1. Abu Ja‘far, Muhammad ibn Ya’qub al-Kulayni (rh) has said that narrated to me Ali ibn Ibrahim ibn Hashim from his father from al- Nawfaliy from al-Sakuniy, who has said the following: “Abu ’Abd Allah, Ja‘far ibn Muhammad, ‘Alayhim al-Salam, has said, that the Messenger of Allah, O Allah grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Water cleanses but it is not cleanable.’”
এআই অনুবাদ
১. আবূ জা‘ফার মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াকূব আল-কুলাইনী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন যে, আমার নিকট আলী ইবনু ইবরাহীম ইবনু হাশিম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আবদিল্লাহ জা‘ফার ইবনু মুহাম্মাদ (আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) —হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান কর— বলেছেন, “পানি পরিষ্কারকারী, কিন্তু তা পরিষ্কারযোগ্য নয়।”
2. Muhammad ibn Yahya and others have narrated from Muhammad ibn Ahmad from al-Hassan ibn al-Hassan al-Lu’lu’i through his chain of narrators has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘All water is clean until it is found out that it is not clean.”’
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া এবং অন্যান্যরা মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি হাসান ইবনুল হাসান আল-লু’লু’ঈ হতে তাঁর সনদসূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, “সকল পানি পবিত্র, যতক্ষণ না জানা যায় যে তা পবিত্র নয়।”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Hassan from abu Dawud al-Munshid from Ja’far ibn Muhammad from Yunus from Hammad ibn ‘Uthman who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, that all water (from source) is clean until it is found out that it is not clean.”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি আবূ দাউদ আল-মুনশিদ হতে, তিনি জা‘ফার ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, সকল পানি (উৎসগতভাবে) পবিত্র, যতক্ষণ না জানা যায় যে তা পবিত্র নয়।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ’Isa from Yunus ibn ’Abd al-Rahman from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Is sea water clean?’ He (the Imam) replied, ‘Yes, it is clean.’”
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একদা আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সমুদ্রের পানি কি পবিত্র?’ তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, ‘হ্যাঁ, তা পবিত্র।’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ’Isa from ‘Uthman ibn ’Isa from abu Bakr al-Hadramiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Is sea water clean?’ He (the Imam) replied, ‘Yes, it is clean.’”
এআই অনুবাদ
৫। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবূ বাকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একদা আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সমুদ্রের পানি কি পবিত্র?’ তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, ‘হ্যাঁ, তা পবিত্র।’”
1. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa all from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I heard abu ’Abd Allah (a.s.), say, ‘If the quantity of water is one Kur, then things do not make it unclean.”’
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণিত, তিনি ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে; এবং আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে - উভয় সূত্রে মুআবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘পানির পরিমাণ যদি এক কুর হয়, তাহলে (তাতে অপবিত্র বস্তু পড়লেও) তা অপবিত্র হয় না।’”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from abu Ayyub al-Khazzaz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a water which dogs lick and in which animals urinate and people take baths after sexual activities. He (the Imam) said, ‘If its quantity is one Kur, then such things cannot make it unclean.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের একদল সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবূ আইয়ূব আল-খাযযায হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একদা আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন পানি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যা কুকুর চেটে খায় এবং যাতে পশু পেশাব করে এবং লোকেরা যৌনক্রিয়ার পর গোসল করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তার পরিমাণ এক কুর হয়, তাহলে এসব বিষয় তাকে অপবিত্র করতে পারে না।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “If the quantity of water is more than a Rawiyah, then it does not become unclean because of things falling in it, regardless of whether they have disintegrated or not, unless the smell of such things overwhelms the smell of water.”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে; এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণিত, তিনি ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “পানির পরিমাণ যদি একটি রাবিয়াহর বেশি হয়, তাহলে তাতে কোনো বস্তু পড়লে তা অপবিত্র হয় না, তা বিলীন হোক বা না হোক, যতক্ষণ না সেই বস্তুর গন্ধ পানির গন্ধকে ছাড়িয়ে যায়।”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from al-Hassan ibn Salih al-Thawriy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a quantity of water measures one Kur it does not become unclean.’ I then asked, ‘How much is the quantity of Kur?’ He (the Imam) replied, ‘Three and a half shibr in depth and three and a half in width. ”’(A Shibr is from the tip of thumb to the tip of the small finger with the palm spread open)
এআই অনুবাদ
৪। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি হাসান ইবনু সালিহ আল-সাওরী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘পানির পরিমাণ যদি এক কুর মাপে হয়, তাহলে তা অপবিত্র হয় না।’ তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘কুরের পরিমাণ কতটুকু?’ তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, ‘গভীরতায় সাড়ে তিন বিঘত এবং প্রস্থে সাড়ে তিন বিঘত।’” (একটি বিঘত হলো বৃদ্ধাঙ্গুলির ডগা থেকে কনিষ্ঠাঙ্গুলির ডগা পর্যন্ত, হাতের তালু প্রসারিত অবস্থায়)
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa form ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘How much is the quantity of one Kur of water?’ He (the Imam) replied, ‘If the size of water is three and a half shibr by three and a half shibr, and three and a half shibr in its depth in the ground, then it is one Kur.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, "এক কুর পানির পরিমাণ কতটুকু?" তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, "যদি পানির আকার সাড়ে তিন বিঘত বাই সাড়ে তিন বিঘত হয়, এবং মাটিতে গভীরতায় সাড়ে তিন বিঘত হয়, তবে তা এক কুর।"
6. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ya‘qub ibn Yazid from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of our people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the quantity of one Kur of water is one thousand and two hundred ritl (a certain measurement).”
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু ইদরীস, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, এক কুর পানির পরিমাণ হলো এক হাজার দুইশত রিতল (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ)।
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Barqiy from ibn Sinan from ’Isma‘il ibn Jabir who has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the water which does not become unclean by anything. He (the Imam) replied, ‘It is one Kur.’ I then asked, ‘How much is one Kur?’ He (the Imam) replied, ‘It is three shibr by three shibr in size.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-বারকী হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই পানি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যা কোনো কিছুর দ্বারা অপবিত্র হয় না। তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, "তা হলো এক কুর।" তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "এক কুর কতটুকু?" তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, "তা আকারে তিন বিঘত বাই তিন বিঘত।"
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Abd Allah ibn al-Mughirah from certain persons of our people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The quantity of one Kur of water is of the size of this Hubb (a water container).’ He pointed with his hand to one of those Hubb which are used in al- Madinah.”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "এক কুর পানির পরিমাণ হলো এই হুব্ব (একটি পানির পাত্র)-এর আকারের সমান।" তিনি তাঁর হাত দিয়ে মদীনায় ব্যবহৃত সেসব হুব্বের একটির দিকে ইশারা করলেন।
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd Allah ibn Yahya al-Kahiliy who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘If you find a small quantity of water, then take away some water from the right, left and in front of you, then take a Wudu’”
এআই অনুবাদ
আমাদের একদল সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াহইয়া আল-কাহিলী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "যদি তুমি অল্প পরিমাণ পানি পাও, তবে তোমার ডান দিক, বাম দিক এবং সামনে থেকে কিছু পানি সরিয়ে নাও, তারপর ওযু করো।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from ibn Muskan who has said that Muhammad ibn al- Muyassir has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘A man, after a sexual activity finds water on the way which is less than a Kur in quantity. He wants to take a bath but he does not have a bowl to pick up water with. His hands are dirty (but they are clean). What should he do?’ He (the Imam) said, ‘He may place his hand in it to take Wudu’ (to wash) then he takes a bath. Allah, the most Majestic, the most Glorious, has said, “He (Allah) has not made in religion anything that causes you hardships.’” (22:78)
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনুল মুয়াসসির বলেছেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, "একজন ব্যক্তি যৌন সংসর্গের পর পথে এমন পানি পেল যা এক কুরের চেয়ে কম পরিমাণ। সে গোসল করতে চায়, কিন্তু তার কাছে পানি তোলার জন্য কোনো পাত্র নেই। তার হাত নোংরা (কিন্তু সেগুলো পরিষ্কার)। সে কী করবে?" তিনি (ইমাম) বললেন, "সে তার হাত পানিতে রেখে ওযু করতে পারে (ধৌত করার জন্য), তারপর গোসল করবে। মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহ বলেছেন,
وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ
"তিনি (আল্লাহ) দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের উপর কোনো কষ্ট আরোপ করেননি।" (২২:৭৮)
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan from Hammad from Hariz from those who reported to him who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that as long as water overwhelms the smell of a dead animal you can take Wudu’ with it and drink it, but when the smell changes as well as its taste, then do not take Wudu’ with it and do not drink it.”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাইল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, যারা তাঁকে জানিয়েছেন তাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যতক্ষণ পানি মৃত প্রাণীর গন্ধকে ছাপিয়ে যায়, ততক্ষণ তুমি তা দিয়ে ওযু করতে পার এবং তা পান করতে পার, কিন্তু যখন এর গন্ধ ও স্বাদ পরিবর্তিত হয়ে যায়, তখন তা দিয়ে ওযু কর না এবং তা পান কর না।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “A man asked abu ‘Abd Allah (a.s.), when I was present, about a pond of water where a dead animal was found. He (the Imam) said, ‘If water is overwhelming and there is no smell in it, then you can take Wudu’ with it.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আব্দুর রাহমান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করল, যখন আমি উপস্থিত ছিলাম, একটি পানির পুকুর সম্পর্কে যেখানে একটি মৃত প্রাণী পাওয়া গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি পানি অধিক পরিমাণে থাকে এবং তাতে কোনো গন্ধ না থাকে, তাহলে তুমি তা দিয়ে ওযু করতে পার।
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a (pond of) water which is not running and has a dead animal in it. ‘How can one cleanse oneself with such water?’ He (the Imam) said, ‘You can take Wudu’ from the other side and not from the side of the dead animal.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের একদল বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবি হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে একটি (পানির পুকুর) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যা প্রবাহিত নয় এবং তাতে একটি মৃত প্রাণী রয়েছে। এমন পানি দিয়ে কীভাবে পবিত্রতা অর্জন করা যায়? তিনি (ইমাম) বললেন, তুমি অন্য পাশ থেকে ওযু করতে পার, মৃত প্রাণীর পাশ থেকে নয়।
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Is it permissible to take Wudu’ with water which is discolored?’ He (the Imam) said, ‘You can do so but if you find other water cleanse yourself with it.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, বিবর্ণ পানি দিয়ে ওযু করা কি জায়েয? তিনি (ইমাম) বললেন, তুমি তা করতে পার, তবে যদি অন্য পানি পাও তবে তা দিয়েই পবিত্রতা অর্জন কর।
7. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Safwan al-Jammal who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘There are ponds between al-Madinah and Makkah where beasts come and dogs lick, people take baths because of sexual activities or take Wudu’ with it.’ He (the Imam) asked, ‘How much water is it?’ I replied, ‘It is up to the leg or up to half of the leg or up to the knees or less.’ He (the Imam) said, ’You can take Wudu’ with such water.”’
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু মুহাম্মাদ সাহল হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবি নাসর হতে, তিনি সাফওয়ান আল-জাম্মাল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, মদীনা ও মক্কার মধ্যবর্তী স্থানে কিছু পুকুর আছে যেখানে পশুরা আসে এবং কুকুর তা চাটে, লোকেরা যৌন সম্পর্কজনিত কারণে গোসল করে অথবা তা দিয়ে ওযু করে। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, পানির পরিমাণ কত? আমি বললাম, তা পায়ের নলা পর্যন্ত অথবা নলার অর্ধেক পর্যন্ত অথবা হাঁটু পর্যন্ত অথবা তার চেয়ে কম। তিনি (ইমাম) বললেন, তুমি এমন পানি দিয়ে ওযু করতে পার।
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il ibn Bazi‘ who has said the following: “I once wrote to a person to write to abu al-Hassan al-Rida (a.s.), to ask him about a well in one’s house for Wudu’. If some drops of urine, or blood, or animal dung and so forth fall in it, then how can it be cleansed so one can take Wudu’ with water from such a well for Salah (prayer). He (the Imam) sent the answer with his signature that said, ’Draw a few buckets of water from it and dispose such water away.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের একদল বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাইল ইবনু বাযি‘ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার এক ব্যক্তিকে লিখলাম যেন তিনি আবু আল-হাসান আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে জিজ্ঞাসা করেন ওযুর জন্য ব্যবহৃত ঘরের একটি কূপ সম্পর্কে। যদি তাতে প্রস্রাবের কয়েক ফোঁটা, রক্ত, অথবা পশুর বিষ্ঠা ইত্যাদি পড়ে, তাহলে কীভাবে তা পরিষ্কার করা যায় যাতে সেই কূপের পানি দিয়ে সালাতের জন্য ওযু করা যায়। তিনি (ইমাম) তাঁর স্বাক্ষরসহ উত্তর পাঠালেন যাতে বলা হয়েছিল, এ থেকে কয়েক বালতি পানি তুলে ফেলে দাও।
2. Through the same chain of narrators as the previous Hadith the following is stated: “He (the Imam) ‘Alayhi al-Salam, said, ‘Well water is vast. It does not become polluted until it is changed.’”
এআই অনুবাদ
২। পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (ইমাম) আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘কূপের পানি প্রশস্ত (অধিক পরিমাণ)। এটি পরিবর্তিত না হওয়া পর্যন্ত অপবিত্র হয় না।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from abu ‘Usamah who has said the following: “This is about the case of a rat, cat, chicken, bird and dog in a well. Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘As long as they have not disintegrated or water’s taste is not changed, take out five buckets of water thereof, but if there is a change in the water then continue drawing out the water until the smell is gone.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি আবূ উসামাহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: এটি কূপে ইঁদুর, বিড়াল, মুরগি, পাখি ও কুকুর পড়ার ব্যাপারে। আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যতক্ষণ না সেগুলো গলে যায় বা পানির স্বাদ পরিবর্তিত হয়, ততক্ষণ পাঁচ বালতি পানি বের করে নাও। কিন্তু যদি পানিতে পরিবর্তন আসে, তবে দুর্গন্ধ দূর না হওয়া পর্যন্ত পানি বের করতে থাকো।’
4. Muhammad ibn Yahya in a marfu‘ manner has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Water does not become polluted because of the living things which do not have spurting blood when a cut is made in its body.’”
এআই অনুবাদ
৪। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যেসব প্রাণীর শরীরে কাটলে ছড়িয়ে পড়ার মতো রক্ত নেই, তাদের কারণে পানি অপবিত্র হয় না।’
5. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn Salim from Ahmad ibn al-Nadr from ‘Amr ibn Shimr from Jabir who has said the following: “This is about the case of al-Sam al-Abras (a poisonous snake) that falls in the well. Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘It is not harmful. Just stir the water with the bucket.’”
এআই অনুবাদ
৫। আহমাদ ইবনু ইদরীস মুহাম্মাদ ইবনু সালিম হতে, তিনি আহমাদ ইবনু নাযর হতে, তিনি আমর ইবনু শিমর হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: এটি কূপে সাম্ম আল-আবরাস (একটি বিষাক্ত সাপ) পড়ার ব্যাপারে। আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই। শুধু বালতি দিয়ে পানি নাড়িয়ে দাও।’
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from ibn Sinan from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about things that fall into the wells. He (the Imam) said, ‘Because of rats and similar things, seven buckets of water must be drawn out, unless the water is changed, in which case drawing water out must continue until it becomes clean. If a dog falls in it, if you can, draw all of the water out. Falling in a well of anything without blood like a scorpion or beetle and similar things is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৬। আমাদের বেশ কয়েকজন সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে কূপে পতিত বস্তু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘ইঁদুর ও অনুরূপ বস্তুর কারণে সাত বালতি পানি বের করতে হবে, যদি না পানি পরিবর্তিত হয়ে যায়, সেক্ষেত্রে পানি পরিষ্কার না হওয়া পর্যন্ত পানি বের করতে হবে। যদি কূপে কুকুর পড়ে যায়, তবে সম্ভব হলে সব পানি বের করে দাও। বিচ্ছু বা গুবরে পোকা এবং অনুরূপ রক্তহীন কোনো বস্তু কূপে পড়লে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।’
7. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ‘Abd al-Jabbar from Safwan from ibn Muskan from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If something small falls in a well and dies, then take a few buckets of water out. If a person involved in sexual activities (because of which Ghusl (bath) is obligatory) falls in it, you must draw seven buckets of water out thereof. If a camel dies in it or wine is poured in it then you must draw out all of the water.”’
এআই অনুবাদ
৭। আহমাদ ইবনু ইদরীস মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো ছোট প্রাণী কূপে পড়ে মারা যায়, তবে কয়েক বালতি পানি বের করে নাও। যদি (গোসল ফরয হওয়ার কারণ যে) যৌন সম্পর্কে লিপ্ত ব্যক্তি এতে পড়ে যায়, তবে অবশ্যই সাত বালতি পানি বের করতে হবে। যদি এতে কোনো উট মারা যায় অথবা মদ ঢেলে দেওয়া হয়, তবে অবশ্যই সব পানি বের করে দিতে হবে।’
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amrakiy ibn Ali from Ali ibn Ja‘far who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a man who slaughters a sheep and due to the shock it falls into the water well with blood gushing from its veins. Can one take Wudu’ from such well? He (the Imam) said, ’One must draw out thirty to forty buckets of water, then one can take Wudu’ with its water and it is not harmful.’ I then asked about a man who slaughters a chicken or pigeon and it falls into the well. Can one take Wudu’ with water from such well? He (the Imam) said, ‘A few buckets of water must be taken out, then one can take Wudu’.’ I then asked about someone from whose nostril blood falls into the well can one then take Wudu’ with water from such well? He (the Imam) said, ‘A few buckets of water must be taken out.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আমরাকী ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু জা'ফর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে একটি বকরী যবেহ করল এবং আঘাতের কারণে তা কূপে পড়ে গেল এবং তার শিরা থেকে রক্ত প্রবাহিত হতে লাগল। এমন কূপ থেকে কি ওযু করা যাবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'ত্রিশ থেকে চল্লিশ বালতি পানি তুলে ফেলতে হবে, তারপর সেই পানি দিয়ে ওযু করা যাবে এবং তাতে কোনো ক্ষতি নেই।' এরপর আমি জিজ্ঞেস করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে মুরগী বা কবুতর যবেহ করল এবং তা কূপে পড়ে গেল। এমন কূপের পানি দিয়ে কি ওযু করা যাবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'কয়েক বালতি পানি তুলে ফেলতে হবে, তারপর ওযু করা যাবে।' এরপর আমি জিজ্ঞেস করলাম এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যার নাক থেকে রক্ত কূপে পড়ে গেছে, এমন কূপের পানি দিয়ে কি ওযু করা যাবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'কয়েক বালতি পানি তুলে ফেলতে হবে।'"
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ’Abd Allah ibn al-Mughirah from those whom he has mentioned who have said the following: “I once said to abu ’Abd Allah (a.s.), that there is a water-well and with its water pieces of skin come out. He (the Imam) said, ‘It is not anything. Perhaps a frog sheds its skin.’ He (the Imam) said that one bucket of water is sufficient for you.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি যাদের কথা উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে একটি কূপ আছে এবং তার পানির সাথে চামড়ার টুকরো বের হয়ে আসে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটা কিছু নয়। সম্ভবত কোনো ব্যাঙ তার চামড়া ঝেড়ে ফেলেছে।' তিনি (ইমাম) বললেন যে এক বালতি পানিই তোমার জন্য যথেষ্ট।'"
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Zurarah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, about a rope made of the hairs of hogs which is used to take out water from the well. Can Wudu’ be made with such water? He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রিআব হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে শূকরের লোম দিয়ে তৈরি একটি রশি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যা কূপ থেকে পানি তোলার জন্য ব্যবহার করা হয়। এমন পানি দিয়ে কি ওযু করা যাবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো ক্ষতি নেই।'"
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, about the falling of feces into a well. He (the Imam) said, ‘Ten buckets of water must be taken out and if it has disintegrated then forty or fifty buckets of water must be taken out.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবী হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে কূপে মলমূত্র পড়ে যাওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'দশ বালতি পানি তুলে ফেলতে হবে, আর যদি তা গলে যায় তাহলে চল্লিশ বা পঞ্চাশ বালতি পানি তুলে ফেলতে হবে।'"
12. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Abd al-Karim from abu Basir who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, that there was a well from which people drank, took Wudu’, washed their clothes and flour was made into dough with its water, and then a dead body was found in it. He (the Imam) said, ‘It does not matter, there is no need to wash clothes or perform Salah (prayer) again.’”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি আব্দুল কারীম হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে একটি কূপ আছে যা থেকে মানুষ পান করত, ওযু করত, কাপড় ধুত এবং তার পানি দিয়ে আটা মেখে খামির তৈরি করা হত, তারপর তাতে একটি মৃতদেহ পাওয়া গেল। তিনি (ইমাম) বললেন, 'কিছু আসে যায় না, কাপড় ধোয়ার বা সালাত পুনরায় আদায় করার প্রয়োজন নেই।'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from al-Hassan ibn Ribat who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a cesspool which is above a well. He (the Imam) said, ‘If it is above the well, the distance in between must be seven yards, but if it is below the well, the distance must be five yards from all sides, and that is a large area.”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের একদল ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু রিবাত হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে একটি পয়ঃনিষ্কাশন গর্ত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যা একটি কূপের উপরে অবস্থিত। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তা কূপের উপরে থাকে, তবে উভয়ের মধ্যে দূরত্ব সাত হাত হতে হবে, আর যদি তা কূপের নিচে থাকে, তবে চারদিক থেকে দূরত্ব পাঁচ হাত হতে হবে, এবং এটি একটি বড় এলাকা।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah, Muhammad ibn Muslim and abu Basir who have said the following: “We once asked him (abu ‘Abd Allah (a.s.) ,) about a well which is used for Wudu’ and nearby urine flows. ‘Is such a well Najis (unclean)? He (the Imam) replied, ‘If the well is above the place where urine flows below the well and there is a distance of three or four yards in between, it does not make anything of the well Najis (unclean) but if the distance is less than this, the well becomes Najis (unclean). If the well is below the place where water (urine) flows and there is a distance of nine yards between them it does not make the well Najis (unclean). If the distance is less than this then it cannot be used for Wudu’ Zurarah then asked, ‘What happens if the place is steep and urine flows fast and is not stationary on the ground?’ He (the Imam) said, ‘If it is not stationary it is not harmful, and even if a little of it is stationary, it does not make a deep hole in the ground to reach the well and it is not harmful to the well, thus it can be used for Wudu’. It is harmful to the well only when all of it (urine) is absorbed in the ground.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ও আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেছেন: আমরা তাঁকে (আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালামকে) এমন একটি কূপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যা ওযুর জন্য ব্যবহৃত হয় এবং যার নিকটে প্রস্রাব প্রবাহিত হয়। এই কূপ কি নাজিস (অপবিত্র)? তিনি (ইমাম) বললেন, যদি কূপটি প্রস্রাব প্রবাহিত হওয়ার স্থানের চেয়ে উঁচুতে থাকে এবং উভয়ের মধ্যে তিন বা চার গজ দূরত্ব থাকে, তবে তা কূপের কিছুই নাজিস করে না, কিন্তু যদি দূরত্ব এর চেয়ে কম হয়, তবে কূপ নাজিস হয়ে যায়। আর যদি কূপটি প্রস্রাব প্রবাহিত হওয়ার স্থানের চেয়ে নিচে থাকে এবং উভয়ের মধ্যে নয় গজ দূরত্ব থাকে, তবে তা কূপকে নাজিস করে না। যদি দূরত্ব এর চেয়ে কম হয়, তবে তা ওযুর জন্য ব্যবহার করা যাবে না। এরপর যুরারাহ জিজ্ঞাসা করলেন, যদি স্থানটি ঢালু হয় এবং প্রস্রাব দ্রুত প্রবাহিত হয় এবং মাটিতে স্থির না থাকে, তাহলে কী হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, যদি তা স্থির না থাকে তবে কোনো ক্ষতি নেই, এবং যদি সামান্য পরিমাণ স্থির হয়েও থাকে, তবে তা মাটিতে গভীর গর্ত করে কূপ পর্যন্ত পৌঁছায় না এবং কূপের কোনো ক্ষতি করে না, তাই তা ওযুর জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে। কূপের ক্ষতি তখনই হয় যখন তা (প্রস্রাব) সম্পূর্ণভাবে মাটিতে শোষিত হয়ে যায়।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il from abu ’Isma‘il from al-Sarraj from ‘Abd Allah ibn ‘Uthman from Qudamah ibn abu Yazid al-Hammar from certain persons of our people who have said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the distance needed between a well and a cesspool. He (the Imam) replied, ‘If the ground is plain, the distance must be seven yards; and if it is a hillside the distance must be five yards.’ He (the Imam) then said, ‘Water flows forward in direction, to the right or to the left or from its left side to its right side (in) forward direction but it does not flow backward.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আবু ইসমাঈল হতে, তিনি সাররাজ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উসমান হতে, তিনি কুদামাহ ইবনু আবু ইয়াযীদ আল-হাম্মার হতে, তিনি আমাদের সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে কূপ ও পয়ঃনালার মধ্যে প্রয়োজনীয় দূরত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি ভূমি সমতল হয়, তবে দূরত্ব সাত গজ হতে হবে; আর যদি তা পাহাড়ি ঢাল হয়, তবে দূরত্ব পাঁচ গজ হতে হবে। এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, পানি সামনের দিকে প্রবাহিত হয়, ডানে বা বামে অথবা তার বাম দিক থেকে ডান দিকে সামনের দিকে প্রবাহিত হয়, কিন্তু তা পিছনের দিকে প্রবাহিত হয় না।
4. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn Ahmad from ‘Abbad ibn Sulayman from Sa‘d ibn Sa‘d from Muhammad ibn al- Qasim who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a well which is five yards or more or less away from a cesspool. Can it be used for Wudu’? He (the Imam) said, ‘Shortness or length of distance does not matter. It can be used for Wudu’ or Ghusl (bath) if the water has not changed.’”
এআই অনুবাদ
৪. আহমাদ ইবনু ইদরীস হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আব্বাদ ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি সা'দ ইবনু সা'দ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আল-কাসিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একটি কূপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যা পয়ঃনালা থেকে পাঁচ গজ বা তার চেয়ে বেশি বা কম দূরত্বে অবস্থিত। এটি কি ওযুর জন্য ব্যবহার করা যাবে? তিনি (ইমাম) বললেন, দূরত্ব কম বা বেশি হওয়া কোনো বিষয় নয়। যদি পানির অবস্থা পরিবর্তিত না হয়ে থাকে, তবে তা ওযু বা গোসলের জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that it is permissible to use for Wudu’ the water from which edible animals have drunk.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যে পানি হতে ভক্ষণযোগ্য পশুরা পান করেছে, তা ওযুর জন্য ব্যবহার করা বৈধ।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid and Al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that it is permissible to use for Wudu’ the water from which pigeons, chickens or birds have drunk.”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ ও আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তাঁরা আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যে পানি হতে কবুতর, মুরগি বা পাখিরা পান করেছে, তা ওযুর জন্য ব্যবহার করা বৈধ।
3. Abu Dawud has narrated from al-Husayn ibn Sa‘id from his brother al-Hassan from Zur’ah, from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), ‘Is it permissible to use for Wudu’ the leftover water from which animals have drunk?’ He (the Imam) replied, ‘As far as the camel, cow and sheep are concerned, it is permissible.’”
এআই অনুবাদ
৩. আবু দাউদ হতে বর্ণিত, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি তাঁর ভাই আল-হাসান হতে, তিনি যুর'আহ হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করেছিলাম, পশুরা যে পানি হতে পান করেছে, তার অবশিষ্ট পানি কি ওযুর জন্য ব্যবহার করা বৈধ? তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, উট, গরু ও ছাগলের ব্যাপারে তা বৈধ।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that it is in the book of Ali (a.s.), that cats are beasts but there is no offense in using the leftover of what they eat. I feel embarrassed before Allah to throw away a food from which a cat has eaten.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আলী (আলাইহিস সালাম)-এর কিতাবে রয়েছে যে, বিড়াল হিংস্র জন্তু (سبع) হলেও তা যা খেয়েছে তার অবশিষ্ট ব্যবহারে কোনো দোষ নেই। আমি আল্লাহর কাছে লজ্জাবোধ করি যে, বিড়াল যে খাবার থেকে খেয়েছে তা ফেলে দিব।"
5. Ahmad ibn Idris and Muhammad ibn Yahya have narrated from Ahmad ibn al-Hassan from ‘Arm ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar ibn Musa who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the leftover of the water from which pigeons have drunk. He (the Imam) said, ‘It is permissible for you to use the leftover from which edible animals have used. You can use it for Wudu’ or drink the leftover of the water from which they have drunk, like a falcon or a hawk or an eagle.’ He (the Imam) then said, ‘You can use for Wudu’ the water from which birds have drunk, unless you see blood on their beaks. If so then do not use it for Wudu’ or drinking.’”
