1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from abu Ayyub al-Khazzaz who has said the following: “I once heard abu ‘ Abd Allah (a.s.), saying, ’Do not swear by Allah, regardless, you are truthful or not truthful; Allah, most Majestic, most Glorious, says, “Do not swear by Allah unnecessarily.’” (2:224)”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবু আইয়ুব আল-খাযযাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'আল্লাহর নামে শপথ করো না, তুমি সত্যবাদী হও বা না হও; মহান, মহিমান্বিত আল্লাহ বলেন,
وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ
"তোমরা অনর্থক ব্যাপারে আল্লাহর নামে শপথ করো না।" (২:২২৪)'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘One who delays in swearing by Allah, He grants him better than what he has lost because of the delay.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের আপনার উদ্দেশ্যে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন - বলেছেন, 'যে ব্যক্তি আল্লাহর নামে শপথ করতে বিলম্ব করে, আল্লাহ তাকে বিলম্বের কারণে যা হারিয়েছে তার চেয়ে উত্তম কিছু দান করেন।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Amr ibn ‘Uthman from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the disciples gathered around Jesus (a.s.), and said, ‘O teacher of good, give us advice.’ He said to them, ‘Musa, the Prophet of Allah has commanded you not to swear by Allah falsely, but I command you not to swear by Allah, regardless, you are truthful or false.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, শিষ্যগণ ঈসা (আলাইহিস সালাম) এর নিকট একত্রিত হয়ে বলল, "হে কল্যাণের শিক্ষক, আমাদের উপদেশ দিন।" তিনি তাদের বললেন, "আল্লাহর নবী মূসা তোমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা আল্লাহর নামে মিথ্যা শপথ করো না, কিন্তু আমি তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছি যে, তোমরা আল্লাহর নামে শপথই করো না, চাই তোমরা সত্যবাদী হও বা মিথ্যাবাদী।"
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Yahya ibn Ibrahim from his father from abu Salam al-Salam al-Muta‘abbid who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying to Sadir, ‘O Sadir, one who swears by Allah, most Majestic, most Glorious, falsely as well as one who swears by Allah truthfully has sinned; Allah, most Majestic, most Glorious, says, ‘Do not swear by Allah, unless you are obligated.’ (2:224)”
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কয়েকজন সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবূ সালাম আস-সাম্মাল আল-মুতাআব্বিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে সাদীরকে বলতে শুনেছি, "হে সাদীর, যে ব্যক্তি মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহর নামে মিথ্যা শপথ করে এবং যে ব্যক্তি সত্য শপথ করে - উভয়েই গুনাহগার হয়েছে। মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহ বলেন,
وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ
'তোমরা আল্লাহর নামে শপথ করো না, যদি না তোমরা বাধ্য হও।' (২:২২৪)"
5. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hakam from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), once spoke to me about his father (a.s.). He (the Imam) was with a woman of al-Khawarij, I (the narrator) think he said, ‘banu Hanifah.’ His mawla (friend or servant) said to him (the Imam), ‘O child of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, you have a woman who denounces your grandfather.’ (Abu Ja’far (a.s.), said) ‘My father divorced her. She presented a claim for her mahr (dower) against him (the Imam) and brought him (the Imam) before the Amir (governor) of al-Madinah who asked him (the Imam), “O Ali, you must take an oath or pay her right.” He (the Imam) asked me to go and bring four hundred dinars. I then asked, “Father, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, were you not the rightful party?” He (the Imam) replied, “Yes, son but I because of the Glory of Allah did not want to swear by Allah which is made binding upon me.’””
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলী ইবনু আবূ হামযাহ হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) একবার আমার সাথে তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে কথা বললেন। তিনি (ইমাম) খাওয়ারিজদের এক নারীর সাথে ছিলেন, আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন 'বনু হানীফা' গোত্রের। তাঁর (ইমামের) মাওলা তাঁকে বলল, "হে রাসূলুল্লাহর সন্তান, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন, আপনার এমন এক স্ত্রী আছে যে আপনার পিতামহকে অস্বীকার করে।" (আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বললেন) "আমার পিতা তাকে তালাক দিলেন। সে তার মোহরের দাবি নিয়ে তাঁর (ইমামের) বিরুদ্ধে অভিযোগ আনল এবং তাঁকে (ইমামকে) মদীনার আমীরের সামনে উপস্থিত করল। আমীর তাঁকে (ইমামকে) বললেন, 'হে আলী, তোমাকে হয় শপথ করতে হবে, নয়তো তার অধিকার পরিশোধ করতে হবে।' তিনি (ইমাম) আমাকে গিয়ে চারশত দিনার নিয়ে আসতে বললেন। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'পিতা, আমি আল্লাহর নিকট দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকে, আপনি কি ন্যায্য পক্ষে ছিলেন না?' তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'হ্যাঁ, বৎস, কিন্তু আমি আল্লাহর মহিমার কারণে আমার উপর অবশ্য পালনীয় আল্লাহর নামে শপথ করতে চাইনি।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from certain persons of our people who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If someone brings a claim against you for a certain amount of assets which you do not owe to him, and he wants to make you to take an oath, if it is less than thirty dirham, you must pay and must not take an oath, but if it is more than that you can take an oath and do not give the asset.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আমাদের কতিপয় সাথী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি কেউ তোমার বিরুদ্ধে এমন কিছু সম্পদের দাবি উত্থাপন করে যা তুমি তার কাছে ঋণী নও, এবং সে তোমাকে শপথ করাতে চায়, তবে যদি তা ত্রিশ দিরহামের কম হয়, তাহলে তুমি তা পরিশোধ করে দাও এবং শপথ করো না, কিন্তু যদি তা তার চেয়ে বেশি হয়, তাহলে তুমি শপথ করতে পার এবং সম্পদ দিও না।"
1. A number of our people have narrated from and from ibn Faddal from Tha‘labah ibn Maymun from Ya‘qub al-Ahmar who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one takes an oath which he knows is false he has opposed Allah, most Majestic, most 0100005 .’”
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কয়েকজন সাথী ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি সালাবাহ ইবনু মায়মূন হতে, তিনি ইয়াকুব আল-আহমার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি এমন শপথ করে যা সে জানে মিথ্যা, সে মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহর বিরোধিতা করেছে।"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja‘far ibn Muhammad al-Ash ‘ariy from ibn al-Qaddah who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Swearing falsely and sinfully for a binding purpose leaves the town barren.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কয়েকজন সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ'আরী হতে, তিনি ইবনুল কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন, বলেছেন, "কোনো বাধ্যতামূলক উদ্দেশ্যে মিথ্যা ও পাপপূর্ণ শপথ করা শহরকে ঊষর করে দেয়।"
3. Ali ibn Muhammad ibn Bandar has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn Ali from Ali ibn ‘Uthman ibn Razin from Muhammad ibn Furat maternal uncle of abu ‘Ammar al-Sayrafiy from Jabir ibn Yazid who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘You must never take sinfully a false oath because it leaves the town barren.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার, আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু উসমান ইবনু রাযীন হতে, তিনি আবু আম্মার আস-সাইরাফীর মামা মুহাম্মাদ ইবনু ফুরাত হতে, তিনি জাবির ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "তোমরা কখনো পাপপূর্ণভাবে মিথ্যা কসম করো না, কারণ তা শহরকে জনশূন্য করে দেয়।"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Fianan from Fulayh ibn abu Bakr al-Shaybaniy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Taking an oath which is false and binding causes poverty consequently.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ফিয়ান্ন হতে, তিনি ফুলাইহ ইবনু আবু বকর আশ-শাইবানী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "মিথ্যা ও অঙ্গীকারবদ্ধ কসম গ্রহণ করলে তার ফলে দারিদ্র্য দেখা দেয়।"
5. Ali has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Allah has an angel whose legs are on the lowest earth. The length of his leg is a distance of five hundred years’ journey and his head is in the highest sky with a length of one thousand years’ journey. He says, “O Lord, You are free of all defects, O Lord, You are free of all defects, as ever You have been and how great You are!” He (the Messenger of Allah) then said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, sends revelation to him saying, “One who swears falsely by My name does not know this fact.’””
এআই অনুবাদ
৫. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "আল্লাহর একজন ফেরেশতা রয়েছেন, যাঁর দুই পা সর্বনিম্ন জমিনে অবস্থিত। তাঁর পায়ের দৈর্ঘ্য পাঁচশত বছরের যাত্রাপথের সমান এবং তাঁর মাথা সর্বোচ্চ আসমানে অবস্থিত, যার দৈর্ঘ্য এক হাজার বছরের যাত্রাপথের সমান। তিনি বলতে থাকেন, 'হে প্রভু, আপনি সকল ত্রুটি থেকে পবিত্র, হে প্রভু, আপনি সকল ত্রুটি থেকে পবিত্র, যেমন আপনি চিরকাল ছিলেন এবং আপনি কতই না মহান!'" তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অতঃপর বলেছেন, "আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত, তাঁর কাছে ওহী পাঠান এই বলে, 'যে ব্যক্তি আমার নামে মিথ্যা কসম করে, সে এই সত্যটি জানে না।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A binding oath which is false leaves the town barren.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "মিথ্যা অঙ্গীকারবদ্ধ কসম শহরকে জনশূন্য করে দেয়।"
7. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn Hassan from Muhammad ibn Ali from Ali ibn Fiammad from ibn abu Ya’fur who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One who takes a sinful oath can wait only for forty nights (before being struck by misfortune).”’
এআই অনুবাদ
৭. আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মাদ ইবনু হাসান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু ইয়াফূর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি পাপপূর্ণ কসম করে, সে কেবল চল্লিশ রাত অপেক্ষা করতে পারে (তারপর সে দুর্ভাগ্যের শিকার হবে)।"
8. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Muhammad ibn Ali from Ali ibn Hammad from Hariz from certain persons of his people who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Taking an oath sinfully is that which subjects one to the fire whereby a man holds back the right of a Muslim by seizing his assets.”’
এআই অনুবাদ
৮. পূর্বোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "পাপপূর্ণভাবে কসম গ্রহণ করা হলো তা, যা একজন ব্যক্তিকে আগুনের শাস্তির উপযুক্ত করে তোলে, যখন সে একজন মুসলিমের সম্পদ আত্মসাৎ করে তার অধিকার আটকে রাখে।"
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Malik ibn ‘Atiyyah from abu ‘Ubaydah al- Hadhdha’ who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that it is in the book of Ali (a.s.), that false oath and cutting off of good relations with relatives leave a town barren, empty of its inhabitants and destroys the reproducing continuum.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি মালিক ইবনু আতিয়্যাহ হতে, তিনি আবু উবাইদাহ আল-হাযযা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আলী (আলাইহিস সালাম)-এর কিতাবে রয়েছে যে, মিথ্যা কসম এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা কোনো জনপদকে জনশূন্য ও বিরান করে দেয় এবং বংশধারার ধারাবাহিকতা ধ্বংস করে দেয়।"
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn Yahya from Talhah ibn Zayd who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Sinful and false oath turns the womb barren.’ I then asked him (the Imam) about the meaning of the Arabic word ‘TunghiV . He (the Imam) said that it means turning fruitless.”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তালহাহ ইবনু যায়দ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'পাপপূর্ণ ও মিথ্যা কসম গর্ভাশয়কে বন্ধ্যা করে দেয়।' এরপর আমি তাঁকে (ইমামকে) 'তুনগিয' শব্দের অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন যে, এর অর্থ হলো ফলহীন করে দেওয়া।"
11. Ali has narrated from his father from al-Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid from a Shaykh of our people called abu al-Hassan who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that Allah, most Blessed, most High, has created a white rooster whose neck is under the throne and its legs in the center of the seventh earth, its one wing is in the east and one wing in the west. Other roosters do not crow until it crows. When it wants to crow it flaps its wings and says, ‘Tasbih (Allah is free of all defects) and is the most great like whom there is no one.’” He (the Imam) said that ‘Allah, most Blessed, most High, in response says, “A lying person would never swear falsely by My name would he but know about what you say.’””
এআই অনুবাদ
১১. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ফাদল ইবনু শাযান হতে, তারা উভয়েই ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আব্দুল হামীদ হতে, তিনি আমাদের সম্প্রদায়ের আবুল হাসান নামক এক শায়খ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আল্লাহ, মুবারক ও মহান, একটি সাদা মোরগ সৃষ্টি করেছেন যার গলা আরশের নিচে এবং যার পা সপ্তম পৃথিবীর কেন্দ্রে, তার এক ডানা পূর্বে এবং অপর ডানা পশ্চিমে। অন্য মোরগেরা ততক্ষণ পর্যন্ত ডাকে না যতক্ষণ না সে ডাকে। যখন সে ডাকতে চায় তখন সে তার ডানা ঝাপটায় এবং বলে, 'তাসবীহ (আল্লাহ সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত) এবং তিনি সর্বাধিক মহান যাঁর মতো কেউ নেই।'" তিনি (ইমাম) বলেন যে, এর জবাবে আল্লাহ, মুবারক ও মহান, বলেন, "একজন মিথ্যাবাদী কখনোই আমার নামে মিথ্যা কসম খেত না, যদি সে জানত তুমি যা বলছ তা সম্পর্কে।"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Wahab ibn ‘Abd Rabbihi who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one says, “Allah knows”, when he does not know something, the Throne of Allah vibrates as a sign of expressing His greatness.”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের সম্প্রদায়ের একদল ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি ওয়াহাব ইবনু আব্দ রাব্বিহি হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি কেউ কোনো বিষয়ে না জেনে বলে, "আল্লাহ জানেন", তবে আল্লাহর আরশ তাঁর মহত্ত্ব প্রকাশের নিদর্শন হিসেবে কম্পিত হয়।'"
2. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ibn Faddal from Tha‘labah from abu Jamilah, al-Mufaddal ibn Salih from Aban ibn Taghlib who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When a servant says, “Allah has the knowledge” and he is not truthful in what he says, then Allah, most Majestic, most Glorious, says, “Why did you not find someone other than Me to ascribe a lie to him?”’”
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি সা'লাবাহ হতে, তিনি আবু জামীলাহ আল-মুফাদ্দাল ইবনু সালিহ হতে, তিনি আবান ইবনু তাগলিব হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন কোনো বান্দা বলে, "আল্লাহর জ্ঞান আছে" এবং সে যা বলছে তাতে সত্যবাদী নয়, তখন আল্লাহ, মহামহিম ও মহাগৌরবান্বিত, বলেন, "তুমি কি আমার ছাড়া অন্য কাউকে খুঁজে পাওনি যার প্রতি মিথ্যা আরোপ করবে?"'"
3. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad from Wahab ibn Hafs who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one says, “Allah has the knowledge”, when he does not know something, the Throne of Allah vibrates as a sign of expressing His greatness.’”
