে বসবাস কর এবং যেখান থেকে ইচ্ছা প্রচুর পরিমাণে খাদ্য গ্রহণ কর, কিন্তু তোমরা এই বৃক্ষের নিকটবর্তী হয়ো না, নতুবা তোমরা সীমালঙ্ঘনকারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে।’ (২:৩৫) তারা তাদের যা প্রয়োজন ছিল না তা গ্রহণ করল, আর এটি কিয়ামত পর্যন্ত তাদের বংশধরদের মধ্যে অবশিষ্ট থেকে গেছে। এই কারণে আদম-সন্তানরা যা চায় তার অধিকাংশই তাদের প্রয়োজন নেই। এরপর ঈর্ষা, যার কারণে আদম-সন্তান অবাধ্যতা করল এবং ঈর্ষাবশত তার ভাইকে হত্যা করল। এই শাখা থেকে আসে নারীর প্রতি ভালোবাসা, দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা, নেতৃত্বের প্রতি ভালোবাসা, আরামের প্রতি ভালোবাসা, কথা বলার প্রতি ভালোবাসা, উচ্চ পদের প্রতি ভালোবাসা এবং সম্পদের প্রতি ভালোবাসা। এগুলো সাতটি বৈশিষ্ট্য, আর এই সবগুলোই দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসায় একত্রিত। নবীগণ ও পণ্ডিতগণ এটা জানার পর বলেছেন, ‘দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসাই সকল পাপের মূল।’ দুনিয়া দুই প্রকার— প্রয়োজনীয় দুনিয়া এবং নিন্দিত দুনিয়া।”
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn Bukayr from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Seeking worldly benefits amounts to one’s disadvantages of the next world and seeking the advantages of the next world may become losses in the benefits of this world. You must then cause losses to worldly benefits; it is better to suffer worldly losses (than to suffer losses in the next life).’”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবি উমাইর থেকে, ইবনে বুকাইর থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “দুনিয়ার লাভের সন্ধান পরকালের ক্ষতির সমতুল্য হতে পারে, আর পরকালের লাভের সন্ধান দুনিয়ার লাভে ক্ষতির কারণ হতে পারে। অতএব তোমাদের অবশ্যই দুনিয়ার লাভে ক্ষতি ঘটাতে হবে; দুনিয়ায় ক্ষতি ভোগ করা ভালো (পরকালের ক্ষতি ভোগ করার চেয়ে)।”
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from abu Ayyub al-Khazzaz from abu ‘Ubaydah al-Hadhdha’ who has said the following: “I asked abu Ja’far (a.s.) ‘(I request you to) teach me a Hadith that can benefit me.’ The Imam said, ‘O abu ‘Ubaydah, speak of death very often. No one speaks of death very often but that it reduces his interest in worldly matters.’”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আলী ইবনুল হাকাম থেকে, আবু আইয়ূব আল-খাযযায থেকে, আবু উবাইদাহ আল-হাযযা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আ.)-কে বললাম, “(আমি আপনাকে অনুরোধ করছি) আমাকে এমন একটি হাদীস শেখান, যা আমার উপকারে আসবে।” ইমাম বললেন, “হে আবু উবাইদাহ, মৃত্যুর কথা বেশি বেশি স্মরণ কর। কেউ মৃত্যুর কথা বেশি স্মরণ করলে তা তার দুনিয়ার প্রতি আগ্রহ কমিয়ে দেয়।”
14. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from al-Hakam ibn Ayman from Dawud al-Abzari who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘There is an angel that announces every day, “O sons of Adam, reproduce for death, accumulate for annihilation and build for destruction.’”
এআই অনুবাদ
১৪. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) আলী ইবনুল হাকাম থেকে, আল-হাকাম ইবনে আইমান থেকে, দাউদ আল-আবযারী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আ.) বলেছেন, “একজন ফেরেশতা প্রতিদিন ঘোষণা দেন, ‘হে আদম-সন্তান, মৃত্যুর জন্য জন্ম দাও, ধ্বংসের জন্য সঞ্চয় কর এবং বিনাশের জন্য নির্মাণ কর।’”
15. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from ‘Amr ibn Aban from abu Hamza from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.) has said, ‘The world has begun to move backwards and the next world is moving forward. Each world has its sons. Therefore, you must be of the sons of the next world and not the sons of this world. You must be of those who have reduced their interest in worldly matters and of those seriously interested in the next life. You must know that those with reduced interest in worldly matters have taken the earth as their habitat, the soil as their bedding, water as their perfume and have cut themselves off this world in all seriousness.’ “Note that those who are interested in paradise have harnessed their worldly desires and those who are afraid of the fire have turned away from prohibited matters. Whoever reduces his interests in worldly matters, hardships become easy for him. “Note that there are the servants of Allah who are as if they, actually, see the people of paradise in paradise live forever and the people of fire in the fire in huge suffering. Instead of evil coming from them it is absolute peace, the hearts of these servants of Allah are sad, their soul chaste, and their needs are very light. They exercise patience for a few short days followed by a very long lasting comfort. At night they stand up straight with their feet side by side and tears come down their cheeks. They plead before their Lord and struggle to set their neck free (of sins). In the day they are forbearing scholars, very virtuous and pious. They are slim like an arrow without fins; it is caused by their fear (for possible suffering in the next life) during their worship. On looking to them one may think they suffer from illness. They, in fact, have no illness, or any confusion in their reasoning power, but they have plunged into a tremendously great issue; it is the issue of the fire and all that it involves.”
এআই অনুবাদ
১৫. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) আলী ইবনুল হাকাম থেকে, আমর ইবনে আবান থেকে, আবু হামযা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) বলেছেন, “দুনিয়া পেছনে সরে যেতে শুরু করেছে, আর পরকাল এগিয়ে আসছে। প্রতিটি দুনিয়ারই তার সন্তান আছে। তাই তোমরা অবশ্যই পরকালের সন্তান হও, দুনিয়ার সন্তান নয়। তোমরা অবশ্যই তাদের অন্তর্ভুক্ত হও, যারা দুনিয়ার প্রতি আগ্রহ কমিয়েছে এবং পরকালের প্রতি গভীরভাবে আগ্রহী। তোমাদের জানা উচিত যে, দুনিয়ার প্রতি আগ্রহ যারা কমিয়েছে, তারা পৃথিবীকে তাদের বাসস্থান, মাটিকে তাদের বিছানা, পানিকে তাদের সুগন্ধি বানিয়েছে এবং সম্পূর্ণ গাম্ভীর্যের সঙ্গে নিজেদের দুনিয়া থেকে বিচ্ছিন্ন করেছে।” “জেনে রাখ, যারা জান্নাতে আগ্রহী, তারা তাদের দুনিয়ার কামনাকে দমন করেছে, আর যারা আগুনকে ভয় করে, তারা নিষিদ্ধ বিষয় থেকে দূরে সরে গেছে। যে দুনিয়ার প্রতি আগ্রহ কমায়, তার জন্য কষ্ট সহজ হয়ে যায়।” “জেনে রাখ, আল্লাহর এমন বান্দা আছেন, যারা যেন সত্যিই জান্নাতের অধিবাসীদের জান্নাতে চিরকাল বসবাস করতে এবং জাহান্নামের অধিবাসীদের জাহান্নামে ভয়ানক শাস্তি ভোগ করতে দেখছেন। তাদের কাছ থেকে অকল্যাণের পরিবর্তে সম্পূর্ণ শান্তি বের হয়। এই বান্দাদের হৃদয় দুঃখী, আত্মা পবিত্র এবং তাদের চাহিদা খুবই সামান্য। তারা কয়েকটি স্বল্প দিনের জন্য ধৈর্য ধারণ করে, যার পরে আছে অনেক দীর্ঘস্থায়ী স্বাচ্ছন্দ্য। রাতে তারা পায়ে পা মিলিয়ে সোজা দাঁড়ায় এবং তাদের গাল বেয়ে অশ্রু গড়িয়ে পড়ে। তারা তাদের প্রভুর কাছে মিনতি করে এবং (পাপ থেকে) নিজেদের গলা মুক্ত করার জন্য সংগ্রাম করে। দিনের বেলায় তারা সহনশীল পণ্ডিত, অত্যন্ত সৎ ও ধার্মিক। তারা পাখাবিহীন তীরের মতো কৃশ, যা তাদের ইবাদতের সময় (সম্ভাব্য শাস্তির) ভয়ের কারণে হয়। তাদের দিকে তাকালে মনে হতে পারে তারা অসুস্থ। প্রকৃতপক্ষে তাদের কোনো অসুস্থতা নেই, কিংবা তাদের বিবেক-বুদ্ধিতে কোনো বিভ্রান্তিও নেই, কিন্তু তারা একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে ডুবে গেছে; তা হলো আগুন এবং তার সঙ্গে জড়িত সবকিছুর বিষয়।”
16. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from abu ‘Abd Allah al-Mu’min from Jabir who has said the following: “Once I went to visit abu la’ far (a.s.) and he said, ‘O Jabir, I swear by Allah, I am very sad and my heart is pre-occupied.’ I then asked, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, what has pre-occupied your heart and what is the reason for your sadness?’ The Imam said, ‘O Jabir, if the religion of Allah in its pure form may enter one’s heart it preoccupies the heart above everything else. O Jabir, what is the world and what can one think it can be? Is it more than food to eat, clothes to wear and a woman whom you may find?’ “O Jabir, the believers are not satisfied with remaining in it (world) and they do not feel safe from the coming of the next life. O Jabir, the next life is the permanent house and this world is finishing and passing but the people of this world are neglectful. The believers are of deep understanding, people of thinking, of learning lessons and their speaking of Allah, Most Glorious is Whose name, is not silenced by means of what their ears hear. Their eyes are not blinded in speaking of Allah due to what they see of the worldly attractions (around). They have suceeded in gaining the rewards of the next life just as they have succeeded in gaining that knowledge. “O Jabir, you must know that people of piety are of smallest expenses and the most helpful to others. If you speak of them they will assist you and if you forget them they will speak of you. They are the most outspoken for the commands of Allah and steadfast in obeying the orders of Allah. They have discontinued their love (for others) with love for their Lord and they have cut themselves off from the world to obey their owner and king. They look to Allah, the Most Majestic, the Most Holy, and to His love with their hearts, and have learned that this is what they must look at due to its great position. Thus they have considered the world a temporary place to stay and then leave forever, or like a property that one finds in his dream and upon waking finds no trace of it. I give you this example because to people of reason and knowledge of Allah it is like fast-passing shadow. O Jabir, protect what Allah, the Most Majestic, the Most Holy, expects you to protect of His religion and wisdom. Never ask of things that are for you with Him but ask of His things that are with your soul. If the world is other than what I described for you, then consider it a house (a correctional facility) where you can seek to reform yourself. I swear by my life that many are those who are greedy for a certain matter but it makes them miserable when they achieve it and many are those who dislike a certain matter but it makes them fortunate when they find it. This is mentioned in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘So that Allah would test the faith of the believers, and deprive the unbelievers of (His) blessings.’” (3:141) Note: “House (correctional facility) and reform” is a reference to verse, 24, 84, 57, 35 and 24 of Chapters, 41, 16, 30, 45 and 41, respectively.
এআই অনুবাদ
১৬. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) আলী ইবনুল হাকাম থেকে, আবু আব্দিল্লাহ আল-মুমিন থেকে, জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু জাফর (আ.)-এর সঙ্গে দেখা করতে গেলাম, আর তিনি বললেন, ‘হে জাবির, আল্লাহর কসম, আমি অত্যন্ত দুঃখিত এবং আমার হৃদয় ব্যস্ত।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আল্লাহ আপনার উদ্দেশ্যে আমার প্রাণ রক্ষা করুন, আপনার হৃদয়কে কী ব্যস্ত রেখেছে এবং আপনার দুঃখের কারণ কী?’ ইমাম বললেন, ‘হে জাবির, আল্লাহর দ্বীন তার বিশুদ্ধ রূপে কারো হৃদয়ে প্রবেশ করলে তা সবকিছুর ঊর্ধ্বে হৃদয়কে ব্যস্ত রাখে। হে জাবির, দুনিয়া কী, আর একজন মানুষ এ সম্পর্কে কীই বা ভাবতে পারে? এটা কি খাওয়ার খাবার, পরার কাপড় এবং যে নারীকে তুমি পেতে পার, তার চেয়ে বেশি কিছু?’” “হে জাবির, মুমিনরা দুনিয়ায় থেকে যাওয়াতে সন্তুষ্ট নয়, আর তারা পরকালের আগমন থেকে নিরাপদ বোধ করে না। হে জাবির, পরকাল হলো স্থায়ী গৃহ, আর এই দুনিয়া শেষ হয়ে যাচ্ছে ও অতিক্রান্ত হচ্ছে, কিন্তু দুনিয়ার মানুষ উদাসীন। মুমিনরা গভীর উপলব্ধিসম্পন্ন, চিন্তাশীল, শিক্ষাগ্রহণকারী মানুষ, আর তাদের কান যা শোনে তার দ্বারা আল্লাহর স্মরণে তাদের কথা থেমে যায় না, মহিমান্বিত যাঁর নাম। তাদের চোখ যা দেখে তার দ্বারা, অর্থাৎ চারপাশের দুনিয়ার আকর্ষণের কারণে, আল্লাহর স্মরণে তারা অন্ধ হয়ে যায় না। তারা পরকালের প্রতিদান অর্জনে সফল হয়েছে, ঠিক যেমন তারা সেই জ্ঞান অর্জনে সফল হয়েছে।” “হে জাবির, তোমার জানা উচিত যে, তাকওয়ার মানুষরা সবচেয়ে কম খরচকারী এবং অন্যদের জন্য সবচেয়ে বেশি সহায়ক। তুমি যদি তাদের কথা বল, তারা তোমাকে সাহায্য করবে, আর যদি তুমি তাদের ভুলে যাও, তারা তোমার কথা বলবে। তারা আল্লাহর আদেশের ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি স্পষ্টবাদী এবং আল্লাহর নির্দেশ পালনে দৃঢ়পদ। তারা (অন্যদের প্রতি) তাদের ভালোবাসা তাদের প্রভুর প্রতি ভালোবাসার সঙ্গে বিচ্ছিন্ন করেছে এবং তাদের মালিক ও রাজার আনুগত্যের জন্য দুনিয়া থেকে নিজেদের কেটে ফেলেছে। তারা তাদের হৃদয় দিয়ে আল্লাহ তাআলার এবং তাঁর ভালোবাসার দিকে তাকায় এবং শিখেছে যে, এর মহান মর্যাদার কারণে এটাই তাদের দেখা উচিত। এভাবে তারা দুনিয়াকে একটি সাময়িক আবাসস্থল হিসেবে গণ্য করেছে, যা থেকে চিরদিনের জন্য বিদায় নিতে হবে, অথবা এমন এক সম্পত্তির মতো, যা স্বপ্নে পাওয়া যায় এবং জেগে ওঠার পর যার কোনো চিহ্ন পাওয়া যায় না। আমি তোমাকে এই উদাহরণ দিচ্ছি কারণ যাদের বিবেক-বুদ্ধি ও আল্লাহর জ্ঞান আছে, তাদের কাছে এটি দ্রুত অতিক্রান্ত হয়ে যাওয়া ছায়ার মতো। হে জাবির, আল্লাহ তাআলা তাঁর দ্বীন ও প্রজ্ঞার যা রক্ষা করতে চান, তা রক্ষা কর। তোমার জন্য তাঁর কাছে যা আছে তা কখনো চেয়ো না, বরং তাঁর যা তোমার আত্মার কাছে আছে তা চাও। যদি দুনিয়া আমি তোমার জন্য যা বর্ণনা করেছি তার চেয়ে ভিন্ন হয়, তবে একে একটি (সংশোধনাগার) ঘর মনে কর, যেখানে তুমি নিজেকে সংশোধনের চেষ্টা করতে পার। আমার জীবনের কসম, অনেকেই এমন আছে যারা কোনো বিষয়ের প্রতি লোভী, কিন্তু তা অর্জনের পর তা তাদের দুর্ভাগা করে তোলে, আর অনেকেই এমন আছে যারা কোনো বিষয় অপছন্দ করে, কিন্তু তা পাওয়ার পর তা তাদের সৌভাগ্যবান করে তোলে। এটি আল্লাহ তাআলার বাণীতে উল্লেখ আছে— ‘وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ’ ‘যাতে আল্লাহ মুমিনদের পরীক্ষা করেন এবং কাফিরদের (তাঁর) অনুগ্রহ থেকে বঞ্চিত করেন।’” (৩:১৪১) টীকা: “ঘর (সংশোধনাগার) এবং সংশোধন” হলো যথাক্রমে ৪১, ১৬, ৩০, ৪৫ ও ৪১ নং সূরার ২৪, ৮৪, ৫৭, ৩৫ ও ২৪ নং আয়াতের প্রসঙ্গ।
17. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bakr from abu Ibrahim (a.s.) who has said the following: “Abu Dhar, may Allah grant him favors, has said, ‘May Allah renounce the world, on my behalf, except for two loaves of barley bread daily, one for my lunch and the other for my dinner and two woolen pieces of cloth which I use one as a shirt and the other as trousers.’”
এআই অনুবাদ
১৭. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) আলী ইবনুল হাকাম থেকে, মূসা ইবনে বকর থেকে, আবু ইবরাহীম (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু যর (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন, “আল্লাহ আমার পক্ষ থেকে দুনিয়া প্রত্যাখ্যান করুন, কেবল প্রতিদিনের দুটি যবের রুটি ছাড়া, একটি দুপুরের খাবারের জন্য আর একটি রাতের খাবারের জন্য, এবং দুটি পশমী কাপড় ছাড়া, যার একটি আমি শার্ট হিসেবে ও অন্যটি পায়জামা হিসেবে ব্যবহার করি।”
18. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from al-Muthanna from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu Dhar, may Allah grant him favors, has said in his sermons, ‘O you who are found of knowledge, consider worldly things as nothing except what is beneficial in it, and its evil is harmful to people except those to whom Allah has done favors. O you who are found of knowledge do not allow your family and property to preoccupy you so you forget all about your soul. One day you will leave them like a mere guest among them does. You then will depart to be with others. This world and the next world are like two places to move from one to the other. Between death and resurrection, it is like a short nap after which you wake up. O you, who are found of knowledge, send forward supplies for yourself before Allah, the Most Majestic, the Most Holy; you will be rewarded for your knowledge. You shall reap as you sow, O you who are found of knowledge.’”
এআই অনুবাদ
১৮. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) আলী ইবনুল হাকাম থেকে, আল-মুছান্না থেকে, আবু বাসীর থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু যর (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) তাঁর ভাষণে বলেছেন, “হে জ্ঞানের অন্বেষণকারী, দুনিয়ার বিষয়গুলোকে কিছুই মনে কর না, তার উপকারী অংশ ছাড়া, আর এর অকল্যাণ মানুষের ক্ষতিকর, তাদের ছাড়া যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন। হে জ্ঞানের অন্বেষণকারী, তোমার পরিবার ও সম্পত্তিকে তোমাকে এতটা ব্যস্ত রাখতে দিও না যে তুমি তোমার আত্মার কথা সম্পূর্ণ ভুলে যাও। একদিন তুমি তাদের ছেড়ে যাবে, যেমন একজন অতিথি তাদের মাঝে থেকে চলে যায়। এরপর তুমি অন্যদের সঙ্গে চলে যাবে। এই দুনিয়া ও পরকাল যেন একের থেকে অন্যে যাওয়ার দুটি স্থান। মৃত্যু ও পুনরুত্থানের মধ্যবর্তী সময় যেন একটি সংক্ষিপ্ত ঘুম, যার পর তুমি জেগে উঠবে। হে জ্ঞানের অন্বেষণকারী, আল্লাহ তাআলার সামনে যাওয়ার আগে নিজের জন্য পাথেয় পাঠাও; তোমার জ্ঞানের জন্য তোমাকে প্রতিদান দেওয়া হবে। তুমি যা বপন করবে তাই কাটবে, হে জ্ঞানের অন্বেষণকারী।”
19. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from al-Qasim ibn Yahya from his grand father al-Hassan ibn Rashid from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘What do 1 have to do with the world. My case with the world is like a traveler who finds a tree in his day of journey and uses its shadow for a short rest and then continues for the rest of his journey, leaving the tree behind.’”
এআই অনুবাদ
১৯. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, আল-কাসিম ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তার দাদা আল-হাসান ইবনে রাশিদ থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “দুনিয়ার সঙ্গে আমার কী সম্পর্ক? দুনিয়ার সঙ্গে আমার অবস্থা এমন এক পথিকের মতো, যে তার যাত্রার দিনে একটি গাছ খুঁজে পায় এবং তার ছায়ায় সামান্য বিশ্রাম নেয়, এরপর গাছটিকে পেছনে ফেলে তার বাকি যাত্রা চালিয়ে যায়।”
20. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yahya ibn ‘Aqaba al-Azdi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘The case of a person who is greedy in worldly matters is like the case of a silkworm. The more it wraps silk around itself the more difficult it becomes for it to get out until at last it dies therein in sorrow.’ The narrator has said that Abu ‘Abdillah (a.s.) then said, ‘Of the advice of Luqman to his son was this: ‘My son, people before you collected for their children but their collection never remained in place, nor were those for whom the collection was made. You are only a servant for hire. You are ordered to perform a deed and receive payment for it. Do your deed and receive payment. Do not be like the sheep who, finds a green farm and keeps eating until fatness kills it. Take the world as a bridge to cross a river and leave it when you are on the other side. Never return to it until the end of time. Destroy it and never repair it; you are not ordered to build it. “Bear in mind that tomorrow you will be questioned before Allah, the Most Majestic, the Most Holy, of four things. You will be asked about your youth, how you made it old, about your life span, how you finished it, and about your properties, how you earned them and how you spent them. Wake up for these questions and prepare the answers. Do not regret for what you have missed of worldly things. The little worldly things do not last very long and more of the worldly things are not without misfortune. Be cautious, work hard in your affairs, remove the curtain before you. Get involved in the lawful matters of your Lord, renew repentance in your heart, work hard when you are free and before you are targeted (by the angel of death) for dying and judgment is issued that separates you from your goal.’”
এআই অনুবাদ
২০. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে আকাবা আল-আযদী থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আ.) বলেছেন, “দুনিয়ার বিষয়ে লোভী ব্যক্তির অবস্থা রেশমপোকার মতো। যত বেশি সে নিজের চারপাশে রেশম জড়ায়, ততই তার জন্য বের হওয়া কঠিন হয়ে ওঠে, শেষে সে দুঃখের মধ্যে সেখানেই মারা যায়।” বর্ণনাকারী বলেছেন যে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) এরপর বললেন, “লুকমান তাঁর পুত্রকে যে উপদেশ দিয়েছিলেন তার মধ্যে ছিল এটি: ‘বৎস, তোমার আগে মানুষ তাদের সন্তানদের জন্য সঞ্চয় করেছিল, কিন্তু তাদের সেই সঞ্চয় স্থায়ী থাকেনি, আর যাদের জন্য সঞ্চয় করা হয়েছিল তারাও থাকেনি। তুমি শুধু একজন ভাড়াটে সেবক। তোমাকে একটি কাজ করার এবং তার বিনিময় গ্রহণ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে। তোমার কাজ কর এবং বিনিময় গ্রহণ কর। সেই ভেড়ার মতো হয়ো না, যে সবুজ মাঠ পেয়ে খেতেই থাকে যতক্ষণ না মোটাত্ব তাকে মেরে ফেলে। দুনিয়াকে নদী পার হওয়ার একটি সেতু হিসেবে গ্রহণ কর এবং অপর পাড়ে পৌঁছালে তা ছেড়ে দাও। কখনো তার কাছে ফিরে যেয়ো না যতক্ষণ না সময় শেষ হয়। একে ধ্বংস কর, কখনো তা মেরামত কোরো না; তোমাকে তা নির্মাণের আদেশ দেওয়া হয়নি। জেনে রাখ, আগামীকাল তোমাকে আল্লাহ তাআলার সামনে চারটি বিষয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। তোমাকে জিজ্ঞাসা করা হবে তোমার যৌবন সম্পর্কে, কীভাবে তুমি তা বৃদ্ধ করেছ; তোমার জীবনকাল সম্পর্কে, কীভাবে তুমি তা শেষ করেছ; এবং তোমার সম্পত্তি সম্পর্কে, কীভাবে তুমি তা উপার্জন করেছ এবং কীভাবে তা ব্যয় করেছ। এই প্রশ্নগুলোর জন্য জাগ্রত হও এবং উত্তর প্রস্তুত কর। তুমি যা হারিয়েছ তার জন্য অনুতপ্ত হয়ো না। দুনিয়ার সামান্য জিনিস বেশি দিন স্থায়ী হয় না, আর দুনিয়ার অধিক জিনিস দুর্ভাগ্য ছাড়া হয় না। সতর্ক হও, তোমার কাজে কঠোর পরিশ্রম কর, তোমার সামনের পর্দা সরাও। তোমার প্রভুর বৈধ বিষয়ে নিযুক্ত হও, তোমার হৃদয়ে তওবা নবায়ন কর, অবসর সময়ে কঠোর পরিশ্রম কর এবং মৃত্যুর ফেরেশতার লক্ষ্যবস্তু হওয়ার আগে এবং তোমাকে তোমার লক্ষ্য থেকে বিচ্ছিন্নকারী রায় জারি হওয়ার আগে।’”
21. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from certain individuals of his people from ibn abu Ya’fur who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Of the things that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, spoke to Moses was this: “O Moses, do not rely upon the world like the unjust ones or like those who take it as their parents. O Moses, were I to leave you in the care of your own soul, lover of worldly things and its attraction would overcome you. O Moses, race in good, the people of goodness and compete with them in goodness; goodness is like its name. Leave alone of worldly matters what is beyond the bare necessities. Do not allow your eyes to look to every attractive matter that is left to its own self (considered as worthless). Note that every misfortune emerges from the love for the world. No one of you should feel excited for great wealth; with bigger wealth sins in the obligatory rights may increase. No one must feel happy because of people’s happiness with him until he learns whether Allah is also happy with him or not. No creature must be excited about people obeying him; people’s obeying him and following him on something other than the right thing is destruction for him as well as his followers.’”
এআই অনুবাদ
২১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে মাহবূব থেকে, তার সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি থেকে, ইবনে আবু ইয়াফুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, “আল্লাহ তাআলা মূসার কাছে যা বলেছিলেন তার মধ্যে ছিল এটি: ‘হে মূসা, দুনিয়ার ওপর অন্যায়কারীদের মতো অথবা তাদের মতো নির্ভর কোরো না, যারা একে তাদের পিতামাতার মতো গ্রহণ করে। হে মূসা, যদি আমি তোমাকে তোমার নিজের আত্মার হেফাজতে ছেড়ে দিতাম, দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা ও তার আকর্ষণ তোমাকে গ্রাস করে ফেলত। হে মূসা, কল্যাণের দিকে দৌড়াও, কল্যাণের মানুষদের সঙ্গে এবং তাদের সঙ্গে কল্যাণে প্রতিযোগিতা কর; কল্যাণ তার নামের মতোই। প্রয়োজনীয়তার বাইরে দুনিয়ার যা কিছু আছে তা ত্যাগ কর। তোমার চোখকে এমন প্রতিটি আকর্ষণীয় বিষয়ের দিকে তাকাতে দিও না, যা নিজে নিজেই মূল্যহীন বলে বিবেচিত। জেনে রাখ, প্রতিটি দুর্ভাগ্য দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা থেকেই উৎপন্ন হয়। তোমাদের কারো বিপুল সম্পদের জন্য উত্তেজিত হওয়া উচিত নয়; অধিক সম্পদের সঙ্গে বাধ্যতামূলক অধিকারের ক্ষেত্রে পাপও বাড়তে পারে। কারো মানুষের সন্তুষ্টিতে খুশি হওয়া উচিত নয়, যতক্ষণ না সে জানে আল্লাহও তার প্রতি সন্তুষ্ট কিনা। কোনো সৃষ্টিরই মানুষের আনুগত্যে উত্তেজিত হওয়া উচিত নয়; সঠিক বিষয় ছাড়া অন্য কিছুতে মানুষের তার আনুগত্য ও অনুসরণ তার নিজের ও তার অনুসারীদের ধ্বংসের কারণ।’”
22. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from Ghiyath ibn Ibrahim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “It is in the book of Ali (a.s.) ‘The example of the world is like a snake which is of soft touch and has deadly poison inside. People of reason stay away from it and ignorant children wish to feel it.’”
এআই অনুবাদ
২২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ থেকে, গিয়াস ইবনে ইবরাহীম থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আলী (আ.)-এর গ্রন্থে আছে, ‘দুনিয়ার উদাহরণ এমন এক সাপের মতো, যার স্পর্শ কোমল, কিন্তু ভেতরে প্রাণঘাতী বিষ আছে। বিবেকবান মানুষ তা থেকে দূরে থাকে, আর অজ্ঞ শিশুরা তা স্পর্শ করতে চায়।’”
23. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from abu Jamilah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) wrote to one of his companions to advise him. “I recommend that you and I be pious before the One whose disobedience is not lawful. Besides Him, in no one else is placing any hope worthwhile. Sufficiency is not achieveable without Him. Whoever is pious before Allah, the Most Majestic, the Most Holy, is strong and satisfied with food and drink, his reason soars above the people of the world. His body is with the people of the world, but his heart and power of reason examine the next life. The light of his heart extinguishes what his eyes see of the love of the world. He considers unlawful things in it filthy and stays away from its doubtful things. He, I swear by Allah, suffers losses in even clean lawful matters except small pieces for the bare necessities that keep him standing to survive and clothes, to cover his privacy, of the roughest and thickest quality that he can find. He did not find anything in which to place his trust and hope in the needed circumstances, so he placed his trust and hope in the Creator of all things. He worked hard and struggled intensely, and suffered fatigue until his ribs appeared and his eyes sunk. Allah, then, in exchange for this, strengthened his body and intensified his power of reason. What He has stored for him in the next life is much greater. Reject the world. Love of the world makes one blind, deaf and dumb and it bends the necks in humiliation. Compensate for what is left of your life and do not leave your task for tomorrow or after tomorrow. Those who were before were destroyed because of their dependence on false hope and temptation, until the command of Allah came suddenly when they were neglectful. They were transferred on (pieces of) wood to their dark and narrow graves. Their children and family abandoned them there. He was then left to Allah with a submissive heart. Those who reject the world with firmness will face no defeat or betrayal. May Allah help us and you in obeying Him, and may Allah give us and you the opportunity to do what He likes.’”
এআই অনুবাদ
২৩. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, ইউনুস থেকে, আবু জামীলাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, “আমিরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) তাঁর এক সঙ্গীকে উপদেশ দিতে লিখেছিলেন, ‘আমি সুপারিশ করছি যে, তুমি ও আমি সেই সত্তার সামনে তাকওয়া অবলম্বন করি, যাঁর অবাধ্যতা বৈধ নয়। তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ওপর আশা রাখা মূল্যহীন। তাঁকে ছাড়া কোনো পর্যাপ্ততা অর্জনযোগ্য নয়। যে আল্লাহ তাআলার সামনে তাকওয়া অবলম্বন করে, সে শক্তিশালী এবং খাদ্য ও পানীয়ে সন্তুষ্ট, তার বিবেক দুনিয়ার মানুষের ঊর্ধ্বে উড়ে বেড়ায়। তার দেহ দুনিয়ার মানুষের সঙ্গে থাকে, কিন্তু তার হৃদয় ও বিবেক পরকালের বিষয় পরীক্ষা করে। তার হৃদয়ের আলো নিভিয়ে দেয় তার চোখ দুনিয়ার ভালোবাসার যা কিছু দেখে। সে এতে হারাম বিষয়গুলোকে নোংরা মনে করে এবং তার সন্দেহজনক বিষয় থেকে দূরে থাকে। সে, আল্লাহর কসম, এমনকি পবিত্র হালাল বিষয়েও ক্ষতি স্বীকার করে, শুধু প্রয়োজনীয় সামান্য অংশ ছাড়া, যা তাকে টিকে থাকতে সাহায্য করে, আর যে পোশাক তার সবচেয়ে মোটা ও রুক্ষ ধরনের যা সে খুঁজে পায়, তা তার লজ্জাস্থান ঢাকার জন্য ব্যবহার করে। প্রয়োজনের মুহূর্তে ভরসা ও আশা রাখার মতো কিছু সে পায়নি, তাই সে সকল কিছুর স্রষ্টার ওপর তার ভরসা ও আশা স্থাপন করেছে। সে কঠোর পরিশ্রম ও প্রচণ্ড সংগ্রাম করেছে, এবং এমন ক্লান্তি ভোগ করেছে যে তার পাঁজর দেখা যেতে শুরু করেছে এবং তার চোখ বসে গেছে। আল্লাহ তখন, এর বিনিময়ে, তার দেহকে শক্তিশালী করেছেন এবং তার বিবেককে তীব্র করেছেন। পরকালে তার জন্য যা সঞ্চিত আছে তা আরও অনেক বেশি। দুনিয়াকে প্রত্যাখ্যান কর। দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা মানুষকে অন্ধ, বধির ও বোবা করে দেয় এবং লাঞ্ছনায় তার গলা নত করে দেয়। তোমার জীবনের যা অবশিষ্ট আছে তার ক্ষতিপূরণ কর এবং তোমার কাজ আগামীকাল বা পরশুর জন্য ফেলে রেখো না। যারা তোমাদের আগে ছিল তারা মিথ্যা আশা ও প্রলোভনের ওপর নির্ভরতার কারণে ধ্বংস হয়েছিল, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ হঠাৎ এসে পড়ল, যখন তারা উদাসীন ছিল। তাদের কাঠের ওপর করে তাদের অন্ধকার ও সংকীর্ণ কবরে নিয়ে যাওয়া হলো। তাদের সন্তান ও পরিবার তাদের সেখানে ফেলে রেখে গেল। তাকে তখন এক নত অন্তরসহ আল্লাহর কাছে ছেড়ে দেওয়া হলো। যারা দৃঢ়তার সঙ্গে দুনিয়াকে প্রত্যাখ্যান করে, তারা কোনো পরাজয় বা বিশ্বাসঘাতকতার মুখোমুখি হবে না। আল্লাহ আমাদের ও তোমাদের তাঁর আনুগত্যে সাহায্য করুন, এবং আল্লাহ আমাদের ও তোমাদের তিনি যা পছন্দ করেন তা করার সুযোগ দিন।’”
24. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn Mughirah and others from Talha ibn Zayd from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The case of the world is like the water of the ocean. The more a thirsty person drinks from it, the thirstier he becomes, consequently, it kills him.”
এআই অনুবাদ
২৪. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে মুগীরাহ ও অন্যান্যদের থেকে, তালহা ইবনে যায়দ থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “দুনিয়ার অবস্থা সমুদ্রের পানির মতো। তৃষ্ণার্ত ব্যক্তি যত বেশি তা পান করে, তত বেশি তার তৃষ্ণা বাড়ে, শেষ পর্যন্ত তা তাকে মেরে ফেলে।”
25. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Washsha’ who has said the following: “I heard al-Rida (a.s.) say, ‘Jesus son of Mary (peace be upon him) said to his disciples, “O Israelites, do not regret for what you may miss of the world, just as the people of the world (who have no religion) do not regret for what they miss of religion when they find their worldly materials.’”
এআই অনুবাদ
২৫. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আল-ওয়াশশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আল-রিদা (আ.)-কে বলতে শুনেছি, “মারইয়াম-পুত্র ঈসা (আ.) তাঁর শিষ্যদের বলেছিলেন, ‘হে বনী ইসরাঈল, দুনিয়ার যা তোমরা হারাও তার জন্য অনুতপ্ত হয়ো না, ঠিক যেমন দুনিয়ার মানুষ (যাদের কোনো দ্বীন নেই) দুনিয়ার সম্পদ পাওয়ার সময় দ্বীনের যে অংশ হারায় তার জন্য অনুতপ্ত হয় না।’”
1. Al-Husayn ibn Muhammad al-Ash’ari has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from ‘Asim ibn Humayd from abu ‘Ubaydah from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, says, ‘I swear by My Majesty, Glory, Greatness, Height and the height of My position, if anyone of My servant acts as I wish instead of acting according to his own wish, I will protect his lost and straying property and guarantee to provide him sustenance from the heavens and earth, and I will be for him (his supporter) in his business with every merchant.’”
এআই অনুবাদ
১. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আল-আশআরী মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আল-হাসান ইবনে আলী আল-ওয়াশশা থেকে, আসিম ইবনে হুমাইদ থেকে, আবু উবাইদাহ থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘আমার মহিমা, গৌরব, মহত্ত্ব, উচ্চতা ও আমার মর্যাদার উচ্চতার কসম, আমার কোনো বান্দা যদি নিজের ইচ্ছার পরিবর্তে আমার ইচ্ছা অনুযায়ী কাজ করে, আমি তার হারানো ও পথভ্রষ্ট সম্পত্তির হেফাজত করব এবং আসমান ও জমিন থেকে তার জীবিকার নিশ্চয়তা দেব, এবং আমি তার হয়ে (তার সহায়ক হয়ে) প্রতিটি ব্যবসায়ীর সঙ্গে তার লেনদেনে থাকব।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from al-‘Ala’ ibn Razin from ibn Sinan from abu Hamza from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘I Swear by My Majesty, My Glory, My Greatness, Beauty and Height of My Highness, if anyone of My servant acts as I wish instead of his own wish in anything of worldly matters I will make him feel rich in his soul and concentrate on his affairs of the next life. I guarantee to provide his sustenance from the heavens and earth, and I will be for him (to support) in all of his dealings with each and every merchant.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, ইবনে মাহবূব থেকে, আলা ইবনে রাযীন থেকে, ইবনে সিনান থেকে, আবু হামযা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন, “আমার মহিমা, আমার গৌরব, আমার মহত্ত্ব, সৌন্দর্য এবং আমার উচ্চতার শীর্ষের কসম, আমার কোনো বান্দা যদি দুনিয়ার কোনো বিষয়ে নিজের ইচ্ছার পরিবর্তে আমার ইচ্ছা অনুযায়ী কাজ করে, আমি তাকে তার আত্মায় অভাবমুক্ত মনে করাব এবং তাকে পরকালের বিষয়ে মনোনিবেশ করাব। আমি আসমান ও জমিন থেকে তার জীবিকার নিশ্চয়তা দিচ্ছি, এবং প্রতিটি ব্যবসায়ীর সঙ্গে তার সকল লেনদেনে আমি তার (সহায়ক) হব।”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from ‘Ammar ibn Marwan from Zayd al-Shahham from ‘Amr ibn Hilal who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying, ‘You must never allow your eyes aim for one who is above you (in worldly matters that may tempt you wish for his opportunity). The words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, to His Messenger are enough evidence to support it. “Let not their property and children tempt you. . . .” (9:55) ‘Do not yearn for other people’s property and wives and do not grieve. . . .’ (15:88) If you sense such a feeling then consider the life of the Messenger of Allah. He lived on barley loaves and sweetness from dates. For fuel he would use palm tree twigs if he could find them.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, আম্মার ইবনে মারওয়ান থেকে, যায়দ আল-শাহহাম থেকে, আমর ইবনে হিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনেছি, “তোমরা কখনো তোমাদের চোখকে এমন কারো দিকে তাকাতে দিও না, যে তোমার চেয়ে (দুনিয়ার বিষয়ে) ওপরে আছে (যা তোমাকে প্রলুব্ধ করতে পারে তার সুযোগের জন্য)। আল্লাহ তাআলার তাঁর রাসূলের প্রতি বাণী এই বিষয়ে যথেষ্ট প্রমাণ— ‘فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ’ ‘তাদের সম্পদ ও সন্তান যেন তোমাকে বিস্মিত না করে...’ (৯:৫৫) ‘لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ’ ‘তুমি তাদের প্রতি তোমার চোখ প্রসারিত কোরো না, যা আমি তাদের বিভিন্ন শ্রেণিকে ভোগ করতে দিয়েছি, আর তাদের জন্য দুঃখিত হয়ো না...’ (১৫:৮৮) যদি তুমি এমন অনুভূতি অনুভব কর, তাহলে রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জীবনের কথা বিবেচনা কর। তিনি যবের রুটি ও খেজুরের মিষ্টতায় জীবনযাপন করতেন। জ্বালানির জন্য তিনি খেজুর গাছের ডাল ব্যবহার করতেন, যদি তা পেতেন।”
2. Al-Husayn ibn Muhammad ibn ‘Amir has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from Salih ibn abu Hammad all from al-Washsha’ from Ahmad ibn ‘A’ id from abu Khadijah Salim ibn Mukram from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Whoever asks us for help, we help, and whoever shows himself as rich, even though not so in reality, Allah will make him rich.”’
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমির মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, সালিহ ইবনে আবু হাম্মাদ থেকে, সকলেই আল-ওয়াশশা থেকে, আহমদ ইবনে আইদ থেকে, আবু খাদীজাহ সালিম ইবনে মুকরাম থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “যে আমাদের কাছে সাহায্য চায়, আমরা সাহায্য করি, আর যে নিজেকে ধনী প্রদর্শন করে, যদিও বাস্তবে তা নয়, আল্লাহ তাকে ধনী করে দেবেন।”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from al- Haytham ibn Waqid from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever is happy with the little sustenance (that Allah has given him), Allah becomes happy with his little good deeds.”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আল-হাসান ইবনে মাহবূব থেকে, আল-হাইছাম ইবনে ওয়াকিদ থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “যে সামান্য জীবিকায় (যা আল্লাহ তাকে দিয়েছেন) সন্তুষ্ট, আল্লাহও তার সামান্য সৎকর্মে সন্তুষ্ট হন।”
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from ‘Abd Allah ibn al-Qasim from ‘Amr ibn abu al-Miqdam from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “It is written in the Torah: ‘O sons of Adam, be as you like to be. You shall reap as you sow. Whoever becomes happy with Allah for a little amount of sustenance, Allah will accept his little good deeds. Whoever becomes happy with the little but lawful, his expenses become light, his earnings pure and he will be out of the limits (environments) of sins.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে আবু আব্দিল্লাহ থেকে, তার পিতা থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনুল কাসিম থেকে, আমর ইবনে আবুল মিকদাম থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “তাওরাতে লেখা আছে, ‘হে আদম-সন্তান, তুমি যেমন থাকতে চাও তেমনই থাক। তুমি যা বপন করবে তাই কাটবে। যে আল্লাহর দেওয়া সামান্য জীবিকায় সন্তুষ্ট, আল্লাহ তার সামান্য সৎকর্ম কবুল করবেন। যে সামান্য কিন্তু বৈধ বিষয়ে সন্তুষ্ট, তার খরচ হালকা হয়ে যায়, তার উপার্জন পবিত্র হয় এবং সে পাপের সীমানার বাইরে থাকবে।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ‘Isa from Muhammad ibn ‘Arafah from abu al-Hassan al-Rida (a.s.) who has said the following: “Whoever is not satisfied with anything but a large quantity of sustenance, his deeds will not be enough unless they are a great deal. Whoever is comfortable with little amount of sustenance, even little good deeds will be sufficient for him.”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, মুহাম্মদ ইবনে আরাফাহ থেকে, আবুল হাসান আল-রিদা (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “যে প্রচুর পরিমাণ জীবিকা ছাড়া কিছুতে সন্তুষ্ট হয় না, তার আমল যথেষ্ট হবে না যতক্ষণ না তা প্রচুর পরিমাণে হয়। যে সামান্য জীবিকায় স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করে, সামান্য সৎকর্মও তার জন্য যথেষ্ট হবে।”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) would say, ‘O sons of Adam, if you want from the world that much that is sufficient for you, the little that is there will suffice you. However, if you are not satisfied with basic necessities but want more than the basic needs, then the whole thing that is there will not be sufficient for you. ’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবি উমাইর থেকে, হিশাম ইবনে সালিম থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমিরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) বলতেন, “হে আদম-সন্তান, তোমরা দুনিয়া থেকে যতটুকু প্রয়োজন ততটুকু চাইলে, যেটুকু আছে তা তোমাদের জন্য যথেষ্ট হবে। কিন্তু তোমরা যদি মৌলিক প্রয়োজনে সন্তুষ্ট না হয়ে তার চেয়ে বেশি চাও, তাহলে যা কিছু আছে সবকিছুই তোমাদের জন্য যথেষ্ট হবে না।”
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from ‘Abd al-Rahman ibn Muhammad al-Asadi from Salim ibn Mukram from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “At one time, among the companions of the Messenger of Allah, the financial conditions of one man became very difficult and his wife suggested that he see the Messenger of Allah about it. He went to the Holy Prophet and, when the Holy Prophet saw him, he said, ‘Whoever asks us for help, we help, but whoever appears to be rich when, in fact, he is not so, Allah will make him rich. ’ The man thought the Holy Prophet had addressed him only. He returned to his wife and told her the story. She said, ‘The Messenger of Allah is only a man. Let him know what you need.’ He went back and, when the Messenger of Allah saw him, he said, ‘Whoever asks us for help we help but whoever appears to be rich when, in fact, he is not so, Allah will make him rich. ’ This was repeated with that man three times. Thereafter, he borrowed a pick and went to the mountains, climbed it and cut down a certain amount of firewood. He climbed down and sold the firewood for half a mud (a certain measure) of flour, came home and used it for food. The next day he did the same thing and saved a little on the side until he was able to buy a pick of his own and sometime later he bought two young camels and a slave and then he became rich until he became very affluent. One day he went to see the Holy Prophet. He informed him of his whole story. The Holy Prophet said, ‘I told you, whoever asks us for help we help, but whoever appears to be rich when, in fact, he is not so, Allah will make him rich.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন থেকে, আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ আল-আসাদী থেকে, সালিম ইবনে মুকরাম থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “একবার রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহাবিদের মধ্যে এক ব্যক্তির আর্থিক অবস্থা খুবই কঠিন হয়ে পড়ল, আর তার স্ত্রী পরামর্শ দিল যে সে বিষয়টি নিয়ে রাসূলুল্লাহর কাছে যাক। সে রাসূলুল্লাহর কাছে গেল, আর রাসূলুল্লাহ যখন তাকে দেখলেন, তিনি বললেন, ‘যে আমাদের কাছে সাহায্য চায়, আমরা সাহায্য করি, কিন্তু যে নিজেকে ধনী প্রদর্শন করে, যদিও বাস্তবে তা নয়, আল্লাহ তাকে ধনী করে দেবেন।’ লোকটি মনে করল রাসূলুল্লাহ শুধু তাকেই সম্বোধন করেছেন। সে ফিরে গিয়ে তার স্ত্রীকে ঘটনা বলল। সে বলল, ‘রাসূলুল্লাহ তো একজন মানুষমাত্র। তাকে জানাও তোমার কী প্রয়োজন।’ সে আবার গেল, আর রাসূলুল্লাহ যখন তাকে দেখলেন, তিনি বললেন, ‘যে আমাদের কাছে সাহায্য চায়, আমরা সাহায্য করি, কিন্তু যে নিজেকে ধনী প্রদর্শন করে, যদিও বাস্তবে তা নয়, আল্লাহ তাকে ধনী করে দেবেন।’ এভাবে তিনবার পুনরাবৃত্তি হলো সেই লোকটির সঙ্গে। এরপর সে একটি কোদাল ধার করে পাহাড়ে গেল, উঠল এবং কিছু পরিমাণ জ্বালানি কাঠ কাটল। সে নিচে নেমে জ্বালানি কাঠ অর্ধ মুদ (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ) আটার বিনিময়ে বিক্রি করল, বাড়ি ফিরে তা খাবারের জন্য ব্যবহার করল। পরদিন সে একই কাজ করল এবং কিছু জমা রাখল, যতক্ষণ না সে নিজের একটি কোদাল কিনতে সক্ষম হলো, আর কিছু সময় পর সে দুটি বাচ্চা উট ও একজন দাস কিনল, এরপর সে ধনী হলো এবং শেষে অত্যন্ত সচ্ছল হয়ে উঠল। একদিন সে রাসূলুল্লাহর সঙ্গে দেখা করতে গেল এবং তাকে তার সম্পূর্ণ ঘটনা জানাল। রাসূলুল্লাহ বললেন, ‘আমি তোমাকে বলেছিলাম, যে আমাদের কাছে সাহায্য চায়, আমরা সাহায্য করি, কিন্তু যে নিজেকে ধনী প্রদর্শন করে, যদিও বাস্তবে তা নয়, আল্লাহ তাকে ধনী করে দেবেন।’”
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ali ibn al-Hakam from al-Husayn ibn al-Farat from ‘Amr ibn Shamir from Jabir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Whoever wants to be the richest among the people, what is with Allah should be more reliable to him than what is in the hands of others.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, আলী ইবনুল হাকাম থেকে, আল-হুসাইন ইবনুল ফুরাত থেকে, আমর ইবনে শামির থেকে, জাবির থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “যে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ধনী হতে চায়, তার কাছে আল্লাহর কাছে যা আছে তা মানুষের হাতে যা আছে তার চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য হওয়া উচিত।”
9. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn Faddal from ‘Asim ibn Humayd from abu Hamza from abu Ja’far or Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever is content with what Allah has given him for his sustenance is the richest person of the people.”
এআই অনুবাদ
৯. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) ইবনে ফাদ্দাল থেকে, আসিম ইবনে হুমাইদ থেকে, আবু হামযা থেকে, আবু জাফর অথবা আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “যে আল্লাহর দেওয়া জীবিকায় সন্তুষ্ট, সে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ধনী ব্যক্তি।”
10. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn Faddal from ibn Bukayr from Hamza ibn Humran who has said the following: “A man complained before Abu ‘Abdillah (a.s.) that he works and earns but is not content and his soul’s desires compel him to find more. The man asked the Imam to teach him something to benefit him. Abu ‘Abd Allah (a.s.) said, ‘If it (earnings) is enough for your necessities then it should make you rich. Thus, the minimum should suffice you. If this does not suffice then all things that are there will not suffice you.’”
এআই অনুবাদ
১০. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) ইবনে ফাদ্দাল থেকে, ইবনে বুকাইর থেকে, হামযাহ ইবনে হুমরান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-এর কাছে অভিযোগ করল যে সে কাজ করে ও উপার্জন করে, কিন্তু সন্তুষ্ট নয় এবং তার আত্মার কামনা তাকে আরও পাওয়ার জন্য বাধ্য করে। লোকটি ইমামকে অনুরোধ করল তাকে এমন কিছু শেখাতে যা তার উপকারে আসবে। আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বললেন, “যদি তা (উপার্জন) তোমার প্রয়োজনের জন্য যথেষ্ট হয়, তবে তা তোমাকে ধনী করে দেওয়া উচিত। সুতরাং সর্বনিম্ন পরিমাণই তোমার জন্য যথেষ্ট হওয়া উচিত। যদি তা যথেষ্ট না হয়, তবে যা কিছু আছে সবকিছুই তোমার জন্য যথেষ্ট হবে না।”
11. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from a number of our people have narrated from Hannan ibn Sadir in a marfu’ manner from Amir al- Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) who has said the following: “Whoever is content, with worldly matters, with bare necessities, the minimum suffices him. Whoever is not content. with worldly matters, with bare necessities, then nothing will be able to suffice him.”
এআই অনুবাদ
১১. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) আমাদের কিছু সঙ্গী হান্নান ইবনে সাদির থেকে মারফূ সূত্রে আমিরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “দুনিয়ার বিষয়ে যে মৌলিক প্রয়োজনে সন্তুষ্ট, তার জন্য সর্বনিম্ন পরিমাণই যথেষ্ট। যে দুনিয়ার বিষয়ে মৌলিক প্রয়োজনে সন্তুষ্ট নয়, তার জন্য কিছুই যথেষ্ট হবে না।”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from more than one person from ‘Asim from ibn Hamid from abu ‘Ubaydah al-Hadhdha’ who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) say, ‘The Messenger of Allah has said, “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, says, ‘The most envied person among My servants is a man whose needs are light, has a good share in prayer, who performs the worship of his Lord unseen, is obscure among the people, whose expenses are within the limits of bare necessities with which he exercises patience, whose death is quick (like a dead person free from worldly desires) and whose heirs and mourners are very few.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, একাধিক ব্যক্তি থেকে, আসিম থেকে, ইবনে হামীদ থেকে, আবু উবাইদাহ আল-হাযযা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনেছি, “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘আল্লাহ তাআলা বলেন, আমার বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে ঈর্ষণীয় সেই ব্যক্তি, যার চাহিদা হালকা, নামাজে যার উত্তম অংশ আছে, যে গোপনে তার প্রভুর ইবাদত করে, মানুষের মধ্যে অপরিচিত থাকে, যার খরচ মৌলিক প্রয়োজনের সীমার মধ্যে থাকে এবং যা নিয়ে সে ধৈর্য ধারণ করে, যার মৃত্যু দ্রুত হয় (দুনিয়ার কামনা থেকে মুক্ত মৃত ব্যক্তির মতো) এবং যার উত্তরাধিকারী ও শোককারী খুব কম।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Tuba (a tree in paradise) is for those who have become Muslims and whose expenses are within the limits of bare necessities.”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, আল-নাওফালী থেকে, আল-সাকূনী থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “তূবা (জান্নাতের একটি গাছ) তাদের জন্য, যারা মুসলিম হয়েছে এবং যাদের খরচ মৌলিক প্রয়োজনের সীমার মধ্যে থাকে।”
3. Al-Nawfali has narrated from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘O Allah, grant Muhammad, the family of Muhammad and those who love Muhammad and the family of Muhammad, chastity in their personality, and sustenance enough for their exact necessities. Give those who hate Muhammad and the family of Muhammad, property and children.’”
এআই অনুবাদ
৩. আল-নাওফালী আল-সাকূনী থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “হে আল্লাহ, মুহাম্মদ, মুহাম্মদের পরিবার এবং যারা মুহাম্মদ ও মুহাম্মদের পরিবারকে ভালোবাসে তাদের চরিত্রে পবিত্রতা দান কর, এবং তাদের ঠিক প্রয়োজনের জন্য যথেষ্ট জীবিকা দান কর। যারা মুহাম্মদ ও মুহাম্মদের পরিবারকে ঘৃণা করে তাদের সম্পদ ও সন্তান দান কর।”
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ya’qub ibn Yazid from Ibrahim ibn Muhammad al-Nawfali in a marfu’ manner from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah once passed by a shepherd of camels and asked him for a drink and he said, ‘The milk in their udder is for the morning drink of the people of the village and the milk in the containers is for their evening drink.’ The Messenger of Allah then prayed, ‘O Lord, give him many children and much wealth.’ The Messenger of Allah then passed by a shepherd of sheep and sent his people to ask him for a drink. He milked them and poured it from his milk container altogether in the container for the Messenger of Allah. Along with all the milk he also sent a sheep for him, saying, ‘This is what we have and we can bring you more if you like.’ The Imam said, ‘The Messenger of Allah prayed for him, “O Lord, give him sustenance adequate only for his bare necessities.” A certain man of his companion then asked, ‘O Messenger of Allah, how is it that you prayed for the shepherd who refused to give you any milk in such a way that we all love. However, for the one who readily provided what you asked, you prayed for him with a prayer that we all dislike?’ The Messenger of Allah said, ‘The little thing that is adequate is better than a great deal that diverts one’s mind (from Allah). O Lord, grant to Muhammad and the family of Muhammad only that much which is adequate for them.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, ইয়াকুব ইবনে ইয়াযীদ থেকে, ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ আল-নাওফালী থেকে মারফূ সূত্রে আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “একবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উটের এক রাখালের পাশ দিয়ে গেলেন এবং তার কাছে পানীয় চাইলেন, সে বলল, ‘উটের স্তনে যে দুধ আছে তা গ্রামবাসীদের সকালের পানীয়ের জন্য, আর পাত্রে যে দুধ আছে তা তাদের সন্ধ্যার পানীয়ের জন্য।’ রাসূলুল্লাহ তখন দোয়া করলেন, ‘হে প্রভু, তাকে অনেক সন্তান ও প্রচুর সম্পদ দান কর।’ রাসূলুল্লাহ এরপর ভেড়ার এক রাখালের পাশ দিয়ে গেলেন এবং তার লোকদের পাঠালেন তার কাছে পানীয় চাইতে। সে দুধ দোহাল এবং তার পাত্রের সমস্ত দুধ রাসূলুল্লাহর জন্য পাত্রে ঢেলে দিল। সমস্ত দুধের সঙ্গে সে তার জন্য একটি ভেড়াও পাঠাল, বলল, ‘এটাই আমাদের কাছে যা আছে, আর আপনি চাইলে আমরা আরও আনতে পারি।’ ইমাম বললেন, ‘রাসূলুল্লাহ তার জন্য দোয়া করলেন, “হে প্রভু, তাকে শুধু তার মৌলিক প্রয়োজনের জন্য পর্যাপ্ত জীবিকা দান কর।”’ তার এক সাহাবি জিজ্ঞাসা করল, ‘হে আল্লাহর রাসূল, যে রাখাল আপনাকে কোনো দুধ দিতে অস্বীকার করেছিল, তার জন্য আপনি এমন দোয়া করলেন যা আমরা সবাই পছন্দ করি। অথচ যে ব্যক্তি আপনি যা চেয়েছিলেন তা সাগ্রহে দিয়েছিল, তার জন্য আপনি এমন দোয়া করলেন যা আমরা সবাই অপছন্দ করি?’ রাসূলুল্লাহ বললেন, ‘যথেষ্ট সামান্য জিনিস এমন প্রচুর জিনিসের চেয়ে ভালো, যা মানুষের মন (আল্লাহর থেকে) সরিয়ে দেয়। হে প্রভু, মুহাম্মদ ও মুহাম্মদের পরিবারকে কেবল তাদের জন্য যথেষ্ট পরিমাণই দান কর।’”
5. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from abu al-Bakhtari from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘I find My believing servant depressed if I provide his sustenance in stringent measures; a condition that is closer to Me but 1 find My believing servant happier when I provide his sustenance plentifully; however, such condition is further away from Me.’”
এআই অনুবাদ
৫. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) তাঁর পিতা থেকে, আবুল বাখতারী থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন, “আমি আমার মুমিন বান্দাকে বিষণ্ণ দেখি যদি আমি তার জীবিকা সীমিত পরিমাণে দিই; এই অবস্থা আমার কাছাকাছি, কিন্তু আমি আমার মুমিন বান্দাকে অধিক আনন্দিত দেখি যখন আমি তার জীবিকা প্রচুর পরিমাণে দিই; তবে এই অবস্থা আমার থেকে আরও দূরে।”
6. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn Ishaq from Bakr ibn Muhammad al-Azdi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘The most enviable among My friends is a believer who has his share of salvation, performs the worship of his Lord well, worships Allah privately, is obscure among people and no finger rises to point him out. His sustenance is only adequate for his basic needs and he bears it patiently. I cause him to die faster, thus his legacy is little and his mourners are very few.’”
এআই অনুবাদ
৬. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আহমদ ইবনে ইসহাক থেকে, বকর ইবনে মুহাম্মদ আল-আযদী থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন যে আল্লাহ তাআলা বলেছেন, “আমার বন্ধুদের মধ্যে সবচেয়ে ঈর্ষণীয় সেই মুমিন, যার নাজাতে অংশ আছে, যে তার প্রভুর ইবাদত সুন্দরভাবে সম্পাদন করে, একান্তে আল্লাহর ইবাদত করে, মানুষের মধ্যে অপরিচিত থাকে এবং কোনো আঙুল তাকে নির্দেশ করে ওঠে না। তার জীবিকা কেবল মৌলিক প্রয়োজনের জন্য যথেষ্ট, আর সে তা ধৈর্যের সঙ্গে বহন করে। আমি তাকে দ্রুত মৃত্যু দিই, ফলে তার উত্তরাধিকার কম এবং তার শোককারী খুব কম।”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Nu’man who has that narrated to him Hamzah ibn Humran who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘When one of you intends to do a good deed, he should do it without delay; a servant (of Allah) perhaps performs a prayer or fasts for a day, thereupon, it is said to him, “Do whatever you like (other good deeds) after this act, Allah has already granted you forgiveness. (One may not know which of his worships has been accepted.)”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আলী ইবনুল নুমান থেকে, যিনি হামযাহ ইবনে হুমরান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, “তোমাদের কেউ যখন কোনো সৎকর্ম করার ইচ্ছা করে, তার উচিত বিলম্ব না করে তা করা; একজন বান্দা হয়তো একটি নামাজ পড়ে অথবা একদিন রোজা রাখে, এরপর তাকে বলা হয়, ‘এরপর যা ইচ্ছা কর (অন্যান্য সৎকর্ম), আল্লাহ ইতিমধ্যে তোমাকে ক্ষমা দান করেছেন।’ (কেউ জানে না তার কোন ইবাদত গ্রহণযোগ্য হয়েছে।)”
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from abu Jamilah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Begin your day with a good deed, dictate to your guards (angels on both shoulders) good in the beginning and in the end of the day, all that is in between is forgiven if Allah so wills.’”
এআই অনুবাদ
২. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) আলী ইবনুল হাকাম থেকে, আবু জামীলাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, “তোমার দিন শুরু কর একটি সৎকর্ম দিয়ে, তোমার প্রহরীদের (উভয় কাঁধের ফেরেশতাদের) দিনের শুরুতে ও শেষে কল্যাণ লিখতে দাও, মাঝখানে যা কিছু আছে তা আল্লাহ চাইলে ক্ষমা করা হবে।”
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ibn Abi ‘Umayr from Marazim ibn Hakim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “My father (a.s.) would say, ‘When you intend to perform a good deed, do not delay; you may not know what happens next.’”
এআই অনুবাদ
৩. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) ইবনে আবি উমাইর থেকে, মারাযিম ইবনে হাকীম থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমার পিতা (আ.) বলতেন, ‘যখন তুমি কোনো সৎকর্ম করার ইচ্ছা কর, বিলম্ব কোরো না; তুমি জান না এরপর কী ঘটবে।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ‘Udhayna from Zurara from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Of the good deeds that Allah loves is that which is done without delays.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবি উমাইর থেকে, ইবনে উযাইনা থেকে, যুরারা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “আল্লাহর প্রিয় সৎকর্মগুলোর মধ্যে একটি হলো, যা বিলম্ব ছাড়া করা হয়।”
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ali ibn al-Hakam from Aban ibn ‘Uthman from Bashir ibn Yasar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “When you intend to perform anything good, then do not delay. A man may fast on a hot day and hope thereby to receive what is with Allah, and Allah then sets him free from fire. Do not underestimate the good deeds with which one may seek nearness to Allah, the Most Majestic, the Most Holy, even if it is a piece of a date.”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, আলী ইবনুল হাকাম থেকে, আবান ইবনে উসমান থেকে, বাশীর ইবনে ইয়াসার থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “যখন তুমি কোনো কল্যাণকর কাজ করার ইচ্ছা কর, তখন বিলম্ব কোরো না। এক ব্যক্তি হয়তো গরমের দিনে রোজা রাখে এবং তার মাধ্যমে আল্লাহর কাছে যা আছে তা পাওয়ার আশা করে, আর আল্লাহ তখন তাকে আগুন থেকে মুক্তি দেন। যে সৎকর্মের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য অর্জন করা যায়, তাকে তুচ্ছ মনে কোরো না, এমনকি তা একটি খেজুরের টুকরাও হলেও।”
6. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn Faddal from ibn Bukayr from certain individuals of our people from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever intends to perform a good deed should act fast and do not delay. Perhaps a servant (of Allah) performs a deed and Allah, the Most Blessed, the Most High, says, ‘I have granted you forgiveness and will never write down anything against you.’ Whoever intends to perform an evil deed he must not do it. Perhaps a man does an evil deed and Allah, the Most Holy, sees it and says, “I swear by My Majesty and Glory to never forgive you hereafter.’”
এআই অনুবাদ
৬. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) ইবনে ফাদ্দাল থেকে, ইবনে বুকাইর থেকে, আমাদের সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “যে কোনো সৎকর্ম করার ইচ্ছা করে তার উচিত দ্রুত তা সম্পাদন করা এবং বিলম্ব না করা। একজন বান্দা হয়তো একটি আমল করে আর আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘আমি তোমাকে ক্ষমা দান করেছি এবং কখনো তোমার বিরুদ্ধে কিছু লিখব না।’ যে কোনো অসৎকর্ম করার ইচ্ছা করে, তার তা করা উচিত নয়। এক ব্যক্তি হয়তো একটি অসৎকর্ম করে আর আল্লাহ তাআলা তা দেখে বলেন, ‘আমার মহিমা ও গৌরবের কসম, আমি এরপর কখনো তোমাকে ক্ষমা করব না।’”
7. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “When you intend to perform a good deed, do not delay doing it; Allah, the Most Majestic, the Most Holy, perhaps finds a servant (of Allah) during a good deed of obedience and He, the Most Majestic, the Most Holy, may say, ‘I will never subject you to punishment hereafter.’ If you intend to do an evil deed, you must not do it; perhaps Allah finds a servant during an act of disobedience and may say, “I swear by My Majesty and Glory to never forgive you hereafter.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবি উমাইর থেকে, হিশাম ইবনে সালিম থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “যখন তুমি কোনো সৎকর্ম করার ইচ্ছা কর, তা করতে বিলম্ব কোরো না; আল্লাহ তাআলা হয়তো কোনো বান্দাকে আনুগত্যের সৎকর্মে পান এবং তিনি বলতে পারেন, ‘আমি এরপর তোমাকে কখনো শাস্তি দেব না।’ যদি তুমি কোনো অসৎকর্ম করার ইচ্ছা কর, তা কোরো না; আল্লাহ হয়তো কোনো বান্দাকে অবাধ্যতার কাজে পান এবং বলতে পারেন, ‘আমার মহিমা ও গৌরবের কসম, আমি এরপর কখনো তোমাকে ক্ষমা করব না।’”
8. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from abu Jamilah from Muhammad ibn Humran from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “When one of you intends to perform a good deed or establish good relations there will be two Satans, one on each side. He, thus, should perform it immediately before they prevent him from the good deed.”
এআই অনুবাদ
৮. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে, ইবনে ফাদ্দাল থেকে, আবু জামীলাহ থেকে, মুহাম্মদ ইবনে হুমরান থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “তোমাদের কেউ যখন কোনো সৎকর্ম করার অথবা সুসম্পর্ক স্থাপনের ইচ্ছা করে, তখন দুই পাশে দুই শয়তান থাকবে। তাই তার উচিত অবিলম্বে তা সম্পাদন করা, তারা তাকে সৎকর্ম থেকে বিরত রাখার আগেই।”
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from abu al-Jarud who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) say, ‘Whoever intends to perform a good deed he should do it without delay; Satan keeps an eye on anything that is delayed.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, আবুল জারূদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনেছি, “যে কোনো সৎকর্ম করার ইচ্ছা করে তার উচিত বিলম্ব ছাড়া তা করা; শয়তান বিলম্বিত যে কোনো কিছুর ওপর নজর রাখে।”
10. Muhammad ibnY ahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Ali ibn Asbat from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) say, ‘Allah has made good deeds heavy for the people of the world like its weight in their balance on the Day of Judgment. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has made evil of a light weight on the people of the world just as it will be of a light weight (no value) in their balance on the Day of Judgment.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন থেকে, আলী ইবনে আসবাত থেকে, আলা থেকে, মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনেছি, “আল্লাহ দুনিয়ার মানুষের জন্য সৎকর্মকে ভারী করে দিয়েছেন, যেমন কিয়ামতের দিন তাদের দাঁড়িপাল্লায় তার ওজন হবে। আল্লাহ তাআলা দুনিয়ার মানুষের জন্য মন্দ কাজকে হালকা করে দিয়েছেন, যেমন কিয়ামতের দিন তাদের দাঁড়িপাল্লায় তা হালকা ওজনের (মূল্যহীন) হবে।”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from al-Hassan ibn Hamza from his grand father from abu Hamza al-Thumali from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah at the end of his sermon would say, ‘Tuba (a tree in paradise) is for those whose moral behavior is polite, whose consciences are clean, whose privacy as well as public matters are all well, who give the excess in their properties in charity, who hold back their unnecessary words and yield to justice for people against their own souls.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আলী ইবনুল হাকাম থেকে, আল-হাসান ইবনে হামযা থেকে, তার দাদা থেকে, আবু হামযা আল-ছুমালী থেকে, আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ভাষণের শেষে বলতেন, “তূবা তাদের জন্য, যাদের চরিত্র ভদ্র, যাদের বিবেক পরিষ্কার, যাদের ব্যক্তিগত ও প্রকাশ্য বিষয় উভয়ই ভালো, যারা তাদের সম্পদের অতিরিক্ত অংশ দান করে, যারা তাদের অপ্রয়োজনীয় কথা সংযত রাখে এবং নিজেদের বিরুদ্ধেও মানুষের জন্য ন্যায়বিচার মেনে নেয়।”
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Muhammad ibn Sinan from Mu’awiyah ibn Wahab from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever likes to guarantee four things for me, I guarantee four homes in paradise. (He should guarantee me) to give charity without fear from his poverty, to speak out loud the greetings of peace in the world and quit excessive argumentation even though he is on the side of right. He must yield to justice for people against his own soul.”
এআই অনুবাদ
২. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, মুআবিয়াহ ইবনে ওয়াহাব থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “যে চারটি বিষয় আমার জন্য নিশ্চিত করতে চায়, আমি তার জন্য জান্নাতে চারটি গৃহ নিশ্চিত করি। (তাকে আমার জন্য নিশ্চিত করতে হবে) দারিদ্র্যের ভয় ছাড়া দান করা, দুনিয়ায় উচ্চস্বরে সালাম দেওয়া এবং সঠিক পক্ষে থাকা সত্ত্বেও অতিরিক্ত তর্ক-বিতর্ক ত্যাগ করা। তাকে অবশ্যই নিজের বিরুদ্ধেও মানুষের জন্য ন্যায়বিচার মেনে নিতে হবে।”
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from al-Hassan ibn Ali ibn Faddal from Ali ibn ‘Aqaba from Jarud from abu al-Mundhir who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘The masters of good deeds are three things: To yield to justice for people against one’s own soul. So what you do not like to happen to you, do not agree to happen to people also, to cooperate with your fellow believer in matters of properties and to speak of Allah in all conditions: not just saying, ‘Glory belongs to Allah, all praise belongs to Allah and no one deserves to be worshipped except Allah, but that if in case Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has commanded you to do a certain thing, you must obey the command, and if it is a case you know that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has prohibited you to do, you must stay away form it.’”
এআই অনুবাদ
৩. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) আল-হাসান ইবনে আলী ইবনে ফাদ্দাল থেকে, আলী ইবনে আকাবা থেকে, জারূদ থেকে, আবুল মুনযির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, “সৎকর্মের প্রভুরা তিনটি বিষয়: নিজের বিরুদ্ধেও মানুষের জন্য ন্যায়বিচার মেনে নেওয়া— অর্থাৎ, যা তুমি নিজের সঙ্গে ঘটতে পছন্দ কর না, তা অন্য মানুষের সঙ্গে ঘটতেও সম্মত হয়ো না; সম্পদের বিষয়ে তোমার মুমিন ভাইয়ের সঙ্গে সহযোগিতা করা; এবং সকল অবস্থায় আল্লাহকে স্মরণ করা— শুধু ‘সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা নয়, বরং আল্লাহ তাআলা যদি তোমাকে কোনো কিছু করার আদেশ দিয়ে থাকেন, তবে তোমাকে সেই আদেশ পালন করতে হবে, আর যদি তুমি জান আল্লাহ তাআলা তোমাকে কোনো কিছু থেকে নিষেধ করেছেন, তবে তোমাকে তা থেকে দূরে থাকতে হবে।”
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ibrahim ibn Muhammad al-Thaqafi from Ali ibn Mu’alla from Yahya ibn Ahmad Fadl ibn Shadhan abu Muhammad al-Maythami from Rumi ibn Zurara from his father from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) has said in one of his speeches, ‘You must note that due to a person’s yielding to justice for people against his own self, Allah increases his respect and honor.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ আল-সাকাফী থেকে, আলী ইবনে মুআল্লা থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে আহমদ ফাদল ইবনে শাযান আবু মুহাম্মদ আল-মাইছামী থেকে, রূমী ইবনে যুরারা থেকে, তার পিতা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমিরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) তাঁর এক ভাষণে বলেছেন, “তোমাদের জানা উচিত যে, নিজের বিরুদ্ধেও মানুষের জন্য ন্যায়বিচার মেনে নেওয়ার কারণে আল্লাহ একজন ব্যক্তির সম্মান ও মর্যাদা বৃদ্ধি করে দেন।”
5. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ‘Uthman ibn ‘Isa from ‘Abd Allah ibn Muskan from Muhammad ibn Muslim from abu ‘Abd Allah Who has said the following: “Three people of all creatures will be the closest to Allah, the Most Majestic, the Most Holy, on the Day of Judgment until all accounting is finished: a man whose power does not lead him in anger to do injustice to his subjects, a man who mediates between two people and does not lean toward anyone of them even to the size of a grain of bailey (needle’s head), and a man who speaks the truth regardless, it is for or against his own self.”
এআই অনুবাদ
৫. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) উসমান ইবনে ঈসা থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে মুসকান থেকে, মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে, আবু আব্দিল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “কিয়ামতের দিন সকল হিসাব শেষ হওয়া পর্যন্ত সকল সৃষ্টির মধ্যে তিন ধরনের মানুষ আল্লাহ তাআলার সবচেয়ে নিকটবর্তী হবে: এমন এক ব্যক্তি, যার ক্ষমতা তাকে রাগের বশে তার অধীনস্থদের প্রতি অন্যায় করতে প্ররোচিত করে না; এমন এক ব্যক্তি, যে দুই ব্যক্তির মধ্যে মধ্যস্থতা করে এবং তাদের কারো দিকেই যবের দানার (সুচের মাথার) সমান পক্ষপাত করে না; এবং এমন এক ব্যক্তি, যে সত্য কথা বলে, তা তার নিজের পক্ষে হোক বা বিপক্ষে।”
6. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from al- Nadr ibn Suwayd from Hisham ibn Salim from Zurara from al-Hassan al-Bazzaz from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “In a Hadith he has said, ‘What is the most forceful obligation from Allah upon His creatures? I must ask you.’ The Imam mentioned three things of which the first was yielding to justice for people against one’s own soul.”
এআই অনুবাদ
৬. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) তাঁর পিতা থেকে, আল-নাদর ইবনে সুওয়াইদ থেকে, হিশাম ইবনে সালিম থেকে, যুরারা থেকে, আল-হাসান আল-বাযযায থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এক হাদীসে তিনি বলেছেন, “আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর সৃষ্টির ওপর সবচেয়ে কঠোর বাধ্যতামূলক বিষয় কী? আমাকে অবশ্যই তোমাকে জিজ্ঞাসা করতে হবে।” ইমাম তিনটি বিষয়ের কথা উল্লেখ করলেন, যার প্রথমটি ছিল নিজের বিরুদ্ধেও মানুষের জন্য ন্যায়বিচার মেনে নেওয়া।
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘The masters of deeds are yielding to justice for people against your own soul, cooperation with your fellow believers for the sake of Allah and to speak of and remember Allah, the Most Majestic, the Most Holy, in all conditions.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, আল-নাওফালী থেকে, আল-সাকূনী থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “সৎকর্মের প্রভুরা হলো নিজের বিরুদ্ধেও মানুষের জন্য ন্যায়বিচার মেনে নেওয়া, আল্লাহর জন্য তোমার মুমিন ভাইদের সঙ্গে সহযোগিতা করা এবং সকল অবস্থায় আল্লাহ তাআলাকে স্মরণ করা ও তাঁর কথা বলা।”
8. Ali has narrated from his father from ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from Zurara from al-Hassan al-Bazzaz who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) said to me, ‘Should I tell you about what Allah has emphatically made obligatory on His creatures (are three things)?’ I said, ‘Yes, please do so.’ The Imam said, ‘You must yield to justice for people against your own soul, cooperate with your fellow believers, and speak of and remember Allah in all places. I, however, do not mean thereby saying, ‘Glory belongs to Allah, all praise belongs to Allah, no one deserves to be worshipped except Allah, and Allah is greater than (can be described), although, it also is speaking of Allah. It is speaking of and remembering Allah, the Most Majestic, the Most Holy, in all places whenever you are faced with a deed of obedience or prohibition.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী তাঁর পিতা থেকে, ইবনে মাহবূব থেকে, হিশাম ইবনে সালিম থেকে, যুরারা থেকে, আল-হাসান আল-বাযযায থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার আবু আব্দিল্লাহ (আ.) আমাকে বললেন, “আমি কি তোমাকে বলব আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির ওপর কঠোরভাবে কী বাধ্যতামূলক করেছেন (তিনটি বিষয়)?” আমি বললাম, “হ্যাঁ, দয়া করে বলুন।” ইমাম বললেন, “তোমাকে অবশ্যই নিজের বিরুদ্ধেও মানুষের জন্য ন্যায়বিচার মেনে নিতে হবে, তোমার মুমিন ভাইদের সঙ্গে সহযোগিতা করতে হবে এবং সকল স্থানে আল্লাহকে স্মরণ করতে ও তাঁর কথা বলতে হবে। তবে এর মানে এই নয় যে শুধু বলা, ‘সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, আল্লাহু আকবার’— যদিও এটাও আল্লাহর স্মরণ। এটি সকল স্থানে আল্লাহ তাআলাকে স্মরণ করা ও তাঁর কথা বলা, যখনই তুমি কোনো আনুগত্যের কাজ অথবা নিষিদ্ধ বিষয়ের মুখোমুখি হও।”
#1953al-Majlisi: Hasan (like Sahih)
9ـ ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) مَا ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُ بِشَيْءٍ أَشَدَّ عَلَيْهِ مِنْ خِصَالٍ ثَلاثٍ يُحْرَمُهَا قِيلَ وَمَا هُنَّ قَالَ الْمُوَاسَاةُ فِي ذَاتِ يَدِهِ وَالإنْصَافُ مِنْ نَفْسِهِ وَذِكْرُ الله كَثِيراً أَمَا إِنِّي لا أَقُولُ سُبْحَانَ الله وَالْحَمْدُ لله وَلا إِلَهَ إِلا الله وَلَكِنْ ذِكْرُ الله عِنْدَ مَا أَحَلَّ لَهُ وَذِكْرُ الله عِنْدَ مَا حَرَّمَ عَلَيْهِ.
9. Ibn Mahbub has narrated from abu ‘Usamah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘The believer is not tried with anything more difficult than three depriving things.’ It was asked, ‘What are they?’ The Imam said, ‘They are to cooperate with one who has an established relation with you with whatever financial means available, to yield to justice for people against one’s own soul and to speak of and remember Allah very often. I, however, do not mean thereby saying, ‘All glory belongs to Allah, all praise belongs to Allah, and no one deserves to be worshipped except Allah. Speaking of Allah, and remembering Him is to do so (remember Him) when facing something that He has made lawful or that He has prohibited.’”
এআই অনুবাদ
৯. ইবনে মাহবূব আবু উসামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, “মুমিনকে তিনটি বঞ্চনাকারী বিষয়ের চেয়ে কঠিন কোনো কিছু দিয়ে পরীক্ষা করা হয় না।” জিজ্ঞাসা করা হলো, “সেগুলো কী?” ইমাম বললেন, “সেগুলো হলো, যার সঙ্গে তোমার প্রতিষ্ঠিত সম্পর্ক আছে তার সঙ্গে সাধ্যমতো আর্থিক সহযোগিতা করা, নিজের বিরুদ্ধেও মানুষের জন্য ন্যায়বিচার মেনে নেওয়া এবং আল্লাহকে বারবার স্মরণ করা ও তাঁর কথা বলা। তবে এর মানে এই নয় শুধু বলা, ‘সমস্ত মহিমা আল্লাহর, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, আর আল্লাহ ছাড়া কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়।’ আল্লাহর কথা বলা ও তাঁকে স্মরণ করা হলো, তিনি যা হালাল করেছেন অথবা যা নিষিদ্ধ করেছেন এমন কিছুর মুখোমুখি হলে তা করা (তাঁকে স্মরণ করা)।”
10. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Yahya ibn Ibrahim ibn abu al-Bilad from his father from his grandfather, abu al- Bilad in a marfu’ manner saying: “Once an Arab man came to the Holy Prophet when he was about to leave for an armed campaign. The Arab held on to the harness of the horse of the Holy Prophet and said, ‘O Messenger of Allah, teach me a deed with which I can go to paradise.’ He said, ‘Do to people what you like them to do to you, and do not do anything to people that you do not like to be done to you. Now allow the horse to go.’”
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে আবু আব্দিল্লাহ থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে ইবরাহীম ইবনে আবুল বিলাদ থেকে, তার পিতা থেকে, তার দাদা আবুল বিলাদ থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: “একবার এক আরব ব্যক্তি রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে এলো, যখন তিনি একটি সামরিক অভিযানে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত হচ্ছিলেন। আরবটি রাসূলুল্লাহর ঘোড়ার লাগাম ধরে বলল, ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে এমন একটি আমল শেখান, যার মাধ্যমে আমি জান্নাতে যেতে পারি।’ তিনি বললেন, ‘মানুষের সঙ্গে তাই কর, যা তুমি চাও তারা তোমার সঙ্গে করুক, আর মানুষের সঙ্গে এমন কিছু কোরো না, যা তুমি চাও না তারা তোমার সঙ্গে করুক। এখন ঘোড়াটি ছেড়ে দাও।’”
11. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from al-Hassan ibn Ali al-Kufi from ‘Ubays ibn Hisham from ‘Abd al-Karim from al-Halabi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Justice is sweeter than water for a thirsty man. How vast is justice if exercised on an issue, even if it is a little one!”
এআই অনুবাদ
১১. আবু আলী আল-আশআরী আল-হাসান ইবনে আলী আল-কূফী থেকে, উবাইস ইবনে হিশাম থেকে, আব্দুল করীম থেকে, আল-হালাবী থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “ন্যায়বিচার তৃষ্ণার্ত মানুষের কাছে পানির চেয়েও মিষ্টি। কোনো বিষয়ে ন্যায়বিচার প্রয়োগ করা হলে তা কতই না ব্যাপক, এমনকি তা যদি খুবই সামান্য হয়!”
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from certain individuals of his people from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever yields to justice for people against his own soul is accepted to judge others’ cases.”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে মাহবূব থেকে, তার সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “যে নিজের বিরুদ্ধেও মানুষের জন্য ন্যায়বিচার মেনে নেয়, তাকে অন্যদের মামলা বিচার করার জন্য গ্রহণযোগ্য বলে গণ্য করা হয়।”
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from Yusuf ibn ‘Imran ibn Maytham from Ya’qub ibn Shu’ayb from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, sent a revelation to Adam that said, ‘I will gather together all words for you in four words.’ He asked, ‘O Lord, what are they?’ He said, ‘One is for Me, one for you, one between Me and you and one between you and other people.’ He then said, ‘O Lord, explain them to me so I can learn.’ He said, ‘The one for Me is to worship Me and do not consider anything as My partner. The one for you is that I will reward you for your deed with something that you need most. The one between Me and you is that you pray and I will accept and answer your prayers. The one between you and people is that you must like for people what you like for yourself and dislike for people what you dislike to happen to you.’”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, ইউসুফ ইবনে ইমরান ইবনে মাইছাম থেকে, ইয়াকুব ইবনে শুআইব থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আল্লাহ তাআলা আদমের প্রতি প্রত্যাদেশ পাঠালেন যে, ‘আমি তোমার জন্য সকল কথাকে চারটি শব্দে সংগ্রহ করব।’ তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, ‘হে প্রভু, সেগুলো কী?’ তিনি বললেন, ‘একটি আমার জন্য, একটি তোমার জন্য, একটি আমার ও তোমার মাঝে, এবং একটি তোমার ও অন্য মানুষের মাঝে।’ তিনি তখন বললেন, ‘হে প্রভু, আমাকে সেগুলো ব্যাখ্যা করুন যাতে আমি শিখতে পারি।’ তিনি বললেন, ‘আমার জন্য যেটি তা হলো আমার ইবাদত করা এবং আমার কোনো অংশীদার মনে না করা। তোমার জন্য যেটি তা হলো, আমি তোমার আমলের প্রতিদান তোমার সবচেয়ে বেশি প্রয়োজনীয় জিনিস দিয়ে দেব। আমার ও তোমার মাঝে যেটি তা হলো, তুমি প্রার্থনা করবে আর আমি তোমার প্রার্থনা গ্রহণ ও উত্তর দেব। তোমার ও মানুষের মাঝে যেটি তা হলো, তোমাকে অবশ্যই মানুষের জন্য তাই পছন্দ করতে হবে যা তুমি নিজের জন্য পছন্দ কর, আর মানুষের জন্য তাই অপছন্দ করতে হবে যা তোমার সঙ্গে ঘটতে তুমি অপছন্দ কর।’”
14. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from Ghalib ibn ‘Uthman from Ruh ibn ‘Ukht (nephew) of Mu’alla from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Be pious before Allah and practice justice; you blame other people for not doing justice to others.”
এআই অনুবাদ
১৪. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে, ইবনে ফাদ্দাল থেকে, গালিব ইবনে উসমান থেকে, রূহ ইবনে উখতে (ভাগ্নে) মুআল্লা থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আল্লাহর সামনে তাকওয়া অবলম্বন কর এবং ন্যায়বিচার অনুশীলন কর; তুমি অন্য মানুষকে অন্যদের প্রতি ন্যায়বিচার না করার জন্য দোষারোপ কর।”
15. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn Mahbub from Mu’awiyah ibn Wahab from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Justice is sweeter than honey, softer than butter and smells sweeter than musk.”
এআই অনুবাদ
১৫. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) ইবনে মাহবূব থেকে, মুআবিয়াহ ইবনে ওয়াহাব থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “ন্যায়বিচার মধুর চেয়ে মিষ্টি, মাখনের চেয়ে কোমল এবং কস্তুরির চেয়ে সুগন্ধময়।”
16. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Isma’il ibn Mehran from ‘Uthman ibn Jabalah from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Whoever has three things, or even one of them, will have a place under the shadow of the Throne of Allah on the Day when nothing will have any shadows (protective shelter). A man who gives to others what he asks from them, one who does not prevent another man from a forward position or move backward except after knowing that his own moving forward is what Allah wants. A Muslim does not blame his Muslim brethren for a shortcoming until he removes such shortcoming from his own self; as soon one removes one defect from his soul another shortcoming and defect emerges. To be occupied with correcting one’s own self is a full time occupation (to deal with before getting involved in people).”’
এআই অনুবাদ
১৬. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, ইসমাঈল ইবনে মিহরান থেকে, উসমান ইবনে জাবালাহ থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “যার মধ্যে তিনটি বিষয় আছে, অথবা এর মধ্যে একটিও আছে, সেই দিনে আল্লাহর আরশের ছায়ায় তার স্থান হবে, যেদিন আর কোনো ছায়া (আশ্রয়) থাকবে না। এমন এক ব্যক্তি, যে মানুষকে তাই দেয় যা সে তাদের কাছে চায়; এমন এক ব্যক্তি, যে অন্য কোনো ব্যক্তিকে সামনের বা পেছনের স্থান থেকে বিরত রাখে না, যতক্ষণ না জানে যে তার নিজের অগ্রগতিই আল্লাহর ইচ্ছা। একজন মুসলিম তার মুসলিম ভাইকে কোনো ত্রুটির জন্য দোষারোপ করে না যতক্ষণ না সে নিজের থেকে সেই ত্রুটি দূর করে; কারণ কেউ যখনই নিজের আত্মা থেকে একটি ত্রুটি দূর করে, তখনই অন্য একটি ত্রুটি ও দোষ প্রকাশ পায়। নিজেকে সংশোধনে ব্যস্ত থাকা একটি সার্বক্ষণিক কাজ (মানুষের সঙ্গে জড়িত হওয়ার আগে যা নিয়ে ব্যস্ত থাকতে হবে)।”
17. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ‘Abd al-Rahman ibn Hammad al-Kufi from ‘Abd Allah ibn Ibrahim al-Ghifari from Ja’far ibn Ibrahim al-Ja’fari from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Whoever comforts the poor with his property and yields to justice for people against his own soul indeed is a believer.”
এআই অনুবাদ
১৭. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) আব্দুর রহমান ইবনে হাম্মাদ আল-কূফী থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে ইবরাহীম আল-গিফারী থেকে, জাফর ইবনে ইবরাহীম আল-জাফারী থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “যে তার সম্পদ দিয়ে দরিদ্রদের সান্ত্বনা দেয় এবং নিজের বিরুদ্ধেও মানুষের জন্য ন্যায়বিচার মেনে নেয়, সে প্রকৃতপক্ষে একজন মুমিন।”
18. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from Khalid ibn Nafi’ Bayya’ al-Sabiri from Yusuf al- Bazzaz who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) say, ‘If two people disagree in something, one of them gives half as much to his companion, but if he would not accept, it will be compensated for him (recipient of more than half for his injustice).’”
এআই অনুবাদ
১৮. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, খালিদ ইবনে নাফি বাইয়া আল-সাবিরী থেকে, ইউসুফ আল-বাযযায থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, “যদি দুই ব্যক্তি কোনো বিষয়ে মতানৈক্যে পড়ে, তাদের একজন তার সঙ্গীকে অর্ধেক পরিমাণ দেয়, কিন্তু সে যদি তা গ্রহণ না করে, তবে তার (অতিরিক্ত পাওয়া ব্যক্তির অন্যায়ের) জন্য তাকে ক্ষতিপূরণ দেওয়া হবে।”
19. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from abu Ayyub from Muhammad ibn Qays from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: ‘‘Allah has a paradise wherein no one is admitted except three kinds of people of whom one is he who judges himself with the truth.”
এআই অনুবাদ
১৯. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, ইবনে মাহবূব থেকে, আবু আইয়ূব থেকে, মুহাম্মদ ইবনে কায়স থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আল্লাহর একটি জান্নাত আছে, যেখানে তিন ধরনের মানুষ ছাড়া আর কাউকে প্রবেশ করানো হয় না, যাদের একজন হলো সে, যে সত্যের সঙ্গে নিজের বিচার করে।”
20. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Justice is sweeter than water is for a thirsty man. How vast is justice when it is practiced in an issue even though it would be very little!”
এআই অনুবাদ
২০. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবি উমাইর থেকে, হাম্মাদ থেকে, আল-হালাবী থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “ন্যায়বিচার তৃষ্ণার্ত মানুষের কাছে পানির চেয়েও মিষ্টি। কোনো বিষয়ে ন্যায়বিচার প্রয়োগ করা হলে তা কতই না ব্যাপক, এমনকি তা যদি খুবই সামান্য হয়!”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The nobility of the believer is in his worship at night and his honor is in his independence from people.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আল-হাসান ইবনে মাহবূব থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “মুমিনের মর্যাদা রাতের ইবাদতে, আর তার সম্মান মানুষের কাছ থেকে স্বাধীনতায়।”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Ali ibn Muhammad al-Qasani all from al-Qasim ibn Muhammad from Sulayman ibn Dawud al-Minqari from Hafs ibn Ghiyath who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘If any of you would like not to be rejected when asking his Lord (Allah) for something, you must abolish all of your hope in people and place your hope in no one except Allah. When Allah, the Most Majestic, the Most Holy, finds this in one’s heart. He then will not reject one’s prayers and grant one’s wishes.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা ও আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-কাসানী থেকে, সকলেই আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-মিনকারী থেকে, হাফস ইবনে গিয়াস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, “তোমাদের কেউ যদি চায় যে তার প্রভুর (আল্লাহর) কাছে কিছু চাওয়ার সময় প্রত্যাখ্যাত না হয়, তবে তোমাকে অবশ্যই মানুষের ওপর তোমার সকল আশা বিলুপ্ত করতে হবে এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ওপর তোমার আশা রাখা উচিত নয়। আল্লাহ তাআলা যখন কারো হৃদয়ে এটি খুঁজে পান, তখন তিনি তার প্রার্থনা প্রত্যাখ্যান করেন না এবং তার কামনা পূরণ করেন।”
3. Through the same chain of narrators it is narrated from al-Minqari from ‘Abd al- Razzaq from Mu’ammar from al-Zuhri from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following: “I saw all good gathered together in cutting off of yearning for what belongs to people and in not having any hope in people in anything and in leaving his affairs in the hands of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, in all matters. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, will answer him in all things.”
এআই অনুবাদ
৩. একই সূত্রে আল-মিনকারী থেকে, আব্দুর রাজ্জাক থেকে, মুআম্মার থেকে, আল-যুহরী থেকে, আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “আমি দেখেছি সকল কল্যাণ একত্রিত হয়েছে মানুষের কাছে যা আছে তার প্রতি লালসা ছিন্ন করার মধ্যে এবং কোনো বিষয়ে মানুষের ওপর কোনো আশা না রাখার মধ্যে এবং সকল বিষয়ে নিজের বিষয়গুলো আল্লাহ তাআলার হাতে ছেড়ে দেওয়ার মধ্যে। আল্লাহ তাআলা তাকে সকল বিষয়ে উত্তর দেবেন।”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-Husayn ibn abu al-‘Ala’ from ‘Abd al-‘Ala’ ibn ‘A’yun who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) say, ‘Asking people for help is seeking to abolish one’s respect, as well as one’s bashfulness. Placing no hope in what is in the hands of people is dignity for a believer in his religion and greed is poverty at hand.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আলী ইবনুল হাকাম থেকে, আল-হুসাইন ইবনে আবুল আলা থেকে, আব্দুল আলা ইবনে আয়ুন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, “মানুষের কাছে সাহায্য চাওয়া নিজের সম্মান ও লজ্জাশীলতা বিলুপ্ত করতে চাওয়ার শামিল। মানুষের হাতে যা আছে তার প্রতি কোনো আশা না রাখা একজন মুমিনের দ্বীনে মর্যাদা, আর লোভ হাতের কাছের দারিদ্র্য।”
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr who has said the following: “Once I said to abu al-Hassan al-Rida (a.s.) ‘May Allah keep my soul in service for your cause, please write for me to Isma’il ibn Dawud al-Katib. 1 hope I will receive something from him.’ The Imam said, ‘I resent that you ask from him or similar persons. Allow it (financial help) to be paid from my property.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু নাসর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবুল হাসান আল-রিদা (আ.)-কে বললাম, “আল্লাহ আপনার উদ্দেশ্যে আমার প্রাণ রক্ষা করুন, দয়া করে ইসমাঈল ইবনে দাউদ আল-কাতিবের কাছে আমার জন্য লিখুন। আমি আশা করি তার কাছ থেকে কিছু পাব।” ইমাম বললেন, “আমি অপছন্দ করি যে তুমি তার অথবা তার মতো ব্যক্তিদের কাছে চাও। এটি (আর্থিক সাহায্য) আমার সম্পদ থেকে দেওয়া হোক।”
6. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from Hammad ibn ‘Isa from Mu’awiyah ibn ‘Ammar from Najam ibn Hatim al- Ghanawi from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “A believer’s having no hope in (what is in the hands of) people, is his respect and power in his religion. Have you not heard the words of Hatim, ‘When I decided not to have any hope I found it to be independence, when I made the soul to know it. Greed is poverty?”’ (The quote is due to its popularity not as evidence).
এআই অনুবাদ
৬. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) তাঁর পিতা থেকে, হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, মুআবিয়াহ ইবনে আম্মার থেকে, নাজম ইবনে হাতিম আল-গানাবী থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “মুমিনের মানুষের (হাতে যা আছে তার) প্রতি কোনো আশা না রাখা তার দ্বীনে সম্মান ও শক্তির প্রতীক। তুমি কি হাতিমের কথা শোননি, ‘যখন আমি আশা না রাখার সিদ্ধান্ত নিলাম, আমি তা স্বাধীনতা হিসেবে পেলাম, যখন আমি আত্মাকে তা জানালাম। লোভ দারিদ্র্য?’” (উক্তিটি তার জনপ্রিয়তার কারণে উল্লেখ করা হয়েছে, প্রমাণ হিসেবে নয়।)
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from ‘Ammar al-Sabati from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) would say, ‘In your heart you must have both hope in people and independence from them. Your hope and need in people must be in the form of speaking to them softly and with a delightful appearance. Your independence from them must be in the form of maintaining dignity and safety of your respect.’” Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ali ibn Mu’ bid who has that narrated to him Ali ibn ‘Umar from Yahya ibn ‘Imran from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) would say . . .” then he mentioned a Hadith similar to the one above.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, আম্মার আল-সাবাতী থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমিরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) বলতেন, “তোমার হৃদয়ে অবশ্যই মানুষের প্রতি আশা এবং তাদের থেকে স্বাধীনতা উভয়ই থাকতে হবে। মানুষের প্রতি তোমার আশা ও প্রয়োজন প্রকাশ পাবে তাদের সঙ্গে নম্রভাবে ও প্রফুল্ল মুখে কথা বলার মাধ্যমে। তাদের থেকে তোমার স্বাধীনতা প্রকাশ পাবে তোমার মর্যাদা ও সম্মানের নিরাপত্তা বজায় রাখার মাধ্যমে।” আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, আলী ইবনে মুবিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি আলী ইবনে উমার থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে ইমরান থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমিরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) বলতেন... এরপর তিনি উপরের অনুরূপ একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন।
#1972al-Majlisi: Hasan (like Sahih)
1ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) عَنْ قَوْلِ الله جَلَّ ذِكْرُهُ وَاتَّقُوا الله الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالأرْحامَ إِنَّ الله كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً قَالَ فَقَالَ هِيَ أَرْحَامُ النَّاسِ إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَ بِصِلَتِهَا وَعَظَّمَهَا أَ لا تَرَى أَنَّهُ جَعَلَهَا مِنْهُ.
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj who has said the following: “I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of Allah, Most Glorious is Whose name, ‘. . . have fear of the One by whose name you swear to settle your differences and have respect for your relatives. Allah certainly keeps watch over you.’ (4:1) “The Imam said, ‘It refers to the relatives of people. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has commanded to maintain good relations with relatives and has mentioned it with greatness. Consider that He has placed it next to His own name together with piety.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবি উমাইর থেকে, জামিল ইবনে দাররাজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, “وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا” “...সেই আল্লাহকে ভয় কর, যাঁর নামে তোমরা একে অপরের কাছে চাও, আর আত্মীয়তার বন্ধনকেও সম্মান কর। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের ওপর তত্ত্বাবধায়ক।” (৪:১) ইমাম বললেন, “এটি মানুষের আত্মীয়দের নির্দেশ করে। আল্লাহ তাআলা আত্মীয়দের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখার আদেশ দিয়েছেন এবং একে মহিমান্বিতভাবে উল্লেখ করেছেন। লক্ষ্য কর যে, তিনি এটিকে তাকওয়ার সঙ্গে তাঁর নিজের নামের পাশে স্থাপন করেছেন।”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Nu’man from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “It is narrated to me from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said that once a man came to the Holy Prophet and said, ‘O Messenger of Allah, my family has refused to do anything for me but to cut off and abuse me, and I also want to reject them.’ He (the Messenger of Allah) said, ‘If you do so, Allah will reject all of you.’ He then asked, ‘What should I do?’ He (the Messenger of Allah) said, ‘Maintain good relations with whoever cuts you off, give to those who deprive you, and forgive those who do injustice to you. If you do this, you will have support for this from Allah.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আলী ইবনুল নুমান থেকে, ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে আমার কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, একবার এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে এসে বলল, “হে আল্লাহর রাসূল, আমার পরিবার আমার জন্য কিছুই করতে অস্বীকার করেছে, বরং আমার সঙ্গে সম্পর্ক ছিন্ন করেছে ও অপমান করেছে, আর আমিও তাদের প্রত্যাখ্যান করতে চাই।” তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, “যদি তুমি তা কর, আল্লাহ তোমাদের সকলকে প্রত্যাখ্যান করবেন।” সে জিজ্ঞাসা করল, “তাহলে আমার কী করা উচিত?” তিনি বললেন, “যে তোমার সঙ্গে সম্পর্ক ছিন্ন করে তার সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখ, যে তোমাকে বঞ্চিত করে তাকে দান কর এবং যে তোমার প্রতি অন্যায় করে তাকে ক্ষমা কর। যদি তুমি তা কর, তবে এর জন্য আল্লাহর সমর্থন তোমার সঙ্গে থাকবে।”
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Muhammad ibn ‘Ubayd Allah who has said the following: “Abu al-Hassan al-Rida (a.s.) has said, ‘A man who maintains good relations with his relatives, if he may have only three years to live, Allah, because of his good relations with relatives, will prolong his life up to thirty years; Allah does whatever He wants.’”
এআই অনুবাদ
৩. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু নাসর থেকে, মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবুল হাসান আল-রিদা (আ.) বলেছেন, “যে ব্যক্তি তার আত্মীয়দের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখে, যদি তার আয়ু মাত্র তিন বছর অবশিষ্ট থাকে, তবে আল্লাহ, তার আত্মীয়দের সঙ্গে সুসম্পর্কের কারণে, তার আয়ু ত্রিশ বছর পর্যন্ত বাড়িয়ে দেবেন; আল্লাহ যা চান তাই করেন।”
4. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from Khattab al-A’War from abu Hamza who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Having good relations with relatives cleanses ones deeds, increases ones wealth, repulses misfortunes, makes reckoning easier and delays the coming of death.’”
এআই অনুবাদ
৪. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) আলী ইবনুল হাকাম থেকে, খাত্তাব আল-আওয়ার থেকে, আবু হামযা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আ.) বলেছেন, “আত্মীয়দের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখা আমল পরিশুদ্ধ করে, সম্পদ বৃদ্ধি করে, দুর্ভাগ্য প্রতিরোধ করে, হিসাব সহজ করে এবং মৃত্যুর আগমন বিলম্বিত করে।”
5. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from al-Hassan ibn Mahbub from ‘Amr ibn abu al-Miqdam from Jabir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘I ask my followers who are present, those who are not present, those in the back of men and in the wombs of women to the Day of Judgment to maintain good relations with their relatives even though they are far away at a distance of one year’s journey; it is part of religion.’”
এআই অনুবাদ
৫. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) আল-হাসান ইবনে মাহবূব থেকে, আমর ইবনে আবুল মিকদাম থেকে, জাবির থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “আমি আমার উম্মতের মধ্যে যারা উপস্থিত এবং যারা অনুপস্থিত, যারা পুরুষদের পিঠে ও নারীদের গর্ভে আছে কিয়ামত পর্যন্ত, তাদের সকলকে অনুরোধ করছি তাদের আত্মীয়দের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখতে, এমনকি তারা এক বছরের যাত্রা দূরত্বে থাকলেও; এটি দ্বীনের অংশ।”
6. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from Hafs from abu Hamza from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Maintaining good relations with relatives improves moral behavior, opens the ability for generosity, helps one’s soul agree easily to be generous, increases one’s means of sustenance and delays the coming of death.”
এআই অনুবাদ
৬. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) আলী ইবনুল হাকাম থেকে, হাফস থেকে, আবু হামযা থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আত্মীয়দের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখা চরিত্র উন্নত করে, উদারতার ক্ষমতা খুলে দেয়, উদার হতে আত্মাকে সহজেই সম্মত করে, জীবিকার উপায় বৃদ্ধি করে এবং মৃত্যুর আগমন বিলম্বিত করে।”
7. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Ali ibn abu Hamza from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Kindred relations hold fast to the Throne (of the Lord) and say, “Establish those who establish me and cut off those who cut me off. This is the kindred relation of the family of Muhammad (a.s.) that is mentioned in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, . who maintain all the proper relations that Allah has commanded them to maintain. . . ,’ (13:21) and the kindred relation of all relatives.’”
এআই অনুবাদ
৭. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আল-হাসান ইবনে আলী আল-ওয়াশশা থেকে, আলী ইবনে আবু হামযা থেকে, আবু বাসীর থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, “আত্মীয়তার বন্ধন (রবের) আরশ ধরে থাকে এবং বলে, ‘যে আমাকে জোড়ে তাকে জোড়, আর যে আমাকে ছিন্ন করে তাকে ছিন্ন কর।’ এটাই মুহাম্মদ (আ.)-এর পরিবারের আত্মীয়তার বন্ধন, যা আল্লাহ তাআলার বাণীতে উল্লেখ আছে— ‘وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ’ ‘...যারা সেই সকল সম্পর্ক বজায় রাখে, যা বজায় রাখতে আল্লাহ আদেশ দিয়েছেন...’ (১৩:২১) এবং এটি সকল আত্মীয়ের আত্মীয়তার বন্ধনও।”
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Malik ibn ‘Atiyah from Yunus ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘The first among the parts of human body that will speak on the Day of Judgment will be (that through which) kindred relation (comes into being). It will say, “O Lord, keep good relations with those who kept me properly in the worldly life, and cut off in this life Your good relations with those who cut me off in the worldly life.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, ইবনে মাহবূব থেকে, মালিক ইবনে আতিয়া থেকে, ইউনুস ইবনে আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, “কিয়ামতের দিন মানবদেহের অঙ্গগুলোর মধ্যে সর্বপ্রথম যা কথা বলবে তা হলো (যার মাধ্যমে) আত্মীয়তার বন্ধন (সৃষ্টি হয়)। এটি বলবে, ‘হে প্রভু, দুনিয়ার জীবনে যারা আমার সঙ্গে সঠিকভাবে সম্পর্ক রেখেছিল তাদের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখুন, আর দুনিয়ার জীবনে যারা আমার সঙ্গে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিল তাদের সঙ্গে এই জীবনে আপনার সুসম্পর্ক ছিন্ন করুন।’”
9. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from abu al-Hassan al-Rida (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Maintain your kindred relations well even if it is a help with a drink of water. The best in such relations are not to cause any suffering to relatives. Keeping good relations with relatives delays the coming of death and brings love among them.”
এআই অনুবাদ
৯. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু নাসর থেকে, আবুল হাসান আল-রিদা (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, “তোমার আত্মীয়তার বন্ধন ভালোভাবে বজায় রাখ, এমনকি তা এক গ্লাস পানির সাহায্য হলেও। এমন সম্পর্কের মধ্যে সবচেয়ে ভালো হলো আত্মীয়দের কোনো কষ্ট না দেওয়া। আত্মীয়দের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখা মৃত্যুর আগমন বিলম্বিত করে এবং তাদের মধ্যে ভালোবাসা নিয়ে আসে।”
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz ibn ‘Abd Allah from Fudayl ibn Yasar who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Kindred relation will hold to the Throne (of the Lord) on the Day of Judgment and say, “O Lord, establish good relations with those who establish me and cut off good relations with those who cut me off.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, হারীয ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, ফুদাইল ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আ.) বলেছেন, “আত্মীয়তার বন্ধন কিয়ামতের দিন (রবের) আরশ ধরে থাকবে এবং বলবে, ‘হে প্রভু, যারা আমাকে জোড়ে তাদের সঙ্গে সুসম্পর্ক স্থাপন করুন, আর যারা আমাকে ছিন্ন করে তাদের সঙ্গে সুসম্পর্ক ছিন্ন করুন।’”
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Isma’il ibn Bazi’ from Hanan ibn Sadir from his father from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Dhar (may Allah be pleased with him) has said, ‘I heard the Messenger of Allah saying, “On the Day of Judgment the bridge will stand on two pillars: the kindred relations and safe keeping of trust. Those who maintain good relations with relatives and return the trust will pass the bridge safely to paradise but when the abuser of trust and neglector of good relations with relatives will try to pass the bridge no other deeds will benefit him and he will be thrown off the bridge into the fire.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে বাযী থেকে, হান্নান ইবনে সাদির থেকে, তার পিতা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু যর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) বলেছেন, “আমি রাসূলুল্লাহকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতে শুনেছি, ‘কিয়ামতের দিন পুল দুটি স্তম্ভের ওপর দাঁড়াবে— আত্মীয়তার বন্ধন এবং আমানত রক্ষা। যারা আত্মীয়দের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখে এবং আমানত ফিরিয়ে দেয়, তারা নিরাপদে পুল পার হয়ে জান্নাতে যাবে, কিন্তু যারা আমানতের খেয়ানতকারী এবং আত্মীয়দের সঙ্গে সম্পর্ক অবহেলাকারী, তারা যখন পুল পার হওয়ার চেষ্টা করবে, তখন অন্য কোনো আমল তাদের উপকারে আসবে না এবং তাদের পুল থেকে আগুনে নিক্ষেপ করা হবে।’”
12. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn Qart from abu Hamza from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Maintaining good relations with relatives improves moral behavior, strengthens the ability to be generous with the pleasure of one’s soul, increases one’s means of sustenance and delays the coming of death.’”
এআই অনুবাদ
১২. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তার পিতা থেকে, ইবনে আবি উমাইর থেকে, হাফস ইবনে কারত থেকে, আবু হামযা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আ.) বলেছেন, “আত্মীয়দের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখা চরিত্র উন্নত করে, আত্মার সন্তুষ্টির সঙ্গে উদার হওয়ার ক্ষমতা শক্তিশালী করে, জীবিকার উপায় বৃদ্ধি করে এবং মৃত্যুর আগমন বিলম্বিত করে।”
13. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ‘Uthman ibn ‘Isa from Khattab al-‘A’War from abu Hamza who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Maintaining good relations with relatives cleanses the deeds, repulses misfortunes, increases wealth, delays the coming of death, enlarges ones share of sustenance and brings love to the family. Therefore, one must be pious before Allah and maintain good relations with one’s relatives.’”
এআই অনুবাদ
১৩. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) উসমান ইবনে ঈসা থেকে, খাত্তাব আল-আওয়ার থেকে, আবু হামযা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আ.) বলেছেন, “আত্মীয়দের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখা আমল পরিশুদ্ধ করে, দুর্ভাগ্য প্রতিরোধ করে, সম্পদ বৃদ্ধি করে, মৃত্যুর আগমন বিলম্বিত করে, জীবিকার অংশ বৃদ্ধি করে এবং পরিবারের মধ্যে ভালোবাসা নিয়ে আসে। তাই একজনের উচিত আল্লাহর সামনে তাকওয়া অবলম্বন করা এবং নিজের আত্মীয়দের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখা।”
14. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Isma’il have narrated from Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid from al-Hakam al-Hannat who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) say, ‘Maintaining good relations with relatives, and keeping good neighborly relations develop towns and increase lifespans.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে ও মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল ফাদল ইবনে শাযান থেকে, সকলেই ইবনে আবি উমাইর থেকে, ইবরাহীম ইবনে আব্দুল হামীদ থেকে, আল-হাকাম আল-হান্নাত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, “আত্মীয়দের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখা এবং প্রতিবেশীদের সঙ্গে ভালো সম্পর্ক রাখা শহর গড়ে তোলে এবং আয়ু বৃদ্ধি করে।”
15. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ari from ‘Abd Allah b Maymun al-Qaddah from abu ‘Ubaydah al-Hadhdha’ from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘The good deed with the quickest reward is maintaining good relations with relatives.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে জিয়াদ থেকে, জাফর ইবনে মুহাম্মদ আল-আশআরী থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে মাইমুন আল-কাদ্দাহ থেকে, আবু উবাইদাহ আল-হাযযা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “দ্রুততম প্রতিদান পাওয়া সৎকর্ম হলো আত্মীয়দের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখা।”
16. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The messenger of Allah has said, ‘One who likes to delay the coming of his death and increase his means of living should maintain good relations with relatives.”
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, আল-নাওফালী থেকে, আল-সাকূনী থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “যে তার মৃত্যুর আগমন বিলম্বিত করতে এবং জীবিকার উপায় বৃদ্ধি করতে চায়, তার উচিত আত্মীয়দের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখা।”
#1988
17 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما نعلم شيئا يزيد في العمر إلا صلة الرحم، حتى أن الرجل يكون أجله ثلاث سنين فيكون وصولا للرحم فيزيد الله في عمره ثلاثين سنة فيجعلها ثلاثا وثلاثين سنة، ويكون أجله ثلاثا وثلاثين سنة، فيكون قاطعا للرحم فينقصه الله ثلاثين سنة ويجعل أجله إلى ثلاث سنين.
الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، مثله.
17. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Safwan ibn Yahya from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘We do not know of anything that may increase one’s lifespan like maintaining good relations with relatives does. It is so much so that a man’s life span may have only three years been left, but he maintains good relations with relatives, Allah will increase his lifespan to thirty years. The total will be thirty-three years, thus the appointed time for his death will be after thirty-three years. So, then if he severs family ties, so Allah reduces his lifespan by thirty years and sets his term to three years." <br>Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Abu al-Hassan al-Rida (a.s.) a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
১৭. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, সাফওয়ান ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, “আমরা এমন কিছু জানি না, যা আত্মীয়দের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখার মতো আয়ু বৃদ্ধি করতে পারে। এমনকি একজন মানুষের আয়ু মাত্র তিন বছর অবশিষ্ট থাকলেও, সে যদি আত্মীয়দের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখে, আল্লাহ তার আয়ু ত্রিশ বছর পর্যন্ত বাড়িয়ে দেবেন। মোট হবে তেত্রিশ বছর, তাই তার মৃত্যুর নির্ধারিত সময় হবে তেত্রিশ বছর পর। এরপর যদি সে পারিবারিক সম্পর্ক ছিন্ন করে, তবে আল্লাহ তার আয়ু ত্রিশ বছর কমিয়ে দেন এবং তার মেয়াদ তিন বছরে নির্ধারণ করেন।” আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আল-হাসান ইবনে আলী আল-ওয়াশশা থেকে, আবুল হাসান আল-রিদা (আ.) থেকে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
18. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from certain individuals of his people from ‘Amr ibn Shamir from Jabir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “When Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) left Madina for Basra, on his way he stopped at al-Rabadhah (a place near Jaddah). A man from Muharib (a tribe) came and said, ‘O Amir al-Mu’minin, I have been shouldering many responsibilities for my people and I have asked quite a few of them to help and cooperate with me, instead they have been very harsh to me. O Amir al-Mu’minin, command them to help me and encourage them to cooperate with me.’ The Imam asked, ‘Where are they?’ He said, ‘Those are a few of them as you may see.’ The man has said, ‘The Imam directed his horse to their direction, which began to move faster than trudge. Certain men from his companions followed, but they had difficulty catching up with him, and he would slow down for them until he reached the people and offered them greetings of peace. He asked them about their lack of cooperation with one of their own people. They complained before the Imam and he complained against them. Amir al- Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) said, ‘A man must maintain good relations with relatives; they are more deserving of benefitting from his virtuous deeds and achievements. The relatives must maintain good relations with one of their own in times of need when things are against him. Those who maintain good relations with relatives and help financially are rewarded. Those who cut off good relations with relatives and turn away commit a sin.’ The man has said, ‘The Imam then turned his horse around and directed it to move.’”
এআই অনুবাদ
১৮. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তার সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি থেকে, আমর ইবনে শামির থেকে, জাবির থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যখন আমিরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) মদীনা থেকে বসরার উদ্দেশ্যে রওনা দিলেন, পথে তিনি আল-রাবাযায় (জেদ্দার কাছে একটি স্থান) থামলেন। মুহারিব গোত্রের এক ব্যক্তি এসে বলল, “হে আমিরুল মুমিনীন, আমি আমার সম্প্রদায়ের অনেক দায়িত্ব বহন করছি এবং আমি তাদের অনেককে আমার সঙ্গে সহযোগিতা করতে বলেছি, কিন্তু তারা আমার প্রতি অত্যন্ত কঠোর হয়েছে। হে আমিরুল মুমিনীন, তাদের আদেশ দিন আমাকে সাহায্য করতে এবং তাদের উৎসাহিত করুন আমার সঙ্গে সহযোগিতা করতে।” ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, “তারা কোথায়?” সে বলল, “আপনি যেমন দেখতে পাচ্ছেন, তাদের কয়েকজন ওখানে আছে।” লোকটি বলেছে, “ইমাম তাঁর ঘোড়া তাদের দিকে চালালেন, যা ধীর গতির চেয়ে দ্রুত চলতে শুরু করল। তাঁর সাহাবিদের কয়েকজন অনুসরণ করলেন, কিন্তু তারা তাঁর সঙ্গে তাল মেলাতে কষ্ট পেলেন, আর তিনি তাদের জন্য গতি কমিয়ে দিলেন, যতক্ষণ না তিনি মানুষদের কাছে পৌঁছালেন এবং তাদের সালাম দিলেন। তিনি তাদের নিজেদের একজনের সঙ্গে সহযোগিতার অভাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তারা ইমামের কাছে অভিযোগ করল আর তিনি তাদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করলেন। আমিরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) বললেন, ‘একজন মানুষের অবশ্যই আত্মীয়দের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখা উচিত; তারা তার সৎকর্ম ও অর্জন থেকে উপকৃত হওয়ার সবচেয়ে বেশি যোগ্য। আত্মীয়দের উচিত প্রয়োজনের সময় তাদের নিজেদের একজনের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখা যখন পরিস্থিতি তার বিরুদ্ধে যায়। যারা আত্মীয়দের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখে এবং আর্থিকভাবে সাহায্য করে তারা প্রতিদান পায়। যারা আত্মীয়দের সঙ্গে সম্পর্ক ছিন্ন করে এবং মুখ ফিরিয়ে নেয় তারা পাপ করে।’” লোকটি বলেছে, “ইমাম তখন তাঁর ঘোড়া ঘুরিয়ে চলে যাওয়ার দিকে নির্দেশ দিলেন।”
19. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ‘Uthman ibn ‘Isa from Yahya from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) has said, ‘A man must never turn away from his relatives, even if he is wealthy and has many children. He must not fail to love them, must not ignore their honor, their defense with his hands and tongue. They are the strongest defending power behind him and the most kind to him, who care the most for his affairs if a misfortune may befall him or is suffering from a hardship. One who holds back from his kin’s people only holds back one hand, and they hold back many hands from him. Whoever shows kindness to his friends finds love with them. Whoever extends his hands in charitable ways when he is able to do so Allah replaces for him in this world and will grant manifold of rewards in the next life. The truthful tongue of a man is a thing that Allah makes serve him among the people better than the property that he consumes or leaves as his legacy. No one of you must ever assume boastfulness and arrogance in his soul and distance himself from his relatives, even if he is a wealthy one. No one of you must ever reduce his good relations with his brother or distance from him when he is poor. No one of you must ever neglect relatives. Kindred relation has a characteristic that holding back from it does not benefit one and spending for it does not harm a person.’”
এআই অনুবাদ
১৯. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, উসমান ইবনে ঈসা থেকে, ইয়াহইয়া থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমিরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) বলেছেন, “একজন মানুষের কখনো তার আত্মীয়দের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া উচিত নয়, এমনকি সে ধনী হলেও এবং তার অনেক সন্তান থাকলেও। তার তাদের ভালোবাসতে ব্যর্থ হওয়া উচিত নয়, তাদের সম্মান, তার হাত ও জিহ্বা দিয়ে তাদের প্রতিরক্ষা উপেক্ষা করা উচিত নয়। তারাই তার পেছনের সবচেয়ে শক্তিশালী প্রতিরক্ষা শক্তি এবং তার প্রতি সবচেয়ে দয়ালু, যারা তার বিষয়ে সবচেয়ে বেশি যত্নশীল যদি কোনো দুর্ভাগ্য তার ওপর আপতিত হয় অথবা সে কোনো কষ্টে ভোগে। যে তার আত্মীয়দের থেকে হাত গুটিয়ে নেয়, সে কেবল একটি হাত গুটিয়ে নেয়, কিন্তু তারা তার থেকে অনেক হাত গুটিয়ে নেয়। যে তার বন্ধুদের প্রতি দয়া দেখায়, সে তাদের কাছ থেকে ভালোবাসা খুঁজে পায়। যে সক্ষম হলে দানশীল উপায়ে তার হাত প্রসারিত করে, আল্লাহ এই দুনিয়ায় তার জন্য তা প্রতিস্থাপন করেন এবং পরকালে তাকে বহুগুণ প্রতিদান দান করবেন। একজন মানুষের সত্যবাদী জিহ্বা এমন একটি জিনিস, যা আল্লাহ মানুষের মধ্যে তার সেবায় নিয়োজিত করেন, তার ভোগকৃত সম্পদ অথবা তার রেখে যাওয়া উত্তরাধিকারের চেয়ে ভালোভাবে। তোমাদের কারো নিজের আত্মায় দম্ভ ও অহংকার গ্রহণ করা এবং নিজের আত্মীয়দের থেকে দূরত্ব রাখা উচিত নয়, এমনকি সে ধনী হলেও। তোমাদের কারো তার ভাইয়ের সঙ্গে তার সুসম্পর্ক কমানো অথবা তার থেকে দূরত্ব রাখা উচিত নয় যখন সে দরিদ্র হয়। তোমাদের কারো আত্মীয়দের উপেক্ষা করা উচিত নয়। আত্মীয়তার বন্ধনের একটি বৈশিষ্ট্য আছে, তা থেকে বিরত থাকা কারো উপকারে আসে না এবং তার জন্য ব্যয় করা কারো ক্ষতি করে না।’”
20. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sulayman ibn Hilal who has said the following: “Once I said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘The family of so and so helps each other and maintains good relations.’ The Imam said, ‘Their wealth will increase and their persons will increase. They will remain as such as long as they will not neglect their good relations, if they neglect then they will lose.’”
এআই অনুবাদ
২০. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে আবু আব্দিল্লাহ থেকে, উসমান ইবনে ঈসা থেকে, সুলাইমান ইবনে হিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বললাম, “অমুক পরিবার একে অপরকে সাহায্য করে এবং সুসম্পর্ক বজায় রাখে।” ইমাম বললেন, “তাদের সম্পদ বৃদ্ধি পাবে এবং তাদের সংখ্যা বাড়বে। তারা এভাবেই থাকবে যতক্ষণ তারা তাদের সুসম্পর্ক অবহেলা না করবে, যদি তারা অবহেলা করে তবে তারা ক্ষতিগ্রস্ত হবে।”
21. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from more than one person from Ziyad al-Qandy from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘A people who are evil doers and not of the virtuous ones but maintain good relations with relatives, their wealth increases, and they live longer. Can one imagine their benefits had they been virtuous and of good deeds?”’
এআই অনুবাদ
২১. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) একাধিক ব্যক্তি থেকে, যিয়াদ আল-কান্দী থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “এমন একদল মানুষ, যারা অসৎকর্মকারী এবং সৎকর্মশীল নয়, কিন্তু আত্মীয়দের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখে, তাদের সম্পদ বৃদ্ধি পায় এবং তারা দীর্ঘজীবী হয়। যদি তারা সৎকর্মশীল ও ধার্মিক হতো তাহলে তাদের উপকারের কথা কল্পনা করা যায় কি?”
22. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from al-Qasim ibn Y ahya from his grandfather al-Hassan ibn Rashid from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) has said, ‘One must maintain good relations with relatives. Even offering the greeting of peace should not be held back from them. Allah, the Most Blessed, the Most High, says, “Have fear of the One by whose name you swear to settle your differences and have respect for your relatives. Allah certainly keeps watch over you.’” (4:1)
এআই অনুবাদ
২২. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) আল-কাসিম ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তার দাদা আল-হাসান ইবনে রাশিদ থেকে, আবু বাসীর থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমিরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) বলেছেন, “আত্মীয়দের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখতে হবে। এমনকি সালাম দেওয়াও তাদের থেকে বিরত রাখা উচিত নয়। আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا’ ‘সেই আল্লাহকে ভয় কর, যাঁর নামে তোমরা একে অপরের কাছে চাও, আর আত্মীয়তার বন্ধনকেও সম্মান কর। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের ওপর তত্ত্বাবধায়ক।’” (৪:১)
23. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Safwan al-Jammal who has said the following: “Once a conversation took place between Abu ‘Abdillah (a.s.) and ‘Abd Allah ibn al- Hassan and it had become quite noisy and people had gathered around. They departed from each other that evening. The next morning I was out for a task and I saw Abu ‘Abdillah (a.s.) at the door of ‘Abd Allah ibn al- Hassan who was saying, ‘O girl, tell abu Muhammad to come out.’ He came out and said, ‘O abu ‘Abd Allah what has made you come out this early?’ He replied, ‘Last night I read a verse of the book of Allah, the Majestic, the Glorious, and it worried me.’ He asked, ‘Which verse is it?’ He said, ‘It is the words of Allah, Most Glorious, Most Majestic is Whose mention, “. . . who maintain all the proper relations that Allah has commanded them to maintain, who have fear of their Lord and the hardships of the Day of Judgment,” (13:21) He said, ‘You have spoken the truth. It seems I have never come across this verse in the book of Allah, the Most Majestic, the Most Holy.’ They both wept and hugged each other.’”
এআই অনুবাদ
২৩. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আলী ইবনুল হাকাম থেকে, সাফওয়ান আল-জাম্মাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার আবু আব্দিল্লাহ (আ.) ও আব্দুল্লাহ ইবনুল হাসানের মধ্যে একটি কথোপকথন হলো এবং তা বেশ উচ্চস্বরে চলছিল, আর মানুষ চারপাশে জড়ো হয়েছিল। তারা সেই সন্ধ্যায় একে অপরের থেকে বিদায় নিলেন। পরদিন সকালে আমি একটি কাজে বের হলাম এবং আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে আব্দুল্লাহ ইবনুল হাসানের দরজায় দেখলাম, যিনি বলছিলেন, “হে বালিকা, আবু মুহাম্মদকে বের হতে বল।” তিনি বের হলেন এবং বললেন, “হে আবু আব্দিল্লাহ, কী আপনাকে এত সকালে বের করে আনল?” তিনি উত্তর দিলেন, “গতরাতে আমি আল্লাহ তাআলার কিতাবের একটি আয়াত পাঠ করলাম, আর তা আমাকে চিন্তিত করে তুলল।” তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, “কোন আয়াত?” তিনি বললেন, “তা আল্লাহ তাআলার বাণী, ‘...যারা সেই সকল সম্পর্ক বজায় রাখে, যা বজায় রাখতে আল্লাহ আদেশ দিয়েছেন, যারা তাদের প্রভুকে ভয় করে এবং কিয়ামতের দিনের কঠিন হিসাবকে ভয় করে,’ (১৩:২১)” তিনি বললেন, “আপনি সত্য বলেছেন। মনে হচ্ছে আমি আল্লাহ তাআলার কিতাবে এই আয়াতের মুখোমুখি কখনো হইনি।” তারা উভয়েই কাঁদলেন এবং একে অপরকে জড়িয়ে ধরলেন।
24. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Once, I said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘I have a cousin and with him I maintain the good relations that should be maintained with relatives, but he cuts it off. I establish it again and he cuts it off to the extent that 1 have begun to think of cutting it off also. Will you grant me permission do so?’ The Imam said, ‘When you established the relation and he cut it off Allah, the Most Majestic, the Most Holy, established it for both of you. If both of you cut it off, Allah will also cut you off.’”
এআই অনুবাদ
২৪. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) আলী ইবনুল হাকাম থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বললাম, “আমার একজন চাচাতো ভাই আছে, আর তার সঙ্গে আমি আত্মীয়দের সঙ্গে যেমন সুসম্পর্ক বজায় রাখা উচিত তেমন বজায় রাখি, কিন্তু সে তা ছিন্ন করে। আমি আবার তা প্রতিষ্ঠা করি আর সে তা ছিন্ন করে, এমনকি এখন আমি নিজেও তা ছিন্ন করার কথা ভাবতে শুরু করেছি। আপনি কি আমাকে অনুমতি দেবেন তা করতে?” ইমাম বললেন, “যখন তুমি সম্পর্ক প্রতিষ্ঠা করেছিলে আর সে তা ছিন্ন করেছিল, আল্লাহ তাআলা তোমাদের উভয়ের জন্য তা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। যদি তোমরা উভয়ে তা ছিন্ন কর, আল্লাহও তোমাদের ছিন্ন করবেন।”
25. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from Dawud ibn Farqad who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) said to me, ‘I love to show Allah humbling of my neck for my relatives and that I hasten to do good to my relatives and maintain good relations with them before they become independent of me.’”
এআই অনুবাদ
২৫. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) আলী ইবনুল হাকাম থেকে, দাউদ ইবনে ফারকাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার আবু আব্দিল্লাহ (আ.) আমাকে বললেন, “আমি ভালোবাসি আমার আত্মীয়দের জন্য আল্লাহর সামনে আমার গলা নত করা দেখাতে এবং আমার আত্মীয়দের প্রতি কল্যাণ করতে ও তাদের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখতে ত্বরান্বিত হতে, তারা আমার থেকে স্বাধীন হওয়ার আগেই।”
26. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from al-Washsha’ from Muhammad ibn Fudayl al-Sayrafi from al-Rida (a.s.) who has said the following: “The kindred relation of the family of Muhammad, the A ’immah (people who possess Divine Authority), recipients of divine supreme covenant, holds to the Throne (of the Lord) and says, ‘O Lord establish good relations with those who establish good relations with me and cut off with those who cut off with me. ’ Thereafter it is applicable to the kindred relations of the believers. The Imam then read this verse: ‘Have fear of the One by whose name you swear to settle your differences and have respect for your relatives. . . (4:1)
এআই অনুবাদ
২৬. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) আল-ওয়াশশা থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল আল-সাইরাফী থেকে, আল-রিদা (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “মুহাম্মদের পরিবারের আত্মীয়তার বন্ধন, ঐশী কর্তৃত্বের অধিকারী ইমামগণ, ঐশী চুক্তির প্রাপকগণ, (রবের) আরশ ধরে থাকে এবং বলে, ‘হে প্রভু, যারা আমার সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখে তাদের সঙ্গে সুসম্পর্ক স্থাপন করুন, আর যারা আমার সঙ্গে সম্পর্ক ছিন্ন করে তাদের সঙ্গে ছিন্ন করুন।’ এরপর এটি মুমিনদের আত্মীয়তার বন্ধনের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।” ইমাম তখন এই আয়াতটি পাঠ করলেন: “সেই আল্লাহকে ভয় কর, যাঁর নামে তোমরা একে অপরের কাছে চাও, আর আত্মীয়তার বন্ধনকেও সম্মান কর...” (৪:১)
#1998al-Majlisi: Muwaththaq (like Sahih)
27ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الله عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) عَنْ قَوْلِ الله عَزَّ وَجَلَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ الله بِهِ أَنْ يُوصَلَ فَقَالَ قَرَابَتُكَ.
27. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from ibn Faddal from ibn Bukayr from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘. . . who maintain all the proper relations that Allah has commanded them to maintain, who have fear of their Lord and the hardships of the Day of Judgment.’ (13:21) The Imam said, “It refers to your relatives.’”
এআই অনুবাদ
২৭. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে আবু আব্দিল্লাহ থেকে, ইবনে ফাদ্দাল থেকে, ইবনে বুকাইর থেকে, উমার ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, “...যারা সেই সকল সম্পর্ক বজায় রাখে, যা বজায় রাখতে আল্লাহ আদেশ দিয়েছেন, যারা তাদের প্রভুকে ভয় করে এবং কিয়ামতের দিনের কঠিন হিসাবকে ভয় করে।” (১৩:২১) ইমাম বললেন, “এটি তোমার আত্মীয়দের নির্দেশ করে।”
28. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman and Hisham ibn al-Hakam and Durust ibn abu Mansur from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of Allah, ‘. . . who maintain all the proper relations that Allah has commanded them to maintain, who have fear of their Lord and the hardships of the Day of Judgment.’ (13:21) The Imam said, ‘It was revealed about the family of Muhammad (a.s.) and can also apply to your relatives.’ Then the Imam said, ‘Do not be of those who say about something that it is about one thing only.’”
এআই অনুবাদ
২৮. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবি উমাইর থেকে, হাম্মাদ ইবনে উসমান ও হিশাম ইবনুল হাকাম ও দুরুস্ত ইবনে আবু মানসূর থেকে, উমার ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, “...যারা সেই সকল সম্পর্ক বজায় রাখে, যা বজায় রাখতে আল্লাহ আদেশ দিয়েছেন, যারা তাদের প্রভুকে ভয় করে এবং কিয়ামতের দিনের কঠিন হিসাবকে ভয় করে।” (১৩:২১) ইমাম বললেন, “এটি মুহাম্মদ (আ.)-এর পরিবার সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে এবং তোমার আত্মীয়দের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হতে পারে।” এরপর ইমাম বললেন, “তোমরা তাদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না, যারা কোনো বিষয় সম্পর্কে বলে যে তা শুধু একটি বিষয়ের সঙ্গেই সম্পর্কিত।”
29. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn Ali from abu Jamilah from al-Wassafi from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Whoever loves Allah’s giving him a long life and increasing his means of sustenance, he should maintain good relations with relatives; kindred relation, will have a sharp tongue on the Day of Judgment and it will say, “O Lord, establish good relations with those who maintained me properly and cut off those who cut me off. A man could be seen on the ways of good deeds but when the kindred relation that he had cut off would come he will be thrown into the depth of fire.’”
এআই অনুবাদ
২৯. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে আবু আব্দিল্লাহ থেকে, মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, আবু জামীলাহ থেকে, আল-ওয়াসসাফী থেকে, আলী ইবনুল হুসাইন (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “যে আল্লাহর তাকে দীর্ঘজীবন দান করা এবং তার জীবিকার উপায় বৃদ্ধি করা ভালোবাসে, তার উচিত আত্মীয়দের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখা; আত্মীয়তার বন্ধনের কিয়ামতের দিন একটি তীক্ষ্ণ জিহ্বা থাকবে আর তা বলবে, ‘হে প্রভু, যারা আমার সঙ্গে সঠিকভাবে সম্পর্ক রেখেছিল তাদের সঙ্গে সুসম্পর্ক স্থাপন করুন, আর যারা আমার সঙ্গে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিল তাদের সঙ্গে ছিন্ন করুন।’ একজন মানুষকে সৎকর্মের পথে দেখা যেতে পারে, কিন্তু যখন সেই আত্মীয়তার বন্ধন আসবে যা সে ছিন্ন করেছিল, তাকে আগুনের গভীরে নিক্ষেপ করা হবে।”
30. Ali ibn Muhammad has narrated from Salih ibn abu Hammad from al-Hassan ibn Ali from Safwan from al-Jahm ibn Hamid who has said the following: “I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘I have certain relatives who are not in my way (my belief). Do they have any rights on me?’ The Imam said, ‘Yes, it is the right of maintaining good relations with relatives that is not cut off by any means. Had they been in the same way as your way they would have had two rights: The right of relatives and the right because of Islam.’”
এআই অনুবাদ
৩০. আলী ইবনে মুহাম্মদ সালিহ ইবনে আবু হাম্মাদ থেকে, আল-হাসান ইবনে আলী থেকে, সাফওয়ান থেকে, আল-জাহম ইবনে হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, “আমার কিছু আত্মীয় আছে যারা আমার পথে (আমার বিশ্বাসে) নেই। তাদের কি আমার ওপর কোনো অধিকার আছে?” ইমাম বললেন, “হ্যাঁ, তা হলো আত্মীয়দের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখার অধিকার, যা কোনোভাবেই ছিন্ন করা যায় না। যদি তারা তোমার একই পথে থাকত, তাদের দুটি অধিকার থাকত: আত্মীয়ের অধিকার এবং ইসলামের কারণে অধিকার।”
31. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Ishaq ibn ‘ Ammar who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) say, ‘Maintaining good relations with relatives and virtuous deeds ease off the giving of accounts on the Day of Judgment and safeguard against sins. Maintain good relations with relatives and do virtuous deeds to your brothers, even if it is in the form of offering the greeting of peace or responding to the same.”’
এআই অনুবাদ
৩১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, ইবনে মাহবূব থেকে, ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, “আত্মীয়দের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখা ও সৎকর্ম কিয়ামতের দিন হিসাব সহজ করে এবং পাপ থেকে রক্ষা করে। আত্মীয়দের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখ এবং তোমার ভাইদের প্রতি সৎকর্ম কর, এমনকি তা সালাম দেওয়া অথবা তার উত্তর দেওয়ার আকারেও হোক না কেন।”
32. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Abd al-Samad ibn Bashir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Maintaining good relations with relatives eases off the giving of accounts on the Day of Judgment, delays the coming of death and safeguards against misfortunes. Giving charity at night extinguishes the wrath of the Lord.’”
এআই অনুবাদ
৩২. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, ইউনুস থেকে, আব্দুস সামাদ ইবনে বাশীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, “আত্মীয়দের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখা কিয়ামতের দিন হিসাব সহজ করে, মৃত্যুর আগমন বিলম্বিত করে এবং দুর্ভাগ্য থেকে রক্ষা করে। রাতে দান করা প্রভুর ক্রোধ নির্বাপিত করে।”
33. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Husayn ibn ‘Uthman from those whom he has mentioned (in his book) from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Maintaining good relations with relatives cleanses the deeds, increases wealth, eases off the giving of accounts on the Day of Judgment, repels misfortunes and increases one’s means of sustenance.”
এআই অনুবাদ
৩৩. আলী তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবি উমাইর থেকে, হুসাইন ইবনে উসমান থেকে, তার উল্লেখিত সূত্র থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আত্মীয়দের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখা আমল পরিশুদ্ধ করে, সম্পদ বৃদ্ধি করে, কিয়ামতের দিন হিসাব সহজ করে, দুর্ভাগ্য প্রতিরোধ করে এবং জীবিকার উপায় বৃদ্ধি করে।”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa and Ali ibn Ibrahim from his father all from al-Hassan ibn Mahbub from abu Wallad al-Hannat who has said the following: “I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the meaning of ‘kindness’ in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘. . . and that you must be kind to your parents. . . .’ (17:23) The Imam said, ‘It means to behave with them in a good manner, not to make them ask you for help, even though they are self-sufficient. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “You can never have extended virtue and righteousness unless you spend part of what you dearly love for the cause of Allah.’” (3:92) “The narrator has said that the Imam then said, ‘The words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, “If either or both of your parents should become advanced in age, do not express to them words which show your slightest disappointment. Never shout at them but always speak to them with kindness,” (17:23) if they say harsh words to you, do not say ‘Uff (expression of disappointment) to them, and do not shout at them if they beat you. Allah has said, ‘Speak kind words to them.’ The Imam said, ‘If they beat you say to them, “May Allah forgive you,” and this will be the kind and noble word from you.’ Allah has said, “Be humble and merciful toward them. . . .” (17:24) The Imam said, ‘Do not have an eyeful look at them except with kindness and tender heart, do not raise your voice over their voice or your hands over their hands and do not walk in front of them.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ও আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, সকলেই আল-হাসান ইবনে মাহবূব থেকে, আবু ওয়াল্লাদ আল-হান্নাত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে আল্লাহ তাআলার বাণীতে ‘সদয় আচরণ’-এর অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, “...এবং তোমাদের পিতামাতার সঙ্গে সদয় আচরণ কর...” (১৭:২৩) ইমাম বললেন, “এর অর্থ হলো তাদের সঙ্গে ভালো ব্যবহার করা, তাদের তোমার কাছে সাহায্য চাইতে বাধ্য না করা, যদিও তারা স্বয়ংসম্পূর্ণ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন, ‘لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ’ ‘তোমরা কখনো পূর্ণ পুণ্য অর্জন করতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় জিনিস থেকে আল্লাহর পথে ব্যয় কর।’” (৩:৯২) বর্ণনাকারী বলেছেন যে, ইমাম এরপর বললেন, “আল্লাহ তাআলার বাণী, ‘তোমার পিতামাতার মধ্যে একজন অথবা উভয়ে যদি তোমার কাছে বার্ধক্যে পৌঁছায়, তাদের প্রতি সামান্যতম বিরক্তিসূচক কথাও বোলো না। তাদের প্রতি কখনো ধমক দিয়ো না, বরং সবসময় সদয় কথায় কথা বল,’ (১৭:২৩) যদি তারা তোমার সঙ্গে কঠোর কথা বলে, তাদের ‘উফ’ (বিরক্তিসূচক শব্দ) বোলো না, আর যদি তারা তোমাকে মারে তবুও তাদের প্রতি ধমক দিয়ো না। আল্লাহ বলেছেন, ‘তাদের সঙ্গে সদয় কথা বল।’” ইমাম বললেন, “যদি তারা তোমাকে মারে, তাদের বল, ‘আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন,’ আর এটাই হবে তোমার পক্ষ থেকে সদয় ও মহৎ কথা।” আল্লাহ বলেছেন, “তাদের প্রতি নম্র ও দয়ালু হও...” (১৭:২৪) ইমাম বললেন, “তাদের প্রতি সদয়তা ও কোমল হৃদয় ছাড়া তাকিয়ে দেখো না, তাদের কণ্ঠস্বরের ওপর তোমার কণ্ঠস্বর অথবা তাদের হাতের ওপর তোমার হাত উঁচু কোরো না এবং তাদের সামনে হেঁটো না।”
2. Ibn Mahbub has narrated from Khalid ibn Naff al-Bajali from Muhammad ibn Marwan who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Once a man came to the Holy Prophet and said, “O Messenger of Allah, give me a good advice.” The Messenger of Allah said, ‘Do not consider anything as partner of Allah even if you are tortured with fire except when your heart is confident with belief. You must obey your parents and be good to them whether living or dead. If they order you to leave your property and family you must do so; it is of belief.’”
এআই অনুবাদ
২. ইবনে মাহবূব খালিদ ইবনে নাফি আল-বাজালী থেকে, মুহাম্মদ ইবনে মারওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, “একবার এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে এসে বলল, ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে একটি ভালো উপদেশ দিন।’ রাসূলুল্লাহ বললেন, ‘আল্লাহর কোনো অংশীদার মনে কোরো না, এমনকি তুমি আগুনে নির্যাতিত হলেও, যদি না তোমার হৃদয় ঈমানে দৃঢ় থাকে। তোমাকে তোমার পিতামাতার আনুগত্য করতে হবে এবং তাদের প্রতি সদয় হতে হবে, তারা জীবিত হোক বা মৃত। যদি তারা তোমাকে তোমার সম্পত্তি ও পরিবার ত্যাগ করার আদেশ দেয়, তোমাকে তা করতে হবে; এটাই ঈমানের অংশ।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Sayf from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “On the Day of Judgment something will suddenly come behind the believer, rush him forward and admit him in paradise. It will be said, ‘This is kindness.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবি উমাইর থেকে, সাইফ থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “কিয়ামতের দিন মুমিনের পেছনে হঠাৎ কিছু এসে তাকে সামনে ঠেলে দেবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করাবে। বলা হবে, ‘এটাই সদয়তা।’”
4. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Washsha’ from Mansur ibn Hazim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Which deed is the best?’ The Imam said, ‘Prayer in its proper time, kindness to parents and hard work to strive for the cause of Allah, the Most Majestic, the Most Holy.’”
এআই অনুবাদ
৪. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আল-ওয়াশশা থেকে, মানসুর ইবনে হাযিম থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, “কোন আমল সবচেয়ে উত্তম?” ইমাম বললেন, “যথাসময়ে নামাজ, পিতামাতার প্রতি সদয়তা এবং আল্লাহ তাআলার পথে কঠোর পরিশ্রম করা।”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman from Durust ibn abu Mansur from abu al-Hassan Musa (a.s.) who has said the following: “Once, a man asked the Messenger of Allah, ‘What is the right of the father on the son?’ The messenger of Allah said, ‘The son must not address his father by his name (first name), must not walk in front of him, must not take a seat before him, and must not cause people to abuse him.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে উবাইদ থেকে, ইউনুস ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, দুরুস্ত ইবনে আবু মানসূর থেকে, আবুল হাসান মূসা (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করল, “সন্তানের ওপর পিতার অধিকার কী?” রাসূলুল্লাহ বললেন, “সন্তানের উচিত নয় তার পিতাকে নাম ধরে (প্রথম নামে) সম্বোধন করা, তার সামনে হাঁটা, তার আগে বসা এবং মানুষকে তার পিতাকে অপমান করার সুযোগ দেওয়া।”
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from ‘Abd Allah ibn Bahr from ‘Abd Allah ibn Muskan from those whom he has mentioned from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Once the Imam spoke to ‘Abd al- Wahid al-Ansari, while I was present, about kindness to parents mentioned in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Be kind to parents.’ We thought it was the verse in Chapter Seventeen that says, ‘. . . the Lord has ordained that you must not worship anyone other than Him and that you must “Be kind to your parents. . . .’ (17:23) Later I asked the Imam and he said, ‘It was verse 14-15 of Chapter 31, that says, “(Concerning his parents), We advised the man, (to be good to parents). . . . (31:14) If they try to force you to consider things equal to Me, which you cannot justify to be equal to Me, do not obey them.” (31:15) The Imam then said, ‘This shows greater significance of maintaining good relations with them in all cases.’ I asked about: ‘If they try to force you to consider things equal to Me, which you cannot justify to be equal to Me, do not obey them.’ (31:15) The Imam said, ‘It, in fact, is a command to establish good relations with parents even if they struggle to make him consider things equal to Allah. It only shows the greatness of the rights of parents.’” (Note: al-Majlisi in Mir’at al-‘Uqul has expressed concern about the authenticity of this Hadith. For details one may refer to this work.)
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তার পিতা থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে বাহর থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে মুসকান থেকে, তার উল্লেখিত সূত্র থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার ইমাম আব্দুল ওয়াহিদ আল-আনসারীর সঙ্গে কথা বললেন, যখন আমি উপস্থিত ছিলাম, আল্লাহ তাআলার বাণীতে উল্লিখিত পিতামাতার প্রতি সদয়তা সম্পর্কে, “পিতামাতার প্রতি সদয় হও।” আমরা মনে করেছিলাম এটি সপ্তদশ সূরার আয়াত, যেখানে বলা হয়েছে, “...প্রভু আদেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত কোরো না এবং তোমরা ‘তোমাদের পিতামাতার প্রতি সদয় হও...’” (১৭:২৩) পরে আমি ইমামকে জিজ্ঞাসা করলাম আর তিনি বললেন, “এটি একত্রিশতম সূরার ১৪-১৫ নং আয়াত, যেখানে বলা হয়েছে, ‘وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ’ ‘(তার পিতামাতার বিষয়ে), আমরা মানুষকে উপদেশ দিয়েছি (পিতামাতার প্রতি সদয় হতে)...’ (৩১:১৪) ‘وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا’ ‘যদি তারা তোমাকে বাধ্য করার চেষ্টা করে আমার সঙ্গে এমন কিছু শরিক করতে, যা তুমি যুক্তিসঙ্গত মনে কর না, তবে তাদের আনুগত্য কোরো না।’” (৩১:১৫) ইমাম তখন বললেন, “এটি সকল ক্ষেত্রে তাদের সঙ্গে সুসম্পর্ক বজায় রাখার অধিকতর গুরুত্ব প্রদর্শন করে।” আমি জিজ্ঞাসা করলাম এই বিষয়ে: “যদি তারা তোমাকে বাধ্য করার চেষ্টা করে আমার সঙ্গে এমন কিছু শরিক করতে, যা তুমি যুক্তিসঙ্গত মনে কর না, তবে তাদের আনুগত্য কোরো না।” (৩১:১৫) ইমাম বললেন, “এটি প্রকৃতপক্ষে পিতামাতার সঙ্গে সুসম্পর্ক প্রতিষ্ঠার আদেশ, এমনকি তারা তাকে আল্লাহর সঙ্গে কিছু শরিক করার জন্য সংগ্রাম করলেও। এটি কেবল পিতামাতার অধিকারের মহত্ত্ব প্রদর্শন করে।” (টীকা: আল-মজলিসী মিরাতুল উকুল গ্রন্থে এই হাদীসের সত্যতা সম্পর্কে উদ্বেগ প্রকাশ করেছেন। বিস্তারিত জানতে এই গ্রন্থ দেখা যেতে পারে।)
7. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Muhammad ibn Ali from al-Hakam ibn Miskin from Muhammad ibn Marwan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Nothing prevents any of you from doing kindness to your parents, who are living or dead, in the form of prayer for them, giving charity on their behalf, performing Hajj and fasting on their behalf. These are things that one can do for them. He will also receive similar credit, thus, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, will grant him a great deal of good rewards for his kindness to his parents.’”
এআই অনুবাদ
৭. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, আল-হাকাম ইবনে মিসকীন থেকে, মুহাম্মদ ইবনে মারওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, “তোমাদের কাউকে তোমাদের পিতামাতার প্রতি সদয়তা করতে বাধা দেয় না, তারা জীবিত হোক বা মৃত, তাদের জন্য প্রার্থনার আকারে, তাদের পক্ষ থেকে দান করার আকারে, তাদের পক্ষ থেকে হজ্জ ও রোজা পালনের আকারে। এগুলো এমন বিষয়, যা তাদের জন্য করা যায়। সে একই রকম প্রতিদানও পাবে, এভাবে আল্লাহ তাআলা তার পিতামাতার প্রতি সদয়তার জন্য তাকে প্রচুর কল্যাণকর প্রতিদান দান করবেন।”
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Mu’ammar ibn Khallad who has said the following: “I asked abu al-Hassan al-Rida (a.s.) ‘Can I pray for my parents who do not know the truth?’ The Imam said, ‘Pray for them and give charity on their behalf. If they are living and do not know the truth, be kind to them; the Messenger of Allah has said, “Allah has sent me with (message of) kindness and not to punish.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, মুআম্মার ইবনে খাল্লাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবুল হাসান আল-রিদা (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, “আমি কি আমার পিতামাতার জন্য প্রার্থনা করতে পারি, যারা সত্য জানে না?” ইমাম বললেন, “তাদের জন্য প্রার্থনা কর এবং তাদের পক্ষ থেকে দান কর। যদি তারা জীবিত থাকে এবং সত্য না জানে, তাদের প্রতি সদয় হও; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘আল্লাহ আমাকে সদয়তার (বার্তা) দিয়ে পাঠিয়েছেন, শাস্তি দেওয়ার জন্য নয়।’”
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim from abu ‘Abd Allah who has said the following: “Once a man came to the Holy Prophet and said, ‘O Messenger of Allah, to whom should I be kind?’ The Messenger of Allah said, ‘Be kind to your mother.’ The man asked, ‘Then whom?’ The Messenger of Allah said, ‘Your mother.’ The man asked, ‘Then whom?’ The Messenger of Allah said, ‘Your mother.’ The man asked, ‘Then whom?’ The Messenger of Allah said, “Be kind to your father.”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবি উমাইর থেকে, হিশাম ইবনে সালিম থেকে, আবু আব্দিল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে এসে বলল, “হে আল্লাহর রাসূল, আমি কার প্রতি সদয় হব?” রাসূলুল্লাহ বললেন, “তোমার মায়ের প্রতি সদয় হও।” লোকটি জিজ্ঞাসা করল, “এরপর কার প্রতি?” রাসূলুল্লাহ বললেন, “তোমার মায়ের প্রতি।” লোকটি জিজ্ঞাসা করল, “এরপর কার প্রতি?” রাসূলুল্লাহ বললেন, “তোমার মায়ের প্রতি।” লোকটি জিজ্ঞাসা করল, “এরপর কার প্রতি?” রাসূলুল্লাহ বললেন, “তোমার পিতার প্রতি সদয় হও।”
10. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn Salim from Ahmad ibn al- Nadr from ‘Amr ibn Shamir from Jabir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Once a man came to the Messenger of Allah and said, ‘I am interested in Jihad (joining the army) O Messenger of Allah. I am active and light.’ The Imam said, ‘The Holy Prophet said, “Do Jihad (join the army) in the way of Allah, if you will be killed you will be living with Allah and will receive sustenance. If you die you will receive your reward from Allah, and if you return you will return free from sins as in the day you were born.” The man then said, ‘O Messenger of Allah, my parents are old and they think my presence is a comfort for them and they do not like my going out.’ The Messenger of Allah then said, ‘Stay with your parents, I swear by the One in whose hand is my soul, that your parents’ receiving comfort from your presence with them for one day and night is more virtuous than Jihad for one year.’”
এআই অনুবাদ
১০. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মদ ইবনে সালিম থেকে, আহমদ ইবনুল নাদর থেকে, আমর ইবনে শামির থেকে, জাবির থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহর কাছে এসে বলল, “হে আল্লাহর রাসূল, আমি জিহাদে (সেনাবাহিনীতে যোগ দিতে) আগ্রহী। আমি সক্রিয় ও হালকা।” ইমাম বললেন, “রাসূলুল্লাহ বললেন, ‘আল্লাহর পথে জিহাদ কর, যদি তুমি নিহত হও তবে তুমি আল্লাহর সঙ্গে জীবিত থাকবে এবং জীবিকা পাবে। যদি তুমি মারা যাও তবে তুমি আল্লাহর কাছ থেকে প্রতিদান পাবে, আর যদি তুমি ফিরে আস তবে তুমি সেই দিনের মতো পাপমুক্ত হয়ে ফিরবে যেদিন তুমি জন্মগ্রহণ করেছিলে।’” লোকটি তখন বলল, “হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতামাতা বৃদ্ধ এবং তারা মনে করেন আমার উপস্থিতি তাদের জন্য সান্ত্বনা, আর তারা আমার বাইরে যাওয়া পছন্দ করেন না।” রাসূলুল্লাহ তখন বললেন, “তোমার পিতামাতার সঙ্গে থাক, সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তোমার পিতামাতার এক দিন ও রাতের জন্য তোমার উপস্থিতি থেকে সান্ত্বনা পাওয়া এক বছরের জিহাদের চেয়ে অধিক ফযিলতপূর্ণ।”
11. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ali ibn al-Hakam from Mu’awiyah ibn Wahab from Zakariya ibn Ibrahim who has said the following: “I was a Christian, then I became a Muslim. I went for Hajj, where I met Abu ‘Abdillah (a.s.) and I said to him, ‘I was a Christian and I have become a Muslim.’ The Imam asked, ‘What have you seen in Islam?’ I said, ‘They are the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, “. . . before, you did not even know what a Book or belief was, but We have made the Quran as a light by which We guide whichever of Our servants We want.’” (42:52) The Imam said, ‘Allah has certainly granted you guidance.’ The Imam then said three times: ‘O Allah, guide him. Son, ask whatever you want to ask.’ I then said, ‘My parents and my family are Christians and my mother is blind. I live with them. Can I eat from their utensils with them?’ The Imam asked, ‘Do they eat pork?’ I said, ‘No, they do not even touch it.’ The Imam said, ‘There is no offense in your eating with them. Take good care of your mother and be kind to her. When she will die do not leave her to others. You must do everything that she will need (for her funeral). Do not tell anyone of your meeting with me until you will meet me at Mina, if Allah would so will.’ I (the narrator) met him at Mina and people were around him as if he were the teacher of children. He asks a question then the other asks a question and so on. I returned to Kufa and I would act more kindly toward my mother. I would feed my mother, wash her clothes, her head and would serve her in other ways.’ She said, ‘My son, you did not do all this for me when you followed my religion. What is all that I see from you after you left and accepted the religion of submission (Islam)?’ I said, ‘A man from the descendents of our prophet has commanded me to do all this.’ She then asked, ‘Is this man a prophet?’ I said, ‘No, but he is a descendent of a prophet.’ She said, ‘My son, he is a prophet; these are of the teachings of the prophets.’ I said, ‘Mother, there will be no other prophet after our prophet. He is a descendent of our prophet.’ She then said, ‘Your religion is the best religion. Explain it to me.’ I then explained to her and she accepted Islam. I taught her more. She prayed, Zuhr, ‘Asr, Maghrib and ‘Isha’ prayers. Thereafter something happened to her at night and she said, ‘Son, explain and repeat to me what you told me about Islam and I repeated it to her. She affirmed them and then she died. In the morning the Muslims were the ones who helped with her funeral and washed her. I was the one who prayed on her body and climbed down in her grave (to place her body to rest).”’
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, আলী ইবনুল হাকাম থেকে, মুআবিয়াহ ইবনে ওয়াহাব থেকে, যাকারিয়া ইবনে ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একজন খ্রিস্টান ছিলাম, এরপর আমি মুসলিম হলাম। আমি হজ্জে গেলাম, যেখানে আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-এর সঙ্গে দেখা করলাম এবং তাঁকে বললাম, ‘আমি একজন খ্রিস্টান ছিলাম আর আমি মুসলিম হয়েছি।’ ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি ইসলামে কী দেখেছ?’ আমি বললাম, ‘তা আল্লাহ তাআলার এই বাণী— ‘وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَٰكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا’ ‘...এর আগে, তুমি জানতে না কিতাব কী অথবা ঈমান কী, কিন্তু আমরা কুরআনকে একটি আলো বানিয়েছি, যার মাধ্যমে আমরা আমাদের বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা পথ দেখাই।’” (৪২:৫২) ইমাম বললেন, “আল্লাহ নিশ্চয়ই তোমাকে হেদায়াত দান করেছেন।” ইমাম এরপর তিনবার বললেন, “হে আল্লাহ, তাকে হেদায়াত দিন। বৎস, তুমি যা জিজ্ঞাসা করতে চাও কর।” আমি তখন বললাম, “আমার পিতামাতা ও পরিবার খ্রিস্টান, আর আমার মা অন্ধ। আমি তাদের সঙ্গে বসবাস করি। আমি কি তাদের সঙ্গে তাদের পাত্রে খেতে পারি?” ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, “তারা কি শূকরের মাংস খায়?” আমি বললাম, “না, তারা তা স্পর্শও করে না।” ইমাম বললেন, “তাদের সঙ্গে খাওয়ায় কোনো দোষ নেই। তোমার মায়ের যত্ন নাও এবং তার প্রতি সদয় হও। যখন সে মারা যাবে, তাকে অন্যদের হাতে ছেড়ে দিও না। তার (অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার) জন্য যা প্রয়োজন সবকিছু তোমাকে করতে হবে। আমার সঙ্গে তোমার সাক্ষাতের কথা কাউকে বোলো না, যতক্ষণ না তুমি মিনায় আমার সঙ্গে সাক্ষাৎ কর, যদি আল্লাহ চান।” আমি (বর্ণনাকারী) মিনায় তাঁর সঙ্গে সাক্ষাৎ করলাম এবং মানুষ তাঁর চারপাশে ছিল যেন তিনি শিশুদের শিক্ষক। একজন প্রশ্ন করে, তারপর অন্যজন প্রশ্ন করে, এভাবে চলতে থাকে। আমি কুফায় ফিরে গেলাম এবং আমার মায়ের প্রতি আরও সদয়ভাবে আচরণ করতে লাগলাম। আমি আমার মাকে খাওয়াতাম, তার কাপড় ধুয়ে দিতাম, তার মাথা পরিষ্কার করতাম এবং অন্যান্য উপায়ে তার সেবা করতাম। তিনি বললেন, ‘বাবা, তুমি যখন আমার ধর্ম অনুসরণ করতে তখন আমার জন্য এসব কিছুই করতে না। তুমি ধর্মত্যাগ করে আত্মসমর্পণের (ইসলাম) ধর্ম গ্রহণ করার পর তোমার মধ্যে আমি এসব কী দেখছি?’ আমি বললাম, ‘আমাদের নবীর বংশধরদের একজন আমাকে এসব করতে আদেশ দিয়েছেন।’ তিনি তখন জিজ্ঞাসা করলেন, ‘এই ব্যক্তি কি একজন নবী?’ আমি বললাম, ‘না, কিন্তু তিনি একজন নবীর বংশধর।’ তিনি বললেন, ‘বাবা, তিনি একজন নবী; এগুলো নবীদের শিক্ষারই অংশ।’ আমি বললাম, ‘মা, আমাদের নবীর পর আর কোনো নবী আসবেন না। তিনি আমাদের নবীর বংশধর।’ তিনি তখন বললেন, ‘তোমার ধর্মই সর্বোত্তম ধর্ম। এটি আমাকে ব্যাখ্যা কর।’ আমি তখন তাঁকে তা ব্যাখ্যা করলাম এবং তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন। আমি তাঁকে আরও শেখালাম। তিনি যোহর, আসর, মাগরিব ও এশার নামাজ পড়লেন। এরপর রাতে তাঁর কিছু একটা হলো এবং তিনি বললেন, ‘বাবা, ইসলাম সম্পর্কে যা তুমি আমাকে বলেছিলে তা আমাকে ব্যাখ্যা কর ও পুনরাবৃত্তি কর,’ আর আমি তা তাঁকে পুনরাবৃত্তি করলাম। তিনি তা স্বীকার করলেন এবং এরপর মারা গেলেন। সকালে মুসলিমরা তাঁর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় সাহায্য করলেন এবং তাঁকে গোসল দিলেন। আমি নিজেই তাঁর জানাজার নামাজ পড়লাম এবং তাঁর কবরে নামলাম (তাঁর দেহকে সমাহিত করার জন্য)।”
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam a number of our people from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Isma’il ibn Mehran all from Sayf ibn ‘ Amirah from ‘Abd Allah ibn Muskan from ‘Ammar ibn Hayyan who has said the following: “Once I explained to Abu ‘Abdillah (a.s.) how kind my son Isma’il was to me. The Imam said, ‘I loved him before and this has increased my love for him. Once, the sister of the Messenger of Allah (through breast-feeding) visited him. When he saw her he became very happy to see her, prepared a seat for her, began to talk to her and smiled at her. She left and her brother came. The Holy Prophet did not behave toward him as he did to her. He was asked, ‘O Messenger of Allah, you behaved toward his sister differently from the way you behaved toward him, and he is a man.’ The Messenger of Allah said, ‘It was because she was more kind to her parents than he was.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আলী ইবনুল হাকাম ও আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে আবু আব্দিল্লাহ থেকে, ইসমাঈল ইবনে মিহরান থেকে, সকলেই সাইফ ইবনে আমিরাহ থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে মুসকান থেকে, আম্মার ইবনে হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বললাম আমার পুত্র ইসমাঈল আমার প্রতি কতটা সদয় ছিল। ইমাম বললেন, “আমি আগেও তাকে ভালোবাসতাম, আর এটি আমার ভালোবাসা আরও বাড়িয়ে দিয়েছে। একবার, রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (দুধ-সম্পর্কের) বোন তাঁর সঙ্গে সাক্ষাৎ করতে এলেন। যখন তিনি তাঁকে দেখলেন, তিনি খুব আনন্দিত হলেন তাঁকে দেখে, তাঁর জন্য একটি আসন প্রস্তুত করলেন, তাঁর সঙ্গে কথা বলতে শুরু করলেন এবং তাঁর দিকে হাসলেন। তিনি চলে গেলেন এবং তাঁর ভাই এলেন। রাসূলুল্লাহ তাঁর প্রতি ঠিক সেভাবে আচরণ করলেন না যেমন তিনি তাঁর বোনের প্রতি করেছিলেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘হে আল্লাহর রাসূল, আপনি তাঁর বোনের প্রতি ভিন্নভাবে আচরণ করলেন, যেভাবে আপনি তাঁর প্রতি আচরণ করেছিলেন, অথচ তিনি একজন পুরুষ।’ রাসূলুল্লাহ বললেন, ‘কারণ সে তার পিতামাতার প্রতি তার চেয়ে বেশি সদয় ছিল।’”
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah from ‘Abd Allah ibn Muskan from Ibrahim ibn Shu’ayb who has said the following: “Once I said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘My father has become very old and weak. We pick him up and help him for the restrooms.’ The Imam said, ‘If you can, you should do all of this for him and feed him with your own hand; it is paradise for you tomorrow. ’”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আলী ইবনুল হাকাম থেকে, সাইফ ইবনে আমিরাহ থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে মুসকান থেকে, ইবরাহীম ইবনে শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বললাম, “আমার পিতা অত্যন্ত বৃদ্ধ ও দুর্বল হয়ে পড়েছেন। আমরা তাঁকে তুলে ধরে টয়লেটে সাহায্য করি।” ইমাম বললেন, “যদি তুমি পার, তবে তোমাকে তার জন্য এসব সবকিছু করা উচিত এবং তোমার নিজের হাতে তাকে খাওয়ানো উচিত; আগামীকাল তোমার জন্য এটাই জান্নাত।”
14. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah from abu al-Sabbah from Jabir who has said the following: “I heard a man saying to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘My parents are against us (our belief).’ The Imam said, ‘Be kind to them just as Muslims who follow us are kind (to their parents).”’
এআই অনুবাদ
১৪. তাঁর থেকে (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে) আলী ইবনুল হাকাম থেকে, সাইফ ইবনে আমিরাহ থেকে, আবুল সাব্বাহ থেকে, জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি একজন লোককে আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, “আমার পিতামাতা আমাদের বিরুদ্ধে (আমাদের বিশ্বাসের বিরুদ্ধে)।” ইমাম বললেন, “তাদের প্রতি সদয় হও, ঠিক যেমন আমাদের অনুসারী মুসলিমরা (তাদের পিতামাতার প্রতি) সদয় হয়।”
15. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from Malik ibn ‘Atiyyah from ‘Anbasah ibn Mus’ab from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: ‘‘There are three things in which Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has not given any concession: safely returning of the trust to appropriate people, regardless of their being good or evil people, keeping the promise for good or evil people, and being kind to parents whether of good or of evil manners.”
এআই অনুবাদ
১৫. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে ও মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, সকলেই ইবনে মাহবূব থেকে, মালিক ইবনে আতিয়া থেকে, আনবাসা ইবনে মুসআব থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “তিনটি বিষয়ে আল্লাহ তাআলা কোনো ছাড় দেননি: উপযুক্ত ব্যক্তির কাছে আমানত নিরাপদে ফিরিয়ে দেওয়া, তারা ভালো হোক বা মন্দ হোক; ভালো বা মন্দ মানুষের সঙ্গে করা প্রতিশ্রুতি রক্ষা করা; এবং পিতামাতার প্রতি সদয় হওয়া, তারা সৎ চরিত্রের হোক বা অসৎ চরিত্রের।”
16. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘It is of tradition and virtue to adopt al-Kunyah (like abu’ meaning father of or ‘Ibn’) of the name of one’s father.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, আল-নাওফালী থেকে, আল-সাকূনী থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, “পিতার নামের ‘কুনিয়া’ (যেমন ‘আবু’ অর্থাৎ পিতা অথবা ‘ইবনে’) গ্রহণ করা ঐতিহ্য ও সৎগুণের অংশ।”
17. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad and Ali ibn Muhammad from Salih ibn abu Hammad all from al-Washsha’ from Ahmad ibn ‘Ai’z from abu Khadijah Salim ibn Mukram from Mu’alla ibn Khanis from abu ‘Abd Allah Who has said the following: “Once a man came to the Holy Prophet and asked about kindness to parents. The Holy Prophet said, ‘Be kind to your mother, be kind to your mother, be kind to your mother, be kind to your father, be kind to your father, and be kind to your father. He began with mother before the father.’”
এআই অনুবাদ
১৭. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ ও আলী ইবনে মুহাম্মদ থেকে, সালিহ ইবনে আবু হাম্মাদ থেকে, সকলেই আল-ওয়াশশা থেকে, আহমদ ইবনে আইয থেকে, আবু খাদীজাহ সালিম ইবনে মুকরাম থেকে, মুআল্লা ইবনে খুনাইস থেকে, আবু আব্দিল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহর কাছে এসে পিতামাতার প্রতি সদয়তা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। রাসূলুল্লাহ বললেন, “তোমার মায়ের প্রতি সদয় হও, তোমার মায়ের প্রতি সদয় হও, তোমার মায়ের প্রতি সদয় হও, তোমার পিতার প্রতি সদয় হও, তোমার পিতার প্রতি সদয় হও এবং তোমার পিতার প্রতি সদয় হও।” তিনি মায়ের কথা পিতার আগে বললেন।
18. Al-Washsha’ has narrated from Ahmad ibn ‘Ai’z from abu Khadijah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Once a man came to the Holy Prophet and said, ‘I had a daughter and I brought her up until she became an adult. I then dressed her up in beautiful clothes, took her to the well and threw her therein to her death and the last thing I heard from her was; O father! What is the expiation for it?’ The Messenger of Allah asked, ‘Do you have a living mother?’ He said, ‘No, I do not.’ The Messenger of Allah asked, ‘Do you have a living maternal aunt?’ He said, ‘Yes, I do.’ The Messenger of Allah said, ‘Be kind to her; she is like a mother, this will serve as expiation for what you have done.’ Abu Khadijah has said, ‘I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘When was this?’ The Imam said, ‘It was in the time of Jahiliyah (age of darkness). They would kill the girls for fear of being taken captive and giving birth to other people.’”
এআই অনুবাদ
১৮. আল-ওয়াশশা আহমদ ইবনে আইয থেকে, আবু খাদীজাহ থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহর কাছে এসে বলল, “আমার একটি কন্যা ছিল, আর আমি তাকে বড় করেছিলাম যতক্ষণ না সে প্রাপ্তবয়স্ক হলো। এরপর আমি তাকে সুন্দর কাপড় পরিয়ে একটি কূপের কাছে নিয়ে গিয়ে তাকে সেখানে ফেলে দিলাম তার মৃত্যুর জন্য, আর তার কাছ থেকে আমি সর্বশেষ যা শুনেছিলাম তা হলো, ‘হে পিতা!’ এর প্রায়শ্চিত্ত কী?” রাসূলুল্লাহ জিজ্ঞাসা করলেন, “তোমার কি জীবিত মা আছে?” সে বলল, “না, নেই।” রাসূলুল্লাহ জিজ্ঞাসা করলেন, “তোমার কি জীবিত খালা আছে?” সে বলল, “হ্যাঁ, আছে।” রাসূলুল্লাহ বললেন, “তার প্রতি সদয় হও; সে মায়ের মতো, এটি তোমার করা কাজের প্রায়শ্চিত্ত হিসেবে কাজ করবে।” আবু খাদীজাহ বলেছেন, “আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এটা কখন হয়েছিল?’ ইমাম বললেন, ‘এটি জাহিলিয়্যাতের (অজ্ঞতার যুগের) সময়ে ঘটেছিল। তারা মেয়েদের হত্যা করত বন্দি হয়ে যাওয়ার এবং অন্য মানুষদের জন্য সন্তান জন্ম দেওয়ার ভয়ে।’”
19. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Isma’il ibn Bazi’ from Hannan ibn Sadir from his father who has said the following: “I asked abu Ja’far (a.s.) ‘Can a son pay back (for the favors of) a father?’ The Imam said, ‘There is no payment for him except two things: if the father is a slave and the son buys him and sets him free, or the father is in debt and the son pays it off.’”
এআই অনুবাদ
১৯. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে বাযী থেকে, হান্নান ইবনে সাদির থেকে, তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, “একজন সন্তান কি তার পিতাকে (তার অনুগ্রহের) প্রতিদান দিতে পারে?” ইমাম বললেন, “তার জন্য কোনো প্রতিদান নেই, দুটি বিষয় ছাড়া: যদি পিতা একজন ক্রীতদাস হন এবং সন্তান তাকে কিনে মুক্ত করে দেয়, অথবা পিতা ঋণগ্রস্ত হন এবং সন্তান তা পরিশোধ করে দেয়।”
20. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus ibn ‘Abd al- Rahman from ‘ Amr ibn Shamir from Jabir who has said the following: “Once a man came to the Messenger of Allah and said, ‘I am a young and active man and love Jihad (joining the army), but my mother does not like it.’ The Holy Prophet said, ‘Go back and stay with your mother. I swear by the One Who has sent me with the truth as a prophet that her feeling comfort because of your presence for one night is better for your Jihad in the way of Allah for one year.”
এআই অনুবাদ
২০. আলী ইবনে ইব্রাহীম, মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, ইউনুস ইবনে আবদির রহমান থেকে, আমর ইবনে শামির থেকে, জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: একবার এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল, ‘আমি একজন যুবক ও সক্ষম ব্যক্তি এবং জিহাদ (সৈন্যদলে যোগদান) ভালোবাসি, কিন্তু আমার মা তা পছন্দ করেন না।’ নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘ফিরে যাও এবং তোমার মায়ের সাথে থাকো। যাঁর সত্যসহ আমাকে নবী করে পাঠিয়েছেন তাঁর শপথ, তোমার উপস্থিতির কারণে তোমার মায়ের এক রাতের স্বস্তি আল্লাহর পথে তোমার এক বছরের জিহাদের চেয়েও উত্তম।’
21. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Hassan ibn Ali from ‘Abd Allah ibn Sinan from Muhammad ibn Muslim from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “A servant (of Allah) may have been kind to his parents during their lifetime but when they die he does not pay their debts, and does not ask forgiveness for them. Allah writes him as unkind (person) to parents. One may have been unkind to parents during their lifetime but after their death, when he pays off their debts and asks forgiveness for them, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, writes him down to be among the people who are kind to their parents.”
এআই অনুবাদ
২১. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, মুয়াল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আল-হাসান ইবনে আলী থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘আল্লাহর কোনো বান্দা তার জীবদ্দশায় পিতা-মাতার প্রতি সদয় থাকতে পারে, কিন্তু তাদের মৃত্যুর পর তাদের ঋণ পরিশোধ করে না এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে না। আল্লাহ তাকে পিতা-মাতার প্রতি অসদাচরণকারী হিসেবে লিপিবদ্ধ করেন। আবার কেউ জীবদ্দশায় পিতা-মাতার প্রতি অসদাচরণ করতে পারে, কিন্তু তাদের মৃত্যুর পর তাদের ঋণ পরিশোধ করলে এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলে মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তাকে পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণকারীদের অন্তর্ভুক্ত করে লিপিবদ্ধ করেন।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, Whoever wakes up without caring about the affairs of the Muslims is not a Muslim."
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, আন-নওফালী থেকে, আস-সাকূনী থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি মুসলিমদের বিষয়ে চিন্তা না করেই সকালে ওঠে, সে মুসলিম নয়।’
2. It is reported through the same chain of narrators who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘The most assiduous worshipper among the people is the one whose inner center is most clean and whose heart is most peaceful toward Muslims.’”
এআই অনুবাদ
২. একই সনদসূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নিষ্ঠাবান ইবাদতকারী হলো সে, যার অন্তর সবচেয়ে পরিষ্কার এবং যার হৃদয় মুসলিমদের প্রতি সবচেয়ে শান্তিপূর্ণ।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ali ibn Muhammad al-Qasani from al-Qasim ibn Muhammad from Sulayman ibn Dawud al-Minqari from Sufyan ibn ‘Uyayna who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) say, ‘You must, for the sake of Allah, offer good advice to His creatures; you will not meet Him with any deed better than this.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-কাসানী থেকে, আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-মিনকারী থেকে, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তোমাদের অবশ্যই তাঁর সৃষ্টির প্রতি হিতোপদেশ দিতে হবে; এর চেয়ে উত্তম কোনো আমল নিয়ে তোমরা তাঁর সাক্ষাৎ পাবে না।’
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Mahbub from Muhammad al-Qasim al-Hashimi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever does not feel any concern about the affairs of Muslims is not a Muslim any longer.”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, ইবনে মাহবূব থেকে, মুহাম্মদ আল-কাসিম আল-হাশিমী থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি মুসলিমদের বিষয়ে কোনো উদ্বেগ অনুভব করে না, সে আর মুসলিম নয়।’
5. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Salmah ibn al- Khattab from Sulayman ibn Sama’a from his uncle ‘Asim al-Kuzi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Holy Prophet has said, ‘Whoever does not feel any concern for the affairs of Muslims is no longer one of them. Whoever hears a man calling, “O Muslims, help” and one does not respond, he is not a Muslim.’”
এআই অনুবাদ
৫. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, সালামা ইবনে আল-খাত্তাব থেকে, সুলাইমান ইবনে সামাআ থেকে, তাঁর চাচা আসিম আল-কুযী থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি মুসলিমদের বিষয়ে কোনো উদ্বেগ অনুভব করে না, সে আর তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। যে কেউ কোনো ব্যক্তিকে “হে মুসলিমগণ, সাহায্য করো” বলে ডাকতে শোনে অথচ সাড়া দেয় না, সে মুসলিম নয়।’
#2031al-Majlisi: Da'if (per majority)
6ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) الْخَلْقُ عِيَالُ الله فَأَحَبُّ الْخَلْقِ إِلَى الله مَنْ نَفَعَ عِيَالَ الله وَأَدْخَلَ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ سُرُوراً.
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘The creatures are the dependents of Allah. The most beloved creature to Allah is the one who is most beneficial to Allah’s dependents (like family members) and who provides the utmost happiness to a family.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, আন-নওফালী থেকে, আস-সাকূনী থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘সমস্ত সৃষ্টি আল্লাহর পরিবারভুক্ত। আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় সৃষ্টি সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর পরিবারভুক্তদের (যেমন পরিবারের সদস্যদের) জন্য সবচেয়ে বেশি উপকারী এবং কোনো পরিবারকে সর্বোচ্চ সুখ প্রদান করে।’
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘ Amirah who has said the following: “The person who had heard Abu ‘Abdillah (a.s.) narrated to me the following: He had heard the Imam say, ‘The Messenger of Allah was asked, “Who was the most beloved of people to Allah?” The Messenger of Allah replied, ‘The most beneficial one to people is the most beloved to Allah.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, সাইফ ইবনে আমিরা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে শুনেছিলেন, তিনি আমার কাছে বর্ণনা করলেন যে তিনি ইমামকে বলতে শুনেছেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, “মানুষের মধ্যে আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় কে?” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন, “মানুষের জন্য সবচেয়ে উপকারী ব্যক্তিই আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয়।”’
8. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from al-Muthanna ibn al-Walid al-Hannat from Futr ibn Khalifah from ‘Amr ibn Ali ibn al-Husayn from his father (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘One who repulses a transgressor from Muslim’s (waters) or fire, will as a matter of necessity go to paradise.’”
এআই অনুবাদ
৮. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, আল-মুসান্না ইবনে আল-ওয়ালিদ আল-হান্নাত থেকে, ফুতর ইবনে খলিফা থেকে, আমর ইবনে আলী ইবনে আল-হুসাইন থেকে, তাঁর পিতা (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের পানি বা আগুন থেকে কোনো অন্যায়কারীকে প্রতিরোধ করে, সে অবশ্যই জান্নাতে যাবে।’
9. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn Faddal from Tha’labah ibn Maymun from Mu’awiyah ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Majestic, the Glorious, ‘. . . speak righteous words to people. . . .’ (2:83), the Imam said it means, ‘Do not say anything about a people except good until you actually learn all about it.’”
এআই অনুবাদ
৯. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, ইবনে ফাদ্দাল থেকে, সা'লাবা ইবনে মাইমুন থেকে, মুয়াবিয়া ইবনে আম্মার থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: মহামহিম, মহিমান্বিত আল্লাহর বাণী ‘...মানুষের প্রতি সৎ কথা বলো...’ (২:৮৩) সম্পর্কে ইমাম বললেন, এর অর্থ হলো, ‘কোনো জাতি সম্পর্কে ভালো ছাড়া কিছু বলো না, যতক্ষণ না তুমি তাদের সম্পর্কে প্রকৃতপক্ষে সবকিছু জানতে পারো।’
10. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn abu Najran from abu Jamilah al-Mufaddal ibn Salih from Jabir ibn Yazid from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘. . . speak righteous words to people, . . .’ (2:83) the Imam said, ‘It means say to people the best of that which you love to be said about you.’”
এআই অনুবাদ
১০. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, ইবনে আবু নাজরান থেকে, আবু জামিলা আল-মুফাদ্দাল ইবনে সালিহ থেকে, জাবির ইবনে ইয়াযীদ থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর বাণী ‘...মানুষের প্রতি সৎ কথা বলো...’ (২:৮৩) সম্পর্কে ইমাম বললেন, ‘এর অর্থ হলো, মানুষকে সেই উত্তম কথাই বলো, যা তোমার সম্পর্কে বলা হোক তুমি চাও।’
#2036al-Majlisi: Da'if
11ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ جَبَلَةَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ فِي قَوْلِ الله عَزَّ وَجَلَّ وَجَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ قَالَ نَفَّاعاً.
11. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Yahya ibn al- Mubarak from ‘Abd Allah ibn Jabalah from a man from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy: ‘. . . He has blessed me no matter where I dwell, . . .’ (19:31) the Imam said, ‘“Blessed” means, the most beneficial to people.’”
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে আল-মুবারক থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে জাবালা থেকে, একজন ব্যক্তি থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর বাণী ‘...তিনি আমাকে বরকতময় করেছেন, আমি যেখানেই থাকি না কেন...’ (১৯:৩১) সম্পর্কে ইমাম বললেন, ‘“বরকতময়” অর্থ হলো, মানুষের জন্য সবচেয়ে উপকারী।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain individuals of his people from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Of high regard toward Allah, is having high regard for a Muslim who has grown a beard.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবী উমাইর থেকে, তাঁর কয়েকজন সহকর্মী থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘আল্লাহর প্রতি সম্মান প্রদর্শনের একটি দিক হলো দাড়ি রাখা মুসলিমকে সম্মান করা।’
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad in a marfu’ manner from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever does not consider our elders as dignified and does not show kindness to our people who are yet to grow up, is not from our people.”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে মারফূ পদ্ধতিতে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি আমাদের প্রবীণদের সম্মানিত মনে করে না এবং আমাদের যারা এখনও বড় হয়নি তাদের প্রতি দয়া দেখায় না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd Allah ibn Aban from al-Wassafi who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Consider your grown up people as great and maintain good relations with relatives. No other way is better to maintain good relations with relatives than keeping all troubles away from them.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবী উমাইর থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে আবান থেকে, আল-ওয়াসসাফী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, ‘তোমাদের প্রবীণদের মহান বলে গণ্য করো এবং আত্মীয়দের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখো। আত্মীয়দের থেকে সব কষ্ট দূরে রাখার চেয়ে ভালো সম্পর্ক বজায় রাখার আর কোনো ভালো উপায় নেই।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from al-Mufaddal ibn ‘Umar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘The believers are but brothers, sons of one father and mother (in the original creation). If one of them may have an distressed vein, others will remain awake all night because of his pain.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, উসমান ইবনে ঈসা থেকে, আল-মুফাদ্দাল ইবনে উমার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, ‘মুমিনরা পরস্পর ভাই, (মূল সৃষ্টিতে) একই পিতামাতার সন্তান। তাদের একজনের কোনো শিরায় যদি ব্যথা হয়, তবে অন্যরা তার কষ্টের কারণে সারারাত জেগে থাকবে।’
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from Fadalah ibn Ayyub from ‘Amr ibn Aban from Jabir al-Juhfi who has said the following: “Once I became depressed in the presence of abu Ja’far (a.s.) and asked him, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, why is it that sometimes I feel depressed without any apparent cause or incident? Even my family and friends notice it on my face.’ The Imam said, ‘Yes O Jabir, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has created the clay of the believers from the clay of paradise and has made the fragrance of His spirit flow through it; thus, a believer is a brother (in belief) of a believer from his father and mother. When a spirit of those spirits is distressed anywhere with a sadness the other spirits also feel sad; this is from that (clay of paradise).”’
এআই অনুবাদ
২. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, তাঁর পিতা থেকে, ফাদালা ইবনে আইয়ুব থেকে, আমর ইবনে আবান থেকে, জাবির আল-জুহফী থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: একবার আবু জাফর (আ.)-এর উপস্থিতিতে আমি বিষণ্ণ হয়ে পড়লাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আল্লাহ যেন আপনার কারণে আমার প্রাণ উৎসর্গ করার তাওফিক দেন, কেন এমন হয় যে মাঝে মাঝে আমি কোনো স্পষ্ট কারণ বা ঘটনা ছাড়াই বিষণ্ণ অনুভব করি? এমনকি আমার পরিবার ও বন্ধুরাও তা আমার মুখে লক্ষ্য করে।’ ইমাম বললেন, ‘হ্যাঁ, হে জাবির, মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ মুমিনদের মাটি জান্নাতের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাতে তাঁর রূহের সুবাস প্রবাহিত করেছেন; তাই মুমিন তার পিতামাতার দিক থেকে অপর মুমিনের (বিশ্বাসগত) ভাই। সেই রূহগুলোর কোনো একটি যখন কোথাও দুঃখে কষ্ট পায়, তখন অন্য রূহগুলোও দুঃখ অনুভব করে; এটি সেই (জান্নাতের মাটির) কারণে।’
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The believer is a brother (in belief) of a believer, his eyes and his guide. He does not violate his trust, does not do injustice to him, or deceive him, and does not promise him only to ignore it later on.”’
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, ইবনে ফাদ্দাল থেকে, আলী ইবনে উকবা থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘মুমিন মুমিনের (বিশ্বাসগত) ভাই, তার চোখ এবং তার পথপ্রদর্শক। সে তার আমানত ভঙ্গ করে না, তার প্রতি অবিচার করে না বা প্রতারণা করে না এবং তাকে প্রতিশ্রুতি দিয়ে পরে তা উপেক্ষা করে না।’
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa and A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad all from ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from abu Basir who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) say, ‘The believer is the brother (in belief) of the believer. They are like the same body. If one part complains of pain the rest of the body also feels it. Their spirits are from one spirit. The spirit of the believer’s connection with the spirit of Allah is stronger than the connection of the sun’s rays to the sun.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে এবং আমাদের কয়েকজন সহকর্মী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, উভয়ে ইবনে মাহবূব থেকে, আলী ইবনে রিআব থেকে, আবু বাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘মুমিন মুমিনের (বিশ্বাসগত) ভাই। তারা একই দেহের মতো। দেহের একটি অংশ ব্যথায় অভিযোগ করলে বাকি দেহও তা অনুভব করে। তাদের রূহ একই রূহ থেকে। মুমিনের রূহের সাথে আল্লাহর রূহের সংযোগ সূর্যরশ্মির সাথে সূর্যের সংযোগের চেয়েও দৃঢ়।’
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ‘Abd al- Rahman ibn abu Najran from Muthanna al-Hannat from al-Harith ibn al- Mughirah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘A Muslim is the brother (in belief) of a Muslim, he is his eyes, his mirror and his guide. He does not violate his trust, does not deceive him, does not do injustice to him, does not call him a liar and does not speak ill behind his back.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, আবদুর রহমান ইবনে আবু নাজরান থেকে, মুসান্না আল-হান্নাত থেকে, আল-হারিস ইবনে আল-মুগীরা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, ‘মুসলিম মুসলিমের (বিশ্বাসগত) ভাই, সে তার চোখ, তার আয়না এবং তার পথপ্রদর্শক। সে তার আমানত ভঙ্গ করে না, তাকে প্রতারণা করে না, তার প্রতি অবিচার করে না, তাকে মিথ্যাবাদী বলে না এবং তার অনুপস্থিতিতে তার নিন্দা করে না।’
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn al-Bakhtari who has said the following: “Once I was in the presence of Abu ‘Abdillah (a.s.) when a man came in and the Imam asked me, ‘Do you love him?’ I said, ‘Yes, I love him.’ The Imam asked me, ‘How would you not love him when he is your brother (in belief), your partner in religion, your supporter against your enemies and someone other than you provides his sustenance?”’