এআই অনুবাদ
৫. আহমাদ ইবনু ইদরীস ও মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে কবুতর যে পানি পান করেছে তার অবশিষ্ট সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যেসব ভক্ষণযোগ্য প্রাণী যে পানি ব্যবহার করেছে তার অবশিষ্ট তোমাদের জন্য বৈধ। তোমরা তা দিয়ে ওযু করতে পার অথবা বাজপাখি, শিকারি পাখি বা ঈগলের মতো পাখি যে পানি পান করেছে তার অবশিষ্ট পান করতে পার।' এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, 'পাখি যে পানি পান করেছে তা দিয়ে তোমরা ওযু করতে পার, যতক্ষণ না তাদের ঠোঁটে রক্ত দেখতে পাও। যদি তা দেখ, তবে তা দিয়ে ওযু বা পান কোনোটাই করো না।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a jar in which a beetle is found dead. He (the Imam) said, ‘Throw it away then use the water for Wudu’; but if it is a scorpion, then throw the water away and use some other water for Wudu’.’ I then asked him (the Imam) about a man who has two water containers of which he knows one is unclean but does not know exactly which one and he is not able to find other water. He (the Imam) said, ‘He must throw away the water in both containers and take a Tayammum instead of Wudu’.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামাআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে একটি কলসি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যাতে একটি গুবরে পোকা মৃত অবস্থায় পাওয়া গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা ফেলে দাও, তারপর পানি দিয়ে ওযু কর; কিন্তু যদি তা বিচ্ছু হয়, তবে পানি ফেলে দাও এবং অন্য পানি দিয়ে ওযু কর।' এরপর আমি তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার দুটি পানির পাত্র আছে, যার একটি অপবিত্র বলে সে জানে কিন্তু নির্দিষ্টভাবে কোনটি তা জানে না এবং সে অন্য পানি পাওয়ার সামর্থ্য রাখে না। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে অবশ্যই উভয় পাত্রের পানি ফেলে দিতে হবে এবং ওযুর পরিবর্তে তায়াম্মুম করতে হবে।'"
7. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ayyub ibn Nuh from al-Washsha’ from those whom he has mentioned who have said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), disliked using the leftover of the water from which inedible animals have drunk.”
এআই অনুবাদ
৭. আহমাদ ইবনু ইদরীস, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আইয়ূব ইবনু নূহ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা' হতে, তিনি যাদের নাম উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) অভক্ষণযোগ্য প্রাণী যে পানি পান করেছে তার অবশিষ্ট ব্যবহার করা অপছন্দ করতেন।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Safwan ibn Yahya from Mansur ibn Hazim from ‘Anbasah who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that it is permissible for you to drink the leftover water from which a woman during her Hayd (menses) has drunk but do not take Wudu 5 with it.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ও মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তাঁরা উভয়ে ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে, তিনি আম্বাসাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, হায়েযগ্রস্ত নারী যে পানি পান করেছে তার অবশিষ্ট তোমাদের জন্য পান করা বৈধ, কিন্তু তা দিয়ে ওযু করো না।"
2. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from al-‘Is ibn al-Qasim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Can a man and a woman take a Ghusl (bath) from the same water container? 5 He (the Imam) replied, ‘Yes, they can do so. They first must pour water on their hands and then place their hands in the water container. 5 I (the narrator) then asked, about the leftover water from which a woman during her Hayd (menses) has drunk. He (the Imam) said, ‘Do not use it for Wudu 5 but it is permissible to use for Wudu 5 the leftover water from which a person after sexual relations has drank if such person is trustworthy (in matters of cleanliness). She then must wash her hands before placing them in the water container. The Messenger of Allah and ‘A’isha would take Ghusl (bath) together from one water container.
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আল-ঈস ইবনুল কাসিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'একজন পুরুষ ও একজন নারী কি একই পানির পাত্র থেকে গোসল করতে পারে?' তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'হ্যাঁ, তারা তা করতে পারে। তবে তাদের প্রথমে হাতে পানি ঢেলে নিতে হবে, তারপর হাত পাত্রে রাখতে হবে।' আমি (বর্ণনাকারী) তারপর হায়েযগ্রস্ত নারী যে পানি পান করেছে তার অবশিষ্ট সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা দিয়ে ওযু করো না, তবে যৌন সম্পর্কের পর গোসল ফরয হওয়া ব্যক্তি যদি বিশ্বস্ত হয় (পবিত্রতার বিষয়ে), তবে তার পান করা পানির অবশিষ্ট দিয়ে ওযু করা বৈধ। তাকে অবশ্যই হাত ধুয়ে নিতে হবে পাত্রে হাত রাখার আগে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) একই পাত্র থেকে একসাথে গোসল করতেন।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Ftakam from al-Husayn ibn abu al-‘Ala’ who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Can a woman during her Hayd (menses) drink water which is her own leftover? 5 He (the Imam) replied, ‘It is permissible for her to do so but she must not use it for Wudu 5 .
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু আবুল আলা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করলাম, একজন মহিলা তার হায়েয (ঋতুস্রাব) অবস্থায় নিজের উচ্ছিষ্ট পানি পান করতে পারবে কি? তিনি (ইমাম) বললেন, তার জন্য এটা জায়েয, তবে সে যেন তা দিয়ে ওযু না করে।
4. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad al-Washsha’ from Hammad ibn ‘Uthaman from ibn abu Ya‘fur who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), if a man can take Wudu 5 with the water from which a woman has drunk. He (the Imam) said, ‘(Yes, he can do so) if she knows Wudu 5 , but one cannot take Wudu 5 with water which is left over of a woman who experiences Hayd (menses).
এআই অনুবাদ
৪. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ আল-ওয়াশশা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি ইবনু আবু ইয়া‘ফূর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করলাম, কোনো পুরুষ কি এমন পানি দিয়ে ওযু করতে পারে যা থেকে একজন মহিলা পান করেছে? তিনি (ইমাম) বললেন, (হ্যাঁ, সে তা করতে পারে) যদি সে ওযু সম্পর্কে জানে, কিন্তু হায়েযগ্রস্ত মহিলার উচ্ছিষ্ট পানি দিয়ে ওযু করা যাবে না।
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from Sa‘id al-‘Araj who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the leftover of Jews and Christians. He (the Imam) said, ‘No.
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি সাঈদ আল-আরাজ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে ইহুদী ও খ্রিস্টানদের উচ্ছিষ্ট সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, না।
6. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ayyub ibn Nuh from al-Washsha’ from those whom he has mentioned who have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), did not like the leftover of a person born out of wedlock, Jews, Christians and pagans and whoever opposed Islam and most serious to him was the leftover of one hostile to ’A’immah, ‘Alayhim al-Salam.”
এআই অনুবাদ
৬. আহমাদ ইবনু ইদরীস হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আইয়ূব ইবনু নূহ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি যাদের নাম উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেন, তারা বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) জারজ সন্তান, ইহুদী, খ্রিস্টান, মুশরিক এবং যে কেউ ইসলামের বিরোধিতা করে তাদের উচ্ছিষ্ট অপছন্দ করতেন এবং তাঁর কাছে সবচেয়ে গুরুতর ছিল আইম্মাহ (আলাইহিমুস সালাম) এর শত্রুর উচ্ছিষ্ট।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Abd Allah ibn al-Mughirah from Sama‘ah from abu Basir the following: ‘‘(’A’immah), ‘Alayhim al-Salam, have said that it is permissible to place one’s hand in a water container before washing them, provided, urine or things from semen discharge has not reached them; otherwise, one must throw away such water.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি সামা‘আহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন: (আইম্মাহ), আলাইহিমুস সালাম বলেছেন যে, হাত ধোয়ার আগে পানির পাত্রে হাত রাখা জায়েয, তবে শর্ত থাকে যে, তাতে প্রস্রাব বা বীর্য নির্গমনজনিত কিছু লাগেনি; অন্যথায় সেই পানি ফেলে দিতে হবে।
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Muhammad ibn Sinan from ibn Muskan from abu Basir from ‘Abd al-Karim ibn ‘Utbah who has said the following: “I once asked the Shaykh, ’Is it permissible for a man who wakes up to place his hand in the water container before urinating?’ He (the Imam) replied, ‘No, he cannot do so because he does not know where his hands may have been. He must wash them first.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কতিপয় সঙ্গী হতে বর্ণিত, তারা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে, তিনি আব্দুল কারীম ইবনু উতবাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার শাইখ (ইমাম) কে জিজ্ঞাসা করলাম, ঘুম থেকে উঠে প্রস্রাব করার আগে কোনো পুরুষের জন্য পানির পাত্রে হাত রাখা কি জায়েয? তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, না, সে তা করতে পারবে না, কারণ সে জানে না তার হাত কোথায় ছিল। তাকে প্রথমে হাত ধুয়ে নিতে হবে।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn ’Isma‘il from Ali ibn al-Hakam from Shihab ibn ‘Abd Rabbihi who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Can a man immerse his hands in the water container before washing them?’ He (the Imam) replied, ‘Yes, he can do so, provided they have not touched any unclean substance.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি শিহাব ইবনু আব্দে রব্বিহি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, কোনো ব্যক্তি হাত ধোয়ার পূর্বে তা পানির পাত্রে ডুবাতে পারে কি? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারে, যদি তার হাতে কোনো নাপাক বস্তু স্পর্শ না করে থাকে।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-ffusayn, from Ali ibn al-Hakam, from ‘Ala’ ibn Razin, from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, about a man who urinates but does not touch anything, must he wash it with water? He (the Imam) said, ‘Yes, if he has experienced sexual relation.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার দুই ইমামের একজন (আলাইহিমাস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম, যে প্রস্রাব করে কিন্তু কিছু স্পর্শ করে না, তাকে কি তা পানি দিয়ে ধুতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, যদি তার সাথে যৌন সম্পর্কের ঘটনা ঘটে থাকে।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about how many times one must wash his hands before immersing them in the water container. He (the Imam) said, ‘Once, because of urination, twice because of defecation and three times because of sexual relation.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করা হলো, পানির পাত্রে হাত ডুবানোর আগে কতবার হাত ধুতে হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘প্রস্রাবের কারণে একবার, পায়খানার কারণে দুইবার এবং যৌন সম্পর্কের কারণে তিনবার।’”
6. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl from those whom he has mentioned from Yunus from Bakkar ibn abu Bakr who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a mug with which one takes water from a large water container but one places it on a dirty place, then immerses it in the large water container. He (the Imam) said, ‘He must pour water on the mug three times and rub it.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল হতে, তিনি যাদের নাম উল্লেখ করেছেন তাদের হতে, তারা ইউনুস হতে, তিনি বাক্কার ইবনু আবি বাকর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একটি পাত্রের বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম, যা দিয়ে বড় পানির পাত্র থেকে পানি নেওয়া হয়, কিন্তু তা একটি নোংরা জায়গায় রাখা হয়, তারপর তা বড় পানির পাত্রে ডুবানো হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে অবশ্যই পাত্রটির উপর তিনবার পানি ঢালতে হবে এবং তা ঘষতে হবে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about two drain-shoots; one is rain water and the other urine which mix with each other and drops thereof sprinkle over one’s clothes. He (the Imam) said, ‘It is not harmful (when it still is raining).”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে দুইটি নালার বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম; একটিতে বৃষ্টির পানি এবং অপরটিতে প্রস্রাব, যা একে অপরের সাথে মিশে যায় এবং তার ছিটা কারো কাপড়ে পড়ে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই (যতক্ষণ এখনও বৃষ্টি হচ্ছে)।’”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Haytham ibn abu Masruq from al-Hakam ibn Miskin from Muhammad ibn Marwan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that if two drain-shoots, one with rain water and the other with urine mix, and drops thereof sprinkle over one’s clothes, it is not harmful for him.”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কতিপয় ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাইছাম ইবনু আবি মাসরূক হতে, তিনি আল-হাকাম ইবনু মিসকীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মারওয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, যদি দুইটি নালা, একটি বৃষ্টির পানির এবং অপরটি প্রস্রাবের, একে অপরের সাথে মিশে যায় এবং তার ছিটা কারো কাপড়ে পড়ে, তবে তা তার জন্য ক্ষতিকর নয়।’”
3. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from Ali ibn al-Hakam from al-Kahiliy from a man who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I sometimes, pass by and water from a drain-shoot falls on me. At such time, I know, people take Wudu’. He (the Imam) said, ‘It is not harmful. You do not need to ask (inquire).’ I (the narrator) then asked, ‘What happens if rain water falls on me and I see its color is changed; there are signs of dirt with it and several drops sprinkle and fall on me, while on the roof of the house people take Wudu’. Should we keep our clothes on us in such condition?’ He (the Imam) said, ‘It is not harmful. You do not need to wash your clothes. Everything and substance which has become unclean turns clean when rain falls on it.’”
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-কাহিলী হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি কখনো কখনো এমন পথ দিয়ে চলাচল করি যেখানে পানির নালা থেকে পানি আমার গায়ে এসে পড়ে। এ সময় আমি জানি যে, লোকেরা (সেই পানি দিয়ে) ওযু করে থাকে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই। তোমার এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করার প্রয়োজন নেই।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি বৃষ্টির পানি আমার গায়ে পড়ে এবং আমি দেখি যে তার রং পরিবর্তিত হয়ে গেছে, তার সাথে ময়লার চিহ্ন রয়েছে এবং তা কয়েক ফোঁটা ছিটকে এসে আমার গায়ে পড়ে, অথচ ঘরের ছাদে লোকেরা ওযু করছে - তাহলে কি আমরা এমন অবস্থায় আমাদের কাপড় পরে থাকতে পারব?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই। তোমার কাপড় ধোয়ার প্রয়োজন নেই। যে কোনো বস্তু যা অপবিত্র হয়ে গেছে, তার উপর বৃষ্টি পড়লে তা পবিত্র হয়ে যায়।’
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il from certain persons of our people who have said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about soil which is found with rain water. He (the Imam) said, ‘It is not harmful up to three days unless it is found out to have become Najis (unclean) by something after rainfall. If such drops sprinkle after three days, then you must wash, but if the road is clean, then you do not need to wash.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বৃষ্টির পানির সাথে পাওয়া মাটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তিন দিন পর্যন্ত এতে কোনো ক্ষতি নেই, যদি না বৃষ্টির পর কোনো কিছুর দ্বারা তা নাজিস (অপবিত্র) হয়ে যায় বলে জানা যায়। যদি তিন দিন পরে এমন ফোঁটা ছিটকে পড়ে, তাহলে তোমাকে অবশ্যই ধুতে হবে, কিন্তু যদি রাস্তা পরিষ্কার থাকে, তাহলে তোমার ধোয়ার প্রয়োজন নেই।’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ’Udhaynah from al-Ahwal who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I may use the toilet and then wash to clean myself but my clothes touch the water which was used for cleaning. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি আল-আহওয়াল হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি টয়লেট ব্যবহার করার পর নিজেকে পরিষ্কার করার জন্য ধুয়ে থাকি, কিন্তু আমার কাপড় সেই পানির স্পর্শ পায় যা পরিষ্কার করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il from Ali ibn al-Hakam from Shihab ibn ‘Abd Rabbihi who has said the following: “It is about the case of a man who takes Ghusl (bath) and water-drops from his body sprinkle into the water container and from the ground. Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি শিহাব ইবনু আব্দ রাব্বিহি হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যিনি গোসল করেন এবং তাঁর দেহ থেকে পানির ফোঁটা পানির পাত্রে এবং মাটিতে ছিটকে পড়ে। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’
7. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Hammad ibn ‘Isa from Rib‘i ibn ‘Abd Allah from al-Fudayl ibn Yasar who has said the following: “It is about a man who takes Ghusl (bath) due to sexual matters and water drops sprinkle into the water container. Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not harmful. Allah has not sanctioned anything in religion which causes hardships for you.”’
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি রিব‘ঈ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আল-ফুদাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যিনি যৌন বিষয়ের কারণে গোসল করেন এবং পানির ফোঁটা পানির পাত্রে ছিটকে পড়ে। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই। আল্লাহ দ্বীনে এমন কিছু বৈধ করেননি যা তোমাদের জন্য কষ্টের কারণ হয়।’
8. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad, from af-Washsha’, from Hammad ibn ‘Uthman, from ‘Umar ibn Yazid who has said the foiiowing: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I may take Ghusl (bath) in a place which is used for taking Ghusl (bath) due to sexual matters, and urination and water-drops sprinkle from the ground into the water container.’ He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৮. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি এমন একটি স্থানে গোসল করি যা যৌন বিষয়ের কারণে গোসল এবং প্রস্রাবের জন্য ব্যবহৃত হয়, আর মাটি থেকে পানির ফোঁটা পানির পাত্রে ছিটকে পড়ে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’
1. Certain persons of our people have narrated from ibn Jumhur from Muhammad ibn al-Qasim from ibn abu Ya‘fur who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘Do not take Ghusl (bath) from a well in which water from bath houses accumulate, because in it there is water which is used by one born out of wedlock and it does not become clean for seven generations. In it there is water used by one hostile to ’A’immah, ‘Alayhim al-Salam. One who is hostile to ’A’immah, Alayhim al-Salam, is the worse than the two others. Allah has not created a creature more evil than the dog but one hostile to ’A’immah is more worthless than a dog.’ I then asked him (the Imam) about the water of bathhouses from which one involved in sexual activities, children, Jews, Christians and Zoroastrians take Ghusl (bath). He (the Imam) said, ‘It is like canals in which one part of water cleanses the other part.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের সাথীদের একদল ইবনু জুহুর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিম হতে, তিনি ইবনু আবু ইয়াকুর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তোমরা এমন কূপ থেকে গোসল করো না যেখানে গোসলখানার পানি জমা হয়, কেননা তাতে জারজ সন্তানের ব্যবহৃত পানি থাকে এবং তা সাত পুরুষ পর্যন্ত পবিত্র হয় না। তাতে ইমামগণ (আলাইহিমুস সালাম)-এর শত্রুর ব্যবহৃত পানিও থাকে। ইমামগণ (আলাইহিমুস সালাম)-এর শত্রু অন্য দুইজনের চেয়েও নিকৃষ্ট। আল্লাহ কুকুরের চেয়ে অধিক নিকৃষ্ট কোনো সৃষ্টি সৃষ্টি করেননি, কিন্তু ইমামগণের শত্রু কুকুরের চেয়েও নীচু।' এরপর আমি তাঁকে (ইমামকে) গোসলখানার পানি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যেখানে যৌনসঙ্গমকারী, শিশু, ইহুদী, খ্রিস্টান ও অগ্নিপূজক গোসল করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা নালার মতো, যাতে এক অংশের পানি অন্য অংশকে পরিষ্কার করে দেয়।'
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Safwan ibn Yahya from Mansur ibn Hazim from Bakr ibn Habib who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Water of bathhouses does not have problems if it is water from a large source; like a fountain.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের সাথীদের একদল আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে, তিনি বাকর ইবনু হাবীব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'গোসলখানার পানিতে কোনো সমস্যা নেই যদি তা কোনো বড় উৎসের পানি হয়, যেমন ফোয়ারা।'
3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Muhammad ibn ’Isma‘il from Hanan who has said the following: “I once heard a man saying to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘In the morning I enter the bathhouse and there is one who has experienced sexual relation and so on. I then stand up and take Ghusl (bath) and water from them sprinkles on me after I finish.’ He (the Imam) asked, ‘Is it not running water?’
এআই অনুবাদ
হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি হান্নান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার এক ব্যক্তিকে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনলাম, 'সকালে আমি গোসলখানায় প্রবেশ করি এবং সেখানে এমন কেউ থাকে যে যৌনসঙ্গম করেছে ইত্যাদি। এরপর আমি উঠে দাঁড়াই এবং গোসল করি এবং শেষ করার পর তাদের পানি আমার গায়ে ছিটকে পড়ে।' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞেস করলেন, 'তা কি প্রবহমান পানি নয়?'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from abu Yahya al-Wasitiy from certain persons of our people who have said the following: “Abu al-Hassan, the one before (a.s.), was asked about accumulated water in bathhouses used by people which pollutes clothes. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আবু ইয়াহইয়া আল-ওয়াসিতী হতে, তিনি আমাদের সাথীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: পূর্বতন আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে গোসলখানায় লোকদের ব্যবহৃত জমাকৃত পানি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, যা কাপড় নাপাক করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাতে কোনো ক্ষতি নেই।'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father, from al-Hassan ibn abu al-Husayn al-Farisiy, from Sulayman ibn Ja‘far, from ’Isma‘il ibn abu Ziyad who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘Do not use water which is heated by sun rays for Wudu’, Ghusl (bath) or to turn flour into dough with it; it causes leprosy.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাসান ইবনু আবুল হুসাইন আল-ফারিসী হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু জাফর হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু আবু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'সূর্যের তাপে গরম হওয়া পানি ওযু, গোসল অথবা আটা মেখে খামির তৈরির জন্য ব্যবহার করো না; তা কুষ্ঠরোগের কারণ হয়।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Nawfafiy from af-Sakuniy who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ’It is of proper understanding (of law) for a man to search for and prepare a place for urination.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'প্রকৃত দ্বীনী বুঝের অংশ হলো একজন ব্যক্তির প্রস্রাবের জন্য স্থান খোঁজা ও প্রস্তুত করা।'
2. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from ‘Asim ibn Humayd who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that once a man asked Ali ibn Al-Husayn (a.s.), ‘Where should outsiders take Wudu’?’ He (the Imam) said, ‘They should avoid places like the banks of the canals, open roads, under fruit-bearing trees and places that may subject one to public condemnation.’ Someone asked, ‘What kind of places are such?’ He (the Imam) said, ‘One example is the front portions of the doors of houses.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু ইদরীস, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: একবার এক ব্যক্তি আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করল, ‘বহিরাগতরা কোথায় প্রস্রাব-পায়খানা করবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাদের খাল-নালার তীর, খোলা রাস্তা, ফলদায়ক বৃক্ষের নিচে এবং এমন স্থান যা জনসাধারণের নিন্দার কারণ হতে পারে, তা এড়িয়ে চলতে হবে।’ কেউ জিজ্ঞাসা করল, ‘কেমন স্থান এমন?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যেমন একটি উদাহরণ হলো ঘরের দরজার সামনের অংশ।’
3. Muhammad ibn Yahya through the chain of his narrators in a marfu‘ manner has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), was asked about (one’s condition) when defecating. He (the Imam) said, ‘One should not face the direction of al-Ka‘bah, turn one’s back toward al-Ka‘bah, face the direction from which wind blows or turn one’s back to such direction.’” It is narrated in another Hadith that one should not face toward the sun or moon (when using the toilet).
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া তাঁর বর্ণনাকারীদের সূত্রে মারফূ পদ্ধতিতে বলেছেন: আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে মলত্যাগের সময়ের অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘কারো কা'বার দিকে মুখ করা উচিত নয়, কা'বার দিকে পিঠ ফেরানো উচিত নয়, যে দিক থেকে বাতাস বয় সেদিকে মুখ করা উচিত নয় বা সেদিকে পিঠ ফেরানো উচিত নয়।’ অন্য একটি হাদীসে বর্ণিত আছে যে, সূর্য বা চাঁদের দিকে মুখ করা উচিত নয় (টয়লেট ব্যবহারের সময়)।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Holy prophet prohibited one’s allowing his urine to sprinkle from rooftops or high places in the air.”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছাদ বা উঁচু স্থান হতে বাতাসে প্রস্রাব ছিটানো নিষেধ করেছেন।
5. Ali ibn Ibrahim has narrated in a marfu‘ manner the following: “Once, abu Hanifah came out of a meeting with abu ‘Abd Allah (a.s.). Abu al-Hassan, Musa, a young boy at that time, was standing in the meeting place. Abu Hanifah asked him, ‘O young man, where does an outsider relieve himself of nature’s demand in your town?’ He (the Imam) replied, ‘You must avoid the courtyard of a Masjid, banks of canals, places where fruits fall from trees and people’s rest areas. Do not face the direction of al-Ka‘bah, when defecating or urinating and keep your clothes away (from pollution). Thereafter relieve yourself wherever you like.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম মারফূ পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন: একবার আবু হানীফা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে এক বৈঠক থেকে বের হলেন। সে সময় বালক আবুল হাসান মূসা সেই বৈঠকস্থলে দাঁড়িয়ে ছিলেন। আবু হানীফা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘হে বালক, তোমাদের শহরে বহিরাগতরা প্রকৃতির প্রয়োজন কোথায় সম্পন্ন করে?’ তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, ‘তোমাকে অবশ্যই মসজিদের প্রাঙ্গণ, খাল-নালার তীর, যেখানে গাছ থেকে ফল পড়ে এমন স্থান এবং জনসাধারণের বিশ্রামের স্থান এড়িয়ে চলতে হবে। মলত্যাগ বা প্রস্রাবের সময় কা'বার দিকে মুখ কোরো না এবং তোমার কাপড় (দূষণ থেকে) দূরে রেখো। এরপর তুমি যেখানে ইচ্ছা সেখানে নিজেকে মুক্ত করতে পারো।’
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ’Isma‘il from Salih ibn ‘Uqbah from Ibrahim al-Karkhiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘Three characteristics subject one to condemnation: Defecating in the shadows which are used as rest areas, obstructing people from reaching water for public use or public road.”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি সালিহ ইবনু উকবাহ হতে, তিনি ইবরাহীম আল-কারখী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘তিনটি বৈশিষ্ট্য মানুষকে নিন্দার পাত্র করে তোলে: বিশ্রামস্থল হিসেবে ব্যবহৃত ছায়ায় মলত্যাগ করা, জনসাধারণের ব্যবহারের জন্য পানি প্রাপ্তিতে বাধা দেওয়া এবং সাধারণ রাস্তায় বাধা দেওয়া।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I heard abu ’Abd Allah (a.s.), say, ‘When going to a restroom say, “In the name of Allah, O Lord, I seek protection with You against filth and the filthy, unclean Satan, condemned to be stoned.” When coming out of a restroom say, “In the name of Allah, all praise belongs to Allah who has saved me from filth and filthy materials and has removed from me hardship.” When taking Wudu’ say, “I testify that no one, other than Allah, deserves to be worshipped. O Lord, make me of those who repent and of those who cleanse themselves. All praise belongs to Allah, the Cherisher of the worlds.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি মুআবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘টয়লেটে যাওয়ার সময় বলবে, “বিসমিল্লাহ, হে প্রভু, আমি আপনার কাছে নোংরামি ও নোংরা, অপবিত্র শয়তান হতে আশ্রয় প্রার্থনা করছি, যাকে পাথর নিক্ষেপ করে অভিশপ্ত করা হয়েছে।” টয়লেট থেকে বের হওয়ার সময় বলবে, “বিসমিল্লাহ, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাকে নোংরামি ও নোংরা বস্তু হতে রক্ষা করেছেন এবং আমার কষ্ট দূর করেছেন।” ওযু করার সময় বলবে, “আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়। হে প্রভু, আমাকে তওবাকারী ও পবিত্রতা অর্জনকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি জগৎসমূহের প্রতিপালক।”’
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Ibn Abi ‘Umayr from certain individuals of our people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when you mention the name of Allah in your Wudu’, the whole of your body is cleansed, but if you do not mention the name of Allah only the parts of your body over which water has passed are cleansed.”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের কতিপয় ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আমাদের কিছু ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তুমি যখন তোমার ওযুতে আল্লাহর নাম উল্লেখ কর, তখন তোমার সমস্ত শরীর পবিত্র হয়ে যায়, কিন্তু তুমি যদি আল্লাহর নাম উল্লেখ না কর, তবে কেবল সেসব অঙ্গই পবিত্র হয় যেখানে পানি পৌঁছেছে।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibrahim ibn abu Mahmud who has said the following: “I heard abu al-Hassan, al-Rida (a.s.), say, ‘One should get rid of remaining feces and urine by washing what is outside of the buttocks and there is no need to enter one’s fingers inside.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবি মাহমুদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, বাকি থাকা মল-মূত্রের নাপাকী দূর করার জন্য নিতম্বের বাহিরের অংশ ধুয়ে নেওয়া উচিত এবং এতে আঙুল প্রবেশ করানোর প্রয়োজন নেই।
4. Ahmad ibn Idris has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn al-Hassan ibn Ali from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar al-Sabatiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Should a man after using the toilet first wash his buttocks or his urethra?’ He (the Imam) said, ‘It is buttocks, then urethra.’”
এআই অনুবাদ
৪। আহমাদ ইবনু ইদরীস আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার আস-সাবাতী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, টয়লেট ব্যবহারের পর একজন ব্যক্তির প্রথমে কি তার নিতম্ব ধোয়া উচিত, নাকি তার মূত্রনালী? তিনি (ইমাম) বললেন, প্রথমে নিতম্ব, তারপর মূত্রনালী।
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from certain persons of our people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Holy Prophet prohibited using one’s right hand to wash one’s buttocks and urethra.”
এআই অনুবাদ
৫। আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আমাদের কিছু ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ডান হাত দিয়ে নিতম্ব ও মূত্রনালী ধোয়া নিষেধ করেছেন।
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Husayn ibn ‘Abd Rabbihi who has said the following: “I once asked him (the Imam), ‘Is it permissible to wear a ring with a stone of Emerald?’ He (the Imam) replied, ‘It is not harmful but during washing one’s self after using the toilet, one should remove it.’”
এআই অনুবাদ
৬। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন ইবনু আব্দ রাব্বিহি হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করলাম, পান্না পাথরের আংটি পরা কি জায়েয? তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, এতে কোনো ক্ষতি নেই, তবে টয়লেট ব্যবহারের পর নিজেকে ধোয়ার সময় তা খুলে ফেলা উচিত।
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that washing one’s self with the right hand after using toilet is of injustice.” It is narrated in another Hadith that it is permissible if there something is wrong with the left hand.”
এআই অনুবাদ
৭। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, টয়লেট ব্যবহারের পর ডান হাত দিয়ে নিজেকে ধোয়া অন্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। অন্য একটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, বাম হাতে কোনো সমস্যা থাকলে তা জায়েয।
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that when the gushing out of urine stops, you can pour water to wash it clean.”
এআই অনুবাদ
৮। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: প্রস্রাবের ধারা থেমে গেলে তুমি পানি ঢেলে তা পরিষ্কার করে ধুয়ে ফেলতে পার।
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn al-Mughirah who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), ’How is washing oneself after using the toilet done? 5 He (the Imam) said, ‘It is not clean as long as something is there.’ I then asked, ‘What happens if everything there is washed clean but smell is there?’ He (the Imam) said, ‘Smell is not a thing that can be seen.’”
