1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘ Abd al-Rahman ibn Hammad from Ziyad al-Qandiy from Al-Husayn al-Sahhaf from Sadir who said: “I asked abu ‘Abdillah (a.s.), ‘What should a man do for work to make a living?’ He (the Imam) replied, ‘If you open your door and spread your merchandise, you then have done what you should have been doing.’”
এআই অনুবাদ
১। আমাদের বেশ কিছু বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি যিয়াদ আল-কান্দী হতে, তিনি আল-হুসাইন আস-সাহহাফ হতে, তিনি সাদীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, ‘জীবিকা নির্বাহের জন্য একজন মানুষের কী ধরনের কাজ করা উচিত?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি যদি তোমার দোকানের দরজা খুলে তোমার পণ্যসামগ্রী বিছিয়ে দাও, তাহলে তুমি যা করার কথা তা-ই করেছ।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from the one whom he has mentioned from al- Tayyar who has said the following: ‘Abu Ja‘far (a.s.), once asked me, ‘What do you manage? What do you make?’ I replied, ‘I am not in anything.’ He (the Imam) said, ‘Find a house, (a facility) broom its yards, sprinkle water around, spread the merchandise on it. In doing this you have done what should have been done.’ I (the narrator) followed his instruction and found sustenance.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি যাঁর কথা উল্লেখ করেছেন তাঁর হতে, তিনি আত-তাইয়ার হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: একদা আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, ‘তুমি কী পরিচালনা কর? তুমি কী তৈরি কর?’ আমি জবাব দিলাম, ‘আমি কোনো কাজে নিয়োজিত নই।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘একটি ঘর খুঁজে নাও, তার আঙিনা ঝাড়– দিয়ে পরিষ্কার কর, চারপাশে পানি ছিটিয়ে দাও, তার উপর পণ্যসামগ্রী বিছিয়ে দাও। এভাবে করলে তুমি যা করার কথা তা-ই করবে।’ আমি (বর্ণনাকারী) তাঁর নির্দেশ অনুসরণ করলাম এবং জীবিকা লাভ করলাম।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and a number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from Abu Hamza al-Thumali who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah during his farewell Hajj said, ‘The trustworthy spirit has inspired my understanding that no soul dies before its sustenance is complete (depleted). You must maintain piety before Allah, most Majestic, most Glorious, be meticulous in your work to make a living. You must not allow procrastination to make you fall behind in the work for living. You must not work in disobedience to Allah; Allah, most Blessed, most High, has divided sustenance among His creatures in a lawful way. He has not divided it in unlawful ways. One who maintains piety before Allah, most Majestic, most Glorious, He provides him sustenance from the lawful kind. One who tears the covering curtain in hastiness and takes it by unlawful ways, it is reduced from his lawful sustenance and he is held accountable for it on the Day of Judgment.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আমাদের অনেকে সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু হামযা আস-সুমালী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা’ফর আলাইহিস সালাম বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বিদায় হজ্জের সময় বলেছিলেন, ‘বিশ্বস্ত রূহ (জিবরাঈল) আমার অন্তরে অহী করেছেন যে, কোনো প্রাণী তার রিযিক পূর্ণ (সমাপ্ত) না হওয়া পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করে না। তোমরা আল্লাহ আয্যা ওয়াজাল্লার তাকওয়া অবলম্বন কর এবং জীবিকা উপার্জনের কাজে যত্নশীল হও। জীবিকার কাজে বিলম্ব যেন তোমাদেরকে পিছিয়ে না দেয়। আল্লাহর অবাধ্যতায় লিপ্ত হয়ে কাজ করো না। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা তাঁর সৃষ্টির মধ্যে রিযিক হালাল পন্থায় বণ্টন করেছেন, হারাম পন্থায় নয়। যে ব্যক্তি আল্লাহ আয্যা ওয়াজাল্লার তাকওয়া অবলম্বন করে, তিনি তাকে হালাল রিযিক দান করেন। আর যে ব্যক্তি অধৈর্য হয়ে পর্দা ছিন্ন করে হারাম পথে রিযিক আহরণ করে, তার হালাল রিযিক থেকে তা কর্তন করা হয় এবং কিয়ামতের দিন তাকে এর জন্য জবাবদিহি করতে হবে।’”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from Ibrahim ibn abu al-Balad from his father who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘There is not a single soul whose sustenance Allah, most Majestic, most Glorious, has not assigned of the lawful kind and in good health. He has disclosed the unlawful kind also but in another aspect. If the soul achieves a certain amount of the unlawful kind it is reduced from its lawful sustenance which He has assigned for him. Besides these two kinds of sustenance, there is a great deal of extra with Allah as is mentioned in the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘You must ask Allah to grant you (sustenance) from the extra with Him. . . .’ ( 3 : 37 )”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের অনেকে আহমাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সা’ঈদ হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবুল বালাদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা’ফর আলাইহিস সালাম বলেছেন: ‘এমন কোনো প্রাণী নেই, যার জন্য আল্লাহ আয্যা ওয়াজাল্লা হালাল ও সুস্থতাসহ রিযিক নির্ধারণ করেননি। তিনি হারামও প্রকাশ করেছেন, তবে ভিন্ন দিক থেকে। যদি কোনো প্রাণী হারাম রিযিকের নির্দিষ্ট পরিমাণ লাভ করে, তবে তার জন্য নির্ধারিত হালাল রিযিক থেকে তা কর্তন করা হয়। এই দুই প্রকার রিযিক ছাড়াও আল্লাহর কাছে প্রচুর বাড়তি (অনুগ্রহ) রয়েছে, যেমন আল্লাহ আয্যা ওয়াজাল্লা তাঁর বাণীতে উল্লেখ করেছেন:
وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ
‘তোমরা আল্লাহর কাছে তাঁর অনুগ্রহ থেকে (কিছু) প্রার্থনা কর।’ (৩:৩৭)’”
3. Ibrahim ibn abu al-Balad has narrated from his father from one of the two Imams (a.s.), who has said the following: “The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘O people, the trustworthy spirit has inspired my understanding that a soul never dies until it completes (depleting of) its sustenance even if it takes place with a certain degree of delays. You must maintain piety before Allah, most Majestic, most Glorious, and seek your sustenance meticulously. You must not allow certain degrees of delays from Allah, most Majestic, most Glorious, to cause you to indulge in Allah’s disobedience. What is with Allah is only achieved through obedience to Him.’”
এআই অনুবাদ
৩. ইবরাহীম ইবনু আবুল বালাদ তাঁর পিতা হতে, তিনি দুই ইমামের (আলাইহিমাস সালাম) একজন হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি (আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন), বলেছেন, 'হে লোকসকল, বিশ্বস্ত রূহ আমার অন্তরে এই মর্মে ওহী প্রেরণ করেছেন যে, কোনো প্রাণী কখনো মৃত্যুবরণ করে না যতক্ষণ না তা তার রিযিক সম্পূর্ণভাবে ভোগ করে নেয়, যদিও তাতে কিছুটা বিলম্ব ঘটে থাকে। তোমরা মহামহিম, মহিমান্বিত আল্লাহকে ভয় কর এবং তোমাদের রিযিক অন্বেষণে সৌন্দর্য অবলম্বন কর। আল্লাহ তা'আলার পক্ষ থেকে কিছু বিলম্ব যেন তোমাদেরকে আল্লাহর অবাধ্যতায় লিপ্ত হতে বাধ্য না করে। আল্লাহর কাছে যা কিছু আছে তা কেবল তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমেই লাভ করা যায়।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Al-Husayn from ‘Abd al-Rahman ibn abu Hashim from abu Khadijah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Even if a servant lives in a hole, Allah has his sustenance for him. Thus you must seek your sustenance meticulously.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আবদুর রাহমান ইবনু আবু হাশিম হতে, তিনি আবু খাদীজাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কোনো বান্দা যদি গর্তেও বাস করে, তবুও আল্লাহ তার জন্য তার রিযিক নির্ধারিত রেখেছেন। সুতরাং তোমরা তোমাদের রিযিক অন্বেষণে সৌন্দর্য অবলম্বন কর।'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from Salih ibn al-Sindiy from Ja’far ibn Bashir from ‘Umar ibn abu Ziyad from Ishaq ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who said, “ Allah, the most Majestic and Glorious, has created the creatures and with them He has created their sustenance of the lawful and beautiful kind. If anyone achieves a certain amount of unlawful sustenance, then it is deducted from his lawful sustenance.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম, সালিহ ইবনুস সিন্দী হতে, তিনি জাফর ইবনু বাশীর হতে, তিনি উমার ইবনু আবু যিয়াদ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, "আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, সৃষ্টিসমূহ সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের জন্য হালাল ও উত্তম প্রকারের রিযিক সৃষ্টি করেছেন। যদি কেউ কোনো পরিমাণ হারাম রিযিক অর্জন করে, তবে তা তার হালাল রিযিক থেকে বিয়োগ করা হয়।"
6. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad in a marfu’ manner the following: “Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘There is many a soul who tires itself (by work) and lives stringently. On the other hand there are those who moderately seek their sustenance; and measures favorably assist them/”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "অনেক প্রাণী আছে যে (কাজের দ্বারা) নিজেকে ক্লান্ত করে এবং কষ্টসাধ্য জীবনযাপন করে। অন্যদিকে এমন কিছু মানুষও আছে যারা মধ্যপন্থায় তাদের রিযিক অন্বেষণ করে এবং অনুকূল ব্যবস্থাপনা তাদের সহায়তা করে।"
7. Ali ibn Muhammad ibn ‘Abd Allah al-Qummiy has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from ‘Isma’il al-Qasir from those whom he has mentioned from abu Hamzah al-Thumaliy who has said the following: “The condition of very high prices was mentioned before Ali ibn Al-Husayn (a.s.). He (the Imam) said, ‘Very high prices do not affect me; it is only against Him. If it becomes very high, it is against Him, and if it becomes very low, it is against Him.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-কুম্মী, আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি ইসমাঈল আল-কাসীর হতে, তিনি তাঁর উল্লেখিত ব্যক্তিদের হতে, আবু হামযাহ আস-সুমালী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে জিনিসপত্রের অত্যধিক মূল্যবৃদ্ধির প্রসঙ্গ উল্লেখ করা হলো। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘অত্যধিক মূল্যবৃদ্ধি আমাকে প্রভাবিত করে না; তা কেবল তাঁরই বিরুদ্ধে। যদি তা বৃদ্ধি পায়, তবে তা তাঁরই বিরুদ্ধে, আর যদি তা হ্রাস পায়, তবে তাও তাঁরই বিরুদ্ধে।’”
8. It is narrated from him (narrator of previous Hadith) from ibn Faddal from the one whom he has mentioned who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that your effort in work for living must be above the efforts of a losing person and below that of a greedy one who is happy with confidence in the worldly matters. You must keep your soul in the position of the fair and conservatives ones, and lift your soul above the position of neglectful and weak ones. You must earn what is necessary. Those who are granted wealth but do not appreciate it they, in fact, have no wealth at all.’”
এআই অনুবাদ
৮. তাঁর (পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারীর) হতে, ইবনু ফাদ্দাল হতে, তাঁর উল্লেখিত ব্যক্তি হতে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, জীবিকা অর্জনের জন্য তোমার প্রচেষ্টা অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তির প্রচেষ্টার চেয়ে বেশি এবং পার্থিব বিষয়ে আত্মবিশ্বাসে সন্তুষ্ট লোভী ব্যক্তির প্রচেষ্টার চেয়ে কম হতে হবে। তোমাকে অবশ্যই তোমার আত্মাকে ন্যায়পরায়ণ ও সংযমী ব্যক্তিদের অবস্থানে রাখতে হবে, এবং তোমার আত্মাকে অবহেলাকারী ও দুর্বল ব্যক্তিদের অবস্থানের ঊর্ধ্বে তুলতে হবে। তোমাকে অবশ্যই যা প্রয়োজন তা উপার্জন করতে হবে। যাদেরকে সম্পদ দেওয়া হয়েছে কিন্তু তারা তার মূল্য বোঝে না, প্রকৃতপক্ষে তাদের কোনো সম্পদই নেই।’”
9. Ali ibn Muhammad has narrated from ibn Jumhur from his father in a marfu’ manner who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Amir al-Mu’minin (a.s.), very often would say, ‘You must take notice with absolute certainty that Allah, most Majestic, most Glorious, does not allow a servant, no matter how intensely he strives, how great the kind of means he prepares, and no matter how numerously he suffers fatigue, to exceed the limit which He has mentioned in His book of wisdom. It does not change anything for a man, with his weakness and his little means, in reaching what is already assigned for him in the book of wisdom. O people, one’s wisdom does not increase a naqir (a certain unit of measurement) for him and one’s lack of understanding does not reduce anything against him. One who knows this and acts accordingly is the greatest of people to enjoy comfort in profit, and one who knows it but ignores to act accordingly does the biggest work to cause losses. There are many of those who are led to destruction in the process of receiving favors, and also there are many of those who are thought of among people as being deceived, but in reality receive favors. O you who strive hard, beware of your struggle, hold back your haste and wake up from the slumber of your unawareness. Think about what has come from Allah, most Majestic, most Glorious, through the tongue of His Holy prophet. Preserve these seven letters; they are of the words of the people of reason and of the decisive issues in the book of wisdom. One cannot reach before Allah, most Majestic, most Glorious, with the presence of any single of these habits in him: considering things as partners of Allah in the matters that Allah has made obligatory on him, quenching his anger by destruction of his soul, claiming to have done what in fact others have done, seeking success before a creature by means of a heretic act in his religion, enjoying people’s praising him for what he has not done, acting oppressively and conceitedly, and being of honorable position but speaking lies. O people, what is important for beasts is transgression, and what is important for animals is to eat, what is important for women is their men; and believing people are anxious, fearful and afraid. I pray to Allah to make us one of them (such believers).”’
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু জুমহুর হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে মারফূ পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আমীরুল মুমিনীন (আলাইহিস সালাম) প্রায়ই বলতেন, 'তোমাদেরকে সম্পূর্ণ নিশ্চয়তার সাথে জানতে হবে যে আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবময়, কোনো বান্দাকে - সে যতই তীব্রভাবে চেষ্টা করুক, যত বড় উপায়ই প্রস্তুত করুক এবং যত অধিক পরিশ্রম করুক না কেন - তাঁর প্রজ্ঞার গ্রন্থে উল্লিখিত সীমা অতিক্রম করতে দেন না। একজন মানুষের দুর্বলতা এবং তার সীমিত উপায়, প্রজ্ঞার গ্রন্থে তার জন্য যা নির্ধারিত আছে তা লাভ করার ক্ষেত্রে কিছুই পরিবর্তন করে না। হে লোকেরা, একজনের প্রজ্ঞা তার জন্য এক নাকীর (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপের একক) বৃদ্ধি করে না এবং একজনের বোধশক্তির অভাব তার বিরুদ্ধে কিছু কমায় না। যে এটা জানে এবং সে অনুযায়ী কাজ করে সে লাভের আরামে সবচেয়ে বেশি উপভোগকারী, এবং যে এটা জানে কিন্তু সে অনুযায়ী কাজ করতে উপেক্ষা করে সে ক্ষতির সবচেয়ে বড় কারণ সৃষ্টি করে। অনুগ্রহ লাভের প্রক্রিয়ায় ধ্বংসের দিকে পরিচালিত অনেকে রয়েছে, এবং এমনও অনেকে রয়েছে যাদেরকে মানুষের মধ্যে প্রতারিত মনে করা হয়, কিন্তু বাস্তবে তারা অনুগ্রহ লাভ করে। হে তোমরা যারা কঠোর প্রচেষ্টা করো, তোমাদের প্রচেষ্টা সম্পর্কে সতর্ক থাকো, তোমাদের তাড়াহুড়া থামাও এবং তোমাদের অসচেতনতার নিদ্রা থেকে জাগ্রত হও। আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবময়, তাঁর পবিত্র নবীর জিহ্বার মাধ্যমে যা এসেছে তা নিয়ে চিন্তা করো। এই সাত বাক্য সংরক্ষণ করো; তা বুদ্ধিমান লোকদের বাণী এবং প্রজ্ঞার গ্রন্থের নিশ্চিত বিষয়গুলোর অন্তর্গত। কেউ আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবময়ের সামনে এই স্বভাবগুলোর কোনো একটির উপস্থিতিতে পৌঁছাতে পারে না: আল্লাহ তার উপর যা বাধ্যতামূলক করেছেন তার ব্যাপারে আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থির করা, তার আত্মার ধ্বংসের মাধ্যমে তার ক্রোধ প্রশমিত করা, বাস্তবে অন্যরা যা করেছে তা নিজে করার দাবি করা, তার ধর্মে বিদআতী কাজের মাধ্যমে সৃষ্টির সামনে সাফল্য খোঁজা, সে যা করেনি তার জন্য মানুষের প্রশংসা উপভোগ করা, অত্যাচারী ও অহংকারীভাবে কাজ করা এবং সম্মানজনক অবস্থানে থেকেও মিথ্যা বলা। হে লোকেরা, পশুদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয় সীমালঙ্ঘন, এবং জন্তুদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয় খাওয়া, নারীদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয় তাদের পুরুষরা; আর বিশ্বাসী লোকেরা উদ্বিগ্ন, ভীত এবং আশঙ্কিত থাকে। আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন তিনি আমাদেরকে তাদের (এমন বিশ্বাসীদের) একজন করেন।'"
10. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Rabi’ ibn Muhammad al- Musalliy from ‘ Abd Allah ibn Sulayman who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Allah, most High, has expanded the sustenance of the dimwitted ones so that people of reason learn a lesson and take notice that the worldly things are not achieved by means of work and means only.”’
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি রবী ইবনু মুহাম্মাদ আল-মুসাল্লী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সুলাইমান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'আল্লাহ, সুউচ্চ, নির্বোধদের জীবিকা প্রশস্ত করেছেন যাতে বুদ্ধিমান লোকেরা শিক্ষা গ্রহণ করে এবং লক্ষ্য করে যে দুনিয়ার বিষয়গুলো কর্ম ও উপায়ের মাধ্যমেই অর্জিত হয় না।'"
11. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from Ali ibn al-Nu’man from ‘Amr ibn Shamir from Jabir from abu Ja’far ‘Alayhi al- Salam, who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘I have not left anything that can take you closer to paradise or keep you away from hellfire but that I have informed you of all such matters. You must take notice that the Holy Spirit has inspired my understanding and has told me that a soul does not die until it completes (depleting) its sustenance. You must maintain piety before Allah, most Majestic, most Glorious, and work for your living meticulously. Certain delays in reaching of sustenance must not take you to find sustenance by means of disobedience to Allah, most Majestic, most Glorious; what is with Allah, most Majestic, most Glorious, can be achieved only by means of obedience to Him.”
এআই অনুবাদ
১১. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুন নু'মান হতে, তিনি আমর ইবনু শামির হতে, তিনি জাবির হতে, তিনি আবু জা'ফর আলাইহিস সালাম হতে বর্ণনা করেন যে, আবু জা'ফর (আ.) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের আপনার পথে সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন। তিনি বলেছেন, 'আমি এমন কিছুই রেখে যাইনি যা তোমাদেরকে জান্নাতের নিকটবর্তী করে বা জাহান্নাম থেকে দূরে রাখে, তবে আমি তোমাদেরকে সে সব বিষয়ে অবহিত করেছি। তোমরা জেনে রাখো যে, পবিত্র আত্মা আমার অন্তরে প্রেরণা দিয়েছে এবং আমাকে জানিয়েছে যে, কোনো প্রাণ ততক্ষণ পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করে না যতক্ষণ না সে তার রিযিক সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করে। তোমরা আল্লাহ তা'আলার ব্যাপারে তাকওয়া অবলম্বন করো এবং যত্নসহকারে জীবিকা অর্জনের জন্য কাজ করো। রিযিক প্রাপ্তিতে বিলম্ব যেন তোমাদেরকে আল্লাহ তা'আলার নাফরমানির মাধ্যমে রিযিক সন্ধানে প্ররোচিত না করে; আল্লাহ তা'আলার নিকট যা আছে তা কেবল তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমেই অর্জন করা সম্ভব।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub af-Khazzaz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Allah, most Majestic, most Glorious, disdains to provide sustenance for a believing person from any source other than an unexpected source.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবু আইয়ূব আল-খাযযায হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আ.) বলেছেন, আল্লাহ তা'আলা কোনো মুমিন ব্যক্তির রিযিক অপ্রত্যাশিত উৎস ব্যতীত অন্য কোনো উৎস থেকে দিতে অপছন্দ করেন।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from abu Jamilah who has said the following: “I heard abu ‘ Abd Allah (a.s.), saying, ‘Your hope for help from an unexpected source should be greater than an expected source. Musa ‘Alayhi al-Salam, went to find fire for his family and came back as a prophet commissioned to preach.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবু জামিলাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন, আমি আবু ‘আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন, ‘যে সাহায্যের আশা তুমি করো না, তার প্রতি তোমার প্রত্যাশা যে সাহায্যের আশা তুমি করো তার চেয়ে বেশি হওয়া উচিত। মূসা আলাইহিস সালাম তাঁর পরিবারের জন্য আগুন খুঁজতে গিয়েছিলেন এবং প্রচারের দায়িত্বপ্রাপ্ত নবী হয়ে ফিরে এসেছিলেন।’
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Ali ibn Muhammad al-Qasaniy from the one whom he has mentioned from ‘Abd Allah ibn al-Qasim ibn Muhammad from abu ‘Abd Allah from his father, from his grandfather ‘Alayhi al- Salam, who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said that Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘Your hope for help from an unexpected source should be greater than an expected source. Musa (Moses) ‘Alayhi al-Salam went to find fire for his family, Allah, most Majestic, most Glorious, spoke to him and he came back as a messenger prophet. Queen of Sheba’ (Saba’) went out and became a Muslim with Sulayman (Solomon). The magician went out to defend Pharaoh’s majesty then returned as believing people.’”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু আবু ‘আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-কাসানী হতে, তিনি যাকে উল্লেখ করেছেন তাঁর হতে, তিনি ‘আব্দুল্লাহ ইবনুল কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আবু ‘আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা আলাইহিস সালাম হতে বর্ণনা করেন যে, আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে সাহায্যের আশা তুমি করো না, তার প্রতি তোমার প্রত্যাশা যে সাহায্যের আশা তুমি করো তার চেয়ে বেশি হওয়া উচিত। মূসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর পরিবারের জন্য আগুন খুঁজতে গিয়েছিলেন, আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত, তাঁর সাথে কথা বলেছিলেন এবং তিনি রাসূল নবী হয়ে ফিরে এসেছিলেন। সাবা’ (শিবা)-এর রাণী বেরিয়ে এসেছিলেন এবং সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে মুসলিম হয়েছিলেন। জাদুকর ফির‘আউনের মর্যাদা রক্ষা করতে বেরিয়েছিল, তারপর বিশ্বাসী জনগণ হয়ে ফিরে এসেছিল।’
4. It is narrated from him (narrator of previous Hadith) from Safwan from Muhammad ibn abu al-Haz Haz from Ali ibn al-Sariy who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, has made the sustenance of the believing people to come unexpectedly; when a servant (of Allah) does not know wherefrom his sustenance comes, he prays a great deal.’”
এআই অনুবাদ
৪. পূর্বোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আলী ইবনু আস-সারিয়্যি হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, মুমিন বান্দাদের রিযিক অপ্রত্যাশিতভাবে আসার ব্যবস্থা করেছেন; যখন কোনো বান্দা জানে না তার রিযিক কোথা থেকে আসছে, তখন সে অধিক পরিমাণে দোয়া করে।'
5. It is narrated from him (narrator of previous Hadith) from Muhammad ibn Ali from Harun ibn Hamzah from Ali ibn ‘Abd al-‘Aziz who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once asked me, ‘What has ‘Umar ibn Muslim done?’ I replied, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, ‘he has devoted himself in worship and has given up doing any business.’ He (the Imam) said, ‘Fie upon him! Does he not know that the prayer of one who neglects work to make a living is not answered? A people of the companions of the Messenger of Allah, when this was revealed, “Those who maintain piety before Allah, He makes a way out for them and provides them sustenance from unexpected sources” (66:7), closed their doors and begun to worship. They said, “We have found what we needed.” This was reported to the Holy Prophet who called them in his presence and asked, “What made you do what you had been doing?” They replied, O Messenger of Allah, you guaranteed our sustenance, and thus, we devoted ourselves in worship.” He said, “Whoever does this his prayer is not answered. You must work for your living.’””
এআই অনুবাদ
৫. পূর্বোক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি হারুন ইবনু হামযাহ হতে, তিনি আলী ইবনু আব্দুল আযীয হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'উমার ইবনু মুসলিম কী করেছে?' আমি জবাব দিলাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে নিয়োজিত থাকে, সে ইবাদতে নিজেকে নিবেদিত করেছে এবং জীবিকা উপার্জনের কাজ ছেড়ে দিয়েছে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'ধিক তার প্রতি! সে কি জানে না যে, যে ব্যক্তি জীবিকা উপার্জনের কাজ ত্যাগ করে তার দোয়া কবুল হয় না? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের একদল, যখন এই আয়াত নাযিল হলো,
وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ
'যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য উত্তরণের পথ করে দেন এবং তাকে অপ্রত্যাশিত উৎস থেকে রিযিক দান করেন' (৬৬:৭), তখন তারা তাদের দরজা বন্ধ করে ইবাদতে মগ্ন হয়ে গেল। তারা বলল, 'আমরা যা প্রয়োজন তা পেয়ে গেছি।' এই বিষয়টি রাসূলুল্লাহর কাছে জানানো হলো। তিনি তাদেরকে তাঁর সামনে ডেকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমাদেরকে কিসে এমন করতে প্রেরিত করেছে যা তোমরা করছিলে?' তারা জবাব দিল, 'হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আমাদের রিযিকের নিশ্চয়তা দিয়েছেন, তাই আমরা নিজেদেরকে ইবাদতে নিবেদিত করেছি।' তিনি বললেন, 'যে এমন করে তার দোয়া কবুল হয় না। তোমাদের অবশ্যই জীবিকার জন্য কাজ করতে হবে।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Harun ibn Muslim Mas’adah ibn Sadaqah who has said the following: “Once, Sufyan al-Thawriy visited abu ‘ Abd Allah (a.s.). He saw the Imam wearing a cloth that was pure white like the membrane between an egg shell and its contents. He then said to the Imam, ‘This is not the kind of cloth you should wear.’ He (the Imam) said, ‘Listen to me and pay proper attention to what I say; it is good for you now and in future if you like to die following the Sunnah and truth and not in heresy. I can tell you that the Messenger of Allah lived at a time when poverty was rampant. When living conditions improve the people most deserving to benefit from the worldly facilities are the virtuous people and not the sinful ones, the believing people and not the hypocrites, the Muslims and not those who reject Islam. What then is it that you, O Thawriy, dislike? When you see me in this condition, you must take notice that, I swear by Allah, from the time I reached the age of maturity, there has never been an evening or morning when Allah had a right in my properties that He had commanded me to payoff and I had not already paid it off.’ He (the narrator) has said that then a group of people who showed themselves to people to be abstaining from the worldly matters and called people to become like them in treating their bodies with harshness said to the Imam, ‘Our fellow companion has become tonguetied before you and is unable to present his argument properly.’ He (the Imam) then asked them, ‘What is the argument that you think you have?’ They replied, ‘It is from the book of Allah.’ He (the Imam) then said, ‘You then must present it; it is the most rightful fact to follow and upon which one must act.’ They said, ‘Allah, most Blessed, most High, speaking of a group of people of the companions of the Holy Prophet has said, “They give preference to others over their own-selves even though they particularly are in need of what they give away to the needy. Whoever controls the greed of his soul is of those who find true happiness.” (59:10) He has praised their deeds and in another passage He has said, “They offer food for His love to the destitute, the orphan and captives. . . .” (76:8) We think this much from the Holy Quran is enough to support our argument.’ A man from among the people present then said, ‘We know that you abstain from good food but at the same time ask people to give away from their properties so that you in turn benefit from such properties given away.’ “Abu ‘Abd Allah (a.s.), then said, ‘You should leave alone the matters that do not benefit you. You however must tell me this. Do you have the knowledge of the abrogating and abrogated matters of the Holy Quran; what are the unequivocal and ambiguous matters in which strayed those who strayed and faced destruction, those who were doomed to face destruction of the members of this nation?’ They or certain ones among them replied, ‘We do not know all of such matters.’ He (the Imam) then said, ‘This is where you have difficulties. The same case applies to Ahadith of the Messenger of Allah. However, what you mentioned of the matters that Allah, most Majestic, most Glorious, has spoken to us in His book about a people and their good deeds, you must take notice, such deeds were permissible and lawful. It was not prohibited for them, and their reward for such deeds is with Allah, most Majestic, most Glorious. (It was not obligatory on them) because Allah, most Holy, has commanded to do what is opposite to what they had done. Therefore, His prohibition was abrogating their practice; Allah, most Blessed, most High, out of His mercy toward the believing people, stopped them from harming themselves, their dependents, the weak ones, the small ones like children, the old men and women who are not able to bear hunger. If the loaf of my bread is given away while I have no other loaf of bread, then the lives of such ones (of my dependents) are jeopardized because of hunger. For this reason the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, “If one has five dates in his possession or five loaves and he wants to give charity, the best charity to give is to spend it on one’s parents, then on his own self and dependents, thirdly on his relatives, fourthly on his neighbors, fifthly he should spend it in the way of Allah which is of the lowest degree of rewards.” The Messenger of Allah once, when one of the people of al-Ansar at the time of his death had set free five or six of his slaves and had no other possession and had left behind small children, said, “Had you informed me before about what he has done, I would not have given you permission to bury him in the graveyard of the Muslims due to his leaving behind small children with their hands spread before people for help.’” He (the Imam) then said, ‘My father has narrated to me that the Messenger of Allah has said, “Begin, when giving charity, with your dependents, the nearest ones first and so on.” Allah, most Majestic, most Wise, has also said, “. . . those who when giving charity do not exceed proper limits and nor do they act stringently, but give charity in a moderate manner.” (25:67) Is it not true that Allah, most Blessed, most High, has said what is other than what I see you call people to do and to give others preference over their own selves, while He has called what you want people to do as exceeding the proper limits in spending? In more than a verse of His book He says, “He does not love those who exceed proper limits in spending.” (6:141 and 7:31) He has prohibited from acting as exceeding proper limits in spending and acting very stringently. He has told them to act moderately in between the two manners of spending. One must not give away all of his belongings and then begin to pray to Allah to grant him sustenance. His prayer then is not answered as it is mentioned in a Hadith, narrated from the Holy Prophet (a.s.), that says, “The prayers of certain individuals of my followers are not answered. Of such people is one who prays against his parents, one who prays against his debtor who borrowed money without writing down for the record and appointing two witnesses for what he has borrowed, one who prays against his wife when Allah, most Majestic, most Glorious, in His laws has already authorized him to dissolve the contract of his marriage and one who sits at home without work, then prays to Allah, most Majestic, most Glorious, for sustenance but does not go out to work for a living. Allah, most Majestic, most Glorious, says to him, “My servant, have I not made ways for you to seek means of living and go around in the land by the help of your healthy bodily abilities so that you would not leave any excuse between Me and yourself in matters of your seeking to make a living and in obedience to My command and to avoid becoming a burden on your family? Now you have no excuse. I may grant you sustenance or make you suffer stringent conditions.” Another person is a wealthy one who spends all of his wealth and then begins to pray to Allah for his sustenance. Allah, most Majestic, most Glorious, says, “Had I not given you a great wealth? Why did you not act moderately as I had commanded you to do and avoid exceeding the proper limits of spending manners? I had already prohibited you to do so.” Yet there is another person who prays against good relationships with his relatives. Allah, most Majestic, most Glorious, then taught his Prophet how to spend in charity. Once there were a few Awqiyyah (certain units of measurement) of gold and he did not like to keep them with him for the night while they are not given away to deserving people. So he gave them away and in the morning there was nothing left with him. A person came to him asking for help but he had nothing to give him. The person asking for help blamed him for his inability to provide any help and he became sad; nothing was left there with him to help and he was a very kindhearted person. Allah most High, disciplined His prophet, by means of commanding him, “You must not keep your hands tied up to your neck and you must not expand them altogether so much so that you then remain blamed and unable to provide any help.” (17:31) He says, “People ask you for help and they do not accept your excuses. If you give away all the properties you remain unable to help the needy.” These are of the Ahadith of the Messenger of Allah verified by the book which is confirmed by the believing people of the book. Abu Bakr at the time of his death, when asked to make a will, made a will about one-fifth of his legacy saying, “One-fifth is a great deal.” Allah, most High, has approved wills about one-fifth. So he made a will about one-fifth. Allah, most Majestic, most Glorious, had given the right to make a will about one-third of one’s legacy at the time of one’s death. If he knew that one-third is better for him he would have made a will for one-third. People other than abu Bakr, as you know their excellence and restraint from the worldly matters, were Salman and abu Dharr, may Allah be happy with them. Salman’s manners were such that whenever he received a gift he would keep aside one year’s expenses thereof until receiving his gift of the coming year. It was said to him, “O abu ‘ Abd Allah, why is it that with all the restraint you exercise in the worldly matters and you do not know whether you will die today or tomorrow, you still keep one year’s amount of your expenses aside from the gift you receive?” His answer was as follows, “Why do you not wish for me one more year of living instead of fearing for my death within a year?”’ He (the Imam) then said, ‘O ignorant people, have you not noticed that one’s soul becomes lazy and weak (in worship) when he does not have dependable means of living but when he gains his means of living his soul gains comfort. Abu Dharr owned camels and sheep. He would get milk from them and also use their meat for food whenever he wanted for his family and for his guests or for the people from whom he received water. Whenever he thought they desired he would slaughter for them a camel for food or of the sheep to satisfy their desire for meat. He would distribute the meat among them and himself would get one share without anything more than others. Who is more restraining from the worldly matters than these people? The Messenger of Allah has said about them all that he has said but he has not mentioned anything about their dispossessing themselves altogether of their belongings by giving away everything in charity, just as you command people to give away all of their belongings to give preference to others over themselves and families. ‘O people, you must take notice that I heard my father narrating from his ancestors, ‘Alayhim al- Salam, from the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, who one day said, “No other thing is as astonishing to me as the condition of a believing person. If his body is cut into pieces by scissors, it is because it is for his good and if everything between the east and west is made to become of his belongings is because it is for his good. Everything that Allah, most Majestic, most Glorious, does for him is for his good.” I like to know what I have said to you today had any effect on you or I increase my sayings. Have you not noticed that Allah, most Majestic, most Glorious, at the beginning of Islam had made it compulsory on the Muslims to fight each one against ten pagans without turning his back to the enemy and those who did so would have filled his seat with hellfire. He then changed their condition out of mercy and kindness to them and told them to fight each one of them against two men of the pagans. It was a measure of relief in favor of the believers from Allah, most Majestic, most Glorious. This was an abrogation of one Muslims’ fighting against ten pagans. ‘You should tell me about the judges who rule against one of you to pay the expenses of his wife. Are they unjust judges if the defendant said, “I am a zahid (one who restrains from worldly matters) and I do not possess anything?” If you said such judges are unjust people, Islam will call you unjust, and if you said they are judges of justice, then you have defeated yourselves. By what means will you reject the validity of the will that leaves more than one-third for the poor out of the legacy of a deceased? You must answer to me about this. If all people were Zuhhad (restraining from worldly matters) as you like them to be without needing anything from the worldly matters, then who would receive the charities, expiation for disregard of one’s swearing and vows and charities like Zakat of gold, silver, dates, raisin and other items subject to Zakat like camel, cow, sheep and other goods? If it were as you say that no one should keep anything of the worldly things but instead send it as his supplies for the next life even though he may urgently need such items, what you maintain is bad and you have made people to follow what you follow due to ignorance of the book of Allah, most Majestic, most Glorious, the Sunnah of the Holy Prophet of Allah and his Ahadith (sayings) which are verified by the divinely revealed book, and you have rejected them due to your ignorance and your disregard of the unique passages of the Holy Quran, the explanation of abrogating and abrogated matters, the unequivocal and ambiguous, the command and prohibitions therein. You must tell me if you know about Sulayman (the prophet) son of Dawud ‘Alayhi al-Salam, when he asked Allah to give him a kingdom which no one after him would ever have. Allah, most Majestic, most Glorious, gave him such kingdom. He spoke the truth and acted thereupon. We do not find Allah, most Majestic, most Glorious, blaming him for possessing such kingdom, neither any of the believing people have ever blamed him for possessing such a kingdom. Before him lived Dawud, the prophet with great kingdom and strong control. There is Joseph, the prophet (a.s.), who said to the king of Egypt, “Appoint me a supervisor of the treasures of the land; I am a knowledgeable keeper.” (12:56) He became the person in charge of the kingdom of the king up to Yemen. People would come for food supplies to him during food shortages and famine. We do not find any one to blame him for it. Dhul Qarnayn was a servant of Allah who loved Allah and Allah loved him. He prepared for him means and made him to possess the east and west of the land. He spoke the truth and acted thereupon. We do not find any one to blame him for it. You people must discipline yourselves by the disciplines of Allah, most Majestic, most Glorious, for the believing people. Follow the commands and prohibitions of Allah, and leave alone what has become confusing for you and you have no knowledge thereof. Leave issues of knowledge to the people of knowledge; you will be rewarded and excused before Allah, most Blessed, most High. You must seek to learn the knowledge of abrogating and abrogated matters of the Holy Quran, its unequivocal and ambiguous matters thereof. You must learn what Allah has made lawful and what He has made unlawful. This takes you closer to Allah and farther from ignorance. You must leave alone ignorance to its people. People of ignorance are many and people of knowledge are fewer. Allah, most Majestic, most Glorious, has said, “Over every person of knowledge there is one more knowledgeable. ” (12: 76)’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার সুফইয়ান আছ-ছাওরী আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আসলেন। তিনি দেখলেন ইমাম এমন এক কাপড় পরিহিত আছেন যা ডিমের খোসা ও ভেতরের অংশের মাঝের পাতলা আবরণের মতো নিখুঁত সাদা। তখন তিনি ইমামকে বললেন, 'এটি এমন কাপড় নয় যা আপনার পরিধান করা উচিত।' ইমাম বললেন, 'আমার কথা শোনো এবং আমি যা বলি তার প্রতি যথাযথ মনোযোগ দাও; যদি তুমি সুন্নাহ ও সত্যের অনুসরণে মরতে চাও এবং বিদআতে না মরতে চাও, তাহলে এখন এবং ভবিষ্যতে তোমার জন্য এটি মঙ্গলজনক। আমি তোমাকে বলতে পারি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন এক সময়ে জীবনযাপন করেছেন যখন দারিদ্র্য ব্যাপকভাবে বিরাজমান ছিল। জীবনযাত্রার মান উন্নত হলে দুনিয়ার সুবিধাগুলো ভোগ করার সবচেয়ে যোগ্য মানুষরা হলো সৎ মানুষ, পাপী নয়; বিশ্বাসী মানুষ, মুনাফিক নয়; মুসলিমরা, ইসলাম প্রত্যাখ্যানকারীরা নয়। তাহলে হে ছাওরী, তুমি কী অপছন্দ করছ? তুমি যখন আমাকে এই অবস্থায় দেখো, তখন তোমার জানা উচিত যে, আল্লাহর কসম, আমি যখন থেকে পরিপূর্ণ বয়সে পৌঁছেছি, এমন কোনো সন্ধ্যা বা সকাল হয়নি যখন আল্লাহর আমার সম্পদে এমন কোনো অধিকার ছিল যা তিনি পরিশোধের নির্দেশ দিয়েছেন এবং আমি তা পরিশোধ করিনি।' বর্ণনাকারী বলেছেন, তখন একদল মানুষ যারা মানুষের সামনে দুনিয়াবিমুখতা প্রকাশ করত এবং মানুষকে তাদের মতো শরীরের প্রতি কঠোরতা অবলম্বন করতে আহ্বান করত, তারা ইমামকে বলল, 'আমাদের সঙ্গী আপনার সামনে নিরুত্তর হয়ে গেছেন এবং তার যুক্তি ঠিকমতো উপস্থাপন করতে পারছেন না।' তিনি (ইমাম) তখন তাদেরকে প্রশ্ন করলেন, 'তোমাদের কাছে কী যুক্তি আছে বলে তোমরা মনে করো?' তারা উত্তর দিল, 'এটি আল্লাহর কিতাব থেকে।' তিনি (ইমাম) তখন বললেন, 'তোমরা তা উপস্থাপন করো; এটাই সবচেয়ে উপযুক্ত বিষয় যা অনুসরণ করা এবং যার উপর আমল করা উচিত।' তারা বলল, 'আল্লাহ তা'আলা রাসূলুল্লাহর সাহাবীদের একদল সম্পর্কে বলেছেন,
وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
"তারা তাদের নিজেদের প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও অপরকে নিজেদের উপর প্রাধান্য দেয়। যে ব্যক্তি তার আত্মার লোভ থেকে সংরক্ষিত থাকে তারাই সফলকাম।" (৫৯:১০) তিনি তাদের কাজের প্রশংসা করেছেন এবং আরেক আয়াতে বলেছেন,
وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا
"তারা তাঁর প্রেমে অভাবী, অনাথ এবং বন্দীদের খাদ্য দান করে..." (৭৬:৮) আমরা মনে করি কুরআনের এতটুকুই আমাদের যুক্তি সমর্থনের জন্য যথেষ্ট।' উপস্থিত লোকদের মধ্যে একজন তখন বলল, 'আমরা জানি যে আপনি ভালো খাবার থেকে বিরত থাকেন কিন্তু একই সাথে মানুষকে তাদের সম্পদ থেকে দান করতে বলেন যাতে আপনি এর ফলে উপকৃত হন।'
আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন, 'তোমার জন্য উপকারী নয় এমন বিষয়গুলো ছেড়ে দাও। তবে তুমি আমাকে এটা বলো। তোমার কি কুরআনের নাসিখ ও মানসূখ বিষয়ের জ্ঞান আছে; কুরআনের কোন বিষয়গুলো মুহকাম (স্পষ্ট) এবং কোনগুলো মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট), যাতে এই উম্মতের যারা বিভ্রান্ত হয়েছে এবং ধ্বংস হয়েছে তারা বিভ্রান্ত হয়েছে?' তারা বা তাদের কেউ কেউ উত্তর দিল, 'আমরা এসব বিষয় সবকিছু জানি না।' তিনি (ইমাম) তখন বললেন, 'এখানেই তোমাদের অসুবিধা। রাসূলুল্লাহর হাদিসের ব্যাপারেও একই কথা প্রযোজ্য। কিন্তু তোমরা যে বিষয়ে উল্লেখ করেছ যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে একদল মানুষ এবং তাদের সৎকর্ম সম্পর্কে বলেছেন, তোমাদের জানা উচিত এমন কাজ বৈধ ও জায়েজ ছিল। এটা তাদের জন্য নিষিদ্ধ ছিল না এবং এমন কাজের প্রতিদান আল্লাহর নিকট রয়েছে। (এটা তাদের উপর বাধ্যতামূলক ছিল না) কারণ আল্লাহ তা'আলা তারা যা করেছিল তার বিপরীত করার নির্দেশ দিয়েছেন। তাই তাঁর নিষেধাজ্ঞা তাদের চর্চাকে রহিত করেছে; আল্লাহ, তাঁর করুণাবশত বিশ্বাসী মানুষদের প্রতি, তাদেরকে নিজেদের, তাদের নির্ভরশীল ব্যক্তিদের, দুর্বলদের, শিশুদের মতো ছোটদের, বৃদ্ধ পুরুষ ও মহিলাদের ক্ষতি করা থেকে বিরত রেখেছেন যারা ক্ষুধা সহ্য করতে পারে না। যদি আমার রুটির টুকরাটি দান করে দেওয়া হয় এবং আমার কাছে আর কোনো রুটি না থাকে, তাহলে এমন ব্যক্তিদের (আমার নির্ভরশীলদের) জীবন ক্ষুধার কারণে বিপন্ন হয়ে পড়ে। এই কারণে রাসূলুল্লাহ, আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিজনদের তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন, বলেছেন, "যদি কারো কাছে পাঁচটি খেজুর বা পাঁচটি রুটি থাকে এবং তিনি দান করতে চান, তাহলে সর্বোত্তম দান হলো তা তার পিতামাতার জন্য ব্যয় করা, তারপর তার নিজের এবং নির্ভরশীলদের জন্য, তৃতীয়ত তার আত্মীয়দের জন্য, চতুর্থত তার প্রতিবেশীদের জন্য, পঞ্চমত তিনি আল্লাহর পথে ব্যয় করবেন যা সর্বনিম্ন মর্যাদার প্রতিদান বহন করে।" রাসূলুল্লাহ একবার যখন আনসারদের একজন মৃত্যুর সময় পাঁচ বা ছয়টি দাস মুক্ত করে দিয়েছিলেন এবং তার আর কোনো সম্পদ ছিল না এবং তিনি ছোট শিশু রেখে গিয়েছিলেন, তখন বলেছিলেন, "যদি তুমি আমাকে আগে জানাতে যে তিনি এমন করেছেন, আমি তোমাকে তাকে মুসলিমদের কবরস্থানে দাফন করার অনুমতি দিতাম না, কারণ তিনি ছোট শিশুদের রেখে গেছেন যাদের হাত মানুষের সামনে সাহায্যের জন্য বাড়ানো থাকবে।"' তিনি (ইমাম) তখন বললেন, 'আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ বলেছেন, "দান করার সময়, নিজের নির্ভরশীলদের থেকে শুরু করো, প্রথমে নিকটতমদের এবং এভাবে ক্রমান্বয়ে।" আল্লাহ তা'আলাও বলেছেন,
وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا
"...যারা দান করার সময় সীমা অতিক্রম করে না এবং কৃপণতাও করে না, বরং মধ্যম পন্থায় দান করে।" (২৫:৬৭) এটা কি সত্য নয় যে আল্লাহ তা'আলা যা বলেছেন তা আমি যা দেখছি তোমরা মানুষকে করতে ও নিজেদের উপর অপরকে প্রাধান্য দিতে আহ্বান করছ তার থেকে ভিন্ন, যেখানে তিনি তোমরা যা মানুষকে করতে চাও তাকে ব্যয়ে সীমা অতিক্রম বলেছেন? তাঁর কিতাবের একাধিক আয়াতে তিনি বলেছেন,
إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
"তিনি সীমা অতিক্রমকারীদের ভালোবাসেন না।" (৬:১৪১ এবং ৭:৩১) তিনি ব্যয়ে সীমা অতিক্রম এবং অতিরিক্ত কঠোরতা করা থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি তাদেরকে এই দুই পন্থার মাঝামাঝি মধ্যম পন্থায় কাজ করতে বলেছেন। কারো নিজের সব সম্পদ দান করে দেওয়া উচিত নয় এবং তারপর আল্লাহর কাছে জীবিকা প্রার্থনা করা শুরু করা উচিত নয়। তখন তার প্রার্থনা কবুল হয় না, যেমন একটি হাদিসে উল্লিখিত আছে, যা নবী (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত, যা বলে, "আমার অনুসারীদের কিছু ব্যক্তির প্রার্থনা কবুল হয় না। এমন ব্যক্তিদের মধ্যে একজন হলো যে তার পিতামাতার বিরুদ্ধে প্রার্থনা করে, একজন হলো যে তার ঋণগ্রহীতার বিরুদ্ধে প্রার্থনা করে যে ঋণ নিয়েছিল লিখিত রেকর্ড এবং যা ঋণ নিয়েছিল তার জন্য দুই সাক্ষী নিয়োগ না করে, একজন হলো যে তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে প্রার্থনা করে যখন আল্লাহ তা'আলা তাঁর বিধানে তাকে ইতিমধ্যে বিবাহের চুক্তি বিচ্ছিন্ন করার অধিকার দিয়েছেন এবং একজন হলো যে ঘরে বসে থাকে কাজ ছাড়া, তারপর আল্লাহ তা'আলার কাছে জীবিকার জন্য প্রার্থনা করে কিন্তু জীবিকার জন্য কাজে বের হয় না। আল্লাহ তা'আলা তাকে বলেন, "আমার বান্দা, আমি কি তোমার জন্য জীবিকা অন্বেষণের পথ তৈরি করিনি এবং তোমার সুস্থ শারীরিক সামর্থ্যের সাহায্যে পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ানোর সুযোগ দিইনি, যাতে তোমার জীবিকা অন্বেষণ এবং আমার আদেশ পালনের ব্যাপারে এবং তোমার পরিবারের উপর বোঝা হওয়া এড়ানোর ব্যাপারে তুমি আমার ও তোমার নিজের মধ্যে কোনো অজুহাত না রাখো? এখন তোমার কোনো অজুহাত নেই। আমি তোমাকে জীবিকা দিতে পারি বা তোমাকে কষ্টকর পরিস্থিতিতে ভোগাতে পারি।" আরেকজন ব্যক্তি হলো একজন ধনী ব্যক্তি যে তার সব সম্পদ ব্যয় করে দেয় এবং তারপর আল্লাহর কাছে তার জীবিকার জন্য প্রার্থনা করতে শুরু করে। আল্লাহ তা'আলা বলেন, "আমি কি তোমাকে বিপুল সম্পদ দিইনি? আমি যেমন নির্দেশ দিয়েছিলাম তেমন মধ্যম পন্থায় কেন কাজ করলে না এবং ব্যয়ের সীমা অতিক্রম করা থেকে বিরত থাকলে না? আমি তোমাকে ইতিমধ্যে তা নিষেধ করেছিলাম।" আরও একজন ব্যক্তি আছে যে তার আত্মীয়দের সাথে সুসম্পর্কের বিরুদ্ধে প্রার্থনা করে। আল্লাহ তা'আলা তখন তাঁর নবীকে দানে কীভাবে ব্যয় করতে হয় তা শিক্ষা দিয়েছিলেন। একদা কিছু আউকিয়াহ (নির্দিষ্ট পরিমাপ ইউনিট) স্বর্ণ ছিল এবং তিনি চাননি সেগুলো তার কাছে রাত্রি পার করুক যতক্ষণ না তা যোগ্য মানুষদের দেওয়া হয়। তাই তিনি সেগুলো দান করে দিলেন এবং সকালে তার কাছে কিছুই বাকি ছিল না। একজন ব্যক্তি তার কাছে সাহায্য চাইতে এলো কিন্তু তার কাছে দেওয়ার মতো কিছু ছিল না। সাহায্যপ্রার্থী ব্যক্তিটি তার সাহায্য দিতে না পারার জন্য তাকে দোষী করলেন এবং তিনি দুঃখিত হলেন; তার কাছে সাহায্য করার মতো কিছু বাকি ছিল না এবং তিনি একজন অত্যন্ত দয়ালু ব্যক্তি ছিলেন। আল্লাহ তা'আলা তাঁর নবীকে এই নির্দেশ দিয়ে শৃঙ্খলাবদ্ধ করলেন,
وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا
"তুমি তোমার হাত তোমার গলার সাথে বাঁধা রাখবে না এবং তা সম্পূর্ণভাবে খুলে দিবে না, যাতে তুমি নিন্দিত ও সাহায্য করতে অক্ষম হয়ে থাকো।" (১৭:৩১) তিনি বলেন, "মানুষ তোমার কাছে সাহায্য চায় এবং তারা তোমার অজুহাত মেনে নেয় না। যদি তুমি সব সম্পদ দান করে দাও তাহলে তুমি প্রয়োজনীয় মানুষদের সাহায্য করতে অক্ষম থাকবে।" এগুলো রাসূলুল্লাহর হাদিস যা কিতাব দ্বারা যাচাইকৃত এবং যা বিশ্বাসী মানুষদের দ্বারা কিতাবের সাথে নিশ্চিত। আবূ বকর তাঁর মৃত্যুর সময়, যখন তাঁকে ওসিয়ত করতে বলা হলো, তিনি তাঁর উত্তরাধিকারের এক-পঞ্চমাংশ সম্পর্কে ওসিয়ত করলেন এবং বললেন, "এক-পঞ্চমাংশ একটি বড় পরিমাণ।" আল্লাহ তা'আলা এক-পঞ্চমাংশ সম্পর্কে ওসিয়তের অনুমোদন দিয়েছেন। তাই তিনি এক-পঞ্চমাংশ সম্পর্কে ওসিয়ত করলেন। আল্লাহ তা'আলা মৃত্যুর সময় নিজের উত্তরাধিকারের এক-তৃতীয়াংশ সম্পর্কে ওসিয়ত করার অধিকার দিয়েছিলেন। যদি তিনি জানতেন যে এক-তৃতীয়াংশ তার জন্য উত্তম, তিনি এক-তৃতীয়াংশ সম্পর্কে ওসিয়ত করতেন। আবূ বকর ছাড়া অন্য মানুষ, যাদের শ্রেষ্ঠত্ব এবং দুনিয়াবী বিষয় থেকে বিরত থাকার কথা তোমরা জানো, তারা ছিলেন সালমান এবং আবূ যর, রাদিয়াল্লাহু আনহুমা। সালমানের রীতি এমন ছিল যে তিনি যখন কোনো উপহার পেতেন তিনি এক বছরের খরচ পাশে রাখতেন যতক্ষণ না তার আসন্ন বছরের উপহার আসত। তাকে বলা হলো, "হে আবূ আব্দুল্লাহ, আপনি দুনিয়াবী বিষয়ে এত বিরত থাকেন এবং আপনি জানেন না আপনি আজ মরবেন কিনা আগামীকাল মরবেন কিনা, তবু কেন আপনি আপনার প্রাপ্ত উপহার থেকে এক বছরের খরচের পরিমাণ পাশে রাখেন?" তার উত্তর ছিল এরকম, "তোমরা কেন আমার জন্য মৃত্যুর ভয়ে এক বছরের মধ্যে না ভেবে আরও একবছর জীবিত থাকার আশা করো না?"' তিনি (ইমাম) তখন বললেন, 'হে অজ্ঞ মানুষরা, তোমরা কি লক্ষ্য করনি যে যখন কারো কাছে নির্ভরযোগ্য জীবিকার উপায় থাকে না তখন তার আত্মা অলস ও দুর্বল হয়ে পড়ে (উপাসনায়) কিন্তু যখন সে তার জীবিকার উপায় লাভ করে তখন তার আত্মা স্বস্তি পায়। আবূ যরের উট এবং ভেড়া ছিল। তিনি তাদের কাছ থেকে দুধ নিতেন এবং তাদের মাংসও তার পরিবারের জন্য এবং তার অতিথিদের জন্য বা যাদের কাছ থেকে তিনি পানি পেতেন তাদের জন্য খাবার হিসেবে ব্যবহার করতেন যখনই তিনি চাইতেন। যখনই তিনি ভাবতেন তারা চান, তিনি তাদের জন্য একটি উট বা ভেড়া কুরবানি করতেন খাবারের জন্য মাংসের আকাঙ্ক্ষা পূরণ করার জন্য। তিনি তাদের মধ্যে মাংস বণ্টন করতেন এবং নিজে অন্যদের থেকে বেশি কিছু ছাড়াই একটি অংশ পেতেন। এই মানুষদের চেয়ে দুনিয়াবী বিষয় থেকে বেশি বিরত কে আছে? রাসূলুল্লাহ তাদের সবার সম্পর্কে যা বলেছেন বলেছেন কিন্তু তিনি তাদের সবকিছু দান করে দিয়ে সম্পূর্ণভাবে নিজেদের সম্পদহীন করার কথা উল্লেখ করেননি, যেমন তোমরা মানুষকে তাদের সবকিছু দান করে দিতে এবং নিজেদের ও পরিবারের উপর অপরকে প্রাধান্য দিতে নির্দেশ দিচ্ছ। হে মানুষরা, তোমাদের জানা উচিত, আমি আমার পিতাকে আমার পূর্বপুরুষদের হতে, আলাইহিমুস সালাম, বর্ণনা করতে শুনেছি রাসূলুল্লাহ হতে, আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিজনদের তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন, যিনি একদিন বলেছিলেন, "বিশ্বাসী ব্যক্তির অবস্থার মতো আমার কাছে আর কিছুই এত আশ্চর্যজনক নয়। তার শরীর যদি কাঁচি দিয়ে টুকরো টুকরো করে কাটা হয়, তা তার জন্য কল্যাণকর কারণেই হয় এবং পূর্ব-পশ্চিমের মধ্যে সবকিছু তার সম্পদ করে দেওয়া হলে তা তার জন্য কল্যাণকর কারণেই হয়। আল্লাহ তা'আলা তার জন্য যা করেন তা সবই তার কল্যাণের জন্য।" আমি জানতে চাই আজ আমি তোমাদের যা বলেছি তা তোমাদের উপর কোনো প্রভাব রেখেছে কিনা বা আমি আরও কথা বলি। তোমরা কি লক্ষ্য করনি যে আল্লাহ তা'আলা ইসলামের শুরুতে মুসলিমদের উপর বাধ্যতামূলক করেছিলেন যে তাদের প্রত্যেকে দশজন মুশরিকের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে শত্রুর দিকে পিঠ না ফিরিয়ে এবং যারা তা করবে তাদের আসন জাহান্নামের আগুনে ভরে যাবে। তারপর তিনি তাদের করুণা এবং দয়ার কারণে তাদের অবস্থা পরিবর্তন করলেন এবং তাদেরকে বললেন তাদের প্রত্যেকে দুইজন মুশরিকের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশ্বাসীদের প্রতি একটি স্বস্তির ব্যবস্থা ছিল। এটি এক মুসলিমের দশজন মুশরিকের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার বিধান রহিত করা ছিল। তোমরা আমাকে সেই বিচারকদের সম্পর্কে বলো যারা তোমাদের কারো বিরুদ্ধে তার স্ত্রীর খরচ পরিশোধ করার রায় দেয়। যদি আসামী বলে, "আমি একজন যাহিদ (দুনিয়াবী বিষয় থেকে বিরত) এবং আমার কিছুই নেই," তবে তারা কি অন্যায্য বিচারক? যদি তোমরা বলো এমন বিচারক অন্যায্য মানুষ, ইসলাম তোমাদের অন্যায্য বলবে, এবং যদি তোমরা বলো তারা ন্যায়বিচারের বিচারক, তবে তোমরা নিজেদেরই পরাজিত করেছ। কোন উপায়ে তোমরা কোনো মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকার থেকে দরিদ্রদের জন্য এক-তৃতীয়াংশের বেশি রাখার ওসিয়তের বৈধতা প্রত্যাখ্যান করবে? তোমাদের আমাকে এই সম্পর্কে উত্তর দিতে হবে। যদি সব মানুষ যাহিদ হতো যেমন তোমরা তাদের হতে চাও, দুনিয়াবী বিষয়ের প্রয়োজন ছাড়াই, তাহলে কে যাকাত, শপথ ও মানত অবহেলার কাফফারা এবং স্বর্ণ, রৌপ্য, খেজুর, কিশমিশ এবং অন্যান্য যাকাতযোগ্য বস্তু যেমন উট, গরু, ভেড়া এবং অন্যান্য সম্পদের দান পেত? যদি তোমাদের কথামত হয় যে কারো কাছে দুনিয়াবী বস্তুর কিছুই রাখা উচিত নয় বরং তা পরবর্তী জীবনের জন্য তার সরবরাহ হিসেবে পাঠানো উচিত এমনকি যদি তার এমন বস্তুর তীব্র প্রয়োজন হয়, তবে তোমরা যা বলছ তা মন্দ এবং তোমরা মানুষকে অজ্ঞতার কারণে তোমাদের অনুসরণ করাচ্ছ, আল্লাহ তা'আলার কিতাব, নবীর সুন্নাহ এবং তাঁর হাদিসসমূহ যা প্রকাশিত কিতাব দ্বারা যাচাইকৃত সেগুলোর জ্ঞান না থাকার কারণে, এবং তোমরা তোমাদের অজ্ঞতা এবং কুরআনের অনন্য আয়াতগুলোর প্রতি তোমাদের অবহেলার কারণে সেগুলো প্রত্যাখ্যান করেছ, নাসিখ ও মানসূখ বিষয়ের ব্যাখ্যা, মুহকাম ও মুতাশাবিহ, এবং সেখানে থাকা আদেশ ও নিষেধাজ্ঞা। তোমাদের আমাকে বলতে হবে যদি তোমরা জানো সুলাইমান (নবী), দাউদ আলাইহিস সালামের পুত্র সম্পর্কে, যখন তিনি আল্লাহর কাছে এমন একটি রাজ্য চাইলেন যা তার পরে আর কেউ কখনো পাবে না। আল্লাহ তা'আলা তাকে এমন রাজ্য দিলেন। তিনি সত্য বলেছিলেন এবং তদনুসারে কাজ করেছিলেন। আমরা দেখি না আল্লাহ তা'আলা তাকে এমন রাজ্য অধিকার করার জন্য দোষী করেছেন, না কোনো বিশ্বাসী মানুষ তাকে এমন রাজ্য অধিকার করার জন্য কখনো দোষী করেছে। তার আগে দাউদ, নবী, বিশাল রাজ্য এবং শক্তিশালী নিয়ন্ত্রণ নিয়ে জীবনযাপন করেছিলেন। ইউসুফ নবী (আলাইহিস সালাম) আছেন, যিনি মিশরের রাজাকে বলেছিলেন, "আমাকে দেশের ধনভাণ্ডারের তত্ত্বাবধায়ক নিয়োগ করুন; আমি একজন জ্ঞানী রক্ষক।" (১২:৫৬) তিনি রাজার রাজ্যের দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি হয়ে উঠলেন এমনকি ইয়েমেন পর্যন্ত। খাদ্য সংকট এবং দুর্ভিক্ষের সময় মানুষ খাদ্য সরবরাহের জন্য তার কাছে আসত। আমরা দেখি না কেউ তাকে এর জন্য দোষী করেছে। যুল কারনাইন আল্লাহর একজন বান্দা ছিলেন যিনি আল্লাহকে ভালোবাসতেন এবং আল্লাহ তাকে ভালোবাসতেন। তিনি তার জন্য উপায় প্রস্তুত করলেন এবং তাকে পূর্ব ও পশ্চিমের ভূমির অধিকারী করলেন। তিনি সত্য বলেছিলেন এবং তদনুসারে কাজ করেছিলেন। আমরা দেখি না কেউ তাকে এর জন্য দোষী করেছে। তোমাদের মানুষদের আল্লাহ তা'আলার শৃঙ্খলা দ্বারা নিজেদের শৃঙ্খলাবদ্ধ করা উচিত যা তিনি বিশ্বাসী মানুষদের জন্য নির্ধারণ করেছেন। আল্লাহর আদেশ ও নিষেধাজ্ঞা অনুসরণ করো, এবং যা তোমাদের জন্য বিভ্রান্তিকর হয়ে গেছে এবং যার সম্পর্কে তোমাদের কোনো জ্ঞান নেই তা ছেড়ে দিও। জ্ঞানের বিষয়গুলো জ্ঞানী মানুষদের জন্য ছেড়ে দিও; তোমরা আল্লাহ তা'আলার নিকট পুরস্কৃত এবং ক্ষমাপ্রাপ্ত হবে। তোমাদের কুরআনের নাসিখ ও মানসূখ বিষয়ের জ্ঞান শিখতে হবে, এর মুহকাম ও মুতাশাবিহ বিষয়গুলো। তোমাদের শিখতে হবে আল্লাহ কী বৈধ করেছেন এবং কী অবৈধ করেছেন। এটি তোমাদের আল্লাহর নিকটবর্তী করে এবং অজ্ঞতা থেকে দূরে রাখে। অজ্ঞতা তার লোকদের জন্য ছেড়ে দিও। অজ্ঞ মানুষ অনেক এবং জ্ঞানী মানুষ কম। আল্লাহ তা'আলা বলেছেন,
وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ
"প্রত্যেক জ্ঞানী ব্যক্তির উপরে আরও একজন অধিক জ্ঞানী আছেন।" (১২:৭৬)'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Nawfafiy from af-Sakuniy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the meaning of restraint from worldly matters. He (the Imam) said, Tie upon you! It is (not difficult to understand) knowing what is unlawful so that you can avoid it.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট দুনিয়া থেকে বিরত থাকার (যুহদ) অর্থ সম্পর্কে আমার প্রশ্নের বিষয়। তিনি (ইমাম) বললেন, তোমার জন্য আফসোস! এটি হলো (কঠিন কিছু নয়) হারাম বিষয়গুলো জেনে রাখা, যাতে তুমি তা থেকে বিরত থাকতে পারো।"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from al-Jahm ibn al-Hakam from ‘Isma’il ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Zuhd (restraint from worldly matters) is not in wasting one’s belongings or making lawful things unlawful.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বিভিন্ন রাবী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আল-জাহম ইবনুল হাকাম হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যুহদ (পার্থিব বিষয়ে সংযম) হলো এই নয় যে, নিজের সম্পদ নষ্ট করা বা হালাল বস্তুকে হারাম করে ফেলা।"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from Malik ibn ‘Atiyyah from M’aruf ibn Kharbudh from abu al-Tufayl who has said the following: “I heard ‘Amir al-Mu’minin (a.s.), saying, ‘Zuhd (restraint from worldly matters) in the world is to shorten one’s hopes, give thanks for every bounty and restrain from everything that Allah, most Majestic, most Glorious, has made unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি মালিক ইবনু আতিয়্যাহ হতে, তিনি মা'রূফ ইবনু খারবূয হতে, তিনি আবুত তুফায়ল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "দুনিয়ার প্রতি যুহদ (সংযম) হলো নিজের আশা-আকাঙ্ক্ষা সংক্ষিপ্ত করা, প্রতিটি নিয়ামতের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা এবং আল্লাহ, তিনি সুমহান ও সুমহিমান্বিত, যা কিছু হারাম করেছেন তা থেকে বিরত থাকা।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Nawfafiy from af-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘The best helper of piety is (financial) self-sufficiency.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "তাকওয়ার সর্বোত্তম সহায়ক হলো (আর্থিক) অভাবমুক্তি।"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Jamil ibn Salih who has said the following: “About the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘O Lord, grant us good in this world and in the next world’, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is Allah’s happiness with one, paradise in the next life, good living and excellent moral manners in this world.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি জামীল ইবনু সালিহ হতে বর্ণনা করেন যে, মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী - رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً "হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দাও এবং আখিরাতেও কল্যাণ দাও" -এই আয়াত সম্পর্কে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "এর অর্থ হলো আল্লাহর সন্তুষ্টি এবং পরকালে জান্নাত, আর ইহকালে উত্তম জীবিকা ও উৎকৃষ্ট চরিত্র।"
3. Ali ibn Muhammad Bandar has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Ibrahim ibn Muhammad al-Thaqafiy from Ali ibn Mu‘alla’ from al-Qasim ibn Muhammad in a marfu’ manner who has said the following: “Once it was asked of abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘How is it that disciples of Jesus could walk on water and the companions of Muhammad (SAW), do not have such ability? Abu ‘Abd Allah (a.s.), replied, ‘The disciples of Jesus were self-sufficient financially and these people have trouble with their financial matters.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু মুহাম্মাদ বান্দার হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাক্বাফী হতে, তিনি আলী ইবনু মুআল্লা হতে, তিনি আল-ক্বাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে মারফু সনদে বর্ণনা করেছেন যে, একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘কীভাবে ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর হাওয়ারীগণ পানির উপর দিয়ে হাঁটতে পারতেন, অথচ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের এমন ক্ষমতা নেই?’ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন, ‘ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর হাওয়ারীগণ আর্থিকভাবে স্বয়ংসম্পূর্ণ ছিলেন, আর এদের (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের) আর্থিক বিষয়ে সমস্যা রয়েছে।’
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Faddal from Tha’labah ibn Maymun from ‘Abd al-‘Ala’ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Ask Allah to grant you (financial) self-sufficiency and good health in this world, forgiveness and paradise in the hereafter.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বেশ কিছু ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি সা'লাবাহ ইবনু মাইমূন হতে, তিনি আব্দুল আ'লা হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমরা আল্লাহর কাছে দুনিয়াতে (আর্থিক) স্বয়ংসম্পূর্ণতা ও সুস্থতা এবং আখিরাতে ক্ষমা ও জান্নাত প্রার্থনা করো।’
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from abu ‘Abd Allah from ‘Abd al-Rahman ibn Muhammad from al-Harith ibn Bahram from ‘Amr ibn Jami’ who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘There is not much good in one who does not love to accumulate lawful wealth with which he can safeguard his dignity, pay off his debts and maintain good relations with relatives.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বিভিন্ন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হারিস ইবনু বাহরাম হতে, তিনি আমর ইবনু জামি‘ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে বলতে শুনেছি, "সেই ব্যক্তির মধ্যে তেমন কোনো কল্যাণ নেই যে হালাল সম্পদ সঞ্চয় করতে ভালোবাসে না, যা দিয়ে সে নিজের সম্মান রক্ষা করতে পারে, নিজের ঋণ পরিশোধ করতে পারে এবং আত্মীয়-স্বজনদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখতে পারে।"
6. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Ja’far ibn Muhammad from al-Qasim ibn al-Rabi‘ in his (Imam’s) advice to al- Mufaddal ibn ‘Umar who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘You should use certain items of these resources to overcome other tasks and do not become a burden on people.’”
এআই অনুবাদ
৬. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, জাফর ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু রাবী‘ হতে বর্ণনা করেছেন, যা ইমামের মুফাদ্দাল ইবনু উমরকে দেওয়া উপদেশে উল্লেখিত। তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে বলতে শুনেছি, "তোমাদের উচিত এই সম্পদের কিছু অংশ ব্যবহার করে অন্যান্য কাজ সম্পন্ন করা এবং মানুষের উপর বোঝা না হওয়া।"
7. Ali ibn Muhammad ibn Bandar has narrated from Ahmad ibn ‘Abd Allah from abu al-Khazraj al-Ansariy from Ali ibn Ghurab who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Condemned is one who shifts his burden over on other people.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার, আহমাদ ইবনু আবদুল্লাহ হতে, তিনি আবুল খাযরাজ আল-আনসারী হতে, তিনি আলী ইবনু গুরাব হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন—তিনি বলেছেন, ‘অভিশপ্ত সে ব্যক্তি, যে তার বোঝা অন্য মানুষের ওপর চাপিয়ে দেয়।’
8. It is narrated from him (narrator of the previous Hadith) from Ahmad from his father from Safwan ibn Yahya from Darih ibn Yazid al-Muharibiy who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘The worldly resources are best means to overcome the difficulties of the next life.”’
এআই অনুবাদ
৮. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি আহমাদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি দারীহ ইবনু ইয়াযীদ আল-মুহারিবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘পরকালের কষ্ট মোকাবিলার সর্বোত্তম উপায় হলো দুনিয়ার সম্পদ।’
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Safwan ibn Yahya from Darih al-Muharibiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the worldly resources are best means to overcome the difficulties of the next life.”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি দারীহ আল-মুহারিবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, দুনিয়ার সম্পদই হলো পরকালের কষ্ট-ক্লেশ মোকাবেলার সর্বোত্তম উপায়।”
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hisham ibn Salim from ‘Abd Allah ibn abu Ya’fur who has said the following: “A man once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘We, by Allah, ask for the worldly things and we love to receive worldly gains.’ He (the Imam) asked, ‘What do you want to do with it?’ He replied, ‘I like to improve my own conditions, the conditions of my family, maintain good relations with others, give charity, perform Hajj and al-‘Umrah.’ He (the Imam) said, ‘This is not asking for worldly things. It is asking for success in the hereafter.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আবী ইয়া‘ফূর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার এক ব্যক্তি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলল, ‘আমরা, আল্লাহর কসম, দুনিয়ার জিনিসপত্র চাই এবং আমরা দুনিয়ার লাভ পেতে ভালোবাসি।’ তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি এসব দিয়ে কী করতে চাও?’ সে জবাব দিল, ‘আমি নিজের অবস্থা, আমার পরিবারের অবস্থা উন্নত করতে চাই, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখতে চাই, দান-খয়রাত করতে চাই, হজ্জ ও উমরা পালন করতে চাই।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি দুনিয়া চাওয়া নয়। এটি পরকালের সফলতা চাওয়া।’”
11. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid in a marfu’ manner who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said, ‘A wealth that keeps you away from injustice is better than poverty which leads you to commit sins.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের বহু ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার বলেছেন: "যে সম্পদ তোমাকে অন্যায় থেকে দূরে রাখে, তা সেই দারিদ্র্য অপেক্ষা উত্তম যা তোমাকে পাপ কাজে প্ররোচিত করে।"
12. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan from A number of our people has narrated who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘A believer’s spending days and nights with suffering from the losses of his loved ones is better than his spending days and nights in the state of war. We seek protection with Allah against war.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের বহু ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবুব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে, আমাদের বহু ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন - বলেছেন: "একজন মুমিনের তার প্রিয়জনদের হারানোর শোক নিয়ে দিন-রাত অতিবাহিত করা, তার যুদ্ধাবস্থায় দিন-রাত অতিবাহিত করা অপেক্ষা উত্তম। আমরা যুদ্ধ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করি।"
13. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from abu al-Bakhtariy in a marfu’ manner who has said the following: “The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘O Allah, grant us blessings with our loaves of bread and do not take them away from us. Without bread we cannot perform Salat (prayer) or fast, perform our obligations toward our Lord.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আমাদের সঙ্গীদের একটি দল আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবুল বাখতারী হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও, বলেছেন, হে আল্লাহ, আমাদের রুটির মধ্যে বরকত দান কর এবং তা আমাদের থেকে দূরে সরিও না। রুটি ব্যতীত আমরা সালাত (নামায) আদায় করতে পারি না, রোযা রাখতে পারি না এবং আমাদের প্রতিপালকের প্রতি আমাদের কর্তব্য পালন করতে পারি না।
14. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Ali al-Ahmasiy from a man who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘The worldly help in one’s quest for success in the hereafter is the best help.’”
এআই অনুবাদ
১৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলী আল-আহমাসী হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা'ফর আলাইহিস সালাম বলেছেন, আখিরাতের সাফল্যের সন্ধানে দুনিয়াবী সাহায্যই সর্বোত্তম সাহায্য।
15. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from Darih al-Muharibiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The worldly help in one’s quest for success in the hereafter is the best help.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আমাদের কতিপয় বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি দারীহ আল-মুহারিবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'পরকালের সাফল্য অর্জনের জন্য পার্থিব সাহায্যই সর্বোত্তম সাহায্য।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ‘Isma’il from al-Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from ‘ Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Muhammad ibn al-Munkadir has said, ‘I did not think Ali ibn Al-Husayn (a.s.), might leave behind a successor better than his own-self. Time passed and I one day saw his son, Muhammad ibn Ali (a.s.). I decided to give him certain words of good advice but I, instead, learned a lesson from him.’ His people then asked him, ‘How did he make you learn a lesson?’ He replied, ‘One day I went outside the city of al-Madinah when it was very hot and I met Muhammad ibn Ali (a.s.), who was a person of a large body frame and heavy. Two of his black slaves or friends were supporting him. I thought, Allah is free of all defects, here is this old man from Quraysh in this hot time of the day in this condition in search of the worldly gains, thus I must give him certain words of good advice. I went nearer to him and offered him greeting of peace. He responded with somewhat frowning face, and his perspiration drops were falling a great deal. I then said, ‘May Allah keep you well. You are a Shaykh of the Shaykhs of Quraysh. Why should you in such a hot hour of the day in such condition strive for the worldly gains? Suppose if death approached you in this condition what would you do?’ He (the Imam) replied, ‘If death approaches me in this condition it finds me obeying the commandment of Allah, most Majestic, most Glorious. It finds me safeguarding my dignity, and my family from people like you and others. I should be afraid if death approaches me when I am in a condition of disobeying Allah.’ I then said, ‘You have spoken the truth. I pray to Allah to keep you well. I wanted to give you good advice; instead I learned a lesson from you.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির বলেছেন, 'আমি মনে করতাম না যে, আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) তাঁর নিজের চেয়ে উত্তম কোনো উত্তরসূরি রেখে যেতে পারেন। সময় অতিবাহিত হলো এবং একদিন আমি তাঁর পুত্র মুহাম্মাদ ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম)-কে দেখলাম। আমি স্থির করলাম যে, তাঁকে কিছু উপদেশ দেব, কিন্তু পরিবর্তে আমি নিজেই তাঁর কাছ থেকে একটি শিক্ষা লাভ করলাম।' তাঁর সঙ্গীরা তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'তিনি আপনাকে কীভাবে শিক্ষা দিলেন?' তিনি জবাব দিলেন, 'একদিন আমি মদীনা শহরের বাইরে গেলাম, তখন প্রচণ্ড গরম ছিল, এবং আমি মুহাম্মাদ ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম, যিনি ছিলেন স্থূলদেহী ও ভারী। তাঁর দুইজন কৃষ্ণাঙ্গ গোলাম বা বন্ধু তাঁকে ধরে রেখেছিল। আমি ভাবলাম, আল্লাহ সকল দোষত্রুটি হতে পবিত্র, এই যে কুরাইশের এক বৃদ্ধ ব্যক্তি এই গরমের সময়ে এই অবস্থায় পার্থিব লাভের সন্ধানে বেরিয়েছেন, তাই আমার উচিত তাঁকে কিছু উপদেশ দেওয়া। আমি তাঁর কাছে গিয়ে সালাম দিলাম। তিনি কিছুটা ভ্রুকুঞ্চিত মুখে জবাব দিলেন, এবং তাঁর ঘাম প্রচুর পরিমাণে ঝরছিল। আমি তখন বললাম, 'আল্লাহ আপনাকে সুস্থ রাখুন। আপনি কুরাইশের শায়খদের একজন শায়খ। কেন আপনি দিনের এই গরম সময়ে এই অবস্থায় পার্থিব লাভের জন্য এত পরিশ্রম করছেন? মনে করুন যদি এই অবস্থায় আপনার মৃত্যু এসে যায়, তাহলে আপনি কী করবেন?' তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, 'যদি এই অবস্থায় আমার মৃত্যু আসে, তবে তা আমাকে মহান, মহিমান্বিত আল্লাহর নির্দেশ পালনরত অবস্থায় পাবে। তা আমাকে আপনার ও অন্যদের মতো লোকদের কাছ থেকে আমার সম্মান ও আমার পরিবারকে রক্ষা করার অবস্থায় পাবে। বরং আমি ভয় পাই যদি মৃত্যু আমার কাছে এমন অবস্থায় আসে যখন আমি আল্লাহর অবাধ্যতায় লিপ্ত থাকি।' আমি তখন বললাম, 'আপনি সত্য বলেছেন। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি আপনাকে সুস্থ রাখুন। আমি আপনাকে উপদেশ দিতে চেয়েছিলাম, কিন্তু পরিবর্তে আমি আপনার কাছ থেকে শিক্ষা লাভ করলাম।'
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Sharif Sabiq formal-Fadl ibn abu Qurrah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Amir al-Mu’minin (a.s.), would work with a shovel and dig the soil. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, placed date stones in his mouth and then planted it and it would sprout in the same hour. Amir al-Mu’minin (a.s.), had set free one thousand slaves for which he paid from his own properties and his own labor.”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কিছু রাবী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি শরীফ সাবিক হতে, তিনি ফাদল ইবনু আবু কুররাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) নিজে কোদাল দিয়ে কাজ করতেন এবং মাটি খনন করতেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন - তিনি তাঁর মুখে খেজুরের বীজ রাখলেন, অতঃপর তিনি তা রোপণ করলেন এবং তা সেই মুহূর্তেই অঙ্কুরিত হলো। আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) নিজের সম্পদ ও নিজের পরিশ্রমের বিনিময়ে এক হাজার দাসকে মুক্ত করেছিলেন।
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ‘Abd Allah al-Dihqan from Durust from ‘Abd al-A’la’, Mawla’ Ale Sam who has said the following: “I once came face to face with abu ‘Abd Allah (a.s.), in one of the streets of al-Madinah on a very hot summer day. I said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, you have a prominent position before Allah, most Majestic, most Glorious, and you are of very close relatives of the Messenger of Allah and you are (not to be) striving in a day like this.’ He (the Imam) said, ‘O ‘Abd al-‘A‘la’, I came out in search for my sustenance so that I would not need to spread my hands before you (your fellow) humankind for help.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কিছু রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ আদ-দিহকান হতে, তিনি দুরুস্ত হতে, তিনি আলে সামের মাওলা আব্দুল আ'লা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার আমি মদীনার একটি রাস্তায় প্রচণ্ড গরমের এক দিনে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর মুখোমুখি হলাম। আমি বললাম, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্লার নিকট আপনার একটি সম্মানজনক মর্যাদা রয়েছে এবং আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অতি নিকটাত্মীয়দের একজন, তথাপি আপনি এমন একটি দিনে (এভাবে) পরিশ্রম করছেন। তিনি (ইমাম) বললেন, হে আব্দুল আ'লা, আমি আমার জীবিকা অন্বেষণে বের হয়েছি, যাতে আমাকে তোমাদের (তোমার সহ) মানুষদের কাছে সাহায্যের জন্য হাত পাততে না হয়।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Sayf ibn ‘Amirah and Salmah Sahib al-Sabiriy from abu ‘Usamah Zayd al-Shahham who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), had set free one thousand slaves by means of what he had earned with his own hands.”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ ও সালামাহ সাহিবুস সাবিরী হতে, তাঁরা আবূ উসামাহ যায়দ আশ-শাহহাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) নিজ হাতে যা উপার্জন করতেন তা দিয়ে এক হাজার দাস মুক্ত করেছিলেন।
5. Ahmad ibn abu ‘ Abd Allah has narrated from Sharif ibn Sabiq from al-Fadl ibn abu Qurrah who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin, has said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, sent revelations to Dawud (a.s.) that said, ‘You are a very good servant had you not been spending on yourself from the public treasury while doing no work with your own hands.’ He (the Imam) said, ‘Dawud ‘Alayhi al-Salam wept for forty mornings. Allah, most Majestic, most Glorious, then inspired Iron, “You must become soft for My servant, Dawud.” Allah, most Majestic, most Glorious, softened Iron for him. Everyday he would make one coat of arms and sell it for one thousand dirham. He made three hundred sixty coats of arm and sold them for three hundred sixty thousand dirham. Thereafter he did not need anything from the public treasury.’”
এআই অনুবাদ
৫. আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ শরীফ ইবনু সাবিক হতে, তিনি ফাদল ইবনু আবী কুররাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন বলেছেন, আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্ল, দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ওহী পাঠালেন যে, তুমি একজন অতি উত্তম বান্দা, যদি তুমি নিজ হাতে কোনো কাজ না করে বায়তুল মাল থেকে নিজের জন্য ব্যয় না করতে। ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন, দাউদ (আলাইহিস সালাম) চল্লিশ সকাল ক্রন্দন করলেন। অতঃপর আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্ল, লোহাকে ইলহাম করলেন, তুমি আমার বান্দা দাউদের জন্য নরম হয়ে যাও। আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্ল, তাঁর জন্য লোহাকে নরম করে দিলেন। প্রতিদিন তিনি একটি বর্ম তৈরি করতেন এবং তা এক হাজার দিরহামে বিক্রি করতেন। তিনি তিনশত ষাটটি বর্ম তৈরি করে তিন লক্ষ ষাট হাজার দিরহামে বিক্রি করেছিলেন। এরপর বায়তুল মাল থেকে তাঁর আর কিছুরই প্রয়োজন হয়নি।
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said that a man once visited Amir al-Mu’minin (a.s.), and found him sitting on a camel-load of date stones. He asked, ‘What is it on which you are sitting, O abu al-Hassan?’ He (the Imam) replied, ‘It is a hundred thousand palm trees, by the will of Allah.’ He planted them and not one date stone failed sprouting.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জা’ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার এক ব্যক্তি আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গমন করে তাঁকে খেজুরের আঁটির একটি উটবোঝাই স্তূপের উপর বসা অবস্থায় দেখতে পেল। সে জিজ্ঞাসা করল, ‘হে আবুল হাসান, আপনি কিসের উপর বসে আছেন?’ তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, ‘আল্লাহর ইচ্ছায় এটি এক লক্ষ খেজুর গাছ।’ তিনি সেগুলো রোপণ করলেন এবং একটি আঁটিও অঙ্কুরিত হতে ব্যর্থ হলো না।”
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Abu al-Maghra’ from ‘Am mar al-Sajistaniy from abu ‘Abd Allah, from his father (a.s.), who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, once placed a piece of stone on the waterway to prevent it from flowing into his land. By Allah, until this day no human being or camel has moved it away.”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি আবুল মাগরা’ হতে, তিনি আম্মার আস-সাজিস্তানী হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন — একবার একটি পাথরখণ্ড পানির প্রবাহপথে স্থাপন করেছিলেন যাতে তা তাঁর জমিতে প্রবাহিত না হয়। আল্লাহর কসম, আজ পর্যন্ত কোনো মানুষ বা উট তা সরাতে পারেনি।”
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Asbat ibn Salim who has said the following: “I once visited abu ‘Abd Allah (a.s.). He (the Imam) asked us about ‘Umar ibn Muslim and about what he has done. I replied, ‘He is a virtuous man but has given up doing business works.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said three times: It is the work of Satan. Did he not know that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, once bought a caravan that had come from al-Sham (Syria) in which he saved enough money to pay off his debts and distributed the extra among his relatives? Allah, most Majestic, most Glorious, says, “There are men who are not distracted by selling and buying from speaking of Allah. . . .” (24:36) Story tellers say, “These people (mentioned in this verse) did not involve themselves in trading and in business works.” These story tellers speak lies. The fact is that those people did not perform Salat (prayer) in (more virtuous) times and such people are more virtuous than those who attend Salat (prayer) and ignore trade and business work.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আসবাত ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে গেলাম। তিনি (ইমাম) আমাদের কাছে উমার ইবনু মুসলিম সম্পর্কে এবং সে কী করছে তা জিজ্ঞাসা করলেন। আমি বললাম, ‘তিনি একজন সৎ মানুষ, কিন্তু তিনি ব্যবসায়িক কাজকর্ম ছেড়ে দিয়েছেন।’ আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তিনবার বললেন: এটা শয়তানের কাজ। সে কি জানে না যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও — একবার সিরিয়া থেকে আগত একটি কাফেলা ক্রয় করেছিলেন, যাতে তিনি তাঁর ঋণ পরিশোধের জন্য যথেষ্ট অর্থ সঞ্চয় করেছিলেন এবং বাকিটা তাঁর আত্মীয়দের মধ্যে বণ্টন করে দিয়েছিলেন? মহান, মহিমান্বিত আল্লাহ বলেন, “رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ” — ‘এমন লোক আছে, যাদেরকে ক্রয়-বিক্রয় আল্লাহর স্মরণ থেকে গাফিল করে না...’ (সূরা আন-নূর: ৩৬)। গল্পকথকরা বলে, ‘এই লোকেরা (এই আয়াতে উল্লেখিত) ব্যবসা-বাণিজ্য ও কাজকর্মে জড়িত থাকত না।’ এই গল্পকথকরা মিথ্যা বলে। প্রকৃত ঘটনা হলো, সেই লোকেরা (অধিকতর সৎকর্মশীল) সময়ে সালাত (নামায) আদায় করত না এবং এমন লোকেরা তাদের চেয়ে বেশি সৎকর্মশীল, যারা সালাতে হাজির থাকে কিন্তু ব্যবসা-বাণিজ্যের কাজকর্মকে উপেক্ষা করে।’”
9. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), would go to work with large quantities of date stones. He was asked, ‘What are these, O abu al-Hassan?’ He (the Imam) replied, ‘They are palm trees, by the will of Allah.’ He then planted them and not a single piece failed sprouting.”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের কয়েকজন সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) প্রচুর পরিমাণে খেজুরের বীজ নিয়ে কাজে যেতেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘হে আবূল হাসান, এগুলো কী?’ তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, ‘এগুলো খেজুর গাছ, আল্লাহর ইচ্ছায়।’ এরপর তিনি সেগুলো রোপণ করলেন এবং একটি বীজও অঙ্কুরিত হতে ব্যর্থ হলো না।”
10. Sahl ibn Ziyad has narrated from al-Jamuraniy from al-Hassan ibn Ali ibn abu Hamzah from his father who has said the following: “I once saw abu al-Hassan (a.s.), working in his land and his feet were drenched in perspiration. I asked, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, where are men (workers)?’ He (the Imam) replied, ‘O Ali, people better than my father and I worked in their land.’ I then asked, ‘Who were they?’ He (the Imam) replied, ‘They were the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and ’Amir al- Mu’minin, and my ancestors, Alayhim al-Salam, all of them worked with their hands and it is of the practice of the prophets, messengers, the executors of the wills and the virtuous people.’”
এআই অনুবাদ
১০. সাহল ইবনু যিয়াদ, আল-জামুরানী হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর জমিতে কাজ করতে দেখলাম, তাঁর পা ঘামে ভিজে গিয়েছিল। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার পথে উৎসর্গিত হয়, লোকজন (শ্রমিকরা) কোথায়?’ তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, ‘হে আলী, আমার পিতা এবং আমার চেয়েও উত্তম ব্যক্তিরা তাদের জমিতে কাজ করতেন।’ তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তাঁরা কারা ছিলেন?’ তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, ‘তাঁরা ছিলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও — এবং আমীরুল মু’মিনীন, এবং আমার পূর্বপুরুষগণ, আলাইহিমুস সালাম, তাঁরা সকলেই নিজ হাতে কাজ করতেন এবং এটি নবীগণ, রাসূলগণ, ওসীগণ এবং সৎকর্মশীল ব্যক্তিদের রীতি।’”
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Sinan from ‘Isma’il ibn Jabir who has said the following: “I once visited abu ‘Abd Allah (a.s.), and found him inside his walls with a shovel in his hand. He was opening the waterway. His shirt was of a fabric made of thick cotton threads (karabis) which was of very small size for him.”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে তাঁর বাগানের প্রাচীরের ভেতরে হাতে একটি কোদাল নিয়ে পেলাম। তিনি পানির নালা খুলছিলেন। তাঁর জামাটি ছিল মোটা সুতার (কারাবিস) কাপড় দিয়ে তৈরি, যা তাঁর জন্য অত্যন্ত ছোট আকারের ছিল।”
12. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from Muhammad ibn ‘Adhafir from his father who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once gave my father one thousand seven hundred dinars and told him to use them in business. He (the Imam) then said, ‘I am not interested in its profits, even though profits are desirable. I love, however, that Allah, most Majestic, most Glorious, see me work to make profits.’ He (the narrator) has said, ‘I then made one hundred dinar profit for him. I met him and informed him about the one hundred dinar profits.’ He (the narrator) has said that abu ‘Abd Allah (a.s.), became very happy about it and told me to keep it with his capital. He (the narrator) has said that my father passed away and goods were with him. Abu ‘Abd Allah (a.s.), then wrote to me, ‘May Allah grant to us and to you good health. There is my one thousand eight hundred dinar with abu Muhammad which I had given him to use in business. You must give this amount to ‘Umar ibn Yazid.’ He (the narrator) has said, that I then checked the record of my father and found that one thousand seven hundred dinars were due in favor of abu Musa (a.s.), and I had earned one hundred dinars profit, ‘Abd Allah ibn Sinan and ‘Umar ibn Yazid knew him.”
এআই অনুবাদ
১২। আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আযাফির হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার আমার পিতাকে এক হাজার সাতশত দীনার দিয়ে বলেছিলেন তা ব্যবসায় ব্যবহার করতে। তিনি (ইমাম) তখন বললেন, 'আমি এর মুনাফায় আগ্রহী নই, যদিও মুনাফা কাম্য বটে। তবে আমি ভালোবাসি যে আল্লাহ, মহিমান্বিত ও মহাগৌরবান্বিত, আমাকে মুনাফা অর্জনের জন্য পরিশ্রম করতে দেখুন।' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, 'আমি তখন তাঁর জন্য একশত দীনার মুনাফা করলাম। আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে একশত দীনার মুনাফার কথা জানালাম।' তিনি বলেছেন যে আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এতে অত্যন্ত খুশি হলেন এবং আমাকে বললেন তা তাঁর মূলধনের সাথে রেখে দিতে। তিনি বলেছেন যে আমার পিতা ইন্তেকাল করলেন এবং পণ্যসামগ্রী তাঁর কাছেই ছিল। আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তখন আমাকে লিখলেন, 'আল্লাহ আমাদের ও তোমাদের সুস্বাস্থ্য দান করুন। আবূ মুহাম্মাদের কাছে আমার এক হাজার আটশত দীনার আছে যা আমি তাকে ব্যবসায় ব্যবহার করতে দিয়েছিলাম। তুমি অবশ্যই এই পরিমাণ উমার ইবনু ইয়াযিদকে দিয়ে দেবে।' তিনি বলেছেন যে আমি তখন আমার পিতার হিসাবের নথি পরীক্ষা করলাম এবং দেখলাম যে আবূ মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর পক্ষে এক হাজার সাতশত দীনার পাওনা ছিল, এবং আমি একশত দীনার মুনাফা অর্জন করেছিলাম। আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান ও উমার ইবনু ইয়াযিদ তাঁকে চিনতেন।"
13. A number of our people have narrated from Ahmad ibn ‘Abd Allah from his father from al-Nadr ibn Suwayd from al-Qasim ibn Muhammad ibn Sulayman who has said that narrated to him Jamil ibn Salih from abu ‘Amr al-Shaybaniy who has said the following: “I once saw abu ‘Abd Allah (a.s.), with a shovel in his hand wearing a very thick dress working inside his walls and his back drenched in perspiration. I then asked, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, allow me to help you.’ He said to me, ‘I Love that man endures hardships in the hot sun to make a living.”
এআই অনুবাদ
১৩। আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান হতে বর্ণনা করেছেন যে তাঁর কাছে জামিল ইবনু সালিহ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবূ আমর আশ-শাইবানী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে হাতে একটি কোদাল নিয়ে অত্যন্ত মোটা পোশাক পরিহিত অবস্থায় তাঁর দেয়ালের ভিতরে কাজ করতে দেখলাম এবং তাঁর পিঠ ঘামে ভিজে গিয়েছিল। আমি তখন বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার কাজে নিয়োজিত থাকে, আমাকে আপনাকে সাহায্য করতে দিন।' তিনি আমাকে বললেন, 'আমি ভালোবাসি যে মানুষ প্রখর রোদে জীবিকা অর্জনের জন্য কষ্ট সহ্য করুক।'"
14. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Zurarah who has said the following: “Once a man came to abu ‘Abd Allah (a.s.), and said, ‘I am not good in working with my hands and I am not good in doing business, thus I am deprived and needy.’ He (the Imam) said, ‘You must work and carry it on your head and set yourself free from asking people for help. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, carried a stone on his shoulder to place it in a certain place of his walls. The stone is still in its place, and it is not known how large it is, but it is there [by his miracle]”’
এআই অনুবাদ
১৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: একবার এক ব্যক্তি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এসে বলল, ‘আমি হাতের কাজে দক্ষ নই এবং ব্যবসা-বাণিজ্যেও দক্ষ নই, তাই আমি অভাবগ্রস্ত ও প্রয়োজনগ্রস্ত।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমাকে অবশ্যই কাজ করতে হবে এবং তা মাথায় বহন করতে হবে এবং মানুষের কাছে সাহায্য চাওয়া থেকে নিজেকে মুক্ত রাখতে হবে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন - তিনি তাঁর দেয়ালের একটি নির্দিষ্ট স্থানে বসানোর জন্য একটি পাথর নিজের কাঁধে বহন করেছিলেন। সেই পাথরটি এখনও তার স্থানে রয়েছে, এবং এটা জানা নেই যে তা কত বড়, কিন্তু তা সেখানে রয়েছে [তাঁর মু'জিযা হিসেবে]।’
15. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir from who has said the following: “I once heard abu ‘ Abd Allah (a.s.), saying, T work in a certain site of my work to perspire, even though there are people who can do all the work instead of me but I work so Allah, most Majestic, most Glorious, finds me striving to find lawful sustenance.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবি হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘আমি আমার কাজের একটি নির্দিষ্ট স্থানে কাজ করি যাতে আমি ঘেমে যাই, যদিও এমন লোক আছে যারা আমার পরিবর্তে সব কাজ করে দিতে পারে, কিন্তু আমি কাজ করি যাতে মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহ আমাকে হালাল রিযিক অন্বেষণে সচেষ্ট অবস্থায় দেখেন।’
16. Ali ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn ‘Isma’il from Muhammad ibn ‘Adha’fir from his father who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), gave me seven hundred dinars and said, ‘O ‘Adha’fir you can spend it; I do not have any desire for it but I loved that Allah, most Majestic, most Glorious, finds me working for its profits.’ ‘Adha’fir has said, ‘I made one hundred dinar profit with it. During al- Tawaf I said to him, “I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, Allah, most Majestic, most Glorious, has granted one hundred dinar profit.’” He (the Imam) said, ‘Add it to my capital money.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আযাফির হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে সাতশত দিনার দিয়ে বললেন, 'হে আযাফির, তুমি এটা খরচ করতে পার; আমার এতে কোন আকাঙ্ক্ষা নেই, তবে আমি ভালোবাসি যে, আল্লাহ, তিনি মহান ও গৌরবান্বিত, আমাকে এর লাভের জন্য কাজ করতে দেখুন।' আযাফির বলেন, 'আমি এর দ্বারা একশত দিনার লাভ করলাম। তাওয়াফের সময় আমি তাঁকে বললাম, "আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যে, আমার জীবন আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকুক, আল্লাহ, তিনি মহান ও গৌরবান্বিত, একশত দিনার লাভ দান করেছেন।"' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি আমার মূলধনের সাথে যোগ করে দাও।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from ‘Amr ibn Yazid who has said the following: “I once said to abu ‘ Abd Allah (a.s.), that a man says, ‘I stay home, perform Salat (prayer), fast and worship my Lord. My sustenance will come to me. 5 Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘This is one of the three (classes of people) whose prayer is not answered.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি আমর ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, একজন লোক বলে, 'আমি ঘরে বসে থাকব, সালাত আদায় করব, রোযা রাখব এবং আমার প্রভুর ইবাদত করব। আমার রিযিক আমার কাছে এসে যাবে।' আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'এটি তিন (শ্রেণীর মানুষ)-এর একটি, যাদের দোয়া কবুল হয় না।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Al-Hassan ibn ‘Atiyah from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Do you think the sustenance of a man who stays in his home and closes his door, keeps falling on him from the sky?”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাসান ইবনু আতিয়্যাহ হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তুমি কি মনে কর, যে ব্যক্তি ঘরে বসে থাকে এবং দরজা বন্ধ করে রাখে, তার রিযিক আকাশ থেকে তার উপর ঝরে পড়তে থাকে?’”
3. Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid from Ayyub, brother of ‘Udaym Bayya’ al-Harawiy who has said the following: “Once we were in the presence of abu ‘Abd Allah (a.s.), when al-‘Ala’ ibn Kamil came in and sat in front of abu ‘Abd Allah (a.s.), and asked, ‘Please pray for me so Allah will make me affluent.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘I will not pray for you. Has Allah, most Majestic, most Glorious, not commanded you to seek and find your sustenance?”’
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আব্দুল হামীদ হতে, তিনি আইয়ূব হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি উদাইম বাইয়্যা আল-হারাবীর ভাই ছিলেন, তিনি বলেছেন: “একদা আমরা আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, তখন আলা ইবনু কামিল প্রবেশ করে আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে বসলেন এবং বললেন, ‘আমার জন্য দোয়া করুন, যাতে আল্লাহ আমাকে সচ্ছল করে দেন।’ আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘আমি তোমার জন্য দোয়া করব না। আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল কি তোমাকে নির্দেশ দেননি যে, তুমি নিজের রিযিক অনুসন্ধান করে খুঁজে নাও?’”
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from abu Talib al-Sha‘raniy from Sulayman ibn Mu’alla’ ibn Khunays from his father who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), asked about a man, when I was present, and it was said to him, ‘He has become very needy.’ He (the Imam) then asked, ‘What is he doing today?’ It was said, ‘He is in his home worshipping his Lord.’ He (the Imam) then asked, ‘Wherefrom he receives for his living?’ It was said, ’It comes from a certain one of his brothers.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), then said, ‘By Allah, the one who provides him his living does a much more powerful worship than his worship.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবু তালিব আশ-শা'রানী হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু মু'আল্লা ইবনু খুনাইস হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একজন লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন আমি উপস্থিত ছিলাম। তাঁকে বলা হলো, "সে অত্যন্ত অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়েছে।" তিনি (ইমাম) তখন জিজ্ঞাসা করলেন, "সে আজ কী করছে?" বলা হলো, "সে তার ঘরে বসে তার প্রতিপালকের ইবাদতে রত আছে।" তিনি (ইমাম) তখন জিজ্ঞাসা করলেন, "তার জীবিকা কোথা থেকে আসে?" বলা হলো, "তার এক ভাইয়ের কাছ থেকে তা আসে।" আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন, "আল্লাহর কসম, যে ব্যক্তি তার জীবিকার ব্যবস্থা করে, সে তার ইবাদতের চেয়ে অনেক বেশি শক্তিশালী ইবাদত করছে।"
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from Muhammad ibn al-Fudayl from abu Hamzah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said that one who works to earn his sustenance in this world so he would not need to spread his hands before people for help, to better the living conditions of his family and to show kindness to his neighbors will, on the Judgment Day, go before Allah, most Majestic, most Glorious, with his face as bright as the full moon.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে, তিনি আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যে ব্যক্তি এই দুনিয়াতে জীবিকা অর্জনের জন্য পরিশ্রম করে, যাতে তাকে মানুষের কাছে সাহায্যের জন্য হাত পাততে না হয়, তার পরিবারের জীবনযাত্রার মান উন্নত করার জন্য এবং তার প্রতিবেশীদের প্রতি দয়া প্রদর্শনের জন্য, সে কিয়ামতের দিন আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, মহাগৌরবান্বিত সত্তার সামনে এমন অবস্থায় উপস্থিত হবে যে তার মুখমণ্ডল হবে পূর্ণিমার চাঁদের ন্যায় উজ্জ্বল।
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ibn Mahbub from abu Khalid al-Kufiy in a marfu’ manner from abu Ja’far who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Worship has seventy parts. The most excellent part in it is working to make lawful living.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের বহু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু খালিদ আল-কূফী হতে মারফূ সূত্রে আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'ইবাদত সত্তরটি অংশে বিভক্ত। এর মধ্যে সর্বোত্তম অংশ হলো হালাল জীবিকা অর্জনের জন্য পরিশ্রম করা।'
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Isma’il ibn Muhammad al-Minqariy from Hisham al- Saydalaniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said to me, £ 0 Hisham, even if you find yourself in the two armies facing each other to fight, you must not neglect working for your sustenance on such day.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মুহাম্মাদ আল-মিনকারী হতে, তিনি হিশাম আল-সাইদালানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে বললেন, 'হে হিশাম, তুমি যদি দুই যুদ্ধরত বাহিনীর মুখোমুখি অবস্থানেও নিজেকে দেখতে পাও, তবুও সেদিন তোমার জীবিকার জন্য পরিশ্রম করা থেকে বিরত থেকো না।'
8. Ahmad ibn ‘ Abd Allah Muhammad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu ‘ Abd Allah from Safwan from Khalid ibn Najih who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Say Salam (greeting of peace) to whoever of your people you meet and say to them, “So and so son of so and so (the Imam) says Salam (greeting of peace).” Then say to them, “You must maintain piety before Allah, most Majestic, most Glorious. You must observe such issues through which you can receive whatever of the reward is with Allah. By Allah, I do not command you to do such things that we do not command our own souls to do. You must work hard and strive. After performing your morning Salat (prayer) you must go out early in the morning to work for your sustenance and seek lawful sustenance. Allah, most Majestic, most Glorious, will grant you sustenance and assists you to find such sustenance.”’
এআই অনুবাদ
৮. আহমাদ ইবনু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি খালিদ ইবনু নাজিহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তোমরা তোমাদের সম্প্রদায়ের যার সাথেই সাক্ষাৎ কর, তাকে সালাম দাও এবং বল, "অমুকের পুত্র অমুক (ইমাম) তোমাদের সালাম জানিয়েছেন।" তারপর তাদের বল, "তোমাদের অবশ্যই মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করতে হবে। তোমাদের এমন বিষয়াদি পালন করতে হবে যার মাধ্যমে তোমরা আল্লাহর নিকট যা কিছু প্রতিদান রয়েছে তা লাভ করতে পার। আল্লাহর কসম, আমরা নিজেদের জন্য যা আদেশ করি না, তোমাদেরকে সে বিষয়ে আদেশ করি না। তোমাদের কঠোর পরিশ্রম ও প্রচেষ্টা চালিয়ে যেতে হবে। ফজরের সালাত আদায়ের পর তোমরা রিযিকের সন্ধানে সকাল সকাল বের হয়ে যাও এবং হালাল রিযিক অন্বেষণ কর। মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত আল্লাহ তোমাদের রিযিক দান করবেন এবং তা লাভ করতে সহায়তা করবেন।"'
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Al-Husayn ibn Ahmad from Shihab ibn ‘Abd Rabbihi who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said to me, ‘Even if you find enough reason to believe that this task (the rise of al-Qa’im with divine authority) will take place tomorrow, still you must not neglect work for a living. If you cannot complete the work do (what you can)”’
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু আহমাদ হতে, তিনি শিহাব ইবনু আব্দ রাব্বিহি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে বলেছিলেন, 'যদি তুমি এমন যথেষ্ট কারণও খুঁজে পাও যে, এই কাজটি (ঐশী কর্তৃত্বসহ আল-কায়িমের আবির্ভাব) আগামীকালই সংঘটিত হবে, তবুও তোমাকে জীবিকার জন্য কাজ করা অবহেলা করা উচিত নয়। যদি তুমি সম্পূর্ণ কাজটি করতে না পার, তাহলে (যতটুকু পার) তা কর।'
10. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from those whom he has mentioned from Aban from al-‘Ala’ who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Why should anyone among you be weaker than an ant which pulls (food) to its colony?”’
এআই অনুবাদ
১০. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি তাঁর উল্লেখিত ব্যক্তিদের হতে, আবান হতে, আলা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘তোমাদের মধ্যে কেউ কেন সেই পিঁপড়া থেকেও দুর্বল হবে, যে তার বাসায় (খাদ্য) টেনে নিয়ে যায়?’”
11. Sahl ibn Ziyad has narrated from al-Haytham ibn abu Masruq from Muhammad ibn ’Umar ibn Bazi’ from Ahmad ibn ‘A’idh from Kulayb al-Saydawiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), to pray for me for sustenance; my affairs are turning to the worse.’ He (the Imam) quickly said, ‘No, you must go out and work to make a living.’”
এআই অনুবাদ
১১. সাহল ইবনু যিয়াদ, হায়ছাম ইবনু আবু মাসরুক হতে, মুহাম্মাদ ইবনু উমার ইবনু বাযি' হতে, আহমাদ ইবনু আইয়িয হতে, কুলাইব আস-সাইদাভি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার সেই প্রশ্ন সম্পর্কে, যাতে আমি তাঁকে আমার জন্য জীবিকার দোয়া করতে বলেছিলাম; কেননা আমার অবস্থা দিন দিন খারাপের দিকে যাচ্ছিল। তিনি (ইমাম) তৎক্ষণাৎ বললেন, ‘না, তোমাকে বের হয়ে জীবিকা অর্জনের জন্য কাজ করতে হবে।’”
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from Yunus ibn Ya’qub from the one whom he has mentioned who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ’Excessive sleeping causes one to lose his religion as well as the worldly matters.”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকূব হতে, তিনি যাঁর নাম উল্লেখ করেছেন তাঁর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "অতিরিক্ত ঘুম মানুষের দ্বীন ও দুনিয়া উভয়ই নষ্ট করে দেয়।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from the one whom he has mentioned (in his book) from Bashir al-Dahhan who has said the following: “I heard abu al-Hassan, Musa (a.s.), saying, ’Allah, most Majestic, most Glorious, dislikes an excessively sleeping servant who passes his time without work.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি যাঁর নাম তাঁর গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন তাঁর হতে, বাশীর আদ-দাহহান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবুল হাসান, মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, এমন বান্দাকে অপছন্দ করেন যে অতিরিক্ত ঘুমায় এবং কোনো কাজ ছাড়াই তার সময় অতিবাহিত করে।"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from ibn Sinan from ‘Abd Allah ibn Muskan from Salih al-Niliy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, hates one’s excessive sleeping and passing time without work.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুসকান হতে, তিনি সালিহ আল-নীলী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল অতিরিক্ত ঘুম এবং অকর্মণ্যভাবে সময় অতিবাহিত করাকে ঘৃণা করেন।'"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ariy from ibn al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ’Laziness is an enemy of work.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ'আরী হতে, তিনি ইবনুল কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'অলসতা কাজের শত্রু।'"
2. Sahl ibn Ziyad has narrated from ibn Mahbub from Sa‘d ibn abu Khalaf from abu al-Hassan, Musa (a.s.), who has said the following: “Abu al-Hassan, Musa has said, ‘My father (a.s.), once said to a certain one of his sons, “Beware of laziness and impatience; these two can deprive you of your share in this world as well as in the hereafter.’””
এআই অনুবাদ
২। সাহল ইবনু যিয়াদ, ইবনু মাহবূব হতে, তিনি সা'দ ইবনু আবু খালাফ হতে, তিনি আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আমার পিতা (আলাইহিস সালাম) একবার তাঁর এক পুত্রকে বলেছিলেন, "অলসতা ও অধৈর্য থেকে সাবধান থাকো; এই দুটি জিনিস তোমাকে দুনিয়া ও আখিরাত উভয় জগতে তোমার অংশ থেকে বঞ্চিত করতে পারে।"'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one feels lazy to cleansing himself and to take wudu’ for Salat (prayer), there is nothing good in him in regards to his affairs in the hereafter. One who feels lazy in organizing his living conditions, there is nothing good in him for his worldly life.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি নিজেকে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন রাখতে এবং সালাতের জন্য ওযু করতে অলসতা বোধ করে, আখিরাতের বিষয়ে তার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই। আর যে ব্যক্তি তার জীবিকা নির্বাহের ব্যবস্থাপনায় অলসতা বোধ করে, তার দুনিয়ার জীবনের জন্য তার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Al-Husayn from Safwan from ‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘I dislike a man -or dislike for a man- who is lazy in his worldly affairs. One who is lazy in his worldly affairs is lazier in the affairs of his hereafter.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আমি এমন ব্যক্তিকে অপছন্দ করি -অথবা এমন ব্যক্তির জন্য অপছন্দ করি- যে তার দুনিয়াবি বিষয়ে অলসতা করে। যে ব্যক্তি তার দুনিয়াবি বিষয়ে অলসতা করে, সে তার আখিরাতের বিষয়ে আরও বেশি অলস।’
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Sama‘ah ibn Mehran from abu al-Hassan, Musa (a.s.), who has said the following: “Abu al-Hassan, Musa (a.s.), has said, ‘Beware of laziness and impatience; with laziness you do not work and with impatience you do not yield to the truth.”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের একদল সঙ্গী, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি সামা‘আহ ইবনু মেহরান হতে, তিনি আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘অলসতা ও অধৈর্যতা থেকে সাবধান থাকো; অলসতার কারণে তুমি কাজ করো না, আর অধৈর্যতার কারণে তুমি সত্যের কাছে নত হও না।’
6. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from certain persons of our people from Salih ibn ‘Umar from al-Hassan ibn ‘Abd Allah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Do not seek help from a lazy person and you must not consult a helpless one.’”
এআই অনুবাদ
৬. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তিনি সালিহ ইবনু উমার হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘অলস ব্যক্তির নিকট সাহায্য প্রার্থনা করো না এবং অসহায় ব্যক্তির সাথে পরামর্শ করো না।’”
7. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from al-Haytham al-Nahdiy from ‘Abd al-‘Aziz ibn ’Amr al-Wasitiy from Ahmad ibn ‘Umar al-Halabiy from Zayd al-Qattat from Aban ibn Taghlib who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Avoid wishing (daydreaming); it destroys the beauty of Allah’s favors to you and causes to suffer feeling of failure in your daydreaming and what you imagined.’”
এআই অনুবাদ
৭. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাইসাম আন-নাহদী হতে, তিনি আব্দুল আযীয ইবনু আমর আল-ওয়াসিতী হতে, তিনি আহমাদ ইবনু উমার আল-হালাবী হতে, তিনি যায়দ আল-কাত্তাত হতে, তিনি আবান ইবনু তাগলিব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘দিবাস্বপ্ন দেখা থেকে বিরত থাকো; কেননা এটি তোমার প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহের সৌন্দর্য বিনষ্ট করে এবং তোমার দিবাস্বপ্ন ও কল্পনায় ব্যর্থতার অনুভূতিতে ভুগতে বাধ্য করে।’”
8. Ali ibn Muhammad has narrated in a marfu’ manner the following: “Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘When things (works) double, laziness and failure join hands, and they both give birth to poverty.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু মুহাম্মাদ মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেনঃ আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যখন কাজ (কর্ম) দ্বিগুণ হয়ে যায়, তখন অলসতা ও ব্যর্থতা হাত মিলায়, আর তারা উভয়ে মিলে দারিদ্র্যের জন্ম দেয়।"
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once wrote to one of his companions the following: . . thereafter take notice of the following. You must not excessively argue with the scholars, you must not verbally quarrel with the dimwitted ones; the scholars will hate you and the dimwitted ones will abuse you. You must not be lazy in the work for your sustenance; you will become a burden on the others’ - or that he (the Imam) said, ‘a burden on your family.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেনঃ আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার তাঁর এক সঙ্গীর নিকট লিখেছিলেন যে... এরপর নিম্নোক্ত বিষয়ে লক্ষ্য রাখো। তুমি আলিমদের সাথে অতিরিক্ত তর্ক-বিতর্ক করবে না, নির্বোধদের সাথে মৌখিক ঝগড়া করবে না; আলিমরা তোমাকে ঘৃণা করবে এবং নির্বোধরা তোমাকে গালি দেবে। তোমার জীবিকার কাজে অলসতা করবে না; তাহলে তুমি অন্যদের উপর বোঝা হয়ে যাবে - অথবা তিনি (ইমাম) বলেছিলেন, "তোমার পরিবারের উপর বোঝা হয়ে যাবে।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim abu ‘Abd Allah (a.s.), who has said the following: “Amir al-Mu’minin (a.s.), would bring firewood, water and sweep the house. Fatimah al- Zahra’, ‘Alayha al-Salam, would grind wheat, make dough and bake.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) জ্বালানি কাঠ ও পানি নিয়ে আসতেন এবং ঘর ঝাড়ু দিতেন। ফাতিমা আয-যাহরা (আলাইহাস সালাম) গম পিষতেন, খামির তৈরি করতেন এবং রুটি বানাতেন।"
2. Ahmad ibn ‘Abd Allah has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from ‘Abdul ibn Malik from Harun ibn al-Jahm from al-Kahiliy from Mu‘adh, Bayya‘ al-Akyisah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, would milk his family’s goat.”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু আব্দুল্লাহ, আহমাদ ইবনু আবি আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আব্দুল ইবনু মালিক হতে, তিনি হারুন ইবনু আল-জাহম হতে, তিনি আল-কাহিলী হতে, তিনি মু‘আয বাইয়া‘ আল-আকয়িসাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন - তিনি নিজের পরিবারের ছাগল দোহন করতেন।"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Ali ibn al-Hakam from Muhammad ibn Sanaa ‘ah from Muhammad ibn Marwan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is in the wisdom of Ale (family) Dawud that a reasonable Muslim should not travel unless it is for three kinds of tasks: amending one’s means of living, supplies for the hereafter or enjoyment with lawful matters. A reasonable Muslim should assign certain hours of his time to work on the matters between him and Allah, most Majestic, most Glorious, certain hours to meet his brothers (in belief) with whom he speaks and they speak with him about the issues of the hereafter, and certain hours for himself and matters of enjoyment with lawful matters which are helpful during these two hours.”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মারওয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আলে দাউদের (দাউদ পরিবারের) হিকমতের মধ্যে এটাও রয়েছে যে, একজন বিবেকবান মুসলিম তিন প্রকার প্রয়োজন ব্যতীত সফর করবে না: জীবিকা সংশোধনের জন্য, আখিরাতের পাথেয় সংগ্রহের জন্য, অথবা হালাল বিষয়ে আনন্দ-উপভোগের জন্য। একজন বিবেকবান মুসলিমের উচিত তার সময়ের একটি নির্দিষ্ট অংশ নিজের ও মহান, মহিমান্বিত আল্লাহর মধ্যকার বিষয়াদির জন্য নির্ধারণ করা, একটি নির্দিষ্ট অংশ তার (দ্বীনি) ভাইদের সাথে সাক্ষাতের জন্য নির্ধারণ করা, যাদের সাথে সে আখিরাতের বিষয়ে কথা বলে এবং তারাও তার সাথে কথা বলে, এবং একটি নির্দিষ্ট অংশ নিজের জন্য ও হালাল বিষয়ে আনন্দ-উপভোগের জন্য নির্ধারণ করা, যা এই দুই সময়ের ক্ষেত্রে সহায়ক হয়।'
2. Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Rib’iy from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘All of perfection is in three things.’ He mentioned in the third of the three things to be planning for one’s living.”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি রিব‘ঈ হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সকল পূর্ণতা তিনটি বিষয়ের মধ্যে নিহিত।' এই তিনটি বিষয়ের তৃতীয়টি হিসেবে তিনি নিজের জীবিকার পরিকল্পনা করার কথা উল্লেখ করেছেন।
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Tha’labah and others from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Keeping one’s wealth in a proper shape is part of belief.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বহু বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি সা'লাবা ও অন্যান্যদের হতে, তারা এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'নিজের সম্পদকে সঠিক অবস্থায় রাখা ঈমানের একটি অংশ।'"
4. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ibn Faddal from Dawud ibn Sarhan who has said the following: “I saw abu ‘Abd Allah (a.s.), measure dates with his own hands; and I said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I wish you would have ordered certain persons of your servants or sons to help you.’ He (the Imam) said, ‘O Dawud, a Muslim cannot achieve a proper condition without three things: proper understanding of religion, exercising patience in hardships, and proper planning for his living and sustenance.’”
এআই অনুবাদ
৪. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি দাউদ ইবনু সারহান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর নিজের হাতে খেজুর মাপতে দেখলাম; আমি বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, আমি চাইতাম আপনি আপনার কোনো ভৃত্য বা পুত্রকে এ কাজে সাহায্য করার নির্দেশ দিতেন।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হে দাউদ, তিনটি বিষয় ছাড়া কোনো মুসলিম যথাযথ অবস্থা অর্জন করতে পারে না: দ্বীনের সঠিক বোধগম্যতা, বিপদে ধৈর্য ধারণ করা, এবং নিজের জীবিকা ও ভরণপোষণের সঠিক পরিকল্পনা করা।'"
5. Ali ibn Muhammad ibn ‘Abd Allah has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn Ali from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Darih al-Muharibiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When Allah, most Majestic, most Glorious, wills good for a family He grants them ease in their living conditions.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ, আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি দারীহ আল-মুহারিবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আল্লাহ, তিনি মহামহিমান্বিত ও মহাগৌরবান্বিত, যখন কোনো পরিবারের জন্য কল্যাণ চান, তখন তিনি তাদের জীবনযাপনের ক্ষেত্রে স্বাচ্ছন্দ্য দান করেন।’
6. It is narrated from him (narrator of previous Fladith) from certain persons of our people from Salih ibn Hamzah from certain persons of our people Hamzah who have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must manage your wealth properly; it increases respect for you and freedom of want from envious ones.’”
এআই অনুবাদ
৬. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তারা সালিহ ইবনু হামযাহ হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের মধ্যে হামযাহর কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমাদের অবশ্যই তোমাদের সম্পদ সঠিকভাবে পরিচালনা করতে হবে; এটি তোমাদের প্রতি সম্মান বৃদ্ধি করে এবং হিংসুকদের থেকে (তোমাদের) মুখাপেক্ষিতামুক্ত রাখে।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman from al-Halabiy who has said the following: “Abi ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A person working hard for his family is like a Mujahid (fighter) for the cause of Allah.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, আবী আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি তার পরিবারের জন্য কঠোর পরিশ্রম করে, সে আল্লাহর পথে জিহাদকারী মুজাহিদের ন্যায়।’
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from ‘Isma’il ibn Mehran from Zakariya’ ibn Adam from abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), who has said the following: “Abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), has said, ‘One who works to find sustenance of the extra- generosity of Allah, most Majestic, most Glorious, to provide for his family is granted a reward greater than a Mujahid (fighter) for the cause of Allah, most Majestic, most Glorious.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের সঙ্গীদের একদল আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মিহরান হতে, তিনি যাকারিয়্যা ইবনু আদম হতে, তিনি আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি আল্লাহ তা‘আলার অতিরিক্ত অনুগ্রহ হতে জীবিকা অন্বেষণ করে তার পরিবারের জন্য ব্যয় করার উদ্দেশ্যে, তাকে আল্লাহ তা‘আলার পথে জিহাদকারী মুজাহিদের চেয়েও অধিক প্রতিদান দেওয়া হয়।’
3. Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Rib’iy ibn ‘Abd Allah from Fudayl ibn Yasar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one has difficulty in providing for his family and works to meet his own needs and the needs of his family and does not work for unlawful kind of sustenance, he is like a Mujahid (fighter) for the cause of Allah.”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমা'ঈল, আল-ফাদ্ল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবি উমায়র হতে, তিনি রিব'ঈ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি ফুযায়ল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ তার পরিবারের ভরণপোষণ দিতে কষ্ট পায় এবং নিজের ও তার পরিবারের প্রয়োজন মেটাতে কাজ করে এবং অবৈধ উপায়ে জীবিকা অর্জনের জন্য কাজ না করে, তাহলে সে আল্লাহর পথে জিহাদকারী মুজাহিদের ন্যায়।’”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn abu Nasr who has said the following: “Once I asked abu al-Hassan (a.s.), saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, please pray for me to Allah, most Majestic, most Glorious, so He grants me lawful sustenance.’ He (the Imam) asked, ‘Do you know what lawful sustenance is?’ I replied, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, according to our information it is clean earning.’ He (the Imam) said, ‘Ali ibn Al-Husayn (a.s.), would say, ‘Lawful sustenance is the sustenance of the chosen ones.’ You, however, should say, ‘I pray to You to grant me wide-ranging sustenance.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, বললাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, দয়া করে আমার জন্য মহিমান্বিত ও গৌরবময় আল্লাহর কাছে দোয়া করুন, যাতে তিনি আমাকে হালাল জীবিকা দান করেন।’ তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি জানো হালাল জীবিকা কী?’ আমি উত্তর দিলাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, আমাদের কাছে যে তথ্য আছে তা অনুযায়ী এটি হলো পবিত্র উপার্জন।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বলতেন, ‘হালাল জীবিকা হলো মনোনীতদের জীবিকা।’ তবে তোমার বলা উচিত, ‘আমি আপনার কাছে দোয়া করি যেন আপনি আমাকে প্রশস্ত জীবিকা দান করেন।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Mu’ammar ibn Khallad and Ali ibn Muhammad ibn Bandar from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn ‘Isa all from Mu’ammar ibn Khallad from abu al-Hassan, al-Thani, who has said the following: “Once abu Ja‘far (a.s.), looked at a man who said, ‘O Lord, I pray to You to grant me lawful sustenance.’ Abu Ja‘far (a.s.), said, ‘You have asked of the kind of sustenance of the prophets. Say, “O Lord, grant me of Your extended and clean sustenance.’””
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মু'আম্মার ইবনু খাল্লাদ হতে; এবং আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে - উভয় সূত্রে মু'আম্মার ইবনু খাল্লাদ হতে, তিনি আবুল হাসান আছ-ছানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) এক ব্যক্তির দিকে তাকালেন যে বলছিল, "হে প্রভু, আমি আপনার কাছে দোয়া করছি যেন আপনি আমাকে হালাল জীবিকা দান করেন।" আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, "তুমি নবীদের জীবিকার মতো জীবিকা প্রার্থনা করেছ। বরং বল, 'হে প্রভু, আমাকে আপনার প্রশস্ত ও পবিত্র জীবিকা দান করুন।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from al-Hassan ibn al-Jahm who has said the following: “I heard al-Rida’ (a.s.), saying, ‘If one saves food for one year, his burden becomes light and he feels comfortable. Abu Ja’far and abu ‘Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, would not buy anything before reserving their food for one year.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আল-হাসান ইবনুল জাহম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "যদি কেউ এক বছরের জন্য খাদ্য সঞ্চয় করে রাখে, তাহলে তার বোঝা হালকা হয়ে যায় এবং সে স্বস্তি অনুভব করে। আবু জা'ফর ও আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম, এক বছরের জন্য খাদ্য সঞ্চয় না করে কিছুই ক্রয় করতেন না।"
2. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from abu Muhammad al-Dhuhliy from abu Ayyub al-Mad’iniy from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al- Rahman from ibn Bukayr from abu al-Hassan (a.s.), who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), has said that the Messenger of Allah O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘When a soul reserves its sustenance it settles down.”
এআই অনুবাদ
২। আবু আলী আল-আশ‘আরী হতে বর্ণিত, তিনি আবু মুহাম্মাদ আয-যুহলী হতে, তিনি আবু আইয়ূব আল-মাদায়িনী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন — বলেছেন, ‘যখন কোনো প্রাণ তার জীবিকা সংরক্ষণ করে, তখন তা স্থির হয়ে যায়।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that Salman, may Allah be pleased with him, has said, ‘The soul disturbs its owner when he does not have dependable sustenance; but upon reserving sustenance his soul becomes comfortable and settled.”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু সাদাক্বাহ হতে বর্ণনা করেন যে, আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, সালমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: ‘যখন তার মালিকের কাছে নির্ভরযোগ্য জীবিকা থাকে না, তখন প্রাণ তার মালিককে অস্থির করে তোলে; কিন্তু জীবিকা সংরক্ষিত হলে তার প্রাণ স্বস্তি পায় ও স্থির হয়ে যায়।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Isma’il ibn Bazi’ from Mansur ibn Yunus from al-Mufaddal ibn ‘Umar who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ’One who offers himself for hire prohibits sustenance to himself . 5 In another Hadith it is said that how can it be anything other than prohibition when whatever one finds goes to his master? 5 ”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু বাযী' হতে, তিনি মানসূর ইবনু ইউনুস হতে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনু উমার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'যে ব্যক্তি নিজেকে ভাড়ায় নিয়োগ করে, সে নিজের জন্য জীবিকা (রিযিক) নিষিদ্ধ করে দেয়।' অন্য এক হাদীসে বলা হয়েছে, এটি নিষেধাজ্ঞা ছাড়া আর কী হতে পারে, যেহেতু সে যা কিছু উপার্জন করে তা তার মনিবের কাছে চলে যায়?"
2. Ali ibn Muhammad ibn Bandar has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from ibn Sinan who said: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who places himself for hire, and he said, 'It is permissible and there is no harm in it as long as he is sincere to the best of his ability. Musa (as) placed himself for hire and stipulated, saying, "If you wish, [I will work] for eight years, and if you wish, for ten." And Allah, the Exalted, revealed concerning this: 'That you serve me for eight years; but if you complete ten, that will be [a favor] from you.' (28:27)“
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু আবূ আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: "আমি একবার আবূ আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে নিজেকে ভাড়ায় নিয়োগ করে, তখন তিনি বললেন, 'এটি বৈধ এবং এতে কোনো ক্ষতি নেই, যতক্ষণ সে তার সাধ্যমত সততার সাথে কাজ করে। মূসা (আলাইহিস সালাম) নিজেকে ভাড়ায় নিয়োগ করেছিলেন এবং শর্ত রেখেছিলেন, বলেছিলেন, "যদি তুমি চাও, আট বছরের জন্য [আমি কাজ করব], আর যদি তুমি চাও, দশ বছরের জন্য।" আর আল্লাহ তা'আলা এ বিষয়ে অবতীর্ণ করেছেন:
عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ۖ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ
'যে তুমি আট বছর আমার কাজে নিযুক্ত থাকবে, তবে যদি তুমি দশ বছর পূর্ণ কর, তবে তা তোমার পক্ষ থেকে হবে।' (২৮:২৭)"
3. Ahmad his has narrated from his father from Muhammad ibn ‘Amr from al-Sabatiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who places himself for hire; if what he achieves he has to give it all. He (the Imam) said, ‘He should not place himself for hire; instead ask sustenance from Allah, most Majestic, most Glorious, and himself do business, because if one places himself for hire he prohibits sustenance upon himself . 555
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ তার পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আমর হতে, তিনি সাবাতী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এর নিকট আমার এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন, যে নিজেকে ভাড়ায় নিয়োগ করে এই শর্তে যে, সে যা উপার্জন করবে তার সবটাই তাকে (মালিককে) দিয়ে দিতে হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, তার উচিত নয় নিজেকে এভাবে ভাড়ায় নিয়োগ করা; বরং সে যেন মহান, মহিমান্বিত আল্লাহর নিকট রিযিক প্রার্থনা করে এবং নিজে ব্যবসা করে, কারণ কেউ যদি নিজেকে এভাবে ভাড়ায় নিয়োগ করে, সে নিজের উপর রিযিক নিষিদ্ধ করে ফেলে।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus from a man who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that you must do the greater tasks of your affairs personally and assign others to perform the easier ones. I then asked, ’Like what kinds of tasks are they?’ He (the Imam) answered, ’Like real estate deals and similar tasks.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তোমার নিজের বিষয়াদির মধ্যে বড় কাজগুলো তোমাকে নিজে সম্পন্ন করতে হবে এবং সহজ কাজগুলো অন্যদের উপর ন্যস্ত করতে হবে। তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, এগুলো কী ধরনের কাজ? তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, যেমন জমি-জমা সংক্রান্ত লেনদেন এবং এ ধরনের অন্যান্য কাজ।
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from ‘Amr ibn Ibrahim from Khalaf ibn Hammad from Harun ibn al-Jahm from al-Arqat who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said to me, ‘You must not roam around in market places and you must not perform small tasks personally; it is not proper for a Muslim man of good position and religion to buy small things personally, except three kinds of items, in which case a person of good position and religion should personally perform, such as real estate, slaves and camels.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আমর ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি খালাফ ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি হারূন ইবনুল জাহম হতে, তিনি আল-আরকাত হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে বললেন, 'তোমার বাজারে ঘোরাঘুরি করা উচিত নয় এবং তোমার নিজে ছোটখাটো কাজ করাও উচিত নয়; একজন ভালো মর্যাদা ও দ্বীনদার মুসলিম ব্যক্তির পক্ষে নিজে ছোটখাটো জিনিস ক্রয় করা সমীচীন নয়, তবে তিন ধরনের জিনিসের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম, যেগুলোতে ভালো মর্যাদা ও দ্বীনদার ব্যক্তির নিজে কাজ করা উচিত, যেমন—জমি-জিরাত, দাস-দাসী এবং উট।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Mu’ammar ibn Khallad who has said the following: “I heard abu al-Hassan (a.s.), saying, ‘Once a man came to Ja‘far (a.s.), as if giving him good advice; he said, ‘O abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, why have you made the properties in scattered pieces? Had they been in one piece, more profit with fewer expenses could have been made? Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, replied, ‘I have kept them scattered so that if losses affect one piece, others remain unaffected, but a bag keeps all of them together (vulnerable to losses).”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুআম্মার ইবনু খাল্লাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'একবার এক ব্যক্তি জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে এসে যেন তাঁকে উপদেশ দিচ্ছে এমনভাবে বলল, 'হে আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিস সালাম, আপনি কেন সম্পত্তিগুলোকে ছড়িয়ে-ছিটিয়ে রেখেছেন? যদি সেগুলো একত্রে থাকত, তাহলে কম খরচে বেশি মুনাফা অর্জন করা যেত।' আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিস সালাম উত্তর দিলেন, 'আমি সেগুলোকে ছড়িয়ে-ছিটিয়ে রেখেছি যাতে কোনো একটি অংশে ক্ষতি হলেও অন্যগুলো অক্ষত থাকে, কিন্তু একটি থলিতে সবকিছু একত্রে রাখলে (সবকিছুই ক্ষতির ঝুঁকিতে পড়ে)।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from the one whom he has mentioned (in his book) from Zurarah from Abu ‘Abdillah (AS) who said, "The most difficult property to protect is of the silent kind (gold and silver).’ I then asked, ‘What should one do about it?’ He (the Imam) replied, ‘One should keep them inside walls, a garden or a house.’"
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি যাঁর কথা তিনি (তাঁর কিতাবে) উল্লেখ করেছেন তাঁর হতে, যুরারাহ হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, "সবচেয়ে কঠিন সম্পদ হলো নীরব প্রকৃতির সম্পদ (স্বর্ণ ও রৌপ্য), যা রক্ষা করা কষ্টসাধ্য।" তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "এ ব্যাপারে কী করণীয়?" তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, "এগুলো দেয়ালের ভেতরে, বাগানে অথবা ঘরে রাখা উচিত।"
3. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban ibn ‘Uthman who has said the following: “Once Ja‘far, Alayhi al-Salam, called me and asked, ‘Has so and so sold his land?’ I replied, ‘Yes, he has done so.’ He (the Imam) said, ‘It is written in the Torah that whoever sells a piece of land or water and does not replace it by another piece of land or water, its price (money received) loses its blessings.”
এআই অনুবাদ
৩. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামাআহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তাঁরা আবান ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার জা'ফর (আলাইহিস সালাম) আমাকে ডেকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'অমুক ব্যক্তি কি তার জমি বিক্রি করেছে?' আমি উত্তর দিলাম, 'হ্যাঁ, সে তা করেছে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাওরাতে লেখা আছে যে, যে ব্যক্তি জমি বা পানির অংশ বিক্রি করে এবং তার পরিবর্তে অন্য জমি বা পানি ক্রয় করে না, তার মূল্য (প্রাপ্ত অর্থ) থেকে বরকত চলে যায়।'"
4. Ali ibn Muhammad ibn Ali has narrated from Salih ibn abu Hammad from al-Hassan ibn Ali from Wahab al-Haririy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ‘The buyer of real property receives sustenance and the seller thereof suffers a serious loss.”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আলী, সালিহ ইবনু আবু হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি ওয়াহাব আল-হারিরী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘স্থাবর সম্পত্তির ক্রেতা রিযিক লাভ করে এবং এর বিক্রেতা মারাত্মক ক্ষতির সম্মুখীন হয়।’”
5. Al-Hassan ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn Ahmad al-Nahdiy from Ya’qub ibn Yazid from Muhammad ibn Murazim from his father who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, once said to his Mawla’, Musadif, ‘Find some real property or goods; when man faces hardship or misfortune, and then finds out that behind him there is something for support of his family, he feels more generous to allow his soul to depart (his body).”’
এআই অনুবাদ
৫. আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ আন-নাহদী হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুরাযিম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম একবার তাঁর মাওলা মুসাদ্দিফকে বললেন, ‘কিছু স্থাবর সম্পত্তি বা মালামাল খুঁজে নাও; মানুষ যখন কষ্ট বা বিপদের সম্মুখীন হয়, তারপর জানতে পারে যে তার পেছনে তার পরিবারের ভরণপোষণের জন্য কিছু রয়েছে, তখন সে তার আত্মাকে (দেহ থেকে) বিদায় নিতে দেওয়ার ক্ষেত্রে অধিকতর উদার বোধ করে।’”
6. Ali ibn Muhammad ibn Bandar has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah Muhammad ibn Ali ibn Yusuf from ‘Abd al-Salam from Hisham ibn Ahmar who has said the following: “Abu Ibrahim, Alayhi al-Salam, has said that the price (money) received in exchange for real estate is a loss unless another piece of real estate is purchased therewith.”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু ইউসুফ হতে, তিনি আব্দুস সালাম হতে, তিনি হিশাম ইবনু আহমার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু ইবরাহীম আলাইহিস সালাম বলেছেন, স্থাবর সম্পত্তির বিনিময়ে প্রাপ্ত মূল্য (অর্থ) ক্ষতি বলে গণ্য হবে, যতক্ষণ না তা দিয়ে অন্য কোনো স্থাবর সম্পত্তি ক্রয় করা হয়।
7. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn al-Hassan ibn Ali al-Kufiy from ‘Ubays ibn Hisham from ‘Abd al-Samad ibn Bashir from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar from, who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam has said, that when the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, arrived in al-Madinah he drew a line around its houses and said, ‘O Allah, do not make it a blessing for those who sell its houses.”’
এআই অনুবাদ
৭. আবু আলী আল-আশ'আরী হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান ইবনু আলী আল-কূফী হতে, তিনি উবাইস ইবনু হিশাম হতে, তিনি আব্দুস সামাদ ইবনু বাশীর হতে, তিনি মুআবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় আগমন করলেন, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও, তিনি মদীনার ঘরবাড়ির চারপাশে একটি সীমারেখা টেনে দিলেন এবং বললেন, 'হে আল্লাহ, যারা এর ঘরবাড়ি বিক্রি করবে, তাদের জন্য এটিকে বরকতময় করো না।'
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun from al-Asamm from Misma‘ who has said the following: “Once I said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I have a piece of land in which buyers are much interested to purchase.’ He (the Imam) said, ‘O abu Sayyar, do you know that whoever sells land or water (like a fountain for irrigation and so on), his wealth goes away as a bad loss.’ I then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I will sell it for a high price and then I can buy a piece of land bigger than this one.’ He (the Imam) said, ‘Then it is all right.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু শাম্মূন হতে, তিনি আসাম্ম হতে, তিনি মিসমা‘ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আমার একটি জমি আছে যা কিনতে ক্রেতাগণ অত্যন্ত আগ্রহী।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হে আবূ সাইয়ার, তুমি কি জান যে যে ব্যক্তি জমি অথবা পানি (যেমন সেচের জন্য কোনো ঝর্ণা ইত্যাদি) বিক্রি করে, তার সম্পদ মন্দ ক্ষতির মধ্য দিয়ে বিলুপ্ত হয়ে যায়?' তখন আমি বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকে, আমি এটি উচ্চমূল্যে বিক্রি করব এবং তারপর এর চেয়ে বড় একটি জমি কিনতে পারব।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাহলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।'"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ‘Abd al-Rahman ibn Hajjaj from who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must seek protection with Allah against over- powering debts, dominating (increasing) number of men and single women.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবুব হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তোমাদের অবশ্যই আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করা উচিত অতিরিক্ত ঋণের চাপ, পুরুষদের আধিপত্য (আধিক্য) এবং একাকী নারীদের থেকে।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from Yahya al- Halabiy for Mu‘awiyah ibn Wahab who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘We are told that a man from al-Ansar died while he owed two dinar to pay. The Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, did not perform Salat (prayer) on his dead body and said, “You must perform Salat (prayer) on the dead body of your companion.” (It was the case) until someone of his relatives guaranteed to pay the two dinars on his behalf.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘That is the right.’ He (the Imam) said, ‘The Messenger of Allah did so to teach people a lesson to pay back the debts they owe to each other and must not take the issue of debts lightly. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, passed away while he owed payable debts, al-Hassan (a.s.), died while he owed payable debts and Al-Husayn (a.s.), was murdered while he owed payable debts.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া আল-হালাবী হতে, মুআবিয়া ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমাদের কাছে বলা হয়েছে যে, আনসারদের এক ব্যক্তি দুই দিনার ঋণ রেখে মারা যায়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার জানাযার সালাত আদায় করেননি এবং বলেছিলেন, “তোমরা তোমাদের সঙ্গীর জানাযার সালাত আদায় কর।” (এই অবস্থা ছিল) যতক্ষণ না তার আত্মীয়দের মধ্যে কেউ সেই দুই দিনার পরিশোধের দায়িত্ব নেয়।’ আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘এটাই সঠিক।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমনটি করেছিলেন মানুষকে একে অপরের প্রতি যে ঋণ রয়েছে তা পরিশোধ করার শিক্ষা দেওয়ার জন্য এবং ঋণের বিষয়টিকে হালকাভাবে না নেওয়ার জন্য। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজেই পরিশোধযোগ্য ঋণ রেখে ইন্তেকাল করেছিলেন, আল-হাসান (আলাইহিস সালাম) পরিশোধযোগ্য ঋণ রেখে মারা গিয়েছিলেন এবং আল-হুসাইন (আলাইহিস সালাম) পরিশোধযোগ্য ঋণ রেখেই শহীদ হয়েছিলেন।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bakr who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), said to me, ‘Whoever works to provide sustenance for himself and his family is considered a Mujahid (fighter) for the cause of Allah, most Majestic, most Glorious. If poverty over-powers him, he then should borrow upon the responsibility of Allah and His Messenger for his sustenance and his family. If he dies and cannot pay back, it then becomes the responsibility of the Imam to pay it. If he did not do so, he will be held responsible. Allah, most Majestic, most Glorious, says, ‘Charities are for the poor, destitute and the charity (tax) collectors . . . ., and those suffering bankruptcy.’ (9:61) He is poor, destitute and bankrupt.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূল হাসান (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন, ‘যে ব্যক্তি নিজের ও নিজের পরিবারের জীবিকা উপার্জনের জন্য পরিশ্রম করে, সে আল্লাহ আয্যা ওয়াজাল্লার পথে একজন মুজাহিদ (যোদ্ধা) হিসেবে গণ্য হয়। যদি দারিদ্র্য তার উপর প্রবল হয়ে যায়, তাহলে তার উচিত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের যিম্মায় ঋণ নেওয়া, নিজের ও নিজের পরিবারের জীবিকার জন্য। যদি সে মারা যায় এবং তা পরিশোধ করতে না পারে, তাহলে তা পরিশোধ করা ইমামের দায়িত্ব হয়ে দাঁড়ায়। যদি তিনি তা না করেন, তাহলে তিনি এর জন্য দায়ী থাকবেন। আল্লাহ আয্যা ওয়াজাল্লা বলেন,
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا ... وَالْغَارِمِينَ
‘নিশ্চয় সদকা তো (কেবল) দরিদ্র, অভাবগ্রস্ত ও সদকা আদায়কারীদের জন্য . . . এবং ঋণগ্রস্তদের জন্য।’ (৯:৬১) সে-ই দরিদ্র, অভাবগ্রস্ত ও ঋণগ্রস্ত।’”
4. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from Hamdan ibn Ibrahim al- Hamadaniy in a in a marfu’ manner from the truthful ones who has narrated the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘I like for a man, who is indebted, to sincerely have the intention of paying it off.’”
এআই অনুবাদ
৪. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, হামদান ইবনু ইবরাহীম আল-হামাদানী হতে মারফূ সূত্রে সাদিকীনদের (আলাইহিমুস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "আমি পছন্দ করি যে, একজন ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি আন্তরিকভাবে তা পরিশোধ করার ইচ্ছা পোষণ করুক।"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Al-Husayn from Muhammad ibn Sulayman from a man of the people of al- Jazirah called abu Muhammad who has said the following: “A man asked al-Rida’ (a.s.), when I was listening, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, Allah, most Majestic, most Glorious, says, “If one has difficulty to pay his debts, he should be given respite until he is able to pay.” (2:281) Explain to me the limits of this “respite” of which Allah, most Majestic, most Glorious, has spoken in His book. When a person with such difficulties is required to pay back? He has taken from the properties of the lender to spend on his family. He does not have any farm to wait for the harvest season, has not lent money to anyone to wait for payment time or an amount of lost property that he hopes will be found.’ He (the Imam) said, ‘He is given respite until the Imam is informed about his condition who will pay on his behalf of the share of the bankrupt people, if he has spent what he has borrowed in obedience to Allah, most Majestic, most Glorious. If he has spent in disobedience to Allah, then the Imam is not responsible for his debts.’ I (the narrator) then asked, ‘What happens if the lender who trusted him and did not know if he (borrower) spends it in obedience or disobedience to the command of Allah?’ He (the Imam) said, ‘He can try to get back what he has lent from the properties of the borrowers who must yield.” (Fatwa best explains the last part of the above case.)
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি আল-জাযীরাহবাসী আবু মুহাম্মাদ নামক এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: একজন লোক আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করল, আমি তখন তা শুনছিলাম। সে বলল, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার জন্য উৎসর্গিত হয়। আল্লাহ, তা'আলা বলেন,
وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ
"আর যদি কেউ ঋণ পরিশোধে অসমর্থ হয়, তবে তাকে স্বাচ্ছন্দ্য না আসা পর্যন্ত অবকাশ দেওয়া উচিত।" (২:২৮১)
আপনি আমাকে ব্যাখ্যা করুন, আল্লাহ তা'আলা তাঁর কিতাবে যে "অবকাশ"-এর কথা বলেছেন তার সীমা কী? এমন কষ্টে পতিত ব্যক্তিকে কখন পরিশোধ করতে বাধ্য করা হবে? সে ঋণদাতার সম্পদ থেকে নিয়ে তার পরিবারের জন্য ব্যয় করেছে। তার এমন কোনো ক্ষেত-জমি নেই যার ফসল কাটার মৌসুম পর্যন্ত অপেক্ষা করা যায়, কাউকে অর্থ ধার দেয়নি যে পরিশোধের সময়ের জন্য অপেক্ষা করবে, কিংবা হারিয়ে যাওয়া সম্পত্তির কোনো অংশ নেই যা ফিরে পাওয়ার আশা করা যায়।
তিনি (ইমাম) বললেন, "তাকে অবকাশ দেওয়া হবে যতক্ষণ না ইমামকে তার অবস্থা সম্পর্কে অবহিত করা হয়, যিনি নিঃস্ব লোকদের অংশ থেকে তার পক্ষে পরিশোধ করবেন, যদি সে যা ধার নিয়েছে তা আল্লাহ তা'আলার আনুগত্যে ব্যয় করে থাকে। আর যদি সে তা আল্লাহর অবাধ্যতায় ব্যয় করে থাকে, তবে ইমাম তার ঋণের দায়িত্ব নেবেন না।"
আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, "যে ঋণদাতা তাকে বিশ্বাস করে ঋণ দিয়েছে এবং জানে না সে তা আনুগত্যে ব্যয় করেছে না অবাধ্যতায়, তার ক্ষেত্রে কী হবে?" তিনি (ইমাম) বললেন, "সে তার ঋণ ফেরত পাওয়ার চেষ্টা করতে পারে ঋণগ্রহীতাদের সম্পদ থেকে, যা তাদের প্রদান করা আবশ্যক।"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from [Ibn Abi ‘Umayr] from Hanan ibn Sadir from his father who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Being killed for the cause of Allah, most Majestic, most Glorious, serves as expiation for all kinds of sins except debts, for which there is no expiation other than paying it back or those liable pay or the owner of the lending right waives it in favor of the borrower.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হান্নান ইবনু সাদীর হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "মহান আল্লাহর পথে নিহত হওয়া সকল প্রকার গুনাহের কাফফারা স্বরূপ, ঋণ ব্যতীত। ঋণের কাফফারা তা পরিশোধ করা অথবা দায়ী ব্যক্তিরা তা পরিশোধ করা অথবা পাওনাদার ঋণগ্রহীতার পক্ষে তা মাফ করে দেওয়া ছাড়া আর কিছু নেই।"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-‘ Abbas the one whom he has mentioned (in his book) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The Imam pays off the debts of the believing people except Muhur (dowry) of women.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-আব্বাস হতে বর্ণনা করেন, যাঁর নাম তিনি (তাঁর গ্রন্থে) উল্লেখ করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "ইমাম মু’মিনদের ঋণ পরিশোধ করে দেন, তবে নারীদের মোহর ব্যতীত।"
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Isa from al-Walid ibn Sabih who has said the following: “Once a man came to abu ‘Abd Allah (a.s.), saying that al-Mu‘alla’ ibn Khunays owed him a certain amount and said, ‘He has destroyed my rights.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘Your rights are destroyed by the one who murdered him (al-Mu‘alla’).’ He (the Imam) then told al- Walid to pay back his rights, ‘I like to cool down his skin which was cool already.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ওয়ালীদ ইবনু সাবীহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার এক ব্যক্তি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এসে বলল যে, মুআল্লা ইবনু খুনাইস তার নিকট একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ ঋণী ছিল এবং সে বলল, ‘সে আমার হক নষ্ট করে দিয়েছে।’ আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘যে তাকে (মুআল্লাকে) হত্যা করেছে, সেই তোমার হক নষ্ট করেছে।’ এরপর তিনি (ইমাম) ওয়ালীদকে বললেন তার হক পরিশোধ করে দিতে, ‘আমি তার ত্বককে শীতল করতে চাই, যা এমনিতেই শীতল হয়ে গিয়েছিল।’
9. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn ‘Isa from ‘Uthman ibn Sa‘id from ‘Abd al-karim, of the people of Hamadan from abu Thumamah who has said the following: “I once said to abu Ja‘far, al-Thaniy (a.s.), ‘I like to reside in Makkah or al-Madinah, but there is a certain amount of debt that I must pay. What do you advise me to do?’ He (the Imam) said, ‘You must return to pay off what you owe, and bear in mind that you must go before Allah, most High, when there is no debts due on you. A believing person does not commit treachery.’”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের বিভিন্ন সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি উসমান ইবনু সাঈদ হতে, তিনি হামাদানের অধিবাসী আব্দুল করীম হতে, তিনি আবূ সুমামাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ জাফর, দ্বিতীয় (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমি মক্কা বা মদীনায় বসবাস করতে চাই, কিন্তু আমার উপর একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ ঋণ রয়েছে যা আমাকে পরিশোধ করতে হবে। আপনি আমাকে কী পরামর্শ দেন?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমাকে অবশ্যই ফিরে গিয়ে তোমার ঋণ পরিশোধ করতে হবে, আর স্মরণ রেখো যে, তোমাকে অবশ্যই আল্লাহ তা‘আলার সামনে এমন অবস্থায় উপস্থিত হতে হবে যখন তোমার উপর কোনো ঋণ বাকি থাকবে না। একজন মুমিন ব্যক্তি বিশ্বাসঘাতকতা করে না।’
10. Ali ibn Muhammad has narrated from Ishaq ibn Muhammad al-Nakha’iy from Muhammad ibn Jumhur from Fadalah from Musa ibn Bakr who has said the following: “I heard abu al-Hassan, Musa (a.s.), read the following: ‘O mother, if I may become indebted (consider) that Moses son of ‘Imran would also borrow.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, ইসহাক ইবনু মুহাম্মাদ আল-নাখঈ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু জুমহুর হতে, তিনি ফাদালাহ হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবুল হাসান, মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে এই কথা পাঠ করতে শুনেছি: ‘হে মা, যদি আমি ঋণগ্রস্ত হই তবে (বিবেচনা কর যে) ইমরানের পুত্র মূসাও ধার নিতেন।’”
11. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ariy from ibn al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, from his ancestors from Ali (a.s.), has stated this Hadith. ‘Beware of debts; it humiliates during the day and causes sadness during the night and it is payable both in this world and in the hereafter.’”