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবী উমাইর থেকে, হাফস ইবনে আল-বাখতারী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-এর কাছে ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি প্রবেশ করলে ইমাম আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি তাকে ভালোবাসো?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, আমি তাকে ভালোবাসি।’ ইমাম আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কীভাবে তাকে ভালো না বেসে থাকতে পারো, যখন সে তোমার (বিশ্বাসগত) ভাই, ধর্মে তোমার সহযোগী, শত্রুদের বিরুদ্ধে তোমার সমর্থক এবং তুমি ছাড়া অন্য কেউ তার জীবিকার ব্যবস্থা করে?’
7. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from al-Husayn ibn al-Hassan from Muhammad ibn ‘Uramah from certain individuals of his people from Muhammad ibn al- Husayn from Muhammad ibn Fudayl from abu Hamza who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) say, ‘The believer is the brother (in belief) of the believer from his father and mother; Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has created believers from the clay of paradise and has made the fragrance of paradise flow in their forms; thus, they are brothers from father and mother.’”
এআই অনুবাদ
৭. আবু আলী আল-আশআরী, আল-হুসাইন ইবনে আল-হাসান থেকে, মুহাম্মদ ইবনে উরামা থেকে, তাঁর কয়েকজন সহকর্মী থেকে, মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল থেকে, আবু হামযা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘মুমিন পিতামাতার দিক থেকে অপর মুমিনের (বিশ্বাসগত) ভাই; মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ মুমিনদের জান্নাতের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের অবয়বে জান্নাতের সুবাস প্রবাহিত করেছেন; তাই তারা পিতামাতার দিক থেকে ভাই।’
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hajjal from Ali ibn ‘Uqbah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The believer is the brother (in belief) of the believer, his eyes and his guide. He does not violate his trust, does not do injustice to him, does not deceive him and does not promise him only to ignore it later on.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আল-হাজ্জাল থেকে, আলী ইবনে উকবা থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘মুমিন মুমিনের (বিশ্বাসগত) ভাই, তার চোখ এবং তার পথপ্রদর্শক। সে তার আমানত ভঙ্গ করে না, তার প্রতি অবিচার করে না, তাকে প্রতারণা করে না এবং তাকে প্রতিশ্রুতি দিয়ে পরে তা উপেক্ষা করে না।’
9. Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from a man from Jamil who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘The believers are like servants for each other.’ I asked, ‘How can they be each other’s servants?’ The Imam said, ‘They benefit each other. . . . (all of this Hadith is not mentioned)”’
এআই অনুবাদ
৯. আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা, আহমদ ইবনে আবু আবদিল্লাহ থেকে, একজন ব্যক্তি থেকে, জামিল থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘মুমিনরা একে অপরের সেবক তুল্য।’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তারা কীভাবে একে অপরের সেবক হতে পারে?’ ইমাম বললেন, ‘তারা একে অপরের উপকার করে... (এই হাদিসের বাকি অংশ উল্লেখ করা হয়নি)।’
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa all from Ibn Abi ‘Umayr from Isma’il al-Basri from Fudayl ibn Yasar who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) say, ‘Once a few Muslims set on a journey but they lost the way and faced severe thirst. They shrouded themselves holding to the roots of a tree. Suddenly an old man in white clothes appeared and told them to get up saying that they had no problems and gave them water. They drank water to their satisfiction and asked him, ‘Who are you?’ He said, ‘I am from Jinn who pledged allegiance to the Messenger of Allah. I heard the Messenger of Allah saying, “A believer is a brother of a believer, his eyes and his guide. How could you lose your lives in my presence?”’
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, উভয়ে ইবনে আবী উমাইর থেকে, ইসমাঈল আল-বাসরী থেকে, ফুদাইল ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘একবার কয়েকজন মুসলিম সফরে বের হলো, কিন্তু তারা পথ হারিয়ে ফেলল এবং তীব্র তৃষ্ণায় আক্রান্ত হলো। তারা একটি গাছের শিকড় ধরে নিজেদের ঢেকে ফেলল। হঠাৎ সাদা পোশাক পরিহিত এক বৃদ্ধ ব্যক্তি আবির্ভূত হলেন এবং তাদের উঠতে বলে জানালেন যে তাদের কোনো সমস্যা নেই এবং তাদের পানি দিলেন। তারা তৃপ্তি সহকারে পানি পান করল এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, ‘আপনি কে?’ তিনি বললেন, ‘আমি জিনদের মধ্যে থেকে, যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি আনুগত্যের শপথ নিয়েছি। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, “মুমিন মুমিনের ভাই, তার চোখ এবং তার পথপ্রদর্শক। আমার উপস্থিতিতে তোমরা কীভাবে নিজেদের জীবন হারাতে পারো?”’
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Isma’il from Fadl ibn Shadhan all from Hammad ibn ‘Isa from Rib’i from Fudayl ibn Yasar who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘A Muslim is the brother of a Muslim. He does not do injustice to him, does not betray him, does not speak ill of one behind his back, does not violate his trust and does not deprive him.’ Rib’i has said, ‘Certain individuals of our people asked me in Madina saying, “I have heard Fudayl saying what just you said.” I then said to him, ‘Yes, it is true.’ He then said, ‘I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, “A Muslim is the brother of a Muslim. He does not do injustice to him, does not deceive him, does not betray him, does not speak ill of one behind his back, does not violate his trust and does not deprive him.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল ফাদল ইবনে শাযান থেকে, উভয়ে হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, রিবঈ থেকে, ফুদাইল ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘মুসলিম মুসলিমের ভাই। সে তার প্রতি অবিচার করে না, তাকে বিশ্বাসঘাতকতা করে না, তার অনুপস্থিতিতে তার নিন্দা করে না, তার আমানত ভঙ্গ করে না এবং তাকে বঞ্চিত করে না।’ রিবঈ বলেছেন, ‘আমাদের কয়েকজন সহকর্মী মদিনায় আমাকে জিজ্ঞাসা করে বলল, “আমি ফুদাইলকে ঠিক যা তুমি এখন বললে তা বলতে শুনেছি।” আমি তখন তাকে বললাম, ‘হ্যাঁ, এটি সত্য।’ তিনি তখন বললেন, ‘আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, “মুসলিম মুসলিমের ভাই। সে তার প্রতি অবিচার করে না, তাকে প্রতারণা করে না, তাকে বিশ্বাসঘাতকতা করে না, তার অনুপস্থিতিতে তার নিন্দা করে না, তার আমানত ভঙ্গ করে না এবং তাকে বঞ্চিত করে না।”’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqah who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, when he was asked about belief, and the rights of the believer, his brotherhood and how he is and by what means it is proved and is invalidated, ‘The belief is of two aspects. One is that which is manifested to you from your companion. If he manifests like what you believe in, his Wilayah (right of one guardianship) is established as well as his brotherhood unless he then manifests the opposite of what he had manifested before. He then will be out of the rights that were established. That which he manifests later suspends his rights unless he then claims it to be for purposes of protection ( Taqiyah ). Despite this, it is to be seen, if it is of the cases where use of protective measures ( Taqiyah ) is applicable or not, if not then his claim is not accepted. For use of protective measures there are specific instances. Whoever misuses them will not have the benefits thereby. Of such examples one is when there are evil people whose rules and judgments are against the judgment and actions of truth. In such conditions, if the believer may use the protective measures to the limits that do not harm ones religion, such use is permissible.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইব্রাহীম, হারুন ইবনে মুসলিম থেকে, মাসআদা ইবনে সাদাকা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে বিশ্বাস, মুমিনের অধিকার, তার ভ্রাতৃত্ব এবং তা কীভাবে ও কী উপায়ে প্রমাণিত ও বাতিল হয় সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘বিশ্বাস দুই দিক থেকে বিবেচিত। একটি হলো যা তোমার সঙ্গীর পক্ষ থেকে তোমার কাছে প্রকাশিত হয়। যদি সে তোমার বিশ্বাসের অনুরূপ প্রকাশ করে, তবে তার ওয়িলায়াহ (অভিভাবকত্বের অধিকার) এবং ভ্রাতৃত্ব প্রতিষ্ঠিত হয়, যতক্ষণ না সে পরবর্তীতে তার পূর্বে প্রকাশিত বিষয়ের বিপরীত প্রকাশ করে। তখন সে প্রতিষ্ঠিত অধিকারগুলো থেকে বাদ পড়বে। পরবর্তীতে যা সে প্রকাশ করে তা তার অধিকার স্থগিত করে, যদি না সে তা তাকিয়্যাহ (সুরক্ষার উদ্দেশ্যে) বলে দাবি করে। তা সত্ত্বেও দেখতে হবে, এটি কি সেই ক্ষেত্রগুলোর মধ্যে পড়ে যেখানে তাকিয়্যাহ প্রযোজ্য, নাকি না; যদি না হয় তবে তার দাবি গ্রহণযোগ্য নয়। তাকিয়্যাহ ব্যবহারের জন্য নির্দিষ্ট উদাহরণ রয়েছে। যে কেউ তা অপব্যবহার করে সে তা থেকে উপকৃত হবে না। এমন উদাহরণের একটি হলো যখন এমন দুষ্ট লোক থাকে যাদের বিধান ও রায় সত্যের বিধান ও কর্মের বিপরীত। এমন পরিস্থিতিতে, মুমিন যদি তার ধর্মের ক্ষতি না হওয়া পর্যন্ত সীমার মধ্যে সুরক্ষামূলক ব্যবস্থা ব্যবহার করে, তবে তা অনুমোদিত।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from Hamza ibn Muhammad al-Tayyar from his father from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “You have not become brothers on the basis of this belief (of Shi’a Muslims) but you have recognized each other because of it.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, হামযা ইবনে মুহাম্মদ আত-তাইয়ার থেকে, তাঁর পিতা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘তোমরা এই বিশ্বাসের (শিয়া মুসলিমদের) ভিত্তিতে ভাই হওনি, বরং এর মাধ্যমে তোমরা একে অপরকে চিনেছ।’
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from ibn Muskan and Sama’a all from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “You have not become brothers on the basis of this matter (Walayah the belief of the Shi’a Muslims); it is only that you have recognized each other by means of Walayah .”
এআই অনুবাদ
২. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, উসমান ইবনে ঈসা থেকে, ইবনে মুসকান ও সামাআ থেকে, উভয়ে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: ‘তোমরা এই বিষয়ের (শিয়া মুসলিমদের বিশ্বাস ওয়িলায়াহ) ভিত্তিতে ভাই হওনি; বরং তোমরা কেবল ওয়িলায়াহর মাধ্যমে একে অপরকে চিনেছ।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘ Amirah from ‘ Amr ibn Shamir from Jabir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Of the rights of the believer on his believing brother (in belief) is to satisfy his hunger, provide covering for his privacy, facilitate his hardships and pay off his debts. When he dies, look after his family and children.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, সাইফ ইবনে আমিরা থেকে, আমর ইবনে শামির থেকে, জাবির থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘মুমিনের তার মুমিন ভাইয়ের ওপর অধিকারের মধ্যে রয়েছে তার ক্ষুধা মেটানো, তার গোপনীয়তার আবরণ প্রদান করা, তার কষ্ট লাঘব করা এবং তার ঋণ পরিশোধ করা। সে মারা গেলে তার পরিবার ও সন্তানদের দেখাশোনা করা।’
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd Allah ibn Bukayr al-Hajari from Mu’alla ibn Khanis from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Once I asked the Imam, ‘What are the rights of the Muslim on the Muslim?’ The Imam said, ‘He has seven categories of rights that are obligatory, each of which is compulsory. If he jeopardizes a single one of them he is out of the domain of guardianship ( Walayah ) of Allah and obedience to Him. There will be no share for Allah in him.’ 1 then said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, what are these rights?’ The Imam said, ‘O Mu’alla, I am afraid you may jeopardize them and may not protect them. You learn them but do not act up on them.’ I (the narrator) then said, ‘There is no power without the power of Allah.’ The Imam said, ‘Of those rights the easiest to fulfill is to love for him what you love for yourself and dislike for him what you dislike for yourself. The second right is to avoid (stirring) his anger, follow his wishes and obey his commands. The third right is to support him with your soul, property, tongue, hands and legs. The fourth right is to be his eyes, his guide and his mirror. The fifth right is that you must not be satisfied with food while he is hungry, with drinks while he is thirsty, and that you dress up in finery while he does not have any clothes. The sixth right is not to allow yourself to have a servant while your brother in belief does not have any servant. It then is necessary to send your servant to wash his clothes, prepare food and his bed for him. The seventh right is to keep his share handsomely, accept his invitations, visit him when he is ill, attend his funeral and if he needs something, initiate to fulfill it and do not delay until he asks you for help. You must hurry quickly and when you do so you have connected your guardianship with his guardianship and vice versa.’”
এআই অনুবাদ
২. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইর আল-হাজারী থেকে, মুয়াল্লা ইবনে খুনাইস থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: একবার আমি ইমামকে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘মুসলিমের ওপর মুসলিমের অধিকার কী কী?’ ইমাম বললেন, ‘তার সাতটি বাধ্যতামূলক অধিকার রয়েছে, যার প্রতিটিই অপরিহার্য। যদি সে তার একটিও লঙ্ঘন করে, তবে সে আল্লাহর অভিভাবকত্ব (ওয়িলায়াহ) ও তাঁর আনুগত্যের গণ্ডি থেকে বেরিয়ে যায়। তার মধ্যে আল্লাহর কোনো অংশ থাকবে না।’ আমি তখন বললাম, ‘আল্লাহ যেন আপনার কারণে আমার প্রাণ উৎসর্গ করার তাওফিক দেন, এই অধিকারগুলো কী?’ ইমাম বললেন, ‘হে মুয়াল্লা, আমি আশঙ্কা করছি তুমি এগুলো লঙ্ঘন করবে এবং রক্ষা করবে না। তুমি এগুলো শিখবে কিন্তু তার ওপর আমল করবে না।’ আমি (বর্ণনাকারী) তখন বললাম, ‘আল্লাহর শক্তি ছাড়া কোনো শক্তি নেই।’ ইমাম বললেন, ‘এসব অধিকারের মধ্যে পালন করা সবচেয়ে সহজ হলো, তুমি নিজের জন্য যা ভালোবাসো তা তার জন্যও ভালোবাসা এবং নিজের জন্য যা অপছন্দ করো তা তার জন্যও অপছন্দ করা। দ্বিতীয় অধিকার হলো তার ক্রোধ জাগানো এড়িয়ে চলা, তার ইচ্ছা অনুসরণ করা এবং তার নির্দেশ মান্য করা। তৃতীয় অধিকার হলো তোমার প্রাণ, সম্পদ, জিহ্বা, হাত ও পা দিয়ে তাকে সমর্থন করা। চতুর্থ অধিকার হলো তার চোখ, তার পথপ্রদর্শক ও তার আয়না হওয়া। পঞ্চম অধিকার হলো, সে ক্ষুধার্ত থাকা অবস্থায় তুমি খাবারে তৃপ্ত হবে না, সে তৃষ্ণার্ত থাকা অবস্থায় পানীয়ে তৃপ্ত হবে না এবং সে বস্ত্রহীন থাকা অবস্থায় তুমি সাজসজ্জায় পোশাক পরবে না। ষষ্ঠ অধিকার হলো, তোমার বিশ্বাসগত ভাইয়ের কোনো সেবক না থাকা অবস্থায় তুমি নিজের জন্য সেবক রাখবে না। বরং তার কাপড় ধোয়া, খাবার প্রস্তুত করা এবং তার বিছানা প্রস্তুত করার জন্য তোমার সেবককে তার কাছে পাঠানো আবশ্যক। সপ্তম অধিকার হলো, তার শপথ সুন্দরভাবে রক্ষা করা, তার আমন্ত্রণ গ্রহণ করা, সে অসুস্থ হলে তাকে দেখতে যাওয়া, তার জানাযায় অংশগ্রহণ করা এবং তার কিছু প্রয়োজন হলে তা পূরণে উদ্যোগী হওয়া, তোমার সাহায্য চাওয়া পর্যন্ত বিলম্ব না করা। তোমাকে দ্রুত ছুটে যেতে হবে, আর তা করলে তুমি তোমার অভিভাবকত্বকে তার অভিভাবকত্বের সাথে সংযুক্ত করলে এবং একইভাবে বিপরীতটাও।’
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn Sayf from his father, Sayf from ‘Abd al-‘Ala’ ibn ‘A’Yun who has said the following: “Once certain individual of our people wrote to Abu ‘Abdillah (a.s.) asking him about certain issues and they ordered me to ask the Imam about the rights of the Muslim on his Muslim brother and I asked the Imam but he did not answer me. When I went to say farewell to him I said, ‘I asked you that question but you did not answer me.’ The Imam said, ‘I am afraid you may disregard them. Of the obligations most pressing that Allah has made obligatory upon His creature are three things: a man’s yielding to justice against his own soul so as not to accept for his brother (in belief) what he does not accept for his own self, to assist his brother with his property and speak of Allah in all conditions. I do not mean thereby, saying, ‘Glory belongs to Allah and all praise belongs to Allah. Truly speaking of and remembering Allah is to stay away from whatever He has prohibited.’”
এআই অনুবাদ
৩. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আলী ইবনে সাইফ থেকে, তাঁর পিতা সাইফ থেকে, আবদুল আ'লা ইবনে আ'ইয়ুন থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: একবার আমাদের কয়েকজন সহকর্মী আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে কিছু বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে চিঠি লিখলেন এবং তারা আমাকে নির্দেশ দিলেন ইমামকে মুসলিমের ওপর তার মুসলিম ভাইয়ের অধিকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে। আমি ইমামকে জিজ্ঞাসা করলাম কিন্তু তিনি আমাকে উত্তর দিলেন না। যখন আমি তাঁর কাছে বিদায় নিতে গেলাম তখন বললাম, ‘আমি আপনাকে সেই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিলাম কিন্তু আপনি আমাকে উত্তর দেননি।’ ইমাম বললেন, ‘আমি আশঙ্কা করছি তুমি সেগুলো উপেক্ষা করবে। আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির ওপর যেসব বাধ্যবাধকতা সবচেয়ে জরুরি করেছেন তার মধ্যে তিনটি বিষয় রয়েছে: নিজের বিরুদ্ধে ন্যায়বিচারের প্রতি একজন মানুষের নতি স্বীকার করা, যাতে সে নিজের জন্য যা গ্রহণ করে না তা তার (বিশ্বাসগত) ভাইয়ের জন্যও গ্রহণ না করে; তার সম্পদ দিয়ে তার ভাইকে সাহায্য করা; এবং সর্বাবস্থায় আল্লাহর কথা বলা। এর দ্বারা আমি বোঝাচ্ছি না শুধু বলা, “মহিমা আল্লাহর এবং সকল প্রশংসা আল্লাহর।” প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর কথা বলা ও তাঁকে স্মরণ করা মানে তিনি যা নিষিদ্ধ করেছেন তা থেকে দূরে থাকা।’
4. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from Jamil from Marazim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah the best way to worship is to fulfil (protect) the rights of the believer.”
এআই অনুবাদ
৪. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আল-হাসান ইবনে মাহবূব থেকে, জামিল থেকে, মারাযিম থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: ‘আল্লাহর কাছে ইবাদতের সর্বোত্তম উপায় হলো মুমিনের অধিকার পূরণ (রক্ষা) করা।’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Ibrahim ibn ‘Umar al-Yamani from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Of the rights of the Muslim on the Muslim is that he must not satisfy himself with food while his Muslim brother is hungry. One must not satisfy himself with water while one’s Muslim brother is thirsty, and one must not dress up in finery while his Muslim brother is in need of clothes. How great is the right of the Muslim on his Muslim brother! The Imam then said, ‘Love for your Muslim brother what you love for yourself. Ask him when you need him and when he needs you, you must help him and do not frustrate him, but be his supporter; he is your supporter. When he is absent protect his interests in his absence and when he is present visit, honor and respect him; you are from him and he is from you. If he is disappointed with you do not keep away from him before asking him to forgive you and if he gains something, thank Allah for it. If he suffers from something then support him. If he is subjected to a plot, assist him. If a man says to his brother, fie up on you, the relation of guardianship between them remains no longer. If he says, ‘You are my enemy, one of them will become an unbeliever. If he accuses him, belief in his heart melts like salt melts in water.’ The narrator has said that it is reported to me that the Imam said, ‘The light of the believer shines to the inhabitants of the heavens like the stars shine to the inhabitants of earth.’ And he said, ‘The believer is the friend of Allah Who helps him and grants him favors. He does not say about Him but the truth and he is not afraid of any one other than Him.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, ইব্রাহীম ইবনে উমার আল-ইয়ামানী থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘মুসলিমের ওপর মুসলিমের অধিকারের মধ্যে রয়েছে, তার মুসলিম ভাই ক্ষুধার্ত থাকা অবস্থায় সে খাবারে তৃপ্ত হবে না। তার মুসলিম ভাই তৃষ্ণার্ত থাকা অবস্থায় সে পানিতে তৃপ্ত হবে না, এবং তার মুসলিম ভাই বস্ত্রের প্রয়োজনে থাকা অবস্থায় সে সাজসজ্জায় পোশাক পরবে না। মুসলিমের ওপর তার মুসলিম ভাইয়ের অধিকার কতই না মহান!’ ইমাম তখন বললেন, ‘তোমার মুসলিম ভাইয়ের জন্য তা-ই ভালোবাসো যা তুমি নিজের জন্য ভালোবাসো। তোমার প্রয়োজন হলে তার কাছে চাও, আর তার প্রয়োজন হলে তুমি অবশ্যই তাকে সাহায্য করবে এবং তাকে হতাশ করবে না, বরং তার সমর্থক হও; সেও তোমার সমর্থক। সে অনুপস্থিত থাকলে তার অনুপস্থিতিতে তার স্বার্থ রক্ষা করো, আর সে উপস্থিত থাকলে তাকে দেখতে যাও, তাকে সম্মান করো ও শ্রদ্ধা করো; তুমি তার থেকে আর সে তোমার থেকে। সে তোমার প্রতি অসন্তুষ্ট হলে তার কাছে ক্ষমা না চেয়ে তার থেকে দূরে থেকো না, আর সে কিছু অর্জন করলে তার জন্য আল্লাহর শোকর করো। সে কোনো কষ্টে পড়লে তাকে সমর্থন করো। সে কোনো ষড়যন্ত্রের শিকার হলে তাকে সাহায্য করো। কেউ যদি তার ভাইকে বলে, ধিক তোমার প্রতি, তবে তাদের মধ্যকার অভিভাবকত্বের সম্পর্ক আর অবশিষ্ট থাকে না। সে যদি বলে, তুমি আমার শত্রু, তবে তাদের একজন অবিশ্বাসী হয়ে যায়। সে যদি তাকে অভিযুক্ত করে, তবে তার হৃদয়ের বিশ্বাস এমনভাবে গলে যায় যেমন লবণ পানিতে গলে যায়।’ বর্ণনাকারী বলেছেন যে তাঁর কাছে জানানো হয়েছে ইমাম বলেছেন, ‘মুমিনের নূর আকাশের অধিবাসীদের কাছে এমনভাবে উদ্ভাসিত হয় যেমন তারকারাজি পৃথিবীর অধিবাসীদের কাছে উদ্ভাসিত হয়।’ এবং তিনি বলেছেন, ‘মুমিন আল্লাহর বন্ধু, যিনি তাকে সাহায্য করেন এবং তাকে অনুগ্রহ প্রদান করেন। সে তাঁর সম্পর্কে সত্য ছাড়া কিছু বলে না এবং তিনি ব্যতীত অন্য কাউকে ভয় করে না।’
6. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Of the rights of Muslin on a Muslim is to offer him the greeting of peace upon meeting him, visit him when he is ill, protect his interest when he is absent, say, ‘May Allah bless you’ when he sneezes, accept his invitation and take part in the procession for his funeral.” A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
৬. আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মদ ইবনে আবদুল জাব্বার থেকে, ইবনে ফাদ্দাল থেকে, আলী ইবনে উকবা থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘মুসলিমের ওপর মুসলিমের অধিকারের মধ্যে রয়েছে, তার সাথে সাক্ষাতে তাকে সালাম দেওয়া, সে অসুস্থ হলে তাকে দেখতে যাওয়া, সে অনুপস্থিত থাকলে তার স্বার্থ রক্ষা করা, সে হাঁচি দিলে বলা “আল্লাহ আপনাকে রহম করুন”, তার আমন্ত্রণ গ্রহণ করা এবং তার জানাযার শোভাযাত্রায় অংশগ্রহণ করা।’ আমাদের কয়েকজন সহকর্মী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, ইবনে ফাদ্দাল থেকে, আলী ইবনে উকবা থেকে অনুরূপ একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mansur ibn Yunus from abu al-Mamun al-Harithi who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘What are the rights of the believer on the believer?’ The Imam said, ‘Of the rights of the believer on the believer is to have compassion for him in his heart, assist him with his property, protect his interests in his absence in the matters of his family and support him against those who do injustice to him. If a benefit is distributed among the Muslims in his absence his believing brother should secure his share thereof. When he dies, he should visit his gravesite, must not do injustice to him, must not deceive him, must not violate his trust, must not betray him, must not call him a liar, must not say to him, ‘Fie upon you.’ If he says fie up on you then no guardianship ( Walayah ) relations will remain between them. If he says, ‘You are my enemy,’ one of them becomes an unbeliever and if he accuses him, belief in his heart will melt as salt melts in water.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবী উমাইর থেকে, মানসুর ইবনে ইউনুস থেকে, আবু আল-মামুন আল-হারিসী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘মুমিনের ওপর মুমিনের অধিকার কী?’ ইমাম বললেন, ‘মুমিনের ওপর মুমিনের অধিকারের মধ্যে রয়েছে, হৃদয়ে তার জন্য সহানুভূতি রাখা, তার সম্পদ দিয়ে তাকে সাহায্য করা, তার অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের বিষয়ে তার স্বার্থ রক্ষা করা এবং যারা তার প্রতি অবিচার করে তাদের বিরুদ্ধে তাকে সমর্থন করা। তার অনুপস্থিতিতে মুসলিমদের মধ্যে কোনো সুবিধা বণ্টিত হলে তার মুমিন ভাইয়ের উচিত তার অংশ নিশ্চিত করা। সে মারা গেলে তার কবর জিয়ারত করা উচিত, তার প্রতি অবিচার করা উচিত নয়, তাকে প্রতারণা করা উচিত নয়, তার আমানত ভঙ্গ করা উচিত নয়, তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করা উচিত নয়, তাকে মিথ্যাবাদী বলা উচিত নয়, তাকে বলা উচিত নয়, “ধিক তোমার প্রতি।” সে যদি ধিক বলে তবে তাদের মধ্যে আর কোনো অভিভাবকত্বের (ওয়িলায়াহ) সম্পর্ক থাকবে না। সে যদি বলে, “তুমি আমার শত্রু,” তবে তাদের একজন অবিশ্বাসী হয়ে যায়, আর সে যদি তাকে অভিযুক্ত করে তবে তার হৃদয়ের বিশ্বাস লবণ পানিতে গলার মতো গলে যাবে।’
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ali Sahib al-Kalal from Aban ibn Taghlib who has said the following: “Once I was performing Tawaf (walking seven times around the Ka’ba) along with Abu ‘Abdillah (a.s.) when a man from our people came up asking me to go with him for a certain need and hinted to me for that purpose, but I did not like to leave Abu ‘Abdillah (a.s.) and go with him. I was still performing Tawaf when he made a gesture for the same purpose and Abu ‘Abdillah (a.s.) saw him and said to me, ‘O Aban, does he want you?.’ I said, ‘Yes, he does so.’ The Imam asked, ‘Who is he?’ I said, ‘He is a man from our people.’ The Imam asked, ‘Is he of the belief that you are?’ I said, ‘Yes, he is.’ The Imam said, ‘Then go to him.’ I asked, ‘Should I discontinue Tawaf?’ The Imam said, ‘Yes, do so.’ I asked, ‘Even if it is a compulsory Tawaf?’ The Imam said, ‘Yes, even if it is such.’ I (the narrator) then went with him. Later I went to meet the Imam and I said to him, ‘Please tell me about the rights of the believer on the believer.’ The Imam asked, ‘O Aban, ignore it and do not repeat.’ I said, ‘Yes, may Allah keep my soul in service for your cause, but I still like to bring up the question. The Imam said, ‘O Aban, are you ready to share with him parts of your property?’ He then looked at me and found out what was going on in my mind and he asked, ‘O Aban do you know what Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said about the self-abnegating people?’ I said, ‘Yes, may Allah keep my soul in service for your cause, I know about it.’ The Imam said, ‘If you share with him you have not practiced self- abnegation, but you both are equal. You give him preference only if you give him from the other half also.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, ইবনে আবী উমাইর থেকে, আবু আলী সাহিব আল-কালাল থেকে, আবান ইবনে তাগলিব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-এর সাথে তাওয়াফ (কাবাঘর সাত বার প্রদক্ষিণ) করছিলাম, তখন আমাদের এক সহকর্মী এসে আমাকে কোনো এক প্রয়োজনে তার সাথে যেতে বলল এবং সে উদ্দেশ্যে আমাকে ইশারা করল, কিন্তু আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে ছেড়ে তার সাথে যেতে চাইনি। আমি তখনও তাওয়াফ করছিলাম যখন সে একই উদ্দেশ্যে আবার ইশারা করল, আর আবু আবদিল্লাহ (আ.) তাকে দেখলেন এবং আমাকে বললেন, ‘হে আবান, সে কি তোমাকে চাইছে?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, সে তাই চাইছে।’ ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, ‘সে কে?’ আমি বললাম, ‘সে আমাদের একজন সহকর্মী।’ ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, ‘সে কি তোমার একই বিশ্বাসের অনুসারী?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, সে তাই।’ ইমাম বললেন, ‘তবে তার কাছে যাও।’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি কি তাওয়াফ বন্ধ করব?’ ইমাম বললেন, ‘হ্যাঁ, তাই করো।’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এমনকি যদি তা ফরজ তাওয়াফ হয়?’ ইমাম বললেন, ‘হ্যাঁ, তা হলেও।’ আমি (বর্ণনাকারী) তখন তার সাথে গেলাম। পরে আমি ইমামের সাথে সাক্ষাৎ করতে গেলাম এবং তাঁকে বললাম, ‘অনুগ্রহ করে আমাকে মুমিনের ওপর মুমিনের অধিকার সম্পর্কে বলুন।’ ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, ‘হে আবান, তা বাদ দাও এবং পুনরাবৃত্তি করো না।’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, আল্লাহ যেন আপনার কারণে আমার প্রাণ উৎসর্গ করার তাওফিক দেন, কিন্তু আমি এখনও প্রশ্নটি তুলতে চাই।’ ইমাম বললেন, ‘হে আবান, তুমি কি তোমার সম্পদের কিছু অংশ তার সাথে ভাগ করে নিতে প্রস্তুত?’ তারপর তিনি আমার দিকে তাকালেন এবং আমার মনে কী চলছে তা বুঝতে পারলেন, আর জিজ্ঞাসা করলেন, ‘হে আবান, তুমি কি জানো মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ আত্মত্যাগী মানুষদের সম্পর্কে কী বলেছেন?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, আল্লাহ যেন আপনার কারণে আমার প্রাণ উৎসর্গ করার তাওফিক দেন, আমি তা জানি।’ ইমাম বললেন, ‘তুমি যদি তার সাথে ভাগ করে নাও তবে তুমি আত্মত্যাগ করোনি, বরং তোমরা উভয়েই সমান হয়েছ। তুমি তখনই তাকে অগ্রাধিকার দিয়েছ বলা যাবে, যখন তুমি বাকি অর্ধেক থেকেও তাকে দাও।’
9. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from Fadalah ibn Ayyub from ‘Amr ibn Aban from ‘Isa ibn abu Mansur who has said the following: “Once ibn abu Ya’fur, ‘Abd Allah ibn Talha and I were in the presence of Abu ‘Abdillah (a.s.) who on his own initiation said, ‘O ibn abu Ya’fur, the Messenger of Allah has said, “There are six things that if found in a person, he will be before Allah, the Most Majestic, the Most Holy, to the right of Allah (to the right of the Throne of Allah).”’ Ibn abu Ya’fur then asked, ‘What are those things, may Allah keep my soul in service for your cause?’ The Imam said, ‘A man must love for his Muslim brother what he loves for the most beloved person of his family and dislike for his Muslim brother what he dislikes for the most beloved person of his family and enlighten him in Walayah (the position of people who possess Divine Authority).’ Ibn abu Ya’fur then wept and asked, ‘How does he enlighten about Walayah r T The Imam said, ‘O ibn abu Ya’fur, if he is of the same level (of belief), he should encourage him, show happiness in his happiness and express sadness if he is sad. If he has the means to facilitate him he should do so if not he should pray to Allah for him. ’ “The narrator has said that Abu ‘Abdillah (a.s.) then said, ‘Three things are for you and three things are for us. What is for us is that you must learn about our excellent merits, follow our footsteps and wait for our end results (Divine Kingdom) to take place. Whoever has these facts will be before Allah, the Most Majestic, the Most Holy, and those below them will receive light from their light. On seeing those who will be to the right of Allah, the ones below will not feel happy because of the enviable merits of the persons above.’ Ibn abu Ya’fur then asked, ‘How is it that they will not see when they are on the right of Allah?’ The Imam said, ‘O ibn abu Ya’fur, they are veiled with the light of Allah. Are you not aware of the Hadith that the Messenger of Allah said, ‘Allah has a creature on the right of the Throne before Allah and on the right of Allah their faces are whiter than snow and brighter than the sun of the midday. Someone asks, ‘Who are they?’ It will be said, ‘These are the ones who loved each other in the Glory of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তাঁর পিতা থেকে, ফাদালা ইবনে আইয়ুব থেকে, আমর ইবনে আবান থেকে, ঈসা ইবনে আবু মানসূর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: একবার ইবনে আবু ইয়া'ফুর, আবদুল্লাহ ইবনে তালহা এবং আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-এর উপস্থিতিতে ছিলাম, তখন তিনি নিজ উদ্যোগে বললেন, ‘হে ইবনে আবু ইয়া'ফুর, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “এমন ছয়টি বিষয় রয়েছে যা কোনো ব্যক্তির মধ্যে পাওয়া গেলে, সে মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর সামনে আল্লাহর ডানদিকে (আল্লাহর আরশের ডানদিকে) থাকবে।”’ ইবনে আবু ইয়া'ফুর তখন জিজ্ঞাসা করল, ‘আল্লাহ যেন আপনার কারণে আমার প্রাণ উৎসর্গ করার তাওফিক দেন, সেই বিষয়গুলো কী?’ ইমাম বললেন, ‘একজন মানুষকে অবশ্যই তার মুসলিম ভাইয়ের জন্য তা-ই ভালোবাসতে হবে যা সে তার পরিবারের সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তির জন্য ভালোবাসে, এবং তার মুসলিম ভাইয়ের জন্য তা-ই অপছন্দ করতে হবে যা সে তার পরিবারের সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তির জন্য অপছন্দ করে, আর তাকে ওয়িলায়াহ (ঐশী কর্তৃত্বের অধিকারী ব্যক্তিদের মর্যাদা) সম্পর্কে আলোকিত করতে হবে।’ ইবনে আবু ইয়া'ফুর তখন কেঁদে ফেলল এবং জিজ্ঞাসা করল, ‘সে কীভাবে ওয়িলায়াহ সম্পর্কে আলোকিত করবে?’ ইমাম বললেন, ‘হে ইবনে আবু ইয়া'ফুর, সে যদি একই স্তরের (বিশ্বাসের) হয়, তবে তাকে উৎসাহিত করা উচিত, তার সুখে সুখ প্রকাশ করা এবং তার দুঃখে দুঃখ প্রকাশ করা উচিত। যদি তার সামর্থ্য থাকে তবে তাকে সহায়তা করা উচিত, আর না থাকলে তার জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করা উচিত।’ বর্ণনাকারী বলেছেন যে আবু আবদিল্লাহ (আ.) তখন বললেন, ‘তিনটি বিষয় তোমাদের জন্য এবং তিনটি বিষয় আমাদের জন্য। আমাদের জন্য যা তা হলো, তোমাদের অবশ্যই আমাদের মহৎ গুণাবলি সম্পর্কে জানতে হবে, আমাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করতে হবে এবং আমাদের চূড়ান্ত পরিণতি (ঐশী রাজত্ব) সংঘটিত হওয়ার অপেক্ষা করতে হবে। যার কাছে এই সত্যগুলো থাকবে সে মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর সামনে থাকবে, আর তাদের নিচের লোকেরা তাদের নূর থেকে আলো পাবে। যারা আল্লাহর ডানদিকে থাকবে তাদের দেখে নিচের লোকেরা ওপরের ব্যক্তিদের ঈর্ষণীয় গুণাবলির কারণে অসন্তুষ্ট বোধ করবে না।’ ইবনে আবু ইয়া'ফুর তখন জিজ্ঞাসা করল, ‘তারা আল্লাহর ডানদিকে থাকা অবস্থায় কীভাবে তা দেখবে না?’ ইমাম বললেন, ‘হে ইবনে আবু ইয়া'ফুর, তারা আল্লাহর নূর দ্বারা আবৃত থাকে। তুমি কি সেই হাদিস সম্পর্কে অবগত নও যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “আল্লাহর একদল সৃষ্টি আল্লাহর সামনে আরশের ডানদিকে রয়েছে এবং আল্লাহর ডানদিকে তাদের মুখমণ্ডল তুষারের চেয়ে সাদা এবং দুপুরের সূর্যের চেয়ে উজ্জ্বল। কেউ জিজ্ঞাসা করে, “তারা কারা?” বলা হবে, “এরা তারাই যারা আল্লাহর মহিমায় একে অপরকে ভালোবেসেছিল।”’
10. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ‘Uthman ibn ‘Isa from Muhammad ibn ‘Ajlan who has said the following: “Once, I was in the presence of Abu ‘Abdillah (a.s.) when a man came and offered the greeting of peace. The Imam asked, ‘How are your brothers (in belief) whom you have left behind?’ He praised, admired and extolled them. The Imam asked, ‘Do their wealthy ones visit their poor ones?’ He said, ‘It is very rare.’ The Imam asked, ‘Do their rich ones reach out to the poor ones?’ He said, ‘It is very rare.’ “The Imam asked, ‘Do their rich ones maintain good relations with their poor ones financially?’ He said, ‘You are speaking of the moral behavior that is practiced very rarely in our people.’ The narrator has said that the Imam then asked, ‘Why do you then think they are Shi’a (Muslims)?”’
এআই অনুবাদ
১০. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, উসমান ইবনে ঈসা থেকে, মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-এর উপস্থিতিতে ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি এসে সালাম দিল। ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি যাদের রেখে এসেছ তোমার সেই (বিশ্বাসগত) ভাইয়েরা কেমন আছে?’ সে তাদের প্রশংসা করল, তাদের প্রতি মুগ্ধতা প্রকাশ করল এবং তাদের উচ্চ প্রশংসা করল। ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তাদের ধনীরা কি তাদের গরিবদের দেখতে যায়?’ সে বলল, ‘তা খুবই বিরল।’ ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তাদের ধনীরা কি গরিবদের কাছে পৌঁছায়?’ সে বলল, ‘তা খুবই বিরল।’ ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তাদের ধনীরা কি আর্থিকভাবে তাদের গরিবদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখে?’ সে বলল, ‘আপনি এমন নৈতিক আচরণের কথা বলছেন যা আমাদের মধ্যে খুবই বিরলভাবে চর্চিত হয়।’ বর্ণনাকারী বলেছেন যে ইমাম তখন জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তাহলে তুমি কেন মনে করো তারা শিয়া (মুসলিম)?’
11. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn Salim from Ahmad ibn al- Nadr from abu Isma’il who has said the following: “Once I said to abu Ja’far (a.s.) ‘May Allah keep my soul in service for your cause, there is a great number of Shi’a in our area. The Imam asked, ‘Are their rich ones kind to their poor ones? Do their virtuous ones forgive their sinful ones? Do they assist each other financially?’ I said, ‘No, they do not do so.’ The Imam said, ‘They are not Shi’a. Shi’a are those who do these things.’”
এআই অনুবাদ
১১. আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মদ ইবনে সালিম থেকে, আহমদ ইবনে আল-নাদর থেকে, আবু ইসমাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু জাফর (আ.)-কে বললাম, ‘আল্লাহ যেন আপনার কারণে আমার প্রাণ উৎসর্গ করার তাওফিক দেন, আমাদের এলাকায় প্রচুর শিয়া রয়েছে।’ ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তাদের ধনীরা কি তাদের গরিবদের প্রতি দয়ালু? তাদের সৎকর্মশীলরা কি তাদের পাপীদের ক্ষমা করে? তারা কি আর্থিকভাবে একে অপরকে সাহায্য করে?’ আমি বললাম, ‘না, তারা তা করে না।’ ইমাম বললেন, ‘তারা শিয়া নয়। শিয়া তারাই যারা এসব কাজ করে।’
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from al-‘Ala’ ibn Fudayl from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) would say, ‘Dignify your people, honor them and do not be aggressive toward each other, do not harm each other and do not be jealous of each other. You must never be miserly and always be sincere servants of Allah.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, আল-আলা ইবনে ফুদাইল থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আ.) বলতেন, ‘তোমাদের লোকদের মর্যাদা দাও, তাদের সম্মান করো এবং একে অপরের প্রতি আক্রমণাত্মক হয়ো না, একে অপরের ক্ষতি করো না এবং একে অপরের প্রতি ঈর্ষান্বিত হয়ো না। তোমরা কখনো কৃপণ হয়ো না এবং সর্বদা আল্লাহর একনিষ্ঠ বান্দা হয়ে থাকো।’
13. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from ‘Amr ibn Aban from Sa’id ibn al-Hassan who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) once asked me, ‘Does your brother (in belief) come to you, stretch his hand in your pocket and take what he needs and you do not push him aside?’ I said, ‘I do not know that such things happen among us.’ Abu Ja’far (a.s.) then said, ‘There is nothing then.’ I said, ‘It is destruction then.’ The Imam said, ‘The people have not yet recieved their power of reason.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মদ ইবনে আবদুল জাব্বার থেকে, ইবনে ফাদ্দাল থেকে, আমর ইবনে আবান থেকে, সাঈদ ইবনে আল-হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আ.) একবার আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমার (বিশ্বাসগত) ভাই কি তোমার কাছে এসে তোমার পকেটে হাত ঢুকিয়ে তার প্রয়োজনীয় জিনিস নিয়ে যায়, আর তুমি তাকে সরিয়ে দাও না?’ আমি বললাম, ‘আমি জানি না আমাদের মধ্যে এমন কিছু ঘটে কিনা।’ আবু জাফর (আ.) তখন বললেন, ‘তাহলে কিছুই নেই।’ আমি বললাম, ‘তবে তা ধ্বংস।’ ইমাম বললেন, ‘মানুষ এখনও তাদের বিবেকবুদ্ধি লাভ করেনি।’
14. Ali ibn Ibrahim has narrated from al-Husayn ibn al-Hassan from Muhammad ibn ‘Uramah in a marfu’ manner from Mu’alla ibn Khanis who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the rights of the believer. The Imam said, ‘There are seventy categories of rights but I will only tell you of seven; I am compassionate for you and I fear you may not be able to bear it.’ I said, ‘Yes, I will bear it, if Allah so wills.’ The Imam said, ‘You must not satisfy yourself with food while he is hungry, you must not dress up in finery while he may not have any clothes. You must be as his guide, as his shirt (a means of protection) that he wears, his tongue with which he speaks and love for him what you love for yourself. If you have a maiden servant, send her to prepare his bed and try to serve him during the day or night. If you do this you have connected your guardianship with our guardianship and with the guardianship of Allah, the Most Majestic, the Most Holy.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আলী ইবনে ইব্রাহীম, আল-হুসাইন ইবনে আল-হাসান থেকে, মুহাম্মদ ইবনে উরামা থেকে মারফূ পদ্ধতিতে, মুয়াল্লা ইবনে খুনাইস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে মুমিনের অধিকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। ইমাম বললেন, ‘সত্তরটি অধিকার রয়েছে, কিন্তু আমি তোমাকে শুধু সাতটি বলব; আমি তোমার প্রতি সহানুভূতিশীল এবং আশঙ্কা করছি তুমি হয়তো তা সহ্য করতে পারবে না।’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, আল্লাহ চাইলে আমি তা সহ্য করব।’ ইমাম বললেন, ‘সে ক্ষুধার্ত থাকা অবস্থায় তুমি খাবারে তৃপ্ত হবে না, সে বস্ত্রহীন থাকা অবস্থায় তুমি সাজসজ্জায় পোশাক পরবে না। তুমি তার পথপ্রদর্শক হবে, তার পরিহিত জামার (সুরক্ষার মাধ্যম) মতো, তার কথা বলার জিহ্বার মতো হবে এবং নিজের জন্য যা ভালোবাসো তা তার জন্যও ভালোবাসবে। যদি তোমার কোনো দাসী থাকে, তবে তাকে পাঠাও তার বিছানা প্রস্তুত করতে এবং দিনে বা রাতে তার সেবা করার চেষ্টা করো। তুমি যদি এটি করো তবে তুমি তোমার অভিভাবকত্বকে আমাদের অভিভাবকত্বের এবং মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর অভিভাবকত্বের সাথে সংযুক্ত করলে।’
15. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from abu al-Maghra’ from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Muslim is the brother of the Muslim (in belief). He does not do injustice to him, does not betray him, and does not violate his trust. It is worthwhile for the Muslims to be assiduous in maintaining good relations with each other, be kind to each other, assist the needy ones financially and be compassionate toward each other so that they can be as Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has commanded them to be, ‘Compassionate toward each other, ’(48:29) kind to one another and feel sad for their absence from them. You should be just as the group of Ansar (the supporters) was in the lifetime of the Messenger of Allah (a.s.) as mentioned in (48:29).’”
এআই অনুবাদ
১৫. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, আবু আল-মাগরা থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘মুসলিম মুসলিমের (বিশ্বাসগত) ভাই। সে তার প্রতি অবিচার করে না, তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে না এবং তার আমানত ভঙ্গ করে না। মুসলিমদের জন্য উচিত একে অপরের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখতে নিষ্ঠাবান হওয়া, একে অপরের প্রতি দয়ালু হওয়া, অভাবীদের আর্থিকভাবে সাহায্য করা এবং একে অপরের প্রতি সহানুভূতিশীল হওয়া, যাতে তারা এমন হতে পারে যেমনটি মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তাদের নির্দেশ দিয়েছেন, “...একে অপরের প্রতি সহানুভূতিশীল...” (৪৮:২৯), একে অপরের প্রতি দয়ালু হবে এবং তাদের অনুপস্থিতিতে তাদের জন্য দুঃখ অনুভব করবে। তোমাদের ঠিক আনসারদের (সাহায্যকারীদের) দলের মতো হওয়া উচিত, যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় ছিল, যেমন (৪৮:২৯)-এ উল্লেখ আছে।’
16. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘It is a right upon a Muslim to inform his brothers (in belief) of his decision to go on a journey. It is a right upon his Muslim brothers to visit him when he returns from the journey.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, আন-নওফালী থেকে, আস-সাকূনী থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘মুসলিমের ওপর অধিকার রয়েছে যে সে সফরের সিদ্ধান্ত সম্পর্কে তার (বিশ্বাসগত) ভাইদের অবহিত করবে। তার মুসলিম ভাইদের ওপর অধিকার রয়েছে যে সফর থেকে ফিরলে তারা তাকে দেখতে যাবে।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from al-Hassan ibn Mahbub from Shu’ayb al-‘Aqar Qufi who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying to his companions, ‘Be pious before Allah and be virtuous brothers who love each other for the sake of Allah, and maintain good relations leniently. Visit one another, meet and speak of our cause and preserve it.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, আল-হাসান ইবনে মাহবূব থেকে, শুআইব আল-আকার কূফী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে তাঁর সঙ্গীদের বলতে শুনেছি, ‘আল্লাহর সামনে তাকওয়াশীল হও এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একে অপরকে ভালোবাসা সৎকর্মশীল ভাই হও, আর নম্রভাবে সুসম্পর্ক বজায় রাখো। একে অপরকে দেখতে যাও, সাক্ষাৎ করো, আমাদের বিষয়ে কথা বলো এবং তা সংরক্ষণ করো।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from Kulayb al-Saydawi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Maintain good relations among yourselves, do good to each other, be compassionate with one another and be virtuous brothers as Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has commanded you to be.”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, কুলাইব আস-সাইদাবী থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘তোমাদের মধ্যে সুসম্পর্ক বজায় রাখো, একে অপরের প্রতি ভালো করো, একে অপরের প্রতি সহানুভূতিশীল হও এবং সৎকর্মশীল ভাই হও, যেমনটি মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিয়েছেন।’
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Muhammad ibn Sinan from ‘Abd Allah ibn Yahya al-Kahili who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Maintain good relations among yourselves, do good to one another, be compassionate and lenient to each other.’”
এআই অনুবাদ
৩. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া আল-কাহিলী থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘তোমাদের মধ্যে সুসম্পর্ক বজায় রাখো, একে অপরের প্রতি ভালো করো, একে অপরের প্রতি সহানুভূতিশীল ও নম্র হও।’
4. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from abu al-Mighra’ from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “It is worthwhile for a Muslim to work assiduously to maintain good relations, to cooperate in kindness and assistance for the needy and to be compassionate to each other. Live out this so that you can be as Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has commanded you to be, ‘. . . compassionate to each other, . . .’ (48:29) show kindness to each other and feel sad for their absence from you. You should be just as the group of Ansar (the supporters) was in the lifetime of the Messenger of Allah (a.s.) as mentioned in (48:29).’”
এআই অনুবাদ
৪. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, আবু আল-মিগরা থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: ‘মুসলিমের জন্য উচিত সুসম্পর্ক বজায় রাখতে নিষ্ঠার সাথে কাজ করা, দয়া প্রদর্শন ও অভাবীদের সাহায্যে সহযোগিতা করা এবং একে অপরের প্রতি সহানুভূতিশীল হওয়া। এভাবে জীবনযাপন করো, যাতে তোমরা এমন হতে পারো যেমনটি মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিয়েছেন, “...একে অপরের প্রতি সহানুভূতিশীল...” (৪৮:২৯), একে অপরের প্রতি দয়া প্রদর্শন করো এবং তাদের অনুপস্থিতিতে তাদের জন্য দুঃখ অনুভব করো। তোমাদের ঠিক আনসারদের (সাহায্যকারীদের) দলের মতো হওয়া উচিত, যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় ছিল, যেমন (৪৮:২৯)-এ উল্লেখ আছে।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn Faddal from Ali ibn ‘Aqaba from abu Hamza from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever visits his brother (in belief) for the sake of Allah and for no other reason, seeking thereby the promise of Allah, and to achieve what is with Allah, Allah will appoint seventy thousand angels who applaud, ‘How beautiful is what you have done and how beautiful is paradise (for you).”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আলী ইবনে ফাদ্দাল থেকে, আলী ইবনে আকাবা থেকে, আবু হামযা থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি শুধুমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য, অন্য কোনো কারণে নয়, তার (বিশ্বাসগত) ভাইকে দেখতে যায়, আর তাতে আল্লাহর প্রতিশ্রুতি এবং আল্লাহর কাছে যা আছে তা অর্জনের আশা করে, আল্লাহ সত্তর হাজার ফেরেশতা নিয়োগ করবেন যারা প্রশংসাসূচক ধ্বনি করবে, “তুমি যা করেছ তা কতই না সুন্দর, আর জান্নাত (তোমার জন্য) কতই না সুন্দর!”’
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Nu’man from ibn Muskan from Khaythamah who has said the following: “Once I went to see abu Ja’far (a.s.) to say farewell. He said, ‘O Khaythamah, convey our greeting of peace to whoever of our followers you may see and advise them to be pious before Allah, the Most Great, that their rich ones look after their poor ones, the stronger ones look after their weaker ones, that the living attend the funeral of those who have just died, that they must meet each other in their homes; their meeting as such is life for our cause. May Allah bless the man who preserves our cause. O Khaythamah, inform our followers that we cannot make them independent of Allah in anything without good deeds and that they will not benefit from our Divine Authority without ( al-Wari ’) refraining from worldly attractions (sins). Of the people who regret on the Day of Judgment, most intensely will be the ones who describe justice but do not practice it (explain the right belief but do not establish one).”’
এআই অনুবাদ
২. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আলী ইবনে আন-নুমান থেকে, ইবনে মুসকান থেকে, খাইসামা থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: একবার আমি বিদায় নিতে আবু জাফর (আ.)-এর কাছে গেলাম। তিনি বললেন, ‘হে খাইসামা, তুমি আমাদের যেসব অনুসারীদের দেখবে তাদের কাছে আমাদের সালাম পৌঁছে দিও এবং তাদের উপদেশ দিও মহান আল্লাহর সামনে তাকওয়াশীল হতে, যেন তাদের ধনীরা তাদের গরিবদের দেখাশোনা করে, শক্তিশালীরা দুর্বলদের দেখাশোনা করে, জীবিতরা সদ্য মৃতদের জানাযায় উপস্থিত থাকে, তারা যেন একে অপরের বাড়িতে সাক্ষাৎ করে; তাদের এমন সাক্ষাৎ আমাদের বিষয়ের জন্য প্রাণসঞ্চারী। আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে বরকত দিন যে আমাদের বিষয় সংরক্ষণ করে। হে খাইসামা, আমাদের অনুসারীদের জানিয়ে দাও যে আমরা তাদের সৎকর্ম ছাড়া কোনো কিছুতেই আল্লাহর মুখাপেক্ষিতা থেকে মুক্ত করতে পারি না, এবং পার্থিব আকর্ষণ (পাপ) থেকে বিরত থাকা (আল-ওয়ারা) ছাড়া তারা আমাদের ঐশী কর্তৃত্ব থেকে উপকৃত হবে না। বিচার দিবসে যারা সবচেয়ে তীব্রভাবে অনুতপ্ত হবে তাদের মধ্যে তারাই থাকবে যারা ন্যায়বিচারের বর্ণনা দেয় কিন্তু তা পালন করে না (সঠিক বিশ্বাস ব্যাখ্যা করে কিন্তু তা প্রতিষ্ঠা করে না)।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Ibrahim ibn ‘Umar al-Yamani from Jabir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Jibril spoke to me that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, sent an angel to earth and the angel began walking until he came to a door where a man was asking for permission from the people of the house. The angel asked him, ‘What do you need from the owner of this house?’ He replied, ‘He is a Muslim brother (in belief). I have come to visit him for the sake of Allah, the Most Blessed, the Most High.’ The angel then asked, ‘Is that the only reason for your visit?’ The man said, ‘Nothing else has brought me here but that.’ The angel then said, ‘I am the Messenger of Allah to you and He sends you the greeting of peace and says, ‘I have made paradise obligatory for you.’ The angel then said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, says, ‘Whoever of the Muslims visits an other Muslim, in fact, has not visited him but he has visited Me and his reward from Me is paradise.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, ইব্রাহীম ইবনে উমার আল-ইয়ামানী থেকে, জাবির থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘জিবরাঈল আমাকে বললেন যে মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ একজন ফেরেশতাকে পৃথিবীতে পাঠালেন এবং ফেরেশতা হাঁটতে শুরু করলেন যতক্ষণ না তিনি এক দরজায় পৌঁছালেন, যেখানে এক ব্যক্তি বাড়ির লোকদের কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইছিল। ফেরেশতা তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, “এই বাড়ির মালিকের কাছে তোমার কী প্রয়োজন?” সে উত্তর দিল, “সে আমার এক মুসলিম (বিশ্বাসগত) ভাই। আমি মহাধন্য, মহোচ্চ আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তাকে দেখতে এসেছি।” ফেরেশতা তখন জিজ্ঞাসা করলেন, “তোমার সাক্ষাতের এটাই কি একমাত্র কারণ?” ব্যক্তিটি বলল, “এছাড়া অন্য কিছু আমাকে এখানে আনেনি।” ফেরেশতা তখন বললেন, “আমি তোমার কাছে আল্লাহর প্রেরিত দূত এবং তিনি তোমাকে সালাম পাঠিয়েছেন এবং বলেছেন, ‘আমি তোমার জন্য জান্নাত অবধারিত করে দিয়েছি।’” ফেরেশতা তখন আরও বললেন, “মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ বলেন, ‘যে কোনো মুসলিম অপর মুসলিমকে দেখতে যায়, প্রকৃতপক্ষে সে তাকে নয়, বরং আমাকেই দেখতে গেছে, আর আমার কাছ থেকে তার প্রতিদান জান্নাত।’”’
4. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ali al-Nahdi from al- Husayn from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever visits his brother (in belief) for the sake of Allah, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, then says, ‘You in fact, have visited Me and with Me is your reward and I will not accept anything for your reward except paradise.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবী উমাইর থেকে, আলী আন-নাহদী থেকে, আল-হুসাইন থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তার (বিশ্বাসগত) ভাইকে দেখতে যায়, মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তখন বলেন, “তুমি প্রকৃতপক্ষে আমাকেই দেখতে গেছ এবং তোমার প্রতিদান আমার কাছে, আর জান্নাত ছাড়া তোমার প্রতিদানের জন্য আমি অন্য কিছু গ্রহণ করব না।”’
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah from Ya’qub ibn Shu’ayb who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Whoever visits his brother (in belief) in a side of the city just to please Allah, has visited Him, and it becomes a responsibility for Allah to honor His visitor.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, সাইফ ইবনে আমিরা থেকে, ইয়াকুব ইবনে শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘যে ব্যক্তি শুধুমাত্র আল্লাহকে সন্তুষ্ট করার জন্য শহরের কোনো প্রান্তে তার (বিশ্বাসগত) ভাইকে দেখতে যায়, সে তাঁকেই দেখতে গেছে, আর তাঁর অতিথিকে সম্মানিত করা আল্লাহর জন্য দায়িত্ব হয়ে যায়।’
6. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah from Jabir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘If one visits his brother (in belief) in his house, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, will say, ‘You are My guest and My visitor, your service is on Me and I, for your loving him, have made paradise obligatory for you.”’
এআই অনুবাদ
৬. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, সাইফ ইবনে আমিরা থেকে, জাবির থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘কেউ যদি তার (বিশ্বাসগত) ভাইকে তার বাড়িতে দেখতে যায়, মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ বলবেন, “তুমি আমার অতিথি এবং আমার দর্শনার্থী, তোমার সেবা আমার দায়িত্ব, আর তাকে ভালোবাসার কারণে আমি তোমার জন্য জান্নাত অবধারিত করে দিয়েছি।”’
7. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from Ishaq ibn ‘Ammar from abu Ghirrah who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah saying, ‘If one visits his brother (in belief) for the sake of Allah, in his illness or in good health, not to deceive or to receive something, Allah will appoint seventy thousand angels to applaud behind him, “How beautiful is your deed! How beautiful is paradise for you! You are the visitor of Allah and the delegate to the Most Beneficent one.” This happens until he comes home.’ Yasyr then asked, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, is it so even if the place of visitation is far away?’ The Imam said, ‘Yes, O Yasyr, even if the place of visitation is at a distance of one year’s journey; Allah is generous and the angles are a great many. They escort him until he reaches his home.’”
এআই অনুবাদ
৭. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে, আবু গিররা থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহকে বলতে শুনেছি, ‘কেউ যদি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তার (বিশ্বাসগত) ভাইকে অসুস্থতায় বা সুস্থতায় দেখতে যায়, প্রতারণা করতে বা কিছু পাওয়ার জন্য নয়, আল্লাহ সত্তর হাজার ফেরেশতা নিয়োগ করবেন যারা তার পেছনে প্রশংসাসূচক ধ্বনি করবে, “তোমার কাজ কতই না সুন্দর! জান্নাত তোমার জন্য কতই না সুন্দর! তুমি আল্লাহর দর্শনার্থী এবং পরম দয়াময়ের প্রতিনিধি।” এটি ততক্ষণ চলতে থাকে যতক্ষণ না সে বাড়ি ফেরে।’ ইয়াসির তখন জিজ্ঞাসা করলেন, ‘আল্লাহ যেন আপনার কারণে আমার প্রাণ উৎসর্গ করার তাওফিক দেন, দর্শনের স্থান দূরে হলেও কি তা এমনই?’ ইমাম বললেন, ‘হ্যাঁ, হে ইয়াসির, এমনকি দর্শনের স্থান এক বছরের সফর দূরত্বে হলেও; আল্লাহ উদার এবং ফেরেশতারা অসংখ্য। তারা তাকে তার বাড়িতে পৌঁছানো পর্যন্ত সঙ্গ দেয়।’
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ali ibn al-Nahdi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “If one visits his brother (in belief) due to Allah’s relation and for the sake of Allah, on the Day of Judgment he will come, walking elegantly in a Coptic gown of light and will not pass by anything but that it will shine until he will come before Allah, the Most Majestic, the Most Holy, and Allah, the Most Majestic, the Most Holy, will say, ‘Welcome.’ When He will say welcome. He, the Most Majestic, the Most Holy, will make his reward very handsome.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবী উমাইর থেকে, আলী ইবনে আন-নাহদী থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘কেউ যদি আল্লাহর সম্পর্কের কারণে এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তার (বিশ্বাসগত) ভাইকে দেখতে যায়, বিচার দিবসে সে আলোর একটি কিবতী পোশাক পরে সুন্দরভাবে হেঁটে আসবে এবং যা কিছুর পাশ দিয়ে যাবে তা উজ্জ্বল হয়ে উঠবে, যতক্ষণ না সে মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর সামনে উপস্থিত হবে, আর মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ বলবেন, “স্বাগতম।” যখন তিনি স্বাগতম বলবেন, তখন মহামহিম, পরম পবিত্র তিনি তার প্রতিদান অত্যন্ত সুন্দর করে দেবেন।’
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Khalid and al-Husayn ibn Sa’id from al-Nadr ibn Suwayd from Yahya ibn ‘Imran al-Halabi from Bashir from abu Hamza from abu la’ far (a.s.) who has said the following: “If a Muslim (believing) servant (of Allah) comes out of his house to visit his brother, due to Allah’s relation, not for any other reason and just because of Allah, with interest in what is with Allah, Allah, the Majestic, the Glorious, appoints seventy thousand angels who applaud behind him until he comes home, ‘How beautiful is your deed! How beautiful is paradise for you!”’
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ও আল-হুসাইন ইবনে সাঈদ থেকে, আন-নাদর ইবনে সুওয়াইদ থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে ইমরান আল-হালাবী থেকে, বাশির থেকে, আবু হামযা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘আল্লাহর কোনো মুসলিম (মুমিন) বান্দা যদি শুধুমাত্র আল্লাহর সম্পর্কের কারণে, অন্য কোনো কারণে নয়, এবং শুধুমাত্র আল্লাহর জন্য, তাঁর কাছে যা আছে তা লাভের আগ্রহে তার ভাইকে দেখতে বাড়ি থেকে বের হয়, তবে মহামহিম, মহিমান্বিত আল্লাহ সত্তর হাজার ফেরেশতা নিয়োগ করেন যারা তার বাড়ি ফেরা পর্যন্ত তার পেছনে প্রশংসাসূচক ধ্বনি করে, “তোমার কাজ কতই না সুন্দর! জান্নাত তোমার জন্য কতই না সুন্দর!”’
10. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from [Ahmad ibn Muhammad] from Ahmad ibn Ishaq from Bakr ibn Muhammad from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whenever a Muslim visits his Muslim brother, due to Allah’s relation, and for the sake of Allah, Allah, the Majestic, the Glorious, will say, ‘O visitor, how beautiful is your deed! How beautiful is paradise as your reward! ’”
এআই অনুবাদ
১০. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, [আহমদ ইবনে মুহাম্মদ] থেকে, আহমদ ইবনে ইসহাক থেকে, বকর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘যখনই কোনো মুসলিম আল্লাহর সম্পর্কের কারণে এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তার মুসলিম ভাইকে দেখতে যায়, মহামহিম, মহিমান্বিত আল্লাহ বলবেন, “হে দর্শনার্থী, তোমার কাজ কতই না সুন্দর! জান্নাত তোমার প্রতিদান হিসেবে কতই না সুন্দর!”’
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad all from ibn Mahbub from abu Ayyub from Muhammad ibn Qays from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has a paradise wherein no one can go except three: (a) a man who issues judgment against himself with truth, (b) a man who visits his brother, due to Allah’s relation, and (c) a man who gives preference to his believing brother (in belief), due to Allah’s relation.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে এবং আমাদের কয়েকজন সহকর্মী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, উভয়ে ইবনে মাহবূব থেকে, আবু আইয়ুব থেকে, মুহাম্মদ ইবনে কায়েস থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর একটি জান্নাত আছে যেখানে তিন ব্যক্তি ছাড়া কেউ প্রবেশ করতে পারবে না: (ক) যে ব্যক্তি সত্যসহ নিজের বিরুদ্ধে রায় দেয়, (খ) যে ব্যক্তি আল্লাহর সম্পর্কের কারণে তার ভাইকে দেখতে যায়, এবং (গ) যে ব্যক্তি আল্লাহর সম্পর্কের কারণে তার মুমিন (বিশ্বাসগত) ভাইকে অগ্রাধিকার দেয়।’
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn Isma’il ibn Bazi’ from Salih ibn ‘Aqabah from ‘Abd Allah ibn Muhammad al-Juhfi from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “When the believer leaves home to visit his brother (in belief), Allah, the Most Majestic, the Most Holy, appoints an angel to place one wing on earth and one wing in the sky to provide him shadow. When he arrives at his house, the Almighty Allah, the Most Blessed, the Most High, will say, ‘O servant (of Allah) who has observed My right with greatness, and followed the tradition of My prophet, it is a right with Me to grant you dignity. Ask Me and I will give you, pray to Me I will answer and if you remain silent I will initiate.’ When he returns, the angel will escort him with his wings providing shadow for him until he arrives at his home. Then Allah, the Most Blessed, the Most High, will say, ‘O servant (of Allah) who has observed My right with greatness, it is a right with Me to give you honor and I have made it necessary that you be admitted into My paradise. I have granted you permission to intercede for My servants.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে বাযী থেকে, সালিহ ইবনে আকাবা থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-জুহফী থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘মুমিন যখন তার (বিশ্বাসগত) ভাইকে দেখতে বাড়ি থেকে বের হয়, মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ একজন ফেরেশতা নিয়োগ করেন যিনি এক ডানা পৃথিবীতে এবং এক ডানা আকাশে রেখে তাকে ছায়া প্রদান করেন। সে যখন বাড়িতে পৌঁছায়, সর্বশক্তিমান, মহাধন্য, মহোচ্চ আল্লাহ বলবেন, “হে বান্দা, যে মহত্ত্বের সাথে আমার অধিকার পালন করেছ এবং আমার নবীর সুন্নত অনুসরণ করেছ, তোমাকে মর্যাদা দেওয়া আমার দায়িত্ব। আমার কাছে চাও, আমি তোমাকে দেব; আমার কাছে দোয়া করো, আমি সাড়া দেব; আর যদি চুপ থাকো, আমিই উদ্যোগ নেব।” সে যখন ফিরে আসে, ফেরেশতা তার ডানা দিয়ে ছায়া প্রদান করে তাকে বাড়িতে পৌঁছানো পর্যন্ত সঙ্গ দেবেন। তারপর মহাধন্য, মহোচ্চ আল্লাহ বলবেন, “হে বান্দা, যে মহত্ত্বের সাথে আমার অধিকার পালন করেছ, তোমাকে সম্মান দেওয়া আমার দায়িত্ব, আর আমি তোমাকে আমার জান্নাতে প্রবেশ করানো আবশ্যক করে দিয়েছি। আমি তোমাকে আমার বান্দাদের জন্য সুপারিশ করার অনুমতি দিয়েছি।”’
13. Salih ibn ‘Aqabah has narrated from ‘Aqabah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Visiting the believing brother (in belief) is certainly better than setting free ten believing slaves. Whoever sets free a believing slave for each part of the body of the slave, one part of his body will be protected against fire, and even the private part will be protected.”
এআই অনুবাদ
১৩. সালিহ ইবনে আকাবা, আকাবা থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘মুমিন (বিশ্বাসগত) ভাইকে দেখতে যাওয়া নিশ্চিতভাবে দশজন মুমিন দাসকে মুক্ত করার চেয়েও উত্তম। যে ব্যক্তি একজন মুমিন দাসকে মুক্ত করে, দাসের দেহের প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার দেহের একটি অঙ্গ আগুন থেকে রক্ষা পাবে, এমনকি গোপনাঙ্গও রক্ষা পাবে।’
14. Salih ibn ‘Aqabah has narrated from Safwan al-Jammal from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whichever three believing brothers (in belief) come together to a brother (in belief) of theirs from whose evils they feel safe, who are not afraid of his rebellion, and who have good hopes in him, if they pray to Allah their prayers will be answered, if they ask, their wish will be granted, if they ask for more it will be increased and if they remain silent. He will initiate.”
এআই অনুবাদ
১৪. সালিহ ইবনে আকাবা, সাফওয়ান আল-জাম্মাল থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘তিনজন মুমিন (বিশ্বাসগত) ভাই যখন তাদের এমন একজন ভাইয়ের কাছে একত্রিত হয়, যার অনিষ্ট থেকে তারা নিরাপদ বোধ করে, যার বিদ্রোহের ভয় করে না এবং যার প্রতি তাদের ভালো প্রত্যাশা থাকে, তখন তারা আল্লাহর কাছে দোয়া করলে তাদের দোয়া কবুল হবে, তারা চাইলে তাদের চাওয়া পূরণ হবে, তারা আরও চাইলে তা বৃদ্ধি পাবে, আর তারা চুপ থাকলে তিনিই উদ্যোগ নেবেন।’
15. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub who has said the following: “I heard abu Hamza saying, T heard the good servant (of Allah) saying, “Whoever visits his believing brother (in belief) for the sake of Allah and for no other reason, seeking thereby the reward from Allah, the promise of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, will come true and Allah, the Most Majestic, the Most Holy, will appoint seventy thousand angels, from the time he leaves his home to the time he returns home, applaud behind him, ‘How beautiful is your deed! How beautiful is paradise for you! You have found a dwelling in paradise.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবী উমাইর থেকে, আবু আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু হামযাকে বলতে শুনেছি, ‘আমি সৎ বান্দাকে বলতে শুনেছি, “যে ব্যক্তি শুধুমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য, অন্য কোনো কারণে নয়, তার মুমিন (বিশ্বাসগত) ভাইকে দেখতে যায়, আর তাতে আল্লাহর কাছ থেকে প্রতিদানের আশা করে, মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য হবে এবং মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ সত্তর হাজার ফেরেশতা নিয়োগ করবেন, যারা তার বাড়ি থেকে বের হওয়া থেকে বাড়ি ফেরা পর্যন্ত তার পেছনে প্রশংসাসূচক ধ্বনি করবে, ‘তোমার কাজ কতই না সুন্দর! জান্নাত তোমার জন্য কতই না সুন্দর! তুমি জান্নাতে একটি আবাস খুঁজে পেয়েছ।’”’
16. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) has said, ‘Meeting of brothers (in belief) is a great opportunity, even if they are very few.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, আন-নওফালী থেকে, আস-সাকূনী থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমীরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) বলেছেন, ‘(বিশ্বাসগত) ভাইদের সাক্ষাৎ একটি মহান সুযোগ, তারা সংখ্যায় খুবই কম হলেও।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Tha’labah ibn Mayamun from Yahya ibn Zakariya from abu ‘Ubaydah who has said the following: “’Ubaydah has said, ‘Once I was a partner of abu Ja’far (a.s.) on a journey. During the journey, first I would take my seat in the carriage set up on the back of the carry animal and then he would take his seat. He after settling down on his place properly would offer me the greeting of peace and ask a question like a person who has never met the other person. He would also shake hands. ’ The narrator has said, ‘He after dismounting would do so before me and after finding our places on the ground he would offer the greeting of peace and ask questions like he had never met me.’ 1 then said, ‘O descendent of the Messenger of Allah, you do things that no one before us has done. Doing (such formalities) only once is more than enough.’ The Imam asked, ‘Do you know what is in a handshake? The believers meet and shake hands, the sins continue falling off of them just like leaves fall off the trees, and Allah looks upon them until they depart from each other.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, ইবনে ফাদ্দাল থেকে, সা'লাবা ইবনে মায়ামুন থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া থেকে, আবু উবাইদা থেকে বর্ণনা করেছেন। উবাইদা বলেছেন, ‘একবার আমি এক সফরে আবু জাফর (আ.)-এর সঙ্গী ছিলাম। সফরের সময় প্রথমে আমি বাহন পশুর পিঠে বসানো গাড়িতে আমার আসন গ্রহণ করতাম, তারপর তিনি তাঁর আসন গ্রহণ করতেন। তিনি ঠিকভাবে তাঁর স্থানে বসার পর আমাকে সালাম দিতেন এবং এমনভাবে প্রশ্ন করতেন যেন তিনি এই ব্যক্তির সাথে কখনো সাক্ষাৎ করেননি। তিনি হাতও মেলাতেন।’ বর্ণনাকারী বলেছেন, ‘তিনি নামার সময় আমার আগে নামতেন এবং মাটিতে আমাদের স্থান খুঁজে পাওয়ার পর তিনি সালাম দিতেন এবং এমনভাবে প্রশ্ন করতেন যেন তিনি আমার সাথে কখনো সাক্ষাৎ করেননি।’ আমি তখন বললাম, ‘হে রাসূলুল্লাহর বংশধর, আপনি এমন কাজ করেন যা আমাদের আগে কেউ করেনি। (এমন আনুষ্ঠানিকতা) একবার করাই যথেষ্ট।’ ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি জানো হাতমিলানোর মধ্যে কী আছে? মুমিনরা সাক্ষাৎ করে হাত মেলালে গাছ থেকে পাতা ঝরে পড়ার মতো তাদের গুনাহ ঝরে পড়তে থাকে, আর তারা একে অপরের থেকে বিদায় নেওয়া পর্যন্ত আল্লাহ তাদের দিকে দৃষ্টি রাখেন।’
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from Abu Khalid al-Qammat from Abu Ja’far (a.s.) who has said the following: "When the believing people meet and shake hands Allah inserts His hand between their hands and shakes hands with the one whose love for his brother (in belief) is more intense.’”
এআই অনুবাদ
২. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, ইবনে ফাদ্দাল থেকে, আলী ইবনে উকবা থেকে, আবু খালিদ আল-কাম্মাত থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: ‘মুমিনরা যখন সাক্ষাৎ করে হাত মেলায়, আল্লাহ তাঁর হাত তাদের হাতের মাঝে প্রবেশ করান এবং তাদের মধ্যে যার (বিশ্বাসগত) ভাইয়ের প্রতি ভালোবাসা বেশি তীব্র তার সাথে হাত মেলান।’
3. Ibn Faddal has narrated from Ali ibn ‘Uqbah from Ayyub from al-Sumayda’ from Malik ibn ‘A’Yun al-Juhni from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: ‘When two believing people meet and shake hands Allah, the Most Majestic, the Most Holy, inserts His hand between their hands and faces the one whose love for his brother (in belief) is more intense. When Allah, the Most Majestic, the Most Holy, turns His face to them their sins begin to fall like leaves from trees.’”
এআই অনুবাদ
৩. ইবনে ফাদ্দাল, আলী ইবনে উকবা থেকে, আইয়ুব থেকে, আস-সুমাইদা থেকে, মালিক ইবনে আ'ইয়ুন আল-জুহনী থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘দুইজন মুমিন যখন সাক্ষাৎ করে হাত মেলায়, মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তাঁর হাত তাদের হাতের মাঝে প্রবেশ করান এবং তাদের মধ্যে যার (বিশ্বাসগত) ভাইয়ের প্রতি ভালোবাসা বেশি তীব্র তার দিকে মুখ ফেরান। মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ যখন তাদের দিকে মুখ ফেরান, তখন তাদের গুনাহ গাছ থেকে পাতা ঝরে পড়ার মতো ঝরে পড়তে শুরু করে।’
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim from abu ‘Ubaydah al-Hadhdha’ from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: ‘‘When two believing people meet and shake hands Allah, the Most Majestic, the Most Holy, turns His face (direction, aspect) to them and sins began to fall from them like leaves fall from trees.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবী উমাইর থেকে, হিশাম ইবনে সালিম থেকে, আবু উবাইদা আল-হাযযা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘দুইজন মুমিন যখন সাক্ষাৎ করে হাত মেলায়, মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তাদের দিকে মুখ ফেরান এবং তাদের গুনাহ গাছ থেকে পাতা ঝরে পড়ার মতো ঝরে পড়তে শুরু করে।’
#2094al-Majlisi: ضعيف على المشهور بسهل و لا يضر عندي ضعفه
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Safwan al-Jammal from abu ‘Ubaydah al- Hadhdha’ who has said the following: “Once I was a partner of abu Ja’far (a.s.) on a journey on one side of the carriage on the camel from Madina to Makka. On the way he dismounted for rest and, when he returned, he asked me for a handshake. He squeezed my hand so hard that my fingers began to hurt. He then said, ‘O abu ‘Ubaydah, when two Muslims meet, shake hands and crisscross their fingers, their sins begin to fall from them like leaves fall from trees on a fall day.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু নাসর থেকে, সাফওয়ান আল-জাম্মাল থেকে, আবু উবাইদা আল-হাযযা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: একবার আমি মদিনা থেকে মক্কা যাওয়ার সফরে উটের পিঠের গাড়ির এক পাশে আবু জাফর (আ.)-এর সঙ্গী ছিলাম। পথে তিনি বিশ্রামের জন্য নামলেন এবং ফিরে এসে আমার কাছে হাত মেলাতে চাইলেন। তিনি আমার হাত এত জোরে চাপলেন যে আমার আঙুলে ব্যথা শুরু হলো। তিনি তখন বললেন, ‘হে আবু উবাইদা, দুইজন মুসলিম যখন সাক্ষাৎ করে হাত মেলায় এবং আঙুল জড়ায়, তখন তাদের গুনাহ শরতের দিনে গাছ থেকে পাতা ঝরে পড়ার মতো ঝরে পড়তে শুরু করে।’
#2095al-Majlisi: Hasan
6ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ عَنْ مَالِكٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) يَا مَالِكُ أَنْتُمْ شِيعَتُنَا أَ لا تَرَى أَنَّكَ تُفْرِطُ فِي أَمْرِنَا إِنَّهُ لا يُقْدَرُ عَلَى صِفَةِ الله فَكَمَا لا يُقْدَرُ عَلَى صِفَةِ الله كَذَلِكَ لا يُقْدَرُ عَلَى صِفَتِنَا وَكَمَا لا يُقْدَرُ عَلَى صِفَتِنَا كَذَلِكَ لا يُقْدَرُ عَلَى صِفَةِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَلْقَى الْمُؤْمِنَ فَيُصَافِحُهُ فَلا يَزَالُ الله يَنْظُرُ إِلَيْهِمَا وَالذُّنُوبُ تَتَحَاتُّ عَنْ وُجُوهِهِمَا كَمَا يَتَحَاتُّ الْوَرَقُ مِنَ الشَّجَرِ حَتَّى يَفْتَرِقَا فَكَيْفَ يُقْدَرُ عَلَى صِفَةِ مَنْ هُوَ كَذَلِكَ.
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Yahya al-Halabi from Malik al-Juhni who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) once said to me, ‘O Malik, you are of our followers (Shi’a). Are you aware that you go to extremes in our cause? No one is able to describe Allah. Just as no one is able to describe Allah, no one is able to describe us. Just as no one is able to describe us, no one is able to describe the believer. When a believer meets the believer and shakes hands, Allah continues looking at them and sins fall from their faces like leaves fall from trees until they depart each other. How then is one able to describe one who is as such?’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনে ইব্রাহীম, মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, ইউনুস থেকে, ইয়াহইয়া আল-হালাবী থেকে, মালিক আল-জুহনী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আ.) একবার আমাকে বললেন, ‘হে মালিক, তুমি আমাদের অনুসারীদের (শিয়াদের) মধ্যে একজন। তুমি কি জানো যে তোমরা আমাদের বিষয়ে বাড়াবাড়ি করো? কেউ আল্লাহকে বর্ণনা করতে পারে না। যেমন কেউ আল্লাহকে বর্ণনা করতে পারে না, তেমনি কেউ আমাদেরও বর্ণনা করতে পারে না। যেমন কেউ আমাদের বর্ণনা করতে পারে না, তেমনি কেউ মুমিনকেও বর্ণনা করতে পারে না। মুমিন যখন মুমিনের সাথে সাক্ষাৎ করে হাত মেলায়, আল্লাহ তাদের দিকে তাকিয়ে থাকেন এবং গাছ থেকে পাতা ঝরে পড়ার মতো তাদের মুখ থেকে গুনাহ ঝরে পড়ে, যতক্ষণ না তারা একে অপরের থেকে বিদায় নেয়। তবে এমন ব্যক্তিকে কীভাবে বর্ণনা করা যায়?’
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz from Muhammad ibn Fudayl from abu Hamza who has said the following: “Once I was a partner of abu Ja’far (a.s.) on a journey. On the way we unloaded our luggage and he walked a little and came back, held my hand and squeezed it hard. I asked, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, ‘Was I not with you in the carriage?’ The Imam asked, ‘Did you not know that when the believer comes around, and holds the hand of his brother (in belief), Allah faces them and looks at them. He continues facing them and says to the sins to fall off of them and they began to fall, O abu Hamza, like leaves that fall from trees. They then depart and there no sins will be left on them.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, উমার ইবনে আবদুল আযীয থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল থেকে, আবু হামযা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: একবার আমি এক সফরে আবু জাফর (আ.)-এর সঙ্গী ছিলাম। পথে আমরা আমাদের মালামাল নামালাম আর তিনি একটু হেঁটে ফিরে এলেন, আমার হাত ধরলেন এবং জোরে চাপলেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আল্লাহ যেন আপনার কারণে আমার প্রাণ উৎসর্গ করার তাওফিক দেন, আমি কি গাড়িতে আপনার সাথে ছিলাম না?’ ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি জানতে না যে মুমিন যখন আসে এবং তার (বিশ্বাসগত) ভাইয়ের হাত ধরে, আল্লাহ তাদের দিকে মুখ ফেরান এবং তাদের দিকে তাকান। তিনি তাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে রাখেন এবং গুনাহকে তাদের থেকে ঝরে পড়তে বলেন, আর তা ঝরতে শুরু করে, হে আবু হামযা, গাছ থেকে পাতা ঝরে পড়ার মতো। তারপর তারা বিদায় নেয় এবং তাদের ওপর আর কোনো গুনাহ অবশিষ্ট থাকে না।’
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘How often is this handshake?’ The Imam said, ‘It is just after going around a palm tree.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবী উমাইর থেকে, হিশাম ইবনে সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এই হাতমিলানো কতবার হয়?’ ইমাম বললেন, ‘একটি খেজুর গাছ ঘুরে এলেই তা হয়ে যায়।’
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from ‘Amr ibn al-Afraq from abu ‘Ubaydah from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “It is a good idea for the believers to shake each other’s hands after one of them remains out of sight, even because of a tree in between.”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, আমর ইবনে আল-আফরাক থেকে, আবু উবাইদা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘মুমিনদের জন্য এটি একটি ভালো রীতি যে, তাদের একজন দৃষ্টির আড়ালে গেলে, এমনকি মাঝে কোনো গাছের কারণে হলেও, তারা একে অপরের সাথে হাত মেলায়।’
10. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from certain individuals of his people from Muhammad ibn al-Muthanna from his father from ‘Uthman ibn Zayd from Jabir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Whenever any of you meets his Muslim brother (in belief) he should offer him the greeting of peace and shake his hand; Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has honored the angels with it and you should also do what the angels do.’”
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তাঁর কয়েকজন সহকর্মী থেকে, মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না থেকে, তাঁর পিতা থেকে, উসমান ইবনে যায়দ থেকে, জাবির থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘তোমাদের কেউ যখন তার মুসলিম (বিশ্বাসগত) ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করে, তার উচিত তাকে সালাম দেওয়া এবং তার সাথে হাত মেলানো; মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ ফেরেশতাদের এর দ্বারা সম্মানিত করেছেন এবং তোমাদেরও উচিত ফেরেশতারা যা করে তা করা।’
11. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Muhammad ibn Ali from abu Baqqah from Sayf ibn ‘Amirah from ‘Amr ibn Shamir from Jabir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Whenever you meet, you should do so by offering the greeting of peace and shaking hands and depart each other with a plea to Allah for forgiveness.’”
এআই অনুবাদ
১১. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, আবু বাক্কা থেকে, সাইফ ইবনে আমিরা থেকে, আমর ইবনে শামির থেকে, জাবির থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যখনই তোমরা সাক্ষাৎ করবে, সালাম দিয়ে এবং হাত মিলিয়ে করবে এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে একে অপরের থেকে বিদায় নেবে।’
12. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Musa ibn al-Qasim from his grandfather, Mu’awiyah ibn Wahab or from others from Razin from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “During an armed expedition the Muslims, along with the Messenger of Allah, each time after passing through a wooded area on reaching the open would look at each other and shake hands.”
এআই অনুবাদ
১২. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, মূসা ইবনে আল-কাসিম থেকে, তাঁর দাদা মুয়াবিয়া ইবনে ওয়াহাব থেকে অথবা অন্যদের থেকে, রাযিন থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: ‘এক সামরিক অভিযানের সময় মুসলিমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে, প্রতিবার কোনো বনাঞ্চল অতিক্রম করে খোলা জায়গায় পৌঁছালে একে অপরের দিকে তাকিয়ে হাত মেলাতেন।’
13. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from those who narrated to him from Zayd ibn al-Jahm al-Hilali from Malik ibn ‘Ayun from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “When two people shake hands, the one who continues holding his hand will receive greater reward than the one who releases early. However, the sins fall off of them until no sins remain.”
এআই অনুবাদ
১৩. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, তাঁর পিতা থেকে, যারা তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন তাদের থেকে, যায়দ ইবনে আল-জাহম আল-হিলালী থেকে, মালিক ইবনে আইয়ুন থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: ‘দুইজন ব্যক্তি হাত মেলালে, যে ব্যক্তি হাত ধরে রাখে সে আগে হাত ছেড়ে দেওয়া ব্যক্তির চেয়ে বেশি প্রতিদান পাবে। তবে উভয়ের থেকেই গুনাহ ঝরে পড়ে যতক্ষণ না কোনো গুনাহ অবশিষ্ট থাকে।’
14. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Yahya ibn al- Mubarak from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Once I went to see Abu ‘Abdillah (a.s.) and he looked at me frowning. I asked, ‘May I know how I have disappointed you?’ The Imam said, ‘It is that which has changed you toward your brothers (in belief). It has come to my notice, O Ishaq, that you have appointed someone at your door to drive away the poor people of the Shi’a (our followers).’ 1 then said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, I was afraid of publicity.’ The Imam asked, ‘Why did you not fear misfortune? Did you not know that when two believing people meet and shake each other’s hands Allah, the Most Majestic, the Most Holy, sends blessings upon them and ninety-nine parts of the reward go to the one who loves his believing brother (in belief) more intensely. If they love equally blessings (of Allah) encompass them both? When they sit to speak to each other the guardian angels will say to each other, ‘Leave them alone, perhaps they have certain secret matters to discuss, and Allah has provided cover for them.’ I then said, ‘Has Allah not said, ‘. . . since the two scribes are sitting on each of his shoulders, he does not utter a word that is not recorded immediately by the watchful scribes.’ (50:17) The Imam said, ‘O Ishaq, if the scribes do not hear, the One who know all secrets hears and sees.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে আল-মুবারক থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে জাবালা থেকে, ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করতে গেলাম এবং তিনি আমার দিকে ভ্রুকুটি করে তাকালেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি কি জানতে পারি কীভাবে আমি আপনাকে হতাশ করেছি?’ ইমাম বললেন, ‘তোমার (বিশ্বাসগত) ভাইদের প্রতি তোমার পরিবর্তনই এর কারণ। হে ইসহাক, আমার কাছে খবর এসেছে যে তুমি শিয়াদের (আমাদের অনুসারীদের) গরিব লোকদের তাড়িয়ে দেওয়ার জন্য তোমার দরজায় কাউকে নিযুক্ত করেছ।’ আমি তখন বললাম, ‘আল্লাহ যেন আপনার কারণে আমার প্রাণ উৎসর্গ করার তাওফিক দেন, আমি প্রকাশ্যতার ভয় করেছিলাম।’ ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কেন দুর্ভাগ্যকে ভয় করলে না? তুমি কি জানতে না যে দুইজন মুমিন যখন সাক্ষাৎ করে একে অপরের সাথে হাত মেলায়, মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তাদের ওপর বরকত প্রেরণ করেন এবং প্রতিদানের নিরানব্বই ভাগ যায় তার কাছে যার তার মুমিন (বিশ্বাসগত) ভাইয়ের প্রতি ভালোবাসা বেশি তীব্র। তারা যদি সমানভাবে ভালোবাসে তবে আল্লাহর বরকত উভয়কেই ঘিরে রাখে। তারা যখন একে অপরের সাথে কথা বলতে বসে, তখন রক্ষক ফেরেশতারা একে অপরকে বলেন, “তাদের একা থাকতে দাও, সম্ভবত তাদের কিছু গোপন বিষয় আলোচনার আছে, আর আল্লাহ তাদের জন্য আড়াল প্রদান করেছেন।”’ আমি তখন বললাম, ‘আল্লাহ কি বলেননি, “...যেহেতু দুই লেখক প্রত্যেকের দুই কাঁধে বসে আছেন, তিনি এমন কোনো কথা বলেন না যা তৎক্ষণাৎ সতর্ক লেখকদের দ্বারা লিপিবদ্ধ হয় না।” (৫০:১৭)’ ইমাম বললেন, ‘হে ইসহাক, লেখকরা না শুনলেও, যিনি সমস্ত গোপন বিষয় জানেন তিনি শোনেন এবং দেখেন।’
15. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Isma’il ibn Mehran from Ayman ibn Muhriz from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “When shaking hands with people, the Messenger of Allah had never been the first to discontinue the handshake.”
এআই অনুবাদ
১৫. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, ইসমাঈল ইবনে মেহরান থেকে, আইমান ইবনে মুহরিয থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: ‘মানুষের সাথে হাত মেলানোর সময়, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কখনো প্রথমে হাত ছাড়তেন না।’
16. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Rib’i from Zurara who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, cannot be described and how can He be described when He says in His book, “They have not revered (honored and respected) Allah properly. . . .” (22:74) He cannot be described through measurement. He is greater than such measures of respect. The Holy Prophet cannot be described and respected. How can a servant (of Allah) be described whom Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has veiled with seven things (no explanation for this seven is available). He has made obedience to him on earth like the obedience to His own self in heavens saying, ‘Take only what the Messenger gives to you and desist from what he forbids you,’ (59:7) whoever obeys him has obeyed Me and whoever disobeys him has disobeyed Me. He (Allah) made him to be the in charge person of the affairs. We also cannot be described and how can a people be described from whom Allah has removed all rijs (uncleanness), which, applies to doubt (doubt is uncleanness). The believing people also cannot be described. When the believer meets his brother (in belief) and they shake hands Allah continues looking at them and the sins fall from their faces like leaves fall off trees.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, হাম্মাদ থেকে, রিবঈ থেকে, যুরারা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহকে বর্ণনা করা যায় না, আর কীভাবে তাঁকে বর্ণনা করা যাবে যখন তিনি তাঁর কিতাবে বলেন, “তারা আল্লাহকে যথাযথভাবে সম্মান করেনি...” (২২:৭৪)। তাঁকে পরিমাপের মাধ্যমে বর্ণনা করা যায় না। তিনি এমন সম্মানের পরিমাপের চেয়েও মহান। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বর্ণনা ও সম্মান করা যায় না। আল্লাহর এমন এক বান্দাকে কীভাবে বর্ণনা করা যাবে, যাকে মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ সাতটি বিষয় দিয়ে আবৃত করেছেন (এই সাতটির কোনো ব্যাখ্যা পাওয়া যায় না)। তিনি পৃথিবীতে তাঁর আনুগত্যকে আকাশে নিজের প্রতি আনুগত্যের মতো করে দিয়েছেন, বলেছেন, “রাসূল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো” (৫৯:৭); যে তাঁর আনুগত্য করেছে সে আমারই আনুগত্য করেছে, আর যে তাঁর অবাধ্য হয়েছে সে আমারই অবাধ্য হয়েছে। তিনি (আল্লাহ) তাঁকে বিষয়াদির দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি করেছেন। আমাদেরও বর্ণনা করা যায় না, আর এমন এক জাতিকে কীভাবে বর্ণনা করা যাবে যাদের থেকে আল্লাহ সমস্ত রিজস (অপবিত্রতা) দূর করেছেন, যা সন্দেহের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য (সন্দেহ একটি অপবিত্রতা)। মুমিন জনগণকেও বর্ণনা করা যায় না। মুমিন যখন তার (বিশ্বাসগত) ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করে হাত মেলায়, আল্লাহ তাদের দিকে তাকিয়ে থাকেন এবং গাছ থেকে পাতা ঝরে পড়ার মতো তাদের মুখ থেকে গুনাহ ঝরে পড়ে।’
17. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Nu’man from Fudayl ibn ‘Uthman from abu ‘Ubaydah who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying, ‘When two believing people meet and shake hands, Allah turns to them with His face and sins began to fall from their faces until they depart from each other.’”
এআই অনুবাদ
১৭. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আলী ইবনে আন-নুমান থেকে, ফুদাইল ইবনে উসমান থেকে, আবু উবাইদা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘দুইজন মুমিন যখন সাক্ষাৎ করে হাত মেলায়, আল্লাহ তাদের দিকে মুখ ফেরান এবং তাদের মুখ থেকে গুনাহ ঝরে পড়তে শুরু করে যতক্ষণ না তারা একে অপরের থেকে বিদায় নেয়।’
18. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Do shake hands, it removes jealousy.”
এআই অনুবাদ
১৮. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, আন-নওফালী থেকে, আস-সাকূনী থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, ‘তোমরা হাত মেলাও, এটি বিদ্বেষ দূর করে।’
19. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ari from ibn al-Qaddah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Holy Prophet once met Hudhayfah and he extended his hand, but Hudhayfah held his hand back. The Holy Prophet asked, ‘How is it, O Hudhayfah, that I extended my hand to you and you held your hand back?’ Hudhayfah then said, ‘O Messenger of Allah, your hand is attractive but I am in a state of ritual impurity (Janaba) and I did not like to touch your hand with my hand that is not formally cleansed.’ The Holy Prophet then said, ‘Did you not know that when the Muslims meet and shake hands, their sins fall from them like leaves from trees?”’
এআই অনুবাদ
১৯. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, জাফর ইবনে মুহাম্মদ আল-আশআরী থেকে, ইবনে আল-কাদ্দাহ থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার হুযাইফার সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং তাঁর হাত বাড়ালেন, কিন্তু হুযাইফা তাঁর হাত সরিয়ে নিলেন। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘হে হুযাইফা, কেমন করে যে আমি তোমার দিকে আমার হাত বাড়ালাম আর তুমি তোমার হাত সরিয়ে নিলে?’ হুযাইফা তখন বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল, আপনার হাত আকর্ষণীয়, কিন্তু আমি অপবিত্রতার (জানাবা) অবস্থায় আছি এবং আমি আমার আনুষ্ঠানিকভাবে পরিষ্কার নয় এমন হাত দিয়ে আপনার হাত স্পর্শ করতে চাইনি।’ নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন বললেন, ‘তুমি কি জানতে না যে মুসলিমরা যখন সাক্ষাৎ করে হাত মেলায়, গাছ থেকে পাতা ঝরে পড়ার মতো তাদের গুনাহ ঝরে পড়ে?’
20. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn Ishaq from Bakr ibn Muhammad from Ishaq ibn ‘ Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘No one is able to describe Allah, the Most Majestic, the Most Holy, as He should be described. In the same way His Holy Prophet cannot be described. Also, the importance of the believing people cannot be described. When he meets his brother (in belief) and shakes hands, Allah looks toward them and sins began to fall from their faces like strong wind blows away leaves from trees, until they depart each other.’”
এআই অনুবাদ
২০. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, আহমদ ইবনে ইসহাক থেকে, বকর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, ‘কেউ মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহকে যথাযথভাবে বর্ণনা করতে সক্ষম নয়। একইভাবে তাঁর নবী করীমকেও বর্ণনা করা যায় না। এছাড়াও, মুমিন জনগণের গুরুত্ব বর্ণনা করা যায় না। সে যখন তার (বিশ্বাসগত) ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করে হাত মেলায়, আল্লাহ তাদের দিকে তাকান এবং প্রবল বাতাস গাছ থেকে পাতা উড়িয়ে নেওয়ার মতো তাদের মুখ থেকে গুনাহ ঝরে পড়তে শুরু করে, যতক্ষণ না তারা একে অপরের থেকে বিদায় নেয়।’
21. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Rifa’a who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘A handshake of believing people is better than a handshake of angels.’”
এআই অনুবাদ
২১. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, ইউনুস থেকে, রিফাআ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘মুমিনদের হাতমিলানো ফেরেশতাদের হাতমিলানোর চেয়েও উত্তম।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn Isma’il ibn Bazi’ from Salih ibn ‘Aqabah from ‘Abd Allah ibn Muhammad al-Ju’fi from abu Ja’far and Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Any believer who leaves (his home) to visit his brother (in belief) because of his knowledge of the importance of such person, Allah writes for him, for every step, one good deed, deletes one evil deed, and raises him one degree in meritorious status. When he knocks at his door, the doors to heaven open to him. When they meet, shake hands and hold each other in their arm Allah turns to them with His face and expresses pride because of them to the angels and says, ‘Look at My two servants who are visiting each other and love each other for My sake. It is a right upon Me not to make them suffer in fire in the hereafter. When he returns the angels, numbering equal to the number of his breaths, steps and words, will escort him. They protect him against the misfortunes of this world and the hardships of the hereafter up to a similar night next year. If he dies in between he will be exempt from presenting an account of his deeds. If the person visited would know the importance of the visitor as he knew of his importance, he also will have the same privileges.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে বাযী থেকে, সালিহ ইবনে আকাবা থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-জুফী থেকে, আবু জাফর ও আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘যে কোনো মুমিন এমন ব্যক্তির গুরুত্ব জেনে তার (বিশ্বাসগত) ভাইকে দেখতে (বাড়ি থেকে) বের হয়, আল্লাহ প্রতিটি পদক্ষেপের জন্য তার জন্য একটি সৎকর্ম লিপিবদ্ধ করেন, একটি পাপ মুছে দেন এবং তাকে মর্যাদায় এক ধাপ উঁচু করেন। সে যখন তার দরজায় কড়া নাড়ে, তখন আকাশের দরজাগুলো তার জন্য খুলে যায়। তারা যখন সাক্ষাৎ করে, হাত মেলায় এবং একে অপরকে আলিঙ্গন করে, আল্লাহ তাদের দিকে মুখ ফেরান এবং তাদের নিয়ে ফেরেশতাদের কাছে গর্ব প্রকাশ করেন এবং বলেন, “আমার এই দুই বান্দাকে দেখো, যারা একে অপরকে দেখতে যাচ্ছে এবং আমার সন্তুষ্টির জন্য একে অপরকে ভালোবাসে। পরকালে তাদের আগুনে কষ্ট না দেওয়া আমার দায়িত্ব।” সে যখন ফিরে যায়, তখন তার নিঃশ্বাস, পদক্ষেপ ও কথার সংখ্যার সমান ফেরেশতা তাকে সঙ্গ দেয়। তারা পরবর্তী বছরের অনুরূপ রাত পর্যন্ত তাকে এই দুনিয়ার দুর্ভাগ্য ও পরকালের কষ্ট থেকে রক্ষা করে। এর মধ্যে যদি সে মারা যায়, তবে তাকে তার আমলের হিসাব দেওয়া থেকে অব্যাহতি দেওয়া হবে। দর্শনার্থী যেমন দর্শিত ব্যক্তির গুরুত্ব জানত, দর্শিত ব্যক্তিও যদি দর্শনার্থীর গুরুত্ব তেমনি জানত, তবে তারও একই মর্যাদা হবে।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Safwan ibn Y ahya from Ishaq ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “When two believing people embrace each other, blessings engulf them. When they hold each other just for the sake of Allah and for no worldly reasons, it then will be said to them, ‘You are forgiven, resume your deeds.’ When they begin asking about each other the angels will say to each other, ‘Keep away from them; they have secret matters and Allah has granted them cover and privacy.’ I (Ishaq) then asked, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, how is it that the angels do not write their words when Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “. . . he does not utter a word which is not recorded immediately by the watchful scribes”?’ (50: 17) The narrator has said that Abu ‘Abdillah (a.s.) took a breath of sigh and wept so much that his tears drenched his beard, and he said, ‘O Ishaq, Allah, the Most Blessed, the Most High, commands the angels to leave the believing people who meet each other alone just because of respect for them; otherwise, if the angels do not write their words or do not know them, He knows and saves them; He knows all the secrets and the hidden things.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, সাফওয়ান ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘দুইজন মুমিন যখন একে অপরকে আলিঙ্গন করে, বরকত তাদের ঘিরে ফেলে। তারা যখন শুধুমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এবং কোনো পার্থিব কারণ ছাড়া একে অপরকে ধরে রাখে, তখন তাদের বলা হবে, “তোমরা ক্ষমাপ্রাপ্ত, তোমাদের আমল পুনরায় শুরু করো।” তারা যখন একে অপরের খোঁজখবর নিতে শুরু করে, ফেরেশতারা একে অপরকে বলবে, “তাদের থেকে দূরে থাকো; তাদের গোপন বিষয় আছে এবং আল্লাহ তাদের জন্য আড়াল ও গোপনীয়তা প্রদান করেছেন।”’ আমি (ইসহাক) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আল্লাহ যেন আপনার কারণে আমার প্রাণ উৎসর্গ করার তাওফিক দেন, ফেরেশতারা তাদের কথা লিপিবদ্ধ করেন না কীভাবে, যখন মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ বলেছেন, “...সে এমন কোনো কথা বলে না যা তৎক্ষণাৎ সতর্ক লেখকদের দ্বারা লিপিবদ্ধ হয় না”? (৫০:১৭)’ বর্ণনাকারী বলেছেন যে আবু আবদিল্লাহ (আ.) একটি দীর্ঘশ্বাস ফেললেন এবং এত কাঁদলেন যে তাঁর অশ্রু তাঁর দাড়ি ভিজিয়ে দিল, আর তিনি বললেন, ‘হে ইসহাক, মহাধন্য, মহোচ্চ আল্লাহ ফেরেশতাদের নির্দেশ দেন যে তারা যেন মুমিনদের একে অপরের সাথে সাক্ষাতের সময় তাদের সম্মানের কারণেই একা থাকতে দেয়; নতুবা, ফেরেশতারা তাদের কথা লিপিবদ্ধ না করলে বা তা না জানলেও, তিনি জানেন এবং তাদের রক্ষা করেন; তিনি সমস্ত গোপন ও অদৃশ্য বিষয় জানেন।’
1. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from al-Hassan ibn Ali al-Kufi from ‘Ubays ibn Hisham from al-Husayn ibn Ahmad al-Minqari from Yunus ibn Zabyan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “In you there is a light by which you are identified in this world. It is as such that even when one of you meets his brother (in belief) he kisses him at the place of light in his forehead.”
এআই অনুবাদ
১. আবু আলী আল-আশআরী, আল-হাসান ইবনে আলী আল-কূফী থেকে, উবাইস ইবনে হিশাম থেকে, আল-হুসাইন ইবনে আহমদ আল-মিনকারী থেকে, ইউনুস ইবনে যাবইয়ান থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘তোমাদের মধ্যে এমন একটি নূর আছে যার দ্বারা তোমরা এই দুনিয়ায় চিহ্নিত হও। এমনই যে, তোমাদের একজন যখন তার (বিশ্বাসগত) ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করে, সে তাকে তার কপালের নূরের স্থানে চুম্বন করে।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Rufa’ah ibn Musa from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “No one’s head or hand is kissed except those of the Messenger of Allah or one who is intended to be for the Messenger of Allah.”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবী উমাইর থেকে, রুফাআ ইবনে মূসা থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অথবা তাঁর জন্য নির্ধারিত ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো মাথা বা হাত চুম্বন করা হয় না।’
3. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Zayd al-Narsi from Ali ibn Mazid Sahib al-Sabiri who has said the following: “Once I went to see Abu ‘Abdillah (a.s.) and I held and kissed his hand and the Imam said, ‘This is only for the Holy Prophet or his successor.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবী উমাইর থেকে, যায়দ আন-নারসী থেকে, আলী ইবনে মাযিদ সাহিব আস-সাবিরী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করতে গেলাম এবং তাঁর হাত ধরে চুম্বন করলাম, তখন ইমাম বললেন, ‘এটি শুধুমাত্র নবী করীম অথবা তাঁর উত্তরসূরির জন্য।’
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hajjal from Yunus ibn Ya’qub who has said the following: “Once I went to see Abu ‘Abdillah (a.s.) and I asked, ‘Can I kiss your hand, please?’ The Imam agreed and I kissed his hand. I then asked, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, can I kiss your head, please?’ The Imam agreed and I kissed his head. Then I asked, ‘Can I kiss your feet, please?’ The Imam said, ‘You had vowed, you had vowed, you had vowed, three and one remains, one remains, and one remains.” (The Imam perhaps indicated that the narrator, in fact, had vowed to kiss the Imam’s (a) hand, (b) head and (c) feet).”’
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আল-হাজ্জাল থেকে, ইউনুস ইবনে ইয়াকুব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করতে গেলাম এবং জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি কি আপনার হাত চুম্বন করতে পারি, দয়া করে?’ ইমাম রাজি হলেন এবং আমি তাঁর হাত চুম্বন করলাম। তারপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আল্লাহ যেন আপনার কারণে আমার প্রাণ উৎসর্গ করার তাওফিক দেন, আমি কি আপনার মাথা চুম্বন করতে পারি, দয়া করে?’ ইমাম রাজি হলেন এবং আমি তাঁর মাথা চুম্বন করলাম। তারপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি কি আপনার পা চুম্বন করতে পারি, দয়া করে?’ ইমাম বললেন, ‘তুমি মানত করেছিলে, তুমি মানত করেছিলে, তুমি মানত করেছিলে, তিনটির মধ্যে একটি বাকি, একটি বাকি, আর একটি বাকি।’ (ইমাম হয়তো ইঙ্গিত করছিলেন যে বর্ণনাকারী প্রকৃতপক্ষে ইমামের (ক) হাত, (খ) মাথা এবং (গ) পা চুম্বন করার মানত করেছিলেন।)
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amraki ibn Ali ibn Ja’far from abu al-Hassan (a.s.) who has said the following: “Whoever of the relatives kisses a relative out of compassion he has not committed any offense. A brother may kiss the cheek of his brother. Kissing an Imam is between his eyes.”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আল-আমরাকী ইবনে আলী ইবনে জাফর থেকে, আবু আল-হাসান (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘আত্মীয়দের মধ্যে যে কেউ স্নেহবশত কোনো আত্মীয়কে চুম্বন করে, সে কোনো অন্যায় করেনি। ভাই তার ভাইয়ের গালে চুম্বন করতে পারে। ইমামকে চুম্বন করার স্থান তাঁর দুই চোখের মাঝখানে।’
6. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Muhammad ibn Sinan from abu al-Sabbah Mawla of Ale Sam from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Kissing on the mouth is only for the spouses and a small child.”
এআই অনুবাদ
৬. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, আবু আস-সাব্বাহ মাওলা আলে সাম থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: ‘মুখে চুম্বন শুধুমাত্র স্বামী-স্ত্রী এবং ছোট শিশুর জন্য।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from Fadalah ibn Ayyub from Ali ibn abu Hamza who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Our Shi’a are compassionate to each other. When alone they speak of and remember Allah. To speak of us is to speak of Allah. When we are mentioned Allah is mentioned, but when our enemies are spoken of it is like speaking of Satan.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তাঁর পিতা থেকে, ফাদালা ইবনে আইয়ুব থেকে, আলী ইবনে আবু হামযা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘আমাদের শিয়ারা একে অপরের প্রতি সহানুভূতিশীল। একাকী থাকলে তারা আল্লাহর কথা বলে এবং তাঁকে স্মরণ করে। আমাদের কথা বলা আল্লাহর কথা বলার সমতুল্য। আমাদের উল্লেখ করা হলে আল্লাহকে উল্লেখ করা হয়, কিন্তু আমাদের শত্রুদের কথা বলা হলে তা শয়তানের কথা বলার মতো।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn Isma’il ibn Bazi’ from Salih ibn ‘Aqabah from Yazid ibn ‘Abd al-Malik from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Visit each other; in it there is a revival for your hearts and a study of our Ahadith (may take place). Our Ahadith helps you to be kind to each other. If you follow them you will find guidance and salvation in them. If you disregard them you will go astray and be destroyed. Therefore, follow them and I will assure you of your salvation.”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে বাযী থেকে, সালিহ ইবনে আকাবা থেকে, ইয়াযীদ ইবনে আবদুল মালিক থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘একে অপরকে দেখতে যাও; এতে তোমাদের হৃদয়ের জন্য পুনর্জাগরণ আছে এবং আমাদের হাদিস অধ্যয়ন (হতে পারে)। আমাদের হাদিস তোমাদের একে অপরের প্রতি দয়ালু হতে সাহায্য করে। তোমরা যদি তা অনুসরণ করো, তবে তোমরা তাতে পথনির্দেশনা ও মুক্তি পাবে। তোমরা যদি তা উপেক্ষা করো, তবে তোমরা বিভ্রান্ত হবে এবং ধ্বংস হবে। অতএব, তা অনুসরণ করো, আর আমি তোমাদের মুক্তির নিশ্চয়তা দিচ্ছি।’
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Washsha’ from Mansur ibn Yunus from ‘Abbad ibn Kathir who has said the following: “I said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Once I passed by a storyteller who said to his audience, “This is a gathering whose attendants do not suffer wickedness.’” The narrator has said that Abu ‘Abdillah (a.s.) then said, ‘How extremely far is it from reality!’ You passed by the wrong gathering. (Astahahum al- Hufrah) How terribly wrong is their expresssion! Allah has certain angels who visit places, and they are other than the honorable scribes. When they pass by a people, who speak of Muhammad and Ale Muhammad, recipients of divine supreme covenant, these angels say, “Stop here. You have found what you needed.” They will sit down and begin to think and understand with them. When the gathering disperses they visit their people suffering due to ill health, attend their funerals and look after those of them who are absent. That is the gathering whose attendants do not suffer wickedness.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, আল-ওয়াশশা থেকে, মানসুর ইবনে ইউনুস থেকে, আব্বাদ ইবনে কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বললাম, ‘একবার আমি এক গল্পকথকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, সে তার শ্রোতাদের বলছিল, “এটি এমন একটি মজলিস যার উপস্থিতরা কোনো অনিষ্টের শিকার হয় না।”’ বর্ণনাকারী বলেছেন যে আবু আবদিল্লাহ (আ.) তখন বললেন, ‘এটি বাস্তবতা থেকে কতই না বেশি দূরে! তুমি ভুল মজলিসের পাশ দিয়ে গিয়েছ। তাদের প্রকাশভঙ্গি কতই না ভয়ানকভাবে ভুল! আল্লাহর কিছু ফেরেশতা আছেন যারা বিভিন্ন স্থান পরিদর্শন করেন, আর তারা সম্মানিত লেখক ফেরেশতাদের থেকে ভিন্ন। তারা যখন এমন লোকদের পাশ দিয়ে যান যারা মুহাম্মদ ও আলে মুহাম্মদের কথা বলে, ঐশী সর্বোচ্চ অঙ্গীকারের ধারক, তখন এই ফেরেশতারা বলেন, “এখানে থামো। তোমরা যা প্রয়োজন তা খুঁজে পেয়েছ।” তারা বসে পড়েন এবং তাদের সাথে চিন্তা ও উপলব্ধি করতে শুরু করেন। মজলিস শেষ হলে তারা তাদের অসুস্থ লোকদের দেখতে যান, তাদের জানাযায় উপস্থিত থাকেন এবং তাদের অনুপস্থিতদের দেখাশোনা করেন। এটিই সেই মজলিস যার উপস্থিতরা কোনো অনিষ্টের শিকার হয় না।’
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from al-Mustawrid al-Nakha’i from those whom he has mentioned (in his book) from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Certain angels of heaven look at one, two or three people on earth speak of the excellence and praise of Muhammad and his family and they say, ‘Look the small number of these people, their enemies so numerous, they still speak of the praise of Muhammad and his family, recipients of divine supreme covenant.’ The Imam then said, ‘Another group of angels say to them, ‘It is a favor to them from Allah that He grants to whomever He wants, Allah possesses a great deal of favors.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, আল-মুসতাওরিদ আন-নাখাঈ থেকে, যাদের কথা তিনি (তাঁর গ্রন্থে) উল্লেখ করেছেন তাদের থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘আকাশের কিছু ফেরেশতা পৃথিবীতে এক, দুই বা তিনজন লোককে মুহাম্মদ ও তাঁর পরিবারের গুণাবলি ও প্রশংসার কথা বলতে দেখেন এবং তারা বলেন, “এই লোকদের সংখ্যা কতই না কম, তাদের শত্রু কতই না বেশি, তবুও তারা ঐশী সর্বোচ্চ অঙ্গীকারের ধারক মুহাম্মদ ও তাঁর পরিবারের প্রশংসার কথা বলছে।”’ ইমাম তখন বললেন, ‘আরেক দল ফেরেশতা তাদের বলেন, “এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের প্রতি একটি অনুগ্রহ, যা তিনি যাকে ইচ্ছা তাকে প্রদান করেন; আল্লাহর কাছে প্রচুর অনুগ্রহ রয়েছে।”’
5. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Muskan from Muyassir who has said the following: “Once abu Ja’far (a.s.) asked me, ‘Do you hold private gatherings wherein you say whatever you want?’ I said, ‘Yes, I swear by Allah, we hold private gatherings and say whatever we like to say (in praise of Muhammad and his family).’ The Imam said, ‘I swear by Allah, I wish I could be with you at such gatherings. I swear by Allah, I love your fragrance and your spirits. You, certainly, follow the religion of Allah, and the religion of the angels. Pay attention to restraining from the worldly attractions (sins) and assist yourselves with striving hard in work.’”
এআই অনুবাদ
৫. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, ইবনে ফাদ্দাল থেকে, ইবনে মুসকান থেকে, মুয়াসসির থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: একবার আবু জাফর (আ.) আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমরা কি একান্ত মজলিস করো যেখানে তোমরা যা খুশি তা বলো?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, আমরা একান্ত মজলিস করি এবং (মুহাম্মদ ও তাঁর পরিবারের প্রশংসায়) যা বলতে ভালোবাসি তা বলি।’ ইমাম বললেন, ‘আল্লাহর কসম, আমি চাই আমিও তোমাদের সাথে এমন মজলিসে থাকি। আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের সুবাস ও তোমাদের প্রাণ ভালোবাসি। তোমরা নিশ্চয়ই আল্লাহর দ্বীন এবং ফেরেশতাদের দ্বীন অনুসরণ করছ। পার্থিব আকর্ষণ (পাপ) থেকে বিরত থাকতে মনোযোগ দাও এবং কঠোর পরিশ্রমের মাধ্যমে নিজেদের সাহায্য করো।’
6. Al-Husayn ibn Muhammad and Muhammad ibn Yahya all have narrated from Ali ibn Muhammad ibn Sa’d from Muhammad ibn Muslim from Ahmad ibn Zakariya from Muhammad ibn Khalid ibn Maymun from ‘Abd Allah ibn Sinan from Ghiyath ibn Ibrahim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Wherever three or more believing people gather together an equal number of angels also attend it (gathering). If they pray for a good purpose the angels say Amen! If they seek protection (from Allah) against an evil matter, the angels pray to Allah to divert it from them. If they pray so their wishes come true, the angels intercede for them before Allah and pray to Him to grant their wishes. Wherever three or more rejectors (of belief) gather together, ten times their number, Satan also attends it. If they speak Satan also speaks likewise, if they laugh, they (Satans) laugh with them. If they succeed (in abuse) against the friends of Allah, they (Satans) do the same. If any of the believing people is trapped among them and when they involve themselves in such behaviors he should move away from them so he does not become of the attendance along with Satan; the wrath of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, is insurmountable and His condemnation is irremovable.’ The Imam (a.s.) then said, ‘If he cannot do so (move away) he must condemn it in his heart and stand up even for a short while and move a little, like the time of allowing the young animal to have its share of milk while milking the mother.’”
এআই অনুবাদ
৬. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ও মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, উভয়ে আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সা'দ থেকে, মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে, আহমদ ইবনে যাকারিয়া থেকে, মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ইবনে মাইমুন থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, গিয়াস ইবনে ইব্রাহীম থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, ‘যেখানেই তিন বা তার বেশি মুমিন একত্রিত হয়, সমান সংখ্যক ফেরেশতাও সেই মজলিসে উপস্থিত থাকেন। তারা কোনো ভালো উদ্দেশ্যে দোয়া করলে ফেরেশতারা বলেন আমীন! তারা কোনো অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে সুরক্ষা চাইলে ফেরেশতারা আল্লাহর কাছে দোয়া করেন তা তাদের থেকে দূরে রাখতে। তারা দোয়া করলে যাতে তাদের চাওয়া পূরণ হয়, ফেরেশতারা আল্লাহর সামনে তাদের জন্য সুপারিশ করেন এবং তাঁর কাছে দোয়া করেন তাদের চাওয়া মঞ্জুর করার জন্য। যেখানেই তিন বা তার বেশি প্রত্যাখ্যানকারী (বিশ্বাসের) একত্রিত হয়, তাদের সংখ্যার দশগুণ শয়তানও সেখানে উপস্থিত থাকে। তারা কথা বললে শয়তানও একইভাবে কথা বলে, তারা হাসলে তারা (শয়তানরা) তাদের সাথে হাসে। তারা আল্লাহর বন্ধুদের বিরুদ্ধে (কুৎসায়) সফল হলে তারাও (শয়তানরা) একই কাজ করে। যদি কোনো মুমিন তাদের মধ্যে আটকা পড়ে এবং তারা এমন আচরণে লিপ্ত হয়, তবে তার উচিত তাদের থেকে সরে যাওয়া, যাতে সে শয়তানের সাথে উপস্থিতদের অন্তর্ভুক্ত না হয়; মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর ক্রোধ দুর্দমনীয় এবং তাঁর নিন্দা অপসারণযোগ্য নয়।’ ইমাম (আ.) তখন বললেন, ‘সে যদি এমন করতে (সরে যেতে) না পারে, তবে তার উচিত মনে মনে তা নিন্দা করা এবং সামান্য সময়ের জন্য হলেও উঠে দাঁড়ানো ও একটু সরে যাওয়া, যেমন মাকে দোহনের সময় বাচ্চা পশুকে তার অংশের দুধ পান করতে দেওয়ার সময়টুকু।’
7. Through the same chain of narrators it is narrated from Muhammad ibn Sulayman from Muhammad ibn Mahfuz from abu al-Maghra’ who has said the following: “I heard abu al-Hassan (a.s.) saying, ‘There is nothing more injurious to Satan and his soldiers than believing people’s visitation of their brothers (in belief) for the sake of Allah.’ The Imam said, ‘When believing people meet each other, speak of Allah and speak of the praise and excellence of AM al-Bayt, all the flesh at the face of Satan disappear, he even cries for help due to the severity of his suffering and the angels of heaven sense it as well as the keepers of paradise and they all condemn him until all the angels close to Allah condemn him and Satan remains humiliated, frustrated and defeated.’”
এআই অনুবাদ
৭. একই সনদসূত্রে মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান থেকে, মুহাম্মদ ইবনে মাহফুয থেকে, আবু আল-মাগরা থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: আমি আবু আল-হাসান (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘শয়তান ও তার সৈন্যদের জন্য মুমিনদের আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তাদের (বিশ্বাসগত) ভাইদের সাক্ষাতের চেয়ে অধিক ক্ষতিকর আর কিছু নেই।’ ইমাম বললেন, ‘মুমিনরা যখন একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করে, আল্লাহর কথা বলে এবং আহলে বাইতের প্রশংসা ও মর্যাদার কথা বলে, তখন শয়তানের মুখমণ্ডলের সমস্ত মাংস মিলিয়ে যায়, সে তার কষ্টের তীব্রতায় সাহায্যের জন্য কাঁদে এবং আকাশের ফেরেশতারা ও জান্নাতের রক্ষকরা তা টের পান এবং তারা সবাই তাকে ধিক্কার দেন, এমনকি আল্লাহর নিকটবর্তী সমস্ত ফেরেশতাও তাকে ধিক্কার দেন, আর শয়তান অপমানিত, হতাশ ও পরাজিত থেকে যায়।’
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa all from al-Hassan ibn Mahbub from abu Hamza al-Thumali who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying, ‘The messenger of Allah has said, “Whoever pleases a believer has pleased me, and whoever, pleases me has pleased Allah.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী সাহল ইবনে যিয়াদ ও মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, উভয়ে আল-হাসান ইবনে মাহবূব থেকে, আবু হামযা আস-সুমালী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “যে ব্যক্তি একজন মুমিনকে সন্তুষ্ট করেছে, সে আমাকে সন্তুষ্ট করেছে, আর যে আমাকে সন্তুষ্ট করেছে, সে আল্লাহকে সন্তুষ্ট করেছে।”’
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from a man from the people of al-Kufah called abu Muhammad from ‘Amr ibn Shamir from Jabir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The smiling of a man for his brother (in belief) is a good deed, so also is removing a speck from him (his eyes). Allah is not worshipped with anything more beloved to Him than bringing joy to the heart of a believer.”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তাঁর পিতা থেকে, কূফাবাসীদের মধ্যে আবু মুহাম্মদ নামে একজন ব্যক্তি থেকে, আমর ইবনে শামির থেকে, জাবির থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘কোনো ব্যক্তির তার (বিশ্বাসগত) ভাইয়ের প্রতি হাসিমুখ হওয়া একটি সৎকর্ম, তেমনি তার (চোখের) কোনো তুচ্ছ জিনিস সরিয়ে দেওয়াও। মুমিনের হৃদয়ে আনন্দ প্রদান করার চেয়ে অধিক প্রিয় কোনো কিছু দিয়ে আল্লাহর ইবাদত করা হয় না।’
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from ‘Abd Allah ibn Muskan from ‘Ubayd Allah ibn al- Walid al-Wassafi who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying, ‘Of the private conversations that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, made with Moses was this: ‘Of my servants there are those to whom I have allotted my paradise and made them rule it.’ Moses then asked, Lord, ‘Who are these people to whom you have allotted your paradise and made them rule it?’ The Lord said, ‘They are those who bring joy to the heart of a believer.’ He then said, ‘A believing man once lived in the domain of a tyrant and because of fear he moved away from the tyrant into a pagan’s land and he found lodging with a pagan who provided him shadow, came forward with friendly behavior and entertained him as a guest. When death approached the pagan man, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, inspired him, ‘I swear by my Majesty and Glory, had I any place for you in my paradise I would have admitted you therein, but it is forbidden for those who die as pagans. However, O fire, calm down and do not hurt him. His sustenance will be provided in both ends of the day.’ I then asked the Imam, ‘(Does it come) from paradise?’ The Imam said, ‘It comes from wherever Allah wishes.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে মুসকান থেকে, উবাইদুল্লাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ আল-ওয়াসসাফী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ মূসার সাথে যেসব একান্ত কথোপকথন করেছিলেন তার মধ্যে একটি ছিল এই: “আমার বান্দাদের মধ্যে কিছু আছে যাদের আমি আমার জান্নাত বণ্টন করে দিয়েছি এবং তাদের সেখানে শাসক বানিয়েছি।” মূসা তখন জিজ্ঞাসা করলেন, “প্রভু, এরা কারা যাদের আপনি আপনার জান্নাত বণ্টন করে দিয়েছেন এবং তাদের সেখানে শাসক বানিয়েছেন?” প্রভু বললেন, “এরা তারাই যারা মুমিনের হৃদয়ে আনন্দ প্রদান করে।” তিনি তখন বললেন, “একবার এক মুমিন ব্যক্তি এক অত্যাচারীর রাজ্যে বসবাস করত এবং ভয়ের কারণে সে অত্যাচারীর থেকে সরে গিয়ে এক পৌত্তলিকের ভূমিতে চলে গেল এবং সে এক পৌত্তলিকের কাছে আশ্রয় পেল, যে তাকে ছায়া দিল, বন্ধুত্বপূর্ণ আচরণে এগিয়ে এল এবং তাকে অতিথি হিসেবে আপ্যায়ন করল। পৌত্তলিক ব্যক্তির মৃত্যু যখন নিকটবর্তী হলো, মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তাকে ইলহাম করলেন, ‘আমার মহিমা ও গৌরবের কসম, আমার জান্নাতে তোমার জন্য কোনো স্থান থাকলে আমি তোমাকে সেখানে প্রবেশ করাতাম, কিন্তু যারা পৌত্তলিক অবস্থায় মারা যায় তাদের জন্য তা নিষিদ্ধ। তবে, হে আগুন, শান্ত হও এবং তাকে কষ্ট দিয়ো না। দিনের উভয় প্রান্তে তার জীবিকা সরবরাহ করা হবে।’” আমি তখন ইমামকে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তা কি জান্নাত থেকে আসে?’ ইমাম বললেন, ‘তা আসে যেখান থেকে আল্লাহ চান।’
4. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Bakr ibn Salih from al-Hassan ibn Ali from ‘Abd Allah ibn Ibrahim from Ali ibn abu Ali from abu ‘Abd Allah from his father from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following: ‘‘The Messenger of Allah has said, ‘Of the most beloved deed to Allah, the Most Majestic, the Most Holy, is bringing joy to the heart of the believer.’”
এআই অনুবাদ
৪. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, বকর ইবনে সালিহ থেকে, আল-হাসান ইবনে আলী থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে ইব্রাহীম থেকে, আলী ইবনে আবু আলী থেকে, আবু আবদিল্লাহ থেকে, তাঁর পিতা থেকে, আলী ইবনে আল-হুসাইন (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় আমলগুলোর একটি হলো মুমিনের হৃদয়ে আনন্দ প্রদান করা।’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: ‘‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, sent revelations to David that said, ‘One of my servants may come to Me with a good deed and I admit him in paradise.’ David asked, ‘Lord, what is that good deed?’ The Lord said, ‘It is bringing joy to the heart of my believing servant even if it is by one piece of date.’ David then said, ‘Lord, it is very true that one who comes to know You must not lose hope of Your kindness.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে মাহবূব থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ দাউদের কাছে ওহি পাঠিয়ে বললেন, ‘আমার বান্দাদের একজন একটি সৎকর্ম নিয়ে আমার কাছে আসতে পারে এবং আমি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাই।’ দাউদ জিজ্ঞাসা করলেন, ‘প্রভু, সেই সৎকর্মটি কী?’ প্রভু বললেন, ‘তা হলো আমার মুমিন বান্দার হৃদয়ে আনন্দ প্রদান করা, এমনকি তা যদি একটি খেজুরের টুকরা দিয়েও হয়।’ দাউদ তখন বললেন, ‘প্রভু, এটি সত্যিই সত্য যে, যে ব্যক্তি আপনাকে জানতে পারে, তার উচিত নয় আপনার দয়া সম্পর্কে আশা হারানো।’
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from Khalaf ibn Hammad from Mufaddal ibn ‘Umar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “One of you must not think that when he brings joy to the heart of a believer he has brought joy to his heart only. I swear by Allah, in fact, he has done so to our hearts and also, I swear by Allah, he has done so to (the heart of) the Messenger of Allah.”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তাঁর পিতা থেকে, খালাফ ইবনে হাম্মাদ থেকে, মুফাদ্দাল ইবনে উমার থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘তোমাদের কেউ যেন মনে না করে যে সে যখন কোনো মুমিনের হৃদয়ে আনন্দ প্রদান করে, তখন সে শুধু তারই হৃদয়ে আনন্দ প্রদান করেছে। আল্লাহর কসম, প্রকৃতপক্ষে সে আমাদের হৃদয়েও তা করেছে, এবং আল্লাহর কসম, সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর (হৃদয়েও) তা করেছে।’
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Isma’il from Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid from abu al-Jarud from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying, ‘The most beloved of deeds to Allah, the Most Majestic, the Most Holy, is bringing joy to the heart of a believer, by means of satisfying his hunger or paying off his debt.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল ফাদল ইবনে শাযান থেকে, উভয়ে ইবনে আবী উমাইর থেকে, ইব্রাহীম ইবনে আবদুল হামিদ থেকে, আবু আল-জারুদ থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় আমল হলো মুমিনের হৃদয়ে আনন্দ প্রদান করা, তার ক্ষুধা মেটানো বা তার ঋণ পরিশোধের মাধ্যমে।’
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from Sadir al-Sayrafi who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said in a long Hadith, ‘When Allah raises a believer from his grave along with him, in front, comes out a form. When and wherever the believer faces a frightening scene of the scenes of the Day of Judgment the form says to him, “Do not be afraid or sad. There is good and joyful news of the honor from Allah, the Most Majestic, the Most Holy,” until he is before Allah, the Most Majestic, the Most Holy. He is held accountable very lightly and then is admitted into paradise with the form in front of him. The believer then says to the form, ‘May Allah grant you blessings, you have been a very good companion ever since you came out with me from my grave and continued speaking of joy and honor from Allah until 1 experienced them. Who are you?’ The form will say, ‘I am the joy that you had brought to the heart of your believing brother (in belief) in the worldly life. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, created me from it to carry good news to you.”’
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আল-হাসান ইবনে মাহবূব থেকে, সাদির আস-সাইরাফী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আ.) এক দীর্ঘ হাদিসে বলেছেন, ‘আল্লাহ যখন কোনো মুমিনকে তার কবর থেকে উত্থিত করেন, তার সাথে সাথে সামনে একটি রূপ বের হয়ে আসে। বিচার দিবসের ভয়ংকর দৃশ্যগুলোর মধ্যে যখন এবং যেখানেই মুমিন সম্মুখীন হয়, রূপটি তাকে বলে, “ভয় বা দুঃখ করো না। আল্লাহর পক্ষ থেকে মহামহিম, পরম পবিত্র সম্মানের সুসংবাদ ও আনন্দের সংবাদ আছে,” যতক্ষণ না সে মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর সামনে উপস্থিত হয়। তাকে খুব হালকাভাবে হিসাব দিতে হয় এবং তারপর সেই রূপকে সামনে নিয়ে জান্নাতে প্রবেশ করানো হয়। মুমিন তখন রূপকে বলে, “আল্লাহ যেন তোমাকে বরকত দেন, তুমি আমার কবর থেকে আমার সাথে বের হয়ে আসা থেকে অত্যন্ত ভালো সঙ্গী হয়েছ এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে আনন্দ ও সম্মানের কথা বলতেই থেকেছ যতক্ষণ না আমি তা অনুভব করলাম। তুমি কে?” রূপটি বলবে, “আমি সেই আনন্দ, যা তুমি পার্থিব জীবনে তোমার মুমিন (বিশ্বাসগত) ভাইয়ের হৃদয়ে প্রদান করেছিলে। মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তোমার কাছে সুসংবাদ বহন করার জন্য আমাকে তা থেকে সৃষ্টি করেছেন।”’
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from al- Sayyari from Muhammad ibn Jumhur who has said the following: “Al-Najashiy, is a man of the landlords (community) and an agent in al-Ahwaz and Fars. Certain persons of his workers once said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘In the office of al-Najashiy taxes are recorded as due by me. He is a believer and believes in obedience to you. If you consider it proper, write for me a letter to him (to relieve me of the taxes).’ Abu ‘Abd Allah (a.s.) wrote him, ‘(I begin) in the name of Allah, the Beneficent the Merciful. Send joy to the heart of your brother, Allah will send joy to your heart.’ ‘‘When the letter came he took it to him in his office. When it was private he gave him the letter and said, ‘This is a letter from abu ‘Abd Allah (a.s.).’ He kissed the letter and placed it on his eyes and asked, ‘What do you want?’ He said, ‘Certain taxes are recorded in your office as due by me.’ He then asked, ‘How much are they?’ He said, ‘Ten thousand dirham.’ He then called his secretary and told him to write off all the taxes due by him, and he said not to levy any taxes on him in future. Then he asked, ‘Did I make you happy now?’ He replied, ‘Yes, may I be your servant.’ He then ordered to give him an animal so he could ride, a maid servant, a male servant and a set of dress and for each item he would ask, ‘Did I make you happy?’ He would say, ‘Yes, may I be your servant.’ As long as he said, ‘Yes, he increased his gifts until the last gift. He then said, ‘Take the floor covering of this house wherein you gave me the letter of my master and asked me to help you in your needs. ’ “I (the narrator) did so as I was told and then went to Abu ‘Abdillah (a.s.) and informed him of his story the way it had happened. The Imam enjoyed what he had done. 1 then said, ‘O descendent of the Messenger of Allah, it seems he has made you happy by means of his favors to me. ’ The Imam said, ‘Yes, by Allah, he certainly has made Allah and the Messenger of Allah happy.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, মুহাম্মদ ইবনে আহমদ থেকে, আস-সাইয়ারী থেকে, মুহাম্মদ ইবনে জুমহুর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আন-নাজাশী একজন ভূস্বামী (সম্প্রদায়ের) এবং আল-আহওয়ায ও ফারসে একজন প্রতিনিধি। তার শ্রমিকদের মধ্যে কয়েকজন একবার আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলল, ‘আন-নাজাশীর কার্যালয়ে আমার নামে কর বকেয়া লিপিবদ্ধ আছে। সে একজন মুমিন এবং আপনার প্রতি আনুগত্যে বিশ্বাসী। আপনি যদি উপযুক্ত মনে করেন, তবে আমার জন্য তার কাছে একটি চিঠি লিখুন (আমাকে কর থেকে মুক্তি দিতে)।’ আবু আবদিল্লাহ (আ.) তাকে লিখলেন, ‘(আমি শুরু করছি) পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। তোমার ভাইয়ের হৃদয়ে আনন্দ পাঠাও, আল্লাহ তোমার হৃদয়ে আনন্দ পাঠাবেন।’ চিঠি এলে সে তা তার কার্যালয়ে তার কাছে নিয়ে গেল। যখন তা একান্ত হলো, সে তাকে চিঠিটি দিল এবং বলল, ‘এটি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-এর কাছ থেকে একটি চিঠি।’ সে চিঠিটি চুম্বন করল এবং তার চোখের ওপর রাখল এবং জিজ্ঞাসা করল, ‘তুমি কী চাও?’ সে বলল, ‘আপনার কার্যালয়ে আমার নামে কিছু কর লিপিবদ্ধ আছে।’ সে তখন জিজ্ঞাসা করল, ‘তা কত?’ সে বলল, ‘দশ হাজার দিরহাম।’ সে তখন তার সচিবকে ডাকল এবং তাকে বলল তার নামে বকেয়া সমস্ত কর মুছে ফেলতে, আর সে বলল ভবিষ্যতেও তার ওপর কোনো কর ধার্য না করতে। তারপর সে জিজ্ঞাসা করল, ‘আমি কি এখন তোমাকে খুশি করেছি?’ সে উত্তর দিল, ‘হ্যাঁ, আমি যেন আপনার সেবক হই।’ সে তখন তাকে চড়ার জন্য একটি পশু, একজন দাসী, একজন দাস এবং এক সেট পোশাক দেওয়ার নির্দেশ দিল এবং প্রতিটি জিনিসের জন্য জিজ্ঞাসা করত, ‘আমি কি তোমাকে খুশি করেছি?’ সে বলত, ‘হ্যাঁ, আমি যেন আপনার সেবক হই।’ যতক্ষণ সে ‘হ্যাঁ’ বলেছে, সে তার উপহার বাড়িয়েছে শেষ উপহার পর্যন্ত। সে তখন বলল, ‘এই বাড়ির মেঝের আচ্ছাদনটি নিয়ে যাও, যেখানে তুমি আমাকে আমার প্রভুর চিঠি দিয়েছিলে এবং আমাকে তোমার প্রয়োজনে সাহায্য করতে বলেছিলে।’ আমি (বর্ণনাকারী) যেভাবে আমাকে বলা হয়েছিল সেভাবেই করলাম এবং তারপর আবু আবদিল্লাহ (আ.)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে তার ঘটনা যেভাবে ঘটেছিল সেভাবে জানালাম। ইমাম তার কাজে আনন্দিত হলেন। আমি তখন বললাম, ‘হে রাসূলুল্লাহর বংশধর, মনে হচ্ছে সে আমার প্রতি তার অনুগ্রহের মাধ্যমে আপনাকে খুশি করেছে।’ ইমাম বললেন, ‘হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, সে নিশ্চিতভাবে আল্লাহ ও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে খুশি করেছে।’
10. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from al- Hassan ibn Ali ibn Faddal from Mansur from ‘Ammar ibn abu al-Yaqzan from Aban ibn Taghlib who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the rights of a believer on another believer. He has said that the Imam said, ‘The right of a believer on a believer is greater than that (description). If I tell you about it you will become unbelievers. When a believer comes out of his grave a form comes out with him and says, “There is good news of honor and happiness for you from Allah.” He then says to the form, ‘May Allah give you good news.’ He then moves with him and gives him good news as before and as they come across a frightening scene of the Day of Judgment the form says this is not against you. As they come across a good thing the form says this is for you. The form remains with him, giving him comfort and good news of what he loves until it stands with him before Allah, the Most Majestic, the Most Holy, where He orders for him to be taken to paradise. The form says to him, ‘Good news for you; Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has ordered that you be admitted in paradise. ’ “The Imam said, ‘He asks, “Who are you, may Allah grant you favors? You have been giving me good news from the time you came out with me from my grave. On the way you have been giving me comfort and informed me of the decision of my Lord?’” The form then says, ‘I am the joy that you had sent to the heart of your believing brothers (in belief) in the worldly life. I was created from it to give you good news and comfort you in frightening conditions.”’ Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
১০. আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মদ ইবনে আবদুল জাব্বার থেকে, আল-হাসান ইবনে আলী ইবনে ফাদ্দাল থেকে, মানসুর থেকে, আম্মার ইবনে আবু আল-ইয়াকযান থেকে, আবান ইবনে তাগলিব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে মুমিনের ওপর অপর মুমিনের অধিকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বলেছেন যে ইমাম বললেন, ‘মুমিনের ওপর মুমিনের অধিকার এই (বর্ণনার) চেয়েও অনেক বেশি। যদি আমি তোমাকে তা সম্পর্কে বলি, তুমি অবিশ্বাসী হয়ে যাবে। মুমিন যখন তার কবর থেকে বের হয়, তার সাথে একটি রূপও বের হয়ে আসে এবং বলে, “আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার জন্য সম্মান ও সুখের সুসংবাদ আছে।” সে তখন রূপকে বলে, “আল্লাহ যেন তোমাকে সুসংবাদ দেন।” তারপর সে তার সাথে চলতে থাকে এবং আগের মতো তাকে সুসংবাদ দিতে থাকে এবং তারা যখন বিচার দিবসের কোনো ভয়ংকর দৃশ্যের সম্মুখীন হয়, রূপটি বলে এটি তোমার বিরুদ্ধে নয়। তারা যখন কোনো ভালো জিনিসের সম্মুখীন হয়, রূপটি বলে এটি তোমার জন্য। রূপটি তার সাথে থাকতে থাকে, তাকে সান্ত্বনা দিতে থাকে এবং সে যা ভালোবাসে তার সুসংবাদ দিতে থাকে যতক্ষণ না তা তার সাথে মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর সামনে দাঁড়ায়, যেখানে তিনি তাকে জান্নাতে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেন। রূপটি তাকে বলে, “তোমার জন্য সুসংবাদ; মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন তোমাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হোক।” ইমাম বললেন, ‘সে জিজ্ঞাসা করে, “তুমি কে, আল্লাহ যেন তোমাকে অনুগ্রহ দান করেন? আমার কবর থেকে আমার সাথে বের হওয়ার সময় থেকে তুমি আমাকে সুসংবাদ দিয়ে আসছ। পথে তুমি আমাকে সান্ত্বনা দিয়েছ এবং আমার প্রভুর সিদ্ধান্ত জানিয়েছ?”’ রূপটি তখন বলে, “আমি সেই আনন্দ, যা তুমি পার্থিব জীবনে তোমার মুমিন (বিশ্বাসগত) ভাইদের হৃদয়ে পাঠিয়েছিলে। তোমাকে সুসংবাদ দিতে এবং ভয়ংকর পরিস্থিতিতে সান্ত্বনা দিতে আমাকে তা থেকে সৃষ্টি করা হয়েছিল।”’ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, ইবনে ফাদ্দাল থেকে অনুরূপ একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Malik ibn ‘Atiyyah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘The most beloved deed to Allah is the joy that you send to the heart of a believer by means of removing his hunger or relieving him of his suffering.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, মালিক ইবনে আতিয়্যাহ থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় আমল হলো সেই আনন্দ, যা তুমি তার ক্ষুধা দূর করে বা তার কষ্ট লাঘব করে মুমিনের হৃদয়ে পাঠাও।’
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from al- Hakam ibn Miskin from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever sends joy to the heart of a believing man, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, creates from that joy a creature that meets him at the time of his death and says to him, ‘Good news for you, O friend of Allah, with honor from Allah and His happiness with you. The form (creature) remains with him until he is placed in his grave and speaks to him of similar good tidings. When he is raised out of the grave the form meets him and speaks to him of similar good things and remains with him. On coming across frightening things of the Day of Judgment the form gives him good news. He then asks the form, ‘Who are you, may Allah grant you favors?’ The form says, ‘I am the joy that you sent to the heart of so and so.’”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবী উমাইর থেকে, আল-হাকাম ইবনে মিসকীন থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি কোনো মুমিন ব্যক্তির হৃদয়ে আনন্দ প্রেরণ করে, মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ সেই আনন্দ থেকে একটি সৃষ্টি তৈরি করেন, যা তার মৃত্যুর সময় তার সাথে সাক্ষাৎ করে এবং তাকে বলে, “তোমার জন্য সুসংবাদ, হে আল্লাহর বন্ধু, আল্লাহর পক্ষ থেকে সম্মান ও তোমার প্রতি তাঁর সন্তুষ্টিসহ।” রূপটি (সৃষ্টি) তার সাথে থাকে যতক্ষণ না তাকে তার কবরে রাখা হয় এবং তাকে অনুরূপ সুসংবাদ বলতে থাকে। সে কবর থেকে উত্থিত হলে রূপটি তার সাথে সাক্ষাৎ করে এবং তাকে অনুরূপ ভালো জিনিসের কথা বলে এবং তার সাথে থাকে। বিচার দিবসের ভয়ংকর জিনিসের সম্মুখীন হলে রূপটি তাকে সুসংবাদ দেয়। সে তখন রূপকে জিজ্ঞাসা করে, “তুমি কে, আল্লাহ যেন তোমাকে অনুগ্রহ দান করেন?” রূপটি বলে, “আমি সেই আনন্দ, যা তুমি অমুক ব্যক্তির হৃদয়ে পাঠিয়েছিলে।”’
13. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn Ishaq from Sa’dan ibn Muslim from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Once a man, in the presence of Abu ‘Abdillah (a.s.) recited this verse of the Holy Quran: ‘Those who annoy the believing men and women without reason will bear the sin for a false accusation, a manifest offense.’ (33:58) The narrator has said that Abu ‘Abdillah (a.s.) then asked, ‘What then is the reward for sending joy to his heart?’ I said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, ten good deeds.’ The Imam said, ‘Yes, by Allah, it is one million good deeds.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, আহমদ ইবনে ইসহাক থেকে, সা'দান ইবনে মুসলিম থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: একবার এক ব্যক্তি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-এর উপস্থিতিতে পবিত্র কুরআনের এই আয়াতটি তিলাওয়াত করল: ‘যারা কোনো কারণ ছাড়াই মুমিন পুরুষ ও নারীদের কষ্ট দেয়, তারা মিথ্যা অভিযোগের গুনাহ বহন করবে, একটি সুস্পষ্ট অপরাধ।’ (৩৩:৫৮) বর্ণনাকারী বলেছেন যে আবু আবদিল্লাহ (আ.) তখন জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তবে তার হৃদয়ে আনন্দ প্রেরণের প্রতিদান কী?’ আমি বললাম, ‘আল্লাহ যেন আপনার কারণে আমার প্রাণ উৎসর্গ করার তাওফিক দেন, দশটি সৎকর্ম।’ ইমাম বললেন, ‘হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, তা দশ লক্ষ সৎকর্ম।’
14. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Uramah from Ali ibn Yahya from al-Walid ibn al-‘Ala’ from ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever sends joy to the heart of a believer he certainly has sent joy to the heart of the Messenger of Allah. If one sends joy to the heart of the Messenger of Allah such joy reaches Allah. The same is true of causing pain to the heart of a believer.”
এআই অনুবাদ
১৪. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, মুহাম্মদ ইবনে উরামা থেকে, আলী ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, আল-ওয়ালিদ ইবনে আল-আলা থেকে, ইবনে সিনান থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি কোনো মুমিনের হৃদয়ে আনন্দ প্রেরণ করে, সে নিশ্চিতভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হৃদয়ে আনন্দ প্রেরণ করেছে। কেউ যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হৃদয়ে আনন্দ প্রেরণ করে, তবে এমন আনন্দ আল্লাহর কাছে পৌঁছায়। মুমিনের হৃদয়ে কষ্ট দেওয়ার ক্ষেত্রেও একই কথা সত্য।’
15. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Isma’il ibn Mansur from al-Mufaddal from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Any Muslim who, on his meeting another Muslim, sends joy to his heart, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, sends joy to his (initiator of joy) heart.”
এআই অনুবাদ
১৫. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, ইসমাঈল ইবনে মানসুর থেকে, আল-মুফাদ্দাল থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: ‘যে কোনো মুসলিম, অপর মুসলিমের সাথে সাক্ষাতে তার হৃদয়ে আনন্দ প্রেরণ করে, মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তার (আনন্দ প্রদানকারীর) হৃদয়ে আনন্দ প্রেরণ করেন।’
16. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Of the most beloved deeds to Allah, the Most Majestic, the Most Holy, is sending joy to the heart of a believer, by means of satisfying his hunger, relief for his suffering or paying off his debt.”
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবী উমাইর থেকে, হিশাম ইবনে আল-হাকাম থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় আমলগুলোর একটি হলো মুমিনের হৃদয়ে আনন্দ প্রেরণ করা, তার ক্ষুধা মেটানো, তার কষ্ট লাঘব করা বা তার ঋণ পরিশোধের মাধ্যমে।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Ali from Bakkar ibn Kardam from al-Mufaddal from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Imam said to me, ‘O Mufaddal, listen to what I say to you. Bear in mind that it is the truth. Do it and inform ‘Ilyat, of your brothers (in belief).’ I asked, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, what is (Tlyah) of my brothers (in belief)?’ The Imam said, ‘All those interested in helping their brothers (in belief).’ The narrator has said that the Imam then said, ‘Whoever makes one wish of his brother (in belief) come true Allah, the Most Majestic, the Most Holy, on the Day of Judgment will make one thousand of his wishes come true of which one is his admission in paradise, as well as his relatives, those whom he knows and his brothers will be admitted into paradise, provided, they are not against belief in Walayah (Divine Authority) of ‘A ’immah. Whenever al-Mufaddal would ask for help from any of his brothers (in belief) he would ask, ‘Do you not wish to be a ’Ilyah (brothers in belief) interested in helping believers?”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আল-হাসান ইবনে আলী থেকে, বাক্কার ইবনে কারদাম থেকে, আল-মুফাদ্দাল থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ইমাম আমাকে বললেন, ‘হে মুফাদ্দাল, আমি তোমাকে যা বলি তা শোনো। মনে রেখো এটি সত্য। তা করো এবং তোমার (বিশ্বাসগত) ভাইদের ইলইয়াত সম্পর্কে অবহিত করো।’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আল্লাহ যেন আপনার কারণে আমার প্রাণ উৎসর্গ করার তাওফিক দেন, আমার (বিশ্বাসগত) ভাইদের ইলইয়াহ কী?’ ইমাম বললেন, ‘যারা তাদের (বিশ্বাসগত) ভাইদের সাহায্য করতে আগ্রহী তারা সকলেই।’ বর্ণনাকারী বলেছেন যে ইমাম তখন বললেন, ‘যে ব্যক্তি তার (বিশ্বাসগত) ভাইয়ের একটি চাওয়া পূরণ করে, মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ বিচার দিবসে তার এক হাজার চাওয়া পূরণ করবেন, যার একটি হলো তার জান্নাতে প্রবেশ, এবং তার আত্মীয়স্বজন, যাদের সে চেনে এবং তার ভাইরাও জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে, শর্ত থাকে যে তারা আইম্মাহর ওয়িলায়াহ (ঐশী কর্তৃত্ব) বিশ্বাসের বিরুদ্ধে না থাকে।’ যখনই আল-মুফাদ্দাল তার কোনো (বিশ্বাসগত) ভাইয়ের কাছ থেকে সাহায্য চাইতেন, তিনি জিজ্ঞাসা করতেন, ‘তুমি কি মুমিনদের সাহায্য করতে আগ্রহী একজন ইলইয়াহ (বিশ্বাসগত ভাই) হতে চাও না?’
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Muhammad ibn Ziyad who has that Khalid ibn Yazid narrated to him from al-Mufaddal ibn ‘Umar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has created a creature among His creatures. He has chosen to make the wishes of the poor people of the Shi’a come true so that for such good deed they can be counted among those who deserve paradise. Try to be one of them, if you succeeded, so be it.’ The Imam then said, ‘For us, by Allah, is the Lord. We worship Him and do not consider anything equal to him.’”
এআই অনুবাদ
২. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে, যাঁকে খালিদ ইবনে ইয়াযীদ বর্ণনা করেছিলেন, আল-মুফাদ্দাল ইবনে উমার থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: ‘মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মধ্যে একটি সৃষ্টি তৈরি করেছেন। তিনি বেছে নিয়েছেন শিয়াদের গরিব লোকদের চাওয়া পূরণ করতে, যাতে এমন সৎকর্মের জন্য তারা জান্নাতের যোগ্য ব্যক্তিদের মধ্যে গণ্য হতে পারে। তাদের একজন হওয়ার চেষ্টা করো, তুমি সফল হলে, তাই হোক।’ ইমাম তখন বললেন, ‘আমাদের জন্য, আল্লাহর কসম, প্রভু আছেন। আমরা তাঁর ইবাদত করি এবং তাঁর সমতুল্য কিছুকে বিবেচনা করি না।’
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Muhammad ibn Ziyad from Hakam ibn Ayman from Sadaqah al-Ahdab from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Helping to meet the needs of a believer is better than setting free one thousand slaves and better than donating one thousand horses loaded (with good) in the way of Allah.’’ Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn Ziyad a Hadith similar to the two above Ahadith.
এআই অনুবাদ
৩. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে, হাকাম ইবনে আইমান থেকে, সাদাকা আল-আহদাব থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: ‘একজন মুমিনের প্রয়োজন পূরণে সাহায্য করা এক হাজার দাস মুক্ত করার চেয়ে উত্তম এবং আল্লাহর পথে (সম্পদে) বোঝাই এক হাজার ঘোড়া দান করার চেয়েও উত্তম।’ আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে উপরোক্ত দুটি হাদিসের অনুরূপ একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
4. Ali has narrated from his father from Muhammad ibn Ziyad from Sandal from abu al-Sabbah al-Kinani from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘To help meet the needs of a believing man is more beloved to Allah than twenty Hajj for which one spends one hundred thousand.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী তাঁর পিতা থেকে, মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে, সান্দাল থেকে, আবু আস-সাব্বাহ আল-কিনানী থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, ‘একজন মুমিন ব্যক্তির প্রয়োজন পূরণে সাহায্য করা আল্লাহর কাছে বিশটি হজের চেয়েও অধিক প্রিয়, যার জন্য এক লক্ষ খরচ করা হয়।’
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from Harun ibn al-Jahm from Isma’il ibn ‘Ammar al-Sayrafi who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘May Allah keep my soul in service for your cause, is a believer a blessing for believers?’ The Imam said, ‘Yes, he is.’ I then asked, ‘How is he as such?’ The Imam said, ‘A believer who may come to his brother (in belief) for help, in fact, is a blessing from Allah whom He has lead to him and has made him a means of blessings for him. If he makes his wish come true he accepts the blessing through his help and if he refuses to help while capable to help he, in fact, has repulsed from himself blessings that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, had lead to him and had made him (believer) a means for his receiving rewards. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, preserves that blessing to the Day of Judgment so that the needy believer who had faced refusal may decide about it. He may avail it for himself or someone else. O Isma’il, on the Day of Judgment when he will be the judge for the blessing from Allah that is appropriated to him to who do you think he will make it available?’ I said, ‘I do not think he will turn it away from himself.’ The Imam said, ‘Do you not think? Be certain that he will not turn it away from himself. O ’Isma’il, if a believer comes to his brother (in belief) for help and he refuses to help, despite being able to help, in his grave Allah will raise a snake to keep biting his thumb to the Day of Judgment wherein he may be forgiven or made to suffer torments.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তাঁর পিতা থেকে, হারুন ইবনে আল-জাহম থেকে, ইসমাঈল ইবনে আম্মার আস-সাইরাফী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আল্লাহ যেন আপনার কারণে আমার প্রাণ উৎসর্গ করার তাওফিক দেন, মুমিন কি মুমিনদের জন্য একটি বরকত?’ ইমাম বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তাই।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সে কীভাবে এমন?’ ইমাম বললেন, ‘যে মুমিন তার (বিশ্বাসগত) ভাইয়ের কাছে সাহায্যের জন্য আসতে পারে, প্রকৃতপক্ষে সে আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি বরকত, যাকে তিনি তার কাছে পরিচালিত করেছেন এবং তাকে তার জন্য বরকতের একটি মাধ্যম বানিয়েছেন। সে যদি তার চাওয়া পূরণ করে, তবে সে তার সাহায্যের মাধ্যমে সেই বরকত গ্রহণ করেছে, আর সে যদি সাহায্য করতে সক্ষম হয়েও সাহায্য করতে অস্বীকার করে, তবে প্রকৃতপক্ষে সে নিজের থেকে সেই বরকত প্রত্যাখ্যান করেছে যা মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তার কাছে পরিচালিত করেছিলেন এবং তাকে (মুমিনকে) তার প্রতিদান লাভের একটি মাধ্যম বানিয়েছিলেন। মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ সেই বরকত বিচার দিবস পর্যন্ত সংরক্ষণ করেন, যাতে যে অভাবী মুমিন প্রত্যাখ্যানের সম্মুখীন হয়েছিল সে এ সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নিতে পারে। সে তা নিজের জন্য বা অন্য কারো জন্য ব্যবহার করতে পারে। হে ইসমাঈল, বিচার দিবসে যখন সে আল্লাহর পক্ষ থেকে তার জন্য নির্ধারিত বরকতের বিচারক হবে, তুমি কি মনে করো সে তা কাকে দেবে?’ আমি বললাম, ‘আমি মনে করি না সে তা নিজের থেকে সরিয়ে দেবে।’ ইমাম বললেন, ‘তুমি কি মনে করো না? নিশ্চিত থাকো যে সে তা নিজের থেকে সরিয়ে দেবে না। হে ইসমাঈল, যদি কোনো মুমিন তার (বিশ্বাসগত) ভাইয়ের কাছে সাহায্যের জন্য আসে এবং সে সাহায্য করতে সক্ষম হয়েও সাহায্য করতে অস্বীকার করে, তবে তার কবরে আল্লাহ একটি সাপ পাঠাবেন যা বিচার দিবস পর্যন্ত তার বৃদ্ধাঙ্গুলি কামড়াতেই থাকবে, যেখানে সে ক্ষমাপ্রাপ্ত হতে পারে বা শাস্তি ভোগ করতে পারে।’
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from al- Hakam ibn Ayman from Aban ibn Taghlib who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘One who performs Tawaf (walking seven times around the Ka’ba for worship) Allah, the Most Majestic, the Most Holy, will write for him six thousand good deeds, delete his six thousand sins, and will raise him six thousand degrees in meritorious status.’ The narrator has said that Ishaq ibn ‘Ammar has added, ‘His six thousand wishes will be made to come true’. “The narrator has said that The Imam said, ‘To help the wish of a believer come true is better then a Tawaf, and Tawaf. . . . (walking seven times around the Ka’ba for worship), repeating it ten times.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবী উমাইর থেকে, আল-হাকাম ইবনে আইমান থেকে, আবান ইবনে তাগলিব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘যে ব্যক্তি তাওয়াফ করে (কাবাঘর সাত বার প্রদক্ষিণ করে ইবাদতের জন্য), মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তার জন্য ছয় হাজার সৎকর্ম লিপিবদ্ধ করবেন, তার ছয় হাজার গুনাহ মুছে দেবেন এবং তাকে মর্যাদায় ছয় হাজার ধাপ উঁচু করবেন।’ বর্ণনাকারী বলেছেন যে ইসহাক ইবনে আম্মার যোগ করেছেন, ‘তার ছয় হাজার চাওয়া পূরণ করা হবে।’ বর্ণনাকারী বলেছেন যে ইমাম বললেন, ‘কোনো মুমিনের চাওয়া পূরণে সাহায্য করা একটি তাওয়াফের চেয়ে উত্তম, আর তাওয়াফ... (কাবাঘর সাত বার প্রদক্ষিণ করে ইবাদত), তা দশবার পুনরাবৃত্তি করার চেয়েও।’
7. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Ishaq from Bakr ibn Muhammad from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whenever a Muslim helps make the wish of a Muslim to come true, Allah, the Most Blessed, the Most High, says, ‘With Me is your reward and I will not agree to allow it to be less than paradise.’”
এআই অনুবাদ
৭. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, বকর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘যখনই কোনো মুসলিম অপর মুসলিমের চাওয়া পূরণে সাহায্য করে, মহাধন্য, মহোচ্চ আল্লাহ বলেন, “তোমার প্রতিদান আমার কাছে আছে এবং আমি তা জান্নাতের চেয়ে কম হতে দিতে রাজি হব না।”’
8. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Sa’dan ibn Muslim from Ishaq ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever performs a single Tawaf (walking seven times around the Ka’ba for worship) of this House Allah, the Most Majestic, the Most Holy, writes down for him six thousand good deeds, deletes his six thousand sins, and raises him six thousand degrees in meritorious status until he reaches al-Multazam (a part of Ka’ba) Allah then opens seven doors of paradise for him.’ I then asked, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, all these rewards just for one Tawaf (walking seven times around the Ka’ba for worship)?’ The Imam said, ‘Yes, and I can tell you something better than this and that is helping the wish of a Muslim to come true. It is better than a Tawaf, a Tawaf. . . . (walking seven times around the Ka’ba for worship), the Imam repeated ten times.’”
এআই অনুবাদ
৮. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, সা'দান ইবনে মুসলিম থেকে, ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি এই ঘরের একটি তাওয়াফ করে (কাবাঘর সাত বার প্রদক্ষিণ করে ইবাদতের জন্য), মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তার জন্য ছয় হাজার সৎকর্ম লিপিবদ্ধ করেন, তার ছয় হাজার গুনাহ মুছে দেন এবং তাকে মর্যাদায় ছয় হাজার ধাপ উঁচু করেন, যতক্ষণ না সে আল-মুলতাযামে (কাবার একটি অংশ) পৌঁছায়, আল্লাহ তখন তার জন্য জান্নাতের সাতটি দরজা খুলে দেন।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আল্লাহ যেন আপনার কারণে আমার প্রাণ উৎসর্গ করার তাওফিক দেন, এই সমস্ত প্রতিদান শুধু একটি তাওয়াফের জন্য?’ ইমাম বললেন, ‘হ্যাঁ, আর আমি তোমাকে এর চেয়েও ভালো কিছু বলতে পারি, আর তা হলো কোনো মুসলিমের চাওয়া পূরণে সাহায্য করা। তা একটি তাওয়াফের চেয়ে উত্তম, আর তাওয়াফ... (কাবাঘর সাত বার প্রদক্ষিণ করে ইবাদত),’ ইমাম দশবার পুনরাবৃত্তি করলেন।
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Mahbub from Ibrahim al-Khariqi who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Whoever walks to help make the wish of his believing brother (in belief) come true, seeking thereby the reward for it with Allah until he makes it happen, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, writes down for him a reward equal to the reward for performing Hajj and ‘Umrah that are of virtuous deeds, fasting for two of the sacred months while spending this time in the Sacred Mosque performing ‘I’tikaf (a certain form of worship), and if one walks with the intention to help, but does not make it come true, Allah still writes down for him the reward for one Hajj that is accepted. Therefore, be interested in good deeds.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, ইবনে মাহবূব থেকে, ইব্রাহীম আল-খারিকী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘যে ব্যক্তি তার মুমিন (বিশ্বাসগত) ভাইয়ের চাওয়া পূরণে সাহায্য করতে হাঁটে, আল্লাহর কাছে এর প্রতিদান আশা করে যতক্ষণ না তা সে সফল করে, মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তার জন্য হজ ও উমরাহর সমান প্রতিদান লিপিবদ্ধ করেন, যা সৎকর্মের অন্তর্ভুক্ত, দুই পবিত্র মাস রোজা রাখা এবং এই সময় পবিত্র মসজিদে ই'তিকাফ (এক প্রকার ইবাদত) পালন করার সমান। আর কেউ সাহায্যের নিয়তে হাঁটলে কিন্তু তা সফল না করলেও, আল্লাহ তবুও তার জন্য একটি কবুল হজের প্রতিদান লিপিবদ্ধ করেন। অতএব, সৎকর্মে আগ্রহী হও।’
10. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Uramah from al-Hassan ibn Ali ibn abu Hamza from his father from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Compete in al-Ma’ruf doing good to your brothers (in belief) and be of such people; in paradise there is a door called al-Ma’ruf through which no one can enter except those who have performed al-Ma’ruf (a virtuous deed) in the worldly life. If a servant (of Allah) walks to help his believing brother (in belief), Allah, the Most Majestic, the Most Holy, appoints two angels one from the right and one from the left to ask forgiveness for him from his Lord and pray for his wish to come true.’ The Imam then said, ‘By Allah, the Messenger of Allah becomes happier for the coming true of the wish of the needy believer than the needy believer himself.’”
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, মুহাম্মদ ইবনে উরামা থেকে, আল-হাসান ইবনে আলী ইবনে আবু হামযা থেকে, তাঁর পিতা থেকে, আবু বাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, ‘তোমাদের (বিশ্বাসগত) ভাইদের প্রতি সদাচরণে আল-মারুফে প্রতিযোগিতা করো এবং এমন লোকদের অন্তর্ভুক্ত হও; জান্নাতে আল-মারুফ নামে একটি দরজা আছে, যা দিয়ে শুধু তারাই প্রবেশ করতে পারবে যারা পার্থিব জীবনে আল-মারুফ (একটি সৎকর্ম) পালন করেছে। আল্লাহর কোনো বান্দা যদি তার মুমিন (বিশ্বাসগত) ভাইকে সাহায্য করতে হাঁটে, মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ দুইজন ফেরেশতা নিয়োগ করেন, একজন ডান দিক থেকে এবং একজন বাম দিক থেকে, তার জন্য তার প্রভুর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে এবং তার চাওয়া পূরণের জন্য দোয়া করতে।’ ইমাম তখন বললেন, ‘আল্লাহর কসম, অভাবী মুমিনের চাওয়া পূরণ হওয়ায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজে অভাবী মুমিনের চেয়েও বেশি খুশি হন।’
11. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from Khalaf ibn Hammad from certain individuals of his people from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “By Allah, performing one Hajj is more beloved to me than setting free of ten slaves and up to seventy slaves. If I look after a Muslim family, satisfy their hunger and clothe them to safeguard their dignity among the people it is more beloved to me than to perform Hajj ten times and so on up to seventy Hajj.”
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তাঁর পিতা থেকে, খালাফ ইবনে হাম্মাদ থেকে, তাঁর কয়েকজন সহকর্মী থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘আল্লাহর কসম, একটি হজ পালন করা আমার কাছে দশজন থেকে সত্তরজন দাস মুক্ত করার চেয়েও অধিক প্রিয়। আমি যদি একটি মুসলিম পরিবারের দেখাশোনা করি, তাদের ক্ষুধা মেটাই এবং মানুষের মধ্যে তাদের মর্যাদা রক্ষার জন্য তাদের পোশাক দিই, তা আমার কাছে দশবার থেকে সত্তরবার হজ পালনের চেয়েও অধিক প্রিয়।’
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ali Sahib al-Sha’ir from Muhammad ibn Qays from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, sent revelations to Moses that said, ‘Of My servant there are those who perform a good deed seeking thereby nearness to Me and I help him to rule in paradise.’ Moses then asked, ‘Lord, what is that good deed?’ Allah said, ‘He walks with his brother (in belief) to help his wish come true, whether it then comes true or not. ’”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবী উমাইর থেকে, আবু আলী সাহিব আশ-শাইর থেকে, মুহাম্মদ ইবনে কায়েস থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ মূসার কাছে ওহি পাঠিয়ে বললেন, ‘আমার বান্দাদের মধ্যে কিছু আছে যারা আমার নৈকট্য লাভের আশায় একটি সৎকর্ম করে এবং আমি তাকে জান্নাতে শাসন করতে সাহায্য করি।’ মূসা তখন জিজ্ঞাসা করলেন, ‘প্রভু, সেই সৎকর্মটি কী?’ আল্লাহ বললেন, ‘সে তার (বিশ্বাসগত) ভাইয়ের সাথে তার চাওয়া পূরণে সাহায্য করতে হাঁটে, তা পূরণ হোক বা না হোক।’
13. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Abd Allah from Ali ibn Ja’far who has said the following: “I heard abu al-Hassan (a.s.) saying, ‘To whomever his believing brother (in belief) comes for help, in fact, it is a blessing from Allah, the Most Blessed, the Most High, that He has lead to him. If he accepts that blessing he has connected his guardianship with our guardianship ( al - Walayah ) that is connected to the guardianship of Allah. If he refuses to help when he is able to help, Allah assigns a snake from fire to keep biting him in his grave until the Day of Judgment wherein he will be forgiven or made to suffer torment. If in such case (in need of help) the needy accepts his excuse it will be much worse for him.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, মুয়াল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, আলী ইবনে জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু আল-হাসান (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘যার কাছে তার মুমিন (বিশ্বাসগত) ভাই সাহায্যের জন্য আসে, প্রকৃতপক্ষে তা মহাধন্য, মহোচ্চ আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি বরকত, যা তিনি তার কাছে পরিচালিত করেছেন। সে যদি সেই বরকত গ্রহণ করে, তবে সে তার অভিভাবকত্বকে আমাদের অভিভাবকত্বের (ওয়িলায়াহ) সাথে সংযুক্ত করেছে, যা আল্লাহর অভিভাবকত্বের সাথে সংযুক্ত। সে যদি সাহায্য করতে সক্ষম হয়েও সাহায্য করতে অস্বীকার করে, আল্লাহ তার কবরে আগুনের একটি সাপ নিয়োগ করবেন যা বিচার দিবস পর্যন্ত তাকে কামড়াতেই থাকবে, যেখানে সে ক্ষমাপ্রাপ্ত হবে অথবা শাস্তি ভোগ করবে। এমন ক্ষেত্রে (সাহায্যের প্রয়োজনে) অভাবী ব্যক্তি যদি তার অজুহাত গ্রহণ করে, তবে তা তার জন্য আরও খারাপ হবে।’
14. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn Isma’il ibn Bazi’ from Salih ibn ‘Aqabah from ‘Abd Allah ibn Muhammad al-Ju’fi from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “A believer may find his brother (in belief) needy in a certain matter that is not available to him and he intends in his heart to meet such need, Allah, the Most Blessed, the Most High, admits him in paradise just because of his intention.”
এআই অনুবাদ
১৪. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে বাযী থেকে, সালিহ ইবনে আকাবা থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-জুফী থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘কোনো মুমিন তার (বিশ্বাসগত) ভাইকে এমন একটি বিষয়ে অভাবী দেখতে পারে যা তার কাছে নেই এবং সে মনে মনে সেই প্রয়োজন পূরণের ইচ্ছা করে, মহাধন্য, মহোচ্চ আল্লাহ শুধু তার নিয়তের কারণেই তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Muhammad ibn Marwan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘For a believer’s walking to help a believing brother (in belief) ten good deeds are written for him, ten of his sins are deleted and he is raised ten degrees in meritorious status.’ The narrator has said, ‘I do not know what else the Imam said, but (I do know) he (the Imam) said, ‘It is equal to setting ten slaves free and performing ‘I’tikaf (a certain form of worship) in the Sacred Mosque.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, মুহাম্মদ ইবনে মারওয়ান থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, ‘মুমিনের তার মুমিন ভাইকে সাহায্য করতে হাঁটার জন্য তার জন্য দশটি সৎকর্ম লিপিবদ্ধ হয়, তার দশটি গুনাহ মুছে ফেলা হয় এবং তাকে মর্যাদায় দশ ধাপ উঁচু করা হয়।’ বর্ণনাকারী বলেছেন, ‘ইমাম আর কী বলেছিলেন তা আমি জানি না, তবে (আমি জানি) তিনি (ইমাম) বলেছিলেন, ‘এটি দশজন দাস মুক্ত করা এবং পবিত্র মসজিদে ই'তিকাফ (এক প্রকার ইবাদত) পালন করার সমান।’
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from Mu’ammar ibn al-Khallad who has said the following: “I heard abu al-Hassan (a.s.) saying, ‘There are servants of Allah on earth who endeavor to help people, these (helping ones) will be secure and safe on the Day of Judgment. Whoever sends joy to the heart of a believer, on the Day of Judgment, Allah will fill his heart with joy.’”
এআই অনুবাদ
২. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, মুআম্মার ইবনে আল-খাল্লাদ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: আমি আবু আল-হাসান (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘পৃথিবীতে আল্লাহর এমন বান্দা আছে যারা মানুষকে সাহায্য করতে প্রয়াস চালায়, এই (সাহায্যকারীরা) বিচার দিবসে নিরাপদ ও সুরক্ষিত থাকবে। যে ব্যক্তি কোনো মুমিনের হৃদয়ে আনন্দ প্রেরণ করে, বিচার দিবসে আল্লাহ তার হৃদয় আনন্দে পূর্ণ করবেন।’
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad from ‘Uthman ibn ‘Isa from a man from abu ‘Ubaydah al-Hadhdha’ who abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘One who walks to help his Muslim brother (in belief) Allah will make seventy-five thousand angels to provide him shadow and for each step that he walks Allah writes for him one good deed, deletes one of his sins and raises him by one degree in meritorious satus. When he completes the help, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, writes for him the reward for one Hajj and one ‘Umrah.’”
এআই অনুবাদ
৩. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আহমদ থেকে, উসমান ইবনে ঈসা থেকে, একজন ব্যক্তি থেকে, আবু উবাইদা আল-হাযযা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আ.) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি তার মুসলিম (বিশ্বাসগত) ভাইকে সাহায্য করতে হাঁটে, আল্লাহ পঁচাত্তর হাজার ফেরেশতা নিয়োগ করবেন তাকে ছায়া দিতে এবং সে যে প্রতিটি পদক্ষেপ হাঁটে তার জন্য আল্লাহ তার জন্য একটি সৎকর্ম লিপিবদ্ধ করেন, তার একটি গুনাহ মুছে দেন এবং তাকে মর্যাদায় এক ধাপ উঁচু করেন। সে সাহায্য সম্পন্ন করলে, মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তার জন্য একটি হজ ও একটি উমরাহর প্রতিদান লিপিবদ্ধ করেন।’
4. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from Harun ibn Kharijah from Sadaqah from a man of the people of Hulwan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Walking to help my Muslim brother (in belief) is more beloved to me than setting free one thousand souls and donating one thousand horses, saddled and harnessed, ready for use in the way of Allah.”
এআই অনুবাদ
৪. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, হারুন ইবনে খারিজা থেকে, সাদাকা থেকে, হুলওয়ানবাসীদের একজন থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: ‘আমার মুসলিম (বিশ্বাসগত) ভাইকে সাহায্য করতে হাঁটা আমার কাছে এক হাজার প্রাণ মুক্ত করা এবং আল্লাহর পথে ব্যবহারের জন্য প্রস্তুত, জিনসহ ও সাজসজ্জিত এক হাজার ঘোড়া দান করার চেয়েও অধিক প্রিয়।’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Ibrahim ibn ‘Umar al-Yamani from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever of the believing people walks to help his believing brother, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, writes one good deed for him for every step of his walking, deletes one sin and raises him one degree in meritorious status, adds ten good deeds thereafter and accepts his intercession in ten issues.”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, হাম্মাদ থেকে, ইব্রাহীম ইবনে উমার আল-ইয়ামানী থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘মুমিনদের মধ্যে যে কেউ তার মুমিন ভাইকে সাহায্য করতে হাঁটে, মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তার হাঁটার প্রতিটি পদক্ষেপের জন্য একটি সৎকর্ম লিপিবদ্ধ করেন, একটি গুনাহ মুছে দেন এবং তাকে মর্যাদায় এক ধাপ উঁচু করেন, তারপর দশটি সৎকর্ম যোগ করেন এবং দশটি বিষয়ে তার সুপারিশ গ্রহণ করেন।’
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from abu Ayyub al-Khazzaz from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “One who endeavors to help his Muslim brother (in belief) for the sake of Allah, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, writes for him one million good deeds, grants forgiveness to his relatives, neighbors, brothers, those whom he knows and those who has done favors for him in the worldly life. On the Day of Judgment it will be said to him, ‘Find in the fire those who had done favors for you in the worldly life and take them out by the permission of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, except people of harsh behavior against A’immah.”’
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, উসমান ইবনে ঈসা থেকে, আবু আইয়ুব আল-খাযযায থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তার মুসলিম (বিশ্বাসগত) ভাইকে সাহায্য করতে প্রয়াস চালায়, মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তার জন্য দশ লক্ষ সৎকর্ম লিপিবদ্ধ করেন, তার আত্মীয়স্বজন, প্রতিবেশী, ভাই, তার পরিচিতজন এবং যারা পার্থিব জীবনে তার প্রতি অনুগ্রহ করেছে তাদের ক্ষমা প্রদান করেন। বিচার দিবসে তাকে বলা হবে, “আগুনে খুঁজে বের করো তাদের যারা পার্থিব জীবনে তোমার প্রতি অনুগ্রহ করেছিল এবং মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাদের বের করে নাও, ইমামদের প্রতি রূঢ় আচরণকারীদের ছাড়া।”’
7. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from Khalaf Hammad from Ishaq ibn ‘Ammar from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever endeavors to help his Muslim brother (in belief) and strives in it and Allah makes it (such help) possible through him, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, writes down for him the reward for one Hajj, one ‘Umrah and ‘l’tikaf (a certain form of worship) for two months in the Sacred Mosque with fasting. If he strives without success, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, writes down for him the reward for one Hajj and one ‘Umrah.”
এআই অনুবাদ
৭. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, তাঁর পিতা থেকে, খালাফ হাম্মাদ থেকে, ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে, আবু বাসীর থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি তার মুসলিম (বিশ্বাসগত) ভাইকে সাহায্য করতে প্রয়াস চালায় এবং তাতে চেষ্টা করে এবং আল্লাহ তার মাধ্যমে তা (এমন সাহায্য) সম্ভব করেন, মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তার জন্য একটি হজ, একটি উমরাহ এবং পবিত্র মসজিদে রোজাসহ দুই মাস ই'তিকাফ (এক প্রকার ইবাদত)-এর প্রতিদান লিপিবদ্ধ করেন। সে সাফল্য ছাড়া চেষ্টা করলে, মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তার জন্য একটি হজ ও একটি উমরাহর প্রতিদান লিপিবদ্ধ করেন।’
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al- Hassan ibn Ali from Jamil ibn Darraj from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “A believer’s asking help from his brother (in belief) is enough proof of the former’s trust in the latter.”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আল-হাসান ইবনে আলী থেকে, জামিল ইবনে দাররাজ থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘একজন মুমিনের তার (বিশ্বাসগত) ভাইয়ের কাছে সাহায্য চাওয়া প্রথমজনের দ্বিতীয়জনের প্রতি বিশ্বাসের যথেষ্ট প্রমাণ।’
9. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from certain individuals of our people from Safwan al-Jammal who has said the following: “Once I was in the presence of Abu ‘Abdillah (a.s.) when a man from the people of Makkah called Maymun came in and complained to him about his difficulty paying his rent. The Imam said to me, ‘Stand up and help your brother (in belief).’ I then left with him and Allah facilitated payment for his rent and I returned to the assembly. Abu ‘Abd Allah asked, ‘What did you do for your brother (in belief)?’ I said, ‘Allah facilitated it for him, may Allah keep the souls of my parents in service for your cause.’ The Imam said, ‘Your help to your Muslim brother (in belief) is more beloved to me than performing Tawaf (walking seven times around the Ka’ba for worship) around the House.’ The Imam said it on his own initiation. Then the Imam said, ‘Once a man came to al- Hassan ibn Ali (a.s.) and said, “May Allah keep the souls of my parents in service for your cause, 1 need help with a certain matter.” He put on his shoes and left with him. They passed by al-Husayn ibn Ali (a.s.) where he was standing in prayer and he (al-Hassan) asked the man, ‘Did you ask abu ‘Abd Allah for help?’ The man said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, I already have done so and Abu ‘Abdillah (a.s.) said that he was in ‘I’tikaf (a certain form of worship).’ Al-Hassan (a.s.) said, ‘Had he helped you (were he not in T’tikaf), it would have been better for him than T’tikaf for a whole month.’”
এআই অনুবাদ
৯. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আমাদের কয়েকজন সহকর্মী থেকে, সাফওয়ান আল-জাম্মাল থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-এর উপস্থিতিতে ছিলাম, তখন মক্কাবাসীদের মধ্যে মাইমুন নামে একজন ব্যক্তি প্রবেশ করল এবং তার ভাড়া পরিশোধের অসুবিধা সম্পর্কে তাঁর কাছে অভিযোগ করল। ইমাম আমাকে বললেন, ‘উঠো এবং তোমার (বিশ্বাসগত) ভাইকে সাহায্য করো।’ আমি তখন তার সাথে গেলাম এবং আল্লাহ তার ভাড়া পরিশোধ সহজ করে দিলেন এবং আমি মজলিসে ফিরে এলাম। আবু আবদিল্লাহ জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি তোমার (বিশ্বাসগত) ভাইয়ের জন্য কী করলে?’ আমি বললাম, ‘আল্লাহ তার জন্য তা সহজ করে দিয়েছেন, আল্লাহ যেন আমার পিতামাতার প্রাণ আপনার কারণে উৎসর্গের তাওফিক দেন।’ ইমাম বললেন, ‘তোমার মুসলিম (বিশ্বাসগত) ভাইয়ের প্রতি তোমার সাহায্য আমার কাছে ঘর প্রদক্ষিণ করে তাওয়াফ করার চেয়েও অধিক প্রিয়।’ ইমাম তা নিজ উদ্যোগে বললেন। তারপর ইমাম বললেন, ‘একবার এক ব্যক্তি আল-হাসান ইবনে আলী (আ.)-এর কাছে এসে বলল, “আল্লাহ যেন আমার পিতামাতার প্রাণ আপনার কারণে উৎসর্গের তাওফিক দেন, আমার একটি বিষয়ে সাহায্য দরকার।” তিনি তাঁর জুতা পরলেন এবং তার সাথে বের হলেন। তারা আল-হুসাইন ইবনে আলী (আ.)-এর পাশ দিয়ে গেলেন, যিনি নামাযে দাঁড়িয়ে ছিলেন, আর তিনি (আল-হাসান) ব্যক্তিটিকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি আবু আবদিল্লাহর কাছে সাহায্য চেয়েছ?’ ব্যক্তিটি বলল, ‘আল্লাহ যেন আপনার কারণে আমার প্রাণ উৎসর্গ করার তাওফিক দেন, আমি ইতিমধ্যে তা করেছি এবং আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন যে তিনি ই'তিকাফে (এক প্রকার ইবাদত) আছেন।’ আল-হাসান (আ.) বললেন, ‘তিনি যদি তোমাকে সাহায্য করতেন (যদি তিনি ই'তিকাফে না থাকতেন), তা তার জন্য পুরো এক মাসের ই'তিকাফের চেয়েও উত্তম হতো।’
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Hassan ibn Ali from abu Jamilah from ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “Creatures are My dependents. The most beloved among them to Me is the most compassionate of them toward the others and who endeavors the most to help them.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, আল-হাসান ইবনে আলী থেকে, আবু জামিলা থেকে, ইবনে সিনান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, ‘মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ বলেছেন, “সৃষ্টি আমার পরিবারভুক্ত। তাদের মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় সে, যে তাদের মধ্যে অন্যদের প্রতি সবচেয়ে সহানুভূতিশীল এবং যে তাদের সাহায্য করতে সবচেয়ে বেশি প্রয়াস চালায়।”’
11. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from certain individuals of his people from abu ‘ Ammarah who has said: “Hammad ibn abu Hanifah during a meeting said to me, ‘Repeat your Hadith to me.’ I then narrate to him, ‘It is narrated to us that the worshippers of Israelites on reaching the perfect stage of worshipping would become the walkers to help meet the needs of people and paid proper attention to benefit them.’”
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তাঁর পিতা থেকে, তাঁর কয়েকজন সহকর্মী থেকে, আবু আম্মারা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে আবু হানিফা একটি মজলিসে আমাকে বললেন, ‘তোমার হাদিসটি আমাকে আবার বলো।’ আমি তখন তাঁকে বর্ণনা করলাম, ‘আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে বনী ইসরাইলের ইবাদতকারীরা ইবাদতের পরিপূর্ণ স্তরে পৌঁছালে তারা মানুষের প্রয়োজন পূরণে সাহায্যকারী পথচারী হয়ে উঠত এবং তাদের উপকারে যথাযথ মনোযোগ দিত।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Mahbub from Zayd al-Shahham who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘One who helps his brother (in belief) who is grieved and exhausted in his suffering, relieves him of his hardships and helps him to meet his needs, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, writes for this seventy-two blessings from Allah of which one is an immediate facilitation of his financial affairs and preserves the other seventy-one blessings for his life in the hereafter to help him in the disastrous and frightening conditions of the Day of Judgment.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, ইবনে মাহবূব থেকে, যায়দ আশ-শাহহাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘যে ব্যক্তি তার দুঃখিত ও কষ্টে ক্লান্ত (বিশ্বাসগত) ভাইকে সাহায্য করে, তার কষ্ট লাঘব করে এবং তার প্রয়োজন পূরণে সাহায্য করে, মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ এর জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে বাহাত্তরটি বরকত লিপিবদ্ধ করেন, যার একটি হলো তার আর্থিক বিষয়ের তাৎক্ষণিক সহজীকরণ এবং বাকি একাত্তরটি বরকত পরকালীন জীবনের জন্য সংরক্ষণ করেন, বিচার দিবসের বিপর্যয়কর ও ভয়ংকর পরিস্থিতিতে তাকে সাহায্য করার জন্য।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘One who provides financial help for his brother (in belief), Allah, the Most Majestic, the Most Holy, provides for him relief in seventy-three grievous conditions. One is for the worldly life and the other seventy-two in times of great grief and hardship (Day of Judgment), when people will be preoccupied with the problems of their own souls.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, আন-নওফালী থেকে, আস-সাকূনী থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি তার (বিশ্বাসগত) ভাইকে আর্থিক সাহায্য প্রদান করে, মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তার জন্য তিয়াত্তরটি কষ্টদায়ক অবস্থায় স্বস্তি প্রদান করেন। একটি পার্থিব জীবনের জন্য এবং বাকি বাহাত্তরটি মহাদুঃখ ও কষ্টের সময় (বিচার দিবস), যখন মানুষ তাদের নিজেদের সমস্যায় ব্যস্ত থাকবে।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Husayn ibn Nu’Aim from Musmi’ abu Sayyar who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘For one who provides relief for his brother (in belief), Allah provides him relief in hardship in the life hereafter. He will come out of his grave with a comfortable heart. Whoever satisfies his (a believers’s) hunger Allah will feed him from the fruits of paradise. One who provides drink for him Allah will quench his (the helper’s) thirst with the sealed wine of paradise.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবী উমাইর থেকে, হুসাইন ইবনে নুআইম থেকে, মুসমি' আবু সাইয়ার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘যে ব্যক্তি তার (বিশ্বাসগত) ভাইকে স্বস্তি প্রদান করে, আল্লাহ পরকালীন জীবনের কষ্টে তাকে স্বস্তি প্রদান করবেন। সে তার কবর থেকে স্বস্তিদায়ক হৃদয় নিয়ে বের হবে। যে কেউ তার (একজন মুমিনের) ক্ষুধা মেটায়, আল্লাহ তাকে জান্নাতের ফল থেকে খাওয়াবেন। যে তাকে পানীয় প্রদান করে, আল্লাহ তার (সাহায্যকারীর) তৃষ্ণা জান্নাতের মোহরাঙ্কিত শরাব দিয়ে মেটাবেন।’
4. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Hassan ibn Ali al-Washsha’ from al-Rida (a.s.) who has said the following: “Whoever relieves a believer from suffering, Allah will provide relief for his (helper’s) heart on the Day of Judgment.”