এআই অনুবাদ
৯। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আল-মুগীরাহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, শৌচকর্মের পর ইস্তিঞ্জা কীভাবে করা হয়? তিনি (ইমাম) বললেন, যতক্ষণ কিছু অবশিষ্ট থাকে ততক্ষণ তা পরিষ্কার হয় না। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, যদি সবকিছু ধুয়ে পরিষ্কার করা হয় কিন্তু গন্ধ থেকে যায় তাহলে কী হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, গন্ধ এমন কিছু নয় যা দেখা যায়।
10. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from ‘Abd al-Karim ibn ‘Amr from al-Hassan ibn Ziyad who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about a man whose thigh and knee come in contact with a small drop of urine. He performs Salah (prayer) then remembers that he had not washed it clean? He (the Imam) said, ‘He must perform his Salah (prayer) again.’”
এআই অনুবাদ
১০। আলী ইবনু মুহাম্মাদ সাহল হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি আব্দুল কারীম ইবনু আমর হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হল যার উরু ও হাঁটুতে প্রস্রাবের ছোট এক ফোঁটা লেগে যায়। সে সালাত আদায় করে এরপর স্মরণ করে যে সে তা ধুয়ে পরিষ্কার করেনি। তিনি (ইমাম) বললেন, তাকে অবশ্যই তার সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে।
11. Muhammad ibn al-Hassan has narrated from Sahl from Musa ibn al-Qasim from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘A man wants to wash himself clean after using toilet. How should he sit?’ He (the Imam) said, ‘He sits just as he does when defecating.’ He (the Imam) then said, ‘He only needs to wash the outside and not the inside.’”
এআই অনুবাদ
১১। মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান সাহল হতে, তিনি মূসা ইবনু আল-কাসিম হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, একজন ব্যক্তি শৌচকর্মের পর নিজেকে পরিষ্কার করে ধুতে চায়। সে কীভাবে বসবে? তিনি (ইমাম) বললেন, সে ঠিক তেমনভাবে বসবে যেমন সে মলত্যাগের সময় বসে। এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, তার শুধু বাইরের অংশ ধোয়া প্রয়োজন, ভেতরের অংশ নয়।
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Ziyad who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Holy prophet once said to a certain one of his wives, ‘Instruct the believing women to wash themselves clean with water thoroughly; it cleanses the surrounding areas and removes the hemorrhoids.’”
এআই অনুবাদ
১২। আলী ইবনু ইবরাহীম হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার তাঁর এক স্ত্রীকে বলেছিলেন: মুমিন নারীদেরকে নির্দেশ দাও যেন তারা পানি দিয়ে ভালোভাবে নিজেদের পরিষ্কার করে ধোয়; এটি চারপাশের স্থান পরিষ্কার করে এবং অর্শরোগ দূর করে।
13. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘Allah loves those who repent and cleanse themselves’, said, ‘People would cleanse themselves after using the toilet with cotton and stones. Thereafter, He (Allah) sanctioned Wudu’ and it is of the noble characteristics. The Messenger of Allah commanded people to take Wudu’ and himself performed it. Thereafter Allah revealed in His book, “Allah loves those who repent and those who cleanse themselves. (2:222)’”
এআই অনুবাদ
১৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে ‘إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ’ (নিশ্চয় আল্লাহ তাওবাকারীদের ভালোবাসেন এবং যারা নিজেদের পবিত্র রাখে তাদের ভালোবাসেন) বলেছেন: মানুষ শৌচকর্মের পর তুলা ও পাথর দিয়ে নিজেদের পরিষ্কার করত। এরপর তিনি (আল্লাহ) উযূ বিধিবদ্ধ করলেন এবং এটি মহৎ চরিত্রসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষকে উযূ করার নির্দেশ দিলেন এবং নিজেও তা করলেন। এরপর আল্লাহ তাঁর কিতাবে অবতীর্ণ করলেন, ‘إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ’ (নিশ্চয় আল্লাহ তাওবাকারীদের ভালোবাসেন এবং যারা নিজেদের পবিত্র রাখে তাদের ভালোবাসেন)। (২:২২২)
14. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ’Udhaynah from Zurarah who has said the following: “One day I performed ablution (wudu’), but I didn't wash my urethra, then I prayed. So I asked abu ‘Abdillah (a.s.) about it. He said: “Wash your urethra and repeat your prayer.“
এআই অনুবাদ
১৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একদিন আমি ওযু করলাম, কিন্তু আমার পেশাবের নালী ধৌত করিনি, তারপর আমি সালাত আদায় করলাম। তখন আমি এ বিষয়ে আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: ‘তোমার পেশাবের নালী ধৌত কর এবং তোমার সালাত পুনরায় আদায় কর।’”
15. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Ali ibn Yaqtin from his brother, Al- Husayn, from Ali ibn Yaqtin who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a man who forgets to wash clean his urethra but he takes Wudu’ and performs Salah (prayer). He (the Imam) said, ’He must wash his urethra clean and perform his Salah (prayer) again, but he does not have to take Wudu’ again.’” H 3872, Ch. 12, h 16
এআই অনুবাদ
১৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে, তিনি তাঁর ভাই আল-হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যে তার পেশাবের নালী পরিষ্কার করে ধৌত করতে ভুলে যায়, কিন্তু ওযু করে সালাত আদায় করে ফেলে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে অবশ্যই তার পেশাবের নালী পরিষ্কার করে ধৌত করতে হবে এবং তার সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে, তবে তাকে পুনরায় ওযু করতে হবে না।’” হাদীস ৩৮৭২, অধ্যায় ১২, হাদীস ১৬
16. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Zur’ah, from Sama‘ah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘After using toilet if you forget to wash clean your buttocks (because of feces) and take Wudu’, then remember after performing Salah (prayer), you must perform your Salah (prayer) again. If you wash your buttocks clean but forget washing your urethra clean and perform Salah (prayer), you must take Wudu’, wash your urethra and perform your Salah (prayer) again. It is because urine is not like feces.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি যুরআহ হতে, তিনি সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘টয়লেট ব্যবহারের পর যদি তুমি তোমার নিতম্ব (মলের কারণে) পরিষ্কার করে ধৌত করতে ভুলে যাও এবং ওযু কর, তারপর সালাত আদায়ের পর মনে পড়ে, তবে তোমাকে অবশ্যই তোমার সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে। যদি তুমি তোমার নিতম্ব পরিষ্কার করে ধৌত কর কিন্তু তোমার পেশাবের নালী পরিষ্কার করে ধৌত করতে ভুলে যাও এবং সালাত আদায় কর, তবে তোমাকে অবশ্যই ওযু করতে হবে, তোমার পেশাবের নালী ধৌত করতে হবে এবং তোমার সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে। কারণ পেশাব মলের মতো নয়।’”
1. ʿAlī b. Ibrāhīm, from his father, from Ḥammād, from Ḥarīz, from Muḥammad b. Muslim, who said: I asked Abū Jaʿfar (AS) about a man who urinates but does not have water with him (for purification). He replied: He should squeeze the base of his penis to its tip three times and then shake the tip. If anything comes out after that, it is not from urine but from the ḥabā'il (moisture from passageways and veins).
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবূ জা‘ফার (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যে পেশাব করে কিন্তু তার সাথে (পবিত্রতার জন্য) পানি নেই। তিনি জবাব দিলেন: সে যেন তার লিঙ্গের গোড়া থেকে অগ্রভাগ পর্যন্ত তিনবার চেপে ধরে এবং তারপর অগ্রভাগ ঝাড়া দেয়। এরপর যদি কিছু বের হয়, তা পেশাব থেকে নয় বরং হাবাইল (নালীপথ ও শিরার আর্দ্রতা) থেকে।
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from and abu Dawud all al-Husayn ibn Sa‘id from Safwan ibn Yahya from al-‘Ala’ ibn abu Ya‘fur who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who urinates, then takes Wudu. He then stands up for Salah (prayer) and finds a certain moisture. He (the Imam) said, ’He does not need Wudu; it is of Haba’il (passageways, veins).”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের একদল সঙ্গী, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আবূ দাউদ হতে, উভয়ে আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আল-আলা ইবনু আবী ইয়াফূর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যে পেশাব করে, তারপর ওযু করে। এরপর সে সালাতের জন্য দাঁড়ায় এবং একটি নির্দিষ্ট আর্দ্রতা লক্ষ্য করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার ওযুর প্রয়োজন নেই; এটি হাবাইল (নালীপথ, শিরা) থেকে।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Ahmad ibn ‘Ushaym from Safwan who has said the following: “Once a man asked al-Rida (a.s.), when I was present, saying, ‘There is a wound in my anus. I take Wudu and wash clean; but then I find wetness and yellowness there. Do I need to take Wudu again ? He (the Imam) said, ‘Had you cleaned it? He replied, ‘Yes, I did so.’ He (the Imam) said, ‘No, but pour water on it and you do not need to take Wudu again.” Ahmad ibn abu Nasr has said that a man asked al-Rida (a.s.), a question like that in Hadith of Safwan.
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আহমাদ ইবনু উশাইম হতে, তিনি সাফওয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার এক ব্যক্তি আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করল, যখন আমি উপস্থিত ছিলাম, বলল, ‘আমার মলদ্বারে একটি ক্ষত আছে। আমি ওযু করি এবং পরিষ্কার করে ধৌত করি; কিন্তু তারপর সেখানে আর্দ্রতা ও হলদে ভাব দেখতে পাই। আমাকে কি পুনরায় ওযু করতে হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি কি তা পরিষ্কার করেছিলে?’ সে জবাব দিল, ‘হ্যাঁ, আমি তা করেছি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, বরং তার উপর পানি ঢেলে দাও এবং তোমার পুনরায় ওযু করার প্রয়োজন নেই।’” আহমাদ ইবনু আবী নাসর বলেছেন যে এক ব্যক্তি আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে সাফওয়ানের হাদীসের অনুরূপ একটি প্রশ্ন জিজ্ঞেস করেছিল।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hanan ibn Sadir who said: “Once a man asked abu ‘Abdillah (a.s.), saying, ‘At times when I urinate, I cannot find water and it becomes severe for me . He (the Imam) said, ‘When you urinate and wipe it clean, you can then wipe your penis with saliva; and if you find something then say it is of that (moisture from passageways and veins).”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হান্নান ইবনু সাদীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার এক ব্যক্তি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলো, বললো, ‘কখনো কখনো আমি প্রস্রাব করার পর পানি খুঁজে পাই না এবং আমার জন্য তা কঠিন হয়ে যায়।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যখন তুমি প্রস্রাব করবে এবং তা মুছে পরিষ্কার করবে, তখন তোমার লিঙ্গ থুতু দিয়ে মুছে নিতে পারো; আর যদি কিছু পাও তবে বলো যে তা ওই (নালী ও শিরা থেকে আসা আর্দ্রতার) অংশ।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from Mansur ibn Hazim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who has the urge to urinate and cannot hold it any longer. He (the Imam) said to me, ‘If he is not able to hold, Allah is the foremost to accept apologies, he can allow it to come out in a bag.”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার প্রস্রাবের বেগ হয় এবং সে তা আর ধরে রাখতে পারে না। তিনি (ইমাম) আমাকে বললেন, ‘যদি সে ধরে রাখতে না পারে, আল্লাহ ওজর গ্রহণে সর্বাগ্রগণ্য, সে একটি থলিতে তা বের হতে দিতে পারে।’”
6. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn Ishaq from Sa‘dan from ‘Abd al-Rahman who said: “I once wrote to abu al-Hassan (a.s.), about a castrated man who when urinating feels great pain and finds wetness time after time. He (the Imam) said, ‘He must take Wudu and pour water on it once during the day.”
এআই অনুবাদ
৬. আল-হুসাইন মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি সা‘দান হতে, তিনি আবদুর রহমান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে লিখলাম এমন এক খাসি করা ব্যক্তি সম্পর্কে যে প্রস্রাব করার সময় তীব্র ব্যথা অনুভব করে এবং বারবার আর্দ্রতা খুঁজে পায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে ওযু করতে হবে এবং দিনে একবার তার উপর পানি ঢালতে হবে।’”
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Al-Husayn ibn abu al-‘Ala’ who said: “I once asked Abu ’Abdillah (a.s.), about urine which pollutes the body. He (the Imam) said: 'Pour water on it twice.' <br>It is also narrated that one can wash it with the same amount of water if it is on the tip of the penis or on something else. It is also narrated that it is water and not dirt and it needs to be dropped down.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু আবুল আলা হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন প্রস্রাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যা শরীরকে অপবিত্র করে। তিনি (ইমাম) বললেন: ‘তার উপর দুইবার পানি ঢালো।’ <br>এটাও বর্ণিত আছে যে, যদি তা লিঙ্গের অগ্রভাগে বা অন্য কোথাও হয় তবে সমপরিমাণ পানি দিয়ে ধোয়া যায়। এটাও বর্ণিত আছে যে, তা পানি, নাপাক নয় এবং তা ঝরিয়ে ফেলতে হবে।’”
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from ibn Faddal from Ghalib ibn ‘Uthman from Rawh ibn ‘Abd al-Rahim who said: “Once, abu ‘Abdillah (a.s.), urinated. I was standing nearby with a water container or a jug. When the jet of urine stopped, he (the Imam) made a gesture with his hand for water and I gave it to him and he (the Imam) made Wudu’ at the same place.”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি গালিব ইবনু উসমান হতে, তিনি রাওহ ইবনু আবদির রাহীম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) প্রস্রাব করলেন। আমি একটি পানির পাত্র বা কলসী নিয়ে কাছে দাঁড়িয়ে ছিলাম। যখন প্রস্রাবের ধারা থেমে গেলো, তিনি (ইমাম) হাত দিয়ে পানির জন্য ইশারা করলেন এবং আমি তাঁকে তা দিলাম আর তিনি (ইমাম) সেখানেই ওযু করলেন।”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘One of you in order to rub oil on his body covers his whole body with an amount of oil on his palm. Water, however, is more plentiful than this.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমাদের মধ্যে কেউ শরীরে তেল মাখার জন্য হাতের তালুতে যে পরিমাণ তেল নেয় তা দিয়ে তার পুরো শরীর ঢেকে দেয়। অথচ পানি এর চেয়েও প্রচুর।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan from Hammad from Hariz from Zurarah and Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Wudu’ is one of the boundaries Allah has established so that He finds out who obeys or disobeys Him. The believing people do not allow it (their body) to remain unclean. It is sufficient to use a small amount of water like rubbing oil on one’s body.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "অযু (উযু) হলো আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত সীমারেখাসমূহের একটি, যাতে তিনি জানতে পারেন কে তাঁর আনুগত্য করে আর কে অবাধ্যতা করে। মুমিনগণ তাদের (শরীর) অপরিষ্কার থাকতে দেয় না। শরীরে তেল মাখার মতো সামান্য পরিমাণ পানিই যথেষ্ট।"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad and abu Dawud all from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Dawud ibn Farqad who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘My father would say, “Wudu 5 has certain limits. If one trespasses such limits, he will not receive any reward.” My father would also say, “(Certain people) only make it perplexed.’” A man then asked, ‘What then are the limits of Wudu’?’ He (the Imam) said, ‘Wash your face and hands and wipe your head and feet.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের একদল বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ও আবু দাউদ হতে, তাঁরা উভয়ে হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু দাউদ ইবনু ফারকাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "আমার পিতা বলতেন, 'অযুর নির্দিষ্ট সীমা রয়েছে। যদি কেউ সে সীমা লঙ্ঘন করে, তবে সে কোনো সওয়াব পাবে না।' আমার পিতা আরও বলতেন, '(কতিপয় লোক) কেবল একে জটিল বানিয়ে ফেলে।'" তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলো, 'তাহলে অযুর সীমা কী?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমার মুখমণ্ডল ও হাত ধোও এবং মাথা ও পা মাসাহ করো।'
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Jamil from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘In taking a Ghusl (bath) because of sexual relations it is sufficient to allow water flow, a small or plenty of water over one’s body. This is sufficient for such Ghusl (bath).”’
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যৌন সম্পর্কের কারণে গোসল করার ক্ষেত্রে শরীরের উপর পানি প্রবাহিত হওয়াই যথেষ্ট, তা অল্প হোক বা বেশি। এটিই এমন গোসলের জন্য যথেষ্ট।"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn, from Safwan, from ‘Ala’ ibn Razin, from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah or abu Ja‘far, ‘Alayhim al-Salam, about how much water is needed for Ghusl (bath) because of sexual relations. He (the Imam) said, ‘The Messenger of Allah would use five handfuls of water, share it with his partner, and both of them would take Ghusl (bath) from the same water container.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আলা' ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ অথবা আবু জাফর (আলাইহিমাস সালাম)-কে যৌন সম্পর্কের কারণে গোসলের জন্য কত পানি প্রয়োজন সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঁচ আঁজলা পানি ব্যবহার করতেন, তা তাঁর স্ত্রীর সাথে ভাগ করে নিতেন, এবং উভয়ে একই পাত্রের পানি দিয়ে গোসল করতেন।"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Yazid ibn Ishaq from Harun ibn Hamzah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘An amount of water which can fill up your right hand is sufficient for your Ghusl (bath) and washing clean your urethra.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি হারূন ইবনু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তোমার ডান হাত ভরে যে পরিমাণ পানি ধরে, তা তোমার গোসল এবং তোমার মূত্রনালী পরিষ্কার করার জন্য যথেষ্ট।"
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from Jamil from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘It is sufficient for Wudu’ to allow water to touch your skin (of the parts to be washed for Wudu’).”’
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের একদল বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "অযুর জন্য এটাই যথেষ্ট যে, পানি তোমার (অযুর অঙ্গসমূহের) চামড়ায় স্পর্শ করুক।"
8. Ali has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who after sexual relations immerses his whole body in water at once and comes out. ‘Is this sufficient for Ghusl (bath)?’ He (the Imam) replied, ‘Yes, it is sufficient.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী তার পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে সহবাসের পর একসাথে তার সমস্ত শরীর পানিতে ডুবিয়ে বের হয়ে আসে। ‘এটি কি গোসলের জন্য যথেষ্ট?’ তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, ‘হ্যাঁ, এটি যথেষ্ট।’”
9. Ali ibn Muhammad and others have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun from Hammad ibn ‘Isa from Hariz who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Allah has an angel who writes down one’s acting excessively or transgressing limits.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ও অন্যান্যরা সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু শাম্মূন হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আল্লাহর একজন ফেরেশতা আছেন যিনি কারো অতিরিক্ত কাজ করা বা সীমা অতিক্রম করা লিপিবদ্ধ করেন।’”
1. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from Ja‘far ibn Muhammad al- Ash’ariy from ’Abd Allah ibn Maymun from al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Performing two Rak‘at Salah (prayer) with one’s teeth brushed is better than seventy Rak‘at without one’s teeth brushed. The Messenger of Allah has said, ‘Were it not to cause hardships to my followers, I would command them to brush their teeth for every Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু মুহাম্মাদ সাহল হতে, এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, উভয়ে জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ'আরী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাইমূন হতে, তিনি আল-কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘দাঁত মেসওয়াক করে দুই রাক‘আত সালাত আদায় করা দাঁত মেসওয়াক না করে সত্তর রাক‘আত আদায়ের চেয়ে উত্তম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যদি আমার উম্মতের উপর কষ্টকর না হতো, তবে আমি তাদের প্রতিটি সালাতের জন্য মেসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম।’”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Yunus ibn Ya’qub from abu ‘Usamah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Brushing one’s teeth is of the traditions of the messengers (of Allah).”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়া'কূব হতে, তিনি আবূ উসামাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মেসওয়াক করা রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাম) সুন্নাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত।’”
3. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ibn Mahbub form al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The Holy prophet has said, “Jibril continued urging me to brush my teeth, until I became fearful of the falling off of my teeth.’””
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “জিবরীল (আলাইহিস সালাম) আমাকে মেসওয়াক করার জন্য এতবার তাগিদ দিয়েছিলেন যে আমার দাঁত পড়ে যাওয়ার আশঙ্কা হয়েছিল।”’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn Bukayr from those whom he has mentioned has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘You must not neglect brushing after every third (Salah (prayer)) even though it is a light one (brushing).”’
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, যাদের নাম তিনি উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেন যে তারা বলেছেন: “আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমরা প্রতি তৃতীয় (সালাতের) পরে মেসওয়াক করা অবহেলা করবে না, যদিও তা সামান্য (মেসওয়াক) হয়।’”
5. Ali through his chain of narrators has narrated the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘The least for brushing is using one’s fingers as a tooth brush.”
এআই অনুবাদ
৫. আলী তাঁর সনদসূত্রে বর্ণনা করেছেন: “তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মিসওয়াকের সর্বনিম্ন পর্যায় হলো নিজের আঙ্গুল দিয়ে দাঁত পরিষ্কার করা।’”
6. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from al-Mu‘alla’ abu ‘Uthman from Mu’alla’ ibn Khunays who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about brushing one’s teeth after Wudu’. He (the Imam) said, ‘Brushing is before Wudu’.’ I then asked, ‘What should one do if he forgets and remembers only after Wudu’?’ He (the Imam) said, ‘In such case he should brush and then rinse his mouth three times.’”
এআই অনুবাদ
৬. আহমাদ ইবনু ইদরীস, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আল-মুআল্লা আবু উসমান হতে, তিনি মুআল্লা ইবনু খুনায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে উযূর পর মিসওয়াক করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘মিসওয়াক উযূর পূর্বে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি কেউ ভুলে যায় এবং শুধু উযূর পরে স্মরণ করে, তবে সে কী করবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সেক্ষেত্রে সে মিসওয়াক করবে এবং তারপর তিনবার কুলি করবে।’”
7. Ali ibn Muhammad ibn Bundar has narrated from Ibrahim ibn Ishaq al-Ahmar from ‘Abd Allah ibn Hammad from abu Bakr ibn abu Sammak who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you wake up during the night (for Salah (prayer)) you should brush your teeth; the angel comes and places his mouth over your mouth. Every word you say, he climbs with it to the heaven. Your mouth should have a pleasant smell.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বুন্দার, ইবরাহীম ইবনু ইসহাক আল-আহমার হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি আবু বকর ইবনু আবু সাম্মাক হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন তুমি রাতে (সালাতের জন্য) জেগে ওঠো, তখন তোমার দাঁত মিসওয়াক করা উচিত; ফেরেশতা এসে তার মুখ তোমার মুখের উপর রাখে। তুমি যে প্রতিটি কথা বলো, সে তা নিয়ে আকাশে আরোহণ করে। তোমার মুখের সুগন্ধ হওয়া উচিত।’”
1. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from Hammad ibn ‘Uthman from Hakam ibn Hukaym who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ’Is rinsing one’s mouth and nostrils part of Wudu’?’ He (the Imam) said, ‘No, they are not part of Wudu’.’”
এআই অনুবাদ
১. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি হাকাম ইবনু হুকাইম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘মুখ ও নাসিকা কুলি করা কি উযূর অংশ?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, সেগুলো উযূর অংশ নয়।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Shadhan ibn al-Khalil from Yunus ibn ‘Abd al- Rahman from Hammad from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about rinsing one’s mouth and nostrils. He (the Imam) said, ‘They are not part of Wudu’.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি শাযান ইবনু আল-খালীল হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মুখ ও নাসিকা কুলি করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সেগুলো উযূর অংশ নয়।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah from abu Bakr al- Hadramiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You do not have to rinse your mouth and nostril (for Wudu’); they are of the inside parts of the body.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি আবু বকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমাকে (উযূর জন্য) মুখ ও নাসিকা কুলি করতে হবে না; সেগুলো শরীরের অভ্যন্তরীণ অংশ।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman from Aban and Jamil from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), once demonstrated for us how the Messenger of Allah would take Wudu. He asked for a glass of water. He (the Imam) then with some water in the palm of his hand allowed it to flow down his face and wiped both sides of his face. He (the Imam) then with some water in the palm of his left hand allowed it to flow down his right hand and then wiped both sides. He (the Imam) with some water in the palm of his right hand allowed it to flow over his left and did as he had done to his right hand. Thereafter he, with whatever was left on his hand, wiped his head and feet but he did not place his hands in the water container (again).”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি আবান ও জামীল হতে, তারা যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) আমাদের সামনে প্রদর্শন করলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কীভাবে অজু করতেন। তিনি এক পাত্র পানি চাইলেন। অতঃপর তিনি (ইমাম) হাতের তালুতে কিছু পানি নিয়ে তা মুখমণ্ডলে গড়িয়ে দিলেন এবং মুখমণ্ডলের উভয় পার্শ্ব মুছলেন। এরপর তিনি (ইমাম) বাম হাতের তালুতে কিছু পানি নিয়ে তা ডান হাতের উপর প্রবাহিত করলেন এবং উভয় পার্শ্ব মুছলেন। তিনি (ইমাম) ডান হাতের তালুতে কিছু পানি নিয়ে তা বাম হাতের উপর প্রবাহিত করলেন এবং ডান হাতের ক্ষেত্রে যা করেছিলেন তাই করলেন। অতঃপর হাতে যা অবশিষ্ট ছিল তা দিয়ে তিনি মাথা ও পা মুছলেন, কিন্তু তিনি (পুনরায়) হাত পানির পাত্রে রাখেননি।”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Dawud ibn al-Nu‘man from abu Ayyub from Bukayr ibn ’A‘yan who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), once said, ‘Allow me to demonstrate before you how the Messenger of Allah would take Wudu’. He (the Imam) then with some water in the palm of his right hand washed his face. He (the Imam) then with some water in the palm of his left hand washed his right hand. He (the Imam) then with some water in the palm of his right hand washed his left hand. He (the Imam) then with whatever water left in his hands wiped his head and feet.”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি দাউদ ইবনুন নু‘মান হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে, তিনি বুকায়র ইবনু আ‘য়ান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘আমাকে তোমাদের সামনে প্রদর্শন করতে দাও যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কীভাবে অজু করতেন।’ অতঃপর তিনি (ইমাম) ডান হাতের তালুতে কিছু পানি নিয়ে মুখমণ্ডল ধুলেন। এরপর তিনি (ইমাম) বাম হাতের তালুতে কিছু পানি নিয়ে ডান হাত ধুলেন। তিনি (ইমাম) ডান হাতের তালুতে কিছু পানি নিয়ে বাম হাত ধুলেন। অতঃপর তিনি (ইমাম) হাতে যা অবশিষ্ট পানি ছিল তা দিয়ে মাথা ও পা মুছলেন।”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), once said, ‘When one of you wants to mb oil over his body, he does so only with some oil in the palm of his hand and covers his whole body. Water, however, is more plentiful. Do you want me to demonstrate how the Messenger of Allah would take Wudu’?’ I said, ‘Please do so.’ He (the Imam) then placed his hand in the water but did not wash his hand. He (the Imam) then with some water in the palm of his hand, allowed it to flow down his face and then wiped both sides of his face until he wiped it all. He (the Imam) then with some water in the palm of his right hand, poured it on the palm of his left hand and with it he washed his right forearm. He (the Imam) with some water in the palm of his right hand, washed his left forearm. He (the Imam) then with whatever water was left on his hands, wiped his head and feet.”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘তোমাদের কেউ যখন তার শরীরে তেল মালিশ করতে চায়, তখন সে হাতের তালুতে সামান্য তেল নিয়েই তার সমস্ত শরীর আচ্ছাদিত করে ফেলে। অথচ পানি তো আরো বেশি প্রাচুর্যময়। তোমরা কি চাও আমি প্রদর্শন করি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কীভাবে অজু করতেন?’ আমি বললাম, ‘দয়া করে করুন।’ অতঃপর তিনি (ইমাম) তার হাত পানিতে রাখলেন কিন্তু হাত ধুলেন না। তারপর তিনি (ইমাম) হাতের তালুতে কিছু পানি নিয়ে তা মুখমণ্ডলে গড়িয়ে দিলেন এবং মুখমণ্ডলের উভয় পার্শ্ব মুছলেন, এমনকি পুরোটাই মুছে ফেললেন। এরপর তিনি (ইমাম) ডান হাতের তালুতে কিছু পানি নিয়ে তা বাম হাতের তালুতে ঢাললেন এবং তা দিয়ে ডান বাহু ধুলেন। তিনি (ইমাম) ডান হাতের তালুতে কিছু পানি নিয়ে বাম বাহু ধুলেন। অতঃপর তিনি (ইমাম) হাতে যা অবশিষ্ট পানি ছিল তা দিয়ে মাথা ও পা মুছলেন।”
4. Ali has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), once said to us, ‘Should I demonstrate for you how the Messenger of Allah would take Wudu’?’ We replied, ‘Yes, please do so.’ He (the Imam) then asked for a bowl with a quantity of water in it. He (the Imam) placed it in front of him and uncovered both his forearms. He (the Imam) then immersed the palm of his right hand in the water, saying, ‘This is when the palm is clean and free of Najis (unclean) substances. He (the Imam) then filled the palm of his hand, placed on his forehead, saying ‘In the name of Allah’, allowed it to flow over the sides of his beard. He (the Imam) then passed his hand over his face and the apparent parts of his forehead only once. He (the Imam) then immersed his left hand in the water, filled his palm and placed it over his right elbow. He (the Imam) passed his palm over his forearm until water flowed toward the ends of his fingers. He (the Imam) then filled the palm of his right hand, placed it over his left elbow and passed it over his left forearm until water flowed over the ends of his fingers. He (the Imam) then wiped the front portion of his head and the back of his feet with whatever water was left in his left and right hands. Abu Ja‘far (a.s.), said, ‘Allah is odd. He loves odd numbers. Three handfuls of water is sufficient for Wudu’. One handful is for the face, one for the right forearm and one for the left forearm. With moisture in your right hand, wipe the front portion of your head, and with the remaining moisture on it wipe the back of your right foot and with the moisture in your left hand wipe the back of your left foot.’ Zurarah has said that Abu Ja‘far (a.s.), said, ‘Once a man asked ‘Amir al-Mu’minin about the Wudu’ of the Messenger of Allah and he (’Amir al-Mu’minin) demonstrated like this.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ফাদল ইবনু শাযান হতে—উভয় সূত্র হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) আমাদের বললেন, ‘আমি কি তোমাদের সামনে প্রদর্শন করব যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কীভাবে অজু করতেন?’ আমরা বললাম, ‘হ্যাঁ, দয়া করে করুন।’ অতঃপর তিনি (ইমাম) কিছু পানিসহ একটি পাত্র চাইলেন। তিনি (ইমাম) তা তার সামনে রাখলেন এবং তার উভয় বাহু অনাবৃত করলেন। এরপর তিনি (ইমাম) ডান হাতের তালু পানিতে ডুবিয়ে বললেন, ‘এটি তখন করা হয় যখন তালু পরিষ্কার এবং নাজাসাতমুক্ত হয়।’ অতঃপর তিনি (ইমাম) তালু পানি দিয়ে ভরে কপালে রাখলেন এবং বললেন ‘বিসমিল্লাহ’, তারপর তা দাড়ির পার্শ্বদেশ পর্যন্ত গড়িয়ে দিলেন। এরপর তিনি (ইমাম) তার হাত মুখমণ্ডল ও কপালের প্রকাশিত অংশের উপর একবার মাত্র বুলালেন। অতঃপর তিনি (ইমাম) বাম হাত পানিতে ডুবিয়ে তালু ভরে ডান কনুইয়ের উপর রাখলেন। তিনি (ইমাম) তালু বাহুর উপর বুলালেন যতক্ষণ না পানি আঙুলের প্রান্ত পর্যন্ত পৌঁছাল। এরপর তিনি (ইমাম) ডান হাতের তালু ভরে বাম কনুইয়ের উপর রাখলেন এবং তা বাম বাহুর উপর বুলালেন যতক্ষণ না পানি আঙুলের প্রান্ত পর্যন্ত পৌঁছাল। অতঃপর তিনি (ইমাম) বাম ও ডান হাতে যা পানি অবশিষ্ট ছিল তা দিয়ে মাথার সামনের অংশ ও পায়ের পিছনের অংশ মুছলেন। আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘আল্লাহ বেজোড় এবং তিনি বেজোড় সংখ্যা পছন্দ করেন। অজুর জন্য তিন আঁজলা পানি যথেষ্ট। এক আঁজলা মুখমণ্ডলের জন্য, এক আঁজলা ডান বাহুর জন্য এবং এক আঁজলা বাম বাহুর জন্য। ডান হাতের আর্দ্রতা দিয়ে মাথার সামনের অংশ মুছবে, এবং তাতে অবশিষ্ট আর্দ্রতা দিয়ে ডান পায়ের পিছনের অংশ মুছবে, আর বাম হাতের আর্দ্রতা দিয়ে বাম পায়ের পিছনের অংশ মুছবে।’ যুরারাহ বলেছেন যে, আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একবার এক ব্যক্তি আমীরুল মু’মিনীনকে রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অজু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি (আমীরুল মু’মিনীন) এভাবেই প্রদর্শন করেছিলেন।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Zurarah from and Bukayr who have said the following: “Once we asked abu Ja‘far (a.s.), about the manner the Messenger of Allah would take Wudu’ He (the Imam) then asked for a washbasin or a pail with some water in it. He then immersed his right hand in it, took some water in the palm of his hand and poured it on his face. He washed his face with it. He then immersed his left hand in the water and took some water, which he poured on his right forearm, washed therewith his right hand from his elbow to his palm and did not rub it backward to his elbow. He then immersed the palm of his right hand in the water, poured water over his left forearm from the elbow and worked with it as he did with his right hand. He then wiped his head and his feet with moisture in his palm. He did not take new water in his hands. He did not push his hand under his shoelace. He then said, ‘Allah, the most Majestic, most Glorious, says, “Believers, when you rise for Salah (prayer) wash your faces and hands.” He must not have left any part of his face without being washed. He commanded him to wash his hands upto (from) the elbows. He must not have left his hands without being washed upto (from) the elbows. It is because Allah says, “Wash your faces and hands upto (from) the elbows.” He (Allah) then says, “Wipe your heads and feet up to your ankles.” If one wipes a part of his head and a part of the backs of his feet between his ankles, it is sufficient.’ We then asked, ‘What part of the feet is between ankles to the ends of fingers?’ He (the Imam) said, ‘It is here, the joint below the bones of the leg.’ We then asked, ‘What exactly is this?’