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশআরী হতে, তিনি ইবনু কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহ তাঁর পূর্বপুরুষগণের মাধ্যমে আলী (আলাইহিস সালাম) হতে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: “ঋণ থেকে সাবধান থাক; এটি দিনের বেলায় লাঞ্ছনা এবং রাতের বেলায় দুশ্চিন্তা সৃষ্টি করে, আর এটি দুনিয়া ও আখিরাত উভয় স্থানেই পরিশোধযোগ্য।”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Abd al-Rahman ibn abu Najran from al-Hassan ibn Ali ibn Ribat who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘If one is indebted and he intends to pay it back, from the side of Allah, most Majestic, most Glorious, there will be two guards to help him to keep his trust; but if his intention falls short they also fall behind in their help proportionate to the degree of the fall of his intention.”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী ইবনু রিবাত হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন, "যদি কেউ ঋণগ্রস্ত হয় এবং তা পরিশোধ করার নিয়্যত রাখে, তবে আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে দু'জন প্রহরী তাকে তার আমানত রক্ষায় সাহায্য করার জন্য নিযুক্ত থাকে; কিন্তু যদি তার নিয়্যতে কমতি দেখা দেয়, তবে তারাও তার নিয়্যতের কমতির অনুপাতে তাদের সাহায্যে পিছিয়ে পড়ে।"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from abu Ayyub from Sanaa ‘ah who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), if one of us has a few things in his possession with which he meets his expenses and he also is indebted. Should he feed his family with that which he owns and wait until Allah, most Majestic, most Glorious, grants him ease then pay his debts, or should he borrow on his back in difficult times for earning, or should he accept charity?’ He (the Imam) said, ‘He has to pay the debt with what he owns, so he does not consume people’s belongings, except if he has something with which he can pay off their rights. Allah, most Majestic, most Glorious, has said, “You must not consume your belongings among yourselves in false manners unless it is a trading by mutual consent among you.” (4:29) He must not borrow on his back unless he has something with which he can make payment, he may also go door to door and they may send him back with a morsel or two or one piece of date or two, unless he has a heir (guardian) who pays off after him; no one of us dies for whom Allah, most Majestic, most Glorious, does not make a heir (guardian) who takes charge of his means and his debts to make payments by his means.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তারা ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবূ আইয়ূব হতে, তিনি সানাআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমাদের কারো কাছে যদি এমন কিছু জিনিস থাকে যা দিয়ে সে তার খরচ চালায়, আর সে ঋণগ্রস্তও থাকে। তবে সে কি তার পরিবারকে সেই সম্পদ দিয়ে খাওয়াবে এবং আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্লা তার জন্য সহজতা দান না করা পর্যন্ত অপেক্ষা করবে, তারপর ঋণ পরিশোধ করবে? নাকি কঠিন সময়ে উপার্জনের জন্য নিজের পিঠে (ঋণের বোঝা) চাপাবে, নাকি সদাকা গ্রহণ করবে? তিনি (ইমাম) বললেন, "তাকে যা আছে তা দিয়েই ঋণ পরিশোধ করতে হবে, যাতে সে মানুষের সম্পদ ভোগ না করে, তবে যদি তার কাছে এমন কিছু থাকে যা দিয়ে সে তাদের অধিকার পরিশোধ করতে পারবে (তবেই ভিন্ন কথা)। আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন,
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ
'তোমরা একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভোগ করো না, তবে তোমাদের পারস্পরিক সম্মতিতে ব্যবসা হলে ভিন্ন কথা।' (৪:২৯) তার নিজের পিঠে (ঋণের বোঝা) চাপানো উচিত নয়, যদি না তার কাছে এমন কিছু থাকে যা দিয়ে সে পরিশোধ করতে পারবে; সে ঘরে ঘরে গিয়েও চাইতে পারে, আর লোকেরা তাকে এক-দুই টুকরা রুটি বা এক-দুইটা খেজুর দিয়েও ফিরিয়ে দিতে পারে, যদি না তার এমন কোনো ওয়ারিস (অভিভাবক) থাকে যে তার পরে তা পরিশোধ করবে; আমাদের মধ্যে এমন কেউ মারা যায় না যার জন্য আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্লা এমন একজন ওয়ারিস (অভিভাবক) নির্ধারণ করেন না, যে তার সম্পদ ও ঋণের দায়িত্ব নিয়ে তার সম্পদ দ্বারা তা পরিশোধ করে।"
Ali ibn Ibrahim from his father, from al-Nadr ibn Suwayd, from al-Halabi, from Abu Abdullah (peace be upon him) said: A house and a servant should not be sold to pay off a debt, because a man must have shelter to live in and a servant to serve him.
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি হালাবী হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ঋণ পরিশোধের জন্য কোনো ব্যক্তির বাসগৃহ এবং খাদেমকে বিক্রি করা যাবে না, কেননা একজন মানুষের জন্য বসবাসের জন্য একটি আশ্রয়স্থল এবং তার সেবার জন্য একজন খাদেম থাকা আবশ্যক।
4. Ali ibn Muhammad ibn Bandar has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from Burayd al- ‘ Ij liy who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I am indebted’ - I think he said, ‘to the orphans’ and I am afraid if I sell my property I will be left without any assets.’ He (the Imam) said, ‘You must not sell your property; however, you should pay a certain part and keep certain other parts.’” (Fatwa best explains this Hadith)
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার আহমাদ ইবনু আবু আবদিল্লাহ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি বুরাইদ আল-ইজলী হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমি ঋণগ্রস্ত - আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন, ইয়াতীমদের প্রতি ঋণী - এবং আমি আশঙ্কা করছি যে, যদি আমি আমার সম্পত্তি বিক্রি করে দিই, তাহলে আমার কাছে কোনো সম্পদ অবশিষ্ট থাকবে না। তিনি (ইমাম) বললেন: তোমার সম্পত্তি বিক্রি করা উচিত নয়; বরং তোমার একটি নির্দিষ্ট অংশ পরিশোধ করা এবং অন্য অংশ রেখে দেওয়া উচিত। (এই হাদীসটি ফতোয়া দ্বারা সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যা করা হয়)
5. Ali ibn Muhammad has narrated from Ibrahim ibn Ishaq al-Ahmar from ‘Abd Allah ibn Hammad from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “Once, when I was present, a man came to abu ‘Abd Allah (a.s.), asking to pay his debts. He (the Imam) said, ‘There is nothing with us today; however, tomorrow we will receive Khitr and wasma (henna) which will be sold and Allah willing, we will help you.’ The man then said, ‘Promise me.’ He (the Imam) said, ‘How can I promise you if I am more hopeful for what I do not expect than for what I do expect to happen?”’
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবরাহীম ইবনু ইসহাক আল-আহমার হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “একবার, আমি উপস্থিত ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এসে তাঁর ঋণ পরিশোধ করার জন্য অনুরোধ জানাল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আজ আমাদের নিকট কিছুই নেই; তবে আগামীকাল আমরা খিতর ও ওয়াসমা (মেহেদী) পাব, যা বিক্রি করা হবে এবং আল্লাহ চাহেন তো আমরা তোমাকে সাহায্য করব।’ লোকটি তখন বলল, ‘আমাকে ওয়াদা করুন।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি কীভাবে তোমাকে ওয়াদা করতে পারি, যখন আমি যা প্রত্যাশা করি না তার জন্য বেশি আশাবাদী, যা প্রত্যাশা করি তার চেয়ে?’”
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Yusuf ibn al-Sukht from Ali ibn Muhammad ibn Sulayman from al-Fadl ibn Sulayman from al-‘Abbas ibn ‘Isa who has said the following: “Once, Ali ibn Al-Husayn (a.s.), was placed under pressure. He went to one of his Mawla’ (friend or follower) and asked him to lend him ten thousand dirham up to the time he is able to pay back. He (his friend) said, ‘No, because it is not with me; however, I want a promissory note.’ He (the narrator) has said, ‘He (the Imam) tore a piece from his gown and said this is the promissory note.’ His Mawla’ did not like it and became angry. He (the Imam) said, ‘Am I more trustworthy or Hajib ibn Zurarah?’ He (his Mawla’) replied, ‘You are more trustworthy than Hajib ibn Zurarah.’ He (the Imam) said, ‘How is it that Hajib by depositing his bow, only a piece of wood, as a guarantee to bail out one hundred, also being a non-Muslim, kept up to his words and I will not keep up my word despite depositing a piece of my gown? 5 He (the narrator) said that his Mawla’ took the piece of his gown and lent him the dirhams and placed the piece of fabric in a container. Allah, most Majestic, most Glorious, granted him ease and he (the Imam) took the dirhams to return to the man and said, ‘Here is the dirhams. Where is the promissory note (the piece of my gown)? He replied, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I have lost it.’ He (the Imam) said, ‘You then cannot have your dirhams from me. One like me is not treated lightly in matters of trust.’ He (the narrator) has said, ‘He then brought the container and the piece of fabric was in it. Ali ibn Al-Husayn (a.s.), gave the dirhams to him and took the piece of fabric and threw it away and left.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি ইউসুফ ইবনু আস-সুখত হতে, তিনি আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি আল-ফাদল ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) অর্থনৈতিক চাপে পড়েছিলেন। তিনি তাঁর এক মাওলা (বন্ধু বা অনুসারী)-এর নিকট গিয়ে দশ হাজার দিরহাম ধার চাইলেন, যতক্ষণ না তিনি তা পরিশোধ করতে সক্ষম হন। সে (তাঁর বন্ধু) বলল, ‘না, কারণ আমার নিকট তা নেই; তবে আমি একটি প্রতিশ্রুতিপত্র চাই।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, ‘তিনি (ইমাম) তাঁর জামা থেকে একটি টুকরা ছিঁড়ে বললেন, এটিই হলো প্রতিশ্রুতিপত্র।’ তাঁর মাওলা এটা পছন্দ করল না এবং রাগান্বিত হলো। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি বেশি বিশ্বস্ত, নাকি হাজিব ইবনু যুরারাহ বেশি বিশ্বস্ত?’ সে (তাঁর মাওলা) উত্তর দিল, ‘আপনি হাজিব ইবনু যুরারাহ অপেক্ষা বেশি বিশ্বস্ত।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাহলে কীভাবে হাজিব তার একটি কাঠের ধনুক জামানত হিসেবে রেখে একশত জনকে জামিন করাল এবং কাফির হয়েও নিজের কথা রক্ষা করল, অথচ আমি আমার জামার একটি টুকরা জামানত রেখেও নিজের কথা রক্ষা করব না?’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে, তাঁর মাওলা জামার টুকরাটি নিয়ে তাঁকে দিরহামগুলো ধার দিল এবং কাপড়ের টুকরাটি একটি পাত্রে রেখে দিল। মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহ তাঁকে সচ্ছলতা দান করলেন এবং তিনি (ইমাম) দিরহামগুলো নিয়ে সেই ব্যক্তির নিকট ফেরত দিতে গিয়ে বললেন, ‘এই নাও দিরহাম। আমার জামার টুকরাটি (প্রতিশ্রুতিপত্র) কোথায়?’ সে উত্তর দিল, ‘আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, আমার প্রাণ যেন আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকে, আমি সেটা হারিয়ে ফেলেছি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাহলে তুমি আমার নিকট থেকে দিরহাম পেতে পার না। আমার মতো ব্যক্তির সাথে বিশ্বাসের বিষয়ে হালকাভাবে আচরণ করা যায় না।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে, তখন সে পাত্রটি নিয়ে এল এবং কাপড়ের টুকরাটি তার মধ্যে ছিল। আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) তাকে দিরহামগুলো দিলেন এবং কাপড়ের টুকরাটি নিয়ে তা ফেলে দিয়ে চলে গেলেন।’”
7. It is narrated from him (narrator of previous Hadith) from Yusuf ibn al-Sukht from Ali ibn Muhammad ibn Sulayman from his father from ‘Isa ibn ‘Abd Allah who has said the following: “‘Abd Allah was about to die and his creditors gathered around him demanding payment. He said to them, ‘I do not have any property to pay you but you may choose one of the sons of my uncle, Ali ibn Al-Husayn (a.s.), and ‘Abd Allah ibn Ja’far who will assume responsibility to pay you.’ They said, “Abd Allah ibn Ja’far is a procrastinator and slow to respond. Ali ibn Al-Husayn (a.s.), does not have any properties but is a truthful person and more beloved one of the two to us.’ He then sent someone to inform him of the case, and he said, ‘I assume responsibility to pay you by the time of harvest,’ although he did not have any harvest but he said so to show kindness. The people said, ‘We accept your offer.’ He assumed the responsibility and when time for harvest came Allah, most Majestic, most Glorious, made it possible for him to pay and he did so.”
এআই অনুবাদ
৭. তাঁর (পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে ইউসুফ ইবনু আস-সুখত হতে, তিনি আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ঈসা ইবনু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আব্দুল্লাহ মৃত্যুর নিকটবর্তী হলে তাঁর ঋণদাতারা তাঁর কাছে পাওনা আদায়ের দাবি নিয়ে সমবেত হলো। তিনি তাদের বললেন, ‘পরিশোধ করার মতো আমার কাছে কোনো সম্পত্তি নেই, তবে তোমরা আমার চাচাতো ভাই আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) এবং আব্দুল্লাহ ইবনু জাফরের মধ্যে যে কাউকে বেছে নিতে পারো, যিনি তোমাদের পাওনা পরিশোধের দায়িত্ব নেবেন।’ তারা বলল, ‘আব্দুল্লাহ ইবনু জাফর দীর্ঘসূত্রী ও ধীরগতির লোক। আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে কোনো সম্পত্তি নেই, কিন্তু তিনি সত্যবাদী এবং আমাদের কাছে দু’জনের মধ্যে অধিক প্রিয়।’ তখন তিনি কাউকে পাঠিয়ে তাঁকে বিষয়টি জানালেন, আর তিনি বললেন, ‘আমি ফসল কাটার সময় পর্যন্ত তোমাদের পাওনা পরিশোধের দায়িত্ব নিলাম’, যদিও তাঁর কোনো ফসল ছিল না, কিন্তু তিনি দয়া প্রদর্শনার্থে এমনটি বললেন। লোকেরা বলল, ‘আমরা আপনার প্রস্তাব গ্রহণ করলাম।’ তিনি দায়িত্ব নিলেন এবং যখন ফসল কাটার সময় এলো, মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহ তাঁর জন্য পরিশোধের ব্যবস্থা করে দিলেন এবং তিনি তা পরিশোধ করলেন।”
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ‘Isma’il from al-Fadl ibn Shadhan all Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn ‘Abd al-Flamid from ‘Uthman ibn Ziyad who has said the following: “Once I said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that a man owes me a certain amount and wants to sell his house to pay me. Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘I seek protection for you with Allah against taking him out of the shadow on his head.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেন, উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আব্দুল হামীদ হতে, তিনি উসমান ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “একদা আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, এক ব্যক্তি আমার কাছে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ ঋণী এবং তা পরিশোধের জন্য সে তার বাড়ি বিক্রি করতে চায়। আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘আমি তোমার জন্য আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি যে, তুমি তাকে তার মাথার উপরের ছায়া থেকে বের করে দেবে।’”
9. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from Khalaf ibn Flammad from Muhriz from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Debts are three. One man is he who when a lender gives the borrower respite and the borrower pays it off without delay. In his case it is all for him and it is not against him. There also is a man who as lender asks for payment and as a borrower he pays in time. In his case there is nothing for or against him. There is a man who as a lender demands payment and he as a borrower delays payment. In his case it is against him but not for him.”
এআই অনুবাদ
আমাদের বহু বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি খালাফ ইবনু হাম্মাদ থেকে, তিনি মুহরিয থেকে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন - "ঋণ তিন প্রকার। এক ব্যক্তি হলো সে, যাকে ঋণদাতা অবকাশ দেয় এবং ঋণগ্রহীতা বিলম্ব ছাড়াই তা পরিশোধ করে দেয়; তার ক্ষেত্রে সবকিছু তার পক্ষে, তার বিপক্ষে কিছু নেই। আরেক ব্যক্তি হলো সে, যে ঋণদাতা হিসেবে পরিশোধ দাবি করে এবং ঋণগ্রহীতা হিসেবে সময়মতো পরিশোধ করে; তার ক্ষেত্রে না তার পক্ষে কিছু আছে, না বিপক্ষে। আরেক ব্যক্তি হলো সে, যে ঋণদাতা হিসেবে পরিশোধ দাবি করে এবং ঋণগ্রহীতা হিসেবে পরিশোধে বিলম্ব করে; তার ক্ষেত্রে তা তার বিপক্ষে, তার পক্ষে নয়।"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Sulayman ibn Khalid who said the following: “This is concerning my question before Abu ‘Abdillah (a.s.), about the case of a man who had a certain amount of my property with him. He played arrogantly with me about it and swore to deny it. Thereafter a certain amount of his property came into my control. Can I take his property in place of my property with him, deny the existence of his property with me, and swear just as he did against me?" He (the Imam) said, "If he betrayed you, you must not betray him and must not enter into something for which you blamed him.”
এআই অনুবাদ
আমাদের বহু বর্ণনাকারী সাহল ইবনু যিয়াদ ইবনু মাহবূব থেকে, তিনি ইবনু রিআব থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্ন সম্পর্কিত যে, এক ব্যক্তির কাছে আমার কিছু সম্পদ ছিল। সে আমার সাথে এ বিষয়ে অহংকারের সাথে আচরণ করেছিল এবং তা অস্বীকার করে শপথ করেছিল। এরপর তার কিছু সম্পদ আমার আয়ত্তে চলে আসে। আমি কি তার কাছে থাকা আমার সম্পদের পরিবর্তে তার সম্পদ নিতে পারি, আমার কাছে তার সম্পদের অস্তিত্ব অস্বীকার করতে পারি এবং সে যেমন আমার বিরুদ্ধে শপথ করেছিল তেমনি শপথ করতে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, "যদি সে তোমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে থাকে, তবে তুমি তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করো না এবং যে বিষয়ে তুমি তাকে দোষারোপ করেছ, সে বিষয়ে নিজে জড়িয়ো না।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who owes to me a right but he denies it and then leaves in my trust a certain amount of his property: if I can offset my rights with him from his property with me. He (the Imam) said, ‘No, you cannot do so because it is treachery’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আব্দুল হামীদ হতে, তিনি মুআবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যার নিকট আমার প্রাপ্য একটি অধিকার রয়েছে, কিন্তু সে তা অস্বীকার করে, অথচ তার কিছু সম্পত্তি আমার নিকট আমানত রেখেছে - আমি কি তার নিকট থাকা তার সম্পত্তি থেকে আমার অধিকার আদায় করে নিতে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, তুমি তা করতে পারবে না, কারণ তা খিয়ানত।'
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub Sayf ibn ‘Amirah from abu Bakr al-Hadramiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has a certain amount of property with another person who denies the existence of such thing with him and goes away with it. Later a certain amount of the property of this person comes in the control of the first one; Can he offset his property for what has come in his control? He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so but he must say the following: “O Lord, I take this property in place of my property which he has taken from me and I do not take it with treacherous intention and injustice.’”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের একদল সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব সাইফ ইবনু আমীরা হতে, তিনি আবূ বাকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যার কিছু সম্পত্তি অপর এক ব্যক্তির নিকট রয়েছে, কিন্তু সে তা তার কাছে থাকার কথা অস্বীকার করে এবং তা নিয়ে চলে যায়। পরবর্তীতে সেই ব্যক্তির (দ্বিতীয় ব্যক্তির) কিছু সম্পত্তি প্রথম ব্যক্তির নিয়ন্ত্রণে চলে আসে; সে কি তার নিয়ন্ত্রণে আসা সম্পত্তি থেকে নিজের সম্পত্তির বিনিময় নিতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, সে তা করতে পারে, তবে তাকে অবশ্যই বলতে হবে: হে প্রভু, আমি এই সম্পত্তি আমার সেই সম্পত্তির বিনিময়ে গ্রহণ করছি যা সে আমার কাছ থেকে নিয়ে গেছে, এবং আমি খিয়ানত ও অন্যায়ের উদ্দেশ্যে তা গ্রহণ করছি না।'
1. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from certain persons of his people from Khalaf ibn Hammad from ‘Isma’il ibn abu Qurrah from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When a man dies, payment of all of loans for and against him opens up (becomes due). 5 ”
এআই অনুবাদ
১. আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তাঁরা খালাফ ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু আবু কুররাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন কোনো ব্যক্তি মারা যায়, তখন তার পাওনা ও দেনা সমস্ত ঋণের পরিশোধ অবধারিত হয়ে যায়।'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “About the case of a man who dies indebted and someone guarantees the creditors to pay them on behalf of the deceased, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If the creditors agree with such guarantees, the deceased becomes free of his responsibility for payment of debts he owed.”’
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে ঋণগ্রস্ত অবস্থায় মারা যায় এবং কেউ মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে পাওনাদারদের ঋণ পরিশোধের নিশ্চয়তা দেয়, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি পাওনাদারগণ এই নিশ্চয়তায় সম্মত হয়, তবে মৃত ব্যক্তি তার বহনকৃত ঋণ পরিশোধের দায়িত্ব থেকে মুক্ত হয়ে যায়।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from al-Nadr ibn Shu’ayb from ‘Abd al-Ghaffar al-Jaziy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who dies owing debts. He (the Imam) said, ‘If such debts have become due upon him and it is free of his involvement in corruption, Allah will not hold him responsible if He will find in him the intention to pay back. However, if he did not have the intention to pay back what was in his trust, he then is considered a thief and so also is Zakat and destroying Mahr (dowry) of women.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি নাদর ইবনু শু’আইব হতে, তিনি আব্দুল গাফফার আল-জাযী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্ন সম্পর্কে, একজন ব্যক্তির বিষয়ে যে ঋণগ্রস্ত অবস্থায় মারা যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তার উপর এমন ঋণ অবধারিত হয়ে থাকে এবং তা দুর্নীতির সাথে তার জড়িত থাকা থেকে মুক্ত হয়, তাহলে আল্লাহ তাকে দায়ী করবেন না যদি তিনি তার মধ্যে তা পরিশোধ করার নিয়ত খুঁজে পান। তবে যদি তার আমানতে যা ছিল তা পরিশোধ করার নিয়ত না থাকে, তাহলে সে চোর বলে গণ্য হবে, আর যাকাত এবং নারীদের মোহর নষ্ট করার ক্ষেত্রেও তদ্রূপ।’”
2. Ali ibn Muhammad has narrated from Salih ibn abu Hammad from ibn Faddal from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One who borrows without the intention to pay back is considered a thief.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সালিহ ইবনু আবু হাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি পরিশোধ করার নিয়ত ছাড়া ঋণ গ্রহণ করে, সে চোর বলে গণ্য হবে।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Ibrahim ibn Mihzam from Talhah ibn Yazid who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ’It is not lawful to buy a debt with debt (on credit).”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মিহযাম হতে, তিনি তালহাহ ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ ‘আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘ঋণের বিনিময়ে ঋণ (বাকিতে) ক্রয় করা বৈধ নয়।’”
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from al-Hassan ibn Ali from Muhammad ibn al-Fudayl from abu Hamzah who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the case of a man to whom another person owes a loan and a third person buys the loan from the creditor to collect it from the debtor. The collector demands the debtor for payment; and (what is the Imam’s) judgment in this issue. Abu Ja’far (a.s.), made a pronouncement that said, The debtor can pay to the collector what he (the collector) has paid to the creditor.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদায়েল হতে, তিনি আবূ হামযাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার নিকট অন্য একজনের ঋণ পাওনা রয়েছে, আর তৃতীয় একজন ব্যক্তি ঋণদাতার নিকট থেকে সেই ঋণ ক্রয় করে ঋণগ্রহীতার কাছ থেকে তা আদায় করার উদ্দেশ্যে। এই সংগ্রহকারী ঋণগ্রহীতার কাছে অর্থ পরিশোধের দাবি জানায়; আর এ বিষয়ে (ইমামের) রায় কী। আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম) এই মর্মে রায় দিলেন যে, ঋণগ্রহীতা এই সংগ্রহকারীকে ততটুকুই পরিশোধ করতে পারে, যতটুকু সে (সংগ্রহকারী) ঋণদাতাকে পরিশোধ করেছে।’”
3. Muhammad ibn Yahya and others have narrated from Muhammad ibn Ahmad from Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn al- Fudayl who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about the case of a man who buys a loan to collect it from the debtor and demands the debtor for payment. He (the Imam) said, The debtor pays what the collector has paid to the creditor and in so doing becomes free of the responsibility of paying all that was due on him.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ও অন্যান্যরা মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: “আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একটি ঋণ ক্রয় করে ঋণগ্রহীতার নিকট থেকে তা আদায় করতে চায় এবং ঋণগ্রহীতার কাছে পরিশোধের দাবি করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘ঋণগ্রহীতা তা-ই পরিশোধ করবে যা ক্রেতা পাওনাদারকে পরিশোধ করেছে, এবং এভাবে তার উপর বর্তমান সমস্ত দায় থেকে সে মুক্ত হয়ে যাবে।’”
1. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Hammad ibn ‘Uthaman who has said the following: “Once, a man came to abu ‘ Abd Allah (a.s.), to complain before him (the Imam) against one of his companions. In a little while the defendant came in and abu ‘Abd Allah (a.s.), asked, ‘Why does so and so complain against you?’ He replied, ‘It is because I asked him for payment of what he owes to me.’ He (the narrator) has said that abu ‘Abd Allah (a.s.), then sat straight with anger and said, ‘It seems as if when you demand for payment of what others owe, you do not consider it maltreating him. Consider what Allah, most Majestic, most Glorious, has said in His book, ‘They fear dreadful accounting.’ (13:21) Do you think they fear that Allah will do injustice to them? No, by Allah, that is not the case. They did not fear anything but demand for payment of what is owed to them and Allah, most Majestic, most Glorious, has called it (demand for payment) dreadful accounting, thus one who demands payment has maltreated him (debtor).”’
এআই অনুবাদ
১. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: “একবার এক ব্যক্তি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এসে তাঁর এক সঙ্গীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করলো। কিছুক্ষণ পরে অভিযুক্ত ব্যক্তিও উপস্থিত হলো এবং আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘অমুক ব্যক্তি তোমার বিরুদ্ধে কেন অভিযোগ করছে?’ সে জবাব দিলো, ‘কারণ আমি তার কাছে আমার পাওনা পরিশোধের দাবি করেছি।’ বর্ণনাকারী বলেছেন যে, তখন আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) ক্রোধে সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন, ‘মনে হচ্ছে তুমি মনে করো যে, অন্যের কাছে পাওনা আদায়ের দাবি করলে তা তার প্রতি অন্যায় করা হয় না। আল্লাহ, মহিমান্বিত ও মহাগৌরবান্বিত, তাঁর কিতাবে যা বলেছেন তা লক্ষ্য করো: يَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ অর্থাৎ ‘তারা কঠোর হিসাবের ভয় করে’ (১৩:২১)। তুমি কি মনে করো যে তারা ভয় করে যে আল্লাহ তাদের প্রতি অবিচার করবেন? না, আল্লাহর কসম, বিষয়টি তা নয়। তারা আর কিছুর ভয় করেনি, শুধু নিজেদের পাওনা পরিশোধের দাবির ভয় করেছে, আর আল্লাহ, মহিমান্বিত ও মহাগৌরবান্বিত, একেই ‘কঠোর হিসাব’ বলে অভিহিত করেছেন। সুতরাং যে পাওনা আদায়ের দাবি করে, সে (ঋণগ্রহীতার প্রতি) অন্যায় করেছে।’”
2. Muhammad ibn Yahya in a marfu’ manner has narrated the following: “He (the narrator) has said that a man once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘A man of Al- Husayniy people owes me a certain amount. Asking him for payment has become tiring for me. We had an argument about it and I am afraid something may happen between us that will make me sad.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘This is not a proper manner of asking for payment. When you go to him next time sit with him for a long time and remain quiet.’ The man has said, ‘I followed the instruction and shortly thereafter I received full payment.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেছেন, একদা এক ব্যক্তি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললো, ‘আল-হুসাইনী গোত্রের এক ব্যক্তির কাছে আমার কিছু পাওনা আছে। তার কাছ থেকে তা আদায় করতে গিয়ে আমি ক্লান্ত হয়ে পড়েছি। এ নিয়ে আমাদের মধ্যে বিতর্ক হয়েছে এবং আমি আশঙ্কা করছি যে, আমাদের মধ্যে এমন কিছু ঘটবে যা আমাকে দুঃখিত করবে।’ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘পাওনা আদায় করার এটি সঠিক পদ্ধতি নয়। পরের বার যখন তুমি তার কাছে যাবে, তখন তার সাথে দীর্ঘক্ষণ বসে থাকো এবং নীরব থাকো।’ লোকটি বলেছে, ‘আমি এই নির্দেশনা অনুসরণ করলাম এবং অল্প সময়ের মধ্যেই আমি পুরো পাওনা বুঝে পেলাম।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid from Khidr ibn ‘Amr al-Nakha’iy who has said the following: “About the case of a man to whom another person owes a certain amount of assets but denies such liability one of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘If he (creditor) makes him (the debtor) to take an oath, thereafter he (the creditor) is not entitled to take anything from him (the debtor), but if he does not make him to take an oath his right remains enforced upon the debtor.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে - উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আব্দুল হামীদ হতে, তিনি খিদর ইবনু আমর আন-নাখাঈ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যার কাছে অন্য একজনের কিছু সম্পদ পাওনা আছে, কিন্তু সে (দেনাদার) তা অস্বীকার করে - এ ব্যাপারে দুই ইমামের একজন (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম বলেছেন, ‘যদি সে (পাওনাদার) তাকে (দেনাদারকে) শপথ করায়, তাহলে এরপর তার (পাওনাদারের) পক্ষে তার (দেনাদারের) কাছ থেকে কিছু গ্রহণ করার অধিকার থাকে না, কিন্তু যদি সে তাকে শপথ না করায়, তাহলে তার অধিকার দেনাদারের উপর বলবৎ থাকে।’
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘No other ache is a serious ache except an eye ache, and no anxiety is a serious anxiety except the anxiety because of debts.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বেশ কয়েকজন বর্ণনাকারী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হারুন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন — বলেছেন, ‘চোখের ব্যথা ছাড়া অন্য কোনো ব্যথা গুরুতর ব্যথা নয়, এবং ঋণের দুশ্চিন্তা ছাড়া অন্য কোনো দুশ্চিন্তা গুরুতর দুশ্চিন্তা নয়।’
5. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Debt is the loop of Allah on earth and when He wants to humiliate a person. He places it on his neck.’”
এআই অনুবাদ
৫. পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ সনদসূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন — বলেছেন, ‘ঋণ হলো পৃথিবীতে আল্লাহর ফাঁস, আর যখন তিনি কাউকে অপমানিত করতে চান, তখন তা তার গলায় পরিয়ে দেন।’
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from Hammad ibn abu Talhah Bayya’ al-Sabiriy and Muhammad ibn al-Fudayl and Hakam al-Hannat all from abu Hamzah who has said the following: “I heard abu Ja’far ‘Alayhi al-Salam, saying, ‘One who withholds the assets of a Muslim, despite his ability to give it to him, just because of fear of standing in need, Allah, most Majestic, most Glorious, has greater power to impoverish him because of wasting his time and soul for holding back such right.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু আবু তালহা বাইয়া' আস-সাবিরী, মুহাম্মাদ ইবনু আল-ফুদাইল ও হাকাম আল-হান্নাত হতে, তাঁরা সকলে আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু জা'ফর আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের সম্পদ ফিরিয়ে দিতে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও শুধুমাত্র অভাবগ্রস্ত হওয়ার আশঙ্কায় তা আটকে রাখে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল—এই অধিকার আটকে রাখার কারণে তার সময় ও প্রাণ নষ্ট করার প্রতিদানে তাকে দরিদ্র করে দেওয়ার অধিকতর ক্ষমতা রাখেন।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that ‘Amir al-Mu’minin (a.s.), would keep in custody a procrastinating debtor; then command to distribute his assets among his creditors proportionate to their shares, and if he (the debtor) disagreed, he (the Imam) sold his assets, then distributed it among his creditors.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘আমিরুল মু'মিনীন আলাইহিস সালাম কালক্ষেপণকারী ঋণগ্রহীতাকে আটক রাখতেন; অতঃপর তার সম্পদ তার পাওনাদারদের মধ্যে তাদের প্রাপ্য অনুযায়ী বণ্টন করার নির্দেশ দিতেন, আর যদি সে (ঋণগ্রহীতা) তাতে অসম্মত হতো, তবে তিনি (ইমাম) তার সম্পদ বিক্রি করে দিতেন, অতঃপর তা তার পাওনাদারদের মধ্যে বণ্টন করে দিতেন।’
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hassan from Ja’far ibn Muhammad ibn Hakim from Jamil ibn Darraj from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The debt of an absent person is paid from his assets when enough proof is presented to prove his indebtedness. His assets are sold to make necessary payments in his absence and he faces the proof against him. One who has presented proofs receives payments upon providing guarantee and security, if he does not want to wait.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাসান হতে, তিনি জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হাকীম হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'অনুপস্থিত ব্যক্তির ঋণ তার সম্পদ হতে পরিশোধ করা হয়, যখন তার ঋণগ্রস্ততা প্রমাণের জন্য যথেষ্ট প্রমাণ উপস্থাপন করা হয়। তার অনুপস্থিতিতে প্রয়োজনীয় পরিশোধের জন্য তার সম্পদ বিক্রি করা হয় এবং সে তার বিরুদ্ধে উপস্থাপিত প্রমাণের সম্মুখীন হয়। যে ব্যক্তি প্রমাণ উপস্থাপন করেছে, সে যদি অপেক্ষা করতে না চায়, তবে জামানত ও নিরাপত্তা প্রদানের ভিত্তিতে অর্থ প্রাপ্ত হয়।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from al-Qasim ibn Sulayman from Jarrah al-Mada’iniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is Makruh (undesirable) for a creditor to lodge with his debtor, even if he has already picked the amount he owes and has made it ready to pay, except for three days.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি জাররাহ আল-মাদায়িনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'ঋণদাতার জন্য তার ঋণগ্রহীতার নিকট অবস্থান করা মাকরূহ (অপছন্দনীয়), যদিও সে ইতিমধ্যে তার প্রাপ্য পরিমাণ নির্ধারণ করে পরিশোধের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছে, তিন দিন ব্যতীত।'"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who lodges with his debtor; if he can use his food. He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so for three days but not for more than three days.”’
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে তার ঋণগ্রহীতার নিকট অবস্থান করে; সে কি তার খাবার ব্যবহার করতে পারবে? তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, সে তিন দিন পর্যন্ত তা করতে পারবে, তবে তিন দিনের বেশি নয়।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that once a man came to Ali (a.s.), and said, ‘Someone who owes to me a certain amount of debts has sent me a gift.’ He (the Imam) Alayhi al- Salam, said, ‘Count it as part of payment for what he owes you.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার এক ব্যক্তি আলী (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এসে বলল, 'যে ব্যক্তি আমার কাছে কিছু ঋণ পরিশোধ করতে বাধ্য, সে আমাকে একটি উপহার পাঠিয়েছে।' তিনি (ইমাম) আলাইহিস সালাম বললেন, 'এটিকে তার ঋণ পরিশোধের অংশ হিসেবে গণ্য কর।'"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from Hudhayl ibn Hayyan, brother of Ja’far ibn Hayyan al-Sayrafiy who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, ‘I have given a certain amount of assets to my brother Ja’far and he gives me what I pay for my expenses, for performing al-Hajj and giving charity. I asked certain people for both of us and they mentioned that it is invalid and unlawful. I like to take your words as the final ones.’ He (the Imam) asked, ‘Did he give you such things before you gave him the assets you just mentioned?’ I replied, ‘Yes, he did so.’ He (the Imam) then said, ‘You can take what he gives you, use it for food, drink, al-Hajj and charity, and when you go back to Iraq tell him that Ja’far ibn Muhammad has given me this fatwa.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি হুযাইল ইবনু হাইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন - যিনি জা'ফর ইবনু হাইয়ান আস-সাইরাফীর ভাই - তিনি বলেছেন: আমি একদা আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালামকে বললাম, 'আমি আমার ভাই জা'ফরকে কিছু পরিমাণ সম্পদ দিয়েছি এবং সে আমাকে তা দেয় যা দিয়ে আমি আমার ব্যয় নির্বাহ করি, হজ্জ পালন করি এবং দান-খয়রাত করি। আমি আমাদের উভয়ের জন্য কিছু লোককে জিজ্ঞাসা করেছিলাম এবং তারা বলেছে যে এটি অবৈধ ও নাজায়েয। আমি আপনার কথাকেই চূড়ান্ত হিসেবে গ্রহণ করতে চাই।' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'আপনি যে সম্পদের কথা বললেন তা তাকে দেওয়ার আগেই কি সে আপনাকে এসব দিত?' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, সে তা করত।' তখন তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি তার দেওয়া জিনিস গ্রহণ করতে পার, খাদ্য, পানীয়, হজ্জ ও দানের জন্য তা ব্যবহার করতে পার, এবং যখন তুমি ইরাকে ফিরে যাবে তখন তাকে বলবে যে জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আমাকে এই ফতোয়া দিয়েছেন।'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Musa ibn Sa‘dan from al-Husayn ibn abu al-‘Ala’ from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, Alayhi al-Salam, about the case of a man who is a debtor and pays a certain amount out of his profit to his creditor for fear of the creditor’s demand for payment, but there is no such condition between them. He (the Imam) said, ‘It is not harmful as long as it is not a condition.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মূসা ইবনু সা'দান হতে, তিনি হুসাইন ইবনু আবুল আলা হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একদা আবুল হাসান আলাইহিস সালামকে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে ঋণগ্রস্ত এবং তার ঋণদাতার দাবির ভয়ে সে তার লাভ থেকে কিছু পরিমাণ ঋণদাতাকে প্রদান করে, অথচ তাদের মধ্যে এমন কোনো শর্ত নেই। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যতক্ষণ এটি শর্ত না হয়, ততক্ষণ এতে কোনো ক্ষতি নেই।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from af-Fadf ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn al-Bakhtariy who has said the following: “I once remained behind from performing al-Hajj and abu ‘ Abd Allah (a.s.), asked, ’What caused you to remain behind from performing al-Hajj ? 5 I replied, ’I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I bailed out a person but he violated his responsibility . 5 He (the Imam) said, ‘What do you have to do with bailsman-ship? Did you not know that people of the centuries before were destroyed ? 5 He (the Imam) then said, ‘A people committed a great many sins. They then became severely afraid. Another people came to them and said, ‘Your sins are upon us . 5 Allah, most Majestic, most Glorious, sent upon them suffering and He most Blessed, most High, said, ‘You were afraid of Me, then you defied Me . 555
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি হজ্জ পালন করা হতে পিছিয়ে গেলাম। আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'কী কারণে তুমি হজ্জ পালন করা হতে পিছিয়ে গেলে?' আমি বললাম, 'আমি আল্লাহর নিকট দোয়া করি যেন আমার জীবন আপনার কাজে নিয়োজিত থাকে, আমি একজনের জামিন হয়েছিলাম কিন্তু সে তার দায়িত্ব লঙ্ঘন করেছে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'জামিনদারীর সাথে তোমার কী সম্পর্ক? তুমি কি জান না যে পূর্ববর্তী শতাব্দীর লোকেরা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল?' তিনি তখন বললেন, 'একটি সম্প্রদায় বহু পাপ করেছিল। তারপর তারা ভীষণভাবে ভীত হয়ে পড়ল। আরেকটি সম্প্রদায় তাদের কাছে এসে বলল, 'তোমাদের পাপ আমাদের উপর।' আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত, তাদের উপর শাস্তি প্রেরণ করলেন এবং তিনি, বরকতময়, সর্বোচ্চ, বললেন, 'তোমরা আমাকে ভয় করতে, তারপর তোমরা আমার অবাধ্য হলে।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil from Zurarah who has said the following: “About the case of an assignment if the assignee says to the debtor, ‘I wave in your favor what you owe me because of the assignment, one of the two Imam 5 , (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al- Salam, has said, ‘If the assignee waves it in favor of the debtor he (assignee) loses the right to ask the debtor for any payment; but if he (the assignee) does not wave it in favor of the debtor, he (assignee) has the right to ask the assignor for payment . 555 Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Hadid from Jamil from Zurarah has narrated from a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "হাওয়ালা (ঋণ হস্তান্তর) এর ক্ষেত্রে যদি হস্তান্তরপ্রাপ্ত ব্যক্তি ঋণীকে বলে, 'তোমার উপর হাওয়ালার কারণে যা পাওনা তা আমি তোমার পক্ষে মাফ করে দিলাম', তবে দুই ইমামের একজন (আবূ জাফর অথবা আবূ আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, 'যদি হস্তান্তরপ্রাপ্ত ব্যক্তি ঋণীর পক্ষে তা মাফ করে দেয়, তবে সে ঋণীর কাছ থেকে কোনো পরিশোধ দাবি করার অধিকার হারায়; কিন্তু যদি সে ঋণীর পক্ষে তা মাফ না করে, তবে সে হস্তান্তরকারীর কাছ থেকে পরিশোধ দাবি করার অধিকার রাখে।'" মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি যুরারাহ হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
3. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad al-Kindiy from Ahmad ibn al-Hassan al-Mithamiy from Aban ibn ‘Uthman from abu al-‘Abbas who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who bails out a person assigning his own person as security, and the bailee says, ‘If you did not bring the bailed out person you must pay five hundred dirham . 5 He (the Imam) said, ‘The guarantor is required only to present himself and there is no dirham due on him. However, if the bailsman says, “I on failing to bring the bailed out person, will pay five hundred dirham , 55 payment of dirham becomes binding upon him if he does not present the bailed out person . 555
এআই অনুবাদ
৩. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ আল-কিনদী হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান আল-মিছামী হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আবুল আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটা ছিল আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে অন্য এক ব্যক্তির জামিন হয়ে নিজেকে জামানত হিসেবে নির্ধারণ করে, আর জামিনদার বলে, ‘যদি তুমি যার জামিন হয়েছি তাকে হাজির না কর তবে তোমাকে পাঁচশত দিরহাম দিতে হবে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, জামিনদারের উপর শুধু নিজেকে হাজির করাই আবশ্যক, তার উপর কোনো দিরহাম বাধ্যতামূলক নয়। তবে যদি জামিনদার বলে, ‘আমি যাকে জামিন হয়েছি তাকে হাজির করতে ব্যর্থ হলে পাঁচশত দিরহাম দেব,’ তাহলে সে যদি জামিনকৃত ব্যক্তিকে হাজির না করে তবে তার উপর দিরহাম প্রদান বাধ্যতামূলক হয়ে যায়।
4. Humayd has narrated from al-Hassan ibn Muhammad from Ja’far ibn Sama‘ah from Aban from Mansur ibn Hazim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who assigns another man to collect a certain amount of dirham from his debtor; if the assignee can demand payment from the assignor. He (the Imam) said, ‘No, he can never do so unless the debtor was bankrupt before assignment . 555
এআই অনুবাদ
৪. হুমাইদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি জাফর ইবনু সামা’আহ হতে, তিনি আবান হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটা ছিল আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে অন্য এক ব্যক্তিকে তার ঋণগ্রহীতা থেকে নির্দিষ্ট পরিমাণ দিরহাম আদায় করার জন্য নিযুক্ত করে; যাকে নিযুক্ত করা হয়েছে সে কি নিয়োগকারীর নিকট থেকে পরিশোধ দাবি করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, না, সে কখনো তা করতে পারবে না, যদি না নিয়োগের পূর্বে ঋণগ্রহীতা দেউলিয়া হয়ে থাকে।
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from certain persons of our people from al-Hassan ibn Ali ibn Yaqtin from ibn Khalid who has said the following: “I once said to abu al-Hassan (a.s.), I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, what do you say about people’s saying, ‘The bailsman suffers loss . 5 He (the Imam) said, ‘The bailsman is not responsible for any loss. The one who has consumed the asset is responsible for the loss.”’
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার জীবন আপনার কল্যাণে উৎসর্গ করা হয়, লোকেরা যে বলে থাকে, ‘জামিনদার ক্ষতির শিকার হয়’ - এ ব্যাপারে আপনি কী বলেন? তিনি (ইমাম) বললেন, জামিনদার কোনো ক্ষতির জন্য দায়ী নয়। যে ব্যক্তি সম্পদ ভোগ করেছে, সেই ক্ষতির জন্য দায়ী।
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that once a man who had presented his person to bail out another man was brought before ‘Amir al-Mu’minin who placed him in custody and commanded him to present the man whom he had bailed out.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, একবার এক ব্যক্তি, যে অন্য এক ব্যক্তির জামিন হয়েছিল, তাকে আমীরুল মু’মিনীনের নিকট উপস্থিত করা হলো। তিনি তাকে হেফাজতে রাখলেন এবং তাকে নির্দেশ দিলেন যাকে সে জামিন দিয়েছিল তাকে উপস্থিত করতে।
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from Muhammad ibn ‘Adha’fir from his father who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said to me, ‘O ‘Adha’fir, you cooperate with abu Ayyub and al-Rabi‘, how will your condition be when you will be called along with the helpers of unjust ones? He (the narrator) has said that my father became extremely depressed and abu ‘Abd Allah (a.s.), upon seeing the condition of my father said, ‘O ‘Adha’fir, I alarmed you the way Allah, most Majestic, most Glorious, has alarmed me.’ Muhammad has said, ‘My father came home and continued to remain depressed until he died.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কিছু বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আযাফির হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে বললেন, ‘হে আযাফির, তুমি আবু আইয়ূব ও রাবী‘-এর সাথে সহযোগিতা করছ; যখন তোমাকে অত্যাচারীদের সাহায্যকারীদের সাথে ডাকা হবে তখন তোমার অবস্থা কেমন হবে?’ বর্ণনাকারী বলেন, আমার পিতা তখন অত্যন্ত মর্মাহত হয়ে পড়লেন। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমার পিতার এই অবস্থা দেখে বললেন, ‘হে আযাফির, আল্লাহ, মহান ও গৌরবান্বিত, যেভাবে আমাকে সতর্ক করেছেন, আমিও তোমাকে সেভাবে সতর্ক করলাম।’ মুহাম্মাদ বলেন, ‘আমার পিতা বাড়িতে ফিরে আসার পর মৃত্যু পর্যন্ত মর্মাহত অবস্থায় ছিলেন।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim and Muhammad ibn Humran from al-Walid ibn Sabih who has said the following: “I once went to visit abu ‘Abd Allah (a.s.), and I met Zurarah who received me when he was coming out of the presence of the Imam. He (the Imam) said to me, ‘O Walid, is it not strange to you that Zurarah asks me about working for these people? What does he want me to say? Does he want me to say no, so that he can narrate it from me?’ He (the Imam) then said, ‘O Walid, when did the Shi ’ah ask about working for them? The Shi ’ah would only say, ‘You can eat their food, use their drink and live under their protection.’ When did the Shi‘ah ask about it (working for them)?”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম ও মুহাম্মাদ ইবনু হুমরান হতে, তাঁরা আল-ওয়ালীদ ইবনু সাবীহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করতে গেলাম এবং যুরারার সাথে দেখা হলো, যিনি ইমামের নিকট থেকে বের হওয়ার সময় আমার সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তিনি (ইমাম) আমাকে বললেন, ‘হে ওয়ালীদ, তোমার কাছে কি এটা অদ্ভুত মনে হয় না যে যুরারা আমাকে জিজ্ঞাসা করে এই লোকদের জন্য কাজ করা প্রসঙ্গে? সে কী চায় আমি বলি? সে কি চায় আমি ‘না’ বলি, যাতে সে আমার থেকে তা বর্ণনা করতে পারে?’ এরপর তিনি বললেন, ‘হে ওয়ালীদ, শী‘আরা কখন তাদের জন্য কাজ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল? শী‘আরা শুধু বলত, ‘তুমি তাদের খাদ্য খেতে পার, তাদের পানীয় পান করতে পার এবং তাদের সুরক্ষায় জীবনযাপন করতে পার।’ শী‘আরা কখন এ বিষয়ে (তাদের জন্য কাজ করা প্রসঙ্গে) জিজ্ঞাসা করেছিল?’”
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from Hadid who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘You must maintain piety before Allah and protect your religion by means of restraint from sins and strengthen your religion by means of taqiyah (caution), and self-sufficiency with Allah, most Majestic, most Glorious. Whoever is submissive before al-Sultan and those who oppose one’s religion seeking thereby the worldly things in their hands, Allah, most Majestic, most Glorious, suppresses his mention and hates him and leaves him to his own self. If he finds something of the worldly things Allah will take away blessings thereof and will not reward him for anything that he may spend thereof for al-Hajj, setting free slaves or for any good cause.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি হাদীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, তোমাদের অবশ্যই আল্লাহর ব্যাপারে তাকওয়া অবলম্বন করতে হবে এবং গুনাহ থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে তোমাদের দ্বীনকে সুরক্ষিত রাখতে হবে এবং তাকিয়্যাহ (সতর্কতা) অবলম্বনের মাধ্যমে তোমাদের দ্বীনকে সুদৃঢ় করতে হবে, আর মহান, মহীয়ান আল্লাহর প্রতি নির্ভরশীল থাকতে হবে। যে ব্যক্তি সুলতান এবং যারা তার দ্বীনের বিরোধিতা করে তাদের নিকট বিনয়ী হয় তাদের হাতে থাকা দুনিয়ার জিনিসের লোভে, মহান, মহীয়ান আল্লাহ তার নাম-স্মরণকে অবদমিত করে দেন, তাকে ঘৃণা করেন এবং তাকে তার নিজের অবস্থার উপর ছেড়ে দেন। যদি সে দুনিয়ার কিছু জিনিস লাভ করেও ফেলে, আল্লাহ তার বরকত তুলে নেবেন এবং হজ্জ, দাস মুক্তকরণ বা যেকোনো নেক কাজে সে যা কিছু ব্যয় করবে, তার জন্য তিনি কোনো প্রতিদান দেবেন না।"
4. Ali ibn Muhammad ibn Bandar has narrated from Ibrahim ibn Ishaq from ‘Abd Allah ibn Hammad from Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “I had a young friend who worked as clerk for Amawide rulers. He asked me to ask permission for a meeting with abu ‘Abd Allah (a.s.), I asked for permission and it was granted. He came for the meeting, offered greeting of peace and sat down. He then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I worked in the offices of these people (Amawide rules) and I received from their world a large amount of wealth. I did not object to what he demanded.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), then said, ‘If the Amawides did not find people who would work for them as clerks, collect taxes for them, fight for them and join their community, our rights would not have been taken away from us. Had people left them alone with what they have in their hands, they would not find more than what they had.’” He (the narrator) has said, “The young man then asked, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, is there a way for me to safety?’ He (the Imam) asked, ‘If I said, “Yes, there is a way” will you then follow?’ He replied, ‘Yes, I will follow.’ He (the Imam) said, ‘Come out of all that you have gained from their offices. Return all the properties of those people whom you can find and give in charity on behalf of those whom you cannot find. I guarantee for you paradise from Allah, most Majestic, most Glorious.’” He (the narrator) has said, “The young man bent down his head for a long time and then said, T have done it, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause.’” Ibn abu Hamzah has said, “The young man returned with us to al-kufah. He did not leave anything on earth without moving himself away therefrom even clothes that he wore.” He (the narrator) has said “I then assigned a share for him. We bought clothes for him and provided him provisions. After a few months he became ill and we would visit him during his illness. After one day when he was about to die, he opened his eyes and then said to me, ‘O Ali, by Allah, your friend has kept his promise to me.’” He (the narrator) has said, “He died and we took care of his funeral. I then left to visit abu ‘Abd Allah (a.s.). He (the Imam) looked at me and said, ‘O Ali, we by Allah fulfilled our commitment to your friend.’ He (the narrator) has said, T then said, “You have spoken the truth, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause. This is what exactly he said at the time of his death.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার ইবরাহীম ইবনু ইসহাক হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমার একজন তরুণ বন্ধু ছিল যে উমাইয়া শাসকদের অধীনে কেরানি হিসেবে কাজ করত। সে আমাকে অনুরোধ করল যেন আমি তার জন্য আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাতের অনুমতি চাই। আমি অনুমতি চাইলাম এবং তা দেওয়া হলো। সে সাক্ষাতের জন্য এলো, সালাম দিল এবং বসল। এরপর সে বলল, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি আমার প্রাণ আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকুক, আমি এই লোকদের (উমাইয়া শাসকদের) দপ্তরে কাজ করেছি এবং তাদের দুনিয়া থেকে বিপুল পরিমাণ সম্পদ পেয়েছি। সে যা দাবি করত তাতে আমি আপত্তি করিনি।' আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন, 'যদি উমাইয়ারা তাদের জন্য কেরানি হিসেবে কাজ করার, তাদের হয়ে কর আদায় করার, তাদের হয়ে যুদ্ধ করার এবং তাদের সম্প্রদায়ে যোগ দেওয়ার মতো লোক না পেত, তাহলে আমাদের অধিকার আমাদের থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হতো না। যদি লোকেরা তাদেরকে তাদের হাতে যা আছে তা নিয়েই ছেড়ে দিত, তাহলে তারা যা তাদের হাতে ছিল তার চেয়ে বেশি কিছু পেত না।'" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, "তরুণটি তখন জিজ্ঞেস করল, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি আমার প্রাণ আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকুক, আমার জন্য নিরাপত্তার কোনো পথ আছে কি?' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞেস করলেন, 'যদি আমি বলি, "হ্যাঁ, একটি পথ আছে," তাহলে কি তুমি তা অনুসরণ করবে?' সে উত্তর দিল, 'হ্যাঁ, আমি অনুসরণ করব।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাদের দপ্তর থেকে তুমি যা কিছু অর্জন করেছ তার সবকিছু থেকে বেরিয়ে এসো। যাদের সম্পদ তুমি খুঁজে পাও তাদের সবার সম্পদ ফিরিয়ে দাও, আর যাদের খুঁজে পাও না তাদের পক্ষ থেকে তা দান করে দাও। আমি তোমার জন্য মহান, মহীয়ান আল্লাহর পক্ষ থেকে জান্নাতের নিশ্চয়তা দিচ্ছি।'" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, "তরুণটি দীর্ঘক্ষণ মাথা নিচু করে রইল, তারপর বলল, 'আমি তা করেছি, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি আমার প্রাণ আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকুক।'" ইবনু আবু হামযাহ বলেছেন, "তরুণটি আমাদের সাথে কূফায় ফিরে এলো। পৃথিবীতে এমন কিছুই সে রেখে দেয়নি যা থেকে সে নিজেকে দূরে সরিয়ে নেয়নি, এমনকি তার পরনের কাপড়ও নয়।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, "তখন আমি তার জন্য একটি অংশ নির্ধারণ করলাম। আমরা তার জন্য কাপড় কিনলাম এবং তাকে জীবিকা যুগিয়ে দিলাম। কয়েক মাস পর সে অসুস্থ হয়ে পড়ল এবং আমরা তার অসুস্থতার সময় তাকে দেখতে যেতাম। একদিন যখন সে মৃত্যুর প্রায় কাছাকাছি, সে চোখ খুলল এবং আমাকে বলল, 'হে আলী, আল্লাহর কসম, তোমার বন্ধু আমার সাথে তার প্রতিশ্রুতি রক্ষা করেছেন।'" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, "সে মারা গেল এবং আমরা তার দাফন-কাফনের ব্যবস্থা করলাম। এরপর আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাত করতে গেলাম। তিনি (ইমাম) আমার দিকে তাকিয়ে বললেন, 'হে আলী, আল্লাহর কসম, আমরা তোমার বন্ধুর প্রতি আমাদের প্রতিশ্রুতি পূরণ করেছি।'" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, "আমি তখন বললাম, 'আপনি সত্য বলেছেন, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি আমার প্রাণ আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকুক। তার মৃত্যুর সময় সে ঠিক এই কথাই বলেছিল।'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hisham ibn Salim from abu Basir who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about working for them (sultans). He (the Imam) said, ‘O abu Muhammad, no, not even for moving a pen. For whatever one finds from them of the worldly things, one’s religion is harmed proportionately or that he (the Imam) said that until his religion is harmed; - uncertainty is from Ibn Abi ‘Umayr.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি একবার আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-কে তাদের (সুলতানদের) জন্য কাজ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হে আবু মুহাম্মাদ, না, এমনকি কলম ঘোরানোর মতো (সামান্য কাজও) নয়। কেননা তাদের কাছ থেকে দুনিয়ার যা কিছু পাওয়া যায়, তার অনুপাতে মানুষের দ্বীনের ক্ষতি হয়’ - অথবা তিনি বলেছিলেন যে, ‘যতক্ষণ না তার দ্বীনের ক্ষতি হয়’ - সন্দেহটি ইবনু আবু উমাইরের পক্ষ থেকে।
6. Ibn abu ‘Umayr has narrated from Hisham ibn Salim who has said the following: “I once was sitting in the presence of abu Ja‘far (a.s.), near the door of his house and he (the Imam) looked at the people passing in throngs and mobs. He (the Imam) asked someone near him, ‘Has anything happened in al-Madinah?’ He replied, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, a new governor is assigned for al-Madinah and people are served lunch to welcome and congratulate him.’ He (the Imam) said, ‘The man serves people lunch to receive their congratulation and he is a door of the doors of the fire.’”
এআই অনুবাদ
৬. ইবনু আবু উমাইর হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি একবার আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট তাঁর বাড়ির দরজার কাছে বসেছিলাম, আর তিনি (ইমাম) দল বেঁধে ও ভিড় করে চলাচলকারী লোকদের দিকে তাকালেন। তিনি (ইমাম) তাঁর নিকটে থাকা কাউকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘মদীনায় কি কিছু ঘটেছে?’ সে জবাব দিল, ‘আমি আল্লাহর নিকট দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার কাজে নিয়োজিত থাকে, মদীনার জন্য একজন নতুন গভর্নর নিযুক্ত হয়েছে এবং তাঁকে স্বাগত জানাতে ও অভিনন্দন জানাতে লোকদের দুপুরের খাবার পরিবেশন করা হচ্ছে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সেই ব্যক্তি লোকদের অভিনন্দন গ্রহণের জন্য দুপুরের খাবার পরিবেশন করে, অথচ সে জাহান্নামের দরজাগুলোর একটি দরজা।’
7. Ibn abu ‘Umayr has narrated from Bashir from ibn abu Ya’fur who has said the following: “Once I was in the presence of abu ‘Abd Allah (a.s.), when a certain man of our people came and said, ‘I pray to Allah to keep you well, one of us may face hardship and straitened conditions and is called to construct a building, work a canal or a dam. What is your decision in such case? He (the Imam) replied, ‘I do not like it. I have knotted for them a knot and tied down the opening end of the bag of ‘no’. It is no and not even the moving of a pen. The helpers of the unjust ones on the Day of Judgment will be kept in chambers of fire until Allah will judge all of His servants.’”
এআই অনুবাদ
৭. ইবনু আবি উমাইর, বাশীর হতে, তিনি ইবনু আবি ইয়া'ফূর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমন সময় আমাদের সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তি এসে বলল, আমি আল্লাহর নিকট দোয়া করি তিনি যেন আপনাকে সুস্থ রাখেন। আমাদের কারো কারো উপর কঠিন ও সংকীর্ণ পরিস্থিতি আসতে পারে এবং তাকে কোনো ভবন নির্মাণ, খাল খনন বা বাঁধ তৈরির কাজে ডাকা হতে পারে। এ ব্যাপারে আপনার সিদ্ধান্ত কী? তিনি (ইমাম) বললেন, আমি এটা পছন্দ করি না। আমি তাদের জন্য একটি গিঁট বেঁধেছি এবং 'না'-এর থলের মুখ বন্ধ করে রেখেছি। এটা না, কলমের একটুও নড়াচড়া নয়। কিয়ামতের দিন যালিমদের সাহায্যকারীদের আগুনের কক্ষে রাখা হবে, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর সমস্ত বান্দাদের বিচার সম্পন্ন করেন।
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from Yahya ibn Ibrahim ibn Muhajir who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘So and so has offered you Salam (greeting of peace) and so also is so and so.’ He (the Imam) said, ‘Greeting of peace is upon them.’ I then said, ‘They request you to pray for them.’ He (the Imam) asked, ‘What is the matter with them?’ I said, ‘Abu Ja‘far, (Abbaside ruler) has imprisoned them.’ He (the Imam) then asked, ‘What they had to do with him and what had he to do with them?’ I replied, ‘He appointed them as his agents and then imprisoned them.’ ‘What is the matter with them and what is the matter with him? Had I not prohibited them, had I not prohibited, had I not prohibited them from the fire, from fire, from fire?’ He (the Imam) then said, ‘O Lord, plan for them against their ruler.’ I (the narrator) then left Makkah and asked about them and found out that they were released three days after (my) conversation (with him (the Imam)).”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু ইবরাহীম ইবনু মুহাজির হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, অমুক ব্যক্তি আপনাকে সালাম জানিয়েছে এবং অমুক ব্যক্তিও। তিনি (ইমাম) বললেন, তাদের উপর সালাম বর্ষিত হোক। আমি তখন বললাম, তারা আপনার কাছে তাদের জন্য দোয়া চেয়েছে। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, তাদের কী হয়েছে? আমি বললাম, আবু জাফর (আব্বাসীয় শাসক) তাদেরকে কারাগারে বন্দী করেছেন। তিনি (ইমাম) তখন জিজ্ঞাসা করলেন, তাদের সাথে তার কী সম্পর্ক এবং তার সাথে তাদের কী সম্পর্ক? আমি উত্তর দিলাম, তিনি তাদেরকে তার প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছিলেন, তারপর তাদেরকে কারাগারে বন্দী করেছেন। তাদের কী হয়েছে এবং তার কী হয়েছে? আমি কি তাদেরকে নিষেধ করিনি, আমি কি নিষেধ করিনি, আমি কি তাদেরকে আগুন থেকে নিষেধ করিনি, আগুন থেকে, আগুন থেকে? তারপর তিনি (ইমাম) বললেন, হে প্রভু, তাদের শাসকের বিরুদ্ধে তাদের জন্য পরিকল্পনা কর। আমি (বর্ণনাকারী) তখন মক্কা ত্যাগ করলাম এবং তাদের সম্পর্কে খোঁজ নিলাম, দেখলাম যে (আমার) কথোপকথনের তিন দিন পর তারা মুক্তি পেয়েছে।
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Dawud ibn Zurbiy who has said the following: “A Mawla’ (freed slave or tribal client) of Ali ibn al-Husayn (a.s.), told me, ‘I was in al-Kufah when Abu ‘Abd Allah (a.s.), came to al-Hirah and I went to see him. I said to him (the Imam), ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, can you speak to Dawud ibn Ali or others of these people to admit me in anyone of these states (government)?’ He (the Imam) said, ‘I will never do so.’ I then returned home and thought about it and said to myself that he (the Imam) did not refuse except for fear that I may do injustice and transgress. By Allah I will go to him and provide all kinds of guarantees and swear extremely seriously, like divorce, freeing slaves and so on, not to do injustice and transgression. I then went to him (the Imam) and said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I thought about your refusal to speak for me and I thought you have refused and disliked it just because of your fear of my doing injustice and transgression against someone instead of acting with justice.’ He (the Imam) said, ‘Why did you say that?’ I then repeated my demand and swearing. He (the Imam) raised his head to the sky and said, ‘Your reaching the sky is easier than what you want me to do for you.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি দাউদ ইবনু যুরবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-এর একজন মাওলা (মুক্তদাস বা গোত্রীয় অনুসারী) আমাকে বলেছেন, 'আমি কূফায় ছিলাম, যখন আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হীরায় আগমন করলেন এবং আমি তাঁর সাথে সাক্ষাতে গেলাম। আমি তাঁকে (ইমামকে) বললাম, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার কাজে নিয়োজিত থাকে, আপনি কি দাউদ ইবনু আলী বা এই লোকদের মধ্যে অন্য কারো সাথে কথা বলে আমাকে এসব রাষ্ট্রীয় পদের কোনো একটিতে নিয়োগ করাতে পারবেন? তিনি (ইমাম) বললেন, আমি কখনো তা করব না। এরপর আমি বাড়ি ফিরে গিয়ে এ বিষয়ে চিন্তা করলাম এবং নিজেকে বললাম যে, তিনি (ইমাম) শুধু এই আশঙ্কায় প্রত্যাখ্যান করেছেন যে আমি হয়তো অন্যায় ও সীমালঙ্ঘন করতে পারি। আল্লাহর কসম, আমি তাঁর কাছে গিয়ে সব ধরনের নিশ্চয়তা দেব এবং তালাক, দাসমুক্তি ইত্যাদির মত সবচেয়ে কঠোর কসম করব যে আমি অন্যায় ও সীমালঙ্ঘন করব না। এরপর আমি তাঁর (ইমামের) কাছে গিয়ে বললাম, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার কাজে নিয়োজিত থাকে, আমার জন্য কথা বলতে আপনার অস্বীকৃতি নিয়ে আমি চিন্তা করেছি এবং মনে করেছি যে আপনি শুধু এই আশঙ্কায় প্রত্যাখ্যান করেছেন ও অপছন্দ করেছেন যে আমি ন্যায়বিচারের পরিবর্তে কারো প্রতি অন্যায় ও সীমালঙ্ঘন করে ফেলতে পারি। তিনি (ইমাম) বললেন, তুমি কেন এমন বললে? এরপর আমি আমার দাবি ও কসম পুনরাবৃত্তি করলাম। তিনি (ইমাম) তাঁর মাথা আকাশের দিকে তুলে বললেন, তোমার আকাশে পৌঁছানো তোমার জন্য আমার কাছে যা চাও তার চেয়ে সহজ।'"
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim from Jahm ibn Humayd who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said to me, ‘Do you use the power of these people for cover?’ I replied, ‘No, I do not do so.’ He (the Imam) asked, ‘Why do you not do so?’ I replied, ‘It is because of my running away with my religion.’ He (the Imam) asked, ‘Are you determined in this issue?’ I replied, ‘Yes, I am determined.’ He (the Imam) said, ‘Now your religion is safe for you.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি জাহম ইবনু হুমাইদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে বললেন, তুমি কি এই লোকদের ক্ষমতাকে আবরণ হিসেবে ব্যবহার কর? আমি জবাব দিলাম, না, আমি তা করি না। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, কেন তুমি তা কর না? আমি জবাব দিলাম, এটা আমার দ্বীন নিয়ে পালিয়ে বাঁচার কারণে। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, তুমি কি এ ব্যাপারে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ? আমি জবাব দিলাম, হ্যাঁ, আমি দৃঢ়প্রতিজ্ঞ। তিনি (ইমাম) বললেন, এখন তোমার দ্বীন তোমার জন্য নিরাপদ।'"
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Ali ibn Muhammad al-Qasaniy from al-Qasim ibn Muhammad from Sulayman al-Minqariy from Fudayl ibn ‘Iyad who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about several issues of earning. He (the Imam) prohibited and said, ‘O Fudayl, the losses these people cause to this nation are more severe than the losses that Turks and Daylam may cause.’ He (the narrator) has said, ‘I then asked him (the Imam) about abstaining from people.’ He (the Imam) said, ‘Restraining (to stay away from sin) are those who restrain from committing what Allah, most Majestic, most Glorious, has made unlawful and to stay away from these people. If one does not stay away from doubtful matters, he becomes involved in unlawful matters. These people know it. When one sees an unlawful matter and does not dislike when he is able to do so, he has loved to disobey Allah, most Majestic, most Glorious, and one who loves to disobey Allah, has defied Allah, most Majestic, most Glorious, with animosity, and one who loves to see the unjust survive has loved to disobey Allah. Allah, most Blessed, most High, has praised Himself because of His destroying the unjust, ‘He then cut down the end of the people who had committed injustice, all praise belongs to Allah, cherisher of the worlds.’” ( 6 : 45 )
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-কাসানী, কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, সুলাইমান আল-মিনকারী হতে, ফুদাইল ইবনু ইয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট উপার্জনের বিভিন্ন বিষয়ে আমার প্রশ্ন সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) নিষেধ করলেন এবং বললেন, 'হে ফুদাইল, এই লোকেরা এই উম্মতের যে ক্ষতি করে, তা তুর্কি ও দাইলামীদের করা ক্ষতির চেয়েও গুরুতর।' বর্ণনাকারী বলেন, তারপর আমি তাঁকে লোকদের থেকে দূরে থাকা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সংযমশীল তারাই, যারা মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে বিরত থাকে এবং এই লোকদের থেকে দূরে থাকে। কেউ যদি সন্দেহজনক বিষয় থেকে দূরে না থাকে, তবে সে হারাম কাজে জড়িয়ে পড়ে। এই লোকেরা তা জানে। যখন কেউ কোনো হারাম কাজ দেখে এবং সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও তা অপছন্দ না করে, তখন সে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর অবাধ্যতাকে ভালোবেসেছে; আর যে আল্লাহর অবাধ্যতাকে ভালোবাসে, সে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর সাথে শত্রুতাপূর্ণ বিরোধিতা করেছে। আর যে অত্যাচারীর টিকে থাকা দেখতে ভালোবাসে, সে আল্লাহর অবাধ্যতাকে ভালোবেসেছে। বরকতময় ও মহিমান্বিত আল্লাহ অত্যাচারীদের ধ্বংস করার কারণে নিজের প্রশংসা করেছেন: فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ۖ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ অর্থাৎ, 'অতঃপর অত্যাচারী সম্প্রদায়ের মূল উৎপাটিত হলো এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সৃষ্টিজগতের প্রতিপালক।' (৬:৪৫)
12. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad in a marfu’ manner the following: “About the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘You must not take sides with the unjust ones; consequently the fire will touch you,’ (11:13) he (the Imam) (a.s.), has said, ‘This is a man who works with the sultan and loves his remaining in power so that he can have a hand in his achievements and receive grants from him.’”
এআই অনুবাদ
১২. আমাদের কিছু সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী সম্পর্কে, وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ অর্থাৎ, 'তোমরা অত্যাচারীদের প্রতি ঝুঁকে পড়ো না, তাহলে আগুন তোমাদের স্পর্শ করবে' (১১:১১৩), তিনি (ইমাম, আলাইহিস সালাম) বলেছেন: এটি এমন একজন ব্যক্তি, যে শাসকের সাথে কাজ করে এবং চায় যে সে ক্ষমতায় বহাল থাকুক, যাতে সে তার অর্জনে অংশীদার হতে পারে এবং তার কাছ থেকে অনুদান পেতে পারে।
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from Muhammad ibn Hisham from those whom he has mentioned who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘A people of those who believed in Musa (a.s.) decided to join the army of Pharaoh so that they can benefit from their worldly gains and if Musa ‘Alayhi al-Salam succeeded to join him. They did as they had decided to do. When Musa ‘Alayhi al-Salam and his followers went to the sea running away from Pharaoh, those people also rode their stumpers and rushed to join Musa ‘Alayhi al-Salam and his army to remain with them but Allah, most Majestic, most Glorious, sent an angel who turned the faces of their stumpers toward the Pharaoh and his army, as a result, they drowned along with those who drowned.”’ Ibn Faddal has narrated from Ali ibn ‘Uqbah from certain persons of our people who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is a right on Allah, most Majestic, most Glorious, to make you with those whom you loved in the world.’”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হিশাম হতে, তিনি যাদের কথা উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি বিশ্বাসী কিছু লোক ফির‘আউনের সৈন্যবাহিনীতে যোগদানের সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, যাতে তারা তাদের পার্থিব সুবিধা লাভ করতে পারে এবং যদি মূসা আলাইহিস সালাম সফল হন তবে তাঁর সাথেও যোগ দিতে পারে। তারা যেমন সিদ্ধান্ত নিয়েছিল তেমনই করল। যখন মূসা আলাইহিস সালাম ও তাঁর অনুসারীরা ফির‘আউন থেকে পালিয়ে সমুদ্রের দিকে গেলেন, তখন সেই লোকেরাও তাদের বাহনে চড়ে মূসা আলাইহিস সালাম ও তাঁর বাহিনীর সাথে যোগ দিতে ও তাদের সাথে থাকতে ছুটে গেল, কিন্তু মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহ একজন ফেরেশতা পাঠালেন যিনি তাদের বাহনের মুখ ফির‘আউন ও তার বাহিনীর দিকে ঘুরিয়ে দিলেন, ফলে তারাও অন্যান্য যারা ডুবেছিল তাদের সাথে ডুবে গেল।' ইবনু ফাদ্দাল, আলী ইবনু উকবাহ হতে, তিনি আমাদের কিছু সাথী হতে বর্ণনা করেছেন যে: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'এটা আল্লাহ, মহান ও গৌরবান্বিত, এর উপর একটি অধিকার যে তিনি তোমাদেরকে দুনিয়াতে যাদেরকে তোমরা ভালোবাসতে তাদের সাথে রাখবেন।'
14. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad al-Barqiy from Ali ibn abu Rashid from Ibrahim ibn al-Sindiy from Yunus ibn Hammad who has said the following: “I once spoke to abu ‘Abd Allah (a.s.), about certain people who believe in Divine Authority of ‘A’immah, ‘Alayhim al-Salam, but work for the Sultan. He (the Imam) said, ‘They have achieved authority, therefore, they benefit you and help you.’ I (the narrator) then said, ‘Certain ones among them do so and certain others do not do so. ‘He (the Imam) said, ‘You must denounce those of them who do not help and benefit you as Allah has denounced them.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আমাদের কিছু সাথী, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-বারকী হতে, তিনি আলী ইবনু আবূ রাশিদ হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনুস সিন্দী হতে, তিনি ইউনুস ইবনু হাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে এমন কিছু লোকের ব্যাপারে কথা বললাম যারা আইম্মাহ, আলাইহিমুস সালাম, এর ঐশী কর্তৃত্বে বিশ্বাসী কিন্তু সুলতানের জন্য কাজ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তারা কর্তৃত্ব অর্জন করেছে, তাই তারা তোমাদের উপকার করে এবং তোমাদের সাহায্য করে।' আমি (বর্ণনাকারী) তখন বললাম, 'তাদের মধ্যে কেউ কেউ তা করে আর কেউ কেউ তা করে না।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমরা অবশ্যই তাদের মধ্যে যারা তোমাদের সাহায্য ও উপকার করে না তাদের নিন্দা করবে, যেমন আল্লাহ তাদের নিন্দা করেছেন।'
15. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Hammad from Hamid who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about my becoming the in charge person of a certain work (for the sultan), if there is a way for me out of it. He (the Imam) said, ‘How many are those who want a way out but it becomes difficult for them.’ I then asked, ‘What is your decision? He (the Imam) said, ‘I say that you must remain pious before Allah, most Majestic, most Glorious, and do not go back to such work.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হামীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্নের বিষয়, সুলতানের জন্য কোনো একটি কাজের দায়িত্বশীল হওয়া সম্পর্কে, তা থেকে বের হওয়ার কোনো পথ আছে কি না। তিনি (ইমাম) বললেন, 'কতজনই না বের হওয়ার পথ চায়, কিন্তু তা তাদের জন্য কঠিন হয়ে দাঁড়ায়।' আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'আপনার সিদ্ধান্ত কী?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমি বলছি, তোমাকে অবশ্যই মহান, মহীয়ান আল্লাহর ব্যাপারে তাকওয়া অবলম্বন করতে হবে এবং এমন কাজে আর ফিরে যেও না।'"
1. Al-Husayn ibn al-Hassan al-Hashimiy has narrated from Salih ibn abu Hammad from Muhammad ibn Khalid from Ziyad ibn abu Salmah who has said the following: “I once went to visit abu al-Hassan Musa (a.s.), and he (the Imam) asked me, ‘O Ziyad, do you work for Sultan ? 5 I replied, ‘Yes, I do so . 5 He (the Imam) said to me, ‘Why do you do so ? 5 I replied, ‘I am a man of fairness and I have a family to feed. I do not have any other means for support . 5 He (the Imam) said, ‘O Ziyad, if I fall from the top of a mountain and I am cut into pieces, it is more beloved to me than working for any of these people, or spread the furnishing of any of them except for what ? 5 I replied, ‘I do not know, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause . 5 He (the Imam) said, ‘Except for relieving the agony of a believer, freeing him from his shakle, or paying his debts. O Ziyad, the least that Allah will do to those who become agents of these people for a certain work is that He will place them in the chamber of fire until Allah completes His judging all creatures. O Ziyad, if you become the person in charge of a certain work for them, you must do good to your brothers in belief one for one and Allah is behind it (to keep the account). O Ziyad, if anyone of you becomes the person in charge of a certain work for these people, then treats you just as he treats them, you must tell him that he is a pretending liar. O Ziyad, if you find yourself to have power over people, you must also remember the power of Allah over you tomorrow, and that what you give them will soon perish and what you receive remains forever . 555
এআই অনুবাদ
আল-হুসাইন ইবনুল হাসান আল-হাশিমী, সালিহ ইবনু আবু হাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি যিয়াদ ইবনু আবু সালামাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেনঃ
আমি একবার আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গমন করলাম। তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "হে যিয়াদ, তুমি কি সুলতানের (শাসকের) জন্য কাজ কর?" আমি বললাম, "হ্যাঁ, আমি করি।" তিনি বললেন, "কেন তুমি তা কর?" আমি বললাম, "আমি ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি এবং আমার একটি পরিবার আছে যাদের ভরণপোষণ করতে হয়। এ ছাড়া জীবিকা নির্বাহের অন্য কোন উপায় আমার নেই।" তিনি বললেন, "হে যিয়াদ, যদি আমি পর্বতের চূড়া থেকে পড়ে খণ্ড-বিখণ্ড হয়ে যাই, তা আমার নিকট এদের যে কারো জন্য কাজ করা অথবা তাদের কারো বিছানা বিছিয়ে দেওয়ার চেয়ে অধিক প্রিয়, তবে একটি বিষয় ব্যতীত—" আমি বললাম, "আমি জানি না, আমি আল্লাহর নিকট দোয়া করি যেন আমার প্রাণকে আপনার কাজে নিয়োজিত রাখেন।" তিনি বললেন, "একজন মুমিনের কষ্ট লাঘব করা, তাকে বন্দিত্ব থেকে মুক্ত করা, অথবা তার ঋণ পরিশোধ করা ব্যতীত। হে যিয়াদ, যারা এদের কোন কাজের জন্য প্রতিনিধি হয়, আল্লাহ তাদের জন্য কমপক্ষে যা করবেন তা হল, তিনি তাদেরকে আগুনের একটি কক্ষে স্থাপন করবেন যতক্ষণ না আল্লাহ সকল সৃষ্টির বিচার সম্পন্ন করেন। হে যিয়াদ, যদি তুমি তাদের জন্য কোন কাজের দায়িত্বপ্রাপ্ত হও, তবে তোমাকে অবশ্যই তোমার ঈমানী ভাইদের সাথে একের পর এক সদাচরণ করতে হবে, আর আল্লাহ এর হিসাব রাখবেন। হে যিয়াদ, তোমাদের কেউ যদি এদের জন্য কোন কাজের দায়িত্বপ্রাপ্ত হয়, অতঃপর সে তোমার সাথে তাদের মতোই আচরণ করে, তবে তুমি তাকে বলে দিও যে সে একজন ভণ্ড মিথ্যাবাদী। হে যিয়াদ, যদি তুমি নিজেকে মানুষের উপর ক্ষমতাবান দেখ, তবে আগামীকাল তোমার উপর আল্লাহর ক্ষমতার কথাও স্মরণ রেখ, আর জেনে রেখ যে তুমি তাদেরকে যা দাও তা শীঘ্রই বিলুপ্ত হয়ে যাবে, আর যা তুমি লাভ কর তা চিরস্থায়ী থাকে।"
2. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘ Abd al-Jabbar from ibn abu Najran from ibn Sinan from Habib from abu Basir who has said the following: “In the presence of abu ‘Abd Allah (a.s.), a man of this group (followers of ‘A’immah) was mentioned and that he had become the in charge person of an official position of the rulers. He (the Imam) asked, ‘How is his dealing with his brothers in belief ? 5 I (the narrator) replied, ‘There is nothing good in him in this issue . 5 He (the Imam) said, ‘It is awful. They involve themselves in something which they are not supposed to do; then they do not do anything good for their brothers in belief . 555
এআই অনুবাদ
২. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে, তিনি হাবীব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এই দলের (ইমামগণের অনুসারীদের) একজন ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হলো যে, সে শাসকদের একটি সরকারি পদের দায়িত্বপ্রাপ্ত হয়েছে। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'দ্বীনী ভাইদের সাথে তার আচরণ কেমন?' আমি (বর্ণনাকারী) বললাম, 'এ বিষয়ে তার মধ্যে কোনো ভালো কিছু নেই।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটা ভয়াবহ ব্যাপার। তারা এমন কিছুতে জড়িয়ে পড়ে যা তাদের করা উচিত নয়; তারপর তারা তাদের দ্বীনী ভাইদের জন্য কোনো ভালো কাজও করে না।'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from those whom he has mentioned from Ali ibn Asbat from Ibrahim ibn abu Mahmud from Ali ibn Yaqtin who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), ‘How is working for these people ? 5 He (the Imam) said, ‘If you do not have any choice, you must observe caution about properties of al-Shi 5 ah . 5 He (the narrator) has said that Ali told me, ‘He would collect funds from al-Shi 5 ah in public, then return it to them secretly . 555
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া তাঁর উল্লেখিত ব্যক্তিদের হতে, তারা আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবু মাহমুদ হতে, তিনি আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'এই লোকদের জন্য কাজ করা কেমন?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তোমার কোনো উপায় না থাকে, তবে অবশ্যই তোমাকে শিয়াদের সম্পদের ব্যাপারে সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে।' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে আলী আমাকে বললেন, 'সে প্রকাশ্যে শিয়াদের কাছ থেকে অর্থ সংগ্রহ করত, তারপর গোপনে তা তাদের কাছে ফিরিয়ে দিত।'
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ali ibn al-Hakam from al-Hassan ibn al-Husayn al-Anbariy who has said the following: “I wrote to abu al-Hassan, al-Rida 5 (a.s.), for fourteen years asking his permission to work for Sultan. In the last letter I wrote saying that I fear for my life if I did not work for the Sultan, because he calls me a Rafidiy (rejecter) saying, ‘We have no doubt that you have refused to work for the Sultan because of your rejection . 5 Abu al-Hassan (a.s.), wrote to me, ‘I have noted what you have mentioned in your letter and your fear for your life. If you know that on accepting to work for him you will not violate what the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has commanded you to do and employ people from your nation to work for you as clerks and helpers, and if you gain anything you will assist the poor believing people until your gains and help is equal, otherwise, it (permission) is negative.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-হাসান ইবনুল হুসাইন আল-আম্বারী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি চৌদ্দ বছর যাবত আবুল হাসান আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট পত্র লিখে সুলতানের জন্য কাজ করার অনুমতি চেয়েছিলাম। শেষ পত্রে আমি লিখেছিলাম যে, যদি আমি সুলতানের জন্য কাজ না করি তবে আমার জীবনের জন্য আশঙ্কা করছি, কারণ সে আমাকে রাফিদী (প্রত্যাখ্যানকারী) বলে ডাকে এবং বলে, 'আমাদের কোনো সন্দেহ নেই যে তুমি তোমার প্রত্যাখ্যানের কারণেই সুলতানের জন্য কাজ করতে অস্বীকার করেছ।' আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) আমাকে লিখলেন, 'তোমার পত্রে যা উল্লেখ করেছ এবং তোমার জীবনের ভয় সম্পর্কে আমি লক্ষ্য করেছি। যদি তুমি জান যে তার জন্য কাজ করতে রাজি হলে রাসূলুল্লাহ - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের আপনার পথে সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন - এর আদেশ লঙ্ঘন করবে না, এবং তোমার সম্প্রদায়ের লোকদেরকে করণিক ও সহায়ক হিসেবে নিয়োগ দাও, আর যদি তুমি কিছু উপার্জন কর তবে দরিদ্র মুমিনদের সাহায্য কর যতক্ষণ না তোমার উপার্জন ও সাহায্য সমান হয়, অন্যথায় তা (অনুমতি) নাকচ।'"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn al-Husayn from his father from ‘Uthman ibn ‘Isa from Mehran ibn Muhammad ibn abu Nasr who has said the following: “I once heard abu ‘ Abd Allah (a.s.), saying, ‘With every tyrant there is a believing person with whom Allah defends the believing people, and he (such believing person) receives the least of rewards in the next life because of his association with the tyrant.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি মিহরান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'প্রত্যেক অত্যাচারী শাসকের সাথে একজন মুমিন ব্যক্তি থাকে, যার মাধ্যমে আল্লাহ মুমিনদের রক্ষা করেন, এবং সে (এই মুমিন ব্যক্তি) অত্যাচারীর সাথে সম্পর্কের কারণে পরকালে সর্বনিম্ন প্রতিদান লাভ করে।'"
6. Muhammad ibn Yahya, from Muhammad ibn Ahmad, from Sayyari, from Ahmad ibn Zakariya al-Saydalani, from a man from Banu Hanifa, from the people of Bust and Sijistan, who said:
"I accompanied Abu Ja'far al-Baqir (as) in the year he performed Hajj during the beginning of al-Mu'tasim's caliphate. While we were at the table, and a group of the Sultan's officials were present, I said to him: 'May I be your ransom, our governor is a man who is loyal to you, Ahl al-Bayt, and he loves you. I owe taxes in his registry. If you see fit, may Allah make me your ransom, to write a letter to him recommending kindness to me.' <br> He (the Imam) said to me: 'I do not know him.' I replied: 'May I be your ransom, he is as I have described—a lover of you, Ahl al-Bayt. Your letter would benefit me with him.' So, he took a piece of paper and wrote: In the name of Allah, the Most Merciful, the Most Compassionate. The bearer of this letter has mentioned something praiseworthy about you. Indeed, you shall be rewarded for your good deeds, so be kind to your brothers. And know that Allah, the Almighty and Exalted, will question you about even the weight of an atom and a mustard seed (of deeds). <br> The man continued: When I arrived in Sijistan, news had already reached Husayn ibn Abdullah al-Naysaburi, the governor. He met me two farsakhs (around 12 kilometers) outside the city, and I handed him the letter. He kissed it and placed it on his eyes. Then he said to me: 'What do you need?' I replied: 'I owe taxes in your records.' He ordered for the taxes to be removed from my name and said to me: 'You will not have to pay any taxes as long as I am in office.' He then asked about my family, and I informed him of their situation. He provided for me and my family generously, enough for our sustenance and more. I did not pay taxes as long as he was in office, and he continued supporting me until his death."
এআই অনুবাদ
৬। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি সাইয়ারী হতে, তিনি আহমাদ ইবনু যাকারিয়্যা আস-সাইদালানী হতে, তিনি বানু হানিফার এক ব্যক্তি হতে, যিনি বুস্ত ও সিজিস্তানের অধিবাসীদের মধ্য হতে ছিলেন, তিনি বলেন:
"আমি আবু জাফর আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সেই বছর ছিলাম যে বছর তিনি মু'তাসিমের খিলাফতের শুরুর দিকে হজ্জ পালন করেছিলেন। আমরা যখন খাবার টেবিলে ছিলাম এবং সুলতানের কর্মচারীদের একটি দল উপস্থিত ছিল, তখন আমি তাঁকে বললাম: 'আমি আপনার জন্য কুরবান হই, আমাদের শাসক এমন একজন ব্যক্তি যিনি আপনাদের, আহলে বাইতের প্রতি অনুগত এবং আপনাদের ভালোবাসেন। তাঁর দপ্তরে আমার উপর কর বকেয়া রয়েছে। যদি আপনি উপযুক্ত মনে করেন, আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য কুরবান করুন, তাঁকে একটি চিঠি লিখে আমার প্রতি সদয় হতে সুপারিশ করুন।'
তিনি (ইমাম) আমাকে বললেন: 'আমি তাকে চিনি না।' আমি জবাব দিলাম: 'আমি আপনার জন্য কুরবান হই, তিনি ঠিক যেমন আমি বর্ণনা করেছি—আপনাদের, আহলে বাইতের একজন ভালোবাসাকারী। আপনার চিঠি তাঁর কাছে আমার উপকারে আসবে।' তখন তিনি একটি কাগজ নিয়ে লিখলেন: বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম। এই চিঠিটি বহনকারী তোমার সম্পর্কে প্রশংসনীয় কিছু উল্লেখ করেছে। নিশ্চয়ই তোমাকে তোমার সৎকর্মের জন্য পুরস্কৃত করা হবে, সুতরাং তোমার ভাইদের প্রতি সদয় হও। এবং জেনে রাখ যে, আল্লাহ তা'আলা তোমাকে অণু পরিমাণ ও সরিষার দানা পরিমাণ (আমল) সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করবেন।
সেই ব্যক্তি বলতে থাকেন: আমি যখন সিজিস্তানে পৌঁছলাম, তখন শাসক হুসাইন ইবনু আবদুল্লাহ আন-নাইসাবুরীর কাছে ইতিমধ্যে খবর পৌঁছে গিয়েছিল। তিনি শহরের দুই ফারসাখ (প্রায় ১২ কিলোমিটার) দূরে আমার সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং আমি তাঁকে চিঠিটি দিলাম। তিনি সেটি চুম্বন করলেন এবং তাঁর চোখে লাগালেন। তারপর তিনি আমাকে বললেন: 'তোমার কী প্রয়োজন?' আমি জবাব দিলাম: 'আপনার দপ্তরে আমার উপর কর বকেয়া রয়েছে।' তিনি আমার নাম থেকে কর মওকুফ করার নির্দেশ দিলেন এবং আমাকে বললেন: 'যতদিন আমি দায়িত্বে থাকব, ততদিন তোমাকে কোনো কর দিতে হবে না।' তারপর তিনি আমার পরিবার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং আমি তাদের অবস্থা সম্পর্কে তাঁকে জানালাম। তিনি আমার ও আমার পরিবারের জন্য প্রচুর ব্যবস্থা করলেন, আমাদের ভরণপোষণের জন্য যথেষ্ট এবং তার চেয়েও বেশি। তিনি যতদিন দায়িত্বে ছিলেন ততদিন আমি কোনো কর দিইনি, এবং তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত তিনি আমাকে সহায়তা করতে থাকেন।"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of our people from Ali ibn Yaqtin who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), once said to me, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, has friends with the Sultan through whom He protects His friends.’”
এআই অনুবাদ
৭। আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তিনি আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে বললেন, 'আল্লাহ, তিনি মহামহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, সুলতানের নিকট তাঁর কিছু বন্ধু রেখেছেন, যাদের মাধ্যমে তিনি তাঁর বন্ধুদের রক্ষা করেন।'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah from Abu Bakr al-Hadramiy who has said the following: “Once, we visited abu ‘ Abd Allah (a.s.), and Hakam ibn al-Sarraj asked him (the Imam), ‘What is your decision about carrying saddles and things related to al-Sham (Syria)?’ He (the Imam) said, ‘It is not harmful. Today you are like the companions of the Messenger of Allah. You live in peace time. When there is hostility, then it is unlawful for you to carry to them saddles and arms to them.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি আবু বাকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমরা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গমন করলাম, তখন হাকাম ইবনুস সাররাজ তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করলেন, 'জিন কাঠি ও শামের (সিরিয়ার) সাথে সম্পর্কিত জিনিসপত্র বহন করার ব্যাপারে আপনার সিদ্ধান্ত কী?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো ক্ষতি নেই। আজ তোমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মতো। তোমরা শান্তির সময়ে বসবাস করছ। যখন শত্রুতা থাকবে, তখন তাদের কাছে জিন কাঠি ও অস্ত্র বহন করা তোমাদের জন্য অবৈধ হবে।'"
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ibn Mahbub from Ali ibn al-Hassan ibn Ribat from abu Sarah from Hind ibn Faddal-Sarraj who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), saying, ‘I pray to Allah to keep you well, I used to carry arms to sell to people of al-Sham. Ever since Allah has helped me to recognize the matter (Divine Authority of ‘A’immah) it bothers me, and I think I must not deliver arms to the enemies of Allah.’ He (the Imam) said, ‘You can do so because Allah repels through them our enemy and your enemy- the Romans - and sell it to them. When there is war among us, then do not carry arms to them. Those who carry arms to our enemies which help them against us, such people are like pagans.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু মাহবুব হতে, তিনি আলী ইবনুল হাসান ইবনু রিবাত হতে, তিনি আবু সারাহ হতে, তিনি হিন্দ ইবনু ফাদ্দাল আস-সাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করে বললাম, 'আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন আপনাকে সুস্থ রাখেন, আমি শামের অধিবাসীদের কাছে বিক্রির জন্য অস্ত্র বহন করতাম। যখন থেকে আল্লাহ আমাকে এই বিষয়টি (আইম্মাদের ঐশী কর্তৃত্ব) চিনতে সাহায্য করেছেন, তখন থেকে এটি আমাকে পীড়া দেয়, এবং আমার মনে হয় আল্লাহর শত্রুদের কাছে অস্ত্র পৌঁছানো আমার উচিত নয়।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি তা করতে পার, কারণ আল্লাহ তাদের মাধ্যমে আমাদের শত্রু ও তোমাদের শত্রু - রোমকদের - প্রতিহত করেন, সুতরাং তা তাদের কাছে বিক্রি কর। যখন আমাদের মধ্যে যুদ্ধ চলবে, তখন তাদের কাছে অস্ত্র বহন করো না। যারা আমাদের শত্রুদের কাছে অস্ত্র বহন করে যা তাদেরকে আমাদের বিরুদ্ধে সাহায্য করে, এমন লোকেরা মুশরিকদের মতো।'"
3. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hakam from Hisham ibn Salim from Muhammad ibn Qays who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the two groups of falsehood who fight each other; if I can sell arms to them. He (the Imam) said, ‘You can sell to them protective materials, like shields and shoes and so on.’”
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ছিল আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আমার প্রশ্ন, যে দুই বাতিল দলের সম্পর্কে যারা একে অপরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে, আমি কি তাদের কাছে অস্ত্র বিক্রি করতে পারি? তিনি (ইমাম) বলেছেন, তুমি তাদের কাছে প্রতিরক্ষামূলক জিনিসপত্র বিক্রি করতে পার, যেমন ঢাল এবং জুতা এবং অনুরূপ বস্তু।
4. Ahmad ibn Muhammad from abu ‘Abd Allah al-Barqiy from al-Sarrad who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that I sell arms. He (the Imam) said, ‘You must not sell them in times of mischief.’”
এআই অনুবাদ
৪. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আবূ আব্দুল্লাহ আল-বারকী হতে, তিনি আস-সাররাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, আমি অস্ত্র বিক্রি করি। তিনি (ইমাম) বলেছেন, তুমি ফিতনার সময়ে তা বিক্রি করবে না।
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather, al-Hassan ibn Rashid from Muhammad ibn Muslim from abu ‘ Abd Allah (a.s.), who has said the following: “Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, loves persons who are trustworthy and possess technical skills/” In another Hadith it is said, ‘Allah, most High, loves the skillful believer.’”
এআই অনুবাদ
১। আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর দাদা আল-হাসান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল বিশ্বস্ত ও কারিগরি দক্ষতাসম্পন্ন ব্যক্তিদের ভালোবাসেন।'" অপর একটি হাদীসে বলা হয়েছে, 'আল্লাহ তা'আলা দক্ষ মুমিনকে ভালোবাসেন।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Salih ibn al-Sindiy from Ja’far ibn Bashir from Khalid ibn ‘ Urn a rah from Sadir al- Sayrafiy who has said the following: “I once said to abu Ja‘far (a.s.), ‘A Hadith has reached me from al-Hassan al-Basriy. If it is a true Hadith then, ‘We are for Allah and to Him we return.’ He (the Imam) asked, ‘What does it say?’ ‘I am told that al-Hassan al-Basriy would say that even if his brain comes to a boiling point due to the hot sun, he will not seek shelter of the shadow of a wall that belongs to a money changer. Even if his liver cracks down because of thirst he will not use the water that comes from the house of a money changer.’ This is my business and profession. With this business my flesh and blood have grown. With this business I have performed Hajj and ‘Umrah.’ He (the Imam) sat straight and said, ‘Al-Hassan has spoken a lie. Take with fairness and give with fairness. When it is time for Salat (prayer), stop doing business and rise for Salat (prayer). Did you know that people of the cave were Say ar if ah (money exchangers)?”’
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি সালিহ ইবনু আস-সিন্দী হতে, তিনি জা'ফর ইবনু বাশীর হতে, তিনি খালিদ ইবনু উমারাহ হতে, তিনি সাদীর আস-সাইরাফী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আমার কাছে আল-হাসান আল-বাসরী হতে একটি হাদীস পৌঁছেছে। যদি তা সত্য হাদীস হয়ে থাকে, তবে ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন।' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তাতে কী বলা হয়েছে?' 'আমাকে বলা হয়েছে যে, আল-হাসান আল-বাসরী বলতেন যে, তীব্র রোদের কারণে তাঁর মস্তিষ্ক ফুটন্ত অবস্থায় পৌঁছালেও তিনি কোনো সরাফ (মুদ্রা বিনিময়কারী)-এর দেয়ালের ছায়ায় আশ্রয় নেবেন না। পিপাসায় তাঁর যকৃত ফেটে গেলেও তিনি কোনো সরাফের ঘর হতে আসা পানি ব্যবহার করবেন না।' অথচ এটাই আমার ব্যবসা ও পেশা। এই ব্যবসার মাধ্যমেই আমার রক্তমাংস বেড়ে উঠেছে। এই ব্যবসার মাধ্যমেই আমি হজ্জ ও উমরাহ পালন করেছি।' তিনি (ইমাম) সোজা হয়ে বসে বললেন, 'আল-হাসান মিথ্যা বলেছে। ন্যায়সঙ্গতভাবে গ্রহণ কর এবং ন্যায়সঙ্গতভাবে প্রদান কর। সালাতের সময় হলে ব্যবসা বন্ধ করে দিয়ে সালাতের জন্য উঠে দাঁড়াও। তুমি কি জান যে, আসহাবে কাহফ (গুহাবাসীরা) সাইয়ারিফাহ (মুদ্রা বিনিময়কারী) ছিলেন?'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal who has said the following: “I heard a man asking abu al-Hassan, al-Rida (a.s.), saying, ‘I prepare (special kind of flour) and sell it but people say that it should not be done.’ Al-Rida (a.s.), said to him, ‘What is wrong with it? There is no offense in selling things in which a servant maintains piety before Allah.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একজন লোককে আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি, সে বলল, ‘আমি (এক বিশেষ ধরনের) আটা প্রস্তুত করি এবং তা বিক্রি করি, কিন্তু লোকেরা বলে যে এটা করা উচিত নয়।’ আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) তাকে বললেন, ‘এতে দোষের কী আছে? যে বিষয়ে একজন বান্দা আল্লাহর সামনে তাকওয়া বজায় রাখে, সেসব জিনিস বিক্রি করাতে কোনো অপরাধ নেই।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ja’far ibn Yahya al-Khuza’iy from his father, Yahya ibn abu al-‘Ala’ from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once visited abu ‘Abd Allah (a.s.), and informed him of the birth of my son. He asked, ‘Why do you not name him Muhammad?’ I replied, ‘I have already done so.’ He (the Imam) then said, ‘You must not beat up a Muhammad and do not abuse him. Allah will make him the delight to your eyes during your life time as well as a truthful successor for you.’ I then asked, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, in what kind of profession should I involve him?’ He (the Imam) said, ‘If you keep him away from five kinds of professions then instruct him in whatever you like. You must not train him in money changing business; he will not remain safe from unlawful interest. You must not teach him selling coffins; such people become happy with the coming of plague when such disease is around. You must not teach him in selling foods; they do not remain safe from stockpiling (hoarding) food. Do not instruct him as a butcher; it reduces his kindness. You must not instruct him in how to sell slaves; the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, “The worst people are people sellers.’””
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনু জাফর ইবনু ইয়াহইয়া আল-খুযাঈ হতে, তিনি তাঁর পিতা ইয়াহইয়া ইবনু আবুল আলা হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে আমার পুত্রের জন্মের সংবাদ জানালাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কেন তার নাম মুহাম্মাদ রাখলে না?’ আমি উত্তর দিলাম, ‘আমি ইতিমধ্যে তা করেছি।’ তিনি (ইমাম) তখন বললেন, ‘তুমি কোনো মুহাম্মাদকে প্রহার করো না এবং তাকে গালি দিও না। আল্লাহ তোমার জীবদ্দশায় তাকে তোমার চোখের প্রশান্তি এবং তোমার জন্য একজন সত্যনিষ্ঠ উত্তরসূরি করবেন।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার কাজে নিয়োজিত থাকে, আমি তাকে কোন ধরনের পেশায় নিযুক্ত করব?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তুমি তাকে পাঁচ ধরনের পেশা থেকে দূরে রাখ, তাহলে তুমি যা ইচ্ছা তাতে তাকে শিক্ষা দিতে পার। তুমি তাকে অর্থ বিনিময়ের ব্যবসায় প্রশিক্ষণ দিও না; সে সুদ থেকে নিরাপদ থাকবে না। তুমি তাকে কফিন বিক্রি শেখাবে না; এমন লোকেরা মহামারী এলে খুশি হয়। তুমি তাকে খাদ্য বিক্রি শেখাবে না; তারা খাদ্য মজুদ (মজুতদারি) থেকে নিরাপদ থাকে না। তাকে কসাইয়ের কাজ শেখাবে না; এটি তার দয়া কমিয়ে দেয়। তুমি তাকে দাস বিক্রির শিক্ষা দিও না; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘সবচেয়ে নিকৃষ্ট লোক হলো মানুষ বিক্রেতা।’”
5. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn Yahya from Talhah ibn Zayd who has said the following: “This is a narration of abu ‘Abd Allah, Ja’far ibn Muhammad (a.s.), from the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. He (the Messenger of Allah) has said, ‘I gave a boy to my aunt and prohibited her from making him a butcher, cupping person or a jewelry carver.’”
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তালহা ইবনু যায়দ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "এটি আবূ আব্দুল্লাহ জাফর ইবনু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম) কর্তৃক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণিত একটি বর্ণনা - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তোমার পথে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান কর। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'আমি আমার ফুফুকে একটি বালক দিয়েছিলাম এবং তাকে নিষেধ করেছিলাম যেন সে তাকে কসাই, শিঙ্গা লাগানোর কাজ বা অলংকার খোদাইকারী না বানায়।'"
6. Ali ibn Muhammad ibn Bandar has narrated from Ahmad ibn Abu ‘Abdullah from al-Qasim ibn Ishaq ibn Ibrahim from Musa ibn Zanjawayh al-Taflisiy from Abu ‘Amr al-Hannat from ‘Isma’il al-Sayqal al-Raziy who has said the following: “Once I visited Abu ’Abdullah (a.s). I had two pieces of fabric materials with me. He (the Imam) said, ‘O Abu Isma'il, from your area people bring us many kinds of fabrics but not like these two pieces that you carry.’ I said, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, the mother of Isma’il prepares threads and I weave them.’ He (the Imam) asked, ’Are you a weaver?’ I replied, ’Yes, I am a weaver.’ He (the Imam) said, ‘You must not be a weaver.’ I then asked, ‘What kind of work should I do then?’ He (the Imam) said, ’Work as a sword polisher.’ I had two hundred dirhams with me with which I purchased swords and sold. I took them to al-Rayy, sold them, and made a large profit.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার, আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু ইসহাক ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি মূসা ইবনু যানজাওয়াইহ আত-তাফলিসী হতে, তিনি আবূ আমর আল-হান্নাত হতে, তিনি ইসমাঈল আস-সাইকাল আর-রাযী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "একবার আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গেলাম। আমার সাথে দুই টুকরা কাপড় ছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, 'হে আবূ ইসমাঈল, তোমাদের এলাকা থেকে লোকেরা আমাদের কাছে বহু ধরনের কাপড় নিয়ে আসে, কিন্তু তুমি যে দুই টুকরা নিয়ে এসেছ তার মত নয়।' আমি বললাম, আমার প্রাণ আপনার পথে উৎসর্গিত হোক, ইসমাঈলের মা সুতা প্রস্তুত করে আর আমি তা বুনি। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি তাঁতী?' আমি জবাব দিলাম, 'হ্যাঁ, আমি তাঁতী।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমার তাঁতী হওয়া উচিত নয়।' তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'তাহলে আমি কী ধরনের কাজ করব?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তরবারি পালিশকারীর কাজ কর।' আমার কাছে দুইশত দিরহাম ছিল, তা দিয়ে আমি তরবারি ক্রয় করে বিক্রি করলাম। আমি সেগুলো রাই নগরীতে নিয়ে গেলাম, বিক্রি করলাম এবং প্রচুর লাভ করলাম।'"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from who has said that a Shaykh from our people of al-Kufah has said following: ‘Once ‘Isa ibn Shafaqiy visited abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam. He was a magician. People would come to him and he charged them a certain amount for wages. He said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I work as a magician and I charge a certain amount as my wages to earn for my living. From such incomes I have performed Hajj and Allah has granted me the opportunity to visit you. I have repented before Allah, most Majestic, most Glorious. Is there a way out to safety for me from this?’ He (the Imam) said, ‘Open it up (turn it ineffective) but do not tie down (make it effective).”’ (Fatwa best explains this hadith and the following Chapters. Please consult Fatwa.)
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কুফাবাসীদের মধ্য থেকে একজন শায়খ বলেছেন: একবার ঈসা ইবনু শাফাকী আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালামের সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তিনি একজন জাদুকর ছিলেন। লোকেরা তাঁর কাছে আসত এবং তিনি তাদের নিকট থেকে নির্দিষ্ট পারিশ্রমিক গ্রহণ করতেন। তিনি বললেন, 'আমি আল্লাহর নিকট দোয়া করি যেন আমার জীবন আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, আমি জাদুকর হিসেবে কাজ করি এবং জীবিকা অর্জনের জন্য নির্দিষ্ট পারিশ্রমিক গ্রহণ করি। এই আয় থেকে আমি হজ্জ পালন করেছি এবং আল্লাহ আমাকে আপনার সাথে সাক্ষাতের সুযোগ দান করেছেন। আমি মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর নিকট তওবা করেছি। এ থেকে নিরাপদে থাকার কোনো উপায় কি আমার জন্য আছে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি এটি খুলে দাও (নিষ্ক্রিয় করে দাও) কিন্তু বেঁধে দিও না (কার্যকর করো না)।'" (এই হাদীস এবং পরবর্তী অধ্যায়সমূহ ফতোয়া দ্বারা সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। অনুগ্রহ করে ফতোয়া দেখুন।)
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu Basir from who has said the following: “I once asked Abu Ja’far (a.s.), about the legal status of earning by means of cupping. He (the Imam) replied, There is no offense in the earning by such means, if it is not with an established pre-condition.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের একাধিক রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রিয়াব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু জাফর আলাইহিস সালামকে সিঙ্গা লাগানোর মাধ্যমে উপার্জনের বৈধতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, 'এরূপ উপার্জনে কোনো দোষ নেই, যদি তা পূর্ব শর্তারোপ ছাড়া হয়।'
2. Sahl ibn Ziyad has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Basir from Hanan ibn Sadir who has said the following: “Once we visited abu ‘Abd Allah (a.s.), when Farqad al-Hajjam was also with us. He (Farqad) asked him (the Imam) saying, ’May Allah keep my soul in the service of your cause, I perform a certain kind of work and I have asked more than one person about the legal status of what I do and they think it is a detestable work. I like to ask you. If it is as they say I will stop performing such works. Instead I will find some other kind of work. I will take your word as the word in the matter.’ He (the Imam) asked, ’What kind of work is it?’ He (the man) replied, ‘It is cupping.’ He (the Imam) said, ‘You can use the income thereof for living, give charity, pay the expenses of your Hajj and marriage thereof, O brother, (in faith). The Holy Prophet had used cupping services and paid for them. Had it been unlawful he would not pay for it.’ He (the man) then asked, saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I have a he-goat. People hire it for goat grooming. What do you say about the income thereof?’ He (the Imam) replied, ’You can use the income thereof; it is lawful, although people may dislike it.’ I (Hanan) then asked, ’Why people dislike it when it is lawful?’ He (the Imam) replied, ‘It is because people scorn each other about it.’”
এআই অনুবাদ
২. সাহল ইবনু যিয়াদ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবু বাসীর হতে, তিনি হান্নান ইবনু সাদীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমরা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করতে গেলাম, তখন ফারকাদ আল-হাজ্জামও আমাদের সাথে ছিলেন। তিনি (ফারকাদ) তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করে বললেন, 'আল্লাহ আমার জীবনকে আপনার বিষয়ের সেবায় রক্ষা করুন, আমি একধরনের কাজ করি এবং আমি এ ব্যাপারে একাধিক ব্যক্তির কাছে এর বৈধতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি এবং তারা মনে করে এটি একটি ঘৃণিত কাজ। আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করতে চাই। যদি তা তাদের কথামতো হয়, তবে আমি এ ধরনের কাজ বন্ধ করে দেব। এর পরিবর্তে আমি অন্য কোনো কাজ খুঁজে নেব। এ বিষয়ে আমি আপনার কথাকেই চূড়ান্ত হিসেবে গ্রহণ করব।' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'কী ধরনের কাজ এটি?' তিনি (লোকটি) উত্তর দিলেন, 'এটি শিঙ্গা লাগানো (হিজামাত)।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি এর আয় জীবিকার জন্য ব্যবহার করতে পার, দান করতে পার, হজ্জ ও বিবাহের খরচ মেটাতে পার, হে ভাই। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শিঙ্গা লাগানোর সেবা গ্রহণ করেছিলেন এবং তার বিনিময় প্রদান করেছিলেন। যদি এটি অবৈধ হতো, তবে তিনি এর বিনিময় প্রদান করতেন না।' তারপর তিনি (লোকটি) জিজ্ঞাসা করলেন, 'আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে তিনি আমার জীবনকে আপনার বিষয়ের সেবায় রক্ষা করুন, আমার একটি পাঁঠা আছে। লোকেরা ছাগল প্রজননের জন্য এটি ভাড়া নেয়। এর আয় সম্পর্কে আপনি কী বলেন?' তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'তুমি এর আয় ব্যবহার করতে পার; এটি বৈধ, যদিও লোকেরা এটি অপছন্দ করতে পারে।' আমি (হান্নান) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'যখন এটি বৈধ, তখন লোকেরা কেন এটি অপছন্দ করে?' তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'কারণ মানুষ একে অপরকে এ বিষয়ে তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য করে।'"
3. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Ahmad ibn al-Nadr from ‘Amr ibn Shamir who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, did use cupping services. A Mawla’ (slave) of banu Bayada performed cupping service for the Messenger of Allah and paid for such services. Had it been unlawful he would not pay for it. When cupping was complete the Messenger of Allah asked, ‘Where is the blood?’ He (the slave) replied, ‘I drank it, O Messenger of Allah.’ The Messenger of Allah said, ‘You should not have done so. Allah, most Majestic, most Glorious, has made it a curtain between you and the fire but do not do it again.’”
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশ'আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল নাদর হতে, তিনি আমর ইবনু শামির হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন - শিঙ্গা লাগানোর সেবা গ্রহণ করতেন। বনু বায়াদার একজন গোলাম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য শিঙ্গা লাগানোর সেবা করেছিল এবং তিনি এর বিনিময় প্রদান করেছিলেন। যদি এটি অবৈধ হতো, তবে তিনি এর বিনিময় প্রদান করতেন না। শিঙ্গা লাগানো সম্পন্ন হওয়ার পর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'রক্ত কোথায়?' তিনি (গোলাম) উত্তর দিল, 'আমি তা পান করেছি, হে আল্লাহর রাসূল।' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'তোমার এমন করা উচিত হয়নি। আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত, একে তোমার ও আগুনের মাঝে একটি পর্দা বানিয়েছেন, কিন্তু আর কখনো এমন করো না।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “I once asked Abu Ja’far (a.s.), about the legal status of income from performing cupping. He (the Imam) replied, ‘It is detestable for him to establish stipulations (to receive payment), but there is no offense in establishing stipulations to receive payment and bargaining for the price. It is only detestable but there is no offense for you to receive payment.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-কে সিঙ্গা লাগানোর বিনিময়ে উপার্জনের বৈধতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘পারিশ্রমিক নির্ধারণ করে নেওয়াটা তার জন্য অপছন্দনীয়, তবে পারিশ্রমিক নির্ধারণ ও মূল্য নিয়ে দর কষাকষি করায় কোনো দোষ নেই। শুধু অপছন্দনীয়, তবে তোমার জন্য এর বিনিময় গ্রহণে কোনো দোষ নেই।’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ‘Isma’il from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the legal status of the income from cupping. He (the Imam) replied, There is no offense in it.’ I then asked about income from he-goat for goat-grooming. He (the Imam) replied, ’Even though Arab people consider it scornful, there is no offense in receiving such income.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, তিনি আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি মু‘আবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে সিঙ্গা লাগানোর বিনিময়ে উপার্জনের বৈধতা সম্পর্কে আমার প্রশ্ন। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই।’ এরপর আমি ছাগল প্রজননের জন্য পাঁঠা ভাড়া দেওয়ার বিনিময়ে উপার্জন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদিও আরবরা এটাকে ঘৃণার চোখে দেখে, তবুও এই উপার্জন গ্রহণে কোনো দোষ নেই।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad Ibn Muhammad from Ali Ibn al-Hakam from Yunus Ibn Ya’qub that Abu 'Abdillah (al-Sadiq) (as) has said:
"My father said to me, ‘O Ja‘far, assign a certain amount from my so-and-so properties as endowment, so payments can be made to people who will eulogize to mourn for me in Mina for ten years.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকূব হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদিল্লাহ (আল-সাদিক) আলাইহিস সালাম বলেছেন:
"আমার পিতা আমাকে বলেছিলেন, ‘হে জাফর! আমার অমুক অমুক সম্পত্তি থেকে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ ওয়াকফ (উৎসর্গ) করে দাও, যাতে দশ বছর ধরে মিনায় আমার জন্য শোক প্রকাশ ও মর্সিয়া পাঠকারী লোকদের অর্থ প্রদান করা যায়।’"
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hakam from Malik ibn ‘Atiyah from abu Hamzah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘When al-Walid ibn al-Mughirah died, ‘Umm Salamah asked the Holy Prophet, for permission. She said, “The family of al-Mughirah has organized a gathering to mourn for al-Walid. Can I also attend their gathering?” The Holy Prophet granted her permission. She dressed up. She was beautiful like a fairy. When standing she released her hairs and it covered her body. She tied her khalkhal on both sides. She then eulogized her cousin before the Messenger of Allah saying: “I announce passing away of al-Walid ibn al-Walid, abu al-Walid, the young man of the family, protector of truth, with glory and rising for good manners. He was a thirst-quenching rain for years, a crystal clear brook and supplies.”’ He (the narrator) has said that the Holy Prophet did not disapprove her eulogies and did not say anything.”
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মালিক ইবনু আতিয়্যাহ হতে, তিনি আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জাফর আলাইহিস সালাম বলেছেন: 'যখন ওয়ালিদ ইবনুল মুগীরাহ মারা যান, তখন উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অনুমতি চাইলেন। তিনি বললেন, "মুগীরাহর পরিবার ওয়ালিদের জন্য শোক প্রকাশের একটি সমাবেশের আয়োজন করেছে। আমি কি তাদের সমাবেশে যোগ দিতে পারি?" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে অনুমতি দিলেন। তিনি সাজসজ্জা করলেন। তিনি পরীর মতো সুন্দরী ছিলেন। দাঁড়ানো অবস্থায় তিনি তাঁর চুল খুলে দিলেন এবং তা তাঁর সমস্ত শরীর ঢেকে দিল। তিনি তাঁর নূপুর উভয় পাশে বেঁধে নিলেন। এরপর তিনি রাসূলুল্লাহর সামনে তাঁর চাচাতো ভাইয়ের জন্য মর্সিয়া পাঠ করে বললেন: "আমি ওয়ালিদ ইবনুল ওয়ালিদ, আবুল ওয়ালিদ, পরিবারের যুবক, সত্যের রক্ষক, মর্যাদা ও সচ্চরিত্রের জন্য সমুন্নত ব্যক্তির মৃত্যুর সংবাদ ঘোষণা করছি। তিনি ছিলেন বছরের পর বছর তৃষ্ণা নিবারণকারী বৃষ্টি, স্বচ্ছ ঝর্ণা ও রসদ।"' বর্ণনাকারী বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মর্সিয়া পাঠে অসন্তুষ্টি প্রকাশ করেননি এবং কিছুই বলেননি।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isma’il all from Hanan ibn Sadir who has said the following: “In our neighborhood there was a woman who had a slave-girl who sang eulogies. She came to my father and said, ‘O Uncle, you know about my means of living from Allah, most Majestic, most Glorious, and then it is from this slave-girl’s singing eulogies. I like if you ask abu ‘Abd Allah (a.s.), for me about it if it is lawful; otherwise, I will sell her and use the funds from selling her until Allah opens up a door for me.’ My father said to her, ‘I consider abu ‘Abd Allah (a.s.), greatly exalted and cannot ask such things from him.’ He (the narrator) has said that when we visited him (the Imam) I informed him (the Imam) about it and abu ‘Abd Allah (a.s.), asked, ‘Does she set a condition?’ I replied, ‘By Allah, I do not know if she does or does not do.’ He (the Imam) said, ‘Tell her not to set up a condition for payment but accept whatever is given to you.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তাঁরা সকলে হান্নান ইবনু সাদীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমাদের প্রতিবেশীদের মধ্যে এক মহিলা ছিল যার একজন দাসী ছিল যে প্রশংসাসূচক গান গাইত। সে আমার পিতার কাছে এসে বলল, ‘হে চাচা, আপনি তো জানেন আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, মহাগৌরবান্বিত, আমাকে যে জীবিকা দিয়েছেন তা কেমন, আর তা আসে এই দাসীর গান গাওয়া থেকে। আমি চাই আপনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আমার পক্ষ থেকে জিজ্ঞাসা করুন এটি বৈধ কিনা; নতুবা আমি তাকে বিক্রি করে দেব এবং বিক্রির অর্থ ব্যবহার করব যতক্ষণ না আল্লাহ আমার জন্য অন্য কোনো দ্বার খুলে দেন।’ আমার পিতা তাকে বললেন, ‘আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে অত্যন্ত সম্মানের চোখে দেখি এবং এমন বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে পারি না।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, আমরা যখন তাঁর (ইমামের) কাছে গেলাম, আমি তাঁকে এ বিষয়ে জানালাম এবং আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘সে কি কোনো শর্ত রাখে?’ আমি উত্তর দিলাম, ‘আল্লাহর কসম, আমি জানি না সে শর্ত রাখে কিনা।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে বলো পারিশ্রমিকের জন্য কোনো শর্ত না রাখতে, বরং যা কিছু তাকে দেওয়া হয় তা গ্রহণ করতে।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from al-Hassan ibn ‘Atiyyah from ‘ Adhafir who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, when he was asked about the income from eulogies, ‘She can make it lawful by tapping one of her hands against the other.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাসান ইবনু আতিয়্যাহ হতে, তিনি আযাফির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে প্রশংসাসূচক গানের উপার্জন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, ‘সে তার এক হাত অপর হাতের উপর মেরে তা বৈধ করে নিতে পারে।’”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Harun ibn al-Jahm from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘When women migrated toward the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, among them there was a woman called ‘Umm Habib and she circumcised girls. When the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, saw her, he asked, ‘O ‘Umm Habib, do you still do the work you did or have you stopped?’ She replied, ‘Yes, O Messenger of Allah, I still practice unless it is unlawful and you prohibit. He (the Messenger of Allah) said, ‘No, I do not prohibit. It is lawful. Come closer to me so I can teach you.’ She has said, ‘I went closer to him and he said, “O ‘Umm Habib, when you circumcise, you must not make a large cut from the root. You must only do it like a sniff (a little scrape) because it brightens the face and is enjoyable for the husband.’” ‘Umm Habib had a sister called ‘Umm ‘Atiyyah. She was a hairdresser. When ‘Umm Habib returned to her sister and informed her about what the Messenger of Allah had said ‘Umm ‘Atiyyah then came to the Messenger of Allah and told him about what her sister had told to her. The Messenger of Allah of said, ‘Come closer to me, O ‘Umm ‘Attiyah, when you work on the hairs of a girl you must not wash her face with rags; it absorbs the water of the face (affects the beauty of the face).”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বহু সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি হারূন ইবনুল জাহম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন নারীগণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট হিজরত করে আসলেন, তাদের মধ্যে উম্মু হাবীব নামে এক নারী ছিলেন, যিনি মেয়েদের খাতনা করাতেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে দেখে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘হে উম্মু হাবীব, তুমি কি এখনও তোমার সেই কাজ করে যাচ্ছ, নাকি বন্ধ করে দিয়েছ?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘হ্যাঁ, হে রাসূলুল্লাহ, আমি এখনও এই কাজ করি, তবে যদি এটা হারাম হয় এবং আপনি নিষেধ করেন তবে বন্ধ করে দেব।’ তিনি বললেন, ‘না, আমি নিষেধ করছি না। এটা হালাল। আমার কাছে এসো, আমি তোমাকে শিখিয়ে দেব।’ তিনি বলেছেন, ‘আমি তাঁর নিকটবর্তী হলাম, আর তিনি বললেন, “হে উম্মু হাবীব, যখন তুমি খাতনা করবে, তখন মূল থেকে বড় করে কেটো না। শুধু একটু সামান্য পরিমাণে (হালকাভাবে) করবে, কেননা এতে মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হয় এবং স্বামীর জন্য এটা আনন্দদায়ক হয়।”’ উম্মু হাবীবের উম্মু আতিয়্যাহ নামে একজন বোন ছিলেন। তিনি চুল বিন্যাসের কাজ করতেন। উম্মু হাবীব যখন তার বোনের নিকট ফিরে গিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা বলেছিলেন তা জানালেন, তখন উম্মু আতিয়্যাহ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে তার বোন তাকে যা বলেছিলেন তা তাঁকে জানালেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘আমার কাছে এসো, হে উম্মু আতিয়্যাহ, যখন তুমি কোনো মেয়ের চুল নিয়ে কাজ করবে, তখন ছেঁড়া কাপড় দিয়ে তার মুখমণ্ডল মুছবে না; এটা মুখমণ্ডলের পানি (এবং সৌন্দর্য) শুষে নেয়।’”
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn ’Ashaym from ibn abu ’Umayr from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ‘Once a hairdresser came to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and he asked her, ‘Have you stopped the work you were doing or not?’ She replied, ‘O Messenger of Allah, I still do it unless you prohibit. If so I will stop.’ He said, ’You can still do it but when doing a hair dressing do not clean the face with al-Khiraq (tatter); it takes away the beauty of the face, and do not connect someone else’s hair to another person’s hair.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আহমাদ ইবনু আশয়াম হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একবার এক চুল বিন্যাসকারী নারী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি যে কাজ করতে তা কি বন্ধ করে দিয়েছ, নাকি এখনও করছ?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘হে রাসূলুল্লাহ, আমি এখনও এই কাজ করি, তবে যদি আপনি নিষেধ করেন তাহলে বন্ধ করে দেব।’ তিনি বললেন, ‘তুমি এখনও এই কাজ করতে পার, তবে চুল বিন্যাসের সময় ছেঁড়া কাপড় দিয়ে মুখমণ্ডল পরিষ্কার করো না; এতে মুখমণ্ডলের সৌন্দর্য নষ্ট হয়ে যায়, এবং কারো চুলের সাথে অন্য কারো চুল জুড়ে দিও না।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Al-Husayn from ‘Abd al- Rahman ibn abu Hashim from Salim ibn Mukram from Sa‘d al-Iskaf who has said the following: “Abu Ja‘far, Alayhi al-Salam, was asked about women’s decorating their hairs with silk fibers or hairs and so on. He (the Imam) replied, ‘There is no offense in women’s beautifying themselves for their husbands.’ I (the narrator) said, ‘We are told that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, had condemned (hairs) connecting and connected women. He (the Imam) said, ‘It does not apply in this case. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, had condemned only the connectors who commit fornication when they are young and when old lead men and women to commit fornication. This is called connecting and connected.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু হাশিম হতে, তিনি সালিম ইবনু মুকরাম হতে, তিনি সা'দ আল-ইসকাফ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জাফর, আলাইহিস সালামকে জিজ্ঞাসা করা হলো নারীদের রেশমের সুতা বা চুল ইত্যাদি দ্বারা মাথার চুল সাজানো সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'নারীদের তাদের স্বামীদের জন্য নিজেদের সৌন্দর্য বৃদ্ধি করাতে কোনো দোষ নেই।' আমি (বর্ণনাকারী) বললাম, 'আমাদের বলা হয়েছে যে রাসূলুল্লাহ, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি, চুল সংযোগকারিণী ও সংযোজিতা নারীদের নিন্দা করেছেন।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি এক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। রাসূলুল্লাহ, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি, শুধুমাত্র সেই সংযোগকারিণীদের নিন্দা করেছিলেন যারা যৌবনে ব্যভিচার করে এবং বৃদ্ধ বয়সে নারী-পুরুষদের ব্যভিচারের দিকে পরিচালিত করে। একেই বলা হয় সংযোগকারিণী ও সংযোজিতা।'
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from Khalaf ibn Hammad from ibn Thabit who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ‘There was a woman called ‘Umm Taybah. She would circumcise girls. The Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, called her and said to her, ‘O ‘Umm Taybah, when you circumcise girls do not allow it to become excessive. It clears the color of the face and is more enjoyable for the husband.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি খালাফ ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু সাবিত হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিস সালাম বলেছেন, 'উম্মে তাইবাহ নামে একজন মহিলা ছিলেন। তিনি মেয়েদের খাতনা করতেন। পবিত্র নবী, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি, তাকে ডেকে বললেন, 'হে উম্মে তাইবাহ, তুমি যখন মেয়েদের খাতনা করবে, তখন তা অতিরিক্ত করতে দিও না। এতে মুখের রং পরিষ্কার থাকে এবং স্বামীর জন্য অধিক আনন্দদায়ক হয়।'
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa’id from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “I once asked Abu Ja‘far (a.s.), about the legal status of the income from female music playing singers. He (the Imam) said, ’Such singing and playing music of females where men are also present is unlawful. There is no offense in inviting female singers on the occasion of a wedding program. It is in the words of Allah, most Majestic, most Glorious, “Among people are those who purchase useless talk to make people lose the path of Allah.” (31:6)”’
এআই অনুবাদ
১। আমাদের কতিপয় রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে গায়িকা-বাদিকা রমণীদের গান-বাজনার আয়ের বৈধতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, পুরুষদের উপস্থিতিতে নারীদের এমন গান-বাজনা অবৈধ। বিবাহ অনুষ্ঠানে গায়িকা রমণীদের আমন্ত্রণ জানানোতে কোনো দোষ নেই। মহান, মহিমান্বিত আল্লাহর বাণী: وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ - অর্থাৎ, মানুষের মধ্যে এমন কেউ কেউ আছে যারা মানুষকে আল্লাহর পথ থেকে বিভ্রান্ত করার জন্য অসার কথা ক্রয় করে (৩১:৬)।
2. It is narrated from him (narrator of the previous Hadith) from Hakam al-Hannat from abu Basir, who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.) has said, ’The income of a female singer who attends wedding ceremonies is lawful.’”
এআই অনুবাদ
২। পূর্ববর্তী হাদীসের রাবী হতে বর্ণিত, তিনি হাকাম আল-হান্নাত হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, বিবাহ অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণকারী গায়িকা রমণীর আয় বৈধ।
3. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from al-Husayn ibn Sa‘id from Al-Nadr ibn Suwayd from Yahya al-Halabiy from Ayyub al-Hurr from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The payment that a female singer receives from singing in wedding ceremonies is lawful, provided men do not attend her singing program.’”
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আল-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া আল-হালাবী হতে, তিনি আইয়ূব আল-হুরর হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'বিবাহ অনুষ্ঠানে গান গাওয়ার বিনিময়ে একজন গায়িকা যে পারিশ্রমিক গ্রহণ করে তা হালাল, তবে শর্ত হলো তার গানের অনুষ্ঠানে পুরুষরা উপস্থিত না থাকে।'"
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ who has said the following: “Abu al-Hassan al-Rida’ (a.s.), was asked about the legal status of purchasing a female singer. He (the Imam) said, ‘Sometimes a slave-girl of a man makes him go astray. What is then paid for such a slave-girl is like payment to purchase a dog. Payment for a dog is Suht (unlawful and filthy) and Suht is in the fire.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু জিয়াদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে একজন গায়িকা ক্রয় করার বিধান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি (ইমাম) বললেন, 'কখনো কখনো একজন ব্যক্তির দাসী তাকে পথভ্রষ্ট করে দেয়। এমন দাসীর জন্য যা পরিশোধ করা হয় তা কুকুরের মূল্য পরিশোধ করার মতো। কুকুরের মূল্য সুহত (অবৈধ ও নোংরা) এবং সুহত জাহান্নামে নিয়ে যায়।'"
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all from ibn Faddal from Sa‘id ibn Muhammad al-Tahir from his father who has said the following: “A man once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about selling slave-girl singers. He (the Imam) said, ‘Buying and selling them is unlawful, teaching them (singing) is disbelief and listening to them is hypocrisy.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের অনেক সহকর্মী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে ইবনু ফাদ্দাল হতে, সাঈদ ইবনু মুহাম্মাদ আত-তাহির হতে, তাঁর পিতা হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: এক ব্যক্তি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে গায়িকা দাসী বিক্রয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, "তাদের ক্রয়-বিক্রয় হারাম, তাদেরকে (গান) শেখানো কুফরী এবং তাদের গান শোনা মুনাফিকী।"
6. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from al-Hassan ibn Ali from Ishaq ibn Ibrahim from Nasr ibn Qabus who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘A singer female is condemned, and condemned is one who consumes the income from her singing.’”
এআই অনুবাদ
৬. আবু আলী আল-আশআরী, আল-হাসান ইবনু আলী হতে, ইসহাক ইবনু ইবরাহীম হতে, নাসর ইবনু কাবূস হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "গায়িকা নারী অভিশপ্ত, আর অভিশপ্ত সে ব্যক্তি যে তার গানের আয় ভোগ করে।"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from certain persons of his people from Muhammad ibn ‘Isma’il from Ibrahim ibn abu al-Balad who has said the following: “Ishaq ibn ‘Umar made a will about his singer slave-girls at the time when he was about to die that said, ‘They must be sold and funds from their sale delivered to abu al-Hassan (a.s.). Ibrahim has said, ‘I sold the slave-girls for three hundred thousand dirham and took it to him (the Imam) and said, ‘One of your followers, called Ishaq ibn ‘Umar has made a will at the time he was about to die to sell his singer slave-girls and take the funds from their sale to you. I have sold them and this is the three hundred thousand dirham from the sale. He (the Imam) said, ‘I do not need them. It is Suht (filthy), teaching them is disbelief, listening to them is hypocrisy and funds from their sale are Suht (filthy) unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবুল বালাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "ইসহাক ইবনু উমার মৃত্যুর সময় তার গায়িকা দাসীদের ব্যাপারে ওসিয়ত করেছিলেন যে, তাদেরকে বিক্রি করে দিতে হবে এবং সেই বিক্রয়লব্ধ অর্থ আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট পৌঁছে দিতে হবে। ইবরাহীম বলেন, 'আমি দাসীগুলোকে তিন লক্ষ দিরহামে বিক্রি করি এবং তা তাঁর (ইমামের) নিকট নিয়ে গিয়ে বললাম, আপনার একজন অনুসারী, নাম ইসহাক ইবনু উমার, মৃত্যুর সময় ওসিয়ত করেছিলেন যে তার গায়িকা দাসীদের বিক্রি করে সেই অর্থ আপনার নিকট পৌঁছে দেওয়া হোক। আমি তাদেরকে বিক্রি করেছি এবং এই সেই তিন লক্ষ দিরহাম বিক্রয়লব্ধ অর্থ।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমার এসবের প্রয়োজন নেই। এটা সুহ্ত (নিকৃষ্ট, অপবিত্র অর্থ); তাদেরকে গান শেখানো কুফরী, তাদের গান শোনা মুনাফিকী, আর তাদের বিক্রয়লব্ধ অর্থ সুহ্ত তথা অবৈধ।'"
1. Several of our companions narrated from Ahmad ibn Muhammad, from Muhammad ibn Isma'il ibn Bazee', from Al-Fadl ibn Katheer, from Hassan al-Mu'allim. He said: I asked Abu Abdillah al-Sadiq (as) about teaching. He replied: 'Do not take a fee for teaching.' I then asked: 'What about poetry, letters, and the like? Can I charge for them?' He said: 'Yes, as long as the children under your instruction are treated equally in teaching, and you do not show favoritism between them.'
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী' হতে, তিনি আল-ফাদল ইবনু কাসীর হতে, তিনি হাসান আল-মুআল্লিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে শিক্ষাদান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি জবাব দিলেন: 'শিক্ষাদানের জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করো না।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম: 'কবিতা, চিঠি লেখা ইত্যাদির ব্যাপারে কী? এসবের জন্য কি পারিশ্রমিক নিতে পারি?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ, যতক্ষণ না তোমার তত্ত্বাবধানে থাকা শিশুদের শিক্ষাদানে সমতা রক্ষা করো এবং তাদের মধ্যে পক্ষপাতিত্ব না করো।'
2. Ali ibn Muhammad ibn Bandar has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Sharif ibn Sabiq from al-Fadl ibn abu Qurrah who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘They say that receiving payment for teaching is Suht (filthy and unlawful). He (the Imam) said, ‘They, the enemies of Allah, have spoken a lie. They want to stop teaching of al-Quran. If one gives blood money for his child to a teacher it (payment) is lawful for the teacher.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার, আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি শারীফ ইবনু সাবিক হতে, তিনি ফাদল ইবনু আবু কুররাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, লোকেরা বলে যে, শিক্ষাদানের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করা সুহ্ত (নাপাক ও অবৈধ)। তিনি (ইমাম) বললেন, তারা—আল্লাহর শত্রুরা—মিথ্যা বলেছে। তারা কুরআন শিক্ষাদান বন্ধ করতে চায়। যদি কেউ তার সন্তানের জন্য শিক্ষককে রক্তমূল্য (দিয়াত) হিসেবে কিছু প্রদান করে, তবে তা শিক্ষকের জন্য বৈধ।”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban from ‘Abd al- Rahman ibn Sulayman who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Pages (of al-Quran) can never be bought; if you buy say, ‘I buy from you the sheet and whatever is in it, like skin and decoration and the work of your hand for such and such amount.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু সুলাইমান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘(কুরআনের) পৃষ্ঠাসমূহ কখনো ক্রয় করা যাবে না; যদি তুমি কিনতে চাও, তবে বলবে, আমি তোমার কাছ থেকে এই পাতা এবং এতে যা কিছু আছে—যেমন চামড়া, অলংকরণ এবং তোমার হাতের কাজ—এত পরিমাণ মূল্যে ক্রয় করছি।’”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about buying and selling pages of al-Quran. He (the Imam) said, ‘The book of Allah, most Majestic, most Glorious, cannot be purchased but iron sheets and covers can be bought. One can say, ‘I buy from you such and such items for such and such amount.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে কুরআনের পৃষ্ঠা ক্রয়-বিক্রয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, "মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহর কিতাব ক্রয় করা যায় না, তবে লোহার পাত ও মলাট ক্রয় করা যেতে পারে। কেউ বলতে পারে, 'আমি তোমার কাছ থেকে এই এই জিনিস এত এত মূল্যে ক্রয় করছি'।"
3. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ibn Faddal from Ghalib ibn ‘Uthman from Ruh ibn ‘Abd al-Rahim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about buying pages of al- Quran and selling them. He (the Imam) said, ‘Only pages (of al-Quran) were placed near the pulpit. The passage between the wall and the pulpit was no bigger than what a sheep could pass through or a man in a sideways manner.’ He (the Imam) said, ‘A man would come and write down from the pages that were there. Thereafter they bought them.’ I then asked, ‘What do you say about it (buying).’ He (the Imam) replied, ‘I like buying more than selling.’ I then asked, ‘What do you say if I pay for writing al-Quran?’ He (the Imam) said, ‘It is not harmful but in their time that was their way of dealing.’”
এআই অনুবাদ
৩। আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি গালিব ইবনু উসমান হতে, তিনি রূহ ইবনু আব্দুর রহীম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে কুরআনের পৃষ্ঠা ক্রয় ও বিক্রয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, "মিম্বরের কাছে শুধু (কুরআনের) পৃষ্ঠাগুলো রাখা হতো। দেয়াল ও মিম্বরের মধ্যকার ফাঁকা জায়গাটি এতই ছোট ছিল যে, তার মধ্য দিয়ে কেবল একটি ভেড়া অথবা একজন মানুষ কাত হয়ে যেতে পারত।" তিনি (ইমাম) বললেন, "একজন লোক এসে সেখানকার পৃষ্ঠাগুলো থেকে লিখে নিত। তারপর তারা সেগুলো ক্রয় করত।" আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, "এ বিষয়ে (ক্রয় করা সম্পর্কে) আপনার মত কী?" তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, "বিক্রয়ের চেয়ে ক্রয় করাকে আমি বেশি পছন্দ করি।" আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, "কুরআন লেখার জন্য যদি আমি পারিশ্রমিক প্রদান করি, তাহলে এ বিষয়ে আপনার মত কী?" তিনি (ইমাম) বললেন, "এতে কোনো ক্ষতি নেই, তবে তাদের যুগে এটিই ছিল তাদের লেনদেনের পদ্ধতি।"
4. Ali ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn Ali from ‘Abd al-Rahman ibn abu Hashim from Sabiq al-Sindiy from ‘Anbasah al-Warraq who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of my selling al-Quran saying, ‘If you prohibit I stop selling.’ He (the Imam) asked, ‘Is it not the case that you buy pages and write down on them?’ I replied, ‘Yes, that is true and I put more work in it.’ He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি আব্দুর রাহমান ইবনু আবু হাশিম হতে, তিনি সাবিক আস-সিন্দী হতে, তিনি আনবাসা আল-ওয়াররাক হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার কুরআন বিক্রয়ের বিষয়ে প্রশ্ন সম্পর্কে, আমি বলেছিলাম, ‘যদি আপনি নিষেধ করেন তবে আমি বিক্রয় বন্ধ করে দেব।’ তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি কাগজ কিনে তার উপর লিখে থাকো না?’ আমি উত্তর দিলাম, ‘হ্যাঁ, এটাই সত্য এবং আমি এতে অতিরিক্ত পরিশ্রম করি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
1. A number of our people have narrated from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah from Ziyad ibn ‘Isa and he is abu ‘Ubaydah al- Hadhdha’ who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘You must not consume your assets in invalid dealings among your selves. . . (2:184) He (the Imam) said, ‘Among Quraysh a man gambled even his wife and property. Allah, most Majestic, most Glorious, prohibited such dealings.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের সঙ্গীদের একটি দল আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি যিয়াদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেছেন, আর তিনিই আবু উবাইদাহ আল-হাযযা, যিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আল্লাহ, সর্বমহান, সর্বমহিমান্বিত-এর বাণী সম্পর্কে আমার প্রশ্ন সম্পর্কে - وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ - “তোমরা তোমাদের সম্পদ পরস্পরের মধ্যে অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করো না...” (২:১৮৪) তিনি (ইমাম) বললেন, ‘কুরাইশদের মধ্যে এক ব্যক্তি এমনকি তার স্ত্রী ও সম্পত্তিও জুয়ায় বাজি রেখেছিল। আল্লাহ, সর্বমহান, সর্বমহিমান্বিত, এ ধরনের লেনদেন নিষিদ্ধ করেছেন।’”
2. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Ahmad ibn al-Nadr from ‘Amr ibn Shamir from Jabir who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that when Allah, most Majestic, most Glorious, sent to His Messenger, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, the following verse, ‘Wine, gambling, idols and gambling arrows are of the filthy deeds of Satan, you must avoid them’ (5:93), it was asked, ‘O Messenger of Allah, what is al-Maysir?’ The Messenger of Allah replied, ‘It is everything with which gambling is conducted, like cubes and walnuts and so on.’ It then was asked, ‘What is al-Ansab?’ The Messenger of Allah replied, ‘It is what they slaughter for their gods.’ It then was asked, ‘What is al-Azlam?’ The Messenger of Allah replied, ‘It is the arrows that they used to distribute certain items.’”
এআই অনুবাদ
২. আবু আলী আল-আশ'আরী হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি আহমাদ ইবনুন নাদর হতে, তিনি আমর ইবনু শামির হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেন যে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যখন আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী, তাঁর রাসূলের নিকট এই আয়াত অবতীর্ণ করলেন—হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও—
إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ
"নিশ্চয়ই মদ, জুয়া, মূর্তি ও ভাগ্য নির্ধারক তীর—এসব শয়তানের কার্যকলাপের অপবিত্র বস্তু, সুতরাং তোমরা এগুলো থেকে বিরত থাকো" (৫:৯৩)—তখন জিজ্ঞাসা করা হলো, 'হে আল্লাহর রাসূল! আল-মাইসির কী?' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন, 'এটি এমন সবকিছু যা দিয়ে জুয়া খেলা হয়, যেমন ঘুঁটি ও আখরোট ইত্যাদি।' এরপর জিজ্ঞাসা করা হলো, 'আল-আনসাব কী?' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন, 'এটি তা, যা তারা তাদের দেবতাদের উদ্দেশ্যে জবাই করত।' এরপর জিজ্ঞাসা করা হলো, 'আল-আযলাম কী?' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন, 'এটি সেই তীরসমূহ, যা দিয়ে তারা নির্দিষ্ট জিনিসপত্র বণ্টন করত।'
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad from all from ibn Mahbub from Yunus ibn Ya’qub from ‘Abd al-Hamid ibn Sa‘id who has said the following: “Once, abu al-Hassan ‘Alayhi al-Salam, sent one of the slaves to buy eggs for him. The slave took one or two eggs and gambled with them. When the slave came back he (the Imam) used the eggs for food. A servant told him (the Imam) about gambling. He (the Imam) asked for a washbowl and threw up.”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, সকলে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকূব হতে, তিনি আব্দুল হামীদ ইবনু সাঈদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) তাঁর জন্য ডিম কেনার জন্য দাসদের একজনকে পাঠালেন। দাসটি একটি বা দুটি ডিম নিয়ে সেগুলো দিয়ে জুয়া খেলল। দাসটি ফিরে এলে তিনি (ইমাম) সেই ডিমগুলো খাবার হিসেবে ব্যবহার করলেন। একজন খাদেম তাঁকে (ইমামকে) জুয়া খেলার কথা জানাল। তখন তিনি (ইমাম) একটি বেসিন চাইলেন এবং বমি করে দিলেন।
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn Sinan from abu al-Jarud who has said the following: “I once heard abu Ja‘far (a.s.), saying, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘A fornicator does not fornicate while he is a believing person, a thief does not steal while he is a believing person and an honorable person does not do Nahbah Dhata Sharaf (an honor-loot) while he is a believing person.’ Ibn Sinan has said that I then asked abu al-Jarud, ‘What is a ‘Nahbah Dhata Sharaf’?’ He replied, ‘It is like what Hatim did when he said, “Whoever takes something it is his.’””
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি আবুল জারূদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন, আমি আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন) বলেছেন, 'কোনো ব্যভিচারী মু'মিন অবস্থায় ব্যভিচার করে না, কোনো চোর মু'মিন অবস্থায় চুরি করে না এবং কোনো সম্মানিত ব্যক্তি মু'মিন অবস্থায় নাহবাহ যাতা শারাফ (সম্মানজনক লুণ্ঠন) করে না।' ইবনু সিনান বলেন, অতঃপর আমি আবুল জারূদকে জিজ্ঞেস করলাম, 'নাহবাহ যাতা শারাফ কী?' তিনি উত্তরে বললেন, 'এটি হাতিমের কর্মের মতো, যখন সে বলেছিল, যে কেউ কিছু নিয়ে নেয়, তা তারই।'
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “One of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘Gambling and plundering are not righteous deeds.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন, দুই ইমামের একজন (আবু জা‘ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ) (আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন, 'জুয়া খেলা এবং লুণ্ঠন করা সৎকর্ম নয়।'
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), would prohibit utilization of walnuts, that children bring after using in gambling, saying that it is Suht (filthy), unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বাচ্চারা জুয়া খেলে যে আখরোট নিয়ে আসত তা ব্যবহার করতে নিষেধ করতেন এবং বলতেন যে তা সুহত (নোংরা), হারাম।"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amrakiy ibn Ali from Ali ibn Ja’far from his brother who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of what is spread of sugar, almond and so on, on happy occasions if is permissible. He (the Imam) said, ’It is detestable to consume what is plundered.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আমরাকী ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু জাফর হতে, তিনি তাঁর ভাই হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, আনন্দের অনুষ্ঠানে চিনি, বাদাম ইত্যাদি যা ছড়িয়ে দেওয়া হয় তা গ্রহণ করা বৈধ কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যা লুণ্ঠিত হয় তা গ্রহণ করা অপছন্দনীয়।'"
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn Ali from ‘Abd Allah ibn Jamilah from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about what people scatter on certain people during an entertaining occasion or wedding ceremony. He (the Imam) said, ‘It is unlawful but what they give, you can take it.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জামীলাহ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, বিয়ে বা আনন্দ-উৎসবের অনুষ্ঠানে মানুষ যা কারো উপর ছড়িয়ে দেয় (এর হুকুম কী)। তিনি বললেন, 'এটা অবৈধ, তবে তারা যা দেয় তুমি তা গ্রহণ করতে পার।'
9. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Al-Washsha” who has said the following: “I once heard abu al-Hassan (a.s.), saying, ‘Al-Maysir is gambling.’”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'আল-মায়সির হলো জুয়া।'
10. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Muhammad ibn Ahmad al-Nahdiy from Ya’qub ibn Yazid from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of children who play with walnuts and eggs and gamble. He (the Imam) said, ‘You must not consume them for food; it is unlawful.’”