এআই অনুবাদ
৪. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, মুয়াল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আল-হাসান ইবনে আলী আল-ওয়াশশা থেকে, আর-রিদা (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে কষ্ট থেকে মুক্তি দেয়, আল্লাহ বিচার দিবসে তার (সাহায্যকারীর) হৃদয়ে স্বস্তি প্রদান করবেন।’
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al- Hassan ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from Dharih al-Muharibi who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Any believer who relieves a believer from his hardships in a constraining condition Allah will make his (helper’s) needs easily met in this world and in the next.’ The Imam said, ‘Whoever provides cover for the private matters of a believer for which he is afraid, Allah will provide cover for his (helper’s) seventy private matters of this world and in the next life.’ The Imam said, ‘Allah supports a believer as long as he supports his believing brother (in belief). You must benefit from the good advice and be interested in good deeds.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আল-হাসান ইবনে মাহবূব থেকে, জামিল ইবনে সালিহ থেকে, যারীহ আল-মুহারিবী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘যে কোনো মুমিন কোনো সংকটাপন্ন অবস্থায় অপর মুমিনকে তার কষ্ট থেকে মুক্তি দেয়, আল্লাহ তার (সাহায্যকারীর) প্রয়োজন এই দুনিয়া ও পরকালে সহজে পূরণ করে দেবেন।’ ইমাম বললেন, ‘যে ব্যক্তি কোনো মুমিনের এমন গোপন বিষয় আড়াল করে যার জন্য সে ভীত, আল্লাহ তার (সাহায্যকারীর) সত্তরটি গোপন বিষয় এই দুনিয়া ও পরকালে আড়াল করে দেবেন।’ ইমাম বললেন, ‘আল্লাহ কোনো মুমিনকে সাহায্য করেন যতক্ষণ সে তার মুমিন (বিশ্বাসগত) ভাইকে সাহায্য করে। তোমাদের অবশ্যই সৎ উপদেশ থেকে উপকৃত হতে হবে এবং সৎকর্মে আগ্রহী হতে হবে।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from abu Yahya al-Wasiti from certain individuals of our people from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Paradise becomes necessary for one who satisfies the hunger of a believer. For one who satisfies the hunger of an unbeliever (for his disbelief) it becomes necessary for Allah to fill his belly with al-Zaqum, the fruit of hell, regardless of his being a believer or unbeliever.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আবু ইয়াহইয়া আল-ওয়াসিতী থেকে, আমাদের কয়েকজন সহকর্মী থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি কোনো মুমিনের ক্ষুধা মেটায়, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে যায়। যে ব্যক্তি (তার অবিশ্বাসের কারণে) কোনো অবিশ্বাসীর ক্ষুধা মেটায়, তার জন্য আল্লাহর পক্ষে তার উদর আয-যাক্কুম, জাহান্নামের ফল দিয়ে পূর্ণ করা অবধারিত হয়ে যায়, সে মুমিন হোক বা অবিশ্বাসী।’
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from certain individuals of our people from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Satisfying the hunger of a Muslim is more beloved to me than feeding a whole horizon of people.’ 1 then asked, ‘What is a horizon?’ The Imam said, ‘It is one hundred thousand or more people.’”
এআই অনুবাদ
২. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, উসমান ইবনে ঈসা থেকে, আমাদের কয়েকজন সহকর্মী থেকে, আবু বাসীর থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, ‘কোনো মুসলিমের ক্ষুধা মেটানো আমার কাছে একটি সম্পূর্ণ উফুক (দিগন্ত পরিমাণ) মানুষকে খাওয়ানোর চেয়েও অধিক প্রিয়।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘উফুক কী?’ ইমাম বললেন, ‘এটি এক লক্ষ বা তার বেশি মানুষ।’
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad from Safwan ibn Yahya from abu Hamza from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Whoever, feeds three Muslims, Allah will feed him from three gardens in the Kingdom of the heaven, the garden of al-Firdaws, (paradise), the garden of Eden and Tuba’, the tree that comes out of the garden of Eden is planted by our Lord with His own hands.’”
এআই অনুবাদ
৩. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আহমদ থেকে, সাফওয়ান ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, আবু হামযা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি তিনজন মুসলিমকে খাওয়ায়, আল্লাহ তাকে আকাশের রাজত্বের তিনটি বাগান থেকে খাওয়াবেন, আল-ফিরদাউসের বাগান (জান্নাত), এদেনের বাগান এবং তুবা, যে বৃক্ষটি এদেনের বাগান থেকে উদ্ভূত হয় এবং আমাদের প্রভু নিজ হাতে তা রোপণ করেছেন।’
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Ibrahim ibn ‘Umar al-Yamani from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The serving of a man’s food at his home to two of the believing people to their satisfaction is more meritorious than the setting free of a human soul.”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, ইব্রাহীম ইবনে উমার আল-ইয়ামানী থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘কোনো ব্যক্তির তার বাড়িতে দুইজন মুমিনকে তৃপ্তি সহকারে খাবার পরিবেশন করা একজন মানুষের প্রাণ মুক্ত করার চেয়েও অধিক পুণ্যময়।’
5. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from Hammad from Ibrahim from abu Hamza from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following: “Whoever provides food to a believer to satisfy his hunger Allah will feed him with the fruits of paradise and whoever provides water to quench the thirst of a believer Allah will quench his thirst from the wine of paradise which is in sealed containers.”
এআই অনুবাদ
৫. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, তাঁর পিতা থেকে, হাম্মাদ থেকে, ইব্রাহীম থেকে, আবু হামযা থেকে, আলী ইবনে আল-হুসাইন (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি কোনো মুমিনের ক্ষুধা মেটাতে খাবার প্রদান করে, আল্লাহ তাকে জান্নাতের ফল দিয়ে খাওয়াবেন, আর যে কেউ কোনো মুমিনের তৃষ্ণা মেটাতে পানি প্রদান করে, আল্লাহ তার তৃষ্ণা মোহরাঙ্কিত পাত্রে থাকা জান্নাতের শরাব দিয়ে মেটাবেন।’
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ari from ‘Abd Allah ibn Maymun al-Qaddah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘If one serves food to a believer to satisfy his hunger, no one of the creatures of Allah will be able to find out how much reward he will have in the hereafter for such service, not even the angels close to Allah or a prophet Divinely commissioned to preach can find out except Allah, Lord of the worlds. ’ The Imam then said, ‘Among the means of forgiveness of sins is feeding a hungry Muslim.’ Then he read the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy: ‘. . . in a day of famine, the feeding of (9:14) an orphaned relative (9:15) and downtrodden destitute person, . . .’” (9:16)
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, জাফর ইবনে মুহাম্মদ আল-আশআরী থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে মাইমুন আল-কাদ্দাহ থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, ‘কেউ যদি কোনো মুমিনের ক্ষুধা মেটাতে খাবার পরিবেশন করে, আল্লাহর কোনো সৃষ্টিই জানতে পারবে না পরকালে এমন সেবার জন্য তার কত প্রতিদান হবে, এমনকি আল্লাহর নিকটবর্তী ফেরেশতা বা ঐশীভাবে প্রচারের দায়িত্বপ্রাপ্ত কোনো নবীও তা জানতে পারবেন না, একমাত্র জগতসমূহের প্রভু আল্লাহ ছাড়া।’ ইমাম তখন বললেন, ‘গুনাহ ক্ষমার মাধ্যমগুলোর একটি হলো ক্ষুধার্ত মুসলিমকে খাওয়ানো।’ তারপর তিনি মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর বাণী পড়লেন: ‘...দুর্ভিক্ষের দিনে, এতিম আত্মীয়কে (৯:১৪) এবং লাঞ্ছিত দরিদ্র ব্যক্তিকে আহার করানো...’ (৯:১৫-১৬)
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Whoever serves a drink of water to a believer who (himself) also can find water, Allah will give him seventy thousand good deeds for each drink and if he provides a drink of water when he (himself) is not able to find one it will be like setting free ten persons from the descendents of Tsma’il.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, আন-নওফালী থেকে, আস-সাকূনী থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে পানি পান করায়, যে নিজেও পানি খুঁজে পেতে পারে, আল্লাহ তাকে প্রতিটি পানীয়ের জন্য সত্তর হাজার সৎকর্ম দেবেন, আর সে যদি এমন সময় পানি প্রদান করে যখন সে নিজে পানি খুঁজে পেতে অক্ষম, তবে তা ইসমাঈলের বংশধরদের মধ্যে থেকে দশজন ব্যক্তিকে মুক্ত করার সমান হবে।’
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Husayn ibn Nu’aim al-Sahhaf who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) asked, ‘Do you love your brothers (in belief) O Husayn?’ I said, ‘Yes, 1 love them.’ The Imam asked, ‘Do you provide any benefit for their poor?’ I said, ‘Yes, I do so.’ The Imam said, ‘It is obligatory for you to love whoever loves Allah. By Allah you will not provide any benefit to any of them unless you love them. Do you invite them to your house?’ I said, ‘Yes, I do so. I do not eat unless there are two, three men or less or more. ’ Abu ‘Abd Allah (a.s.) then said, ‘Their excellence over you is more than your excellence over them.’ I then said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, I feed them my food on my own table on my furnishings. How can their excellence be greater than my excellence?’ The Imam said, ‘Yes, it is because when they come to your house they bring with them forgiveness for you and for your family and when they leave your house they leave along with your sins and the sins of your family.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, উসমান ইবনে ঈসা থেকে, হুসাইন ইবনে নুআইম আস-সাহহাফ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: একবার আবু আবদিল্লাহ (আ.) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি তোমার (বিশ্বাসগত) ভাইদের ভালোবাসো, হে হুসাইন?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, আমি তাদের ভালোবাসি।’ ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি তাদের গরিবদের জন্য কোনো উপকার প্রদান করো?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, আমি তা করি।’ ইমাম বললেন, ‘যে আল্লাহকে ভালোবাসে তাকে ভালোবাসা তোমার জন্য বাধ্যতামূলক। আল্লাহর কসম, তুমি তাদের কারো উপকার করবে না যতক্ষণ না তুমি তাদের ভালোবাসো। তুমি কি তাদের তোমার বাড়িতে আমন্ত্রণ জানাও?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, আমি তা করি। আমি খাই না যতক্ষণ না দুই, তিনজন পুরুষ বা তার কম বা বেশি থাকে।’ আবু আবদিল্লাহ (আ.) তখন বললেন, ‘তোমার ওপর তাদের শ্রেষ্ঠত্ব তোমার তাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্বের চেয়ে বেশি।’ আমি তখন বললাম, ‘আল্লাহ যেন আপনার কারণে আমার প্রাণ উৎসর্গ করার তাওফিক দেন, আমি তাদের আমার নিজের টেবিলে আমার নিজের আসবাবপত্রে খাবার খাওয়াই। তাদের শ্রেষ্ঠত্ব কীভাবে আমার শ্রেষ্ঠত্বের চেয়ে বেশি হতে পারে?’ ইমাম বললেন, ‘হ্যাঁ, কারণ তারা যখন তোমার বাড়িতে আসে, তারা তাদের সাথে তোমার এবং তোমার পরিবারের জন্য ক্ষমা নিয়ে আসে, আর যখন তারা তোমার বাড়ি থেকে বের হয়, তারা তোমার এবং তোমার পরিবারের গুনাহ নিয়ে বের হয়।’
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Muhammad al-Wabishi who has said the following: “Our people were mentioned before abu ‘Abd Allah (a.s.). I said, ‘I do not eat lunch or dinner without two, three or more or less of them with me.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.) said, ‘Their merit over you is greater than your merit over them.’ I then said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, how can it be as such? I feed them and spent for them from my property and my family serves them.’ The Imam said, ‘When they come to you they come with plenty of sustenance from Allah, the Most Majestic, the Most Holy, and when they leave, they do so with forgiveness for you.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবী উমাইর থেকে, আবু মুহাম্মদ আল-ওয়াবিশী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আ.)-এর সামনে আমাদের লোকদের কথা উল্লেখ করা হলো। আমি বললাম, ‘আমি দুই, তিনজন বা তার কম বা বেশি লোক সাথে না থাকলে দুপুরের বা রাতের খাবার খাই না।’ আবু আবদিল্লাহ (আ.) বললেন, ‘তোমার ওপর তাদের মর্যাদা তোমার তাদের ওপর মর্যাদার চেয়ে বেশি।’ আমি তখন বললাম, ‘আল্লাহ যেন আপনার কারণে আমার প্রাণ উৎসর্গ করার তাওফিক দেন, তা কীভাবে হতে পারে? আমি তাদের খাওয়াই এবং তাদের জন্য আমার সম্পদ থেকে খরচ করি, আর আমার পরিবার তাদের সেবা করে।’ ইমাম বললেন, ‘তারা যখন তোমার কাছে আসে, তারা মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর কাছ থেকে প্রচুর জীবিকা নিয়ে আসে, আর যখন তারা চলে যায়, তারা তোমার জন্য ক্ষমা নিয়ে চলে যায়।’
10. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn Muqrin from ‘Ubayd Allah al-Wassafi from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Feeding a Muslim man is more beloved to me than setting free a horizon (full) of people.’ I then asked, ‘How many is a horizon of people?’ The Imam said, ‘It is ten thousand people.’”
এআই অনুবাদ
১০. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবী উমাইর থেকে, মুহাম্মদ ইবনে মুকরিন থেকে, উবাইদুল্লাহ আল-ওয়াসসাফী থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আ.) বলেছেন, ‘একজন মুসলিম ব্যক্তিকে খাওয়ানো আমার কাছে একটি সম্পূর্ণ উফুক (দিগন্ত পরিমাণ) মানুষকে মুক্ত করার চেয়েও অধিক প্রিয়।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘একটি উফুক মানুষ কত?’ ইমাম বললেন, ‘তা দশ হাজার মানুষ।’
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Rib’i who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) said, ‘Whoever feeds his Muslim brother (in belief) for the sake of Allah his reward will be like the reward of a person who feeds a Fi’Am, (whole group) of people.’ 1 then asked, ‘How many is a Fi’am of people?’ The Imam said, ‘It is one hundred thousand people.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, রিবঈ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: একবার আবু আবদিল্লাহ (আ.) বললেন, ‘যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তার মুসলিম (বিশ্বাসগত) ভাইকে খাওয়ায়, তার প্রতিদান একজন ফিআম (সম্পূর্ণ দল) মানুষকে খাওয়ানো ব্যক্তির প্রতিদানের মতো হবে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘একটি ফিআম মানুষ কত?’ ইমাম বললেন, ‘তা এক লক্ষ মানুষ।’
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam from Sadir al-Sayrafi who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has asked, ‘What prevents you from setting free a soul every day?’ I said, ‘My property is not enough to bear it.’ The Imam said, ‘Feed a Muslim every day.’ I asked, ‘Is it so, regardless, of his being affluent or poor?’ The Imam said, ‘Affluent people also desire food.’”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবী উমাইর থেকে, হিশাম ইবনে আল-হাকাম থেকে, সাদির আস-সাইরাফী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আ.) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘প্রতিদিন একটি প্রাণ মুক্ত করা থেকে তোমাকে কী বাধা দেয়?’ আমি বললাম, ‘আমার সম্পদ তা বহন করার জন্য যথেষ্ট নয়।’ ইমাম বললেন, ‘প্রতিদিন একজন মুসলিমকে খাওয়াও।’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তা কি একই রকম, সে ধনী হোক বা গরিব?’ ইমাম বললেন, ‘ধনী লোকেরাও খাবার চায়।’
13. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Basir from Safwan al-Jammal from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “A meal that (I may provide) for a Muslim brother (in belief) is more beloved to me than setting free a slave.”
এআই অনুবাদ
১৩. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বাসীর থেকে, সাফওয়ান আল-জাম্মাল থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘একজন মুসলিম (বিশ্বাসগত) ভাইয়ের জন্য (আমি যে) খাবার (প্রদান করতে পারি) তা আমার কাছে একজন দাস মুক্ত করার চেয়েও অধিক প্রিয়।’
14. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Isma’il ibn Mehran from Safwan al-Jammal from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Feeding one of my brothers (in belief) to his satisfaction is more beloved to me than entering your market to buy a slave and set him free.”
এআই অনুবাদ
১৪. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, ইসমাঈল ইবনে মেহরান থেকে, সাফওয়ান আল-জাম্মাল থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: ‘আমার (বিশ্বাসগত) ভাইদের একজনকে তৃপ্তি সহকারে খাওয়ানো আমার কাছে তোমাদের বাজারে প্রবেশ করে একজন দাস কিনে তাকে মুক্ত করার চেয়েও অধিক প্রিয়।’
15. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “With five Dirhams, if I enter your market to buy food to feed a few Muslim people is more beloved to me than setting free of a slave.”
এআই অনুবাদ
১৫. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, আবান ইবনে উসমান থেকে, আবদুর রহমান ইবনে আবু আবদিল্লাহ থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: ‘পাঁচ দিরহাম নিয়ে, যদি আমি তোমাদের বাজারে প্রবেশ করে কয়েকজন মুসলিম মানুষকে খাওয়ানোর জন্য খাবার কিনি, তা আমার কাছে একজন দাস মুক্ত করার চেয়েও অধিক প্রিয়।’
16. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from al-Washsha’ from Ali ibn abu Hamza from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Muhammad ibn Ali (a.s.) asked, ‘How much is the value of setting free a slave?’ The Imam said, ‘It is equal to feeding a Muslim man to his satisfaction.’”
এআই অনুবাদ
১৬. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আল-ওয়াশশা থেকে, আলী ইবনে আবু হামযা থেকে, আবু বাসীর থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আলী (আ.) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘একজন দাস মুক্ত করার মূল্য কত?’ ইমাম বললেন, ‘তা একজন মুসলিম ব্যক্তিকে তৃপ্তি সহকারে খাওয়ানোর সমান।’
17. Muhammad ibn Y ahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn ibn abu al- Khattab from Muhammad ibn Isma’il from Salih ibn ‘Aqabah from abu Shabal who has said the following: “I do not find anything equal in reward to visiting a believer except feeding him. Allah considers it His responsibility to feed, from the food of paradise, one who feeds a believer.”
এআই অনুবাদ
১৭. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন ইবনে আবু আল-খাত্তাব থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল থেকে, সালিহ ইবনে আকাবা থেকে, আবু শাবাল থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘আমি কোনো মুমিনকে দেখতে যাওয়ার প্রতিদানের সমতুল্য কিছু খুঁজে পাই না, তাকে খাওয়ানো ছাড়া। আল্লাহ যে কোনো মুমিনকে খাওয়ায় তাকে জান্নাতের খাবার দিয়ে খাওয়ানো নিজের দায়িত্ব বলে বিবেচনা করেন।’
18. Muhammad has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn Isma’il from Salih ibn ‘Aqabah from Rufa’a from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Feeding a needy believer is more beloved to me than visiting him, and to visit him is more beloved to me than setting free of ten slaves.”
এআই অনুবাদ
১৮. মুহাম্মদ, মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল থেকে, সালিহ ইবনে আকাবা থেকে, রুফাআ থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘কোনো অভাবী মুমিনকে খাওয়ানো আমার কাছে তাকে দেখতে যাওয়ার চেয়েও অধিক প্রিয়, আর তাকে দেখতে যাওয়া আমার কাছে দশজন দাস মুক্ত করার চেয়েও অধিক প্রিয়।’
19. Salih ibn ‘Aqabah has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad and Yazid ibn ‘Abd al-Malik from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever feeds an affluent believer it is equal to setting free a slave from the descendents of Isma’il and rescuing him from slaughter. Whoever feeds a needy believer, it is equal in reward for him to set free one hundred slaves from the descendents of Isma’il and rescue them from being slaughtered.”
এআই অনুবাদ
১৯. সালিহ ইবনে আকাবা, আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ও ইয়াযীদ ইবনে আবদুল মালিক থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি একজন ধনী মুমিনকে খাওয়ায়, তা ইসমাঈলের বংশধরদের মধ্যে থেকে একজন দাসকে মুক্ত করা এবং তাকে হত্যা থেকে রক্ষা করার সমান। যে ব্যক্তি একজন অভাবী মুমিনকে খাওয়ায়, তার প্রতিদান ইসমাঈলের বংশধরদের মধ্যে থেকে একশত দাসকে মুক্ত করা এবং তাদের হত্যা থেকে রক্ষা করার সমান।’
20. Salih ibn ‘Aqabah has narrated from Nasr ibn Qabus from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Feeding a believer is, indeed, more beloved to me than setting free ten slaves and performing ten Hajj.’ I (the narrator) then asked, ‘Is it like setting free ten slaves and performing ten Hajj?’ He has said that the Imam said, ‘O Nasr, if you do not feed him he will die or you will humiliate him, then he will go to one who is a bitter enemy of the Imam and will ask him for help. Death is better for him than asking help from such enemy of the Imam. O Nasr, giving life to a believer is like giving life to all mankind. If you do not feed him you have caused his death, if you feed him you have given him life.’”
এআই অনুবাদ
২০. সালিহ ইবনে আকাবা, নাসর ইবনে কাবুস থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, ‘কোনো মুমিনকে খাওয়ানো, প্রকৃতপক্ষে, আমার কাছে দশজন দাস মুক্ত করা এবং দশটি হজ পালনের চেয়েও অধিক প্রিয়।’ আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তা কি দশজন দাস মুক্ত করা এবং দশটি হজ পালনের মতো?’ তিনি বলেছেন যে ইমাম বললেন, ‘হে নাসর, তুমি যদি তাকে না খাওয়াও, সে মারা যাবে অথবা তুমি তাকে অপমানিত করবে, তখন সে ইমামের কঠোর শত্রু এমন একজনের কাছে যাবে এবং তার কাছে সাহায্য চাইবে। ইমামের এমন শত্রুর কাছে সাহায্য চাওয়ার চেয়ে মৃত্যু তার জন্য উত্তম। হে নাসর, কোনো মুমিনকে জীবন দেওয়া সমস্ত মানবজাতিকে জীবন দেওয়ার মতো। তুমি যদি তাকে না খাওয়াও তবে তুমি তার মৃত্যুর কারণ হয়েছ, তুমি যদি তাকে খাওয়াও তবে তুমি তাকে জীবন দিয়েছ।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz from Jamil ibn Darraj from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “If a beleiver provides clothes for his brother (in belief) to use in winter or summer, it becomes a right with Allah to dress him with the dresses of paradise, to ease off the agony of death for him, make his grave greatly roomy. On coming out of his grave he meets the angels who give him the good news as Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘The angels will come to them with this glad news: ‘This is your day which was promised to you.’” (21:103)
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, উমার ইবনে আবদুল আযীয থেকে, জামিল ইবনে দাররাজ থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘কোনো মুমিন যদি তার (বিশ্বাসগত) ভাইকে শীত বা গ্রীষ্মে ব্যবহারের জন্য পোশাক প্রদান করে, তবে আল্লাহর কাছে তার জন্য অধিকার হয়ে যায় তাকে জান্নাতের পোশাক পরানো, তার জন্য মৃত্যুর যন্ত্রণা লাঘব করা এবং তার কবরকে অত্যন্ত প্রশস্ত করা। কবর থেকে বের হওয়ার সময় সে ফেরেশতাদের সাথে সাক্ষাৎ করে যারা তাকে সুসংবাদ দেয়, যেমনটি মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ বলেছেন, “ফেরেশতারা তাদের কাছে এই সুসংবাদ নিয়ে আসবে: ‘এটি তোমাদের সেই দিন যার প্রতিশ্রুতি তোমাদের দেওয়া হয়েছিল।’” (২১:১০৩)
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from Bakr ibn Salih from al-Hassan ibn Ali from ‘Abd Allah ibn Ja’far ibn Ibrahim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever provides a poor Muslim with clothes for covering and assists him in means of his living, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, as a reward assigns seven thousand angels to pray and ask forgiveness for him up to the time of sounding off of the trumpet (Day of Judgment) for every sin that he may have committed.”
এআই অনুবাদ
২. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, বকর ইবনে সালিহ থেকে, আল-হাসান ইবনে আলী থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে ইব্রাহীম থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি একজন গরিব মুসলিমকে ঢাকার জন্য পোশাক প্রদান করে এবং তার জীবিকার উপায়ে তাকে সাহায্য করে, মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ প্রতিদান হিসেবে সাত হাজার ফেরেশতা নিয়োগ করেন যারা শিঙ্গা ফোঁকা পর্যন্ত (বিচার দিবস) তার প্রতিটি সম্ভাব্য গুনাহের জন্য তার জন্য দোয়া করবে এবং ক্ষমা প্রার্থনা করবে।’
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Safwan from abu Hamza from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Whoever provides a poor Muslim with clothes for covering and assists him in means of his living, as reward Allah, the Most Majestic, the Most Holy, assigns seventy thousand angels to pray and ask forgiveness up to the time of the sounding of the trumpet (Day of Judgment) for every sin that he may have committed.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, সাফওয়ান থেকে, আবু হামযা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি একজন গরিব মুসলিমকে ঢাকার জন্য পোশাক প্রদান করে এবং তার জীবিকার উপায়ে তাকে সাহায্য করে, প্রতিদান হিসেবে মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ সত্তর হাজার ফেরেশতা নিয়োগ করেন যারা শিঙ্গা ফোঁকা পর্যন্ত (বিচার দিবস) তার প্রতিটি সম্ভাব্য গুনাহের জন্য দোয়া করবে এবং ক্ষমা প্রার্থনা করবে।’
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Ibrahim ibn ‘Umar from abu Hamza al-Thumali from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following: ’’Whoever provides clothes for a believer, for his reward Allah will dress him all in green.’ In another Hadith he said, ‘He will live under the protection of Allah as long as a fiber of that clothes is on him (believer).’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, ইব্রাহীম ইবনে উমার থেকে, আবু হামযা আস-সুমালী থেকে, আলী ইবনে আল-হুসাইন (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে পোশাক প্রদান করে, তার প্রতিদানস্বরূপ আল্লাহ তাকে সম্পূর্ণ সবুজ পোশাক পরাবেন।’ অন্য একটি হাদিসে তিনি বলেছেন, ‘সে আল্লাহর সুরক্ষায় বসবাস করবে যতক্ষণ সেই পোশাকের একটি সুতাও তার (মুমিনের) ওপর থাকবে।’
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever provides clothes for a believer (while in need) for covering, Allah will dress up the former with Istabraq (a kind of fine clothing) of paradise. Whoever provides clothes for a believer (while he already has enough) for covering he will live under the protection of Allah as long as anything is left of that clothing.”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, উসমান ইবনে ঈসা থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি (প্রয়োজনে থাকা অবস্থায়) কোনো মুমিনকে ঢাকার জন্য পোশাক প্রদান করে, আল্লাহ প্রথমজনকে জান্নাতের ইসতাবরাক (এক প্রকার সূক্ষ্ম পোশাক) পরাবেন। যে ব্যক্তি (ইতিমধ্যে যথেষ্ট থাকা অবস্থায়) কোনো মুমিনকে ঢাকার জন্য পোশাক প্রদান করে, সে আল্লাহর সুরক্ষায় বসবাস করবে যতক্ষণ সেই পোশাকের কিছু অবশিষ্ট থাকবে।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from al-Husayn ibn Hashim from Sa’dan ibn Muslim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever removes a speck from the face of his brother (in belief), Allah, the Most Majestic, the Most Holy, then will write down for the former ten good deeds and whoever smiles to his brother (in belief) earns one good deed.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, আল-হুসাইন ইবনে হাশিম থেকে, সা'দান ইবনে মুসলিম থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি তার (বিশ্বাসগত) ভাইয়ের মুখ থেকে কোনো তুচ্ছ জিনিস সরিয়ে দেয়, মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তখন প্রথমজনের জন্য দশটি সৎকর্ম লিপিবদ্ধ করবেন, আর যে কেউ তার (বিশ্বাসগত) ভাইয়ের প্রতি হাসিমুখ হয় সে একটি সৎকর্ম অর্জন করে।’
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz from Jamil ibn Darraj from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever says ‘Welcome’ to his brother (in belief) Allah then writes down for him ‘Welcome’ up to the Day of Judgment.”
এআই অনুবাদ
২. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, উমার ইবনে আবদুল আযীয থেকে, জামিল ইবনে দাররাজ থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি তার (বিশ্বাসগত) ভাইকে “স্বাগতম” বলে, আল্লাহ তখন বিচার দিবস পর্যন্ত তার জন্য “স্বাগতম” লিপিবদ্ধ করেন।’
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “One who honors his Muslim brother (in belief) who has come to him, in fact, has revered Allah, the Most Majestic, the Most Holy.”
এআই অনুবাদ
৩. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, ইউনুস থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি তার কাছে আসা মুসলিম (বিশ্বাসগত) ভাইকে সম্মান করে, প্রকৃতপক্ষে সে মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহকে সম্মান করেছে।’
4. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Nasr ibn Ishaq from al-Harith ibn al-Nu’man from al-Haytham ibn Hammad from abu Dawud from Zayd ibn Arqam who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Whoever of my followers treats his brother (in belief) with gentleness for the sake of Allah, He will provide for him servants of paradise.’”
এআই অনুবাদ
৪. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, ইবনে মাহবূব থেকে, নাসর ইবনে ইসহাক থেকে, আল-হারিস ইবনে আন-নুমান থেকে, আল-হাইসাম ইবনে হাম্মাদ থেকে, আবু দাউদ থেকে, যায়দ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘আমার অনুসারীদের মধ্যে যে কেউ আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তার (বিশ্বাসগত) ভাইয়ের সাথে কোমল আচরণ করে, তিনি তার জন্য জান্নাতের সেবক প্রদান করবেন।’
5. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from Bakr ibn Salih from al-Hassan ibn Ali from ‘Abd Allah ibn Ja’far ibn Ibrahim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Whoever receives his Muslim brother (in belief) with honor and value and relieves his suffering continues living under the extended shadow of Allah with blessings as long as he is in there.’”
এআই অনুবাদ
৫. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, বকর ইবনে সালিহ থেকে, আল-হাসান ইবনে আলী থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে ইব্রাহীম থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি তার মুসলিম (বিশ্বাসগত) ভাইকে সম্মান ও মর্যাদাসহ গ্রহণ করে এবং তার কষ্ট লাঘব করে, সে যতক্ষণ সেখানে থাকে ততক্ষণ আল্লাহর প্রসারিত ছায়ায় বরকতসহ জীবনযাপন করতে থাকে।’
6. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz from Jamil from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Of the special characteristics that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has given to a believer is that he is the means for the recognition and identification of the good deeds of his brothers (in belief) even if such deeds are small and little. Goodness is not in plentifulness as it is mentioned in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, in His book: ‘They give preference to them over themselves, even concerning the things that they themselves urgently need. . . .’ then He has said, ‘. . . whoever controls his greed will have everlasting happiness.’ (59:9) To whoever Allah, the Most Majestic, the Most Holy, grants such recognition He loves him. Whomever Allah, the Most Blessed, the Most High, loves, He grants him reward in full measures on the Day of Judgment and without keeping any counts.’ The Imam said, ‘O Jamil, narrate this Hadith to your brothers (in belief); it is an exhortation to good deeds.’”
এআই অনুবাদ
৬. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, উমার ইবনে আবদুল আযীয থেকে, জামিল থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ মুমিনকে যেসব বিশেষ বৈশিষ্ট্য দিয়েছেন তার একটি হলো, সে তার (বিশ্বাসগত) ভাইদের সৎকর্মের স্বীকৃতি ও চিহ্নিতকরণের মাধ্যম, এমনকি সেসব কাজ ক্ষুদ্র ও সামান্য হলেও। কল্যাণ প্রাচুর্যে নেই, যেমনটি মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর বাণীতে তাঁর কিতাবে উল্লেখ আছে: “তারা নিজেদের ওপর তাদের অগ্রাধিকার দেয়, এমনকি এমন বিষয়েও যা তাদের নিজেদের জরুরিভাবে প্রয়োজন...” তারপর তিনি বলেছেন, “...যে তার লোভ নিয়ন্ত্রণ করে সে চিরস্থায়ী সুখ পাবে।” (৫৯:৯) যাকে মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ এমন স্বীকৃতি দান করেন, তিনি তাকে ভালোবাসেন। মহাধন্য, মহোচ্চ আল্লাহ যাকে ভালোবাসেন, তিনি তাকে বিচার দিবসে পূর্ণ পরিমাণে প্রতিদান দেন এবং কোনো হিসাব না রেখে।’ ইমাম বললেন, ‘হে জামিল, তোমার (বিশ্বাসগত) ভাইদের কাছে এই হাদিসটি বর্ণনা করো; এটি সৎকর্মের প্রতি উৎসাহ।’
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn Isma’il from Salih ibn ‘Aqabah from al-Mufaddal from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: ‘‘Believers present al-Tuhaf (gifts) to each other.’ I then asked, ‘What is al-Tuhaf!’ The Imam said, ‘It can be a seat, a pillow, food, clothes or greetings of peace. Paradise then tries to reach out to serve them food for their good deed. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, inspires it: ‘I have made your food unlawful for the people of the world except the prophets or the successor of a prophet. When it will be the Day of Judgment Allah, the Most Majestic, the Most Holy, will inspire paradise of His decision to compensate His friends for their gifts. Thereafter, young male and female servants will come out from paradise with special trays of food covered with handkerchiefs made of pearls. When they (believers) will look into the hell and see its terrifying condition and into paradise and all that is therein their power of reason will stop in confusion and they will refuse to eat. They then will be told by someone from the foot of the Throne, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has made hell unlawful for those who have eaten the food of paradise, and then they (believers) will extend their hands and eat.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল থেকে, সালিহ ইবনে আকাবা থেকে, আল-মুফাদ্দাল থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘মুমিনরা একে অপরকে আত-তুহাফ (উপহার) প্রদান করে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আত-তুহাফ কী?’ ইমাম বললেন, ‘তা একটি আসন, একটি বালিশ, খাবার, পোশাক অথবা সালাম হতে পারে। তখন জান্নাত তাদের সৎকর্মের জন্য তাদের খাবার পরিবেশন করতে এগিয়ে আসার চেষ্টা করে। মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তাকে ইলহাম করেন: “আমি নবীগণ বা কোনো নবীর উত্তরসূরি ছাড়া দুনিয়ার মানুষদের জন্য তোমার খাবার নিষিদ্ধ করে দিয়েছি।” বিচার দিবস হলে মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ জান্নাতকে তাঁর বন্ধুদের উপহারের প্রতিদান দেওয়ার সিদ্ধান্ত সম্পর্কে ইলহাম করবেন। তারপর, জান্নাত থেকে তরুণ পুরুষ ও নারী সেবক মুক্তা দিয়ে তৈরি রুমাল দিয়ে ঢাকা বিশেষ খাবারের ট্রে নিয়ে বের হবে। তারা (মুমিনরা) যখন জাহান্নামের দিকে তাকাবে এবং তার ভয়ংকর অবস্থা দেখবে আর জান্নাতের দিকে ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তা দেখবে, তাদের বিবেকবুদ্ধি বিভ্রান্তিতে থমকে যাবে এবং তারা খেতে অস্বীকার করবে। তখন আরশের পাদদেশ থেকে কেউ তাদের বলবে, “মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ যারা জান্নাতের খাবার খেয়েছে তাদের জন্য জাহান্নাম নিষিদ্ধ করে দিয়েছেন,” আর তখন তারা (মুমিনরা) তাদের হাত বাড়িয়ে খাবে।’
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn al-Fudayl from abu Hamza from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “It is obligatory for a Muslim to cover for a Muslim seventy major sins.”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, মুহাম্মদ ইবনে আল-ফুদাইল থেকে, আবু হামযা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘একজন মুসলিমের জন্য অপর মুসলিমের সত্তরটি বড় গুনাহ আড়াল করা আবশ্যক।’
9. Al-Husayn ibn Muhammad and Muhammad ibn Yahya have all narrated from Ali ibn Muhammad ibn Sa’d from Muhammad ibn Aslam from Muhammad ibn Ali ibn ‘Uday who has said that dictated to h him Muhammad ibn Sulayman from Ishaq ibn ‘ Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Be good to my friends, O Ishaq, as much as you can. No believer does something good to another believer or assists him, but that it causes a contusion to the face of Satan and injuries to his heart.’”
এআই অনুবাদ
৯. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ও মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, উভয়ে আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সা'দ থেকে, মুহাম্মদ ইবনে আসলাম থেকে, মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে উদাই থেকে বর্ণনা করেছেন, যাঁকে মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান লিখিয়েছিলেন, ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে। তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, ‘হে ইসহাক, তোমার সাধ্যমতো আমার বন্ধুদের প্রতি ভালো ব্যবহার করো। কোনো মুমিন অপর মুমিনের প্রতি কোনো ভালো কাজ করে না বা তাকে সাহায্য করে না, যা শয়তানের মুখে আঘাত ও তার হৃদয়ে ক্ষত সৃষ্টি করে না।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Salmah ibn Khattab from Ibrahim ibn Muhammad al-Thaqafi from Isma’il ibn Aban from Salih ibn abu al-Aswad in a marfu’ manner from abu al-Mu’tamar who has said the following: “I heard Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) saying, ‘The Messenger of Allah has said, “Any Muslim who serves a group of Muslims, Allah in paradise will grant him servants equal to the number of Muslims he had served.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, সালামা ইবনে খাত্তাব থেকে, ইব্রাহীম ইবনে মুহাম্মদ আস-সাকাফী থেকে, ইসমাঈল ইবনে আবান থেকে, সালিহ ইবনে আবু আল-আসওয়াদ থেকে মারফূ পদ্ধতিতে, আবু আল-মুতামির থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আমীরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “যে কোনো মুসলিম একদল মুসলিমের সেবা করে, আল্লাহ জান্নাতে তাকে তার সেবা করা মুসলিমদের সংখ্যার সমান সেবক দান করবেন।”’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ‘Umar ibn Aban from ‘Isa ibn abu Mansur from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “It is of a believer’s obligations to provide good advice to another believer.”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, উমার ইবনে আবান থেকে, ঈসা ইবনে আবু মানসূর থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘অপর মুমিনকে সৎ উপদেশ প্রদান করা মুমিনের বাধ্যবাধকতাগুলোর একটি।’
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn Mahbub from Mu’awiyah ibn Wahab from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “It is of a believer’s obligations to provide good advice to another believer face to face or in his absence.”
এআই অনুবাদ
২. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, ইবনে মাহবূব থেকে, মুয়াবিয়া ইবনে ওয়াহাব থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: ‘সম্মুখে বা অনুপস্থিতিতে অপর মুমিনকে সৎ উপদেশ প্রদান করা মুমিনের বাধ্যবাধকতাগুলোর একটি।’
3. Ibn Mahbub has narrated from ibn Ri’ab from abu ‘Ubaydah al-Hadhdha’ from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “It is of a believer’s obligations to provide good advice to another believer.”
এআই অনুবাদ
৩. ইবনে মাহবূব, ইবনে রিআব থেকে, আবু উবাইদা আল-হাযযা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘অপর মুমিনকে সৎ উপদেশ প্রদান করা মুমিনের বাধ্যবাধকতাগুলোর একটি।’
4. Ibn Mahbub has narrated from ‘Amr ibn Shamir from Jabir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Every man among you must provide advice to his brother (in belief) just like the advice for his own self.’”
এআই অনুবাদ
৪. ইবনে মাহবূব, আমর ইবনে শামির থেকে, জাবির থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘তোমাদের প্রত্যেক ব্যক্তিকে অবশ্যই তার (বিশ্বাসগত) ভাইকে ঠিক তেমন উপদেশ দিতে হবে যেমন সে নিজের জন্য উপদেশ দেয়।’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Of the people of the greatest position before Allah on the Day of Judgment will be he who is a person walking on earth the most to provide good advice to His creatures.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, আন-নওফালী থেকে, আস-সাকূনী থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘বিচার দিবসে আল্লাহর সামনে সর্বোচ্চ মর্যাদার মানুষদের মধ্যে হবে সেই ব্যক্তি, যে পৃথিবীতে তাঁর সৃষ্টিকে সৎ উপদেশ দিতে সবচেয়ে বেশি ঘুরে বেড়ায়।’
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Qasim ibn Muhammad from al-Minqari from Sufyan ibn ‘Uyaynah who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘You must provide good advice for the sake of Allah to His creatures; you will not meet Him with any good deed better than this.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আল-মিনকারী থেকে, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তোমাদের অবশ্যই তাঁর সৃষ্টিকে সৎ উপদেশ দিতে হবে; এর চেয়ে ভালো কোনো সৎকর্ম নিয়ে তোমরা তাঁর সাক্ষাৎ পাবে না।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from Hammad ibn abu Talhah from Habib al-Ahwal who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘The charity that Allah loves is to improve good relations among the people when they cause devastation, and closeness when they get far away from each other.’” It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Muhammad ibn Sinan from Hudhayfah ibn Mansur from Abu ‘Abdillah (a.s.) a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, হাম্মাদ ইবনে আবু তালহা থেকে, হাবিব আল-আহওয়াল থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘আল্লাহ যে দান ভালোবাসেন তা হলো, মানুষের মধ্যে সম্পর্ক যখন বিপর্যয় সৃষ্টি করে তখন তা উন্নত করা, এবং তারা যখন একে অপরের থেকে দূরে সরে যায় তখন নৈকট্য সৃষ্টি করা।’ উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, হুযাইফা ইবনে মানসুর থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে অনুরূপ একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “To improve good relations beween two people is more beloved to me than giving two Dinar in charity.”
এআই অনুবাদ
২. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, ইবনে মাহবূব থেকে, হিশাম ইবনে সালিম থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: ‘দুইজন মানুষের মধ্যে সম্পর্ক উন্নত করা আমার কাছে দুই দিনার দান করার চেয়েও অধিক প্রিয়।’
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from ibn Sinan from Mufaddal who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘When you find two of our followers disputing, settle it between them by means of paying from my property.’”
এআই অনুবাদ
৩. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, ইবনে সিনান থেকে, মুফাদ্দাল থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, ‘তুমি যখন আমাদের অনুসারীদের মধ্যে দুইজনকে বিবাদে দেখবে, আমার সম্পদ থেকে অর্থ প্রদানের মাধ্যমে তাদের মধ্যে তা মীমাংসা করে দিও।’
4. Ibn Sinan has narrated from abu Hanifah Sabiq al-Hajj who has said the following: “Al-Mufaddal once passed us nearby, while my daughter in-law and I were disputing about a legacy. He stood by for a while and then said to us, ‘Come to my house.’ We went there and he settled it between us for four hundred dirhams, which he paid from his own pocket until each of us was happy with the other. He then said, ‘It was not from my property. It was from the property of abu ‘Abd Allah (a.s.). He had ordered me that whenever two of our people dispute on an issue; I can settle it from his property. Payment was from the property of abu ‘Abd Allah (a.s.).’”
এআই অনুবাদ
৪. ইবনে সিনান, আবু হানিফা সাবিক আল-হাজ্জ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আল-মুফাদ্দাল একবার আমাদের কাছ দিয়ে গেলেন, তখন আমি এবং আমার পুত্রবধূ একটি উত্তরাধিকার নিয়ে বিবাদ করছিলাম। তিনি কিছুক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকলেন এবং তারপর আমাদের বললেন, ‘আমার বাড়িতে এসো।’ আমরা সেখানে গেলাম এবং তিনি চারশত দিরহামে আমাদের মধ্যে তা মীমাংসা করে দিলেন, যা তিনি নিজের পকেট থেকে পরিশোধ করলেন, যতক্ষণ না আমরা উভয়ে একে অপরের প্রতি সন্তুষ্ট হলাম। তিনি তখন বললেন, ‘এটি আমার সম্পদ থেকে ছিল না। এটি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-এর সম্পদ থেকে ছিল। তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে যখনই আমাদের দুইজন লোক কোনো বিষয়ে বিবাদ করে, আমি তাঁর সম্পদ থেকে তা মীমাংসা করে দিতে পারি। অর্থ প্রদান আবু আবদিল্লাহ (আ.)-এর সম্পদ থেকে ছিল।’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn Al-Mughirah from Mu’awiyah ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “A councilor cannot lie (is not supposed to).”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুগীরা থেকে, মুয়াবিয়া ইবনে আম্মার থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘একজন মধ্যস্থতাকারী মিথ্যা বলতে পারে না (তার তা করা উচিত নয়)।’
6. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ali ibn Isma’il from Ishaq ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Do not swear (saying, ‘By Allah’) I will not do good things, or have piety, or make peace among people. . . .,’ (2:224) the Imam said, “When you are called for arbitration between two people, do not say 1 have sworn not to do it.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবী উমাইর থেকে, আলী ইবনে ইসমাঈল থেকে, ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর বাণী ‘তোমরা আল্লাহর নামে শপথ করে বলো না যে আমি ভালো কাজ করব না, তাকওয়া অবলম্বন করব না, বা মানুষের মধ্যে শান্তি স্থাপন করব না...’ (২:২২৪) সম্পর্কে ইমাম বললেন, ‘যখন তোমাকে দুইজন মানুষের মধ্যে মধ্যস্থতার জন্য ডাকা হয়, বলো না যে আমি তা না করার শপথ করেছি।’
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ibn Mahbub from Mu’awiyah ibn Wahab or Mu’awiyah ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) once said, ‘Convey from me to so and so, in a few matters that he commanded me to do.’ I said, ‘Therefore I convey from you to them and say from myself only what you have told me to say and other things that you said.’ The Imam said, ‘Yes, an arbitrator cannot lie. He is the councilor, not a liar. ’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, ইবনে মাহবূব থেকে, মুয়াবিয়া ইবনে ওয়াহাব অথবা মুয়াবিয়া ইবনে আম্মার থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আ.) একবার বললেন, ‘আমার পক্ষ থেকে অমুককে জানাও, কয়েকটি বিষয়ে যা তিনি আমাকে করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন।’ আমি বললাম, ‘সুতরাং আমি আপনার পক্ষ থেকে তাদের কাছে জানাব এবং নিজের পক্ষ থেকে শুধু তা-ই বলব যা আপনি আমাকে বলতে বলেছেন এবং অন্যান্য যা আপনি বলেছেন।’ ইমাম বললেন, ‘হ্যাঁ, একজন মধ্যস্থতাকারী মিথ্যা বলতে পারে না। সে মধ্যস্থতাকারী, মিথ্যাবাদী নয়।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama’a from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “I asked him about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘. . . We made it a law for the children of Israel that the killing of a person for reasons other than legal retaliation or for stopping corruption in the land is as great a sin as murdering all of mankind. However, to save a life would be as great a virtue as to save all of mankind...’ (5:32) “The Imam said, ‘Whoever takes people from straying to guidance, has given them life. Whoever takes people from guidance to straying, it is as if he has murdered all of them.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কয়েকজন সহকর্মী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, উসমান ইবনে ঈসা থেকে, সামাআ থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি তাঁকে মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘...আমরা বনী ইসরাইলের জন্য এই বিধান করেছিলাম যে, বৈধ প্রতিশোধ বা ভূমিতে বিপর্যয় রোধ ছাড়া অন্য কোনো কারণে কাউকে হত্যা করা সমস্ত মানবজাতিকে হত্যা করার মতো মহাপাপ। তবে, একটি প্রাণ বাঁচানো সমস্ত মানবজাতিকে বাঁচানোর মতো মহাপুণ্য...’ (৫:৩২) ইমাম বললেন, ‘যে ব্যক্তি মানুষকে বিভ্রান্তি থেকে পথনির্দেশনায় নিয়ে যায়, সে তাদের জীবন দান করেছে। যে ব্যক্তি মানুষকে পথনির্দেশনা থেকে বিভ্রান্তিতে নিয়ে যায়, তা যেন সে তাদের সবাইকে হত্যা করেছে।’
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from Aban ibn ‘Uthman from Fudayl ibn Yasar who has said the following: “I asked abu Ja’far (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, in His book, ‘ ... to save a life is as great a virtue as to save all of mankind. . . .’ (5:32) The Imam said, ‘It refers to burning or drowning someone.’ I asked, ‘What if someone takes him out of straying to guidance?’ The Imam said, ‘That is the greatest interpretation of the case in point.’” Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad and ‘Abd Allah the two sons of Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Aban: a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
২. উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, আবান ইবনে উসমান থেকে, ফুদাইল ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আ.)-কে মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর কিতাবের বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘...একটি প্রাণ বাঁচানো সমস্ত মানবজাতিকে বাঁচানোর মতো মহাপুণ্য...’ (৫:৩২)। ইমাম বললেন, ‘এটি কাউকে পুড়িয়ে মারা বা ডুবিয়ে মারার প্রসঙ্গে।’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘কেউ যদি তাকে বিভ্রান্তি থেকে পথনির্দেশনায় নিয়ে যায় তাহলে কী হবে?’ ইমাম বললেন, ‘তা এই বিষয়ের সবচেয়ে বড় ব্যাখ্যা।’ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, মুহাম্মদ ইবনে ঈসার দুই পুত্র আহমদ ও আবদুল্লাহ থেকে, আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, আবান থেকে অনুরূপ একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Khalid from al- Nadr ibn Suwayd from Yahya ibn ‘Imran al- Halabi from abu Khalid al-Qammat from Humran who has said the following: “Once I said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Can I ask you a question, may Allah keep you well?’ He said, ‘Yes you may do so.’ I said, ‘I was in a particular condition and today I am in another condition. I would go in the land to invite one or two men and women (to our belief) and Allah would save whomever He wanted. Today I do not invite anyone.’ The Imam said, ‘It is no offense to you to leave people to their Lord. Whomever Allah wants to guide and take out of darkness to light He does so.’ The Imam then said, ‘It is not an offense to you if you sense good in someone to introduce an issue.’ 1 then said, ‘Tell me about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘. . . to save a life is as great a virtue as to save all of mankind. . . .’ (5:32) The Imam said, ‘It refers to burning or drowning someone. He then remained quiet and then said, ‘Its greatest case in point, is that one is invited (to the truth), and he accepts it.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, আন-নাদর ইবনে সুওয়াইদ থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে ইমরান আল-হালাবী থেকে, আবু খালিদ আল-কাম্মাত থেকে, হুমরান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বললাম, ‘আমি কি আপনাকে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে পারি, আল্লাহ যেন আপনাকে সুস্থ রাখেন?’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, তুমি তা করতে পারো।’ আমি বললাম, ‘আমি একটি বিশেষ অবস্থায় ছিলাম এবং আজ আমি অন্য অবস্থায় আছি। আমি জমিনে গিয়ে এক বা দুইজন পুরুষ ও নারীকে (আমাদের বিশ্বাসের প্রতি) আমন্ত্রণ জানাতাম এবং আল্লাহ যাকে চাইতেন তাকে রক্ষা করতেন। আজ আমি কাউকে আমন্ত্রণ জানাই না।’ ইমাম বললেন, ‘মানুষকে তাদের প্রভুর কাছে ছেড়ে দেওয়া তোমার জন্য কোনো অপরাধ নয়। আল্লাহ যাকে পথনির্দেশনা দিতে এবং অন্ধকার থেকে আলোতে বের করতে চান, তিনি তা করেন।’ ইমাম তখন বললেন, ‘তুমি যদি কারো মধ্যে ভালো কিছু অনুভব করো এবং একটি বিষয় উপস্থাপন করো, তবে তা তোমার জন্য কোনো অপরাধ নয়।’ আমি তখন বললাম, ‘আমাকে মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বলুন, “...একটি প্রাণ বাঁচানো সমস্ত মানবজাতিকে বাঁচানোর মতো মহাপুণ্য...” (৫:৩২)।’ ইমাম বললেন, ‘এটি কাউকে পুড়িয়ে মারা বা ডুবিয়ে মারার প্রসঙ্গে।’ তিনি তখন চুপ থাকলেন এবং তারপর বললেন, ‘এর সবচেয়ে বড় উদাহরণ হলো, কাউকে (সত্যের প্রতি) আমন্ত্রণ জানানো হয় এবং সে তা গ্রহণ করে।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Nu’man from ‘Abd Allah ibn Muskan from Sulayman ibn Khalid who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘I know a family who listens to me, should I invite them to this cause (belief of the Shi ’a Muslims)?’ The Imam said, ‘Yes, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, says in His book, ‘Believers, save yourselves and your families from the fire which is fueled with people and stones . . (66:6)
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আলী ইবনে আন-নুমান থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে মুসকান থেকে, সুলাইমান ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি এমন একটি পরিবার জানি যারা আমার কথা শোনে, আমি কি তাদের এই বিষয়ের (শিয়া মুসলিমদের বিশ্বাসের) প্রতি আমন্ত্রণ জানাব?’ ইমাম বললেন, ‘হ্যাঁ, মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেছেন, “হে মুমিনগণ, নিজেদের ও তোমাদের পরিবারকে সেই আগুন থেকে রক্ষা করো যার জ্বালানি মানুষ ও পাথর...”’ (৬৬:৬)
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Kulayb ibn Mu’awiyah al-Saydawi who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) said to me, ‘Beware of people. If Allah, the Most Majestic, the Most Holy, wills good for a servant, He places a dot in his heart. He then leaves him alone and for that reason he moves around and searches it (belief).’ Then he (the Imam) said, ‘Were you to talk to people, say we have gone where Allah goes, and we choose whoever Allah chooses. Allah chose Muhammad and we chose the family of Muhammad, may Allah bless him and them.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি কুলাইব ইবনে মুআবিয়া আস-সাইদাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আবু আব্দিল্লাহ (আ.) আমাকে বললেন, 'মানুষ থেকে সাবধান থেকো। মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ যদি কোনো বান্দার জন্য কল্যাণ চান, তবে তিনি তার হৃদয়ে একটি বিন্দু স্থাপন করেন। এরপর তিনি তাকে একা ছেড়ে দেন, আর এ কারণে সে ঘুরে বেড়ায় এবং তা (ঈমান) অনুসন্ধান করে।' এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তুমি মানুষের সাথে কথা বলতে চাও, তবে বলো—আমরা সেখানেই গিয়েছি যেখানে আল্লাহ যান, আর আমরা তাকেই মনোনীত করি যাকে আল্লাহ মনোনীত করেন। আল্লাহ মুহাম্মদকে মনোনীত করেছেন, আর আমরা মুহাম্মদের পরিবারকে মনোনীত করেছি—আল্লাহ তাঁর ও তাঁদের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন।'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Isma’il from abu Isma’il Al- Sarraj from ibn Muskan from Thabit abu Sa’id who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) said to me, ‘O Thabit, what do you have to do with people? Leave the people alone and do not invite anyone to your cause (your belief). By Allah, if the inhabitants of heaven and the inhabitants of earth would come together to mislead a servant whom Allah wants to guide, they would not be able to do it. Leave the people alone and no one of you should say: “What about my brother, the son of my Uncle and my neighbor”? When Allah, the Most Majestic, the Most Holy, wills good for a servant. He cleanses his spirit and thereafter he does not listen to any principle but that he recognizes, and acknowledges it and does not hear of a wickedness but that he hates it. Then Allah places a word in his heart that serves as a focal point in his affairs.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল থেকে, তিনি আবু ইসমাঈল আস-সাররাজ থেকে, তিনি ইবনে মুসকান থেকে, তিনি সাবিত আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আবু আব্দিল্লাহ (আ.) আমাকে বললেন, 'হে সাবিত, মানুষের সাথে তোমার কী সম্পর্ক? মানুষকে ছেড়ে দাও এবং কাউকে তোমার এই বিশ্বাসের দিকে আহ্বান করো না। আল্লাহর কসম, আসমানবাসী ও জমিনবাসী সকলে মিলে যদি এমন এক বান্দাকে পথভ্রষ্ট করতে চায় যাকে আল্লাহ হেদায়েত দিতে চান, তবুও তারা তা করতে পারবে না। মানুষকে ছেড়ে দাও, আর তোমাদের কেউ যেন না বলে—আমার ভাই, আমার চাচাতো ভাই, আমার প্রতিবেশীর কী হবে? মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ যখন কোনো বান্দার জন্য কল্যাণ চান, তিনি তার আত্মাকে পবিত্র করে দেন, এরপর সে এমন কোনো নীতি শোনে না যা সে চিনতে পারে না এবং তা স্বীকার করে না, আর এমন কোনো মন্দ কাজ শোনে না যা সে ঘৃণা করে না। এরপর আল্লাহ তার হৃদয়ে এমন একটি কথা স্থাপন করেন যা তার বিষয়াদির কেন্দ্রবিন্দু হিসেবে কাজ করে।'
3. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Muhammad ibn Marwan from al-Fudayl who has said the following: “Once I said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Should we invite people to this cause (belief of Shi’a Muslims)?’ The Imam said, ‘O al-Fudayl, it is certain, when Allah wills good for a servant. He commands an angel who holds his neck until he brings him into this cause whether he likes or dislikes it.’”
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মারওয়ান থেকে, তিনি ফুদাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বললাম, 'আমরা কি মানুষকে এই বিশ্বাসের (শিয়া মুসলিমদের বিশ্বাসের) দিকে আহ্বান করব?' ইমাম বললেন, 'হে ফুদাইল, এটা নিশ্চিত যে, আল্লাহ যখন কোনো বান্দার জন্য কল্যাণ চান, তিনি একজন ফেরেশতাকে নির্দেশ দেন, যে তার ঘাড় ধরে রাখে যতক্ষণ না সে তাকে এই বিশ্বাসের মধ্যে নিয়ে আসে—চাই সে পছন্দ করুক বা না করুক।'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from his father who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) said, ‘Keep your cause (belief), for the sake of Allah and do not make it for people; what is for Allah is for Allah and what is for people cannot ascend to heaven. Do not argue with people about your religion; argumentation causes sickness to the heart. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said to His Holy Prophet, ‘(Muhammad), you cannot guide whomever you love, but Allah guides whomever He wants. . . .’ (28:56) He has also said, ‘. . . (Muhammad), do you force people to have faith’? (10:99). Leave the people alone; they take it from people and you take it from the Messenger of Allah and from Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib), recipients of divine supreme covenant, and this is not equal. I heard my father saying, ‘When Allah writes for a servant to enter into this cause (belief of AM al-Bayt) he rushes to it quicker than a bird to its nest.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি আলী ইবনে উকবা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বললেন, 'তোমাদের এই বিশ্বাস আল্লাহর জন্য রক্ষা করো, মানুষের জন্য নয়; যা আল্লাহর জন্য তা আল্লাহরই থাকে, আর যা মানুষের জন্য তা আসমানে উঠতে পারে না। তোমাদের ধর্ম নিয়ে মানুষের সাথে বিতর্ক করো না; বিতর্ক হৃদয়ে রোগ সৃষ্টি করে। মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তাঁর পবিত্র নবীকে বলেছেন, "(হে মুহাম্মদ) তুমি যাকে ভালোবাসো তাকে হেদায়েত দিতে পারো না, বরং আল্লাহ যাকে চান তাকে হেদায়েত দেন..." (২৮:৫৬)। তিনি আরও বলেছেন, "...(হে মুহাম্মদ) তুমি কি মানুষকে ঈমান আনতে বাধ্য করবে?" (১০:৯৯)। মানুষকে ছেড়ে দাও; তারা মানুষ থেকে গ্রহণ করে, আর তোমরা গ্রহণ করো আল্লাহর রাসূল থেকে এবং আমীরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) থেকে, যাঁরা মহান ঐশী অঙ্গীকারের ধারক—আর এ দুটো সমান নয়। আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, "আল্লাহ যখন কোনো বান্দার জন্য এই বিশ্বাসে (আহলে বাইতের বিশ্বাসে) প্রবেশ লিখে দেন, তখন সে পাখি তার বাসার দিকে যত দ্রুত ছোটে তার চেয়েও দ্রুত এর দিকে ছোটে।"'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Uthman from ibn ‘Udhaynah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has created a people for the truth, when they pass by the door of the truth, their hearts accept it, even though they may not know it. When they pass by the door of falsehood, their hearts reject it, even though they may not know it. He has created a people for things other than this. When they pass by the door of the truth, their hearts reject it, even though they may not know it. When they pass by the door of falsehood, their hearts accept it, even though they may not know it.”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি উসমান থেকে, তিনি ইবনে উযাইনা থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ একদল মানুষকে সত্যের জন্য সৃষ্টি করেছেন—তারা যখন সত্যের দরজা দিয়ে যায়, তাদের হৃদয় তা গ্রহণ করে, যদিও তারা তা জানে না। তারা যখন মিথ্যার দরজা দিয়ে যায়, তাদের হৃদয় তা প্রত্যাখ্যান করে, যদিও তারা তা জানে না। তিনি এছাড়া অন্য একদল মানুষ সৃষ্টি করেছেন—তারা যখন সত্যের দরজা দিয়ে যায়, তাদের হৃদয় তা প্রত্যাখ্যান করে, যদিও তারা তা জানে না। তারা যখন মিথ্যার দরজা দিয়ে যায়, তাদের হৃদয় তা গ্রহণ করে, যদিও তারা তা জানে না।'
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al- Hamid ibn abu al-‘Ala’ from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “When Allah, the Most Majestic, the Most Holy, wills good for a servant. He places a dot of light in his heart, which shines his ears and heart to the extent that he becomes more eager and protective of this cause than you are. When He wills evil for a servant. He places a black dot in his heart and it darkens his ears and his heart. Then he recited this verse, ‘Allah will open the hearts of whomever He wants to guide to Islam, but He will constrict the chest of one whom He has led astray, as though he were to climb high up into the sky. . . .’” (6:125)
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি আব্দুল হামিদ ইবনে আবুল আলা থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ যখন কোনো বান্দার জন্য কল্যাণ চান, তিনি তার হৃদয়ে আলোর একটি বিন্দু স্থাপন করেন, যা তার কান ও হৃদয়কে আলোকিত করে দেয়, ফলে সে তোমাদের চেয়েও এই বিশ্বাসের প্রতি বেশি আগ্রহী ও যত্নবান হয়ে ওঠে। আর তিনি যখন কোনো বান্দার জন্য অকল্যাণ চান, তিনি তার হৃদয়ে একটি কালো বিন্দু স্থাপন করেন, যা তার কান ও হৃদয়কে অন্ধকারাচ্ছন্ন করে দেয়।' এরপর তিনি এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন: 'আল্লাহ যাকে হেদায়েত দিতে চান তার হৃদয় ইসলামের জন্য উন্মুক্ত করে দেন, আর যাকে পথভ্রষ্ট করেন তার বক্ষকে সংকুচিত করে দেন, যেন সে আকাশে আরোহণ করছে...' (৬:১২৫)।
7. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn Humran from Muhammad ibn Muslim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “When Allah, the Most Majestic, the Most Holy, wills good for a servant. He places a white dot on his heart, opens up his ears and heart and assigns an angel to keep him on the right path. When He wills evil for a servant. He places a black dot in his heart and shuts down his ears and heart and assigns a Satan to mislead him.”
এআই অনুবাদ
৭. একই বর্ণনাকারী (উপরের হাদিসের) তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে হুমরান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ যখন কোনো বান্দার জন্য কল্যাণ চান, তিনি তার হৃদয়ে একটি সাদা বিন্দু স্থাপন করেন, তার কান ও হৃদয় খুলে দেন এবং তাকে সঠিক পথে রাখার জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেন। আর তিনি যখন কোনো বান্দার জন্য অকল্যাণ চান, তিনি তার হৃদয়ে একটি কালো বিন্দু স্থাপন করেন এবং তার কান ও হৃদয় বন্ধ করে দেন, এবং তাকে পথভ্রষ্ট করার জন্য একজন শয়তান নিযুক্ত করেন।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from ibn Bukayr from Hamza ibn Humran from ‘Umar ibn Hanzalah who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) said to me, ‘O abu al-Sakhr, Allah indeed grants the world to whoever He loves or hates. He does not grant this cause (belief) but to the chosen ones of His creatures. You, by Allah, follow my religion and the religion of my predecessors, Ibrahim and Isma’il. I do not mean thereby Ali ibn al-Husayn, Muhammad ibn Ali (a.s.) even though they follow their (Abraham and Isma’il’s) religion.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি হামযা ইবনে হুমরান থেকে, তিনি উমার ইবনে হানযালা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আবু আব্দিল্লাহ (আ.) আমাকে বললেন, 'হে আবুস সাখর, আল্লাহ প্রকৃতপক্ষে দুনিয়া দান করেন যাকে তিনি ভালোবাসেন এবং যাকে তিনি অপছন্দ করেন—উভয়কেই। কিন্তু তিনি এই বিশ্বাস কেবল তাঁর মনোনীত সৃষ্টিদেরই দান করেন। তুমি, আল্লাহর কসম, আমার ধর্ম এবং আমার পূর্বসূরি ইবরাহীম ও ইসমাঈলের ধর্ম অনুসরণ করো। আমি এর দ্বারা আলী ইবনে হুসাইন, মুহাম্মদ ইবনে আলী (আ.)-কে বোঝাইনি, যদিও তাঁরাও তাঁদের (ইবরাহীম ও ইসমাঈলের) ধর্ম অনুসরণ করেন।'
2. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Hassan ibn Ali al-Washsha’ from ‘Asim ibn Hamidf from Malik ibn ‘Ayun al- Juhni who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying, ‘O Malik, Allah grants the world to those whom He loves, and those whom He hates, but He grants His religion only to those whom He loves.’”
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি হাসান ইবনে আলী আল-ওয়াশশা থেকে, তিনি আসিম ইবনে হামিদ থেকে, তিনি মালিক ইবনে আইউন আল-জুহনী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'হে মালিক, আল্লাহ দুনিয়া দান করেন তাদেরও যাদের তিনি ভালোবাসেন এবং তাদেরও যাদের তিনি অপছন্দ করেন, কিন্তু তাঁর ধর্ম কেবল তাদেরই দান করেন যাদের তিনি ভালোবাসেন।'
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Mu’alla from al- Washsha’ from ‘Abd al-Karim ibn ‘Amr al-Khath’ami from ‘Umar ibn Hanzalah and Hamza ibn Humran from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Allah gives this world to both the virtuous and evil-doing people, but He does not give belief to anyone except to His chosen creatures.”
এআই অনুবাদ
৩. একই বর্ণনাকারী মুআল্লা থেকে, তিনি আল-ওয়াশশা থেকে, তিনি আব্দুল করীম ইবনে আমর আল-খাসআমী থেকে, তিনি উমার ইবনে হানযালা ও হামযা ইবনে হুমরান থেকে, তাঁরা আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আল্লাহ এই দুনিয়া সৎকর্মশীল ও অসৎকর্মশীল উভয় প্রকার মানুষকেই দান করেন, কিন্তু তিনি তাঁর মনোনীত সৃষ্টি ছাড়া কাউকে ঈমান দান করেন না।'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Nu’man from abu Sulayman from Muyassir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, gives the world to those He loves as well as to those He hates, but He does not give belief to anyone except those He loves.”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আলী ইবনে নুমান থেকে, তিনি আবু সুলাইমান থেকে, তিনি মুয়াসসির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ দুনিয়া দান করেন তাদেরও যাদের তিনি ভালোবাসেন এবং তাদেরও যাদের তিনি অপছন্দ করেন, কিন্তু তিনি তাদের ছাড়া কাউকে ঈমান দান করেন না যাদের তিনি ভালোবাসেন।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Nu’man from Ayyub ibn al-Hurr from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Allah protected him against their evil plans. . . .,’ (40:45) the Imam said, ‘In fact, they perpetrated and murdered him but do you know what was protected? He (Allah) protected him against confusion in his religion.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আলী ইবনে নুমান থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনে হুরর থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর বাণী 'আল্লাহ তাকে তাদের চক্রান্তের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করলেন...' (৪০:৪৫) সম্পর্কে ইমাম বলেন, 'প্রকৃতপক্ষে তারা তাঁর বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করেছিল ও তাঁকে হত্যা করেছিল, কিন্তু তুমি কি জানো কী রক্ষা করা হয়েছিল? তিনি (আল্লাহ) তাঁকে তাঁর ধর্মের বিভ্রান্তি থেকে রক্ষা করেছিলেন।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from abu Jamilah who has said the following: “Abu ‘Abdillah (a.s.) has said, ‘It was in the will of Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) to his companions, “You must know that this Quran is guidance day and night and it is the light in the dark night that is due to hardships and destitution. When misfortune befalls, protect yourselves with your properties. When a misfortune (to religion) befalls, protect your religion with yourselves. You must know that the destroyed, in reality, is the one whose religion is destroyed and looted, in reality, is one whose religion is looted. It is certain that there is no poverty in paradise. It is also certain that there is no prosperity in hellfire, wherein its captives are never freed and there is no cure for its blind.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি আবু জামিলা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'আমীরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) তাঁর সঙ্গীদের প্রতি অসিয়তে বলেছিলেন, "তোমরা জেনে রাখো, এই কুরআন দিনে-রাতে পথনির্দেশক এবং কঠিন সময় ও দারিদ্র্যের অন্ধকার রাতে এক আলো। বিপদ এলে তোমাদের সম্পদ দিয়ে নিজেদের রক্ষা করো। যখন (ধর্মের ক্ষেত্রে) বিপদ আসে, তখন নিজেদের দিয়ে তোমাদের ধর্মকে রক্ষা করো। তোমরা জেনে রাখো, প্রকৃত ধ্বংসপ্রাপ্ত সে-ই যার ধর্ম ধ্বংস হয়ে গেছে, আর প্রকৃত লুণ্ঠিত সে-ই যার ধর্ম লুণ্ঠিত হয়ে গেছে। এটা নিশ্চিত যে, জান্নাতে কোনো দারিদ্র্য নেই। এটাও নিশ্চিত যে, জাহান্নামে কোনো সমৃদ্ধি নেই, যার বন্দীরা কখনও মুক্তি পায় না এবং যার অন্ধদের জন্য কোনো নিরাময় নেই।"'
3. Ali has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Rib’i ibn ‘Abd Allah from Fudayl ibn Yasar from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Soundness of religion and good health is better than property. Property is a beauty of the worldly beauties and it is a good thing.” Muhammad ibn Isma’il has narrated from Fadl ibn Shadhan from Hammad from Rib’i from al-Fudayl from abu Ja’far (a.s.) a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
৩. আলী তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি রিবঈ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ফুদাইল ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'ধর্মের সুস্থতা ও শারীরিক সুস্থতা সম্পদের চেয়ে উত্তম। সম্পদ দুনিয়ার সৌন্দর্যের একটি এবং তা একটি ভালো বিষয়।' মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল ফাদল ইবনে শাযান থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি রিবঈ থেকে, তিনি ফুদাইল থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে অনুরূপ একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ibn Faddal from Yunus ibn Ya’qub from certain individuals of his people who has said the following: “A man, of the companions of Abu ‘Abdillah (a.s.) would very often attend the gathering with the Imam. He remained absent for a certain time and did not attend Hajj also. Once a certain individual of his people who knew him came in and the Imam asked, ‘How so and so is doing?’ The narrator has said that the man then began to speak of him in very short expressions thinking that he meant thereby wealth and the world. Abu ‘Abd Allah (a.s.) then asked, ‘How is his religion?’ He said, ‘It is just as you love.’ The Imam said, ‘That, by Allah, is wealth.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে ইয়াকুব থেকে, তিনি তাঁর কয়েকজন সঙ্গী থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-এর এক সঙ্গী প্রায়ই ইমামের মজলিসে উপস্থিত থাকতেন। তিনি একসময় অনুপস্থিত হয়ে গেলেন এবং হজ্জেও অংশগ্রহণ করলেন না। একদিন তাঁকে চেনেন এমন একজন ব্যক্তি এলে ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, 'অমুক ব্যক্তি কেমন আছে?' বর্ণনাকারী বলেন, লোকটি তখন সংক্ষিপ্ত কথায় তাঁর সম্পর্কে বলতে শুরু করলেন, মনে করে যে ইমাম তাঁর সম্পদ ও দুনিয়ার অবস্থা জানতে চাইছেন। আবু আব্দিল্লাহ (আ.) তখন জিজ্ঞাসা করলেন, 'তাঁর ধর্ম কেমন আছে?' তিনি বললেন, 'যেমন আপনি ভালোবাসেন তেমনই।' ইমাম বললেন, 'আল্লাহর কসম, সেটাই তো প্রকৃত সম্পদ।'
1. Ali ibn Ibrahim narrated from his father, from Ibn Abu Umair, from Hisham ibn Salim and others, from Abu Abdillah al-Sadiq (as), regarding the saying of Allah, the Exalted: "Those will be given their reward twice for what they patiently endured." (28:54) He said, "For their patience in the face of taqiyya (dissimulation), and they repel evil with good." He said, "The good deed is taqiyya, and the evil deed is spreading rumors."
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি হিশাম ইবনে সালিম ও অন্যান্যদের থেকে, তাঁরা আবু আব্দিল্লাহ আস-সাদিক (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। মহান আল্লাহর বাণী, 'তাদের ধৈর্যের কারণে তাদেরকে দ্বিগুণ প্রতিদান দেওয়া হবে' (২৮:৫৪) সম্পর্কে তিনি বলেন, 'তাকিয়া (কৌশলগত গোপনীয়তা) পালনে তাদের ধৈর্যের জন্য, এবং তারা মন্দকে ভালো দিয়ে প্রতিহত করে।' তিনি বলেন, 'সৎকাজ হলো তাকিয়া, আর মন্দ কাজ হলো গুজব ছড়ানো।'
2. Ibn abu ‘Umayr has narrated from Hisham ibn Salim from abu ‘Umar al-‘ A’jami who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) said to me, ‘O abu ‘Umar, nine tenths of religion is in al- Taqiyyah (cautious measures). One who does not observe al- Taqiyyah has no religion. Al-Taqiyyah must be observed in all matters except wine and wiping (a part of Wuzu) over the socks.’”
এআই অনুবাদ
২. ইবনে আবি উমাইর হিশাম ইবনে সালিম থেকে, তিনি আবু উমার আল-আজামী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আবু আব্দিল্লাহ (আ.) আমাকে বললেন, 'হে আবু উমার, ধর্মের নয়-দশমাংশই তাকিয়ায় (সতর্কতামূলক ব্যবস্থায়) নিহিত। যে তাকিয়া পালন করে না তার কোনো ধর্ম নেই। মদ এবং মোজার উপর মাসেহ করা ছাড়া অন্য সব বিষয়ে তাকিয়া পালন করতে হবে।'
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama’a from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Al-Taqiyyah is of the religion of Allah.’ I asked, ‘Is it of the religion of Allah?’ The Imam said, ‘Yes, by Allah, it is of the religion of Allah. Yusuf (the prophet) had said, ‘O people of the caravan of camels, you are thieves.’ By Allah, they had not stolen anything and Ibrahim had said, ‘I am ill’, by Allah, he had no illness.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি সামাআ থেকে, তিনি আবু বাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'তাকিয়া আল্লাহর ধর্মের অংশ।' আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'তা কি আল্লাহর ধর্মের অংশ?' ইমাম বললেন, 'হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, তা আল্লাহর ধর্মের অংশ। ইউসুফ (নবী) বলেছিলেন, "হে কাফেলার লোকেরা, তোমরা চোর।" অথচ আল্লাহর কসম, তারা কিছুই চুরি করেনি। আর ইবরাহীম বলেছিলেন, "আমি অসুস্থ," অথচ আল্লাহর কসম, তাঁর কোনো অসুখ ছিল না।'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Khalid and al-Husayn ibn Sa’id all from al-Nadr ibn Suwayd from Yahya ibn ‘Imran al-Halabi from Husayn ibn abu al-‘Ala’ from Habib ibn Bishr who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘I heard my father saying, “By Allah, there is nothing on the face of earth more beloved to me than observing al-Taqiyyah (cautious protective measures).” O Habib, whoever observes al- Taqiyyah Allah raises him up. O Habib, whoever does not observe al-Taqiyyah Allah brings him low. O Habib, people live in peace. When that (reappearing of al-Mahdi) happens this (al- Taqiyyah) no more will happen.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ও হুসাইন ইবনে সাঈদ থেকে, তাঁরা উভয়ে নাদর ইবনে সুওয়াইদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইমরান আল-হালাবী থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে আবুল আলা থেকে, তিনি হাবীব ইবনে বিশর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, "আল্লাহর কসম, তাকিয়া (সতর্কতামূলক প্রতিরক্ষামূলক ব্যবস্থা) পালনের চেয়ে পৃথিবীর বুকে আমার কাছে অধিক প্রিয় আর কিছু নেই।" হে হাবীব, যে তাকিয়া পালন করে আল্লাহ তাকে উঁচু করে দেন। হে হাবীব, যে তাকিয়া পালন করে না আল্লাহ তাকে নিচু করে দেন। হে হাবীব, মানুষ শান্তিতে বসবাস করে। যখন তা (মাহদীর পুনরাবির্ভাব) ঘটবে, তখন আর এই (তাকিয়া) থাকবে না।'
5. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from al-Hassan ibn Ali al-Kufi from al-‘ Abbas ibn ‘Amir from Jabir al-Makfuf from ‘Abd Allah ibn abu Ya’fur from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Protect your religion and veil it with al-Taqiyyah (protective measures); one who does not observe al-Taqiyyah has no belief. You in the people are like honeybees, in birds. Had birds known what is inside honeybees no honeybee would have been left and it all would have been consumed. Had people known that you love Ahl al-Bayt they might have destroyed you with their tongues, abusing you in private and in public. May Allah bless those of you who are in our Walayah (Divine Guardianship).’”
এআই অনুবাদ
৫. আবু আলী আল-আশআরী হাসান ইবনে আলী আল-কুফী থেকে, তিনি আব্বাস ইবনে আমির থেকে, তিনি জাবির আল-মাকফুফ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবু ইয়াফুর থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'তোমাদের ধর্মকে রক্ষা করো এবং তাকিয়া দিয়ে তা আবৃত রাখো; যে তাকিয়া পালন করে না তার কোনো ঈমান নেই। তোমরা মানুষের মধ্যে মৌমাছির মতো, আর তারা পাখির মতো। পাখিরা যদি জানত মৌমাছির ভেতরে কী আছে, তবে একটি মৌমাছিও অবশিষ্ট থাকত না—সবই খেয়ে ফেলা হতো। মানুষ যদি জানত যে তোমরা আহলে বাইতকে ভালোবাসো, তবে তারা হয়তো তাদের জিহ্বা দিয়ে তোমাদের ধ্বংস করে দিত, প্রকাশ্যে ও গোপনে তোমাদের গালিগালাজ করত। আল্লাহ তোমাদের মধ্যে যারা আমাদের ওয়ালায়াতে (ঐশী অভিভাবকত্বে) আছে তাদের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন।'
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from those who reported to him from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘. . . virtue and evil are not equal. . . .’ , the Imam said that ‘Virtue’ refers to al-Taqiyyah and ‘Evil’ is disregarding it, and in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘If you respond to evil with virtuous deeds . . .’, the Imam said, ‘Virtue’ refers to al-Taqiyyah, ‘. . . you will certainly find that your enemies will become your intimate friends.’” (4 1 :34)
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি হারিয থেকে, তিনি তাঁর কাছে বর্ণনাকারীদের থেকে, তাঁরা আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর বাণী '...ভালো ও মন্দ সমান নয়...' সম্পর্কে ইমাম বলেন, 'ভালো' বলতে তাকিয়া বোঝানো হয়েছে এবং 'মন্দ' বলতে তা পরিত্যাগ করা বোঝানো হয়েছে। আর মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর বাণী '...তুমি যদি মন্দকে সৎকর্ম দিয়ে প্রতিহত করো...' সম্পর্কে ইমাম বলেন, 'সৎকর্ম' বলতে তাকিয়া বোঝানো হয়েছে, '...তবে তুমি দেখবে তোমার শত্রুরাই তোমার অন্তরঙ্গ বন্ধুতে পরিণত হয়েছে।' (৪১:৩৪)
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from abu ‘Amr al-Kinani who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) said, ‘O abu ‘Amr, what would you do, were I to narrate a Hadith to you or give you a Fatwa (a legal opinion), and you came to me sometimes later to ask about the same issues, but I gave you a Hadith or a Fatwa that contradicts the first one, which one would you follow?’ I said, ‘I will follow the latest one and ignore the other one.’ The Imam said, ‘O abu ‘Amr, you are right. Allah refuses to accept anything but to worship Him secretly. By Allah, were you to follow al-Taqiyyah it would be better for you and for me. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, refuses to accept anything from you and I in His religion but al-Taqiyyah.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি হিশাম ইবনে সালিম থেকে, তিনি আবু আমর আল-কিনানী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বললেন, 'হে আবু আমর, যদি আমি তোমাকে একটি হাদিস বর্ণনা করি বা একটি ফতোয়া দিই, আর পরে তুমি একই বিষয়ে আবার আমার কাছে জিজ্ঞাসা করতে এলে, আর আমি তোমাকে এমন একটি হাদিস বা ফতোয়া দিই যা প্রথমটির বিপরীত, তবে তুমি কোনটি অনুসরণ করবে?' আমি বললাম, 'আমি সর্বশেষটি অনুসরণ করব এবং অন্যটি উপেক্ষা করব।' ইমাম বললেন, 'হে আবু আমর, তুমি সঠিক বলেছ। আল্লাহ গোপনে তাঁর ইবাদত করা ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করতে অস্বীকার করেন। আল্লাহর কসম, তুমি যদি তাকিয়া অনুসরণ করো তবে তা তোমার ও আমার উভয়ের জন্যই ভালো হবে। মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তাঁর ধর্মে তোমার ও আমার থেকে তাকিয়া ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করতে অস্বীকার করেন।'
8. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Durust al-Wasiti who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘No one’s al-Taqiyyah reached the level of strictness to that of the people of the Cave who would attend the festivities while wearing neck ties, thus, Allah gave them twice as many rewards.”
এআই অনুবাদ
৮. একই বর্ণনাকারী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি হাসান ইবনে আলী থেকে, তিনি দুরুস্ত আল-ওয়াসিতী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'গুহাবাসীদের তাকিয়ার কঠোরতার স্তরে কারো তাকিয়া পৌঁছায়নি—তাঁরা গলায় ক্রুশ পরে উৎসবে অংশগ্রহণ করতেন, আর এ কারণে আল্লাহ তাঁদের দ্বিগুণ প্রতিদান দিয়েছেন।'
9. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali ibn Faddal from Hammad ibn Waqid al- Lahham who has said the following: “Once I came face to face to Abu ‘Abdillah (a.s.) on a road and I turned my face away and passed him by. Later I went to see him and said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, I sometimes may turn my face away and pass you so as not to cause you any trouble. ’ The Imam said, ‘May Allah grant you blessings, however, yesterday a man passed by me in such and such place and said, ‘Upon you be peace, O abu ‘Abd Allah.’ What he did was not any good or beautiful.’”
এআই অনুবাদ
৯. একই বর্ণনাকারী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি হাসান ইবনে আলী ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে ওয়াকিদ আল-লাহহাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আমি রাস্তায় আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-এর মুখোমুখি হলাম এবং মুখ ফিরিয়ে তাঁকে পাশ কাটিয়ে চলে গেলাম। পরে আমি তাঁর কাছে গিয়ে বললাম, 'আল্লাহ আপনার কাজে আমার প্রাণ উৎসর্গ করুন, আমি মাঝে মাঝে মুখ ফিরিয়ে আপনাকে পাশ কাটিয়ে যাই যাতে আপনার কোনো সমস্যা না হয়।' ইমাম বললেন, 'আল্লাহ তোমাকে রহমত করুন, তবে গতকাল অমুক জায়গায় একজন লোক আমার পাশ দিয়ে গিয়ে বলল, "আপনার প্রতি সালাম, হে আবু আব্দিল্লাহ।" সে যা করেছে তা ভালো বা সুন্দর কিছু ছিল না।'
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqa who has said the following: “It was said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘People narrate that Ali (a.s.) once said from the pulpit in al-Kufah, “O people, one day you will be told to abuse me. You then will do so, then you will be told to denounce me but you will not denounce me.” The Imam said, ‘How often has this falsehood (lie) been told about Ali (a.s.).’ The Imam then said, ‘What he said was: ‘One day you will be told to abuse me, you must do so then you will be told to denounce me, and I follow the religion of Muhammad (a.s.). He did not say do not denounce me.’ The person asking the question then asked, ‘Do you say he must have chosen being murdered instead of denouncing?’ The Imam said, ‘By Allah, there was no such thing necessary for him to do. There was nothing for him but that which happened to ‘Ammar ibn Yasir when people of Makkah forced him and his heart was confident with belief. Then Allah, the Most Majestic, the Most Holy, revealed His words about it, ‘. . . except those who are forced but their heart is confident with belief,’ ( 16 : 106 ) to which the Holy Prophet said, ‘O ‘Ammar, if they would do such things again you also may do as you have already done; Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has revealed His words about your good excuse and has commanded you to do again what you did before if they ever repeated their misdeed.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনে ইবরাহীম হারুন ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি মাসআদা ইবনে সাদাকা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলা হলো, 'লোকেরা বর্ণনা করে যে আলী (আ.) একবার কুফার মিম্বার থেকে বলেছিলেন, "হে লোকসকল, একদিন তোমাদের আমাকে গালি দিতে বলা হবে। তখন তোমরা তা করবে, এরপর তোমাদের আমাকে অস্বীকার করতে বলা হবে, কিন্তু তোমরা আমাকে অস্বীকার করবে না।"' ইমাম বললেন, 'আলী (আ.) সম্পর্কে এই মিথ্যা কতবার বলা হয়েছে।' এরপর ইমাম বললেন, 'তিনি যা বলেছিলেন তা হলো: "একদিন তোমাদের আমাকে গালি দিতে বলা হবে, তোমরা তা করবে, এরপর তোমাদের আমাকে অস্বীকার করতে বলা হবে, আর আমি মুহাম্মদ (সা.)-এর ধর্ম অনুসরণ করি।" তিনি বলেননি যে আমাকে অস্বীকার করো না।' প্রশ্নকারী তখন জিজ্ঞাসা করল, 'আপনি কি বলছেন যে তাঁকে অস্বীকার না করে বরং নিহত হওয়াকে বেছে নিতে হতো?' ইমাম বললেন, 'আল্লাহর কসম, তাঁর জন্য এমন কিছু করা প্রয়োজনীয় ছিল না। তাঁর জন্য তা-ই যথেষ্ট ছিল যা আম্মার ইবনে ইয়াসিরের সাথে ঘটেছিল, যখন মক্কার লোকেরা তাঁকে জোর করেছিল অথচ তাঁর হৃদয় ঈমানে দৃঢ় ছিল। তখন মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ এ সম্পর্কে তাঁর বাণী নাযিল করলেন, "...তবে যাকে জোর করা হয় অথচ তার হৃদয় ঈমানে দৃঢ় থাকে..." (১৬:১০৬), যার প্রেক্ষিতে পবিত্র নবী বললেন, "হে আম্মার, তারা যদি আবার এমন কিছু করে তবে তুমিও আগের মতোই করতে পারো; মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তোমার সঠিক অজুহাত সম্পর্কে তাঁর বাণী নাযিল করেছেন এবং তোমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যে তারা যদি আবার এমন অন্যায় করে তবে তুমি আবার তা-ই করবে যা তুমি আগে করেছিলে।"'
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Hisham al-Kindy who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘You must never do anything that may embarrass us. A small boy causes embarrassment to his father because of his misdeeds. Be the beauty for those to whom you are devoted and do not be an embarrassment to them. Pray along with their tribes, visit their people in ill health, attend their funerals and do not allow anyone exceed you in good deeds. You have all the more reason to exceed others in good deeds. By Allah, no worship is more beloved to Allah than worshipping Him in (al- Khab’).’ I then asked, ‘What is al-Khab’?’ The Imam said, ‘It is al-Taqiyyah.”’
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আলী ইবনে হাকাম থেকে, তিনি হিশাম আল-কিন্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'তোমরা এমন কিছু কখনো করবে না যা আমাদের জন্য লজ্জাজনক হতে পারে। একটি ছোট ছেলে তার অসদাচরণের কারণে তার পিতার জন্য লজ্জার কারণ হয়। তোমরা যাদের প্রতি নিবেদিতপ্রাণ তাদের জন্য সৌন্দর্য হও, তাদের জন্য লজ্জার কারণ হয়ো না। তাদের গোত্রের সাথে নামায পড়ো, তাদের অসুস্থদের দেখতে যাও, তাদের জানাযায় উপস্থিত থাকো এবং সৎকাজে কাউকে তোমাদের ছাড়িয়ে যেতে দিয়ো না। সৎকাজে অন্যদের ছাড়িয়ে যাওয়ার সবচেয়ে বেশি অধিকার তোমাদেরই আছে। আল্লাহর কসম, আল-খাব্'-এ (গোপনে) আল্লাহর ইবাদত করার চেয়ে অধিক প্রিয় ইবাদত আল্লাহর কাছে আর কিছু নেই।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'আল-খাব্' কী?' ইমাম বললেন, 'এটাই তাকিয়া।'
12. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from Mu’amar ibn Khallad who has said the following: “Once I asked Abu al-Hassan (a.s.) about standing up to salute the rulers (to show respect). He said that Abu Ja’far (a.s.) has said, 'Al-Taqiyyah is from my religion (belief) and the religion (belief) of my forefathers, and whoever disregards al-Taqiyyah has no belief.'"
এআই অনুবাদ
১২. একই বর্ণনাকারী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুআমার ইবনে খাল্লাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আমি আবুল হাসান (আ.)-কে শাসকদের প্রতি সম্মান দেখাতে দাঁড়িয়ে যাওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'তাকিয়া আমার ধর্ম (বিশ্বাস) ও আমার পূর্বপুরুষদের ধর্মের অংশ, আর যে তাকিয়া পরিত্যাগ করে তার কোনো ঈমান নেই।'
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Rib’i from Zurara from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “ Al-Taqiyyah (protective measures) is for when and wherever needed and the one involved in it knows best how to apply it.”
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি রিবঈ থেকে, তিনি যুরারা থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'তাকিয়া (সতর্কতামূলক ব্যবস্থা) যখন ও যেখানে প্রয়োজন সেখানেই প্রযোজ্য, আর যে এতে জড়িত সে-ই সবচেয়ে ভালো জানে কীভাবে তা প্রয়োগ করতে হয়।'
14. Ali has narrated from his father from ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from Muhammad ibn Marwan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “My father (a.s.) has said, ‘What could be more delightful to me than al-Taqiyyah’, it is a shield for believing people.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আলী তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি জামিল ইবনে সালিহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মারওয়ান থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা (আ.) বলেছেন, 'তাকিয়ার চেয়ে আমার কাছে অধিক আনন্দদায়ক আর কী হতে পারে—এটা মুমিনদের জন্য একটি ঢাল।'
15. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil from Muhammad ibn Marwan who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) said to me, ‘What was it that prevented Maytham (may Allah have mercy on him) from al-Taqiyyah? He by Allah knew that this verse of the Holy Quran was revealed about ‘Ammar and his people, ‘...unless he is forced, but his heart is confident with belief...’” (Quran 16:106)
এআই অনুবাদ
১৫. আলী তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি জামিল থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মারওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আবু আব্দিল্লাহ (আ.) আমাকে বললেন, 'মাইসামকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) কী তাকিয়া থেকে বিরত রেখেছিল? তিনি আল্লাহর কসম জানতেন যে পবিত্র কুরআনের এই আয়াতটি আম্মার ও তাঁর সঙ্গীদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল, "...তবে যাকে জোর করা হয় অথচ তার হৃদয় ঈমানে দৃঢ় থাকে..." (কুরআন ১৬:১০৬)।'
16. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Shu’ayb al-Haddad from Muhammad ibn Muslim from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “ Al-Taqiyyah is made law to save lives. Once it (danger) is already there to take lives, then there is no al-Taqiyyah .”
এআই অনুবাদ
১৬. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে, তিনি সাফওয়ান থেকে, তিনি শুআইব আল-হাদ্দাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'তাকিয়া জীবন রক্ষার জন্য বিধিবদ্ধ। যখন প্রাণনাশের বিপদ ইতিমধ্যে বিদ্যমান, তখন আর তাকিয়ার প্রয়োজন নেই।'
17. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Muhammad ibn Muslim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “As it (time of Imam al-Mahdi) draws closer, al-Taqiyyah will be more intensely needed.”
এআই অনুবাদ
১৭. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'সেই সময় (ইমাম মাহদীর সময়) যত ঘনিয়ে আসবে, তাকিয়ার প্রয়োজন তত তীব্র হবে।'
18. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ‘Udhaynah from Isma’il al-Ju’fi and Mu’ammar ibn Yahya ibn Sam and Muhammad ibn Muslim and Zurara who have said the following: “We heard abu Ja’far (a.s.) saying, ‘ Al-Taqiyyah is whenever the son of Adam is compelled; Allah has made it lawful for him.’”
এআই অনুবাদ
১৮. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি ইবনে উযাইনা থেকে, তিনি ইসমাঈল আল-জুফী, মুআম্মার ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাম, মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ও যুরারা থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমরা আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'যখনই আদম-সন্তান বাধ্য হয় তখনই তাকিয়া প্রযোজ্য; আল্লাহ তার জন্য তা বৈধ করেছেন।'
19. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ibn Muskan from Hariz from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “ Al-Taqiyyah is a shield of Allah between Allah (His punishing) and His creatures.”
এআই অনুবাদ
১৯. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে মুসকান থেকে, তিনি হারিয থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'তাকিয়া হলো আল্লাহর একটি ঢাল, আল্লাহ (তাঁর শাস্তি) ও তাঁর সৃষ্টির মাঝখানে।'
20. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from Muhammad ibn Jumhur from Ahmad ibn Hamza from al-Husayn ibn al-Mukhtar from abu Basir who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Meet them (unfriendly people) outwardly and oppose them inwardly when the rulers are childish.’”
এআই অনুবাদ
২০. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুমহুর থেকে, তিনি আহমদ ইবনে হামযা থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে মুখতার থেকে, তিনি আবু বাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'যখন শাসকরা শিশুসুলভ (অস্থির) হয়, তখন তাদের সাথে বাহ্যিকভাবে সাক্ষাৎ করো আর অন্তরে তাদের বিরোধিতা করো।'
21. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Zakariya al-Mu’min from ‘Abd Allah ibn Asad from ‘Abd Allah ibn ‘Ata’ who has said the following: “Once I said to abu la’ far (a.s.) ‘Two of the people of Kufah were held and it was said to them, “Denounce Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.). One of them did and the other did not denounce. The one who denounced was released and the other was killed.’ The Imam said, ‘The one who denounced was an expert of law of his religion and the one who did not denounce was in a hurry to go to paradise.’”
এআই অনুবাদ
২১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি যাকারিয়া আল-মুমিন থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আসাদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আমি আবু জাফর (আ.)-কে বললাম, 'কুফার দুই ব্যক্তিকে ধরা হলো এবং তাদের বলা হলো, "আমীরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.)-কে অস্বীকার করো।" তাদের একজন তা করল, অন্যজন করল না। যে অস্বীকার করেছিল তাকে মুক্তি দেওয়া হলো, আর অন্যজনকে হত্যা করা হলো।' ইমাম বললেন, 'যে অস্বীকার করেছিল সে তার ধর্মের বিধান সম্পর্কে সুবিজ্ঞ ছিল, আর যে অস্বীকার করেনি সে জান্নাতে যাওয়ার জন্য তাড়াহুড়ো করেছিল।'
22. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Salih who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Stay away from the consequences of slip and mistake (disregarding al-Taqiyyah’).’"’
এআই অনুবাদ
২২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি জামিল ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'পদস্খলন ও ভুলের (তাকিয়া পরিত্যাগের) পরিণতি থেকে দূরে থাকো।'
23. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from ‘Abd al-Jabbar from Muhammad ibn Isma’il from Ali ibn al-Nu’man from ibn Muskan from ‘Abd Allah ibn abu Ya’fur who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘ Al-Taqiyyah for a believer is a shield and protection. One who does not observe al-Taqiyyah has no belief. A servant of Allah receives a Hadith from us and on that basis he follows the religion of Allah, the Most Majestic, the Most Holy. It then is an honor for him in this world and light for him in the next world. A servant receives a Hadith from us and he makes it public and it becomes humiliation for him in this world and Allah, the Most Majestic, the Most Holy, removes that light from him.’”
এআই অনুবাদ
২৩. আবু আলী আল-আশআরী আব্দুল জাব্বার থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল থেকে, তিনি আলী ইবনে নুমান থেকে, তিনি ইবনে মুসকান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবু ইয়াফুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'তাকিয়া মুমিনের জন্য একটি ঢাল ও সুরক্ষা। যে তাকিয়া পালন করে না তার কোনো ঈমান নেই। আল্লাহর একজন বান্দা আমাদের থেকে একটি হাদিস গ্রহণ করে এবং তার ভিত্তিতে মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর ধর্ম অনুসরণ করে। তখন তা তার জন্য এই দুনিয়ায় সম্মান এবং পরকালে আলো হয়ে যায়। আর আল্লাহর একজন বান্দা আমাদের থেকে একটি হাদিস গ্রহণ করে এবং তা প্রকাশ্যে জানিয়ে দেয়, তখন তা তার জন্য এই দুনিয়ায় অপমান হয়ে যায় এবং মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তার থেকে সেই আলো সরিয়ে নেন।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Malik ibn ‘Atiyyah from abu Hamza from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following: “I, by Allah, love to bail out two things in my followers with parts of my arms: their rush for quick response and lack of silence and restraint.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি মালিক ইবনে আতিয়্যা থেকে, তিনি আবু হামযা থেকে, তিনি আলী ইবনে হুসাইন (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আল্লাহর কসম, আমি আমার অনুসারীদের মধ্যে দুটি বিষয় আমার বাহুর অংশ দিয়ে হলেও মুক্ত করতে ভালোবাসি: তাদের তাড়াহুড়ো করে সাড়া দেওয়ার প্রবণতা এবং নীরবতা ও সংযমের অভাব।'
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ‘Ammar ibn Marwan from abu ‘Usamah Zayd al-Shahham who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘People were commanded to maintain two characteristics, for the loss of which they involved themselves into something else; they were patience and silent abstinence.”
এআই অনুবাদ
২. একই বর্ণনাকারী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আম্মার ইবনে মারওয়ান থেকে, তিনি আবু উসামা যায়েদ আশ-শাহহাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'মানুষকে দুটি বৈশিষ্ট্য বজায় রাখতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, যা হারানোর কারণে তারা অন্য কিছুতে জড়িয়ে পড়ে—তা হলো ধৈর্য ও নীরব সংযম।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Yunus ibn ‘Ammar from Sulayman ibn Khalid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) once said, ‘O Sulayman, you follow the religion of one for whose silent abstinence Allah grants him honor, but due to his loud publicity, Allah causes his humiliation. ’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে আম্মার থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) একবার বললেন, 'হে সুলাইমান, তুমি এমন একজনের ধর্ম অনুসরণ করছ যার নীরব সংযমের কারণে আল্লাহ তাকে সম্মান দান করেন, কিন্তু তার উচ্চস্বরে প্রচারের কারণে আল্লাহ তাকে অপমানিত করেন।'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd Allah ibn Bukayr from a man who has said the following: “Once we in a group went to see abu Ja’far (a.s.) and said to him, ‘O descendent of the Messenger of Allah, we intend to travel to Iraq, and request your recommendations.’ Abu Ja’far (a.s.) said, ‘The stronger ones among you must support the weak ones, the well to do among you must reach out to the poor ones among you, do not expose our secrets and do not publicize our cause. When you receive a Hadith from us accept it only if you find sufficient, two or at least one, supporting evidence from the book of Allah, otherwise, keep it on hold and then refer it to us for verification. You must know that those waiting for this matter (coming of Imam al-Mahdi) have a reward like those who fast all the time and pray every night. Whoever will find himself with our al-Qa’im (al-Mahdi) and will come out with him to do away with our enemies he will have a reward equal to that for twenty martyrs and whoever will be killed supporting our al- Qa’im, his reward will be equal to that for fifteen martyrs.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আলী ইবনে হাকাম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আমরা একদল লোক আবু জাফর (আ.)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে বললাম, 'হে আল্লাহর রাসূলের বংশধর, আমরা ইরাক ভ্রমণের ইচ্ছা করছি, আমাদের জন্য আপনার সুপারিশ চাই।' আবু জাফর (আ.) বললেন, 'তোমাদের মধ্যে যারা শক্তিশালী তারা দুর্বলদের সাহায্য করবে, যারা সচ্ছল তারা তোমাদের মধ্যকার দরিদ্রদের প্রতি হাত বাড়াবে, আমাদের গোপন বিষয় প্রকাশ করবে না এবং আমাদের বিশ্বাস প্রচার করবে না। আমাদের থেকে কোনো হাদিস পেলে তা তখনই গ্রহণ করবে যদি আল্লাহর কিতাব থেকে দুটি বা অন্তত একটি সমর্থনকারী প্রমাণ পাও, নতুবা তা স্থগিত রাখবে এবং যাচাইয়ের জন্য আমাদের কাছে ফিরিয়ে দেবে। তোমরা জেনে রাখো, যারা এই বিষয়ের (ইমাম মাহদীর আগমনের) অপেক্ষায় থাকে তাদের প্রতিদান তাদের মতোই যারা সবসময় রোযা রাখে ও প্রতি রাতে নামায পড়ে। যে আমাদের কায়েম (মাহদী)-এর সাথে নিজেকে খুঁজে পাবে এবং তাঁর সাথে বেরিয়ে আমাদের শত্রুদের বিনাশ করবে, তার প্রতিদান হবে বিশজন শহীদের সমান, আর যে আমাদের কায়েমের সমর্থনে নিহত হবে, তার প্রতিদান হবে পনেরো জন শহীদের সমান।'
5. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ‘Abd al-‘Ala’ who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Just to affirm our cause is not enough to carry it. To bear our cause is to keep it concealed and protect it from those who do not support it. Convey the greeting of peace to them and tell them, “May Allah grant blessings to those who attract people’s love to himself, speak to them (common people) about what they know and conceal from them what they deny.’” The Imam then said, ‘By Allah, our bitter enemy, is not more of a problem bigger for us than those who speak of us things that we dislike. If you hear a servant (of Allah) publicizing (our cause) then walk to him and turn him away from it. If he did not accept your advice then leave him to one who might prove to be heavier for him and he would listen to him. There are those of you who on request meet the needs of a person with kindness. Be kind to me in my needs as you are kind to each other in your needs. If he accepts from you, that is fine, otherwise, bury his words under your feet and do not say, ‘He says so and so.’ This will make it difficult for you and for me. By Allah, were you to say what I say, I could confirm that you are of my companions. This is abu Hanifah and he has companions. This is al-Hassan al-Basri and he has his companions. I am a man from Quraysh of the descendents of the Messenger of Allah. I knew the book of Allah in which there is explanation for everything, the beginning of creation, the matters of heavens, the issues of earth, the matters of those in the past, the issues of the later generations, and issues of things that existed and the matters of the things that will come into existence. To me these all are as if I see them before my eyes.’”
এআই অনুবাদ
৫. একই বর্ণনাকারী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আব্দুল আলা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'আমাদের বিশ্বাসকে কেবল স্বীকৃতি দেওয়াই তা বহন করার জন্য যথেষ্ট নয়। আমাদের বিশ্বাস বহন করা মানে তা গোপন রাখা এবং যারা তা সমর্থন করে না তাদের থেকে তা রক্ষা করা। তাদের কাছে শান্তির অভিবাদন পৌঁছাও এবং তাদের বলো, "যে ব্যক্তি নিজের প্রতি মানুষের ভালোবাসা আকৃষ্ট করে আল্লাহ তার প্রতি রহমত বর্ষণ করুন, সাধারণ মানুষের সাথে তারা যা জানে সে বিষয়ে কথা বলো, আর তারা যা অস্বীকার করে তা তাদের থেকে গোপন রাখো।"' এরপর ইমাম বললেন, 'আল্লাহর কসম, আমাদের কট্টর শত্রুও আমাদের জন্য তাদের চেয়ে বড় সমস্যা নয় যারা আমাদের সম্পর্কে এমন কথা বলে যা আমরা অপছন্দ করি। যদি তুমি আল্লাহর কোনো বান্দাকে (আমাদের বিশ্বাস) প্রচার করতে শোনো, তবে তার কাছে গিয়ে তাকে এ থেকে ফিরিয়ে দাও। সে যদি তোমার উপদেশ গ্রহণ না করে, তবে তাকে এমন কারো হাতে ছেড়ে দাও যে তার জন্য বেশি ভারী প্রমাণিত হবে এবং যার কথা সে শুনবে। তোমাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যে অনুরোধ করলে দয়া সহকারে একজনের প্রয়োজন মেটায়। তোমরা একে অপরের প্রয়োজনে যেমন দয়াশীল, তেমনি আমার প্রয়োজনেও আমার প্রতি দয়াশীল হও। সে যদি তোমার কাছ থেকে তা গ্রহণ করে, তবে ভালো, নতুবা তার কথা তোমার পায়ের নিচে চাপা দাও এবং বলো না, "সে এই এই কথা বলে।" এতে তোমার ও আমার উভয়ের জন্যই অসুবিধা হবে। আল্লাহর কসম, তুমি যদি আমি যা বলি তা-ই বলতে, তবে আমি নিশ্চিত করতে পারতাম যে তুমি আমার সঙ্গীদের একজন। ইনি আবু হানিফা, তাঁরও সঙ্গী আছে। ইনি হাসান আল-বাসরী, তাঁরও সঙ্গী আছে। আমি কুরাইশের একজন লোক, আল্লাহর রাসূলের বংশধর। আমি আল্লাহর কিতাব জানি, যাতে সব কিছুর ব্যাখ্যা আছে—সৃষ্টির সূচনা, আসমানের বিষয়, জমিনের বিষয়, অতীতের বিষয়, পরবর্তী প্রজন্মের বিষয়, এবং যা কিছু ছিল ও যা ভবিষ্যতে আসবে তার বিষয়। আমার কাছে এসব যেন আমার চোখের সামনে দেখতে পাচ্ছি এমনই।'
6. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-Rabi’ ibn Muhammad al-Musalli from ‘Abd Allah ibn Sulayman from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) once said to me, ‘Our cause had still been hidden until the children of Kisan began to speak of it on the roads, villages and in large places.’”
এআই অনুবাদ
৬. একই বর্ণনাকারী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আলী ইবনে হাকাম থেকে, তিনি রাবী ইবনে মুহাম্মদ আল-মুসাল্লী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) একবার আমাকে বললেন, 'আমাদের বিশ্বাস তখনও গোপন ছিল, যতক্ষণ না কায়সানের সন্তানরা রাস্তায়, গ্রামে ও জনবহুল স্থানে তা নিয়ে কথা বলতে শুরু করল।'
7. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from abu ‘Ubaydah al-Hadhdha’ who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying, ‘By Allah, the most beloved to me of my companions are the most restraining from the worldly attractions (sins) among them, the most knowledgeable in fiqh (Islamic laws) among them, and the most secretive among them in our Hadith. The worst among them in my sight is the one who, when he hears our narration being attributed to us and being narrated from us, does not accept it, feels aversion towards it, denies it, and declares disbelief for the one who attributes it to us, without realizing that the narration might have originated from us and the chain of transmission is connected to us, and thus, by doing so, he goes against our Wilayah (authority).’”
এআই অনুবাদ
৭. একই বর্ণনাকারী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি জামিল ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আবু উবাইদা আল-হাযযা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'আল্লাহর কসম, আমার সঙ্গীদের মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় তারাই, যারা দুনিয়ার আকর্ষণ (পাপ) থেকে সবচেয়ে বেশি সংযত, ফিকহে (ইসলামি আইনে) সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী এবং আমাদের হাদিস সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি গোপনীয়তা রক্ষাকারী। আমার দৃষ্টিতে তাদের মধ্যে সবচেয়ে খারাপ সে-ই, যে আমাদের নামে বর্ণিত ও আমাদের থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা শুনে তা গ্রহণ করে না, তার প্রতি বিতৃষ্ণা প্রকাশ করে, তা অস্বীকার করে এবং যে তা আমাদের নামে বর্ণনা করেছে তাকে অবিশ্বাসী ঘোষণা করে—অথচ সে বোঝে না যে সেই বর্ণনা হয়তো আমাদের থেকেই এসেছে এবং তার সনদ আমাদের সাথে সংযুক্ত, আর এভাবে করে সে আমাদের ওয়ালায়াতের (কর্তৃত্বের) বিরুদ্ধে চলে যায়।'
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from ‘Abd Allah ibn Yahya from Hariz from Mu’alla ibn Khanith who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) said to me, ‘O Mu’alla, conceal our cause and do not make it public; to those who conceal our cause and do not publicize it, Allah grants honor in this world. He will make it a light between his eyes in the next life and lead him to paradise. O Mu’alla, whoever publicizes our cause and does not conceal it, Allah humiliates him in this world, removes the light between his eyes in the next life and will make darkness to lead him to fire. O Mu’alla, al-Taqiyyah is my religion and the religion of my predecessors. There is no religion for one who does not observe al-Taqiyyah. O Mu’alla, Allah loves to be worshipped secretly just as He loves to be worshipped publicly. O Mu’alla, one who publicizes our cause is like one who rejects it altogather.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি হারিয থেকে, তিনি মুআল্লা ইবনে খুনাইস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আবু আব্দিল্লাহ (আ.) আমাকে বললেন, 'হে মুআল্লা, আমাদের বিশ্বাস গোপন রাখো এবং তা প্রকাশ করো না; যারা আমাদের বিশ্বাস গোপন রাখে ও তা প্রকাশ করে না, আল্লাহ এই দুনিয়ায় তাদের সম্মান দান করেন। তিনি পরকালে তাদের চোখের মাঝে একটি আলো স্থাপন করবেন এবং তাদের জান্নাতে নিয়ে যাবেন। হে মুআল্লা, যে আমাদের বিশ্বাস প্রকাশ করে ও গোপন রাখে না, আল্লাহ এই দুনিয়ায় তাকে অপমানিত করেন, পরকালে তার চোখের মাঝের আলো সরিয়ে নেন এবং অন্ধকারকে তাকে আগুনের দিকে পরিচালিত করতে দেন। হে মুআল্লা, তাকিয়া আমার ধর্ম এবং আমার পূর্বপুরুষদের ধর্ম। যে তাকিয়া পালন করে না তার কোনো ধর্ম নেই। হে মুআল্লা, আল্লাহ গোপনে ইবাদিত হতে যেমন ভালোবাসেন, তেমনি প্রকাশ্যেও ইবাদিত হতে ভালোবাসেন। হে মুআল্লা, যে আমাদের বিশ্বাস প্রকাশ করে সে যেন তা সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যানকারীর মতো।'
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al- Hassan ibn Ali from Marwan ibn Muslim from ‘Ammar who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) asked me, ‘Did you tell anyone what I told you?’ I said, ‘No, I have not told anyone except Sulayman ibn Khalid.’ The Imam said, ‘Very good. Have you not heard the words of the poet: ‘Do not allow my secret and your secret pass to a third party. Is it not the case that a secret passing two people is public?”’
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি হাসান ইবনে আলী থেকে, তিনি মারওয়ান ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আবু আব্দিল্লাহ (আ.) আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'আমি তোমাকে যা বলেছি তা তুমি কাউকে বলেছ কি?' আমি বললাম, 'না, সুলাইমান ইবনে খালিদ ছাড়া আর কাউকে বলিনি।' ইমাম বললেন, 'খুব ভালো। তুমি কি কবির এই কথা শোনোনি: "আমার গোপন কথা ও তোমার গোপন কথা যেন তৃতীয় কারো কাছে না পৌঁছায়। দুজনের মধ্যে ছড়ানো গোপন কথা কি প্রকাশ্য নয়?"'
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr who has said the following: “Once I asked abu al-Hassan al-Rida (a.s.) a question. He refrained silently and said, ‘If we give you everything you want, it may become evil for you and the neck of the owner of this cause will be caught tight.’ “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘It is the guardianship of Allah, Who told it secretly to Jibril, who secretly told it to Muhammad (a.s.) who secretly told it to Ali (a.s.) who secretly told it to whoever Allah wanted and then you publicize it. Who is he that has heard a word then has held it secretly?’ “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘It is in the wisdom of ‘Ale Dawud (family of David), “It is necessary for a Muslim to have control over his soul, be attentive to his affairs and have foil knowledge of the people of his time.” Be pious before Allah and do not publicize our Hadith. It is a fact that Allah defends his friends and exacts recompense for His friends from His enemies. Have you considered how Allah dealt with Ale Barmak (family of Barmak) and how He recompensed for abu al-Hassan (a.s.) when banu ‘Ash’ath faced the great danger and Allah defended them for their supporting abu al- Hassan (a.s.)? In Iraq you are well aware of the deeds of those Pharaohs and the respite that Allah has given them. Therefore, you must observe piety before Allah and do not allow the worldly life to deceive you. Do not be confused about those who have been given respite. It is as if the matter (reappearance of al-Mahdi (a.s.)) is almost within your reach.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু নাসর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আমি আবুল হাসান আর-রিদা (আ.)-কে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি নীরব থাকলেন এবং বললেন, 'যদি আমরা তোমাকে তুমি যা চাও সবকিছু দিয়ে দিই, তবে তা তোমার জন্য অকল্যাণকর হয়ে যেতে পারে এবং এই বিশ্বাসের ধারকের গলা শক্ত করে ধরা হবে।' আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'এটা আল্লাহর অভিভাবকত্ব, যা তিনি গোপনে জিবরাঈলকে বলেছেন, যিনি গোপনে মুহাম্মদ (আ.)-কে বলেছেন, যিনি গোপনে আলী (আ.)-কে বলেছেন, যিনি গোপনে আল্লাহ যাকে চেয়েছেন তাকে বলেছেন—আর তখন তোমরা তা প্রকাশ করে দাও। এমন কে আছে যে একটি কথা শুনে তা গোপন রেখেছে?' আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'আলে দাউদের (দাউদের পরিবারের) প্রজ্ঞায় আছে, "একজন মুসলিমের জন্য প্রয়োজন যে সে নিজের আত্মার উপর নিয়ন্ত্রণ রাখবে, নিজের বিষয়ে মনোযোগী হবে এবং তার সময়ের মানুষদের সম্পূর্ণ জ্ঞান রাখবে।" আল্লাহর সামনে তাকওয়া অবলম্বন করো এবং আমাদের হাদিস প্রকাশ করো না। এটা সত্য যে আল্লাহ তাঁর বন্ধুদের রক্ষা করেন এবং তাঁর বন্ধুদের পক্ষে তাঁর শত্রুদের থেকে প্রতিশোধ নেন। তোমরা কি ভেবে দেখেছ আল্লাহ আলে বারমাক (বারমাকের পরিবার)-এর সাথে কেমন আচরণ করেছিলেন এবং যখন বনু আশআস বড় বিপদের মুখোমুখি হয়েছিল আর আবুল হাসান (আ.)-কে সমর্থন করার কারণে আল্লাহ তাদের রক্ষা করেছিলেন, তখন আবুল হাসান (আ.)-এর পক্ষে তিনি কীভাবে প্রতিদান দিয়েছিলেন? ইরাকে তোমরা সেই ফেরাউনদের কাজকর্ম এবং আল্লাহ তাদের যে অবকাশ দিয়েছেন তা ভালোভাবেই জানো। তাই তোমাদের আল্লাহর সামনে তাকওয়া অবলম্বন করতে হবে এবং দুনিয়ার জীবন যেন তোমাদের প্রতারিত না করে। যাদের অবকাশ দেওয়া হয়েছে তাদের নিয়ে বিভ্রান্ত হয়ো না। যেন এই বিষয়টি (ইমাম মাহদীর পুনরাবির্ভাব) প্রায় তোমাদের নাগালের মধ্যেই এসে গেছে।'
11. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Hassan ibn Ali al-Washsha’ from ‘Umar ibn Aban from abu Basir who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘The Messenger of Allah has said, “Tuba’ (a tree in paradise) is for a servant who is unknown to people but Allah knows him. Such people are the torches of guidance and the fountains of knowledge. Through them every darkening calamity brightens. They do not publicize undisclosed facts and they are not quarrelsome braggarts.’”
এআই অনুবাদ
১১. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি হাসান ইবনে আলী আল-ওয়াশশা থেকে, তিনি উমার ইবনে আবান থেকে, তিনি আবু বাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'আল্লাহর রাসূল বলেছেন, "তুবা (জান্নাতের একটি বৃক্ষ) সেই বান্দার জন্য যে মানুষের কাছে অপরিচিত কিন্তু আল্লাহ তাকে চেনেন। এমন মানুষ হেদায়েতের মশাল এবং জ্ঞানের ফোয়ারা। তাদের মাধ্যমে প্রতিটি অন্ধকারাচ্ছন্ন বিপদ উজ্জ্বল হয়ে ওঠে। তারা গোপন তথ্য প্রকাশ করে না এবং তারা ঝগড়াটে বড়াইকারী নয়।"'
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from abu al- Hassan al-Asbahani from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) has said, ‘Tuba’ (a tree in paradise) is for every servant (of Allah) who is unnoticed among the people but knows people and they do not know him. Allah knows him from His side with happiness. They are the torches of guidance. Through them every darkening calamity is removed aside and for them every door to blessing opens. They do not publicize undisclosed facts and they are not quarrelsome braggarts.’ He has also said, ‘Speak of the good so you become known for it. Do good and be of its people and do not be hastening announcers. The best of you are those who on looking up on them one is reminded of Allah and the wicked ones among you are those who publicize undisclosed facts, cause separation among the loved ones and search for faults in the innocent people.’”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি আবুল হাসান আল-আসবাহানী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমীরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) বলেছেন, 'তুবা (জান্নাতের একটি বৃক্ষ) প্রতিটি এমন বান্দার জন্য যে মানুষের মধ্যে অলক্ষিত থাকে কিন্তু মানুষকে চেনে, অথচ তারা তাকে চেনে না। আল্লাহ তাঁর পক্ষ থেকে সুখের সাথে তাকে জানেন। তারা হেদায়েতের মশাল। তাদের মাধ্যমে প্রতিটি অন্ধকারাচ্ছন্ন বিপদ দূর হয়ে যায় এবং তাদের জন্য রহমতের প্রতিটি দরজা খুলে যায়। তারা গোপন তথ্য প্রকাশ করে না এবং তারা ঝগড়াটে বড়াইকারী নয়।' তিনি আরও বলেছেন, 'ভালো কথা বলো যাতে তুমি তার জন্য পরিচিত হও। ভালো কাজ করো এবং তার অংশীদার হও, কিন্তু ঘোষণায় তাড়াহুড়ো করো না। তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম তারাই যাদের দিকে তাকালে আল্লাহকে স্মরণ করা যায়, আর তোমাদের মধ্যে নিকৃষ্ট তারাই যারা গোপন তথ্য প্রকাশ করে, প্রিয়জনদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটায় এবং নিরপরাধ মানুষের দোষ খোঁজে।'
13. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from those he has narrated from and who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Control your tongues and stay home, no one will ever disturb you in particular. Zaydi people are still a protection for you and they will always be as such.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি যাঁদের থেকে তিনি বর্ণনা করেন তাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'তোমাদের জিহ্বা নিয়ন্ত্রণ করো এবং ঘরে থাকো, কেউ তোমাদের বিশেষভাবে বিরক্ত করবে না। যাইদি সম্প্রদায় এখনও তোমাদের জন্য একটি সুরক্ষা এবং তারা সবসময় এমনই থাকবে।'
14. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ‘Uthman ibn ‘Isa from abu al-Hassan (a.s.) who has said the following: “When there is something in one of your hands, if you can, do not allow the other hand to know about it.’ The narrator has said that there was a man in his presence and they discussed publicity. The Imam said, ‘Control your tongue and you will find honor and do not allow people to become in control of your neck to humiliate you.’”
এআই অনুবাদ
১৪. একই বর্ণনাকারী উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আবুল হাসান (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'যখন তোমার এক হাতে কিছু থাকে, তবে যদি সম্ভব হয়, তোমার অন্য হাতকেও তা জানতে দিয়ো না।' বর্ণনাকারী বলেন, তখন তাঁর সামনে একজন লোক ছিল এবং তারা প্রচার নিয়ে আলোচনা করছিল। ইমাম বললেন, 'তোমার জিহ্বা নিয়ন্ত্রণ করো, তাহলে সম্মান পাবে, আর মানুষকে তোমার গলার উপর নিয়ন্ত্রণ পেতে দিয়ো না যাতে তারা তোমাকে অপমানিত করতে পারে।'
15. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Khalid ibn Nujayh from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Our cause is hidden and veiled by the (Divine) covenant. Whoever disregards it against us Allah will humiliate him.”
এআই অনুবাদ
১৫. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনে হাকাম থেকে, তিনি খালিদ ইবনে নুজাইহ থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আমাদের বিশ্বাস (ঐশী) অঙ্গীকার দ্বারা গোপন ও আবৃত। যে আমাদের বিরুদ্ধে তা অগ্রাহ্য করে আল্লাহ তাকে অপমানিত করবেন।'
16. Al-Husayn ibn Muhammad an Muhammad ibn Yahya all have narrated from Ali ibn Muhammad ibn Sa’d from Muhammad ibn Muslim from Muhammad ibn Sa’id ibn Ghazwan from Ali ibn al-Hakam from ‘Umar ibn Aban from ‘Isa ibn abu Mansur who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘A breath with a sigh of concern and sadness due to injustice done to us is Tasbih (speaking of the glory of Allah) and one’s concern about our cause is worship, his concealing our secret is Jihad (hard work for the cause of Allah).”’ “Muhammad ibn Sa’id told me to write it down with gold. I then did not write anything better than that.”
এআই অনুবাদ
১৬. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ও মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া উভয়ে আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ ইবনে গাযওয়ান থেকে, তিনি আলী ইবনে হাকাম থেকে, তিনি উমার ইবনে আবান থেকে, তিনি ঈসা ইবনে আবু মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'আমাদের প্রতি অন্যায়ের কারণে দুঃখ ও উদ্বেগের একটি দীর্ঘশ্বাসও তাসবীহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা) এবং আমাদের বিষয়ে কারো উদ্বেগ একটি ইবাদত, আর তার আমাদের গোপন কথা রক্ষা করা জিহাদ (আল্লাহর পথে কঠোর পরিশ্রম)।' মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ আমাকে তা সোনা দিয়ে লিখে রাখতে বলেছিলেন। এরপর আমি এর চেয়ে ভালো কিছু আর লিখিনি।
1. Muhammad ibn Ja’far has narrated from Muhammad ibn Isma’il from ‘Abd Allah ibn Dahir from al-Hassan ibn Yahya from Qathm abu Qatadah al-Harrani from ‘Abd Allah ibn Yunus from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Once a man called Hammam, an assiduous worshipper practicing religious rules and a hardworking man came to Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) during his speech and said, ‘O Amir al-Mu’minin, describe for us the qualities of the believer as if we see him before our eyes.’ “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) said, ‘O Hammam, a believer is a smart, intelligent one whose delight is on his face and whose sadness is in his heart, his chest is vastly open, his soul is most humble, he criticizes one’s leaning to every mortal, exhorts to go for everything good. He is not hateful, quarrelsome, scandalous, faultfinding or backbiting. He dislikes high positions (of negative nature) and is an enemy of fame and publicity. His sadness remains for a long time, his ambition is far reaching. He very often remains silent, dignified, ever remembering (the Lord), exercising patience, grateful, sad due to his thoughts, happy with his poverty, easy in his nature, kindhearted, of strong loyalty, of very little trouble, not a liar or insulting. “When laughing, he does not burst. When angry he does not msh. His laughing is smiles, his question is to learn, his review is to understand, his knowledge is plentiful, his forbearance is great and his blessing is a great deal. He is not stingy, he does not hasten, irritate or act as an extremist, is not unjust in his judgment, or unfair due to his knowledge. His soul is more solid than a rock, his labor is more sweet than honey. He is not greedy, intolerant, violent, conceited, pretending or exaggerating. He is graceful in disputed matters, of honorable visitation, a man of justice when angry, a friend when asked. He is not adventurous, or insulting and coercive. His love is pure, he is of solid promise, of fulfilling commitment, affectionate, a keeper of good relations, forbearing, calm, of very little that is extraneous, happy with Allah, the Most Majestic, the Most Holy, and opposes his own desires. He is not rough toward his inferiors and does not indulge in what is not his business. He is a supporter of religion, a defender of believers, a stronghold for Muslims, and admiration does not affect him negatively, greed does not hurt his heart, playfulness does not change his judgment and ignorant ones cannot find the limits of his knowledge. “His words are many and he is a determined scholar. He is not abusive or furious. He reaches out without harshness, is generous not a spendthrift, is not deceitful or treacherous, is not a faultfinder or unjust to a human being. He is a friend of the creatures, effortful on earth, assistant of the weak and a helper of the helpless. He does not violate what is hidden or uncover secrets, his trials are a great deal and his complaints very little. He remembers the good that he had seen, covers up the evil that he may observe, hides the defects, safeguards the unseen, corrects slips and forgives mistakes. He does not walk away from an advice that he can give, and he does not give up reforming an unjust instance. He is trustworthy, steadfast, pious, clean, purified and consenting. He accepts excuses, speaks of someone with grace and he is good and expects good from people. “He accuses his soul of defects, loves for the sake of Allah with understanding and knowledge, cuts off relations for the sake of Allah with firmness and determination. Happiness does not trespass upon him and intense happiness does not make him excited. He is a reminder for the scholar and a teacher for the ignorant. He is not expected to cause a calamity. He is not feared for causing a tragedy, every effort to him is more sincere than his own and every soul is more correct than his own. He knows his defects. He is busy with his own sadness. He does not trust anyone except his Lord. He feels a stranger, lonely, dispossessed and sad. He loves for the sake of Allah, strives for the sake of Allah to follow His happiness. He does not revenge by himself for his own self. He does not make friends to make his Lord angry. He sits with the poor, is a friend of the truthful ones, a supporter of the people of truth and an assistant for those near to him. He is like a father for the orphans, like a husband for the widows, the first hope for the destitute, expected to remove every resentful matter and to relieve every difficulty. “He is light and happy, is not frowning or sly, is strong, controlling of anger, smiling, sharp-sighted and greatly cautious. He does not ignore, and if ignored, he is forbearing. He is not stingy and if stinginess, is used against him he exercises patience. He understands, thus he is bashful, is content, independent and is self-sufficient. His bashfulness is higher than his lust, his love is higher than his jealousy and his forgiveness is higher than his hate. He does not speak without correctness and does not dress unless it is economical. He walks humbly, is submissive before his Lord in obedience and is happy with Him in all conditions. His intention is pure and sincere. His deeds are free of fraud and deceit. His observations are good lessons, his silence is thoughtful and his words are wisdom. He is advising, charitable and brotherly. He gives good advice in public and in private. He does not abandon his brother, does not backbite him and does not plot against him. He does not regret what he has missed, and does not become sad for whatever befalls him. He does not hope for what is not lawful. He does not fail in hardships and does not perpetrate in comfort. He mixes forbearance with knowledge and reason with patience. He is not lazy but is always active, of very short longing and of very few slips. (Good) is expected through him, his heart is fearful, he always speaks of his Lord, his soul is content, his ignorance is negative, his affairs are easy, he is sad for his sins, his lust is dead, his anger is controlled and his moral behaviors are lucent. “His neighbors live safely with him, his pride is weak, he is content with whatever is determined for him, his patience is strong, his affair is well established and his remembering (the Lord) is a great deal. He meets people to learn and remains silent for safety, he asks questions to understand, and he trades to earn. He does not remain silent for good to be subjected to injustice, and does not speak to be used in doing injustice to others. His soul is tired of him and people are comfortable with him. He has tired his soul for the gains of the next life and has provided comfort to others by means of his soul. If rebellion is committed against him he exercises patience until Allah finds support for him. His distancing when distancing is needed comes in overlooking and in graceful disregard, and his closeness when closeness is needed comes as kindness and blessings. His distancing is not out of boastfulness or greatness and his closeness is not a plot or deceit. It is because he follows the footsteps of those before him, the people of goodness. Thus, he is the leader for those after him. “The narrator has said that Hammam breathed very deeply and fell down unconscious. Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) said, ‘By Allah I was afraid of its effect for him. This is how effective advice works on people deserving such advice. Someone said, ‘Why does it not apply to you, O Amir al-Mu’minin?’ The Imam said, ‘For everything there is an appointed time that is not surpassed and a cause that does not fail. Wait, and do not transgress. It was a blow that Satan made to flow through your tongue.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে জাফর মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দাহির থেকে, তিনি হাসান ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি কাসাম আবু কাতাদা আল-হাররানী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার হাম্মাম নামে এক ব্যক্তি, যিনি ছিলেন একজন নিষ্ঠাবান ইবাদতকারী, ধর্মীয় বিধিবিধান পালনকারী এবং কঠোর পরিশ্রমী মানুষ, আমীরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.)-এর ভাষণের সময় তাঁর কাছে এসে বললেন, 'হে আমীরুল মুমিনীন, আমাদের জন্য মুমিনের গুণাবলি বর্ণনা করুন, যেন আমরা তাকে আমাদের চোখের সামনে দেখতে পাই।'
আমীরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) বললেন, 'হে হাম্মাম, একজন মুমিন হলেন বুদ্ধিমান, প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি, যাঁর আনন্দ তাঁর মুখে প্রকাশ পায় আর দুঃখ তাঁর হৃদয়ে থাকে, যাঁর বক্ষ প্রশস্ত-উদার, যাঁর আত্মা অত্যন্ত বিনম্র। তিনি প্রতিটি নশ্বর জিনিসের প্রতি ঝোঁককে সমালোচনা করেন এবং সকল কল্যাণের দিকে উদ্বুদ্ধ করেন। তিনি বিদ্বেষী, ঝগড়াটে, কেলেঙ্কারিপ্রবণ, দোষান্বেষী বা পরনিন্দাকারী নন। তিনি (মন্দ) উচ্চপদ অপছন্দ করেন এবং খ্যাতি ও প্রচারের শত্রু। তাঁর দুঃখ দীর্ঘস্থায়ী, তাঁর উচ্চাকাঙ্ক্ষা সুদূরপ্রসারী। তিনি প্রায়ই নীরব থাকেন, মর্যাদাবান, সদা প্রভুর স্মরণকারী, ধৈর্যশীল, কৃতজ্ঞ, নিজের চিন্তায় বিষণ্ণ, নিজের দারিদ্র্যে সন্তুষ্ট, স্বভাবে সহজ, কোমলহৃদয়, দৃঢ় আনুগত্যশীল, অতি সামান্য বিরক্তিকর, মিথ্যাবাদী বা অপমানকারী নন।
'যখন হাসেন, উচ্চস্বরে হাসেন না। যখন রাগান্বিত হন, তাড়াহুড়ো করেন না। তাঁর হাসি মৃদু হাসি, তাঁর প্রশ্ন শেখার জন্য, তাঁর পর্যালোচনা বোঝার জন্য, তাঁর জ্ঞান প্রচুর, তাঁর সহনশীলতা মহৎ এবং তাঁর দান প্রচুর। তিনি কৃপণ নন, তাড়াহুড়ো, বিরক্তি বা চরমপন্থা প্রদর্শন করেন না, তাঁর বিচারে অন্যায় করেন না বা জ্ঞানের কারণে অসততা করেন না। তাঁর আত্মা পাথরের চেয়েও দৃঢ়, তাঁর পরিশ্রম মধুর চেয়েও মিষ্টি। তিনি লোভী, অসহিষ্ণু, হিংস্র, অহংকারী, ভান করা বা অতিরঞ্জনকারী নন। বিতর্কিত বিষয়ে তিনি করুণাময়, তাঁর সাক্ষাৎ সম্মানজনক, রাগান্বিত অবস্থায় ন্যায়পরায়ণ, অনুরোধ করলে বন্ধুসুলভ। তিনি দুঃসাহসী, অপমানকারী বা বলপ্রয়োগকারী নন। তাঁর ভালোবাসা বিশুদ্ধ, তিনি প্রতিশ্রুতিতে দৃঢ়, প্রতিশ্রুতি পূরণকারী, স্নেহশীল, সুসম্পর্ক রক্ষাকারী, সহনশীল, শান্ত, অপ্রয়োজনীয় বিষয়ে অতি সামান্য জড়িত, আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট এবং নিজের কামনার বিরোধী। তিনি অধস্তনদের প্রতি রূঢ় নন এবং তাঁর সাথে সম্পর্কহীন বিষয়ে হস্তক্ষেপ করেন না। তিনি ধর্মের সমর্থক, মুমিনদের রক্ষক, মুসলিমদের দুর্গ। প্রশংসা তাঁকে নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত করে না, লোভ তাঁর হৃদয়কে আঘাত করে না, তামাশা তাঁর বিচারকে পরিবর্তন করে না এবং অজ্ঞরা তাঁর জ্ঞানের সীমা খুঁজে পায় না।
'তাঁর কথা অনেক এবং তিনি এক দৃঢ়প্রতিজ্ঞ পণ্ডিত। তিনি অসংযত বা ক্রুদ্ধ নন। তিনি রূঢ়তা ছাড়াই সাহায্যের হাত বাড়ান, উদার কিন্তু অপচয়কারী নন, প্রতারক বা বিশ্বাসঘাতক নন, দোষান্বেষী বা মানুষের প্রতি অন্যায়কারী নন। তিনি সৃষ্টির বন্ধু, পৃথিবীতে পরিশ্রমী, দুর্বলদের সহায়ক এবং অসহায়দের সাহায্যকারী। তিনি গোপন বিষয় লঙ্ঘন করেন না বা গোপন কথা ফাঁস করেন না, তাঁর দুর্ভোগ অনেক আর অভিযোগ অতি সামান্য। তিনি যে ভালো দেখেছেন তা স্মরণ রাখেন, যে মন্দ প্রত্যক্ষ করেন তা আড়াল করেন, ত্রুটি লুকিয়ে রাখেন, অদৃশ্য বিষয় রক্ষা করেন, ভুলত্রুটি সংশোধন করেন এবং ভুল ক্ষমা করেন। তিনি যে উপদেশ দিতে পারেন তা থেকে সরে যান না এবং অন্যায় সংশোধনে পিছপা হন না। তিনি বিশ্বস্ত, দৃঢ়, ধার্মিক, পরিচ্ছন্ন, পবিত্র এবং সম্মতিশীল। তিনি অজুহাত গ্রহণ করেন, মানুষের সম্পর্কে শালীনভাবে কথা বলেন এবং তিনি ভালো, মানুষের কাছ থেকেও ভালো প্রত্যাশা করেন।
'তিনি নিজের আত্মাকে দোষারোপ করেন, বোঝাপড়া ও জ্ঞান সহকারে আল্লাহর জন্য ভালোবাসেন, দৃঢ়তা ও সংকল্প সহকারে আল্লাহর জন্য সম্পর্ক ছিন্ন করেন। আনন্দ তাঁর উপর প্রভাব বিস্তার করে না এবং তীব্র আনন্দ তাঁকে উত্তেজিত করে না। তিনি পণ্ডিতের জন্য স্মারক এবং অজ্ঞের জন্য শিক্ষক। তাঁর দ্বারা কোনো বিপর্যয় সৃষ্টির আশঙ্কা করা হয় না। তাঁর দ্বারা কোনো ট্র্যাজেডির ভয় করা হয় না, প্রতিটি প্রচেষ্টা তাঁর কাছে নিজের চেয়ে বেশি আন্তরিক এবং প্রতিটি আত্মা তাঁর কাছে নিজের চেয়ে বেশি সঠিক। তিনি নিজের ত্রুটি জানেন। তিনি নিজের দুঃখে ব্যস্ত থাকেন। তিনি নিজ প্রভু ছাড়া আর কাউকে বিশ্বাস করেন না। তিনি নিজেকে অপরিচিত, একাকী, বঞ্চিত ও দুঃখী অনুভব করেন। তিনি আল্লাহর জন্য ভালোবাসেন, আল্লাহর সন্তুষ্টি অনুসরণে আল্লাহর জন্য পরিশ্রম করেন। তিনি নিজের পক্ষ থেকে নিজের জন্য প্রতিশোধ নেন না। তিনি তাঁর প্রভুকে রাগান্বিত করার জন্য বন্ধুত্ব করেন না। তিনি দরিদ্রদের সাথে বসেন, সত্যবাদীদের বন্ধু, সত্যের অনুসারীদের সমর্থক এবং কাছের মানুষদের সহায়ক। তিনি এতিমদের জন্য পিতার মতো, বিধবাদের জন্য স্বামীর মতো, দরিদ্রদের জন্য প্রথম আশা, প্রতিটি বিরক্তিকর বিষয় দূর করার এবং প্রতিটি কষ্ট লাঘব করার প্রত্যাশিত ব্যক্তি।
'তিনি হালকা ও আনন্দিত, ভ্রুকুঞ্চিত বা ধূর্ত নন, তিনি শক্তিশালী, রাগ নিয়ন্ত্রণকারী, হাসিখুশি, তীক্ষ্ণদৃষ্টি এবং অত্যন্ত সতর্ক। তিনি উপেক্ষা করেন না, আর উপেক্ষিত হলে সহনশীল থাকেন। তিনি কৃপণ নন, আর তাঁর প্রতি কার্পণ্য করা হলে ধৈর্য ধারণ করেন। তিনি বোঝেন, তাই লজ্জাশীল, তিনি সন্তুষ্ট, স্বনির্ভর ও স্বয়ংসম্পূর্ণ। তাঁর লজ্জাশীলতা তাঁর কামনার চেয়ে বেশি, তাঁর ভালোবাসা তাঁর ঈর্ষার চেয়ে বেশি এবং তাঁর ক্ষমা তাঁর ঘৃণার চেয়ে বেশি। তিনি সঠিকতা ছাড়া কথা বলেন না এবং মিতব্যয়ী না হলে পোশাক পরেন না। তিনি বিনম্রভাবে চলেন, আনুগত্যে তাঁর প্রভুর সামনে অনুগত এবং সব অবস্থায় তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট থাকেন। তাঁর সংকল্প বিশুদ্ধ ও আন্তরিক। তাঁর কাজ প্রতারণা ও ছলনামুক্ত। তাঁর পর্যবেক্ষণ ভালো শিক্ষা, তাঁর নীরবতা চিন্তাশীল এবং তাঁর কথা প্রজ্ঞা। তিনি উপদেশদাতা, দানশীল ও ভ্রাতৃসুলভ। তিনি প্রকাশ্যে ও গোপনে ভালো উপদেশ দেন। তিনি তাঁর ভাইকে পরিত্যাগ করেন না, তাঁর নিন্দা করেন না এবং তাঁর বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করেন না। যা হারিয়েছেন তার জন্য অনুশোচনা করেন না এবং যা কিছু তাঁর উপর আপতিত হয় তাতে দুঃখিত হন না। তিনি যা বৈধ নয় তার প্রত্যাশা করেন না। কষ্টে তিনি ব্যর্থ হন না এবং স্বাচ্ছন্দ্যে অপরাধ করেন না। তিনি জ্ঞানের সাথে সহনশীলতা এবং ধৈর্যের সাথে যুক্তি মিশ্রিত করেন। তিনি অলস নন বরং সদা সক্রিয়, তাঁর আকাঙ্ক্ষা অতি সংক্ষিপ্ত এবং তাঁর ভুল অতি সামান্য। তাঁর মাধ্যমে (মঙ্গল) প্রত্যাশিত, তাঁর হৃদয় ভীত, তিনি সদা তাঁর প্রভুর কথা বলেন, তাঁর আত্মা সন্তুষ্ট, তাঁর অজ্ঞতা নেতিবাচক, তাঁর বিষয়াদি সহজ, তিনি তাঁর পাপের জন্য দুঃখিত, তাঁর কামনা মৃত, তাঁর রাগ নিয়ন্ত্রিত এবং তাঁর নৈতিক আচরণ উজ্জ্বল।
'তাঁর প্রতিবেশীরা তাঁর সাথে নিরাপদে বসবাস করে, তাঁর অহংকার দুর্বল, তাঁর জন্য যা নির্ধারিত তাতে তিনি সন্তুষ্ট, তাঁর ধৈর্য দৃঢ়, তাঁর বিষয় সুপ্রতিষ্ঠিত এবং তাঁর স্মরণ প্রচুর। তিনি শেখার জন্য মানুষের সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং নিরাপত্তার জন্য নীরব থাকেন, তিনি বোঝার জন্য প্রশ্ন করেন এবং উপার্জনের জন্য ব্যবসা করেন। তিনি অন্যায়ের শিকার হওয়ার জন্য নীরব থাকেন না এবং অন্যের প্রতি অন্যায় করতে ব্যবহৃত হওয়ার জন্য কথা বলেন না। তাঁর আত্মা তাঁর প্রতি ক্লান্ত, কিন্তু মানুষ তাঁর সাথে স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করে। তিনি পরকালের লাভের জন্য নিজের আত্মাকে ক্লান্ত করেছেন এবং নিজের আত্মার মাধ্যমে অন্যদের স্বাচ্ছন্দ্য দিয়েছেন। যদি তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা হয়, তিনি ধৈর্য ধরেন যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর জন্য সহায়তা খুঁজে পান। প্রয়োজনে তাঁর দূরত্ব রাখা আসে উপেক্ষা ও করুণাময় অগ্রাহ্যতার মধ্য দিয়ে, আর প্রয়োজনে তাঁর নৈকট্য আসে দয়া ও রহমতরূপে। তাঁর দূরত্ব অহংকার বা মহত্ত্ব থেকে নয় এবং তাঁর নৈকট্য কোনো ষড়যন্ত্র বা ছলনা নয়। এর কারণ, তিনি তাঁর পূর্ববর্তী সৎলোকদের পদাঙ্ক অনুসরণ করেন। তাই তিনি তাঁর পরবর্তীদের জন্য নেতা।'
বর্ণনাকারী বলেন, হাম্মাম গভীর নিঃশ্বাস ফেললেন এবং অজ্ঞান হয়ে পড়ে গেলেন। আমীরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) বললেন, 'আল্লাহর কসম, আমি তাঁর জন্য এর প্রভাবের আশঙ্কা করছিলাম। যারা এমন উপদেশের যোগ্য তাদের উপর এটাই এর প্রভাব।' কেউ একজন বলল, 'হে আমীরুল মুমিনীন, এটা আপনার উপর কেন প্রযোজ্য হয় না?' ইমাম বললেন, 'প্রতিটি বিষয়ের একটি নির্ধারিত সময় আছে যা অতিক্রম করা যায় না, এবং একটি কারণ আছে যা ব্যর্থ হয় না। অপেক্ষা করো, সীমা লঙ্ঘন করো না। এটা ছিল একটি আঘাত যা শয়তান তোমার জিহ্বার মধ্য দিয়ে প্রবাহিত করেছিল।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from ‘Abd Allah ibn Ghalib from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “It is worthwhile of a believer to have eight qualities: (a) Dignity in volatile conditions, (b) patience on facing a misfortune, (c) gratitude in comfortable conditions, (d) contentment with what Allah has given him for sustenance, (e) justice for enemies, (f) not to be a burden for the friends, (g) that his own body be tired of him and that (h) people be comfortable with him.’ “Knowledge is the friend of the believer, forbearance is his secretary, patience is the commander of his army, courteousness is his brother and speaking softly is his father.”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি জামিল ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে গালিব থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'মুমিনের জন্য আটটি গুণ থাকা কাম্য: (ক) অস্থির পরিস্থিতিতে মর্যাদা, (খ) বিপদের মুখে ধৈর্য, (গ) স্বাচ্ছন্দ্যপূর্ণ অবস্থায় কৃতজ্ঞতা, (ঘ) আল্লাহ তাকে যে জীবিকা দিয়েছেন তাতে সন্তুষ্টি, (ঙ) শত্রুদের প্রতি ন্যায়বিচার, (চ) বন্ধুদের জন্য বোঝা না হওয়া, (ছ) নিজের শরীর যেন তাঁর প্রতি ক্লান্ত হয়ে যায় এবং (জ) মানুষ যেন তাঁর সাথে স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করে।' 'জ্ঞান মুমিনের বন্ধু, সহনশীলতা তাঁর সচিব, ধৈর্য তাঁর বাহিনীর সেনাপতি, ভদ্রতা তাঁর ভাই এবং কোমল কথা বলা তাঁর পিতা।'
3. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from Mansur ibn Yunus from abu Hamza from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following: “The believer remains silent for safety and speaks to benefit. He does not speak of his trust to the friends and does not withhold his testimony for the people of distant relationships. He does not do anything good to show off and does not ignore it due to bashfulness. If he cleanses himself he fears what they (people) say, and asks forgiveness for what they do not know. The words (in his praise) of those who do not know do not make him boastful and he is afraid of the sum of his deeds.”
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি মানসুর ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি আবু হামযা থেকে, তিনি আলী ইবনে হুসাইন (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'মুমিন নিরাপত্তার জন্য নীরব থাকেন এবং উপকারের জন্য কথা বলেন। তিনি বন্ধুদের কাছে তাঁর গোপন কথা প্রকাশ করেন না এবং দূরসম্পর্কের মানুষদের জন্য তাঁর সাক্ষ্য গোপন রাখেন না। তিনি লোক দেখানোর জন্য কোনো ভালো কাজ করেন না এবং লজ্জার কারণে তা উপেক্ষাও করেন না। তিনি নিজেকে পরিশুদ্ধ করলে মানুষ কী বলবে তা নিয়ে ভয় পান, আর যা তারা জানে না তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন। যারা জানে না তাদের (প্রশংসাসূচক) কথা তাঁকে অহংকারী করে তোলে না, আর তিনি তাঁর সমস্ত কর্মের হিসাবের ভয়ে ভীত থাকেন।'
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from certain individuals who narrated to him in a marfu’ manner from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The believer has power in religion. He is of solid determination but with soft words, his belief is in certainty, he has greed in deep understanding, is active in guidance, and virtuous in steadfastness. He has knowledge in forbearance, he is smart in friendliness, and generous in truth, modest in wealth, graceful in poverty, forgiving in power, and obedient to Allah in good advice. His desires are ending, he exsercizes restraint against desires, greed in Jihad (hard work for the cause of Allah), prayer in business, patience in hardships, dignity in volatile conditions, endurance in suffering, and gratefulness in comfortable conditions. He does not backbite or act boastfully, nor does he disregard maintaining good relations with relatives and neither is he neglectful. He is not harsh and stubborn. His eyes are not ahead of him and his stomach does not disgrace him, his private parts do not overpower him. He does not envy people; he measures but is not measured. He is not extravagant, he helps the oppressed, he has blessings for the destitute, his soul is tired of him and people receive comfort from him. He is not interested in worldly honor and does not complain because of worldly humiliation. People look forward to be closer to him but he is preoccupied with his own business. No defect is found in his judgment, no flaw is found in his opinion, and no failure takes place in his religion. He provides instruction for those who consult him and assists those who assist him. He shuns indecency and ignorance.”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি তাঁর কয়েকজন সঙ্গী থেকে মারফু পদ্ধতিতে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'মুমিনের ধর্মে শক্তি আছে। তিনি দৃঢ় সংকল্প কিন্তু কোমল কথার অধিকারী, তাঁর বিশ্বাস দৃঢ়তায়, তাঁর লোভ গভীর অনুধাবনে, তিনি হেদায়েতে সক্রিয় এবং দৃঢ়তায় গুণী। তাঁর জ্ঞান সহনশীলতায়, তিনি বন্ধুত্বে বিচক্ষণ এবং সত্যে উদার, সম্পদে বিনম্র, দারিদ্র্যে করুণাময়, ক্ষমতায় ক্ষমাশীল এবং সৎ উপদেশে আল্লাহর অনুগত। তাঁর কামনার শেষ আছে, তিনি কামনার বিরুদ্ধে সংযম প্রদর্শন করেন, জিহাদে (আল্লাহর পথে কঠোর পরিশ্রমে) লোভী, ব্যবসায় নামাযরত, বিপদে ধৈর্যশীল, অস্থির পরিস্থিতিতে মর্যাদাবান, কষ্টে সহনশীল এবং স্বাচ্ছন্দ্যে কৃতজ্ঞ। তিনি পরনিন্দা করেন না বা অহংকার প্রদর্শন করেন না, আত্মীয়দের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখতেও অবহেলা করেন না। তিনি রূঢ় ও একগুঁয়ে নন। তাঁর চোখ তাঁর আগে চলে না, তাঁর পেট তাঁকে লজ্জিত করে না, তাঁর গোপনাঙ্গ তাঁর উপর প্রাধান্য বিস্তার করে না। তিনি মানুষকে ঈর্ষা করেন না; তিনি পরিমাপ করেন কিন্তু নিজে পরিমাপিত হন না। তিনি অপচয়ী নন, তিনি নিপীড়িতদের সাহায্য করেন, দরিদ্রদের জন্য তাঁর রহমত আছে, তাঁর আত্মা তাঁর প্রতি ক্লান্ত আর মানুষ তাঁর কাছ থেকে স্বাচ্ছন্দ্য পায়। তিনি দুনিয়ার সম্মান নিয়ে আগ্রহী নন এবং দুনিয়ার অপমানে অভিযোগ করেন না। মানুষ তাঁর কাছাকাছি হতে চায় কিন্তু তিনি নিজের কাজে ব্যস্ত থাকেন। তাঁর বিচারে কোনো ত্রুটি পাওয়া যায় না, তাঁর মতামতে কোনো খুঁত পাওয়া যায় না এবং তাঁর ধর্মে কোনো ব্যর্থতা ঘটে না। যারা তাঁর কাছে পরামর্শ চায় তিনি তাদের নির্দেশনা দেন এবং যারা তাঁকে সাহায্য করে তাদের সাহায্য করেন। তিনি অশ্লীলতা ও অজ্ঞতা এড়িয়ে চলেন।'
5. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from certain individuals of his people from in a marfu’ manner from one of them (abu Ja’far or Abu ‘Abdillah (a.s.)) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) once passed by a gathering of Quraysh where he found the people in white clothes, of clear complexion, frequently laughing and who pointed out their fingers to whoever passed (near) by. Then he passed by a gathering of al- Aws and Khazraj where he found people of worn out bodies, whose necks were thinning, their colors had turned pale and were very humble in their words. “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) wondered about his observation, he came to the Messenger of Allah and said, ‘May Allah keep my soul and the souls of my parents in service for your cause, I passed by a gathering of the tribe of so and so.’ He described them for the Holy Prophet. He then said, T also passed by a gathering of al- Aws and al-Khazraj.’ He described them for the Holy Prophet. He then said, ‘They all are believing people. O Messenger of Allah, describe for me the qualities of the believers.’ “The Messenger of Allah bent down his head for a while, then he raised his head and said, ‘There are twenty qualities in a believer without which his belief is not complete. Of the qualities of the believing people, O Ali, is their presence in prayer, quick payment of al-Zakat (charity), feeding the destitute, placing of their hand on the heads of the orphans (to comfort them), cleansing of their clothes, and their tying up their waist with covering. They are those who do not lie when speaking, do not disregard their promise, and do not violate their trust. They tell the truth when they speak up, at night they are monks and are lions during the day. During the days they fast and stand up for worship at night. They do not harm the neighbors and the neighbors do not experience any harm from them. They are those who walk on earth in humble manners, and their steps move to the homes of the widows (to help) and in the procession for funerals. May Allah make us of the pious ones.’”
এআই অনুবাদ
৫. একই বর্ণনাকারী তাঁর কয়েকজন সঙ্গী থেকে মারফু পদ্ধতিতে, তাঁদের একজন (আবু জাফর বা আবু আব্দিল্লাহ (আ.)) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমীরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) একবার কুরাইশের এক মজলিসের পাশ দিয়ে গেলেন, যেখানে তিনি সাদা পোশাক পরিহিত, উজ্জ্বল গায়ের রঙের, প্রায়ই হাসিরত মানুষদের দেখতে পেলেন, যারা তাদের পাশ দিয়ে যাওয়া প্রত্যেকের দিকে আঙুল তুলে ইশারা করছিল। এরপর তিনি আউস ও খাযরাজের এক মজলিসের পাশ দিয়ে গেলেন, যেখানে তিনি এমন মানুষদের দেখতে পেলেন যাদের শরীর ক্ষয়প্রাপ্ত, গলা সরু হয়ে যাওয়া, গায়ের রঙ ফ্যাকাশে হয়ে যাওয়া এবং কথাবার্তায় অত্যন্ত বিনম্র। আমীরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) তাঁর পর্যবেক্ষণ নিয়ে বিস্মিত হলেন, তিনি আল্লাহর রাসূলের কাছে এসে বললেন, 'আল্লাহ আমার ও আমার পিতামাতার প্রাণ আপনার কাজে উৎসর্গ করুন, আমি অমুক গোত্রের এক মজলিসের পাশ দিয়ে গিয়েছিলাম।' তিনি পবিত্র নবীর কাছে তাদের বর্ণনা দিলেন। এরপর তিনি বললেন, 'আমি আউস ও খাযরাজের এক মজলিসের পাশ দিয়েও গিয়েছিলাম।' তিনি পবিত্র নবীর কাছে তাদেরও বর্ণনা দিলেন। এরপর তিনি বললেন, 'তারা সবাই মুমিন মানুষ। হে আল্লাহর রাসূল, আমার জন্য মুমিনদের গুণাবলি বর্ণনা করুন।' আল্লাহর রাসূল কিছুক্ষণ মাথা নত করে থাকলেন, এরপর মাথা তুলে বললেন, 'মুমিনের মধ্যে বিশটি গুণ আছে, যা ছাড়া তার ঈমান পূর্ণাঙ্গ নয়। মুমিন মানুষদের গুণাবলির মধ্যে রয়েছে, হে আলী—নামাযে তাদের উপস্থিতি, দ্রুত যাকাত প্রদান, দরিদ্রদের খাওয়ানো, এতিমদের মাথায় (সান্ত্বনার জন্য) হাত রাখা, তাদের পোশাক পরিচ্ছন্ন রাখা এবং কোমরে বাঁধন বাঁধা। তারা এমন যে কথা বলার সময় মিথ্যা বলে না, প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করে না এবং আমানত খেয়ানত করে না। তারা কথা বলার সময় সত্য বলে, রাতে তারা সন্ন্যাসী আর দিনে সিংহ। দিনের বেলা তারা রোযা রাখে এবং রাতে ইবাদতের জন্য দাঁড়ায়। তারা প্রতিবেশীদের ক্ষতি করে না এবং প্রতিবেশীরা তাদের থেকে কোনো ক্ষতির সম্মুখীন হয় না। তারা বিনম্র ভঙ্গিতে পৃথিবীতে চলে, তাদের পদক্ষেপ বিধবাদের ঘরে (সাহায্যের জন্য) এবং জানাযার শোভাযাত্রায় পৌঁছায়। আল্লাহ আমাদের ধার্মিকদের অন্তর্ভুক্ত করুন।'
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from al-Qasim ibn ‘Urwah from abu al-‘Abbas who has said that Abu ‘Abdillah (a.s.) has said the following: “Whoever enjoys a virtuous deed and is disgusted with a sin is a believer.”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি কাসিম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি আবুল আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন: 'যে সৎকর্মে আনন্দিত হয় এবং পাপে বিতৃষ্ণ হয়, সে-ই মুমিন।'
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn al-Hassan ibn (za)’lan from abu Ishaq al-Khurasani from ‘Amr ibn Jumay’ al-‘Abdi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Our Shi’a (followers) look pale, with parched (lips), slim and they receive the darkening night with sadness.”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে হাসান ইবনে যালান থেকে, তিনি আবু ইসহাক আল-খুরাসানী থেকে, তিনি আমর ইবনে জুমাই আল-আবদী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আমাদের শিয়ারা (অনুসারীরা) ফ্যাকাশে চেহারার, শুষ্ক ঠোঁটের, ক্ষীণকায় এবং তারা অন্ধকারাচ্ছন্ন রাত্রিকে বিষাদের সাথে গ্রহণ করে।'
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Ibrahim ibn ‘Umar al-Yamani from a man from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Our Shi’a (followers) are people of guidance, of piety, of goodness, of belief and people of victory and triumph.”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে উমার আল-ইয়ামানী থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আমাদের শিয়ারা (অনুসারীরা) হেদায়েতপ্রাপ্ত, তাকওয়াবান, সৎ, ঈমানদার এবং বিজয় ও সাফল্যপ্রাপ্ত মানুষ।'
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn ‘Isma’il from Mansur Bazarj from Mufaddal who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Beware of the thoughtless people. Shi’a (followers) of Ali (a.s.) are only those whose stomach and private parts are chaste, and are intensely involved in Jihad. They work for the sake of their Creator in the hope for His rewards and for fear of His punishment. If you see such people they are the Shi’a (followers) of Ja’far ibn Muhammad (a.s.).’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল থেকে, তিনি মানসুর বাযারজ থেকে, তিনি মুফাদ্দাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'অবিবেচক মানুষদের থেকে সাবধান থাকো। আলী (আ.)-এর শিয়া কেবল তারাই যাদের পেট ও গোপনাঙ্গ পবিত্র, যারা জিহাদে গভীরভাবে নিয়োজিত। তারা তাদের স্রষ্টার জন্য তাঁর প্রতিদানের আশায় এবং তাঁর শাস্তির ভয়ে কাজ করে। যদি তুমি এমন মানুষ দেখো, তবে তারাই জাফর ইবনে মুহাম্মদ (আ.)-এর শিয়া।'
10. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab ibn abu Ya’fur from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Shi’a (followers) of Ali (a.s.) were of slim and lean bellies, and withered lips. They were people of compassion, knowledge, and forbearance. They were known as of monkish practice. You should assist each other in your cause with restraint from worldly attractions (sins) and be very hard working.”
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আলী ইবনে রিআব ইবনে আবু ইয়াফুর থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আলী (আ.)-এর শিয়ারা ছিল ক্ষীণকায় ও শীর্ণ উদরের, শুষ্ক ঠোঁটের। তারা ছিল দয়া, জ্ঞান ও সহনশীলতার মানুষ। তাদের সন্ন্যাসীসুলভ আচরণের জন্য চেনা যেত। তোমাদের উচিত দুনিয়ার আকর্ষণ (পাপ) থেকে সংযম রেখে তোমাদের বিশ্বাসের ক্ষেত্রে একে অপরকে সাহায্য করা এবং অত্যন্ত কঠোর পরিশ্রমী হওয়া।'
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Safwan al-Jammal who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Of believers are only those who even on becoming angry do not deviate from the truth and when they become happy it does not take them into falsehood and when in power they do not take more than what is for them.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি সাফওয়ান আল-জাম্মাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'মুমিন কেবল তারাই যারা রাগান্বিত হলেও সত্য থেকে বিচ্যুত হয় না, খুশি হলেও তা তাদের মিথ্যার দিকে নিয়ে যায় না এবং ক্ষমতায় থাকলেও তাদের প্রাপ্যের বেশি কিছু গ্রহণ করে না।'
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Nu’man from ibn Muskan from Sulayman ibn Khalid who has said the following: “Once abu Ja’far (a.s.) said to me, ‘O Sulayman, do you know who a Muslim is?’ I said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, you know better. ’ The Imam said, ‘A Muslim is one from whose tongue and hands other Muslims are safe.’ Then the Imam said, ‘Do you know who a believer is?’ I said, ‘You know better.’ The Imam said, ‘A believer is one who is an accepted trustworthy person among the Muslims in their properties and lives. It is unlawful for a Muslim to be unjust toward a Muslim, betray him or push him aside in his helplessness.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনে নুমান থেকে, তিনি ইবনে মুসকান থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আবু জাফর (আ.) আমাকে বললেন, 'হে সুলাইমান, তুমি কি জানো মুসলিম কে?' আমি বললাম, 'আল্লাহ আপনার কাজে আমার প্রাণ উৎসর্গ করুন, আপনিই ভালো জানেন।' ইমাম বললেন, 'মুসলিম সে-ই, যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে।' এরপর ইমাম বললেন, 'তুমি কি জানো মুমিন কে?' আমি বললাম, 'আপনিই ভালো জানেন।' ইমাম বললেন, 'মুমিন সে-ই, যাকে মুসলিমরা তাদের সম্পদ ও জীবনের ক্ষেত্রে বিশ্বস্ত বলে গ্রহণ করে। একজন মুসলিমের জন্য অন্য মুসলিমের প্রতি অন্যায় করা, তাকে বিশ্বাসঘাতকতা করা বা তার অসহায়ত্বে তাকে সরিয়ে দেওয়া অবৈধ।'
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al- Hassan ibn Mahbub from abu Ayyub from abu ‘Ubaydah from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “A believer is one whose agreement does not lead him into sin or falsehood. When he is angry it does not take him out of speaking the words of truth, when in power it does not lead him to cross over to where he has no right.”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে, তিনি আবু উবাইদা থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'মুমিন সে-ই, যার সম্মতি তাকে পাপ বা মিথ্যার দিকে নিয়ে যায় না। রাগান্বিত হলে তা তাকে সত্য কথা বলা থেকে বিরত রাখে না, ক্ষমতায় থাকলে তা তাকে এমন কিছুর দিকে নিয়ে যায় না যেখানে তার কোনো অধিকার নেই।'
14. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from abu al-Bakhtari in a marfu’ manner from the Imam who has said the following: ‘‘Believers are of serenity and soft words. They are easy to lead like the camel harnessed by the nose, who does not resist the leader who makes him sit even on a rock.”
এআই অনুবাদ
১৪. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবুল বাখতারী থেকে মারফু পদ্ধতিতে, ইমাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'মুমিনরা প্রশান্ত ও কোমল কথার অধিকারী। তারা নাকে বাঁধা উটের মতো সহজে পরিচালনাযোগ্য, যে পরিচালককে প্রতিরোধ করে না, এমনকি সে তাকে পাথরের উপরও বসিয়ে দিলেও না।'
15. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from abu ‘Abd Allah Who has said the following: “Three things are of the signs of a believer: having knowledge of the existence of Allah, who to love and who dislike.”
এআই অনুবাদ
১৫. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি নাওফালী থেকে, তিনি সাকুনী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'তিনটি বিষয় মুমিনের নিদর্শন: আল্লাহর অস্তিত্ব সম্পর্কে জ্ঞান, কাকে ভালোবাসতে হবে এবং কাকে অপছন্দ করতে হবে তা জানা।'
#2293al-Majlisi: Da'if (per majority)
16ـ وَبِهَذَا الإسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) الْمُؤْمِنُ كَمِثْلِ شَجَرَةٍ لا يَتَحَاتُّ وَرَقُهَا فِي شِتَاءٍ وَلا صَيْفٍ قَالُوا يَا رَسُولَ الله وَمَا هِيَ قَالَ النَّخْلَةُ.
16. Through the same chain of narrators it is narrated from the Messenger of Allah who has said the following: “A believer is like the tree whose leaves do not fall off in summer or in winter. They asked, ‘O Messenger of Allah, what tree is it?’ He said, ‘It is the palm-tree.’”
এআই অনুবাদ
১৬. একই সনদে আল্লাহর রাসূল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: 'মুমিন সেই গাছের মতো যার পাতা গ্রীষ্মে বা শীতে ঝরে না।' তারা জিজ্ঞাসা করল, 'হে আল্লাহর রাসূল, সেটা কোন গাছ?' তিনি বললেন, 'এটা খেজুর গাছ।'
17. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Uramah from (abu) Ibrahim al-‘A’jami from certain individuals of our people from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “A believer is forbearing. He is not ignorant and if he is ignored he remains forbearing. He does not do injustice and if he is oppressed he forgives. He is not stingy, if stinginess is exercised against him he exercises patience.”
এআই অনুবাদ
১৭. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে উরামা থেকে, তিনি আবু ইবরাহীম আল-আজামী থেকে, তিনি আমাদের কয়েকজন সঙ্গী থেকে, তাঁরা আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'মুমিন সহনশীল। তিনি অজ্ঞতা প্রদর্শন করেন না, আর তাঁকে উপেক্ষা করা হলেও তিনি সহনশীল থাকেন। তিনি অন্যায় করেন না, আর তাঁর প্রতি অন্যায় করা হলে তিনি ক্ষমা করেন। তিনি কৃপণ নন, আর তাঁর প্রতি কার্পণ্য করা হলে তিনি ধৈর্য ধারণ করেন।'
18. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Isma’il ibn Mehran from Mundhar ibn Jayfar from Adam abu al-Husayn al- LuTu’i from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “A believer is one whose earning is pleasantly clean, whose moral behavior is excellent and whose conscience is not ill. He gives to charity the extra from his property and holds back the extra of his words. People do not feel threatened by his evil and he yields to justice for people against his own soul.”
এআই অনুবাদ
১৮. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে মেহরান থেকে, তিনি মুনযির ইবনে জাইফার থেকে, তিনি আদম আবুল হুসাইন আল-লুতুয়ী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'মুমিন সে-ই, যার উপার্জন সন্তোষজনকভাবে পবিত্র, যার নৈতিক আচরণ চমৎকার এবং যার বিবেক অসুস্থ নয়। তিনি তাঁর সম্পদের অতিরিক্ত অংশ দান করেন এবং তাঁর কথার অতিরিক্ত অংশ সংযত রাখেন। মানুষ তাঁর অনিষ্ট নিয়ে ভীত থাকে না এবং তিনি নিজের আত্মার বিরুদ্ধে গিয়েও মানুষের প্রতি ন্যায়বিচার করেন।'
19. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from al- Hassan ibn Ali from abu Kahmas from Sulayman ibn Khalid from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Do you want me to tell you about believers? He is one whose trustworthiness believers trust in matters of their lives and properties. Do you want me to tell you who a Muslim is? He is one from whose tongue and hands Muslims are safe. An immigrant is one who migrates from evils and desists from what Allah has prohibited. It is unlawful for believers to be unjust to a believer, betray him, backbite him or push him aside with a harmful push.’”
এআই অনুবাদ
১৯. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে, তিনি হাসান ইবনে আলী থেকে, তিনি আবু কাহমাস থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল বলেছেন, 'তোমরা কি চাও আমি তোমাদের মুমিন সম্পর্কে বলি? তিনি সে-ই যার বিশ্বস্ততায় মুমিনরা তাদের জীবন ও সম্পদের বিষয়ে আস্থা রাখে। তোমরা কি চাও আমি তোমাদের বলি মুসলিম কে? তিনি সে-ই যার জিহ্বা ও হাত থেকে মুসলিমরা নিরাপদ থাকে। মুহাজির (হিজরতকারী) সে-ই যে মন্দ থেকে হিজরত করে এবং আল্লাহ যা নিষিদ্ধ করেছেন তা থেকে বিরত থাকে। মুমিনদের জন্য একজন মুমিনের প্রতি অন্যায় করা, তাকে বিশ্বাসঘাতকতা করা, তার পরনিন্দা করা বা ক্ষতিকরভাবে তাকে ধাক্কা দিয়ে সরিয়ে দেওয়া অবৈধ।'
20. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from Mufaddal ibn ‘Umar from abu Ayyub al-‘Attar from Jabir who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘The Shi’a (followers) of Ali (a.s.) are only those who are forbearing, scholars, with parched lips and one can find signs similar to those of the monks on their faces.’”
এআই অনুবাদ
২০. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনে উমার থেকে, তিনি আবু আইয়ুব আল-আত্তার থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'আলী (আ.)-এর শিয়া কেবল তারাই যারা সহনশীল, জ্ঞানী, শুষ্ক ঠোঁটের, আর যাদের চেহারায় সন্ন্যাসীদের মতো নিদর্শন দেখা যায়।'
21. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from al-Hassan ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan from Ma’ruf ibn Kharrabuz from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Once Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) prayed the morning prayer with people in Iraq. After prayer he gave a speech on having fear of Allah. He wept and made people weep. He then said, ‘By Allah, I lived with a people, in the times of my beloved one, the Messenger of Allah, who were ragged, dusty and slim-bellied. Between their eyes it looked like the hooves of a goat. They spent the night in prostration and in standing position before their Lord, only resting on their feet or forehead. They whispered to their Lord to set their necks free from the fire and, by Allah, I saw them in such condition and they still were afraid and anxious (because of the next life).”’
এআই অনুবাদ
২১. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, তিনি মারুফ ইবনে খাররাবুয থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আমীরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) ইরাকে মানুষের সাথে ফজরের নামায পড়লেন। নামাযের পর তিনি আল্লাহভীতির উপর একটি ভাষণ দিলেন। তিনি কাঁদলেন এবং মানুষকেও কাঁদালেন। এরপর তিনি বললেন, 'আল্লাহর কসম, আমি এমন এক জাতির সাথে বসবাস করেছি, আমার প্রিয়জন আল্লাহর রাসূলের সময়ে, যারা ছিল জীর্ণ পোশাকের, ধূলিমলিন এবং শীর্ণ উদরের। তাদের দুই চোখের মাঝে ছাগলের খুরের মতো দাগ দেখা যেত। তারা তাদের প্রভুর সামনে সিজদায় ও দণ্ডায়মান অবস্থায় রাত কাটাতো, কেবল পা বা কপালের উপর বিশ্রাম নিত। তারা তাদের প্রভুর কাছে ফিসফিস করে প্রার্থনা করত যেন তাদের গলা আগুন থেকে মুক্ত করা হয়, আর আল্লাহর কসম, আমি তাদের এমন অবস্থায় দেখেছি অথচ তারা তখনও (পরকালের কারণে) ভীত ও উদ্বিগ্ন থাকত।'
22. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from al-Sindy ibn Muhammad from Muhammad ibn al-Salt from abu Hamza from Ali ibn al- Husayn (a.s.) who has said the following: “Once Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) prayed the morning prayer and remained in his place until the sun rose up to the length of a spear and then turned his face to people and said, ‘By Allah I lived in the times of a people who spent the night prostrating and standing before their Lord, changing positions only to rest on their knees or forehead, as if they could hear the roaring of fire in their ears. Were Allah mentioned they swerved like branches of trees in the wind, as if the people had spent the night totally neglectful (of worship).’ The narrator has said, ‘The Imam (a.s.) thereafter was never seen laughing until he passed away.’”
এআই অনুবাদ
২২. একই বর্ণনাকারী সিন্দী ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সাল্ত থেকে, তিনি আবু হামযা থেকে, তিনি আলী ইবনে হুসাইন (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আমীরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) ফজরের নামায পড়লেন এবং সূর্য একটি বর্শার দৈর্ঘ্য পরিমাণ উপরে ওঠা পর্যন্ত নিজ স্থানে বসে রইলেন, এরপর মানুষের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন, 'আল্লাহর কসম, আমি এমন এক জাতির সময়ে বসবাস করেছি যারা তাদের প্রভুর সামনে সিজদায় ও দণ্ডায়মান অবস্থায় রাত কাটাতো, কেবল হাঁটু বা কপালের উপর বিশ্রামের জন্য অবস্থান বদলাতো, যেন তারা তাদের কানে আগুনের গর্জন শুনতে পাচ্ছে। আল্লাহকে স্মরণ করা হলে তারা বাতাসে গাছের ডালের মতো দুলে উঠত, যেন মানুষ সম্পূর্ণ অবহেলায় (ইবাদত ছাড়া) রাত কাটিয়েছে।' বর্ণনাকারী বলেন, 'এরপর ইমাম (আ.)-কে তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত আর কখনও হাসতে দেখা যায়নি।'
23. Ali ibn Ibrahim has narrated from Salih ibn al-Sindy from Ja’far ibn Bashir from al-Mufaddal ibn ‘Umar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘If you want to see my companions then look to those whose restraining from worldly attraction (sins) is intense, who fear their Creator in the hope for His rewards. If you find such people they are my companions.’”
এআই অনুবাদ
২৩. আলী ইবনে ইবরাহীম সালিহ ইবনে সিন্দী থেকে, তিনি জাফর ইবনে বাশির থেকে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনে উমার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'যদি তোমরা আমার সঙ্গীদের দেখতে চাও, তবে তাদের দিকে তাকাও যারা দুনিয়ার আকর্ষণ (পাপ) থেকে সবচেয়ে বেশি সংযত, যারা তাদের প্রতিদানের আশায় ও শাস্তির ভয়ে তাদের স্রষ্টাকে ভয় করে। যদি তোমরা এমন মানুষ পাও, তবে তারাই আমার সঙ্গী।'
24. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al- Ash’ath from ‘Abd Allah ibn Hammad al-Ansari from ‘Amr ibn abu al-Miqdam from his father from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) has said, ‘Our Shi’a (followers) spend for (the cause of) our Walayah (Divine Authority), love each other for the sake of our love, and visit each other to preserve our cause. They are those who do not commit injustice when angered, and are not excessive when they agree. They are blessings for the neighbors and peace for those who associate with them.’”
এআই অনুবাদ
২৪. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে হাসান ইবনে শাম্মুন থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আশআস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে হাম্মাদ আল-আনসারী থেকে, তিনি আমর ইবনে আবুল মিকদাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমীরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) বলেছেন, 'আমাদের শিয়ারা আমাদের ওয়ালায়াতের (ঐশী কর্তৃত্বের) জন্য ব্যয় করে, আমাদের ভালোবাসার জন্য একে অপরকে ভালোবাসে এবং আমাদের বিশ্বাস রক্ষার জন্য একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করে। তারা এমন যে রাগান্বিত হলে অন্যায় করে না এবং সম্মত হলে বাড়াবাড়ি করে না। তারা প্রতিবেশীদের জন্য রহমত এবং যারা তাদের সাথে চলাফেরা করে তাদের জন্য শান্তি।'
25. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Muhammad ibn Ali from Muhammad ibn Sinan from ‘Isa al-Nahriri from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Whoever comes to know Allah and realizes His greatness does not allow his mouth to speak or his stomach to eat. He engages his soul in fasting and standing for prayer until it is clean and exhausted.’ They then said, ‘May Allah keep the souls of our parents in service for your cause, O Messenger of Allah, is it not that such people are close friends of Allah?’ The Messenger of Allah then said, ‘The close friends of Allah kept silent and it was considered speaking of Allah, they looked and it served as a good lesson, they spoke and it was wisdom, they walked and that was blessings among the people. Had it not been for the appointed time of their life span that was written down for them, their spirit would not have remained in their bodies for fear of torment and the desire for rewards.’”
এআই অনুবাদ
২৫. একই বর্ণনাকারী মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি ঈসা আন-নাহরিরী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল বলেছেন, 'যে আল্লাহকে চেনে এবং তাঁর মহত্ত্ব উপলব্ধি করে, সে তার মুখকে কথা বলতে বা পেটকে খেতে দেয় না। সে তার আত্মাকে রোযা ও নামাযে দণ্ডায়মান রাখায় নিয়োজিত করে, যতক্ষণ না তা পবিত্র ও ক্লান্ত হয়ে পড়ে।' তখন তারা বলল, 'আল্লাহ আমাদের পিতামাতার প্রাণ আপনার কাজে উৎসর্গ করুন, হে আল্লাহর রাসূল, তারা কি আল্লাহর ঘনিষ্ঠ বন্ধু নয়?' আল্লাহর রাসূল তখন বললেন, 'আল্লাহর ঘনিষ্ঠ বন্ধুরা নীরব থেকেছেন আর তা আল্লাহর কথা বলা হিসেবে গণ্য হয়েছে, তারা তাকিয়েছেন আর তা একটি ভালো শিক্ষা হয়েছে, তারা কথা বলেছেন আর তা প্রজ্ঞা হয়েছে, তারা হেঁটেছেন আর তা মানুষের মধ্যে রহমত হয়েছে। যদি তাদের জন্য নির্ধারিত জীবনকালের নির্দিষ্ট সময় না থাকত, তবে শাস্তির ভয় এবং প্রতিদানের আকাঙ্ক্ষায় তাদের আত্মা তাদের দেহে থাকত না।'
26. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from certain individuals of his people from the people of Iraq in a marfu’ manner who has said the following: “Al-Hassan ibn Ali (a.s.) once addressed the people saying, ‘I like to tell you about one of my friends who was the greatest in my sight. The head of what was the greatest in my sight about him was the worthlessness of the world in his sight. He was free of the control of his stomach, thus, he did not have any appetite for what he could not find; he, however, would not accede when he did find it. He was out of the control of his private parts and it would not weigh his reason and opinion lightly. He was out of the control of ignorance, thus, he would not extend his hands unless he was confident of its benefits. He did not desire, become angry, or disappointed. Most of the time he remained silent, and when he spoke, he surpassed the speakers. He did not enter in arguments or take part in claims. He would not testify without the presence of a judge. He was not unaware of his brothers (in belief) and did not appropriate anything for himself without them. He was the weakest of the weak people but in serious matters he acted as an advancing lion. He did not blame anyone without a good cause. He would do what he said, and would not say what he would not do. When he became attracted to two things that he did not know which is better he would ignore that which he desired most. He would not complain for any pain before anyone unless he had known that one had a cure for it and would not consult anyone unless he had hope for good advice from him. He did not become frustrated, angered, and did not complain, desire, revenge and did not remain neglectful of his enemies. Therefore, you must acquire such noble moral behaviors if you can. You must acquire the little if you cannot bear the whole. There is no means and power without Allah.”’
এআই অনুবাদ
২৬. একই বর্ণনাকারী তাঁর কয়েকজন সঙ্গী থেকে, ইরাকের মানুষদের থেকে মারফু পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাসান ইবনে আলী (আ.) একবার মানুষের সামনে ভাষণ দিয়ে বললেন, 'আমি তোমাদের আমার এক বন্ধুর কথা বলতে চাই, যিনি আমার দৃষ্টিতে সর্বশ্রেষ্ঠ ছিলেন। তাঁর সম্পর্কে আমার দৃষ্টিতে যা সবচেয়ে বড় ছিল তা হলো তাঁর কাছে দুনিয়ার মূল্যহীনতা। তিনি তাঁর পেটের নিয়ন্ত্রণ থেকে মুক্ত ছিলেন, তাই যা তিনি পেতেন না তার প্রতি তাঁর কোনো আকাঙ্ক্ষা ছিল না; তবে যা পেতেন তাতেও তিনি সহজে রাজি হতেন না। তিনি তাঁর গোপনাঙ্গের নিয়ন্ত্রণের বাইরে ছিলেন এবং তা তাঁর বিবেক ও মতামতকে হালকা করত না। তিনি অজ্ঞতার নিয়ন্ত্রণের বাইরে ছিলেন, তাই তিনি হাত বাড়াতেন না যতক্ষণ না তার উপকার সম্পর্কে নিশ্চিত হতেন। তিনি কামনা করতেন না, রাগান্বিত হতেন না, বা হতাশ হতেন না। বেশিরভাগ সময় তিনি নীরব থাকতেন, আর যখন কথা বলতেন তখন বক্তাদের ছাড়িয়ে যেতেন। তিনি তর্কে জড়াতেন না বা দাবিতে অংশ নিতেন না। বিচারকের উপস্থিতি ছাড়া তিনি সাক্ষ্য দিতেন না। তিনি তাঁর (বিশ্বাসী) ভাইদের প্রতি অসচেতন ছিলেন না এবং তাদের বাদ দিয়ে নিজের জন্য কিছু গ্রহণ করতেন না। তিনি ছিলেন দুর্বলদের মধ্যে দুর্বলতম, কিন্তু গুরুতর বিষয়ে তিনি এগিয়ে যাওয়া সিংহের মতো কাজ করতেন। কোনো ভালো কারণ ছাড়া তিনি কাউকে দোষারোপ করতেন না। তিনি যা বলতেন তা করতেন, আর যা করবেন না তা বলতেন না। যখন তিনি দুটি বিষয়ের প্রতি আকৃষ্ট হতেন যার মধ্যে কোনটি ভালো তা তিনি জানতেন না, তখন তিনি যা তিনি সবচেয়ে বেশি চাইতেন তা উপেক্ষা করতেন। তিনি কারো কাছে কোনো ব্যথার অভিযোগ করতেন না যতক্ষণ না তিনি জানতেন যে তার কাছে তার নিরাময় আছে, আর তিনি কারো পরামর্শ নিতেন না যতক্ষণ না তার কাছ থেকে ভালো পরামর্শের আশা থাকত। তিনি হতাশ হতেন না, রাগান্বিত হতেন না, অভিযোগ করতেন না, কামনা করতেন না, প্রতিশোধ নিতেন না এবং তাঁর শত্রুদের প্রতি অবহেলা করতেন না। অতএব, তোমাদের এমন মহৎ নৈতিক আচরণ অর্জন করতে হবে যদি তোমরা পারো। সম্পূর্ণটা বহন করতে না পারলে তোমাদের অন্তত সামান্য অর্জন করতে হবে। আল্লাহ ছাড়া কোনো উপায় ও শক্তি নেই।'
27. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Mihzam and certain individuals of our people from Muhammad ibn Ali from Muhammad ibn Ishaq al-Kahili and Abu Ali al-Ash’ari from al-Hassan ibn Ali al-Kufi from al- ‘Abbas ibn ‘Amir from Rabi’ ibn Muhammad all from Mehzam al-Asadi who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) once said, ‘O Mehzam, our Shi’a (followers) are those whose voices do not extend farther than their ears and their animosity do not reach beyond their bodies. They do not praise us openly, associate faultfinders with us and do not argue in our defense against our enemies. When they meet the believers they respect and honor them. When they meet the ignorant they distance themselves from him.’ I (the narrator) then asked the Imam, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, how should I deal with these pretending Shi’as?’ The Imam said, ‘With them there are cases of distinguishing, changes and filtrations. Certain years destroy them, plagues kill them, and schisms disintegrate them. Our Shi’a (followers) do not do the barking of a dog or the craving of a crow, do not ask our enemies for help even if he may die of hunger.’ The narrator has said that 1 then asked, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, where can I find them?’ The Imam said, ‘You may find them around the world. The standard of living of our Shi’a (followers) is low and their homes are transient. Although present in a place, they are not noticeable, in their absence they are not missed, of death they are not frightened, on the graves they visit each other and on being asked for help they show kindness. Their hearts do not have differences even if their homes might be different.’ The Imam then said, ‘The Messenger of Allah has said, “I am a city and Ali is the door. One who thinks he can enter the city but not through the door is a liar, so also is one who thinks he loves me but he hates Ali (a.s.).’”
এআই অনুবাদ
২৭. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি মিহযাম ও আমাদের কয়েকজন সঙ্গী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আল-কাহিলী থেকে, এবং আবু আলী আল-আশআরী হাসান ইবনে আলী আল-কুফী থেকে, তিনি আব্বাস ইবনে আমির থেকে, তিনি রাবী ইবনে মুহাম্মদ থেকে, সবাই মিহযাম আল-আসাদী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) একবার বললেন, 'হে মিহযাম, আমাদের শিয়ারা এমন যাদের কণ্ঠস্বর তাদের কান পর্যন্তই সীমাবদ্ধ থাকে এবং তাদের শত্রুতা তাদের দেহের বাইরে পৌঁছায় না। তারা প্রকাশ্যে আমাদের প্রশংসা করে না, আমাদের সাথে দোষান্বেষণকারীদের যুক্ত করে না এবং আমাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে আমাদের পক্ষে তর্ক করে না। যখন তারা মুমিনদের সাথে দেখা করে, তখন তাদের সম্মান ও শ্রদ্ধা করে। যখন তারা অজ্ঞদের সাথে দেখা করে, তখন তাদের থেকে দূরত্ব রাখে।' আমি (বর্ণনাকারী) তখন ইমামকে জিজ্ঞাসা করলাম, 'আল্লাহ আপনার কাজে আমার প্রাণ উৎসর্গ করুন, এই ভান করা শিয়াদের সাথে আমি কীভাবে আচরণ করব?' ইমাম বললেন, 'তাদের ক্ষেত্রে পার্থক্য নির্ণয়, পরিবর্তন ও পরিশোধনের ঘটনা ঘটে। কিছু বছর তাদের ধ্বংস করে, মহামারী তাদের হত্যা করে এবং বিভেদ তাদের বিচ্ছিন্ন করে। আমাদের শিয়ারা কুকুরের ঘেউঘেউ বা কাকের লোভ প্রদর্শন করে না, ক্ষুধায় মরে গেলেও আমাদের শত্রুদের কাছে সাহায্য চায় না।' বর্ণনাকারী বলেন, তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'আল্লাহ আপনার কাজে আমার প্রাণ উৎসর্গ করুন, তাদের আমি কোথায় খুঁজে পাব?' ইমাম বললেন, 'তুমি তাদের পৃথিবীর সর্বত্র খুঁজে পাবে। আমাদের শিয়াদের জীবনযাত্রার মান নিচু এবং তাদের ঘর ক্ষণস্থায়ী। কোনো স্থানে উপস্থিত থাকলেও তারা লক্ষণীয় হয় না, অনুপস্থিত হলে তাদের অভাব অনুভব করা হয় না, মৃত্যুতে তারা ভীত হয় না, কবরের কাছে তারা একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করে এবং সাহায্য চাইলে তারা দয়া দেখায়। তাদের হৃদয়ে কোনো পার্থক্য নেই, যদিও তাদের ঘর ভিন্ন হতে পারে।' ইমাম এরপর বললেন, 'আল্লাহর রাসূল বলেছেন, "আমি একটি শহর আর আলী তার দরজা। যে মনে করে সে শহরে প্রবেশ করতে পারবে কিন্তু দরজা দিয়ে নয়, সে মিথ্যাবাদী, তেমনি সে-ও যে মনে করে সে আমাকে ভালোবাসে কিন্তু আলী (আ.)-কে ঘৃণা করে।"'
28. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama’a ibn Mehran from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever in his dealing with people does not do injustice to them, in his speaking does not lie to them and in his promise does not fail to keep it is among those whose backbiting is unlawful, whose kindness is complete, whose justice has become public and it is necessary to establish brotherly relations with him.”