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি ‘উমায়র হতে, তিনি ‘উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ ও বুকায়র হতে বর্ণনা করেন যে, তারা বলেছেন: “একবার আমরা আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কীভাবে অজু করতেন। অতঃপর তিনি (ইমাম) একটি গামলা বা কিছু পানিসহ একটি পাত্র চাইলেন। তিনি এরপর তার ডান হাত তাতে ডুবালেন, হাতের তালুতে কিছু পানি নিলেন এবং তা মুখমণ্ডলে ঢাললেন। তিনি তা দিয়ে মুখমণ্ডল ধুলেন। এরপর তিনি বাম হাত পানিতে ডুবালেন এবং কিছু পানি নিলেন, যা তিনি ডান বাহুর উপর ঢাললেন, তা দিয়ে কনুই থেকে তালু পর্যন্ত ডান হাত ধুলেন এবং তা পুনরায় কনুইয়ের দিকে ঘষলেন না। এরপর তিনি ডান হাতের তালু পানিতে ডুবালেন, কনুই থেকে বাম বাহুর উপর পানি ঢাললেন এবং যেভাবে ডান হাতের সাথে করেছিলেন সেভাবেই কাজ করলেন। অতঃপর তিনি তালুর আর্দ্রতা দিয়ে মাথা ও পা মুছলেন। তিনি হাতে নতুন পানি নেননি। তিনি তার হাত জুতার ফিতার নিচে ঢোকাননি। এরপর তিনি বললেন, ‘আল্লাহ, যিনি মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত, বলেন, “হে মু’মিনগণ, যখন তোমরা সালাতের জন্য দাঁড়াও তখন তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত ধুয়ে নাও।” তার মুখমণ্ডলের কোনো অংশ না ধুয়ে রাখা যাবে না। তিনি তাকে কনুই পর্যন্ত (থেকে) হাত ধোয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। তার হাত কনুই পর্যন্ত (থেকে) না ধুয়ে রাখা যাবে না। কারণ আল্লাহ বলেন, “তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত কনুই পর্যন্ত ধুয়ে নাও।” তিনি (আল্লাহ) অতঃপর বলেন, “তোমাদের মাথা ও পা গোড়ালি পর্যন্ত মুছে নাও।” যদি কেউ তার মাথার কিছু অংশ এবং গোড়ালির মধ্যবর্তী পায়ের পিছনের কিছু অংশ মুছে, তাহলে তা যথেষ্ট।’ আমরা তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘গোড়ালি থেকে আঙুলের প্রান্ত পর্যন্ত পায়ের কোন অংশ?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি এখানে, পায়ের হাড়ের নিচের সন্ধিস্থল।’ আমরা তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এটি ঠিক কী?’
6. Muhammad ibn al-Hassan and others have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ibn Ribat from Yunus ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about Wudu’ for Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘It is (washing the face) once and (hands) once.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ও অন্যান্যরা সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রিবাত হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সালাতের জন্য অজু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি (মুখমণ্ডল ধোয়া) একবার এবং (হাত ধোয়া) একবার।’”
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad and abu Dawud all from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from Hammad ibn ‘Uthaman from Ali ibn al-Mughirah from Maysarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Wudu’ is one (washing of the face and hands) and one (wiping of the head and feet).’ He (the Imam) then explained about the ankle in the back of the foot.’”
এআই অনুবাদ
৭। আমাদের বহু সংখ্যক রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ও আবু দাউদ হতে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাযালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আলী ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি মাইসারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "ওযু হল একবার (মুখ ও হাত ধোয়া) এবং একবার (মাথা ও পা মাসাহ করা)।" এরপর তিনি (ইমাম) পায়ের পিছনের গোড়ালি সম্পর্কে ব্যাখ্যা করলেন।
8. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Muhammad ibn Yahya from Hammad ibn ‘Uthman who said the following: “Once I was in the presence of Abu’Abd Allah (a.s.). He (the Imam) asked for water. He then filled up his hand with water and allowed it to flow over all of his face. He then filled the palm of his hand with water and washed it with his right hand. He then filled the palm of his right hand with water, washed therewith his left hand, and thereafter wiped his head and feet saying, This is the Wudu of one who does not invent anything in it, meaning thereby transgression against the limits of Wudu”
এআই অনুবাদ
৮। হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম। তিনি (ইমাম) পানি চাইলেন। এরপর তিনি তার হাতে পানি নিয়ে সমস্ত মুখমণ্ডলে প্রবাহিত করলেন। এরপর তিনি তার হাতের তালুতে পানি নিয়ে তা দিয়ে তার ডান হাত ধুলেন। এরপর তিনি তার ডান হাতের তালুতে পানি নিয়ে তা দিয়ে তার বাম হাত ধুলেন, এবং এরপর তার মাথা ও পা মাসাহ করলেন এবং বললেন, "এটি হল সেই ব্যক্তির ওযু যে এতে কোনো নতুন কিছু আবিষ্কার করে না", অর্থাৎ ওযুর সীমা লঙ্ঘন না করা।
9. Ali ibn Muhammad and Muhammad ibn al-Hassan have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from ‘Abd al-Karim who has said the following: “I once asked abu ‘Abdillah (a.s.), about Wudu’. He (the Imam) said, ‘Wudu’ of Ali (a.s.), was once (washing of face and hands) and once (wiping of head and feet).’” <br>This is evidence that ablution is only "once and once", because he (sw) whenever faced two matters, both of which were in obedience of Allah, he would take the more cautious and more intense of the two for his body. Indeed, what has come from them (i.e. the Imams (AS)) is that he said, 'Ablution is twice. It is for the one who is not satisfied with it once, and he adds to it, then he says twice.' Then he said, 'And whoever adds more than twice will not be rewarded, and this is the utmost limit in ablution. Whoever exceeds it is sinful and does not have ablution. It is like someone who prays five units in Dhuhr, and had he (AS) not made it clear that it should only be made twice, it would have led the way to (washing) three (times)’. It is narrated about a man who had with him an amount of water equal to a handful, and the prayer was imminent. He said, 'So he divided it into three parts: one-third for the face, one-third for the right hand, and one-third for the left hand. He wiped his head and his feet with the remainder.'
এআই অনুবাদ
৯। আলী ইবনু মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন, এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তারা সকলে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আব্দুল করীম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ওযু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, "আলী (আলাইহিস সালাম)-এর ওযু একবার (মুখ ও হাত ধোয়া) এবং একবার (মাথা ও পা মাসাহ করা) ছিল।"
এটি প্রমাণ করে যে ওযু কেবল "একবার এবং একবার", কারণ তিনি (আলাইহিস সালাম) যখনই দুটি বিষয়ের সম্মুখীন হতেন যার উভয়ই আল্লাহর আনুগত্যে ছিল, তখন তিনি নিজের শরীরের জন্য উভয়ের মধ্যে অধিক সতর্কতামূলক ও কঠোরতরটি গ্রহণ করতেন। প্রকৃতপক্ষে, তাদের (অর্থাৎ ইমামগণ (আলাইহিমুস সালাম)) থেকে যা এসেছে তা হল তিনি বলেছেন, "ওযু দুইবার। এটি সেই ব্যক্তির জন্য যে একবারে সন্তুষ্ট নয় এবং তাতে যোগ করে, তখন সে বলে দুইবার।" এরপর তিনি বললেন, "এবং যে কেউ দুইবারের বেশি যোগ করে সে প্রতিদান পাবে না, এবং এটিই ওযুর চূড়ান্ত সীমা। যে এটি অতিক্রম করে সে পাপী এবং তার ওযু নেই। এটি এমন যেমন কেউ যোহরের নামাযে পাঁচ রাকাত পড়ে," এবং যদি তিনি (আলাইহিস সালাম) স্পষ্ট না করতেন যে এটি কেবল দুইবার করা উচিত, তবে এটি তিনবার (ধোয়ার) পথ খুলে দিত। একজন ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণিত আছে যার কাছে এক মুঠো পরিমাণ পানি ছিল, এবং নামাযের সময় ঘনিয়ে এসেছিল। তিনি বললেন, "তাই তিনি তা তিন ভাগে ভাগ করলেন: এক-তৃতীয়াংশ মুখের জন্য, এক-তৃতীয়াংশ ডান হাতের জন্য, এবং এক-তৃতীয়াংশ বাম হাতের জন্য। বাকি অংশ দিয়ে তিনি তার মাথা ও পা মাসাহ করলেন।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il from af-Fadf ibn Shadhan all from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “I once asked him (the Imam) about the limits of the face that must be washed for Wudu’ about which Allah, most Majestic, most Glorious, has also spoken. He (the Imam) said, ‘The face which Allah, most High, has commanded to wash to the limits of which no one has permission for addition or reduction; for addition one cannot receive any reward and for reduction one commits a sin. That limit is the area of the face which one’s forefinger, middle finger and thumb cover in width and in depth from the hairline on the forehead down to one’s chin and the area of the face over which the two fingers (middle finger and thumb) pass downward is of the face, besides this is not of the face.’ I (the narrator) then said, ‘Is the temple not of the face?’ He (the Imam) said, ‘No, it is not (part) of the face.’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারিয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার আমি তাকে (ইমামকে) ওযুর জন্য যে মুখমণ্ডল ধোয়া আবশ্যক তার সীমা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যা সম্পর্কে আল্লাহ তা'আলা বলেছেন। তিনি (ইমাম) বললেন, "যে মুখমণ্ডল আল্লাহ তা'আলা ধুতে আদেশ করেছেন তার এমন সীমা রয়েছে যাতে কারো বৃদ্ধি বা হ্রাসের অনুমতি নেই; বৃদ্ধির জন্য কেউ কোনো প্রতিদান পাবে না এবং হ্রাসের জন্য পাপী হবে। সেই সীমা হল মুখমণ্ডলের সেই এলাকা যা একজনের তর্জনী, মধ্যমা ও বৃদ্ধাঙ্গুলি প্রস্থ ও গভীরতায় কপালের চুলের রেখা থেকে চিবুক পর্যন্ত আবৃত করে, এবং যে এলাকার উপর দিয়ে দুই আঙুল (মধ্যমা ও বৃদ্ধাঙ্গুলি) নিচের দিকে যায় তা মুখমণ্ডলের অন্তর্ভুক্ত, এর বাইরে মুখমণ্ডলের অংশ নয়।" আমি (বর্ণনাকারী) তখন বললাম, "কানপট্টি কি মুখমণ্ডলের অংশ নয়?" তিনি (ইমাম) বললেন, "না, এটি মুখমণ্ডলের (অংশ) নয়।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I asked one of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, about a man who takes Wudu’, ‘Is he required to wash inside his beard?’ He (the Imam) replied, ‘No, he is not required to do so.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে বর্ণনা করেছেন, তারা সাফওয়ান হতে, তিনি আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি দুই ইমামের একজন (আলাইহিমাস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যে ওযু করে, "তাকে কি তার দাড়ির ভিতরে ধোয়ার প্রয়োজন আছে?" তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, "না, তার এটি করার প্রয়োজন নেই।"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn ‘Isa from his father from ibn al-Mughirah from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah has said, “Do not strike water against your face when taking Wudu’. Allow the water to flow over your face.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা হতে, তিনি ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "ওযু করার সময় পানি দিয়ে তোমার মুখমণ্ডলে আঘাত করো না। পানিকে তোমার মুখমণ্ডলের উপর প্রবাহিত হতে দাও।"
4. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from ’Isma‘il ibn Mehran who has said the following: “I wrote to al-Rida (a.s.), and asked him about the limits of the area of the face. He wrote this back to me, ‘It is from the hairline down to the end and (beginning of) both brows.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে পত্র লিখে চেহারার সীমানা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি আমাকে লিখে জবাব দিলেন, ‘তা মাথার চুলের শুরু থেকে থুতনি পর্যন্ত এবং উভয় ভ্রু পর্যন্ত (প্রশস্ততায়)।’”
5. Muhammad ibn al-Hassan and others have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn al-Hakam from al-Haytham ibn ‘Urwah al- Tamimiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, the most Majestic, most Glorious, ‘. . . wash your faces and hands to the elbow. . .’ and I passed my hand over my hand to my elbow asking, ‘Should I wash in this manner?’ He (the Imam) said, ‘It is not revealed for that manner. It is only “wash your faces and hands to the elbow’” He (the Imam) passed his hand over his elbow toward his fingers.”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান ও অন্যান্যরা সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আল-হাকাম হতে, তিনি আল-হাইসাম ইবনু উরওয়াহ আল-তামিমী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা‘আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘...তোমাদের চেহারা ও হাত কনুই পর্যন্ত ধৌত কর...’ এবং আমি আমার হাত দিয়ে আমার অপর হাতের উপর কনুই পর্যন্ত মুছে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি কি এভাবে ধৌত করব?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এভাবে অবতীর্ণ হয়নি। কেবল বলা হয়েছে, “তোমাদের চেহারা ও হাত কনুই পর্যন্ত ধৌত কর।”’ তিনি (ইমাম) তাঁর হাত কনুই থেকে আঙুলের দিকে মুছলেন।”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his brother Ishaq ibn Ibrahim from Muhammad ibn ’Isma‘il ibn Bazi‘ who has said the following: “Abu al-Hassan, al-Rida (a.s.), has said, ‘In the case of women about Wudu’ for Salah (prayer), Allah has made it obligatory in washing their hands to pour water over the interior side of their forearm and for men to pour water over the exterior side of their forearms.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর ভাই ইসহাক ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী‘ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আল-হাসান, আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সালাতের জন্য উযূর ক্ষেত্রে নারীদের হাত ধোয়ার বিষয়ে আল্লাহ তাদের বাহুর ভেতরের দিকে পানি ঢালা ওয়াজিব করেছেন এবং পুরুষদের জন্য বাহুর বাইরের দিকে পানি ঢালা।’”
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘Asim ibn Humayd from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once, asked Abu Ja’far (a.s.), about rules of Wudu’ in the case of a cut-off hand or leg. He (the Imam) said, ‘One must wash them.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে কাটা হাত বা পা থাকলে উযূর নিয়ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা ধৌত করতে হবে।’”
8. It is a narration from him (narrator of the previous Hadith) by his father from Ibn Abi ‘Umayr from Rifa‘ah and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Rifa‘ah, who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a cut-off hand for Wudu’. He (the Imam) said, ‘One must wash the cut-off part.”’
এআই অনুবাদ
৮. তাঁর (পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি রিফা‘আ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি রিফা‘আ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে উযূর জন্য কাটা হাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘কাটা অংশটুকু ধৌত করতে হবে।’”
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amrakiy from Ali ibn Ja‘far who has said the following: “I asked my brother, Musa ibn Ja‘far (a.s.), about a man whose hand is cut off from the elbow. How he should take Wudu’? He (the Imam) said, ‘He must wash what is left of his arm.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আমরাকী হতে, তিনি আলী ইবনু জা‘ফর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আমার ভাই মূসা ইবনু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার হাত কনুই থেকে কাটা, সে কীভাবে উযূ করবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার বাহুর যতটুকু অবশিষ্ট আছে, তা ধৌত করতে হবে।’”
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “I once said to abu Ja’far (a.s.), ‘There are people who say that the inside of ears is (part) of the face and their outside is (part) of the head.’ He (the Imam) said, ‘There is no washing or wiping for them.’”
এআই অনুবাদ
১০। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘কিছু লোক বলে থাকে যে, কানের ভেতরের অংশ চেহারার অংশ এবং বাইরের অংশ মাথার অংশ।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এগুলোর জন্য কোনো ধৌতকরণ বা মাসাহ নেই।’”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Shadhan ibn Khalil al-Naysaburiy from Mu’ammar ibn ‘Umar who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ’For wiping the head it is sufficient to wipe a portion of it the size of three fingers and so also is the case of the feet.’”
এআই অনুবাদ
১। আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি শাযান ইবনু খলীল আন-নায়সাবুরী হতে, তিনি মুয়াম্মার ইবনু উমার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মাথা মাসাহ করার জন্য তিন আঙুল পরিমাণ অংশ মাসাহ করাই যথেষ্ট, এবং পায়ের ক্ষেত্রেও একই বিধান।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who said, “Ears are not (part) of the face or the head.“ He (Muhammad ibn Muslim) has said that wiping was mentioned, so he (the Imam) said, “You must wipe the front portion of your head, and you must wipe the two feet. You must first wipe the right side (foot).”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি আবু আইয়ুব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, “কান চেহারার অংশও নয়, মাথারও অংশ নয়।” তিনি (মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম) বলেছেন যে, মাসাহ প্রসঙ্গে আলোচনা হলে তিনি (ইমাম) বললেন, “তোমাকে তোমার মাথার সামনের অংশ মাসাহ করতে হবে এবং তোমাকে দুই পা মাসাহ করতে হবে। প্রথমে ডান পাশ (পা) মাসাহ করবে।”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad, from Shadhan ibn al-Khalil, from Yunus, from Hammad, from Al- Husayn who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who wears a turban and it is difficult for him to remove it because of the cold. He (the Imam) said, ‘He can push his finger under the turban.”’
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি শাযান ইবনুল খলীল হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে পাগড়ি পরে থাকে এবং ঠান্ডার কারণে তার জন্য তা খোলা কষ্টকর। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে পাগড়ির নিচে তার আঙুল ঢুকিয়ে দিতে পারে।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “I once said to abu Ja’far (a.s.), ’Please teach me on what basis you say that wiping is only on certain portions of the head and feet.’ He (the Imam) smiled and then said, ‘O Zurarah, the Messenger of Allah has said so and the book from Allah is revealed about it. It is because Allah, most Majestic, most Glorious, says, “Wash your faces.” From this we learn that one must wash the whole face. He (Allah) then has said, “And (wash) your hands upto (from) the elbows.” He (Allah) then has placed a disjointing in the statement saying, “You must wipe with.of your heads.” From His saying, “With/of your heads” we learn that wiping is only for a portion of the head because of His use of (Arabic letter) al-Ba’ (which means, “with” or “of”). He then has joined (the case of) the feet with that of the head. He has joined the rule of hands with the face, saying, “. . . and your feet up to the ankles” from which we learn that since He has joined it (wiping of feet) with the case of the head, wiping (of the feet) is also for certain portions of it. The Messenger of Allah explained it to people but they lost it. He (Allah) then says, “If you cannot find water, take a Tayammum with clean soil. Wipe your faces and hands therewith.” (5:6) Since He (Allah) has set aside Wudu’ in case you cannot find water He has established wiping (of face partially) as substitute for washing. He has said, “Wipe with/of your faces” and then has joined it with the expression, “and (wipe) your hands” and thereafter has said, “therewith” that is the soil. It is because He (Allah) knows that all of it (soil) does not go to the face. Some of the soil remains attached to certain parts of the palm and not to the other parts. He (Allah) then says, “Allah does not want to sanction in religion such matters that cause you hardships.” Hardships are difficulties.’”
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারিয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আপনি কোন ভিত্তিতে বলেন যে মাথা ও পায়ের কেবল নির্দিষ্ট অংশ মাসাহ করাই যথেষ্ট, তা আমাকে শিক্ষা দিন।’ তিনি (ইমাম) মুচকি হাসলেন এবং তারপর বললেন, ‘হে যুরারাহ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমনটাই বলেছেন এবং আল্লাহর কিতাব থেকে এ বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে। কারণ আল্লাহ, তিনি মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত, বলেছেন, وَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ - “তোমরা তোমাদের চেহারা ধৌত কর।” এ থেকে আমরা জানতে পারি যে, সম্পূর্ণ চেহারা ধৌত করতে হবে। তারপর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন, وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ - “এবং তোমাদের হাত কনুই পর্যন্ত (ধৌত কর)।” তারপর তিনি (আল্লাহ) বাক্যে একটি বিচ্ছেদ স্থাপন করেছেন এই বলে, وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ - “এবং তোমরা তোমাদের মাথার সাথে/এর কিছু অংশ মাসাহ কর।” তাঁর বাণী “তোমাদের মাথার সাথে/এর” থেকে আমরা জানতে পারি যে মাসাহ কেবল মাথার একটি অংশের জন্যই, কারণ তিনি (আরবি অক্ষর) ‘বা’ (যার অর্থ, “সাথে” বা “এর”) ব্যবহার করেছেন। তারপর তিনি পায়ের বিধানকে মাথার বিধানের সাথে যুক্ত করেছেন। তিনি হাতের বিধানকে চেহারার বিধানের সাথে যুক্ত করেছেন, বলেছেন, وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ - “... এবং তোমাদের পা গোড়ালি পর্যন্ত (মাসাহ কর)”, যা থেকে আমরা জানতে পারি যে যেহেতু তিনি এটি (পা মাসাহ করা) মাথার বিধানের সাথে যুক্ত করেছেন, তাই এর (পায়েরও) মাসাহ একটি নির্দিষ্ট অংশের জন্যই। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি মানুষের কাছে ব্যাখ্যা করেছিলেন কিন্তু তারা তা হারিয়ে ফেলেছে। তারপর তিনি (আল্লাহ) বলেন, فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ - “যদি তোমরা পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম কর। তা দিয়ে তোমাদের চেহারা ও হাত মাসাহ কর।” (৫:৬) যেহেতু তিনি (আল্লাহ) পানি না পাওয়ার ক্ষেত্রে অজু বাদ দিয়েছেন, তাই তিনি (আংশিক চেহারা) মাসাহকে ধৌতকরণের বিকল্প হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। তিনি বলেছেন, “তোমাদের চেহারার সাথে/এর মাসাহ কর” এবং তারপর এটিকে “এবং (মাসাহ কর) তোমাদের হাত” এই বাক্যাংশের সাথে যুক্ত করেছেন এবং তারপর বলেছেন, “তা দিয়ে” অর্থাৎ মাটি দিয়ে। কারণ তিনি (আল্লাহ) জানেন যে এর (মাটির) সবটুকু চেহারায় পৌঁছায় না। কিছু মাটি হাতের তালুর কিছু অংশে লেগে থাকে এবং অন্য অংশে থাকে না। তারপর তিনি (আল্লাহ) বলেন, مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ - “আল্লাহ চান না যে দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের উপর এমন কোনো বিষয় আরোপ করেন যা তোমাদের জন্য কষ্টকর হয়।” কষ্ট মানে দুর্ভোগ।’”
5. Ali has narrated from his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘In the case of women it is sufficient for them to wipe the front portion of their head the size of three fingers without removing their head scarf.’”
এআই অনুবাদ
৫। আলী তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারিয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘নারীদের ক্ষেত্রে তাদের মাথার সামনের অংশ, তিন আঙুল পরিমাণ, মাথার স্কার্ফ না সরিয়ে মাসাহ করাই যথেষ্ট।’”
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, al-Rida (a.s.), about wiping the backs of the feet as to how they must be wiped. He (the Imam) placed the palm of his hand over his toes add wiped to the ankles over the back of the feet. I then said, ’I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, what happens if one places two fingers and wipes up to the ankle?’ He (the Imam) said, ‘No, it must be done with one’s palm.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, "আমি একবার আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম পায়ের উপরিভাগ কীভাবে মাসেহ করতে হবে সে সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) তাঁর হাতের তালু পায়ের আঙুলের উপর রাখলেন এবং পায়ের উপরিভাগ দিয়ে গোড়ালি পর্যন্ত মাসেহ করলেন। এরপর আমি বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকে, যদি কেউ দুই আঙুল রেখে গোড়ালি পর্যন্ত মাসেহ করে তবে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, এটি হাতের তালু দিয়েই করতে হবে।'"
7. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus who has said the following: “One who had seen abu al-Hassan (a.s.), in Mina narrated to me that he (the Imam) wiped over his feet to the ankles and from the ankles toward the backs of his feet and said that the matter about wiping the feet is simple. One may wipe forward or backward; it is one of the matters in which ease is granted by the will of Allah.’” (Fatwa best explains this Hadith.)
এআই অনুবাদ
৭. আহমাদ ইবনু ইদরিস মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, "যে ব্যক্তি মিনায় আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে দেখেছিলেন তিনি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে তিনি (ইমাম) তাঁর পায়ে গোড়ালি পর্যন্ত এবং গোড়ালি থেকে পায়ের উপরিভাগের দিকে মাসেহ করলেন এবং বললেন যে পা মাসেহ করার বিষয়টি সহজ। কেউ সামনে অথবা পেছনে মাসেহ করতে পারে; এটি সেসব বিষয়ের অন্তর্গত যাতে আল্লাহর ইচ্ছায় সহজতা দেওয়া হয়েছে।" (ফতোয়া এই হাদিসটি সবচেয়ে ভালোভাবে ব্যাখ্যা করে।)
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “He (the Imam) has said, ‘If you take Wudu’ and instead of wiping your feet wash them, thinking that this is what is obligatory, it is not considered Wudu’.’ He (the Imam) then said, ‘First you must wipe your feet. Then if you like to wash them and you did so thereafter wipe them to make it the last obligatory act (of Wudu’).”’
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, "তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'যদি তুমি ওযু করো এবং পা মাসেহ করার পরিবর্তে তা ধুয়ে ফেলো, এই মনে করে যে এটিই ওয়াজিব, তাহলে তা ওযু হিসেবে গণ্য হবে না।' এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, 'প্রথমে তোমাকে পা মাসেহ করতে হবে। তারপর যদি তুমি তা ধুতে চাও এবং তুমি তা করার পর, শেষ ওয়াজিব কাজ (ওযুর) হিসেবে তা মাসেহ করো।'"
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from al-Hakam ibn Miskin from Muhammad ibn Marwan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One may live for sixty or seventy years while Allah has not accepted not even one of his Salah (prayer).’ I (the narrator) then asked, ‘How can that happen?’ He (a.s.) said, 'Because he washes what Allah ordered to be wiped.'