এআই অনুবাদ
১০. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ আল-নাহদী হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে প্রশ্ন করেছিলাম সেসব বাচ্চাদের বিষয়ে, যারা আখরোট ও ডিম নিয়ে খেলাধুলা করে এবং জুয়া খেলে। তিনি (ইমাম) বললেন, "তোমরা এগুলো খাদ্য হিসেবে গ্রহণ করবে না; এটি হারাম।"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from those whom he has mentioned who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘What I fear most for my followers after me are these unlawful earnings, concealed desire and unlawful interest.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন সাথী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি যাদের নাম উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "আমি আমার উম্মতের জন্য আমার পরে সবচেয়ে বেশি যা আশঙ্কা করি তা হলো এই হারাম উপার্জন, গোপন কামনা এবং সুদ।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Salih ibn al-Sindiy from Ja’far ibn Bashir from ‘Isa al-Farra’ from Aban ibn ‘Uthman who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Four things are not lawful in four issues: treachery, excessiveness, theft and unlawful interest are not lawful in al-Hajj, al-‘Umrah, Jihad and charity.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম, সালিহ ইবনুস সিন্দী হতে, তিনি জা'ফর ইবনু বাশীর হতে, তিনি ঈসা আল-ফাররা হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "চারটি বিষয়ে চারটি জিনিস বৈধ নয়: বিশ্বাসঘাতকতা, বাড়াবাড়ি, চুরি এবং সুদ—এগুলো হজ্জ, উমরাহ, জিহাদ ও সদাকায় বৈধ নয়।"
3. A number of our people have narrated from has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from those whom he has mentioned who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a person earns in unlawful ways, then uses such income for the expenses of al-Hajj and says al-Talbiyah (here I am O Lord, to obey Your command) it is called about him, “You are not welcome and there is no salvation for you.” If it (earning) is through lawful ways upon his saying Talbiyah it is called about him, “You are welcome and there is salvation for you.’””
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের কতিপয় সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি যাদের নাম উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি কোনো ব্যক্তি অবৈধ উপায়ে উপার্জন করে এবং সেই উপার্জন হজ্জের ব্যয়ে ব্যবহার করে এবং তালবিয়া (লাব্বাইক, হে প্রভু, আপনার আদেশ পালনে আমি উপস্থিত) পাঠ করে, তাহলে তার সম্পর্কে বলা হয়, 'তোমাকে স্বাগতম নয় এবং তোমার জন্য কোনো মুক্তি নেই।' আর যদি তা (উপার্জন) বৈধ উপায়ে হয়, তাহলে তালবিয়া পাঠকালে তার সম্পর্কে বলা হয়, 'তোমাকে স্বাগতম এবং তোমার জন্য মুক্তি রয়েছে।'"
4. Ahmad has narrated from ibn Faddal from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The effects of unlawful earning shows up in one’s offspring.’”
এআই অনুবাদ
৪. আহমাদ, ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি উবায়দ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'হারাম উপার্জনের প্রভাব সন্তান-সন্ততির মধ্যে প্রকাশ পায়।'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once a man came to ’Amir al-Mu’minin saying, ‘In my earnings I have been neglectful about lawful and unlawful matters, and I want to repent, but I do not know which item in my possession is lawful and which is not.’ ‘Amir al-Mu’minin (a.s.), said, ‘Give one-fifth of your assets in charity. Allah, most Glorious is whose name, accepts one-fifth of things. The rest of your assets are lawful for you.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার এক ব্যক্তি আমীরুল মু'মিনীনের নিকট এসে বলল, 'আমার উপার্জনের ক্ষেত্রে হালাল ও হারাম বিষয়ে আমি উদাসীন ছিলাম, এখন আমি তওবা করতে চাই, কিন্তু আমার নিকট যা আছে তার মধ্যে কোনটি হালাল আর কোনটি হারাম তা আমি জানি না।' আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'তোমার সম্পদের এক-পঞ্চমাংশ সদকা করে দাও। মহিমান্বিত আল্লাহ, যাঁর নাম মহাগৌরবময়, বস্তুর এক-পঞ্চমাংশ গ্রহণ করেন। তোমার সম্পদের বাকি অংশ তোমার জন্য হালাল।'"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ali ibn Muhammad al-Qasaniy from a man whom he has mentioned from ‘Abd Allah ibn al-Qasim al-Ja’fariy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The world tried to attract a people with purely lawful matters but they passed (without paying any attention) away. Then it tried to attract another people with lawful and doubtful matters and they said, “We do not need any doubtful matters.” However, they expanded the lawful matters. It then tried to attract another people with unlawful and doubtful matters. They said, “We do not need unlawful matters.” However, they expanded the doubtful matters. It then tried to attract another people with unlawful matters only, and they seek to achieve it but they cannot find. The believing people in this world eat like one living through emergencies.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-কাসানী হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে যাঁর নাম তিনি উল্লেখ করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল কাসিম আল-জা'ফারী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, দুনিয়া একদল মানুষকে সম্পূর্ণ হালাল বিষয়াদি দ্বারা আকৃষ্ট করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু তারা (কোনো ভ্রূক্ষেপ না করে) চলে গেল। তারপর সে আরেক দলকে হালাল ও সন্দেহজনক বিষয়াদি দ্বারা আকৃষ্ট করার চেষ্টা করল, আর তারা বলল, “আমাদের সন্দেহজনক বিষয়ের কোনো প্রয়োজন নেই।” তবে তারা হালাল বিষয়াদি প্রসারিত করল। তারপর সে আরেক দলকে হারাম ও সন্দেহজনক বিষয়াদি দ্বারা আকৃষ্ট করার চেষ্টা করল। তারা বলল, “আমাদের হারাম বিষয়ের কোনো প্রয়োজন নেই।” তবে তারা সন্দেহজনক বিষয়াদি প্রসারিত করল। তারপর সে আরেক দলকে শুধুমাত্র হারাম বিষয়াদি দ্বারা আকৃষ্ট করার চেষ্টা করল, আর তারা তা অর্জন করতে চেষ্টা করে কিন্তু পায় না। এই দুনিয়ায় মুমিন ব্যক্তিরা জরুরী প্রয়োজনে জীবনযাপনকারীর ন্যায় আহার করে।
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from Dawud al-Sarmiy who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), once said to me, £ 0 Dawud, unlawful earnings do not grow. Even if anything grows, it does not have any blessings for him: what he spends does not bring any reward for him and what he leaves behind becomes his supplies to the fire/”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম দাউদ আল-সারমী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে বলেছিলেন, হে দাউদ, হারাম উপার্জন বৃদ্ধি পায় না। যদি কিছু বৃদ্ধিও পায়, তবে তাতে তার জন্য কোনো বরকত থাকে না। সে যা ব্যয় করে তা তার জন্য কোনো সওয়াব বয়ে আনে না, আর সে যা পেছনে রেখে যায় তা তার জন্য জাহান্নামের রসদ হয়ে যায়।
8. Muhammad ibn Yahya has said the following: “Once Muhammad ibn al-Hassan wrote to abu Muhammad (a.s.), and asked about the case of a man who buys goods or a slave-girl in exchange for a certain amount of assets from one who plunders people on the road or from a thief; if it is lawful for him to use the benefits, or fruits thereof or marry the slave-girl which he has bought from a thief or road plunderer. He (the Imam) signed the answer that said, ’Nothing is good in whatever originates from an unlawful source; and using such matters is not lawful.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: একবার মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আবূ মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম) এর নিকট লিখে জিজ্ঞাসা করলেন সেই ব্যক্তির বিষয়ে, যে পথে মানুষের সম্পদ লুণ্ঠনকারী অথবা চোরের নিকট হতে নির্দিষ্ট পরিমাণ সম্পদের বিনিময়ে পণ্যসামগ্রী অথবা একটি দাসী ক্রয় করে; তার জন্য এর উপকারিতা বা ফলাফল ভোগ করা অথবা চোর কিংবা পথে লুণ্ঠনকারীর নিকট হতে ক্রয়কৃত দাসীকে বিবাহ করা জায়িয কিনা। তিনি (ইমাম) স্বাক্ষর করে উত্তর দিলেন যে, ‘হারাম উৎস হতে উদ্ভূত যা কিছুই হোক না কেন, তাতে কোনো কল্যাণ নেই; এবং এরূপ বিষয় ব্যবহার করা জায়িয নয়।’
9. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from abu Ayyub from Sama‘ah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who had found a certain amount of property from banu ’Umayyah. He gives charity thereof, helps his relatives, performs al-Hajj therewith, so that Allah may forgive what he has earned and says, ’Good deeds remove bad deeds.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ’Sins do not expiate sins. Only good deeds remove sins.’ He (the Imam) then said, ’If he has mixed lawful with unlawful and is not able to distinguish, then it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের কতিপয় ব্যক্তিবর্গ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবূ আইয়ূব হতে, তিনি সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এর নিকট আমার সেই প্রশ্ন সম্পর্কে, যেখানে একজন ব্যক্তি বনূ উমাইয়া হতে কিছু পরিমাণ সম্পদ পেয়েছিল। সে তা হতে দান করে, আত্মীয়-স্বজনকে সাহায্য করে, তা দিয়ে হজ্জ পালন করে, যাতে আল্লাহ তার উপার্জিত সম্পদ ক্ষমা করে দেন এবং বলে, ‘সৎকর্ম অসৎকর্মকে দূর করে দেয়।’ আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘গুনাহ গুনাহের কাফফারা হয় না। কেবল সৎকর্মই গুনাহ দূর করে।’ অতঃপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে হালালকে হারামের সাথে মিশ্রিত করে ফেলে এবং তা পৃথক করতে সক্ষম না হয়, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।’
10. Ali ibn Muhammad has narrated from Salih ibn abu Hammad from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people who has said the following: “About the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘We arrived upon what they had done and turned it into scattered dust’, (25:25) abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ’Even if their deeds are whiter than Coptic fabrics Allah, most Majestic, most Glorious, says, “Become dust.” It is because when they come upon unlawful matters they take it.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সালিহ ইবনু আবু হাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহর বাণী সম্পর্কে - "وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا" অর্থাৎ "আমি তাদের কৃতকর্মের প্রতি অগ্রসর হব এবং তা বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত করে দেব" (২৫:২৫) - আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তাদের আমল যদি কিবতী কাপড়ের চেয়েও শুভ্র হয়, তবুও মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহ বলবেন, “ধূলি হয়ে যাও।” কারণ তারা যখন হারাম বিষয়ের সম্মুখীন হয়, তখন তা গ্রহণ করে।’
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from ‘Ammar ibn Marwan who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about seizing (other’s assets). He (the Imam) said, ‘Whatever of the belonging of the Imam seized is Suht (unlawful like filth), consuming the properties of orphans is Suht, involvement in doubtful matters is Suht and there are many forms of Suht. Of such matters is payment for indecent (sexual) relation, payment for wine and intoxicating beer and receiving unlawful interest, after having clear proof, is Suht. A bribe, however, is disbelief in Allah, most Great and His Messenger, ‘O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি’আব হতে, তিনি আম্মার ইবনু মারওয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে (অন্যের সম্পদ) দখল করার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘ইমামের যা কিছু সম্পদ দখল করা হয়, তা সুহ্ত (হারাম নাপাক); ইয়াতীমদের সম্পদ ভক্ষণ করা সুহ্ত; সন্দেহজনক বিষয়ে জড়িত হওয়া সুহ্ত; আর সুহ্তের বহু প্রকার রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে অশ্লীল (যৌন) সম্পর্কের বিনিময়, মদ ও নেশাজাতীয় পানীয়ের মূল্য এবং স্পষ্ট প্রমাণ পাওয়ার পরও হারাম সুদ গ্রহণ করা - এসবই সুহ্ত। তবে ঘুষ হল মহান আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি কুফরী। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Receiving payment for carcasses, dogs, wine, indecent (sexual) relation and a bribe to issue a judgment and payment for foretelling is Suht (unlawful and filthy).”’
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "মৃত জীবজন্তু, কুকুর, মদ, অবৈধ যৌন সম্পর্ক এবং বিচার প্রদানের বিনিময়ে ঘুষ ও ভবিষ্যদ্বাণী করার বিনিময়ে অর্থ গ্রহণ করা সুহত (অবৈধ ও নোংরা)।"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from al-Jamuraniy from al-Hassan ibn Ali ibn abu Hamzah from Zur’ah from Sanaa ‘ah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘There are many kinds of Suht (unlawful and filthy). Of such matters is income from cupping on the basis of a condition (for payment), payment for indecent acts of (sexual) relation and payment for wine. Accepting a bribe is however, disbelief in Allah, most Great.’”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের কয়েকজন বন্ধু আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আল-জামুরানী হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু আবু হামযা হতে, তিনি যুর্‘আহ হতে, তিনি সানা‘আহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "সুহতের (অবৈধ ও নোংরা বিষয়ের) বহু প্রকার রয়েছে। এর মধ্যে একটি হলো শর্তসাপেক্ষে শিঙ্গা লাগানোর বিনিময়ে আয়, অবৈধ যৌন সম্পর্কের বিনিময়ে অর্থ এবং মদের বিনিময়ে অর্থ। তবে ঘুষ গ্রহণ করা হলো মহান আল্লাহর সাথে কুফরী করা।"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ibn Muskan from Yazid ibn Farqad who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about Suht (unlawful and filthy). He (the Imam) said, ‘It is accepting a bribe to issue a judgment.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু ফারকাদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সুহ্ত (অবৈধ ও নাপাক উপার্জন) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি হলো বিচারের রায় দেওয়ার বিনিময়ে ঘুষ গ্রহণ করা।’”
5. Ali ibn Muhammad ibn Bandar has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn Ali from ‘Abd al-Rahman ibn abu Hashim from al-Qasim ibn Muhammad ibn al-Walid al-‘Ammariy from Ibrahim al-Asamm from Misma’ ibn ‘Abd al-Malik from abu ‘Abd Allah al-‘Amiriy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about payment for dogs that do not hunt. He (the Imam) said, ‘It is Suht (unlawful and filthy), however, payment for a hunting dog is not Suht (unlawful and filthy).”’
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু হাশিম হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালীদ আল-আম্মারী হতে, তিনি ইবরাহীম আল-আসাম্ম হতে, তিনি মিসমা' ইবনু আব্দুল মালিক হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-আমিরী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন কুকুরের মূল্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যা শিকার করে না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা সুহ্ত (অবৈধ ও নাপাক), তবে শিকারি কুকুরের মূল্য সুহ্ত নয়।’”
6. Ali ibn Muhammad has narrated from Salih ibn abu Hammad from more than one person from al-Shu’ayriy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one works the whole night without giving the eyes their share of sleep, such earning is unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সালিহ ইবনু আবু হাম্মাদ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আশ-শুআইরী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যদি কেউ চোখকে তার প্রাপ্য ঘুম না দিয়ে সারারাত কাজ করে, তবে এমন উপার্জন হারাম।"
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Asamm from Misma’ ibn ‘Abd al-Malik who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a technician remains awake the whole night working, his earning becomes Suht (unlawful and filthy).’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের একদল সাথী, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান ইবনু শাম্মূন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রাহমান আল-আসাম্ম হতে, তিনি মিসমা ইবনু আব্দুল মালিক হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যদি কোনো কারিগর সারারাত জেগে থেকে কাজ করে, তবে তার উপার্জন সুহত (হারাম ও নোংরা) হয়ে যায়।"
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, prohibited earning of slave-girls because if they cannot find work, they fornicate, except for a slave-girl who knows a skill and she is better than a slave-boy who due to not knowing any skills, when unable to find work steals.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও - দাসীদের উপার্জন নিষিদ্ধ করেছেন, কারণ যদি তারা কাজ না পায়, তবে তারা ব্যভিচারে লিপ্ত হয়, তবে সেই দাসী ব্যতীত যে কোনো কারিগরি জানে; আর সে ঐ দাসের চেয়ে উত্তম, যে কোনো কারিগরি না জানার কারণে কাজ না পেলে চুরি করে।
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, has issued two kinds of warnings about consuming properties of orphans. One is the suffering by the fire in the next life. The punishment in this life is mentioned in the words of Allah, most Majestic, most Glorious, “Those who leave behind weak offspring for whom he is afraid. . . .” (4:11) It means that one must be afraid of leaving behind weak offspring who will be treated as he has treated the orphans.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহ ইয়াতীমদের সম্পদ ভক্ষণ করার ব্যাপারে দুই ধরনের সতর্কবাণী দিয়েছেন। একটি হলো পরকালে অগ্নির শাস্তি ভোগ করা। ইহকালের শাস্তির কথা মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহর এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে:
وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ
"যারা নিজেদের পেছনে দুর্বল সন্তান-সন্ততি রেখে যাওয়ার আশঙ্কা করে, তাদের ভয় করা উচিত।" (৪:১১)
এর অর্থ হলো, প্রত্যেকের উচিত এই বিষয়ে সতর্ক থাকা যে, সে ইয়াতীমদের সাথে যেরূপ আচরণ করে, সেই একই আচরণ তার নিজের দুর্বল সন্তানদের সাথেও করা হতে পারে - এই আশঙ্কায় তার ভীত হওয়া উচিত।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim from ‘Ajlan abu Salih who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who consumes the properties of orphans. He (the Imam) said, ‘It is as Allah, most Majestic, most Glorious, has said, “Those who consume the properties of orphans unjustly, they only consume fire in their bellies and will feel the heat of the fire.” (4:12)’ He (the Imam) (a.s.), then said without my asking, ‘Whoever provides an orphan until his condition as an orphan is over and becomes self-sufficient Allah, most Majestic, most Glorious, makes paradise certain for him as He makes the fire definite for those who consume the properties of orphans.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি আজলান আবু সালিহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি ছিল ইয়াতীমদের সম্পদ ভক্ষণকারী ব্যক্তির বিষয়ে আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘বিষয়টি তেমনই যেমন আল্লাহ, তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন,
إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا
“যারা অন্যায়ভাবে ইয়াতীমদের সম্পদ ভক্ষণ করে, তারা প্রকৃতপক্ষে নিজেদের পেটে আগুনই ভক্ষণ করে এবং শীঘ্রই তারা জ্বলন্ত আগুনে প্রবেশ করবে।” (৪:১২)’ এরপর তিনি (ইমাম), আলাইহিস সালাম, আমার জিজ্ঞাসা ব্যতীতই বললেন, ‘যে ব্যক্তি কোনো ইয়াতীমের ভরণপোষণ করে যতক্ষণ না তার ইয়াতীম অবস্থা শেষ হয় এবং সে স্বয়ংসম্পূর্ণ হয়, আল্লাহ, তাবারাকা ওয়া তাআলা, তার জন্য জান্নাত অবধারিত করে দেন, যেমনভাবে ইয়াতীমদের সম্পদ ভক্ষণকারীদের জন্য তিনি জাহান্নাম অবধারিত করে দিয়েছেন।’”
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who in his hand has properties of orphans and is needy. He extends his hand to take a certain amount with the intention to return. He (the Imam) said, ‘It is not proper for him to consume it, except with moderation and without excess; but if his intention is not to return, he then is like the one about whom Allah, most Majestic, most Glorious, has said, “Those who consume the properties of orphans unjustly. . . .” (4:12)’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবি নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার হাতে ইয়াতীমদের সম্পদ রয়েছে এবং সে অভাবগ্রস্ত। সে ফেরত দেওয়ার নিয়তে কিছু পরিমাণ নেওয়ার জন্য হাত বাড়ায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার জন্য তা ভক্ষণ করা যথাযথ নয়, তবে পরিমিতভাবে এবং বাড়াবাড়ি ব্যতীত নিলে চলবে; কিন্তু যদি তার নিয়ত ফেরত দেওয়ার না হয়, তবে সে সেই ব্যক্তির অন্তর্ভুক্ত হবে যার বিষয়ে আল্লাহ, তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন,
إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا
“যারা অন্যায়ভাবে ইয়াতীমদের সম্পদ ভক্ষণ করে . . .” (৪:১২)’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd Allah ibn Yahya al-Kahily who has said the following: “Once it was said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘We visit a brother in belief in the house of orphans with their servant. We sit on their furnishings, drink from their water and their servant serves us and perhaps eat of the food of our friend in which there is the orphans’ food also. What do you say about it? He (the Imam) said, ‘If your visit is beneficial for them, it is not harmful and if it is harmful it is not permissible.’ He (the Imam) (a.s.), said, ‘Man is well aware of his own-self. It is not hidden from you that Allah, most Majestic, most Glorious, has said, “If you mix with them they are your brothers in belief and Allah knows who is corrupt and who is improving and a peacemaker.’””
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াহইয়া আল-কাহিলী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলা হলো, 'আমরা এতিমদের ঘরে তাদের খাদেমসহ ঈমানী ভাইদের সাথে দেখা করতে যাই। আমরা তাদের বিছানায় বসি, তাদের পানি পান করি এবং তাদের খাদেম আমাদের সেবা করে, আর হয়তো আমরা আমাদের বন্ধুর খাবার থেকেও খাই যাতে এতিমদের খাবারও থাকে। এ ব্যাপারে আপনি কী বলেন?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তোমাদের সাক্ষাৎ তাদের জন্য উপকারী হয়, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই, আর যদি তা ক্ষতিকর হয়, তবে তা জায়েয নয়।' তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'মানুষ নিজেই নিজের সম্পর্কে ভালো জানে। তোমার কাছে অজানা নয় যে, আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন,
وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ
"আর যদি তোমরা তাদের সাথে মিলে-মিশে থাক, তবে তারা তোমাদের ভাই; আর আল্লাহ জানেন কে বিপর্যয় সৃষ্টিকারী এবং কে সংশোধনকারী।"'"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Dhubyan ibn Hakim al-Awdiy from Ali ibn al-Mughirah who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I have an orphan girl of my brother. At certain times gifts are given to her and I eat a certain amount thereof. Thereafter I feed her a certain amount from my properties and I say, “O Lord, this is for what I have used.” He (the Imam) (a.s.), said, ‘It is not harmful.”’
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি যুবইয়ান ইবনু হাকীম আল-আওদী হতে, তিনি আলী ইবনুল মুগীরাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আমার এক ভাইয়ের একটি এতিম কন্যা আছে। কখনো কখনো তাকে উপহার দেওয়া হয় এবং আমি তা থেকে কিছু পরিমাণ খাই। পরে আমি আমার সম্পত্তি থেকে তাকে কিছু পরিমাণ খাওয়াই এবং বলি, "হে প্রভু, এটা আমি যা ব্যবহার করেছি তার বিনিময়ে।"' তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'এতে কোনো ক্ষতি নেই।'
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “About the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘One who is poor can eat to the proper limit’, (4:6) abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is one who manages the properties of orphans but is needy and does not have anything to support himself. He collects debts that people owe to them (orphans) and looks after them, he can eat from their assets only what he needs without excess, but if their assets do not take his time to work for his own-self, then he must not use anything of the properties of the orphans.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী 'যে অভাবগ্রস্ত সে যথাযথভাবে (সংগত পরিমাণে) খেতে পারবে' (৪:৬) সম্পর্কে আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'এটি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যে ইয়াতীমদের সম্পত্তির তত্ত্বাবধান করে কিন্তু নিজে অভাবগ্রস্ত এবং নিজের ভরণপোষণের জন্য তার কিছু নেই। সে তাদের (ইয়াতীমদের) পাওনা ঋণ আদায় করে এবং তাদের দেখাশোনা করে, সে তাদের সম্পদ থেকে কেবল প্রয়োজন অনুযায়ী, বাড়াবাড়ি ছাড়া খেতে পারে। কিন্তু যদি তাদের সম্পদের দেখাশোনা তার নিজের কাজের জন্য সময় না নেয়, তাহলে সে ইয়াতীমদের সম্পত্তি থেকে কিছুই ব্যবহার করতে পারবে না।'"
2. ‘Uthman has narrated from Sama‘ah who has said the following: “About the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘If you mix with them then they are your brothers in religion’, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is a reference to orphans. If one becomes the person-in-charge of the affairs of orphans, one must take from one’s own assets a certain amount, and equal to this amount from every one of the orphan assets take the same amount; then mix them for the use of all of them together. One must not use anything from their property; it is the fire.’”
এআই অনুবাদ
২. উসমান, সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহর বাণী 'যদি তোমরা তাদের সাথে মিশ্রিত হও তবে তারা ধর্মে তোমাদের ভাই' সম্পর্কে আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'এটি ইয়াতীমদের প্রতি ইঙ্গিত। যদি কেউ ইয়াতীমদের বিষয়ের তত্ত্বাবধায়ক হয়, তবে তাকে তার নিজের সম্পদ থেকে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ নিতে হবে, এবং প্রতিটি ইয়াতীমের সম্পদ থেকে এই পরিমাণের সমান পরিমাণ নিতে হবে; তারপর তাদের সকলের ব্যবহারের জন্য তা একত্রে মিশ্রিত করতে হবে। তাদের সম্পত্তি থেকে কিছুই ব্যবহার করা যাবে না; তা আগুন।'"
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from all from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “About the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘He must eat to the proper limit’, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Al-Ma‘ruf (proper limit) is what one needs for sustenance. It applies to the executor of the will or one who is appointed as the custodian of their assets and to work for their welfare.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কিছু বর্ণনাকারী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তাঁরা উভয়ে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আল্লাহ তা'আলার বাণী "وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ" (যে দরিদ্র সে যেন ন্যায়সঙ্গত পরিমাণে আহার করে) সম্পর্কে আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: 'মা'রূফ' বলতে বোঝায় যা প্রয়োজনীয় জীবিকা নির্বাহের জন্য দরকার। এটি প্রযোজ্য ওসিয়্যতের নির্বাহকারী বা যাকে তাদের সম্পদের অভিভাবক নিযুক্ত করা হয়েছে এবং তাদের কল্যাণের জন্য কাজ করে, তার ক্ষেত্রে।
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il from Hanan ibn Sadir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ‘Isa ibn Musa asked about guardians of orphans, camels and what is lawful in matters of camels. I said, ‘If he repairs their water tank, finds the lost ones, scratches their itch, he then is entitled to use their milk without excessive use of their udder or harming their young.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি হান্নান ইবনু সাদীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে ঈসা ইবনু মূসা এতীমদের অভিভাবকত্বে থাকা উটসমূহ এবং উটের বিষয়ে যা বৈধ তা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। আমি বললাম: যদি সে তাদের পানির চৌবাচ্চা মেরামত করে, হারিয়ে যাওয়া উট খুঁজে বের করে, তাদের চুলকানি দূর করে, তাহলে সে তাদের বাচ্চাদের ক্ষতি না করে এবং স্তনবৃন্তের অতিরিক্ত ব্যবহার না করে তাদের দুধ ব্যবহার করার অধিকারী হবে।
5. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn al-Fudayl from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “About the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘One who is poor can eat within the proper limits’, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He is a man who holds himself back from making his living (to help the orphans). It is not harmful if he eats within the proper limits when he looks after their properties. If the properties are of a small amount he must not eat thereof.’ I (the narrator) then asked, ‘What is the meaning of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, “If you mix then they are your brothers in religion”?’ He (the Imam) said, ‘You must take out from their property an amount that is sufficient for them for a certain time and from your own property a similar amount which is sufficient for you; then you can spend it.’ I then asked about the case where certain ones are smaller and others are bigger and of different amount of expenses for food and clothing. He (the Imam) said, ‘In matters of clothes each individual pays what is spent for that individual, but in matters of food they all share; a small person perhaps uses as much food as a larger one.’”
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে, তিনি আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহর বাণী - "وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ" (আর যে দরিদ্র সে যেন ন্যায়সঙ্গতভাবে তা থেকে খায়) - সম্পর্কে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তিনি এমন ব্যক্তি যে (এতিমদের সাহায্য করার জন্য) নিজের জীবিকা অর্জন থেকে বিরত থাকে। যখন সে তাদের সম্পত্তির তত্ত্বাবধান করে, তখন ন্যায়সঙ্গতভাবে তা থেকে খেলে কোনো ক্ষতি নেই। যদি সম্পত্তির পরিমাণ কম হয়, তাহলে সে তা থেকে খাবে না।' আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহর বাণী - "وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ" (আর যদি তোমরা তাদের সাথে মিলেমিশে থাক, তবে তারা তোমাদের দ্বীনী ভাই) - এর অর্থ কী?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমাকে তাদের সম্পত্তি থেকে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য তাদের প্রয়োজনীয় পরিমাণ বের করতে হবে এবং তোমার নিজের সম্পত্তি থেকে তোমার জন্য প্রয়োজনীয় সমপরিমাণ বের করতে হবে; তারপর তুমি তা ব্যয় করতে পার।' আমি তখন এমন ক্ষেত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যেখানে কিছু জন ছোট এবং কিছু জন বড়, এবং খাদ্য ও পোশাকের জন্য ব্যয়ের পরিমাণ ভিন্ন। তিনি (ইমাম) বললেন, 'পোশাকের ক্ষেত্রে প্রত্যেক ব্যক্তি তার নিজের জন্য যা ব্যয় হয় তা প্রদান করে, কিন্তু খাদ্যের ক্ষেত্রে তারা সবাই ভাগ করে নেয়; একজন ছোট ব্যক্তি হয়তো একজন বড় ব্যক্তির মতই খাবার খায়।'
6. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from certain persons of our people from Us ibn al-Qasim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about an orphan whose income every month is twenty dirham; how I must spend it. He (the Imam) said, ‘Spend what the orphan needs of food and dates.’ I asked if spending one-third is sufficient. He (the Imam) said, ‘Yes, you must spend half of the income.’”
এআই অনুবাদ
আবু আলী আল-আশ'আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তারা উস ইবনুল কাসিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্ন সম্পর্কিত যে, একজন এতিমের প্রতি মাসের আয় বিশ দিরহাম হলে আমি কীভাবে তা ব্যয় করব। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতিমের খাদ্য ও খেজুরের প্রয়োজনে যা লাগে তা ব্যয় কর।' আমি জিজ্ঞাসা করলাম, এক-তৃতীয়াংশ ব্যয় করা কি যথেষ্ট? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তোমাকে আয়ের অর্ধেক ব্যয় করতে হবে।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Asbat ibn Salim who has said the following: “I once said to abu ‘ Abd Allah (a.s.), ‘I had a brother who has died and made a will in which he appointed my brother who is elder to me and myself as executors. He has left behind a small son and has left behind a certain amount of assets. My brother uses that asset in business and gives the extra to the orphan and has taken the responsibility for the assets of the orphan. He (the Imam) said, ‘If your brother’s own asset is sufficient to cover the assets of the orphan, then it is not harmful; but if he does not have that much asset he must not bother with the assets of the orphan.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আসবাত ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমার এক ভাই ছিল যে মারা গেছে এবং সে একটি অসিয়ত করে গেছে যাতে সে আমার চেয়ে বড় ভাইকে এবং আমাকে অসিয়তের নির্বাহক নিযুক্ত করেছে। সে একটি ছোট ছেলে রেখে গেছে এবং কিছু পরিমাণ সম্পদও রেখে গেছে। আমার ভাই সেই সম্পদ দিয়ে ব্যবসা করে এবং লাভের অতিরিক্ত অংশ এতিমকে দিয়ে দেয়, আর এতিমের সম্পদের দায়িত্ব সে নিজে গ্রহণ করেছে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তোমার ভাইয়ের নিজের সম্পদ এতিমের সম্পদের সমপরিমাণ হয়, তাহলে তাতে কোনো ক্ষতি নেই; কিন্তু যদি তার নিজের সম্পদ সে পরিমাণ না থাকে, তাহলে তার এতিমের সম্পদ নিয়ে ঝামেলা করা উচিত নয়।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “About the case of the assets of orphans, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One who uses the assets of the orphan in business is responsible and the profit belongs to the orphan, if the worker does not have anything of his own assets in it.’ He (the Imam) said, ‘This person is responsible to pay for any damage caused.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এতিমদের সম্পদের বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি এতিমের সম্পদ দিয়ে ব্যবসা করে, সে দায়ী থাকবে এবং লাভ এতিমের প্রাপ্য হবে, যদি সেই কর্মী নিজের কোনো সম্পদ তাতে না রাখে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এই ব্যক্তি যে কোনো ক্ষতির জন্য দায়ী থাকবে এবং তা পরিশোধ করতে বাধ্য থাকবে।’
3. Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Rib’iy ibn ‘Abd Allah who has said the following: “About the case of a man who has the assets of an orphan with him, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If he is poor and has no assets of his own, he must not touch the assets of the orphan; and if he uses it in business, he is responsible for it and the profit belongs to the orphan.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি রিব্‘ঈ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তির নিকট এক এতিমের সম্পদ থাকার বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি সে গরিব হয় এবং তার নিজের কোনো সম্পদ না থাকে, তবে সে এতিমের সম্পদ স্পর্শ করবে না; আর যদি সে তা ব্যবসায় ব্যবহার করে, তবে সে এর জন্য দায়ী থাকবে এবং লাভ এতিমের প্রাপ্য হবে।"
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from Asbat ibn Salim who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that my brother has told me to ask you about the assets of an orphan who is under his (my brother’s) guardianship and he uses the assets of the orphan in business. He (the Imam) said, ‘If your brother’s assets are sufficient to cover the assets of the orphan in case it is destroyed, it is permissible; otherwise, it is not permissible and he must not hassle with the assets of the orphan.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি আসবাত ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে আমার ভাই আমাকে আপনার কাছে এতিমের সম্পদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে বলেছেন, যার তত্ত্বাবধান তার (আমার ভাইয়ের) অধীনে আছে এবং সে এতিমের সম্পদ ব্যবসায় ব্যবহার করে। তিনি (ইমাম) বললেন, "যদি তোমার ভাইয়ের সম্পদ এতিমের সম্পদের সমপরিমাণ হয়, যাতে তা বিনষ্ট হয়ে গেলেও তা পূরণ করা যায়, তবে তা জায়েয; অন্যথায় তা জায়েয নয় এবং তার এতিমের সম্পদ নিয়ে ঝুঁকি নেওয়া উচিত নয়।"
5. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Mansur ibn Hazim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who is the person in charge of the assets of an orphan; if he can borrow from such assets. He (the Imam) said, ‘Ali ibn al-Husayn (a.s.), would borrow from the assets of orphans under his guardianship, thus, it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৫. আবু আলী আল-আশ‘আরী – মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার – সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া – মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, একজন ব্যক্তি সম্পর্কে যে একটি ইয়াতিমের সম্পদের তত্ত্বাবধায়ক, সে কি সেই সম্পদ থেকে ঋণ নিতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) তাঁর তত্ত্বাবধানে থাকা ইয়াতিমদের সম্পদ থেকে ঋণ নিতেন, সুতরাং এতে কোনো ক্ষতি নেই।
6. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Aban ibn ‘Uthman from Mansur ibn Hazim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who is the person in charge of the assets of orphans; if he can borrow from such assets. He (the Imam) said, ‘Ali ibn al-Husayn (a.s.), would borrow from the assets of orphans under his guardianship.’”
এআই অনুবাদ
৬. আল-হুসাইন – মুহাম্মাদ হতে – মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে – আল-হাসান ইবনু আলী হতে – আবান ইবনু উসমান হতে – মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, একজন ব্যক্তি সম্পর্কে যে ইয়াতিমদের সম্পদের তত্ত্বাবধায়ক, সে কি সেই সম্পদ থেকে ঋণ নিতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) তাঁর তত্ত্বাবধানে থাকা ইয়াতিমদের সম্পদ থেকে ঋণ নিতেন।
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from af-Fadf ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr and Safwan from ‘Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man in whose family someone has the assets of orphans and he gives a certain amount of dirham to him that he needs; and the person with whom there are the assets of orphans does not know if he has taken anything from their assets. He thereafter becomes affluent. Is it better for him to give it back to the one who had given him such assets or to the orphan who has reached maturity? Is it sufficient if he gives it to the one from whom he had received the amount in the form of gifts without informing him about his borrowing anything from him? He (the Imam) said, ’Either way is sufficient. To give it as gift to his friend is sufficient because it is of the secret matters, if he had the intention to return to the orphan who has become mature, and in whatever manners he returns even if he does not inform him about his borrowing or if he wants he can return to the one from whom he had received the amount.’ He (the Imam) said, ‘If his friend is absent, he then must return it to the one from whom he had received the amount.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র ও সাফওয়ান হতে, তাঁরা আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যার পরিবারে কারো কাছে ইয়াতীমদের সম্পদ রয়েছে এবং সে তাকে প্রয়োজনীয় কিছু দিরহাম প্রদান করে; আর যার কাছে ইয়াতীমদের সম্পদ রয়েছে, সে জানে না যে সে তাদের সম্পদ থেকে কিছু নিয়েছে কিনা। এরপর সে ধনী হয়ে যায়। তার জন্য কোনটি উত্তম—যার কাছ থেকে সে সেই সম্পদ পেয়েছিল তাকে ফেরত দেওয়া, নাকি ঐ ইয়াতীমকে ফেরত দেওয়া যে বালেগ হয়েছে? যার কাছ থেকে সে গ্রহণ করেছিল তাকে উপহার হিসেবে দিলেই কি যথেষ্ট হবে, তাকে না জানিয়ে যে সে তার কাছ থেকে কিছু ধার নিয়েছিল?” তিনি (ইমাম) বললেন, “উভয় পন্থাই যথেষ্ট। তার বন্ধুকে উপহার হিসেবে দেওয়া যথেষ্ট, কারণ এটি গোপন বিষয়ের অন্তর্গত, যদি তার নিয়ত থাকে বালেগ হওয়া ইয়াতীমের কাছে ফিরিয়ে দেওয়ার, এবং যেভাবেই সে ফেরত দিক না কেন, এমনকি তাকে না জানিয়েও, অথবা চাইলে সে যার কাছ থেকে গ্রহণ করেছিল তাকেও ফেরত দিতে পারে।” তিনি (ইমাম) আরও বললেন, “যদি তার বন্ধু অনুপস্থিত থাকে, তবে তাকে অবশ্যই যার কাছ থেকে সে গ্রহণ করেছিল তাকে ফেরত দিতে হবে।”
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Khalid ibn Jarir from abu al-Rabi‘ who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a man who becomes the person in charge of the assets of orphans and borrows a certain amount thereof. He (the Imam) said, ‘Ali ibn al-Husayn, would borrow from the assets of orphans under his guardianship.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবুব হতে, তিনি খালিদ ইবনু জারীর হতে, তিনি আবুর রবী‘ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে ইয়াতীমদের সম্পদের অভিভাবক হয় এবং তা থেকে কিছু পরিমাণ ধার নেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আলী ইবনুল হুসাইন তাঁর অভিভাবকত্বাধীন ইয়াতীমদের সম্পদ থেকে ধার নিতেন।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from al-Husayn ibn Mus’ab af-Hamadaniy who has said the following: “I heard abu ‘ Abd Allah (a.s.), saying, ‘There are three issues in which one has no choice: They are safe return of trust of a virtuous or sinful person, keeping one’s promise to a virtuous or sinful person, and kindness to parents, regardless, of their being virtuous or sinful ones.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হুসাইন ইবনু মুসআব আল-হামাদানী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, ‘তিনটি বিষয় এমন যাতে কোনো পছন্দের অবকাশ নেই: সৎ বা পাপী যে কারো আমানত নিরাপদে ফিরিয়ে দেওয়া, সৎ বা পাপী যে কারো সাথে করা প্রতিশ্রুতি রক্ষা করা এবং পিতা-মাতার সাথে সদাচরণ করা, তারা সৎ হোক বা পাপী হোক, তা নির্বিশেষে।’
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ibn Bukayr from al-Hassan al- Shaybaniy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘One of your Mawaliy (followers) considers use of the properties of Amawide people lawful as well as their lives. Something that they had left with him for safe-keeping is in his possession.’ He (the Imam) said, ‘You must return trusts to the rightful people even if they are of Zoroastrian people. Such matters will happen only when the one with Divine Authority from us, Ahl al-Bayt will rise. He will decide what is lawful and what is not lawful.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি আল-হাসান আশ-শাইবানী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার করা প্রশ্ন সম্পর্কিত, ‘আপনার অনুসারীদের মধ্যে একজন উমাইয়া সম্প্রদায়ের সম্পদ ও জীবন হালাল বলে মনে করে। তারা তার নিকট রক্ষণাবেক্ষণের জন্য যে জিনিস রেখে গিয়েছিল তা তার নিকট রয়েছে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমাকে অবশ্যই আমানত তার প্রকৃত মালিকের নিকট ফিরিয়ে দিতে হবে, যদিও সে অগ্নিপূজক সম্প্রদায়ের কেউ হয়। এ ধরনের বিষয় কেবল তখনই মীমাংসিত হবে যখন আমাদের, আহলুল বাইতের মধ্য থেকে, ঐশী কর্তৃত্বের অধিকারী ব্যক্তি আত্মপ্রকাশ করবেন। তিনিই সিদ্ধান্ত নেবেন কোনটি হালাল এবং কোনটি হারাম।’
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from al-Qasim ibn Muhammad ibn Yahya from his grandfather, al-Hassan ibn Rashid from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘You must return a trust even if an assassin of the children of the prophet has left it with you.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর দাদা আল-হাসান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমাদের অবশ্যই আমানত ফিরিয়ে দিতে হবে, এমনকি যদি নবীর সন্তানদের হত্যাকারী তোমার কাছে তা রেখে যায়।’
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Isma’il ibn Marrar from Yunus from ‘Umar ibn abu Hafs who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘You must maintain piety before Allah and you must return a trust to the one who has entrusted you with it. Even if the assassin of Ali ibn abu Talib entrusted me with something, I had to return it to him safely.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি উমার ইবনু আবূ হাফস হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘তোমাদের অবশ্যই আল্লাহর ভয়ে তাকওয়া অবলম্বন করতে হবে এবং যে তোমার কাছে আমানত রেখেছে তার কাছে তা ফিরিয়ে দিতে হবে। এমনকি যদি আলী ইবনু আবূ তালিবের হত্যাকারীও আমার কাছে কিছু আমানত রাখত, তবুও আমাকে তা নিরাপদে তার কাছে ফিরিয়ে দিতে হতো।’
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ‘Ammar ibn Marwan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said in one of his advices, ‘You must take notice that even if the assassin of Ali (a.s.), who struck him (the Imam) with his sword had entrusted me with something, asked for my opinion and consultation and I had accepted, I most certainly had to return his trust safely.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি আম্মার ইবনু মারওয়ান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর একটি উপদেশে বলেছেন, ‘তোমরা জেনে রাখো, আলী (আলাইহিস সালাম)-কে যে ব্যক্তি তরবারি দ্বারা আঘাত করে হত্যা করেছিল, সেই ব্যক্তিও যদি আমার কাছে কোনো আমানত রাখত, আমার মতামত ও পরামর্শ চাইত এবং আমি তা গ্রহণ করতাম, তবে আমাকে অবশ্যই তার আমানত নিরাপদে ফিরিয়ে দিতে হতো।’”
6. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Ishaq ibn ‘Ammar from Hafs ibn Qurt who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘There was a woman in al-Madinah and people left their slave-girls with her to train them. We said that there is no one on whom wealth is poured as it is poured before her.’ He (the Imam) said, ‘It is because she spoke the truth, returned the trust safely and that is what attracts wealth.’ Safwan has said, ‘I heard this Hadith from Hafs later on.’”
এআই অনুবাদ
৬. আবু আলী আল-আশ‘আরী হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তিনি হাফস ইবনু কুর্ত হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘মদীনায় একজন মহিলা ছিল, লোকেরা তাদের দাসীদের প্রশিক্ষণের জন্য তার কাছে রেখে যেত। আমরা বললাম, তার উপর যেভাবে সম্পদ বর্ষিত হয় এমন আর কারো উপর হয় না।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এর কারণ হলো, সে সত্য কথা বলত এবং আমানত নিরাপদে ফিরিয়ে দিত, আর এটাই সম্পদ আকর্ষণ করে।’ সাফওয়ান বলেছেন, ‘আমি পরবর্তীতে হাফস হতে এই হাদীসটি শুনেছি।’”
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy, who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘One who does not keep a trust safely is not of our people/ The Messenger of Allah has said, ‘Trustworthiness attracts wealth and treachery attracts poverty.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বলেছেন, “যে ব্যক্তি আমানত সংরক্ষণ করে না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন, “আমানতদারিতা সম্পদ আকর্ষণ করে, আর খিয়ানত দারিদ্র্য আকর্ষণ করে।”
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Khalid from al-Qasim ibn Muhammad from Muhammad ibn al-Qasim who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, Musa (a.s.), about a man who entrusted another man with a certain amount of property. The man with whom goods were left was from Arab people and he was not able to return anything. The other man was not able to do anything against him. The entrusting man was a filthy foreigner and has not asked for anything.’ He (the Imam) said to me, ‘Tell him to return his trust; he entrusted him with trust of Allah, most Majestic, most Glorious.’ I then said, ‘Ali ibn al- Nu’man has purchased from an ‘Abbaside woman a certain piece of their (land) and he has a document that says she has received payment; but in fact she has not received any payment. Should he pay her or refuse to pay?’ He (the Imam) said to me, ‘Tell him to deny paying her with strongest denial; she has sold what did not belong to her.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবুল হাসান, মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে অন্য এক ব্যক্তির কাছে কিছু সম্পদ আমানত হিসেবে রেখেছিল। যার কাছে জিনিসগুলো রাখা হয়েছিল সে ছিল আরব সম্প্রদায়ের লোক এবং সে কিছুই ফেরত দিতে সক্ষম ছিল না। অপর ব্যক্তি তার বিরুদ্ধে কিছুই করতে পারছিল না। আমানতকারী ব্যক্তি ছিল এক নোংরা অনারব (অ-আরব) লোক, এবং সে কিছুই দাবি করেনি। তিনি (ইমাম) আমাকে বললেন, “তাকে বলো তার আমানত ফিরিয়ে দিতে; সে তাকে মহান, মহিমান্বিত আল্লাহর আমানত হিসেবে দিয়েছিল।” এরপর আমি বললাম, “আলী ইবনুন নু’মান এক আব্বাসীয় নারীর কাছ থেকে তাদের জমির একটি অংশ কিনেছেন এবং তাঁর কাছে এমন একটি দলিল রয়েছে যাতে বলা আছে যে সে মূল্য গ্রহণ করেছে; কিন্তু বাস্তবে সে কোনো মূল্য গ্রহণ করেনি। তার কি তাকে অর্থ প্রদান করা উচিত, নাকি অস্বীকার করা উচিত?” তিনি (ইমাম) আমাকে বললেন, “তাকে বলো সবচেয়ে দৃঢ়ভাবে অস্বীকার করতে; সে এমন কিছু বিক্রি করেছে যা তার নিজের ছিল না।”
9. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn Ahmad al-Nahdiy from Kathir ibn Yunus from ‘Abd al-Rahman ibn Sayabah who has said the following: “When my father, Sayabah, passed away, one of his brothers came to me and knocked at the door. I went out to meet him. He offered me condolence and asked, ‘Has your father left anything?’ I replied, ‘No, he has not left anything.’ He then gave to me a bag with a thousand dirham in it and said, ‘Keep it (the capital) safe and use its profits.’ I went to my mother while I was very happy and informed her about it. During the night I visited a friend of my father and he purchased for me certain Sabiriy goods. I then opened a shop and Allah, most Majestic, most Glorious, granted me a great deal of good things. The time for Hajj came and I felt in my heart about performing Hajj. I went to my mother and informed her of my feeling about performing Hajj . She then told me to return the dirhams of so and so. I then took the dirhams and gave it to him. He became so happy as if he had received a gift. He said, ‘Perhaps, it is not enough. I am ready to give you more dirhams.’ I replied, ‘No, I thank you. I desire to perform Hajj and I like that your thing is in your own possession.’ I left for Hajj and completed the acts of Hajj. I then returned to al-Madinah and along with people went to visit abu ‘Abd Allah (a.s.). Appointment was not required for visitation. I sat in the last rows of people; I was young. People asked him questions and he (the Imam) answered them. When many people left and the gathering was reduced he (the Imam) pointed to me and I went closer. He (the Imam) asked, ‘Do you need anything?’ I replied, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I am ‘Abd al-Rahman ibn Sayabah.’ He (the Imam) asked, ‘What has your father done?’ I replied, ‘He has passed away.’ He (the narrator) has said, ‘He (the Imam) expressed sorrow and sympathy.’ He (the narrator) has said, ‘He (the Imam) then asked, ‘Has he left anything?’ I replied, ‘No, he has not left any thing.’ He (the Imam) then asked, ‘By what means then were you able to perform Hajj?’ He (the narrator) has said, ‘I explained to him the story of the man with dirham. He (the Imam) did not allow me to finish the story and asked, ’What did you do with the thousand dirhams?’ He (the narrator) has said, ‘I said, “I returned it to its owner.’” He (the narrator) has said that he (the Imam) said, ‘You have done a very good deed’ and he said to me, ‘Would you like if I give a good advice?’ I replied, ‘Yes, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause.’ He (the Imam) said, ‘You must speak the truth and return a trust safely; you will share people in their wealth like this’ -he joined his fingers side by side. I followed his advice and was able to pay in charity three hundred thousand dirham.’”
এআই অনুবাদ
৯. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ আল-নাহদী হতে, তিনি কাসীর ইবনু ইউনুস হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু সাইয়াবাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “যখন আমার পিতা সাইয়াবাহ মৃত্যুবরণ করলেন, তখন তাঁর এক ভাই আমার কাছে এসে দরজায় কড়া নাড়লেন। আমি তাঁর সাথে দেখা করতে বের হলাম। তিনি আমাকে সমবেদনা জানালেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমার পিতা কি কিছু রেখে গেছেন?’ আমি বললাম, ‘না, তিনি কিছুই রেখে যাননি।’ তখন তিনি আমাকে এক হাজার দিরহাম ভর্তি একটি থলি দিলেন এবং বললেন, ‘এই মূলধন সংরক্ষণ কর এবং এর মুনাফা ব্যবহার কর।’ আমি অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে আমার মায়ের কাছে গেলাম এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম। রাতে আমি আমার পিতার এক বন্ধুর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তিনি আমার জন্য কিছু সাবিরী পণ্য কিনলেন। এরপর আমি একটি দোকান খুললাম এবং মহান, গৌরবান্বিত আল্লাহ আমাকে প্রচুর কল্যাণ দান করলেন। হজ্জের সময় এসে গেল এবং আমার অন্তরে হজ্জ পালনের ইচ্ছা জাগল। আমি আমার মায়ের কাছে গিয়ে হজ্জ পালনের ইচ্ছার কথা জানালাম। তিনি তখন আমাকে অমুকের দিরহাম ফেরত দিতে বললেন। আমি তখন দিরহামগুলো নিয়ে তাকে দিলাম। তিনি এত খুশি হলেন যেন তিনি একটি উপহার পেয়েছেন। তিনি বললেন, ‘হয়ত এটা যথেষ্ট নয়, আমি তোমাকে আরও দিরহাম দিতে প্রস্তুত।’ আমি বললাম, ‘না, ধন্যবাদ। আমি হজ্জ পালন করতে চাই এবং আমি চাই আপনার জিনিস আপনার নিজের কাছেই থাকুক।’ আমি হজ্জের উদ্দেশ্যে রওনা হলাম এবং হজ্জের আনুষ্ঠানিকতা সম্পন্ন করলাম। এরপর আমি মদীনায় ফিরে এলাম এবং অন্যান্য লোকদের সাথে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাতের জন্য গেলাম। সাক্ষাতের জন্য পূর্বানুমতির প্রয়োজন ছিল না। আমি লোকদের পেছনের সারিতে বসলাম; আমি ছিলাম যুবক। লোকেরা তাঁকে প্রশ্ন করছিল এবং তিনি (ইমাম) তার জবাব দিচ্ছিলেন। যখন অনেক লোক চলে গেল এবং মজলিস ছোট হয়ে গেল, তিনি (ইমাম) আমার দিকে ইশারা করলেন এবং আমি কাছে গেলাম। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমার কি কিছু প্রয়োজন?’ আমি বললাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার জীবন আপনার উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত থাকে, আমি আব্দুর রহমান ইবনু সাইয়াবাহ।’ তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমার পিতা কী করেছেন?’ আমি বললাম, ‘তিনি মৃত্যুবরণ করেছেন।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, ‘তিনি (ইমাম) দুঃখ ও সমবেদনা প্রকাশ করলেন।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, ‘তারপর তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি কি কিছু রেখে গেছেন?’ আমি বললাম, ‘না, তিনি কিছুই রেখে যাননি।’ তিনি (ইমাম) তখন জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তাহলে কীভাবে তুমি হজ্জ পালন করতে পারলে?’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, ‘আমি তাঁকে দিরহামওয়ালা লোকটির ঘটনা ব্যাখ্যা করলাম। তিনি (ইমাম) আমাকে ঘটনা শেষ করতে দিলেন না এবং জিজ্ঞাসা করলেন, তুমি সেই এক হাজার দিরহাম নিয়ে কী করেছ?’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, ‘আমি বললাম, আমি তা তার মালিককে ফেরত দিয়েছি।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন যে তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি অত্যন্ত ভালো কাজ করেছ,’ এবং তিনি আমাকে বললেন, ‘তুমি কি চাও যে আমি তোমাকে একটি ভালো উপদেশ দিই?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার জীবন আপনার উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত থাকে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমাকে সত্য কথা বলতে হবে এবং আমানত নিরাপদে ফেরত দিতে হবে; এভাবে তুমি মানুষের সম্পদে অংশীদার হবে’ - এই বলে তিনি তাঁর আঙুলগুলো পাশাপাশি জোড়া লাগালেন। আমি তাঁর উপদেশ অনুসরণ করলাম এবং তিন লক্ষ দিরহাম দান করতে সক্ষম হলাম।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about a man whose son owned a certain amount of wealth and his father was needy. He (the Imam) replied, ‘He has permission to use such wealth for food; however, a mother does not have such permission but she can borrow on her own responsibility.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আমার এই প্রশ্ন সম্পর্কে, একজন লোক সম্পর্কে যার পুত্রের কিছু পরিমাণ সম্পদ ছিল এবং তার পিতা অভাবগ্রস্ত ছিলেন। তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, ‘তার জন্য সেই সম্পদ থেকে খাদ্য গ্রহণের অনুমতি আছে; তবে মায়ের জন্য এমন অনুমতি নেই, কিন্তু তিনি নিজের দায়িত্বে ঋণ নিতে পারেন।’”
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from Ali ibn Ja’far who has said the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about a man who used the properties of his sons for food. He (the Imam) replied, ‘No, unless he is compelled by pressing needs, in which case he spends in a fair manner but it is not proper for the sons to spend the properties of their father without the permission of the father.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের একদল রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি আলী ইবনু জাফর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার সন্তানদের সম্পত্তি খাদ্যের জন্য ব্যবহার করে। তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, ‘না, তবে যদি সে জরুরি প্রয়োজনের কারণে বাধ্য হয়, সেক্ষেত্রে সে ন্যায়সঙ্গতভাবে ব্যয় করতে পারে, কিন্তু পিতার অনুমতি ব্যতীত সন্তানদের জন্য তাদের পিতার সম্পত্তি ব্যয় করা সমীচীন নয়।’”
3. Sahl ibn Ziyad has narrated from ibn Mahbub from abu Hamzah al-Thumaliy who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, once said to a man, ‘You and your property belong to your father.’ Abu Ja’far (a.s.), then said, ‘I do not like his spending from the property of his son more than what he needs for his bare necessities; Allah, most Majestic, most Glorious, does not love destruction.’”
এআই অনুবাদ
৩. সাহল ইবনু যিয়াদ ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু হামযাহ আস-সুমালী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি, তাঁর কাজের যোগ্য প্রতিদান আল্লাহ তাঁকে ও তাঁর পরিবারকে দান করুন) একবার এক ব্যক্তিকে বলেছিলেন, ‘তুমি এবং তোমার সম্পত্তি তোমার পিতার অন্তর্ভুক্ত।’ আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) তারপর বললেন, ‘আমি পছন্দ করি না যে সে তার সন্তানের সম্পত্তি থেকে তার প্রয়োজনীয় মৌলিক অত্যাবশ্যকতার চেয়ে বেশি ব্যয় করুক; আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, ধ্বংসকে পছন্দ করেন না।’”
4. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from al-Hassan ibn Ali al-Kufiy from ‘Ubays ibn Hisham from “Abd al-Karim from ibn abu Ya’fur who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man whose son owned a certain amount of wealth and liked to take something from it. He (the Imam) replied, ‘He has permission to do so; however, were his mother alive I would not like her taking anything from his property except as a loan on her own responsibility.’”
এআই অনুবাদ
৪. আবু আলী আল-আশ‘আরী, আল-হাসান ইবনু আলী আল-কূফী হতে, তিনি উবাইস ইবনু হিশাম হতে, তিনি আবদুল কারীম হতে, তিনি ইবনু আবু ইয়া‘ফূর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার পুত্রের কিছু পরিমাণ সম্পদ ছিল এবং তিনি তা থেকে কিছু নিতে চাইতেন। তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, তার জন্য তা করার অনুমতি আছে; তবে যদি তার মা জীবিত থাকতেন, তাহলে আমি পছন্দ করতাম না যে তিনি তার নিজের দায়িত্বে ঋণ হিসেবে ছাড়া তার সম্পত্তি থেকে কিছু গ্রহণ করুন।
5. Sahl ibn Ziyad has narrated from ibn Mahbub from al-‘ Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about a man who needed to spend from the property of his son. He (the Imam) replied, ‘He has permission to use the property of his son for food as much as he wants but without excess.’ He (the Imam) said, ‘It is in the book of Ali (a.s.), that a son does not have permission to spend from the property of his father anything unless his father grants him permission. A father has permission to take from the property of his sons as he wants. He may also have carnal relations with the slave-girl of his son if his son has not yet engaged in carnal relations with her.’ He (the Imam) also mentioned that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, once said to a man, ‘You and your property belong to your father.’”
এআই অনুবাদ
৫. সাহল ইবনু যিয়াদ, ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আল-‘আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার তার পুত্রের সম্পত্তি থেকে ব্যয় করার প্রয়োজন হয়েছিল। তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, তার জন্য তার পুত্রের সম্পত্তি খাদ্যের জন্য যতটা প্রয়োজন ততটা ব্যবহার করার অনুমতি আছে, তবে অতিরিক্ত নয়। তিনি (ইমাম) বললেন, আলী (আলাইহিস সালাম)-এর গ্রন্থে আছে যে, পুত্রের জন্য তার পিতার সম্পত্তি থেকে কিছু ব্যয় করার অনুমতি নেই, যতক্ষণ না তার পিতা তাকে অনুমতি দেন। আর পিতার জন্য তার পুত্রদের সম্পত্তি থেকে যা চান তা নেওয়ার অনুমতি আছে। তিনি তার পুত্রের দাসীর সাথেও যৌন সম্পর্ক স্থাপন করতে পারেন, যদি তার পুত্র তার সাথে এখনও যৌন সম্পর্কে লিপ্ত না হয়ে থাকেন। তিনি (ইমাম) এও উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার এক ব্যক্তিকে বলেছিলেন, তুমি এবং তোমার সম্পত্তি তোমার পিতার অন্তর্গত।
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Al-Husayn ibn al-‘Ala’ who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘How much can a father spend from the property of his sons?’ He (the Imam) replied, ‘He can take for his basic necessities without excess when pressing needs compel him.’ I (the narrator) then asked about the words of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, to a man who came to him and had brought his father also. The Messenger of Allah said to him, ‘You and your property belong to your father’ He (the Imam) replied, ‘He brought his father before the Holy Prophet saying, “O Messenger of Allah, he has done injustice to me in the matters of the legacy of my mother.” The father informed him of his spending her legacy on the son and for his own expenses. Then he (the Messenger of Allah) said, “You and your property belong to your father.” The man did not own anything. Should the Messenger of Allah stop the father benefiting from the son?’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনুল আলা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, ‘পিতা তার সন্তানদের সম্পত্তি থেকে কতটুকু ব্যয় করতে পারে?’ তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, ‘জরুরি প্রয়োজনে বাধ্য হলে সে তার মৌলিক প্রয়োজন মেটানোর জন্য অতিরিক্ত না করে নিতে পারে।’ আমি (বর্ণনাকারী) তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যেখানে তিনি এক ব্যক্তিকে বলেছিলেন, যে তার পিতাকেও সাথে নিয়ে এসেছিল। রাসূলুল্লাহ তাকে বললেন, ‘তুমি ও তোমার সম্পত্তি তোমার পিতার।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে তার পিতাকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে নিয়ে এসে বলল, “হে আল্লাহর রাসূল, তিনি আমার মায়ের উত্তরাধিকারের ব্যাপারে আমার প্রতি অন্যায় করেছেন।” পিতা তাকে জানালেন যে তিনি সেই উত্তরাধিকার সন্তানের জন্য এবং নিজের ব্যয়ের জন্য খরচ করেছেন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, “তুমি ও তোমার সম্পত্তি তোমার পিতার।” লোকটির কিছুই ছিল না। রাসূলুল্লাহ কি পিতাকে সন্তান থেকে উপকৃত হওয়া থেকে বিরত রাখবেন?’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from ‘Uthman ibn ’Isa from Sa‘d ibn Yasar who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), saying, T pray to Allah to keep my soul in service for your cause, a woman gave a certain amount of property to her husband from her own property so he can use in business and she said to him upon the delivery, “You can spend from it and if something happens to you, it is lawful for you and if something happens to me and whatever you may spend is lawfully clean for you.’” He (the Imam) asked, ‘Say it again, O Sa‘id.’ When I wanted to repeat the question the person involved in the case was present so he repeated the same question. When he completed the question, he (the Imam) pointed with his finger to the person involved in the case saying, ‘If you know that she has left it up to your decision which you make before Allah, most Majestic, most Glorious, then it is lawfully clean for you’- he said it three times. He (the Imam) then said, ‘Allah, most Majestic is whose name, has said in His book, “If they (the wives) agree about something of it (their property) for your spending thereof you may consume it in good health and pleasure.” (4:4)’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সা'দ ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, আমি বললাম, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি আমার প্রাণ আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকুক, এক নারী তার নিজের সম্পত্তি থেকে কিছু পরিমাণ সম্পত্তি তার স্বামীকে দিলেন যাতে তিনি ব্যবসায় ব্যবহার করতে পারেন এবং তা প্রদানকালে তাকে বললেন, “তুমি এ থেকে ব্যয় করতে পার এবং যদি তোমার কিছু হয়ে যায় তবে তা তোমার জন্য বৈধ, আর যদি আমার কিছু হয়ে যায় তবে তুমি যা কিছু ব্যয় করেছ তা তোমার জন্য বৈধভাবে পবিত্র।”’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আবার বল, হে সা'দ।’ যখন আমি প্রশ্নটি পুনরাবৃত্তি করতে চাইলাম, তখন সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি উপস্থিত ছিলেন, তাই তিনি একই প্রশ্ন পুনরাবৃত্তি করলেন। যখন তিনি প্রশ্ন শেষ করলেন, তিনি (ইমাম) সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির দিকে আঙুল দিয়ে ইশারা করে বললেন, ‘যদি তুমি জান যে তিনি তোমাকে সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার দিয়েছেন, যা তুমি মহান, গৌরবান্বিত আল্লাহর সামনে গ্রহণ কর, তবে তা তোমার জন্য বৈধভাবে পবিত্র’—এটি তিনি তিনবার বললেন। তিনি (ইমাম) তারপর বললেন, ‘মহান আল্লাহ, যাঁর নাম মহিমান্বিত, তাঁর কিতাবে বলেছেন, فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا অর্থ: “যদি তারা (স্ত্রীরা) তাদের সম্পত্তির কোনো কিছু তোমাদের ব্যয়ের জন্য স্বেচ্ছায় দিয়ে দেয়, তবে তোমরা তা সানন্দে ও সুস্বাস্থ্যে ভোগ কর।” (৪:৪)’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about how much is lawful for a woman to give as charity from the house of her husband without his permission. He (the Imam) replied, ‘It is al-Ma’dum (sauce, curry or gravy).”’
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি ছিল আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন, স্বামীর অনুমতি ব্যতীত স্ত্রীর জন্য স্বামীর ঘর থেকে কতটুকু সদকা করা বৈধ, সে সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, ‘তা হলো আল-মা’দূম (তরকারি বা ঝোল)।’”
1. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad and Ali ibn Muhammad al-Qashaniy from Salih ibn abu Hammad all from al-Washsha’ from Ahmad ibn ‘ A’idh from abu Khadijah, who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘In the beginning of time when people found something and took it this (act) caused them to lose the ability to move even one step until they threw away what they had found. The rightful owner then came to pick it up. People became daring to greater wrong acts but it will in a certain time come back again.”’
এআই অনুবাদ
১. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি মু’আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ ও আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-কাশানী হতে, তাঁরা সালিহ ইবনু আবী হাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু আইদ হতে, তিনি আবু খাদীজাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সূচনাকালে যখন মানুষ কিছু কুড়িয়ে পেয়ে তা নিয়ে নিত, তখন এই (কাজ) তাদের এমনভাবে চলাফেরার ক্ষমতা হারানোর কারণ হতো যে, তারা যা কুড়িয়ে পেয়েছিল তা ফেলে না দেওয়া পর্যন্ত তারা এক পাও এগোতে পারত না। এরপর প্রকৃত মালিক এসে তা তুলে নিত। মানুষ বড় বড় অন্যায় কাজে সাহসী হয়ে উঠেছে, কিন্তু নির্দিষ্ট এক সময়ে তা আবার ফিরে আসবে।’”
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Dawud ibn Sarhan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that one who finds something of value must (continue to) announce his finding for one year. Thereafter it becomes like the rest of his property.” (Consult fatwa also)
এআই অনুবাদ
২। আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ থেকে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবু নাসর থেকে, তিনি দাউদ ইবনু সারহান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যে ব্যক্তি কোনো মূল্যবান বস্তু কুড়িয়ে পায়, তাকে এক বছর পর্যন্ত (ধারাবাহিকভাবে) তার প্রাপ্তির ঘোষণা দিতে হবে। এরপর তা তার অন্যান্য সম্পত্তির ন্যায় হয়ে যাবে। (ফতোয়াও দেখুন)
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from all from ibn Mahbub from Jamil ibn Salih who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has found a dinar in his house. He (the Imam) asked, ‘Does anyone else enter his house?’ I (the narrator) replied, ‘Yes, many people enter his house.’ He (the Imam) said, ‘This is a case of lost and found property.’ I (the narrator) then asked about the case of a man who has found a dinar in his box. He (the Imam) asked, ‘Does anyone besides him enter his hand in his box?’ I (the narrator) replied, ‘No, no one else does so.’ He (the Imam) said, ‘It then is for him.’”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তাঁরা উভয়েই ইবনু মাহবূব থেকে, তিনি জামীল ইবনু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্নের বিষয়ে, যে ব্যক্তি তার ঘরে একটি দিনার কুড়িয়ে পেয়েছে তার ব্যাপারে। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, তার ঘরে অন্য কেউ প্রবেশ করে কি? আমি (বর্ণনাকারী) উত্তর দিলাম, হ্যাঁ, অনেক লোক তার ঘরে প্রবেশ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, এটি তাহলে হারানো ও প্রাপ্ত সম্পত্তির বিষয়। আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, এক ব্যক্তি তার বাক্সে একটি দিনার কুড়িয়ে পেয়েছে তার ব্যাপারে। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, তার বাক্সে তার ছাড়া অন্য কেউ হাত দেয় কি? আমি (বর্ণনাকারী) উত্তর দিলাম, না, অন্য কেউ তা করে না। তিনি (ইমাম) বললেন, তাহলে তা তারই।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn abu Hamzah from certain persons of his people who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about lost property found. He (the Imam) said, ‘You must (continue to) announce your finding in public for one year, regardless of its quantity - whether small or a large quantity.’ He (the Imam) then said, ‘If it is less than a dirham one does not need to make any announcements.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবী হামযাহ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু লোক হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে হারানো বস্তু পাওয়া সম্পর্কে আমার প্রশ্নের বিষয়ে। তিনি (ইমাম) বললেন, "তোমাকে অবশ্যই এক বছর ধরে (নিরবচ্ছিন্নভাবে) জনসমক্ষে তোমার প্রাপ্তি সম্পর্কে ঘোষণা করতে হবে, তা পরিমাণে যাই হোক না কেন - কম হোক বা বেশি।" এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, "যদি তা এক দিরহামের কম হয় তবে কোনো ঘোষণা দেওয়ার প্রয়োজন নেই।"
5. Ali has narrated from his father from ibn Mahbub al-‘ Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about a house wherein certain leaves (coins of silver) are found. He (the Imam) replied, ‘If it is livable and the dwellers live therein, it belongs to them; but if it is not livable, whose inhabitants have abandoned it, then it is for the one who has found it.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একটি ঘর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যেখানে কিছু পাতা (রৌপ্য মুদ্রা) পাওয়া যায়। তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, "যদি তা বসবাসযোগ্য হয় এবং তার বাসিন্দারা সেখানে বসবাস করে, তবে তা তাদেরই প্রাপ্য; কিন্তু যদি তা বসবাসযোগ্য না হয় এবং যার বাসিন্দারা তা পরিত্যাগ করেছে, তাহলে তা সেই ব্যক্তির প্রাপ্য যে তা খুঁজে পেয়েছে।"
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Abd Allah ibn Muhammad al-Hajjal from Tha’labah ibn Maymun from Sa‘id ibn ‘Amr al-Ju’fiy who has said the following: “I once left for Makkah and my financial condition was the worst among people. I mentioned to abu ‘Abd Allah (a.s.). When I left his meeting at the door I found a bag with seven hundred dinar in it. I immediately returned to the Imam and informed him about it. He (the Imam) said, ‘Sa‘id, be pious before Allah, most Majestic, most Glorious. You must announce your finding in all the places (Mashahid) where people perform the acts of Hajj.’ I had a degree of hope about Imam’s permission for me to use some of that money. I then left and I was sad. I went to Mina and moved far from people, searched around and ended up to the places endowed for the benefit of people. I found a room away from people and then announced, ‘I have found a bag. Whoever has lost it must give proper description and collect it from me.’ As soon as I made the announcement a man stood over my head saying, ‘I am the owner of the bag/ I (the narrator) said to myself I wish you had not said it. I then asked, ‘What is the description of the bag?’ He gave me the exact description and I gave it to him.’ He moved to one side and counted them and found it to be the same amount. He then counted seventy dinars and said, ‘Take this lawful money; it is better than seven hundred unlawful dinars.’ I took them and visited abu ‘Abd Allah (a.s.), and informed him of the story in details. He (the Imam) said, ‘When you complained before me about your condition I ordered to keep aside thirty dinars for you. O girl, bring for him those dinars.’ I took them and was of the best financial condition in my people.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাজ্জাল হতে, তিনি ছালাবাহ ইবনু মাইমূন হতে, তিনি সাঈদ ইবনু আমর আল-জু'ফী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার মক্কার উদ্দেশ্যে রওনা হলাম এবং আমার আর্থিক অবস্থা ছিল মানুষের মধ্যে সবচেয়ে খারাপ। আমি এ বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জানালাম। আমি যখন তাঁর মজলিস থেকে দরজায় বের হলাম, তখন সাতশত দিনার সম্বলিত একটি থলে খুঁজে পেলাম। আমি সঙ্গে সঙ্গে ইমামের কাছে ফিরে গিয়ে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সাঈদ, মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহর সামনে তাকওয়া অবলম্বন কর। যেসব স্থানে (মাশাহিদ) মানুষ হজ্জের কার্যক্রম সম্পাদন করে, সেসব স্থানে তোমাকে তোমার প্রাপ্তির ঘোষণা দিতে হবে।' আমার কিছুটা আশা ছিল যে ইমাম আমাকে সেই অর্থের কিছু অংশ ব্যবহারের অনুমতি দেবেন। এরপর আমি রওনা হলাম এবং মনক্ষুণ্ণ ছিলাম। আমি মিনায় গেলাম এবং মানুষ থেকে দূরে সরে গেলাম, আশেপাশে খুঁজলাম এবং শেষে মানুষের কল্যাণার্থে দানকৃত স্থানগুলোতে পৌঁছালাম। আমি মানুষ থেকে দূরে একটি কক্ষ খুঁজে পেলাম এবং তারপর ঘোষণা দিলাম, 'আমি একটি থলে খুঁজে পেয়েছি। যে কেউ এটি হারিয়েছে সে যেন সঠিক বিবরণ দিয়ে আমার কাছ থেকে এটি সংগ্রহ করে।' আমি ঘোষণা দেওয়ার সাথে সাথেই একজন লোক আমার মাথার উপর দাঁড়িয়ে বলল, 'আমিই থলের মালিক।' আমি (বর্ণনাকারী) মনে মনে বললাম, আহা তুমি যদি এটা না বলতে! এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'থলের বিবরণ কী?' সে সঠিক বিবরণ দিল এবং আমি তাকে সেটি দিয়ে দিলাম। সে একপাশে সরে গিয়ে সেগুলো গণনা করল এবং একই পরিমাণ পেল। এরপর সে সত্তর দিনার গণনা করে বলল, 'এই বৈধ অর্থ নাও; এটি সাতশত অবৈধ দিনারের চেয়ে উত্তম।' আমি সেগুলো নিয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে পুরো ঘটনা বিস্তারিতভাবে জানালাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যখন তুমি তোমার অবস্থার ব্যাপারে আমার কাছে অভিযোগ করেছিলে, তখন আমি তোমার জন্য ত্রিশ দিনার আলাদা রাখার নির্দেশ দিয়েছিলাম। হে কন্যা, তার জন্য সেই দিনারগুলো নিয়ে এসো।' আমি সেগুলো নিলাম এবং আমার সম্প্রদায়ের মধ্যে সর্বোত্তম আর্থিক অবস্থার অধিকারী হলাম।"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Musa ibn ‘Umar from al-Hajjal from Dawud ibn abu Yazid who has said the following: “Once a man said, ‘I have found a certain amount of property and because of it I am afraid for myself. I wish to find the owner to free myself of this difficulty. He (the narrator) has said, that abu ‘Abd Allah (a.s.), asked him, ‘Will you, by Allah, on finding the owner give it to him?’ He replied, ‘Yes, by Allah, I will do so.’ He (the Imam) said, ‘I am the one. By Allah, it has no owner besides me.’ He (the Imam) made him to take an oath to do with what he has found as he (the Imam) commands him to do. He took an oath and he (the Imam) commanded him to distribute it among his brothers, saying, ‘You will be safe from what you are afraid of.’ He has said, ‘I distributed it among my brothers.’” (Consult fatwa about this Hadith)
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি মূসা ইবনু উমার হতে, তিনি আল-হাজ্জাল হতে, তিনি দাউদ ইবনু আবু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার এক ব্যক্তি বলল, 'আমি নির্দিষ্ট পরিমাণ সম্পদ খুঁজে পেয়েছি এবং এর কারণে আমি নিজের জন্য ভীত। আমি এই কষ্ট থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য মালিককে খুঁজে পেতে চাই।' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'আল্লাহর কসম, মালিককে পেলে তুমি কি তাকে তা দিয়ে দেবে?' সে জবাব দিল, 'হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, আমি তাই করব।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমিই সেই ব্যক্তি। আল্লাহর কসম, আমি ছাড়া এর আর কোনো মালিক নেই।' তিনি (ইমাম) তাকে শপথ করালেন যে, সে যা খুঁজে পেয়েছে তা নিয়ে তিনি (ইমাম) যেমন নির্দেশ দেবেন তেমন করবে। সে শপথ করল এবং তিনি (ইমাম) তাকে নির্দেশ দিলেন যে, এটি তার ভাইদের মধ্যে বণ্টন করে দিতে, বলে, 'তুমি যা নিয়ে ভীত ছিলে তা থেকে নিরাপদ থাকবে।' তিনি বলেছেন, 'আমি এটি আমার ভাইদের মধ্যে বণ্টন করে দিয়েছি।'" (এই হাদীস সম্পর্কে ফতোয়া দেখুন)
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from certain persons of our people from abu al-‘Ala’ who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘A man found a certain amount of goods and he announced about it in public for one year. He then bought a slave-girl. A man then claiming to be the owner came to him and found the slave-girl who was purchased with that money to be his daughter.’ He (the Imam) said, ‘He is entitled to take the dirhams but not the slave- girl. The money belongs to him but his daughter is the slave-girl of other people.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আমাদের সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তাঁরা আবুল আ’লা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ছিল আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, ‘এক ব্যক্তি কিছু পরিমাণ মালামাল কুড়িয়ে পেল এবং সে এক বছর যাবৎ জনসমক্ষে তা ঘোষণা করল। অতঃপর সে একটি দাসী ক্রয় করল। পরে এক ব্যক্তি এসে মালিক হওয়ার দাবি করল এবং দেখতে পেল যে, ঐ অর্থ দিয়ে ক্রীত দাসীটি আসলে তারই কন্যা।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে দিরহামগুলো নিতে পারবে কিন্তু দাসীটি নয়। অর্থটি তার প্রাপ্য, কিন্তু তার কন্যা অন্য লোকদের দাসী হিসেবেই থাকবে।’
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Ja’far who has said the following: “I once wrote to the man (a.s.), and asked him about the case of a man who had bought camels or cows for sacrificial offering. When he slaughtered, he found a bag of dinar or diamond inside the animal. To whom this found property belong?’ He (the Imam) (a.s.), wrote back to me, ‘He must announce it before the seller and if he did not know about it, then whatever is found is what Allah has granted to him.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আব্দুল্লাহ ইবনু জা’ফর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার সেই ব্যক্তি (আলাইহিস সালাম)-কে লিখেছিলাম এবং তাঁকে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে কুরবানীর জন্য উট বা গরু ক্রয় করেছিল। যখন সে তা যবেহ করল, তখন পশুটির ভেতরে দীনার বা হীরার একটি থলে খুঁজে পেল। এই প্রাপ্ত সম্পত্তি কার প্রাপ্য হবে?’ তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) আমাকে লিখে জানালেন, ‘তাকে অবশ্যই বিক্রেতার নিকট তা ঘোষণা করতে হবে এবং যদি সে (বিক্রেতা) এ সম্পর্কে না জানে, তাহলে যা পাওয়া গেছে তা আল্লাহ তাকে যা দান করেছেন তাই।’
10. Ali ibn Muhammad has narrated from Ibrahim ibn Ishaq from ‘Abd Allah ibn Hammad from abu Basir who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Whoever finds something it is for him to benefit thereby until the owner comes. He then must give it to the owner.” (Consult Fatwa also.)
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, ইবরাহীম ইবনু ইসহাক হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে কেউ কোনো কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু পায়, তার জন্য তা থেকে উপকার গ্রহণ করা বৈধ যতক্ষণ না মালিক এসে উপস্থিত হয়। তখন তাকে অবশ্যই তা মালিকের নিকট ফিরিয়ে দিতে হবে।’” (ফাতওয়াও দেখুন।)
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I asked abu Ja’far (a.s.), about lost property found. He (the Imam) said, ’He must not pick it up, and if he did so, it becomes his responsibility to announce for it up to one year. If the owner did not come forward, it then becomes subject to what his other properties are until someone searching for it comes forward; and if no one came forward he must make a will about it.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে কুড়িয়ে পাওয়া হারানো সম্পত্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার উচিত নয় তা উঠানো, আর যদি সে তা উঠিয়ে নেয়, তবে তার দায়িত্ব হবে এক বছর পর্যন্ত তা সম্পর্কে ঘোষণা করা। যদি মালিক না আসে, তবে তা তার অন্যান্য সম্পত্তির অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে যতক্ষণ না কেউ তা খুঁজতে আসে; আর যদি কেউ না আসে, তবে তাকে অবশ্যই এ সম্পর্কে অসিয়ত করে যেতে হবে।’”
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim , who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once someone came to the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, saying, ‘I have found a sheep.’ The Messenger of Allah said, ‘It is for you or your brother or a wolf.’ He then said, T have found a camel.’ The Messenger of Allah asked, ’Does it have its shoes and water container? Nevertheless, take notice, its shoes are its feet and its water container is its hump. You must not bother the camel.’” (Consult fatwa also.)
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একদা কেউ একজন রাসূলুল্লাহর নিকট এসে বলল, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন - আমি একটি বকরি পেয়েছি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, এটি তোমার জন্য অথবা তোমার ভাইয়ের জন্য অথবা নেকড়ের জন্য। এরপর সে বলল, আমি একটি উট পেয়েছি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন, তার কি জুতা ও পানির পাত্র আছে? তবে জেনে রাখো, তার জুতা হলো তার পা এবং তার পানির পাত্র হলো তার কুঁজ। তুমি উটটিকে বিরক্ত করবে না। (ফতোয়াও দেখুন।)
13. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from and Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ‘ Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one finds a certain amount of goods, or a camel in wilderness which has become tired has stopped walking and its owner has abandoned it; someone other than the owner then takes it, tends to it and incurs expenses to revive it from tiredness and death; it then is for him. He (the owner) has no reason to claim it. It then is like a lawful thing for him (the finder).”’
এআই অনুবাদ
১৩. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তাঁরা ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি কেউ নির্দিষ্ট পরিমাণ মালামাল অথবা মরুভূমিতে একটি উট পায় যা ক্লান্ত হয়ে চলাফেরা বন্ধ করে দিয়েছে এবং তার মালিক তা পরিত্যাগ করেছে, এরপর মালিক ব্যতীত অন্য কেউ তা গ্রহণ করে, এর দেখাশোনা করে এবং তার ক্লান্তি ও মৃত্যু থেকে পুনরুজ্জীবিত করতে ব্যয় বহন করে, তাহলে তা তার জন্যই হবে। তার (মালিকের) তা দাবি করার কোনো কারণ নেই। এটি তখন তার (প্রাপ্তকারীর) জন্য বৈধ বস্তুর মতো হয়ে যায়।
14. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad from his father from ‘Abd Allah ibn Mughirah from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Amir al-Mu’minin (a.s.), issued a judgment about the animal of a man who had abandoned it as follows: ‘If he has left it near water, and proper and safe pasture it is for him. He takes it wherever he finds it. If he has left it in an unsafe place, without water and pasture, it then is for the one who finds it.’”
এআই অনুবাদ
১৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুগীরাহ হতে, তিনি আস-সাকুনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমিরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তির পশু সম্পর্কে যে তা পরিত্যাগ করেছিল, এই মর্মে রায় দিয়েছিলেন: ‘যদি সে তা পানির নিকটে এবং উপযুক্ত ও নিরাপদ চারণভূমিতে রেখে থাকে, তবে তা তারই থাকবে। সে যেখানেই তা পাবে, নিয়ে নিতে পারবে। আর যদি সে তা কোনো অনিরাপদ স্থানে, পানি ও চারণভূমি ছাড়া রেখে থাকে, তবে তা যে ব্যক্তি খুঁজে পাবে তার জন্য প্রযোজ্য হবে।’”
15. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘There is no offense in picking up a stick, pieces of wood used in the saddle of camels, stage, ropes, and harnesses and similar items. He (the Imam) then said, ‘Abu Ja’far (a.s.), has said, “Such things are not wanted items.’”” (Consult fatwa also.)
এআই অনুবাদ
১৫. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘লাঠি, উটের জিন তৈরিতে ব্যবহৃত কাঠের টুকরা, লাঠি (স্টেজ/দণ্ড), রশি, সাজসরঞ্জাম এবং এ জাতীয় জিনিস কুড়িয়ে নেওয়ায় কোনো দোষ নেই।’ তিনি (ইমাম) তখন বললেন, ‘আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, “এ ধরনের জিনিস কাঙ্ক্ষিত বস্তু নয়।’” (ফতোয়াও দেখুন।)
16. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan al-Shammun from al-Asamm from Misma’ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘If a horse is released by its owner or if he is not able to feed it or pay its expenses, it then is for one who revives it.’ He (the Imam) has said, ‘Amir al-Mu’minin (a.s.), issued a judgment about the case of a man who had left his horse in an unsafe place. The judgment said, “If he has left it in a safe place with water and pasture, it is for him whenever he wants; but if he has left it in an unsafe place without water and pasture then it is for the one who has revived it.’””
এআই অনুবাদ
১৬. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আশ-শাম্মূন হতে, তিনি আল-আসাম্ম হতে, তিনি মিসমা' হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি কোনো ঘোড়াকে তার মালিক ছেড়ে দেয় অথবা সে যদি তাকে খাওয়াতে বা তার খরচ বহন করতে সক্ষম না হয়, তাহলে তা তার জন্য যে তাকে পুনরুজ্জীবিত করবে।" তিনি (ইমাম) বলেছেন, "আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) এক ব্যক্তির বিষয়ে রায় দিয়েছিলেন যে তার ঘোড়াকে একটি অনিরাপদ স্থানে রেখে গিয়েছিল। রায়টি ছিল: 'যদি সে তাকে পানি ও চারণভূমিসহ একটি নিরাপদ স্থানে রেখে যায়, তবে তা তার জন্যই থাকবে যখনই সে চায়; কিন্তু যদি সে তাকে পানি ও চারণভূমি ছাড়া একটি অনিরাপদ স্থানে রেখে যায়, তাহলে তা তার জন্য যে তাকে পুনরুজ্জীবিত করেছে।'"
17. Sahl ibn Ziyad has narrated from ibn Mahbub from Safwan al-Jammal who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘One who finds a lost animal but does not announce in public what he has found and then it is found by the owner, it then is for the care-taker (owner) or its kind (current value) from the assets of the one who has kept it in hiding.’”
এআই অনুবাদ
১৭. সাহল ইবনু যিয়াদ ইবনু মাহবূব হতে, তিনি সাফওয়ান আল-জাম্মাল হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "যে ব্যক্তি একটি হারিয়ে যাওয়া পশু খুঁজে পায় কিন্তু সে যা পেয়েছে তা জনসমক্ষে ঘোষণা করে না এবং পরে তা মালিক খুঁজে পায়, তাহলে তা রক্ষণাবেক্ষণকারীর (মালিকের) জন্য অথবা তার সমমূল্য (বর্তমান মূল্য) যে ব্যক্তি তা লুকিয়ে রেখেছিল তার সম্পদ থেকে দিতে হবে।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Nawfafiy from af-Sakuniy, who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Gifts are of three kinds: One is a gift to compensate a favor, another is a gift for understanding (bribing) someone, and another gift is a gift from Allah, most Majestic, most Glorious.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'হাদিয়া (উপহার) তিন প্রকার: একটি হলো কোনো অনুগ্রহের প্রতিদানস্বরূপ উপহার, আরেকটি হলো কাউকে বুঝানোর (ঘুষ প্রদানের) উদ্দেশ্যে উপহার, আর আরেকটি হলো মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত আল্লাহর পক্ষ হতে উপহার।'
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from all from ibn Mahbub from Ibrahim al- Karkhiy who has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who possesses a great deal of goods. On the times of festivities or the day of Nawroz, they give him as gifts which they did not have to give him but they wanted to become nearer to him. He (the Imam) asked, ‘Are they not the ones who perform prayers?’ I (the narrator) replied, ‘Yes, they perform prayer.’ He (the Imam) said, ‘He must accept their gift and reciprocate. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, “Even if a foot of sheep is given to me as a gift I accept it. It is part of the discipline of religion. On the other hand, if an unbeliever or hypocrite gives me as gift, a whole load of goods, I do not accept. It is of the discipline of religion. Allah, most Majestic, most Glorious, disdains my accepting gifts of unbelievers and hypocrites.’””
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তাঁরা উভয়ে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবরাহীম আল-কারখী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার প্রচুর সম্পদ রয়েছে। উৎসবের সময় বা নওরোজের দিনে লোকেরা তাকে এমন উপহার প্রদান করে যা তাদের প্রদান করা বাধ্যতামূলক ছিল না, বরং তারা তার নিকটবর্তী হতে চেয়েছিল। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তারা কি নামায আদায়কারী নয়?' আমি (বর্ণনাকারী) বললাম, 'হ্যাঁ, তারা নামায আদায় করে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার উচিত তাদের উপহার গ্রহণ করা এবং প্রতিদান দেওয়া। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "যদি আমাকে একটি বকরির পায়াও উপহার হিসেবে দেওয়া হয়, আমি তা গ্রহণ করি। এটি দ্বীনের শিষ্টাচারের অংশ। অপরদিকে, যদি কোনো অবিশ্বাসী বা মুনাফিক আমাকে এক বোঝা পূর্ণ সম্পদ উপহার হিসেবে দেয়, আমি তা গ্রহণ করি না। এটিও দ্বীনের শিষ্টাচারের অংশ। মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত আল্লাহ অবিশ্বাসী ও মুনাফিকদের উপহার গ্রহণ করা আমার জন্য অপছন্দ করেন।"'
3. Ibn Mahbub has narrated from Sayf ibn ‘ Amirah from abu Bakr al-Hadramiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Arabs during pre-Islamic age of ignorance were of two groups. One was al-Hull and the other al-Hums. Al-Hums were Quraysh and al-Hull was the rest of Arabs. Everyone of al-Hull group had to have a protector from al-Hums people; otherwise, they could not perform Tawaf except in a naked condition. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, was the protector of ‘Iyad ibn Himar al-Mujashi‘iy. ‘Iyad was a person of great importance. He was a judge for the people in ‘Ukaz during the age of ignorance. When visiting Makkah ‘Iyad removed his dress of sins and filth. He dressed up with the dress of the Messenger of Allah for being clean. He dressed up and performed Tawaf around the house, then returned them to him after completing Tawaf. When the Messenger of Allah declared his mission, ‘Iyad brought a gift for him. The Messenger of Allah refused to accept it saying, ‘O ‘Iyad, if you accept Islam I accept your gift. Allah, most Majestic, most Glorious, disdains my accepting gifts from pagans.’ ‘Iyad then afterwards accepted Islam and made it to be good. He then gave a gift to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and he accepted his gift.’”
এআই অনুবাদ
৩. ইবনু মাহবূব, সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি আবু বকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'জাহিলিয়্যাতের যুগে আরবরা দুই দলে বিভক্ত ছিল। একদল ছিল আল-হুল্ল এবং অন্যদল ছিল আল-হুমস। আল-হুমস ছিল কুরাইশ এবং আল-হুল্ল ছিল বাকি আরবরা। আল-হুল্ল দলের প্রত্যেকের জন্য আল-হুমস সম্প্রদায়ের কারো পক্ষ থেকে একজন সুরক্ষাদাতা থাকা আবশ্যক ছিল; অন্যথায় তারা উলঙ্গ অবস্থা ছাড়া তাওয়াফ করতে পারত না। রাসূলুল্লাহ, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের কাজের যোগ্য প্রতিদান দাও, ইয়াদ ইবনু হিমার আল-মুজাশিঈর সুরক্ষাদাতা ছিলেন। ইয়াদ একজন বড় মাপের ব্যক্তি ছিলেন। জাহিলিয়্যাতের যুগে উকাযে তিনি লোকদের বিচারক ছিলেন। মক্কা সফরকালে ইয়াদ তাঁর পাপ ও অপবিত্রতার পোশাক খুলে ফেলেন। পবিত্র থাকার জন্য তিনি রাসূলুল্লাহর পোশাক পরিধান করেন। তিনি তা পরিধান করে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করেন, অতঃপর তাওয়াফ শেষে তা তাঁকে ফেরত দেন। যখন রাসূলুল্লাহ তাঁর নবুওয়াতের ঘোষণা দিলেন, তখন ইয়াদ তাঁর জন্য একটি উপহার নিয়ে আসেন। রাসূলুল্লাহ তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করে বললেন, 'হে ইয়াদ, যদি তুমি ইসলাম গ্রহণ কর তবে আমি তোমার উপহার গ্রহণ করব। আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, আমার জন্য মুশরিকদের নিকট থেকে উপহার গ্রহণ করাকে অপছন্দ করেন।' এরপর ইয়াদ ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তা উত্তমরূপে পালন করেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহকে, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের কাজের যোগ্য প্রতিদান দাও, একটি উপহার দিলেন এবং তিনি তাঁর উপহার গ্রহণ করলেন।'
4. Several of our companions narrated from Sahl ibn Ziyad, from Isma'il ibn Mihran, from Abi Jarir al-Qummi that Abu al-Hasan (al-Kadhim or al-Ridha) (as) was asked about: A man gives a gift to a relative, but seeks a reward while that relative is in a position of authority. He said regarding this, "If it is for the sake of Allah, the Mighty and Exalted, and for maintaining family ties, then it is permissible, and he may accept it as long as it is given with the intention of seeking reward."
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মিহরান হতে, তিনি আবি জারীর আল-কুম্মী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবুল হাসান (আল-কাযিম অথবা আর-রিদা) (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল একজন ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার এক আত্মীয়কে উপহার দেয়, কিন্তু সেই আত্মীয় ক্ষমতার আসনে থাকার কারণে সে প্রতিদান কামনা করে। তিনি এ সম্পর্কে বললেন, "যদি তা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এবং আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষার জন্য দেওয়া হয়, তবে তা জায়িয, এবং সে তা গ্রহণ করতে পারে, যতক্ষণ না তা সাওয়াবের নিয়্যতে দেওয়া হয়েছে।"
5. Sahl ibn Ziyad has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah who has said the following: “Muhammad ibn ‘Abd Allah al-Qummiy once said to abu al-Hassan (a.s.), ‘On our land there are facilities that house firehouses of al-Majus (Zoroastrians) who offer cows and sheep and dirham. Can the owners of these villages receive such things and these facilities have keepers who maintain them?’ He (the Imam) said, ‘The owners of these villages must take it and there is no offense in it.’” (Consult Fatwa also)
এআই অনুবাদ
৫। সাহল ইবনু যিয়াদ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-কুম্মী একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন, ‘আমাদের এলাকায় এমন কিছু স্থাপনা রয়েছে যেখানে মাজুস (অগ্নিপূজক)-দের অগ্নিমন্দির রয়েছে, যারা গরু, ভেড়া ও দিরহাম উৎসর্গ করে। এসব গ্রামের মালিকরা কি এসব জিনিস গ্রহণ করতে পারে, আর এসব স্থাপনার রক্ষণাবেক্ষণকারী কর্মচারীও আছে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এসব গ্রামের মালিকদের তা গ্রহণ করা উচিত, এতে কোনো দোষ নেই।’ (ফতোয়াও দেখুন)
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from those whom he has mentioned from Yahya al-Mubarak from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked him (the Imam) about a poor man who presents to me a gift seeking nearness to me thereby and I accept it and do not give him anything as a gift. Is this lawful for me?’ He (the Imam) replied, ‘It is lawful for you, however, you must not neglect to give him something.’”
এআই অনুবাদ
৬। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া তাঁর উল্লেখিত সূত্রে ইয়াহইয়া আল-মুবারাক হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করলাম একজন দরিদ্র ব্যক্তির বিষয়ে, যে আমার নৈকট্য লাভের আশায় আমাকে একটি উপহার প্রদান করে এবং আমি তা গ্রহণ করি, কিন্তু তাকে বিনিময়ে কোনো উপহার দিই না। এটা কি আমার জন্য বৈধ? তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, ‘তোমার জন্য এটা বৈধ, তবে তুমি তাকে কিছু দেওয়া থেকে বিরত থেকো না।’
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Isma’il ibn Mehran from Sayf ibn ‘Amirah from ‘Amr ibn Shamir from Jabir who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, would use gifts for food but not charity and he would say, “You must exchange gifts, it gently removes resentment and clears grudges due to animosity and malice.’””
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের বেশ কিছু বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মেহরান হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি আমর ইবনু শামির হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন — উপহার-সামগ্রী খাবার হিসেবে ব্যবহার করতেন কিন্তু তা সদকা হিসেবে গণ্য করতেন না, এবং তিনি বলতেন, ‘তোমরা অবশ্যই একে অপরকে উপহার আদান-প্রদান করবে, কেননা এটি অন্তরের ক্ষোভ দূর করে এবং শত্রুতা ও বিদ্বেষজনিত মনোমালিন্য দূর করে দেয়।’
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy, , who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Of a believer’s upholding the honor of his Muslim brother is to accept his gifts and present him a gift of whatever is possible for him without over-burdening himself.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন — বলেছেন, ‘একজন মুমিনের পক্ষ থেকে তার মুসলিম ভাইয়ের সম্মান রক্ষা করার একটি দিক হলো তার উপহার গ্রহণ করা এবং নিজেকে অতিরিক্ত ভার না দিয়ে যা সম্ভব তার সাধ্যমতো তাকে উপহার প্রদান করা।’
9. Through the same chain of narrators as the previous Hadith he has said the following: “The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Even if a gift as small as the foot of a sheep is presented to me I accept it.’”
এআই অনুবাদ
৯. পূর্ববর্তী হাদিসের অনুরূপ সনদে তিনি বলেছেন: “রাসূলুল্লাহ (আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁর পথে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন) বলেছেন, ‘এমনকি যদি আমাকে একটি বকরির পায়ের মতো ক্ষুদ্র উপহারও দেওয়া হয়, আমি তা গ্রহণ করি।’”
10. Ali ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn Muhammad from certain persons of his people from Aban from Ibrahim ibn ‘Umar from Muhammad ibn Muslim in a Maqtu’ manner who have said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘People in the meeting with the recipient of a gift all have a share in that gift.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তারা আবান হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু উমার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে মাকতু সনদে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে বৈঠকে উপহার গ্রহণকারী উপস্থিত থাকে, সেখানে উপস্থিত সকলেই সেই উপহারে অংশীদার।’”
11. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from ‘Uthman ibn ’Isa in a marfu’ manner who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘If one receives a gift such as food or fruits and so on, during a meeting with people around him they also have a share in such gift.’”
এআই অনুবাদ
১১. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, উসমান ইবনু ঈসা হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইমাম আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ কোনো সমাবেশে থাকা অবস্থায় খাদ্য বা ফলমূল ইত্যাদির মতো কোনো উপহার পায়, তবে তার চারপাশে উপস্থিত লোকেরাও সেই উপহারের অংশীদার হবে।’
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Al-Nawfaliy from al-Sakuniy, who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘Presenting a gift to my Muslim brother which can benefit him is more beloved to me than giving charity.’”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আমার মুসলিম ভাইকে এমন উপহার দেওয়া, যা তার উপকারে আসে, তা আমার কাছে দান-খয়রাত করার চেয়ে অধিক প্রিয়।’
13. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Ja’far ibn Muhammad from ‘Abd al-Rahman ibn Muhammad from Muhammad ibn Ibrahim al-Kufiy from Al-Husayn ibn Zayd who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘You should exchange gifts of berries; it revives affection and friendship.’”
এআই অনুবাদ
১৩। আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন জাফর ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আল-কূফী থেকে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন) বলেছেন, 'তোমরা বরই ফলের উপহার আদান-প্রদান করবে; এটি ভালোবাসা ও বন্ধুত্ব পুনর্জীবিত করে।'
14. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy, who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘You should exchange gifts; you will find affection. You should exchange gifts; it removes malice.’”
এআই অনুবাদ
১৪। আলী ইবনু ইবরাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি আন-নাওফালী থেকে, তিনি আস-সাকূনী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন) বলেছেন, 'তোমরা উপহার আদান-প্রদান করো; তোমরা ভালোবাসা খুঁজে পাবে। তোমরা উপহার আদান-প্রদান করো; এটি বিদ্বেষ দূর করে দেয়।'
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim that Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) said, “The sin of receiving one dirham of [unlawful] interest is more serious than having seventy carnal relations with one’s mahrams."
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কিছু রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "এক দিরহাম সুদ গ্রহণ করার গুনাহ নিজের মাহরামদের সাথে সত্তরবার ব্যভিচার করার চেয়েও গুরুতর।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘Asim ibn Hamid from m h ibn Qays, who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘One who consumes Riba’, one who feeds Riba ’ and one who documents it, are all the same (in committing this sins).”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হামিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি সুদ ভক্ষণ করে, যে ব্যক্তি সুদ খাওয়ায় এবং যে ব্যক্তি তা লিপিবদ্ধ করে, এই গুনাহে তারা সকলেই সমান।"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isa from Mansur from Hisham ibn Salim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who consumes Riba ’ and he considers it lawful. He (the Imam) replied, ‘It does not harm him as long as he does not consume it knowing that it is unlawful, in which case he will face the condition of one who is mentioned in the words of Allah, most Majestic, most Glorious.
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মানসূর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে সুদ ভক্ষণ করে এবং তা হালাল মনে করে। তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, তার কোনো ক্ষতি নেই যতক্ষণ না সে জেনেশুনে তা হারাম জেনে ভক্ষণ করে, সে ক্ষেত্রে তার অবস্থা সেই ব্যক্তির মতো হবে যার কথা মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহর বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে।
4. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from al-Washsha’ from abu al-Mighra’ from al-Halabiy, who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Any kind of Riba ’ people have consumed in ignorance then repented, such repentance is accepted if such repentance is found in them.’ He (the Imam) then said, ‘If a man inherits goods, from his father and knows that there is Riba ’ in it but is mixed in trade with other lawful goods it is lawful and clean for him and he has permission to consume such properties. If however, he comes to know the Riba ’ item, he then must separate his capital and return the Riba’ property. If one earns a great deal of property in which there is a great deal of Riba’ but does not know such property exactly and afterwards comes to know it and wants to remove it, what is passed is for him but he must stay away from Riba ’ in coming times.’”
এআই অনুবাদ
৪. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবুল মিগরা হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, মানুষ অজ্ঞতাবশত যে কোনো ধরনের সুদ ভক্ষণ করে থাকুক না কেন, তারপর তওবা করলে, যদি তাদের মধ্যে প্রকৃত তওবা পাওয়া যায় তবে তা গ্রহণযোগ্য। তিনি (ইমাম) অতঃপর বললেন, যদি কোনো ব্যক্তি তার পিতার কাছ থেকে সম্পদের উত্তরাধিকার লাভ করে এবং জানে যে তাতে সুদ রয়েছে কিন্তু তা অন্যান্য হালাল সম্পদের সাথে ব্যবসায় মিশ্রিত, তবে তা তার জন্য হালাল ও পবিত্র এবং সে এমন সম্পদ ভক্ষণ করার অনুমতিপ্রাপ্ত। তবে যদি সে সুদযুক্ত বস্তু চিনতে পারে, তখন তাকে অবশ্যই তার মূলধন পৃথক করতে হবে এবং সুদি সম্পদ ফিরিয়ে দিতে হবে। যদি কেউ প্রচুর পরিমাণ সম্পদ অর্জন করে যাতে অনেক সুদ রয়েছে কিন্তু সে সম্পদ সঠিকভাবে জানে না এবং পরবর্তীতে তা জানতে পারে এবং তা দূর করতে চায়, তাহলে যা অতীত হয়ে গেছে তা তার জন্য, কিন্তু ভবিষ্যতে তাকে অবশ্যই সুদ থেকে দূরে থাকতে হবে।
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once a man came to my father and said, ‘I have inherited a certain amount of property and I knew the owner from whom I inherited received Raba’ and I know with certainty there is Riba’ in it and I do not feel happy to consume it because of my knowledge about it. I asked the scholars of law of Iraq about it and they said, ‘It is not lawful to consume it.’ Abu Ja‘far (a.s.), said, ‘If you know exactly Riba’ property in it and you know the owner also, you must separate it and return to the owner. If it is mixed you can consume it in good health and pleasure. It is your property but you must stay away from what the previous owner would do. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, granted relief to what is passed and prohibited from Riba ’ in coming times. If one is ignorant he is exempt, until he comes to know of the unlawfulness of Riba Once a person learns that Riba ’ is unlawful and punishment becomes necessary if one consumes Riba’ just as it (punishment) is necessary for one who has consumed Riba’.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার এক ব্যক্তি আমার পিতার কাছে এসে বলল, ‘আমি কিছু সম্পত্তির উত্তরাধিকার লাভ করেছি এবং আমি জানতাম যে যার কাছ থেকে আমি উত্তরাধিকার পেয়েছি সে সুদ গ্রহণ করত এবং আমি নিশ্চিতভাবে জানি যে এতে সুদ রয়েছে, আর তা জানার কারণে আমি তা ভোগ করতে স্বস্তি বোধ করি না। আমি ইরাকের ফিকহবিদদের কাছে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম এবং তাঁরা বলেছেন, এটা ভোগ করা বৈধ নয়।’ আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘যদি তুমি নিশ্চিতভাবে এতে সুদের সম্পত্তি জানো এবং মালিককেও জানো, তবে তা পৃথক করে মালিককে ফিরিয়ে দিতে হবে। যদি তা মিশ্রিত হয়ে থাকে তবে তুমি সুস্থতা ও আনন্দের সাথে তা ভোগ করতে পার। এটা তোমার সম্পত্তি, তবে পূর্ববর্তী মালিক যা করত তা থেকে তোমাকে দূরে থাকতে হবে। আল্লাহর রাসূল, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও, যা অতীতে ঘটেছে তার ব্যাপারে শিথিলতা দিয়েছেন এবং ভবিষ্যতে সুদ থেকে নিষেধ করেছেন। যদি কেউ অজ্ঞ থাকে তবে সে ক্ষমাপ্রাপ্ত, যতক্ষণ না সে সুদের অবৈধতা সম্পর্কে জানতে পারে। একবার কেউ জেনে ফেললে যে সুদ অবৈধ, তবে সুদ ভোগকারীর জন্য যেমন শাস্তি অপরিহার্য হয়, তেমনি তার জন্যও শাস্তি অপরিহার্য হয়ে যায়।’
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Ibrahim ibn ‘Umar af-Yamaniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Riba’ is of two kinds: One kind is that which is consumed and the other kind is not consumed. The gift that one presents to someone in order to receive Thawab (rewards from Allah) is better. Of this kind is the Riba’ which is consumed as it is mentioned in the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ’The Riba’ in which you are involved so it increases in people’s property does not increase before Allah.’ (30:38) The other kind of Riba’ is that which Allah, most Majestic, most Glorious, has prohibited and has warned those involved in it with punishment in the fire.”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু উমার আল-ইয়ামানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, সুদ দুই প্রকার: এক প্রকার হলো যা ভোগ করা হয় এবং অপর প্রকার যা ভোগ করা হয় না। যে উপহার কেউ সওয়াব (আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিদান) লাভের উদ্দেশ্যে অন্য কাউকে প্রদান করে তা উত্তম। এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো সেই সুদ যা ভোগ করা হয়, যেমনটি আল্লাহ তা'আলার বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে, وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ — ‘আর যে সুদ তোমরা দাও যাতে তা মানুষের সম্পদে বৃদ্ধি পায়, তা আল্লাহর নিকট বৃদ্ধি পায় না।’ (৩০:৩৯) অপর প্রকার সুদ হলো যা আল্লাহ তা'আলা নিষিদ্ধ করেছেন এবং এতে জড়িতদের জাহান্নামের আগুনের শাস্তির ব্যাপারে সতর্ক করেছেন।
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from ‘Uthman ibn ’Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once said to abu ’Abd Allah (a.s.), ‘I have noticed that Allah, most High, has mentioned Riba’ in more than one passages of the Holy Quran. He (the Imam) asked, ’Do you know why He has done so?’ I (the narrator) replied, ’No, I do not know.’ He (the Imam) said, ‘It is because He wants people not to deny performing good and benevolent deeds.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবু আবদুল্লাহ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমি লক্ষ্য করেছি যে, আল্লাহ তা'আলা পবিত্র কুরআনে একাধিক স্থানে রিবা (সুদ)-এর কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, তুমি কি জান কেন তিনি এমন করেছেন? আমি (বর্ণনাকারী) উত্তর দিলাম, না, আমি জানি না। তিনি (ইমাম) বললেন, এর কারণ হলো তিনি চান যেন মানুষ ভালো ও কল্যাণকর কাজ করা থেকে বিমুখ না হয়।
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Allah, most Majestic, most Glorious, has prohibited receiving Riba’ so that people do not deny acts of benevolence and compassion.”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত আল্লাহ রিবা (সুদ) গ্রহণ করা নিষিদ্ধ করেছেন, যাতে মানুষ কল্যাণকর ও দয়ার কাজ করা থেকে বিমুখ না হয়।
9. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from all from ibn Mahbub from Khalid ibn Jarir from abu al-Rabi‘ al-Shamiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who received Riba’ in ignorance, then he wanted to stay away from Riba’. He (the Imam) said ’What is passed is for him and he must stay away in the coming times.’ He (the Imam) then said, ’Once a man visited abu Ja’far (a.s.), and said, “I have inherited a certain amount of property and noticed that the owner of that property was involved in Riba’. I asked the scholars of law of Iraq and Hijaz and they said that consuming it is not lawful.” Abu Ja’far (a.s.), said, “If you know the Riba’ item distinctly and know the owners of such property, you must return it to them, if you know it is Riba’, take away your capital and leave the rest. If the property is mixed, you can consume them in good health and with pleasure; the property is your property and stay away from what your companion was involved in. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, exempted what had passed of Riba’. One who is ignorant is exempt and is allowed to consume such property. Once he comes to know then it becomes unlawful for him to consume. If he consumes after knowing, it becomes necessary on him what has become necessary on one who consumes Riba’.’””
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তারা উভয়ে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি খালিদ ইবনু জারীর হতে, তিনি আবূ রবী' আশ-শামী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্নের বিষয়ে, যে ব্যক্তি অজ্ঞতাবশত রিবা গ্রহণ করেছে, অতঃপর রিবা থেকে দূরে থাকতে চেয়েছে তার বিধান কী। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যা অতীত হয়ে গেছে তা তার জন্য এবং ভবিষ্যতে তাকে অবশ্যই রিবা থেকে বিরত থাকতে হবে।' অতঃপর তিনি বললেন, 'একবার এক ব্যক্তি আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এসে বলল, "আমি নির্দিষ্ট পরিমাণ সম্পদের উত্তরাধিকার লাভ করেছি এবং লক্ষ্য করেছি যে সেই সম্পদের মালিক রিবায় জড়িত ছিল। আমি ইরাক ও হিজাযের ফকীহদের জিজ্ঞাসা করেছি এবং তারা বলেছেন যে তা ভোগ করা বৈধ নয়।" আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, "যদি তুমি রিবার অংশটি সুনির্দিষ্টভাবে জানো এবং সেই সম্পদের মালিকদেরকে জানো, তবে তোমাকে অবশ্যই তা তাদের নিকট ফিরিয়ে দিতে হবে; যদি জানো যে তা রিবা, তবে তোমার মূলধন নিয়ে নাও এবং বাকিটা ছেড়ে দাও। যদি সম্পদটি মিশ্রিত হয়ে থাকে, তবে তুমি তা সুস্থতা ও তৃপ্তির সাথে ভোগ করতে পারো; সম্পদটি তোমার সম্পদ এবং তোমার সঙ্গী যাতে জড়িত ছিল তা থেকে দূরে থাকো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন - অতীতের রিবাকে মাফ করে দিয়েছেন। যে ব্যক্তি অজ্ঞ, সে মাফপ্রাপ্ত এবং এমন সম্পদ ভোগ করার অনুমতিপ্রাপ্ত। একবার সে জেনে গেলে, তার জন্য তা ভোগ করা অবৈধ হয়ে যায়। যদি সে জানার পরও ভোগ করে, তবে তার উপর তাই আবশ্যক হয়ে যায় যা রিবা ভোগকারীর উপর আবশ্যক হয়।"'"
10. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Riba’ comes in existence only in what is measured or is weighed.”
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি উবায়দ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'রিবা কেবল সেই বস্তুতে সংঘটিত হয় যা পরিমাপ করা হয় বা ওজন করা হয়।'"
11. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from ibn Faddal from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah from who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was informed about a man who consumed Riba ’ and called it fresh milk. Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘Had Allah, most Majestic, most Glorious, made it possible for me I most certainly would strike his neck.’”
এআই অনুবাদ
১১. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির কথা জানানো হলো যে সুদ খেত এবং তাকে টাটকা দুধ বলে অভিহিত করত। আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, "আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, যদি আমাকে সুযোগ দিতেন, আমি অবশ্যই তার গর্দান কেটে ফেলতাম।"
12. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from ibn Faddal from abu Jamilah from Sa‘d ibn Tarif who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘The filthiest earning is earning by means of Riba , . ,,,
এআই অনুবাদ
১২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আবূ জামিলাহ হতে, তিনি সা'দ ইবনু তারিফ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "সবচেয়ে নোংরা উপার্জন হলো সুদের মাধ্যমে উপার্জন।"
1. Hamid ibn Ziyad has narrated from al-Khashshab from ibn Baqqah from Mu’adh ibn Thabit from ‘Amr ibn Jumay‘ who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘There is no Riba ’ between a man and his sons as well between a master and his slave.”’
এআই অনুবাদ
১. হামিদ ইবনু যিয়াদ আল-খাশশাব হতে, তিনি ইবনু বাক্কাহ হতে, তিনি মু'আয ইবনু সাবিত হতে, তিনি আমর ইবনু জুমাই' হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'পিতা ও পুত্রের মধ্যে এবং মনিব ও তার দাসের মধ্যে কোনো রিবা নেই।'"
2. Through the same chain of narrators as the previous one is the following Hadith: “The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘There is no Riba ’ between us and those in the state of war with us. We can receive a thousand dirham from them for just one dirham. We have permission to receive from them but we must not give them anything.’”
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী বর্ণনার অনুরূপ সনদে বর্ণিত হয়েছে: "রাসূলুল্লাহ - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন - বলেছেন, 'আমাদের ও যুদ্ধরত শত্রুদের মধ্যে কোনো রিবা নেই। আমরা তাদের কাছ থেকে মাত্র এক দিরহামের বিনিময়ে হাজার দিরহাম নিতে পারি। তাদের কাছ থেকে নেওয়ার অনুমতি আমাদের রয়েছে, কিন্তু তাদেরকে কিছু দেওয়া আমাদের জন্য উচিত নয়।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Tsa from Yasin al-Darir from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘ Riba ’ does not apply in the case of a man and his sons, his slave and his wife. Riba ’ applies when you do not own certain goods.’ I then asked, ‘Does it apply between me and the pagans?’ He (the Imam) replied, ‘Yes, it applies.’ I said, ‘They are slaves.’ He (the Imam) said, ‘You do not own them. You own them along with others. You and people other than you are equal about them. What is between you and them is not of that nature; your slave is not like the slave who is your slave as well as the slave of someone other than you.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইয়াসীন আল-দারীর হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'রিবা প্রযোজ্য হয় না একজন ব্যক্তি ও তার সন্তানদের মধ্যে, তার দাস ও তার স্ত্রীর মধ্যে। রিবা তখনই প্রযোজ্য হয় যখন তুমি নির্দিষ্ট কোনো পণ্যের একক মালিক না হও।' এরপর আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'এটা কি আমার ও মুশরিকদের মধ্যে প্রযোজ্য?' তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, 'হ্যাঁ, এটা প্রযোজ্য।' আমি বললাম, 'তারা তো দাস।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি তাদের মালিক নও। তুমি অন্যদের সাথে যৌথভাবে তাদের মালিক। তুমি এবং তোমার ছাড়া অন্যরা এ ব্যাপারে সমান। তোমার ও তাদের মধ্যকার সম্পর্ক সেই ধরনের নয়; তোমার দাস সেই দাসের মতো নয় যে শুধু তোমারই দাস নয়, বরং অন্য কারো দাসও বটে।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman, who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Quitting business reduces one’s power of reason.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'ব্যবসা ত্যাগ করা বুদ্ধিশক্তি হ্রাস করে দেয়।'
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from those who narrated to him who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Doing business increases one’s power of reason.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি তাঁর কাছে বর্ণনাকারীদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'ব্যবসা-বাণিজ্য করলে বুদ্ধি-বিবেচনার শক্তি বৃদ্ধি পায়।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad al- Za’faraniy from who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One who seeks business becomes independent of people.’ I then asked, ‘Even if he has dependents?’ He (the Imam) replied, ‘Yes, even if he has dependents; nine-tenth of sustenance is in business.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ আয-যা'ফারানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি ব্যবসা-বাণিজ্যের সন্ধান করে, সে মানুষের মুখাপেক্ষী হওয়া থেকে মুক্ত হয়ে যায়।' তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদিও তার পোষ্য-পরিজন থাকে?' তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'হ্যাঁ, যদিও তার পোষ্য-পরিজন থাকে; জীবিকার নয়-দশমাংশই ব্যবসা-বাণিজ্যে নিহিত।'
4. Ahmad ibn ‘Abd Allah has narrated from Ahmad ibn Muhammad from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu al-Jahm from Fudayl al-A’war who has said the following: “I was present when Mu‘adh ibn Kathir said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I have become affluent so I want to quit business.’ He (the Imam) said, ‘If you do so your power of reason will decrease’- or similar expression.”
এআই অনুবাদ
৪. আহমাদ ইবনু আব্দুল্লাহ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবুল জাহম হতে, তিনি ফুযাইল আল-আওয়ার হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি উপস্থিত ছিলাম যখন মু‘আয ইবনু কাসীর আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন, ‘আমি সচ্ছল হয়ে গেছি, তাই আমি ব্যবসা ছেড়ে দিতে চাই।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তুমি তা করো তবে তোমার বুদ্ধি-বিবেচনা শক্তি কমে যাবে’ - অথবা এর কাছাকাছি কিছু বলেছেন।
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu ‘Isma’il from Fudayl ibn Yasar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once asked, ‘What do you do?’ I replied, ‘I am not doing anything today.’ He (the Imam) said, ‘This is how your wealth goes away and it becomes difficult for you.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবু ইসমাঈল হতে, তিনি ফুযাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কী করো?’ আমি জবাব দিলাম, ‘আজ আমি কিছুই করছি না।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এভাবেই তোমার সম্পদ চলে যায় এবং তা তোমার জন্য কঠিন হয়ে পড়ে।’
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from abu al-Faraj al-Qummiy from Mu’adh, Bayya’ al-Akyisah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once asked me, ‘O Mu‘adh, have you become weak in doing business or have withdrawn thereof?’ I replied, ‘I have not become weak or withdrawn.’ He (the Imam) asked, ‘What then is the matter?’ I replied, ‘We were waiting for a certain issue because when Walid was killed, I had a great deal of goods which was in my possession; and I did not owe anything to anyone and did not think I can finish it before my death.’ He (the Imam) said, ‘So you have quitted business, but quitting business takes away one’s power of reason. Strive for the sake of your dependents and never give them a chance to complain against you.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবুল ফারাজ আল-কুম্মী হতে, তিনি মু'আয বাইয়্যা' আল-আকয়িসাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একদা আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘হে মু'আয, তুমি কি ব্যবসায়ে দুর্বল হয়ে পড়েছ, নাকি তা থেকে সরে এসেছ?’ আমি জবাব দিলাম, ‘আমি দুর্বলও হইনি, সরেও আসিনি।’ তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তাহলে ব্যাপার কী?’ আমি জবাব দিলাম, ‘আমরা একটি বিষয়ের অপেক্ষায় ছিলাম, কারণ যখন ওয়ালীদ নিহত হয়, তখন আমার কাছে প্রচুর পণ্যসামগ্রী ছিল; আমি কারো কাছে কোনো ঋণী ছিলাম না এবং মনে করতাম না যে আমার মৃত্যুর আগে তা শেষ করতে পারব।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাহলে তুমি ব্যবসা ছেড়ে দিয়েছ, কিন্তু ব্যবসা ছেড়ে দেওয়া মানুষের বিবেক-বুদ্ধি কেড়ে নেয়। তোমার পরিবার-পরিজনের জন্য চেষ্টা করো এবং তাদেরকে তোমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করার কোনো সুযোগ দিও না।’”
7. Muhammad and others have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ibn Abi ‘Umayr from Ali ibn ‘Atiyyah from Hisham ibn Ahmar who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), would say to Musadif, ‘Proceed toward your honor, meaning thereby place of business, the market place.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ও অন্যান্যরা হতে বর্ণিত, তাঁরা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আলী ইবনু আতিয়্যাহ হতে, তিনি হিশাম ইবনু আহমার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) মুসাদ্দিফকে বলতেন, ‘তোমার সম্মানের দিকে অগ্রসর হও’, অর্থাৎ ব্যবসায়ের স্থান, বাজারের দিকে।’”
8. Ali ibn Muhammad ibn Bandar from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah, from Sharif ibn Sabiq from al-Fudayl ibn abu Qurrah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once asked about a man, when I was present, ‘What is holding him back from performing Hajj?’ It was said, ’He has quit business and his wealth is reduced.’ He (the narrator) has said, that he (the Imam) was leaning and he moved to a straight sitting position, and said, to them, ‘You must not quit doing business to become humiliated. Do business, I pray to Allah to grant you blessings.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার, আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি শারীফ ইবনু সাবিক হতে, তিনি ফুদাইল ইবনু আবু কুররাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, ‘কী তাকে হজ্জ করা থেকে বিরত রেখেছে?’ বলা হলো, ‘সে ব্যবসা ছেড়ে দিয়েছে এবং তার সম্পদ কমে গেছে।’ বর্ণনাকারী বলেন, তিনি হেলান দিয়ে বসেছিলেন, তখন তিনি সোজা হয়ে বসলেন এবং তাদেরকে বললেন, ‘তোমরা অপমানিত হওয়ার জন্য ব্যবসা ছেড়ে দিও না। ব্যবসা করো, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন তোমাদের বরকত দান করেন।’
9. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from al-Qasim ibn Muhammad ibn Yahya from his grandfather, al-Hassan ibn Rashid from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘Engage yourselves in business; it helps you become independent of what is in the hands of people.’”
এআই অনুবাদ
৯. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর দাদা হাসান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমরা ব্যবসায় নিয়োজিত হও; এটি তোমাদেরকে মানুষের হাতে যা আছে তা থেকে অমুখাপেক্ষী হতে সাহায্য করবে।’
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from Hudhayfah ibn Mansur from Mu’adh ibn Kathir, Bayya’ al-Akyisah who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I am thinking to quit doing business in market place while there is a certain amount of wealth in my hands.’ He (the Imam) said, ‘Then your opinion becomes of no value and no one will seek help from you.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি হুযাইফা ইবনু মানসূর হতে, তিনি মু'আয ইবনু কাসীর বায়্যা' আল-আকয়িসাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আমি বাজারে ব্যবসা করা ছেড়ে দেওয়ার কথা ভাবছি, যদিও আমার হাতে কিছু পরিমাণ সম্পদ রয়েছে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাহলে তোমার মতামতের কোনো মূল্য থাকবে না এবং কেউ তোমার কাছে সাহায্য চাইবে না।'"
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn’ Udhaynah from Fudayl ibn Yasar who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I have quit doing business and have withdrawn thereof.’ He (the Imam) said, ‘Why is that, are you helpless? This is how your wealth goes away. You must not quit doing business. You must continue to seek favors from Allah, most Majestic, most Glorious.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি ফুযাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আমি ব্যবসা করা ছেড়ে দিয়েছি এবং তা থেকে সরে এসেছি।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'কেন, তুমি কি অসহায় হয়ে গেছ? এভাবেই তোমার সম্পদ চলে যাবে। তোমার ব্যবসা ছাড়া উচিত নয়। তোমাকে অবশ্যই আল্লাহ, মহামহিমান্বিত ও মহাগৌরবান্বিত-এর কাছ থেকে অনুগ্রহ কামনা করতে থাকতে হবে।'"
12. A number of our companions have narrated from Ahmad b. Muhammad from ‘Abd Allah al-Hajjal from Ali b. ‘Uqbah from Muhammad b. Muslim who said the following: “Burayd al-Ajliy wanted to get married. Burayd said, to Muhammad, ‘Ask abu ‘Abd Allah (a.s.), about what I plan to do. I want to return people’s properties left with me for safe-keeping and it keeps me involved. Thereafter I like to stay away from worldly things and return everyone’s things that belong to them. He (the narrator) has said, ‘Muhammad asked Abu ‘Abd Allah (a.s.), about it, informed him of the story, and asked about his decision.’ He (the Imam) said, ‘Does he want to start a fight against his own soul? He must not do so. Instead, he must give and take for the sake of Allah, most Majestic, most Glorious.’”
এআই অনুবাদ
১২. আমাদের সঙ্গীদের একদল আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ আল-হাজ্জাল হতে, তিনি আলী ইবনু উকবাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "বুরাইদ আল-আজলী বিয়ে করতে চেয়েছিলেন। বুরাইদ মুহাম্মাদকে বললেন, 'আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করো আমি যা করতে চাই তা সম্পর্কে। আমি চাই মানুষের যে সম্পদ আমার কাছে আমানত রাখা আছে তা ফিরিয়ে দিতে, কারণ তা আমাকে ব্যস্ত রাখে। তারপর আমি দুনিয়াবী বিষয় থেকে দূরে থাকতে চাই এবং সবার জিনিস তাদের কাছে ফিরিয়ে দিতে চাই।' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, 'মুহাম্মাদ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, তাঁকে পুরো ঘটনা জানালেন এবং তাঁর সিদ্ধান্ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে কি তার নিজের আত্মার বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করতে চায়? তার এমন করা উচিত নয়। বরং তার উচিত মহান, মহিমান্বিত আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য লেনদেন করা।'"
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Ali ibn ‘Atiyyah who has said the following: “Abu al-Khattab (meaning Muhammad ibn Miqlas al-Asadiy al-Kufiy) before destroying his belief would present the legal questions of the members of the community before the Imam and bring back the answers. He has narrated from abu ‘Abd Allah (a.s.), the following: ‘You should purchase goods even if prices are high; sustenance comes by means of buying.’”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলী ইবনু আতিয়্যাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবুল খাত্তাব (অর্থাৎ মুহাম্মাদ ইবনু মিকলাস আল-আসাদী আল-কূফী), তার বিশ্বাস নষ্ট হওয়ার আগে, সম্প্রদায়ের সদস্যদের শরয়ী প্রশ্নাবলী ইমামের কাছে পেশ করতেন এবং উত্তর নিয়ে ফিরে আসতেন। তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'তোমাদের উচিত পণ্যদ্রব্য ক্রয় করা, যদিও দাম বেশি হয়; ক্রয়-বিক্রয়ের মাধ্যমেই জীবিকা আসে।'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn ‘Uthman ibn ‘Isa from abu al-Jarud from al-Asbagh Nubatah who has said the following: “I heard Amir al-Mu’minin (a.s.), saying from the pulpit, ‘O people who do business, you must learn fiqh (laws), then go in business, you must learn fiqh (laws) then go in business, you must learn fiqh (laws) then go in business. I swear by Allah, Riba ’ creeps in this nation more quietly than an ant’s moving on a hard and smooth rock. Blend your belief with truthfulness. A sinful business person is a criminal, and a criminal person is in the fire except those who take what is right and give what is right.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের সাথীদের একদল আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবুল জারূদ হতে, তিনি আল-আসবাগ ইবনু নুবাতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম)-কে মিম্বর থেকে বলতে শুনেছি, 'হে ব্যবসায়ীগণ! তোমরা অবশ্যই ফিকহ (বিধি-বিধান) শিখবে, তারপর ব্যবসায় প্রবেশ করবে; তোমরা অবশ্যই ফিকহ শিখবে, তারপর ব্যবসায় প্রবেশ করবে; তোমরা অবশ্যই ফিকহ শিখবে, তারপর ব্যবসায় প্রবেশ করবে। আল্লাহর কসম, এই উম্মতে সুদ শক্ত ও মসৃণ পাথরের উপর পিঁপড়ার চলাফেরার চেয়েও নিঃশব্দে প্রবেশ করে। তোমাদের বিশ্বাসকে সত্যবাদিতার সাথে মিশ্রিত করো। পাপাচারী ব্যবসায়ী একজন অপরাধী, আর অপরাধী ব্যক্তি জাহান্নামে থাকবে, তবে যে ন্যায্য গ্রহণ করে এবং ন্যায্য প্রদান করে সে ব্যতীত।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy, who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘One who buys and sells must not engage in five things; otherwise, one must not engage in business of buying and selling: One must stay away from Riba’, swearing, hiding defects in the merchandise, admiring the merchandise when selling and belittling it when buying.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও। যে ব্যক্তি ক্রয়-বিক্রয় করে, তাকে অবশ্যই পাঁচটি বিষয় থেকে বিরত থাকতে হবে; অন্যথায় তার ক্রয়-বিক্রয়ের ব্যবসায় লিপ্ত হওয়া উচিত নয়: সুদ থেকে দূরে থাকা, শপথ করা থেকে বিরত থাকা, পণ্যের ত্রুটি লুকানো থেকে বিরত থাকা, বিক্রয়কালে পণ্যের প্রশংসা করা থেকে বিরত থাকা এবং ক্রয়কালে তা তুচ্ছ করা থেকে বিরত থাকা।'
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn Mahbub from ‘Amr ibn abu al-Miqdam from Jabir, who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), lived among you in al-Kufah. He would have one loaf of bread everyday for his lunch and walk in market-places of al- Kufah one by one with a durrah (whip) on his shoulder. It had two strips and it was called al- Sababiyah. He addressed the people of every market-place and said, ‘Those people who do business must maintain piety before Allah, most Majestic, most Glorious.’ People on hearing his voice dropped down whatever they had in their hands, their hearts repented and their ears listened. He (the Imam) would say, ‘You must seek goodness (from Allah) and conclude a transaction with ease, stay close to buyers, dress up with forbearance, stay away from swearing, lying and injustice. Exercise fairness with the oppressed and do not become close to Riba’. Maintain proper measurement and balance. You must not reduce people’s things and you must not spread corruption in the land.’ He (the Imam) would walk in all of market-places of al-Kufah and then return to meet people.”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কয়েকজন রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন - এদের সকলে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আমর ইবনু আবুল মিকদাম হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) তোমাদের মাঝে কূফায় বসবাস করতেন। তিনি প্রতিদিন দুপুরের খাবারের জন্য একটি রুটি নিতেন এবং কাঁধে দুররা (চাবুক) নিয়ে কূফার বাজারগুলোতে একের পর এক ঘুরে বেড়াতেন। সেই চাবুকের দুটি ফালি ছিল এবং একে বলা হত আস-সাবাবিয়্যাহ। তিনি প্রতিটি বাজারের লোকদের উদ্দেশ্যে বলতেন, 'যারা ব্যবসা করে তাদের অবশ্যই মহান, গৌরবান্বিত আল্লাহর ব্যাপারে তাকওয়া অবলম্বন করতে হবে।' লোকেরা তাঁর কণ্ঠস্বর শুনে তাদের হাতে যা ছিল তা রেখে দিত, তাদের অন্তর অনুতপ্ত হত এবং তাদের কান মনোযোগ দিত। তিনি (ইমাম) বলতেন, 'তোমরা অবশ্যই (আল্লাহর কাছে) কল্যাণ প্রার্থনা করবে এবং সহজভাবে লেনদেন সম্পন্ন করবে, ক্রেতাদের কাছাকাছি থাকবে, ধৈর্যের পোশাক পরিধান করবে, শপথ, মিথ্যা ও অন্যায় থেকে দূরে থাকবে। নিপীড়িতের সাথে ন্যায়পরায়ণতা অবলম্বন করবে এবং সুদের কাছাকাছি হবে না। পরিমাপ ও ওজন সঠিকভাবে রক্ষা করবে। তোমরা মানুষের জিনিসপত্র কম দেবে না এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় ছড়াবে না।' তিনি (ইমাম) কূফার সমস্ত বাজার ঘুরে বেড়াতেন এবং তারপর মানুষের সাথে সাক্ষাৎ করতে ফিরে আসতেন।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Ali ibn Muhammad al-Qasaniy from Ali ibn Asbat from ‘Abd Allah ibn al-Qasim ibn Muhammad al-Ja’fariy from certain persons of his family who has said the following: “He (the Imam) has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, did not give permission to Hakim ibn Hizam for business until the later promised to settle the price with a buyer who is regretful about the transaction, extend the time of payment for one who has difficulty to pay and receive the right complete or not as such.”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইব্রাহীম আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-কাসানী হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আল-জা'ফারী হতে, তিনি তাঁর পরিবারের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: তিনি (ইমাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন - হাকীম ইবনু হিযামকে ব্যবসার অনুমতি দেননি যতক্ষণ না তিনি প্রতিশ্রুতি দেন যে, লেনদেন সম্পর্কে অনুতপ্ত ক্রেতার সাথে মূল্য নিষ্পত্তি করবেন, যার পরিশোধে অসুবিধা রয়েছে তার জন্য পরিশোধের সময় বাড়িয়ে দেবেন এবং প্রাপ্য অধিকার পূর্ণরূপে গ্রহণ করবেন অথবা তা গ্রহণ করবেন না।
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah, from his father from Khalaf from Hammad from Al-Husayn ibn Zayd al-Hashimiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Once Zaynab al-‘Attarah al-Hawla’ visited the wives of the Holy Prophet, and the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, also came home when she was with his wives. The Holy Prophet said, ‘When you visit our houses they become full of sweet smelling fragrance.’ She then responded saying, ‘Your houses with your own fragrance are the best, O the Messenger of Allah.’ The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, then said, ‘When you sell perfumes, you must make certain it is not adulterated; maintaining a greater degree of piety before Allah is more protection for wealth.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি খালাফ হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু যায়দ আল-হাশিমী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'একবার যায়নাব আল-আত্তারাহ আল-হাওলা রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্ত্রীগণের নিকট গমন করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের আপনার পথে সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন - তখন ঘরে ফিরলেন যখন তিনি তাঁর স্ত্রীগণের সাথে ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'তুমি যখন আমাদের ঘরে আস তখন তা সুগন্ধে ভরে যায়।' তখন তিনি জবাবে বললেন, 'আপনার নিজের সুগন্ধযুক্ত ঘরই সর্বোত্তম, হে আল্লাহর রাসূল।' তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের আপনার পথে সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন - বললেন, 'তুমি যখন সুগন্ধি বিক্রি করবে, তখন অবশ্যই নিশ্চিত করবে যে তা ভেজালমুক্ত; আল্লাহর সামনে অধিকতর তাকওয়া অবলম্বন করাই সম্পদের জন্য অধিক সুরক্ষা।'"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ‘Isma’il from af-Fadf ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn af-Hakam who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, once said to me, ‘If someone asks you to buy for him a certain merchandise, you must not buy it for him from your own shop even if the merchandise from your shop be better.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে - উভয়ে ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে বললেন, 'যদি কেউ তোমাকে তার জন্য কোনো পণ্য ক্রয় করতে বলে, তবে তুমি অবশ্যই তা তোমার নিজের দোকান থেকে ক্রয় করবে না, যদিও তোমার দোকানের পণ্য উত্তম হয়।'"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy, who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Generosity is of profits.’ The Messenger of Allah said it to a man who had asked for good advice and who had certain merchandise that he wanted to sell.’”
এআই অনুবাদ
৭। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করো - বলেছেন, ‘উদারতা লাভেরই একটি অংশ।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একথা এক ব্যক্তিকে বলেছিলেন, যে সৎ পরামর্শ চেয়েছিল এবং যার কাছে কিছু পণ্য ছিল যা সে বিক্রি করতে চাচ্ছিল।
8. Through the same chain of narrators as the previous one is the following Hadith: “Amir al-Mu’minin (a.s.), once said to a butcher about a slave-girl who had purchased meat from his shop and who was asking for more, ‘You must give her more; it has greater blessings.’”
এআই অনুবাদ
৮। পূর্ববর্তী রিওয়ায়াতের অনুরূপ সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) একবার এক কসাইকে একটি দাসীর ব্যাপারে বলেছিলেন, যে তার দোকান থেকে গোশত কিনেছিল এবং আরও চাইছিল, ‘তুমি তাকে আরও বেশি দাও; এতে বরকত বেশি।’
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ‘Abd al-Rahman ibn abu Najran from Ali ibn ‘Abd al- Rahim from a man who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘If a man says to another man, ‘Come with me, I will offer you a good deal,’ it becomes unlawful for him to make any profit in that deal.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আলী ইবনু আব্দুর রহীম হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে বলে, ‘আমার সাথে এসো, আমি তোমাকে একটি ভালো চুক্তি করে দেব,’ তাহলে তার জন্য সেই চুক্তিতে কোনো লাভ করা অবৈধ হয়ে যায়।’
10. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from certain persons of our people from Aban from ‘Amir ibn Juza‘ah who has said the following: “I (the narrator) once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who had set a price on a certain item of his merchandise. Thereafter whoever purchased that merchandise without asking for any discount, he sold it to them for the same price; but those who asked for a discount he instead increased the price. He (the Imam) said, ‘There is no offense in such increases for two or three men, but if he does so with everyone who asks for a discount then I do not like his selling but for one and the same price.’”
এআই অনুবাদ
১০. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ মু’আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তারা আবান হতে, তিনি আমির ইবনু জুযা’আহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার পণ্যের কোনো একটি জিনিসের দাম নির্ধারণ করেছিল। এরপর যে কেউ কোনো ছাড় না চেয়ে সেই পণ্য ক্রয় করত, তাকে সে একই দামে বিক্রি করত; কিন্তু যারা ছাড় চাইত, তাদের জন্য বরং সে দাম বাড়িয়ে দিত। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘দুই বা তিনজন লোকের ক্ষেত্রে এভাবে দাম বাড়ানোতে কোনো দোষ নেই, কিন্তু যদি সে ছাড় চাওয়া প্রত্যেকের সাথেই তা করে, তাহলে আমি তার একই দামে ছাড়া বিক্রি করা পছন্দ করি না।’
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy, who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘The owner of merchandise is more rightful to set up the price for his merchandise.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "পণ্যের মালিকই তার পণ্যের মূল্য নির্ধারণের অধিক অধিকারী।"
12. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ali ibn Asbat in a marfu’ manner’ has the following: “He (the Imam) has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, prohibited bargaining between dawn and sunrise.”
এআই অনুবাদ
১২. আমাদের বেশ কিছু বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইমাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজর ও সূর্যোদয়ের মধ্যবর্তী সময়ে দরকষাকষি করতে নিষেধ করেছেন।
13. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from ‘Abd al-Rahman ibn Hammad from Muhammad ibn Sinan who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘I dislike two kinds of transactions: To say, “Drop the merchandise and receive payment”, and buying something without seeing it.’”
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুর রহমান ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আমি দুই ধরনের লেনদেন অপছন্দ করি: পণ্য রেখে দাও এবং মূল্য নিয়ে নাও বলা, এবং না দেখে কোনো কিছু ক্রয় করা।'"
14. Ahmad ibn Muhammad ibn Ali has narrated from abu Jamilah from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Selling above a fair price to one who has left it (pricing) to the seller is Suht (unlawful and filthy).’”
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আলী, আবু জামিলাহ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি মূল্য নির্ধারণের ভার বিক্রেতার উপর ছেড়ে দিয়েছে, তার কাছে ন্যায্য মূল্যের চেয়ে বেশি মূল্যে বিক্রি করা সুহত (অবৈধ ও অপবিত্র)।'"
15. It is narrated from the narrator of previous Hadith from ‘Uthman ibn ‘Isa from Muyassir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Selling above fair piece to a believing person is unlawful.’”
এআই অনুবাদ
১৫। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, উসমান ইবনু ঈসা হতে, মুয়াসসির হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "একজন মুমিন ব্যক্তির নিকট ন্যায্য মূল্যের অধিক মূল্যে বিক্রি করা অবৈধ (হারাম)।"
16. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali from Yazid ibn Ishaq from Harun ibn Hamzah from abu Hamzah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one accepts a Muslim’s request to return a merchandise Allah, most High, on the Day of Judgment (returns) reduces his sins.’”
এআই অনুবাদ
১৬। আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, আলী হতে, ইয়াযীদ ইবনু ইসহাক হতে, হারূন ইবনু হামযাহ হতে, আবু হামযাহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি কেউ কোনো মুসলিমের পণ্য ফেরত নেওয়ার অনুরোধ গ্রহণ করে, তবে আল্লাহ তা'আলা কিয়ামতের দিন তার গুনাহসমূহ কমিয়ে দেবেন।"
17. Ahmad has narrated from Ali from Ahmad ibn Ishaq ibn Sa‘d al-Ash’ariy from ‘Abd Allah ibn Sa‘id al-Daghshiy who has said the following: “Once I was at the door of Shihab ibn ‘Abde Rabbihi when the slave of Shihab came out and said, ‘I want to ask Hashim al-Saydananiy about the Hadith on “price and merchandise.’” He (the narrator) has said, ‘I then visited Hashim and asked him about that Hadith.’ He (Hashim) said, “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about this Hadith and he (the Imam) said, ‘Yes, whoever has a merchandise or goods with him, Allah, most Majestic, most Glorious, sends someone to profit him. He may accept such profit, otherwise, it is turned away from him to others; it is a rejection of the favor of Allah, most Majestic, most Glorious.”””
এআই অনুবাদ
১৭. আহমাদ, আলী হতে, তিনি আহমাদ ইবনু ইসহাক ইবনু সা'দ আল-আশ'আরী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সাঈদ আল-দাগশী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি শিহাব ইবনু আব্দে রাব্বিহির দরজায় ছিলাম, তখন শিহাবের গোলাম বের হয়ে বলল, 'আমি হাশিম আল-সাইদানানীকে "মূল্য ও পণ্য" সংক্রান্ত হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে চাই।'" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, 'তখন আমি হাশিমের কাছে গিয়ে তাঁকে সেই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।' তিনি (হাশিম) বললেন, "আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, যার কাছে কোনো পণ্য বা মালামাল থাকে, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল কাউকে পাঠান তাকে লাভবান করার জন্য। সে সেই লাভ গ্রহণ করতে পারে, অন্যথায় তা তার থেকে সরিয়ে অন্যের দিকে দেওয়া হয়; এটি আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লের অনুগ্রহ প্রত্যাখ্যান করার শামিল।'""
18. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa in a marfu’ manner’ has said the following: “Abu ’Amamah, a companion of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘I heard the Messenger of Allah saying, “One who has four things his earning is fine: When buying does not belittle the merchandise, when selling does not admire the merchandise, does not adulterate and in between does not swear.’””
এআই অনুবাদ
১৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে মারফূ সনদে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একজন সাহাবী আবূ উমামা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন, 'আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, "যার মধ্যে চারটি বিষয় থাকে তার উপার্জন উত্তম: ক্রয়ের সময় পণ্যকে ছোট করে দেখায় না, বিক্রয়ের সময় পণ্যের প্রশংসা করে না, ভেজাল মেশায় না এবং লেনদেনের মাঝখানে শপথ করে না।"'"
19. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Salih ibn abu Hammad from Muhammad ibn Sinan from Hudhayfah ibn Mansur from Muyassir who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Most of my clients are from our brothers (in belief). I request you to set for me a limit, how should I deal with them in a transaction so that I will not go beyond that limit.’ He (the Imam) said, ‘If you consider your brother (in belief) as the person in charge it is fine, otherwise, deal with him in a transaction as one deals with a well aware hairsplitting person.”’
এআই অনুবাদ
১৯. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, সালিহ ইবনু আবু হাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি হুযাইফা ইবনু মানসূর হতে, তিনি মুয়াস্সির হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমার অধিকাংশ ক্রেতা আমাদের দ্বীনী ভাইদের মধ্য থেকে। আমি আপনার কাছে অনুরোধ করছি, আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দিন যে, তাদের সাথে লেনদেনের ক্ষেত্রে কীভাবে আচরণ করব যাতে আমি সেই সীমা অতিক্রম না করি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তুমি তোমার দ্বীনী ভাইকে দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি হিসেবে বিবেচনা কর, তবে তা ঠিক আছে; অন্যথায়, তার সাথে এমনভাবে লেনদেন কর যেমন একজন সচেতন খুঁটিনাটি বিশ্লেষণকারী ব্যক্তির সাথে লেনদেন করা হয়।’
20. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Sinan from Yunus ibn Ya’qub from ‘Abd al-‘A’la’ ibn ‘A‘yan who has said the following: “I was told about abu Ja‘far (a.s.), that he disliked two kinds of transactions: ‘Drop the merchandise without turning its other side and receive payment’, and ‘buying merchandise without seeing’.”
এআই অনুবাদ
২০. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকূব হতে, তিনি আব্দুল আ‘লা ইবনু আ‘ইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে জানানো হয়েছে যে, তিনি দুই ধরনের লেনদেন অপছন্দ করতেন: ‘পণ্যের অপর পাশ না উল্টিয়ে তা ফেলে দিয়ে মূল্য গ্রহণ করা’ এবং ‘না দেখে পণ্য ক্রয় করা’।
21. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Al-Husayn ibn Bashshar from a man in a marfu’ manner’ who has said the following: “About the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘There are men who do not become distracted from speaking of Allah because of trading and business.’ (24:37) He (the Imam) said, ‘They are the business people who do not become distracted from speaking of Allah, most Majestic, most Glorious, because of trade and business when it is time for Salat (prayer). They yield to the rights of Allah in such times.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু বাশশার হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহর বাণী সম্পর্কে-
رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ
"এমন লোকেরা যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য আল্লাহর স্মরণ থেকে বিভ্রান্ত করে না" (২৪:৩৭) - তিনি (ইমাম) বলেন: "তারা হলেন সেই ব্যবসায়ীরা, যাদেরকে সালাতের সময় হলে ব্যবসা-বাণিজ্য মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহর স্মরণ থেকে বিভ্রান্ত করে না। তারা সে সময় আল্লাহর হকের প্রতি নতি স্বীকার করে।"
22. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Al-Husayn from Muhammad ibn ‘Isma’il ibn Bazi’ from Salih ibn ‘Uqbah from Sulayman ibn Salih and Abu Shibl who has said the following: “Abu ‘Abdullah (a.s.), has said, ‘A believer’s making profit on another believer is Riba’ except if he buys more than a hundred dirham worth of goods, in which case, he can make a profit equal to the expenses of his day, or if he buys it for business and reselling. You may in this case make a profit but you must deal with kindness.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী' হতে, তিনি সালিহ ইবনু উকবাহ হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু সালিহ ও আবু শিবল হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "একজন মু'মিনের অন্য মু'মিনের কাছ থেকে মুনাফা অর্জন করা সুদ, তবে যদি সে একশত দিরহামের বেশি মূল্যের পণ্য ক্রয় করে, সেক্ষেত্রে সে তার দিনের ব্যয়ের সমপরিমাণ মুনাফা করতে পারে, অথবা যদি সে তা ব্যবসা ও পুনরায় বিক্রয়ের উদ্দেশ্যে ক্রয় করে থাকে। এক্ষেত্রে তুমি মুনাফা করতে পার, তবে অবশ্যই সদয় ব্যবহারের সাথে তা করতে হবে।"
23. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya from Talhah ibn Zayd who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘If one does business without knowledge, he plunges in Riba ’ again and again.’ Amir al-Mu’minin (a.s.), would also say, ‘One who does not understand buying and selling must not sit in the market place for doing business.’”
এআই অনুবাদ
২৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তালহাহ ইবনু যায়িদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যে ব্যক্তি জ্ঞান ছাড়া ব্যবসা করে, সে বার বার সুদে নিমজ্জিত হয়।’ আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) আরো বলতেন, ‘যে ক্রয়-বিক্রয় সম্পর্কে বোঝে না, তার ব্যবসার জন্য বাজারে বসা উচিত নয়।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah, from a man from Jamil who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘It is from Allah, most Majestic, most Glorious, upon people, virtuous and sinful ones to write down and keep proper accounting. Without this they, certainly, suffer confusion and mistakes.’”