এআই অনুবাদ
৩. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ওয়াহাব ইবনু হাফস হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি কেউ কোনো বিষয়ে না জেনে বলে, "আল্লাহর জ্ঞান আছে", তবে আল্লাহর আরশ তাঁর মহত্ত্ব প্রকাশের নিদর্শন হিসেবে কম্পিত হয়।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mansur ibn Yunus from abu Hamzah who has narrated the following: “Ali ibn al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Do not swear except by Allah and one who swears by Allah must be considered truthful. One must agree with an oath by Allah. If one does not agree with an oath by Allah, is not of Allah, most Majestic, most Glorious.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মানসূর ইবনু ইউনুস হতে, তিনি আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেন যে, আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "আল্লাহ ব্যতীত কারো নামে শপথ করো না এবং যে আল্লাহর নামে শপথ করে তাকে সত্যবাদী মনে করতে হবে। আল্লাহর নামে করা শপথের সাথে একমত হতে হবে। যদি কেউ আল্লাহর নামে করা শপথের সাথে একমত না হয়, তবে সে আল্লাহ তা‘আলার সাথে সম্পর্কিত নয়।"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from abu Ayyub al-Khazzaz who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ‘If one swears by Allah it must be considered true, if one does not believe he is not of Allah. One must agree with an oath by Allah, if he does do so he is not of Allah, most Majestic, most Glorious.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কতিপয় ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবু আইয়ূব আল-খাযযায হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি কেউ আল্লাহর নামে শপথ করে তবে তা সত্য মনে করতে হবে; যদি কেউ তা বিশ্বাস না করে তবে সে আল্লাহর সাথে সম্পর্কিত নয়। আল্লাহর নামে করা শপথের সাথে একমত হতে হবে; যদি সে তা না করে তবে সে আল্লাহ তা‘আলার সাথে সম্পর্কিত নয়।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from in a marfu‘ manner who has narrated the following: “The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, once heard a man saying, T disown the religion of Muhammad.’ The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, then asked saying, ‘Woe is upon you, if you are not a follower of the religion of Muhammad, then whose religion do you follow?’ He (the Imam) has said that as soon as the words of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, were complete, he (the man) dropped dead.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদা এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলেন, "আমি মুহাম্মাদের ধর্ম থেকে মুক্ত।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "তোমার জন্য দুর্ভোগ! তুমি যদি মুহাম্মাদের ধর্মের অনুসারী না হও, তবে তুমি কোন ধর্মের অনুসারী?" তিনি (ইমাম) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কথা শেষ হওয়ার সাথে সাথেই সে (ব্যক্তি) মৃত হয়ে পড়ে গেল।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ’Isma‘il from Salih ibn ‘Uqbah from Yunus ibn Zabayan who has narrated the following: “He (the Imam) (a.s.), said to me, ‘O Yunus, do not swear to disown us, because if one does so, true or false, he is cut off from us.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি সালিহ ইবনু উকবাহ হতে, তিনি ইউনুস ইবনু যাবইয়ান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) আমাকে বলেছেন, "হে ইউনুস, আমাদের অস্বীকার করে শপথ করো না, কারণ যদি কেউ তা করে—সত্য হোক বা মিথ্যা—তবে সে আমাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Hadid from certain persons of our people who have narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Swearing is of three kinds. There is one kind of swearing, which does not require expiation, the kind that requires expiation, and the false swearing which causes the fire. The kind, which does not require expiation, is the swearing in which one has sworn by Allah for a good cause not to do it and its expiation is doing such thing. The kind of oath, which requires expiation, is that which a man takes for not to do a sinful deed but he does it, then expiation becomes obligatory. Al-Ghumus oath is that which causes the fire and is that in which a man swears against the right of a Muslim man to withhold his assets.”’ Ali ibn Ibrahim has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said that swearing is of three kinds. There is the kind of swearing because of which fire becomes obligatory, the oath, which makes expiation obligatory, and the kind, which does not make the fire or expiation obligatory. The kind of swearing which makes the fire obligatory is the swearing of a man who swears and denies the assets of another. In this way, he takes it away from him or swears against a Muslim man falsely to tangle him or seek the support of Sultan and so on against him in which he succeeds and causes the loss of his life or his assets. For this kind, fire becomes obligatory. The oath because of which expiation becomes obligatory is that which a man takes about a lawful act in the sight of Allah to do it or swears to do something, which is not lawful not to do it, then he repents, in such case expiation becomes obligatory. The kind of oath, which does not require expiation, is that which one takes to cut off good relations with relatives or the Sultan forces him or against his wishes his father or his wife urges him. He swears for an act which is in disobedience to Allah, he swears to do so although he commits a sin, but there is not any expiation on him.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি আমাদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "শপথ তিন প্রকার। এক প্রকার শপথ যাতে কাফফারা আবশ্যক হয় না, এক প্রকার যাতে কাফফারা আবশ্যক হয়, এবং মিথ্যা শপথ (আল-গামূস) যা আগুনের কারণ হয়। যে শপথে কাফফারা আবশ্যক হয় না তা হলো, যখন কোনো ব্যক্তি আল্লাহর নামে কোনো ভালো কাজ না করার শপথ করে, আর তার কাফফারা হলো সেই কাজটি করা। যে শপথে কাফফারা আবশ্যক হয় তা হলো, যখন কোনো ব্যক্তি কোনো পাপ কাজ না করার শপথ করে কিন্তু তা করে ফেলে, তখন কাফফারা ওয়াজিব হয়ে যায়। আল-গামূস শপথ হলো তা যা আগুনের কারণ হয়, আর তা হলো যখন কোনো ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তির অধিকার হরণ করে তার সম্পদ আটকে রাখার জন্য শপথ করে।" আলী ইবনু ইবরাহীম বলেন, তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, শপথ তিন প্রকার। এক প্রকার শপথের কারণে আগুন আবশ্যক হয়ে যায়, এক প্রকার শপথ কাফফারা আবশ্যক করে, এবং এক প্রকার শপথ আগুন বা কাফফারা কোনোটিই আবশ্যক করে না। যে শপথ আগুন আবশ্যক করে তা হলো, যখন কোনো ব্যক্তি শপথ করে অন্য কারো সম্পদ অস্বীকার করে এবং এভাবে তা তার কাছ থেকে ছিনিয়ে নেয়, অথবা কোনো মুসলিম ব্যক্তির বিরুদ্ধে মিথ্যা শপথ করে তাকে জড়িয়ে ফেলার জন্য অথবা সুলতানের সাহায্য চেয়ে তার বিরুদ্ধে কিছু করার জন্য, যাতে সে সফল হয় এবং তার জীবন বা সম্পদের ক্ষতি ঘটায়—এই ধরনের শপথের জন্য আগুন আবশ্যক হয়ে যায়। যে শপথের কারণে কাফফারা আবশ্যক হয় তা হলো, যখন কোনো ব্যক্তি আল্লাহর দৃষ্টিতে জায়েয কোনো কাজ করার শপথ করে অথবা এমন কোনো কাজ না করার শপথ করে যা না করা জায়েয নয়, অতঃপর সে তওবা করে—এমন ক্ষেত্রে কাফফারা আবশ্যক হয়ে যায়। যে শপথে কাফফারা আবশ্যক হয় না তা হলো, যখন কেউ আত্মীয়স্বজনের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার শপথ করে, অথবা সুলতান তাকে বাধ্য করে, অথবা তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে তার পিতা বা তার স্ত্রী তাকে চাপ দেয়, আর সে আল্লাহর অবাধ্যতার কোনো কাজের জন্য শপথ করে এবং তা করে ফেলে—যদিও সে পাপ করেছে, তবে তার উপর কোনো কাফফারা নেই।
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja‘far ibn Muhammad Abu Ali al-Ash‘ariy from al-Qaddah who has narrated the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘There is no oath between a son and his father, a woman and her husband and between a slave and his master.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আবু আলী আল-আশআরী হতে, তিনি আল-কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "পুত্র ও তার পিতার মধ্যে, স্ত্রী ও তার স্বামীর মধ্যে এবং দাস ও তার মনিবের মধ্যে কোনো শপথ নেই।"
2. Al-Husayn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from ‘Abd Allah ibn Sinan who has narrated the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘It is not permissible to take an oath to make an unlawful matter lawful, a lawful matter unlawful or to cut off good relations with relatives.’”
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন মুহাম্মাদ মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "হারাম বিষয়কে হালাল করার জন্য, হালাল বিষয়কে হারাম করার জন্য, অথবা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার জন্য শপথ গ্রহণ করা জায়েয নয়।"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Khalid ibn Jarir from abu al-Rabi’ al- Shamiy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not permissible to take an oath to make an unlawful matter lawful, a lawful matter unlawful or to cut off good relations with relatives.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি খালিদ ইবনু জারীর হতে, তিনি আবুর রাবী‘ আশ-শামী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "হারাম বিষয়কে হালাল করার জন্য, হালাল বিষয়কে হারাম করার জন্য, অথবা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার জন্য শপথ গ্রহণ করা জায়েয নয়।"
4. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ’Isma‘il ibn Sa‘d al -Ash‘ariy who has narrated the following: “I once asked abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), about the case of a man who takes an oath to cut off relations with relatives. He (the Imam) said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘A vow for an unlawful matter is not valid and an oath to cut off relations with relatives is not valid.’ I then asked about a man who is made by Sultan to divorce or in other matters. He (the Imam) said, ‘It is not an offense on his part.’ I then asked about a man who fears from Sultan for his assets and takes an oath to protect them from him. He (the Imam) said, ‘It is not an offense on his part.’ I asked if a man could take an oath to protect the assets of his brothers as he does for himself. He (the Imam) said, ‘Yes, it is permissible.’”
এআই অনুবাদ
৪. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইসমাঈল ইবনু সা‘দ আল-আশ‘আরী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে প্রশ্ন করলাম, যে আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার জন্য শপথ গ্রহণ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "হারাম বিষয়ে মানত সিদ্ধ নয় এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার শপথও সিদ্ধ নয়।" তারপর আমি এমন ব্যক্তির ব্যাপারে প্রশ্ন করলাম, যাকে সুলতান তালাক দিতে বা অন্য কোনো বিষয়ে বাধ্য করে। তিনি বললেন, "তার উপর কোনো অপরাধ নেই।" তারপর আমি এমন ব্যক্তির ব্যাপারে প্রশ্ন করলাম, যে সুলতানের ভয়ে তার সম্পদ রক্ষার জন্য শপথ গ্রহণ করে। তিনি বললেন, "তার উপর কোনো অপরাধ নেই।" আমি প্রশ্ন করলাম, একজন ব্যক্তি কি তার ভাইদের সম্পদ রক্ষার জন্যও নিজের সম্পদের মতো শপথ গ্রহণ করতে পারে? তিনি বললেন, "হ্যাঁ, তা জায়েয।"
5. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hakam from ‘Amr ibn al-Bara’ who has narrated the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked, when I was listening, about the case of a man who has made obligatory upon himself to walk to the House of Allah and the offering animal, he has taken an oath in all severity not to ever speak to his father, testify about anything good for him. Never eat with him on one table or live with him under one roof. He then remained quiet. Abu ‘Abd Allah (a.s.), asked, ‘Is anything else left?’ He replied, ‘No, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause.’ He (the Imam) said, ‘All manners of cutting relation with relatives is nothing (not permissible).”’
এআই অনুবাদ
৫. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আমর ইবনুল বারা হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে প্রশ্ন করা হলো, আর আমি তখন উপস্থিত ছিলাম, এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে, যে নিজের উপর আল্লাহর ঘরে হেঁটে যাওয়া এবং কুরবানীর পশু ওয়াজিব করে নিয়েছে, এবং কঠোরভাবে শপথ গ্রহণ করেছে যে সে তার পিতার সাথে কখনো কথা বলবে না, তার পক্ষে কোনো ভালো বিষয়ে সাক্ষ্য দেবে না, তার সাথে এক দস্তরখানে কখনো খাবার খাবে না এবং তার সাথে একই ছাদের নিচে বসবাস করবে না। তারপর সে চুপ হয়ে গেল। আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) প্রশ্ন করলেন, "আর কিছু বাকি আছে কি?" সে উত্তর দিল, "না, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন তিনি আপনার সেবায় আমার আত্মাকে নিয়োজিত রাখেন।" তিনি (ইমাম) বললেন, "আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার সকল প্রকার শপথ কিছুই নয় (জায়েয নয়)।"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Um ay r from Mansur ibn Hazim who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘There is no swearing between a man and his father, a slave and his master, and between a woman and her husband. There is no vow for unlawful matters and there is no swearing to cut off relations with relatives.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "পিতা ও পুত্রের মধ্যে, দাস ও তার মনিবের মধ্যে, এবং স্ত্রী ও তার স্বামীর মধ্যে কোনো শপথ নেই। হারাম বিষয়ে কোনো মানত নেই এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার জন্য কোনো শপথ নেই।"
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah ibn Mehran who has narrated the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has taken an oath. He takes an oath to walk to al-Ka’bah or to pay charity or free a slave, vow, or to offer an offering animal if he speaks to his father or mother or his brother or a relative. Alternatively, he takes an oath to cut off relation with relatives or for an unlawful reason or something, which is not proper for him to do. He (the Imam) said, ‘The Book of Allah is before taking an oath and there is no swearing in unlawful matters.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের অনেকে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা‘আহ ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে প্রশ্ন করলাম, যে শপথ গ্রহণ করেছে। সে শপথ করেছে কা‘বাঘরে হেঁটে যাওয়ার, বা দান করার, বা কোনো দাস মুক্ত করার, মানত করার, বা কুরবানীর পশু উৎসর্গ করার, যদি সে তার পিতা, মাতা, ভাই বা কোনো আত্মীয়ের সাথে কথা বলে। অথবা সে আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার জন্য, বা হারাম কোনো কারণে, বা এমন কিছুর জন্য শপথ গ্রহণ করেছে, যা তার জন্য করা সমীচীন নয়। তিনি (ইমাম) বললেন, "আল্লাহর কিতাব শপথ গ্রহণের পূর্বেই বিদ্যমান, এবং হারাম বিষয়ে কোনো শপথ নেই।"
8. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “A woman of the family of al-Mukhtar took an oath against her sister or a relative. She asked her to join her for food but she refused. She then took an oath and made it upon her-self to walk to the house of Allah, free a slave and never to live under one roof with her or eat with her on one table, and the other one did the same thing. ‘Umar ibn Hanzalah took this question before abu Ja‘far (a.s.), and he (the Imam) said, ‘I can judge this case. She must eat, live under one roof with her, must not walk or set free a slave. She must have fear of Allah, her Lord, and must not transgress in such issues; it is of temptations of Satan.’”
এআই অনুবাদ
৮. আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আল-‘আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল-মুখতারের পরিবারের এক মহিলা তার বোন বা কোনো আত্মীয়ার বিরুদ্ধে কসম করেছিল। সে তাকে খাবারে যোগ দিতে বলেছিল, কিন্তু সে অস্বীকার করেছিল। এরপর সে কসম করে নিজের উপর অবশ্যকর্তব্য করে নিল যে, সে আল্লাহর ঘরে হেঁটে যাবে, একজন দাস মুক্ত করবে এবং কখনো তার সাথে এক ছাদের নিচে থাকবে না বা এক দস্তরখানে খাবার খাবে না, আর অপরজনও তেমনই করল। উমার ইবনু হানযালাহ এই বিষয়টি আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে নিয়ে গেলেন, তখন তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমি এই বিষয়ে রায় দিতে পারি। সে অবশ্যই খাবে, তার সাথে এক ছাদের নিচে থাকবে, হেঁটে যাবে না বা দাস মুক্ত করবে না। তাকে তার প্রতিপালক আল্লাহকে ভয় করতে হবে এবং এ ধরনের বিষয়ে সীমালঙ্ঘন করা উচিত নয়; এটি শয়তানের প্রলোভনের অন্তর্ভুক্ত।'"
9. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Tha‘labah ibn Maymun from Mu’ammar ibn ‘Umar who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who says there is a vow on him but does not specify anything. He (the Imam) said, ‘He does not owe anything.’”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি সা‘লাবাহ ইবনু মায়মূন হতে, তিনি মু'আম্মার ইবনু উমার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে বলে যে তার উপর একটি মানত রয়েছে কিন্তু কিছু নির্দিষ্ট করেনি। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার উপর কিছুই বর্তায় না।'"
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has narrated the following: “About the case of a man who makes a vow on himself from Allah but does not specify, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If he specifies it then it is on him, if he has not specified then he does not owe anything.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে নিজের উপর আল্লাহর জন্য একটি মানত করে কিন্তু কিছু নির্দিষ্ট করে না, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি সে তা নির্দিষ্ট করে তবে তা তার উপর বর্তাবে, আর যদি সে নির্দিষ্ট না করে থাকে তবে তার উপর কিছুই বর্তায় না।'"
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Safwan ibn Yahya from Ishaq ibn ‘Ammar who has narrated the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about the case of a man who says, ‘It is on me to walk to al-Ka’bah if I can buy certain things for my family on credit. He (the Imam) asked, ‘Is that difficult on them?’ I replied, ‘Yes, it is difficult for them not to take for them anything on credit.’ He (the Imam) said, ‘He must take for them on credit and he does not owe anything.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে বলে, 'আমার পরিবারের জন্য যদি আমি বাকিতে কিছু জিনিস কিনতে পারি তবে কা'বায় হেঁটে যাওয়া আমার উপর অবশ্যকর্তব্য।' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'এটা কি তাদের জন্য কঠিন?' আমি উত্তর দিলাম, 'হ্যাঁ, তাদের জন্য কিছু বাকিতে না নেওয়া কঠিন।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে অবশ্যই তাদের জন্য বাকিতে নেবে এবং তার উপর কিছুই বর্তাবে না।'"
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has narrated the following: “About the case of a man who takes an oath not to speak to a certain relative, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It does not have any valid effect. He must speak to one about whom he has taken an oath not to speak.’ He (the Imam) then said, ‘Any oath which is not for the sake of Allah does not have any valid effect, whether it is in divorce or freeing a slave.’ He (the narrator) has said, ‘I then asked him (the Imam) about a woman who has made her assets for the house of Allah if certain woman borrows her certain items and also so and so woman, then certain ones allow her to borrow and others do not allow.’ He (the Imam) said, ‘There is an offering animal on her. Offering is what Allah has made a gift for al-Ka’bah and for this reason it is offered if it is made for Allah. Such things are of no valid effect as well as such offering animal on which Allah, most Majestic, most Glorious, is not mentioned.’ He (the Imam) was asked about a man who says that there are one thousand camels on me when he is in the state of Ihram, or a thousand al-Hajj. He (the Imam) said, ‘Such things are of the temptation of Satan.’ About the case of a man who in the state of Ihram takes an oath for al-Hajj or that he says to offer this food. He (the Imam) said, ‘It does not have any valid effect.’ He (the Imam) said, ‘It does not have any valid effect; food cannot be offered. He may say that the camel slaughtered after it is slaughtered, he wants to offer it to the house of Allah.’ He (the Imam) said, ‘Camels are offered when they are living, not when it turns to flesh.’”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে কসম করে যে সে কোনো নির্দিষ্ট আত্মীয়ের সাথে কথা বলবে না, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'এর কোনো বৈধ প্রভাব নেই। তাকে অবশ্যই সেই ব্যক্তির সাথে কথা বলতে হবে যার সাথে সে কথা না বলার কসম করেছে।' এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, 'আল্লাহর জন্য নয় এমন যেকোনো কসমের কোনো বৈধ প্রভাব নেই, তা তালাক বা দাস মুক্তির বিষয়েই হোক না কেন।' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, 'এরপর আমি তাঁকে এমন এক মহিলার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার সম্পদ আল্লাহর ঘরের জন্য উৎসর্গ করেছে, যদি নির্দিষ্ট কোনো মহিলা তার কাছ থেকে কিছু জিনিস ধার নেয় এবং অমুক মহিলাও, তাহলে কেউ কেউ তাকে ধার নিতে দেয় এবং অন্যরা দেয় না।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার উপর একটি কুরবানীর পশু আবশ্যক। কুরবানীর পশু হলো তা যা আল্লাহ কা'বার জন্য উপহার বানিয়েছেন, আর এ কারণেই তা উৎসর্গ করা হয় যদি তা আল্লাহর জন্য করা হয়। এ ধরনের বিষয়ের কোনো বৈধ প্রভাব নেই, এবং তেমনি সেই কুরবানীর পশুরও কোনো বৈধ প্রভাব নেই যার উপর আল্লাহ, সুমহান ও মহিমান্বিত, এর নাম উল্লেখ করা হয় না।' তাঁকে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো যে ইহরাম অবস্থায় বলে যে তার উপর এক হাজার উট, বা এক হাজার হজ্জ রয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এ ধরনের বিষয় শয়তানের প্রলোভনের অন্তর্ভুক্ত।' এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে ইহরাম অবস্থায় হজ্জের জন্য কসম করে বা বলে যে সে এই খাদ্য উৎসর্গ করবে, তিনি (ইমাম) বললেন, 'এর কোনো বৈধ প্রভাব নেই।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এর কোনো বৈধ প্রভাব নেই; খাদ্য উৎসর্গ করা যায় না। সে বলতে পারে যে উটটি জবাই করার পর, সে চায় এটি আল্লাহর ঘরে উৎসর্গ করতে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'উট উৎসর্গ করা হয় যখন তা জীবিত থাকে, যখন তা মাংসে পরিণত হয় তখন নয়।'"
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Safwan from ibn Muskan from al-Halabiy who has narrated the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘Any oath which is not for the sake of Allah, most High, in divorce or freeing slaves does not have any valid effect.’”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আল্লাহ তা'আলার জন্য নয় এমন যেকোনো কসম, তালাক বা দাস মুক্তির বিষয়ে, তার কোনো বৈধ প্রভাব নেই।'"
14. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah who has narrated the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who takes an oath very seriously not to buy for his family. He (the Imam) said, ‘He must buy for them and he does not owe anything because of his oath.’”