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আল-হাকাম ইবনু মিসকীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মারওয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কোনো ব্যক্তি ষাট বা সত্তর বছর বেঁচে থাকতে পারে অথচ আল্লাহ তার একটি সালাতও কবুল করেননি।' আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'তা কীভাবে হতে পারে?' তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'কেননা সে ধুয়ে ফেলে যা আল্লাহ মাসেহ করার নির্দেশ দিয়েছেন।'"
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ali ibn ’Isma‘il from Ali ibn al-Nu‘man from al-Qasim ibn Muhammad from Ja‘far ibn Sulayman, his uncle who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, Musa (a.s.), saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, if the back of one’s slipper is torn and he pushes his hand through the torn portion to wipe the back of his feet, is this acceptable?’ He (the Imam) said, ‘Yes, it is sufficient.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আলী ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আলী ইবনুন নু'মান হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি জা'ফর ইবনু সুলাইমান, তাঁর চাচা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, "আমি একবার আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকে, যদি কারো জুতার পেছনের অংশ ছিঁড়ে যায় এবং সে ছেঁড়া অংশ দিয়ে হাত ঢুকিয়ে পায়ের উপরিভাগ মাসেহ করে, তবে কি তা গ্রহণযোগ্য হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তা যথেষ্ট।'"
11. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from Aban from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Ali (a.s.), once took Wudu’. He washed his face and forearms, then wiped on top of his head and over his shoes but he did not push his hand under his shoelaces.’” (Fatwa best explains this Hadith.)
এআই অনুবাদ
১১. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান হতে, তিনি যুরারা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, "আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আলী (আলাইহিস সালাম) একবার ওযু করলেন। তিনি তাঁর মুখ ও বাহু ধুলেন, তারপর মাথার উপর এবং তাঁর জুতার উপর মাসেহ করলেন কিন্তু জুতার ফিতার নিচে হাত ঢোকাননি।'" (ফতোয়া এই হাদিসটি সবচেয়ে ভালোভাবে ব্যাখ্যা করে।)
12. Muhammad ibn Yahya in a marfu‘ manner has narrated from the following: “About a man who dyes his head with henna and notices it during Wudu’, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not permissible until water reaches the skin of his head.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মারফু সূত্রে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি যে তার মাথায় মেহেদী লাগিয়েছে এবং অজুর সময় তা লক্ষ্য করেছে, তার ব্যাপারে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যতক্ষণ না মাথার চামড়া পর্যন্ত পানি পৌঁছে ততক্ষণ তা জায়েয নয়।"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from Aban from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about the case of one suffering from illness if it is permissible for him to wipe for Wudu’. He (the Imam) said, ’No, it is not permissible.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি আবান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, অসুস্থ ব্যক্তির জন্য অজুতে মাসেহ করা জায়েয কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, তা জায়েয নয়।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about wiping for Wudu’ over one’s shoes because of Taqiyyah (fear). He (the Imam) said, ‘I do not practice Taqiyyah before anyone in three things: Drinking intoxicating liquor, wiping for Wudu’ over the shoes and in Mut’ah during Hajj.’ Zurarah has said that he (the Imam) did not say, ‘It is obligatory on you to disregard Taqiyyah before anyone.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারিয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) তাকিয়্যাহর (ভয়ের) কারণে জুতার উপর অজুর মাসেহ করা প্রসঙ্গে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমি তিনটি বিষয়ে কারো সামনে তাকিয়্যাহ করি না: মাদকদ্রব্য পান করা, জুতার উপর অজুর মাসেহ করা এবং হজ্জে মুতআ।'" যুরারাহ বলেছেন যে, তিনি (ইমাম) বলেননি যে, "তোমার জন্য কারো সামনে তাকিয়্যাহ পরিত্যাগ করা আবশ্যক।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, al-Rida (a.s.), about how to go about for Wudu’ on a broken part (to be washed or wiped for Wudu’) with bandage or a wound on them, or when taking a Ghusl (bath) due to sexual relation or Friday Ghusl (bath). He (the Imam) said, ‘One must wash the parts that are not covered by the bandage and leave the parts that are not accessible because of it, one must not remove the bandage and must not play around with the wound.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ও মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তাঁরা আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, ভাঙা অঙ্গের (যা ধোয়া বা মাসেহ করতে হবে) উপর ব্যান্ডেজ বা ক্ষত থাকা অবস্থায় অজু, জানাবাতের গোসল অথবা জুমার গোসল কীভাবে করতে হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'ব্যান্ডেজ দ্বারা আবৃত নয় এমন অংশগুলো ধুতে হবে এবং যেসব অংশ তার কারণে নাগালের বাইরে সেগুলো বাদ দিতে হবে, ব্যান্ডেজ খুলে ফেলা যাবে না এবং ক্ষত নিয়ে ঘাঁটাঘাঁটি করা যাবে না।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from’Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about how one should take Wudu’ with a wound. He (the Imam) said, ‘He must wash the area around it.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, ক্ষত থাকা অবস্থায় কীভাবে অজু করতে হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে অবশ্যই তার চারপাশের অংশ ধুতে হবে।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about a man in whose forearm there is a wound or such part to wash or wipe for Wudu’ which is bandaged with a piece of fabric, he takes Wudu’ and wipes on it when taking Wudu’. He (the Imam) said, ‘If water hurts him he must wipe over the fabric, but if water does not hurt, he must remove the fabric, then wash it.’ I (the narrator) then asked about the case of a wound, how to deal with it for a Ghusl (bath). He (the Imam) said, ‘One must wash the area around it.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো যার হাতে একটি ক্ষত বা এমন অংশ রয়েছে যা ধোয়া বা মাসেহ করতে হবে, যা একখণ্ড কাপড় দিয়ে বাঁধা, সে অজু করার সময় তার উপর মাসেহ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি পানি তাকে কষ্ট দেয় তবে সে কাপড়ের উপর মাসেহ করবে, কিন্তু যদি পানি কষ্ট না দেয় তবে সে কাপড় খুলে ফেলে তা ধোবে।' এরপর আমি (বর্ণনাকারী) গোসলের ক্ষেত্রে ক্ষতের ব্যাপারে কীভাবে কাজ করতে হবে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার চারপাশের অংশ ধুতে হবে।'"
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Ali ibn al-Hassan ibn Ribat from ‘Abd al-A’la’, Mawla’ Ale Sam who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I slipped and my toe nail suffered a cut. I have placed a bitter ointment on my toe. How should I take Wudu’?’ He (the Imam) said, ‘This and such matters are learned from the book of Allah, most Majestic, most Glorious, which says, “Allah has not sanctioned anything in religion which may cause you hardships.” You must wipe over the bandage.’””
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বহু রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলী ইবনুল হাসান ইবনু রিবাত হতে, তিনি আব্দুল আ'লা, মাওলা আলে সাম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমি পা পিছলে গিয়েছিলাম এবং আমার পায়ের নখ কেটে গিয়েছে। আমি আমার পায়ের আঙুলে একটি তিক্ত মলম লাগিয়েছি। আমি কীভাবে অযু করব? তিনি (ইমাম) বললেন, এ ধরনের বিষয়সমূহ আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্লার কিতাব থেকে জানা যায়, যেখানে তিনি বলেছেন, "আল্লাহ দ্বীনে তোমাদের জন্য কোনো কষ্টকর বিষয় বিধিবদ্ধ করেননি।" তোমাকে অবশ্যই ব্যান্ডেজের উপর দিয়ে মাসেহ করতে হবে।
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-‘Abbass ibn ‘Amir from ‘Abd Allah ibn Bukayr from his father who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said to me, ‘When you are certain that your Wudu’ has become invalid you must take Wudu’. You must never invent a Wudu’ until you are certain that your Wudu’ has become invalid.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বহু রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু আমির হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু বুকায়র হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে বললেন, যখন তুমি নিশ্চিত হও যে তোমার অযু বাতিল হয়ে গেছে, তখন তোমাকে অবশ্যই অযু করতে হবে। তুমি কখনো নতুন করে অযু বানিয়ে নেবে না যতক্ষণ না তুমি নিশ্চিত হও যে তোমার অযু বাতিল হয়ে গেছে।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘While taking Wudu’ if you are not certain of washing your forearm, you must go back to wash it and repeat all of the acts of Wudu’ that you doubt about its being washed or wiped which Allah has commanded to be done. This applies when you are still taking Wudu’, but when you complete Wudu’, stand up and move to another condition such as Salah (prayer) or something else, and then doubt about something which Allah, most High has mentioned or has made obligatory on you as part of Wudu’, then there is nothing necessary for you to do. If during Wudu’ you doubt about wiping your head and you can find moisture in your beard, you must use such moisture to wipe your head and feet and if you do not find such moisture, you must not consider your Wudu’ invalid because of such doubt but you must proceed to your Salah (prayer). If you become certain that your Wudu’ is left incomplete, you must return to complete that which you are certain is left incomplete.’ Hammad has said that Hariz said that Zurarah has said, ‘I asked him (the Imam) about a man who has left out a certain part of his forearm or a certain part of his body for Ghusl (bath) because of sexual relation.’ He (the Imam) said, ‘If one doubts so and there is still moisture on him when he is in his Salah (prayer), he must wipe that part. If he becomes certain of a part being left incomplete, he must go back to complete it by pouring water on the part which is left dry and is without moisture. If one doubts while he has already assumed another condition, he must proceed to his Salah (prayer). There is nothing necessary for him to do about it. However, if it is discovered to have been left incomplete, he must go back to pour water on it; but if he finds moisture on it he only must wipe it and perform his Salah (prayer) again with certainty. If he has doubt about it there is nothing necessary for him to do because of such doubt and he must proceed to his Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, অযু করার সময় যদি তুমি নিশ্চিত না হও যে তুমি তোমার হাত ধুয়েছ কিনা, তাহলে তোমাকে ফিরে গিয়ে তা ধুতে হবে এবং অযুর যে সকল কাজ সম্পর্কে তোমার সন্দেহ আছে যে তা ধোয়া বা মাসেহ করা হয়েছে কিনা, যা আল্লাহ করার নির্দেশ দিয়েছেন, তা পুনরায় করতে হবে। এটি প্রযোজ্য যখন তুমি এখনও অযু করছ, কিন্তু যখন তুমি অযু সম্পন্ন করে দাঁড়িয়ে যাও এবং সালাত বা অন্য কোনো অবস্থার দিকে অগ্রসর হও, এরপর আল্লাহ তা'আলা যা উল্লেখ করেছেন বা অযুর অংশ হিসেবে তোমার উপর যা ওয়াজিব করেছেন সে সম্পর্কে সন্দেহ কর, তাহলে তোমার জন্য কিছুই করণীয় নেই। যদি অযুর সময় তুমি তোমার মাথা মাসেহ করা নিয়ে সন্দেহে পড় এবং তোমার দাড়িতে ভেজা ভাব পাও, তাহলে তোমাকে অবশ্যই সেই ভেজা ভাব দিয়ে তোমার মাথা ও পা মাসেহ করতে হবে, আর যদি এমন ভেজা ভাব না পাও, তাহলে এই সন্দেহের কারণে তোমার অযু বাতিল মনে করবে না, বরং তোমার সালাতের দিকে অগ্রসর হবে। যদি তুমি নিশ্চিত হও যে তোমার অযু অসম্পূর্ণ রয়ে গেছে, তাহলে তোমাকে অবশ্যই ফিরে গিয়ে যা তুমি নিশ্চিতভাবে অসম্পূর্ণ জান তা সম্পূর্ণ করতে হবে। হাম্মাদ বলেছেন যে হারীয বলেছেন যে যুরারাহ বলেছেন: আমি তাঁকে (ইমামকে) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার হাতের কোনো অংশ বা শরীরের কোনো অংশ যৌন সম্পর্কের কারণে গোসলের সময় বাদ দিয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি সে এমন সন্দেহে পড়ে এবং সালাতে থাকা অবস্থায় তার শরীরে এখনও ভেজা ভাব থাকে, তাহলে তাকে অবশ্যই সেই অংশে মাসেহ করতে হবে। যদি সে নিশ্চিত হয় যে কোনো অংশ অসম্পূর্ণ রয়ে গেছে, তাহলে তাকে অবশ্যই ফিরে গিয়ে যে অংশ শুকনো ও ভেজা ভাবহীন রয়ে গেছে তাতে পানি ঢেলে তা সম্পূর্ণ করতে হবে। যদি সে ইতিমধ্যে অন্য কোনো অবস্থা গ্রহণ করার পর সন্দেহে পড়ে, তাহলে তাকে সালাতের দিকে অগ্রসর হতে হবে। এ বিষয়ে তার জন্য কিছুই করণীয় নেই। তবে, যদি তা অসম্পূর্ণ রয়ে যাওয়া প্রকাশ পায়, তাহলে তাকে ফিরে গিয়ে সেখানে পানি ঢালতে হবে; কিন্তু যদি সেখানে ভেজা ভাব পায়, তাহলে তাকে কেবল মাসেহ করতে হবে এবং নিশ্চিতভাবে তার সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে। যদি তার এ বিষয়ে সন্দেহ থাকে, তাহলে এই সন্দেহের কারণে তার জন্য কিছুই করণীয় নেই এবং তাকে সালাতের দিকে অগ্রসর হতে হবে।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If during Salah (prayer) you remember that you have left certain obligatory acts of your Wudu’ incomplete, you must go back to complete what you forgot to do out of the acts of Wudu’ and perform your Salah (prayer) again. For wiping your head and feet, it is sufficient to get moisture from your beard, when you forget to wipe the front portion of your head.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়ের হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি সালাতের সময় তোমার মনে পড়ে যে তুমি তোমার অযুর কোনো ওয়াজিব কাজ অসম্পূর্ণ রেখেছ, তাহলে তোমাকে অবশ্যই ফিরে গিয়ে অযুর যা ভুলে গিয়েছ তা সম্পূর্ণ করতে হবে এবং তোমার সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে। মাথা ও পা মাসেহের জন্য, যখন তুমি মাথার সামনের অংশ মাসেহ করতে ভুলে যাও, তখন তোমার দাড়ি থেকে ভেজা ভাব নেওয়াই যথেষ্ট।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one forgets to wash his right (forearm) but washes his left (forearm), wipes his head and feet and then remembers, he must wash his right (forearm), his left (forearm), wipe his head and feet. If one forgets to wash his left (forearm), he must wash his left (forearm) and he does not have to wash what is washed before it (left forearm).’ He (the Imam) said, ‘You must maintain the prescribed order for Wudu’.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়ের হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি কেউ তার ডান হাত ধুতে ভুলে যায় কিন্তু বাম হাত ধুয়ে ফেলে, মাথা ও পা মাসেহ করে এবং তারপর স্মরণ করে, তাহলে তাকে অবশ্যই তার ডান হাত, বাম হাত ধুয়ে, মাথা ও পা মাসেহ করতে হবে। যদি কেউ তার বাম হাত ধুতে ভুলে যায়, তাহলে তাকে অবশ্যই তার বাম হাত ধুতে হবে এবং তার আগে যা ধোয়া হয়েছে তা পুনরায় ধোয়ার প্রয়োজন নেই। তিনি (ইমাম) বললেন, তোমাকে অবশ্যই অযুর নির্ধারিত ধারাক্রম বজায় রাখতে হবে।
5. Ali has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘You must maintain the sequence in the acts of Wudu’ as Allah, most Majestic, most Glorious, has said. You must begin to wash your face, then wash your hands (forearms), then wipe your head and feet. You must not do any of such acts before what is next in the sequential order, which (is what) the command requires to maintain. If you wash your forearms before your face, you must begin with your face and wash your forearms again. If you wipe your feet before your head, you must wipe your head and then wipe your feet again. Begin with what Allah has said to begin with.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তোমাকে অবশ্যই অযুর কাজসমূহে ধারাক্রম বজায় রাখতে হবে যেমন আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্লা বলেছেন। তোমাকে অবশ্যই প্রথমে মুখ ধোয়া শুরু করতে হবে, তারপর হাত (বাহু) ধুতে হবে, তারপর মাথা ও পা মাসেহ করতে হবে। তোমাকে অবশ্যই ধারাক্রমের পরবর্তী কাজের আগে কোনো কাজ করা যাবে না, যা নির্দেশে বজায় রাখার প্রয়োজন। যদি তুমি তোমার মুখের আগে হাত ধুয়ে ফেল, তাহলে তোমাকে অবশ্যই মুখ দিয়ে শুরু করতে হবে এবং হাত পুনরায় ধুতে হবে। যদি তুমি মাথার আগে পা মাসেহ কর, তাহলে তোমাকে অবশ্যই মাথা মাসেহ করতে হবে এবং তারপর পা পুনরায় মাসেহ করতে হবে। আল্লাহ যা দিয়ে শুরু করতে বলেছেন তা দিয়েই শুরু কর।
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad and abu Dawud all from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from al-Flusayn ibn ‘Uthman from Sama‘ah from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If you forget and wash your forearm before your face, you must go back to wash your face, then wash your forearms, after washing your face. If you begin to wash your left forearm before washing your right forearm you must wash your right forearm, then wash you left forearm. If you forget wiping your head until you wash your feet, you must wipe your head, then wash your feet (in the case of Taqiyah).”’
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ও আবু দাউদ হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ুব হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি সামাআহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি তুমি ভুলে গিয়ে মুখমণ্ডল ধোয়ার আগে বাহু ধুয়ে ফেল, তবে তোমাকে ফিরে গিয়ে মুখমণ্ডল ধুতে হবে, এরপর মুখমণ্ডল ধোয়ার পর বাহুদ্বয় ধুতে হবে। যদি তুমি ডান বাহু ধোয়ার আগে বাম বাহু ধোয়া শুরু কর, তবে তোমাকে ডান বাহু ধুতে হবে, তারপর বাম বাহু ধুতে হবে। যদি তুমি পা ধোয়া পর্যন্ত মাথা মাসাহ করতে ভুলে যাও, তবে তোমাকে মাথা মাসাহ করতে হবে, এরপর পা ধুতে হবে (তাক্বিয়ার ক্ষেত্রে)।’
7. Through the chain of narrators as that of the previous Hadith is the following narration: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If while taking Wudu’ something happens that keeps you busy and your Wudu’ dries up, you must do your Wudu 5 again; it is not permissible to divide WuduY”
এআই অনুবাদ
৭. পূর্ববর্তী হাদীসের ন্যায় সনদে বর্ণিত হয়েছে: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি ওযু করার সময় এমন কিছু ঘটে যা তোমাকে ব্যস্ত রাখে এবং তোমার ওযু শুকিয়ে যায়, তবে তোমাকে পুনরায় ওযু করতে হবে; ওযুকে ভাগ করা জায়েয নয়।’
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from Salih ibn al-Sindiy from Ja‘far ibn Bashir from Muhammad ibn abu Hamzah from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I may sometimes begin to take Wudu’ but water is finished before Wudu’ is complete and I ask the slave-girl for more water; but she delays and my Wudu’ dries up. He (the Imam) said, ‘You must do your Wudu’ again.”’
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম সালিহ ইবনুস সিন্দী হতে, তিনি জাফর ইবনু বাশীর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি মুআবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমি কখনো কখনো ওযু করা শুরু করি কিন্তু ওযু সম্পূর্ণ হওয়ার আগেই পানি শেষ হয়ে যায় এবং আমি দাসীর কাছে আরও পানি চাই; কিন্তু সে বিলম্ব করে এবং আমার ওযু শুকিয়ে যায়।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমাকে পুনরায় ওযু করতে হবে।’
9. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Hammad ibn ‘Uthaman from Hakam ibn Hukaym who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who forgets in his Wudu’ to wash his forearm and head. He (the Imam) said, ‘He must do it again; it is necessary to maintain the prescribed sequence in the acts of Wudu’.’”
এআই অনুবাদ
৯. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি হাকাম ইবনু হুকাইম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার ওযুতে বাহু ও মাথা মাসাহ করতে ভুলে গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে পুনরায় করতে হবে; ওযুর কাজগুলোতে নির্ধারিত ক্রম বজায় রাখা অপরিহার্য।’
1. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan and Ahmad ibn Idris from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar all from Safwan ibn Yahya from Salim abu al-Fadl who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Wudu’ does not become invalid unless something from your two passages of lower end, which Allah has granted you, comes out.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান ও আহমাদ ইবনু ইদরীস হতে বর্ণনা করেছেন, আহমাদ ইবনু ইদরীস মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তাঁরা উভয়েই সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি সালিম আবুল ফাদল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমার দুই নিম্নপ্রান্তের পথ হতে, যা আল্লাহ তোমাকে দান করেছেন, কিছু বের না হলে ওযু বাতিল হয় না।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sahl from Zakariya ibn Adam who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, al-Rida (a.s.), about a fistula (a bad wound) if it invalidates Wudu’ or not. He (the Imam) said, ‘Only three things invalidate Wudu’: urine, feces and gas.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সাহল হতে, তিনি যাকারিয়া ইবনু আদম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে একটি ফিস্টুলা (দুষ্ট ক্ষত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, তা ওযু বাতিল করে কি না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘কেবল তিনটি জিনিস ওযু বাতিল করে: পেশাব, পায়খানা এবং বায়ু।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Satan blows in the man’s buttocks to make him feel as if gas comes out. This does not invalidate Wudu’ unless one hears gas coming out or senses its smell.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি মুআবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘শয়তান মানুষের পশ্চাদ্দেশে ফুঁ দেয়, যাতে তার মনে হয় যেন বায়ু বের হয়েছে। এটি ওযু ভঙ্গ করে না, যতক্ষণ না সে বায়ু বের হওয়ার শব্দ শোনে অথবা তার গন্ধ অনুভব করে।’”
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il from Zarif from Tha’labah ibn Maymun from ‘Abd Allah ibn Yazid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not necessary to take Wudu’ because of the coming out of one’s buttock, such things as pumpkin seeds or small worms; they are like lice.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বেশ কয়েকজন সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি যরীফ হতে, তিনি ছালাবাহ ইবনু মাইমূন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘পশ্চাদ্দেশ দিয়ে যেসব জিনিস বের হয়, যেমন কুমড়ার বীজের মতো কীট বা ছোট কীট, সেগুলোর কারণে ওযু করা আবশ্যক নয়; সেগুলো উকুনের মতো।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from al-Hassan ibn Akhiy Fudayl from Fudayl who has said the following: “It is about the case of a man from whose buttocks such things like pumpkin seed may come out. Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said, ‘It is not necessary for him to take Wudu’.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাসান ইবনু আখী ফুযাইল হতে, তিনি ফুযাইল হতে বর্ণনা করেছেন: এটি এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যার পশ্চাদ্দেশ দিয়ে কুমড়ার বীজের মতো জিনিস বের হতে পারে। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার বলেছিলেন, ‘তার জন্য ওযু করা আবশ্যক নয়।’”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “I asked abu Ja‘far, and abu ‘Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, about things that invalidate Wudu’. They said, ‘Of such things are that which come out of one’s two bottom outlets, buttocks and urethra, in the form of urine or feces, semen or gas; as well as sleeping which stops understanding and all kinds of sleep is undesirable unless one is still able to hear.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবু জাফর ও আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিমাস সালাম)-কে ওযু ভঙ্গকারী বিষয়সমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তাঁরা বললেন, ‘এর মধ্যে রয়েছে যা মানুষের দুই নির্গমনপথ, পশ্চাদ্দেশ ও মূত্রনালী দিয়ে বের হয়, প্রস্রাব বা মল আকারে, বীর্য বা বায়ু আকারে; এবং এমন ঘুম যা বোধশক্তি বন্ধ করে দেয়, আর প্রতিটি ধরনের ঘুম অনাকাঙ্ক্ষিত, যতক্ষণ না সে শুনতে সক্ষম থাকে।’”
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amrakiy from Ali ibn Ja‘far from his brother, Musa (a.s.), who has said the following: “I once asked him (the Imam), ‘Does the medicine that one may keep inside his body during Salah (prayer), invalidate his Wudu’?’ He (the Imam) said, ‘It does not invalidate his Wudu’ but he must not perform Salah (prayer) before taking it away.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আমরাকী হতে, তিনি আলী ইবনু জাফর হতে, তিনি তাঁর ভাই মূসা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সালাতের সময় শরীরের ভেতরে রাখা ঔষধ কি তার ওযু ভঙ্গ করে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি তার ওযু ভঙ্গ করে না, তবে তা বের করার আগে সে সালাত আদায় করবে না।’”
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-Husayn ibn abu al-‘Ala’ who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who belches and something comes out in his mouth. Is he required to take Wudu’ again?’ He (the Imam) said, ‘No, it is not necessary for him to take Wudu’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের বেশ কয়েকজন সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি হুসাইন ইবনু আবুল আলা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে ঢেঁকুর তোলে এবং তার মুখে কিছু চলে আসে। তার কি পুনরায় ওযু করা আবশ্যক?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তার জন্য ওযু করা আবশ্যক নয়।’”
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ibn ’Udhaynah from abu ‘Usamah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about vomiting if it invalidates Wudu’ or not. He (the Imam) said, ‘No, it does not invalidate one’s Wudu’.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি আবূ উসামাহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে বমি করলে তা অজু ভঙ্গ করে কি না, সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, ‘না, এটি অজু ভঙ্গ করে না।’
10. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad and abu Dawud from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah from Aban from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one vomits while his Wudu’ is valid, he should only rinse his mouth.’”
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের একদল বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ও আবূ দাউদ হতে, তাঁরা আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ হতে, তিনি আবান হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ অজু অবস্থায় বমি করে, তবে তার শুধু কুলি করাই যথেষ্ট।’
11. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from ibn Muskan from Muhammad al- Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man whose Wudu’ is valid but he shaves his head or cuts his nails; is it necessary for him to take Wudu’?’ He (the Imam) said, ‘No, but he should wipe his head and nails with water.’ I then said, ‘They say that there is Wudu’ for it.’ He (the Imam) said, ‘If they argue with you do not argue against them. Say to them, ‘This is according to the Sunnah.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি মুহাম্মাদ আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার অজু বৈধ অবস্থায় আছে, কিন্তু সে মাথা মুণ্ডন করে অথবা নখ কাটে; তার জন্য অজু করা কি আবশ্যক? তিনি বললেন, ‘না, তবে তাকে পানি দিয়ে মাথা ও নখ মুছে নিতে হবে।’ আমি তখন বললাম, ‘লোকেরা বলে যে এর জন্য অজু আবশ্যক।’ তিনি বললেন, ‘যদি তারা তোমার সাথে তর্ক করে, তবে তুমি তাদের সাথে তর্ক করো না। তাদের বলো, এটিই সুন্নাহ অনুযায়ী।’
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘It is not necessary to take Wudu’ for kissing, touching private parts or because of contact.’”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘চুম্বন করা, লজ্জাস্থান স্পর্শ করা বা স্পর্শের কারণে অজু করা আবশ্যক নয়।’
13. Muhammad ibn al-FIassan has narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn Sinan from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about bleeding of nostrils and cupping and all other kinds of bleeding. He (the Imam) said, ‘It is not necessary to take Wudu’ for such things. It is necessary to take Wudu’ only when something comes out of the two outlets of the bottom that Allah has granted you.’”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে নাক দিয়ে রক্তপাত, শিঙ্গা লাগানো এবং অন্যান্য সব ধরনের রক্তপাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, ‘এসবের জন্য অজু করা আবশ্যক নয়। অজু কেবল তখনই আবশ্যক হয় যখন আল্লাহ তোমাকে যে দুটি নিম্নাঙ্গ পথ দিয়েছেন, তা দিয়ে কিছু বের হয়।’
14. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Mu’ammar ibn Khallad who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a man who suffers from a certain illness because of which he is not able to lie down. It is difficult for him to take Wudu’ in a sitting position and leaning against something. He may also slumber when he is sitting. He (the Imam) said, ‘He must take Wudu’.’ I then said, ‘Taking Wudu’ is difficult for him with such condition.’ He (the Imam) said, ‘When he cannot hear any sound Wudu’ becomes necessary on him.’ He (the Imam) said, ‘It is permissible for him to delay al-Dhuhr Salah (prayer) to perform it along with al-‘Asr Salah (prayer) and al-Maghrib Salah (prayer) with al-‘Isha’ Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
১৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু’আম্মার ইবনু খাল্লাদ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আল-হাসান (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে এক প্রকার অসুস্থতায় ভুগছে, যার কারণে সে শুয়ে থাকতে পারে না। বসা অবস্থায় কোনো কিছুর সাথে হেলান দিয়ে অজু করা তার জন্য কষ্টকর। বসা অবস্থায় সে ঝিমিয়েও পড়তে পারে। তিনি বললেন, ‘তাকে অবশ্যই অজু করতে হবে।’ আমি তখন বললাম, ‘এই অবস্থায় তার জন্য অজু করা কষ্টকর।’ তিনি বললেন, ‘যখন সে কোনো শব্দ শুনতে পায় না, তখন তার উপর অজু আবশ্যক হয়ে যায়।’ তিনি আরও বললেন, ‘তার জন্য যোহরের সালাত বিলম্বিত করে আসরের সালাতের সাথে এবং মাগরিবের সালাত বিলম্বিত করে ইশার সালাতের সাথে আদায় করা জায়েয।’
15. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan and Muhammad ibn Yahya from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan ibn Yahya from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about slumbering once or twice. He (the Imam) said, ‘I do not know what slumbering once or twice is; however Allah says, “Man is well aware of his soul.” Ali (a.s.), would say, “If one feels the taste of sleep when standing or sitting, it then becomes necessary for him to take Wudu’.’””
এআই অনুবাদ
১৫। মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান ও মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে একবার বা দুইবার তন্দ্রা আসা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, "আমি জানি না একবার বা দুইবার তন্দ্রা আসা কী; তবে আল্লাহ বলেছেন, «বরং মানুষ নিজের সম্পর্কে সম্যক অবগত।» আলী (আলাইহিস সালাম) বলতেন, "যদি কেউ দাঁড়িয়ে বা বসে থাকা অবস্থায় ঘুমের স্বাদ অনুভব করে, তাহলে তার জন্য ওজু করা আবশ্যক হয়ে যায়।"
16. Ali ibn Muhammad has narrated from ibn Jumhur from those whom he has mentioned from Ahmad ibn Muhammad from Sa‘d who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘There are ears and eyes. Eyes may sleep but not yet the ears. This does not invalidate Wudu’. When both eyes and ears sleep, Wudu’ becomes invalid.’”