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি জামীলের এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, “আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, মানুষের উপর—পুণ্যবান ও পাপী উভয়ের উপর—লিখে রাখা ও যথাযথ হিসাব সংরক্ষণ করা আবশ্যক করেছেন। এটি না করলে তারা অবশ্যই বিভ্রান্তি ও ভুলের শিকার হয়।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya from Talhah ibn Zayd who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘The market-place of Muslims is like their Masjid. Whoever comes first to a place in it is more rightful than others to benefit thereof.’ He did not charge any rent for the use of houses of the market-place.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তালহাহ ইবনু যায়িদ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ ‘আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমিরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মুসলিমদের বাজার তাদের মসজিদের ন্যায়। যে ব্যক্তি এতে কোনো স্থানে প্রথমে উপস্থিত হয়, সে অন্যদের চেয়ে তা ব্যবহারের ব্যাপারে অধিক অধিকারী।’ তিনি বাজারের দোকানসমূহ ব্যবহারের জন্য কোনো ভাড়া ধার্য করতেন না।”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of our people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The market-place of Muslims is like their Masjid, that is, whoever comes to a place first is like the Masjid for him (in regards to having more right than others to use it).
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ ‘আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মুসলিমদের বাজার তাদের মসজিদের ন্যায়, অর্থাৎ যে ব্যক্তি কোনো স্থানে প্রথমে উপস্থিত হয়, তার জন্য তা মসজিদের মতো (অন্যদের চেয়ে তা ব্যবহারের ব্যাপারে অধিক অধিকার থাকার দিক থেকে)।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il from Hanan from his father who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), once said to me, ‘O abu al-Fadl, do you have a place where you can sit and do business with people ? 5 I replied, ‘Yes, I have such a place . 5 He (the Imam) then said, ‘Whoever of believing people during the morning or evening goes to his market-place and says this when setting foot in the market-place, “O Allah, I pray to You to grant me goodness thereby and from its people 55 , Allah, most Majestic, most Glorious, assigns someone to protect him and guard him until he returns to his home; and then says to him, “This day you were protected from the evil of that place and its people by the permission of Allah, most Majestic, most Glorious. This day you were granted goodness thereby and from its people . 55 If one takes his place and says, “I testify that no one, other than Allah who is one only and has no partner, deserves worship and I testify that Muhammad is His servant and Messenger. O Allah, I pray to You to grant me of your extra favor, in lawful manners and clean. I seek protection with You against my doing injustice or suffer injustice by others. I seek protection with You against losing transactions and false swearing . 55 When he says this the angel assigned with him says, “There is glad news for you about your market place. Today there is no one more fortunate than you in it. You were quick to perform good deeds and delete evil ones. What Allah has made your share will come to you a great deal, lawful, clean and with blessings in it . 55 5 55
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি হান্নান হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে বললেন, 'হে আবুল ফাদল, তোমার কি এমন কোনো জায়গা আছে যেখানে বসে তুমি মানুষের সাথে ব্যবসা কর?' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, আমার এমন একটি জায়গা আছে।' তখন তিনি (ইমাম) বললেন, 'মু'মিনদের মধ্যে যে ব্যক্তি সকালে বা সন্ধ্যায় তার বাজারে যায় এবং বাজারে পা রাখার সময় বলে, "হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি যে আপনি আমাকে এর মাধ্যমে এবং এর অধিবাসীদের থেকে কল্যাণ দান করুন", আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, মহাগৌরবান্বিত, তাকে রক্ষা ও সংরক্ষণ করার জন্য কাউকে নিয়োজিত করেন যতক্ষণ না সে তার গৃহে ফিরে আসে; এবং তখন সে (নিযুক্ত ফেরেশতা) তাকে বলে, 'আজকের দিনে আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, মহাগৌরবান্বিত, এর অনুমতিক্রমে তুমি এই স্থান ও তার অধিবাসীদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা পেয়েছ। আজকের দিনে তুমি এর মাধ্যমে এবং এর অধিবাসীদের থেকে কল্যাণ প্রাপ্ত হয়েছ।' যদি সে তার স্থানে বসে বলে, "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ব্যতীত, যিনি একক এবং যাঁর কোনো শরীক নেই, আর কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়, এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি যে আপনি আমাকে হালাল ও পবিত্র পন্থায় আপনার বাড়তি অনুগ্রহ দান করুন। আমি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি যে আমি অন্যের প্রতি অবিচার করি বা অন্যের দ্বারা অবিচারের শিকার হই। আমি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি ক্ষতিগ্রস্ত লেনদেন এবং মিথ্যা শপথ থেকে।" যখন সে এটি বলে, তখন তার সাথে নিযুক্ত ফেরেশতা বলে, 'তোমার বাজার সম্পর্কে তোমার জন্য সুসংবাদ রয়েছে। আজ এতে তোমার চেয়ে বেশি সৌভাগ্যবান আর কেউ নেই। তুমি সৎকাজ সম্পাদনে ও মন্দ কাজ মুছে ফেলায় ত্বরিত হয়েছ। আল্লাহ তোমার জন্য যা নির্ধারণ করেছেন তা তোমার কাছে প্রচুর পরিমাণে, হালাল, পবিত্র ও বরকতময় হয়ে আসবে।'
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you enter your market-place you should say this, ‘O Allah, I pray to You to grant me of its (market-place) good things and its good people. I seek protection with You against its evil and the evil of its people. O Allah, I seek protection with You against my own injustice and injustice done to me, against my own transgression and the transgression committed against me, against my own excess and excess acts against me. O Allah, I seek protection with You against the evil of Satan and his armies, against the criminal ones of Arab and none-Arab people. Allah is sufficient for me. No one, except Allah, deserves worship. I entrust Him with my affairs and He is the Lord of the great Throne . 555
এআই অনুবাদ
২। আমাদের কতিপয় সঙ্গী হতে বর্ণিত, তাঁরা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি মু'আবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন তুমি তোমার বাজারে প্রবেশ কর তখন তোমার এই দু'আ পাঠ করা উচিত, "হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি যে আপনি আমাকে এর (বাজারের) ভালো জিনিস ও এর ভালো মানুষদের দান করুন। আমি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি এর অনিষ্ট এবং এর অধিবাসীদের অনিষ্ট থেকে। হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি নিজের অবিচার করা এবং আমার প্রতি অবিচার করা থেকে, নিজের সীমালঙ্ঘন করা এবং আমার বিরুদ্ধে সীমালঙ্ঘন করা থেকে, নিজের বাড়াবাড়ি করা এবং আমার বিরুদ্ধে বাড়াবাড়ি করা থেকে। হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি শয়তান ও তার বাহিনীর অনিষ্ট থেকে, আরব ও অনারবের অপরাধী লোকদের থেকে। আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট। আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়। আমি তাঁর উপরই আমার সকল বিষয় ন্যস্ত করছি এবং তিনিই মহান আরশের রব।"'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn Hariz who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you buy merchandise or something say Takbir (Allah is great beyond description). Then say, ‘O Allah, I have purchased this and I seek in it your extra favor, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. O Allah, place in it of your extra favors. O Allah, I have purchased it and seek in it sustenance from You. O Allah, place sustenance in it.’ Thereafter repeat each of the above three times.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু হারিয হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন তুমি কোনো পণ্য বা কিছু ক্রয় কর, তখন তাকবীর বল (আল্লাহু আকবার)। অতঃপর বল, ‘হে আল্লাহ! আমি এটি ক্রয় করেছি এবং এতে আমি আপনার অতিরিক্ত অনুগ্রহ কামনা করছি। হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন। হে আল্লাহ! এতে আপনার অতিরিক্ত অনুগ্রহ স্থাপন করুন। হে আল্লাহ! আমি এটি ক্রয় করেছি এবং এতে আপনার নিকট থেকে রিযিক কামনা করছি। হে আল্লাহ! এতে রিযিক স্থাপন করুন।’ অতঃপর উপরোক্ত প্রতিটি বাক্য তিনবার করে পুনরাবৃত্তি কর।’”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Tha’labah ibn Maymun from Hudhayl who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you want to buy a slave-girl say this, ‘O Allah, I consult You and pray to You to grant me what is good.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি সা’লাবাহ ইবনু মাইমূন হতে, তিনি হুযাইল হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন তুমি কোনো দাসী ক্রয় করতে চাও, তখন এই দুআ পাঠ কর, ‘হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট পরামর্শ প্রার্থনা করছি এবং আপনার কাছে দুআ করছি যেন আপনি আমাকে যা কল্যাণকর তা দান করেন।’”
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from and Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you decide to buy something say this, “O Living, O Guardian, O Eternal, O Compassionate, O Merciful I pray to You through Your majesty, Your power and all that Your knowledge encompasses, grant me of business the greatest share of sustenance, vastest extra favors and the best of consequences; there is no goodness in that which is void of good consequences.’” He (the narrator) has said that abu ‘Abd Allah (a.s.), then said, ‘When you buy an animal or a head (living thing) say this, “O Allah, make it to live the longest, benefit the most and of the best consequences.’””
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ও সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তাঁরা ইবনু মাহবূব হতে, তিনি মু'আবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন তুমি কিছু ক্রয় করার সিদ্ধান্ত নাও, তখন বলো, "হে চিরঞ্জীব, হে রক্ষক, হে চিরস্থায়ী, হে দয়ালু, হে করুণাময়! আমি তোমার নিকট তোমার মহিমা, তোমার ক্ষমতা এবং তোমার জ্ঞান যা কিছু পরিব্যাপ্ত করে আছে তার মাধ্যমে প্রার্থনা করছি, আমাকে এই ব্যবসায়ে জীবিকার সর্বোত্তম অংশ, সর্বাধিক অতিরিক্ত অনুগ্রহ এবং শ্রেষ্ঠ পরিণতি দান করো; যে বিষয়ে উত্তম পরিণতি নেই তাতে কোনো কল্যাণ নেই।"' বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন তুমি কোনো পশু অথবা কোনো জীবন্ত প্রাণী ক্রয় করো, তখন বলো, "হে আল্লাহ, একে দীর্ঘতম জীবন দান করো, সর্বাধিক উপকারী করো এবং শ্রেষ্ঠ পরিণতিসম্পন্ন করো।"'
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar, who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you decide to buy an animal, say this, “O Allah, if this is of great blessings, extra benefits and of a fortunate nature, I pray to You to make its purchasing easy for me. If it is otherwise, then turn me to what is better than this; You know and I do not know. You have power over all things but I do not have such power and You know the unseen.” You should say this three times’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মু'আবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন তুমি কোনো পশু ক্রয় করার সিদ্ধান্ত নাও, তখন বলো, "হে আল্লাহ, যদি এতে মহান বরকত, অতিরিক্ত উপকারিতা এবং সৌভাগ্যজনক প্রকৃতি থাকে, তবে আমি তোমার নিকট প্রার্থনা করছি যে, তুমি এর ক্রয়কে আমার জন্য সহজ করে দাও। আর যদি তা না হয়, তবে আমাকে এর চেয়ে উত্তমের দিকে ফিরিয়ে দাও; তুমি জানো আর আমি জানি না। তুমি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান কিন্তু আমার তেমন ক্ষমতা নেই এবং তুমি অদৃশ্য বিষয় জানো।" তুমি এটি তিনবার বলবে।'
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from al-‘Abbas ibn al-Walid ibn Sabih from his father who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), once said to me, ‘You must not purchase from a Muharaf (unfortunate) person; making a deal with such people is devoid of blessings.’ ”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু আল-ওয়ালীদ ইবনু সাবীহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে বলেছিলেন, ‘তুমি কখনো মুহাররাফ (দুর্ভাগ্যগ্রস্ত) ব্যক্তির নিকট থেকে ক্রয় করো না; এমন লোকদের সাথে লেনদেন বরকতশূন্য।’”
2. Muhammad ibn Yahya and others have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from those whom he has mentioned from abu Rabi’ al-Shamiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘In our area there are Kurdish people who come and sell certain things. Can we intermingle with them and purchase from them?’ He (the Imam) said, ‘O abu Rabi‘, you must not intermingle with them; Kurdish people are a tribe of the tribes of Jinn from whom Allah has removed covering, so do not intermingle with them.’” (Consult Fatwa about this hadith)
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া প্রমুখ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন তাদের হতে, আবূ রবী‘ আশ-শামী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করে বললাম, ‘আমাদের এলাকায় কুর্দি লোকেরা আসে এবং কিছু জিনিস বিক্রি করে। আমরা কি তাদের সাথে মেলামেশা করে তাদের নিকট থেকে ক্রয় করতে পারি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হে আবূ রবী‘, তুমি কখনো তাদের সাথে মেলামেশা করো না; কুর্দি সম্প্রদায় জিনদের গোত্রসমূহের মধ্য থেকে একটি গোত্র, যাদের থেকে আল্লাহ আবরণ সরিয়ে দিয়েছেন, সুতরাং তুমি তাদের সাথে মেলামেশা করো না।’” (এই হাদীস সম্পর্কে ফতোয়া দেখুন)
3. Ahmad ibn ‘Abd Allah, has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah, from more than one person of his people from Ali ibn Asbat from Husayn ibn Kharijah from Muyassir in ‘Abd al-‘Aziz who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said to me, ‘You must not form contracts with people suffering from crippling diseases; they are of most unjust things (they do not avoid transmitting their diseases to others).”’
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু আব্দুল্লাহ, আহমাদ ইবনু আবি আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তার সম্প্রদায়ের একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি হুসাইন ইবনু খারিজা হতে, তিনি মুয়াসসির ইবনু আব্দুল আজিজ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একদা আমাকে বলেছিলেন, 'তোমরা পঙ্গুত্বকর রোগে আক্রান্ত লোকদের সাথে চুক্তি করো না; তারা সবচেয়ে বেশি অন্যায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত (কেননা তারা অন্যদের কাছে তাদের রোগ সংক্রমিত হওয়া থেকে বাঁচায় না)।'
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs al-Bakhtariy who has said the following: “Once an agent of abu ‘Abd Allah (a.s.), borrowed a certain amount of food (grain) for abu ‘Abd Allah (a.s.). The lender insistently demanded replacement. He (the Imam) said to his agent, ‘Did I not prohibit you the borrowing from one who did not have anything (who has) just then come to own something?”’
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাফস আল-বাখতারী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর এক প্রতিনিধি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য কিছু পরিমাণ খাদ্যশস্য ধার নিয়েছিলেন। ঋণদাতা কঠোরভাবে তার প্রতিদান দাবি করলেন। তখন তিনি (ইমাম) তার প্রতিনিধিকে বললেন, 'আমি কি তোমাকে নিষেধ করিনি যে, যার কাছে কিছুই ছিল না, (এবং) সবেমাত্র কিছুর মালিক হয়েছে, তার কাছ থেকে ধার নিতে?'
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Zarif ibn Nasih who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must not form contracts with anyone other than those who are established in goodness.”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কতিপয় বন্ধু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি যারীফ ইবনু নাসীহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমরা এমন কারো সাথে চুক্তি করবে না, যে সৎকর্মে প্রতিষ্ঠিত নয় তাদের ব্যতীত।’
6. Ahmad ibn Muhammad has narrated from in a marfu’ manner’ the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Avoid forming contracts with people who suffer from crippling diseases; they do (not avoid transmitting their disease to others) the most unjust things.’”
এআই অনুবাদ
৬. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যারা কঠিন রোগে আক্রান্ত, তাদের সাথে চুক্তি করা থেকে বিরত থাকো; তারা (অন্যদের কাছে তাদের রোগ সংক্রমণ এড়ানোর ক্ষেত্রে) সবচেয়ে অন্যায্য কাজ করে থাকে।’
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Ali ibn Yaqtin from Al-Husayn ibn Mayyah from ‘Isa who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must remain on your guard in intermingling with lowly people; lowly people do not end up in goodness.’” (Al-Saduq in Ma‘ani al-Akhbar has said the following to be of the qualities of lowly people: People indifferent to what they say or what is said against them, those who play tambourine, those who are indifferent to favor and insult or those who falsely claim to be trustworthy.)
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু মাইয়াহ হতে, তিনি ঈসা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তোমাদের অবশ্যই নীচ লোকদের সাথে মেলামেশা করার ব্যাপারে সতর্ক থাকতে হবে; নীচ লোকেরা কল্যাণে গিয়ে শেষ হয় না।"
(আল-সাদূক তাঁর মা'আনী আল-আখবার গ্রন্থে নীচ লোকদের বৈশিষ্ট্য হিসেবে উল্লেখ করেছেন: যারা তাদের নিজেদের কথা বা তাদের বিরুদ্ধে বলা কথার ব্যাপারে উদাসীন, যারা তবলা বাজায়, যারা অনুগ্রহ ও অপমানের ব্যাপারে উদাসীন, অথবা যারা মিথ্যাভাবে বিশ্বস্ত বলে দাবি করে।)
8. Ali ibn Muhammad ibn Bandar has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu ‘Abd Alfah, from his father from Fadf al- Nawfafiy from ibn abu Yahya al-Raziy who has said the fofiowing: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must not intermingle or form contract with anyone except those who are established in goodness.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ফাদল আল-নাওফালী হতে, তিনি ইবনু আবী ইয়াহইয়া আল-রাযী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তোমরা কেবল তাদের সাথেই মেলামেশা করবে বা চুক্তি করবে যারা কল্যাণে প্রতিষ্ঠিত, অন্য কারো সাথে নয়।"
9. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from A number of our people have narrated from Ali ibn Asbat from Husayn ibn Kharijah from Muyassir ibn ‘Abd al-‘Aziz who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must not form contracts with people who suffer from crippling diseases; they are most unjust things’ (do not avoid transmitting their disease to others).”
এআই অনুবাদ
আমাদের অনেকে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি আমাদের অনেকের সূত্রে আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি হুসাইন ইবনু খারিজাহ হতে, তিনি মুয়াসসির ইবনু আব্দুল আযীয হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তোমরা এমন লোকদের সাথে চুক্তি করো না যারা পঙ্গুত্বকারী রোগে আক্রান্ত; এটি সবচেয়ে অন্যায্য বিষয়সমূহের একটি" (অর্থাৎ তাদের রোগ অন্যের মধ্যে সংক্রমিত হওয়া এড়িয়ে চলার প্রয়োজন নেই)।
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ibn Faddal from ibn Bukayr from Hammad ibn Bashir who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘Proper weighing is only when a balance tilts to one side.”’
এআই অনুবাদ
আমাদের অনেকে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু বাশীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "সঠিক ওজন তখনই হয় যখন দাঁড়িপাল্লা একদিকে হেলে পড়ে।"
2. Through the same chain of narrators as the previous one from Ya’qub ibn Yazid from Muhammad ibn Murazim from a man from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one uses a balance with the intention to weigh for himself properly ends up weighing heavier for himself, and one who intends to weigh equally, ends up weighing less.’”
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী রাবী পরম্পরার মাধ্যমে ইয়াকূব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুরাযিম হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি নিজের জন্য পরিমাপে যথাযথ ন্যায্যতা বজায় রাখার নিয়তে দাঁড়িপাল্লা ব্যবহার করে, শেষ পর্যন্ত সে নিজের জন্য অধিক ওজন পায়, আর যে ব্যক্তি সমান পরিমাপ করার নিয়ত করে, শেষ পর্যন্ত সে কম ওজন পায়।"
3. Through the same chain of narrators as the previous one from al-Hajjal from ‘Ubayd ibn Ishaq who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I own palm trees. Instruct me how to be proper in my giving and taking.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘Keep your intention to maintain it (crop) properly fair; if despite such intention, less proper fairness takes place, you are of those who maintain it properly. On the other hand, if you intended it to be less proper, but maintained it properly, you are of those who maintain it less properly.’”
এআই অনুবাদ
৩. পূর্ববর্তী রাবী পরম্পরার মাধ্যমে আল-হাজ্জাল হতে, তিনি উবাইদ ইবনু ইসহাক হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, "আমার কিছু খেজুর গাছ আছে। আমাকে নির্দেশ দিন কীভাবে দেওয়া-নেওয়ায় যথাযথ ন্যায্যতা বজায় রাখব।" আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, "তুমি (ফসল) যথাযথভাবে বজায় রাখার নিয়ত ঠিক রাখো; যদি এই নিয়ত সত্ত্বেও কম যথাযথতা ঘটে, তবুও তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা তা যথাযথভাবে বজায় রাখে। অন্যদিকে, যদি তুমি কম যথাযথতার নিয়ত করো, কিন্তু যথাযথভাবে বজায় রাখো, তবুও তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা তা কম যথাযথভাবে বজায় রাখে।"
4. Muhammad ibn Yahya narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, from Ali ibn al-Hakam, from Muthanna al-Hannat, from some of our companions, from Abu Abdillah al-Sadiq (as), who said: "I said to him, 'A man has the intention of being honest, but when he measures, he does not know how to measure.' He said, 'What do those around him say?' I said, 'They say he does not fulfill (his measures).' He replied, 'This person should not measure.'"
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মুছান্না আল-হান্নাত হতে, তিনি আমাদের কিছু সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন, যারা আবূ আবদিল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: 'আমি তাঁকে বললাম, একজন লোকের সততার ইচ্ছা আছে, কিন্তু যখন সে ওজন করে, তখন সে জানে না কীভাবে ওজন করতে হয়। তিনি বললেন, তার আশেপাশের লোকেরা কী বলে? আমি বললাম, তারা বলে সে ওজনে পূর্ণ করে না। তিনি বললেন, এই ব্যক্তির ওজন করা উচিত নয়।'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from more than one person who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not a proper weighing until a side of balance tilts.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: 'ওজন তখনই সঠিক হয়, যখন দাঁড়িপাল্লার একদিক ঝুঁকে পড়ে।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad, all from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One who cheats us is not of our people.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে আমাদের সাথে প্রতারণা করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।'
2. Through the same chain of narrators as the previous it narrated who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, once said to a man who sold dates, ‘O master so and so, do you know that one who cheats Muslims is not one of them?”’
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী বর্ণনার অনুরূপ সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের প্রতি তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন) একবার খেজুর বিক্রয়কারী এক ব্যক্তিকে বলেছিলেন, 'হে অমুকের পিতা, তুমি কি জান না যে, যে মুসলিমদের সাথে প্রতারণা করে, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়?'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from certain persons of our people from Sajdah from Musa ibn Bukayr who has said the following: “Once we were in the presence of abu al-Hassan (a.s.), while in front of him there were certain pieces of dinars. He (the Imam) looked at one piece and picked it up and broke it into two pieces. He (the Imam) said to me, ‘Throw it in the trash so an adulterated thing is not purchased anymore.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তিনি সাজাদাহ হতে, তিনি মূসা ইবনু বুকাইর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আমরা আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, তখন তাঁর সামনে কয়েকটি দিনার ছিল। তিনি একটি দিনারের দিকে তাকালেন এবং সেটি তুলে নিয়ে দু’টুকরো করে ভেঙে ফেললেন। তিনি (ইমাম) আমাকে বললেন, ‘এটি ময়লার মধ্যে ফেলে দাও, যাতে ভেজাল জিনিস আর ক্রয় করা না হয়।’”
4. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from al-Hassan ibn Ali ibn ‘Abd Allah from ‘Ubays ibn Hisham from a man of his people who has said the following: “Once, a man who sold flour came before abu ‘Abd Allah (a.s.). He (the Imam) said to him, ‘Beware of cheating; one who cheats in matters of properties, cheating takes place in his properties, if he does not have any property cheating takes place in his family (wife).”’
এআই অনুবাদ
৪. আবু আলী আল-আশআরী, আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি উবাইস ইবনু হিশাম হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আটা বিক্রেতা এক ব্যক্তি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট উপস্থিত হলো। তিনি (ইমাম) তাকে বললেন, ‘প্রতারণা থেকে সাবধান থাকো; যে ব্যক্তি সম্পদের ব্যাপারে প্রতারণা করে, তার সম্পদেই প্রতারণা সংঘটিত হয়, আর যদি তার সম্পদ না থাকে তবে তার পরিবারে (স্ত্রীর ক্ষেত্রে) প্রতারণা সংঘটিত হয়।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from al-Nawfaliy from al-Sakuniy, who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, prohibited mixing of milk with water to sell.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন - দুধের সাথে পানি মিশিয়ে বিক্রি করা নিষেধ করেছেন।
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam who has said the following: “Once when I was selling al-Sabiriy (a certain kind of fabric) in the shade, abu al-Hassan (a.s.), passed by and said to me, ‘O Hisham, selling in shade is cheating and cheating is not lawful.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু আল-হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আমি ছায়ায় বসে সাবিরী (এক প্রকার কাপড়) বিক্রি করছিলাম, এমন সময় আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) সেখান দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং আমাকে বললেন, 'হে হিশাম, ছায়ায় বিক্রি করা প্রতারণা, আর প্রতারণা বৈধ নয়।'
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn Mahbub from abu Jamilah from Sa‘d al-Iskaf who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Once, in the market place of al-Madinah, the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, passed by a place where food was sold. The Holy Prophet said, to the owner, “I can see your food is good.” He then asked about its price. Allah, most Majestic, most Glorious, sent revelation and told him to check the lower levels of the food for sale. When he checked a bad quality of food came out. He then said to the owner, “Now I can see you have collected betrayal and cheating for the Muslims.’””
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবূ জামীলাহ হতে, তিনি সা'দ আল-ইসকাফ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'একবার মদীনার বাজারে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন - এমন একটি স্থান দিয়ে যাচ্ছিলেন যেখানে খাদ্যদ্রব্য বিক্রি হচ্ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিক্রেতাকে বললেন, "আমি দেখছি তোমার খাদ্য ভালো।" এরপর তিনি এর মূল্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত, ওহী পাঠালেন এবং তাঁকে বিক্রয়যোগ্য খাদ্যের নিচের স্তরগুলো পরীক্ষা করতে বললেন। যখন তিনি পরীক্ষা করলেন, তখন নিম্নমানের খাদ্য বেরিয়ে এলো। তখন তিনি বিক্রেতাকে বললেন, "এখন আমি দেখছি তুমি মুসলিমদের জন্য প্রতারণা ও ঠকবাজি জমা করে রেখেছ।"'"
1. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Ahmad ibn abu Nadr from abu Ja’far al-Fazariy who has said the following: “Once abu Ja‘far (a.s.), called one of his servants named Musadif and gave him a thousand dinar. He (the Imam) told him to prepare for traveling to Egypt and added, ‘The number of my dependents has increased.’ He (the narrator) has said that the servant prepared certain items of merchandise along with the traders to go for trade to Egypt. When they arrived near Egypt they met a caravan coming out of Egypt. They asked the outgoing caravan with regards to the condition of their merchandise, which was of general nature, in the city. The outgoing people informed them that no such merchandise was available in the city. They (people of the incoming caravan) made an agreement among themselves on oath not to sell their merchandise for less than a profit of one dinar for each dinar worth of merchandise. After taking possession of their belongings, they returned to al-Madinah and Musadif came to abu ‘Abd Allah (a.s.), with two bagfuls of dinars, each of which had a thousand dinars. He said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, this is the capital and this is the profit.’ He (the Imam) said, ‘This is a great deal of profit. However, what did you do with the merchandise?’ He (Musadif) told the story of their agreement on oath. He (the Imam) said, ‘Allah is free of all defects. Why do you make an agreement on oath against a Muslim people not to sell for less than a profit of one dinar for each dinar worth of merchandise?’ He (the Imam) then took the two bags and said, ‘This is my capital and we do not need this profit.’ He (the Imam) said, ‘O Musadif, settling with sword is easier than earning by lawful ways.’”
এআই অনুবাদ
১. আবূ আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি আহমাদ ইবনু আবূ নাদ্র হতে, তিনি আবূ জা'ফর আল-ফাযারী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) তাঁর একজন খাদেমকে ডাকলেন, যার নাম মুসাদ্দিফ, এবং তাকে এক হাজার দিনার দিলেন। তিনি (ইমাম) তাকে মিশর ভ্রমণের প্রস্তুতি নিতে বললেন এবং যোগ করলেন, 'আমার নির্ভরশীল লোকের সংখ্যা বেড়ে গেছে।' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে খাদেম বণিকদের সাথে মিশরে ব্যবসার জন্য যাওয়ার জন্য কিছু পণ্যসামগ্রী প্রস্তুত করলেন। যখন তারা মিশরের কাছাকাছি পৌঁছালেন, তখন তারা মিশর থেকে বের হয়ে আসা একটি কাফেলার সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তারা বহির্গামী কাফেলাকে তাদের সাধারণ ধরনের পণ্যসামগ্রীর অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যা শহরে ছিল। বহির্গামী লোকেরা তাদের জানালেন যে শহরে এমন পণ্যসামগ্রী পাওয়া যায় না। তারা (আগত কাফেলার লোকেরা) নিজেদের মধ্যে শপথ করে চুক্তি করলেন যে প্রতি দিনার মূল্যের পণ্যসামগ্রীর জন্য এক দিনার লাভ ছাড়া কম দামে বিক্রি করবেন না। তাদের জিনিসপত্র দখলে নেওয়ার পর, তারা মদীনায় ফিরে এলেন এবং মুসাদ্দিফ আবূ আব্দুল্লাহর (আলাইহিস সালাম) কাছে দুই থলে দিনার নিয়ে এলেন, যার প্রতিটিতে এক হাজার দিনার ছিল। তিনি বললেন, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার আত্মাকে আপনার পথে সেবায় রাখেন, এই হলো মূলধন এবং এই হলো লাভ।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি অনেক বড় লাভ। তবে, তোমরা পণ্যসামগ্রীর সাথে কী করেছিলে?' তিনি (মুসাদ্দিফ) তাদের শপথের চুক্তির কাহিনী বললেন। তিনি (ইমাম) বললেন, 'আল্লাহ সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত। কেন তোমরা মুসলিম জনগণের বিরুদ্ধে শপথ করে চুক্তি করলে যে প্রতি দিনার মূল্যের পণ্যের জন্য এক দিনার লাভ ছাড়া বিক্রি করবে না?' এরপর তিনি (ইমাম) দুই থলে নিলেন এবং বললেন, 'এটি আমার মূলধন এবং আমাদের এই লাভের প্রয়োজন নেই।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হে মুসাদ্দিফ, তরবারি দিয়ে মীমাংসা করা বৈধ উপায়ে উপার্জনের চেয়ে সহজ।'"
2. Through the same chain of narrators as the previous one is the following Hadith from al-Hassan ibn Ali al-Kufiy from ‘Ubays ibn Hisham from Aban ibn Taghlib from abu Hamzah in a marfu’ manner’ has said, the following: “Amir al-Mu’minin (a.s.), once stood on the house of ibn abu Mu‘ayt where camel men stayed, and said, ‘O middlemen people, you must reduce swearing; it makes a merchandise easily marketable but destroys the profit.’”
এআই অনুবাদ
২. পূর্বোক্ত হাদীসের অনুরূপ সনদে হাসান ইবনু আলী আল-কূফী, উবাইস ইবনু হিশাম, আবান ইবনু তাগলিব হতে আবু হামযাহ থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) একদা ইবনু আবু মু'আইতের গৃহে দাঁড়িয়েছিলেন, যেখানে উটওয়ালারা অবস্থান করত। তিনি বললেন, "হে দালাল সম্প্রদায়! তোমরা কসম করা কমিয়ে দাও; এটি পণ্যকে সহজে বিক্রয়যোগ্য করে বটে, কিন্তু লাভকে ধ্বংস করে দেয়।"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Muhammad ibn Tsa from ‘Ubayd Allah al- Dihqan from Durust ibn abu Mansur from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid who has said the following: “Abu al-Hassan, Musa (a.s.), has said, ‘On the Day of Judgment, Allah, most High, will not look to three kinds of people. Of such people one kind is a man who does not buy or sell anything without swearing.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কয়েকজন বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি উবাইদুল্লাহ আদ-দিহকান হতে, তিনি দুরুস্ত ইবনু আবু মানসূর হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবদুল হামীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, আবুল হাসান, মূসা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "কিয়ামতের দিন আল্লাহ তা'আলা তিন প্রকার লোকের প্রতি দৃষ্টিপাত করবেন না। তাদের মধ্যে একজন হলো সেই ব্যক্তি, যে কসম না করে কোনো কিছু ক্রয়-বিক্রয় করে না।"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Tsa from Muhammad ibn al-Hassan Za’lan from abu Tsma’il; in a marfu’ manner’ has said, the following: “Amir al-Mu’minin (a.s.), would say, ‘Beware of swearing; it may make a merchandise easily sell, but it destroys the blessings.’”
এআই অনুবাদ
৪। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান যা’লান হতে, তিনি আবু ইসমাঈল হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলতেন, “শপথ করা থেকে সাবধান থাকো; এতে হয়তো পণ্য সহজে বিক্রি হয়ে যায়, কিন্তু এটি বরকত নষ্ট করে দেয়।”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ya’qub Yazid from al-Ghifariy from al-Qasim ibn Muhammad ibn Ishaq from his father from his grandfather who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Of the signs of happiness of Allah, most High, with His creatures is the existence of a just ruler and low prices. Of the signs of unhappiness of Allah, most High with His creatures is the existence of an unjust ruler and high prices.’”
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি ইয়াকূব ইয়াযীদ হতে, তিনি আল-গিফারী হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন — বলেছেন, “আল্লাহ তা’আলার তাঁর সৃষ্টির প্রতি সন্তুষ্টির নিদর্শনসমূহের মধ্যে একটি হলো ন্যায়পরায়ণ শাসকের উপস্থিতি ও নিম্ন মূল্যস্তর। আর আল্লাহ তা’আলার তাঁর সৃষ্টির প্রতি অসন্তুষ্টির নিদর্শনসমূহের মধ্যে একটি হলো অন্যায়কারী শাসকের উপস্থিতি ও উচ্চ মূল্যস্তর।”
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ya’qub ibn Yazid from Muhammad ibn Aslam from those whom he has mentioned who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, has assigned an angel on prices. Prices do not go high because of shortages and do not lower because of bounteousness.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইয়াকূব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আসলাম হতে, তিনি যাদের নাম উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত, একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেছেন মূল্যের উপর। ঘাটতির কারণে মূল্য বৃদ্ধি পায় না এবং প্রাচুর্যের কারণে হ্রাস পায় না।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn al-‘Abbas ibn Ma’ruf from al-Hajjal from certain persons of his people from abu Hamzah al-Thumaliy who has said the following: “Ali ibn Al-Husayn (a.s.), has said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, has assigned an angel who regulates prices by His command.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আল-আব্বাস ইবনু মা'রূফ হতে, তিনি আল-হাজ্জাল হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু লোক হতে, তারা আবূ হামযাহ আল-সুমালী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত, একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেছেন যিনি তাঁর নির্দেশে মূল্য নিয়ন্ত্রণ করেন।’”
4. Sahl ibn Ziyad has narrated from Ya’qub ibn Yazid from those whom he has mentioned who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, has assigned an angel on prices who regulates them (as needed).”’
এআই অনুবাদ
৪. সাহল ইবনু যিয়াদ, ইয়াকূব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন তাদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "আল্লাহ, তিনি মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত, মূল্যের উপর একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেছেন যে (প্রয়োজন অনুসারে) তা নিয়ন্ত্রণ করে।"
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Abd al- Rahman ibn Hammad from Yunus ibn Ya’qub from Sa‘d from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When things were given in the control of Joseph ibn Ya’qub (a.s.), he placed the grain in houses (storage) and issued an order to his servants to sell for a price of such and such amount. Prices were fixed. When he learned that prices are high he disliked to speak of high prices and then said, ‘Go and sell without mentioning prices.’ The agent before going far away returned to him. He said, ‘Go and sell.’ He disliked speaking of high prices. The agent went back and the first buyer came. The agent measured for him and when it was still less than the amount of the previous day by one measurement the buyer said, ‘It is enough; I only wanted this much for this much.’ The agent realized that prices are still high. Then another buyer came and asked him to measure for him. He measured for him and it still was one less than the measurement for the previous buyer when this buyer said, ‘This much is enough. I only wanted this much (grain) for this much (money).’ The agent realized that prices are still high and so on until it came down to one for one.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকূব হতে, তিনি সা'দ হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যখন ইউসুফ ইবনু ইয়াকূব (আলাইহিস সালাম)-এর হাতে বিষয়াদির নিয়ন্ত্রণ ন্যস্ত হলো, তখন তিনি শস্য গুদামজাত করলেন এবং তাঁর কর্মচারীদের এই এই পরিমাণ মূল্যে বিক্রি করার নির্দেশ দিলেন। মূল্য নির্ধারিত ছিল। যখন তিনি জানতে পারলেন যে মূল্য বেশি, তখন তিনি চড়া মূল্যের কথা বলতে অপছন্দ করলেন এবং বললেন, 'যাও এবং মূল্য উল্লেখ না করে বিক্রি করো।' প্রতিনিধি বেশি দূরে যাওয়ার আগেই তাঁর কাছে ফিরে এলো। তিনি বললেন, 'যাও এবং বিক্রি করো।' তিনি চড়া মূল্যের কথা বলতে অপছন্দ করলেন। প্রতিনিধি ফিরে গেল এবং প্রথম ক্রেতা এলো। প্রতিনিধি তার জন্য পরিমাপ করলো এবং যখন তা পূর্বের দিনের পরিমাণ অপেক্ষা এক পরিমাপ কম হলো, তখন ক্রেতা বললো, 'এটাই যথেষ্ট; আমি এই পরিমাণ অর্থের বিনিময়ে এতটুকুই চেয়েছিলাম।' প্রতিনিধি বুঝতে পারলো যে মূল্য এখনও বেশি। তারপর আরেকজন ক্রেতা এলো এবং তাকে পরিমাপ করে দিতে বললো। তিনি তার জন্য পরিমাপ করলেন এবং তা তখনও পূর্ববর্তী ক্রেতার পরিমাপ অপেক্ষা এক কম হলো, তখন এই ক্রেতা বললো, 'এই পরিমাণই যথেষ্ট। আমি এই পরিমাণ অর্থের বিনিময়ে এতটুকু (শস্য) চেয়েছিলাম।' প্রতিনিধি বুঝতে পারলো যে মূল্য এখনও বেশি, এভাবে চলতে থাকলো যতক্ষণ না তা এক-এর বিনিময়ে এক-এ নেমে এলো।"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il al-Sarraj from Hafs ibn ‘Umar from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘High prices worsens moral discipline, destroy trust and cause suffering to the Muslims.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-সাররাজ হতে, তিনি হাফস ইবনু উমার হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "জিনিসপত্রের মূল্যবৃদ্ধি নৈতিক শৃঙ্খলাকে বিনষ্ট করে, বিশ্বাস-আস্থাকে ধ্বংস করে এবং মুসলিমদেরকে কষ্টের মধ্যে ফেলে দেয়।"
7. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from certain persons of his people in a marfu’ manner’ who have said the following: “About the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘I see you in goodness . . . (11:84) He (the Imam) said, ‘It is a reference to their prices.”
এআই অনুবাদ
৭. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন, মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী,
إِنَّا نَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا
"আমরা তোমাকে দুর্বল বলে দেখছি" (১১:৮৪) সম্পর্কে তিনি (ইমাম) বলেছেন, "এটি তাদের পণ্যমূল্যের প্রতি ইঙ্গিত।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya from Ghiyath ibn Ibrahim who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘Monopolization (Hoarding) of goods in public demand applies to wheat, barley, dates, raisins and cooking butter only.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি গিয়াস ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘জনসাধারণের প্রয়োজনীয় পণ্যদ্রব্যের মজুতদারী কেবল গম, যব, খেজুর, কিশমিশ এবং রান্নার ঘি-এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।’
2. Muhammad ibn Ahmad has narrated from Muhammad ibn Sinan from Hudhayfah ibn Mansur who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Once during the times of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, a severe shortage of food took place and the Muslims came to the Messenger of Allah saying, “O Messenger of Allah, food supplies are exhausted and there is no food left except that which so and so has hoarded; so command him to sell to people.” He, the Messenger of Allah praised Allah and glorified Him and then said, “O so and so, the Muslims have informed me that food supplies have become serious. Food is not available except that which is with you. You must bring it in public and sell them as you like, but you must not keep it in hoarding.’””
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি হুযাইফা ইবনু মানসূর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে খাদ্যদ্রব্যের তীব্র সংকট দেখা দেয় এবং মুসলিমগণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, “হে আল্লাহর রাসূল, খাদ্যসামগ্রী শেষ হয়ে গেছে এবং অমুক ব্যক্তি যা মজুত করে রেখেছে তা ছাড়া আর কোনো খাদ্য অবশিষ্ট নেই; সুতরাং তাকে জনগণের কাছে বিক্রি করার নির্দেশ দিন।” তখন তিনি, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর প্রশংসা ও গুণকীর্তন করলেন, অতঃপর বললেন, “হে অমুক, মুসলিমগণ আমাকে জানিয়েছে যে খাদ্যসংকট গুরুতর হয়ে উঠেছে। তোমার কাছে যা আছে তা ছাড়া আর কোনো খাদ্য পাওয়া যাচ্ছে না। তুমি অবশ্যই তা জনসমক্ষে নিয়ে এসে তোমার ইচ্ছামতো বিক্রি করবে, কিন্তু তা মজুত করে রাখবে না।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Hoarding means buying such food supplies of a city beside which no other food supplies are available. If other food supplies are available in a city or someone else sells food, then it is permissible to buy food supplies and keep them hoarded to sell later with higher prices.’ He (the narrator) has said, I asked him about oil and he replied, ‘If it is available with people other than you then there is no offense in it.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মজুদদারী বলতে বোঝায় এমন কোনো শহরের খাদ্যদ্রব্য কিনে রাখা, যার পাশে অন্য কোনো খাদ্যদ্রব্য পাওয়া যায় না। যদি কোনো শহরে অন্য খাদ্যদ্রব্য পাওয়া যায় অথবা অন্য কেউ খাদ্য বিক্রি করে, তাহলে খাদ্যদ্রব্য কিনে মজুদ রেখে পরে অধিক মূল্যে বিক্রি করা জায়েয।' বর্ণনাকারী বলেন, আমি তাঁকে তেল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি জবাব দিলেন, 'যদি তা তোমার ব্যতীত অন্যদের কাছেও পাওয়া যায়, তবে তাতে কোনো দোষ নেই।'"
4. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from abu al-Fadl Salim al-Hannat who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once asked me, ‘What is your business?’ I replied, ‘It is selling wheat. At times business is good and sometimes it is not good so I hold selling.’ He (the Imam) then asked, ‘What do people who visit you say about it?’ I replied, ‘They say, “He is a hoarder.’” He (the Imam) asked, ‘Does anyone else sell wheat besides you?’ I replied, ‘I sell only one out of a thousandth of what is sold in the market.’ He (the Imam) said, ‘Then there is no offense in what you do. The person who hoarded food was Hakim ibn Hizam. He would buy all food supplies that came to al- Madinah. The Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, passed by his place and said, “O Hakim ibn Hizam, you must not hoard (food supplies).””’
এআই অনুবাদ
৪. আবূ আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আবূল ফাদল সালিম আল-হান্নাত হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমার ব্যবসা কী?' আমি জবাব দিলাম, 'গম বিক্রি করা। কখনো ব্যবসা ভালো হয়, কখনো ভালো হয় না, তখন আমি বিক্রি বন্ধ রাখি।' তিনি (ইমাম) তখন জিজ্ঞাসা করলেন, 'যারা তোমার কাছে আসে তারা এ সম্পর্কে কী বলে?' আমি জবাব দিলাম, 'তারা বলে, "সে একজন মজুদদার।"' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমার ব্যতীত আর কেউ কি গম বিক্রি করে?' আমি জবাব দিলাম, 'বাজারে যা বিক্রি হয় তার হাজার ভাগের এক ভাগ মাত্র আমি বিক্রি করি।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাহলে তুমি যা করছ তাতে কোনো দোষ নেই। যে ব্যক্তি খাদ্য মজুদ করেছিল সে ছিল হাকীম ইবনু হিযাম। মদীনায় যে খাদ্যদ্রব্য আসত সে তা সবই কিনে ফেলত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্থান দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন, "হে হাকীম ইবনু হিযাম, তুমি (খাদ্যদ্রব্য) মজুদ করবে না।"'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who hoarded food supplies and waited for higher prices. Is it permissible?’ He (the Imam) replied, ‘If there is plenty of food available to people to buy, then there is no offense in it; but if there are food shortages and people are not able to buy from other places, then it (such hoarding) is undesirable to leave people without food.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে খাদ্যদ্রব্য মজুদ করে রাখে এবং মূল্যবৃদ্ধির অপেক্ষা করে, এটা কি জায়েয? তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, ‘যদি মানুষের ক্রয়ের জন্য পর্যাপ্ত খাদ্যদ্রব্য পাওয়া যায়, তবে এতে কোনো দোষ নেই; কিন্তু যদি খাদ্যের ঘাটতি থাকে এবং মানুষ অন্য কোথাও থেকে কিনতে সক্ষম না হয়, তাহলে এভাবে (মজুদ করে) মানুষকে খাদ্যবিহীন রাখা অনাকাঙ্ক্ষিত।’”
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ariy from ibn al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ’One who supplies the market receives his sustenance and a hoarder is condemned.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশআরী হতে, তিনি ইবনু আল-কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি বাজারে (পণ্য) সরবরাহ করে সে তার জীবিকা লাভ করে, আর মজুদদার অভিশপ্ত।’”
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ’At a time when food is abundantly available, keeping food for forty days is considered hoarding, but at the time of shortages of food holding back food supplies for three days is considered hoarding. After forty days at a time when food is abundant a hoarder is condemned and at the time of scarcity of food after three days the hoarder is condemned.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যে সময়ে খাদ্যদ্রব্য প্রচুর পরিমাণে পাওয়া যায়, সে সময়ে চল্লিশ দিন পর্যন্ত খাদ্যদ্রব্য মজুদ রাখাকে মজুদদারি বলে গণ্য করা হয়, কিন্তু খাদ্যদ্রব্যের অভাবের সময়ে তিন দিন পর্যন্ত খাদ্যদ্রব্য আটকে রাখাকে মজুদদারি বলে গণ্য করা হয়। খাদ্যদ্রব্য প্রাচুর্যের সময়ে চল্লিশ দিন পরে এবং খাদ্যদ্রব্যের স্বল্পতার সময়ে তিন দিন পরে মজুদদারকে নিন্দা করা হয়।"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Isma’il ibn Mehran from Hammad ibn ‘Uthman who has said the following: “Once shortages of food took place in al-Madinah and even affluent people would mix wheat and barley for food and buy only a small amount of food. Abu ‘ Abd Allah (a.s.), had a good quality of food which he had purchased earlier in the beginning of the year. He (the Imam) then asked one of his agents to buy a certain amount of barely and mix it with their good quality of food or sell this good quality of food; adding, ‘I do not like to consume good quality of food when people consume a worse quality of food.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কিছু বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মিহরান হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন, "একবার মদীনায় খাদ্যদ্রব্যের অভাব দেখা দিল, এমনকি সচ্ছল লোকেরাও গম ও যবের সাথে মিশিয়ে খাদ্য প্রস্তুত করত এবং সামান্য পরিমাণ খাদ্যদ্রব্যই ক্রয় করত। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এর কাছে ভালো মানের খাদ্যদ্রব্য ছিল যা তিনি বছরের শুরুতে পূর্বেই ক্রয় করেছিলেন। তিনি (ইমাম) তখন তাঁর একজন প্রতিনিধিকে নির্দেশ দিলেন যেন কিছু পরিমাণ যব ক্রয় করে তা তাঁদের ভালো মানের খাদ্যদ্রব্যের সাথে মিশিয়ে দেয়, অথবা এই ভালো মানের খাদ্যদ্রব্য বিক্রি করে দেয়; তিনি বলেন, 'আমি পছন্দ করি না যে, আমি ভালো মানের খাদ্য খাব যখন মানুষ নিম্নমানের খাদ্য খাচ্ছে।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ali ibn ‘Isma’il from Ali ibn al-Hakam from Jahm ibn abu Jahm from Mu‘attib who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once, when food prices were rising, asked me, ‘How much food do we have?’ I (the narrator) replied, ‘There is enough food for several months.’ He (the Imam) said, ‘Take it out to sell.’ I (the narrator) I said, ‘There is not enough food in al-Madinah.’ He (the Imam) said, ‘You must sell it.’ When I sold he (the Imam) said, ‘You must buy food every day as other people do.’ He (the Imam) said, ‘O Mu‘attib, make half the supplies of food for my family from wheat and the other half barely; Allah knows that I can provide them wheat as it is, but I like that Allah see me planning my finances in a good manner.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আলী ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি জাহম ইবনু আবু জাহম হতে, তিনি মুআত্তিব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার যখন খাদ্যদ্রব্যের মূল্য বৃদ্ধি পাচ্ছিল, তখন আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, ‘আমাদের কাছে কী পরিমাণ খাদ্যশস্য আছে?’ আমি (বর্ণনাকারী) উত্তর দিলাম, ‘বেশ কয়েক মাসের জন্য যথেষ্ট খাদ্যশস্য রয়েছে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা বিক্রির জন্য বের করো।’ আমি বললাম, ‘মদীনায় পর্যাপ্ত খাদ্যশস্য নেই।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমাকে অবশ্যই তা বিক্রি করতে হবে।’ যখন আমি তা বিক্রি করলাম, তখন তিনি (ইমাম) বললেন, ‘অন্যান্য মানুষের মতো তোমাকে প্রতিদিন খাদ্যশস্য ক্রয় করতে হবে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হে মুআত্তিব, আমার পরিবারের খাদ্য সরবরাহের অর্ধেক গম থেকে এবং বাকি অর্ধেক যব থেকে নির্ধারণ করো; আল্লাহ জানেন যে আমি তাদেরকে যেভাবে আছে সেভাবেই গম দিতে সক্ষম, কিন্তু আমি চাই আল্লাহ আমাকে উত্তম পন্থায় নিজের আর্থিক বিষয় পরিচালনা করতে দেখুন।’”
3. Ali ibn Muhammad ibn Bandar has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah, from Muhsin ibn Ahmad from Yunus ibn Ya’qub from Mu‘attib who has said the following: “Abu al-Hassan ‘Alayhi al-Salam, would command, at the time of harvest of fruit, to take them out and sell and then buy every day as Muslim people do.”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহসিন ইবনু আহমাদ হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে, তিনি মুআত্তিব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) ফলের ফসল কাটার সময় নির্দেশ দিতেন তা বের করে বিক্রি করার জন্য এবং তারপর মুসলিমদের মতো প্রতিদিন ক্রয় করার জন্য।”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Nasr ibn Ishaq al-Kufiy from ‘Abbad ibn Habib who has said the following: “I heard abu ‘ Abd Allah (a.s.), saying, ’Buying wheat removes poverty but buying flour brings poverty and buying bread is destruction.’ I (the narrator) then asked, ‘I pray to Allah to grant you long life, what about one who is not able to buy wheat?’ He (the Imam) replied, ’That is for one who is capable but does not do so.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের অনেকে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি নাসর ইবনু ইসহাক আল-কূফী হতে, তিনি আব্বাদ ইবনু হাবীব হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "গম কেনা দারিদ্র্য দূর করে, কিন্তু আটা কেনা দারিদ্র্য নিয়ে আসে এবং রুটি কেনা ধ্বংস ডেকে আনে।" আমি (বর্ণনাকারী) জিজ্ঞাসা করলাম, "আল্লাহর কাছে দোয়া করি তিনি যেন আপনাকে দীর্ঘজীবী করেন, যে ব্যক্তি গম কিনতে সক্ষম নয় তার ব্যাপারে কী হুকুম?" তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, "এটা তার জন্য প্রযোজ্য যে সক্ষম হয়েও তা করে না।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Salmah ibn al-Khattab from Ali ibn al-Mundhir al-Zabbal from Muhammad ibn Fudayl who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If you have one dirham buy wheat with it; buying flour is destruction.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া সালমাহ ইবনুল খাত্তাব হতে, তিনি আলী ইবনুল মুনযির আয-যাব্বাল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ফুদায়ল হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি তোমার কাছে এক দিরহাম থাকে, তা দিয়ে গম কিনো; আটা কেনা ধ্বংস ডেকে আনে।"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Muhammad ibn Ali from ‘Abd Allah ibn Jabalah from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said to me, ‘O abu al-Sabbah, buying flour is humiliation, buying wheat is honor and buying bread is poverty; we seek protection with Allah against poverty.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কিছু বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে বললেন, 'হে আবুস সাব্বাহ, আটা কেনা লাঞ্ছনা, গম কেনা সম্মান এবং রুটি কেনা দারিদ্র্য; আমরা দারিদ্র্য থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করি।'
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Yunus ibn Ya’qub, who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A people complained before the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, against quick depletion of their food supplies. He (the Holy Prophet), asked, ’Do you measure or just dump?’ They replied, ’We just dump, O Messenger of Allah, that is, we do not measure.’ He (the Holy Prophet) said, ‘You must measure, you must not dump, measuring has greater blessings.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কিছু বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'একদল লোক পবিত্র নবীর নিকট অভিযোগ করে বলল, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে আপনার পথে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন, তাদের খাদ্য সরবরাহ দ্রুত নিঃশেষ হয়ে যাওয়ার বিপরীতে। তিনি (পবিত্র নবী) জিজ্ঞাসা করলেন, তোমরা কি মেপে নাও, নাকি ঢেলে দাও? তারা উত্তর দিল, আমরা কেবল ঢেলে দিই, হে আল্লাহর রাসূল, অর্থাৎ আমরা মেপে নিই না। তিনি (পবিত্র নবী) বললেন, তোমাদের অবশ্যই মেপে নিতে হবে, ঢেলে দেওয়া উচিত নয়, মেপে নেওয়ায় অধিক বরকত রয়েছে।'
2. Ali ibn Muhammad ibn Bandar has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father Harun ibn al-Jahm from Hafs ibn ‘Umar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Measure your food; blessings come with measured food.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার, আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হারূন ইবনু আল-জাহম হতে, তিনি হাফস ইবনু উমার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'তোমরা তোমাদের খাদ্য মেপে নাও; পরিমিত খাদ্যে বরকত আসে।'
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al- Rahman from Misma’ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said to me, ‘O abu Sayyar, when the female servant prepares food, ask her to measure; blessings come with measurement.’”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান শাম্মূন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি মিসমা' হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একদা আমাকে বলেছিলেন, 'হে আবু সাইয়ার, যখন খাদেমী খাদ্য প্রস্তুত করে, তখন তাকে তা মেপে নিতে বলো; পরিমাপের মধ্যে বরকত থাকে।'
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah, from ‘Amr ibn ‘Uthman from Muhammad ibn’ Adhafir from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A man once complained before the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, against his deprivation. He (the Holy Prophet) said, ‘Consider selling. You must buy then sell. In whatever merchandise you find profit, hold to it.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আযাফির হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একদা এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট অভিযোগ করলে বললেন, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন, তাঁর অভাবের বিপরীতে। তিনি (পবিত্র নবী) বললেন, ব্যবসা করার কথা বিবেচনা কর। তোমাকে অবশ্যই কিনতে হবে অতঃপর বিক্রি করতে হবে। যে পণ্যেই তুমি লাভ পাও, তা ধরে রাখো।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one starts a certain business, if he does not find any profit in it, he then must change it for another kind of business.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কেউ যদি কোনো নির্দিষ্ট ব্যবসা শুরু করে এবং তাতে কোনো লাভ না পায়, তবে তাকে অবশ্যই তা পরিবর্তন করে অন্য ধরনের ব্যবসায় যেতে হবে।’”
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Ali ibn Shajarah from Bashir al-Nabbal who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you (in a business) find sustenance in a certain item then you must continue with it.”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কিছু বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু শাজারাহ হতে, তিনি বাশীর আন-নাব্বাল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যখন তুমি (ব্যবসায়) কোনো একটি পণ্যে রিযিক লাভ করো, তখন তুমি তাতেই স্থির থাকবে।"
1. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn al-Jabbar from Ahmad ibn al-Nadr from ‘Amr ibn Shamir from ’Urwah ibn ‘ Abd Allah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘You must not travel to meet the caravan of suppliers out of the city before other buyers. One must not buy for the ones who are not present. Allah grants sustenance to the Muslims through one another.”’
এআই অনুবাদ
১. আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আল-জাব্বার হতে, তিনি আহমাদ ইবনু আন-নাদর হতে, তিনি আমর ইবনু শামির হতে, তিনি উরওয়াহ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "তোমরা শহরের বাইরে সরবরাহকারীদের কাফেলার সাথে সাক্ষাৎ করার জন্য অন্য ক্রেতাদের আগে যাত্রা করবে না। যারা উপস্থিত নেই তাদের জন্য কেউ ক্রয় করবে না। আল্লাহ মুসলিমদের একে অপরের মাধ্যমে রিযিক দান করেন।"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Muthanna’ al-Hannat from Minhal al-Qassab who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said, ‘You must not travel to meet the caravan of suppliers out of the city before other buyers, you must not buy from those you meet in this way and you must not eat from items purchased in this way.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কিছু বর্ণনাকারী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তাঁরা ইবনু মাহবূব হতে, তিনি মুসান্না আল-হান্নাত হতে, তিনি মিনহাল আল-কাসসাব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার বলেছেন, "তোমরা শহরের বাইরে গিয়ে সরবরাহকারী কাফেলার সাথে অন্য ক্রেতাদের আগে সাক্ষাৎ করতে যাবে না, এভাবে সাক্ষাৎ করে যাদের সাথে দেখা হয় তাদের কাছ থেকে ক্রয় করবে না এবং এভাবে ক্রয়কৃত পণ্য থেকে খাবে না।"
3. Ibn Mahbub has narrated from ‘Abd Allah ibn Yahya al-Kahily from Minhal al-Qassab who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), ‘What is the limit of going out to meet a caravan of suppliers?’ He (the Imam) replied, ‘It is a distance of one Rawhah (four Farasikh which is equal to six miles)”’
এআই অনুবাদ
৩. ইবনু মাহবূব আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াহইয়া আল-কাহিলী হতে, তিনি মিনহাল আল-কাসসাব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলাম, "সরবরাহকারী কাফেলার সাথে সাক্ষাৎ করতে বের হওয়ার সীমা কতটুকু?" তিনি (ইমাম) উত্তরে বললেন, "এটি এক রাওহাহ্ পরিমাণ দূরত্ব (চার ফারসাখ, যা ছয় মাইলের সমান)।"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj from Minhal al-Qassab who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said, ‘You must not travel to meet the caravan of suppliers out of the city before other buyers; the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, prohibited it.’ I then asked, ‘What are its limits?’ He (the Imam) replied, ‘It is less than a morning or evening’s journey.’ I then asked, ‘How much is that?’ He (the Imam) replied, ‘It is four farasikh (which is equal to six miles).”’ Ibn abu ‘Umayr has said, ‘Above this distance does not apply to “meeting suppliers.”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে, তিনি মিনহাল আল-কাসসাব হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার বলেছিলেন, ‘তোমরা শহরের বাইরে অন্য ক্রেতাদের আগে সরবরাহকারীদের কাফেলার সাথে সাক্ষাৎ করতে যেয়ো না; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটা নিষিদ্ধ করেছেন।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এর সীমা কতটুকু?’ তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, ‘এটা এক সকাল বা এক সন্ধ্যার সফরের চেয়ে কম।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তা কতটুকু?’ তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, ‘তা চার ফারসাখ (যা ছয় মাইলের সমান)।’ ইবনু আবী উমাইর বলেছেন, ‘এর চেয়ে বেশি দূরত্বে “সরবরাহকারীদের সাথে সাক্ষাৎ” প্রযোজ্য নয়।’
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from all from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘If one forms a stipulation against the book of Allah, it is not permissible for him as well for the other party. However, the Muslims must stand by their stipulations which agree with the book of Allah, most Majestic, most Glorious. 5 ”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, উভয়ে ইবনু মাহবুব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যদি কেউ আল্লাহর কিতাবের বিরুদ্ধে কোনো শর্ত আরোপ করে, তবে তা তার জন্য এবং অপর পক্ষের জন্যও বৈধ নয়। তবে মুসলিমদের অবশ্যই তাদের সেই শর্তগুলোর প্রতি অবিচল থাকতে হবে যা আল্লাহ তা’আলার কিতাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।’
2. Ibn Mahbub has narrated from Ali ibn Ri’ab who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A stipulation, the right and choice to return a merchandise, in the case of an animal is applicable only up to three days in favor of the buyer, regardless he has formed any stipulation or not. If the buyer Ahdatha (does something to the animal) before the passing of three days, it is his agreement and acceptance of what he has purchased and it is the end of stipulation . 5 Someone asked, ‘What is Ahdatha ?’ He (the Imam) replied, ‘It means such as his touching, kissing or looking to what is not lawful for him to look at before buying . 555
এআই অনুবাদ
২. ইবনু মাহবূব, আলী ইবনু রি'আব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'পশুর ক্ষেত্রে ক্রেতার জন্য পণ্য ফেরত দেওয়ার অধিকার ও ইখতিয়ারের শর্ত কেবল তিন দিন পর্যন্তই প্রযোজ্য, চাই সে এ ব্যাপারে কোনো শর্ত আরোপ করুক বা না করুক। যদি ক্রেতা তিন দিন অতিবাহিত হওয়ার পূর্বেই আহদাসা (কিছু) করে ফেলে, তবে তা তার ক্রীত বস্তুর প্রতি তার সম্মতি ও গ্রহণযোগ্যতা বলে গণ্য হবে এবং শর্তের সমাপ্তি ঘটবে।' কেউ জিজ্ঞাসা করল, 'আহদাসা কী?' তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, 'এর অর্থ হলো, যেমন ক্রয়ের পূর্বে তার জন্য যা দেখা বৈধ নয় তা স্পর্শ করা, চুম্বন করা বা দেখা।'
3. Ibn Mahbub has narrated from ibn Sinan who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who buys an animal or a slave and sets condition good for one or two days; then the slave or animal dies or Ahdatha (does something to it). Who then is responsible for this ? 5 He (the Imam) replied, ‘It is on the seller until the time of stipulation of three days expires. Thereafter it belongs to the buyer . 555
এআই অনুবাদ
৩. ইবনু মাহবূব, ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্নের বিষয়, এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে একটি পশু বা একজন দাস ক্রয় করে এবং এক বা দুই দিনের জন্য উত্তম শর্ত আরোপ করে; তারপর সেই দাস বা পশু মারা যায় বা তাতে আহদাসা (কিছু) ঘটে। তাহলে এর দায়িত্ব কার উপর বর্তাবে?' তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, 'তিন দিনের শর্তের সময়সীমা শেষ না হওয়া পর্যন্ত এর দায়িত্ব বিক্রেতার উপর বর্তাবে। এরপর তা ক্রেতার হয়ে যাবে।'
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil and ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “I once heard abu Ja‘far (a.s.). saying, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, “The buyer and the seller each has the choice to dismiss a contract before they depart each other. In a deal for animals it is for three days . 55 5 I then asked, ‘What happens if a man buys something from another man and leaves it with the seller to keep until his return with the purchase price ? 5 He (the Imam) said, ‘If he returns within three days the contract is valid, otherwise, there is no deal . 555
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ও ইবনু বুকাইর হতে, তাঁরা যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জা'ফর আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছি, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন - বলেছেন, ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়ের জন্য একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পূর্বে চুক্তি বাতিল করার অধিকার রয়েছে। পশুর ক্রয়-বিক্রয়ে এই অধিকার তিন দিন পর্যন্ত থাকে। এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, যদি কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির কাছ থেকে কিছু ক্রয় করে এবং তা বিক্রেতার নিকট রেখে দেয় যতক্ষণ না সে মূল্য নিয়ে ফিরে আসে, তাহলে কী হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, যদি সে তিন দিনের মধ্যে ফিরে আসে তবে চুক্তি বৈধ, অন্যথায় কোনো লেনদেন হবে না।
5. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Both buyer and seller, each one of them, has the choice to dismiss a deal before they depart each other; and in a deal for an animal the choice to return the merchandise remains for three days . 555
এআই অনুবাদ
৫. আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন - বলেছেন, ক্রেতা ও বিক্রেতা, তাদের প্রত্যেকের জন্য একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পূর্বে চুক্তি বাতিল করার অধিকার রয়েছে; এবং পশুর ক্রয়-বিক্রয়ে পণ্য ফেরত দেওয়ার অধিকার তিন দিন পর্যন্ত বহাল থাকে।
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Jamil from Fudayl who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘What is a stipulation in a deal for animals ? 5 He (the Imam) replied, ‘It is valid for three days in favor of a buyer . 5 I then asked, ‘What is it in a deal for non-animal ? 5 He (the Imam) replied, ‘A buyer and a seller have the choice to dismiss a deal until they depart each other. After their departing each other there is no choice after their agreement.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি ফুযাইল হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, পশু ক্রয়-বিক্রয়ে শর্ত (খিয়ার) কী? তিনি বললেন, ক্রেতার জন্য তিন দিন পর্যন্ত এটি বৈধ। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, পশু ব্যতীত অন্য কিছুর ক্রয়-বিক্রয়ে এর বিধান কী? তিনি বললেন, ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়েরই একে অপরের থেকে পৃথক হওয়ার আগ পর্যন্ত চুক্তি বাতিল করার অধিকার (খিয়ার) থাকে। একে অপরের থেকে পৃথক হয়ে গেলে, উভয়ের সম্মতির পর আর কোনো খিয়ার থাকে না।
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from af-Hafabiy who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man buys something from another man, he has the choice to dismiss the deal before they depart each other. When they depart the deal becomes binding.’ He (the narrator) has said, ‘Abu ‘Abd Allah (a.s.), then said, ‘My father once purchased a piece of land called “al-‘Arid”. He purchased it for a few dinars and said to the seller. “I will give you a leaf (silver) for every dinar ten dirhams.” He purchased it and moved. I followed him and asked, “O father, why did you move so quickly?” He (the Imam) replied, “I wanted the transaction to become binding.’””
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কারো কাছ থেকে কিছু ক্রয় করে, তাহলে তাদের একে অপরের থেকে পৃথক হওয়ার আগ পর্যন্ত সে চুক্তি বাতিল করার অধিকার (খিয়ার) রাখে। যখন তারা একে অপরের থেকে পৃথক হয়ে যায়, তখন চুক্তি বাধ্যতামূলক হয়ে যায়। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন: আমার পিতা একবার 'আল-আরিদ' নামক একখণ্ড জমি ক্রয় করেছিলেন। তিনি তা কয়েক দিনারের বিনিময়ে ক্রয় করেন এবং বিক্রেতাকে বলেন, প্রতি দিনারের জন্য আমি তোমাকে দশ দিরহাম (রৌপ্য পাতা) দেব। তিনি জমিটি ক্রয় করে সেখান থেকে সরে গেলেন। আমি তাঁর পিছনে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, হে পিতা, আপনি এত দ্রুত কেন সরে গেলেন? তিনি (ইমাম) বললেন, আমি চেয়েছিলাম চুক্তিটি বাধ্যতামূলক হয়ে যাক।
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I heard abu Ja‘far (a.s.), saying, ‘I once purchased something from someone; then I got up and walked a few steps, then returned to the meeting place so that the deal becomes binding.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "আমি একবার কারো কাছ থেকে কিছু ক্রয় করলাম, তারপর উঠে কয়েক পা হাঁটলাম, তারপর ফিরে এসে সেই বৈঠকস্থলে ফিরে গেলাম, যাতে চুক্তিটি বাধ্যতামূলক হয়ে যায়।"
9. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah, who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who purchases a slave-girl from another man with a stipulation for one or two days and she dies with him and the price is paid. Who is responsible?’ He (the Imam) replied, ‘There is no responsibility on the buyer until the time of stipulation expires.’”
এআই অনুবাদ
৯. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবি আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে অন্য একজনের কাছ থেকে একটি দাসী এক বা দুই দিনের শর্তসহ ক্রয় করে এবং সে তার নিকট মারা যায় এবং মূল্য পরিশোধ করা হয়ে গেছে। এর দায়ভার কার উপর বর্তাবে? তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, "শর্তের সময়সীমা শেষ না হওয়া পর্যন্ত ক্রেতার উপর কোনো দায়ভার নেই।"
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Al-Husayn from Safwan from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “One who had heard from abu ‘Abd Allah (a.s.), informed me saying, ‘A man asked the Imam (a.s.), when I was present. A Muslim man needed to sell his house and he went to his brother and said. “I want to sell this house to you because I like it to be with you instead of being with others, with one condition that if within a year I come back with money to pay you, return it back to me.’” He replied, ‘I agree. If you come back with payment within a year I will give it back to you.’ I further said, ‘This house had a certain amount of income. Who then can have the income?’ He (the Imam) replied, ‘Income belongs to the buyer; were it (the house) to burn down it would come from his property.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “যিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে শুনেছিলেন, তিনি আমাকে জানিয়েছেন, বলেছেন, ‘একজন লোক ইমামকে (আলাইহিস সালাম) প্রশ্ন করলেন, তখন আমি উপস্থিত ছিলাম। এক মুসলিম ব্যক্তির তার বাড়ি বিক্রি করার প্রয়োজন হলো এবং সে তার ভাইয়ের কাছে গিয়ে বলল, “আমি এই বাড়িটি তোমার কাছে বিক্রি করতে চাই, কারণ আমি চাই এটি অন্যের কাছে না গিয়ে তোমার কাছে থাকুক, একটি শর্তে যে, যদি এক বছরের মধ্যে আমি অর্থ নিয়ে ফিরে আসি, তবে তুমি তা আমাকে ফেরত দেবে।’” তিনি জবাব দিলেন, ‘আমি রাজি আছি। যদি তুমি এক বছরের মধ্যে অর্থ নিয়ে ফিরে আসো, আমি তোমাকে তা ফেরত দেব।’ আমি আরও বললাম, ‘এই বাড়ি থেকে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ আয় হতো। তাহলে সেই আয় কার হবে?’ তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, ‘আয় ক্রেতার হবে; আর যদি এটি (বাড়ি) পুড়ে যায়, তবে তা তার সম্পত্তি থেকেই হিসাব হবে।’”
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Hadid from Jamil from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who purchases something from a man and leaves it with him saying, ‘I will come back with payment.’ He (the Imam) said, ‘If he comes back with payment within three days the transaction is valid, otherwise, it is not valid.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা‘ফরকে (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে একজন লোকের কাছ থেকে কিছু ক্রয় করে এবং তা তার কাছে রেখে বলে, ‘আমি অর্থ নিয়ে ফিরে আসব।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে তিন দিনের মধ্যে অর্থ নিয়ে ফিরে আসে, তবে লেনদেনটি বৈধ, অন্যথায় তা বৈধ নয়।’”
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Al-Husayn from Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Hilal from ‘Uqbah ibn abu Khalid who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who purchases something from a man and makes a binding deal and then leaving the merchandise with him without taking possession saying, Tomorrow, by the will of Allah, I will come back.’ Someone steals the merchandise. Whose property is it considered? He (the Imam) replied It is the property of the seller until the buyer takes possession and it is taken away from the seller’s house. When this happens the buyer is responsible until he returns it back to the seller.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু হিলাল হতে, তিনি উকবা ইবনু আবু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে অন্য ব্যক্তির নিকট থেকে কোনো কিছু ক্রয় করে এবং চূড়ান্ত চুক্তি সম্পন্ন করে, অতঃপর পণ্যটি বিক্রেতার নিকট রেখে দিয়ে বলে, ইনশাআল্লাহ আমি আগামীকাল ফিরে আসব। এরপর কেউ পণ্যটি চুরি করে নেয়। এটি কার সম্পত্তি বলে বিবেচিত হবে? তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন: এটি বিক্রেতার সম্পত্তি, যতক্ষণ না ক্রেতা তা দখলে নেয় এবং বিক্রেতার ঘর থেকে তা সরিয়ে নেয়। যখন এমনটি ঘটবে, তখন ক্রেতা দায়ী থাকবে যতক্ষণ না সে তা বিক্রেতার নিকট ফিরিয়ে দেয়।
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Washsha’ from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘In the case of slaves the deal becomes binding after three days. If slaves may have certain defects such as mental condition, leprosy and so on. It becomes binding after one year if the defect is insanity. After one year the choice does not remain of any effect.’”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: দাসদের ক্ষেত্রে তিন দিন পর চুক্তি চূড়ান্ত হয়ে যায়। দাসদের কিছু ত্রুটি থাকতে পারে যেমন মানসিক অবস্থা, কুষ্ঠরোগ ইত্যাদি। যদি ত্রুটিটি পাগলামি হয়, তাহলে তা এক বছর পর চূড়ান্ত হয়। এক বছর পরে আর কোনো ইখতিয়ার (পছন্দের অধিকার) কার্যকর থাকে না।
14. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Ali ibn al-Nu’man from Sa‘id ibn Yasar who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘We meet people who live in tents far from cities and others. We sell to them certain things and make profit like ten, twelve or thirteen and for a payment after a year and so on. The buyer writes for us to leave his house or land if he did not come with payment. He has taken possession and purchase is finalized. We then wait. If he came with payment within the set time his things are returned to him and if he did not come within the set time with payment we take his things. What do you say about it?’ He (the Imam) said, ‘I say that if he did not come with payment within the set time his things become yours but if he comes within the set time you must return his things to him.’”
এআই অনুবাদ
আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি আলী ইবনুন নু'মান হতে, তিনি সাঈদ ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আমরা এমন লোকদের সাথে সাক্ষাৎ করি যারা শহর ও অন্যান্য স্থান থেকে দূরে তাঁবুতে বসবাস করে। আমরা তাদের কাছে কিছু জিনিস বিক্রি করি এবং দশ, বারো বা তেরো শতাংশ লাভ করি, এক বছর বা তার বেশি সময়ের জন্য বাকিতে পরিশোধযোগ্য শর্তে। ক্রেতা আমাদের জন্য লিখে দেয় যে, যদি সে মূল্য পরিশোধ করতে না আসে তবে সে তার ঘর বা জমি ছেড়ে দেবে। সে দখল নিয়েছে এবং ক্রয় চূড়ান্ত হয়েছে। এরপর আমরা অপেক্ষা করি। যদি সে নির্ধারিত সময়ের মধ্যে মূল্য নিয়ে আসে তবে তার জিনিসপত্র তাকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়, আর যদি সে নির্ধারিত সময়ের মধ্যে মূল্য নিয়ে না আসে তবে আমরা তার জিনিসপত্র নিয়ে নিই। এ বিষয়ে আপনি কী বলেন?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমি বলি, যদি সে নির্ধারিত সময়ের মধ্যে মূল্য নিয়ে না আসে তবে তার জিনিসপত্র তোমার হয়ে যাবে, কিন্তু যদি সে নির্ধারিত সময়ের মধ্যে আসে তবে তোমাকে অবশ্যই তার জিনিসপত্র তাকে ফিরিয়ে দিতে হবে।'"
15. Muhammad ibn Yahya has narrated from mad from Ya’qub ibn Yazid from Muhammad ibn abu Hamzah or others from those whom he has mentioned who has said the following: “About the case of a man who buys something which is perishable the same day and leaves it with the seller to bring payment, abu ‘Abd Allah, or abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘If he brings payment from that time until night falls the transaction is valid, otherwise, he has no deal.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবু হামযাহ অথবা অন্যান্যদের হতে যাদের তিনি উল্লেখ করেছেন, বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে এমন জিনিস ক্রয় করে যা সেদিনই নষ্ট হয়ে যায় এবং মূল্য পরিশোধ করার জন্য বিক্রেতার কাছে তা রেখে যায়, আবু আব্দিল্লাহ অথবা আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি সে তখন থেকে রাত নামার আগ পর্যন্ত মূল্য নিয়ে আসে তবে লেনদেন বৈধ, নতুবা তার কোনো চুক্তি নেই।'"
16. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Hassan ibn Al-Husayn from Safwan ibn Yahya from ‘Abd al- Rahman ibn al- Hajjaj who has said the following: “I once purchased a carriage and paid a certain amount of the price, then left it with the seller. I remained engaged for several days then went to the seller to take possession. He said, ‘I have sold it.’ I laughed and said, ‘By Allah, I will not allow you to do this without asking for a judgment.’ He said, ‘Will you agree to go for judgment before abu Bakr ibn ‘Ayyash?’ I replied, ‘Yes, I agree.’ We went to him and told him about our stories. Abu Bakr asked, ‘On the basis of whose words you want me to decide?’ He (the narrator) has said that I asked him to decide on the basis of the words of my companion (Imam).’ He said, ‘I heard him (Imam) say, “If one brings payment within three days the deal is valid, otherwise, there is no deal in his favor.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাসান ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার একটি বাহন (গাড়ি/যান) ক্রয় করলাম এবং মূল্যের কিছু অংশ পরিশোধ করলাম, অতঃপর তা বিক্রেতার কাছেই রেখে দিলাম। আমি বেশ কয়েকদিন ব্যস্ত থাকলাম, তারপর তা বুঝে নেওয়ার জন্য বিক্রেতার কাছে গেলাম। সে বলল, ‘আমি তো এটি বিক্রি করে দিয়েছি।’ আমি হেসে বললাম, ‘আল্লাহর কসম, বিচার প্রার্থনা না করে আমি তোমাকে এমনটি করতে দেব না।’ সে বলল, ‘তুমি কি আবু বাকর ইবনু আইয়াশের কাছে বিচারের জন্য যেতে রাজি আছ?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, আমি রাজি আছি।’ আমরা তাঁর কাছে গেলাম এবং তাঁকে আমাদের ঘটনা জানালাম। আবু বাকর জিজ্ঞাসা করলেন, ‘কার কথার ভিত্তিতে তোমরা চাও আমি বিচার করি?’ বর্ণনাকারী বলেন, আমি তাঁকে আমার সঙ্গীর (ইমামের) কথার ভিত্তিতে বিচার করতে বললাম। তিনি বললেন, ‘আমি তাঁকে (ইমামকে) বলতে শুনেছি, “যদি কেউ তিন দিনের মধ্যে মূল্য পরিশোধ করে, তবে ক্রয়-বিক্রয় বৈধ হবে, অন্যথায় তার পক্ষে কোনো ক্রয়-বিক্রয় থাকবে না।”’”
17. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), once issued the following judgment: A man had purchased a dress with a stipulation to pay until midday. The buyer was offered profit and he wanted to sell. He (the Imam) said, ‘He must present testimony to prove that the seller agreed and the deal was binding, then he can sell it if he so wants. If he displays it in the market without selling, it makes the transaction binding.’”
এআই অনুবাদ
১৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) একবার নিম্নোক্ত রায় দিয়েছিলেন: এক ব্যক্তি একটি পোশাক ক্রয় করেছিল এই শর্তে যে দুপুর পর্যন্ত তার মূল্য পরিশোধ করবে। ক্রেতাকে লাভের প্রস্তাব দেওয়া হলো এবং সে তা বিক্রি করতে চাইল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে অবশ্যই সাক্ষ্য উপস্থাপন করতে হবে যে বিক্রেতা রাজি হয়েছিল এবং লেনদেনটি বাধ্যতামূলক ছিল, তারপর সে চাইলে তা বিক্রি করতে পারবে। যদি সে তা বিক্রি না করে বাজারে প্রদর্শন করে, তাহলে সেই লেনদেনই বাধ্যতামূলক হয়ে যাবে।’”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from those whom he has mentioned from abu al-Mighra’ from al-Halabiy who has said the following: “This is about the case of a man who had purchased a sheep and had kept it for three days; then returned it, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If during those three days he had consumed its milk he returns it with three handful of food. If the sheep did not have any milk he then does not owe anything.”’ Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy from abu ‘Abd Allah (a.s.), a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় বন্ধু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন তাদের হতে, তারা আবুল মিগরা হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে, যে একটি ভেড়া ক্রয় করেছিল এবং তিন দিন তা নিজের কাছে রেখেছিল; অতঃপর তা ফেরত দিয়েছিল। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি সে ঐ তিন দিনে তার দুধ পান করে থাকে, তবে সে তিন মুঠো খাদ্যসহ তা ফেরত দেবে। আর যদি ভেড়াটির দুধ না থাকে, তাহলে তার উপর কিছুই বর্তাবে না।" আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr who has said the following: “About the case of a man who sells something and the buyers says, ‘I pay so and so’ which is less than what the seller wants, abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, The words of the seller are accepted on oath if the merchandise still exists.”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবি নাসর হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে, যে কোনো কিছু বিক্রি করে এবং ক্রেতা বলে, "আমি এত পরিমাণ মূল্য পরিশোধ করব," যা বিক্রেতার চাহিদা অপেক্ষা কম, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি পণ্যটি এখনও বিদ্যমান থাকে, তবে শপথের ভিত্তিতে বিক্রেতার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Al-Husayn ‘Umar ibn Yazid from his father, who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If the two business people speak the truth the transaction is a blessing for them; but if they speak lies and cheat, it does not become a blessing for them. They have the choice to keep or dismiss the transaction as long as they you must not depart each other. After they depart the words of the owner of merchandise are accepted or they can mutually agree to dismiss the transaction.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি দুই ব্যবসায়ী সত্য কথা বলে, তবে লেনদেনটি তাদের জন্য বরকতময় হয়; কিন্তু যদি তারা মিথ্যা বলে এবং প্রতারণা করে, তবে তা তাদের জন্য বরকতময় হয় না। যতক্ষণ না তারা একে অপর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, ততক্ষণ তাদের লেনদেন বহাল রাখা বা বাতিল করার অধিকার থাকে। বিচ্ছিন্ন হওয়ার পর পণ্যের মালিকের কথাই গ্রহণযোগ্য হয়, অথবা তারা পারস্পরিক সম্মতিতে লেনদেন বাতিল করতে পারে।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hajjal from Tha’labah from Burayd who has said the following: “I once asked abu Ja’far. ‘Alayhi al-Salam, about al-Ratbah (a grass, cattle feed) which is sold in the form of one, two or three crops. He (the Imam) said, ‘There is no offense in it.’ I asked many such questions and every time he (the Imam) said, ‘There is no offense in it. 5 I then said, ‘May Allah keep you well’ - because of feeling shy due to my numerous questions and his words, ‘There is no offense in it’- those nearby may spoil for us all of this. He (the Imam) said, ‘I think they have heard the Hadith of the Messenger of Allah about palm trees.’ At this time someone caused an interruption and I remained quiet. I then asked Muhammad ibn Muslim to ask abu Ja‘far (a.s.), about the words of the Messenger of Allah in regard to palm trees. Abu Ja‘far (a.s.), said, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, once came out and heard a great deal of noise. He (the Messenger of Allah) asked about it. It was said to him, “People buy fruits of the coming year of palm trees in exchange for dates.” The Messenger of Allah said, “If they do so they must buy the fruits of the coming year when something of such fruits appears, and they must not make it unlawful.’””
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাজ্জাল হতে, তিনি সা'লাবাহ হতে, তিনি বুরাইদ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে আর-রাতবাহ (একধরনের ঘাস, পশুখাদ্য) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যা এক, দুই বা তিন ফসলের আকারে বিক্রি করা হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই।’ আমি এমন অনেক প্রশ্ন করলাম এবং প্রতিবারই তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই।’ তখন আমি বললাম, ‘আল্লাহ আপনাকে সুস্থ রাখুন’ - কারণ আমার অসংখ্য প্রশ্ন এবং তাঁর ‘এতে কোনো দোষ নেই’ কথার কারণে লজ্জা অনুভব করছিলাম - কাছাকাছি থাকা লোকেরা হয়ত আমাদের জন্য এসব নষ্ট করে দেবে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমার মনে হয় তারা খেজুর গাছ সম্পর্কে রাসূলুল্লাহর হাদীস শুনেছে।’ এই সময় কেউ একজন কথায় বাধা দিল এবং আমি চুপ থাকলাম। এরপর আমি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিমকে অনুরোধ করলাম যেন তিনি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে খেজুর গাছ সম্পর্কে রাসূলুল্লাহর কথা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন - একবার বের হলেন এবং প্রচুর কোলাহল শুনতে পেলেন। তিনি এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তাঁকে বলা হলো, ‘লোকেরা খেজুর গাছের আগামী বছরের ফল খেজুরের বিনিময়ে ক্রয় করছে।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘যদি তারা তা করে, তবে তাদের আগামী বছরের ফল তখনই ক্রয় করা উচিত যখন সেই ফলের কিছু অংশ প্রকাশ পায়, এবং তারা যেন তা অবৈধ না করে।’’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman from al-Halabiy who has said the following: “Someone once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about buying dates, grapes and fruits of three or four years. He (the Imam) said, ‘There is no offense in it. He (the buyer) can say, “If fruits will not grow this year they will do so next year.” If you buy the fruits of one year only then you must not do so until they are ripe. If you buy them before three years there is no offense in it if the deal takes place before they are ripe.’ Someone asked about buying a certain fruit of a certain land but the fruit of all of that land is ruined. He (the Imam) said, ‘There was dispute about it and it was brought before the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and they kept speaking about it. When he found out that they do not stop disputing, he prohibited them from such transactions until ripening of fruits and did not make it unlawful. However, he did so because of their disputes.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একদা কেউ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে তিন-চার বছরের খেজুর, আঙ্গুর ও ফলমূল বিক্রয় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, এতে কোনো দোষ নেই। ক্রেতা বলতে পারে, যদি এ বছর ফল না হয় তবে পরের বছর হবে। যদি তুমি শুধুমাত্র এক বছরের ফল ক্রয় কর তবে তা পাকার পূর্বে করা যাবে না। তবে যদি তুমি তিন বছরের ফল ক্রয় কর, তাহলে পাকার পূর্বেই চুক্তি সম্পন্ন হলেও তাতে কোনো দোষ নেই। এরপর কেউ জিজ্ঞাসা করলেন কোনো নির্দিষ্ট জমির নির্দিষ্ট ফল ক্রয় করা সম্পর্কে, কিন্তু সেই জমির সমস্ত ফল নষ্ট হয়ে গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, এ বিষয়ে বিতর্ক হয়েছিল এবং তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে উপস্থাপিত হয়েছিল—হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান কর—এবং তারা এ বিষয়ে কথা বলতে থাকল। যখন তিনি দেখলেন যে তারা বিতর্ক বন্ধ করছে না, তখন তিনি ফল পাকার পূর্বে এ ধরনের লেনদেন নিষিদ্ধ করলেন, কিন্তু তা হারাম ঘোষণা করেননি। বরং তাদের বিতর্কের কারণেই তিনি এমন করেছিলেন।
3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn al-Washsha’ who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), ‘Is buying dates permissible when they are formed?’ He (the Imam) replied, ‘It is permissible when they Yazhu.’ I then asked, ‘What is Yazhu?’ He (the Imam) replied, ‘It is when they turn red, yellow and so on.’”
এআই অনুবাদ
৩. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আল-ওয়াশশা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, খেজুর গঠিত হওয়ার সময় তা ক্রয় করা কি জায়েয? তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, যখন তা ইয়াযহু হয় তখন তা জায়েয। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ইয়াযহু কী? তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, তা হলো যখন তা লাল, হলুদ ইত্যাদি রং ধারণ করে।
4. Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Rib’iy who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I have palm tree fruits in Basrah. I sell them for a certain price excluding one Kur (a certain measurement) of the dates or more or the cluster of dates.’ He (the Imam) said, ‘There is no offense in it.’ I then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, what do you say about selling for two years?’ He (the Imam) said, ‘There is no offense in it.’ I then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, this is great among us.’ He (the Imam) said, ‘As you mentioned it, the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, had made it permissible but they wronged each other. He (a.s.), then said, ‘You must not buy it until fruits appear and are out of danger.”’
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি রিব্‘ঈ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আমার বাসরায় খেজুর গাছের ফল রয়েছে। আমি এক কুর (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ) খেজুর বা তার বেশি অথবা খেজুরের থোকা বাদ দিয়ে একটি নির্দিষ্ট মূল্যে তা বিক্রি করি।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো দোষ নেই।' এরপর আমি বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার জীবন আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকে, দুই বছরের জন্য বিক্রি করা সম্পর্কে আপনি কী বলেন?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো দোষ নেই।' আমি তখন বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার জীবন আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকে, এটি আমাদের মধ্যে বড় বিষয়।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যেমনটি আপনি উল্লেখ করলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন - এটি অনুমোদনযোগ্য করেছিলেন, কিন্তু তারা একে অপরের প্রতি অন্যায় করেছিল।' এরপর তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'ফল প্রকাশিত হয়ে বিপদমুক্ত না হওয়া পর্যন্ত তোমরা তা ক্রয় করবে না।'"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Al-Husayn from Safwan from Ya’qub ibn Shu’ayb who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If inside the walls there are different fruits and certain kinds are ripe, then there is no offense in buying all of it.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইয়াকূব ইবনু শুআইব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি প্রাচীরের ভেতরে বিভিন্ন ধরনের ফল থাকে এবং কিছু নির্দিষ্ট প্রকার পাকা হয়, তাহলে তার সবটুকু ক্রয় করাতে কোনো দোষ নেই।'"
6. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama’ah from more than one person from ‘Isma’il ibn al-Fadl who has said the following: “I once asked him (the Imam) about selling fruits. ‘Is it permissible to buy fruits before they are formed?’ He (the Imam) replied, ‘If in that area such deals are made and they are profitable which is achieved then there is no offense in such transaction.’”
এআই অনুবাদ
৬. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, ইসমাঈল ইবনুল ফাদল হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) ফল বিক্রি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। ‘ফল গঠিত হওয়ার আগে তা ক্রয় করা কি জায়েয?’ তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, ‘যদি সেই এলাকায় এ ধরনের লেনদেন প্রচলিত থাকে এবং তা লাভজনক হয়, তাহলে এমন লেনদেনে কোনো দোষ নেই।’”
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ’Isa from Sama’ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) about selling fruits. ‘Is it permissible to buy fruits before they are formed?’ He (the Imam) replied, ‘No, it is not permissible unless something else alongside is also purchased, like animal feed or vegetables when the buyer says, ‘I buy this much animal feed and dates from you and this tree in exchange for so and so prices.’ In case, if no fruits appeared the buyers’ capital remains with animal feed or vegetables.’ I then asked him (the Imam) about buying tree leaves. Is it permissible to buy them in three or four kharatat (crops)?’ He (the Imam) said, ‘If you can see leaves on the tree you can buy it for whatever number of cropping you may like.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) ফল বিক্রি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। ‘ফল গঠিত হওয়ার আগে তা ক্রয় করা কি জায়েয?’ তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, ‘না, এটি জায়েয নয়, যদি না এর সাথে অন্য কিছুও ক্রয় করা হয়, যেমন পশুখাদ্য বা শাকসবজি, যখন ক্রেতা বলে, ‘আমি তোমার কাছ থেকে এই পরিমাণ পশুখাদ্য ও খেজুর এবং এই গাছটি এত এত মূল্যের বিনিময়ে ক্রয় করছি।’ এমতাবস্থায়, যদি কোনো ফল না ধরে, তাহলে ক্রেতার মূলধন পশুখাদ্য বা শাকসবজির মধ্যে অবশিষ্ট থাকে।’ এরপর আমি তাঁকে গাছের পাতা ক্রয় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। ‘তিন বা চার খারাতাত (ফসল) পরিমাণে তা ক্রয় করা কি জায়েয?’ তিনি বললেন, ‘যদি তুমি গাছে পাতা দেখতে পাও, তাহলে তুমি যত ফসলের জন্যই চাও তা ক্রয় করতে পার।’”
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn from al-Qasim ibn Muhammad al-Jawhariy from Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who buys a garden with palm trees and trees in it of which certain ones have become edible and others are not edible yet. He (the Imam) said, ‘It is not harmful when there are edible ones.’ I then asked him (the Imam) about the case of a man who buys a garden with palm trees in it which does not have anything yet except green dates. He (the Imam) said, ‘No, until they Yazhu.’ I then asked, ‘What is yazhu?’ He (the Imam) said, ‘It is when their color changes.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আল-জাওহারী হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে খেজুর গাছ ও অন্যান্য গাছসহ একটি বাগান ক্রয় করে, যার কিছু ফল খাওয়ার উপযোগী হয়ে গেছে এবং কিছু এখনো খাওয়ার উপযোগী হয়নি। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যখন কিছু খাওয়ার উপযোগী থাকে তখন এতে কোনো ক্ষতি নেই।’ এরপর আমি তাঁকে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে খেজুর গাছসহ একটি বাগান ক্রয় করে যাতে এখনো সবুজ কাঁচা খেজুর ছাড়া আর কিছুই নেই। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, যতক্ষণ না তা ইয়াযহু হয়।’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘ইয়াযহু কী?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি হলো যখন তার রং পরিবর্তন হয়ে যায়।’”
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan ibn Yahya from Ya’qub ibn Shu’ayb who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man whom I gave twenty dinar for his fruits saying that when your fruits become fruits these dinars are payments, if then I will like I will take the fruits, and if I will not like I will not take them. He (the Imam) said, ‘You cannot give him or stipulate for anything.’ I said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, he does not say anything and Allah knows his intention.’ He (the Imam) said, ‘It is not valid if it is in his intention (the merchandise must exist).”’
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু শু’আইব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যাকে আমি তার ফলের বিনিময়ে বিশ দিনার দিয়েছিলাম এই বলে যে, যখন তোমার ফল ফল হয়ে যাবে তখন এই দিনারগুলো তার মূল্য হিসেবে গণ্য হবে; তারপর যদি আমি চাই তবে ফল নেব, আর যদি না চাই তবে নেব না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি তাকে কিছু দিতে পার না বা কোনো শর্ত আরোপ করতে পার না।’ আমি বললাম, ‘আমি আল্লাহর নিকট দোয়া করি যেন আমার জীবন আপনার কল্যাণে উৎসর্গিত হয়, সে কিছু বলে না এবং আল্লাহ তার অভিপ্রায় জানেন।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তা তার অভিপ্রায়ে থাকে তবে তা বৈধ নয় (পণ্য অবশ্যই বিদ্যমান থাকতে হবে)।’”
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “This is about the case of a man who says to another man, ‘Sell to me fruits of your palm tree for two Qafiz (a certain measurement) of dates or less or more...’ specifying the amount as he likes and he sells it. He (the Imam) said, ‘It is not harmful. 5 He (the Imam) said, ‘Dates and half ripe dates of a palm tree are the same and it is not harmful. Mixing old dates and half ripe fresh dates is not valid and so also is true for raisins and grapes.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে অপর এক ব্যক্তিকে বলে, ‘তোমার খেজুর গাছের ফল আমার কাছে দুই কাফীয (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ) খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করো, কম বা বেশি...’ এভাবে সে যেমন ইচ্ছা পরিমাণ নির্দিষ্ট করে এবং তা বিক্রি করে। তিনি (ইমাম) বলেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’ তিনি (ইমাম) আরও বলেন, ‘খেজুর গাছের পাকা খেজুর এবং কাঁচা খেজুর একই এবং এতে কোনো ক্ষতি নেই। পুরাতন খেজুর এবং তাজা কাঁচা খেজুর মিশ্রিত করা বৈধ নয়, এবং কিশমিশ ও আঙুরের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য।’
11. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Mu‘awiyah ibn Muyassir who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about selling palm trees for two years. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’ I then asked if fresh dates can be sold in the form of one or several pickings fresh from the trees each time they ripen. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’ He (the Imam) then said, ‘My father would sell the plant of henna in the manner of several harvests.’”
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি মুআবিয়া ইবনু মুয়াস্সির হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আমার প্রশ্নের বিষয়ে, দুই বছরের জন্য খেজুর গাছ বিক্রি করা প্রসঙ্গে। তিনি (ইমাম) বলেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’ এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, তাজা খেজুর কি প্রতিবার পাকার সময় গাছ থেকে এক বা একাধিক তোলার মাধ্যমে বিক্রি করা যায়? তিনি (ইমাম) বলেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’ এরপর তিনি (ইমাম) বলেন, ‘আমার পিতা মেহেদী গাছ এভাবে একাধিক ফসল তোলার মাধ্যমে বিক্রি করতেন।’
12. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from Yahya ibn abu al-‘Ala’ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one sells palm trees which are pollinated, the fruit then belongs to the seller unless the buyer has stipulated otherwise. This is how the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, judged a case.’”
এআই অনুবাদ
হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, একাধিক ব্যক্তি হতে, আবান ইবনু উসমান হতে, ইয়াহইয়া ইবনু আবুল আলা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কেউ যদি পরাগায়িত খেজুর গাছ বিক্রি করে, তবে ফল বিক্রেতার প্রাপ্য হবে, যদি না ক্রেতা ভিন্ন কোনো শর্ত আরোপ করে থাকে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এভাবেই একটি মামলার ফায়সালা করেছিলেন।'"
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “About the case of buying fruits, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When it becomes something buying it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, ইবনু আবি উমাইর হতে, হাম্মাদ হতে, আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "ফল ক্রয়ের বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন তা কিছু (দৃশ্যমান ফলে) পরিণত হয়, তখন তা ক্রয় করাতে কোনো ক্ষতি নেই।'"
14. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Yahya from Ghiyath ibn Ibrahim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘If one sells palm trees which he has pollinated, its dates belong to the seller unless the buyer stipulates otherwise. Ali (a.s.), then said that this is how the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, judged a case.’”
এআই অনুবাদ
১৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি গিয়াস ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন বলেছেন, ‘কোনো ব্যক্তি যদি এমন খেজুর গাছ বিক্রয় করে যা সে নিজে পরাগায়ন করেছে, তবে ক্রেতা ভিন্ন শর্ত না দিলে তার ফল বিক্রেতার প্রাপ্য হবে।’ অতঃপর আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন) এভাবেই এ বিষয়ে বিচার করেছিলেন।
15. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Isma’il ibn Marrar from Yunus who has said the following: “The explanation of the words of the Holy Prophet, ‘People of the city must not sell to the people of countryside’ is that fruits and all kinds of grains which are transported from countryside to the market place, it (their sale) then is not permissible for the people of the market place to buy such items from them to sell to the people. The transporting ones from the countryside and wilderness must sell them. However, those who transport such items from one city to another city can sell them because it is like trading.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী, ‘শহরের অধিবাসীরা যেন গ্রামের অধিবাসীদের পক্ষে বিক্রয় না করে’-এর ব্যাখ্যা হলো এই যে, গ্রাম থেকে বাজারে আনীত ফলমূল ও সব প্রকার শস্যের ক্ষেত্রে বাজারের অধিবাসীদের জন্য তা তাদের কাছ থেকে ক্রয় করে জনগণের কাছে বিক্রয় করা বৈধ নয়। বরং গ্রাম ও প্রান্তর থেকে আগত ব্যক্তিরাই এসব নিজেরা বিক্রয় করবে। তবে যারা এক শহর থেকে অন্য শহরে এসব পণ্য বহন করে আনে, তারা তা বিক্রয় করতে পারবে, কারণ এটি ব্যবসার শামিল।
16. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Ibrahim al-Karkhiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), that I had sold palm trees each for such and such number of dirham. The palm trees had fruits on them. The buyer then sold them to another man for a certain amount of profit but he had not paid me anything and had not received any delivery from me. He (the Imam) said, Tt is not harmful. Had he not taken responsibility for payment? 5 I replied, ‘Yes, he had done so. He (the Imam) said, ‘The profit then belongs to him. 5 ”
এআই অনুবাদ
১৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবরাহীম আল-কারখী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, যে আমি খেজুর গাছ বিক্রি করেছিলাম, প্রতিটি এত এত দিরহামে। খেজুর গাছগুলোতে ফল ছিল। ক্রেতা তারপর সেগুলো অন্য এক ব্যক্তির নিকট নির্দিষ্ট পরিমাণ লাভে বিক্রি করে দেয়, কিন্তু সে আমাকে কিছুই পরিশোধ করেনি এবং আমার নিকট থেকে কোনো ডেলিভারিও গ্রহণ করেনি। তিনি (ইমাম) বললেন, এতে কোনো ক্ষতি নেই। সে কি পরিশোধের দায়িত্ব গ্রহণ করেনি? আমি বললাম, হ্যাঁ, সে তা করেছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, তাহলে লাভ তারই।
17. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Hilal from ‘Uqbah ibn Khalid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, had judged that the fruits of the palm trees pollinated belong to the seller unless the buyer stipulates otherwise.”’
এআই অনুবাদ
১৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু হিলাল হতে, তিনি উকবা ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন — বিধান দিয়েছেন যে, পরাগায়িত খেজুর গাছের ফল বিক্রেতার প্রাপ্য, যদি না ক্রেতা এর ব্যতিক্রম শর্ত আরোপ করে।
18. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn al-Hassan from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar ibn Musa who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about vines when it is permissible to sell them. He (the Imam) said, Tt is permissible when they form into vines.’”
এআই অনুবাদ
১৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি ছিল আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আমার প্রশ্ন, দ্রাক্ষালতা (আঙ্গুর গাছ) সম্পর্কে, কখন তা বিক্রি করা বৈধ। তিনি (ইমাম) বললেন, "যখন তা দ্রাক্ষাগুচ্ছে পরিণত হয়, তখন তা বিক্রি করা বৈধ।"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about buying food which is exchanged by means of weighing or measuring, if such items can be bought without weighing or measuring. He (the Imam) said, ‘If you find a man with food which he has weighed or measured and it is bought from him with profit for him, it is not harmful if you buy it without weighing and measuring. If the first buyer had bought it by weighing and measurement and you say when buying, “I give you such and such amount of profit and I accept your weighing and measuring then it is not harmful.’””
এআই অনুবাদ
১. আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলাম, ওজন বা পরিমাপের মাধ্যমে যে খাদ্যদ্রব্য বিনিময় হয়, তা ওজন বা পরিমাপ ছাড়াই ক্রয় করা যায় কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, "যদি তুমি এমন একজন লোককে পাও যার কাছে খাদ্যদ্রব্য আছে যা সে ওজন বা পরিমাপ করেছে, এবং তা তার কাছ থেকে লাভসহ ক্রয় করা হয়, তবে তুমি তা ওজন ও পরিমাপ ছাড়াই ক্রয় করলে কোনো ক্ষতি নেই। যদি প্রথম ক্রেতা তা ওজন বা পরিমাপ করে ক্রয় করে থাকে এবং তুমি ক্রয়কালে বল, 'আমি তোমাকে এত এত পরিমাণ লাভ দিচ্ছি এবং তোমার ওজন ও পরিমাপ মেনে নিচ্ছি', তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “About the case of a man who buys a certain amount of food then sells it without weighing or measurement, he (the Imam) said, ‘It is not a valid deal.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে নির্দিষ্ট পরিমাণ খাদ্যশস্য ক্রয় করে, অতঃপর তা ওজন বা পরিমাপ না করেই বিক্রি করে দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, “এটি বৈধ লেনদেন নয়।”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Hadid from Jamil ibn Darraj who has said the following: “About the case of a man who buys food then sells it before receiving delivery, he (the Imam) said, ‘It is not harmful.’ ‘Can he appoint the second buyer as his agent to receive delivery?’ He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে খাদ্যশস্য ক্রয় করে এবং তা হস্তগত করার পূর্বেই বিক্রি করে দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, “এতে কোনো অসুবিধা নেই।” জিজ্ঞাসা করা হলো, “সে কি দ্বিতীয় ক্রেতাকে তার পক্ষে হস্তগত করার জন্য প্রতিনিধি নিযুক্ত করতে পারে?” তিনি (ইমাম) বললেন, “এতে কোনো অসুবিধা নেই।”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “About the case of a man who buys food from another man, a package by means of known measurement then the party asks the buyer to buy from him another similar package without measurement, because it is similar to the other package already bought. He (the Imam) said, ‘It is not valid without measurement.’ He (the Imam) said, ‘Venturous estimation in food items which are exchanged by measurement is not valid and it is of undesirable matters in food items.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এক ব্যক্তির বিষয়ে যে অন্য এক ব্যক্তির কাছ থেকে নির্দিষ্ট পরিমাপে একটি খাদ্যের বস্তা ক্রয় করে, অতঃপর সে ক্রেতাকে তার কাছ থেকে অনুরূপ আরেকটি বস্তা পরিমাপ ছাড়াই ক্রয় করতে বলে, কেননা তা ইতিপূর্বে ক্রীত বস্তার অনুরূপ। তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘পরিমাপ ছাড়া তা বৈধ নয়।’ তিনি (ইমাম) আরও বলেছেন, ‘যেসব খাদ্যদ্রব্য পরিমাপের মাধ্যমে বিনিময় হয়, সেগুলোতে অনুমাননির্ভর ধারণা বৈধ নয় এবং খাদ্যদ্রব্যের ক্ষেত্রে এটি অপছন্দনীয় বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত।’”
5. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who owes one kur (a certain amount) of food. He then buys one kur of food from another man and asks his creditor to come to receive the Kur of food owed to him. He (the Imam) said, ‘Such a transaction is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৫. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তাঁরা আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রাহমান ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার একটি প্রশ্ন সম্পর্কিত, এক ব্যক্তির বিষয়ে যার উপর এক কুর (একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ) খাদ্য পাওনা রয়েছে। সে অতঃপর অন্য একজনের কাছ থেকে এক কুর খাদ্য ক্রয় করে এবং তার পাওনাদারকে তার প্রাপ্য কুর খাদ্য গ্রহণ করতে আসার জন্য বলে। তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘এমন লেনদেনে কোনো ক্ষতি নেই।’”
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan ibn Yahya from Ishaq ibn ‘Ammar from abu al-‘Atarud who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that I buy food in a deal in the beginning of which I lose and in the end I gain profit. I then ask my friend to reduce a certain amount on each kur. He (the Imam) said, ‘There is nothing good in it, however, he can reduce a certain sum.’ I then asked, ‘Can he reduce more than I have lost?’ He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’ I then asked if I can keep aside one or two kur and the man asks me to give him according to my measurement. He (the Imam) said, ‘It is not harmful if he can trust you.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তিনি আবুল আতরাদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, আমি এমন একটি চুক্তিতে খাদ্যশস্য ক্রয় করি যার শুরুতে আমার লোকসান হয় এবং শেষে লাভ হয়। তারপর আমি আমার বন্ধুকে প্রতি কুরে (এক পরিমাপ একক) নির্দিষ্ট পরিমাণ কমিয়ে দিতে বলি। তিনি (ইমাম) বললেন, এতে কোনো কল্যাণ নেই, তবে সে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ কমাতে পারে। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, সে কি আমার লোকসানের চেয়ে বেশি কমাতে পারে? তিনি বললেন, এতে কোনো ক্ষতি নেই। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, আমি যদি এক বা দুই কুর আলাদা রেখে দিই এবং লোকটি আমার পরিমাপ অনুযায়ী তাকে দিতে বলে, তবে কী হবে? তিনি বললেন, যদি সে তোমার উপর আস্থা রাখে তবে এতে কোনো ক্ষতি নেই।
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan ibn Yahya from abu Sa‘id al-Mukariy from ‘Abd al-Malik ibn ‘Amr who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about food that I buy and I measure it when someone witnesses my measuring but I measure it for myself. He then says, ‘Sell it to me.’ I then sell it to him by means of the same measurement that I made for myself. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.”’
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আবু সাঈদ আল-মুকারী হতে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনু আমর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার একটি প্রশ্ন সম্পর্কিত, যে খাদ্যশস্য আমি ক্রয় করি এবং কেউ আমার পরিমাপ করা প্রত্যক্ষ করার সময় আমি তা পরিমাপ করি, কিন্তু আমি তা নিজের জন্য পরিমাপ করি। এরপর সে বলে, এটি আমার কাছে বিক্রি করো। আমি তখন যে পরিমাপ নিজের জন্য করেছিলাম সেই একই পরিমাপ দিয়ে তার কাছে বিক্রি করি। তিনি (ইমাম) বললেন, এতে কোনো ক্ষতি নেই।
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who buys hay which is on the threshing floor, each kur for a certain amount. He receives delivery of hay and sells it before measuring the hay. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে খলা মাঠে থাকা খড় প্রতি কুর নির্দিষ্ট মূল্যে ক্রয় করে। সে খড় গ্রহণ করে এবং তা পরিমাপ করার আগেই বিক্রি করে দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো অসুবিধা নেই।’”
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from ibn Muskan from Ishaq al-Mad’iniy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a people who embark in a ship and buy food and bargain about it. Then one man buys from them. They ask him and he gives them what they ask for of food. So he who collects payment and gives them food becomes the owner of food. He (the Imam) said, ‘It is not harmful. I do not see anything else except that they were partners.’ I then said, ‘The owner of food asks a measuring person who measures for us and we have workers who examine and finds increases and decreases. He (the Imam) said, ‘It is not harmful if errors are not many.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি ইসহাক আল-মাদাইনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক দল লোকের বিষয়ে যারা একটি নৌকায় আরোহণ করে এবং খাদ্যশস্য ক্রয় করে ও তা নিয়ে দর কষাকষি করে। এরপর তাদের মধ্য থেকে একজন লোক তা ক্রয় করে নেয়। তারা তার নিকট চায় এবং সে তাদেরকে যা চায় তা খাদ্যশস্য থেকে দিয়ে দেয়। ফলে যে অর্থ সংগ্রহ করে ও তাদেরকে খাদ্যশস্য দেয় সে খাদ্যশস্যের মালিক হয়ে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো অসুবিধা নেই। আমি এছাড়া আর কিছু দেখছি না যে তারা অংশীদার ছিল।’ এরপর আমি বললাম, ‘খাদ্যশস্যের মালিক এমন এক ব্যক্তির নিকট চায় যে আমাদের জন্য পরিমাপ করে এবং আমাদের কিছু কর্মচারী রয়েছে যারা যাচাই করে এবং কমবেশি পায়।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি ভুলত্রুটি বেশি না হয় তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “About the case of a man who buys food for a few dirham of which he takes one-half and leaves the other half. Thereafter he comes back when prices have risen or have fallen down, Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘If on the day of purchase he prices them and determines the amount then such price is what it is, but if he has taken a certain amount and has left the rest without pricing he must pay the price of the day that he takes whatever it is.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে কয়েক দিরহামের বিনিময়ে খাদ্যশস্য ক্রয় করে এবং তার অর্ধেক গ্রহণ করে বাকি অর্ধেক রেখে দেয়। এরপর মূল্য বৃদ্ধি বা হ্রাস পাওয়ার পর সে ফিরে আসে। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি ক্রয়ের দিনই সে তা মূল্য নির্ধারণ করে পরিমাণ ঠিক করে থাকে, তবে সেই মূল্যই বহাল থাকবে, কিন্তু যদি সে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ গ্রহণ করে থাকে এবং বাকিটা মূল্য নির্ধারণ ছাড়াই রেখে দিয়ে থাকে, তবে সে যেদিন তা গ্রহণ করবে সেদিনের মূল্য অনুযায়ীই তাকে মূল্য পরিশোধ করতে হবে, যা-ই হোক না কেন।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil who has said the following: “About the case of a man who buys food, every kur (a certain amount) for a certain price, then prices rise or fall when he has measured only a certain part, and the owner of food refuses to deliver to him the rest, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If on the day of purchase he has priced the food and that the food is his, then the remaining food is also his; but if he had only bought without any condition then only what he has paid for is his.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে প্রতি কুর (একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ) নির্দিষ্ট মূল্যে খাদ্যশস্য ক্রয় করে, অতঃপর সে যখন কেবল কিছু অংশ পরিমাপ করেছে তখন মূল্য বৃদ্ধি বা হ্রাস পায়, এবং খাদ্যশস্যের মালিক তাকে বাকিটা প্রদান করতে অস্বীকার করে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি ক্রয়ের দিনই সে খাদ্যশস্যের মূল্য নির্ধারণ করে থাকে এবং খাদ্যশস্যটি তার হয়ে থাকে, তবে অবশিষ্ট খাদ্যশস্যও তার হবে; কিন্তু যদি সে কোনো শর্ত ছাড়াই ক্রয় করে থাকে, তবে যা সে মূল্য পরিশোধ করেছে কেবল তা-ই তার হবে।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated the following: “Muhammad ibn al-Hassan once wrote to abu Muhammad (a.s.), asking, ‘A man has hired another man to work and build a structure for another person and he gives the worker food, cotton and other things; then the prices of food and cotton rise or fall and change from the day he gave him, if he can count on him with the price of the day of delivery or the price of the day of finalizing the account. He (the Imam) signed the answer, ‘He must pay according to the prices of the day he set mutual conditions (prices, work and so on) if Allah so wills.’ He (the Imam) (a.s.), about the question of goods that one receives and pays food for it without determining prices which then change, signed the answer, ‘Prices are that of the day he has given the food.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান একবার আবু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে জিজ্ঞেস করলেন যে, এক ব্যক্তি অপর একজনকে কাজে নিয়োগ করে তাকে দিয়ে অন্য একজনের জন্য একটি স্থাপনা নির্মাণ করায় এবং শ্রমিককে খাদ্য, তুলা ও অন্যান্য জিনিস প্রদান করে; অতঃপর যেদিন সে তাকে দিয়েছিল সেদিন থেকে খাদ্য ও তুলার মূল্য বেড়ে যায় বা কমে যায় এবং পরিবর্তিত হয়, তাহলে হিসাব করার সময় সে ডেলিভারির দিনের মূল্য ধরবে, না চূড়ান্ত হিসাব করার দিনের মূল্য ধরবে। তিনি (ইমাম) স্বাক্ষর করে উত্তর দিলেন, ইনশাআল্লাহ যে দিন তারা পারস্পরিক শর্তাবলি (মূল্য, কাজ ইত্যাদি) নির্ধারণ করেছিল, সেদিনের মূল্য অনুযায়ী তাকে পরিশোধ করতে হবে। তিনি (ইমাম, আলাইহিস সালাম) এমন পণ্যের বিষয়ে, যা কেউ গ্রহণ করে এবং যার মূল্য নির্ধারণ না করেই তার জন্য খাদ্য প্রদান করে, অতঃপর মূল্য পরিবর্তিত হয়ে যায়—এই প্রশ্নের উত্তরে স্বাক্ষর করে বলেন, মূল্য হবে সেদিনের, যেদিন সে খাদ্য প্রদান করেছে।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr ibn ‘ Atiyyah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of our buying food from ships. We then measure and find extra amount. He (the Imam) said, ‘Perhaps you find it to be less also.’ I replied, ‘Yes, that also happens.’ He (the Imam) then asked, ‘Do they give you the deficit?’ I replied, ‘No, they do not give the deficit. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আতিয়্যাহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট জাহাজ থেকে খাদ্যশস্য ক্রয় করার বিষয়ে প্রশ্ন করলাম যে, আমরা তা মেপে দেখি যে বাড়তি পরিমাণ পাওয়া যাচ্ছে। তিনি (ইমাম) বললেন, হয়তো তুমি এটাও দেখতে পাও যে কম পড়ছে। আমি বললাম, হ্যাঁ, তাও হয়ে থাকে। তিনি তখন জিজ্ঞেস করলেন, তারা কি তোমাকে ঘাটতির পরিমাণ দিয়ে দেয়? আমি বললাম, না, তারা ঘাটতি দেয় না। তিনি বললেন, এতে কোনো ক্ষতি নেই।
2. Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the extra in measurement and weighing. He (the Imam) said, ‘If it is not excessive, it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "এটি ছিল মাপ ও ওজনে বাড়তির ব্যাপারে আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন। তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'যদি তা অতিরিক্ত না হয়, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that I may pass by a man and he speaks to me about food and says, ‘You have found the kind of foodstuff that you need.’ I then ask him to show me and I will give such and such amount of profit for each kur, but when he shows it to me, I look at it and if I need I take it, if not I leave it. He (the Imam) said, ‘It is bargaining and it is not harmful.’ I then said that I then ask him to keep aside for me fifty kur or less or more according to his measurement then it comes extra or less and mostly it is extra. To whom the extra belongs? He (the Imam) said, ‘It belongs to you.’ He (the Imam) then said, ‘I once sent Mu‘attib or Salam who bought food for us and it came extra for two dinars and our family used it by the measurement that we knew.’ I then asked, ‘Did you find out who the seller was?’ He (the Imam) replied, ‘Yes, and we returned the extra to him.’ I then said, ‘May Allah be kind to you. In my case your fatwa is that the extra belongs to me and yourself return it to the seller because you knew that it belongs to him.’ He (the Imam) said, ‘Yes; it is a mistake that people make because what we bought was for eight or nine dirham.’ He (the Imam) then said, ‘In our case we, however, measured it again.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমি কোনো ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাই এবং সে আমার সাথে খাদ্য সম্পর্কে কথা বলে ও বলে, 'তোমার প্রয়োজনীয় খাদ্যদ্রব্য তুমি পেয়ে গেছ।' তখন আমি তাকে তা দেখাতে বলি এবং প্রতি কুরের জন্য এত এত পরিমাণ লাভ দেব বলি, কিন্তু যখন সে তা আমাকে দেখায়, আমি তা দেখি এবং যদি আমার প্রয়োজন হয় তবে নিই, না হয় ছেড়ে দিই। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি দর কষাকষি এবং তাতে কোনো ক্ষতি নেই।' আমি তখন বললাম, তারপর আমি তাকে বলি আমার জন্য পঞ্চাশ কুর বা তার চেয়ে কম বা বেশি তার মাপ অনুযায়ী আলাদা করে রাখতে, তখন তা কম বা বেশি হয়ে যায় এবং অধিকাংশ সময় তা বেশি হয়। এই বাড়তি কার প্রাপ্য? তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা তোমার প্রাপ্য।' এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমি একবার মু'আত্তিব অথবা সালামকে পাঠিয়েছিলাম, সে আমাদের জন্য খাদ্য কিনেছিল এবং তা দুই দিনার বাড়তি এসেছিল এবং আমাদের পরিবার আমাদের জানা মাপ অনুযায়ী তা ব্যবহার করেছিল।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'আপনি কি জানতে পেরেছিলেন বিক্রেতা কে ছিল?' তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'হ্যাঁ, এবং আমরা বাড়তিটুকু তাকে ফিরিয়ে দিয়েছিলাম।' আমি তখন বললাম, 'আল্লাহ আপনার প্রতি দয়া করুন। আমার ক্ষেত্রে আপনার ফতোয়া হলো যে বাড়তিটুকু আমার প্রাপ্য, আর নিজের ক্ষেত্রে আপনি তা বিক্রেতাকে ফিরিয়ে দিয়েছেন কারণ আপনি জানতেন তা তার প্রাপ্য।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ; এটি এমন একটি ভুল যা মানুষ করে থাকে, কারণ আমরা যা কিনেছিলাম তা ছিল আট বা নয় দিরহামের জন্য।' এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমাদের ক্ষেত্রে, তবে, আমরা তা পুনরায় মেপে নিয়েছিলাম।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il from Hanan who has said the following: “Once I was sitting in the presence of abu ‘Abd Allah (a.s.), when Mu’ammar al-Zayyat said, ‘We buy oil in Ziqaq (a certain container), they compensate it for deficit because of Ziqaq. He (the Imam) said, ‘If it comes extra as well as in deficit, it is not harmful but if it comes extra and no deficit, then you must not go close to it.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি হান্নান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট বসা ছিলাম, তখন মু’আম্মার আল-যাইয়াত বললেন, আমরা যিকাক (একধরনের পাত্র)-এ তেল ক্রয় করি, তারা যিকাকের কারণে ঘাটতির ক্ষতিপূরণ দিয়ে থাকে। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি তা কমও হয় এবং বেশিও হয়, তাহলে তাতে কোনো ক্ষতি নেই, কিন্তু যদি তা কেবল বেশি হয় এবং কম না হয়, তাহলে তোমরা তার নিকটবর্তী হবে না।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “One of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, was asked about foodstuff of high and low quality mixed together. He (the Imam) said, ‘If they see all of it, it is not harmful as long as that of good quality does not cover that of low quality.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: দুই ইমামের একজনকে (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, উন্নত ও নিম্নমানের খাদ্যদ্রব্য মিশ্রিত করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি তারা তার সবটুকুই দেখতে পায়, তাহলে তাতে কোনো ক্ষতি নেই, যতক্ষণ পর্যন্ত ভালো মানেরটি নিম্নমানেরটিকে ঢেকে না রাখে।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has various kinds of the same item of foodstuff of the same price of which one is of high quality and one is of low quality but he mixes them together; then sells them for one kind of price. He (the Imam) said, ‘It is not proper for him and it is cheating the Muslims unless he informs them of the condition.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এর নিকট আমার প্রশ্নের বিষয়ে, এমন এক ব্যক্তির ক্ষেত্রে যার নিকট একই মূল্যের একই ধরনের খাদ্যদ্রব্যের বিভিন্ন প্রকার রয়েছে, যার একটি উন্নত মানের এবং একটি নিম্নমানের, কিন্তু সে সেগুলো একত্রে মিশিয়ে ফেলে এবং একই মূল্যে বিক্রি করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি তার জন্য সঠিক নয় এবং এটি মুসলিমদের সাথে প্রতারণা, যদি না সে তাদেরকে অবস্থা সম্পর্কে অবহিত করে।'"
3. Ibn abu ‘Umayr has narrated from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who buys foodstuff and thinks is best for him and more sellable if he makes them moist but not intending to increase its quantity. He (the Imam) said, ‘If it does not sell without moistening in other ways and it is without seeking to increase its weight, then it is not harmful, otherwise, it is cheating the Muslims.’”
এআই অনুবাদ
৩. ইবনু আবি উমাইর হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এর নিকট আমার প্রশ্নের বিষয়ে, এমন এক ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করে এবং মনে করে যে তার পরিমাণ বৃদ্ধির উদ্দেশ্য ছাড়াই সেগুলো ভেজা রাখলে তা তার জন্য উত্তম হবে এবং অধিক বিক্রয়যোগ্য হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি অন্য উপায়ে ভেজা না রাখলে তা বিক্রি না হয় এবং এতে ওজন বৃদ্ধির উদ্দেশ্য না থাকে, তবে এতে কোনো ক্ষতি নেই, অন্যথায় এটি মুসলিমদের সাথে প্রতারণা।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not proper to sell with a Sa‘ (a certain measuring device) which is not in use in the city (land).’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবূ উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এমন সা‘ (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপক যন্ত্র) দ্বারা ক্রয়-বিক্রয় করা সঙ্গত নয়, যা ঐ শহরে (এলাকায়) প্রচলিত নয়।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from certain persons of his people from Aban from Muhammad al- Halabiy who have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not lawful for one to sell with a Sa‘ which is not in use in a city. A man may hire a camel man and measures with a device of his home which perhaps is smaller than the mud (a certain measurement) of the market- place. If he says it is smaller than the mud of the market he does not accept unless he guarantees and takes responsibility thereof.’ He (the Imam) said, ‘There must be one mud. Taking responsibility also serves this purpose.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তারা আবান হতে, তিনি মুহাম্মাদ আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কোনো ব্যক্তির জন্য এমন সা‘ দ্বারা বিক্রয় করা বৈধ নয়, যা কোনো শহরে প্রচলিত নয়। একজন ব্যক্তি একজন উষ্ট্রচালক ভাড়া করতে পারে এবং সে তার নিজের ঘরের একটি যন্ত্র দ্বারা পরিমাপ করে, যা হয়তো বাজারের মুদ (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ) থেকে ছোট। যদি সে বলে যে এটি বাজারের মুদ থেকে ছোট, তবে সে গ্রহণ করবে না, যতক্ষণ না সে দায়িত্ব নেয় এবং তার জামানত দেয়।’ তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘একটি নির্দিষ্ট মুদ থাকতে হবে। দায়িত্ব গ্রহণও এই উদ্দেশ্য পূরণ করে।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Khalid al-Barqiy from Sa‘d ibn Sa‘d who has narrated the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a people who make al-Qufzan (measuring devices) small with which they sell. He (the Imam) said, ‘They are of the people who cause losses in their belongings.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ আল-বারকী হতে, তিনি সা'দ ইবনু সা'দ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন লোকদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যারা মাপার পাত্র (কুফযান) ছোট করে বিক্রি করে। তিনি (ইমাম) বললেন, "তারা তাদেরই অন্তর্ভুক্ত যারা নিজেদের সম্পদে ক্ষতিগ্রস্ত হয়।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya from Ghiyath ibn Ibrahim who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that ‘Amir al-Mu’minin has said, ‘Advance payment for a merchandise is not harmful if it is for known measures and appointed time. Advance payment is not made except for threshing and the time of harvest.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি গিয়াস ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন বলেছেন, "পণ্যের অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করা ক্ষতিকর নয়, যদি তা নির্দিষ্ট পরিমাণ ও নির্ধারিত সময়ের জন্য হয়। মাড়াই ও ফসল কাটার সময় ব্যতীত অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করা হয় না।"
2. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from ibn Muskan from Muhammad al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about advance payment for foodstuff of a known measure and an appointed time. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
২. আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি মুহাম্মাদ আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্ন সম্পর্কে, যে নির্দিষ্ট পরিমাণ ও নির্দিষ্ট সময়ের খাদ্যদ্রব্যের অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করা প্রসঙ্গে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাতে কোনো ক্ষতি নেই।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who makes advance payment to buy foodstuff from a man who does not have any farm or foodstuff or animals except that he at the appointed time buys the foodstuff and delivers it. He (the Imam) said, ‘If he guarantees it within the appointed time then it is not harmful.’ I then asked, ‘If he delivers a certain amount and cannot deliver a certain amount, is it proper for me to demand from him the remaining of my capital? He (the Imam) said, ‘Yes, that is very good.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্ন সম্পর্কে, যে ব্যক্তি এমন এক ব্যক্তির নিকট থেকে খাদ্যদ্রব্য ক্রয়ের জন্য অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করে যার কোনো জমি, খাদ্যদ্রব্য বা পশু নেই, বরং সে নির্দিষ্ট সময়ে খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করে তা সরবরাহ করে থাকে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে তা দেওয়ার নিশ্চয়তা দেয়, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি সে কিছু পরিমাণ সরবরাহ করে আর কিছু পরিমাণ সরবরাহ করতে না পারে, তবে আমার অবশিষ্ট মূলধন তার কাছে দাবি করা কি আমার জন্য যথাযথ হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তা অত্যন্ত উত্তম।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali al-Nu’man from ibn Muskan from Sulayman ibn Khalid who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who makes advance payment for farms and takes a certain amount of his foodstuff and a certain amount remains. The other party offers him the remaining of his capital. He (the Imam) said, ‘He must accept it; it is lawful.’ I then said, ‘He sells his foodstuff that he has received and it doubles.’ He (the Imam) said, ‘If he does, it is lawful.’ I then asked him (the Imam) about a man who makes advance payment for what is not a farm or palm trees. He (the Imam) said, ‘He must name something for an appointed time.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী আন-নু’মান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি ছিল আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে ফসলের জন্য অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করে এবং তার খাদ্যশস্যের একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ গ্রহণ করে, আর কিছু পরিমাণ বাকি থেকে যায়। অপর পক্ষ তাকে তার মূলধনের অবশিষ্ট অংশ প্রস্তাব করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার তা গ্রহণ করা উচিত; এটি বৈধ।’ আমি তখন বললাম, ‘সে তার প্রাপ্ত খাদ্যশস্য বিক্রি করে এবং তা দ্বিগুণ হয়ে যায়।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে তা করে, তবে তা বৈধ।’ এরপর আমি তাঁকে (ইমামকে) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে এমন কিছুর জন্য অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করে যা কোনো ফসল বা খেজুর গাছ নয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য কিছু একটা নির্ধারণ করতে হবে।’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man to whom I made advance payment for foodstuff. When the time arrived he sent to me dirhams. He (the Imam) said, ‘Buy foodstuff for yourself and compensate for your right.’ He (the Imam) then said, ‘I deem it proper that you appoint someone else for such work until you receive what belongs to you and you alone must not undertake the task and work.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি ছিল আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যাকে আমি খাদ্যশস্যের জন্য অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করেছিলাম। সময় এলে সে আমার কাছে দিরহাম পাঠাল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি নিজের জন্য খাদ্যশস্য কিনে নাও এবং তোমার হক পূরণ করে নাও।’ এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি সমীচীন মনে করি যে, তুমি এ কাজের জন্য অন্য কাউকে নিযুক্ত কর, যতক্ষণ না তুমি তোমার প্রাপ্য গ্রহণ কর, এবং তুমি একা নিজে এ কাজ ও পরিশ্রম গ্রহণ করবে না।’”
6. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ibn Abi ‘Umayr from Aban ibn ‘Uthman from certain persons of our people who has said the following: “About the case of a man who makes advance payment for foodstuff for an appointed time and when the foodstuff is ready he says, ‘I do not have any foodstuff but consider what its price is and take it from me’, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not harmful . 555
এআই অনুবাদ
৬. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আমাদের কতিপয় সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে, যে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য খাদ্যশস্যের অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করে এবং খাদ্যশস্য প্রস্তুত হলে বলে, ‘আমার কাছে কোনো খাদ্যশস্য নেই, তবে এর মূল্য যা হয় তা দেখে নাও এবং আমার থেকে তা নিয়ে নাও’ - আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan from al-‘Is ibn al-Qasim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who makes advance payment of dirhams in exchange for wheat until the appoint time comes and he does not have any foodstuff but has animals and other assets and slaves; if it is lawful for him to take from his assets in exchange for his foodstuff. He (the Imam) said, ‘Yes, he must name such and such items for such and such Sa‘ (of foodstuff). 5 ”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আল-ঈস ইবনুল কাসিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আমার করা প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে গমের বিনিময়ে দিরহাম অগ্রিম প্রদান করে নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত, আর নির্দিষ্ট সময় এলে তার কাছে কোনো খাদ্যশস্য নেই, কিন্তু তার কাছে পশু ও অন্যান্য সম্পদ এবং দাস-দাসী রয়েছে; তার জন্য কি বৈধ যে সে তার খাদ্যশস্যের বিনিময়ে তার সম্পদ থেকে গ্রহণ করবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তবে তাকে অবশ্যই এই এই জিনিস এই এই পরিমাণ সা‘ খাদ্যশস্যের বিনিময়ে নির্ধারণ করে দিতে হবে।’
8. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from Ya’qub ibn Shu’ayb and ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “We once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who sells foodstuff in exchange for dirhams for an appointed time. When the time comes and he demands it, the party says, ‘I do not have dirhams. Take from me foodstuff . 5 He (the Imam) said, ‘It is not harmful; his are dirhams in exchange, for which he can take whatever he likes . 555
এআই অনুবাদ
৮. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি ইয়া'কূব ইবনু শু'আইব ও উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা বলেছেন: আমরা একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য দিরহামের বিনিময়ে খাদ্যদ্রব্য বিক্রি করে। যখন সময় হয় এবং সে তা দাবি করে, তখন অপরপক্ষ বলে, ‘আমার কাছে দিরহাম নেই, আমার কাছ থেকে খাদ্যদ্রব্য নিয়ে নাও।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই; তার প্রাপ্য হচ্ছে দিরহাম, যার বিনিময়ে সে যা ইচ্ছা তা নিতে পারে।’
9. Humayd has narrated from ibn Sama‘ah from more than one person from Aban from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who makes advance payment of dirhams in exchange for foodstuff and the time comes but the party sends him dirhams. He (the Imam) said, ‘He can buy foodstuff to compensate for his right. Do you see any problems in it ? 5 He (the Imam) said, ‘There must be someone else with him to work to make it happen . 555
এআই অনুবাদ
৯. হুমাইদ, ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আবান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, সেই ব্যক্তির বিষয়ে, যে খাদ্যদ্রব্যের বিনিময়ে দিরহাম অগ্রিম পরিশোধ করে এবং সময় হলে অপরপক্ষ তাকে দিরহাম পাঠিয়ে দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে তার প্রাপ্য পূরণের জন্য খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করতে পারে। তুমি কি এতে কোনো সমস্যা দেখ?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার সাথে অবশ্যই অন্য কেউ থাকতে হবে, যে এটি সম্পন্ন করার জন্য কাজ করবে।’
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a man who makes advance payment in exchange for five Mukhatim (a container) of wheat or barley for an appointed time but the party cannot deliver all that he owes on due time, and he asks the other party to accept half of the foodstuff or one-third or less or more and take the remaining of his capital back. He (the Imam) said, ‘It is not harmful . 5 ‘Can saffron be purchased through advance payment of twenty dirham for twenty Mithqal (a certain unit of weight) or less or more ? 5 He (the Imam) said, ‘It is not harmful. If the party cannot deliver all of saffron, the other party can take one-third or two-thirds of the remaining of his capital for his right . 555
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য পাঁচ মুখাতিম (একটি পাত্র পরিমাণ) গম বা যবের বিনিময়ে অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করেছে, কিন্তু নির্দিষ্ট সময়ে তার প্রাপ্য সব কিছু সরবরাহ করতে পারছে না, এবং সে অপর পক্ষকে অনুরোধ করছে যে খাদ্যশস্যের অর্ধেক বা এক-তৃতীয়াংশ বা তার কম-বেশি গ্রহণ করে বাকি মূলধন ফেরত নিতে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’ প্রশ্ন করা হলো, বিশ মিসকাল (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ একক) জাফরানের জন্য বিশ দিরহাম বা তার কম-বেশি অগ্রিম দিয়ে কি জাফরান ক্রয় করা যায়? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই। যদি অপর পক্ষ পুরো জাফরান সরবরাহ করতে না পারে, তবে সে তার প্রাপ্য মূলধনের বাকি অংশের এক-তৃতীয়াংশ বা দুই-তৃতীয়াংশ নিতে পারে।’
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn al-Bakhtariy from Khalid ibn al-Hajjaj who has said the following: “About the case of a man who buys foodstuff of a certain town, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If the foodstuff of a certain town exactly is not mentioned he can give it from anywhere he likes . 555
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী হতে, তিনি খালিদ ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে, যে কোনো নির্দিষ্ট শহরের খাদ্যশস্য ক্রয় করে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি নির্দিষ্ট কোনো শহরের খাদ্যশস্যের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা না হয়, তবে সে যেখান থেকে ইচ্ছা তা সরবরাহ করতে পারে।’
12. Sahl ibn Ziyad has narrated from Mu‘awiyah ibn Hakim from al-Hassan ibn Ali ibn Faddal who has said the following: “I once wrote to abu al-Hassan (a.s.), and asked, ‘I make an advance payment deal with a man for foodstuff and when it is due time I do not have any foodstuff, if I can give him dirhams in exchange. He (the Imam) said, ‘Yes, you can do so.”’
এআই অনুবাদ
১২. সাহল ইবনু যিয়াদ, মুআবিয়াহ ইবনু হাকীম হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাদ্দাল হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি এক ব্যক্তির সাথে খাদ্যশস্যের অগ্রিম মূল্য পরিশোধের চুক্তি করেছি, কিন্তু নির্ধারিত সময়ে আমার কাছে কোনো খাদ্যশস্য থাকে না; তার পরিবর্তে আমি কি তাকে দিরহাম দিতে পারি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তুমি তা করতে পারো।’”
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Hisham ibn Salim who has said the following: “Once abu ‘ Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a man who sells foodstuff to another man in quantity of several kur but cannot deliver what he owes, and says to the other party to accept two Qafiz (a certain unit of measurement) of barley for one Qafiz of wheat to compensate for the deficit. He (the Imam) said, ‘It is not valid; the origin of barley is from wheat, however, he can return his dirhams proportionate to the degree of deficit.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বহু সংখ্যক রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তারা ইবনু মাহবূব হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে অন্য এক ব্যক্তির নিকট কয়েক কুর পরিমাণ খাদ্যশস্য বিক্রি করে, কিন্তু তার প্রাপ্য পুরোপুরি পরিশোধ করতে পারে না, এবং অপর পক্ষকে বলে যে, ঘাটতি পূরণের জন্য প্রতি এক কাফিয গমের বদলে দুই কাফিয যব গ্রহণ করতে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি বৈধ নয়; যবের মূল উৎস গম থেকেই, তবে সে ঘাটতির অনুপাতে তার দিরহাম ফেরত দিতে পারে।’”
2. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Mansur ibn Hazim from abu Basir and others who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Wheat and barley are equal to each other; neither one of the two can be exchanged in excess of the other.’”
এআই অনুবাদ
২. আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে আবু বাসীর ও অন্যান্যদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'গম ও যব একে অপরের সমতুল্য; এই দুইয়ের কোনো একটিকে অপরটির চেয়ে বেশি পরিমাণে বিনিময় করা যাবে না।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not permissible to sell two Makhtum (a container) of barley for one Makhtum of wheat. These items cannot be exchanged except in equal quantities of each other and so also is the date.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a man who buys wheat but cannot find with his party anything except barley, if he can take two for one. He (the Imam) said, ‘No, because the origin of the two is the same and Ali (a.s.), would count barley for wheat.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'এক মাখতুম (একটি পাত্র) গমের বিনিময়ে দুই মাখতুম যব বিক্রি করা জায়েয নয়। এই জিনিসগুলো একে অপরের সমান পরিমাণ ছাড়া বিনিময় করা যাবে না, এবং খেজুরও তদ্রূপ।' আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে গম কিনতে চায় কিন্তু অপর পক্ষের কাছে যব ছাড়া কিছুই পায় না, সে কি এক গমের বিনিময়ে দুই যব নিতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, কেননা এই দুইয়ের উৎস একই এবং আলী (আলাইহিস সালাম) যবকে গমের সমতুল্য গণ্য করতেন।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about wheat and barley. He (the Imam) said, ‘If they are of equal measures it is not harmful.’ He (the narrator) has said, ‘I asked him (the Imam) about flour and wheat. He (the Imam) said, ‘If they are of equal measures it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামাআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) গম ও যবের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, “যদি উভয়ের পরিমাণ সমান হয়, তাহলে কোনো ক্ষতি নেই।” বর্ণনাকারী বলেন, আমি তাঁকে আটা ও গমের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, “যদি উভয়ের পরিমাণ সমান হয়, তাহলে কোনো ক্ষতি নেই।”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and a number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Aban from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), if it is permissible to exchange one Qafiz (a certain unit of measurement) of wheat for two Qafiz of barley. He (the Imam) said, ‘No, it is not permissible unless they are of equal quantities.’ He (the Imam) then said, ‘Barley is from wheat.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, এক ক্বাফীয (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপক একক) গমের বিনিময়ে দুই ক্বাফীয যব বিনিময় করা বৈধ কি না। তিনি (ইমাম) বললেন, “না, তা বৈধ নয়, তবে যদি উভয়ের পরিমাণ সমান হয় তবে বৈধ।” এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, “যব গমেরই অন্তর্ভুক্ত।”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “About the case of a man who asks another man to sell the fruits of his certain palm tree for two Qafiz (a certain unit of measurement) of dates or less or more that he names as he likes, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not harmful.’ He (the Imam) then said, ‘Fresh dates and half-ripe dates from one palm tree can be exchanged and it is not harmful but mixing of old dates and half-ripe dates is not valid and so also is the case of raisin and grape.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে অন্য এক ব্যক্তিকে তার নির্দিষ্ট খেজুর গাছের ফল দুই কাফীয (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ একক) খেজুরের বিনিময়ে অথবা তার চেয়ে কম বা বেশি, যা সে ইচ্ছামতো নির্ধারণ করে, বিক্রি করতে বলে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’ তারপর তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘এক খেজুর গাছের তাজা খেজুর ও অর্ধ-পাকা খেজুর পরস্পর বিনিময় করা যায় এবং তাতে কোনো ক্ষতি নেই, কিন্তু পুরাতন খেজুর ও অর্ধ-পাকা খেজুরের মিশ্রণ বৈধ নয়, এবং কিশমিশ ও আঙুরের ক্ষেত্রেও একই বিধান।’
7. Ahmad ibn Muhammad has narrated from al-Hassan ibn Mahbub from Sayf al-Tammar who has said the following: “I once asked abu Basir to ask abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who exchanges two baskets of fresh half-ripe dates for one basket of Mushaqaq (stone-free) dates. Abu Basir asked him (the Imam) and he (the Imam) said, ‘It is Makruh (detestable).’ Abu Basir then asked, ‘Why it is Makruh (detestable)?’ He (the Imam) said, ‘Ali ibn abu Talib (a.s.), disliked to exchange one wasaq of dates of al-Madinah for two wasaq (a certain unit of measurement) of dates of Khaybar because dates of al-Madinah are of inferior quality and Ali (a.s.), would not dislike lawful things.’”
এআই অনুবাদ
৭. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি সাইফ আত-তাম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু বাসীরকে অনুরোধ করলাম তিনি যেন আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেন এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে দুই ঝুড়ি তাজা অর্ধ-পাকা খেজুর এক ঝুড়ি মুশাক্কাক (আঁটিমুক্ত) খেজুরের বিনিময়ে বিনিময় করে। আবু বাসীর তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করলেন এবং তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটা মাকরূহ (অপছন্দনীয়)।’ আবু বাসীর তখন জিজ্ঞাসা করলেন, ‘কেন এটা মাকরূহ?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) মদীনার এক ওয়াস্ক খেজুর খাইবারের দুই ওয়াস্ক (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ একক) খেজুরের বিনিময়ে বিনিময় করা অপছন্দ করতেন, কারণ মদীনার খেজুর নিম্নমানের ছিল, আর আলী (আলাইহিস সালাম) হালাল বিষয়কে অপছন্দ করতেন না।’
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Washsha’ from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying that ’Amir al-Mu’minin disliked exchanging of one wasaq (a certain unit of measurement) of dates of Khaybar with two wasaq of dates of al- Madinah because dates of Khaybar are of superior quality.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি যে, আমীরুল মু’মিনীন এক ওয়াসক খাইবারের খেজুরকে দুই ওয়াসক মাদীনার খেজুরের সাথে বিনিময় করাকে অপছন্দ করতেন, কেননা খাইবারের খেজুর উৎকৃষ্ট মানের।”
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about his opinion on wheat and the sawiq (mush made of wheat or barley). He (the Imam) said, ‘Their exchange in equal measures is not harmful.’ I then asked, ‘What happens if one has a certain yield or preference over the other?’ He (the Imam) said, ‘Does it not have expenses and maintenance?’ I replied, ‘Yes, it has such overheads.’ He (the Imam) said, ‘This is for that.’ He (the Imam) then said, ‘If they are two different things then exchange of one for two at the same time is permissible.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে গম ও সাওয়ীক (গম বা যব থেকে তৈরি এক প্রকার খাদ্য) সম্পর্কে তাঁর মতামত জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সমান পরিমাণে এদের বিনিময়ে কোনো ক্ষতি নেই।’ আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, ‘যদি একটির ফলন বা মান অপরটির চেয়ে বেশি হয় তবে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার কি ব্যয় ও রক্ষণাবেক্ষণ নেই?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, তার এমন খরচ আছে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি তার বিনিময়ে।’ অতঃপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তারা দুটি ভিন্ন বস্তু হয়, তাহলে একটির বিনিময়ে দুটি একই সময়ে দেওয়া বৈধ।’”
10. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Jamil from Muhammad ibn Muslim and Zurarah who have said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘It is permissible to exchange wheat with flour in equal measures and sawiq (mush) of wheat with mush and barley with wheat in equal measures, is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ও যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তাঁরা বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "সমান পরিমাণে গম বিনিময় করা আটার সাথে জায়েয, এবং গমের সাত্তু (ছাতু) কে যবের সাত্তুর সাথে এবং যবকে গমের সাথে সমান পরিমাণে বিনিময় করাতে কোনো ক্ষতি নেই।"
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who gives foodstuff to a flour man under a contract that requires him to return for every ten Artal (plural of ritl, a certain unit of measurement) twelve Artal of flour. He (the Imam) said, ‘No, it is not permissible.’ I then asked about sesame given under a contract to an oil man who guarantees for every Sa‘ a certain Ritl (a certain unit of measurement). He (the Imam) said, ‘No, it is not permissible.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে এক আটাওয়ালাকে খাদ্যশস্য এই শর্তে দেয় যে, প্রতি দশ রিতলের বিনিময়ে সে বারো রিতল আটা ফেরত দেবে। তিনি (ইমাম) বললেন, "না, এটা জায়েয নয়।" এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম তিল সম্পর্কে যা এক তেলওয়ালাকে এই শর্তে দেওয়া হয় যে সে প্রতি সা'-এর বিনিময়ে একটি নির্দিষ্ট রিতল তেল দেওয়ার নিশ্চয়তা দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, "না, এটাও জায়েয নয়।"
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Exchanging dry dates with fresh ones is not valid; dry dates are dry and fresh are not dry. When it dries it shrinks. Exchanging barley with wheat is also not valid unless it is in equal measures.’ He (the Imam) said, ‘Measuring is one and the same. It is detestable to exchange one Qafiz (a certain unit of measurement) of almond for two or one Qafiz of dates for two Qafiz of dates. However, it is valid to exchange one Sa‘ of wheat with two Sa‘ of dates and one Sa‘ of dates with two Sa‘ of raisins when they are different and in the form of dry fruits. It applies to foodstuff and fruits in the same manner.’ Or that he (the Imam) said, ‘It is not harmful if goods are exchanged as long as they are not exchanged in measurements and weighing.’”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘শুকনো খেজুরের সাথে তাজা খেজুরের বিনিময় বৈধ নয়; শুকনো খেজুর শুকনো এবং তাজা খেজুর শুকনো নয়। যখন তা শুকিয়ে যায় তখন তা সংকুচিত হয়ে যায়। যবের সাথে গমের বিনিময়ও বৈধ নয়, যদি না তা সমান পরিমাণে হয়।’ তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘পরিমাপ একই বিষয়। এক কফীয বাদামের বিনিময়ে দুই কফীয বাদাম অথবা এক কফীয খেজুরের বিনিময়ে দুই কফীয খেজুর বিনিময় করা অপছন্দনীয়। তবে এক সা‘ গমের বিনিময়ে দুই সা‘ খেজুর এবং এক সা‘ খেজুরের বিনিময়ে দুই সা‘ কিশমিশ বিনিময় করা বৈধ, যখন সেগুলো ভিন্ন প্রকার এবং শুকনো ফলের আকারে হয়। খাদ্যদ্রব্য ও ফলমূলের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য।’ অথবা তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘যদি পণ্যগুলো পরিমাপ ও ওজন ছাড়া বিনিময় করা হয়, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
13. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Khalid ibn Jarir from abu al-Rabi‘ al-Shamiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), disliked exchange of one Qafiz of almond with two Qafiz of almond and one Qafiz of dates with two Qafiz of dates.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তাঁরা ইবনু মাহবুব হতে, তিনি খালিদ ইবনু জারীর হতে, তিনি আবু রবী‘ আশ-শামী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এক কফীয বাদামের বিনিময়ে দুই কফীয বাদাম এবং এক কফীয খেজুরের বিনিময়ে দুই কফীয খেজুর বিনিময় করা অপছন্দ করতেন।
14. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who makes an advance payment for oil to receive ghee. He (the Imam) said, ‘It is not valid.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আমাদের বেশ কিছু ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তাঁরা ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার সেই প্রশ্ন সম্পর্কে, যেখানে এক ব্যক্তি ঘি পাওয়ার জন্য তেলের অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি বৈধ নয়।’
15. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘It is not valid for a man to make advance payment in the form of ghee to receive oil and vice versa.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ মু’আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘তেল পাওয়ার জন্য ঘি-এর অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করা এবং এর বিপরীতে করা কোনো ব্যক্তির জন্য বৈধ নয়।’
16. Ibn Mahbub has narrated from abu Ayyub from Sama‘ah who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the exchange of grape with raisins and he (the Imam) replied, ‘It is not permissible unless it is in equal measures.’ I asked about exchange of dates and raisins. He (the Imam) said, ‘It must be in equal measures.’”
এআই অনুবাদ
১৬. ইবনু মাহবূব — আবু আইয়্যুব হতে — সামা‘আহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আঙুরের বিনিময়ে কিশমিশ বিক্রয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন, "সমপরিমাণ না হলে তা বৈধ নয়।" আমি খেজুরের বিনিময়ে কিশমিশ বিক্রয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, "তা অবশ্যই সমপরিমাণ হতে হবে।"
17. In another Hadith through the same chain of narrators as that of the previous Hadith it is narrated thatexchange of two different kinds of goods at the same time is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
১৭. পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ সনদে অন্য একটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, একই সময়ে দুই ভিন্ন প্রকারের পণ্যের বিনিময় করায় কোনো ক্ষতি নেই।
18. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Khalid from abu al-Rabi‘ who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about dry dates and fresh dates exchanged in equal measures. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’ I then asked him (the Imam) about cooked juice and uncooked one exchanged in equal measures. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
১৮। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি খালিদ হতে, তিনি আবুর রবী‘ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে শুকনো খেজুর ও তাজা খেজুর সমান পরিমাণে বিনিময় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’ অতঃপর আমি তাঁকে রান্না করা ও কাঁচা রস সমান পরিমাণে বিনিময় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr and Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from af-Fadf ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya and Ibn Abi ‘Umayr from Jamil from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The exchange of one camel for two camels, one stumper for two at the same time is not harmful.”’