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: “আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে দৃঢ়ভাবে শপথ করেছে যে সে তার পরিবারের জন্য কিছু ক্রয় করবে না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে অবশ্যই তাদের জন্য ক্রয় করতে হবে এবং তার শপথের কারণে তার উপর কোনো কিছু বর্তাবে না।’”
15. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn Amirah am abu al-Sabbah who has narrated the following: “By Allah, Ja‘far ibn Muhammad, ‘Alayhim al-Salam, said to me that Allah taught Tamil and Taw’il (what was revealed and what it meant) to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, who taught it to Ali (a.s.).’ He (the Imam) said, ‘He by Allah taught to us. Thus, if you do certain things or take an oath and swear because of taqiyah (fear), then you are not under constraint.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমিরাহ ও আবুস সাব্বাহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: “আল্লাহর কসম, জা‘ফর ইবনু মুহাম্মাদ, আলাইহিমুস সালাম, আমাকে বললেন যে, আল্লাহ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তানযীল ও তা’বীল (যা অবতীর্ণ হয়েছে এবং তার অর্থ) শিক্ষা দিয়েছেন - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও - যা তিনি আলী (আলাইহিস সালাম)-কে শিক্ষা দিয়েছিলেন।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আল্লাহর কসম, তিনি আমাদেরকেও তা শিক্ষা দিয়েছেন। সুতরাং যদি তুমি তাকীয়্যাহ (ভয়ের) কারণে কিছু কাজ করো অথবা শপথ করো ও কসম খাও, তাহলে তুমি বাধ্যবাধকতার মধ্যে নও।’”
16. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Musa ibn Sa‘dan from ‘Abd Allah ibn al-Qasim ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Taking an oath in anger does not have any valid effect or to cut off relations with relatives, by Jabr (force) or Ikrah (coercion, dislike).’ I (the narrator) then asked saying, ‘I pray to Allah to keep you well, what is the difference between forced and coerced?’ He (the Imam) said, ‘Force is by Sultan, coercion or dislike is from the wife, mother or father and that does not have any valid effect.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মূসা ইবনু সা‘দান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রাগের বশে শপথ করা অথবা জাবর (বলপ্রয়োগ) কিংবা ইকরাহ (বাধ্যকরণ, অপছন্দ)-এর কারণে আত্মীয়তা ছিন্ন করার কোনো বৈধ প্রভাব নেই।’ আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আল্লাহ আপনাকে সুস্থ রাখুন, বলপ্রয়োগ ও বাধ্যকরণের মধ্যে পার্থক্য কী?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘বলপ্রয়োগ হয় শাসকের পক্ষ থেকে, আর বাধ্যকরণ বা অপছন্দ হয় স্ত্রী, মা অথবা পিতার পক্ষ থেকে, আর তার কোনো বৈধ প্রভাব নেই।’”
17. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn Ali from Musa ibn Sa‘dan from ‘Abd Allah ibn al-Qasim ibn Muhammad from ‘Abd Allah ibn Sinan who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘An oath in anger or to cut off relations with relatives, by Jabr (force) or Ikrah (coercion, dislike) does not have any valid effect.’ I (the narrator) then asked saying, ‘I pray to Allah to keep you well, what is the difference between forced and coerced?’ He (the Imam) said, ‘Force is by Sultan coercion or dislike is from the wife, mother or father and that does not have any valid effect.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি মূসা ইবনু সা‘দান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রাগের বশে শপথ করা অথবা জাবর (বলপ্রয়োগ) কিংবা ইকরাহ (বাধ্যকরণ, অপছন্দ)-এর কারণে আত্মীয়তা ছিন্ন করার কোনো বৈধ প্রভাব নেই।’ আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আল্লাহ আপনাকে সুস্থ রাখুন, বলপ্রয়োগ ও বাধ্যকরণের মধ্যে পার্থক্য কী?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘বলপ্রয়োগ হয় শাসকের পক্ষ থেকে, আর বাধ্যকরণ বা অপছন্দ হয় স্ত্রী, মা অথবা পিতার পক্ষ থেকে, আর তার কোনো বৈধ প্রভাব নেই।’”
18. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Sa‘d ibn abu Khalaf who has narrated the following: “I once said to abu al-Hassan, Musa (a.s.), that I had bought a slave-girl secretly because of my wife and when she found out she went out of my home and refused to come back. I met her in the house of her people and said that what she has heard is false and the person who has told her is her enemy who wants to remove her from home. She said, ‘No, by Allah there will never be anything good between me and you until you swear to free all slave-girls that belong to you and give all of your assets in charity if you have bought something. You must free a slave-girl that still belongs to you.’ I took an oath as she asked and she made me repeat the oath and say, ‘Every slave-girl that belongs to me at this hour is free,’ and I said just as she had asked. I have separated my slave-girl. I thought to free and then marry her because I love her.’ He (the Imam) said, ‘You do not owe anything because of your oath and you must take notice that to free a slave or charity is not valid unless it is for the sake of Allah and for the reward from Him.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি সা‘দ ইবনু আবু খালাফ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: “আমি একবার আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, আমি আমার স্ত্রীর অজান্তে গোপনে একটি দাসী ক্রয় করেছিলাম, আর যখন সে জানতে পারল তখন সে আমার ঘর থেকে বের হয়ে গেল এবং ফিরে আসতে অস্বীকার করল। আমি তার পরিবারের ঘরে তার সাথে সাক্ষাৎ করে বললাম যে, সে যা শুনেছে তা মিথ্যা এবং যে ব্যক্তি তাকে বলেছে সে তার শত্রু, যে তাকে ঘর থেকে সরিয়ে দিতে চায়। সে বলল, ‘না, আল্লাহর কসম, তোমার ও আমার মধ্যে কখনো কোনো ভালো কিছু হবে না, যতক্ষণ না তুমি শপথ করো যে তোমার অধিকারে থাকা সকল দাসীকে মুক্ত করে দেবে এবং যদি তুমি কিছু ক্রয় করে থাকো তবে তোমার সমস্ত সম্পদ দান করে দেবে। তোমাকে অবশ্যই তোমার এখনো অধিকারে থাকা দাসীকে মুক্ত করতে হবে।’ আমি তার চাহিদা অনুযায়ী শপথ করলাম, আর সে আমাকে শপথ পুনরাবৃত্তি করিয়ে বলাল, ‘এই মুহূর্তে আমার অধিকারে থাকা প্রত্যেক দাসী মুক্ত,’ আর আমি তার চাহিদা অনুযায়ী তা বললাম। আমি আমার দাসীকে পৃথক করে রেখেছি। আমি তাকে মুক্ত করে তারপর বিয়ে করার কথা ভেবেছিলাম, কারণ আমি তাকে ভালোবাসি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমার শপথের কারণে তোমার উপর কিছুই বর্তাবে না, আর তোমাকে জেনে রাখতে হবে যে, দাস মুক্তি বা দান তখনই বৈধ হয় যখন তা আল্লাহর সন্তুষ্টি ও তাঁর প্রতিদানের উদ্দেশ্যে করা হয়।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqah who has narrated the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, about the meaning of the words of Allah, ‘. . . Allah will not hold you responsible for your meaningless oaths.’ (2:225) Al-Laghw, (meaningless) is a reference to a man’s saying, ‘La wa Allah, (No, by Allah) Bala waAllah-i, (yes, by Allah)’ and it does not make anything binding.”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম, হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বলতে শুনেছি,
لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ
“আল্লাহ তোমাদের অনর্থক শপথের জন্য তোমাদের পাকড়াও করবেন না।” (২:২২৫)
আল-লাগও (অনর্থক) বলতে বোঝায় কোনো ব্যক্তির এই কথা বলা, ‘লা ওয়াল্লাহি (না, আল্লাহর কসম), বালা ওয়াল্লাহি (হ্যাঁ, আল্লাহর কসম)’, আর এতে কিছুই বাধ্যতামূলক হয় না।”
1. Al-Husayn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Aban ibn ‘Uthman from ‘ Abd Allah al-Rahman ibn abu ‘ Abd Allah who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one takes an oath about something when doing it is better than not doing it, he must do what is better and there is no expiation on him, it is only of the temptations of Satan.”’
এআই অনুবাদ
১. আল-হুসাইন মুহাম্মাদ, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কেউ যদি এমন কোনো বিষয়ে শপথ করে যা করা না করার চেয়ে উত্তম হয়, তবে তাকে যা উত্তম তা-ই করতে হবে এবং তার উপর কোনো কাফফারা নেই; এটি কেবল শয়তানের প্ররোচনার অন্তর্ভুক্ত।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from those who narrated to him who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one takes an oath to do something then finds another thing better which he does, it is the expiation for his oath and he gains one good deed.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি তাঁকে বর্ণনাকারীদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কেউ যদি কোনো কাজ করার শপথ করে, অতঃপর অন্য একটি বিষয় উত্তম পায় এবং তা করে, তবে তা তার শপথের কাফফারা হয়ে যায় এবং সে একটি নেকী লাভ করে।’
3. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Muhammad ibn ’Isma‘il from Ali ibn al-Nu’man from Sa‘id al-A‘raj who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who vows to do a certain thing then finds out that not doing it is better. If he disregards it, he is afraid of committing a sin. Can he disregard it? He (the Imam) said, ‘Have you not heard the words of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, “If you find something better than that for which you have taken an oath, then you can disregard it.’””
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আলী ইবনুন নু‘মান হতে, তিনি সাঈদ আল-আ‘রাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে কোনো কাজ করার মানত করে, অতঃপর দেখতে পায় যে তা না করাই উত্তম। সে যদি তা উপেক্ষা করে, তবে সে গুনাহ করার আশঙ্কা করে। সে কি তা উপেক্ষা করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণী শোনোনি— হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও— “তুমি যে বিষয়ে শপথ করেছ তার চেয়ে যদি অধিকতর ভালো কিছু পাও, তবে তুমি তা উপেক্ষা করতে পারো।”’
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from certain persons of our people who have narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one takes an oath to do something then finds another thing better which he does, he must do that which is better; he gains one good deed.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আমাদের কিছু সাথী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কেউ যদি কোনো কাজ করার শপথ করে, অতঃপর অন্য একটি বিষয় উত্তম পায় এবং তা করে, তবে তাকে যা উত্তম তা-ই করতে হবে; সে একটি নেকী লাভ করে।’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ali ibn al-Nu’man from Sa‘id al-A‘raj who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who vows to do a certain thing then finds out that not doing it is better, and if he did not disregard it he is afraid of committing a sin; if he can disregard it. He (the Imam) said, ‘Have you not heard the words of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, “If you find something better than that for which you have taken an oath you can disregard it.’””
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি আলী ইবনুন নু‘মান হতে, তিনি সাঈদ আল-আ‘রাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে কোনো কাজ করার মানত করে, অতঃপর দেখতে পায় যে তা না করাই উত্তম, এবং যদি সে তা উপেক্ষা না করে তবে সে গুনাহ করার আশঙ্কা করে; সে কি তা উপেক্ষা করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণী শোনোনি— হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও— “তুমি যে বিষয়ে শপথ করেছ তার চেয়ে যদি অধিকতর ভালো কিছু পাও, তবে তুমি তা উপেক্ষা করতে পারো।”’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqah who has narrated the following: “I once heard abu ‘ Abd Allah (a.s.), when he (the Imam) was asked about what is lawful and what is not lawful about intention and what is in one’s mind, saying, ‘In certain times it is lawful and in certain times it is not lawful. The lawful case is when one is oppressed in which case his oath is based on his intention. If one coerces then it is on the basis of the intention of the oppressed.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে শুনলাম, যখন তাঁকে নিয়ত ও মনের ইচ্ছা সম্পর্কে কী বৈধ আর কী অবৈধ তা জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন, ‘কোনো কোনো সময় তা বৈধ এবং কোনো কোনো সময় তা অবৈধ। বৈধ ক্ষেত্র হলো যখন কেউ নিপীড়িত হয়, সেক্ষেত্রে তার শপথ তার নিয়তের ভিত্তিতে হয়। আর যদি কেউ (কাউকে) বাধ্য করে, তবে তা নিপীড়িত ব্যক্তির নিয়তের ভিত্তিতে গণ্য হবে।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ’Isma‘il ibn Sa‘d al-Ash‘ariy who has narrated the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about the case of a man who swears but his mind is on something other than what he has taken oath for. He (the Imam) said, ‘The oath is for that which is in one’s mind.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু সা'দ আল-আশ'আরী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি একবার ইমাম রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে শপথ করে, কিন্তু তার মনে যা রয়েছে তা তার শপথের বিষয় থেকে ভিন্ন। তিনি (ইমাম) বললেন, 'শপথ তা-ই যা মনে থাকে।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Safwan ibn Yahya who has narrated the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who swears but his mind is on something other than that for which he has taken the oath. He (the Imam) said, ‘Swearing is for that which is in one’s mind.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে শপথ করে, কিন্তু তার মনে যা রয়েছে তা তার শপথের বিষয় থেকে ভিন্ন। তিনি (ইমাম) বললেন, 'শপথ তা-ই যা মনে থাকে।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Hisham ibn Salim who has narrated the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘A man must not take an oath except for what he knows. 5 ”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কোনো ব্যক্তির শুধুমাত্র যা সে জানে তা ছাড়া শপথ করা উচিত নয়।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from Khalid ibn Ayman al-Hannat from abu Basir who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A man must not be asked to take an oath except for what he knows.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি খালিদ ইবনু আইমান আল-হান্নাত হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কোনো ব্যক্তিকে শুধুমাত্র যা সে জানে তা ছাড়া শপথ করতে বলা উচিত নয়।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hisham ibn Salim who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A man must not be asked to take an oath except for what he knows.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কোনো ব্যক্তিকে শুধুমাত্র যা সে জানে তা ছাড়া শপথ করতে বলা উচিত নয়।'
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Isma‘il ibn Marrar from Yunus from certain persons of his people who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A man must not be asked to take an oath except for what he knows and that oath applies only to what he knows, regardless, one is asked to swear or not’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় লোক হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কোনো ব্যক্তিকে শুধুমাত্র যা সে জানে তা ছাড়া শপথ করতে বলা উচিত নয়, এবং সেই শপথ শুধুমাত্র তার জানা বিষয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, চাই তাকে শপথ করতে বলা হোক বা না হোক।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Any oath that you take and it is for your benefits in the worldly or matters of hereafter, then there is nothing on you. Expiation is payable only when you take an oath in disobedience to Allah if you did not do it then you do it.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তুমি যে শপথই করো না কেন, যদি তা দুনিয়া বা আখিরাতের বিষয়ে তোমার কল্যাণের জন্য হয়, তবে তোমার উপর কিছুই নেই। কাফফারা কেবল তখনই প্রদেয় হয় যখন তুমি আল্লাহর অবাধ্যতায় শপথ করো, যদি তুমি তা না করে থাকো তবে তুমি তা করবে।’
2. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ibn Mahbub from ‘ Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has narrated the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Every kind of oath does not make one liable to expiation. If the matter is what Allah has made obligatory on you to do and you take an oath not to do it but you do it there is no expiation on you. If it is not of the matters that Allah has made obligatory on you to do and you take an oath not to do it but you do it, then there is expiation on you.’”
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি ইবনু মাহবুব হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘প্রতিটি শপথই কাফফারা ওয়াজিব করে না। যদি বিষয়টি এমন হয় যা আল্লাহ তোমার উপর করা ওয়াজিব করেছেন এবং তুমি তা না করার শপথ করো কিন্তু তা করে ফেলো, তবে তোমার উপর কোনো কাফফারা নেই। আর যদি তা আল্লাহ তোমার উপর করা ওয়াজিব করেননি এমন বিষয়ে হয় এবং তুমি তা না করার শপথ করো কিন্তু তা করে ফেলো, তবে তোমার উপর কাফফারা রয়েছে।’
3. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Sa‘d ibn Sa‘d from Muhammad ibn al-Qasim ibn al-Fudayl from Hamzah ibn Humran from Dawud ibn Farqad from Humran who has narrated the following: “I once asked abu Ja‘far, and abu ‘Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, about the kind of oath for which I owe expiation. They said, ‘It is when you take an oath for an act in which there is obedience to Allah if you do it and you do not do it, then there is expiation on you. If you take an oath for an act in which there is disobedience to Allah then its expiation is not to do it. An oath about the act which is not an obedience or disobedience does not have any valid effect.’”
এআই অনুবাদ
৩. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি সা'দ ইবনু সা'দ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিম ইবনুল ফুদাইল হতে, তিনি হামযাহ ইবনু হুমরান হতে, তিনি দাউদ ইবনু ফারকাদ হতে, তিনি হুমরান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জাফর ও আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিমাস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম কোন ধরনের শপথের জন্য কাফফারা ওয়াজিব হয়। তাঁরা বললেন, ‘যখন তুমি এমন কাজের জন্য শপথ করো যা করলে আল্লাহর আনুগত্য হয় এবং তুমি তা না করো, তখন তোমার উপর কাফফারা রয়েছে। আর যদি তুমি এমন কাজের জন্য শপথ করো যাতে আল্লাহর অবাধ্যতা রয়েছে, তবে তার কাফফারা হলো তা না করা। যে কাজ আনুগত্যও নয় অবাধ্যতাও নয়, সে বিষয়ে শপথের কোনো বৈধ প্রভাব নেই।’
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from Zurarah who has narrated the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about the case of the kind of oath which requires one to pay an expiation. He (the Imam) said, ‘It is when you are obligated to do something and you take an oath not to do it but you do it then there is nothing on you when you do it. What is not obligatory on you to do and you take an oath not to do it then you do it, then there is expiation on you.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি দুই ইমামের একজনকে (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম) কোন ধরনের শপথে কাফফারা ওয়াজিব হয় সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যখন তোমার উপর কোনো কিছু করা ওয়াজিব থাকে এবং তুমি তা না করার শপথ করো কিন্তু তা করে ফেলো, তখন তা করার কারণে তোমার উপর কিছুই নেই। আর যা তোমার উপর করা ওয়াজিব নয় এবং তুমি তা না করার শপথ করো কিন্তু তা করে ফেলো, তখন তোমার উপর কাফফারা রয়েছে।’
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from ibn Muskan from Hamzah ibn Humran from Zurarah who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the kind of oath that makes expiation obligatory. He (the Imam) said, ‘If you take an oath for doing something which is a virtuous deed, there is expiation if you do not do it. If you take an oath to do something which is an act of disobedience you do not owe anything if you did not do it; other than these which are not virtuous or of disobedience do not have any valid effect.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ুব হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি হামযাহ ইবনু হুমরান হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম কোন ধরনের শপথ কাফফারা ওয়াজিব করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তুমি এমন কিছু করার শপথ করো যা একটি সৎ কাজ, তবে তা না করলে কাফফারা রয়েছে। যদি তুমি এমন কিছু করার শপথ করো যা একটি অবাধ্যতার কাজ এবং তুমি তা না করো, তবে তোমার উপর কিছুই নেই; এছাড়া যা সৎকাজও নয় অবাধ্যতাও নয়, তার কোনো বৈধ প্রভাব নেই।’
6. Al-Husayn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who takes an oath for a man to eat food but does not eat; if there is expiation on him and the kind of oath that makes expiation obligatory. He (the Imam) said, ‘Expiation is obligatory when one takes an oath not to sell an asset or buy but then he changes his mind. If one takes an oath about something which is better for him to do than not to do and he does what is good then there is no expiation on him, it is only of the temptations of Satan.”’