এআই অনুবাদ
১৬। আলী ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু জুমহুর হতে, তিনি যাদের নাম উল্লেখ করেছেন তাদের হতে, তারা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সা'দ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "কান আছে এবং চোখ আছে। চোখ ঘুমাতে পারে কিন্তু কান তখনও ঘুমায়নি। এতে ওজু বাতিল হয় না। যখন চোখ ও কান উভয়ই ঘুমিয়ে যায়, তখন ওজু বাতিল হয়ে যায়।"
17. Ahmad ibn Idris and Muhammad ibn Yahya have narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ahmad ibn al-al-Hassan from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar al-Sabatiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who cuts some of his hairs with his teeth. Should he wipe it with water before Salah (prayer)? He (the Imam) said, ‘It is not harmful. This (wiping) applies only when it is with iron.’”
এআই অনুবাদ
১৭। আহমাদ ইবনু ইদরিস ও মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার আস-সাবাতী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার দাঁত দিয়ে তার কিছু চুল কাটে। তাকে কি সালাতের পূর্বে তা পানি দিয়ে মুছতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, "এতে কোনো ক্ষতি নেই। এই (মোছা) কেবল তখনই প্রযোজ্য যখন তা লোহা দিয়ে কাটা হয়।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Salih from al-Ahwal who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one steps on a spot which is unclean, then steps on a clean spot, it is not harmful after walking a distance of fifteen yards or so.’”
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু সালিহ হতে, তিনি আল-আহওয়াল হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি কেউ কোনো অপবিত্র স্থানে পা রাখে, অতঃপর কোনো পবিত্র স্থানে পা রাখে, তাহলে প্রায় পনেরো গজ বা এর কাছাকাছি দূরত্ব হাঁটার পর তাতে কোনো ক্ষতি নেই।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father, from Hammad, from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Once I was in the company of abu Ja‘far (a.s.), and on passing (stepping on) some dried up human feces, certain pieces came in contact with his clothes. I informed him about it and he (the Imam) asked, ‘Was it not dried up?’ I said, ‘Yes, it was dried up.’ He (the Imam) said, ‘It (touching) then is not harmful. Certain parts of earth cleanse other parts.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম, তার পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: একবার আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর সঙ্গে ছিলাম এবং কিছু শুকিয়ে যাওয়া মানুষের বিষ্ঠার উপর পা রাখার সময়, তার কিছু অংশ তাঁর কাপড়ে লেগে গেল। আমি তাঁকে এ বিষয়ে জানালাম এবং তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, "এটা কি শুকনো ছিল না?" আমি বললাম, "হ্যাঁ, এটা শুকনো ছিল।" তিনি (ইমাম) বললেন, "তাহলে এতে (স্পর্শে) কোনো ক্ষতি নেই। মাটির কিছু অংশ অন্য অংশকে পবিত্র করে।"
3. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan from Ishaq ibn ‘Ammar from Muhammad al-Halabiy who has said the following: “Once we found lodging in a place. Between this place and the Masjid there were dirty passageways. I visited abu ‘Abd Allah (a.s.). He (the Imam) asked, ‘Where have you found lodging?’ I replied, ‘It is the house of so and so.’ He (the Imam) or we said, ‘Between that house and Masjid there are unclean passageways.’ He (the Imam) said, ‘It is not harmful, certain parts of earth cleanse other parts.’ I (the narrator) asked, ‘What happens if I step on wet dung?’ He (the Imam) said, ‘Such things are not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তিনি মুহাম্মাদ আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: একবার আমরা একটি জায়গায় বসবাসের ব্যবস্থা করলাম। এই জায়গা এবং মসজিদের মাঝে নোংরা পথ ছিল। আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সঙ্গে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, "তোমরা কোথায় বসবাসের ব্যবস্থা করেছ?" আমি উত্তর দিলাম, "এটা অমুকের বাড়ি।" তিনি (ইমাম) অথবা আমরা বললাম, "সেই বাড়ি এবং মসজিদের মাঝে অপবিত্র পথ রয়েছে।" তিনি (ইমাম) বললেন, "এতে কোনো ক্ষতি নেই, মাটির কিছু অংশ অন্য অংশকে পবিত্র করে।" আমি (বর্ণনাকারী) জিজ্ঞাসা করলাম, "যদি আমি ভেজা গোবরের উপর পা রাখি তাহলে কী হবে?" তিনি (ইমাম) বললেন, "এ ধরনের বিষয়ে কোনো ক্ষতি নেই।"
4. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn Sinan from ibn Muskan from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of one who steps on feces or urine whether he must take Wudu’ again?’ He (the Imam) replied, ‘No, but one must wash the polluted area clean.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে ব্যক্তি বিষ্ঠা বা পেশাবের উপর পা রাখে, তার কি পুনরায় ওযু করতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তবে দূষিত স্থানটি ধুয়ে পরিষ্কার করতে হবে।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from al-Mu‘alla’ ibn Khunays who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the swine which comes out of water and passes on the road while water falls from it. What happens if I walk bare foot over such areas? He (the Imam) asked. ‘Are not there certain dry spots behind it?’ I replied, ‘Yes, there are such spots.’ He (the Imam) said, ‘It is not harmful. Certain parts of earth cleanse other parts.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি আল-মু‘আল্লা ইবনু খুনায়স হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে শূকর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যা পানি থেকে বের হয়ে রাস্তায় চলাচল করে এবং তার শরীর থেকে পানি পড়ে। এই ধরনের স্থানের উপর দিয়ে যদি আমি খালি পায়ে হাঁটি, তাহলে কী হবে? তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তার পিছনে কি কিছু শুকনো জায়গা নেই?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, এমন স্থান আছে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাহলে কোনো ক্ষতি নেই। মাটির কিছু অংশ অন্য অংশকে পরিষ্কার করে দেয়।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘If certain fluids (called al-Madhiy or Wadiy) other than semen and urine come out of your urethra during Salah (prayer), you do not have to wash them or discontinue your Salah (prayer); nor do they invalidate Wudu’ even if such fluids reach up to your backside. It is like nasal mucus. Everything like this that may come out from you after Wudu’ is of secreted lubricants or Hemorrhoids, and they do not matter and it is not necessary to wash unless they are dirty.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘যদি সালাতের মধ্যে বীর্য ও পেশাব ব্যতীত অন্য কোনো তরল (যাকে মাযি বা ওয়াদি বলা হয়) তোমার মূত্রনালী থেকে বের হয়, তাহলে তোমাকে তা ধুতে হবে না বা সালাত বন্ধ করতে হবে না; এমনকি তা যদি তোমার পিছনের অংশ পর্যন্ত পৌঁছে যায়, তবুও তা ওযু বাতিল করে না। এটা নাকের সর্দির মতো। ওযুর পর তোমার থেকে এ ধরনের যা কিছু বের হয়, তা নিঃসৃত পিচ্ছিলকারী রস বা অর্শরোগের কারণে হয়ে থাকে, এবং সেগুলো গুরুত্বপূর্ণ নয় এবং সেগুলো নোংরা না হলে ধোয়ার প্রয়োজন নেই।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from ‘Umar ibn Hanzalah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about al-Madhiy. He (the Imam) said, ‘It is only like nasal mucus. They are very similar.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি উমার ইবনু হানযালাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মাযি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটা কেবল নাকের সর্দির মতো। এগুলো একে অপরের সাথে খুব সাদৃশ্যপূর্ণ।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Burayd ibn Mu‘awiyah who has said the following: “I once asked one of the two Imams, ‘Alayhim al-Salam, about al-Madhiy (certain secreted lubricant from urethra). He (the Imam) said, ‘It does not invalidate Wudu’ and it is not necessary to wash one’s clothes or body. It is only like nasal mucus and saliva.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি উমার ইবনু উযায়নাহ হতে, তিনি বুরায়দ ইবনু মু‘আবিয়াহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আমি একবার দুই ইমামের একজন (আলাইহিমাস সালাম)-কে মাযি (মূত্রনালী থেকে নিঃসৃত পিচ্ছিলকারী রস) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটা ওযু বাতিল করে না এবং কাপড় বা শরীর ধোয়ার প্রয়োজন নেই। এটা কেবল নাকের সর্দি ও থুতুর মতো।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father, from Hammad, from Hariz, from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked Abu Ja‘far (a.s.), about al-Madhiy which flows all the way to one’s thigh. He (the Imam) said, ‘It is not necessary for one to discontinue one’s Salah (prayer) to wash it from one’s thigh. It does not come out of the passage from which semen comes. It is only like nasal mucus.
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে মাযি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যা উরু পর্যন্ত গড়িয়ে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা উরু থেকে ধোয়ার জন্য সালাত বন্ধ করার প্রয়োজন নেই। এটা সেই পথ দিয়ে বের হয় না, যে পথ দিয়ে বীর্য বের হয়। এটা কেবল নাকের সর্দির মতো।’”
1. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya and Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I heard abu ’Abd Allah (a.s.), state this Hadith: ‘There is Ghusl (bath) because of sexual relations, there is Ghusl (bath) on Friday, on the two ‘Ids, at the time of assuming the state of ‘Ihram, there is Ghusl (bath) when entering Makkah and al-Madinah. There is Ghusl (bath) on the day of ‘Arafah, (9th of the month of Dhul-Hajjah) on the day of one’s visiting the House (al-Ka‘bah) for entering al-Ka‘bah, in the nineteenth, twenty first, twenty-third nights of the month of Ramadan and for touching a dead body.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া ও ইবনু আবী উমাইর হতে, তাঁরা মুআবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এই হাদীস বলতে শুনেছি: "সহবাসের কারণে গোসল রয়েছে, জুমুআর দিনে গোসল রয়েছে, দুই ঈদে গোসল রয়েছে, ইহরাম বাঁধার সময় গোসল রয়েছে, মক্কা ও মদীনায় প্রবেশ করার সময় গোসল রয়েছে। আরাফার দিনে (যিলহজ্জের নবম তারিখে) গোসল রয়েছে, বায়তুল্লাহ (কাবা) যিয়ারতের দিনে কাবায় প্রবেশের জন্য গোসল রয়েছে, রমাদান মাসের ঊনিশ, একুশ ও তেইশ তারিখের রাতে গোসল রয়েছে এবং মৃতদেহ স্পর্শ করার কারণে গোসল রয়েছে।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about Ghusl (bath) on Friday. He (the Imam) said, ‘It is obligatory, regardless, if one is on a journey or at home except that women are exempt on a journey due to scarcity of water.’ He (the Imam) said, ‘Ghusl (bath) because of sexual relation is obligatory as well as because of Hayd (menses) when bleeding stops. It is obligatory for al-Mustahazah (irregular Hayd (menses)) if blood passes through the piece of cotton, which (she has) placed in her urethra. In such case she must take Ghusl (bath) for every two Salah (prayer) and for the morning Salah (prayer). If blood does not pass through the piece of cotton, there is once Ghusl (bath) only every day and Wudu’ for every Salah (prayer). Ghusl (bath) is obligatory because of al-Nifas (childbirth). Ghusl (bath) of newborn is obligatory. Ghusl (bath) of a dead body is obligatory. There is Ghusl (bath) for visiting (al-Ka‘bah), for entering the House, and for pleading for rainfall. It is preferable to take Ghusl (bath) in the first night of the month of Ramadan. Ghusl (bath) in twenty-first and twenty-third nights of the month of Ramadan is Sunnah that one should not ignore because one of them is the night of al- Qadr. Ghusl (bath) on the day of al-Fitr (the first day of the month of Shawwal), on the day of al- Adha’ (tenth of the month of Dhul Hajjah) is of the Sunnah. I do not like to ignore it. There is Ghusl (bath) for Istikharah. It is preferable to take Ghusl (bath) to perform acts of worship during the three nights of the month of Ramadan; the nineteenth, twenty- first and twenty-third nights.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামাআ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জুমুআর দিনের গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন: "এটি ওয়াজিব, সফরে থাকুক বা বাড়িতে থাকুক, তবে পানির অভাবের কারণে সফরে নারীদের জন্য এটি মাফ।" তিনি (ইমাম) বললেন: "সহবাসের কারণে গোসল ওয়াজিব, তেমনি হায়েয বন্ধ হলে তার কারণেও গোসল ওয়াজিব। মুসতাহাযার (অনিয়মিত হায়েয) জন্য যদি রক্ত তুলার টুকরা ভেদ করে যায়, যা সে তার মূত্রনালীতে রেখেছে, তবে প্রতি দুই সালাতের জন্য এবং ফজরের সালাতের জন্য গোসল করা ওয়াজিব। যদি রক্ত তুলার টুকরা ভেদ না করে, তবে প্রতিদিন একবার গোসল এবং প্রতি সালাতের জন্য ওজু করাই যথেষ্ট। নিফাসের (প্রসবোত্তর রক্তস্রাব) কারণে গোসল ওয়াজিব। নবজাতকের গোসল ওয়াজিব। মৃতদেহের গোসল ওয়াজিব। যিয়ারতের জন্য, বায়তুল্লাহয় প্রবেশের জন্য এবং বৃষ্টি প্রার্থনার জন্য গোসল রয়েছে। রমাদান মাসের প্রথম রাতে গোসল করা মুস্তাহাব। রমাদান মাসের একুশ ও তেইশ তারিখের রাতে গোসল সুন্নাত, যা উপেক্ষা করা উচিত নয়, কারণ এর একটি লাইলাতুল কদর। শাওয়াল মাসের প্রথম দিন (ঈদুল ফিতর) এবং যিলহজ্জ মাসের দশম দিনে (ঈদুল আযহা) গোসল সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত; আমি এটি উপেক্ষা করা পছন্দ করি না। ইস্তিখারার জন্য গোসল রয়েছে। রমাদান মাসের তিন রাত্রি - ঊনিশ, একুশ ও তেইশ তারিখের রাতে ইবাদতের জন্য গোসল করা মুস্তাহাব।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “He (the Imam) has said, ‘If you take a Ghusl (bath) after dawn, it is sufficient for Ghusl (bath) because of sexual relations, for Friday, the day of ‘Arafah, (ninth of Dhul Hajjah), tenth of Dhul Hajjah, for shaving (during Hajj), offering sacrifice and visiting the House (al-Ka‘bah). One Ghusl (bath) suffices many reasons for it.’ He (the narrator) has said that he (the Imam) then said, ‘So also is the case with women. One Ghusl (bath) suffices for sexual relation, assuming the state of ‘Ihram, Friday, Hayd (menses) and for her ‘Id.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তিনি (ইমাম) বললেন: "যদি তুমি ফজরের পর গোসল করো, তবে তা সহবাসের গোসল, জুমুআর গোসল, আরাফার দিনের (যিলহজ্জের নবম তারিখ), যিলহজ্জের দশম তারিখের, মাথা মুণ্ডনের, কুরবানীর এবং বায়তুল্লাহ যিয়ারতের গোসলের জন্য যথেষ্ট হবে। একটি গোসলই অনেক কারণের জন্য যথেষ্ট।" বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি (ইমাম) বললেন: "নারীদের ক্ষেত্রেও একই বিধান। একটি গোসলই সহবাস, ইহরাম বাঁধা, জুমুআ, হায়েয এবং তার ঈদের জন্য যথেষ্ট।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Hadid from Jamil ibn Darraj from certain persons of our people who have said the following: “One of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘If one, because of sexual relation, takes a Ghusl (bath) after dawn, it is sufficient for all the Ghusl (bath) that he is required to have on that day.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি আমাদের কতিপয় সঙ্গী হতে বর্ণনা করেন, তাঁরা বলেন: দুই ইমামের একজন (আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন: "যদি কেউ সহবাসের কারণে ফজরের পর গোসল করে, তবে তা সেদিন তার জন্য আবশ্যক সকল গোসলের জন্য যথেষ্ট হবে।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Abd Allah ibn al-Mughirah who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, al-Rida (a.s.), about Ghusl (bath) on Friday. He (the Imam) said, ‘It is obligatory on every male, female, slave or free.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জুমুআর দিনের গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন: "এটি প্রত্যেক পুরুষ, নারী, দাস বা স্বাধীনের জন্য ওয়াজিব।"
2. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Muhammad ibn ‘Abd Allah who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about Ghusl (bath) on Friday. He (the Imam) said, ‘It is obligatory on every male, female, slave or free.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ ও মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তাঁরা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জুমুআর দিনের গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন: "এটি প্রত্যেক পুরুষ, নারী, দাস বা স্বাধীনের জন্য ওয়াজিব।"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from Mansur ibn Hazim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘On Friday Ghusl (bath) is obligatory on men and women at home, and on men also on a journey; but it is not obligatory on women on a journey.’ In another Hadith it is said that women have exemption while on a journey, due to scarcity of water.”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘জুমুআর দিন গোসল পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্য ঘরে থাকা অবস্থায় ওয়াজিব, আর সফরে পুরুষদের জন্যও ওয়াজিব; কিন্তু সফরে নারীদের জন্য তা ওয়াজিব নয়।’ অন্য একটি হাদীসে বলা হয়েছে যে, সফরে পানির স্বল্পতার কারণে নারীদের ছাড় দেওয়া হয়েছে।”
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Sayf from his father Sayf ibn ‘Amirah from al- Husayn ibn Khalid who has said the following: “I asked abu al-Hassan, al-Awwal (a.s.), how did Ghusl (bath) for Friday become obligatory? He (the Imam) said, ‘Allah, most Blessed, most High, has completed obligatory Salah (prayer) with optional ones. He has completed obligatory fasting with optional fast. He has completed obligatory Wudu’ with Ghusl (bath) on Friday in case a mistake, shortcoming, forgetfulness or flaws may take place (in such Wudu’).”’
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু সাইফ হতে, তিনি তাঁর পিতা সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবুল হাসান আল-আউয়াল (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, জুমুআর দিনের গোসল কীভাবে ওয়াজিব হলো? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আল্লাহ, তাবারাকা ওয়া তাআলা, নফল সালাত দ্বারা ফরয সালাতকে পূর্ণতা দিয়েছেন। তিনি নফল সিয়াম দ্বারা ফরয সিয়ামকে পূর্ণতা দিয়েছেন। তিনি জুমুআর দিনের গোসল দ্বারা ফরয ওযুকে পূর্ণতা দিয়েছেন, যাতে (সেই ওযুতে) কোনো ভুল, ত্রুটি, ভুলে যাওয়া বা খুঁত দেখা দিলে তা পূরণ হয়ে যায়।’”
5. A number of our people have narrated from Ibrahim ibn Ishaq al-Ahmar from ‘Abd Allah ibn Hammad al-Ansariy from Sabbah al- Muzniy from al-Harith ibn Hasirah from al-Asbagh who has said the following: “When ’Amir al-Mu’minin (a.s.), wanted to reprimand a person he (the Imam) would say, ‘By Allah, your failure is greater than one who fails to take Ghusl (bath) on Friday. It certainly is Tahur (cleansing) until next Friday.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কতিপয় সঙ্গী ইবরাহীম ইবনু ইসহাক আল-আহমার হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু হাম্মাদ আল-আনসারী হতে, তিনি সাব্বাহ আল-মুযানী হতে, তিনি হারিস ইবনু হাসীরাহ হতে, তিনি আসবাগ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) যখন কাউকে ভর্ৎসনা করতে চাইতেন, তখন তিনি (ইমাম) বলতেন, ‘আল্লাহর কসম, তোমার ব্যর্থতা তার চেয়ে বড়, যে জুমুআর দিন গোসল করতে ব্যর্থ হয়। নিশ্চয়ই তা পরবর্তী জুমুআ পর্যন্ত পবিত্রতাদায়ক।’”
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Musa from his mother, mother of Ahmad daughter of Musa who have said the following: “We were with abu al-Hassan (a.s.), in the desert on our way to Baghdad. He (the Imam) said to us, ‘Today is Thursday, take Ghusl (bath) for Friday, tomorrow water will be scarce.’ We took Ghusl (bath) on Thursday for Friday.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু মূসা হতে, তিনি তাঁর মাতা, আহমাদ বিনতে মূসার মাতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: “আমরা বাগদাদের পথে মরুভূমিতে আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে ছিলাম। তিনি (ইমাম) আমাদের বললেন, ‘আজ বৃহস্পতিবার, জুমুআর জন্য গোসল করে নাও, আগামীকাল পানি দুষ্প্রাপ্য হবে।’ আমরা বৃহস্পতিবারই জুমুআর জন্য গোসল করে নিলাম।”
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from certain persons of our people who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘It is necessary to take Ghusl (bath) on Friday, on a journey or at home. If one forgets it, one must do it again next day.’ It is narrated that one suffering from illness is excused.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি আমাদের কতিপয় সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘জুমুআর দিন গোসল করা আবশ্যক, সফরে হোক বা ঘরে থাকা অবস্থায়। কেউ যদি তা ভুলে যায়, তবে তাকে পরের দিন তা পুনরায় করতে হবে।’ বর্ণিত আছে যে, অসুস্থ ব্যক্তিকে ছাড় দেওয়া হয়েছে।”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Safwan ibn Yahya from ‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I asked one of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, about Ghusl (bath) because of sexual relation. He (the Imam) said, ’Begin with your palms (hands) and wash them. Thereafter wash your private parts, then pour water over your head three times, then pour water over the rest of your body twice; over whatever parts water flows, they become clean.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ও মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তাঁরা উভয়ে ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি দুই ইমামের একজনকে (আলাইহিমাস সালাম) যৌন সম্পর্কজনিত গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমার উভয় হাতের তালু দিয়ে শুরু কর এবং তা ধুয়ে নাও। এরপর তোমার লজ্জাস্থান ধুয়ে নাও, তারপর মাথায় তিনবার পানি ঢাল, তারপর শরীরের বাকি অংশে দুইবার পানি ঢাল; যেখানেই পানি প্রবাহিত হবে, তা পবিত্র হয়ে যাবে।’”
2. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Hammad ibn ‘Isa from Rib‘i ibn ‘Abd Allah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One, because of sexual relation, must pour water on one’s head three times. Less than this is not sufficient.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি রিব‘ঈ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সহবাসের কারণে (জানাবাতের গোসলে) মাথায় তিনবার পানি ঢালতে হবে। এর কম যথেষ্ট নয়।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “I asked him (the Imam), ‘How must a person take Ghusl (bath) because of sexual relation?’ He (the Imam) said, ‘If one’s hand is not polluted, one should immerse it in water. One then should begin with one’s private parts and wash them clean with three handfuls of water, then pour three handfuls of water on one’s head, then pour water twice on one’s right shoulder, then on one’s left shoulder and over whatever parts water flows: it is sufficient.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সহবাসের কারণে ব্যক্তি কীভাবে গোসল করবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি হাত অপবিত্র না হয়, তবে তা পানিতে ডুবাতে হবে। তারপর গোপনাঙ্গ দিয়ে শুরু করে তিন অঞ্জলি পানি দিয়ে তা ভালোভাবে ধুয়ে নিতে হবে, তারপর মাথায় তিন অঞ্জলি পানি ঢালতে হবে, তারপর ডান কাঁধে দুইবার পানি ঢালতে হবে, তারপর বাম কাঁধে, এবং পানি যেখানে যেখানে প্রবাহিত হবে সেখানেই যথেষ্ট।’”
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from certain persons of our people who has said the following: “He (the Imam) has said, ‘When taking Ghusl (bath) for Friday, you should say the following: “O Lord, cleanse my heart of all afflictions which destroy my religion and invalidate my deeds.” “When taking Ghusl (bath) because of sexual relation say the following: ‘O Lord, cleanse my heart, purify my deeds, accept my efforts and make what is with You for me to be good.’””
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে তিনি (ইমাম) বলেছেন: “জুমু‘আর গোসল করার সময় বলবে: ‘হে প্রভু, আমার অন্তরকে সেই সকল বিপর্যয় থেকে পবিত্র করুন যা আমার দ্বীন বিনষ্ট করে এবং আমার কর্ম নষ্ট করে।’ সহবাসের কারণে গোসল করার সময় বলবে: ‘হে প্রভু, আমার অন্তরকে পবিত্র করুন, আমার কর্মসমূহকে পরিশুদ্ধ করুন, আমার প্রচেষ্টা কবুল করুন এবং আপনার নিকট যা আছে তা আমার জন্য কল্যাণকর করুন।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘If one, for Ghusl (bath) because of sexual relation, immerses oneself in water once, it is sufficient.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘সহবাসের কারণে গোসলের জন্য যদি কেউ একবার পানিতে ডুব দেয়, তবে তা যথেষ্ট।’”
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amrakiy from Ali ibn Ja‘far from his brother, Musa ibn Ja‘far (a.s.), who has said the following: “I once asked him (the Imam) about a woman who wears a bracelet and there is bangle on her forearm and does not know if water reaches (her skin) under the bracelet, what should she do for Wudu’ or taking Ghusl (bath)? He (the Imam) said, ‘She must move them so that water reaches beneath or remove them.’ I then asked about a tight ring about which one is not certain if water reaches beneath when taking Wudu’. He (the Imam) said, ‘If one knows that water does not reach beneath, one must remove it when taking Wudu’.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আল-আমরাকী হতে, তিনি আলী ইবনু জা‘ফর হতে, তিনি তাঁর ভাই মূসা ইবনু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) এমন এক নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে চুড়ি পরে এবং তার বাহুতে বালা আছে এবং সে জানে না চুড়ির নিচে পানি পৌঁছেছে কিনা, ওযু বা গোসলের জন্য তার কী করা উচিত? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে যেন সেগুলো নাড়িয়ে দেয় যাতে পানি নিচে পৌঁছায়, অথবা সেগুলো খুলে ফেলে।’ তারপর আমি একটি আঁটসাঁট আংটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার ব্যাপারে ওযুর সময় পানি নিচে পৌঁছেছে কিনা তা নিশ্চিত নয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি কেউ জানে যে পানি নিচে পৌঁছায় না, তবে ওযুর সময় তা খুলে ফেলতে হবে।’”
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa and abu Dawud all from al-Husayn ibn Sa‘id from Muhammad ibn abu Hamzah from a man who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who has had sexual relation after which he stands in the rain until water flows over his body. ‘Is this sufficient for Ghusl (bath)? He (the Imam) said, ‘Yes, it is sufficient.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ও আবু দাউদ হতে, উভয়ে আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবী হামযাহ হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার সহবাস হয়েছে, এরপর সে বৃষ্টিতে দাঁড়িয়ে থাকে যতক্ষণ না পানি তার শরীরে প্রবাহিত হয়। ‘এটি কি গোসলের জন্য যথেষ্ট?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, এটি যথেষ্ট।’”
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Hammad ibn ‘Isa from Ibrahim ibn ‘Umar al-Yamaniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ‘Ali (a.s.), would not consider it harmful if one washes his head earlier for Ghusl (bath) because of sexual relation and the rest of his body at the time of Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৮। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু উমার আল-ইয়ামানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আলী (আলাইহিস সালাম) এটাকে ক্ষতিকর মনে করতেন না যে, জানাবাতের কারণে গোসলের জন্য কেউ পূর্বে মাথা ধুয়ে নেয় এবং শরীরের বাকি অংশ সালাতের সময় ধোয়।”
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When taking Ghusl (bath) because of sexual relation, if one does not wash one’s head, then finds out that the head is not washed, he must take Ghusl (bath) again.’”
এআই অনুবাদ
৯। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘জানাবাতের কারণে গোসল করার সময় যদি কেউ মাথা না ধোয় এবং পরে জানতে পারে যে মাথা ধোয়া হয়নি, তবে তাকে পুনরায় গোসল করতে হবে।’”
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Hammad from Bakr ibn Karib who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who takes Ghusl (bath) because of sexual relation; must he wash his feet after Ghusl (bath)? He (the Imam) said, ‘It is not necessary for him to wash if he stands during taking Ghusl (bath) at such a place where water flows over his feet, but he must wash them if, while taking Ghusl (bath) he stands in a place where his feet are in stagnant water.’”
এআই অনুবাদ
১০। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনু হুসাইন হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি বাকর ইবনু কারিব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে জানাবাতের কারণে গোসল করে; গোসলের পর তাকে কি পা ধুতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে গোসলের সময় এমন স্থানে দাঁড়ায় যেখানে পানি তার পায়ের উপর দিয়ে প্রবাহিত হয়, তবে তার জন্য তা ধোয়া আবশ্যক নয়, কিন্তু যদি গোসলের সময় সে এমন স্থানে দাঁড়ায় যেখানে তার পা স্থির পানিতে থাকে, তবে তাকে তা ধুতে হবে।’”
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from abu Yahya al-Wasitiy from Hisham ibn Salim who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I may take Ghusl (bath) in the toilet area which is for urinating and I wear sandals which are made in Sind.’ He (the Imam) said, ‘If the water which flows over your body reaches the bottom of your feet then it is not necessary to wash your feet.’”
এআই অনুবাদ
১১। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আবূ ইয়াহইয়া আল-ওয়াসিতী হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার জীবন আপনার জন্য উৎসর্গিত হয়, আমি এমন টয়লেট এলাকায় গোসল করি যা প্রস্রাব করার জন্য এবং আমি সিন্ধুতে তৈরি স্যান্ডেল পরি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তোমার শরীরের উপর দিয়ে প্রবাহিত পানি তোমার পায়ের নিচ পর্যন্ত পৌঁছায়, তবে তোমার পা ধোয়া আবশ্যক নয়।’”
12. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Shadhan ibn al-Khalil from Yunus from Yahya ibn Talhah from his father from ‘Abd Allah ibn Sulayman who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘Wudu’ after Ghusl (bath) is heresy.’”
এআই অনুবাদ
১২। আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি শাযান ইবনু খলীল হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু তালহাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সুলাইমান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘গোসলের পর অজু করা বিদআত।’”
13. Muhammad ibn Yahya and others have narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ya‘qub ibn Yazid from Ibn Abi ‘Umayr from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘There is Wudu’ before every Ghusl (bath) except the Ghusl (bath) because of sexual relation.’”