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ফাদ্ল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া ও ইবনু আবী উমাইর হতে, তাঁরা জামীল হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একটি উট দুইটি উটের বিনিময়ে, একটি স্টাম্পার (মোহরযুক্ত পশু) দুইটির বিনিময়ে একই সময়ে বিনিময় করায় কোনো ক্ষতি নেই।’”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu ‘Abd Allah al-Barqiy in a marfu’ manner from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of exchanging yarns for expanded fabrics while the yarn is heavier than fabrics in weight. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের বেশ কিছু বন্ধু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু আব্দুল্লাহ আল-বারকী হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, সুতা বিনিময় করে বিস্তৃত কাপড়ের বিনিময়ে, যখন সুতার ওজন কাপড়ের চেয়ে বেশি হয়। তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'এতে কোনো ক্ষতি নেই।'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban ibn ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about exchanging one slave for two slaves and a slave for a slave and some dirhams. He (the Imam) said, ‘It is not harmful in the case of all animals if it (the deal) is simultaneous.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, একজন দাসের বিনিময়ে দুইজন দাস এবং একজন দাসের বিনিময়ে একজন দাস ও কিছু দিরহাম বিনিময় করা সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'সকল প্রাণীর ক্ষেত্রে এতে কোনো ক্ষতি নেই, যদি তা (লেনদেনটি) তাৎক্ষণিক হয়।'
4. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from al-Hassan ibn Ali al-Kufiy from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sa‘id ibn Yasar who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about exchanging one camel for two camels in a hand in hand transaction and on credit. He (the Imam) said, ‘Yes, it is permissible if you name it in terms of age, Jadh‘ayn or Thaniyayn (kinds of camels in terms of age). He (the Imam) then commanded me to strike out the word ‘al-Nisyah’ (on credit perhaps because of Taqiyyah).
এআই অনুবাদ
৪. আবু আলী আল-আশ‘আরী, আল-হাসান ইবনু আলী আল-কূফী হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সাঈদ ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্ন সম্পর্কে, যে একটি উট নগদে ও বাকিতে দুইটি উটের বিনিময়ে দেওয়া যায় কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, যদি তুমি বয়স নির্দিষ্ট করে দাও, যেমন জাযআইন বা ছানিয়াইন (উটের বয়সভিত্তিক প্রকারভেদ), তবে তা জায়েয।' এরপর তিনি আমাকে 'বাকিতে' শব্দটি মুছে ফেলার নির্দেশ দিলেন (সম্ভবত তাকিয়্যাহ-এর কারণে)।"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘Asim ibn Humayd from Muhammad ibn Qays who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The sale of one grown up camel in exchange for ten fetuses of camel to be born is not valid.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'একটি পূর্ণবয়স্ক উট, জন্মগ্রহণ করবে এমন দশটি উটের বাচ্চার বিনিময়ে বিক্রি করা বৈধ নয়।'"
6. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from those whom he has mentioned from Aban from Muhammad who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘In the exchange of foodstuff of different kinds or other things with different quantities is not harmful in a hand in hand transaction but it is not valid on credit.’”
এআই অনুবাদ
৬. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুয়াল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি যাদের কথা উল্লেখ করেছেন তাদের হতে, আবান হতে, মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, বিভিন্ন প্রকারের খাদ্যদ্রব্য অথবা অন্য কিছু বিভিন্ন পরিমাণে হাতে হাতে বিনিময় করায় কোনো ক্ষতি নেই, কিন্তু বাকিতে তা বৈধ নয়।"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya from Ghiyath ibn Ibrahim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), disliked exchange of meat for animals.”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি গিয়াস ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) পশুর বিনিময়ে গোশত বিনিময় করাকে অপছন্দ করতেন।"
8. Muhammad ibn Yahya and others have narrated from Muhammad Ahmad from Ayyub ibn Nuh from al-‘ Abbas ibn ‘Amir from Dawud ibn al-Husayn from Mansur who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about exchange of one sheep for two sheep, one egg for two eggs. He (the Imam) said, ’It is not harmful as long as it is not in measures and weighing.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ও অন্যান্যরা মুহাম্মাদ আহমাদ হতে, তিনি আইয়ূব ইবনু নূহ হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু আমির হতে, তিনি দাউদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মানসূর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালাম-কে) একটি ভেড়ার বিনিময়ে দুটি ভেড়া, একটি ডিমের বিনিময়ে দুটি ডিম বিনিময় করার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যতক্ষণ না তা পরিমাপ ও ওজনের মাধ্যমে হয়, ততক্ষণ এতে কোনো ক্ষতি নেই।'"
9. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad from Ja’far ibn Sama‘ah from Aban ibn ‘Uthman from ‘Isma’il ibn al-Fadl who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who says to another man, ‘Send your sheep and camels to be kept and when they give birth, if you like, I will exchange their male with female or vice versa.’ He (the Imam) said, ‘It is a detestable act unless the exchange takes place after they give birth and he knows them, which is which.’”
এআই অনুবাদ
৯. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি জা'ফর ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনুল ফাদল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে অন্য এক ব্যক্তিকে বলে, 'তোমার ভেড়া ও উট রক্ষণাবেক্ষণের জন্য পাঠাও এবং যখন সেগুলো বাচ্চা প্রসব করবে, তুমি চাইলে আমি তাদের মধ্যে পুরুষের বিনিময়ে স্ত্রী অথবা স্ত্রীর বিনিময়ে পুরুষ বিনিময় করে দেব।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি একটি ঘৃণিত কাজ, তবে বাচ্চা প্রসবের পর যদি বিনিময় হয় এবং তিনি জানেন কোনটি কোনটি, তাহলে ভিন্ন কথা।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his narrators whom he has mentioned the following: “Exchange of gold for gold, silver for silver by weight in equal quantities is balanced. One does not have preference over the other. Silver can be exchanged for gold and gold can be exchanged for silver as you like in a hand in hand transaction and it is not harmful but it is not lawful on credit. Gold and silver can be sold in exchange for other things which are exchanged by weighing or measuring or numbering in a hand in hand transaction, and on credit all of such deals are not harmful. Things exchanged by measure or weight which are of the same origin do not have any preference over the other in measuring or weighing. If they are of different origins and are of things measured, it is not harmful to exchange two for one in a hand in hand deal but it is Makruh (detestable) on credit. Things of different origin which are exchanged by weight can be exchanged two for one in a hand in hand deal but on credit is Makruh (detestable). The exchange of things measured for what is weighed is not harmful in a hand in hand deal and on credit as well. The exchange of things numbered and not measured or weighed is not harmful if it is two for one in a hand in hand deal but it is Makruh (detestable) on credit. “He (Ali ibn Ibrahim) has said that this is if the origin is the same. If the origin of things numbered is different, then, it is not harmful to exchange two for one in a hand in hand deal or on credit as well, it all is not harmful. The exchange of things numbered or not numbered for what is measured or weighed in a hand in hand transaction or on credit is not harmful at all. Of things of the same origin and measured or weighed if then something comes out that is not measured or weighed, it is not harmful to exchange them in a hand in hand deal but it is Makruh (detestable) on credit. It is because cotton and al-Kattan originally are weighed and its yarn is weighed but fabrics are not weighed so cotton has no preference over yarn and its origin is one; so it is not valid unless it is in equal quantities by the same weight. When fabric is made out of it then in a hand in hand deal it is valid. In the case of fabrics it is valid to exchange one cloth for two cloths even though its origin is one in a hand in hand deal but it is Makruh (detestable) on credit. If it is cotton and al-Kattan then it is not harmful to exchange two for one in a hand in hand deal and it is Makruh on credit. If it is fabric of cotton and al-Kattan, it is not harmful to exchange two for one in a hand in hand deal or on credit; both deals are permissible. It is not harmful to exchange cotton and al-Kattan for wool in a hand in hand deal and on credit. The exchange of things from animals is not harmful if it is two for one, even if of one origin, in a hand in hand deal but it is Makruh (detestable) on credit. If the animals are of different origins it is not harmful to exchange two for one in a hand and hand deal but it is Makruh on credit. If animals are exchanged for goods and you take delivery of animal and leave the goods on credit, it is not harmful. If you take delivery of the goods and leave the animal it is Makruh (detestable). It is not harmful if you sell the animal in exchange for animal in addition with dirham also or goods. If you take delivery of animal and leave dirham on credit or one house for two houses, one Jirib of land for two Jirib of land it is not harmful in a hand in hand deal but it is Makruh (detestable) on credit. “He (Ali ibn Ibrahim) has said, the case of goods exchanged by measuring or weighing standard is the one which is common, not a special one, such as if a people measure meat and almonds it is not taken as standard because originally meat is weighed and almonds are counted in numbers. ”” (According to Mir’at al-‘Uqul the above is fatwa of Ali ibn Ibrahim or his Shaykhs which is very strange to happen from people like him)
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর বর্ণনাকারীগণ হতে বর্ণনা করেছেন, যাদের তিনি উল্লেখ করেছেন, নিম্নরূপ: “স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ, রৌপ্যের বিনিময়ে রৌপ্য, ওজনে সমান পরিমাণে বিনিময় করা সুষম। একটির উপর অন্যটির কোনো প্রাধান্য নেই। রৌপ্য স্বর্ণের বিনিময়ে এবং স্বর্ণ রৌপ্যের বিনিময়ে যেমন ইচ্ছা হাতে হাতে লেনদেনে বিনিময় করা যায় এবং তাতে কোনো ক্ষতি নেই, কিন্তু বাকিতে তা বৈধ নয়। স্বর্ণ ও রৌপ্য এমন জিনিসের বিনিময়ে বিক্রি করা যায় যা ওজন, পরিমাপ বা সংখ্যা দ্বারা বিনিময় করা হয়, হাতে হাতে লেনদেনে, এবং বাকিতেও এ ধরনের সকল লেনদেন ক্ষতিকর নয়। পরিমাপ বা ওজন দ্বারা বিনিময়যোগ্য একই উৎসের জিনিসের ক্ষেত্রে পরিমাপ বা ওজনে একটির উপর অন্যটির কোনো প্রাধান্য নেই। যদি সেগুলো ভিন্ন উৎসের হয় এবং পরিমাপযোগ্য বস্তু হয়, তবে হাতে হাতে লেনদেনে দুই এর বিনিময়ে এক দেওয়া ক্ষতিকর নয়, কিন্তু বাকিতে তা মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। ভিন্ন উৎসের ওজনযোগ্য জিনিস হাতে হাতে লেনদেনে দুই এর বিনিময়ে এক দেওয়া যায়, কিন্তু বাকিতে তা মাকরূহ। পরিমাপযোগ্য জিনিসের বিনিময়ে ওজনযোগ্য জিনিসের লেনদেন হাতে হাতে এবং বাকিতেও ক্ষতিকর নয়। সংখ্যা দ্বারা গণনাযোগ্য এবং পরিমাপ বা ওজনযোগ্য নয় এমন জিনিসের বিনিময়ে হাতে হাতে লেনদেনে দুই এর বিনিময়ে এক দেওয়া ক্ষতিকর নয়, কিন্তু বাকিতে তা মাকরূহ। “তিনি (আলী ইবনু ইবরাহীম) বলেছেন যে এটি তখন যখন উৎস একই হয়। যদি সংখ্যা দ্বারা গণনাযোগ্য জিনিসের উৎস ভিন্ন হয়, তবে হাতে হাতে বা বাকিতে দুই এর বিনিময়ে এক দেওয়া ক্ষতিকর নয়, উভয় ক্ষেত্রেই তা ক্ষতিকর নয়। সংখ্যা দ্বারা গণনাযোগ্য বা অগণনাযোগ্য জিনিসের বিনিময়ে পরিমাপ বা ওজনযোগ্য জিনিসের লেনদেন হাতে হাতে বা বাকিতে সম্পূর্ণ ক্ষতিকর নয়। একই উৎসের এবং পরিমাপ বা ওজনযোগ্য জিনিসের মধ্য থেকে যদি এমন কিছু বের হয় যা পরিমাপ বা ওজনযোগ্য নয়, তবে হাতে হাতে লেনদেনে সেগুলোর বিনিময় ক্ষতিকর নয়, কিন্তু বাকিতে তা মাকরূহ। কারণ তুলা ও কাত্তান মূলত ওজন করা হয় এবং তার সুতাও ওজন করা হয়, কিন্তু কাপড় ওজন করা হয় না, তাই তুলার উপর সুতার কোনো প্রাধান্য নেই এবং তাদের উৎস একই; তাই সমান পরিমাণে সমান ওজনে ব্যতীত তা বৈধ নয়। যখন তা থেকে কাপড় তৈরি করা হয়, তখন হাতে হাতে লেনদেনে তা বৈধ। কাপড়ের ক্ষেত্রে এক কাপড়ের বিনিময়ে দুই কাপড় বিনিময় করা বৈধ, যদিও তার উৎস একই, হাতে হাতে লেনদেনে, কিন্তু বাকিতে তা মাকরূহ। যদি তা তুলা ও কাত্তান হয়, তবে হাতে হাতে লেনদেনে দুই এর বিনিময়ে এক দেওয়া ক্ষতিকর নয় এবং বাকিতে তা মাকরূহ। যদি তা তুলা ও কাত্তানের কাপড় হয়, তবে হাতে হাতে বা বাকিতে দুই এর বিনিময়ে এক দেওয়া ক্ষতিকর নয়; উভয় লেনদেনই অনুমোদিত। তুলা ও কাত্তান পশমের বিনিময়ে হাতে হাতে ও বাকিতে বিনিময় করা ক্ষতিকর নয়। পশুর জিনিসের বিনিময় হাতে হাতে লেনদেনে দুই এর বিনিময়ে এক দেওয়া ক্ষতিকর নয়, এমনকি একই উৎসের হলেও, কিন্তু বাকিতে তা মাকরূহ। যদি পশুগুলো ভিন্ন উৎসের হয়, তবে হাতে হাতে লেনদেনে দুই এর বিনিময়ে এক দেওয়া ক্ষতিকর নয়, কিন্তু বাকিতে তা মাকরূহ। যদি পশু পণ্যের বিনিময়ে বিনিময় করা হয় এবং তুমি পশু হস্তগত কর এবং পণ্য বাকিতে রাখ, তবে তা ক্ষতিকর নয়। যদি তুমি পণ্য হস্তগত কর এবং পশু বাকিতে রাখ, তবে তা মাকরূহ। পশুকে পশুর বিনিময়ে দিরহাম বা পণ্যসহ বিক্রি করলে তাতে ক্ষতি নেই। যদি তুমি পশু হস্তগত কর এবং দিরহাম বাকিতে রাখ, অথবা এক ঘরের বিনিময়ে দুই ঘর, এক জারীব জমির বিনিময়ে দুই জারীব জমি, তবে হাতে হাতে লেনদেনে তা ক্ষতিকর নয়, কিন্তু বাকিতে তা মাকরূহ। “তিনি (আলী ইবনু ইবরাহীম) বলেছেন, পরিমাপ বা ওজনের মানদণ্ড দ্বারা বিনিময়যোগ্য পণ্যের ক্ষেত্রে তা সাধারণ প্রচলিত মানদণ্ড হতে হবে, বিশেষ কোনো মানদণ্ড নয়, যেমন যদি কোনো জাতি মাংস ও বাদাম পরিমাপ করে, তবে তা মানদণ্ড হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়, কারণ মূলত মাংস ওজন করা হয় এবং বাদাম সংখ্যায় গণনা করা হয়।’” (মির'আতুল উকূল অনুসারে উপরোক্তটি আলী ইবনু ইবরাহীম বা তাঁর শায়খদের ফতোয়া, যা তাঁর মতো ব্যক্তির থেকে হওয়া অত্যন্ত অস্বাভাবিক)
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘In the case of foodstuff of known measurement venturous estimation is not valid and it is of undesirable matters in the case of foodstuff.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘জানা পরিমাণের খাদ্যদ্রব্যের ক্ষেত্রে অনুমানভিত্তিক ঝুঁকিপূর্ণ হিসাব বৈধ নয় এবং খাদ্যদ্রব্যের ক্ষেত্রে তা অনাকাঙ্ক্ষিত বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from Ya’qub ibn Shu’ayb who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man to whom another man owes one hundred kur of dates and he has palm trees. He comes and says, ‘Give to me your palm trees for what you owe to me.’ It seemed as if he (the Imam) disliked it. I then asked about two men who have palm trees. One of them says to the other, ‘You can take the trees for such and such amount and give to me one-half more or less or I take the trees with the same condition. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু শুআইব হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যার নিকট অন্য এক ব্যক্তি একশত কুর খেজুর পাওনা এবং তার (ঋণগ্রহীতার) খেজুর গাছ রয়েছে। সে (পাওনাদার) এসে বলে, ‘তোমার খেজুর গাছগুলো আমাকে দাও তোমার নিকট আমার যে পাওনা তার বিনিময়ে।’ মনে হলো যেন তিনি (ইমাম) এটি অপছন্দ করলেন। এরপর আমি দুই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যাদের খেজুর গাছ রয়েছে। তাদের একজন অপরজনকে বলে, ‘তুমি এই এই পরিমাণের বিনিময়ে গাছগুলো নিতে পার এবং কম-বেশি করে আমাকে অর্ধেক দাও, অথবা আমি একই শর্তে গাছগুলো নিই।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about walnuts that cannot be counted. The owner weighs a certain measurement, then counts the rest according to that measurement. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আখরোট সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যা গণনা করা যায় না। মালিক একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ ওজন করে, তারপর সেই পরিমাণ অনুযায়ী বাকিগুলো গণনা করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’
4. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from those whom he has mentioned from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al- Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who buys something which is sold by measure or weight and takes it according to that standard. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৪. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন তাদের হতে, আবান ইবনু উসমান হতে, আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলাম, যে এমন কোনো জিনিস ক্রয় করে যা পরিমাপ বা ওজন করে বিক্রি হয় এবং সে তা ঐ মানদণ্ড অনুযায়ী গ্রহণ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো ক্ষতি নেই।'"
5. Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from ‘Is ibn al-Qasim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has cattle; if he can sell their milk without measurement. He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so until it stops (coming through the udder) or something similar.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, ঈসা ইবনুল কাসিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলাম, যার গবাদি পশু আছে; সে কি পরিমাপ ছাড়াই তাদের দুধ বিক্রি করতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, সে তা করতে পারে যতক্ষণ না তা (স্তন থেকে) বন্ধ হয়ে যায় বা এরূপ কিছু।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from his brother al-Hassan from Zurarah from Sanaa ‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), if milk which still is in the udder can be purchased. He (the Imam) said, ‘No, until it is milked in al-Sukurrujah (a bowl) and the seller can say, “Buy what is in al-Sukurruajah and that which is in the udder for the named price” and if there is nothing in the udder that which is in al-Sukurruajah is what is sold.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি তাঁর ভাই হাসান হতে, তিনি যুরারাহ হতে, তিনি সানাআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলাম, স্তনে থাকা দুধ ক্রয় করা যায় কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, যতক্ষণ না তা সুকুররুজাহ (একটি পাত্র) নামক পাত্রে দোহন করা হয় এবং বিক্রেতা বলতে পারে, “সুকুররুজাহতে যা আছে এবং স্তনে যা আছে তা নির্দিষ্ট মূল্যে ক্রয় কর” আর যদি স্তনে কিছু না থাকে, তাহলে সুকুররুজাহতে যা আছে তা-ই বিক্রি হয়েছে বলে গণ্য হবে।’”
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from abu Sa‘id from ‘Abd al-Malik ibn ‘Amr who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about buying a hundred Rawiyah (a certain unit of measurement) of oil, then weigh one or two Rawiyah then accept the rest according to such weighing. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আবু সাঈদ হতে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনু আমর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, একশত রাবিয়া (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ একক) তেল ক্রয় করা এবং তারপর এক বা দুই রাবিয়া ওজন করে বাকিটা সেই ওজন অনুযায়ী গ্রহণ করা প্রসঙ্গে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub Ibrahim al-Karkhiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who buys wool of a hundred sheep from another man and what is in their womb for so amount of dirham. He (the Imam) said, ‘It is not harmful; in case there is nothing in their womb he has his capital in the wool.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবরাহীম আল-কারখী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি ছিল আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে অন্য এক ব্যক্তির থেকে একশত ভেড়ার পশম এবং তাদের গর্ভে যা আছে তা নির্দিষ্ট সংখ্যক দিরহামের বিনিময়ে ক্রয় করে। তিনি (ইমাম) বললেন, এতে কোনো ক্ষতি নেই; যদি তাদের গর্ভে কিছু না থাকে, তবে তার মূলধন পশমের মধ্যেই রয়েছে।
9. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ibn Mahbub from Rifa’ah al-Nakhkhas who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, Musa (a.s.), if my buying a runaway slave-girl from a people and paying them the price but myself search to find her, is valid. He (the Imam) said, ‘It is not valid unless you buy from them a certain other item, like cloths or so and say to them, “I buy your so slave- girl and this item of goods for so and so amount of dirham.” This is permissible.’”
এআই অনুবাদ
৯. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু মাহবূব হতে, তিনি রিফাআহ আল-নাখখাস হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান, মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি যদি কোনো লোকদের থেকে একজন পলাতক দাসী ক্রয় করি এবং তাদেরকে মূল্য পরিশোধ করি, কিন্তু আমি নিজেই তাকে খুঁজে বের করার চেষ্টা করি, তবে এটি বৈধ কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, এটি বৈধ নয়, তবে যদি তুমি তাদের থেকে অন্য কোনো নির্দিষ্ট জিনিস, যেমন কাপড় ইত্যাদি ক্রয় কর এবং তাদেরকে বল, আমি তোমাদের এই দাসী এবং এই পণ্য এত এত দিরহামের বিনিময়ে ক্রয় করলাম, তাহলে এটি অনুমোদিত।
10. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun from al-Assam from Misma’ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), prohibited buying the net of the fisherman by saying, ‘Spread your net and whatever comes in is mine for so and so amount.’”
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের কতিপয় বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু শাম্মূন হতে, তিনি আল-আসাম হতে, তিনি মিসমা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) জেলের জাল ক্রয় করা নিষেধ করেছেন এভাবে বলে, 'তোমার জাল বিছিয়ে দাও, আর তাতে যা আসবে তা এত পরিমাণ অর্থের বিনিময়ে আমার হবে।'
11. Sahl ibn Ziyad has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If there is a bunch of trees without reeds with a few fish taken out along with what is in the bunch of trees, it can (lawfully) be sold.’”
এআই অনুবাদ
১১. সাহল ইবনু যিয়াদ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি তার সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি নলখাগড়াবিহীন গাছের একটি গুচ্ছ থাকে, যা থেকে কয়েকটি মাছ বের করে নেওয়া হয়েছে, তার সাথে সেই গুচ্ছে যা কিছু রয়েছে তা সহ, তবে তা (বৈধভাবে) বিক্রি করা যেতে পারে।'
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from and Humayd ibn Ziyad from al- Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person all from Aban ibn ‘Uthman from ‘Isma’il ibn al-Fadl al-Hashimiy who has said the following: “About the case of a man who accepts in a transaction, in exchange for what he pays, the taxes due on non-Muslim taxpayers, taxes on palm trees, on groves, on birds and does not know if any such items exist or not, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If he knows that at least one thing of it exists that he can have, he can buy and accept the deal with it.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম ও হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা সকলেই আবান ইবনু উসমান হতে, ইসমাঈল ইবনুল ফাদল আল-হাশিমী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করা হলো, যে ব্যক্তি লেনদেনে বিনিময়স্বরূপ অমুসলিম করদাতাদের উপর ধার্যকৃত কর, খেজুর গাছের উপর কর, বাগানের কর, পাখির কর গ্রহণ করে অথচ জানে না এসব বিষয়ের কোনো অস্তিত্ব আছে কিনা। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেন, 'যদি সে জানে যে তার মধ্যে অন্তত একটি বিষয় বিদ্যমান আছে যা সে পেতে পারে, তাহলে সে এর মাধ্যমে ক্রয় করতে ও লেনদেন গ্রহণ করতে পারবে।'
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from ibn Faddal from ibn Bukayr from a man from a certain persons of his people who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who buys lime. He weighs a certain portion then accepts the rest without measurement. He (the Imam) said, ‘He can accept all of it with his certification or measure all of it.��”
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনু ইবরাহীম, ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি তার সম্প্রদায়ের কোনো এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার করা প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে চুন ক্রয় করে। সে একটি নির্দিষ্ট অংশ ওজন করে নেয়, তারপর বাকি অংশ পরিমাপ ছাড়াই গ্রহণ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে তার প্রত্যয়নের ভিত্তিতে সম্পূর্ণটাই গ্রহণ করতে পারে অথবা সম্পূর্ণটাই পরিমাপ করে নিতে পারে।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman from af-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who buys clothes without condition; then dislikes them and returns to the seller who does not accept the return without a certain amount of penalty. He (the Imam) said, ‘He cannot charge any penalty but if he did it because of ignorance and then sold it to someone for more, he must return the extra to the first owner.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার সেই প্রশ্ন সম্পর্কিত, যা এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে ছিল যে কোনো শর্ত ছাড়াই কাপড় ক্রয় করে, অতঃপর তা অপছন্দ করে বিক্রেতার নিকট ফেরত দিতে যায়, কিন্তু বিক্রেতা কিছু জরিমানা ছাড়া তা ফেরত নিতে রাজি হয় না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার কোনো জরিমানা আদায় করার অধিকার নেই; তবে যদি সে অজ্ঞতাবশত তা করে থাকে এবং পরে তা অন্য কারো নিকট বেশি দামে বিক্রি করে দেয়, তাহলে তাকে অতিরিক্ত অংশ প্রথম মালিককে ফেরত দিতে হবে।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “About the case of a man who says to another man, ‘Sell my cloth for ten dirham, if you sold for more, then the extra is for you.’ He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে অন্য একজনকে বলে, ‘আমার কাপড়টি দশ দিরহামে বিক্রি করো, যদি তুমি এর চেয়ে বেশি দামে বিক্রি করতে পারো, তাহলে অতিরিক্ত অংশ তোমার জন্য।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “About the case of a man who carries goods for the people of a market who set a price on the goods and say, ‘If you sold for more, the extra is for you’, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not harmful but he cannot sell it for them on the basis of profit sharing.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমা‘ঈল হতে, তিনি আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি আবু সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে বাজারের লোকদের জন্য পণ্য বহন করে এবং তারা পণ্যের একটি মূল্য নির্ধারণ করে বলে, ‘যদি তুমি এর চেয়ে বেশি দামে বিক্রি করতে পার, তবে অতিরিক্তটা তোমার জন্য’ - এই বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই, তবে সে তাদের জন্য লাভের অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে বিক্রি করতে পারবে না।’
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from and Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from abu Wallad from abu ‘Abd Allah (a.s.), and others from abu Ja‘far (a.s.), who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Brokerage fee is not unlawful; he only buys for people every now and then for a known amount. He in fact works on hire.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু ওয়াল্লাদ হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে এবং অন্যরা আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: ‘আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, দালালির পারিশ্রমিক অবৈধ নয়; সে কেবল মাঝেমধ্যে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণের বিনিময়ে লোকদের জন্য ক্রয় করে থাকে। বস্তুত সে মজুরির ভিত্তিতে কাজ করে।’
5. Humayd ibn Ziyad has narrated from Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al- Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a broker who buys for a fee. Notes are given to him with the condition that he brings the merchandise and the buyer accepts whatever he likes and leaves the rest. He then brings the goods and says, ‘Take what you like and leave what you dislike.’ He (the Imam) said, ‘It is lawful.’”
এআই অনুবাদ
৫. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, আবান ইবনু উসমান হতে, আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি হচ্ছে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্নের বিষয়ে, একজন দালালের ব্যাপারে যে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে ক্রয় করে। তাকে এই শর্তে টাকার নোট দেওয়া হয় যে সে পণ্য নিয়ে আসবে এবং ক্রেতা যা পছন্দ করে তা গ্রহণ করবে এবং বাকিটা ছেড়ে দেবে। তারপর সে পণ্য নিয়ে আসে এবং বলে, 'যা তোমার পছন্দ তা নাও এবং যা অপছন্দ তা ছেড়ে দাও।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি বৈধ।'"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Isma’il ibn Marrar from Yunus from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who buys sacks made in Hirat, and in al-Quhiy. A man then buys from him ten cloths with the condition that he can choose every cloth, for a certain amount of profit, five or less or more. He (the Imam) said, ‘I do not like this sale. Consider if he cannot find in choosing anything other than five cloths and finds the rest the same.’ Imam’s son, ‘Isma’il said, ‘They have set a condition on him to take ten pieces’ and he repeated it several times. He (the Imam) said, ‘He has set up a condition to take the best. Consider if there is nothing more than five cloths and he finds the rest the same.’ He (the Imam) said, ‘I do not like this deal.’ He (the Imam) disliked it because of one party’s suffering loss.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, ইউনুস হতে, মু'আবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি হচ্ছে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্নের বিষয়ে, এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে হিরাত ও আল-কুহি'তে তৈরি বস্তা ক্রয় করে। তারপর একজন লোক তার কাছ থেকে দশটি কাপড় এই শর্তে কেনে যে সে প্রতিটি কাপড় বেছে নিতে পারবে, নির্দিষ্ট পরিমাণ লাভের বিনিময়ে, পাঁচটি বা তার কম বা বেশি। তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমি এই বিক্রয় পছন্দ করি না। বিবেচনা কর যদি সে বাছাই করতে গিয়ে পাঁচটি কাপড় ছাড়া আর কিছু না পায় এবং বাকিগুলো একইরকম পায়।' ইমামের পুত্র ইসমাঈল বললেন, 'তারা তার উপর শর্ত আরোপ করেছে দশটি টুকরা নেওয়ার জন্য' এবং তিনি এটি বহুবার পুনরাবৃত্তি করলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে সর্বোত্তমটি নেওয়ার শর্ত আরোপ করেছে। বিবেচনা কর যদি পাঁচটি কাপড়ের বেশি কিছু না থাকে এবং সে বাকিগুলো একইরকম পায়।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমি এই লেনদেন পছন্দ করি না।' তিনি (ইমাম) এটি অপছন্দ করলেন কারণ এতে এক পক্ষের ক্ষতি হয়।"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from certain persons of his people from al-Husayn ibn al-Hassan from Hammad who have said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is undesirable to buy something with dinar which is other than (a particular) dirham because he does not know the value of dinar in relation to the dirham.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তারা হুসাইন ইবনুল হাসান হতে, তিনি হাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "দিরহাম ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা দীনারের বিনিময়ে কিছু ক্রয় করা অপছন্দনীয়, কেননা দিরহামের তুলনায় দীনারের মূল্য কী তা সে জানে না।"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Muhammad ibn Aslam from abu Hamzah who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the case of a man who buys goods altogether for a certain price, then sets a price for each piece proportionately until all of his capital is covered; if he can sell it in the form of Murabahah (capital plus a certain percent profit). He (the Imam) said, ‘No, he cannot do so until he makes it clear that the item has a fixed price.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের একদল আসহাব আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আসলাম হতে, তিনি আবূ হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি একবার আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একত্রে একটি নির্দিষ্ট মূল্যে কিছু পণ্য ক্রয় করে, অতঃপর প্রতিটি অংশের জন্য আনুপাতিকভাবে মূল্য নির্ধারণ করে যতক্ষণ না তার সমুদয় মূলধন পূরণ হয়; সে কি তা মুরাবাহার (মূলধন ও একটি নির্দিষ্ট শতাংশ লাভ) আকারে বিক্রি করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, "না, সে তা করতে পারবে না, যতক্ষণ না সে স্পষ্ট করে দেয় যে, পণ্যটির একটি নির্দিষ্ট মূল্য রয়েছে।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once goods for my father came from Egypt. He (the Imam) prepared food and invited the merchants. They said, ‘We buy from you Be dah dawazdah. He (the Imam) asked, ‘How much is that?’ They replied, ‘It is two thousand on every ten thousand.’ My father said to them, ‘I sell this to you for twelve thousand.’ He (the Imam) sold it to them in the form of Musawamah (fixed price regardless of the capital).”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার আমার পিতার জন্য মিসর থেকে কিছু পণ্য এলো। তিনি (ইমাম) খাবার প্রস্তুত করলেন এবং ব্যবসায়ীদের আমন্ত্রণ জানালেন। তারা বলল, ‘আমরা আপনার কাছ থেকে বাহ্ দাহ্ দাওয়াযদাহ্ পদ্ধতিতে কিনব।’ তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তা কত হবে?’ তারা উত্তর দিল, ‘প্রতি দশ হাজারে দুই হাজার।’ আমার পিতা তাদের বললেন, ‘আমি এটা তোমাদের কাছে বারো হাজারে বিক্রি করছি।’ তিনি (ইমাম) তা তাদের কাছে মুসাওয়ামাহ্ (মূলধন নির্বিশেষে নির্ধারিত মূল্যে) আকারে বিক্রি করলেন।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from al-Qasim ibn Sulayman from Jarrah al-Mada’iniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘I do not like the sale in the form of dah, yaz dah, and dah dawazdah but I sell for so and so (fixed price).”’
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি জাররাহ্ আল-মাদায়েনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আমি দাহ্, ইয়াযদাহ্ ও দাহ্ দাওয়াযদাহ্ পদ্ধতিতে বিক্রয় পছন্দ করি না, বরং আমি এত এত (নির্ধারিত মূল্যে) বিক্রি করি।’
4. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Aban ibn ‘Uthman from Muhammad who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘I do not like the sale of ten for eleven and ten for twelve and so on. I sell for so and so (fixed price) in the form of Musawamah (fixed price regardless of capital).’ He (the Imam) then said, ‘Once goods from Egypt came for me and I disliked selling it in that way ( Murabahah (capital plus profit)) and it seemed greatly heavy, so I sold it in the form of Musawamah (fixed price regardless of capital).”’
এআই অনুবাদ
৪. আল-হুসাইন হতে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি মু’আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘দশটির বিনিময়ে এগারোটি এবং দশটির বিনিময়ে বারোটি ইত্যাদি বিক্রয় আমি পছন্দ করি না। আমি এমন এমন (নির্দিষ্ট মূল্যে) মুসাওয়ামাহ (মূলধন নির্বিশেষে নির্ধারিত মূল্যে) আকারে বিক্রয় করি।’ তিনি (ইমাম) অতঃপর বলেন, ‘একবার মিসর থেকে আমার জন্য পণ্য এসেছিল এবং আমি সেভাবে (মুরাবাহাহ তথা মূলধন ও মুনাফা যোগে) বিক্রয় করা অপছন্দ করলাম এবং তা খুবই কষ্টসাধ্য মনে হলো, তাই আমি তা মুসাওয়ামাহ (মূলধন নির্বিশেষে নির্ধারিত মূল্যে) আকারে বিক্রয় করলাম।’
5. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Muhammad ibn Ahmad al-Nahdiy from Muhammad ibn Khalid from ‘Isma’il ibn ‘Abd al-Khaliq who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘We send dirham to Ahwaz where the price of dirham is different. With it goods are bought for us. We then wait until the goods are sold, the difference of price of dirham is deducted from it, if we sell. Is it necessary for us to mention the difference in prices in selling in the form of Murabahah (capital plus profit) on our part (of such difference)?’ He (the Imam) said, ‘No, you must mention it if it is in the form of Murabahah (capital plus profit), but if it is in the form of Musawamah (fixed price regardless of capital) then it is lawful.’”
এআই অনুবাদ
৫. আল-হুসাইন হতে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ আল-নাহদী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি ইসমাইল ইবনু আব্দুল খালিক হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমরা আহওয়াযে দিরহাম পাঠাই, যেখানে দিরহামের মূল্য ভিন্ন। তা দিয়ে আমাদের জন্য পণ্য ক্রয় করা হয়। অতঃপর আমরা অপেক্ষা করি যতক্ষণ না পণ্য বিক্রয় হয়, তখন দিরহামের মূল্যের পার্থক্য তা থেকে বাদ দেওয়া হয়, যদি আমরা তা বিক্রয় করি। মুরাবাহাহ (মূলধন ও মুনাফা যোগে) আকারে বিক্রয়ের ক্ষেত্রে আমাদের পক্ষ থেকে এই মূল্যের পার্থক্যের কথা উল্লেখ করা কি আমাদের জন্য আবশ্যক?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, যদি তা মুরাবাহাহ (মূলধন ও মুনাফা যোগে) আকারে হয় তবে তোমাদের অবশ্যই তা উল্লেখ করতে হবে, কিন্তু যদি তা মুসাওয়ামাহ (মূলধন নির্বিশেষে নির্ধারিত মূল্যে) আকারে হয় তবে তা বৈধ।’
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isa from Yahya ibn al-Hajjaj who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who said to me, ‘Buy this cloth and this stumper from me, then in the form of ‘Aynah sell them to me (sell them to me and I will give you a profit of so and so amount).’ He (the Imam) said, ‘It is lawful.’ He (the Imam) said, ‘He should buy it but you must not make binding on him to sell before he makes it binding or you buy it.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে আমাকে বলল, ‘তুমি আমার কাছ থেকে এই কাপড় এবং এই মোহর ক্রয় কর, অতঃপর ‘আইনাহ পদ্ধতিতে তা আমার কাছে বিক্রি কর (অর্থাৎ তুমি তা আমার কাছে বিক্রি কর, আমি তোমাকে এত এত পরিমাণ লাভ দেব)।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটা বৈধ।’ তিনি (ইমাম) আরও বললেন, ‘তার উচিত তা ক্রয় করা, কিন্তু তুমি তার উপর বিক্রয় করা বাধ্যতামূলক করবে না, যতক্ষণ না সে তা বাধ্যতামূলক করে অথবা তুমি তা ক্রয় কর।’”
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from Ayyub ibn Rashid from Muyassir Bayya’ al- Zuttiy who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I buy goods with deferred payment for a certain time. A man comes to me and says, ‘What is the price.’ I say, ‘It is so and so amount.’ I then sell it to him with a certain amount of profit. He (the Imam) said, ‘When you sell it in the form of Murabahah (capital plus profit) he has a share in the value of deferred payment also just as you have.’ I then said Istirja‘ (the expression, ‘To Allah we belong and to Him we all return’) and said, ‘We are destroyed.’ He (the Imam) said, ‘Because of what?’ I replied, ‘There is no cloth on earth that I buy without Murabahah (capital plus profit) and they are bought from me even if I reduce the capital to say it is for so and so amount. When he (the Imam) saw my difficulties he (the Imam) said, ‘Do you want that I open a door for you to make things easier for you? Say, “It has costed me so and so and I sell it for so and so price;” do not say I sell it in the form of Murabahah (capital plus profit).”’
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আইয়্যুব ইবনু রাশিদ হতে, তিনি মুয়াস্সির বাইয়্যা‘ আয-যুত্তী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বাকিতে পণ্য ক্রয় করি। এক ব্যক্তি আমার কাছে এসে বলে, ‘দাম কত?’ আমি বলি, ‘এত এত পরিমাণ।’ অতঃপর আমি তা নির্দিষ্ট পরিমাণ লাভে তার কাছে বিক্রি করি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যখন তুমি তা মুরাবাহা (মূলধন প্লাস লাভ) আকারে বিক্রি কর, তখন বাকির মূল্যেও তার অংশ থাকবে, যেমন তোমারও রয়েছে।’ তখন আমি ইস্তির্জা‘ (‘ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজি‘ঊন’) পাঠ করলাম এবং বললাম, ‘আমরা ধ্বংস হয়ে গেছি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘কী কারণে?’ আমি জবাব দিলাম, ‘পৃথিবীতে এমন কোনো কাপড় নেই যা আমি মুরাবাহা ছাড়া ক্রয় করি, এবং সেগুলো আমার কাছ থেকে কেনা হয়, এমনকি যদি আমি মূলধন কমিয়ে বলি যে এটা এত এত পরিমাণ।’ যখন তিনি (ইমাম) আমার অসুবিধা দেখলেন, তখন তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি কি চাও যে আমি তোমার জন্য একটি দরজা খুলে দিই, যাতে তোমার জন্য বিষয়টি সহজ হয়? বল, “এটা আমার এত এত খরচ পড়েছে এবং আমি এত এত মূল্যে বিক্রি করছি;” এভাবে বল না যে, আমি মুরাবাহা আকারে বিক্রি করছি।’”
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from Asbat ibn Salim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case in which we buy a bundle of a hundred or so cloths in which there are good and bad ones ‘dast shumar ’ (farsi word for mixed). A man comes and takes ninety for the bundle with profit of one dirham for each. Is it proper for us to sell the rest as just we sold? He (the Imam) said, ‘No, unless he alone buys the cloth.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি আসবাত ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, যেখানে আমরা একশ বা তার কাছাকাছি সংখ্যক কাপড়ের একটি বান্ডিল ক্রয় করি, যাতে ভালো ও মন্দ কাপড় 'দাস্ত শুমার' (ফারসি শব্দ, যার অর্থ মিশ্রিত) অবস্থায় থাকে। একজন লোক এসে বান্ডিল থেকে নব্বইটি কাপড় প্রতিটিতে এক দিরহাম লাভে নিয়ে যায়। বাকিগুলো আমরা যেভাবে বিক্রি করেছি সেভাবেই বিক্রি করা কি আমাদের জন্য উচিত?" তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, যদি না সে একাই কাপড় ক্রয় করে।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Jamil ibn Darraj who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘Advance payment to receive goods at an appointed time in the future is lawful if the length and width are fully described.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "ভবিষ্যতের নির্ধারিত সময়ে পণ্য গ্রহণের জন্য অগ্রিম পরিশোধ বৈধ, যদি দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ পূর্ণরূপে বর্ণিত থাকে।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about advance payment to receive goods on a date in future which is payment in advance for silk or goods made in the location where you live. He (the Imam) said, ‘Yes, it is lawful if the time is known.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামাআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) ভবিষ্যতে নির্দিষ্ট তারিখে পণ্য প্রাপ্তির জন্য অগ্রিম পরিশোধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যা রেশম কিংবা তোমার বসবাসের স্থানে তৈরি পণ্যের জন্য অগ্রিম প্রদত্ত মূল্য। তিনি (ইমাম) বললেন, হ্যাঁ, যদি সময় নির্দিষ্ট থাকে তবে তা বৈধ।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Isma’il ibn Marrar from Yunus from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Advance payment to receive goods in future is lawful if the length and width is made known.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি মুআবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ভবিষ্যতে পণ্য প্রাপ্তির জন্য অগ্রিম পরিশোধ বৈধ, যদি তার দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ নির্দিষ্ট করে জানানো হয়।
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Safwan from Musa ibn Bakr from Hadid ibn Hakim al- Azdiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who comes to me and asks me for certain goods at the price of ten thousand dirham or less or more but I have only what is worth one thousand dirham. I then borrow from my neighbor and take from this and that person to complete the amount and sell to him; then buy from him or ask someone else to buy from him so that I then can return to the people from whom I had borrowed. He (the Imam) said, It is lawful.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি হাদীদ ইবনু হাকীম আল-আযদী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এই বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলাম যে, এক ব্যক্তি আমার কাছে আসে এবং আমার কাছে দশ হাজার দিরহাম বা তার চেয়ে কম-বেশি মূল্যের কোনো পণ্য চায়, অথচ আমার কাছে মাত্র এক হাজার দিরহাম মূল্যের পণ্য থাকে। তখন আমি আমার প্রতিবেশী থেকে ধার নিই এবং এ ব্যক্তি ও ও ব্যক্তির কাছ থেকে নিয়ে পরিমাণ পূর্ণ করে তাকে বিক্রি করি; অতঃপর তার কাছ থেকে তা ক্রয় করি অথবা অন্য কাউকে বলি তার কাছ থেকে তা ক্রয় করতে, যাতে আমি যাদের কাছ থেকে ধার নিয়েছিলাম তাদের ফিরিয়ে দিতে পারি। তিনি (ইমাম) বললেন: এটা বৈধ।
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Mansur from Hisham ibn Salim who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a man who makes a sale for an appointed time without having the merchandise with him and guarantees the sale for the buyer. He (the Imam) said, It is not unlawful.’”.
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মানসূর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে নির্ধারিত সময়ের জন্য পণ্য বিক্রি করে অথচ তার কাছে সে পণ্য থাকে না, এবং ক্রেতার জন্য বিক্রয়ের নিশ্চয়তা দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন: এতে কোনো দোষ নেই।
3. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hakam from abu Hamzah who has said the following: I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who has bought certain goods which are not exchanged by measurement or weighing; if he can sell them before receiving delivery. He (the Imam) said, It is lawful.’”
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে এমন কিছু পণ্য ক্রয় করেছে যা মাপ বা ওজন করে বিনিময় করা হয় না; সে কি তা গ্রহণ (দখল)-এর পূর্বে বিক্রি করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, এটা বৈধ।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from ‘Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘A man comes to me and asks for certain goods. I contract with him for a certain profit, then buy it to sell to him. He (the Imam) asked, ‘Does he have the choice to take or leave it?’ I replied, ‘Yes, he does.’ He (the Imam) said, Tt is lawful.’ I then said, ‘There are those among us who destroy it.’. He (the Imam) asked, ‘Why is that?’ I replied, ‘He sells what is not with him.’ He (the Imam) asked, ‘What does he say about advance payment to receive goods in future in which case he sells what is not with him?’ I replied, ‘Yes, it happens.’ He (the Imam) said, Tt is valid because they call it advance payment. My father would say, “It is lawful to sell all kinds of goods that you can find at the time you sell.’””
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, এক ব্যক্তি আমার কাছে এসে কোনো পণ্য চায়। আমি তার সাথে একটি নির্দিষ্ট লাভের শর্তে চুক্তি করি, তারপর তা ক্রয় করে তার কাছে বিক্রি করি। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, তার কি তা গ্রহণ বা বর্জন করার স্বাধীনতা আছে? আমি বললাম, হ্যাঁ, আছে। তিনি (ইমাম) বললেন, এটা বৈধ। এরপর আমি বললাম, আমাদের মধ্যে কেউ কেউ এটাকে নষ্ট (অবৈধ) মনে করে। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, কেন? আমি বললাম, সে এমন জিনিস বিক্রি করে যা তার কাছে নেই। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ভবিষ্যতে পণ্য গ্রহণের জন্য অগ্রিম মূল্য প্রদানের ক্ষেত্রে সে কী বলে, যেখানেও সে এমন জিনিস বিক্রি করে যা তার কাছে নেই? আমি বললাম, হ্যাঁ, এমনটা হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, এটা বৈধ, কারণ তারা একে অগ্রিম মূল্য প্রদান বলে থাকে। আমার পিতা বলতেন, বিক্রয়ের সময় যে কোনো পণ্য পাওয়া যায় তা বিক্রি করা বৈধ।
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who comes to me and asks for certain goods of silk but I do not have anything as such, ‘Consider if he finds a better deal than this; can he change and go for that deal instead of the deal with you and can the same thing apply to you also?’ I replied, ‘Yes, - that can happen.’ He (the Imam) said, Tt then is lawful.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালা ইবনু আইয়ুব হতে, তিনি মুআবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, যেখানে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে ছিল যে আমার কাছে এসে নির্দিষ্ট রেশমী পণ্য চায়, কিন্তু আমার কাছে তেমন কিছুই নেই। আমি বললাম, ধরুন সে এর চেয়ে ভালো একটি চুক্তি খুঁজে পায়; তাহলে সে কি আপনার সাথে করা চুক্তির পরিবর্তে সেই চুক্তির দিকে যেতে পারে, এবং একই কথা কি আপনার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হতে পারে? আমি উত্তর দিলাম, হ্যাঁ, তা হতে পারে। তিনি (ইমাম) বললেন, তাহলে এটি বৈধ।
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Yahya ibn al-Hajjaj from Khalid ibn Najih who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘A man comes to me and says, “Buy this cloth and I give you so and so much profit.’” He (the Imam) asked, ‘Can he take or leave it if he so wants?’ I replied, ‘Yes, he can do so.’ He (the Imam) said, ‘It is lawful. It is statements that make it lawful as well as unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল হাজ্জাজ হতে, তিনি খালিদ ইবনু নাজীহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, এক ব্যক্তি আমার কাছে এসে বলে, 'এই কাপড়টি কিনুন এবং আমি আপনাকে এত এত লাভ দেব।' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, সে চাইলে কি তা গ্রহণ করতে বা ছেড়ে দিতে পারে? আমি উত্তর দিলাম, হ্যাঁ, সে তা করতে পারে। তিনি (ইমাম) বললেন, এটি বৈধ। কথাবার্তাই একে বৈধ বা অবৈধ করে তোলে।
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is lawful for a man to sell goods which are not with him in the form of Musawamah (fixed price regardless of capital), then buy for him the goods he demands and make it necessary for yourself thereafter to ask him to sell it to you.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কোনো ব্যক্তির জন্য এটা বৈধ যে সে এমন পণ্য বিক্রি করবে যা তার কাছে নেই, মুসাওয়ামাহ (মূলধন নির্বিশেষে নির্ধারিত মূল্য) আকারে, অতঃপর তার জন্য যে পণ্য সে দাবি করে তা ক্রয় করবে এবং এরপর তোমার নিজের জন্য এটা আবশ্যক করে নেবে যে তুমি তাকে অনুরোধ করবে যেন সে তা তোমার কাছে বিক্রি করে।’
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Urn ay r from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who makes a sale and the merchandise is not with him for an appointed time but he guarantees the sale. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্ন সম্পর্কে, যে ব্যক্তি বিক্রয় সম্পন্ন করে অথচ নির্দিষ্ট সময়ের জন্য পণ্য তার কাছে নেই, কিন্তু সে বিক্রয়ের নিশ্চয়তা দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই।’
9. Certain persons of our people have narrated from Ali ibn Asbat from abu Mukhallad al-Sarraj who has said the following: “Once, we were with abu ‘Abd Allah (a.s.), when Mu‘attib came in and said, ‘There are two people at the door.’ He (the Imam) said, ‘Bring them inside.’ The two men came inside and one of them said, ‘I am a butcher. Can I sell the skin before I slaughter the sheep?’ He (the Imam) said, ‘It is not unlawful. However, say from the sheep is from so and so land.’”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি আবু মাখলাদ আস-সাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমরা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ছিলাম, এমন সময় মুয়াত্তিব প্রবেশ করে বললেন, 'দরজায় দুইজন লোক রয়েছে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাদেরকে ভেতরে নিয়ে এসো।' দুই ব্যক্তি ভেতরে এলো এবং তাদের একজন বলল, 'আমি একজন কসাই। আমি কি ভেড়া জবাই করার আগে তার চামড়া বিক্রি করতে পারি?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো দোষ নেই। তবে বলবে যে, ভেড়াটি অমুক অমুক এলাকার।'"
1. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from certain persons of our people from Marwak ibn ‘Ubayd from those whom he has mentioned who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘There are two expressions for each of good and bad merchandise: To the owner of good merchandise it is said, “May Allah grant you blessings and the one who sold it to you.” To the owner of bad merchandise it is said, “Allah does not bless you and the one who sold it to you.’””
এআই অনুবাদ
১. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তিনি মারওয়াক ইবনু উবাইদ হতে, তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'ভালো ও মন্দ পণ্যের জন্য দুটি ভিন্ন উক্তি রয়েছে: ভালো পণ্যের মালিককে বলা হয়, "আল্লাহ আপনাকে এবং যে আপনার নিকট এটি বিক্রি করেছে তাকে বরকত দান করুন।" আর মন্দ পণ্যের মালিককে বলা হয়, "আল্লাহ আপনাকে এবং যে আপনার নিকট এটি বিক্রি করেছে তাকে বরকত দান না করুন।"'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ya’qub ibn Yazid from al-Washsha’ from ‘Asem ibn Hamid who has said the following: “Once, abu ‘Abd Allah (a.s.), asked me, ‘How do you make a living?’ I replied, ‘I sell foodstuff.’ He (the Imam) said to me, ‘Buy those of good quality and sell of the good quality; if you sell that of good quality it is said, “Allah places blessings in you and the one who sold to you.’””
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইয়াকূব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আসিম ইবনু হামীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, ‘তুমি কীভাবে জীবিকা নির্বাহ কর?’ আমি বললাম, ‘আমি খাদ্যদ্রব্য বিক্রি করি।’ তিনি (ইমাম) আমাকে বললেন, ‘উত্তম মানের জিনিস ক্রয় কর এবং উত্তম মানের জিনিস বিক্রি কর; যদি তুমি উত্তম মানের জিনিস বিক্রি কর তবে বলা হয়, “আল্লাহ তোমার এবং যে তোমার কাছে বিক্রি করেছে তার মধ্যে বরকত দান করেন।”’”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn Suwqah from al- Husayn ibn al-Mundhir who has said the following: “I once said to abu ‘ Abd Allah (a.s.), ‘A man comes to me and asks for ‘Aynah. I then buy for him the merchandise in the manner of Murabahah (capital plus profit) then sell it to him, then buy it from him at the same place. He (the Imam) said, Tf he has the choice to sell if he likes or not to sell and you also have the choice to buy if you like or do not buy if you do not like, it is not unlawful.’ I then said, ‘People of the Masjid think it is not valid. They say, “If he brings it after few months it is valid.’” He (the Imam) said, ‘This is making early what is later and late what is early and it is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাফস ইবনু সূকাহ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনুল মুনযির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘একজন লোক আমার কাছে আসে এবং ‘ঈনাহ’ চায়। তখন আমি তার জন্য মুরাবাহা (মূলধন প্লাস মুনাফা) পদ্ধতিতে পণ্য ক্রয় করি এবং তার কাছে তা বিক্রি করি, এরপর একই স্থানে তার কাছ থেকে তা ক্রয় করি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তার বিক্রি করার ইচ্ছা করলে বিক্রি করার এবং না করার ইচ্ছা করলে না করার স্বাধীনতা থাকে, এবং তোমারও ক্রয় করার ইচ্ছা করলে ক্রয় করার এবং না করার ইচ্ছা করলে না করার স্বাধীনতা থাকে, তবে তা অবৈধ নয়।’ আমি তখন বললাম, ‘মসজিদের লোকেরা মনে করে এটি বৈধ নয়। তারা বলে, “যদি সে কয়েক মাস পরে তা নিয়ে আসে তবে তা বৈধ।”’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি পরের জিনিসকে আগে এবং আগের জিনিসকে পরে করা, এবং তা অবৈধ নয়।’”
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hakam from ‘Isma’il ibn ‘Abd al-Khaliq who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about ‘Aynah saying, ‘Our merchants in general these days provide ‘Aynah. I like to explain how it is done. He (the Imam) said, ‘Go on and explain.’ I said, ‘A man comes who works in Musaxvamah (fixed price regardless of capital) who wants merchandise on the basis of Musawamah but we do not have any goods and he says, “I give you a profit of dah yazdah” and I say “I give dah dawazdah.” He continues bargaining and we also do so. When we complete I say to him, “Which merchandise you want me to buy for you?” He says, “I like silk because we do not find anything else less depreciating than silk.” I agree and form a contract without selling.’ He (the Imam) said, ‘Is it possible that if you did not like you can refuse to give him and if he does not like he does not take from you?’ I replied, ‘Yes, it is possible. I then go and buy for him that silk and then bargain as much as I can and then I come to my home then sell it to him perhaps with an increase a little more than what is contracted, or perhaps give him for what is contracted, and perhaps we become difficult then nothing happens. ‘Then if he buys from me he cannot find anyone else asking higher price than the one, from whom I bought it, to sell to him. He comes and takes the dirhams and gives it to him or perhaps he comes with an assignment on me.’ He (the Imam) said, ‘You must not give it to anyone else beside the owner of silk.’ I then said, ‘Perhaps the sale does not take place between us. I ask him and he agrees.’ He (the Imam) said, ‘Is it possible that if he likes, he does not do so and if you want you do not return?’ I replied, ‘Yes, it is possible. If he dies it is from my assets.’ He (the Imam) said, ‘It is lawful; if you do not violate the condition, then it is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু আবদুল খালিক হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে ‘আইনাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম, আমাদের ব্যবসায়ীগণ আজকাল সাধারণত ‘আইনাহ পদ্ধতি অবলম্বন করে থাকে। আমি এটি কীভাবে করা হয় তা ব্যাখ্যা করতে চাই। তিনি (ইমাম) বললেন, ব্যাখ্যা কর। আমি বললাম, একজন লোক আসে যে মুসাওয়ামাহ (মূলধন নির্বিশেষে নির্দিষ্ট মূল্য) ভিত্তিতে কাজ করে এবং সে মুসাওয়ামাহ ভিত্তিতে পণ্য চায়, কিন্তু আমাদের কাছে কোনো পণ্য নেই, আর সে বলে, আমি তোমাকে দহ ইয়াযদাহ (দশে এগারো) লাভ দেব, আর আমি বলি, আমি দহ দাওয়াযদাহ (দশে বারো) দেব। সে দরকষাকষি চালিয়ে যায় এবং আমরাও তা করি। যখন আমরা সমাধানে পৌঁছাই তখন আমি তাকে বলি, তুমি কোন পণ্য চাও যা আমি তোমার জন্য কিনব? সে বলে, আমি রেশম পছন্দ করি, কারণ রেশমের চেয়ে কম মূল্যহ্রাসপ্রাপ্ত অন্য কিছু আমরা পাই না। আমি রাজি হই এবং বিক্রি না করেই একটি চুক্তি সম্পাদন করি। তিনি (ইমাম) বললেন, এটি কি সম্ভব যে, যদি তুমি না চাও তবে তাকে দিতে অস্বীকার করতে পার, আর যদি সে না চায় তবে সে তোমার কাছ থেকে নেয় না? আমি উত্তর দিলাম, হ্যাঁ, তা সম্ভব। এরপর আমি গিয়ে তার জন্য সেই রেশম কিনি এবং যতটা সম্ভব দরকষাকষি করি, তারপর আমি আমার বাড়িতে ফিরে আসি এবং হয়তো চুক্তিকৃত মূল্যের চেয়ে সামান্য বেশি মূল্যে তার কাছে বিক্রি করি, অথবা হয়তো চুক্তিকৃত মূল্যেই দিই, অথবা হয়তো আমরা কঠিন অবস্থায় পড়ি এবং কিছুই ঘটে না। এরপর যদি সে আমার কাছ থেকে কেনে, তবে সে অন্য কাউকে খুঁজে পায় না যে আমার কাছ থেকে যার কাছ থেকে আমি কিনেছিলাম তার চেয়ে বেশি দাম চাইতে পারে যাতে সে তার কাছে বিক্রি করতে পারে। সে এসে দিরহাম নেয় এবং তাকে দেয়, অথবা হয়তো সে আমার উপর একটি হাওয়ালা (স্থানান্তর) নিয়ে আসে। তিনি (ইমাম) বললেন, তুমি অবশ্যই রেশমের মালিক ছাড়া অন্য কাউকে তা দেবে না। আমি তখন বললাম, হয়তো আমাদের মধ্যে বিক্রয় সম্পন্ন হয় না। আমি তাকে জিজ্ঞাসা করি এবং সে রাজি হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, এটি কি সম্ভব যে, সে চাইলে তা না করে এবং তুমি চাইলে ফেরত না দাও? আমি উত্তর দিলাম, হ্যাঁ, তা সম্ভব। যদি সে মারা যায় তবে তা আমার সম্পদ থেকে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, এটি বৈধ; যদি তুমি শর্ত লঙ্ঘন না কর, তবে এতে কোনো অবৈধতা নেই।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah from Mansur ibn Hazim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who asks another man for a cloth on the basis of ‘Aynah and he says, ‘I do not have it but take these dirhams and buy the cloth.’ He takes the dirhams and buys a cloth as he wants, then comes to him so that he buys it from him. He (the Imam) said, Ts it the case that if the cloth is lost it is from the assets of the one who gives dirham?’ I replied, ‘Yes, that is the case.’ He (the Imam) asked, ‘If it is possible that if he wants he buys it, if he does not want he does not buy, then it is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এটি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্ন সম্পর্কিত যে, এক ব্যক্তি অন্য একজনের কাছে ‘আইনাহ ভিত্তিতে কাপড় চায় এবং সে বলে, আমার কাছে তা নেই, কিন্তু এই দিরহামগুলো নাও এবং কাপড় কিনে নাও। সে দিরহাম নেয় এবং যেমনটি চায় তেমন কাপড় কিনে, তারপর তার কাছে আসে যাতে সে তার কাছ থেকে তা কিনতে পারে। তিনি (ইমাম) বললেন, এটি কি সেই ক্ষেত্র যে, যদি কাপড়টি নষ্ট হয়ে যায় তবে তা দিরহাম প্রদানকারীর সম্পদ থেকে যাবে? আমি উত্তর দিলাম, হ্যাঁ, তাই। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, এটি কি সম্ভব যে, সে চাইলে তা কেনে, না চাইলে না কেনে? তবে এতে কোনো অবৈধতা নেই।
4. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘ Amirah from abu Bakr af-Hadramiy who has said the foifowing: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘A man who is engaged in an al- ’Aynah deal and the payment date has become due but he cannot find anything to pay back his debt; if he can arrange another al- ’Aynah with the same creditor again.’ He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so again.’”
এআই অনুবাদ
৪. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি আবু বাকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এ বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলাম যে, ‘এক ব্যক্তি ‘আইনাহ লেনদেনে জড়িত ছিল এবং পরিশোধের নির্ধারিত সময় উপস্থিত হয়ে গেছে, কিন্তু তার ঋণ পরিশোধ করার মতো কিছুই তার কাছে নেই; সে কি একই পাওনাদারের সাথে আবার আরেকটি ‘আইনাহ লেনদেন করতে পারে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে আবার তা করতে পারে।’”
5. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ibn Abi ‘Umayr from Aii ibn ‘Isma’ii abu Bakr al-Hadramiy who has said the foliowing: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘A man owes me a certain amount of dirhams and he says, “Sell to me certain goods so I can pay what I owe to you.” I then sell to him certain goods, then buy it from him and take what he owes me.’ He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৫. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আলী ইবনু ইসমাঈল আবু বাকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘এক ব্যক্তির কাছে আমার কিছু দিরহাম পাওনা রয়েছে এবং সে বলে, “আমার কাছে অমুক পণ্য বিক্রি করুন, যাতে আমি আপনার পাওনা পরিশোধ করতে পারি।” তখন আমি তার কাছে অমুক পণ্য বিক্রি করি, তারপর তার থেকে তা কিনে নিই এবং আমার পাওনা গ্রহণ করি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই।’”
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Hanan ibn Sadir who has said the following: “Once I was with abu ‘Abd Allah (a.s.), when Ja’far ibn Hanan asked him (the Imam), ‘What do you say about al- ’Aynah in the case of a man who sells certain goods to a man and says, “I sell to you bah dah dawazdah and bah dahyazdahT” Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘This is not valid. He must, however, say, “For all dirhams I give you so and so amount of dirham profit in the form of Musawamah (fixed price regardless of capital) in this deal;” then it is not unlawful.’ He then asked, ‘Can I make a deal in the form of Musawamah (fixed price regardless of capital) and I do not have any assets?’ He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হান্নান ইবনু সাদীর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "একদা আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, তখন জা'ফর ইবনু হান্নান তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'আল-'আইনাহ সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, যেখানে একজন ব্যক্তি অপর ব্যক্তির নিকট পণ্য বিক্রয় করে এবং বলে, আমি তোমার নিকট বাহ দাহ দাওয়াযদাহ ও বাহ দাহ ইয়াযদাহ শর্তে বিক্রয় করছি?' আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'এটি বৈধ নয়। বরং তাকে বলতে হবে, প্রতিটি দিরহামের বিনিময়ে আমি তোমাকে এই লেনদেনে মুসাওয়ামাহ (মূলধন নির্বিশেষে নির্দিষ্ট মূল্য) হিসেবে অমুক পরিমাণ দিরহাম লাভ প্রদান করছি; তাহলে তা অবৈধ নয়।' এরপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'আমি কি মুসাওয়ামাহ পদ্ধতিতে লেনদেন করতে পারি, অথচ আমার নিকট কোনো সম্পদ নেই?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা অবৈধ নয়।'"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who owes a certain amount of debts and he is a Mu‘sir (unable to pay). Can I arrange for him to buy something from a man for an appointed time and guarantee in his favor so he can pay his debts (with the item just purchased for him) to me and then pay back what he owes? He (the Imam) said, ‘It is lawful.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার সেই প্রশ্ন সম্পর্কে, যা একজন ব্যক্তির বিষয়ে ছিল, যার উপর নির্দিষ্ট পরিমাণ ঋণ রয়েছে এবং সে মু'সির (ঋণ পরিশোধে অক্ষম)। আমি কি তার জন্য এমন ব্যবস্থা করতে পারি যে, সে একজন ব্যক্তির নিকট থেকে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য কিছু ক্রয় করবে এবং আমি তার পক্ষে জামিন হব, যাতে সে (আমার জন্য ক্রয়কৃত সেই পণ্য দ্বারা) আমার ঋণ পরিশোধ করতে পারে এবং পরে সে তার প্রাপ্য অর্থ পরিশোধ করবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি বৈধ।'"
8. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Harun ibn Kharijah who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I made an al-’ Aynah deal with a man. I then asked him to pay back what he owes because of the deal. He replied, “I do not have anything to pay you back unless you arrange another al-’ Aynah so I can pay you back.’” He (the Imam) said, ‘You can arrange another al- ’Aynah for him so he can pay you back.’”
এআই অনুবাদ
৮. আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি হারুন ইবনু খারিজাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আমি এক ব্যক্তির সাথে একটি আইনাহ চুক্তি করেছি। এরপর আমি তাকে চুক্তির কারণে যা পাওনা তা পরিশোধ করতে বললাম। সে জবাব দিল, আমার কাছে তোমাকে পরিশোধ করার মতো কিছু নেই, তবে যদি আরেকটি আইনাহ চুক্তি করি তাহলে তোমাকে পরিশোধ করতে পারব।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি তার সাথে আরেকটি আইনাহ চুক্তি করতে পার, যাতে সে তোমাকে পরিশোধ করতে পারে।'"
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Hadid from Muhammad ibn Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once said to abu al-Hassan (a.s.), ‘Salsabil has asked me for a hundred thousand dirham which she will pay back with a ten thousand dirham profit. I gave her ninety thousand dirham loan with the sale of a cloth and something else worth a thousand dirham for ten thousand dirham (she now owes a total of one hundred thousand dirham).’ He (the Imam) said, ’It is not unlawful.’ In another Hadith it is said, ‘It is not unlawful if you give her a hundred thousand and sell to her a cloth for ten thousand and write two contracts.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'সালসাবীল আমার কাছে এক লক্ষ দিরহাম চেয়েছে, যা সে দশ হাজার দিরহাম লাভসহ পরিশোধ করবে। আমি তাকে নব্বই হাজার দিরহাম ঋণ দিয়েছি একটি কাপড় বিক্রয়ের মাধ্যমে এবং আরও কিছু জিনিস দশ হাজার দিরহাম মূল্যে (যার ফলে তার মোট পাওনা এখন এক লক্ষ দিরহাম দাঁড়িয়েছে)।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো দোষ নেই।' অন্য একটি হাদিসে বলা হয়েছে, 'এতে কোনো দোষ নেই যদি তুমি তাকে এক লক্ষ দিরহাম দাও এবং তার কাছে দশ হাজার দিরহামে একটি কাপড় বিক্রি কর এবং দুটি চুক্তিপত্র লিখ।'"
10. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from al-Hassan ibn ‘Abd Allah from his uncle, Muhammad ibn ‘Abd Allah from Muhammad ibn Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about the case of a man to whom someone owes a certain amount of goods and payback time becomes due. His party sells to him a pearl worth a hundred dirham for a thousand dirham and extends the payback time to another appointed time. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful. My father commanded me to do so and did such a deal.’ He (the narrator) thinks that he had asked abu al-Hassan (a.s.), about it and he (the Imam) had given a similar answer.”
এআই অনুবাদ
১০. আবু আলী আল-আশআরী, আল-হাসান ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর চাচা মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার ইমাম রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যার কাছে অন্য কেউ একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ পণ্যের ঋণী এবং যার পরিশোধের সময় উপস্থিত হয়ে গেছে। ঋণদাতা পক্ষ তার কাছে একশত দিরহাম মূল্যের একটি মুক্তা এক হাজার দিরহামে বিক্রি করে এবং পরিশোধের সময় আরেকটি নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত বাড়িয়ে দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, এতে কোনো দোষ নেই। আমার পিতা আমাকে এরূপ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তিনি নিজেও এমন লেনদেন করেছিলেন। বর্ণনাকারী মনে করেন যে, তিনি এই বিষয়ে আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কেও জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং তিনিও অনুরূপ জবাব দিয়েছিলেন।
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who owes me a certain amount of dirham and says to me, ‘Extend the payback time and I will give you profit’. I then sell to him a gown worth a thousand dirham for ten thousand dirhams - or that he said, twenty thousand dirhams - and extend the payback time. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে আমার কাছে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ দিরহামের ঋণী এবং আমাকে বলে, পরিশোধের সময় বাড়িয়ে দাও, আমি তোমাকে লাভ দেব। এরপর আমি তার কাছে এক হাজার দিরহাম মূল্যের একটি পোশাক দশ হাজার দিরহামে - অথবা তিনি বললেন, বিশ হাজার দিরহামে - বিক্রি করি এবং পরিশোধের সময় বাড়িয়ে দিই। তিনি (ইমাম) বললেন, এতে কোনো দোষ নেই।
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd al-Malik ibn ‘Utbah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a man with whom I like to arrange an al-’Aynah. He already owes me a certain amount of goods. He asks me for additional goods. Is it right to provide him additional goods and sell to him a pearl worth a hundred dirham for a thousand dirham and I say, ‘I sell to you this pearl for a thousand dirham so I can extend the payback time for this and what you already owe to me up to so and so many months.’ He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনু উতবাহ হতে, তিনি বলেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার সাথে আমি ‘আইনাহ’ চুক্তি করতে চাই। সে ইতিমধ্যে আমার কাছে কিছু পণ্যের ঋণী। সে আমার কাছে আরও পণ্য চায়। তাকে আরও পণ্য দেওয়া এবং একশত দিরহাম মূল্যের একটি মুক্তা তার কাছে এক হাজার দিরহামে বিক্রি করা কি ঠিক হবে, আর আমি বলব, ‘আমি তোমার কাছে এই মুক্তাটি এক হাজার দিরহামে বিক্রি করছি যাতে আমি এই ঋণ এবং তোমার পূর্বের ঋণ পরিশোধের সময়সীমা অমুক অমুক মাস পর্যন্ত বাড়িয়ে দিতে পারি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি অবৈধ নয়।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘Asem ibn Hamid from Muhammad ibn Qays who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ’If one sells certain goods and says that its price in a hand in hand deal is so and so and in a deferred payment deal is so and so, so take which ever you like and makes it a package deal, he can only take what costs the least even if it is the deal with the deferred payment.’ He (the Imam) said, ’If one finalizes a deal by the manner of Musawamah (fixed price regardless of capital) of immediate or deferred payment he must specify one of them before the package deal is final.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আসেম ইবনু হামিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে, তিনি বলেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আমিরুল মু’মিনীন বলেছেন, ‘যদি কেউ কোনো পণ্য বিক্রি করে এবং বলে যে নগদ লেনদেনে এর মূল্য অমুক এবং বাকিতে লেনদেনে অমুক, সুতরাং যেটি তুমি পছন্দ কর তা গ্রহণ কর এবং এটিকে একটি সমন্বিত চুক্তি বানাও, তাহলে সে শুধুমাত্র সর্বনিম্ন মূল্যই নিতে পারবে, যদিও তা বাকিতে লেনদেনের চুক্তি হয়।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি কেউ মুসাওয়ামাহ (মূলধন নির্বিশেষে নির্দিষ্ট মূল্য) পদ্ধতিতে নগদ বা বাকিতে লেনদেনের মাধ্যমে চুক্তি চূড়ান্ত করে, তবে চুক্তি চূড়ান্ত হওয়ার আগে তাকে অবশ্যই দুটির মধ্যে একটি নির্ধারণ করতে হবে।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibn Abi ‘Umayr from al-Hassan ibn ‘ Atiyyah from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “‘Umar and I were in al-Madinah and ‘Umar sold sacks made in Hirat, every cloth for so and so amount. They took them and divided among themselves but they found one defective piece and returned it. ‘Umar said to them, ‘I can pay you the price for which I sold to you.’ He said, ‘No, we take from you the price of the cloth.’ ‘Umar mentioned this before abu ‘Abd Allah (a.s.), and he (the Imam) said, ‘He must do so (as he is asked to do).”’ (The pronoun ‘He’ can apply to either one of seller or buyer but its applying to the buyer has greater support in the principles of the system of Shari ‘ah)
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাসান ইবনু আতিয়্যাহ হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি ও উমার মদীনায় ছিলাম এবং উমার হেরাতে তৈরি বস্তা (কাপড়) বিক্রি করলেন, প্রতিটি কাপড় নির্দিষ্ট একটি মূল্যে। তারা সেগুলো নিয়ে নিজেদের মধ্যে ভাগ করে নিল, কিন্তু একটি ত্রুটিপূর্ণ টুকরা পেয়ে তা ফেরত দিল। উমার তাদের বললেন, 'আমি তোমাদেরকে যে মূল্যে বিক্রি করেছি সেই মূল্য পরিশোধ করতে পারি।' সে বলল, 'না, আমরা তোমার কাছ থেকে কাপড়ের (প্রকৃত) মূল্য নেব।' উমার এ বিষয়টি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট উল্লেখ করলেন, তখন তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে অবশ্যই তা করতে হবে (যেমনটি তার কাছে চাওয়া হয়েছে)।'" (এই সর্বনামটি বিক্রেতা বা ক্রেতা উভয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হতে পারে, তবে শরীয়াহর মূলনীতির দৃষ্টিতে এটি ক্রেতার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হওয়াই অধিক সমর্থিত)
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil from certain persons of our people who has said the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about the case of a man who buys cloths or goods and finds defects in it. He (the Imam) said, ‘If the item is exactly as it was, he can return and get back what he has paid and if the cloth is cut or stitched or dyed he must pay for the loss.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি আমাদের কিছু সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার দুই ইমামের একজনকে (আবূ জা'ফর অথবা আবূ আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে কাপড় বা পণ্য ক্রয় করে এবং তাতে ত্রুটি পায়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি জিনিসটি ঠিক যেমন ছিল তেমনই থাকে, তাহলে সে তা ফেরত দিয়ে তার প্রদত্ত মূল্য ফেরত নিতে পারে, আর যদি কাপড় কাটা, সেলাই করা বা রং করা হয়ে থাকে, তাহলে তাকে ক্ষতির মূল্য পরিশোধ করতে হবে।'"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah from Musa ibn Bakr from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Whoever buys something and finds defect in it or injuries that does not get well which was not apparent to him (when buying) and he then does some changes in it after taking delivery then finds out about the defect or injury, he must approve the sale and ask for the refund of the cost of the defect or injury from the price of the item (he has paid).”’
এআই অনুবাদ
আমাদের বিভিন্ন রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যে ব্যক্তি কোনো জিনিস ক্রয় করার পর তাতে এমন কোনো ত্রুটি বা ক্ষতি দেখতে পায় যা সেরে ওঠে না এবং যা ক্রয়ের সময় তার কাছে প্রকাশিত ছিল না, আর সে জিনিসটি বুঝে নেওয়ার পর তাতে কিছু পরিবর্তন করে ফেলার পর ত্রুটি বা ক্ষতির বিষয়ে জানতে পারে, তবে তাকে অবশ্যই বিক্রয় অনুমোদন করতে হবে এবং জিনিসের মূল্য থেকে ত্রুটি বা ক্ষতির মূল্য ফেরত চাইতে হবে।'
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from who has said the following: “I once said to abu al-Hassan (a.s.), ‘I like to travel to certain areas of the mountains.’ He (the Imam) said, ‘This year people will not be able to avoid difficult times.’ I then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, if we sell to them goods on credit with deferred payment it is more profitable. He (the Imam) said, ‘Sell to them for one year deferred payment.’ I asked, ‘Can we defer payment for two years?’ He (the Imam) said, ‘Yes, you can do so.’ I then asked, ‘Can we defer payment for three years?’ He (the Imam) said, ‘No, you cannot do so.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের বিভিন্ন রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমি পাহাড়ি এলাকার কিছু অঞ্চলে ভ্রমণ করতে ইচ্ছুক। তিনি (ইমাম) বললেন, এই বছর মানুষ কঠিন সময় এড়াতে পারবে না। আমি তখন বললাম, আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার আত্মা আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকে, যদি আমরা তাদের কাছে বাকিতে বিলম্বিত মূল্য পরিশোধের শর্তে পণ্য বিক্রয় করি তবে তা অধিক লাভজনক হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, তাদের কাছে এক বছরের বিলম্বিত মূল্যে বিক্রয় করো। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, আমরা কি দুই বছরের জন্য মূল্য বিলম্বিত করতে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, হ্যাঁ, তোমরা তা করতে পারো। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, আমরা কি তিন বছরের জন্য মূল্য বিলম্বিত করতে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, না, তোমরা তা করতে পারবে না।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘Asim ibn Hamid from Muhammad ibn Qays who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin, Ali (a.s.), in the case of a man who was ordered by certain persons to ask to sell to them a camel and they had agreed to pay more if it was on credit with deferred payment, and he asked to sell to them a camel and certain ones of them were with him, judged to bar him from charging them more over the cash price with deferred payment.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হামিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু’মিনীন আলী (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে রায় দিয়েছিলেন, যাকে কতিপয় লোক একটি উট বিক্রয় করার জন্য বলেছিল এবং তারা বাকিতে বেশি মূল্য দিতে সম্মত হয়েছিল, আর সে তাদের কাছে উটটি বিক্রয় করতে চেয়েছিল এবং তাদের কতিপয় ব্যক্তি তার সাথে ছিল - তিনি রায় দিয়েছিলেন যে, নগদ মূল্যের অতিরিক্ত বাকির জন্য তাদের কাছ থেকে বেশি দাবি করতে তাকে বাধা দেওয়া হবে।
3. Ali has narrated from his father Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam who has said the following: “About the case of a man who buys certain goods with deferred payment for an appointed time, abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘He cannot buy it in the manner of Murabahah (capital plus profit) without deferment for an appointed time which is agreed upon; and if he sells in the manner of Murabahah (capital plus profit) without informing the party, then the one who has bought is entitled for a deferment of similar duration.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী তাঁর পিতা মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, সকলে ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বাকিতে কোনো পণ্য ক্রয় করে, আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, সে নির্দিষ্ট ও সম্মত সময়ের জন্য বিলম্বিত পরিশোধ ছাড়া মুরাবাহা (মূলধন প্লাস মুনাফা) পদ্ধতিতে তা ক্রয় করতে পারবে না; আর যদি সে পক্ষকে না জানিয়ে মুরাবাহা পদ্ধতিতে বিক্রয় করে, তাহলে যে ক্রয় করেছে সে অনুরূপ মেয়াদের বিলম্বের অধিকারী হবে।
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ‘Isma’il from Mansur ibn Yunus from Shu’ayb ibn al-Haddad from Bashshar ibn Yasar who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who sells goods on credit with deferred payment, then buys them from the party to whom he has sold. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’ I then asked, ‘Can I buy my own goods?’ He (the Imam) said, ‘It is not your property, your cow or your sheep.’” Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Shu’ayb al- Haddad from Bashshar ibn Yasar from abu ‘Abd Allah (a.s.), a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মানসূর ইবনু ইউনুস হতে, তিনি শু'আইব ইবনুল হাদ্দাদ হতে, তিনি বাশশার ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে বাকিতে বিলম্বিত মূল্য পরিশোধের শর্তে পণ্য বিক্রয় করে, অতঃপর যার নিকট বিক্রয় করেছে তার নিকট থেকে তা ক্রয় করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো দোষ নেই।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'আমি কি আমার নিজের পণ্য ক্রয় করতে পারি?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি তোমার সম্পত্তি নয়, তোমার গরু নয়, তোমার ছাগলও নয়।'" আবূ আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আবদিল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি শু'আইব আল-হাদ্দাদ হতে, তিনি বাশশার ইবনু ইয়াসার হতে, তিনি আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, Musa (a.s.), about the case of a man who is of my relatives who has left behind small children, slave-boys and slave-girls, and has not made any will. ‘What do you say about one who buys from them a slave-girl for a mother of one’s child and what do you say about selling them?’ He (the Imam) said, ‘If they have a guardian he looks after their affairs, sells for them, and looks after them, he will receive his reward from Allah.’ I then asked, ‘What do you say about one who buys from them a slave-girl to make her mother of his child.’ He (the Imam) said, ‘It is not unlawful if their guardian sells her for them who supervises for them in matters of their interest and they cannot revoke what the guardian has done to protect their interest.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রিআব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান, মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে আমার আত্মীয়দের মধ্যে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে ছোট ছোট সন্তান, ক্রীতদাস ও ক্রীতদাসী রেখে গেছে এবং কোনো ওসিয়ত করে যায়নি। 'আপনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন যে তাদের নিকট থেকে একটি ক্রীতদাসী ক্রয় করে তার সন্তানের মা বানানোর জন্য এবং তাদের বিক্রয় সম্পর্কে আপনি কী বলেন?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তাদের একজন অভিভাবক থাকে যে তাদের বিষয়াদি দেখাশোনা করে, তাদের পক্ষে বিক্রয় করে এবং তাদের তত্ত্বাবধান করে, তবে সে আল্লাহর নিকট থেকে তার পুরস্কার পাবে।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'আপনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন যে তাদের নিকট থেকে একটি ক্রীতদাসী ক্রয় করে তাকে তার সন্তানের মা বানায়?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তাদের অভিভাবক যে তাদের স্বার্থরক্ষার বিষয়ে তত্ত্বাবধান করে, তাদের পক্ষে তাকে বিক্রয় করে, তবে তাতে কোনো দোষ নেই এবং তাদের স্বার্থরক্ষার জন্য অভিভাবক যা করেছে তা তারা প্রত্যাখ্যান করতে পারবে না।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il who has said the following: “A certain person of our people died without a will and his case was presented before a judge of al- Kufah. ‘Abd al-Hamid was appointed as the supervisor over his affairs. The man had left behind small heirs, assets and slave-girls. ‘Abd al-Hamid sold the assets and when he wanted to sell the slave-girls, His heart became weak in selling them because the deceased had not appointed him as executor of his will and his appointment was because of the order of the judge and it was a matter of Furuj (matters of reproductive issue). I then asked abu Ja’far (a.s.), about it saying, ‘If a man of our people dies without a will and leaves behind slave-girls, then the judge appoints a man from us as supervisor to sell the slave-girls or says that a man from us looks after this issue and his heart becomes weak because it is a matter of Furuj; what do you say about it?’ He (the Imam) said, ‘If the supervisor is like you or like ‘Abd al-Hamid it is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমাদের সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তি ওসিয়ত না করে মারা যায় এবং তার বিষয়টি কুফার একজন বিচারকের সামনে উপস্থাপিত হয়। আব্দুল হামীদকে তার সম্পত্তির তত্ত্বাবধায়ক নিযুক্ত করা হয়। মৃত ব্যক্তি ছোট ছোট ওয়ারিশ, সম্পদ ও দাসী রেখে গিয়েছিল। আব্দুল হামীদ সম্পদগুলো বিক্রি করে দেন, কিন্তু যখন তিনি দাসীদের বিক্রি করতে চাইলেন, তখন তার মন দুর্বল হয়ে পড়ে, কারণ মৃত ব্যক্তি তাকে তার ওসিয়তের নির্বাহক নিযুক্ত করেনি এবং তার নিয়োগ বিচারকের আদেশে হয়েছিল, আর এটি ফুরুজ (প্রজনন সংক্রান্ত) বিষয়। তখন আমি এ ব্যাপারে আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম এবং বললাম, ‘যদি আমাদের সম্প্রদায়ের কোনো ব্যক্তি ওসিয়ত না করে মারা যায় এবং দাসী রেখে যায়, আর বিচারক আমাদের মধ্য থেকে একজনকে দাসীদের বিক্রয়ের তত্ত্বাবধায়ক নিযুক্ত করে অথবা বলে যে আমাদের মধ্য থেকে একজন এ বিষয়টি দেখাশোনা করুক, আর তার মন দুর্বল হয়ে পড়ে কারণ এটি ফুরুজের বিষয়; এ ব্যাপারে আপনি কী বলেন?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তত্ত্বাবধায়ক তোমার মতো অথবা আব্দুল হামীদের মতো হয়, তবে তা অবৈধ নয়।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a man who buys a slave, who is a runaway one, from his people. He (the Imam) said, ‘It is not valid unless he buys something else along with him and says, “I buy from you this thing and your slave so and so for so and so amount” and if he cannot find the slave his price (asset) will be in what he has paid for that thing.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাকে (ইমামকে) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম যে তার সম্প্রদায় থেকে একজন পলাতক দাস কেনে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা বৈধ নয়, যতক্ষণ না সে তার সাথে অন্য কিছুও কেনে এবং বলে, “আমি তোমার কাছ থেকে এই বস্তুটি এবং তোমার অমুক দাসকে এত পরিমাণ অর্থে কিনছি” এবং যদি সে দাসটিকে খুঁজে না পায়, তবে তার মূল্য (সম্পদ) সেই বস্তুর জন্য প্রদত্ত অর্থের মধ্যে নিহিত থাকবে।’”
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad all from al-Hassan ibn Mahbub from Rifa’ah al-Nakhkhas who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I have made a deal with a man in the manner of Musawamah (fixed price regardless of capital) about his slave-girl. He sold her to me on my demand and I took possession on that basis, sent him a thousand dirham and said to him, ‘This is a thousand because of my order.’ He refused to accept it from me and I had already touched her before sending the thousand dirham. He (the Imam) said, ‘I say that you must evaluate the slave-girl for a fair price. If her price is more than what you sent to him you must complete the deficit, and if the price is less than what you have sent to him it belongs to him.’ I then said, ‘What happens if I find a defect in her after touching her?’ He (the Imam) said, ‘You cannot return her. You can, however, demand for the difference of her prices as defect-free and defective condition.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের একদল রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তাঁরা উভয়ে হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি রিফাআহ আন-নাখখাস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমি একজন লোকের সাথে তার একটি দাসী সম্পর্কে মুসাওয়ামা পদ্ধতিতে (পুঁজি নির্বিশেষে নির্দিষ্ট মূল্যে) লেনদেন করেছি। সে আমার চাহিদা অনুযায়ী তা আমার কাছে বিক্রি করেছে এবং আমি সেই ভিত্তিতে তা দখলে নিয়েছি, তাকে এক হাজার দিরহাম পাঠিয়েছি এবং বলেছি, এটা আমার আদেশ অনুযায়ী এক হাজার। সে আমার কাছ থেকে তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করল, অথচ এক হাজার দিরহাম পাঠানোর আগেই আমি তাকে স্পর্শ করে ফেলেছিলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, আমি বলি তোমাকে দাসীটির ন্যায্যমূল্য নির্ধারণ করতে হবে। যদি তার মূল্য তুমি যা পাঠিয়েছ তার চেয়ে বেশি হয়, তবে তোমাকে ঘাটতি পূরণ করতে হবে, আর যদি মূল্য তুমি যা পাঠিয়েছ তার চেয়ে কম হয়, তবে তা তার প্রাপ্য। আমি তখন বললাম, স্পর্শ করার পর যদি আমি তার মধ্যে কোনো ত্রুটি পাই তাহলে কী হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, তুমি তাকে ফেরত দিতে পারবে না। তবে তুমি তার ত্রুটিমুক্ত ও ত্রুটিযুক্ত অবস্থার মূল্যের পার্থক্য দাবি করতে পারবে।
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “This is about the case of a slave who is owned by several people and one of them sells his share and the other says, ‘I am more rightful to buy it if his claim is right.’ He (the Imam) said, ‘It is a right if there is only one shareholder.’ It then was asked if there is right of al-Shuf’ (priority right over others to buy) in the sale of animals. He (the Imam) said, ‘No, there is no right of al-Shuf ’ in the sale of animals.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি এমন একটি দাসের ক্ষেত্রে যার মালিক একাধিক ব্যক্তি এবং তাদের একজন তার অংশ বিক্রি করে দেয়, আর অন্যজন বলে, তার দাবি সঠিক হলে আমিই এটি ক্রয় করার অধিকতর হকদার। তিনি (ইমাম) বললেন, শুধুমাত্র একজন অংশীদার থাকলেই এটি অধিকার হবে। তখন জিজ্ঞাসা করা হলো, পশু বিক্রয়ের ক্ষেত্রে কি আশ-শুফআ (অন্যদের ওপর অগ্রাধিকারমূলক ক্রয়ের অধিকার) প্রযোজ্য? তিনি (ইমাম) বললেন, না, পশু বিক্রয়ের ক্ষেত্রে আশ-শুফআ প্রযোজ্য নয়।
6. Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid who has said the following: “About the case of buying and the sale of Romans, Abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘(If they are for sale), buy and sell them.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আব্দিল হামীদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রোমানদের ক্রয়-বিক্রয়ের ব্যাপারে আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘(যদি তারা বিক্রয়ের জন্য থাকে) তবে তোমরা তাদের ক্রয় ও বিক্রয় করতে পার।’
7. Humayd ibn Ziyad from ai-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from ‘Isma’ii ibn ai-Fadi who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about buying slaves of tax payers if their government approves. He (the Imam) said, ‘If the authority over them approves you can buy and marry them.’”
এআই অনুবাদ
৭. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনুল ফাদল হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, যেখানে আমি জিজিয়া প্রদানকারীদের গোলামদের ক্রয় করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যদি তাদের সরকার অনুমতি দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তাদের উপর কর্তৃত্বকারী কর্তৃপক্ষ অনুমতি দেয়, তবে তোমরা তাদের ক্রয় করতে পার এবং বিবাহও করতে পার।’
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sahl from Zakariya ibn Adam who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about the enemy people who make peace, then breach it because justice was not practiced with them; if it is permissible to buy their captives. He (the Imam) said, ‘If they are open enemies you can buy but if they are exiled and treated unjustly, then do not buy their captives.’ I asked him (the Imam) about captives from Daylam who steal from each other and the Muslims invade them without authorization from Imam; if buying them is permissible. He (the Imam) said, ‘If they confess their slavery, then it is not unlawful.’ I then asked him (the Imam) about taxpayer people who face famine and a man brings his children and says: this is for you feed him and he is for you. He (the Imam) said, ‘You must not sell free people. It is not lawful for you as well as for the tax payers.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের বহু রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সাহল হতে, তিনি যাকারিয়া ইবনু আদম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম শত্রু সম্প্রদায়ের ব্যাপারে যারা সন্ধি করে, তারপর ন্যায়বিচার করা হয়নি বলে তা ভঙ্গ করে; তাদের বন্দীদের ক্রয় করা জায়েয কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তারা প্রকাশ্য শত্রু হয় তবে তুমি তাদের ক্রয় করতে পারো, কিন্তু যদি তারা নির্বাসিত ও অত্যাচারিত হয়, তবে তাদের বন্দীদের ক্রয় করো না।' এরপর আমি তাঁকে দায়লামের বন্দীদের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যারা একে অপরের কাছ থেকে চুরি করে এবং মুসলিমরা ইমামের অনুমতি ছাড়াই তাদের আক্রমণ করে; তাদের ক্রয় করা জায়েয কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তারা নিজেদের দাসত্ব স্বীকার করে, তবে তা অবৈধ নয়।' এরপর আমি তাঁকে কর প্রদানকারী সম্প্রদায়ের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যারা দুর্ভিক্ষের সম্মুখীন হয় এবং একজন ব্যক্তি তার সন্তানদের নিয়ে এসে বলে: এটা তোমার জন্য, তাকে খাওয়াও, আর সে তোমার। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমরা কখনো স্বাধীন মানুষদের বিক্রি করবে না। এটা তোমার জন্য যেমন বৈধ নয়, তেমনি করদাতাদের জন্যও বৈধ নয়।'
9. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from Rifa’ah al- Nakhkhas who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about Romans who invade al-Saqalibah (a people who lived between Bulgaria and Constantinople (Istanbul)), steal their children, slave-girls and slave-boys, then castrate the slave-boys, then send them to Baghdad for the merchants. What do you say about them and we know they are stolen and they were invaded wrongfully without declared war among them. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful to buy them because they have only taken them from paganism to al-Islam.’”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের বহু রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ এবং আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, উভয়েই ইবনু মাহবূব হতে, তিনি রিফাআহ আল-নাখখাস হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম রোমানদের ব্যাপারে যারা আল-সাকালিবাহ (বুলগেরিয়া ও কনস্টান্টিনোপল (ইস্তাম্বুল)-এর মধ্যবর্তী অঞ্চলে বসবাসকারী একটি জাতি)-কে আক্রমণ করে, তাদের সন্তান, দাসী এবং দাস চুরি করে, তারপর দাসদের খোজা করে, তারপর তাদেরকে বাগদাদে বণিকদের কাছে পাঠায়। এ ব্যাপারে আপনি কী বলেন, অথচ আমরা জানি তারা চুরি হয়েছে এবং তাদের মধ্যে কোনো ঘোষিত যুদ্ধ ছাড়াই অন্যায়ভাবে তাদের উপর আক্রমণ করা হয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাদের ক্রয় করা অবৈধ নয়, কারণ তারা তো তাদেরকে শুধু পৌত্তলিকতা থেকে ইসলামের দিকে নিয়ে এসেছে।'
10. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban from ‘Abd al- Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the slaves of the taxpayers; if I can buy from them. He (the Imam) said, ‘You can buy them if they certify their slavery.’”
এআই অনুবাদ
১০। হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আবান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, যা করদাতাদের ক্রীতদাসদের বিষয়ে ছিল; আমি কি তাদের কাছ থেকে ক্রয় করতে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি তাদের ক্রয় করতে পার, যদি তারা তাদের দাসত্ব সম্পর্কে স্বীকৃতি দেয়।'"
11. Aban has narrated from Zurarah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who buys a slave-girl for a certain price, then sells her (on credit) and makes a profit before paying the owner. The owner comes and demands payment but he does not pay. The owner says to those who have bought her to pay him what the person selling the slave-girl owes him and the profit that he has made is for them. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
১১। আবান, যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, যা এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে ছিল যে একটি নির্দিষ্ট মূল্যে একজন দাসী ক্রয় করে, এরপর মালিককে মূল্য পরিশোধ করার পূর্বেই তাকে (বাকিতে) বিক্রি করে দিয়ে মুনাফা অর্জন করে। মালিক এসে মূল্য দাবি করে কিন্তু সে তা পরিশোধ করে না। মালিক তখন যারা দাসীকে ক্রয় করেছে তাদের বলে যে, দাসী বিক্রয়কারীর কাছে তার যা পাওনা তা তাকে পরিশোধ করতে, আর তারা যে মুনাফা অর্জন করেছে তা তাদেরই থাকবে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোন দোষ নেই।'"
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘Asem ibn Hamid from Muhammad ibn Qays who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), issued a judgment in the case of a slave-girl who is the mother of a child who is sold by the son of her master in the absence of his father. The buyer made her to become pregnant and a boy was born. Then her first master came and disputed the second master, saying: she was the mother of my child whom my son had sold without my permission. He (the Imam) said, ’The judgment gave him the mother and the child.’ The one who had bought begged and pleaded before him (the Imam). He said, ‘Take his son who sold to you the mother of the child until he pays you for the sale.’ When he took him his father said, ‘Allow my son to go.’ He said, ‘No, by Allah, I will not allow him to go until you allow my son to go.’ When the master of the mother of the child saw this he authorized the sale of his son.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনু আবু নাজরান থেকে, তিনি আসিম ইবনু হামিদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) এক দাসীর ব্যাপারে বিচার প্রদান করেছিলেন যে দাসী একটি সন্তানের মা ছিল এবং যাকে তার মনিবের পুত্র তার পিতার অনুপস্থিতিতে বিক্রি করে দিয়েছিল। ক্রেতা তাকে গর্ভবতী করে এবং একটি পুত্র সন্তান জন্ম নেয়। এরপর তার প্রথম মনিব এসে দ্বিতীয় মনিবের সাথে বিরোধ করে বলল: সে আমার সন্তানের মা যাকে আমার পুত্র আমার অনুমতি ব্যতীত বিক্রি করে দিয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, "রায় হলো তাকে (প্রথম মনিবকে) মা ও সন্তান উভয়ই ফিরিয়ে দেওয়া হবে।" যে ক্রয় করেছিল সে তাঁর (ইমামের) সামনে অনুনয়-বিনয় করতে লাগল। তিনি বললেন, "তুমি তার পুত্রকে (যে তোমার কাছে সন্তানের মাকে বিক্রি করেছিল) ধরে রাখো যতক্ষণ না সে তোমাকে বিক্রয়মূল্য পরিশোধ করে।" যখন সে তাকে ধরে রাখল, তখন তার পিতা বলল, "আমার পুত্রকে ছেড়ে দাও।" সে বলল, "না, আল্লাহর কসম, আমি তাকে ছাড়ব না যতক্ষণ না তুমি আমার পুত্রকে ছেড়ে দাও।" যখন সন্তানের মায়ের মনিব এটা দেখল, তখন সে তার পুত্রের বিক্রয়কে অনুমোদন করল।
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from Hamzah ibn Humran who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I go to the market to buy a slave-girl and she says that she is free. He (the Imam) said, ‘You can buy her unless she presents proof of her freedom.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনু আবী উমাইর থেকে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ থেকে, তিনি হামযাহ ইবনু হুমরান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, "আমি বাজারে যাই একটি দাসী ক্রয় করতে আর সে বলে যে সে স্বাধীন।" তিনি (ইমাম) বললেন, "তুমি তাকে ক্রয় করতে পার, যতক্ষণ না সে তার স্বাধীনতার প্রমাণ উপস্থাপন করে।"
14. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Zurarah who has said the following: “Once I was sitting with abu ‘Abd Allah (a.s.), when a man came in with his son. Abu ‘Abd Allah (a.s.), asked, ‘What kind of business does your son do?’ He replied, ‘He sells slaves.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘You must not buy what is defective physically or morally. When you buy a head, you must not show its price on balance; whatever head sees its price in the balance it does not succeed. When you buy a head change its name, feed it something sweet and when you become the owner give four dirham charity for it.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একদা আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট বসা ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি তার পুত্রকে নিয়ে প্রবেশ করল। আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমার পুত্র কী ধরনের ব্যবসা করে?' তিনি বললেন, 'সে ক্রীতদাস বিক্রয় করে।' আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'তোমরা এমন ক্রীতদাস ক্রয় করো না যার শারীরিক বা নৈতিক ত্রুটি রয়েছে। তুমি যখন কোনো মস্তক (ক্রীতদাস) ক্রয় করবে, তখন দাঁড়িপাল্লায় তার মূল্য প্রদর্শন করবে না; যে মস্তক দাঁড়িপাল্লায় নিজের মূল্য দেখতে পায় সে সফল হয় না। তুমি যখন কোনো মস্তক ক্রয় করবে, তার নাম পরিবর্তন করবে, তাকে কিছু মিষ্টি জাতীয় খাবার খাওয়াবে, এবং যখন তুমি তার মালিক হয়ে যাবে তখন তার পক্ষ থেকে চার দিরহাম সদাকা করবে।'"
15. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ibrahim ibn ‘Uqbah from Muhammad ibn Muyassir from his father who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One who looks at his own price when he is weighed, he does not succeed.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু উকবাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুয়াসসির হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি ওজন করার সময় নিজের মূল্যের দিকে তাকায়, সে সফল হয় না।'"
16. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Rifa’ah who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, Musa (a.s.), about the case of a man who shares a slave-girl with another man and says, ‘If we made profit half is for you, if it is a loss then there is nothing on you.’ He (the Imam) said, ‘I do not see anything unlawful in it if the owner of the slave-girl agrees without compulsion.’”
এআই অনুবাদ
১৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি রিফা'আহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি একবার আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে অন্য একজনের সাথে একটি দাসী শরিকভাবে ক্রয় করে এবং বলে, 'যদি লাভ হয় তবে অর্ধেক তোমার, আর যদি লোকসান হয় তবে তোমার উপর কিছুই নেই।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি দাসীর মালিক কোনো প্রকার জবরদস্তি ছাড়াই সম্মত হয়, তাহলে আমি এতে কোনো অবৈধতা দেখি না।'"
17. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of slave- girls and conditions that say, ‘She must not be sold or transferred in inheritance or given as gift.’ He (the Imam) said, ‘It is lawful except inheritance; she is inherited. Any condition against the book of Allah is rejected.’”
এআই অনুবাদ
১৭. আলী ইবনু ইব্রাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "এটি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্নের বিষয়, দাসী এবং শর্তাবলী সম্পর্কে যেখানে বলা হয়, 'তাকে বিক্রয় করা যাবে না, উত্তরাধিকারে হস্তান্তর করা যাবে না এবং উপহার হিসেবেও দেওয়া যাবে না।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'উত্তরাধিকার ব্যতীত এটি বৈধ; তাকে উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া যাবে। আল্লাহর কিতাবের বিরুদ্ধে যে কোনো শর্ত প্রত্যাখ্যাত।'"
18. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Abd al-Hamid from abu Jamilah who has said the following: “Once I visited abu ‘Abd Allah (a.s.), and he asked, ‘Young man, what you do for a living?’ I replied, ‘It is slaves.’ He (the Imam) said, ‘I recommend you so keep my recommendations safe. You must not buy physically or morally defective ones. You must make the guarantees strong and firm.’”
এআই অনুবাদ
১৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল হামীদ হতে, তিনি আবু জামিলাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গেলাম, তখন তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, ‘যুবক, তুমি জীবিকার জন্য কী কর?’ আমি বললাম, ‘এটা গোলাম ক্রয়-বিক্রয়ের ব্যবসা।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি তোমাকে উপদেশ দিচ্ছি, সুতরাং আমার উপদেশ সংরক্ষণ কর। তুমি শারীরিক বা নৈতিকভাবে ত্রুটিযুক্ত গোলাম ক্রয় করবে না। তুমি জামানত শক্তিশালী ও দৃঢ় কর।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from Zurarah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who buys a slave who owns assets; to whom such assets belong? He (the Imam) said, Tf the seller knows that the slave owns assets then such assets belong to the buyer but if he does not know then they belong to the seller.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, এমন একজন ব্যক্তির বিষয়ে যে এমন একজন গোলাম ক্রয় করে যার নিজস্ব সম্পদ রয়েছে; এই সম্পদ কার প্রাপ্য হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি বিক্রেতা জানে যে গোলামের সম্পদ আছে, তাহলে সেই সম্পদ ক্রেতার প্রাপ্য হবে, কিন্তু যদি সে না জানে, তাহলে তা বিক্রেতার প্রাপ্য হবে।’”
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about the case of a man who sells a slave and finds out that the slave owns assets. He (the Imam) said, ‘Such assets belong to the seller; he has sold the slave’s person unless it is a condition in the contract of sale that says that whatever assets are there, they belong to him.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কিছু রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি দুই ইমামের একজনকে (আবু জা'ফার অথবা আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একটি ক্রীতদাস বিক্রি করে এবং পরে জানতে পারে যে, সেই ক্রীতদাসের কিছু সম্পদ রয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, এই সম্পদ বিক্রেতার প্রাপ্য; সে কেবল ক্রীতদাসের ব্যক্তিসত্তা বিক্রি করেছে, যদি না বিক্রয়ের চুক্তিতে এই শর্ত থাকে যে, যা কিছু সম্পদ আছে তা ক্রেতার হবে।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Hadid from Jamil ibn Darraj from Zurarah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who buys a slave and his assets. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’ I then asked, ‘What happens if the assets of the slave are more than what is paid to buy the slave?’ He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একটি ক্রীতদাস ও তার সম্পদ ক্রয় করে। তিনি (ইমাম) বললেন, এতে কোনো দোষ নেই। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, যদি ক্রীতদাসের সম্পদ তার ক্রয়মূল্য অপেক্ষা বেশি হয়, তাহলে কী হবে? তিনি বললেন, এতেও কোনো দোষ নেই।
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from Malik ibn ‘ Atiyyah from Dawud ibn Farqad who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a slave- girl who is well aware but does not experience Hayd (menses) for six month now with him and she is not pregnant. He (the Imam) said, Tf others similar to her experience and it is not because of old age, it is a defect, because of which she can be returned.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি মালিক ইবনু আতিয়্যাহ হতে, তিনি দাউদ ইবনু ফারকাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, একজন দাসী সম্পর্কে যে যথেষ্ট সচেতন কিন্তু ছয় মাস যাবৎ তার হায়িয (ঋতুস্রাব) হচ্ছে না, অথচ সে গর্ভবতীও নয়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তার মতো অন্যান্যদেরও এমন হয় এবং এটি বার্ধক্যের কারণে না হয়, তবে এটি একটি ত্রুটি, যার কারণে তাকে ফেরত দেওয়া যেতে পারে।'"
2. Ibn Mahbub has narrated from ibn Sinan who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who buys a pregnant slave-girl and does not know that she is pregnant so he does sexual intercourse. He (the Imam) said, ‘He must return to the one from whom he has purchased and he must return half of one-tenth of her price because of sexual intercourse. Ali (a.s.), has said, ‘A non- pregnant cannot be returned after the owner does sexual intercourse but proportionate to the defect her price is reduced if there is any defect in her.’”
এআই অনুবাদ
২. ইবনু মাহবূব ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে একজন গর্ভবতী দাসী ক্রয় করে অথচ সে জানত না যে সে গর্ভবতী, ফলে সে তার সাথে সহবাস করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে অবশ্যই সেই ব্যক্তির নিকট ফেরত দিতে হবে যার নিকট থেকে সে ক্রয় করেছিল এবং সহবাসের কারণে তার মূল্যের দশ ভাগের অর্ধেক ফেরত দিতে হবে। আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মালিক সহবাস করার পর অগর্ভবতী দাসীকে ফেরত দেওয়া যায় না, তবে তার মধ্যে কোনো ত্রুটি থাকলে সেই ত্রুটির অনুপাতে তার মূল্য হ্রাস করা হবে।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Salih from ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A non-pregnant slave-girl, after the owner does sexual intercourse cannot be returned but he can demand for loss because of defect. A pregnant one must be returned with half of one-tenth of her price.’” In another Hadith it is said that if she is virgin it is one- tenth of her price and if she is not virgin, it is half of one-tenth of her price.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু সালিহ হতে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনু উমাইর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মালিক কর্তৃক সহবাসের পর কোন অন্তঃসত্ত্বা নয় এমন দাসীকে ফেরত দেওয়া যাবে না, তবে ত্রুটির কারণে ক্ষতিপূরণ দাবি করা যাবে। আর যদি সে অন্তঃসত্ত্বা হয়, তাহলে তার মূল্যের এক-দশমাংশের অর্ধেক সহ তাকে ফেরত দিতে হবে।’” অপর একটি হাদীসে বর্ণিত আছে যে, যদি সে কুমারী হয় তবে তার মূল্যের এক-দশমাংশ, আর যদি সে কুমারী না হয় তবে তার মূল্যের এক-দশমাংশের অর্ধেক।
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya from Talhah ibn Zayd who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin, in the case of a man who bought a slave-girl and did sexual intercourse with her, then found defect in her, issued a judgment that said, ‘She must be evaluated as perfect as well as defective; then the seller must refund the difference of the two prices to the buyer.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তালহা ইবনু যায়দ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে, যে একটি দাসী ক্রয় করে তার সাথে সহবাস করেছিল, অতঃপর তার মধ্যে ত্রুটি পেয়েছিল, এই বিধান দিয়েছিলেন যে, ‘তাকে নিখুঁত অবস্থায় এবং ত্রুটিযুক্ত অবস্থায় উভয়ভাবে মূল্যায়ন করতে হবে; অতঃপর বিক্রেতা উভয় মূল্যের পার্থক্য ক্রেতাকে ফেরত দিবে।’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from Mansur ibn Hazim who has said the following: “About the case of a man who bought a slave-girl and did sexual intercourse, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, Tf he found a defect, he could not return her but ask for what the defect had reduced from her price.’ I then asked, ‘Is this how Ali (a.s.), had judged?’ He (the Imam) said, ‘Yes, this is the way Ali (a.s.), had judged.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে একটি দাসী ক্রয় করেছে এবং তার সাথে সহবাস করেছে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি সে কোনো ত্রুটি খুঁজে পায়, তবে সে তাকে ফেরত দিতে পারবে না, বরং ত্রুটির কারণে যে পরিমাণ মূল্য কমেছে তা দাবি করতে পারবে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আলী (আলাইহিস সালাম) কি এভাবেই বিচার করেছিলেন?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, আলী (আলাইহিস সালাম) এভাবেই বিচার করেছিলেন।’”
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “One of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, was asked about the case of a man who buys a slave-girl, then does sexual intercourse, then finds defect in her, and he (the Imam) said, ‘She cannot be returned to her owner, but she can be evaluated as perfect and defective, and the difference of the two prices is returned to the buyer, may Allah grant protection against designating it as her wages.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “দুই ইমামের একজনকে (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম) এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে একটি দাসী ক্রয় করে, তারপর তার সাথে সহবাস করে, তারপর তার মধ্যে ত্রুটি খুঁজে পায়, আর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে তার মালিকের কাছে ফেরত দেওয়া যাবে না, বরং তাকে নিখুঁত ও ত্রুটিযুক্ত অবস্থায় মূল্যায়ন করা হবে, এবং দুই মূল্যের পার্থক্য ক্রেতাকে ফেরত দেওয়া হবে, আল্লাহ তা আশ্রয় দিন যেন একে তার মজুরি হিসেবে গণ্য করা না হয়।’”
7. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Aban from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that Ali ibn al-Husayn (a.s.), would not return a non-pregnant slave-girl after doing sexual intercourse but he (the Imam) would deduct from her price proportionate to the cost of the defect.’”
এআই অনুবাদ
৭. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আবান হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) কোনো দাসীর সাথে সহবাস করার পর যদি সে গর্ভবতী না হতো, তাহলে তিনি তাকে ফেরত দিতেন না, বরং তার (দাসীর) মূল্য থেকে ত্রুটির সমপরিমাণ কেটে নিতেন।"
8. Humayd has narrated from al-Hassan ibn Muhammad from al-from more than one person from Aban from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘ Abd Allah who has said the following: “About the case of a man who buys a slave-girl, then does sexual intercourse, then finds her to be pregnant, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He must return her with something.’”
এআই অনুবাদ
৮. হুমাইদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আবান হতে, তিনি আব্দুর রাহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এক ব্যক্তির বিষয়ে যে একটি দাসী ক্রয় করে, অতঃপর তার সাথে সহবাস করে, তারপর দেখতে পায় যে সে গর্ভবতী, এ বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তাকে অবশ্যই কিছু সহ তাকে ফেরত দিতে হবে।'"
9. Aban has narrated from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “About the case of a man who buys a pregnant slave-girl and does sexual intercourse with her when he did not know, abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘He must return her and clothe her.’”
এআই অনুবাদ
৯. আবান আবু মুসলিম (মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে, যে একজন গর্ভবতী দাসী ক্রয় করে এবং তার সাথে সহবাস করে, অথচ সে (তার গর্ভবতী হওয়ার কথা) জানত না, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তাকে অবশ্যই তাকে ফেরত দিতে হবে এবং তাকে বস্ত্র প্রদান করতে হবে।’”
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from certain persons of our people who has said the following: “About the case of a man who buys a slave-girl and makes her to give birth, then finds her to be stolen, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Her owner takes the slave-girl and the man takes the child.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে তাঁরা বলেছেন: “এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে, যে একজন দাসী ক্রয় করে এবং তাকে সন্তান প্রসব করায়, অতঃপর জানতে পারে যে সে চুরিকৃত, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘দাসীর মালিক দাসীকে গ্রহণ করবে এবং লোকটি সন্তানকে গ্রহণ করবে।’”
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from those whom he has mentioned from Zur’ah ibn Muhammad from Sama‘ah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who sells a slave-girl as virgin but she is not found virgin. He (the Imam) said, ‘He cannot return and there is nothing on him, it (virginity) may go away because of illness or something that affects it.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি যাদের নাম উল্লেখ করেছেন তাদের হতে, যুরআহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে, যে একটি দাসী কুমারী বলে বিক্রি করে, কিন্তু তাকে কুমারী পাওয়া যায়নি। তিনি (ইমাম) বললেন, "সে তা ফেরত দিতে পারবে না এবং তার উপর কিছুই নেই, কারণ তা (কুমারীত্ব) অসুস্থতার কারণে অথবা এমন কিছুর প্রভাবে বিলুপ্ত হতে পারে যা তাকে প্রভাবিত করে।"
12- Al-Husayn ibn Muhammad reported from As-Sayyari who said: It was narrated from Ibn Abi Layla that a man came to him claiming a slave-girl was sold to him, but he didn't find any pubic hair on her when he uncovered her, and she claimed she never had any. Ibn Abi Layla said to him, "People often deceive using such tricks until they get away with it. What is it that you disliked?". The man said, "Oh Qadhi (judge), if it is a defect, then judge for me." Ibn Abi Layla said, "Wait until I come back to you, for I feel discomfort in my stomach." Then he entered and exited through another door, and went to Muhammad Ibn Muslim al-Thaqafi and asked him, "What do you narrate from Abu Ja'far (al-Baqir) (as) about a woman not having any pubic hair? Is that a defect?". Muhammad Ibn Muslim al-Thaqafi said, “I do not know of any nass (text) about it, however, Abu Ja’far (as), would narrate from his ancestors that Rasulullah (sw) said, 'Anything that deviates from the original creation, whether it increases or decreases, is a defect.'" Ibn Abi Layla said to him, "This will suffice from you", then he returned to the people and judged in their favor regarding the defect.
এআই অনুবাদ
১২- আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আস-সাইয়ারী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইবনু আবী লাইলা হতে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে দাবি করল যে, তাকে একটি দাসী বিক্রি করা হয়েছে, কিন্তু যখন সে তাকে অনাবৃত করল তখন তার গোপনাঙ্গে কোনো লোম পেল না, আর সে (দাসী) দাবি করল যে তার কখনো তা ছিলই না। ইবনু আবী লাইলা তাকে বললেন, "লোকেরা প্রায়ই এ ধরনের কৌশল দিয়ে প্রতারণা করে যতক্ষণ না তারা পার পেয়ে যায়। তুমি কী অপছন্দ করেছ?" লোকটি বলল, "হে কাযী, যদি এটি একটি ত্রুটি হয়, তবে আমার পক্ষে রায় দিন।" ইবনু আবী লাইলা বললেন, "আমার কাছে ফিরে আসা পর্যন্ত অপেক্ষা কর, কেননা আমি পেটে অস্বস্তি অনুভব করছি।" এরপর তিনি ভিতরে প্রবেশ করে অন্য দরজা দিয়ে বের হলেন এবং মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম আল-সাকাফীর নিকট গিয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, "আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) হতে আপনি কী বর্ণনা করেন একজন নারীর গোপনাঙ্গে লোম না থাকা সম্পর্কে? এটি কি একটি ত্রুটি?" মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম আল-সাকাফী বললেন, "এ সম্পর্কে আমি কোনো নাস (নির্দিষ্ট বর্ণনা) জানি না, তবে আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) তাঁর পূর্বপুরুষদের সূত্রে বর্ণনা করতেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'যা কিছু মূল সৃষ্টি থেকে বিচ্যুত হয়, তা বৃদ্ধি হোক বা হ্রাস, তা একটি ত্রুটি।'" ইবনু আবী লাইলা তাঁকে বললেন, "তোমার কাছ থেকে এটিই যথেষ্ট হবে", এরপর তিনি লোকদের কাছে ফিরে গিয়ে ত্রুটির বিষয়ে তাদের পক্ষে রায় দিলেন।
13. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from abu ‘Abd Allah, al-Farra’ from Hariz from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the case of a man who buys a slave-girl from the market and makes her to give birth. Then a man comes with proof that she is his slave-girl who is not sold or given as gift to anyone. He (the Imam) said, ’He must return his slave-girl to him along with the benefits he has received from her.’ As if it means, it is the cost of the child.”
এআই অনুবাদ
১৩. আমাদের সঙ্গীদের একটি দল আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ আল-ফাররা হতে, তিনি হারিয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে বাজার থেকে একটি দাসী ক্রয় করে এবং তাকে দিয়ে সন্তান জন্ম দেওয়ায়। তারপর একজন লোক এসে প্রমাণ দেয় যে সে তারই দাসী, যা কখনো বিক্রি করা হয়নি বা কাউকে হেবা করা হয়নি। তিনি (ইমাম) বললেন, তাকে তার দাসী তার নিকট থেকে প্রাপ্ত সুবিধাসহ ফেরত দিতে হবে। যেন এর অর্থ হলো, এটি সন্তানের মূল্য।
14. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Isma’il ibn Marrar from Yunus who has narrated the following: “In the case of a man who buys a slave-girl that she is said to be a virgin but he does not find her to be as such, he (the Imam) (a.s.), said, ’He (the seller) must return the difference of the price if he can verify that what he says is true.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে, যে একটি দাসী ক্রয় করে যাকে কুমারী বলা হয়েছিল কিন্তু সে তাকে তেমন পায়নি, তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বললেন, বিক্রেতাকে মূল্যের পার্থক্য ফেরত দিতে হবে, যদি সে যাচাই করতে পারে যে সে যা বলছে তা সত্য।
15. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Faddal who has said the following: “Abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), has said, ‘A slave-girl can be returned because of four issues: Madness, leprosy, Bars (leprosy), al-Qarn (something in the vagina that prevents sexual intercourse) and al-Hadbah (convexity) which makes the chest go in and the back come out.’”
এআই অনুবাদ
১৫। আমাদের একদল রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘চারটি বিষয়ের কারণে একজন দাসীকে ফেরত দেওয়া যায়: উন্মাদনা, কুষ্ঠরোগ, বরস (শ্বেতরোগ), আল-কারন (যোনিপথে এমন কিছু থাকা যা সহবাসে বাধা দেয়) এবং আল-হাদবা (কুঁজো হওয়া) যার কারণে বুক ভিতরের দিকে ঢুকে যায় এবং পিঠ বাইরের দিকে বেরিয়ে আসে।’
16. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from Ali ibn Asbat who has said the following: “I once heard al-Rida’ (a.s.), saying, ‘The choice to revoke a contract of sale in the case of animals is for three days in favor of the buyer and in non-animal it is as long as they have not departed each other. The happenings of the year are returned after the year.’ I asked, ‘What is happening of the year?’ He (the Imam) said, ‘They are madness and leprosy, Bars (leprosy), and al-Qarn. One who buys and some of these things happen, then the rule is that it is returned to the owner up until the end of the year from the day of purchase.’”
এআই অনুবাদ
১৬। আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু’আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘পশুর ক্ষেত্রে ক্রয়-বিক্রয়ের চুক্তি বাতিল করার (ফসখ করার) অধিকার ক্রেতার জন্য তিনদিন পর্যন্ত থাকে, আর পশু ব্যতীত অন্যান্য ক্ষেত্রে যতক্ষণ না তারা একে অপর থেকে পৃথক হয়। বছরের ঘটনাসমূহ বছর শেষে ফেরত দেওয়া হয়।’ আমি জিজ্ঞেস করলাম, ‘বছরের ঘটনা কী?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা হলো উন্মাদনা, কুষ্ঠরোগ, বরস (শ্বেতরোগ) এবং আল-কারন। যে কেউ (কিছু) ক্রয় করে এবং এসব বিষয়ের কোনোটি ঘটে, তাহলে বিধান হলো ক্রয়ের দিন থেকে বছর শেষ হওয়া পর্যন্ত তা মালিকের কাছে ফেরত দেওয়া হবে।’
17. Muhammad ibn Yahya and others have narrated from Ahmad ibn Muhammad from abu Hammam who has said the following: “I once heard al-Rida’ (a.s.), saying, ‘Slaves, because of the happenings of the year are returned, such as madness, leprosy and Bars (leprosy).’ We then asked, ‘How is the return because of the happenings of the year?’ He (the Imam) said, ‘This is the beginning of the year. If you buy a slave with any of these things up to the month of Dhu al-Hajjah you can return to the owner.’ Muhammad ibn Ali then asked, ‘Are runaway slaves subject to this condition?’ He (the Imam) said, ‘Runaway is not so treated, unless proof is presented that he was a runaway with the owner.’ It is narrated from Yunus also that the time for return in the case of madness, leprosy and Bars (leprosy) is one year. Al- Washsha’ has narrated that time for returning due to madness alone is one year.”
এআই অনুবাদ
১৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ও অন্যান্যরা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আবু হাম্মাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘বছরের ঘটনার কারণে ক্রীতদাসদের ফেরত দেওয়া যায়, যেমন পাগলামি, কুষ্ঠরোগ এবং বার্স (শ্বেতী রোগ)।’ আমরা তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘বছরের ঘটনার কারণে ফেরত দেওয়া কীভাবে হয়?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি বছরের শুরু। যদি তুমি এসব রোগের কোনো একটি সহ একটি ক্রীতদাস কিনে থাক, তাহলে যুল-হাজ্জ মাস পর্যন্ত তুমি তা মালিকের কাছে ফেরত দিতে পার।’ মুহাম্মাদ ইবনু আলী তখন জিজ্ঞাসা করলেন, ‘পলাতক ক্রীতদাসরাও কি এই শর্তের অধীন?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘পলাতক এভাবে বিবেচিত হয় না, যদি না প্রমাণ পেশ করা হয় যে সে মালিকের সাথে থাকাকালীন পলাতক ছিল।’ ইউনুস হতেও বর্ণিত আছে যে, পাগলামি, কুষ্ঠরোগ এবং বার্স (শ্বেতী রোগ)-এর ক্ষেত্রে ফেরত দেওয়ার সময়সীমা এক বছর। আল-ওয়াশশা বর্ণনা করেছেন যে, শুধুমাত্র পাগলামির কারণে ফেরত দেওয়ার সময়সীমা এক বছর।”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Habib from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who buys a slave from another man who had two slaves and he says to the buyer, Take both of them then choose whichever you like and return the other’ and he has received payment. The buyer takes both of them but one of them runs away from the location of the buyer. He (the Imam) said, ‘He must return the one with him and take half of the price he has paid, then search for the runaway slave. If he finds him he then chooses either one that he likes and returns the other. If he does not find him the slave belongs to both of them in the manner of equal shares.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু হাবীব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে অন্য এক ব্যক্তির নিকট থেকে একটি ক্রীতদাস ক্রয় করে, যার দুইটি ক্রীতদাস ছিল, এবং সে ক্রেতাকে বলে, ‘উভয়কেই নিয়ে যাও, তারপর যেটি পছন্দ কর সেটি বেছে নাও এবং অপরটি ফেরত দাও’ এবং সে মূল্য গ্রহণ করে। ক্রেতা উভয়কেই নিয়ে যায়, কিন্তু তাদের একজন ক্রেতার স্থান থেকে পালিয়ে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার কাছে যেটি আছে সেটি সে ফেরত দেবে এবং সে যে মূল্য পরিশোধ করেছে তার অর্ধেক গ্রহণ করবে, তারপর পলাতক ক্রীতদাসের সন্ধান করবে। যদি সে তাকে খুঁজে পায়, তাহলে সে যেটি পছন্দ করে সেটি বেছে নেবে এবং অপরটি ফেরত দেবে। যদি সে তাকে খুঁজে না পায়, তাহলে ক্রীতদাসটি সমান অংশে উভয়ের অধিকারে থাকবে।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Isma’il ibn Marrar from Yunus from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of several men who share a slave-girl who is then entrusted to one of them and he does sexual intercourse with her. He (the Imam) said, ‘His punishment is reduced proportionate to the amount of his share in the ownership of the slave-girl in the form of cash and he is punished proportionate to the amount that does not belong to him. The slave-girl is evaluated for the price that she is worth for. If such price is less than what is paid for her, then what is paid for her is her fair price; but if her price according to the evaluation is more than what is paid for her then this is her fair price and this man is held responsible for his act.’ I then asked, ‘What happens if another one of the shareholders wants to buy her?’ He (the Imam) said, ‘It is up to him but he cannot buy her before Istibra’ (quarantine) and no one of them can buy her without payment.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্নের বিষয়ে, এমন কয়েকজন ব্যক্তির ব্যাপারে যারা একটি দাসীর অংশীদার, অতঃপর সেই দাসীকে তাদের একজনের কাছে অর্পণ করা হলো এবং সে তার সাথে যৌন সঙ্গম করলো। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার শাস্তি সেই দাসীর মালিকানায় তার অংশের পরিমাণ অনুপাতে নগদ অর্থে হ্রাস করা হবে এবং যে পরিমাণ তার নিজের অংশে পড়ে না, সেই পরিমাণের জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে। দাসীটির মূল্য নির্ধারণ করা হবে যে মূল্যের সে যোগ্য। যদি সেই মূল্য তার জন্য প্রদত্ত মূল্যের চেয়ে কম হয়, তবে যা তার জন্য প্রদান করা হয়েছে তাই তার ন্যায্য মূল্য হবে; কিন্তু যদি নির্ধারণ অনুযায়ী তার মূল্য প্রদত্ত মূল্যের চেয়ে বেশি হয়, তবে এটিই তার ন্যায্য মূল্য এবং এই ব্যক্তি তার কাজের জন্য দায়ী থাকবে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি অন্য কোনো অংশীদার তাকে ক্রয় করতে চায় তবে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি তার ইচ্ছাধীন, কিন্তু ইসতিবরা (কোয়ারেন্টাইন) সম্পন্ন হওয়ার আগে সে তাকে ক্রয় করতে পারবে না এবং তাদের মধ্যে কেউই মূল্য পরিশোধ ছাড়া তাকে ক্রয় করতে পারবে না।’”
3. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Ahmad ibn ‘A’idh from abu Salmah who has said the following: “About the case of two slaves who belong to two people and each is authorized to buy and sell with their properties. The two slaves disagree on something and each one runs to the other’s owner, both of equal physical strength, and buy the other slave from his master. They return to their place each with the claim of buying the other from his master and each says, ‘You are my slave because I have bought you from your master.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘From the place they separate from each other the distance is measured, then whoever was closer is the winner. If the distance is the same then whoever has reached the master of the other faster is the winner. He can then sell the other or keep, as he likes, but he cannot beat him up.’ In another Hadith it is said that if the distance is the same the case is decided by casting raffle to find out who is the winner.’”
এআই অনুবাদ
৩. আল-হুসাইন মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আহমাদ ইবনু আইদ হতে, তিনি আবু সালামাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “দুইজন ব্যক্তির মালিকানাধীন দুইজন দাসের ব্যাপারে, যাদের প্রত্যেককে তাদের মনিবের সম্পত্তি দিয়ে ক্রয়-বিক্রয় করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। দুই দাস কোনো বিষয়ে মতভেদে জড়িয়ে পড়লো এবং প্রত্যেকে দৌড়ে অপরের মনিবের কাছে গেল, উভয়ে সমান শারীরিক শক্তির অধিকারী ছিল, এবং প্রত্যেকে তার মনিবের কাছ থেকে অপরকে ক্রয় করলো। তারা প্রত্যেকেই ফিরে এলো এই দাবি নিয়ে যে, সে অপরকে তার মনিবের কাছ থেকে ক্রয় করেছে এবং প্রত্যেকে বললো, ‘তুমি আমার দাস, কারণ আমি তোমার মনিবের কাছ থেকে তোমাকে ক্রয় করেছি।’ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে স্থান থেকে তারা একে অপর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিল, সেখান থেকে দূরত্ব পরিমাপ করা হবে, অতঃপর যে নিকটবর্তী ছিল সেই বিজয়ী হবে। যদি দূরত্ব সমান হয়, তবে যে অপরের মনিবের কাছে দ্রুত পৌঁছেছিল সেই বিজয়ী হবে। সে তখন অপরকে বিক্রি করতে পারবে অথবা যেমন ইচ্ছা রাখতে পারবে, কিন্তু তাকে মারধর করতে পারবে না।’ অন্য একটি হাদীসে বলা হয়েছে যে, যদি দূরত্ব সমান হয় তবে বিজয়ী কে তা নির্ধারণের জন্য লটারি করে সিদ্ধান্ত নেওয়া হবে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Once captives were brought to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, from Yemen. When they arrived at al-Juhfah, their supplies depleted and they sold one girl from the captives whose mother was with them. When they came to the Holy Prophet, he heard her crying and he asked, ‘What for is this crying?’ They replied, ‘O Messenger of Allah, our supplies depleted, so we sold her daughter.’ He (the Messenger of Allah) sent what was paid for her and brought her back. He (the Messenger of Allah) said, ‘You must sell them together or keep them together.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মুআবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, আমি আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "একবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ইয়েমেন থেকে কিছু বন্দী আনা হলো - হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করো। যখন তারা আল-জুহফায় পৌঁছাল, তখন তাদের রসদ ফুরিয়ে গেল এবং তারা বন্দীদের মধ্য থেকে এক বালিকাকে বিক্রি করে দিল, যার মা তাদের সঙ্গে ছিল। যখন তারা পবিত্র নবীর নিকট আসল, তখন তিনি তার কান্না শুনতে পেলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, 'এই কান্না কিসের জন্য?' তারা উত্তর দিল, 'হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের রসদ ফুরিয়ে গিয়েছিল, তাই আমরা তার কন্যাকে বিক্রি করে দিয়েছি।' তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার বিনিময়ে প্রদত্ত মূল্য পাঠিয়ে দিলেন এবং তাকে ফিরিয়ে আনলেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'তোমাদের অবশ্যই তাদেরকে একসঙ্গে বিক্রি করতে হবে অথবা একসঙ্গে রাখতে হবে।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of two slaves who are brothers; if they can be separated from each other or a woman slave, if she can be separated from her children. He (the Imam) said, ‘No, it is not lawful unless they want it.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামাআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, আমি একবার তাঁকে (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) দুই ভাই ক্রীতদাসের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে, তাদেরকে একে অপর থেকে পৃথক করা যাবে কি না, অথবা কোনো দাসী যদি হয়, তবে তাকে তার সন্তানদের থেকে পৃথক করা যাবে কি না। তিনি (ইমাম) বললেন, "না, তারা নিজেরা না চাইলে তা বৈধ নয়।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam who has said the following: “I once bought a slave-girl from al-Kufah for abu ‘Abd Allah (a.s.). He then went so she can do a certain task. She said, ‘O mother!’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), asked, ‘Do you have a mother?’ She replied, ‘Yes, I have a mother.’ He (the Imam) commanded to return her and said, ‘On keeping her I did not feel safe from seeing in my children what I dislike to see.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেছেন - উভয় সূত্রে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আমি কূফা হতে আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এর জন্য একটি দাসী ক্রয় করলাম। তারপর তিনি তাকে একটি নির্দিষ্ট কাজ করার জন্য পাঠালেন। মেয়েটি বলল, ‘হে মা!’ আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমার কি মা আছে?’ সে উত্তর দিল, ‘হ্যাঁ, আমার মা আছে।’ তিনি (ইমাম) তাকে ফেরত দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন, ‘তাকে রেখে দিলে আমি নিরাপদ বোধ করছি না যে, আমার সন্তানদের মধ্যে এমন কিছু দেখতে পাব যা আমি দেখতে অপছন্দ করি।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-‘Abbas ibn Musa from Yunus from ‘Arm ibn abu Nasr who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), if one can buy a small slave-girl. He (the Imam) said, ‘If she is independent of her parents, it is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু মূসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আমর ইবনু আবী নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এর নিকট আমার এই প্রশ্ন সংক্রান্ত যে, কেউ কি একটি ছোট দাসী ক্রয় করতে পারে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে তার পিতা-মাতা হতে স্বাধীন হয়, তবে তা অবৈধ নয়।’”
5. Muhammad has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from ibn Sinan from abu 'Abdillah (AS) who said: “Regarding a man who buys a slave-girl or a slave boy who has a brother or sister, or a father or mother in a city of the cities, he must not take such slave out of that city to another city if the slave is a minor, and must not buy such slaves but if the slave has a mother who agrees as well as the slave, then you can buy.”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো দাসী বা দাস ক্রয় করে যার কোনো শহরে ভাই বা বোন, অথবা পিতা বা মাতা রয়েছে, তার উচিত নয় সেই দাসকে ঐ শহর থেকে অন্য শহরে নিয়ে যাওয়া যদি দাসটি নাবালক হয়, এবং এমন দাস ক্রয় করাও উচিত নয়; তবে যদি দাসের মা রাজি থাকে এবং দাসও রাজি থাকে, তাহলে তুমি ক্রয় করতে পার।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bakr from al-Fudayl who has said the following: “Once, a slave said to abu ‘ Abd Allah (a.s.), ‘I had said to my master, “Sell me for seven hundred dirham, I pay you three hundred dirham.’” Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘If you owned something on the day you made the condition then you must pay, and if you did not have anything on that day, there is nothing on you.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি ফুযাইল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একদা এক দাস আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলল, 'আমি আমার মনিবকে বলেছিলাম, "আমাকে সাতশত দিরহামে বিক্রি করুন, আমি আপনাকে তিনশত দিরহাম প্রদান করব।"' আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'যদি তুমি শর্ত করার দিন কিছুর মালিক থাক, তবে তোমাকে অবশ্যই তা পরিশোধ করতে হবে, আর যদি সেদিন তোমার কিছুই না থাকে, তবে তোমার উপর কিছুই নেই।'"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from Fudayl who has said the following: “A Sindiy slave once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I said to my master, “Sell me for seven hundred dirham, I pay you three hundred dirham.’” Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘If you owned something on the day you made the condition then you must pay, and if you did not have anything on that day there is nothing on you.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কিছু বর্ণনাকারী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ফুযাইল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একজন সিন্ধী দাস একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলল, ‘আমি আমার মনিবকে বললাম, “আমাকে সাতশত দিরহামে বিক্রি করে দাও, আমি তোমাকে তিনশত দিরহাম পরিশোধ করব।”’ আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘যেদিন তুমি এই শর্ত করেছিলে সেদিন যদি তোমার কাছে কিছু থাকত, তাহলে তোমাকে তা পরিশোধ করতে হবে, আর যদি সেদিন তোমার কাছে কিছু না থাকত, তাহলে তোমার উপর কিছু নেই।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of advance payment in buying animals. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’ I then asked him (the Imam) if I can make an advance payment for known years or something known like slaves and I pay more or less than his stipulation with consent and happiness. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলী ইবনু আবূ হামযাহ হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট পশু ক্রয়ের ক্ষেত্রে অগ্রিম পরিশোধের বিষয়ে আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই।’ এরপর আমি তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করলাম যে আমি নির্দিষ্ট বছরের জন্য অথবা দাস-দাসীর মতো নির্দিষ্ট কোনো কিছুর জন্য অগ্রিম পরিশোধ করতে পারি কিনা এবং পারস্পরিক সম্মতি ও সন্তুষ্টির ভিত্তিতে তার নির্ধারিত পরিমাণের চেয়ে কম-বেশি পরিশোধ করতে পারি কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd al-Rahman ibn abu Najran from ‘Asim ibn Hamid from Muhammad ibn Qays who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin, about the case of a man who gave a note to another man for a servant for an appointed time and his party said, ‘I could not find a servant for you, you take from me the cost of your servant today in the form of the value.’ He (’Amir al- Mu’minin) has said, ‘He can refuse to take anything other than his servant or the note that he had given him at first without any thing added.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন একটি বিষয়ে বলেছেন, যেখানে এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য একটি ক্রীতদাসের জন্য একটি চুক্তিপত্র প্রদান করেছিল এবং অপর পক্ষ বলেছিল, ‘আমি তোমার জন্য কোনো ক্রীতদাস পাইনি, তুমি আজ তোমার ক্রীতদাসের মূল্য বাবদ অর্থ আমার নিকট থেকে গ্রহণ কর।’ তিনি (আমীরুল মু'মিনীন) বলেছেন, ‘সে তার ক্রীতদাস অথবা প্রথমে যে চুক্তিপত্র সে দিয়েছিল তা ব্যতীত অতিরিক্ত কিছু গ্রহণ করতে অস্বীকার করতে পারে।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Jamil ibn Darraj from Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Advance payment to buy an animal is not unlawful if the age of animals is clearly described.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘পশু ক্রয়ের জন্য অগ্রিম প্রদান তখন অবৈধ নয় যখন পশুর বয়স স্পষ্টভাবে বর্ণিত থাকে।’
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Advance payment to buy an animals is not unlawful if it (the animal) is clearly made known.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি উবায়দ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'পশু ক্রয়ের ক্ষেত্রে অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করা অবৈধ নয়, যদি তা (পশুটি) স্পষ্টভাবে জানা থাকে।'"
5. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah from abu Maryam al-Ansariy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that his father would not consider advance payment to buy an animal unlawful for a clearly known merchandise and time.”
এআই অনুবাদ
৫. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি আবূ মারইয়াম আল-আনসারী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, তাঁর পিতা পশু ক্রয়ের ক্ষেত্রে অগ্রিম মূল্য পরিশোধকে অবৈধ মনে করতেন না, যদি পণ্য ও সময় স্পষ্টভাবে জানা থাকে।'"
6. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from Ali ibn al-Hakam from Qutaybah al-‘A’sha’ who has said the following: “About the case of a man who makes advance payment for sheep of a certain age for an appointed time and the party gives him four years old in place of three years old, abu ‘Abd Allah (a.s.), asked, ‘Is it not true that he has made advance payment for (animals of) known age and on an appointed time? I replied, ‘Yes, that is true.’ He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৬. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি কুতাইবা আল-আ'শা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে, যে নির্দিষ্ট বয়সের ভেড়ার জন্য অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করেছিল একটি নির্ধারিত সময়ের জন্য, অতঃপর অপর পক্ষ তিন বছর বয়সীর পরিবর্তে চার বছর বয়সী ভেড়া প্রদান করল - এ বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'এটা কি সত্য নয় যে, সে জ্ঞাত বয়স এবং নির্ধারিত সময়ের জন্য অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করেছিল?' আমি জবাব দিলাম, 'হ্যাঁ, তা সত্য।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো দোষ নেই।'
7. Ahmad ibn Muhammad from and Ali has narrated from his father all from Ibn Abi ‘Umayr from abu al-Mighra’ from al-Halabiy who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a man who made an advance payment for things of clearly described age and color; then the party gave him more or less than the set condition. He (the Imam) said, ‘If it is with fine consent it is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৭. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ও আলী তাঁর পিতা হতে, উভয়ে ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আবুল মিগরা হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে স্পষ্টভাবে বর্ণিত বয়স ও রঙের জিনিসের জন্য অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করেছিল, অতঃপর অপর পক্ষ নির্ধারিত শর্তের চেয়ে বেশি বা কম প্রদান করল। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তা পূর্ণ সম্মতিক্রমে হয়ে থাকে, তবে এতে কোনো দোষ নেই।'
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy said: “Once abu ‘Abdillah (a.s.) was asked about the case of a man who made an advanced payment to buy sheep of three and less than three years old, and others for an appointed time. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful if the one who must provide sheep cannot have all that he is responsible for; the buyer can have half, one-third, two-thirds with the capital of the rest of the sheep in the form of dirhams. They can take below their condition and not above the condition, and this applies to sacks of wheat, barley and saffron and sheep also.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো যে তিন বছর বয়সী ও তার চেয়ে কম বয়সী এবং নির্দিষ্ট সময়ের জন্য অন্যান্য বকরী ক্রয়ের জন্য অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করেছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘বকরী সরবরাহকারী যদি তার দায়িত্বে থাকা সমস্ত বকরী দিতে না পারে, তবে তা অবৈধ নয়; ক্রেতা অর্ধেক, এক-তৃতীয়াংশ, দুই-তৃতীয়াংশ নিতে পারে এবং অবশিষ্ট বকরীর মূলধন দিরহাম আকারে নিতে পারে। তারা তাদের শর্তের নিচে নিতে পারবে, শর্তের ঊর্ধ্বে নয়, এবং এটি গমের বস্তা, যব ও জাফরানের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, বকরীর ক্ষেত্রেও।’”
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Isma’il ibn Marrar from Yunus from Mu‘awiyah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who made an advance payment for things of clearly described age and appointed time and not clearly described ages; then he was given below the condition. He (the Imam) said, ‘If it is with fine consent from him and from you it is not unlawful.’ I then asked about a man who made an advance payment to buy sheep of three years and less than three years and others for an appointed time. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’ ‘In case he cannot provide all of them, can he ask the party to accept half or one-third and take back the capital for the remaining sheep in the form of dirhams?’ He (the Imam) said, ‘It is not unlawful but they must not take up his condition without fine consent of the owner.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি মু‘আবিয়াহ হতে নিম্নোক্ত বর্ণনা করেছেন: “এটি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে স্পষ্টভাবে বর্ণিত বয়স ও নির্দিষ্ট সময়ের জন্য এবং স্পষ্টভাবে বর্ণিত নয় এমন বয়সের বস্তুর জন্য অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করেছিল; পরে তাকে শর্তের নিচে দেওয়া হলো। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তা তার এবং তোমার পূর্ণ সম্মতিতে হয়ে থাকে, তবে তা অবৈধ নয়।’ এরপর আমি এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তিন বছর বয়সী ও তার চেয়ে কম বয়সী এবং নির্দিষ্ট সময়ের জন্য অন্যান্য বকরী ক্রয়ের জন্য অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করেছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’ ‘যদি সে সমস্ত বকরী সরবরাহ করতে না পারে, তবে সে কি অপর পক্ষকে অর্ধেক বা এক-তৃতীয়াংশ গ্রহণ করতে এবং অবশিষ্ট বকরীর মূলধন দিরহাম আকারে ফেরত নিতে বলতে পারে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা অবৈধ নয়, তবে মালিকের পূর্ণ সম্মতি ছাড়া তারা তার শর্ত গ্রহণ করবে না।’”
10. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban from Hadid ibn Hakim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who bought skins from the butcher to give him every day something clearly known. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
১০. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আবান হতে, তিনি হাদীদ ইবনু হাকীম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলাম, যে কসাই থেকে চামড়া কিনে নেয় এই শর্তে যে, প্রতিদিন তাকে একটি সুনির্দিষ্ট পরিমাণ পরিশোধ করবে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই।’”
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from abu Ayyub from Sama‘ah who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about advance payment to buy animals. He (the Imam) said, ‘The age must be clearly known and the numbers must be made known for the known time, then it is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে পশু ক্রয়ের অগ্রিম মূল্য পরিশোধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘বয়স স্পষ্টভাবে জানা থাকতে হবে এবং সংখ্যাও সুনির্দিষ্ট সময়ের জন্য জানা থাকতে হবে, তাহলে এতে কোনো দোষ নেই।’”
12. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from certain persons of his people from Ahmad ibn al-Nadr from ‘Amr ibn Shamir from Jabir who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of advance payment for meat. He (the Imam) said, ‘You must not go close to it because one time he gives you fatty, one time what is about to become spoilled and one time he gives you boney. Buy with examination and in hand in hand manner.’ I then asked about advance payment for containers of water. He (the Imam) said, ‘You must not go close to it because one time he gives you less and one time complete. Buy it with examination; it is safe for you and for him.’”
এআই অনুবাদ
১২. আবু আলী আল-আশ‘আরী তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তাঁরা আহমাদ ইবনুন নাদর হতে, তিনি আমর ইবনু শামির হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে গোশতের অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করে ক্রয় করার বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, তুমি এর নিকটবর্তী হয়ো না, কেননা কখনো সে তোমাকে চর্বিযুক্ত গোশত দেবে, কখনো এমন গোশত দেবে যা নষ্ট হওয়ার উপক্রম, আর কখনো হাড়যুক্ত গোশত দেবে। যাচাই করে এবং হাতে হাতে ক্রয় কর। এরপর আমি পানির পাত্রের অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করে ক্রয় করার বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, তুমি এর নিকটবর্তী হয়ো না, কেননা কখনো সে তোমাকে কম দেবে, কখনো পূর্ণ দেবে। যাচাই করে ক্রয় কর; এটি তোমার এবং তার উভয়ের জন্যই নিরাপদ।
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from abu Wallad al-Hannat who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man saying, ‘He has sheep that milks and the milk is abundant every day, if one can buy from him five hundred Ritl (a certain unit of measurement) or more and every one hundred Ritl for so and so much dirham then every day take certain Ritl until the deal is complete.’ He (the Imam) said, ‘It is not unlawful (for this) and similar things.’”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু ওয়াল্লাদ আল-হান্নাত হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, এক ব্যক্তির এমন কিছু ছাগী রয়েছে যেগুলো দুধ দেয় এবং প্রতিদিন প্রচুর পরিমাণে দুধ পাওয়া যায়, যদি কেউ তার নিকট থেকে পাঁচশত রিতল (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপের একক) অথবা তার অধিক পরিমাণ ক্রয় করে এবং প্রতি একশত রিতলের মূল্য এত এত দিরহাম নির্ধারণ করে, তারপর চুক্তি সম্পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত প্রতিদিন নির্দিষ্ট পরিমাণ রিতল গ্রহণ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, এতে এবং এ জাতীয় বিষয়ে কোনো দোষ নেই।
14. Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from Qutaybah al-’A‘sha’ who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked, when I was present, by a man who said, ‘My brother comes from and goes to the mountains, milks sheep of known age for an appointed time; then he is given four years old in place of three years old.’ He (the Imam) asked, ‘Is it with fine consent of his party?’ he replied, ‘Yes, it is so.’ He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
১৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি কুতাইবাহ আল-আশা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে, আমি উপস্থিত থাকা অবস্থায়, এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল এবং বলল, ‘আমার ভাই পাহাড়ে যাওয়া-আসা করে এবং নির্দিষ্ট বয়সের ভেড়া নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য দুধ দোহনের চুক্তিতে গ্রহণ করে; তারপর তিন বছর বয়সীর পরিবর্তে তাকে চার বছর বয়সী ভেড়া দেওয়া হয়।’ তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘এটা কি অপর পক্ষের পূর্ণ সম্মতিক্রমে হয়?’ সে উত্তর দিল, ‘হ্যাঁ, তাই হয়।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাহলে এতে কোনো দোষ নেই।’”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Mu‘awiyah ibn Hakim from Muhammad ibn Hubab al-Jallab who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who bought one hundred sheep; if so and so many of them were changed. He (the Imam) said, ‘It is not permissible and it is not lawful. 5 ”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মু‘আবিয়াহ ইবনু হাকীম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হুব্বাব আল-জাল্লাব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একশত ভেড়া ক্রয় করেছিল; যদি তার মধ্য থেকে এত এত সংখ্যক ভেড়া পরিবর্তন করে দেওয়া হয় (তাহলে কী হুকুম)? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটা বৈধ নয় এবং জায়েয নয়।’”
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj from Minhal al-Qassab who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of my buying sheep or a group’s buying sheep saying, ‘They enter a house, then a man stands at the door counts one, two, three, four, and five, then calls it one share.’ He (the Imam) said, ‘It is not valid. Shares are valid only when they are equal.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে, তিনি মিনহাল আল-কাসসাব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্নের বিষয়ে যে, আমি বা একদল লোক মিলে ভেড়া ক্রয় করলাম, তারা একটি ঘরে প্রবেশ করে, তারপর দরজায় একজন লোক দাঁড়িয়ে এক, দুই, তিন, চার, পাঁচ গণনা করে এবং তা এক অংশ বলে ঘোষণা করে। তিনি (ইমাম) বললেন, এটি বৈধ নয়। অংশসমূহ কেবল তখনই বৈধ হয় যখন তা সমান হয়।"
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from Zayd al- Shahham who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who bought the shares of butchers before the shares were taken out. He (the Imam) said, ‘Nothing can be purchased until it is known where the shares come. If he buys like this he has the choice to buy or not to buy it.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের একদল ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তারা হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি যায়দ আশ-শাহহাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্নের বিষয়ে যে, এক ব্যক্তি কসাইদের অংশসমূহ ক্রয় করল, অথচ তখনো অংশসমূহ বের করা হয়নি। তিনি (ইমাম) বললেন, যতক্ষণ না অংশগুলো কোথা থেকে আসছে তা জানা যায়, ততক্ষণ কিছুই ক্রয় করা যায় না। যদি সে এভাবে ক্রয় করে, তবে তার জন্য তা গ্রহণ করা বা না করার এখতিয়ার রয়েছে।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “About the case of a man who owns sheep and gives them to be maintained and paid for their maintenance from their ghee a certain amount or a known amount of dirham for every sheep, abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘Dirham is not unlawful but I do not like giving ghee.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যার মেষ রয়েছে এবং সে তা লালন-পালনের জন্য দিয়ে দেয়, আর তার লালন-পালনের বিনিময়ে প্রতিটি মেষের জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ ঘি অথবা নির্দিষ্ট পরিমাণ দিরহাম প্রদান করে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: 'দিরহাম নিষিদ্ধ নয়, তবে আমি ঘি দেওয়া পছন্দ করি না।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu al-Mighra’ from Ibrahim ibn Maymun who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a shepherd of sheep in the mountains to whom sheep were given to maintain them and use their milk and wool, in addition to a certain amount of dirham for every sheep. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’ I then said that people of Masjid said, ‘It was not permissible because certain ones among them did not have wool or milk.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘Can there be other arrangements better than this? He takes certain ones and leaves others.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবুল মিগরা হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মাইমূন হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আমার সেই প্রশ্ন সম্পর্কিত যা আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট জিজ্ঞাসা করেছিলাম, পাহাড়ে মেষ চরানো এক রাখালের বিষয়ে, যাকে মেষগুলো লালন-পালনের জন্য এবং তাদের দুধ ও পশম ব্যবহারের জন্য দেওয়া হয়েছিল, এর পাশাপাশি প্রতিটি মেষের জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ দিরহামও। তিনি (ইমাম) বললেন: 'এটি নিষিদ্ধ নয়।' তখন আমি বললাম যে, মসজিদের লোকেরা বলে, 'এটি জায়েয নয়, কারণ তাদের মধ্যে কারো কারো পশম বা দুধ থাকে না।' আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'এর চেয়ে ভালো আর কী ব্যবস্থা হতে পারে? সে কিছু নেয় এবং কিছু ছেড়ে দেয়।'
3. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from certain persons of his people from Aban from Mudrik ibn al-Hazhaz who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who had sheep and gave them for their maintenance in exchange for their wool or Ghee or dirham. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’ He disliked ghee.”