এআই অনুবাদ
৬. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মুয়াল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবি আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে অন্য একজনকে খাবার খাওয়ানোর জন্য শপথ করে কিন্তু সে খায় না; তার উপর কাফফারা রয়েছে কিনা এবং কোন ধরনের শপথ কাফফারা ওয়াজিব করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘কাফফারা তখন ওয়াজিব হয় যখন কেউ কোনো সম্পদ বিক্রি বা ক্রয় না করার শপথ করে কিন্তু পরে তার মত পরিবর্তন করে। যদি কেউ এমন কিছুর বিষয়ে শপথ করে যা না করার চেয়ে করা তার জন্য উত্তম এবং সে যা উত্তম তা করে, তবে তার উপর কোনো কাফফারা নেই, এটি কেবল শয়তানের প্রলোভনসমূহের একটি।’
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from al-Qasim ibn Yazid from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about oath and Nadhr (a commitment) and swearing about that which is an act of obedience to Allah. He (the Imam) said, ‘What is an act of obedience you must do it. If one makes a commitment then does not fulfill, one must pay expiation; but if it is an oath in sin, then it does not have any valid effect.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাযালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি কাসিম ইবনু ইয়াযিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে কসম, মানত এবং আল্লাহর আনুগত্যের কাজে শপথ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, "যা আনুগত্যের কাজ তা তোমাকে অবশ্যই করতে হবে। কেউ যদি মানত করে অথচ তা পূর্ণ না করে, তবে তাকে কাফফারা দিতে হবে; কিন্তু যদি তা পাপ কাজে করা কসম হয়, তবে তার কোনো কার্যকারিতা নেই।"
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa all from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Tha’labah from Zurarah who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Every act for which one takes an oath not to do it and the act is beneficial in this and in the hereafter, there is no expiation for it. Kaffarah (expiation) becomes obligatory when one takes an oath and says, ‘By Allah I will not commit fornication, by Allah I will not drink wine, by Allah I will not steal, by Allah I will not act treacherously and so on and I will not disobey, but he does, then Kaffarah (expiation) becomes obligatory.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেন, তারা উভয়ে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি ছালাবাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন: আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যে কাজ না করার জন্য কসম করা হয় এবং তা দুনিয়া ও আখিরাতে কল্যাণকর, তার জন্য কোনো কাফফারা নেই। কাফফারা তখন ওয়াজিব হয় যখন কেউ কসম করে বলে, 'আল্লাহর কসম, আমি ব্যভিচার করব না, আল্লাহর কসম, আমি মদ পান করব না, আল্লাহর কসম, আমি চুরি করব না, আল্লাহর কসম, আমি বিশ্বাসঘাতকতা করব না' এবং এভাবে অবাধ্যতা করব না বলে কসম করে, কিন্তু তা করে ফেলে, তখন কাফফারা ওয়াজিব হয়।"
9. Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr has narrated from Jamil from Zurarah who has narrated the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the kinds of oath for which Kaffarah (expiation) is obligatory. He (the Imam) said, ‘If something is obligatory for you to do and you take an oath not to do it, then you do it, you do not owe anything. If what is not obligatory on you to do and you take an oath not to do it but you do it, then Kaffarah (expiation) becomes obligatory on you.’”
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন: আমি আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম কোন ধরনের কসমের জন্য কাফফারা ওয়াজিব হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, "যদি কোনো কাজ তোমার জন্য করা ওয়াজিব হয় এবং তুমি তা না করার জন্য কসম কর, তারপর তা করে ফেল, তবে তোমার উপর কিছুই বর্তায় না। আর যদি তোমার জন্য করা ওয়াজিব নয় এমন কাজের জন্য তুমি না করার কসম কর কিন্তু তা করে ফেল, তবে তোমার উপর কাফফারা ওয়াজিব হয়।"
10. Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr has narrated from Thadabah and narrated to us from those who narrated to him from Muyassir who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The oath that makes expiation obligatory is that which is about an act that is necessary for you to do. However, you take an oath not to do it but you do it. Expiation is not due on you because your act is in obedience to Allah, most Majestic, most Glorious. If it is something that you must not do and you take an oath not to do but you do it, then expiation is obligatory on you.’”
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি ছালাবাহ হতে এবং যারা তার নিকট বর্ণনা করেছেন তাদের হতে, মুয়াসসির হতে বর্ণনা করেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যে কসমের জন্য কাফফারা ওয়াজিব হয় তা হলো এমন কাজ সম্পর্কে যা তোমার জন্য করা আবশ্যক, কিন্তু তুমি তা না করার কসম কর অথচ তা করে ফেল। এতে তোমার উপর কাফফারা ওয়াজিব হয় না, কারণ তোমার কাজটি আল্লাহ, আযযা ওয়াজাল্লের আনুগত্যে। আর যদি তা এমন কিছু হয় যা তোমার না করা আবশ্যক এবং তুমি তা না করার কসম কর কিন্তু তা করে ফেল, তবে তোমার উপর কাফফারা ওয়াজিব হয়।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from abu Jamilah al-Mufaddal ibn Salih from Muhammad al-Halabiy and Zurarah and Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “About the meaning of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, . . speak of your Lord if you forget’ (18:24) abu Ja‘far, and abu ‘Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, have said that if one takes an oath and forgets to make an exception, he must make an exception (say, ‘if Allah wills’) when he remembers.”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবূ জামীলাহ আল-মুফাদ্দাল ইবনু সালিহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ আল-হালাবী, যুরারাহ ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন: আল্লাহ, আযযা ওয়াজাল্লের বাণী - وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ "আর যখন ভুলে যাও তখন তোমার রবকে স্মরণ কর" (১৮:২৪) - এর অর্থ সম্পর্কে আবূ জাফর ও আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন, কেউ যদি কসম করে এবং ব্যতিক্রম (ইনশাআল্লাহ বলা) বলতে ভুলে যায়, তবে স্মরণ হওয়া মাত্র তাকে ব্যতিক্রম বলতে হবে (অর্থাৎ 'ইনশাআল্লাহ' বলতে হবে)।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn Mahbub from abu Ja‘far al-Ahwal from Salam ibn al-Mustanir who has narrated the following: “This is about the meaning of the words of Allah, most Majestic, most Glorious. ‘. . . We made a covenant with Adam (a.s.), before but he forgot and We did not find in him firm determination.’ (20:115) Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘When Allah, most Majestic, most Glorious, said to Adam (a.s.), to enter in the garden (paradises) He said, “O Adam, you must not go near this tree.’” He (the Imam) said that He showed it to him and Adam said to his Lord, “How will I go near the tree when You have prohibited me and my wife?” He (the Imam) said that Allah said to them not to go near the tree meaning do not eat thereof. Adam and his wife said, “Yes, Lord we will not go near the tree and will not eat”, but they did not make an exception (did not say, ‘if Allah wills’) when saying, “yes” Allah, in that matter left them on their own and to their memories.’ He (the Imam) said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, spoke to His Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, about a fact in the book. “. . . You must never say about anything, ‘I will do it tomorrow without saying, ‘unless Allah wills’ otherwise,” (18:23) and Allah decides that I must not do then I will not be able to do.’ He (the Imam) said that for this reason Allah, most Majestic, most Glorious, has said, ‘. . . you must speak of your Lord when you forget’, meaning make the act and the will of Allah an exception in your act.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, উভয়ে ইবনু মাহবুব হতে, তিনি আবূ জাফর আল-আহওয়াল হতে, তিনি সালাম ইবনুল মুসতানীর হতে বর্ণনা করেন: আল্লাহ, আযযা ওয়াজাল্লের বাণী - وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا "আর নিশ্চয়ই আমি ইতিপূর্বে আদমকে নির্দেশ দিয়েছিলাম, কিন্তু সে ভুলে গিয়েছিল এবং আমি তার মধ্যে দৃঢ় সংকল্প পাইনি" (২০:১১৫) - এর অর্থ সম্পর্কে আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যখন আল্লাহ, আযযা ওয়াজাল্লা আদম (আলাইহিস সালাম)-কে জান্নাতে প্রবেশ করতে বললেন, তখন তিনি বললেন, "হে আদম, তুমি এই গাছের নিকটবর্তী হয়ো না।" তিনি (ইমাম) বললেন, তিনি তাকে তা দেখালেন এবং আদম তার রবকে বললেন, "আমি কীভাবে গাছের নিকটবর্তী হব যখন আপনি আমাকে ও আমার স্ত্রীকে নিষেধ করেছেন?" তিনি (ইমাম) বললেন, আল্লাহ তাদের উভয়কে বললেন গাছের নিকটবর্তী না হতে, অর্থাৎ তা থেকে না খেতে। আদম ও তার স্ত্রী বললেন, "হ্যাঁ, হে রব, আমরা গাছের নিকটবর্তী হব না এবং তা থেকে খাব না", কিন্তু "হ্যাঁ" বলার সময় তারা ব্যতিক্রম (ইনশাআল্লাহ) বলেননি। এই ব্যাপারে আল্লাহ তাদেরকে তাদের নিজেদের ও তাদের স্মরণশক্তির উপর ছেড়ে দিলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, আল্লাহ, আযযা ওয়াজাল্লা তাঁর পবিত্র নবী -আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তার পরিবারকে তাদের খেদমতের উপযুক্ত প্রতিদান দিন- কে কিতাবের একটি বিষয় সম্পর্কে বললেন, وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ "আর তুমি কখনো কোনো বিষয়ে বলো না যে, আমি আগামীকাল তা করব, তবে যদি আল্লাহ চান তা ভিন্ন কথা" (১৮:২৩), আর যদি আল্লাহ সিদ্ধান্ত নেন যে আমি তা করব না, তবে আমি তা করতে সক্ষম হব না। তিনি (ইমাম) বললেন, এ কারণেই আল্লাহ, আযযা ওয়াজাল্লা বলেছেন, وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ "আর যখন ভুলে যাও তখন তোমার রবকে স্মরণ কর", অর্থাৎ তোমার কাজে আল্লাহর ইচ্ছাকে ব্যতিক্রম হিসেবে অন্তর্ভুক্ত কর।
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Hamzah ibn Humran who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the meaning of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . speak of your Lord if you forget.’ He (the Imam) said, ‘It is in taking oath when you say, ‘By Allah, I will not do so and so and when you remember that you have forgotten to make an exception then say, ‘if Allah so wills.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বহু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রিয়াব হতে, তিনি হামযাহ ইবনু হুমরান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, "وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ" (তোমার প্রভুকে স্মরণ কর, যখন তুমি ভুলে যাও)। তিনি বললেন, "এটি শপথ গ্রহণের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যখন তুমি বল, 'আল্লাহর কসম, আমি এমন এমন কাজ করব না' এবং পরে স্মরণ কর যে তুমি ব্যতিক্রম (ইনশাআল্লাহ বলা) করতে ভুলে গেছ, তখন বল, 'ইনশাআল্লাহ' (যদি আল্লাহ চান)।"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Hammad ibn ‘Isa from Husayn al- Qalanisiy or certain persons of his people who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A servant (of Allah) can make the exception up to forty days if he forgets.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন আল-কালানিসী অথবা তাঁর সম্প্রদায়ের কোনো কোনো ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "বান্দা যদি ভুলে যায়, তবে সে চল্লিশ দিন পর্যন্ত ব্যতিক্রম (ইনশাআল্লাহ) বলতে পারে।"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin, Ali (a.s.), has said, ‘If one makes the exception in taking an oath there is no violation or expiation.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মুমিনীন আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যদি কেউ শপথ গ্রহণের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম করে (ইনশাআল্লাহ বলে), তবে তাতে কোনো লঙ্ঘন বা কাফফারা নেই।"
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja‘far ibn Muhammad al-Ash‘ariy from ibn al-Qaddah who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin, Ali (a.s.), has said, ‘The forgotten exception in taking an oath must be made even if one remembers after forty mornings.’ He (the Imam) then read this verse, . . speak of your Lord if you forget.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের বহু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জাফার ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশআরী হতে, তিনি ইবনুল কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মুমিনীন আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "শপথ গ্রহণে ভুলে যাওয়া ব্যতিক্রম (ইনশাআল্লাহ) অবশ্যই করতে হবে, এমনকি যদি চল্লিশ সকালের পরও তা স্মরণ হয়।" এরপর তিনি এই আয়াত পাঠ করলেন, "وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ" (তোমার প্রভুকে স্মরণ কর, যখন তুমি ভুলে যাও)।
7. Ali has narrated from his father from through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated from al-Sakuniy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘If one takes an oath privately, he must make the exception privately; and if one takes an oath in public, he must make the exception in public.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী তাঁর পিতা হতে, পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ একই সনদসূত্রে, সাকূনী হতে বর্ণিত যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যদি কেউ গোপনে শপথ গ্রহণ করে, তবে তাকে গোপনেই ব্যতিক্রম করতে হবে; আর যদি কেউ প্রকাশ্যে শপথ গ্রহণ করে, তবে তাকে প্রকাশ্যেই ব্যতিক্রম করতে হবে।"
8. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hassan from Ali ibn Asbat from al-Husayn ibn Zurarah who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the meaning of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . speak of your Lord if you forget.’ He (the Imam) said, ‘It is when you take an oath and forget to make the exception (saying if Allah so wills), then you must make the exception when you remember.’”
এআই অনুবাদ
৮. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আলী ইবনুল হাসান হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি হুসাইন ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, "وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ" (তোমার প্রভুকে স্মরণ কর, যখন তুমি ভুলে যাও)। তিনি বললেন, "এটি তখন প্রযোজ্য যখন তুমি শপথ গ্রহণ কর এবং ব্যতিক্রম (ইনশাআল্লাহ বলা) করতে ভুলে যাও, তখন স্মরণ হওয়ার পর তোমাকে অবশ্যই ব্যতিক্রম করতে হবে।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “This is about the meaning of the words of Allah, most Majestic, most Glorious. . . I swear by the night when it becomes dark. . .’ (92:2) and ‘. . . I swear by the star when it descends down’ (52:2) and so on. Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, swears by anything of His creatures as He wants but His creatures can only swear and take oath by Allah.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আল্লাহ, মহান ও গৌরবময়ের বাণীর অর্থ সম্পর্কে... "وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ" (আমি শপথ করছি রাত্রির, যখন তা অন্ধকার হয়ে যায়) (৯২:২) এবং "وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ" (আমি শপথ করছি নক্ষত্রের, যখন তা অস্তমিত হয়) (৫২:২) ইত্যাদি। আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আল্লাহ, মহান ও গৌরবময়, তাঁর সৃষ্টির যা ইচ্ছা তার শপথ করতে পারেন, কিন্তু তাঁর সৃষ্টি একমাত্র আল্লাহর নামেই শপথ করতে পারে।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘I say that a man must take an oath and swear by Allah only. People’s saying, la’ bal shane ’uka (no, but may your adversary be it) is of the expressions of the people of ignorance. If one takes an oath by such expressions and so on, he has ignored taking an oath by Allah. One’s expression, Ya Hayahu and ya Hanahu is only a pausing and punctuating effort to better articulate one’s idea. However, one’s saying la’umr Allah or Lahahu is swearing by Allah, most Majestic, most Glorious.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আমি বলি, একজন মানুষকে একমাত্র আল্লাহর নামেই শপথ করতে হবে। মানুষের বলা, "না, বরং তোমার প্রতিপক্ষের কসম (লা বাল শানি'উকা)" জাহেলিয়াতের যুগের লোকদের কথার অন্তর্গত। যদি কেউ এই ধরনের কথায় শপথ করে, তবে সে আল্লাহর নামে শপথ করাকে পরিত্যাগ করেছে। কারো বলা, "ইয়া হায়াহু" এবং "ইয়া হানাহু" কেবল কথাকে আরও স্পষ্টভাবে প্রকাশ করার জন্য একটি বিরতি ও যতিচিহ্নমাত্র। তবে কারো বলা, "লা'উমরুল্লাহি" অথবা "লাহাহু" মহান ও গৌরবময় আল্লাহর নামে শপথ করাই।'
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu from ‘Abd al-Karim from Sama‘ah who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘I say that a man must take an oath and swear by Allah only. People’s saying, la’ bal shane ’uka (no, but may your adversary be it) is of the expressions of the people of ignorance.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু আবী হতে, তিনি আব্দুল কারীম হতে, তিনি সামাআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আমি বলি, একজন মানুষকে একমাত্র আল্লাহর নামেই শপথ করতে হবে। মানুষের বলা, "না, বরং তোমার প্রতিপক্ষের কসম" জাহেলিয়াতের যুগের লোকদের কথার অন্তর্গত।'
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqah who has narrated the following: “This is about the meaning of the words of Allah, most Majestic, most Glorious. ‘I do not swear by the places of the stars.’ (56:75) Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘People of the community of ignorance swore by the places of stars and Allah, most Majestic, most Glorious, said, “I do not swear by the places of stars.’” He (the Imam) said that He called their swearing as such a grave thing. He (the Imam) has said that people of the time of ignorance held the month of Muharram to be a great thing. They would not swear thereby as well as the month of Rajab and did not disturb in these months those going and coming around even if he may have killed one’s father. They would not expel from al- Haram (the Sacred area) an animal or sheep or camel and so on. Allah, most Majestic, most Glorious, said to His Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, ‘I do not swear by this town and you are living in this town.’ (90:2-3) He (the Imam) said that their ignorance had climaxed to the level of making them to consider the killing of the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, as lawful. On the contrary they held days of the month with greatness whereby they swore and stood by such oaths.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইব্রাহীম হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, এটি আল্লাহ, মহান ও গৌরবময়ের বাণীর অর্থ সম্পর্কে: "فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ" (আমি নক্ষত্রসমূহের অবস্থানস্থলের শপথ করছি না) (৫৬:৭৫)। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'জাহেলিয়াতের সম্প্রদায়ের লোকেরা নক্ষত্রসমূহের অবস্থানস্থলের শপথ করত, আর আল্লাহ, মহান ও গৌরবময়, বলেছেন, "আমি নক্ষত্রসমূহের অবস্থানস্থলের শপথ করছি না।"' তিনি (ইমাম) বলেছেন যে, আল্লাহ তাদের এই শপথকে একটি গুরুতর বিষয় বলে অভিহিত করেছেন। তিনি (ইমাম) বলেছেন, জাহেলিয়াতের যুগের লোকেরা মুহাররম মাসকে একটি মহান বিষয় মনে করত। তারা এই মাসে এবং রজব মাসেও শপথ করত না এবং এই মাসগুলোতে আগত ও প্রত্যাগমনকারী কাউকে বিরক্ত করত না, এমনকি যদি সে কারো পিতাকে হত্যাও করে থাকত। তারা হারামের এলাকা থেকে কোনো পশু, ভেড়া বা উট প্রভৃতি বহিষ্কার করত না। আল্লাহ, মহান ও গৌরবময়, তাঁর পবিত্র নবীকে (আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁর সন্তুষ্টির উপযোগী প্রতিদান দান করুন) বলেছেন, "لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَدِ" (আমি এই নগরীর শপথ করছি না, আর তুমি এই নগরীতে অবস্থানরত) (৯০:২-৩)। তিনি (ইমাম) বলেছেন, তাদের জাহেলিয়াত এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে তারা পবিত্র নবীকে (আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁর সন্তুষ্টির উপযোগী প্রতিদান দান করুন) হত্যা করাকে জায়েজ মনে করত। অথচ তারা মাসের দিনগুলোকে মহান মনে করত, যার শপথ করে তারা তা রক্ষা করত।
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Isma‘if ibn Marrar from Yunus from certain persons of our people who has narrated the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the meaning of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘I do not swear by the places of the stars.’ (56:75) He (the Imam) said, ‘It is a great sin on one who swears thereby. The community of ignorance held al-Haram (the sacred area) with greatness. They did not swear thereby. They made lawful to disrespect Allah but they did not disturbed those who were there and did not expel animals from there. Allah, most Blessed, most High, said, ‘I do not swear by this town despite your living in it and by the father and son.’ (90:2-3) He (the Imam) said, ‘They held the town with greatness to the extent that they swore thereby but made it lawful to disrespect the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.”’