এআই অনুবাদ
১৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ও অন্যান্যরা মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি ইয়া‘কূব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘জানাবাতের গোসল ব্যতীত প্রতিটি গোসলের পূর্বে অজু রয়েছে।’”
14. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Al-Husayn ibn abu al-‘Ala’ who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about the ring during taking Ghusl (bath). He (the Imam) said, ’(You must) change its place.’ He (the Imam) said, ‘You can turn the ring during Wudu’ but if you forget until you are in your Salah (prayer); I do not command you to perform your Salah (prayer) again.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আমাদের কতিপয় রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি হুসাইন ইবনু আবিল আলা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আমি একবার আবূ আবদিল্লাহ্ (আলাইহিস সালাম)-কে গোসলের সময় আংটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি এর স্থান পরিবর্তন করে নিবে।’ তিনি (ইমাম) আরও বললেন, ‘ওযুর সময় তুমি আংটিটি ঘুরিয়ে নিতে পার, কিন্তু যদি তুমি ভুলে যাও এবং সালাতে দাঁড়িয়ে যাও, তাহলে আমি তোমাকে পুনরায় সালাত আদায় করার নির্দেশ দিচ্ছি না।’”
15. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah from ‘Abdillah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who said, "Once my father took a major Ghusl (bath performed because of sexual relation or discharge of semen)." Someone said to him, "A spot is left on your back which water has not reached." He (the Imam) said to him, “It was not necessary for you (to inform me). (I wish) you remained quiet.” He then wiped that spot with his hand.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আমাদের কতিপয় রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ হতে, তিনি আবদিল্লাহ ইবনু সিনান হতে, তিনি আবূ আবদিল্লাহ্ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “একবার আমার পিতা জানাবাতের গোসল করলেন। কেউ একজন তাঁকে বলল, ‘আপনার পিঠে একটি স্থান রয়ে গেছে যেখানে পানি পৌঁছায়নি।’ তিনি (ইমাম) তাকে বললেন, ‘তোমার এটা বলার প্রয়োজন ছিল না। (আমি চাইতাম) তুমি চুপ থাকতে।’ এরপর তিনি নিজ হাত দিয়ে সেই স্থানটি মুছে ফেললেন।”
16. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from ibn Muskan from Muhammad al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not necessary for a woman to open up her hairs when taking Ghusl (bath) because of sexual relation.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি মুহাম্মাদ আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আবূ আবদিল্লাহ্ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘জানাবাতের গোসলের সময় নারীর জন্য তার চুল খুলে ফেলা আবশ্যক নয়।’”
17. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the way women form their hairs. He (the Imam) said, ‘Combs were not available. They would only tie their hairs together.’ He (the Imam) mentioned four places and he (the Imam) said, ‘Women should make an effort in Ghusl (bath).”’
এআই অনুবাদ
১৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আমি একবার আবূ আবদিল্লাহ্ (আলাইহিস সালাম)-কে নারীদের চুল বাঁধার পদ্ধতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘চিরুনি তখন সহজলভ্য ছিল না। তারা শুধু চুল একত্রে বেঁধে রাখত।’ তিনি (ইমাম) চারটি স্থানের উল্লেখ করলেন এবং বললেন, ‘গোসলের ক্ষেত্রে নারীদের প্রচেষ্টা করা উচিত।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn, from Safwan ibn Yahya, from al-‘Ala’ ibn Razin, from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, ‘When does Ghusl (bath) become necessary for man and woman?’ He (the Imam) said, ‘After consummating sexual relation, Ghusl (bath), payment of al-Mahr (payment agreed upon during marriage) and stoning (if it is fornication) become necessary.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আমি একবার দুই ইমামের একজন (আলাইহিমাস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘পুরুষ ও নারীর উপর কখন গোসল আবশ্যক হয়?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সহবাস সম্পন্ন হওয়ার পর গোসল, মাহর প্রদান (বিবাহের সময় নির্ধারিত অর্থ) এবং রজম (যদি তা ব্যভিচার হয়) আবশ্যক হয়ে যায়।’”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn ’Isma‘il who has said the following: “I once asked al-Rida (a.s.), about a man who performs sexual relation with woman near her vagina but does not discharge, if Ghusl (bath) becomes necessary. He (the Imam) said, ‘When private parts touch each other Ghusl (bath) becomes necessary.’ I (the narrator) then asked, ‘Is touching of private parts disappearance of glans penis?’ He (the Imam) replied, ‘Yes, it is such.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কতিপয় রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আমি একবার আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে নারীর যোনির নিকটে সহবাস করে কিন্তু বীর্যপাত হয় না, তার উপর গোসল আবশ্যক হয় কি না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যখন গুপ্তাঙ্গ পরস্পর স্পর্শ করে তখন গোসল আবশ্যক হয়ে যায়।’ আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘গুপ্তাঙ্গের স্পর্শ বলতে কি লিঙ্গমুণ্ড অদৃশ্য হওয়া বোঝায়?’ তিনি জবাব দিলেন, ‘হ্যাঁ, তাই।’”
3. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the narrator has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al- Hassan ibn Ali ibn Yaqtin from his brother al-Husayn from Ali ibn Yaqtin who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, Alayhi al-Salam, about a man who pollutes a virgin girl who does not lose her virginity and does not discharge semen on her. Is Ghusl (bath) necessary on her or if she is not a virgin and he is exposed to her but intercourse does not take place, if Ghusl (bath) is obligatory on her? He (the Imam) said, ‘When private part falls on private part, Ghusl (bath) becomes necessary - virgin or not virgin.’”
এআই অনুবাদ
৩. পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ সনদে বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে, তিনি তাঁর ভাই হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান আলাইহিস সালামকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে একটি কুমারী মেয়েকে অপবিত্র করে অথচ সে তার কুমারীত্ব হারায় না এবং তার মধ্যে বীর্যপাতও ঘটায় না, তার উপর গোসল ওয়াজিব হবে কি? অথবা যদি সে কুমারী না হয় এবং সে তার সংস্পর্শে আসে কিন্তু সঙ্গম না ঘটে, তবে তার উপর গোসল ওয়াজিব হবে কি? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যখন লজ্জাস্থান লজ্জাস্থানের উপর পতিত হয়, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যায় - কুমারী হোক বা না হোক।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman from ‘Ubayd Allah al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, about one’s foreplay and Ghusl (bath). He (the Imam) said, ‘There is Ghusl (bath) obligatory if semen discharge takes place.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি উবাইদুল্লাহ আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালামকে পূর্বক্রীড়া ও গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'বীর্যপাত ঘটলে গোসল ওয়াজিব হবে।'"
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Tsma‘il ibn Sa‘d al-Ash’ariy who has said the following: “I once asked al-Rida, Alayhi al-Salam, about a man who touches and plays by his hand with the private parts of his slave-girl without contact of his private part until she feels discharge, is Ghusl (bath) necessary on her? He (the Imam) said, ‘Ghusl (bath) is necessary if discharge is accompanied by orgasm.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু সা'দ আল-আশ'আরী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আর-রিদা আলাইহিস সালামকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার হাত দিয়ে তার দাসীর লজ্জাস্থান স্পর্শ করে ও তা নিয়ে খেলা করে, তার লজ্জাস্থানের সংস্পর্শ ছাড়াই, যতক্ষণ না সে স্খলন অনুভব করে, তার উপর গোসল ওয়াজিব হবে কি? তিনি (ইমাম) বললেন, 'স্খলন যদি প্রশমনসহ হয়ে থাকে, তবে গোসল ওয়াজিব হবে।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Tsma‘il ibn Bazi‘ who has said the following: “I once asked al-Rida, Alayhi al-Salam, about a man who allows intercourse with a woman to take place but not in vagina, and she feels discharges, is Ghusl (bath) necessary on her? He (the Imam) said, ‘Yes, Ghusl (bath) is necessary for her.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী' হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আর-রিদা আলাইহিস সালামকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে একজন নারীর সাথে সঙ্গম হতে দেয় কিন্তু যোনিতে নয়, আর সে স্খলন অনুভব করে, তার উপর গোসল ওয়াজিব হবে কি? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তার উপর গোসল ওয়াজিব হবে।'"
7. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from al-Husayn ibn Sa‘id from Muhammad ibn al-Fudayl who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a woman who hugs her husband from his backside. She moves and experiences orgasm and discharge, is Ghusl (bath) necessary on her? He (the Imam) said, ‘If she experiences orgasm and discharge, Ghusl (bath) becomes necessary.”’
এআই অনুবাদ
৭. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান আলাইহিস সালামকে এমন এক নারীর ক্ষেত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্বামীকে পেছন থেকে জড়িয়ে ধরে। সে নড়াচড়া করে এবং প্রশমন ও স্খলন অনুভব করে, তার উপর গোসল ওয়াজিব হবে কি? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে প্রশমন ও স্খলন অনুভব করে, তবে গোসল ওয়াজিব হয়ে যাবে।'"
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Barqiy in a marfu‘ manner who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man allows intercourse to take place in a woman’s anus without discharge of semen, Ghusl (bath) is not necessary on neither one of them, but if he discharges, Ghusl (bath) is necessary on him but it is not necessary on the woman.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-বারকী হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, 'যদি কোনো পুরুষ কোনো নারীর পায়ুপথে সঙ্গম ঘটায় বীর্যপাত ছাড়াই, তবে তাদের কারো উপরই গোসল ওয়াজিব হবে না, কিন্তু যদি সে বীর্যপাত করে, তবে তার উপর গোসল ওয়াজিব হবে কিন্তু নারীর উপর তা ওয়াজিব হবে না।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from al-Husayn ibn abu al-‘Ala’ who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who experiences a wet dream and orgasm but when he wakes up, does not find any sign of discharge in his clothes or body. He (the Imam) said, ‘Ghusl (bath) is not necessary on him. 5 He (the Imam) said, ‘Ali (a.s.), would say, “Ghusl (bath) becomes necessary because of major (semen) discharge. If one experiences a wet dream but does not find any sign of semen, Ghusl (bath) is not necessary on him.’””
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি হুসাইন ইবনু আবিল আলা হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে স্বপ্নদোষ ও বীর্যপাত অনুভব করে, কিন্তু জাগ্রত হওয়ার পর তার কাপড়ে বা শরীরে কোনো নির্গমনের চিহ্ন খুঁজে পায় না। তিনি (ইমাম) বললেন, তার উপর গোসল ওয়াজিব নয়। তিনি (ইমাম) আরও বললেন, আলী (আলাইহিস সালাম) বলতেন, গোসল ওয়াজিব হয় প্রধান (বীর্য) নির্গমনের কারণে। যদি কেউ স্বপ্নদোষ অনুভব করে কিন্তু বীর্যের কোনো চিহ্ন খুঁজে না পায়, তবে তার উপর গোসল ওয়াজিব নয়।
2. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who dreams and when he wakes up finds moisture and wet spots. He (the Imam) said, ‘It is not necessary to do anything unless he suffers from an illness in which case he must take Ghusl (bath).”’ (Fatwa best explains this Hadith.)
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণিত, তিনি ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি মুআবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে স্বপ্ন দেখে এবং জাগ্রত হওয়ার পর আর্দ্রতা ও ভেজা দাগ খুঁজে পায়। তিনি (ইমাম) বললেন, কিছু করার প্রয়োজন নেই, যদি না সে এমন কোনো রোগে ভোগে যার কারণে তাকে গোসল করতে হবে। (ফতোয়াই এই হাদিসের সর্বোত্তম ব্যাখ্যা।)
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “He (the Imam) has said, ‘When you suffer from an illness and experience orgasm, it may take place with excitement, but if it takes place in a weak manner with less force because of your illness, in intervals little by little, in such case Ghusl (bath) is obligatory.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারা হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: তিনি (ইমাম) বলেছেন, যখন তুমি কোনো রোগে আক্রান্ত হও এবং বীর্যপাত অনুভব কর, তা উত্তেজনার সাথে হতে পারে, কিন্তু যদি তা তোমার রোগের কারণে দুর্বলভাবে কম শক্তি নিয়ে, বিরতিতে অল্প অল্প করে হয়, তবে সেক্ষেত্রে গোসল ওয়াজিব।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn al-Mughirah from Hariz from ibn abu Ya‘fur who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), there is a man who experiences wet dream and orgasm. He then wakes up and does not find anything, but after a while discharge takes place. He (the Imam) said, ‘If he suffers from an illness, he must take Ghusl (bath), but if he does not suffer from any illness he is not obligated for Ghusl (bath).’ I then asked him (the Imam), ‘What is the difference between the two cases?’ He (the Imam) said, ‘It is because in the case of one without illness, it comes spurting and with force, but in the case of one suffering from an illness it comes later.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি ইবনুল মুগীরা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি ইবনু আবি ইয়াফূর হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, এমন এক ব্যক্তি আছে যে স্বপ্নদোষ ও বীর্যপাত অনুভব করে। সে তখন জাগ্রত হয় এবং কিছু খুঁজে পায় না, কিন্তু কিছুক্ষণ পর নির্গমন ঘটে। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি সে কোনো রোগে ভোগে, তবে তাকে গোসল করতে হবে, কিন্তু যদি সে কোনো রোগে না ভোগে তবে তার উপর গোসল ওয়াজিব নয়। আমি তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, দুই ক্ষেত্রের মধ্যে পার্থক্য কী? তিনি (ইমাম) বললেন, কারণ রোগমুক্ত ব্যক্তির ক্ষেত্রে তা বেগে ও শক্তির সাথে বের হয়, কিন্তু রোগাক্রান্ত ব্যক্তির ক্ষেত্রে তা পরে আসে।
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman from al- Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a woman who experiences in her dream what a man does. He (the Imam) said, ‘If she experiences discharge Ghusl (bath) is necessary on her; if there is no discharge, Ghusl (bath) is not necessary.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি হতে বর্ণিত, তাঁরা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্বপ্নে পুরুষ যা করে তা অনুভব করে। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি তার নির্গমন হয় তবে তার উপর গোসল ওয়াজিব; যদি নির্গমন না হয় তবে গোসল ওয়াজিব নয়।
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a woman who in her dream finds a man who engages in an intercourse with her until she experiences orgasm. He (the Imam) said, ‘She must take Ghusl (bath).”’ According to another Hadith, she must take Ghusl (bath) but must not inform others to avoid ridicule.
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্বপ্নে একজন পুরুষকে দেখে যে তার সাথে সহবাস করে, এমনকি সে বীর্যপাত অনুভব করে। তিনি (ইমাম) বললেন, তাকে গোসল করতে হবে। অন্য এক হাদিস অনুযায়ী, তাকে গোসল করতে হবে কিন্তু উপহাস এড়াতে অন্যদের জানানো উচিত নয়।
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who does not experience any wet dream but he finds wet spots on his thigh and his clothes. Is Ghusl (bath) necessary for him? He (the Imam) said, ‘Yes, Ghusl (bath) is necessary.”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা’আহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার কোনো স্বপ্নদোষ হয়নি কিন্তু তার উরুতে ও কাপড়ে ভেজা দাগ পাওয়া যায়। তার জন্য কি গোসল করা আবশ্যক? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, গোসল করা আবশ্যক।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from ‘Abd Allah ibn Muskan from Sulayman ibn Khalid who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who experiences a wet dream and takes Ghusl (bath) before urinating then something comes out. He (the Imam) said, ‘He must take Ghusl (bath) again.’ I then asked what happens if such thing happens to a woman. He (the Imam) said, ‘She does not need a Ghusl (bath) again.’ I then asked, ‘What is the difference?’ He (the Imam) said, ‘A discharge from a woman is because of man’s discharge.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুসকান হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার স্বপ্নদোষ হয় এবং প্রস্রাব করার আগেই গোসল করে ফেলে, তারপর কিছু বের হয়ে আসে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে পুনরায় গোসল করতে হবে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, নারীর ক্ষেত্রে এমন হলে কী হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার পুনরায় গোসল করার প্রয়োজন নেই।’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘পার্থক্য কী?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘নারীর নিঃসরণ পুরুষের নিঃসরণের কারণে হয়।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once was asked about a man who after Ghusl (bath) finds wet spots and he had urinated before Ghusl (bath). He (the Imam) said, ‘If he had urinated before Ghusl (bath), it (Ghusl (bath)) is not necessary again.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে একবার এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে গোসলের পর ভেজা দাগ দেখতে পায় এবং গোসলের আগে সে প্রস্রাব করেছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে গোসলের আগে প্রস্রাব করে থাকে, তবে পুনরায় গোসল (করা) আবশ্যক নয়।’”
3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al- Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who takes Ghusl (bath) because of sexual relation; then she finds man’s semen after Ghusl (bath). He (the Imam) said, ‘No, Ghusl (bath) is not necessary again.’”
এআই অনুবাদ
৩. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক নারীর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে যৌন সম্পর্কের কারণে গোসল করে, তারপর গোসলের পর পুরুষের বীর্য দেখতে পায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, পুনরায় গোসল করা আবশ্যক নয়।’”
4. Abu Dawud has narrated from al-Husayn ibn Sa‘id from his brother, al-Hassan from Zur’ah from Sama‘ah who has said the following: “I once asked the Imam about a man who experiences sexual relation; then takes Ghusl (bath) before urinating and finds wet spots after Ghusl (bath). He (the Imam) said, ‘He must take Ghusl (bath) again. Had he urinated before Ghusl (bath), he did not have to take Ghusl (bath) again; but he must take Wudu’ and cleanse himself properly.’”
এআই অনুবাদ
৪. আবু দাউদ, আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি তাঁর ভাই আল-হাসান হতে, তিনি যুরআহ হতে, তিনি সামা’আহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার ইমামকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার যৌন সম্পর্ক হয়, তারপর প্রস্রাব করার আগেই গোসল করে ফেলে এবং গোসলের পর ভেজা দাগ পায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে পুনরায় গোসল করতে হবে। যদি সে গোসলের আগে প্রস্রাব করত, তবে তাকে পুনরায় গোসল করতে হতো না; তবে তাকে অবশ্যই ওজু করতে হবে এবং নিজেকে ভালোভাবে পরিষ্কার করতে হবে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If one after experiencing sexual relation likes to eat or drink, one must wash one’s hand, rinse one’s mouth, wash one’s face, then eat and drink.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ যৌন সম্পর্কের পর খেতে বা পান করতে চায়, তবে তাকে হাত ধুতে হবে, মুখ কুলি করতে হবে, মুখমণ্ডল ধুতে হবে, তারপর খেতে ও পান করতে হবে।’”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of one who after sexual relation eats, drinks or reads. He (the Imam) said, ‘Yes, one can eat, drink, read and speak of Allah, most Majestic, most Glorious, as much as one likes.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের সঙ্গীদের একদল আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, যে ব্যক্তি সহবাসের পর খায়, পান করে বা পাঠ করে তার বিষয়ে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, যতটুকু ইচ্ছা খেতে, পান করতে, পড়তে এবং আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার স্মরণে কথা বলতে পারবে।’”
3. Ali ibn Muhammad and Muhammad ibn al-Hassan have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Nasr from Jamil ibn Darraj who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is permissible for one after experiencing sexual relation to walk in all kinds of Masjid but he must not sit in them. This does not apply to Masjid al- Haram and Masjid of the Messenger of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সহবাসের পর সব ধরনের মসজিদ দিয়ে হেঁটে যাওয়া বৈধ, কিন্তু সেখানে বসা যাবে না। তবে এটি মাসজিদুল হারাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about one’s sitting in Masjid after experiencing sexual relation. He (the Imam) said, ‘No, it is not permissible but one can pass through all kinds of Masjid except Masjid al-Haram and Masjid of the Messenger of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সহবাসের পর মসজিদে বসার বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তা বৈধ নয়, তবে মাসজিদুল হারাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদ ব্যতীত সব মসজিদ দিয়ে অতিক্রম করা যাবে।’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Hammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn al-Mukhtar from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about one who reads from a copy of al-Mushaf (the book) without Wudu’. He (the Imam) said, ‘It is not harmful, but one must not touch the book in such condition.’”
এআই অনুবাদ
৫। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনুল মুখতার হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে অযু ছাড়া মুসহাফ (কুরআনের কপি) থেকে পাঠ করার বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই, তবে ঐ অবস্থায় বইটি স্পর্শ করা যাবে না।’”
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from ‘Abd Allah ibn Bahr from Hariz who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Can one after experiencing sexual relation, rub oil, then take Ghusl (bath). He (the Imam) said, ‘No, (it is not permissible).”’
এআই অনুবাদ
৬। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু বাহর হতে, তিনি হারীয হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, ‘সহবাসের পর কি তেল মালিশ করে তারপর গোসল করা যাবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, (তা বৈধ নয়)।’”
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibrahim ibn abu Mahmud who has said the following: “I once asked al-Rida (a.s.), ‘Is it permissible for one after experiencing sexual relation to come in contact with perfume, oils or such things as chewing-gum or freshener, then take Ghusl (bath)? What happens if such one afterwards finds pieces left on one’s body or marks of rubbing oil or perfumes and so on?’ He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৭। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবী মাহমূদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, ‘সহবাসের পর কি সুগন্ধি, তেল বা চুইংগাম কিংবা ফ্রেশনারের মতো জিনিসের সংস্পর্শে আসা এবং তারপর গোসল করা বৈধ? এরপর যদি শরীরে অবশিষ্ট কণা বা তেল-সুগন্ধি মালিশের চিহ্ন ইত্যাদি পাওয়া যায় তাহলে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
8. Abu Dawud has narrated from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about one, who experiencing sexual relation or Hayd (menses), picks up something from Masjid. He (the Imam) said, ‘It is permissible but they must not leave something in Masjid.”’
এআই অনুবাদ
৮. আবু দাউদ হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ুব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যে জানাবাত অবস্থায় কিংবা হায়েয অবস্থায় থাকার সময় মসজিদ থেকে কিছু তুলে নেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটা জায়েয, তবে তারা মসজিদে কিছু রেখে দিতে পারবে না।’
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from abu Jamilah who has said the following: “Abu al-Hassan, al-Awwal (a.s.), has said, ‘It is permissible for one who has experienced sexual relation to apply dye to one’s hairs and one who has already applied dye to one’s hair to experience sexual relation or apply lime.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আবু জামিলাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আল-হাসান আল-আউয়াল (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য চুলে খেযাব লাগানো এবং যে ব্যক্তি ইতিমধ্যে চুলে খেযাব লাগিয়েছে তার জন্য জানাবাত অথবা চুন ব্যবহার করা জায়েয।’
10. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from his brother al-Hassan from Zur’ah, from Sanaa ‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) about a man who experiences sexual relation and wants to sleep. He (the Imam) said, ‘If he likes he can take Wudu’. However, Ghusl (bath) is more desirable to me and I prefer it; and it is better than that, however, if he has gone to sleep without Wudu’ and without Ghusl (bath) there is nothing obligatory for him to do, by the will of Allah, most High.’”
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের বেশ কিছু সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি তাঁর ভাই আল-হাসান হতে, তিনি যুরআহ হতে, তিনি সানাআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলাম এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যে জানাবাতগ্রস্ত অবস্থায় ঘুমাতে চায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে চাইলে ওযু করতে পারে। তবে গোসল করা আমার কাছে অধিক পছন্দনীয় এবং আমি তা পছন্দ করি; এবং এটা তার চেয়ে উত্তম। তবে যদি সে ওযু ও গোসল ছাড়াই ঘুমিয়ে পড়ে, তাহলে তার জন্য কিছুই আবশ্যক নয়, ইনশাআল্লাহ তাআলা।’
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is permissible for one who has experienced sexual relation to draw blood from his body by means of cupping.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য শিঙ্গা লাগানোর মাধ্যমে শরীর থেকে রক্ত বের করা জায়েয।’
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is permissible for a man to apply dye to his hairs and experience sexual relation with dye applied. It is permissible for a man to apply lime to his hairs and experience sexual relation or draw blood from his body by means of cupping or slaughter (an animal for food). He should not taste anything before washing his hands and rinsing his mouth because of fear of the appearance of abnormal whiteness in his skin.’”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একজন পুরুষের জন্য চুলে খেযাব লাগানো এবং খেযাব লাগানো অবস্থায় জানাবাতগ্রস্ত হওয়া জায়েয। একজন পুরুষের জন্য চুলে চুন লাগানো এবং জানাবাতগ্রস্ত হওয়া অথবা শিঙ্গা লাগানোর মাধ্যমে শরীর থেকে রক্ত বের করা অথবা (খাদ্যের জন্য পশু) জবাই করা জায়েয। তার হাত না ধুয়ে এবং কুলি না করে কিছু আস্বাদন করা উচিত নয়, কারণ তার ত্বকে অস্বাভাবিক শুভ্রতা দেখা দেওয়ার আশঙ্কা রয়েছে।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ’Udhaynah from abu ‘Usamah who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about one who has experienced sexual relation who perspires in his clothes or takes Ghusl (bath), then hugs his wife or sleeps next to her during her Hayd (menses) or has experienced sexual relation and her perspiration touches his body. He (the Imam) said, ‘All of such things are not harmful.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি আবু উসামাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যে জানাবাতগ্রস্ত অবস্থায় তার কাপড়ে ঘাম ঝরায় অথবা গোসল করে, তারপর তার স্ত্রীকে জড়িয়ে ধরে অথবা তার হায়েয অবস্থায় তার পাশে ঘুমায় অথবা জানাবাতগ্রস্ত হয় এবং তার ঘাম তার শরীর স্পর্শ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এসবের কোনোটাই ক্ষতিকর নয়।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from abu ‘Usamah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about my exposure in the open, under the sky because of which my clothes become wet, while I have experienced sexual relation, and such clothes reach the part of my body which is polluted with semen, can I perform Salah (prayer) in such clothes? He (the Imam) said, ‘Yes, you can do so.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি আবু উসামাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম আমার খোলা আকাশের নিচে থাকার বিষয়ে, যার কারণে আমার কাপড় ভিজে যায়, অথচ আমি জানাবাতের অবস্থায় ছিলাম, আর এমন কাপড় আমার শরীরের সেই অংশে পৌঁছে যা বীর্য দ্বারা দূষিত—আমি কি এমন কাপড়ে সালাত আদায় করতে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তুমি তা করতে পারো।’”
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once was asked, when I was present, about a man who has experienced sexual relation and perspires in his clothes. He (the Imam) said, ‘I do not find anything harmful in it.’ Someone then said, ‘His perspiration is so much that he can wring it out.’ He (the narrator) said that abu ‘Abd Allah (a.s.), then glared at the man’s face and said, ‘If you do not mind, in such case, he can use some water to wash it away.’””
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের একদল আসহাব আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবি হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি উপস্থিত থাকা অবস্থায় আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে একবার জিজ্ঞাসা করা হলো এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে জানাবাতের অবস্থায় থাকে এবং তার কাপড়ে ঘাম হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে আমি কোনো ক্ষতি দেখি না।’ তখন কেউ একজন বললো, ‘তার ঘাম এত বেশি যে তা নিংড়ে ফেলা যায়।’ বর্ণনাকারী বলেন যে, তখন আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) সেই ব্যক্তির মুখের দিকে তীক্ষ্ণ দৃষ্টিতে তাকালেন এবং বললেন, ‘তুমি যদি আপত্তি না করো, তবে এমন অবস্থায় সে কিছু পানি দিয়ে তা ধুয়ে ফেলতে পারে।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Hamzah ibn Humran who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Clothes do not cause one to become as one who has experienced sexual relation and one experiencing sexual relation does not affect his clothes.’”
এআই অনুবাদ
৪। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি হামযাহ ইবনু হুমরান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কাপড় কাউকে জানাবাতগ্রস্ত করে না, আর জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তি তার কাপড়কে প্রভাবিত করে না।’”
5. Muhammad ibn Ahmad has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from abu ‘Usamah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about clothes in which one has experienced sexual relation and then under the open sky it becomes wet with dew. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৫। মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি আবু উসামাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই কাপড়ের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যাতে জানাবাত হয়েছে এবং তারপর খোলা আকাশের নিচে তা শিশিরে ভিজে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who urinates while he has experienced sexual relation. He then cleanses himself and his clothes touch his body while it is wet. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৬। আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি মুআবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে জানাবাতের অবস্থায় প্রস্রাব করে। এরপর সে নিজেকে পরিষ্কার করে এবং তার কাপড় তার শরীরের সাথে স্পর্শ করে যখন তা ভেজা থাকে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
1. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from Hammad ibn ‘Uthman from ibn abu Ya‘fur who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of semen’s coming in contact with one’s clothes. He (the Imam) said, ‘If you know the place of contact wash it clean; but if you do not know, wash all of it clean.’”
এআই অনুবাদ
১। হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ওয়াশশা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি ইবনু আবি ইয়াফুর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে কাপড়ে বীর্য লাগার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তুমি স্পর্শের স্থানটি জানো, তবে তা ধুয়ে পরিষ্কার করো; কিন্তু যদি তুমি তা না জানো, তবে সম্পূর্ণটাই ধুয়ে পরিষ্কার করো।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Um ay r from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar from Muyassir who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I instruct the slave-girl to wash my clothes because of semen, but she does not pay proper attention to washing and I perform Salah (prayer) in them and it (semen) is dry. He (the Imam) said, ‘You must do your Salah (prayer) again. Had you yourself washed it, you would not have been required to perform your Salah (prayer) again.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমায়র হতে, তিনি মু‘আবিয়া ইবনু আম্মার হতে, তিনি মুয়াসসির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমি দাসীকে বীর্যের কারণে আমার কাপড় ধুতে বলি, কিন্তু সে ধোয়ার ব্যাপারে যথাযথ মনোযোগ দেয় না, আর আমি সেই কাপড়ে নামায পড়ে ফেলি এবং তা (বীর্য) শুকনা থাকে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমাকে অবশ্যই তোমার নামায পুনরায় পড়তে হবে। যদি তুমি নিজে তা ধুয়ে নিতে, তবে তোমাকে নামায পুনরায় পড়তে হতো না।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of semen that pollutes one’s clothes. He (the Imam) said, ‘You must wash all of your clothes when you do not know exactly the polluted spot, regardless, if it is a little or large area.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) কাপড়ে বীর্যের দাগ লাগার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তুমি ঠিক কোন স্থানে দাগ লেগেছে তা না জানো, তাহলে তোমার সমস্ত কাপড় ধুতে হবে, চাই তা ছোট হোক বা বড় স্থান হোক।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man experiences wet dream and his clothes come in contact with semen, he must wash the polluted area. If he thinks, but is not certain and has not seen the polluted area, he must pour water on it. If he is certain that semen has come in contact with his clothes but he has not seen the polluted spot, he must wash all of his clothes; it is better.’”