এআই অনুবাদ
২৮. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি সামাআ ইবনে মেহরান থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'যে ব্যক্তি মানুষের সাথে আচরণে তাদের প্রতি অন্যায় করে না, কথা বলার সময় তাদের সাথে মিথ্যা বলে না এবং প্রতিশ্রুতি দিয়ে তা রক্ষা করতে ব্যর্থ হয় না, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের পরনিন্দা অবৈধ, যাদের দয়া পরিপূর্ণ, যাদের ন্যায়বিচার প্রকাশ্য হয়ে উঠেছে এবং যাদের সাথে ভ্রাতৃত্বপূর্ণ সম্পর্ক স্থাপন করা প্রয়োজনীয়।'
29. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn Faddal from ‘Asim ibn Humayd from abu Hamza al-Thumali from ‘Abd Allah ibn al-Hassan from his mother, Fatimah bint al-Husayn ibn Ali (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Whoever has three qualities, the quality of his belief is complete: if he is happy it does not lead him to falsehood, his anger does not lead him out of the truth and when in power does not take hold of what is not rightfully his.’”
এআই অনুবাদ
২৯. একই বর্ণনাকারী ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি আসিম ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি আবু হামযা আস-সুমালী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে হাসান থেকে, তিনি তাঁর মাতা ফাতিমা বিনতে হুসাইন ইবনে আলী (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল বলেছেন, 'যার তিনটি গুণ আছে, তার ঈমানের গুণ পরিপূর্ণ: যদি সে খুশি হয় তবে তা তাকে মিথ্যার দিকে নিয়ে যায় না, তার রাগ তাকে সত্য থেকে দূরে নিয়ে যায় না এবং ক্ষমতায় থাকলে সে তার অধিকারবহির্ভূত কিছু দখল করে না।'
30. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from ‘Abd Allah ibn al-Qasim from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) has said, ‘Religious people have certain signs by means of which they are recognized. Of such signs are truthfulness in their words, safekeeping of trust, steadfastness in their promise, maintaining good relations with relatives, kindness to weak ones, smaller degree of expectation from women, [or he said, yield to them in smaller degrees], excellence in moral behavior, vastness of moral discipline, following knowledge and that which leads closer to Allah, the Most Majestic, the Most Holy, with distinction. Tuba’ is for them and the good ending. ‘Tuba’ is a tree in paradise that has its roots in the house of the Holy Prophet, Muhammad (a.s.). ‘Which quality is more graceful for a man?’ The Imam said. There will be no believer with a home without a branch of that tree. No desire will emerge in their heart but that the branch will provide. A horseman may run under its shadow for a hundred years and the shadow will not end. A crow (with the longest life span in birds) may fly from its trunk upward but before reaching the top of the tree will drop death due to old age. Therefore, you must develop an interest in this. Believers are busy with themselves and people are comfortable with them. When the night grows dark they fix their faces on earth in prostration before Allah, the Most Majestic, the Most Holy, with the noblest parts of their body. They whisper to the the One Who has created them, about setting free of their necks from fire and as such you must also become.’”
এআই অনুবাদ
৩০. একই বর্ণনাকারী তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে কাসিম থেকে, তিনি আবু বাসীর থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমীরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.) বলেছেন, 'ধার্মিক মানুষদের কিছু নিদর্শন আছে যার মাধ্যমে তাদের চেনা যায়। এমন নিদর্শনের মধ্যে রয়েছে তাদের কথায় সত্যবাদিতা, আমানত রক্ষা, প্রতিশ্রুতিতে দৃঢ়তা, আত্মীয়দের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখা, দুর্বলদের প্রতি দয়া, নারীদের কাছ থেকে কম প্রত্যাশা [অথবা তিনি বলেছেন, তাদের প্রতি কম মাত্রায় ছাড় দেওয়া], নৈতিক আচরণে শ্রেষ্ঠত্ব, নৈতিক শৃঙ্খলার বিস্তৃতি, জ্ঞান অনুসরণ করা এবং যা বিশিষ্টতার সাথে মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর নিকটবর্তী করে। তুবা তাদের জন্য এবং শুভ পরিণতি। তুবা জান্নাতের একটি বৃক্ষ যার শিকড় পবিত্র নবী মুহাম্মদ (আ.)-এর ঘরে।' 'একজন মানুষের জন্য কোন গুণ সবচেয়ে করুণাময়?' ইমাম বললেন। 'এমন কোনো মুমিনের ঘর থাকবে না যেখানে সেই গাছের একটি শাখা নেই। তার হৃদয়ে এমন কোনো আকাঙ্ক্ষা জাগবে না যা সেই শাখা পূরণ করবে না। একজন অশ্বারোহী একশ বছর ধরে তার ছায়ায় ঘোড়া চালাতে পারবেন এবং সেই ছায়া শেষ হবে না। একটি কাক (পাখিদের মধ্যে দীর্ঘতম আয়ুবিশিষ্ট) তার কাণ্ড থেকে উপরের দিকে উড়তে পারে কিন্তু গাছের চূড়ায় পৌঁছানোর আগেই বার্ধক্যজনিত মৃত্যুতে পতিত হবে। অতএব, তোমাদের এতে আগ্রহী হতে হবে। মুমিনরা নিজেদের নিয়ে ব্যস্ত থাকে আর মানুষ তাদের সাথে স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করে। রাত যখন অন্ধকার হয়ে আসে, তারা মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর সামনে সিজদায় তাদের শরীরের সবচেয়ে মহৎ অংশ দিয়ে মুখ মাটিতে স্থির করে। তারা তাদের স্রষ্টার কাছে ফিসফিস করে প্রার্থনা করে যেন তাদের গলা আগুন থেকে মুক্ত করা হয়, আর তোমাদেরও এমনই হতে হবে।'
31. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Isma’il ibn Mehran from Sayf ibn ‘Amirah from Sulayman ibn ‘Amr al-Nakha’i who has said that narrated to him al-Husayn ibn Sayf from his brother Ali from Sulayman from those who he mentioned (in his book) from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Holy Prophet was asked about the best ones among the servants (of Allah). The Holy Prophet said, ‘They are those who enjoy doing good deeds, and ask forgiveness when they do bad deeds, thank when they are favored, exercise patience when they suffer and forgive when they are subjected to anger.’”
এআই অনুবাদ
৩১. একই বর্ণনাকারী ইসমাঈল ইবনে মেহরান থেকে, তিনি সাইফ ইবনে আমিরা থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে আমর আন-নাখয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, তাঁকে হুসাইন ইবনে সাইফ তাঁর ভাই আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি যাদের কথা তিনি (তাঁর গ্রন্থে) উল্লেখ করেছেন তাদের থেকে, তারা আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পবিত্র নবীকে আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। পবিত্র নবী বললেন, 'তারা সেই মানুষ যারা সৎকাজ করে আনন্দিত হয়, খারাপ কাজ করলে ক্ষমা প্রার্থনা করে, অনুগৃহীত হলে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, কষ্টে ধৈর্য ধারণ করে এবং রাগের শিকার হলে ক্ষমা করে দেয়।'
32. Through the same chain of narrators it is narrated from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Holy Prophet has said, ‘The best among you are those who possess al-Nuha’.’ He was asked, ‘O Messenger of Allah, who are possessors of al-Nuha’?’ He then said, ‘They are those who possess excellent moral discipline and a heavy power of reason, maintain good relations with relatives, who are kind to mothers and fathers, committed to help the poor, neighbors, orphans, who serve food (to the needy), who spread peace in the world and who pray when people sleep negligently.’”
এআই অনুবাদ
৩২. একই সনদে আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: পবিত্র নবী বলেছেন, 'তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম তারাই যারা আন-নুহা'-এর অধিকারী।' তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, 'হে আল্লাহর রাসূল, আন-নুহা'-এর অধিকারী কারা?' তিনি তখন বললেন, 'তারা সেই মানুষ যাদের নৈতিক শৃঙ্খলা চমৎকার এবং যুক্তির শক্তি গভীর, যারা আত্মীয়দের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখে, যারা মাতাপিতার প্রতি দয়াশীল, দরিদ্র, প্রতিবেশী ও এতিমদের সাহায্যে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, যারা (অভাবীদের) খাদ্য পরিবেশন করে, যারা পৃথিবীতে শান্তি ছড়িয়ে দেয় এবং যারা মানুষ অবহেলাভরে ঘুমিয়ে থাকার সময় নামায পড়ে।'
33. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from al-Haytham al-Nahdi from ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Umar from certain individuals of his people from Yahya ibn ‘Imran al-Halabi who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Which quality is more graceful for a man?’ The Imam said, ‘Of such qualities are: reverence that is not a cause for any fear, magnanimity without expecting any recompense, and business, but not in worldly matters.’”
এআই অনুবাদ
৩৩. একই বর্ণনাকারী হাইসাম আন-নাহদী থেকে, তিনি আব্দুল আযীয ইবনে উমার থেকে, তিনি তাঁর কয়েকজন সঙ্গী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইমরান আল-হালাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'একজন মানুষের জন্য কোন গুণ সবচেয়ে করুণাময়?' ইমাম বললেন, 'এমন গুণের মধ্যে রয়েছে: এমন শ্রদ্ধা যা কোনো ভয়ের কারণ নয়, প্রতিদানের প্রত্যাশা ছাড়া মহানুভবতা এবং ব্যবসা, তবে দুনিয়ার বিষয়ে নয়।'
34. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from abu Wallad al-Hannat from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.) has said, ‘Signs of perfect religion of a Muslim are his restraining from speaking things that do not concern him, his reduced disagreement, his forbearance, patience and his excellent moral behavior.’”
এআই অনুবাদ
৩৪. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আবু ওয়াল্লাদ আল-হান্নাত থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে হুসাইন (আ.) বলেছেন, 'একজন মুসলিমের পূর্ণাঙ্গ ধর্মের নিদর্শন হলো তার এমন বিষয়ে কথা বলা থেকে বিরত থাকা যা তার সাথে সম্পর্কিত নয়, তার কম মতভেদ, তার সহনশীলতা, ধৈর্য এবং তার চমৎকার নৈতিক আচরণ।'
35. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Muhammad ibn ‘Arafah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Holy Prophet once asked, ‘Do you want me to tell you who is more similar to me? They replied, ‘Yes, O Messenger of Allah.’ The Holy Prophet then said, ‘It is he whose moral behavior is most excellent, whose sheltering for protection is most gentle, who is most virtuous toward his relatives, of the most intense love for his brothers in religion, who bears the most patience for the truth, who suppresses his anger the most, whose forgiveness is most graceful and whose yielding to justice is most strict in both relaxed and irritated conditions.’”
এআই অনুবাদ
৩৫. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আরাফা থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পবিত্র নবী একবার জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমরা কি চাও আমি তোমাদের বলি কে আমার সবচেয়ে বেশি সদৃশ?' তারা উত্তর দিল, 'হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল।' পবিত্র নবী তখন বললেন, 'তিনি সে-ই, যার নৈতিক আচরণ সবচেয়ে চমৎকার, যার সুরক্ষাদান সবচেয়ে কোমল, যিনি তাঁর আত্মীয়দের প্রতি সবচেয়ে বেশি গুণী, যাঁর ধর্মভাইদের প্রতি ভালোবাসা সবচেয়ে গভীর, যিনি সত্যের জন্য সবচেয়ে বেশি ধৈর্য ধারণ করেন, যিনি তাঁর রাগ সবচেয়ে বেশি দমন করেন, যাঁর ক্ষমা সবচেয়ে করুণাময় এবং শান্ত ও উত্তেজিত উভয় অবস্থাতেই যিনি ন্যায়বিচারে সবচেয়ে কঠোর।'
36. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Malik ibn ‘Atiyyah from abu Hamza from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following: “It is of the moral behavior of believers to spend proportionately to their standard of living, raise such standards to what is possible, fairness to people and initiation in offering the greeting of peace.”
এআই অনুবাদ
৩৬. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি মালিক ইবনে আতিয়্যা থেকে, তিনি আবু হামযা থেকে, তিনি আলী ইবনে হুসাইন (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'মুমিনদের নৈতিক আচরণের অংশ হলো তাদের জীবনযাত্রার মান অনুযায়ী অনুপাতে ব্যয় করা, যতটা সম্ভব সেই মান বাড়ানো, মানুষের প্রতি ন্যায়পরায়ণতা এবং সালাম দেওয়ায় উদ্যোগী হওয়া।'
37. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurara from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “A believer is stronger than a mountain. A mountain loses its parts but no loss takes place in the religion of a believer.”
এআই অনুবাদ
৩৭. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি যুরারা থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'মুমিন পাহাড়ের চেয়েও শক্তিশালী। পাহাড় তার অংশ হারায়, কিন্তু মুমিনের ধর্মে কোনো ক্ষতি হয় না।'
38. Ali ibn Ibrahim has narrated from Salih ibn Sindy from Ja’far ibn Bashir from Ishaq ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “A believer is of valuable assistance, of very light expenses, of excellent plans for living and does not allow to be bitten twice from the same opening.”
এআই অনুবাদ
৩৮. আলী ইবনে ইবরাহীম সালিহ ইবনে সিন্দী থেকে, তিনি জাফর ইবনে বাশির থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'মুমিন মূল্যবান সহায়তার উৎস, তাঁর ব্যয় অতি হালকা, তাঁর জীবনযাপনের পরিকল্পনা চমৎকার এবং তিনি একই স্থান থেকে দুবার দংশিত হতে দেন না।'
39. Ali ibn Muhammad ibn Bandar has narrated from Ibrahim ibn Ishaq from Sahl ibn al-Harith from al-Dalhath servant of al-Rida (a.s.) who has said the following: “I heard al-Rida (a.s.) saying, ‘A believer cannot become a believer unless he has three qualities: one tradition from his Lord, one from His Holy Prophet and one from His Waliyy (one who possess Divine Authority). The tradition from his Lord is to hide his secret as Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘He knows the unseen and He does not allow anyone to know His secrets except those of His Messengers whom He chooses.’ (72:26) The tradition from the Holy Prophet is to show kindness to people. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, commanded His Holy Prophet to be kind to people saying, ‘Be forgiving, preach the truth, . . .’ (7:199) The tradition from His Waliyy is to exercise patience in harsh and difficult conditions.’”
এআই অনুবাদ
৩৯. আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বান্দার ইবরাহীম ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি সাহল ইবনে হারিস থেকে, তিনি আর-রিদা (আ.)-এর খাদেম দালহাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আর-রিদা (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'একজন মুমিন ততক্ষণ পর্যন্ত প্রকৃত মুমিন হতে পারেন না যতক্ষণ না তাঁর তিনটি ঐতিহ্য থাকে: একটি তাঁর প্রভুর কাছ থেকে, একটি তাঁর পবিত্র নবীর কাছ থেকে এবং একটি তাঁর ওয়ালীর (ঐশী কর্তৃত্বের অধিকারী) কাছ থেকে। প্রভুর কাছ থেকে ঐতিহ্য হলো নিজের গোপনীয়তা রক্ষা করা, যেমন মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ বলেছেন, "তিনি অদৃশ্যের জ্ঞানী, এবং তিনি তাঁর মনোনীত রাসূলগণ ছাড়া কাউকে তাঁর গোপন বিষয় জানতে দেন না।" (৭২:২৬) পবিত্র নবীর কাছ থেকে ঐতিহ্য হলো মানুষের প্রতি দয়া প্রদর্শন করা। মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তাঁর পবিত্র নবীকে মানুষের প্রতি দয়াশীল হতে নির্দেশ দিয়েছেন, বলেছেন, "ক্ষমাশীল হও, সত্যের প্রচার করো..." (৭:১৯৯) তাঁর ওয়ালীর কাছ থেকে ঐতিহ্য হলো কঠিন ও কষ্টকর পরিস্থিতিতে ধৈর্য ধারণ করা।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from Qutaybah al-‘A’sha’ who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘The female believer is more valued than a male believer, and a male believer is more valued than red sulfur. Who among you has ever seen red sulfur?’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি কুতাইবা আল-আশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'নারী মুমিন পুরুষ মুমিনের চেয়েও অধিক মূল্যবান, আর পুরুষ মুমিন লাল গন্ধকের চেয়েও অধিক মূল্যবান। তোমাদের মধ্যে কে কখনো লাল গন্ধক দেখেছ?'
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Najaran from Muthanna al-Hannat from Kamil al-Tammar who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying three times, ‘People are animals, people are animals, people are animals, except a few of believers. Believers are rare, believers are rare, and believers are rare, (more cherished).”’
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি ইবনে আবু নাজরান থেকে, তিনি মুসান্না আল-হান্নাত থেকে, তিনি কামিল আত-তাম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু জাফর (আ.)-কে তিনবার বলতে শুনেছি, 'মানুষ পশু, মানুষ পশু, মানুষ পশু, মুমিনদের সামান্য কয়েকজন ছাড়া। মুমিনরা বিরল, মুমিনরা বিরল, মুমিনরা বিরল, (তাই অধিক মূল্যবান)।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from ibn Ri’ab who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying to abu Basir, ‘By Allah were I to find three believers among you who keep our Hadith concealed I would not have considered it lawful to conceal any Hadith from them.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি ইবনে রিআব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে আবু বাসীরকে বলতে শুনেছি, 'আল্লাহর কসম, তোমাদের মধ্যে যদি আমি এমন তিনজন মুমিন খুঁজে পেতাম যারা আমাদের হাদিস গোপন রাখে, তবে আমি তাদের থেকে কোনো হাদিস গোপন রাখা বৈধ মনে করতাম না।'
4. Muhammad ibn al-Hassan and Ali ibn Muhammad ibn Bandar have narrated from Ibrahim ibn Ishaq from ‘Abd Allah ibn Hammad al-Ansari from Sadir al- Sayrafi who has said the following: “Once I went in the presence of Abu ‘Abdillah (a.s.) and said, ‘By Allah, it is your obligation not to sit (without proclaiming your leadership).’ The Imam asked, ‘Why O Sadir?’ I said, ‘Because your friends, Shi’a (followers) and supporters are so many. By Allah, were Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) to have that many Shi’a (followers) as your Shi’a, friends and supporters, no one of the tribe of Tamim or ‘Ady could dare to disturb him.’ The Imam said, ‘O Sadir, how many do you think they are?’ I said, ‘One hundred thousand.’ The Imam said, ‘One hundred thousand!’ I said, ‘Yes, in fact, they are up to two hundred thousand, and I said, ‘Half of the world (population) is your Shi’a.’ “The narrator has said that the Imam remained calm and then said, ‘Is it possible to come with us to Yanbu’?’ I said, ‘It is fine with me.’ He then asked to bring a donkey and a mule already saddled. 1 hurried to ride the donkey and he said, ‘O Sadir, can you consider to allow me ride the donkey?’ I said, ‘The mule is more beautiful and noble.’ He said, ‘The donkey is friendlier for me.’ I then dismounted and he rode the donkey and I rode the mule. We traveled until it was time for prayer. He said, ‘O Sadir, dismount and we should pray.’ Then he said, ‘This ground is soft, prayer is not permissible here.’ We moved to a red ground and he looked to a boy who shepherded goats. He said, ‘O Sadir, were I to have as many Shi’a (followers) as the number of these goats, then it would not have been permissible for me to sit (without proclaiming my leadership).’ We dismounted and prayed. When we finished the prayer 1 turned to the goats and counted them. There were seventeen heads of goats in the flock.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মদ ইবনে হাসান ও আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বান্দার ইবরাহীম ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে হাম্মাদ আল-আনসারী থেকে, তিনি সাদির আস-সাইরাফী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-এর কাছে গিয়ে বললাম, 'আল্লাহর কসম, আপনার (নীরব থেকে নেতৃত্বের দাবি না করে) বসে থাকা আপনার কর্তব্য নয়।' ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, 'কেন, হে সাদির?' আমি বললাম, 'কারণ আপনার বন্ধু, শিয়া (অনুসারী) ও সমর্থকরা এত বেশি সংখ্যক। আল্লাহর কসম, আমীরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.)-এর যদি আপনার শিয়া, বন্ধু ও সমর্থকদের মতো এত সংখ্যক শিয়া থাকত, তবে তামীম বা আদী গোত্রের কেউ তাঁকে বিরক্ত করার সাহস করত না।' ইমাম বললেন, 'হে সাদির, তুমি কি মনে করো তারা কত সংখ্যক?' আমি বললাম, 'এক লক্ষ।' ইমাম বললেন, 'এক লক্ষ!' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, বরং তারা দুই লক্ষ পর্যন্ত হতে পারে,' এবং আমি বললাম, 'দুনিয়ার (জনসংখ্যার) অর্ধেকই আপনার শিয়া।' বর্ণনাকারী বলেন, ইমাম শান্ত থাকলেন এবং তারপর বললেন, 'আমাদের সাথে ইয়ানবু যাওয়া সম্ভব কি?' আমি বললাম, 'আমার জন্য ঠিক আছে।' এরপর তিনি জিন লাগানো একটি গাধা ও একটি খচ্চর আনতে বললেন। আমি তাড়াহুড়ো করে গাধায় চড়লাম আর তিনি বললেন, 'হে সাদির, তুমি কি আমাকে গাধায় চড়তে দিতে পারো?' আমি বললাম, 'খচ্চরটি অধিক সুন্দর ও মর্যাদাবান।' তিনি বললেন, 'গাধাটি আমার জন্য বেশি বন্ধুত্বপূর্ণ।' আমি তখন নেমে গেলাম আর তিনি গাধায় চড়লেন আর আমি খচ্চরে চড়লাম। আমরা ভ্রমণ করলাম যতক্ষণ না নামাযের সময় হলো। তিনি বললেন, 'হে সাদির, নেমে এসো, আমাদের নামায পড়া উচিত।' এরপর তিনি বললেন, 'এই মাটি নরম, এখানে নামায বৈধ নয়।' আমরা একটি লাল মাটির জায়গায় সরে গেলাম আর তিনি ছাগল চরানো একটি ছেলের দিকে তাকালেন। তিনি বললেন, 'হে সাদির, আমার যদি এই ছাগলের সংখ্যার মতো শিয়া থাকত, তবে আমার জন্য (নেতৃত্বের দাবি না করে) বসে থাকা বৈধ হতো না।' আমরা নামলাম এবং নামায পড়লাম। আমরা নামায শেষ করার পর আমি ছাগলগুলোর দিকে ফিরলাম এবং তাদের গুনলাম। পালে সতেরোটি ছাগল ছিল।'
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from ‘Ammar ibn Marwan from Sama’a ibn Mehran who has said the following: “A virtuous servant (of Allah) (a.s.) said to me, ‘O Sama’a, they (pretending Shi’a) found their belief in their beds and they (attempt) to frighten me (ignoring al-Taqiyah). By Allah, once of the whole world and all that is therein there was only one person who worshipped Allah. Had there been anyone else, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, would have mentioned him with him in His words, ‘Abraham was, certainly, a nation, (in terms of having a whole culture and tradition) obedient and upright person. He was not a pagan.’ ( 16 : 120 ) “Time passed as Allah willed. Allah then provided him comfort with Isma’il and Ishaq and they numbered three. By Allah, believers are very few and unbelievers (people of imperfect belief) are many. Do you know why that is?’ I said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, I do not know.’ The Imam said, ‘They (less perfect believers) have become a source of comfort for the believers who spread their secrets to the hearts (of less perfect believers) to find relief and in this they do find relief.”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আম্মার ইবনে মারওয়ান থেকে, তিনি সামাআ ইবনে মেহরান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর একজন সৎ বান্দা (আ.) আমাকে বললেন, 'হে সামাআ, তারা (ভান করা শিয়ারা) তাদের ঈমান তাদের বিছানায় খুঁজে পেয়েছে, আর তারা (চেষ্টা করে) আমাকে ভয় দেখাতে (তাকিয়া উপেক্ষা করে)। আল্লাহর কসম, একবার সমগ্র বিশ্ব ও তার মধ্যে যা কিছু ছিল তার মধ্যে কেবল একজন মানুষ ছিলেন যিনি আল্লাহর ইবাদত করতেন। যদি আর কেউ থাকতেন, তবে মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তাঁর বাণীতে তাঁর সাথে তার নাম উল্লেখ করতেন, "ইবরাহীম নিশ্চিতভাবেই ছিলেন একটি জাতি, (সমগ্র সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যের অধিকারী) অনুগত ও ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি। তিনি মুশরিক ছিলেন না।" (১৬:১২০) সময় অতিবাহিত হলো যেমন আল্লাহ চেয়েছিলেন। এরপর আল্লাহ তাঁকে ইসমাঈল ও ইসহাকের মাধ্যমে সান্ত্বনা দিলেন এবং তারা তিনজনে পরিণত হলেন। আল্লাহর কসম, মুমিন অতি বিরল আর অবিশ্বাসী (অপূর্ণ ঈমানের মানুষ) অনেক। তুমি কি জানো কেন তা এমন?' আমি বললাম, 'আল্লাহ আপনার কাজে আমার প্রাণ উৎসর্গ করুন, আমি জানি না।' ইমাম বললেন, 'তারা (কম পরিপূর্ণ মুমিনরা) মুমিনদের জন্য স্বস্তির উৎস হয়ে উঠেছে, যারা তাদের গোপন কথা (কম পরিপূর্ণ মুমিনদের) হৃদয়ে ছড়িয়ে দিয়ে স্বস্তি খোঁজে, আর এতে তারা প্রকৃতপক্ষে স্বস্তি পায়।'
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Uramah from al-Nadr from Yahya ibn abu Khalid al-Qammat from Humran ibn ‘Ayun who has said the following: “Once I asked abu Ja’far (a.s.) ‘May Allah keep my soul in service for your cause, how small is our number! It is so small that all combined feasting on a goat cannot finish it.’ The Imam asked, ‘Do you want to hear more astonishing things? The immigrants (Muslim of Makkah) and supporters (Muslim of Madina) all went (to abu Bakr).’ He (the Imam) pointed with his hands, ‘except three, (Salman, abu Dhar and Miqdad) who remained as true supporters of Amir al- Mu’minin (Ali ibn abu Talib (a.s.)).’ I (Humran) then asked, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, what about ‘Ammar?’ The Imam said, ‘May Allah grant him favors, the alert man pledged allegiance (to abu Bakr) but he died as a martyr.’ I (Humran) then said to myself that there is nothing better than martyrdom. The Imam looked at me and said, ‘Perhaps you thought he was like one of the three. That is far remote from reality.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে উরামা থেকে, তিনি নাদর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবু খালিদ আল-কাম্মাত থেকে, তিনি হুমরান ইবনে আইউন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আমি আবু জাফর (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'আল্লাহ আপনার কাজে আমার প্রাণ উৎসর্গ করুন, আমাদের সংখ্যা কত কম! এত কম যে সবাই মিলে একটি ছাগল খেলেও তা শেষ করতে পারব না।' ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি আরও বিস্ময়কর কিছু শুনতে চাও? মুহাজির (মক্কার মুসলিমরা) ও আনসার (মদিনার মুসলিমরা) সবাই (আবু বকরের কাছে) গিয়েছিল।' তিনি (ইমাম) তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন, 'তিন জন ছাড়া, (সালমান, আবু যার ও মিকদাদ) যারা আমীরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব (আ.))-এর প্রকৃত সমর্থক হিসেবে অবিচল থাকলেন।' আমি (হুমরান) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'আল্লাহ আপনার কাজে আমার প্রাণ উৎসর্গ করুন, আম্মারের কী অবস্থা?' ইমাম বললেন, 'আল্লাহ তাঁর প্রতি অনুগ্রহ করুন, সতর্ক মানুষটি (আবু বকরের প্রতি) আনুগত্যের শপথ নিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছিলেন।' আমি (হুমরান) তখন নিজে নিজে ভাবলাম যে শাহাদাতের চেয়ে ভালো আর কিছু নেই। ইমাম আমার দিকে তাকালেন এবং বললেন, 'হয়তো তুমি ভেবেছ তিনি ওই তিনজনের একজনের মতো ছিলেন। বাস্তবতা তা থেকে অনেক দূরে।'
7. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Abd Allah from Ali ibn Ja’far who has said the following: “I heard abu al-Hassan (a.s.) saying, ‘Not everyone who speaks of our Walayah (Divine Authority) is a believer. They, however, are made to serve as boasting morals of the believing people.’”
এআই অনুবাদ
৭. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আলী ইবনে জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবুল হাসান (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'যে আমাদের ওয়ালায়াতের (ঐশী কর্তৃত্বের) কথা বলে সে সবাই মুমিন নয়। তবে, তাদের মুমিন মানুষদের গর্বের নৈতিক মানদণ্ড হিসেবে কাজ করানো হয়।'
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Fudayl ibn Yasar from ‘Abd al-Wahid ibn al- Mukhtar al-Ansari who has said the following: “Once abu Ja’far (a.s.) said to me, ‘O ‘Abd al-Wahid, nothing can harm one, if he is a person of proper understanding, who believes in our (Divine Authority), no matter what people may say about him. Although they may call him insane it will not harm him even if he lives on a mountain worshipping Allah until death approaches him.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি ফুদাইল ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে মুখতার আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আবু জাফর (আ.) আমাকে বললেন, 'হে আব্দুল ওয়াহিদ, যদি কেউ সঠিক বোধসম্পন্ন হয় এবং আমাদের (ঐশী কর্তৃত্বে) বিশ্বাস করে, তবে মানুষ তার সম্পর্কে যাই বলুক না কেন, তা তার কোনো ক্ষতি করতে পারে না। যদিও তারা তাকে পাগল বলতে পারে, তবুও তার কোনো ক্ষতি হবে না, এমনকি যদি সে মৃত্যু নিকটবর্তী হওয়া পর্যন্ত পাহাড়ে থেকে আল্লাহর ইবাদত করে।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ibn Muskan from Mu’alla ibn Khanis from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Allah, the Most Blessed, the Most High, has said, “Had there not been more than one believer on earth, he would have been sufficient for Me in place of all of My other creatures and I would have made his belief to provide him good company to help him live independent of all creatures.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে মুসকান থেকে, তিনি মুআল্লা ইবনে খুনাইস থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল বলেছেন, 'মহাধন্য, পরম উচ্চ আল্লাহ বলেছেন, "পৃথিবীতে একজনের বেশি মুমিন না থাকলেও, সে-ই আমার অন্য সমস্ত সৃষ্টির পরিবর্তে আমার জন্য যথেষ্ট হতো, আর আমি তার ঈমানকে তার জন্য এমন সুন্দর সঙ্গী বানাতাম যা তাকে অন্য সব সৃষ্টি থেকে স্বাধীনভাবে বাঁচতে সাহায্য করত।"'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from al-Husayn ibn Musa from Fudayl ibn Yasar from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “One to whom Allah grants belief in this cause (our Divine Authority) will have no trouble even if he were to live on top of a mountain using plants for food until approaching of one’s death.”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু নাসর থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে মূসা থেকে, তিনি ফুদাইল ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আল্লাহ যাকে এই বিশ্বাসে (আমাদের ঐশী কর্তৃত্বে) ঈমান দান করেন, তার কোনো সমস্যা হবে না, এমনকি যদি সে মৃত্যু নিকটবর্তী হওয়া পর্যন্ত পাহাড়ের চূড়ায় গাছপালা খেয়ে বসবাস করে।'
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Kulayb ibn Mu’awiyah who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘It does not benefit a believer to be apprehensive of his brother (in belief) of less perfect belief; believers are highly valued people in their religion.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি কুলাইব ইবনে মুআবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'কম পরিপূর্ণ ঈমানের ভাইয়ের ব্যাপারে ভীত হওয়া একজন মুমিনের কোনো উপকারে আসে না; মুমিনরা তাদের ধর্মে অত্যন্ত মূল্যবান মানুষ।'
5. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Khalid from Faddalah ibn Ayyub from ‘Umar ibn Aban and Sayf ibn abu ‘Amirah from Fudayl ibn Yasar who has said the following: “Once I went to see Abu ‘Abdillah (a.s.) in his illness that he endured and nothing was left of him except his head (due to weakness). The Imam said, I very often O Fudayl, say, ‘A man to whom Allah grants belief in this cause (our Divine Authority) will have no trouble even if he were to live on a mountain until the coming of his death. O Fudayl ibn Yasar, people took to the right and left, but our Shi’a (followers) and we found guidance in the right path. O Fudayl ibn Yasar, for a believer it (belief) is better than his having all that is between the East and West. It (belief) is better for him even if he is cut in pieces. O Fudayl ibn Yasar, Allah does not do anything to believers except what is best for them. O Fudayl ibn Yasar, had the world been worth the wing of a fly, Allah, the Majestic, the Glorious, would not have allowed His enemies to drink even a drop of water from it. O Fudayl ibn Yasar, whoever finds one goal (the true belief) Allah suffices him in all other goals (affairs), however, one who has a goal in every valley Allah will be concerned the least where he may perish.’”
এআই অনুবাদ
৫. একই বর্ণনাকারী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ফাদালা ইবনে আইউব থেকে, তিনি উমার ইবনে আবান ও সাইফ ইবনে আবু আমিরা থেকে, তিনি ফুদাইল ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে দেখতে গেলাম যখন তিনি এমন অসুস্থতায় ভুগছিলেন যে দুর্বলতার কারণে তাঁর মাথা ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট ছিল না। ইমাম বললেন, 'হে ফুদাইল, আমি প্রায়ই বলি, "যে ব্যক্তিকে আল্লাহ এই বিশ্বাসে (আমাদের ঐশী কর্তৃত্বে) ঈমান দান করেন, তার কোনো সমস্যা হবে না, এমনকি যদি সে মৃত্যু আসা পর্যন্ত পাহাড়ে বসবাস করে। হে ফুদাইল ইবনে ইয়াসার, মানুষ ডানে ও বামে গিয়েছিল, কিন্তু আমরা ও আমাদের শিয়ারা (অনুসারীরা) সঠিক পথে হেদায়েত পেয়েছি। হে ফুদাইল ইবনে ইয়াসার, একজন মুমিনের জন্য তা (ঈমান) পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে যা কিছু আছে তা সবকিছু পাওয়ার চেয়েও উত্তম। এমনকি যদি তাকে টুকরো টুকরো করে কাটা হয়, তবুও তা (ঈমান) তার জন্য উত্তম। হে ফুদাইল ইবনে ইয়াসার, আল্লাহ মুমিনদের সাথে যা করেন তা তাদের জন্য সর্বোত্তম ছাড়া কিছুই নয়। হে ফুদাইল ইবনে ইয়াসার, দুনিয়া যদি একটি মাছির ডানার মূল্যেরও হতো, তবে মহামহিম, পরম গৌরবান্বিত আল্লাহ তাঁর শত্রুদের তা থেকে এক ফোঁটা পানিও পান করতে দিতেন না। হে ফুদাইল ইবনে ইয়াসার, যে একটি লক্ষ্য (প্রকৃত বিশ্বাস) খুঁজে পায়, আল্লাহ তার জন্য অন্য সব লক্ষ্যের (বিষয়ের) ক্ষেত্রে যথেষ্ট, কিন্তু যার প্রতিটি উপত্যকায় একটি করে লক্ষ্য আছে, আল্লাহ তার ধ্বংসের বিষয়ে সামান্যতম চিন্তিতও হবেন না।"'
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ibn Muskan from Mansur al-Sayqal and al-Mu’alla ibn Khanis who have said the following: “We heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘The Messenger of Allah has said, “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘I never hesitated in doing anything as I do about the death of My believing servant. I love to meet him but he dislikes death and 1 then hold it back from him. He prays to Me and I answer his prayers, he asks Me for help and I provide him help. Had there been even only one of my believing servants he would have been sufficient for Me of all others and I would make his belief to provide him company so that he would not feel frightened from anyone.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি ইবনে মুসকান থেকে, তিনি মানসুর আস-সাইকাল ও মুআল্লা ইবনে খুনাইস থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমরা আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, আল্লাহর রাসূল বলেছেন, 'মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ বলেছেন, "আমি আমার মুমিন বান্দার মৃত্যুর বিষয়ে যতটা দ্বিধা করি, অন্য কিছুতে কখনো দ্বিধা করিনি। আমি তার সাথে সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসি, কিন্তু সে মৃত্যু অপছন্দ করে, তাই আমি তা তার থেকে বিলম্বিত করি। সে আমার কাছে প্রার্থনা করে আর আমি তার প্রার্থনার উত্তর দিই, সে আমার কাছে সাহায্য চায় আর আমি তাকে সাহায্য দান করি। যদি আমার মুমিন বান্দাদের মধ্যে একজনও থাকতেন, তবে তিনি আমার জন্য অন্য সবার পরিবর্তে যথেষ্ট হতেন, আর আমি তাঁর ঈমানকে তাঁর জন্য এমন সঙ্গী বানাতাম যাতে তিনি আর কারো থেকে ভীত না হন।"'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus from those he has mentioned (in his book) from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “A believer finds comfort with another believer just as a thirsty person finds relief from cool water.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি তাঁর গ্রন্থে উল্লেখিত ব্যক্তিদের থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'একজন মুমিন অন্য একজন মুমিনের সাথে তেমনই স্বস্তি পান, যেমন একজন তৃষ্ণার্ত ব্যক্তি ঠান্ডা পানি পেয়ে স্বস্তি পায়।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ali ibn al-Hassan al-Taymi from Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Zurara from Muhammad ibn al-Fudayl from abu Hamza from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Allah wards off destruction from a whole town just because of the existence of one believer in it.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আলী ইবনে হাসান আত-তাইমী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুরারা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল থেকে, তিনি আবু হামযা থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'একটি শহরে কেবল একজন মুমিনের অস্তিত্বের কারণেই আল্লাহ সেই সমগ্র শহর থেকে ধ্বংস দূরে রাখেন।'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ib Muhammad from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan from abu Hamza from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “A town in which seven believers live remains safe from torment.”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবু হামযা থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'যে শহরে সাতজন মুমিন বসবাস করে, সেই শহর আযাব থেকে নিরাপদ থাকে।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from more than one narrator from abu ‘Abd Allah who has said the following: “It was asked, ‘In the case of punishment that descends upon a people, does it affect the believers also?’ The Imam said, ‘Yes, but they find salvation in the hereafter.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, একাধিক বর্ণনাকারী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিজ্ঞাসা করা হলো, 'কোনো জাতির উপর যে শাস্তি নেমে আসে, তা কি মুমিনদেরও প্রভাবিত করে?' ইমাম বললেন, 'হ্যাঁ, তবে তারা পরকালে মুক্তি খুঁজে পায়।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from Nasir abu al-Hakim al-Khath’ami from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “There are two kinds of believing people: one kind is true to the covenant with Allah and has kept the stipulation as Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘Among the believers there are people who are true in their promise to Allah. . . .’ (33:23) This kind of believing people do not become subject to any fear, worldly or in the hereafter. They are those who intercede for others but need no intercession. There are the kinds of believing people who are like a sprouting plant that grows straight sometimes and not so straight under certain conditions. This kind of believing people may become subject to fear in this world as well as in the next life. They need intercession but cannot intercede for anyone.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি নাসির আবুল হাকিম আল-খাসআমী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'মুমিন মানুষ দুই প্রকার: এক প্রকার আল্লাহর সাথে করা অঙ্গীকারে সত্যনিষ্ঠ এবং তারা শর্ত রক্ষা করেছে, যেমন মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ বলেছেন, "মুমিনদের মধ্যে এমন মানুষ আছে যারা আল্লাহর কাছে করা তাদের প্রতিশ্রুতিতে সত্যনিষ্ঠ..." (৩৩:২৩)। এই ধরনের মুমিন মানুষ দুনিয়া বা পরকালের কোনো ভয়ের বিষয় হয়ে ওঠে না। তারা অন্যদের জন্য সুপারিশ করে কিন্তু তাদের নিজেদের কোনো সুপারিশের প্রয়োজন হয় না। আরেক ধরনের মুমিন মানুষ আছে যারা অঙ্কুরিত উদ্ভিদের মতো, কখনো সোজা বাড়ে আর কখনো কোনো কোনো পরিস্থিতিতে সোজা বাড়ে না। এই ধরনের মুমিন মানুষ দুনিয়া ও পরকাল উভয় জীবনেই ভয়ের শিকার হতে পারে। তাদের সুপারিশের প্রয়োজন আছে কিন্তু তারা কারো জন্য সুপারিশ করতে পারে না।'
2. A number of our people have narrated from Sah ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Abd Allah from Khalid al-‘Ammi from Khidr ibn ‘Amr from abu ‘Abd Alllah (RecipientofDivineSupremeCovenant who has said the following: “I heard the Imam saying, ‘There are two kinds of believing people: one kind is true to the stipulations that He has made with him. He is with the prophets, the truthful ones, the martyrs and the virtuous ones. These indeed are good companions. Such ones intercede on behalf of others but they themselves do not need anyone’s intercessions on their behalf. Such believers do not suffer from any frightening thing in this world or in the hereafter. There are the believers who lose balance. Such believers are like a sprouting plant that deals with the wind as it goes. Such believers face the frightening things in this world and in the hereafter. They need others intercession on their behalf but they are in good hands.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি খালিদ আল-আম্মী থেকে, তিনি খিদর ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (ঐশী মহান অঙ্গীকারের ধারক) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইমামকে বলতে শুনেছি, 'মুমিন মানুষ দুই প্রকার: এক প্রকার তাঁর সাথে করা শর্তে সত্যনিষ্ঠ। তিনি নবীগণ, সত্যবাদীগণ, শহীদগণ এবং সৎকর্মশীলদের সাথে থাকবেন। এরাই প্রকৃত ভালো সঙ্গী। এমন মানুষ অন্যদের পক্ষে সুপারিশ করে কিন্তু নিজেদের পক্ষে কারো সুপারিশের প্রয়োজন হয় না। এমন মুমিনরা দুনিয়া বা পরকালে কোনো ভয়ঙ্কর বিষয়ে ভোগেন না। আরেক ধরনের মুমিন আছে যারা ভারসাম্য হারায়। এমন মুমিনরা অঙ্কুরিত উদ্ভিদের মতো যা বাতাস যেভাবে বয় সেভাবে দোলে। এমন মুমিনরা দুনিয়া ও পরকাল উভয়ে ভয়ঙ্কর বিষয়ের মুখোমুখি হয়। তাদের অন্যদের সুপারিশের প্রয়োজন আছে কিন্তু তারা ভালো হাতে থাকে।'
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Isma’il ibn Mehran from Yunus ibn Ya’qub from abu Maryam al-Ansari from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Once a man in Basra stood before Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) and asked, ‘O Amir al-Mu’minin, speak to us of brothers (in belief).’ The Imam said, ‘Brothers are of two kinds: Trustworthy brothers and smiling brothers. The trustworthy brothers are one’s palms, wings, the family and wealth. If they are trustworthy you may spend and work for them, be sincere to those sincere to him, and be the enemy of his enemies, conceal his secrets and faults and publicize his virtuous qualities. You (questioning person) must know that they are as rare as red sulphur. On the other hand, you may enjoy the smiling brother’s association that you should not cut it off from them but do not seek anything beyond it of their conscience. Do for them as much as they do for you like a happy face and sweet expressions.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে মেহরান থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে ইয়াকুব থেকে, তিনি আবু মারইয়াম আল-আনসারী থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার বসরায় এক ব্যক্তি আমীরুল মুমিনীন (আলী ইবনে আবু তালিব) (আ.)-এর সামনে দাঁড়িয়ে জিজ্ঞাসা করল, 'হে আমীরুল মুমিনীন, আমাদের (বিশ্বাসের) ভাইদের সম্পর্কে বলুন।' ইমাম বললেন, 'ভাইরা দুই প্রকার: বিশ্বস্ত ভাই এবং হাস্যমুখী ভাই। বিশ্বস্ত ভাইরা হলো তোমার হাতের তালু, তোমার ডানা, তোমার পরিবার ও সম্পদ। তারা বিশ্বস্ত হলে তুমি তাদের জন্য ব্যয় করতে ও কাজ করতে পারো, যারা তাদের প্রতি আন্তরিক তাদের প্রতি আন্তরিক হও এবং তাদের শত্রুদের শত্রু হও, তাদের গোপন বিষয় ও দোষ গোপন রাখো এবং তাদের সৎ গুণাবলি প্রচার করো। তোমাকে (প্রশ্নকারীকে) জানতে হবে যে তারা লাল গন্ধকের মতোই বিরল। অন্যদিকে, হাস্যমুখী ভাইদের সঙ্গ তুমি উপভোগ করতে পারো, তাদের থেকে তোমার সম্পর্ক ছিন্ন করা উচিত নয়, কিন্তু তাদের বিবেকের বাইরে কিছু খোঁজা উচিত নয়। তাদের জন্য তেমনটাই করো যেমন তারা তোমার জন্য করে—হাসিখুশি মুখ ও মিষ্টি কথা দিয়ে।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Nu’man from Dawud ibn Farqad from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah has made a covenant with a believer (to have patience) when his words are not accepted as true and he does not avenge his enemies. A believer will not have any satisfaction without subjecting his soul to disgrace (before his own conscience); every believer is harnessed (as to his soul in the matters of worldly desires).”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনে নুমান থেকে, তিনি দাউদ ইবনে ফারকাদ থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আল্লাহ মুমিনের সাথে (ধৈর্য ধারণের) একটি অঙ্গীকার করেছেন—যখন তার কথা সত্য বলে গ্রহণ করা হয় না এবং সে তার শত্রুদের প্রতি প্রতিশোধ নেয় না। একজন মুমিন নিজের আত্মাকে (নিজের বিবেকের সামনে) অপমানিত না করে কোনো সন্তুষ্টি পায় না; প্রতিটি মুমিন (তার আত্মার ক্ষেত্রে দুনিয়ার কামনার বিষয়ে) সংযত।'
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from abu Hamza al- Thumali from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Allah has made a covenant with a believer to exercise patience in the face of four kinds of misfortunes: the least serious of these is the envying of another believer against him who has the same belief, or a hypocrite that follows him (for hypocritical reason), Satan who tries to tempt him or an unbeliever against whom Jihad (working hard in the way of Allah) is necessary may cause him suffering. What then is left for a believer?”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ ও মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, সবাই ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আবু হামযা আস-সুমালী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল বলেছেন, 'আল্লাহ মুমিনের সাথে চার প্রকার বিপদের মুখে ধৈর্য ধারণের অঙ্গীকার করেছেন: এর মধ্যে সবচেয়ে কম গুরুতর হলো একই বিশ্বাসের অন্য মুমিনের ঈর্ষা, অথবা একজন মুনাফিক যে তাকে (মুনাফেকির কারণে) অনুসরণ করে, শয়তান যে তাকে প্রলুব্ধ করার চেষ্টা করে, অথবা একজন অবিশ্বাসী যার বিরুদ্ধে জিহাদ (আল্লাহর পথে কঠোর পরিশ্রম) প্রয়োজনীয় সে তাকে কষ্ট দিতে পারে। তবে একজন মুমিনের জন্য আর কী অবশিষ্ট থাকে?'
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from ibn Muskan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “A believer cannot escape one of three problems or perhaps all three at the same time: someone at home always bites him and closes his door to hurt him, a neighbor who annoys him, or someone on his way to work troubles him. Even if a believer may live on top of a mountain, Allah, the Majestic, the Glorious, sends Satan, who hurts him, but He makes his belief a source of comfort, and with it he does not feel frightened from anyone.”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইবনে মুসকান থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'একজন মুমিন তিনটি সমস্যার একটি থেকে বা হয়তো একই সাথে তিনটি থেকেই এড়াতে পারে না: ঘরে এমন কেউ যে সবসময় তাকে কষ্ট দেয় এবং তাকে আঘাত করার জন্য দরজা বন্ধ করে দেয়, এমন প্রতিবেশী যে তাকে বিরক্ত করে, অথবা কাজের পথে এমন কেউ যে তাকে সমস্যায় ফেলে। এমনকি যদি একজন মুমিন পাহাড়ের চূড়ায়ও বসবাস করে, মহামহিম, পরম গৌরবান্বিত আল্লাহ শয়তান পাঠান, যে তাকে কষ্ট দেয়, কিন্তু তিনি তার ঈমানকে তার জন্য স্বস্তির উৎস বানান, আর এর মাধ্যমে সে কারো থেকে ভীত হয় না।'
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Dawud ibn Sarhan who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘A believer is not without four things or at least one of them at a time: he suffers from the envy of a believer and it is the most difficult one, stalking of a hypocrite, the struggle of an enemy against him or the temptation of Satan.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে আবু নাসর থেকে, তিনি দাউদ ইবনে সারহান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'একজন মুমিন চারটি বিষয়ের অন্তত একটি থেকে বা একবারে সব কয়টি থেকে মুক্ত থাকে না: সে একজন মুমিনের ঈর্ষায় ভোগে এবং তা সবচেয়ে কঠিন, একজন মুনাফিকের পিছু নেওয়া, একজন শত্রুর তার বিরুদ্ধে সংগ্রাম অথবা শয়তানের প্রলোভন।'
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Sinan from ‘Ammar ibn Marwan from Sama’a ibn Mehran from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has made His friend to become a victim of His enemy in this world.”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইবনে সিনান থেকে, তিনি আম্মার ইবনে মারওয়ান থেকে, তিনি সামাআ ইবনে মেহরান থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ এই দুনিয়ায় তাঁর বন্ধুকে তাঁর শত্রুর শিকারে পরিণত করেছেন।'
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Muhammad ibn ‘Ajlan who has said the following: “Once I was in the presence of Abu ‘Abdillah (a.s.) when a man complained to him about something he needed. The Imam said, ‘Be patient, Allah will make a way out for you.’ The narrator has said that he remained quiet for a while then he turned to the man and said, ‘Tell me about the jail in Kufah, how is it?’ The man said, ‘May Allah keep you well, it is congested, foul smelling and people are in the worst condition.’ The Imam said, ‘You are in a jail and expect comfort. You should bear in mind that this world is a prison for believing people’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-এর কাছে ছিলাম যখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে তার একটি প্রয়োজনের ব্যাপারে অভিযোগ করল। ইমাম বললেন, 'ধৈর্য ধরো, আল্লাহ তোমার জন্য একটি পথ বের করে দেবেন।' বর্ণনাকারী বলেন, তিনি কিছুক্ষণ চুপ থাকলেন, এরপর সেই ব্যক্তির দিকে ফিরে বললেন, 'আমাকে কুফার কারাগার সম্পর্কে বলো, তা কেমন?' লোকটি বলল, 'আল্লাহ আপনাকে সুস্থ রাখুন, তা ভিড়াক্রান্ত, দুর্গন্ধযুক্ত, আর মানুষ সবচেয়ে খারাপ অবস্থায় আছে।' ইমাম বললেন, 'তুমি একটি কারাগারে আছ আর স্বাচ্ছন্দ্য প্রত্যাশা করছ। তোমার মনে রাখা উচিত যে এই দুনিয়া মুমিন মানুষদের জন্য একটি কারাগার।'
7. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Muhammad ibn Ali from Ibrahim al-Hadhdha’ from Muhammad ibn Saghir from his grandfather, Shu’ayb who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘This world is a prison for believing people. Which prison is it wherein anything good may exist?”
এআই অনুবাদ
৭. একই বর্ণনাকারী মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি ইবরাহীম আল-হাযযা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সাগীর থেকে, তিনি তাঁর দাদা শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'এই দুনিয়া মুমিন মানুষদের জন্য একটি কারাগার। কোন কারাগার এমন যেখানে কোনো ভালো জিনিস থাকতে পারে?'
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hajjal from Dawud ibn abu Yazid from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘A believer is not appreciated.’ It is narrated in another Hadith : ‘This is because the virtues of a believer are taken to Allah, thus, they do not spread among the people and an unbeliever is appreciated.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি হাজ্জাল থেকে, তিনি দাউদ ইবনে আবু ইয়াযিদ থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'একজন মুমিনের মূল্যায়ন করা হয় না।' অন্য একটি হাদিসে বর্ণিত আছে: 'এর কারণ হলো মুমিনের সৎগুণাবলি আল্লাহর কাছে নিয়ে যাওয়া হয়, তাই তা মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে না, আর একজন অবিশ্বাসীর মূল্যায়ন করা হয়।'
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “To every believer Allah has assigned four things: a Satan who wants to mislead him, an unbeliever who fights him, a believer who envies him - it is the most difficult one - and a hypocrite who tracks down his mistakes (for evil purposes).”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'প্রতিটি মুমিনের জন্য আল্লাহ চারটি বিষয় নির্ধারণ করেছেন: একজন শয়তান যে তাকে পথভ্রষ্ট করতে চায়, একজন অবিশ্বাসী যে তার সাথে যুদ্ধ করে, একজন মুমিন যে তাকে ঈর্ষা করে—এটা সবচেয়ে কঠিন—এবং একজন মুনাফিক যে (মন্দ উদ্দেশ্যে) তার ভুলত্রুটির খোঁজ রাখে।'
10. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ‘ Amr ibn Shamir from Jabir who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying, ‘When a believer dies the devils working to mislead him, now released among his neighbors, number equal to all the people of the tribe of Rabi’ and Mudar.’”
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আমর ইবনে শামির থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'যখন একজন মুমিন মারা যায়, তখন তাকে পথভ্রষ্ট করতে কর্মরত শয়তানরা, যারা এখন তার প্রতিবেশীদের মধ্যে মুক্ত হয়ে গেছে, সংখ্যায় রাবীআ ও মুদার গোত্রের সমস্ত মানুষের সমান হয়ে যায়।'
11. Sahl ibn Ziyad has narrated from Yahya ibn al-Mubarak from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Ishaq ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “There had never been, there is no one and will never be a believer but that a neighbor causes him suffering. Even if a believer may live on an island Allah sends someone to cause him suffering.”
এআই অনুবাদ
১১. সাহল ইবনে যিয়াদ ইয়াহইয়া ইবনে মুবারক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে জাবালা থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'অতীতে কখনো ছিল না, এখনও নেই, এবং ভবিষ্যতেও কখনো এমন কোনো মুমিন থাকবে না যাকে কোনো প্রতিবেশী কষ্ট না দেয়। এমনকি যদি একজন মুমিন কোনো দ্বীপে বসবাস করে, তবুও আল্লাহ তাকে কষ্ট দেওয়ার জন্য কাউকে পাঠান।'
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from abu Ayyub from Ishaq ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “In the past, in future and in your time there has never been a believer, whom a neighbor did not make suffer.”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনে হাকাম থেকে, তিনি আবু আইউব থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'অতীতে, ভবিষ্যতে এবং তোমাদের সময়ে এমন কোনো মুমিন কখনো ছিল না যাকে কোনো প্রতিবেশী কষ্ট দেয়নি।'
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mu’awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘There has never been or will be a believer up to the Hour of Doom free from suffering, caused by his neighbor.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি মুআবিয়া ইবনে আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'কিয়ামত পর্যন্ত এমন কোনো মুমিন কখনো ছিল না বা হবে না যে তার প্রতিবেশীর কারণে সৃষ্ট কষ্ট থেকে মুক্ত।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The trial (suffering hardships in life) of the prophets is the most difficult then is that for those next to the prophets in a (spiritual) position and thereafter those similar to the previous group and so forth.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি হিশাম ইবনে সালিম থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'নবীদের পরীক্ষা (জীবনে কষ্ট সহ্য করা) সবচেয়ে কঠিন, এরপর যারা মর্যাদায় নবীদের নিকটবর্তী, তারপর যারা পূর্ববর্তী দলের সদৃশ, এভাবে ধারাবাহিকভাবে চলতে থাকে।'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “Once, trials and misfortunes and things that Allah, the Majestic, the Glorious, has specially set for the believers were mentioned in the presence of Abu ‘Abdillah (a.s.) and the qualities of the believer. The Imam said, ‘The Messenger of Allah was asked, ‘Who suffers the most in this world?’ The Messenger of Allah said, ‘The prophets suffer the most and thereafter people similar to them and then those similar in position to the second group and so forth. A believer suffers proportionate to his belief and good deeds; thus, whoever’ s belief is more correct as well as deeds their trails and suffering are more intense, and whoever’s belief comes from a weak power of reason and whose deeds are weak their trials and suffering are less intense.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-এর উপস্থিতিতে পরীক্ষা, বিপদ এবং মহামহিম, পরম গৌরবান্বিত আল্লাহ মুমিনদের জন্য বিশেষভাবে যা নির্ধারণ করেছেন তা এবং মুমিনদের গুণাবলি নিয়ে আলোচনা করা হলো। ইমাম বললেন, 'আল্লাহর রাসূলকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, "এই দুনিয়ায় সবচেয়ে বেশি কষ্ট কে ভোগ করে?" আল্লাহর রাসূল বললেন, "নবীরা সবচেয়ে বেশি কষ্ট ভোগ করেন, এরপর তাদের সদৃশ মানুষ, তারপর দ্বিতীয় দলের সদৃশ মর্যাদার মানুষ, এভাবে ধারাবাহিকভাবে চলতে থাকে। একজন মুমিন তার ঈমান ও সৎকর্মের অনুপাতে কষ্ট ভোগ করে; তাই যার ঈমান অধিক সঠিক এবং কর্ম অধিক ভালো, তাদের পরীক্ষা ও কষ্ট অধিক তীব্র হয়, আর যার ঈমান দুর্বল বুদ্ধিশক্তি থেকে আসে এবং যার কর্ম দুর্বল, তাদের পরীক্ষা ও কষ্ট কম তীব্র হয়।"'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from ‘Ammar ibn Marwan from Zayd al-Shahham from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: ‘‘The greatest reward comes from greatest trials and suffering. There have never been a people whom Allah loved but were not put to trial.”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আম্মার ইবনে মারওয়ান থেকে, তিনি যায়েদ আশ-শাহহাম থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'সর্বোচ্চ প্রতিদান আসে সবচেয়ে বড় পরীক্ষা ও কষ্ট থেকে। এমন কোনো জাতি কখনো ছিল না যাদের আল্লাহ ভালোবাসতেন কিন্তু পরীক্ষায় ফেলেননি।'
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Isma’il from Fadl ibn Shadhan all from Hammad ibn ‘Isa from Rib’i ibn ‘Abd Allah from Fudayl ibn Yasar from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “People who are put to the most severe trials and sufferings are the prophets, then the successors of the prophets and then those similar to the last group in position and so forth.”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল ফাদল ইবনে শাযান থেকে, সবাই হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি রিবঈ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ফুদাইল ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'সবচেয়ে তীব্র পরীক্ষা ও কষ্টের শিকার হন নবীরা, এরপর নবীদের উত্তরসূরিরা, তারপর যারা মর্যাদায় শেষোক্ত দলের সদৃশ, এভাবে ধারাবাহিকভাবে চলতে থাকে।'
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has His most sincere of all of His servants on earth. He does not send any gift from the heavens but that is diverted away from them (His most sincere servants) to others and no misfortune comes down but that is directed to them (His most sincere servants).”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি ইবনে রিআব থেকে, তিনি আবু বাসীর থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর পৃথিবীতে তাঁর সবচেয়ে আন্তরিক বান্দারা রয়েছেন। তিনি আসমান থেকে এমন কোনো উপহার পাঠান না যা তাদের (তাঁর সবচেয়ে আন্তরিক বান্দাদের) থেকে সরিয়ে অন্যদের দিকে ঘুরিয়ে দেওয়া হয় না, আর এমন কোনো বিপদ নেমে আসে না যা তাদের (তাঁর সবচেয়ে আন্তরিক বান্দাদের) দিকে পরিচালিত করা হয় না।'
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ahmad ibn ‘Ubayd from al-Husayn ibn ‘Ulwan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Sadir was present when the Imam said, ‘When Allah loves a servant He deeply immerses him in misfortunes. You and we, O Sadir, live in it mornings and evenings.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আহমদ ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে উলওয়ান থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাদির উপস্থিত ছিলেন যখন ইমাম বললেন, 'আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তিনি তাকে বিপদে গভীরভাবে নিমজ্জিত করেন। তুমি ও আমরা, হে সাদির, সকাল-সন্ধ্যা এর মধ্যেই বসবাস করি।'
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from al-Walid ibn al-‘Ala’ from Hammad from his father from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “When Allah, the Majestic, the Glorious, loves any of His servants He immerses him in misfortunes deeply and allows him bleed a bleeding (like sacrificial animals). When he prays to Him, He answers, ‘Yes, my servant, if I like to answer your prayer quickly I have the power to do so, but if I save for you what I may save is better (for you).”’
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে আলা থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'মহামহিম, পরম গৌরবান্বিত আল্লাহ যখন তাঁর কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তিনি তাকে গভীরভাবে বিপদে নিমজ্জিত করেন এবং তাকে (কুরবানির পশুর মতো) রক্তক্ষরণ করান। সে যখন তাঁর কাছে প্রার্থনা করে, তিনি উত্তর দেন, "হ্যাঁ, আমার বান্দা, আমি চাইলে তোমার প্রার্থনার দ্রুত উত্তর দেওয়ার ক্ষমতা রাখি, কিন্তু আমি তোমার জন্য যা সঞ্চিত রাখি তা তোমার জন্য অধিক উত্তম।"'
8. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Zayd al-Zarrad from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘The great misfortunes are matched with great rewards. When Allah loves a servant He tries him with great misfortunes. Whoever accepts it, Allah accepts him and whoever becomes angry with misfortunes, with Allah for him there is anger.”’
এআই অনুবাদ
৮. একই বর্ণনাকারী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি যায়েদ আয-যাররাদ থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল বলেছেন, 'মহান বিপদগুলো মহান প্রতিদানের সাথে মিলিত হয়। আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তিনি তাকে বড় বড় বিপদ দিয়ে পরীক্ষা করেন। যে তা মেনে নেয়, আল্লাহ তাকে গ্রহণ করেন, আর যে বিপদের কারণে রাগান্বিত হয়, তার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে রাগ রয়েছে।'
9. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Zakariya ibn al-Hurr from Jabir ibn Yazid from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “A believer is tried in this world proportionately to the perfection of his religion or degree of his excellence in religion (uncertainty is from the narrator).”
এআই অনুবাদ
৯. একই বর্ণনাকারী আলী ইবনে হাকাম থেকে, তিনি যাকারিয়া ইবনে হুরর থেকে, তিনি জাবির ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'একজন মুমিন এই দুনিয়ায় তার ধর্মের পূর্ণতা বা ধর্মে তার শ্রেষ্ঠত্বের মাত্রা অনুপাতে পরীক্ষিত হয় (অনিশ্চয়তা বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে)।'
10. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu‘Abd Allah from certain individuals of his people from Muhammad ibn al-Muthanna al-Hazrami from Muhammad ibn Bahlul ibn Muslim al-‘Abdi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The believers are like the two sides of a balance, as his belief increases in strength, his trial also increases in intensity.”
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে আবু আব্দিল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর কয়েকজন সঙ্গী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না আল-হাযরামী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে বাহলুল ইবনে মুসলিম আল-আবদী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'মুমিনরা দাঁড়িপাল্লার দুই পাশের মতো—যত তার ঈমান শক্তিতে বৃদ্ধি পায়, তত তার পরীক্ষাও তীব্রতায় বৃদ্ধি পায়।'
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Before forty days pass something causes sadness to a believer to remind him.”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি আবু আইউব থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'চল্লিশ দিন পার হওয়ার আগেই এমন কিছু ঘটে যা একজন মুমিনকে স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য দুঃখ দেয়।'
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from Mu’awiyah ibn ‘Ammar from Najiyah who has said the following: “Once I said to Abu Ja’far (a.s.) ‘Al-Mughirah says, ‘A believer does not suffer from leprosy, bars (a form of leprosy) or so and so.’” The Imam said, ‘He must be unaware of Sahib Yasin (the man mentioned in (36:20)) whose hand was paralyzed - the Imam let his fingers hanging - and said, “It is as if I look at his paralysis. He came to the people, warning them against disbelief and the next day he was murdered.” The Imam then said, ‘A believer may suffer any form of misfortune and die by any form of death but does not commit suicide.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া মুহাম্মদ ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি সাফওয়ান থেকে, তিনি মুআবিয়া ইবনে আম্মার থেকে, তিনি নাজিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আমি আবু জাফর (আ.)-কে বললাম, 'মুগীরা বলেন, "একজন মুমিন কুষ্ঠরোগ, বার্স (এক প্রকার কুষ্ঠরোগ) বা এই ধরনের রোগে ভোগেন না।"' ইমাম বললেন, 'সে নিশ্চয়ই সাহিব ইয়াসিন (সূরা ইয়াসিনের ৩৬:২০ আয়াতে উল্লেখিত ব্যক্তি) সম্পর্কে অজ্ঞ, যার হাত পক্ষাঘাতগ্রস্ত হয়েছিল—ইমাম তাঁর আঙুলগুলো ঝুলিয়ে দেখালেন—এবং বললেন, "যেন আমি তাঁর পক্ষাঘাত দেখছি। তিনি মানুষের কাছে এসে তাদের অবিশ্বাসের বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিলেন, আর পরের দিন তিনি নিহত হন।"' এরপর ইমাম বললেন, 'একজন মুমিন যেকোনো ধরনের বিপদে ভুগতে পারেন এবং যেকোনো ধরনের মৃত্যুতে মারা যেতে পারেন, কিন্তু তিনি আত্মহত্যা করেন না।'
13. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from Ibrahim ibn Muhammad al-Ash’ari from ‘Ubayd ibn Zurara who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘A believer has the best place in the sight of Allah, the Majestic, the Glorious, - three times. Allah tries him with misfortunes and then pulls his soul out of the parts of his body one after the other but he continues praising Allah.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে আবু আব্দিল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ আল-আশআরী থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে যুরারা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'একজন মুমিনের মহামহিম, পরম গৌরবান্বিত আল্লাহর দৃষ্টিতে সর্বোত্তম স্থান আছে'—তিনবার বললেন। 'আল্লাহ তাকে বিপদ দিয়ে পরীক্ষা করেন এবং এরপর তার আত্মাকে তার শরীরের অংশ থেকে একের পর এক টেনে বের করেন, কিন্তু সে আল্লাহর প্রশংসা করতেই থাকে।'
14. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Fudayl ibn ‘Uthman from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “In paradise there is a position that is accessible only to those who have gone through bodily trials of suffering in this world.”
এআই অনুবাদ
১৪. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনে হাকাম থেকে, তিনি ফুদাইল ইবনে উসমান থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'জান্নাতে এমন একটি স্থান আছে যা কেবল তাদের জন্যই প্রবেশযোগ্য যারা এই দুনিয়ায় শারীরিক কষ্টের পরীক্ষার মধ্য দিয়ে গেছেন।'
15. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from Ibrahim ibn Muhammad al-Ash’ari from abu Yahya al- Hannat from ‘Abd Allah ibn abu Ya’fur who has said the following: “Once I complained to Abu ‘Abdillah (a.s.) about pain. (He was often in pains). The Imam said, ‘O ‘Abd Allah, had a believer known about the reward for suffering from afflictions, he would have wished to be cut in pieces with scissors.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ আল-আশআরী থেকে, তিনি আবু ইয়াহইয়া আল-হান্নাত থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবু ইয়াফুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-এর কাছে ব্যথার অভিযোগ করলাম। (তিনি প্রায়ই ব্যথায় ভুগতেন।) ইমাম বললেন, 'হে আব্দুল্লাহ, যদি একজন মুমিন বিপদের কষ্ট ভোগের প্রতিদান সম্পর্কে জানত, তবে সে কাঁচি দিয়ে টুকরো টুকরো করে কাটা হওয়ার আকাঙ্ক্ষা করত।'
16. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from Yunus ibn Ribat who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘The people of truth had always, since their coming into being, been in suffering but that is for a short time which is followed by everlasting happiness.’”
এআই অনুবাদ
১৬. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে রিবাত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'সত্যপন্থী মানুষরা তাদের অস্তিত্বের শুরু থেকেই সবসময় কষ্টে ছিল, কিন্তু তা স্বল্প সময়ের জন্য, যার পর আসে চিরস্থায়ী সুখ।'
17. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from certain individuals of his people from al-Husayn ibn al-Mukhtar from abu ‘Usamah from Humran from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has an undertaking to try the believers with misfortune just as a man is committed to send gifts to his family in his absence. He holds him (believer) back from the worldly things just as the physicians hold back a patient from certain items of food.”
এআই অনুবাদ
১৭. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর কয়েকজন সঙ্গী থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে মুখতার থেকে, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি হুমরান থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর একটি অঙ্গীকার আছে মুমিনদের বিপদ দিয়ে পরীক্ষা করার, ঠিক যেমন একজন মানুষ তার অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের কাছে উপহার পাঠাতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ থাকে। তিনি তাকে (মুমিনকে) দুনিয়ার বিষয় থেকে দূরে রাখেন, ঠিক যেমন চিকিৎসকরা একজন রোগীকে নির্দিষ্ট কিছু খাবার থেকে বিরত রাখেন।'
18. Ali has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from Muhammad ibn Yahya al-Khath’ami from Muhammad ibn Bulul al-‘Abdi who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Allah has not protected the believers from the turmoil of the world but He has protected them from blindness in it and the wickedness of the next life.’”
এআই অনুবাদ
১৮. আলী তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুগীরা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-খাসআমী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে বুলুল আল-আবদী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'আল্লাহ মুমিনদের দুনিয়ার অশান্তি থেকে রক্ষা করেননি, কিন্তু তিনি তাদের এতে অন্ধত্ব থেকে এবং পরকালের মন্দ থেকে রক্ষা করেছেন।'
19. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Husayn ibn Nu’aiim al-Sahhaf from Dhurayh al-Muharibi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.) has said, ‘I do not like a person’s (total freedom from) suffering in the world from misfortunes.’”
এআই অনুবাদ
১৯. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে নুআইম আস-সাহহাফ থেকে, তিনি যুরাইহ আল-মুহারিবী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে হুসাইন (আ.) বলেছেন, 'আমি একজন মানুষের দুনিয়ায় বিপদ থেকে (সম্পূর্ণ মুক্তি) পছন্দ করি না।'
20. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Nuh ibn Shu’ayb from abu Dawud al-Mustariqq in a marfu’ manner from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Once, the Holy Prophet was invited for food. When he entered the house he saw a hen that had laid an egg on a wall and it fell on the top of a stake. It stayed there and did not fall off or break. The Holy Prophet expressed astonishment and the man said, ‘Were you astonished because of this egg? I swear by the One who has sent you with the truth that I have never suffered any loss.’ The Imam said, ‘The Holy Prophet then stood up and left without having any food saying, ‘One who does not suffer any losses, Allah is not interested in him.’”
এআই অনুবাদ
২০. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে আবু আব্দিল্লাহ থেকে, তিনি নূহ ইবনে শুআইব থেকে, তিনি আবু দাউদ আল-মুস্তারিক থেকে মারফু পদ্ধতিতে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার পবিত্র নবীকে খাবারের জন্য আমন্ত্রণ জানানো হলো। তিনি ঘরে প্রবেশ করে দেখলেন একটি মুরগি একটি দেয়ালে ডিম পেড়েছে আর তা একটি খুঁটির চূড়ায় গিয়ে পড়েছে। এটি সেখানেই থেকে গেল, পড়ে গেল না বা ভাঙলও না। পবিত্র নবী বিস্ময় প্রকাশ করলেন আর লোকটি বলল, 'আপনি কি এই ডিমের কারণে বিস্মিত হয়েছেন? আমি সেই সত্তার শপথ করে বলছি যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমি কখনো কোনো ক্ষতির শিকার হইনি।' ইমাম বললেন, 'পবিত্র নবী তখন দাঁড়িয়ে খাবার না খেয়েই চলে গেলেন এবং বললেন, "যে কোনো ক্ষতির শিকার হয় না, আল্লাহর তার প্রতি কোনো আগ্রহ নেই।"'
21. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al-Rahman [ibn abu ‘Abd Allah and abu Basir] from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Allah is not interested in a person in whose property or his own self there is no share (of losses).”’
এআই অনুবাদ
২১. একই বর্ণনাকারী আলী ইবনে হাকাম থেকে, তিনি আবান ইবনে উসমান থেকে, তিনি আব্দুর রহমান [ইবনে আবু আব্দিল্লাহ ও আবু বাসীর] থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল বলেছেন, 'যার সম্পদে বা নিজের মধ্যে কোনো (ক্ষতির) অংশ নেই, আল্লাহর তার প্রতি কোনো আগ্রহ নেই।'
22. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ‘Uthman al-Nawa’ from those he has mentioned (in his book) from Abu ‘Abdillah (a.s.) who said: “Allah, the Mighty and Majestic, sets the believers into trials of all kinds and causes them to die by all kinds of deaths but He does not make them suffer the loss of their power of reason. Consider Ayyub, how Iblis controlled his property, children, wife and all things that were his, but had no control over his power of reason, which was left for him to maintain his belief in Allah only.”
এআই অনুবাদ
২২. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি উসমান আন-নাওয়া থেকে, তিনি তাঁর গ্রন্থে উল্লেখিত ব্যক্তিদের থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'মহাশক্তিমান ও মহিমান্বিত আল্লাহ মুমিনদের সব ধরনের পরীক্ষায় ফেলেন এবং তাদের সব ধরনের মৃত্যুতে মরতে দেন, কিন্তু তিনি তাদের বিবেকশক্তি হারানোর কষ্ট দেন না। আইয়ুবের কথা ভাবো, কীভাবে ইবলিস তাঁর সম্পদ, সন্তান, স্ত্রী এবং তাঁর সমস্ত কিছুর উপর নিয়ন্ত্রণ পেয়েছিল, কিন্তু তাঁর বিবেকশক্তির উপর কোনো নিয়ন্ত্রণ পায়নি, যা তাঁর জন্য কেবল আল্লাহর প্রতি তাঁর ঈমান বজায় রাখতে অবশিষ্ট রাখা হয়েছিল।'
23. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from Sulayman ibn Khalid from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “For a servant (of Allah) there is a position with Allah that he can reach only through two qualities: Loss of his property or misfortune in his body.”
এআই অনুবাদ
২৩. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি আলী ইবনে উকবা থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আল্লাহর একজন বান্দার জন্য আল্লাহর কাছে এমন একটি মর্যাদা আছে যা সে কেবল দুটি বিষয়ের মাধ্যমেই পৌঁছাতে পারে: তার সম্পদের ক্ষতি অথবা তার শরীরে বিপদ।'
#2373al-Majlisi: Hasan
24ـ عَنْهُ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ مُثَنًّى الْحَنَّاطِ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ قَالَ الله عَزَّ وَجَلَّ لَوْ لا أَنْ يَجِدَ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنُ فِي قَلْبِهِ لَعَصَّبْتُ رَأْسَ الْكَافِرِ بِعِصَابَةِ حَدِيدٍ لا يُصَدَّعُ رَأْسُهُ أَبَداً.
24. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn Faddal from Muthanna al-Hannat from abu ‘Usamah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘Had my believing servant not felt sadness in his heart, I would have wrapped up the head of the unbelievers for protection with iron wrapping material so he would never experience any headaches.’”
এআই অনুবাদ
২৪. একই বর্ণনাকারী ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি মুসান্না আল-হান্নাত থেকে, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ বলেছেন, 'যদি আমার মুমিন বান্দা তার হৃদয়ে দুঃখ অনুভব না করত, তবে আমি অবিশ্বাসীদের মাথা লোহার আবরণ দিয়ে মুড়িয়ে দিতাম, যাতে সে কখনো মাথাব্যথায় ভুগত না।'
25. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Husayn ibn ‘Uthman from ‘Abd Allah ibn Muskan from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘The likeness of the believers is like sprouting plants that are swirled back and forth by the winds. The believers are also turned and bent by pain and illness. The likeness of a hypocrite is that of an iron that is not affected by anything until death comes and shatters him with a (fatal) shattering.’”
এআই অনুবাদ
২৫. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে উসমান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুসকান থেকে, তিনি আবু বাসীর থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল বলেছেন, 'মুমিনদের উপমা অঙ্কুরিত উদ্ভিদের মতো, যা বাতাসে সামনে-পেছনে দোলে। মুমিনরাও ব্যথা ও অসুস্থতার কারণে ঘুরে ও বেঁকে যায়। একজন মুনাফিকের উপমা লোহার মতো, যা মৃত্যু আসা পর্যন্ত কিছুতেই প্রভাবিত হয় না, তারপর (মারাত্মক) আঘাতে চূর্ণ হয়ে যায়।'
26. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqa from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah one day said to his companions, ‘Condemned is every property that is not purified by paying al- Zakat (charity), condemned is the body that is not purified once in every forty days.’ He was then asked, ‘O Messenger of Allah, we know how property is purified, but what is al-Zakat (purification) of the bodies?’ The Messenger of Allah said, ‘It is the suffering of the body from certain forms of trouble.’ The narrator has said that the faces of those who heard it changed and when he noticed the change in their faces he asked them, ‘Did you understand what I meant by what I just said?’ They said, ‘No, O Messenger of Allah.’ He then said, ‘What I meant was that a man suffers a scratch or a set back, a slip, or illness, or is pricked by a spike or such other things.’ In his Hadith he also mentioned even sourness in the eyes.”
এআই অনুবাদ
২৬. আলী ইবনে ইবরাহীম হারুন ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি মাসআদা ইবনে সাদাকা থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল একদিন তাঁর সাহাবীদের বললেন, 'নিন্দিত সেই সম্পদ যা যাকাত প্রদানের মাধ্যমে পবিত্র করা হয় না, নিন্দিত সেই শরীর যা প্রতি চল্লিশ দিনে একবার পবিত্র করা হয় না।' তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, 'হে আল্লাহর রাসূল, আমরা জানি সম্পদ কীভাবে পবিত্র করা হয়, কিন্তু শরীরের যাকাত (পবিত্রকরণ) কী?' আল্লাহর রাসূল বললেন, 'তা হলো শরীরের নির্দিষ্ট ধরনের কষ্ট ভোগ করা।' বর্ণনাকারী বলেন, যারা তা শুনেছিল তাদের চেহারা বদলে গেল, আর তিনি তাদের চেহারায় পরিবর্তন লক্ষ্য করে জিজ্ঞাসা করলেন, 'আমি যা বললাম তার অর্থ কি তোমরা বুঝেছ?' তারা বলল, 'না, হে আল্লাহর রাসূল।' তিনি তখন বললেন, 'আমি যা বোঝাতে চেয়েছি তা হলো, একজন মানুষ আঁচড় বা ধাক্কা, পদস্খলন, অসুস্থতা, বা কাঁটার খোঁচা বা এই ধরনের অন্য কিছুর কষ্ট ভোগ করে।' তাঁর হাদিসে তিনি চোখের টক ভাবের কথাও উল্লেখ করেছেন।
27. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from ibn Bukayr who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Does a believer suffer from leprosy or similar diseases?’ The Imam asked, ‘Is misfortune written for anyone other than the believers?”’
এআই অনুবাদ
২৭. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি ইবনে বুকাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'একজন মুমিন কি কুষ্ঠরোগ বা অনুরূপ রোগে ভোগেন?' ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, 'মুমিনদের ছাড়া আর কারো জন্য কি বিপদ লিখিত আছে?'
28. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from his narrators, from al-Halabi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “A believer is so important to Allah that if he asks Him paradise and all that is therein. He will give it to him without any shortages caused to His kingdom. The unbeliever is so insignificant before Allah that if he asks the whole world and all that is therein. He will give it to him without any shortages caused in His kingdom. Allah is committed to sending misfortune to the believers just like one’s commitment to his family in sending them souvenirs during his absence from home. He holds him back from worldly things like the physician who holds back a patient from certain food items.”
এআই অনুবাদ
২৮. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তাঁর বর্ণনাকারীদের থেকে, তিনি হালাবী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'একজন মুমিন আল্লাহর কাছে এতটাই গুরুত্বপূর্ণ যে, যদি সে তাঁর কাছে জান্নাত এবং তার মধ্যে যা কিছু আছে তা চায়, তিনি তাঁর রাজ্যে কোনো ঘাটতি না ঘটিয়েই তা তাকে দেবেন। অবিশ্বাসী আল্লাহর সামনে এতটাই তুচ্ছ যে, যদি সে সমগ্র দুনিয়া এবং তার মধ্যে যা কিছু আছে তা চায়, তিনি তাঁর রাজ্যে কোনো ঘাটতি না ঘটিয়েই তা তাকে দেবেন। আল্লাহ মুমিনদের কাছে বিপদ পাঠাতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, ঠিক যেমন একজন মানুষ ঘর থেকে অনুপস্থিত থাকা অবস্থায় তার পরিবারের কাছে উপহার পাঠাতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ থাকে। তিনি তাকে (মুমিনকে) দুনিয়ার বিষয় থেকে দূরে রাখেন, ঠিক যেমন চিকিৎসক একজন রোগীকে নির্দিষ্ট কিছু খাবার থেকে বিরত রাখেন।'
29. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from Sama’a from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “It is in the book of Ali (a.s.) that the people who suffer from the most intense form of misfortune are the prophets, then the successors of the prophets, then are people of closer position to the successors of the prophets and so on are the other groups. The trials of the believers are proportionate to their good deeds. Whoever’s religion is perfect and his deeds are good, his suffering is more intense because Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has not made this world the reward for the believers or punishment for the unbelievers. Whoever’s religion is inferior and whose deeds are weak, his misfortunes are less. The misfortunes come quicker to the believers than rain to well situated land environment.”
এআই অনুবাদ
২৯. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি সামাআ থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আলী (আ.)-এর গ্রন্থে আছে যে, সবচেয়ে তীব্র প্রকারের বিপদে ভোগেন নবীরা, এরপর নবীদের উত্তরসূরিরা, তারপর নবীদের উত্তরসূরিদের নিকটবর্তী মর্যাদার মানুষরা, এভাবে অন্যান্য দলগুলো চলতে থাকে। মুমিনদের পরীক্ষা তাদের সৎকর্মের অনুপাতে হয়। যার ধর্ম পরিপূর্ণ এবং কর্ম ভালো, তার কষ্ট অধিক তীব্র হয়, কারণ মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ এই দুনিয়াকে মুমিনদের প্রতিদান বা অবিশ্বাসীদের শাস্তি বানাননি। যার ধর্ম নিম্নমানের এবং কর্ম দুর্বল, তার বিপদ কম হয়। ভালো অবস্থানে থাকা জমিতে বৃষ্টির চেয়েও দ্রুত বিপদ মুমিনদের কাছে আসে।'
30. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Malik ibn ‘Atiyyah from Yunus ibn ‘Ammar who has said the following: “Once I said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘About this thing that has appeared on my face, people think Allah does not make suffer (from this) any servant in whom He is interested.’ The Imam said, ‘The believer among the people of Pharaoh had crippled fingers. He would extend his fingers and say, “My people follow the Messengers (of Allah).’” Then the Imam said to me, ‘In the beginning of the third part of the night get up and make Wuzu and stand up for your prayer that you pray. In the last prostration of first two Rak’at say, “O the Most high, the Most great, O Beneficent, O Merciful, O the One Who listens to the prayers, O the One Who grants all good, bestow blessings upon Muhammad and his family, recipients of divine supreme covenant, and grant me the good things of the world and of the next life and of that which You deem proper to grant me. Remove from me the evil of this world and of the hereafter and of that which You deem proper to grant and remove from me this pain - mention its name - it has angered and depressed me,” Then insist pleading. ’ The narrator has said that before I reached al-Kufah, Allah had removed that entire thing from my face.”
এআই অনুবাদ
৩০. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনে হাকাম থেকে, তিনি মালিক ইবনে আতিয়্যা থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বললাম, 'আমার মুখে যা দেখা দিয়েছে সে সম্পর্কে মানুষ মনে করে যে আল্লাহ যাকে ভালোবাসেন তাকে এমন (রোগ) দিয়ে কষ্ট দেন না।' ইমাম বললেন, 'ফেরাউনের সম্প্রদায়ের মধ্যে একজন মুমিনের আঙুল পঙ্গু ছিল। তিনি তাঁর আঙুল প্রসারিত করে বলতেন, "আমার সম্প্রদায় (আল্লাহর) রাসূলদের অনুসরণ করুক।"' এরপর ইমাম আমাকে বললেন, 'রাতের তৃতীয় অংশের শুরুতে উঠে ওযু করো এবং তোমার নামাযের জন্য দাঁড়াও যা তুমি পড়ো। প্রথম দুই রাকাতের শেষ সিজদায় বলো, "হে সর্বোচ্চ, হে সর্বমহান, হে করুণাময়, হে দয়ালু, হে প্রার্থনা শ্রবণকারী, হে সব কল্যাণ দানকারী, মুহাম্মদ ও তাঁর পরিবার, মহান ঐশী অঙ্গীকারের ধারকদের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন, এবং আমাকে দুনিয়া ও পরকালের কল্যাণকর জিনিস এবং যা আপনি আমাকে দেওয়া যথাযথ মনে করেন তা দান করুন। আমার থেকে দুনিয়া ও পরকালের অনিষ্ট এবং যা আপনি দূর করা যথাযথ মনে করেন তা দূর করুন, এবং আমার থেকে এই ব্যথা দূর করুন—এর নাম উল্লেখ করো—যা আমাকে রাগান্বিত ও বিষণ্ণ করেছে," এরপর অনুরোধ চালিয়ে যাও।' বর্ণনাকারী বলেন, আমি কুফায় পৌঁছানোর আগেই আল্লাহ আমার মুখ থেকে সেই সমস্ত কিছু দূর করে দিয়েছিলেন।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Muhammad ibn Sinan from al-‘Ala’ from ibn abu Ya’fur from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The poor Muslims will stroll in the gardens of paradise forty years before the wealthy Muslims. An example of this is the case of two ships arriving at the tax collector’s post. The tax collector searches one of the ships and finds it empty. He withdraws and the ship is free to go. But he finds the other ship fill of goods. He then orders his people to follow the accounting procedure.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আলা থেকে, তিনি ইবনে আবু ইয়াফুর থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'দরিদ্র মুসলিমরা ধনী মুসলিমদের চল্লিশ বছর আগে জান্নাতের বাগানে ঘুরে বেড়াবে। এর উদাহরণ হলো দুটি জাহাজের কর আদায়কারীর চৌকিতে পৌঁছানোর মতো। কর আদায়কারী একটি জাহাজ তল্লাশি করে তা খালি পায়। সে সরে যায় আর জাহাজটি যাওয়ার জন্য মুক্ত হয়। কিন্তু সে অন্য জাহাজটি পণ্যে পরিপূর্ণ পায়। তখন সে তার কর্মীদের হিসাব-নিকাশের পদ্ধতি অনুসরণ করার নির্দেশ দেয়।'
#2381al-Majlisi: Majhul
2ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدَانَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) الْمَصَائِبُ مِنَحٌ مِنَ الله وَالْفَقْرُ مَخْزُونٌ عِنْدَ الله.
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from Sa’dan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Misfortunes are gifts from Allah and poverty is in His treasure.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সাদান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'বিপদ আল্লাহর পক্ষ থেকে উপহার এবং দারিদ্র্য তাঁর ভাণ্ডারে রক্ষিত।'
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) in a marfu’ manner from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘O Ali, Allah has made poverty a trust in His creatures. Whoever hides it, Allah grants him a reward equal to the reward for a fasting person who stands at night to worship Allah. One who reveals it to a person, who is able to help but does not help, it is then as if he has killed him. Although he has not killed him with a sword, or with a spear, but has done so by breaking his heart.’”
এআই অনুবাদ
৩. একই বর্ণনাকারী মারফু পদ্ধতিতে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল বলেছেন, 'হে আলী, আল্লাহ দারিদ্র্যকে তাঁর সৃষ্টিদের কাছে একটি আমানত বানিয়েছেন। যে তা গোপন রাখে, আল্লাহ তাকে এমন প্রতিদান দেন যা একজন রোযাদার ব্যক্তির প্রতিদানের সমান, যে আল্লাহর ইবাদতের জন্য রাতে দাঁড়ায়। যে তা এমন কারো কাছে প্রকাশ করে যে সাহায্য করতে সক্ষম কিন্তু সাহায্য করে না, তবে তা যেন সে তাকে হত্যাই করেছে। যদিও সে তাকে তরবারি বা বর্শা দিয়ে হত্যা করেনি, কিন্তু তার হৃদয় ভেঙে হত্যা করেছে।'
4. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Muhammad ibn Ali from Dawud al-Hadhdha’ from Muhammad ibn Saghir from his grandfather, Shu’ayb from Mufaddal who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘As the belief of a person increases in strength, his poverty intensifies.’”
এআই অনুবাদ
৪. একই বর্ণনাকারী মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি দাউদ আল-হাযযা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সাগীর থেকে, তিনি তাঁর দাদা শুআইব থেকে, তিনি মুফাদ্দাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'একজন মানুষের ঈমান যত শক্তিতে বৃদ্ধি পায়, তার দারিদ্র্য তত তীব্র হয়।'
#2384al-Majlisi: ضعيف أو مرسل
5ـ وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) لَوْ لا إِلْحَاحُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الله فِي طَلَبِ الرِّزْقِ لَنَقَلَهُمْ مِنَ الْحَالِ الَّتِي هُمْ فِيهَا إِلَى حَالٍ أَضْيَقَ مِنْهَا.
5. Through his chain of narrators (Ali ibn Ibrahim) has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Had it not been due to the believers’ pleading before Allah to increase their sustenance, He would have moved them to a poorer condition.’”
এআই অনুবাদ
৫. তাঁর সনদের মাধ্যমে (আলী ইবনে ইবরাহীম) বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'মুমিনদের আল্লাহর কাছে তাদের জীবিকা বৃদ্ধির জন্য অনুরোধ না থাকলে, তিনি তাদের আরও দরিদ্র অবস্থায় নিয়ে যেতেন।'
6. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from certain individuals of his people in a marfu’ manner from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whatever a servant is given of worldly things is to make him learn a lesson and whatever is withheld from him is to place him under the trial.’”
এআই অনুবাদ
৬. একই বর্ণনাকারী তাঁর কয়েকজন সঙ্গী থেকে মারফু পদ্ধতিতে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'একজন বান্দাকে দুনিয়ার বিষয় থেকে যা কিছু দেওয়া হয় তা তাকে একটি শিক্ষা দেওয়ার জন্য, আর তার থেকে যা কিছু আটকে রাখা হয় তা তাকে পরীক্ষার মধ্যে রাখার জন্য।'
7. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Nuh ibn Shu’ayb and abu Ishaq al-Khaffaf from a man from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “For our pure Shi’a (followers) there is nothing under the rule of the unjust power more than bare necessities. Westernize or Easternize, you will never gain more than bare necessities.”
এআই অনুবাদ
৭. একই বর্ণনাকারী নূহ ইবনে শুআইব ও আবু ইসহাক আল-খাফফাফ থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আমাদের পবিত্র শিয়াদের (অনুসারীদের) জন্য অন্যায্য শক্তির শাসনের অধীনে ন্যূনতম প্রয়োজনের বেশি কিছু নেই। পশ্চিমমুখী হও বা পূর্বমুখী হও, তোমরা ন্যূনতম প্রয়োজনের বেশি কিছু কখনো পাবে না।'
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn al-Hassan al-Ash’ari from certain individuals of his teachers from Edris ibn ‘Abd Allah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Holy Prophet has said, ‘O Ali, the need (poverty) is Allah’s trust with His creatures. Whoever keeps it secret Allah grants him a reward equal to that for one who prays, but if he reveals it to one who is able to help and does not help he has killed him, not with a sword or spears, but has killed him by breaking his heart.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে হাসান আল-আশআরী থেকে, তিনি তাঁর কয়েকজন শিক্ষক থেকে, তিনি ইদরিস ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পবিত্র নবী বলেছেন, 'হে আলী, প্রয়োজন (দারিদ্র্য) আল্লাহর সৃষ্টিদের কাছে তাঁর আমানত। যে তা গোপন রাখে আল্লাহ তাকে নামাযীর সমান প্রতিদান দেন, কিন্তু যদি সে তা এমন কারো কাছে প্রকাশ করে যে সাহায্য করতে সক্ষম কিন্তু সাহায্য করে না, তবে সে তাকে হত্যা করেছে—তরবারি বা বর্শা দিয়ে নয়, বরং তার হৃদয় ভেঙে হত্যা করেছে।'
9. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad from Ali ibn al-Hakam from Sa’dan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘On the Day of Judgment Allah, the Majestic, the Glorious, will turn to the poor believing people, similar to an apologetic one, and will say, “I swear by My Majesty and Glory that I did not make you suffer poverty in the world, considering you insignificant. You will find out how I treat you today. Hold the hands of those who helped you in the worldly life and take them to paradise.” The narrator has said that the Imam then said, ‘A man from among them will say, ‘O Lord, people competed in their world to marry, dress up in fine garments, to have fine food, nice houses, and riding best animals, thus, give me what you had given to them.’ Allah, the Most Blessed, the Most High, will say, ‘You and every one of you will have what I had given to the people of the world from its beginning to its end, seventy times as much.’”
এআই অনুবাদ
৯. একই বর্ণনাকারী আহমদ থেকে, তিনি আলী ইবনে হাকাম থেকে, তিনি সাদান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'কিয়ামতের দিন মহাশক্তিমান, মহিমান্বিত আল্লাহ দরিদ্র মুমিন মানুষদের দিকে, ক্ষমাপ্রার্থীর মতো, ফিরে তাকাবেন এবং বলবেন, "আমার মহিমা ও গৌরবের কসম, আমি তোমাদের তুচ্ছ মনে করে দুনিয়ায় দারিদ্র্যে রাখিনি। আজ তোমরা দেখবে আমি তোমাদের সাথে কীভাবে আচরণ করি। দুনিয়ার জীবনে যারা তোমাদের সাহায্য করেছে তাদের হাত ধরো এবং তাদের জান্নাতে নিয়ে যাও।"' বর্ণনাকারী বলেন, ইমাম তখন বললেন, 'তাদের মধ্য থেকে একজন বলবে, "হে প্রভু, দুনিয়ায় মানুষ বিয়ে করা, সুন্দর পোশাক পরা, ভালো খাবার খাওয়া, সুন্দর ঘর ও সেরা বাহনে আরোহণের প্রতিযোগিতা করেছিল, তাই আপনি তাদের যা দিয়েছিলেন তা আমাকেও দিন।" মহাধন্য, পরম উচ্চ আল্লাহ বলবেন, "তুমি এবং তোমাদের প্রত্যেকেই যা আমি দুনিয়ার শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত মানুষদের দিয়েছি তার সত্তর গুণ পাবে।"'
10. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ibrahim ibn ‘Aqabah from Isma’il ibn Sahl and Isma’il ibn ‘Abbad all in a marfu’ manner from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “There was no one of the children of Adam who was a believer but that was poor and there was no one of the children of Adam who was an unbeliever but that was rich until Ibrahim came. He said, ‘O Lord, save us from the evil intentions of the unbelievers. . . .’ (60:5) Thereafter Allah made these (believing people) rich as well as needy and those (unbelievers) wealthy as well as poor and needy.’”
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে আকাবা থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে সাহল ও ইসমাঈল ইবনে আব্বাদ থেকে, সবাই মারফু পদ্ধতিতে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আদম-সন্তানদের মধ্যে এমন কোনো মুমিন ছিল না যে দরিদ্র ছিল না, এবং আদম-সন্তানদের মধ্যে এমন কোনো অবিশ্বাসী ছিল না যে ধনী ছিল না—যতক্ষণ না ইবরাহীম এলেন। তিনি বললেন, "হে প্রভু, আমাদের অবিশ্বাসীদের মন্দ উদ্দেশ্য থেকে রক্ষা করুন..." (৬০:৫)। এরপর আল্লাহ এদের (মুমিনদের) ধনী ও প্রয়োজনগ্রস্ত উভয়ই বানিয়েছেন, আর তাদের (অবিশ্বাসীদের) ধনী এবং দরিদ্র ও প্রয়োজনগ্রস্তও বানিয়েছেন।'
11. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from those he has mentioned (in his book) from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Once a wealthy man in clean clothes came to the Messenger of Allah and sat down near the Messenger of Allah. Thereafter a poor man in not so clean clothes came and sat next to the wealthy man who then pulled his clothes away from underneath the thighs of the poor man. The Messenger of Allah then asked the wealthy man, ‘Did you fear his poverty might stick to you?’ The wealthy man said, ‘No, that was not the reason.’ The Messenger of Allah asked, ‘Did you fear that something from your wealth might go to him?’ He said, ‘No, that was not the reason.’ The Messenger of Allah said, ‘Did you fear that your clothes may get dirty?’ He said, ‘No, that was not the reason.’ The Messenger of Allah asked, ‘What then was the reason?’ He said, ‘O Messenger of Allah, I have an associate who makes every evil thing attractive to me and vice versa in every good thing. I have decided to give half of my wealth to him (the poor man).’ The Messenger of Allah asked the poor man, ‘Do you accept it?’ He said, ‘No, I do not accept it.’ The wealthy man asked the poor man, ‘Why do you not accept my offer?’ The poor man said, ‘I am afraid, I will began to feel the way your associate makes you feel.’”
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি তাঁর গ্রন্থে উল্লেখিত ব্যক্তিদের থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার এক ধনী ব্যক্তি পরিষ্কার পোশাক পরে আল্লাহর রাসূলের কাছে এসে তাঁর কাছে বসল। এরপর একজন দরিদ্র ব্যক্তি ততটা পরিষ্কার নয় এমন পোশাক পরে এসে ধনী ব্যক্তির পাশে বসল, যিনি তখন তাঁর পোশাক দরিদ্র ব্যক্তির উরুর নিচ থেকে টেনে সরিয়ে নিলেন। আল্লাহর রাসূল তখন ধনী ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি ভয় পেয়েছিলে যে তার দারিদ্র্য তোমার সাথে লেগে যেতে পারে?' ধনী ব্যক্তি বলল, 'না, এটা কারণ ছিল না।' আল্লাহর রাসূল জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি ভয় পেয়েছিলে যে তোমার সম্পদের কিছু অংশ তার কাছে চলে যেতে পারে?' সে বলল, 'না, এটাও কারণ ছিল না।' আল্লাহর রাসূল বললেন, 'তুমি কি ভয় পেয়েছিলে যে তোমার পোশাক নোংরা হয়ে যেতে পারে?' সে বলল, 'না, এটাও কারণ ছিল না।' আল্লাহর রাসূল জিজ্ঞাসা করলেন, 'তবে কারণ কী ছিল?' সে বলল, 'হে আল্লাহর রাসূল, আমার একজন সঙ্গী আছে যে প্রতিটি মন্দ বিষয়কে আমার কাছে আকর্ষণীয় বানায় এবং প্রতিটি ভালো বিষয়ের ক্ষেত্রে বিপরীত করে। আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি তাকে (দরিদ্র ব্যক্তিকে) আমার সম্পদের অর্ধেক দিয়ে দেব।' আল্লাহর রাসূল দরিদ্র ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি তা গ্রহণ করবে?' সে বলল, 'না, আমি তা গ্রহণ করব না।' ধনী ব্যক্তি দরিদ্র ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করল, 'তুমি কেন আমার প্রস্তাব গ্রহণ করছ না?' দরিদ্র ব্যক্তি বলল, 'আমি ভয় পাচ্ছি যে আমিও তোমার সঙ্গী যেভাবে তোমাকে অনুভব করায় সেভাবে অনুভব করতে শুরু করব।'
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from Ali ibn Muhammad al-Qasani from al-Qasim ibn Muhammad from Sulayman ibn Dawud al-Minqari from Hafs ibn Ghiyath from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “It is in the conversation of Moses, ‘O Moses, when you see poverty coming say, “Welcome to the way of life of the virtuous people. When, you see wealth coming, say, ‘It is a sin. I wanted to experience its punishment early (before the Day of Judgment).”’
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনে ইবরাহীম আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-কাসানী থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-মিনকারী থেকে, তিনি হাফস ইবনে গিয়াস থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'মূসার (আ.) সাথে (আল্লাহর) কথোপকথনে আছে, "হে মূসা, যখন তুমি দারিদ্র্য আসতে দেখবে তখন বলো, 'সৎকর্মশীল মানুষদের জীবনযাত্রায় স্বাগতম।' যখন তুমি সম্পদ আসতে দেখবে তখন বলো, 'এটা একটা পাপ। আমি (কিয়ামতের দিনের আগেই) এর শাস্তি তাড়াতাড়ি অনুভব করতে চাই।'"'
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Holy Prophet has said, ‘Tuba (a tree in paradise) is for the destitutes who bear patience and they are the ones who observe the kingdom of heavens and earth.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি নাওফালী থেকে, তিনি সাকুনী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পবিত্র নবী বলেছেন, 'তুবা (জান্নাতের একটি বৃক্ষ) দরিদ্র মানুষদের জন্য যারা ধৈর্য ধারণ করে এবং তারাই আসমান ও জমিনের রাজত্ব পর্যবেক্ষণ করে।'
14. Through the same chain of narrators he has said the following: “The Holy Prophet has said, ‘O destitute people, rejoice and be happy wholeheartedly with Allah. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, will reward you because of your poverty, if you did not do so, you will not receive any rewards.”
এআই অনুবাদ
১৪. একই সনদে তিনি বলেছেন: পবিত্র নবী বলেছেন, 'হে দরিদ্র মানুষরা, আনন্দিত হও এবং আল্লাহর সাথে আন্তরিকভাবে খুশি হও। মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ তোমাদের দারিদ্র্যের কারণে তোমাদের পুরস্কৃত করবেন, যদি তোমরা তা না করতে তবে তোমরা কোনো প্রতিদান পেতে না।'
15. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from ‘Isa al-Farra’ from Muhammad ibn Muslim from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “When it will be the Day of Judgment, Allah, the Most Blessed, the Most High, will command an announcer to announce and call before Him, ‘Where are the poor people?’ certain heads will rise and they will be many. Allah will say, ‘My servants.’ They will say, ‘Yes, our Lord.’ Allah will say, ‘I did not make you poor considering you as insignificant. I chose you for this day. Search among the people those who helped you for My sake and compensate them on My behalf with paradise.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু নাসর থেকে, তিনি ঈসা আল-ফাররা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'যখন কিয়ামতের দিন হবে, মহাধন্য, পরম উচ্চ আল্লাহ একজন ঘোষণাকারীকে তাঁর সামনে ঘোষণা ও ডাক দিতে নির্দেশ দেবেন, "দরিদ্র মানুষরা কোথায়?" নির্দিষ্ট কিছু মাথা উঠবে এবং তারা অনেক হবে। আল্লাহ বলবেন, "আমার বান্দারা।" তারা বলবে, "হ্যাঁ, আমাদের প্রভু।" আল্লাহ বলবেন, "আমি তোমাদের তুচ্ছ মনে করে দরিদ্র বানাইনি। আমি তোমাদের এই দিনের জন্য মনোনীত করেছি। মানুষের মধ্যে খুঁজে বের করো কারা আমার জন্য তোমাদের সাহায্য করেছিল এবং আমার পক্ষ থেকে তাদের জান্নাত দিয়ে প্রতিদান দাও।"'
16. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ibrahim al-Hadhdha’ from Muhammad ibn Saghir from his grandfather, Shu’ayb from Mufaddal who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Had it not been for this Shi’a’s (followers) insistence on receiving more sustenance from Allah He would have moved them from their present condition to a more severe poverty.”
এআই অনুবাদ
১৬. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইবরাহীম আল-হাযযা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সাগীর থেকে, তিনি তাঁর দাদা শুআইব থেকে, তিনি মুফাদ্দাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'এই শিয়াদের (অনুসারীদের) আল্লাহর কাছ থেকে অধিক জীবিকা পাওয়ার জন্য অনুরোধ না থাকলে, তিনি তাদের বর্তমান অবস্থা থেকে আরও তীব্র দারিদ্র্যে নিয়ে যেতেন।'
17. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from Muhammad ibn al-Husayn ibn Kathir al-Khazzaz who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) asked me, ‘Do you want to go to the market where fruits and things that you desire are sold?’ I said, ‘Yes, 1 like to go.’ The Imam said, ‘However, for everything that you like to buy but cannot buy there is a reward of one good deed for you.’”
এআই অনুবাদ
১৭. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে হুসাইন ইবনে কাসীর আল-খাযযায থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আবু আব্দিল্লাহ (আ.) আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি বাজারে যেতে চাও যেখানে ফলমূল ও তোমার পছন্দের জিনিস বিক্রি হয়?' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, আমি যেতে চাই।' ইমাম বললেন, 'তবে জেনে রাখো, তুমি যা কিনতে চাও কিন্তু কিনতে পারো না, তার জন্য তোমার একটি সৎকাজের প্রতিদান আছে।'
18. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from Ali ibn ‘Affan from Mufaddal ibn ‘Umar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Exalted of praise, will apologize to His believing servants who are poor in this world just as a brother apologizes to a brother and He will say, ‘I swear by my Majesty and Glory that I did not make you poor in the world considering you insignificant. Remove this curtain and look what I have given you in exchange for your poverty in the world. ’ The Imam said, ‘He will then raise the curtain and say, ‘(O Lord,) your withholding the wealth of the world from me in exchange for what You have kept in reserve for me has not harmed me at all.”’
এআই অনুবাদ
১৮. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আলী ইবনে আফফান থেকে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনে উমার থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'সর্বাধিক প্রশংসিত মহান আল্লাহ তাঁর দরিদ্র মুমিন বান্দাদের কাছে ক্ষমা চাইবেন, ঠিক যেমন একজন ভাই আরেক ভাইয়ের কাছে ক্ষমা চায়, এবং তিনি বলবেন, "আমার মহিমা ও গৌরবের কসম, আমি তোমাদের তুচ্ছ মনে করে দুনিয়ায় দরিদ্র বানাইনি। এই পর্দা সরাও এবং দেখো দুনিয়ায় তোমাদের দারিদ্র্যের বিনিময়ে আমি তোমাদের কী দিয়েছি।"' ইমাম বললেন, 'তখন সে পর্দা তুলবে এবং বলবে, "(হে প্রভু,) দুনিয়ার সম্পদ আমার কাছ থেকে আটকে রাখার বিনিময়ে আপনি যা আমার জন্য সঞ্চিত রেখেছিলেন তা আমার কোনো ক্ষতি করেনি।"'
19. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “When it will be the Day of Judgment certain necks of people will rise, approach the door of paradise and knock on it. They will be asked, ‘Who are you?’ They will say, ‘We are the poor people.’ They will be told, ‘Show your accounts.’ They will say, ‘You did not give us anything. Why do you ask us for accounts?’ Allah, the Most Majestic, the Most Holy, will say they have spoken the truth admit them into paradise.’”
এআই অনুবাদ
১৯. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি হিশাম ইবনে হাকাম থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'যখন কিয়ামতের দিন হবে, মানুষের কিছু গলা উঠে জান্নাতের দরজার কাছে গিয়ে তাতে কড়া নাড়বে। তাদের জিজ্ঞাসা করা হবে, "তোমরা কারা?" তারা বলবে, "আমরা দরিদ্র মানুষ।" তাদের বলা হবে, "তোমাদের হিসাব দেখাও।" তারা বলবে, "আপনি আমাদের কিছুই দেননি। আপনি কেন আমাদের কাছে হিসাব চাইছেন?" মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ বলবেন, তারা সত্য বলেছে, তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাও।'
20. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Mubarak slave of Shu’ayb who has said the following: “I heard abu al-Hassan Musa (a.s.) saying, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, says, “I have not made certain people rich because they are important to Me and I have not made certain people poor because they are insignificant to Me. It is because I wanted to try the rich through the poor. Had there been no poor, the rich ones would not have deserved paradise.’”
এআই অনুবাদ
২০. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি শুআইবের দাস মুবারক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবুল হাসান মূসা (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ বলেন, "আমি নির্দিষ্ট কিছু মানুষকে ধনী বানাইনি কারণ তারা আমার কাছে গুরুত্বপূর্ণ, আর আমি নির্দিষ্ট কিছু মানুষকে দরিদ্র বানাইনি কারণ তারা আমার কাছে তুচ্ছ। এটা এজন্য যে আমি দরিদ্রদের মাধ্যমে ধনীদের পরীক্ষা করতে চেয়েছিলাম। দরিদ্র না থাকলে, ধনীরা জান্নাতের যোগ্য হতো না।"'
21. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Ishaq ibn ‘Isa from Ishaq ibn ‘Ammar and al-Mufaddal ibn ‘Umar who have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Our wealthy Shi’a (followers) are our trustees for our poor Shi’a. Protect us by protecting them (the poor Shi’a).”’
এআই অনুবাদ
২১. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আম্মার ও মুফাদ্দাল ইবনে উমার থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'আমাদের ধনী শিয়ারা (অনুসারীরা) আমাদের দরিদ্র শিয়াদের জন্য আমাদের বিশ্বস্ত ব্যক্তি। তাদের (দরিদ্র শিয়াদের) রক্ষা করে আমাদের রক্ষা করো।'
22. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) has said, ‘Poverty is more beautifying for the believers than the best decorated harness with ornament is for the head of a horse.’”
এআই অনুবাদ
২২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি হিশাম ইবনে সালিম থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবু তালিব (আ.) বলেছেন, 'দারিদ্র্য মুমিনদের জন্য একটি ঘোড়ার মাথার জন্য সেরা অলঙ্কৃত সাজসরঞ্জামের চেয়েও অধিক সৌন্দর্যদায়ক।'
23. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Ghalib from his father from Sa’id ibn al-Musayyib who has said the following: “Once I asked Ali ibn al-Husayn (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Were it not that all people would become one nation, . . .’ - and the Imam said, ‘It (all people) stands for the followers of Muhammad (a.s.) all of whom might turn to disbelief, - ‘ ... We would have made for the unbelievers in the Beneficent, ceilings out of silver. . . (43:33) Had Allah done so to the followers of Muhammad (a.s.) the believers might feel very depressed and they would not establish any marital relations with and inheritance for those turning to disbelief (thus, they might become extinct).’” Note: To understand better, read the whole verse: ‘Were it not that all people would become one nation, We would have made for the unbelievers in the Beneficent, ceilings out of silver. . . (43:33 Had all unbelievers been given so much wealth, the common Muslims might have abandoned their religion considering the prosperity of the unbelievers as a sign of Allah’s happiness with them. In fact, according to Allah, worldly things are of no significance at all.
এআই অনুবাদ
২৩. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে গালিব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আমি আলী ইবনে হুসাইন (আ.)-কে মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর বাণী, 'যদি এমন না হতো যে সমস্ত মানুষ একই জাতিতে পরিণত হবে...' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম—আর ইমাম বললেন, 'এটা (সমস্ত মানুষ) মুহাম্মদ (আ.)-এর অনুসারীদের বোঝায়, যাদের সবাই অবিশ্বাসের দিকে ফিরে যেতে পারত—"...আমরা করুণাময়ের প্রতি অবিশ্বাসীদের জন্য তাদের ঘরের ছাদ রূপার তৈরি করে দিতাম..." (৪৩:৩৩)। আল্লাহ যদি মুহাম্মদ (আ.)-এর অনুসারীদের সাথে এমনটা করতেন, তবে মুমিনরা অত্যন্ত হতাশ বোধ করত এবং তারা অবিশ্বাসের দিকে ফিরে যাওয়াদের সাথে কোনো বৈবাহিক সম্পর্ক ও উত্তরাধিকার স্থাপন করত না (এভাবে তারা বিলুপ্ত হয়ে যেতে পারত)।' নোট: আরও ভালোভাবে বুঝতে, সম্পূর্ণ আয়াতটি পড়ুন: 'যদি এমন না হতো যে সমস্ত মানুষ একই জাতিতে পরিণত হবে, আমরা করুণাময়ের প্রতি অবিশ্বাসীদের জন্য তাদের ঘরের ছাদ রূপার তৈরি করে দিতাম...' (৪৩:৩৩)। সমস্ত অবিশ্বাসীকে এত সম্পদ দেওয়া হলে, সাধারণ মুসলিমরা হয়তো তাদের ধর্ম পরিত্যাগ করত, অবিশ্বাসীদের সমৃদ্ধিকে আল্লাহর তাদের প্রতি সন্তুষ্টির নিদর্শন মনে করে। প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহর কাছে দুনিয়ার বিষয়াদির কোনো গুরুত্বই নেই।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from Aban ibn ‘Abd al-Malik who has said that narrated to him Bakr ibn Arqat from Abu ‘Abdillah (a.s.) or from Shu’ayb from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Once someone came to Abu ‘Abdillah (a.s.) and said, ‘May Allah keep you well, I am a man who devoutly loves you. I face a pressing need. I sought help from my family and tribe but it only has distanced me from them.’ The Imam said, ‘What Allah has given you is better than what He has taken from you.’ The man said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, pray for me to Allah so He will make me independent of His creatures.’ The Imam said, ‘Allah has assigned the sustenance of whomever He wanted to come through the hands of whomever He wanted, however, you can ask Allah to make you free of such needs that may force you to ask for help the ignoble ones of His creatures.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবান ইবনে আব্দুল মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁকে বাকর ইবনে আরকাত বর্ণনা করেছেন, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে অথবা শুআইব থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার কেউ একজন আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-এর কাছে এসে বলল, 'আল্লাহ আপনাকে সুস্থ রাখুন, আমি এমন একজন মানুষ যে আপনাকে গভীরভাবে ভালোবাসে। আমি একটি জরুরি প্রয়োজনের মুখোমুখি। আমি আমার পরিবার ও গোত্রের কাছে সাহায্য চেয়েছি কিন্তু তা কেবল আমাকে তাদের থেকে দূরেই সরিয়ে দিয়েছে।' ইমাম বললেন, 'আল্লাহ তোমাকে যা দিয়েছেন তা তিনি যা তোমার থেকে নিয়েছেন তার চেয়ে ভালো।' লোকটি বলল, 'আল্লাহ আপনার কাজে আমার প্রাণ উৎসর্গ করুন, আমার জন্য আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করুন যাতে তিনি আমাকে তাঁর সৃষ্টিদের থেকে স্বাধীন বানান।' ইমাম বললেন, 'আল্লাহ যাকে চেয়েছেন তার জীবিকা যার হাত দিয়ে চেয়েছেন সেভাবে নির্ধারণ করেছেন, তবে তুমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতে পারো যাতে তিনি তোমাকে এমন প্রয়োজন থেকে মুক্ত করেন যা তোমাকে তাঁর সৃষ্টির মধ্যে নীচু মানুষদের কাছে সাহায্য চাইতে বাধ্য করতে পারে।'
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from those he has mentioned (in his book) from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Poverty is a painful death.’ I (the narrator) then asked him, ‘Is it poverty due to deficiency of Dirham and Dinar (units of money)?’ The Imam said, ‘No, in fact, it is poverty due to deficiency in religion.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আলী ইবনে আসবাত থেকে, তিনি তাঁর গ্রন্থে উল্লেখিত ব্যক্তিদের থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'দারিদ্র্য একটি বেদনাদায়ক মৃত্যু।' আমি (বর্ণনাকারী) তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, 'এটা কি দিরহাম ও দিনার (মুদ্রার একক)-এর ঘাটতির কারণে দারিদ্র্য?' ইমাম বললেন, 'না, বরং এটা ধর্মে ঘাটতির কারণে দারিদ্র্য।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “There is no heart without two ears. On one of them there is an angel who provides guidance and on the other there is a Satan (devil) who induces temptation. This one commands him and that one prohibits him. Satan commands him to disobey and the angel prohibits him from sins as it is mentioned in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘. . . since the two scribes are sitting on each of his shoulders, he does not utter a word that is not recorded immediately by the watchful scribes.’” (50:17).
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'এমন কোনো হৃদয় নেই যার দুটি কান নেই। তাদের একটির উপর একজন ফেরেশতা আছে যে দিকনির্দেশনা দেয়, আর অন্যটির উপর একজন শয়তান আছে যে প্রলোভন দেখায়। এ একজন তাকে নির্দেশ দেয় আর ও একজন তাকে নিষেধ করে। শয়তান তাকে অবাধ্যতার নির্দেশ দেয় আর ফেরেশতা তাকে পাপ থেকে নিষেধ করে, যেমনটি মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর বাণীতে উল্লেখিত আছে, "...যেহেতু দুই লেখক তার প্রতিটি কাঁধে বসে আছেন, সে এমন কোনো শব্দ উচ্চারণ করে না যা তৎক্ষণাৎ সতর্ক লেখকরা লিপিবদ্ধ করেন না।" (৫০:১৭)
2. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn Ishaq from Sa’dan from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The heart has two ears. When a servant (of Allah) thinks to commit a sin the spirit of belief says to him, ‘Do not do it’ and Satan says, ‘Do it.’ When he is on her belly (for an indecent act) the spirit of belief is taken away from him.’”
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আহমদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি সাদান থেকে, তিনি আবু বাসীর থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'হৃদয়ের দুটি কান আছে। যখন আল্লাহর একজন বান্দা পাপ করার কথা ভাবে, তখন ঈমানের আত্মা তাকে বলে, "তা করো না," আর শয়তান বলে, "তা করো।" যখন সে তার (একটি অশালীন কাজের জন্য নারীর) দেহের উপর থাকে, তখন ঈমানের আত্মা তার থেকে সরিয়ে নেওয়া হয়।'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘ Amirah from Aban ibn Taghlib from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “There is no believer but that his heart inside him has two ears. Into one of them al-Waswas and al-Khannas (two devils) blow and in the other ear an angel blows. Allah supports the believer through the angel as He has said, ‘. . . supported them by a Spirit from Himself. . .’” (58:22)
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনে হাকাম থেকে, তিনি সাইফ ইবনে আমিরা থেকে, তিনি আবান ইবনে তাগলিব থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'এমন কোনো মুমিন নেই যার হৃদয়ের ভেতরে দুটি কান নেই। তাদের একটিতে আল-ওয়াসওয়াস ও আল-খান্নাস (দুটি শয়তান) ফুঁ দেয় আর অন্য কানে একজন ফেরেশতা ফুঁ দেয়। আল্লাহ ফেরেশতার মাধ্যমে মুমিনকে সমর্থন করেন, যেমনটি তিনি বলেছেন, "...তাঁর পক্ষ থেকে একটি আত্মা দিয়ে তাদের সমর্থন করেছেন..." (৫৮:২২)
1. Al-Husayn ibn Muhammad and Muhammad ibn Yahya have all narrated from Ali ibn Muhammad ibn Sa’d from Muhammad ibn Muslim from abu Salmah from Muhammad ibn Sa’id ibn Ghazwan from ibn abu Najran from Muhammad ibn Sinan from abu Khadijah who has said the following: “Once I went to see abu al-Hassan (a.s.) and he said to me, ‘Allah, the Most Blessed, the Most High, supports a believer with a spirit from His side who attends him in all times that he performs a good deed and observes piety. The spirit remains absent in all times that he commits sins and transgresses. The spirit vibrates with joy when he does a good deed and turns into a despicable thing and lowly to earth when he commits a sin. O servants of Allah, be committed to benefit from the favors of Allah to correct and reform yourselves; it (commitment) will increase your certainty and you earn fine and valuable things. May Allah grant favors to those who think of doing good and perform it or think of committing something bad, but refrain and desist.’ The Imam then said, ‘We support and strengthen the spirit by means of obeying Allah and working for Him.’”
এআই অনুবাদ
১. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ও মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া উভয়ে আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ ইবনে গাযওয়ান থেকে, তিনি ইবনে আবু নাজরান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবু খাদীজা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আমি আবুল হাসান (আ.)-কে দেখতে গেলাম আর তিনি আমাকে বললেন, 'মহাধন্য, পরম উচ্চ আল্লাহ একজন মুমিনকে তাঁর পক্ষ থেকে একটি আত্মা দিয়ে সমর্থন করেন, যা তার সাথে থাকে যখনই সে কোনো সৎকাজ করে এবং তাকওয়া পালন করে। সেই আত্মা অনুপস্থিত থাকে যখনই সে পাপ করে এবং সীমালঙ্ঘন করে। সে সৎকাজ করলে সেই আত্মা আনন্দে কম্পিত হয় আর সে পাপ করলে তা একটি ঘৃণ্য ও নিচু জিনিসে পরিণত হয়ে মাটির দিকে নেমে আসে। হে আল্লাহর বান্দারা, নিজেদের সংশোধন ও সংস্কারের জন্য আল্লাহর অনুগ্রহ থেকে উপকৃত হতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ থাকো; এটা (প্রতিশ্রুতিবদ্ধতা) তোমাদের নিশ্চয়তা বাড়াবে এবং তোমরা সূক্ষ্ম ও মূল্যবান জিনিস অর্জন করবে। আল্লাহ তাদের প্রতি অনুগ্রহ করুন যারা ভালো কিছু করার কথা ভাবে এবং তা সম্পাদন করে, অথবা মন্দ কিছু করার কথা ভাবে কিন্তু বিরত থাকে ও তা থেকে নিবৃত্ত হয়।' ইমাম তখন বললেন, 'আমরা আল্লাহর আনুগত্য এবং তাঁর জন্য কাজ করার মাধ্যমে সেই আত্মাকে সমর্থন ও শক্তিশালী করি।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from Talhah ibn Zayd from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “My father would say, ‘There is nothing more destructive to the heart than sins. The heart falls on sins and remains that way until sins subdue it and then it turns upside down.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি তালহা ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা বলতেন, 'পাপের চেয়ে হৃদয়ের জন্য অধিক ধ্বংসাত্মক আর কিছু নেই। হৃদয় পাপে পতিত হয় এবং সেভাবেই থাকে যতক্ষণ না পাপ তাকে পরাভূত করে, এরপর তা উল্টে যায়।'
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from ‘Abd Allah ibn Muskan from those he has mentioned (in his book) from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘What has made them remain so patient in the fire?’ (2:175) The Imam said, ‘What has made them so patiently do something that they know will lead them to the fire?”’
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুসকান থেকে, তিনি তাঁর গ্রন্থে উল্লেখিত ব্যক্তিদের থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর বাণী, 'কী তাদের আগুনে এত ধৈর্যশীল করেছে?' (২:১৭৫) সম্পর্কে ইমাম বললেন, 'কী তাদের এমন কিছু এত ধৈর্য সহকারে করতে বাধ্য করেছে যা তারা জানে তাদের আগুনের দিকে নিয়ে যাবে?'
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from al- Nadr ibn Suwayd from Hisham ibn Salim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “No vein is injured, no failure takes place, no headache or illness occurs but because of the sin. This is mentioned in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Whatever hardship befalls you is the result of your own deeds. Allah pardons many of your sins.’ (42:30) The Imam then said, ‘Allah forgives more than what He punishes for.’”
এআই অনুবাদ
৩. একই বর্ণনাকারী তাঁর পিতা থেকে, তিনি নাদর ইবনে সুওয়াইদ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে সালিম থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'পাপ ছাড়া কোনো শিরা আহত হয় না, কোনো ব্যর্থতা ঘটে না, কোনো মাথাব্যথা বা অসুস্থতা দেখা দেয় না। এটা মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর বাণীতে উল্লেখিত আছে, "তোমাদের উপর যে কষ্ট আপতিত হয় তা তোমাদের নিজেদের কাজেরই ফল। আল্লাহ তোমাদের অনেক পাপ ক্ষমা করে দেন।" (৪২:৩০)' এরপর ইমাম বললেন, 'আল্লাহ যতটা শাস্তি দেন তার চেয়ে বেশি ক্ষমা করেন।'
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Fudayl ibn Yasar from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “No failure ever takes place in the life of a servant (of Allah) except because of sin and that which Allah forgives him for is much more.”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি হারিয থেকে, তিনি ফুদাইল ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আল্লাহর কোনো বান্দার জীবনে পাপ ছাড়া কখনো কোনো ব্যর্থতা ঘটে না, আর আল্লাহ তাকে যা ক্ষমা করেন তা অনেক বেশি।'
5. Ali has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) has said, ‘You must never show your teeth (smile) when you have committed disgraceful deeds and never feel safe from misfortune to strike you due to (your) sinful deeds.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী তাঁর পিতা থেকে, তিনি নাওফালী থেকে, তিনি সাকুনী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবু তালিব (আ.) বলেছেন, 'তোমরা যখন লজ্জাজনক কাজ করেছ তখন কখনো তোমাদের দাঁত দেখাবে না (হাসবে না), আর তোমাদের পাপের কারণে বিপদ তোমাদের আঘাত করা থেকে কখনো নিরাপদ বোধ করবে না।'
6. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid from ibn ‘Usamah who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Seek refuge with Allah from His striking you at night or during the day.’ I (the narrator) asked him, ‘What is Allah’s striking?’ The Imam said, ‘It is Allah’s punishing for sins.’”
এআই অনুবাদ
৬. একই বর্ণনাকারী তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে আব্দুল হামিদ থেকে, তিনি ইবনে উসামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'রাতে বা দিনে আল্লাহর আঘাত থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো।' আমি (বর্ণনাকারী) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, 'আল্লাহর আঘাত কী?' ইমাম বললেন, 'তা হলো পাপের জন্য আল্লাহর শাস্তি।'
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from Sulayman al-Ja’fari from ‘Abd Allah ibn Bukayr from Zurara from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “All sins are intense and severe. The most severe is that which increases flesh and blood (consumption of unlawful foods). Sins are either forgiven or one is punished for and paradise is only for the clean ones to enter.”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে আবু আব্দিল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সুলাইমান আল-জাফরী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি যুরারা থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'সব পাপই তীব্র ও গুরুতর। সবচেয়ে গুরুতর হলো তা যা মাংস ও রক্ত বৃদ্ধি করে (অবৈধ খাদ্য গ্রহণ)। পাপ হয় ক্ষমা করা হয় বা তার জন্য শাস্তি দেওয়া হয়, আর জান্নাত কেবল পবিত্রদের জন্যই প্রবেশযোগ্য।'
8. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Washsha’ from Aban from al-Fudayl ibn Yasar from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “A servant (of Allah) commits a sin it causes a serious reduction in his means of living.”
এআই অনুবাদ
৮. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আল-ওয়াশশা থেকে, তিনি আবান থেকে, তিনি ফুদাইল ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আল্লাহর একজন বান্দা পাপ করলে তা তার জীবিকার উপায়ে গুরুতর হ্রাস ঘটায়।'
9. Ali ibn Muhammad has narrated from Salih ibn abu Hammad from Muhammad ibn Ibrahim al-Nawfali from al-Husayn ibn Mukhtar from a man from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Condemned and condemned is one who worships Dirham and Dinar, condemned and condemned is one who is blind (toward the truth). Condemned and condemned is one who carries out carnal relations with animals.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনে মুহাম্মদ সালিহ ইবনে আবু হাম্মাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম আন-নাওফালী থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে মুখতার থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল বলেছেন, 'নিন্দিত ও নিন্দিত সে-ই যে দিরহাম ও দিনারের পূজা করে, নিন্দিত ও নিন্দিত সে-ই যে (সত্যের প্রতি) অন্ধ। নিন্দিত ও নিন্দিত সে-ই যে পশুর সাথে যৌনসংসর্গ করে।'
10. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Washsha’ from Ali ibn abu Hamza from abu Basir who has said the following: “I heard abu la’ far (a.s.) saying, ‘Stay away from insignificant sins because there is demand for them. One of you will say, ‘I sin and ask forgiveness.’ Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘It is We who bring the dead to life and record the deeds of human beings and their consequences (of continual effects). We keep everything recorded in an illustrious Imam (leader).’ (36:12) Allah, the Most Majestic, the Most Holy, in the words of Luqman, has also said, ‘My son, Allah keeps the records of all the good and evil deeds, even if they are as small as a grain of mustard seed, hidden in a rock or in the heavens or the earth. Allah is subtle and All-aware.’” (31:16)
এআই অনুবাদ
১০. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আল-ওয়াশশা থেকে, তিনি আলী ইবনে আবু হামযা থেকে, তিনি আবু বাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'তুচ্ছ পাপ থেকে দূরে থাকো, কারণ তার জন্য চাহিদা আছে। তোমাদের মধ্যে কেউ বলবে, "আমি পাপ করি আর ক্ষমা চাই।" মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ বলেছেন, "আমরাই মৃতদের জীবিত করি এবং মানুষের কাজ ও তার (ধারাবাহিক প্রভাবের) পরিণতি লিপিবদ্ধ করি। আমরা সবকিছু একটি সুস্পষ্ট ইমামে (নেতায়/গ্রন্থে) লিপিবদ্ধ রাখি।" (৩৬:১২) মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ, লুকমানের বাণীতেও বলেছেন, "হে আমার পুত্র, আল্লাহ সব ভালো ও মন্দ কাজের হিসাব রাখেন, এমনকি যদি তা সরিষার দানার মতোও ক্ষুদ্র হয়, একটি পাথরের মধ্যে বা আসমানে বা জমিনে লুকানো থাকুক না কেন। আল্লাহ সূক্ষ্মদর্শী ও সর্বজ্ঞ।"' (৩১:১৬)
11. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from Tha’labah from Sulayman ibn Turayf from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘The sin deprives the servant (of Allah) of sustenance.’”
এআই অনুবাদ
১১. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি সালাবা থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে তুরাইফ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'পাপ আল্লাহর বান্দাকে জীবিকা থেকে বঞ্চিত করে।'
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban ibn ‘Uthman from al-Fudayl from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “A man commits a sin and it moves sustenance away from him and he (Imam) read this verse of the Holy Quran: ‘. . . when they swore to pluck all the fruits of the garden in the morning, (68:17) without adding, "if Allah wills" (18). A visitor (destruction) from your Lord circled (destroyed totally) around the garden during the night while they were asleep.’” (68:19)
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আলী ইবনে হাকাম থেকে, তিনি আবান ইবনে উসমান থেকে, তিনি ফুদাইল থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'একজন মানুষ পাপ করে আর তা তার থেকে জীবিকা দূরে সরিয়ে দেয়'—আর তিনি (ইমাম) পবিত্র কুরআনের এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: '...যখন তারা শপথ করেছিল সকালে বাগানের সব ফল কেটে নেবে, (৬৮:১৭) "ইনশাআল্লাহ" না বলেই (১৮)। তোমার প্রভুর পক্ষ থেকে একজন আগন্তুক (ধ্বংস) রাতে বাগানকে ঘিরে ফেলল (সম্পূর্ণভাবে ধ্বংস করল) যখন তারা ঘুমিয়ে ছিল।' (৬৮:১৯)
13. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from abu Basir who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘When a man commits a sin a black dot appears in his heart. If he then repents, the dot will disappear, if he commits more sins it will increase until it will take over his heart and he then will never have salvation.’”
এআই অনুবাদ
১৩. একই বর্ণনাকারী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি আবু বাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'যখন একজন মানুষ পাপ করে, তার হৃদয়ে একটি কালো বিন্দু দেখা দেয়। এরপর সে তওবা করলে, বিন্দুটি অদৃশ্য হয়ে যাবে, আর সে যদি আরও পাপ করে তবে তা বৃদ্ধি পেতে থাকবে যতক্ষণ না তা তার সমগ্র হৃদয়কে গ্রাস করে ফেলে, আর তখন সে কখনো মুক্তি পাবে না।'
14. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: ‘‘When a servant (of Allah) prays, his prayer is supposed to be answered within a short or a longer time. The servant (of Allah) commits a sin and Allah, the Most Blessed, the Most High, says to the angel not to answer his prayer and deprive him; he is subjected to My anger and he deserves deprivation from Me.”
এআই অনুবাদ
১৪. একই বর্ণনাকারী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আবু আইউব থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'যখন আল্লাহর একজন বান্দা প্রার্থনা করে, তার প্রার্থনার উত্তর অল্প বা বেশি সময়ের মধ্যে দেওয়ার কথা। আল্লাহর একজন বান্দা পাপ করে আর মহাধন্য, পরম উচ্চ আল্লাহ ফেরেশতাকে বলেন তার প্রার্থনার উত্তর না দিতে এবং তাকে বঞ্চিত রাখতে; সে আমার রাগের শিকার আর সে আমার থেকে বঞ্চনার যোগ্য।'
15. Ibn Mahbub has narrated from Malik ibn ‘Atiyyah from abu Hamza who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying, ‘The amount of rain each year is the same but Allah sets it as He wills. When a people commit sins, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, reduces their share of rain in that year and diverts it to other places such as open lands, oceans and mountains. Allah makes the beetles suffer in their hiding places by means of stopping the rain fall in that area because of the sins of those who live near by while He has created ways for it (beetles) to move away where sins are not committed.’ The Imam then said, ‘Learn a lesson, O people of reason.’”
এআই অনুবাদ
১৫. ইবনে মাহবুব মালিক ইবনে আতিয়্যা থেকে, তিনি আবু হামযা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'প্রতি বছর বৃষ্টির পরিমাণ একই থাকে, কিন্তু আল্লাহ তা যেভাবে চান সেভাবে নির্ধারণ করেন। যখন কোনো জাতি পাপ করে, মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহ সেই বছরে তাদের বৃষ্টির অংশ কমিয়ে দেন এবং তা অন্য স্থানে, যেমন উন্মুক্ত ভূমি, সমুদ্র ও পাহাড়ের দিকে ঘুরিয়ে দেন। আল্লাহ পোকামাকড়দের তাদের লুকানোর জায়গায় কষ্ট দেন সেই এলাকায় বৃষ্টিপাত বন্ধ করে দিয়ে, কারণ আশেপাশে বসবাসকারীদের পাপের কারণে, যদিও তিনি তাদের (পোকামাকড়দের) জন্য এমন পথ তৈরি করেছেন যেখানে সরে যাওয়া যায়, যেখানে পাপ করা হয় না।' এরপর ইমাম বললেন, 'শিক্ষা নাও, হে বিবেকবান মানুষরা।'
16. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from ibn Bukayr from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “A man commits sins and he is deprived of the prayer at night. The bad deed runs quicker (in a destructive way) into its owner than the sharp knife into the flesh.”
এআই অনুবাদ
১৬। আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একজন মানুষ পাপ করে আর তার ফলে সে রাতের নামায (তাহাজ্জুদ) থেকে বঞ্চিত হয়। মাংসে ধারালো ছুরি যত দ্রুত বিদ্ধ হয়, তার চেয়েও দ্রুত মন্দ কাজ তার অধিকারীর মধ্যে (ধ্বংসাত্মকভাবে) প্রবেশ করে।”
17. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn Faddal from ibn Bukayr from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “One who thinks to commit a sin, must not commit it; perhaps a servant (of Allah) commits a sin and the Lord, the Most Blessed, the Most High, finds him in that condition. He will say, ‘I swear by my Majesty and Glory that I will never forgive you thereafter.’”
এআই অনুবাদ
১৭। তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো পাপ করার কথা ভাবে, তার তা করা উচিত নয়; কেননা হতে পারে আল্লাহর কোনো বান্দা পাপ করে বসে আর মহান, বরকতময় প্রভু তাকে সেই অবস্থায় দেখে ফেলেন। তখন তিনি বলবেন, ‘আমার মহিমা ও গৌরবের কসম, এরপর আমি তোমাকে আর কখনো ক্ষমা করব না।’”
18. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn Ahmad al-Nahdi from ‘Amr ibn ‘Uthman from a man from abu al-Hassan (a.s.) who has said the following: “It is a responsibility for Allah to expose the house wherein sin is committed, to the sun to cleanse it (subject it to ruination).”
এআই অনুবাদ
১৮। আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-নাহদী থেকে, তিনি আমর ইবনে উসমান থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবুল হাসান (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “যে ঘরে পাপ সংঘটিত হয়, তা সূর্যের সামনে উন্মুক্ত করে দেওয়া (ধ্বংসের কবলে ফেলা) আল্লাহর দায়িত্ব হয়ে যায়।”
19. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Asamm from Musma’ ibn ‘Abd al-Malik from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘A servant (of Allah) may become imprisoned for a hundred years because of one of his sins. He will see his spouses enjoy blessings in paradise.’”
এআই অনুবাদ
১৯। আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আল-হাসান ইবনে শাম্মুন থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আল-আসাম্ম থেকে, তিনি মুসমা' ইবনে আব্দুল মালিক থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘আল্লাহর কোনো বান্দা তার একটি পাপের কারণে শত বছর পর্যন্ত বন্দি থাকতে পারে, অথচ সে দেখবে তার স্ত্রীরা জান্নাতে নিয়ামত ভোগ করছে।’”
20. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from ‘Isa ibn Ayyub from Ali ibn Mahziyar from al-Qasim ibn ‘Urwah from ibn Bukayr from Zurara from abu Ja’far who has said the following: “In the heart of every servant (of Allah) there is a white dot. When he commits a sin a black dot appears in the white one. If he repents the black dot goes away, but if he continues committing sins the black dot enlarges until it covers the white dot and when the white dot is covered the person thereafter does not return to good things as Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘In fact, their hearts are stained by their deeds.’” ( 83 : 14 )
এআই অনুবাদ
২০। আবু আলী আল-আশ'আরী ঈসা ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি আলী ইবনে মাহযিয়ার থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি যুরারা থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আল্লাহর প্রত্যেক বান্দার হৃদয়ে একটি সাদা বিন্দু থাকে। সে যখন কোনো পাপ করে, তখন সেই সাদা বিন্দুর মধ্যে একটি কালো বিন্দু দেখা দেয়। সে যদি তওবা করে, তবে কালো বিন্দুটি মুছে যায়, কিন্তু সে যদি পাপ করতেই থাকে, তবে কালো বিন্দুটি বড় হতে থাকে, এমনকি তা সাদা বিন্দুকে ঢেকে ফেলে। আর যখন সাদা বিন্দুটি ঢেকে যায়, তখন সেই ব্যক্তি আর কখনো ভালো কাজের দিকে ফিরে আসে না, যেমন আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা বলেছেন, ‘বরং তাদের কৃতকর্মই তাদের অন্তরে মরিচার মতো জমে গেছে।’ (৮৩:১৪)”
21. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from abu al-Hassan al-Rida (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) has said, ‘Do not show your teeth (smile) if you have committed disgraceful sins. Do not feel safe from misfortunes if you have performed evil deeds.’”
এআই অনুবাদ
২১। আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আলী ইবনে আসবাত থেকে, তিনি আবুল হাসান আর-রিদা (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমিরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (আ.) বলেছেন, ‘তুমি যদি লজ্জাজনক পাপ করে থাকো, তবে দাঁত বের করে (হেসে) দেখিও না। তুমি যদি মন্দ কাজ করে থাকো, তবে বিপদ থেকে নিরাপদ মনে কোরো না।’”
22. Muhammad ibn Yahya and Abu Ali al-Ash’ari have narrated from al-Husayn ibn Ishaq from Ali ibn Mahziyar from Hammad ibn ‘Isa from abu ‘Amr al-Mada’ini who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘My father has said, “Allah has made a firm decision not to take away the blessing that He has granted to a servant of His until he commits a sin that subjects him to misfortune.’”
এআই অনুবাদ
২২। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া ও আবু আলী আল-আশ'আরী আল-হুসাইন ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আলী ইবনে মাহযিয়ার থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আবু আমর আল-মাদাইনী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘আমার পিতা বলেছেন, “আল্লাহ দৃঢ়ভাবে সিদ্ধান্ত নিয়েছেন যে, তিনি তাঁর কোনো বান্দাকে দেওয়া নিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত ফিরিয়ে নেবেন না, যতক্ষণ না সে এমন কোনো পাপ করে যা তাকে বিপদের মুখে ফেলে দেয়।”’”
23. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from Sadir who has said the following: “Once a man asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘ . They said, “Lord, make the distances of our journeys longer.” They did injustice to themselves. . . .’ (34:19) The Imam said, ‘They were a people who lived in towns that were attached to each other, and they could see each other. There were canals with flowing water and large properties. They did not appreciate the favors of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, and changed the manners in their souls, the comfort that Allah had granted them, thus, Allah changed the blessings they enjoyed. Allah does not change the conditions of any people until they themselves change their manners in their souls. Allah sent upon them a huge flood that drowned their towns, destroyed their homes and properties. Allah changed their gardens into two gardens that had only bitter fruits, tamarisk and a few lotus trees and then Allah said, “This was how We recompensed them for their ungratefulness and thus do We recompense the ungrateful ones.’” (34:17)
এআই অনুবাদ
২৩। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি জামিল ইবনে সালিহ থেকে, তিনি সাদির থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার এক ব্যক্তি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে আল্লাহ তা'আলার বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল, ‘...তারা বলল, “হে আমাদের প্রভু, আমাদের সফরের দূরত্ব দীর্ঘ করে দাও।” আর তারা নিজেদের প্রতি অবিচার করল...’ (৩৪:১৯) ইমাম বললেন, ‘তারা এমন এক জাতি ছিল যারা পরস্পর সংলগ্ন জনপদে বসবাস করত এবং একে অপরকে দেখতে পেত। সেখানে প্রবহমান পানির নালা ও বিশাল সম্পদ ছিল। তারা আল্লাহ তা'আলার নিয়ামতের কদর করেনি এবং আল্লাহ তাদের যে স্বাচ্ছন্দ্য দান করেছিলেন, তার প্রতি নিজেদের মনোভাব পরিবর্তন করে ফেলল, ফলে আল্লাহ তাদের ভোগ করা নিয়ামত পরিবর্তন করে দিলেন। আল্লাহ কোনো জাতির অবস্থা পরিবর্তন করেন না যতক্ষণ না তারা নিজেরাই তাদের অন্তরের মনোভাব পরিবর্তন করে। আল্লাহ তাদের ওপর এক প্রবল বন্যা পাঠালেন, যা তাদের জনপদ ডুবিয়ে দিল এবং তাদের ঘরবাড়ি ও সম্পদ ধ্বংস করে দিল। আল্লাহ তাদের বাগানগুলো এমন দুই বাগানে পরিণত করলেন যাতে কেবল তেতো ফল, ঝাউগাছ ও অল্প কিছু কুল গাছ ছিল। তারপর আল্লাহ বললেন, “তাদের অকৃতজ্ঞতার কারণে আমি তাদের এভাবেই প্রতিফল দিয়েছিলাম, আর অকৃতজ্ঞদেরই আমি এভাবে প্রতিফল দিয়ে থাকি।”’ (৩৪:১৭)”
24. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from Sama’a who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Allah does not take away the favor that He grants to a servant as long as he does not commit a sin that may subject him to losing Allah’s favor.’”
এআই অনুবাদ
২৪। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি সামা'আ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘আল্লাহ কোনো বান্দাকে দেওয়া নিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত ফিরিয়ে নেন না, যতক্ষণ না সে এমন পাপ করে যা তাকে আল্লাহর নিয়ামত হারানোর মুখে ফেলে দেয়।’”
25. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad fand Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn Mahbub from al-Haytham ibn Waqid al-Jazari who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, sent a prophet to his people and inspired him to tell his people that the Lord says, ‘There has not been any inhabitants of a town or people who obeyed Me and lived happily and then changed from the condition that 1 loved to what I disliked, but that 1 also changed their condition from what they liked to what they disliked. There has not been any inhabitant of a town or a house who disobeyed Me and were suffering hardships. They then changed their condition from what I disliked to what I loved, I also then changed their condition from what they disliked to what they loved. Tell them that My favors come before My anger. Do not despair of receiving My favors; sins are not much greater to Me to forgive. Tell them not to subject themselves stubbornly to My anger and do not consider My friends insignificant; when angry. My striking is insurmountable and no one of the creatures can withstand it.’”
এআই অনুবাদ
২৫। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে এবং আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, উভয়ে ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আল-হাইসাম ইবনে ওয়াকিদ আল-জাযারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা এক নবীকে তাঁর জাতির কাছে পাঠালেন এবং তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন যেন তিনি তাঁর জাতিকে বলেন যে প্রভু বলছেন, “এমন কোনো জনপদ বা জাতির অধিবাসী কখনো ছিল না, যারা আমার আনুগত্য করে সুখে জীবনযাপন করেছে অথচ আমি যে অবস্থা পছন্দ করতাম তা থেকে সরে গিয়ে এমন অবস্থায় পরিবর্তিত হয়েছে যা আমি অপছন্দ করি, কিন্তু আমিও তাদের প্রিয় অবস্থা পরিবর্তন করে অপ্রিয় অবস্থায় নিয়ে গেছি। আবার এমন কোনো জনপদ বা গৃহের অধিবাসী কখনো ছিল না, যারা আমার অবাধ্য হয়ে কষ্টে ভুগেছে, তারপর তাদের অবস্থা—যা আমি অপছন্দ করতাম তা থেকে—আমার পছন্দের অবস্থায় পরিবর্তিত হয়েছে, অথচ আমিও তখন তাদের অপ্রিয় অবস্থা পরিবর্তন করে প্রিয় অবস্থায় নিয়ে গেছি। তাদের বলো, আমার অনুগ্রহ আমার ক্রোধের আগে আসে। আমার অনুগ্রহ পাওয়ার ব্যাপারে নিরাশ হয়ো না; পাপ আমার কাছে ক্ষমা করার জন্য এত বড় কিছু নয়। তাদের বলো, তারা যেন জেদ করে নিজেদের আমার ক্রোধের মুখে না ফেলে এবং আমার বন্ধুদের তুচ্ছ মনে না করে; আমি যখন ক্রুদ্ধ হই, তখন আমার আঘাত থেকে রক্ষা পাওয়া অসম্ভব এবং কোনো সৃষ্টিই তা সহ্য করতে পারে না।”’”
26. Ali ibn Ibrahim al-Hashimi has narrated from his grandfather, Muhammad ibn al-Hassan ibn Muhammad ibn ‘Ubayd Allah from Sulayman al-Ja’fary from al- Rida (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, sent revelation to one of the prophets that said, ‘When I am obeyed I become happy. When I become happy I grant blessings and there is no end to My blessings. When I am disobeyed I become angry, when I become angry I condemn and My condemnation reaches seven levels (generations).’”
এআই অনুবাদ
২৬। আলী ইবনে ইবরাহীম আল-হাশিমী তাঁর দাদা মুহাম্মদ ইবনে আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদিল্লাহ থেকে, তিনি সুলাইমান আল-জাফারী থেকে, তিনি আর-রিদা (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা এক নবীর কাছে ওহী পাঠালেন যাতে বলা হলো, ‘আমার আনুগত্য করা হলে আমি সন্তুষ্ট হই। আমি সন্তুষ্ট হলে নিয়ামত দান করি, আর আমার নিয়ামতের কোনো শেষ নেই। আমার অবাধ্য হলে আমি ক্রুদ্ধ হই, আর আমি ক্রুদ্ধ হলে অভিশাপ দিই, আর আমার অভিশাপ সাত স্তর (পুরুষ পরম্পরা) পর্যন্ত পৌঁছায়।’”
27. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ali ibn al-Hassan from Muhammad ibn al-Walid from Yunus ibn Ya’qub from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “You may feel afraid of a king because of your disobeying him. You must avoid it if you can and do not continue in such condition.”
এআই অনুবাদ
২৭। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আলী ইবনে আল-হাসান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আল-ওয়ালিদ থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে ইয়াকুব থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “তুমি হয়তো কোনো বাদশাহর অবাধ্য হওয়ার কারণে তাকে ভয় পাও। যদি সম্ভব হয় তবে তা এড়িয়ে চলো এবং সেই অবস্থায় থেকো না।”
28. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus in a marfu’ manner from Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) who has said the following: “No pain is more painful to the heart than sins and there is no fear more intense than fear of death. Past experience is enough material for thinking and death is more than enough a preacher.”
এআই অনুবাদ
২৮। আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে মারফু সূত্রে আমিরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “পাপের চেয়ে হৃদয়ের জন্য অধিক যন্ত্রণাদায়ক আর কিছু নেই, আর মৃত্যুভয়ের চেয়ে তীব্র ভয় আর কিছু নেই। চিন্তা করার জন্য অতীত অভিজ্ঞতাই যথেষ্ট উপকরণ, আর উপদেশদাতা হিসেবে মৃত্যুই যথেষ্টের চেয়ে বেশি।”
29. Ahmad ibn Muhammad al-Kufi has narrated from Ali ibn al-Hassan al- Maythami from al-‘Abbas ibn Hilal al-Shami, Mawla of abu al-Hassan Musa (a.s.) who has said the following: “I heard al-Rida (a.s.) saying, ‘Whenever servants commit such sins that they had not committed before, Allah creates a new misfortune against them of which they had no knowledge.’”
এআই অনুবাদ
২৯। আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-কুফী আলী ইবনে আল-হাসান আল-মাইসামী থেকে, তিনি আল-আব্বাস ইবনে হিলাল আশ-শামী থেকে, যিনি আবুল হাসান মূসা (আ.)-এর মাওলা ছিলেন, বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আর-রিদা (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘বান্দারা যখনই এমন পাপ করে যা তারা আগে করেনি, তখন আল্লাহ তাদের বিরুদ্ধে এমন এক নতুন বিপদ সৃষ্টি করেন যা সম্পর্কে তাদের কোনো ধারণাই ছিল না।’”
30. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from ‘Abbad ibn Suhayb from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘When a person who knows Me commits a sin, I subject him to the troubles from one who does not know Me.’”
এআই অনুবাদ
৩০। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে সুহাইব থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি আমাকে চেনে, সে যখন পাপ করে, তখন আমি তাকে এমন কারো হাতে বিপদে ফেলি যে আমাকে চেনে না।’”
31. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from ibn ‘Arafah from abu al-Hassan (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has an announcer who announces every day and night, ‘O servants of Allah, hold and stop committing sins and disobedience to Allah. Had it not been for the presence of grazing animals, breastfeeding children, bent down old people among you, torment would have definitely been poured down upon you and you would have been battered severely.’”
এআই অনুবাদ
৩১। আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আলী ইবনে আসবাত থেকে, তিনি ইবনে আরাফাহ থেকে, তিনি আবুল হাসান (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তার একজন ঘোষক আছেন যিনি প্রতিদিন ও প্রতি রাতে ঘোষণা করেন, ‘হে আল্লাহর বান্দারা, থামো, পাপ করা ও আল্লাহর অবাধ্যতা করা বন্ধ করো। তোমাদের মধ্যে চরাচরের পশু, স্তন্যপায়ী শিশু ও নতজানু বৃদ্ধরা না থাকলে তোমাদের ওপর অবশ্যই আজাব নেমে আসত এবং তোমরা কঠোরভাবে আঘাতপ্রাপ্ত হতে।’”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from abu Jamilah from al-Halabi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘If you avoid violating that which has been prohibited, your (lesser) sins will be forgiven and you will be admitted into a graceful dwelling,’ (4:31) the Imam said, ‘Major sins are those for which Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has made it necessary that the sinner suffer the torment of the fire.’”
এআই অনুবাদ
১। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি আবু জামিলাহ থেকে, তিনি আল-হালাবী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আল্লাহ তা'আলার বাণী ‘যদি তোমরা নিষিদ্ধ বড় পাপগুলো থেকে বিরত থাকো, তবে আমি তোমাদের (ছোট) পাপগুলো ক্ষমা করে দেব এবং তোমাদের সম্মানজনক আবাসে প্রবেশ করাব’ (৪:৩১) সম্পর্কে ইমাম বললেন, ‘কবিরা গুনাহ (বড় পাপ) সেগুলোই, যেগুলোর জন্য আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা পাপীর জন্য জাহান্নামের আজাব অবধারিত করে দিয়েছেন।’”
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn Mahbub who has said the following: “Once certain individuals of our people and I wrote to abu al- Hassan (a.s.) asking what and how many were the major sins. He wrote back to us about major sins, ‘Whoever avoids the act for which Allah has decided to send one in the fire, his evil deeds are expiated, if he is of the believers. The seven acts that subject one to punishment are to commit murder, a disregard of kindness to parents, collecting unlawful interest in trade, alienating oneself from religion after accepting it, accusing married women of committing indecent acts, consuming the properties of orphans and running away from the enemy during an offensive in battle.’”
এআই অনুবাদ
২। তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে ইবনে মাহবুব থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: “একবার আমাদের কিছু সঙ্গী ও আমি আবুল হাসান (আ.)-কে চিঠি লিখে জিজ্ঞেস করলাম কবিরা গুনাহ কী কী এবং কতটি। তিনি কবিরা গুনাহ সম্পর্কে আমাদের জবাব লিখলেন, ‘যে ব্যক্তি এমন কাজ থেকে বিরত থাকে যার জন্য আল্লাহ কাউকে জাহান্নামে পাঠানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছেন, তার মন্দ কাজগুলো ক্ষমা করে দেওয়া হয়, যদি সে মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত হয়। যে সাতটি কাজ শাস্তির কারণ হয়, তা হলো—হত্যা করা, পিতামাতার প্রতি সদাচরণ উপেক্ষা করা, ব্যবসায় সুদ গ্রহণ করা, ধর্ম গ্রহণের পর তা থেকে সরে যাওয়া, সতী নারীদের প্রতি অশ্লীল কাজের অপবাদ দেওয়া, এতিমের সম্পদ ভক্ষণ করা এবং যুদ্ধের ময়দানে শত্রুর মুখোমুখি হয়ে পালিয়ে যাওয়া।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Abd Allah ibn Muskan from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘The major sins are seven in number: Murdering a believer intentionally, Accusing a married women of committing indecent act, Running away from the enemy in the battle field during an offensive. Alienating one’s self from religion after accepting it. Consuming the properties of the orphans unjustly. Consuming unlawful interest in trade after knowing it clearly and all such acts that Allah has considered to be the cause for one’s being subjected to suffering in the fire.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুসকান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘কবিরা গুনাহ সাতটি: ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করা, সতী নারীর প্রতি অশ্লীল কাজের অপবাদ দেওয়া, যুদ্ধের ময়দানে শত্রুর মুখোমুখি হয়ে পালিয়ে যাওয়া, ধর্ম গ্রহণের পর তা থেকে সরে যাওয়া, এতিমের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করা, স্পষ্ট জেনেশুনে ব্যবসায় সুদ গ্রহণ করা এবং এমন সব কাজ যেগুলোকে আল্লাহ জাহান্নামের শাস্তির কারণ বলে গণ্য করেছেন।’”
#2443al-Majlisi: Sahih
4ـ يُونُسُ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سِنَانٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) يَقُولُ إِنَّ مِنَ الْكَبَائِرِ عُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ وَالْيَأْسَ مِنْ رَوْحِ الله وَالأمْنَ لِمَكْرِ الله وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ أَكْبَرَ الْكَبَائِرِ الشِّرْكُ بِالله.
4. Yunus has narrated from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Of the major sins are disregard of good relation with parents, despair for the mercy of Allah, feeling safe from the punishment of Allah and it is narrated that the biggest of the major sins is to consider things as partners of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৪। ইউনুস আব্দুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘কবিরা গুনাহর মধ্যে রয়েছে পিতামাতার সাথে সদাচরণ উপেক্ষা করা, আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হওয়া, আল্লাহর শাস্তি থেকে নিজেকে নিরাপদ মনে করা, আর বর্ণিত আছে যে কবিরা গুনাহর মধ্যে সবচেয়ে বড়টি হলো আল্লাহর সাথে অন্য কিছুকে শরিক করা।’”
5. Yunus has narrated from Hammad from Nu’man al-Razi who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Whoever commits fornication suffers the loss of his belief, one who drinks wine suffers the loss of belief and one who breaks intentionally the fast in the month of Ramadhan suffers the loss of his belief.’”
এআই অনুবাদ
৫। ইউনুস হাম্মাদ থেকে, তিনি নু'মান আর-রাযী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘যে ব্যক্তি ব্যভিচার করে সে তার ঈমান হারায়, যে মদ পান করে সে তার ঈমান হারায়, আর যে রমজান মাসে ইচ্ছাকৃতভাবে রোজা ভঙ্গ করে সে তার ঈমান হারায়।’”
6. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Muhammad ibn ‘Abdahu who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Is it true that a fornicator does not fornicate if he is a believer?’ The Imam said, ‘No, it is not as such, however, when he is on her belly, belief is taken away from him and when he moves away, his belief is returned to him, if he repeats it his belief is taken away from him.’ I then asked, ‘Even if he wants to repeat?’ The Imam said, there are many who want to repeat but do not do so.’”
এআই অনুবাদ
৬। তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আব্দাহ থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, ‘এটা কি সত্য যে ব্যভিচারী মুমিন অবস্থায় ব্যভিচার করে না?’ ইমাম বললেন, ‘না, বিষয়টি তেমন নয়, তবে সে যখন তার ওপর থাকে তখন তার থেকে ঈমান সরিয়ে নেওয়া হয় আর সে যখন সরে যায় তখন তার ঈমান তাকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়; সে যদি তা আবার করে, তবে তার ঈমান আবার সরিয়ে নেওয়া হয়।’ আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, ‘এমনকি সে যদি তা পুনরায় করতে চায়ও?’ ইমাম বললেন, ‘এমন অনেকে আছে যারা তা পুনরায় করতে চায় কিন্তু করে না।’”
7. Yunus has narrated from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Those who stay away from grave sins and indecency (should know that) for their Lamam (certain sins) your Lord’s forgiveness is vast. . . .’ (53:32) the Imam said, ‘Indecency is fornication and theft. Lamam is when a man commits a sin, then regrets and asks forgiveness from Allah.’ I then asked, ‘Is there any difference between straying and disbelief?’ The Imam said, ‘How numerous (an indication of difference between the two) are the rings of belief!”’
এআই অনুবাদ
৭। ইউনুস ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আল্লাহ তা'আলার বাণী ‘যারা কবিরা গুনাহ ও অশ্লীলতা থেকে দূরে থাকে, (তাদের জানা উচিত যে) তাদের লামাম (ছোটখাটো পাপের) ব্যাপারে তোমার প্রভুর ক্ষমা প্রশস্ত...’ (৫৩:৩২) সম্পর্কে ইমাম বললেন, ‘অশ্লীলতা মানে ব্যভিচার ও চুরি। লামাম হলো যখন কোনো মানুষ পাপ করে, তারপর অনুতপ্ত হয়ে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে।’ আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, ‘পথভ্রষ্টতা ও কুফরের মধ্যে কি কোনো পার্থক্য আছে?’ ইমাম বললেন, ‘ঈমানের বৃত্তগুলো (এই দুইয়ের পার্থক্যের নিদর্শন হিসেবে) কতই না অসংখ্য!’”
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj from ‘Ubayd ibn Zurara who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the major sins. The Imam said, ‘They according to the book of Ali (a.s.) are seven: <br>
Disbelief in Allah, <br>
Murdering a soul, <br>
Disregard of good relations with parents,<br>
Consuming unlawful interest from trade with evidence, <br>
Consuming the properties of orphans unjustly, <br>
Running away from the enemy in battlefield during an offensive,<br>
and Alienation from religion after emigration (apostasy).’<br>
I (the narrator) then asked, ‘Are these the biggest sins?’ The Imam said, ‘Yes, they are.’ I then asked, ‘Is consuming one dirham from the property of an orphan unjustly a bigger sin or disregarding the prayer?’ The Imam said, ‘Disregard of the prayer is a bigger sin.’ “I then said, ‘You did not mention disregard of prayer among the major sins.’ The Imam said, ‘What was the first item that I mentioned to you?’ I said, ‘It was disbelief in Allah.’ The Imam said, ‘One who disregards prayer is an unbeliever (that is, he is considered as such for ignoring prayer without reason?)”’
এআই অনুবাদ
৮। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আল-হাজ্জাজ থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে যুরারা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে কবিরা গুনাহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। ইমাম বললেন, ‘আলী (আ.)-এর কিতাব অনুযায়ী সেগুলো সাতটি: আল্লাহর প্রতি অবিশ্বাস, প্রাণ হত্যা করা, পিতামাতার সাথে সদাচরণ উপেক্ষা করা, প্রমাণসহ ব্যবসায় সুদ গ্রহণ করা, এতিমের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করা, যুদ্ধের ময়দানে শত্রুর মুখোমুখি হয়ে পালিয়ে যাওয়া, এবং হিজরতের পর ধর্ম থেকে সরে যাওয়া (ধর্মত্যাগ)।’ আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞেস করলাম, ‘এগুলোই কি সবচেয়ে বড় পাপ?’ ইমাম বললেন, ‘হ্যাঁ, এগুলোই।’ আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, ‘এতিমের সম্পদ থেকে অন্যায়ভাবে এক দিরহাম ভক্ষণ করা কি বড় পাপ, নাকি নামায উপেক্ষা করা?’ ইমাম বললেন, ‘নামায উপেক্ষা করা অধিক বড় পাপ।’ আমি তখন বললাম, ‘আপনি তো কবিরা গুনাহর মধ্যে নামায উপেক্ষা করার কথা উল্লেখ করেননি।’ ইমাম বললেন, ‘আমি তোমাকে প্রথমে কী উল্লেখ করেছিলাম?’ আমি বললাম, ‘আল্লাহর প্রতি অবিশ্বাস।’ ইমাম বললেন, ‘যে নামায উপেক্ষা করে সে অবিশ্বাসী (অর্থাৎ বিনা কারণে নামায ছেড়ে দেওয়ার জন্য তাকে তেমনই গণ্য করা হয়)।’”
9. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Muhammad ibn Habib from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Asamm from ‘Abd Allah ibn Muskan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) has said, ‘There is no believer without forty shields on him until he commits forty major sins. When he commits forty major sins, the shields are removed. Allah then sends revelations to them (angels), “Cover My servant with your wings,” and the angels cover him with their wings. The Imam then said, ‘He then leaves no evil deeds without committing, praising himself among people for his evil deeds. The angels will say, ‘Lord, Your servant has left no evil deed uncommitted and we feel embarrassed for what he does. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, will reveal this to them, ‘Move your wings away from him.’ When they do this he then is held responsible for his animosity to us (Ahl al-Bayt). At this point his privacy is disregarded in heaven and on earth and the angels will say, ‘O Lord Your servant is disgraced.’ Allah, the Most Majestic, the Most Holy, will reveal this to them: ‘Had Allah any interest in him He would not have commanded you to remove your wings from him.’” Ibn Faddal has narrated a similar Hadith from ibn Muskan.
এআই অনুবাদ
৯। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে হাবিব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আল-আসাম্ম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুসকান থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমিরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (আ.) বলেছেন, ‘কোনো মুমিনই চল্লিশটি ঢাল ছাড়া থাকে না, যতক্ষণ না সে চল্লিশটি কবিরা গুনাহ করে। সে যখন চল্লিশটি কবিরা গুনাহ করে ফেলে, তখন সেই ঢালগুলো সরিয়ে নেওয়া হয়। তখন আল্লাহ ফেরেশতাদের কাছে ওহী পাঠান, “তোমাদের ডানা দিয়ে আমার বান্দাকে ঢেকে দাও,” আর ফেরেশতারা তাদের ডানা দিয়ে তাকে ঢেকে দেয়।’ ইমাম তারপর বললেন, ‘তারপর সে এমন কোনো মন্দ কাজ বাকি রাখে না যা সে করেনি, আর মানুষের মধ্যে নিজের মন্দ কাজের জন্য গর্ব করে বেড়ায়। ফেরেশতারা বলবে, “হে প্রভু, আপনার বান্দা এমন কোনো মন্দ কাজ বাকি রাখেনি যা সে করেনি, আর আমরা তার কাজের জন্য লজ্জিত বোধ করছি।” আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা তাদের কাছে ওহী পাঠাবেন, “তোমাদের ডানা তার থেকে সরিয়ে নাও।” তারা যখন তা করে, তখন সে আমাদের (আহলে বাইতের) প্রতি তার শত্রুতার জন্য দায়ী হয়ে পড়ে। এই পর্যায়ে আসমান ও জমিনে তার গোপনীয়তা আর রক্ষা করা হয় না, আর ফেরেশতারা বলবে, “হে প্রভু, আপনার বান্দা লাঞ্ছিত হয়েছে।” আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা তাদের কাছে ওহী পাঠাবেন, “আল্লাহর যদি তার প্রতি কোনো আগ্রহ থাকত, তবে তিনি তোমাদের তার থেকে ডানা সরিয়ে নিতে বলতেন না।”’ ইবনে ফাদ্দাল ইবনে মুসকান থেকে অনুরূপ একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।”
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqa who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Of the major sins is to despair from the mercy of Allah and losing hope of receiving happiness from Allah, to feel secure of the punishment of Allah, murdering a soul that Allah has made unlawful to murder, keeping good relations with parents on hold and disregarded, consuming the property of orphans unjustly, consuming unlawful interest in trade despite evidence, alienation from religion after accepting the same, accusing married women of committing indecent acts and running away from the enemy in the battlefield during an offensive.’ <br>The Imam then was asked, ‘A person who commits a major sin and dies, does he lose his belief? And if he will be punished, will he be punished like a pagan? Or will his punishment be discontinued?’ The Imam said, ‘He will lose his Islam if he would think that such acts are lawful, and for this reason he will face the most intense torment. However, if he would acknowledge that they are major sins and it is unlawful for him to commit them and that he will be punished for them and that they are unlawful, then he will be punished but not as intensely as the one mentioned before. It causes him to lose belief, but not Islam.’”
এআই অনুবাদ
১০। আলী ইবনে ইবরাহীম হারুন ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি মাসআদাহ ইবনে সাদাকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘কবিরা গুনাহর মধ্যে রয়েছে আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হওয়া এবং আল্লাহর কাছ থেকে সুখ পাওয়ার আশা হারিয়ে ফেলা, আল্লাহর শাস্তি থেকে নিজেকে নিরাপদ মনে করা, আল্লাহ যে প্রাণ হত্যা করা অবৈধ করেছেন তা হত্যা করা, পিতামাতার সাথে সদাচরণ স্থগিত ও উপেক্ষা করে রাখা, এতিমের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করা, প্রমাণ থাকা সত্ত্বেও ব্যবসায় সুদ গ্রহণ করা, ধর্ম গ্রহণের পর তা থেকে সরে যাওয়া, সতী নারীদের প্রতি অশ্লীল কাজের অপবাদ দেওয়া এবং যুদ্ধের ময়দানে শত্রুর মুখোমুখি হয়ে পালিয়ে যাওয়া।’ এরপর ইমামকে জিজ্ঞেস করা হলো, ‘যে ব্যক্তি কবিরা গুনাহ করে মারা যায়, সে কি তার ঈমান হারায়? আর তাকে যদি শাস্তি দেওয়া হয়, তবে তা কি মুশরিকের মতো হবে, নাকি তার শাস্তির একটা শেষ থাকবে?’ ইমাম বললেন, ‘সে যদি মনে করে যে এই কাজগুলো বৈধ, তবে সে তার ইসলাম হারাবে, আর এ কারণে তাকে সবচেয়ে কঠোর আজাবের মুখোমুখি হতে হবে। তবে সে যদি স্বীকার করে যে এগুলো কবিরা গুনাহ এবং তার জন্য তা করা অবৈধ, আর তাকে এর জন্য শাস্তি দেওয়া হবে এবং তা অবৈধ, তাহলে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে, তবে আগের বর্ণিত ব্যক্তির মতো অত কঠোরভাবে নয়। এটি তার ঈমান হারানোর কারণ হয়, কিন্তু ইসলাম নয়।’”
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr who has said the following: “Once I asked abu Ja’far (a.s.) about the words of the Messenger of Allah, ‘When a person commits fornication the spirit of belief departs him,’ the Imam said, ‘It is mentioned in His (Allah) words, ‘He has supported them with a spirit from Him,’ that is the spirit that departs him.’”
এআই অনুবাদ
১১। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি ইবনে বুকাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু জাফর (আ.)-কে রাসূলুল্লাহর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, ‘যখন কোনো ব্যক্তি ব্যভিচার করে, তখন ঈমানের রূহ তার থেকে বেরিয়ে যায়,’ ইমাম বললেন, ‘এটি আল্লাহর বাণীতে উল্লেখ আছে, “তিনি তাদের নিজের পক্ষ থেকে একটি রূহ দিয়ে শক্তিশালী করেছেন,” সেই রূহই তার থেকে বেরিয়ে যায়।’”
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Rib’i from al- Fudayl from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The spirit of belief is moved away from him as long as he is on her belly and when he comes down the spirit returns.’ The narrator has said that he then asked, ‘What if one intends to commit fornication?’ The Imam said, ‘No, consider, if one intends to steal, will his hand be cut?”’
এআই অনুবাদ
১২। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি রিব'ঈ থেকে, তিনি আল-ফুদাইল থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “যতক্ষণ সে তার ওপর থাকে ততক্ষণ ঈমানের রূহ তার থেকে সরে যায়, আর সে যখন নেমে আসে তখন রূহ ফিরে আসে।’ বর্ণনাকারী বলেছেন যে তিনি তখন জিজ্ঞেস করলেন, ‘যদি কেউ ব্যভিচার করার নিয়ত করে তবে কী হবে?’ ইমাম বললেন, ‘না, ভেবে দেখো, কেউ যদি চুরি করার নিয়ত করে, তবে কি তার হাত কাটা যাবে?’”
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mu’awiyah ibn ‘Ammar from Sabah ibn Siyabah who has said the following: “Once I was in the presence of Abu ‘Abdillah (a.s.) and Muhammad ibn ‘Abdahu said, ‘A fornicator fornicates. Is he still a believer?’ The Imam said, ‘As long as he is on her belly he is not a believer and when he stands up, belief is returned to him.’ I then asked, ‘What if one intends to repeat?’ The Imam said, ‘How many are they who intend but do not repeat!”’
এআই অনুবাদ
১৩। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি মুআবিয়া ইবনে আম্মার থেকে, তিনি সাবাহ ইবনে সিয়াবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-এর উপস্থিতিতে ছিলাম, আর মুহাম্মদ ইবনে আব্দাহ বললেন, ‘ব্যভিচারী ব্যভিচার করে। সে কি তখনও মুমিন থাকে?’ ইমাম বললেন, ‘যতক্ষণ সে তার ওপর থাকে ততক্ষণ সে মুমিন নয়, আর সে যখন উঠে দাঁড়ায় তখন তাকে ঈমান ফিরিয়ে দেওয়া হয়।’ আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, ‘কেউ যদি তা পুনরায় করতে চায় তবে কী হবে?’ ইমাম বললেন, ‘এমন কতজন আছে যারা করতে চায় কিন্তু পুনরায় করে না!’”
14. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Washsha’ from Aban from abu Basir who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘The major sins are seven: One of them is murdering a soul intentionally, considering things as a partner of Allah the Most Great, accusing a married women of committing an indecent act, consuming unlawful interest in trade with evidence, mnning away from the battlefield during an offensive against the enemy, alienation from religion after accepting it, disregarding to maintain good relations with parents and consuming the property of orphans unjustly.’ The Imam said, ‘Alienation and paganism are the same.’”
এআই অনুবাদ
১৪। আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আল-ওয়াশশা থেকে, তিনি আবান থেকে, তিনি আবু বাসির থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, ‘কবিরা গুনাহ সাতটি: তার একটি হলো ইচ্ছাকৃতভাবে প্রাণ হত্যা করা, মহান আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করা, সতী নারীর প্রতি অশ্লীল কাজের অপবাদ দেওয়া, প্রমাণসহ ব্যবসায় সুদ গ্রহণ করা, শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধের ময়দানে পালিয়ে যাওয়া, ধর্ম গ্রহণের পর তা থেকে সরে যাওয়া, পিতামাতার সাথে সদাচরণ উপেক্ষা করা এবং এতিমের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করা।’ ইমাম বললেন, ‘ধর্মত্যাগ ও মুশরিকতা একই বিষয়।’”
15. Aban has narrated from Ziyad al-Kanasi who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘A son who condemns his father when he calls him and the father who beats up his son who responds to the father’s call are the same.’”
এআই অনুবাদ
১৫। আবান যিয়াদ আল-কানাসী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, ‘যে সন্তান তার পিতার ডাকে সাড়া দিয়ে তাকে অভিশাপ দেয়, আর যে পিতা তার সন্তানকে তার ডাকে সাড়া দেওয়ার জন্য প্রহার করে—উভয়ে একই পর্যায়ের।’”
16. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father in a marfu’ manner from Muhammad ibn Dawud al-Ghanawi from Asbagh ibn Nubatah who has said the following: “Once a man came to Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) and said, ‘O Amir al- Mu’minin, certain people think a servant of Allah, who is a believer, does not fornicate, commit theft, drink wine, consume unlawful interest in trade, and does not spill blood that is not lawful to spill. This has become heavy on me and my chest feels constrained when 1 think that this servant (of Allah) prays the way I do, pleads to Allah the way I do, marries from us and agrees we marry from them, he can inherit us and I can inherit him but is out of belief just because of a few sins. ’ Amir al- Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) said, ‘You spoke the truth. I heard the Messenger of Allah saying, and evidence to it is the book of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘People are of three categories and of three stages as mentioned in the book of Allah, the Most Majestic, the Most Holy: people of the right, people of the left and the foremost people. The foremost people are the Messenger prophets and non-Messenger prophets. In these people Allah has placed five spirits: The Holy Spirit, the spirit of belief, the spirit of power, the spirit of desire and the spirit of the body. With the Holy Spirit they were raised as the prophets who were Messengers and non-Messengers and with this they received the knowledge about things. With the spirit of belief they worshipped Allah and did not consider anything as His partners. With the spirit of power they performed Jihad (hard work in the way of Allah) and managed their living. With the spirit of desire they enjoyed food, lawful carnal relations with young women. With the spirit of the body they were able to move and walk around. These people are forgiven and no sin is recorded against them. Then he (the Messenger of Allah) said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘We gave certain ones of Our Messengers preference over others. There are those to whom Allah spoke and He raised the rank of certain others. We gave authoritative proof to Jesus, son of Mary, and supported him by means of the Holy Spirit. . . .’ (2:253) Then about one group He has said, ‘He has supported them with a spirit from Him.’ He (Allah) says that He has given them honor with it and has granted excellence over the others. These are forgiven and no sins are recorded against them.’ “He (the Messenger of Allah) then mentioned the people of the right hand and they are the believers in truth, in reality. Allah has placed four spirits in them: The spirit of belief, the spirit of power, the spirit of desire and the spirit of the body. A servant continues to perfect these four spirits and goes through conditions.’ The man then asked, ‘O Amir al-Mu’minin, what are these conditions?’ The Imam said, ‘The first condition is as Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘Certain individuals among you will grow to an extremely old age and lose their memory. . . .’ (16:70) All the spirits in him reduce and it is not a case wherein he is out of the religion of Allah. It is because the agent has returned him to the weakest point of life. He does not recognize the time for prayer, he is not able to perform Tahajjud (prayer at night) nor is he able to stand up in line with people. It is a reduction in the spirit of belief but it does not harm him. In certain ones of them the spirit of power is reduced; thus, they are not able to fight the enemy or make a living. In others the spirit of desire is reduced and a time comes when the daughters of Adam show no passion for him; he does not stand up. The spirit of the body remains with him. He moves and walks around until the angel of death comes. This condition is good because Allah, the Most Majestic, the Most Holy, is the power behind it. He faces other conditions when he is strong and young. He thinks of committing sins and the spirit of power encourages him, the spirit of desire makes it attractive to him and the spirit of the body leads him until he falls in sin. If he faces weakness in belief and it moves away from him it (belief) will not return to him before repentance. If he then repents, Allah turns to him (with forgiveness) but if he repeats the sin, Allah sends him to fire.’ “The people of the left are the Jews and the Christians as Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘Those to whom We have given the Book (Bible) know you (Muhammad) just as good as they know their sons.’ They know Muhammad and al- Walayah (the status of people who possess Divine Authority) from the Torah and the Gospel just as they know their sons in their homes. ‘ ... It is clear that certain individuals among them deliberately hide the truth. (2:146) Never doubt that the essence of truth (that you are the Messenger of Allah to them) comes from your Lord.’ (2:147) When they rejected what they knew Allah placed them under the trial. He removed the spirit of belief from them and allowed the three spirits to remain in them: The spirit of power, the spirit of desire and the spirit of the body. Thereafter He added them to the animals saying, ‘They are like cattle or even more, straying and confused.’ (25:44) The animals carry loads because of the spirit of power, feed themselves because of the spirit of desire and move around because of the spirit of the body.’ The man who had asked the question then said, ‘You brought life to my heart by the permission of Allah, O Amir al-Mu’minin (a.s.).’”
এআই অনুবাদ
১৬। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মারফু সূত্রে, মুহাম্মদ ইবনে দাউদ আল-গানাবী থেকে, তিনি আসবাগ ইবনে নুবাতাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার এক ব্যক্তি আমিরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (আ.)-এর কাছে এসে বলল, ‘হে আমিরুল মুমিনীন, কিছু মানুষ মনে করে যে আল্লাহর যে বান্দা মুমিন, সে ব্যভিচার করে না, চুরি করে না, মদ পান করে না, ব্যবসায় সুদ গ্রহণ করে না, আর এমন রক্তপাত ঘটায় না যা অবৈধ। এই কথা আমার কাছে ভারী মনে হয় এবং আমার বুক সংকুচিত হয়ে যায় যখন আমি ভাবি যে এই বান্দা আমার মতোই নামায পড়ে, আমার মতোই আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে, আমাদের সাথে বিবাহ করে আর আমরাও তাদের সাথে বিবাহে সম্মত হই, সে আমাদের উত্তরাধিকারী হতে পারে আর আমিও তার উত্তরাধিকারী হতে পারি, অথচ কেবল কয়েকটি পাপের কারণে সে ঈমানের বাইরে চলে যায়।’ আমিরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (আ.) বললেন, ‘তুমি সত্য বলেছ। আমি রাসূলুল্লাহকে বলতে শুনেছি, আর এর প্রমাণ আল্লাহর কিতাবে রয়েছে, মহামহিম, পবিত্র সত্তা— মানুষ তিন শ্রেণির এবং তিন স্তরের, যেমন আল্লাহর কিতাবে উল্লেখ আছে, মহামহিম, পবিত্র সত্তা: ডান দিকের মানুষ, বাম দিকের মানুষ এবং অগ্রগামী মানুষ। অগ্রগামী মানুষ হলেন রাসূল নবী ও অ-রাসূল নবীগণ। এই মানুষদের মধ্যে আল্লাহ পাঁচটি রূহ স্থাপন করেছেন: পবিত্র রূহ, ঈমানের রূহ, শক্তির রূহ, কামনার রূহ এবং দেহের রূহ। পবিত্র রূহের মাধ্যমে তাঁরা রাসূল ও অ-রাসূল নবী হিসেবে উত্থিত হয়েছেন এবং এর মাধ্যমেই তাঁরা বিভিন্ন বিষয়ে জ্ঞান লাভ করেছেন। ঈমানের রূহের মাধ্যমে তাঁরা আল্লাহর ইবাদত করেছেন এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করেননি। শক্তির রূহের মাধ্যমে তাঁরা জিহাদ (আল্লাহর পথে কঠোর পরিশ্রম) করেছেন এবং জীবিকা নির্বাহ করেছেন। কামনার রূহের মাধ্যমে তাঁরা খাবার ও তরুণীদের সাথে বৈধ দাম্পত্য সম্পর্ক উপভোগ করেছেন। দেহের রূহের মাধ্যমে তাঁরা চলাফেরা ও হাঁটাচলা করতে সক্ষম হয়েছেন। এই মানুষদের ক্ষমা করা হয়েছে এবং তাদের বিরুদ্ধে কোনো পাপ লিপিবদ্ধ করা হয় না।’ তারপর তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, ‘আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা বলেছেন, “আমি আমার কিছু রাসূলকে অন্যদের ওপর মর্যাদা দিয়েছি। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন যাদের সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন, আর কারো কারো মর্যাদা তিনি উঁচু করেছেন। আমরা মারইয়ামের পুত্র ঈসাকে সুস্পষ্ট প্রমাণ দিয়েছি এবং পবিত্র রূহ দ্বারা তাঁকে শক্তিশালী করেছি...” (২:২৫৩) তারপর একদল সম্পর্কে তিনি বলেছেন, “তিনি তাদের নিজের পক্ষ থেকে একটি রূহ দিয়ে শক্তিশালী করেছেন।” তিনি (আল্লাহ) বলছেন যে তিনি এর মাধ্যমে তাদের সম্মানিত করেছেন এবং অন্যদের ওপর তাদের শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। তাদেরও ক্ষমা করা হয়েছে এবং তাদের বিরুদ্ধে কোনো পাপ লিপিবদ্ধ করা হয় না।’ তিনি (রাসূলুল্লাহ) তারপর ডান দিকের মানুষদের উল্লেখ করলেন, আর তারা হলো প্রকৃত ও বাস্তব অর্থে মুমিন। আল্লাহ তাদের মধ্যে চারটি রূহ স্থাপন করেছেন: ঈমানের রূহ, শক্তির রূহ, কামনার রূহ এবং দেহের রূহ। একজন বান্দা এই চারটি রূহকে ক্রমাগত পরিপূর্ণ করতে থাকে এবং বিভিন্ন অবস্থার মধ্য দিয়ে যায়।’ লোকটি তখন জিজ্ঞেস করল, ‘হে আমিরুল মুমিনীন, এই অবস্থাগুলো কী কী?’ ইমাম বললেন, ‘প্রথম অবস্থাটি হলো, যেমন আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা বলেছেন, “তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ অতি বৃদ্ধ বয়সে পৌঁছে তাদের স্মৃতিশক্তি হারিয়ে ফেলবে...” (১৬:৭০) তার মধ্যে থাকা সব রূহ হ্রাস পায়, আর তা এমন নয় যে সে আল্লাহর ধর্মের বাইরে চলে যায়। কারণ, প্রক্রিয়াটি তাকে জীবনের দুর্বলতম পর্যায়ে ফিরিয়ে নিয়ে গেছে। সে নামাযের সময় চিনতে পারে না, সে তাহাজ্জুদ (রাতের নামায) আদায় করতে সক্ষম হয় না, আর মানুষের কাতারে দাঁড়াতেও সক্ষম হয় না। এটি ঈমানের রূহে হ্রাস, কিন্তু তা তার ক্ষতি করে না। তাদের কারো কারো ক্ষেত্রে শক্তির রূহ হ্রাস পায়; ফলে তারা শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে বা জীবিকা নির্বাহ করতে সক্ষম হয় না। অন্যদের ক্ষেত্রে কামনার রূহ হ্রাস পায় এবং এমন সময় আসে যখন আদমের কন্যারা তার প্রতি কোনো আকর্ষণ প্রকাশ করে না; সে আর উত্থিত হয় না। দেহের রূহ তার সাথে থেকে যায়। সে চলাফেরা ও হাঁটাচলা করতে থাকে যতক্ষণ না মৃত্যুর ফেরেশতা আসে। এই অবস্থা ভালো, কারণ আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা এর পেছনের শক্তি। সে যখন সবল ও তরুণ থাকে তখন সে অন্য অবস্থার মুখোমুখি হয়। সে পাপ করার কথা ভাবে, আর শক্তির রূহ তাকে উৎসাহ দেয়, কামনার রূহ তার কাছে তা আকর্ষণীয় করে তোলে, আর দেহের রূহ তাকে পরিচালিত করে যতক্ষণ না সে পাপে পতিত হয়। সে যদি ঈমানে দুর্বলতার মুখোমুখি হয় এবং তা তার থেকে সরে যায়, তবে তওবা ছাড়া তা (ঈমান) তার কাছে ফিরে আসবে না। সে যদি তখন তওবা করে, আল্লাহ তার প্রতি (ক্ষমাসহ) ফিরে আসেন, কিন্তু সে যদি পাপ পুনরায় করে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামে পাঠান।’ ‘বাম দিকের মানুষ হলো ইহুদি ও খ্রিস্টানরা, যেমন আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা বলেছেন, “যাদের আমরা কিতাব (বাইবেল) দিয়েছি তারা তোমাকে (হে মুহাম্মদ) তাদের সন্তানদের মতোই চেনে।” তারা তাওরাত ও ইঞ্জিল থেকে মুহাম্মদ ও আল-বিলায়াহ (ঐশী কর্তৃত্বের অধিকারীদের মর্যাদা) সম্পর্কে জানে ঠিক যেমন তারা তাদের ঘরে নিজেদের সন্তানদের চেনে। “...এটা স্পষ্ট যে তাদের কিছু লোক ইচ্ছাকৃতভাবে সত্য গোপন করে। (২:১৪৬) সন্দেহ কোরো না যে সত্যের মূল সারবস্তু (যে তুমি তাদের কাছে আল্লাহর রাসূল) তোমার প্রভুর কাছ থেকে আসে।” (২:১৪৭) তারা যা জানত তা প্রত্যাখ্যান করলে আল্লাহ তাদের পরীক্ষার মধ্যে ফেলে দিলেন। তিনি তাদের থেকে ঈমানের রূহ সরিয়ে নিলেন এবং তাদের মধ্যে তিনটি রূহ অবশিষ্ট রাখলেন: শক্তির রূহ, কামনার রূহ এবং দেহের রূহ। এরপর তিনি তাদের পশুদের সাথে যুক্ত করে বললেন, “তারা গবাদি পশুর মতো, বরং তার চেয়েও অধম, পথভ্রষ্ট ও বিভ্রান্ত।” (২৫:৪৪) পশুরা শক্তির রূহের কারণে বোঝা বহন করে, কামনার রূহের কারণে নিজেদের খাওয়ায়, আর দেহের রূহের কারণে চলাফেরা করে।’ যে ব্যক্তি প্রশ্নটি করেছিল সে তখন বলল, ‘আল্লাহর অনুমতিক্রমে আপনি আমার হৃদয়ে প্রাণ ফিরিয়ে দিলেন, হে আমিরুল মুমিনীন (আ.)।’”
17. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Dawud who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of the Messenger of Allah, ‘When a man fornicates, the spirit of belief departs him. ’ The narrator has said that the Imam said, ‘It is like the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, [“. . . do not even think of spending for the cause of Allah worthless things that you yourselves would be reluctant to accept. . . .” (2:267) The narrator has said that the Imam then said, ‘Another verse is more clear than this. It is the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy,] “ . . . and supported them by means of a spirit from Him, . . .” (58:22) that is the spirit that departs him.’”