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আমাদের কিছু সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) আল্লাহ, মহান ও গৌরবময়ের বাণী, "لَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ" (আমি নক্ষত্রসমূহের অবস্থানস্থলের শপথ করছি না) (৫৬:৭৫)-এর অর্থ সম্পর্কে প্রশ্ন করেছিলাম। তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি এর শপথ করে তার জন্য এটি একটি বড় গুনাহ। জাহেলিয়াতের সম্প্রদায় হারামের এলাকাকে মহান মনে করত। তারা এর শপথ করত না। তারা আল্লাহর প্রতি অসম্মান প্রদর্শনকে জায়েজ মনে করত, কিন্তু তারা যারা সেখানে ছিল তাদের বিরক্ত করত না এবং সেখান থেকে পশু বহিষ্কার করত না। আল্লাহ, মহান বরকতময় ও সমুচ্চ, বলেছেন, "আমি এই নগরীর শপথ করছি না, যদিও তুমি এতে বসবাস করছ, এবং পিতা ও পুত্রের শপথ করছি না" (৯০:২-৩)।' তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'তারা নগরীকে এমনভাবে মহান মনে করত যে তারা এর শপথ করত, কিন্তু রাসূলুল্লাহকে (আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁর সন্তুষ্টির উপযোগী প্রতিদান দান করুন) অসম্মান করাকে জায়েজ মনে করত।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about how to make people of the book to take an oath. He (the Imam) said, ’Do not make them to take oath by anything other than Allah, most Majestic, most Glorious.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহকে (আলাইহিস সালাম) আহলে কিতাবকে কীভাবে শপথ করানো যায় সে সম্পর্কে প্রশ্ন করেছিলাম। তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'আল্লাহ, মহান ও গৌরবময় ব্যতীত অন্য কিছুর নামে তাদের শপথ করাবে না।'
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah, who has narrated the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), if it is proper to make Jews, Christians and Zoroastrians take an oath by their deities. He (the Imam) said, ’It is not proper for anyone to take oath by anything other than Allah, most Majestic, most Glorious.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বহু রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, ইহুদী, খ্রিস্টান ও অগ্নিপূজকদের তাদের উপাস্যদের নামে শপথ করানো কি বৈধ? তিনি (ইমাম) বললেন, 'আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্লা ব্যতীত অন্য কোনো কিছুর নামে কারো জন্য শপথ করা বৈধ নয়।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin, Ali (a.s.), has said, ‘You must make a Jew to take an oath (if needed) by the Torah which was revealed to Musa ‘Alayhi al-Salam .’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু'মিনীন আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "তোমরা ইহুদীকে (প্রয়োজনে) তাওরাতের নামে শপথ করাবে, যা মূসা আলাইহিস সালামের উপর অবতীর্ণ হয়েছিল।"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from Hisham ibn Salim from Sulayman ibn Khalid who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Jews, Christians and Zoroastrian are not made to take an oath by anything other than Allah, most Majestic, most Glorious, who says, ‘Judge among them by means of what Allah has revealed.’ (5:52)”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "ইহুদী, খ্রিস্টান ও অগ্নিপূজকদের আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্লা ব্যতীত অন্য কোনো কিছুর নামে শপথ করানো হবে না, যিনি বলেন, 'তুমি তাদের মধ্যে বিচার করো আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তা দ্বারা।' (৫:৫২)"
5. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from al-Nadr ibn Suwayd from al-Qasim ibn Sulayman from Jarrah al- Mada’iniy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘An oath is not taken by anything other than by Allah.’ He (the Imam) said, ‘In the case of Jews, Christians and Zoroastrian, you must not make them to take an oath by anything other than by Allah, most Majestic, most Glorious.””
এআই অনুবাদ
৫. পূর্বোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি জাররাহ আল-মাদায়িনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করা হয় না।" তিনি (ইমাম) আরও বলেছেন: "ইহুদী, খ্রিস্টান ও অগ্নিপূজকদের ক্ষেত্রে, তোমরা তাদের আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্লা ব্যতীত অন্য কোনো কিছুর নামে শপথ করাবে না।"
1. Abu Ali al-Ash ‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘if has narrated from al-Fadf ibn Shadhan from all from Safwan ibn Yahya from ibn Muskan from al-Halabiy who has narrated the following: “About the case of Kaffarah (expiation) because of oath abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It (expiation) is to feed ten destitute people each with one mud (a certain measurement) or a handful of wheat or flour, or clothe them with two pieces of clothes to each person, or free a slave. He has the choice for any one of the three that he may choose and if he cannot do anyone of them then he must fast for three days.’”
এআই অনুবাদ
১. আবূ আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেছেন, ফাদল ইবনু শাযান হতে, সকলে সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, শপথের কাফফারার বিষয়ে আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "এটা (কাফফারা) হলো দশজন দরিদ্রকে প্রত্যেককে এক মুদ (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ) পরিমাণ গম বা আটা খাওয়ানো, অথবা প্রত্যেককে দুই টুকরা করে কাপড় পরানো, অথবা একজন দাসকে মুক্ত করা। তার জন্য এই তিনটির যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার অধিকার আছে, আর যদি সে এর কোনোটিই করতে না পারে, তাহলে তাকে তিন দিন রোযা রাখতে হবে।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Safwan ibn Yahya from Ishaq ibn ‘Ammar who has narrated the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about the expiation for oath mentioned in the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . if one cannot find then it is three days fasting.’ (5:91) and about the limit of ‘if one cannot find’ and that a man asks for help (beggar) but he is not of ‘if one cannot find’. He (the Imam) said, ‘If one does not have more than what his dependents need, then “if one does not find” applies to him.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্লার বাণীতে উল্লিখিত শপথের কাফফারা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, 'যদি কেউ না পায়, তবে তিন দিন রোযা রাখা।' (৫:৯১) এবং 'যদি না পায়' এর সীমা সম্পর্কে এবং একজন মানুষ সাহায্য চায় (ভিক্ষুক) কিন্তু সে 'যদি না পায়' এর অন্তর্ভুক্ত নয়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি কারো কাছে তার নির্ভরশীলদের প্রয়োজনের অতিরিক্ত কিছু না থাকে, তাহলে তার ক্ষেত্রে "যদি না পায়" প্রযোজ্য হবে।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the expiation because of oath. He (the Imam) said, ‘It is to set free a slave or clothing with two clothes or feeding ten destitute persons. Whichever of the three he chooses is sufficient, and if he cannot find any of them, then it is three consecutive days of fasting and in feeding ten destitute persons: it is one mud (a certain measurement) for everyone.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে শপথের কাফফারা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা হলো একজন দাসকে মুক্ত করা অথবা দুই কাপড়ের পোশাক দেওয়া অথবা দশজন অভাবগ্রস্তকে খাওয়ানো। এ তিনটির মধ্য থেকে যেটিই সে বেছে নিক না কেন তা যথেষ্ট, আর যদি সে এর কোনোটিই না পায়, তবে তা হলো তিন দিন একটানা রোযা রাখা, আর দশজন অভাবগ্রস্তকে খাওয়ানোর ক্ষেত্রে প্রত্যেকের জন্য এক মুদ (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ)।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘Asem ibn Humayd from Muhammad ibn Qays who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that Allah, most Majestic, most Glorious, has said to His Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, ‘O Prophet, why do you make unlawful what Allah has made lawful for you.’ ‘Allah has shown you how to absolve yourselves of your oaths.’ (66:1-2) He made it an oath and the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, then paid expiation for it.’ I then asked, ‘By what means did he pay the expiation thereof?’ He (the Imam) said, ‘He fed ten destitute people one mud (a certain measurement) to each person.’ We then asked about the limit of clothing. He (the Imam) said, ‘It is such clothing which provides cover for his privacy.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আল্লাহ, তিনি মহান, তিনি মহিমান্বিত, তাঁর পবিত্র নবীকে বলেছেন, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তোমার পথে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও, ‘হে নবী, আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন তা আপনি কেন হারাম করছেন?’ ‘আল্লাহ তোমাদের দেখিয়ে দিয়েছেন কীভাবে তোমরা তোমাদের শপথ থেকে মুক্তি পাবে।’ (৬৬:১-২) তিনি এটিকে একটি শপথ বানালেন এবং রাসূলুল্লাহ, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তোমার পথে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও, এরপর এর কাফফারা প্রদান করলেন।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তিনি কীভাবে এর কাফফারা প্রদান করলেন?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তিনি দশজন অভাবগ্রস্তকে প্রত্যেকজনকে এক মুদ (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ) করে খাওয়ালেন।’ আমরা তখন পোশাকের সীমা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা এমন পোশাক যা তার লজ্জাস্থান ঢেকে রাখতে সক্ষম।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from abu Jamilah who has narrated the following: “About the case of expiation due to an oath which is freeing a slave, or feeding ten destitute person of the average kind of food for your family or clothing them, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The average kind of food is vinegar and oil, and a high quality is bread and meat. Charity is one mud (a certain measurement) of wheat for each destitute person and clothes are two pieces. If one cannot find any of these, then he must fast for three consecutive days as Allah, most Majestic, most Glorious, has said, . . if one cannot find then he must fast for three days.’””
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আবু জামীলাহ হতে বর্ণনা করেন: “শপথের কারণে কাফফারার বিষয়ে, যা হলো একজন দাসকে মুক্ত করা, অথবা দশজন অভাবগ্রস্তকে তোমাদের পরিবারের গড় মানের খাদ্য খাওয়ানো অথবা তাদের পোশাক দেওয়া, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘গড় মানের খাদ্য হলো ভিনেগার ও তেল, আর উচ্চ মানের হলো রুটি ও গোশত। সাদাকা হলো প্রতিটি অভাবগ্রস্তের জন্য এক মুদ (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ) গম এবং পোশাক হলো দুই টুকরা। যদি কেউ এসবের কোনোটিই না পায়, তবে তাকে অবশ্যই টানা তিন দিন রোযা রাখতে হবে, যেমন আল্লাহ, তিনি মহান, তিনি মহিমান্বিত, বলেছেন, . . যদি কেউ না পায় তবে তাকে তিন দিন রোযা রাখতে হবে।’”
6. Ali has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr and ai-Hajjai from Tha‘labah ibn Maymun from Mu’ammar ibn ‘Umar who has narrated the foliowing: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who must clothe the needy because of expiation due to oath. He (the Imam) said, ‘ It is a kind of clothing which can cover his privacy.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর ও হাজ্জাজ হতে, তারা সালাবাহ ইবনু মাইমূন হতে, তিনি মুয়াম্মার ইবনু উমার হতে বর্ণনা করেন: “আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যাকে শপথের কাফফারা হিসেবে অভাবগ্রস্তকে পোশাক দিতে হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা এমন পোশাক যা তার লজ্জাস্থান ঢেকে রাখতে সক্ষম।’”
7. Aii ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from af-Halabiy who has narrated the following: “This is about the meaning of the words of Allah, most Majestic, most Glorious. ‘. . . it is of the average kind of food that you provide to your family.’ Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is just as it is at home. Certain people eat one mud (a certain measurement) and certain others less or in between. If you like you can prepare a certain kind of sauce, the least of which is salt, the middle is vinegar and oil, and of a high quality is meat.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেন: “এটি আল্লাহর, তিনি মহান, তিনি মহিমান্বিত, এই বাণীর অর্থ সম্পর্কে: ‘. . . তা তোমাদের পরিবারকে তোমরা যে গড় মানের খাদ্য প্রদান কর তার সমতুল্য।’ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তা ঠিক তেমনই যেমন বাড়িতে থাকে। কিছু মানুষ এক মুদ (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ) খায়, আর কিছু মানুষ তার চেয়ে কম বা মাঝামাঝি। তুমি চাইলে একধরনের তরকারি তৈরি করতে পার, যার সর্বনিম্ন হলো লবণ, মাঝারি হলো ভিনেগার ও তেল, আর উচ্চ মানের হলো গোশত।’”
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from abu Hamzah al-Thumaliy who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has said by Allah, but has not remained firm about it. He (the Imam) (a.s.), said, ‘The Kaffarah (expiation) for it is to feed ten destitute people, one mud (a certain measurement) to each one of flour or wheat, or free a slave, or fast for three consecutive days if he cannot find the other remedies.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবু হামযাহ আসসুমালী হতে বর্ণনা করেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে আল্লাহর নামে শপথ করেছে, কিন্তু তাতে অটল থাকেনি। তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘এর কাফফারা হলো দশজন অভাবগ্রস্তকে খাওয়ানো, প্রত্যেককে ময়দা বা গমের এক মুদ (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ) করে, অথবা একজন দাসকে মুক্ত করা, অথবা যদি সে অন্য কোনো উপায় না পায় তবে তিন দিন একটানা রোযা রাখা।’”
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam who has narrated the following: “About the Kaffarah (expiation) due to an oath which is one mud (a certain measurement) for each person abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that it must be a handful of food made into flour and cooked.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: শপথের কাফফারা সম্পর্কে, যা প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য এক মুদ (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ), আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, তা হতে হবে ময়দা তৈরি করে রান্না করা এক মুঠো খাবার।
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin, Ali (a.s.), has said, ‘If one cannot find ten destitute people at one time he can feed fewer people several times like this and in next day until it is equal to feeding ten destitute people.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ একই সময়ে দশজন অভাবী ব্যক্তি না পায়, তাহলে সে কম সংখ্যক লোককে কয়েকবার, যেমন পরের দিন খাওয়াতে পারে, যতক্ষণ না তা দশজন অভাবী ব্যক্তিকে খাওয়ানোর সমান হয়ে যায়।’
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah who has narrated the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the Kaffarah (expiation) due to oath. He (the Imam) said, ‘It is fasting for three days.’ I then asked, ‘What happens if one feels weak and cannot do it?’ He (the Imam) said, ‘He can give charity to ten destitute people.’ I asked, ‘What happens if he cannot do it?’ He (the Imam) said, ‘He must ask forgiveness from Allah and must not do such thing again because the best is Kaffarah (expiation) in its highest and lowest form, so he must ask forgiveness from his Lord and express regret and repentance.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে শপথের কাফফারা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা হলো তিন দিন রোজা রাখা।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি কেউ দুর্বল বোধ করে এবং তা করতে না পারে তাহলে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে দশজন অভাবী ব্যক্তিকে দান করতে পারে।’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি সে তাও করতে না পারে তাহলে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে অবশ্যই আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে হবে এবং আর কখনো এমন কাজ করবে না, কারণ সর্বোত্তম হলো সর্বোচ্চ ও সর্বনিম্ন উভয় রূপে কাফফারা, তাই তাকে অবশ্যই তার প্রভুর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে হবে এবং অনুশোচনা ও তওবা প্রকাশ করতে হবে।’
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya from Ghiyath ibn Ibrahim who has narrated the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said in paying expiation for an oath, feeding small people is not sufficient, however, two small ones are equal to one grown-up person.”’
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি গিয়াস ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) শপথের কাফফারা প্রদানের ক্ষেত্রে বলেছেন যে, ছোট বাচ্চাদের খাওয়ানো যথেষ্ট নয়, তবে দুইজন ছোট বাচ্চা একজন বয়স্ক ব্যক্তির সমান।
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Ibrahim ibn ‘Umar af-Yemaniy from abu Khafid al-Qammat who has narrated the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘If one is able to feed ten destitute people for expiation of an oath he cannot fast instead. He must feed ten destitute people, one mud (a certain measurement) to each one, and if one cannot do this, then he must fast for three days.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু উমার আল-ইয়ামানী হতে, তিনি আবূ খালিদ আল-কাম্মাত হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যদি কেউ শপথের কাফফারার জন্য দশজন অভাবী ব্যক্তিকে খাওয়ানোর সামর্থ্য রাখে, তাহলে সে এর পরিবর্তে রোজা রাখতে পারবে না। তাকে অবশ্যই দশজন অভাবী ব্যক্তিকে খাওয়াতে হবে, প্রত্যেকজনকে এক মুদ করে, আর যদি সে তা করতে না পারে, তাহলে তাকে তিন দিন রোজা রাখতে হবে।’
14. Ali has narrated from his father from ibn Mahbub from abu Ayyub from abu Basir who has narrated the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about, ‘. . . the average kind of food that you provide for your family.’ He (the Imam) said, ‘It is the kind of food which you feed your family, it must be of the middle of the two, high and low, quality that you provide for your family.’ I then asked, ‘What is the middle of such food?’ He (the Imam) said, ‘It is vinegar and oil and dates and bread to satisfy them once.’ I then asked about clothing them. He (the Imam) said, ‘It is one piece of cloth.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবূ আইয়ূব হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে ‘...যে গড়পড়তা খাবার তোমরা তোমাদের পরিবারকে প্রদান করে থাক’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা হলো সেই খাবার যা তুমি তোমার পরিবারকে খাওয়াও, তা তোমার পরিবারকে প্রদত্ত উচ্চ ও নিম্ন মানের মধ্যবর্তী মানের হতে হবে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এমন খাবারের মধ্যবর্তী মান কী?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা হলো সিরকা ও তেল এবং খেজুর ও রুটি, যা একবার খেয়ে তাদের তৃপ্ত করে।’ আমি তখন তাদের পোশাক পরানো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা হলো একটি কাপড়।’
1. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Mansur ibn Hazim who has narrated the foffowing: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A man says, ‘It is obligatory on me to walk to the house of Allah’ when he is in the state of Ihram for al-Hajj. He may say, ‘It is obligatory on me to offer such and such offering.’ However, he does not owe anything until he says, ‘It is obligatory on me from Allah to walk to His house.’ Or says, ‘It is obligatory from Allah on me to assume the state of Ihram for al-Hajj.’ Or he says, ‘From Allah it is obligatory on me to offer an offering of such and such if I did not do such and such thing.’”