এআই অনুবাদ
৩. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তারা আবান হতে, তিনি মুদরিক ইবনুল হাযহায হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যার নিকট ভেড়া ছিল এবং তিনি সেগুলোর দেখাশোনার জন্য সেগুলোর পশম বা ঘি বা দিরহামের বিনিময়ে দিয়েছিলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই।’ তিনি ঘি দেওয়াকে অপছন্দ করলেন।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who gave his sheep to a man for maintenance in exchange for Ghee and a certain amount of dirham for every sheep every month. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful in exchange for dirham, however, for ghee, I do not like unless they give milk.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যিনি তাঁর ভেড়াগুলো এক ব্যক্তিকে দেখাশোনার জন্য দিয়েছিলেন, বিনিময়ে ঘি এবং প্রতিটি ভেড়ার জন্য প্রতি মাসে নির্দিষ্ট পরিমাণ দিরহাম প্রদানের শর্তে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘দিরহামের বিনিময়ে এতে কোনো দোষ নেই, তবে ঘি-এর ব্যাপারে আমি পছন্দ করি না, যদি না তারা দুধ প্রদান করে।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Muthanna’ from Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One cannot buy or sell an abandoned child that is found.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি মুসান্না হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কুড়িয়ে পাওয়া পরিত্যক্ত শিশুকে ক্রয়-বিক্রয় করা যাবে না।’”
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ibn Faddal from Muthanna’ from Fiatim ibn ‘Isma’il al-Mad’iniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A discarded child who is found is free, if he likes to have a guardian other than the one who has brought him up, he can do so. If the one who has brought him up asks for his expenses, if he is affluent he must pay him back and if he is not affluent then whatever is spent is counted as charity.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি মুসান্না হতে, তিনি ফিআতিম ইবনু ইসমাঈল আল-মাদাঈনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কুড়িয়ে পাওয়া পরিত্যক্ত শিশু স্বাধীন। সে যাকে তাকে লালন-পালন করেছে তার পরিবর্তে অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করতে চাইলে তা করতে পারবে। যে তাকে লালন-পালন করেছে সে যদি তার ব্যয়ের অর্থ দাবি করে, তবে সে যদি সচ্ছল হয় তাহলে তাকে তা ফেরত দিতে হবে, আর যদি সচ্ছল না হয় তাহলে যা ব্যয় করা হয়েছে তা দান হিসেবে গণ্য হবে।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd al-Rahman al-‘Arzamiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah has narrated from his father (a.s.), who has said, ‘A discarded child is free. When he grows up, he can accept the one who picked him up as his guardian; otherwise, he must pay back what he has spent for him and he then can go to find a guardian of his choice.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আব্দুর রহমান আল-আরযামী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, "কুড়িয়ে পাওয়া শিশু স্বাধীন। যখন সে বড় হয়, তখন সে তাকে কুড়িয়ে নেওয়া ব্যক্তিকে তার অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করতে পারে; অন্যথায় তাকে তার জন্য যা ব্যয় করা হয়েছে তা পরিশোধ করতে হবে এবং তারপর সে তার পছন্দমতো অভিভাবক খুঁজে নিতে পারে।"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Muhammad ibn Ahmad who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a discarded child. He (the Imam) said, ‘You cannot sell or buy him, but you can use his service to compensate for what you have spent for him.’”
এআই অনুবাদ
৪। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে কুড়িয়ে পাওয়া শিশুর বিষয়ে আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত। তিনি (ইমাম) বলেছেন, "তুমি তাকে বিক্রি বা ক্রয় করতে পারবে না, তবে তার জন্য তুমি যা ব্যয় করেছ তার প্রতিদান হিসেবে তার সেবা গ্রহণ করতে পারবে।"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a discarded child. He (the Imam) said, ‘He is free but cannot be sold or given away as a gift.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে পরিত্যক্ত শিশুর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে স্বাধীন, তবে তাকে বিক্রি করা যাবে না এবং উপহার হিসেবেও দেওয়া যাবে না।’”
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from abu al-Jahm from abu Khadijah who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘One born out of fornication does not recover as well as his price. Al-Mumraz does not recover for seven generations. It was asked, ‘What is al- Mumraz?’ He (the Imam) said, ‘One earns through unlawful ways and with such funds gets married or enjoys it, and a child is born for him. That child is al-Mumraz.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবুল জাহম হতে, তিনি আবু খাদীজাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যিনাজাত সন্তান তার মূল্যের সমান উন্নতিও লাভ করে না। আল-মুমরায বংশধারার সাতটি প্রজন্ম পর্যন্ত উন্নতি লাভ করে না।’ জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘আল-মুমরায কী?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘কেউ অবৈধ উপায়ে উপার্জন করে এবং সেই অর্থ দিয়ে বিবাহ করে বা তা ভোগ করে, আর তার জন্য একটি সন্তান জন্ম নেয়। সেই সন্তানই হলো আল-মুমরায।’”
7. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Aban from those who narrated to him who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Can I buy, sell or use services of one born out of wedlock? He (the Imam) said, ‘You can buy, sell, enslave or use his services but do not buy a discarded child that is found.’”
এআই অনুবাদ
৭. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আবান হতে, তিনি তাঁর নিকট বর্ণনাকারীদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, আমি বললাম, 'জারজ সন্তানকে ক্রয়-বিক্রয় করা বা তার সেবা গ্রহণ করা কি আমার জন্য বৈধ?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি তাকে ক্রয়-বিক্রয় করতে পারো, দাস বানাতে পারো অথবা তার সেবা গ্রহণ করতে পারো, তবে প্রাপ্ত পরিত্যক্ত শিশু ক্রয় করো না।'"
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from ibn Faddal from Muthanna’ al-Hannat from abu Basir who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘I have a slave born out of wedlock; if I can perform al-Hajj with his price or spend it for my marriage/ He (the Imam) said, ‘You must not perform al-Hajj with it and do not spend it for your marriage.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের একদল ব্যক্তি আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি মুসান্না আল-হান্নাত হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, আমি বললাম, 'আমার একজন জারজ দাস আছে; আমি কি তার মূল্য দিয়ে হজ্জ পালন করতে পারি অথবা তা আমার বিবাহের জন্য ব্যয় করতে পারি?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি তা দিয়ে হজ্জ করবে না এবং তোমার বিবাহের জন্যও তা ব্যয় করবে না।'"
1. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from ‘Abd al-Hamid ibn Sa‘d who has said the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about the bones of elephants; if it was permissible to sell or buy the combs which were made thereof. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful. My father (a.s.), had such a comb or combs.”’
এআই অনুবাদ
১। আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুল হামিদ ইবনু সা'দ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে হাতির হাড় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, তা দিয়ে তৈরি চিরুনি ক্রয়-বিক্রয় করা জায়েয কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, এতে কোনো দোষ নেই। আমার পিতা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে এমন একটি বা একাধিক চিরুনি ছিল।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah who has said the following: “I once wrote to abu ‘Abd Allah (a.s.), and asked about a man who had a piece of wood and sold it to those who make barbat (musical tool) out of it. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট লিখে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার নিকট একটি কাঠের টুকরা ছিল এবং সে তা এমন লোকদের কাছে বিক্রি করল যারা তা দিয়ে বারবাত (বাদ্যযন্ত্র) তৈরি করে। তিনি (ইমাম) বললেন, এতে কোনো দোষ নেই।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hajjal from Tha’labah from Muhammad ibn Mudarib who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Selling animal dung is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাজ্জাল হতে, তিনি সা'লাবাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুদারিব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "পশুর গোবর বিক্রয় করা অবৈধ নয়।"
4. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from ‘Is ibn al-Qasim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about Cheetah and predator birds; if business could be sought with them. He (the Imam) said, ‘Yes, it is possible.’”
এআই অনুবাদ
৪. আবূ আলী আল-আশ'আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ঈসা ইবনুল কাসিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে চিতাবাঘ ও শিকারী পাখি সম্পর্কে আমার প্রশ্ন সংক্রান্ত; এগুলো দিয়ে ব্যবসা করা যায় কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, "হ্যাঁ, তা সম্ভব।"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Aban from ‘Isa al-Qummiy from ‘Amr ibn Jarir who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about my selling mulberry wood from which they made crosses and idols. He (the Imam) said, ‘No, it is not permissible.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবান হতে, তিনি ঈসা আল-কুম্মী হতে, তিনি আমর ইবনু জারীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি ছিল আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন, তুঁত কাঠ বিক্রি করা সম্পর্কে, যা দিয়ে ক্রুশ ও মূর্তি তৈরি করা হয়। তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'না, এটি জায়েয নয়।'"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah who has said the following: “I once wrote to abu ‘Abd Allah (a.s.), and asked about the case of a man who rented his ship or stumper to those who carried wine and pigs on them. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে লিখলাম এবং জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার জাহাজ বা নৌকা তাদের কাছে ভাড়া দিয়েছে যারা তাতে মদ ও শূকর বহন করে। তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'এটি অবৈধ নয়।'"
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun from Al-‘Asamm from Misma’ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, prohibited buying and selling of monkeys.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের বহু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু শাম্মূন হতে, তিনি আল-আসাম্ম হতে, তিনি মিসমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন - বানর ক্রয়-বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন।
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il from Ali ibn al-Nu’man from ibn Muskan from ‘Abd al-Mu’min from Jabir who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who rented his house to those who used it for selling wine. He (the Imam) said, ‘Its rent is unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আলী ইবনুন নু'মান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আব্দুল মু'মিন হতে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার বাড়ি এমন লোকদের কাছে ভাড়া দিয়েছিল যারা তা মদ বিক্রির কাজে ব্যবহার করত। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এর ভাড়া অবৈধ।'
9. Certain persons of our people have narrated from A number of our people have narrated from abu Mukhallad al-Sarraj who has said the following: “I once was with abu ‘ Abd Allah (a.s.), when Mu‘attib came in and said, There are two people at the door.’ He (the Imam) said, ‘Bring them inside.’ They came inside and one of them said, ‘I am a saddle maker and I sell skins of tigers.’ He (the Imam) asked, ‘Are they (skins) tanned?’ He replied, ‘Yes, they are tanned.’ He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের বর্ণনাকারীগণের একদল আমাদের অপর একদল হতে, তাঁরা আবু মুখাল্লাদ আল-সার্রাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ছিলাম, তখন মু'আত্তিব প্রবেশ করে বললেন, 'দরজায় দুইজন লোক আছে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাদের ভিতরে নিয়ে এসো।' তারা ভিতরে এলো এবং তাদের একজন বলল, 'আমি একজন জিন-প্রস্তুতকারক এবং আমি বাঘের চামড়া বিক্রি করি।' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'সেগুলো কি পাকা করা?' সে বলল, 'হ্যাঁ, সেগুলো পাকা করা।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো দোষ নেই।'"
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Ahmad ibn ‘Isa from abu al-Qasim al-Sayqal who has said the following: “I once wrote to him (the Imam) (a.s.), and asked, ‘There is a certain sheathing of swords called al-Safan (sandpaper) which is from skin of fish; if it is permissible to work with and we do not eat its meat.’ He (the Imam) wrote back, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবু আল-কাসিম আল-সাইকাল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) লিখলাম এবং জিজ্ঞাসা করলাম, 'তরবারির খাপে ব্যবহৃত একটি জিনিস আছে যাকে আল-সাফান (বালুকাগজ) বলা হয়, যা মাছের চামড়া থেকে তৈরি; এটি নিয়ে কাজ করা কি জায়েয, যদিও আমরা এর মাংস খাই না।' তিনি (ইমাম) লিখে জবাব দিলেন, 'এতে কোনো দোষ নেই।'"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from abu Ayyub from abu Basir who has said the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about buying goods from cheating and stealing. He (the Imam) said, ‘No, it is not lawful unless it is mixed with other goods. The very substance of stolen goods cannot be purchased unless it is of the properties of the sultan in which case it is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বহু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু আইয়ুব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি দুই ইমামের (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম) একজনকে প্রতারণা ও চুরির মালামাল ক্রয় করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তা বৈধ নয়, তবে যদি তা অন্য মালের সাথে মিশ্রিত থাকে। চুরিকৃত মালের মূল বস্তু ক্রয় করা যাবে না, তবে যদি তা সুলতানের সম্পত্তির অন্তর্ভুক্ত হয়, তাহলে তা অবৈধ নয়।’
2. Ibn Mahbub has narrated from Hisham ibn Salim from abu ‘Ubayd who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of one of our men who bought from the sultan of the camels of charity and sheep of charity and he knew that they took more than what is rightly due on them. He (the Imam) said, ‘Camels and sheep are just like wheat and barley and other goods. It is not unlawful unless he recognizes the very substance of what is unlawful.’ It was asked, ‘What do you say about the charity collectors who come to us, collect the charity from our sheep, then we ask them to sell them to us and they sell them? What do you say about buying from them? He (the Imam) said, ‘If he has taken them away, then it is not unlawful.’ It was asked, ‘What do you say about wheat and barley which the charity collector takes from us with his measurement and keeps it to one side: if we buy such foodstuff from him?’ He (the Imam) said, ‘If he has taken possession with a certain measurement, then it is not unlawful to buy from him without measuring.”
এআই অনুবাদ
২. ইবনু মাহবূব হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি আবু উবাইদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে আমাদের এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে সুলতানের নিকট থেকে যাকাতের উট ও যাকাতের বকরী ক্রয় করেছিল, অথচ সে জানত যে সুলতান তাদের প্রাপ্যের চেয়ে বেশি নিয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘উট ও বকরী গম, যব ও অন্যান্য মালামালের মতোই। এটা অবৈধ নয়, তবে যদি সে হারামের মূল বস্তুটি চিনতে পারে।’ জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘যাকাত আদায়কারীদের বিষয়ে আপনি কী বলেন, যারা আমাদের কাছে আসে, আমাদের বকরী থেকে যাকাত সংগ্রহ করে, তারপর আমরা তাদের কাছে তা আমাদের নিকট বিক্রি করতে অনুরোধ করি এবং তারা তা বিক্রি করে দেয়? তাদের থেকে ক্রয় করার ব্যাপারে আপনি কী বলেন?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে তা নিয়ে গিয়ে থাকে, তাহলে তা অবৈধ নয়।’ জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘গম ও যবের ব্যাপারে আপনি কী বলেন, যা যাকাত আদায়কারী তার মাপ অনুযায়ী আমাদের থেকে নিয়ে একপাশে রেখে দেয়; যদি আমরা তার থেকে এমন খাদ্যশস্য ক্রয় করি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে নির্দিষ্ট পরিমাপে তা দখলে নিয়ে থাকে, তাহলে পুনরায় মাপ ছাড়াই তার থেকে তা ক্রয় করা অবৈধ নয়।’
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Aban from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who bought from a charity collector who committed injustice. He (the Imam) said, ‘He can buy from him unless he learns that he has done injustice in collecting those goods.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আবান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে একজন যাকাত-সংগ্রাহকের কাছ থেকে ক্রয় করেছিল যে অন্যায় করেছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে তার কাছ থেকে ক্রয় করতে পারে, যদি না সে জানতে পারে যে তিনি সেই দ্রব্যাদি সংগ্রহে অন্যায় করেছেন।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from al-Qasim ibn Sulayman from Jarrah al-Mada’iniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Buying and selling of goods obtained by cheating and stealing are not valid and not lawful.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি জাররাহ আল-মাদাইনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'প্রতারণা ও চুরির মাধ্যমে অর্জিত দ্রব্যাদির ক্রয়-বিক্রয় বৈধ ও শরীয়তসম্মত নয়।'"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Salih who has said the following: “They wanted to sell the dates of ‘ Ayn of abu Ziyad (name of a place with farms that belonged to abu ‘Abd Allah (a.s.)), and I wanted to buy it but then I decided to ask permission from abu ‘Abd Allah (a.s.), so I asked Mu‘adh and he asked him (the Imam) about it and he (the Imam) said, ‘He can buy it because if he does not buy it someone else will buy it.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু সালিহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “তারা আবু যিয়াদের ‘আইন’ (আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালামের একটি বাগান-সম্পত্তির নাম) এর খেজুর বিক্রি করতে চাইল, আর আমি তা ক্রয় করতে চাইলাম, কিন্তু তারপর আমি আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালামের কাছ থেকে অনুমতি নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিলাম। তাই আমি মু‘আয-কে বললাম এবং তিনি তাঁকে (ইমামকে) এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, আর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে তা ক্রয় করতে পারে, কারণ সে যদি তা ক্রয় না করে তবে অন্য কেউ তা ক্রয় করে নেবে।’”
6. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from al-Nahdiy from ibn abu Najran from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Whoever buys stolen goods when he knows it, he shares its shame and sin.’”
এআই অনুবাদ
৬. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আল-নাহদী হতে, তিনি ইবনু আবী নাজরান হতে, তিনি তাঁর গোত্রের কিছু লোক হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি জেনেশুনে চোরাই মাল ক্রয় করে, সে তার লজ্জা ও পাপে অংশীদার হয়।’”
7. Ali has narrated from Salih al-Sindiy from Ja‘far ibn Bashir from al-Husayn ibn abu al-‘Ala’ from abu ‘Umar al-Sarraj who has said the following: “About the case of a man with whom stolen goods were found, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He is held responsible unless he presents testimony against the seller such as witnesses.”’
এআই অনুবাদ
৭. আলী, সালিহ আস-সিন্দী হতে, তিনি জা'ফর ইবনু বাশীর হতে, তিনি হুসাইন ইবনু আবুল আলা হতে, তিনি আবু উমার আস-সাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে, যার কাছে চোরাই মাল পাওয়া গেছে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তাকে দায়ী করা হবে, যতক্ষণ না সে বিক্রেতার বিরুদ্ধে সাক্ষী-প্রমাণ উপস্থাপন করে।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Ali ibn ‘Uqbah from al-Husayn ibn Musa from Burayd and Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one buys the foodstuff of a people who dislike such purchase, on the Day of Judgment it will be recovered for them from his flesh.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু উকবাহ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু মূসা হতে, তিনি বুরাইদ ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি কেউ এমন লোকদের খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করে যারা এই ক্রয় অপছন্দ করে, তবে কিয়ামতের দিন তার গোশত থেকে তাদের জন্য তা আদায় করা হবে।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Abi ‘Umayr and Ali ibn Hadid from Jamil ibn Darraj from Muyassir who has said the following: “This is concerning my question before Abu‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who bought a skin sack of oil and found residue in it. He (the Imam) said, If he knew that the oil had such things in it, he cannot return; but if he did not know that the oil had such things in it he can return it to the owner.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর ও আলী ইবনু হাদীদ হতে, তাঁরা জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি মুয়াসসির হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলাম, যে একটি চামড়ার থলেতে ভরা তেল ক্রয় করেছিল এবং তার মধ্যে কিছু খাদ (তলানি) পেয়েছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি সে জানত যে তেলে এ ধরনের জিনিস আছে, তাহলে সে তা ফেরত দিতে পারবে না; কিন্তু যদি সে না জানত যে তেলে এ ধরনের জিনিস আছে, তাহলে সে তা মালিকের কাছে ফেরত দিতে পারবে।”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn Ishaq al-Khudriy from abu Sadiq who has said the following: “Once ’Amir al-Mu’minin (a.s.), entered the market of the date sellers and saw a standing woman who was crying and disputing with a man who sold dates. He (the Imam) asked her, ‘What is the matter with you?’ She replied, ‘O ’Amir al-Mu’minin, I bought dates from this man for one dirham and underneath it is of bad quality and it is not like what I had seen.’ He (the Imam) told him to return her dirham but he refused until he (the Imam) said it three times, but he refused; then he (the Imam) raised the whip until he returned her dirham. Ali (a.s.), disliked camouflaging dates.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু ইসহাক আল-খুদরী হতে, তিনি আবূ সাদিক হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “একদা আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) খেজুর বিক্রেতাদের বাজারে প্রবেশ করলেন এবং দেখলেন এক নারী দাঁড়িয়ে কাঁদছে এবং এক খেজুর বিক্রেতার সাথে বিতর্ক করছে। তিনি (ইমাম) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমার কী হয়েছে?’ সে বলল, ‘হে আমীরুল মু’মিনীন, আমি এই লোকের কাছ থেকে এক দিরহামের বিনিময়ে খেজুর কিনেছি, আর তার নিচের অংশ নিম্নমানের এবং যা আমি উপরে দেখেছিলাম তার মতো নয়।’ তিনি (ইমাম) তাকে তার দিরহাম ফেরত দিতে বললেন, কিন্তু সে অস্বীকার করল, এমনকি তিনি তা তিনবার বললেন, তবুও সে অস্বীকার করল; তখন তিনি (ইমাম) বেত্র উঁচু করলেন, ফলে সে তার দিরহাম ফেরত দিল। আলী (আলাইহিস সালাম) খেজুরের মধ্যে গোপন প্রতারণা (ভালো-মন্দ মিশিয়ে বিক্রি করা) অপছন্দ করতেন।”
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about selling juice that became wine before receiving the price. He (the Imam) said, ’If he sells fruits to one about whom the seller knows that he turns it into something unlawful, selling is not unlawful. If it is juice then it cannot be sold except for cash.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম আঙুরের রস বিক্রি করার ব্যাপারে, যা মূল্য গ্রহণের পূর্বেই মদে পরিণত হয়ে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে ফল এমন এক ব্যক্তির নিকট বিক্রি করে, যার সম্পর্কে বিক্রেতা জানে যে সে তা হারাম বস্তুতে রূপান্তরিত করবে, তবুও বিক্রয় হারাম নয়। কিন্তু যদি তা রস হয়, তবে তা নগদ ছাড়া বিক্রি করা যাবে না।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “About the case of a man who has a slave whom he has left at a vineyard to sell grapes or juice, but the slave goes and squeezes wine and sells it, abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ’The price received is not useable.’ He (the Imam) then said, ‘Once a man from Thaqif presented to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, two sacks of wine and the Messenger of Allah commanded to throw them away and said, “The One who has prohibited its drinking has prohibited to accept its price also.’” Abu ‘Abd Allah (a.s.), then said, ‘The best thing to do about what this slave has done is to give it as charity.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এক ব্যক্তির বিষয়ে, যার একজন দাস আছে যাকে সে আঙুর বাগানে রেখেছিল আঙুর বা রস বিক্রি করার জন্য, কিন্তু দাসটি গিয়ে মদ তৈরি করে তা বিক্রি করে দেয়, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'প্রাপ্ত মূল্য ব্যবহারযোগ্য নয়।' তারপর তিনি (ইমাম) বললেন, 'একবার সাক্বীফ গোত্রের এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট দুই থলে মদ উপহার হিসেবে নিয়ে এসেছিল, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা ফেলে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন, "যিনি এর পান করা হারাম করেছেন, তিনি এর মূল্য গ্রহণ করাও হারাম করেছেন।"' আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তারপর বললেন, 'এই দাস যা করেছে তার ব্যাপারে সর্বোত্তম কাজ হলো তা দান করে দেওয়া।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the price of juice before it boiled for one who wanted to buy it so he could cook or make wine out of it. He (the Imam) said, ‘If you sell before it is wine and it is lawful, then selling is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এর কাছে এমন আঙুরের রসের মূল্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যা এখনো ফুটেনি, যা কেউ কিনতে চায় যাতে সে তা রান্না করতে পারে অথবা তা থেকে মদ তৈরি করতে পারে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তুমি তা মদ হয়ে যাওয়ার আগে বিক্রি কর এবং তা হালাল অবস্থায় থাকে, তাহলে বিক্রি করা অবৈধ নয়।’”
4. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from ibn Muskan from Yazid ibn Khalifah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), disliked selling juice for deferred payment.”
এআই অনুবাদ
৪. আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু খালীফাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বাকিতে আঙুরের রস বিক্রি করাকে অপছন্দ করতেন।”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from Muhammad ibn Sinan from Mu‘awiyah ibn Sa‘d who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about the case of a Christian man who had become a Muslim and he, in his possession, had wine and pigs and he owed debts; if he could sell the wine and pigs to pay off his debts. He (the Imam) said, ‘No, he cannot do so.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি মু‘আবিয়া ইবনু সা‘দ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক খ্রিস্টান ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে মুসলমান হয়ে গিয়েছিল এবং তার কাছে মদ ও শূকর ছিল এবং তার ওপর ঋণ ছিল; সে কি তার ঋণ পরিশোধ করার জন্য মদ ও শূকর বিক্রি করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, সে তা করতে পারবে না।'"
6. Safwan has narrated from ibn Muskan from Muhammad al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about selling grape juice to one who turned it into something unlawful. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful if you sell when it is lawful then he turns it into unlawful; may Allah keep him away and remotely distanced.’”
এআই অনুবাদ
৬. সাফওয়ান ইবনু মুসকান হতে, তিনি মুহাম্মাদ আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্ন সম্পর্কে, যে ব্যক্তি আঙুরের রস কিনে তা অবৈধ বস্তুতে পরিণত করে তার কাছে তা বিক্রি করা সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি যখন তা বৈধ অবস্থায় বিক্রি কর, অতঃপর সে তা অবৈধ বস্তুতে পরিণত করে, তবে তাতে কোনো দোষ নেই; আল্লাহ তাকে দূরে ও প্রত্যাখ্যাত করুন।'"
7. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Aban from abu Ayyub who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘A man asks his slave to sell his grapes as grape juice but he sells it as wine; then brings the price to him.’ He (the Imam) said, ‘The most beloved thing to me in this case is to give it (price) as charity.’”
এআই অনুবাদ
৭. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আবু আইয়্যুব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘এক ব্যক্তি তার দাসকে বলে তার আঙুর আঙুরের রস হিসেবে বিক্রি করতে, কিন্তু সে তা মদ হিসেবে বিক্রি করে; অতঃপর তার কাছে সেই মূল্য নিয়ে আসে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এক্ষেত্রে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় বিষয় হলো এই (মূল্য) সদকা করে দেওয়া।’
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah who has said the following: “I once wrote to ‘Abd Allah (a.s.), and asked about the case of a man who had a vineyard; if he could sell grapes and dates to someone who made wine or sugar out of them. He (the Imam) said, ‘He has sold it as lawful when drinking, eating was lawful, thus it is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি একবার আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে লিখে জিজ্ঞাসা করলাম এক ব্যক্তির বিষয়ে, যার একটি আঙুর বাগান আছে; সে কি এমন ব্যক্তির কাছে আঙুর ও খেজুর বিক্রি করতে পারে যে সেগুলো থেকে মদ বা চিনি তৈরি করে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে তা এমন অবস্থায় বৈধভাবে বিক্রি করেছে যখন তা পান করা ও খাওয়া বৈধ ছিল, সুতরাং এতে কোনো দোষ নেই।’
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “About the case of a man to whom another man owes a certain amount of dirham who sells wine or pig when he (the creditor) is looking, then pays him from such funds. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful. For the creditor it is lawful and for the seller it is unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যার কাছে অন্য এক ব্যক্তি নির্দিষ্ট পরিমাণ দিরহাম পাওনা, সে (ঋণী) মদ অথবা শূকর বিক্রি করে যখন সে (পাওনাদার) দেখছে, অতঃপর সেই অর্থ থেকে তাকে পরিশোধ করে। তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'এতে কোনো দোষ নেই। পাওনাদারের জন্য তা বৈধ এবং বিক্রেতার জন্য তা অবৈধ।'"
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Yunus ibn Ya’qub from Mansur who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘A non-Muslim taxpayer owes to me a certain amount of dirham. He sells wine and pig when I am present; if it is lawful for me to take it. He (the Imam) said, ‘All he owes you are dirhams, and he has paid you dirhams.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকূব হতে, তিনি মানসূর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'একজন অমুসলিম করদাতা আমার কাছে নির্দিষ্ট পরিমাণ দিরহাম ঋণী, সে মদ ও শূকর বিক্রি করে যখন আমি উপস্থিত থাকি; আমার জন্য তা গ্রহণ করা বৈধ কিনা।' তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'সে তোমার কাছে কেবল দিরহামই ঋণী, এবং সে তোমাকে দিরহামই পরিশোধ করেছে।'"
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ‘Udhaynah from Zurarah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who owed me a certain amount of dirham with which he sold wine and pigs and with such business he paid me back. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful’ or that he (the Imam) said, ‘You can take it.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্ন সম্পর্কে, যে ব্যক্তি আমার নিকট কিছু দিরহাম ঋণী ছিল এবং সে মদ ও শূকর বিক্রি করে সেই ব্যবসার মাধ্যমে আমাকে তা পরিশোধ করেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই’ অথবা তিনি বললেন, ‘তুমি তা গ্রহণ করতে পার।’”
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Isma’il ibn Bazi’ from Hanan from abu Kahmas who has said the following: “A man once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about juice saying, ‘I have a vineyard. ‘Every year I squeeze juice and keep it in a large container, then sell it before it boils. He (the Imam) said, ‘It is not harmful but if it boils then selling is not lawful.’ He (the Imam) then said, ‘We sell our dates knowing that they make wine out of it.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু বাযী' হতে, তিনি হান্নান হতে, তিনি আবু কাহমাস হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এক ব্যক্তি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আঙুরের রস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে বলল, ‘আমার একটি আঙুর বাগান আছে। প্রতি বছর আমি রস বের করে একটি বড় পাত্রে রেখে দিই, তারপর তা ফুটে ওঠার আগেই বিক্রি করে দিই।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই, কিন্তু যদি তা ফুটে ওঠে তবে তা বিক্রি করা বৈধ নয়।’ তারপর তিনি বললেন, ‘আমরাও আমাদের খেজুর বিক্রি করি জেনেও যে তা দিয়ে তারা মদ তৈরি করবে।’”
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Isma’il ibn Marrar from Yunus who has said the following: “About the case of a of Zoroastrian man who sold wine or pigs for an appointed time, then became a Muslim before due time for payment, he (the Imam) (a.s.), has said, ‘He can have his dirhams.’ He (the Imam) said, ‘If one becomes a Muslim and owns wine and pigs, then dies while they are in his possession, and he owes a certain amount of debts, his creditor or guardian can sell his wine and pigs to non-Muslims to pay off his debts; but in his life time he cannot sell or keep them.’”
এআই অনুবাদ
১৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাইল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেনঃ "এক অগ্নিপূজক (মাজুসী) ব্যক্তি নির্দিষ্ট মেয়াদে মদ অথবা শূকর বিক্রয় করেছিল, অতঃপর পরিশোধের নির্ধারিত সময়ের পূর্বেই মুসলমান হয়ে গেল, এই বিষয়ে তিনি (ইমাম) আলাইহিস সালাম বলেছেনঃ 'সে তার দিরহামগুলো পেতে পারে।' তিনি আরও বলেছেনঃ 'যদি কেউ মুসলমান হয়ে যায় এবং তার মালিকানায় মদ ও শূকর থাকে, অতঃপর সেগুলো তার দখলে থাকা অবস্থায় সে মারা যায় এবং তার উপর কিছু ঋণ থাকে, তবে তার পাওনাদার বা অভিভাবক তার ঋণ পরিশোধের জন্য তার মদ ও শূকর অমুসলিমদের নিকট বিক্রয় করতে পারবে; কিন্তু তার জীবদ্দশায় সে নিজে সেগুলো বিক্রয় করতে বা রাখতে পারবে না।'"
14. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of our people who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about the case of a Christian man who became a Muslim and had wine and pigs and owed debts; if he could sell his wine and pigs to pay off his debts. He (the Imam) said, ‘No, he cannot do so.’”
এআই অনুবাদ
১৪। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেনঃ "আমি একবার আল-রিদা আলাইহিস সালামকে এক খ্রিস্টান ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে মুসলমান হয়ে গিয়েছিল এবং তার নিকট মদ ও শূকর ছিল এবং তার উপর ঋণ ছিল; সে কি তার ঋণ পরিশোধের জন্য মদ ও শূকর বিক্রয় করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেনঃ 'না, সে তা করতে পারবে না।'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from Wahab who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin would say, ‘Deposit or down payment is not permissible unless it is the cash portion of the price of the goods purchased.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের অনেক বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ওয়াহব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন বলতেন, ‘বায়ানা (অগ্রিম জামানত) বৈধ নয়, তবে তা যদি ক্রয়কৃত পণ্যের মূল্যের নগদ অংশ হয়।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Muhammad ibn Muslim from abu Hamzah who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about security deposit, mortgage and guarantor in transaction on credit. He (the Imam) said, ’It is not unlawful.”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের অনেক বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, তিনি আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বাকীতে লেনদেনের ক্ষেত্রে জামানত, বন্ধক ও জামিন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from Ya’qub ibn Shu’ayb who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a man who bought something on credit with al-Rahn (security deposit). He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইয়া‘কূব ইবনু শু‘আইব হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যে বাকীতে কোনো জিনিস ক্রয় করল রাহন (জামানত/বন্ধক) সহকারে। তিনি (ইমাম) বললেন, “এতে কোনো দোষ নেই।”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Isma’il ibn Marrar from Yunus from Mu‘awiyah ibn ‘Am mar who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who contracted for purchasing an animal or foodstuff in the form of advance payment with al-Rahn (security deposit). He (the Imam) said, ‘It is not unlawful to secure your asset.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমা‘ঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি মু‘আবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: এটি আবূ আব্দুল্লাহর (আলাইহিস সালাম) নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে, যে অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করে কোনো পশু বা খাদ্যদ্রব্য ক্রয়ের চুক্তি করল রাহন (জামানত/বন্ধক) সহকারে। তিনি (ইমাম) বললেন, “তোমার সম্পদ সুরক্ষিত করায় কোনো দোষ নেই।”
4. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about the case of a man who had al-Rahn (security deposit) with him and did not know to whom it belonged. He (the Imam) said, ‘I do not like his selling it until the owner comes.’ I said, ‘He does not know who the owner is.’ He (the Imam) then asked, ‘Is there any increase or decrease in it?’ I then asked, ‘What happens if there is increase or decrease in it?’ He (the Imam) said, ‘If there is decrease, it is easier. He can sell it and complete the reduction from his own property. If there is increase in it, it is more difficult because he sells it and must keep the increase until its owner comes.’”
এআই অনুবাদ
৪. আবু আলী আল-আশ'আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার কাছে রেহেন (জামানত) ছিল কিন্তু সে জানত না তা কার। তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমি পছন্দ করি না যে মালিক না আসা পর্যন্ত সে তা বিক্রি করুক।' আমি বললাম, 'সে জানে না মালিক কে।' তখন তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'এতে কি কোনো বৃদ্ধি বা হ্রাস আছে?' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি এতে বৃদ্ধি বা হ্রাস থাকে তবে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি হ্রাস হয়, তবে তা সহজ। সে তা বিক্রি করতে পারে এবং হ্রাসকৃত অংশ নিজের সম্পত্তি থেকে পূরণ করে দিতে পারে। আর যদি এতে বৃদ্ধি হয়, তবে তা আরও কঠিন, কারণ সে তা বিক্রি করে এবং মালিক না আসা পর্যন্ত সেই বৃদ্ধি সংরক্ষণ করে রাখতে হবে।'
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who held al-Rahn (security-deposit) for an unspecified time and his party disappeared; if he had a time limit within which he could sell al-Rahn (security deposit). He (the Imam) said, ‘No, until his party comes.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কতিপয় সঙ্গী, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার সেই প্রশ্নের বিষয়ে, যে ব্যক্তির কাছে অনির্দিষ্ট সময়ের জন্য রেহেন (জামানত) ছিল এবং তার প্রতিপক্ষ অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল; তার কি এমন কোনো সময়সীমা আছে যার মধ্যে সে রেহেন বিক্রি করতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, যতক্ষণ না তার প্রতিপক্ষ আসে।'
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from ibn Bukayr who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about al-Rahn (security deposit). He (the Imam) said, ‘If it is more than what mortgagee has provided and it is destroyed, the difference must be paid to the mortgager; but if it is less and is destroyed, the one who has the extra must pay the difference to the mortgagor, and if both sides are equal then there is nothing to dispute about.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি ছিল রাহন (জামানত/বন্ধক) সম্পর্কে আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্নের বিষয়ে। তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'যদি তা বন্ধকগ্রহীতার প্রদত্ত অর্থের চেয়ে বেশি হয় এবং তা নষ্ট হয়ে যায়, তাহলে অতিরিক্ত অংশ বন্ধকদাতাকে পরিশোধ করতে হবে; কিন্তু যদি তা কম হয় এবং নষ্ট হয়ে যায়, তাহলে যার কাছে অতিরিক্ত (অংশ) আছে তাকে সেই পার্থক্য বন্ধকদাতাকে পরিশোধ করতে হবে, আর যদি উভয় পক্ষ সমান হয় তবে বিবাদ করার কিছু নেই।'"
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from abu Hamzah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the words of Ali (a.s.), about al-Rahn (security deposit and mortgage) ‘both sides return the extra’. He (the Imam) said, ‘Ali (a.s.), indeed would say it.’ I then asked, ‘How both sides return?’ He (the Imam) said, ‘If what is mortgaged is more than the amount the mortgage has provided and it is destroyed, the mortgagee returns the difference to mortgager; if it is not equal the mortgager returns the difference to the mortgagee.’ He (the Imam) said, ‘This is how Ali, Alayhi al-Salam, would say about animals and other goods.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের একদল ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবূ হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ জা'ফার (আলাইহিস সালাম)-কে আলী (আলাইহিস সালাম)-এর রাহন (জামানত ও বন্ধক) সম্পর্কে বলা কথা 'উভয় পক্ষ অতিরিক্ত অংশ ফেরত দেয়' বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'আলী (আলাইহিস সালাম) নিশ্চয়ই তা বলতেন।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'উভয় পক্ষ কীভাবে ফেরত দেয়?' তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'যদি যা বন্ধক রাখা হয়েছে তা বন্ধকগ্রহীতার প্রদত্ত পরিমাণের চেয়ে বেশি হয় এবং তা নষ্ট হয়ে যায়, তাহলে বন্ধকগ্রহীতা সেই পার্থক্য বন্ধকদাতাকে ফেরত দেয়; যদি তা সমান না হয় তাহলে বন্ধকদাতা সেই পার্থক্য বন্ধকগ্রহীতাকে ফেরত দেয়।' তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'আলী, আলাইহিস সালাম, পশু ও অন্যান্য দ্রব্য সম্পর্কে এভাবেই বলতেন।'"
8. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-ffassan ibn Ali al-Washsha’ from Aban from those who narrated to him who has said the following: “About al-Rahn (security deposit and mortgage), abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ‘If loss takes place on the side of mortgagee without willingly consuming it, he asks the mortgager to provide compensation for his loss; but if he consumes it then both sides exchange the difference to each other.’”
এআই অনুবাদ
৮. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান হতে, যারা তার নিকট বর্ণনা করেছেন তাদের হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-রাহন (জামানত ও বন্ধক) সম্পর্কে আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, "যদি বন্ধকগ্রহীতার পক্ষে ইচ্ছাকৃতভাবে ভোগ না করে ক্ষতি সাধিত হয়, তবে সে বন্ধকদাতার নিকট তার ক্ষতির ক্ষতিপূরণ দাবি করবে; কিন্তু যদি সে তা ভোগ করে থাকে, তবে উভয়পক্ষ একে অপরের সাথে পার্থক্যের বিনিময় করবে।"
9. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from and Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Hammad ibn ‘Uthman from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu Ibrahim, Alayhi al-Salam, about the case of a man who made an al-Rahn (security deposit and mortgage) deal which is for one hundred dirham with a value of three hundred dirham and it was consumed; if he had to pay two hundred dirham to the other party. He (the Imam) said, ‘Yes, because he has taken al-Rahn (security deposit) in which there is increase and loss.’ I then asked, ‘What happens if half is consumed?’ He (the Imam) said, ‘It is proportionate.’ I then asked, ‘Do they return to each other the extra?’ He (the Imam) said, ‘Yes, that it true.’”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং সাহল ইবনু যিয়াদ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু ইবরাহীম আলাইহিস সালামকে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে একশত দিরহামের বিনিময়ে তিনশত দিরহাম মূল্যের একটি বস্তু আল-রাহন (জামানত ও বন্ধক) হিসেবে দিয়েছিল এবং তা ভোগ করা হয়েছিল; তাকে কি অপর পক্ষকে দুইশত দিরহাম দিতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, "হ্যাঁ, কারণ সে এমন আল-রাহন (জামানত) গ্রহণ করেছে যাতে বৃদ্ধি ও ক্ষতি উভয়ই রয়েছে।" আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, "যদি অর্ধেক ভোগ করা হয় তাহলে কী হবে?" তিনি (ইমাম) বললেন, "তা আনুপাতিক হবে।" আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, "তারা কি একে অপরকে অতিরিক্ত অংশ ফেরত দেবে?" তিনি (ইমাম) বললেন, "হ্যাঁ, এটাই সত্য।"
10. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated: “I once asked abu Ibrahim, Alayhi al-Salam, about the case of a man who mortgaged a slave and the house and they suffered loss; if it was compensated by a particular party. He (the Imam) said, ‘His master is responsible.’ He (the Imam) then said, ‘Suppose if someone is murdered who is responsible?’ I replied, ‘It is on the neck of the slave.’ He (the Imam) said, ‘Do you not consider that his property is not gone?’ He (the Imam) then said, ‘Consider, if his price was one hundred dinar and it increased up to two hundred dinars. To whom does it (the increase) belong?’ I replied, ‘It belongs to his master.’ He (the Imam) said, ‘In the same way it is on him just as it is for him.’”
এআই অনুবাদ
১০. পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ সনদে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি একবার আবু ইবরাহীম আলাইহিস সালামকে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম, যে একটি ক্রীতদাস ও একটি গৃহ বন্ধক রাখল এবং সেগুলোর ক্ষতি হলো, যদি তা কোনো নির্দিষ্ট পক্ষের পক্ষ থেকে পূরণ করা হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, তার মালিকই এর দায়ভার বহন করবে। এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, মনে কর, যদি কেউ নিহত হয়, তবে এর দায়ভার কার উপর বর্তাবে? আমি বললাম, তা ক্রীতদাসের ঘাড়ের উপর বর্তাবে। তিনি (ইমাম) বললেন, তুমি কি লক্ষ্য কর না যে, তার সম্পদ তো নষ্ট হয়ে যায়নি? এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, মনে কর, যদি তার মূল্য একশত দীনার হয় এবং তা বৃদ্ধি পেয়ে দুইশত দীনার হয়ে যায়, তবে তা কার হবে? আমি বললাম, তা তার মালিকের হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, এভাবেই তার উপর দায়ভার যেমন বর্তায়, তেমনি তার পক্ষেও তা প্রযোজ্য হয়।
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “About the case of a man who takes mortgage from another man, then it suffers loss or is lost. He (the Imam), Alayhi al-Salam, has said, ‘He can demand what is for him from the other party.”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে, যে অপর ব্যক্তির কাছ থেকে বন্ধক গ্রহণ করে, অতঃপর তার ক্ষতি হয় বা তা নষ্ট হয়ে যায়। তিনি (ইমাম) আলাইহিস সালাম বলেছেন, সে অপর পক্ষের কাছ থেকে তার প্রাপ্য দাবি করতে পারবে।
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu Ibrahim, Alayhi al-Salam, about the case of a man who left a slave, or clothes, or jewelries, or goods of the household as al-Rahn (security deposit) with someone, then said to mortgagee, ‘You have permission to wear the clothes so wear them and benefit from the goods and use the services of the servant.’ He (the Imam) said, ‘It is lawful for him when he has made it lawful for him but I do not like if he did.’ I asked, ‘If one leaves a house as al-Rahn (security deposit) which has a certain amount of income. To whom such income belongs?’ He (the Imam) said, ‘It belongs to the owner of the house.’ I then said, ‘One has left his uncultivated land as al-Rahn (security deposit) saying to the party, “Farm it for yourself.’” He (the Imam) said, ‘This is not like that. He farms it for himself and it is lawful for him as he has made it lawful for him but he farms it with his own asset and establishes it.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি একবার আবু ইবরাহীম আলাইহিস সালামকে জিজ্ঞেস করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে কোনো দাস, কাপড়, অলঙ্কার বা গৃহস্থালির সামগ্রী কারো নিকট রাহন (জামানত) হিসেবে রেখে গ্রহীতাকে বলল, ‘তোমাকে কাপড় পরার অনুমতি দেওয়া হলো, সুতরাং তা পরিধান করো এবং সামগ্রী থেকে উপকৃত হও এবং সেবক থেকে সেবা গ্রহণ করো।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার জন্য তা বৈধ যখন সে তার জন্য তা বৈধ করে দিয়েছে, তবে আমি পছন্দ করি না যে সে তা করুক।’ আমি জিজ্ঞেস করলাম, ‘যদি কেউ কোনো ঘর রাহন হিসেবে রাখে যার নির্দিষ্ট পরিমাণ আয় আছে, তবে সেই আয় কার প্রাপ্য?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা ঘরের মালিকের প্রাপ্য।’ আমি তখন বললাম, ‘একজন তার অনাবাদি জমি রাহন হিসেবে রেখে পক্ষকে বলল, "এটি নিজের জন্য চাষ করো।"’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি সেরকম নয়। সে নিজের জন্যই চাষ করে এবং তা তার জন্য বৈধ, কেননা সে তার জন্য তা বৈধ করে দিয়েছে, তবে সে তার নিজস্ব সম্পদ দিয়ে চাষ করে এবং তা প্রতিষ্ঠিত করে।’
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘ Abd Allah ibn af-Mughirah from ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin had issued a judgment that said, ‘Whoever leaves an income-producing al-Rahn (security deposit), such income is counted in favor of the owner of al-Rahn (security deposit) against what he owes.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরা হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আবদুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন: আমীরুল মুমিনীন (আলাইহিস সালাম) এই মর্মে রায় দিয়েছিলেন যে, ‘যে ব্যক্তি আয়-উৎপাদনকারী রাহন (জামানত) রেখে যায়, সেই আয় রাহনের মালিকের পক্ষে তার ঋণের বিপরীতে গণনা করা হবে।’
14. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘Asim ibn Humayd from Muhammad ibn al-Qays who has said the following: Abu Ja‘far (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘If one holds a piece of barren land as al-Rahn (security deposit) which has no fruits and he farms it and incurs expenses on it, he keeps accounts of whatever he has spent and his work; then counts the share of the land to compensate for his assets with which he holds the land as al-Rahn (security deposit) until he compensates his assets, then returns the land to its owner.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল কায়স হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন বলেছেন, ‘যদি কেউ একখণ্ড অনুর্বর জমি বন্ধক (রাহন) হিসেবে গ্রহণ করে যাতে কোনো ফলফসল নেই, আর সে তাতে চাষাবাদ করে এবং তার জন্য ব্যয় করে, তাহলে সে তার ব্যয়িত অর্থ ও পরিশ্রমের হিসাব রাখবে; অতঃপর জমির অংশ থেকে তার সম্পদের ক্ষতিপূরণ হিসাব করবে যার বিনিময়ে সে জমিটি বন্ধক হিসেবে রেখেছে, যতক্ষণ না তার সম্পদের ক্ষতিপূরণ পূর্ণ হয়, অতঃপর জমিটি তার মালিকের কাছে ফিরিয়ে দেবে।’
15. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who left his slave-girl as al-Rahn (security deposit) with a people if it was lawful for him to do sexual intercourse with her. He (the Imam) said, ‘Those who hold her as al-Rahn (security deposit) will bar him.’ I then asked, ‘What happens if he gets a chance? He (the Imam) said, ‘Yes, I do not see it to be unlawful for him.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্ন সম্পর্কিত, যে ব্যক্তি তার দাসীকে কোনো লোকদের নিকট বন্ধক (রাহন) হিসেবে রেখেছিল, তার জন্য তার সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করা বৈধ কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যারা তাকে বন্ধক হিসেবে রেখেছে তারা তাকে বাধা দেবে।’ তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি সে সুযোগ পায় তাহলে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, আমি এতে তার জন্য কোনো অসুবিধা দেখি না।’
16. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from abu Wallad who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who held a stumper and camels as al-Rahn (security deposit) against his assets; if he could ride them. He (the Imam) said, ‘If he feeds them he can ride; but if the one who has left them as al-Rahn (security deposit) feeds them, then he cannot ride.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আমাদের বহু বর্ণনাকারী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তাঁরা ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু ওয়াল্লাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার একটি প্রশ্ন সম্পর্কে, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার সম্পদের বিপরীতে রাহন (জামানত) হিসেবে একটি খচ্চর ও কিছু উট রেখেছে; সে কি সেগুলোতে আরোহণ করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে সেগুলোকে খাদ্য দেয়, তাহলে সে আরোহণ করতে পারবে; কিন্তু যদি যে ব্যক্তি সেগুলো রাহন হিসেবে রেখেছে সে-ই খাদ্য দেয়, তাহলে সে আরোহণ করতে পারবে না।’”
17. Muhammad ibn Yahya has narrated from certain persons of our people from Mansur ibn al-‘ Abbas from al-Hassan ibn Ali ibn Yaqtin from ‘Amr ibn Ibrahim from Khalaf ibn Hammad from ‘Isma’il ibn abu Qurrah from abu Basir who has said the following: “About the case of a man, who borrows one hundred dinars and leaves as al-Rahn (security deposit) jewelries worth one hundred dinars, then comes to al-Rahn (security deposit) holder and asks him to lend him the gold which he has with him. Al-Rahn (security deposit) holder lends it to him and it is destroyed; if he owes anything to the man who has left al-Rahn (security deposit) with him. He (the Imam) said, ‘It is on the one who left al-Rahn (security deposit) because he is the one who destroyed it and al-Rahn (security deposit) holder does not owe anything, not even a grain.’”
এআই অনুবাদ
১৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আমাদের কতিপয় বর্ণনাকারী হতে, তাঁরা মানসূর ইবনু আল-আব্বাস হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে, তিনি আমর ইবনু ইব্রাহীম হতে, তিনি খালাফ ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু আবু কুররাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে, যে একশত দিনার ঋণ নেয় এবং একশত দিনার মূল্যের গহনা রাহন (জামানত) হিসেবে রাখে, অতঃপর রাহন-গ্রহীতার কাছে এসে তার কাছে থাকা স্বর্ণ ধার চায়। রাহন-গ্রহীতা তাকে তা ধার দেয় এবং তা নষ্ট হয়ে যায়; সে কি রাহন-দাতার কাছে কিছু পাবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি রাহন-দাতার উপর বর্তাবে, কেননা সে-ই এটি নষ্ট করেছে, আর রাহন-গ্রহীতার কাছে তার কোনো কিছুই পাওনা থাকবে না, এমনকি একটি দানাও নয়।’”
18. Muhammad ibn Ja’far al-Razzaz has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Hamid from Sayf ibn ‘Amirah from Mansur ibn Hazim from Sulayman ibn Khalid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If you hold a slave or stumper as al-Rahn (security deposit) and they die; there is nothing upon you, but if the stumper is destroyed or the slave runs away you are responsible for it.’”
এআই অনুবাদ
১৮. মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফার আর-রাযযায মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল হামীদ হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি তুমি কোনো ক্রীতদাস বা পশুকে বন্ধক (আর-রাহন) হিসেবে রাখো এবং তারা মারা যায়, তাহলে তোমার উপর কিছু নেই; কিন্তু যদি পশুটি ধ্বংস হয়ে যায় বা ক্রীতদাসটি পালিয়ে যায়, তবে তুমি এর জন্য দায়ী থাকবে।’”
19. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Muhammad ibn Riyah al-Qala’ who has said the following: I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man whose brother had died and left a box in which there were al-Rahn (security deposit) goods, of which certain ones had the name of the owner on them and others did not have any names on them and for how much they were left as al- Rahn (security deposit), and what do you say about that with an unknown owner. He (the Imam) said, ‘It is like his own property.’”
এআই অনুবাদ
১৯. আবূ আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু রিয়াহ আল-কালা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যার ভাই মারা গিয়েছিল এবং একটি বাক্স রেখে গিয়েছিল যাতে বন্ধক (আর-রাহন) দ্রব্য ছিল, যার মধ্যে কিছুতে মালিকের নাম লেখা ছিল এবং অন্যগুলোতে কোনো নাম ছিল না, এবং সেগুলো কত টাকার বিনিময়ে বন্ধক রাখা হয়েছিল তাও জানা ছিল না—এই অজানা মালিকানার বিষয়ে আপনি কী বলেন? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি তার নিজের সম্পত্তির মতোই (গণ্য হবে)।’”
20. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Safwan from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who had left his slave-girl as al- Rahn (security deposit) with a people; if he could have sexual intercourse with her. He (the Imam) said, ‘Those who hold her as al-Rahn (security deposit) bar him from reaching her.’ I asked, ‘What happens if he gets a chance? He (the Imam) said, ‘Yes, I do not see it as unlawful.’”
এআই অনুবাদ
২০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার দাসীকে কোনো লোকদের নিকট আল-রাহন (বন্ধক) হিসেবে রেখেছে; সে কি তার সাথে সহবাস করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যারা তাকে আল-রাহন হিসেবে রেখেছে তারা তাকে তার কাছে পৌঁছাতে বাধা দেয়।’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি সে সুযোগ পায় তাহলে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, আমি এতে কোনো অন্যায় দেখি না।’
21. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ibn Faddal from Ibrahim ibn ‘Uthman who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘There is a man who owes to me a certain amount of dirhams and his house is as al-Rahn (security deposit) with me and I want to sell it. He (the Imam) said, ‘Do you, by Allah, have the intention to take the roof away from the top of his head?”’
এআই অনুবাদ
২১. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘এক ব্যক্তি আমার কাছে নির্দিষ্ট পরিমাণ দিরহাম ঋণী এবং তার ঘর আমার কাছে আল-রাহন (বন্ধক) হিসেবে রয়েছে এবং আমি তা বিক্রি করতে চাই।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আল্লাহর কসম, তুমি কি তার মাথার উপর থেকে ছাদ সরিয়ে নেওয়ার ইচ্ছা রাখো?’
22. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Mansur ibn Hazim from Hisham ibn Salim who has said the following: “Once, abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a man to whom another man owed a certain amount of debts. He held al-Rahn (security deposit) if he could buy al-Rahn (security deposit). He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so.’”
এআই অনুবাদ
২২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, যার কাছে অন্য এক ব্যক্তি নির্দিষ্ট পরিমাণ ঋণ পাওনা ছিল এবং সে বন্ধকী বস্তু (রাহন) নিজের কাছে রেখেছিল, যদি সে বন্ধকী বস্তুটি ক্রয় করতে চায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারে।’”
1. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad from more than one person from Aban from ibn abu Ya’fur who has said the foiiowing: “About the case of a dispute between the parties if one says that the amount of al-Rahn (security deposit) is one thousand dirham and the other says that it is one hundred dirham, abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘The one who claims it to be one thousand dirham is asked to present proof and testimony. If he fails to do so, then the other party is asked to take an oath.’ If the amount of al- Rahn (security deposit) is more or less but one party claims it to be al-Rahn (security deposit) and the party claims it to be Wadi‘ah (safe deposit), abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The party who claims it to be Wadi ‘ah (safe deposit) is asked to present proof and testimony and upon his failure the other party is then asked to take an oath (to settle the dispute).’”
এআই অনুবাদ
১. হুমায়দ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আবান হতে, তিনি ইবনু আবু ইয়া‘ফূর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “দুই পক্ষের মধ্যে বিরোধের বিষয়ে, যদি একজন বলে যে বন্ধকী বস্তুর (রাহনের) পরিমাণ এক হাজার দিরহাম এবং অপরজন বলে যে তা একশত দিরহাম, তখন আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি এক হাজার দিরহাম দাবি করে তাকে প্রমাণ ও সাক্ষ্য উপস্থাপন করতে বলা হবে। যদি সে তা করতে ব্যর্থ হয়, তবে অপর পক্ষকে শপথ নিতে বলা হবে।’ যদি বন্ধকী বস্তুর পরিমাণ কম বা বেশি হয়, কিন্তু একপক্ষ দাবি করে যে তা বন্ধকী বস্তু (রাহন) এবং অপরপক্ষ দাবি করে যে তা আমানত (ওয়াদী‘আহ), তখন আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে পক্ষ দাবি করে যে তা আমানত (ওয়াদী‘আহ), তাকে প্রমাণ ও সাক্ষ্য উপস্থাপন করতে বলা হবে এবং তার ব্যর্থতার পর অপর পক্ষকে বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য শপথ নিতে বলা হবে।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn af-Husayn from Afi ibn ai-Hakam from ai-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Musfim who has said the following: “It is the case of the parties of al-Rahn (security deposit) who dispute and there is no proof and testimony available for the parties involved. Al-Rahn (security deposit) holder claims it to be one thousand and the owner of al-Rahn (security deposit) claims it to be one hundred. Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Al-Rahn (security deposit) holder who claims it to be one thousand is required to present proof and testimony and if he fails then the other party takes an oath.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফি ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি সেই ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যখন রাহন (জামানত/বন্ধক) এর পক্ষদ্বয় বিবাদে লিপ্ত হয় এবং উভয় পক্ষের জন্য কোনো প্রমাণ ও সাক্ষ্য উপস্থিত না থাকে। রাহন (বন্ধক) গ্রহীতা দাবি করে যে তা এক হাজার এবং রাহন (বন্ধক) দাতা দাবি করে যে তা একশত। আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে রাহন গ্রহীতা এক হাজার বলে দাবি করছে, তাকে প্রমাণ ও সাক্ষ্য উপস্থাপন করতে হবে, আর যদি সে ব্যর্থ হয়, তবে অপর পক্ষ শপথ গ্রহণ করবে।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibn Abi ‘Umayr from al-Husayn ibn ‘Uthman from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “It is a case where one says that he is owed one thousand dirham and the other party says that it is Wadi‘ah (safe deposit). Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The words of the owner of the asset are accepted in addition to his taking oath.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি সেই ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যেখানে একজন বলে যে, তার কাছে এক হাজার দিরহাম পাওনা আছে এবং অপর পক্ষ বলে যে তা ওয়াদিয়াহ (আমানত/নিরাপদ জমা)। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সম্পদের মালিকের কথা তার শপথ গ্রহণসহ গ্রহণযোগ্য হবে।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ‘Abbad ibn Suhayb who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of two men who disputed about an asset. One said that it was a Wadi ‘ah (safe deposit) and the other said that it was al-Rahn (security deposit). Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The words of one who says that it is al-Rahn (security deposit) are accepted unless the other party presents witnesses who testify that it is Wadi ‘ah (safe deposit).”’
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্বাদ ইবনু সুহাইব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, দুই ব্যক্তির বিষয়ে যারা একটি সম্পদ নিয়ে বিরোধে লিপ্ত হয়েছিল। একজন বলল যে এটি ওয়াদীআহ (গচ্ছিত আমানত) এবং অপরজন বলল যে এটি রাহন (জামানত)। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি বলে যে এটি রাহন তার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে, যতক্ষণ না অপর পক্ষ সাক্ষী উপস্থাপন করে যে এটি ওয়াদীআহ ছিল।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “About the case of a man who claims that Wadi‘ah (safe deposit) were entrusted assets, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a borrowed item is destroyed with the borrower he is not held liable unless it is stipulated.”’ In another Hadith it is said that if the borrower is a just Muslim he is not held liable.
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এক ব্যক্তির বিষয়ে যে দাবি করে যে ওয়াদীআহ (গচ্ছিত আমানত) হিসেবে রাখা সম্পদ ধারকৃত সম্পদ ছিল, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি ধারকারীর নিকট কোনো ধারকৃত বস্তু নষ্ট হয়ে যায়, তবে সে দায়ী হবে না, যতক্ষণ না তা শর্ত করা হয়।'" অন্য একটি হাদীসে বলা হয়েছে যে, যদি ধারকারী একজন ন্যায়পরায়ণ মুসলিম হয়, তবে সে দায়ী হবে না।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘ Abd Allah ibn al-Mughirah from ‘ Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A borrower is not held liable for the item borrowed unless it is stipulated, except dinar which brings liability even if there is no stipulation.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘ঋণে গৃহীত বস্তুর জন্য ঋণগ্রহীতা দায়ী নয়, যদি না তা শর্তারোপ করা হয়ে থাকে; তবে দীনার ব্যতিক্রম, যা শর্তারোপ না থাকলেও দায় বহন করে।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil from Zurarah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the borrowed item; if the borrower was held liable for it. He (the Imam) said, ‘If whatever you borrow is destroyed, you are not held liable except gold and silver; which bring liability unless it is stipulated that even on being destroyed you are not held liable. You are held liable for all that you borrow and it is stipulated that you are liable. Gold and silver bring liability, even if no stipulation is set.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ঋণে গৃহীত বস্তু সম্পর্কে আমার প্রশ্ন সংক্রান্ত; যদি ঋণগ্রহীতা তার জন্য দায়ী থাকে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি যা কিছু ঋণ নাও তা যদি নষ্ট হয়ে যায়, তবে তুমি দায়ী নও, কেবল স্বর্ণ ও রৌপ্য ব্যতীত; যা দায় বহন করে, যদি না এই শর্ত করা হয় যে নষ্ট হয়ে গেলেও তুমি দায়ী নও। তুমি যা কিছু ঋণ নাও এবং শর্তারোপ করা হয় যে তুমি দায়ী থাকবে, তার জন্য তুমি দায়ী। স্বর্ণ ও রৌপ্য দায় বহন করে, যদিও কোনো শর্ত না থাকে।’”
4. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Aban (from Muhammad) who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about a borrowed item; if it was destroyed or was stolen. He (the Imam) said, ‘If the borrower is trustworthy he is not held liable.’ I then asked him (the Imam) about the case of a man who gave certain amount of assets to another person to use in business in which the worker had no share in the profit and the asset was destroyed or stolen; if this person was held responsible. He (the Imam) said, ‘The man is not responsible for the loss after being found trustworthy.’”
এআই অনুবাদ
৪. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আবান হতে (মুহাম্মাদ হতে) বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে ধারে নেওয়া জিনিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম; যদি তা নষ্ট হয়ে যায় বা চুরি হয়ে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি ধারগ্রহীতা বিশ্বস্ত হয়, তাহলে সে দায়ী নয়।' এরপর আমি তাঁকে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে অন্য একজনকে ব্যবসায় ব্যবহারের জন্য কিছু সম্পদ দিয়েছিল, যাতে কর্মচারীর লাভে কোনো অংশ ছিল না, এবং সেই সম্পদ নষ্ট হয়ে গেল বা চুরি হয়ে গেল; এই ব্যক্তি কি দায়ী হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'বিশ্বস্ত প্রমাণিত হওয়ার পর ঐ ব্যক্তি ক্ষতির জন্য দায়ী নয়।'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a borrowed item. He (the Imam) said, ‘The borrower has no liability if the item is destroyed if he is trustworthy.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আল-মুগীরাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ধারে নেওয়া জিনিস সম্পর্কে আমার প্রশ্নের বিষয়ে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি ধারগ্রহীতা বিশ্বস্ত হয় এবং জিনিসটি নষ্ট হয়ে যায়, তাহলে তার কোনো দায় নেই।'"
6. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Aban ibn ‘Uthman from the one who narrated to him who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who borrowed clothes, then left it as al-Rahn (security deposit) with someone; then the owner came to take it. He (the Imam) said, ‘They can take their asset.’”
এআই অনুবাদ
৬. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু’আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি তাঁকে বর্ণনাকারী ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে কাপড় ধার নিয়েছিল, অতঃপর তা কারো কাছে রাহন (জামানত) হিসেবে রেখেছিল; পরে মালিক তা নিতে এসেছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তারা তাদের সম্পদ নিয়ে যেতে পারে।’
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the Wadi‘ah (safe deposit) of gold and silver. He (the Imam) said, ‘Whatever of Wadi ‘ah (safe deposit) for which liability is not stipulated does not make one liable.”’
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, স্বর্ণ ও রৌপ্যের ওয়াদী’আহ (আমানত হিসেবে গচ্ছিত রাখা বস্তু) সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যে ওয়াদী’আহ-এর জন্য দায়বদ্ধতার শর্ত করা হয়নি, তা কাউকে দায়ী করে না।’
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from and Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Hammad ibn ‘Uthman from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who borrowed one thousand dirham and it was lost and he said that it was Wadi ‘ah (safe deposit) with him and the other said that it was a debt on him. He (the Imam) said, ‘He is responsible for it unless he presents proof that it was Wadi ‘ah (safe deposit).”’
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, ইবনু আবু নাসর হতে, হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে এক হাজার দিরহাম ধার নিয়েছিল এবং তা হারিয়ে গিয়েছিল, আর সে বলল যে তা তার কাছে ওয়াদীয়াহ (আমানত) হিসেবে ছিল, অথচ অপরজন বলল যে তা তার উপর ঋণ ছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে এর জন্য দায়ী থাকবে যতক্ষণ না সে প্রমাণ পেশ করে যে তা ওয়াদীয়াহ (আমানত) ছিল।'"
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn who has said the following: “I wrote to abu Muhammad (a.s.), and asked, ‘A man leaves Wadi‘ah (safe deposit) with another man who keeps it in the house of his neighbor and it is lost; if he is held liable for it after taking it out of his property against the instruction of the owner. He (the Imam) signed the answer that said, ‘He is responsible for it, by the will of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে জিজ্ঞাসা করলাম, 'এক ব্যক্তি অন্য একজনের কাছে ওয়াদীয়াহ (আমানত) রাখে, যে তা তার প্রতিবেশীর ঘরে রেখে দেয় এবং তা হারিয়ে যায়; মালিকের নির্দেশ ব্যতীত তার সম্পত্তি হতে তা বের করে নেওয়ার পর কি সে এর জন্য দায়ী হবে?' তিনি (ইমাম) উত্তরে স্বাক্ষর করলেন যাতে বলা হয়েছিল, 'ইনশাআল্লাহ, সে এর জন্য দায়ী থাকবে।'"
10. Ali has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘ Asim ibn Humayd from abu Basir who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, sent a message to Safwan ibn ‘Umayyah asking him to borrow seventy pieces of coats of arms with their helmets. He asked, ‘Is it forcibly, O Muhammad?’ The Holy Prophet replied, ‘It is borrowing with guarantee to return.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাফওয়ান ইবনু উমাইয়ার কাছে লোক পাঠিয়ে তার কাছ থেকে সত্তরটি বর্ম শিরস্ত্রাণসহ ধার চাইলেন। সে জিজ্ঞাসা করল, ‘এটা কি জোরপূর্বক নেওয়া হচ্ছে, হে মুহাম্মাদ?’ নবী পবিত্র (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন, ‘না, এটা ফেরত দেওয়ার নিশ্চয়তাসহ ধার নেওয়া।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “About the case of a man who gives a certain amount of asset to another man and tells him to go to so and so city and not beyond it then buy from it goods, abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ’If he goes beyond and the asset is destroyed, he is accountable and if he buys goods and it depreciates it is his responsibility; but if it makes profit it is for both parties.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে কিছু অর্থ দিয়ে বলল যে, অমুক শহরে গিয়ে তার বাইরে না গিয়ে সেখান থেকে পণ্য ক্রয় করবে - এ বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি সে ঐ সীমার বাইরে যায় এবং অর্থ নষ্ট হয়ে যায়, তবে সে দায়ী থাকবে; আর যদি সে পণ্য ক্রয় করে এবং তার মূল্য কমে যায়, তবে সেটাও তার দায়িত্ব; কিন্তু যদি লাভ হয়, তবে তা উভয়ের জন্য।’”
2. Muhammad ibn Yahya ht Muhammad ibn al-Husayn from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja’far or abu ’Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about the case of a man who gave a certain amount of assets to another man for Mudarabah (profit sharing) and prohibited him from taking it out with him, but he went out. He (the Imam) said, ‘He is held responsible for the assets and the profit is for both.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি দুই ইমামের একজনকে (আবু জা’ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ) আলাইহিমাস সালাম, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যিনি অন্য একজনকে মুদারাবার (লাভের অংশীদারিত্বের) জন্য কিছু পরিমাণ সম্পদ দিয়েছিলেন এবং তাকে তা নিয়ে বাইরে যেতে নিষেধ করেছিলেন, কিন্তু সে বাইরে চলে গিয়েছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে সম্পদের জন্য দায়ী থাকবে এবং লাভ উভয়ের জন্য।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘Asim ibn Humayd from Muhammad ibn Qays who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ’If one uses a certain amount of assets in business with stipulation for half of the profit, he is not liable.’ He (the Imam) also said, ‘One who holds a merchant responsible he can only have his capital and has no share in the profit.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন বলেছেন, ‘যদি কেউ ব্যবসায় কিছু পরিমাণ সম্পদ এই শর্তে ব্যবহার করে যে লাভের অর্ধেক তার হবে, তবে সে দায়ী নয়।’ তিনি (ইমাম) আরও বলেন, ‘যে ব্যক্তি একজন ব্যবসায়ীকে দায়ী করে, সে কেবল তার মূলধনই পেতে পারে এবং লাভে তার কোনো অংশ নেই।’
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that about the case of a man who owed a certain amount of assets to another man who demanded it but he did not have it, then told him to keep it as capital for Mudarabah (profit sharing), ’Amir al-Mu’minin, has said, ‘It is not valid until he takes possession.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকুনী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) সেই ব্যক্তির বিষয়ে বলেছেন, যার কাছে অন্য এক ব্যক্তির কিছু সম্পদ পাওনা ছিল এবং সে তা দাবি করলে ঋণী ব্যক্তির কাছে তা ছিল না, তখন সে তাকে বলল যে, এটি মুদারাবার (লাভ-লোকসানের ভিত্তিতে ব্যবসার) মূলধন হিসেবে রেখে দাও। আমীরুল মু'মিনীন বলেছেন, “এটি ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ নয়, যতক্ষণ না সে তা দখলে নেয়।”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amrakiy ibn Ali from Ali ibn Ja’far from his brother who has said the following: “About the case of Mudarabah (profit sharing) abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘Whatever the trading party spends during his journey is from all of the assets, but when he arrives home thereafter whatever he spends is from his own share.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আমরাকী ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু জা'ফর হতে, তিনি তাঁর ভাই হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: মুদারাবার বিষয়ে আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, “ব্যবসায়ী পক্ষ তার সফরকালে যা কিছু ব্যয় করে, তা সমস্ত সম্পদ থেকেই ধরা হবে, কিন্তু এরপর যখন সে বাড়িতে ফিরে আসে, তখন সে যা কিছু ব্যয় করে তা তার নিজের অংশ থেকে হবে।”
6. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who had a certain amount of assets for Mudarabah (profit sharing) with him but made very little profit; and was afraid of the other party’s taking away the capital, so he paid him more than the amount stipulated, so that he would not take the capital away. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৬. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তাঁরা আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যার কাছে মুদারাবার (লাভ-বণ্টনের) জন্য নির্দিষ্ট পরিমাণ সম্পদ ছিল কিন্তু তিনি খুব সামান্য লাভ করেছিলেন; এবং তিনি আশঙ্কা করছিলেন যে অপর পক্ষ মূলধন সরিয়ে নেবে, তাই তিনি নির্ধারিত পরিমাণের চেয়ে বেশি পরিশোধ করলেন, যাতে সে মূলধন সরিয়ে না নেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই।’”
7. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Muhammad ibn ‘Isma’il from Ali ibn al-Nu’man from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “About the case of a man who works for Mudarabah (profit sharing), abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He can have (his share of) the profit but is not liable for depreciation (loss) unless he violates the instructions of the owner of the assets.”’
এআই অনুবাদ
৭. আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল জাব্বার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আলী ইবনুন নু‘মান হতে, তিনি আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “মুদারাবার (লাভ-বণ্টনের) জন্য কাজ করা এক ব্যক্তির বিষয়ে আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সে (তার অংশের) লাভ পেতে পারে কিন্তু ক্ষতির (হ্রাসের) জন্য দায়ী নয়, যদি না সে সম্পদের মালিকের নির্দেশনা লঙ্ঘন করে।’”
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn Muyassir who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who gave one thousand dirham to another man for Mudarabah (profit sharing) and he bought his father without knowing. He (the Imam) said, ‘He is appraised, even if a single dirham remains extra (as profit), he is free while it has spread into the assets of the man.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুয়াসসির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি ছিল আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এর নিকট আমার প্রশ্ন, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে অন্য এক ব্যক্তিকে মুদারাবার (লাভ-ক্ষতির অংশীদারিত্ব) জন্য এক হাজার দিরহাম দিয়েছিল, আর সে না জেনে তার (নিজের) পিতাকে ক্রয় করে ফেলেছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার মূল্য নির্ধারণ করা হবে, এমনকি যদি একটি দিরহামও অতিরিক্ত (লাভ হিসেবে) অবশিষ্ট থাকে, তবুও সে মুক্ত হয়ে যাবে, যেহেতু তা ঐ ব্যক্তির সম্পদে ছড়িয়ে গেছে।'"
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin, about Mudarabah (profit sharing), has said, ‘Whatever he spends during his journey is from the whole of the capital, but when he is back home then whatever he spends is from his own share.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু'মিনীন মুদারাবা (লাভ-ক্ষতির অংশীদারিত্ব) সম্পর্কে বলেছেন, "সফরকালে সে যা কিছু ব্যয় করে তা সম্পূর্ণ মূলধন থেকে গণ্য হবে, কিন্তু যখন সে বাড়ি ফিরে আসে তখন সে যা কিছু ব্যয় করে তা তার নিজের অংশ থেকে গণ্য হবে।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Once abu ‘ Abd Allah (a.s.), was asked about a cleaner who destroyed. He (the Imam) said, ’Everyone hired and paid for mending an item is liable if the item is destroyed.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক পরিষ্কারকারী (ধোপা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে কোনো বস্তু নষ্ট করে ফেলেছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যে ব্যক্তিকে কোনো জিনিস মেরামত করার জন্য ভাড়ায় নিয়োগ করা হয় এবং পারিশ্রমিক দেওয়া হয়, সেই জিনিসটি নষ্ট হয়ে গেলে সে দায়ী থাকবে।’”
2. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘In the case of cleaners and dyers and the items stolen from them with no clear evidence that he has stolen, of small or large quantities, if it happens, there is nothing on him, if no evidence is presented to prove it to be his doing; but if he thinks the claimant has done it, he is liable if he fails to present evidence in support of what he says.’”
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘পরিষ্কারকারী (ধোপা) ও রঙকারীদের ক্ষেত্রে এবং তাদের নিকট হতে চুরি হয়ে যাওয়া বস্তুর ক্ষেত্রে—যদি এমন কোনো স্পষ্ট প্রমাণ না থাকে যে সে-ই তা চুরি করেছে, তা অল্প হোক বা বেশি—তাহলে তার উপর কিছু বর্তাবে না, যদি তার বিরুদ্ধে কোনো প্রমাণ উপস্থাপিত না হয়; কিন্তু যদি সে মনে করে যে দাবিদার নিজেই তা করেছে, তবে সে যা বলছে তার সমর্থনে প্রমাণ উপস্থাপন করতে ব্যর্থ হলে সে দায়ী হবে।’”
3. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin, would hold a cleaner liable as well as a dyer as precautionary measures to protect the interests of the people but my father would deal with them more graciously if they were trusted ones.’”
এআই অনুবাদ
৩. পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ সনদে বর্ণিত হয়েছে: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু'মিনীন লোকদের স্বার্থ রক্ষার সতর্কতামূলক ব্যবস্থা হিসেবে ধোপা ও রঙকারী উভয়কেই দায়ী করতেন, কিন্তু আমার পিতা তাদের সাথে অধিক নমনীয় ব্যবহার করতেন যদি তারা বিশ্বস্ত হতো।
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from those whom he has mentioned from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a cleaner to whom I gave a cloth and he thought it was stolen from his goods. He (the Imam) said, ‘He is required to present evidence that it is stolen from his goods; then there is nothing on him and if all of his goods are stolen he is not liable for anything.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি যাদের কথা উল্লেখ করেছেন তাদের হতে, ইবনু মুসকান হতে, আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এক প্রশ্ন সম্পর্কিত, একজন ধোপার ব্যাপারে যাকে আমি একটি কাপড় দিয়েছিলাম আর সে মনে করেছিল যে এটি তার মালামাল থেকে চুরি হয়ে গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে অবশ্যই প্রমাণ উপস্থাপন করতে হবে যে এটি তার মালামাল থেকে চুরি হয়েছে; তাহলে তার উপর কোনো দায় নেই এবং যদি তার সমস্ত মালামাল চুরি হয়ে যায় তবুও সে কোনো কিছুর জন্য দায়ী নয়।'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ‘Amir al-Mu’minin would hold cleaners, jewelers and dyers liable as precautionary measure to protect the interests of the people; but he would not hold them liable for things burnt or drowned. When a ship drowned with its contents and people found things thrown on shore, it was for the people of the area because of their being more rightful in the case. Whatever people found by diving and the owner had abandoned, it was considered their things.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: আমীরুল মু'মিনীন লোকদের স্বার্থ রক্ষার্থে সতর্কতামূলক ব্যবস্থা হিসেবে ধোপা, স্বর্ণকার ও রঞ্জক কারিগরদের দায়ী করতেন; কিন্তু আগুনে পুড়ে যাওয়া বা পানিতে ডুবে যাওয়া জিনিসের ক্ষেত্রে তাদেরকে দায়ী করতেন না। যখন কোনো জাহাজ তার মালামালসহ ডুবে যেত এবং লোকেরা তীরে ভেসে আসা জিনিসপত্র খুঁজে পেত, তখন তা ঐ এলাকার লোকদেরই প্রাপ্য বলে বিবেচিত হতো, কেননা তারাই এ ব্যাপারে অধিকতর হকদার। আর ডুব দিয়ে লোকেরা যা কিছু খুঁজে পেত এবং তার মালিক তা পরিত্যাগ করেছিল বলে বিবেচিত হতো, তা তাদেরই সম্পত্তি বলে গণ্য হতো।
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from Safwan from al-Kahiliy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a cleaner man to whom I gave clothes with a condition to return at a given time. He (the Imam) said, ‘If he violates the time and clothes are lost after the given time he is liable.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী নাজরান হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আল-কাহিলী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্ন সম্পর্কে, একজন ধোপাকে আমি কাপড় দিয়েছিলাম এই শর্তে যে, নির্দিষ্ট সময়ে তা ফেরত দিতে হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি সে নির্ধারিত সময় লঙ্ঘন করে এবং সময়ের পরে কাপড় হারিয়ে যায়, তাহলে সে দায়ী থাকবে।
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Tsa from Ali ibn al-Hakam from Tsma’il ibn abu al-Sabbah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a cleaner man to whom I gave clothes but he burnt them. He (the Imam) said, ‘You can make him compensate, you gave him for mending and not to destroy them.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের বিভিন্ন রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু আবুস সাব্বাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে একজন ধোপার (কাপড় পরিষ্কারকারী) ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যাকে আমি কাপড় দিয়েছিলাম কিন্তু সে তা পুড়িয়ে ফেলেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, তুমি তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য করতে পারো, কারণ তুমি তাকে কাপড়টি ঠিক করার জন্য দিয়েছিলে, নষ্ট করার জন্য নয়।
8. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn Yahya from Ghiyath ibn Ibrahim who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that once the owner of a public bath house with whom clothes were left and were lost, was brought before ’Amir al-Mu’minin (a.s.), who did not hold him liable and said that he was trusted.’”
এআই অনুবাদ
৮. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি গিয়াস ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার এক প্রকাশ্য গোসলখানার (হাম্মামের) মালিককে আমীরুল মুমিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে হাজির করা হয়েছিল, যার কাছে রেখে যাওয়া কাপড় হারিয়ে গিয়েছিল। তিনি তাকে দায়ী করেননি এবং বলেছিলেন যে, সে একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তি।
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once a man who had hired another man to mend his door and who by driving a nail into the door had damaged it, came for judgment before ’Amir al- Mu’minin, and he (’Amir al-Mu’minin) held him liable for the door.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নওফালী হতে, তিনি আস-সাকুনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: একবার এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে তার দরজা মেরামত করার জন্য ভাড়া করেছিল, আর সে দরজায় পেরেক ঢুকিয়ে দরজাটি ক্ষতিগ্রস্ত করে ফেলে। এই বিষয়ে বিচারের জন্য তারা আমীরুল মু’মিনীনের নিকট আসল, আর তিনি (আমীরুল মু’মিনীন) সেই ব্যক্তিকে দরজার ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী করলেন।
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Isma’il ibn Marrar from Yunus who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about the case of a cleaner man and a jeweler if they were liable. He (the Imam) said, ‘People do not behave well unless they are held liable.’ Yunus would act accordingly and hold liable.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে ধোপা ও স্বর্ণকারের দায়বদ্ধতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘দায়বদ্ধ না করা হলে মানুষ ভালো আচরণ করে না।’ ইউনুস তদনুযায়ী কাজ করতেন এবং দায়বদ্ধ করতেন।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Once abu ‘ Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a man who hired a camel man to transport oil to another location and he thought that certain skin sacks were damaged and oil was lost. He (the Imam) said, ‘If he likes he can accept the oil.’ He (the Imam) said, ‘Even if it is damaged he is not considered truthful without just witnesses and evidence.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে একজন উষ্ট্রচালককে অন্য স্থানে তেল পরিবহনের জন্য ভাড়া করেছিল, আর সে মনে করেছিল যে কিছু চামড়ার থলে নষ্ট হয়ে গেছে এবং তেল নষ্ট হয়ে গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে চায়, সে তেল গ্রহণ করতে পারে।’ তিনি (ইমাম) আরও বললেন, ‘যদিও তা নষ্ট হয়ে থাকে, ন্যায়সঙ্গত সাক্ষী ও প্রমাণ ছাড়া তাকে সত্যবাদী গণ্য করা হবে না।’”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Yahya from Yahya ibn al-Hajjaj from Khalid ibn al-Hajjaj who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who transported people on the water to the other side and I carried foodstuff through him then received it from him and it was reduced. He (the Imam) said, ‘If he is trusted, you must not hold him liable.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল হাজ্জাজ হতে, তিনি খালিদ ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আমার প্রশ্ন, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে মানুষদেরকে নৌকায় করে পানির অপর পাড়ে নিয়ে যেত, আর আমি তার মাধ্যমে খাদ্যসামগ্রী পরিবহন করেছিলাম, তারপর তার কাছ থেকে তা গ্রহণ করলাম এবং তা কমে গিয়েছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে বিশ্বাসযোগ্য হয়, তবে তুমি তাকে দায়ী করতে পার না।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “In the case of a man who carries foodstuff in the ship and it is reduced, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He is liable.’ I then asked, ‘What if it is increased?’ He (the Imam) said, ‘Do you know it is increased?’ I replied, ‘No, I do not know.’ He (the Imam) said, ‘It is for you.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এক ব্যক্তি জাহাজে খাদ্যদ্রব্য পরিবহন করছিল এবং তা পরিমাণে কমে গিয়েছিল—এ ব্যাপারে আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সে দায়ী থাকবে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি তা বেড়ে যায়?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি কি জানো যে তা বেড়ে গেছে?’ আমি বললাম, ‘না, আমি জানি না।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা তোমারই জন্য।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bakr who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who hired a ship from a sailor and loaded it with foodstuff, with the condition that if it was reduced he was liable. He (the Imam) said, ‘It is permissible.’ I then said, ‘Perhaps it increases.’ He (the Imam) asked, ‘Does the sailor claim that he has increased anything to it?’ I replied, ‘No, he does not claim.’ He (the Imam) said, ‘It belongs to the owner of the foodstuff and he is liable for reduction if it is stipulated.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একজন নাবিকের কাছ থেকে জাহাজ ভাড়া নিয়ে তাতে খাদ্যদ্রব্য বোঝাই করেছিল, এই শর্তে যে যদি তা কমে যায় তবে সে দায়ী থাকবে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি জায়েয।’ আমি তখন বললাম, ‘হয়তো তা বেড়ে যেতে পারে।’ তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘নাবিক কি দাবি করে যে সে তাতে কিছু বাড়িয়ে দিয়েছে?’ আমি বললাম, ‘না, সে দাবি করে না।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা খাদ্যদ্রব্যের মালিকের প্রাপ্য এবং যদি শর্ত করা থাকে তবে ঘাটতির জন্য সে দায়ী থাকবে।’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibn Abi ‘Umayr from Ja’far ibn ‘Uthman who has said the following: “My father carried goods to al-Sham with a camel man, then he remembered that one load was lost. I mentioned it to abu ‘Abd Allah (a.s.), and he asked, ‘Do you charge him?’ I replied, ‘No, I do not charge him.’ He (the Imam) said, ‘You must not hold him liable.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জা'ফর ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমার পিতা এক উষ্ট্রচালকের মাধ্যমে সিরিয়ায় (আশ-শাম) কিছু মালামাল পাঠান, পরে তাঁর স্মরণ হলো যে একটি বোঝা হারিয়ে গেছে। আমি এ বিষয়ে আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জানালাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি তাকে দায়ী করছ?' আমি বললাম, 'না, আমি তাকে দায়ী করছি না।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তবে তোমার তাকে দায়বদ্ধ করা উচিত নয়।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-‘Abbas ibn Musa from Yunus from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “About the case of a camel man who breaks what he carries or spills, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If he is trusted, there is nothing on him; but if he is not trusted then he is liable.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু মূসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "এক উষ্ট্রচালক যে বহনকৃত মালামাল ভেঙে ফেলে বা ছড়িয়ে ফেলে তার ব্যাপারে আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি সে বিশ্বস্ত হয়, তবে তার উপর কিছু নেই; কিন্তু যদি সে বিশ্বস্ত না হয়, তবে সে দায়বদ্ধ থাকবে।'"
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman from Misma’ ibn ‘Abd al-Malik who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘One hired and a partner are liable unless it (the loss) is because of beasts, drowning, burning or a stubborn thief.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের বেশ কিছু রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু শাম্মূন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি মিসমা' ইবনু আব্দুল মালিক হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন বলেছেন, 'ভাড়াটে ও অংশীদার দায়বদ্ধ, তবে যদি তা জন্তু-জানোয়ার, ডুবে যাওয়া, আগুনে পুড়ে যাওয়া অথবা একগুঁয়ে চোরের কারণে হয়, তাহলে সে দায়বদ্ধ নয়।'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn ‘Isa from Yahya ibn al-Hajjaj from Khalid ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a man who owed me a hundred dirham in numbers and he paid me by weight. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful if it is not stipulated . 5 He (the Imam) said, ‘Riba’ comes from stipulation; only stipulation destroys it.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কিছু রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল হাজ্জাজ হতে, তিনি খালিদ ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যার কাছে আমার সংখ্যা হিসেবে একশত দিরহাম পাওনা ছিল, কিন্তু সে আমাকে ওজন করে তা পরিশোধ করল। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তা শর্তারোপ করা না হয়ে থাকে, তাহলে তা অবৈধ নয়।' তিনি (ইমাম) আরও বললেন, 'রিবা শর্তারোপ থেকে উদ্ভূত হয়; কেবল শর্তারোপই তা নষ্ট করে দেয়।'"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from and Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘A man had a certain amount of clear dirhams with me and in a meeting asked me about the rates of clear dirham on that day and I said, ‘It is so and so much today . 5 He asked if he had so and so much thousand clear dirhams with me and I said that he was right and he asked me to change them with dinars with such rate and keep them with me. I wish to have your word about it. He (the Imam) said to me, ‘If you checked the rate thoroughly for him on that day it is not unlawful . 5 I then said that I did not weigh or actually exchange them; it was only exchange of words between us. He (the Imam) asked, ‘Is it not the case that dirhams are with you as well as dinars ? 5 I replied, ‘Yes, that is right . 5 He (the Imam) said, ‘It is not unlawful . 555
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বন্ধুগণের একটি দল আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইসহাক ইবনু ‘আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, একজন লোকের কাছে আমার কাছে নির্দিষ্ট পরিমাণ খাঁটি দিরহাম ছিল এবং এক মজলিসে সে আমাকে সেদিনের খাঁটি দিরহামের বিনিময় হার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, আমি বললাম, আজকের হার এত এত। সে জিজ্ঞাসা করল, আমার কাছে তার এত এত হাজার খাঁটি দিরহাম আছে কি না, আমি বললাম, হ্যাঁ, সে ঠিক বলেছে। তখন সে আমাকে সেই হারে সেগুলো দীনারে পরিবর্তন করে আমার কাছে রেখে দিতে বলল। আমি এ ব্যাপারে আপনার মতামত জানতে চাই। তিনি (ইমাম) আমাকে বললেন, তুমি যদি সেদিন তার জন্য পুরোপুরিভাবে হার যাচাই করে থাক, তবে তাতে কোনো দোষ নেই। আমি তখন বললাম, আমি প্রকৃতপক্ষে ওজন করিনি বা বিনিময় করিনি; আমাদের মধ্যে কেবল মৌখিক আলোচনা হয়েছিল। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, তোমার কাছে কি দিরহাম এবং দীনার উভয়ই আছে? আমি উত্তর দিলাম, হ্যাঁ, তা ঠিক। তিনি (ইমাম) বললেন, এতে কোনো দোষ নেই।
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd al-Malik ibn ‘Utbah al-Hashimiy who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, Musa (a.s.), about the case of a man who had with him a certain amount of dinars that belonged to a person of his associates for which he took wariq (dirham) from him for his needs; and the rate on that day was seven and seven and a half dirham for dinar. The owner of the asset asked for a certain amount of wariq (dirham) for his needs and it was not present and he bought them for him from a money changer with this rate or so then the rate changed before they finalized the account until the wariq (dirham) became twelve dirhams for one dinar; if he could settle it with him and it was with the rate as it was at the beginning when he took possession which was seven and seven and a half for a dinar. He (the Imam) said, ‘When he gave wariq (dirham) to him equal to the amount of dinars it is not harmful how the rates are and it is not harmful . 555
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বন্ধুগণের একটি দল আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনু উতবা আল-হাশিমী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান, মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একজন লোকের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যার কাছে তার এক সহযোগীর নির্দিষ্ট পরিমাণ দীনার ছিল, যার বিনিময়ে সে তার প্রয়োজনের জন্য তার কাছ থেকে ওয়ারিক (দিরহাম) নিয়েছিল; এবং সেদিনের হার ছিল দীনার প্রতি সাত থেকে সাড়ে সাত দিরহাম। সম্পদের মালিক তার প্রয়োজনের জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ ওয়ারিক (দিরহাম) চাইল এবং তা উপস্থিত ছিল না, তাই সে একজন মুদ্রা বিনিময়কারীর কাছ থেকে এই হারে বা এর কাছাকাছি হারে তার জন্য তা কিনল, এরপর তারা হিসাব চূড়ান্ত করার আগেই হার পরিবর্তিত হয়ে গেল, এমনকি ওয়ারিক (দিরহাম) এক দীনারের বিপরীতে বারো দিরহাম হয়ে গেল; সে কি তার সাথে হিসাব মিটাতে পারবে সেই হারে যা প্রথমে দখল নেওয়ার সময় ছিল, অর্থাৎ দীনার প্রতি সাত থেকে সাড়ে সাত? তিনি (ইমাম) বললেন, যখন সে তাকে দীনারের সমপরিমাণ ওয়ারিক (দিরহাম) দিয়ে দিয়েছে, তখন হার যাই হোক না কেন তাতে কোনো ক্ষতি নেই, এবং তাতে কোনো দোষ নেই।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who owed dinars. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful if he takes its price in the form of dirhams . 555
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যার উপর দীনার পাওনা ছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, তার জন্য এতে কোনো দোষ নেই যে সে তার মূল্য দিরহামের আকারে গ্রহণ করে।
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a man to whom another man owed a certain amount of dinars and he assigned another man to collect it from him; if he could take it in the form of dirhams for the current rate. He (the Imam) said, ‘Yes, if he wanted . 555
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যার উপর অন্য এক ব্যক্তির কিছু দীনার পাওনা ছিল, আর সে তা আদায় করার জন্য অন্য এক ব্যক্তিকে নিযুক্ত করেছিল; সে কি প্রচলিত হারে তা দিরহামের আকারে গ্রহণ করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, হ্যাঁ, যদি সে চায়।
6. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from ibn Muskan from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who owed a certain amount of dirham and the party asked him to accept from him in the form of dinar at the current rate. He (the Imam) said It is not unlawful.”
এআই অনুবাদ
৬. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলাম, যার উপর একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ দিরহাম পাওনা ছিল এবং প্রতিপক্ষ তার কাছে চলতি বিনিময় হারে দিনার গ্রহণ করার অনুরোধ করেছিল। তিনি (ইমাম) বললেন: এতে কোনো দোষ নেই।
7. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked Abu Ibrahim (a.s.), about the case of a man who sold to me wariq (dirham) for dinar and I weighed it from him. I weighed it for him until it was complete and there was no other work between us, except that his wariq (dirham) had invalid and unreal pieces, and what was not permissible in them. He asked me to find and return such pieces. He (the Imam) said, It is not unlawful; however, you must not delay it more than one day or two, because it is an exchange. I then asked, ’What happens if I find extra in them equal to the amount of invalid ones ? He (the Imam) said, ‘This is a precautionary measure and I like it more.
এআই অনুবাদ
৭. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলাম, যে আমার কাছে দিনারের বিনিময়ে ওয়ারিক (দিরহাম) বিক্রি করেছিল এবং আমি তার কাছ থেকে তা ওজন করে নিয়েছিলাম। আমি তার জন্য তা পূর্ণভাবে ওজন করে দিয়েছিলাম এবং আমাদের মধ্যে আর কোনো লেনদেন ছিল না, শুধু এটুকু ছাড়া যে তার ওয়ারিকের মধ্যে অবৈধ ও অবাস্তব কিছু টুকরা ছিল, যা তাদের মধ্যে অনুমোদিত ছিল না। সে আমাকে অনুরোধ করল যেন আমি এমন টুকরাগুলো খুঁজে বের করে ফেরত দিই। তিনি (ইমাম) বললেন: এতে কোনো দোষ নেই; তবে তুমি এক বা দুই দিনের বেশি বিলম্ব করবে না, কারণ এটি একটি বিনিময় লেনদেন। এরপর আমি জিজ্ঞেস করলাম: আমি যদি অবৈধ টুকরাগুলোর সমপরিমাণ অতিরিক্ত কিছু পাই তাহলে কী হবে? তিনি (ইমাম) বললেন: এটি একটি সতর্কতামূলক ব্যবস্থা এবং আমি এটিই বেশি পছন্দ করি।
8. Safwan has narrated from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), if exchange of dirham for dirham and lead was permissible. He (the Imam) said, ‘Lead is not valid . 555
এআই অনুবাদ
৮. সফওয়ান, ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্ন সম্পর্কে, দিরহামের বিনিময়ে দিরহাম ও সীসা (লেড) দেওয়া বৈধ কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সীসা বৈধ নয়।'"
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from ‘Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about currency exchange, saying, ‘The comrades perhaps hurry and I go with them but cannot find al-Dimishqiyah (dirham) or al-Basriyah; they only allow only Sabur of al-Dimishqiyah and al-Basriyah. He (the Imam) asked, ‘What is a comrade? I replied, ‘A group of people get together to travel and when they hurry we may not find al-Dimishqiyah and al-Basriyah; then we send invalid dirham and they exchange it one thousand and fifteen for one thousand al-Dimishqiyah and al-Basriyah . He (the Imam) said, ‘There is nothing good in it. Why you do not place gold instead of the extra ? I then asked, ‘Can I buy one thousand dinar for two thousand dirhams? 5 He (the Imam) said, It is not unlawful. My father was more influential than me among the people of al-Madinah and he would say this. People would say it is running away. If a man comes with dinar he does not give it for a thousand dirham, and if he comes with one thousand dirham, he does not give one thousand dinar. He (the Imam) would say to them, ‘Yes, running away from unlawful matters to lawful ones is the best policy. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya and ibn Abu ‘Umayr from ‘Abd al-Rahman, a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সফওয়ান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি তাঁকে (ইমামকে) মুদ্রা বিনিময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম, 'সঙ্গীরা মাঝে মাঝে তাড়াহুড়া করে এবং আমি তাদের সাথে যাই কিন্তু দিমিশকিয়া বা বাসরিয়া (দিরহাম) পাই না; তারা শুধুমাত্র দিমিশকিয়া ও বাসরিয়ার সাবুর অনুমোদন করে।' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'সঙ্গী কী?' আমি উত্তর দিলাম, 'একদল লোক ভ্রমণের জন্য একত্রিত হয় এবং যখন তারা তাড়াহুড়া করে তখন আমরা দিমিশকিয়া ও বাসরিয়া নাও পেতে পারি; তখন আমরা অবৈধ দিরহাম পাঠাই এবং তারা তা এক হাজার পনেরো এর বিনিময়ে এক হাজার দিমিশকিয়া ও বাসরিয়ার সমান বিনিময় করে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো মঙ্গল নেই। তোমরা অতিরিক্তের পরিবর্তে স্বর্ণ কেন রাখো না?' তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'আমি কি দুই হাজার দিরহামের বিনিময়ে এক হাজার দিনার কিনতে পারি?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো অন্যায় নেই। মদিনার লোকদের মধ্যে আমার পিতা আমার চেয়ে অধিক প্রভাবশালী ছিলেন এবং তিনি এমনটি বলতেন। লোকেরা বলত এটি পলায়ন। যদি কোনো ব্যক্তি দিনার নিয়ে আসে, সে তা এক হাজার দিরহামের বিনিময়ে দেয় না, এবং যদি সে এক হাজার দিরহাম নিয়ে আসে, সে এক হাজার দিনার দেয় না। তিনি (ইমাম) তাদের বলতেন, 'হ্যাঁ, অবৈধ বিষয় থেকে বৈধ বিষয়ে পলায়ন করাই সর্বোত্তম নীতি।'" আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাইল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া ও ইবনু আবু উমাইর হতে, তাঁরা আব্দুর রহমান হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Muhammad ibn al-Munkadir would say to my father, ‘O abu Ja‘far, Allah has granted you kindness, by Allah, we know, if you take a dinar and the rate is eighteen and you go around the whole of al-Madinah to find one who would give you twenty, you will not find and this is no more than running away. My father would say, ‘You are right, by Allah, however, it is running away from falsehood to the truth . 555
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির আমার পিতাকে বলতেন, 'হে আবু জা'ফর, আল্লাহ আপনাকে দয়া দান করুন, আল্লাহর কসম, আমরা জানি যে, যদি আপনি একটি দীনার নিয়ে যান এবং হার হয় আঠারো, আর আপনি সমস্ত মদীনা ঘুরে বেড়ান এমন কাউকে খুঁজতে যে আপনাকে বিশটি দেবে, আপনি পাবেন না, আর এটা পলায়ন ছাড়া আর কিছু নয়।' আমার পিতা বলতেন, 'আপনি ঠিক বলেছেন, আল্লাহর কসম, তবে এটি মিথ্যা হতে সত্যের দিকে পলায়ন।'
11. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from ibn Muskan from Muhammad al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who exchanged al-Kufiy (dirham) for al-Shamiy in equal weight, and the exchanger said, ‘I will not exchange it for you unless you exchange for me invalid Yusufiyah in equal weight . 5 He (the Imam) said, ‘It is not unlawful . 5 We then said, ‘The exchanger asked for the extra of invalid al-Yusufiyah only . 5 He (the Imam) said, ‘It is not unlawful . 555
এআই অনুবাদ
১১. আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি মুহাম্মাদ আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এক ব্যক্তি সম্পর্কে আমার প্রশ্ন নিয়ে, যে ব্যক্তি কূফী (দিরহাম) সমান ওজনে শামী দিরহামের বিনিময় করেছিল, আর বিনিময়কারী বলেছিল, 'আমি আপনার জন্য তা বিনিময় করব না যতক্ষণ না আপনি আমার জন্য অকার্যকর ইউসুফিয়াহ সমান ওজনে বিনিময় করেন।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো অসুবিধা নেই।' আমরা তখন বললাম, 'বিনিময়কারী শুধুমাত্র অকার্যকর ইউসুফিয়াহর অতিরিক্ত অংশ চেয়েছিল।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো অসুবিধা নেই।'
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il from Mansur ibn Yunus from Ishaq ibn ‘Ammar from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man with whom I had a certain amount of dinars; I asked him to change them to dirhams and keep them with himself. I did not take possession of any of them . 5 He (the Imam) said, ‘It is not unlawful . 555
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মানসূর ইবনু ইউনুস হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তিনি উবায়দ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে একজন ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলাম, যার কাছে আমার কিছু দীনার ছিল; আমি তাকে অনুরোধ করেছিলাম সেগুলো দিরহামে রূপান্তর করে নিজের কাছে রেখে দিতে। আমি নিজে সেগুলোর কোনো অংশ গ্রহণ করিনি। তিনি (ইমাম) বললেন, এতে কোনো দোষ নেই।
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who bought from another man with a dinar; half in the form of certain goods, and with the half in the form of dirham. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful . 5 I then asked, ‘Can he take half in the form of goods or dirham and leave the rest until he comes back and takes it in the form of dirham or goods ? 5 He (the Imam) said, ‘I do not like his leaving anything without taking it all at once . 555
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনু ইব্রাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমায়র হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে একজন ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলাম, যে অপর একজনের কাছ থেকে এক দীনারের বিনিময়ে ক্রয় করল; অর্ধেক নির্দিষ্ট পণ্যের আকারে এবং বাকি অর্ধেক দিরহামের আকারে। তিনি (ইমাম) বললেন, এতে কোনো দোষ নেই। এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, সে কি পণ্য বা দিরহামের অর্ধেক নিয়ে বাকিটা রেখে দিতে পারবে যতক্ষণ না সে ফিরে এসে তা দিরহাম বা পণ্যের আকারে গ্রহণ করে? তিনি (ইমাম) বললেন, আমি পছন্দ করি না যে সে কোনো কিছু একসাথে না নিয়ে বাকি রেখে দেবে।
14. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about the case of a man who came to me with dirham and I bought them from him with dinars; then I because of manner of weighing, cashing and the difference in between, I gave him dinars and said, ‘It is not a sale between us; I change what is between us in the form of sale. Your dirham with me is in the form of loan and my dinar with you is in the form of loan until you come tomorrow, then I sell . 5 He (the Imam) said, ‘It is not unlawful . 555
এআই অনুবাদ
১৪. আবু আলী আল-আশ'আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে আমার কাছে দিরহাম নিয়ে এসেছিল এবং আমি তার কাছ থেকে দিরহামগুলো দিনার দিয়ে ক্রয় করলাম; এরপর ওজন করা, নগদায়ন এবং পার্থক্যের কারণে আমি তাকে দিনার দিয়ে বললাম, 'এটা আমাদের মধ্যে বিক্রয় নয়; আমি আমাদের মধ্যকার লেনদেনকে বিক্রয়ের রূপে পরিবর্তন করছি। তোমার দিরহাম আমার কাছে ঋণ হিসেবে থাকবে এবং আমার দিনার তোমার কাছে ঋণ হিসেবে থাকবে, যতক্ষণ না তুমি আগামীকাল আসো, তখন আমি বিক্রয় করব।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো দোষ নেই।'"
15. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “About the case of buying al-Asrub with silver, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If al- Asrub is more prevalent then it is not unlawful . 555
এআই অনুবাদ
১৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে - উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "রৌপ্যের বিনিময়ে আল-আসরুব ক্রয় করার বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি আল-আসরুব বেশি প্রচলিত হয়, তবে এতে কোনো দোষ নেই।'"
16. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about the case of a man who owed me a certain amount of assets and paid me back a certain amount in dinars and others in dirhams. He came to finalize the account to pay me the difference because of the exchange in rate of dinar. Was it necessary to pay according to the rate in the day he paid me dinars or the day of accounting? He (the Imam) said, ‘He must pay you according to the rate of the day he gave you dinars because you counted the profit from that day . 555
এআই অনুবাদ
১৬. আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার কাছে আমার কিছু পরিমাণ সম্পদ পাওনা ছিল এবং সে আমাকে কিছু দীনার ও কিছু দিরহাম দিয়ে পরিশোধ করল। সে হিসাব চূড়ান্ত করতে এসেছিল যাতে দীনারের বিনিময় হারের কারণে যে পার্থক্য হয়েছিল তা পরিশোধ করে। এখন প্রশ্ন হলো, যেদিন সে আমাকে দীনার দিয়েছিল সেদিনের হার অনুযায়ী পরিশোধ করা আবশ্যক ছিল, নাকি হিসাব করার দিনের হার অনুযায়ী? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে অবশ্যই সেদিনের হার অনুযায়ী পরিশোধ করতে হবে যেদিন সে তোমাকে দীনার দিয়েছিল, কেননা তুমি সেদিন থেকেই লাভ গণনা করেছ।’”
17. Safwan has narrated from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who came to me with dirham to sell them to me for the dirhams with me. He certainly did not want dinars but he wanted the dirham and he did not leave until he took my dirham. I bought from him dirham in exchange for dinars. His dinars were not with me in complete form so I borrowed from my neighbor and gave to him and perhaps I did not pay attention how much it weighed. He (the Imam) said, Is it, not the case that he takes it to offset what belongs to him?’ I replied, ‘Yes, that is true. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful/”
এআই অনুবাদ
১৭. সাফওয়ান, ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে আমার কাছে দিরহাম নিয়ে এসেছিল আমার কাছে থাকা দিরহামের বিনিময়ে সেগুলো বিক্রি করার জন্য। সে নিশ্চিতভাবে দীনার চাইছিল না বরং দিরহাম চাইছিল, এবং সে আমার দিরহাম না নিয়ে চলে যায়নি। আমি তার দিরহাম দীনারের বিনিময়ে ক্রয় করলাম। তার দীনার আমার কাছে সম্পূর্ণ আকারে ছিল না, তাই আমি আমার প্রতিবেশীর কাছ থেকে ধার নিয়ে তাকে দিলাম, এবং হয়তো আমি খেয়াল করিনি যে তার ওজন কত ছিল।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটা কি এমন নয় যে সে এটা নেয় তার প্রাপ্য পরিশোধের বিনিময়ে?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, এটাই সত্য।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই।’”
18. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Um ay r from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘My father purchased a piece of land and stipulated with the owner to pay him wariq (dirham) and dinar for ten dirham.”’
এআই অনুবাদ
১৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আমার পিতা একখণ্ড জমি ক্রয় করলেন এবং জমির মালিকের সাথে শর্ত করলেন যে, তিনি তাকে দশ দিরহামের বিনিময়ে ওয়ারিক (দিরহাম) ও দীনার প্রদান করবেন।'"
19. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah from abu al-Mighra’ from abu Basir who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I go to the money changer with dirhams and buy from him dinars. He weighs for me more than my right. I then at the same place buy from him with it dirhams. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful but do not weigh less than your right.’”
এআই অনুবাদ
১৯. আমাদের একদল সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ হতে, তিনি আবু আল-মিগরা' হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আমি দিরহাম নিয়ে অর্থ বিনিময়কারীর কাছে যাই এবং তার কাছ থেকে দীনার ক্রয় করি। সে আমার প্রাপ্যের চেয়ে বেশি ওজন করে দেয়। এরপর আমি একই স্থানে সেই দীনার দিয়ে তার কাছ থেকে দিরহাম ক্রয় করি।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি নিষিদ্ধ নয়, তবে তুমি তোমার প্রাপ্যের চেয়ে কম ওজন করো না।'"
20. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il from Muhammad ibn al-Fudayl from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who said to a jeweler, ‘Make for me this ring in exchange for one fresh dirham with one mixed dirham.’ He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
২০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আল-ফুদাইল হতে, তিনি আবু আস-সাব্বাহ আল-কিনানী হতে, তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, এক ব্যক্তির বিষয়ে যে একজন স্বর্ণকারকে বলেছিল, ‘আমার জন্য এই আংটি তৈরি করে দাও একটি খাঁটি দিরহামের বিনিময়ে একটি মিশ্রিত দিরহাম দিয়ে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই।’”
21. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about buying gold in which there was silver, mercury and soil in exchange for dinars and wariq (dirham). He (the Imam) said, ‘You must not change except with wariq (dirham).’ I then asked him (the Imam) about buying silver in which there was lead and wariq (dirham). If it was pure it was reduced by two or three dirhams of each ten. He (the Imam) said, ‘It is not valid except for gold.’”
এআই অনুবাদ
২১. আলী ইবনু ইবরাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আল-মুগীরাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে, তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, স্বর্ণ ক্রয় করা সম্পর্কে যাতে রৌপ্য, পারদ ও মাটি মিশ্রিত থাকে, দীনার ও ওয়ারিক (দিরহাম)-এর বিনিময়ে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি ওয়ারিক (দিরহাম) ছাড়া বিনিময় করতে পারবে না।’ এরপর আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম রৌপ্য ক্রয় করা সম্পর্কে যাতে সীসা ও ওয়ারিক (দিরহাম) মিশ্রিত থাকে। যদি তা খাঁটি হতো তবে প্রতি দশটির মধ্যে দুই বা তিন দিরহাম কম হতো। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি কেবল স্বর্ণের ক্ষেত্রেই বৈধ।’”
22. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-FIusayn ibn Sa‘id from ‘Abd Allah ibn Yahya from ibn Muskan from abu ‘Abd Allah, Mawla “Abd Rabbihi who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a substance that was taken from the mine in which there were gold, silver and zinc. How could we buy it? He (the Imam) said, ‘You can buy it with both gold and silver.’”
এআই অনুবাদ
২২. আমাদের কতিপয় বর্ণনাকারী আহমদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ মাওলা আব্দ রাব্বিহি হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার একটি প্রশ্ন সম্পর্কে, যেখানে খনি থেকে বের করা এমন একটি পদার্থের বিষয় ছিল যাতে স্বর্ণ, রৌপ্য ও দস্তা মিশ্রিত ছিল। আমরা এটি কীভাবে ক্রয় করতে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, তুমি এটি স্বর্ণ ও রৌপ্য দুটোর বিনিময়েই ক্রয় করতে পার।
23. Ahmad ibn Muhammad has narrated from al-Husayn ibn Sa‘id from Hammad ibn ‘Isa from Shu’ayb al-‘Aqarqufiy from abu Basir who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about selling the sword decorated with cash (gold or silver). He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’ I then asked about selling on credit. He (the Imam) said, ‘If what is sold for cash is like what it is for its silver, then is not unlawful; or give foodstuff.’”
এআই অনুবাদ
২৩. আহমদ ইবনু মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি শুআইব আল-আকারকুফী হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার একটি প্রশ্ন সম্পর্কে, যেখানে নগদ অর্থ (স্বর্ণ বা রৌপ্য) দিয়ে সজ্জিত তলোয়ার বিক্রয়ের বিষয় ছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, এতে কোনো দোষ নেই। তারপর আমি ঋণে বিক্রয়ের ব্যাপারে প্রশ্ন করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, নগদে যা বিক্রয় করা হয় তা যদি তার রৌপ্যের সমপরিমাণের মতো হয়, তাহলে তাতে কোনো দোষ নেই; অথবা খাদ্যদ্রব্য প্রদান করো।
24. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Ali ibn Hadid from Ali ibn Maymun al-Sa‘igh who has said the following: “I (jewelry maker) once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about what was swept from the soil (in his shop) and I sold it and what to do about it. He (the Imam) said, ‘Give it as charity; it is your thing or that of your family.’ I then said, ‘There is gold, silver and iron in it. How should I sell?’ He (the Imam) said, ‘Sell it in exchange for foodstuff.’ I then asked, ‘Can I give it to my needy relatives?’ He (the Imam) said, ‘Yes, you can do so.’”
এআই অনুবাদ
২৪. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি আলী ইবনু মাইমূন আস-সাইগ (স্বর্ণকার) হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, (আমার দোকানের) মাটি থেকে যা ঝেঁটিয়ে সংগ্রহ করা হয় এবং আমি তা বিক্রি করি, সে সম্পর্কে এবং তা নিয়ে কী করা উচিত। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা সদাকা হিসেবে দিয়ে দাও; এটা তোমার বা তোমার পরিবারের সম্পদ।’ তখন আমি বললাম, ‘এতে সোনা, রূপা ও লোহা মিশ্রিত আছে। আমি কীভাবে তা বিক্রি করব?’ তিনি বললেন, ‘খাদ্যদ্রব্যের বিনিময়ে তা বিক্রি করো।’ তখন আমি জিজ্ঞেস করলাম, ‘আমি কি তা আমার অভাবগ্রস্ত আত্মীয়দের দিতে পারি?’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, তুমি তা করতে পারো।’
25. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from Muhammad who has said the following: “Once he (the Imam) (a.s.), was asked about the decorated sword and sword of iron which was gilded and was sold for dirhams. He (the Imam) said, ‘Yes, and it can be sold for gold also.’ He (the Imam) said, ‘It is Makruh (detestable) to sell it on credit.’ He (the Imam) said, ‘If the price is more than silver, it is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
২৫. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: একবার তাঁকে (ইমামকে) সোনার পাত মোড়ানো এবং লোহার তৈরি অলংকৃত তরবারি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যা দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করা হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, এবং তা সোনার বিনিময়েও বিক্রি করা যায়।’ তিনি বললেন, ‘তা বাকিতে বিক্রি করা মাকরূহ (অপছন্দনীয়)।’ তিনি আরও বললেন, ‘যদি মূল্য রূপার চেয়ে বেশি হয়, তবে তা অবৈধ নয়।’
26. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from Hamzah from Ibrahim ibn Hilal who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about a bowl in which there were gold and silver; if I could buy it with gold or silver. He (the Imam) said, ‘If you can purify it, it is not lawful; but if you cannot purify, then it is lawful.’”
এআই অনুবাদ
২৬। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু উকবাহ হতে, তিনি হামযাহ হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু হিলাল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি ছিল আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন, একটি পাত্র সম্পর্কে যাতে স্বর্ণ ও রৌপ্য মিশ্রিত ছিল; আমি কি তা স্বর্ণ বা রৌপ্য দিয়ে ক্রয় করতে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তুমি তা পৃথক করতে সক্ষম হও, তবে তা বৈধ নয়; কিন্তু যদি পৃথক করতে সক্ষম না হও, তবে তা বৈধ।’”
27. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isa from ‘Uthman ibn ‘Isa from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once said to him (the Imam) (a.s.), ‘We receive dirhams of different weight, then we buy them with al-Fulus,’ He (the Imam) said, ‘It is not lawful. Find the difference, then weigh copper and the difference then place it in good dirhams then take in equal weight.’”
এআই অনুবাদ
২৭। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) বললাম, ‘আমরা বিভিন্ন ওজনের দিরহাম পেয়ে থাকি, অতঃপর সেগুলো দিয়ে আমরা ফুলুস (তামার মুদ্রা) ক্রয় করি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা বৈধ নয়। পার্থক্যটি নির্ণয় কর, অতঃপর তামা ও পার্থক্যটি ওজন কর, তারপর তা উত্তম দিরহামের মধ্যে রাখ, অতঃপর সমান ওজনে গ্রহণ কর।’”
28. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Isma’il ibn Marrar from Yunus from Mu‘awiyah or others who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of the substance of al-’Usrub which when purified had silver in it; if one could buy it for advance payment for a known amount of dirhams. He (the Imam) said, ‘If people know it as al-‘Usrub only then it is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
২৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি মুআবিয়া বা অন্য কারো সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, উসরুব (সীসা জাতীয় ধাতু) পদার্থের ক্ষেত্রে যখন তা পরিশোধন করলে তাতে রৌপ্য পাওয়া যায়; যদি কেউ তা নির্দিষ্ট সংখ্যক দিরহামের বিনিময়ে অগ্রিম মূল্য দিয়ে ক্রয় করতে চায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি লোকেরা একে কেবল উসরুব হিসেবেই জানে, তবে তা অবৈধ নয়।’”
29. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Safwan from ‘Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once asked him (the Imam); ‘Alayhi al-Salam, about the case of decorated swords in which there was silver sold for gold for an appointed time. He (the Imam) said, ‘People do not differ that on credit; it is Riba ’ (unlawful additional payment). They differ about the deal of hand in hand.’ I then asked, ‘Can he buy it with dirhams in cash?’ He (the Imam) said, ‘My father would say, “I like it to be along with something.’” I then asked, ‘What happens if dirhams given are more than the silver in it?’ He (the Imam) said, ‘How can they maintain precaution in it?’ I said that they think they know it. He (the Imam) said, ‘If they know it then it is not unlawful, otherwise, if they include something else along with it, is more desirable to me.”’
এআই অনুবাদ
২৯. আবূ আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেছেন—উভয়েই সাফওয়ান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমাম) আলাইহিস সালাম, সজ্জিত তরবারি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যাতে রৌপ্য ছিল এবং তা নির্দিষ্ট সময়ের জন্য স্বর্ণের বিনিময়ে বিক্রি করা হতো। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘বাকিতে এটি রিবা (অবৈধ অতিরিক্ত পরিশোধ) হওয়ার ব্যাপারে লোকদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। তারা হাতে হাতে লেনদেনের ব্যাপারে মতভেদ করে।’ আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, ‘সে কি নগদ দিরহাম দিয়ে তা ক্রয় করতে পারে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমার পিতা বলতেন, “আমি পছন্দ করি যে তার সাথে অন্য কিছু থাকুক।’” আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, ‘যদি প্রদত্ত দিরহাম তাতে থাকা রৌপ্যের চেয়ে বেশি হয় তবে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তারা এতে কীভাবে সতর্কতা বজায় রাখতে পারে?’ আমি বললাম, তারা মনে করে তারা তা জানে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তারা তা জানে তবে তা অবৈধ নয়, অন্যথায় যদি তারা এর সাথে অন্য কিছু যুক্ত করে, তা আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।’”
30. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isa from abu Muhammad al-Ansariy from ‘ Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who owed me a certain amount of dirham and gave me a container of al-Kohl. He (the Imam) said, ‘Silver is for silver and al-Kohl in it is a debt on him until he returns it to you on the Day of Judgment.’”
এআই অনুবাদ
৩০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবু মুহাম্মাদ আল-আনসারী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যার কাছে আমার একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ দিরহাম পাওনা ছিল এবং সে আমাকে এক পাত্র কোহল (সুরমা) দিয়েছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, 'রৌপ্য রৌপ্যের বিনিময়ে হবে এবং তার মধ্যে থাকা কোহল তার উপর ঋণ থাকবে, যতক্ষণ না সে কিয়ামতের দিন তোমাকে তা ফেরত দেয়।'"
31. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘Asim ibn Humayd from Muhammad ibn Qays who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘One must not sell silver for gold unless it is in a hand in hand deal; and gold is not sold in exchange for silver unless it is in a hand in hand deal.’”
এআই অনুবাদ
৩১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন বলেছেন, 'রৌপ্যের বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রি করা যাবে না, যদি না তা হাতে হাতে (নগদে) সম্পন্ন হয়; এবং স্বর্ণের বিনিময়ে রৌপ্য বিক্রি করা যাবে না, যদি না তা হাতে হাতে (নগদে) সম্পন্ন হয়।'"
32. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Safwan ibn Yahya from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a man who bought dirhams in exchange for dinars; then weighed them, cashed them and counted their prices to find the amount of dinar, then said to him to send his slave so he gave him dinars. He (the Imam) said, ‘I do not like his separation before taking dinars.’ I then said, ‘It is only in the same house and their places are close to each other and this becomes difficult for them.’ He (the Imam) said, ‘When he completes weighing and cashing he must instruct the slave that he wants to send, to become the seller and give the wariq (dirham) to him and receive dinars from him as he delivers to him the wariq (dirham).”’
এআই অনুবাদ
৩২. আবু আলী আল-আশ’আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে (উভয় সূত্রে) সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে দিনারের বিনিময়ে দিরহাম ক্রয় করল, অতঃপর তা ওজন করল ও নগদ করল এবং দিনারের পরিমাণ নির্ণয়ের জন্য মূল্য গণনা করল, তারপর তাকে বলল তার দাসকে পাঠাতে, ফলে সে তাকে দিনার দিল। তিনি (ইমাম) বললেন, দিনার গ্রহণের পূর্বে তার পৃথক হওয়া আমি পছন্দ করি না। আমি তখন বললাম, এটা তো একই ঘরের মধ্যে এবং তাদের স্থানগুলো একে অপরের কাছাকাছি, আর এটা তাদের জন্য কষ্টকর হয়ে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, যখন সে ওজন ও নগদকরণ সম্পন্ন করবে, তখন তাকে অবশ্যই সেই দাসকে নির্দেশ দিতে হবে যাকে সে পাঠাতে চায় যেন সে বিক্রেতা হয় এবং তাকে ওয়ারিক (দিরহাম) দেয় এবং তার কাছ থেকে দিনার গ্রহণ করে, যেমন সে তার কাছে ওয়ারিক (দিরহাম) পৌঁছে দেয়।
33. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al- Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about selling gold in exchange for dirham. He (the Imam) said, ‘Send a messenger to receive the price saying, ‘Give that and take this.’”
এআই অনুবাদ
৩৩. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, একাধিক ব্যক্তি হতে, আবান ইবনু উসমান হতে, আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি আবু আব্দুল্লাহর (আলাইহিস সালাম) নিকট দিরহামের বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রয় করার বিষয়ে আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত। তিনি (ইমাম) বললেন, মূল্য গ্রহণের জন্য একজন প্রেরিত ব্যক্তি পাঠাও এবং বল, এটা দাও আর এটা নাও।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus who has said the following: “I once wrote to al-Rida’ (a.s.), and asked, ’A man owes to me three thousand dirham which were in circulation at that time among people, but today they are not in circulation among people; if he still owes me the very substance of those dirham or what is currently in circulation today. He (the Imam) wrote to me, ‘You have the right to be paid what is current in circulation today as you had given him what was current in circulation among people in those days.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট পত্র লিখে জিজ্ঞাসা করলাম যে, এক ব্যক্তির নিকট আমার তিন হাজার দিরহাম পাওনা রয়েছে, যা সে সময় মানুষের মধ্যে প্রচলিত ছিল, কিন্তু আজ তা মানুষের মধ্যে প্রচলিত নেই; সে কি আমাকে সেই একই দিরহাম দিবে, নাকি আজ যা প্রচলিত রয়েছে তা দিবে? তিনি (ইমাম) আমাকে লিখলেন, ‘আজ যা প্রচলিত রয়েছে তা পাওয়ার অধিকার তোমার রয়েছে, কেননা তুমি তাকে সে সময়ে মানুষের মধ্যে যা প্রচলিত ছিল তা-ই দিয়েছিলে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman from ‘Umar Yazid who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about spending dirhams with impurities. He (the Imam) said, ‘If the amount of silver is overwhelming in it, it is not unlawful. 5 ”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি উমার ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমি অপবিত্র মিশ্রিত দিরহাম ব্যয় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তাতে রৌপ্যের পরিমাণ প্রবল হয়, তবে তা অবৈধ নয়।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn Ri’ab who has that I know this Hadith through Muhammad ibn Muslim only who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who worked with dirhams that had copper in them or such other things and he then sold them. He (the Imam) said, ‘If that is what is among people then it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, আমি এই হাদীসটি কেবল মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতেই জেনেছি, যিনি বলেছেন: "এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্নের বিষয়ে, এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে এমন দিরহাম নিয়ে কাজ করত যাতে তামা বা অন্য কিছু মিশ্রিত ছিল এবং তারপর সে সেগুলো বিক্রি করে দিত। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তা মানুষের মধ্যে প্রচলিত থাকে, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from those who narrated to him from Jamil from Hariz ibn ‘Abd Allah who has said the following: “I once was with abu ‘Abd Allah (a.s.), when a people from Sajistan came to him (the Imam) and asked about dirham with impurities. He (the Imam) said, ‘It is not harmful if they currently are in circulation in a city.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া তাঁর নিকট বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে, তারা জামীল হতে, তিনি হারীয ইবনু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ছিলাম, তখন সিজিস্তান থেকে কিছু লোক তাঁর (ইমামের) নিকট এসে ভেজালযুক্ত দিরহাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সেগুলো বর্তমানে কোনো শহরে প্রচলিত থাকে, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Barqiy from al-Fadl ibn al-‘Abbas who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about dirhams with impurities. He (the Imam) said, ‘If you spend what is permissible to spend among people in a city, it is not unlawful; but if you spend what is not lawful to spend among the people of a land, then it is not permissible.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-বারকী হতে, তিনি আল-ফাদল ইবনুল আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ভেজালযুক্ত দিরহাম সম্পর্কে আমার প্রশ্ন। তিনি (ইমাম) বলেন, 'যদি তুমি এমন কিছু ব্যয় কর যা কোনো শহরের লোকদের মধ্যে ব্যয় করা বৈধ, তবে তাতে কোনো দোষ নেই; কিন্তু যদি তুমি এমন কিছু ব্যয় কর যা কোনো এলাকার লোকদের মধ্যে ব্যয় করা বৈধ নয়, তবে তা জায়েয নয়।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who took a loan of white dirham by numbers, then gave black ones, knowing that they are heavier than what he had taken and he was pleased to make the extra for him. He (the Imam) said, it is not unlawful if there is no stipulation or if he gives it as a gift; all is valid.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে আমার প্রশ্ন, যে গণনার হিসাবে সাদা দিরহাম ঋণ নিয়েছিল, অতঃপর কালো দিরহাম প্রদান করেছিল, এই জেনে যে তা যা সে নিয়েছিল তার চেয়ে ভারী, এবং সে তার জন্য অতিরিক্ত দিতে সন্তুষ্ট ছিল। তিনি (ইমাম) বলেন, এতে কোনো দোষ নেই যদি কোনো শর্ত না থাকে অথবা যদি সে তা উপহার হিসেবে প্রদান করে; সবই বৈধ।
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from Khalid ibn Jarir from abu al-Rabi‘ who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a man who gave a loan to another man who paid it back with better dirhams without compulsion, and the creditor knew it as well as the debtor that the loan was given to receive payment with the better dirhams. He (the Imam) said, it is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তাঁরা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি খালিদ ইবনু জারীর হতে, তিনি আবুর রাবী‘ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে অপর একজনকে ঋণ দিয়েছিল এবং সে ঋণগ্রহীতা কোনো প্রকার জবরদস্তি ছাড়াই উত্তম দিরহাম দিয়ে তা পরিশোধ করল, আর ঋণদাতা ও ঋণগ্রহীতা উভয়েই জানত যে, এই ঋণ উত্তম দিরহাম দিয়ে পরিশোধ পাওয়ার উদ্দেশ্যেই দেওয়া হয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন: এতে কোনো দোষ নেই।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If you give dirhams as a loan, then the party pays you back with better ones, it is not unlawful, if there is no stipulation between you.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি তুমি দিরহাম ঋণ হিসেবে দাও, অতঃপর অপর পক্ষ তোমাকে তার চেয়ে উত্তম দিরহাম দিয়ে তা পরিশোধ করে, তবে তোমাদের মধ্যে যদি এ ব্যাপারে পূর্বশর্ত না থাকে, তাহলে তাতে কোনো দোষ নেই।
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from Ya’qub ibn Shu’ayb who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who gave impure dirhams as a loan to another man, who then paid him back with better dirhams without compulsion. He (the Imam) said, it is not unlawful and it is from Ali (a.s.).’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইয়াকূব ইবনু শু'আইব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্নের বিষয়ে, একজন ব্যক্তি সম্পর্কে যে অন্য একজন ব্যক্তিকে খাদ ওয়ালা (নিম্নমানের) দিরহাম ঋণ হিসেবে দিয়েছিল, আর সে ব্যক্তি কোনো বাধ্যবাধকতা ছাড়াই তাকে উত্তম দিরহাম দিয়ে পরিশোধ করেছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, এতে কোনো দোষ নেই এবং এটা আলী (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত।
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Yunus ibn Ya’qub from abu Maryam who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, whenever owing something to someone would pay back heavier.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকূব হতে, তিনি আবু মারইয়াম হতে বর্ণনা করেছেন যে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন, হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন, যখনই তিনি কারো কাছে কিছু ঋণী থাকতেন, তখন তিনি অধিক পরিমাণে পরিশোধ করতেন।
6. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who borrowed from another man dirham and returned with a Mithqal (a certain unit of weight) or borrowed a Mithqal and paid back with dirham. He (the Imam) said, ‘If there is no stipulation it is not unlawful, it is only extra. My father would borrow dirhams of low quality and pay back with dirhams of high quality and say to me, “My son, pay it back to the one from whom I have borrowed.” I would say, “Father, the dirhams you borrowed were of low quality and these are better.” He (the Imam) would say, ‘My son, it is an extra favor. Give it back to him.’”
এআই অনুবাদ
৬. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এর নিকট আমার প্রশ্নের বিষয়, এমন একজন লোকের ব্যাপারে যে অন্য একজনের কাছ থেকে দিরহাম ঋণ নিয়ে মিছকাল (একটি নির্দিষ্ট ওজনের একক) দিয়ে ফিরিয়ে দিল, অথবা মিছকাল ঋণ নিয়ে দিরহাম দিয়ে ফিরিয়ে দিল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি কোনো শর্ত না থাকে তবে তা অবৈধ নয়, এটি শুধু অতিরিক্ত।’ আমার পিতা নিম্নমানের দিরহাম ঋণ নিতেন এবং উচ্চমানের দিরহাম দিয়ে ফিরিয়ে দিতেন এবং আমাকে বলতেন, ‘আমার বৎস, যার কাছ থেকে আমি ঋণ নিয়েছি তাকে এটি ফিরিয়ে দাও।’ আমি বলতাম, ‘পিতা, আপনি যে দিরহাম ঋণ নিয়েছিলেন তা নিম্নমানের ছিল আর এগুলো তার চেয়ে উত্তম।’ তিনি (ইমাম) বলতেন, ‘আমার বৎস, এটি একটি অতিরিক্ত অনুগ্রহ। এটি তাকে ফিরিয়ে দাও।’
7. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Ali ibn al-Nu’man from Ya’qub ibn Shu’ayb who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who owed a basket of dry dates and got back a basket of fresh dates which was less. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’ I then asked, ‘What will happen if he owes to me a basket of dry dates and I take from him a basket of fresh dates which is more?’ He (the Imam) said, ‘It is not unlawful if it is a known practice between the two of you.’”
এআই অনুবাদ
৭. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি আলী ইবনুন নু’মান হতে, তিনি ইয়াকূব ইবনু শু’আইব হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এর নিকট আমার প্রশ্নের বিষয়, এমন একজন লোকের ব্যাপারে যার উপর একটি ঝুড়ি শুকনো খেজুরের ঋণ ছিল, এবং সে তার বদলে একটি ঝুড়ি তাজা খেজুর ফিরিয়ে নিল যা পরিমাণে কম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই।’ আমি তখন প্রশ্ন করলাম, ‘যদি তার উপর আমার একটি ঝুড়ি শুকনো খেজুরের ঋণ থাকে এবং আমি তার কাছ থেকে একটি ঝুড়ি তাজা খেজুর নিই যা পরিমাণে বেশি, তাহলে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তোমাদের দুজনের মধ্যে এটি একটি প্রচলিত রীতি হয়ে থাকে তবে তাতে কোনো দোষ নেই।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim and others who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who asked for a loan. He left al-Rahn (security deposit) like a servant or utensils or cloths. The party needed to benefit from them, so he asked permission and he gave permission. He (the Imam) said, if permission is given without compulsion it is not unlawful/ I then said, in our area people see it as if every loan brings benefits. Is it invalid?’ He (the Imam) said, is it not a fact that the best loans are those which attract benefits?’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ও অন্যান্যদের হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে ঋণ চেয়েছিল। সে জামানত (রাহন) হিসেবে একজন গোলাম বা কিছু বাসনপত্র বা কাপড় রেখেছিল। যে পক্ষ ঋণ দিয়েছিল সে এগুলো থেকে উপকৃত হতে প্রয়োজন বোধ করল, তাই সে অনুমতি চাইল এবং তাকে অনুমতি দেওয়া হলো। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি জোরপূর্বক নয়, বরং স্বেচ্ছায় অনুমতি দেওয়া হয়, তবে তা অবৈধ নয়। এরপর আমি বললাম, আমাদের এলাকায় লোকেরা মনে করে যে প্রত্যেক ঋণ যা উপকার বয়ে আনে তা অবৈধ। তিনি (ইমাম) বললেন, সর্বোত্তম ঋণ কি সেটি নয় যা উপকার বয়ে আনে?"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from ibn Bukayr from Muhammad ibn ‘Abdah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), if loan attracted benefits. He (the Imam) said, ‘The best loan is that which attracts benefits.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবদাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, যদি ঋণ উপকার বয়ে আনে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সর্বোত্তম ঋণ হলো তা যা উপকার বয়ে আনে।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Bishr ibn Muslimah from more than one person who reported who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The best loan is that which attracts benefits.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি বিশর ইবনু মুসলিমাহ হতে একাধিক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "সর্বোত্তম ঋণ হলো যা উপকার আকর্ষণ করে।"
4. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who came to me; I bought for him goods from people and guaranteed payment on his behalf. Then he came to me with dirham. I took and withheld them from their owner, then took the good quality dirhams and gave them of lower quality. He (the Imam) said, ‘He guaranteed payment, perhaps it became severe upon him so he hurried to pay before he (the guarantor) asks for payment. He (the guarantor) withholds payment after receiving, it is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৪. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আব্দুর রাহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে আমার কাছে এসেছিল; আমি লোকদের কাছ থেকে তার জন্য পণ্য ক্রয় করেছিলাম এবং তার পক্ষে পরিশোধের জামিন হয়েছিলাম। তারপর সে আমার কাছে দিরহাম নিয়ে এলো; আমি তা গ্রহণ করে মালিকের কাছে না দিয়ে আটকে রাখলাম, এরপর উত্তম মানের দিরহামগুলো নিয়ে নিম্নমানের দিরহাম দিলাম। তিনি (ইমাম) বললেন: "সে পরিশোধের জামিন হয়েছিল, হয়তো তার জন্য বিষয়টি কঠিন হয়ে গিয়েছিল, তাই সে জামিনদার তার কাছে পরিশোধ চাওয়ার আগেই তাড়াতাড়ি পরিশোধ করে দিয়েছিল। জামিনদার গ্রহণের পর তা আটকে রাখা—এতে কোনো দোষ নেই।"
1. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Ali ibn al-Nu’man from Ya’qub Shu’ayb who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who made an advance payment with the xvariq (dirham) so that the other could pay him in cash in another land and make it a condition. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
১. আবু আলী আল-আশ‘আরী — মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি আলী ইবনুন নু‘মান হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু শু‘আয়ব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, একজন ব্যক্তির বিষয়ে যে ওয়ারিক (দিরহাম) দিয়ে অগ্রিম পরিশোধ করে যাতে অপরজন তাকে অন্য এলাকায় নগদে পরিশোধ করে এবং এটি শর্ত করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘It is not unlawful if a man takes dirhams in Makkah and writes for them (his people) notes to pay them in al-Kufah.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম — তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মুমিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো ব্যক্তি মক্কায় দিরহাম গ্রহণ করে এবং তাদের (তার লোকদের) জন্য কুফায় তা পরিশোধের নোট লিখে দেয়, তবে এতে কোনো দোষ নেই।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Nu’man from abu al-Sabbah who has said the following: “About the case of a man who wants to send goods to a land, if the one with whom he wants to send says, ‘Give this to me as a loan and I will pay you when you reach that land, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুন নু’মান হতে, তিনি আবূ সাব্বাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে, যে কোনো এলাকায় মালামাল পাঠাতে চায়, যদি যার মাধ্যমে সে পাঠাতে চায় সে বলে, ‘এটা আমাকে ঋণ হিসেবে দাও, আর তুমি যখন সেই এলাকায় পৌঁছাবে তখন আমি তোমাকে পরিশোধ করব’ - আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: ‘এতে কোনো দোষ নেই।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from ibn abu Najran from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far, and abu ‘ Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, have said, ‘We dislike sailing on the sea for business.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি ইবনু আবূ নাজরান হতে, তিনি আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ জা‘ফর এবং আবূ আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন: ‘ব্যবসার উদ্দেশ্যে সমুদ্রে নৌযাত্রা করা আমরা অপছন্দ করি।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated in a marfu’ manner the following: “Amir al-Mu’minin, Ali (a.s.), ‘has said, ‘How beautiful is the quest for trade to sail on the sea!”’ [Note: H 9118 and H 9119 appear to occur during two different eras, perhaps of safe and unsafe sailing times]
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "সমুদ্রপথে বাণিজ্যের সন্ধানে যাত্রা করা কতই না সুন্দর!" [টীকা: হা ৯১১৮ ও হা ৯১১৯ সম্ভবত নিরাপদ ও অনিরাপদ সমুদ্রযাত্রার দুটি ভিন্ন সময়ে সংঘটিত বলে মনে হয়]
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ali ibn Asbat who has said the following: “I had carried goods with me to Makkah. I faced severe competition there so I went to visit abu al- Hassan, al-Rida’ (a.s.), and told him (the Imam) that I had carried goods to Makkah but I faced competition and I decided to travel to Egypt. Should I travel by land or by sea? He (the Imam) said, ’Egypt is destructive. It wrecks the youngest in age. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, “How beautiful is sailing on the sea in quest for trade.’” He (the Imam) said, ‘It will not be against you if you go to the shrine of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, perform near him two Rak’at Salat (prayer) and ask Allah for what is good, one hundred times; then whatever decision comes to your mind follow that decision. When you ride say, “All praise belongs to Allah who has made it possible for us when we were not able to reach it. To our Lord, we return.” After you sail on the sea in the ship say, “In the name of Allah who has made it to flow and sail. My Lord is forgiving and merciful.” If waves agitate on you, lean to your left and make a gesture to your right to the waves and say, “Calm down through the calmness of Allah and be tranquil through tranquility of Allah. There is no means and power except the power and means of Allah, the most High, most Great.’” “Ali ibn Asbat has said, ‘I sailed on the sea and waves rose. I would say what I was told to say. It would break into pieces as if there was nothing.’ Ali ibn Asbat has said, ‘I asked him (the Imam) saying I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, what is al-Sakinah ?’ He (the Imam) said, ‘It is a wind from paradise with a face like the face of the human being, more sweet smelling than musk, and it is the one Allah sent to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, in Hunayn (name of a place) which defeated the pagans.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি মক্কায় আমার সাথে কিছু পণ্য নিয়ে গিয়েছিলাম। সেখানে আমি তীব্র প্রতিযোগিতার সম্মুখীন হলাম, তাই আমি আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করতে গেলাম এবং তাঁকে (ইমামকে) বললাম যে, আমি মক্কায় পণ্য নিয়ে গিয়েছিলাম কিন্তু প্রতিযোগিতার সম্মুখীন হয়েছি এবং মিসরে ভ্রমণের সিদ্ধান্ত নিয়েছি। আমি কি স্থলপথে যাব নাকি সমুদ্রপথে? তিনি (ইমাম) বললেন, "মিসর ধ্বংসাত্মক। এটি সবচেয়ে অল্পবয়স্ককেও ধ্বংস করে দেয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'বাণিজ্যের সন্ধানে সমুদ্রপথে যাত্রা করা কতই না সুন্দর।'" তিনি (ইমাম) আরও বললেন, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রওজায় গিয়ে তাঁর কাছে দুই রাকাত সালাত আদায় করলে এবং একশতবার আল্লাহর কাছে কল্যাণ প্রার্থনা করলে তোমার বিরুদ্ধে কিছু হবে না; তারপর তোমার মনে যে সিদ্ধান্ত আসে, সেটাই অনুসরণ কর। যখন তুমি যানবাহনে আরোহণ করবে তখন বলবে, 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাদের জন্য এটা সম্ভব করেছেন যখন আমরা এতে পৌঁছাতে সক্ষম ছিলাম না। আমাদের প্রভুর কাছেই আমরা প্রত্যাবর্তনকারী।' জাহাজে সমুদ্রে যাত্রা করার পর বলবে, 'সেই আল্লাহর নামে যিনি একে প্রবাহিত ও যাত্রা করতে সক্ষম করেছেন। আমার প্রভু ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।' যদি ঢেউ তোমার উপর উত্তাল হয়ে ওঠে, তবে তুমি তোমার বামদিকে হেলে পড়ো এবং তোমার ডানদিকের ঢেউয়ের দিকে ইঙ্গিত করে বলবে, 'আল্লাহর প্রশান্তির মাধ্যমে শান্ত হও এবং আল্লাহর স্থিরতার মাধ্যমে স্থির হও। মহান, সর্বোচ্চ আল্লাহর শক্তি ও ক্ষমতা ব্যতীত কোনো শক্তি ও ক্ষমতা নেই।'" আলী ইবনু আসবাত বলেছেন: আমি সমুদ্রে যাত্রা করলাম এবং ঢেউ উত্তাল হয়ে উঠল। আমি যা বলতে বলা হয়েছিল তা বললাম। ঢেউ এমনভাবে ভেঙে টুকরো টুকরো হয়ে গেল যেন কিছুই ছিল না। আলী ইবনু আসবাত বলেছেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার আত্মা আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকে, আস-সাকিনাহ কী? তিনি (ইমাম) বললেন, "এটি জান্নাত থেকে আসা একটি বাতাস যার মুখ মানুষের মুখের মতো, কস্তুরীর চেয়েও বেশি সুগন্ধিযুক্ত, এবং আল্লাহ এটিকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে হুনায়েন (একটি স্থানের নাম) যুদ্ধে পাঠিয়েছিলেন, যা মুশরিকদের পরাজিত করেছিল।"
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from Hammad from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘In sailing on the sea for trade one is deceived in his religion.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেনঃ আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘ব্যবসার উদ্দেশ্যে সমুদ্রে জাহাজে চড়ে সফর করলে মানুষের দ্বীনের ক্ষেত্রে প্রতারণা ঘটে।’
5. It is narrated from him from his father from Safwan from Mu’alla’ abu ‘ Uthman from Mu’alla’ ibn al-Khunayth who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who traveled and sailed on the sea. He (the Imam) said, ‘My father would say that it causes harms to one’s religion. There are people who find their livelihood and sustenance.’”
এআই অনুবাদ
৫. তাঁর হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি মু‘আল্লা আবু উসমান হতে, তিনি মু‘আল্লা ইবনুল খুনাইছ হতে বর্ণনা করেছেনঃ এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এক প্রশ্ন সংক্রান্ত, যে ব্যক্তি সফর করে এবং সমুদ্রে জাহাজে চড়ে ভ্রমণ করে তার বিষয়ে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমার পিতা বলতেন যে, এটি মানুষের দ্বীনের ক্ষতি সাধন করে। তবে এমন লোকও আছে যারা এর মাধ্যমে তাদের জীবিকা ও রিযিক অর্জন করে।’
6. It is narrated from him from Muhammad ibn Ali from ‘Abd al-Rahman ibn abu Hashim from Husayn ibn abu al-‘Ala’ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once a man came to abu Ja‘far (a.s.), and said, ‘We work for business in these mountains and come upon areas where we cannot perform Salat (prayer) except on snow. He (the Imam) said, ‘Why can you not be like so and so who is happy with less and does not demand such things because of which he cannot performing Salat (prayer) except on snow.’”
এআই অনুবাদ
৬. তাঁর থেকে, মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, আব্দুর রহমান ইবনু আবি হাশিম হতে, হুসাইন ইবনু আবিল আলা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, একবার এক ব্যক্তি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এসে বলল, "আমরা এই পাহাড়গুলোতে ব্যবসার কাজ করি এবং এমন এলাকায় পৌঁছাই যেখানে বরফের উপর ছাড়া সালাত আদায় করতে পারি না।" তিনি (ইমাম) বললেন, "তুমি কেন অমুক ব্যক্তির মতো হতে পার না, যে অল্পতেই সন্তুষ্ট থাকে এবং এমন জিনিসের দাবি করে না, যার কারণে তাকে বরফের উপর ছাড়া সালাত আদায় করতে না পারার পরিস্থিতিতে পড়তে হয়?"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from ibn Muskan from certain persons of his people who has said the following: “Ali ibn Al-Husayn (a.s.), has said, ‘It is of a man’s good fortune to have his place of business where he lives, to have virtuous associates and children who support him.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের সঙ্গীদের একদল আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "এটি একজন ব্যক্তির সৌভাগ্যের অংশ যে, তার ব্যবসাস্থল তার বাসস্থানেই হবে, তার সৎ সঙ্গী থাকবে এবং এমন সন্তান থাকবে যারা তাকে সহযোগিতা করবে।"
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn Al-Husayn al-Tamimiy from Ja’far ibn Bakr from ‘Abd Allah ibn abu Sahl ibn ‘Abd al-Karim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Three factors help a man enjoy good fortune: One is a cooperating wife, virtuous and kind children, and he finds his living where he lives and is present in his family every morning and evenings.’”