এআই অনুবাদ
১৭। আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে রাসূলুল্লাহর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, ‘যখন কোনো ব্যক্তি ব্যভিচার করে, তখন ঈমানের রূহ তার থেকে বেরিয়ে যায়।’ বর্ণনাকারী বলেছেন যে ইমাম বললেন, ‘এটি আল্লাহর বাণীর মতো, মহামহিম, পবিত্র সত্তা, “...আল্লাহর পথে ব্যয় করার জন্য এমন নিকৃষ্ট জিনিস দেওয়ার কথা ভেবো না যা তোমরা নিজেরাই অনিচ্ছাসত্ত্বেও গ্রহণ করবে...” (২:২৬৭) বর্ণনাকারী বলেছেন যে ইমাম তারপর বললেন, ‘আরেকটি আয়াত এর চেয়েও স্পষ্ট। তা হলো আল্লাহর বাণী, মহামহিম, পবিত্র সত্তা, “...এবং তাদের নিজের পক্ষ থেকে একটি রূহ দিয়ে শক্তিশালী করেছেন...” (৫৮:২২) সেই রূহই তার থেকে বেরিয়ে যায়।’”
#2457al-Majlisi: Muwaththaq (like Sahih)
18ـ يُونُسُ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ الله لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ الْكَبَائِرَ فَمَا سِوَاهَا قَالَ قُلْتُ دَخَلَتِ الْكَبَائِرُ فِي الإسْتِثْنَاءِ قَالَ نَعَمْ.
18. Yunus has narrated from ibn Bukayr from Sulayman ibn Khalid from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Imam said that Allah has said, ‘Allah does not forgive the sin of considering others equal to Him, however. He may grant exceptions in other forms of sins that He may choose to forgive, . . .’ (4:48) It is a reference to the major sins and the lesser sins.” I (the narrator) asked the Imam, ‘Does the above exception apply to any of one’s major sins?’ The Imam said, ‘Yes, it does apply to the major sins.’”
এআই অনুবাদ
১৮। ইউনুস ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “ইমাম বললেন যে আল্লাহ বলেছেন, ‘আল্লাহ তাঁর সাথে অন্য কাউকে সমতুল্য গণ্য করার পাপ ক্ষমা করেন না, তবে এ ছাড়া অন্য যে কোনো পাপ তিনি ইচ্ছা করলে ক্ষমা করতে পারেন...’ (৪:৪৮) এটি কবিরা ও সগিরা উভয় প্রকার গুনাহর প্রতি ইঙ্গিত।” আমি (বর্ণনাকারী) ইমামকে জিজ্ঞেস করলাম, ‘উপরোক্ত ব্যতিক্রম কি কারো কবিরা গুনাহর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য?’ ইমাম বললেন, ‘হ্যাঁ, এটি কবিরা গুনাহর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।’”
19. Yunus has narrated from Ishaq ibn ‘ Ammar who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Does the exception apply to the major sins and Allah may chose to forgive (whichever He may so choose)?’ The Imam said, ‘Yes, it does apply.’”
এআই অনুবাদ
১৯। ইউনুস ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, ‘এই ব্যতিক্রম কি কবিরা গুনাহর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর আল্লাহ যা ইচ্ছা তা ক্ষমা করতে পারেন?’ ইমাম বললেন, ‘হ্যাঁ, এটি প্রযোজ্য।’”
20. Yunus has narrated from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying about, ‘Whoever is given wisdom, certainly, has received much good. . . .,’ (2:269) it (such wisdom) means (having the ability to) recognize the Imam and avoid committing major sins for which Allah has made it necessary to send the perpetrators to fire.’”
এআই অনুবাদ
২০। ইউনুস ইবনে মুসকান থেকে, তিনি আবু বাসির থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি ‘যাকে হিকমত দেওয়া হয়েছে, সে অবশ্যই প্রচুর কল্যাণ লাভ করেছে...’ (২:২৬৯) সম্পর্কে, তা (এই হিকমত) বলতে বোঝায় ইমামকে চেনার সামর্থ্য এবং এমন কবিরা গুনাহ থেকে বিরত থাকা যেগুলোর জন্য আল্লাহ পাপীকে জাহান্নামে পাঠানো অবধারিত করে দিয়েছেন।’”
21. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn Hakim who has said the following: “I asked abu al-Hassan (a.s.) ‘Does committing a major sin remove one away from belief?’ The Imam said, ‘Yes, even less than major sins do. The Messenger of Allah has said, “A fornicator does not commit such a thing while he is a believer and a thief does not steal while he is a believer.’””
এআই অনুবাদ
২১। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবুল হাসান (আ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, ‘কবিরা গুনাহ করা কি মানুষকে ঈমান থেকে দূরে সরিয়ে দেয়?’ ইমাম বললেন, ‘হ্যাঁ, এমনকি কবিরা গুনাহর চেয়ে ছোট পাপও তা করে। রাসূলুল্লাহ বলেছেন, “ব্যভিচারী মুমিন অবস্থায় ব্যভিচার করে না, আর চোর মুমিন অবস্থায় চুরি করে না।”’”
22. Ibn abu ‘Umayr has narrated from Ali (ibn) al-Zayyat from ‘Ubayd ibn Zurara who has said the following: “Once ibn Qays al-Masir and ‘Amr ibn Dharr - 1 think also abu Hanifah - came to see abu Ja’far (a.s.). Ibn Qays al-Masir spoke and said, ‘We do not expel people of our own mission and people of our own nation from belief just because of disobedience and sin.’ Abu Ja’far (a.s.) said, ‘O ibn Qays, the Messenger of Allah has said, ‘One does not fornicate while he is a believer, and one does not steal while he is a believer.’ You and your people may go wherever you wish.’”
এআই অনুবাদ
২২। ইবনে আবি উমাইর আলী (ইবনে) আয-যাইয়্যাত থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে যুরারা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার ইবনে কায়স আল-মাসির ও আমর ইবনে যার্র—মনে হয় আবু হানিফাও—আবু জাফর (আ.)-এর সাথে দেখা করতে এলেন। ইবনে কায়স আল-মাসির কথা বলে বললেন, ‘আমরা আমাদের নিজেদের দাওয়াতের ও জাতির মানুষদের কেবল অবাধ্যতা ও পাপের কারণে ঈমান থেকে বহিষ্কার করি না।’ আবু জাফর (আ.) বললেন, ‘হে ইবনে কায়স, রাসূলুল্লাহ বলেছেন, “মানুষ মুমিন অবস্থায় ব্যভিচার করে না, আর মুমিন অবস্থায় চুরি করে না।” তুমি ও তোমার লোকেরা যেখানে ইচ্ছা যেতে পারো।’”
23. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about a man who commits a major sin and then dies whether it takes him away from Islam and if he will be punished, will it be like that for the pagans or will it finish on a certain time? The Imam said, ‘One who commits any of the major sins considering it to be lawful it will take him away from Islam and he will face the most severe punishment. However, if he affirms that what he has done is a sin and dies, he is taken out of belief but not out of Islam and his punishment will be less severe than the one mentioned before.’”
এআই অনুবাদ
২৩। আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যে কবিরা গুনাহ করে মারা যায়, তা কি তাকে ইসলাম থেকে বের করে দেয়, আর তাকে যদি শাস্তি দেওয়া হয় তবে তা কি মুশরিকদের মতো হবে, নাকি একটা নির্দিষ্ট সময়ে শেষ হবে? ইমাম বললেন, ‘যে ব্যক্তি কবিরা গুনাহর যে কোনো একটিকে বৈধ মনে করে তা করে, তা তাকে ইসলাম থেকে বের করে দেবে এবং সে সবচেয়ে কঠোর শাস্তির মুখোমুখি হবে। তবে সে যদি স্বীকার করে যে যা সে করেছে তা পাপ, আর এই অবস্থায় মারা যায়, তবে তাকে ঈমান থেকে বের করা হয় কিন্তু ইসলাম থেকে নয়, আর তার শাস্তি আগের বর্ণিত ব্যক্তির চেয়ে কম কঠোর হবে।’”
24. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Abd al-‘Azim ibn ‘Abd Allah al-Hassani who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) narrated to me saying, ‘I heard my father saying, “I heard my father, Musa ibn Ja’far (a.s.) saying, ‘Once ‘Amr ibn ‘Ubayd came to see Abu ‘Abdillah (a.s.) and when he offered the greeting of peace and took his seat he read the following verse of the Holy Quran, “Those who stay away from grave (major) sins and indecency . . .” (53:32) and stopped reading further. Abu ‘Abd Allah (a.s.) asked, ‘What made you stop reading further?’ He said, T like to know the major sins from the book of Allah, the Most Majestic, the Most Holy.’ The Imam said, ‘O ‘Amr, the biggest of the major sins is to consider things as partners of Allah. Allah says, ‘Whoever considers things as partners of Allah must know that Allah has forbidden their entering into paradise.’ Thereafter is to despair of the mercy of Allah; Allah, the Most Majestic, the Most Holy, says, ‘No one despairs from the mercy of Allah except the unbelievers.’ (12:87) Another of the major sins is to feel safe from the punishment of Allah; Allah, the Most Majestic, the Most Holy, says, “No one disregards the punishment of Allah except the losing people.” (7:99) Of the major sins is to disregard maintaining good relations with parents; Allah, the Most Glorious, has considered such a person oppressive and hard-hearted. (19:4) Another of the major sins is murdering, for no good reason, a person that Allah has made unlawful to murder; Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘The punishment for one who purposely slays a believer will be to live in hell fire forever.’ (4:93) Accusing a married women of committing indecent acts is a major sin; Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘They are condemned in this world and in the next life and for them there is a great punishment.’ (24:23) Consuming the property of the orphans as Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘They eat fire in their belly and they will feel the heat of a blazing fire.’ (4:10) Running away from the enemy in the battlefield; Allah, the Most Majestic, the Most Holy, says, ‘. . . whoever would turn back at that time, except for strategic reasons or to join another band (8:15) will incur the wrath of Allah and will dwell in hell, a terrible dwelling.’ (8:16) Consuming unlawful interest in trade is among the major sins; Allah, the Most Majestic, the Most Holy, says, ‘Those who take unlawful interest will stand before Allah (on the Day of Judgment) as those who suffer from a mental imbalance because of Satan’s touch.’ (2:275) Another major sin is performing magic: Allah, the Most Majestic, the Most Holy, says, ‘. . . They knew very well that one who engaged in witchcraft will have no reward in the life hereafter. . . .’ (2:102) Fornication is a major sin; Allah, the Most Majestic, the Most Holy, says, ‘. . . those who commit fornication have committed a sin (25:68) and on the Day of Judgment their torment will be double. They will suffer forever in disgrace.’ (25:69) False oath for an unlawful purpose is a major sin; Allah, the Most Majestic, the Most Holy, says, ‘Those who sell their covenant with Allah and their promises for a small price will have no share in the life hereafter. . . .’ (3:77) Treachery in dealing with property seized from the enemy in battle; Allah, the Most Majestic, the Most Holy, says, ‘A treacherous person will be brought before Allah on the Day of Judgment with his treacherous deeds. . . .’ (3:161) Not to pay al-Zakat, obligatory (charity) is a major sin; Allah, the Most Majestic, the Most Holy, says, ‘. . . their treasures will be heated by the fire of hell and pressed against their foreheads, sides and backs. . . .’ (9:35) To present false testimony and to hide a testimony is a major sin; Allah, the Most Majestic, the Most Holy, says, ‘Do not refuse to testify to what you bore witness. Whoever does so has committed a sin. . . .’ (2:283) Drinking wine is a major sin; Allah, The Most Majestic, the Most High has prohibited it as He has prohibited the worship of idols and disregarding intentionally to perform prayers or anything that Allah has made obligatory; the messenger of Allah has said, ‘Those who disregard, intentionally, the prayer Allah and His Messenger will have no responsibility toward such people. Disregarding one’s promise and covenant and disregard of maintaining good relations with relatives are among the major sins; Allah, The Most Majestic, the Most High says, ‘These . . . will have Allah’s condemnation and will face the most terrible end.’ (13:25) “The narrator has said that ‘Amr left sobbing and saying, ‘Destroyed is one who speaks of his opinion (in religious issues) and opposes you (Imam) in the matters of excellence and knowledge.’”
এআই অনুবাদ
২৪। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আব্দুল আজিম ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হাসানী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আ.) আমাকে বর্ণনা করে বললেন, 'আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, "আমি আমার পিতা মূসা ইবনে জাফর (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'একবার আমর ইবনে উবাইদ আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-এর সাথে দেখা করতে এলেন এবং সালাম দিয়ে আসন গ্রহণ করার পর তিনি পবিত্র কুরআনের এই আয়াতটি পড়লেন, "যারা কবিরা গুনাহ ও অশ্লীলতা থেকে দূরে থাকে..." (৫৩:৩২) এবং সেখানেই পড়া থামিয়ে দিলেন। আবু আব্দিল্লাহ (আ.) জিজ্ঞেস করলেন, 'কী কারণে তুমি আর পড়া থামিয়ে দিলে?' তিনি বললেন, 'আমি আল্লাহর কিতাব থেকে কবিরা গুনাহগুলো জানতে চাই, মহামহিম, পবিত্র সত্তা।' ইমাম বললেন, 'হে আমর, কবিরা গুনাহর মধ্যে সবচেয়ে বড়টি হলো আল্লাহর সাথে অন্য কিছুকে শরিক করা। আল্লাহ বলেন, "যে আল্লাহর সাথে অন্য কিছুকে শরিক করে, তার জানা উচিত যে আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে প্রবেশ নিষিদ্ধ করে দিয়েছেন।" তারপর হলো আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হওয়া; আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা বলেন, "অবিশ্বাসীরা ছাড়া কেউ আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয় না।" (১২:৮৭) আরেকটি কবিরা গুনাহ হলো আল্লাহর শাস্তি থেকে নিজেকে নিরাপদ মনে করা; আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা বলেন, "ক্ষতিগ্রস্ত জাতি ছাড়া কেউ আল্লাহর শাস্তিকে তুচ্ছ মনে করে না।" (৭:৯৯) কবিরা গুনাহর মধ্যে রয়েছে পিতামাতার সাথে সদাচরণ উপেক্ষা করা; আল্লাহ, মহামহিম এমন ব্যক্তিকে অত্যাচারী ও কঠোর-হৃদয় বলে গণ্য করেছেন। (১৯:৪) আরেকটি কবিরা গুনাহ হলো, কোনো সঙ্গত কারণ ছাড়া, আল্লাহ যাকে হত্যা করা অবৈধ করেছেন তাকে হত্যা করা; আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা বলেছেন, "যে ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করে তার শাস্তি হলো চিরকাল জাহান্নামের আগুনে বসবাস করা।" (৪:৯৩) সতী নারীর প্রতি অশ্লীল কাজের অপবাদ দেওয়া একটি কবিরা গুনাহ; আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা বলেছেন, "তারা এই দুনিয়া ও পরকালে অভিশপ্ত, আর তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি।" (২৪:২৩) এতিমের সম্পদ ভক্ষণ করা, যেমন আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা বলেছেন, "তারা তাদের পেটে আগুন খায় আর তারা প্রজ্বলিত আগুনের উত্তাপ অনুভব করবে।" (৪:১০) যুদ্ধের ময়দানে শত্রুর মুখোমুখি হয়ে পালিয়ে যাওয়া; আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা বলেন, "...কৌশলগত কারণ ছাড়া বা অন্য দলে যোগ দেওয়া ছাড়া সেই মুহূর্তে যে পিঠ ফেরাবে (৮:১৫) সে আল্লাহর ক্রোধের শিকার হবে এবং জাহান্নামে বসবাস করবে, যা এক ভয়ংকর বাসস্থান।" (৮:১৬) ব্যবসায় সুদ গ্রহণ করা কবিরা গুনাহর অন্তর্ভুক্ত; আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা বলেন, "যারা সুদ গ্রহণ করে তারা কিয়ামতের দিন আল্লাহর সামনে এমনভাবে দাঁড়াবে যেমন শয়তানের স্পর্শে মানসিক ভারসাম্যহীন ব্যক্তি দাঁড়ায়।" (২:২৭৫) আরেকটি কবিরা গুনাহ হলো জাদু করা; আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা বলেন, "...তারা ভালোভাবেই জানত যে যে জাদুবিদ্যায় লিপ্ত হয় তার জন্য পরকালে কোনো প্রতিদান নেই..." (২:১০২) ব্যভিচার একটি কবিরা গুনাহ; আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা বলেন, "...যারা ব্যভিচার করে তারা পাপ করেছে (২৫:৬৮) আর কিয়ামতের দিন তাদের আজাব দ্বিগুণ করা হবে। তারা চিরকাল লাঞ্ছনার মধ্যে ভুগবে।" (২৫:৬৯) অবৈধ উদ্দেশ্যে মিথ্যা শপথ করা একটি কবিরা গুনাহ; আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা বলেন, "যারা আল্লাহর সাথে করা তাদের অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি সামান্য মূল্যে বিক্রি করে দেয় তাদের জন্য পরকালে কোনো অংশ নেই..." (৩:৭৭) যুদ্ধে শত্রুর কাছ থেকে দখল করা সম্পদের ব্যাপারে প্রতারণা করা; আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা বলেন, "প্রতারক ব্যক্তিকে কিয়ামতের দিন তার প্রতারণামূলক কাজসহ আল্লাহর সামনে উপস্থিত করা হবে..." (৩:১৬১) বাধ্যতামূলক জাকাত (দান) না দেওয়া একটি কবিরা গুনাহ; আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা বলেন, "...তাদের সঞ্চিত সম্পদ জাহান্নামের আগুনে উত্তপ্ত করে তাদের কপাল, পাশ ও পিঠে চেপে ধরা হবে..." (৯:৩৫) মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া এবং সাক্ষ্য গোপন করা একটি কবিরা গুনাহ; আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা বলেন, "তোমরা যে সাক্ষ্য দিয়েছ তা প্রত্যাখ্যান কোরো না। যে তা করে সে পাপ করেছে..." (২:২৮৩) মদ পান করা একটি কবিরা গুনাহ; আল্লাহ, মহামহিম, মহান সত্তা মূর্তিপূজা নিষিদ্ধ করার মতোই তা নিষিদ্ধ করেছেন, আর ইচ্ছাকৃতভাবে নামায বা আল্লাহ যা বাধ্যতামূলক করেছেন তা উপেক্ষা করাও কবিরা গুনাহ; রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'যারা ইচ্ছাকৃতভাবে নামায উপেক্ষা করে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের তাদের প্রতি কোনো দায়বদ্ধতা থাকবে না।' প্রতিশ্রুতি ও অঙ্গীকার উপেক্ষা করা এবং আত্মীয়দের সাথে সদাচরণ উপেক্ষা করা কবিরা গুনাহর অন্তর্ভুক্ত; আল্লাহ, মহামহিম, মহান সত্তা বলেন, "এদের জন্য...আল্লাহর অভিশাপ রয়েছে এবং তারা সবচেয়ে ভয়ংকর পরিণতির মুখোমুখি হবে।" (১৩:২৫) বর্ণনাকারী বলেছেন যে আমর কাঁদতে কাঁদতে চলে গেলেন এবং বলছিলেন, 'ধ্বংস তার জন্য যে (ধর্মীয় বিষয়ে) নিজের মতামত প্রকাশ করে এবং শ্রেষ্ঠত্ব ও জ্ঞানের বিষয়ে আপনার (ইমামের) বিরোধিতা করে।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Isma’il from Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid from abu ‘Usamah Zayd al-Shahham from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Guard against al-Muhaqqarat (sins); they will not be forgiven.’ I then asked the Imam, ‘What is al-Muhaqqarat ?’ The Imam said, ‘A man commits a sin and says, “I will have Tuba (a tree in paradise) if I did not have any other sins.’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ফাদল ইবনে শাযান থেকে, উভয়ে ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে আব্দুল হামিদ থেকে, তিনি আবু উসামা যায়দ আশ-শাহহাম থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল-মুহাক্কারাত (তুচ্ছ মনে করা পাপ) থেকে সাবধান থাকো; সেগুলো ক্ষমা করা হবে না।' আমি তখন ইমামকে জিজ্ঞেস করলাম, 'আল-মুহাক্কারাত কী?' ইমাম বললেন, 'একজন মানুষ পাপ করে আর বলে, "আমার আর কোনো পাপ না থাকলে আমি তুবা (জান্নাতের একটি গাছ) পাব।"'"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama’a who has said the following: “I heard abu al-Hassan (a.s.) saying, ‘Do not consider a great deal of good a great deal, and do not consider a little sin very little; little sins accumulate and become a great deal. Have fear of Allah in private so you can yield to justice against yourselves.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি সামা'আ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবুল হাসান (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'অনেক নেক আমলকে অনেক মনে কোরো না, আর ছোট পাপকে খুব ছোট মনে কোরো না; ছোট পাপ জমতে জমতে অনেক হয়ে যায়। গোপনে আল্লাহকে ভয় করো, যাতে তোমরা নিজেদের বিরুদ্ধে ন্যায়বিচার করতে পারো।'"
3. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal and al-Hajjal all from Tha’labah from Ziyad who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Once the Messenger of Allah stopped, during a journey on a barren land, for rest and asked his companions to collect firewood. The companions said, ‘O Messenger of Allah, we are in a barren land and there is no firewood around here. ’ He said, ‘Let everyone bring whatever he can.’ They collected firewood and placed one piece over the other before him. The Messenger of Allah then said, ‘This is how sins also accumulate.’ Then he said, ‘You must never commit al-Muhaqqarat (see Hadith 1 above) of sins; everything is in demand. You must know that the finder of sins writes them down: “It is We Who bring the dead to life and record the deeds of human beings and their consequences (of continual effects). We keep everything recorded in an illustrious Imam (leader or Book).”’ (36:12)
এআই অনুবাদ
৩। আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল ও আল-হাজ্জাল থেকে, উভয়ে সা'লাবা থেকে, তিনি যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'একবার রাসূলুল্লাহ এক অনুর্বর ভূমিতে সফরের সময় বিশ্রামের জন্য থামলেন এবং তাঁর সঙ্গীদের কাঠ সংগ্রহ করতে বললেন। সঙ্গীরা বলল, "হে রাসূলুল্লাহ, আমরা তো এক অনুর্বর ভূমিতে আছি, এখানে আশেপাশে কোনো কাঠ নেই।" তিনি বললেন, "প্রত্যেকে যা পারো তাই নিয়ে এসো।" তারা কাঠ সংগ্রহ করে তাঁর সামনে একটির ওপর আরেকটি রাখল। রাসূলুল্লাহ তখন বললেন, "এভাবেই পাপও জমা হয়।" তারপর তিনি বললেন, "তোমরা কখনো পাপের আল-মুহাক্কারাত (উপরের ১নং হাদিস দেখো) করো না; প্রতিটি জিনিসেরই হিসাব চাওয়া হবে। তোমাদের জানা উচিত যে পাপ খুঁজে বের করার (ফেরেশতা) তা লিখে রাখে: 'নিশ্চয়ই আমিই মৃতদের জীবিত করি এবং মানুষের কাজ ও তার ফলাফল (স্থায়ী প্রভাব) লিপিবদ্ধ করি। আমি সবকিছু একটি সুস্পষ্ট ইমামে (গ্রন্থে) সংরক্ষিত রাখি।'" (৩৬:১২)
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Abd Allah ibn Muhammad al-Nuhayki from ‘Ammar ibn Marwan al- Qandi from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Minor sins are not minor if one persists committing such sins and major sins are not major if followed by plea for forgiveness.”
এআই অনুবাদ
১। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুহাইকী থেকে, তিনি আম্মার ইবনে মারওয়ান আল-কান্দি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "সগিরা গুনাহ সগিরা থাকে না যদি তাতে অটল থাকা হয়, আর কবিরা গুনাহ কবিরা থাকে না যদি এরপর ক্ষমা প্রার্থনা করা হয়।"
2. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn Salim from Ahmad ibn al- Nadr from ‘Amr ibn Shamir from Jabir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, . . and who do not knowingly persist in their mistakes,’ (3:135) the Imam said, ‘Persistence is when one commits and does not ask forgiveness from Allah nor say anything to himself about repentance. Such attitude is persistence in sin.’”
এআই অনুবাদ
২। আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মদ ইবনে সালিম থেকে, তিনি আহমদ ইবনে আন-নাদর থেকে, তিনি আমর ইবনে শামির থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহর বাণী '...এবং যারা জেনেশুনে নিজেদের ভুলে অটল থাকে না...' (৩:১৩৫) সম্পর্কে ইমাম বললেন, 'অটল থাকা মানে হলো কেউ পাপ করে অথচ আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে না এবং তওবা সম্পর্কে নিজের মনেও কিছু বলে না। এমন মনোভাবই পাপে অটল থাকা।'"
#2469al-Majlisi: حسن موثق
3ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) يَقُولُ لا وَالله لا يَقْبَلُ الله شَيْئاً مِنْ طَاعَتِهِ عَلَى الإصْرَارِ عَلَى شَيْءٍ مِنْ مَعَاصِيهِ.
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mansur ibn Yunus from abu Basir who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘No, I swear by Allah, Allah does not accept any act of one’s obedience to Him when one is persisting in disobedience to Him.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি মানসুর ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি আবু বাসির থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'না, আল্লাহর কসম, কেউ যদি আল্লাহর অবাধ্যতায় অটল থাকে, তবে আল্লাহ তার কোনো আনুগত্যের কাজই কবুল করেন না।'"
1. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn Ishaq from Bakr ibn Muhammad from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘The roots of disbelief are three: Greed, Self- aggrandizement and Envy. It was greed that led Adam to eat from the prohibited tree. It was Self-aggrandizement that led Satan to refuse prostration before Adam. Envy led one of the sons of Adam to murder his own brother.’”
এআই অনুবাদ
১। আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আহমদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বকর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু বাসির থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'কুফরের মূল তিনটি: লোভ, আত্মম্ভরিতা এবং হিংসা। লোভই আদমকে নিষিদ্ধ গাছ থেকে খেতে প্ররোচিত করেছিল। আত্মম্ভরিতাই শয়তানকে আদমের সামনে সিজদা করতে অস্বীকার করতে প্ররোচিত করেছিল। হিংসাই আদমের এক সন্তানকে তার নিজের ভাইকে হত্যা করতে প্ররোচিত করেছিল।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Holy Prophet has said, ‘The pillars of disbelief are four: Greed, Fear, Resentment and Anger.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আন-নাওফালী থেকে, তিনি আস-সাকুনী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'কুফরের স্তম্ভ চারটি: লোভ, ভয়, ক্ষোভ এবং ক্রোধ।'"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Nuh ibn Shu’ayb from ‘Abd Allah al-Dehqan from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘The things with which Allah was disobeyed first were six: Love of the worldly things, Love to be the leader, Love for food, Love to sleep, Love for comfort and Love of women (to such extremes that may lead one to sins).”’
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি নূহ ইবনে শু'আইব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ আদ-দেহকান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'যে ছয়টি জিনিসের মাধ্যমে প্রথমে আল্লাহর অবাধ্যতা করা হয়েছিল তা হলো: দুনিয়ার জিনিসের প্রতি ভালোবাসা, নেতৃত্বের প্রতি ভালোবাসা, খাবারের প্রতি ভালোবাসা, ঘুমের প্রতি ভালোবাসা, স্বাচ্ছন্দ্যের প্রতি ভালোবাসা এবং নারীর প্রতি ভালোবাসা (এমন চরম পর্যায়ে যা পাপের দিকে ঠেলে দিতে পারে)।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from Talhah ibn Zayd from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Once a man from Khath’am (a tribe) came to the Holy Prophet and asked, ‘Which of the acts is more resented in the sight of Allah, the Most Majestic, the Most Holy?’ The Messenger of Allah said, ‘Considering things as partners of Allah.’ The man asked, then what is more resented?’ The Messenger of Allah said, ‘Disregard of maintaining good relations with relatives.’ The man asked, ‘Then what is more resented?’ The Messenger of Allah said, ‘Commanding others to commit unlawful acts and prohibiting them to perform obligatory ones.’”
এআই অনুবাদ
৪। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি তালহাহ ইবনে যায়দ থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার খাসআম গোত্রের এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহর কাছে এসে জিজ্ঞেস করল, 'আল্লাহর দৃষ্টিতে কোন কাজটি সবচেয়ে অপছন্দনীয়, মহামহিম, পবিত্র সত্তা?' রাসূলুল্লাহ বললেন, 'আল্লাহর সাথে অন্য কিছুকে শরিক করা।' লোকটি জিজ্ঞেস করল, 'তারপর সবচেয়ে অপছন্দনীয় কী?' রাসূলুল্লাহ বললেন, 'আত্মীয়দের সাথে সদাচরণ উপেক্ষা করা।' লোকটি জিজ্ঞেস করল, 'তারপর সবচেয়ে অপছন্দনীয় কী?' রাসূলুল্লাহ বললেন, 'অবৈধ কাজের নির্দেশ দেওয়া এবং বাধ্যতামূলক কাজ পালনে বাধা দেওয়া।'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hassan ibn ‘Atiyyah from Yazid al-Sa’igh who has said the following: “Once I said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘A man who is in this cause (belief of Shi’a Muslims), but the words he speaks are lies, disregards his promise, and violates his trust. What is his value?’ The Imam said, ‘It is very close to disbelief but he is not an unbeliever.’”
এআই অনুবাদ
৫। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি হাসান ইবনে আতিয়্যাহ থেকে, তিনি ইয়াযিদ আস-সাইগ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বললাম, 'এমন এক ব্যক্তি যে এই আকিদায় (শিয়া মুসলমানদের বিশ্বাসে) রয়েছে, কিন্তু সে যা বলে তা মিথ্যা, প্রতিশ্রুতি রক্ষা করে না, আর আমানত ভঙ্গ করে—তার মূল্য কী?' ইমাম বললেন, 'সে কুফরের খুব কাছাকাছি, তবে সে অবিশ্বাসী নয়।'"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Among the signs of wickedness is piercing eyes (devoid of bashfulness), hardheartedness, intense greed for worldly gains and persistence in sins.’”
এআই অনুবাদ
৬। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আন-নাওফালী থেকে, তিনি আস-সাকুনী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'দুষ্টতার নিদর্শনের মধ্যে রয়েছে নির্লজ্জ তীক্ষ্ণ দৃষ্টি, কঠোর হৃদয়, দুনিয়ার লাভের প্রতি তীব্র লোভ এবং পাপে অটল থাকা।'"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ali ibn Asbat from Dawud b al-Nu’man from abu Hamza from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Once the Messenger of Allah addressed the people and asked, ‘Should I tell you about the wicked ones among you?’ They said, ‘Yes, O Messenger of Allah, please do so.’ The Messenger of Allah said, ‘They are those of you who refuse to make any gifts (to anyone), beat up their slaves and supplies just his own self. ’ They thought that Allah has not created any creature most wicked than such person. “Then the Messenger of Allah said, ‘Should I tell who is most wicked than he?’ They said, ‘Yes, O Messenger of Allah, please do so.’ The Messenger of Allah said, ‘Most wicked than he is one from whom no good can be expected and from whose evil people do not feel safe.’ They thought that Allah has not created anyone most wicked than he. “The Messenger of Allah then said, ‘Should I tell who is most wicked than he?’ They said, ‘Yes, O Messenger of Allah, please do so.’ The Messenger of Allah said, ‘He is a foulmouthed, profane person. When believers are mentioned before him, he abuses them and, when he is mentioned before the believers, they condemn him.’”
এআই অনুবাদ
৭। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী ইবনে আসবাত থেকে, তিনি দাউদ ইবনে নু'মান থেকে, তিনি আবু হামযা থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার রাসূলুল্লাহ মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, 'আমি কি তোমাদের মধ্যকার দুষ্টদের সম্পর্কে বলব?' তারা বলল, 'হ্যাঁ, হে রাসূলুল্লাহ, বলুন।' রাসূলুল্লাহ বললেন, 'তারা হলো তোমাদের মধ্যে যারা কাউকে কোনো উপহার দিতে অস্বীকার করে, তাদের দাসদের প্রহার করে এবং কেবল নিজেকেই জোগান দেয়।' তারা মনে করল যে আল্লাহ এমন ব্যক্তির চেয়ে অধিক দুষ্ট আর কোনো সৃষ্টি তৈরি করেননি। তারপর রাসূলুল্লাহ বললেন, 'আমি কি বলব তার চেয়েও দুষ্ট কে?' তারা বলল, 'হ্যাঁ, হে রাসূলুল্লাহ, বলুন।' রাসূলুল্লাহ বললেন, 'তার চেয়েও দুষ্ট সে, যার কাছ থেকে কোনো ভালো আশা করা যায় না এবং যার মন্দ থেকে মানুষ নিরাপদ বোধ করে না।' তারা মনে করল যে আল্লাহ তার চেয়ে অধিক দুষ্ট আর কাউকে সৃষ্টি করেননি। রাসূলুল্লাহ তারপর বললেন, 'আমি কি বলব তার চেয়েও দুষ্ট কে?' তারা বলল, 'হ্যাঁ, হে রাসূলুল্লাহ, বলুন।' রাসূলুল্লাহ বললেন, 'সে অশ্লীলভাষী, অসংযত মুখের অধিকারী ব্যক্তি। তার সামনে মুমিনদের কথা বলা হলে সে তাদের গালি দেয়, আর মুমিনদের সামনে তার কথা বলা হলে তারা তাকে ধিক্কার দেয়।'"
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from certain individuals of his people from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘There are three things that on being found in a person prove him to be a hypocrite, even though he may fast, pray and think that he is a Muslim: Violation of trust when he is thought of as trustworthy, lying in one’s words and disregard of one’s promises. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said in His book, ‘. . . Allah does not love the treacherous ones’, (8:58) also in His words, ‘. . . let Allah’s condemnation be upon him if he lies’ (24:7), and in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Mention in the Book (the Quran) the story of Ishmael; he was true to his promise, a Messenger and a Prophet.’” (19:54)
এআই অনুবাদ
৮। আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি তাঁর কিছু সঙ্গী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'এমন তিনটি বিষয় আছে যা কারো মধ্যে পাওয়া গেলে তাকে মুনাফিক প্রমাণ করে, যদিও সে রোজা রাখে, নামায পড়ে এবং নিজেকে মুসলমান মনে করে: বিশ্বস্ত মনে করা হলে আমানত ভঙ্গ করা, কথায় মিথ্যা বলা এবং প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করা। আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা তাঁর কিতাবে বলেছেন, "...আল্লাহ প্রতারকদের ভালোবাসেন না" (৮:৫৮), আরও বলেছেন, "...সে মিথ্যা বললে তার ওপর আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হোক" (২৪:৭), এবং আল্লাহর বাণী, মহামহিম, পবিত্র সত্তা, "কিতাবে (কুরআনে) ইসমাইলের কাহিনি উল্লেখ করো; তিনি তাঁর প্রতিশ্রুতিতে সত্যবাদী ছিলেন, একজন রাসূল ও নবী।"' (১৯:৫৪)
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from certain individuals of his people from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah once asked, ‘Should I tell you who is more dissimilar to me among you?’ They said, ‘Yes, O Messenger of Allah, please do so.’ The Messenger of Allah said, ‘He is an indecent, scandalous one, foulmouthed, stingy, deceitful, hateful, envious, and hardhearted who is far from being expected to do any good, and from whom all kinds of frightening evil is expected to emerge.’”
এআই অনুবাদ
৯। আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি তাঁর কিছু সঙ্গী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার রাসূলুল্লাহ জিজ্ঞেস করলেন, 'আমি কি বলব তোমাদের মধ্যে কে আমার সাথে সবচেয়ে অমিল?' তারা বলল, 'হ্যাঁ, হে রাসূলুল্লাহ, বলুন।' রাসূলুল্লাহ বললেন, 'সে অশ্লীল, কেলেঙ্কারিপ্রবণ, অশ্লীলভাষী, কৃপণ, প্রতারক, বিদ্বেষী, হিংসুক এবং কঠোর-হৃদয়, যার কাছ থেকে কোনো ভালো আশা করা দূরের কথা, বরং যার কাছ থেকে সব ধরনের ভয়ংকর মন্দ প্রকাশ পাওয়ার আশঙ্কা থাকে।'"
10. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from Mansur ibn al-‘Abbas from Ali ibn Asbat in a marfu’ manner from Salman who has said the following: “When Allah, the Most Majestic, the Most Holy, wants to destroy a person He removes bashfulness from him. When bashfulness is removed, you will not find anything in him but deceit and causing deception. When one is deceitful and deceptive, no one trusts him and when he can no longer be trusted you will not find him anything but an intensely harsh tempered one. When one is intensely harsh tempered the harness of belief is removed from him and when the harness of belief is removed from him you will find him to be nothing else but a condemned Satan.”
এআই অনুবাদ
১০। আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মানসুর ইবনে আল-আব্বাস থেকে, তিনি আলী ইবনে আসবাত থেকে মারফু সূত্রে সালমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা যখন কোনো ব্যক্তিকে ধ্বংস করতে চান, তখন তিনি তার থেকে লজ্জা সরিয়ে নেন। লজ্জা সরিয়ে নেওয়া হলে, তুমি তার মধ্যে প্রতারণা ও ছলনা করা ছাড়া আর কিছুই পাবে না। কেউ যখন প্রতারক ও ছলনাকারী হয়, তখন কেউ তাকে বিশ্বাস করে না, আর সে যখন আর বিশ্বাসযোগ্য থাকে না, তখন তুমি তাকে অত্যন্ত রুক্ষ মেজাজের ছাড়া আর কিছুই পাবে না। কেউ যখন অত্যন্ত রুক্ষ মেজাজের হয়, তখন ঈমানের লাগাম তার থেকে সরিয়ে নেওয়া হয়, আর ঈমানের লাগাম সরিয়ে নেওয়া হলে তুমি তাকে এক অভিশপ্ত শয়তান ছাড়া আর কিছুই দেখবে না।"
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn Ziyad al-Karkhi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Three things are condemned and condemned are those who perform them: Defecating in recreational places, blocking allocated water and blocking public roads.’”
এআই অনুবাদ
১১। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে যিয়াদ আল-কারখী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'তিনটি বিষয় অভিশপ্ত, আর অভিশপ্ত তারাও যারা তা করে: বিশ্রামের স্থানে মলত্যাগ করা, বরাদ্দকৃত পানি প্রবাহ বন্ধ করা এবং জনসাধারণের রাস্তা বন্ধ করা।'"
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Ibrahim al-Karkhi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘There are three things whose performer is condemned: Defecating in recreational places, blocking allocated water and public roads.’”
এআই অনুবাদ
১২। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি ইবরাহীম আল-কারখী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'তিনটি বিষয় আছে যার কারী অভিশপ্ত: বিশ্রামের স্থানে মলত্যাগ করা, বরাদ্দকৃত পানি প্রবাহ এবং জনসাধারণের রাস্তা বন্ধ করা।'"
13. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu Hamza from Jabir ibn ‘Abd Allah who has said the following: “The Messenger of Allah (a.s.) once asked, ‘Should I tell you who is the most wicked among your men?’ They said, ‘Yes, O Messenger of Allah.’ He said, ‘Of the wicked ones among you is a man, accusing, boldly foulmouthed, eating all alone, refusing to give any gifts, beats up his slave and causes his family to seek refuge in others.’”
এআই অনুবাদ
১৩। আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে এবং আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, উভয়ে ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি ইবনে রি'আব থেকে, তিনি আবু হামযা থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ একবার জিজ্ঞেস করলেন, 'আমি কি বলব তোমাদের মধ্যে পুরুষদের মধ্যে সবচেয়ে দুষ্ট কে?' তারা বলল, 'হ্যাঁ, হে রাসূলুল্লাহ।' তিনি বললেন, 'তোমাদের মধ্যকার দুষ্টদের একজন হলো এমন ব্যক্তি যে অপবাদ দেয়, বেপরোয়া অশ্লীলভাষী, একাই সব খায়, কোনো উপহার দিতে অস্বীকার করে, তার দাসকে প্রহার করে এবং তার পরিবারকে অন্যের কাছে আশ্রয় খুঁজতে বাধ্য করে।'"
14. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muyassir from his father from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘I have condemned five things and so also has every prophet whose prayer would not miss acceptance: One who adds things to the book of Allah, ignores my Sunnah (traditions), rejects Allah’s measures, legalizes things that Allah has made unlawful about my descendents and the undeserved appropriator of al-Fay’ (property acquired from the enemy in battle) to himself, considering it lawful.’”
এআই অনুবাদ
১৪। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি মুয়াসসির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'আমি পাঁচটি বিষয়কে অভিশাপ দিয়েছি, আর প্রত্যেক নবীই তা দিয়েছেন যাদের দোয়া কবুল হতে ব্যর্থ হয় না: যে আল্লাহর কিতাবে কিছু যোগ করে, যে আমার সুন্নাহ (রীতি) উপেক্ষা করে, যে আল্লাহর নির্ধারিত বিধান প্রত্যাখ্যান করে, যে আমার বংশধরদের ব্যাপারে আল্লাহ যা অবৈধ করেছেন তা বৈধ করে, এবং যে আল-ফাই (যুদ্ধে শত্রুর কাছ থেকে অর্জিত সম্পদ) অন্যায়ভাবে নিজের জন্য দখল করে, একে বৈধ মনে করে।'"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ari from ibn al-Qaddah who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) said to ‘Abbad ibn Kathir al-Basri in the Mosque, ‘Woe upon you, O ‘Abbad, you must never show off; whoever works for someone other than Allah, He will assign him to that for which he has worked.’”
এআই অনুবাদ
১। আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদ আল-আশ'আরী থেকে, তিনি ইবনে আল-কাদ্দাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আবু আব্দিল্লাহ (আ.) মসজিদে আব্বাদ ইবনে কাসির আল-বাসরিকে বললেন, 'তোমার জন্য দুর্ভোগ, হে আব্বাদ, তুমি কখনো লোক দেখানো (রিয়া) কোরো না; যে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য কাজ করে, আল্লাহ তাকে তার সেই কাজের কাছেই সঁপে দেবেন।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from his father who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Allow your cause (Shi’a belief) to be just for the sake of Allah and do not assign it to people; whatever is for the sake of Allah is for Allah, and what is for people is unable to rise to Allah (will not be accepted).”’
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি আলী ইবনে উকবাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'তোমাদের আকিদা (শিয়া বিশ্বাস) কেবল আল্লাহর জন্যই রাখো, মানুষের জন্য তা সঁপে দিয়ো না; যা কিছু আল্লাহর জন্য তা আল্লাহরই জন্য, আর যা মানুষের জন্য তা আল্লাহর কাছে পৌঁছাতে সক্ষম হয় না (গ্রহণযোগ্য হয় না)।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu al- Mighra’ from Yazid ibn Khalifah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Showing off is considering things as partners of Allah. Whoever works for people, his rewards are upon the people and whoever works for Allah, his reward is before Allah.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি আবুল মিগরা থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে খলিফাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'লোক দেখানো (রিয়া) হলো আল্লাহর সাথে শরিক করা। যে মানুষের জন্য কাজ করে, তার প্রতিদান মানুষের কাছেই থাকে, আর যে আল্লাহর জন্য কাজ করে, তার প্রতিদান আল্লাহর কাছে থাকে।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa’id from al-Nadr ibn Suwayd from al-Qasim ibn Sulayman from Jarrah al-Mada’ini, who reports from Imam al-Sadiq (AS) that he asked the Imam about the words of the Almighty that ‘whosoever is desirous of meeting his Creator, he should perform virtuous deeds and should not ascribe any partner to God in his worship,’ (18:110) seeking an explanation. Imam al-Sadiq (AS) said, ‘A person who performs good deeds but not for the sake of being blessed with the vision of his God, his acts are aimed at being considered as pious by the people, and he wishes that people should know about his deeds; such a person is counted among polytheists, who have ascribed partners to God.’ The Imam (AS) continued: ‘There is none in the world, who has concealed his good deeds and after passage of time God has not revealed them. And there is none in the world who could conceal his wicked deeds for ever, for they were exposed by God before he passed away from the world.’
এআই অনুবাদ
৪। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আল-হুসাইন ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আন-নাদর ইবনে সুওয়াইদ থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি জাররাহ আল-মাদাইনী থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি ইমাম আস-সাদিক (আ.) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি ইমামকে মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, 'যে তার প্রভুর সাক্ষাৎ কামনা করে, তার উচিত সৎকর্ম করা এবং তার ইবাদতে আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক না করা' (১৮:১১০), এর ব্যাখ্যা জানতে চাইলেন। ইমাম আস-সাদিক (আ.) বললেন, 'যে ব্যক্তি সৎকর্ম করে কিন্তু তার প্রভুর দর্শন লাভের উদ্দেশ্যে নয়, বরং তার কাজ মানুষের কাছে পুণ্যবান বলে বিবেচিত হওয়ার লক্ষ্যে, আর সে চায় মানুষ তার কাজ সম্পর্কে জানুক—এমন ব্যক্তিকে মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়, যারা আল্লাহর সাথে শরিক করেছে।' ইমাম (আ.) আরও বললেন, 'দুনিয়াতে এমন কেউ নেই যে তার সৎকর্ম গোপন রেখেছে অথচ কিছু সময় পর আল্লাহ তা প্রকাশ করে দেননি। আর দুনিয়াতে এমন কেউ নেই যে তার মন্দ কাজ চিরকাল গোপন রাখতে পেরেছে, কেননা সে দুনিয়া থেকে বিদায় নেওয়ার আগেই আল্লাহ তা প্রকাশ করে দিয়েছেন।'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Muhammad ibn ‘Arafah who has said the following: “Once al-Rida (a.s.) said to me, ‘Woe upon you, O ibn ‘Arafah, you must work without showing off and publicity; those who work for anyone other than Allah, He assigns him to whomever he has worked. Woe upon you, whatever one does, Allah returns it back, good (result) if it is good and evil (results) if it is bad.’”
এআই অনুবাদ
৫। আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আরাফাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আর-রিদা (আ.) আমাকে বললেন, 'তোমার জন্য দুর্ভোগ, হে ইবনে আরাফাহ, তোমার কাজ লোক দেখানো ও প্রচার ছাড়াই করা উচিত; যারা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য কাজ করে, তিনি তাদের সেই ব্যক্তির কাছেই সঁপে দেন যার জন্য তারা কাজ করেছে। তোমার জন্য দুর্ভোগ, মানুষ যা কিছু করে আল্লাহ তা তার কাছে ফিরিয়ে দেন—ভালো হলে ভালো (ফলাফল), মন্দ হলে মন্দ (ফলাফল)।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “Once I was having dinner with Abu ‘Abdillah (a.s.) and he read this verse of the Holy Quran: ‘In fact, people are well-aware of their own soul (75:14) even though they make excuses.’ (75:15) The Imam said, ‘O abu Hafs, why should a human being seek closeness (by the form of the deed) to Allah, the Most Majestic, the Most Holy, while it is against the knowledge of Allah (in one’s intention being to show off)? The Messenger of Allah has said, ‘Whoever does a deed secretly, Allah returns it in a certain dress, as good rewards, were it a good deed, and in an evil form, were it an evil deed.’”
এআই অনুবাদ
৬। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, তিনি উমর ইবনে ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-এর সাথে রাতের খাবার খাচ্ছিলাম আর তিনি পবিত্র কুরআনের এই আয়াতটি পড়লেন: 'বরং মানুষ নিজের আত্মা সম্পর্কে ভালোভাবেই অবগত (৭৫:১৪) যদিও সে অজুহাত দেখায়।' (৭৫:১৫) ইমাম বললেন, 'হে আবু হাফস, কেন একজন মানুষ (কাজের আকারে) আল্লাহর নৈকট্য কামনা করবে, মহামহিম, পবিত্র সত্তা, অথচ তা আল্লাহর জ্ঞানের বিপরীত (তার নিয়ত লোক দেখানো হওয়ার ক্ষেত্রে)? রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'যে গোপনে কোনো কাজ করে, আল্লাহ তা একটি নির্দিষ্ট রূপে তার কাছে ফিরিয়ে দেন—ভালো কাজ হলে ভালো প্রতিদানরূপে, মন্দ কাজ হলে মন্দরূপে।'"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Holy Prophet has said, ‘The angel ascends with the good deeds of a servant (of Allah) with happiness and joy and Allah, the Most Majestic, the Most Holy, will say, ‘Keep them along with the records of evil people; he has not done them for Me.’”
এআই অনুবাদ
৭। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আন-নাওফালী থেকে, তিনি আস-সাকুনী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'ফেরেশতা আল্লাহর বান্দার নেক আমল সন্তোষ ও আনন্দ নিয়ে ওপরে নিয়ে যায়, আর আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা বলবেন, "এগুলো মন্দ মানুষের নথির সাথে রেখে দাও; সে এগুলো আমার জন্য করেনি।"'"
8. He (Ali ibn Ibrahim) has narrated through his chain of narrators the following: “Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) has said, ‘A showoff has three signs: he is very active when people are present, very lazy when he is alone and he loves to be praised in all matters.’”
এআই অনুবাদ
৮। তিনি (আলী ইবনে ইবরাহীম) তাঁর সনদসূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আমিরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (আ.) বলেছেন, 'লোক দেখানো (রিয়াকারী) ব্যক্তির তিনটি নিদর্শন আছে: মানুষ উপস্থিত থাকলে সে অত্যন্ত সক্রিয় হয়ে ওঠে, একা থাকলে অত্যন্ত অলস হয়ে যায়, আর সব বিষয়ে প্রশংসিত হতে ভালোবাসে।'"
9. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Ali ibn Salim who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “I am the best associate (in a deal). Whoever associates others with Me in a deed that he has done, I will not accept it; I accept only what is purely for Me.’”
এআই অনুবাদ
৯। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনে সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা বলেছেন, "আমি (কোনো কাজে) সর্বোত্তম শরিক। কেউ যদি তার করা কোনো কাজে আমার সাথে অন্য কাউকে শরিক করে, আমি তা গ্রহণ করব না; আমি কেবল তা-ই গ্রহণ করি যা সম্পূর্ণরূপে আমার জন্য করা হয়।"'"
#2493al-Majlisi: مختلف فيه
10ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ دَاوُدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ مَنْ أَظْهَرَ لِلنَّاسِ مَا يُحِبُّ الله وَبَارَزَ الله بِمَا كَرِهَهُ لَقِيَ الله وَهُوَ مَاقِتٌ لَهُ.
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from Dawud from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever shows off to people an act that Allah loves and opposes Allah with what He dislikes (showoff), he will find Allah at war with him.”
এআই অনুবাদ
১০। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি দাউদ থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পছন্দনীয় কোনো কাজ মানুষকে দেখানোর জন্য করে এবং আল্লাহর অপছন্দনীয় বিষয় (লোক দেখানো) দিয়ে তাঁর বিরোধিতা করে, সে দেখবে আল্লাহ তার বিরুদ্ধে যুদ্ধে অবতীর্ণ।"
11. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Fadl abu al-‘Abbas from abu ‘Abd Allah who has said the following: “Why should one of you publicize a good deed and hide an evil one? Can he not find in his own-self that it is not right? Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘In fact, human beings are well aware of their souls.’ (75:14) When the private side is correct, the public side becomes strong.’” Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from Muhammad ibn Jumhur from Fadalah from Mu’awiyah from al-Fudayl from Abu ‘Abdillah (a.s.) a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
১১। আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে, তিনি সাফওয়ান থেকে, তিনি ফাদল আবুল আব্বাস থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ কেন একটি ভালো কাজ প্রচার করবে আর একটি মন্দ কাজ গোপন রাখবে? সে কি নিজের মধ্যে দেখতে পায় না যে এটা ঠিক নয়? আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা বলেছেন, 'বরং মানুষ তাদের আত্মা সম্পর্কে ভালোভাবেই অবগত।' (৭৫:১৪) ব্যক্তিগত দিক ঠিক থাকলে প্রকাশ্য দিকও মজবুত হয়ে ওঠে।'" আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুমহুর থেকে, তিনি ফাদালাহ থেকে, তিনি মুআবিয়া থেকে, তিনি আল-ফুদাইল থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে অনুরূপ একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from Salih ibn Sindy from Ja’far ibn Bashir from Ali ibn abu Hamza from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) said, ‘Whenever a servant (of Allah) does a good deed secretly, not very long thereafter Allah uncovers for him good rewards. Whenever a servant (of Allah) does an evil deed secretly, very shortly thereafter Allah uncovers for him an evil return and misfortune.’”
এআই অনুবাদ
১২। আলী ইবনে ইবরাহীম সালিহ ইবনে সিন্দি থেকে, তিনি জাফর ইবনে বাশির থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি হামযা থেকে, তিনি আবু বাসির থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বললেন, 'আল্লাহর কোনো বান্দা যখনই গোপনে কোনো ভালো কাজ করে, খুব বেশি দিন যেতে না যেতেই আল্লাহ তার জন্য ভালো প্রতিদান প্রকাশ করে দেন। আল্লাহর কোনো বান্দা যখনই গোপনে কোনো মন্দ কাজ করে, খুব শীঘ্রই আল্লাহ তার জন্য মন্দ প্রতিফল ও দুর্ভাগ্য প্রকাশ করে দেন।'"
13. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from Yahya ibn Bashir from his father from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever wants Allah, the Majestic, the Glorious, with a small deed Allah uncovers for him a reward bigger than what he wanted. Whoever wants people with a great deal of deeds, physical effort, and with, nightly vigil, Allah, the Majestic, the Glorious, deems it necessary to belittle it (his effort) in the eyes of those for whom they (the deeds) were meant to be.”
এআই অনুবাদ
১৩। আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আলী ইবনে আসবাত থেকে, তিনি ইয়াহ্ইয়া ইবনে বাশির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি সামান্য কাজ দিয়ে মহামহিম, মহিমান্বিত আল্লাহকে চায়, আল্লাহ তার জন্য তার চাওয়ার চেয়েও বড় প্রতিদান প্রকাশ করে দেন। যে ব্যক্তি প্রচুর কাজ, শারীরিক পরিশ্রম এবং রাতজাগা দিয়ে মানুষকে চায়, মহামহিম, মহিমান্বিত আল্লাহ তা (তার প্রচেষ্টা) যাদের জন্য তা করা হয়েছিল তাদের চোখে তুচ্ছ করে দেওয়া অপরিহার্য মনে করেন।"
14. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘There will come a time when people will be filthy from the inside but good looking from the outside due to worldly greed. They will not have any intention of seeking the rewards with Allah. Their religion will be a showoff and not for fear (from the hereafter). Allah will punish them universally, even though they may pray like a drowning person (in desperation) but it will not be accepted.’”
এআই অনুবাদ
১৪। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আন-নাওফালী থেকে, তিনি আস-সাকুনী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'এমন এক সময় আসবে যখন মানুষ ভেতর থেকে হবে নোংরা কিন্তু দুনিয়ার লোভের কারণে বাইরে থেকে হবে সুদর্শন। আল্লাহর কাছে প্রতিদান চাওয়ার কোনো ইচ্ছাই তাদের থাকবে না। তাদের ধর্ম হবে লোক দেখানো, আর তা পরকালের ভয়ে নয়। আল্লাহ তাদের সবাইকে শাস্তি দেবেন, যদিও তারা ডুবন্ত ব্যক্তির মতো (মরিয়া হয়ে) নামায পড়বে, কিন্তু তা গ্রহণ করা হবে না।'"
15. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “Once I was having dinner with Abu ‘Abdillah (a.s.) and he read this verse of the Holy Quran: ‘In fact, people are well aware of their own soul (75:14) even though they make excuses.’ (75:15) The Imam said, ‘O abu Hafs, why should a human being make excuses before the people, opposing what Allah knows about him (his intention being to show off)? The Messenger of Allah has said, “Whoever does a deed secretly Allah will make him wear its (the deed’s) garment as good rewards were it a good deed, and in an evil form were it an evil deed.’”
এআই অনুবাদ
১৫। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, তিনি উমর ইবনে ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-এর সাথে রাতের খাবার খাচ্ছিলাম আর তিনি পবিত্র কুরআনের এই আয়াতটি পড়লেন: 'বরং মানুষ নিজের আত্মা সম্পর্কে ভালোভাবেই অবগত (৭৫:১৪) যদিও সে অজুহাত দেখায়।' (৭৫:১৫) ইমাম বললেন, 'হে আবু হাফস, কেন একজন মানুষ মানুষের সামনে অজুহাত দেখাবে, অথচ আল্লাহ তার সম্পর্কে যা জানেন তার বিপরীতে (তার নিয়ত লোক দেখানো হওয়ার ক্ষেত্রে)? রাসূলুল্লাহ বলেছেন, "যে গোপনে কোনো কাজ করে আল্লাহ তাকে সেই কাজের পোশাক পরাবেন—ভালো কাজ হলে ভালো প্রতিদানরূপে, মন্দ কাজ হলে মন্দরূপে।'"
A number of our companions from Sahl ibn Ziyad reported from Ali ibn Asbat, from some of his companions that Abu Ja'far (al-Baqir) (as) said: "Maintaining the deed is more difficult than performing it." It was asked, "What is maintaining the deed?" He replied: "A man maintains a connection or spends an expenditure for the sake of Allah alone, with no partners. It is recorded for him in secret. Then he mentions it and it is erased; then it is recorded for him publicly. Then he mentions it again and it is erased, and it is recorded for him as showing off."
এআই অনুবাদ
আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আলী ইবনে আসবাত থেকে, তিনি তাঁর কিছু সঙ্গী থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু জাফর (আল-বাকির) (আ.) বলেছেন: "কাজ ধরে রাখা তা করার চেয়ে কঠিন।" জিজ্ঞেস করা হলো, "কাজ ধরে রাখা কী?" তিনি উত্তর দিলেন: "একজন মানুষ কেবল আল্লাহর জন্য, কোনো শরিক ছাড়া, কোনো সম্পর্ক রক্ষা করে বা কোনো ব্যয় করে। তা গোপনে তার জন্য লিপিবদ্ধ করা হয়। তারপর সে তা উল্লেখ করে আর তা মুছে ফেলা হয়; তারপর তা প্রকাশ্যে তার জন্য লিপিবদ্ধ করা হয়। তারপর সে তা আবার উল্লেখ করে আর তা মুছে ফেলা হয়, আর তা তার জন্য লোক দেখানো হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়।"
17. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ari from ibn al-Qaddah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) has said, ‘Be concerned and worried about (your relation with) Allah, a worry in which there are no excuses. Perform good deeds without showing off or publicity; Allah assigns one who performs a deed for something other than Him, to his own deed (and no reward from Allah).”’
এআই অনুবাদ
১৭। আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদ আল-আশ'আরী থেকে, তিনি ইবনে আল-কাদ্দাহ থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমিরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (আ.) বলেছেন, 'আল্লাহর সাথে তোমার সম্পর্ক নিয়ে চিন্তিত ও উদ্বিগ্ন থাকো, এমন উদ্বেগ যাতে কোনো অজুহাত নেই। লোক দেখানো ও প্রচার ছাড়া নেক আমল করো; আল্লাহ যে ব্যক্তি তাঁর ছাড়া অন্য কিছুর জন্য কোনো কাজ করে তাকে তার নিজের সেই কাজের কাছেই সঁপে দেন (আর আল্লাহর কাছ থেকে কোনো প্রতিদান পাওয়া যায় না)।'"
18. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from Zurara who has said the following: “Once I asked abu Ja’far (a.s.) ‘What do you say about a man who does a good deed while a human being sees him and it makes him happy?’ The Imam said, ‘There is no offense in it. There is no one who does not love people seeing something good come from him even though he may not have done it for such purposes (people see him doing good).”’
এআই অনুবাদ
১৮। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি জামিল ইবনে দাররাজ থেকে, তিনি যুরারা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু জাফর (আ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, 'এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে আপনি কী বলেন যে ভালো কাজ করে আর কোনো মানুষ তাকে দেখে এবং এতে সে খুশি হয়?' ইমাম বললেন, 'এতে কোনো দোষ নেই। এমন কেউ নেই যে মানুষ তার কাছ থেকে ভালো কিছু বের হতে দেখুক তা পছন্দ করে না, যদিও সে এমন উদ্দেশ্যে (মানুষ তাকে ভালো কাজ করতে দেখুক) তা করেনি।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Mu’ammar ibn Khallad from abu al-Hassan (a.s.) who has said the following: “It was mentioned before the Imam that a certain man loves to have leadership. The Imam said, ‘Two fierce wolves in a flock of sheep, whose shepherd is far away, are not more harmful to the flock than seeking leadership to a Muslim’s religion is.’”
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুআম্মার ইবনে খাল্লাদ থেকে, তিনি আবুল হাসান (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "ইমামের সামনে উল্লেখ করা হলো যে একজন ব্যক্তি নেতৃত্ব পেতে ভালোবাসে। ইমাম বললেন, 'রাখাল দূরে থাকা এক পালের ভেড়ার মধ্যে দুটি হিংস্র নেকড়েও নেতৃত্বের প্রতি ভালোবাসা একজন মুসলমানের ধর্মের জন্য যতটা ক্ষতিকর, ততটা ক্ষতিকর নয়।'"
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Sa’id ibn Janah from his brother, Abu ‘Amir from a man from Abu ‘Abd Allah (a.s.) who has said the following: "Whoever seeks leadership is destroyed.”
এআই অনুবাদ
২। তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে আহমদ ইবনে সাঈদ ইবনে জানাহ থেকে, তিনি তাঁর ভাই আবু আমির থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "যে নেতৃত্ব কামনা করে সে ধ্বংস হয়।"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from ‘Abd Allah ibn Muskan who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Beware of these leaders who pretend to be leaders. I swear by Allah, shoes (people) have never marched behind a man, but that he destroys (them) and (he) is destroyed.”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আল-মুগিরাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুসকান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যারা নিজেদের নেতা বলে জাহির করে সেই নেতাদের থেকে সাবধান থাকো। আল্লাহর কসম, মানুষ কখনো কোনো ব্যক্তির পেছনে চলেনি যে সে তাদের ধ্বংস করেনি আর নিজেও ধ্বংস হয়নি।"
4. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Muhammad ibn Isma’il ibn Bazi’ and others in a marfu’ manner who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Condemned is one who seeks leadership, condemned is one who intends to become a leader and condemned is one who speaks to himself of leadership.’”
এআই অনুবাদ
৪। তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে বাযি' ও অন্যান্যদের থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'অভিশপ্ত সে যে নেতৃত্ব কামনা করে, অভিশপ্ত সে যে নেতা হওয়ার ইচ্ছা করে, আর অভিশপ্ত সে যে নিজের মনে নেতৃত্বের কথা ভাবে।'"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Ayyub from abu ‘Aqilah al-Sayrafi who has said that Karram narrated to us from abu Hamza al-Thumali who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) said to me, ‘Beware of leadership and beware of marching behind men (following them).’ I (the narrator) asked, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, I understand what leadership is. However, as far as walking behind men is concerned, I must acknowledge that two thirds of what I know are but from my walking behind and following men.’ The Imam said to me, ‘That is not the way you think. Beware of supporting a man who does not have any (Divine) Authority but you acknowledge whatever he has said.’”
এআই অনুবাদ
৫। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি আবু আকিলা আস-সাইরাফী থেকে বর্ণনা করেছেন যে কাররাম আমাদের কাছে আবু হামযা আস-সুমালী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আবু আব্দিল্লাহ (আ.) আমাকে বললেন, 'নেতৃত্ব থেকে সাবধান থাকো আর মানুষের পেছনে চলা (তাদের অনুসরণ করা) থেকে সাবধান থাকো।' আমি (বর্ণনাকারী) জিজ্ঞেস করলাম, 'আল্লাহ আপনার কাজে আমার প্রাণ উৎসর্গ রাখুন, আমি বুঝি নেতৃত্ব কী। তবে মানুষের পেছনে হাঁটার ব্যাপারে, আমাকে স্বীকার করতে হবে যে আমি যা জানি তার দুই-তৃতীয়াংশই মানুষের পেছনে হেঁটে ও তাদের অনুসরণ করে পেয়েছি।' ইমাম আমাকে বললেন, 'বিষয়টি তুমি যেভাবে ভাবছ তা নয়। এমন ব্যক্তিকে সমর্থন করা থেকে সাবধান থাকো যার কোনো (ঐশী) কর্তৃত্ব নেই অথচ তুমি সে যা বলে তা স্বীকার করছ।'"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from abu al- Rabi’ al-Shami who has said the following: “Once abu Ja’far (a.s.) said to me, ‘Woe upon you, O abu al-Rabi’, do not seek leadership and do not be a wolf, do not eat people (consume their properties) through us so Allah makes you poor, do not say about us what we do not say about ourselves. One day you will be made to stand up (before the Judge) and will inevitably be questioned. Had you been a truthful person, we, approve you and, had you been lying, we will declare you a liar.’”
এআই অনুবাদ
৬। আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি আবুর রাবি' আশ-শামী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আবু জাফর (আ.) আমাকে বললেন, 'তোমার জন্য দুর্ভোগ, হে আবুর রাবি', নেতৃত্ব কামনা কোরো না আর নেকড়ে হয়ো না, আমাদের অজুহাতে মানুষকে (তাদের সম্পদ) গ্রাস কোরো না, নয়তো আল্লাহ তোমাকে দরিদ্র করে দেবেন, আমরা নিজেদের সম্পর্কে যা বলি না তা আমাদের সম্পর্কে বোলো না। একদিন তোমাকে (বিচারকের সামনে) দাঁড় করানো হবে আর অনিবার্যভাবে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। তুমি সত্যবাদী হলে আমরা তোমাকে অনুমোদন করব, আর মিথ্যা বললে আমরা তোমাকে মিথ্যাবাদী ঘোষণা করব।'"
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Mansur ibn al- ‘ Abbas from ibn Mayyah from his father who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Whoever wants leadership is destroyed.’”
এআই অনুবাদ
৭। আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি মানসুর ইবনে আল-আব্বাস থেকে, তিনি ইবনে মায়্যাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'যে নেতৃত্ব কামনা করে সে ধ্বংস হয়।'"
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) asking, ‘Do you think I do not distinguish the bad from good among you? Yes, by Allah, the bad ones among you are those who love people walking behind him. Such a person is inevitably a liar or a helpless one (due to his ignorance) in his opinion.’”
এআই অনুবাদ
৮। আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি আল-আলা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞেস করতে শুনেছি, 'তোমরা কি মনে করো আমি তোমাদের মধ্যে ভালো ও মন্দের পার্থক্য করি না? হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, তোমাদের মধ্যে মন্দ তারাই যারা মানুষকে তাদের পেছনে হাঁটতে দেখতে ভালোবাসে। এমন ব্যক্তি অনিবার্যভাবে হয় মিথ্যাবাদী, নয়তো তার নিজের মতামতে (অজ্ঞতার কারণে) অসহায়।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from Isma’il ibn Jabir from Yunus ibn Zabyan who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘The Messenger of Allah has said, “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘Woe upon those who treacherously use religion for their worldly goals and fight those who command people to yield to justice. Woe upon those among whom the believers live frightened and hide their belief. Are they deceiving Me or that they dare to oppose Me? I swear by Myself that I will allow them to be afflicted by means of such strife whereby the most forbearing will suffer confusion.’”
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে জাবির থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে যাবয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'রাসূলুল্লাহ বলেছেন, "আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা বলেছেন, 'দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা প্রতারণাপূর্বক দুনিয়ার লক্ষ্য পূরণের জন্য ধর্মকে ব্যবহার করে এবং যারা মানুষকে ন্যায়বিচারের প্রতি আহ্বান জানায় তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে। দুর্ভোগ তাদের জন্য যাদের মধ্যে মুমিনরা ভীত হয়ে বসবাস করে এবং নিজেদের ঈমান গোপন রাখে। তারা কি আমাকে প্রতারিত করছে, নাকি আমার বিরোধিতা করার সাহস করছে? আমি আমার নিজের কসম করে বলছি যে আমি তাদের এমন বিপর্যয়ের মুখোমুখি হতে দেব যাতে সবচেয়ে ধৈর্যশীল ব্যক্তিও বিভ্রান্তিতে পড়বে।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Yusuf al- Bazzaz from Mu’alla ibn Khanis from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “One who, on the Day of Judgment, will regret the most is he who preaches justice but himself acts otherwise.”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি ইউসুফ আল-বাযযায থেকে, তিনি মুআল্লা ইবনে খুনাইস থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন সবচেয়ে বেশি আফসোস করবে সে ব্যক্তি যে ন্যায়বিচারের কথা প্রচার করে কিন্তু নিজে তার বিপরীত আচরণ করে।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from Qutaybah al-‘A’sha’ from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Of the people suffering most severely on the Day of Judgment will be one who preaches justice but acts otherwise.”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি কুতাইবা আল-আ'শা থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন সবচেয়ে কঠোর কষ্টভোগীদের মধ্যে থাকবে সে ব্যক্তি যে ন্যায়বিচারের কথা প্রচার করে কিন্তু তার বিপরীত আচরণ করে।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim from Ibn Abi Ya’fur from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Of the people who, on the Day of Judgment, will regret the most is one who preaches justice but himself does not yield to justice.”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি হিশাম ইবনে সালিম থেকে, তিনি ইবনে আবি ইয়াফুর থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন সবচেয়ে বেশি আফসোসকারী মানুষদের মধ্যে থাকবে সে ব্যক্তি যে ন্যায়বিচারের কথা প্রচার করে কিন্তু নিজে ন্যায়বিচারের কাছে নত হয় না।"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-Husayn ibn Ishaq from Ali ibn Mahziyar from ‘Abd Allah ibn Yahya from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, . . they and rebellious ones will all be thrown headlong into hell. . . .,’ (26:94) the Imam said, ‘O abu Basir, they are those who preach justice by their tongues, but they themselves do not yield to justice.’”
এআই অনুবাদ
৪। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আল-হুসাইন ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আলী ইবনে মাহযিয়ার থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াহ্ইয়া থেকে, তিনি ইবনে মুসকান থেকে, তিনি আবু বাসির থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহর বাণী, মহামহিম, পবিত্র সত্তা, '...তারা এবং বিদ্রোহীরা সবাই উপুড় হয়ে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে...' (২৬:৯৪) সম্পর্কে ইমাম বললেন, 'হে আবু বাসির, তারা হলো তারাই যারা মুখে ন্যায়বিচারের কথা প্রচার করে, কিন্তু নিজেরা ন্যায়বিচারের কাছে নত হয় না।'"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ibn Abi ‘Umayr from Ali ibn ‘Atiyyah from Khaythamah who has said the following: “Once abu Ja’far (a.s.) said to me, ‘Convey to our Shi’a (followers) that what is with Allah is not achievable by any other means but by good deeds. Convey to our Shi’a (followers) that of the people who, on the Day of Judgment, will regret the most is the one who preaches justice but does not yield to justice in favor of the others.’”
এআই অনুবাদ
৫। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি আলী ইবনে আতিয়্যাহ থেকে, তিনি খাইসামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আবু জাফর (আ.) আমাকে বললেন, 'আমাদের শিয়াদের (অনুসারীদের) জানিয়ে দাও যে আল্লাহর কাছে যা আছে তা সৎকর্ম ছাড়া অন্য কোনো উপায়ে অর্জন করা যায় না। আমাদের শিয়াদের জানিয়ে দাও যে কিয়ামতের দিন সবচেয়ে বেশি আফসোসকারী মানুষদের মধ্যে থাকবে সে ব্যক্তি যে ন্যায়বিচারের কথা প্রচার করে কিন্তু অন্যদের পক্ষে ন্যায়বিচারের কাছে নত হয় না।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqa from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) has said, ‘Beware of disputations and quarrels; they create ill feelings toward the brothers (in belief) and upon these two hypocrisy grows.’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনে ইবরাহীম হারুন ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি মাসআদাহ ইবনে সাদাকাহ থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমিরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (আ.) বলেছেন, 'তর্ক-বিতর্ক ও ঝগড়া থেকে সাবধান থাকো; এগুলো (ঈমানে) ভাইদের প্রতি বিদ্বেষ তৈরি করে, আর এই দুইয়ের ওপর মুনাফিকি বেড়ে ওঠে।'"
2. Through the same chain of narrators he has narrated the following: “The Holy Prophet has said, ‘Whoever will find himself in the presence of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, with three things will enter paradise through whichever gate he will like: one’s proper moral discipline, one’s worries and concern about and fear of Allah in secret and in public and refraining from disputations even if one is the rightful party.’”
এআই অনুবাদ
২। একই সনদসূত্রে তিনি বর্ণনা করেছেন যে: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'যে আল্লাহর সামনে তিনটি বিষয় নিয়ে উপস্থিত হবে, মহামহিম, পবিত্র সত্তা, সে যে গেট দিয়ে ইচ্ছা জান্নাতে প্রবেশ করবে: নিজের সঠিক নৈতিক শৃঙ্খলা, গোপনে ও প্রকাশ্যে আল্লাহর প্রতি নিজের উদ্বেগ, চিন্তা ও ভয়, এবং তর্ক-বিতর্ক থেকে বিরত থাকা, এমনকি সে ন্যায্য পক্ষে থাকলেও।'"
3. Through the same chain of narrators he has narrated the following: “The Holy Prophet has said, ‘Whoever targets Allah in a quarrel (quarrelling with a creature is quarrelling with Him) may go through quick transitions (from truth to falsehood).”’
এআই অনুবাদ
৩। একই সনদসূত্রে তিনি বর্ণনা করেছেন যে: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'যে ঝগড়ায় আল্লাহকে লক্ষ্যবস্তু বানায় (কোনো সৃষ্টির সাথে ঝগড়া করা তাঁর সাথেই ঝগড়া করা) সে দ্রুত (সত্য থেকে মিথ্যায়) রূপান্তরের মধ্য দিয়ে যেতে পারে।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Salih ibn al-Sindy from Ja’far ibn Bashir from ‘Ammar ibn Marwan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Do not engage in a disputation against either a forbearing or a thoughtless person; a forbearing person turns into your foe and a thoughtless person will hurt you.’”
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনে ইবরাহীম সালিহ ইবনে আস-সিন্দি থেকে, তিনি জাফর ইবনে বাশির থেকে, তিনি আম্মার ইবনে মারওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'সহনশীল বা অবিবেচক কারো বিরুদ্ধে তর্ক-বিতর্কে জড়িয়ো না; সহনশীল ব্যক্তি তোমার শত্রুতে পরিণত হবে আর অবিবেচক ব্যক্তি তোমাকে আঘাত করবে।'"
5. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from al-Hassan ibn ‘Atiyyah from ‘Umr ibn Yazid from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Almost every time Jibril (Gabriel) on coming to me would say, “O Muhammad, guard (your) anger against men and animosity for them.’”
এআই অনুবাদ
৫। আলী তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে আতিয়্যাহ থেকে, তিনি উমর ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'জিবরাইল (আ.) যখনই আমার কাছে আসতেন, প্রায় প্রতিবারই বলতেন, "হে মুহাম্মদ, মানুষের প্রতি (তোমার) ক্রোধ ও তাদের প্রতি শত্রুতা থেকে সাবধান থাকো।'"
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-Hassan ibn al-Husayn al-Kindy from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Jibril (Gabriel) said to the Holy Prophet, ‘Beware of engaging in disputes against men.’”
এআই অনুবাদ
৬। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে আল-হুসাইন আল-কিন্দি থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "জিবরাইল (আ.) রাসূলুল্লাহকে বললেন, 'মানুষের বিরুদ্ধে তর্ক-বিতর্কে জড়ানো থেকে সাবধান থাকো।'"
7. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ‘Uthman ibn ‘Isa from ‘Abd al-Rahman ibn Siyabah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Guard (yourself) against engaging in disputes; it causes losses and reveals defects.”
এআই অনুবাদ
৭। তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে সিয়াবাহ থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "তর্ক-বিতর্কে জড়ানো থেকে (নিজেকে) রক্ষা করো; এটি ক্ষতির কারণ হয় এবং দোষত্রুটি প্রকাশ করে দেয়।"
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Mahbub from ‘Anbasah al-‘Abid from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Beware of disputing, for it occupies the heart, engenders hypocrisy, and breeds enmities.”
এআই অনুবাদ
৮। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আনবাসা আল-আবিদ থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "তর্ক-বিতর্ক থেকে সাবধান থাকো, কেননা তা হৃদয়কে ব্যস্ত রাখে, মুনাফিকি জন্ম দেয় এবং শত্রুতা সৃষ্টি করে।"
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from al- Hassan ibn ‘Atiyyah from ‘Umar ibn Yazid from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Almost every time Jibril (Gabriel), on coming to me, would say, “O Muhammad, guard (your) anger against men and animosity to them. ’” (This Hadith is a repeat of H 5 perhaps by the scribe)
এআই অনুবাদ
৯। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে আতিয়্যাহ থেকে, তিনি উমর ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'জিবরাইল (আ.) যখনই আমার কাছে আসতেন, প্রায় প্রতিবারই বলতেন, "হে মুহাম্মদ, মানুষের প্রতি (তোমার) ক্রোধ ও তাদের প্রতি শত্রুতা থেকে সাবধান থাকো।"'" (এই হাদিসটি সম্ভবত লেখকের ভুলে ৫নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি)
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Mehran from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Jibril (Gabriel) never came to me without advice and guidance. The last advice that he brought was: “Beware of engaging in disputations against men; it reveals the defects and eliminates one’s high regard.’”
এআই অনুবাদ
১০। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মেহরান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'জিবরাইল (আ.) কখনো উপদেশ ও দিকনির্দেশনা ছাড়া আমার কাছে আসেননি। তিনি শেষবার যে উপদেশ এনেছিলেন তা হলো: "মানুষের বিরুদ্ধে তর্ক-বিতর্কে জড়ানো থেকে সাবধান থাকো; এটি দোষত্রুটি প্রকাশ করে দেয় এবং একজনের সম্মান বিনষ্ট করে।'"
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Isma’il from Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid from Walid ibn Sabih who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘The Messenger of Allah has said, “Jibril (Gabriel) never cautioned me so emphatically about anything as he did about opposition to men.’”
এআই অনুবাদ
১১। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ফাদল ইবনে শাযান থেকে, উভয়ে ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে আব্দুল হামিদ থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে সাবিহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'রাসূলুল্লাহ বলেছেন, "জিবরাইল (আ.) মানুষের বিরোধিতার ব্যাপারে যতটা জোর দিয়ে সতর্ক করেছিলেন, অন্য কোনো বিষয়ে তিনি আমাকে ততটা সতর্ক করেননি।'"
12. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from certain individuals of his people in a marfu’ manner the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever plants animosity will reap what he has sown.’”
এআই অনুবাদ
১২। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে আবি আব্দিল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর কিছু সঙ্গী থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'যে শত্রুতার বীজ বোনে, সে যা বুনেছে তাই কাটবে।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Anger spoils belief just as vinegar spoils honey.”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আন-নাওফালী থেকে, তিনি আস-সাকুনী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'ক্রোধ ঈমান নষ্ট করে দেয়, ঠিক যেমন সিরকা মধু নষ্ট করে দেয়।'"
2. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from his father from Muyassir who has said the following: “Once anger was mentioned before abu la’ far (a.s.) and he said, ‘Once a man is angered (unless something is done to control it) he will never become happy until he enters the fire. Therefore, whoever becomes angry with people if he is standing must sit down immediately. The filth of Satan goes away from him. Whenever one becomes angry with a relative he should reach out and touch him; when kinship is touched, it calms down.’”
এআই অনুবাদ
২। আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি আলী ইবনে উকবাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুয়াসসির থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আবু জাফর (আ.)-এর সামনে ক্রোধের কথা উল্লেখ করা হলো, তিনি বললেন, 'একবার কেউ ক্রুদ্ধ হলে (তা নিয়ন্ত্রণে কিছু করা না হলে) সে কখনো সুখী হবে না যতক্ষণ না সে জাহান্নামে প্রবেশ করে। তাই, কেউ মানুষের প্রতি ক্রুদ্ধ হলে সে যদি দাঁড়ানো অবস্থায় থাকে তবে তার সাথে সাথে বসে পড়া উচিত। শয়তানের নোংরামি তার থেকে দূর হয়ে যায়। কেউ যখন কোনো আত্মীয়ের প্রতি ক্রুদ্ধ হয়, তখন তার উচিত এগিয়ে গিয়ে তাকে স্পর্শ করা; আত্মীয়তা স্পর্শ করলে তা শান্ত হয়ে যায়।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Dawud ibn Farqad who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Anger is the key to all evil.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি দাউদ ইবনে ফারকাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'ক্রোধ সব মন্দের চাবি।'"
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from al-Nadr ibn Suwayd from al-Qasim ibn Sulayman from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “I heard my father saying, ‘Once a Bedouin man came to the Messenger of Allah and said, “1 live in the Sahara, please teach me comprehensive words of advice.” The Messenger of Allah said, ‘I command you not to become angry.’ The man from the desert repeated his question three times. He then realized the fact and said, ‘I will not ask for anything hereinafter. The Messenger of Allah has commanded me nothing but good. ’ The Imam said, ‘My father has said, “What can be more severe (in harmfulness) than anger? A man becomes angry, he commits murder that is unlawful and accuses a married woman of committing indecent acts.’””
এআই অনুবাদ
৪। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আন-নাদর ইবনে সুওয়াইদ থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, 'একবার এক বেদুইন লোক রাসূলুল্লাহর কাছে এসে বলল, "আমি মরুভূমিতে বাস করি, দয়া করে আমাকে সংক্ষিপ্ত কিন্তু ব্যাপক উপদেশের কথা শিখিয়ে দিন।" রাসূলুল্লাহ বললেন, 'আমি তোমাকে নির্দেশ দিচ্ছি ক্রুদ্ধ না হতে।' মরুভূমির লোকটি তার প্রশ্নটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করল। তারপর সে বিষয়টি উপলব্ধি করে বলল, 'এরপর আমি আর কিছু জিজ্ঞেস করব না। রাসূলুল্লাহ আমাকে ভালো ছাড়া আর কিছুরই নির্দেশ দেননি।' ইমাম বললেন, 'আমার পিতা বলেছেন, "ক্রোধের চেয়ে (ক্ষতিকর দিক থেকে) আর কী তীব্র হতে পারে? একজন মানুষ ক্রুদ্ধ হয়, সে এমন হত্যা করে বসে যা অবৈধ, আর সতী নারীকে অশ্লীল কাজের অপবাদ দেয়।'"
5. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn Faddal from Ibrahim ibn Muhammad al-Ash’ari from ‘Abd al-‘Ala who has said the following: “Once I said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Please teach me good advice that will help me learn a lesson.’ The Imam said, ‘Once a man came to the Messenger of Allah and said, “O Messenger of Allah, teach me an advice that will help me learn a good lesson.” The Messenger of Allah said, ‘Go, but do not become angry.’ The man repeated his question the Messenger of Allah said three times, ‘Go and do not become angry.’”
এআই অনুবাদ
৫। তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ আল-আশ'আরী থেকে, তিনি আব্দুল আলা থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বললাম, 'দয়া করে আমাকে এমন ভালো উপদেশ শিখিয়ে দিন যা আমাকে শিক্ষা নিতে সাহায্য করবে।' ইমাম বললেন, 'একবার এক লোক রাসূলুল্লাহর কাছে এসে বলল, "হে রাসূলুল্লাহ, আমাকে এমন উপদেশ শিখিয়ে দিন যা আমাকে ভালো শিক্ষা নিতে সাহায্য করবে।" রাসূলুল্লাহ বললেন, 'যাও, তবে ক্রুদ্ধ হয়ো না।' লোকটি তার প্রশ্নটি পুনরাবৃত্তি করল, রাসূলুল্লাহ তিনবার বললেন, 'যাও এবং ক্রুদ্ধ হয়ো না।'"
6. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Isma’il ibn Mehran from Sayf ibn ‘ Amirah from the one who had heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying: “Whoever controls his anger, Allah covers his defects for him. ’”
এআই অনুবাদ
৬। তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে ইসমাইল ইবনে মেহরান থেকে, তিনি সাইফ ইবনে আমিরাহ থেকে, তিনি এমন একজন থেকে যিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছিলেন: "যে তার ক্রোধ নিয়ন্ত্রণ করে, আল্লাহ তার দোষত্রুটি ঢেকে দেন।'"
7. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from Habib al-Sajistani from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “It is written in the Torah of the conversations of Musa and Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘O Moses, control your anger against those whom I have given you to own, I will keep my anger away from you.’”
এআই অনুবাদ
৭। তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি হিশাম ইবনে সালিম থেকে, তিনি হাবিব আস-সাজিস্তানী থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "মূসা ও আল্লাহর কথোপকথনের তাওরাতে লেখা আছে, মহামহিম, পবিত্র সত্তা, 'হে মূসা, যাদের মালিকানা আমি তোমাকে দিয়েছি তাদের প্রতি তোমার ক্রোধ নিয়ন্ত্রণ করো, আমিও আমার ক্রোধ তোমার থেকে দূরে রাখব।'"
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hamid from Yahya ibn ‘Amr from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, revealed to certain persons of His prophets: “O sons of Adam, remember Me in your anger, I will remember you in My anger and will not eliminate you along with the things that I eliminate. Be happy with My support; My support is better for you than your support for your own self”
এআই অনুবাদ
৮। আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আল-হামিদ থেকে, তিনি ইয়াহ্ইয়া ইবনে আমর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা তাঁর কিছু নবীর কাছে ওহী পাঠালেন: "হে আদম সন্তানেরা, তোমাদের ক্রোধে আমাকে স্মরণ করো, আমিও আমার ক্রোধে তোমাদের স্মরণ করব এবং যা আমি ধ্বংস করি তার সাথে তোমাদের ধ্বংস করব না। আমার সাহায্যে সন্তুষ্ট থাকো; তোমাদের নিজের প্রতি তোমাদের নিজের সাহায্যের চেয়ে আমার সাহায্য তোমাদের জন্য উত্তম।"'"
9. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) a similar Hadith with the following addition: “When injustice is done to you in an oppressive condition, be happy with My support; My support for you is better than your own support for yourself.”
এআই অনুবাদ
৯। আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি আলী ইবনে উকবাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে অনুরূপ একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন এই সংযোজনসহ: "তোমার প্রতি যখন অত্যাচারমূলক অবস্থায় অবিচার করা হয়, তখন আমার সাহায্যে সন্তুষ্ট থাকো; তোমার জন্য আমার সাহায্য তোমার নিজের প্রতি তোমার নিজের সাহায্যের চেয়ে উত্তম।"
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Mahbub from Ishaq ibn ‘ Ammar who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘It is written in the Torah: “Remember Me when you are angry so I remember you when I am angry and will not efface you along with those whom I will blot out. When injustice is done to you, accept My support; My support for you is better than your support for yourself.’”
এআই অনুবাদ
১০। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'তাওরাতে লেখা আছে: "তুমি যখন ক্রুদ্ধ হও তখন আমাকে স্মরণ করো, যাতে আমি যখন ক্রুদ্ধ হই তখন তোমাকে স্মরণ করি এবং যাদের আমি মুছে ফেলব তাদের সাথে তোমাকে মুছে না ফেলি। তোমার প্রতি যখন অবিচার করা হয়, তখন আমার সাহায্য গ্রহণ করো; তোমার জন্য আমার সাহায্য তোমার নিজের প্রতি তোমার নিজের সাহায্যের চেয়ে উত্তম।'"
11. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad and Ali ibn Muhammad from Salih ibn abu Hammad all from al-Washsha’ from Ahmad ibn ‘A’id from abu Khadijah from Mu’alla ibn Khanis from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Once a man said to the Holy Prophet, ‘O Messenger of Allah, teach me.’ The Messenger of Allah said, ‘You may go and do not become angry.’ The man said, ‘I have taken it as a sufficient lesson.’ He went to his family and found his people fighting, all of them lined up in arms. When he saw it he also armed himself and stood up in line with them and then he remembered the words of the Messenger of Allah, ‘Do not become angry’. He threw away his arms and moved forward to the enemies of his people and said, ‘O people, I will take responsibility for any loss of life, serious or slight injury that you may have suffered, I will pay you.’ The people said, ‘Whatever happened we give permission to go in your favor. It is more proper for us to make such undertakings.’ The Imam then said, ‘The people made peace and anger was gone.’”
এআই অনুবাদ
১১। আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ এবং আলী ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি সালিহ ইবনে আবি হাম্মাদ থেকে, উভয়ে আল-ওয়াশশা থেকে, তিনি আহমদ ইবনে আইদ থেকে, তিনি আবু খাদিজাহ থেকে, তিনি মুআল্লা ইবনে খুনাইস থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার এক লোক রাসূলুল্লাহকে বলল, 'হে রাসূলুল্লাহ, আমাকে শিক্ষা দিন।' রাসূলুল্লাহ বললেন, 'তুমি যেতে পারো, তবে ক্রুদ্ধ হয়ো না।' লোকটি বলল, 'আমি এটাকেই যথেষ্ট শিক্ষা হিসেবে গ্রহণ করলাম।' সে তার পরিবারের কাছে গেল এবং দেখল তার লোকেরা লড়াই করছে, সবাই অস্ত্র হাতে সারিবদ্ধ হয়ে দাঁড়িয়ে আছে। এটা দেখে সেও নিজেকে সশস্ত্র করল এবং তাদের সাথে সারিতে দাঁড়াল, তারপর তার রাসূলুল্লাহর কথা মনে পড়ল, 'ক্রুদ্ধ হয়ো না'। সে তার অস্ত্র ফেলে দিল এবং তার লোকদের শত্রুদের দিকে এগিয়ে গিয়ে বলল, 'হে লোকেরা, তোমাদের যে কোনো প্রাণহানি, গুরুতর বা সামান্য আঘাতের দায়িত্ব আমি নেব, আমি তোমাদের ক্ষতিপূরণ দেব।' লোকেরা বলল, 'যা ঘটেছে তার জন্য আমরা তোমার পক্ষে ছাড় দিচ্ছি। এমন উদ্যোগ নেওয়া আমাদের জন্যই বেশি সঙ্গত।' ইমাম তারপর বললেন, 'লোকেরা শান্তি স্থাপন করল আর ক্রোধ দূর হয়ে গেল।'"
12. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim from his father all from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu Hamza al-Thumali from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “This anger is a spark from Satan that he lights up in the hearts of the children of Adam. Whenever any of you becomes angry, his eyes turn red, his veins puff up and Satan enters into it. If any of you fears this, he must hold to the earth; in so doing the evil of Satan goes away.”
এআই অনুবাদ
১২। আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে এবং আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, উভয়ে ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি ইবনে রি'আব থেকে, তিনি আবু হামযা আস-সুমালী থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এই ক্রোধ শয়তানের একটি ফুলকি যা সে আদম সন্তানদের হৃদয়ে জ্বালিয়ে দেয়। তোমাদের কেউ যখনই ক্রুদ্ধ হয়, তার চোখ লাল হয়ে যায়, তার শিরা ফুলে ওঠে, আর শয়তান তার মধ্যে প্রবেশ করে। তোমাদের কেউ যদি এর ভয় পায়, তবে তার মাটি ধরে রাখা উচিত; এমন করলে শয়তানের অনিষ্ট দূর হয়ে যায়।"
13. A number of our people have narrated from Ahmad ibn ‘Abd Allah from certain individuals of his people in a marfu’ manner has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Anger darkens the heart of a wise person.’ The Imam then said, ‘One who loses control of his anger loses his power of reason.”’
এআই অনুবাদ
১৩। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে আব্দিল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর কিছু সঙ্গী থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'ক্রোধ জ্ঞানী মানুষের হৃদয়কে অন্ধকার করে দেয়।' ইমাম তারপর বললেন, 'যে তার ক্রোধের নিয়ন্ত্রণ হারায় সে তার বিবেকবুদ্ধির শক্তি হারায়।'"
14. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Hassan ibn Ali from ‘Asim ibn Humayd from abu Hamza from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Whoever controls his soul from hurting people, on the Day of Judgment Allah will agree to grant relief to his soul. Whoever controls his anger against people, consequently, Allah, the Most Blessed, the Most High, will, on the Day of Judgment, hold back the fire from him.”
এআই অনুবাদ
১৪। আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে আলী থেকে, তিনি আসিম ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি আবু হামযা থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'যে তার আত্মাকে মানুষকে আঘাত করা থেকে নিয়ন্ত্রণ করে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার আত্মাকে স্বস্তি দিতে সম্মত হবেন। যে মানুষের প্রতি তার ক্রোধ নিয়ন্ত্রণ করে, তার ফলে আল্লাহ, বরকতময়, মহান, কিয়ামতের দিন তার থেকে জাহান্নাম আটকে রাখবেন।'"
15. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from abu Hamza from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Whoever controls his anger against people, consequently, Allah will, on the Day of Judgment, hold back the fire from him.”
এআই অনুবাদ
১৫। আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আবু হামযা থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যে মানুষের প্রতি তার ক্রোধ নিয়ন্ত্রণ করে, তার ফলে আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার থেকে জাহান্নাম আটকে রাখবেন।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘The man may hastily commit any evil deed and then (gradually) turn in disbelief, however, envy consumes belief (immediately) just as fire consumes firewood.”
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আল-আলা ইবনে রাযিন থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'মানুষ তাড়াহুড়ো করে যে কোনো মন্দ কাজ করতে পারে এবং তারপর (ধীরে ধীরে) কুফরের দিকে ফিরতে পারে, তবে হিংসা ঈমানকে (তাৎক্ষণিকভাবে) গ্রাস করে ফেলে, ঠিক যেমন আগুন কাঠ গ্রাস করে।'"
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Khalid and al-Husayn ibn Sa’id from al-Nadr ibn Suwayd from al-Qasim ibn Sulayman from Jarrah al-Mada’ini from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Envy consumes belief just as fire consumes firewood.”
এআই অনুবাদ
২। তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ও আল-হুসাইন ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আন-নাদর ইবনে সুওয়াইদ থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি জাররাহ আল-মাদাইনী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "হিংসা ঈমান গ্রাস করে, ঠিক যেমন আগুন কাঠ গ্রাস করে।"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ibn Mahbub from Dawud al-Riqqi who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Be pious before Allah and do not envy each other. It was in the Shari’a of Jesus to travel in the land. During one of his journeys one of his companions, who was of short height, accompanied him very often. When they reached the sea, Jesus with correct certainty said, ‘(I begin) in the name of Allah,’ and began to walk over the water. The short man, looking at Jesus walking over the water, also with correct certainty said, ‘(I begin) in the name of Allah’, walked over the water and reached Jesus. At such time he felt proud of himself and said, ‘This is Jesus, the Spirit of Allah who walks over the water, and I also walk over the water. Why then should he be more excellent than me?’ The Imam said, ‘He then sunk in the water and cried for help from Jesus, who took him out of water and asked, ‘What did you say, O short man?’ He replied, ‘This is Jesus, the Spirit of Allah who walks over the water and I also walk over the water, and I sensed pride inside.’ Jesus said to him, ‘You placed yourself in a place where Allah had not placed it. Allah resented what you said. Repent and return to Allah, the Most Majestic, the Most Holy, because of what you have said.’ The man repented and returned to his position that Allah had given him. Be pious before Allah and no one of you must envy the others.’”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি দাউদ আর-রিক্কী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'আল্লাহর সামনে তাকওয়া অবলম্বন করো এবং একে অপরকে হিংসা কোরো না। ঈসার শরিয়তে ভূমিতে ভ্রমণ করার নিয়ম ছিল। তাঁর এক সফরে তাঁর এক সঙ্গী, যিনি খাটো উচ্চতার ছিলেন, তাঁর সাথে প্রায়ই যেতেন। তাঁরা যখন সমুদ্রের কাছে পৌঁছালেন, ঈসা দৃঢ় প্রত্যয়ে বললেন, "(আমি শুরু করছি) আল্লাহর নামে," এবং পানির ওপর দিয়ে হাঁটতে শুরু করলেন। খাটো লোকটি, ঈসাকে পানির ওপর দিয়ে হাঁটতে দেখে, সেও দৃঢ় প্রত্যয়ে বলল, "(আমি শুরু করছি) আল্লাহর নামে", পানির ওপর দিয়ে হেঁটে ঈসার কাছে পৌঁছাল। সেই সময় সে নিজেকে নিয়ে গর্বিত বোধ করল এবং বলল, "এই তো ঈসা, আল্লাহর রূহ, যিনি পানির ওপর দিয়ে হাঁটেন, আর আমিও পানির ওপর দিয়ে হাঁটি। তবে কেন তিনি আমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ হবেন?" ইমাম বললেন, 'তখন সে পানিতে ডুবে গেল এবং ঈসার কাছে সাহায্যের জন্য কাঁদল, ঈসা তাকে পানি থেকে তুলে জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কী বলেছিলে, হে খাটো মানুষ?" সে উত্তর দিল, "এই তো ঈসা, আল্লাহর রূহ, যিনি পানির ওপর দিয়ে হাঁটেন, আর আমিও পানির ওপর দিয়ে হাঁটি, আর আমি ভেতরে গর্ব অনুভব করেছিলাম।" ঈসা তাকে বললেন, "তুমি নিজেকে এমন এক স্থানে বসিয়েছ যেখানে আল্লাহ তোমাকে বসাননি। আল্লাহ তোমার কথায় অসন্তুষ্ট হয়েছেন। তুমি যা বলেছ তার জন্য তওবা করো এবং আল্লাহর দিকে ফিরে এসো, মহামহিম, পবিত্র সত্তা।" লোকটি তওবা করল এবং আল্লাহ তাকে যে অবস্থান দিয়েছিলেন তাতে ফিরে এলো। আল্লাহর সামনে তাকওয়া অবলম্বন করো, আর তোমাদের কেউ যেন একে অপরকে হিংসা না করে।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who said: ‘‘The Messenger of Allah (sw) said, ‘Poverty can almost be disbelief, and envy may almost overcome (disable) qadr/destiny.’”
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আন-নাওফালী থেকে, তিনি আস-সাকুনী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'দারিদ্র্য প্রায় কুফরে পরিণত হতে পারে, আর হিংসা প্রায় তাকদিরকে (ভাগ্যকে) কাবু করে ফেলতে পারে।'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Mu’awiyah ibn Wahab who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Among the tragedies for religion is envy, feeling self- important and proud.’”
এআই অনুবাদ
৫। আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি মুআবিয়া ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'ধর্মের জন্য বিপর্যয়ের মধ্যে রয়েছে হিংসা, আত্মশ্লাঘা এবং অহংকার।'"
6. Yunus has narrated from Dawud al-Riqqi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, said to Moses, “O son of ‘Imran, do not envy people for what I have given them of My favors, do not focus your eyes on it (what I have given to people), and do not allow your soul to follow it; an envious person is angry with My bounties, and blocks My distribution (favors) among My servants. Whoever is as such, I am not for him, and he is not from Me.’”
এআই অনুবাদ
৬। ইউনুস দাউদ আর-রিক্কী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা মূসাকে বললেন, "হে ইমরানের পুত্র, আমি মানুষকে আমার যে অনুগ্রহ দান করেছি তার জন্য তাদের হিংসা কোরো না, তার (মানুষকে যা দিয়েছি তার) দিকে চোখ রেখো না, আর তোমার আত্মাকে তার পিছু নিতে দিয়ো না; হিংসুক ব্যক্তি আমার অনুগ্রহের প্রতি ক্রুদ্ধ থাকে এবং আমার বান্দাদের মধ্যে আমার বণ্টন (অনুগ্রহ) বাধাগ্রস্ত করে। যে এমন হয়, আমি তার জন্য নই আর সে আমার থেকে নয়।"'"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Qasim ibn Muhammad from al-Minqari from al-Fudayl ibn ‘Iyad from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “A believer asks Allah for help but does not envy, and a hypocrite envies, but does not ask Allah for help.”
এআই অনুবাদ
৭। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আল-মিনকারী থেকে, তিনি আল-ফুদাইল ইবনে ইয়াদ থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একজন মুমিন আল্লাহর কাছে সাহায্য চায় কিন্তু হিংসা করে না, আর একজন মুনাফিক হিংসা করে কিন্তু আল্লাহর কাছে সাহায্য চায় না।"
1. Muhammad b. Yahya from from Ahmad b. Muhammad b. Isa from Ali b. al-Hakam from Dawud b. al-Nu’man from Mansur b. Hazim from Abu Abdillah (as) who said: “Whoever discriminates or supports discrimination, he has taken off the collar of belief from his neck.”
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, তিনি দাউদ ইবনে নু'মান থেকে, তিনি মানসুর ইবনে হাযিম থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যে বৈষম্য করে বা বৈষম্যকে সমর্থন করে, সে তার গলা থেকে ঈমানের বেড়ি খুলে ফেলেছে।"
2. Ali b. Ibrahim from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham b. Salim and Drust b. Abu Mansur from Abu Abdillah (as) who said: Rasulullah (s) said, “Whoever discriminates or supports discrimination, he has taken off the collar of belief from his neck.”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি হিশাম ইবনে সালিম ও দুরুস্ত ইবনে আবি মানসুর থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ বলেছেন, "যে বৈষম্য করে বা বৈষম্যকে সমর্থন করে, সে তার গলা থেকে ঈমানের বেড়ি খুলে ফেলেছে।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah (sw) has said, ‘Whoever has prejudice/racism in his heart of the size of a mustard seed, on the Day of Judgment Allah will raise him with the bedouins of the time of Jahiliyah (pre-Islamic ignorance).’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আন-নাওফালী থেকে, তিনি আস-সাকুনী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'যার হৃদয়ে সরিষার দানা পরিমাণ পক্ষপাত/বর্ণবাদ আছে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে জাহেলিয়াতের (ইসলাম-পূর্ব অজ্ঞতার যুগের) বেদুইনদের সাথে উত্থিত করবেন।'"
4. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Khudr from Muhammad ibn Muslim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “On the Day of Judgment Allah will join those who practice racial discrimination with a race in fire.”
এআই অনুবাদ
৪। আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে ইয়াহ্ইয়া থেকে, তিনি খুদর থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন যারা বর্ণবাদী বৈষম্য চর্চা করে আল্লাহ তাদের জাহান্নামে এক গোত্রের সাথে যুক্ত করবেন।"
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Safwan ibn Mehran from ‘Amir ibn al-Simt from Habib ibn Abu Thabit from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who said: “No zeal has entered Paradise except the zeal of Hamza ibn Abdul-Muttalib, and that was when he accepted Islam out of anger for the Prophet (sw) during the incident of the entrails that were thrown upon the Prophet (sw).”
এআই অনুবাদ
৫। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি নাসর থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে মেহরান থেকে, তিনি আমির ইবনে আস-সিমত থেকে, তিনি হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি আলী ইবনে আল-হুসাইন (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "হামযা ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের গোত্রীয় আবেগ ছাড়া আর কোনো গোত্রীয় আবেগ জান্নাতে প্রবেশ করেনি, আর তা হয়েছিল যখন নবী (সা.)-এর ওপর নাড়িভুঁড়ি নিক্ষেপের ঘটনায় নবীর জন্য ক্রোধবশত তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।"
6. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from Fadalah from Dawud ibn Farqad from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The angels thought that Satan was one of them. In the knowledge of Allah he was not one of them. He (Satan) let out that which was in his soul with racist feelings and anger saying, ‘You have created me from fire and You created him from clay.’”
এআই অনুবাদ
৬। তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি ফাদালাহ থেকে, তিনি দাউদ ইবনে ফারকাদ থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "ফেরেশতারা মনে করেছিল শয়তান তাদের একজন। কিন্তু আল্লাহর জ্ঞানে সে তাদের একজন ছিল না। সে (শয়তান) তার আত্মায় যা ছিল তা বর্ণবাদী মনোভাব ও ক্রোধ সহকারে প্রকাশ করে বলল, 'তুমি আমাকে আগুন থেকে সৃষ্টি করেছ আর তাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছ।'"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Ali ibn Muhammad al-Qasani from al-Qasim ibn Muhammad from al-Minqari from ‘Abd al-Razzaq from Mu’ammar from al-Zuhri who has said the following: “Once, Ali ibn al-Husayn (a.s.) was asked about racist feelings. He said, ‘The racist feeling that is a sin is the one that makes a person call the evil doers of his own people better than the virtuous individuals of the other people. A man’s loving his own people is not racism but it is a sin to help one’s own people to commit injustice.”
এআই অনুবাদ
৭। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে এবং আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-কাসানী থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আল-মিনকারী থেকে, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মুআম্মার থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আলী ইবনে আল-হুসাইন (আ.)-কে বর্ণবাদী মনোভাব সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো। তিনি বললেন, 'পাপ হিসেবে গণ্য বর্ণবাদী মনোভাব হলো তা যা একজন মানুষকে নিজের জাতির মন্দকারীদের অন্য জাতির সৎ ব্যক্তিদের চেয়ে ভালো বলতে প্ররোচিত করে। একজন মানুষের নিজের জাতিকে ভালোবাসা বর্ণবাদ নয়, তবে নিজের জাতিকে অবিচার করতে সাহায্য করা একটি পাপ।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Aban from Hakim who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about a minimum degree of atheism and the Imam said, ‘Arrogance is its minimum.’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি আবান থেকে, তিনি হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে নাস্তিকতার সর্বনিম্ন মাত্রা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, ইমাম বললেন, 'অহংকারই তার সর্বনিম্ন মাত্রা।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from al-Husayn ibn abu al-‘Ala’ who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Arrogance can be found in mischievous people of all sexes. Pride is the gown of Allah. Therefore, whoever disputes Allah, the Majestic, the Glorious, about His gown; it will only bring him low. Once, the Messenger of Allah was passing through one of the streets of Madina. On the way there was a black lady collecting manure (to fuel fire). She was told to move to the side to clear the way for the Messenger of Allah. She said, ‘The road is wide.’ Certain individuals wanted to push her aside but the Messenger of Allah said, ‘Leave her alone, she is a bully.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, তিনি আল-হুসাইন ইবনে আবিল আলা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'অহংকার সব লিঙ্গের দুষ্টু মানুষের মধ্যেই পাওয়া যায়। অহংকার আল্লাহর পোশাক। তাই যে আল্লাহর সাথে তাঁর পোশাক নিয়ে তর্ক করে, মহিমান্বিত, মহান, তা তাকে কেবল অবনতই করবে। একবার রাসূলুল্লাহ মদিনার এক রাস্তা দিয়ে যাচ্ছিলেন। পথে এক কৃষ্ণাঙ্গ নারী গোবর (আগুন জ্বালানোর জন্য) সংগ্রহ করছিলেন। তাকে রাসূলুল্লাহর জন্য রাস্তা পরিষ্কার করতে সরে দাঁড়াতে বলা হলো। তিনি বললেন, 'রাস্তা তো প্রশস্ত।' কিছু লোক তাকে জোর করে সরাতে চাইল, কিন্তু রাসূলুল্লাহ বললেন, 'তাকে ছেড়ে দাও, সে একগুঁয়ে (দৃঢ়প্রতিজ্ঞ)।'"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from ‘Uthman ibn ‘Isa from al-‘Ala’ ibn al-Fudayl from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Majesty is the gown of Allah and pride is His loin clothe, therefore, whoever holds to any of these, Allah will throw him in hell.’”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে আবি আব্দিল্লাহ থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আল-আলা ইবনে আল-ফুদাইল থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'মহিমা আল্লাহর পোশাক আর অহংকার তাঁর লুঙ্গি, তাই এর যে কোনোটি যে ধারণ করবে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন।'"
4. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from Tha’labah from Mu’ammar ibn ‘Umar ibn ‘Ata’ from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Pride is the gown of Allah. An arrogant person (assuming arrogance) disputes Allah about His gown.”
এআই অনুবাদ
৪। আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি সা'লাবা থেকে, তিনি মুআম্মার ইবনে উমর ইবনে আতা থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "অহংকার আল্লাহর পোশাক। একজন অহংকারী ব্যক্তি (অহংকার ধারণ করে) আল্লাহর সাথে তাঁর পোশাক নিয়ে তর্ক করে।"
#2561al-Majlisi: Da'if
5ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ عَنْ لَيْثٍ الْمُرَادِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ الْكِبْرُ رِدَاءُ الله فَمَنْ نَازَعَ الله شَيْئاً مِنْ ذَلِكَ أَكَبَّهُ الله فِي النَّارِ.
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Muhammad ibn Ali from abu Jamilah from Lath al-Muradi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Pride is the gown of Allah and whoever disputes Allah in anything about it, Allah will throw him into the fire.”
এআই অনুবাদ
৫। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি আবু জামিলাহ থেকে, তিনি লাইস আল-মুরাদী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "অহংকার আল্লাহর পোশাক, আর যে এ ব্যাপারে কোনো কিছু নিয়ে আল্লাহর সাথে তর্ক করে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন।"
6. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from al- Qasim ibn ‘Urwah from ‘Abd Allah ibn Bukayr from Zurara from abu Ja’far and Abu ‘Abdillah (a.s.) who have said the following: “Whoever in his heart may have an amount of arrogance of the size of an atom he will not be able to enter paradise.”
এআই অনুবাদ
৬। তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি যুরারা থেকে, তিনি আবু জাফর ও আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তাঁরা বলেছেন: "যার হৃদয়ে অণু পরিমাণ অহংকার আছে, সে জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না।"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim from one of them (two Imam) who has said the following: “Whoever has an amount of arrogance in his heart of the size of a mustard seed, he will not be able to enter paradise.” 1 then expressed astonishment saying, ‘To Allah we belong and to Him we return!’ The Imam asked, ‘What has made you astonish?’ I said, ‘I have not heard such Hadith from you.’ The Imam said, ‘It is not the way you have thought. I meant thereby denial and rejection; it (arrogance) is rejection.’”
এআই অনুবাদ
৭। আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তাঁদের একজন (দুই ইমামের একজন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যার হৃদয়ে সরিষার দানা পরিমাণ অহংকার আছে, সে জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না।" আমি তখন বিস্ময় প্রকাশ করে বললাম, 'ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন!' ইমাম জিজ্ঞেস করলেন, 'তোমাকে কী বিস্মিত করল?' আমি বললাম, 'আমি আপনার কাছ থেকে এমন হাদিস শুনিনি।' ইমাম বললেন, 'বিষয়টি তুমি যেভাবে ভেবেছ তেমন নয়। আমি এর দ্বারা অস্বীকার ও প্রত্যাখ্যান বুঝিয়েছি; তা (অহংকার) হলো প্রত্যাখ্যান।'"
8. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from Ayyub ibn al-Hurr from ‘Abd al-‘Ala’ from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Arrogance is when one belittles the people and calls the truth foolishness.”
এআই অনুবাদ
৮। আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি আলী ইবনে উকবাহ থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনে আল-হুর থেকে, তিনি আব্দুল আলা থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "অহংকার হলো যখন কেউ মানুষকে তুচ্ছ মনে করে এবং সত্যকে মূর্খতা বলে।"
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah from ‘Abd al-‘Ala’ ibn ‘A’Yun who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘The Messenger of Allah has said, “The biggest form of arrogance is to sink (belittle or look down upon) people and consider the truth foolishness.” I (the narrator) then asked, ‘What is to ‘sink’ the people and hoodwink the truth?’ The Imam said, ‘It is ignoring the truth and criticizing the people of truth. Whoever does it has disputed Allah, the Majestic, the Glorious, about His gown.’””
এআই অনুবাদ
৯। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, তিনি সাইফ ইবনে আমিরাহ থেকে, তিনি আব্দুল আলা ইবনে আয়ুন থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'রাসূলুল্লাহ বলেছেন, "অহংকারের সবচেয়ে বড় রূপ হলো মানুষকে খাটো করা (তুচ্ছ করা বা তাদের দিকে নিচু দৃষ্টিতে তাকানো) এবং সত্যকে মূর্খতা মনে করা।" আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'মানুষকে "খাটো করা" এবং সত্যকে ধোঁকা দেওয়া কী?' ইমাম বললেন, 'তা হলো সত্যকে উপেক্ষা করা এবং সত্যের অনুসারীদের সমালোচনা করা। যে তা করে সে আল্লাহর সাথে তাঁর পোশাক নিয়ে তর্ক করেছে, মহিমান্বিত, মহান।'"
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn Bukayr from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: ‘‘In hell there is a valley for the arrogant people and it is called ‘Saqar’. It complained to Allah of excessive heat and asked Him to allow it to breathe. When it took a breath, it burnt (all of) hell.”
এআই অনুবাদ
১০। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "জাহান্নামে অহংকারী মানুষদের জন্য একটি উপত্যকা আছে, তার নাম 'সাকার'। তা আল্লাহর কাছে অতিরিক্ত তাপের অভিযোগ করল এবং তাকে নিঃশ্বাস নেওয়ার অনুমতি চাইল। সে যখন নিঃশ্বাস নিল, তখন তা (সমস্ত) জাহান্নাম পুড়িয়ে দিল।"
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from Dawud ibn Farqad from his brother who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘The arrogant people will be turned into particles on whom people will walk until Allah will finalize (people’s) accounts.’”
এআই অনুবাদ
১১। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি দাউদ ইবনে ফারকাদ থেকে, তিনি তাঁর ভাই থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'অহংকারী মানুষদের কণায় পরিণত করা হবে, যাদের ওপর দিয়ে মানুষ হাঁটবে, যতক্ষণ না আল্লাহ (মানুষের) হিসাব চূড়ান্ত করেন।'"
12. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from more than one person from Ali ibn Asbat from his uncle, Ya’qub ibn Salim from ‘Abd al-‘Ala’ who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘What is arrogance?’ The Imam said, ‘The biggest arrogance is to hoodwink the truth and look down upon the people.’ I then asked, ‘What is to hoodwink the truth and belittle the people?’ The Imam said, ‘It is one’s disregarding and ignoring the truth and his criticizing the people of the truth.’”
এআই অনুবাদ
১২। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি একাধিক ব্যক্তি থেকে, তিনি আলী ইবনে আসবাত থেকে, তিনি তাঁর চাচা ইয়াকুব ইবনে সালিম থেকে, তিনি আব্দুল আলা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, 'অহংকার কী?' ইমাম বললেন, 'সবচেয়ে বড় অহংকার হলো সত্যকে ধোঁকা দেওয়া এবং মানুষকে তুচ্ছ মনে করা।' আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'সত্যকে ধোঁকা দেওয়া ও মানুষকে খাটো করা কী?' ইমাম বললেন, 'তা হলো সত্যকে উপেক্ষা ও অগ্রাহ্য করা এবং সত্যের অনুসারীদের সমালোচনা করা।'"
13. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ya’qub ibn Yazid from Muhammad ibn ‘Umar ibn Yazid from his father who has said the following: “Once, I said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘I eat good food, use good perfumes, and ride good energetic animals and a young man escorts me. Do you see anything tyrannical in it so I should avoid it? Abu ‘Abd Allah (a.s.) remained quiet for a while. He then said, ‘A condemned tyrant is one who ignores people and disregards the truth.’ ‘Umar has said that he then said, ‘I do not disregard the truth, but ignoring people is not clear for me.’ The Imam said, ‘Tyranny is when one considers people insignificant and acts among them repressively, such person is a tyrant.’”
এআই অনুবাদ
১৩। তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে ইয়াকুব ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বললাম, 'আমি ভালো খাবার খাই, ভালো সুগন্ধি ব্যবহার করি, ভালো তেজি পশুতে চড়ি, আর একজন তরুণ আমাকে সঙ্গ দেয়। আপনি কি এতে কোনো অত্যাচারমূলক দিক দেখেন যা আমার এড়ানো উচিত?' আবু আব্দিল্লাহ (আ.) কিছুক্ষণ চুপ থাকলেন। তারপর তিনি বললেন, 'একজন নিন্দিত অত্যাচারী হলো সে ব্যক্তি যে মানুষকে উপেক্ষা করে এবং সত্যকে অগ্রাহ্য করে।' উমর বলেছেন যে তিনি তখন বললেন, 'আমি সত্যকে অগ্রাহ্য করি না, তবে মানুষকে উপেক্ষা করা বিষয়টি আমার কাছে স্পষ্ট নয়।' ইমাম বললেন, 'অত্যাচার হলো যখন কেউ মানুষকে তুচ্ছ মনে করে এবং তাদের মধ্যে দমনমূলকভাবে আচরণ করে, এমন ব্যক্তি একজন অত্যাচারী।'"
14. Muhammad ibn Ja’far has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Hamid from ‘Asim ibn Humayd from abu Hamza from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The messenger of Allah has said, ‘There are three kinds of people to whom, on the Day of Judgment, Allah will not speak or look to and will not purify them. They will suffer a painful punishment: an old man who fornicates, a tyrant king and an arrogant poor person.”
এআই অনুবাদ
১৪। মুহাম্মদ ইবনে জাফর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল হামিদ থেকে, তিনি আসিম ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি আবু হামযা থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'তিন ধরনের মানুষ আছে যাদের সাথে কিয়ামতের দিন আল্লাহ কথা বলবেন না বা তাদের দিকে তাকাবেন না এবং তাদের পবিত্র করবেন না। তারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি ভোগ করবে: ব্যভিচারী বৃদ্ধ, অত্যাচারী বাদশাহ এবং অহংকারী গরিব।'"
15. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Marwak ibn ‘Ubayd from those narrated to him from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Joseph, Yusuf, peace be upon him, met his old father, Ya’qub and because of majestic feeling of a king he did not dismount. Jibril (Gabriel) descended to him and said, ‘O Yusuf (look on) your palm.’ A shining light came out and went into the sky. Joseph asked, ‘O Jibril (Gabriel), what was that light that came out of my palm?’ He said, ‘Prophet-hood was removed from your descendents as punishment for not dismounting to the old Ya’qub, thus, there will be no prophet in your descendents.’”
এআই অনুবাদ
১৫। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মারওয়াক ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি যারা তার কাছে বর্ণনা করেছিল তাদের থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "ইউসুফ (আ.) তাঁর বৃদ্ধ পিতা ইয়াকুবের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বাদশাহসুলভ মহিমাবোধের কারণে তিনি বাহন থেকে নামলেন না। জিবরাইল (আ.) তাঁর কাছে অবতরণ করে বললেন, 'হে ইউসুফ, তোমার হাতের তালুর দিকে তাকাও।' একটি উজ্জ্বল আলো বেরিয়ে আকাশে চলে গেল। ইউসুফ জিজ্ঞেস করলেন, 'হে জিবরাইল, আমার হাতের তালু থেকে বেরিয়ে যাওয়া সেই আলো কী ছিল?' তিনি বললেন, 'বৃদ্ধ ইয়াকুবের সামনে বাহন থেকে না নামার শাস্তিস্বরূপ তোমার বংশধরদের থেকে নবুয়ত সরিয়ে নেওয়া হলো, তাই তোমার বংশধরদের মধ্যে আর কোনো নবী হবে না।'"
16. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain individuals of his people from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Every servant (of Allah) has in his head a certain degree of wisdom being held therein by an angel. When he expresses arrogance the angel says, ‘Be humble, may Allah bring you low.’ Thereafter he thinks himself to be the greatest of people but in the eyes of the people he remains the lowest of all. When he behaves humbly, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, lifts him up. The angel then says, ‘Be lofty, may Allah grant you dignity.’ He thereafter remains the lowest of all people before his own soul and the most dignified in the eyes of people.’”
এআই অনুবাদ
১৬। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি তাঁর কিছু সঙ্গী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহর প্রত্যেক বান্দার মাথায় নির্দিষ্ট পরিমাণ প্রজ্ঞা থাকে, যা সেখানে একজন ফেরেশতা ধরে রাখেন। সে যখন অহংকার প্রকাশ করে, ফেরেশতা বলেন, 'বিনম্র হও, আল্লাহ যেন তোমাকে অবনত করেন।' এরপর সে নিজেকে মানুষের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ মনে করে, কিন্তু মানুষের চোখে সে থেকে যায় সবার মধ্যে সর্বনিম্ন। সে যখন বিনম্রভাবে আচরণ করে, আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা তাকে উঁচু করে তোলেন। তখন ফেরেশতা বলেন, 'উন্নত হও, আল্লাহ যেন তোমাকে মর্যাদা দান করেন।' এরপর সে নিজের আত্মার সামনে সবচেয়ে নিচু থাকে আর মানুষের চোখে সবচেয়ে মর্যাদাবান।'"
17. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from certain individuals of his people from al-Nahdi from Yazid ibn Ishaq Sha’ar from ‘Abd Allah ibn al-Mudar from ‘Abd Allah ibn Bukayr who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘No one expresses arrogance but because of lowliness that he feels in his soul.’ In another Hadith Abu ‘Abdillah (a.s.) has said, ‘There is no man who expresses arrogance or tyranny but because of lowliness that he feels in his soul.”
এআই অনুবাদ
১৭। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর কিছু সঙ্গী থেকে, তিনি আন-নাহদী থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে ইসহাক শা'র থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আল-মুদার থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'কেউ অহংকার প্রকাশ করে না তার আত্মার মধ্যে অনুভূত হীনম্মন্যতা ছাড়া অন্য কোনো কারণে।' অন্য একটি হাদিসে আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'এমন কোনো মানুষ নেই যে অহংকার বা অত্যাচার প্রকাশ করে তার আত্মায় অনুভূত হীনম্মন্যতা ছাড়া অন্য কোনো কারণে।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn Asbat from a man of our people from Khurasan of the children of Ibrahim ibn Sayyar in a marfu’ manner from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah knew that sin is better for believing people than feeling self-important. Were it not as such, a believer would never sin.”
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনে আসবাত থেকে, তিনি খুরাসানের আমাদের এক সঙ্গী থেকে, যিনি ইবরাহীম ইবনে সাইয়ারের সন্তানদের একজন, মারফু সূত্রে আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ জানতেন যে মুমিন মানুষের জন্য পাপ আত্মশ্লাঘার চেয়ে ভালো। এমন না হলে, একজন মুমিন কখনো পাপ করত না।"
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Sa’id ibn Janah from his brother abu ‘Amir from a man from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever has a feeling of self-importance is destroyed.”
এআই অনুবাদ
২। তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে সাঈদ ইবনে জানাহ থেকে, তিনি তাঁর ভাই আবু আমির থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যার মধ্যে আত্মশ্লাঘার অনুভূতি আছে সে ধ্বংস হয়।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ali ibn Asbat from Ahmad ibn ‘Umar al-Hallal from Ali ibn Suwayd who has said the following: “Once I asked abu al-Hassan (a.s.) about the feeling of self-importance that destroys good deeds. The Imam said, ‘The feeling of self-importance is of several degrees. Of such feeling is that one’s bad deeds seem attractive to him. He considers it good and it gives him a feeling of self-importance. He thinks that he is doing well. Of such a feeling is that a servant (of Allah) believes in his Lord and begins to like doing a favor to Allah, the Most Majestic, the Most Holy, in fact, Allah has done him the favor.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী ইবনে আসবাত থেকে, তিনি আহমদ ইবনে উমর আল-হাল্লাল থেকে, তিনি আলী ইবনে সুওয়াইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবুল হাসান (আ.)-কে সেই আত্মশ্লাঘা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যা নেক আমল নষ্ট করে দেয়। ইমাম বললেন, 'আত্মশ্লাঘা কয়েক স্তরের হয়। এমন এক অনুভূতি হলো যে কারো মন্দ কাজ তার কাছে আকর্ষণীয় মনে হয়। সে তা ভালো মনে করে আর তা তাকে আত্মশ্লাঘার অনুভূতি দেয়। সে মনে করে সে ভালো করছে। আরেক ধরনের অনুভূতি হলো যে আল্লাহর একজন বান্দা তার প্রভুতে বিশ্বাস করে এবং আল্লাহর প্রতি অনুগ্রহ করছে বলে ভাবতে শুরু করে, মহামহিম, পবিত্র সত্তা, অথচ প্রকৃতপক্ষে আল্লাহই তার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “A man sins and then feels regretful. He then does a good deed that gives him happiness (feeling of self-importance). He then weakens. His being in a condition (regretful) is better than what he finds himself in (after a good deed with feeling of self- importance).”
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আল-হাজ্জাজ থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একজন মানুষ পাপ করে এবং তারপর অনুতপ্ত বোধ করে। তারপর সে এমন একটি নেক কাজ করে যা তাকে আনন্দ দেয় (আত্মশ্লাঘার অনুভূতি)। এতে সে দুর্বল হয়ে পড়ে। তার অনুতপ্ত অবস্থায় থাকা তার (আত্মশ্লাঘাসহ নেক কাজের পরে) নিজেকে যে অবস্থায় দেখতে পায় তার চেয়ে ভালো।"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from Nadr ibn Qirwash from Ishaq ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Once a scholar went to see a worshipper and asked, ‘How are your prayers?’ He (the worshipper) replied, ‘Is a person like me questioned about his prayers? I have been worshipping Allah from such and such times.’ The scholar then asked, ‘How is your weeping?’ He (the worshipper) said, ‘I weep until my tears flow.’ The scholar said, ‘In fact, your laughing with fear is better than your weeping with bravado; nothing of the deeds of boastful people ascends (to heaven).”’
এআই অনুবাদ
৫। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি নাদর ইবনে কিরওয়াশ থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার এক আলেম এক ইবাদতকারীর সাথে দেখা করতে গেলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, 'তোমার নামায কেমন হচ্ছে?' সে (ইবাদতকারী) উত্তর দিল, 'আমার মতো মানুষকে কি তার নামায সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়? আমি অমুক অমুক সময় থেকে আল্লাহর ইবাদত করছি।' আলেম তখন জিজ্ঞেস করলেন, 'তোমার কান্না কেমন?' সে (ইবাদতকারী) বলল, 'আমি কাঁদি এমনকি আমার চোখের জল গড়িয়ে পড়ে।' আলেম বললেন, 'প্রকৃতপক্ষে, ভয়সহ তোমার হাসি বীরত্বের সাথে তোমার কান্নার চেয়ে ভালো; অহংকারী মানুষদের কোনো কাজই (আসমানে) উঠে না।'"
6. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn abu Dawud from certain individuals of our people from one of the two Imam (a.s.) who has said the following: “Two people went to a Mosque. One was a worshipper and the other a sinful one. They left the Mosque. The sinner was a true believer, but the worshipper had become a sinner. It so happened, because the worshipper went to the Mosque boastful of his worshipping, thus, his thoughts were all the time on boastfulness. The sinner was regretful for his sins and was asking forgiveness from Allah.”
এআই অনুবাদ
৬। তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আহমদ ইবনে আবি দাউদ থেকে, তিনি আমাদের কিছু সঙ্গী থেকে, তিনি দুই ইমামের একজন থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "দুই ব্যক্তি একটি মসজিদে গেল। একজন ছিল ইবাদতকারী আর অন্যজন ছিল পাপী। তারা মসজিদ থেকে বেরিয়ে এলো। পাপী ব্যক্তি প্রকৃত মুমিন হয়ে গেল, কিন্তু ইবাদতকারী পাপী হয়ে গেল। এমনটা হলো কারণ ইবাদতকারী তার ইবাদত নিয়ে গর্ব করে মসজিদে গিয়েছিল, তাই তার চিন্তা সব সময় গর্বের ওপর ছিল। পাপী ব্যক্তি তার পাপের জন্য অনুতপ্ত ছিল এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছিল।"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘A man performs a deed and he is fearful and worried. Then he performs a good deed that gives him a feeling of self- importance.’ The Imam said, ‘His being in a fearful condition is better than his having a feeling of self-importance.’”
এআই অনুবাদ
৭। আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আল-হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, 'একজন মানুষ একটি কাজ করে আর সে ভীত ও উদ্বিগ্ন থাকে। তারপর সে এমন একটি নেক কাজ করে যা তাকে আত্মশ্লাঘার অনুভূতি দেয়।' ইমাম বললেন, 'তার ভীত অবস্থায় থাকা তার আত্মশ্লাঘার অনুভূতিতে থাকার চেয়ে ভালো।'"
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus from certain individuals of his people from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Once Moses was sitting when Satan came to him with a many-colored hooded cloak on him. When he approached Moses he took his cloak off, stood nearby, and offered him the greeting of peace. Moses asked, ‘Who are you?’ He replied, ‘I am Satan.’ Moses said, ‘Is it you? May Allah not bring you near by.’ Satan said, ‘I came to offer you greetings of peace because of your closeness to Allah.’ The Imam said, ‘Moses then asked, ‘What is this hooded cloak for?’ He said, ‘With this I kidnap the hearts of the children of Adam.’ Moses said, ‘Tell me which sin is it that when the children of Adam commit it you feel successful?’ He said, ‘It is when he feels self-important, his good deeds are a great deal and his sins trivial. ’ “The Imam said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, said to David, “O David, give good news to the sinners and warn the true believers.” He asked, ‘How should I give good news to the sinners and warn the true believers?’ Allah said, ‘Give good news to the sinners that I accept repentance and forgive their sins. Warn the true believers against feeling self-important due to their deeds. If I will ever make anyone settle his accounts, he is destroyed.’”
এআই অনুবাদ
৮। আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি তাঁর কিছু সঙ্গী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'একবার মূসা বসে ছিলেন যখন শয়তান তার কাছে বহু রঙের হুডওয়ালা পোশাক পরে এলো। সে মূসার কাছে এসে তার পোশাক খুলে ফেলল, কাছে দাঁড়াল এবং তাকে সালাম দিল। মূসা জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি কে?' সে উত্তর দিল, 'আমি শয়তান।' মূসা বললেন, 'তুমিই তবে? আল্লাহ যেন তোমাকে কাছে না আনেন।' শয়তান বলল, 'আমি তোমার আল্লাহর নৈকট্যের কারণে তোমাকে সালাম দিতে এসেছি।' ইমাম বললেন, 'মূসা তখন জিজ্ঞেস করলেন, 'এই হুডওয়ালা পোশাকটা কীসের জন্য?' সে বলল, 'এর মাধ্যমে আমি আদম সন্তানদের হৃদয় অপহরণ করি।' মূসা বললেন, 'আমাকে বলো, কোন পাপটি এমন যে আদম সন্তানেরা তা করলে তুমি সফল বোধ করো?' সে বলল, 'তা হলো যখন সে আত্মশ্লাঘা অনুভব করে, তার নেক কাজকে অনেক আর তার পাপকে তুচ্ছ মনে করে।' ইমাম বললেন, 'আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা দাউদকে বললেন, "হে দাউদ, পাপীদের সুসংবাদ দাও আর সত্য মুমিনদের সতর্ক করো।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন, 'আমি কীভাবে পাপীদের সুসংবাদ দেব আর সত্য মুমিনদের সতর্ক করব?' আল্লাহ বললেন, 'পাপীদের সুসংবাদ দাও যে আমি তওবা কবুল করি এবং তাদের পাপ ক্ষমা করি। সত্য মুমিনদের তাদের কাজের জন্য আত্মশ্লাঘা অনুভব করা থেকে সতর্ক করো। আমি যদি কারো হিসাব নিষ্পত্তি করি, তবে সে ধ্বংস হয়ে যাবে।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Drust ibn abu Mansur from a man from Abu ‘Abdillah (a.s.) and Hisham from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘The head of all sins is love of this world.’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি দুরুস্ত ইবনে আবি মানসুর থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে, এবং হিশাম থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'সব পাপের মূল হলো দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা।'"
2. Ali has narrated from his father from ibn Faddal from ibn Bukayr from Hammad ibn Bashir who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘No two fierce wolves in a flock of sheep in the absence of their shepherd, one wolf on either side is as destructive to them as the love of property and honor is to the religion of a Muslim.”
এআই অনুবাদ
২। আলী তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে বাশির থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'রাখাল অনুপস্থিত থাকা এক পালের ভেড়ার দুই পাশে দুটি হিংস্র নেকড়েও তাদের জন্য ততটা ধ্বংসাত্মক নয়, যতটা সম্পদ ও সম্মানের ভালোবাসা একজন মুসলমানের ধর্মের জন্য ধ্বংসাত্মক।'"
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from ‘Uthman ibn ‘Isa from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “No two fierce wolves in a flock of sheep without a shepherd, one wolf on either side is as quick (to destroy them) as the love of property and honor (popularity) is to destroy the religion of a believer.”
এআই অনুবাদ
৩। তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাখালহীন এক পালের ভেড়ার দুই পাশে দুটি হিংস্র নেকড়েও তাদের ধ্বংস করতে ততটা দ্রুত নয়, যতটা সম্পদ ও সম্মানের (জনপ্রিয়তার) ভালোবাসা একজন মুমিনের ধর্ম ধ্বংস করতে দ্রুত।"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Yahya al-Khazzaz from Ghiyath ibn Ibrahim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Satan circles around the children of Adam in every (evil) matter (to make him sin), when he is frustrated (man did not sin) he ambushes him through his (love of) property and holds him (man) through such love by his neck.”
এআই অনুবাদ
৪। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আল-খাযযায থেকে, তিনি গিয়াস ইবনে ইবরাহীম থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "শয়তান আদম সন্তানদের চারপাশে প্রতিটি (মন্দ) বিষয়ে ঘোরাফেরা করে (তাকে পাপে ফেলতে), সে যখন হতাশ হয় (মানুষ পাপ করেনি) তখন সে তার (সম্পদের) ভালোবাসার মাধ্যমে তাকে ওঁত পেতে ধরে এবং সেই ভালোবাসার মাধ্যমে তার (মানুষের) গলা চেপে ধরে।"
5. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Nu’man from abu ‘Usamah Zayd from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘One who is not comforted and satisfied with relief from Allah, his soul will be torn in pieces due to his sorrow for the world. One who follows his eyes to what is in the hands of the people, his depressed condition will increase and his anguish will not cease. One who does not appreciate Allah’s bounties, besides food, drinks and clothes, his deeds fall short and his suffering draws near.”
এআই অনুবাদ
৫। তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আলী ইবনে আন-নু'মান থেকে, তিনি আবু উসামা যায়দ থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'যে আল্লাহর দেওয়া স্বস্তিতে সান্ত্বনা ও সন্তুষ্ট বোধ করে না, দুনিয়ার জন্য তার দুঃখের কারণে তার আত্মা টুকরো টুকরো হয়ে যাবে। যে মানুষের হাতে যা আছে তার দিকে চোখ রাখে, তার হতাশাগ্রস্ত অবস্থা বাড়তে থাকবে এবং তার যন্ত্রণা শেষ হবে না। যে আল্লাহর দেওয়া নিয়ামতের কদর করে না—খাদ্য, পানীয় ও পোশাক ছাড়াও—তার কাজ ঘাটতিতে পড়বে এবং তার কষ্ট ঘনিয়ে আসবে।'"
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Ya’qub ibn Yazid from Ziyad al-Qandi from abu Waki’ from ibn Ishaq al-Sabi’i from al-Harith al-A’War from Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘The world and dirham (money) have destroyed those who lived before you and they will destroy you also.’”
এআই অনুবাদ
৬। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে আবি আব্দিল্লাহ থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি যিয়াদ আল-কান্দি থেকে, তিনি আবু ওয়াকি থেকে, তিনি ইবনে ইসহাক আস-সাবিয়ী থেকে, তিনি আল-হারিস আল-আওয়ার থেকে, তিনি আমিরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'দুনিয়া ও দিরহাম (অর্থ) তোমাদের আগে যারা বেঁচে ছিল তাদের ধ্বংস করেছে, আর তা তোমাদেরও ধ্বংস করবে।'"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father Muhammad ibn ‘Isa from Yahya ibn ‘Uqbah al-Azdi from abu ‘ Abd Allah (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘A person greedy of the worldly things is like a silkworm, the more silk it produces around itself the more difficult it becomes to come out, until it dies in sorrow.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.) then said, ‘The richest person is one who is not a captive of greed.’ The Imam has said, ‘Do not allow your hearts to become preoccupied with what has already gone; it distracts your hearts from the task of readiness for what is to come.’”
এআই অনুবাদ
৭। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইয়াহ্ইয়া ইবনে উকবাহ আল-আযদী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'দুনিয়ার জিনিসের প্রতি লোভী ব্যক্তি রেশমপোকার মতো, সে তার চারপাশে যত বেশি রেশম তৈরি করে, তার বেরিয়ে আসা তত কঠিন হয়ে পড়ে, যতক্ষণ না সে দুঃখে মারা যায়।' আবু আব্দিল্লাহ (আ.) তারপর বললেন, 'সবচেয়ে ধনী ব্যক্তি সে যে লোভের বন্দি নয়।' ইমাম বলেছেন, 'তোমাদের হৃদয়কে যা চলে গেছে তা নিয়ে ব্যস্ত হতে দিয়ো না; তা যা আসছে তার জন্য প্রস্তুতির কাজ থেকে তোমাদের হৃদয়কে বিভ্রান্ত করে।'"
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Ali ibn Muhammad all from al- Qasim ibn Muhammad from Sulayman al-Minqari from ‘Abd al-Razzaq ibn Hammam from Mu’ammar ibn Rashid from al-Zuhri Muhammad ibn Muslim ibn ‘Ubayd Allah who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.) was asked, ‘Which deed is more excellent before Allah?’ The Imam said, ‘No deed, after knowing Allah, the Most Majestic, the Most Holy, and knowing the Messenger of Allah, is more excellent than hating the world. It has many branches, and the sins have branches also. The first sin committed was Arrogance, the sin of Satan, when he refused to obey (Allah), assumed arrogance and became an unbeliever. Thereafter it is Greed, the sin of Adam and Eve. When Allah, the Most Majestic, the Most Holy, told them, ‘Enjoy the foods therein, but do not go near a certain tree lest you become of the transgressors.’ (2:35) They took what they did not need and it remained in their descendents to the Day of Judgment. For this reason most of the things that the children of Adam want do not need them. Thereafter is Envy. It is the sin of the son of Adam who envied his brother and killed him. From this branches love for women, love for the world, love to become the leader, the love to be comfortable, the love to speak, the love to be superior and rich. They total seven characteristics and all are found in the love for the world. The prophets and the scholars after knowing this have said, ‘Love for the world is the head of all sins.’ The world is of two kinds: The world of bare necessities and the condemned one.’”
এআই অনুবাদ
৮। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে এবং আলী ইবনে মুহাম্মদ থেকে, উভয়ে আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি সুলাইমান আল-মিনকারী থেকে, তিনি আব্দুর রাজ্জাক ইবনে হাম্মাম থেকে, তিনি মুআম্মার ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি আয-যুহরী মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে উবাইদিল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আলী ইবনে আল-হুসাইন (আ.)-কে জিজ্ঞেস করা হলো, 'আল্লাহর কাছে কোন কাজটি সর্বোত্তম?' ইমাম বললেন, 'আল্লাহকে জানার পর, মহামহিম, পবিত্র সত্তা, এবং রাসূলুল্লাহকে জানার পর, দুনিয়াকে ঘৃণা করার চেয়ে উত্তম কোনো কাজ নেই। এর অনেক শাখা আছে, আর পাপেরও শাখা আছে। প্রথম যে পাপ সংঘটিত হয়েছিল তা হলো অহংকার, শয়তানের পাপ, যখন সে (আল্লাহর) আনুগত্য করতে অস্বীকার করল, অহংকার ধারণ করল এবং অবিশ্বাসী হয়ে গেল। এরপর হলো লোভ, আদম ও হাওয়ার পাপ। যখন আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা তাঁদের বললেন, "এর মধ্যকার খাবার উপভোগ করো, তবে নির্দিষ্ট একটি গাছের কাছে যেয়ো না, নয়তো তোমরা সীমালঙ্ঘনকারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে।" (২:৩৫) তাঁরা এমন কিছু নিলেন যা তাঁদের প্রয়োজন ছিল না, আর তা কিয়ামত পর্যন্ত তাঁদের বংশধরদের মধ্যে রয়ে গেল। এই কারণেই আদম সন্তানেরা যা চায় তার অধিকাংশই তাদের প্রয়োজন হয় না। এরপর হলো হিংসা। এটি আদমের সন্তানের পাপ যে তার ভাইকে হিংসা করে হত্যা করেছিল। এর থেকে শাখা বের হয়: নারীর প্রতি ভালোবাসা, দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা, নেতা হওয়ার ভালোবাসা, স্বাচ্ছন্দ্যের ভালোবাসা, কথা বলার ভালোবাসা, শ্রেষ্ঠ ও ধনী হওয়ার ভালোবাসা। এগুলো মোট সাতটি বৈশিষ্ট্য এবং সবগুলোই দুনিয়ার ভালোবাসার মধ্যে পাওয়া যায়। নবীগণ ও আলেমগণ এটা জেনে বলেছেন, "দুনিয়ার ভালোবাসা সব পাপের মূল।" দুনিয়া দুই প্রকার: নিতান্ত প্রয়োজনীয় দুনিয়া এবং নিন্দিত দুনিয়া।'"
9. Through the same chain of narrators it is narrated from al-Minqari from Hafs ibn Ghiyath from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “It is in the conversations of Moses: ‘O Moses, the world is the home of suffering. I caused Adam to suffer in it when he made a mistake and 1 have condemned it. Everything in it is condemned except what is for Me. O Moses, My virtuous servants reduce their interests in the world proportionate to the degree of their knowledge, and other creatures developed interest in it proportionate to the degree of their ignorance. There is no one who for his appreciation of the world has found any delight to his eyes and no one belittled it but that he found benefits in it.’”
এআই অনুবাদ
৯। একই সনদসূত্রে আল-মিনকারী থেকে, তিনি হাফস ইবনে গিয়াস থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "মূসার কথোপকথনে আছে: 'হে মূসা, দুনিয়া হলো কষ্টের ঘর। আমি আদমকে এতে কষ্ট দিয়েছিলাম যখন সে ভুল করেছিল, আর আমি একে নিন্দিত করেছি। এর মধ্যে সবকিছু নিন্দিত, কেবল যা আমার জন্য তা ছাড়া। হে মূসা, আমার সৎকর্মশীল বান্দারা তাদের জ্ঞানের মাত্রা অনুপাতে দুনিয়ার প্রতি তাদের আগ্রহ কমিয়ে দেয়, আর অন্যান্য সৃষ্টি তাদের অজ্ঞতার মাত্রা অনুপাতে এর প্রতি আগ্রহ বাড়ায়। এমন কেউ নেই যে দুনিয়ার কদর করে তার চোখে কোনো আনন্দ পেয়েছে, আর এমন কেউ নেই যে একে তুচ্ছ করেছে কিন্তু তার মধ্যে উপকার পায়নি।'"
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from abu Jamilah from Muhammad al-Halabi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “No two fierce wolves in a flock of sheep without a shepherd, one wolf on either side is as quick (to destroy them) as the love of property and fame is to destroy the religion of a Muslim.”
এআই অনুবাদ
১০। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি আবু জামিলাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ আল-হালাবী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাখালহীন এক পালের ভেড়ার দুই পাশে দুটি হিংস্র নেকড়েও তাদের ধ্বংস করতে ততটা দ্রুত নয়, যতটা সম্পদ ও খ্যাতির ভালোবাসা একজন মুসলমানের ধর্ম ধ্বংস করতে দ্রুত।"
11. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Mansur ibn al-‘Abbas from Sa’id ibn Janah from ‘Uthman ibn Sa’id from ‘Abd al-Hamid ibn Ali al-Kufi from Muhajir al-Asadi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Once Jesus, son of Mary, passed by a town, in which people, birds and animals had all died. Jesus said, ‘They all have died from violence. Had they died individually they would have buried each other.’ The disciples said, ‘O Spirit of Allah and His word, pray to Allah to bring them to life so we may ask about their deeds and avoid them (bad ones).’ Jesus prayed to his Lord and from space he was told to call them. Jesus at night stood on a high ground that dominated the town and said, ‘O people of the town?’ A certain individual replied, ‘Yes, O the Spirit of Allah and His word.’ He then said, ‘Woe upon you. What kind of deeds did you have?’ He said, ‘We worshipped the devil, loved the world with little fear, had long hopes and neglectfully engaged in useless and playful activities.’ Jesus asked, ‘How was your love of the world?’ He replied, ‘It was like a child’s love for his mother. When it came to us we rejoiced in happiness and when it went away we felt sad and cried.’ He then asked, ‘How was your worship of the devil?’ He replied, ‘It was obedience to the sinful people.’ Jesus asked, ‘How were the consequences of your activities?’ He replied, ‘We spent one night in comfort and in the morning we found ourselves in Hawiyah (a place in hell).’ Jesus asked, ‘What is HawiyahT He said, ‘It is Sijjin ’ Jesus asked, ‘What is SijjinV He said, ‘It is a mountain of burning coal that smolders upon us to the Day of Judgment.’ Jesus asked, ‘What did you say and what was said to you?’ He replied, ‘We said, ‘Return us to the worldly life so we can live piously, and it was said to us, “You are lying.”’ Jesus asked, ‘Why do not the others of you talk to me?’ He said, ‘O Spirit of Allah, they are harnessed with a harness of fire which is in the hands of stern and strong angels. I was among them, but not one of them. When punishment struck it took me with them. I am hanged by a hair on the brink of hell and I do not know if I will be saved or thrown into hell.’ Jesus then turned to the disciples and said, ‘Friends of Allah, eating dried up bread with not so pleasant salt and sleeping on the trash collection sites is much better in good health and safety in this world and in the next life.’”
এআই অনুবাদ
১১। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি মানসুর ইবনে আল-আব্বাস থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জানাহ থেকে, তিনি উসমান ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আব্দুল হামিদ ইবনে আলী আল-কুফী থেকে, তিনি মুহাজির আল-আসাদী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার মারইয়াম-পুত্র ঈসা এক জনপদ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যেখানে মানুষ, পাখি ও পশু সবাই মারা গিয়েছিল। ঈসা বললেন, 'এরা সবাই সহিংসতায় মারা গেছে। যদি তারা আলাদাভাবে মারা যেত, তবে তারা একে অপরকে দাফন করত।' শিষ্যরা বলল, 'হে আল্লাহর রূহ ও তাঁর বাণী, আল্লাহর কাছে দোয়া করুন তাদের জীবিত করতে, যাতে আমরা তাদের কাজ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে পারি এবং সেগুলো (মন্দগুলো) এড়িয়ে চলতে পারি।' ঈসা তাঁর প্রভুর কাছে দোয়া করলেন এবং শূন্য থেকে তাকে বলা হলো তাদের ডাকতে। ঈসা রাতে জনপদের ওপর প্রভাবশালী একটি উঁচু জায়গায় দাঁড়িয়ে বললেন, 'হে জনপদের লোকেরা?' একজন উত্তর দিল, 'হ্যাঁ, হে আল্লাহর রূহ ও তাঁর বাণী।' তিনি তখন বললেন, 'তোমাদের জন্য দুর্ভোগ। তোমাদের কাজ কেমন ছিল?' সে বলল, 'আমরা শয়তানের পূজা করতাম, সামান্য ভয়সহ দুনিয়াকে ভালোবাসতাম, দীর্ঘ আশা পোষণ করতাম এবং অবহেলাভরে অকেজো ও খেলাধুলার কাজে লিপ্ত থাকতাম।' ঈসা জিজ্ঞেস করলেন, 'তোমাদের দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা কেমন ছিল?' সে উত্তর দিল, 'তা ছিল সন্তানের তার মায়ের প্রতি ভালোবাসার মতো। যখন তা আমাদের কাছে আসত আমরা আনন্দে উল্লসিত হতাম, আর যখন তা চলে যেত আমরা দুঃখিত হতাম এবং কাঁদতাম।' তিনি তখন জিজ্ঞেস করলেন, 'তোমাদের শয়তানের পূজা কেমন ছিল?' সে উত্তর দিল, 'তা ছিল পাপী মানুষদের আনুগত্য।' ঈসা জিজ্ঞেস করলেন, 'তোমাদের কাজের পরিণতি কেমন ছিল?' সে উত্তর দিল, 'আমরা এক রাত স্বাচ্ছন্দ্যে কাটালাম আর সকালে আমরা নিজেদের হাবিয়াতে (জাহান্নামের একটি স্থান) পেলাম।' ঈসা জিজ্ঞেস করলেন, 'হাবিয়া কী?' সে বলল, 'তা সিজ্জিন।' ঈসা জিজ্ঞেস করলেন, 'সিজ্জিন কী?' সে বলল, 'তা জ্বলন্ত কয়লার একটি পাহাড় যা কিয়ামত পর্যন্ত আমাদের ওপর ধোঁয়া দিতে থাকে।' ঈসা জিজ্ঞেস করলেন, 'তোমরা কী বলেছিলে আর তোমাদের কী বলা হয়েছিল?' সে উত্তর দিল, 'আমরা বলেছিলাম, "আমাদের দুনিয়ার জীবনে ফিরিয়ে দাও যাতে আমরা পুণ্যবান জীবনযাপন করতে পারি," আর আমাদের বলা হয়েছিল, "তোমরা মিথ্যা বলছ।"' ঈসা জিজ্ঞেস করলেন, 'তোমাদের মধ্যে অন্যরা কেন আমার সাথে কথা বলছে না?' সে বলল, 'হে আল্লাহর রূহ, তারা আগুনের এক লাগামে বাঁধা যা কঠোর ও শক্তিশালী ফেরেশতাদের হাতে। আমি তাদের মধ্যে ছিলাম, কিন্তু তাদের একজন ছিলাম না। যখন শাস্তি আঘাত হানল তখন তা আমাকেও তাদের সাথে নিয়ে নিল। আমি জাহান্নামের কিনারায় একটি চুলের সুতোয় ঝুলে আছি আর জানি না আমি রক্ষা পাব নাকি জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হব।' ঈসা তখন শিষ্যদের দিকে ফিরে বললেন, 'আল্লাহর বন্ধুরা, শুকনো রুটি খুব একটা ভালো নয় এমন লবণসহ খাওয়া আর আবর্জনার স্তূপে ঘুমানো এই দুনিয়া ও পরকালে সুস্বাস্থ্য ও নিরাপত্তায় থাকার চেয়ে অনেক ভালো।'"
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “With every door to the worldly affairs that Allah opens to a servant. He also opens a door of greed to him.”
এআই অনুবাদ
১২। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি হিশাম ইবনে সালিম থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ কোনো বান্দার জন্য দুনিয়ার বিষয়ের যে দরজাই খুলে দেন, তার জন্য তিনি লোভেরও একটি দরজা খুলে দেন।"
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Qasim ibn Muhammad from al-Minqari from Hafs ibn Ghiyath from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Jesus, son of Mary, peace be upon him, has said, ‘You work for the worldly things while your sustenance is there without work. Y ou do not work for the next life where you will not receive any sustenance without work. Woe upon you. You are bad scholars. You receive payments but destroy the work. Perhaps the worshippers’ deeds are accepted and perhaps they will be taken out of the narrow space of this world to the darkness of the grave. How can one be of the scholars who is on his way to the next life while he is holding to the world and what is harmful to him is more beloved to him than what is beneficial to him?”’
এআই অনুবাদ
১৩। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আল-মিনকারী থেকে, তিনি হাফস ইবনে গিয়াস থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "মারইয়াম-পুত্র ঈসা বলেছেন, 'তোমরা দুনিয়ার জিনিসের জন্য পরিশ্রম করো, অথচ তোমাদের রিযিক সেখানে পরিশ্রম ছাড়াই আছে। তোমরা পরকালের জন্য পরিশ্রম করো না, যেখানে পরিশ্রম ছাড়া তোমরা কোনো রিযিক পাবে না। তোমাদের জন্য দুর্ভোগ। তোমরা মন্দ আলেম। তোমরা পারিশ্রমিক নাও কিন্তু কাজ নষ্ট করো। হয়তো ইবাদতকারীদের কাজ কবুল হয় আর হয়তো তাদের এই দুনিয়ার সংকীর্ণ পরিসর থেকে কবরের অন্ধকারে নিয়ে যাওয়া হবে। কীভাবে কেউ আলেমদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে যে পরকালের পথে আছে অথচ দুনিয়া আঁকড়ে ধরে আছে, আর যা তার ক্ষতিকর তা তার কাছে যা উপকারী তার চেয়ে বেশি প্রিয়?'"
14. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from Muhammad ‘ Amr - as far as I know- from abu Ali al-Hadhdha’ from Hariz from Zurara and Muhammad ibn Muslim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The farthest that a servant can be from Allah, the Most Majestic, the Most Holy, is the condition wherein one has no other concern but his stomach and his genitals.”
এআই অনুবাদ
১৪। তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুহাম্মদ আমর থেকে—যতদূর আমি জানি—তিনি আবু আলী আল-হাযযা থেকে, তিনি হারিয থেকে, তিনি যুরারা ও মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একজন বান্দা আল্লাহ থেকে সবচেয়ে দূরে থাকতে পারে এমন অবস্থা হলো যেখানে তার পেট ও তার যৌনাঙ্গ ছাড়া আর কোনো চিন্তা থাকে না, মহামহিম, পবিত্র সত্তা।"
15. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan and ‘Abd al-‘Aziz al-’Abdi from ‘Abd Allah ibn abu Ya’fur from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever passes the nights and days with the world as his biggest concern, Allah places poverty between his eyes, makes his affairs chaotic and he will receive of the world only what Allah has made his allocated share of the world. Whoever passes nights and the days with the next life as his biggest concern, Allah places wealth in his heart and sets his affairs in an orderly manner.’
এআই অনুবাদ
১৫। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সিনান ও আব্দুল আজিজ আল-আবদী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াফুর থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যে তার রাত-দিন দুনিয়াকে সবচেয়ে বড় চিন্তা করে কাটায়, আল্লাহ তার দুই চোখের মাঝে দারিদ্র্য স্থাপন করেন, তার বিষয়গুলো বিশৃঙ্খল করে দেন, আর সে দুনিয়া থেকে কেবল ততটুকুই পাবে যতটুকু আল্লাহ তার জন্য দুনিয়ার বরাদ্দকৃত অংশ করে দিয়েছেন। যে তার রাত-দিন পরকালকে সবচেয়ে বড় চিন্তা করে কাটায়, আল্লাহ তার হৃদয়ে সচ্ছলতা স্থাপন করেন এবং তার বিষয়গুলো সুশৃঙ্খল করে দেন।"
16. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ibn Sinan from Hafs ibn Qurt from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever’ s entanglement with the world is greater his sorrow to leave this world becomes more intense.”
এআই অনুবাদ
১৬। আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে সিনান থেকে, তিনি হাফস ইবনে কুরত থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যার দুনিয়ার সাথে জড়িত হওয়া যত বেশি, এই দুনিয়া ছেড়ে যাওয়ার জন্য তার দুঃখ তত তীব্র হয়।"
17. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from ‘Abd al- ‘Aziz al-‘Abdi from ibn abu Ya’fur who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Whoever’s heart is lodged with the world is ensnared with three things: a concern that never vanishes, a wish that never comes true and a hope that never materializes.’”
এআই অনুবাদ
১৭। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ আল-আবদী থেকে, তিনি ইবনে আবি ইয়াফুর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'যার হৃদয় দুনিয়ায় বাসা বেঁধেছে সে তিনটি বিষয়ে জড়িয়ে পড়ে: এমন এক দুশ্চিন্তা যা কখনো দূর হয় না, এমন এক আকাঙ্ক্ষা যা কখনো পূরণ হয় না, আর এমন এক আশা যা কখনো বাস্তবায়িত হয় না।'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ali ibn Hassan from those who narrated to him from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘How disgraceful to a believer is a desire that humiliates him!”’
এআই অনুবাদ
১। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আলী ইবনে হাসান থেকে, তিনি যারা তার কাছে বর্ণনা করেছিল তাদের থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'একজন মুমিনের জন্য কতই না লজ্জাজনক এমন এক আকাঙ্ক্ষা যা তাকে অপমানিত করে!'"
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from those whom he has mentioned in his book from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘The worst servant is the servant who has a greed that dominates him and so also is a servant whose desires humiliate him.’”
এআই অনুবাদ
২। তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর কিতাবে উল্লেখ করা ব্যক্তিদের থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'সবচেয়ে খারাপ বান্দা সে যাকে লোভ কাবু করে ফেলে, আর তেমনই খারাপ সেই বান্দা যাকে তার আকাঙ্ক্ষা অপমানিত করে।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Qasim ibn Muhammad from al-Minqari from ‘Abd al-Razzaq from Mu’ammar from al-Zuhri who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.) has said, ‘I have seen all good is gathered together in eradicating of greed for what is in people’s possession.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আল-মিনকারী থেকে, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মুআম্মার থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আলী ইবনে আল-হুসাইন (আ.) বলেছেন, 'আমি দেখেছি সব কল্যাণ একত্রিত হয়ে আছে মানুষের কাছে যা আছে তার প্রতি লোভ মুছে ফেলার মধ্যে।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from certain individuals of our people from Ali ibn Sulayman ibn Rashid from Musa ibn Salam from Sa’dan who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘What (deed) establishes belief firmly in a servant (of Allah)?’ The Imam said, ‘It is restraint from the worldly attractions (sins).’ I then asked, ‘What (kind of thing) removes belief from a person?’ The Imam said, ‘It is greed.’”
এআই অনুবাদ
৪। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া মুহাম্মদ ইবনে আহমদ থেকে, তিনি আমাদের কিছু সঙ্গী থেকে, তিনি আলী ইবনে সুলাইমান ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি মূসা ইবনে সালাম থেকে, তিনি সাদান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, 'কোন (কাজ) আল্লাহর বান্দার মধ্যে ঈমানকে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করে?' ইমাম বললেন, 'তা হলো দুনিয়ার আকর্ষণ (পাপ) থেকে বিরত থাকা।' আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'কোন (ধরনের) জিনিস মানুষ থেকে ঈমান সরিয়ে দেয়?' ইমাম বললেন, 'তা হলো লোভ।'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from those he has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman ibn abu Layla’ from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Whoever has a share of harshness (in his behavior), belief is separated from him.’”
এআই অনুবাদ
১। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে আবি আব্দিল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন তাদের থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি লাইলা থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'যার (আচরণে) কিছুটা রুক্ষতা আছে, তার থেকে ঈমান পৃথক হয়ে যায়।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Nu’man from ‘Amr ibn Shamir from Jabir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Had harshness been among the visible creatures it would have looked the most loathsome of the creatures of Allah.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনে আন-নু'মান থেকে, তিনি আমর ইবনে শামির থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'রুক্ষতা যদি দৃশ্যমান সৃষ্টির মধ্যে থাকত, তবে তা আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে ঘৃণ্য দেখাত।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Wickedness and evil behavior destroys and spoils good deeds just as vinegar spoils honey.’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'দুষ্টতা ও মন্দ আচরণ নেক আমল ধ্বংস করে ও নষ্ট করে দেয়, ঠিক যেমন সিরকা মধু নষ্ট করে দেয়।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Holy Prophet has said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, refuses to accept the repentance of a person of bad conduct.’ It was asked, ‘Why is it so, O Messenger of Allah?’ He said, ‘It is because when he repents from a sin he falls into a greater sin.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আন-নাওফালী থেকে, তিনি আস-সাকুনী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা মন্দ আচরণের ব্যক্তির তওবা কবুল করতে অস্বীকার করেন।' জিজ্ঞেস করা হলো, 'কেন এমন, হে রাসূলুল্লাহ?' তিনি বললেন, 'কারণ সে যখন একটি পাপ থেকে তওবা করে, তখন সে আরও বড় পাপে পড়ে যায়।'"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Isma’il ibn Mehran from Sayf ibn ‘Amirah from those whom he has mentioned (in his book) from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Wicked and evil behavior spoils good deeds just as vinegar spoils honey.’”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে মেহরান থেকে, তিনি সাইফ ইবনে আমিরাহ থেকে, তিনি যাদের (তাঁর কিতাবে) উল্লেখ করেছেন তাদের থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'দুষ্ট ও মন্দ আচরণ নেক আমল নষ্ট করে দেয়, ঠিক যেমন সিরকা মধু নষ্ট করে দেয়।'"
4. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Muhammad ibn Isma’il ibn Bazi’ from ‘Abd Allah ibn ‘Uthman from al-Husayn ibn Mehran from Ishaq ibn Ghalib from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever’s behavior is bad and evil, his soul lives in suffering.”’
এআই অনুবাদ
৪। তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে বাযি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান থেকে, তিনি আল-হুসাইন ইবনে মেহরান থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে গালিব থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'যার আচরণ খারাপ ও মন্দ, তার আত্মা কষ্টে বসবাস করে।'"
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Abd al-Hamid from Yahya ibn ‘Amr from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, sent revelations to one of His prophets and it said, ‘Bad and evil behavior spoils good deeds just as vinegar spoils honey.’”
এআই অনুবাদ
৫। আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল হামিদ থেকে, তিনি ইয়াহ্ইয়া ইবনে আমর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্র সত্তা তাঁর এক নবীর কাছে ওহী পাঠালেন যাতে বলা হলো, "খারাপ ও মন্দ আচরণ নেক আমল নষ্ট করে দেয়, ঠিক যেমন সিরকা মধু নষ্ট করে দেয়।"'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Sharif ibn Sabiq from al-Fadl ibn abu Qurrah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Dimwittedness is a bad attitude. Such an individual intimidates those below him and is humble (inferior) before those above him.’”
এআই অনুবাদ
১। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি শরিফ ইবনে সাবিক থেকে, তিনি আল-ফাদল ইবনে আবি কুররাহ থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'নির্বুদ্ধিতা একটি মন্দ মনোভাব। এমন ব্যক্তি তার চেয়ে নিচে থাকা মানুষদের ভয় দেখায় আর তার চেয়ে উঁচুতে থাকা মানুষদের সামনে বিনম্র (হীন) হয়ে যায়।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from certain individuals of his people from abu al-Maghra’ from al-Halabi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Do not behave as dimwitted ones; your ‘A’immah, recipients of divine supreme covenant, have not been dimwitted people.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.) has also said, ‘Whoever deals with a dimwitted person in a reciprocal manner is as if he has agreed to what he has faced and has behaved similarly (followed the footsteps of the dimwitted person).”’
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি তাঁর কিছু সঙ্গী থেকে, তিনি আবুল মাগরা থেকে, তিনি আল-হালাবী থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'নির্বোধদের মতো আচরণ কোরো না; তোমাদের আইম্মা, ঐশী সর্বোচ্চ অঙ্গীকারের গ্রহীতাগণ, নির্বোধ মানুষ ছিলেন না।' আবু আব্দিল্লাহ (আ.) আরও বলেছেন, 'যে একজন নির্বোধ ব্যক্তির সাথে পাল্টা আচরণ করে, সে যেন যা তার সামনে এসেছে তাতে রাজি হয়ে গেছে এবং একইভাবে আচরণ করেছে (নির্বোধ ব্যক্তির পদাঙ্ক অনুসরণ করেছে)।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from ‘Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj from abu al-Hassan Musa (a.s.) who has said the following: “Two people were abusing each other and the Imam said, ‘The initiator is more unjust. His own sins and the sins of his companion are on him as long as the oppressed one does not transgress.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আল-হাজ্জাজ থেকে, তিনি আবুল হাসান মূসা (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "দুই ব্যক্তি একে অপরকে গালিগালাজ করছিল আর ইমাম বললেন, 'যে শুরু করেছে সে বেশি অন্যায়কারী। তার নিজের পাপ ও তার সঙ্গীর পাপ উভয়ই তার ওপর বর্তায়, যতক্ষণ পর্যন্ত না নির্যাতিত ব্যক্তি সীমা লঙ্ঘন করে।'"
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Safwan from ‘Iys ibn al-Qasim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘The most hated of the creatures of Allah is one from whose tongue people are afraid.’”
এআই অনুবাদ
৪। আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি সাফওয়ান থেকে, তিনি ঈস ইবনে আল-কাসিম থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে ঘৃণিত সে, যার জিহ্বাকে মানুষ ভয় পায়।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from abu al-Maghra’ from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Of the signs of the association of Satan with a person, without any doubt, is that he becomes abusive and is no more concerned about what he says or what is said about him.”’
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি আবুল মাগরা থেকে, তিনি আবু বাসির থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'কোনো ব্যক্তির সাথে শয়তানের সংযোগের নিদর্শনের মধ্যে, নিঃসন্দেহে, একটি হলো সে অশ্লীলভাষী হয়ে ওঠে আর সে যা বলে বা তার সম্পর্কে যা বলা হয় তা নিয়ে আর কোনো পরোয়া করে না।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The messenger of Allah has said, ‘If you find a man who is not concerned at all about what he says or what is said about him, he certainly is an straying person or an associate of Satan.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'তুমি যদি এমন একজন মানুষ পাও যে সে কী বলে বা তার সম্পর্কে কী বলা হয় তা নিয়ে একেবারেই পরোয়া করে না, তবে সে নিশ্চিতভাবেই একজন পথভ্রষ্ট ব্যক্তি অথবা শয়তানের সহযোগী।'"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Aban ibn abu ‘Ayyash from Sulaym ibn Qays from Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Allah has made paradise unlawful for every abusive, immoral, and (persons) lacking bashfulness who is not concerned about what he says or what is said to him. If (investigated) you find him to be an straying person or a partner of Satan.’ It was asked, O Messenger of Allah, ‘Does Satan become a partner of people?’ the Messenger of Allah said, ‘Have you not read the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘ . . . share them in their properties and children. . . .’ (17:64) “The narrator has said that a man then asked a one learned in the law (the Imam), ‘Is there among the people anyone who is not concerned about what he says or what is said about him?’ The Imam said, ‘One who disturbs people and abuses them knowing that people do not leave him without a response, such a person is the one who is not concerned about what he says or what is said about him.’”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি উমর ইবনে উযাইনাহ থেকে, তিনি আবান ইবনে আবি আইয়াশ থেকে, তিনি সুলাইম ইবনে কায়স থেকে, তিনি আমিরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'আল্লাহ প্রত্যেক অশ্লীলভাষী, অনৈতিক এবং লজ্জাহীন ব্যক্তির জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন, যে নিজে কী বলে বা তাকে কী বলা হয় তা নিয়ে পরোয়া করে না। (অনুসন্ধান করলে) তুমি তাকে হয় একজন পথভ্রষ্ট ব্যক্তি অথবা শয়তানের অংশীদার হিসেবে পাবে।' জিজ্ঞেস করা হলো, হে রাসূলুল্লাহ, 'শয়তান কি মানুষের অংশীদার হয়ে যায়?' রাসূলুল্লাহ বললেন, 'তুমি কি আল্লাহর বাণী পড়োনি, মহামহিম, পবিত্র সত্তা, "...তাদের সম্পদ ও সন্তানদের মধ্যে তাদের অংশীদার হও..." (১৭:৬৪)?' বর্ণনাকারী বলেছেন যে এক ব্যক্তি তখন একজন আইনজ্ঞকে (ইমামকে) জিজ্ঞেস করল, 'মানুষের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যে নিজে কী বলে বা তার সম্পর্কে কী বলা হয় তা নিয়ে পরোয়া করে না?' ইমাম বললেন, 'যে মানুষকে বিরক্ত করে এবং তাদের গালিগালাজ করে এই জেনে যে মানুষ তাকে জবাব না দিয়ে ছেড়ে দেবে না, এমন ব্যক্তিই সে যে নিজে কী বলে বা তার সম্পর্কে কী বলা হয় তা নিয়ে পরোয়া করে না।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from abu Jamilah in a marfu’ manner from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Allah hates an abusive obscenity-monger.’”
এআই অনুবাদ
৪। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, তিনি আবু জামিলাহ থেকে মারফু সূত্রে আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'আল্লাহ অশ্লীলভাষী গালিবাজকে ঘৃণা করেন।'"
5. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from from Muhammad ibn Salim from Ahmad ibn al-Nadr from ‘ Amr ibn Nu’man al-Ju’fi who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) had a friend who almost all the time accompanied him whenever he went somewhere. Once he was walking with the Imam in the shoemaker’s place and his (man’s) slave from Sind was walking behind them. The man looked to find where his slave was. He could not see him. He tried three times and could not find him. At the fourth time he found him and said, ‘Where have you been, O son of a fornicating woman?’ The narrator has said that the Imam raised his hand and hit his own forehead and said, ‘All glory belongs to Allah, how you could accuse his mother? I considered you a pious person (restraining from sins). Now it shows you have no piety and restraint against evil.’ The man said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, his mother is a Sindy, (a pagan).’ The Imam said, ‘Did you not know that every people have a system of marriage? Stay away from me.’ The narrator has said that thereafter I never saw him walk with the Imam until death separated them from each other. ’ “In another Hadith it says, ‘Every people have a system of marriage. It keeps them reserved and away from fornication.’”
এআই অনুবাদ
৫। আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মদ ইবনে সালিম থেকে, তিনি আহমদ ইবনে আন-নাদর থেকে, তিনি আমর ইবনে নু'মান আল-জু'ফী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-এর একজন বন্ধু ছিলেন যিনি প্রায় সব সময় তিনি যেখানেই যেতেন সঙ্গে থাকতেন। একবার তিনি ইমামের সাথে জুতা তৈরির স্থানে হাঁটছিলেন আর তার (লোকটির) সিন্ধু থেকে আসা দাস তাদের পেছনে হাঁটছিল। লোকটি তার দাস কোথায় আছে তা দেখতে তাকাল। সে তাকে দেখতে পেল না। সে তিনবার চেষ্টা করল আর তাকে খুঁজে পেল না। চতুর্থবার সে তাকে খুঁজে পেল আর বলল, 'তুই কোথায় ছিলি, হে ব্যভিচারিণী নারীর সন্তান?' বর্ণনাকারী বলেছেন যে ইমাম তাঁর হাত তুলে নিজের কপালে আঘাত করলেন এবং বললেন, 'সব মহিমা আল্লাহর, তুমি কীভাবে তার মাকে অভিযুক্ত করতে পারো? আমি তোমাকে একজন পুণ্যবান (পাপ থেকে বিরত থাকা) ব্যক্তি মনে করতাম। এখন দেখা যাচ্ছে তোমার মন্দ থেকে বিরত থাকার কোনো তাকওয়া নেই।' লোকটি বলল, 'আল্লাহ আপনার কাজে আমার প্রাণ উৎসর্গ রাখুন, তার মা একজন সিন্ধি (একজন পৌত্তলিক)।' ইমাম বললেন, 'তুমি কি জানতে না যে প্রত্যেক জাতির নিজস্ব বিবাহ ব্যবস্থা আছে? আমার থেকে দূরে থাকো।' বর্ণনাকারী বলেছেন যে এরপর আমি কখনো তাকে ইমামের সাথে হাঁটতে দেখিনি যতক্ষণ না মৃত্যু তাদের একে অপরের থেকে আলাদা করে দিল।' অন্য একটি হাদিসে বলা হয়েছে, 'প্রত্যেক জাতির নিজস্ব বিবাহ ব্যবস্থা আছে। এটি তাদের সংযত রাখে এবং ব্যভিচার থেকে দূরে রাখে।'"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ‘Udhaynah from Zurara from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘If obscene language had a form and shape it would have been a very ugly one.”’
এআই অনুবাদ
৬। আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি ইবনে উযাইনাহ থেকে, তিনি যুরারা থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'অশ্লীল ভাষার যদি কোনো আকার ও রূপ থাকত, তবে তা হতো অত্যন্ত কুৎসিত এক রূপ।'"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Mahbub from ‘Umar ibn Yazid from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “In the tribe of Israel there was a man who prayed to Allah for a son for three years. When he found that Allah did not answer his prayer, he then asked, ‘O Lord, am I far away from You and You do not hear me or You are close to me but do not answer me?’ The Imam said, ‘Someone came in his dream and said, ‘You have prayed to Allah, the Majestic, the Glorious, for three years in an obscene language, with an oppressive heart that is impious and with untrue intentions. Stay away from obscenity, be pious before Allah and make your intention to be good.’ The Imam said, ‘The man followed the instruction, and prayed to Allah, only then a son was born to him. ’”
এআই অনুবাদ
৭। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি উমর ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "বনী ইসরাইলের গোত্রে এক লোক ছিল যে তিন বছর ধরে আল্লাহর কাছে একটি সন্তানের জন্য দোয়া করেছিল। যখন সে দেখল আল্লাহ তার দোয়ার জবাব দেননি, তখন সে জিজ্ঞেস করল, 'হে প্রভু, আমি কি আপনার থেকে দূরে যে আপনি আমার কথা শোনেন না, নাকি আপনি আমার কাছে আছেন কিন্তু আমাকে জবাব দেন না?' ইমাম বললেন, 'তার স্বপ্নে কেউ এসে বলল, "তুমি তিন বছর ধরে আল্লাহর কাছে, মহিমান্বিত, মহান, অশ্লীল ভাষায়, অত্যাচারী ও অধার্মিক হৃদয় নিয়ে এবং মিথ্যা নিয়তে দোয়া করেছ। অশ্লীলতা থেকে দূরে থাকো, আল্লাহর সামনে তাকওয়া অবলম্বন করো এবং তোমার নিয়ত ভালো করো।"' ইমাম বললেন, 'লোকটি নির্দেশ অনুসরণ করল এবং আল্লাহর কাছে দোয়া করল, তখনই তার একটি সন্তান জন্ম নিল।'"
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama’a from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The messenger of Allah has said, ‘Of the most wicked and evil servants (of Allah) are those with whom association is disliked due to their use of foul language.”
এআই অনুবাদ
৮। আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি সামা'আ থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'আল্লাহর সবচেয়ে দুষ্ট ও মন্দ বান্দাদের মধ্যে তারাও আছে, যাদের অশ্লীল ভাষা ব্যবহারের কারণে তাদের সাথে মেলামেশা অপছন্দনীয়।'"
9. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu ‘Ubaydah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Using foul language is injustice and injustice is in the fire.’”
এআই অনুবাদ
৯। আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি ইবনে রি'আব থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'অশ্লীল ভাষা ব্যবহার করা অবিচার, আর অবিচার জাহান্নামে অবস্থিত।'"
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ibn Muskan from al-Hassan al-Sayqal who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, abusive, foul language and a sharp tongue is hypocrisy.’”
এআই অনুবাদ
১০। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহ্ইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি ইবনে মুসকান থেকে, তিনি আল-হাসান আস-সাইকাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'গালিগালাজ, অশ্লীল ভাষা এবং তীক্ষ্ণ জিহ্বা মুনাফিকি।'"
11. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Nu’man from ‘Amr ibn Shimr from Jabir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Allah hates those who use foul language and the insistant beggar.”
এআই অনুবাদ
১১. তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী) হতে আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ, তাঁর হতে আলী ইবনে আন-নু'মান, তাঁর হতে আমর ইবনে শিমর, তাঁর হতে জাবির, তাঁর হতে আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'আল্লাহ অশ্লীল ভাষা ব্যবহারকারী এবং নাছোড়বান্দা ভিক্ষুককে ঘৃণা করেন।'"
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ‘Udhaynah from Zurara from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah once said to ‘A’ishah, ‘O ‘A’ishah, had foul language had a form and shape it would have been a very ugly form and shape.”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনে আবি উমায়ের হতে, তিনি ইবনে উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে, তিনি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে বলেছিলেন, 'হে আয়েশা, অশ্লীল ভাষার যদি কোনো আকার-আকৃতি থাকত, তবে তা হতো অত্যন্ত কুৎসিত আকার-আকৃতি।'"
13. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad from certain individuals of his people from who has said the following: “The Imam has said, ‘Whoever uses foul language against his Muslim brother (in belief) Allah removes blessings from his livelihood, leaves him to be on his own and destroys his means of living.”’
এআই অনুবাদ
১৩. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ মু'আল্লা ইবনে মুহাম্মদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: "ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি তার মুসলিম ভাইয়ের বিরুদ্ধে অশ্লীল ভাষা ব্যবহার করে, আল্লাহ তার জীবিকা থেকে বরকত তুলে নেন, তাকে তার নিজের ভাগ্যে ছেড়ে দেন এবং তার জীবনোপায় ধ্বংস করে দেন।'"
14. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Mu’alla from Ahmad ibn Ghassan from Sama’a who has said the following: “Once I went to see abu ‘Abd Allah (a.s.). The Imam on his own initiation said to me, ‘O Sama’a, what was that between you and your camel man? Beware of becoming abusive, loud and using foul language.’ I (the narrator) then said, ‘By Allah, it happened but he did injustice to me.’ The Imam said, ‘If he has done injustice to you, you have gained over him. This is not among my behaviors and I do not command my Shi’a (followers) to behave as such. Ask forgiveness from your Lord and do not repeat.’ I then said, ‘I ask forgiveness from Allah and I will not repeat.’”
এআই অনুবাদ
১৪. তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী) হতে মু'আল্লা, তাঁর হতে আহমাদ ইবনে গাসসান, তাঁর হতে সামা'আহ বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করতে গেলাম। ইমাম নিজ উদ্যোগে আমাকে বললেন, 'হে সামা'আহ, তোমার আর তোমার উটচালকের মধ্যে কী হয়েছিল? গালিগালাজ, উচ্চস্বরে কথা বলা এবং অশ্লীল ভাষা ব্যবহার করা থেকে সাবধান থেকো।' আমি (বর্ণনাকারী) বললাম, 'আল্লাহর কসম, তা ঘটেছিল, তবে সে আমার প্রতি অন্যায় করেছিল।' ইমাম বললেন, 'যদি সে তোমার প্রতি অন্যায় করে থাকে, তবে তুমি তার ওপর জয়ী হয়েছ। এটা আমার চরিত্রের অংশ নয় এবং আমি আমার শিয়াদের (অনুসারীদের) এভাবে আচরণ করতে নির্দেশ দিই না। তোমার প্রভুর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো এবং তা আর পুনরাবৃত্তি করো না।' আমি তখন বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আর পুনরাবৃত্তি করব না।'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama’a from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “One day, when the Holy Prophet was with ‘A’ishah, a man asked permission to meet him. The Messenger of Allah said, ‘What an evil fellow from the tribe!’ ‘A’ishah then went to her chamber and the Holy Prophet granted permission to the man for a meeting. When he came in, the Holy Prophet met him cheerfully, politely speaking to him until the meeting was over and the man left. ‘A’ishah then asked, ‘O Messenger of Allah, a while ago you said about the man what you said and then you met him in such a cheerful and polite manner! ’ The Messenger of Allah said, ‘Of the most evil among the servants (of Allah) is one whose meeting is disliked because of his using obscene language.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ হতে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে, তিনি আবু বাসির হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একদিন মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর সাথে ছিলেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁর সাথে সাক্ষাতের অনুমতি চাইল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'গোত্রের কতই না মন্দ লোক!' এরপর আয়েশা তাঁর কক্ষে চলে গেলেন এবং মহানবী লোকটিকে সাক্ষাতের অনুমতি দিলেন। সে ভেতরে আসার পর মহানবী তার সাথে হাসিমুখে ও ভদ্রভাবে কথা বললেন, যতক্ষণ না সাক্ষাৎ শেষ হয় এবং লোকটি চলে যায়। তখন আয়েশা জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে আল্লাহর রাসূল, একটু আগে আপনি লোকটি সম্পর্কে যা বলেছিলেন তা বলার পর আপনি তার সাথে এত হাসিমুখে ও ভদ্রভাবে সাক্ষাৎ করলেন!' রাসূলুল্লাহ বললেন, 'আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে মন্দ সেই ব্যক্তি, যার সাথে সাক্ষাৎ করা অপছন্দনীয় হয় তার অশ্লীল ভাষা ব্যবহারের কারণে।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘The most evil among people in the sight of Allah on the Day of Judgment will be the one whom people respect for fear from his evil manners.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালি হতে, তিনি আস-সাকুনি হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'কিয়ামতের দিন আল্লাহর দৃষ্টিতে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে মন্দ সেই ব্যক্তি, যাকে মানুষ তার মন্দ স্বভাবের ভয়ে সম্মান করে।'"
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Muhammad ibn ‘Isa from ‘Ubayd from Yunus from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever is feared because of his foul language will be in the fire.’”
এআই অনুবাদ
৩. তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী) হতে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা, তাঁর হতে উবাইদ, তাঁর হতে ইউনুস, তাঁর হতে আব্দুল্লাহ ইবনে সিনান বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যাকে তার অশ্লীল ভাষার কারণে ভয় করা হয়, সে জাহান্নামে থাকবে।'"
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu Hamza from Jabir ibn ‘Abd Allah who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘The most evil among people on the Day of Judgment will be one whom people respect for fear of his evil manners’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ হতে, তিনি ইবনে মাহবুব হতে, তিনি ইবনে রিআব হতে, তিনি আবু হামযাহ হতে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে মন্দ সেই ব্যক্তি, যাকে মানুষ তার মন্দ স্বভাবের ভয়ে সম্মান করে।'"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ari from ibn al-Qaddah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘The evil most quickly facing punishment is tyrannical transgression.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ হতে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদ আল-আশআরি হতে, তিনি ইবনে আল-কাদ্দাহ হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'যে অন্যায় সবচেয়ে দ্রুত শাস্তি ডেকে আনে তা হলো স্বৈরাচারী সীমালঙ্ঘন।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Satan says to his soldiers, ‘Throw unto them envy and tyrannical transgression; in the sight of Allah these two are equal to considering things as partners of Allah.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালি হতে, তিনি আস-সাকুনি হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "শয়তান তার সেনাদলকে বলে, 'তাদের মধ্যে হিংসা ও স্বৈরাচারী সীমালঙ্ঘন নিক্ষেপ করো; আল্লাহর দৃষ্টিতে এই দুটি আল্লাহর সাথে শরিক স্থাপনের সমতুল্য।'"
3. Ali has narrated from his father from Hammad from Hariz from Misma’ abu Sayyar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) once wrote a letter to me in which he had said, ‘Keep in mind not to ever speak a tyrannical and transgressing word even though your own soul and tribe are more captivating to you.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারিয হতে, তিনি মিসমা' আবু সাইয়ার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে একটি চিঠি লিখেছিলেন, যাতে তিনি বলেছিলেন, 'মনে রেখো, কখনো স্বৈরাচারী ও সীমালঙ্ঘনকারী কথা বলবে না, যদিও তোমার নিজের সত্তা ও গোত্র তোমার কাছে অধিক প্রিয় হোক না কেন।'"
4. Ali has narrated from his father from ibn Mahbub from ibn Ri’ab and Ya’qub ibn al-Sarraj all from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) has said, ‘O people, tyrannical transgression leads its associates to the fire. The first person who committed it against Allah was ‘Unaq, daughter of Adam, the first one that Allah killed was ‘Unaq who, when sitting occupied one acre. She had twenty fingers each of which had two fingernails like two sickles. Allah made a lion of the size of an elephant, a wolf of the size of a camel and a vulture of the size of a donkey to kill her. Allah has eliminated the transgressing tyrants in their most ideal and peaceful conditions.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনে মাহবুব হতে, তিনি ইবনে রিআব এবং ইয়াকুব ইবনে আস-সাররাজ হতে, তাঁরা সকলে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমিরুল মু'মিনিন আলী ইবনে আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'হে মানুষ, স্বৈরাচারী সীমালঙ্ঘন তার সঙ্গীদের জাহান্নামে নিয়ে যায়।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from abu Hamza al-Thumali who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.) has said, ‘It is astonishing how one who yesterday was only a sperm and tomorrow will turn into a carcass displays arrogance and boastfulness.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা হতে, তিনি আল-হাসান ইবনে মাহবুব হতে, তিনি হিশাম ইবনে সালিম হতে, তিনি আবু হামযাহ আল-সুমালি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কতই না বিস্ময়কর যে, যে ব্যক্তি গতকাল কেবল একবিন্দু শুক্র ছিল এবং আগামীকাল একটি মৃতদেহে পরিণত হবে, সে অহংকার ও দাম্ভিকতা প্রদর্শন করে।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘The misfortune for lineage is boastfulness and feeling self-important.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালি হতে, তিনি আস-সাকুনি হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'বংশের জন্য দুর্ভাগ্য হলো দাম্ভিকতা ও আত্মম্ভরিতা।'"
3. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Muhammad ibn Isma’il from Hanan ibn ‘Uqbah ibn Bashir al-Asadi who has said the following: “Once, I said to abu Ja’far (a.s.) ‘I am ‘Uqbah ibn Bashir al-Asadi and among my people my lineage is very prominent.’ The narrator has said that the Imam then asked, ‘What is it that makes you oblige us because of your lineage? Due to proper belief, Allah has exalted those whom people consider low. Due to disbelief, He has made low those whom people called men of dignity. No one is superior, because of any other reason, to the others except due to piety.”’