এআই অনুবাদ
১. আবু আলী আল-আশআরী — মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একজন লোক বলে, আল্লাহর ঘরে হেঁটে যাওয়া আমার উপর ওয়াজিব, যখন সে হজ্জের জন্য ইহরাম অবস্থায় থাকে। সে বলতে পারে, অমুক অমুক কুরবানী দেওয়া আমার উপর ওয়াজিব। তবে সে কিছুরই দায়ী হবে না যতক্ষণ না সে বলে, আল্লাহর তরফ থেকে আমার উপর ওয়াজিব যে আমি তাঁর ঘরে হেঁটে যাব। অথবা বলে, আল্লাহর তরফ থেকে আমার উপর ওয়াজিব যে আমি হজ্জের জন্য ইহরাম বাঁধব। অথবা বলে, আল্লাহর তরফ থেকে আমার উপর ওয়াজিব যে আমি অমুক অমুক কুরবানী দেব যদি আমি অমুক অমুক কাজ না করি।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il from Muhammad af-Fudayi from abu af-Sabbah ai-Kinaniy who has narrated the foffowing: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who says that there is a vow, a commitment on him (the Imam) said, ‘It does not have any valid effect until one specifies it, like fasting, charity, a gift or al-Hajj.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া — আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মুহাম্মাদ আল-ফুদাইল হতে, তিনি আবু আস-সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সে ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে বলে তার উপর একটি মানত, একটি প্রতিশ্রুতি আছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো বৈধ প্রভাব রাখে না যতক্ষণ না সে তা নির্দিষ্ট করে, যেমন রোজা, দান-খয়রাত, উপহার বা হজ্জ।’”
3. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from Afi ibn al-Hakam from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who says that there is a vow, a commitment on him. He (the Imam) said, ‘It does not have any valid effect until he says, “There is fasting, or paying charity, or freeing a slave, or offering an animal offering.” If a man says, “I give this food as an offering,” it is not valid, because only a camel or so can become an animal offering.’”
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ — আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সে ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে বলে তার উপর একটি মানত, একটি প্রতিশ্রুতি আছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো বৈধ প্রভাব রাখে না যতক্ষণ না সে বলে, “রোজা আছে, অথবা দান-খয়রাত দেওয়া, অথবা একজন গোলাম মুক্ত করা, অথবা একটি পশু কুরবানী দেওয়া আছে।” যদি কোনো লোক বলে, “আমি এই খাবারটি কুরবানী হিসেবে দিচ্ছি,” তবে তা বৈধ নয়, কারণ কেবলমাত্র একটি উট বা এ জাতীয় কিছুই কুরবানী হতে পারে।’”
4. Ahmad ibn Muhammad has narrated from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Jamil ibn Salih who has narrated the following: “I had a girl in al-Madinah whose Hayd (menses) stopped. I then made a vow, a commitment before Allah for His sake if her Hayd (menses) becomes normal, I then fulfill the vow and commitment. I then learned that she experiences Hayd (menses) before my fulfilling the vow and commitment. I wrote to abu ‘Abd Allah (a.s.), when I was in al-Madinah and he (the Imam) replied, ‘If she experienced Hayd (menses) before your vow and commitment then you do not owe anything, but if she experienced Hayd (menses) after your vow and commitment then you must fulfill the vow and commitment.’”
এআই অনুবাদ
৪. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ — আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি জামীল ইবনু সালিহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমার একটি মেয়ে ছিল মদীনায় যার হায়েয বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। তখন আমি আল্লাহর সামনে তাঁর সন্তুষ্টির জন্য একটি মানত, একটি প্রতিশ্রুতি করলাম যে, যদি তার হায়েয স্বাভাবিক হয়ে যায় তবে আমি মানত ও প্রতিশ্রুতি পূরণ করব। এরপর আমি জানতে পারলাম যে, আমার মানত ও প্রতিশ্রুতি পূরণ করার আগেই তার হায়েয হয়েছিল। আমি তখন মদীনায় থাকাকালীন আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে লিখলাম এবং তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, ‘যদি তোমার মানতের আগে তার হায়েয হয়ে থাকে তবে তোমার উপর কিছুই বর্তায় না, কিন্তু যদি তোমার মানতের পরে তার হায়েয হয়ে থাকে তবে তোমাকে অবশ্যই মানত ও প্রতিশ্রুতি পূরণ করতে হবে।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Safwan from Ishaq ibn ‘Ammar who has narrated the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I have made it upon myself to perform two Rak‘at Salat (prayer) as thanksgiving to Allah at home or on a journey’ if on a journey I can perform them during the day. He (the Imam) said, ‘Yes, you can do so.’ He (the Imam) then said, ‘I dislike a man’s making it obligatory upon himself.’ I then said, ‘I have not made them for Allah but I have made it upon myself to perform the two Rak‘at to thank Allah and I have not made it obligatory on myself if I can stop performing them when I wanted. He (the Imam) said, ‘Yes, you can do so.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম — তাঁর পিতা হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমি নিজের উপর ওয়াজিব করে নিয়েছি যে ঘরে বা সফরে আল্লাহর শুকরিয়া আদায়ের জন্য দুই রাকাত সালাত আদায় করব’ — যদি সফরে থাকি তবে আমি দিনের বেলা তা আদায় করতে পারি কি? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তুমি তা করতে পার।’ এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি অপছন্দ করি যে কোনো লোক নিজের উপর কিছু ওয়াজিব করে নেয়।’ আমি তখন বললাম, ‘আমি এটি আল্লাহর জন্য মানত করিনি বরং আমি নিজের উপর নিয়ে নিয়েছি যে আল্লাহর শুকরিয়া আদায়ের জন্য দুই রাকাত আদায় করব এবং আমি এটি নিজের উপর ওয়াজিব করিনি যদি আমি চাইলে তা বন্ধ করে দিতে পারি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তুমি তা করতে পার।’”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’ Amir al-Mu’minin, Ali, Alayhi al-Salam, was asked about a man who made a vow and commitment to walk to the house and he arrived on a crossing. He (the Imam) said, ’He must remain standing until there is room to cross the crossing.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম — তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন, আলী (আলাইহিস সালাম)-কে সে ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে ঘরের দিকে হেঁটে যাওয়ার মানত ও প্রতিশ্রুতি করেছিল এবং সে একটি পারাপারের স্থানে পৌঁছেছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে অবশ্যই দাঁড়িয়ে থাকতে হবে যতক্ষণ না পারাপারের স্থান অতিক্রম করার জায়গা পাওয়া যায়।’”
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Safwan ibn Yahya from Ishaq ibn ‘Ammar who has narrated the following: “I once asked abu Ibrahim, Alayhi al-Salam, about the case of a man who owed al-Hajjah al-Islam and wanted to perform al-Hajj. He was told to become married first, then perform al-Hajj. He said, ‘If I become married before al-Hajj my slave is free.’ He married before performing al-Hajj. He (the Imam) said, ‘He must free his slave.’ I then said, ‘He did not free his slave for the sake of Allah.’ He (the Imam) said, ‘It is a vow and commitment in the way of Allah and al-Hajj is of a greater priority than marriage and an obligation of a greater degree than marriage.’ I then asked, ‘What happens if al- Hajj is optional?’ He (the Imam) said, ‘Even if it is optional it is an act of obedience that has made his slave free.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার উপর হজ্জাতুল ইসলাম ওয়াজিব ছিল এবং সে হজ্জ পালন করতে চাচ্ছিল। তাকে বলা হলো যে সে প্রথমে বিবাহ করুক, তারপর হজ্জ পালন করুক। সে বলল, ‘যদি হজ্জের আগে আমি বিবাহ করি তবে আমার গোলাম মুক্ত।’ সে হজ্জ পালনের আগেই বিবাহ করল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে অবশ্যই তার গোলাম মুক্ত করতে হবে।’ আমি বললাম, ‘সে তো আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য গোলাম মুক্ত করেনি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি আল্লাহর পথে একটি মানত ও অঙ্গীকার এবং হজ্জ বিবাহের চেয়ে অধিকতর গুরুত্বপূর্ণ এবং বিবাহের চেয়ে অধিকতর মর্যাদার একটি ওয়াজিব বিষয়।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি হজ্জ নফল হয় তবে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদিও তা নফল, তবুও তা একটি আনুগত্যের কাজ যা তার গোলামকে মুক্ত করে দিয়েছে।’
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Khalid ibn Hariz from abu al-Rabi’ who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, about the case of a man who buys something and says, ‘I gift it to the Sacred House of Allah.’ He (the Imam) said, ‘It does not have any valid effect. It is a lie that he has spoken.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি খালিদ ইবনু হারিয হতে, তিনি আবুর রবী‘ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে কোনো জিনিস ক্রয় করে বলে, ‘আমি এটি আল্লাহর পবিত্র ঘরের জন্য উপহার দিলাম।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এর কোনো বৈধ প্রভাব নেই। সে যা বলেছে তা মিথ্যা।’
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ‘If you say, ‘It is from Allah upon me’ then its expiation is like that for an oath.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি তুমি বল, ‘এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে আমার উপর অবশ্যকরণীয়’ তবে এর কাফফারা কসমের কাফফারার মতোই।’
10. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Ali ibn Mahziyar from who has narrated the following: “Bundar, maxvla of Idris, once wrote, ‘My master, I made a vow and commitment to fast every Saturday; and if I did not fast what is the expiation?’ He (the Imam) wrote and I read it, ‘Do not stop fasting except because of illness, and you do not have to fast when on a journey or during your illness unless you had the intention to do so. If you stop fasting without illness and good reason, then pay charity for every day missed to seven destitute people, we ask Allah to grant good opportunity for doing what He loves and pleases.’”
এআই অনুবাদ
১০. আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: ইদরীসের মাওলা বুন্দার একবার লিখলেন, ‘হে আমার নেতা, আমি প্রতি শনিবার রোজা রাখার মানত ও অঙ্গীকার করেছি; আর যদি আমি রোজা না রাখি তবে তার কাফফারা কী?’ তিনি (ইমাম) লিখলেন এবং আমি তা পড়লাম, ‘অসুস্থতা ব্যতীত রোজা বন্ধ করো না, এবং সফরে বা অসুস্থতার সময় তোমার রোজা রাখার প্রয়োজন নেই যদি না তুমি তা করার নিয়ত করে থাক। যদি অসুস্থতা ও যুক্তিসঙ্গত কারণ ছাড়া তুমি রোজা বন্ধ কর, তবে প্রতিটি বাদ পড়া দিনের জন্য সাতজন দরিদ্র ব্যক্তিকে সদকা দাও, আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি যা ভালোবাসেন ও যাতে সন্তুষ্ট হন তা করার সুযোগ দান করেন।’
11. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Ali ibn Mahziyar from who has narrated the following: “I once asked abu al-Hassan, Alayhi al-Salam, about the case of a man who has made a vow and commitment that if Allah makes his wish to come true, he will pay a certain amount of dirham as charity. Allah then made his wish come true. He then made the dirham into gold and has sent to you; if that is sufficient or he has to do it again. He (the Imam) said, ‘He must do it again.’”
এআই অনুবাদ
১১. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে মানত ও অঙ্গীকার করেছিল যে যদি আল্লাহ তার ইচ্ছা পূরণ করেন তবে সে নির্দিষ্ট পরিমাণ দিরহাম সদকা দেবে। আল্লাহ তখন তার ইচ্ছা পূরণ করলেন। এরপর সে দিরহামকে স্বর্ণে পরিণত করে আপনার নিকট পাঠিয়েছে; তা কি যথেষ্ট, নাকি তাকে পুনরায় করতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে অবশ্যই তা পুনরায় করতে হবে।’
12. Muhammad ibn Ja‘far al-Razzaz has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn Mahziyar from has said narrated a similar Hadith and he wrote to him (the Imam) the following: “My master, a man has made a vow and commitment to fast on Fridays all the time. What happens if such days coincide with the day of ‘Id of Fitr, or Adha’, or days of al-Tashriq or a journey or illness; if he owes to fast on such days or its Qada’ (compensatory fasting) and what must he do, O my master?’ He (the Imam) wrote, ‘Allah has exempted him from fasting on all of these days and he can fast one day for (an alternate) one day, if Allah so wills.’ He wrote to him (the Imam) asking, ‘O my master, there is a man who had made a vow and commitment to fast a certain day and on that day he fell on his wife. What is the expiation for it?’ He (the Imam) wrote, ‘He must fast one day for one day and set free a believing slave.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফর আর-রাযযায, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তাঁকে (ইমামকে) লিখলেন: ‘হে আমার নেতা, এক ব্যক্তি সর্বদা শুক্রবার রোজা রাখার মানত ও অঙ্গীকার করেছে। যদি এই দিনগুলো ঈদুল ফিতর, ঈদুল আযহা বা তাশরীকের দিনগুলোর সাথে অথবা সফর বা অসুস্থতার সাথে মিলে যায় তবে কী হবে; সে কি সেই দিনগুলোতে রোজা রাখতে বাধ্য, নাকি তার কাযা করতে হবে, আর তাকে কী করতে হবে, হে আমার নেতা?’ তিনি (ইমাম) লিখলেন, ‘আল্লাহ তাকে এসব দিনে রোজা রাখা থেকে অব্যাহতি দিয়েছেন এবং আল্লাহ চাইলে সে (বাদ পড়া) প্রতিটি দিনের পরিবর্তে একদিন রোজা রাখতে পারে।’ তিনি তাঁকে (ইমামকে) লিখে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘হে আমার নেতা, এক ব্যক্তি নির্দিষ্ট একটি দিনে রোজা রাখার মানত ও অঙ্গীকার করেছিল এবং সেই দিনে সে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছে। এর কাফফারা কী?’ তিনি (ইমাম) লিখলেন, ‘তাকে অবশ্যই একদিনের পরিবর্তে একদিন রোজা রাখতে হবে এবং একজন মুমিন গোলাম মুক্ত করতে হবে।’
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Qasim ibn Muhammad from Sulayman ibn Dawud from Hafs ibn Ghiyath who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the expiation because of a vow and commitment. He (the Imam) said, ‘Kaffarah (expiation) for a vow and commitment is like the expiation because of an oath. If one makes a vow and commitment to offer an animal for sacrifice he must find a camel, he must mark and collar it and stay with it in ‘Arafah. If one makes a vow and commitment to offer a Jazur, (a certain kind of camel) then he can slaughter by manner of Nahr (slaughtering from the upper part of the chest) wherever he wants.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু দাউদ হতে, তিনি হাফস ইবনু গিয়াস হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে নযর ও মানত সংক্রান্ত কাফফারা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘নযর ও মানতের কাফফারা কসমের কাফফারার মতোই। কেউ যদি কুরবানীর পশু উৎসর্গ করার নযর ও মানত করে, তবে তাকে একটি উট খুঁজে নিতে হবে, তাতে চিহ্ন ও গলার মালা লাগিয়ে আরাফায় তার সাথে অবস্থান করতে হবে। কেউ যদি জাযূর (এক প্রকার উট) উৎসর্গ করার নযর ও মানত করে, তবে সে যেখানে ইচ্ছা নহর পদ্ধতিতে (বুকের উপরের অংশ থেকে) তা যবেহ করতে পারবে।’”
14. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn al-Husayn al-Lu’lu’iy in a marfu‘ manner who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who says, ‘There is a vow and commitment on me’, but does not specify. He (the Imam) said, ‘He owes one handful of wheat, regardless, he has taken it seriously or with great emphasis.’”
এআই অনুবাদ
১৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আল-হুসাইন আল-লু’লু’ঈ হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে বলে, ‘আমার উপর একটি নযর ও মানত আছে’, কিন্তু তা সুনির্দিষ্ট করে না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার উপর এক মুষ্টি গম দেওয়া আবশ্যক, তা সে গুরুত্ব সহকারে বা জোরালোভাবে গ্রহণ করুক না কেন।’”
15. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Ya’qub ibn Yazid from Yahya al-Mubarak from ‘Abd Allah ibn al- Jabalah from Ishaq ibn ‘Ammar who has narrated the following: “About the case of a man who makes a vow and commitment to fast and is not able to do so, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He must pay someone to fast for him and for every day it is two mud (a certain measurement) of food.’”
এআই অনুবাদ
১৫. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে ইয়াকূব ইবনু ইয়াযীদের সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া আল-মুবারক হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আল-জাবালাহ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে সিয়াম রাখার নযর ও মানত করেছে কিন্তু তা পালনে অক্ষম, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তার পক্ষে অন্য কাউকে সিয়াম রাখার জন্য অর্থ দিতে হবে এবং প্রতিদিনের জন্য দুই মুদ (এক পরিমাপ) খাদ্য দিতে হবে।’”
16. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith, the following is narrated from ‘Abd Allah ibn Jundab who has narrated the following: “’Abbad ibn Maymun asked (abu ‘Abd Allah (a.s.)) when I was present, about the case of a man who made a vow and commitment to fast and wanted to leave for Makkah. ‘Abd Allah ibn Jundab said, ‘I heard the one who narrated from abu ‘Abd Allah (a.s.), who was asked about a man who made a vow and commitment to fast. He became aware of his intention during his visiting abu ‘Abd Allah (a.s.), who said, ‘He can leave without fasting on the way and on his return arrange for Qada’ (compensatory fasting).”’
এআই অনুবাদ
১৬. পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ সনদে আব্দুল্লাহ ইবনু জুনদাব হতে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: “আব্বাদ ইবনু মাইমূন (আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে) জিজ্ঞাসা করলেন, যখন আমি উপস্থিত ছিলাম, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে সিয়াম রাখার নযর ও মানত করেছে এবং মাক্কায় যাত্রা করতে চায়। আব্দুল্লাহ ইবনু জুনদাব বলেন, ‘আমি এমন একজনের কথা শুনেছি যিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁকে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে সিয়াম রাখার নযর ও মানত করেছিল। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাক্ষাতের সময় তিনি তার ইচ্ছার কথা জানতে পারলেন এবং তিনি বললেন, সে সিয়াম না রেখে যাত্রা করতে পারে এবং প্রত্যাবর্তনের পর কাযা (পূরণকারী সিয়াম) আদায় করতে পারে।’”
17. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from abu al-Hassan Musa (a.s.), who has narrated the following: “Abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘Whoever makes a vow and commitment to fast and then fails to do so, the expiation on him is like the Kaffarah (expiation) for an oath.’”