এআই অনুবাদ
২। আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হুসাইন আত-তামীমী হতে, তিনি জাফর ইবনু বাকর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আবু সাহল ইবনু আব্দুল কারীম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তিনটি বিষয় একজন মানুষের সৌভাগ্যের সহায়ক: একটি হলো সহযোগী স্ত্রী, সৎ ও দয়ালু সন্তান-সন্ততি, এবং সে তার বসবাসের স্থানেই তার জীবিকা খুঁজে পায় এবং প্রতি সকাল-সন্ধ্যায় নিজ পরিবারের কাছে উপস্থিত থাকে।’”
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid from ‘Uthman ibn ‘Isa from ibn Muskan from certain persons of our people who has said the following: “Ali ibn Al-Husayn (a.s.), has said, ‘It is of a man’s good fortune to have his place of business where he lives, to have virtuous associates and children who support him. It is misfortune of a man to have a conceited wife who is treacherous toward him.’”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের কয়েকজন সঙ্গী, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আব্দুল হামীদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আমাদের কিছু সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছেন: “আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একজন মানুষের সৌভাগ্যের অন্তর্ভুক্ত হলো তার ব্যবসায়ের স্থান তার বসবাসের স্থানেই হওয়া, সৎ সঙ্গী থাকা এবং এমন সন্তান থাকা যারা তাকে সহায়তা করে। একজন মানুষের দুর্ভাগ্য হলো এমন অহংকারী স্ত্রী থাকা যে তার প্রতি বিশ্বাসঘাতকতা করে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ’Umayr from Hammad from af-Halabiy from abu ’Abd Allah (a.s.), who has said the following: "This is about the two men who had a business partnership with a certain amount of asset in which they made a certain amount of profit, there, however, was a loan against that asset which both had to pay. One of them asked the other to give him the capital in exchange for the profit and payment of loan. The Imam said, ‘There is no offense in such deal provided they had established such condition, however, if the condition is against the book of Allah it then is a rejection of the book of Allah.’"
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে, আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটা দুই ব্যক্তি সম্পর্কে যাদের একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ সম্পদে ব্যবসায়িক অংশীদারিত্ব ছিল, যাতে তারা একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ লাভ করেছিল, কিন্তু সেই সম্পদের বিপরীতে একটি ঋণ ছিল যা উভয়কেই পরিশোধ করতে হতো। তাদের একজন অপরজনকে অনুরোধ করল যে, লাভ ও ঋণ পরিশোধের বিনিময়ে সে তাকে মূলধন দিয়ে দিক। ইমাম বলেন, 'যদি তারা এমন শর্ত স্থির করে থাকে তবে এমন লেনদেনে কোনো দোষ নেই, তবে যদি শর্তটি আল্লাহর কিতাবের বিরুদ্ধে হয় তাহলে তা আল্লাহর কিতাবকে প্রত্যাখ্যান করা।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “About two men who each had a certain amount of grain in the possession of the other but no one of them knew how much was the amount, and each one of them had said to the other one, ‘You can have whatever amount of grain is with you and I will have the amount which is with me,’ one of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘There is no offense in such settlement upon which both have mutually agreed/”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "দুই ব্যক্তি সম্পর্কে যাদের প্রত্যেকের কাছে অপরজনের নির্দিষ্ট পরিমাণ শস্য গচ্ছিত ছিল, কিন্তু তাদের কেউই জানত না যে পরিমাণ কত, এবং তাদের প্রত্যেকে অপরজনকে বলল, 'তোমার কাছে যে পরিমাণ শস্য আছে তা তুমি নিয়ে নাও, আর আমার কাছে যা আছে তা আমি রাখব' - দুই ইমামের একজন (আবু জাফর অথবা আবু আবদিল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, 'এমন মীমাংসায় কোনো দোষ নেই যাতে উভয়ে পারস্পরিকভাবে সম্মত হয়েছে।'"
3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Aban from those who narrated to him who has said the following: “I once asked the Imam (a.s.), about the case of a man to whom another man owed a certain amount of loan who before the due date asked the borrower to pay him half of the loan so he then might cancel the other half in favor of the borrower. He (the Imam) said, ‘Such settlement is lawful.”
এআই অনুবাদ
৩. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু’আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আবান হতে, তিনি তাঁর নিকট বর্ণনাকারীদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যার কাছে অন্য একজনের নির্দিষ্ট পরিমাণ ঋণ পাওনা ছিল, আর তিনি নির্ধারিত মেয়াদের পূর্বেই ঋণগ্রহীতাকে ঋণের অর্ধেক পরিশোধ করতে বলেছিলেন, যাতে তিনি বাকি অর্ধেক মাফ করে দিতে পারেন। তিনি (ইমাম) বললেন, এমন লেনদেন বৈধ।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked the Imam about one who before due date of payment, asked a man who owed him a certain amount, to pay him a certain amount and he might write off the rest or extend the due date for payment in his favor. He (the Imam) said, ‘I do not see any offense in such deal as long as he does not increase his capital. Allah, most Majestic, most Glorious, has said, “Your capital belongs to you. (In a deal where you) receive your capital you are not doing any injustice nor is any injustice done to you.” (2:279)’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি ইমামকে সেই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যিনি পরিশোধের নির্ধারিত মেয়াদের পূর্বেই তাঁর কাছে ঋণী ব্যক্তিকে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ পরিশোধ করতে বলেছিলেন এবং বাকি অংশ মাফ করে দিতে বা তার জন্য মেয়াদ বাড়িয়ে দিতে চেয়েছিলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, যতক্ষণ না তিনি তাঁর মূলধনের বেশি নেন, ততক্ষণ এতে আমি কোনো দোষ দেখি না। মহান ও সম্মানিত আল্লাহ বলেছেন:
وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ
"তোমাদের মূলধন তোমাদেরই প্রাপ্য; (এমন লেনদেনে) তোমরা মূলধন গ্রহণ করলে তোমরা কারো প্রতি অন্যায় করবে না এবং তোমাদের প্রতিও অন্যায় করা হবে না।" (২:২৭৯)
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs al-Bakhtariy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Settlement by means of mutual agreement is permissible for people.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাফস আল-বাখতারী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘পারস্পরিক সম্মতির মাধ্যমে মীমাংসা (সুলহ) করা মানুষের জন্য বৈধ।’”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.). ‘There are four thousand dirhams of a Jew or a Christian and he has died. Is it permissible to reach a settlement about it with his heirs without informing them of the amount?’ He (the Imam) said, ‘No, until you inform them of the amount.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এক ইহুদী বা খ্রিস্টানের কাছে চার হাজার দিরহাম পাওনা আছে, আর সে মারা গেছে। তার ওয়ারিসদের সাথে পরিমাণ না জানিয়ে এ বিষয়ে মীমাংসা করা কি বৈধ?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, যতক্ষণ না তুমি তাদের পরিমাণ জানাবে।’”
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ’Isa, from Muhammad ibn ’Isa from ibn Bukayr from ’Umar ibn Yazid who has said the following: "I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who has bailed out another man and has reached a settlement with him.’ He (the Imam) said, ’He can only have the actual amount the man owes to him.”’
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে অন্য একজনের জন্য জামিন হয়েছে এবং তার সাথে মীমাংসায় পৌঁছেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, "সে কেবল সেই পরিমাণই পাবে, যা লোকটির কাছে তার প্রাপ্য।"
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma’il from Muhammad ibn ’Adhafir from ’Umar ibn Yazid who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ’If one owes a certain amount of debts to another person and he delays payment until the creditor dies and then he reaches a settlement with such person’s heirs whatever they receive belongs to them and the remaining belongs to the deceased who will acquire from him in the next life; but if he does not reach any settlement with the heirs of the deceased all of the loan belongs to the deceased for which the borrower will be held responsible.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আযাফির হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি কেউ অন্য একজনের কাছে নির্দিষ্ট পরিমাণ ঋণী থাকে এবং সে পরিশোধ বিলম্বিত করতে থাকে, এমনকি পাওনাদার মারা যায়, এরপর সে (ঋণগ্রহীতা) মৃতের ওয়ারিসদের সাথে মীমাংসায় পৌঁছে, তাহলে তারা যা পাবে তা তাদেরই, আর অবশিষ্ট অংশ মৃত ব্যক্তির প্রাপ্য, যা সে পরকালে তার কাছ থেকে আদায় করে নেবে। কিন্তু যদি সে মৃতের ওয়ারিসদের সাথে কোনো মীমাংসায় না পৌঁছায়, তাহলে সমস্ত ঋণ মৃত ব্যক্তির প্রাপ্য বলে গণ্য হবে, যার জন্য ঋণগ্রহীতাকে দায়ী করা হবে।"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from certain persons of his people from Muhammad ibn Sinan from Muhammad ibn ‘Atiyyah who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, has chosen farming and plantation for His prophets so that they will not dislike the drops falling from the sky.”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তাঁরা মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আতিয়্যাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, "আল্লাহ, তিনি মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত, তাঁর নবীগণের জন্য কৃষিকাজ ও বৃক্ষরোপণ নির্বাচন করেছেন, যাতে তাঁরা আকাশ হতে পতিত বৃষ্টির ফোঁটাকে অপছন্দ না করেন।"
2. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad in a marfu’ manner the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Allah has placed means of the sustenance of His prophets in agriculture and stock farming so that they will not dislike drops falling from the sky.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে মারফু সনদে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "আল্লাহ তাঁর নবীগণের জীবিকার উপায়সমূহ কৃষিকাজ ও পশুপালনে স্থাপন করেছেন, যাতে তাঁরা আকাশ হতে পতিত বৃষ্টির ফোঁটাকে অপছন্দ না করেন।"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Khalid from Sayabah who has said the following: “A man once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I hear a people who say that farming is Makruh (detestable).’ He (the Imam) said, ‘You must farm and plant, by Allah, there is no work that people do which is sweeter and fine than farming. By Allah, farming will be done as well as plantations even after the emergence of al- Dajjal.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি সাইয়াবাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “একজন লোক একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলো, বললো, ‘আমি আপনার জন্য আমার জীবন উৎসর্গ করার জন্য আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, আমি এমন এক দলকে বলতে শুনি যে, কৃষিকাজ মাকরূহ (অপছন্দনীয়)।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমাকে অবশ্যই কৃষিকাজ করতে হবে এবং চাষাবাদ করতে হবে, আল্লাহর কসম, মানুষ যে কাজ করে তার মধ্যে কৃষিকাজের চেয়ে মিষ্টি ও উত্তম কোনো কাজ নেই। আল্লাহর কসম, দাজ্জালের আবির্ভাবের পরও কৃষিকাজ এবং চাষাবাদ করা হবে।’”
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from al-Hassan ibn ‘Umarah from Misma’ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When Adam descended to earth he needed food and drinks and he complained to Jibril. Jibril said to him, ‘O Adam, be a farmer.’ He said, ‘Teach me a prayer.’ Jibril said, ‘Say: “O Lord, protect me against the worldly impediments and all horrors that are before reaching paradise and dress me in good health so life becomes pleasant for me.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু উমারাহ হতে, তিনি মিসমা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন আদম পৃথিবীতে অবতরণ করলেন, তখন তাঁর খাদ্য ও পানীয়ের প্রয়োজন হলো এবং তিনি জিবরীলের কাছে অভিযোগ করলেন। জিবরীল তাঁকে বললেন, ‘হে আদম, তুমি একজন কৃষক হও।’ তিনি বললেন, ‘আমাকে একটি দোয়া শিখিয়ে দাও।’ জিবরীল বললেন, ‘তুমি বলো: “হে প্রভু, জান্নাতে পৌঁছানোর আগে যে সকল পার্থিব বাধা-বিপত্তি ও ভীতিকর বিষয় রয়েছে সেগুলো থেকে আমাকে রক্ষা করুন এবং আমাকে সুস্থতার পোশাক পরিধান করান যাতে জীবন আমার জন্য আনন্দময় হয়ে ওঠে।’”
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from certain persons of our people who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘My father (a.s.), would say, “The best work is farming in which you plant, and the virtuous as well as sinful ones eat. The virtuous on eating asks forgiveness for you and the sinful one on eating it is condemned; and even animals and birds eat thereof.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বর্ণনাকারীগণের একটি দল আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আমাদের বর্ণনাকারীগণের মধ্য হতে কিছু ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা‘ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আমার পিতা (আলাইহিস সালাম) বলতেন, "সর্বোত্তম কাজ হচ্ছে কৃষিকাজ, যাতে তুমি বপন কর, আর নেককার ও পাপী উভয়েই তা খায়। নেককার তা খেয়ে তোমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে, আর পাপী তা খেলে নিন্দিত হয়; এমনকি পশু-পাখিও তা থেকে খায়।"’
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah (sw) was asked, ‘Which assets (belongings) are good?’ He (the Messenger of Allah) said, ‘A farm whose owner farms and maintains it, then pays the dues on it on the day of harvest.‘ He then asked, ‘What asset is better than farms?’ He (the Messenger of Allah) said, ‘A man tends sheep, takes them to pasture, performs Salat (prayer), pays Zakat.‘ He then asked, ‘What asset is better than sheep?’ He (the Messenger of Allah) said, ‘Cows go out safely and come back in the evening safely.‘ He then asked, ‘What asset is better than cows?’ He (the Messenger of Allah) said, ‘Firmly established palm trees reach moisture, the grafted ones produce sweet. How good is palm tree! One who sells them must notice that its price is like dust on a high place in a stormy windy day unless one replaces it.’ It was asked, ‘O Messenger of Allah, what kind of asset is better after palm trees?’ He (the Messenger of Allah) remained calm for a while. A man then stood up and said, ‘O Messenger of Allah, what about camel?‘ He (the Messenger of Allah) said, ‘In it there are misfortune, injustice, fatigue and farness from home. In the morning it is a loss and in the evening it is a loss. Its benefit comes only from its unfortunate side. It always is with the wicked sinful ones.’” It is narrated from abu ‘Abdillah (a.s.), that farming is the great alchemy.
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘কোন সম্পদ ভালো?’ তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, ‘এমন একটি খামার, যার মালিক তা চাষ করে ও রক্ষণাবেক্ষণ করে, অতঃপর ফসল কাটার দিন তার হক আদায় করে।’ তিনি আবার জিজ্ঞাসা করলেন, ‘খামারের চেয়ে কোন সম্পদ উত্তম?’ তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, ‘এমন এক ব্যক্তি যে ছাগল-ভেড়া পালন করে, তাদের চরায়, সালাত (নামায/নামাজ) কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে।’ তিনি আবার জিজ্ঞাসা করলেন, ‘ছাগল-ভেড়ার চেয়ে কোন সম্পদ উত্তম?’ তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, ‘গরু নিরাপদে বের হয় এবং সন্ধ্যায় নিরাপদে ফিরে আসে।’ তিনি আবার জিজ্ঞাসা করলেন, ‘গরুর চেয়ে কোন সম্পদ উত্তম?’ তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, ‘দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত খেজুর গাছ, যা আর্দ্রতা পর্যন্ত পৌঁছায়, কলমকৃতগুলো মিষ্টি ফল উৎপন্ন করে। খেজুর গাছ কতই না উত্তম! যে তা বিক্রি করে, তার লক্ষ্য রাখা উচিত যে এর মূল্য যেন ঝড়ো বাতাসের দিনে উঁচু স্থানের ধুলার মতো, যদি না সে তার পরিবর্তে অন্য কিছু রাখে।’ জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘হে আল্লাহর রাসূল, খেজুর গাছের পরে কোন সম্পদ উত্তম?’ তিনি (রাসূলুল্লাহ) কিছুক্ষণ চুপ থাকলেন। তখন একজন লোক দাঁড়িয়ে বলল, ‘হে আল্লাহর রাসূল, উটের ব্যাপারে কী বলবেন?’ তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, ‘তাতে রয়েছে দুর্ভাগ্য, অন্যায়, ক্লান্তি এবং ঘর থেকে দূরত্ব। সকালে তা ক্ষতি এবং সন্ধ্যায়ও তা ক্ষতি। এর উপকার আসে কেবল এর অমঙ্গলজনক দিক থেকে। এটা সর্বদা পাপাচারী দুষ্কৃতকারীদের সাথে থাকে।’ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত যে, কৃষিকাজ হচ্ছে মহান কীমিয়া (সোনা বানানোর গুপ্তবিদ্যা)।
7. Ali ibn Muhammad has narrated from Ibrahim ibn Ishaq from al-Hassan ibn al-Sariy from al-Hassan ibn Ibrahim from Yazid ibn Harun who has said the following: “I once heard abu £ Abd Allah (a.s.), saying, ’Farmers are the mines of living creatures. They farm goodness that Allah, most Majestic, most Glorious, makes to grow and on the Day of Judgment they will have the best position and the closest place and they are called the blessed ones.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু মুহাম্মাদ, ইবরাহীম ইবনু ইসহাক হতে, তিনি হাসান ইবনুস সারী হতে, তিনি হাসান ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু হারূন হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "কৃষকরা জীবিত সৃষ্টিদের খনিস্বরূপ। তারা কল্যাণের চাষ করে, যা মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ বৃদ্ধি করেন এবং কিয়ামতের দিন তাদের স্থান হবে সর্বোত্তম এবং সবচেয়ে নিকটবর্তী এবং তাদেরকে বরকতময় বলা হবে।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Salmah ibn al-Khattab from Ibrahim ibn ‘Uqbah from Salih ibn Ali ibn ‘Atiyyah from a whom he has mentioned who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), once passed by a people of al-Ansar who were farming and he (the Imam) said to them, ‘Continue farming; the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, “Allah causes it to grow by wind as He does so by water.’” They farmed and their farm turned out good.”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, সালামা ইবনুল খাত্তাব হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু উকবা হতে, তিনি সালিহ ইবনু আলী ইবনু আতিয়্যাহ হতে, তিনি যাঁর উল্লেখ করেছেন তাঁর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার আনসারদের একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যারা চাষাবাদ করছিল, তখন তিনি (ইমাম) তাদেরকে বললেন, "চাষাবাদ চালিয়ে যাও; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'আল্লাহ পানির মাধ্যমে যেমন তা বৃদ্ধি করেন, তেমনি বাতাসের মাধ্যমেও তা বৃদ্ধি করেন।'" তারা চাষ করল এবং তাদের ফসল উত্তম হলো।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ibn Muskan from Sadir who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘The Israelites went to Moses and asked him to ask Allah to make the sky rain on them only when they wanted and stop it from raining when they wanted. Moses asked Allah, most Majestic, most Glorious, and Allah, most Majestic, most Glorious, said, ‘O Moses, they can have it as they wanted.’ Moses informed them about it and they cultivated and farmed all they wanted. They then asked for rain whenever they wanted and stopped it as they wanted. Their farms grew like mountains and thick brushwood. They then harvested, threshed and exposed it to the wind (to separate the grain from the hay) but did not find anything. They expressed their anger to Moses and said, ‘We only asked you to ask Allah to send rain for us when we wanted and He agreed, but then He made it harmful to us.’ Moses then said, ‘O Lord, the Israelites have shown exasperation for what You have done to them.’ Allah asked, ‘What is it that I have done to them, O Moses?’ Moses said, ‘They asked me to ask You to send rain on them only when they wanted and stop it when they wanted. You agreed but then made it harmful to them.’ Allah said, ‘O Moses, I was measuring it for the Israelites but they were not happy with My measurement for them, then I agreed to leave it to their will, then it happened as you have seen.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি সাদীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘বনী ইসরাঈল মূসার নিকট গিয়ে অনুরোধ করল যে, তিনি যেন আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করেন যাতে আকাশ কেবল তখনই তাদের উপর বৃষ্টি বর্ষণ করে যখন তারা চায় এবং তারা যখন চায় তখন তা বন্ধ হয়ে যায়। মূসা মহান, মহিমান্বিত আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করলেন, এবং মহান, মহিমান্বিত আল্লাহ বললেন, ‘হে মূসা, তারা যেমন চেয়েছে তেমনই তারা পেতে পারে।’ মূসা তাদেরকে তা জানালেন এবং তারা যত ইচ্ছা চাষাবাদ ও কৃষিকাজ করল। এরপর তারা যখনই চাইল বৃষ্টি চাইল এবং যখনই চাইল তা বন্ধ করল। তাদের ক্ষেত পাহাড়ের মতো এবং ঘন ঝোপের মতো বেড়ে উঠল। এরপর তারা তা কাটল, মাড়াই করল এবং বাতাসে (খড় থেকে শস্য পৃথক করার জন্য) মেলে দিল কিন্তু কিছুই পেল না। তারা মূসার নিকট তাদের রাগ প্রকাশ করে বলল, ‘আমরা তো কেবল আপনার নিকট অনুরোধ করেছিলাম যেন আপনি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করেন যাতে তিনি আমাদের জন্য বৃষ্টি পাঠান যখন আমরা চাই, এবং তিনি রাজি হলেন, কিন্তু পরে তিনি এটাকে আমাদের জন্য ক্ষতিকর করে দিলেন।’ তখন মূসা বললেন, ‘হে প্রভু, বনী ইসরাঈল আপনি তাদের সাথে যা করেছেন তার জন্য অসন্তোষ প্রকাশ করেছে।’ আল্লাহ বললেন, ‘হে মূসা, আমি তাদের সাথে কী করেছি?’ মূসা বললেন, ‘তারা আমার নিকট অনুরোধ করেছিল যেন আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করি যাতে আপনি তাদের উপর বৃষ্টি বর্ষণ করেন কেবল তখনই যখন তারা চায় এবং যখন তারা চায় তখন তা বন্ধ করে দেন। আপনি রাজি হলেন কিন্তু পরে তা তাদের জন্য ক্ষতিকর করে দিলেন।’ আল্লাহ বললেন, ‘হে মূসা, আমি বনী ইসরাঈলের জন্য এটা পরিমাপ করছিলাম কিন্তু তারা তাদের জন্য আমার পরিমাপে সন্তুষ্ট ছিল না, তখন আমি তাদের ইচ্ছার উপর তা ছেড়ে দিতে রাজি হলাম, এরপর তা তেমনই ঘটল যেমন তুমি দেখেছ।’’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ‘Udhaynah from ibn Bukayr who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you like to plant something, take a handful of seed, face al-Qiblah (al-Ka’bah) and say, “Have you seen what you cultivate? Do you cultivate it or We are the ones who cultivate.” (56:62-63) Then say, “In fact Allah is the cultivator” three times then say, “O Lord, make it blessed grain and provide us safety in it.” Then spread the handful from your hand on the plain ground.’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমায়র হতে, তিনি ইবনু উযায়নাহ হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন তুমি কিছু রোপণ করতে চাও, তখন এক মুঠো বীজ নাও, কিবলার (কা’বার) দিকে মুখ কর এবং বল, أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ “তোমরা কি দেখ না যা তোমরা চাষ কর? তোমরা কি তা উৎপন্ন কর, না আমরাই উৎপন্নকারী?” (৫৬:৬২-৬৩) এরপর বল, “বরং আল্লাহই উৎপন্নকারী” তিনবার, এরপর বল, “হে প্রভু, এটাকে বরকতময় শস্য কর এবং এতে আমাদের নিরাপত্তা দান কর।” এরপর তোমার হাত থেকে সেই মুঠো সমতল মাটিতে ছড়িয়ে দাও।’’
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ali ibn al-Hakam from Shu’ayb al-‘Aqarqufiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘At the time of spreading seed say, “O Lord, I have spread the seed and You are the cultivator; so make it to produce plentiful grains.”’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি শুআইব আল-আকারকুফী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘বীজ বপনের সময় বলবে, “হে প্রভু, আমি বীজ বপন করেছি এবং তুমিই কৃষক (উৎপাদনকারী); সুতরাং একে প্রচুর ফসল উৎপাদনকারী কর।”’
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isa from Ahmad ‘Umar al-Jallab from al- Hudayniy from ibn ‘Arfah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one wants to pollinate palm trees which are not good in their conception and do not accept pollens, he can take small fish, crush them between the two grinding plates and place a little of it in every sprouting element, keep the remaining in a bag and place in the center of the tree, it will be useful by the permission of ‘Allah.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আহমাদ উমার আল-জাল্লাব হতে, তিনি আল-হুদাইনী হতে, তিনি ইবনু আরফাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ এমন খেজুর গাছের পরাগায়ন করতে চায় যা ভালোভাবে গর্ভধারণ করে না এবং পরাগ গ্রহণ করে না, তাহলে সে ছোট মাছ নিয়ে দুটি পেষণ-পাটার মধ্যে থেঁতলে নিতে পারে এবং প্রতিটি অঙ্কুরোদগমকারী অংশে তার সামান্য পরিমাণ রাখতে পারে, অবশিষ্টাংশ একটি থলিতে রেখে গাছের কেন্দ্রে স্থাপন করতে পারে, আল্লাহর অনুমতিক্রমে এটি উপকারী হবে।’
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ‘Isma’il from Salih ibn ‘Uqbah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said to me, ‘I saw your garden, have you planted anything in it yet?’ I said, ‘I wanted to take small stems from your garden and plant them.’ He (the Imam) said, ‘Allow me to tell you what is better than this and quicker.’ I replied, ‘Yes please do so.’ He (the Imam) said, ‘When dates ripen and you are about to pick them as fresh dates, plant them, it (the crop) will produce just like what you planted.’ I followed the instruction and it (the crop) grew exactly like it.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি সালিহ ইবনু উকবাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে বললেন, ‘আমি তোমার বাগান দেখেছি, তুমি কি তাতে কিছু রোপণ করেছ?’ আমি বললাম, ‘আমি ইচ্ছা করেছিলাম আপনার বাগান থেকে ছোট চারা নিয়ে রোপণ করব।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমাকে অনুমতি দাও, আমি তোমাকে এর চেয়ে উত্তম ও দ্রুততর পন্থা বলে দিই।’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, বলুন।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যখন খেজুর পাকবে এবং তুমি তা তাজা খেজুর হিসেবে তোলার উপক্রম হবে, তখন তা রোপণ কর, তা ঠিক তেমনই ফলন দেবে যেমনটি তুমি রোপণ করেছ।’ আমি নির্দেশ অনুযায়ী কাজ করলাম এবং তা ঠিক তেমনই বেড়ে উঠল।”
5. Ali ibn Muhammad has narrated from in a marfu’ manner the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘When you plant a tree or plantation, say with every twig or deed, “Free of all defect is One who raises and inherits”, it then cannot fail, by the will of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু মুহাম্মাদ মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন তুমি কোনো গাছ বা ফসল রোপণ কর, তখন প্রতিটি চারা বা কাজের সাথে বল, “পবিত্র ও মহান তিনি, যিনি সৃষ্টি করেন ও উত্তরাধিকারী হন”, তবে আল্লাহর ইচ্ছায় তা কখনো ব্যর্থ হবে না।’
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from in a marfu’ manner the following: “One of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘When you plant or cultivate read, “The likeness of the blessed word is like that of a blessed tree with firmly established roots and branches that rise into the sky. It produces fruits all the time, by the will of its Lord.’””
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, দুই ইমামের একজন (আবু জা'ফর অথবা আবু আব্দিল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন: "যখন তুমি কিছু রোপণ কর বা চাষাবাদ কর, তখন পাঠ কর - أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا (তুমি কি লক্ষ্য কর না, আল্লাহ কেমন দৃষ্টান্ত বর্ণনা করেছেন - উত্তম বাক্যের, যা উত্তম বৃক্ষের ন্যায়, যার মূল সুদৃঢ় এবং শাখা-প্রশাখা আকাশে বিস্তৃত। এটি তার প্রতিপালকের অনুমতিক্রমে সর্বদা ফল দান করে।)"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about cutting down a lotus tree. He (the Imam) said, ‘One of your people asked me about it and I wrote to him that abu al-Hassan (a.s.), once cut down a lotus tree and planted in its place grape-vines.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে একটি সিদর (কুল) গাছ কাটার ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমাদের একজন এ ব্যাপারে আমাকে জিজ্ঞেস করেছিল, আর আমি তাকে লিখে জানিয়েছিলাম যে, আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) একবার একটি সিদর গাছ কেটে ফেলেছিলেন এবং তার স্থানে আঙুরের লতা রোপণ করেছিলেন।'"
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ahmad ibn al-Hassan from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar ibn Musa who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that cutting down of palm trees is detestable. He (the Imam) was asked about cutting down of trees. He (the Imam) replied, ‘It is not unlawful.’ I then asked about cutting down of lotus trees. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful. It is detestable to cut them down in the wilderness because it is very rare there, however, here it is plentiful.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, খেজুর গাছ কাটা মাকরূহ। তাঁকে (ইমামকে) সাধারণ গাছ কাটা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, ‘তা হারাম নয়।’ অতঃপর আমি সিদর (কুল) গাছ কাটা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বলেন, ‘তা হারাম নয়। মরুভূমিতে তা কাটা মাকরূহ, কারণ সেখানে তা অত্যন্ত দুর্লভ, কিন্তু এখানে তা প্রচুর পরিমাণে রয়েছে।’
9. It is narrated from Ibn Abi ‘Umayr from Al-Husayn ibn Bashir from ibn Mudarib who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must not cut down a fruit bearing tree; Allah will send on you a great suffering.’”
এআই অনুবাদ
৯. ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু বাশীর হতে, তিনি ইবনু মুদারিব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমরা ফলদায়ক বৃক্ষ কাটবে না; (এমন করলে) আল্লাহ তোমাদের উপর কঠিন আযাব প্রেরণ করবেন।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from and Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Abd al-Karim from Sama‘ah from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must not rent land in exchange for wheat, barley, dates, canals or small amount of water, but you can do so in exchange for gold or silver; gold and silver are guaranteed and those are not guaranteed.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বিভিন্ন রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ও সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আব্দুল কারীম হতে, তিনি সামা'আহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তোমরা গম, যব, খেজুর, খাল বা সামান্য পানির বিনিময়ে জমি ভাড়া দিও না, কিন্তু স্বর্ণ বা রৌপ্যের বিনিময়ে তা করতে পার; স্বর্ণ ও রৌপ্য নিশ্চিত (নির্ধারিত) কিন্তু ঐগুলো নিশ্চিত নয়।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from Ishaq ibn ‘Ammar from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must not rent land in exchange for dates, wheat, barley, al-Arbi‘a’ or al-Nitaf.’ I then asked, ‘What is al-Arbi‘a?’ He (the Imam) said, ‘It is a small amount of water and al-Nitaf means extra water, but rent it in exchange for gold or silver, for half of the produce, one-third or one-fourth.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তোমরা খেজুর, গম, যব, আরবি'আহ বা নিতাফের বিনিময়ে জমি ভাড়া দিও না।' আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'আরবি'আহ কী?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি সামান্য পরিমাণ পানি এবং নিতাফ অর্থ অতিরিক্ত পানি, কিন্তু স্বর্ণ বা রৌপ্যের বিনিময়ে, অথবা ফলনের অর্ধেক, এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে তা ভাড়া দাও।'"
3. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from ibn Muskan from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must not rent land in exchange for wheat where you plant wheat.’”
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তুমি অবশ্যই গম দিয়ে ভাড়া নিয়ে জমি ভাড়া নিবে না যেখানে তুমি গম চাষ কর।
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Tha’labah ibn Maymun from Burayd who has said the following: “About the case of a man who accepts dinar or dirham for (the rent of) land, abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সা‘লাবাহ ইবনু মাইমূন হতে, তিনি বুরাইদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি জমি (ভাড়ার) বিনিময়ে দিনার বা দিরহাম গ্রহণ করে তার বিষয়ে আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, এতে কোনো দোষ নেই।
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Sahl ibn Ziyad all from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Dawud ibn Sarhan who has said the following: “About the case of a man who has a piece of land for which he pays a certain amount of tax that may increase or decrease; and he gives it to another man to pay its taxes and two hundred dirham every year. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, উভয়ে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি দাউদ ইবনু সারহান হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: এক ব্যক্তির একখণ্ড জমি রয়েছে, যার জন্য সে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ কর প্রদান করে, যা কম-বেশি হতে পারে। সে অন্য এক ব্যক্তিকে সেই জমি এই শর্তে দেয় যে, সে তার কর পরিশোধ করবে এবং প্রতি বছর দুইশত দিরহাম দেবে। তিনি (ইমাম) বললেন, এতে কোনো দোষ নেই।
6. Ali has narrated from Salih al-Sindiy from Ja’far ibn Bashir from Musa ibn Bakr from al-Fudayl ibn Yasar who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about renting land in exchange for foodstuff. He (the Imam) said, ‘If it is of the produce of the same land, there is nothing good in it.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী, সালিহ আস-সিন্দী হতে, তিনি জা'ফর ইবনু বাশীর হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি ফুযাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে খাদ্যশস্যের বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়ার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি তা সেই জমিরই ফসল হয়, তবে তাতে কোনো কল্যাণ নেই।
7. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban ibn ‘Uthman ibn al-Fadl who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who rented a piece of land from another man saying, ‘I rent this piece of land to cultivate, and if I will not cultivate I will still pay you the rent’; and he does not cultivate it. He (the Imam) said, ‘He has the right to collect the rent whether he cultivates it or not.’”
এআই অনুবাদ
৭. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আবান ইবনু উসমান ইবনুল ফাদল হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্নের বিষয়ে, যেখানে এক ব্যক্তি অন্য একজনের কাছ থেকে একখণ্ড জমি ভাড়া নিয়ে বলেছিল, ‘আমি এই জমিটি চাষের জন্য ভাড়া নিচ্ছি, আর যদি আমি চাষ না করি তবুও তোমাকে ভাড়া পরিশোধ করব’; অতঃপর সে তা চাষ করেনি। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার জন্য ভাড়া আদায় করার অধিকার রয়েছে, চাষ করুক বা না করুক।’
8. Al-Fiusayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from al-Washsha’ who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about the case of a man who bought a certain piece of land from another man in exchange for one hundred Kur (a certain unit of measurement) to be paid from the land. He (the Imam) said, ‘It is unlawful.’ I then asked, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, what do you say if I buy from him the land for a known measure of wheat from other sources. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৮. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে - উভয়েই আল-ওয়াশশা হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে, যে অন্য একজনের কাছ থেকে একখণ্ড জমি এই শর্তে ক্রয় করল যে, ঐ জমি থেকে উৎপন্ন একশত কুর (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ একক) পরিশোধ করবে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি অবৈধ।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন আমার আত্মাকে আপনার কাজে নিয়োজিত রাখেন, আপনি কী বলেন যদি আমি তার কাছ থেকে জমিটি অন্য উৎস থেকে সংগৃহীত নির্দিষ্ট পরিমাণ গমের বিনিময়ে ক্রয় করি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই।’
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sahl from his father who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man for whom the farmers cultivate saffron and guarantee to give him a certain amount by the weight of dirham for every Jirib (a certain unit of measurement) that is cultivated and then it may produce less thus, he is in loss or may produce more, thus, he gains. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful if they mutually agree.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সাহল হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যার জন্য কৃষকরা জাফরান চাষ করে এবং প্রতি জারীব (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ একক) চাষকৃত জমির জন্য নির্দিষ্ট পরিমাণ দিরহাম ওজনে দেওয়ার নিশ্চয়তা দেয়, অতঃপর ফলন কম হলে সে ক্ষতিগ্রস্ত হয় এবং বেশি হলে সে লাভবান হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তারা পারস্পরিক সম্মত হয়, তবে তাতে কোনো দোষ নেই।’”
10. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from Muhammad ibn Sahl from his father from ‘ Abd Allah ibn Bukayr who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man for whom saffron was cultivated and the farmers guaranteed to give him one Mann (a certain unit of weight) out of every forty Mann fresh saffron and made a settlement about the dried saffron. Dried saffron reduces by three-fourth from fresh kind and one-fourth remains and this is experimented. He (the Imam) said, ‘It is not valid.’ I then said, ‘If he appoints trusted people for protection, he cannot do so because it is worked upon during the night, it is not difficult to protect.’ He (the Imam) said, ‘He can contract the land first in which he must say that from every forty Mann it is one Mann .’”
এআই অনুবাদ
১০. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সাহল হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু বুকাইর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সংক্রান্ত, সেই ব্যক্তির বিষয়ে যার জন্য জাফরান চাষ করা হয়েছিল এবং কৃষকরা প্রতি চল্লিশ মান্ (একটি নির্দিষ্ট ওজন একক) তাজা জাফরানের বিপরীতে এক মান্ দেওয়ার নিশ্চয়তা দিয়েছিল এবং শুকনো জাফরানের বিষয়ে একটি নিষ্পত্তি করেছিল। শুকনো জাফরান তাজা জাফরানের তুলনায় তিন-চতুর্থাংশ কমে যায় এবং এক-চতুর্থাংশ অবশিষ্ট থাকে, আর এটি পরীক্ষিত। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি বৈধ নয়।’ আমি তখন বললাম, ‘যদি সে নিরাপত্তার জন্য বিশ্বস্ত লোক নিয়োগ করে, তবুও সে তা করতে পারবে না, কারণ এটি রাতের বেলায় করা হয়, এটি সুরক্ষা করা কঠিন নয়।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে প্রথমে জমির জন্য চুক্তি করতে পারে, যাতে তাকে অবশ্যই বলতে হবে যে, প্রতি চল্লিশ মান্ থেকে এক মান্ হবে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), informed me that his father (a.s.), has narrated that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, gave the land of Khaybar and its palm trees for half. When fruits ripened he (the Messenger of Allah) delegated ‘Abd Allah ibn Rawahah who appraised and said to them, ‘You can take it and pay me half of the appraised value or I pay you half of the appraised value and take the produce.’ They said, ‘This is (justice) the fact upon which the skies and earth are maintained.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে জানিয়েছেন যে, তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন — খাইবারের জমি ও তার খেজুর বাগান অর্ধেক ভাগের চুক্তিতে (তাদের কাছে) দিয়েছিলেন। যখন ফল পাকল, তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহাকে প্রেরণ করলেন, যিনি মূল্য নির্ধারণ করে তাদের বললেন, ‘তোমরা এটি নিতে পার এবং আমাকে নির্ধারিত মূল্যের অর্ধেক প্রদান কর, অথবা আমি তোমাদের নির্ধারিত মূল্যের অর্ধেক প্রদান করি এবং ফসল গ্রহণ করি।’ তারা বলল, ‘এটিই (ন্যায়বিচার) সেই সত্য যার উপর আকাশ ও পৃথিবী প্রতিষ্ঠিত রয়েছে।’”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad and Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar from abu al-Sabbah who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, saying, ‘When the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, liberated Khaybar he left it in their hand for half. When fruits ripened he (the Messenger of Allah) delegated ‘Abd Allah ibn Rawahah who estimated the value and they came to the Holy Prophet, and said, ‘He has charged us more.’ He (the Messenger of Allah) sent someone to ask ‘Abd Allah if there was reason for which they complained. He replied, ‘I estimated and they can take or we take it.’ A Jewish man then said, ‘This is (justice) the fact upon which the skies and earth are maintained.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ও সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তাঁরা আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি মুআবিয়া ইবনু আম্মার হতে, তিনি আবুস সাব্বাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যখন পবিত্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন — খাইবার মুক্ত করলেন, তখন তিনি তা তাদের হাতেই অর্ধেক ভাগের চুক্তিতে রেখে দিলেন। যখন ফল পাকল, তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহাকে প্রেরণ করলেন, যিনি মূল্য নির্ধারণ করলেন। তারা পবিত্র নবীর কাছে এসে বলল, ‘তিনি আমাদের কাছ থেকে বেশি দাবি করেছেন।’ তিনি (রাসূলুল্লাহ) আব্দুল্লাহর কাছে জিজ্ঞেস করার জন্য কাউকে পাঠালেন যে, তাদের অভিযোগের কোনো কারণ আছে কিনা। তিনি জবাব দিলেন, ‘আমি মূল্য নির্ধারণ করেছি এবং তারা তা নিতে পারে অথবা আমরা তা নিতে পারি।’ তখন এক ইহুদী ব্যক্তি বলল, ‘এটিই (ন্যায়বিচার) সেই সত্য যার উপর আকাশ ও পৃথিবী প্রতিষ্ঠিত রয়েছে।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ‘Land cannot be accepted for specified wheat, however, it is accepted for one-half, one-third, one-fourth or one-fifth.’ He (the Imam) said, ‘Sharecropping for one-third, one for-fourth or one-fifth is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘নির্দিষ্ট পরিমাণ গমের বিনিময়ে জমি (বর্গা) দেওয়া গ্রহণযোগ্য নয়, তবে অর্ধেক, এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ বা এক-পঞ্চমাংশের বিনিময়ে তা গ্রহণযোগ্য।’ তিনি (ইমাম) বলেন, ‘এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ বা এক-পঞ্চমাংশের বিনিময়ে বর্গাচাষ অবৈধ নয়।’”
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from al-Husayn ibn Sa‘id from al- Nadr ibn Suwayd from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “About the case of a man who works in sharecropping, cultivates the land of another man and says, ‘One third for the bulls, one-third for the seed and one-third for the land’, he (the Imam) Alayhi al- Salam, has said, ‘Things like bulls, seeds and so on must not be mentioned, instead he must say, “You must cultivate so and so items, if you want for one-half or if you want for one-third.’””
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবুব হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে, যে বর্গাচাষে কাজ করে, অন্য ব্যক্তির জমি চাষ করে এবং বলে, ‘এক-তৃতীয়াংশ ষাঁড়ের জন্য, এক-তৃতীয়াংশ বীজের জন্য এবং এক-তৃতীয়াংশ জমির জন্য’, তিনি (ইমাম) আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘ষাঁড়, বীজ ইত্যাদির কথা উল্লেখ করা যাবে না, বরং তাকে বলতে হবে, “তুমি অমুক অমুক জিনিস চাষ করবে, যদি তুমি চাও অর্ধেকের বিনিময়ে অথবা যদি চাও এক-তৃতীয়াংশের বিনিময়ে।”’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Nu’man from ibn Muskan from Sulayman ibn Khalid who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, about the case of a man who cultivated the land of another man; if he could set the condition of one-third for the seed, one- third for the bull. He (the Imam) said, ‘It is not proper to mention seed or bull. It is statement that makes it unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুন নু'মান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলাম যে অন্য এক ব্যক্তির জমি চাষ করে, সে কি এই শর্ত রাখতে পারে যে বীজের জন্য এক-তৃতীয়াংশ এবং বলদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (নির্ধারিত থাকবে)? তিনি (ইমাম) বললেন, 'বীজ বা বলদের কথা উল্লেখ করা সঠিক নয়। এটিই সেই শর্ত যা তা অবৈধ করে দেয়।'"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, was asked about the case of a man who cultivated a land with the condition of one-third for the seed and one-third for the bull. He (the Imam) said, ‘It is not proper to designate anything, because it is statements that makes it unlawful.”’
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো যে একটি জমি চাষ করে এই শর্তে যে বীজের জন্য এক-তৃতীয়াংশ এবং বলদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (নির্ধারিত থাকবে)। তিনি (ইমাম) বললেন, 'কোনো কিছু নির্দিষ্ট করা সঠিক নয়, কারণ এই ধরনের শর্তই তা অবৈধ করে দেয়।'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from Ibrahim al-Karkhiy who has narrated the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I become a partner of an al-‘ilj (a great non-Muslim person). I provide land, seed, and the bull. Al-‘ilj does the plantation and other works for the farm. When the wheat or barely comes, the produce is divided; al-Sultan takes away his right, one-third is for al-‘ilj and the remaining is for me. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’ I then asked if the seed can be given to me from the produce of the land and the rest is divided. He (the Imam) said, ‘You have formed a partnership which required you to provide the seed and he must provide water and other works.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবরাহীম আল-কারখী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একদা আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমি এক আল-‘ইলজ (এক প্রভাবশালী অমুসলিম ব্যক্তি)-এর সাথে অংশীদার হয়েছি। আমি জমি, বীজ ও বলদ সরবরাহ করি এবং আল-‘ইলজ চাষাবাদসহ ক্ষেতের অন্যান্য কাজ করে। যখন গম বা যব ফলে, তখন উৎপাদিত ফসল ভাগ করা হয়; সুলতান তাঁর অংশ নিয়ে নেন, এক-তৃতীয়াংশ আল-‘ইলজের জন্য এবং বাকিটা আমার জন্য। তিনি (ইমাম) বললেন, এতে কোনো অসুবিধা নেই। এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, বীজ যদি জমির উৎপাদন থেকে আমাকে দেওয়া হয় এবং বাকিটা ভাগ করা হয়, তাহলে কেমন হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, তুমি এমন একটি অংশীদারিত্ব গঠন করেছ যাতে তোমাকে বীজ সরবরাহ করতে হবে এবং তাকে পানি ও অন্যান্য কাজ করতে হবে।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Al-Husayn from Safwan from Ya’qub ibn Shu’ayb who has narrated the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who had a land of al-Kharaj (of government) which he had given to a man to develop, pay its taxes and the extra of its produce were to be shared by the two of them. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’ I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who gave his land to a man which had pomegranate, palm trees or fruit bearing trees. He told him to water and develop it for one-half of the produce thereof. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’ This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who told a man to have his land for three or five years or as Allah wills. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’ I then asked about sharecropping. He (the Imam) then said, ‘The expenses are from you and the land is from the land-owner. Its produce is divided in portions. This is how the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, gave the people of Khaybar when they came to him. He (the Messenger of Allah) gave it to them to develop for one-half of its produce.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইয়াকূব ইবনু শু‘আইব হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যার একটি সরকারি খারাজভুক্ত জমি ছিল এবং তিনি তা এক ব্যক্তিকে দিয়েছিলেন তা চাষাবাদ করে তার কর পরিশোধ করার জন্য, আর অতিরিক্ত উৎপাদন উভয়ে ভাগ করে নেবেন। তিনি (ইমাম) বললেন, এতে কোনো অসুবিধা নেই। আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আরও জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে, যার জমিতে ডালিম, খেজুর গাছ বা ফলদায়ক গাছ ছিল এবং তিনি তা এক ব্যক্তিকে দিয়েছিলেন এই শর্তে যে, সে তা সেচ দেবে ও পরিচর্যা করবে এবং এর উৎপাদনের অর্ধেক পাবে। তিনি (ইমাম) বললেন, এতে কোনো অসুবিধা নেই। আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আরও জিজ্ঞাসা করেছিলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে, যে অপর এক ব্যক্তিকে বলল তার জমি তিন বা পাঁচ বছরের জন্য অথবা আল্লাহ যতদিন চান ততদিনের জন্য নিতে। তিনি (ইমাম) বললেন, এতে কোনো অসুবিধা নেই। এরপর আমি বর্গাচাষ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ব্যয়ভার তোমার উপর এবং জমি জমির মালিকের, আর এর উৎপাদন নির্দিষ্ট অংশে ভাগ করা হবে। এভাবেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খাইবারবাসীদের যখন তারা তাঁর কাছে এসেছিল, তখন তাদের জমি দিয়েছিলেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা তাদেরকে চাষাবাদের জন্য উৎপাদনের অর্ধেকের বিনিময়ে দিয়েছিলেন।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘In a land contract you can have it for twenty years or less from its people to develop it and pay its expenses; such contract is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "জমি চুক্তিতে তুমি এর মালিকদের কাছ থেকে বিশ বছর বা তার কম সময়ের জন্য জমি নিতে পার, তা উন্নত করার ও এর ব্যয়ভার বহন করার শর্তে; এমন চুক্তি অবৈধ নয়।"
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has narrated the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about sharecropping of a Muslim and a pagan in which the Muslim provides seed and bull, the land, water, taxes and work is by the al-‘ilj. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’ I then asked about sharecropping saying that a man spreads seed on one hundred Jirib (acre) or less or more for grain or other produce. A man then comes and says to take one-half of the value of the seed from me and one-half of the expenses and give me a share in it. He (the Imam) then said, ‘It is not unlawful.’ I then asked, ‘What happens if he has not bought the seed, it just was with him?’ He (the Imam) then said, ‘He must appraise it with that day’s prices, then take one-half of its value and one-half of his expenses and then share the farm with him.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বেশ কয়েকজন সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্ন সম্পর্কিত যে, একজন মুসলিম ও একজন মুশরিকের মধ্যে বর্গাচাষের বিষয়ে, যেখানে মুসলিম বীজ, বলদ, জমি, পানি ও কর সরবরাহ করে এবং কাজ করে আল-ইলজ (অমুসলিম কৃষক)। তিনি (ইমাম) বললেন, "এটি অবৈধ নয়।" এরপর আমি বর্গাচাষ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, একজন লোক একশত জারীব (একর) বা তার কম বা বেশি জমিতে শস্য বা অন্য ফসলের জন্য বীজ ছড়ায়। তারপর একজন লোক এসে তাকে বলে, বীজের মূল্যের অর্ধেক ও ব্যয়ের অর্ধেক আমার কাছ থেকে নাও এবং আমাকে এতে একটি অংশ দাও। তিনি (ইমাম) তখন বললেন, "এটি অবৈধ নয়।" আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, "যদি সে বীজ ক্রয় না করে থাকে, বরং তা তার কাছে আগে থেকেই ছিল, তাহলে কী হবে?" তিনি (ইমাম) তখন বললেন, "সে অবশ্যই সেদিনের বাজারমূল্য অনুযায়ী তার মূল্য নির্ধারণ করবে, তারপর তার মূল্যের অর্ধেক ও তার ব্যয়ের অর্ধেক নেবে এবং তারপর তার সাথে জমি ভাগাভাগি করবে।"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Ibrahim al-Kharkhiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who had a large town in which he had taxpayer infidels from whom al-Sultan collected taxes and they paid to him fifty or thirty or more or less, each one. The owner of the town reached a settlement for them with al-Sultan and he collected more from them than what he paid to al-Sultan. He (the Imam) said, ‘It is unlawful.”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তাঁরা ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবরাহীম আল-খারখী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্নের বিষয়ে, একজন লোকের ব্যাপারে যার একটি বড় শহর ছিল যেখানে তার অধীনে করদাতা কাফির ছিল, যাদের নিকট হতে আল-সুলতান কর আদায় করত এবং তারা তাকে প্রত্যেকে পঞ্চাশ, ত্রিশ বা তার চেয়ে বেশি বা কম পরিমাণ প্রদান করত। শহরের মালিক আল-সুলতানের সাথে তাদের জন্য একটি মীমাংসা করল এবং সে তাদের নিকট হতে আল-সুলতানকে যা প্রদান করত তার চেয়ে বেশি আদায় করল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি হারাম।’”
2. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad from Ahmad ibn al-Hassan al-Mithamiy who has said that narrated to him abu Najih al-Misma‘iy from al-Fayd ibn al-Mukhtar who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, what do you say about a land that I rent from al-Sultan, then rent it to my tenants for, whatever Allah makes to grow, one-half or one-third after excluding the share of al-Sultan. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful and that is how I deal with my tenants.’”
এআই অনুবাদ
২. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান আল-মিছামী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর নিকট আবূ নাজীহ আল-মিসমাঈ বর্ণনা করেছেন, আল-ফাইদ ইবনুল মুখতার হতে, তিনি বলেছেন: “এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্নের বিষয়ে, আমি বললাম, আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন আমার আত্মা আপনার বিষয়ে সেবায় নিয়োজিত থাকে, আপনি এমন একটি জমি সম্পর্কে কী বলেন যা আমি আল-সুলতান হতে ভাড়া নিই, অতঃপর তা আমার প্রজাদের নিকট ভাড়া দিই, আল্লাহ যা উৎপন্ন করেন তার অর্ধেক বা এক-তৃতীয়াংশের বিনিময়ে, আল-সুলতানের অংশ বাদ দেওয়ার পর। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি হারাম নয় এবং আমি নিজেও আমার প্রজাদের সাথে এভাবেই লেনদেন করি।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Um ay r from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not unlawful to reach an agreement with the owners of the land for twenty years or less or more, then revive it and pay what he spends on it; but one must not include al-‘ilj (the infidels) in the agreement because it is not lawful.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘জমির মালিকদের সাথে বিশ বছর বা তার কম বা বেশি সময়ের জন্য চুক্তি করা এবং তা আবাদ করে যা ব্যয় করেছে তা পরিশোধ করা অবৈধ নয়; তবে চুক্তিতে আল-‘ইলজ (অবিশ্বাসীদের) অন্তর্ভুক্ত করা যাবে না, কারণ তা বৈধ নয়।’”
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a man who formed a contract for a land without compulsion on the owners, with the condition with them that if he did certain repairs or built a building, that he would have the rent of such homes except what was in the hands of the farmers from before. He (the Imam) said, ‘If he has entered into contract for a known matter, he must not bother with farmers unless he has set a condition with the owner to include what is in the hands of the farmers also.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে মালিকদের উপর কোনো বাধ্যবাধকতা ছাড়াই জমির জন্য চুক্তি করেছিল, তাদের সাথে এই শর্তে যে যদি সে কিছু মেরামত করে বা কোনো নির্মাণ করে, তবে সে এই ঘরগুলোর ভাড়া পাবে, তবে যা পূর্ব থেকে কৃষকদের হাতে ছিল তা ব্যতীত। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে একটি জ্ঞাত বিষয়ে চুক্তি করে থাকে, তবে তাকে কৃষকদের নিয়ে বিরক্ত হতে হবে না, যদি না সে মালিকের সাথে এই শর্ত না রাখে যে কৃষকদের হাতে যা আছে তাও অন্তর্ভুক্ত হবে।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from Ibrahim ibn Maymun who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about a town that belonged to non-Muslim taxpayers and I did not know if they were the original owners or not, except that it was in their hands and they paid Kharaj (taxes). Al-Sultan infringed on them and they asked me to take over their town and land to suffice them against al-Sultan with more or less. A certain amount of extra remained with me after whatever al-Sultan took away. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful for you to have such extra remainders.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মাইমূন হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, একটি গ্রাম সম্পর্কে যা অমুসলিম করদাতাদের অন্তর্গত ছিল এবং আমি জানতাম না তারা প্রকৃত মালিক ছিল কিনা, কেবল এতটুকু জানতাম যে তা তাদের হাতে ছিল এবং তারা খারাজ (কর) পরিশোধ করত। সুলতান তাদের উপর অন্যায় করলে তারা আমাকে অনুরোধ করল যেন আমি তাদের গ্রাম ও জমির দায়িত্ব নিই যাতে সুলতানের বিরুদ্ধে কম-বেশি যা প্রয়োজন তা পূরণ হয়। সুলতান যা নিয়ে নিত তার পর একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অতিরিক্ত আমার কাছে থেকে যেত। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এরূপ অতিরিক্ত অংশ তোমার জন্য অবৈধ নয়।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Ahmad from Yunus who has said the following: ‘I once wrote to al-Rida’ (a.s.), and asked about the case of a man who formed a contract with another man about land or something else for several known years and the landlord then decided to sell the land before the end of the contract; if the tenant could stop the sale before the end of the time of agreement and if so, what was the tenant’s responsibility. He (the Imam) wrote back the answer that said, ’He can sell it if he sets a condition upon the buyer that requires him to allow the tenant to use his years according to the contract of tenancy.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আহমাদ হতে, তিনি ইউনুস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট লিখে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে অন্য এক ব্যক্তির সাথে জমি বা অন্য কিছু নিয়ে কয়েক বছরের নির্দিষ্ট মেয়াদে চুক্তি করেছিল, এরপর জমির মালিক চুক্তির মেয়াদ শেষ হওয়ার আগেই জমিটি বিক্রি করে দিতে সিদ্ধান্ত নিলেন; ভাড়াটে চুক্তির মেয়াদ শেষ হওয়ার আগে বিক্রয় বন্ধ করতে পারবে কিনা এবং যদি পারে, তবে ভাড়াটের দায়িত্ব কী হবে। তিনি (ইমাম) উত্তরে লিখলেন যে, ‘তিনি এটি বিক্রি করতে পারেন যদি তিনি ক্রেতার উপর এই শর্ত আরোপ করেন যে, ভাড়াটে তার ভাড়ার চুক্তি অনুযায়ী নির্ধারিত বছরগুলো ব্যবহার করতে পারবে।’”
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Mahziyar from Ibrahim ibn Muhammad al-Hamadaniy and Muhammad ibn Ja’far al-Raziy from Muhammad ibn ‘Isa from Ibrahim al-Hamadaniy who has said the following: “I once wrote to abu al-Hassan (a.s.), and asked about the case of a woman who had rented her asset for ten years, that the rent had to be paid at the end of every year and there would be no rent before the end of such time; but she died before three years or after it; if it was necessary for her heirs to continue with the terms of the contract or that the contract terminated because of the death of the woman. He (the Imam) wrote the answer that said, ‘If the time was specified which was not complete yet and she died, her heir could have the rent. If the time was not complete or one-third or half or so was complete, the heirs could have the rent proportionate to the time used, by the will of Allah.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ এবং আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তাঁরা আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ আল-হামাদানী ও মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফার আর-রাযী হতে, তাঁরা মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবরাহীম আল-হামাদানী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে জিজ্ঞাসা করলাম এক নারীর ব্যাপারে, যিনি তাঁর একটি সম্পত্তি দশ বছরের জন্য ভাড়া দিয়েছিলেন এই শর্তে যে প্রতি বছরের শেষে ভাড়া পরিশোধ করতে হবে এবং এই সময়ের পূর্বে কোনো ভাড়া প্রদেয় হবে না; কিন্তু তিন বছর পূর্ণ হওয়ার আগে অথবা পরে তিনি মৃত্যুবরণ করলেন; এক্ষেত্রে তাঁর উত্তরাধিকারীদের জন্য চুক্তির শর্তাবলী অব্যাহত রাখা আবশ্যক কিনা, নাকি ঐ নারীর মৃত্যুর কারণে চুক্তি বাতিল হয়ে যাবে। তিনি (ইমাম) উত্তরে লিখলেন, 'যদি নির্দিষ্ট সময় পূর্ণ না হয়ে থাকে এবং তিনি মারা যান, তবে তাঁর ওয়ারিশ ভাড়া পাবে। যদি সময় পূর্ণ না হয়ে থাকে, বা এক-তৃতীয়াংশ কিংবা অর্ধেক অথবা তার কাছাকাছি সময় অতিবাহিত হয়ে থাকে, তবে ওয়ারিশগণ ব্যবহৃত সময়ের অনুপাতে ভাড়া পাবে, আল্লাহর ইচ্ছায়।'"
3. Sahl ibn Ziyad has narrated from Ahmad ibn Ishaq al-Raziy who has said the following: “A man once wrote to abu al-Hassan, the third (a.s.), and asked about the case of a man who rented an asset from another man and the owner sold that asset in the presence of the tenant who did not raise any objection against the sale while he was present with witness and the buyer died; if the asset became of the legacy or remained in the hand of the tenant until the time of tenancy ended. He (the Imam) wrote the answer that said, ‘It remains until the time of tenancy ends.’”
এআই অনুবাদ
৩. সাহল ইবনু যিয়াদ আহমাদ ইবনু ইসহাক আর-রাযী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একজন ব্যক্তি একবার আবুল হাসান, তৃতীয় (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে জিজ্ঞাসা করলেন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে অন্য এক ব্যক্তির নিকট হতে একটি সম্পত্তি ভাড়া নিয়েছিল, আর মালিক ভাড়াটিয়ার উপস্থিতিতে সেই সম্পত্তি বিক্রি করে দিলেন, আর ভাড়াটিয়া সাক্ষীর উপস্থিতিতে থাকা সত্ত্বেও এই বিক্রয়ের বিরুদ্ধে কোনো আপত্তি উত্থাপন করেননি, আর ক্রেতা মৃত্যুবরণ করলেন; এক্ষেত্রে সম্পত্তিটি উত্তরাধিকার সূত্রে বণ্টিত হবে, নাকি ভাড়ার মেয়াদ শেষ না হওয়া পর্যন্ত ভাড়াটিয়ার হাতেই থাকবে। তিনি (ইমাম) উত্তরে লিখলেন, 'ভাড়ার মেয়াদ শেষ না হওয়া পর্যন্ত এটি অব্যাহত থাকবে।'"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from all from ibn Mahbub from Khalid ibn Jarir from abu al-Rabi‘ al-Shamiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who contracted land from farmers, then rented it for more to others and undertook the share of al- Sultan. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful because land is not like wages or a house. The increase of wages and house rent is unlawful.”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তাঁরা উভয়ে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি খালিদ ইবনু জারীর হতে, তিনি আবূ রাবী‘ আশ-শামী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, “আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে কৃষকদের কাছ থেকে জমি ইজারা নিয়ে অন্যদের কাছে বেশি মূল্যে ভাড়া দেয় এবং সুলতানের প্রাপ্য অংশ নিজে বহন করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই, কারণ জমি মজুরি বা ঘরের মতো নয়। মজুরি ও ঘরভাড়ার বৃদ্ধি হারাম।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban from ‘Isma’il ibn al-Fadl al- Hashimiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who leased from al-Sultan al-Kharaj (tax) land for a known amount of dirham or foodstuff of known amount, then rented to someone with the condition to cultivate it and to divide the produce in half and half or more or less and still something extra remained for him from the land; if it was valid for him. He (the Imam) said, ‘Yes it is valid, provided, he digs a canal or a certain work to help them, then it is for him.’ I then asked him (the Imam) about the case of a man who leased a piece of land of Kharaj (tax) land for a certain amount of dirham or foodstuff, then rented it in pieces or by Jirib (a certain unit of measurement) for a known amount, then a certain amount extra remained for him after payment to al-Sultan but he did not spend anything, or that he leased that land in pieces with the condition to give them seed and expenses, then extra remained for him over the rent; if the soil was for him or not. He (the Imam) said, ‘If you rent a land and spend on it or do mending work in it, then the matters you have mentioned are not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনুল ফাদল আল-হাশিমী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, “আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে সুলতান থেকে খারাজি জমি নির্দিষ্ট পরিমাণ দিরহাম বা নির্দিষ্ট পরিমাণ খাদ্যশস্যের বিনিময়ে ইজারা নেয়, অতঃপর তা অন্য কারো কাছে এই শর্তে ভাড়া দেয় যে সে চাষ করবে এবং ফসল অর্ধেক-অর্ধেক অথবা কম-বেশি ভাগ করে নেবে, এবং জমি থেকে তার জন্য কিছু অতিরিক্ত থেকে যায়; এটা কি তার জন্য বৈধ? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, বৈধ, তবে শর্ত হলো সে তাদের সাহায্যার্থে খাল খনন করবে বা অন্য কোনো কাজ করবে, তাহলে সেটা তার জন্য বৈধ।’ অতঃপর আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে খারাজি জমির একটি অংশ নির্দিষ্ট পরিমাণ দিরহাম বা খাদ্যশস্যের বিনিময়ে ইজারা নেয়, অতঃপর তা টুকরা টুকরা করে বা জারীব (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ একক) হিসেবে নির্দিষ্ট মূল্যে ভাড়া দেয়, অতঃপর সুলতানকে পরিশোধের পর তার জন্য কিছু অতিরিক্ত থেকে যায় অথচ সে কোনো ব্যয় করেনি, অথবা সে সেই জমি টুকরা টুকরা করে এই শর্তে ভাড়া দেয় যে তাদেরকে বীজ ও ব্যয়ভার দেবে, অতঃপর ভাড়ার চেয়ে অতিরিক্ত তার জন্য থেকে যায়; তাহলে মাটি কি তার জন্য বৈধ, নাকি নয়? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তুমি জমি ভাড়া নাও এবং তাতে ব্যয় কর বা কোনো সংস্কার কাজ কর, তাহলে তুমি যা উল্লেখ করেছ তা হারাম নয়।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu al-Mighra’ who has said the following: “About the case of a man who leases a piece of land, then rents it to someone for more than what he has leased for, he (the Imam) (a.s.), said, ‘It is not unlawful because it is not like a shop or wages; increase of wages and rent of shop is not lawful.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবুল মিগরা হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি একখণ্ড জমি ইজারা নিয়ে তা অন্য কাউকে ইজারা নেওয়ার চেয়ে বেশি মূল্যে ভাড়া দেওয়ার বিষয়ে তিনি (ইমাম) আলাইহিস সালাম বলেছেন, "এটি অবৈধ নয়, কারণ এটি দোকান বা মজুরির মতো নয়; মজুরি বৃদ্ধি এবং দোকানের ভাড়া বৃদ্ধি বৈধ নয়।"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man rents a house for ten dirham and lives in it, but uses only two-thirds and rents the other one-third for ten dirhams, it is not unlawful but he must not rent out for more than what has rented (which is ten dirham) unless he introduces something in it.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি কোনো ব্যক্তি দশ দিরহামে একটি ঘর ভাড়া নিয়ে তাতে বসবাস করে, কিন্তু কেবল দুই-তৃতীয়াংশ ব্যবহার করে এবং বাকি এক-তৃতীয়াংশ দশ দিরহামে ভাড়া দেয়, তবে তা অবৈধ নয়, তবে সে যা ভাড়া নিয়েছে (অর্থাৎ দশ দিরহাম) তার চেয়ে বেশিতে ভাড়া দিতে পারবে না, যদি না সে তাতে কিছু নতুন সংযোজন করে।"
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Faddal from abu al-Mighra’ from Ibrahim ibn Maymun who has said the following: “Ibrahim ibn al-Muthanna’ once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), this, when I was listening, ‘A man leases land, then rents to someone else for more than what he pays.’ He (the Imam) said, ‘It is not unlawful because land is not like a house or a worker on hire. Extra in the rent of a house is unlawful and extra in hiring is unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের অনেক রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আবুল মিগরা হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মাইমূন হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ইবরাহীম ইবনুল মুসান্না একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন, তখন আমি শুনছিলাম, তিনি বললেন, ‘একজন লোক জমি ভাড়া নেয়, অতঃপর সে তা যে মূল্যে ভাড়া নিয়েছে তার চেয়ে বেশি মূল্যে অন্য কারো কাছে ভাড়া দেয়।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই, কেননা জমি ঘর বা মজুরের মতো নয়। ঘর ভাড়ায় অতিরিক্ত নেওয়া হারাম এবং মজুরির ক্ষেত্রে অতিরিক্ত নেওয়া হারাম।’
6. Sahl ibn Ziyad has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Abd al-Karim from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about leasing saying, ‘There is a piece of land and it leased for one-third or one-fourth, then to someone else for one-half.’ He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’ I then asked, ‘What happens if I lease for one thousand dirhams and then lease it to someone else for two thousand dirhams?’ He (the Imam) said, ‘It is not lawful.’ I then asked, ‘How is it that it is lawful in the first case and unlawful in the second case?’ He (the Imam) said, ‘It is because in this case it is guaranteed and in that case it is not guaranteed.’”
এআই অনুবাদ
৬. সাহল ইবনু যিয়াদ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আব্দুল কারীম হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ভাড়া সম্পর্কে আমার প্রশ্ন সংক্রান্ত। আমি বললাম, ‘একখণ্ড জমি রয়েছে, তা এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে ভাড়া দেওয়া হলো, অতঃপর তা অন্য কারো কাছে অর্ধেকের বিনিময়ে ভাড়া দেওয়া হলো।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই।’ তখন আমি জিজ্ঞেস করলাম, ‘যদি আমি এক হাজার দিরহামে ভাড়া নিই এবং তারপর তা অন্য কারো কাছে দুই হাজার দিরহামে ভাড়া দিই, তাহলে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি বৈধ নয়।’ আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, ‘কীভাবে প্রথম ক্ষেত্রে তা বৈধ এবং দ্বিতীয় ক্ষেত্রে অবৈধ হলো?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘কারণ এক্ষেত্রে তা নিশ্চিত (যিম্মাযুক্ত) এবং ওই ক্ষেত্রে তা নিশ্চিত নয়।’
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If you lease a piece of land in exchange for gold or silver, then do not lease it to someone else for more than what you have leased; but if you lease it in exchange for one-half or one-third of the produce you can lease it to someone else for more, because gold and silver are guaranteed.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি তুমি কোনো জমি স্বর্ণ বা রৌপ্যের বিনিময়ে ভাড়া দাও, তবে তুমি যে পরিমাণে ভাড়া নিয়েছ তার চেয়ে বেশি মূল্যে তা অন্য কারো কাছে ভাড়া দিও না; কিন্তু যদি তুমি তা ফসলের অর্ধেক বা এক-তৃতীয়াংশের বিনিময়ে ভাড়া দাও, তবে তুমি তা অন্য কারো কাছে বেশি মূল্যে ভাড়া দিতে পার, কারণ স্বর্ণ ও রৌপ্য নিশ্চিত (গ্যারান্টিযুক্ত)।’
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “About the case of a man who leases a house then rents to someone else for more than what he has rented for, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not valid unless he introduces something in it.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবূ উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি একটি ঘর ভাড়া নিয়ে তা যে পরিমাণে ভাড়া নিয়েছিল তার চেয়ে বেশি মূল্যে অন্য কারো কাছে ভাড়া দেওয়ার বিষয়ে আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এটি বৈধ নয়, যদি না সে তাতে কিছু (পরিবর্তন বা সংযোজন) নিয়ে আসে।’
9. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘I dislike renting a grinding stone, then renting it out to someone else for more than what I has rented for, unless some improvement is made or loss has taken place.’”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের বিভিন্ন রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আমি অপছন্দ করি যে, কেউ একটি চাক্কি (ঘানি) ভাড়া নিয়ে অন্য কারো কাছে সেটা যে ভাড়ায় নিয়েছিল তার চেয়ে বেশি ভাড়ায় ভাড়া দিক, যদি না তাতে কোনো উন্নতি সাধন করা হয় বা কোনো ক্ষতি সংঘটিত হয়ে থাকে।'"
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from his brother, al-Hassan from Zur’ah ibn Muhammad from Sama‘ah who has said the following: “Upon asking him (the Imam) (a.s.), about the case of a man who buys a pasture for fifty dirham or less or more and he wants to allow entering the pasture whoever wants to enter so that he charges them for it. He (the Imam) said, ‘He can allow whomever he wants with a payment of part of what he has paid. If he enters the pasture with a payment of forty-nine and his sheep (graze) for one dirham, it is not unlawful. He cannot receive payment of fifty dirham and his sheep graze along with them or for more than fifty but his sheep do not graze with them, unless he has done a certain work in the pasture, like digging a well, or a canal or has experienced fatigue in it with the consent of the owners of the pasture, in which case it is not unlawful to sell it for more than for what he has bought, because he has done certain work in it and with this it becomes valid for him.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি তাঁর ভাই হাসান হতে, তিনি যুরআহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে পঞ্চাশ দিরহামে অথবা তার চেয়ে কম বা বেশিতে একটি চারণভূমি ক্রয় করে এবং সে চায় যে, যে কেউ প্রবেশ করতে চায় তাকে সেখানে প্রবেশের অনুমতি দিয়ে তার কাছ থেকে মূল্য আদায় করবে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে যাকে ইচ্ছা অনুমতি দিতে পারে তার প্রদত্ত মূল্যের একটি অংশের বিনিময়ে। যদি সে ঊনপঞ্চাশ দিরহাম প্রদানের বিনিময়ে চারণভূমিতে প্রবেশ করে এবং তার ভেড়াগুলো এক দিরহামের বিনিময়ে চরে, তবে তা অবৈধ নয়। সে পঞ্চাশ দিরহাম মূল্য গ্রহণ করে তার সাথে তার ভেড়াও চরাতে পারবে না, অথবা পঞ্চাশের চেয়ে বেশি মূল্যে বিক্রি করতে পারবে না অথচ তার ভেড়া তাদের সাথে চরবে না—তবে যদি সে চারণভূমিতে কোনো কাজ করে থাকে, যেমন কূপ খনন করা বা খাল কাটা, অথবা চারণভূমির মালিকদের সম্মতিক্রমে সেখানে পরিশ্রম করে থাকে, সেক্ষেত্রে তার ক্রয়মূল্যের চেয়ে বেশি মূল্যে তা বিক্রি করা অবৈধ নয়, কারণ সে সেখানে একটি কাজ সম্পাদন করেছে এবং এর দ্বারা তা তার জন্য বৈধ হয়ে যায়।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Upon my asking one of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about the case of a man who forms a contract for a certain work with another man but he does not do the work, instead he gives it to someone else and makes a certain amount of profit. He (the Imam) said, ‘No, he cannot do so unless he does certain work in it.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আমি দুই ইমামের একজনকে (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে অন্য এক ব্যক্তির সাথে নির্দিষ্ট কাজের জন্য চুক্তি করে, কিন্তু নিজে সেই কাজ না করে অন্য কাউকে দিয়ে দেয় এবং তাতে কিছু মুনাফা অর্জন করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, সে এমনটি করতে পারবে না, যতক্ষণ না সে নিজে তাতে কিছু কাজ করে।'"
2. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from al-Hakam al-Khayyat who has said the following: “Upon my asking abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a cloth (for tailoring) that I accept for a dirham and then give it to another person on credit for more than a dirham without doing anything more than cutting. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’ He (the Imam) then said, ‘It is not unlawful if you accept a work then seek increase in it.’”
এআই অনুবাদ
২. আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আল-হাকাম আল-খাইয়াত হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক কাপড়ের (দর্জির কাজের) বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যা আমি এক দিরহামের বিনিময়ে গ্রহণ করি, তারপর তা অন্য একজনকে বাকিতে এক দিরহামের চেয়ে বেশি মূল্যে দিয়ে দিই, অথচ কাপড় কাটা ছাড়া আর কিছুই করি না। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো দোষ নেই।' এরপর তিনি বললেন, 'যদি তুমি কোনো কাজ গ্রহণ কর এবং তাতে বাড়তি লাভের চেষ্টা কর, তাতে কোনো দোষ নেই।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Ali ibn Maymun al-Sahgh (jeweler) who has said the following: “Upon my asking abu ‘Abd Allah (a.s.), about a goldsmith work in which there is engraving and I stipulate with an engraver; but when it is time to finalize our account, I ask him to reduce from what was stipulated. He (the Imam) asked, ‘Is it without compulsion on his part?’ I replied, ‘Yes, it is without compulsion.’ He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলী ইবনু মাইমূন আস-সাইগ (স্বর্ণকার) হতে, তিনি বলেছেন: “আমি আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে স্বর্ণকারের এমন কাজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যাতে খোদাইকার্য থাকে এবং আমি খোদাইকারীর সাথে (মজুরি) নির্ধারণ করি, কিন্তু হিসাব চূড়ান্ত করার সময় আমি তাকে নির্ধারিত পরিমাণ থেকে কমাতে বলি। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তার পক্ষ থেকে কোনো বাধ্যবাধকতা ছাড়াই কি?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, কোনো বাধ্যবাধকতা ছাড়াই।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাতে কোনো দোষ নেই।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not unlawful to buy a plantation when it is green, then leave it until the harvest time, if you like or use it for animal feed before wheat ears appear when it is only grass.’ He (the Imam) has said, ‘It is not unlawful to buy plantations in which the ears have appeared and wheat has formed.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে, তিনি বলেছেন: “আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘ফসলের ক্ষেত সবুজ অবস্থায় ক্রয় করে তা ফসল কাটার সময় পর্যন্ত ফেলে রাখা অথবা যদি ইচ্ছা হয় তবে শীষ বের হওয়ার আগে, যখন তা কেবল ঘাস অবস্থায় থাকে, পশুখাদ্য হিসেবে ব্যবহার করাতে কোনো দোষ নেই।’ তিনি (ইমাম) আরও বলেছেন, ‘যে ফসলের শীষ বের হয়ে গেছে এবং শস্য গঠিত হয়ে গেছে তা ক্রয় করাতেও কোনো দোষ নেই।’”
2. Ali has narrated from his father from Hammad from Hariz from Bukayr ibn ‘A‘yan who has said the following: “Upon my asking abu ‘Abd Allah (a.s.), about buying a plantation when it only is green, he (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি বুকাইর ইবনু আ'ইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সবুজ অবস্থায় থাকা অবস্থায় একটি বাগান/শস্যক্ষেত্র ক্রয় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি (ইমাম) বলেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই।’”
3. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Zurarah a similar Hadith. “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘It is not unlawful to buy a plantation or greenery, then leave it, if you like, until the ears appear, then harvest, or if you like use it as animal feed as grass and it is not unlawful before ears appear, and when the ears appear then do not use it (ears) as animal feed because it is destroying.’”
এআই অনুবাদ
৩. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে যুরারাহ্র সূত্রে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে। “তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘শস্যক্ষেত্র বা সবুজ ফসল ক্রয় করা এবং তা ফেলে রাখাতে কোনো দোষ নেই, যদি তুমি চাও, ছড়া (শীষ) বের হওয়া পর্যন্ত, তারপর তা কেটে ফেলো, অথবা যদি তুমি চাও তবে তা ঘাস হিসেবে পশুখাদ্য হিসেবে ব্যবহার করতে পারো, এবং ছড়া বের হওয়ার পূর্বে এতে কোনো দোষ নেই, কিন্তু যখন ছড়া বের হয়ে যায়, তখন তা (ছড়া) পশুখাদ্য হিসেবে ব্যবহার করো না, কারণ এটি ধ্বংসাত্মক।’”
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Muthanna’ al- Hannat from Zurarah who has said the following: “About the case of a plantation which is sold when it is only grass, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not unlawful if he says, “I buy from you what comes out of this plantation.” If he buys it when it is only grass he can use it or if he likes he can wait (until harvest time).”’
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি মুসান্না আল-হান্নাত হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: শস্যক্ষেত্র যখন শুধু সবুজ ঘাস অবস্থায় থাকে তখন তা বিক্রি করার বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি সে বলে, 'আমি তোমার কাছ থেকে এই ক্ষেত থেকে যা উৎপন্ন হবে তা কিনছি,' তাহলে তাতে কোনো দোষ নেই। যদি সে তা শুধু সবুজ ঘাস অবস্থায় কিনে নেয়, তাহলে সে তা ব্যবহার করতে পারে অথবা চাইলে (ফসল তোলার সময় পর্যন্ত) অপেক্ষা করতে পারে।"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Safwan from Aban from ‘Abd al- Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, prohibited al- Muhaqalah and al-Muzabanah .’ I then asked, ‘What are they?’ He (the Imam) said, ‘It is selling what a palm tree has just conceived in exchange for dates and green plantation for wheat.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন, আল-মুহাকালাহ ও আল-মুযাবানাহ নিষিদ্ধ করেছেন। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'এগুলো কী?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি হলো খেজুর গাছে সদ্য মুকুল ধরা ফলকে শুকনো খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করা এবং সবুজ শস্যক্ষেত্রকে গমের বিনিময়ে বিক্রি করা।'
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “Upon my asking abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who buys green plantation, then he decides to leave it until ears appear as barley or wheat when basically he had purchased as such that the tax is on the infidel to pay. He (the Imam) said, ‘If he has bought it with the condition at the time of purchase that if he likes he can leave it as it is until the ears appear, otherwise, it is not proper for him to leave it until the ears appear.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কিছু ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে সবুজ ফসল ক্রয় করে, অতঃপর সিদ্ধান্ত নেয় যে তা যব বা গমের শীষ বের হওয়া পর্যন্ত রেখে দিবে, যখন মূলত সে এমনভাবে ক্রয় করেছিল যে কর অবিশ্বাসীর উপর বর্তায়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে ক্রয়ের সময় এই শর্তে ক্রয় করে থাকে যে সে চাইলে শীষ বের হওয়া পর্যন্ত তা যেমন আছে তেমন রেখে দিতে পারবে, তবে ঠিক আছে; অন্যথায় শীষ বের হওয়া পর্যন্ত তা রেখে দেওয়া তার জন্য যথাযথ নয়।'
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from abu Ayyub from Sama‘ah who has said the following: “Sama‘ah has narrated a similar Hadith from abu ‘Abd Allah (a.s.), with this addition, ‘If he leaves it until ears appear, he is responsible for its maintenance and expenses and he can have whatever comes out thereof.”’
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কিছু ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু আইয়্যুব হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে সামা'আহ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন, এই সংযোজনসহ যে, 'যদি সে শীষ বের হওয়া পর্যন্ত তা রেখে দেয়, তবে এর রক্ষণাবেক্ষণ ও ব্যয়ভার তার উপর বর্তাবে এবং এ থেকে যা কিছু উৎপন্ন হবে তা সে পাবে।'
8. ‘Uthman ibn ‘Isa has narrated from Sama‘ah who has said the following: “Upon my asking him (the Imam) (a.s.), about the case of a man who establishes a plantation, who is a Muslim or tax payer, maintains it and incurs expenses on it, then he decides to sell it because of his relocating or other needs. He (the Imam) said, ‘He can buy it (with al-warzq, as leaves not as grains) because its origin is from foodstuff.’”
এআই অনুবাদ
উসমান ইবনু ঈসা সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একটি বাগান স্থাপন করে—সে মুসলিম হোক বা করদাতা (যিম্মি)—তা রক্ষণাবেক্ষণ করে এবং তাতে ব্যয় করে, অতঃপর সে স্থানান্তরের কারণে বা অন্য কোনো প্রয়োজনে তা বিক্রি করার সিদ্ধান্ত নেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে তা (ওয়ারিক-এর বিনিময়ে, পাতা হিসেবে অনুমান করে, শস্য হিসেবে নয়) ক্রয় করতে পারে, কারণ এর মূল উৎস খাদ্যদ্রব্য থেকে।’”
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, granted permission for the sale of al-‘Ara’ya ’ by estimating it as dates. Al-‘Ara’ya’ is a palm tree that belongs to someone but it is in other person’s house, in this case it is permissible to sell it by estimation and it is not permissible in other things.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) —হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও— আরায়া বিক্রয়ের অনুমতি দিয়েছেন, খেজুর হিসেবে অনুমান করে। আরায়া হলো এমন একটি খেজুর গাছ যা একজনের মালিকানাধীন, কিন্তু তা অন্য ব্যক্তির বাড়িতে অবস্থিত; এক্ষেত্রে অনুমান করে তা বিক্রি করা বৈধ, অন্য ক্ষেত্রে তা বৈধ নয়।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Isma’il ibn Marrar from Yunus from certain persons of our people who has said the following: “Regarding my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who is Muslim and has an asset in the mountains which is sold and his Muslim brother comes who has sheep and needs a mountain, if it is lawful to sell the mountain as he sells to others or deny him use of the mountain if he asks without payment and how is his condition and what he takes. He (the Imam) said, ‘It is not lawful for him to sell his mountain to his brother because the mountain is not his mountain, he can only sell it to non-Muslims.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলাম যে মুসলিম এবং পাহাড়ে তার একটি সম্পদ রয়েছে যা বিক্রয় করা হয়, আর তার মুসলিম ভাই আসে যার মেষ রয়েছে এবং তার পাহাড়ের প্রয়োজন হয় - সে কি অন্যদের কাছে যেমন বিক্রি করে তেমনি তার কাছে পাহাড় বিক্রি করা তার জন্য বৈধ, নাকি সে যদি বিনামূল্যে চায় তবে তাকে পাহাড় ব্যবহার করতে বাধা দেওয়া, এবং তার অবস্থা কেমন এবং সে কী গ্রহণ করবে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার জন্য তার ভাইয়ের কাছে তার পাহাড় বিক্রি করা বৈধ নয়, কেননা পাহাড়টি তার পাহাড় নয়; সে কেবল অমুসলিমদের কাছেই তা বিক্রি করতে পারে।’”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from and Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Idris ibn Zayd who has said the following: “Regarding my question before abu al-Hassan (a.s.), - after saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, we have a property that has boundaries and a pasture - about a man from us who has sheep and camel. He needs those pastures for his camel and sheep if it is permissible for him to preserve and protect the pastures for his needs.’ He (the Imam) said, ‘If the land is his land he has the right to reserve and keep it for his needs.’ I then asked, ‘Can the man sell the pastures?’ He (the Imam) said, ‘If the land is his land, it is not unlawful to do so.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের একদল সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং সাহল ইবনু যিয়াদ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবূ নাসর হতে, তিনি ইদরীস ইবনু যায়িদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট প্রশ্ন করেছিলাম - এই বলে যে, ‘আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমার প্রাণকে আপনার কাজে নিয়োজিত রাখেন, আমাদের একটি সম্পত্তি রয়েছে যার সীমানা ও একটি চারণভূমি রয়েছে’ - আমাদের মধ্যকার এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যার মেষ ও উট রয়েছে। তার উট ও মেষের জন্য সেই চারণভূমির প্রয়োজন হয়, তার জন্য তার প্রয়োজনে সেই চারণভূমি সংরক্ষণ ও রক্ষা করা কি বৈধ। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি জমিটি তার নিজের জমি হয়, তবে তার প্রয়োজনে তা সংরক্ষণ ও রক্ষা করার অধিকার তার রয়েছে।’ এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সেই ব্যক্তি কি চারণভূমি বিক্রি করতে পারে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি জমিটি তার নিজের জমি হয়, তবে তা করাতে কোনো দোষ নেই।’”
3. Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr has narrated from Muhammad ibn ‘Abd Allah who has said the following: “This is concerning my question before al-Rida’ (a.s.), about the case of a man who has a property which has boundaries that extend for about twenty miles or less or more and a man comes and says, ‘If you give to me from your pastures I will give you so and so amount of dirham. He (the Imam) said, ‘If the property is his property it is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যার একটি জমি আছে যার সীমানা প্রায় বিশ মাইল বা তার কম বা বেশি পর্যন্ত বিস্তৃত এবং একজন লোক এসে বলে, ‘যদি আপনি আপনার চারণভূমি থেকে আমাকে দেন, তবে আমি আপনাকে এত এত দিরহাম দেব।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি জমিটি তার নিজের সম্পত্তি হয়, তবে তা অবৈধ নয়।’”
4. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from Ja’far ibn Sama‘ah from Aban from ‘Isma’il ibn al-Fadl who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man’s selling pastures which needs watering. He works to provide water for its grass and he is the one who has dug the well and canal and he has water for the plantation of whatever he likes to cultivate. He (the Imam) said, ‘If water belongs to him he can cultivate whatever he likes and sell to whoever he likes.’ I then asked him (the Imam) about selling the remaining portions of wheat or barley stems after harvest. He (the Imam) said, ‘It is lawful, thus, he can sell if he wants.’”
এআই অনুবাদ
৪. হুমাইদ ইবনু জিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি জা'ফার ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি আবান হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনুল ফাদল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, এমন এক ব্যক্তির চারণভূমি বিক্রয় করার বিষয়ে যার সেচের প্রয়োজন হয়। সে তার ঘাসের জন্য পানি সরবরাহের কাজ করে এবং সে-ই কূপ ও নালা খনন করেছে, এবং তার নিজের ইচ্ছামত যেকোনো ফসল চাষের জন্য তার পানি রয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি পানি তার নিজের হয়, তবে সে যা ইচ্ছা তা চাষ করতে পারে এবং যাকে ইচ্ছা তার কাছে বিক্রি করতে পারে।’ এরপর আমি তাকে (ইমামকে) ফসল কাটার পর গম বা যবের অবশিষ্ট গাছের অংশ বিক্রয় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি বৈধ, সুতরাং সে চাইলে বিক্রি করতে পারে।’”
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ‘Ubayd Allah al-Dihqan from Musa ibn Ibrahim who has said the following: “This is concerning my question before abu al-Hassan (a.s.), about selling grass and pastures. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful, the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, had reserved al-Naqi‘ (name of a place) for the horses of the Muslims.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কতিপয় বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি উবাইদুল্লাহ আদ-দিহকান হতে, তিনি মূসা ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি ছিল আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্নের বিষয়ে, ঘাস ও চারণভূমি বিক্রয় করা প্রসঙ্গে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও - মুসলিমদের ঘোড়াগুলোর জন্য আন-নাকী‘ (একটি স্থানের নাম) সংরক্ষিত রেখেছিলেন।’”
1. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Sa‘id al-A‘raj who said: “This is concerning my question before abu ‘Abdillah (a.s.), about the case of a man who has a share of water with a people in a canal as partners, and certain ones among them stand free of need of their share of water; if he can sell his share. He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so, he can sell it in exchange for wariq (dirham) or if he likes, he can sell for a measure of wheat.’”
এআই অনুবাদ
১. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আবদিল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি সাঈদ আল-আ‘রাজ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “এটি ছিল আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্নের বিষয়ে, এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যার একটি খালে অংশীদারদের সাথে পানির অংশ রয়েছে, আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের পানির অংশের প্রয়োজন থেকে মুক্ত হয়ে যায়; সে কি তার অংশ বিক্রয় করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারে, সে তা ওয়ারিক (দিরহাম)-এর বিনিময়ে বিক্রয় করতে পারে অথবা চাইলে গম পরিমাণের বিনিময়েও বিক্রয় করতে পারে।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from and Humayd ibn Ziyad from al- Hassan ibn Sama‘ah from Ja���far ibn Sama‘ah all from Aban who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, prohibited al-Nitaf and al-Arbi‘a’. He said, ‘Al-Arbi‘a’ is constructing, something as a dam, to hold water to water the land, then he stands free of need for such water.’ He said, ‘You must not sell it but allow your neighbor to use it.’ Al-Nitaf is a share that one has in a body of water, then he stands free of need for such a share. And he (the Messenger of Allah) would say, ‘You must not sell it but allow your neighbor to use it or your brother.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে এবং হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি জাফর ইবনু সামা'আহ হতে - এরা সকলে আবান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন - আন-নিতাফ ও আল-আরবি'আহ নিষিদ্ধ করেছেন। তিনি বলেছেন, 'আল-আরবি'আহ হলো এমন কিছু নির্মাণ করা যা বাঁধের মতো কাজ করে, যাতে পানি ধরে রাখা যায় জমিতে সেচ দেওয়ার জন্য, অতঃপর সে ব্যক্তি সেই পানির প্রয়োজন থেকে মুক্ত হয়ে যায়।' তিনি বলেছেন, 'তুমি তা বিক্রি করবে না, বরং তোমার প্রতিবেশীকে তা ব্যবহার করতে দেবে।' আন-নিতাফ হলো পানির কোনো উৎসে একজনের অংশ, অতঃপর সে সেই অংশের প্রয়োজন থেকে মুক্ত হয়ে যায়। এবং তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন, 'তুমি তা বিক্রি করবে না, বরং তোমার প্রতিবেশী অথবা তোমার ভাইকে তা ব্যবহার করতে দেবে।'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from my from Hakam ibn Ayman from Ghiyath ibn Ibrahim who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘The Messenger of Allah once issued a judgment about the flood of the valley of Mahzur (name of a place). The amount of water that those of higher areas can hold is up to the anklebones for palm trees and up to one’s shoelaces for plantation. Thereafter water must be allowed for those below that; for plantation up to the shoelace and for the palm trees up to the anklebone, then allow water for those yet lower.’ Ibn abu ‘Umayr has made a statement that Mahrzur is the name of an area in the valley.”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে - এরা সকলে হাকাম ইবনু আইমান হতে, তিনি গিয়াস ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার মাহযুর উপত্যকার (একটি স্থানের নাম) বন্যার পানি সম্পর্কে একটি সিদ্ধান্ত দিয়েছিলেন। উঁচু এলাকার লোকেরা যে পরিমাণ পানি ধরে রাখতে পারবে তা হলো খেজুর গাছের জন্য গোড়ালি পর্যন্ত এবং ফসলের জন্য জুতার ফিতা পর্যন্ত। এরপর নিচের দিকের লোকদের জন্য পানি ছেড়ে দিতে হবে; ফসলের জন্য জুতার ফিতা পর্যন্ত এবং খেজুর গাছের জন্য গোড়ালি পর্যন্ত, তারপর তার চেয়েও নিচের লোকদের জন্য পানি ছেড়ে দিতে হবে।' ইবনু আবু উমাইর উল্লেখ করেছেন যে, মাহযুর হলো উপত্যকার একটি এলাকার নাম।"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya from Ghiyath ibn Ibrahim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, issued a judgment about the flood water of valley of Mahzur by which those of higher area could hold water for palm trees up to the anklebones and for plantation up to shoelaces.”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি গিয়াস ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন - মাহযূর উপত্যকার বন্যার পানি সম্পর্কে এই রায় দিয়েছিলেন যে, উঁচু এলাকার লোকেরা খেজুর গাছের জন্য গোড়ালি পর্যন্ত এবং ফসলের জন্য জুতার ফিতা পর্যন্ত পানি ধরে রাখতে পারবে।
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from Ali ibn Shajarah Hafs ibn Ghiyath who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, issued a judgment about the flood water of valley of Mahzur for palm trees up to the anklebones and for plantation up to shoelaces.”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি আলী ইবনু শাজারাহ হাফস ইবনু গিয়াস হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন - মাহযূর উপত্যকার বন্যার পানি সম্পর্কে এই রায় দিয়েছিলেন যে, খেজুর গাছের জন্য গোড়ালি পর্যন্ত এবং ফসলের জন্য জুতার ফিতা পর্যন্ত পানি ধরে রাখা যাবে।
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Hilal from ‘Uqbah ibn Khalid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, issued a judgment about water for palm trees from flood water that said, ’Those of the higher area drink before the lower ones, and water is left up to the anklebones; then water is allowed for the lower ones which is next until all gardens’ needs are met and water is depleted.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু হিলাল হতে, তিনি উকবাহ ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন — খেজুর গাছের জন্য বন্যার পানি সম্পর্কে এই মর্মে রায় দিয়েছিলেন যে, উঁচু জমির অধিকারী নিচু জমির অধিকারীর আগে পানি সেচ করবে এবং পানি গোড়ালি পর্যন্ত রেখে দেওয়া হবে; এরপর পরবর্তী নিচু জমির জন্য পানি ছেড়ে দেওয়া হবে, যতক্ষণ না সব বাগানের প্রয়োজন মিটে যায় এবং পানি নিঃশেষ হয়ে যায়।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn Humran from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once heard abu Ja’far (a.s.), saying, ‘Whoever of people revive a land and build it, they are more deserving to have it and it is for them. 5 ”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হুমরান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'মানুষের মধ্যে যে কেউ কোনো জমি জীবিত (আবাদ) করে এবং তা নির্মাণ করে, সে-ই তার সবচেয়ে বেশি হকদার এবং তা তারই জন্য।'
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Whoever comes upon a ruined barren place, then finds out and digs its canals and builds it, he owes charity. If the land belonged to a man before him who has disappeared, abandoned it and ruined it, then came thereafter, he has to take notice that the land belongs to Allah and to those who build it.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের বেশ কিছু বর্ণনাকারী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তারা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে - সকলেই ইবনু মাহবূব হতে, তিনি মু‘আবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'যে ব্যক্তি কোনো পরিত্যক্ত অনুর্বর জমির নিকট আসে, অতঃপর তা অনুসন্ধান করে তার নালা খনন করে এবং তা আবাদ করে, তার উপর সদাকা (দেয়া) ওয়াজিব হয়। যদি জমিটি ইতিপূর্বে কোনো ব্যক্তির মালিকানায় থেকে থাকে যে অদৃশ্য হয়ে গেছে, তা পরিত্যাগ করেছে এবং তা বিনষ্ট করে ফেলেছে, অতঃপর পরবর্তীতে সে (নতুন আবাদকারী) আসে, তাহলে তার জেনে রাখা উচিত যে, জমিটি আল্লাহর এবং যারা তা আবাদ করে তাদের।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “ Abu Ja‘far (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘One who revives a barren (dead) land, it becomes his land.”’
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন - বলেছেন, 'যে ব্যক্তি কোনো পরিত্যক্ত (মৃত) জমিকে জীবিত করে, তা তার জমিতে পরিণত হয়।'
4. Hammad has narrated from Hariz from Zurarah and Muhammad ibn Muslim and abu Basir and Fudayl and Bukayr and Humran and ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “Abu Ja‘far, and abu ‘Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, have said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Whoever revives a barren (dead) land, it becomes his land.’”
এআই অনুবাদ
৪। হাম্মাদ, হারিয হতে, তিনি যুরারাহ, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম, আবু বাসীর, ফুযাইল, বুকাইর ও আব্দুর রহমান ইবনু আবি আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু জা‘ফর ও আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি কোনো অনাবাদী (মৃত) জমি আবাদ করে, তা তার জমি হয়ে যায়।'
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from abu Khalid al- Kabuliy who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘We have found in the book of Ali (a.s.), that the land belongs to Allah which He makes whomever of His servant He wants to inherit; and the end result is in favor of the pious people. We and the people of the House have inherited the earth and we are the pious ones. All of the earth belongs to us. Whoever of the Muslims revives and builds it and pays taxes to the Imam from the people of the House, he can eat thereof. If he abandons and ruins it and then another person of the Muslims takes it after him, builds it and revives it, he then is more rightful than the one who has abandoned it. So he pays taxes to the Imam from the House and he can eat thereof until the reappearance of al-Qa’im from the people of my house with the sword to control and protect it. He sends them in exile just as the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, protected it, except for what is in the hands of our followers who will then contract with him for what is in their hands and he (a.s.), will leave it in their hands.’”
এআই অনুবাদ
৫। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি আবু খালিদ আল-কাবুলী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আমরা আলী (আলাইহিস সালাম)-এর গ্রন্থে পেয়েছি যে, জমি আল্লাহর, তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তার উত্তরাধিকারী বানান; আর চূড়ান্ত পরিণতি মুত্তাকীদের অনুকূলে। আমরা এবং আহলে বাইত পৃথিবীর উত্তরাধিকারী হয়েছি এবং আমরাই মুত্তাকী। সমস্ত পৃথিবী আমাদের। মুসলিমদের মধ্যে যে ব্যক্তি তা আবাদ করে, নির্মাণ করে এবং আহলে বাইতের ইমামকে কর প্রদান করে, সে তা থেকে ভোগ করতে পারে। যদি সে তা পরিত্যাগ করে এবং ধ্বংস করে ফেলে, তারপর তার পরে মুসলিমদের মধ্য থেকে অন্য কেউ তা গ্রহণ করে, নির্মাণ করে এবং আবাদ করে, তবে সে তা পরিত্যাগকারীর চেয়ে অধিক হকদার। সুতরাং সে আহলে বাইতের ইমামকে কর প্রদান করবে এবং তা থেকে ভোগ করতে পারবে, যতক্ষণ না আমার আহলে বাইত হতে আল-কায়িম তরবারি নিয়ে আবির্ভূত হন তা নিয়ন্ত্রণ ও সংরক্ষণ করার জন্য। তিনি তাদের নির্বাসিত করবেন, যেমন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা সংরক্ষণ করেছিলেন, তবে আমাদের অনুসারীদের হাতে যা আছে তা ব্যতীত, যারা তখন তাদের হাতে যা আছে তার জন্য তাঁর সাথে চুক্তি করবে এবং তিনি (আলাইহিস সালাম) তা তাদের হাতেই ছেড়ে দেবেন।'
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Nawfaliy from af-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Whoever plants a tree or digs a valley as the first one before anyone else and revives a land which is barren (dead), it becomes his land from Allah and the Messenger of Allah, ‘O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তোমার পথে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও - বলেছেন, 'যে ব্যক্তি সবার আগে কোনো গাছ রোপণ করে অথবা কোনো উপত্যকা খনন করে এবং কোনো মৃত (অনাবাদী) জমিকে সঞ্জীবিত করে, তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তোমার পথে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও - তার নিজের জমিতে পরিণত হয়।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn Hadid from Jamil ibn Darraj from certain persons of our people who has said the following: “One of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, The right of al- Shuf’ah (pre-emption) of an asset belongs to a business partner who has not yet departed partnership.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, আমাদের কিছু সঙ্গী হতে বর্ণিত যে, দুই ইমামের একজন (আবূ জাফর অথবা আবূ আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, 'কোনো সম্পত্তিতে শুফআ (অগ্রক্রয়ের অধিকার) সেই ব্যবসায়িক অংশীদারের অধিকার, যে এখনো অংশীদারিত্ব ত্যাগ করেনি।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Um ay r from Jamil ibn Darraj from Mansur ibn Hazim who has said the following: “Regarding my question before ‘ Abd Allah (a.s.), about a house which is among the houses that have one driveway through a courtyard and one of them sells to a man, if the people sharing the driveway can apply their al-Shuf’ (one’s rights of pre-emption). He (the Imam) said, ‘If he has sold his house and has changed its driveway to another driveway then such right is not applicable; but if he has sold the house along with its driveway then they can apply such right.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি ‘আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একটি বাড়ি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যা এমন কতগুলো বাড়ির অন্তর্ভুক্ত যাদের একটি অভিন্ন প্রবেশপথ একটি আঙিনার মধ্য দিয়ে গেছে, আর তাদের একজন এটি অন্য একজনের কাছে বিক্রি করে দেয়, তখন যারা সেই প্রবেশপথের অংশীদার তারা কি আশ-শুফ'আ (অগ্রক্রয়ের অধিকার) প্রয়োগ করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে তার বাড়ি বিক্রি করে এবং তার প্রবেশপথ অন্য একটি প্রবেশপথে পরিবর্তন করে, তাহলে এই অধিকার প্রযোজ্য হবে না; কিন্তু যদি সে বাড়িটি তার প্রবেশপথসহ বিক্রি করে, তাহলে তারা এই অধিকার প্রয়োগ করতে পারবে।'"
3. Ali ibn Muhammad has narrated from Ibrahim ibn Ishaq from ‘Abd Allah ibn Hammad from Jamil ibn Darraj from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘When division takes place, al-Shuf ’ (one’s rights of pre- emption) ceases to apply.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবরাহীম ইবনু ইসহাক হতে, তিনি ‘আবদুল্লাহ ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন বণ্টন সম্পন্ন হয়ে যায়, তখন আশ-শুফ'আ (অগ্রক্রয়ের অধিকার) আর প্রযোজ্য থাকে না।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Hilal from ‘Uqbah ibn Khalid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, issued a judgment in favor of al- Shuf’ (one’s rights of pre-emption) in the case of partners in the ownership of land and houses, saying, “Harming and causing harm because of suffering harm is not lawful.” He (the Messenger of Allah) also said, “Once division takes place and boundaries are set al-Shuf’ (one’s rights of pre-emption) ceases to exist.’””
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু হিলাল হতে, তিনি উকবা ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন — জমি ও ঘরবাড়ির অংশীদারদের ক্ষেত্রে শুফ'আ (অগ্রক্রয়ের অধিকার) বিষয়ে রায় দিয়েছেন এবং বলেছেন, "ক্ষতি করা এবং ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার কারণে ক্ষতি করা বৈধ নয়।" তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন, "একবার ভাগ-বণ্টন সম্পন্ন হয়ে সীমানা নির্ধারিত হয়ে গেলে শুফ'আর অধিকার বিলুপ্ত হয়ে যায়।"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Yazid ibn Ishaq Sh‘ir from Harun ibn abu Hamzah al- Ghanaviy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about al-Shuf’ (one’s rights of pre-emption) in the case of houses; if it is obligatory on the neighbor to offer to the neighbor because of his priority right to buy. He (the Imam) said, ‘Al-Shuf’ (one’s rights of pre-emption) is applicable in selling if one is a partner; he is more rightful to buy with payment.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু ইসহাক শা'ইর হতে, তিনি হারূন ইবনু আবু হামযাহ আল-গানাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্ন সম্পর্কিত যে, ঘরবাড়ির ক্ষেত্রে শুফ'আ (অগ্রক্রয়ের অধিকার) প্রযোজ্য কিনা এবং প্রতিবেশীর ক্রয়ের অগ্রাধিকারের কারণে প্রতিবেশীকে তা প্রস্তাব করা কি ওয়াজিব। তিনি (ইমাম) বলেছেন, "বিক্রয়ের ক্ষেত্রে শুফ'আ প্রযোজ্য হয় যদি কেউ অংশীদার হয়; মূল্য পরিশোধপূর্বক ক্রয়ের ক্ষেত্রে সে অধিক অধিকারী।"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abdillah (a.s.), has said, ‘Al-Shuf’ (one’s rights of pre-emption) does not apply in the case of the Jew and the Christian.‘ And he said, ‘It only applies to a partner who has not concluded the partnership.’ He (the Imam) has said, that ’Amir al-Mu’minin (a.s.) has said, ‘The Executor of the will for an orphan is like his father who applies al-Shuf’ if it is in his interest.’ And he (the Imam) said that al-Shuf’ also applies in favor of an absent person.”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘ইয়াহুদী ও নাসারার ক্ষেত্রে শুফ্আ (অগ্রক্রয়াধিকার) প্রযোজ্য নয়।’ তিনি আরও বলেন, ‘এটি শুধুমাত্র সেই অংশীদারের জন্য প্রযোজ্য, যে অংশীদারিত্ব চূড়ান্ত (বণ্টন) করেনি।’ তিনি বলেন, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এতিমের অছিয়ত-নির্বাহক তার পিতার মতোই, সে যদি তার (এতিমের) স্বার্থে হয় তবে শুফ্আ প্রয়োগ করবে।’ তিনি আরও বলেন, শুফ্আ অনুপস্থিত ব্যক্তির পক্ষেও প্রযোজ্য।
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus ibn ‘Abd af- Rahman from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Al-Shuf’ (one’s rights of pre-emption) is applicable only between two partners who have not concluded the partnership. If they become three then one of them does not have such right.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘শুফ্আ (অগ্রক্রয়াধিকার) কেবল দুই অংশীদারের মধ্যেই প্রযোজ্য, যারা অংশীদারিত্ব চূড়ান্ত (বণ্টন) করেনি। যদি তারা তিনজন হয়ে যায়, তবে তাদের কারো জন্যই এ অধিকার থাকে না।’
8. Yunus has narrated from certain persons of his people who have said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about al-Shuf ’ (one’s rights of pre-emption), in whose favor it is, in what it is, in whose favor it is proper, if in the case of animals it applies and how it is. He (the Imam) said, ‘ Al-Shuf ’ is applicable to animals, land or assets if it is between two partners and not more than two. When one of them sells his share then his partner has such right more than others, but if they are more than two it does not apply to one of them.’ It is also narrated that it does not apply to anything other than land and houses.”
এআই অনুবাদ
৮. ইউনুস তাঁর সম্প্রদায়ের কয়েকজন লোক হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, শুফ্‘আহ (অগ্রক্রয়ের অধিকার) বিষয়ে, কার পক্ষে তা প্রযোজ্য, কিসের ক্ষেত্রে তা প্রযোজ্য, কার জন্য তা যথাযথ, এবং পশুর ক্ষেত্রে তা প্রযোজ্য কিনা এবং তা কীভাবে হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, শুফ্‘আহ পশু, জমি অথবা সম্পদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যদি তা দুই অংশীদারের মধ্যে হয় এবং দুইয়ের বেশি না হয়। যখন তাদের একজন তার অংশ বিক্রি করে দেয়, তখন তার অংশীদার অন্যদের চেয়ে বেশি অধিকারী, কিন্তু যদি তারা দুইয়ের বেশি হয় তবে তাদের কারো জন্য তা প্রযোজ্য নয়। এটাও বর্ণিত আছে যে, জমি ও ঘরবাড়ি ব্যতীত অন্য কিছুর ক্ষেত্রে তা প্রযোজ্য নয়।
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-Kahiliy from Mansur ibn Hazim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a house which a certain people divided, each one took a piece, built and left in between a courtyard with the driveway on it. A man came and bought the share of someone among them; if he can do so. He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so but he must close his door and open a door to a driveway or climb down from the top of the house and close its door. When the owner of the driveway decides to sell, they have the right more than others, otherwise, it is the pathway through which he comes to set on that door.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-কাহিলী হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, একটি ঘরের বিষয়ে যা কিছু লোক ভাগ করে নিয়েছিল, প্রত্যেকে একটি করে অংশ নিয়েছিল, নির্মাণ করেছিল এবং মাঝে একটি আঙিনা রেখে দিয়েছিল যার উপর প্রবেশপথ ছিল। একজন লোক এসে তাদের মধ্যে কারো অংশ কিনে নিল; সে কি তা করতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, হ্যাঁ, সে তা করতে পারে তবে তাকে তার দরজা বন্ধ করে প্রবেশপথের দিকে একটি দরজা খুলতে হবে অথবা ঘরের উপর থেকে নেমে আসতে হবে এবং তার দরজা বন্ধ করতে হবে। যখন প্রবেশপথের মালিক তা বিক্রি করতে চাইবে, তখন তারা অন্যদের চেয়ে বেশি অধিকারী হবে, অন্যথায় এটিই সেই পথ যার মাধ্যমে সে সেই দরজায় প্রবেশ করে।
10. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from Ahmad ibn al-Hassan al-Mithamiy from Aban from abu al-‘Abbas and ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “We heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘ Al-Shuf ’ (one’s rights of pre-emption) is applicable only between two partners who have not concluded their partnership.’”
এআই অনুবাদ
হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ থেকে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান আল-মিছামী থেকে, তিনি আবান থেকে, আবুল আব্বাস ও আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ে বলেছেন: আমরা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "শুফ'আ (অগ্রক্রয়াধিকার) শুধুমাত্র সেই দুই অংশীদারের মধ্যে প্রযোজ্য, যারা তাদের অংশীদারিত্ব চূড়ান্ত করেনি।"
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘ Al-Shuf ’ (one’s rights of pre-emption) does not apply to ship, canal or road.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন) বলেছেন: "শুফ'আ জাহাজ, খাল বা রাস্তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam and Humayd ibn Ziyad from al-Hassan ibn Muhammad from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from ‘Isma’il ibn al-Fadl al-Hashimiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who rents, from al-Sultan a piece of land of al-Kharaj that belongs to tax payers, because of the failure of the owners. He (the Imam) said, ‘If the owners fail, you can take such land unless it is harmful to the owners. If you pay a certain amount to the owners and it helps to make them agree, then you can have such land.’ I then asked him (the Imam) about the case of a man who bought a piece of al-Kharaj land, then built in it or not except that tax payer people arrived therein, if he could receive the rent of houses from them if they pay taxes on their persons. He (the Imam) said, ‘He must stipulate it with them and after stipulation it is lawful.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম ও হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হতে, তারা হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনুল ফাদল আল-হাশিমী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে সুলতানের নিকট থেকে খারাজভুক্ত জমির একটি অংশ ভাড়া নেয়, যা করদাতাদের মালিকানাধীন, তাদের ব্যর্থতার কারণে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি মালিকরা ব্যর্থ হয়, তাহলে তুমি এই জমি নিতে পারো, যদি না তা মালিকদের জন্য ক্ষতিকর হয়। যদি তুমি মালিকদের কিছু পরিমাণ অর্থ প্রদান করো এবং এটি তাদের সম্মত করতে সাহায্য করে, তাহলে তুমি এই জমি পেতে পারো।’ এরপর আমি তাকে (ইমামকে) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে খারাজভুক্ত জমির একটি অংশ কিনেছে, তারপর সেখানে নির্মাণ করেছে অথবা করেনি, কিন্তু করদাতা লোকেরা সেখানে এসে পৌঁছেছে, তাহলে সে কি তাদের নিকট থেকে ঘরের ভাড়া গ্রহণ করতে পারবে যদি তারা তাদের ব্যক্তিগত কর প্রদান করে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে অবশ্যই তাদের সাথে তা শর্ত হিসেবে উল্লেখ করতে হবে এবং শর্তের পর তা বৈধ হবে।’
2. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Aban from Zurarah who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘It is not unlawful if tax payers buy land, if they build and revive it, it becomes their land.’”
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আবান হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি করদাতারা জমি কিনে, নির্মাণ করে এবং তা পুনরুজ্জীবিত করে, তাহলে তা তাদের জমি হয়ে যায় - এতে কোনো দোষ নেই।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim from abu Ja‘far (a.s.), and from al-Sabatiy and from Zurarah who has said the following: “This is regarding their question before one of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about buying the land of farmers of al-Kharaj land. He (the Imam) (a.s.), said, ‘On its coming (the time of the rise of al-Mahdiy with Divine Authority and Power) the land will be taken away or you pay what is due on it of al-Kharaj.’ ‘Ammar has said that he (the Imam) then turned to me and said, “You can buy it because your right on it is more than that of others.’””
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) থেকে এবং আস-সাব্বাতী ও যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: “এটি ছিল দুই ইমামের একজনের (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম) নিকট খারাজ ভূমির কৃষকদের জমি ক্রয় সম্পর্কে তাঁদের প্রশ্ন। তিনি (ইমাম, আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তাঁর (আল্লাহর নির্দেশে ও ক্ষমতায় আল-মাহদীর আবির্ভাবের সময়) আগমনের সময় হয় জমিটি নিয়ে নেওয়া হবে অথবা তোমাকে তার উপর ধার্য খারাজ পরিশোধ করতে হবে।’ আম্মার বলেছেন, তারপর তিনি (ইমাম) আমার দিকে ফিরে বললেন, ‘তুমি এটি ক্রয় করতে পার, কারণ অন্যদের চেয়ে তোমার অধিকার এর উপর বেশি।’”
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “This is concerning my question before abu Ja‘far (a.s.), about buying the land of tax payers (non-Muslims). He (the Imam) said, ‘It is not unlawful. On its coming (the time of the rise of al-Mahdiy with Divine Authority and Power) you will pay what they pay.’ I then asked him (the Imam) about the case of a man from people of al-Nil and a land that he had bought at the outlet of al- Nil about which people of that area said it was their land and people of al-‘Ustan said it was of their land. He (the Imam) said, ‘You must not buy it without agreement of its owner.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তাঁরা ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আল-‘আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি ছিল আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট কর প্রদানকারীদের (অমুসলিমদের) জমি ক্রয় সম্পর্কে আমার প্রশ্ন। তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই। তাঁর (আল-মাহদীর আবির্ভাবের) আগমনের সময় তুমি তাদের মতোই পরিশোধ করবে যা তারা পরিশোধ করে।’ এরপর আমি তাঁকে (ইমামকে) আল-নীল অঞ্চলের এক ব্যক্তি এবং তার ক্রয়কৃত জমি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যা ছিল আল-নীলের প্রান্তে, যে সম্পর্কে সেই এলাকার লোকেরা বলত এটি তাদের জমি এবং আল-‘উস্তান অঞ্চলের লোকেরা বলত এটি তাদের জমি। তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘তুমি এর মালিকের সম্মতি ছাড়া তা ক্রয় করবে না।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Isma’il ibn Marrar from Yunus from ‘Abd Allah ibn Sinan from his father who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that I had a piece of land of al-Kharaj which had caused to me great difficulties. He (the Imam) remained quiet for a while, then said, ‘On its coming (the time of the rise of al-Mahdiy with Divine Authority and Power) your share of the land will be greater than this and on such time ‘Ustan will be more ideal piece of land than their pieces.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, আমার একখণ্ড খারাজী জমি ছিল যা আমার জন্য বড় কষ্টের কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছিল। তিনি (ইমাম) কিছুক্ষণ চুপ থাকলেন, অতঃপর বললেন, ‘তার (আল-মাহদীর ঐশ্বরিক কর্তৃত্ব ও ক্ষমতাসহ আবির্ভাবের সময়) আগমনের সময় জমিতে তোমার অংশ এর চেয়ে অনেক বেশি হবে এবং সেই সময় উস্তান তাদের জমির চেয়ে অধিক আদর্শ জমি হবে।’”
1. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban from ‘Isma’il al-Fadl al-Hashimiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about free labor in villages and what is taken of al-‘Aluj (infidels) and laborers on hire. He (the Imam) said, ‘Stipulate with them. Whatever you have stipulated with them like dirhams, their free labor and other things, then it is for you; but you cannot take from them anything without stipulating, even if you are almost certain (of its lawfulness) that whoever comes to that village that much is taken from him.’ I then asked him (the Imam) about a man who built on his land next to his neighbor, houses or a house, then the people of the house became his neighbors; if he could remove them despite their dislike. He (the Imam) said, ‘They are free to disembark wherever they like and move wherever they like.’”
এআই অনুবাদ
১. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তাঁরা আবান আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান হতে, তিনি ইসমাঈল আল-ফাদল আল-হাশিমী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গ্রামসমূহে বিনামূল্যে শ্রম এবং আল-আলূজ (অবিশ্বাসী) ও ভাড়াটে শ্রমিকদের নিকট হতে যা নেওয়া হয় সে সম্পর্কে আমার প্রশ্নের বিষয়ে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাদের সাথে শর্ত আরোপ করো। যা কিছু তুমি তাদের সাথে শর্ত করেছ, যেমন দিরহাম, তাদের বিনামূল্যে শ্রম ও অন্যান্য বিষয়, তবে তা তোমার জন্য বৈধ; কিন্তু শর্ত ছাড়া তাদের নিকট হতে কিছু নেওয়া তোমার জন্য বৈধ নয়, যদিও তুমি প্রায় নিশ্চিত হও (এর বৈধতা সম্পর্কে) যে, যে কেউ সেই গ্রামে আসবে তার নিকট হতে ততটুকু নেওয়া হয়।’ অতঃপর আমি তাঁকে (ইমামকে) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার প্রতিবেশীর পাশে তার নিজ জমিতে ঘরসমূহ বা একটি ঘর নির্মাণ করেছিল, অতঃপর সেই ঘরের অধিবাসীরা তার প্রতিবেশী হয়ে গেল; সে কি তাদের অপছন্দ সত্ত্বেও তাদের সরিয়ে দিতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তারা স্বাধীন যে, যেখানে ইচ্ছা অবতরণ করবে এবং যেখানে ইচ্ছা স্থানান্তরিত হবে।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from Ali al-Azraq who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, said, when he was about to leave this world to Ali (a.s.), “O Ali, you must not allow that farmers be oppressed before you; and you must not allow taxes on land to increase and you must not allow free labor on a Muslim” (meaning free labor when he is hired).”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি আলী আল-আযরাক হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন - যখন তিনি এই দুনিয়া ত্যাগ করতে উদ্যত হলেন, তখন আলী (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন, "হে আলী, তুমি কখনো কৃষকদের প্রতি অত্যাচার হতে দিও না; জমির উপর কর বৃদ্ধি করতে দিও না এবং কোনো মুসলিমের কাছ থেকে বিনা পারিশ্রমিকে শ্রম আদায় করতে দিও না" (অর্থাৎ কাউকে ভাড়ায় নিয়োগ করলে বিনা পারিশ্রমিকে কাজ করানো)।
3. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from ibn Muskan from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin, would write to his agents, ‘You must not make Muslims to perform free labor. Whoever of you asks for what is not obligatory, he has committed transgression and you must not give him anything.’ He (‘Amir al-Mu’minin) would write and recommend about farmers good advice, about them and laborers on hire.’”
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আমীরুল মু'মিনীন তাঁর প্রতিনিধিদের কাছে লিখতেন, "তোমরা মুসলিমদের কাছ থেকে বিনা পারিশ্রমিকে শ্রম আদায় করাবে না। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি যা তার জন্য ওয়াজিব নয় তা দাবি করে, সে সীমালঙ্ঘন করেছে, সুতরাং তাকে কিছুই দিও না।" তিনি (আমীরুল মু'মিনীন) কৃষকদের সম্পর্কে এবং ভাড়ায় নিয়োজিত শ্রমিকদের সম্পর্কে উত্তম উপদেশ দিয়ে লিখতেন ও সুপারিশ করতেন।
4. A number of our people have narrated from and Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The duration of stay to demand al-Kharaj (taxes) from people of al-Kharaj is three days.’”
এআই অনুবাদ
৪। আমাদের বেশ কিছু বর্ণনাকারী এবং সাহল ইবনু যিয়াদ, ইবনু মাহবূব হতে, ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আল-খারাজ (কর) আদায়কারীর জন্য খারাজ প্রদানকারী লোকদের নিকট অবস্থানের সময়সীমা তিন দিন।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He (the tax collector agent) stays to demand al-Kharaj from the people of al-Kharaj for three days.’”
এআই অনুবাদ
৫। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, ইবনু আবী উমাইর হতে, হাম্মাদ হতে, আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তিনি (কর আদায়কারী প্রতিনিধি) খারাজ প্রদানকারী লোকদের নিকট থেকে খারাজ আদায়ের জন্য তিন দিন অবস্থান করেন।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Al-Husayn ibn al-Bashshar who has said the following: “About the case of a broker who shows houses and assets for a certain amount of fee, abu al-Hassan (a.s.), said it is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনুল বাশশার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “দালালের ব্যাপারে, যে নির্দিষ্ট পারিশ্রমিকের বিনিময়ে ঘরবাড়ি ও সম্পদ দেখিয়ে থাকে, আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, এতে কোনো দোষ নেই।”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from and others from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked, when I was listening, ‘We order a man to buy land, slave, a house or a servant for us and assign a certain amount for him. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম ও অন্যান্যদের হতে, তাঁরা আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন আমি শুনছিলাম, ‘আমরা কোনো ব্যক্তিকে আমাদের জন্য জমি, গোলাম, ঘর বা খাদেম কিনে দেওয়ার নির্দেশ দিই এবং তার জন্য একটি নির্দিষ্ট পারিশ্রমিক ধার্য করি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই।’”
3. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of our people of slave traders who has said the following: “I once bought a slave-girl for abu ‘Abd Allah (a.s.), and he (the Imam) gave me four dinars but I declined. He (the Imam) said, ‘You must take it’ and I took it and he (the Imam) said, ‘You must not take anything from the seller.’”
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আমাদের সঙ্গী দাস ব্যবসায়ীদের কোনো একজন হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য একটি দাসী ক্রয় করলাম, তখন তিনি (ইমাম) আমাকে চার দীনার দিলেন, কিন্তু আমি তা নিতে অস্বীকার করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমাকে অবশ্যই এটা নিতে হবে', তখন আমি তা গ্রহণ করলাম। এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, 'বিক্রেতার কাছ থেকে তোমার কিছুই নেওয়া উচিত নয়।'"
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Once, a man asked abu ‘Abd Allah (a.s.), when I was listening, ‘We perhaps order a man to buy for us land, house, slave or slave-girl and assign for him a certain amount. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তাঁরা ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার এক ব্যক্তি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করল, তখন আমি শুনছিলাম, 'আমরা হয়তো কোনো ব্যক্তিকে আমাদের জন্য জমি, ঘর, গোলাম বা দাসী ক্রয় করার নির্দেশ দিই এবং তার জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ নির্ধারণ করি।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো দোষ নেই।'"
5. It is narrated from the two of them from ibn Mahbub from abu Wallad and others who has said the following: “They have said that abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Payment for brokerage fee to a broker who buys goods for people day after day is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৫. উভয়ের সূত্রে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু ওয়াল্লাদ ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন, আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে দালাল প্রতিদিন লোকদের জন্য পণ্য ক্রয় করে দেয়, তার জন্য দালালি ফি গ্রহণ করা অবৈধ নয়।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not proper for a Muslim man to become a partner of al-Dhimmiy (non-Muslim tax payer) and not to give him goods for business, leave safe deposit with him and not to have pure friendly relationship with him.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি’আব হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু ‘আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কোনো মুসলিম ব্যক্তির জন্য যিম্মীর (কর প্রদানকারী অমুসলিম) সাথে অংশীদার হওয়া, ব্যবসার জন্য তার কাছে পণ্য প্রদান করা, তার কাছে নিরাপদ আমানত রাখা এবং তার সাথে বিশুদ্ধ বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক রাখা সমীচীন নয়।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin did not like partnership with Jews, Christians, al-Majusiy, unless it was a hand in hand business deal in the presence of the Muslim.”’
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: আমীরুল মু'মিনীন ইয়াহুদী, নাসারা ও মাজূসীদের সাথে ব্যবসায়িক অংশীদারিত্ব পছন্দ করতেন না, তবে যদি তা মুসলিমের উপস্থিতিতে হাতে হাতে (নগদ) লেনদেন হত তাহলে ভিন্ন কথা।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim al-Kharkhiy who has said the following: “I once bought a slave-girl for abu ‘ Abd Allah (a.s.), and went to get dirhams and I asked him (the Imam), ‘Can I ask to reduce the price ? 5 He (the Imam) said, ‘No, because the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, prohibited asking for reduction after the deal is finalized.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবরাহীম আল-খারখী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য একটি দাসী ক্রয় করলাম এবং দিরহাম আনতে গেলাম। তখন আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, "আমি কি মূল্য কমানোর অনুরোধ করতে পারি?" তিনি বললেন, "না, কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন - লেনদেন চূড়ান্ত হওয়ার পর মূল্য হ্রাসের অনুরোধ করতে নিষেধ করেছেন।"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from certain persons of our people from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar from Zayd al-Shahham who has said the following: “I once took a slave-girl to abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam. He (the Imam) bargained and I also bargained very hard. I then sold her to him (the Imam) and he (the Imam) shook my hand and I said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I bargained hard to see if it was permissible or not and I said, “I reduce the price by ten dinar.’” He (the Imam) said, ‘Never, however, this could have happened before shaking hands. Have you not heard the words of the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, “Asking for reduction after handshake is unlawful”?”’
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আমাদের কিছু সঙ্গী হতে, তিনি মুআবিয়া ইবনু আম্মার হতে, তিনি যায়দ আশ-শাহহাম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালামের নিকট একটি দাসী নিয়ে গেলাম। তিনি (ইমাম) দর কষাকষি করলেন এবং আমিও খুব কঠোরভাবে দর কষাকষি করলাম। অতঃপর আমি তাঁর নিকট তা বিক্রি করলাম এবং তিনি আমার সাথে হাত মিলালেন। তখন আমি বললাম, আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন আমার প্রাণ আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকে, আমি কঠোরভাবে দর কষাকষি করেছিলাম দেখার জন্য যে তা জায়েয কিনা এবং আমি বলেছিলাম, আমি দশ দিনার কমিয়ে দিচ্ছি। তিনি (ইমাম) বললেন, কখনো না, তবে এটি হাত মিলানোর আগে হতে পারত। তুমি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই কথা শোননি- হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন- যে, হাত মিলানোর পর মূল্য হ্রাস চাওয়া অবৈধ?
1. Ali ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Muhammad ibn ‘Isa from certain persons of his people who has said the following: “This is concerning my question before abu al-Hassan (a.s.), about the people who work for hire and we make a deal with them to farm for us and they say, ‘We have estimated this farm for so and so much and if you give it to us we guarantee your share according to our estimation.’ He (the Imam) asked, ‘Is it completed?’ I replied, ‘Yes, it is complete.’ He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’ I then asked, ‘He afterward comes and says that estimation is not as it was supposed to be and it is less.’ He (the Imam) said, ‘Do they return to you if it is more than estimated?’ I replied, ‘No, they do not return to us anything.’ He (the Imam) said, ‘You have the right to take according to the estimation, just as when it is more than estimation, they keep the extra, so also it is on them if it is less than estimation.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু মুহাম্মাদ মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি তাঁর কিছু সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এই বিষয়ে আমার প্রশ্ন ছিল আবু আল-হাসান আলাইহিস সালামের নিকট, সেসব লোকদের সম্পর্কে যারা মজুরিতে কাজ করে এবং আমরা তাদের সাথে চুক্তি করি যেন তারা আমাদের জন্য চাষ করে এবং তারা বলে, আমরা এই খামারের ফলন এত এত পরিমাণ অনুমান করেছি এবং যদি আপনি তা আমাদের দেন তবে আমরা আমাদের অনুমান অনুযায়ী আপনার অংশের নিশ্চয়তা দিচ্ছি। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, এটি কি সম্পন্ন হয়েছে? আমি উত্তর দিলাম, হ্যাঁ, এটি সম্পন্ন হয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, এটি অবৈধ নয়। তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, সে পরে এসে বলে যে অনুমান যেমন হওয়ার কথা ছিল তেমন নয় এবং তা কম। তিনি (ইমাম) বললেন, তারা কি তোমাকে ফেরত দেয় যদি অনুমানের চেয়ে বেশি হয়? আমি উত্তর দিলাম, না, তারা আমাদের কিছুই ফেরত দেয় না। তিনি (ইমাম) বললেন, তোমার অধিকার আছে অনুমান অনুযায়ী গ্রহণ করার, ঠিক যেমন যখন তা অনুমানের চেয়ে বেশি হয়, তারা অতিরিক্তটা রেখে দেয়, তেমনি যদি তা অনুমানের চেয়ে কম হয় তবে তাও তাদের উপর বর্তায়।
1. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “This is concerning my question before abu Ibrahim (a.s.), about the case of a man who hires a man for a certain amount of wages and sends him to work; but he gives dirhams to another man and asks him, ‘Buy such and such things; we will share the profit.’ He (the Imam) said, ‘If the one who has hired gives permission, it is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
১. আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে অন্য এক ব্যক্তিকে নির্দিষ্ট পারিশ্রমিকের বিনিময়ে ভাড়া করে কাজে পাঠায়; কিন্তু সে (নিযুক্ত ব্যক্তি) কিছু দিরহাম অন্য একজনকে দিয়ে বলে, 'তুমি এই এই জিনিসগুলো কিনে নাও; আমরা লাভ ভাগ করে নেব।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি যে ভাড়া করেছে সে অনুমতি দেয়, তবে তাতে কোনো দোষ নেই।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-‘Abbas ibn Musa from Yunus from Sulayman ibn Salim who has said the following: “This is concerning my question before abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who hires another man for a certain amount of wages and dirham to send him to a certain land. When he arrives in that land one of his friends invites him with who he stays for one or two months where he does not need to spend from the supplies of his employer. After calculating he finds out that the amount his employer had provided is not enough and that his expenses have been taken care of by the resources of his friend; if the shortages in his expenses is the responsibility of the employee or the employer. He (the Imam) said, ‘It is on the employer if it serves his interests, but if it does not serve his interest then it is on the employee.’ I then asked about the case of a man who hired another man for a certain amount of wages and did not explain anything about his sending him (the employee) to another land, and then whose responsibility was his expenses such as washing clothes and bathing? He (the Imam) said, ‘It is the responsibility of the employer.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু মূসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম) এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে অন্য এক ব্যক্তিকে নির্দিষ্ট পারিশ্রমিক ও দিরহামের বিনিময়ে ভাড়া করে একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলে পাঠায়। সে যখন সেই অঞ্চলে পৌঁছায়, তখন তার এক বন্ধু তাকে আমন্ত্রণ জানায় এবং সে তার সাথে এক বা দুই মাস অবস্থান করে, যেখানে তার নিয়োগকর্তার দেওয়া রসদ থেকে খরচ করার প্রয়োজন হয় না। হিসাব করার পর সে দেখতে পায় যে তার নিয়োগকর্তা যে পরিমাণ দিয়েছিল তা যথেষ্ট নয় এবং তার খরচ তার বন্ধুর সম্পদ থেকে মেটানো হয়েছে; এই ক্ষেত্রে খরচের ঘাটতির দায়িত্ব কর্মচারীর, নাকি নিয়োগকর্তার? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তা নিয়োগকর্তার স্বার্থে হয়ে থাকে, তবে তা নিয়োগকর্তার দায়িত্ব, কিন্তু যদি তা তার স্বার্থে না হয়ে থাকে, তবে তা কর্মচারীর দায়িত্ব।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে অন্য এক ব্যক্তিকে নির্দিষ্ট পারিশ্রমিকের বিনিময়ে ভাড়া করেছে এবং তাকে অন্য অঞ্চলে পাঠানোর ব্যাপারে কিছুই স্পষ্ট করেনি, তাহলে তার কাপড় ধোয়া ও গোসলের মতো খরচের দায়িত্ব কার? তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা নিয়োগকর্তার দায়িত্ব।'"
3. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ibn Abi ‘Umayr from Ali ibn ‘Isma’il ibn ‘Ammar from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who comes to another man and says, ‘Write for me for a few dirham.’ He says, ‘I take from you and write (in your presence).’ He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’ I then asked about a man who hires a slave who says, ‘Make my master agree for whatever amount you like but so and so much dirham will be for me’, if this becomes binding upon the employer and if it is lawful for the slave. He (the Imam) said, ‘It does not become binding upon the employer and it is not lawful for the slave.’”
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আলী ইবনু ইসমাঈল ইবনু আম্মার হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এর নিকট আমার প্রশ্নের বিষয়ে, একজন ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে অন্য একজন ব্যক্তির কাছে এসে বলে, 'আমার জন্য কয়েক দিরহামের বিনিময়ে (কিছু) লিখে দাও।' সে বলে, 'আমি তোমার কাছ থেকে (তা) নিয়ে (তোমার সামনে) লিখে দিচ্ছি।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো দোষ নেই।' এরপর আমি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে একজন দাসকে নিয়োগ করে, আর সে (দাস) বলে, 'আমার মনিবকে যত পরিমাণ ইচ্ছা তোমার মতানুযায়ী রাজি করাও, কিন্তু এত এত দিরহাম আমার জন্য থাকবে', এতে কি নিয়োগকর্তার উপর তা বাধ্যতামূলক হবে এবং তা কি দাসের জন্য বৈধ হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি নিয়োগকর্তার উপর বাধ্যতামূলক হবে না এবং তা দাসের জন্যও বৈধ হবে না।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Sulayman ibn Ja’far al-Ja’fariy who has said the following: “I once was with al-Rida’ (a.s.), because of a certain work and I wanted to leave for my home but he (the Imam) said, ‘Come with me and stay for the night with me/ I went with him (the Imam), he entered in his house with al-Mu‘attib and looked at his slaves who worked with clay, in the animal barn and other things and with them there was a black man who was not one of them. He (the Imam) asked, ‘Who is this man with you?’ They replied, ‘He is helping us and we will give him something.’ He (the Imam) then asked, ‘Have you determined how much you must pay him?’ They replied, ‘No, because he will agree with whatever we will give him.’ He (the Imam) turned upon them using a whip, expressing intense anger. I then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, please do not take it upon yourself.’ He (the Imam) said, ‘I have prohibited them many times from allowing anyone to work with them without determining his wages. I know that there is no one who works for you in anything without determining his wages; then you pay him three times more than what his work is worth for, he still thinks that you have paid him less than his wages; but if you determine his wages first, then pay his wages he will be grateful to you for keeping your promise and if you increase even by one grain he will recognize it as your favor and see that you have paid him extra.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু জাফর আল-জাফারী হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: একবার আমি কোনো একটি কাজের জন্য আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) এর সাথে ছিলাম এবং আমি নিজের বাড়িতে চলে যেতে চাইছিলাম, কিন্তু তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমার সাথে চলো এবং রাতে আমার কাছে থেকো।' আমি তাঁর (ইমামের) সাথে গেলাম, তিনি আল-মু'আত্তিবকে সঙ্গে নিয়ে তাঁর ঘরে প্রবেশ করলেন এবং তাঁর দাসদের দিকে তাকালেন যারা মাটির কাজ, পশুশালার কাজ ও অন্যান্য কাজ করছিল। তাদের মধ্যে একজন কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি ছিল যে তাদের মধ্যকার কেউ ছিল না। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমাদের সাথে থাকা এই লোকটি কে?' তারা উত্তর দিল, 'সে আমাদের সাহায্য করছে এবং আমরা তাকে কিছু দেব।' তিনি (ইমাম) তখন জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমরা কি ঠিক করেছ তাকে কত দিতে হবে?' তারা উত্তর দিল, 'না, কারণ আমরা যা দেব তাতেই সে রাজি হবে।' তিনি (ইমাম) তীব্র রাগ প্রকাশ করে চাবুক নিয়ে তাদের দিকে ফিরলেন। তখন আমি বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার প্রাণ আপনার কাজে নিয়োজিত থাকে, দয়া করে এই ব্যাপারটি নিজে হাতে নেবেন না।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমি তাদেরকে বহুবার নিষেধ করেছি যে, কারো মজুরি নির্ধারণ না করে তাকে দিয়ে কাজ করানো যাবে না। আমি জানি, তোমাদের জন্য কোনো কাজ করার আগে যদি তার মজুরি নির্ধারণ না করা হয়, তবে তোমরা তাকে তার প্রাপ্য মজুরির চেয়ে তিনগুণ বেশি দিলেও সে মনে করবে যে তোমরা তাকে কম দিয়েছ; কিন্তু যদি তোমরা প্রথমে তার মজুরি নির্ধারণ করে দাও, তারপর তার মজুরি পরিশোধ কর, তবে সে তোমাদের প্রতিশ্রুতি রক্ষার জন্য কৃতজ্ঞ থাকবে এবং যদি তোমরা একটি দানাও বেশি দাও, তবে সে তা তোমাদের অনুগ্রহ হিসেবে চিনবে এবং বুঝবে যে তোমরা তাকে অতিরিক্ত দিয়েছ।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam who has said the following: “About the case of porters and a man working for hire, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must pay him before his perspiration dries up.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: বহনকারী ও মজুরিতে কর্মরত ব্যক্তির ব্যাপারে আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তার ঘাম শুকানোর আগেই তাকে তার পারিশ্রমিক পরিশোধ করতে হবে।"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il from Hanan from Shu’ayb who has said the following: “We once hired a people for abu ‘Abd Allah (a.s.), to work in his garden and they were suppose to work until the time of al-‘Al-‘Asr. When they finished, he (the Imam) said to Mu‘attib, ‘Pay them their wages before their perspiration dries up.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি হান্নান হতে, তিনি শুআইব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য কিছু লোককে তাঁর বাগানে কাজ করার জন্য ভাড়া করেছিলাম, তাদের আসরের সময় পর্যন্ত কাজ করার কথা ছিল। যখন তারা কাজ শেষ করল, তখন তিনি (ইমাম) মুআত্তিবকে বললেন, "তাদের ঘাম শুকানোর আগেই তাদের পারিশ্রমিক পরিশোধ করো।"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Whoever believes in Allah and on Day of Judgment must not make a person work for him on hire until he knows how much his wages are, and if one hires a person and keeps him from Friday prayer, he is held responsible for his sin; and if he allows him to attend Friday prayer they will share the reward.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসাদাহ ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি আল্লাহ ও কিয়ামতের দিনের প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে যেন কাউকে মজুরির ভিত্তিতে কাজে নিয়োগ না করে যতক্ষণ না সে জেনে নেয় তার মজুরি কত হবে; আর যদি কেউ কাউকে ভাড়ায় নিযুক্ত করে এবং তাকে জুমুআর নামায হতে বিরত রাখে, তবে সে তার গুনাহের জন্য দায়ী হবে; আর যদি সে তাকে জুমুআর নামাযে উপস্থিত হতে দেয়, তবে তারা উভয়ে সওয়াবে অংশীদার হবে।'"
1. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Aban ibn ‘Uthman from al- Hassan al-Sayqal who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who hires a stumper to a certain place but he goes beyond such place. He (the Imam) said, ’He must pay for the extra distance; and if the donkey is destroyed, he is held responsible.’”
এআই অনুবাদ
১. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-হাসান আস-সাইকাল হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে একজনকে একটি নির্দিষ্ট স্থান পর্যন্ত একটি গাধা ভাড়া দিয়েছিল, কিন্তু সে সেই স্থান অতিক্রম করে চলে গিয়েছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে অতিরিক্ত দূরত্বের জন্য মূল্য পরিশোধ করতে হবে; আর যদি গাধাটি নষ্ট বা ধ্বংস হয়ে যায়, তবে সে তার জন্য দায়ী থাকবে।'"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim from abu Hamzah who has said the following: “This is concerning my question before abu Ja’far (a.s.), about the case of a man who rents a stumper and says, ‘I rent it from you to so and so place; if I went beyond such place you will be paid so and so much extra which he mentions.’ He (the Imam) said, ’All of it is permissible.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের একদল সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, তিনি আবু হামযা হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি ছিল আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে একটি বাহক পশু ভাড়া দেয় এবং বলে, 'আমি তোমার নিকট থেকে এটি অমুক স্থান পর্যন্ত ভাড়া দিচ্ছি; যদি তুমি সেই স্থান অতিক্রম কর তবে তোমাকে অতিরিক্ত অমুক পরিমাণ অর্থ প্রদান করতে হবে' - যা তিনি উল্লেখ করেন। তিনি (ইমাম) বলেন, 'এর সবটুকুই বৈধ।'
3. Ahmad ibn Muhammad has narrated from a man from abu al-Mighra’ from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who rents a stumper to a certain place but it dies. He (the Imam) said, ‘If he has violated the stipulation he is responsible, if he enters a valley where he is not confident for its safety, he then is responsible, if it falls in a well where for its safety he is not confident, he is responsible.’”
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ একজন ব্যক্তি হতে, তিনি আবুল মিগরা হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি ছিল আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে একটি বাহক পশু নির্দিষ্ট স্থান পর্যন্ত ভাড়া দেয়, কিন্তু তা মারা যায়। তিনি (ইমাম) বলেন, 'যদি সে শর্ত লঙ্ঘন করে থাকে তবে সে দায়ী থাকবে; যদি সে এমন উপত্যকায় প্রবেশ করে যেখানে তার (পশুর) নিরাপত্তার বিষয়ে সে নিশ্চিত না থাকে, তবে সে দায়ী থাকবে; যদি তা এমন কূপে পড়ে যার নিরাপত্তার বিষয়ে সে নিশ্চিত না থাকে, তবে সে দায়ী থাকবে।'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-Husayn from Muhammad from Safwan from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once heard abu Ja’far (a.s.), saying, ‘I was sitting near the judge in al-Madinah when two men came to him. One of them said, ‘I hired this person to appear in the market on such and such day but he did not appear.’ The judge said, ’He does not deserve payment.’ He (the Imam) has said, ’I then called him and said, “O servant of Allah, you cannot take away his right.” To the other man I said, “You cannot take all that he owes. You must reach a settlement and be lenient toward each other.’””
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন, ‘আমি মদীনার বিচারকের নিকট বসা ছিলাম, তখন দু’জন লোক তাঁর কাছে আসল। তাদের একজন বলল, ‘আমি এই ব্যক্তিকে অমুক অমুক দিনে বাজারে হাজির হওয়ার জন্য ভাড়া করেছিলাম, কিন্তু সে হাজির হয়নি।’ বিচারক বললেন, ‘সে পারিশ্রমিক পাওয়ার যোগ্য নয়।’ তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘আমি তখন তাকে ডেকে বললাম, “হে আল্লাহর বান্দা, তুমি তার হক ছিনিয়ে নিতে পার না।” এবং অপর ব্যক্তিকে বললাম, “তুমিও তার প্রাপ্য সম্পূর্ণ নিতে পার না। তোমাদের উভয়ের মীমাংসা করে নেওয়া এবং একে অপরের প্রতি নমনীয় হওয়া উচিত।”’
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il from Mansur ibn Yunus from Muhammad al-Halabiy who has said the following: “I once was sitting with the judge and abu Ja’far (a.s.), was also there, when two men came to him and one of them said, ‘I rented a camel from this man to carry my goods to the mine and I stipulated with him to come to me to the mine on so and so day because that was the market day and I was afraid of missing it. If you will be held up I will reduce the rent for each day that you are held up so and so much amount. He kept me on hold for so and so many days.’ The judge said, ’This is an invalid stipulation. You must pay his rent.’ When the man stood up he came to abu Ja’far (a.s.), who said, ’His stipulation is permissible as long as he does not drop all of the rent.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মানসুর ইবনু ইউনুস হতে, তিনি মুহাম্মাদ আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি একদা বিচারকের নিকট বসা ছিলাম এবং আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-ও সেখানে উপস্থিত ছিলেন, তখন দু’জন লোক তাঁর কাছে আসল এবং তাদের একজন বলল, ‘আমি আমার মালামাল খনির উদ্দেশ্যে বহনের জন্য এই ব্যক্তির নিকট হতে একটি উট ভাড়া নিয়েছিলাম এবং তার সাথে শর্ত করেছিলাম যে, সে অমুক অমুক দিনে খনিতে আমার কাছে পৌঁছাবে, কারণ সেদিন বাজারের দিন ছিল এবং আমি তা মিস করার আশঙ্কা করছিলাম। আমি বলেছিলাম, তুমি যদি বিলম্ব কর তবে প্রতিটি বিলম্বিত দিনের জন্য আমি ভাড়া থেকে অমুক অমুক পরিমাণ কমিয়ে দেব। সে আমাকে এতগুলো দিন বিলম্বে রেখেছে।’ বিচারক বললেন, ‘এই শর্তটি অবৈধ। তোমাকে তার পূর্ণ ভাড়া পরিশোধ করতে হবে।’ যখন লোকটি উঠে দাঁড়াল, সে আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আসল, তিনি বললেন, ‘তার শর্তটি বৈধ, যতক্ষণ না সে সম্পূর্ণ ভাড়া মওকুফ করে দেয়।’
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from abu Wallad al-Hannat who has said the following: “I once rented a mule to Qasr ibn Hubayrah for both ways for so and so much amount. I left in search of my debtor and when I reached near the bridge of al-Kufah, I was informed that my debtor had gone to al-Nil. I then moved to al-Nil. When I went to al-Nil I was informed that my debtor had gone to Baghdad. I then followed him, found him and finalized whatever was between him and me and we returned to al-Kufah. Going and coming took me fifteen days. I informed the owner of the mule of my reasons for the delay. I wanted to make it a lawful deal and make him agree so I paid him fifteen dirham but he refused to accept it. We then agreed to go to abu Hanifah for judgment. I told my side of the story to him and the man also told his side of the story. He asked me, ‘What did you do to the mule?’ I replied, ‘I have returned it to him safely.’ He (owner) said, ‘Yes, after fifteen days.’ He asked, ‘What do you want from the man?’ He replied, ‘I want the rent for the mule which he kept for fifteen days.’ He said, ‘I do not see any such right in your favor because he rented it to Qasr ibn Hubayrah, and he then violated the agreement and rode it to al-Nil and to Baghdad, so he became responsible for the price of the mule and the rent became void. He then returned the mule safely to you and you have it in your possession so he is not responsible for rent.’ We came out of his office and the owner of mule kept saying, ‘To Allah we belong and to Him we all return.’ I felt sympathy for him because of the fatwa of abu Hanifah against him and I gave him something and asked him not to hold me responsible. I went for al-Hajj in that year and informed abu ‘Abd Allah (a.s.), about the fatwa of abu Hanifah. He (the Imam) said, ‘It is because of this kind of judgments that the sky stops sending water and the earth denies its blessings.’ I then asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘What do you say about it?’ I say that you must pay him a similar rent that is charged for a mule from al-Kufah to al-Nil, a similar rent for a mule that is charged from al-Nil to Baghdad, a similar rent that is charged for a mule from Baghdad to al-Kufah. You must pay him.’ I then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I fed the mule with a cost of many dirhams so he must pay for the feed.’ He (the Imam) said, ‘No, because you usurped it.’ I then said, ‘What could happen if the mule died and was damaged, would he not hold me responsible?’ He (the Imam) said, ‘Yes, he could do so for the value of the mule on the day you went against the stipulation.’ I then asked, ‘What could happen if the mule became damaged, sustained injuries or so?’ He (the Imam) said, ‘You would owe the price between healthy and damaged mule on the day you returned to him.’ I then asked, ‘Who could determine it?’ He (the Imam) said, ‘You and he (owner of mule) could do so. Either he had to take an oath to confirm the value for which you were responsible. If he turned the oath to you, you then had to take an oath about the value and it became binding on him or the owner of the mule had to present testimony and witness to prove how much the value of the mule was when it was rented and it became binding upon you.’ I then said, ‘I gave him a certain amount of dirham, he agreed and made it lawful in my favor.’ He (the Imam) said, ‘He agreed and made it lawful for you because of the fatwa of abu Hanifah, unjustly. However, you must go to him and inform him of my fatwa on this matter to see if he still agrees after knowing it, thereafter there will be nothing on you.’ Abu Wallad al-Hannat has said, ‘As soon as I returned I met al-Mukariy and informed him of the fatwa of abu ‘Abd Allah (a.s.), and I said to him, “Now say what you want to say so I pay you.” He said, “I feel love for Ja’far ibn Muhammad in my heart and my heart says he has preference over the others. You do not owe me anything even though I love to return what I have taken from you, I still can do so.’””