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশআরি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল হতে, তিনি হানান ইবনে উকবা ইবনে বাশির আল-আসাদি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আমি উকবা ইবনে বাশির আল-আসাদি, এবং আমার সম্প্রদায়ের মধ্যে আমার বংশ অত্যন্ত সম্মানিত।' বর্ণনাকারী বলেছেন যে ইমাম তখন জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমার বংশের কারণে আমাদের প্রতি তোমার কী বাধ্যবাধকতা সৃষ্টি করে? সঠিক বিশ্বাসের কারণে আল্লাহ তাদের মর্যাদা দিয়েছেন, যাদেরকে মানুষ নিচু মনে করে। তাকওয়া ব্যতীত অন্য কোনো কারণে কেউ অন্যের চেয়ে শ্রেষ্ঠ নয়।'"
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from ‘Isa ibn al-Dahhak who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘It is astonishing how one acts boastfully and arrogantly, when it is a fact that he is created from sperm and he will soon turn into a carcass and, in between, he does not know what may happen to him.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ হতে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা হতে, তিনি ঈসা ইবনে আদ-দাহহাক হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কতই না বিস্ময়কর যে মানুষ দাম্ভিকতা ও অহংকার প্রদর্শন করে, অথচ বাস্তবতা হলো সে শুক্রবিন্দু থেকে সৃষ্ট এবং শীঘ্রই একটি মৃতদেহে পরিণত হবে, আর এই দুইয়ের মাঝখানে তার সাথে কী ঘটবে তা সে জানে না।'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Once a man came to the Messenger of Allah and said, ‘O Messenger of Allah, I am so and so son of so and so counting (boastfully) up to nine generations.’ The Messenger of Allah said, ‘You are the tenth of them in the fire.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালি হতে, তিনি আস-সাকুনি হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল, 'হে আল্লাহর রাসূল, আমি অমুকের পুত্র অমুক', এভাবে সে (গর্বভরে) নয় পুরুষ পর্যন্ত গণনা করল। রাসূলুল্লাহ বললেন, 'তুমি তাদের দশম ব্যক্তি হিসেবে জাহান্নামে যাবে।'"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘The misfortune for lineage is boastfulness.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালি হতে, তিনি আস-সাকুনি হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'বংশের জন্য দুর্ভাগ্য হলো দাম্ভিকতা।'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Amr ibn ‘Uthman from Ali ibn ‘Isa in a marfu’ manner has said the following: “It is in the conversations of Moses with Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘O Moses, do not prolong your hopes in the world; it hardens your heart and the hardhearted people are far away from Me.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ হতে, তিনি আমর ইবনে উসমান হতে, তিনি আলী ইবনে ঈসা হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, মহাপবিত্রের কথোপকথনে রয়েছে, 'হে মূসা, দুনিয়ার প্রতি তোমার আশাকে দীর্ঘায়িত করো না; তা তোমার হৃদয়কে কঠিন করে দেয়, আর কঠিনহৃদয় মানুষ আমার থেকে দূরে থাকে।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn Hafs from Isma’il ibn Dabis from those whom has mentioned (in his book) from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “If Allah creates a servant as an unbeliever in the beginning of his creation he will not die until He makes evil seem attractive to him so he draws nearer to evil. He then makes him turn out as arrogant and tyrannical. His heart then hardens, his behavior worsens, his face thickens (shameless), his obscenity becomes public, his bashfulness reduces and Allah opens his secrets. Thereafter unlawful dealing becomes his way of life and he does not separate from it. He then grows disobedient to Allah all the time and begins to hate obedience to Allah. He then moves on the offensive against people and is never satisfied with quarrels. Thus, you must ask Allah to grant you well-being, and you must seek to achieve it from Him.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে হাফস হতে, তিনি ইসমাইল ইবনে দাবিস হতে, তিনি যাদের কথা তিনি (তাঁর গ্রন্থে) উল্লেখ করেছেন তাদের হতে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ যদি কোনো বান্দাকে তার সৃষ্টির শুরুতে অবিশ্বাসী হিসেবে সৃষ্টি করেন, তবে সে মারা যাবে না যতক্ষণ না তিনি তার কাছে মন্দকে আকর্ষণীয় করে দেখান, যাতে সে মন্দের নিকটবর্তী হয়। এরপর তিনি তাকে অহংকারী ও স্বৈরাচারী বানিয়ে দেন।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) has said, ‘There are two kinds of motivations, one from Satan and one from the angel. The motivation from the angel is tenderheartedness and shaip understanding, and the motivation from Satan is confusion and hardheartedness.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালি হতে, তিনি আস-সাকুনি হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমিরুল মু'মিনিন আলী ইবনে আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'প্রেরণা দুই প্রকার, একটি শয়তানের পক্ষ থেকে এবং একটি ফেরেশতার পক্ষ থেকে। ফেরেশতার পক্ষ থেকে আসা প্রেরণা হলো কোমলহৃদয়তা ও তীক্ষ্ণ অনুধাবন, আর শয়তানের পক্ষ থেকে আসা প্রেরণা হলো বিভ্রান্তি ও কঠিনহৃদয়তা।'"
#2645al-Majlisi: Da'if
1ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ الظُّلْمُ ثَلاثَةٌ ظُلْمٌ يَغْفِرُهُ الله وَظُلْمٌ لا يَغْفِرُهُ الله وَظُلْمٌ لا يَدَعُهُ الله فَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لا يَغْفِرُهُ فَالشِّرْكُ وَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي يَغْفِرُهُ فَظُلْمُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الله وَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لا يَدَعُهُ فَالْمُدَايَنَةُ بَيْنَ الْعِبَادِ.
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from Harun ibn al-Jahm from al-Mufaddal ibn Salih from Sa’d ibn Tarif from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “There are three kinds of injustice: the injustice that Allah forgives, the injustice He does not forgive and the injustices that He does not leave without His judgment. The injustice that He does not forgive is to consider things to be His partners. The one that He forgives is the injustice of people against their own souls in the matters between them and Allah. The one that He does not leave without His judgment is the injustice that one person commits against the other in their dealings.”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি হারুন ইবনে আল-জাহম হতে, তিনি আল-মুফাদ্দাল ইবনে সালিহ হতে, তিনি সা'দ ইবনে তারিফ হতে, তিনি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "অন্যায় তিন প্রকার: এক প্রকার অন্যায় যা আল্লাহ ক্ষমা করেন, এক প্রকার অন্যায় যা তিনি ক্ষমা করেন না, এবং এক প্রকার অন্যায় যা তিনি তাঁর বিচার ছাড়া ছেড়ে দেন না।"
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from al-Hajjal from Ghalib ibn Muhammad from those whom has mentioned (in his book) from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘. . . your Lord keeps an eye on ( al-Mirsad) (all evil-doing people),’ (89:14) the Imam said, ‘ Al-Mirsad in this verse refers to a bridge on the way (to paradise) that is not passable for a servant who has committed injustice to others.’”
এআই অনুবাদ
২. তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী) হতে আল-হাজ্জাল, তিনি গালিব ইবনে মুহাম্মদ হতে, তিনি যাদের কথা তিনি (তাঁর গ্রন্থে) উল্লেখ করেছেন তাদের হতে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, মহাপবিত্রের বাণী إِنَّ رَبَّكَ لَبِٱلْمِرْصَادِ (নিশ্চয় তোমার প্রতিপালক সতর্ক প্রহরায় অবস্থান করছেন — সূরা আল-ফাজর, ৮৯:১৪) সম্পর্কে ইমাম বলেন, 'এই আয়াতে আল-মিরসাদ বলতে (জান্নাতের) পথের একটি সেতুকে বোঝানো হয়েছে, যা অন্যের প্রতি অন্যায়কারী বান্দার জন্য অতিক্রমযোগ্য নয়।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Wahab ibn ‘Abd Rabbihi and ‘Ubayd Allah al-Tawil from Shaykh from al-Nakha’ who has said the following: “Once I asked abu Ja’far (a.s.) ‘I have been working as a governor from the time of al-Hajjaj to this time, can my repentance be accepted?’ The Imam remained quiet. I repeated my question and then he said, ‘No, until you pay back everything that you owe to the people.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনে আবি উমায়ের হতে, তিনি ওয়াহাব ইবনে আব্দ রাব্বিহি ও উবাইদুল্লাহ আত-তাবিল হতে, তাঁরা শায়খ হতে, তিনি আন-নাখা' হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'আমি হাজ্জাজের সময় থেকে এ পর্যন্ত শাসক (গভর্নর) হিসেবে কাজ করে আসছি, আমার তওবা কি গ্রহণযোগ্য হবে?' ইমাম নীরব থাকলেন। আমি আবার প্রশ্নটি করলাম, তখন তিনি বললেন, 'না, যতক্ষণ না তুমি মানুষের কাছে তোমার যা কিছু পাওনা আছে তা ফিরিয়ে দাও।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa’id from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid from al-Walid ibn Sabiyh from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “No injustice is more severe than the one against which the oppressed cannot find any support except Allah, the Most Majestic, the Most Holy.”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনে সা'ইদ হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনে আব্দুল হামিদ হতে, তিনি আল-ওয়ালিদ ইবনে সাবিহ হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "সেই অন্যায়ের চেয়ে গুরুতর কোনো অন্যায় নেই, যার বিরুদ্ধে নিপীড়িত ব্যক্তি আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, মহাপবিত্র ছাড়া কোনো সাহায্যকারী খুঁজে পায় না।"
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Isma’il ibn Mehran from Drust ibn abu Mansur from ‘Isa ibn Bashir from abu Hamza al-Thumali from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “When Ali ibn al-Husayn (a.s.) was about to pass away he held me to his chest and then said, ‘My son, I make my will to you as my father did to me when he was about to pass away and that which his father willed to him. ’ He said, ‘My son, beware of the kind of injustice against which the oppressed cannot find any support except Allah.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনে আবি আব্দুল্লাহ হতে, তিনি ইসমাইল ইবনে মেহরান হতে, তিনি দুরুস্ত ইবনে আবি মানসুর হতে, তিনি ঈসা ইবনে বাশির হতে, তিনি আবু হামযাহ আল-সুমালি হতে, তিনি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যখন আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) মৃত্যুর নিকটবর্তী হলেন, তিনি আমাকে তাঁর বুকে জড়িয়ে ধরলেন এবং বললেন, 'বৎস, আমি তোমাকে সেই ওসিয়ত করছি, যা আমার পিতা মৃত্যুর নিকটবর্তী হয়ে আমাকে করেছিলেন। বৎস, সেই ধরনের অন্যায় থেকে সাবধান থেকো, যার বিরুদ্ধে নিপীড়িত ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া কোনো সাহায্যকারী খুঁজে পায় না।'"
6. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from Harun ibn al-Jahm from Hafs ibn ‘Umar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) has said, ‘Whoever is afraid of retaliation should stay away from doing injustice to people.’”
এআই অনুবাদ
৬. তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী) হতে তাঁর পিতা, তিনি হারুন ইবনে আল-জাহম হতে, তিনি হাফস ইবনে উমার হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমিরুল মু'মিনিন আলী ইবনে আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে প্রতিশোধকে ভয় করে, সে যেন মানুষের প্রতি অন্যায় করা থেকে বিরত থাকে।'"
7. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever rises in the morning without any intention of doing injustice to anyone, Allah forgives his sins that day unless it is a murder or consuming the property of the orphans unjustly.’”
এআই অনুবাদ
৭. আবু আলী আল-আশআরি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইসহাক ইবনে আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি সকালে কারো প্রতি অন্যায় করার কোনো সংকল্প ছাড়াই ঘুম থেকে ওঠে, আল্লাহ সেদিন তার গুনাহ ক্ষমা করে দেন, তবে হত্যা অথবা এতিমের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভোগ করা ব্যতীত।'"
#2652al-Majlisi: Da'if (per majority)
8ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) مَنْ أَصْبَحَ لا يَهُمُّ بِظُلْمِ أَحَدٍ غَفَرَ الله مَا اجْتَرَمَ.
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The messenger of Allah has said, ‘Whoever rises in the morning without any intention of doing injustice to anyone, Allah forgives his sins.”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালি হতে, তিনি আস-সাকুনি হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি সকালে কারো প্রতি অন্যায় করার কোনো সংকল্প ছাড়াই ঘুম থেকে ওঠে, আল্লাহ তার গুনাহ ক্ষমা করে দেন।'"
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever does injustice (financially), it (recompense) is taken from his life, property or his children.”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনে আবি উমায়ের হতে, তিনি হিশাম ইবনে সালিম হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি (আর্থিক) অন্যায় করে, তার প্রতিফল তার জীবন, সম্পদ অথবা সন্তানদের থেকে নেওয়া হয়।'"
10. Ibn abu ‘Umayr has narrated from certain individuals of his people from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Beware of doing injustice; on the Day of Judgment there will be much darkness.’”
এআই অনুবাদ
১০. ইবনে আবি উমাইর তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'যুলুম করা থেকে সাবধান থাকো; কিয়ামতের দিন তা হবে বহু অন্ধকার।'
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn ‘Isa from Mansur from Hisham ibn Salim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Be afraid of doing injustice; on the Day of Judgment there will be much darkness.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, মানসূর থেকে, হিশাম ইবনে সালিম থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'যুলুম করতে ভয় করো; কিয়ামতের দিন তা হবে বহু অন্ধকার।'
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Zurara from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Whoever does injustice (financially) Allah takes it (recompense) from his life or property. However, the injustice that is between him and Allah, Allah forgives it if he repents.’”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবি উমাইর থেকে, উমার ইবনে উযাইনা থেকে, যুরারা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি (আর্থিক বিষয়ে) কারো প্রতি যুলুম করে, আল্লাহ তার জীবন অথবা সম্পদ থেকে তা (প্রতিফল) নিয়ে নেন। তবে যে যুলুম তার ও আল্লাহর মধ্যকার বিষয়, সে তওবা করলে আল্লাহ তা ক্ষমা করে দেন।'
13. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ibn abu Najaran from ‘Ammar ibn Hakim from ‘Abd al-‘Ala’ Mawla Ale Sam who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) on his own initiation said, ‘Whoever does injustice, Allah makes someone to dominate him or his descendents of first or second generations.’ I then asked, ‘It is he who has done injustice, how will Allah make his descendents suffer?’ The Imam said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, says, “Those who are concerned about the welfare of their own children after their death, should have fear of Allah (when dealing with the orphans) and guide them properly.’” (4:9)
এআই অনুবাদ
১৩. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, ইবনে আবি নাজরান থেকে, আম্মার ইবনে হাকীম থেকে, আবদুল আ'লা মাওলা আলে সাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একদিন আবু আব্দিল্লাহ (আ.) নিজ থেকেই বললেন, 'যে ব্যক্তি যুলুম করে, আল্লাহ তার উপর অথবা তার প্রথম বা দ্বিতীয় প্রজন্মের বংশধরদের উপর কাউকে প্রবল করে দেন।' তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'যুলুম তো সে করেছে, তাহলে আল্লাহ কীভাবে তার বংশধরদের কষ্ট দেবেন?' ইমাম বললেন, 'আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, মহাপবিত্র, বলেন, وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا অর্থাৎ, "যারা নিজেদের মৃত্যুর পর দুর্বল সন্তানদের রেখে যাওয়ার আশঙ্কা করে, তাদের উচিত (এতিমদের ব্যাপারে) আল্লাহকে ভয় করা এবং তাদের সঠিকভাবে পথ দেখানো।" (৪:৯)'
14. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn Mahbub from Ishaq ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, sent revelations to one of His prophets who lived in the time of an oppressive and tyranical ruler. It said, ‘Tell this tyrant, “I have not given you this opportunity to shade blood and seize properties. I have given you this opportunity only that you hold back the voices of the oppressed from coming to Me. I will not allow any oppression without justice being served, even though they (the oppressed) might be unbelievers.’”
এআই অনুবাদ
১৪. উপরের হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, ইবনে মাহবুব থেকে, ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, মহাপবিত্র, তাঁর এক নবীর কাছে ওহী পাঠালেন, যিনি এক যালিম ও অত্যাচারী শাসকের সময়ে বসবাস করতেন। তাতে বলা হলো, 'এই অত্যাচারীকে বলে দাও, আমি তোমাকে এই ক্ষমতা রক্তপাত করার ও সম্পদ ছিনিয়ে নেওয়ার জন্য দিইনি। আমি তোমাকে এই ক্ষমতা কেবল এইজন্য দিয়েছি যেন তুমি মজলুমদের কান্না আমার কাছে পৌঁছানো থেকে রুখে রাখো। আমি ন্যায়বিচার ছাড়া কোনো যুলুম চলতে দেব না, যদিও তারা (মজলুমরা) অবিশ্বাসী হয়।'
15. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Ali ibn abu Hamza from abu Basir who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Whoever consumes the property of his brother (in belief) unjustly and does not return it to him, he will have to eat a chunk of fire on the Day of Judgment.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আল-হাসান ইবনে আলী আল-ওয়াশশা থেকে, আলী ইবনে আবি হামযা থেকে, আবু বাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'যে ব্যক্তি তার (দ্বীনি) ভাইয়ের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভোগ করে এবং তা তাকে ফিরিয়ে দেয় না, তাকে কিয়ামতের দিন আগুনের এক টুকরা খেতে হবে।'
16. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from Talhah ibn Zayd from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘One acting unjustly, his supporter, and one who agrees with such act are three partners.’”
এআই অনুবাদ
১৬. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তালহা ইবনে যায়েদ থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'যুলুমকারী, তার সহায়তাকারী এবং যে তাতে সম্মতি দেয়, তারা তিনজনই এতে অংশীদার।'
17. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Hisham ibn Salim who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘A servant (of Allah) may become oppressed and continues praying against the oppressor until he himself becomes an oppressor (for excessive praying against him).”’
এআই অনুবাদ
১৭. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, হিশাম ইবনে সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'একজন বান্দা মজলুম হতে পারে এবং সে যালিমের বিরুদ্ধে এত বেশি বদদোয়া করতে থাকে যে সে নিজেই (অতিরিক্ত বদদোয়ার কারণে) যালিমে পরিণত হয়।'
18. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from abu Nahshal from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever finds excuses for an unjust person Allah gives power to another person who will oppress him. If he prays, his prayers will not be heard and Allah will not give him any reward for his suffering injustice.”
এআই অনুবাদ
১৮. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তাঁর পিতা থেকে, আবু নাহশাল থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'যে ব্যক্তি যালিমের জন্য অজুহাত খুঁজে বের করে, আল্লাহ তার উপর অন্য একজনকে ক্ষমতা দেন যে তার উপর যুলুম করবে। সে দোয়া করলেও তা কবুল হবে না এবং আল্লাহ তাকে তার যুলুম ভোগের কোনো প্রতিদান দেবেন না।'
19. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Muhammad ibn ‘Isa from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid from Ali ibn abu Hamza from abu Basir from his father abu la’ far (a.s.) who has said the following: “Allah retaliates an oppressor through another oppressor only. It is in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Thus do We make the unjust friends of one another because of their evil deeds.’” (6:129)
এআই অনুবাদ
১৯. উপরের হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, ইবরাহীম ইবনে আবদুল হামীদ থেকে, আলী ইবনে আবি হামযা থেকে, আবু বাসীর থেকে, তাঁর পিতা আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আল্লাহ যালিমকে কেবল আরেক যালিমের মাধ্যমেই প্রতিফল দেন। এটি আল্লাহর, মহামহিমান্বিত, মহাপবিত্র, বাণীতে রয়েছে, وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ অর্থাৎ, "এভাবেই আমি যালিমদের একে অপরের সাথে বন্ধু বানিয়ে দিই, তাদের কৃতকর্মের কারণে।" (৬:১২৯)
20. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from his father al-Nawfali from his father al-Sakuni from his father Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘If one does injustice to a person and he passes away, he (the doer of injustice) must ask forgiveness from Allah for him (oppressed) and it will be the expiation for his injustice.’”
এআই অনুবাদ
২০. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, আল-নাওফালী থেকে তাঁর পিতা থেকে, আল-সাকূনী থেকে তাঁর পিতা থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'কেউ যদি কারো প্রতি যুলুম করে এবং সে (মজলুম) মারা যায়, তাহলে (যালিমের) উচিত তার (মজলুমের) জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করা, আর এটাই হবে তার যুলুমের কাফফারা।'
21. Ahmad ibn Muhammad al-Kufi has narrated from Ibrahim ibn al-Husayn from Muhammad ibn Khalaf from Musa ibn Ibrahim al-Marwazi from abu al-Hassan Musa (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Whoever rises in the morning and has no intention to do injustice to anyone Allah forgives his sins.”
এআই অনুবাদ
২১. আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-কূফী ইবরাহীম ইবনে আল-হুসাইন থেকে, মুহাম্মদ ইবনে খালাফ থেকে, মূসা ইবনে ইবরাহীম আল-মারওয়াযী থেকে, আবু আল-হাসান মূসা (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি সকালে ওঠে এবং কারো প্রতি যুলুম করার কোনো ইচ্ছা রাখে না, আল্লাহ তার গুনাহ ক্ষমা করে দেন।'
22. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from Ali ibn abu Hamza from abu Basir who has said the following: “Once two people came to see Abu ‘Abdillah (a.s.) about the differences that they had over a deal between them and when the Imam heard their case, he said, ‘To achieve victory through injustice is not victory in anything good. What the oppressed takes away from the religion of the oppressor is much more than what the oppressor takes from the property of the oppressed.’ The Imam then said, ‘Whoever does evil to people should call it evil when it is done to him. Is it not the case that children of Adam reap what they sow? No one expects to harvest sweet from sour and vice versa. The two men then agreed to a settlement before standing up to leave.’”
এআই অনুবাদ
২২. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আল-হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, আলী ইবনে আবি হামযা থেকে, আবু বাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একদিন দুই ব্যক্তি তাদের মধ্যকার একটি লেনদেন নিয়ে মতভেদ নিয়ে আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-এর কাছে এলো। ইমাম তাদের বিষয়টি শুনে বললেন, 'যুলুমের মাধ্যমে জয় লাভ করা কোনো ভালো কিছুতে বিজয় নয়। মজলুম যা যালিমের দ্বীন থেকে নিয়ে নেয়, তা যালিম মজলুমের সম্পদ থেকে যা নেয় তার চেয়ে অনেক বেশি।' এরপর ইমাম বললেন, 'যে ব্যক্তি মানুষের সাথে খারাপ আচরণ করে, তার উচিত তার সাথে যখন খারাপ আচরণ করা হয় তখন তাকেও তা-ই বলা। আদম সন্তানরা কি তাই কাটে না যা তারা বোনে? কেউ টক থেকে মিষ্টি ফসল আশা করে না, আর তার বিপরীতও নয়।' এরপর দুই ব্যক্তি উঠে চলে যাওয়ার আগে একটি মীমাংসায় রাজি হলো।
23. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from those whom has mentioned (in his book) from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘One who is afraid of retaliation does not do injustice to people.’”
এআই অনুবাদ
২৩. আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, আলী ইবনে আসবাত থেকে, যাদের নাম তিনি (তাঁর গ্রন্থে) উল্লেখ করেছেন তাদের থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি প্রতিশোধের ভয় করে, সে মানুষের প্রতি যুলুম করে না।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Mahbub from abu Muhammad al-Wabishi who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Be afraid of your desires just as you fear your enemies. Nothing is a more dangerous enemy to men than following their desires and what their tongues harvest.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, ইবনে মাহবুব থেকে, আবু মুহাম্মদ আল-ওয়াবিশী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'তোমাদের প্রবৃত্তিকে ঠিক তেমনই ভয় করো যেমন তোমরা তোমাদের শত্রুদের ভয় করো। মানুষের জন্য তার নিজের প্রবৃত্তি অনুসরণ করা এবং তার জিহ্বা যা অর্জন করে তার চেয়ে বিপজ্জনক শত্রু আর কিছু নেই।'
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from ‘Abd Allah ibn al-Qasim from abu Hamza from abu la’ far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘By My Majesty, Glory, Greatness, Supremacy, My Light, Highness, and Exalted position, whoever of the servants gives preference to his desires over My wish, I make his affairs disintegrate, confuse his world upon him, make his heart grow preoccupied with it (desire) and will not give him more than what I have determined for him. By my Majesty, Glory, Greatness, My Light, Highness, and Exalted position, any servant who gives preference to My wish over his own desire, I will assign My angels for his security, make the skies and earth to guarantee his sustenance and I will be behind each one of his business deals with the merchants and the world will come to him subdued and compelled.”’
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তাঁর পিতা থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে আল-কাসিম থেকে, আবু হামযা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, মহাপবিত্র, বলেছেন, 'আমার মহিমা, গৌরব, মহত্ত্ব, প্রাধান্য, আমার নূর, উচ্চতা এবং সুমহান মর্যাদার শপথ, বান্দাদের মধ্যে যে তার প্রবৃত্তিকে আমার ইচ্ছার উপর প্রাধান্য দেয়, আমি তার বিষয়াদি ছিন্নভিন্ন করে দিই, তার দুনিয়াকে তার জন্য বিভ্রান্তিতে ফেলে দিই, তার হৃদয়কে তা (প্রবৃত্তি) নিয়েই ব্যস্ত রাখি, এবং আমি তাকে যা নির্ধারণ করেছি তার চেয়ে বেশি কিছু দেব না। আমার মহিমা, গৌরব, মহত্ত্ব, আমার নূর, উচ্চতা এবং সুমহান মর্যাদার শপথ, যে বান্দা তার নিজের প্রবৃত্তির উপর আমার ইচ্ছাকে প্রাধান্য দেয়, আমি তার নিরাপত্তার জন্য আমার ফেরেশতাদের নিযুক্ত করব, আকাশ ও পৃথিবীকে তার জীবিকার নিশ্চয়তা দেওয়ার দায়িত্ব দেব, এবং ব্যবসায়ীদের সাথে তার প্রতিটি লেনদেনে আমি তার পেছনে থাকব, আর দুনিয়া তার কাছে নত ও বাধ্য হয়ে আসবে।'
3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Washsha’ from ‘Asim ibn Humayd from abu Hamza from Yahya ibn ‘Aqil who has said the following: “Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) has said, ‘I am afraid for you from two things: following your desires and your never ending hopes of worldly matters; following of desires obstructs one from the truth and never ending hope in worldly matters makes one forget the hereafter.’”
এআই অনুবাদ
৩. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আল-ওয়াশশা থেকে, আসিম ইবনে হুমাইদ থেকে, আবু হামযা থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে আকীল থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (আ.) বলেছেন, 'আমি তোমাদের জন্য দুটি বিষয়ে ভয় করি: প্রবৃত্তির অনুসরণ এবং দুনিয়ার প্রতি অন্তহীন আশা। প্রবৃত্তির অনুসরণ সত্য থেকে বিরত রাখে, আর দুনিয়ার প্রতি অন্তহীন আশা আখিরাতকে ভুলিয়ে দেয়।'
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Asamm from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.) once said to me, ‘Beware of an easy climb up that has a very deep and steep climb down.’ “The narrator has said that Abu ‘Abd Allah (a.s.) would say, ‘Do not leave the soul with its desires unguarded; its desires are to destroy it. Leaving the soul with its desires unguarded is hurting the soul, however, guarding the soul against its desires is medicine for its illness.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, মুহাম্মদ ইবনে আল-হাসান ইবনে শাম্মুন থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আল-আসাম্ম থেকে, আবদুর রহমান ইবনে আল-হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আল-হাসান (আ.) একদিন আমাকে বললেন, 'সহজ আরোহণ থেকে সাবধান থাকো যার অবরোহণ অনেক গভীর ও খাড়া।' বর্ণনাকারী বলেছেন যে আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলতেন, 'নফসকে তার প্রবৃত্তির সাথে অরক্ষিত রেখো না; তার প্রবৃত্তি তাকে ধ্বংস করে দেয়। নফসকে তার প্রবৃত্তির সাথে অরক্ষিত রাখা নফসের জন্য ক্ষতিকর, তবে প্রবৃত্তি থেকে নফসকে রক্ষা করা তার রোগের ঔষধ।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim in a marfu’ manner who has said the following: “Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) has said, ‘Had evil planning and deceit not been in the fire, I would have been extremely skillful in evil planning.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবি উমাইর থেকে, হিশাম ইবনে সালিম থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (আ.) বলেছেন, 'যদি কূটকৌশল ও প্রতারণা আগুনে না থাকত, তাহলে আমি কূটকৌশলে সবচেয়ে দক্ষ হতাম।'
2. Ali has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘On the Day of Judgment all the treacherous people will come with a leader, his mouth badly deformed, and end up in the fire. All those breaking out allegiance of the Imam also will come with their hand cut off and end up in the fire.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী তাঁর পিতা থেকে, আল-নাওফালী থেকে, আল-সাকূনী থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'কিয়ামতের দিন সকল বিশ্বাসঘাতক একজন নেতাসহ আসবে, যার মুখ ভীষণভাবে বিকৃত থাকবে, এবং তারা আগুনে গিয়ে পড়বে। যারা ইমামের আনুগত্যের প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেছে তারাও তাদের হাত কাটা অবস্থায় আসবে এবং আগুনে গিয়ে পড়বে।'
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from al- Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘One who makes evil plans against a Muslim is not from us.’”
এআই অনুবাদ
৩. উপরের হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, তাঁর পিতা থেকে, আল-নাওফালী থেকে, আল-সাকূনী থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের বিরুদ্ধে কূটকৌশল করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Yahya from Talhah ibn Zayd who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘There are two towns of the people in the state of war against the Muslims. Each town has a king. They had a war and then made peace. Thereafter one king acted treacherously against the other king, came to the Muslims and made peace to help him against the other town.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.) said, ‘It is not worthy of the Muslims to act treacherously or command people to act treacherously or fight along side the treacherous people. However, they fight the pagans wherever they find them. The covenant of the unbelievers is not effective.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তালহা ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধরত অবস্থায় থাকা দুটি জনপদ, প্রতিটির একজন রাজা আছে। তাদের মধ্যে যুদ্ধ হলো, পরে তারা সন্ধি করল। এরপর একজন রাজা অন্য রাজার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে মুসলমানদের কাছে এসে অন্য জনপদের বিরুদ্ধে তাকে সাহায্য করার জন্য সন্ধি করল।' আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বললেন, 'মুসলমানদের জন্য বিশ্বাসঘাতকতা করা অথবা মানুষকে বিশ্বাসঘাতকতা করতে নির্দেশ দেওয়া অথবা বিশ্বাসঘাতকদের সাথে মিলে যুদ্ধ করা শোভা পায় না। তবে তারা মুশরিকদের সাথে যেখানেই পাবে যুদ্ধ করবে। অবিশ্বাসীদের চুক্তি কার্যকর নয়।'
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al- Ash’ath from ‘Abd Allah ibn Hammad al-Ansari from Yahya ibn ‘Abd Allah ibn al-Hassan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘On the Day of Judgment all the treacherous people will come with an Imam whose mouth will be badly deformed and end up in the fire.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, মুহাম্মদ ইবনে আল-হাসান ইবনে শাম্মুন থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আশআস থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে হাম্মাদ আল-আনসারী থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-হাসান থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'কিয়ামতের দিন সকল বিশ্বাসঘাতক একজন ইমামসহ আসবে, যার মুখ ভীষণভাবে বিকৃত থাকবে, এবং তারা আগুনে গিয়ে পড়বে।'
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ali ibn Asbat from his uncle Ya’qub ibn Salim from abu al-Hassan al-‘Abdi from Sa’d ibn Tarif from al- Asbagh ibn Nubatah who has said the following: “Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) one day in his speech from the pulpit in al- Kufah said, ‘O people, were it not for my intense dislike of treachery I could have been the most clever among people. You must know that in every act of treachery there is a sin of disbelief. You must also know that treachery, sins and dishonesty are all in the fire (of hell).’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, আলী ইবনে আসবাত থেকে, তাঁর চাচা ইয়াকুব ইবনে সালিম থেকে, আবু আল-হাসান আল-আবদী থেকে, সাদ ইবনে তারীফ থেকে, আল-আসবাগ ইবনে নুবাতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (আ.) একদিন কূফায় মিম্বার থেকে তাঁর ভাষণে বললেন, 'হে মানুষ, যদি বিশ্বাসঘাতকতার প্রতি আমার তীব্র ঘৃণা না থাকত, তাহলে আমি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে চতুর হতে পারতাম। তোমাদের জানা উচিত যে প্রতিটি বিশ্বাসঘাতকতার কাজে কুফরের গুনাহ রয়েছে। তোমাদের এটাও জানা উচিত যে বিশ্বাসঘাতকতা, গুনাহ এবং অসততা সবই আগুনে (জাহান্নামে) নিয়ে যায়।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Ishaq ibn ‘Ammar from abu al-Nu’man who has said the following: “Once abu Ja’far (a.s.) said to me, ‘O abu al-Nu’man, do not forge lies against us; it removes (your) true belief. Do not seek to be the head to become a sin and do not use people as means of your earning through us; it will make you poor. You will be held accountable and will be stopped for interrogations. If you speak the truth we will certify you and, if you lie, we will reject you.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে, আবু আল-নুমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একদিন আবু জাফর (আ.) আমাকে বললেন, 'হে আবু নুমান, আমাদের বিরুদ্ধে মিথ্যা রচনা করো না; এতে (তোমার) প্রকৃত ঈমান বিলুপ্ত হয়ে যায়। নেতৃত্বের আকাঙ্ক্ষা করো না যা গুনাহে পরিণত হবে, এবং আমাদের নাম ব্যবহার করে মানুষের কাছ থেকে উপার্জনের মাধ্যম বানিও না; এতে তুমি দরিদ্র হয়ে যাবে। তোমাকে জবাবদিহি করতে হবে এবং জিজ্ঞাসাবাদের জন্য থামানো হবে। তুমি সত্য বললে আমরা তোমাকে সত্যায়িত করব, আর মিথ্যা বললে আমরা তোমাকে প্রত্যাখ্যান করব।'
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Isma’il ibn Mehran from Sayf ibn ‘ Amirah from those whom has mentioned (in his book) from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.) would say to his children, ‘Be on your guard against lies, the small lies and the bigger lies in all the serious and trivial matters. If a man lies in a small matter, he grows bold to lie in a bigger one. Have you not noted that the Messenger of Allah has said, ‘As long as a servant (of Allah) speaks the truth Allah writes him down as the truthful one and, if one continues speaking lies Allah writes him down as a liar?
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, ইসমাইল ইবনে মেহরান থেকে, সাইফ ইবনে আমীরা থেকে, যাদের নাম তিনি (তাঁর গ্রন্থে) উল্লেখ করেছেন তাদের থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আলী ইবনে আল-হুসাইন (আ.) তাঁর সন্তানদের বলতেন, 'মিথ্যা থেকে সাবধান থাকো, ছোট মিথ্যা এবং বড় মিথ্যা, গুরুত্বপূর্ণ এবং তুচ্ছ সব বিষয়ে। কোনো ব্যক্তি ছোট কোনো বিষয়ে মিথ্যা বললে, সে বড় বিষয়ে মিথ্যা বলতে সাহসী হয়ে ওঠে। তোমরা কি লক্ষ্য করোনি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, যতক্ষণ একজন বান্দা সত্য বলতে থাকে, আল্লাহ তাকে সত্যবাদী হিসেবে লিপিবদ্ধ করেন, আর যদি সে মিথ্যা বলতে থাকে, আল্লাহ তাকে মিথ্যাবাদী হিসেবে লিপিবদ্ধ করেন?'
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ‘Uthman ibn ‘Isa from ibn Muskan from Muhammad ibn Muslim from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has created certain locks for evil. He has made wine the key to those locks. Lying is more evil than wine.”
এআই অনুবাদ
৩. উপরের হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, উসমান ইবনে ঈসা থেকে, ইবনে মুসকান থেকে, মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, মহাপবিত্র, অনিষ্টের জন্য কিছু তালা তৈরি করেছেন। তিনি সেই তালাগুলোর চাবি বানিয়েছেন মদকে। মিথ্যা মদের চেয়েও বেশি অনিষ্টকর।'
4. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from those whom has mentioned (in his book) from Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman from abu Layla’ from his father from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Lying is the destruction ofbelief.”’
এআই অনুবাদ
৪. উপরের হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, তাঁর পিতা থেকে, যাদের নাম তিনি (তাঁর গ্রন্থে) উল্লেখ করেছেন তাদের থেকে, মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, আবু লাইলা থেকে, তাঁর পিতা থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'মিথ্যা হলো ঈমানের ধ্বংস।'
5. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad and Ali ibn Muhammad from Salih ibn abu Hammad all from al-Washsha’ from Ahmad ibn ‘A’id from abu Khadijah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Forgery against Allah and the Messenger of Allah is of the major sins.”’
এআই অনুবাদ
৫. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ এবং আলী ইবনে মুহাম্মদ থেকে, সালিহ ইবনে আবি হাম্মাদ থেকে, সকলে আল-ওয়াশশা থেকে, আহমদ ইবনে আইদ থেকে, আবু খাদীজা থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'আল্লাহ ও রাসূলুল্লাহর বিরুদ্ধে মিথ্যা রচনা করা কবীরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত।'
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Aban al-Ahmar from Fudayl ibn Yasar from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘The first one to rebuff the liar is Allah, the Most Majestic, the Most Holy, then the two angels who are with him, then he is the one who knows he is a liar.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, আবান আল-আহমার থেকে, ফুদাইল ইবনে ইয়াসার থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'মিথ্যাবাদীকে প্রথম প্রত্যাখ্যান করেন আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, মহাপবিত্র, তারপর তার সাথে থাকা দুই ফেরেশতা, তারপর সে নিজে, যে জানে যে সে মিথ্যাবাদী।'
7. Ali ibn al-Hakam has narrated (from Aban) from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘A liar is destroyed by means of clear evidence (his false claims) and his followers are destroyed on ambiguous evidence (accepting a leader whose qualification is doubtful).”’
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনে আল-হাকাম (আবান থেকে) উমার ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'একজন মিথ্যাবাদী স্পষ্ট প্রমাণের (তার মিথ্যা দাবির) মাধ্যমে ধ্বংস হয়, আর তার অনুসারীরা অস্পষ্ট প্রমাণের (সন্দেহজনক যোগ্যতাসম্পন্ন নেতাকে গ্রহণ করার) মাধ্যমে ধ্বংস হয়।'
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn abu Najran from Mu’awiyah ibn Wahab who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Of the signs of lies in a liar is his telling you news of heaven, earth. East and West, but when you ask him about what Allah has made unlawful and what He has made lawful, you will find nothing with him (devoid of the knowledge of Shari’a).”’
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, ইবনে আবি নাজরান থেকে, মুআবিয়া ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'মিথ্যাবাদীর মিথ্যার লক্ষণগুলোর একটি হলো, সে তোমাকে আকাশ, পৃথিবী, পূর্ব ও পশ্চিমের খবর দেবে, কিন্তু আল্লাহ যা হারাম করেছেন এবং যা হালাল করেছেন সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তুমি তার কাছে কিছুই পাবে না।'
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mansur ibn Yunus from abu Basir who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘It is certain that a lie destroys fasting (invalidates it).’ I then said, ‘Who is he among us who is not such a person?’ The Imam said, ‘It is not as you think it is. It is forging lies against Allah, the Messenger of Allah and ‘A’immah, recipients of divine supreme covenant.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবি উমাইর থেকে, মানসূর ইবনে ইউনুস থেকে, আবু বাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'এটা নিশ্চিত যে মিথ্যা রোযা ধ্বংস করে (তা বাতিল করে দেয়)।' তখন আমি বললাম, 'আমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে এরকম নয়?' ইমাম বললেন, 'তুমি যা মনে করছ তা নয়। এটা হলো আল্লাহ, রাসূলুল্লাহ এবং আইম্মা, ঐশী সুমহান অঙ্গীকারের ধারকদের বিরুদ্ধে মিথ্যা রচনা করা।'
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from certain individuals of his people in a marfu’ manner from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “It was mentioned before Abu ‘Abdillah (a.s.) that the weaver (knitting) is condemned. The Imam said, ‘It is the one who weaves and fabricates lies against Allah and the Messenger of Allah.”’
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি থেকে মারফূ সূত্রে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-এর সামনে উল্লেখ করা হলো যে তাঁতি (বয়নকারী) নিন্দিত। ইমাম বললেন, 'সে হলো যে আল্লাহ ও রাসূলুল্লাহর বিরুদ্ধে মিথ্যা বুনে ও রচনা করে।'
11. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from al-Qasim ibn ‘Urwah from ‘Abd al-Hamid al-Ta’I from al-Asbagh ibn Nubatah who has said the following: “Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) has said, ‘A servant (of Allah) does not sense the taste of belief until he stays away from lies, serious ones as well as trivial ones.’”
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে আবি আব্দিল্লাহ থেকে, তাঁর পিতা থেকে, আল-কাসিম ইবনে উরওয়া থেকে, আবদুল হামীদ আল-তাঈ থেকে, আল-আসবাগ ইবনে নুবাতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (আ.) বলেছেন, 'একজন বান্দা ঈমানের স্বাদ অনুভব করে না যতক্ষণ না সে মিথ্যা থেকে দূরে থাকে, গুরুতর এবং তুচ্ছ উভয় প্রকারের মিথ্যা থেকে।'
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Is a liar one who lies about something?’ The Imam said, ‘No, there is no one who does not do so. It is those in whom lying becomes a thing of second nature.’”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবি উমাইর থেকে, আবদুর রহমান ইবনে আল-হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'মিথ্যাবাদী কি সে ব্যক্তি যে কোনো বিষয়ে মিথ্যা বলে?' ইমাম বললেন, 'না, এমন কেউ নেই যে তা করে না। মিথ্যাবাদী হলো তারা যাদের কাছে মিথ্যা বলা দ্বিতীয় স্বভাবে পরিণত হয়ে গেছে।'
13. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from al- Hassan ibn Tarif from his father from those whom has mentioned (in his book) from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Jesus, son of Mary has said, “One who lies, often his grace goes away.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে আবি আব্দিল্লাহ থেকে, আল-হাসান ইবনে তারীফ থেকে, তাঁর পিতা থেকে, যাদের নাম তিনি (তাঁর গ্রন্থে) উল্লেখ করেছেন তাদের থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'ঈসা ইবনে মারইয়াম (আ.) বলেছেন, "যে ব্যক্তি মিথ্যা বলে, প্রায়ই তার সৌন্দর্য বিলুপ্ত হয়ে যায়।"'
14. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ‘Amr ibn ‘Uthman from Muhammad ibn Salim in a marfu’ manner from Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) who has said the following: “It is very proper for a Muslim man to avoid friendship and brotherhood with a liar; he lies and, even if he comes with truth, he is not believed and trusted.”
এআই অনুবাদ
১৪. উপরের হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, আমর ইবনে উসমান থেকে, মুহাম্মদ ইবনে সালিম থেকে মারফূ সূত্রে, আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'একজন মুসলমান ব্যক্তির জন্য মিথ্যাবাদীর সাথে বন্ধুত্ব ও ভ্রাতৃত্ব এড়িয়ে চলা অত্যন্ত সমীচীন; সে মিথ্যা বলে, আর সত্য নিয়ে এলেও তাকে বিশ্বাস করা হয় না ও আস্থা রাখা হয় না।'
15. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn Faddal from Ibrahim ibn Muhammad al-Ash’ari from ‘Ubayd ibn Zurara who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘The assistance that Allah finds (for His cause) against the liars is in (their) forgetfulness.’”
এআই অনুবাদ
১৫. উপরের হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, ইবনে ফাদ্দাল থেকে, ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ আল-আশআরী থেকে, উবাইদ ইবনে যুরারা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'মিথ্যাবাদীদের বিরুদ্ধে আল্লাহ যে সাহায্য (তাঁর উদ্দেশ্যের জন্য) খুঁজে পান, তা তাদের বিস্মৃতিতে নিহিত।'
16. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from abu Yahya al-Wasiti from certain individuals of our people from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Statements are of three kinds: true, false and to establish truce among people.’ The narrator has said that it was asked of him, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, what is establishing truce among people?’ The Imam said, ‘It is when you hear something about a man that, if he himself may hear it, his soul turns filthy (with anger) but when you meet him you say, ‘I heard so and so saying very good things about you, which is opposite of what you have actually heard about him.’”
এআই অনুবাদ
১৬. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, আবু ইয়াহইয়া আল-ওয়াসিতী থেকে, আমাদের কিছু সঙ্গী থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'কথা তিন প্রকার: সত্য, মিথ্যা এবং মানুষের মধ্যে সন্ধি স্থাপনকারী।' বর্ণনাকারী বলেছেন যে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, 'আল্লাহ আপনার জন্য আমার প্রাণ উৎসর্গ করুন, মানুষের মধ্যে সন্ধি স্থাপন করা কী?' ইমাম বললেন, 'এটা হলো যখন তুমি কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে এমন কিছু শোনো যা, সে নিজে শুনলে তার মন কলুষিত (রাগান্বিত) হয়ে যাবে, কিন্তু তুমি তার সাথে সাক্ষাৎ করে বলো, "আমি শুনেছি অমুক তোমার সম্পর্কে খুব ভালো কথা বলেছে," যা সে প্রকৃতপক্ষে তার সম্পর্কে যা শুনেছ তার বিপরীত।'
17. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Hammad ibn ‘Uthman from al-Hassan al-Sayqal who has said the following: “Once I said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘We narrate it from abu Ja’far (a.s.) about the words of Yusuf, “O people of the camels, you are thieves.” (12:70) The Imam said, ‘By Allah, they did not steal and he did not lie.’
এআই অনুবাদ
১৭. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি নাসর থেকে, হাম্মাদ ইবনে উসমান থেকে, আল-হাসান আল-সাইকাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বললাম, 'আমরা আবু জাফর (আ.) থেকে ইউসুফের বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করি, أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ "হে উষ্ট্রদলের লোকেরা, তোমরা নিশ্চয়ই চোর।" (১২:৭০)' ইমাম বললেন, 'আল্লাহর কসম, তারা চুরি করেনি এবং তিনি মিথ্যা বলেননি।'
18. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from Safwan from abu Mukhallad al-Sarraj from ‘Isa ibn Hassan who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘A person lying will be held accountable for all kinds of lies except three kinds: a man plotting in his fight will not be held accountable, a man trying to establish peace between antagonistic parties who may say something other than a party may have said with the intention to establish peace between them or a man who may promise his family something but he does not want to complete it.’”
এআই অনুবাদ
১৮. উপরের হাদিসের বর্ণনাকারী থেকে, তাঁর পিতা থেকে, সাফওয়ান থেকে, আবু মুখাল্লাদ আল-সাররাজ থেকে, ঈসা ইবনে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'মিথ্যাবাদী ব্যক্তিকে সকল প্রকার মিথ্যার জন্য জবাবদিহি করতে হবে, তিন প্রকার ছাড়া: যুদ্ধে কৌশল করা ব্যক্তি জবাবদিহি করবে না, বিবদমান পক্ষগুলোর মধ্যে সন্ধি স্থাপনের চেষ্টাকারী ব্যক্তি যে সন্ধি স্থাপনের উদ্দেশ্যে একটি পক্ষ যা বলেছে তার চেয়ে ভিন্ন কিছু বলতে পারে, অথবা এমন ব্যক্তি যে তার পরিবারকে কিছু প্রতিশ্রুতি দেয় কিন্তু তা পূরণ করতে চায় না।'
19. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from ‘Abd Allah ibn Mughirah from Mu’awiyah ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘A reformer (a peace maker) is not a liar.’”
এআই অনুবাদ
১৯. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তাঁর পিতা থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে মুগীরা থেকে, মুআবিয়া ইবনে আম্মার থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'একজন সংস্কারক (সন্ধিকারী) মিথ্যাবাদী নয়।'
20. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd Allah ibn Yahya al-Kahili from Muhammad ibn Malik from ‘Abd al-‘Ala’ Mawla ale Sam who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) stated to me a Hadith and I said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, did you not have a (Za’m) about me a while ago of such and such nature?’ The Imam said, ‘No.’ The narrator has said that it became very hard for me to understand and I said, ‘Yes, by Allah you did have such (Za’m) about me.’ The Imam said, ‘No, by Allah, I did not have such (Za’m) about you.’ The narrator has said that it became even more difficult for me to understand and I said, ‘Yes, by Allah, you did say it.’ The Imam said, ‘Yes, I did say but do you not know that all (Za’m) in the Quran signify lies?’ (The word Za ’m in Arabic may mean to believe, to think, to guess, to surmise and so forth. The Imam (a.s.) explained to the narrator that in the Quran this word is used to mean something not true and that he (the Imam) had not used the word “Za’m” in the sense the Holy Quran has used)
এআই অনুবাদ
২০. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া আল-কাহিলী থেকে, মুহাম্মদ ইবনে মালিক থেকে, আবদুল আ'লা মাওলা আলে সাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আ.) আমাকে একটি হাদিস বললেন এবং আমি বললাম, 'আল্লাহ আপনার জন্য আমার প্রাণ উৎসর্গ করুন, কিছুক্ষণ আগে আপনি কি আমার সম্পর্কে এমন একটি (যা'ম) করেননি?' ইমাম বললেন, 'না।' বর্ণনাকারী বলেছেন যে বিষয়টি বুঝতে আমার জন্য খুব কঠিন হয়ে গেল এবং আমি বললাম, 'হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, আপনি এমন (যা'ম) করেছিলেন।' ইমাম বললেন, 'না, আল্লাহর কসম, আমি তোমার সম্পর্কে এমন (যা'ম) করিনি।' বর্ণনাকারী বলেছেন যে বিষয়টি আমার জন্য আরও বেশি কঠিন হয়ে গেল এবং আমি বললাম, 'হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, আপনি তা বলেছিলেন।' ইমাম বললেন, 'হ্যাঁ, আমি বলেছিলাম, কিন্তু তুমি কি জানো না যে কুরআনে সকল (যা'ম) মিথ্যা বোঝায়?' (আরবি ভাষায় যা'ম শব্দের অর্থ হতে পারে বিশ্বাস করা, মনে করা, অনুমান করা, ধারণা করা ইত্যাদি। ইমাম (আ.) বর্ণনাকারীকে ব্যাখ্যা করলেন যে কুরআনে এই শব্দটি এমন কিছু বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে যা সত্য নয়, এবং তিনি (ইমাম) "যা'ম" শব্দটি সেই অর্থে ব্যবহার করেননি যেভাবে পবিত্র কুরআন ব্যবহার করেছে)
21. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from abu Ishaq al-Khurasani who has said the following: “Amir al-Mifminin, Ali ibn abu Talib (a.s.) would say, ‘Beware of lying; every hopeful strives to make his wish come true and every fearful person runs away (and I do not find this quality in you).”
এআই অনুবাদ
২১. আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, আলী ইবনে আসবাত থেকে, আবু ইসহাক আল-খুরাসানী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (আ.) বলতেন, 'মিথ্যা থেকে সাবধান থাকো; প্রতিটি আশাবাদী তার আকাঙ্ক্ষা পূরণের চেষ্টা করে এবং প্রতিটি ভীত ব্যক্তি পালিয়ে যায় (আর এই গুণ আমি তোমার মধ্যে পাই না)।'
22. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘ Abd al-Jabbar from Hajjal from Tha’labah from Mu’ammar ibn ‘Amr from ‘Ata’ from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘A peace maker is not accused of lying’ and then he read the following verse of the Holy Quran: . O people of camel, you are thieves.’ (12:70) Then he said, ‘By Allah, they did not steal and he (Joseph) did not lie.’ Then he read the following verse: ‘. . . in fact, it is the large one among them who has done it. Ask them if they can speak.’ (22: 63) Then he said, ‘By Allah, they (people) did not do it (asked the idols) and he did not lie.’”
এআই অনুবাদ
২২. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মদ ইবনে আবদুল জাব্বার থেকে, হাজ্জাল থেকে, সা'লাবা থেকে, মুআম্মার ইবনে আমর থেকে, আতা থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'একজন সন্ধিকারীকে মিথ্যাবাদী বলে অভিযুক্ত করা হয় না' এবং তারপর তিনি পবিত্র কুরআনের নিম্নোক্ত আয়াতটি পাঠ করলেন: أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ "হে উষ্ট্রদলের লোকেরা, তোমরা নিশ্চয়ই চোর।" (১২:৭০) তারপর তিনি বললেন, 'আল্লাহর কসম, তারা চুরি করেনি এবং তিনি (ইউসুফ) মিথ্যা বলেননি।' তারপর তিনি নিম্নোক্ত আয়াতটি পাঠ করলেন: بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَٰذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ "...বরং তাদের এই বড়টিই এ কাজ করেছে; তাদেরকে জিজ্ঞাসা করো, যদি তারা কথা বলতে পারে।" (২২:৬৩) তারপর তিনি বললেন, 'আল্লাহর কসম, তারা (মানুষেরা) তা করেনি (মূর্তিদের জিজ্ঞাসা করেনি) এবং তিনি মিথ্যা বলেননি।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from ‘Awn al-Qalanisi from ibn abu Ya’fur from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever meets the Muslims with two faces and tongues, he on the Day of Judgment will be raised with two tongues of fire.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, আওন আল-কালানিসী থেকে, ইবনে আবি ইয়াফুর থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'যে ব্যক্তি মুসলমানদের সাথে দুই মুখ ও দুই জিহ্বা নিয়ে সাক্ষাৎ করে, কিয়ামতের দিন তাকে আগুনের দুই জিহ্বাসহ উত্থিত করা হবে।'
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from abu Shaybah from al-Zuhri from abu ‘Ja’far (a.s.) who has said the following: “The worst servant (of Allah) is a servant who has two faces and tongues. He praises his brother (in belief) on his face and backbites him in his absence. If his brother (in belief) gains something, he envies him, and if he faces difficult conditions, he betrays him.”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, উসমান ইবনে ঈসা থেকে, আবু শাইবা থেকে, আল-যুহরী থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'সবচেয়ে খারাপ বান্দা হলো সে বান্দা যার দুই মুখ ও দুই জিহ্বা রয়েছে। সে তার (দ্বীনি) ভাইয়ের সামনাসামনি তার প্রশংসা করে এবং তার অনুপস্থিতিতে তার গীবত করে। তার ভাই কিছু লাভ করলে সে হিংসা করে, আর সে কঠিন পরিস্থিতির সম্মুখীন হলে সে তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ali ibn Asbat from ‘Abd al- Rahman ibn Hammad in a marfu’ manner from the Imam who has said the following: “Allah, the Most Blessed, the Most High, said to Jesus, son of Mary (a.s.), ‘O Jesus, your tongue must be one tongue in private and in public so also must be your heart. I warn you against your own soul and Myself am a sufficient expert over your (activities). Two tongues are not proper for one mouth just as two swords are not proper in one sheath or two hearts in one chest, and so also are minds.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, আলী ইবনে আসবাত থেকে, আবদুর রহমান ইবনে হাম্মাদ থেকে মারফূ সূত্রে ইমাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আল্লাহ, মহাধন্য, মহাউচ্চ, ঈসা ইবনে মারইয়াম (আ.)-কে বললেন, 'হে ঈসা, তোমার জিহ্বা গোপনে ও প্রকাশ্যে একই হতে হবে, তোমার হৃদয়ও তেমনই হতে হবে। আমি তোমাকে তোমার নিজের নফস সম্পর্কে সতর্ক করছি, আর আমিই তোমার (কার্যকলাপের) উপর যথেষ্ট বিশেষজ্ঞ। এক মুখে দুই জিহ্বা উপযুক্ত নয়, যেমন এক খাপে দুই তলোয়ার উপযুক্ত নয় অথবা এক বুকে দুই হৃদয়, আর তেমনই দুই মন।'
1. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Ja’far ibn Muhammad from al- Qasim ibn al-Rabi’ and certain individuals of our people from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid in a marfu’ manner it is in the advice to al-Mufaddal who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Of the two people who depart each other to abandon and walk out on each other, one is subject to disowning and condemnation or perhaps both of them will face such conditions.’ Mu’attib then said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, one is unjust, what about the oppressed?’ The Imam said, ‘It is because he did not ask his brother (in belief) to maintain good brotherly relations and did not ignore his words. I heard my father saying, “Whenever two people dispute and one of them over power the other, the oppressed should turn to his companion and say to him, ‘O brother (in belief), I am the unjust,”’ so that forsaking and abandonment would not take place among them. Allah, the Most Blessed, the Most High, is the Judge with justice, He judges with justice for the oppressed against the oppressor.’”
এআই অনুবাদ
১. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আল-কাসিম ইবনে আল-রাবী' এবং আমাদের কিছু সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে মারফূ সূত্রে, এটি আল-মুফাদ্দালকে দেওয়া উপদেশে বর্ণিত, যিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'যে দুইজন ব্যক্তি একে অপরকে ছেড়ে ও পরিত্যাগ করে যায়, তাদের একজন অস্বীকৃতি ও নিন্দার যোগ্য, অথবা হয়তো উভয়েই এমন অবস্থার সম্মুখীন হবে।' তখন মুআত্তিব বললেন, 'আল্লাহ আপনার জন্য আমার প্রাণ উৎসর্গ করুন, একজন তো যালিম, মজলুমের ক্ষেত্রে কী হবে?' ইমাম বললেন, 'কারণ সে তার (দ্বীনি) ভাইকে ভালো ভ্রাতৃসুলভ সম্পর্ক বজায় রাখার অনুরোধ করেনি এবং তার কথা উপেক্ষা করেনি। আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, "যখনই দুই ব্যক্তি বিবাদে জড়ায় এবং একজন অপরজনের উপর প্রবল হয়, তখন মজলুমের উচিত তার সঙ্গীর দিকে ফিরে বলা, 'হে (দ্বীনি) ভাই, আমিই যালিম,' যাতে তাদের মধ্যে পরিত্যাগ ও বর্জন সংঘটিত না হয়।" আল্লাহ, মহাধন্য, মহাউচ্চ, ন্যায়বিচারের বিচারক, তিনি মজলুমের পক্ষে যালিমের বিরুদ্ধে ন্যায়বিচার করেন।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Isma’il from Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘(Due to) walking out on another person (separation) should not continue more than three days.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল ফাদল ইবনে শাযান থেকে ইবনে আবী উমাইর থেকে হিশাম ইবনুল হাকাম থেকে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'একে অপরের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ (বিচ্ছেদ) তিন দিনের বেশি স্থায়ী হওয়া উচিত নয়।'"
3. Hamid ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama’a from Wuhayb ibn Hafs from abu Basir who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about a man who has forsaken his relatives who do not recognize the truth.’ The Imam said, ‘It is not proper for him to abandon them.’”
এআই অনুবাদ
৩. হামিদ ইবনে যিয়াদ আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সামাআ থেকে ওহাইব ইবনে হাফস থেকে আবু বাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার আত্মীয়দের পরিত্যাগ করেছে, যারা সত্যকে স্বীকার করে না।" ইমাম বললেন, "তার জন্য তাদের পরিত্যাগ করা উচিত নয়।"
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Hadid from his uncle, Murazim ibn Hakim who has said the following: “In the presence of Abu ‘Abdillah (a.s.) there was a man from our people, also called Shalqan. The Imam had appointed him over his household expenses (included among his dependents) but he had bad manners so he was removed from the job (by Murazim). One day the Imam asked me, ‘O Murazim, have you talked to ‘Isa (Shalqan)?’ I said, ‘Yes, I have talked to him.’ The Imam said, ‘You have done the right thing; there is nothing good in being neglectful. ’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় সাথী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আলী ইবনে হাদীদ থেকে, তিনি তাঁর চাচা মুরাযিম ইবনে হাকীম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আ.)-এর কাছে আমাদের একজন লোক ছিল, যাকে শালকানও বলা হতো। ইমাম তাকে তাঁর গৃহস্থালির ব্যয়ভার তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব দিয়েছিলেন (তাঁর অধীনস্থদের মধ্যে গণ্য করেছিলেন), কিন্তু তার আচরণ খারাপ ছিল বলে তাকে সেই কাজ থেকে অপসারণ করা হয়েছিল (মুরাযিম কর্তৃক)। একদিন ইমাম আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে মুরাযিম, তুমি কি ঈসার (শালকানের) সাথে কথা বলেছ?' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, আমি তার সাথে কথা বলেছি।' ইমাম বললেন, 'তুমি ঠিক কাজ করেছ; উপেক্ষা করার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।'"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from abu Sa’id al-Qammat from Dawud ibn Kathir who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘My father has said, “The Messenger of Allah has said, ‘Whoever of two Muslims forsake the other and do not make peace within three days they both will be considered out of Islam and there will be no Divine Guardianship relations among them. Whoever of the two speaks first to the other, he, on the Day of Judgment, will be the first one to enter paradise.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-কাম্মাত থেকে, তিনি দাউদ ইবনে কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'আমার পিতা বলেছেন, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, দুই মুসলিমের মধ্যে যে কেউ একে অপরকে পরিত্যাগ করে এবং তিন দিনের মধ্যে সন্ধি না করে, তারা উভয়েই ইসলামের বাইরে গণ্য হবে এবং তাদের মধ্যে কোনো ঐশী অভিভাবকত্বের সম্পর্ক থাকবে না। তাদের মধ্যে যে প্রথমে অপরের সাথে কথা বলবে, কিয়ামতের দিন সে-ই সবার আগে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"'"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ‘Udhaynah from Zurara from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Satan keeps throwing animosity among the believers until one of them forsakes his religion. When this happens, Satan stretches down on his back and says, ‘This is my victory.’ May Allah grant blessings to those who make peace between two of our friends. O believing people, unite and be compassionate to each other.”’
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবী উমাইর থেকে, তিনি ইবনে উযাইনা থেকে, তিনি যুরারা থেকে আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "শয়তান মুমিনদের মধ্যে শত্রুতা ছড়াতে থাকে যতক্ষণ না তাদের একজন তার দ্বীন ত্যাগ করে। যখন এমনটি ঘটে, শয়তান তার পিঠের ওপর হেলান দিয়ে বসে বলে, 'এটাই আমার বিজয়।' যারা আমাদের দুই বন্ধুর মধ্যে সন্ধি করিয়ে দেয়, আল্লাহ তাদের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন। হে মুমিনগণ, ঐক্যবদ্ধ হও এবং একে অপরের প্রতি সহানুভূতিশীল হও।"
7. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Ali Ibn Muhammad Ibn Sa’id from Muhammad ibn Muslim from Muhammad ibn Mahfuz from Ali Ibn al-Nu’man from Ibn Muskan from Abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “As long as two Muslims continue abandoning each other, Satan enjoys it. When they meet, his (Satan’s) knees began to shake and his bone joints began to come apart and he cries, ‘Woe upon me; I have to face this destruction!’”
এআই অনুবাদ
৭. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মাহফুয থেকে, তিনি আলী ইবনে নুমান থেকে, তিনি ইবনে মুসকান থেকে, তিনি আবু বাসীর থেকে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যতক্ষণ দুই মুসলিম একে অপরকে পরিত্যাগ করে থাকে, শয়তান তাতে আনন্দিত হয়। যখন তারা মিলিত হয়, তখন তার (শয়তানের) হাঁটু কাঁপতে শুরু করে এবং তার অস্থিসন্ধিগুলো খুলে যেতে থাকে এবং সে কাঁদতে কাঁদতে বলে, 'হায় আমার দুর্ভোগ; আমাকে এই ধ্বংসের মুখোমুখি হতে হচ্ছে!'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Misma’ ibn ‘Abd al-Malik from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said in a Hadith, ‘It must be noted that in hatred there is shaving. I do not mean thereby shaving and tearing out of hairs, but it is shaving (destruction) of religion.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবী উমাইর থেকে, তিনি উমার ইবনে উযাইনা থেকে, তিনি মিসমা ইবনে আবদুল মালিক থেকে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি হাদীসে বলেছেন, 'জেনে রাখো, বিদ্বেষের মধ্যে মুণ্ডন রয়েছে। এর দ্বারা আমি চুল কামানো ও উপড়ে ফেলা বোঝাচ্ছি না, বরং এটি দ্বীনের মুণ্ডন (ধ্বংস)।'"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Muhammad ibn Ali from Muhammad ibn al-Fudayl from Hudhayfah ibn Mansur who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Be afraid of al -Haliqah; it kills men.’ 1 then asked, ‘What is al-HaliqahV The Imam said, ‘It is failing to maintain good relations with relatives.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কতিপয় সাথী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল ফুদাইল থেকে, তিনি হুযাইফা ইবনে মানসূর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'আল-হালিকা থেকে ভয় করো; এটি মানুষকে ধ্বংস করে।' আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'আল-হালিকা কী?' ইমাম বললেন, 'তা হলো আত্মীয়দের সাথে সদাচরণ বজায় না রাখা।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ‘Uthman ibn ‘Isa from certain individuals of our people who has said the following: “Once I (Tsa) said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘My brothers and cousins have made life very difficult for me. They have forced me out of the house to another house. If I talk to them I am capable to take away what is in their hands.’ The Imam said, ‘Be patient. Allah will make a way out for you.’ I (the narrator) changed my mind. In the year one hundred thirty-one a plague came and they all died. No one of them was left alive. I (the narrator) then went to see the Imam (a.s.) and he asked me, ‘How is the condition of your family?’ I said, ‘By Allah, all of them have died and not one is left alive.’ The Imam said, ‘It was because of their failing to maintain good relations with you, suspending you from their favors, withholding kindness from relatives and boycotting them. Do you love and wish that they remained alive even though they caused you difficulties?’ I said, ‘Yes, by Allah (I do wish so).”’
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আমাদের কতিপয় সাথী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি (ঈসা) বলেছেন: "একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বললাম, 'আমার ভাই ও চাচাতো ভাইয়েরা আমার জীবন খুবই কঠিন করে তুলেছে। তারা আমাকে ঘর থেকে বের করে অন্য ঘরে যেতে বাধ্য করেছে। যদি আমি তাদের সাথে কথা বলি, তাহলে তাদের হাতে যা আছে তা আমি কেড়ে নিতে সক্ষম।' ইমাম বললেন, 'ধৈর্য ধরো। আল্লাহ তোমার জন্য একটি পথ বের করে দেবেন।' আমি (বর্ণনাকারী) আমার মন পরিবর্তন করলাম। একশ একত্রিশ সালে একটি মহামারী এলো এবং তারা সবাই মারা গেল। তাদের একজনও জীবিত রইল না। আমি (বর্ণনাকারী) তখন ইমাম (আ.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করতে গেলাম এবং তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমার পরিবারের অবস্থা কেমন?' আমি বললাম, 'আল্লাহর কসম, তাদের সবাই মারা গেছে, একজনও বেঁচে নেই।' ইমাম বললেন, 'এটা এই কারণে হয়েছে যে তারা তোমার সাথে সদাচরণ বজায় রাখেনি, তোমাকে তাদের অনুগ্রহ থেকে বঞ্চিত রেখেছে, আত্মীয়দের প্রতি সদয়তা রোধ করেছে এবং তাদের বর্জন করেছে। তুমি কি ভালোবাসো এবং কামনা করো যে তারা জীবিত থাকুক, যদিও তারা তোমাকে কষ্ট দিয়েছে?' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, আল্লাহর কসম (আমি তা কামনা করি)।'"
4. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad from al- Hassan ibn Mahbub from Malik ibn ‘Atiyyah from abu ‘Ubaydah from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “It is written in the book of Ali (a.s.) ‘There are three characteristics, that if found in anyone, he will never die before suffering their consequences: treachery, failing to maintain good relations with relatives and taking a false oath to oppose Allah thereby. Of the acts of obedience with the quickest best result is to maintain good relations with relatives. A people may happen to be unjust in their affairs but maintain good relations with relatives, their wealth increases and they grow rich. False oath and failing to maintain good relations with relatives can leave a town in mins, empty of the inhabitants and transform the family. Transformation of family is discontinuation of the lineage and reproduction.’”
এআই অনুবাদ
৪. তাঁর (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে আহমদ থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে মাহবূব থেকে, তিনি মালিক ইবনে আতিয়্যা থেকে, তিনি আবু উবাইদা থেকে আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আলী (আ.)-এর কিতাবে লেখা আছে, 'তিনটি বৈশিষ্ট্য আছে, যা কারো মধ্যে পাওয়া গেলে সে তার পরিণতি ভোগ না করে কখনো মৃত্যুবরণ করবে না: বিশ্বাসঘাতকতা, আত্মীয়দের সাথে সদাচরণ বজায় না রাখা এবং আল্লাহর বিরুদ্ধে মিথ্যা কসম করা। দ্রুততম সুফল বয়ে আনা আনুগত্যের কাজগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো আত্মীয়দের সাথে সদাচরণ বজায় রাখা। একদল লোক তাদের কাজে অন্যায় করলেও যদি তারা আত্মীয়দের সাথে সদাচরণ বজায় রাখে, তাদের সম্পদ বৃদ্ধি পায় এবং তারা সমৃদ্ধ হয়। মিথ্যা কসম এবং আত্মীয়দের সাথে সদাচরণ বজায় না রাখা একটি জনপদকে ধ্বংসস্তূপে পরিণত করতে পারে, বাসিন্দাশূন্য করে দিতে পারে এবং পরিবারকে রূপান্তরিত করতে পারে। পরিবারের রূপান্তর মানে বংশধারা ও প্রজননের বিচ্ছিন্নতা।'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from Salih ibn al-Sindy from Ja’far ibn Bashir from ‘Anbasah al-‘Abid who has said the following: “Once a man came to Abu ‘Abdillah (a.s.) and complained before him about his relatives. Abu ‘Abd Allah (a.s.) said, ‘Keep your anger down and do it (maintain good relations).’ The man said, ‘They do and do it (act against me).’ The Imam asked, ‘Do you also want to act like them, if so Allah will not look to you (with kindness)?”’
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইবরাহীম সালিহ ইবনে সিন্দী থেকে, তিনি জাফর ইবনে বাশীর থেকে, তিনি আনবাসা আল-আবিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার এক ব্যক্তি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-এর কাছে এসে তার আত্মীয়দের বিরুদ্ধে অভিযোগ করল। আবু আবদিল্লাহ (আ.) বললেন, 'তোমার রাগ দমন করো এবং তা কর (সদাচরণ বজায় রাখো)।' লোকটি বলল, 'তারাও তা করে (আমার বিরুদ্ধে কাজ করে)।' ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমিও কি তাদের মতো আচরণ করতে চাও, যদি তাই হয় তবে আল্লাহ তোমার প্রতি (দয়ার দৃষ্টিতে) তাকাবেন না?'"
#2715al-Majlisi: Da'if (per majority)
6ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) لا تَقْطَعْ رَحِمَكَ وَإِنْ قَطَعَتْكَ.
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Do not fail to maintain good relations with relatives, even if they fail to maintain good relations with you.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আন-নওফালী থেকে, তিনি আস-সাকূনী থেকে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'আত্মীয়দের সাথে সদাচরণ বজায় রাখতে ব্যর্থ হয়ো না, যদিও তারা তোমার সাথে সদাচরণ বজায় রাখতে ব্যর্থ হয়।'"
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father in a marfu’ manner from abu Hamza al-Thumali who has said the following: “Once Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) said in one of his sermons, ‘I seek refuge in Allah from sins that accelerate destruction.’ The narrator has said that at this point ‘Abd Allah ibn al-Kawwa’ al-Yashkuri stood up and asked, ‘O Amir al-Mu’minin, do sins hasten one’s destruction?’ The Imam said, ‘Yes, it does. Woe upon you, it is failing to maintain good relations with relatives. A family lives together and cooperates with each other, even though they may happen to be a sinful people, Allah grants them sustenance. A family who fails to maintain good relations with relatives face Allah’s depriving them (from benefits), even though they are pious people.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কতিপয় সাথী আহমদ ইবনে আবু আবদিল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মারফূ পদ্ধতিতে, আবু হামযা আস-সুমালী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবু তালিব (আ.) তাঁর এক ভাষণে বললেন, 'আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করি এমন গুনাহ থেকে যা ধ্বংসকে ত্বরান্বিত করে।' বর্ণনাকারী বলেছেন যে এ সময় আবদুল্লাহ ইবনুল কাওয়া আল-ইয়াশকুরী দাঁড়িয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে আমীরুল মুমিনীন, গুনাহ কি মানুষের ধ্বংসকে ত্বরান্বিত করে?' ইমাম বললেন, 'হ্যাঁ, করে। তোমার দুর্ভোগ হোক, তা হলো আত্মীয়দের সাথে সদাচরণ বজায় না রাখা। একটি পরিবার একসাথে বসবাস করে এবং একে অপরের সাথে সহযোগিতা করে, যদিও তারা গুনাহগার হতে পারে, আল্লাহ তাদের জীবিকা দান করেন। যে পরিবার আত্মীয়দের সাথে সদাচরণ বজায় রাখতে ব্যর্থ হয়, তারা আল্লাহর বঞ্চনার সম্মুখীন হয় (কল্যাণ থেকে), যদিও তারা পুণ্যবান হয়।'"
8. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn Mahbub from Malik ibn ‘Atiyyah from abu Hamza from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) has said, ‘When they fail to maintain good relations with relatives properties are left under the control of the evil ones.’”
এআই অনুবাদ
৮. তাঁর (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে ইবনে মাহবূব থেকে, তিনি মালিক ইবনে আতিয়্যা থেকে, তিনি আবু হামযা থেকে আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবু তালিব (আ.) বলেছেন, 'যখন তারা আত্মীয়দের সাথে সদাচরণ বজায় রাখতে ব্যর্থ হয়, তখন সম্পদ দুষ্টদের নিয়ন্ত্রণে চলে যায়।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from Hadid ibn Hakim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Minimum of al-‘Uquq, (to cause disappointment) is to say ‘Uff (expression of disapproval). Had Allah, the Majestic, the Glorious, known anything expressing a lesser degree of disappointment than this ‘Uff, He would have prohibited it.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি হাদীদ ইবনে হাকীম থেকে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল-উকূক-এর সর্বনিম্ন রূপ হলো 'উফ' (অসন্তোষ প্রকাশ) বলা। আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত, যদি এর চেয়ে কম মাত্রার অসন্তোষ প্রকাশক কিছু জানতেন, তিনি তা নিষিদ্ধ করতেন।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from abu al-Hassan (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Be good (to parents), you will have paradise, if you cause suffering (to parents) and are hardheaded, then be prepared to suffer in the fire.”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরা থেকে আবুল হাসান (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'পিতামাতার সাথে সদাচরণ করো, তোমরা জান্নাত লাভ করবে; যদি তাদের কষ্ট দাও এবং একগুঁয়ে হও, তাহলে জাহান্নামের আগুনে ভোগার জন্য প্রস্তুত থাকো।'"
3. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from al-Hassan ibn Ali al-Kufi from ‘Ubays ibn Hisham from Salih al-Hadhdha’ from Ya’qub ibn Shu’ayb from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “When it will be the Day of Judgment a curtain of the curtains of paradise will rise and everything with a spirit will sense its fragrance from a distance of a five hundred years journey except one group of people.’ I (the narrator) has said that then asked, ‘Who is that group?’ The Imam said, ‘It is those who cause suffering and disappointments to their parents. ’”
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশআরী আল-হাসান ইবনে আলী আল-কূফী থেকে, তিনি উবাইস ইবনে হিশাম থেকে, তিনি সালিহ আল-হাযযা থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনে শুআইব থেকে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন যখন আসবে, জান্নাতের পর্দাগুলোর একটি পর্দা উঠে যাবে এবং জীবনসম্পন্ন প্রতিটি সত্তা পাঁচশত বছরের দূরত্ব থেকে তার সুবাস অনুভব করবে, একদল লোক ছাড়া।" আমি (বর্ণনাকারী) জিজ্ঞাসা করলাম, 'সেই দলটি কারা?' ইমাম বললেন, 'তারা তারাই যারা তাদের পিতামাতাকে কষ্ট ও হতাশা দেয়।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Over and above every virtuous deed there is a virtuous deed, up to a man’s accepting martyrdom and being killed for the cause of Allah. When he is killed for the cause of Allah, then there is no virtuous deed over and above it. Also, over and above every sin of causing suffering and disappointment to parents there is another sin until a man murders one of his parents, and when he does this there is nothing above this sin in the sins of causing suffering to parents.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আন-নওফালী থেকে, তিনি আস-সাকূনী থেকে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'প্রতিটি পুণ্যের কাজের ওপরে আরেকটি পুণ্যের কাজ আছে, এমনকি একজন ব্যক্তির শাহাদাত বরণ করা এবং আল্লাহর পথে নিহত হওয়া পর্যন্ত। যখন সে আল্লাহর পথে নিহত হয়, তখন তার ওপরে আর কোনো পুণ্যের কাজ থাকে না। অনুরূপভাবে, পিতামাতাকে কষ্ট ও হতাশা দেওয়ার প্রতিটি গুনাহের ওপরে আরেকটি গুনাহ আছে, এমনকি একজন ব্যক্তি তার পিতামাতার একজনকে হত্যা করা পর্যন্ত, এবং যখন সে এটি করে তখন পিতামাতাকে কষ্ট দেওয়ার গুনাহের মধ্যে এর ওপরে আর কিছু থাকে না।'"
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Isma’il ibn Mehran from Sayf ibn ‘Amirah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “If one looks with anger to his parents when they are unjust to him, Allah will not accept any of his prayers.”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কতিপয় সাথী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে মিহরান থেকে, তিনি সাইফ ইবনে আমীরা থেকে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যদি কেউ তার পিতামাতার প্রতি রাগান্বিত দৃষ্টিতে তাকায়, যখন তারা তার প্রতি অন্যায় করে, আল্লাহ তার কোনো নামায কবুল করবেন না।"
6. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Muhammad ibn Ali from Muhammad ibn Furat from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said in one of his speeches, ‘Beware of causing suffering and disappointment to parents. The fragrance of paradise can be sensed from a distance of a one thousand year journey, but those causing suffering and disappointments to parents, those failing to maintain good relations with relatives, an old fornicating man and one who drags his garments out of arrogance and boastfulness will not sense such fragrance. Greatness belongs only to Allah, Lord of the worlds.’”
এআই অনুবাদ
৬. তাঁর (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ফুরাত থেকে আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর এক ভাষণে বলেছেন, 'পিতামাতাকে কষ্ট ও হতাশা দেওয়া থেকে সাবধান থাকো। জান্নাতের সুবাস এক হাজার বছরের দূরত্ব থেকে অনুভব করা যায়, কিন্তু যারা পিতামাতাকে কষ্ট ও হতাশা দেয়, যারা আত্মীয়দের সাথে সদাচরণ বজায় রাখতে ব্যর্থ হয়, বৃদ্ধ বয়সে ব্যভিচারকারী পুরুষ এবং যে অহংকার ও দম্ভবশত তার পোশাক টেনে চলে, তারা সেই সুবাস অনুভব করবে না। মহত্ত্ব কেবল আল্লাহর, যিনি বিশ্বজগতের প্রতিপালক।'"
7. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Yahya ibn Ibrahim ibn abu al-Balad al-Sullami from his father from his grand father from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Had Allah known anything expressing a lesser degree of disappointment than ‘Uff, He would have prohibited to use it against parents. Using the expression ‘Uff is the minimum form of causing suffering and disappointment to parents. Of the cases of causing suffering and disappointment to parents is one’s look and staring at them.”
এআই অনুবাদ
৭. তাঁর (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে ইয়াহইয়া ইবনে ইবরাহীম ইবনে আবুল বালাদ আস-সুল্লামী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ যদি 'উফ'-এর চেয়ে কম মাত্রার অসন্তোষ প্রকাশক কিছু জানতেন, তিনি পিতামাতার বিরুদ্ধে তা ব্যবহার করা নিষিদ্ধ করতেন। 'উফ' শব্দটি ব্যবহার করা পিতামাতাকে কষ্ট ও হতাশা দেওয়ার সর্বনিম্ন রূপ। পিতামাতাকে কষ্ট ও হতাশা দেওয়ার ঘটনাগুলোর মধ্যে একটি হলো তাদের দিকে তাকানো ও চেয়ে থাকা।"
8. Ali has narrated from his father from Harun ibn al-Jahm from ‘Abd Allah ibn Sulayman from abu la’ far (a.s.) who has said the following: “Once, my father saw a man walking with his son who was leaning against his father’s arm. My father in dislike never spoke to him until he left this world.”
এআই অনুবাদ
৮. আলী তাঁর পিতা থেকে, তিনি হারূন ইবনুল জাহম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সুলাইমান থেকে আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমার পিতা একজন লোককে তার ছেলের সাথে হাঁটতে দেখলেন, যে তার পিতার বাহুতে ভর দিয়ে হাঁটছিল। আমার পিতা অপছন্দের কারণে তার সাথে আর কখনো কথা বলেননি যতদিন না তিনি এই দুনিয়া ত্যাগ করেন।"
9. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhsin ibn Ahmad from Aban ibn ‘Uthman from Hadid ibn Hakim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘The minimum form of causing suffering and disappointment to parents is the expression, ‘Uff. Had Allah known anything less disappointing than ‘Uff, He would have prohibited it.’”
এআই অনুবাদ
৯. আবু আলী আল-আশআরী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহসিন ইবনে আহমদ থেকে, তিনি আবান ইবনে উসমান থেকে, তিনি হাদীদ ইবনে হাকীম থেকে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'পিতামাতাকে কষ্ট ও হতাশা দেওয়ার সর্বনিম্ন রূপ হলো 'উফ' শব্দটি বলা। আল্লাহ যদি 'উফ'-এর চেয়ে কম মাত্রার অসন্তোষ প্রকাশক কিছু জানতেন, তিনি তা নিষিদ্ধ করতেন।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘It is to disbelieve Allah to disown one’s lineage even though it (the lineage) is very lowly.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবী উমাইর থেকে, তিনি আবু বাসীর থেকে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'নিজের বংশ অস্বীকার করা আল্লাহকে অস্বীকার করার শামিল, যদিও তা (বংশ) অত্যন্ত নিম্নমানের হয়।'"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from abu al-Maghra’ from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘It is to disbelieve Allah to disown one’s lineage even though it is very lowly.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কতিপয় সাথী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি আবুল মাগরা থেকে, তিনি আবু বাসীর থেকে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'নিজের বংশ অস্বীকার করা আল্লাহকে অস্বীকার করার শামিল, যদিও তা অত্যন্ত নিম্নমানের হয়।'"
3. Ali ibn Muhammad has narrated from Salih ibn abu Hammad from Ibn Abi ‘Umayr from and ibn Faddal from various people from abu Ja’far and Abu ‘Abdillah (a.s.) who have said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘It is to disbelieve Allah, the Most Great, to disown one’s lineage even though it is very lowly. ’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে মুহাম্মদ সালিহ ইবনে আবু হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনে আবী উমাইর থেকে এবং ইবনে ফাদ্দাল থেকে বিভিন্ন লোক থেকে আবু জাফর ও আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তাঁরা বলেছেন: "আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'নিজের বংশ অস্বীকার করা আল্লাহ তায়ালাকে অস্বীকার করার শামিল, যদিও তা অত্যন্ত নিম্নমানের হয়।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Hisham ibn Salim who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “He who causes suffering to the believers has declared war against Me. He who respects and honors My believing servant should have no fear of My anger. Had there been no other creature on earth between the West and the East, except a believer with a just Imam, I would have been free of want (reason for My granting rewards) with their worship, from all that I have created on earth. The seven heavens and earths would remain up in their service and, out of their belief, I provide them company with which they did not need company from anyone besides themselves.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবূব থেকে, তিনি হিশাম ইবনে সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্রতম, বলেছেন, "যে মুমিনদের কষ্ট দেয় সে আমার বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেছে। যে আমার মুমিন বান্দাকে সম্মান ও মর্যাদা দেয় তার আমার ক্রোধের ভয় করার প্রয়োজন নেই। যদি পশ্চিম ও পূর্বের মধ্যে পৃথিবীতে একজন ন্যায়পরায়ণ ইমামের অনুসারী একজন মুমিন ছাড়া অন্য কোনো সৃষ্টি না থাকত, তবুও আমি তাদের ইবাদতের মাধ্যমে আমার সৃষ্টি করা সবকিছু থেকে অভাবমুক্ত হতাম। সাত আসমান ও জমিন তাদের সেবায় প্রতিষ্ঠিত থাকবে এবং তাদের বিশ্বাসের কারণে, আমি তাদের এমন সঙ্গ দান করি যার প্রয়োজন তাদের নিজেদের ছাড়া অন্য কারো কাছে নেই।"'"
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from ibn Sinan from Mundhir ibn Yazid from al-Mufaddal ibn ‘Umar who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘When it will be the Day of Judgment, an announcer will announce, ‘‘Where are those causing obstacles and hindrance for My friends.” A people will rise who will have no flesh on their faces. It will be said, ‘These are the one’s who made the believers suffer; treated them with animosity, opposition, and violence in the matters of their religion. Then they will be ordered into the hell.’”
এআই অনুবাদ
২. তাঁর (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে সিনান থেকে, তিনি মুনযির ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'কিয়ামতের দিন যখন আসবে, একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন, "কোথায় তারা যারা আমার বন্ধুদের জন্য বাধা ও প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করেছিল?" একদল লোক উঠে দাঁড়াবে যাদের মুখে কোনো মাংস থাকবে না। বলা হবে, এরাই তারা যারা মুমিনদের কষ্ট দিয়েছিল; তাদের দ্বীনের বিষয়ে তাদের সাথে শত্রুতা, বিরোধিতা ও নিষ্ঠুরতার আচরণ করেছিল। এরপর তাদের জাহান্নামে নিক্ষেপের নির্দেশ দেওয়া হবে।'"
3. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from Tha’labah ibn Maymun from Hammad ibn Bashir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: ‘‘The Messenger of Allah has said, ‘Allah, the Most Blessed, the Most High, has said, ‘‘Whoever insults any of My friends has waged a war against Me.’”
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মদ ইবনে আবদুল জব্বার থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি সালাবা ইবনে মাইমূন থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে বাশীর থেকে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'আল্লাহ, মহাধন্য, মহোচ্চ, বলেছেন, "যে আমার বন্ধুদের কাউকে অপমান করে সে আমার বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেছে."'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from al- Hus,ayn ibn ‘Uthman from Muhammad ibn abu Hamza from those whom has mentioned (in his book) from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever looks down upon a believer, destitute or not, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, continues looking down upon him and hate him until he changes his attitude as such toward a believer.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবী উমাইর থেকে, তিনি আল-হুসাইন ইবনে উসমান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবু হামযা থেকে, তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন (তাঁর কিতাবে) তাদের থেকে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'যে কেউ একজন মুমিনকে ছোট করে দেখে, দরিদ্র হোক বা না হোক, আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্রতম, তার প্রতি এমন দৃষ্টিতে তাকাতে ও তাকে ঘৃণা করতে থাকেন যতক্ষণ না সে মুমিনের প্রতি তার এই মনোভাব পরিবর্তন করে।'"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Nu’man from ibn Muskan from Mu’alla ibn Khunayth who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Allah, the Most Blessed, the Most High, says, ‘Whoever insults any of My friends has waged a war against Me. I am the quickest to support My friends.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আলী ইবনে নুমান থেকে, তিনি ইবনে মুসকান থেকে, তিনি মুআল্লা ইবনে খুনাইস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'আল্লাহ, মহাধন্য, মহোচ্চ, বলেন, "যে আমার বন্ধুদের কাউকে অপমান করে সে আমার বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেছে। আমি আমার বন্ধুদের সাহায্যে সবচেয়ে দ্রুত এগিয়ে যাই."'"
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from Mu’alla ibn Khunays from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘To cause suffering to My believing servant is certainly a declaration of animosity against Me.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কতিপয় সাথী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবূব থেকে, তিনি হিশাম ইবনে সালিম থেকে, তিনি মুআল্লা ইবনে খুনাইস থেকে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্রতম, বলেছেন, "আমার মুমিন বান্দাকে কষ্ট দেওয়া নিশ্চিতভাবে আমার বিরুদ্ধে শত্রুতার ঘোষণা."'"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from and abu Ali al-Ash’ari from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar all from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from Hammad ibn Bashir who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘The Messenger of Allah has said, “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘Whoever insults any of My friends has waged a war against Me. Whoever of the servant seeks closeness to Me should know that there is nothing in that matter more beloved to Me than his fulfilling his obligations and he should seek nearness to Me by performing optional acts so I may love him; when I love him I will be his ears with which he will hear, his eyes with which he will see, his tongue with which he will speak and his hands with which he will perform his activities. Whenever he prays, I answer. Whenever he will ask for help, I will help him. I have not so much hesitated in all that I do as my hesitation at the time of the death of a believer who dislikes death and I dislike disappointing him.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে এবং আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মদ ইবনে আবদুল জব্বার থেকে, উভয়ে ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি আলী ইবনে উকবা থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে বাশীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্রতম, বলেছেন, যে আমার বন্ধুদের কাউকে অপমান করে সে আমার বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেছে। আমার বান্দাদের মধ্যে যে আমার নৈকট্য কামনা করে, তার জানা উচিত যে আমার কাছে তার জন্য নির্ধারিত ফরয কাজগুলো পালনের চেয়ে প্রিয় আর কিছু নেই এবং তার উচিত নফল কাজ সম্পাদনের মাধ্যমে আমার নৈকট্য কামনা করা, যাতে আমি তাকে ভালোবাসি; যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি হয়ে যাই তার কান যা দিয়ে সে শোনে, তার চোখ যা দিয়ে সে দেখে, তার জিহ্বা যা দিয়ে সে কথা বলে এবং তার হাত যা দিয়ে সে তার কাজ সম্পাদন করে। যখনই সে দোয়া করে, আমি সাড়া দিই। যখনই সে সাহায্য চায়, আমি তাকে সাহায্য করি। আমি যা কিছু করি তার মধ্যে এতটা দ্বিধা কখনো করিনি যতটা দ্বিধা আমি করি একজন মুমিনের মৃত্যুর সময়, যে মৃত্যু অপছন্দ করে আর আমি তাকে হতাশ করা অপছন্দ করি."'"
8. A number of our companions narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ismail ibn Mahran from Abu Sa'id al-Qammat from Aban ibn Taghlib from Abu Ja'far al-Baqir (as), who said: When the Prophet (sw) was taken on the night journey (al-Isra), he said, "O my Lord, what is the condition of the believer with You?" Allah said, "O Muhammad, whoever dishonors My friend has declared war against Me, and I am the quickest of all things to support My friends. I have never hesitated about anything I am going to do as I have hesitated about the death of the believer. He dislikes death, and I dislike to see him in distress. Among My believing servants, there are some whom only wealth can rectify, and if I were to turn them to anything else, they would perish. And among My believing servants, there are some whom only poverty can rectify, and if I were to turn them to anything else, they would perish. No servant of Mine approaches Me with anything more beloved to Me than what I have made obligatory upon him, and he continues to draw near to Me with voluntary acts until I love him. When I love him, I become his hearing with which he hears, his sight with which he sees, his tongue with which he speaks, and his hand with which he strikes. If he calls upon Me, I answer him; and if he asks Me, I give to him."
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের কতিপয় সাথী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে মেহরান থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-কাম্মাত থেকে, তিনি আবান ইবনে তাগলিব থেকে আবু জাফর আল-বাকির (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন রাতের সফরে (মিরাজে) নীত হয়েছিলেন, তিনি বললেন, "হে আমার প্রভু, আপনার কাছে মুমিনের অবস্থান কী?" আল্লাহ বললেন, "হে মুহাম্মদ, যে আমার বন্ধুকে অসম্মান করে সে আমার বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেছে, এবং আমি আমার বন্ধুদের সাহায্যে সবচেয়ে দ্রুততম। আমি যা করতে চলেছি তার মধ্যে অন্য কোনো কিছু নিয়ে এতটা দ্বিধা করিনি যতটা দ্বিধা করেছি মুমিনের মৃত্যু নিয়ে। সে মৃত্যু অপছন্দ করে, আর আমি তাকে দুর্দশায় দেখা অপছন্দ করি। আমার মুমিন বান্দাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন আছে যাদের কেবল সম্পদই সংশোধন করতে পারে, আর যদি আমি তাদের অন্য কিছুর দিকে ফেরাই তবে তারা ধ্বংস হয়ে যাবে। আর আমার মুমিন বান্দাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন আছে যাদের কেবল দারিদ্র্যই সংশোধন করতে পারে, আর যদি আমি তাদের অন্য কিছুর দিকে ফেরাই তবে তারা ধ্বংস হয়ে যাবে। আমার কোনো বান্দা আমার কাছে এমন কিছু নিয়ে আসে না যা আমার কাছে ততটা প্রিয় যতটা প্রিয় আমি তার জন্য যা ফরয করেছি তা পালন করা, আর সে নফল কাজের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। যখন আমি তাকে ভালোবাসি, আমি হয়ে যাই তার শ্রবণশক্তি যা দিয়ে সে শোনে, তার দৃষ্টিশক্তি যা দিয়ে সে দেখে, তার জিহ্বা যা দিয়ে সে কথা বলে, এবং তার হাত যা দিয়ে সে আঘাত করে। যদি সে আমাকে ডাকে, আমি তাকে সাড়া দিই; আর যদি সে আমার কাছে চায়, আমি তাকে দিই."
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain individuals of his people from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever looks down upon a believer or belittles him because of his small resources or poverty, on the Day of Judgment Allah will make (his disgrace) public to all creatures.”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবী উমাইর থেকে, তিনি তাঁর কতিপয় সাথী থেকে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যে কেউ একজন মুমিনকে ছোট করে দেখে অথবা তার সীমিত সম্পদ বা দারিদ্র্যের কারণে তাকে তুচ্ছ মনে করে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তা সমস্ত সৃষ্টির সামনে প্রকাশ করে দেবেন."
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Mu’awiyah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘My Lord took me for a journey and revealed to me from behind the curtain whatever He wanted to reveal, and spoke to me vocally and said to me, “O Muhammad, whoever insults any of My friends has waged a war against Me. Whoever fights Me, I fight him.” I then said, ‘O Lord, who is this friend of Yours? I have learned that whoever fights You, You fight him.’ He said to me, ‘This friend is the one with whom I have made a covenant, that he must accept your Divine Authority and Guardianship, the Divine Authority and Guardianship of the executor of your will and the Divine Authority and Guardianship of the descendents of both of you.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি মুআবিয়া থেকে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'আমার প্রভু আমাকে এক সফরে নিয়ে গেলেন এবং পর্দার আড়াল থেকে যা প্রকাশ করতে চেয়েছিলেন তা আমার কাছে প্রকাশ করলেন, এবং আমার সাথে সরাসরি কথা বললেন এবং আমাকে বললেন, "হে মুহাম্মদ, যে আমার বন্ধুদের কাউকে অপমান করে সে আমার বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেছে। যে আমার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে, আমি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করি." আমি তখন বললাম, হে প্রভু, আপনার এই বন্ধু কে? আমি জেনেছি যে যে আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে, আপনি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন। তিনি আমাকে বললেন, এই বন্ধু সেই ব্যক্তি যার সাথে আমি একটি অঙ্গীকার করেছি, যে তাকে অবশ্যই তোমার ঐশী কর্তৃত্ব ও অভিভাবকত্ব, তোমার উইলের নির্বাহকের ঐশী কর্তৃত্ব ও অভিভাবকত্ব এবং তোমাদের উভয়ের বংশধরদের ঐশী কর্তৃত্ব ও অভিভাবকত্ব স্বীকার করতে হবে.'"
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ibn Muskan from Mu’alla ibn Khunays from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “Whoever humiliates My believing servant has asked Me for a fight. I have not hesitated as much as I did at the time of the death of My believing servant. I love to meet him and he dislikes death. I then divert it from him. He prays to Me in a matter and I answer his prayer in what is better for him.”’
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে মুসকান থেকে, তিনি মুআল্লা ইবনে খুনাইস থেকে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্রতম, বলেছেন, "যে আমার মুমিন বান্দাকে অপমানিত করে সে আমার সাথে যুদ্ধের আহ্বান জানিয়েছে। আমি আমার মুমিন বান্দার মৃত্যুর সময় যতটা দ্বিধা করি ততটা আর কিছুতে করিনি। আমি তার সাথে সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসি আর সে মৃত্যু অপছন্দ করে। তখন আমি তা তার থেকে সরিয়ে দিই। সে কোনো বিষয়ে আমার কাছে দোয়া করে আর আমি তার জন্য যা উত্তম তাতে তার দোয়া কবুল করি."'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from Ibrahim and al-Fadl sons of Yazid al-Ash’ari from ‘Abd Allah ibn Bukayr from Zurara from abu Ja’far and Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘A servant (of Allah) is closest to disbelief when he assumes brotherhood (in belief) with a man and then begins to count his mistakes and slips so he can one day use them against him.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি ইবরাহীম ও ফাদল, ইয়াযীদ আল-আশআরীর দুই পুত্র থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি যুরারা থেকে আবু জাফর ও আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তাঁরা বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'একজন বান্দা কুফরের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে একজন মানুষের সাথে (বিশ্বাসে) ভ্রাতৃত্বের দাবি করে এবং তারপর তার ভুল ও ত্রুটিগুলো গণনা করতে শুরু করে যাতে সে একদিন সেগুলো তার বিরুদ্ধে ব্যবহার করতে পারে.'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Nu’man from Ishaq ibn ‘ Ammar who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘The Messenger of Allah has said, “O group of people who have accepted Islam with their tongue and belief has not yet purely and freely entered into their hearts, do not criticize the Muslims and do not seek to search into their privacies to find faults in them; Allah will then do the same to them and to whomever Allah will do such a thing, He may disgrace him even in the privacy of his own home.’” It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Nu’man from abu al-Jarud from abu Ja’far (a.s.) a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আলী ইবনে নুমান থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "হে জিহ্বা দ্বারা ইসলাম গ্রহণকারী দল, যাদের অন্তরে বিশ্বাস এখনো সম্পূর্ণ ও অবাধে প্রবেশ করেনি, মুসলিমদের সমালোচনা করো না এবং তাদের গোপনীয়তায় প্রবেশ করে দোষ খুঁজে বের করার চেষ্টা করো না; আল্লাহও তখন তাদের সাথে একই কাজ করবেন, এবং আল্লাহ যার সাথে এমন করবেন, তিনি তাকে তার নিজের ঘরের গোপনীয়তার মধ্যেও লাঞ্ছিত করতে পারেন."'" তাঁর (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে আলী ইবনে নুমান থেকে, তিনি আবুল জারূদ থেকে আবু জাফর (আ.) থেকে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd Allah ibn Bukayr from Zurara from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘A servant (of Allah) is closest to disbelief when he assumes brotherhood (in belief) with a man and then begins to count his mistakes and slips so he can one day use them against him.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কতিপয় সাথী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি যুরারা থেকে আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'একজন বান্দা কুফরের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে একজন মানুষের সাথে (বিশ্বাসে) ভ্রাতৃত্বের দাবি করে এবং তারপর তার ভুল ও ত্রুটিগুলো গণনা করতে শুরু করে যাতে সে একদিন সেগুলো তার বিরুদ্ধে ব্যবহার করতে পারে.'"
4. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from al-Hajjal from ‘Asim ibn Humayd from abu Basir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘O group of people who have accepted Islam with their tongue and not yet with their heart, do not seek to search into the privacies of the Muslims to find faults in them; Allah will then do the same to them and to whomever Allah will do such a thing. He will bring disgrace upon him.’”
এআই অনুবাদ
৪. তাঁর (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে আল-হাজ্জাল থেকে, তিনি আসিম ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি আবু বাসীর থেকে আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'হে জিহ্বা দ্বারা ইসলাম গ্রহণকারী দল, যাদের অন্তরে এখনো তা প্রবেশ করেনি, মুসলিমদের গোপনীয়তায় প্রবেশ করে দোষ খুঁজে বের করার চেষ্টা করো না; আল্লাহও তখন তাদের সাথে একই কাজ করবেন, এবং আল্লাহ যার সাথে এমন করবেন, তিনি তার ওপর লাঞ্ছনা নিয়ে আসবেন.'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ali ibn Isma’il from ibn Muskan from Muhammad ibn Muslim or al-Halabi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Do not seek to find faults with the believers; if one seeks to find fault with his brother (in belief), Allah will find faults with him and whoever’s fault Allah will seek to find. He will bring disgrace upon him and it may take place even inside his very own home.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবী উমাইর থেকে, তিনি আলী ইবনে ইসমাঈল থেকে, তিনি ইবনে মুসকান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম অথবা আল-হালাবী থেকে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'মুমিনদের দোষ খুঁজো না; যদি কেউ তার ভাইয়ের (বিশ্বাসে) দোষ খুঁজতে চায়, আল্লাহ তার দোষ খুঁজে বের করবেন এবং আল্লাহ যার দোষ খুঁজে বের করবেন, তিনি তার ওপর লাঞ্ছনা নিয়ে আসবেন, এমনকি তা তার নিজের ঘরের ভেতরেও ঘটতে পারে.'"
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurara from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘A servant (of Allah) is closest to disbelief when he assumes brotherhood (in belief) with a man and then begins to count his mistakes and slips so he can one day use them against him to disgrace him.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কতিপয় সাথী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি যুরারা থেকে আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আ.) বলেছেন, 'একজন বান্দা কুফরের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে একজন মানুষের সাথে (বিশ্বাসে) ভ্রাতৃত্বের দাবি করে এবং তারপর তার ভুল ও ত্রুটিগুলো গণনা করতে থাকে যাতে সে একদিন তা তার বিরুদ্ধে ব্যবহার করে তাকে লাঞ্ছিত করতে পারে.'"
7. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn Faddal from ibn Bukayr from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘A servant (of Allah) is farthest from Allah when he assumes brotherhood (in belief) with a man and keeps counting his slips and mistakes so he can one day use them against him.’”
এআই অনুবাদ
৭. তাঁর (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি ইবনে বুকাইর থেকে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'একজন বান্দা আল্লাহ থেকে সবচেয়ে দূরে থাকে যখন সে একজন মানুষের সাথে (বিশ্বাসে) ভ্রাতৃত্বের দাবি করে এবং তার ভুল ও ত্রুটিগুলো গণনা করতে থাকে যাতে সে একদিন সেগুলো তার বিরুদ্ধে ব্যবহার করতে পারে.'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from al- Husayn ibn ‘Uthman from a man from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever rebukes a believer, Allah will debase him in this world and in the hereafter.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবী উমাইর থেকে, তিনি আল-হুসাইন ইবনে উসমান থেকে, একজন লোক থেকে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'যে কেউ একজন মুমিনকে তিরস্কার করে, আল্লাহ তাকে এই দুনিয়া ও আখিরাতে হেয় করবেন.'"
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Isma’il ibn ‘Ammar from Ishaq ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Whoever publicizes an indecent act is considered as the initiator of such deed and whoever rebukes a believer for a thing will not die before he himself commits such a thing.’”
এআই অনুবাদ
২. তাঁর (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবী উমাইর থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে আম্মার থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'যে কেউ একটি অশ্লীল কাজ প্রকাশ করে সে তার প্রবর্তক হিসেবে গণ্য হয়, এবং যে কেউ কোনো বিষয়ে একজন মুমিনকে তিরস্কার করে সে নিজে তা না করে মৃত্যুবরণ করবে না.'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever debases a believer for a sin will not die before he himself commits such a sin.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইবনে মাহবূব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'যে কেউ একটি গুনাহের জন্য একজন মুমিনকে হেয় করে সে নিজে সেই গুনাহ না করে মৃত্যুবরণ করবে না.'"
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ibn Faddal from Husayn ibn ‘Umar ibn Sulayman from Mu’awiyah ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Allah will rebuke in this world and in the next life a person who meets a believer in a reproachful manner.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় সাথী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে উমার ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি মুআবিয়া ইবনে আম্মার থেকে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, 'আল্লাহ এই দুনিয়া ও পরকালে সেই ব্যক্তিকে তিরস্কার করবেন যে একজন মুমিনের সাথে তিরস্কারমূলক আচরণে সাক্ষাৎ করে.'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Backbiting destroys the religion of a person faster than an internal cancerous disease.’ “The Imam has also said, ‘The Messenger of Allah has said, “Sitting in the mosque is worship as long as it does not happen.” He was asked, ‘O Messenger of Allah, ‘What has not happened?’ He said, ‘Backbiting.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আন-নওফালী থেকে, তিনি আস-সাকূনী থেকে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'গীবত একজন মানুষের দ্বীনকে অভ্যন্তরীণ ক্যান্সার রোগের চেয়েও দ্রুত ধ্বংস করে.' ইমাম আরো বলেছেন, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "মসজিদে বসে থাকা ইবাদত, যতক্ষণ না তা ঘটে." তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, হে আল্লাহর রাসূল, কী ঘটেনি? তিনি বললেন, গীবত.'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain individuals of his people from Abū ʿAbdillāh (AS) who said: "Whoever says about a believer what his eyes have seen and his ears have heard, he is among those whom Allah, the Almighty and Glorious, has said about: 'Indeed, those who like that immorality should be spread among those who have believed will have a painful punishment.'" (24:19).
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবী উমাইর থেকে, তিনি তাঁর কতিপয় সাথী থেকে আবু আবদিল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যে কেউ একজন মুমিন সম্পর্কে এমন কিছু বলে যা তার চোখ দেখেছে এবং তার কান শুনেছে, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে আল্লাহ, মহান ও মহিমান্বিত, বলেছেন: 'إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ' — 'নিশ্চয় যারা চায় যে মুমিনদের মধ্যে অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়ুক, তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি.' (২৪:১৯)
3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Dawud ibn Sarhan who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about backbiting. The Imam said, ‘It is when you say about your brother in belief something about his religion that he has not done, and publicize against him something that Allah has covered up for him and he is not convicted for such crimes.’”
এআই অনুবাদ
৩. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, মুয়াল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে আলী আল-ওয়াশশা' থেকে, তিনি দাউদ ইবনে সারহান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে গীবত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। ইমাম বললেন, এটি হলো তুমি তোমার দ্বীনি ভাই সম্পর্কে তার দ্বীন সংক্রান্ত এমন কিছু বলা যা সে করেনি, এবং তার বিরুদ্ধে এমন কিছু প্রকাশ করা যা আল্লাহ তার জন্য গোপন রেখেছেন এবং সে সেই অপরাধের জন্য দোষী সাব্যস্ত হয়নি।'
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from Harun ibn al-Jahm from Hafs ibn ‘Umar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Holy Prophet was asked, ‘What is the expiation for backbiting?’ He said, ‘It is to ask forgiveness from Allah for the person backbitten whenever one remembers him. ’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে আবি আবদিল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি হারুন ইবনে আল-জাহম থেকে, তিনি হাফস ইবনে উমার থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, গীবতের কাফফারা কী? তিনি বললেন, যাকে গীবত করা হয়েছে, তাকে যখনই স্মরণ হয় তখনই তার জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করা।'
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from Malik ibn ‘Atiyyah from ibn abu Ya’fur from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever accuses a believer with something that is not in him, Allah will raise him formed with the clay of Khabal, in which he will remain until he is out of what he had said. ’ I (the narrator) then asked, ‘What is KhabalT The Imam said, ‘It is the puss that comes out from the vagina of the prostitutes.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি মালিক ইবনে আতিয়্যাহ থেকে, তিনি ইবনে আবি ইয়াফুর থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যে কেউ কোনো মু'মিনের বিরুদ্ধে এমন কিছুর অভিযোগ করে যা তার মধ্যে নেই, আল্লাহ তাকে খাবালের কাদামাটি দিয়ে সৃষ্ট অবস্থায় উত্থিত করবেন, এবং সে তাতেই থাকবে যতক্ষণ না সে তার বলা কথা থেকে মুক্ত হয়। আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, খাবাল কী? ইমাম বললেন, এটি ব্যভিচারিণীদের যৌনাঙ্গ থেকে নির্গত পুঁজ।'
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al- ‘ Abbas ibn ‘Amir from Aban from a man we do not know except Yahya al- Azraq who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.) once said to me, ‘Anyone’s mentioning a man behind his back with something that is found in him and people know is not backbiting. Whoever mentions a person behind his back with something that is found in him and people do not know it, he has backbitten him. Whoever mentions a person with something that is not found in him has accused him falsely.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আল-আব্বাস ইবনে আমির থেকে, তিনি আবান থেকে, ইয়াহইয়া আল-আযরাক ব্যতীত যাকে আমরা চিনি না এমন এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে বললেন, কোনো ব্যক্তির অনুপস্থিতিতে তার সম্পর্কে এমন কিছু বলা যা তার মধ্যে বিদ্যমান এবং মানুষ তা জানে, তা গীবত নয়। যে কোনো ব্যক্তির অনুপস্থিতিতে তার সম্পর্কে এমন কিছু বলে যা তার মধ্যে বিদ্যমান কিন্তু মানুষ তা জানে না, সে তার গীবত করেছে। আর যে কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে এমন কিছু বলে যা তার মধ্যে নেই, সে তার বিরুদ্ধে মিথ্যা অপবাদ দিয়েছে।'
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Abd al-Rahman from ‘Abd al-Rahman ibn Sayabah who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Backbiting is when you say something about your brother (in belief) that Allah has covered up for him. However, the matters that are manifest in him like hot-temperedness and haste is not backbiting. Accusation is when you say about him what is not found in him.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনে ইবরাহীম, মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে সায়াবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, গীবত হলো তুমি তোমার (দ্বীনি) ভাই সম্পর্কে এমন কিছু বলা যা আল্লাহ তার জন্য গোপন রেখেছেন। তবে তার মধ্যে যা প্রকাশ্য, যেমন রাগী স্বভাব ও তাড়াহুড়া, তা গীবত নয়। আর অপবাদ হলো তুমি তার সম্পর্কে এমন কিছু বলা যা তার মধ্যে নেই।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from Mufaddal ibn ‘Umar who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) said to me, ‘Whoever makes a narration against a believer intending thereby to defame him and destroy his honor to discredit him in the eyes of people, Allah moves him out of His guardianship to that of Satan, and Satan will not accept him.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনে উমার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন, যে কেউ কোনো মু'মিনের বিরুদ্ধে এমন কথা বর্ণনা করে যার উদ্দেশ্য তাকে কলঙ্কিত করা এবং তার সম্মান নষ্ট করে মানুষের দৃষ্টিতে তাকে অসম্মানিত করা, আল্লাহ তাকে নিজের অভিভাবকত্ব থেকে সরিয়ে শয়তানের অভিভাবকত্বে দিয়ে দেন, আর শয়তান তাকে গ্রহণ করবে না।'
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad from al- Hassan ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Once I asked him (abu ‘Abd Allah) (a.s.) ‘Is it unlawful to publicize the secrets and privacy of a believer before another believer?’ The Imam said, ‘Yes, it is unlawful.’ I then asked, ‘Do you thereby (privacy) mean his two lower organs (anus and genitals)?’ The Imam said, ‘It is not what you thought it is. It is to publicize his secrets and private matters.’”
এআই অনুবাদ
২. তাঁর (উপরের হাদিসের বর্ণনাকারী) থেকে, তিনি আহমদ থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: 'একবার আমি তাঁকে (আবু আবদিল্লাহ, আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলাম, এক মু'মিনের সামনে অন্য মু'মিনের গোপনীয়তা ও ব্যক্তিগত বিষয় প্রকাশ করা কি হারাম? ইমাম বললেন, হ্যাঁ, এটি হারাম। তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, আপনি কি এর দ্বারা (গোপনীয়তা বলতে) তার নিম্নাঙ্গের দুটি অঙ্গ (পায়ু ও যৌনাঙ্গ) বোঝাচ্ছেন? ইমাম বললেন, তুমি যা মনে করেছ তা নয়। এর অর্থ হলো তার গোপন ও ব্যক্তিগত বিষয়াবলী প্রকাশ করা।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from al- Husayn ibn Mukhtar from Zayd from Abu ‘Abdillah (a.s.) the following: “About the Hadith that says, ‘Privacy of a believer is unlawful for another believer,’ the Imam has said, ‘It is not that they (genitals) are exposed and one sees certain parts of them. It is to make certain narrations against him to reproach and defame him.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইবরাহীম, মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি আল-হুসাইন ইবনে মুখতার থেকে, তিনি যায়েদ থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: 'মু'মিনের গোপনীয়তা অন্য মু'মিনের জন্য হারাম' এই হাদিস সম্পর্কে ইমাম বলেছেন, এর অর্থ এই নয় যে (যৌনাঙ্গ) উন্মুক্ত হয়ে যাওয়া এবং তার কিছু অংশ দেখে ফেলা। এর অর্থ হলো তার বিরুদ্ধে এমন কথা বলা যা তাকে তিরস্কার করে এবং তাকে কলঙ্কিত করে।
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from al-Hassan ibn Ali ibn Faddal from Ibrahim ibn Muhammad al-Ash’ari from Aban ibn ‘Abd al-Malik from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Do not express joy at the trouble of your brother (in belief); Allah may grant him a favor and transfer that trouble to you.’ The Imam also said, ‘Whoever rejoices at the suffering that has come upon his brother (in belief) he will not leave this world before going through such suffering himself.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে আলী ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ আল-আশআরী থেকে, তিনি আবান ইবনে আবদুল মালিক থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তোমার (দ্বীনি) ভাইয়ের বিপদে আনন্দ প্রকাশ কোরো না; আল্লাহ তার প্রতি অনুগ্রহ করে সেই বিপদ তোমার দিকে স্থানান্তরিত করে দিতে পারেন। ইমাম আরও বলেছেন, যে তার (দ্বীনি) ভাইয়ের উপর আসা কষ্টে আনন্দিত হয়, সে এই দুনিয়া ছেড়ে যাওয়ার আগে নিজেও সেই কষ্টের মধ্য দিয়ে যাবে।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Reviling a believer is like one’s positioning one’s self at the verge of destruction. ’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আন-নওফালী থেকে, তিনি আস-সাকূনী থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, মু'মিনকে গালি দেওয়া নিজেকে ধ্বংসের প্রান্তে দাঁড় করানোর মতো।'
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa’id from Fadalah ibn Ayyub from ‘Abd Allah ibn Bukayr from abu Basir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Reviling a believer is a gross sin, fighting him is disbelief, eating his flesh (backbiting) is disobedience and the illegality of consuming his property is like the illegality of spilling his blood (taking his life).”’
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আল-হুসাইন ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি ফাদালাহ ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুকায়র থেকে, তিনি আবু বাসীর থেকে, তিনি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, মু'মিনকে গালি দেওয়া বড় গুনাহ, তার সাথে যুদ্ধ করা কুফরী, তার গোশত খাওয়া (গীবত করা) নাফরমানি, আর তার সম্পদ ভোগ করার অবৈধতা তার রক্ত ঝরানোর (তার জীবন নেওয়ার) অবৈধতার মতো।'
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from al-Hassan ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from abu Basir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Once a man from the people of Tamim came to the Holy Prophet and said, ‘Instruct me with good advice.’ Of the good advice given to him was: ‘Do not revile people; it only earns their animosity against you.’”
এআই অনুবাদ
৩. তাঁর (উপরের হাদিসের বর্ণনাকারী) থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি হিশাম ইবনে সালিম থেকে, তিনি আবু বাসীর থেকে, তিনি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: 'একবার তামীম গোত্রের এক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল, আমাকে উত্তম উপদেশ দিন। তাকে যে উপদেশগুলো দেওয়া হয়েছিল তার একটি ছিল: মানুষকে গালি দিও না; এতে শুধু তাদের শত্রুতা অর্জন হবে।'
4. Ibn Mahbub has narrated from ‘Abd al-Rahman ibn Al-Hajjaj from abu al- Hassan Musa (a.s.) who has said the following about two people reviling: “Abu al-Hassan Musa (a.s.) has said, ‘Of the two people reviling each other, the initiator is more unjust. He bears his own sin and the sin of his companion as long as he does not apologize to the oppressed.’”
এআই অনুবাদ
৪. ইবনে মাহবুব, আবদুর রহমান ইবনে আল-হাজ্জাজ থেকে, তিনি আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম) থেকে দুই ব্যক্তির পরস্পর গালাগালি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: 'আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, পরস্পর গালাগালিকারী দুই ব্যক্তির মধ্যে যে শুরু করে সে অধিক অন্যায়কারী। সে যতক্ষণ না নির্যাতিতের কাছে ক্ষমা চায়, ততক্ষণ সে নিজের গুনাহ ও তার সঙ্গীর গুনাহ উভয়ই বহন করে।'
5. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn Salim from Ahmad ibn al- Nadr from ‘Amr ibn Shimr from Jabir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Whoever testifies to the disbelief of a man will turn to one of them (one of them becomes an unbeliever). If one testifies to the disbelief of an unbeliever, he is right and if the party is a believer it turns to the testifier. You must never revile a believer.”
এআই অনুবাদ
৫. আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মদ ইবনে সালিম থেকে, তিনি আহমদ ইবনে নাদর থেকে, তিনি আমর ইবনে শিমর থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'যে কেউ কোনো ব্যক্তির কুফরের সাক্ষ্য দেয়, তা তাদের দুজনের একজনের দিকে ফিরে আসবে (তাদের একজন কাফের হয়ে যায়)। যদি কেউ কোনো কাফেরের কুফরের সাক্ষ্য দেয়, সে সঠিক; আর যদি সেই ব্যক্তি মু'মিন হয়, তবে তা সাক্ষ্যদাতার দিকেই ফিরে যায়। তোমরা কখনো কোনো মু'মিনকে গালি দেবে না।'
6. Al-Hassan ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Ali ibn abu Hamza who has said the following: “I heard one of them (the two Imam) (a.s.) saying, ‘When reviling words come from the mouth of reviling people they move back and forth. They will reach the deserving party, if any; otherwise, they come back to the reviling person.’”
এআই অনুবাদ
৬. আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ, মুয়াল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে আলী আল-ওয়াশশা' থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি হামযাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আমি তাঁদের দুজনের একজনকে (আলাইহিমাস সালাম) বলতে শুনেছি, যখন গালাগালির কথা গালিদাতার মুখ থেকে বের হয়, তখন তা সামনে-পিছনে ঘোরাফেরা করে। যদি এর যোগ্য পাত্র থাকে তবে তা তার কাছে পৌঁছে যায়; নতুবা তা গালিদাতার নিজের কাছেই ফিরে আসে।'
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Ali ibn from ‘Ali ibn Uqbah from ‘Abd Allah ibn Sinan from abu Hamza al-Thumali who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying, ‘When words of condemnation come out of the mouth of a person they move back and forth between the two to find the deserving party. If the deserving party is not found they come back to their owner (speaker of words of condemnation).’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে আলী থেকে, তিনি আলী ইবনে উকবাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবু হামযাহ আস-সুমালী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, যখন নিন্দার কথা কোনো ব্যক্তির মুখ থেকে বের হয়, তখন তা যোগ্য পাত্র খুঁজে পেতে দুজনের মধ্যে সামনে-পিছনে ঘোরাফেরা করে। যদি যোগ্য পাত্র না পাওয়া যায়, তবে তা তার মালিকের (নিন্দার কথা বলা ব্যক্তির) কাছেই ফিরে আসে।'
8. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn Hassan from Muhammad ibn Ali from Muhammad ibn al-Fudayl from abu Hamza who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘When a man says to his believing brother (in belief), ‘Uff (an expression of slight disappointment) he has moved out of his guardianship. If he says, ‘You are my enemy,’ one of them becomes an unbeliever. Allah does not accept the good deeds of any believer while he hides in him evil for his believing brother (in belief).”’
এআই অনুবাদ
৮. আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মদ ইবনে হাসান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল থেকে, তিনি আবু হামযাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, যখন কোনো ব্যক্তি তার (দ্বীনি) মু'মিন ভাইকে উফ (সামান্য বিরক্তি প্রকাশক শব্দ) বলে, তখন সে তার (সেই ভাইয়ের) অভিভাবকত্ব থেকে বেরিয়ে যায়। আর যদি সে বলে, তুমি আমার শত্রু, তবে তাদের দুজনের একজন কাফের হয়ে যায়। আল্লাহ এমন কোনো মু'মিনের সৎকর্ম গ্রহণ করেন না যতক্ষণ সে তার মু'মিন ভাইয়ের প্রতি অন্তরে অনিষ্ট লুকিয়ে রাখে।'
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Sinan from Hammad ibn ‘Uthman from Rib’i from al-Fudayl from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Whoever reviles a believer face-to-face dies in the worst condition and deserves not to find any goodness.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে সিনান থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে উসমান থেকে, তিনি রিবঈ থেকে, তিনি আল-ফুদাইল থেকে, তিনি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যে কেউ কোনো মু'মিনকে মুখোমুখি গালি দেয়, সে নিকৃষ্টতম অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে এবং তার কোনো কল্যাণ পাওয়ার যোগ্যতা থাকে না।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Ibrahim ibn ‘Umar al-Yamani from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “‘When a believer accuses his brother (in faith), belief melts away in his heart just as salt melts away in water.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম, তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে উমার আল-ইয়ামানী থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'যখন কোনো মু'মিন তার (দ্বীনি) ভাইয়ের বিরুদ্ধে অপবাদ দেয়, তখন তার অন্তরে ঈমান এমনভাবে গলে যায় যেমন পানিতে লবণ গলে যায়।'
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from certain individuals of his people from al-Husayn ibn Hazim from Husayn ibn ‘Umar ibn Yazid from his father who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Whenever one accuses his brother (in belief) in his religious matters, religious relations will cease to exist between them. Whoever deals with his brother (in belief) just as he deals with other people, his religious relations (religious brotherhood) toward him all comes apart.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের কয়েকজন থেকে, তিনি আল-হুসাইন ইবনে হাযিম থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে উমার ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, যখনই কেউ তার (দ্বীনি) ভাইকে তার দ্বীনি বিষয়ে অপবাদ দেয়, তখন তাদের মধ্যকার দ্বীনি সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যায়। যে তার (দ্বীনি) ভাইয়ের সাথে অন্য মানুষের মতোই আচরণ করে, তার প্রতি তার দ্বীনি সম্পর্ক (দ্বীনি ভ্রাতৃত্ব) সম্পূর্ণ ভেঙে যায়।'
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from those whom he has mentioned (in his book) from al-Husayn ibn al-Mukhtar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) has said in one of his speeches, ‘Deal with the issues related to your brother (in belief) with best interpretations until you receive overwhelming evidence to support the facts. Do not act on (evil) guesswork about a word that has come from your brother (in belief) as long as you can manage to find a place for it in goodness.’”
এআই অনুবাদ
৩. তাঁর (উপরের হাদিসের বর্ণনাকারী) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি যাদের কথা তিনি (তাঁর গ্রন্থে) উল্লেখ করেছেন তাদের থেকে, তিনি আল-হুসাইন ইবনে আল-মুখতার থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: 'আমীরুল মু'মিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) তাঁর এক ভাষণে বলেছেন, তোমার (দ্বীনি) ভাই সম্পর্কিত বিষয়াবলী সর্বোত্তম ব্যাখ্যা দিয়ে বিবেচনা করো, যতক্ষণ না তোমার কাছে বাস্তবতাকে সমর্থনকারী চূড়ান্ত প্রমাণ আসে। তোমার (দ্বীনি) ভাইয়ের মুখ থেকে বের হওয়া কোনো কথা সম্পর্কে (মন্দ) অনুমানের ভিত্তিতে কাজ কোরো না, যতক্ষণ তুমি তার জন্য কল্যাণের মধ্যে কোনো স্থান খুঁজে পেতে সক্ষম হও।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al- Hassan ibn Ali ibn al-Nu’man from abu Hafs al-‘A’sha’ who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘The Messenger of Allah has said, “Whoever works to help his brother (in belief), but is not sincere, has breached his trust with Allah and the Messenger of Allah.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে আলী ইবনে আন-নুমান থেকে, তিনি আবু হাফস আল-আ'শা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, যে কেউ তার (দ্বীনি) ভাইকে সাহায্য করতে কাজ করে কিন্তু আন্তরিক নয়, সে আল্লাহ ও রাসূলুল্লাহর সাথে তার আমানত ভঙ্গ করেছে।'
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama’a who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Any believer who works to help his brother (in belief) but is not sincere enough has breached his trust with Allah and the Messenger of Allah.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি সামাআহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, যে কোনো মু'মিন তার (দ্বীনি) ভাইকে সাহায্য করতে কাজ করে কিন্তু যথেষ্ট আন্তরিক নয়, সে আল্লাহ ও রাসূলুল্লাহর সাথে তার আমানত ভঙ্গ করেছে।'
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid and abu Ali al-Ash’ari from Muhammad ibn Hassan all from Edris ibn al-Hassan from Musabbih ibn Hilqam who has said that abu Basir narrated to him the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Whoever of our people is asked for help by any of his brothers (in belief) and does not do his best to help, has breached his trust with Allah, the Messenger of Allah and the believers.’ Abu Basir has said that he then asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘What do you mean by “The believers”?’ The Imam said, ‘It applies to Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) as well as ‘A’immah (Leaders with Divine Authority) to the very last of them,.”’
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ও আবু আলী আল-আশআরী থেকে, উভয়ে মুহাম্মদ ইবনে হাসান থেকে, তিনি ইদরিস ইবনে হাসান থেকে, তিনি মুসাব্বিহ ইবনে হিলকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন যে আবু বাসীর তাঁকে বর্ণনা করেছেন: 'আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, আমাদের অনুসারীদের মধ্যে যাকে তার কোনো (দ্বীনি) ভাই সাহায্যের জন্য অনুরোধ করে আর সে সাহায্য করতে সাধ্যমতো চেষ্টা করে না, সে আল্লাহ, রাসূলুল্লাহ ও মু'মিনদের সাথে তার আমানত ভঙ্গ করেছে। আবু বাসীর বলেছেন, তিনি তখন আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, মু'মিনগণ বলতে আপনি কী বোঝাচ্ছেন? ইমাম বললেন, এটি আমীরুল মু'মিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) এবং আইম্মা (স্রষ্টাপ্রদত্ত কর্তৃত্বসম্পন্ন নেতাগণ)-এর শেষজন পর্যন্ত সকলের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।'
4. It is narrated from both of them from Muhammad ibn Ali from abu Jamilah who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Whoever walks to help his brother (in belief) but not with enough sincerity is like one who has breached his trust with Allah and the Messenger of Allah, and Allah will be his foe.’”
এআই অনুবাদ
৪. তাঁদের উভয়ের থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি আবু জামিলাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: 'আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, যে কেউ তার (দ্বীনি) ভাইকে সাহায্য করতে এগিয়ে যায় কিন্তু যথেষ্ট আন্তরিকতা ছাড়া, সে যেন আল্লাহ ও রাসূলুল্লাহর সাথে তার আমানত ভঙ্গ করেছে, আর আল্লাহ তার শত্রু হয়ে যাবেন।'
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from certain individuals of his people from Husayn ibn Hazim from Husayn ibn ‘Umar ibn Yazid from his father from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘If anyone consults his brother (in belief) and he does not help him with sincere opinions, Allah, the Majestic, the Glorious, takes away his good opinion (ability to form good opinions).”’
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের কয়েকজন থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে হাযিম থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে উমার ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি কেউ তার (দ্বীনি) ভাইয়ের কাছে পরামর্শ চায় আর সে তাকে আন্তরিক মতামত দিয়ে সাহায্য না করে, তবে মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত আল্লাহ তার সৎ মতামত (সৎ মতামত গঠনের সামর্থ্য) কেড়ে নেন।'
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus from Sama’a who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Any believer who walks with his brother (in belief) to help, but is not sincere enough has breached his trust with Allah and the Messenger of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনে ইবরাহীম, মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি সামাআহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, যে কোনো মু'মিন তার (দ্বীনি) ভাইয়ের সাথে সাহায্যের জন্য এগিয়ে যায় কিন্তু যথেষ্ট আন্তরিক নয়, সে আল্লাহ ও রাসূলুল্লাহর সাথে তার আমানত ভঙ্গ করেছে।'
#2781al-Majlisi: Hasan (like Sahih)
1ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) يَقُولُ عِدَةُ الْمُؤْمِنِ أَخَاهُ نَذْرٌ لا كَفَّارَةَ لَهُ فَمَنْ أَخْلَفَ فَبِخُلْفِ الله بَدَأَ وَلِمَقْتِهِ تَعَرَّضَ وَذَلِكَ قَوْلُهُ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ الله أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ.
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘The promise of a believer to his brother (in belief) is a vow that has no expiation. Whoever violates it has initiated to violate Allah and has subjected himself to His anger as it is said in His words: “Believers, why do you preach what you do not practice? (61:2). It is most hateful in the sight of Allah if you say something and do not practice it.’” (61:3)
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম, তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমায়র থেকে, তিনি হিশাম ইবনে সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, মু'মিনের তার (দ্বীনি) ভাইয়ের কাছে দেওয়া প্রতিশ্রুতি এমন এক মানত যার কোনো কাফফারা নেই। যে তা ভঙ্গ করে সে আল্লাহকে অমান্য করা শুরু করেছে এবং নিজেকে তাঁর ক্রোধের সম্মুখীন করেছে, যেমন তাঁর বাণীতে বলা হয়েছে: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (হে মু'মিনগণ, তোমরা কেন এমন কথা বলো যা তোমরা করো না?) [সূরা আস-সাফ, ৬১:২], كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (তোমরা যা করো না তা বলা আল্লাহর কাছে অত্যন্ত ঘৃণিত বিষয়) [৬১:৩]।'
2. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Shu’ayb al-‘Aqarqufi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Whoever believes in Allah, and in the Day of Judgment, must fulfill his promise.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমায়র থেকে, তিনি শুয়াইব আল-আকারকুফী থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, যে আল্লাহ ও কিয়ামতের দিনের প্রতি ঈমান রাখে, তাকে অবশ্যই তার প্রতিশ্রুতি পূরণ করতে হবে।'
1. Ali ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn Jumhur from Ahmad ibn al-Husayn from his father from Isma’il ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan who has said the following: “Once I was in the presence of al-Rida (a.s.) and he stated to me as follows: ‘O Muhammad, in the time of the children of Israel there were four believing people. One of them once went to the house where the other three had gathered together for a meeting on a certain issue among them. He knocked the door and a slave came to him. He then asked, ‘Where is your master?’ The slave replied, ‘He is not home.’ The man returned back and the slave went inside. His master asked, ‘Who was at the door?’ The slave replied, ‘It was so and so and I told him that you were not home.’ He remained quiet without regretting or blaming the slave for his false reply, nor did the other two show any concern for the return of their friend from the door and they continued talking. Next morning the man (their friend) came to the door very early and met the other three when they were leaving to go to a certain property that belonged to one of them. He offered them his greeting of peace and said, ‘I also want to come with you.’ They agreed but did not apologize to him for their attitude the day before. The man was needy or weak. On a certain part of the way a piece of cloud appeared over their heads with shadows and they thought it might rain. They began to move faster. When the cloud reached exactly over their heads an announcer announced from the cloud, ‘O fire, strike them. I am Jibril (Gabriel), the Messenger of Allah. ’ Suddenly, fire from the cloud snatched the three away and the man remained frightened and astonished for what had happened to the other people. He did not know the reason. He came to the city and met Yusha’ ibn Nun (peace be upon him). He explained to him what he had seen and heard. Yusha’ asked, ‘Did you not know that Allah had become angry with them, after that He was happy with them? It was because of the way they behaved toward you.’ He asked, ‘What had they done to me?’ Yusha’ informed him of their behavior and the man said, ‘I, however, am ready to forgive them.’ Yusha’ said, ‘Had this happened before it could have benefited them but now it does not benefit them and perhaps it may benefit them afterwards.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে মুহাম্মদ, মুহাম্মদ ইবনে জুমহুর থেকে, তিনি আহমদ ইবনে আল-হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার আমি আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-এর সান্নিধ্যে ছিলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: হে মুহাম্মদ, বনী ইসরাঈলের যুগে চারজন মু'মিন ব্যক্তি ছিল। তাদের একজন একবার সেই বাড়িতে গেল যেখানে বাকি তিনজন তাদের মধ্যকার কোনো এক বিষয়ে আলোচনার জন্য একত্রিত হয়েছিল। সে দরজায় কড়া নাড়ল এবং একজন গোলাম তার কাছে এলো। সে তখন জিজ্ঞাসা করল, তোমার মনিব কোথায়? গোলাম উত্তর দিল, তিনি বাড়িতে নেই। লোকটি ফিরে গেল এবং গোলাম ভেতরে গেল। তার মনিব জিজ্ঞাসা করল, দরজায় কে ছিল? গোলাম উত্তর দিল, অমুক ছিল এবং আমি তাকে বলেছি যে আপনি বাড়িতে নেই। সে চুপ থাকল, গোলামের মিথ্যা উত্তরের জন্য অনুতপ্ত বা তাকে দোষারোপ না করে, আর বাকি দুজনও তাদের বন্ধুর দরজা থেকে ফিরে যাওয়া নিয়ে কোনো উদ্বেগ প্রকাশ করল না এবং তারা কথাবার্তা চালিয়ে গেল। পরদিন সকালে সেই ব্যক্তি (তাদের বন্ধু) খুব ভোরে দরজায় এসে বাকি তিনজনের সাথে দেখা করল যখন তারা তাদের একজনের মালিকানাধীন কোনো এক সম্পত্তির উদ্দেশ্যে বের হচ্ছিল। সে তাদের সালাম দিল এবং বলল, আমিও তোমাদের সাথে যেতে চাই। তারা রাজি হলো কিন্তু আগের দিনের আচরণের জন্য তার কাছে ক্ষমা চাইল না। লোকটি ছিল অভাবী বা দুর্বল। পথের একপর্যায়ে তাদের মাথার উপর একখণ্ড মেঘ ছায়া নিয়ে দেখা দিল এবং তারা মনে করল হয়তো বৃষ্টি হবে। তারা দ্রুত চলতে শুরু করল। মেঘটি যখন ঠিক তাদের মাথার উপর পৌঁছাল, তখন মেঘ থেকে এক ঘোষক ঘোষণা করল, হে আগুন, এদের আঘাত কর। আমি জিবরাঈল, আল্লাহর দূত। হঠাৎ মেঘ থেকে আগুন এসে তিনজনকে ছিনিয়ে নিল, আর লোকটি ভীত ও বিস্মিত হয়ে রইল যে বাকিদের সাথে কী ঘটেছে। সে কারণ জানত না। সে শহরে এলো এবং ইউশা' ইবনে নূন (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করল। সে তাকে যা দেখেছিল ও শুনেছিল তা ব্যাখ্যা করল। ইউশা' জিজ্ঞাসা করলেন, তুমি কি জানতে না যে আল্লাহ তাদের উপর ক্রুদ্ধ হয়েছিলেন, এরপর তিনি সন্তুষ্ট হয়েছিলেন? এটি তোমার প্রতি তাদের আচরণের কারণে ছিল। সে জিজ্ঞাসা করল, তারা আমার সাথে কী করেছিল? ইউশা' তাকে তাদের আচরণ সম্পর্কে অবহিত করলেন এবং লোকটি বলল, তবুও আমি তাদের ক্ষমা করতে প্রস্তুত। ইউশা' বললেন, এটি আগে ঘটলে তাদের উপকারে আসত, কিন্তু এখন তা তাদের উপকারে আসবে না, হয়তো পরে তা তাদের উপকারে আসতে পারে।
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Bakr ibn Salih from Muhammad ibn Sinan from Mufaddal from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “If a believer creates a barrier between himself and another believer, Allah creates between him and paradise seventy thousand walls each of which will be as thick as the distance of a one thousand year journey, and of the same length will be the distance from one wall to the other wall.”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি বকর ইবনে সালিহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি মুফাদ্দাল থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'যদি কোনো মু'মিন নিজের ও অন্য কোনো মু'মিনের মধ্যে বাধা সৃষ্টি করে, তবে আল্লাহ তার ও জান্নাতের মধ্যে সত্তর হাজার প্রাচীর সৃষ্টি করবেন, যার প্রতিটি হবে এক হাজার বছরের যাত্রাপথের সমান পুরু, এবং এক প্রাচীর থেকে অন্য প্রাচীরের দূরত্বও সমান হবে।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Yahya ibn al-Mubarak from ‘Abd Allah ibn Jabalah from ‘Asim ibn Humayd from abu Hamza who has said the following: “Once I said to abu Ja’far (a.s.) ‘May Allah keep my soul in service for your cause, what do you say about a Muslim who comes to the door of a Muslim as a visitor, or for help when he is home, and is asked permission for a meeting but does not give permission, nor does he come out to see his visitor?’ The Imam said, ‘O abu Hamza, if a Muslim comes to a Muslim as a visitor, or for help and he is home, and is asked permission but he does not come out to meet him, he continues living in the condemnation of Allah until the two will meet.’ I (the narrator) then asked the Imam, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, will he live with the condemnation of Allah until the two will meet?’ The Imam said, ‘Yes, O abu Hamza.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইবরাহীম, তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আল-মুবারক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে জাবালাহ থেকে, তিনি আসিম ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি আবু হামযাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আল্লাহ আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে উৎসর্গ রাখুন, এমন এক মুসলিমের ব্যাপারে আপনি কী বলেন যে অতিথি হিসেবে বা সাহায্যের জন্য অন্য এক মুসলিমের দরজায় আসে যখন সে বাড়িতে থাকে, এবং সাক্ষাতের অনুমতি চাওয়া হয় কিন্তু অনুমতি দেয় না, এবং তার অতিথির সাথে দেখা করতে বেরও হয় না? ইমাম বললেন, হে আবু হামযাহ, যদি কোনো মুসলিম অতিথি হিসেবে বা সাহায্যের জন্য অন্য এক মুসলিমের কাছে আসে এবং সে বাড়িতে থাকে, আর তার কাছে অনুমতি চাওয়া হয় কিন্তু সে তার সাথে দেখা করতে বের হয় না, তবে সে আল্লাহর ধিক্কারের মধ্যে জীবনযাপন করতে থাকে যতক্ষণ না তাদের দুজনের সাক্ষাৎ হয়। আমি (বর্ণনাকারী) তখন ইমামকে জিজ্ঞাসা করলাম, আল্লাহ আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে উৎসর্গ রাখুন, সে কি আল্লাহর ধিক্কারের মধ্যেই থাকবে যতক্ষণ না তাদের সাক্ষাৎ হয়? ইমাম বললেন, হ্যাঁ, হে আবু হামযাহ।
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid and abu Ali al-Ash’ari from Muhammad ibn Hassan from Muhammad ibn Ali from Sa’dan from Husayn ibn ‘Amin from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Whoever exercises stinginess in assisting his Muslim brother and in helping him in his needs will run into an involvement of such an assistance that will make him sin and receive no rewards for it.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ও আবু আলী আল-আশআরী থেকে, উভয়ে মুহাম্মদ ইবনে হাসান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি সাদান থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে আমিন থেকে, তিনি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যে তার মুসলিম ভাইকে সাহায্য করতে এবং তার প্রয়োজনে সহায়তা করতে কার্পণ্য করে, সে এমন এক সহায়তায় জড়িয়ে পড়বে যা তাকে গুনাহগার করবে অথচ তার জন্য কোনো প্রতিদান পাবে না।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ibn Muskan from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “If anyone of our Shi’a (followers) comes to his brother (in belief) for help and does not help him while he is able to help, Allah will make him help other people of our enemies and on the Day of Judgment Allah will punish him for such help.”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম, মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে মুসকান থেকে, তিনি আবু বাসীর থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'যদি আমাদের শিয়াদের (অনুসারীদের) মধ্যে কেউ সাহায্যের জন্য তার (দ্বীনি) ভাইয়ের কাছে আসে আর সে সাহায্য করতে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও তাকে সাহায্য না করে, তবে আল্লাহ তাকে আমাদের শত্রুদের অন্য লোকদের সাহায্য করতে বাধ্য করবেন, আর কিয়ামতের দিন আল্লাহ সেই সাহায্যের জন্য তাকে শাস্তি দেবেন।'
3. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn Hassan from Muhammad ibn Aslam from al-Khattab ibn Mas’ab ibn Sadir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever ignores assistance to his Muslim brother and the endeavor to cooperate with him will be involved in assisting someone who commits sins. It (assistance) does not bring him any rewards.”
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মদ ইবনে হাসান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আল-খাত্তাব ইবনে মুসাব ইবনে সাদির থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'যে তার মুসলিম ভাইকে সাহায্য করা এবং তার সাথে সহযোগিতার প্রচেষ্টা উপেক্ষা করে, সে গুনাহকারী কাউকে সাহায্য করার সাথে জড়িত হবে। এই (সাহায্য) তার জন্য কোনো প্রতিদান বয়ে আনবে না।'
4. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Abd Allah from Ali ibn la’ far from his brother abu al-Hassan (a.s.) who has said the following: “I heard abu al-Hassan (a.s.) saying, ‘Anyone whose brother (in belief) comes to him for help and support in his affairs and one does not provide any support or assistance when capable of doing so, has cut off oneself from the guardianship of Allah, the Most Majestic, the Most Holy.’”
এআই অনুবাদ
৪. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, মুয়াল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আলী ইবনে জাফর থেকে, তিনি তাঁর ভাই আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, যার কাছে তার (দ্বীনি) ভাই তার কোনো বিষয়ে সাহায্য ও সহায়তার জন্য আসে, আর সে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও কোনো সহায়তা বা সাহায্য প্রদান করে না, সে মহামহিমান্বিত, মহাপবিত্র আল্লাহর অভিভাবকত্ব থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে ফেলেছে।'
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad and Abu Ali al-Ash’ari from Muhammad ibn Hassan all from Muhammad ibn Ali from Muhammad ibn Sinan from Furat ibn Ahnaf from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “If a believer refuses to give a needy believer something that he from his own or from another person can provide, due to such refusal on the Day of Judgment, Allah will raise him (refusing to help) with his face blackened, his eyes turned blue, his hands chained to his neck and it will be said, ‘Violator of trust who breached his trust with Allah and the Messenger of Allah,’ and then he is ordered into the fire.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ও আবু আলী আল-আশআরী থেকে, উভয়ে মুহাম্মদ ইবনে হাসান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি ফুরাত ইবনে আহনাফ থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'যদি কোনো মু'মিন কোনো অভাবী মু'মিনকে এমন কিছু দিতে অস্বীকার করে যা সে নিজের কাছ থেকে বা অন্য কারো কাছ থেকে সরবরাহ করতে পারে, তবে এই অস্বীকৃতির কারণে কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে (সাহায্য প্রত্যাখ্যানকারীকে) কালো মুখ, নীল চোখ ও গলায় শৃঙ্খলিত হাত নিয়ে উত্থিত করবেন, আর বলা হবে, আমানত ভঙ্গকারী, যে আল্লাহ ও রাসূলুল্লাহর সাথে তার আমানত ভঙ্গ করেছিল, এরপর তাকে আগুনে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে।'
2. Ibn Sinan has narrated from Yunus ibn Zabyan who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) said to me, ‘O Yunus, whoever hinders a believer’s rights, because of such hindrance, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, on the Day of Judgment will make him stand up on his feet for five hundred years until his sweat or blood flow and an announcer will announce from Allah, ‘This unjust is the one who hindered the right of Allah.’ The Imam said, ‘He will be ridiculed for forty years and then will be ordered to the fire.’”
এআই অনুবাদ
২. ইবনে সিনান, ইউনুস ইবনে যাবইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন, হে ইউনুস, যে কেউ কোনো মু'মিনের অধিকার আটকে রাখে, সেই আটকে রাখার কারণে মহামহিমান্বিত, মহাপবিত্র আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে পাঁচশ বছর ধরে পায়ের উপর দাঁড় করিয়ে রাখবেন যতক্ষণ না তার ঘাম বা রক্ত প্রবাহিত হয়, আর আল্লাহর পক্ষ থেকে এক ঘোষক ঘোষণা করবেন, এই অন্যায়কারী সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর অধিকার আটকে রেখেছিল। ইমাম বললেন, তাকে চল্লিশ বছর উপহাস করা হবে এবং তারপর আগুনে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে।'
3. Muhammad ibn Sinan has narrated from Mufaddal ibn ‘Umar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘If one has a home and a believer needs a place to live and is denied to use the house, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, says, ‘O My angels. My servant has denied My other servant a living place in the worldly home, by My Majesty and Glory, he will never live in My paradise.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মদ ইবনে সিনান, মুফাদ্দাল ইবনে উমার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি কারো একটি বাড়ি থাকে আর কোনো মু'মিনের বসবাসের জন্য জায়গা দরকার হয় এবং তাকে সেই বাড়ি ব্যবহার করতে দেওয়া হয় না, তবে মহামহিমান্বিত, মহাপবিত্র আল্লাহ বলেন, হে আমার ফেরেশতাগণ, আমার বান্দা দুনিয়ার এই বাড়িতে আমার অন্য বান্দাকে বসবাসের জায়গা দিতে অস্বীকার করেছে; আমার মহিমা ও গৌরবের কসম, সে কখনো আমার জান্নাতে বসবাস করবে না।'
4. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Abd Allah from Ali ibn Ja’far who has said the following: “I heard abu al-Hassan (a.s.) saying, ‘Whoever has a brother (in belief) who comes to him for help it is a favor to him from Allah, the Most Majestic, the Most Holy, Who has sent to him. If he accepted it (the favor) he has connected his guardianship with ours, which is connected with the guardianship of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, and if he did not help while capable of helping, Allah will make a serpent from the fire to bite him in his grave up to the Day of Judgment when he may be forgiven or punished, and if the needy person accepts his (unreal) apology, it will be much worse for him. ’ “I (the narrator) heard the Imam saying, ‘Whoever has a brother (in belief) who comes to him for help in his needy condition, but does not provide help while capable to help, he (refusing to help) has cut off the guardianship of Allah, the Most Blessed, the Most High.”
এআই অনুবাদ
৪. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, মুয়াল্লা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আলী ইবনে জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, যার কাছে তার (দ্বীনি) ভাই সাহায্যের জন্য আসে, তা তার কাছে মহামহিমান্বিত, মহাপবিত্র আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত একটি অনুগ্রহ। যদি সে তা (এই অনুগ্রহ) গ্রহণ করে, তবে সে তার নিজের অভিভাবকত্বকে আমাদের অভিভাবকত্বের সাথে যুক্ত করেছে, যা মহামহিমান্বিত, মহাপবিত্র আল্লাহর অভিভাবকত্বের সাথে যুক্ত। আর যদি সে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও সাহায্য না করে, তবে আল্লাহ তার কবরে আগুনের এক সাপ তাকে দংশন করানোর ব্যবস্থা করবেন, কিয়ামতের দিন পর্যন্ত, যখন সে ক্ষমাপ্রাপ্ত বা শাস্তিপ্রাপ্ত হতে পারে, এবং যদি অভাবী ব্যক্তি তার (অকৃত্রিম নয় এমন) ক্ষমাপ্রার্থনা গ্রহণ করে, তবে তার জন্য তা আরও খারাপ হবে। আমি (বর্ণনাকারী) ইমামকে বলতে শুনেছি, যার কাছে তার (দ্বীনি) ভাই তার অভাবের অবস্থায় সাহায্যের জন্য আসে, কিন্তু সে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও সাহায্য প্রদান করে না, সে (সাহায্য প্রত্যাখ্যানকারী) মহাধন্য, মহোচ্চ আল্লাহর অভিভাবকত্ব ছিন্ন করে ফেলেছে।'
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Muhammad ibn ‘Isa from al-Ansari from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Whoever looks upon a believer to frighten him, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, will frighten him on the day when there will be no shadow (protection), accept His shadow.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আল-আনসারী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, যে কেউ কোনো মু'মিনের দিকে তাকিয়ে তাকে ভয় দেখায়, মহামহিমান্বিত, মহাপবিত্র আল্লাহ সেই দিন তাকে ভীত করবেন যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া (আশ্রয়) থাকবে না।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from abu Ishaq al-Khaffaf from certain people of al-Kufah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: ‘‘Whoever frightens a believer with an authority and force that may harm him but is not harmed (the frightening person) will be in the fire. Whoever frightens a believer by an authority and forces to harm him and he is harmed, (the frightening person) will be raised with the Pharaoh and the people of Pharaoh in the fire.”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু ইসহাক আল-খাফফাফ থেকে, তিনি কুফার কিছু লোক থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'যে কেউ কোনো মু'মিনকে এমন ক্ষমতা ও শক্তি দিয়ে ভয় দেখায় যা তার ক্ষতি করতে পারত কিন্তু সে ক্ষতিগ্রস্ত হয় না, (সেই ভয়দাতা) আগুনে থাকবে। আর যে কেউ কোনো মু'মিনকে ক্ষমতা ও শক্তি দিয়ে ভয় দেখিয়ে ক্ষতি করে এবং সে ক্ষতিগ্রস্ত হয়, (সেই ভয়দাতা) ফিরআউন ও ফিরআউনের সম্প্রদায়ের সাথে আগুনে উত্থিত হবে।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain individuals of his people from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: ‘‘Whoever helps (someone) against a believer, even with a part of a word, will meet Allah, the Most Majestic, the Most Holy, on the Day of Judgment with a writing between his eyes that will say, ‘Deprived of My mercy.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইবরাহীম, তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমায়র থেকে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের কয়েকজন থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'যে কেউ কোনো মু'মিনের বিরুদ্ধে সাহায্য করে, এমনকি একটি কথার অংশ দিয়েও, সে কিয়ামতের দিন মহামহিমান্বিত, মহাপবিত্র আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে যখন তার দুই চোখের মাঝে লেখা থাকবে, আমার করুণা থেকে বঞ্চিত।'
#2797al-Majlisi: Sahih
1ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) أَ لا أُنَبِّئُكُمْ بِشِرَارِكُمْ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ الله قَالَ الْمَشَّاءُونَ بِالنَّمِيمَةِ الْمُفَرِّقُونَ بَيْنَ الأحِبَّةِ الْبَاغُونَ لِلْبُرَآءِ الْمَعَايِبَ.
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al- Hassan ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: ‘‘The Messenger of Allah has asked, ‘Should I tell you who the evil ones among you are?’ They said, ‘Yes, O Messenger of Allah.’ The Messenger of Allah said, ‘They are those who spread gossip that causes separation among the loved ones and those who seek to label the innocent with faults.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন, আমি কি তোমাদের বলব তোমাদের মধ্যে মন্দ লোক কারা? তারা বলল, হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, তারা হলো সেইসব লোক যারা প্রিয়জনদের মধ্যে বিচ্ছেদ সৃষ্টিকারী গুজব ছড়ায় এবং যারা নির্দোষদের দোষারোপ করতে চেষ্টা করে।'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Muhammad ibn ‘Isa from Yusuf ibn ‘Aqil from Muhammad ibn Qays from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Entering paradise is prohibited to spies and gossip mongers.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, মুহাম্মদ ইবনে আহমদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে আকিল থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, গুপ্তচর ও গুজব রটনাকারীদের জন্য জান্নাতে প্রবেশ নিষিদ্ধ।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from abu al- Hassan al-Asbahani from those whom has mentioned (in his book) from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) has said, ‘The evil ones among you are those who spread gossip that causes separation among the loved ones, and seek to label the innocent with defects.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইবরাহীম, মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি আবুল হাসান আল-ইসবাহানী থেকে, তিনি যাদের কথা তিনি (তাঁর গ্রন্থে) উল্লেখ করেছেন তাদের থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আমীরুল মু'মিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তোমাদের মধ্যে মন্দ লোক তারাই যারা প্রিয়জনদের মধ্যে বিচ্ছেদ সৃষ্টিকারী গুজব ছড়ায় এবং নির্দোষদের দোষারোপ করতে চেষ্টা করে।'
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Muhammad ibn ‘Ajlan who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has criticized people for publicizing confidential matters in His words, “When they receive any news of peace or war, they announce it in public. . . (4:83) Therefore, be on your guard against publicity of confidential matters.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, মহামহিমান্বিত, মহাপবিত্র আল্লাহ গোপনীয় বিষয় প্রকাশকারী লোকদের সমালোচনা করেছেন তাঁর এই বাণীতে: وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ (আর যখন তাদের কাছে নিরাপত্তা বা ভয়ের কোনো সংবাদ আসে, তখন তারা তা প্রচার করে দেয়...) [সূরা আন-নিসা, ৪:৮৩]। অতএব, গোপনীয় বিষয় প্রচার করা থেকে সতর্ক থাকো।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Muhammad al-Khazzaz from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever publicizes our (confidential) Hadith is like one who has denied our rights.’ The Imam (a.s.) had also said to al-Mu’alla ibn khunays, ‘One who publicizes our Hadith is like one who rejects them.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম, মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি মুহাম্মদ আল-খাযযায থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যে আমাদের (গোপনীয়) হাদিস প্রচার করে, সে আমাদের অধিকার অস্বীকারকারীর মতো। ইমাম (আলাইহিস সালাম) মুয়াল্লা ইবনে খুনাইসকেও বলেছিলেন, যে আমাদের হাদিস প্রচার করে, সে তা প্রত্যাখ্যানকারীর মতো।'
3. Yunus has narrated from ibn Muskan from ibn abu Ya’fur who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever publicizes our (confidential) Hadith, Allah will take away his belief.’”
এআই অনুবাদ
৩. ইউনুস, ইবনে মুসকান থেকে, তিনি ইবনে আবি ইয়াফুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যে আমাদের (গোপনীয়) হাদিস প্রচার করে, আল্লাহ তার ঈমান কেড়ে নেবেন।'
4. Yunus ibn Ya’qub has narrated from certain individuals of his people from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever publicizes our (confidential) Hadith is like one who does not kill us by mistake but he does so on purpose.’”
এআই অনুবাদ
৪. ইউনুস ইবনে ইয়াকুব, তাঁর সঙ্গীদের কয়েকজন থেকে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যে আমাদের (গোপনীয়) হাদিস প্রচার করে, সে আমাদের এমনভাবে হত্যা করে যা ভুলবশত নয় বরং ইচ্ছাকৃত।'
5. Yunus has narrated from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying, ‘A servant (of Allah) will be raised on the Day of Judgment, although he had not caused any bloodshed, something containing a dose or more blood will be given to him and he will be told, “This is your share of the blood of so and so.” He will say, ‘Lord, You know that You caused me to die and I had not committed any bloodshed.’ The Lord will say, ‘Yes, you did commit bloodshed. You heard such and such facts from so and so, you narrated it against his interests and transmitted it until it reached so and so tyrant, who murdered him on the basis of the narration, and this is your share of that blood.’”
এআই অনুবাদ
৫। ইউনুস আল-আলা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, কিয়ামতের দিন একজন বান্দাকে উঠানো হবে, যদিও সে কোনো রক্তপাত ঘটায়নি, তাকে এক পাত্র বা তার বেশি রক্ত দেওয়া হবে এবং তাকে বলা হবে, এটি অমুকের রক্তের তোমার অংশ। সে বলবে, হে প্রভু, আপনি জানেন যে আপনি আমাকে মৃত্যু দিয়েছেন অথচ আমি কোনো রক্তপাত ঘটাইনি। প্রভু বলবেন, হ্যাঁ, তুমি রক্তপাত ঘটিয়েছ। তুমি অমুকের কাছ থেকে এমন এমন তথ্য শুনেছিলে, তুমি তা তার ক্ষতির জন্য বর্ণনা করেছিলে এবং তা প্রচার করেছিলে যতক্ষণ না তা অমুক অত্যাচারীর কাছে পৌঁছায়, যে সেই বর্ণনার ভিত্তিতে তাকে হত্যা করে, আর এটি সেই রক্তের তোমার অংশ।
6. Yunus has narrated from ibn Sinan from Ishaq ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Imam recited this verse: . . for they denied the evidence (of the existence of Allah) and murdered His Prophets without reason; they were disobedient transgressors.’ (2:61) The Imam said, ‘By Allah they did not murder them with their hands or swords but they would hear their Hadith and publicize them, causing them to be captured and murdered. It then became murder, transgression and disobedience.’”
এআই অনুবাদ
৬। ইউনুস ইবনে সিনান থেকে, ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ইমাম এই আয়াতটি পাঠ করলেন: কারণ তারা আল্লাহর নিদর্শনসমূহ অস্বীকার করত এবং অন্যায়ভাবে নবীগণকে হত্যা করত; তারা ছিল অবাধ্য সীমালঙ্ঘনকারী। (২:৬১) ইমাম বললেন, আল্লাহর কসম, তারা তাদের হাত বা তরবারি দিয়ে তাদের হত্যা করেনি, বরং তারা তাদের হাদিস শুনত এবং তা প্রচার করত, যার ফলে তারা ধরা পড়ত ও নিহত হত। এভাবেই তা হত্যা, সীমালঙ্ঘন ও অবাধ্যতায় পরিণত হত।
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama’a from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘. . . for unjustly murdering the prophets . . .,’ (3:112) the Imam said, ‘By Allah, they did not murder them with their swords but they publicized their secrets, spread them against the prophets who then were murdered.’”
এআই অনুবাদ
৭। আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে আবু আব্দিল্লাহ থেকে, উসমান ইবনে ঈসা থেকে, সামাআ থেকে, আবু বাসির থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলার বাণী সম্পর্কে, ...এবং অন্যায়ভাবে নবীগণকে হত্যা করত... (৩:১১২), ইমাম বললেন, আল্লাহর কসম, তারা তাদের তরবারি দিয়ে তাদের হত্যা করেনি, বরং তারা নবীগণের গোপন বিষয় প্রচার করত এবং তা ছড়িয়ে দিত, যার ফলে তারা নিহত হতেন।
8. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ‘Uthman ibn ‘Isa from Muhammad ibn ‘Ajlan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, in His words has criticized a people for publicizing confidential facts: ‘When they receive any news of peace or war, they announce it in public . . . ,’ (4:83) therefore, be on your guard against publicizing confidential facts.’”
এআই অনুবাদ
৮। তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে উসমান ইবনে ঈসা থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে আজলান থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর বাণীতে গোপন বিষয় প্রচারকারী এক দলের সমালোচনা করেছেন: যখন তাদের কাছে শান্তি বা যুদ্ধের কোনো সংবাদ আসে, তখন তারা তা প্রকাশ করে দেয়... (৪:৮৩), অতএব, গোপন বিষয় প্রচার করা থেকে সাবধান থাকো।
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Husayn ibn ‘Uthman from those who reported to him from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever publicizes our (confidential) cause is like one who murders us on purpose, and not by mistake.’”
এআই অনুবাদ
৯। আলি ইবনে ইব্রাহিম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবি উমায়র থেকে, হুসাইন ইবনে উসমান থেকে, তাঁকে যারা সংবাদ দিয়েছেন তাদের সূত্রে আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যে আমাদের (গোপন) বিষয় প্রচার করে, সে যেন ইচ্ছাকৃতভাবে আমাদের হত্যাকারী, ভুলবশত নয়।
10. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad from Nasr ibn Sa’id, Mawla Abu ‘Abdillah (a.s.) from his father who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘The propagator (of the confidential Hadith of ‘ A’immah ) is in doubt (about his belief in ‘ A’immah ) and the narrator (of confidential matter) before a stranger (unreliable audience) is an unbeliever. Whoever holds fast to the firm ring, is saved.’ I (the narrator) then asked, ‘What is it (the ring)?’ The Imam said, ‘It is submission (to the commands of ‘ A’immah , and acceptance of the same).”’
এআই অনুবাদ
১০। আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, নাসর ইবনে সাঈদ (আবু আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামের মাওলা) থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, আইম্মার (আলাইহিমুস সালাম) গোপন হাদিস প্রচারকারী সন্দেহে (তাঁদের প্রতি বিশ্বাসের ব্যাপারে) নিমজ্জিত, আর অপরিচিত (অবিশ্বস্ত শ্রোতার) কাছে গোপন বিষয়ের বর্ণনাকারী কাফের। যে দৃঢ় হাতল আঁকড়ে ধরে, সে রক্ষা পায়। আমি (বর্ণনাকারী) জিজ্ঞাসা করলাম, সেটি কী? ইমাম বললেন, তা হলো (আইম্মার নির্দেশের প্রতি) আনুগত্য ও তা গ্রহণ করা।
11. Ali ibn Muhammad has narrated from Salih ibn abu Hammad from a man of the people of Kufah from abu Khalid al-Kabuli from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has made religion into two kingdoms; the kingdom of Adam, which is the kingdom of Allah, and the kingdom of Satan. When Allah wants to be worshipped publicly such time is the time of the kingdom of Adam. When Allah wants to be worshipped in hiding and secretly, such time is the time of the kingdom of Satan. The publisher of what Allah wants to remain secret is out of the limits and sanctuary of religion.”
এআই অনুবাদ
১১। আলি ইবনে মুহাম্মাদ সালিহ ইবনে আবু হাম্মাদ থেকে, কুফার এক ব্যক্তির সূত্রে আবু খালিদ আল-কাবুলি থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা দ্বীনকে দুই রাজ্যে বিভক্ত করেছেন; আদমের রাজ্য, যা আল্লাহর রাজ্য, এবং শয়তানের রাজ্য। যখন আল্লাহ চান যে তাঁর ইবাদত প্রকাশ্যে করা হোক, তখন হয় আদমের রাজ্যের সময়। যখন আল্লাহ চান যে তাঁর ইবাদত গোপনে ও লুকিয়ে করা হোক, তখন হয় শয়তানের রাজ্যের সময়। আল্লাহ যা গোপন রাখতে চান তা প্রচারকারী দ্বীনের সীমা ও নিরাপত্তার বাইরে চলে যায়।
12. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever opens his morning activities with the publicity of our secrets Allah will make the heat of iron and the congestion of prisons dominate him.’”
এআই অনুবাদ
১২। আবু আলি আল-আশআরি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে, সাফওয়ান থেকে, আব্দুর রহমান ইবনে আল-হাজ্জাজ থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যে আমাদের গোপন বিষয় প্রচার করে দিনের শুরু করে, আল্লাহ তার উপর লোহার উত্তাপ ও কারাগারের ভিড় চাপিয়ে দেবেন।
#2812al-Majlisi: Da'if (per majority)
1ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) مَنْ طَلَبَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ الله جَعَلَ الله حَامِدَهُ مِنَ النَّاسِ ذَامّاً.
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Whoever seeks the pleasure of people to anger Allah, Allah will make the people who praise him vilify.’”
এআই অনুবাদ
১। আলি ইবনে ইব্রাহিম তাঁর পিতা থেকে, আল-নাওফালি থেকে, আল-সাকুনি থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, যে আল্লাহকে ক্রুদ্ধ করে মানুষের সন্তুষ্টি চায়, আল্লাহ তার প্রশংসাকারী মানুষদেরকেই তার নিন্দুক বানিয়ে দেবেন।
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Isma’il ibn Mehran from Sayf ibn ‘Amirah from ‘ Amr ibn Shimr from Jabir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Whoever seeks the pleasure of people with that which angers Allah, the people praising will belittle him. Whoever gives preference to Allah’s obedience with that which angers people, Allah will suffice him against the animosity of every enemy, the envy of all enviers and the transgression of all transgressors. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, will be his helper and supporter.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে, ইসমাইল ইবনে মেহরান থেকে, সাইফ ইবনে আমিরা থেকে, আমর ইবনে শিমর থেকে, জাবির থেকে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, যে আল্লাহকে ক্রুদ্ধ করে এমন কিছু দিয়ে মানুষের সন্তুষ্টি চায়, প্রশংসাকারী মানুষরাই তাকে হেয় করবে। আর যে মানুষকে ক্রুদ্ধ করে এমন কিছুর বিনিময়ে আল্লাহর আনুগত্যকে প্রাধান্য দেয়, আল্লাহ প্রত্যেক শত্রুর শত্রুতা, প্রত্যেক হিংসুকের হিংসা এবং প্রত্যেক সীমালঙ্ঘনকারীর সীমালঙ্ঘন থেকে তার জন্য যথেষ্ট হবেন। আল্লাহ তাআলা তার সাহায্যকারী ও পৃষ্ঠপোষক হবেন।
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Sharif ibn Sabiq from al-Fadl ibn Abu Qurrah from Abu Qurrah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Once, a man wrote al-Husayn (a.s.) asking, ‘Instruct me with good advice in two letters.’ The Imam wrote back to him, ‘Whoever seeks to acquire something by means of what angers Allah (his deed as such) will be most harmful to his hopes and most hastening to the coming of that which frightens him.’”
এআই অনুবাদ
৩। তাঁর সূত্রে শরিফ ইবনে সাবিক থেকে, আল-ফাদল ইবনে আবু কুররা থেকে, আবু কুররা থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: একবার এক ব্যক্তি আল-হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে জিজ্ঞাসা করলেন, দুই বাক্যে আমাকে উত্তম উপদেশ দিন। ইমাম তাকে জবাবে লিখলেন, যে আল্লাহকে ক্রুদ্ধ করে এমন উপায়ে কিছু অর্জন করতে চায় (তার এই কাজ), তার আশার জন্য সবচেয়ে ক্ষতিকর এবং যা তাকে ভীত করে তার আগমনকে সবচেয়ে ত্বরান্বিতকারী হবে।
4. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘There is no religion for one who pledges obedience to someone who disobeys God, nor for one who holds to a false claim about God, nor for one who denies any of the signs of God.’”
এআই অনুবাদ
৪। আবু আলি আল-আশআরি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে, সাফওয়ান থেকে, আল-আলা থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যে আল্লাহর অবাধ্য কারো আনুগত্যের অঙ্গীকার করে, তার কোনো দ্বীন নেই; আল্লাহ সম্পর্কে মিথ্যা দাবি পোষণকারীরও নেই, আর আল্লাহর নিদর্শনসমূহের কোনোটি অস্বীকারকারীরও নেই।
#2816al-Majlisi: Da'if (per majority)
14ـ 5ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله عَنْ أَبِيهِ (عَلَيهِ السَّلام) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله الأنْصَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) مَنْ أَرْضَى سُلْطَاناً بِسَخَطِ الله خَرَجَ مِنْ دِينِ الله.
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) from his father from Jabir ibn ‘Abd Allah (al-Ansari) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Whoever seeks the pleasure of a king by a means that anger Allah, has moved out of the religion of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৫। আলি ইবনে ইব্রাহিম তাঁর পিতা থেকে, আল-নাওফালি থেকে, আল-সাকুনি থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে তাঁর পিতার সূত্রে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, যে আল্লাহকে ক্রুদ্ধ করে এমন উপায়ে কোনো বাদশাহর সন্তুষ্টি চায়, সে আল্লাহর দ্বীন থেকে বেরিয়ে গেছে।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and a number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad all from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Aban from a man from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah (ﷺ) said: "There are five things—if you encounter them, seek refuge with Allah (Mighty and Majestic) from them: No people ever manifest indecency (fāḥishah) publicly except that plague and illnesses not known to their forefathers will spread among them; They do not cheat in weights and measures except that they are afflicted with famine, hardship in livelihood, and the tyranny of rulers; They do not withhold zakāt except that rain is withheld from the sky- and were it not for the animals, they would not be given rain at all; They do not break the covenant of Allah (Mighty and Majestic) and the covenant of His Messenger except that Allah empowers an enemy over them who takes some of what is in their hands; And they do not judge by other than what Allah has revealed except that He causes strife and conflict among them.’”
এআই অনুবাদ
১। আলি ইবনে ইব্রাহিম তাঁর পিতা থেকে এবং আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, উভয় সূত্রে আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবু নাসর থেকে, আবান থেকে, এক ব্যক্তির সূত্রে আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, পাঁচটি বিষয় আছে, যদি তোমরা তার সম্মুখীন হও, তবে তা থেকে আল্লাহর (মহান, মহিমান্বিত) কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো: কোনো জাতি যখনই প্রকাশ্যে অশ্লীলতা ছড়ায়, তখনই তাদের মধ্যে এমন মহামারী ও রোগব্যাধি ছড়িয়ে পড়ে যা তাদের পূর্বপুরুষরা জানত না; তারা যখনই ওজন ও পরিমাপে প্রতারণা করে, তখনই তারা দুর্ভিক্ষ, জীবিকার কষ্ট ও শাসকদের অত্যাচারে আক্রান্ত হয়; তারা যখনই যাকাত আটকে রাখে, তখনই আকাশ থেকে বৃষ্টি আটকে রাখা হয়, আর যদি পশুপাখি না থাকত, তবে তাদের কোনো বৃষ্টিই দেওয়া হতো না; তারা যখনই আল্লাহর (মহান, মহিমান্বিত) অঙ্গীকার ও তাঁর রাসূলের অঙ্গীকার ভঙ্গ করে, তখনই আল্লাহ তাদের উপর এমন শত্রুকে ক্ষমতা দেন যে তাদের হাতে যা আছে তার কিছু ছিনিয়ে নেয়; আর তারা যখনই আল্লাহর অবতীর্ণ বিধান ব্যতীত অন্য কিছু দিয়ে বিচার করে, তখনই তিনি তাদের মধ্যে কলহ ও দ্বন্দ্ব সৃষ্টি করেন।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and a number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from Malik ibn ‘Atiyyah from abu Hamza from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “We have found in the book of the Messenger of Allah the following: after my leaving this world when fornication will turn out to be apparent among people, sudden death will take place more frequently. When weighing and measurement will become light, people will face famine and shortages of livelihood. When they deny paying al-Zakat (charity) the land will deny them its blessings of all of its farming, fruits and minerals. When people become unjust in their judgment, they will cooperate in injustice and animosity. When they disregard their covenant, Allah will make their enemies dominate them. When they fail to maintain good relations with relatives, properties will go in the hands of evildoers. When people stop commanding the fulfillment of obligations and prohibiting the unlawful matters and do not follow the virtuous people of my family, Allah will make their evil people dominate them. Their virtuous ones will pray but their prayers will not be heard.”
এআই অনুবাদ
২। আলি ইবনে ইব্রাহিম তাঁর পিতা থেকে এবং আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, উভয় সূত্রে ইবনে মাহবুব থেকে, মালিক ইবনে আতিয়্যা থেকে, আবু হামযা থেকে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কিতাবে পেয়েছি: আমার এই দুনিয়া থেকে চলে যাওয়ার পর যখন মানুষের মধ্যে ব্যভিচার প্রকাশ্য হয়ে উঠবে, তখন আকস্মিক মৃত্যু বেশি ঘটবে। যখন ওজন ও পরিমাপ হালকা হয়ে যাবে, তখন মানুষ দুর্ভিক্ষ ও জীবিকার সংকটের সম্মুখীন হবে। যখন তারা যাকাত (দান) দিতে অস্বীকার করবে, তখন ভূমি তাদের কাছ থেকে তার কৃষি, ফলফলাদি ও খনিজ সম্পদের বরকত আটকে রাখবে। যখন মানুষ বিচারে অন্যায়কারী হবে, তখন তারা অন্যায় ও শত্রুতায় একে অপরকে সহযোগিতা করবে। যখন তারা তাদের অঙ্গীকার উপেক্ষা করবে, তখন আল্লাহ তাদের শত্রুদের তাদের উপর প্রবল করবেন। যখন তারা আত্মীয়দের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখতে ব্যর্থ হবে, তখন সম্পদ দুষ্কৃতিকারীদের হাতে চলে যাবে। যখন মানুষ কর্তব্য পালনের নির্দেশ দেওয়া ও অবৈধ বিষয় নিষেধ করা বন্ধ করে দেবে এবং আমার পরিবারের সৎ ব্যক্তিদের অনুসরণ করবে না, তখন আল্লাহ তাদের মন্দ ব্যক্তিদের তাদের উপর প্রবল করবেন। তাদের সৎ ব্যক্তিরা দোয়া করবে কিন্তু তাদের দোয়া কবুল হবে না।
#2819al-Majlisi: Majhul
1ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي زِيَادٍ النَّهْدِيِّ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ لا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَجْلِسَ مَجْلِساً يُعْصَى الله فِيهِ وَلا يَقْدِرُ عَلَى تَغْيِيرِهِ.
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ziyad al-Nahdi from ‘Abd Allah ibn Salih from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘It is not proper for a believer to attend a meeting wherein Allah is disobeyed and one is not able to change it.’”
এআই অনুবাদ
১। আলি ইবনে ইব্রাহিম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবি উমায়র থেকে, আবু যিয়াদ আল-নাহদি থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: একজন মুমিনের জন্য এমন কোনো মজলিসে উপস্থিত থাকা সমীচীন নয় যেখানে আল্লাহর অবাধ্যতা করা হয় এবং সে তা প্রতিরোধ করতে অক্ষম।
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Bakr ibn Muhammad from al-Ja’fari who has said the following: “I heard abu al-Hassan (a.s.) saying, ‘Why is it that I find you with ‘Abd al-Rahman ibn Ya’qub?’ I (the narrator) then said, ‘It is because he is my uncle from my mother’s side.’ The Imam said, ‘He says great heavy words about Allah. He describes Allah who is beyond description. You either sit with him and leave us or sit with us and leave him.’ I then said, ‘He may say anything he wants but what does that have to do with me when I say none of the things that he says?’ Abu al-Hassan (a.s.) said, ‘Are you not afraid of the misfortune that may befall him and involve all of you also? Do you not know about the thing that happened to the people of Moses? The father of one of them was of the people of the Pharaoh. When the Pharaoh’s horsemen approached Moses, he withdrew himself from Moses to convince his father to join Moses but his father kept moving while he argued against his father until they reached the shore and both were drowned. The news reached Moses and he said, ‘He is in the mercy of Allah, but when misfortune falls there is no defense for those who are close to the sinners.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, বকর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, আল-জাফারি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, কেন আমি তোমাকে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াকুবের সাথে দেখতে পাই? আমি (বর্ণনাকারী) বললাম, কারণ তিনি আমার মায়ের দিক থেকে চাচা। ইমাম বললেন, সে আল্লাহ সম্পর্কে ভারী ও মারাত্মক কথা বলে। সে আল্লাহকে এমনভাবে বর্ণনা করে যা তাঁর ঊর্ধ্বে। হয় তুমি তার সাথে বসে আমাদের ছেড়ে দাও, নয়তো আমাদের সাথে থেকে তাকে ছেড়ে দাও। আমি তখন বললাম, সে যা ইচ্ছা তাই বলুক, কিন্তু যখন আমি তার কথার কিছুই বলি না, তখন তার সাথে আমার কী সম্পর্ক? আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম) বললেন, তুমি কি এই আশঙ্কা করো না যে তার উপর আপতিত বিপর্যয় তোমাদের সবাইকেও জড়িয়ে ফেলতে পারে? তুমি কি মুসার (আলাইহিস সালাম) সম্প্রদায়ের সেই ঘটনা জানো না? তাদের একজনের পিতা ছিলেন ফেরাউনের সম্প্রদায়ের। যখন ফেরাউনের অশ্বারোহীরা মুসার কাছে পৌঁছাল, সে মুসার কাছ থেকে সরে গিয়ে তার পিতাকে মুসার সাথে যোগ দিতে রাজি করাতে চাইল, কিন্তু তার পিতা এগিয়ে যেতে থাকল আর সে তার পিতার বিরুদ্ধে যুক্তি দিতে থাকল যতক্ষণ না তারা সমুদ্রতীরে পৌঁছাল এবং উভয়ে ডুবে গেল। এই সংবাদ মুসার কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন, সে আল্লাহর রহমতে আছে, কিন্তু যখন বিপর্যয় নেমে আসে, তখন পাপীদের নিকটবর্তীদের জন্য কোনো প্রতিরক্ষা থাকে না।
3. Abu Ali al-Ash'ari narrated from Muhammad ibn Abd al-Jabbar, from Abd al-Rahman ibn Abi Najran, from Umar ibn Yazid, from Abu Abdillah (AS) that he said: "Do not accompany the people of innovation, nor sit with them, lest you be considered by the people as one of them. The Messenger of Allah (sw) said: A person is upon the religion of their friend and companion."
এআই অনুবাদ
৩। আবু আলি আল-আশআরি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে, আব্দুর রহমান ইবনে আবি নাজরান থেকে, উমার ইবনে ইয়াজিদ থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: বিদআতিদের সাথে সঙ্গ দিও না, তাদের সাথে বসো না, যাতে মানুষ তোমাকে তাদের একজন মনে না করে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মানুষ তার বন্ধু ও সঙ্গীর দ্বীনের উপর থাকে।
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Dawud ibn Sarhan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who said: “The Messenger of Allah (sw) said, ‘When you find the people of doubt and innovation after me, show your dissassociation from them and increase your insults against them, speaking against them, and exposing them, so that they do not corrupt Islam, and (so that) people be warned against them and avoid learning their innovations. Allah will record good deeds for you because of that and elevate your ranks in the Hereafter.’”
এআই অনুবাদ
৪। মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনে আল-হুসাইন থেকে, আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবু নাসর থেকে, দাউদ ইবনে সারহান থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, আমার পরে যখন তোমরা সন্দেহবাদী ও বিদআতিদের দেখতে পাবে, তখন তাদের থেকে তোমাদের সম্পর্কহীনতা প্রকাশ করো এবং তাদের বিরুদ্ধে তোমাদের নিন্দা বাড়িয়ে দাও, তাদের বিরুদ্ধে কথা বলো এবং তাদের উন্মোচন করো, যাতে তারা ইসলামকে কলুষিত করতে না পারে এবং মানুষ তাদের সম্পর্কে সতর্ক হয় এবং তাদের বিদআত শিক্ষা করা থেকে বিরত থাকে। এর ফলে আল্লাহ তোমাদের জন্য সৎকর্ম লিপিবদ্ধ করবেন এবং পরকালে তোমাদের মর্যাদা উন্নীত করবেন।
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Muhammad ibn Yusuf from Muyassir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who said: “It is not proper for the Muslim to establish brotherhood with the open sinner, the fool or the liar.”
এআই অনুবাদ
৫। আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে, উসমান ইবনে ঈসা থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ থেকে, মুয়াসসির থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুসলিমের জন্য প্রকাশ্য পাপী, নির্বোধ ও মিথ্যাবাদীর সাথে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করা সমীচীন নয়।
6. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ‘Amr ibn ‘Uthman from Muhammad ibn Salim al-Kindi from those who narrated to him from Abu ‘Abdillah (a.s.) who said: “Amir al-Mu’minin (a.s.) would say from the pulpit, ‘It is very proper for a Muslim not to establish brotherhood with three kinds of people: a vulgar, a fool and a liar. <br>As for the vulgar person, he polishes his acts for you and loves that you become like him. He does not help you in your religious matters and your life in the hereafter. Association with him is injustice and hardheartedness. His coming and going with you is a disgrace. <br>As for the fool, he does not show you anything good. There is no hope in his diverting any evil from you even if he may make an effort (to help). Perhaps he may like to benefit you, instead he harms you. His death is better than his living, his silence is better than his speaking, and his being at a distance is better than his being nearby. <br>As for the liar, he will never provide you a happy life. He narrates your words to others and the words of the others to you. Whenever he runs out of a story, he stretches one story to the other so much so that even if he may tell the truth it is not believed. He creates animosity among people and grows hatred in the hearts. <br>So fear Allah and look after your souls.’”
এআই অনুবাদ
৬। তাঁর সূত্রে আমর ইবনে উসমান থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে সালিম আল-কিন্দি থেকে, তাঁকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের সূত্রে আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমিরুল মুমিনিন (আলাইহিস সালাম) মিম্বর থেকে বলতেন, মুসলিমের জন্য অত্যন্ত সমীচীন যে সে তিন ধরনের মানুষের সাথে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন না করে: অশ্লীল ব্যক্তি, নির্বোধ ও মিথ্যাবাদী। অশ্লীল ব্যক্তির ব্যাপারে বলা যায়, সে তোমার জন্য তার কাজকে সুন্দর করে দেখায় এবং চায় তুমি তার মতো হও। সে তোমার দ্বীনি বিষয়ে এবং পরকালীন জীবনে তোমাকে সাহায্য করে না। তার সাথে সম্পর্ক অন্যায় ও কঠোরতা। তার সাথে আসা-যাওয়া লজ্জাজনক। নির্বোধের ব্যাপারে, সে তোমাকে কোনো ভালো কিছু দেখায় না। তার পক্ষ থেকে কোনো মন্দ প্রতিহত করার আশা নেই, যদিও সে চেষ্টা করতে পারে। হয়তো সে তোমার উপকার করতে চায়, কিন্তু বরং সে তোমার ক্ষতি করে। তার মৃত্যু তার জীবনের চেয়ে ভালো, তার নীরবতা তার কথার চেয়ে ভালো, আর তার দূরে থাকা তার নিকটে থাকার চেয়ে ভালো। মিথ্যাবাদীর ব্যাপারে, সে তোমাকে কখনো সুখী জীবন দেবে না। সে তোমার কথা অন্যদের কাছে এবং অন্যদের কথা তোমার কাছে বর্ণনা করে। যখনই তার কোনো গল্প ফুরিয়ে যায়, সে এক গল্পকে অন্য গল্পের সাথে জুড়ে দেয়, এমনকি সে সত্য বললেও তা বিশ্বাস করা হয় না। সে মানুষের মধ্যে শত্রুতা সৃষ্টি করে এবং হৃদয়ে ঘৃণা বাড়ায়। অতএব আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের আত্মার প্রতি যত্নবান হও।
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ‘Amr ibn ‘Uthman from Muhammad ibn ‘Adhafir from certain individuals of his people from Muhammad ibn Muslim or abu Hamza from Abu ‘Abdillah (a.s.) from his father (a.s.) who has said the following: “Once Ali ibn al-Husayn (a.s.) said to me, ‘My son, beware of five kinds of people and do not associate with, speak to and accompany them on the road.’ I then asked, ‘Who are they O father?’ He then said, ‘You must not accompany a lying person; he is like a phantom. He tells you of what, in fact, is faraway to be very near and what, in fact, is near to be very far. You must not associate with a sinful person; he may sell you for a single loaf or even less to this or that person. You must not associate with a stingy person; he leaves you out in the cold in financial matters in your desperate conditions. You must not associate with a silly person; he may want to benefit you instead he causes you harm. “You must not associate one who has failed to maintain good relations with relatives; 1 have found him as condemned in three places of the book of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘If you ignore the commands of Allah, would you then also spread evil in the land and sever the ties of kinship? (47:22) Allah has condemned these people and made them deaf, dumb, and blind.’ (47:23) ‘Those who disregard their covenant with Allah after He has taken such a pledge from them, who sever the proper relations that Allah has commanded them to establish, and those who spread evil in the land will have Allah’s condemnation instead of reward and will face the most terrible end.’ (13:25) ‘. . . The evil doers (2:26) who break their established covenant with Him and the relations He has commanded to be kept and who spread evil in the land; these are the ones who lose a great deal.’” (2:27)
এআই অনুবাদ
৭। আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, আমর ইবনে উসমান থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে আজাফির থেকে, তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তির সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম অথবা আবু হামযা থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার আলি ইবনে আল-হুসাইন (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন, বৎস, পাঁচ ধরনের মানুষ থেকে সাবধান থেকো এবং তাদের সাথে সঙ্গ দিও না, কথা বলো না, পথে সঙ্গী হয়ো না। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, তারা কারা, হে পিতা? তিনি বললেন, তুমি মিথ্যাবাদীর সাথে সঙ্গ দিও না; সে যেন এক ছায়ামূর্তি। সে তোমাকে দূরের জিনিসকে খুব কাছের এবং কাছের জিনিসকে খুব দূরের বলে জানায়। তুমি পাপী ব্যক্তির সাথে সঙ্গ দিও না; সে তোমাকে এই বা ওই ব্যক্তির কাছে এক রুটির বিনিময়ে বা তার চেয়েও কম মূল্যে বিক্রি করে দিতে পারে। তুমি কৃপণের সাথে সঙ্গ দিও না; সে তোমার আর্থিক প্রয়োজনের সময় তোমার দুর্দশাপূর্ণ অবস্থায় তোমাকে একা ফেলে রাখে। তুমি নির্বোধের সাথে সঙ্গ দিও না; সে তোমার উপকার করতে চাইতে পারে, কিন্তু বরং সে তোমার ক্ষতি করে। তুমি সেই ব্যক্তির সাথে সঙ্গ দিও না যে আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষায় ব্যর্থ হয়েছে; আমি তাকে আল্লাহর কিতাবের তিন স্থানে নিন্দিত পেয়েছি: যদি তোমরা আল্লাহর আদেশ উপেক্ষা করো, তবে কি তোমরা জমিনে বিপর্যয় ছড়াবে এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করবে? (৪৭:২২) আল্লাহ এই লোকদের নিন্দা করেছেন এবং তাদের বধির, বোবা ও অন্ধ করে দিয়েছেন। (৪৭:২৩) যারা আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করার পর তা ভঙ্গ করে, যাদের সম্পর্কে তিনি এমন প্রতিশ্রুতি নিয়েছেন, যারা আল্লাহর নির্দেশিত সম্পর্ক ছিন্ন করে এবং জমিনে বিপর্যয় ছড়ায়, তাদের জন্য পুরস্কারের পরিবর্তে আল্লাহর অভিশাপ এবং সবচেয়ে ভয়ানক পরিণতি রয়েছে। (১৩:২৫) ...অন্যায়কারীরা (২:২৬) যারা আল্লাহর সাথে দৃঢ় অঙ্গীকার করার পর তা ভঙ্গ করে এবং যে সম্পর্ক রক্ষা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা ছিন্ন করে এবং জমিনে বিপর্যয় ছড়ায়; এরাই তারা যারা মহাক্ষতিগ্রস্ত। (২:২৭)
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Shu’ayb al-‘Aqaqufi who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Allah has told you (believers) in the Book that when you hear people disbelieving and mocking Allah’s revelations, do not sit with them unless they change the subject. You will become like them. Allah will gather all the hypocrites and the unbelievers together in hellfire.’ (4:140) The Imam said, ‘It means that when you hear the man who rejects the truth, denies it and opposes A ’immah, you then must leave him and do not sit with him no matter whoever he may be.’”