এআই অনুবাদ
১৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি জামীল ইবনু সালিহ হতে, তিনি আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি সিয়াম রাখার নযর ও মানত করে এবং তা পালন করতে ব্যর্থ হয়, তার উপর কসমের কাফফারার মতোই কাফফারা আবশ্যক।’”
18. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Sindiy ibn Muhammad from Safwan al-Jammal who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I have made a vow and commitment to walk to the House of Allah. He (the Imam) said, ‘You must pay expiation for your oath, because you have made it on yourself and you have not made for Allah; you must then fulfill.’”
এআই অনুবাদ
১৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আস-সিন্দী ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সাফওয়ান আল-জাম্মাল হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যে তিনি আমার প্রাণ আপনার সেবায় নিয়োজিত রাখুন, আমি আল্লাহর ঘরে হেঁটে যাওয়ার নযর ও মানত করেছি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমাকে তোমার কসমের কাফফারা দিতে হবে, কারণ তুমি তা নিজের উপর করেছ, আল্লাহর জন্য করনি; তবে তোমাকে তা পূরণও করতে হবে।’”
19. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Rif‘ah and Hafs who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who makes a vow and commitment to walk to the House of Allah barefoot. He (the Imam) said, ‘He must walk and if he becomes tired, he can ride.’”
এআই অনুবাদ
১৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি রিফাআহ ও হাফ্স হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করলাম যে মানত ও অঙ্গীকার করেছে খালি পায়ে আল্লাহর ঘরে হেঁটে যাওয়ার। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে হেঁটেই যেতে হবে, আর যদি সে ক্লান্ত হয়ে পড়ে, তবে সে বাহনে চড়তে পারে।'"
20. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about the case of a man who has made a vow and commitment to walk to the House of Allah but cannot do so. He (the Imam) said, ‘He can perform al-Hajj and ride.’”
এআই অনুবাদ
২০. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার দুই ইমামের একজনকে (আবু জাফর বা আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করলাম যে মানত ও অঙ্গীকার করেছে আল্লাহর ঘরে হেঁটে যাওয়ার, কিন্তু তা করতে অক্ষম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে হজ্জ পালন করতে পারে এবং বাহনে চড়তে পারে।'"
21. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who makes a vow and commitment to walk to the House of Allah but cannot do so. He (the Imam) said, ‘He must perform al-Hajj riding.’”
এআই অনুবাদ
২১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করলাম যে মানত ও অঙ্গীকার করেছে আল্লাহর ঘরে হেঁটে যাওয়ার, কিন্তু তা করতে অক্ষম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে বাহনে চড়ে হজ্জ পালন করতে হবে।'"
22. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqah who has narrated the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, when he (the Imam) was asked about the case of a man who took an oath to make a vow and commitment and his intention in his oath is about one dirham or less. He (the Imam) said, ‘If he has not made it for Allah, then it does not have any valid effect.’”
এআই অনুবাদ
২২. আলী ইবনু ইবরাহীম হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করা হলো যে মানত ও অঙ্গীকারের শপথ করেছে এবং তার শপথের উদ্দেশ্য ছিল একটি দিরহাম বা তার কম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে তা আল্লাহর জন্য না করে থাকে, তবে তার কোনো বৈধ প্রভাব নেই।'"
23. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from Muhammad ibn Yahya al-Khath‘amiy who has narrated the following: “Once we were with abu ‘Abd Allah (a.s.), in a group when a man came who was of the Mawali of abu Ja‘far (a.s.). He offered Salam (the phrase of offering greeting of peace), sat down, wept and said, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause. I made a covenant with Allah that if He gives me recovery from my illness because of which I was afraid for my life, to give in charity all of my belongings and Allah, most Majestic, most Glorious, granted me recovery from the illness. I have moved my family from my house to a ruined dome of al-Ansar (people of al- Madinah). I have carried all of my belongings and I am selling my house and all that I own to give them in charity.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘Go and appraise your house, all of your assets and belongings for a fair price and make it certain. Thereafter find a white sheet and write on it all that you have appraised, then find the most trustworthy person known to you among people arround you, then give the sheet to him and make a will. Instruct him that if something happened to you (death), to sell your house and all that belongs to you and give in charity on your behalf. Thereafter move back to your house to live as before with your family and maintain your family as before, but make a list of what you spend and pay as charity, or gifts to relatives or for good causes, write them down all and calculate them. At the end of the year go to the executor of the will you have made and instruct him to deduct from the total on the list what you have spent as such for charity as mentioned in that year. Thereafter, every year you must do the same things until you fulfill all of what you had committed to do for Allah in the form of vow and commitment. In this way your house will remain for you as well as your other assets, if Allah so wills.’ The man then said, ‘You have released me from my entanglement, O child of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause.’”
এআই অনুবাদ
২৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-খাসআমী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমরা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এর সাথে একটি দলে ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি এলো যে আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) এর মাওয়ালিদের একজন ছিল। সে সালাম দিল, বসলো, কাঁদলো এবং বলল, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যে তিনি আমার প্রাণকে আপনাদের সেবার জন্য বহাল রাখুন। আমি আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করেছিলাম যে, যদি তিনি আমাকে সেই অসুস্থতা থেকে আরোগ্য দান করেন, যার কারণে আমি আমার জীবনের জন্য ভীত ছিলাম, তবে আমি আমার সমস্ত সম্পদ দান করে দিব। এবং আল্লাহ, তাবারাকা ওয়া তাআলা, আমাকে সেই অসুস্থতা থেকে আরোগ্য দান করেছেন। আমি আমার পরিবারকে আমার ঘর থেকে আনসারদের (মদীনাবাসীদের) একটি ভাঙা গম্বুজে স্থানান্তরিত করেছি। আমি আমার সমস্ত সম্পদ বহন করেছি এবং আমি আমার ঘর ও যা কিছু আমার মালিকানায় আছে তা বিক্রি করছি যাতে সেগুলো দান করতে পারি।' আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'যাও এবং তোমার ঘর, তোমার সমস্ত সম্পদ ও সম্পত্তির একটি ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করো এবং তা নিশ্চিত করো। তারপর একটি সাদা কাগজ খুঁজে নাও এবং তার উপর যা মূল্য নির্ধারণ করেছ তা লিখে রাখো, তারপর তোমার চেনা লোকদের মধ্যে সবচেয়ে বিশ্বাসযোগ্য ব্যক্তিকে খুঁজে নাও, তারপর তাকে সেই কাগজটি দিয়ে দাও এবং একটি অসিয়ত করো। তাকে নির্দেশ দাও যে, যদি তোমার কিছু হয়ে যায় (মৃত্যু), তবে তোমার ঘর ও তোমার সমস্ত সম্পত্তি বিক্রি করে তোমার পক্ষ থেকে দান করে দিবে। তারপর তুমি তোমার ঘরে ফিরে যাও এবং আগের মতো তোমার পরিবারের সাথে বসবাস করো এবং আগের মতো তোমার পরিবারের ভরণপোষণ করো, কিন্তু তুমি যা ব্যয় করো এবং দান করো, আত্মীয়দের উপহার দাও, বা ভালো কাজের জন্য দাও, তার একটি তালিকা রাখো, সব লিখে রাখো এবং হিসাব করো। বছরের শেষে অসিয়তের নির্বাহকের কাছে যাও এবং তাকে নির্দেশ দাও তালিকা থেকে সেই বছরে দান করার জন্য যা ব্যয় করেছ তা মোট থেকে বাদ দিতে। তারপর, প্রতি বছর তুমি এমনটাই করতে থাকো যতক্ষণ না তুমি আল্লাহর জন্য মানত ও অঙ্গীকার হিসেবে যা করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলে তা সম্পূর্ণ পূরণ করো। এভাবে তোমার ঘর তোমার জন্য থাকবে এবং তোমার অন্যান্য সম্পদও থাকবে, যদি আল্লাহ ইচ্ছা করেন।' তখন সেই ব্যক্তি বলল, 'আপনি আমাকে আমার সংকট থেকে মুক্ত করলেন, হে রাসূলুল্লাহর সন্তান, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যে তিনি আমার প্রাণকে আপনাদের সেবার জন্য বহাল রাখুন।'"
24. Ali has narrated from his father from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Zurarah who has narrated the following: “My mother had made a vow and commitment. She had made a commitment for Allah, most Majestic, most Glorious, about one of her children because of fear of something for him. She said that from that day on, she will fast all the time as long as she lives. She came out with us to Makkah, her fasting on the journey made us face questions, and she did not know if she must fast or not. I asked abu Ja’far (a.s.), about it and he (the Imam) said, ‘She must not fast on a journey. Allah, most Majestic, most Glorious, has exempted her from His right during a journey; but she must fast otherwise for what she has committed herself to.’ I then asked, ‘What happens if she ignores her commitment? He (the Imam) said, ‘No, I fear that she may experience in her child that which made her to form such commitment.’”
এআই অনুবাদ
২৪. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রিআব হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমার মা মানত ও অঙ্গীকার করেছিলেন। তিনি আল্লাহ, তাবারাকা ওয়া তাআলার উদ্দেশ্যে তাঁর এক সন্তানের বিষয়ে কোনো কিছুর ভয়ে অঙ্গীকার করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে সেদিন থেকে তিনি যতদিন জীবিত থাকবেন সবসময় রোজা রাখবেন। তিনি আমাদের সাথে মক্কার দিকে যাত্রা করলেন, সফরে তাঁর রোজা রাখা আমাদের প্রশ্নের সম্মুখীন করলো, এবং তিনি জানতেন না তাঁকে রোজা রাখতে হবে কিনা। আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) কে এ বিষয়ে প্রশ্ন করলাম, তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাঁকে সফরে রোজা রাখতে হবে না। আল্লাহ, তাবারাকা ওয়া তাআলা, সফরের সময় তাঁকে তাঁর অধিকার থেকে মুক্তি দিয়েছেন; কিন্তু অন্য সময়ে তিনি যা অঙ্গীকার করেছেন তার জন্য রোজা রাখতে হবে।' আমি তখন প্রশ্ন করলাম, 'যদি তিনি তাঁর অঙ্গীকার উপেক্ষা করেন তবে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, আমি ভয় করি যে তাঁর সন্তানের মধ্যে সেই ঘটনা ঘটতে পারে যার কারণে তিনি এই অঙ্গীকার করেছিলেন।'"
25. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Misma‘ who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of my girl who was pregnant and I made a vow and commitment for Allah, most Majestic, most Glorious, that if she gives birth to a boy, I will help him to perform al-Hajj or I will perform al-Hajj on his behalf. He (the Imam) said, ‘A man made a vow and commitment for Allah, most Majestic, most Glorious, about his son that if he matures he will perform al-Hajj for him or help him to perform al-Hajj. The father died and the boy became mature thereafter and came to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, who commanded him to perform al-Hajj by means of what his father has left behind.’”
এআই অনুবাদ
২৫. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে, তিনি মিসমা' হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আমার এক গর্ভবতী দাসীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি আল্লাহ তা'আলার জন্য মানত ও অঙ্গীকার করেছিলাম যে, যদি সে পুত্র সন্তান জন্ম দেয়, তাহলে আমি তাকে হজ্জ পালনে সাহায্য করব অথবা তার পক্ষ থেকে হজ্জ পালন করব। তিনি (ইমাম) বললেন, একজন লোক তার পুত্রের ব্যাপারে আল্লাহ তা'আলার জন্য মানত ও অঙ্গীকার করেছিল যে, সে পরিণত বয়সে পৌঁছালে সে তার পক্ষে হজ্জ করবে অথবা তাকে হজ্জ করতে সাহায্য করবে। পিতা মারা গেলেন এবং এরপর ছেলেটি পরিণত বয়সে পৌঁছাল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসল, যিনি তাকে তার পিতার রেখে যাওয়া সম্পদ দিয়ে হজ্জ পালন করতে নির্দেশ দিলেন।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqah who has narrated the following: “A Shaykh of the children of ’Adi ibn Hatim narrated from his father from his grandfather who was with ’ Amir al-Mu’minin, Ali (a.s.), in his campaign against his adversaries. He has said that on the day ’Amir al-Mu’minin, Ali (a.s.), met Mu‘awiyah in Siffin, raised his voice to reach his companions and said, ’By Allah I will fight and kill Mu’awiyah and his people’, then said in the end of his words slowly, ‘if Allah wills.’ I was close nearby and I asked, ‘O ’Amir al-Mu’minin, you swore about what you said, then why did you make an exception to what you said?’ He (the Imam) said to me, ‘War is tricky and I am not an untruthful person before the believing people. I wanted to encourage my companions against them so they will not fail and keep an interest in their (enemy’s) defeat. The ones of most understanding among them will benefit thereby after this day, if Allah so wills. You must take notice that Allah, most Majestic, most Glorious, once said to Musa (a.s.), when He sent him to pharaoh, “The two of you speak to him softly so that perhaps he may learn or become afraid.” (20:44) He knew that he will not learn or become afraid but He wanted to encourage Musa ‘Alayhi al-Salam, to go.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আদী ইবনু হাতিমের সন্তানদের মধ্যে এক শায়খ তার পিতা হতে, তিনি তার দাদা হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি আমীরুল মু'মিনীন আলী (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে তাঁর বিরুদ্ধবাদীদের বিরুদ্ধে অভিযানে ছিলেন। তিনি বলেছেন: যেদিন আমীরুল মু'মিনীন আলী (আলাইহিস সালাম) সিফফীনে মু'আবিয়ার সম্মুখীন হলেন, তিনি তাঁর সঙ্গীদের কাছে পৌঁছানোর জন্য উচ্চস্বরে বললেন, 'আল্লাহর কসম, আমি যুদ্ধ করব এবং মু'আবিয়া ও তার লোকদের হত্যা করব', অতঃপর তাঁর কথার শেষে তিনি ধীরে বললেন, 'যদি আল্লাহ চান।' আমি কাছেই ছিলাম এবং জিজ্ঞাসা করলাম, 'হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনি যা বলেছেন তার উপর কসম করেছেন, তাহলে কেন আপনি আপনার কথায় ব্যতিক্রম যোগ করলেন?' তিনি (ইমাম) আমাকে বললেন, 'যুদ্ধ কৌশলপূর্ণ এবং আমি মু'মিনদের কাছে মিথ্যাবাদী নই। আমি আমার সঙ্গীদের তাদের বিরুদ্ধে উৎসাহিত করতে চেয়েছিলাম যাতে তারা ব্যর্থ না হয় এবং তাদের (শত্রুদের) পরাজয়ে আগ্রহী থাকে। তাদের মধ্যে যারা বেশি বুঝদার তারা এই দিনের পর, যদি আল্লাহ চান, এর দ্বারা উপকৃত হবে। তুমি লক্ষ্য কর যে, আল্লাহ তা'আলা একবার মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে বলেছিলেন, যখন তিনি তাঁকে ফিরআউনের কাছে পাঠালেন, فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (তোমরা উভয়ে তার সাথে নম্রভাবে কথা বল, হয়তো সে উপদেশ গ্রহণ করবে অথবা ভয় করবে) [২০:৪৪]। তিনি জানতেন যে, সে উপদেশ গ্রহণ করবে না বা ভয় করবে না, কিন্তু তিনি মূসা আলাইহিস সালামকে যেতে উৎসাহিত করতে চেয়েছিলেন।'
2. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn Hassan from abu ‘Imran al-Armaniy from ‘Abd al-Hakam from ‘Isa ibn ‘Atiyah who has narrated the following: “I once said to abu Ja’far (a.s.), that I had taken an oath not to drink from the milk of my goat and not to eat its flesh; so I sold it but its offspring has remained with me. He (the Imam) said, ‘Do not drink from its milk and do not eat from its flesh; it is from that.’”