এআই অনুবাদ
৬। আমাদের সঙ্গীদের একটি দল, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবুব হতে, তিনি আবু ওয়াল্লাদ আল-হান্নাত হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার কাসর ইবনু হুবায়রা পর্যন্ত যাওয়া-আসার জন্য এত এত পরিমাণ ভাড়ায় একটি খচ্চর ভাড়া নিলাম। আমি আমার দেনাদারের খোঁজে বের হলাম এবং কূফার সেতুর কাছে পৌঁছে জানতে পারলাম যে আমার দেনাদার আল-নীলে চলে গেছে। তখন আমি আল-নীলের দিকে গেলাম। আল-নীলে গিয়ে জানতে পারলাম যে আমার দেনাদার বাগদাদে চলে গেছে। তখন আমি তার পিছু নিলাম, তাকে খুঁজে পেলাম এবং আমার ও তার মধ্যে যা কিছু ছিল তা মিটিয়ে ফেললাম এবং আমরা কূফায় ফিরে এলাম। যাওয়া-আসায় আমার পনেরো দিন লেগেছিল। আমি খচ্চরের মালিককে বিলম্বের কারণ জানালাম। আমি একে বৈধ চুক্তি করতে চেয়েছিলাম এবং তাকে রাজি করাতে চেয়েছিলাম, তাই আমি তাকে পনেরো দিরহাম দিলাম কিন্তু সে তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করল। তখন আমরা আবু হানীফার নিকট বিচারের জন্য যেতে সম্মত হলাম। আমি তাকে আমার পক্ষের কাহিনী বললাম এবং লোকটিও তার পক্ষের কাহিনী বলল। তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘খচ্চরের সাথে তুমি কী করেছ?’ আমি উত্তর দিলাম, ‘আমি তাকে নিরাপদে ফিরিয়ে দিয়েছি।’ সে (মালিক) বলল, ‘হ্যাঁ, পনেরো দিন পরে।’ তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি লোকটির কাছ থেকে কী চাও?’ সে উত্তর দিল, ‘আমি খচ্চরের ভাড়া চাই যা সে পনেরো দিন রেখেছিল তার জন্য।’ তিনি বললেন, ‘তোমার পক্ষে এমন কোনো অধিকার আমি দেখছি না, কারণ সে এটা কাসর ইবনু হুবায়রা পর্যন্ত ভাড়া নিয়েছিল, এরপর সে চুক্তি ভঙ্গ করেছে এবং তা নিয়ে আল-নীল ও বাগদাদে গিয়েছে, তাই সে খচ্চরের মূল্যের জন্য দায়ী হয়ে গেছে এবং ভাড়া বাতিল হয়ে গেছে। এরপর সে খচ্চরটি নিরাপদে তোমার কাছে ফিরিয়ে দিয়েছে এবং তা তোমার দখলে আছে, তাই ভাড়ার জন্য সে দায়ী নয়।’ আমরা তাঁর দপ্তর থেকে বের হলাম এবং খচ্চরের মালিক বারবার বলছিল, ‘إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ – আমরা আল্লাহরই এবং আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী।’ আবু হানীফার এই ফতোয়ার কারণে আমার তার প্রতি সহানুভূতি হল এবং আমি তাকে কিছু দিলাম এবং তাকে বললাম আমাকে দায়ী না করতে। সেই বছর আমি হজ্জে গেলাম এবং আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আবু হানীফার ফতোয়া সম্পর্কে জানালাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এই ধরনের বিচারের কারণেই আকাশ পানি বর্ষণ বন্ধ করে দেয় এবং পৃথিবী তার বরকত থেকে বঞ্চিত করে।’ এরপর আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এ বিষয়ে আপনি কী বলেন?’ আমি বলি তোমাকে অবশ্যই তাকে কূফা থেকে আল-নীল পর্যন্ত খচ্চরের যে ভাড়া চার্জ করা হয় তার অনুরূপ ভাড়া, আল-নীল থেকে বাগদাদ পর্যন্ত খচ্চরের যে ভাড়া চার্জ করা হয় তার অনুরূপ ভাড়া, এবং বাগদাদ থেকে কূফা পর্যন্ত খচ্চরের যে ভাড়া চার্জ করা হয় তার অনুরূপ ভাড়া দিতে হবে। তোমাকে তাকে দিতে হবে।’ তখন আমি বললাম, ‘আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় থাকে, আমি খচ্চরকে অনেক দিরহাম খরচ করে খাইয়েছি, তাই তার খাদ্যের মূল্য তাকে দিতে হবে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, কারণ তুমি সেটা জবরদখল করেছিলে।’ তখন আমি বললাম, ‘যদি খচ্চরটি মারা যেত বা ক্ষতিগ্রস্ত হত তাহলে কী হত, সে কি আমাকে দায়ী করত না?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তোমাকে দায়ী করতে পারত যেদিন তুমি শর্তের বিরুদ্ধে গিয়েছিলে সেদিনের খচ্চরের মূল্যের জন্য।’ তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি খচ্চরটি ক্ষতিগ্রস্ত হয়, আঘাত পায় বা এরকম কিছু হয় তাহলে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি সুস্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত খচ্চরের মধ্যকার মূল্যের পার্থক্য দিতে বাধ্য থাকবে যেদিন তুমি তাকে ফিরিয়ে দিয়েছ সেদিনের হিসাবে।’ তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তা কে নির্ধারণ করবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি এবং সে (খচ্চরের মালিক) তা করতে পার। হয় তাকে শপথ করতে হবে যে মূল্যের জন্য তুমি দায়ী তা নিশ্চিত করার জন্য। যদি সে শপথ তোমার দিকে ফিরিয়ে দেয়, তাহলে তোমাকে মূল্য সম্পর্কে শপথ করতে হবে এবং তা তার জন্য বাধ্যতামূলক হয়ে যাবে, অথবা খচ্চরের মালিককে সাক্ষ্য ও প্রমাণ উপস্থাপন করতে হবে যে ভাড়া নেওয়ার সময় খচ্চরের মূল্য কত ছিল এবং তা তোমার জন্য বাধ্যতামূলক হয়ে যাবে।’ তখন আমি বললাম, ‘আমি তাকে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ দিরহাম দিয়েছিলাম, সে রাজি হয়েছিল এবং আমার পক্ষে তা বৈধ করে দিয়েছিল।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে আবু হানীফার ফতোয়ার কারণে রাজি হয়েছিল এবং তোমার জন্য তা বৈধ করে দিয়েছিল, অন্যায়ভাবে। তবে, তোমাকে অবশ্যই তার কাছে গিয়ে এ বিষয়ে আমার ফতোয়া তাকে জানাতে হবে, দেখতে হবে তা জানার পরও সে রাজি থাকে কিনা, তারপর তোমার উপর আর কিছু থাকবে না।’ আবু ওয়াল্লাদ আল-হান্নাত বলেছেন, ‘আমি ফিরে আসার সাথে সাথেই আল-মুকারীর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর ফতোয়া জানালাম এবং তাকে বললাম, “এখন বল তুমি কী চাও যাতে আমি তোমাকে দিতে পারি।” সে বলল, “আমি আমার হৃদয়ে জাফর ইবনু মুহাম্মাদের প্রতি ভালোবাসা অনুভব করি এবং আমার হৃদয় বলে তিনি অন্যদের চেয়ে অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত। তোমার কাছে আমার কিছুই পাওনা নেই, যদিও আমি তোমার কাছ থেকে যা নিয়েছি তা ফিরিয়ে দিতে ভালোবাসি, তবুও আমি তা করতে পারি।’’’
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amrakiy ibn Ali from Ali ibn Ja’far from his who has said the following: “This is concerning my question before abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who rents a stumper but he gives it to another one and it dies. He (the Imam) said, ‘If he had stipulated that no one else except him ride it, then he is responsible; if such thing is not mentioned then he is not responsible.’”
এআই অনুবাদ
৭। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আল-আমরাকী ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু জাফর হতে, তিনি তাঁর (ভাই) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে একটি বাহন ভাড়া নেয় কিন্তু তা অন্য কাউকে দেয় এবং তা মারা যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে শর্ত করে থাকে যে তাকে ছাড়া আর কেউ তাতে চড়বে না, তাহলে সে দায়ী; যদি এমন কিছু উল্লেখ না করা হয়ে থাকে তাহলে সে দায়ী নয়।’’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali ibn Yaqtin from his brother al-Husayn from Ali ibn Yaqtin who has said the following: “This is concerning my question before abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who rents a ship for a year or less or more. He (the Imam) said, ‘The lease is binding up to the end of its term. Receiving payment of rent is up to the owner who may accept it or leave it.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কিছু বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে, তিনি তাঁর ভাই হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার সেই প্রশ্ন সম্পর্কে, যেখানে এক ব্যক্তি এক বছরের জন্য অথবা তার চেয়ে কম বা বেশি সময়ের জন্য একটি জাহাজ ভাড়া দেয়। তিনি (ইমাম) বলেন, 'ভাড়ার চুক্তি তার মেয়াদ শেষ পর্যন্ত বাধ্যতামূলক থাকবে। ভাড়ার অর্থ গ্রহণ করা মালিকের ইচ্ছাধীন, সে তা গ্রহণ করতে পারে অথবা ছেড়ে দিতে পারে।'"
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn Sahl from his father who has said the following: “Regarding my question before abu al-Hassan, Musa (a.s.), about the case of a man who rents a ship or house from another man for a year or more or less. He (the Imam) said, ‘Payment of rent up to the end of the term is incumbent, but accepting payment of rent or leaving it is up to the owner who may like to receive or leave it.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনু সাহল হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার সেই প্রশ্ন সম্পর্কে, যেখানে এক ব্যক্তি অন্য একজনের নিকট থেকে এক বছরের জন্য অথবা তার চেয়ে কম বা বেশি সময়ের জন্য একটি জাহাজ বা বাড়ি ভাড়া নেয়। তিনি (ইমাম) বলেন, 'মেয়াদ শেষ পর্যন্ত ভাড়া পরিশোধ করা আবশ্যক, তবে ভাড়ার অর্থ গ্রহণ করা বা ছেড়ে দেওয়া মালিকের ইচ্ছাধীন, সে চাইলে তা গ্রহণ করতে পারে বা ছেড়ে দিতে পারে।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya from Talhah ibn Zayd who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘A neighbor (in matters of immunity) is like a soul which is not harmed or has not committed sins.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তালহা ইবনু যায়িদ হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "প্রতিবেশী (নিরাপত্তার ক্ষেত্রে) এমন এক প্রাণের ন্যায় যাকে কষ্ট দেওয়া হয় না বা যে কোনো পাপ করেনি।"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from his father from ‘Abd Allah ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Samrah ibn Jundab had a fruit bearing palm tree in the garden of another man from al-Ansar whose house was at the door of the garden and he (Samrah) would pass by when going to his palm tree without permission. The man from al-Ansar spoke to him and asked him to ask for permission whenever he comes. Samrah refused to do so. When he refused the man from al-Ansar went to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, complained before him and informed him of the condition. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, sent someone to call Samrah, informed him of the complaints of the man from al-Ansar and asked him to ask permission whenever going to his palm tree but he refused. When he refused, he (the Messenger of Allah) bargained with him and offered him a huge price but he still refused. He (the Messenger of Allah) then said, “In exchange for this you can have a fruit bearing palm trees in paradise”, but he refused to accept. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, then asked the man from al-Ansar to go, uproot that palm tree and throw it to him; harming and leading to harm is not lawful.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কিছু ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু বুকায়ির হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "সামুরাহ ইবনু জুনদাবের একটি ফলবান খেজুর গাছ ছিল আনসারের অপর এক ব্যক্তির বাগানে, যার ঘর ছিল সেই বাগানের দরজায়। সামুরাহ অনুমতি ছাড়াই তাঁর খেজুর গাছের কাছে যাওয়ার সময় সেখান দিয়ে যাতায়াত করতেন। আনসারী ব্যক্তিটি তাঁর সাথে কথা বলে অনুরোধ করলেন যে, তিনি যখনই আসবেন যেন অনুমতি চেয়ে নেন। সামুরাহ তা করতে অস্বীকার করলেন। যখন তিনি অস্বীকার করলেন, তখন আনসারী ব্যক্তিটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গিয়ে অভিযোগ করলেন এবং তাঁকে অবস্থা সম্পর্কে অবহিত করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সামুরাহকে ডেকে পাঠালেন, তাঁকে আনসারী ব্যক্তির অভিযোগ সম্পর্কে জানালেন এবং তাঁকে অনুরোধ করলেন যে, তিনি যখনই তাঁর খেজুর গাছের কাছে যাবেন তখন যেন অনুমতি চেয়ে নেন, কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন। যখন তিনি অস্বীকার করলেন, তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাঁর সাথে দর কষাকষি করলেন এবং তাঁকে একটি বিশাল মূল্য প্রস্তাব করলেন, কিন্তু তিনি তখনও অস্বীকার করলেন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, "এর বিনিময়ে তুমি জান্নাতে একটি ফলবান খেজুর গাছ পেতে পার", কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনসারী ব্যক্তিকে বললেন, যাও, সেই খেজুর গাছটি উপড়ে ফেলে তাঁর দিকে ছুঁড়ে দাও; ক্ষতি করা এবং ক্ষতির প্রতিদান দেওয়া বৈধ নয়।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn Hafs from a man who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a people whose water fountains in a land are near each other, one of them decides to make his fountain below its original place in which case is harmful to the other fountains but certain ones do not harm due to solidity of earth. He (the Imam) said, ‘Whatever is in solid land it does not harm but whatever is in soft land and sandy, it harms. One can ask his neighbor to keep his fountain at the same level as his and if they agreed it does not harm.’ He (the Imam) said, ‘The distance between two fountains must be kept at one thousand Dhira‘ (hands or arms length).”’
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হাফস হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ছিল আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন, এমন এক জনগোষ্ঠীর বিষয়ে যাদের পানির কূপ একই জমিতে একে অপরের নিকটে অবস্থিত, তাদের মধ্যে একজন তার কূপ মূল স্থান থেকে নিচে নামানোর সিদ্ধান্ত নেয়, যা অন্য কূপগুলোর ক্ষতির কারণ হয়, তবে কিছু কিছু ক্ষেত্রে মাটি শক্ত হওয়ার কারণে ক্ষতি হয় না। তিনি (ইমাম) বললেন, “শক্ত জমিতে যা কিছু আছে তা ক্ষতি করে না, কিন্তু নরম ও বালুকাময় জমিতে যা কিছু আছে তা ক্ষতি করে। কেউ তার প্রতিবেশীকে তার কূপ তার নিজের কূপের সমান স্তরে রাখতে বলতে পারে এবং তারা যদি সম্মত হয়, তবে তা ক্ষতিকর হবে না।” তিনি (ইমাম) বললেন, “দুটি কূপের মধ্যে দূরত্ব অবশ্যই এক হাজার হাত (যিরা) রাখতে হবে।”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from af-Husayn ibn Muhammad from Yazid ibn Ishaq, Sha‘Ir from Harun ibn Hamzah af- Ghanaviy who has said the following: “About the case of a man who found a sick camel for sale and bought it for ten dirham, then another man came and asked to share for the head and skin for two dirham, but then it was found that the camel was fine and not sick and its price reached many dinars. He then asked the owner of two dirham to take one-fifth of the price, but he refused and said that he wanted the head and skin. Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He does not have such right; it is harming. His right was made available when one-fifth was offered to him.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু ইসহাক শা‘ঈর হতে, তিনি হারূন ইবনু হামযাহ আল-গানাভী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তির বিষয়ে যে একটি অসুস্থ উট বিক্রয়ের জন্য পেয়ে দশ দিরহামে তা ক্রয় করল, তারপর আরেকজন লোক এসে মাথা ও চামড়ার অংশীদারিত্ব চাইল দুই দিরহামের বিনিময়ে, কিন্তু পরে দেখা গেল উটটি সুস্থ ছিল, অসুস্থ ছিল না, এবং এর মূল্য অনেক দীনারে পৌঁছাল। তখন সে দুই দিরহামের মালিককে মূল্যের এক-পঞ্চমাংশ নিতে বলল, কিন্তু সে অস্বীকার করল এবং বলল যে সে মাথা ও চামড়া চায়। আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, “তার এমন অধিকার নেই; এটি ক্ষতিকর। তার অধিকার তখনই পূর্ণ হয়ে গেছে যখন তাকে এক-পঞ্চমাংশ প্রস্তাব করা হয়েছিল।”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn who has said the following: “I once wrote to abu Muhammad (a.s.), and asked, ‘A man had a canal in a village and another man wanted to dig another canal in a village that belonged to him. How much distance is required between the two so that they do not harm each other when the land is solid or soft? He (the Imam) signed the answer that said, ‘It is according to a measure that does not cause one to harm the other, by the will of Allah.’ I wrote to him (the Imam) (a.s.), about a man who had a flour mill on the canal of a village that belonged to a man and the owner of the village wanted to divert the water to his village in another canal and put the flour mill out of work; if he can do so. He (the Imam) (a.s.), signed the answer that said, ‘He must be pious before Allah and act according to what is acceptable among people and must not cause harm to his believing brother.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আমি একবার আবু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-কে লিখলাম এবং জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এক ব্যক্তির একটি গ্রামে একটি খাল ছিল এবং অন্য একজন ব্যক্তি তার নিজের গ্রামে আরেকটি খাল খনন করতে চাইল। জমি শক্ত অথবা নরম হলে একে অপরের ক্ষতি না করার জন্য উভয়ের মধ্যে কতটুকু দূরত্ব প্রয়োজন?’ তিনি (ইমাম) স্বাক্ষর করে উত্তর দিলেন, ‘আল্লাহর ইচ্ছায়, এমন পরিমাণ অনুযায়ী যা একে অপরের ক্ষতি না করে।’ আমি তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালাম)-কে আরও লিখলাম এক ব্যক্তির বিষয়ে, যার একটি ময়দা কলের চাক্কি ছিল অন্য এক ব্যক্তির গ্রামের খালের উপর, আর সেই গ্রামের মালিক তার গ্রামের দিকে পানি প্রবাহিত করে অন্য একটি খালে নিতে চাইল এবং ময়দা কলটি অকেজো করে দিতে চাইল; সে কি তা করতে পারবে? তিনি (ইমাম আলাইহিস সালাম) স্বাক্ষর করে উত্তর দিলেন, ‘তাকে আল্লাহর সামনে তাকওয়া অবলম্বন করতে হবে এবং মানুষের মাঝে যা স্বীকৃত তদনুযায়ী কাজ করতে হবে এবং তার মুমিন ভাইয়ের ক্ষতি করা যাবে না।’”
6. Muhammad ibn Yahya narrated from Muhammad ibn al-Husayn, from Muhammad ibn Abdullah ibn Hilal, from Uqba ibn Khalid, from Abu Abdillah (as) who said: "The Messenger of Allah (sw) judged among the people of Medina regarding the irrigation of palm trees, that no benefit of anything should be prevented. And he judged among the people of the desert that the surplus water should not be withheld to prevent the surplus pasture. And he said: 'There is no harm and no harming.'"
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু হিলাল হতে, তিনি উকবা ইবনু খালিদ হতে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনাবাসীদের মধ্যে খেজুর গাছের সেচের বিষয়ে বিচার করেছিলেন যে, কোনো কিছুর উপকারিতা প্রতিরোধ করা যাবে না। আর তিনি মরুবাসীদের মধ্যে বিচার করেছিলেন যে, উদ্বৃত্ত চারণভূমি প্রতিরোধ করার জন্য উদ্বৃত্ত পানি আটকে রাখা যাবে না। আর তিনি বলেছেন: ‘ক্ষতি করা যাবে না এবং ক্ষতির প্রতিশোধও নেওয়া যাবে না।’”
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Al-Husayn from Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Hilal from ‘Uqbah ibn Khalid who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that if a man digs a well (a canal) in a hill which reduces the water of an existing well or canal, they must be examined closely. Such tests must be conducted every night to find out which one reduces the water of the other. If it is found out that the second one reduces the water of the existing, one then it must be closed.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু হিলাল হতে, তিনি উকবা ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি পাহাড়ে একটি কূপ (বা নালা) খনন করে যার ফলে বিদ্যমান কোনো কূপ বা নালার পানি কমে যায়, তবে এ বিষয়ে সতর্কভাবে পরীক্ষা করে দেখতে হবে। প্রতি রাতে এ ধরনের পরীক্ষা চালাতে হবে যাতে জানা যায় কোনটি অন্যটির পানি কমাচ্ছে। যদি প্রমাণিত হয় যে দ্বিতীয়টি বিদ্যমান কূপের পানি কমিয়ে দিচ্ছে, তাহলে সেটি বন্ধ করে দিতে হবে।
8. Ali ibn Muhammad ibn Bandar has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from certain persons of his people from ‘Abd Allah ibn Muskan from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Samrah ibn Jundab had a fruit bearing palm tree and his path way was through the inside section of the house of a man from al-Ansar. He would come and enter to go to his palm tree without permission. The man from al-Ansar said to him, ‘O Samrah, you continue to take us off guard in a condition that we do not like you to take us off guard. Please, when you come ask for permission. He said, ‘I do not need permission for the path that is the path to my palm tree.’ He (the Imam) said that the man from al-Ansar went to the Messenger of Allah (sw) complained before him and informed him of the condition. The Messenger of Allah (sw) sent someone to call Samrah, informed him that so and so complains and thinks that you pass by him and his family without permission so you must ask for permission when you want to go to your palm tree.’ He said, ‘O Messenger of Allah, why must I ask permission for the pathway of my palm tree?’ The Messenger of Allah (sw) said, ‘Leave that palm tree in exchange for a palm tree in such and such place.’ He said, ‘No, I do not want to exchange.’ He (the Messenger of Allah) said, ‘Exchange for two.’ He said, ‘No.’ He (the Messenger of Allah) went on up to offering ten palm trees and he refused to accept. He (the Messenger of Allah) said, ‘Exchange it for ten palm trees in so and so place.’ He refused. He (the Messenger of Allah) said, ‘Exchange it for a palm tree in paradise.’ He refused and said, ‘I do not want it.’ The Messenger of Allah (sw) then said, ‘You are a harmful man. Harming and causing to lead to harm is not lawful against a believing man.’ He (the Imam) said that the Messenger of Allah (sw) commanded to uproot that palm tree and threw it to him. The Messenger of Allah (sw) said to him, ‘Go plant it wherever you want.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তারা আব্দুল্লাহ ইবনু মুসকান হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ জাফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: সামুরাহ ইবনু জুনদাবের একটি ফলবান খেজুর গাছ ছিল এবং তার পথ আনসারদের এক ব্যক্তির ঘরের ভেতর দিয়ে যেত। সে অনুমতি ছাড়াই এসে তার খেজুর গাছের কাছে যাওয়ার জন্য প্রবেশ করত। আনসারী ব্যক্তিটি তাকে বলল, হে সামুরাহ, তুমি সবসময় আমাদের অসতর্ক অবস্থায় পাকড়াও করছ, এমন অবস্থায় যা আমরা পছন্দ করি না যে তুমি আমাদের অপ্রস্তুত অবস্থায় দেখো। দয়া করে যখন আসবে তখন অনুমতি চেয়ো। সে বলল, আমার খেজুর গাছের পথের জন্য অনুমতির প্রয়োজন নেই, এটা আমারই পথ। ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন, আনসারী ব্যক্তিটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট গিয়ে অভিযোগ করল এবং তাঁকে বিষয়টি অবহিত করল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাউকে পাঠিয়ে সামুরাহকে ডেকে পাঠালেন এবং তাকে জানালেন যে, অমুক ব্যক্তি অভিযোগ করেছে এবং মনে করে যে তুমি তার ও তার পরিবারের পাশ দিয়ে অনুমতি ছাড়াই যাতায়াত কর, সুতরাং তোমার খেজুর গাছে যাওয়ার সময় তোমাকে অনুমতি চাইতে হবে। সে বলল, হে আল্লাহর রাসূল, আমার খেজুর গাছের পথের জন্য কেন আমাকে অনুমতি চাইতে হবে? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, অমুক জায়গায় একটি খেজুর গাছের বিনিময়ে এই খেজুর গাছটি ছেড়ে দাও। সে বলল, না, আমি বিনিময় করতে চাই না। তিনি বললেন, দুইটির বিনিময়ে দাও। সে বলল, না। তিনি (রাসূলুল্লাহ) এভাবে দশটি খেজুর গাছ পর্যন্ত প্রস্তাব দিতে থাকলেন, কিন্তু সে গ্রহণ করতে অস্বীকার করল। তিনি বললেন, অমুক জায়গায় দশটি খেজুর গাছের বিনিময়ে দাও। সে অস্বীকার করল। তিনি বললেন, জান্নাতে একটি খেজুর গাছের বিনিময়ে দাও। সে অস্বীকার করে বলল, আমি তা চাই না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, তুমি একজন ক্ষতিকারক ব্যক্তি। কোনো মুমিন ব্যক্তির বিরুদ্ধে ক্ষতি করা এবং ক্ষতির কারণ হওয়া বৈধ নয়। ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই খেজুর গাছটি উপড়ে ফেলার নির্দেশ দিলেন এবং তা তার দিকে ছুঁড়ে দিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন, যাও, তুমি যেখানে ইচ্ছা সেখানে তা রোপণ কর।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Nawfafiy from af-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, issued a judgment, in the case of a man who sold a garden with the exception of one tree, that gave it a path to go to and come out and for its twigs.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) —হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন— এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে রায় দিয়েছিলেন যে একটি গাছ ব্যতীত তার বাগান বিক্রি করেছিল যে, ঐ (বাদ রাখা) গাছের মালিকের জন্য তাতে যাওয়া-আসার এবং তার ডালপালার জন্য পথ থাকবে।
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Asamm from Misma’ ibn ‘Abd al-Malik who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, assigned the distance between two wells for drinking water to be forty Dhira‘ (arms length) and between two irrigating wells sixty Dhira‘ and between two water fountains five hundred Dhira‘ and the width of a road when people disputed was seven Dhira‘.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু শাম্মুন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রাহমান আল-আসাম্ম হতে, তিনি মিসমা ইবনু আব্দুল মালিক হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) —হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন— পানীয় জলের জন্য দুটি কূপের মধ্যকার দূরত্ব চল্লিশ হাত এবং সেচের দুটি কূপের মধ্যকার দূরত্ব ষাট হাত এবং দুটি প্রস্রবণের মধ্যকার দূরত্ব পাঁচশত হাত নির্ধারণ করেছিলেন এবং মানুষদের মধ্যে বিরোধ দেখা দিলে রাস্তার প্রশস্ততা সাত হাত নির্ধারণ করেছিলেন।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu al-Mighra’ from Mansur ibn Hazim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the yard between two houses and he (the Imam) expressed certainty about the judgment of Ali (a.s.), in such case in favor of the house toward which the fence is facing.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবুল মিগরা হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: এটি ছিল দুই বাড়ির মাঝখানের আঙিনা সম্পর্কে আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্নের উত্তরে। তিনি (ইমাম) এ ব্যাপারে আলী (আলাইহিস সালাম)-এর রায়ের বিষয়ে দৃঢ় নিশ্চয়তা প্রকাশ করেন যে, বেড়া যে বাড়ির দিকে মুখ করে থাকে, তা সেই বাড়ির পক্ষে গণ্য হবে।
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Hilal from ‘Uqbah ibn Khalid who has said the following: “The Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, issued a judgment about the size of the area around one or two palm trees that a man may have in a garden which is disputed for each tree to be an area covered by its longest branch or twig.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবদিল্লাহ ইবনু হিলাল হতে, তিনি উকবাহ ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন - একটি বাগানে বিরোধপূর্ণ এক বা দুই খেজুর গাছের চারপাশের জমির পরিমাণ সম্পর্কে এই রায় দিয়েছিলেন যে, প্রতিটি গাছের জন্য তার দীর্ঘতম শাখা বা ডালের দ্বারা আচ্ছাদিত এলাকাই তার প্রাপ্য হবে।
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Barqiy from Muhammad ibn Yahya from Hammad ibn ‘Uthman who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘The distance between two old wells must be forty Dhira‘ around it and between two wells for drinking water fifty Dhira‘ unless it is near the road, in which case it is less than twenty five Dhira‘.”’
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বেশ কয়েকজন বন্ধু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-বারকী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'দুটি পুরাতন কূপের মধ্যকার দূরত্ব চল্লিশ যিরা' হতে হবে এবং পানীয় জলের জন্য দুটি কূপের মধ্যে পঞ্চাশ যিরা' হতে হবে, যদি না তা রাস্তার নিকটবর্তী হয়, সেক্ষেত্রে তা পঁচিশ যিরা'র চেয়ে কম হবে।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Hilal from ‘Uqbah ibn Khalid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The necessary distance between two wells if the land is solid must be five hundred Dhira‘ and if the land is soft then it must be one thousand Dhira‘.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু হিলাল হতে, তিনি উকবা ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'জমি শক্ত হলে দুটি কূপের মধ্যকার আবশ্যকীয় দূরত্ব পাঁচশত যিরা' হতে হবে এবং জমি নরম হলে তা এক হাজার যিরা' হতে হবে।'"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father in a marfu’ manner the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, the restricted area around a canal is up to its edge and that which adjoins it.”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: কোনো খালের চারপাশের সংরক্ষিত এলাকা তার প্রান্ত এবং তৎসংলগ্ন অংশ পর্যন্ত বিস্তৃত।
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Nawfafiy from af-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, assigned the distance between two wells for drinking water to be forty Dhira‘ (arms length) and between two irrigating wells sixty Dhira‘ and between two water fountains five hundred Dhira‘ and the width of a road when people disputed was seven Dhira‘.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) —হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার প্রতিদান হিসেবে যোগ্য প্রতিদান দান করুন— পানীয় জলের দুটি কূপের মধ্যকার দূরত্ব চল্লিশ গজ (হাত), সেচের দুটি কূপের মধ্যকার দূরত্ব ষাট গজ, দুটি জলের ফোয়ারার মধ্যকার দূরত্ব পাঁচশত গজ নির্ধারণ করেছিলেন এবং লোকদের মধ্যে বিরোধ দেখা দিলে রাস্তার প্রশস্ততা সাত গজ নির্ধারণ করেছিলেন।
9. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Mansur ibn Hazim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a fence between two houses, he (the Imam) (a.s.), expressed certainty about the judgment of Ali (a.s.), which was in favor of the house toward which the fence was facing.’"
এআই অনুবাদ
৯. আবু আলী আল-আশ'আরী তার সনদে মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আমার প্রশ্নের বিষয়ে, দুই বাড়ির মধ্যকার একটি বেড়া সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) আলাইহিস সালাম, আলী (আলাইহিস সালাম)-এর ফায়সালা সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে জানালেন, যা ঐ বাড়ির পক্ষে ছিল যেদিকে বেড়াটি মুখ করে ছিল।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Hilal from ‘Uqbah ibn Khalid who said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who comes to the land of another man and cultivates it without the permission of the owner until it is time of harvests; and the owner comes and says, ‘You have cultivated my land without my permission so your plantation belongs to me and I owe what you have spent’; if he is right. He (the Imam) said, ‘Plantation belongs to the farmer and the owner of the land deserves to receive the rent for his land.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু হিলাল হতে, তিনি উকবাহ ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আমার প্রশ্নের বিষয়ে, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে অন্য এক ব্যক্তির জমিতে এসে মালিকের অনুমতি ছাড়াই তা চাষ করে, ফসল কাটার সময় পর্যন্ত; আর মালিক এসে বলে, 'তুমি আমার অনুমতি ছাড়া আমার জমি চাষ করেছ, সুতরাং তোমার ফসল আমার এবং তুমি যা খরচ করেছ তা আমি তোমাকে দিতে বাধ্য'; যদি সে সঠিক হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'ফসল কৃষকের এবং জমির মালিক তার জমির ভাড়া পাওয়ার অধিকারী।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from Musa ibn ‘Ukayl al-Numayriy from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “About the case of a man who rents a house in which there is a garden, in the garden he plants palm trees and other fruit bearing trees and fruits and so on without permission from the owner of the garden. He (the Imam) said, ‘He must pay the rent and the owner of the garden evaluates the plantation in a fair manner and pays to the man who had planted them. Had he asked permission he had to pay the rent and the plantation belonged to him, which he had to cut off and take whenever he wanted.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু উকবাহ হতে, তিনি মুসা ইবনু উকায়ল আন-নুমায়রী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে, যে একটি বাগানসহ বাড়ি ভাড়া নেয় এবং বাগানের মালিকের অনুমতি ব্যতীত সেই বাগানে খেজুর গাছ ও অন্যান্য ফলদায়ক গাছ ও ফল ইত্যাদি রোপণ করে। তিনি (ইমাম) বলেন, 'তাকে ভাড়া পরিশোধ করতে হবে এবং বাগানের মালিক ন্যায়সঙ্গতভাবে গাছপালার মূল্য নির্ধারণ করে যে ব্যক্তি সেগুলো রোপণ করেছিল তাকে তা পরিশোধ করবে। যদি সে অনুমতি নিয়ে থাকত, তাহলে তাকে ভাড়া পরিশোধ করতে হতো এবং গাছপালা তার নিজের হতো, যা সে যখন ইচ্ছা কেটে নিতে পারত।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Yahya from Yazid ibn Ishaq from Harun ibn Hamzah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who purchases the palm tree to cut for its branches, but he disappears and leaves the palm tree in its original condition without doing anything about it, he comes only when the tree has already pollinated. He (the Imam) said, ‘The pollinated palm tree is his and he can do whatever he wants unless the owner of the garden has been watering it and looking after it.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি হারূন ইবনু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে খেজুর গাছ তার শাখা কাটার জন্য ক্রয় করে, কিন্তু সে অদৃশ্য হয়ে যায় এবং গাছটিকে তার মূল অবস্থায় রেখে দেয়, এ ব্যাপারে কিছুই না করে, এবং সে তখনই আসে যখন গাছে ইতিমধ্যে পরাগায়ন হয়ে গেছে। তিনি (ইমাম) বলেন, 'পরাগায়িত খেজুর গাছ তার নিজের এবং সে তা নিয়ে যা ইচ্ছা করতে পারে, তবে যদি বাগানের মালিক তাতে পানি দিয়ে থাকে এবং তার পরিচর্যা করে থাকে তাহলে ভিন্ন কথা।'"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Al-Rayyan ibn al-Salt or a man from Rayyan from Yunus from the virtuous servant (of Allah) who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘The earth belongs to Allah who has made it an endowment for His servants. Whoever keeps a land out of use for three consecutive years without good reason, loses its ownership and it will be given to others, and one who does not demand his right for ten years, then his right ceases to exist.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের রাবীগণের একটি দল সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি রায়্যান ইবনুস সাল্ত অথবা রায়্যান হতে বর্ণনাকারী এক ব্যক্তি হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি সৎকর্মশীল বান্দা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "জমিন আল্লাহর, যিনি তা তাঁর বান্দাদের জন্য ওয়াকফ বানিয়েছেন। যে ব্যক্তি কোনো উপযুক্ত কারণ ছাড়া পরপর তিন বছর কোনো জমি অনাবাদি রাখে, সে তার মালিকানা হারিয়ে ফেলবে এবং তা অন্যকে দেওয়া হবে, আর যে ব্যক্তি দশ বছর পর্যন্ত তার অধিকার দাবি করে না, তার সে অধিকার বিলুপ্ত হয়ে যায়।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Isma’il ibn Marrar from Yunus from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If you take a land from someone who does not demand it back for three years he loses the right to demand it thereafter.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তুমি যদি এমন কারো কাছ থেকে জমি গ্রহণ কর, যে তিন বছর পর্যন্ত তা ফেরত দাবি করে না, তবে সে এরপর তা দাবি করার অধিকার হারিয়ে ফেলে।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from ‘Umar ibn abu ‘Asem who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘The prayers of four kinds of people are not heard and accepted, one is a man who has an asset which he gives to someone without the presence of any witness and Allah, most Majestic, most Glorious, says, ‘Did I not command you to secure the witness?”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি উমার ইবনু আবু আসেম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘চার প্রকার লোকের দু‘আ শোনা ও কবুল করা হয় না। তাদের একজন হলো এমন ব্যক্তি, যার কাছে কোনো সম্পদ থাকে এবং সে তা কোনো সাক্ষীর উপস্থিতি ছাড়াই কারো কাছে অর্পণ করে, আর আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও মহান, বলেন, ‘আমি কি তোমাকে সাক্ষী রাখার নির্দেশ দিইনি?’”}
2. Ahmad ibn Muhammad al-‘Asemiy has narrated from Ali ibn al-Hassan al-Tamimiy from ibn Baqqah from abu ‘Abd Allah al- Mu’min from ‘Ammar ibn abu ‘Asem who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The prayers of four kinds of people are not heard and accepted and he (the Imam) said that the fourth one is he who has an asset which he lends it to someone without the presence of witness and testimony; and Allah, most Majestic, most Glorious, then says, “Did I not command you to secure witness and testimony.’””
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-আসেমী হতে বর্ণিত, তিনি আলী ইবনুল হাসান আত-তামীমী হতে, তিনি ইবনু বাক্কাহ হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-মু’মিন হতে, তিনি আম্মার ইবনু আবু আসেম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘চার প্রকার লোকের দু‘আ শোনা ও কবুল করা হয় না।’ আর তিনি (ইমাম) বলেছেন যে, চতুর্থ ব্যক্তি হলো সে, যার কাছে কোনো সম্পদ থাকে এবং সে তা সাক্ষী ও প্রমাণ ছাড়াই কাউকে ধার দেয়; আর আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও মহান, তখন বলেন, ‘আমি কি তোমাকে সাক্ষী ও প্রমাণ রাখার নির্দেশ দিইনি?’”}
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn Ali from Musa ibn Sa‘dan from ‘Abd Allah ibn al-Qasim from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One who loses his right just because of not having witnesses, does not receive any reward.’” Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Musa ibn Sa‘dan from ‘Abd Allah ibn Sinan abu ‘Abd Allah (a.s.), a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের একদল বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি মূসা ইবনু সা'দান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল কাসিম হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: 'যে ব্যক্তি সাক্ষী না থাকার কারণে তার অধিকার হারিয়ে ফেলে, সে কোনো প্রতিদান পাবে না।' মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মূসা ইবনু সা'দান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqah who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘You cannot accuse one whom you trust and you must not trust a treacherous person when you have already tried him.’’’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের একদল বর্ণনাকারী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: 'তুমি যাকে বিশ্বাস কর তাকে অভিযুক্ত করতে পার না, এবং যে ব্যক্তিকে তুমি পরীক্ষা করে বিশ্বাসঘাতক পেয়েছ তাকে বিশ্বাস করবে না।'
2. Sahl ibn Ziyad has narrated from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun from Muhammad ibn Harun al-Jallab who has said the following: “I once heard abu al-Hassan (a.s.), saying, ‘When injustice is more than the truth, it is not lawful for anyone to think good of anyone until he finds it out to be the case/”
এআই অনুবাদ
২. সাহল ইবনু যিয়াদ, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু শাম্মূন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হারূন আল-জাল্লাব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "যখন অন্যায় সত্যের চেয়ে বেশি হয়ে যায়, তখন কারো ব্যাপারে ভালো ধারণা পোষণ করা কারো জন্য বৈধ নয়, যতক্ষণ না সে তা প্রকৃতপক্ষে যাচাই করে নেয়।"
3. Ali ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn ‘Isa from Khalaf ibn Hammad Zakariya ibn Ibrahim in a marfu’ manner who has said the following: “Abu Ja‘far, once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘One who trusts an untrustworthy one, he does not have good reason and ground before Allah.”’
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি খালাফ ইবনু হাম্মাদ যাকারিয়্যা ইবনু ইবরাহীম হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলেছিলেন, "যে ব্যক্তি অবিশ্বস্ত কাউকে বিশ্বাস করে, আল্লাহর নিকট তার কোনো সঙ্গত কারণ ও ভিত্তি থাকে না।"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Mu’ammar ibn Khallad who has said the following: “I once heard abu al-Hassan (a.s.), saying, ‘Abu Ja‘far (a.s.), would say, “A trustworthy person has not betrayed you but you have trusted a treacherous one.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু'আম্মার ইবনু খাল্লাদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলতেন, “বিশ্বস্ত ব্যক্তি তোমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেনি, বরং তুমি একজন বিশ্বাসঘাতককে বিশ্বাস করেছ।”’
5. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from al-Hassan ibn Ali al-Kufiy from ‘Ubays ibn Hisham from abu Jamilah from abu Hamzah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If one learns that a servant of the servants of Allah has lied in what he had said, disregarded his promise and betrayed his trust with what he was entrusted, then considers such person trustworthy, it becomes a right before Allah, most High to afflict him with it without any recompense or give him any reward for his suffering.’”
এআই অনুবাদ
৫. আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-কূফী হতে, তিনি উবাইস ইবনু হিশাম হতে, তিনি আবু জামীলা হতে, তিনি আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ জানতে পারে যে, আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কোনো বান্দা তার কথায় মিথ্যা বলেছে, তার প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেছে এবং তার কাছে অর্পিত আমানতে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে, তারপরও সে ওই ব্যক্তিকে বিশ্বস্ত মনে করে, তাহলে আল্লাহ তা‘আলার নিকট এটি ন্যায্য হয়ে যায় যে, তিনি তাকে এর দ্বারা বিপদগ্রস্ত করবেন, কোনো প্রতিদান ছাড়াই এবং তার কষ্টের জন্য তাকে কোনো পুরস্কারও দেওয়া হবে না।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Isa from Hariz who has said the following: “‘Isma’il, son of abu ‘Abd Allah (a.s.), had a certain amount of dinar and a man from Quraysh wanted to travel to Yemen, so ‘Isma’il asked his father, ’Father, so and so wants to go to Yemen and I have so and so amount of dinar. Do you think I should give it to him to bring for me goods from Yemen?’ Abu ’Abd Allah (a.s.), said, ‘Are you not aware that he drinks wine?’ ‘Isma’il replied, ‘Yes, this is what people say about him.’ He (the Imam) then said, ‘Son, do not give him your dinars.’ ‘Isma’il disobeyed his father and gave the dinars to him. He used them and did not bring anything. ‘Isma’il traveled, so also abu ‘Abd Allah (a.s.), for al-Hajj in that year. ‘Isma’il, when performing Tawaf would say, ‘O Lord, grant me reward and replace for me what I have lost.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), approached him and tapped him with his hand and said, ‘Hold it my son, by Allah, you have no ground for your argument before Allah and you have no right for receiving any reward or replacement for what you have lost, when you knew that he drank wine and you still trusted him.’ ‘Isma’il said, ‘O father, I did not see him drinking wine. I only heard people say so.’ He (the Imam) said, ‘My son, Allah, most Majestic, most Glorious, says in His book, “He believes in Allah and in the believers,” (9:62) meaning he accepts (the words of) Allah (as true words) and accepts (the words of) the believers (as true words). When the believers testify before you then accept their words as true and do not trust one who drinks wine; Allah, most Majestic, most Glorious, says in His book, “You must not give your assets to dimwitted ones.” (4:5) Who can be more dimwitted than one who drinks wine? The speech (advice) of one who drinks wine has no beneficial effect, his intercession is useless and he is not trusted in matters of trust. Whoever entrusts him with his assets and he destroys it, such person does not deserve any reward from Allah for his loss or replacement from Allah.’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমায়র হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “ইসমাঈল, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর পুত্র, তার কাছে কিছু পরিমাণ দীনার ছিল এবং কুরাইশের একজন লোক ইয়েমেনে ভ্রমণ করতে চাইল, তাই ইসমাঈল তার পিতাকে জিজ্ঞাসা করল, ‘পিতা, অমুক ব্যক্তি ইয়েমেনে যেতে চায় এবং আমার কাছে এত এত পরিমাণ দীনার আছে। আপনার কী মনে হয়, আমি কি তাকে দেব যেন সে আমার জন্য ইয়েমেন থেকে পণ্য নিয়ে আসে?’ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘তুমি কি জান না যে সে মদ পান করে?’ ইসমাঈল উত্তর দিল, ‘হ্যাঁ, লোকেরা তার সম্পর্কে এমনই বলে।’ তিনি (ইমাম) তখন বললেন, ‘বৎস, তাকে তোমার দীনার দিও না।’ ইসমাঈল তার পিতার অবাধ্য হয়ে তাকে দীনার দিল। সে তা ব্যবহার করল এবং কিছুই নিয়ে এল না। ইসমাঈল ভ্রমণ করল, তেমনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) সেই বছর হজ্জের জন্য গেলেন। ইসমাঈল, তাওয়াফ করার সময় বলত, ‘হে প্রভু, আমাকে প্রতিদান দিন এবং আমার ক্ষতির প্রতিস্থাপন করে দিন।’ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তার নিকট এলেন এবং তাকে হাত দিয়ে স্পর্শ করে বললেন, ‘বৎস, থাম, আল্লাহর কসম, আল্লাহর নিকট তোমার কোনো যুক্তির ভিত্তি নেই এবং তোমার ক্ষতির জন্য কোনো প্রতিদান বা প্রতিস্থাপন পাওয়ার কোনো অধিকার তোমার নেই, যখন তুমি জানতে যে সে মদ পান করে অথচ তবুও তুমি তার উপর বিশ্বাস করেছিলে।’ ইসমাঈল বলল, ‘হে পিতা, আমি তাকে মদ পান করতে দেখিনি। আমি শুধু লোকদের বলতে শুনেছি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘বৎস, মহান, মহিমান্বিত আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেন, يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ “সে আল্লাহর উপর বিশ্বাস করে এবং মুমিনদের উপর বিশ্বাস করে,” (৯:৬২) অর্থাৎ সে আল্লাহর (কথা) সত্য বলে গ্রহণ করে এবং মুমিনদের (কথা) সত্য বলে গ্রহণ করে। যখন মুমিনরা তোমার সামনে সাক্ষ্য দেয় তখন তাদের কথা সত্য বলে গ্রহণ কর এবং যে মদ পান করে তার উপর বিশ্বাস করো না; মহান, মহিমান্বিত আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেন, وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ “তোমরা নির্বোধদের হাতে তোমাদের সম্পদ অর্পণ করো না।” (৪:৫) মদ পানকারীর চেয়ে অধিক নির্বোধ আর কে হতে পারে? মদ পানকারীর কথার (উপদেশের) কোনো উপকারী প্রভাব নেই, তার সুপারিশ নিরর্থক এবং আমানতের বিষয়ে তাকে বিশ্বাস করা যায় না। যে কেউ তার নিকট তার সম্পদ ন্যস্ত করে এবং সে তা নষ্ট করে ফেলে, এমন ব্যক্তি তার ক্ষতির জন্য আল্লাহর নিকট থেকে কোনো প্রতিদান বা প্রতিস্থাপন পাওয়ার যোগ্য নয়।’’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus and A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father all from Yunus from ‘Abd Allah ibn Sinan and ibn Muskan from abu al-Jarud who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘When you speak to me, ask me about the book of Allah.’ He (the Imam) then in his Hadith said, ‘Allah has prohibited from qil (it was said so), qal (he said so and so on . . .), destruction of assets and a great deal of questions.’ They then asked, ‘O child of the Messenger of Allah, where in the Quran is what you just said?’ He (the Imam) then said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, says in His book, “There is nothing good in many of their whispering conversations.” (4:114) He has also said, “You must not give your assets to the dimwitted ones, upon which Allah has made you a keeper,” (4:5) and He has said, “You must not ask about all kinds of things because if revealed to you can make you feel bad.” (5:101)’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে; এবং আমাদের সঙ্গীদের একটি দল, আহমাদ ইবনু আবি আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, উভয়েই ইউনুস হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান ও ইবনু মুসকান হতে, তারা আবু আল-জারূদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন তুমি আমার সাথে কথা বল, তখন আমাকে আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা কর।’ তিনি (ইমাম) তারপর তাঁর হাদিসে বললেন, ‘আল্লাহ নিষেধ করেছেন কীল (এমন বলা হয়েছিল), কাল (সে এমন এমন বলেছে . . .), সম্পদ ধ্বংস করা এবং অধিক প্রশ্ন করা থেকে।’ তারা তখন জিজ্ঞাসা করল, ‘হে রাসূলুল্লাহর সন্তান, কুরআনের কোথায় আছে যা আপনি এইমাত্র বললেন?’ তিনি (ইমাম) তখন বললেন, ‘মহান, মহিমান্বিত আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেন, لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ “তাদের গোপন আলোচনার অধিকাংশে কোনো কল্যাণ নেই।” (৪:১১৪) তিনি আরও বলেছেন, وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا “তোমরা নির্বোধদের হাতে তোমাদের সম্পদ অর্পণ করো না, যার উপর আল্লাহ তোমাদের রক্ষক করেছেন,” (৪:৫) এবং তিনি বলেছেন, لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ “তোমরা এমন সব বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো না যা তোমাদের কাছে প্রকাশিত হলে তোমাদের খারাপ লাগবে।” (৫:১০১)’’
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Khalid ibn Jarir from abu al-Rabi‘ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘If one trusts one who drinks wine, about a trust after knowing that he drinks wine, he has no guarantee for it before Allah or any reward or replacement for his loss.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি খালিদ ইবনু জারীর হতে, তিনি আবূ রবী‘ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও - বলেছেন: 'যে ব্যক্তি এমন কারো কাছে আমানত রাখে যে মদ পান করে, তার মদ পান করার কথা জানার পরও, তাহলে আল্লাহর কাছে সে আমানতের জন্য তার কোনো নিশ্চয়তা নেই, এবং তার ক্ষতির জন্য কোনো পুরস্কার বা প্রতিদানও নেই।'
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from certain persons of our people from ‘Amr ibn abu al-Miqdam who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One’s trusting a treacherous person and wasting assets is a worthless act.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বহু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি আমাদের কিছু সঙ্গী হতে, তারা আমর ইবনু আবী মিকদাম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কোনো বিশ্বাসঘাতক ব্যক্তির উপর আস্থা রাখা এবং সম্পদ নষ্ট করা একটি মূল্যহীন কাজ।'
5. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ who has said the following: “I once heard abu al-Hassan (a.s.), saying, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, hates qil (it was said so), qal (he said so and so on . . .), wasting assets and asking a great deal of questions.’”
এআই অনুবাদ
আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, ঘৃণা করেন “কিল” (এমন বলা হয়েছিল) ও “কাল” (সে এই এই বলেছে) ধরনের কথাবার্তা, সম্পদ নষ্ট করা এবং অতিরিক্ত প্রশ্ন করাকে।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Yazid ibn Ishaq Sha‘ir from Harun ibn Hamzah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of cows, sheep and camels in a pasture which destroy certain things; if anyone is held responsible for anything. He (the Imam) said, ‘If they destroy during the day there is no responsibility; the owners must protect them (their belongings); but if they destroy during the night then the owner of cattle is held responsibility.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু ইসহাক শা‘ইর হতে, তিনি হারূন ইবনু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে গরু, ছাগল ও উটের বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলাম, যেগুলো চারণভূমিতে কিছু জিনিস নষ্ট করে ফেলে, এতে কেউ দায়ী হবে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি দিনের বেলায় নষ্ট করে তবে কোনো দায়বদ্ধতা নেই; মালিকদের উচিত তাদের নিজ জিনিসপত্র রক্ষা করা; কিন্তু যদি রাতের বেলায় নষ্ট করে তবে পশুর মালিক দায়ী হবে।’
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from certain persons of our people from Mu’alla’ abu ‘Uthman from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . and Dawud and Sulayman who judged about the plantation which was damaged by the sheep of the people.’ (21:78) Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Such damage can happen only during the night. It is the responsibility of the owner of plantation to protect it during the day. The owner of cattle is not required to protect them during the day. During the day it is grazing and feeding. What is damaged is not the responsibility of its owner. The owner of the cattle is responsible to guard them during the night against destroying the people’s plantation. Whatever they may destroy during the night is the responsibility of the owner of cattle and that is what is called al-Nafsh (grazing). Dawud issued judgment in favor of the one whose plantation was damaged against the owner of sheep. Sulayman issued his judgment to pay for the damage in the form of one year’s milk and wool of the sheep to the owner of the plantation.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের সঙ্গীদের একদল আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তারা মুআল্লা আবূ উসমান হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আর দাউদ ও সুলাইমান, যখন তারা শস্যক্ষেত্র সম্পর্কে বিচার করেছিলেন, যা লোকদের ছাগল-ভেড়ায় নষ্ট করে দিয়েছিল।’ (২১:৭৮) আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘এ ধরনের ক্ষতি কেবল রাতেই হতে পারে। দিনের বেলায় শস্যক্ষেত্র রক্ষা করার দায়িত্ব ক্ষেতের মালিকের। দিনের বেলায় পশুর মালিককে পশু পাহারা দিতে হয় না। দিনের বেলায় তারা চরে ও খায়। দিনের বেলায় যে ক্ষতি হয়, তার দায়িত্ব পশুর মালিকের নয়। রাতের বেলায় পশুর মালিকের দায়িত্ব হল পশুগুলোকে পাহারা দেওয়া, যাতে তারা মানুষের শস্যক্ষেত্র নষ্ট না করে। রাতে তারা যা নষ্ট করে, তার দায়িত্ব পশুর মালিকের উপর বর্তায়, আর একেই বলা হয় ‘আন-নাফশ’ (চরে বেড়ানো)। দাউদ যার শস্যক্ষেত্র নষ্ট হয়েছিল তার পক্ষে এবং ছাগল-ভেড়ার মালিকের বিপক্ষে রায় দিলেন। সুলাইমান রায় দিলেন যে, এক বছরের দুধ ও পশমের মূল্য হিসেবে ক্ষতিপূরণ ক্ষেতের মালিককে দিতে হবে।’”
3. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from ‘Abd Allah ibn Bahr from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “I once said abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘What is the meaning of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, “Dawud and Sulayman who issued judgment about the plantation.’” I asked, ‘Was it one issue about which they gave judgment?’ He (the Imam) said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, had sent revelation to the prophets before Dawud about such issue. To Dawud Allah revealed that whatever of sheep graze on a plantation, the owner of the plantation receives the necks of the sheep and such grazing must be that which takes place during the night; the owner of the plantation must protect it during the day; and the owner of the sheep must guard them during the night, therefore, Dawud judged as the prophets had judged before. To Sulayman Allah, most Majestic, most Glorious, sent revelation that required the owner of the plantation to ask only for what comes out of the belly of the sheep. This tradition continued after Sulayman and that is mentioned in the words of Allah, most High, “To everyone of them We give command and knowledge,” (22:79) thus, everyone of them judged according to the command of Allah, most Majestic, most Glorious.’”
এআই অনুবাদ
৩। আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ঈসা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু বাহর হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আল্লাহ তা'আলার এই বাণীর অর্থ কী, “দাউদ ও সুলাইমান, যারা শস্যক্ষেত্র সম্পর্কে বিচার করেছিলেন?”’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এটা কি একটিই বিষয় ছিল যে সম্পর্কে তারা রায় দিয়েছিলেন?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আল্লাহ তা'আলা দাউদের পূর্বেকার নবীদের নিকট এ বিষয়ে ওহী পাঠিয়েছিলেন। দাউদের নিকট আল্লাহ ওহী পাঠালেন যে, ছাগল-ভেড়া যদি শস্যক্ষেত্রে চরে, তাহলে ক্ষেতের মালিক ছাগল-ভেড়ার গলা (অর্থাৎ পশুগুলো) পাবে এবং এমন চরা কেবল রাতেই হতে হবে; দিনের বেলায় ক্ষেতের মালিককে তা রক্ষা করতে হবে; আর রাতের বেলায় পশুর মালিককে তা পাহারা দিতে হবে। তাই দাউদ পূর্ববর্তী নবীদের মতোই রায় দিলেন। সুলাইমানের নিকট আল্লাহ তা'আলা ওহী পাঠালেন যে, ক্ষেতের মালিক কেবল পশুর পেট থেকে যা বের হয় তা-ই দাবি করতে পারবে। সুলাইমানের পরও এ রীতি অব্যাহত থাকে, আর এ বিষয়ে আল্লাহ তা'আলার বাণীতে উল্লেখ আছে, “وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا” অর্থাৎ “আমি তাদের প্রত্যেককে হুকুম ও জ্ঞান দান করেছিলাম” (২২:৭৯), অতএব তাদের প্রত্যেকেই আল্লাহ তা'আলার নির্দেশ অনুযায়ী বিচার করেছিলেন।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn Muskan from Zurarah and abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ‘Amir al-Mu’minin, issued judgment in favor of a man whose slave was hired by a goldsmith or another man. The judgment said, ‘If he has caused certain damage or has run away with something, the masters are held responsible. 5 ”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি যুরারাহ ও আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু'মিনীন এমন এক ব্যক্তির পক্ষে রায় দিয়েছিলেন যার গোলামকে একজন স্বর্ণকার বা অন্য কোনো ব্যক্তি ভাড়া করেছিল। রায়ে বলা হয়েছিল, যদি সে কোনো ক্ষতি সাধন করে অথবা কিছু নিয়ে পালিয়ে যায়, তাহলে মালিকরাই এর জন্য দায়ী থাকবে।
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from Wahab who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘If one uses the services of the slave of a people and causes damage to him, he is responsible. If one uses the works of a small free person and causes damage to that person, he is responsible.”’
এআই অনুবাদ
২. আমাদের একদল সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু'মিনীন বলেছেন, কেউ যদি কোনো সম্প্রদায়ের গোলামের সেবা গ্রহণ করে এবং তার ক্ষতি সাধন করে, তবে সে দায়ী থাকবে। আর কেউ যদি কোনো স্বাধীন অপ্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির কাজ ব্যবহার করে এবং তার ক্ষতি সাধন করে, তবে সেও দায়ী থাকবে।
1. Certain persons of our people have narrated Muhammad ibn al-Husayn from ‘Uthman ibn ‘Isa from Zarif al-Akfaniy who has said the following: “This is about the case of a man who authorizes his slave to buy and sell and who becomes bankrupt and is taken by the creditor for the debt which is more than his price. I asked Abu‘ Abd Allah (a.s.), about it. He (the Imam) said, If you sell him you are responsible for the debt, but if you set him free you are not responsible for the debt.’ He set him free and he was not held responsible for anything.”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি যারীফ আল-আকফানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার গোলামকে ক্রয়-বিক্রয়ের অনুমতি দিয়েছিল এবং সে দেউলিয়া হয়ে যায়, আর পাওনাদার তার মূল্যের চেয়ে বেশি ঋণের জন্য তাকে (গোলামটিকে) নিয়ে নেয়। আমি এ বিষয়ে আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি যদি তাকে বিক্রি কর তবে তুমি ঋণের জন্য দায়ী থাকবে, কিন্তু যদি তুমি তাকে মুক্ত করে দাও তবে তুমি ঋণের জন্য দায়ী থাকবে না।’ তিনি তাকে মুক্ত করে দিলেন এবং তিনি কোনো কিছুর জন্য দায়ী হলেন না।
2. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Zurarah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who dies owing a certain amount of debts and leaves behind a slave who has his assets in business and a son. In the hand of the slave he leaves the assets, goods and debts owed by the slave which he had incurred during the lifetime of his master for business. The heir and creditors dispute about what is in the hand of the slave, the slave himself and the assets and goods. He (the Imam) said, ‘In my view the heirs have no say about the slave or about what is in his hand of assets and goods, except if they take responsibility for the debt for all the creditors. Thereafter the slave and what is in his hand of the assets and goods all go in the hands of the heirs; but if they refuse to take responsibility, the slave and all that is in his hand go to the creditors. The slave and whatever is in his hand of the assets are distributed among the creditors proportionate to their shares. If the slave and the asset could not pay the debts the creditors can ask the heirs for the remaining liabilities if the deceased has left anything. If the slave and assets exceed the debts the remaining goes to the heirs.’”
এআই অনুবাদ
২. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে কিছু ঋণ রেখে মারা যায় এবং একটি গোলাম রেখে যায় যার হাতে ব্যবসার সম্পদ আছে, আর একজন পুত্র রেখে যায়। গোলামের হাতে সে সম্পদ, মালামাল এবং ঋণ রেখে যায় যা গোলাম তার মনিবের জীবদ্দশায় ব্যবসার জন্য গ্রহণ করেছিল। ওয়ারিশ ও পাওনাদারদের মধ্যে গোলামের হাতে যা আছে তা নিয়ে, স্বয়ং গোলাম, সম্পদ ও মালামাল নিয়ে বিরোধ দেখা দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমার মতে ওয়ারিশদের গোলাম সম্পর্কে বা তার হাতে থাকা সম্পদ ও মালামাল সম্পর্কে কোনো কথা বলার অধিকার নেই, যদি না তারা সকল পাওনাদারের ঋণের দায়িত্ব গ্রহণ করে। এরপর গোলাম এবং তার হাতে থাকা সম্পদ ও মালামাল সবকিছু ওয়ারিশদের হাতে চলে যাবে; কিন্তু যদি তারা দায়িত্ব নিতে অস্বীকার করে, তবে গোলাম এবং তার হাতে থাকা সবকিছু পাওনাদারদের কাছে চলে যাবে। গোলাম এবং তার হাতে থাকা সম্পদ পাওনাদারদের মধ্যে তাদের অংশ অনুপাতে বণ্টন করা হবে। যদি গোলাম ও সম্পদ দিয়ে ঋণ পরিশোধ না হয়, তবে পাওনাদাররা মৃত ব্যক্তি আর কিছু রেখে গেলে তার জন্য অবশিষ্ট দায়ের ব্যাপারে ওয়ারিশদের কাছে দাবি জানাতে পারবে। আর যদি গোলাম ও সম্পদ ঋণের চেয়ে বেশি হয়, তবে অবশিষ্টাংশ ওয়ারিশদের কাছে যাবে।’
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Asem ibn Hamid from abu Basir who has said the following: “This is concerning my question before abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who authorizes his slave to do business but he becomes indebted. He (the Imam) said, if his master had authorized him to borrow; then he is responsible for the debts, but if he had not authorized him to borrow, he is not responsible for anything but the slave is made to work to pay the debts.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আসিম ইবনু হামিদ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে তার দাসকে ব্যবসা করার অনুমতি দেয়, কিন্তু সে ঋণগ্রস্ত হয়ে পড়ে। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি তার মনিব তাকে ঋণ নেওয়ার অনুমতি দিয়ে থাকে, তাহলে সে (মনিব) ঋণের জন্য দায়ী হবে; কিন্তু যদি সে তাকে ঋণ নেওয়ার অনুমতি না দিয়ে থাকে, তাহলে সে কোনো কিছুর জন্য দায়ী নয়, বরং দাসকেই ঋণ পরিশোধের জন্য কাজ করানো হবে।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Nawfafiy from af-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that once two people brought their dispute before ’Amir al-Mu’minin (a.s.). One of them had purchased a camel from the other one, and the seller had excluded the head and the skin. The buyer then decided to sell it. He (the Imam) said to the buyer, ‘His share in the camel is proportionate to the head and skin.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: একবার দুই ব্যক্তি তাদের বিরোধ নিয়ে আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে উপস্থিত হলো। তাদের একজন অপরজনের কাছ থেকে একটি উট ক্রয় করেছিল, আর বিক্রেতা মাথা ও চামড়া বাদ রেখেছিল। এরপর ক্রেতা সেটি বিক্রি করার সিদ্ধান্ত নিলো। তিনি (ইমাম) ক্রেতাকে বললেন, "উটে তার (বিক্রেতার) অংশ হবে মাথা ও চামড়ার সমানুপাতিক হারে।"
2. Ali ibn Muhammad has narrated from Salih ibn abu Hammad from Ahmad ibn Hammad who has said that Murazim narrated to me from his father or his uncle who has said the following: “I once saw abu ‘Abd Allah (a.s.), examine an account with his agent who very often said, ‘By Allah, I have not committed treachery, by Allah I have not committed treachery.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), then said, ‘O you, wasting my assets and your committing treachery is the same; the wickedness of treachery is on you.’ He (the Imam) then said, ‘The Messenger of Allah has said, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, “If one of you runs away from his share of sustenance, it follows him just as one who runs away from his death which follows him until it finds him. If one commits treachery it is counted (taken) against his sustenance and its sin is written on him.’””
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সালিহ ইবনু আবু হাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু হাম্মাদ হতে বর্ণনা করেন যে, মুরাযিম আমার নিকট তার পিতা অথবা চাচা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর প্রতিনিধির সাথে হিসাব পরীক্ষা করতে দেখলাম। প্রতিনিধিটি বারবার বলছিল, ‘আল্লাহর কসম, আমি খেয়ানত করিনি, আল্লাহর কসম আমি খেয়ানত করিনি।’ তখন আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘হে ব্যক্তি, তুমি আমার সম্পদ নষ্ট কর আর তুমি খেয়ানত কর—এ দুটোই সমান; খেয়ানতের মন্দ পরিণাম তোমার উপরই বর্তাবে।’ এরপর তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন—হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন—তিনি বলেছেন, ‘তোমাদের কেউ যদি তার রিযিক থেকে পালিয়ে যায়, তবে তা তার পিছু নেয় যেমন মৃত্যু তার পিছু নেয়, যতক্ষণ না তা তাকে পেয়ে যায়। আর যে খেয়ানত করে, তা তার রিযিক থেকে গণনা করা হয় এবং তার গুনাহ তার জন্য লিখে দেওয়া হয়।’
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from abu ‘Umarah al-Tayyar who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that my assets are gone, my belongings have scattered and I have a large family. Abu ‘Abd Allah (a.s.), then said, ‘When you arrive in al-Kufah, open your shop, set up your display and balance and engage in (earning) sustenance from your Lord.’ Upon his arrival he opened his shop, set up his display and balance. People around found it strange knowing that there was nothing in his home of assets or with him. A man came to him and asked (and paid) him to buy for him cloths. He bought it (perhaps on credit) for him and received the payment for it which remained with him. Then another man came and said, ‘Buy for me a cloth.’ He searched in the market for him, and then bought it for him and the payment for it remained in his hand. This was how business people exchanged goods among themselves. Then another man came and said, ‘O abu ‘Ummarah, I have a bundle of Kattan. Do you want to buy it to pay me after one year?’ He replied, ‘Yes, load it and deliver to me.’ It was delivered to him and he bought it to pay after one year. The man then left and a man from the market came and asked, ‘O abu ‘Ummarah, what is this bundle?’ He replied, ‘I have purchased this bundle.’ He asked, ‘Can you sell to me one-half of it and keep the price with you?’ He then purchased it and he gave him one-half of the goods for a payment of one-half of the price which remained in his hand for one year. He then would buy cloths with that fund, put one or two cloths on display, buy and sell, until he became affluent, able to show his face and find fame.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আবু উমারাহ আত-তাইয়ার হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, আমার সম্পদ শেষ হয়ে গেছে, আমার জিনিসপত্র ছড়িয়ে-ছিটিয়ে গেছে এবং আমার একটি বড় পরিবার রয়েছে। তখন আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘যখন তুমি কুফায় পৌঁছাবে, তখন তোমার দোকান খুলবে, তোমার পণ্য ও দাঁড়িপাল্লা সাজাবে এবং তোমার প্রভুর কাছ থেকে রিযিক অর্জনে লেগে যাবে।’ কুফায় পৌঁছে তিনি তাঁর দোকান খুললেন, পণ্য ও দাঁড়িপাল্লা সাজালেন। লোকজন তা অদ্ভুত মনে করল, কেননা তারা জানত যে তাঁর ঘরে বা তাঁর কাছে কোনো সম্পদ ছিল না। এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে তাকে অনুরোধ করল (এবং মূল্য পরিশোধ করল) তার জন্য কাপড় কিনে দিতে। তিনি তার জন্য তা (সম্ভবত বাকিতে) কিনলেন এবং এর মূল্য গ্রহণ করলেন, যা তাঁর কাছে থেকে গেল। এরপর আরেক ব্যক্তি এসে বলল, ‘আমার জন্য একটি কাপড় কিনে দাও।’ তিনি তার জন্য বাজারে খুঁজলেন, এরপর তা কিনে দিলেন এবং এর মূল্য তাঁর হাতে থেকে গেল। ব্যবসায়ীরা নিজেদের মধ্যে এভাবেই লেনদেন করত। এরপর আরেক ব্যক্তি এসে বলল, ‘হে আবু উমারাহ, আমার কাছে এক বান্ডিল কাত্তান (পশমী কাপড়) আছে। তুমি কি তা কিনতে চাও এবং এক বছর পর মূল্য পরিশোধ করতে চাও?’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, তা বোঝাই করে আমার কাছে পৌঁছে দাও।’ তা তাঁর কাছে পৌঁছে দেওয়া হলো এবং তিনি তা এক বছর পর মূল্য পরিশোধের শর্তে কিনলেন। লোকটি চলে গেল আর বাজারের একজন ব্যক্তি এসে জিজ্ঞাসা করল, ‘হে আবু উমারাহ, এই বান্ডিলটি কী?’ তিনি জবাব দিলেন, ‘আমি এই বান্ডিলটি কিনেছি।’ সে বলল, ‘তুমি কি এর অর্ধেক আমার কাছে বিক্রি করবে এবং মূল্য তোমার কাছেই রেখে দেবে?’ তখন তিনি তা বিক্রি করলেন এবং তাকে পণ্যের অর্ধেক দিলেন মূল্যের অর্ধেকের বিনিময়ে, যা তাঁর হাতে এক বছর থেকে গেল। এরপর তিনি সেই অর্থ দিয়ে কাপড় কিনতেন, এক বা দুটি কাপড় প্রদর্শনে রাখতেন, কিনতেন ও বিক্রি করতেন, যতক্ষণ না তিনি সচ্ছল হয়ে উঠলেন, সম্মানের সাথে মুখ দেখাতে সক্ষম হলেন এবং খ্যাতি লাভ করলেন।
4. Ali ibn Muhammad has narrated from Salih ibn abu Hammad from Muhammad ibn Sinan from abu Ja’far al-Ahwal who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once asked me, ‘How do you make a living?’ I replied, ‘I have two slaves and two camels.’ He (the Imam) said, ‘You must not speak about it to your brothers (in belief); if they do not harm, they do not benefit you either.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সালিহ ইবনু আবু হাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি আবু জাফর আল-আহওয়াল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একদা আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কীভাবে জীবিকা নির্বাহ করো?' আমি বললাম, 'আমার দুইটি দাস ও দুইটি উট আছে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এ বিষয়ে তোমার (দ্বীনি) ভাইদের কাছে কথা বলবে না; যদি তারা ক্ষতি না করে, তবে তারা তোমার উপকারও করবে না।'"
5. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from certain persons of our people from Ibrahim ibn ‘ Abd al-Hamid from al-Walid ibn Sabiyh who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘The sustenance of certain people is in trading, others have it in their sword and certain ones in their tongue.”’
এআই অনুবাদ
৫. আবু আলী আল-আশআরী, আমাদের কিছু সঙ্গী হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আব্দুল হামীদ হতে, তিনি ওয়ালীদ ইবনু সাবীহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'কিছু মানুষের রিযিক ব্যবসায়ে, কারো তরবারিতে এবং কারো জিহ্বায় (নিহিত)।'"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Muthanna’ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One who faces constraint in his living’ -or he (the Imam) said ‘in his sustenance- should buy small ones (of animal) and sell large ones.’” It is also narrated from him (the Imam) that if one’s plans do not work he should work in al-kursuf (a certain kind of fabric).
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল মুসান্না হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি তার জীবিকায়" -অথবা ইমাম বলেছেন "তার জীবিকা নির্বাহে সংকটের সম্মুখীন হয়, সে যেন ছোট (পশু) ক্রয় করে বড়টি বিক্রি করে।" তাঁর থেকে এও বর্ণিত আছে যে, যদি কারো পরিকল্পনা কার্যকর না হয়, তবে সে যেন কুরসুফ (একধরনের কাপড়) নিয়ে কাজ করে।
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Khalid from Sa‘d ibn Sa‘d from Muhammad ibn al-Fudayl who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘With whatever (lawful) means one opens the door to his sustenance it is business and trade.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি সা'দ ইবনু সা'দ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যে কোনো (বৈধ) উপায়ে কেউ তার জীবিকার দ্বার উন্মুক্ত করুক, তা-ই ব্যবসা ও বাণিজ্য।"
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from certain persons of our people from Mansur ibn al-‘ Abbas from al-Hassan ibn Ali ibn Yaqtin from al-Husayn ibn Mayyah from ‘Umayyah ibn ‘Amr form al-Sha‘iyriy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), would say, ‘If one is calling to what he sells, you do not have to increase; only announcing makes increasing unlawful and remaining silent makes the increase lawful.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তিনি মানসূর ইবনুল আব্বাস হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে, তিনি হুসাইন ইবনু মাইয়াহ হতে, তিনি উমাইয়া ইবনু আমর হতে, তিনি শা'ঈরী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলতেন, 'কেউ যা বিক্রি করছে তার জন্য হাঁক দিলে তোমাকে মূল্য বাড়াতে হবে না; কেবল ঘোষণা দেওয়াই মূল্য বৃদ্ধিকে অবৈধ করে দেয় এবং নীরব থাকা মূল্য বৃদ্ধিকে বৈধ করে।'
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad or others from ibn Mahbub from ‘Abd al-‘Aziz al-‘Abdiy from ‘Abd Allah ibn abu Ya’fur who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘If one plants wheat in a land and it does not come pure or the plantation grows with a great deal of barley, it is because of the injustice of his work to the piece of land that he owns or it is because of the injustice of his workers. Allah, most Majestic, most Glorious, says, ‘. . . because of the injustice of Jews We made certain good things that were lawful, unlawful for them.’ (4:158) It was meat of camel, cow and sheep. He (the Imam) said, ‘Israel when eating the meat of camel would suffer pain in his lower back, thus he made eating of the meat of camel unlawful for himself, and this was before the coming of the Torah. When Torah came it did not make it unlawful but he did not eat.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ অথবা অন্যান্যদের হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবদুল আযীয আল-আবদী হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আবূ ইয়া'ফূর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'কেউ যদি কোনো জমিতে গম বপন করে আর তা বিশুদ্ধভাবে না ফলে অথবা প্রচুর পরিমাণে যবের সাথে মিশ্রিত হয়ে ফসল জন্মায়, তবে তা তার মালিকানাধীন জমির প্রতি তার কাজের অন্যায়ের কারণে অথবা তার শ্রমিকদের অন্যায়ের কারণে হয়ে থাকে। আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্লা, বলেন,
فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ
"ইয়াহূদীদের অন্যায়ের কারণেই আমি তাদের জন্য পূর্বে হালাল করা উত্তম বস্তুসমূহ হারাম করে দিয়েছিলাম।" (৪:১৫৮)
তা ছিল উট, গরু ও ছাগলের গোশত। তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'ইসরাঈল যখন উটের গোশত খেতেন তখন তার কোমরে ব্যথা হতো, তাই তিনি নিজের জন্য উটের গোশত খাওয়া হারাম করে নিয়েছিলেন, আর এটি তাওরাত অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বেকার ঘটনা। তাওরাত অবতীর্ণ হওয়ার পর তা হারাম করা হয়নি, কিন্তু তিনি তা খেতেন না।'
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ja’far ibn Muhammad ibn abu al-Sabbah from his father from his grandfather who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who becomes a friend of a young woman who gives him four thousand dirham and says, ‘If our friendship is destroyed you can return the dirhams to me.’ He works with it and makes profits. The young man marries and wants to repent, what should he do? He (the Imam) said, ‘He must return the dirhams and the profit belongs to him.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবু সাব্বাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি ছিল আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এক প্রশ্নের বিষয়ে, এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে একজন যুবতীর সাথে বন্ধুত্ব করে, আর সে তাকে চার হাজার দিরহাম দিয়ে বলে, 'যদি আমাদের বন্ধুত্ব নষ্ট হয়ে যায়, তবে তুমি আমাকে দিরহামগুলো ফেরত দিতে পার।' সে তা দিয়ে ব্যবসা করে এবং লাভ অর্জন করে। অতঃপর যুবকটি বিবাহ করে এবং তাওবা করতে চায়, সে কী করবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে দিরহামগুলো ফেরত দিতে হবে, আর লাভ তার নিজের হবে।'"
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah prohibited eating of what ants carry in their mouth or with their legs.”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পিঁপড়া তার মুখ অথবা পা দিয়ে যা বহন করে তা খাওয়া নিষেধ করেছেন।"
12. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from af-Washsha’ who has said the foiiowing: “I once heard him (the Imam) (a.s.), saying, ‘The skillfulness of a man is for his earning a living.’”
এআই অনুবাদ
১২. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালাম) বলতে শুনেছি, 'মানুষের দক্ষতা হলো তার জীবিকা উপার্জনের মধ্যে।'"
13. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ai-Ribatiy from abu af-Sabbah Mawia’ Afe Sam from Jabir who has said the foiiowing: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who becomes friends with a woman who gives him a certain amount of asset which remains in his hands for as long as Allah wants; then he spends from it. He (the Imam) said, ‘He must return it to her and if anything extra is left it is for him.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আর-রিবাতী হতে, তিনি আবূ আস-সাব্বাহ মাওলা আলে সাম হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি ছিল আবূ আব্দুল্লাহর (আলাইহিস সালাম) নিকট আমার প্রশ্নের বিষয়ে, এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে একজন নারীর সাথে বন্ধুত্ব স্থাপন করে, আর সেই নারী তাকে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ সম্পদ দেয়, যা আল্লাহর ইচ্ছা অনুযায়ী যতদিন থাকার থাকে ততদিন তার হাতে থেকে যায়; অতঃপর সে তা থেকে ব্যয় করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে অবশ্যই তা নারীর কাছে ফিরিয়ে দিতে হবে, আর যদি কিছু উদ্বৃত্ত থাকে তবে তা তার জন্য।'"
14. Muhammad ibn Yahya has said that Muhammad once wrote to abu Muhammad (a.s.), about a man to whom another man owed one hundred dirham. He demanded for payment but the debtor said, ‘I will come back to you in ten days after completing my work. If I will not come back, you will have one thousand dirham on me at once without any condition and I appoint witnesses for it.’ He then calls for witnesses. He (the Imam) signed the answer that said, ‘They must only testify to what is true and the creditor must only take what is his right, by the will of Allah.’”
এআই অনুবাদ
১৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুহাম্মাদ একবার আবূ মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এক ব্যক্তির বিষয়ে লিখলেন, যার নিকট অপর এক ব্যক্তির একশত দিরহাম পাওনা ছিল। সে পরিশোধের জন্য তাগাদা দিলে ঋণগ্রহীতা বলল, ‘আমি আমার কাজ শেষ করে দশ দিনের মধ্যে তোমার কাছে ফিরে আসব। যদি আমি ফিরে না আসি, তাহলে আমার উপর কোনো শর্ত ছাড়াই তৎক্ষণাৎ এক হাজার দিরহাম বর্তাবে এবং আমি এর জন্য সাক্ষী নিযুক্ত করছি।’ অতঃপর সে সাক্ষীদের ডাকল। তিনি (ইমাম) উত্তরে এভাবে স্বাক্ষর করলেন, ‘তাদের কেবল সত্য বিষয়েই সাক্ষ্য দেওয়া উচিত এবং পাওনাদারকে ইনশাআল্লাহ কেবল তার প্রাপ্য অংশই গ্রহণ করা উচিত।’
15. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ‘Abd Alfah ibn ‘Abd al- Rahman from Yahya ai-Haiabiy from ai-Thumaliy who has said the foiiowing: “I once passed with abu ‘Abd Allah (a.s.), through the copper market and I asked, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, what is the origin of the copper?’ He (the Imam) said, ‘It is silver but the land spoils it and if one can take away the invalidity, he can benefit from it.’”
এআই অনুবাদ
১৫. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, ইবনু ফাদ্দাল হতে, আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান হতে, ইয়াহইয়া আল-হালাবী হতে, আল-সুমালী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে তামার বাজার দিয়ে যাচ্ছিলাম। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি আল্লাহর নিকট দোয়া করি যেন আমার আত্মা আপনার কল্যাণে নিয়োজিত থাকে, তামার মূল উৎস কী?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি রৌপ্য, কিন্তু মাটি একে নষ্ট করে দেয় এবং যদি কেউ এর অকার্যকারিতা দূর করতে পারে, তাহলে সে এর দ্বারা উপকৃত হতে পারে।’
16. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Tha’labah ibn Maymun from ‘Abd al- Malik ibn ‘Utbah who has said the following: “‘I still give goods to this man and he says that it is destroyed or is spent, so what kind of plan can help it?’ He (the planner) said, ‘You can give the man one thousand dirham and give it to him as loan; then give him twenty dirham to work with the asset and say to him, “This is my capital and that is your capital. Whatever you gain thereof is between both of us.’” I asked about it from ‘Abd Allah (a.s.), who said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি সা'লাবাহ ইবনু মাইমূন হতে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনু উতবাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমি এখনো এই ব্যক্তিকে পণ্য দিয়ে থাকি আর সে বলে যে তা নষ্ট হয়ে গেছে অথবা খরচ হয়ে গেছে, তাহলে কী ধরনের ব্যবস্থা এক্ষেত্রে সহায়ক হতে পারে?' তিনি (পরামর্শদাতা) বললেন, 'তুমি সেই ব্যক্তিকে এক হাজার দিরহাম দিতে পার এবং তা তাকে ঋণ হিসেবে দাও; তারপর তাকে বিশ দিরহাম দাও সম্পদ দিয়ে কাজ করার জন্য এবং তাকে বল, "এটি আমার মূলধন আর ওটা তোমার মূলধন। এ থেকে যা লাভ হবে তা আমাদের উভয়ের মধ্যে ভাগ হবে।"' আমি এ বিষয়ে আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন, 'এতে কোনো দোষ নেই।'
17. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from ‘Abd Allah ibn al-Fadl from certain persons of our people who has said the following: “We complained before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the loss of our clothes with the cleaners. He (the Imam) said, ‘Write on them, “Blessing for us.’” We did so and did not lose any cloth thereafter.”
এআই অনুবাদ
আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল ফাদল হতে, তিনি আমাদের কিছু সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: আমরা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট কাপড় ধোলাইকারীদের কাছে আমাদের কাপড় হারিয়ে যাওয়ার বিষয়ে অভিযোগ করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাদের উপর লিখে দাও, "আমাদের জন্য বরকত।"' আমরা তাই করলাম এবং এরপর আর কোনো কাপড় হারাইনি।
18. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ‘Isma’il ibn Bazi’ from al-Khaybariy from al-Husayn ibn Thuwayri who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you are hungry play (eat slowly) with raisins.
এআই অনুবাদ
১৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী' হতে, তিনি আল-খাইবারী হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সুওয়াইরী হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমরা যখন ক্ষুধার্ত হও, তখন কিশমিশ দিয়ে খেলা কর (ধীরে ধীরে খাও)।’
19. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Muhammad ibn Ahmad from al-Sindiy ibn Muhammad from abu al- Bakhtariy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘It is not lawful to deny salt and fire (to those who ask for it).”’
এআই অনুবাদ
১৯. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আস-সিন্দী ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আবূ আল-বাখতারী হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যারা লবণ ও আগুন চায়, তাদেরকে তা প্রদানে অস্বীকার করা বৈধ নয়।’
20. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Musa ibn Ja’far al-Baghdadiy from ‘ Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah from Wasil ibn Sulayman from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, had an occasional companion from the time of ignorance. When he (the Messenger of Allah) was commissioned as the Holy Prophet, he met him and said to the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, ‘As a companion I pray to Allah to give you good because you agreed and did not argue.’ The Holy Prophet said to him, ‘So also from me, may Allah give you good for a companion; you did not refuse any benefit and did not grind your teeth (you were not stingy).”’
এআই অনুবাদ
২০. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, মূসা ইবনু জা'ফার আল-বাগদাদী হতে, উবাইদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ হতে, ওয়াসিল ইবনু সুলাইমান হতে, আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও — জাহিলিয়্যাতের যুগ হতে তাঁর একজন মাঝে মাঝের সঙ্গী ছিল। যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) নবুওয়াতপ্রাপ্ত হলেন, তখন সে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে বলল, ‘একজন সঙ্গী হিসেবে আমি আল্লাহর নিকট দোয়া করছি যেন তিনি আপনাকে কল্যাণ দান করেন, কেননা আপনি সম্মত হতেন এবং তর্ক করতেন না।’ তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন, ‘আমার পক্ষ হতেও তদ্রুপ, আল্লাহ তোমাকে একজন সঙ্গী হিসেবে কল্যাণ দান করুন; তুমি কোনো উপকার প্রত্যাখ্যান করতে না এবং কৃপণতা করতে না (দাঁত কিড়মিড় করতে না)।’
21. Ali ibn Ibrahim has narrated from (his father) from Ali ibn Muhammad al-Qasaniy from al-Qasim ibn Muhammad from Sulayman ibn Dawud from a man who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a Muslim man with whom a thieving man leaves a certain amount of dirham and he is a Muslim also; if he must return it to him. He (the Imam) said, ‘No, he must not return it. If he can find the owner he must give it to him; otherwise, he must deal with it as what is found as a lost item and announce about it in public for one year. If the owner is found it is fine; otherwise, it is given as charity. If the owner comes thereafter he is given the choice to leave it for charity and reward or claim the loss. If he chooses charity he receives the reward; if he chooses compensation for the loss, the reward goes to one who pays compensation.’”
এআই অনুবাদ
২১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-কাসানী হতে, আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, সুলাইমান ইবনু দাউদ হতে, এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে আমার প্রশ্নের বিষয়ে, একজন মুসলিম ব্যক্তির ক্ষেত্রে, যার নিকট একজন চোর কিছু দিরহাম রেখে যায় এবং সেও একজন মুসলিম; তাকে কি তা ফেরত দিতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তাকে তা ফেরত দিতে হবে না। যদি সে মালিককে খুঁজে পায়, তবে তাকে তা দিয়ে দিতে হবে; অন্যথায়, তাকে একে হারানো বস্তু হিসেবে বিবেচনা করে এক বছর ধরে জনসমক্ষে এর ঘোষণা দিতে হবে। যদি মালিক পাওয়া যায় তবে ঠিক আছে; অন্যথায়, তা সদকা হিসেবে দিয়ে দিতে হবে। এরপর যদি মালিক আসে, তবে তাকে বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হবে—হয় তা সদকা ও সওয়াবের জন্য রেখে দিতে পারে, অথবা ক্ষতিপূরণ দাবি করতে পারে। যদি সে সদকা বেছে নেয়, তবে সওয়াব সে-ই পাবে; আর যদি সে ক্ষতিপূরণ বেছে নেয়, তবে সওয়াব সেই ব্যক্তি পাবে যে ক্ষতিপূরণ পরিশোধ করেছে।’
22. Ali has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman who has said the following: “This is concerning my question before the virtuous servant of Allah saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, we in Makkah had travel-mates, and when they left and we also left we carried certain items of their goods without knowing and they had gone. We did not know their places and the goods were left with us. What should we do about them? He (the Imam) said, ‘Take them with you to meet them in al-Kufah.’ I (Yunus) said, ‘I do not know them and we do not know how to find them.’ He (the Imam) said, ‘Sell the items and give its price to your people.’ I then asked, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, should I give them to Ahl al-Walayah (people who believe in the Divine Authority of ‘A’immah)? He (the Imam) said, ‘Yes, give it to them.’”
এআই অনুবাদ
২২। আলী মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আব্দুর রহমান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি আল্লাহর নেককার বান্দাহর (আলাইহিস সালাম) নিকট আমার এক প্রশ্ন সম্পর্কে। আমি বললাম, আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন আমার জীবন আপনার কাজে নিয়োজিত রাখেন। আমরা মক্কায় কিছু সহযাত্রী পেয়েছিলাম, আর যখন তারা রওনা দিল এবং আমরাও রওনা দিলাম, তখন আমরা না জেনে তাদের কিছু জিনিসপত্র বহন করে নিয়ে আসি, আর তারা চলে গিয়েছিল। আমরা তাদের ঠিকানা জানি না, আর জিনিসগুলো আমাদের কাছে রয়ে গেছে। এ ব্যাপারে আমরা কী করব? তিনি (ইমাম) বললেন, সেগুলো সাথে নিয়ে কুফায় গিয়ে তাদের সাথে সাক্ষাৎ কর। আমি (ইউনুস) বললাম, আমি তাদের চিনি না এবং তাদের খুঁজে পাওয়ার উপায়ও জানি না। তিনি (ইমাম) বললেন, জিনিসগুলো বিক্রি করে তার মূল্য তোমার লোকদের দিয়ে দাও। এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন আমার জীবন আপনার কাজে নিয়োজিত রাখেন, আমি কি সেগুলো আহলে ওয়ালায়াতকে (যারা আইম্মাহর ঐশী কর্তৃত্বে বিশ্বাসী) দিয়ে দেব? তিনি (ইমাম) বললেন, হ্যাঁ, তাদেরকেই দাও।
23. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from Ahmad ibn ‘A’idh from abu Khadijah who has said the following: “This is concerning my question of Dhariyh al-Muharibiy before abu ‘Abd Allah (a.s.), about a slave who takes an item that is found. He (the Imam) said, ‘What a slave has to do with an item found! He does not own anything for himself. A slave must not have bothered about it. He must announce it in public for one year. If the owner comes it must be given to him, otherwise, it remains in his belongings; and if he dies it becomes of his legacy for his children and those who inherit him. If no one comes to demand it, it remains in their belongings and it becomes their property; but if someone comes asking for it they must give it to him.’”
এআই অনুবাদ
২৩। হুসাইন মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু আয়িয হতে, তিনি আবু খাদীজাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহর (আলাইহিস সালাম) নিকট যারীহ আল-মুহারিবীর প্রশ্ন সম্পর্কে, একজন দাস সম্পর্কে যে কুড়িয়ে পাওয়া কোনো জিনিস গ্রহণ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, কুড়িয়ে পাওয়া জিনিসের সাথে দাসের কী সম্পর্ক! সে নিজের জন্য কিছুরই মালিক নয়। দাসের এ ব্যাপারে চিন্তিত হওয়া উচিত নয়। তাকে এক বছর ধরে জনসমক্ষে ঘোষণা দিতে হবে। যদি মালিক এসে হাজির হয়, তবে তাকে তা দিয়ে দিতে হবে, অন্যথায় তা তার সম্পত্তিতেই থেকে যাবে; আর যদি সে মারা যায়, তবে তা তার সন্তানদের ও উত্তরাধিকারীদের জন্য তার পরিত্যক্ত সম্পত্তি হিসেবে গণ্য হবে। যদি কেউ তা দাবি করতে না আসে, তবে তা তাদের সম্পত্তিতেই থেকে যাবে এবং তাদের মালিকানায় পরিণত হবে; কিন্তু যদি কেউ এসে তা চায়, তবে তাদের তা দিয়ে দিতে হবে।
24. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Nawfafiy from af-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, prohibited exposing a she-camel before a he-camel for breeding, unless the young is given in charity or is slaughtered as well as a donkey to leap (mount) over an old one.’”
এআই অনুবাদ
২৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রজননের উদ্দেশ্যে উটনীকে উটের নিকট এমনভাবে উপস্থাপন করা নিষেধ করেছেন যাতে তার বিনিময়ে অর্থ নেওয়া হয়, তবে এর বাচ্চা যদি সাদাকা করা হয় অথবা জবাই করা হয় তাহলে ভিন্ন কথা; আর তেমনি বৃদ্ধ গাধীর উপর গাধাকে চড়ানোর ক্ষেত্রেও তা নিষেধ করেছেন।
25. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Hassan ibn af-Husayn al-Lu’Iuwiy from Safwan ibn Yahya from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “A certain person of our people lived in al-Madinah and he suffered severe constraints. Abu ‘Abd Allah (a.s.), said to him, ‘You must go to find a shop in the market, set up your display and keep a jar of water with you and guard the door of your shop. He (the narrator) has said that he followed the instruction and remained in that condition as long as Allah wanted. Then a company of people came from Egypt. Every one of them left their goods with people whom each one knew until shops became full. Only one man was left who did not find a shop to store his goods. People of the market told him that there is man who has no problems and there are no goods in his shop. You can store your goods in his shop. He went to him and asked him, ‘Can I store my goods in your shop?’ He replied, ‘Yes, you can do so.’ He stored his goods in his shop and he began to sell his goods one by one until it was time for his companions to leave and of his goods very little was left. He did not like to stay, so he said to our friend, ‘I leave these goods with you to sell and send the proceeds to me.’ He agreed. The company left as well as the man along with them, leaving the goods with him. Our companion sold the goods and sent the proceeds to him. He (the narrator) has said that when the company from Egypt left, he sent goods to this man and he sold them and sent the proceeds to him. When he experienced this he stayed in Egypt and would send goods to him prepared. He (the narrator) has said that he was set at the right course, thus, he became affluent and rich.”
এআই অনুবাদ
২৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাসান ইবনু হুসাইন আল-লুলুয়ী হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমাদের সম্প্রদায়ের একজন লোক মদীনায় বসবাস করতো এবং সে চরম আর্থিক সংকটে ভুগছিল। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাকে বললেন, 'তুমি অবশ্যই বাজারে একটি দোকান খুঁজে বের করো, তোমার পণ্য প্রদর্শন করো, তোমার সাথে এক জালা পানি রাখো এবং তোমার দোকানের দরজায় অবস্থান করো।' বর্ণনাকারী বলেন, লোকটি এই নির্দেশ অনুসরণ করলো এবং আল্লাহ যতদিন চাইলেন ততদিন এই অবস্থায় থাকলো। এরপর মিসর থেকে একদল লোক এলো। তাদের প্রত্যেকেই তাদের পরিচিত লোকদের কাছে তাদের মালামাল রেখে দিলো, এভাবে দোকানগুলো পূর্ণ হয়ে গেল। শুধু একজন লোক বাকি রইলো যে তার মালামাল রাখার জন্য কোনো দোকান পেলো না। বাজারের লোকেরা তাকে বললো, একজন লোক আছে যার কোনো সমস্যা নেই এবং তার দোকানে কোনো মালামাল নেই, তুমি তার দোকানে তোমার মালামাল রাখতে পারো। সে তার কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলো, 'আমি কি তোমার দোকানে আমার মালামাল রাখতে পারি?' সে উত্তর দিলো, 'হ্যাঁ, তুমি তা করতে পারো।' সে তার দোকানে তার মালামাল রাখলো এবং সে একে একে তার মালামাল বিক্রি করতে শুরু করলো যতক্ষণ না তার সঙ্গীদের চলে যাওয়ার সময় হলো এবং তার মালামালের খুব সামান্যই অবশিষ্ট রইলো। সে থেকে যেতে পছন্দ করলো না, তাই সে আমাদের বন্ধুকে বললো, 'আমি এই মালামালগুলো তোমার কাছে রেখে যাচ্ছি বিক্রি করার জন্য এবং বিক্রয়লব্ধ অর্থ আমার কাছে পাঠিয়ে দিও।' সে রাজি হলো। দলটি চলে গেল এবং সেই লোকটিও তাদের সাথে চলে গেল, মালামাল তার কাছে রেখে। আমাদের সঙ্গী মালামাল বিক্রি করে বিক্রয়লব্ধ অর্থ তার কাছে পাঠিয়ে দিলো। বর্ণনাকারী বলেন, মিসর থেকে দলটি চলে যাওয়ার পর, সেই লোকটি এই ব্যক্তির কাছে মালামাল পাঠাতো, সে তা বিক্রি করে বিক্রয়লব্ধ অর্থ তার কাছে পাঠিয়ে দিত। যখন সে এই অভিজ্ঞতা লাভ করলো, তখন সে মিসরেই থেকে গেল এবং তার কাছে প্রস্তুত মালামাল পাঠাতে থাকলো। বর্ণনাকারী বলেন, সে সঠিক পথে পরিচালিত হলো, এভাবে সে সচ্ছল ও ধনী হয়ে গেল।
26. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Tha’labah from ‘Abd al-Hamid ibn ‘ Awwad al-Ta’iy who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that I owned a flour mill and that it had become my assembly place where my companions came together. He (the Imam) said, ‘That is a blessing from Allah, most Majestic, most Glorious.’”
এআই অনুবাদ
২৬. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি সা’লাবাহ হতে, তিনি আব্দুল হামীদ ইবনু আওয়াদ আত-তায়ী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, আমার একটি আটার কল আছে এবং সেটাই আমার এবং আমার সঙ্গীদের একত্রিত হওয়ার স্থানে পরিণত হয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটা আল্লাহ, মহান ও মহিমান্বিত সত্তার পক্ষ থেকে একটি নিয়ামত।’
27. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Hammad ibn ‘Uthman who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘A man’s sitting for follow-up prayer, after the morning Salat (prayer) at his prayer place until sunrise is better for his business than sailing on the ocean in search for sustenance.’ I then asked, ‘What happens if he has an urgent work which he is afraid to miss?’ He (the Imam) said, ‘He can leave for it and he is considered doing the follow-up prayer as long as he has a valid wudu.’”
এআই অনুবাদ
২৭. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু’আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘ফজরের সালাতের পর সূর্যোদয় পর্যন্ত কোনো ব্যক্তির নিজ সালাতের স্থানে বসে থাকা তার জন্য জীবিকা অন্বেষণে সমুদ্রে নৌযাত্রা করার চেয়ে ব্যবসায়িক দিক দিয়ে উত্তম।’ তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি তার জরুরি কোনো কাজ থাকে যা হারানোর ভয় সে করে, তাহলে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে সেই কাজের জন্য বের হয়ে যেতে পারে এবং যতক্ষণ তার ওযু বহাল থাকবে, ততক্ষণ সে (সালাতের স্থানে বসে থাকার সাওয়াবের ক্ষেত্রে) অনুসরণকারী সালাত আদায়কারী হিসেবে গণ্য হবে।’
28. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Mu‘awiyah ibn Wahab who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘There will come a biting time upon people. Everyone will keep tight with whatever is in his hand and forget about generosity. Allah, most Majestic, most Glorious, has said, ‘You must not forget generosity among yourselves.’ (2:239) At that time a people appears who deals (unjustly) with helpless people and they are the wicked ones.’”
এআই অনুবাদ
২৮। আমাদের কতিপয় সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তাঁরা ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি মু‘আবিয়া ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "মানুষের উপর এমন এক কঠিন সময় আসবে যখন প্রত্যেকে তার হাতে যা আছে তা আঁকড়ে ধরে রাখবে এবং উদারতার কথা ভুলে যাবে। আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত বলেছেন, وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ 'তোমরা নিজেদের মধ্যে অনুগ্রহ প্রদর্শন করতে ভুলো না।' (২:২৩৯) সেই সময় এমন এক দল আবির্ভূত হবে যারা অসহায় মানুষদের সাথে (অন্যায়) আচরণ করবে, আর তারাই হলো দুষ্কৃতিকারী।"
29. Sahl ibn Ziyad has narrated from Ya’qub ibn Yazid from Muhammad ibn Murazim from a man from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘If one searches for little amounts of sustenance it leads to attract greater amounts of sustenance, and if one gives up small amounts of sustenance it leads to going away of the greater amount of sustenance.’”
এআই অনুবাদ
২৯। সাহল ইবনু যিয়াদ, ইয়াকূব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুরাযিম হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "যদি কেউ সামান্য পরিমাণ রিযিকের সন্ধান করে, তা অধিক পরিমাণ রিযিক আকর্ষণ করে, আর যদি কেউ সামান্য পরিমাণ রিযিক পরিত্যাগ করে, তা অধিক পরিমাণ রিযিক দূরে সরে যাওয়ার কারণ হয়।"
30. Ali ibn Muhammad ibn Bandar has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn ‘Isa from a man whom has named from al-Husayn al-Jammal who has said the following: “One day I saw Ishaq ibn ‘Ammar pack his bag, ready to move, when a man came asking to exchange dirham with dinar. He opened his bag, gave him dirham and took the dinar. I then said, ‘Allah is free of all defects, how dinar can be better?’ Ishaq said, ‘I did not do it because of my interest in dinar, but I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, “One who considers a small amount of sustenance little becomes deprived of a great deal of sustenance.’””
এআই অনুবাদ
৩০. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার, আহমাদ ইবনু আবু আব্দিল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে যাঁর নাম উল্লেখ করেছেন, তিনি হুসাইন আল-জাম্মাল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একদিন আমি ইসহাক ইবনু আম্মারকে তাঁর ব্যাগ গুছিয়ে যাত্রার জন্য প্রস্তুত হতে দেখলাম, তখন এক ব্যক্তি এসে দিরহামের বিনিময়ে দিনার চাইল। তিনি তাঁর ব্যাগ খুললেন, তাকে দিরহাম দিলেন এবং দিনার নিলেন। তখন আমি বললাম, ‘আল্লাহ সকল ত্রুটি থেকে পবিত্র, দিনার কীভাবে উত্তম হতে পারে?’ ইসহাক বললেন, ‘আমি এটা দিনারের প্রতি আমার আগ্রহের কারণে করিনি, বরং আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, “যে ব্যক্তি সামান্য রিযিককে তুচ্ছ মনে করে, সে প্রচুর রিযিক থেকে বঞ্চিত হয়।”’”
31. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from abu Muhammad al-Ghifariy from ‘Abd Allah ibn Ibrahim from those who narrated to him who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘One who is tired of power must cherish small ones.’” Muhammad ibn ‘Isa thinks that al-Ghifariy is of the children of abu Dharr, may Allah be pleased with him.
এআই অনুবাদ
৩১. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবু মুহাম্মাদ আল-গিফারী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি তাঁর কাছে বর্ণনাকারীদের হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) —হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন— বলেছেন, ‘যে ক্ষমতায় ক্লান্ত হয়ে পড়ে, তাকে অবশ্যই ছোটদের প্রতি স্নেহশীল হতে হবে।’” মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা মনে করেন যে আল-গিফারী আবু যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সন্তানদের মধ্যে একজন।
32. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from ‘Uthman ibn ‘Isa from abu Zuhrah from ‘Umm al-Hassan who has said the following: “Once, ’Amir al-Mu’minin (a.s.), passed by and asked, ‘What are you doing O ‘Umm al- Hassan?’ I replied, ‘I am spinning to make yarn.’ He (the Imam) said, ‘That is a very sweet way of earning’ -or that he said- ‘of the sweetest way of earning.’”
এআই অনুবাদ
৩২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবু যুহরাহ হতে, তিনি উম্মুল হাসান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একদা আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) আমার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় জিজ্ঞাসা করলেন, ‘হে উম্মুল হাসান, তুমি কী করছ?’ আমি বললাম, ‘আমি সুতা কাটছি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি অত্যন্ত মিষ্টি একটি উপার্জনের পন্থা’ -অথবা তিনি বলেছিলেন- ‘সর্বাধিক মিষ্টি উপার্জনের পন্থাগুলোর একটি।’"
33. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn Ali from Ali ibn Asbat from those who narrated to him from Jahm ibn Hamid al-Rawasiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you see a man who takes out from his assets in obedience to Allah, most Majestic, most Glorious, then you must be certain that he has earned it by lawful ways, and when he takes it in disobedience to Allah, most Majestic, most Glorious, you must rest assured that he has earned it in unlawful ways.’”
এআই অনুবাদ
৩৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, যারা তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন জাহম ইবনু হামীদ আর-রাওয়াসী হতে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন তুমি এমন একজন ব্যক্তিকে দেখবে যে তার সম্পদ থেকে আল্লাহ তা’আলার আনুগত্যে ব্যয় করে, তখন তুমি নিশ্চিত থেকো যে সে তা হালাল উপায়ে উপার্জন করেছে; আর যখন সে তা আল্লাহ তা’আলার অবাধ্যতায় ব্যয় করে, তখন তুমি নিশ্চিত থেকো যে সে তা হারাম উপায়ে উপার্জন করেছে।’"
34. Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa has narrated from those who narrated to him who has said the following: “I once said to abu ‘ Abd Allah (a.s.), a man traveled and then came back with a great deal of assets and we did not know if he had earned it in a lawful or unlawful ways. He (the Imam) said, ‘If such is the case, look how he spends it. If he spends in ways that he is not supposed to spend or is of the sinful ways it then is from unlawful ways.’”
এআই অনুবাদ
৩৪. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা তাঁর কাছে বর্ণনাকারীদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, একজন লোক সফরে গিয়েছিল এবং প্রচুর সম্পদ নিয়ে ফিরে এসেছে, আর আমরা জানি না যে সে তা হালাল না হারাম পন্থায় উপার্জন করেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি এমনই হয়ে থাকে, তবে দেখো সে কীভাবে তা ব্যয় করে। যদি সে এমনভাবে ব্যয় করে যা তার করা উচিত নয় বা পাপের পথে ব্যয় করে, তাহলে বুঝতে হবে তা হারাম পন্থায় উপার্জিত।'"
35. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, once passed by a man who sold clothes. The man was tall and the cloth was short. He (the Messenger of Allah) said, ‘Sit down; it is more useful for your commodity.”’
এআই অনুবাদ
৩৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে কাপড় বিক্রি করছিল। লোকটি লম্বা ছিল আর কাপড় ছিল খাটো। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'বসে পড়ো; এতে তোমার পণ্যের জন্য বেশি উপকারী হবে।'"
36. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Khalid from Ja’far ibn Muhammad al- Ash’ariy from ibn Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘I once took a letter to my father that a man had sent and I took it out of my sleeves. He (the Imam) said, ‘My son, do not keep anything in your sleeves; it causes loss of things.’”
এআই অনুবাদ
৩৬. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ'আরী হতে, তিনি ইবনু কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'একবার একজন লোক আমার পিতার কাছে একটি চিঠি পাঠিয়েছিল, আমি তা আমার হাতার ভেতর থেকে বের করে তাঁর কাছে নিয়ে গেলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, বৎস, তোমার হাতার ভেতর কখনো কিছু রেখো না; এতে জিনিসপত্র হারিয়ে যায়।'
37. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn abu Nadr from ‘Amr ibn Shamir from Jabir who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘There will come a time when people complain before their Lord.’ I then asked, ‘How they will complain before their Lord?’ He (the Imam) replied, ‘A man will say, “By Allah, I have not gained anything since so and so much time and ate or drank except from my capital.” Fie upon you, is your capital or its peak from any source other than from your Lord!”’
এআই অনুবাদ
৩৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু আবু নাদর হতে, তিনি আমর ইবনু শামির হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'এমন এক সময় আসবে যখন লোকেরা তাদের প্রতিপালকের কাছে অভিযোগ করবে।' আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'তারা কীভাবে তাদের প্রতিপালকের কাছে অভিযোগ করবে?' তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'একজন লোক বলবে, আল্লাহর কসম, আমি অমুক অমুক সময় থেকে কিছুই অর্জন করিনি এবং আমার মূলধন থেকে ছাড়া খাইনি বা পান করিনি। ধিক তোমার প্রতি, তোমার মূলধন বা তার শীর্ষ কি তোমার প্রতিপালক ছাড়া অন্য কোনো উৎস থেকে এসেছে!'
38. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from abu Basir who has said the following: “I once heard abu Ja‘far (a.s.), saying, ‘During the time of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, there was a believing man, poor and very needy of the people of the platform (in front of Masjid). He always kept very close to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, at the times of all Salat (prayer) and did not miss any of them. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, sympathized with him greatly, looked after his needs and his poverty and said, ‘O Sa‘d, if something comes to me I will make you self-sufficient.’ It so happened that for a long time the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, did not get a chance and he (the Messenger of Allah) became depressed for Sa‘d. Allah, most Majestic, noticed how the Messenger of Allah felt about Sa‘d and Jibril came to the Messenger of Allah with two dirham and said, ‘O Muhammad, Allah has noticed how you feel about Sa‘d. Do you want to make him rich?’ He (the Messenger of Allah) replied, ‘Yes, I want to make him rich. Jibril gave him two dirhams and told him to give them to Sa‘d and instruct him to do business with them. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, took the two dirham then went out for Salat (prayer) and Sa‘d was standing at the door of the chambers of the Messenger of Allah waiting for him. When the Messenger of Allah saw him he said, £ 0 Sa‘d, are you good at trading?’ Sa‘d replied, ‘By Allah, I do not own anything to do trading. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, gave him the two dirham and told him to use them in trading and work for sustenance from Allah.’ Sa‘d took them and went with the Holy Prophet, until they performed al-Zuhr and al-‘Asr Salat (prayer). The Holy Prophet, said, ‘Go in search for sustenance; I was worried about your condition, O Sa‘d.’ Whatever Sa‘d bought for one he then sold it for two dirham and whatever he bought for two dirham he sold for four dirham and the worldly things began to move to him. His assets grew larger and his business became great. At the door of the Masjid he found a place where he sat and operated his trade. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, came out for Salat (prayer) when Bilal said Adhan but Sa‘d was busy with the worldly things without wudu and unprepared unlike the way he did before he was engaged in trading. The Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, asked, ‘O Sa‘d, the worldly things have kept you busy and away from Salat (prayer).’ He replied, ‘What can I do? I do not want to waste my assets. From this man I must receive payment and to this man I must pay.’ He (the Imam) said that the Messenger of Allah began to feel sadder about Sa‘d than about his poverty. Jibril came and said, ‘O Muhammad, Allah has noticed your feeling about Sa‘d. Of his conditions which one you like: this condition or that one before?’ The Holy Prophet said, ‘O Jibril, I like his condition before because his worldly things have taken away his hereafter. Jibril then said, ‘The love of the world and its asset is a trial and deviates one from the hereafter. You must ask Sa‘d to return your two dirham that you gave him. His condition will change to that he had before.’ He (the Imam) said, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, went out, passed by Sa‘d and asked, ‘Do you not want to return the two dirham I had given to you?’ Sa‘d replied, ‘Yes, indeed, I can give two hundred dirham.’ He (the Messenger of Allah) said, ‘I just want the two dirham.’ Sa‘d gave two dirham to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. He (the Imam) said that the worldly things turned away from Sa‘d until all that he had collected were gone and he returned to the condition he had before.’”
এআই অনুবাদ
৩৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সময়ে একজন মুমিন লোক ছিল, গরীব এবং সুফফাবাসীদের মধ্যে খুবই অভাবগ্রস্ত। সে সর্বদা সকল সালাতের সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খুবই কাছাকাছি থাকতো এবং কোনোটিই বাদ দিতো না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার প্রতি গভীর সহানুভূতিশীল ছিলেন, তার প্রয়োজন ও দারিদ্র্যের প্রতি লক্ষ্য রাখতেন এবং বলতেন, 'হে সা'দ, যদি আমার কাছে কিছু আসে, আমি তোমাকে স্বয়ংসম্পূর্ণ করে দেবো।' এমন হলো যে দীর্ঘদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই সুযোগ পেলেন না এবং তিনি সা'দের জন্য মর্মাহত হলেন। মহামহিম আল্লাহ সা'দের ব্যাপারে রাসূলুল্লাহর অনুভূতি লক্ষ্য করলেন এবং জিবরীল রাসূলুল্লাহর কাছে দুই দিরহাম নিয়ে এসে বললেন, 'হে মুহাম্মাদ, আল্লাহ সা'দের ব্যাপারে আপনার অনুভূতি লক্ষ্য করেছেন। আপনি কি তাকে ধনী করতে চান?' তিনি উত্তর দিলেন, 'হ্যাঁ, আমি তাকে ধনী করতে চাই।' জিবরীল তাকে দুই দিরহাম দিলেন এবং বললেন তা সা'দকে দিতে এবং তাকে নির্দেশ দিতে যেন সে তা দিয়ে ব্যবসা করে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুই দিরহাম নিয়ে সালাতের জন্য বের হলেন এবং সা'দ রাসূলুল্লাহর কক্ষের দরজায় দাঁড়িয়ে তাঁর অপেক্ষা করছিল। রাসূলুল্লাহ যখন তাকে দেখলেন, তিনি বললেন, 'হে সা'দ, তুমি কি ব্যবসায় দক্ষ?' সা'দ উত্তর দিলো, 'আল্লাহর কসম, ব্যবসা করার মতো আমার কিছুই নেই।' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে দুই দিরহাম দিলেন এবং বললেন তা দিয়ে ব্যবসা করতে এবং আল্লাহর কাছ থেকে জীবিকার জন্য কাজ করতে। সা'দ তা নিয়ে নবী করীমের সাথে গেলো, যতক্ষণ না তারা যোহর ও আসরের সালাত আদায় করলো। নবী করীম বললেন, 'জীবিকার সন্ধানে যাও; আমি তোমার অবস্থা নিয়ে চিন্তিত ছিলাম, হে সা'দ।' সা'দ যা এক দিরহামে কিনতো তা দুই দিরহামে বিক্রি করতো এবং যা দুই দিরহামে কিনতো তা চার দিরহামে বিক্রি করতো, আর দুনিয়ার জিনিসপত্র তার দিকে আসতে লাগলো। তার সম্পদ বৃদ্ধি পেলো এবং তার ব্যবসা বড় হয়ে গেল। মসজিদের দরজায় সে একটি জায়গা খুঁজে পেলো যেখানে সে বসে তার ব্যবসা পরিচালনা করতো। বিলাল আযান দিলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতের জন্য বের হলেন, কিন্তু সা'দ দুনিয়ার কাজে ব্যস্ত ছিল, ওজু ছাড়াই এবং অপ্রস্তুত অবস্থায়, ব্যবসায় নিয়োজিত হওয়ার আগে সে যেভাবে থাকতো তার বিপরীতে। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে সা'দ, দুনিয়ার জিনিসপত্র তোমাকে ব্যস্ত রেখেছে এবং সালাত থেকে দূরে রেখেছে।' সে উত্তর দিলো, 'আমি কী করতে পারি? আমি আমার সম্পদ নষ্ট করতে চাই না। এই লোকের কাছ থেকে আমাকে পাওনা আদায় করতে হবে এবং এই লোককে আমাকে পরিশোধ করতে হবে।' তিনি (ইমাম) বলেন, রাসূলুল্লাহ সা'দের দারিদ্র্যের চেয়ে তার এই অবস্থা নিয়ে বেশি দুঃখিত হতে লাগলেন। জিবরীল এসে বললেন, 'হে মুহাম্মাদ, আল্লাহ সা'দের ব্যাপারে আপনার অনুভূতি লক্ষ্য করেছেন। তার কোন অবস্থা আপনি পছন্দ করেন: এই অবস্থা নাকি আগেরটা?' নবী করীম বললেন, 'হে জিবরীল, আমি তার আগের অবস্থা পছন্দ করি কারণ তার দুনিয়ার জিনিসপত্র তার আখিরাত কেড়ে নিয়েছে।' জিবরীল তখন বললেন, 'দুনিয়া ও তার সম্পদের ভালোবাসা একটি পরীক্ষা এবং তা আখিরাত থেকে বিচ্যুত করে। আপনি অবশ্যই সা'দকে বলবেন আপনার দেওয়া দুই দিরহাম ফেরত দিতে। তার অবস্থা তার আগের অবস্থায় ফিরে যাবে।' তিনি (ইমাম) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হলেন, সা'দের পাশ দিয়ে গেলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি আমার দেওয়া দুই দিরহাম ফেরত দিতে চাও না?' সা'দ উত্তর দিলো, 'হ্যাঁ, অবশ্যই, আমি দুইশত দিরহামও দিতে পারি।' তিনি বললেন, 'আমি শুধু দুই দিরহামই চাই।' সা'দ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দুই দিরহাম দিলো। তিনি (ইমাম) বলেন, দুনিয়ার জিনিসপত্র সা'দ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলো যতক্ষণ না সে যা কিছু সঞ্চয় করেছিল সব শেষ হয়ে গেল এবং সে তার আগের অবস্থায় ফিরে গেল।'
39. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘All things that exist in lawful and unlawful forms are considered lawful for you until you recognize it (the unlawful one) to be exactly the unlawful item, then you must avoid it.’”
এআই অনুবাদ
৩৯. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, উভয়ে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'হালাল ও হারাম উভয় রূপে বিদ্যমান সকল বস্তুই তোমার জন্য বৈধ, যতক্ষণ না তুমি (হারাম বস্তুটিকে) সুনির্দিষ্টভাবে হারাম বলে চিনতে পারো, তারপর তোমাকে অবশ্যই তা থেকে বিরত থাকতে হবে।'
40. Ali ibn Ibrahim has narrated (from his father) from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqah who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘All things are lawful for you until you recognize it to be exactly an unlawful item which you must avoid from your own side. One such example is a cloth which you may have purchased and it is proved a stolen cloth; or a slave who is with you and perhaps he is free who has sold himself or is tricked and sold or is compelled; or a woman whom you have married and she is your sister or is one who is fed with milk from your wife or mother or sister or daughter and things likewise; until it becomes clear that they are otherwise or testimony proves otherwise.’”
এআই অনুবাদ
৪০. আলী ইবনু ইবরাহীম (তাঁর পিতা হতে), হারূন ইবনু মুসলিম হতে, মাসআদাহ ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন, ‘তোমার জন্য প্রতিটি বস্তুই বৈধ, যতক্ষণ না তুমি নিজের পক্ষ থেকে জানতে পার যে তা সুনির্দিষ্টভাবে অবৈধ, যা থেকে তোমাকে অবশ্যই বিরত থাকতে হবে। যেমন একটি কাপড় যা তুমি ক্রয় করেছ এবং পরে প্রমাণিত হলো তা চোরাই কাপড়; অথবা একজন দাস যে তোমার কাছে আছে কিন্তু হয়তো সে স্বাধীন ব্যক্তি যে নিজেকে বিক্রি করেছে অথবা প্রতারিত হয়ে বিক্রি হয়েছে অথবা বাধ্য হয়ে বিক্রি হয়েছে; অথবা এমন কোনো নারী যাকে তুমি বিবাহ করেছ কিন্তু সে তোমার বোন অথবা এমন কেউ যে তোমার স্ত্রী, মা, বোন বা কন্যার দুধ পান করেছে এবং এ ধরনের অন্যান্য বিষয়; যতক্ষণ না তা স্পষ্ট হয় যে বিষয়টি ভিন্ন অথবা প্রমাণ ভিন্ন কিছু প্রমাণ করে।’
41. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Haytham ibn abu Masruq al-Nahdiy from Musa ibn ‘Umar ibn Bazi’ who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, people narrate that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, whenever he walked on a road would not return from the same, if this is how it was. He (the Imam) said, ‘Yes, that is how it was and very often I also do so and you should also do it.’ He (the Imam) said, ‘It gives you a greater chance to increase your sustenance.’”
এআই অনুবাদ
৪১. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হায়সাম ইবনু আবূ মাসরূক আল-নাহদী হতে, তিনি মূসা ইবনু উমার ইবনু বাযী’ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, বললাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, লোকেরা বর্ণনা করে যে রাসূলুল্লাহ, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন, যখনই তিনি কোনো পথে চলতেন তখন একই পথে ফিরতেন না, বিষয়টি কি এমনই ছিল?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, এমনই ছিল এবং আমিও প্রায়ই তা করি এবং তোমারও তা করা উচিত।’ তিনি (ইমাম) আরও বললেন, ‘এটি তোমার জীবিকা বৃদ্ধির জন্য বেশি সুযোগ দেয়।’
42. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from al-‘Abbas ibn ‘Amir from abu ‘Abd al-Rahman al-Mas‘udiy from Hafs ibn al-Bakhtariy ibn ‘Umar al-Bajaliy who has said the following: “I once complained before abu ‘Abd Allah (a.s.), against my worsening condition and mounting difficulties. He (the Imam) said, ‘When you arrive in al-Kufah, sell a piece of pillow from your home for ten dirham, invite your brothers, prepare food for them and ask them to pray for you to Allah.’ He (the narrator) has said, ‘I followed the instruction but it was not possible without selling the piece of pillow to prepare food as he (the Imam) had instructed me. So I sold the pillow and asked them to pray for me before Allah.’ He has said, ‘By Allah I waited only very little that one of my debtors came at the door and knocked at it. He made a settlement with me about a large amount of assets that I counted at ten thousand dirham.’ He has said that thereafter things began to come to him.’”
এআই অনুবাদ
৪২। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, আল-আব্বাস ইবনু আমির হতে, আবু আব্দুর রহমান আল-মাসঊদী হতে, হাফস ইবনুল বাখতারী ইবনু উমার আল-বাজালী হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার অবনতিশীল অবস্থা ও ক্রমবর্ধমান কষ্টের অভিযোগ করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি যখন কূফায় পৌঁছবে, তখন তোমার ঘরের একটি বালিশ দশ দিরহামে বিক্রি করো, তোমার ভাইদের আমন্ত্রণ জানাও, তাদের জন্য খাবার প্রস্তুত করো এবং তাদেরকে তোমার জন্য আল্লাহর নিকট দোয়া করতে বলো।’ তিনি বলেন, আমি নির্দেশ অনুসরণ করলাম, তবে ইমাম যেভাবে নির্দেশ দিয়েছিলেন সেভাবে খাবার প্রস্তুত করা বালিশ বিক্রি না করে সম্ভব ছিল না। তাই আমি বালিশটি বিক্রি করলাম এবং তাদেরকে আমার জন্য আল্লাহর নিকট দোয়া করতে বললাম। তিনি বলেন, আল্লাহর কসম, আমি খুব অল্প সময়ই অপেক্ষা করেছিলাম যে, আমার এক ঋণগ্রহীতা দরজায় এসে কড়া নাড়ল। সে আমার সাথে একটি বড় পরিমাণ সম্পদের বিষয়ে মীমাংসা করল, যা আমি গণনা করে দেখলাম দশ হাজার দিরহাম। তিনি বলেন, এরপর থেকে তার কাছে সম্পদ আসতে শুরু করল।
43. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from ‘Abd Allah from ibn Mahbub from Sanaa ‘ah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One who consumes the assets of a believing person in unlawful ways is not of my follower and friends.’”
এআই অনুবাদ
৪৩। আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তারা আব্দুল্লাহ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি সানআ'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে কোনো মুমিন ব্যক্তির সম্পদ ভোগ করে, সে আমার অনুসারী ও বন্ধুদের অন্তর্ভুক্ত নয়।’
44. Muhammad ibn Ja’far has narrated from al-‘Abbas al-Kufiy from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd and Ali ibn Ibrahim all from Ali ibn Muhammad al-Qasaniy who has said the following: “I once wrote to him (the Imam) (abu al-Hassan, al-Thalith) from al-Madinah in the year two hundred thirty-one, saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, a man commands another man to buy goods for him or other things which he buys but the goods are stolen or are looted on the way, from whose asset is this loss, is it from the assets of the commander or the one commanded? He (the Imam) ‘Alayhi al-Salam, wrote the answer that said, ‘It is from the asset of the commander.’”
এআই অনুবাদ
৪৪। মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর, আল-আব্বাস আল-কূফী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ ও আলী ইবনু ইবরাহীম হতে - উভয়ে আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-কাসানী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি দুইশত একত্রিশ হিজরী সনে মদীনা হতে তাঁকে (ইমাম, আবুল হাসান আস-সালিস) লিখলাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করছি যেন আপনার কল্যাণে আমার জীবন উৎসর্গ করা হয়। এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে তার জন্য কিছু পণ্য বা অন্য কিছু কিনে দিতে আদেশ করল, সে তা ক্রয় করল, কিন্তু পথিমধ্যে সেই পণ্য চুরি হয়ে গেল বা লুণ্ঠিত হল - এই ক্ষতি কার সম্পদ থেকে হবে, আদেশদাতার সম্পদ থেকে, না আদিষ্ট ব্যক্তির সম্পদ থেকে?' তিনি (ইমাম) আলাইহিস সালাম উত্তরে লিখলেন, 'এটি আদেশদাতার সম্পদ থেকে হবে।'"
45. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ya’qub ibn Yazid from the son of the sister of al-Walid ibn Sabih from his maternal uncle, al-Walid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Of the people there are those who earn their living from the sword, others from trade and still others earn by their tongue.’”
এআই অনুবাদ
৪৫। আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ ও ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তাঁরা আল-ওয়ালীদ ইবনু সাবীহ-এর ভাগিনা হতে, তিনি তাঁর মামা আল-ওয়ালীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "মানুষের মধ্যে কেউ কেউ তলোয়ার দ্বারা জীবিকা অর্জন করে, কেউ ব্যবসা দ্বারা, আবার কেউ তার জিহ্বা দ্বারা জীবিকা অর্জন করে।"
46. Sahl ibn Ziyad has narrated from Yahya ibn al-Mubarak from Ibrahim ibn Salih from a man from al-Ja’fariy who has said the following: “In al-Madinah there was a man with us, called abu al-Qamqa’m who was unfortunate. He went to abu al-Hassan (a.s.), and complained before him against his condition and informed him (the Imam) that wherever he goes for something he fails. Abu al-Hassan (a.s.), said, ‘In your last prayer in the morning, say, ‘Free of all defect is Allah, most Great. I ask forgiveness from Allah and plead before Him for help through His generosity’, ten times.’ Abu Qamqa’m has said, ‘I kept doing it and after very little time a people from village came to me and told me that a man from my people has died and there no heir is found for him except me. I went with them and received his legacy which made me rich.’”
এআই অনুবাদ
৪৬. সাহল ইবনু যিয়াদ, ইয়াহইয়া ইবনুল মুবারক হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু সালিহ হতে, তিনি জা'ফারী গোত্রের এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “মদীনায় আমাদের সাথে আবুল কমকম নামে এক ব্যক্তি ছিল, যে ছিল দুর্ভাগা। সে আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গিয়ে তার অবস্থার অভিযোগ করল এবং তাঁকে (ইমামকে) জানাল যে, সে যেখানেই কোন কাজে যায়, ব্যর্থ হয়। আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘তোমার সকালের শেষ নামাযে দশবার বল, সুবহানাল্লাহিল আযীম, আসতাগফিরুল্লাহা ওয়া আস'আলুহু মিন ফাদলিহি’ (মহান আল্লাহ পবিত্র ও মহিমান্বিত, আমি আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তাঁর অনুগ্রহের মাধ্যমে তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করছি)।’ আবু কমকম বলেছেন, ‘আমি তা করতে থাকলাম এবং অল্প সময়ের মধ্যেই এক গ্রাম থেকে একদল লোক আমার নিকট এসে জানাল যে, আমার গোত্রের এক ব্যক্তি মারা গেছে এবং তার কোন উত্তরাধিকারী নেই আমি ছাড়া। আমি তাদের সাথে গেলাম এবং তার উত্তরাধিকার লাভ করলাম, যা আমাকে ধনী বানিয়ে দিল।’”
47. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ibn Mahbub from Sa‘dan from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must not deny loaning yeast for bread-making and taking fire to start a fire; because it attracts sustenance to the family along with high moral manners.’”
এআই অনুবাদ
৪৭. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, ইবনু মাহবূব হতে, সা'দান হতে, মু'আবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমরা রুটি তৈরির জন্য খামির ধার দিতে এবং আগুন ধরানোর জন্য আগুন নিতে অস্বীকার করবে না; কারণ এটি পরিবারের জন্য উত্তম নৈতিক চরিত্রের সাথে জীবিকা আকর্ষণ করে।’”
48. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from those who narrated to him from ‘Amr ibn abu al-Miqdam from al-Harith ibn Hadirah al-Azdiy who has said the following: “A man during the time of ’Amir al-Mu’minin (a.s.), had found a treasure and my father bought it from him for three hundred dirham and one hundred sheep followed by their young; and my mother blamed him for it, saying, ‘You have bought it for three hundred sheep; one hundred of their young, one hundred sheep and one hundred in their womb.’ My father regretted and went to ask for a reduced price. He refused and said, ‘Take from me ten sheep, take from me twenty sheep’ and made him tired. My father then took the treasure and made a price for one thousand sheep from it. The other man came back and said, ‘Take your sheep back and give me whatever you like.’ But he refused. He tried until he was exhausted and said, ‘I can harm you.’ He complained before ’Amir al-Mu’minin (a.s.), against my father. When my father told his side of the story before ’Amir al- Mu’minin (a.s.), he (the Imam) said to the owner of treasure, ‘Pay one-fifth of what you have received because it is on you as the finder of the treasure and there is nothing on him because he has taken the price of his sheep.’”
এআই অনুবাদ
৪৮. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর কাছে বর্ণনাকারী ব্যক্তিদের হতে, তারা আমর ইবনু আবুল মিকদাম হতে, তিনি হারিস ইবনু হাদিরাহ আল-আযদী হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর সময়ে একজন লোক একটি ধনভাণ্ডার খুঁজে পেয়েছিল এবং আমার পিতা তা তার কাছ থেকে তিনশত দিরহাম এবং একশত ভেড়া, তাদের বাচ্চাসহ, ক্রয় করেছিলেন; আর আমার মাতা এ জন্য তাকে দোষারোপ করলেন, বলে, 'তুমি তা তিনশত ভেড়ার বিনিময়ে কিনেছো; একশত তাদের বাচ্চা, একশত ভেড়া এবং একশত তাদের গর্ভে থাকা।' আমার পিতা অনুতপ্ত হলেন এবং কম মূল্যের জন্য অনুরোধ করতে গেলেন। সে অস্বীকার করলো এবং বললো, 'আমার কাছ থেকে দশটি ভেড়া নাও, আমার কাছ থেকে বিশটি ভেড়া নাও' এবং তাকে ক্লান্ত করে ফেললো। আমার পিতা তখন ধনভাণ্ডার নিলেন এবং তা থেকে এক হাজার ভেড়ার মূল্য নির্ধারণ করলেন। অন্য লোকটি ফিরে এসে বললো, 'তোমার ভেড়াগুলো ফেরত নাও এবং তোমার যা ইচ্ছা তা আমাকে দাও।' কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন। সে চেষ্টা করলো যতক্ষণ না সে ক্লান্ত হয়ে পড়লো এবং বললো, 'আমি তোমার ক্ষতি করতে পারি।' সে আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আমার পিতার বিরুদ্ধে অভিযোগ করলো। যখন আমার পিতা আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে তার বক্তব্য উপস্থাপন করলেন, তিনি (ইমাম) ধনভাণ্ডারের মালিককে বললেন, 'তুমি যা পেয়েছো তার এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করো, কারণ ধনভাণ্ডারের প্রাপক হিসেবে তা তোমার উপর ফরয, আর তার উপর কিছুই নেই কারণ সে তার ভেড়ার মূল্য নিয়েছে।'
49. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqah who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a man to whom another man owed a certain amount of assets because of ‘Aynah deal. When payment time was due he did not have anything to pay so he wanted to turn it over on him for profit; if he can sell a pearl or something else worth a hundred dirham for a thousand so he can defer payment. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful because my father, may Allah be pleased with him, had done so and he commanded me to do so because of something that he owed.’”
এআই অনুবাদ
৪৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একজন লোকের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো যার কাছে অন্য একজন লোক 'আইনাহ' চুক্তির কারণে নির্দিষ্ট পরিমাণ সম্পদ পাওনা ছিল। পরিশোধের সময় এলে তার কাছে পরিশোধ করার মতো কিছুই ছিল না, তাই সে লাভের জন্য তা ঘুরিয়ে দিতে চাইলো; যদি সে একশত দিরহামের মূল্যের একটি মুক্তা বা অন্য কিছু হাজার দিরহামে বিক্রি করতে পারে যাতে পরিশোধ পিছিয়ে দেওয়া যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো দোষ নেই, কারণ আমার পিতা, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, এভাবে করেছেন এবং তিনি তাঁর কাছে পাওনা কোনো বিষয়ের কারণে আমাকে তা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।'
50. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Sulayman from Ahmad ibn al-Fadl (from) abu ‘Amr al- Hadhdha’ who has said the following: “I faced a difficult condition and wrote to abu Ja‘far (a.s.), about it and he (the Imam) wrote to me, ‘Continue reading, “We sent Noah to his people ... to the end.’” (Chapter 71) I read it for one year but did not see any change. I wrote to him again to inform him (the Imam) of my difficult condition and that I have been reading the Chapter for one year as the Imam had instructed and that I did not experience any change. He (the Imam) then wrote to me saying, ‘One year is passed, now read Chapter 97.’ I then read it for a very short time that ibn abu Dawud sent me something and paid off my debts and sent me and my family to al-Basrah as an agent to Bab Kala’ (name of a place) with a salary of five hundred dirham; and from al-Basra I wrote through Ali ibn Mahziyar to abu al-Hassan (a.s.), explaining, ‘I had written to your father about so and so issues and had complained against so and so matters, I have found what I liked. I like to ask you about what I should do about reading Chapter 97, if I must continue reading it in my obligatory Salat (prayer) and others or there is a limit of time for it.’ He (the Imam) signed the answer and I read the signature that said, ‘You must not leave from Quran, short or long passages. Of Chapter 97 it is enough to read one hundred times in one day and night.’”
এআই অনুবাদ
৫০। আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল ফাদল হতে আবু আমর আল-হাযযা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একটি কঠিন অবস্থার সম্মুখীন হলাম এবং এ বিষয়ে আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে চিঠি লিখলাম। তিনি (ইমাম) আমাকে লিখলেন, ‘তুমি পড়তে থাকো, إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ (আমি নূহকে তার সম্প্রদায়ের কাছে পাঠিয়েছিলাম) ... শেষ পর্যন্ত।’ (সূরা নূহ - ৭১ নং সূরা) আমি এক বছর ধরে তা পড়লাম কিন্তু কোনো পরিবর্তন দেখলাম না। আমি তাঁকে আবার লিখে আমার কঠিন অবস্থার কথা জানালাম এবং জানালাম যে ইমামের নির্দেশ অনুযায়ী আমি এক বছর ধরে এই সূরা পড়েছি কিন্তু কোনো পরিবর্তন অনুভব করিনি। তখন তিনি (ইমাম) আমাকে লিখলেন, ‘এক বছর অতিবাহিত হয়েছে, এখন ৯৭ নং সূরা পড়ো।’ আমি অল্প কিছু সময় তা পড়ার পরই ইবনু আবু দাউদ আমার কাছে কিছু পাঠালেন এবং আমার ঋণ পরিশোধ করে দিলেন এবং আমাকে ও আমার পরিবারকে বাসরায় বাব কালা (একটি স্থানের নাম) নামক স্থানে পাঁচশত দিরহাম বেতনে প্রতিনিধি হিসেবে পাঠালেন; এবং বাসরা থেকে আমি আলী ইবনু মাহযিয়ারের মাধ্যমে আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে লিখলাম, ব্যাখ্যা করে বললাম, ‘আমি আপনার পিতাকে অমুক অমুক বিষয়ে লিখেছিলাম এবং অমুক অমুক বিষয়ে অভিযোগ করেছিলাম, আমি যা চেয়েছিলাম তা পেয়েছি। আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করতে চাই যে ৯৭ নং সূরা পড়া সম্পর্কে আমার কী করা উচিত, আমার ফরজ নামায ও অন্যান্য নামাযে তা পড়া চালিয়ে যেতে হবে কি না, নাকি এর জন্য কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা আছে।’ তিনি (ইমাম) উত্তরে স্বাক্ষর করলেন এবং আমি স্বাক্ষরে পড়লাম যে তাতে লেখা ছিল, ‘কুরআন থেকে ছোট বা বড় অংশ পড়া তোমার ছাড়া উচিত নয়। ৯৭ নং সূরার ব্যাপারে একদিন ও এক রাতে একশত বার পড়াই যথেষ্ট।’”
51. Sahl ibn Ziyad has narrated from Mansur ibn al-‘Abbas from ‘Isma’il ibn Sahl who has said the following: “I once wrote to abu Ja‘far (a.s.), and said, ‘Debts are holding me down and they are heavy.’ He (the Imam) wrote to me, ‘Ask forgiveness from Allah a great deal and moisten you tongue by reading, “Inna Anzalna” Chapter 97.’”
এআই অনুবাদ
৫১। সাহল ইবনু যিয়াদ মানসূর ইবনুল আব্বাস হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু সাহল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে লিখলাম এবং বললাম, ‘ঋণ আমাকে দাবিয়ে রেখেছে এবং তা ভারী।’ তিনি (ইমাম) আমাকে লিখলেন, ‘আল্লাহর কাছে অধিক পরিমাণে ক্ষমা প্রার্থনা করো এবং إِنَّا أَنْزَلْنَا (নিশ্চয়ই আমি অবতীর্ণ করেছি) - ৯৭ নং সূরা পড়ে তোমার জিহ্বা সিক্ত রাখো।’”
52. Sahl ibn Ziyad has narrated from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from al-Hassan ibn Ali ibn Yaqtin from al-Fadl ibn Kathir al- Mada’iniy from those whom he has mentioned who has said the following: “Once a certain person of the followers of abu ‘Abd Allah (a.s.), came to visit him (the Imam) and he saw his shirt had a patch on it, so he kept looking at it. Abu ‘Abd Allah (a.s.), asked, ‘Why are you looking?’ He replied, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, there is a patch on your shirt.’ He (the Imam) said, ‘Pick up this book and read what is there’ - there was a book in front of him (the Imam) or nearby. The man looked in the book and it was written there, ‘One who does not feel shy has no faith, one who does not plan has no wealth and one who does not have anything old cannot have anything new.’”
এআই অনুবাদ
৫২. সাহল ইবনু যিয়াদ, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে, তিনি ফাদল ইবনু কাসীর আল-মাদায়িনী হতে, তিনি যাদের কথা উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর অনুসারীদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি তাঁর সাক্ষাতে আসলেন এবং দেখলেন তাঁর জামায় একটি তালি লাগানো আছে, তাই তিনি তা লক্ষ্য করে তাকিয়ে থাকলেন। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কী দেখছ?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার জীবন আপনার সেবায় উৎসর্গিত হয়, আপনার জামায় একটি তালি রয়েছে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এই বইটি তুলে নাও এবং এতে যা লেখা আছে তা পড়’ - তাঁর সামনে বা কাছে একটি বই ছিল। লোকটি বইয়ের মধ্যে তাকাল এবং সেখানে লেখা ছিল, ‘যার লজ্জা নেই তার ঈমান নেই, যে পরিকল্পনা করে না তার ধন-সম্পদ নেই এবং যার কাছে কোনো পুরাতন জিনিস নেই তার কাছে নতুন কিছুও থাকতে পারে না।’”
53. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from al-Hassan ibn Ali al-Kufiy from al-‘Abbas ibn Ma’ruf from a man from Mandal ibn Ali al-‘Anziy from Muhammad ibn Mutarrif from Misma’ from al-Asbagh ibn Nubatah who has said the following: “’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘When Allah becomes angry with a people on whom He has not sent any suffering, He makes their prices to become costly, shortens their life span, takes away profit from their trade, their fruits do not become clean, their canals do not over-flow and He withholds their rain and makes their wicked ones to dominate them.’”
এআই অনুবাদ
৫৩. আবু আলী আল-আশ'আরী, হাসান ইবনু আলী আল-কূফী হতে, তিনি আব্বাস ইবনু মা'রূফ হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে, তিনি মানদাল ইবনু আলী আল-আনযী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুতাররিফ হতে, তিনি মিসমা' হতে, তিনি আসবাগ ইবনু নুবাতাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলিহি, অর্থাৎ, হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন) বলেছেন, ‘যখন আল্লাহ কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি ক্রুদ্ধ হন অথচ তাদের ওপর কোনো শাস্তি প্রেরণ করেন না, তখন তিনি তাদের দ্রব্যমূল্য বাড়িয়ে দেন, তাদের আয়ু সংক্ষিপ্ত করেন, তাদের ব্যবসা থেকে লাভ ছিনিয়ে নেন, তাদের ফলমূল বিশুদ্ধ হয় না, তাদের খাল-নালা উপচে পড়ে না এবং তিনি তাদের বৃষ্টি আটকে রাখেন এবং তাদের মধ্যকার দুষ্টদেরকে তাদের ওপর প্রাধান্য দেন।’”
54. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid from Mus‘ab ibn ‘Abd Allah al- Nawfaliy from the one who has narrated in a marfu’ manner who has said the following: “Once an Arab came on his camel in the time of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and said, ‘O Messenger of Allah, sell my (herd of) camels for me.’ The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, said, ‘I am not a camel seller in the market.’ He then said, ‘Give me an idea.’ The Messenger of Allah said, ‘Sell this he-camel for so and so much and this she-camel for so and so much until he (the Messenger of Allah) explained for him about every camel there. The Arab man went to the market and sold them. He then came back to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and said, ‘I swear by the One who has sent you with truth, not one dirham was less or more than what you had said it was, so accept my gift, O Messenger of Allah.’ He (the Messenger of Allah) said, ‘No, I do not accept.’ He said, ‘Yes, O Messenger of Allah, accept it.’ They continued speaking until he (the Messenger of Allah) said, ‘You must give us a she-camel as a gift and you must not separate it from its young.’”
এআই অনুবাদ
৫৪। আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আব্দুল হামীদ হতে, তিনি মুসআব ইবনু আব্দুল্লাহ আন-নাওফালী হতে এবং তিনি এক ব্যক্তি হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে এক আরব ব্যক্তি তার উটে চড়ে এসে বলল, ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমার (পাল থেকে) উটগুলো আমার পক্ষে বিক্রি করে দিন।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘আমি বাজারে উট বিক্রেতা নই।’ তখন সে বলল, ‘তাহলে আমাকে একটি ধারণা দিন।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘এই উষ্ট্রটি এত এত দামে এবং এই উষ্ট্রীটি এত এত দামে বিক্রি করো’ – এভাবে তিনি সেখানকার প্রতিটি উটের বিষয়ে তাকে বুঝিয়ে দিলেন। আরব ব্যক্তিটি বাজারে গিয়ে সেগুলো বিক্রি করল। এরপর সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ফিরে এসে বলল, ‘যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন তাঁর কসম, আপনি যা বলেছিলেন তার থেকে এক দিরহামও কম-বেশি হয়নি। সুতরাং হে আল্লাহর রাসূল, আমার উপহার গ্রহণ করুন।’ তিনি বললেন, ‘না, আমি গ্রহণ করব না।’ সে বলল, ‘হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল, এটি গ্রহণ করুন।’ তারা এভাবে কথা বলতে থাকল, শেষে তিনি বললেন, ‘তোমাকে আমাদের একটি উষ্ট্রী উপহার দিতে হবে এবং তার বাচ্চা থেকে তাকে আলাদা করা যাবে না।’”
55. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ya’qub Yazid from Zakariya’ al-Khazzaz from Yahya al-Hadhdha’ who has said the following: “I once said to abu al-Hassan ‘Alayhi al-Salam, ‘I may buy certain things in the presence of my father and I see certain things in him that make me depressed.’ He (the Imam) said, ‘Avoid buying in his presence. When you have a right on a man say to him, “Write down, ‘So and so has written in his handwriting, assigning Allah as witness upon himself and Allah is sufficient witness.’” He will certainly pay in his life time or after his death.’”
এআই অনুবাদ
৫৫। আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইয়াকুব ইয়াযীদ হতে, তিনি যাকারিয়া আল-খাযযায হতে, তিনি ইয়াহইয়া আল-হাযযা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান আলাইহিস সালামকে বললাম, ‘আমি আমার পিতার সামনে কিছু জিনিস ক্রয় করি এবং তার মধ্যে এমন কিছু বিষয় লক্ষ্য করি যা আমাকে বিষণ্ণ করে তোলে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার সামনে ক্রয় করা থেকে বিরত থাকো। যখন কোনো ব্যক্তির উপর তোমার অধিকার থাকবে, তখন তাকে বলো, “লিখে ফেলো, ‘অমুক ব্যক্তি নিজ হাতে লিখেছে, নিজের উপর আল্লাহকে সাক্ষী রেখে, এবং সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট।’” সে অবশ্যই তার জীবদ্দশায় অথবা মৃত্যুর পর তা পরিশোধ করবে।’”
56. Sahl ibn Ziyad has narrated from Ali ibn Bilal from al-Hassan ibn Bassam al-Jammal who has said the following: “I once was with Ishaq ibn ‘ Ammar al-Sayrafiy when a man came and he wanted something for a dinar but he had closed the shop and had sealed the sack. He then gave him the item for a dinar. I then said, ‘Fie on you, O Ishaq! I could have picked up for you a hundred thousand dirham from the ship.’ He said to me, ‘I had the same attitude but I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, “Whoever belittles a small amount of sustenance is deprived of its greater amount.” Then he (the Imam) turned to me and said, “O Ishaq, do not belittle small amounts of sustenance; otherwise, you will be deprived of its greater amount.’””
এআই অনুবাদ
৫৬। সাহল ইবনু যিয়াদ, আলী ইবনু বিলাল হতে, তিনি হাসান ইবনু বাসসাম আল-জাম্মাল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার ইসহাক ইবনু আম্মার আস-সায়রাফীর সাথে ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি এসে এক দিনারের বিনিময়ে কিছু জিনিস চাইল, কিন্তু তিনি দোকান বন্ধ করে থলে সিল করে ফেলেছিলেন। তবুও তিনি তাকে এক দিনারের বিনিময়ে জিনিসটি দিলেন। আমি তখন বললাম, ‘ছি, হে ইসহাক! আমি জাহাজ থেকে তোমার জন্য এক লক্ষ দিরহাম সংগ্রহ করতে পারতাম।’ তিনি আমাকে বললেন, ‘আমারও একই মনোভাব ছিল, কিন্তু আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, “যে ব্যক্তি সামান্য রিযিককে তুচ্ছ মনে করে, সে তার অধিক পরিমাণ থেকে বঞ্চিত হয়।” তারপর তিনি (ইমাম) আমার দিকে ফিরে বললেন, “হে ইসহাক, সামান্য রিযিককে তুচ্ছ মনে করো না; নতুবা তুমি তার অধিক পরিমাণ থেকে বঞ্চিত হবে।”’”
57. Humayd ibn Ziyad has narrated from ‘Ubayd Allah ibn Ahmad Ibn Abi ‘Umayr from al-Husayn ibn Ahmad al-Minqariy from Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Earning certain kinds of sustenance dries up one’s skin on his bones (very hard to earn).”’
এআই অনুবাদ
৫৭। হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, উবাইদুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হুসাইন ইবনু আহমাদ আল-মিনকারী হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কিছু কিছু ধরনের রিযিক উপার্জন করা মানুষের হাড়ের উপর চামড়া শুকিয়ে দেয় (অর্জন করা অত্যন্ত কঠিন)।’”
58. Ahmad ibn Muhammad al-‘Asemiy has narrated from Ali ibn al-Hassan al-Tamimiy from Ali ibn Asbat from a man who has said the following: “I once mentioned Egypt to abu ‘Abd Allah (a.s.). He (the Imam) said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘You can seek to earn sustenance from it but you must not seek to stay there.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), then said, ‘Egypt is harsh; young ones break down there.’”
এআই অনুবাদ
৫৮. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-আসিমী, আলী ইবনুল হাসান আত-তামীমী হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি জনৈক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট মিসরের কথা উল্লেখ করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "তোমরা সেখান থেকে জীবিকা অন্বেষণ করতে পারো, কিন্তু সেখানে স্থায়ী হওয়ার চেষ্টা করো না।" এরপর আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, "মিসর কঠোর, সেখানে তরুণরা ভেঙে পড়ে।"
59. Ahmad ibn Muhammad al-‘Asemiy has narrated from Muhammad ibn Ahmad al-Nahdiy from Muhammad ibn Ali from Sharif ibn Sabiq from al-Fadl ibn abu Qurrah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once al-Mawaliy (non-Arab Muslims) came to ’Amir al-Mu’minin (a.s.), and said, ‘We complain before you against these Arabs. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, would give us gifts along with them equally. He (the Messenger of Allah) arranged marriage for Salman, Bilal and Suhayb but these have denied it for us saying, “We do not do so.’” ‘Amir al-Mu’minin (a.s.), went to them and spoke to them and Arabs shouted, ‘We have denied them, O abu al-Hassan, we have denied them O abu al-Hassan.’ He (the Imam) came out angry with his gown dragging behind him, saying, ‘O Mawaliy people, they have equaled you with Jews and Christians. They marry from you but do not allow you to marry from them and do not give you what they take. You must do business, may Allah grant you blessings. I heard the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, saying, “Sustenance has ten parts, of which nine are in trade and one part is in other things.’””
এআই অনুবাদ
৫৯. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-আসিমী, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ আন-নাহদী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি শারীফ ইবনু সাবিক হতে, তিনি আল-ফাদল ইবনু আবী কুররাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার মাওয়ালীগণ (অনারব মুসলিমগণ) আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এসে বললেন, আমরা আপনার নিকট এই আরবদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করছি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদেরকে তাদের সাথে সমানভাবে উপহার দিতেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ) সালমান, বিলাল ও সুহাইবের বিবাহের ব্যবস্থা করেছিলেন, কিন্তু এরা আমাদের জন্য তা অস্বীকার করে বলে, "আমরা এমন করি না।" আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) তাদের নিকট গিয়ে তাদের সাথে কথা বললেন, আর আরবরা চিৎকার করে বলল, "আমরা তাদের অস্বীকার করেছি, হে আবূল হাসান, আমরা তাদের অস্বীকার করেছি, হে আবূল হাসান।" তিনি (ইমাম) রাগান্বিত অবস্থায় বেরিয়ে এলেন, তাঁর জামা টেনে নিয়ে, বলতে বলতে, "হে মাওয়ালী সম্প্রদায়, তারা তোমাদেরকে ইহুদী ও খ্রিস্টানদের সমতুল্য করে দিয়েছে। তারা তোমাদের থেকে বিবাহ করে কিন্তু তোমাদের তাদের থেকে বিবাহ করতে দেয় না, এবং তারা যা গ্রহণ করে তা তোমাদের দেয় না। তোমরা ব্যবসা করো, আল্লাহ তোমাদের বরকত দান করুন। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, "জীবিকা দশ ভাগে বিভক্ত, যার নয় ভাগ ব্যবসায় এবং এক ভাগ অন্যান্য বিষয়ে।""