এআই অনুবাদ
৮। আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, ইবনে মাহবুব থেকে, শুআইব আল-আকাকুফি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, আল্লাহ তোমাদেরকে (মুমিনদের) কিতাবে বলে দিয়েছেন যে, তোমরা যখন শুনবে মানুষ আল্লাহর আয়াতসমূহ অস্বীকার করছে ও বিদ্রূপ করছে, তখন তাদের সাথে বসো না যতক্ষণ না তারা অন্য বিষয়ে কথা বলে। (তা না হলে) তোমরাও তাদের মতো হয়ে যাবে। আল্লাহ সব মুনাফিক ও কাফেরকে জাহান্নামে একত্র করবেন। (৪:১৪০) ইমাম বললেন, এর অর্থ হলো, তুমি যখন এমন ব্যক্তির কথা শুনবে যে সত্যকে প্রত্যাখ্যান করে, তা অস্বীকার করে এবং আইম্মার বিরোধিতা করে, তখন তুমি তাকে ছেড়ে যেতে হবে এবং সে যেই হোক না কেন, তার সাথে বসবে না।
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ali ibn Asbat from Sayf ibn ‘Amirah from ‘Abd al-‘Ala’ ibn ‘Ayun from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever believes in Allah and in the Day of Judgment must not sit in a seat whereby an Imam is belittled or a believer is criticized.”
এআই অনুবাদ
৯। আলি ইবনে ইব্রাহিম তাঁর পিতা থেকে, আলি ইবনে আসবাত থেকে, সাইফ ইবনে আমিরা থেকে, আব্দুল আলা ইবনে আয়ুন থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যে আল্লাহ ও কিয়ামতের দিনে বিশ্বাস করে, সে এমন কোনো আসনে বসবে না যেখানে কোনো ইমামকে হেয় করা হয় বা কোনো মুমিনের সমালোচনা করা হয়।
10. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ari from ibn al-Qaddah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) has said, ‘Whoever believes in Allah and in the Day of Judgment must not stay in a place that casts doubt on one’s credentials and make them murky.’”
এআই অনুবাদ
১০। আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, জাফর ইবনে মুহাম্মাদ আল-আশআরি থেকে, ইবনে আল-কাদ্দাহ থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমিরুল মুমিনিন, আলি ইবনে আবু তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যে আল্লাহ ও কিয়ামতের দিনে বিশ্বাস করে, সে এমন কোনো স্থানে অবস্থান করবে না যা তার বিশ্বাসযোগ্যতাকে সন্দেহের মধ্যে ফেলে এবং কলুষিত করে।
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah from ‘Abd al-‘Ala’ who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Whoever believes in Allah and in the Day of Judgment must not sit in a place where an Imam is belittled or a believer is criticized.’”
এআই অনুবাদ
১১। মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, আলি ইবনে আল-হাকাম থেকে, সাইফ ইবনে আমিরা থেকে, আব্দুল আলা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, যে আল্লাহ ও কিয়ামতের দিনে বিশ্বাস করে, সে এমন কোনো স্থানে বসবে না যেখানে কোনো ইমামকে হেয় করা হয় বা কোনো মুমিনের সমালোচনা করা হয়।
12. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Ali ibn Muhammad ibn Sa’d from Muhammad ibn Muslim from Ishaq ibn Musa who has said that narrated to him his brother and uncle from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “There are three kinds of gatherings that Allah despises and sends His anger upon the attendance therein. You must not sit there to associate with them: a gathering wherein there is one whose tongue speaks lies in his Fatwas (legal opinion), a gathering wherein our enemies are praised freshly and we are mentioned as old (of less value) ones, and a gathering wherein obstacles are created for us and you know it.’ The Imam then read three verses from the book of Allah as if they were in his mouth (or as if they were on his palms): ‘O believers, do not say bad words against the idols lest they (pagans) in their hostility and ignorance say such words against Allah. ’(6: 108) ‘When you see people mocking Our revelations, turn away from them so that they may change the subject. . . .’ (6:68) ‘(Unbelievers), do not follow whatever your lying tongues may tell you is lawful or unlawful to invent lies against Allah. . . .’” (16:116)
এআই অনুবাদ
১২। আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আলি ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সাদ থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম থেকে, ইসহাক ইবনে মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তাঁর কাছে তাঁর ভাই ও চাচা বর্ণনা করেছেন আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে, তিনি বলেছেন: তিন ধরনের মজলিস আছে যা আল্লাহ ঘৃণা করেন এবং সেখানে উপস্থিতির উপর তাঁর ক্রোধ প্রেরণ করেন। তোমরা সেখানে বসে তাদের সাথে যোগ দেবে না: এমন মজলিস যেখানে কেউ তার ফতোয়ায় মিথ্যা কথা বলে, এমন মজলিস যেখানে আমাদের শত্রুদের তাজা প্রশংসা করা হয় এবং আমাদের পুরাতন (কম মূল্যবান) বলে উল্লেখ করা হয়, এবং এমন মজলিস যেখানে আমাদের জন্য বাধা সৃষ্টি করা হয় আর তুমি তা জানো। এরপর ইমাম আল্লাহর কিতাব থেকে তিনটি আয়াত পাঠ করলেন যেন তা তাঁর মুখে (বা তাঁর হাতের তালুতে) ছিল: হে মুমিনগণ, মূর্তিদের বিরুদ্ধে মন্দ কথা বলো না, নতুবা তারা (মুশরিকরা) তাদের শত্রুতা ও অজ্ঞতাবশত আল্লাহর বিরুদ্ধে অনুরূপ কথা বলবে। (৬:১০৮) যখন তুমি এমন লোকদের দেখবে যারা আমাদের আয়াতসমূহ নিয়ে বিদ্রূপ করছে, তখন তাদের থেকে সরে যাও যতক্ষণ না তারা অন্য বিষয়ে কথা বলে... (৬:৬৮) (কাফেরগণ), তোমাদের মিথ্যা জিহ্বা যা কিছু বৈধ বা অবৈধ বলে, তা অনুসরণ করো না, আল্লাহর বিরুদ্ধে মিথ্যা রচনা করো না... (১৬:১১৬)
13. Through the same chain of narrators it is narrated from Muhammad ibn Muslim from Dawud ibn Farqad who has said that narrated to him Sa’id al-Jumahhi who has that narrated to him Hisham ibn Salim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “If you are caught up with the people who are bitter enemies of ‘A’immah, recipients of divine supreme covenant, and you associate with them, you must act like a person on a piece of stone heated in a furnace whereby you move away as fast as you can; Allah hates them and condemns them. If you find them, speak against any one of ‘A ’immah, you must move away from them; Allah’s anger descend down there upon them.”
এআই অনুবাদ
১৩। একই সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম থেকে, দাউদ ইবনে ফারকাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন তাঁর কাছে সাঈদ আল-জুমাহি বর্ণনা করেছেন, তাঁর কাছে হিশাম ইবনে সালিম বর্ণনা করেছেন আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে, তিনি বলেছেন: যদি তোমরা এমন লোকদের সাথে জড়িয়ে পড়ো যারা আইম্মা, মহান ঐশী অঙ্গীকারের গ্রহীতাগণ, এর কট্টর শত্রু, এবং তোমরা তাদের সাথে সঙ্গ দাও, তবে তোমাদের এমনভাবে আচরণ করতে হবে যেন তোমরা চুল্লিতে উত্তপ্ত পাথরখণ্ডের উপর দাঁড়িয়ে আছ এবং যত দ্রুত সম্ভব সরে যাও; আল্লাহ তাদের ঘৃণা করেন ও নিন্দা করেন। যদি তোমরা তাদের কাউকে আইম্মার বিরুদ্ধে কথা বলতে দেখো, তবে তাদের থেকে সরে যাও; সেখানে আল্লাহর ক্রোধ নেমে আসে।
14. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever sits with those who abuse the friends of Allah has certainly disobeyed Allah,the Most High.’”
এআই অনুবাদ
১৪। আবু আলি আল-আশআরি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে, সাফওয়ান থেকে, আব্দুর রহমান ইবনে আল-হাজ্জাজ থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যে আল্লাহর বন্ধুদের গালিদাতাদের সাথে বসে, সে নিশ্চিতভাবে আল্লাহ তাআলার অবাধ্যতা করেছে।
15. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from al-Qasim ibn ‘Urwah from ‘Ubayd ibn Zurara from his father from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Whoever sits in a gathering where any of A ’immah is abused and one is able to move out of such gathering, but does not do so, Allah will dress him with humiliation in this world and punish him in the next life and take away from him the goodness that was granted to him due to his acquaintance with us.’”
এআই অনুবাদ
১৫। আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে তাঁর পিতার সূত্রে, আল-কাসিম ইবনে উরওয়া থেকে, উবাইদ ইবনে যুরারা থেকে তাঁর পিতার সূত্রে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যে এমন মজলিসে বসে যেখানে আইম্মার কাউকে গালি দেওয়া হয় এবং সে সেই মজলিস থেকে সরে যেতে সক্ষম হয়েও তা করে না, আল্লাহ তাকে এই দুনিয়ায় লাঞ্ছনার পোশাক পরাবেন এবং পরকালে শাস্তি দেবেন, আর আমাদের সাথে পরিচয়ের কারণে তাকে যে কল্যাণ দেওয়া হয়েছিল তা তার কাছ থেকে কেড়ে নেবেন।
16. Al-Husayn ibn Muhammad and Muhammad ibn Yahya have narrated from Ali ibn Muhammad ibn Sa’d from Muhammad ibn Muslim from al-Hassan ibn Ali ibn al-Nu’man who has said that his father narrated to him from Ali ibn al- Nu’man from ibn Muskan from al-Yaman ibn ‘Ubayd Allah who has said the following: “I saw Yahya ibn ‘Umm Tawil standing at al-Kunasa (an open area in Kufah) calling at the peak of his voice, ‘O group of friends of Allah, I disavow whatever you hear. Whoever abuses Ali (a.s.) allow the condemnation of Allah be upon him. We renounce the people of the family of Marwan and all that they worship besides Allah.’ He then would lower his voice and say, ‘Do not sit with those who abuse the friends of Allah. Do not sit with those who doubt our belief and do not accept them as your judge. If any of your brothers (in belief) would need to ask you questions (help), then you have violated your trust with him (for not helping before his appeal).’ He then would read, ‘. . . For the unjust We have prepared a fire which will engulf them with its flames. Whenever they ciy for help they will be answered with water as hot as liquefied brass, which will blister their faces. How terrible is such a drink and such a resting place!”’ (18:29)
এআই অনুবাদ
১৬। আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আলি ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সাদ থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম থেকে, আল-হাসান ইবনে আলি ইবনে আল-নুমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তাঁর কাছে তাঁর পিতা বর্ণনা করেছেন আলি ইবনে আল-নুমান থেকে, ইবনে মুসকান থেকে, আল-ইয়ামান ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি বলেছেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে উম্মে তাউইলকে আল-কুনাসায় (কুফার এক খোলা প্রাঙ্গণ) দাঁড়িয়ে সর্বোচ্চ স্বরে ডাকতে দেখলাম, হে আল্লাহর বন্ধুদের দল, তোমরা যা কিছু শোনো তা থেকে আমি সম্পর্কহীনতা প্রকাশ করছি। যে আলি (আলাইহিস সালাম)-কে গালি দেয়, তার উপর আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হোক। আমরা মারওয়ানের বংশধরদের এবং আল্লাহ ব্যতীত তারা যা কিছু পূজা করে তা প্রত্যাখ্যান করছি। এরপর তিনি তাঁর স্বর নামিয়ে বলতেন, আল্লাহর বন্ধুদের গালিদাতাদের সাথে বসো না। যারা আমাদের বিশ্বাস সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করে তাদের সাথে বসো না এবং তাদের বিচারক হিসেবে গ্রহণ করো না। যদি তোমার কোনো ভাই (বিশ্বাসে) তোমার কাছে প্রশ্ন (সাহায্য) নিয়ে আসে, তবে তুমি সাহায্য না করলে তুমি তার প্রতি বিশ্বাসভঙ্গ করেছ। এরপর তিনি পাঠ করতেন, ...অন্যায়কারীদের জন্য আমরা এমন আগুন প্রস্তুত করে রেখেছি যা তাদের শিখা দিয়ে ঘিরে ফেলবে। যখনই তারা সাহায্যের জন্য চিৎকার করবে, তাদের গলিত পিতলের মতো উত্তপ্ত পানি দিয়ে জবাব দেওয়া হবে, যা তাদের মুখ ঝলসে দেবে। কত ভয়ানক সেই পানীয় আর কত ভয়ানক সেই বিশ্রামস্থল! (১৮:২৯)
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from Sulaym Mawla Tirbal who has said the Hisham narrated to him from Hamza ibn al-Tayyar who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) said to me, ‘People are of six categories.’ I then asked, ‘Can I write them down?’ The Imam said, ‘Yes, you can do so.’ I then asked, ‘What should I write?’ The Imam said, ‘Write down: the people promised paradise and those warned against the fire (but ignored it). Write down, “. . . others of them have already confessed their sins and have mixed virtuous deeds with sinful ones.’” (9:102) I then asked, ‘Who are such people?’ The Imam said, ‘Wahshi (assassin of Hamza) is one of them.’ The Imam said, ‘Write down, “There are others who have no good deeds for which they may receive any reward or sins for which they may be punished. . . .” (9:106) The Imam said, ‘Write down, “As for the really weak and oppressed men, women, and children who were not able to find any means of obtaining their freedom or of having the right guidance, (4:98) [are not able to do anything against the unbelievers or find the right guidance] perhaps Allah will forgive them; He is All-merciful and All- forgiving.” (4:99) The Imam said, ‘Write down the people of ‘A’raf.’ I asked, ‘Who are they?’ The Imam said, ‘They are the people whose good and bad deeds measure equally. If they will be sent to the fire it will be due to their sins and if they will be sent to paradise it will be due to His kindness.’”
এআই অনুবাদ
১। আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, আলি ইবনে আসবাত থেকে, সুলাইম মাওলা তিরবাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে তাঁর কাছে হিশাম বর্ণনা করেছেন হামযা ইবনে আত-তাইয়ার থেকে, তিনি বলেছেন: একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন, মানুষ ছয় শ্রেণীর। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, আমি কি তা লিখে রাখতে পারি? ইমাম বললেন, হ্যাঁ, তুমি তা করতে পারো। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, আমি কী লিখব? ইমাম বললেন, লিখো: জান্নাতের প্রতিশ্রুতিপ্রাপ্ত মানুষ এবং আগুনের ব্যাপারে সতর্ককৃত (কিন্তু তা উপেক্ষাকারী) মানুষ। লিখো, ...আরো কিছু লোক আছে যারা তাদের পাপ স্বীকার করেছে এবং সৎকর্মের সাথে পাপকর্ম মিশিয়েছে। (৯:১০২) আমি জিজ্ঞাসা করলাম, তারা কারা? ইমাম বললেন, ওয়াহশি (হামযার হত্যাকারী) তাদের একজন। ইমাম বললেন, লিখো, আরো কিছু লোক আছে যাদের এমন কোনো সৎকর্ম নেই যার জন্য তারা প্রতিদান পেতে পারে, না এমন কোনো পাপ যার জন্য তারা শাস্তি পেতে পারে... (৯:১০৬) ইমাম বললেন, লিখো, আর প্রকৃত দুর্বল ও নিপীড়িত পুরুষ, নারী ও শিশুরা যারা তাদের মুক্তি অর্জনের বা সঠিক পথনির্দেশ পাওয়ার কোনো উপায় খুঁজে পায়নি, (৪:৯৮) সম্ভবত আল্লাহ তাদের ক্ষমা করবেন; তিনি পরম দয়ালু, পরম ক্ষমাশীল। (৪:৯৯) ইমাম বললেন, লিখো আরাফের অধিবাসীদের কথা। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, তারা কারা? ইমাম বললেন, তারা এমন লোক যাদের ভালো ও মন্দ কর্ম সমান পরিমাণে। যদি তাদের আগুনে পাঠানো হয়, তবে তা তাদের পাপের কারণে হবে, আর যদি তাদের জান্নাতে পাঠানো হয়, তবে তা তাঁর দয়ার কারণে হবে।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from ‘Ubayd from Yunus from Hammad from Hamza ibn al-Tayyar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “People are of six categories. All of them come from three groups: people of belief, disbelief and straying. All three are the people of two promises. Allah has promised paradise and fire. There are the believers, and the unbelievers. Besides, there are the weak ones who hope in the command of Allah whereby they may be punished or forgiven and there are those who have confessed to their sins and have mixed good deeds with bad deeds. Also there are the people of ‘A’raf. (Straying people are of four groups and with the other two: believing people and unbelievers total six groups).”
এআই অনুবাদ
২। আলি ইবনে ইব্রাহিম মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, উবাইদ থেকে, ইউনুস থেকে, হাম্মাদ থেকে, হামযা ইবনে আত-তাইয়ার থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মানুষ ছয় শ্রেণীর। তারা সবাই তিনটি দল থেকে আসে: বিশ্বাসের মানুষ, অবিশ্বাসের মানুষ এবং পথভ্রষ্টতার মানুষ। এই তিন দলই দুটি প্রতিশ্রুতির অধিকারী। আল্লাহ জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। এভাবে মুমিন ও কাফের রয়েছে। এছাড়া দুর্বলরাও আছে যারা আল্লাহর নির্দেশের প্রতি আশাবাদী, যার মাধ্যমে তারা শাস্তি পেতে পারে বা ক্ষমা পেতে পারে, আর যারা তাদের পাপ স্বীকার করেছে এবং সৎকর্মের সাথে অসৎকর্ম মিশিয়েছে। এছাড়া আরাফের অধিবাসীরাও রয়েছে। (পথভ্রষ্ট মানুষ চার দলে, আর বাকি দুই দল: মুমিন ও কাফের, মোট ছয় দল।)
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim from Zurara who has said the following: “Once Humran and I or Bukayr and I went in the presence of abu Ja’far (a.s.) and I said, ‘We use the Mitmar.’ The Imam said, ‘What is the Mitmar?’ I said, ‘It is a measuring device. Whoever of ‘Alawi or none ‘Alawi agrees with us we love them and whoever, ‘Alawi or none ‘Alawi opposes us, we disavow them.’ The Imam said, ‘O Zurara, the words of Allah are more true than your words. Where are those about whom Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘As for the really weak and oppressed men, women, and children who were not able to find any means of obtaining their freedom or of having the right guidance,’ (4:98) and where are those who have hope in Allah’s command? Where are those who mix good deeds with bad deeds? Where are the people of ‘A’raf and where are people whose hearts incline to the truth?’” “Hammad has added in the Haditlr. The voices of abu Ja’far (a.s.) and I became loud and people at the door could hear them. “Jamil from Zurara has added: When many words were exchanged between him and I, he said, ‘O Zurara, it is a right on Allah not to send the straying people to paradise.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলি ইবনে ইব্রাহিম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবি উমায়র থেকে, হিশাম ইবনে সালিম থেকে, যুরারা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার হুমরান ও আমি অথবা বুকাইর ও আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে গেলাম এবং আমি বললাম, আমরা মিতমার ব্যবহার করি। ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, মিতমার কী? আমি বললাম, এটি একটি পরিমাপক যন্ত্র। আলাভি হোক বা অ-আলাভি, যে আমাদের সাথে একমত হয় আমরা তাকে ভালোবাসি, আর আলাভি হোক বা অ-আলাভি, যে আমাদের বিরোধিতা করে আমরা তাকে প্রত্যাখ্যান করি। ইমাম বললেন, হে যুরারা, আল্লাহর বাণী তোমার কথার চেয়ে অধিক সত্য। আল্লাহ তাআলা যাদের সম্পর্কে বলেছেন তারা কোথায়, আর প্রকৃত দুর্বল ও নিপীড়িত পুরুষ, নারী ও শিশুরা যারা তাদের মুক্তি অর্জনের বা সঠিক পথনির্দেশ পাওয়ার কোনো উপায় খুঁজে পায়নি (৪:৯৮), আর আল্লাহর নির্দেশের প্রতি আশাবাদীরা কোথায়? সৎকর্মের সাথে অসৎকর্ম মিশ্রণকারীরা কোথায়? আরাফের অধিবাসীরা কোথায় এবং যাদের হৃদয় সত্যের দিকে ঝুঁকে আছে তারা কোথায়? হাম্মাদ হাদিসে যোগ করেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) ও আমার কণ্ঠস্বর উঁচু হয়ে গিয়েছিল এবং দরজার কাছের লোকেরা তা শুনতে পাচ্ছিল। জামিল যুরারা থেকে যোগ করেছেন: যখন তাঁর ও আমার মধ্যে অনেক কথা বিনিময় হলো, তিনি বললেন, হে যুরারা, পথভ্রষ্ট মানুষদের জান্নাতে না পাঠানো আল্লাহর উপর একটি অধিকার।
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al- Hassan ibn Mahbub from Dawud ibn Kathir al-Raqqi who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Are the traditions, Sunan of the Messenger of Allah like the obligations Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has sanctioned?’ The Imam said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has sanctioned obligations that are compulsory for the servants (of Allah). Whoever ignores an obligation of the compulsory ones; does not perform it and rejects it, he becomes an unbeliever. The Messenger of Allah has commanded certain matters to be performed and they all are good deeds. One does not become an unbeliever for ignoring a few of the obligations that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has commanded His servant to perform, however, he has ignored a virtue and has cut down goodness.’”
এআই অনুবাদ
১। আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, আল-হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, দাউদ ইবনে কাসির আর-রাক্কি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ কি আল্লাহ তাআলার নির্ধারিত ফরজের মতো? ইমাম বললেন, আল্লাহ তাআলা এমন ফরজ নির্ধারণ করেছেন যা বান্দাদের জন্য অবশ্যপালনীয়। যে ফরজগুলোর মধ্যে কোনো একটি উপেক্ষা করে, তা পালন করে না এবং তা প্রত্যাখ্যান করে, সে কাফের হয়ে যায়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিছু বিষয় পালনের নির্দেশ দিয়েছেন এবং তা সবই সৎকর্ম। আল্লাহ তাআলার নির্ধারিত ফরজগুলোর মধ্যে কয়েকটি উপেক্ষা করলে কেউ কাফের হয়ে যায় না, তবে সে একটি পুণ্য উপেক্ষা করেছে এবং কল্যাণ কমিয়ে দিয়েছে।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurara from Abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “By Allah, disbelief is older than polytheism and more vile and greater (in filth.) The narrator has said that the Imam then mentioned the disbelief of Iblis when Allah said to him: 'Prostrate to Adam,' but he refused to prostrate. Thus, disbelief is greater than polytheism. So, whoever chooses anything over Allah, Exalted and Mighty, and refuses to obey, and persists in major sins, he is a disbeliever. And whoever establishes a religion other than the religion of the believers, he is a polytheist."
এআই অনুবাদ
২। আলি ইবনে ইব্রাহিম তাঁর পিতা থেকে, হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, হারিজ থেকে, যুরারা থেকে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহর কসম, কুফর শিরকের চেয়ে পুরোনো এবং (নোংরামিতে) অধিক জঘন্য ও বড়। বর্ণনাকারী বলেছেন যে ইমাম তারপর ইবলিসের কুফরের কথা উল্লেখ করলেন যখন আল্লাহ তাকে বলেছিলেন: আদমকে সিজদা করো, কিন্তু সে সিজদা করতে অস্বীকার করেছিল। সুতরাং, কুফর শিরকের চেয়ে বড়। অতএব, যে আল্লাহ তাআলার উপর অন্য কিছুকে প্রাধান্য দেয় এবং আনুগত্য করতে অস্বীকার করে এবং বড় পাপে অবিচল থাকে, সে কাফের। আর যে মুমিনদের দ্বীন ব্যতীত অন্য কোনো দ্বীন প্রতিষ্ঠা করে, সে মুশরিক।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Abd Allah ibn Bukayr from Zurara from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The narrator has said that once Salim ibn abu Hafs and his companions were mentioned before abu Ja’far (a.s.) and that they denied that those who waged war against Ali (a.s.) are of the people who consider things as partners of Allah ( Mushrik ). Abu Ja’far (a.s.) said, ‘So they think such people are unbelievers.’ The Imam then said to me, ‘Disbelief is before paganism.’ He (the Imam) then mentioned Satan when Allah told him to prostrate, and he refused to do so. The Imam said that disbelief is before al-Shirk (paganism and considering things as partners of Allah). Whoever boldly disobeys Allah and commits major sins is an unbeliever. He has considered belief insignificant so he is an unbeliever.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলি ইবনে ইব্রাহিম মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, ইউনুস থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে, যুরারা থেকে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। বর্ণনাকারী বলেছেন যে একবার সালিম ইবনে আবু হাফস ও তাঁর সঙ্গীদের কথা আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে উল্লেখ করা হলো, আর তারা অস্বীকার করত যে যারা আলি (আলাইহিস সালাম)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে তারা আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপনকারী (মুশরিক)দের অন্তর্ভুক্ত। আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, তাহলে তারা মনে করে এমন লোকেরা কাফের। এরপর ইমাম আমাকে বললেন, কুফর শিরকের আগে। এরপর তিনি শয়তানের কথা উল্লেখ করলেন যখন আল্লাহ তাকে সিজদা করতে বলেছিলেন, আর সে তা করতে অস্বীকার করেছিল। ইমাম বললেন যে কুফর শিরকের (পৌত্তলিকতা ও আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপনের) আগে। যে দুঃসাহসিকভাবে আল্লাহর অবাধ্যতা করে এবং বড় পাপ করে, সে কাফের। সে বিশ্বাসকে তুচ্ছ মনে করেছে, তাই সে কাফের।
4. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ‘Abd Allah ibn Bukayr from Zurara from Humran ibn ‘A’yun who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘We showed him the right path, whether he would be grateful or ungrateful.’ (76:3) The Imam said, ‘If he accepts it (belief), he is then grateful or rejects it; he then is an unbeliever.’”
এআই অনুবাদ
৪। তাঁর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে, যুরারা থেকে, হুমরান ইবনে আয়ুন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমরা তাকে সঠিক পথ দেখিয়েছি, চাই সে কৃতজ্ঞ হোক বা অকৃতজ্ঞ। (৭৬:৩) ইমাম বললেন, যদি সে তা (বিশ্বাস) গ্রহণ করে, তবে সে কৃতজ্ঞ, আর যদি সে তা প্রত্যাখ্যান করে, তবে সে কাফের।
5. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Hassan ibn Ali from Hammad ibn ‘Uthman from ‘Ubayd from Zurara who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘The deeds of anyone who rejects belief, certainly, become fruitless. He, on the Day of Judgment will be of those who lose.’ (5:5) The Imam said, ‘It is disregarding the deeds that he has confessed to be true. Of such deeds is disregarding prayer without suffering from illness or being preoccupied. ’”
এআই অনুবাদ
৫। আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, আল-হাসান ইবনে আলি থেকে, হাম্মাদ ইবনে উসমান থেকে, উবাইদ থেকে, যুরারা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে বিশ্বাস প্রত্যাখ্যান করে তার কর্ম নিশ্চিতভাবে নিষ্ফল হয়ে যায়। কিয়ামতের দিন সে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে। (৫:৫) ইমাম বললেন, এটি এমন কর্ম উপেক্ষা করা যা সে সত্য বলে স্বীকার করেছে। এমন কর্মের মধ্যে রয়েছে অসুস্থতা বা ব্যস্ততা ছাড়াই নামাজ উপেক্ষা করা।
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from Musa ibn Bukayr who has said the following: “Once I asked abu al-Hassan (a.s.) about disbelief and al-Shirk (paganism) as to which is before. The Imam said to me, ‘I have not experienced your involvement in polemics among the people.’ I then said, ‘Hisham ibn Salim has ordered me to ask you this question.’ The Imam said, ‘Disbelief is before and it is denial and rejection. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, . . except Iblis (Satan) who abstained out of pride, and so he became one of those who deny the truth.’” (2:34)
এআই অনুবাদ
৬। আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, আলি ইবনে আসবাত থেকে, মুসা ইবনে বুকাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে কুফর ও শিরক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, কোনটি আগে। ইমাম আমাকে বললেন, মানুষের মধ্যে বিতর্কে তোমার জড়িত থাকার অভিজ্ঞতা আমি লক্ষ্য করিনি। আমি তখন বললাম, হিশাম ইবনে সালিম আমাকে এই প্রশ্ন আপনাকে জিজ্ঞাসা করতে বলেছেন। ইমাম বললেন, কুফর আগে, আর তা হলো অস্বীকার ও প্রত্যাখ্যান। আল্লাহ তাআলা বলেছেন, ইবলিস (শয়তান) ব্যতীত, যে অহংকারবশত বিরত থাকল, ফলে সে সত্য অস্বীকারকারীদের অন্তর্ভুক্ত হলো। (২:৩৪)
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj from Zurara who has said the following: “Once I asked abu Ja’far (a.s.) ‘Will a believer go in the fire?’ The Imam said, ‘No, by Allah.’ I then asked, ‘So no one will be sent in the fire except the unbelievers?’ The Imam said, ‘No, except whoever Allah wills.’ I (the narrator) repeated my question several times and the Imam said, ‘O Zurara, I say, “No,” and I say, ‘Except whoever Allah will wish’ and you say, “No,” but do not say, ‘Except whoever Allah will wish.’” Ibn abu ‘Umayr has said that Hisham ibn al-Hakam and Hammad have narrated from Zurara who has said the following: “I said to myself, ‘An old man has no knowledge of polemics.’ The narrator (Zurara) has said the Imam said to me, ‘O Zurara, what do you say about one who says, ‘I am at your command (whatever you say in matters of belief I accept). Will you kill him? What do you say about your servants and people very closely related to you? Will you kill them?’ “I (the narrator) then said to myself, ‘I am the one who has no knowledge of polemics.’”
এআই অনুবাদ
৭। আলি ইবনে ইব্রাহিম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবি উমায়র থেকে, আব্দুর রহমান ইবনে আল-হাজ্জাজ থেকে, যুরারা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, একজন মুমিন কি আগুনে যাবে? ইমাম বললেন, না, আল্লাহর কসম। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, তাহলে কাফের ব্যতীত আর কাউকে আগুনে পাঠানো হবে না? ইমাম বললেন, না, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন তাকে ব্যতীত। আমি (বর্ণনাকারী) বারবার আমার প্রশ্ন করলাম আর ইমাম বললেন, হে যুরারা, আমি বলছি, না, আর আমি বলছি, আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন তাকে ব্যতীত, আর তুমি বলছ, না, কিন্তু আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন তাকে ব্যতীত বলছ না। ইবনে আবু উমায়র বলেছেন যে হিশাম ইবনে আল-হাকাম ও হাম্মাদ যুরারা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি নিজেকে বললাম, একজন বৃদ্ধ লোকের বিতর্কে কোনো জ্ঞান নেই। বর্ণনাকারী (যুরারা) বলেছেন যে ইমাম আমাকে বললেন, হে যুরারা, তুমি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলো যে বলে, আমি তোমার আদেশের অনুগত (বিশ্বাসের বিষয়ে তুমি যা বলো তাই আমি গ্রহণ করি)। তুমি কি তাকে হত্যা করবে? তোমার দাসদের এবং তোমার অতি নিকটাত্মীয়দের সম্পর্কে তুমি কী বলো? তুমি কি তাদের হত্যা করবে? আমি (বর্ণনাকারী) তখন নিজেকে বললাম, বিতর্কে জ্ঞানহীন ব্যক্তি আমিই।
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqa who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, when he was asked about disbelief and paganism which one was first, ‘Disbelief is first. Satan was the first to become an unbeliever and his disbelief was something other than al-Shirk (paganism) he did not invite to worship anyone other than Allah, he invited to such worship afterwards and thus, became a pagan.’”
এআই অনুবাদ
৮। আলি ইবনে ইব্রাহিম হারুন ইবনে মুসলিম থেকে, মাসআদা ইবনে সাদাকা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে কুফর ও শিরক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল কোনটি প্রথম, কুফর প্রথম। শয়তান প্রথম কাফের হয়েছিল এবং তার কুফর শিরক ব্যতীত অন্য কিছু ছিল; সে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদতের আহ্বান জানায়নি, পরে সে এমন ইবাদতের আহ্বান জানিয়েছিল এবং এভাবে সে মুশরিক হয়েছিল।
9. Harun has narrated from Mas’adah ibn Sadaqa who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) when he was asked, ‘Why is it that a fornicator is not considered an unbeliever as one ignoring the prayer is? What is the reason and evidence?’ The Imam said, ‘A fornicator and so forth commits such act due to lust that influences him, while one ignoring the prayer does so due to his considering it insignificant. You do not find a fornicator contact a female for any other reason besides lust and desire that motivates him. One who ignores the prayer does not do so for pleasure. When you negate lust and pleasure then the motive is considering it insignificant, and when this happens it is disbelief.’ “The narrator has said that Abu ‘Abdillah (a.s.) was asked, ‘What is the difference between a person’s looking at a female, then fornicating or to wine, then drinking it and one who ignores the prayer? Why is it that in the two aforementioned cases it is not ‘considered insignificant’ as is the case with ignoring prayer? What is the proof and reason that establish a difference?’ The Imam said, ‘Proof is that whenever you place your soul in something without any urging motive like lust and so forth, that are found in fornication and wine. In a case such as prayer in which there is no lust and desire, then it (the motive) is considering it insignificant and that is the difference between this and the other two cases.’”
এআই অনুবাদ
৯। হারুন মাসআদা ইবনে সাদাকা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে শুনেছি, যখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, কেন ব্যভিচারীকে কাফের মনে করা হয় না, যেভাবে নামাজ উপেক্ষাকারীকে মনে করা হয়? এর কারণ ও প্রমাণ কী? ইমাম বললেন, ব্যভিচারী ইত্যাদি এমন কর্ম করে কামনার প্রভাবে যা তাকে প্রভাবিত করে, যখন নামাজ উপেক্ষাকারী তা করে তুচ্ছ মনে করার কারণে। তুমি দেখবে না যে ব্যভিচারী কামনা ও আকাঙ্ক্ষা ব্যতীত অন্য কোনো কারণে কোনো নারীর সংস্পর্শে যায়। নামাজ উপেক্ষাকারী আনন্দের জন্য তা করে না। যখন তুমি কামনা ও আনন্দকে বাদ দাও, তখন উদ্দেশ্যটি তুচ্ছ মনে করা, আর যখন এটি ঘটে, তখন তা কুফর। বর্ণনাকারী বলেছেন যে আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, কোনো নারীর দিকে তাকানো, তারপর ব্যভিচার করা, অথবা মদের দিকে তাকানো, তারপর তা পান করা, আর নামাজ উপেক্ষাকারীর মধ্যে পার্থক্য কী? কেন উপরোক্ত দুই ক্ষেত্রে তুচ্ছ মনে করা প্রযোজ্য নয়, যেমনটি নামাজ উপেক্ষার ক্ষেত্রে? এই পার্থক্য প্রতিষ্ঠাকারী প্রমাণ ও কারণ কী? ইমাম বললেন, প্রমাণ হলো যখনই তুমি তোমার আত্মাকে এমন কোনো বিষয়ে নিয়োজিত করো যাতে কামনার মতো কোনো তাগিদদানকারী উদ্দেশ্য ছাড়াই, যা ব্যভিচার ও মদে পাওয়া যায়। নামাজের মতো ক্ষেত্রে যেখানে কামনা ও আকাঙ্ক্ষা নেই, তখন উদ্দেশ্যটি (কারণটি) তুচ্ছ মনে করা, আর এটিই এই ক্ষেত্র ও অন্য দুই ক্ষেত্রের মধ্যে পার্থক্য।
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever doubts Allah and the Messenger of Allah is an unbeliever.’”
এআই অনুবাদ
১০। মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, ইবনে মাহবুব থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যে আল্লাহ ও রাসূলুল্লাহ সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করে, সে কাফের।
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Safwan from Mansur ibn Hazim who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘What if one doubts the Messenger of Allah?’ The Imam said, ‘He is an unbeliever.’ I then asked, ‘What if one doubts the disbelief of such a doubting person? Is he also an unbeliever?’ The Imam did not answer me and I asked it three times. Then 1 noticed anger on his face?”’
এআই অনুবাদ
১১। আলি ইবনে ইব্রাহিম তাঁর পিতা থেকে, সাফওয়ান থেকে, মানসুর ইবনে হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, যদি কেউ রাসূলুল্লাহ সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করে তাহলে কী হবে? ইমাম বললেন, সে কাফের। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, যদি কেউ সেই সন্দেহকারী ব্যক্তির কুফর সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করে, তবে সেও কি কাফের? ইমাম আমাকে জবাব দিলেন না এবং আমি তিনবার তা জিজ্ঞাসা করলাম। তারপর আমি তাঁর মুখে রাগ লক্ষ্য করলাম।
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurara who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘And whoever rejects belief, his work has become worthless...’ (5:5) The Imam said, ‘ It is one who abandons the deed he has affirmed (believed in.)’ I then asked, ‘What is the extent of abandoning the deed? Until he leaves it entirely?’ The Imam said, ‘Among them is the one who intentionally abandons prayer, not out of drunkenness or illness.’”
এআই অনুবাদ
১২। মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, ইবনে ফাদ্দাল থেকে, ইবনে বুকাইর থেকে, উবাইদ ইবনে যুরারা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, আর যে বিশ্বাস প্রত্যাখ্যান করে, তার কর্ম নিষ্ফল হয়ে যায়... (৫:৫) ইমাম বললেন, এটি সেই ব্যক্তি যে তার স্বীকৃত (বিশ্বাসকৃত) কর্ম পরিত্যাগ করে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, কর্ম পরিত্যাগের সীমা কতটুকু? সে কি তা সম্পূর্ণ পরিত্যাগ করা পর্যন্ত? ইমাম বললেন, তাদের মধ্যে সে-ও রয়েছে যে ইচ্ছাকৃতভাবে নামাজ পরিত্যাগ করে, নেশা বা অসুস্থতার কারণে নয়।
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn Hakim and Hammad from abu Masruq who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) asked me about the people of Basra and asked me, ‘Who are they?’ I said, ‘They are Murji’a’, Qadriah and Harawriah’ (names of groups of certain beliefs). The Imam said, ‘May Allah condemn such nations of disbelief and paganism who have no basis for worshipping Allah.’” Note: Murji’a were those who did not believe in the true position of Amir al- Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) Qadriah believed in absolute free will and Harawriah was of the group who opposed Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.).
এআই অনুবাদ
১৩। আলি ইবনে ইব্রাহিম তাঁর পিতা থেকে, ইবনে আবি উমায়র থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে হাকিম ও হাম্মাদ থেকে, আবু মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে বসরার লোকদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, তারা কারা? আমি বললাম, তারা মুরজিয়া, কাদরিয়া ও হারাওরিয়া (নির্দিষ্ট বিশ্বাসের গোষ্ঠীর নাম)। ইমাম বললেন, আল্লাহ এমন জাতিগুলোকে কুফর ও শিরকের জন্য নিন্দা করুন যাদের আল্লাহর ইবাদতের কোনো ভিত্তি নেই। টীকা: মুরজিয়া তারা যারা আমিরুল মুমিনিন, আলি ইবনে আবু তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর প্রকৃত মর্যাদায় বিশ্বাস করত না। কাদরিয়া পূর্ণ স্বাধীন ইচ্ছায় বিশ্বাস করত এবং হারাওরিয়া ছিল সেই দল যারা আমিরুল মুমিনিন, আলি ইবনে আবু তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর বিরোধিতা করত।
14. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from al-Khattab ibn Muslimah and Aban from al-Fudayl who has said the following: “Once I went in the presence of abu Ja’far (a.s.) and saw a man with him. As I sat down, the man stood up and left. The Imam said to me, ‘O Fudayl, what is this with you?’ I asked, ‘What is he?’ The Imam said, ‘He is a Harawri .’ I asked, ‘Is he an unbeliever?’ The Imam said, ‘Yes, by Allah, he is a Mushrik (one who considers things as partners of Allah).”’
এআই অনুবাদ
১৪। তাঁর সূত্রে আল-খাত্তাব ইবনে মুসলিমা ও আবান থেকে, আল-ফুদাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে গেলাম এবং তাঁর সাথে একজন লোককে দেখলাম। আমি বসতেই সেই লোকটি উঠে চলে গেল। ইমাম আমাকে বললেন, হে ফুদাইল, তোমার সাথে এটা কী? আমি জিজ্ঞাসা করলাম, সে কে? ইমাম বললেন, সে একজন হারাওরি। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, সে কি কাফের? ইমাম বললেন, হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, সে মুশরিক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপনকারী)।
15. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying, ‘Anything that professing and submission carry is belief, and anything that denial and rejection carry is disbelief.’”
এআই অনুবাদ
১৫। মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, ইবনে মাহবুব থেকে, আবু আইয়ুব থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, যা কিছু স্বীকৃতি ও আনুগত্য বহন করে তা বিশ্বাস, আর যা কিছু অস্বীকৃতি ও প্রত্যাখ্যান বহন করে তা কুফর।
16. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al- Washsha’ from ‘Abd Allah ibn Sinan from abu Hamza who has said the following: “I heard abu la’ far (a.s.) saying, ‘Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) is a (means of) access that Allah has prepared. Whoever approaches through this access is a believer and whoever departs is an unbeliever.’”
এআই অনুবাদ
১৬। আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, আল-ওয়াশশা থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, আবু হামযা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, আমিরুল মুমিনিন, আলি ইবনে আবু তালিব (আলাইহিস সালাম) এমন একটি (মাধ্যম) দ্বার যা আল্লাহ প্রস্তুত করেছেন। যে এই দ্বার দিয়ে প্রবেশ করে সে মুমিন, আর যে তা থেকে বিচ্যুত হয় সে কাফের।
17. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Yahya ibn al- Mubarak from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Ishaq ibn ‘Ammar and ibn Sinan and Sama’a from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Obedience to Ali (a.s.) is suffering (in this world) and disobedience to him is disbelief in Allah.’ It was said, ‘O Messenger of Allah, how can obedience to Ali (a.s.) be suffering and disobedience to him disbelief in Allah?’ The Messenger of Allah said, ‘Ali (a.s.) leads you to the truth. If you obey him you will suffer and if you disobey him you will become unbelievers in Allah, the Most Majestic, the Most Holy.’”
এআই অনুবাদ
১৭. আমাদের বহু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল মুবারক হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার, ইবনু সিনান ও সামা'আহ হতে, তারা আবু বাসীর হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'আলী (আলাইহিস সালাম)-এর আনুগত্য কষ্টদায়ক এবং তাঁর অবাধ্যতা আল্লাহর প্রতি কুফরী।' জিজ্ঞাসা করা হলো, 'হে আল্লাহর রাসূল, কীভাবে আলী (আলাইহিস সালাম)-এর আনুগত্য কষ্টদায়ক হতে পারে এবং তাঁর অবাধ্যতা আল্লাহর প্রতি কুফরী হতে পারে?' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'আলী (আলাইহিস সালাম) তোমাদেরকে সত্যের পথে পরিচালিত করেন। তোমরা যদি তাঁর আনুগত্য কর, তোমরা কষ্ট পাবে, আর যদি তোমরা তাঁর অবাধ্যতা কর, তোমরা মহান ও পবিত্র আল্লাহর প্রতি অবিশ্বাসী হয়ে যাবে।'
18. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Washsha’ who has said that narrated to him Ibrahim ibn abu Bakr who has said the following: “I heard abu al-Hassan Musa (a.s.) saying, ‘Ali (a.s.) is a door of the doors of guidance. Whoever enters by the door of Ali (a.s.) is a believer and whoever ignors this door is an unbeliever. Whoever does not enter and does not leave is among the group about whom Allah has the will and decision.’”
এআই অনুবাদ
১৮. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা' হতে বর্ণনা করেছেন যে তাঁকে ইবরাহীম ইবনু আবু বাকর বলেছেন: আমি আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'আলী (আলাইহিস সালাম) হিদায়াতের দরজাসমূহের একটি দরজা। যে ব্যক্তি আলী (আলাইহিস সালাম)-এর দরজা দিয়ে প্রবেশ করে সে মু'মিন, আর যে এই দরজাকে উপেক্ষা করে সে কাফির। আর যে ব্যক্তি প্রবেশও করে না, ত্যাগও করে না, সে ঐ দলের অন্তর্ভুক্ত যাদের ব্যাপারে আল্লাহর ইচ্ছা ও সিদ্ধান্ত রয়েছে।'
19. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ibn Bukayr from Zurara from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Had the servants (of Allah) when ignorant stood on hold and did not reject or deny they would not become unbelievers.’”
এআই অনুবাদ
১৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'বান্দারা যদি অজ্ঞতার অবস্থায় থেমে থাকত এবং প্রত্যাখ্যানও করত না, অস্বীকারও করত না, তাহলে তারা কাফির হতো না।'
20. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Fudayl ibn Yasar from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has appointed Ali (a.s.) as a sign between Him and His creation. Whoever recognizes him is a believer, whoever denies him is a disbeliever, whoever is ignorant of him is misguided, and whoever sets up something alongside him is a polytheist. Whoever comes with his allegiance will enter Paradise, and whoever comes with enmity towards him will enter Hellfire.’”
এআই অনুবাদ
২০. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ফুদাইল ইবনু ইয়াসার হতে, তিনি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: মহান ও পবিত্র আল্লাহ আলী (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর ও তাঁর সৃষ্টির মধ্যে একটি নিদর্শন হিসেবে নিযুক্ত করেছেন। যে তাঁকে চিনেছে সে মু'মিন, যে তাঁকে অস্বীকার করেছে সে কাফির, যে তাঁর ব্যাপারে অজ্ঞ সে পথভ্রষ্ট, আর যে তাঁর সাথে কাউকে শরীক করেছে সে মুশরিক। যে তাঁর আনুগত্য নিয়ে আসবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, আর যে তাঁর প্রতি শত্রুতা নিয়ে আসবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।
21. Yunus has narrated from Musa ibn Bukayr from abu Ibrahim (a.s.) who has said the following: “Ali (a.s.) is a door of the doors of paradise. Whoever approaches through him is a believer, those who depart him are unbelievers, and those who do not approach or leave are among the group about whom Allah has the will to decide.”
এআই অনুবাদ
২১. ইউনুস মূসা ইবনু বুকাইর হতে, তিনি আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আলী (আলাইহিস সালাম) জান্নাতের দরজাসমূহের একটি দরজা। যে তাঁর মাধ্যমে নিকটবর্তী হয় সে মু'মিন, যারা তাঁকে ত্যাগ করে তারা কাফির, আর যারা নিকটবর্তীও হয় না, ত্যাগও করে না, তারা ঐ দলের অন্তর্ভুক্ত যাদের ব্যাপারে আল্লাহর ইচ্ছা সিদ্ধান্ত নেওয়ার।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Bakr ibn Salih from al-Qasim ibn Yazid from abu ‘Amr al-Zubayri who has said the following: “Once I said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Instruct me about the kinds of disbelief (mentioned) in the book of Allah, the Most Majestic, the Most Holy.’ The Imam said, ‘Disbelief in the book of Allah is of five kinds: “(1) Of disbelief is denial, which is of two kinds. (2) There is disbelief for disregarding the commands of Allah. (3) Another form of disbelief for disavowing, and (4) disbelief in the bounties is still another form of disbelief. “Disbelief for denial is (a) denial of His Lordship and it is the belief of those who say that there is no Lord, paradise and fire. It is the belief of two kinds of atheism, called Dahriah, who say, ‘It is only time that destroys us.’ (45:23) It is a religion that they made for themselves on the basis of what they felt to be good with out proof and research in any of the things they say. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘It is only what they guess, . . .’ (45:23) their religion is based on mere guessing. Allah has said, ‘Those who deny your message will not believe, whether you warn them or not.’ (2:6) They will not believe in the Oneness of Allah. This is one kind of disbelief. (b) The other kind of denial is denial of knowledge. This is when the denying person denies knowing well the truth that is established before him. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘They rejected the evidence because of their arrogance and injustice, although their souls knew it to be true. . . .’ (27:14) Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘. . . despite the fact that they had been praying for victory over the disbelievers (by the help of the truthful Prophet), they refused to accept this book, even though they knew it (to be the Truth). May Allah condemn those who hide the Truth.” (2:89) This is the explanation of two kinds of disbelief.’ “The third kind of disbelief is disbelief in the bounties as Allah, the Most High, has said quoting Sulayman, ‘. . . This is a favor from my Lord by which He wants to test whether I am grateful or ungrateful. Whoever thanks Allah, does so for his own good. Whoever is ungrateful to Allah should know that my Lord is Self-sufficient and Benevolent.’ (27:40) Allah has said, ‘If you give thanks, I shall give you greater (favors), but if you deny the Truth, know that My retribution is severe.’ (14:7) Allah has said, ‘ . . . remember Me and I shall remember you. Thank Me and do not hide the truth about Me.’ (2:152) “The fourth kind of disbelief is disbelief in the form of disregard of what Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has commanded as in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘We made a covenant with you that you should not shed each other’s blood or expel each other from your homeland. You accepted and bore witness to this covenant, (2:84) yet you murdered each other and forced a number of your people out of their homeland, helping each other to commit sin and to be hostile to one another. When you had expelled people from their homeland and later they had been made captives (of other people), you then paid their ransom (thinking that it was a righteous deed). Allah forbade you to expel these people in the fust place. Do you believe in one part of the Book and not in the other? [They are called unbelievers due to their disregard of the commands of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, and He has ascribed them to belief but He has not accepted it and it has been of no benefit before Him] and He has said, . Those who behave in this way shall reap disgrace in this world and severe punishment on the Day of Resurrection. Allah is not unaware of things that you do.’ (2:85) “The fifth kind of disbelief is disbelief in the form of disavowing as in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, quoting Ibrahim (Abraham), ‘We have rejected you. Enmity and hatred will separate us forever unless you believe in Allah only. . . .’ (60:4) This is disavowing. Allah has said when mentioning (the case of) Satan and his friend of man on the Day of Judgment, ‘I did not agree with your belief that I was equal to Allah. . . .’ (14:22) Allah has said, ‘. . . you believe in idols besides Allah, only out of worldly love, but on the Day of Judgment you will reject and condemn each other . . .’ (29:25) That is disavowing each other.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি বাকর ইবনু সালিহ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি আবু আমর আয-যুবাইরী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আমাকে মহান ও পবিত্র আল্লাহর কিতাবে উল্লিখিত কুফরের প্রকারভেদ সম্পর্কে শিক্ষা দিন।' ইমাম বললেন, 'আল্লাহর কিতাবে কুফর পাঁচ প্রকার: (১) কুফর হলো অস্বীকার, যা দুই প্রকার। (২) আল্লাহর নির্দেশ উপেক্ষা করার কারণে কুফর। (৩) আরেক প্রকার কুফর হলো সম্পর্কচ্ছেদ, এবং (৪) নিয়ামতের প্রতি কুফরও আরেক প্রকার কুফর।
অস্বীকারের কুফর হলো (ক) তাঁর প্রভুত্বকে অস্বীকার করা, আর এটি তাদের বিশ্বাস যারা বলে যে কোনো প্রভু, জান্নাত ও জাহান্নাম নেই। এটি দুই প্রকার নাস্তিকতার বিশ্বাস, যাদেরকে দাহরিয়া বলা হয়, যারা বলে, 'কেবল কালই আমাদেরকে ধ্বংস করে।' (৪৫:২৩) এটি এমন একটি ধর্ম যা তারা তাদের বলা যেকোনো বিষয়ে প্রমাণ ও গবেষণা ছাড়াই যা ভালো মনে করেছে তার ভিত্তিতে নিজেদের জন্য তৈরি করেছে। মহান ও পবিত্র আল্লাহ বলেছেন, 'إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ' অর্থাৎ 'তারা কেবল অনুমান করে মাত্র।' (৪৫:২৩) তাদের ধর্ম নিছক অনুমানের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত। আল্লাহ বলেছেন, 'إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ' অর্থাৎ 'নিশ্চয় যারা কুফরী করেছে তাদেরকে তুমি সতর্ক কর বা না কর তা তাদের জন্য সমান, তারা ঈমান আনবে না।' (২:৬) তারা আল্লাহর একত্বে বিশ্বাস করবে না। এটি এক প্রকার কুফর।
(খ) অস্বীকারের অপর প্রকার হলো জ্ঞানের অস্বীকার। এটি তখন ঘটে যখন অস্বীকারকারী ব্যক্তি তার সামনে প্রতিষ্ঠিত সত্যকে ভালোভাবে জেনেও অস্বীকার করে। মহান ও পবিত্র আল্লাহ বলেছেন, 'وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا' অর্থাৎ 'তারা অন্যায় ও অহংকারবশত তা অস্বীকার করেছিল, যদিও তাদের অন্তর তার সত্যতা সম্পর্কে নিশ্চিত ছিল।' (২৭:১৪) মহান ও পবিত্র আল্লাহ বলেছেন, 'وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ' অর্থাৎ 'যদিও তারা পূর্বে কাফিরদের বিরুদ্ধে বিজয় প্রার্থনা করত, কিন্তু যখন তাদের কাছে তা এলো যা তারা চিনতে পেরেছিল, তখন তারা তা অস্বীকার করল। সুতরাং কাফিরদের প্রতি আল্লাহর অভিসম্পাত।' (২:৮৯) এটি দুই প্রকার কুফরের ব্যাখ্যা।'
তৃতীয় প্রকার কুফর হলো নিয়ামতের প্রতি কুফর, যেমন মহান আল্লাহ সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছেন, 'هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ' অর্থাৎ 'এটি আমার প্রভুর অনুগ্রহ, যাতে তিনি আমাকে পরীক্ষা করেন যে আমি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করি নাকি অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করি। যে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে সে তো নিজের জন্যই কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, আর যে অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, সে জেনে রাখুক যে আমার প্রভু অভাবমুক্ত, মহানুভব।' (২৭:৪০) আল্লাহ বলেছেন, 'لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ' অর্থাৎ 'যদি তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর, আমি অবশ্যই তোমাদেরকে আরও বেশি দেব, আর যদি তোমরা অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর, তবে জেনে রাখ আমার শাস্তি অতি কঠোর।' (১৪:৭) আল্লাহ বলেছেন, 'فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ' অর্থাৎ 'সুতরাং তোমরা আমাকে স্মরণ কর, আমিও তোমাদেরকে স্মরণ করব, আর আমার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর এবং আমার সাথে অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর না।' (২:১৫২)
চতুর্থ প্রকার কুফর হলো মহান ও পবিত্র আল্লাহর নির্দেশ উপেক্ষা করার আকারে কুফর, যেমন মহান ও পবিত্র আল্লাহর বাণী, 'وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ ثُمَّ أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَارَىٰ تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ' অর্থাৎ 'আর স্মরণ কর, যখন আমরা তোমাদের থেকে প্রতিশ্রুতি নিয়েছিলাম যে তোমরা একে অপরের রক্তপাত করবে না এবং একে অপরকে নিজেদের ঘরবাড়ি থেকে বহিষ্কার করবে না। তারপর তোমরা তা স্বীকার করেছিলে এবং তোমরা সাক্ষী ছিলে। তারপরও তোমরা একে অপরকে হত্যা করছ এবং তোমাদের একদলকে তাদের ঘরবাড়ি থেকে বহিষ্কার করছ, পাপ ও শত্রুতায় তাদের বিরুদ্ধে একে অপরকে সাহায্য করছ। আর যদি তারা বন্দী হয়ে তোমাদের কাছে আসে, তোমরা মুক্তিপণ দিয়ে তাদের মুক্ত কর, অথচ তাদের বহিষ্কার করাই তোমাদের জন্য নিষিদ্ধ ছিল। তবে কি তোমরা কিতাবের কিছু অংশে বিশ্বাস কর এবং কিছু অংশ অস্বীকার কর?' (২:৮৪) [তাদেরকে কাফির বলা হয়েছে মহান ও পবিত্র আল্লাহর নির্দেশ উপেক্ষা করার কারণে, আর তিনি তাদেরকে ঈমানের দিকে সম্বন্ধিত করেছেন কিন্তু তা গ্রহণ করেননি এবং তাঁর কাছে তা কোনো উপকারে আসেনি] এবং তিনি বলেছেন, 'فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ' অর্থাৎ 'তোমাদের মধ্যে যারা এরূপ করে তাদের প্রতিদান দুনিয়ার জীবনে লাঞ্ছনা ছাড়া আর কিছু নয়, আর কিয়ামতের দিন তাদেরকে কঠোরতম শাস্তির দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। আর তোমরা যা কর সে সম্পর্কে আল্লাহ অনবগত নন।' (২:৮৫)
পঞ্চম প্রকার কুফর হলো সম্পর্কচ্ছেদের আকারে কুফর, যেমন মহান ও পবিত্র আল্লাহর বাণী ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর উদ্ধৃতি দিয়ে, 'كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ' অর্থাৎ 'আমরা তোমাদেরকে অস্বীকার করলাম, আর আমাদের ও তোমাদের মধ্যে চিরকালের জন্য শত্রুতা ও ঘৃণা প্রকাশ পেল, যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আন।' (৬০:৪) এটিই সম্পর্কচ্ছেদ। আল্লাহ বিচার দিবসে শয়তান ও তার মানব বন্ধুর ঘটনা উল্লেখ করে বলেছেন, 'وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم' অর্থাৎ 'আমার তোমাদের উপর কোনো ক্ষমতা ছিল না, শুধু আমি তোমাদেরকে আহ্বান করেছিলাম আর তোমরা আমার আহ্বানে সাড়া দিয়েছিলে। সুতরাং তোমরা আমাকে দোষারোপ কর না, বরং নিজেদেরকেই দোষারোপ কর।' (১৪:২২) আল্লাহ বলেছেন, 'إِنَّمَا اتَّخَذْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضًا' অর্থাৎ 'তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে মূর্তিগুলোকে গ্রহণ করেছ শুধু পার্থিব জীবনে তোমাদের পারস্পরিক ভালোবাসার জন্য, তারপর কিয়ামতের দিন তোমরা একে অপরকে অস্বীকার করবে এবং একে অপরকে অভিসম্পাত করবে।' (২৯:২৫) এটিই একে অপরের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Ibrahim ibn ‘Umar al-Yamani from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Aban ibn abu ‘Ayyash from Sulaym ibn Qays al-Hilali from Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) who has said the following: “Disbelief is established on four pillars: Sinfulness, Extremism, Doubt and Skepticism. Sinfulness has four branches: harshness of manners, blindness of heart, neglect, and arrogance. Whoever behaves in a harsh manner belittles the truth, hates the people of profound understanding and persists in great sins. Whoever becomes blind of heart forgets to remember (the truth), follows guesses, opposes his Creator and Satan turns bold toward him. He asks forgiveness without repenting, feeling humble and without being unaware of sin. Whoever is neglectful and careless commits a crime against his own soul, turns himself upside down and thinks of his misguidance as guidance. Yearnings deceives him, remorse and pangs of guilt seize him and when the matters settle and the curtain is raised, he finds it to be what he did not expect. Whoever is arrogant to obey the commands of Allah doubts and whoever doubts, Allah overpowers him and humiliates him by His Authority and makes him little by His Glory as he has played deceit against his Honorable Lord and has gone to extremes in his affairs. “Extremism is of four branches: Seeking profundity of opinion, disputation over an opinion, looking for deviations in it and creating a schism therein. “Whoever seeks extreme complexity he does not return to the truth, and does not gain anything except sinking in deeper troubles. He does not finish removing one before another trouble overwhelms him. His religion sustains holes and he falls deeper in chaos. Whoever seeks disputation in an opinion and quarrels, his absurdity comes in the open due to prolonged controversy. Whoever deviates, goodness seems terrible to him and evil begins to look lovelier. “Whoever creates a schism, his paths lead to dead end, his affairs burden him, his escape narrows if he would not follow the path of the believers. “Doubt is of four branches: Suspicion, desire, hesitation and submission. It is mentioned in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘About which of the bounties of your Lord can they persistently dispute and cast doubts?’ (53:55) “In another Hadith it is said, ‘It branches in suspicion, fear of truth, hesitation and submission before ignorance and ignorant people.’ “Whoever fears what is before him turns back. Whoever is suspicious of religion remains hesitant in doubts and the foremost believing people move forward before him and those behind catch up with him. He turns out to be flattened under the hooves of Satan. Whoever submits to worldly destruction and that of the next life is destroyed between the two. Whoever is saved from such condition is due to the excellence of certainty. Allah has not created any creature fewer than certainty. “Casting doubt is of four branches: a liking of attractiveness, stimulation of soul, interpretation of crookedness and mixing of truth with falsehood. “This is because attractiveness clashes with evidence, stimulation of soul indulges in desires and crookedness bends its companion a great bent. Hiding and mixing truth with falsehood is darkness upon darkness. That is disbelief, its pillars and branches.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু উমার আল-ইয়ামানী হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি আবান ইবনু আবূ আইয়াশ হতে, তিনি সুলাইম ইবনু কাইস আল-হিলালী হতে, তিনি আমীরুল মু’মিনীন আলী ইবনু আবূ তালিব (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “কুফর চারটি স্তম্ভের উপর প্রতিষ্ঠিত: পাপাচার, বাড়াবাড়ি (চরমপন্থা), সন্দেহ এবং সংশয়। পাপাচারের চারটি শাখা রয়েছে: রূঢ় আচরণ, অন্তরের অন্ধত্ব, অবহেলা এবং অহংকার। যে ব্যক্তি রূঢ় আচরণ করে, সে সত্যকে তুচ্ছ মনে করে, গভীর জ্ঞানসম্পন্ন লোকদের ঘৃণা করে এবং বড় গুনাহে অবিচল থাকে। যে ব্যক্তির অন্তর অন্ধ হয়ে যায়, সে সত্যের স্মরণ ভুলে যায়, অনুমানের অনুসরণ করে, তার স্রষ্টার বিরোধিতা করে এবং শয়তান তার প্রতি সাহসী হয়ে ওঠে। সে তওবা না করে, বিনয় প্রকাশ না করে এবং পাপ সম্পর্কে সচেতন না হয়ে ক্ষমা প্রার্থনা করে। যে ব্যক্তি অবহেলাকারী ও উদাসীন, সে নিজের আত্মার বিরুদ্ধে অপরাধ করে, নিজেকে উল্টে দেয় এবং তার বিভ্রান্তিকে হিদায়াত বলে মনে করে। আকাঙ্ক্ষা তাকে প্রতারিত করে, অনুশোচনা ও অপরাধবোধ তাকে পাকড়াও করে এবং যখন বিষয়গুলি স্থির হয় ও পর্দা উত্থিত হয়, তখন সে যা প্রত্যাশা করেনি তাই দেখতে পায়। যে ব্যক্তি আল্লাহর আদেশ পালনে অহংকার করে সে সন্দেহে পতিত হয়, আর যে সন্দেহে পতিত হয় আল্লাহ তার উপর প্রবল হন এবং তাঁর কর্তৃত্ব দ্বারা তাকে লাঞ্ছিত করেন ও তাঁর মহিমা দ্বারা তাকে ক্ষুদ্র করে দেন, কেননা সে তার সম্মানিত রবের সাথে প্রতারণা করেছে এবং তার বিষয়ে চরমপন্থা অবলম্বন করেছে। “বাড়াবাড়ির (চরমপন্থা) চারটি শাখা রয়েছে: মতামতের গভীরতা অনুসন্ধান, মতামত নিয়ে বিতর্ক, তাতে বিচ্যুতি খোঁজা এবং তাতে বিভেদ সৃষ্টি করা। “যে ব্যক্তি চরম জটিলতা অনুসন্ধান করে, সে সত্যের দিকে ফিরে আসে না এবং গভীরতর সমস্যায় নিমজ্জিত হওয়া ছাড়া কিছুই অর্জন করে না। একটি সমস্যা দূর করার আগেই আরেকটি সমস্যা তাকে আচ্ছন্ন করে ফেলে। তার দ্বীনে ছিদ্র সৃষ্টি হয় এবং সে আরও গভীর বিশৃঙ্খলায় পতিত হয়। যে ব্যক্তি মতামত নিয়ে বিতর্ক ও ঝগড়া করে, দীর্ঘ বিতর্কের কারণে তার অসারতা প্রকাশ পায়। যে ব্যক্তি বিচ্যুত হয়, তার কাছে ভালো কাজ ভয়ংকর মনে হয় এবং মন্দ কাজ অধিক প্রিয় মনে হতে শুরু করে। “যে ব্যক্তি বিভেদ সৃষ্টি করে, তার পথগুলো অচলাবস্থায় পৌঁছায়, তার বিষয়গুলো তার উপর ভারী হয়ে ওঠে, এবং সে যদি মু’মিনদের পথ অনুসরণ না করে তবে তার পালানোর পথ সংকীর্ণ হয়ে যায়। “সন্দেহের চারটি শাখা রয়েছে: সংশয়, কামনা, দ্বিধা এবং আত্মসমর্পণ। এটি আল্লাহ তা’আলার বাণীতে উল্লেখ আছে, ‘فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تَتَمَارَيَانِ’ (৫৩:৫৫) অর্থাৎ “তোমাদের রবের কোন কোন অনুগ্রহ সম্পর্কে তোমরা বার বার তর্ক ও সন্দেহ করবে?” “অন্য একটি হাদীসে বলা হয়েছে, ‘এটি সন্দেহ, সত্যের ভয়, দ্বিধা এবং অজ্ঞতা ও অজ্ঞ লোকদের সামনে আত্মসমর্পণে শাখায়িত হয়।’ “যে ব্যক্তি তার সামনে যা আছে তা নিয়ে ভয় পায়, সে পিছনে ফিরে যায়। যে ব্যক্তি দ্বীন সম্পর্কে সন্দিহান, সে সন্দেহে দ্বিধাগ্রস্ত থাকে এবং অগ্রগামী মু’মিনগণ তার আগে চলে যায় এবং পিছনের লোকেরা তাকে ধরে ফেলে। সে শয়তানের খুরের নিচে পিষ্ট হয়ে পড়ে। যে ব্যক্তি দুনিয়া ও আখিরাতের ধ্বংসের কাছে আত্মসমর্পণ করে, সে দুইয়ের মাঝে ধ্বংস হয়। যে এই অবস্থা থেকে রক্ষা পায় তা ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস)-এর শ্রেষ্ঠত্বের কারণে। আল্লাহ ইয়াকীনের চেয়ে কম মূল্যবান কোনো সৃষ্টি সৃষ্টি করেননি। “সংশয়ের চারটি শাখা রয়েছে: আকর্ষণীয়তার প্রতি পছন্দ, আত্মার উদ্দীপনা, বক্রতার ব্যাখ্যা এবং সত্য-মিথ্যার মিশ্রণ। কারণ আকর্ষণীয়তা প্রমাণের সাথে সংঘর্ষ করে, আত্মার উদ্দীপনা কামনায় লিপ্ত হয় এবং বক্রতা তার সঙ্গীকে অনেক বাঁকা করে দেয়। সত্যকে মিথ্যার সাথে লুকিয়ে মিশ্রিত করা হলো অন্ধকারের উপর অন্ধকার। এটাই কুফর, তার স্তম্ভ ও শাখাসমূহ।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Ibrahim ibn ‘Umar al-Yamani from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Aban ibn abu ‘Ayyash from Sulaym ibn Qays al-Hilali from Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) who has said the following:“‘Hypocrisy has four pillars: Desire, Neglect, Resentment and Greed. “Desire is of four branches: disproportionate behavior, transgression, lust and insubordination. Whoever behaves disproportionately faces great risks, remains lonely and without supporters. Whoever transgresses does not remain immune to harmful consequences, his heart is not in peace and he does not control his soul against lustful matters. Whoever has not balanced his soul in lustful matters he indulges in filthy activities. Whoever acts insubordinately purposely and without evidence strays in falsehood. “Neglect is of four branches: dishonesty, yearning, fear and procrastination. Fear and apprehension turns one away from the truth and procrastination leads to extremely reduced activities until the deadline approaches. If one does not have any yearnings he knows his true condition and measures. If he knows the true measure of his condition in which he is, he would die suddenly due to fear and apprehension. Dishonesty cuts short one’s deeds. “Resentment is of four branches: arrogance, boastfulness, egoistic, and racism. Whoever is arrogant turns his back to the truth. Whoever is boastful indulges in sins. Whoever is egoistic persists in sins. Whoever comes in the clench of racism commits injustice. “Thus, evil is the affair that swings in deterioration, indecency, persistence and injustice on the path. “Greed is of four branches: exhilaration, pleasure seeking, worrying and superfluity. Exhilaration is detestable before Allah. Pleasure seeking is feeblemindedness. Worrisome is a misfortune for one who is forced to carry sins. Seeking superfluity is useless, a childish manner, a vastful preoccupation and an effort to change what is of a lower quality to a better one. “This is how hypocrisy its pillars and branches are. Allah is dominant over his servants. Speaking of Him is exalted and glory is His. He has created all things in good fashion. His hands are free, His favor is universal. His command is manifest, His light shines, His blessing overflows. His wisdom is the source of light. His book is overriding. His evidence is overwhelming. His religion is pure. His kingdom is powerful. His word is the truth, His measures are just and His messengers have already preached. Thus, He has made evil a sin, sin a misfortune and misfortune a filth. “He has made virtuous deeds a threshold. The threshold is repentance and repentance is purification. One who repents finds guidance. One who plots goes astray, as long as he does not repent before Allah and confess to his sins. No one dares to act, to his own destruction, against Allah, except those who are doomed. “Allah! Allah! How vast is what He has for repentance, favors, joy and great forbearance. How severe is what is before Him of retribution, hell, and a hard grip! Whoever succeeds in obedience to Him attracts His generosity. Whoever indulges in disobedience to Him he will test the results of His disapproval and very shortly he will become regretful.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু উমার আল-ইয়ামানী হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি আবান ইবনু আবূ আইয়াশ হতে, তিনি সুলাইম ইবনু কাইস আল-হিলালী হতে, তিনি আমীরুল মু’মিনীন আলী ইবনু আবূ তালিব (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “নিফাক (কপটতা) চারটি স্তম্ভের উপর প্রতিষ্ঠিত: কামনা, অবহেলা, বিদ্বেষ এবং লোভ। “কামনার চারটি শাখা রয়েছে: অসামঞ্জস্যপূর্ণ আচরণ, সীমালঙ্ঘন, লালসা এবং অবাধ্যতা। যে ব্যক্তি অসামঞ্জস্যপূর্ণ আচরণ করে সে বড় ঝুঁকির মুখোমুখি হয়, একাকী থাকে এবং সহায়কহীন হয়ে যায়। যে ব্যক্তি সীমালঙ্ঘন করে সে ক্ষতিকর পরিণতি থেকে নিরাপদ থাকে না, তার অন্তর শান্তিতে থাকে না এবং সে লালসাপূর্ণ বিষয়ে নিজের আত্মাকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না। যে ব্যক্তি লালসাপূর্ণ বিষয়ে নিজের আত্মাকে ভারসাম্যপূর্ণ রাখেনি, সে নোংরা কর্মকাণ্ডে লিপ্ত হয়। যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে ও প্রমাণ ছাড়া অবাধ্যতা করে, সে মিথ্যায় বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে। “অবহেলার চারটি শাখা রয়েছে: অসততা, আকাঙ্ক্ষা, ভয় এবং কালক্ষেপণ। ভয় ও শঙ্কা মানুষকে সত্য থেকে দূরে সরিয়ে দেয় এবং কালক্ষেপণ কার্যক্রমকে চরমভাবে হ্রাস করে যতক্ষণ না নির্ধারিত সময় নিকটবর্তী হয়। যদি কারো কোনো আকাঙ্ক্ষা না থাকে, সে তার প্রকৃত অবস্থা ও মাত্রা জানে। যদি সে তার অবস্থার প্রকৃত মাত্রা জানে, তবে ভয় ও শঙ্কার কারণে সে হঠাৎ মৃত্যুবরণ করবে। অসততা মানুষের আমলকে সংক্ষিপ্ত করে দেয়। “বিদ্বেষের চারটি শাখা রয়েছে: অহংকার, বড়াই, আত্মকেন্দ্রিকতা এবং বর্ণবাদ। যে ব্যক্তি অহংকারী, সে সত্য থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। যে ব্যক্তি বড়াই করে, সে পাপে লিপ্ত হয়। যে ব্যক্তি আত্মকেন্দ্রিক, সে পাপে অবিচল থাকে। যে ব্যক্তি বর্ণবাদের কবলে পড়ে, সে অন্যায় করে। “সুতরাং, মন্দ কাজ হলো এমন এক বিষয় যা অবক্ষয়, অশ্লীলতা, অবিচলতা এবং পথে অন্যায়ের মধ্যে দোদুল্যমান হয়। “লোভের চারটি শাখা রয়েছে: উল্লাস, ভোগ-বিলাসের অন্বেষণ, উদ্বেগ এবং অতিরিক্ততা। উল্লাস আল্লাহর কাছে ঘৃণিত। ভোগ-বিলাসের অন্বেষণ দুর্বলচিত্ততার লক্ষণ। উদ্বেগ তার জন্য দুর্ভাগ্য যে পাপ বহন করতে বাধ্য। অতিরিক্ততা অনুসন্ধান করা নিরর্থক, শিশুসুলভ আচরণ, এক ব্যাপক অনর্থক ব্যস্ততা এবং নিম্নমানের জিনিসকে উন্নততর করার একটি প্রচেষ্টা। “এভাবেই নিফাক, তার স্তম্ভ ও শাখাসমূহ। আল্লাহ তাঁর বান্দাদের উপর প্রবল। তাঁর সম্পর্কে বলা উত্তম এবং মহিমা তাঁরই। তিনি সবকিছু উত্তমরূপে সৃষ্টি করেছেন। তাঁর হাত মুক্ত, তাঁর অনুগ্রহ সর্বজনীন। তাঁর আদেশ সুস্পষ্ট, তাঁর আলো উজ্জ্বল, তাঁর বরকত উপচে পড়ে। তাঁর হিকমত আলোর উৎস। তাঁর কিতাব প্রাধান্যপ্রাপ্ত। তাঁর প্রমাণ অভিভূতকারী। তাঁর দ্বীন পবিত্র। তাঁর রাজত্ব শক্তিশালী। তাঁর বাণী সত্য, তাঁর পরিমাপ ন্যায়সঙ্গত এবং তাঁর রাসূলগণ ইতিমধ্যে প্রচার করেছেন। এভাবে, তিনি মন্দকে পাপ, পাপকে দুর্ভাগ্য এবং দুর্ভাগ্যকে অপবিত্রতা বানিয়েছেন। “তিনি সৎকর্মকে একটি চৌকাঠ বানিয়েছেন। চৌকাঠ হলো তওবা এবং তওবা হলো পবিত্রতা। যে তওবা করে সে হিদায়াত পায়। যে ষড়যন্ত্র করে সে বিভ্রান্ত হয়, যতক্ষণ না সে আল্লাহর কাছে তওবা করে এবং তার পাপ স্বীকার করে। কেউ তার নিজের ধ্বংসের দিকে আল্লাহর বিরুদ্ধে কাজ করার সাহস করে না, শুধুমাত্র যারা ধ্বংসপ্রাপ্ত তারা ছাড়া। “আল্লাহ! আল্লাহ! তওবা, অনুগ্রহ, আনন্দ এবং মহান সহনশীলতার জন্য তাঁর কাছে যা আছে তা কতই না বিশাল! প্রতিফল, জাহান্নাম এবং কঠোর পাকড়াওয়ের জন্য তাঁর কাছে যা আছে তা কতই না ভয়ংকর! যে তাঁর আনুগত্যে সফল হয় সে তাঁর উদারতাকে আকর্ষণ করে। যে তাঁর অবাধ্যতায় লিপ্ত হয় সে তাঁর অসন্তুষ্টির ফলাফল পরীক্ষা করবে এবং শীঘ্রই সে অনুতপ্ত হবে।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-Husayn ibn Ishaq from Ali ibn Mahziyar from Muhammad ibn ‘Abd Hamid and al-Husayn ibn Sa’id all from Muhammad ibn al-Fudayl who has said the following: “Once I wrote to abu al-Hassan (a.s.) asking him a question and he wrote back to me, ‘The hypocrites try to deceive Allah, but He, in fact, deceives them. They stand up in prayer lazily just to show that they pray, but, in truth, they remember Allah very little. (4:142) “They are hesitant people belonging to neither side. You can find no other way for one whom Allah has caused to go astray.’ (4: 143) They are not of the unbelievers, or of the believers or of the Muslims. They claim to be of belief. They change to disbelief and denial. May Allah condemn them all.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি হুসাইন ইবনু ইসহাক হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল হামীদ ও হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, উভয়ে মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: “একবার আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে একটি প্রশ্ন লিখে পাঠালাম, তিনি আমাকে জবাবে লিখলেন, ‘মুনাফিকরা আল্লাহকে ধোঁকা দেওয়ার চেষ্টা করে, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তিনিই তাদের ধোঁকা দেন। তারা অলসভাবে সালাতে দাঁড়ায় শুধু লোক দেখানোর জন্য, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তারা আল্লাহকে খুব কমই স্মরণ করে (৪:১৪২)। “তারা দ্বিধাগ্রস্ত লোক, কোনো পক্ষেরই নয়। আল্লাহ যাকে বিভ্রান্ত করেছেন, তার জন্য তুমি অন্য কোনো পথ পাবে না (৪:১৪৩)। তারা কাফিরও নয়, মু’মিনও নয়, মুসলিমও নয়। তারা ঈমানের দাবি করে। তারা কুফর ও অস্বীকৃতিতে পরিবর্তিত হয়। আল্লাহ তাদের সবাইকে অভিশপ্ত করুন।’”
3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn Jumhur from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-‘Assam from al-Haytham ibn Waqid from Muhammad ibn Sulayman from ibn Muskan from abu Hamza from Ali ibn al- Husayn (a.s.) who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.) has said, ‘A hypocrite forbids others, but himself does not desist from prohibited matters and commands others with what he himself does not perform. When prayer is to begin he (7 ’tarazd) avoids it.’ I (the narrator) then asked, ‘O descendent of the messenger of Allah, “What is ‘I’tirazT’ The Imam said, ‘It is turning away. When he is in the Ruku’ position (kneeling) he uses it as resting place. Toward the evening his only concern is dinner, even though he is not fasting. Toward morning his only concern is more sleep, even though he has not passed the night awake worshipping. If he speaks to you, he lies. If you trust him, he breaches it. Behind your back, he backbites you and if he promises you, he disregards his promise.’”
এআই অনুবাদ
৩. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু জুমহুর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান আল-আস্সাম হতে, তিনি হাইসাম ইবনু ওয়াকিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবূ হামযা হতে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “মুনাফিক অন্যদের নিষেধ করে, কিন্তু নিজে নিষিদ্ধ বিষয় থেকে বিরত থাকে না এবং অন্যদের এমন কাজের নির্দেশ দেয় যা সে নিজে করে না। যখন সালাত শুরু হওয়ার সময় হয়, তখন সে (ই’তিরায) থেকে বিরত থাকে।” আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, “হে রাসূলুল্লাহর বংশধর, ‘ই’তিরায’ কী?” ইমাম বললেন, “এটি হলো মুখ ফিরিয়ে নেওয়া। যখন সে রুকু’ অবস্থায় থাকে, তখন সে তা বিশ্রামের স্থান হিসেবে ব্যবহার করে। সন্ধ্যার দিকে তার একমাত্র চিন্তা থাকে রাতের খাবার, যদিও সে সিয়াম পালনরত নয়। সকালের দিকে তার একমাত্র চিন্তা থাকে আরও ঘুম, যদিও সে রাত জেগে ইবাদত করেনি। যদি সে তোমার সাথে কথা বলে, সে মিথ্যা বলে। যদি তুমি তার উপর বিশ্বাস করো, সে তা ভঙ্গ করে। তোমার পিঠের পেছনে সে তোমার গীবত করে এবং যদি সে তোমার সাথে প্রতিশ্রুতি করে, সে তার প্রতিশ্রুতি উপেক্ষা করে।’”
4. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn Jumhur from Sulayman ibn Sama’a from ‘Abd al-Malik ibn Bahr in a marfu’ manner a similar Hadith with the following addition: “In, Ruku’ position he rests and in Sajdah (the prostration) he acts like a crow picking up grains very fast, and sits on his heels.”
এআই অনুবাদ
৪. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী) হতে, তিনি ইবনু জুমহুর হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু সামা’আহ হতে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনু বাহর হতে মারফূ সনদে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, নিম্নোক্ত সংযোজনসহ: “রুকু’ অবস্থায় সে বিশ্রাম নেয় এবং সাজদায় সে কাকের মতো আচরণ করে, দ্রুত দানা কুড়ানোর ভঙ্গিতে, এবং সে তার গোড়ালির উপর বসে থাকে।”
5. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from al-Hassan ibn Ali al-Kufi from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sa’id ibn Yasar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘The case of a hypocrite is like the trunk of a palm tree. His owner wants to use it in a construction but it does not fit where he wants it to fit. He then tries it in another place and it still does not fit. At last he burns it in the fire.’”
এআই অনুবাদ
৫. আবূ আলী আল-আশ’আরী হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী আল-কূফী হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সাঈদ ইবনু ইয়াসার হতে, তিনি আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘মুনাফিকের দৃষ্টান্ত হলো খেজুর গাছের কাণ্ডের মতো। তার মালিক তা নির্মাণকাজে ব্যবহার করতে চায়, কিন্তু যেখানে সে তা বসাতে চায় সেখানে তা মানানসই হয় না। তারপর সে এটি অন্য জায়গায় চেষ্টা করে এবং সেখানেও তা মানানসই হয় না। শেষে সে তা আগুনে পুড়িয়ে ফেলে।’”
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman from Misma’ ibn ‘Abd al-Malik from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘If humility expressed physically is more than what is in the heart, in our view it is hypocrisy.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের বেশ কিছু রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু শাম্মূন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি মিসমা ইবনু আব্দুল মালিক হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "যদি শারীরিকভাবে প্রকাশিত বিনয় অন্তরে যা আছে তার চেয়ে বেশি হয়, তবে আমাদের দৃষ্টিতে তা মুনাফিকী।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Burayd al-‘Ijli who has said the following: “Once I asked abu Ja’far (a.s.) of the minimum amount of belief with which one is considered a polytheist (one who considers other things as partners of Allah). The narrator has said that the Imam said, ‘It is he who calls a nut a pebble and a pebble a nut and considers it his religion. ’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি বুরায়দ আল-ইজলী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, বিশ্বাসের সর্বনিম্ন পরিমাণ কতটুকু যাতে একজনকে মুশরিক (যে অন্য বস্তুকে আল্লাহর শরীক গণ্য করে) বিবেচনা করা যায়। বর্ণনাকারী বলেন, ইমাম বললেন, "সে ব্যক্তি, যে বাদামকে নুড়িপাথর এবং নুড়িপাথরকে বাদাম বলে এবং তা তার দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করে।"
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ‘Abd Allah ibn Muskan from abu al-‘Abbas who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the minimum degree of al-Shirk (paganism). The Imam said, ‘It is one’s inventing an opinion and thereafter love and hate (people) on that basis.’”
এআই অনুবাদ
২. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে বর্ণিত, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবুল আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে শিরকের সর্বনিম্ন পরিমাণ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। ইমাম বললেন, "তা হলো নিজে থেকে একটি মত উদ্ভাবন করা এবং তারপর সেই ভিত্তিতে (মানুষকে) ভালোবাসা ও ঘৃণা করা।"
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Yahya ibn al- Mubarak from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Sama’a from abu Basir and Ishaq ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Most of them do not believe in Allah; they are but pagans,’ (12:106) the Imam said, ‘They obey Satan without realizing it and so they grow to be pagans.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কিছু রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল মুবারক হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি সামা'আ হতে, তিনি আবু বাসীর ও ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তাঁরা আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তা'আলার বাণী সম্পর্কে,
وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ
"তাদের অধিকাংশই আল্লাহতে বিশ্বাস করে না, তারা মুশরিক" (১২:১০৬), ইমাম বললেন, "তারা না বুঝেই শয়তানের আনুগত্য করে এবং এভাবে তারা মুশরিক হয়ে ওঠে।"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ibn Bukayr from Durays from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Most of them do not believe in Allah; they are but pagans,’ (12:106) the Imam said, ‘Al-Shirk (paganism) is obedience and it is not worship,’ and the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘ . . . certain people worship Allah to achieve worldly gains. . . .,’ (22:11) the Imam said, ‘A verse comes down about a man and then it applies to his followers.’ I then said, ‘Do those who appoint others (as people possessing Divine Authority) instead of you ( Ahl al-Bayt) worship for worldly gains?’ The Imam said, ‘Yes, at certain cases it is just that ( al - Shirk ).’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি দুরায়স হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তা'আলার বাণী সম্পর্কে,
وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ
"তাদের অধিকাংশই আল্লাহতে বিশ্বাস করে না, তারা মুশরিক" (১২:১০৬), ইমাম বললেন, "শিরক হলো আনুগত্য, এটা ইবাদত নয়," এবং আল্লাহ তা'আলার বাণী,
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ
"কিছু মানুষ আল্লাহর ইবাদত করে দুনিয়াবি লাভের জন্য" (২২:১১) সম্পর্কে ইমাম বললেন, "একটি আয়াত একজন ব্যক্তি সম্পর্কে নাযিল হয় এবং তারপর তা তার অনুসারীদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হয়।" আমি তখন বললাম, "যারা আপনাদের (আহলে বাইত) পরিবর্তে অন্যদের (দ্বীনি কর্তৃত্বসম্পন্ন ব্যক্তি হিসেবে) নিযুক্ত করে, তারা কি দুনিয়াবি লাভের জন্য ইবাদত করে?" ইমাম বললেন, "হ্যাঁ, কিছু ক্ষেত্রে তা ঠিক তাই (শিরক)।"
5. Yunus has narrated from Dawud ibn Farqad from Hassan al-Jammal from ‘Amirah who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘People are commanded to know us ( Ahl al-Bayt ), and they are referred to us and to submit to us.’ The Imam then said, ‘If they fast, perform prayers, testify that there is no one who deserves to be worshipped except Allah but keep it in themselves and do not refer to us for guidance, for this they will be considered Mushrik, (considering things as partners of Allah).”’
এআই অনুবাদ
৫. ইউনুস দাউদ ইবনু ফারকাদ হতে, তিনি হাসান আল-জাম্মাল হতে, তিনি আমিরাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "মানুষকে আমাদের (আহলে বাইতকে) জানার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং তাদেরকে আমাদের প্রতি নির্দেশিত করা হয়েছে ও আমাদের প্রতি আনুগত্য করতে বলা হয়েছে।" এরপর ইমাম বললেন, "যদি তারা রোজা রাখে, নামায পড়ে, সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়, কিন্তু তা নিজেদের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখে এবং নির্দেশনার জন্য আমাদের দিকে ফিরে না আসে, তাহলে তাদেরকে মুশরিক (আল্লাহর সাথে অন্য বস্তুকে শরীক গণ্যকারী) বলে বিবেচনা করা হবে।"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from ‘Abd Allah ibn Yahya al-Kahili who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘If a people worship Allah alone and do not consider anything as His partner, perform the prayer, pay al-Zakat (charity), perform Hajj of the Sacred House, fast in the month of Ramadan and then say about something Allah has done or the Holy Prophet has done, “Why not is it done as such and such?” Or they find such things in their hearts, for this they will turn into Mushrik, considering things as partners of Allah.’ The Imam then read this verse of the Holy Quran: ‘I swear by your Lord that they will not be considered believers until they allow you to settle their disputes and then they will find nothing in their souls to prevent them from accepting your judgment, thus, submitting themselves to the will of Allah.’ (4:65) Abu ‘Abd Allah (a.s.) then said, ‘You must submit yourselves (to the command of Allah)”’
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াহইয়া আল-কাহিলী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো সম্প্রদায় একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক না করে, নামায কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে, পবিত্র ঘরের হজ্জ পালন করে, রমাদান মাসে রোযা রাখে, অতঃপর আল্লাহ যা করেছেন বা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা করেছেন তা সম্পর্কে বলে, “কেন এমন এমন করা হলো না?” অথবা তারা তাদের অন্তরে এমন কিছু অনুভব করে, তাহলে এ কারণে তারা মুশরিক হয়ে যাবে, আল্লাহর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করার কারণে।’ এরপর ইমাম কুরআনের এই আয়াত পাঠ করলেন: فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (৪:৬৫) — ‘আমি তোমার প্রতিপালকের শপথ করে বলছি, তারা মুমিন হবে না যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিরোধে তোমাকে বিচারক নিযুক্ত করে, অতঃপর তুমি যে ফয়সালা দাও তাতে তারা তাদের অন্তরে কোনো সংকোচ অনুভব করে না এবং সম্পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ করে।’ এরপর আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমাদের অবশ্যই আত্মসমর্পণ করতে হবে (আল্লাহর নির্দেশের প্রতি)।’
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from ‘Abd Allah ibn Yahya from ‘Abd Allah ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘. . . they (unconditionally) obeyed the rabbis and the monks. ... as they should have obeyed Allah. . . .’ (9:31) The Imam said, ‘By Allah, they (rabbis and monks) did not call the people to worship them. Had they done so people would not have listened to them. They, however, made certain things lawful and unlawful as they liked and people obeyed and worshipped them without realizing the evil in such worship.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ — ‘তারা তাদের পণ্ডিত ও সন্ন্যাসীদেরকে আল্লাহ ব্যতীত প্রভুরূপে গ্রহণ করেছিল’ (৯:৩১)। ইমাম বললেন, ‘আল্লাহর শপথ, তারা (পণ্ডিত ও সন্ন্যাসীরা) মানুষদেরকে তাদের ইবাদত করার জন্য আহবান করেনি। তারা তা করলে মানুষ তাদের কথা শুনত না। তবে তারা নিজেদের ইচ্ছামতো কিছু জিনিসকে হালাল এবং কিছু জিনিসকে হারাম করে দিয়েছিল, আর মানুষ এমন ইবাদতের মধ্যে থাকা মন্দটি না বুঝেই তাদের আনুগত্য করেছিল এবং তাদের ইবাদত করেছিল।’
8. Ali ibn Muhammad has narrated from Salih ibn abu Hammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from a man from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever obeys a man in a sin has worshipped him.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সালিহ ইবনু আবী হাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি কোনো গুনাহের ব্যাপারে কোনো মানুষের আনুগত্য করেছে, সে তার ইবাদত করেছে।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from al- Husayn ibn Hakam who has said the following: “Once I wrote to the virtuous servant (a.s) saying that I had doubt and Ibrahim (a.s) had said, ‘Lord, show me how you will bring the dead to life?’ (2: 260) and I would love that you show me something. Thus, he (a.s) wrote back to me, ‘Ibrahim was a believer. He wanted to increase his belief. You, however, have doubt and there is nothing good in doubt.’ And he wrote, ‘Doubt comes when there is no certainty when certainty, comes then doubting is not permissible.’ He wrote further, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “We did not find many among them keeping their promises. However, We did find many evil-doers among them.” (7:102) The Imam said, ‘It was revealed about people who doubt.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি হুসাইন ইবনু হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আমি সৎ বান্দা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে লিখলাম যে, আমার সংশয় হয়েছে এবং ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন, رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ — ‘হে প্রভু, আমাকে দেখান আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করবেন’ (২:২৬০), আর আমি চাইতাম যে আপনিও আমাকে কিছু দেখান। তখন তিনি (আলাইহিস সালাম) আমাকে লিখে জানালেন, ‘ইবরাহীম একজন মুমিন ছিলেন। তিনি তাঁর ঈমান বৃদ্ধি করতে চেয়েছিলেন। কিন্তু তোমার সংশয় রয়েছে, আর সংশয়ে কোনো কল্যাণ নেই।’ এবং তিনি লিখলেন, ‘সংশয় তখনই আসে যখন দৃঢ় বিশ্বাস থাকে না; দৃঢ় বিশ্বাস যখন আসে তখন সন্দেহ করা বৈধ নয়।’ তিনি আরও লিখলেন, ‘আল্লাহ তা'আলা বলেছেন, وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ ۖ وَإِن وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ — “আমি তাদের অধিকাংশের মধ্যে প্রতিশ্রুতি রক্ষাকারী পাইনি। বরং আমি তাদের অধিকাংশকেই পাপাচারী পেয়েছি।” (৭:১০২)।’ ইমাম বললেন, ‘এটি যারা সংশয় করে তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল।’
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from abu Ishaq al-Khurasani who has said the following: “Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) would say in his sermons, ‘Do not suspect; you will doubt and do not doubt; you will become unbelievers.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি আবু ইসহাক আল-খুরাসানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমীরুল মু'মিনীন আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) তাঁর ভাষণে বলতেন, ‘সন্দেহ করো না; তাহলে তোমরা সংশয়গ্রস্ত হয়ে পড়বে, আর সংশয় করো না; তাহলে তোমরা কাফির হয়ে যাবে।’
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from Khalaf ibn Hammad from abu Ayyub al-Khazzaz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Once I was in the presence of Abu ‘Abdillah (a.s.) sitting to his left side and Zurara was sitting to his right side. Abu Basil’ came in and he asked, ‘What do you say if one doubts in Allah?’ The Imam said, ‘He is an unbeliever, O abu Muhammad.’ Abu Basir then asked, ‘What if one has doubts in the Messenger of Allah?’ The Imam said, ‘He is an unbeliever.’ The narrator has said that the Imam then turned to Zurara and said, ‘He (such a person) is an unbeliever only if he rejects.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি খালাফ ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি আবু আইয়ূব আল-খাযযায হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট বসা ছিলাম, তাঁর বাম পাশে বসেছিলাম আর যুরারাহ বসেছিলেন তাঁর ডান পাশে। আবু বাসীর প্রবেশ করলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, ‘আল্লাহর ব্যাপারে কেউ সংশয় করলে আপনি কী বলেন?’ ইমাম বললেন, ‘হে আবু মুহাম্মাদ, সে কাফির।’ আবু বাসীর তখন জিজ্ঞাসা করলেন, ‘আল্লাহর রাসূলের ব্যাপারে কারো সংশয় হলে?’ ইমাম বললেন, ‘সে কাফির।’ বর্ণনাকারী বলেছেন, এরপর ইমাম যুরারার দিকে ফিরে বললেন, ‘সে (এমন ব্যক্তি) কেবল তখনই কাফির হবে যখন সে অস্বীকার করবে।’
4. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from al- Nadr ibn Suwayd from Yahya ibn ‘Imran al-Halabi from Harun ibn Kharijah from abu Basir who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Those who have accepted the faith and have kept it pure from injustice have achieved security and guidance.’ (6:82) The Imam said, ‘(It means one) who has kept it (belief) pure from doubt.’”
এআই অনুবাদ
৪. তাঁর (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে তাঁর পিতা হতে, আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, ইয়াহইয়া ইবনু ইমরান আল-হালাবী হতে, হারূন ইবনু খারিজাহ হতে, আবু বাসীর হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যারা ঈমান গ্রহণ করেছে এবং তা যুলুম থেকে পবিত্র রেখেছে, তারাই নিরাপত্তা ও হিদায়াত লাভ করেছে।’ (৬:৮২) ইমাম বললেন, ‘(এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি) তার ঈমানকে সন্দেহ থেকে পবিত্র রেখেছে।’”
5. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn Ishaq from Bakr ibn Muhammad from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Doubts and disobedience are in the fire. It (doubt or people having doubts) is not from us nor is it directed to us.’”
এআই অনুবাদ
৫. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আহমাদ ইবনু ইসহাক হতে, বাকর ইবনু মুহাম্মাদ হতে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সন্দেহ ও নাফরমানী জাহান্নামে থাকবে। এটি (সন্দেহ অথবা যারা সন্দেহ পোষণ করে) আমাদের থেকে নয় এবং আমাদের প্রতি নির্দেশিতও নয়।’”
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from ‘Uthman ibn ‘Isa from a man from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘One who doubts in Allah after being born from Muslim parents, forever, will not end up to anything good.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের একদল ব্যক্তি আহমাদ ইবনু আবু আব্দিল্লাহ হতে, উসমান ইবনু ঈসা হতে, এক ব্যক্তি হতে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি মুসলিম পিতামাতা হতে জন্মগ্রহণের পরও আল্লাহ সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করে, সে কখনো কোনো ভালো পরিণতিতে পৌঁছাবে না।’”
7. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father in a marfu’ manner from abu la’ far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘No deed with doubt and denial will be of any benefit.’”
এআই অনুবাদ
৭. তাঁর (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে তাঁর পিতা হতে মারফূ সূত্রে আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সন্দেহ ও অস্বীকারযুক্ত কোনো আমল উপকারী হবে না।’”
#2882al-Majlisi: Mursal
8ـ وَفِي وَصِيَّةِ الْمُفَضَّلِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) يَقُولُ مَنْ شَكَّ أَوْ ظَنَّ وَأَقَامَ عَلَى أَحَدِهِمَا أَحْبَطَ الله عَمَلَهُ إِنَّ حُجَّةَ الله هِيَ الْحُجَّةُ الْوَاضِحَةُ.
8. It is in the advice to al-Mufaddal who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘One who has doubt or Zann (better than doubt and less than certainty) and lives with one of them (such conditions), Allah turns his deeds fruitless. The authority and proof for (existence of) Allah is clear authority and proof.’”
এআই অনুবাদ
৮. আল-মুফাদ্দালকে দেওয়া উপদেশে রয়েছে, তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যে ব্যক্তির সন্দেহ অথবা যন্ন (সন্দেহের চেয়ে ভালো কিন্তু নিশ্চয়তার চেয়ে কম) রয়েছে এবং সে এমন অবস্থার একটিতে বসবাস করে, আল্লাহ তার আমলসমূহ নিষ্ফল করে দেন। আল্লাহর (অস্তিত্বের) জন্য কর্তৃত্ব ও প্রমাণ স্পষ্ট কর্তৃত্ব ও প্রমাণ।’”
9. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn Asbat from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Once I said to one of (two Imam) (a.s.) ‘We find a man who worships, and strives with humility but does not believe in the truth (Shi’a belief). Will it be of any benefit for him?’ The Imam said, ‘O abu Muhammad, the case of AM al-Bayt (of Muhammad) is like that AM al-Bayt in the family of Israel. An individual of that family would strive for forty nights and pray, his prayers received the answer. Only one man of that family strived for forty nights and prayed but his prayer did not receive any answer. When Jesus, son of Mary came, he complained to him about his case and asked him for prayer. The Imam said that Jesus then cleansed himself, said the prayer, prayed to Allah, the Most Majestic, the Most Holy, and Allah, the Most Majestic, the Most Holy, sent revelations to Jesus that said, ‘O Jesus, My servant came to Me from a door that is other than the door from which one must come to Me. He prayed and there was doubt in his heart about you. Were he to pray to Me until his neck would be cut off (disintegrate) and his fingers turn into dust, I would not answer his prayer.’ The Imam said, ‘Jesus then turned to the man and asked, ‘Do you ask your Lord for help while you have doubt in His prophet?’ The man said, ‘O Spirit of Allah and His word, it has been just as you said. Pray to Allah for me to remove doubt from me. ’ The Imam said that Jesus than prayed for him and Allah accepted his repentance and he became like all the other ones of that family.’”
এআই অনুবাদ
৯. তাঁর (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে আলী ইবনু আসবাত হতে, আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “একবার আমি দুই ইমামের একজন (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমরা এমন এক ব্যক্তিকে দেখি যে ইবাদত করে এবং বিনয়ের সাথে প্রচেষ্টা চালায়, কিন্তু সত্যের (শিয়া বিশ্বাসের) প্রতি বিশ্বাস রাখে না। এটা কি তার জন্য কোনো উপকারে আসবে?’ ইমাম বললেন, ‘হে আবু মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদের আহলে বাইতের বিষয়টি বনী ইসরাঈলের পরিবারের আহলে বাইতের মতো। সেই পরিবারের একজন ব্যক্তি চল্লিশ রাত পরিশ্রম করে সালাত আদায় করত এবং তার সালাতের জবাব পাওয়া যেত। কিন্তু সেই পরিবারের একজন মাত্র ব্যক্তি চল্লিশ রাত পরিশ্রম করে সালাত আদায় করত, তবে তার সালাতের কোনো জবাব পাওয়া যেত না। যখন মারইয়াম-পুত্র ঈসা এলেন, সে তার এই অবস্থার অভিযোগ করল এবং তার জন্য দোয়া করতে বলল।’ ইমাম বললেন যে, ঈসা তখন নিজেকে পবিত্র করলেন, সালাত আদায় করলেন এবং আল্লাহ তা'আলার কাছে দোয়া করলেন, আর আল্লাহ তা'আলা ঈসার প্রতি ওহী পাঠালেন যে, ‘হে ঈসা, আমার বান্দা আমার কাছে এমন এক দরজা দিয়ে এসেছে যা সেই দরজা নয় যে দরজা দিয়ে আমার কাছে আসা উচিত। সে সালাত আদায় করেছে অথচ তার অন্তরে তোমার সম্পর্কে সন্দেহ ছিল। সে যদি তার গলা কেটে যাওয়া এবং তার আঙুলগুলো ধুলায় পরিণত হওয়া পর্যন্ত আমার কাছে দোয়া করতে থাকে, তবুও আমি তার দোয়ার জবাব দেব না।’ ইমাম বললেন, ‘এরপর ঈসা সেই ব্যক্তির দিকে ফিরে জিজ্ঞাসা করলেন, তুমি কি তোমার রবের কাছে সাহায্য চাও অথচ তুমি তাঁর নবীর ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ কর?’ লোকটি বলল, ‘হে আল্লাহর রূহ ও তাঁর কালিমা, ব্যাপারটি ঠিক তেমনই যেমন তুমি বলেছ। আমার জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া কর যাতে আমার সন্দেহ দূর হয়ে যায়।’ ইমাম বললেন যে, এরপর ঈসা তার জন্য দোয়া করলেন এবং আল্লাহ তার তওবা কবুল করলেন, আর সে সেই পরিবারের অন্য সকলের মতো হয়ে গেল।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj from Hashim Sahib al-Barid who has said the following: “Once Muhammad ibn Muslim, abu al-Khattab and I were together and abu Khattab asked, ‘What do you say about a person who does not believe in this cause (Divine Authority of AM al-Bayt)?’ I then said, ‘Anyone who does not believe in this cause is an unbeliever.’ Abu al-Khattab said, ‘He is not an unbeliever until all evidence is established against him, when evidence and proof is established and he did not recognize then he becomes an unbeliever.’ Muhammad ibn Muslim asked him. ‘Glory belongs to Allah, what has he done that for not knowing and not denying becomes an unbeliever? He is not an unbeliever if he does not deny and reject.’ I (the narrator) argued and then went in the presence of Abu ‘Abdillah (a.s.) and informed him of the discussion. The Imam said, ‘You have come and they both are absent. All of you may come to me tonight by the middle Jamara (pillar of stones) in Mina.’ “That night we gathered together before him. Abu al-Khattab and Muhammad ibn Muslim also were there. The Imam picked up the pillow and held it against his chest and asked us, ‘What do you say about your servants, women, and people of your house? Do they not say, ‘No one deserves to be worshipped except Allah?’ I said, ‘Yes, they do say so.’ The Imam asked, ‘Do they not say, Muhammad is the Messenger of Allah?’ I said, ‘Yes, they do say so.’ The Imam asked, ‘Do they not perform the prayer, fast and perform Hajj?’ I said, ‘Yes, they do so.’ The Imam asked, ‘Do they know and recognize what you believe in?’ I said, ‘No, they do not do so.’ The Imam asked, ‘What are they then in your views?’ I said, ‘Anyone who does not know this cause (Divine Authority of Ahl al-Bayt) is an unbeliever. ’ The Imam asked, ‘Glory belongs to Allah, have you considered the people in the streets and the water carriers?’ I said, ‘Yes, I have done so.’ The Imam asked, ‘Do they not perform the prayer, fast, and perform Hajj? Do they not testify that no one deserves to be worshipped except Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah?’ I said, ‘Yes, they do so.’ The Imam said, ‘Do they know and recognize what you believe in?’ I said, ‘No, they do not do so.’ The Imam said, ‘What are they then in your view?’ I said, ‘Anyone who does not know and recognize this cause, is an unbeliever.’ The Imam said, ‘Glory belongs to Allah, have you seen the Ka’bah, the Tawaf (walking seven times around the Ka’bah), the people of Yeman and their clinging to the curtain of the Ka’bah?’ I said, ‘Yes, I see them.’ The Imam said, ‘Do they not testify that no one deserves to be worshipped except Allah? That Muhammad is the Messenger of Allah? Do they not perform the prayer, fast, and perform Hajj?’ I said, ‘Yes they do so.’ The Imam said, ‘Do they know and recognize what you believe in?’ I said, ‘No they do not do so.’ The Imam said, ‘What do you say about them?’ I said, ‘Anyone who does not know (believe in this cause) is an unbeliever. ’ “The Imam said, ‘Glory belongs to Allah, this is what al- Khawarij (the group that turned against Ali (a.s.)) say.’ The Imam then said, ‘If you like, I may tell you.’ I said, ‘No, do not tell us.’ The Imam said, ‘It is evil against you to say what you have not heard from us.’ I (the narrator) then guessed that he is turning us upon the words of Muhammad ibn Muslim (namely, one is not an unbeliever until he denies and rejects the Divine Authority of Ahl al-Bayt).”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে, তিনি হাশিম সাহিবুল বারীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম, আবুল খাত্তাব এবং আমি একত্রে ছিলাম। আবুল খাত্তাব জিজ্ঞেস করলো, 'যে ব্যক্তি এই বিষয়ে (আহলুল বাইতের ইলাহী কর্তৃত্বে) বিশ্বাস করে না তার সম্পর্কে তোমার মত কী?' আমি বললাম, 'যে কেউ এই বিষয়ে বিশ্বাস করে না সে কাফির।' আবুল খাত্তাব বললো, 'সে কাফির নয়, যতক্ষণ না তার বিরুদ্ধে সকল প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়; যখন প্রমাণ ও দলিল প্রতিষ্ঠিত হবে এবং সে তা স্বীকার না করবে, তখনই সে কাফির হবে।' মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম তাকে জিজ্ঞেস করলো, 'সুবহানাল্লাহ, সে না জানা এবং অস্বীকার না করা সত্ত্বেও কী এমন করেছে যে কাফির হয়ে যাবে? সে যদি অস্বীকার ও প্রত্যাখ্যান না করে তবে সে কাফির নয়।' আমি (বর্ণনাকারী) তর্ক করলাম, এরপর আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গিয়ে তাঁকে এই আলোচনার কথা জানালাম। ইমাম বললেন, 'তুমি এসেছ আর তারা দুজন অনুপস্থিত। তোমরা সকলে আজ রাতে মিনায় মধ্যম জামরার (কংকর নিক্ষেপের স্তম্ভ) নিকট আমার কাছে আসতে পারো।'
সেই রাতে আমরা তাঁর সামনে একত্রিত হলাম। আবুল খাত্তাব এবং মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিমও সেখানে ছিলেন। ইমাম বালিশটি তুলে তাঁর বুকের সাথে চেপে ধরলেন এবং আমাদের জিজ্ঞেস করলেন, 'তোমাদের ভৃত্য, স্ত্রীলোক এবং তোমাদের ঘরের লোকদের সম্পর্কে তোমরা কী বলো? তারা কি বলে না যে, আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়?' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, তারা তা বলে।' ইমাম জিজ্ঞেস করলেন, 'তারা কি বলে না যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল?' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, তারা তা বলে।' ইমাম জিজ্ঞেস করলেন, 'তারা কি সালাত আদায় করে না, সাওম পালন করে না এবং হজ্জ করে না?' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, তারা করে।' ইমাম জিজ্ঞেস করলেন, 'তোমরা যা বিশ্বাস করো তা কি তারা জানে ও চেনে?' আমি বললাম, 'না, তারা তা করে না।' ইমাম জিজ্ঞেস করলেন, 'তাহলে তোমার দৃষ্টিতে তারা কী?' আমি বললাম, 'যে কেউ এই বিষয় (আহলুল বাইতের ইলাহী কর্তৃত্ব) সম্পর্কে জানে না সে কাফির।' ইমাম বললেন, 'সুবহানাল্লাহ, তুমি কি রাস্তার লোকদের এবং পানি বহনকারীদের কথা ভেবে দেখেছ?' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, দেখেছি।' ইমাম জিজ্ঞেস করলেন, 'তারা কি সালাত আদায় করে না, সাওম পালন করে না, হজ্জ করে না? তারা কি সাক্ষ্য দেয় না যে, আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয় এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল?' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, তারা তা করে।' ইমাম বললেন, 'তোমরা যা বিশ্বাস করো তা কি তারা জানে ও চেনে?' আমি বললাম, 'না, তারা তা করে না।' ইমাম বললেন, 'তাহলে তোমার দৃষ্টিতে তারা কী?' আমি বললাম, 'যে কেউ এই বিষয় জানে না ও চেনে না, সে কাফির।' ইমাম বললেন, 'সুবহানাল্লাহ, তুমি কি কাবাগৃহ, তাওয়াফ (কাবাগৃহের চতুর্দিকে সাতবার প্রদক্ষিণ) এবং ইয়ামানের লোকদের ও কাবার গিলাফ আঁকড়ে ধরাকে দেখেছ?' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, আমি তাদের দেখি।' ইমাম বললেন, 'তারা কি সাক্ষ্য দেয় না যে, আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়? মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল? তারা কি সালাত আদায় করে না, সাওম পালন করে না, হজ্জ করে না?' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, তারা করে।' ইমাম বললেন, 'তোমরা যা বিশ্বাস করো তা কি তারা জানে ও চেনে?' আমি বললাম, 'না, তারা তা করে না।' ইমাম বললেন, 'তুমি তাদের সম্পর্কে কী বলো?' আমি বললাম, 'যে কেউ জানে না (এই বিষয়ে বিশ্বাস করে না) সে কাফির।'
ইমাম বললেন, 'সুবহানাল্লাহ, এটাই খারিজীদের (যে দলটি আলী (আলাইহিস সালাম)-এর বিরুদ্ধে গিয়েছিল) কথা।' এরপর ইমাম বললেন, 'তুমি চাইলে আমি তোমাকে বলতে পারি।' আমি বললাম, 'না, আমাদের বলবেন না।' ইমাম বললেন, 'তোমরা যা আমাদের থেকে শুনোনি তা বলা তোমাদের জন্য মন্দ কাজ।' আমি (বর্ণনাকারী) তখন অনুমান করলাম যে, তিনি আমাদের মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিমের কথার দিকে (অর্থাৎ, আহলুল বাইতের ইলাহী কর্তৃত্ব অস্বীকার ও প্রত্যাখ্যান না করা পর্যন্ত কেউ কাফির হয় না) ফিরিয়ে নিচ্ছেন।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from a man from Zurara who has said the following: “Once I asked abu Ja’far (a.s.) ‘What do you say about marriage of the people. I have reached this age as you can see and I am not married yet.’ The Imam asked, ‘What prevents you from becoming married?’ I said, ‘What prevents me is fear that it may not be lawful to marry from them. What is your instruction?’ The Imam asked, ‘How can you live and you are young, can you exercise patience?’ I said, ‘I can buy slaves.’ The Imam asked, ‘Here you are, how, can slaves be lawful?’ I said, ‘A slave is not like a free person. If something may make me suspicious I can sell her and stay away from her.’ The Imam said, ‘Tell me how you make her lawful.’ I (the narrator) had no answers. “1 then asked him, ‘What do you say if I married?’ The Imam said, ‘I do not mind if you marry.’ I said, ‘Consider your words, ‘I do not mind if you did,’ it has two aspects: I do not mind if you sinned without my command. What is your command? Should I do it by your command?’ The Imam said, ‘The Messenger of Allah had married. There are the cases of the wives of Noah and Lot as they were in wedlock with two virtuous servants (of Allah).’ I said, ‘The Messenger of Allah is not of the same position as I. She was under his control and acknowledged his judgment and his religion. ’ The Imam asked, ‘What do you think of unfaithfulness in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘They both were unfaithful to the two of them.’ (66:9) He does not mean thereby anything other than indecent acts. The Messenger of Allah had married so and so.’ “I then said, ‘May Allah keep you well, what do you command me? Should I go and marry by your command?’ The Imam said to me, ‘Were you to marry, you should marry al-BuIaha’ of women.’ I asked, ‘Who are al-Bulaha’ of women?’ The Imam said, ‘Those who observe Hijab and are chaste.’ I asked, ‘How is she who is in the religion of Salim ibn abu Hafsah?’ The Imam said, ‘No.’ I said, ‘How is she that is in the religion of Rabi’ah al-Ra’i?’ The Imam said, ‘No, but marry those who are under the guardianship of their fathers, who are not unbelievers and do not know what you believe in.’ I asked, ‘Is it not the case that she is either a believer or an unbeliever?’ The Imam said, ‘One who fasts, performs prayer, is pious before Allah and does not know what is your cause.’ I said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘It is He Who has created you. Among you there are believer and unbelievers,’ (64:2) no, by Allah, there is no one in the people who is not a believer or an unbeliever.’ “The narrator has said that abu Ja’far (a.s.) then said, ‘The words of Allah are truer than your words, O Zurara. Have you not considered the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘ . . . they have mixed virtuous deeds with sinful ones. Perhaps Allah will forgive them. Allah is All-forgiving and All-merciful.’ (9:102) Why has Allah said, “perhaps”?’ I said, ‘They are either believing people or unbelievers.’ “The narrator has said that the Imam then asked, ‘What do you think of the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘As for the really weak and oppressed men, women, and children who were not able to find any means of obtaining their freedom or of having the right guidance, . . . ’ (4:98) guidance to belief?’ I said, ‘They are either believers or unbelievers. ’ The Imam said, ‘By Allah they are not believing people nor unbelievers.’ Then the Imam turned to me and asked, ‘What do you think of the people of ‘A’raf?’ I said, ‘They are none other than either believers or unbelievers. If they enter paradise they are believers and if they go in the fire, they are unbelievers.’ The Imam said, ‘By Allah, they are not believers nor are they unbelievers. Were they believers they would have entered paradise like the other believing people. Were they unbelievers they would have gone in the fire like the other unbelievers. In fact, they are people whose good and bad deeds were equal. They had shortages of deeds. They will be as Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said.’ I asked, ‘Are they of the people of paradise or of the people of the fire?’ The Imam said, ‘Leave them alone as Allah has done.’ I asked, ‘Do you leave their affairs in postponement?’ The Imam said, ‘Yes, I do as Allah has done. If Allah wills He will send them to paradise through his favor, and if He wills He will drive them to the fire for their sins without being unjust to them.’ I said, ‘Will unbelievers go to paradise?’ The Imam said, ‘No.’ I asked, ‘Will anyone other than unbelievers go in the fire?’ “The narrator has said that the Imam said, ‘No, except what Allah will wish. O Zurara, I say, ‘What Allah wills and you do not say what Allah wills. When you will grow up you will turn around and your knots ease up (on your opponents).”’ Note: The above Hadith is very critical of the attitude of Zurara, according to commentators. In his defense, due to his prominent position in view of the scholars, it is said that either at that time he was very young or later he matured. He believed those who did not, would not and could not believe in the Divine Authority of ‘A ’immah could never go to paradise. Also, it is said that perhaps the whole Hadith due to weakness in the chain of narrators is not reliable. Zurara seems unable to find any room in his heart for those who did not respect Ahl al- Bayt (a.s.) properly.
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, 'মানুষের বিবাহ সম্পর্কে আপনার মত কী? আমি এই বয়সে পৌঁছেছি যেমনটা আপনি দেখছেন এবং আমি এখনো বিবাহ করিনি।' ইমাম জিজ্ঞেস করলেন, 'তোমাকে বিবাহ করা থেকে কী বাধা দিচ্ছে?' আমি বললাম, 'যা আমাকে বাধা দিচ্ছে তা হলো, তাদের মধ্য থেকে বিবাহ করা বৈধ না হওয়ার ভয়। আপনার নির্দেশ কী?' ইমাম জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি এভাবে কীভাবে থাকতে পারো, তুমি তো যুবক, তুমি কি ধৈর্য ধরতে পারবে?' আমি বললাম, 'আমি ক্রীতদাসী কিনতে পারি।' ইমাম জিজ্ঞেস করলেন, 'দেখো, দাসী কীভাবে বৈধ হতে পারে?' আমি বললাম, 'দাসী স্বাধীন ব্যক্তির মতো নয়। যদি কোনো কিছু আমাকে সন্দিহান করে তাহলে আমি তাকে বিক্রি করে দিতে পারি এবং তার থেকে দূরে থাকতে পারি।' ইমাম বললেন, 'বলো তো কীভাবে তুমি তাকে বৈধ করবে?' আমি (বর্ণনাকারী) এর কোনো উত্তর দিতে পারলাম না।
তারপর আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, 'আমি বিবাহ করলে আপনি কী বলবেন?' ইমাম বললেন, 'তুমি বিবাহ করলে আমি আপত্তি করি না।' আমি বললাম, 'আপনার কথা বিবেচনা করুন, 'আমি আপত্তি করি না যদি তুমি করো' - এর দুটি দিক আছে: আমি আপত্তি করি না যদি তুমি আমার নির্দেশ ছাড়া পাপ করো। আপনার নির্দেশ কী? আমি কি আপনার নির্দেশে তা করবো?' ইমাম বললেন, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিবাহ করেছিলেন। নূহ ও লূত (আলাইহিমাস সালাম)-এর স্ত্রীদের ঘটনা রয়েছে, তারা দুই সৎকর্মশীল বান্দার (আল্লাহর) বিবাহবন্ধনে ছিল।' আমি বললাম, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার মতো অবস্থানে ছিলেন না। সে তাঁর নিয়ন্ত্রণে ছিল এবং তাঁর বিচার ও দ্বীনকে স্বীকার করত।' ইমাম জিজ্ঞেস করলেন, 'আল্লাহ তা'আলার বাণীতে বিশ্বাসঘাতকতা সম্পর্কে তুমি কী মনে করো, 'তারা উভয়েই তাদের দুজনের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল' (৬৬:৯)? এর দ্বারা তিনি অশ্লীল কাজ ব্যতীত অন্য কিছু বোঝাননি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অমুক অমুককে বিবাহ করেছিলেন।'
আমি তখন বললাম, 'আল্লাহ আপনাকে সুস্থ রাখুন, আপনি আমাকে কী নির্দেশ দেন? আমি কি গিয়ে আপনার নির্দেশে বিবাহ করবো?' ইমাম আমাকে বললেন, 'তুমি বিবাহ করলে বুলাহাদের মধ্য থেকে নারীদের বিবাহ করো।' আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'বুলাহা নারী কারা?' ইমাম বললেন, 'যারা হিজাব পালন করে এবং সতী-সাধ্বী।' আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'সালিম ইবনু আবী হাফসাহর দ্বীনে যে নারী রয়েছে সে কেমন?' ইমাম বললেন, 'না।' আমি বললাম, 'রাবীআ আর-রাঈর দ্বীনে যে নারী রয়েছে সে কেমন?' ইমাম বললেন, 'না, বরং যারা তাদের পিতাদের অভিভাবকত্বে আছে, যারা কাফির নয় এবং তোমরা যা বিশ্বাস করো তা জানে না, তাদের বিবাহ করো।' আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'এমন কি নয় যে সে হয় মুমিন নতুবা কাফির?' ইমাম বললেন, 'যে সাওম পালন করে, সালাত আদায় করে, আল্লাহর সামনে পরহেযগার এবং তোমার বিষয়টি জানে না।' আমি বললাম, 'আল্লাহ তা'আলা বলেছেন, هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ - 'তিনিই তোমাদের সৃষ্টি করেছেন। তোমাদের মধ্যে কেউ মুমিন, কেউ কাফির' (৬৪:২), না, আল্লাহর কসম, মানুষের মধ্যে এমন কেউ নেই যে মুমিন বা কাফির নয়।'
বর্ণনাকারী বলেছেন যে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন, 'আল্লাহর কথা তোমার কথার চেয়ে বেশি সত্য, হে যুরারাহ। তুমি কি আল্লাহ তা'আলার এই বাণী বিবেচনা করোনি, وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ - '. . . তারা সৎকর্ম ও অসৎকর্ম মিশ্রিত করেছে। সম্ভবত আল্লাহ তাদের ক্ষমা করবেন। আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু' (৯:১০২)? আল্লাহ কেন 'সম্ভবত' বলেছেন?' আমি বললাম, 'তারা হয় মুমিন লোক নতুবা কাফির।'
বর্ণনাকারী বলেছেন যে, ইমাম তখন জিজ্ঞেস করলেন, 'আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে তুমি কী মনে করো, إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا - 'তবে দুর্বল পুরুষ, নারী ও শিশু, যারা কোনো উপায় বের করতে সক্ষম নয় এবং সঠিক পথের দিশাও পায় না' (৪:৯৮), অর্থাৎ ঈমানের দিশা?' আমি বললাম, 'তারা হয় মুমিন নতুবা কাফির।' ইমাম বললেন, 'আল্লাহর কসম, তারা মুমিনও নয় কাফিরও নয়।' তারপর ইমাম আমার দিকে ফিরে জিজ্ঞেস করলেন, 'আরাফের লোকদের সম্পর্কে তুমি কী মনে করো?' আমি বললাম, 'তারা হয় মুমিন নতুবা কাফির ব্যতীত অন্য কিছু নয়। তারা যদি জান্নাতে প্রবেশ করে তবে তারা মুমিন, আর যদি আগুনে যায় তবে তারা কাফির।' ইমাম বললেন, 'আল্লাহর কসম, তারা মুমিনও নয় কাফিরও নয়। তারা মুমিন হলে অন্যান্য মুমিনদের মতো জান্নাতে প্রবেশ করত। তারা কাফির হলে অন্যান্য কাফিরদের মতো আগুনে যেত। আসলে, তারা এমন লোক যাদের ভালো ও মন্দ কাজ সমান ছিল। তাদের আমলে ঘাটতি ছিল। তারা আল্লাহ তা'আলা যেমন বলেছেন সেরকমই থাকবে।' আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'তারা কি জান্নাতবাসী নাকি জাহান্নামবাসী?' ইমাম বললেন, 'তাদের বিষয় ছেড়ে দাও যেমন আল্লাহ ছেড়ে দিয়েছেন।' আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'আপনি কি তাদের বিষয় স্থগিত রেখে দেন?' ইমাম বললেন, 'হ্যাঁ, আমি তাই করি যেমন আল্লাহ করেছেন। আল্লাহ চাইলে তিনি তাঁর অনুগ্রহে তাদের জান্নাতে পাঠাবেন, আর চাইলে তাদের গুনাহের কারণে জাহান্নামে পাঠাবেন, তাদের প্রতি অবিচার না করে।' আমি বললাম, 'কাফিররা কি জান্নাতে যাবে?' ইমাম বললেন, 'না।' আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'কাফির ব্যতীত অন্য কেউ কি জাহান্নামে যাবে?'
বর্ণনাকারী বলেছেন যে ইমাম বললেন, 'না, তবে আল্লাহ যা চান তা ব্যতীত। হে যুরারাহ, আমি বলি, 'আল্লাহ যা চান' আর তুমি 'আল্লাহ যা চান' বলো না। তুমি যখন বড় হবে তখন তুমি ফিরে আসবে এবং তোমার (বিরোধীদের প্রতি) গিঁট শিথিল হয়ে যাবে।'"
টীকা: উক্ত হাদীসটি টীকাকারদের মতে যুরারাহর মনোভাবের প্রতি অত্যন্ত সমালোচনামূলক। পণ্ডিতদের দৃষ্টিতে তাঁর বিশিষ্ট মর্যাদার কারণে তাঁর পক্ষে বলা হয় যে, হয় তখন তিনি খুব যুবক ছিলেন অথবা পরবর্তীতে তিনি পরিপক্ব হয়েছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে, যারা আইম্মাহর ইলাহী কর্তৃত্বে বিশ্বাস করে না, করবে না এবং করতে পারবে না তারা কখনো জান্নাতে যেতে পারবে না। এছাড়া বলা হয়, বর্ণনাকারী শৃঙ্খলে দুর্বলতার কারণে সম্ভবত পুরো হাদীসটি নির্ভরযোগ্য নয়। যুরারাহ যারা আহলুল বাইত (আলাইহিমুস সালাম)-কে যথাযথভাবে সম্মান করেনি তাদের জন্য তাঁর হৃদয়ে কোনো স্থান খুঁজে পাননি বলে মনে হয়।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from certain individuals of his people from Zurara who has said the following: “Once I asked abu Ja’far (a.s.) about feeble-minded (weak) people. The Imam said, ‘They are those who have no means to become unbelievers and cannot find guidance to belief. They are not able to establish belief or to become unbelievers. Of such people are children and those of men and women who are of children’s mentality; the pen is held back from writing to hold them responsible.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে দুর্বল-চিত্ত (দুর্বল) লোকদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। ইমাম বললেন, 'তারা হলো যাদের কাফির হওয়ার কোনো উপায় নেই এবং ঈমানের দিশাও খুঁজে পায় না। তারা ঈমান প্রতিষ্ঠা করতে বা কাফির হতে সক্ষম নয়। এমন লোকদের মধ্যে রয়েছে শিশুরা এবং পুরুষ ও নারীদের মধ্যে যারা শিশুসুলভ মানসিকতার; তাদের দায়িত্বশীল করে রাখার জন্য কলম লেখা থেকে বিরত রাখা হয়েছে।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil from Zurara from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The feeble-minded people are those who are not able to find the means, the guidance or the way. The Imam said, ‘They are not able to find the means to belief and they do not disbelieve, like children and those who are of children’s mental condition, male and female.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি যুরারাহ হতে, তিনি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "দুর্বল-চিত্ত লোকেরা হলো যারা উপায়, দিশা বা পথ খুঁজে পায় না। ইমাম বললেন, 'তারা ঈমানের উপায় খুঁজে পায় না এবং তারা অবিশ্বাসও করে না, যেমন শিশুরা এবং যারা শিশুসুলভ মানসিক অবস্থার অধিকারী, পুরুষ ও নারী উভয়ই।'"
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Zurara who has said the following: “Once I asked abu Ja’far (a.s.) about the feeble-minded people. The Imam said, ‘They are those who are not able to defend themselves against disbelief or find the means to the way in the direction of belief. They are not able to have belief and do not disbelieve.’ The Imam said, ‘Children and those of men and women who are of children’s mental condition are among such people.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রিআব হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে দুর্বল-চিত্ত লোকদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। ইমাম বললেন, 'তারা হলো যারা কুফরের বিরুদ্ধে নিজেদের রক্ষা করতে অথবা ঈমানের দিকের পথের উপায় খুঁজে পেতে সক্ষম নয়। তারা ঈমান আনতে সক্ষম নয় এবং অবিশ্বাসও করে না।' ইমাম বললেন, 'শিশুরা এবং পুরুষ ও নারীদের মধ্যে যারা শিশুসুলভ মানসিক অবস্থার তারা এমন লোকদের অন্তর্ভুক্ত।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd Allah ibn Jundab from Sufyan ibn al-Samt al-Bajilli who has said the following: “Once I said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘What do you say about the feeble-minded people?’ The Imam asked me in a manner similar to one frightened, ‘Have you left anyone to be considered feeble? By Allah, girls behind the curtains have heard about your cause (Divine Authority of Ahl al-Bayt ) and water carriers in the street of Madina speak about it.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জুনদাব হতে, তিনি সুফইয়ান ইবনুস সামত আল-বাজিলী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'দুর্বল-চিত্ত লোকদের সম্পর্কে আপনার মত কী?' ইমাম আমাকে ভীত ব্যক্তির মতো জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি কি কাউকে দুর্বল বলে গণ্য করার মতো রেখেছ? আল্লাহর কসম, পর্দার আড়ালের মেয়েরাও তোমাদের বিষয় (আহলুল বাইতের ইলাহী কর্তৃত্ব) সম্পর্কে শুনেছে এবং মদীনার রাস্তার পানি বহনকারীরাও এ সম্পর্কে কথা বলে।'"
5. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa’id from Fudalah ibn Ayyub from ‘Umar ibn Aban who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the feeble-minded people. The Imam said, ‘They are the people under guardianship.’ I then asked, ‘What kind of guardianship is it?’ The Imam said, ‘It is not a religious guardianship. It is guardianship in marriages, inheritance and social affairs. They are neither believers nor unbelievers. There are those among them for whom one may hope in the command of Allah, the Most Majestic, the Most Holy.’”
এআই অনুবাদ
৫. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী) থেকে, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, ফুদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, উমার ইবনু আবান হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: "একবার আমি আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে দুর্বলচিত্তদের (নির্বোধ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। ইমাম বললেন, 'তারা হলো তারা যারা অভিভাবকত্বের অধীন।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'এটা কী ধরনের অভিভাবকত্ব?' ইমাম বললেন, 'এটা দ্বীনী অভিভাবকত্ব নয়। এটা বিবাহ, উত্তরাধিকার এবং সামাজিক বিষয়ে অভিভাবকত্ব। তারা না মুমিন, না কাফির। তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যাদের ব্যাপারে মহান, পবিত্র আল্লাহর হুকুমে আশা করা যেতে পারে।'"
6. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Washsha’ from Muthanna from Isma’il al-Ju’fi who has said the following: “Once I asked abu Ja’far (a.s.) about how much religious knowledge people must have. The Imam said, ‘Religion is vast but the Khawarij (those who turned against Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.)) group has narrowed it down upon themselves due to their ignorance.’ I asked, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, can I tell you what kind of religion I believe in?’ The Imam said, ‘Yes, you may do so.’ I said, ‘I testify that no one deserves to be worshipped except Allah and I testify that Muhammad is His servant and messenger. I affirm to whatever he has brought from Allah. I love you {AM al-Bayt) and disavow your enemies and those who have suppressed you, kept (unjust) control over you and who have usurped your rights.’ The Imam said, ‘You are not ignorant of anything. This, by Allah is what we follow.’ I asked, ‘Is one who does not know this (cause) safe?’ The Imam said, ‘No, except the feeble- minded people.’ I asked, ‘Who are they?’ The Imam said, ‘Your women and children.’ Then he said, ‘Consider ‘Umm ‘Ayman. I testify that she is of the people of paradise, but she did not know what you believe.’”
এআই অনুবাদ
৬. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, আল-ওয়াশশা হতে, মুসান্না হতে, ইসমাঈল আল-জু'ফি হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "একবার আমি আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম মানুষের কতটুকু দ্বীনী জ্ঞান থাকা আবশ্যক। ইমাম বললেন, 'দ্বীন অত্যন্ত বিস্তৃত, কিন্তু খাওয়ারিজ দল (যারা আমীরুল মু'মিনীন, আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর বিরুদ্ধে চলে গিয়েছিল) তাদের অজ্ঞতার কারণে তা নিজেদের উপর সংকীর্ণ করে ফেলেছে।' আমি বললাম, 'আল্লাহ আপনার জন্য আমার প্রাণ উৎসর্গ করুন, আমি কী ধরনের দ্বীনে বিশ্বাস করি তা কি আপনাকে বলতে পারি?' ইমাম বললেন, 'হ্যাঁ, তুমি বলতে পার।' আমি বললাম, 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয় এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে যা কিছু নিয়ে এসেছেন তা আমি স্বীকার করি। আমি আপনাদের (আহলে বাইত) ভালোবাসি এবং আপনাদের শত্রুদের এবং যারা আপনাদের উপর অত্যাচার করেছে, অন্যায়ভাবে নিয়ন্ত্রণ রেখেছে এবং আপনাদের অধিকার হরণ করেছে তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করি।' ইমাম বললেন, 'তুমি কোনো কিছুতেই অজ্ঞ নও। আল্লাহর কসম, এটাই আমরা অনুসরণ করি।' আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'যে এই (উদ্দেশ্য) জানে না সে কি নিরাপদ?' ইমাম বললেন, 'না, দুর্বলচিত্তরা (নির্বোধ) ব্যতীত।' আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'তারা কারা?' ইমাম বললেন, 'তোমাদের নারী ও শিশুরা।' এরপর তিনি বললেন, 'উম্মে আইমানের কথা বিবেচনা কর। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি জান্নাতবাসীদের মধ্যে একজন, কিন্তু তিনি জানতেন না তোমরা কী বিশ্বাস কর।'"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever knows the differences among people is not a feeble-minded person.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, ইউনুস হতে, ইবনু মুসকান হতে, আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে মানুষের মধ্যকার পার্থক্য বুঝতে পারে সে দুর্বলচিত্ত (নির্বোধ) নয়।'"
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Mahbub from Jamil ibn Darraj who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘I may have mentioned those feeble-minded people and I say that those people and we are in homes of paradise.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.) said, ‘Allah will never do that to you.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, ইবনু মাহবূব হতে, জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "একবার আমি আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'আমি হয়তো ঐ দুর্বলচিত্ত লোকদের কথা উল্লেখ করেছি এবং বলেছি যে তারা এবং আমরা জান্নাতের ঘরে থাকব।' আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'আল্লাহ তোমাদের সাথে কখনো তা করবেন না।'"
9. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hassan al- Taymi from his two brothers, Muhammad and Ahmad sons of al-Hassan from Ali ibn Ya’qub from Marwan ibn Muslim from Ayyub ibn al-Hurr who has said the following: “Once a man said to Abu ‘Abdillah (a.s.) while we were present, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, we are afraid that because of our sins we will be treated as feeble-minded people.’ The narrator has said that the Imam said, ‘No, by Allah, Allah will never do that to you.’” Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from a man from Abu ‘Abdillah (a.s.) a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
৯. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী) থেকে, আলী ইবনুল হাসান আত-তাইমী হতে, তাঁর দুই ভাই মুহাম্মাদ ও আহমাদ ইবনুল হাসান হতে, আলী ইবনু ইয়াকুব হতে, মারওয়ান ইবনু মুসলিম হতে, আইয়ূব ইবনুল হুর হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: "একবার এক ব্যক্তি আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলল, আমরা তখন উপস্থিত ছিলাম, 'আল্লাহ আপনার জন্য আমার প্রাণ উৎসর্গ করুন, আমরা ভয় পাচ্ছি যে আমাদের পাপের কারণে আমাদের সাথে দুর্বলচিত্তদের মতো আচরণ করা হবে।' বর্ণনাকারী বলেন, ইমাম বললেন, 'না, আল্লাহর কসম, আল্লাহ তোমাদের সাথে কখনো তা করবেন না।'" আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, ইবনু আবী উমাইর হতে, এক ব্যক্তি হতে, আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu al- Maghra’ from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Whoever knows the differences among people is not a feeble- minded person.”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, ইবনু আবী উমাইর হতে, আবুল মাগরা হতে, আবূ বাসীর হতে, আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: "যে মানুষের মধ্যকার পার্থক্য বুঝতে পারে সে দুর্বলচিত্ত (নির্বোধ) নয়।"
11. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Isma’il ibn Mehran from Muhammad ibn Mansur al-Khuza’i from Ali ibn Suwayd who has said the following: “Once I asked abu al-Hassan Musa (a.s.) about the feeble-minded people and he wrote to me, ‘A feeble-minded is one to whom evidence and proof is not (or cannot be) presented and he does not know the differences among people. If he knows the differences among people he is not an enfeeble person.’”
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের সঙ্গীদের একদল সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মিহরান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মানসূর আল-খুযাঈ হতে, তিনি আলী ইবনু সুওয়াইদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে দুর্বল-বুদ্ধিসম্পন্ন লোকদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি আমাকে লিখলেন, 'দুর্বল-বুদ্ধিসম্পন্ন সে ব্যক্তি যার কাছে দলিল-প্রমাণ পেশ করা হয় না (বা করা যায় না) এবং সে মানুষের মধ্যকার পার্থক্য জানে না। যদি সে মানুষের মধ্যকার পার্থক্য জানে তাহলে সে দুর্বল-বুদ্ধিসম্পন্ন নয়।'"
12. Certain individuals of our people have narrated from Ali ibn al-Hassan from Ali ibn Habib al-Khath’ami from abu Sarah Imam of the Mosque of Banu Hilal from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Today no one is a feeble-minded person. Men have informed men and women have informed women.”
এআই অনুবাদ
১২. আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি আলী ইবনুল হাসান হতে, তিনি আলী ইবনু হাবীব আল-খাসআমী হতে, তিনি বনু হিলাল মসজিদের ইমাম আবু সাররাহ হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আজকের দিনে কেউ দুর্বল-বুদ্ধিসম্পন্ন নয়। পুরুষরা পুরুষদেরকে অবহিত করেছে এবং নারীরা নারীদেরকে অবহিত করেছে।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bakr from Zurara from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘. . . there are others who have no good deeds for which they may receive any reward or sins for which they may be punished. Their fate will be in the hands of Allah. Allah is All-knowing and All-wise,’ (9:106) the Imam said, ‘Certain people were pagans. They murdered people like Hamza and Ja’far and similar persons from the believers. Then they accepted Islam and Allah only and gave up paganism, but did not know belief with their heart so they could be among the believers to deserve paradise. They were not in denial and a rejecting attitude as unbelievers to be subjected to fire (of hell). They are in that condition as such that it will be up to Allah to punish or accept their repentance.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি যুরারাহ হতে, তিনি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তা'আলার বাণী সম্পর্কে, 'وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ' (আর অন্য কতক লোক আছে যাদের ব্যাপার আল্লাহর সিদ্ধান্তের জন্য মুলতবি রাখা হয়েছে; তিনি হয় তাদের শাস্তি দেবেন, না হয় তাদের তাওবা কবুল করবেন। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়) (৯:১০৬), ইমাম বললেন, 'কিছু লোক মুশরিক ছিল। তারা হামযাহ, জা'ফর ও তাদের মতো মুমিনদের হত্যা করেছিল। এরপর তারা ইসলাম গ্রহণ করে এবং একমাত্র আল্লাহকে মেনে নেয় ও শিরক পরিত্যাগ করে, কিন্তু তারা তাদের অন্তরে ঈমান জানতে পারেনি যাতে তারা মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে জান্নাতের যোগ্য হতে পারে। তারা কাফিরদের মতো অস্বীকার ও প্রত্যাখ্যানের মনোভাবেও ছিল না যে তাদের ওপর (জাহান্নামের) আগুন প্রযোজ্য হবে। তাদের অবস্থা এমন যে আল্লাহর ইচ্ছার ওপর নির্ভর করবে তিনি তাদের শাস্তি দেবেন নাকি তাদের তাওবা কবুল করবেন।'"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Hassan from Musa ibn Bakr al-Wasiti from a man who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Al- Murjawn were a pagan people. They murdered people like Hamza and Ja’far and similar persons from the believers. Then they accepted Islam. They accepted Allah only. They gave up paganism, but did not believe to be among believing people. They did not believe to deserve paradise. They were not in denial and a rejecting attitude to be subjected to fire (of hell). They are in that condition as such that it will be up to Allah to punish or accept their repentance.”’
এআই অনুবাদ
২. আমাদের সঙ্গীদের একদল সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাসান হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর আল-ওয়াসিতী হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আল-মুরজাওন ছিল মুশরিক লোক। তারা হামযাহ, জা'ফর ও তাদের মতো মুমিনদের হত্যা করেছিল। এরপর তারা ইসলাম গ্রহণ করে। তারা একমাত্র আল্লাহকে মেনে নেয়। তারা শিরক পরিত্যাগ করে, কিন্তু মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার মতো বিশ্বাস করেনি। তারা জান্নাতের যোগ্য হওয়ার মতো বিশ্বাস করেনি। তারা অস্বীকার ও প্রত্যাখ্যানের মনোভাবেও ছিল না যে তাদের ওপর (জাহান্নামের) আগুন প্রযোজ্য হবে। তাদের অবস্থা এমন যে আল্লাহর ইচ্ছার ওপর নির্ভর করবে তিনি তাদের শাস্তি দেবেন নাকি তাদের তাওবা কবুল করবেন।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr and Ali ibn Ibrahim from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from a man all from Zurara who has said the following: “Once, abu Ja’far (a.s.) asked me, ‘What do you say about the people of al-‘A’raf?’ I said, ‘They are either believing people or unbelievers. If they will enter paradise they will be believing people, and if they go in fire they will be unbelievers.’ The Imam then said, ‘By Allah, they are not believing people nor are they unbelievers. Had they been of the believers they would have entered paradise like the believers. Were they unbelievers they would have gone in fire like the unbelievers. They, however, are a people whose good and bad deeds are equal. Their deeds fall short and they are as Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said they are.’ I asked, ‘Are they among the people of paradise or of the people of fire?’ The Imam said, ‘Leave them as Allah has done.’ I said, ‘Do you leave them in postponement?’ The Imam said, ‘Yes, just as Allah has done. If He will wish. He will send them in paradise through His favor, and if He will wish He will drive them to fire for their sins; He will not be doing injustice to them.’ I asked, ‘Will unbelievers enter paradise?’ The Imam said, ‘No.’ I said, ‘Will anyone besides unbelievers go to fire?’ The Imam said, ‘No, unless Allah will wish. O Zurara, I say, ‘As Allah wills and you do not say, ‘As Allah wills.’ When you will grow up you will turn back and your knots ease up (on your opponent).”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে এবং আলী ইবনু ইব্রাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে—সকলেই যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'আরাফের অধিবাসীদের সম্পর্কে তুমি কী বলো?' আমি বললাম, 'তারা হয় মুমিন নয়তো কাফির। যদি তারা জান্নাতে প্রবেশ করে তবে তারা মুমিন, আর যদি তারা আগুনে যায় তবে তারা কাফির।' ইমাম তখন বললেন, 'আল্লাহর কসম, তারা মুমিনও নয়, কাফিরও নয়। যদি তারা মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত হতো তাহলে তারা মুমিনদের মতো জান্নাতে প্রবেশ করত। যদি তারা কাফির হতো তাহলে তারা কাফিরদের মতো আগুনে যেত। কিন্তু তারা এমন এক দল যাদের ভালো ও মন্দ কাজ সমান। তাদের কর্ম অসম্পূর্ণ থেকে যায় এবং তারা তেমনই যেমন আল্লাহ তা'আলা তাদের সম্পর্কে বলেছেন।' আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'তারা কি জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত নাকি জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত?' ইমাম বললেন, 'তাদের সেভাবেই ছেড়ে দাও যেভাবে আল্লাহ ছেড়ে দিয়েছেন।' আমি বললাম, 'আপনি কি তাদের মুলতবি অবস্থায় রেখে দিচ্ছেন?' ইমাম বললেন, 'হ্যাঁ, যেমন আল্লাহ রেখেছেন। যদি তিনি চান, তিনি তাঁর অনুগ্রহে তাদের জান্নাতে পাঠাবেন, আর যদি তিনি চান তিনি তাদের পাপের জন্য আগুনে পাঠাবেন; তিনি তাদের প্রতি অবিচার করবেন না।' আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'কাফিররা কি জান্নাতে প্রবেশ করবে?' ইমাম বললেন, 'না।' আমি বললাম, 'কাফির ব্যতীত অন্য কেউ কি আগুনে যাবে?' ইমাম বললেন, 'না, তবে আল্লাহ যদি চান। হে যুরারাহ, আমি বলি, 'আল্লাহ যা চান' আর তুমি বলো না 'আল্লাহ যা চান।' যখন তুমি বড় হবে তুমি ফিরে আসবে এবং তোমার গিঁটগুলো (তোমার প্রতিপক্ষের ওপর) শিথিল হবে।'"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Hassan from Musa ibn Bakr from a man who has said the following: “Once abu Ja’far (a.s.) said, ‘Those who have mixed good deeds with bad deeds’ are a believing people. They create in their belief such things, due to sins, that believing people censure and dislike. They are as such that perhaps Allah may accept their repentance.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের সঙ্গীদের একদল সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাসান হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'যারা ভালো কাজের সাথে মন্দ কাজ মিশিয়েছে' তারা মুমিন লোক। তারা তাদের বিশ্বাসে পাপের কারণে এমন কিছু সৃষ্টি করে যা মুমিন লোকেরা নিন্দা করে ও অপছন্দ করে। তাদের অবস্থা এমন যে হয়তো আল্লাহ তাদের তাওবা কবুল করবেন।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Marwak ibn ‘Ubayd from a man from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) once said, ‘May Allah condemn al-Qadriah, may Allah condemn al- Khawarij, may Allah condemn al-Murji’a and may Allah condemn al-Murji’a.’ I asked, ‘Why did you condemn these once and those twice?’ The Imam said, ‘These say, ‘Our assassins are believers, thus our blood will stain their clothes up to the Day of Judgment. Allah has quoted a people in His book: ‘. . . Allah has commanded us not to believe any messenger unless he offers a burnt offering,’ and (Muhammad) say, ‘Messengers came to you before me with certain miracles and with that which you had asked for (burnt offering). Why, then, did you slay them if you were true in your claim?’ (3:183) The Imam said, ‘Between the people saying such things and the killers there was a period of five hundred years. Allah held them (the former) responsible for murder due to their condoning such an act.’”
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মারওয়াক ইবনু উবাইদ হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার বলেছিলেন, ‘আল্লাহ কাদরিয়াদেরকে অভিশপ্ত করুন, আল্লাহ খাওয়ারিজদেরকে অভিশপ্ত করুন, আল্লাহ মুরজিয়াদেরকে অভিশপ্ত করুন এবং আল্লাহ মুরজিয়াদেরকে অভিশপ্ত করুন।’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আপনি কেন একদলকে একবার এবং অন্যদলকে দু’বার অভিশাপ দিলেন?’ ইমাম বললেন, ‘এরা বলে, আমাদের হত্যাকারীরা মু’মিন, সুতরাং আমাদের রক্ত কিয়ামত পর্যন্ত তাদের পোশাকে দাগ ফেলবে। আল্লাহ তাঁর কিতাবে একদল লোকের উক্তি উদ্ধৃত করেছেন: ‘…আল্লাহ আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, কোনো রাসূলে আমরা ততক্ষণ ঈমান আনব না যতক্ষণ না তিনি আগুন দ্বারা ভস্মীভূত কুরবানি নিয়ে আসেন,’ এবং (মুহাম্মাদ) বলুন, ‘আমার পূর্বে তোমাদের নিকট বহু রাসূল সুস্পষ্ট নিদর্শনসহ এবং তোমরা যা চেয়েছিলে তা নিয়েও এসেছিলেন। তবে কেন তোমরা তাদেরকে হত্যা করেছিলে, যদি তোমরা সত্যবাদী হয়ে থাক?’ (৩:১৮৩) ইমাম বললেন, ‘এই কথা বলা লোকদের এবং হত্যাকারীদের মধ্যে পাঁচশত বছরের ব্যবধান ছিল। আল্লাহ তাদেরকে (পূর্বোক্তদেরকে) হত্যার জন্য দায়ী করেছেন, কারণ তারা সেই কাজের প্রতি সম্মতি দিয়েছিল।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn Hakim and Hammad ibn ‘Uthman from abu Masruq who has said the following: “Once Abu ‘Abdillah (a.s.) asked me about the people of Basra in respect to who they are. I said, ‘They are Murji’a, Qadriah and Harawriah .’ The Imam said, ‘May Allah condemn such pagan nations who do not worship Allah on good grounds.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম, ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হাকীম ও হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তারা আবু মাসরূক হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে বসরার অধিবাসীদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে তারা কারা। আমি বললাম, ‘তারা মুরজিয়া, কাদরিয়া ও হারুরিয়া।’ ইমাম বললেন, ‘আল্লাহ এমন পৌত্তলিক জাতিসমূহকে অভিশপ্ত করুন যারা কোনো সঠিক ভিত্তির উপর আল্লাহর ইবাদত করে না।’
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Mansur ibn Yunus from Sulayman ibn Khalid from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “People of Damascus are more evil than the people of Rome, who are more evil than the people of Madina, who are more evil than the people of Makka, who disbelieve Allah openly.” Note: This Hadith, according to al-Majlisi, perhaps dates from the period of the rule of Umayyads, when there were many hypocrites in those cities.
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মানসূর ইবনু ইউনুস হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “দামেস্কের অধিবাসীরা রোমের অধিবাসীদের চেয়ে অধিক মন্দ, রোমের অধিবাসীরা মদীনার অধিবাসীদের চেয়ে অধিক মন্দ, আর মদীনার অধিবাসীরা মক্কার অধিবাসীদের চেয়ে অধিক মন্দ, যারা প্রকাশ্যে আল্লাহকে অস্বীকার করে।” টীকা: আল-মাজলিসীর মতে, এই হাদীসটি সম্ভবত উমাইয়াদের শাসনামলের সাথে সম্পর্কিত, যখন সেসব শহরে বহু মুনাফিক ছিল।
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama’a from abu Basir from one of the two Imams (a.s.) who has said the following: “People of Makka disbelieve Allah openly and people of Madina are seventy times filthier than those of Makka.”
এআই অনুবাদ
৪। আমাদের কতিপয় সাথী, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামাআহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে, দুই ইমামের একজন (আলাইহিমাস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “মক্কার অধিবাসীরা প্রকাশ্যে আল্লাহকে অস্বীকার করে, আর মদীনার অধিবাসীরা মক্কার অধিবাসীদের চেয়ে সত্তরগুণ অধিক নোংরা।”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa’id from Fadalah ibn Ayyub from Sayf ibn ‘Amirah from abu Bakr al-Hadrami who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Are people of Damascus more evil than the people of Rome?’ The Imam said, ‘People of Rome disbelieved, but are not hostile to us. The people of Damascus have disbelieved and are hostile to us.’”
এআই অনুবাদ
৫। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি আবু বকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘দামেস্কের অধিবাসীরা কি রোমের অধিবাসীদের চেয়ে অধিক মন্দ?’ ইমাম বললেন, ‘রোমের অধিবাসীরা কুফরী করেছে, কিন্তু তারা আমাদের প্রতি শত্রুভাবাপন্ন নয়। দামেস্কের অধিবাসীরা কুফরী করেছে এবং তারা আমাদের প্রতি শত্রুভাবাপন্নও।’
#2907al-Majlisi: Majhul
6ـ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ لا تُجَالِسُوهُمْ يَعْنِي الْمُرْجِئَةَ لَعَنَهُمُ الله وَلَعَنَ الله مِلَلَهُمُ الْمُشْرِكَةَ الَّذِينَ لا يَعْبُدُونَ الله عَلَى شَيْءٍ مِنَ الأشْيَاءِ.
6. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Muhammad ibn al- Husayn from al-Nadr ibn Shu’ayb from Aban ibn ‘Uthman from al-Fudayl ibn Yasar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Do not sit with them -al-Murji’a. May Allah condemn them! Allah has condemned their pagan nations which do not worship Allah on any good grounds.”
এআই অনুবাদ
৬। তার (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আন-নাদর ইবনু শুআইব হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-ফুদাইল ইবনু ইয়াসার হতে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “তাদের -মুরজিয়াদের- সাথে বসো না। আল্লাহ তাদেরকে অভিশপ্ত করুন! আল্লাহ তাদের সেই পৌত্তলিক জাতিসমূহকে অভিশপ্ত করেছেন যারা কোনো সঠিক ভিত্তির উপর আল্লাহর ইবাদত করে না।”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bakr and Ali ibn Ibrahim from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from a man all from Zurara from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “ Al-Mu’ allafah Qulubuhum (people with inclined hearts to Islam) were a people who had accepted Allah only and had given up the worship of things besides Allah. However, true knowledge and belief that Muhammad is the Messenger of Allah had not entered their hearts. The Messenger of Allah showed them kindness, provided them knowledge, so they might know the truth and he would teach them.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে - সকলে যুরারা হতে, তিনি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল-মু'আল্লাফাতু কুলূবুহুম (যাদের হৃদয় ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা হয়েছে) এমন একদল লোক ছিল যারা কেবল আল্লাহকে গ্রহণ করেছিল এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত পরিত্যাগ করেছিল। তবে মুহাম্মাদ যে আল্লাহর রাসূল - এই প্রকৃত জ্ঞান ও বিশ্বাস তখনও তাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের প্রতি সদয় ব্যবহার করতেন, তাদের জ্ঞান দান করতেন, যাতে তারা সত্য জানতে পারে এবং তিনি তাদের শিক্ষা দিতেন।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Zurara who has said the following: “Once I asked abu Ja’far (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘A/- Mu’allafah Qulubuhum (the people with inclined hearts)’ (9:60) the Imam said, ‘They were a people who accepted Allah, the Most Majestic, the Most Holy, only, stopped worshipping things that were worshipped besides Allah, they had testified that no one deserves to be worshipped except Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah and in that condition they had doubts about certain issue(s) that Muhammad (a.s.) had brought. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, commanded His Holy Prophet to attract them with financial means and gifts so that their Islam may improve and they remain steadfast in their religion which they had just accepted and professed. ’ “On the day of Hunayn (a battle field) the Messenger of Allah had a meeting with leaders of Arabs from Quraysh, and others from the tribe of Mudar. Among such people were abu Sufyan ibn Harb, ‘Uyaynah ibn Hasin al-Farazi and other such people. The Ansar, people of Madina, became angiy and gathered around Sa’d ibn ‘Ubadah. He went with them to see the Messenger of Allah at al-Ja’ranah. He asked, ‘O Messenger of Allah, can I speak?’ He said, ‘Yes, you may speak.’ He said, ‘If the case of these goods that you have distributed among your tribesmen is something that has come from Allah, we agree, and if it is something else, we do not agree.’ Zurara has said, ‘I heard abu Ja’far saying, “The Messenger of Allah asked, ‘O people of Ansar, are all of you of the opinion of your master Sa’d?’” They said, ‘Our master is Allah and the Messenger of Allah.’ Then they said at the third time, ‘We are of the same opinion and words.’ Zurara has said, ‘I heard abu Ja’far (a.s.) saying, “For this reason Allah decreased the light of their belief and assigned a share for people of inclined hearts in the Holy Quran.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম - وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ (৯:৬০) 'এবং যাদের হৃদয় আকৃষ্ট করা প্রয়োজন তাদের জন্য।' ইমাম বললেন, 'তারা এমন একদল লোক ছিল যারা কেবল মহামহিম, পবিত্র আল্লাহকে গ্রহণ করেছিল, আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হতো তাদের ইবাদত করা বন্ধ করেছিল, তারা সাক্ষ্য দিয়েছিল যে আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয় এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, এবং এই অবস্থায় মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম) যা এনেছিলেন তার কিছু বিষয়ে তাদের সন্দেহ ছিল। মহামহিম, পবিত্র আল্লাহ তাঁর পবিত্র নবীকে আদেশ দিয়েছিলেন তাদেরকে আর্থিক সাহায্য ও উপহার দিয়ে আকৃষ্ট করতে, যাতে তাদের ইসলাম উন্নত হয় এবং তারা সদ্য গৃহীত ও স্বীকৃত তাদের দ্বীনে দৃঢ় থাকে।' হুনাইনের দিনে (একটি যুদ্ধক্ষেত্র) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরাইশ থেকে আরবদের নেতৃবৃন্দের সাথে এবং মুদার গোত্র থেকে অন্যান্যদের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন। এমন লোকদের মধ্যে ছিলেন আবু সুফিয়ান ইবনু হারব, উয়াইনাহ ইবনু হিসন আল-ফাযারী এবং অন্যান্য এমন লোকজন। আনসার, মদিনার অধিবাসীরা রাগান্বিত হলেন এবং সা'দ ইবনু উবাদাহর চারপাশে সমবেত হলেন। তিনি তাদের সাথে জি'রানাহ-তে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করতে গেলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি কথা বলতে পারি?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, তুমি কথা বলতে পারো।' তিনি বললেন, 'আপনি আপনার গোত্রীয় লোকদের মধ্যে যে সম্পদ বণ্টন করেছেন তা যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা কিছু হয়, তবে আমরা সম্মত, আর যদি অন্য কিছু হয়, তবে আমরা সম্মত নই।' যুরারা বলেছেন, 'আমি আবু জা'ফরকে বলতে শুনেছি, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে আনসারগণ, তোমরা কি সবাই তোমাদের নেতা সা'দের মতে একমত?'" তারা বলল, 'আমাদের নেতা আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল।' এরপর তৃতীয়বার তারা বলল, 'আমরা একই মত ও কথায় একমত।' যুরারা বলেছেন, 'আমি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "এই কারণে আল্লাহ তাদের ঈমানের আলো হ্রাস করলেন এবং পবিত্র কুরআনে মু'আল্লাফাতু কুলূবুহুমদের জন্য একটি অংশ নির্ধারণ করলেন।"'"
3. Ali has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from a man from Zurara from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘A/- Mu’allafah Qulubuhum (People of inclined hearts) have never been more numerous than they are today.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে, তিনি যুরারা হতে, তিনি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আল-মু'আল্লাফাতু কুলূবুহুম (যাদের হৃদয় আকৃষ্ট করা হয়েছে এমন লোকেরা) আজকের চেয়ে কখনো বেশি সংখ্যক ছিল না।'"
4. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn ‘Abd al- Hamid from Ishaq ibn Ghalib who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) once asked, ‘O Ishaq, how many people can you find to whom this verse, ‘ . . . They are pleased when you give them something from it, but if they receive nothing, they become angry with you,’ (9:58) applies? The Imam then said, ‘They are more than two thirds of the people.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবদুল হামীদ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু গালিব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে ইসহাক, তুমি কত লোককে পাও যাদের সম্পর্কে এই আয়াতটি প্রযোজ্য - وَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ (৯:৫৮) 'তারা তা থেকে দেওয়া হলে সন্তুষ্ট হয়, কিন্তু কিছু না পেলে তারা তোমার প্রতি ক্রুদ্ধ হয়।' ইমাম তখন বললেন, 'তারা লোকদের দুই-তৃতীয়াংশের বেশি।'"
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Hassan from Musa ibn Bakr from a man who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘People of inclined hearts had never been as many as they are today. They were a people who accepted Allah only, had come out of paganism but the true knowledge about Muhammad, the Messenger of Allah had not entered their hearts as well as certain issues of what he had brought from Allah. The Messenger of Allah would meet them with kindness and after the Messenger of Allah the believers would meet them with kindness so they might receive true knowledge.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের একদল সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাসসান হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মু'আল্লাফাতু কুলূবুহুমরা আজকের মতো কখনো এত বেশি ছিল না। তারা এমন একদল লোক ছিল যারা কেবল আল্লাহকে গ্রহণ করেছিল, পৌত্তলিকতা থেকে বের হয়ে এসেছিল কিন্তু মুহাম্মাদ যে আল্লাহর রাসূল সে সম্পর্কে প্রকৃত জ্ঞান এবং তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে যা এনেছিলেন তার কিছু বিষয় তখনও তাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের সাথে সদয় আচরণে সাক্ষাৎ করতেন এবং রাসূলুল্লাহর পরে মুমিনগণ তাদের সাথে সদয় আচরণে সাক্ষাৎ করতেন যাতে তারা প্রকৃত জ্ঞান লাভ করতে পারে।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil who has said the following: “Al-Tayyar would say to me that Satan is not among the angels. Only angels were commanded to bow down in prostration before Adam and Satan said, ‘I will not bow down in prostration.’ Why should Satan be called disobedient for not bowing down in prostration when he is not among the angels? The narrator has said that he and I went in the presence of abu ‘Abd Allah (a.s.). He, by Allah, presented his question very nicely saying, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, please consider Allah’s, the Most Majestic, the Most Holy, calling the believers, “O believing people,” are hypocrites also addressed along with the believers?’ The Imam said, ‘Yes, also the straying people and all who had affirmed the public call to Islam. Satan was included in the public call with them (the angles).”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আত-তাইয়ার আমাকে বলতেন যে শয়তান ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। কেবল ফেরেশতাদেরকেই আদমের সামনে সিজদায় নত হওয়ার আদেশ দেওয়া হয়েছিল এবং শয়তান বলেছিল, 'আমি সিজদায় নত হব না।' শয়তানকে সিজদায় নত না হওয়ার জন্য অবাধ্য কেন বলা হবে যখন সে ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত নয়? বর্ণনাকারী বলেছেন যে তিনি এবং আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গেলাম। তিনি, আল্লাহর কসম, তার প্রশ্নটি খুব সুন্দরভাবে উপস্থাপন করলেন এবং বললেন, 'আল্লাহ আমার প্রাণকে আপনার কাজে নিয়োজিত রাখুন, দয়া করে বিবেচনা করুন - মহামহিম, পবিত্র আল্লাহ মুমিনদের ডেকে বলেন, "হে ঈমানদারগণ", মুনাফিকরাও কি মুমিনদের সাথে সম্বোধিত হয়?' ইমাম বললেন, 'হ্যাঁ, বিভ্রান্ত লোকেরাও এবং যারা ইসলামের প্রকাশ্য আহ্বান স্বীকার করেছিল তারা সবাই। শয়তানও তাদের (ফেরেশতাদের) সাথে প্রকাশ্য আহ্বানের অন্তর্ভুক্ত ছিল।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from al-Fudayl and Zurara who has said the following: “Once I (Zurara) asked abu Ja’far (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Certain people worship Allah to achieve worldly gains. They are confident when they are prosperous, but when they face hardships they turn away from (worship). They are lost in this life and will be lost in the life to come. Such loss is indeed destructive.’ (22:11) “The Imam said, ‘These were people who worshipped Allah and gave up the worship of things worshipped besides Allah. They, however, had doubt in Muhammad (a.s.) and what he had brought from Allah. They spoke of Islam and testified that no one deserves to be worshipped except Allah, that Muhammad is the Messenger of Allah and affirmed the Holy Quran. Despite this they would doubt Muhammad (a.s.) and what he had brought from Allah. They did not have doubt in Allah, the Most Majestic, the Most Holy. ‘Certain people worship Allah with deviation,’ (22:11) refers to their doubt in Muhammad (a.s.) and what he had brought from Allah. ‘When they are prosperous,’ refers to well being in their health, properties and children. ‘He is confident’, he is happy, ‘When afflictions befall him,’ refers to misfortune in his body or property that he considers as an unfortunate omen and dislikes keeping up with his testimony about the truthfulness of the Holy Prophet; thus, he returns to hesitation and doubt. He becomes hostile toward Allah and the Messenger of Allah, rejects the Holy Prophet and whatever he has brought from Allah.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি ফুযাইল ও যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (যুরারাহ) বলেছেন: একবার আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ ۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ" - "মানুষের মধ্যে কেউ কেউ দোদুল্যমান হয়ে আল্লাহর ইবাদত করে। যদি তার কল্যাণ হয়, তবে সে তাতে স্বস্তি বোধ করে, আর যদি তার কোনো বিপর্যয় ঘটে, তবে সে মুখ ফিরিয়ে নেয়। সে ইহকাল ও পরকাল উভয়ই হারায়। এটাই সুস্পষ্ট ক্ষতি।" (২২:১১)
ইমাম বললেন, এরা এমন লোক ছিল যারা আল্লাহর ইবাদত করত এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্যান্য পূজনীয় বস্তুর ইবাদত পরিত্যাগ করেছিল। কিন্তু মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে যা নিয়ে এসেছিলেন সে সম্পর্কে তাদের সংশয় ছিল। তারা ইসলামের কথা বলত এবং সাক্ষ্য দিত যে, আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয় এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, এবং তারা পবিত্র কুরআনকে সত্য বলে স্বীকার করত। এতদসত্ত্বেও তারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে যা নিয়ে এসেছিলেন সে সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করত। আল্লাহ তা'আলা সম্পর্কে তাদের কোনো সন্দেহ ছিল না। "কিছু লোক দোদুল্যমান হয়ে আল্লাহর ইবাদত করে" (২২:১১) - এটি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে যা নিয়ে এসেছিলেন সে সম্পর্কে তাদের সন্দেহকে নির্দেশ করে। "যখন তার কল্যাণ হয়" - এর অর্থ তার স্বাস্থ্য, সম্পদ ও সন্তান-সন্ততিতে মঙ্গল লাভ করা। "সে স্বস্তি বোধ করে" - অর্থাৎ সে সন্তুষ্ট হয়। "যখন তার উপর বিপর্যয় নেমে আসে" - এর অর্থ তার দেহ বা সম্পদে দুর্ভাগ্য নেমে আসা, যাকে সে অশুভ লক্ষণ মনে করে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সত্যতা সম্পর্কে নিজের সাক্ষ্যে অবিচল থাকতে অপছন্দ করে; ফলে সে দ্বিধা ও সন্দেহে ফিরে যায়। সে আল্লাহ ও রাসূলুল্লাহর প্রতি শত্রুতাভাবাপন্ন হয়ে ওঠে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে যা কিছু নিয়ে এসেছিলেন তা প্রত্যাখ্যান করে।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bakr from Zurara who has said the following: “Once I asked abu Ja’far (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Certain people worship Allah for worldly gains.’ (22:11) The Imam said, ‘They were a people who accepted Allah only, gave up the worship of things worshipped besides Allah; thus they came out of paganism and did not know that Muhammad is the Messenger of Allah. Therefore they worshipped Allah with doubts in Muhammad and what he had brought from Allah. They would come to the Messenger of Allah and say (to each other), ‘We will see if our properties increase, we and our children enjoy good health then we will believe that he is the Messenger of Allah; otherwise, we will think.’ “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘When they receive good things they enjoy confidence in it, . . .’ [worldly well being], ‘ . . . when they suffer hardships . . .’ [misfortune in his life and property], ‘ ... he turns backwards,’ [in doubt to paganism, thus] ‘. . . they suffer loses in this world and in the next life, an obvious loss. They call for help from things other than Allah that do not harm or benefit them.’ (22:12) The Imam said, ‘He turns to paganism and calls for help from things other than Allah and worships things besides Allah. There are those of them who learn true knowledge and belief enters their heart. They become believers. They acknowledge the truth and move from their doubtful position to belief. There are those of them who remain in doubt and still others of them return to paganism.’” Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from a man from Zurara a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, "কিছু লোক পার্থিব লাভের জন্য আল্লাহর ইবাদত করে।" (২২:১১) ইমাম বললেন, এরা এমন লোক ছিল যারা কেবল আল্লাহকে গ্রহণ করেছিল, আল্লাহ ব্যতীত অন্যান্য পূজনীয় বস্তুর ইবাদত ত্যাগ করেছিল; এভাবে তারা পৌত্তলিকতা থেকে বেরিয়ে এসেছিল কিন্তু জানত না যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল। তাই তারা মুহাম্মাদ ও তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে যা নিয়ে এসেছিলেন সে সম্পর্কে সন্দেহ নিয়ে আল্লাহর ইবাদত করত। তারা রাসূলুল্লাহর কাছে আসত এবং বলত (একে অপরকে), 'আমরা দেখব যদি আমাদের সম্পদ বৃদ্ধি পায়, আমরা ও আমাদের সন্তানরা সুস্থ থাকে তবে আমরা বিশ্বাস করব যে তিনি আল্লাহর রাসূল; নতুবা আমরা ভেবে দেখব।'
আল্লাহ তা'আলা বলেছেন, "যখন তারা কল্যাণ লাভ করে তারা তাতে স্বস্তি বোধ করে..." [পার্থিব মঙ্গল], "...যখন তারা বিপর্যয়ের সম্মুখীন হয়..." [জীবন ও সম্পদে দুর্ভাগ্য], "...সে পেছনে ফিরে যায়," [সন্দেহে পৌত্তলিকতার দিকে, ফলে] "...তারা ইহকাল ও পরকাল উভয়েই ক্ষতিগ্রস্ত হয়, এটাই সুস্পষ্ট ক্ষতি। তারা আল্লাহ ব্যতীত এমন বস্তুর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে যা তাদের ক্ষতি বা উপকার করতে পারে না।" (২২:১২)
ইমাম বললেন, সে পৌত্তলিকতার দিকে ফিরে যায় এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য বস্তুর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য বস্তুর ইবাদত করে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ প্রকৃত জ্ঞান অর্জন করে এবং তাদের হৃদয়ে ঈমান প্রবেশ করে। তারা মুমিন হয়ে যায়। তারা সত্যকে স্বীকার করে এবং তাদের সন্দেহপূর্ণ অবস্থান থেকে ঈমানের দিকে অগ্রসর হয়। তাদের মধ্যে কেউ কেউ সন্দেহে থেকে যায় এবং অন্য কেউ কেউ পৌত্তলিকতায় ফিরে যায়।
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনাকারী এক ব্যক্তি হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Ibrahim ibn ‘Umar al-Yamani from ibn ‘Udhaynah from Aban ibn ‘Uthman ibn abu ‘Ayyash from Sulaym ibn Qays who has said the following: “Once a man came to Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) and asked him, ‘What is the least of that with which a servant (of Allah) becomes a believer, or an unbeliever or a straying person?’ I heard the Imam say, ‘You asked the question, now try to understand the answer. The least of that with which one may be considered a believer is that Allah, the Most Blessed, the Most High, makes him know His Ownself, then he professes to obey Him. He (Allah) makes him know His Holy Prophet, then he professes to obey him and He makes him know His Imam, His Authority on His earth and His witness over His creatures, then he professes to obey him. ’ “I then asked, ‘O Amir al-Mu’minin, does this hold true even if one is ignorant of all other things besides what you just mentioned?’ The Imam said, ‘Yes, if he when commanded obeys and when prohibited upholds it. The least of that with which a servant (of Allah) becomes an unbeliever is that when upon a mere guess one says that this is what Allah has commanded and this is what Allah has prohibited. Then he assigns it to be his religion upon which he bases his system of guardianship (religious authority). He guesses that he obeys the one who has commanded him to do it and, in fact, he worships Satan only.’ “The least of that with which a servant (of Allah) is considered straying is when he does not know the Authority of Allah, the Most Blessed, the Most High, His witness over His servants. The Authority about whom Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has commanded His servants to obey and has made it obligatory to love him as one’s Divine Guardian.’ I then said, ‘O Amir al-Mu’minin, describe them (the people who possess Divine Authority) for me.’ The Imam said, ‘They are those whom Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has mentioned along with His Ownself and His Holy Prophet saying, ‘Believers, obey Allah, His Messenger, and your leaders (people who possess Divine Authority). . . .’ (4:59) I said, ‘O Amir al- Mu’minin, May Allah keep my soul in service for your cause, explain it to me.’ The Imam said, ‘They (people who possess Divine Authority) are those about whom the Messenger of Allah in his last sermon on the day that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, took him (from this world) said, ‘I leave among you behind me two matters. If you will hold firmly to these two you will never stray: the book of Allah and my descendents, my family. The Most Subtle and Most Expert, (Allah) has informed me that these two will never separate from each other until they will arrive before me at the pond in paradise like this - he joined his index finger and thumb - not like this - he joined his middle finger and thumb so that one may proceed before the other. You must hold firmly to these two, you will not slip, or stray and do not go before them; you will stray.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু উমার আল-ইয়ামানী হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান ইবনু আবী আইয়াশ হতে, তিনি সুলাইম ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার এক ব্যক্তি আমীরুল মু'মিনীন আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল, বান্দা কমপক্ষে কতটুকু (বিষয়) দ্বারা মুমিন, কাফির অথবা পথভ্রষ্ট হয়ে যায়? আমি শুনলাম ইমাম বলছেন, তুমি প্রশ্ন করেছ, এবার উত্তর বোঝার চেষ্টা কর। যে ন্যূনতম বিষয়ের দ্বারা একজনকে মুমিন গণ্য করা যায় তা হলো, আল্লাহ, বরকতময় ও মহিমান্বিত, তাকে তাঁর নিজের সত্তা সম্পর্কে জ্ঞান দেন, তারপর সে তাঁর আনুগত্যের অঙ্গীকার করে। তিনি (আল্লাহ) তাকে তাঁর পবিত্র নবী সম্পর্কে জ্ঞান দেন, তারপর সে তাঁর আনুগত্যের অঙ্গীকার করে এবং তিনি তাকে তাঁর ইমাম, পৃথিবীতে তাঁর কর্তৃত্ব এবং তাঁর সৃষ্টির উপর তাঁর সাক্ষী সম্পর্কে জ্ঞান দেন, তারপর সে তাঁর আনুগত্যের অঙ্গীকার করে।
আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনি যা উল্লেখ করলেন তা ব্যতীত অন্য সব বিষয়ে অজ্ঞ থাকলেও কি এটি প্রযোজ্য হবে? ইমাম বললেন, হ্যাঁ, যদি সে আদিষ্ট হলে আনুগত্য করে এবং নিষিদ্ধ হলে তা বজায় রাখে। বান্দা যে ন্যূনতম বিষয়ের দ্বারা কাফির হয়ে যায় তা হলো, নিছক অনুমানের ভিত্তিতে কেউ বলে যে এটি আল্লাহর আদেশ এবং এটি আল্লাহর নিষেধ। তারপর সে এটিকে তার দ্বীন হিসেবে নির্ধারণ করে যার উপর ভিত্তি করে সে তার অভিভাবকত্বের (ধর্মীয় কর্তৃত্বের) ব্যবস্থা স্থাপন করে। সে অনুমান করে যে সে ঐ ব্যক্তির আনুগত্য করছে যে তাকে তা করার আদেশ দিয়েছে এবং প্রকৃতপক্ষে সে কেবল শয়তানের ইবাদত করছে।
বান্দা যে ন্যূনতম বিষয়ের দ্বারা পথভ্রষ্ট বলে গণ্য হয় তা হলো, যখন সে আল্লাহর, বরকতময় ও মহিমান্বিত, কর্তৃত্ব এবং তাঁর বান্দাদের উপর তাঁর সাক্ষী সম্পর্কে জানে না। যে কর্তৃত্ব সম্পর্কে আল্লাহ তা'আলা তাঁর বান্দাদের আনুগত্য করার আদেশ দিয়েছেন এবং তাকে নিজের দ্বীনি অভিভাবক হিসেবে ভালোবাসা অপরিহার্য করেছেন।
আমি তখন বললাম, হে আমীরুল মু'মিনীন, আমার জন্য তাদের (যারা দ্বীনি কর্তৃত্বের অধিকারী) বর্ণনা করুন। ইমাম বললেন, তারা হলেন তারা যাদেরকে আল্লাহ তা'আলা তাঁর নিজের সত্তা ও তাঁর পবিত্র নবীর সাথে উল্লেখ করেছেন, বলেছেন, "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ" - "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য কর, রাসূলের আনুগত্য কর এবং তোমাদের মধ্যে যারা কর্তৃত্বের অধিকারী তাদের আনুগত্য কর..." (৪:৫৯)
আমি বললাম, হে আমীরুল মু'মিনীন, আল্লাহ আপনার উদ্দেশ্যে আমার প্রাণ উৎসর্গ করুন, আমাকে এটি ব্যাখ্যা করুন। ইমাম বললেন, তারা (দ্বীনি কর্তৃত্বের অধিকারী ব্যক্তিরা) হলেন তারা যাদের সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর শেষ ভাষণে, যেদিন আল্লাহ তা'আলা তাঁকে (এই দুনিয়া থেকে) নিয়ে গেলেন, বলেছিলেন, আমি তোমাদের মধ্যে আমার পরে দুটি ভারী বিষয় রেখে যাচ্ছি। যদি তোমরা এ দুটিকে দৃঢ়ভাবে ধরে রাখ, তবে তোমরা কখনো পথভ্রষ্ট হবে না: আল্লাহর কিতাব এবং আমার বংশধর, আমার পরিবার। সূক্ষ্মদর্শী ও সম্যক অবহিত (আল্লাহ) আমাকে জানিয়েছেন যে এ দুটি একে অপর থেকে কখনো পৃথক হবে না যতক্ষণ না তারা জান্নাতের হাউযে আমার কাছে এভাবে এসে মিলিত হবে - তিনি তাঁর তর্জনী ও বৃদ্ধাঙ্গুলি একত্র করলেন - এভাবে নয় - তিনি তাঁর মধ্যমা ও বৃদ্ধাঙ্গুলি একত্র করলেন - যাতে একটি অন্যটির আগে না যায়। তোমরা অবশ্যই এ দুটিকে দৃঢ়ভাবে ধরে রাখবে, তবে তোমরা পদস্খলিত হবে না বা পথভ্রষ্ট হবে না এবং এগুলোর আগে যেও না; তোমরা পথভ্রষ্ট হয়ে যাবে।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Qasim ibn Muhammad from al-Minqari from Sufyan ibn ‘Uyayna from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Amawides provided people with studies of Islamic belief in generalized manner but did not allow people to study paganism, so that when they might impose it (paganism and evil deed) upon people they (people) would not consider it evil; (the Amawides preached predestination to cover up their own evil deeds).”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-মিনকারী হতে, তিনি সুফিয়ান ইবনু উয়াইনা হতে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: উমাইয়ারা মানুষদেরকে ইসলামী বিশ্বাসের সাধারণীকৃত পাঠ দান করেছিল কিন্তু মানুষদেরকে পৌত্তলিকতা অধ্যয়ন করতে দেয়নি, যাতে যখন তারা এটি (পৌত্তলিকতা ও মন্দ কাজ) মানুষের উপর চাপিয়ে দিতে পারে তখন তারা (মানুষ) তা মন্দ মনে না করে; (উমাইয়ারা তাদের নিজেদের মন্দ কাজ ঢাকতে তাকদীরের মতবাদ প্রচার করত)।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from Husayn ibn Nu’aym al-Sahhaf who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Why is it that a man is a believer before Allah and belief is established for him, then Allah transfers him from belief to disbelief?’ The narrator has said that the Imam said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, is just. He has called the servants to believe in Him, not to disbelief and does not call anyone to disbelieve Him. Whoever believes in Allah and belief is then established for him before Allah, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, does not transfer him thereafter from belief to disbelief.’ I said, ‘If a man is an unbeliever whose disbelief is established before Allah, will He transfer him from disbelief to belief?’ The Imam said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has created people - all of them - with the nature upon which He has fashioned them. They do not know belief in a way of life and a system of laws (is necessary) or that disbelief is denial (of something). Allah sent the Messengers who called people to believe in Him. Certain people are those whom Allah has guided (to the right path) and also among them are those whom He has not guided (to the right path).”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি হুসাইন ইবনু নু'আইম আস-সাহহাফ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, কেন একজন মানুষ আল্লাহর কাছে মুমিন হয় এবং তার জন্য ঈমান প্রতিষ্ঠিত হয়, তারপর আল্লাহ তাকে ঈমান থেকে কুফরে স্থানান্তরিত করেন? বর্ণনাকারী বলেছেন যে, ইমাম বললেন, আল্লাহ তা'আলা ন্যায়পরায়ণ। তিনি বান্দাদেরকে তাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপনের জন্য আহ্বান করেছেন, কুফরের জন্য নয় এবং তিনি কাউকে তাঁকে অস্বীকার করার জন্য আহ্বান করেন না। যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে এবং তার জন্য আল্লাহর কাছে ঈমান প্রতিষ্ঠিত হয়, আল্লাহ তা'আলা এরপর তাকে ঈমান থেকে কুফরে স্থানান্তরিত করেন না।
আমি বললাম, যদি একজন মানুষ কাফির হয় যার কুফর আল্লাহর কাছে প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে কি তিনি তাকে কুফর থেকে ঈমানে স্থানান্তরিত করবেন? ইমাম বললেন, আল্লাহ তা'আলা মানুষকে - তাদের সকলকে - সেই স্বভাবের উপর সৃষ্টি করেছেন যার উপর তিনি তাদের গঠন করেছেন। তারা জানে না যে জীবনযাত্রা ও আইনের ব্যবস্থায় ঈমান (আবশ্যক) অথবা কুফর হলো (কোনো কিছুর) অস্বীকৃতি। আল্লাহ রাসূলগণকে পাঠিয়েছেন যারা মানুষদেরকে তাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপনের জন্য আহ্বান করেছেন। কিছু লোক আছে যাদেরকে আল্লাহ (সঠিক পথে) পরিচালিত করেছেন এবং তাদের মধ্যেও আছে যাদেরকে তিনি (সঠিক পথে) পরিচালিত করেননি।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I heard either of the two Imams (a.s.) saying, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has created a creature for belief and there is no transition in it. He has created a creature for disbelief and there is no transition in it. He has created a creature in between. He has deposited belief in certain individuals among them. If He wills to complete it for them He does so for them, and if He wishes to remove it from them He does so and so and so was of transient (belief) among them.’” (So and so is a reference to Muhammad ibn Miqlas al- Asadi al-Kufi)
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি দুই ইমামের মধ্যে একজনকে (আলাইহিমাস সালাম) বলতে শুনেছি, আল্লাহ তা'আলা ঈমানের জন্য একটি সৃষ্টি সৃষ্টি করেছেন এবং তাতে কোনো পরিবর্তন নেই। তিনি কুফরের জন্য একটি সৃষ্টি সৃষ্টি করেছেন এবং তাতেও কোনো পরিবর্তন নেই। তিনি এ দুয়ের মাঝামাঝি একটি সৃষ্টি সৃষ্টি করেছেন। তিনি তাদের মধ্যে কিছু ব্যক্তির মধ্যে ঈমান জমা রেখেছেন। যদি তিনি তাদের জন্য তা পূর্ণ করার ইচ্ছা করেন, তবে তিনি তা করেন, আর যদি তিনি তাদের থেকে তা অপসারণ করার ইচ্ছা করেন, তবে তিনি তা করেন এবং অমুক অমুক তাদের মধ্যে ক্ষণস্থায়ী (ঈমানের) ছিল। (অমুক অমুক বলতে মুহাম্মাদ ইবনু মিকলাস আল-আসাদী আল-কূফীকে বোঝানো হয়েছে)
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al- Husayn ibn Sa’id from Fadalah ibn Ayyub and al-Qasim ibn Muhammad al- Jawhari from Kulayb ibn Mu’awiyah al-Asadi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘A servant (of Allah) may live in the morning as a believer and in the evening as an unbeliever. One may live in the morning as an unbeliever and in the evening as a believer. A people borrow belief then it is removed from them and they are called people with transient (belief).’ Then the Imam said, ‘So and so is among them (the last group).”’