এআই অনুবাদ
২. আবূ আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু হাসান হতে, তিনি আবূ ইমরান আল-আরমানী হতে, তিনি আব্দুল হাকাম হতে, তিনি ঈসা ইবনু আতিয়্যাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, আমি শপথ করেছিলাম যে, আমি আমার ছাগলের দুধ পান করব না এবং তার মাংস খাব না; তাই আমি সেটি বিক্রি করে দিলাম কিন্তু তার বাচ্চা আমার কাছেই রয়ে গেল। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি তার দুধ পান কর না এবং তার মাংস খেও না; সেটিও তার থেকেই।'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Hilal from ‘Uqbah ibn Khalid who has narrated the following: “An indebted man who was held by his creditor said, ‘All lawful things will be unlawful for me if I leave you, unless you agree to allow me to go.’ However, he then leaves without his creditor agreeing, about this and what he might do because of not knowing the condition of his oath and swearing, when in reality he did not have the intention to swear, he (the Imam) said, ‘It does not have any valid effect.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু হিলাল হতে, তিনি উকবাহ ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এক ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি যাকে তার পাওনাদার আটকে রেখেছিল, সে বলল, 'আমি যদি তোমাকে ছেড়ে যাই তবে সমস্ত বৈধ জিনিস আমার জন্য অবৈধ হয়ে যাবে, যদি না তুমি আমাকে যেতে সম্মত হও।' কিন্তু তারপর সে পাওনাদারের সম্মতি ছাড়াই চলে গেল। এ বিষয়ে এবং শপথের শর্ত সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে সে যা করতে পারে তা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে, যখন প্রকৃতপক্ষে তার শপথ করার উদ্দেশ্য ছিল না, তিনি (ইমাম) বললেন, 'এর কোনো বৈধ প্রভাব নেই।'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather al-Hassan ibn Rashid from Najiyah al-‘Attar who has narrated the following: “I once travelled with abu Ja‘far (a.s.), to Makkah and he (the Imam) commanded his slave to do something but he disobeyed and abu Ja’far (a.s.), said, ‘By Allah, I will beat you, O ghulam (servant).’ I however, did not see him beating the ghulam, thus, I asked, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, you swore to beat him but I did not see you do so.’ He (the Imam) said, ‘Is it not a fact that Allah, most Majestic, most Glorious, says, “If you forgive it is closer to piety.” (2:237)’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তার দাদা হাসান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি নাজিয়াহ আল-আত্তার হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে মক্কায় ভ্রমণ করেছিলাম এবং তিনি (ইমাম) তাঁর গোলামকে কিছু করার নির্দেশ দিলেন কিন্তু সে অবাধ্য হল, তখন আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে প্রহার করব, হে গোলাম।' কিন্তু আমি তাঁকে গোলামকে প্রহার করতে দেখলাম না, তাই আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার আত্মা আপনার কাজে নিয়োজিত থাকে, আপনি তাকে প্রহার করার শপথ করেছিলেন কিন্তু আমি আপনাকে তা করতে দেখিনি।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটা কি সত্য নয় যে, আল্লাহ তা'আলা বলেছেন, وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى (আর তোমরা যদি ক্ষমা কর তবে তা তাকওয়ার নিকটতর) [২:২৩৭]?'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from certain persons of his people from ‘Asem ibn Hamid ibn Humayd from abu Basir who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has stated this Hadith. ‘If one fails to pay an expiation which is due on him or setting free of a slave or charity because of an oath or a vow and commitment or murder and so forth or causes for which expiation is obligatory on him, then asking forgiveness is his choice in place of paying expiation. However, in the case of an oath due to Zihar, if one cannot find anything to pay as expiation, going to bed with her remains unlawful and they must stay away from each other unless the woman agrees with his living with her without going to bed.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি তার সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তিনি আসেম ইবনু হামীদ ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এই হাদীস বর্ণনা করেছেন: 'যদি কেউ শপথ, মানত ও অঙ্গীকার বা হত্যা ইত্যাদির কারণে অথবা যে কারণে তার উপর কাফফারা ওয়াজিব হয়েছে সে কারণে তার উপর ওয়াজিব হওয়া কাফফারা, একজন দাস মুক্ত করা বা দান-খয়রাত পরিশোধ করতে ব্যর্থ হয়, তাহলে কাফফারা পরিশোধের পরিবর্তে ক্ষমা প্রার্থনা করা তার জন্য ঐচ্ছিক। তবে, জিহারের কারণে শপথের ক্ষেত্রে, যদি কেউ পরিশোধ করার জন্য কিছু না পায়, তাহলে তার সাথে সহবাস করা অবৈধ থেকে যায় এবং তাদের একে অপর থেকে দূরে থাকতে হবে, যদি না মহিলা সহবাস ছাড়া তার সাথে বসবাস করতে সম্মত হয়।'
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Safwan ibn Yahya from Ishaq ibn ‘Ammar who has narrated the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that in the case of al-Zihar if the man fails to pay the expiation, he must then ask forgiveness from his Lord and keep his intention not to repeat it again before going to bed and then go to bed, it is sufficient for expiation. When he finds a way to pay the expiation in one of the days, he then must pay the expiation. If he pays charity, feeds himself and his family, it is sufficient if he is needy. If he cannot find, then he must ask forgiveness from his Lord and keep his intention not to repeat it again; it then is enough, by Allah as the expiation.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যিহারের ক্ষেত্রে যদি লোকটি কাফফারা আদায় করতে অক্ষম হয়, তবে তাকে তার প্রতিপালকের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে হবে এবং শয্যায় যাওয়ার আগে পুনরায় তা না করার সংকল্প করতে হবে, তারপর সে শয্যায় যাবে; এটিই কাফফারার জন্য যথেষ্ট। এরপর কোনো দিন যদি সে কাফফারা আদায়ের উপায় পায়, তবে তাকে অবশ্যই কাফফারা আদায় করতে হবে। যদি সে অভাবী হয়, তবে সদকা দিলে, নিজে ও তার পরিবার আহার করলেই যথেষ্ট হবে। যদি তা-ও না পারে, তবে তাকে তার প্রতিপালকের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে হবে এবং পুনরায় তা না করার সংকল্প করতে হবে; আল্লাহর কসম, এটিই তার জন্য কাফফারা হিসেবে যথেষ্ট।
7. Muhammad ibn Yahya has narrated the following: “Muhammad ibn al-Hassan once wrote to abu Muhammad (a.s.), that a man has sworn to disown Allah and the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and he then opposed his oath and about what is his repentance and expiation. He (the Imam) (a.s.), signed the answer that said, ‘He must feed ten destitute people with one mud (a certain measurement) to each one and ask forgiveness from Allah, most Majestic, most Glorious.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান একবার আবু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে পাঠালেন যে, এক ব্যক্তি শপথ করে বলেছিল, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সে ত্যাগ করবে—হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও—অতঃপর সে তার শপথের বিপরীত কাজ করেছে। তার তওবা ও কাফফারা কী হবে? তিনি (ইমাম) উত্তরে স্বাক্ষর করে বললেন, তাকে দশজন অভাবগ্রস্তকে প্রত্যেককে এক মুদ পরিমাণে খাদ্য দিতে হবে এবং মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে হবে।
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Nawfaliy from af-Sakuniy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah, has said that ’Amir al-Mu’minin, Ali (a.s.), has said, ‘If one swears saying, “No, by the Lord of the book”, then opposes it, he must pay one Kaffarah (expiation).”’
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু’মিনীন আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, কেউ যদি বলে, “না, কিতাবের রবের কসম,” অতঃপর তার বিপরীত করে, তবে তাকে একটি কাফফারা আদায় করতে হবে।
9. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith, the following is narrated: “’Amir al-Mu’minin, Ali (a.s.), was asked, ‘Can the Kaffarah (expiation) because of an oath be fed to the destitute from the flesh of the offering animals for al-Hajj?’ He (the Imam) said, ‘No, because it is sacrifice for Allah.’”
এআই অনুবাদ
৯. পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ সনদে বর্ণিত হয়েছে: আমীরুল মু’মিনীন আলী (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, শপথের কাফফারা কি হজ্জের কুরবানীর পশুর মাংস দিয়ে অভাবগ্রস্তদের আহার করানো যাবে? তিনি (ইমাম) বললেন, না, কারণ তা আল্লাহর জন্য কুরবানী।
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Sahl from Muhammad ibn Sinan from Ishaq ibn ‘Ammar who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who is under oath and his creditor makes him to take an oath with all seriousness not to leave the town without his knowledge. He (the Imam) said, ‘He must not leave the town without his knowledge.’ I then said that if he informs, he would not allow him to go out. He (the Imam) said, ‘If informing him is harmful to him and his family he can go out and he does not owe anything.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সাহল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে শপথের অধীন এবং যার পাওনাদার তাকে কঠোরভাবে শপথ করিয়েছে যে সে তার অজ্ঞাতসারে শহর ত্যাগ করবে না। তিনি (ইমাম) বললেন, তার অজ্ঞাতসারে সে শহর ত্যাগ করবে না। আমি বললাম, যদি সে জানায়, তবে সে তাকে যেতে দেবে না। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি তাকে জানানো তার ও তার পরিবারের জন্য ক্ষতিকর হয়, তবে সে বের হয়ে যেতে পারবে এবং তার কোনো দায় থাকবে না।
11. Ahmad ibn Muhammad has narrated from al-Husayn ibn Sa‘id from Ali ibn al-Nu’man from ‘Abd Allah ibn Muskan from al-‘Ala’ Bayya’ al-Sabiriy who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who leaves in trust with a man a certain amount of assets; and when the time of her death comes, she tells him that the asset she has left with him belongs to so and so female person. The woman dies and her people come to him and ask him to take an oath that she has not left anything with him. Must he take an oath in such case? He (the Imam) said, Tf he trusts her he can take an oath but if she is accused, he must not take an oath and instead leave the matter as is; only one-third belongs to her, after all.”’
এআই অনুবাদ
১১. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আলী ইবনুন নু’মান হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু মুসকান হতে, তিনি আলা বাইয়া সাবিরী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই নারীর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একজন পুরুষের কাছে কিছু সম্পদ আমানত রেখেছিল; এবং তার মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এলে সে তাকে বলল যে, তার কাছে যে সম্পদ রাখা আছে তা অমুক নারীর। অতঃপর সেই নারী মারা গেল এবং তার লোকজন এসে তাকে শপথ করতে বলল যে, সে তার কাছে কিছু রাখেনি। এমন ক্ষেত্রে তাকে কি শপথ করতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, যদি সে তাকে বিশ্বাস করে, তবে সে শপথ করতে পারে, কিন্তু যদি তার প্রতি অভিযোগ থাকে, তবে তাকে শপথ করতে হবে না এবং বিষয়টি যেমন আছে তেমনই রেখে দেবে; কেননা তার তো কেবল এক-তৃতীয়াংশই প্রাপ্য।
12. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ibn Faddal from Hafs and from more than one person of our people who has narrated the following: “Once abu ‘ Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a man who swears by his brother. He (the Imam) said, ‘It does not have any valid effect on him; he only wanted to honor and respect him.’”
এআই অনুবাদ
১২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি হাফস হতে এবং আমাদের বংশের একাধিক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে প্রশ্ন করা হলো যে তার ভাইয়ের নামে কসম করে। তিনি (ইমাম) বললেন, "এটি তার উপর কোনো বৈধ প্রভাব ফেলে না; সে কেবল তাকে সম্মান ও মর্যাদা দিতে চেয়েছে।"
13. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from al-Halabiy who has narrated the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a man who falls on his wife during her experiencing Hayd (menses). He (the Imam) said, Tf he has done so in the beginning of her Hayd (menses) he must ask forgiveness from Allah and give charity, to seven people of the believing ones, of one day’s meals and must not repeat. If it is in the end of her Hayd (menses) before her taking Ghusl (bath), then he does not owe anything.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রিয়াব হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে প্রশ্ন করা হলো যে তার স্ত্রীর হায়েজ (মাসিক) অবস্থায় তার উপর সহবাস করে। তিনি (ইমাম) বললেন, "যদি সে তা হায়েজের শুরুতে করে থাকে, তবে তাকে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে হবে এবং সাত ব্যক্তি মুমিনকে এক দিনের খাবার সদকা করতে হবে এবং পুনরায় তা করবে না। আর যদি তা হায়েজের শেষে গোসল করার পূর্বে হয়, তবে তার উপর কিছুই বর্তায় না।"
14. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn Sawqah from ibn Bukayr from Zurarah who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the meaning of: ‘there is no vow and commitment in sinful matters’. He (the Imam) said, ‘Whatever is beneficial to you in the worldly matters or the hereafter, there is no violation in it.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আলী ইবনু ইব্রাহীম, তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি হাফস ইবনু সাওকাহ হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এই কথার অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: "পাপকর্মে কোনো মানত ও অঙ্গীকার নেই।" তিনি (ইমাম) বললেন, "দুনিয়া বা আখিরাতের বিষয়ে যা কিছু তোমার জন্য কল্যাণকর, তাতে কোনো বিরোধ নেই।"
15. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr and Ibn Abi ‘Umayr all from Mu’ammar ibn Yahya who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who involves himself in al- Zihar against his wife; if it is permissible to free a newborn slave for Kaffarah (expiation). He (the Imam) said, ‘Every kind of Kaffarah (expiation) that requires freeing of a slave, freeing of a newborn slave is sufficient for it except for murder; Allah, most Majestic, most Glorious, says, “. . . then set free a believing slave.” (4:92) He has meant thereby one who affirms the faith and is of the age of being held responsible for violating an oath.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আলী ইবনু ইব্রাহীম, তার পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর ও ইবনু আবী উমায়র হতে, তারা উভয়ে মু'আম্মার ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণনা করেছেন যে, আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে যিহার করেছে; কাফফারার জন্য নবজাতক গোলাম মুক্ত করা বৈধ কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, "গোলাম মুক্ত করার প্রয়োজন হয় এমন প্রত্যেক কাফফারার জন্য নবজাতক গোলাম মুক্ত করাই যথেষ্ট, খুন ব্যতীত; মহান ও গৌরবময় আল্লাহ বলেন, ‘...তবে একজন মুমিন গোলাম মুক্ত করবে’ (৪:৯২)। এতে তিনি এমন একজনকে বুঝিয়েছেন যে ঈমান স্বীকার করে এবং কসম ভঙ্গের ক্ষেত্রে দায়ী হওয়ার বয়সে পৌঁছেছে।"
16. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn al-Husayn from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar al-Sabatiy who has narrated the following: “About the case of a man who makes it upon himself to free a slave then sets free a paralyzed or lame one, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, Tf he is sellable, it is sufficient unless he has specified, in which case he must meet the condition.’”
এআই অনুবাদ
১৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার আস-সাবাতী হতে বর্ণনা করেছেন যে, এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে নিজের উপর একজন গোলাম মুক্ত করা অবশ্যক করেছে, অতঃপর পঙ্গু বা খোঁড়া একজনকে মুক্ত করেছে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি সে বিক্রয়যোগ্য হয়, তবে তা যথেষ্ট, যদি না সে কোনো শর্ত নির্ধারণ করে থাকে, সেক্ষেত্রে তাকে সেই শর্ত পূরণ করতে হবে।"
17. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Isma‘il ibn Marrar from Yunus from certain persons of his people who has narrated the following: “About the case of a man who swears because of taqiyah (fear), one of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, Tf you fear for your belongings or life, you can swear if it can spare it; but if you see that it cannot avert anything, then do not swear.”’
এআই অনুবাদ
১৭. আলী ইবনু ইব্রাহীম, তার পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি তার বংশের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাকিয়্যাহ (ভয়) এর কারণে কসম করা এক ব্যক্তির ব্যাপারে দুই ইমামের একজন (আবু জাফর বা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, "যদি তুমি তোমার সম্পদ বা জীবনের জন্য ভয় পাও, তবে যদি তা রক্ষা করতে পারে তবে তুমি কসম করতে পারো; কিন্তু যদি তুমি দেখো যে তা কিছুই প্রতিরোধ করতে পারবে না, তবে কসম করো না।"
18. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan Shammun from ‘ Abd Allah ibn ‘Abd al- Rahman al-Asamm from Misma‘ ibn ‘Abd al-Malik who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin, Ali (a.s.), was asked about a man who makes a vow and commitment without specifying anything, has said, ‘If he wants he can perform two Rak‘at Salat (prayer) or fast for one day or give one loaf of bread for charity.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান শাম্মূন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রাহমান আল-আসাম্ম হতে, তিনি মিসমা' ইবনু আব্দুল মালিক হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেনঃ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমিরুল মু'মিনীন আলী (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে কোন কিছু নির্দিষ্ট না করে মানত ও অঙ্গীকার করে। তিনি বলেছেন, "সে ইচ্ছা করলে দুই রাকাত নামায আদায় করতে পারে, অথবা একদিন রোযা রাখতে পারে, অথবা একটি রুটি দান করতে পারে।"
19. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has narrated the following: “This is about the case of a man who after being asked, ‘Did you do such and such work?’ says, ‘No, by Allah, I have not done it’ when in fact he has done it. Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amz’r al-Mu’minin, Ali (a.s.), has said, ‘It is a lie that he has spoken and he must ask Allah for forgiveness.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেনঃ এটি এমন এক ব্যক্তির ক্ষেত্রে যাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, "তুমি কি এই এই কাজ করেছ?" সে বলল, "না, আল্লাহর কসম, আমি তা করিনি," অথচ প্রকৃতপক্ষে সে তা করেছিল। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমিরুল মু'মিনীন আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "সে যা বলেছে তা মিথ্যা, এবং তাকে অবশ্যই আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করতে হবে।"
20. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Nawfaliy from ‘Isa ibn ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn ‘Umar ibn Ali from his father from his grandfather who has narrated the following: “Of the oath of the Messenger of Allah (sw) was his saying, ‘No, and I ask Allah for forgiveness.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি ঈসা ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু উমার ইবনু আলী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেনঃ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কসমের অন্তর্ভুক্ত ছিল তাঁর এই উক্তি, "না, এবং আমি আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি।"
21. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from certain persons of his people whom he has mentioned who has narrated the following: “Al-Mutawakkil specified a vow and commitment that if he recovers he will give in charity kathir (a great deal of) assets. When he recovered, he asked the scholars of law about the limit of kathir (great deal) but they had different opinions. Certain ones among them said that it is a hundred thousand; others said that it is ten thousand, and they cited different things as proof in the matter. It all became confusing for him. One of his officers called Saf‘an said, ‘Why do you not send this black to ask him about it?’ Al-Mutawakkal asked, ‘Who do you mean thereby? Woe upon you!’ He replied, ‘I mean ibn al-Rida’.’ He asked, ‘Is he good in it?’ He (the officer) replied, ‘If he takes you out of this, you then must pay me so and so much; or you can whip me one hundred times.’ Al-Mutawakkal said, ‘I agree. O Ja‘far ibn Mahmud, go to him and ask him about the limit of kathir (a great deal of asset).’ Ja‘far ibn Mahmud went to abu al-Hassan, Ali ibn Muhammad, ‘Alayhim al-Salam, and asked him about the limit of al-Kathir (great deal of assets). He (the Imam) said, ‘It is eighty.’ Ja‘far asked, ‘O my master, he will ask me for a reason.’ Abu al-Hassan (a.s.), said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, says, ‘We have helped you in Mawatin al-Kathirah (in a great many places)’ and we counted them, they were eighty such places.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে যাদের নাম তিনি উল্লেখ করেছেন, বর্ণনা করেছেন যে:
আল-মুতাওয়াক্কিল মানত ও অঙ্গীকার করেছিল যে, সে যদি সুস্থ হয় তবে সে প্রচুর পরিমাণ সম্পদ দান করবে। যখন সে সুস্থ হল, তখন সে ফকীহদের নিকট "কাসীর" (প্রচুর)-এর সীমা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, কিন্তু তাদের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল। তাদের কেউ কেউ বলল যে তা একলক্ষ; অন্যরা বলল তা দশ হাজার, এবং তারা এ বিষয়ে বিভিন্ন প্রমাণ উপস্থাপন করল। বিষয়টি তার নিকট বিভ্রান্তিকর হয়ে উঠল। তার একজন কর্মকর্তা যার নাম সাফ'আন, বলল, "আপনি কেন এই কালোকে জিজ্ঞাসা করার জন্য পাঠাচ্ছেন না?" আল-মুতাওয়াক্কিল জিজ্ঞাসা করল, "তুমি কার কথা বলছ? তোমার সর্বনাশ হোক!" সে উত্তর দিল, "আমি ইবনুর রিদা-কে বোঝাচ্ছি।" সে জিজ্ঞাসা করল, "সে কি এতে পারদর্শী?" সে (কর্মকর্তা) উত্তর দিল, "যদি সে আপনাকে এ থেকে উদ্ধার করতে পারে, তবে আপনাকে এত এত পরিমাণ দিতে হবে; নতুবা আপনি আমাকে একশত বেত্রাঘাত করতে পারেন।" আল-মুতাওয়াক্কিল বলল, "আমি রাজি। হে জা'ফর ইবনু মাহমুদ, তার নিকট যাও এবং তাকে 'কাসীর' (প্রচুর সম্পদ)-এর সীমা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা কর।"
জা'ফর ইবনু মাহমুদ আবুল হাসান আলী ইবনু মুহাম্মাদ (আলাইহিমাস সালাম)-এর নিকট গেলেন এবং তাঁকে "কাসীর" (প্রচুর সম্পদ)-এর সীমা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন, "তা আশি।" জা'ফর জিজ্ঞাসা করলেন, "হে আমার নেতা, সে আমার নিকট এর কারণ জিজ্ঞাসা করবে।" আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বললেন, "আল্লাহ তা'আলা বলেছেন,
لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ
'আল্লাহ তোমাদেরকে বহু স্থানে (মাওয়াতিন কাসীরাহ) সাহায্য করেছেন', আর আমরা গণনা করেছি, সেগুলো আশিটি স্থান ছিল।"