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়্যুব ও কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আল-জাওহারী হতে, তারা কুলাইব ইবনু মুআবিয়া আল-আসাদী হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কোনো বান্দা সকালে মুমিন এবং সন্ধ্যায় কাফির হয়ে যেতে পারে। আবার কেউ সকালে কাফির এবং সন্ধ্যায় মুমিন হয়ে যেতে পারে। কিছু লোক ঈমান ধার হিসেবে গ্রহণ করে, অতঃপর তা তাদের থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হয় এবং তাদেরকে ‘ক্ষণস্থায়ী (ঈমানধারী)’ লোক বলা হয়।’ এরপর ইমাম বললেন, ‘অমুক ব্যক্তি তাদের (এই শেষোক্ত দলের) অন্তর্ভুক্ত।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn al-Bakhtari and others from ‘Isa Shalqan who has said the following: “Once I was sitting when abu al-Hassan Musa (a.s.) passed by and with him was a goat. I (the narrator) asked him, ‘O young man, do you know what your father does? He commands us to do something and then he prohibits us to do the same thing. He commanded us to be friends with abu al-Khattab and then he commanded us to condemn and disown him.’ Abu al-Hassan (a.s.) said, and he was only a young boy, ‘Allah has created a creature for belief that does not vanish. He has created a creature for disbelief that does not vanish. He has created a creature in between and has deposited belief in them and they are called people with transient belief. When He wills He removes belief from them and abu al-Khattab was one in whom belief was deposited temporarily.’ I (the narrator) then went in the presence of Abu ‘Abdillah (a.s.) and informed him of what I had said to abu al-Hassan and what abu al-Hassan (a.s.) had said to me. Abu ‘Abd Allah (a.s.) then said, ‘He is one of the fountains from prophet-hood.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী ও অন্যান্যদের হতে, তারা ঈসা শালকান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “একদা আমি বসেছিলাম, এমন সময় আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম) একটি ছাগলসহ সেখান দিয়ে যাচ্ছিলেন। আমি (বর্ণনাকারী) তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, ‘হে যুবক, তুমি কি জান তোমার পিতা কী করেন? তিনি আমাদের এক জিনিসের নির্দেশ দেন, আবার তা থেকেই নিষেধ করেন। তিনি আমাদের আবুল খাত্তাবের সাথে বন্ধুত্ব করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন, পরে তাকে নিন্দা করতে ও তার থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করতে নির্দেশ দিলেন।’ আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম), যিনি তখন কেবল কিশোর ছিলেন, বললেন, ‘আল্লাহ এমন এক সৃষ্টি সৃষ্টি করেছেন যা ঈমানের জন্য, তা কখনো বিলুপ্ত হয় না। তিনি এমন এক সৃষ্টি সৃষ্টি করেছেন যা কুফরের জন্য, তাও কখনো বিলুপ্ত হয় না। আর তিনি এর মাঝামাঝি এক সৃষ্টি সৃষ্টি করেছেন, যাদের মধ্যে তিনি ঈমান জমা রেখেছেন এবং তাদেরকে ‘ক্ষণস্থায়ী ঈমানধারী’ বলা হয়। যখন তিনি চান, তাদের থেকে ঈমান তুলে নেন, আর আবুল খাত্তাব ছিল এমন একজন যার মধ্যে ঈমান সাময়িকভাবে জমা রাখা হয়েছিল।’ আমি (বর্ণনাকারী) এরপর আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গিয়ে তাঁকে জানালাম যে আমি আবুল হাসানকে কী বলেছিলাম এবং আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) আমাকে কী বলেছিলেন। তখন আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘সে নবুওয়াতের একটি প্রস্রবণসমূহের অন্যতম।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Isma’il ibn Marrar from Yunus from certain individuals of our people from abu al-Hassan (a.s.) who has said the following: ‘‘Allah has created the prophets with prophet-hood, thus, they are nothing else but prophets. He has created the believers upon belief and they are nothing else but believers. He has deposited belief in a people. If He wills He completes it in them and if He wishes He removes it from them.’ The Imam said, ‘About these people it is said, “. . . the permanent and transient. . . .” (6:98) The Imam said to me, ‘The belief of so and so was temporary. When he made false statements against us his belief was removed.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আমাদের কিছু সঙ্গী হতে, তারা আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ‘‘আল্লাহ নবীগণকে নবুওয়াতসহ সৃষ্টি করেছেন, ফলে তারা নবী ছাড়া আর কিছুই নন। তিনি মুমিনদেরকে ঈমানের ভিত্তিতে সৃষ্টি করেছেন এবং তারা মুমিন ছাড়া আর কিছুই নন। তিনি কিছু লোকের মধ্যে ঈমান জমা রেখেছেন। তিনি চাইলে তা তাদের মধ্যে পূর্ণ করে দেন, আর চাইলে তা তাদের থেকে তুলে নেন।’ ইমাম বললেন, ‘এদের সম্পর্কেই বলা হয়েছে, “... مُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ...” অর্থাৎ “... স্থায়ী ও ক্ষণস্থায়ী (অবস্থান)...” (৬:৯৮)’ ইমাম আমাকে বললেন, ‘অমুকের ঈমান ছিল ক্ষণস্থায়ী। যখন সে আমাদের বিরুদ্ধে মিথ্যা কথা বলল, তখন তার ঈমান তুলে নেওয়া হলো।’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa’id from al-Qasim ibn Habib from Ishaq ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: ‘‘Allah has formed the prophets upon their prophet-hood, thus they never, turn away therefrom. He has formed the successors of the prophets upon their successor-ship and they never turn away therefrom. He has formed certain believers upon belief and they never turn away therefrom. Belief in certain ones among them is deposited and if he prays persistently he dies upon belief.”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু হাবীব হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ‘‘আল্লাহ নবীগণকে তাঁদের নবুওয়াতের উপর গঠন করেছেন, ফলে তারা কখনো তা থেকে বিচ্যুত হন না। তিনি নবীগণের উত্তরসূরিদেরকে তাঁদের উত্তরাধিকারের উপর গঠন করেছেন এবং তারা কখনো তা থেকে বিচ্যুত হন না। তিনি কিছু মুমিনকে ঈমানের উপর গঠন করেছেন এবং তারা কখনো তা থেকে বিচ্যুত হন না। আবার তাদের মধ্যে কারো কারো মধ্যে ঈমান জমা রাখা হয়, আর যদি সে নিরবচ্ছিন্নভাবে প্রার্থনায় লেগে থাকে, তবে সে ঈমানের উপরই মৃত্যুবরণ করে।”
1. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from al-Mufaddal al-Ju’fl who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Sorrow, regret and lamentation strikes one who does not benefit from what he sees and does not know upon what ground is he standing; is it beneficial for him or harmful?’ I (the narrator) then asked, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, by what means are the ones who have found salvation recognized?’ The Imam said, ‘One whose acts agree with his words, testimony for his salvation holds true and one whose deeds do not agree with his words, his belief is transient. ’”
এআই অনুবাদ
১. তাঁর (পূর্বোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী) হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি মুফাদ্দাল আল-জুফী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘দুঃখ, অনুতাপ ও বিলাপ তার উপরই আপতিত হয় যে তার দর্শন থেকে উপকৃত হয় না এবং জানে না সে কোন ভূমির উপর দাঁড়িয়ে আছে; তা তার জন্য উপকারী নাকি ক্ষতিকর?’ আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞেস করলাম, ‘আল্লাহ আপনার জন্য আমার প্রাণ উৎসর্গিত রাখুন, কোন উপায়ে নাজাতপ্রাপ্তদের চেনা যায়?’ ইমাম বললেন, ‘যার কর্ম তার কথার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তার নাজাতের সাক্ষ্য সত্য প্রমাণিত হয়, আর যার কর্ম তার কথার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, তার ঈমান ক্ষণস্থায়ী।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from la’ far ibn ‘Uthman from Sama’a from abu Basir and others who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘The heart in certain hours of the night and day has no disbelief or belief in it and it is like an old mg.’ The narrator has said that the Imam then asked, ‘Do you not find that in yourself? Then there is a dot from Allah in the heart of the kind that He wills in the form of disbelief or belief.’” A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad Ibn Abi ‘Umayr a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জাফর ইবনু উসমান হতে, তিনি সামাআহ হতে, তিনি আবু বাসীর ও অন্যান্যদের হতে বর্ণনা করেন যে, তারা বলেছেন: “আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রাত ও দিনের কিছু মুহূর্তে হৃদয়ে না থাকে কুফর, না থাকে ঈমান; তখন তা যেন এক পুরনো ন্যাকড়ার মতো।’ বর্ণনাকারী বলেন, এরপর ইমাম জিজ্ঞেস করলেন, ‘তুমি কি নিজের মধ্যে এমনটা পাও না? এরপর আল্লাহর পক্ষ থেকে হৃদয়ে একটি বিন্দু স্থাপিত হয়, যা তিনি চান তার আকারে—কুফর অথবা ঈমানের রূপে।’” আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু জিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবি উমাইর হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al- ‘Abbas ibn Ma’ruf from Hammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn al-Mukhtar from abu Basir who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying, ‘There is the heart in which there is no belief or disbelief, like a chunk of flesh. Does any one of you feel it is as such sometimes?’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু মা'রূফ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনুল মুখতার হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'এমন হৃদয়ও আছে যাতে ঈমান বা কুফর কিছুই নেই, তা মাংসের এক টুকরার মতো। তোমাদের কেউ কি কখনো নিজের মধ্যে এমন অনুভব করো না?'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amraki ibn Ali from Ali ibn Ja’far from abu al-Hassan Musa (a.s.) who has said the following: “Allah has created the hearts of the believers, in which belief is wrapped up and is unknown. When He wills to light up what is in it He sprinkles it with wisdom and plants knowledge therein. The fanner and guardian thereof is the Lord, the Cherisher of the worlds.”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আল-আমরাকী ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু জা'ফর হতে, তিনি আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, 'আল্লাহ মু'মিনদের হৃদয় সৃষ্টি করেছেন, যাতে ঈমান জড়িয়ে রয়েছে এবং তা অজানা। যখন তিনি এতে যা আছে তা আলোকিত করতে চান, তখন তিনি তাতে হিকমত ছিটিয়ে দেন এবং তাতে জ্ঞান রোপণ করেন। এর কর্ষণকারী ও রক্ষণাবেক্ষণকারী হলেন প্রভু, জগতসমূহের প্রতিপালক।'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from al-Husayn ibn al-Mukhtar from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The heart vibrates between the chest and the throat until it forms belief, when it does so it rests as is in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Whoever believes in Allah his heart calms down.’” (64:11)
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনুল মুখতার হতে, তিনি আবু বাসীর হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, 'হৃদয় বুক ও কণ্ঠনালীর মধ্যে কম্পিত হতে থাকে যতক্ষণ না তা ঈমানে দৃঢ় হয়, আর তা দৃঢ় হলে স্থির হয়ে যায়, যেমন আল্লাহ তা'আলা, মহামহিমান্বিত, পবিত্র সত্তা বলেছেন, 'যে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, তার হৃদয় প্রশান্ত হয়ে যায়।' (৬৪:১১)'
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ibn Faddal from abu Jamilah from Muhammad al-Halabi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The heart beats noisily inside in search of the truth. If it finds the truth it calms down and rests.’ The Imam then recited this verse: ‘Allah will open the hearts of whomever He wants to guide to Islam, but He will tighten the chest of one whom He has led astray, as though he were climbing high up into the sky. Thus, God places wickedness on those who do not accept the faith. (6:125)’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের সঙ্গীদের একদল, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আবু জামীলাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ আল-হালাবী হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, 'হৃদয় সত্যের সন্ধানে ভেতরে শব্দ করে স্পন্দিত হতে থাকে। যদি তা সত্য খুঁজে পায়, তবে তা স্থির হয়ে যায় এবং প্রশান্তি লাভ করে।' এরপর ইমাম এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: 'فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ' 'আল্লাহ যাকে সৎপথে পরিচালিত করতে চান, তার বক্ষ ইসলামের জন্য উন্মুক্ত করে দেন, আর যাকে বিভ্রান্ত করতে চান, তার বক্ষকে সংকুচিত ও অত্যন্ত সঙ্কীর্ণ করে দেন, যেন সে আকাশে আরোহণ করছে। এভাবে আল্লাহ তাদের উপর অপবিত্রতা চাপিয়ে দেন যারা ঈমান আনে না। (৬:১২৫)'
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from abu al- Maghra’ from abu Basir who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘The heart in (certain) hours of the night and day has no belief or disbelief in it. Do you not find that in yourself? Thereafter, a dot from Allah comes in the heart of His servant in the form that He wills. If He wills, it is with belief and if He wills, it is in disbelief.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আবুল মাগরা' হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'হৃদয় রাত ও দিনের (নির্দিষ্ট কিছু) মুহূর্তে এমন থাকে যাতে ঈমান বা কুফর কিছুই থাকে না। তোমরা কি নিজেদের মধ্যে এমনটা পাও না? এরপর আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দার হৃদয়ে একটি বিন্দু আসে, যে আকারে তিনি চান। তিনি চাইলে তা ঈমানসহ আসে, আর চাইলে কুফরসহ আসে।'
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman from ‘Abd Allah ibn al-Qasim from Yunus ibn Zabyan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah has created the hearts of the believers wrapped up over belief. When He wills to light it up He opens it with wisdom and plants it with knowledge. The farmer and guardian thereof is the Lord of the worlds.”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের সঙ্গীদের একদল, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু শাম্মূন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দির রহমান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল কাসিম হতে, তিনি ইউনুস ইবনু জাবয়ান হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, 'আল্লাহ মু'মিনদের হৃদয় সৃষ্টি করেছেন, যা ঈমানের উপর জড়ানো অবস্থায় রয়েছে। যখন তিনি তা আলোকিত করতে চান, তখন তিনি তা হিকমত দিয়ে উন্মুক্ত করেন এবং তাতে জ্ঞান রোপণ করেন। এর কর্ষণকারী ও রক্ষণাবেক্ষণকারী হলেন জগতসমূহের প্রতিপালক।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from ‘Amr from abu ‘Abd Allah who has said the following: “One day the Imam said to us, ‘You may find a man who does not make any mistakes of the size of letter ‘L’ or ‘W’ and he is an exuberant speaker while his heart is darker than the darkest night. You may also find a man who is not able to express what is in his heart with his tongue while his heart shines like a lantern.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু উকবা হতে, তিনি আমর হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "একদিন ইমাম আমাদেরকে বললেন, ‘তুমি এমন এক ব্যক্তিকে পেতে পার যে ‘ل’ বা ‘و’ অক্ষরের সামান্যতম ভুলও করে না এবং সে অত্যন্ত বাগ্মী বক্তা, অথচ তার হৃদয় ঘোরতম রাত্রি অপেক্ষাও অন্ধকারাচ্ছন্ন। আবার তুমি এমন এক ব্যক্তিকেও পেতে পার যে তার হৃদয়ে যা আছে তা জিহ্বা দ্বারা প্রকাশ করতে সক্ষম নয়, অথচ তার হৃদয় প্রদীপের ন্যায় উজ্জ্বল।’"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from Harun ibn al-Jahm from al-Mufaddal from Sa’d from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “There are four kinds of hearts: the heart in which there is hypocrisy and belief, the heart that is upside down, the heart that is stamped and the heart that is Azhar and is free. I then asked, ‘What is ‘Azhar’? The Imam said, ‘In it (the heart) there is something like a lamp. The stamped heart is the heart of hypocrite. Azhar is the heart of the believer who upon receiving favors, thanks, and in suffering exercises patience. The upside down heart is the heart of the pagans.’ The Imam then read this verse: ‘Can one who walks with his head hanging down be better guided than one who walks with his head upright?’ (67:22) The heart with belief and hypocrisy therein was the heart of a people in Ta’if. If death seized one of them upon his hypocrisy, he perished, and if it approached him upon belief he gained salvation.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি হারূন ইবনুল জাহম হতে, তিনি মুফাদ্দাল হতে, তিনি সা’দ হতে, তিনি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "হৃদয় চার প্রকার: যে হৃদয়ে নিফাক ও ঈমান উভয়ই বিদ্যমান, যে হৃদয় উল্টানো, যে হৃদয় সিলমোহরকৃত, এবং যে হৃদয় আযহার তথা মুক্ত। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আযহার কী?’ ইমাম বললেন, ‘তার মধ্যে প্রদীপের ন্যায় কিছু একটা আছে। সিলমোহরকৃত হৃদয় হলো মুনাফিকের হৃদয়। আযহার হলো মুমিনের হৃদয়, যে নিয়ামত পেলে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে এবং দুর্দশায় ধৈর্য ধারণ করে। উল্টানো হৃদয় হলো মুশরিকদের হৃদয়।’ অতঃপর ইমাম এই আয়াত পাঠ করলেন: ‘যে ব্যক্তি মুখ নিচু করে চলে, সে কি অধিক হেদায়াতপ্রাপ্ত, না যে ব্যক্তি সোজা হয়ে সরল পথে চলে?’ (৬৭:২২)। যে হৃদয়ে ঈমান ও নিফাক উভয়ই ছিল, তা ছিল তায়েফের একদল লোকের হৃদয়। তাদের কারো মৃত্যু যদি নিফাকের অবস্থায় হতো, সে ধ্বংস হয়ে যেত, আর যদি ঈমানের অবস্থায় হতো, সে মুক্তি পেত।’"
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from abu Hamza al-Thumali from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Hearts are of three kinds: an upside down heart that holds nothing good is the heart of an unbeliever. The heart in which there is a black dot, thus, good and evil duel therein. Whichever dominates the heart defeats the other. There is the open heart. In it lamps shine and its light does not extinguish until the Day of Judgment and that is the heart of a believer.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু হামযা আস-সুমালী হতে, তিনি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "হৃদয় তিন প্রকার: উল্টানো হৃদয় যাতে কোনো কল্যাণ নেই, তা কাফিরের হৃদয়। যে হৃদয়ে একটি কালো বিন্দু রয়েছে, তাতে ভালো ও মন্দ পরস্পর লড়াই করে; যেটি প্রাধান্য পায়, সে অপরটিকে পরাজিত করে। আর আছে খোলা হৃদয়, যাতে প্রদীপ জ্বলে এবং তার আলো কিয়ামত পর্যন্ত নির্বাপিত হয় না—তা মুমিনের হৃদয়।’"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and a number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from Muhammad ibn al-Nu’man al-‘Ahwal from Sallam ibn al-Mustanir who has said the following: “Once I was in the presence of abu Ja’far (a.s.) when Humran ibn ‘A’yan came in and asked him a few things. When Humran wanted to stand up and leave he said to abu Ja’far (a.s.) ‘I like to tell you, may Allah grant you long life for us so we benefit from you more, whenever we come to you and then leave our hearts feel affectionate, we forget ourselves in the world, and what is in the hands of people of belongings seem to us insignificant. When we leave you and meet others and business people we begin to love the world.’ Abu Ja’far (a.s.) said, ‘The hearts sometimes harden and at other times soften.’ “Abu Ja’far (a.s.) then said, ‘The companions of Muhammad (a.s.) had said, ‘O Messenger of Allah, we are afraid of hypocrisy.’ The Imam said that the Messenger of Allah then asked, ‘Why are you afraid of it?’ They said, ‘When we are in your presence, you remind us (of our religion), encourage us to good deeds, we feel fear, forget the world and restrain ourselves from it, as if we observe the next life, paradise and fire while we are in your presence. When we leave your presence, go to these houses, sense the smell of the children and see the family and relatives, our condition that we had in your presence changes. It is as if we are on nothing (of belief or religion). Do you fear that is hypocrisy in us?’ The Messenger of Allah said, ‘Beware; this is among the steps of Satan who encourages you to be interested in the world. By Allah, if you continue in such condition that you described to exist in you, the angels shake hands with you and you can walk over the water. Even if you do not commit any sin and do not need to ask Allah’s forgiveness, Allah will create a creature who will sin then ask Him for forgiveness and He will forgive them. Believing people are under trial and they repent. Have you not heard the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Allah loves those who repent and those who cleanse themselves,’ (2:222) also He has said, ‘Ask your Lord for forgiveness and turn to Him in repentance.’” (11:3)
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ ও মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে—সকলেই ইবনু মাহবূব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুন নু’মান আল-আহওয়াল হতে, তিনি সাল্লাম ইবনুল মুস্তানীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমন সময় হুমরান ইবনু আ’ইয়ান প্রবেশ করলেন এবং তাঁকে কিছু প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করলেন। হুমরান যখন উঠে চলে যেতে চাইলেন, তখন তিনি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন, ‘আমি আপনাকে জানাতে চাই, আল্লাহ আপনাকে দীর্ঘজীবী করুন, যাতে আমরা আপনার কাছ থেকে আরো বেশি উপকৃত হতে পারি—যখনই আমরা আপনার নিকট আসি এবং পরে চলে যাই, তখন আমাদের হৃদয়ে স্নেহ অনুভূত হয়, আমরা দুনিয়ার মধ্যে নিজেদের ভুলে যাই এবং সম্পদশালী লোকদের হাতে যা কিছু আছে তা আমাদের কাছে তুচ্ছ মনে হয়। কিন্তু যখন আমরা আপনার নিকট থেকে চলে যাই এবং অন্যদের সাথে ও ব্যবসায়ীদের সাথে সাক্ষাৎ করি, তখন আমরা দুনিয়াকে ভালোবাসতে শুরু করি।’ আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘হৃদয় কখনো কঠিন হয় আবার কখনো নরম হয়।’ অতঃপর আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ বলেছিলেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমরা নিফাকের ভয় করছি।’ ইমাম বললেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘কেন তোমরা তা ভয় করছ?’ তারা বলল, ‘যখন আমরা আপনার নিকট থাকি, তখন আপনি আমাদেরকে (আমাদের দ্বীনের কথা) স্মরণ করিয়ে দেন, সৎকর্মে উৎসাহিত করেন, আমরা ভয় অনুভব করি, দুনিয়াকে ভুলে যাই এবং তা থেকে নিজেদের সংযত রাখি, যেন আমরা আপনার সামনে থেকে পরকাল, জান্নাত ও জাহান্নাম প্রত্যক্ষ করছি। কিন্তু যখন আমরা আপনার নিকট থেকে চলে যাই, এসব ঘরে যাই, সন্তানদের গন্ধ পাই এবং পরিবার ও আত্মীয়স্বজনকে দেখি, তখন আপনার সামনে যে অবস্থা আমাদের ছিল তা পরিবর্তিত হয়ে যায়। যেন আমরা কিছুরই (ঈমান বা দ্বীনের) উপর নেই। আপনি কি আশঙ্কা করেন যে এটি আমাদের মধ্যে নিফাক?’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘সাবধান; এটি শয়তানের পদক্ষেপসমূহের অন্তর্গত, যে তোমাদেরকে দুনিয়ার প্রতি আগ্রহী হতে উৎসাহিত করে। আল্লাহর কসম, যদি তোমরা তোমাদের মধ্যে যে অবস্থা বর্ণনা করলে তাতে অবিচল থাকতে, তবে ফেরেশতারা তোমাদের সাথে হাত মেলাত এবং তোমরা পানির উপর দিয়ে হাঁটতে পারতে। এমনকি যদি তোমরা কোনো পাপ না করতে এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনার প্রয়োজন না হতো, তবুও আল্লাহ এমন এক সৃষ্টি সৃষ্টি করবেন যারা পাপ করবে, অতঃপর তাঁর কাছে ক্ষমা চাইবে এবং তিনি তাদের ক্ষমা করবেন। বিশ্বাসী লোকেরা পরীক্ষার মধ্যে থাকে এবং তারা তওবা করে। তোমরা কি আল্লাহ তা'আলার এই বাণী শোনোনি, ‘إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ’ অর্থাৎ, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ তওবাকারীদের ভালোবাসেন এবং যারা পবিত্রতা অর্জনকারী তাদেরও ভালোবাসেন’ (২:২২২)? তিনি আরো বলেছেন, ‘وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ’ অর্থাৎ, ‘তোমরা তোমাদের রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা কর, অতঃপর তাঁর দিকে ফিরে আস’ (১১:৩)।’"
#2936al-Majlisi: Da'if (per majority)
1ـ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) عَنِ الْوَسْوَسَةِ وَإِنْ كَثُرَتْ فَقَالَ لا شَيْءَ فِيهَا تَقُولُ لا إِلَهَ إِلا الله.
1. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Washsha’ from Muhammad ibn Humran who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘What if temptation (soul’s tale telling) becomes a great deal.’ The Imam said, ‘There is nothing in it. Say, ‘No one deserves to be worshipped except Allah.’”
এআই অনুবাদ
১. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হুমরান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি ওয়াসওয়াসা (প্ররোচনা/অন্তরের কুমন্ত্রণা) অত্যধিক হয়ে যায়, তাহলে কী করব?’ ইমাম বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই। বলো, ‘আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়।’"
#2937al-Majlisi: Hasan (like Sahih)
2ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ قُلْتُ لَهُ إِنَّهُ يَقَعُ فِي قَلْبِي أَمْرٌ عَظِيمٌ فَقَالَ قُلْ لا إِلَهَ إِلا الله قَالَ جَمِيلٌ فَكُلَّمَا وَقَعَ فِي قَلْبِي شَيْءٌ قُلْتُ لا إِلَهَ إِلا الله فَيَذْهَبُ عَنِّي.
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘A great thing happens in my heart.’ The Imam told me to say, ‘No one deserves to be worshipped except Allah.’ Jamil has said, ‘Whenever anything happens in my heart I say, ‘No one deserves to be worshipped except Allah,’ and it goes away.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমার হৃদয়ে একটি বড় বিষয় ঘটে (এক ধরনের কুমন্ত্রণা অনুভূত হয়)।’ ইমাম আমাকে বলতে বললেন, ‘আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়।’ জামীল বলেছেন, ‘যখনই আমার হৃদয়ে কিছু ঘটে, আমি বলি, ‘আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়,’ আর তা দূর হয়ে যায়।’"
3. Ibn abu ‘Umayr has narrated from Muhammad ibn Muslim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Once a man came to the Holy Prophet and said, ‘O Messenger of Allah, I am destroyed,’ and the Messenger of Allah said, ‘Has the filthy one come to you and asked you, “Who has created you?” and you said, ‘Allah has created me,’ and he said, “Who has created Allah?” The man said, ‘Yes, by the One Who has sent you with the truth, it was just as you said. ’ The Messenger of Allah said, ‘That by Allah is pure belief.’ Ibn abu ‘Umayr has said that I told this to ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj and he said that his father narrated to him from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “By saying, ‘This by Allah it is pure belief the Messenger of Allah referred to his fear of temptation and to the degree that he thought it (soul’s such tale telling) is destructive.’”
এআই অনুবাদ
৩। ইবনু আবূ উমাইর মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, তিনি আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল, ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমি ধ্বংস হয়ে গেছি।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘সেই নোংরা (শয়তান) কি তোমার কাছে এসে জিজ্ঞাসা করেছে, তোমাকে কে সৃষ্টি করেছে? এবং তুমি বলেছ, আল্লাহ আমাকে সৃষ্টি করেছেন, এবং সে বলেছে, আল্লাহকে কে সৃষ্টি করেছে?’ লোকটি বলল, ‘হ্যাঁ, যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন তাঁর কসম, ঠিক তেমনই হয়েছে।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘আল্লাহর কসম, এটাই বিশুদ্ধ ঈমান।’” ইবনু আবূ উমাইর বলেন, আমি এই কথা আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজকে বললাম, তিনি বললেন যে তাঁর পিতা তাঁকে আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ‘আল্লাহর কসম, এটাই বিশুদ্ধ ঈমান’ বলার দ্বারা তিনি ফিতনার ভয় এবং তা (আত্মার এমন কথা বলা) যে পরিমাণ ধ্বংসাত্মক বলে তিনি মনে করতেন, সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন।”
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad (all them) from Ali ibn Mahziyar who has said the following: “A man wrote to abu Ja’far (a.s.) and complained about what would pass in his mind. The Imam answered him in certain parts of his words: ‘If Allah, the Most Majestic, the Most Holy, wills, He will keep you steadfast and He will not allow Satan to find way in you. Certain people complained to the Holy Prophet for what happened in their mind so much so that they liked to be blown away by the wind or being cut in pieces than to speak out of that thing in their mind. The Messenger of Allah asked, ‘Do you find that?’ They said, ‘Yes we do.’ The Messenger of Allah said, ‘By the One in whose hands is my soul that it is clear belief. Whenever you sense it say, “We believe in Allah and His Messenger and there is no means and power without Allah.’”
এআই অনুবাদ
৪। আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তাঁরা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে (উভয়ে), তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “এক ব্যক্তি আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে তার মনে যা ঘটত সে সম্পর্কে অভিযোগ করল। ইমাম তাঁর কিছু কথার মধ্যে উত্তর দিলেন: ‘যদি আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, পবিত্র, ইচ্ছা করেন, তবে তিনি তোমাকে দৃঢ় রাখবেন এবং শয়তানকে তোমার মধ্যে পথ খুঁজে পেতে দেবেন না। কতিপয় লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তাদের মনে যা ঘটত তার অভিযোগ করেছিল, এমনকি তারা বাতাসে উড়িয়ে দেওয়া বা টুকরো টুকরো করে কাটা হওয়া পছন্দ করত তাদের মনের সেই বিষয়ে মুখ ফুটে বলার চেয়ে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমরা কি তা অনুভব কর?’ তারা বলল, ‘হ্যাঁ, আমরা অনুভব করি।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম, এটাই স্পষ্ট ঈমান। যখনই তোমরা তা অনুভব কর, তখন বল, “আমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উপর ঈমান আনলাম এবং আল্লাহ ব্যতীত কোনো শক্তি ও ক্ষমতা নেই।”’”
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Isma’il ibn Muhammad from Muhammad ibn Bakr ibn Janah from Zakariya ibn Muhammad from ibn al-Yasa’, Dawud al-Abzari has narrated from Humran from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Once a man came to the Messenger of Allah and said, O Messenger of Allah, ‘I have become a hypocrite.’ The Messenger of Allah said, ‘By Allah, you have not become a hypocrite, otherwise, you would not have come to me to tell me what has made you suspicious. I think the present enemy has come to you asking, “Who has created you?” You said, ‘Allah has created me,’ and he asked, “Who has created Allah?” The man said, ‘Yes, by the One Who has sent you with the truth, it was just like that.’ The Messenger of Allah said, ‘Satan comes to you through the deeds and fails to overpower you. Then he comes to you from this aspect to make you slip, if this happens you must speak of Allah alone (and say, ‘No one deserves to be worshipped except Allah).”’
এআই অনুবাদ
৫। আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু বাকর ইবনু জানাহ হতে, তিনি যাকারিয়া ইবনু মুহাম্মাদ হতে, ইবনুল ইয়াসা হতে, দাউদ আল-আবযারী হুমরান হতে বর্ণনা করেন, তিনি আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল, ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমি মুনাফিক হয়ে গেছি।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘আল্লাহর কসম, তুমি মুনাফিক হওনি, নতুবা তুমি আমার কাছে এসে তোমাকে যা সন্দিহান করেছে তা বলতে না। আমার মনে হয় বর্তমান শত্রু তোমার কাছে এসে জিজ্ঞাসা করেছে, তোমাকে কে সৃষ্টি করেছে? তুমি বলেছ, আল্লাহ আমাকে সৃষ্টি করেছেন, এবং সে জিজ্ঞাসা করেছে, আল্লাহকে কে সৃষ্টি করেছে?’ লোকটি বলল, ‘হ্যাঁ, যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন তাঁর কসম, ঠিক তেমনই হয়েছে।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘শয়তান তোমার কাছে কর্মের মাধ্যমে আসে এবং তোমার উপর জয়ী হতে ব্যর্থ হয়। তখন সে তোমার কাছে এই দিক থেকে আসে যাতে তোমাকে পদস্খলিত করতে পারে, এমন হলে তোমাকে শুধু আল্লাহর কথা বলতে হবে (এবং বলতে হবে, আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়)।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu‘Umayr from Ali al- Ahmasi from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘By Allah no one escapes sins except those who confess it.’ The narrator has said that abu Ja’far (a.s.) then said, ‘Repenting is enough proof of one’s being regretful.’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবূ উমাইর হতে, তিনি আলী আল-আহমাসী হতে, তিনি আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আল্লাহর কসম, যারা তা স্বীকার করে তারা ব্যতীত কেউ পাপ থেকে রক্ষা পায় না।’” বর্ণনাকারী বলেন, তারপর আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘তওবা করাই একজনের অনুতপ্ত হওয়ার যথেষ্ট প্রমাণ।’”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from those whom has mentioned (in his book) from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘By Allah, Allah, the Most High, wants two characteristics from people: to confess that He has granted them favors so He will increase them and to confess their sins so He will forgive them.”’
এআই অনুবাদ
২। আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন (তাঁর গ্রন্থে) তাদের হতে, তারা আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আল্লাহর কসম, আল্লাহ, মহান, মানুষের কাছ থেকে দুটি বৈশিষ্ট্য চান: তিনি যে তাদের অনুগ্রহ দান করেছেন তা স্বীকার করা, যাতে তিনি তা বৃদ্ধি করেন, এবং তাদের পাপ স্বীকার করা, যাতে তিনি তা ক্ষমা করেন।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Umar (‘Amr) ibn ‘Uthman from certain individuals of his people who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘A man commits a sin and because of it Allah will admit him in paradise.’ I asked, ‘Will Allah admit him in paradise because of his sin?’ The Imam said, ‘Yes, he commits a sin and continues living in fear, and angry on his own self. Allah then grants him mercy and admits him in paradise.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি উমার (আমর) ইবনু উসমান হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘একজন ব্যক্তি একটি পাপ করে এবং তার কারণে আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আল্লাহ কি তার পাপের কারণে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন?’ ইমাম বললেন, ‘হ্যাঁ, সে একটি পাপ করে এবং তারপর ভীত অবস্থায় জীবনযাপন করতে থাকে এবং নিজের উপর ক্রুদ্ধ থাকে। আল্লাহ তখন তার প্রতি রহমত করেন এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from Mu’awiyah ibn ‘ Ammar who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘By Allah a servant cannot get out of sin while persisting in it and a servant cannot get out of sin without confessing to it.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি মু'আবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে বলতে শুনেছি, ‘আল্লাহর কসম, কোনো বান্দা গুনাহের উপর অটল থেকে তা থেকে বের হতে পারে না এবং কোনো বান্দা তা স্বীকার না করে গুনাহ থেকে বের হতে পারে না।’”
5. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn ‘Imran ibn al- Hajjaj al-Subay’i (from Muhammad ibn Walid) from Yunus ibn Ya’qub who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘If one commits a sin and knows that Allah is aware of it. He punishes him if He so wills or forgives him if He so wills. In such case. He (Allah) forgives him even if he does not ask forgiveness.’”
এআই অনুবাদ
৫. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ মুহাম্মাদ ইবনু ইমরান ইবনুল হাজ্জাজ আস-সুবাই'ঈ হতে, (তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ওয়ালিদ হতে), তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকূব হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে বলতে শুনেছি, ‘যদি কেউ কোনো গুনাহ করে এবং জানে যে আল্লাহ তা সম্পর্কে অবগত আছেন, তাহলে তিনি চাইলে তাকে শাস্তি দেন অথবা চাইলে তাকে ক্ষমা করেন। এমতাবস্থায় তিনি (আল্লাহ) তাকে ক্ষমা করে দেন, যদিও সে ক্ষমা প্রার্থনা না করে।’”
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Muhammad ibn Ali from ‘Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn abu Hashim from ‘Anbasah al-‘Abid from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Allah loves that a servant asks Him for help in great crimes and He hates the servant who considers trivial sins insignificant.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কতিপয় বন্ধু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী হাশিম হতে, তিনি আম্বাসাহ আল-আবিদ হতে, তিনি আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আল্লাহ পছন্দ করেন যে বান্দা বড় বড় অপরাধের ব্যাপারে তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করুক, আর তিনি সেই বান্দাকে অপছন্দ করেন যে ছোট ছোট গুনাহকে তুচ্ছ মনে করে।’”
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Isma’il ibn Sahl from Hammad from Rib’i from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) has said, ‘Regret for an evil deed leads one to stay away from it.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু সাহল হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি রিব'ঈ হতে, তিনি আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমীরুল মু'মিনীন, আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মন্দ কাজের জন্য অনুশোচনা মানুষকে তা থেকে দূরে থাকতে পরিচালিত করে।’”
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-Husayn al-Daqqaq from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ahmad ibn ‘Umar from Zayd al-Qattat from Aban ibn Taghlib who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘If a servant commits a sin and then regrets, Allah forgives him before he asks forgiveness. If a servant receives a favor from Allah and he learns that it is from Allah, He grants him forgiveness (protection) before he offers his thanks.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-হুসাইন আদ-দাক্কাক হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু উমার হতে, তিনি যায়দ আল-কাত্তাত হতে, তিনি আবান ইবনু তাগলিব হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে বলতে শুনেছি, ‘যদি কোনো বান্দা গুনাহ করে এবং তারপর অনুশোচনা করে, তবে সে ক্ষমা প্রার্থনা করার আগেই আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেন। যদি কোনো বান্দা আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো নিয়ামত লাভ করে এবং সে জানতে পারে যে তা আল্লাহর পক্ষ থেকেই এসেছে, তবে সে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করার আগেই তিনি তাকে ক্ষমা (সুরক্ষা) প্রদান করেন।’”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Muhammad ibn Ali from al- ‘Abbas Mawla al-Rida (a.s.) who has said the following: “I heard the Imam saying, ‘To keep a good deed unnoticed is equal to seventy good deeds. Publicizing an evil deed brings humiliation and for its concealment one may receive forgiveness.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় বন্ধু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি আল-আব্বাস মাওলা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি ইমামকে বলতে শুনেছি, ‘একটি সৎকর্মকে গোপন রাখা সত্তরটি সৎকর্মের সমতুল্য। একটি মন্দ কাজ প্রকাশ করা অপমান বয়ে আনে, আর তা গোপন রাখার মাধ্যমে ক্ষমা লাভ হতে পারে।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Sandal from Yasir from al-Yasa’ ibn Hamza from al-Rida (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘To keep a good deed unnoticed is equal to seventy good deeds. Publicizing an evil deed brings humiliation and for its concealment one may receive forgiveness.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু সান্দাল হতে, তিনি ইয়াসির হতে, তিনি আল-ইয়াসা' ইবনু হামযা হতে, তিনি আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘একটি সৎকর্ম গোপন রাখা সত্তরটি সৎকর্মের সমান। মন্দ কাজ প্রকাশ করা লাঞ্ছনা বয়ে আনে এবং তা গোপন রাখলে ক্ষমা লাভ হতে পারে।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Hadid from Jamil ibn Darraj from Zurara from one of the two Imam, recipients of divine supreme covenant, who has said the following: “Allah, the Most Blessed, the Most High, set for Adam in his offspring the following rules about their deeds: whoever intends to perform a good deed but does not do it, still (the reward for) one good deed will be written for him. Whoever intends to perform a good deed and actually performs it, (the reward for) ten good deeds will be written down for him. Whoever intends to commit an evil deed but does not do it, nothing will be written against him. Whoever intends to commit an evil deed and actually performs it, only one evil deed will be written against him.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি যুরারা হতে বর্ণনা করেন যে, দুই ইমামের (আলাইহিমাস সালাম) মধ্যে একজন, যাঁরা মহান ঐশী অঙ্গীকারের ধারক, বলেছেন: ‘আল্লাহ, মহান বরকতময়, সর্বোচ্চ, আদম (আলাইহিস সালাম)-এর সন্তানদের কর্মসমূহের ব্যাপারে নিম্নোক্ত নিয়ম নির্ধারণ করেছেন: যে ব্যক্তি একটি সৎকর্ম করার নিয়ত করে কিন্তু তা করে না, তবুও তার জন্য একটি সৎকর্মের সওয়াব লেখা হবে। যে ব্যক্তি একটি সৎকর্ম করার নিয়ত করে এবং তা প্রকৃতপক্ষে করে ফেলে, তার জন্য দশটি সৎকর্মের সওয়াব লেখা হবে। যে ব্যক্তি একটি মন্দ কাজ করার নিয়ত করে কিন্তু তা করে না, তার বিরুদ্ধে কিছুই লেখা হবে না। যে ব্যক্তি একটি মন্দ কাজ করার নিয়ত করে এবং তা প্রকৃতপক্ষে করে ফেলে, তার বিরুদ্ধে কেবল একটি মন্দ কাজই লেখা হবে।’
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama’a ibn Mehran from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “A believer may intend to perform a good deed but does not do it, still (the reward for) one good deed will be written for him and if he actually completes it, (the reward for) ten good deeds will be written in his favor. A believer may intend to commit an evil deed but if he does not do it, nothing will be written against him.”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কয়েকজন সাথী আহমাদ ইবনু আবী আব্দিল্লাহ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আ ইবনু মিহরান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ‘একজন মুমিন একটি সৎকর্ম করার নিয়ত করতে পারে কিন্তু তা না করলেও তার জন্য একটি সৎকর্মের সওয়াব লেখা হবে, আর যদি সে তা সম্পূর্ণ করে ফেলে, তবে তার পক্ষে দশটি সৎকর্মের সওয়াব লেখা হবে। একজন মুমিন একটি মন্দ কাজ করার নিয়ত করতে পারে কিন্তু যদি সে তা না করে, তার বিরুদ্ধে কিছুই লেখা হবে না।’
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn Hafs al-‘Awsi from Ali ibn al-Sa’ih from ‘Abd Allah ibn Musa ibn Ja’far from his father (a.s.) who has said the following: “Once I asked him (a.s.) if the two angels know the sin or good deed that a servant (of Allah) may intend to perform. The Imam said, ‘Are the smell of a trash collection site and a sweet smelling substance the same?’ I said, ‘No, they are not the same.’ The Imam said, ‘Whenever a servant (of Allah) intends to perform a good deed his breath comes out with a good smell and the angel on the right side says to the one on the left side, ‘Stand up; he intends to perform a good deed.’ When he performs it his tongue serves as his pen and his saliva as ink and he writes it down for him. Whenever he intends to commit an evil deed his breath comes out with a foul smell. The angel on the left says to the one on the right, ‘Stop; he intends to commit an evil deed.’ For an evil act his tongue serves as the pen and his saliva as ink and he writes it down against him.’”
এআই অনুবাদ
৩. তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী) হতে, তিনি আলী ইবনু হাফস আল-আওসী হতে, তিনি আলী ইবনুস সাইহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মূসা ইবনু জা'ফর হতে, তিনি তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, দুই ফেরেশতা কি জানেন যে একজন বান্দা (আল্লাহর) কোন্ পাপ বা সৎকর্ম করার নিয়ত করবে? ইমাম বললেন, ‘একটি আবর্জনার স্তূপের গন্ধ আর একটি সুগন্ধি বস্তুর গন্ধ কি একই রকম?’ আমি বললাম, ‘না, তা একই রকম নয়।’ ইমাম বললেন, ‘যখনই একজন বান্দা (আল্লাহর) কোনো সৎকর্ম করার নিয়ত করে, তার নিঃশ্বাস সুগন্ধি বহন করে বের হয় এবং ডান দিকের ফেরেশতা বাম দিকের ফেরেশতাকে বলে, ‘দাঁড়াও; সে একটি সৎকর্ম করার নিয়ত করছে।’ যখন সে তা সম্পাদন করে, তখন তার জিহ্বা কলম হিসেবে এবং তার লালা কালি হিসেবে কাজ করে এবং তা তার পক্ষে লিখে দেওয়া হয়। যখনই সে কোনো মন্দ কাজ করার নিয়ত করে, তার নিঃশ্বাস দুর্গন্ধ বহন করে বের হয়। বাম দিকের ফেরেশতা ডান দিকের ফেরেশতাকে বলে, ‘থামো; সে একটি মন্দ কাজ করার নিয়ত করছে।’ মন্দ কাজের জন্য তার জিহ্বা কলম হিসেবে এবং তার লালা কালি হিসেবে কাজ করে এবং তা তার বিরুদ্ধে লিখে দেওয়া হয়।’
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Fadl ibn ‘Uthman al-Muradi who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘The Messenger of Allah has said, ‘If four things are found in a person Allah will not allow his destruction to take place unless he is one of those doomed to destruction: (1) a servant (of Allah) intends to perform a good deed and actually does it, (2) even if he does not do it Allah still writes for him one good deed because of his good intention, but if he actually does perform it Allah will write ten good deeds for him. (3) One may intend to commit an evil deed and if he does not do it nothing will be written against him, however, (4) if he does commit such act he will be given seven hours. The angel for the good deeds will say to the one for the evil deeds who is on the left side, ‘Do not hurry, perhaps he may perform a good deed that will cancel the evil deed as Allah, the Most Majestic, the Most Holy, says, ‘The good deeds remove the bad deeds,’ (11:115) if he may say, ‘I ask forgiveness from Allah, besides whom no one deserves to be worshipped. He knows the unseen and the manifest, He is the most majestic, the most wise, the forgiving, the merciful, glorious and honorable and 1 turn in repentance to Him,’ nothing will be written against him. If seven hours pass, and he performs no good deed or repentance the angel for the good deeds will say to the one for the evil deeds, ‘Write it down against the wicked and deprived one that he is.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি ফাদল ইবনু উসমান আল-মুরাদী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যদি একজন ব্যক্তির মধ্যে চারটি বিষয় পাওয়া যায়, আল্লাহ তার ধ্বংস হতে দেবেন না, যদি না সে ধ্বংসপ্রাপ্তদের একজন হয়: (১) একজন বান্দা (আল্লাহর) একটি সৎকর্ম করার নিয়ত করে এবং প্রকৃতপক্ষে তা করে, (২) যদি সে তা না-ও করে, তবুও আল্লাহ তার সৎ নিয়তের কারণে তার জন্য একটি সৎকর্ম লিখে দেন, কিন্তু যদি সে প্রকৃতপক্ষে তা সম্পাদন করে, আল্লাহ তার জন্য দশটি সৎকর্ম লিখে দেবেন। (৩) কেউ একটি মন্দ কাজ করার নিয়ত করতে পারে এবং যদি সে তা না করে, তার বিরুদ্ধে কিছুই লেখা হবে না, তবে, (৪) যদি সে তা করেই ফেলে তাকে সাত ঘণ্টা সময় দেওয়া হবে। সৎকর্মের ফেরেশতা মন্দ কর্মের ফেরেশতাকে, যে বাম দিকে আছে, বলবে, ‘তাড়াহুড়া করো না, হয়তো সে এমন একটি সৎকর্ম করবে যা ঐ মন্দ কাজকে মুছে দেবে, যেমন আল্লাহ, মহামহিম, পবিত্রতম, বলেন, ‘নিশ্চয় সৎকর্মসমূহ মন্দ কর্মসমূহকে দূর করে দেয়’ (১১:১১৫), যদি সে বলে, ‘আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি, যিনি ছাড়া কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়। তিনি অদৃশ্য ও প্রকাশ্য সবকিছু জানেন, তিনি মহামহিম, প্রজ্ঞাময়, ক্ষমাশীল, দয়ালু, মহিমান্বিত ও সম্মানিত এবং আমি তাঁর কাছে তওবা করছি,’ তবে তার বিরুদ্ধে কিছুই লেখা হবে না। যদি সাত ঘণ্টা পার হয়ে যায় এবং সে কোনো সৎকর্ম বা তওবা না করে, তাহলে সৎকর্মের ফেরেশতা মন্দ কর্মের ফেরেশতাকে বলবে, ‘তার বিরুদ্ধে লিখে দাও, সে দুর্ভাগা ও বঞ্চিত।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from Mu’awiyah ibn Wahab who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘When a servant (of Allah) repents in the form of the repentance of Nasuh (sincere advise to one’s soul, or name of a person who repented in the real sense), Allah then loves him, covers and protects him in this world and in the next life.’ 1 then asked, ‘How will He cover him?’ The Imam said, ‘He will make the two angels forget what they have written against him. He will inspire the parts of his body to hide his sins and the places of earth to hide the sins that he had committed thereat. Allah will meet him while there will be nothing to testify anything against him.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি মু'আবিয়া ইবনু ওহাব হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যখন একজন বান্দা (আল্লাহর) নাসূহের তওবা (আত্মার প্রতি আন্তরিক উপদেশ, অথবা প্রকৃত অর্থে তওবাকারী এক ব্যক্তির নাম) করে, তখন আল্লাহ তাকে ভালোবাসেন এবং দুনিয়া ও আখিরাতে তাকে আবৃত ও সুরক্ষিত রাখেন।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তিনি কীভাবে তাকে আবৃত করবেন?’ ইমাম বললেন, ‘তিনি দুই ফেরেশতাকে তার বিরুদ্ধে যা লিখেছিলেন তা ভুলিয়ে দেবেন। তিনি তার শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে তার পাপসমূহ গোপন রাখতে অনুপ্রাণিত করবেন এবং যেসব স্থানে সে পাপ করেছিল সেই ভূমিকেও তা গোপন রাখতে অনুপ্রাণিত করবেন। আল্লাহ তার সাথে সাক্ষাৎ করবেন এমন অবস্থায় যে, তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়ার মতো কিছুই থাকবে না।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub al-Khazzaz from Muhammad ibn Muslim from one of the two Imams (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘. . . one who has received advice from his Lord and has stopped committing sins will be rewarded for his previous good deeds . . .’ (2:275) The Imam said, ‘Advice means repentance.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবু আইয়ূব আল-খাযযায হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে দুই ইমামের একজন (আলাইহিমাস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আল্লাহ, আযযা ওয়াজাল্লার বাণী ‘যে ব্যক্তি তার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে উপদেশ পেয়েছে এবং পাপ কাজ করা বন্ধ করেছে, তার পূর্ববর্তী সৎকর্মের জন্য তাকে পুরস্কৃত করা হবে’ (২:২৭৫) সম্পর্কে ইমাম বলেছেন, ‘উপদেশ বলতে তওবা বোঝানো হয়েছে।’”
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Muhammad ibn Ali from Muhammad ibn al-Fudayl from abu al-Sabah al- Kinani who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Believers, turn to Allah in repentance, in a Nasuh manner, with the intention of never repeating the same sin.’ (66:8) The Imam said, ‘It means a servant (of Allah) repents from sins and never repeats them. ’ “Muhammad ibn al-Fudayl has said, ‘I asked abu al-Hassan (a.s.) about it (repentance in a Nasuh manner) he said, ‘One repents from sin and then does not repeat it. The most beloved among the servants (of Allah) to Allah, the Most High, are those who are put to trial and who repent from sins.”’
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে, তিনি আবুস সাবাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ, আযযা ওয়াজাল্লার বাণী ‘হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর কাছে খাঁটি তওবা কর’ (৬৬:৮) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। ইমাম বললেন, ‘এর অর্থ হলো, বান্দা পাপ কাজ থেকে তওবা করবে এবং কখনো তা পুনরায় করবে না।’ মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল বলেছেন, ‘আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এ ব্যাপারে (খাঁটি তওবা সম্পর্কে) জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন, ‘মানুষ পাপ থেকে তওবা করে এবং তারপর তা পুনরায় করে না। আল্লাহ তা‘আলার নিকট বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় তারাই, যারা পরীক্ষায় পতিত হয় এবং পাপ থেকে তওবা করে।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub from abu Basir who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Believers, turn to Allah in repentance, “In a Nasuh manner,” with the intention of never repeating the same sin.’ (66:8) The Imam said, ‘It is the sin that one never repeats.’ I then asked, ‘Who among us does not repeat?’ The Imam said, ‘O abu Muhammad, of His servants Allah loves those who are put to trial and the ones who repent very often.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ, আযযা ওয়াজাল্লার বাণী ‘হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর কাছে খাঁটি তওবা কর’ (৬৬:৮) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। ইমাম বললেন, ‘এটি হলো সেই পাপ যা মানুষ কখনো পুনরায় করে না।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমাদের মধ্যে কে আছে যে পুনরায় করে না?’ ইমাম বললেন, ‘হে আবু মুহাম্মাদ! আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে তাদেরকে ভালোবাসেন যারা পরীক্ষায় পতিত হয় এবং যারা বারবার তওবা করে।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain individuals of our people in a marfu ’ manner from the Imam (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has given three things to the repenting people. Had any of it been given to all of those in the heavens and on earth, all have had their salvation. The following words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, mention those three things: ‘Allah loves those who ‘Repent’ and those who cleanse themselves, (2:222) whomever Allah loves He will not punish him.’ ‘The bearers of the Throne glorify their Lord with His praise. They believe in Him and ask Him to forgive the believers. They say, “Our Lord, Your mercy and knowledge encompass all things. Forgive those who turn to You in ‘Repentance’ and follow Your path. Lord, save them from the torment of hell. (40:7) Lord, admit them and their fathers, spouses, and offspring who have reformed themselves to the gardens of Eden which You have promised them. You are Majestic and All-wise. (40:8) “Lord, keep them away from evil deeds. Whomever You have saved from evil on the Day of Judgment has certainly been granted Your mercy and this is the greatest triumph.’ (40:9) “The last thing is in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘ . . . who do not worship idols besides Allah, nor without a just cause murder a soul whom Allah has granted protection, who do not commit fornication; those who do so have committed a sin (25:68) and on the Day of Judgment their torment will be double. They will suffer forever in disgrace. (25:69) But only those who ‘Repent’ believe and act righteously will have their sins replaced with virtue; Allah is All-forgiving and All-merciful.’” (25:70)
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আমাদের কতিপয় সঙ্গী হতে মারফূ সূত্রে ইমাম (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আল্লাহ, আযযা ওয়াজাল্লা তওবাকারীদেরকে তিনটি জিনিস দান করেছেন। এর মধ্যে যেকোনো একটি যদি আসমান ও যমীনের সকলকে দেওয়া হতো, তবে সবাই মুক্তি পেয়ে যেত। আল্লাহ, আযযা ওয়াজাল্লার নিম্নোক্ত বাণীসমূহে সেই তিনটি বিষয়ের উল্লেখ রয়েছে: ‘আল্লাহ তওবাকারীদেরকে এবং যারা পবিত্রতা অর্জন করে তাদেরকে ভালোবাসেন’ (২:২২২), আল্লাহ যাকে ভালোবাসেন তাকে তিনি শাস্তি দেন না। ‘আরশ বহনকারী ফেরেশতাগণ এবং তার চারপাশে যারা আছে, তারা তাদের প্রতিপালকের প্রশংসাসহ তাসবীহ পাঠ করে এবং তাঁর প্রতি ঈমান রাখে ও মুমিনদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। তারা বলে, হে আমাদের প্রতিপালক! তোমার রহমত ও জ্ঞান সবকিছু পরিবেষ্টন করে আছে। সুতরাং যারা তওবা করে এবং তোমার পথ অনুসরণ করে তাদেরকে ক্ষমা কর এবং জাহান্নামের আযাব থেকে রক্ষা কর।’ (৪০:৭) ‘হে আমাদের প্রতিপালক! তাদেরকে এবং তাদের পিতৃপুরুষ, স্ত্রী ও সন্তানদের মধ্যে যারা সৎকর্মশীল, তাদেরকে চিরস্থায়ী জান্নাতে প্রবেশ করাও যার প্রতিশ্রুতি তুমি তাদেরকে দিয়েছ। নিশ্চয় তুমি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।’ (৪০:৮) ‘আর তাদেরকে মন্দ কাজ থেকে রক্ষা কর। কিয়ামতের দিন তুমি যাকে মন্দ কাজ থেকে রক্ষা কর, তার প্রতি তুমি নিশ্চয় করুণা কর। আর এটাই মহাসাফল্য।’ (৪০:৯) “তৃতীয়টি হলো আল্লাহ, আযযা ওয়াজাল্লার বাণীতে, ‘যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে না এবং আল্লাহ যে জীবন হত্যা করা হারাম করেছেন, ন্যায্য কারণ ছাড়া তা হত্যা করে না এবং ব্যভিচার করে না; যে এসব করে সে পাপের শাস্তি ভোগ করবে (২৫:৬৮) কিয়ামতের দিন তার শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সে সেখানে চিরকাল লাঞ্ছিত অবস্থায় থাকবে। (২৫:৬৯) তবে যে তওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, আল্লাহ তার মন্দ কাজকে সৎকাজে পরিণত করে দেবেন; আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।’ (২৫:৭০)”
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Once abu Ja’far (a.s.) said, ‘O Muhammad ibn Muslim, if believing people repent for their sins they will be forgiven. Believing people must resume their good deeds after repentance and forgiveness. By Allah, this is only for the believers.’ I then asked, ‘What if he goes back to sin after repenting and asking for forgiveness and repents again?’ The Imam said, ‘O Muhammad ibn Muslim, do you think a believing servant (of Allah) regrets his sins, asks forgiveness and repents but Allah does not accept his repentance?’ I said, ‘He, however, has done it many times. He sins, repents and asks forgiveness (from Allah).’ The Imam said, ‘Whenever a believing servant (of Allah) returns back for repentance and pleas for forgiveness, Allah returns to him with forgiveness; Allah is forgiving and merciful. He accepts repentance and effaces the evil deeds. You must never cause a believer to lose hope in the favor and mercy of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘হে মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম, মুমিনরা যদি তাদের পাপ কাজ থেকে তওবা করে তবে তাদেরকে ক্ষমা করা হবে। মুমিনদেরকে তওবা ও ক্ষমা লাভের পর পুনরায় সৎকর্মে ফিরে যেতে হবে। আল্লাহর কসম, এটা কেবল মুমিনদের জন্যই।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তওবা ও ক্ষমা প্রার্থনার পর যদি সে আবার পাপে ফিরে যায় এবং পুনরায় তওবা করে তাহলে কী হবে?’ ইমাম বললেন, ‘হে মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম, তুমি কি মনে কর একজন মুমিন বান্দা তার পাপ কাজের জন্য অনুতপ্ত হয়, ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং তওবা করে, কিন্তু আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন না?’ আমি বললাম, ‘তবে সে এটা বহুবার করেছে। সে পাপ করে, তওবা করে এবং ক্ষমা প্রার্থনা করে (আল্লাহর কাছে)।’ ইমাম বললেন, ‘একজন মুমিন বান্দা যখনই তওবা ও ক্ষমা প্রার্থনার দিকে ফিরে আসে, আল্লাহও তার প্রতি ক্ষমাসহ ফিরে আসেন; আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। তিনি তওবা কবুল করেন এবং মন্দ কাজ মুছে দেন। তোমরা কখনো একজন মুমিনকে আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমত থেকে নিরাশ করবে না।’”
7. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from Tha’labah ibn Maymun from abu Basir who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘When a Satanic thought starts to bother the pious ones, they understand and see the light.’ (7:201) The Imam said, ‘It means that a servant (of Allah) intends to commit an evil deed then he realizes it and holds back and that is indicated in His words, ‘They understand and see.’”
এআই অনুবাদ
৭. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আবদিল জাব্বার হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি সালাবা ইবনু মাইমূন হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ, আযযা ওয়াজাল্লার বাণী ‘যখন শয়তানের পক্ষ থেকে কোনো কুমন্ত্রণা মুত্তাকীদেরকে স্পর্শ করে, তখন তারা সতর্ক হয়ে যায় এবং তখনই তারা দেখতে পায়’ (৭:২০১) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। ইমাম বললেন, ‘এর অর্থ হলো, একজন বান্দা মন্দ কাজ করার ইচ্ছা করে, তারপর সে বুঝতে পারে এবং বিরত থাকে, আর এটাই তাঁর বাণী ‘তারা সতর্ক হয় এবং দেখতে পায়’ দ্বারা নির্দেশিত হয়েছে।’”
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from abu ‘Ubaydah al-Hadhdha’ who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying, ‘Allah, the Most High, is more pleased for the repentance of His servant than one who loses his animals, that carry his load and supplies, in a dark night and then finds them out. Allah is more pleased for the repentance of His servant than the person who finds his lost properties.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি আবু উবাইদাহ আল-হাযযা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "আল্লাহ তা'আলা তাঁর বান্দার তওবায় তার চেয়ে বেশি সন্তুষ্ট হন, যে ব্যক্তি অন্ধকার রাতে তার বাহনের পশুগুলো হারিয়ে ফেলে, যেগুলোর উপর তার মালামাল ও রসদ বহন করা হচ্ছিল, এবং পরে সেগুলো খুঁজে পায়। আল্লাহ তাঁর বান্দার তওবায় তার চেয়ে বেশি সন্তুষ্ট হন, যে ব্যক্তি তার হারানো সম্পদ খুঁজে পায়।"
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Isma’il from ‘Abd Allah ibn ‘Uthman from abu Jamilah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Allah loves the servant who is put to trial (by sin) and repents, however, one without such (sinful) condition is better.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উসমান হতে, তিনি আবু জামীলাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "আল্লাহ সেই বান্দাকে ভালোবাসেন, যে (গুনাহের মাধ্যমে) পরীক্ষায় ফেলা হয় এবং তওবা করে, তবে যে এমন (গুনাহের) অবস্থায় নেই, সে উত্তম।"
10. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Nu’man from Muhammad ibn Sinan from Yusuf (ibn) abu Ya’qub Bayya’ al-Arz from Jabir who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying, ‘A person repenting from sins is like one who has not sinned. One who persists in sin and asks forgiveness is like one contemptuous of it (repentance).”’
এআই অনুবাদ
১০. তাঁর (উপরের হাদীসের বর্ণনাকারী) হতে, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু নু'মান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইউসুফ ইবনু আবি ইয়া'কূব বাইয়া' আল-আরয হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "গুনাহ হতে তওবাকারী ব্যক্তি এমন যেন সে গুনাহই করেনি। আর যে গুনাহের উপর অটল থেকে ক্ষমা প্রার্থনা করে, সে যেন তা (তওবাকে) তুচ্ছ মনে করে।"
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and a number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad all from ibn Mahbub from abu Hamza from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, sent revelation to David, ‘Meet My servant Daniel and say to him, ‘You have disobeyed Me and I forgave you, you disobeyed Me, I forgave you, you disobeyed Me and I forgave you. If you will disobey Me the forth time I will not forgive you.’ David went to meet Daniel and said, ‘O Daniel, I am the Messenger of Allah and He says to you, “You disobeyed Me and I forgave you, you disobeyed Me and I forgave you, you disobeyed Me and I forgave you. If you will disobey Me the forth time I will not forgive you.’” Daniel said, ‘O prophet of Allah, you have conveyed your message.’ In the early morning Daniel woke up and prayed to his Lord, saying, ‘O Lord, Your prophet David informed me that I have disobeyed You and You forgave me, I disobeyed You and You forgave me, I disobeyed You and You forgave me and if I will disobey You the forth time You will not forgive me. I swear by Your Majesty, if You will not protect me I will certainly disobey You, I will certainly disobey You, I will certainly disobey You.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং আমাদের কয়েকজন সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, সকলেই ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ, মহিমান্বিত ও পবিত্র সত্তা, দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ওহী পাঠালেন, 'আমার বান্দা দানিয়াল-এর সাথে সাক্ষাৎ করো এবং তাকে বলো, তুমি আমার অবাধ্যতা করেছ এবং আমি তোমাকে ক্ষমা করেছি, তুমি আমার অবাধ্যতা করেছ, আমি তোমাকে ক্ষমা করেছি, তুমি আমার অবাধ্যতা করেছ এবং আমি তোমাকে ক্ষমা করেছি। যদি তুমি চতুর্থবার আমার অবাধ্যতা করো, আমি তোমাকে ক্ষমা করব না।' দাউদ (আলাইহিস সালাম) দানিয়ালের সাথে সাক্ষাৎ করতে গেলেন এবং বললেন, 'হে দানিয়াল, আমি আল্লাহর রাসূল এবং তিনি তোমাকে বলছেন, "তুমি আমার অবাধ্যতা করেছ এবং আমি তোমাকে ক্ষমা করেছি, তুমি আমার অবাধ্যতা করেছ এবং আমি তোমাকে ক্ষমা করেছি, তুমি আমার অবাধ্যতা করেছ এবং আমি তোমাকে ক্ষমা করেছি। যদি তুমি চতুর্থবার আমার অবাধ্যতা করো, আমি তোমাকে ক্ষমা করব না।"' দানিয়াল বললেন, 'হে আল্লাহর নবী, আপনি আপনার বার্তা পৌঁছে দিয়েছেন।' ভোরবেলা দানিয়াল জাগ্রত হয়ে তাঁর প্রভুর নিকট প্রার্থনা করে বললেন, 'হে প্রভু, আপনার নবী দাউদ আমাকে জানিয়েছেন যে, আমি আপনার অবাধ্যতা করেছি এবং আপনি আমাকে ক্ষমা করেছেন, আমি আপনার অবাধ্যতা করেছি এবং আপনি আমাকে ক্ষমা করেছেন, আমি আপনার অবাধ্যতা করেছি এবং আপনি আমাকে ক্ষমা করেছেন এবং যদি আমি চতুর্থবার আপনার অবাধ্যতা করি, আপনি আমাকে ক্ষমা করবেন না। আমি আপনার মহিমার শপথ করে বলছি, যদি আপনি আমাকে হেফাজত না করেন, আমি অবশ্যই আপনার অবাধ্যতা করব, আমি অবশ্যই আপনার অবাধ্যতা করব, আমি অবশ্যই আপনার অবাধ্যতা করব।'"
12. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Musa ibn al-Qasim from his grandfather al-Hassan ibn Rashid from Mu’awiyah ibn Wahab who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘When a servant (of Allah) repents in the form of the repentance of Nasuh (sincerely repenting) Allah loves him and covers him up.’ I then asked, ‘How does he cover him up?’ The Imam said, ‘He makes his two angels forget whatever they have written against him and Allah sends inspiration to the parts of his body and to the parts of the earth to hide his sins and he will meet Allah, the Most Majestic, the Most Holy in his meeting while there will be no one to testify anything against him for his sins.’”
এআই অনুবাদ
১২. আমাদের কয়েকজন সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মূসা ইবনুল কাসিম হতে, তিনি তাঁর দাদা হাসান ইবনু রশীদ হতে, তিনি মুআবিয়াহ ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "যখন (আল্লাহর) কোনো বান্দা নাসূহ তওবার (আন্তরিক তওবার) রূপে তওবা করে, আল্লাহ তাকে ভালোবাসেন এবং তাকে ঢেকে দেন।" আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, "কীভাবে তিনি তাকে ঢেকে দেন?" ইমাম বললেন, "তিনি তার দুই ফেরেশতাকে তার বিরুদ্ধে যা কিছু লিখেছিল তা ভুলিয়ে দেন এবং আল্লাহ তার শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও পৃথিবীর অংশগুলোতে তার গুনাহসমূহ গোপন রাখার জন্য ইলহাম পাঠান, আর সে আল্লাহ, মহিমান্বিত ও পবিত্র সত্তার সাথে তার সাক্ষাতের দিন এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, তার গুনাহের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়ার কেউ থাকবে না।"
13. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ari from ibn al-Qaddah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘The repentance of a servant (of Allah) from sins pleases Allah, the Majestic, the Glorious, more than a person’s finding a dearly cherished thing that he has lost.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আমাদের কয়েকজন সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশআরী হতে, তিনি ইবনুল কাদ্দাহ হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "(আল্লাহর) বান্দার গুনাহ হতে তওবা করা আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত সত্তাকে তার চেয়ে বেশি সন্তুষ্ট করে, যা একজন ব্যক্তি তার হারানো অতি প্রিয় বস্তু খুঁজে পেলে অনুভব করে।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn Humran from Zurara who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘When a servant (of Allah) commits a sin he is given respite from morning to evening. If within such time he pleaded before Allah for forgiveness no sin will be written against him.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হুমরান হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'যখন কোন বান্দা কোন গুনাহ করে, তখন তাকে সকাল থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত অবকাশ দেওয়া হয়। এই সময়ের মধ্যে যদি সে আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করে, তবে তার বিরুদ্ধে কোন গুনাহ লিপিবদ্ধ করা হবে না।'
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from his father from Ibn Abi ‘Umayr and Abu Ali al-Ash’ari from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from abu Ayyub from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “If one commits a sin he is given seven hours respite during the day. If he says, ‘I ask forgiveness from Allah, besides Whom no one deserves to be worshipped. Who is living and controls all things, - three times - no sin will be written against him.’”
এআই অনুবাদ
২. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র ও আবু আলী আল-আশআরী হতে, তাঁরা মুহাম্মাদ ইবনু আবদিল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: 'যদি কেউ কোন গুনাহ করে, তবে দিনের বেলায় তাকে সাত ঘণ্টা অবকাশ দেওয়া হয়। যদি সে বলে, আমি আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি, যিনি ব্যতীত ইবাদতের যোগ্য আর কেউ নেই, যিনি চিরঞ্জীব ও সবকিছুর নিয়ন্ত্রণকারী - তিনবার - তবে তার বিরুদ্ধে কোন গুনাহ লিপিবদ্ধ করা হবে না।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Abu Ali al-Ash’ari and Muhammad ibn Yahya all from al-Husayn ibn Ishaq from Ali ibn Mahziyar from Fadalah ibn Ayyub from ‘Abd al-Samad ibn Bashir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “When a believing servant (of Allah) commits a sin Allah gives him seven hours respite. If he pleads for forgiveness from Allah within such time nothing will be written against him. If the hours pass and he did not plead for forgiveness one sin will be written against him. A believer remembers his sin even after twenty years so that he may plead to his Lord for forgiveness and He forgives him. An unbeliever forgets his sin within the same hour.”’
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং আবু আলী আল-আশআরী ও মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া সকলে হুসাইন ইবনু ইসহাক হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি আবদুস সামাদ ইবনু বাশীর হতে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: 'যখন কোন মুমিন বান্দা কোন গুনাহ করে, আল্লাহ তাকে সাত ঘণ্টা অবকাশ দেন। এই সময়ের মধ্যে যদি সে আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করে, তবে তার বিরুদ্ধে কিছুই লিপিবদ্ধ করা হবে না। যদি ঘণ্টাগুলো অতিক্রান্ত হয়ে যায় এবং সে ক্ষমা প্রার্থনা না করে, তবে একটি গুনাহ লিপিবদ্ধ করা হবে। একজন মুমিন বিশ বছর পরেও তার গুনাহের কথা স্মরণ করে, যাতে সে তার প্রতিপালকের নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করতে পারে এবং তিনি তাকে ক্ষমা করে দেন। একজন অবিশ্বাসী তার গুনাহ একই ঘণ্টার মধ্যে ভুলে যায়।'
#2971al-Majlisi: مرسل كالموثق
4ـ حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبَانٍ عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ كَانَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) يَتُوبُ إِلَى الله عَزَّ وَجَلَّ فِي كُلِّ يَوْمٍ سَبْعِينَ مَرَّةً فَقُلْتُ أَ كَانَ يَقُولُ أَسْتَغْفِرُ الله وَأَتُوبُ إِلَيْهِ قَالَ لا وَلَكِنْ كَانَ يَقُولُ أَتُوبُ إِلَى الله قُلْتُ إِنَّ رَسُولَ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) كَانَ يَتُوبُ وَلا يَعُودُ وَنَحْنُ نَتُوبُ وَنَعُودُ فَقَالَ الله الْمُسْتَعَانُ.
4. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad from more than one narrator from Aban from Zayd al-Shahham from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah would plead before Allah, the Most Majestic, the Most Holy, seventy times every day.’ I (the narrator) then asked, ‘Would he say, ‘I ask Allah to forgive me and I turn to Him in repentance?’ The Imam said, ‘He, however, would say, ‘I return to Allah.’ I then said, ‘The Messenger of Allah would yatub (repent) and would not repeat, we repent and repeat.’ The Imam said, ‘Allah is the source of help.’”
এআই অনুবাদ
৪. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি একাধিক বর্ণনাকারী হতে, তাঁরা আবান হতে, তিনি যায়দ আশ-শাহহাম হতে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতিদিন মহামহিম, পরম পবিত্র আল্লাহর নিকট সত্তরবার প্রার্থনা করতেন।' আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'তিনি কি বলতেন, আমি আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তাঁর দিকে তওবা করে ফিরে যাচ্ছি?' ইমাম বললেন, 'তিনি বরং বলতেন, আমি আল্লাহর দিকে ফিরে যাচ্ছি।' আমি তখন বললাম, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তওবা করতেন এবং পুনরাবৃত্তি করতেন না, আমরা তওবা করি এবং পুনরাবৃত্তি করি।' ইমাম বললেন, 'আল্লাহই সাহায্যের উৎস।'
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from abu Ayyub from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “If one commits a sin he is given seven hours time during the day. If he says, ‘I plead before Allah, besides whom no one deserves to be worshipped, the living, the controlling power (over creation) and turn to Him in repentance - three times - nothing will be written against him.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: 'যদি কেউ কোন গুনাহ করে, তবে দিনের বেলায় তাকে সাত ঘণ্টা সময় দেওয়া হয়। যদি সে বলে, আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করছি, যিনি ব্যতীত ইবাদতের যোগ্য আর কেউ নেই, চিরঞ্জীব, সৃষ্টির নিয়ন্ত্রণকারী শক্তি, এবং তাঁর দিকে তওবা করে ফিরে যাচ্ছি - তিনবার - তবে তার বিরুদ্ধে কিছুই লিপিবদ্ধ করা হবে না।'
6. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah Bayya’ al-Aksiyah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “A believer commits a sin and remembers it after twenty years, then he pleads before Allah for forgiveness, He still forgives him. He is made to remember so He may forgive him. An unbeliever commits a sin and forgets it within the same hour.’”
এআই অনুবাদ
৬. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু উকবাহ বাইয়া'আল-আকসিয়াহ হতে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: 'একজন মুমিন কোন গুনাহ করে এবং বিশ বছর পরে তা স্মরণ করে, তারপর সে আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করে, তবুও তিনি তাকে ক্ষমা করে দেন। তাকে স্মরণ করানো হয় যাতে তিনি তাকে ক্ষমা করতে পারেন। একজন অবিশ্বাসী কোন গুনাহ করে এবং একই ঘণ্টার মধ্যে তা ভুলে যায়।'
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from those whom has mentioned (in his book) from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “If a believer commits forty major sins within one day and night and then regretfully says, ‘I plead before Allah, besides Whom no one deserves to be worshipped, the living, the controlling power (over creation) the inventor of the heavens and earth, possessor of glory, and honor. I ask Him to grant favors upon Muhammad and his family and to forgive me and accept my repentance. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, will forgive all of them, however, there is no good in one who commits more than forty major sins in a day.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি যাদের কথা তিনি (তাঁর গ্রন্থে) উল্লেখ করেছেন তাদের হতে, আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “যদি কোনো মু'মিন এক দিন-রাতের মধ্যে চল্লিশটি কবীরা গুনাহ করে, অতঃপর অনুতপ্ত হয়ে বলে, ‘আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি, যিনি ব্যতীত ইবাদতের যোগ্য আর কেউ নেই, চিরঞ্জীব, সৃষ্টির উপর নিয়ন্ত্রণকারী, আসমান ও যমীনের উদ্ভাবনকারী, মহিমা ও সম্মানের অধিকারী। আমি তাঁর কাছে চাই যে তিনি মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের প্রতি অনুগ্রহ করুন এবং আমাকে ক্ষমা করুন ও আমার তাওবা কবুল করুন,’ তাহলে মহিমান্বিত ও পবিত্র আল্লাহ তার সবগুলো গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন। তবে যে ব্যক্তি একদিনে চল্লিশটির বেশি কবীরা গুনাহ করে তার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।”
8. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from a number of our people in a marfu’ manner from him (a.s.) who has said the following: “For everything there is a medicine and the medicine for sins is pleading (before Allah) for forgiveness.”
এআই অনুবাদ
৮. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) হতে আমাদের অনেক সঙ্গী মারফূ সূত্রে তাঁর (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “প্রত্যেক জিনিসের জন্য একটি ঔষধ আছে, আর গুনাহের ঔষধ হলো (আল্লাহর কাছে) ক্ষমা প্রার্থনা করা।”
9. Abu Ali al-Ash’ari and Muhammad ibn Yahya all has narrated from al-Husayn ibn Ishaq and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from Ali ibn Mahziyar from al-Nadr ibn Suwayd from ‘Abd Allah ibn Sinan from Hafs who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘If any believer commits a sin Allah, the Most Majestic, the Most Holy, gives him seven hours of a day’s respite; if he repents, nothing will be written against him but if he did not repent Allah will write only one sin against him.’ Thereafter ‘Abbad al-Basri came to him (abu ‘Abd Allah) and said, ‘We have heard that you have said, ‘If a servant (of Allah) commits a sin, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, gives him seven hours of a day’s respite.’ The Imam said, ‘I have not said as such. What I have said is ‘If any believer . . .’ and the rest of my words.’”
এআই অনুবাদ
৯. আবূ আলী আল-আশ'আরী এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া উভয়েই আল-হুসাইন ইবনু ইসহাক হতে বর্ণনা করেছেন এবং আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, সকলেই আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে, তিনি হাফস হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যদি কোনো মু'মিন গুনাহ করে, তবে মহিমান্বিত ও পবিত্র আল্লাহ তাকে একদিনের সাত ঘণ্টা অবকাশ দেন; যদি সে তাওবা করে, তবে তার বিরুদ্ধে কিছুই লেখা হবে না, কিন্তু যদি সে তাওবা না করে তবে আল্লাহ তার বিরুদ্ধে কেবল একটি গুনাহ লিখবেন।’ এরপর আব্বাদ আল-বাসরী তাঁর (আবূ আব্দিল্লাহর) কাছে এসে বললেন, ‘আমরা শুনেছি আপনি বলেছেন, যদি (আল্লাহর) কোনো বান্দা গুনাহ করে, তবে মহিমান্বিত ও পবিত্র আল্লাহ তাকে একদিনের সাত ঘণ্টা অবকাশ দেন।’ ইমাম বললেন, ‘আমি এমন কথা বলিনি। আমি যা বলেছি তা হলো, যদি কোনো মু'মিন...’ এবং বাকি আমার কথা।’”
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from ‘Ammar ibn Marwan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘If one says, “I plead for forgiveness before Allah” one hundred times every day, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, will forgive his seven hundred sins, but there is nothing good in a servant (of Allah) who commits seven hundred sins a day.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি আম্মার ইবনু মারওয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ প্রতিদিন একশত বার বলে, ‘আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি,’ তবে মহিমান্বিত ও পবিত্র আল্লাহ তার সাতশত গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন, কিন্তু (আল্লাহর) যে বান্দা একদিনে সাতশত গুনাহ করে তার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from ibn Bukayr from abu ‘Abd Allah or abu la’ far (a.s.) who has said the following: “Adam said, ‘O Lord, you have made Satan dominate me and made him flow in me like blood, so make something for me also.’ The Lord said, ‘O Adam, for your benefit I have given your offspring the advantage of not writing down against them any sin if they only intend to commit an evil deed. If they actually commit an evil deed only one evil deed is written against them. If anyone of them intends to perform a good deed one good deed is written down for him even if he did not perform it. If, however, he actually performs it ten good deeds are written for him.’ Adam said, ‘O Lord, increase favors upon me.’ The Lord said, ‘I have also assigned for your benefit that if anyone of your offspring commits a sin and then pleads before Me for forgiveness I forgive him.’ Adam said, ‘Lord, grant me more favors.’ The Lord said, ‘I, for their advantage, have made repentance available to them’ or he (the Imam) said that the Lord said, ‘I have extended the time for repentance in their favor up to the time the soul reaches this (throat).’ Adam then said, ‘Lord, this is sufficient for me.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, আবূ আব্দিল্লাহ অথবা আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আদম বললেন, ‘হে প্রভু, তুমি শয়তানকে আমার উপর কর্তৃত্ব দিয়েছ এবং তাকে আমার মধ্যে রক্তের মতো প্রবাহিত করেছ, তাই আমার জন্যও কিছু করো।’ প্রভু বললেন, ‘হে আদম, তোমার উপকারের জন্য আমি তোমার বংশধরদের এই সুবিধা দিয়েছি যে, যদি তারা কেবল কোনো মন্দ কাজ করার ইচ্ছা করে, তবে তাদের বিরুদ্ধে কোনো গুনাহ লেখা হবে না। যদি তারা প্রকৃতপক্ষে কোনো মন্দ কাজ করে, তবে শুধু একটি মন্দ কাজই তাদের বিরুদ্ধে লেখা হবে। যদি তাদের মধ্যে কেউ কোনো সৎকাজ করার ইচ্ছা করে, তবে তার জন্য একটি সৎকাজ লেখা হবে, যদিও সে তা সম্পাদন না করে। কিন্তু যদি সে প্রকৃতপক্ষে তা সম্পাদন করে, তবে তার জন্য দশটি সৎকাজ লেখা হবে।’ আদম বললেন, ‘হে প্রভু, আমার প্রতি অনুগ্রহ বাড়িয়ে দাও।’ প্রভু বললেন, ‘আমি তোমার উপকারের জন্য এটাও নির্ধারণ করেছি যে, তোমার বংশধরদের মধ্যে কেউ যদি গুনাহ করে এবং তারপর আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, তবে আমি তাকে ক্ষমা করে দিই।’ আদম বললেন, ‘প্রভু, আমাকে আরও অনুগ্রহ দাও।’ প্রভু বললেন, ‘আমি, তাদের উপকারের জন্য, তাওবাকে তাদের জন্য উপলব্ধ করে দিয়েছি,’ অথবা তিনি (ইমাম) বললেন যে প্রভু বললেন, ‘আমি তাওবার সময় তাদের জন্য প্রাণ এই (কণ্ঠনালী) পর্যন্ত পৌঁছানো পর্যন্ত বাড়িয়ে দিয়েছি।’ তখন আদম বললেন, ‘প্রভু, এটাই আমার জন্য যথেষ্ট।’”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from those whom he has mentioned (in his book) from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘If one repents one year before his death, Allah accepts his repentance.’ Then he said, ‘One year is a long time. Whoever repents one month before his death Allah accepts his repentance.’ Then he said, ‘One month is a long time. Whoever repents one week before his death, Allah accepts his repentance.’ Then he said, ‘One week is a long time. Whoever repents one day before his death, Allah accepts his repentance.’ Then he said, ‘One day is a long time. Whoever repents before he sees (the consequences), Allah accepts his repentance.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি যাদের কথা তিনি (তাঁর গ্রন্থে) উল্লেখ করেছেন তাদের হতে, আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ তার মৃত্যুর এক বছর আগে তাওবা করে, তবে আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন।’ এরপর তিনি বললেন, ‘এক বছর অনেক দীর্ঘ সময়। যে কেউ তার মৃত্যুর এক মাস আগে তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন।’ এরপর তিনি বললেন, ‘এক মাস অনেক দীর্ঘ সময়। যে কেউ তার মৃত্যুর এক সপ্তাহ আগে তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন।’ এরপর তিনি বললেন, ‘এক সপ্তাহ অনেক দীর্ঘ সময়। যে কেউ তার মৃত্যুর একদিন আগে তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন।’ এরপর তিনি বললেন, ‘একদিন অনেক দীর্ঘ সময়। যে কেউ (পরিণতি) দেখার আগেই তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil from Zurara from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “When the soul reaches this - pointing to his throat - there will be no repentance for one who has knowledge, however, there will be repentance for an ignorant person.”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি যুরারা হতে, তিনি আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যখন প্রাণ এখানে পৌঁছে যায়" - এই বলে তিনি তাঁর কণ্ঠনালীর দিকে ইশারা করলেন - "তখন যে ব্যক্তির জ্ঞান রয়েছে তার জন্য কোনো তওবা নেই, তবে অজ্ঞ ব্যক্তির জন্য তওবা রয়েছে।"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from Mu’awiyah ibn Wahab who has said the following: “Once we left for Makka and with us there was an old man, very religious and worshipping but did not know this cause (Shi’a Muslim belief). He would pray full (not in reduced form) on a journey and with him there was the son of his brother, also a Muslim. The old man became ill and I said to the son of his brother, ‘If you introduce this cause to your uncle perhaps Allah may grant him freedom.’ All of them said, ‘Leave the old man alone to die in his condition; he looks just fine.’ The son of his brother did not wait and said, ‘Uncle, people after the Messenger of Allah proselytized (gave up their religion) except a very few people. Ali ibn abu Talib must have been obeyed just like the Messenger of Allah had been obeyed. After the Messenger of Allah it was the right of Ali to be obeyed.’ “The narrator has said that the old man sighed deeply and said, ‘I am upon this (belief),’ and he died. We then went in the presence of Abu ‘Abdillah (a.s.) and Ali ibn al-Sariy narrated the story before Abu ‘Abdillah (a.s.) and he said, ‘He was a man of paradise.’ Ali ibn al-Sariy said, ‘He had no knowledge of this cause except for one Sa’ah there. ’ The Imam said, ‘What else do you want from him. He, by Allah, has entered paradise.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি মুআবিয়া ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমরা মক্কার উদ্দেশ্যে রওনা হলাম এবং আমাদের সাথে একজন বৃদ্ধ লোক ছিলেন, যিনি অত্যন্ত ধার্মিক ও ইবাদতগুজার ছিলেন কিন্তু এই বিষয়টি (শিয়া মুসলিম বিশ্বাস) সম্পর্কে জানতেন না। তিনি সফরে থেকেও পূর্ণ নামায (কসর না করে) আদায় করতেন এবং তাঁর সাথে তাঁর ভাইয়ের ছেলে ছিল, যে-ও একজন মুসলিম ছিল। বৃদ্ধ লোকটি অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং আমি তাঁর ভাইয়ের ছেলেকে বললাম, 'যদি তুমি তোমার চাচাকে এই বিষয়টি জানাও, হয়তো আল্লাহ তাঁকে মুক্তি দান করবেন।' সবাই বলল, 'বৃদ্ধ লোকটিকে তার অবস্থাতেই মরতে দাও; তাকে ভালোই মনে হচ্ছে।' ভাইয়ের ছেলে অপেক্ষা করল না এবং বলল, 'চাচা, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরে অল্প কিছু লোক ছাড়া লোকেরা ধর্মত্যাগ করেছিল। আলী ইবনু আবী তালিবের আনুগত্য ঠিক তেমনই করা উচিত ছিল যেমন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আনুগত্য করা হতো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরে আলীর আনুগত্য করাই ছিল অধিকার।' বর্ণনাকারী বলেছেন, বৃদ্ধ লোকটি গভীর দীর্ঘশ্বাস ফেললেন এবং বললেন, 'আমি এই বিশ্বাসেই আছি,' এবং তিনি মৃত্যুবরণ করলেন। এরপর আমরা আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গেলাম এবং আলী ইবনু আস-সারী আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে ঘটনাটি বর্ণনা করলেন এবং তিনি বললেন, 'তিনি জান্নাতবাসী ব্যক্তি ছিলেন।' আলী ইবনু আস-সারী বললেন, 'তাঁর এই বিষয়ে কোনো জ্ঞান ছিল না শুধু ঐ এক মুহূর্ত ছাড়া।' ইমাম বললেন, 'তুমি তাঁর থেকে আর কী চাও? তিনি, আল্লাহর কসম, জান্নাতে প্রবেশ করেছেন।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Once I said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘How do you consider the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, “. . . those who avoid major sins and indecent acts except al-Lamam (sins committed from time to time). . . .” (53:33) The Imam said, ‘It is the sin that one may commit then stops it, as Allah wills, and then commits it again.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবূ আইয়ূব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লের বাণী সম্পর্কে আপনার মত কী: الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ "যারা বড় গুনাহ ও অশ্লীল কাজ থেকে বিরত থাকে, তবে ছোটখাটো ভুল-ত্রুটি ব্যতীত" (৫৩:৩৩)।' ইমাম বললেন, 'এটি হলো সেই গুনাহ যা কেউ করে, তারপর আল্লাহ যতটুকু চান ততটুকু সময় তা থেকে বিরত থাকে, তারপর আবার তা করে।'"
2. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Once I read the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, before one of the two Imam (a.s.) . . those who avoid the major sins and indecent acts except the al-Lamam ones . . (53:33) The Imam said, ‘It is a thing after a thing, that is, a sin after a sin that a servant (of Allah) commits.’”
এআই অনুবাদ
২. আবূ আলী আল-আশ'আরী হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি দুই ইমামের একজনের সামনে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লের এই বাণী পাঠ করলাম: الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ "যারা বড় গুনাহ ও অশ্লীল কাজ থেকে বিরত থাকে, তবে ছোটখাটো ভুল-ত্রুটি ব্যতীত" (৫৩:৩৩)। ইমাম বললেন, 'এটি একটি জিনিসের পর আরেকটি জিনিস, অর্থাৎ, বান্দা যে গুনাহের পর আরেকটি গুনাহ করে।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Ishaq ibn ‘ Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Every believer may have a sin and he shuns it for a period of time, then he commits it again and this is that which is mentioned in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, as ‘Except al-Lamam’ (the sins committed from time to time).’ The narrator has said that I asked the Imam about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘. . . those who avoid the major sins and the indecent acts, except the al- Lamam .’ (53:33) The Imam said, ‘Indecent acts are fornication and theft and al-Lamam is that which a man commits, and then pleads before Allah for forgiveness.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইব্রাহীম হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'প্রত্যেক মুমিনের একটি গুনাহ থাকতে পারে এবং সে কিছুকাল তা থেকে বিরত থাকে, তারপর আবার তা করে, আর এটিই হলো তা যা আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লের বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে 'إِلَّا اللَّمَمَ' (ছোটখাটো ভুল-ত্রুটি ব্যতীত) হিসেবে।' বর্ণনাকারী বলেছেন, আমি ইমামকে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লের এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম: الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ "যারা বড় গুনাহ ও অশ্লীল কাজ থেকে বিরত থাকে, তবে ছোটখাটো ভুল-ত্রুটি ব্যতীত" (৫৩:৩৩)। ইমাম বললেন, 'অশ্লীল কাজ হলো ব্যভিচার ও চুরি এবং আল-লামাম হলো তা যা একজন মানুষ করে, তারপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from al-Harith ibn Bahram from ‘Amr ibn Jumay’ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever comes to us seeking to learn Fiqh (laws of Shari’a) and the Holy Quran, allow him to come in. Whoever comes to us to make public what Allah has covered, you must move him away.’ A man from the people then said, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, I have been involved in sin for a long time and I want to change to something else but I am not able to do so.’ The Imam said, ‘If you are true, Allah loves you. There is nothing to prevent Him from changing you to something else, it is only as such so that you can be fearing Him.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আল-হারিস ইবনু বাহরাম হতে, তিনি আমর ইবনু জুমাই হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি ফিকহ (শরীয়তের বিধান) ও পবিত্র কুরআন শেখার উদ্দেশ্যে আমাদের কাছে আসে, তাকে ভেতরে আসতে দাও। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ যা গোপন রেখেছেন তা প্রকাশ করার জন্য আমাদের কাছে আসে, তাকে অবশ্যই দূরে সরিয়ে দিতে হবে।' তখন লোকদের মধ্য থেকে একজন লোক বলল, 'আল্লাহ আপনার জন্য আমার প্রাণ উৎসর্গ করুন, আমি দীর্ঘকাল ধরে গুনাহে লিপ্ত এবং আমি অন্য কিছুতে পরিবর্তিত হতে চাই কিন্তু আমি তা করতে সক্ষম হচ্ছি না।' ইমাম বললেন, 'যদি তুমি সত্যবাদী হও, আল্লাহ তোমাকে ভালোবাসেন। তোমাকে অন্য কিছুতে পরিবর্তিত করা থেকে তাঁকে কিছুই বাধা দেয় না, এটি শুধু এমনভাবেই আছে যাতে তুমি তাঁকে ভয় করতে পারো।'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from (Hariz) from Ishaq ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Any sin that may become imprinted in a believing servant (of Allah) he shuns it for a period of time then commits it again as it is mentioned in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘ . . . those who avoid the major sins and the indecent acts except the al-Lamam . . .’ (53:33) The Imam said, ‘One committing al-Lamam, sins often, is he (servant) who commits such sins one after the other and it is not of his normal behavior and nature.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি (হারীয) হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তিনি আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেনঃ "মুমিন বান্দার মধ্যে যে কোনো গুনাহ যদি গেঁথে যায়, তবে সে কিছুকাল তা পরিহার করে, পরে আবার তা করে বসে, যেমনটি আল্লাহ তা'আলার বাণীতে উল্লেখিত হয়েছেঃ 'যারা বড় গুনাহসমূহ ও অশ্লীল কাজসমূহ পরিহার করে, তবে সামান্য ভুলত্রুটি ব্যতীত' (৫৩:৩৩)। ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'লামাম' অর্থাৎ ঘন ঘন গুনাহকারী হলো সে ব্যক্তি, যে একের পর এক এমন গুনাহ করে, যা তার স্বাভাবিক আচরণ ও প্রকৃতির অংশ নয়।'"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and a number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad all from ibn Mahbub from ibn Ri’ab who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘A believer does not have lying, stinginess or indecent acts as part of his nature and normal behavior, perhaps he may commit certain sins in which he does not continue.’ It was asked, ‘Does he commit fornication?’ The Imam said, ‘Yes, but no child is beggotten from that seed.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, সকলেই ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেনঃ "আমি আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'মুমিনের স্বভাব ও প্রকৃতিতে মিথ্যা, কৃপণতা বা অশ্লীলতা থাকে না, তবে হয়তো সে কিছু গুনাহ করে বসতে পারে, যাতে সে অব্যাহত থাকে না।' জিজ্ঞাসা করা হলো, 'সে কি ব্যভিচার করে?' ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তবে সেই বীজ থেকে কোনো সন্তান জন্ম নেয় না।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd al-Rahman ibn Hammad from certain individuals of his people in a marfu’ manner who has said the following: “Once Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) climbed the Minbar (pulpit) in al-Kufah, praised Allah and spoke of His glory and then said, ‘O people sins are of three kinds’ and he remained quiet. Habbah al-‘Arani, said, ‘O Amir al-Mu’minin, you just said, “Sins are of three kinds, and then remained silent.’ The Imam said, ‘Yes, I mentioned them and wanted to explain and inteipret them but a breathing problem prevented me from speaking. Yes, sins are of three kinds: A sin that is forgiven, a sin that is not forgiven and a sin for whose owner we have hopes and fears.’ The man said, ‘O Amir al-Mu’minin, explain them for us.’ “The Imam said, ‘Yes, the sin that is forgiven is one for which Allah has punished the sinner in this world and He is by far much Forbearing and Honorable to punish His servant twice. “The sin that is not forgiven is people’s injustice to each other (in the matters of property and so forth). When Allah, the Most Blessed, the Most High, will manifest himself to His creatures, He will swear by His Ownself saying, ‘By My Majesty and Glory that the injustice of the unjust cannot bypass Me, even though it is in the form of a slap for a slap, a nibbing for a slap, or blow by those having horns to those without horns.’ He will retaliate for His servants from the others until no one will be left without receiving justice and thereafter they will be sent for reckoning. “The third kind of sin is the sin that Allah has covered for His servants and has granted them repentance. He lives in fear because of his sin with hopes in his Lord. We toward him are just as he is to himself. We wish he will be granted mercy and fear for his suffering punishment.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেনঃ "একদা আমীরুল মু'মিনীন আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) কূফায় মিম্বরে আরোহণ করলেন, আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও তাঁর মাহাত্ম্য বর্ণনা করলেন, অতঃপর বললেন, 'হে লোকসকল, গুনাহ তিন প্রকার' এবং তিনি নীরব হয়ে গেলেন। হাব্বাহ আল-আরানী বললেন, 'হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনি এইমাত্র বললেন, "গুনাহ তিন প্রকার" তারপর চুপ হয়ে গেলেন।' ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'হ্যাঁ, আমি সেগুলো উল্লেখ করেছি এবং তা ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণ করতে চেয়েছিলাম, কিন্তু শ্বাসকষ্ট আমাকে কথা বলতে বাধা দিয়েছিল। হ্যাঁ, গুনাহ তিন প্রকার: একটি গুনাহ ক্ষমাপ্রাপ্ত, একটি গুনাহ অক্ষমাপ্রাপ্ত, আর একটি গুনাহ, যার মালিকের ব্যাপারে আমরা আশা ও ভয় উভয়ই পোষণ করি।' লোকটি বললেন, 'হে আমীরুল মু'মিনীন, আমাদের জন্য তা ব্যাখ্যা করুন।' ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'হ্যাঁ, যে গুনাহ ক্ষমাপ্রাপ্ত তা হলো, যার জন্য আল্লাহ গুনাহকারীকে এই দুনিয়াতেই শাস্তি দিয়েছেন, আর তিনি এত বেশি সহনশীল ও সম্মানিত যে, তাঁর বান্দাকে দুইবার শাস্তি দিবেন না। যে গুনাহ ক্ষমাপ্রাপ্ত নয়, তা হলো একে অপরের প্রতি অন্যায় (সম্পদ ইত্যাদির ব্যাপারে)। যখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা তাঁর সৃষ্টির সামনে আত্মপ্রকাশ করবেন, তিনি নিজের নামে শপথ করে বলবেন, 'আমার মহিমা ও গৌরবের কসম, অত্যাচারীর অত্যাচার আমাকে ছাড়িয়ে যেতে পারে না, তা যদি একটি চড়ের বিপরীতে চড় হয়, চড়ের বিপরীতে ঘষা হয়, অথবা শিংওয়ালা প্রাণীর শিংহীন প্রাণীর উপর আঘাত হয়।' তিনি তাঁর বান্দাদের পক্ষ থেকে অপরদের কাছ থেকে প্রতিশোধ নিবেন, যতক্ষণ না কেউ ন্যায়বিচার ব্যতীত অবশিষ্ট থাকবে, তারপর তাদেরকে হিসাবের জন্য পাঠানো হবে। তৃতীয় প্রকার গুনাহ হলো সেই গুনাহ, যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য গোপন রেখেছেন এবং তাদেরকে তওবা দান করেছেন। সে তার গুনাহের কারণে ভীত থাকে এবং তার প্রতিপালকের প্রতি আশাবাদী থাকে। আমরা তার প্রতি তেমনই, যেমন সে নিজের প্রতি। আমরা কামনা করি যে, তার প্রতি রহমত করা হবে এবং তার শাস্তির আশঙ্কা করি।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ibn Bukayr from Zurara from Humran who has said the following: “Once I asked abu Ja’far (a.s.) about a man who is convicted and punished by stoning to death whether he will be punished in the next life for that sin again, and the Imam said, ‘Allah is by far more Honorable, He will not do such a thing (punish again).”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি যুরারা হতে, তিনি হুমরান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেনঃ "একদা আমি আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যাকে অপরাধী সাব্যস্ত করে পাথর নিক্ষেপে হত্যার শাস্তি দেওয়া হয়েছে, সে কি পরকালে সেই গুনাহের জন্য আবার শাস্তি পাবে? ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'আল্লাহ এর চেয়ে অনেক বেশি সম্মানিত, তিনি এমনটি করবেন না (পুনরায় শাস্তি দিবেন না)।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan from Hamza ibn Humran from his father from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Of the decision of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, in the affairs of a servant whom He honors and who has a sin, is that Allah causes him to suffer certain illnesses. If He does not do this He causes him to become needy, if He does not do this He causes death to become very difficult for him to compensate from him for the sin. ’ “The Imam said, ‘Also of the decision of Allah, in the case of a person who is insignificant to Him, but he has good deeds before Allah, is that He grants him good health. If He does not do this. He expands the means of living for him and if He does not do this to him also He causes death to become easy for him to match his good deed.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে, তিনি হামযা ইবনু হুমরান হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেনঃ "আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার ফায়সালার অন্তর্ভুক্ত এই যে, তিনি যে বান্দাকে সম্মানিত করেন এবং যার গুনাহ আছে, তার ক্ষেত্রে তিনি তাকে বিভিন্ন অসুখে আক্রান্ত করেন। যদি তা না করেন, তবে তাকে অভাবগ্রস্ত করে তোলেন। যদি তাও না করেন, তবে তার জন্য মৃত্যুকে কঠিন করে তোলেন, যেন গুনাহের ক্ষতিপূরণ হয়ে যায়।" ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "আল্লাহর ফায়সালার অন্তর্ভুক্ত এটাও যে, যে ব্যক্তি তাঁর কাছে নগণ্য কিন্তু তার আল্লাহর কাছে ভালো আমল রয়েছে, তার ক্ষেত্রে তিনি তাকে সুস্বাস্থ্য দান করেন। যদি তা না করেন, তবে তার জীবিকার প্রশস্ততা দান করেন, আর যদি তাও না করেন, তবে তার জন্য মৃত্যুকে সহজ করে দেন, যেন তার ভালো আমলের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Isma’il ibn Ibrahim from Hakam ibn ‘Utaybah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘When the sins of a servant (of Allah) increase and he does not have enough good deeds to expiate them, Allah causes him to suffer sadness and depression.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি হাকাম ইবনু উতায়বাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেনঃ "যখন কোনো বান্দার গুনাহ বেড়ে যায় এবং তার কাছে তা ক্ষমাপ্রার্থনার (কাফফারা দেওয়ার) মতো যথেষ্ট নেক আমল থাকে না, তখন আল্লাহ তাকে দুঃখ ও বিষণ্নতায় আক্রান্ত করেন।"
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ari from ibn al-Qaddah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘I swear by My Majesty and Glory, I will not take out of this world a servant whom I want to receive mercy until I will compensate from him for all the sins that he has committed. (I will do so) by causing illness in his body, constraint in the means of his living or fear for his worldly affairs. If anything is left to offset this I will cause his death to be a severe suffering.’ “I swear by My Majesty and Glory that I will not take out of this world a servant whom I want to be punished until I will fully compensate him for his good deeds in this world. This I will do either by expanding the means of his living, granting him good health in his body or by grating him peace in this world and if anything will be left without compensation I will cause his death to take place with ease.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বহু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশআরী হতে, তিনি ইবনুল কাদ্দাহ হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেনঃ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল বলেছেন, ‘আমার মহিমা ও গৌরবের কসম! আমি এমন কোনো বান্দাকে দুনিয়া থেকে বের করব না যার প্রতি রহমত করতে চাই, যতক্ষণ না তার কৃত সকল গুনাহের প্রতিদান তার থেকে নিয়ে নিই। তার শরীরে অসুখ দিয়ে, জীবিকার সংকীর্ণতা দিয়ে অথবা তার দুনিয়াবী বিষয়ে ভয় দিয়ে আমি তা করব। আর যদি এরপরও কিছু বাকি থেকে যায়, তাহলে তার মৃত্যুকে আমি কঠিন যন্ত্রণাদায়ক করব।’ ‘আমার মহিমা ও গৌরবের কসম! আমি এমন কোনো বান্দাকে দুনিয়া থেকে বের করব না যাকে শাস্তি দিতে চাই, যতক্ষণ না তার দুনিয়াবী নেক আমলের পূর্ণ প্রতিদান তাকে দিয়ে দিই। জীবিকার প্রশস্ততা দিয়ে, শরীরে সুস্থতা দান করে অথবা দুনিয়াতে শান্তি দিয়ে আমি তা করব। আর যদি কিছু বাকি থেকে যায় তার প্রতিদান ছাড়া, তাহলে আমি তার মৃত্যুকে সহজ করে দেব।’
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from Aban ibn Taghlib who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘A believer may suffer a nightmare so his sins are forgiven or is bodily humiliated so his sins are forgiven.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি আবান ইবনু তাগলিব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেনঃ আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একজন মু’মিন দুঃস্বপ্ন দেখতে পারে যাতে তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়, অথবা শারীরিকভাবে অপমানিত হতে পারে যাতে তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from al-Sariy ibn Khalid from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “When Allah, the Most Majestic, the Most Holy, wants good for a servant He hastens his punishment in this world. When He wants evil for a servant He preserves his sins for him to find their consequences on the Day of Judgment.”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আস-সারী ইবনু খালিদ হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেনঃ ‘আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল যখন কোনো বান্দার জন্য কল্যাণ চান, তখন তিনি তার শাস্তি দুনিয়াতেই ত্বরান্বিত করেন। আর যখন কোনো বান্দার জন্য অকল্যাণ চান, তখন তার গুনাহসমূহ সংরক্ষিত রাখেন, যাতে সে কিয়ামতের দিন তার পরিণাম দেখতে পায়।’
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman from Misma’ ibn ‘Abd al-Malik from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Whatever hardship befalls you is the result of your own deeds. Allah pardons many of your sins,’ (42:30) has said, ‘The spraining of one’s muscles, bumping over a stone, the slip of foot or being bruised by a piece of wood is all because of sins and what Allah forgives is much more. In the matters of whoever faces quick suffering for sins in this world, Allah, the Most Majestic, the Most Holy, is by far more Honorable and Great and will not allow a repeat of his suffering in the next life.”’
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের বহু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু শাম্মূন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি মিসমা ইবনু আব্দুল মালিক হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেনঃ আমীরুল মু’মিনীন আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লের এই বাণী সম্পর্কে,
وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ
"তোমাদের যে বিপদ আপতিত হয়, তা তোমাদের হাতের কামাই-এর কারণেই, আর তিনি অনেক কিছু ক্ষমা করে দেন।" (৪২:৩০)
বলেছেন, ‘পেশীতে মচকানো, পাথরে হোঁচট খাওয়া, পায়ের পিছলে যাওয়া অথবা কাঠের টুকরায় আঘাত পাওয়া—এসবই গুনাহের কারণে হয়ে থাকে, আর আল্লাহ যা ক্ষমা করেন তা এর চেয়ে অনেক বেশি। যে ব্যক্তি দুনিয়াতেই গুনাহের কারণে দ্রুত শাস্তি ভোগ করে, তার ব্যাপারে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল অধিক সম্মানিত ও মহান, তিনি পরকালে তার জন্য পুনরায় শাস্তির পুনরাবৃত্তি হতে দেবেন না।’
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-‘Abbas ibn Musa al-Warraq from Ali al-Ahmasi from a man from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Anxiety and sadness continue to trouble a believer until no sin is left in him.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু মূসা আল-ওয়াররাক হতে, তিনি আলী আল-আহমাসী হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে, তিনি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেনঃ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘দুশ্চিন্তা ও বিষণ্ণতা একজন মু’মিনকে ক্রমাগত কষ্ট দিতে থাকে, যতক্ষণ না তার মধ্যে আর কোনো গুনাহ অবশিষ্ট না থাকে।’
8. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from Ibn Abi ‘Umayr from al-Harith ibn Bahram from ‘Amr ibn Jumay’ who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘A believer continues facing anxiety and sadness in this world until he leaves it with no sins in him.’”
এআই অনুবাদ
৮. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারীর) থেকে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, উভয়ে ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আল-হারিস ইবনু বাহরাম হতে, তিনি আমর ইবনু জুমাই হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেনঃ আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘একজন মু’মিন দুনিয়াতে ক্রমাগত দুশ্চিন্তা ও বিষণ্ণতার সম্মুখীন হতে থাকে, যতক্ষণ না সে কোনো গুনাহ ছাড়াই এই দুনিয়া থেকে বিদায় নেয়।’
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ali al- Ahmasi from a man from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘A believer continues facing anxiety and sadness until no sin is left in him.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি আলী আল-আহমাসী হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে, তিনি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'একজন মু'মিন দুশ্চিন্তা ও দুঃখের সম্মুখীন হতে থাকে যতক্ষণ না তার মধ্যে আর কোনো গুনাহ অবশিষ্ট থাকে।'"
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Mu’awiyah ibn Wahab from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “Any servant whom I want to admit in paradise I cause bodily suffering to expiate for his sins, if this would not be enough I then cause dying to become a severe suffering until he comes before Me without any sins, then I admit him in paradise. “Any servant whom I want to go in fire, I grant him health in his body. If this completes compensation to him I then call him to My presence, otherwise, I grant him security from the rulers. If this completes compensation to him I then call him in My presence, otherwise, I expand the means for his living. If this completes compensation to him I then call him in My presence, otherwise, I make dying easy for him so he comes in My presence without any good deeds before Me, then I send him in fire.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মু'আবিয়া ইবনু ওয়াহাব হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'আল্লাহ, মহান ও পবিত্র সত্তা, বলেছেন, "যে বান্দাকে আমি জান্নাতে প্রবেশ করাতে চাই, তার গুনাহের কাফফারা স্বরূপ আমি তার দেহে কষ্ট প্রদান করি, যদি তা যথেষ্ট না হয় তবে আমি মৃত্যুকে তার জন্য কঠিন কষ্টে পরিণত করি যতক্ষণ না সে কোনো গুনাহ ছাড়াই আমার সামনে উপস্থিত হয়, তখন আমি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাই। "যে বান্দাকে আমি জাহান্নামে যেতে চাই, তাকে আমি দৈহিক সুস্থতা দান করি। যদি এতেই তার প্রতিদান পূর্ণ হয়ে যায়, তবে আমি তাকে আমার সামনে ডেকে নিই, অন্যথায় আমি তাকে শাসকদের থেকে নিরাপত্তা প্রদান করি। যদি এতে তার প্রতিদান পূর্ণ হয়ে যায়, তবে আমি তাকে আমার সামনে ডেকে নিই, অন্যথায় আমি তার জীবিকার উপায় প্রশস্ত করে দিই। যদি এতে তার প্রতিদান পূর্ণ হয়ে যায়, তবে আমি তাকে আমার সামনে ডেকে নিই, অন্যথায় আমি তার জন্য মৃত্যুকে সহজ করে দিই যাতে সে আমার সামনে কোনো সৎকর্ম ছাড়াই উপস্থিত হয়, তখন আমি তাকে জাহান্নামে পাঠাই।'"
11. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Uramah from Nadr ibn Suwayd from Drust ibn abu Mansur from ibn Muskan from certain individuals of our people from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “A prophet of the prophets among the descendents of Israel once passed by a man. Half of the body of the man was under the wall and the other half out of the wall. The birds had scattered it and dogs had chewed it up. Then he came to a city where the chief had passed away. His body laid in state covered with the most beautiful cloths with a huge crowed around it. He prayed to Allah saying, ‘O Lord, I testify that you make just decisions, and do not do injustice. That servant of Your’s never considered anything as your partner, even for a blinking of an eye, and You caused him to die that kind of death. This servant of You has not believed in You, even for a blinking of an eye, and You have caused him to die this kind of death.’ Allah said, ‘My servant, I am as you said I am. I make decisions with justice and do not do injustice. That servant of Mine had certain sins and I caused him to die that way so he could come in My presence without any sins. This servant of Mine had certain good deeds before Me, thus, I caused him to die this way so he would come in My presence without any good deeds before Me.’”
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু উরামা হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি দুরুস্ত ইবনু আবু মানসূর হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি হতে, তিনি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "বনী ইসরাঈলের নবীদের মধ্যে এক নবী একদা এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন। ঐ ব্যক্তির অর্ধেক দেহ প্রাচীরের নিচে এবং বাকি অর্ধেক প্রাচীরের বাইরে ছিল। পাখিরা তা ছড়িয়ে-ছিটিয়ে দিয়েছিল এবং কুকুরেরা তা কামড়ে চিবিয়ে খেয়েছিল। এরপর তিনি এক শহরে এলেন যেখানে সেখানকার প্রধান মৃত্যুবরণ করেছিলেন। তাঁর দেহ সুন্দরতম কাপড়ে ঢাকা অবস্থায় বিশাল জনতার মধ্যে শায়িত ছিল। তিনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে বললেন, 'হে প্রভু, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি ন্যায়সঙ্গত সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন, এবং কোনো অবিচার করেন না। আপনার সেই বান্দা কখনো এক পলকের জন্যও আপনার কোনো শরীক মনে করেনি, অথচ আপনি তাকে এমন মৃত্যু দিয়েছেন। আর এই বান্দা আপনার প্রতি এক পলকের জন্যও বিশ্বাস স্থাপন করেনি, অথচ আপনি তাকে এমন মৃত্যু দিয়েছেন।' আল্লাহ বললেন, 'হে আমার বান্দা, আমি ঠিক তেমনই যেমনটি তুমি বলেছ। আমি ন্যায়সঙ্গতভাবে সিদ্ধান্ত নিই এবং অবিচার করি না। আমার সেই বান্দার কিছু গুনাহ ছিল এবং আমি তাকে এভাবে মৃত্যু দিয়েছি যাতে সে আমার সামনে কোনো গুনাহ ছাড়াই উপস্থিত হতে পারে। আমার এই বান্দার আমার সামনে কিছু সৎকর্ম ছিল, তাই আমি তাকে এভাবে মৃত্যু দিয়েছি যাতে সে আমার সামনে কোনো সৎকর্ম ছাড়াই উপস্থিত হয়।'"
12. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from abu al-Sabbah al-Kinani who has said the following: “Once I was in the presence of Abu ‘Abdillah (a.s.) that an old man came and said, ‘O Abu ‘Abdillah (a.s.) I complain to you against my sons for their failing to maintain good relations with parents and against my brothers for their injustice to me during my old age.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.) said, ‘O you, for truth there is a kingdom and for falsehood there is a kingdom. Each of them is humiliated in the kingdom of the other. The least that a believer may suffer in the kingdom of falsehood is the failure of his children to maintain good relations with parents, and injustice from his brothers. Any believer who may receive comfort in the kingdom of falsehood, for this he faces suffering before his death, either in his physical health, his children or his property until Allah purifies him from what he has received in the kingdom of falsehood and will expand his share in the kingdom of truth. Exercise patience and be happy.’”
এআই অনুবাদ
১২. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ছিলাম, তখন এক বৃদ্ধ লোক এসে বলল, 'হে আবু আব্দিল্লাহ, আমি আপনার কাছে আমার সন্তানদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করছি যে তারা পিতামাতার সাথে সদাচরণ বজায় রাখতে ব্যর্থ হয়েছে এবং আমার ভাইদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করছি যে তারা আমার বার্ধক্যে আমার প্রতি অবিচার করেছে।' আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'হে ব্যক্তি, সত্যের জন্য একটি রাজ্য আছে এবং মিথ্যার জন্যও একটি রাজ্য আছে। প্রত্যেকটি অপরটির রাজ্যে অপমানিত হয়। মিথ্যার রাজ্যে একজন মু'মিন যে সর্বনিম্ন কষ্ট ভোগ করতে পারে তা হলো তার সন্তানদের পিতামাতার সাথে সদাচরণ বজায় রাখতে ব্যর্থতা এবং তার ভাইদের কাছ থেকে অবিচার। যে কোনো মু'মিন মিথ্যার রাজ্যে আরাম লাভ করতে পারে, এর জন্য তাকে মৃত্যুর পূর্বে কষ্টের সম্মুখীন হতে হয়, হয় তার দৈহিক স্বাস্থ্যে, তার সন্তানদের মধ্যে বা তার সম্পত্তিতে, যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে মিথ্যার রাজ্যে যা লাভ করেছে তা থেকে পবিত্র করেন এবং সত্যের রাজ্যে তার অংশ প্রশস্ত করেন। ধৈর্য ধারণ কর এবং সুখী থাক।'"
1. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad from al-‘Abbas ibn al-‘Ala’ from Mujahid from his father from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The sins that change the bounties (of Allah) are transgressions, the sins that bring regret are murder, the one that brings hatred is injustice, that which brings disgrace is drinking wine, the sin which holds back the means of living is fornication, the one that hastens one’s perishing is failing to maintain good relations with relatives and the sins that cause the prayers to be rejected and brings darkness (in life) is failing to maintain good relations with parents.”
এআই অনুবাদ
১. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনুল আলা হতে, তিনি মুজাহিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে গুনাহসমূহ (আল্লাহর) নিয়ামত পরিবর্তন করে তা হলো সীমালঙ্ঘন, যে গুনাহ অনুশোচনা নিয়ে আসে তা হলো হত্যা, যা ঘৃণা নিয়ে আসে তা হলো অবিচার, যা লজ্জা নিয়ে আসে তা হলো মদ্যপান, যে গুনাহ জীবিকার উপায় রুদ্ধ করে তা হলো ব্যভিচার, যা মৃত্যু দ্রুত ঘটায় তা হলো আত্মীয়দের সাথে সদাচরণ বজায় রাখতে ব্যর্থতা এবং যে গুনাহসমূহ দু'আ প্রত্যাখ্যাত হওয়ার কারণ হয় এবং জীবনে অন্ধকার নিয়ে আসে তা হলো পিতামাতার সাথে সদাচরণ বজায় রাখতে ব্যর্থতা।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from Ishaq ibn ‘ Ammar who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘My father would say, “We seek refuge in Allah against the sin that hastens one’s perishing, draws death closer, and vacates the towns. Such sins are failing to maintain good relations with relatives, failing to maintain good relations with parents and disregarding virtuous deeds.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'আমার পিতা বলতেন, "আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করি সেই গুনাহ থেকে যা মৃত্যু ত্বরান্বিত করে, মৃত্যুকে নিকটবর্তী করে, এবং শহরগুলোকে জনশূন্য করে। এমন গুনাহ হলো আত্মীয়দের সাথে সদাচরণ বজায় রাখতে ব্যর্থতা, পিতামাতার সাথে সদাচরণ বজায় রাখতে ব্যর্থতা এবং সৎকর্মকে উপেক্ষা করা।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Ayyub ibn Nuh or certain individuals of his people from Ayyub from Safwan ibn Yahya who has said that certain individuals of our people has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘When four things spread four other things appear: When fornication spreads all over, earthquakes turn out to be apparent. When injustice in governing is widespread, drops (of rain are) held back, when the rights of al-Dhimmah taxpayers are ignored, the pagans dominate the followers of Islam and when payment of al-Zakat (charity) is held back poverty spreads all over.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম, আইয়্যুব ইবনু নূহ অথবা তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি হতে, আইয়্যুব হতে, সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণনা করেছেন যে, আমাদের সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন চারটি জিনিস ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে তখন আরও চারটি জিনিস প্রকাশ পায়: যখন ব্যভিচার সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে, তখন ভূমিকম্প প্রকাশ পায়। যখন শাসনে অবিচার ব্যাপক হয়, তখন বৃষ্টির বিন্দু বন্ধ হয়ে যায়, যখন যিম্মী করদাতাদের অধিকার উপেক্ষা করা হয়, তখন মুশরিকরা মুসলিমদের উপর প্রাধান্য বিস্তার করে এবং যখন যাকাত প্রদান বন্ধ রাখা হয়, তখন দারিদ্র্য সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from ‘Abd al-‘Aziz al-‘Abdi from ibn abu Ya’fur who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, “A servant among My believing servants commits a great sin that will make him subject to My punishment in this world and in the next life. I then see what is best for him in his next life. I then like to speed up punishment for him in this world to get even for that sin. I determine the punishment for that sin and make a decision about it. I then keep it on hold without executing and, in its execution I have a wish, and My servant does not know about it. 1 then hesitate many times in its execution. I then keep it on hold and do not execute; I dislike making him suffer and avoid sending affliction upon him. I then grant him forgiveness and ignore (his sin) because of love for his offsetting the sin through his many optional prayers at nights, as well as during the day, with which he tries to get closer to Me. I then divert the misfortune from him even though I had already determined, decided and had kept it on hold and for its execution I had a wish. I then write for him a great reward for the ‘Would be coming misfortune’ upon him. I preserve it for him, make his reward available and he does not realize it. No trouble or misfortune reaches him. I am Allah, the Honorable, the Compassionate, the Merciful.’”
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, আব্দুল আযীয আল-আবদী হতে, ইবনু আবু ইয়াফূর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, পরম পবিত্র, বলেছেন, "আমার মুমিন বান্দাদের মধ্যে একজন বান্দা এমন বড় গুনাহ করে ফেলে যা তাকে দুনিয়া ও আখিরাতে আমার শাস্তির উপযুক্ত করে তোলে। আমি তখন দেখি তার আখিরাতের জন্য কোনটি উত্তম। তখন আমি ঐ গুনাহের প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য দুনিয়াতেই তার শাস্তি ত্বরান্বিত করতে চাই। আমি সেই গুনাহের জন্য শাস্তি নির্ধারণ করি এবং সে সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নিই। তারপর আমি তা কার্যকর না করে স্থগিত রাখি, আর তা কার্যকর করার ব্যাপারে আমার একটি ইচ্ছা থাকে যা আমার বান্দা জানে না। তারপর আমি বহুবার তা কার্যকর করতে দ্বিধা করি। তারপর আমি তা স্থগিত রাখি এবং কার্যকর করি না; আমি তাকে কষ্ট দিতে অপছন্দ করি এবং তার উপর বিপদ পাঠানো এড়িয়ে চলি। তারপর আমি তাকে ক্ষমা করে দিই এবং তার (গুনাহ) উপেক্ষা করি, কেননা রাত্রিকালীন ও দিনের বেলার তার অনেক নফল নামাযের মাধ্যমে, যার দ্বারা সে আমার নৈকট্য অর্জনের চেষ্টা করে, সেই গুনাহের প্রতিদান দেওয়ার প্রতি ভালোবাসার কারণে। তারপর আমি তার থেকে বিপদ সরিয়ে দিই যদিও আমি ইতিমধ্যে তা নির্ধারণ করেছিলাম, সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম এবং কার্যকর করার ইচ্ছা রেখে তা স্থগিত রেখেছিলাম। তারপর আমি তার জন্য 'আগত বিপদের' বিনিময়ে বড় প্রতিদান লিখে দিই। আমি তার জন্য তা সংরক্ষণ করি, তার প্রতিদান প্রস্তুত রাখি এবং সে তা উপলব্ধি করে না। কোনো কষ্ট বা বিপদ তার কাছে পৌঁছায় না। আমিই আল্লাহ, সম্মানিত, দয়ালু, পরম করুণাময়।"'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Whatever affliction befalls you is because of what your hands have obtained. ’(42:30) The Imam said, ‘. . . He forgives a great deal,’ (42:30) I (the narrator) then said, ‘I did not mean in that sense. Consider what befell Ali (a.s.) and people like him from Ahl al-Bayt (family of Holy Prophet).’ The Imam said, ‘The Messenger of Allah would plead, to return before Allah seventy times a day without committing any sin.’”
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, ইবনু ফাদ্দাল হতে, ইবনু বুকাইর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, পরম পবিত্র-এর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ' "তোমাদের উপর যে বিপদই আপতিত হয় তা তোমাদের হাতের কামাইয়ের কারণেই হয়।" (৪২:৩০) ইমাম বললেন, '. . . তিনি অনেক কিছু ক্ষমা করে দেন,' (৪২:৩০) আমি (বর্ণনাকারী) তখন বললাম, 'আমি সেই অর্থে বলিনি। বিবেচনা করুন আলী (আলাইহিস সালাম) এবং আহলে বাইতের অন্যান্যদের উপর যা ঘটেছিল।' ইমাম বললেন, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো গুনাহ না করেও দিনে সত্তরবার আল্লাহর কাছে তওবা করে ফিরে যেতেন।'
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Whatever afflictions befall you is because of what your hands have obtained,’ (42:29) do you consider whatever befell Ali and his family (a.s.) after him was because of their deeds and acquisition of their hands despite the fact that they were members of the family of al- Taharah (cleansed by the will of Allah), the infallible people?’ The Imam said, ‘The Messenger of Allah would would do tawbah (to return your face) and repent before Allah a hundred times every day and night without any sins. Indeed, Allah chooses his friends, especially, for suffering so He may grant them rewards without sins.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের সম্প্রদায়ের কয়েকজন সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, উভয়ে ইবনু মাহবূব হতে, আলী ইবনু রিয়াব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, পরম পবিত্র-এর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'তোমাদের উপর যে বিপদই আপতিত হয় তা তোমাদের হাতের কামাইয়ের কারণেই হয়,' (৪২:২৯) আপনি কি মনে করেন আলী ও তাঁর পরবর্তী পরিবারের (আলাইহিস সালাম) উপর যা ঘটেছিল তা তাদের নিজেদের কর্ম ও হস্তার্জনের কারণে ঘটেছিল, অথচ তাঁরা তো তাহারাত পরিবারের (আল্লাহর ইচ্ছায় পবিত্রকৃত), নিষ্পাপ ব্যক্তিবর্গ? ইমাম বললেন, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো গুনাহ ছাড়াই প্রতিদিন ও রাতে একশতবার আল্লাহর কাছে তওবা করে ফিরে যেতেন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বন্ধুদের বিশেষভাবে কষ্টের জন্য মনোনীত করেন যাতে তিনি তাদের গুনাহ ছাড়াই প্রতিদান দিতে পারেন।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated in a marfu’ manner has narrated from Abu ‘Abd Allah (a.s.) who has said the following: “When Ali ibn al-Husayn (a.s.) was taken as a captive to Damascus and was made to stand before Yazid ibn Mu’awiyah, he, (Yazid) may Allah condemn him, read this verse: ‘Whatever affliction befalls you is because of what your hands have obtained,’ (42:30) Ali ibn al-Husayn (a.s.) said, ‘This verse is not about us. What applies to us are the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Whatever hardships you face on earth and in your souls, were written in the Book before the creation of souls. This is certainly easy for Allah.’” (57:22)
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম মারফূ সূত্রে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: যখন আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-কে বন্দী করে দামেস্কে নিয়ে যাওয়া হলো এবং ইয়াযীদ ইবনু মুয়াবিয়ার সামনে দাঁড় করানো হলো, তখন সে (ইয়াযীদ), আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন, এই আয়াতটি পাঠ করল: 'তোমাদের উপর যে বিপদই আপতিত হয় তা তোমাদের হাতের কামাইয়ের কারণেই হয়,' (৪২:৩০) আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'এই আয়াতটি আমাদের সম্পর্কে নয়। আমাদের সম্পর্কে যা প্রযোজ্য তা হলো আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, পরম পবিত্র-এর এই বাণী, مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ "পৃথিবীতে বা তোমাদের নিজেদের মধ্যে যে বিপদ-আপদই ঘটে, তা আমরা সৃষ্টি করার পূর্বেই কিতাবে লিপিবদ্ধ থাকে। নিশ্চয় এটা আল্লাহর জন্য সহজ।" (৫৭:২২)'
#3009al-Majlisi: Da'if
1ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ الله لَيَدْفَعُ بِمَنْ يُصَلِّي مِنْ شِيعَتِنَا عَمَّنْ لا يُصَلِّي مِنْ شِيعَتِنَا وَلَوْ أَجْمَعُوا عَلَى تَرْكِ الصَّلاةِ لَهَلَكُوا وَإِنَّ الله لَيَدْفَعُ بِمَنْ يُزَكِّي مِنْ شِيعَتِنَا عَمَّنْ لا يُزَكِّي وَلَوْ أَجْمَعُوا عَلَى تَرْكِ الزَّكَاةِ لَهَلَكُوا وَإِنَّ الله لَيَدْفَعُ بِمَنْ يَحُجُّ مِنْ شِيعَتِنَا عَمَّنْ لا يَحُجُّ وَلَوْ أَجْمَعُوا عَلَى تَرْكِ الْحَجِّ لَهَلَكُوا وَهُوَ قَوْلُ الله عَزَّ وَجَلَّ وَلَوْ لا دَفْعُ الله النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأرْضُ وَلكِنَّ الله ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعالَمِينَ فَوَ الله مَا نَزَلَتْ إِلا فِيكُمْ وَلا عَنَى بِهَا غَيْرَكُمْ.
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ali ibn Ma’bad from ‘Abd Allah ibn al-Qasim from Yunus ibn Zabyan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: ‘‘Allah defends through those of our Shi’a (followers) who perform prayer from those of our Shi’a (followers) who do not perform prayers, and if they all stop praying all of them will face destruction. Allah defends through those of our Shi’a (followers) who pay al-Zakat (charity) from those who do not pay al-Zakat and if they all stop paying al-Zakat all of them will be destroyed. Allah defends through those of our Shi’a (followers) who perform Hajj from those who do not perform Hajj and if they all stop performing Hajj all of them will be destroyed. This is indicated in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Had Allah not defended one group of people through the other, the earth would have been destroyed, but Allah is generous to the worlds.’ (2:251) This, by Allah, has been revealed about you and no one else is meant thereby.’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, আলী ইবনু মা'বাদ হতে, আব্দুল্লাহ ইবনুল কাসিম হতে, ইউনুস ইবনু যাবইয়ান হতে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আল্লাহ আমাদের শিয়াদের মধ্যে যারা নামায আদায় করে তাদের মাধ্যমে যারা নামায আদায় করে না তাদের রক্ষা করেন, আর যদি তারা সকলেই নামায পড়া বন্ধ করে দেয় তাহলে তারা সকলেই ধ্বংস হয়ে যাবে। আল্লাহ আমাদের শিয়াদের মধ্যে যারা যাকাত প্রদান করে তাদের মাধ্যমে যারা যাকাত প্রদান করে না তাদের রক্ষা করেন, আর যদি তারা সকলেই যাকাত প্রদান বন্ধ করে দেয় তাহলে তারা সকলেই ধ্বংস হয়ে যাবে। আল্লাহ আমাদের শিয়াদের মধ্যে যারা হজ্জ পালন করে তাদের মাধ্যমে যারা হজ্জ পালন করে না তাদের রক্ষা করেন, আর যদি তারা সকলেই হজ্জ পালন বন্ধ করে দেয় তাহলে তারা সকলেই ধ্বংস হয়ে যাবে। এটাই আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, পরম পবিত্র-এর এই বাণীতে ইঙ্গিত করা হয়েছে, وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ "আল্লাহ যদি মানুষের একদলকে অন্য দলের মাধ্যমে প্রতিহত না করতেন, তাহলে পৃথিবী ধ্বংস হয়ে যেত, কিন্তু আল্লাহ বিশ্বজগতের প্রতি অনুগ্রহশীল।" (২:২৫১) এটি, আল্লাহর কসম, তোমাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে এবং এর দ্বারা অন্য কাউকে বোঝানো হয়নি।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from certain individuals of his people from al- ‘Abbas al- Baqbaq who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) has said, “Avoiding sin is easier than pleading for forgiveness. How many are the cases of very short period of lustful activities that cause prolonged sadness. Death disgraces the world (uncovers its worthlessness) and it has not left any happiness for the people of proper understanding.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তিনি আল-আব্বাস আল-বাক্বাক্ব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু'মিনীন আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "গুনাহ থেকে বেঁচে থাকা ক্ষমা প্রার্থনা করার চেয়ে সহজ। কতই না অল্প সময়ের কামনার কার্যকলাপ দীর্ঘকালীন দুঃখের কারণ হয়ে দাঁড়ায়! মৃত্যু পৃথিবীর মূল্যহীনতা উন্মোচন করে দেয় এবং প্রকৃত বোধশক্তিসম্পন্ন মানুষদের জন্য কোনো সুখ অবশিষ্ট রাখেনি।"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd Allah ibn Jundab from Sufyan ibn al-Samt who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘When Allah wills good for a servant upon his committing a sin He causes it to be followed by a misfortune to remind him of the need to plead for forgiveness. When Allah wills evil for a servant upon his committing a sin He causes it to be followed by his gaining bounties that make him forget the need to plead for forgiveness and continue in sin. This is indicated in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘We gradually lead those who have called Our revelations mere lies, to destruction. Their destruction will be such that they will not even notice how it seized them.’ (7:182) This happens to them by means of His granting them bounties when they commit sins.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জুনদাব হতে, তিনি সুফইয়ান ইবনুস সামত হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যখন আল্লাহ কোনো বান্দার জন্য কল্যাণ চান, তখন তার গুনাহ করার পর তিনি তার পিছনে একটি বিপদ আনয়ন করেন, যাতে তাকে ক্ষমা প্রার্থনার প্রয়োজনীয়তা স্মরণ করিয়ে দেন। আর যখন আল্লাহ কোনো বান্দার জন্য অকল্যাণ চান, তখন তার গুনাহ করার পর তিনি তাকে এমন নিয়ামত দান করেন যা তাকে ক্ষমা প্রার্থনার প্রয়োজনীয়তা ভুলিয়ে দেয় এবং সে গুনাহে অবিচল থাকে। এটাই আল্লাহ তা'আলার এই বাণীতে ইঙ্গিত করা হয়েছে, যিনি সুমহান, পবিত্র: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (৭:১৮২) অর্থাৎ, 'যারা আমাদের নিদর্শনসমূহকে মিথ্যা বলেছে, আমি তাদেরকে ধীরে ধীরে ধ্বংসের দিকে টেনে নিয়ে যাব, এমনভাবে যে তারা টেরও পাবে না।' এটা তাদের ক্ষেত্রে ঘটে থাকে যখন তারা গুনাহ করে এবং তিনি তাদের নিয়ামত দান করেন।"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from certain individuals of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) was asked about al-‘Istidraj, (gradual steps). The Imam said, ‘It happens when a servant (of Allah) commits a sin he is given respite, new bounties come to him and he overlooks beseeching forgiveness for sins, thus, he is taken in gradual steps but he has not taken any notice of it.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, সকলে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ইস্তিদরাজ (ধীরে ধীরে টেনে নেওয়া) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। ইমাম বললেন, "এটা ঘটে যখন কোনো বান্দা (আল্লাহর) গুনাহ করে, তাকে অবকাশ দেওয়া হয়, তার কাছে নতুন নিয়ামত আসতে থাকে এবং সে গুনাহের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে ভুলে যায়। এভাবে সে ধীরে ধীরে (ধ্বংসের দিকে) টেনে নেওয়া হয়, অথচ সে তা টেরই পায় না।"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from ‘Ammar ibn Marwan from Sama’a ibn Mehran who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘We gradually lead those who have called Our revelations mere lies to destruction. Their destruction will be such that they will not even notice how it seized them.’ (7:182) The Imam said, ‘It happens when a servant (of Allah) commits a sin, new bounties come to him which keeps him amused and he overlooks pleading for forgiveness for that sin.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি আম্মার ইবনু মারওয়ান হতে, তিনি সামা'আ ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একদা আমি আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যিনি সুমহান, পবিত্র: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (৭:১৮২) অর্থাৎ, 'যারা আমাদের নিদর্শনসমূহকে মিথ্যা বলেছে, আমি তাদেরকে ধীরে ধীরে ধ্বংসের দিকে টেনে নিয়ে যাব, এমনভাবে যে তারা টেরও পাবে না।' ইমাম বললেন, "এটা ঘটে যখন কোনো বান্দা (আল্লাহর) গুনাহ করে, তার কাছে নতুন নিয়ামত আসে যা তাকে ব্যস্ত ও মোহাবিষ্ট রাখে এবং সে ঐ গুনাহের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে ভুলে যায়।"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Qasim ibn Muhammad from Sulayman (ibn Dawud) al-Minqari from Hafs ibn Ghiyath from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “How many are those who suffer losses due to the bounties that Allah grant them! How many are those who gradually move to destruction due to Allah’s covering their sins! How many are of the people misled due to other’s prais and applause for them!”’
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সুলাইমান (ইবনু দাউদ) আল-মিনক্বারী হতে, তিনি হাফস ইবনু গিয়াস হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "কতই না মানুষ আছে যারা আল্লাহ প্রদত্ত নিয়ামতের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত হয়! কতই না মানুষ আছে যারা আল্লাহ তাদের গুনাহ গোপন রাখার কারণে ধীরে ধীরে ধ্বংসের দিকে অগ্রসর হয়! কতই না মানুষ আছে যারা অন্যদের প্রশংসা ও করতালির কারণে বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে!"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and a number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad all from al-Hassan ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from abu Hamza from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) would say, ‘Time consists of three days in the middle of which you live. Yesterday that has passed in history with all that was in it and it will never return. If you had done good deeds in it you do not feel sad about it’s passing into history and you feel happy about everything that you experienced in it. If you had acted extremely (bad) in it your regret is severe, for it’s passing into history, due to your acting extremely (bad). While you are in the day that you live, about tomorrow you are unaware, you do not know if you will ever reach it. Perhaps your share of acting extremely (bad) in it will be just as yesterday that has passed into history.’ “One of the three days has passed and in it you had acted extremely (bad). There is the day that you are waiting for and you are not sure if you will avoid acting extremely (bad) in it. What is left is the day in which you live and it is very proper for you to use your power of reason and think about your acting extremely (bad) yesterday that passed and of the good deeds that you missed to perform when you should have performed them and the evil deeds that you should have avoided. Despite this, about tomorrow you are not certain of reaching it and whether you will perform any good deeds in it or avoid committing evil deeds that deletes the good deeds. Thus, your position toward tomorrow is like your position toward yesterday. Therefore, you must act like one who has no hope in any of the days except the day and night in which he lives. Do good deeds and save and Allah is the supporter for such task.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, সকলে আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলী ইবনু রি'আব হতে, তিনি আবূ হামযা হতে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমীরুল মু'মিনীন আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলতেন, "সময় তিন দিনের সমন্বয়ে গঠিত, যার মধ্যবর্তীতে তুমি বসবাস করো। গতকাল যা ইতিহাসে চলে গেছে তার মধ্যে যা কিছু ছিল তা সহ, এবং তা কখনো ফিরে আসবে না। যদি তুমি তাতে সৎকর্ম করে থাকো, তবে তার ইতিহাসে চলে যাওয়ার জন্য তুমি দুঃখিত হও না, বরং তাতে যা কিছু অভিজ্ঞতা লাভ করেছো তার জন্য তুমি আনন্দিত হও। যদি তুমি তাতে অতিরিক্ত (মন্দ) কাজ করে থাকো, তবে তোমার অনুশোচনা তীব্র হয়, তার ইতিহাসে চলে যাওয়ার কারণে, তোমার অতিরিক্ত (মন্দ) কাজের দরুন। আর তুমি যে দিনটিতে বসবাস করছো, আগামীকাল সম্পর্কে তুমি অজ্ঞ, তুমি জানো না তুমি কখনো তা পাবে কিনা। হয়তো তাতেও তোমার অতিরিক্ত (মন্দ) কাজের ভাগ ঠিক গতকালের মতোই হবে যা ইতিহাসে চলে গেছে।" "তিন দিনের একটি চলে গেছে এবং তাতে তুমি অতিরিক্ত (মন্দ) কাজ করেছো। আরেকটি দিন আছে যার জন্য তুমি অপেক্ষা করছো এবং তুমি নিশ্চিত নও যে তুমি তাতে অতিরিক্ত (মন্দ) কাজ এড়াতে পারবে কিনা। যা অবশিষ্ট আছে তা হলো সেই দিন যাতে তুমি বসবাস করছো, এবং তোমার জন্য এটাই যথাযথ যে তুমি তোমার বিবেকবুদ্ধি ব্যবহার করো এবং গতকাল চলে যাওয়া তোমার অতিরিক্ত (মন্দ) কাজ এবং যে সৎকর্মগুলো তুমি করার সময় করতে ভুলে গিয়েছিলে এবং যে মন্দ কাজগুলো তোমার এড়ানো উচিত ছিল, সে সম্পর্কে চিন্তা করো। এরপরও, আগামীকাল সম্পর্কে তুমি নিশ্চিত নও যে তুমি তা পাবে কিনা এবং তাতে তুমি কোনো সৎকর্ম করবে কিনা বা এমন মন্দ কাজ এড়াবে কিনা যা সৎকর্মকে মুছে দেয়। সুতরাং আগামীকালের প্রতি তোমার অবস্থান গতকালের প্রতি তোমার অবস্থানের মতোই। অতএব, তোমাকে অবশ্যই এমন একজনের মতো আচরণ করতে হবে যার কোনো দিনের প্রতি কোনো আশা নেই, শুধুমাত্র সেই দিন ও রাত ছাড়া যাতে সে বসবাস করছে। সৎকর্ম করো এবং সঞ্চয় করো, আর আল্লাহই এই কাজের সহায়ক।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Ibrahim ibn ‘Umar al-Yamani from abu al-Hassan (Ali ibn al-Husayn) (a.s.) who has said the following: “One who does not evaluate his deeds every day is not one of us. One must evaluate his deeds and pray to Allah to increase his good deeds, plead for forgiveness to Allah due to one’s committing evil deeds and turn to Him in repentance.”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু উমার আল-ইয়ামানী হতে, তিনি আবুল হাসান (আলী ইবনুল হুসাইন) (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি প্রতিদিন নিজের আমল যাচাই করে না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। প্রত্যেকের উচিত নিজের আমল যাচাই করা এবং নেক আমল বৃদ্ধির জন্য আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করা, মন্দ কাজের জন্য আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করা এবং তাঁর দিকে তওবা করে ফিরে আসা।"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Nu’man from Ishaq ibn ‘Ammar from abu al-Nu’man al-‘Ijli from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “O abu al-Nu’man, do not allow people to deceive you about yourself; the matter will come to you and not to them. Do not spend your day in this and that; with you there is one who preserves your deeds for you. Do good deeds; I do not see anything of better result and remedy for the old sins then new good deeds.’” A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from certain individuals of our people from abu al- Nu’man a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুন নু'মান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তিনি আবুন নু'মান আল-ইজলী হতে, তিনি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "হে আবুন নু'মান, লোকদের তোমাকে তোমার নিজের ব্যাপারে প্রতারিত করতে দিও না; বিষয়টি তোমার নিকট আসবে, তাদের নিকট নয়। তুমি তোমার দিন এদিক-ওদিক কাটিও না; তোমার সাথে এমন একজন আছেন যিনি তোমার জন্য তোমার আমল সংরক্ষণ করছেন। সৎকাজ করো; পুরনো পাপের জন্য নতুন সৎকাজের চেয়ে ভালো ফলাফল ও প্রতিকার আমি অন্য কিছুতে দেখি না।" আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের মধ্য হতে কতিপয় ব্যক্তি হতে, তিনি আবুন নু'মান হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from certain individuals of our people from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Exercise patience in worldly matters; it is only an hour. You do not find any pain or happiness in whatever has passed. The hour that has not yet arrived is unknown to you in matters of its contents. The only time is the hour in which you live. Exercise patience in it to obey Allah and exercise patience in such time in the matters of disobedience to Allah.”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের মধ্য হতে কতিপয় ব্যক্তি হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "পার্থিব বিষয়ে ধৈর্য ধারণ করো; তা কেবল একটি মুহূর্ত মাত্র। যা অতীত হয়ে গেছে তার মধ্যে তুমি কোনো কষ্ট বা সুখ পাবে না। যে মুহূর্তটি এখনও আসেনি, তার বিষয়বস্তু সম্পর্কে তুমি অজ্ঞ। একমাত্র সময় হলো সেই মুহূর্ত যাতে তুমি বাস করছো। আল্লাহর আনুগত্যে সেই সময়ে ধৈর্য ধারণ করো এবং আল্লাহর অবাধ্যতার বিষয়েও সেই সময়ে ধৈর্য ধারণ করো।"
5. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from certain individuals of our people in a marfu’ manner who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Hold your soul responsible for yourself. If you did not do so others will not do for you.’”
এআই অনুবাদ
৫. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী) হতে আমাদের সঙ্গীদের মধ্য হতে কতিপয় ব্যক্তি মারফু'ভাবে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "তোমার নিজের ব্যাপারে তোমার আত্মাকে দায়ী কর। যদি তুমি তা না করো, তবে অন্যরা তোমার জন্য তা করবে না।"
6. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) in a marfu’ manner from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following to a man: “You have been made the physician for your own self. Medicine is prescribed for you; signs of good health are shown to you, and the direction for medicine is given to you. It is all up to you how you treat yourself.”
এআই অনুবাদ
৬. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী) হতে মারফু'ভাবে আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তিকে বলেছিলেন: "তোমাকে তোমার নিজের চিকিৎসক বানানো হয়েছে। তোমার জন্য ওষুধ নির্ধারণ করা হয়েছে; সুস্থতার লক্ষণগুলো তোমাকে দেখানো হয়েছে, এবং ওষুধের দিকনির্দেশনা তোমাকে দেওয়া হয়েছে। এখন সবকিছু তোমার উপর নির্ভর করে যে তুমি নিজের সাথে কেমন আচরণ করবে।"
7. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) in a marfu’ manner from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following to a man: “Make your heart a virtuous companion for yourself or like a child who does not fail to maintain good relations with parents. Consider your deeds as your father whom you follow, consider your soul as your enemy against whom you strive and consider your properties as borrowed for the safe return of which you are responsible.”
এআই অনুবাদ
৭. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী) হতে মারফু'ভাবে আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তিকে বলেছিলেন: "তোমার হৃদয়কে নিজের জন্য একজন সৎ সঙ্গী বানাও, অথবা এমন এক সন্তানের মতো যে পিতা-মাতার সাথে সদাচরণ বজায় রাখতে ব্যর্থ হয় না। তোমার আমলকে তোমার পিতা মনে করো যাকে তুমি অনুসরণ করো, তোমার আত্মাকে তোমার শত্রু মনে করো যার বিরুদ্ধে তুমি সংগ্রাম করো, এবং তোমার সম্পদকে ধারে পাওয়া বস্তু মনে করো যা নিরাপদে ফেরত দেওয়ার জন্য তুমি দায়ী।"
8. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) in a marfu’ manner from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Hold back your soul from that which harms it before it departs you, strive to set it free just as you strive to make a living; your soul’s well being depends upon your good deeds.”
এআই অনুবাদ
তাঁর থেকে (উপরের হাদিসের বর্ণনাকারী) মারফু সূত্রে আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “তোমার আত্মাকে তা থেকে বিরত রাখো যা তার জন্য ক্ষতিকর, তা তোমার থেকে বিদায় নেওয়ার আগেই। তাকে মুক্ত করার জন্য তেমনি প্রচেষ্টা চালাও যেমন তুমি জীবিকা অর্জনের জন্য প্রচেষ্টা চালাও; তোমার আত্মার কল্যাণ নির্ভর করে তোমার সৎকর্মের উপর।”
9. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from certain individuals of his people in a marfu’ manner from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “How many are those who seek worldly gains but can not achieve them and how many are those who had achieved worldly gains but have already departed them! Do not allow your seeking worldly gains prevent you from good deeds. You must request worldly gains from the One Who grants them and is the owner of the same. How many were those who were greedy of the worldly gains that were destroyed and whose preoccupation in them prevented them from seeking the gains of the next life until their lives finished and the appointed time approached them! “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘A prisoner is one whose worldly affairs imprison him so he cannot do anything for his next life.’”
এআই অনুবাদ
তাঁর থেকে, তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি হতে মারফু সূত্রে আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “কতজন আছে যারা পার্থিব লাভ অন্বেষণ করে কিন্তু তা অর্জন করতে পারে না, আর কতজন আছে যারা পার্থিব লাভ অর্জন করেছিল কিন্তু ইতিমধ্যে তা ত্যাগ করে চলে গেছে! তোমার পার্থিব লাভের অন্বেষণ যেন সৎকর্ম থেকে তোমাকে বিরত না রাখে। তোমাকে অবশ্যই পার্থিব লাভ সেই সত্তার কাছে চাইতে হবে যিনি তা দান করেন এবং তারই মালিক। কতজন ছিল যারা পার্থিব লাভের প্রতি লোভী ছিল যা ধ্বংস হয়ে গেছে এবং যাতে তাদের ব্যস্ততা তাদেরকে পরকালের লাভ অন্বেষণ থেকে বিরত রেখেছিল, যতক্ষণ না তাদের জীবন শেষ হয়ে গেল এবং নির্ধারিত সময় তাদের নিকটবর্তী হলো!” আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, “বন্দী সেই ব্যক্তি যার পার্থিব বিষয়াদি তাকে এমনভাবে বন্দী করে রাখে যে সে তার পরকালের জন্য কিছুই করতে পারে না।”
10. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) in a marfu’ manner from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “When a man reaches the age of forty it is said to him, ‘Beware, you have no excuses!’ In fact, a person at the age of forty is not obliged to exercise caution against sins more than the person at the age of twenty. What is after both of them is the same (that is death) and it is not sleeping. Perform good deeds for what lies ahead of frightening conditions and stop the unnecessary words.’”
এআই অনুবাদ
তাঁর থেকে মারফু সূত্রে আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “যখন কোনো ব্যক্তি চল্লিশ বছর বয়সে পৌঁছায়, তখন তাকে বলা হয়, ‘সাবধান, তোমার আর কোনো অজুহাত নেই!’ প্রকৃতপক্ষে, চল্লিশ বছর বয়সী ব্যক্তি পাপ থেকে সতর্কতা অবলম্বনে বিশ বছর বয়সী ব্যক্তির চেয়ে বেশি বাধ্য নয়। তাদের উভয়ের পরে যা রয়েছে তা একই (অর্থাৎ মৃত্যু) এবং তা ঘুম নয়। সামনে যে ভয়ঙ্কর অবস্থা রয়েছে তার জন্য সৎকর্ম করো এবং অনাবশ্যক কথা বলা বন্ধ করো।’”
11. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from Hassan from Zayd al-Shahham who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Take from your soul for your soul. Take from it in good health before illness, during its strength before weakness and in its lifetime before death.”’
এআই অনুবাদ
তাঁর থেকে, আলী ইবনুল হাকাম হতে, হাসসান হতে, যায়দ আশ-শাহহাম হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমার আত্মার জন্য তোমার আত্মা থেকে গ্রহণ করো। অসুস্থতার আগে সুস্থতায়, দুর্বলতার আগে শক্তিতে এবং মৃত্যুর আগে জীবনে তা থেকে গ্রহণ করো।’”
12. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from Hisham ibn Salim from certain individuals of his people from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “When the day comes it says, ‘O son of Adam do good deeds this day so I may bear witness to it to testify (in your support) before your Lord on the Day of Judgment. I had not come to you before and will not come to you in future.’ When the night comes it speaks likewise.’”
এআই অনুবাদ
তাঁর থেকে, আলী ইবনুল হাকাম হতে, হিশাম ইবনু সালিম হতে, তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি হতে আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “যখন দিন আসে, তখন সে বলে, ‘হে আদম সন্তান, আজকের এই দিনে সৎকর্ম করো, যাতে আমি কিয়ামতের দিন তোমার প্রতিপালকের সামনে তোমার পক্ষে সাক্ষ্য দিতে পারি। আমি ইতিপূর্বে তোমার কাছে আসিনি এবং ভবিষ্যতেও আসব না।’ যখন রাত আসে, তখন সেও অনুরূপ কথা বলে।’”
13. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad from Shu’ayb ibn ‘Abd Allah from certain individuals of his people in a marfu’ manner that has said the following: “Once a man came to Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) and said, ‘O Amir al- Mu’minin, grant me good advice in the aspects of virtue so I may attain salvation.’ Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) said, ‘O seeker of advice, listen carefully, understand, ascertain and practice. You must know that people are of three kinds: restraining themselves from worldly matters, exercising patience and those who are inclined toward worldly gains. “From the hearts of restraining people sadness and happiness have moved out. He does not become happy for any of the worldly things, nor he is grieved over anything of the world that he may have missed, thus, he is comfortable. “The person who exercises patience has hopes to have worldly gains in his heart and when he gains anything he holds his soul back from it due to such gains’ bad consequences and disgrace. Were you to see his heart you would be astonished by its chastity, humility and determination. “To those who are inclined to worldly gains it does not matter wherefrom worldly gains come to them, lawful or unlawful as well as whether it throws filth over their honor or destroys their souls, or takes away their kindness. They are restless in a vortex. ’”
এআই অনুবাদ
হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু’আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, শু’আইব ইবনু আব্দিল্লাহ হতে, তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একদা এক ব্যক্তি আমীরুল মু’মিনীন আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এসে বললেন, ‘হে আমীরুল মু’মিনীন, আমাকে সৎকর্মের ক্ষেত্রে উত্তম উপদেশ দিন, যাতে আমি মুক্তি লাভ করতে পারি।’ আমীরুল মু’মিনীন আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘হে উপদেশ প্রার্থী, মনোযোগ সহকারে শোনো, বুঝো, নিশ্চিত হও এবং তদনুযায়ী আমল করো। তোমাকে জানতে হবে যে, মানুষ তিন প্রকার: যারা পার্থিব বিষয় থেকে নিজেদের বিরত রাখে, যারা ধৈর্য ধারণ করে এবং যারা পার্থিব লাভের প্রতি ঝুঁকে পড়ে। “বিরত থাকা মানুষদের হৃদয় থেকে দুঃখ ও আনন্দ উভয়ই সরে গেছে। সে পার্থিব কোনো বিষয়ে আনন্দিত হয় না, আবার পার্থিব যা কিছু হারিয়ে যায় তার জন্য দুঃখিতও হয় না, ফলে সে স্বস্তিতে থাকে। “যে ব্যক্তি ধৈর্য ধারণ করে তার হৃদয়ে পার্থিব লাভের আশা থাকে এবং যখন সে কিছু লাভ করে, তখন তার মন্দ পরিণতি ও লাঞ্ছনার কারণে সে তার আত্মাকে তা থেকে বিরত রাখে। যদি তুমি তার হৃদয় দেখতে, তবে তার পবিত্রতা, বিনয় ও দৃঢ়তা দেখে বিস্মিত হতে। “যারা পার্থিব লাভের প্রতি ঝুঁকে পড়েছে, তাদের কাছে কোনো ব্যাপার নয় যে পার্থিব লাভ কোথা থেকে আসছে, হালাল হোক বা হারাম, এবং তা তাদের সম্মানের উপর কলঙ্ক লেপন করুক বা তাদের আত্মা ধ্বংস করুক অথবা তাদের সদয়তা কেড়ে নিক। তারা এক ঘূর্ণাবর্তে অস্থির অবস্থায় রয়েছে।’”
14. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from Muhammad ibn Hakim from those whom has mentioned (in his book) from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) has said, ‘What is beneficial on the Day of Judgment is not small (insignificant) and nor what is harmful for one on the Day of Judgment is small (insignificant). About whatever Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has informed, you must be like one who has eye-witnessed them.’”
এআই অনুবাদ
১৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হাকিম হতে, তিনি যাদের কথা উল্লেখ করেছেন (তাঁর গ্রন্থে) তাদের হতে, আবূ আব্দিল্লাহ্ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আমীরুল মু'মিনীন আলী ইবনু আবূ তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কিয়ামতের দিন যা উপকারী তা সামান্য নয়, এবং কিয়ামতের দিন যা ক্ষতিকর তাও সামান্য নয়। আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্ল যা কিছু জানিয়েছেন সে সম্পর্কে তোমাদের এমন হতে হবে যেন তোমরা তা স্বচক্ষে প্রত্যক্ষ করেছ।'"
15. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Ali ibn Muhammad al-Qasani have all narrated from al-Qasim ibn Muhammad from Sulayman al-Minqari from Hafs ibn Ghiyath who has said the following: “Once I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘If you can remain unknown, then do so. There will be nothing wrong if people will not praise you. There is nothing wrong for you if people censure you if you are praiseworthy before Allah.’ The Imam said, ‘My father Amir al- Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) has said, “There is nothing good in life except for two kinds of people: a man who every day increases his good deeds and a man who every day remedies a destructive deed with repentance. How can repentance be of any benefit for him? By Allah, if he would perform a Sajdah prostration for such a length of time that his neck severs off of his body still, Allah, the Most Blessed, the Most High, will not accept his repentance without his acknowledgement of the Wilayah (Divine Authority) of our Ahl al-Bayt (family of Holy Prophet). You must know that whoever recognizes our rights can have hope for rewards because of us. He agrees, for his survival, to half of a one time meal every day, and with that which provides him covering for his privacy, his or her head, and with it, by Allah, they live in fear and apprehension and love to agree with this much as their share from the world and this is how Allah, the Majestic, the Glorious, has described them, ‘. . . who bring what is brought to them and whose hearts are afraid of their return to their Lord.’ (23:60) What do they bring? They, by Allah, will bring along with obedience, love and (acknowledgement of) the guardianship (of Allah and Ahl al-Bayt (family of Holy Prophet) and they still will be afraid. Such fear is not due to doubts, but it is due to their fear of falling short in our love and obedience.’””
এআই অনুবাদ
১৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-কাসানী উভয়ে আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সুলাইমান আল-মিনকারী হতে, তিনি হাফস ইবনু গিয়াস হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবূ আব্দিল্লাহ্ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনলাম, 'যদি তুমি অপরিচিত থাকতে পার, তবে তাই কর। মানুষ তোমার প্রশংসা না করলে কোনো ক্ষতি নেই। আল্লাহর কাছে প্রশংসনীয় হলে মানুষ তোমার নিন্দা করলেও তোমার কোনো ক্ষতি নেই।' ইমাম বললেন, 'আমার পিতা আমীরুল মু'মিনীন আলী ইবনু আবূ তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "জীবনে কল্যাণ নেই দুই প্রকারের মানুষ ছাড়া: এক ব্যক্তি যে প্রতিদিন তার সৎকর্ম বৃদ্ধি করে, এবং এক ব্যক্তি যে প্রতিদিন তওবার মাধ্যমে একটি ধ্বংসাত্মক কাজের প্রতিকার করে। তওবা তার জন্য কীভাবে উপকারী হতে পারে? আল্লাহর কসম, যদি সে এত দীর্ঘ সময় সিজদায় থাকে যে তার ঘাড় তার দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তবুও আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা আমাদের আহলে বাইতের বেলায়াত (ঐশী কর্তৃত্ব) স্বীকার না করা পর্যন্ত তার তওবা কবুল করবেন না। তোমাদের জানা উচিত, যে আমাদের অধিকার চেনে সে আমাদের কারণে পুরস্কারের আশা করতে পারে। সে প্রতিদিন একবেলা খাবারের অর্ধেকের উপর, এবং তার লজ্জাস্থান ও মাথা ঢাকার মতো যা তাকে আবরণ দেয় তার উপর সন্তুষ্ট হয়, তার বেঁচে থাকার জন্য, এবং তাতে, আল্লাহর কসম, তারা ভয় ও আশঙ্কার মধ্যে জীবনযাপন করে এবং দুনিয়া থেকে তাদের অংশ হিসেবে এতটুকুতে সন্তুষ্ট থাকতে ভালোবাসে, আর এভাবেই আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্ল তাদের বর্ণনা করেছেন, 'وَٱلَّذِينَ يُؤْتُونَ مَآ ءَاتَوا۟ وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَٰجِعُونَ' অর্থাৎ "যারা যা কিছু প্রদান করার তা প্রদান করে এবং তাদের হৃদয় ভীত থাকে যে তারা তাদের প্রতিপালকের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী।" (২৩:৬০) তারা কী নিয়ে আসে? আল্লাহর কসম, তারা আনুগত্য, ভালোবাসা এবং (আল্লাহ ও আহলে বাইতের) অভিভাবকত্বের (স্বীকৃতি) সহ আসবে, এবং তবুও তারা ভীত থাকবে। এই ভয় সন্দেহের কারণে নয়, বরং আমাদের প্রতি ভালোবাসা ও আনুগত্যে ঘাটতি হওয়ার ভয়ের কারণে।""'"
16. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from Ibrahim ibn Mehzam from Hakam ibn Salim who has said the following: “Once a people came to the Imam (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah (a.s.)) who granted them good advice and then said, ‘If you really affirm the Holy book there is no one among you who have not observed paradise and all that it contains or the fire with all that is in it.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মেহযাম হতে, তিনি হাকাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "একবার একদল লোক ইমাম (আবূ জা'ফর অথবা আবূ আব্দিল্লাহ্ (আলাইহিস সালাম))-এর কাছে এলো, তিনি তাদের উত্তম উপদেশ দিলেন এবং তারপর বললেন, 'যদি তোমরা সত্যিই পবিত্র গ্রন্থকে সত্য বলে স্বীকার কর, তবে তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে জান্নাত ও তার মধ্যে যা কিছু আছে অথবা জাহান্নাম ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তা প্রত্যক্ষ করেনি।'"
17. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama’a who has said the following: “I heard abu al-Hassan (a.s.) saying, ‘Do not consider a great deal of good deeds a great deal. Do not consider a little sin little; the little sins accumulate to become a great deal. Have fear of Allah in private so you can yield to justice against yourselves. Hurry up in obedience to Allah, be truthful in your words, keep the trust; it is for you. Do not be involved in what is not lawful to you; it is against you.’”
এআই অনুবাদ
১৭. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি আবূ আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'অনেক সৎকর্মকে অনেক মনে করো না। সামান্য গুনাহকে সামান্য মনে করো না; সামান্য গুনাহগুলো জমা হয়ে অনেক হয়ে যায়। একান্তে আল্লাহকে ভয় কর, যাতে তোমরা নিজেদের বিরুদ্ধে ন্যায়ের প্রতি নত হতে পার। আল্লাহর আনুগত্যে তাড়াতাড়ি কর, কথায় সত্যবাদী হও, আমানত রক্ষা কর; তা তোমার পক্ষে যাবে। যা তোমার জন্য বৈধ নয় তাতে জড়িত হয়ো না; তা তোমার বিপক্ষে যাবে।'"
18. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying ‘How excellent are good deeds after evil deeds and how disgraceful are evil deeds after good deeds!”’
এআই অনুবাদ
১৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবূ আইয়ূব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'মন্দ কাজের পর সৎকর্ম কতই না উত্তম, আর সৎকর্মের পর মন্দ কাজ কতই না লজ্জাজনক!'"
19. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from ibn Faddal from those whom has mentioned (in his book) from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “You live in a period of time that is continuously reduced and in calculated days. Death comes suddenly. Whoever sows goodness will harvest what is very much sought after. Whoever sows evil will harvest regret. Every farmer finds what he has planted. The sustenance of the slow moving ones among you will not move ahead of him and the greedy will not achieve what is not assigned for him. Whoever does good, Allah grants him good and whoever safeguards against evil, Allah protects him.”
এআই অনুবাদ
১৯. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবূ আব্দিল্লাহ্ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি যাদের কথা উল্লেখ করেছেন (তাঁর গ্রন্থে) তাদের হতে, আবূ আব্দিল্লাহ্ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা এমন এক সময়ে বাস করছ যা ক্রমাগত হ্রাস পাচ্ছে এবং গণনাকৃত দিনসমূহে। মৃত্যু হঠাৎ আসে। যে কল্যাণ বপন করে সে অতি কাঙ্ক্ষিত ফসল কাটবে। যে অকল্যাণ বপন করে সে অনুশোচনা কাটবে। প্রত্যেক কৃষক যা রোপণ করেছে তাই পায়। তোমাদের মধ্যে ধীরগামীর রিযিক তার আগে চলে যাবে না, এবং লোভীও তার জন্য নির্ধারিত নয় এমন কিছু অর্জন করবে না। যে ভালো করে, আল্লাহ তাকে ভালো দান করেন, আর যে অকল্যাণ থেকে রক্ষা পায়, আল্লাহ তাকে রক্ষা করেন।"
20. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from certain individuals of his people from al-Hassan ibn Ali ibn abu ‘Uthman from Wasil from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “A man came to abu Dhar and asked, ‘O abu Dhar, why do we dislike death?’ He said, ‘It is because you have developed the world and destroyed the next life and you dislike moving from developed to that which is mined.’ The man asked, ‘How do you see our moving in the presence of Allah?’ He replied, ‘The people of good deeds among you will be like one coming home from a journey. The evil doers among you, however, will be like a runaway slave returned to his master.’ The man then asked, ‘How do you see our condition before Allah?’ He said, ‘Present your deeds before the book of Allah. Allah has said, ‘‘The virtuous ones will live in bounties and the evil doers will live in fire.” (82:14,15) The man than asked, ‘Where then is the mercy of Allah?’ He replied, ‘The mercy of Allah is very close to the people who do good deeds.’ “Abu ‘Abd Allah (a.s.) then said, ‘A man wrote to abu Dhar, may Allah be pleased with him, “O abu Dhar instruct me with a few things of knowledge.” He wrote back to him, ‘Knowledge is of many kinds, however, if you are able not to disappoint those whom you love, then do so. Yes, your soul is the most beloved to you. When you disobey Allah, you are doing bad and disappointing things to your own soul.’”
এআই অনুবাদ
২০। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কয়েকজন হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু আবু উসমান হতে, তিনি ওয়াসিল হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এক ব্যক্তি আবু যার-এর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল, 'হে আবু যার, আমরা কেন মৃত্যুকে অপছন্দ করি?' তিনি বললেন, 'কারণ তোমরা দুনিয়াকে সমৃদ্ধ করেছ এবং আখিরাতকে ধ্বংস করেছ, আর তোমরা সমৃদ্ধ স্থান থেকে খনির মতো স্থানে স্থানান্তরিত হতে অপছন্দ কর।' লোকটি জিজ্ঞাসা করল, 'আল্লাহর সামনে আমাদের উপস্থিতি সম্পর্কে আপনার কী মত?' তিনি জবাব দিলেন, 'তোমাদের মধ্যে যারা সৎকর্মশীল তারা হবে সফর থেকে ঘরে ফেরা ব্যক্তির মতো। আর তোমাদের মধ্যে যারা মন্দকর্মকারী তারা হবে তার মনিবের কাছে ফিরিয়ে আনা পলাতক দাসের মতো।' লোকটি তখন জিজ্ঞাসা করল, 'আল্লাহর কাছে আমাদের অবস্থা সম্পর্কে আপনার কী মত?' তিনি বললেন, 'তোমাদের আমল আল্লাহর কিতাবের সামনে উপস্থাপন কর। আল্লাহ বলেছেন,
إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ
"নিশ্চয় সৎকর্মশীলগণ থাকবে নিয়ামতে, আর নিশ্চয় পাপাচারীরা থাকবে জাহান্নামে।" (৮২:১৪-১৫)' লোকটি তখন জিজ্ঞাসা করল, 'তাহলে আল্লাহর রহমত কোথায়?' তিনি জবাব দিলেন, 'আল্লাহর রহমত সৎকর্মশীল লোকদের অতি নিকটে।'" আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন, 'এক ব্যক্তি আবু যার, রাদিয়াল্লাহু আনহু-কে লিখল, "হে আবু যার, আমাকে কিছু জ্ঞানের বিষয়ে উপদেশ দিন।" তিনি তাকে লিখে জবাব দিলেন, 'জ্ঞান বহু প্রকারের, তবে তুমি যাদের ভালোবাস তাদের নিরাশ না করার সামর্থ্য থাকলে তা কর। হ্যাঁ, তোমার নিজের আত্মাই তোমার কাছে সবচেয়ে প্রিয়। যখন তুমি আল্লাহর অবাধ্য হও, তখন তুমি তোমার নিজের আত্মার প্রতি খারাপ ও নিরাশাজনক কাজ করছ।'
21. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama’a from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Exercise patience in the act of obedience to Allah and dictate yourselves with patience in the matters of disobeying Allah. The world is one hour. What is passed its joys and sadness do not renew. What has not yet arrived, you do not know it. Bear patience in the hour in which you live, your condition will be the one very much sought after.”
এআই অনুবাদ
২১। আমাদের কয়েকজন সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আ হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'আল্লাহর আনুগত্যের কাজে ধৈর্য ধারণ কর এবং আল্লাহর অবাধ্যতার বিষয়ে নিজেদের ধৈর্যের অনুশাসন দাও। দুনিয়া এক ঘণ্টার সমান। যা অতীত হয়ে গেছে তার আনন্দ ও দুঃখ পুনরাবৃত্তি হয় না। যা এখনো আসেনি তা তুমি জান না। তুমি যে সময়ে বেঁচে আছ সেই ঘণ্টায় ধৈর্য ধারণ কর, তাহলে তোমার অবস্থা অত্যন্ত কাঙ্ক্ষিত হবে।'"
22. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from a man from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Al-Khidr said to Moses, peace be upon him, ‘O Moses, the best of your two days is the one before you. Consider which one it is. Then prepare the answer for it. You will be stopped for questioning. Learn your lessons from time. Time is long and also (in certain cases) short. Act as if you see the reward for your deeds so it may seem attractive due to its rewards. Anything that comes from the world is like going away from one.’”
এআই অনুবাদ
২২। আলী ইবনু ইব্রাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "খিযির মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন, 'হে মূসা, তোমার দুই দিনের মধ্যে সর্বোত্তম হল যেটি তোমার সামনে। বিবেচনা কর কোনটি সেটি। তারপর তার জন্য উত্তর প্রস্তুত রাখ। তোমাকে জিজ্ঞাসাবাদের জন্য থামানো হবে। সময় থেকে তোমার শিক্ষা গ্রহণ কর। সময় দীর্ঘ এবং (কিছু ক্ষেত্রে) সংক্ষিপ্তও বটে। এমনভাবে কাজ কর যেন তুমি তোমার কর্মের প্রতিদান দেখতে পাচ্ছ, যাতে তার প্রতিদানের কারণে তা আকর্ষণীয় মনে হয়। দুনিয়া থেকে যা কিছু আসে তা যেন দুনিয়া থেকে দূরে চলে যাওয়ার মতোই।'"
23. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ya’qub ibn Yazid from those whom has mentioned (in his book) from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “It was said to Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) ‘Instinct us briefly with good advice.’ He then said, ‘For the lawful things of the world there is accountability and for the unlawful things of the world there is torment. How can you have comfort without following the traditions of your prophet? You seek what takes you to transgression and you do not agree with what is sufficient for you.’”
এআই অনুবাদ
২৩। আমাদের কয়েকজন সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি যাদের কথা (তাঁর কিতাবে) উল্লেখ করেছেন তাদের হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমীরুল মু'মিনীন আলী ইবনু আবু তালিব (আলাইহিস সালাম)-কে বলা হল, 'আমাদেরকে সংক্ষেপে সৎ উপদেশ দিন।' তিনি তখন বললেন, 'দুনিয়ার বৈধ বিষয়গুলোর জন্য জবাবদিহিতা রয়েছে এবং দুনিয়ার অবৈধ বিষয়গুলোর জন্য শাস্তি রয়েছে। তোমার নবীর সুন্নাত অনুসরণ না করে তুমি কীভাবে স্বস্তি লাভ করতে পার? তুমি এমন কিছুর সন্ধান কর যা তোমাকে সীমালঙ্ঘনে নিয়ে যায় এবং যা তোমার জন্য যথেষ্ট তাতে তুমি সন্তুষ্ট হও না।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad all from ibn abu Najran from ‘Asim ibn Humayd from abu Hamza al-Thumali from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Of good deeds the quickest to bring rewards is benevolence. Of evil deeds the quickest to bring misfortune is transgression. It is enough defect for a man to find fault with others and turn a blind eye toward himself or blame people for what he himself is not able to avoid or cause suffering to one’s associates for no good reason.”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে এবং আমাদের কয়েকজন সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে - উভয়ে ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি আবু হামযা আল-সুমালী হতে, তিনি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "সৎকর্মের মধ্যে যেটি সবচেয়ে দ্রুত প্রতিদান বয়ে আনে তা হল দয়াশীলতা। মন্দকর্মের মধ্যে যেটি সবচেয়ে দ্রুত দুর্ভাগ্য বয়ে আনে তা হল সীমালঙ্ঘন। একজন মানুষের জন্য এতটুকু ত্রুটিই যথেষ্ট যে সে অন্যদের দোষ খুঁজে বের করে অথচ নিজের প্রতি অন্ধ দৃষ্টি দেয়, অথবা মানুষকে এমন বিষয়ে দোষারোপ করে যা এড়ানো নিজে সে সক্ষম নয়, অথবা কোনো কারণ ছাড়াই তার সঙ্গীদের কষ্ট দেয়।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Nu’man from ibn Muskan from abu Hamza who has said the following: “I heard Ali ibn al-Husayn (a.s.) saying, ‘The Messenger of Allah has said, “It is enough fault in a man to find fault in people but turn a blind eye to the same that is in his own soul and to hurt his companion for no reason.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল নু'মান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু হামযা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "একজন মানুষের জন্য এতটুকু ত্রুটিই যথেষ্ট যে সে মানুষের মধ্যে দোষ খুঁজে বের করে অথচ তার নিজের আত্মায় যা আছে তার প্রতি অন্ধ দৃষ্টি দেয় এবং কোনো কারণ ছাড়াই তার সঙ্গীকে কষ্ট দেয়।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-Husayn ibn Ishaq from Ali ibn Mahziyar from Hammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Mukhtar from certain individuals of his people from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “It is enough fault in a man to point out people’s faults but turn a blind eye to the affairs of his own soul, or consider something a fault in people while it exists in his own self from which he is not able to escape and move to something else or to cause pain to his own companion for no reason.”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি হুসাইন ইবনু ইসহাক হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনু মুখতার হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: "একজন মানুষের জন্য এতটুকু দোষই যথেষ্ট যে, সে মানুষের দোষ-ত্রুটি দেখে অথচ নিজের সত্তার বিষয়ে অন্ধ হয়ে থাকে, অথবা মানুষের মধ্যে এমন কিছুকে দোষ মনে করে যা তার নিজের মধ্যেও রয়েছে এবং সে তা থেকে মুক্ত হয়ে অন্য কিছুতে সরে যেতে সক্ষম নয়, অথবা বিনা কারণে নিজের সঙ্গীকে কষ্ট দেয়।"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from abu ‘Abd al-Rahman al-‘A’raj and ‘Umar ibn Aban from abu Hamza from abu Ja’far and Ali ibn al-Husayn (a.s.) who have said the following: “Of the good deeds the quickest to bring reward is benevolence and of the evil deeds the quickest to bring punishment is transgression. It is enough fault in a man to look into the faults of others and turn a blind eye to his own faults or cause pain to his associates without any good reason or forbid people from that which himself is not able to avoid.”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আল-আরাজ এবং উমার ইবনু আবান হতে, তিনি আবু হামযা হতে, আবু জা'ফর ও আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিমাস সালাম) হতে বর্ণিত। তাঁরা বলেছেন: "সৎকর্মসমূহের মধ্যে যা দ্রুততম প্রতিদান নিয়ে আসে তা হলো অনুগ্রহ, আর মন্দ কর্মসমূহের মধ্যে যা দ্রুততম শাস্তি নিয়ে আসে তা হলো সীমালঙ্ঘন। একজন মানুষের জন্য এতটুকু দোষই যথেষ্ট যে, সে অন্যের দোষ-ত্রুটি অনুসন্ধান করে অথচ নিজের দোষের প্রতি অন্ধ হয়ে থাকে, অথবা বিনা যুক্তিসঙ্গত কারণে নিজের সহচরদের কষ্ট দেয়, অথবা মানুষকে এমন কিছু থেকে নিষেধ করে যা থেকে সে নিজেই বিরত থাকতে সক্ষম নয়।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from abu ‘Ubaydah from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Certain people came to the Messenger of Allah after accepting Islam and said, ‘O Messenger of Allah, will any of us, after accepting Islam, be held responsible for what he had done in the time of ignorance?’ The Messenger of Allah said, ‘Whoever is good in his Islam and corrects the certainty of his belief is not held responsible for his acts in the time of ignorance in the judgment of Allah, the Most Blessed, the Most High. Whoever’s Islam is nonsense and has not corrected the certainty of his belief will be held responsible in the judgment of Allah, the Most Blessed, the Most High, for his past and later deeds.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি জামীল ইবনু সালিহ হতে, তিনি আবু উবাইদা হতে, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: "কিছু লোক ইসলাম গ্রহণের পর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল, 'হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে কেউ ইসলাম গ্রহণের পর জাহেলিয়াতের যুগে যা করেছিল তার জন্য কি জিজ্ঞাসিত হবে?' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'যে ব্যক্তি তার ইসলামে উত্তম হয় এবং তার বিশ্বাসের দৃঢ়তাকে সঠিক করে, সে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলার বিচারে জাহেলিয়াতের যুগের কর্মের জন্য জিজ্ঞাসিত হবে না। আর যার ইসলাম অর্থহীন এবং যে তার বিশ্বাসের দৃঢ়তাকে সঠিক করেনি, সে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলার বিচারে তার পূর্ববর্তী ও পরবর্তী কর্মের জন্য জিজ্ঞাসিত হবে।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Qasim ibn Muhammad al- Jawhari from al-Minqari from Fudayl ibn al-‘Iyad who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Will a man who is good in Islam be held responsible for his deeds in the time of ignorance?’ The Imam said, ‘The Holy Prophet has said, “Whoever is good in Islam will not be held responsible for his deeds in the times of ignorance and anyone who is not good in Islam will be held responsible for his acts of the past and those thereafter.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আল-জাওহারী হতে, তিনি আল-মিনকারী হতে, ফুদাইল ইবনুল ইয়াদ হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: "একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'যে ব্যক্তি ইসলামে উত্তম, সে কি জাহেলিয়াতের যুগের কর্মের জন্য জিজ্ঞাসিত হবে?' ইমাম বললেন, 'নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "যে ইসলামে উত্তম, সে জাহেলিয়াতের যুগের কর্মের জন্য জিজ্ঞাসিত হবে না, আর যে ইসলামে উত্তম নয়, সে তার পূর্ববর্তী ও পরবর্তী কর্মের জন্য জিজ্ঞাসিত হবে।"'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub and others from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “One who has been a believer and had performed good deeds then suffers a misfortune and turns to disbelief, then after disbelief repents, all of the good deeds that he had performed as a believer will be written down for him. Disbelief does not invalidate them if he repents after his disbelief.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব ও অন্যান্যদের হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি মুমিন ছিল এবং সৎকর্ম সম্পাদন করেছিল, অতঃপর কোনো বিপর্যয়ের সম্মুখীন হয়ে কুফরীর দিকে ফিরে গেল, তারপর কুফরীর পর তওবা করল, সে মুমিন থাকাকালীন যে সৎকর্মসমূহ সম্পাদন করেছিল তার সবকিছুই তার জন্য লিপিবদ্ধ করা হবে। যদি সে কুফরীর পর তওবা করে, তবে কুফরী তা বাতিল করে না।"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn Mahbub and others from abu Hamza from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, is protective of certain people against misfortunes. He gives them life in good health, provides them sustenance in good health, causes them to die in safety, will raise them on the Day of Judgment in good health and will admit them in paradise in good health.”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন—উভয়ই ইবনু মাহবূব ও অন্যান্যদের হতে, তাঁরা আবু হামযা হতে, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: "আল্লাহ, মহিমান্বিত, পবিত্র, কিছু মানুষকে বিপর্যয় থেকে সংরক্ষণ করেন। তিনি তাদের সুস্থতায় জীবন দান করেন, সুস্থতায় জীবিকা প্রদান করেন, নিরাপদে তাদের মৃত্যু ঘটান, কিয়ামতের দিনে তাদের সুস্থ অবস্থায় উত্থিত করবেন এবং সুস্থ অবস্থায় তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has created a creature that He is very acquisitively protective of. He has created them in peace and security, grants them life in peace and security, causes them to die in peace and security and will admit them in paradise in peace and security.’”
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ থেকে উসমান ইবনু ঈসা থেকে ইসহাক ইবনু আম্মার থেকে আমাদের কতিপয় সঙ্গী বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, পরম পবিত্র, এমন এক সৃষ্টি সৃষ্টি করেছেন যাদের প্রতি তিনি অত্যন্ত যত্নশীল ও রক্ষাকারী। তিনি তাদেরকে শান্তি ও নিরাপত্তায় সৃষ্টি করেছেন, শান্তি ও নিরাপত্তায় তাদের জীবন দান করেছেন, শান্তি ও নিরাপত্তায় তাদের মৃত্যু দান করবেন এবং শান্তি ও নিরাপত্তায় তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad all from Ja’far ibn Muhammad from ibn al-Qaddah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, is very protective of certain people in His creatures. He feeds them in bounties, grants them life in peace and security, will admit them in paradise with favor and mercy and He causes the misfortunes and afflictions to pass them by without harming them at all.”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে এবং আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ থেকে - উভয় সূত্রে জাফর ইবনু মুহাম্মাদ থেকে ইবনুল কাদ্দাহ থেকে আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, পরম পবিত্র, তাঁর সৃষ্টির মধ্যে কিছু লোকের প্রতি অত্যন্ত যত্নশীল ও রক্ষাকারী। তিনি তাদেরকে প্রাচুর্যের মধ্যে খাদ্য দান করেন, শান্তি ও নিরাপত্তায় তাদের জীবন দান করেন, অনুগ্রহ ও দয়াসহ তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন এবং বিপদ-আপদ ও দুর্ভাগ্যকে তাদের কোনো ক্ষতি না করেই তাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করান।"
1. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from abu Dawud al-Mustriq who has that narrated to him ‘Amr ibn Marwan who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘The Messenger of Allah has said, “My followers are exempt from responsibility for four things: Acting mistakenly, forgetting, being coerced and compelled, and for failing to act. This has been mentioned in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Lord, do not hold us responsible for our forgetfulness and mistakes. Lord, do not lay upon us the burden that You laid upon those who lived before us. Lord, do not lay upon us what we cannot afford. Ignore and forgive our sins. Have mercy upon us. You are our Lord. Help us against the unbelievers,’ (2:286) also in His words, ‘No one verbally denounces his faith in Allah, unless he is forced, but his heart is confident with his faith. . . (16:106)
এআই অনুবাদ
আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ থেকে আবু দাউদ আল-মুস্তারিক থেকে - তাঁর কাছে আমর ইবনু মারওয়ান বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "আমার উম্মত চারটি বিষয়ে দায়মুক্ত: ভুলবশত কাজ করা, ভুলে যাওয়া, বাধ্য হয়ে ও জোরপূর্বক করানো, এবং কাজ করতে ব্যর্থ হওয়া। এটি আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, পরম পবিত্র-এর বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে:
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
'হে আমাদের প্রতিপালক! যদি আমরা ভুলে যাই অথবা ভুল করি, তবে আমাদেরকে পাকড়াও করো না। হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের পূর্ববর্তীদের উপর যেমন বোঝা চাপিয়েছিলে, আমাদের উপর তেমন বোঝা চাপিও না। হে আমাদের প্রতিপালক! যা বহন করার শক্তি আমাদের নেই, তা আমাদের উপর চাপিও না। আমাদের ক্ষমা করো, আমাদের মাফ করো এবং আমাদের প্রতি দয়া করো। তুমিই আমাদের অভিভাবক, সুতরাং কাফির সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করো।' (২:২৮৬)
এবং তাঁর বাণীতেও:
مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ
'যে ব্যক্তি নিজের ঈমানের পর আল্লাহকে অস্বীকার করে, তবে সে ছাড়া যাকে জোরপূর্বক বাধ্য করা হয়েছে, অথচ তার অন্তর ঈমানে অবিচল রয়েছে...' (১৬:১০৬)"'"
2. Al-Husayn ibn has narrated from Ahmad ibn Muhammad al-Hindi in a marfu’ manner from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘My followers are exempt from responsibilities in nine kinds of acts and conditions: 1. Acting by mistake, 2. Out of forgetfulness, 3. Things they have no knowledge of, 4. Things they are not able to do, 5. Things they needed badly, 6. Things they are compelled to do, 7. Omens, 8. Temptations in thinking about creatures, 9. Feeling envy as long as it is not expressed by their tongues or hands.’”
এআই অনুবাদ
আল-হুসাইন ইবনু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-হিন্দী থেকে মারফূ সূত্রে আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'আমার উম্মত নয়টি বিষয়ে ও অবস্থায় দায়মুক্ত: ১. ভুলবশত কাজ করা, ২. ভুলে যাওয়া, ৩. যে বিষয়ে তাদের কোনো জ্ঞান নেই, ৪. যে কাজ করার সামর্থ্য তাদের নেই, ৫. যে বিষয়ে তারা প্রবল প্রয়োজনে পতিত হয়েছে, ৬. যা করতে তারা বাধ্য হয়েছে, ৭. কুলক্ষণ, ৮. সৃষ্টি সম্পর্কে চিন্তায় আগত কুমন্ত্রণা, ৯. হিংসা অনুভব করা যতক্ষণ তা জিহ্বা বা হাত দ্বারা প্রকাশ না পায়।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Ya’qub ibn Shu’ayb who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Does anyone, other than the believers, has any reward with Allah for his good deeds?’ The Imam said, ‘No, there is no one as such.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা থেকে ইউনুস থেকে ইয়াকুব ইবনু শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, 'মুমিন ব্যতীত অন্য কারো সৎকর্মের জন্য আল্লাহর নিকট কোনো প্রতিদান আছে কি?' ইমাম বললেন, 'না, এমন কেউ নেই।'"
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Yunus from certain individuals of his people from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Moses said to Khidr, ‘I am honored to associate with you. Instruct me with good advice.’ Khidr said, ‘Hold fast to that with which nothing can harm you just as things without it will not benefit you.”’
এআই অনুবাদ
তাঁর (উপরোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী) থেকে ইউনুস থেকে তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি থেকে আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "মূসা (আলাইহিস সালাম) খিযির (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন, 'আপনার সঙ্গলাভে আমি সম্মানিত। আমাকে উত্তম উপদেশ দিন।' খিযির বললেন, 'যা ছাড়া কোনো কিছু তোমার ক্ষতি করতে পারবে না, তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করো, যেমন তা ছাড়া অন্য কিছু তোমার উপকারে আসবে না।'"
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Yunus from ibn Bukayr from abu ‘Umayyah Yusuf ibn Thabit who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘With belief no deed can harm one and with disbelief no deed can benefit one. Consider how Allah has said it, ‘What prevents their offerings from acceptance is their disbelief in Allah and His Messenger, their lack of interest in prayer and spending for the cause of Allah reluctantly, (9:54) ‘. . . and they die as disbelievers.’” (9:125)
এআই অনুবাদ
৩. তাঁর (উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী) হতে ইউনুস হতে, ইবনু বুকায়র হতে, আবু উমাইয়্যা ইউসুফ ইবনু সাবিত হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'ঈমানের সাথে কোনো আমল ক্ষতি করতে পারে না এবং কুফরের সাথে কোনো আমল উপকার করতে পারে না। লক্ষ্য কর, আল্লাহ কীভাবে বলেছেন, ‘وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ’ (৯:৫৪) — “তাদের দান-খয়রাত গ্রহণ করা থেকে তাদেরকে কেবল এটাই বিরত রেখেছে যে, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে কুফরী করেছে, তারা অলসতার সাথে নামাযে আসে এবং অনিচ্ছাসত্ত্বেও ব্যয় করে।”... ‘وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ’ (৯:১২৫) — “এবং তারা কাফের অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে।”'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from Tha’labah from abu ‘Umayyah, Yusuf ibn Thabit ibn abu Sa’dah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘With belief no deed can harm one and with disbelief no deed can benefit one.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি সা'লাবা হতে, তিনি আবু উমাইয়্যা ইউসুফ ইবনু সাবিত ইবনু আবু সা'দা হতে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: 'ঈমানের সাথে কোনো আমল ক্ষতি করতে পারে না এবং কুফরের সাথে কোনো আমল উপকার করতে পারে না।'
5. Ahmad ibn Muhammad has narrated from al-Husayn ibn Sa’id from those whom has mentioned (in his book) from ‘Ubaydah ibn Zurara from Muhammad ibn Marid who has said the following: “Once I said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘There is a Hadith narrated to us that you have told us: ‘When you recognize, do whatever you want.’ The Imam said, ‘Yes, I have said it.’ I then asked, ‘Can they even fornicate, steal and drink wine?’ The Imam then said to me, ‘To Allah we belong and to Him we return, by Allah they have not been fair to us. Is it fair that we will be held responsible for our deeds and they will be exempt!’ What I have said is that when you recognize, do whatever you want, that is, a little good or a great deal; they will be accepted from you.’”
এআই অনুবাদ
৫. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি (তাঁর গ্রন্থে) উল্লেখিতদের হতে, তারা উবাইদা ইবনু যুরারা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মারিদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: 'একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমাদের কাছে একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে যে, আপনি আমাদের বলেছেন: ‘যখন তুমি চিনতে পারবে, তখন যা ইচ্ছা তাই কর।’ ইমাম বললেন, 'হ্যাঁ, আমি তা বলেছি।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'তারা কি তাহলে ব্যভিচার করতে পারে, চুরি করতে পারে এবং মদ পান করতে পারে?' ইমাম তখন আমাকে বললেন, 'ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন, আল্লাহর কসম তারা আমাদের সাথে ন্যায়বিচার করেনি। এটা কি ন্যায়সঙ্গত যে, আমরা আমাদের আমলের জন্য দায়ী থাকব আর তারা মুক্ত থাকবে! আমি যা বলেছি তা হলো, যখন তুমি চিনতে পারবে, তখন যা ইচ্ছা তাই কর, অর্থাৎ সামান্য ভালো কাজ হোক বা অনেক বেশি; তা তোমার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে।'
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn al-Rayyan ibn al-Salt in a marfu’ manner from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) would very often say about sin, ‘O people, pay attention to your religion, pay attention to your religion. An evil deed in it (your religion) is better than a good deed in something else. An evil deed in your religion can be forgiven (by means of repenting) but a good deed in something else will not be accepted.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুর রাইয়্যান ইবনুস সাল্ত হতে মারফু' সূত্রে আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: 'আমীরুল মু'মিনীন, আলী ইবনু আবু তালিব (আলাইহিস সালাম) পাপ সম্পর্কে প্রায়ই বলতেন, 'হে লোকসকল, তোমাদের দ্বীনের প্রতি লক্ষ্য রাখো, তোমাদের দ্বীনের প্রতি লক্ষ্য রাখো। দ্বীনের মধ্যে একটি মন্দ কাজ অন্য কিছুর মধ্যে একটি ভালো কাজের চেয়ে উত্তম। তোমার দ্বীনের মধ্যে একটি মন্দ কাজ (তওবার মাধ্যমে) ক্ষমা করা যেতে পারে, কিন্তু অন্য কিছুর মধ্যে একটি ভালো কাজ গ্রহণযোগ্য হবে না।'