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমায়র হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো ব্যক্তি স্বপ্নদোষ অনুভব করে এবং তার কাপড় বীর্যের সংস্পর্শে আসে, তবে তাকে অবশ্যই দূষিত স্থানটি ধুতে হবে। যদি সে মনে করে কিন্তু নিশ্চিত না হয় এবং দূষিত স্থানটি দেখেনি, তবে সে সেখানে পানি ঢেলে দেবে। যদি সে নিশ্চিত হয় যে বীর্য তার কাপড়ের সংস্পর্শে এসেছে কিন্তু দূষিত স্থানটি দেখেনি, তবে তাকে তার সমস্ত কাপড় ধুতে হবে; এটাই উত্তম।’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about al-Madhiy (the pre-seminal fluid) which pollutes one’s clothes. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৫। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবি হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মাযি (পূর্ব-বীর্য তরল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যা কাপড়কে দূষিত করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
6. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from Aban from ‘Anbasah ibn Mus’ab who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘Wudu’ is not necessary because of al-Madhiy (the pre-seminal fluid) nor is washing clothes which may have come in contact with it unless it is the major discharge of (semen).”’
এআই অনুবাদ
৬। হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ওয়াশশা হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আনবাসাহ ইবনু মুসআব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘মাযি (পূর্ব-বীর্য তরল) এর কারণে ওযু প্রয়োজন নেই, এবং যে কাপড় তার সংস্পর্শে এসেছে তা ধোয়ারও প্রয়োজন নেই, যদি না তা মূল (বীর্যের) নিঃসরণ হয়।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-Husayn ibn abu al-‘Ala’ who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about urine that pollutes one’s body. He (the Imam) said, Tour water on it twice; it is water.’ I then asked about urine, which pollutes one’s clothes. He (the Imam) said, ‘Wash it twice.’ I then asked him about the urine of a child that pollutes one’s clothes. He (the Imam) said, ‘After pouring a small amount of water on it you must also wring it.’”
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি হুসাইন ইবনু আবিল আলা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে শরীরে প্রস্রাব লাগার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার উপর দুইবার পানি ঢালো; তা পানিই (যথেষ্ট)।’ এরপর আমি কাপড়ে প্রস্রাব লাগার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা দুইবার ধুয়ে ফেলো।’ এরপর আমি তাঁকে শিশুর প্রস্রাব কাপড়ে লাগার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার উপর সামান্য পানি ঢালার পর তোমাকে তা নিংড়াতেও হবে।’”
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ibrahim ibn abu Mahmud who has said the following: “I once asked al-Rida (a.s.), about how one should deal with velvet-like carpet and the beds that come in contact with urine, which are thick and bulky. He (the Imam) said, ‘Whatever is on the surface of such items must be washed clean.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবরাহীম ইবনু আবু মাহমূদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেনঃ আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, মখমলের মতো নরম কার্পেট এবং প্রস্রাব লাগা বিছানা, যা মোটা ও ভারী, সে ব্যাপারে কী করণীয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এসবের উপরিভাগে যা কিছু আছে তা ধুয়ে পরিষ্কার করতে হবে।’
3. Ahmad ibn Musa has narrated from al-Qasim from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about clothes that come in contact with urine and it passes to the other side through its fillings. He (the Imam) said, ‘You must wash the polluted area, feel the other side and wash it clean, if you found something; otherwise, pour water on it to wash it clean.’”
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু মূসা, আল-কাসিম হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবদুল হামীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেনঃ আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম সেই কাপড় সম্পর্কে, যাতে প্রস্রাব লাগে এবং তা এর ভরাটের মধ্য দিয়ে অপর পাশে পৌঁছে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমাকে দূষিত স্থানটি ধুতে হবে, অপর পাশটি স্পর্শ করে দেখতে হবে এবং যদি কিছু পাও তবে তা ধুয়ে পরিষ্কার করতে হবে; অন্যথায় তাতে পানি ঢেলে ধুয়ে ফেলতে হবে।’
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim from Hakam ibn Hukaym al-Sayrafiy who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I may urinate but do not find water, my hands have come in contact with urine and I wipe it against the wall or soil. Then it perspires and I wipe my face with it or other parts of my body or my clothes. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি হাকাম ইবনু হুকাইম আল-সাইরাফী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেনঃ আমি একবার আবু আবদিল্লাহ্ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমি হয়তো প্রস্রাব করি কিন্তু পানি পাই না, আমার হাতে প্রস্রাব লেগে যায় এবং আমি তা দেয়ালে বা মাটিতে মুছে ফেলি। তারপর তা ঘেমে যায় এবং আমি তা দিয়ে আমার মুখ বা শরীরের অন্য কোনো অংশ বা আমার কাপড় মুছি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah who has said that it is in the book of Sama‘ah who in a marfu‘ manner has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If clothes come in contact with the urine of cats, performing Salah (prayer) with such clothes is not valid until they are washed.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তা সামা‘আহ-এর গ্রন্থে রয়েছে, যিনি মারফূ‘ পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেনঃ আবু আবদিল্লাহ্ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কাপড়ে বিড়ালের প্রস্রাব লেগে যায়, তবে সেই কাপড় পরিধান করে সালাত আদায় করা বৈধ নয়, যতক্ষণ না তা ধোয়া হয়।’
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the urine of a child. He (the Imam) said, ‘You must just pour water on it but if the child eats food, wash it clean, and a baby boy or baby girl are the same.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেনঃ আমি একবার আবু আবদিল্লাহ্ (আলাইহিস সালাম)-কে শিশুর প্রস্রাব সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমাকে শুধু তার উপর পানি ঢেলে দিতে হবে, তবে যদি শিশুটি খাদ্য গ্রহণ করে থাকে, তাহলে তা ধুয়ে পরিষ্কার করতে হবে, আর ছেলে শিশু ও মেয়ে শিশু উভয়েই সমান।’
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-Fadl ibn Ghazwan from al- Hakam ibn Hukaym who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I may go to market place and need to urinate but do not find water. I then wipe it dry, then wipe my hand against the wall or ground, and scratch with it my body afterwards. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-ফাদল ইবনু গাযওয়ান হতে, তিনি আল-হাকাম ইবনু হুকাইম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেনঃ আমি একবার আবু আবদিল্লাহ্ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমি হয়তো বাজারে যাই এবং প্রস্রাব করার প্রয়োজন হয় কিন্তু পানি পাই না। তখন আমি তা শুকিয়ে মুছে ফেলি, তারপর আমার হাত দেয়ালে বা মাটিতে মুছি এবং পরে তা দিয়ে আমার শরীর চুলকাই।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from al-Muthanna from abu Ayyub who has said the following: “I once said to abu ’Abd Allah (a.s.), ‘I enter the toilet area and there is a ring on my hand with a name of the names of Allah, most High. He (the Imam) said, ‘No, do not go there with it and do not perform sexual intercourse when you are wearing it.’” It also is narrated that when washing because of using a toilet one must remove such ring from the hand with which one is washing.
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আল-মুসান্না হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমি টয়লেটে প্রবেশ করি এবং আমার হাতে একটি আংটি থাকে যাতে আল্লাহ তা’আলার নামসমূহের মধ্য থেকে একটি নাম খোদাই করা আছে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তা পরে সেখানে যেয়ো না এবং তা পরিহিত অবস্থায় সহবাসও করো না।’” এটাও বর্ণিত আছে যে, টয়লেট ব্যবহারের কারণে ধোয়ার সময় যে হাতে ওই আংটি রয়েছে সেই হাত থেকে আংটি খুলে ফেলতে হবে।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “The two Imam (a.s.), have said, ‘It is not necessary for you to wash your clothes because of urine of the edible animals.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “দুই ইমাম (আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন, ‘ভক্ষণযোগ্য পশুর প্রস্রাবের কারণে তোমার কাপড় ধোয়ার প্রয়োজন নেই।’”
2. Hammad has narrated from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about the milk of camels, sheep and cows and their urine and their meat. He (the Imam) said, ‘You must not take Wudu’ with the water which is mixed with any of such items. You do not need to wash if your clothes come in contact with such items unless it is for removing stains.’ He (the narrator) said that I then asked about the urine of animals, such as mules and donkeys. He (the Imam) said, ‘You must wash it clean but if you do not know the polluted area, wash all of the clothes, and if you have doubts then just pour water to wash it clean.’”
এআই অনুবাদ
২. হাম্মাদ হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে উট, ভেড়া ও গরুর দুধ এবং তাদের প্রস্রাব ও গোশত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এসবের কোনো একটির সাথে মিশ্রিত পানি দিয়ে তুমি ওযু করবে না। তোমার কাপড় এসবের সংস্পর্শে এলে তা ধোয়ার প্রয়োজন নেই, তবে দাগ দূর করার জন্য প্রয়োজন হলে ভিন্ন কথা।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, তারপর আমি খচ্চর ও গাধার মতো পশুর প্রস্রাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমাকে অবশ্যই তা ধুয়ে পরিষ্কার করতে হবে, কিন্তু যদি তুমি দূষিত স্থান না জানো, তবে পুরো কাপড়টি ধুয়ে ফেলো, আর যদি তোমার সন্দেহ থাকে তবে শুধু পানি ঢেলে তা ধুয়ে ফেলো।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Wash your clothes because of the urine of inedible animals.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘অভক্ষণযোগ্য পশুর প্রস্রাবের কারণে তোমার কাপড় ধুয়ে ফেলো।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Khalid from al-Qasim ibn Muhammad ibn ‘Urwah from Bukayr ibn ’A‘yan from Zurarah who has said the following: “One of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, about the urine of edible animals that pollutes clothes, expressed dislike. I said, ‘It is from an edible animal.’ He (the Imam) said, ‘It is true but Allah has not made it for eating.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু উরওয়াহ হতে, তিনি বুকাইর ইবনু আ’ইয়ান হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “দুই ইমাম (আলাইহিমাস সালাম)-এর একজন ভক্ষণযোগ্য পশুর প্রস্রাব দ্বারা কাপড় দূষিত হওয়াকে অপছন্দ প্রকাশ করলেন। আমি বললাম, ‘এটা তো একটি ভক্ষণযোগ্য পশু থেকে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা সত্য, কিন্তু আল্লাহ তা খাওয়ার জন্য সৃষ্টি করেননি।’”
5. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from Aban ibn ‘Uthman from abu Maryam who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘What do you say about the urine of animals and their dung?’ He (the Imam) said, ‘Because of their urine you must wash and their dung is more than that.’”
এআই অনুবাদ
৫. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা’ হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আবু মারইয়াম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘পশুর প্রস্রাব ও তাদের বিষ্ঠা সম্পর্কে আপনি কী বলেন?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাদের প্রস্রাবের কারণে তোমাকে অবশ্যই ধুতে হবে এবং তাদের বিষ্ঠা তার চেয়েও বেশি (গুরুত্বপূর্ণ/কঠোর)।’”
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Barqiy from Aban from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Dung of donkeys is not harmful but you must wash clean their urine.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-বারকী হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘গাধার গোবর ক্ষতিকর নয়, তবে এর প্রস্রাব তোমাদের অবশ্যই ধুয়ে ফেলতে হবে।’”
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ibn Muskan from Malik al- Juhaniy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about things that come out of the nostrils of animals. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি মালিক আল-জুহানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জানোয়ারের নাকের ছিদ্র দিয়ে বের হওয়া বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি ক্ষতিকর নয়।’”
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from Sama‘ah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not proper to perform Salah (prayer) with clothes that have come in contact with the urine of cat.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘বিড়ালের প্রস্রাবে দূষিত কাপড় পরে সালাত আদায় করা সঠিক নয়।’”
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Abd Allah ibn af-Mughirah from Jamil ibn Darraj from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Urine and droppings of the things that fly are not harmful.”’
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যা কিছু উড়ে, তার প্রস্রাব এবং বিষ্ঠা ক্ষতিকর নয়।’”
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Ali ibn al-Hakam from abu al-‘Aziz al-Nakhkhas who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I deal with animals. Some times I go out during the night, and animals may have urinated and dunged and they spread it with their legs which pollutes my clothes; and in the morning I find the marks.’ He (the Imam) said, ‘You are not required to do anything.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবুল আযীয আন-নাখখাস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমি জানোয়ার নিয়ে কারবার করি। কখনো কখনো আমি রাতে বের হই, আর জানোয়ারগুলো প্রস্রাব-পায়খানা করে থাকে এবং তাদের পা দিয়ে তা ছড়িয়ে দেয়, যা আমার কাপড়কে নাপাক করে দেয়; আর সকালে আমি তার দাগ দেখতে পাই।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমার কিছুই করার প্রয়োজন নেই।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Mu‘awiyah ibn al-Hukaym from al-Mu‘alla’ abu ‘Uthman from abu Basir who has said the following: “I once visited abu Ja’far (a.s.), when he was performing Salah (prayer). My guide informed me that there was blood on the clothes of the Imam. When he completed his Salah (prayer), I said that my guide has told me that there is blood on your clothes. He (the Imam) said, ‘I have pimples and I did not want to wash my clothes until they are cured.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু‘আবিয়াহ ইবনুল হুকাইম হতে, তিনি আল-মু‘আল্লা আবু উসমান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা‘ফার (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গেলাম, যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন। আমার সঙ্গী আমাকে জানালো যে, ইমামের কাপড়ে রক্ত রয়েছে। তিনি যখন তাঁর সালাত সম্পন্ন করলেন, আমি বললাম যে, আমার সঙ্গী আমাকে বলেছে যে, আপনার কাপড়ে রক্ত রয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমার ফোঁড়া রয়েছে এবং সেগুলো সেরে না ওঠা পর্যন্ত আমি আমার কাপড় ধুতে চাইনি।’”
2. Ahmad has narrated from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man on whose body there are sores or wounds which he cannot bandage or wash the blood. He (the Imam) said, ‘He can perform his Salah (prayer) without washing his clothes except once a day; he cannot wash his clothes every hour.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ, উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার শরীরে ঘা বা ক্ষত রয়েছে, যা সে ব্যান্ডেজ করতে পারে না বা রক্ত ধুতে পারে না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে তার কাপড় না ধুয়ে সালাত আদায় করতে পারবে, তবে দিনে একবার ছাড়া; সে প্রতি ঘণ্টায় তার কাপড় ধুতে পারবে না।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father, from Hammad, from Hariz, from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once said to him (the Imam), ‘I may find blood on my clothes when I am performing Salah (prayer).’ He (the Imam) said, ‘If you find blood and you have other clothes on you, you must remove it and complete your Salah (prayer). However, if you do not have other clothes on you besides that one, you must complete your Salah (prayer). You do not have to perform that Salah (prayer) again if the area covered by that blood is not more than the size of a dirham, and an area of smaller size does not matter, regardless if you have seen it before or not. If you have seen it before and it is bigger than the size of a dirham, but you have missed to wash it and have performed with it many Salah (prayer), you must perform again the Salah (prayers) you have performed with it.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমাম) বললাম, ‘সালাত আদায়কালে আমি আমার কাপড়ে রক্ত দেখতে পাই।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তুমি রক্ত দেখতে পাও এবং তোমার কাছে অন্য কাপড় থাকে, তবে তা খুলে ফেলবে এবং তোমার সালাত সম্পন্ন করবে। তবে যদি তোমার কাছে সেটি ছাড়া অন্য কাপড় না থাকে, তবে তুমি সেই কাপড়েই তোমার সালাত সম্পন্ন করবে। যদি সেই রক্তের দ্বারা আচ্ছাদিত স্থান একটি দিরহামের আকারের চেয়ে বেশি না হয়, তবে তোমাকে সেই সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে না, এবং এর চেয়ে ছোট আকারের ক্ষেত্রে কোনো সমস্যা নেই, তুমি আগে তা দেখেছ কি না তা বিবেচ্য নয়। যদি তুমি আগে তা দেখে থাক এবং তা দিরহামের আকারের চেয়ে বড় হয়, কিন্তু তুমি তা ধুতে ভুলে গিয়ে সেই অবস্থায় অনেক সালাত আদায় করে থাক, তবে তোমাকে সেই সালাতগুলো পুনরায় আদায় করতে হবে যা তুমি সেই অবস্থায় আদায় করেছিলে।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Ali (a.s.), would not consider the blood of things that did not require slaughtering as harmful to one’s Salah (prayer). That is, the blood of fish.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আলী (আলাইহিস সালাম) এমন প্রাণীর রক্তকে সালাতের জন্য ক্ষতিকর মনে করতেন না যা জবাই করার প্রয়োজন হয় না। অর্থাৎ, মাছের রক্ত।’”
5. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ahmad ibn al-Hassan ibn Ali from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar al-Sabatiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about a man from whose nostril blood flows. ‘Is he required to wash inside of his nostril?’ He (the Imam) said, ‘He only needs to wash what is apparent.’”
এআই অনুবাদ
৫. আহমাদ ইবনু ইদরীস, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার আস-সাবাতী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার নাক দিয়ে রক্ত প্রবাহিত হয়। ‘তাকে কি তার নাকের ভেতর ধুতে হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে শুধু যা প্রকাশ্য তা ধুতে হবে।’”
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah from the virtuous servant of Allah who has said the following: “Once a mother of the child of his father asked him (the Imam) (a.s.), saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I like to ask you a question but I feel shy.’ He (the Imam) said, ‘Ask and do not feel shy.’ She said, ‘There was blood from Hayd (menses) on my clothes and I washed it, but the stain does not go away.’ He (the Imam) said, ‘Color it with russet color so that it is mixed and does not show.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবী হামযাহ হতে, তিনি আল্লাহর সৎ বান্দা (ইমাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার তাঁর পিতার সন্তানের এক মাতা তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলেন, বললেন, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আপনার উদ্দেশ্যে আমার প্রাণ উৎসর্গ করা থাকে, আমি আপনাকে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে চাই কিন্তু আমি লজ্জা অনুভব করছি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘জিজ্ঞাসা কর এবং লজ্জা করো না।’ তিনি বললেন, ‘আমার কাপড়ে হায়েযের (মাসিকের) রক্ত লেগেছিল এবং আমি তা ধুয়েছি, কিন্তু দাগ যায় না।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা লালচে রং দিয়ে রঙিন করে দাও যাতে তা মিশে যায় এবং দেখা না যায়।’”
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father in a marfu‘ manner who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that your blood to you is less unclean than other people’s blood. If you find like sprinkles of your blood on you, it is not harmful; but if it is other people’s blood, regardless of its being of a small or large quantity, you must wash it clean.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম, আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে মারফূ' সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে তোমার নিজের রক্ত তোমার জন্য অন্য মানুষের রক্তের চেয়ে কম অপবিত্র। যদি তুমি নিজের রক্তের ছিটার মতো কিছু নিজের গায়ে দেখতে পাও, তবে তা ক্ষতিকর নয়; কিন্তু যদি তা অন্য মানুষের রক্ত হয়, তার পরিমাণ কম হোক বা বেশি হোক, তোমাকে তা ধুয়ে পরিষ্কার করতে হবে।’”
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Sinan from ibn Muskan from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the blood of fleas on one’s clothes - if it is harmful to his Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘It is not harmful even if they are many. So also is the case with similar things, like sprinkled nostril blood which one does not have to wash.’” “It is narrated also that things cannot be washed with saliva except blood (inside one’s mouth).”’
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে কাপড়ে মাছির রক্ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তা তাঁর সালাতের জন্য ক্ষতিকর কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা ক্ষতিকর নয়, যদিও তা অনেক পরিমাণেই থাকে। এরূপ অন্যান্য জিনিসের ক্ষেত্রেও একই বিধান, যেমন নাক থেকে ছিটকে পড়া রক্ত, যা ধোয়া আবশ্যক নয়।’” “এও বর্ণিত আছে যে, লালা দিয়ে কিছুই ধোয়া যায় না, তবে (মুখের ভেতরের) রক্ত ব্যতীত।”
9. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Rayyan who has said the following: “I once wrote to the man (a.s.), asking, ‘Is the blood of bugs like the blood of fleas? Is it permissible for one to consider blood of bugs like that of fleas, perform Salah (prayer) with it and analogize to act upon such analogy?’ He (the Imam) wrote with his signature, ‘It is permissible to perform Salah (prayer) with it, but washing is better.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আর-রাইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “আমি একবার সেই ব্যক্তি (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘ছারপোকার রক্ত কি মাছির রক্তের মতো? মাছির রক্তের মতো ছারপোকার রক্তকেও বিবেচনা করে তা দিয়ে সালাত আদায় করা এবং এমন কিয়াসের ভিত্তিতে আমল করা কি বৈধ?’ তিনি (ইমাম) নিজ স্বাক্ষরসহ লিখলেন, ‘তা দিয়ে সালাত আদায় করা বৈধ, তবে ধুয়ে ফেলাই উত্তম।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad from whom he has mentioned who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a dog pollutes your clothes, and if it is dry, just pour water on your clothes; but if it is wet, then wash them clean.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, যাঁর নাম তিনি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো কুকুর তোমার কাপড় নাপাক করে দেয় এবং তা যদি শুকনো হয়, তবে শুধু তোমার কাপড়ে পানি ঢেলে দাও; কিন্তু তা যদি ভেজা হয়, তবে তা ভালোভাবে ধুয়ে ফেলো।’”
2. Hammad ibn ‘Isa has narrated from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man whose body is polluted because of a dog. He (the Imam) said, ‘He must wash clean the area which has come in contact with a dog.’”
এআই অনুবাদ
২. হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণিত, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার শরীর কুকুরের কারণে নাপাক হয়ে গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে অবশ্যই সেই স্থান ভালোভাবে ধুয়ে ফেলতে হবে যা কুকুরের সংস্পর্শে এসেছে।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amrakiy ibn Ali al-Naysaburiy from Ali ibn Ja‘far from his brother, Musa (a.s.), has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a mouse that has fallen in water and then walks on clothes. Can one perform Salah (prayer) in such clothes? He (the Imam) said, ‘Wash to clean the marks that you find and what you do not find just pour water on them.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আল-আমরাকী ইবনু আলী আন-নাইসাবূরী হতে, তিনি আলী ইবনু জাফর হতে, তিনি তাঁর ভাই মূসা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমাম) (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ইঁদুর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যা পানিতে পড়ে গিয়েছিল এবং পরে কাপড়ের উপর হেঁটেছে। এমন কাপড়ে কি সালাত আদায় করা যাবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যেসব চিহ্ন খুঁজে পাও তা ধুয়ে পরিষ্কার করো, আর যা খুঁজে পাও না তার উপর শুধু পানি ঢেলে দাও।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from certain persons of his people who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), if it is permissible to touch a fox, jackal or such other beasts dead or alive. He (the Imam) said, ‘It is not harmful but he must wash his hand.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু লোক হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, শিয়াল, খেঁকশিয়াল বা এ ধরনের অন্যান্য জন্তু জীবিত বা মৃত অবস্থায় স্পর্শ করা বৈধ কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাতে কোনো ক্ষতি নেই, তবে তাকে অবশ্যই হাত ধুয়ে নিতে হবে।’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Ibrahim ibn al-Maymun who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man whose clothes fall on a dead body. He (the Imam) said, ‘If the dead body is given Ghusl (bath), then it is not necessary to wash such clothes, but if it is not given Ghusl (bath) yet, one must wash such clothes - and that is, when the dead body has become cold.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনুল মাইমূন হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার কাপড় একটি মৃতদেহের উপর পড়ে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, "যদি মৃতদেহকে গোসল দেওয়া হয়ে থাকে, তবে এমন কাপড় ধোয়া আবশ্যক নয়, কিন্তু যদি তাকে এখনও গোসল দেওয়া না হয়ে থাকে, তবে এমন কাপড় ধুয়ে নিতে হবে - আর তা তখন, যখন মৃতদেহ ঠাণ্ডা হয়ে গেছে।"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amrakiy ibn Ali from Ali ibn Ja‘far from Musa ibn Ja‘far (a.s.), who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man whose clothes come in contact with pigs which he forgets to wash, but he remembers it when he is performing Salah (prayer), what he must do. He (the Imam) said, ‘If he has already begun his Salah (prayer) he must continue; but if he has not yet began his Salah (prayer), he must pour water on the area which has come in contact with the pig. If there are marks on such clothes, then one must wash them clean.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আল-আমরাকী ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু জা'ফর হতে, তিনি মূসা ইবনু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার কাপড় শূকরের সংস্পর্শে আসে এবং তা ধোয়ার কথা সে ভুলে যায়, কিন্তু সালাত আদায়কালে তার মনে পড়ে, তার কী করণীয়। তিনি (ইমাম) বললেন, "যদি সে ইতিমধ্যে সালাত শুরু করে থাকে, তবে তা চালিয়ে যাবে; কিন্তু যদি সে সালাত শুরু না করে থাকে, তবে শূকরের সংস্পর্শে আসা স্থানে পানি ঢেলে দিতে হবে। যদি সেই কাপড়ে দাগ থেকে যায়, তবে তা ধুয়ে পরিষ্কার করে নিতে হবে।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Afi ibn Muhammad from Sahl all from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “I once asked Abu Ja‘far (a.s.), about Tayammum. He (the Imam) thumped his hands on the ground then raised them, and allowed loose soil to fall off them. He (the Imam) then wiped both (sections of) his forehead (the parts above both eyebrows) and (the back of) his palms (hands) only once.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং আফী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল হতে - উভয়ে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে তায়াম্মুম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) তাঁর হাত দুটি মাটিতে ঠুকলেন, তারপর তা উঠালেন এবং তা থেকে অতিরিক্ত মাটি ঝরে যেতে দিলেন। তারপর তিনি (ইমাম) তাঁর কপালের উভয় (অংশ - দুই ভ্রুর উপরের অংশ) এবং তাঁর হাতের তালুর (পিছনের অংশ) কেবল একবার মাসেহ করলেন।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from certain persons of our people who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), was once asked about Tayammum. He (the Imam) read this verse of the Holy Quran: ‘You must cut off the hands of male and female thieves.’ (5:38) He (the Imam) mentioned this verse of the Holy Quran. ‘Wash your faces and hands upto (from) your elbows’ (5:6) and said, ‘Wipe on (the back of that part of) your palms which must be cut in case of theft and your Lord is not to forget.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে একবার তায়াম্মুম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি (ইমাম) পবিত্র কুরআনের এই আয়াতটি পাঠ করলেন: وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا "চোর পুরুষ ও চোর নারী তাদের হাত কেটে দাও।" (৫:৩৮) তিনি (ইমাম) পবিত্র কুরআনের এই আয়াতটির কথাও উল্লেখ করলেন: وَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ "তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল এবং কনুই পর্যন্ত হাত ধৌত কর।" (৫:৬) এবং বললেন, "তোমাদের হাতের সেই তালুতে মাসেহ কর, যা চুরির ক্ষেত্রে কাটা হবে, আর তোমাদের প্রতিপালক ভুলে যাওয়ার নন।"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from al-Kahiliy who has said the following: “I once asked him (the Imam) about Tayammum. He (the Imam) (a.s.), thumped his hand on the furnishing, then wiped with it his face and then the backs of his both hands one with the other.”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আল-কাহিলী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমাম) তায়াম্মুম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) তাঁর হাত বিছানার উপর ঠুকলেন, তারপর তা দিয়ে তাঁর মুখমণ্ডল এবং তারপর তাঁর উভয় হাতের পিঠ একটির সাথে অপরটি ঘষে মাসেহ করলেন।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ibn abu Ayyub al-Khazzaz who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about Tayammum. He (the Imam) said, “Ammar Ibn Yasir once had experienced sexual relation and he rolled himself on the ground as certain animals do. The Messenger of Allah said, ‘O ‘Ammar, you rolled yourself on the ground as certain animals do.’ I (the narrator) then asked him (the Imam), ‘How is Tayammum done?’ He (the Imam) placed his hand on the sackcloth, then raised it and wiped his face, then the backs of his hands slightly.” <br>He (the narrator) has narrated it (the previous Hadith) from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Abu Ayyub also.
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইবনু আবী আইয়ূব আল-খাযযায হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে তায়াম্মুম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, "আম্মার ইবনু ইয়াসির একবার (যৌন সম্পর্কের কারণে) নাপাক হয়েছিলেন এবং তিনি নিজেকে মাটিতে গড়াগড়ি দিলেন যেমন কিছু পশু করে থাকে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'হে আম্মার, তুমি নিজেকে মাটিতে গড়াগড়ি দিয়েছ যেমন কিছু পশু করে থাকে।'" আমি (বর্ণনাকারী) তখন তাঁকে (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলাম, "তায়াম্মুম কীভাবে করা হয়?" তিনি (ইমাম) তাঁর হাত চটের কাপড়ের উপর রাখলেন, তারপর তা উঠালেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল, তারপর তাঁর হাতের পিঠ হালকাভাবে মাসেহ করলেন। তিনি (বর্ণনাকারী) এটি (পূর্ববর্তী হাদীসটি) তাঁর পিতা হতে, ইবনু আবী উমাইর হতে, আবূ আইয়ূব হতেও বর্ণনা করেছেন।
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-Husayn ibn Ali al-Kufiy from al-Nawfaliy from Ghiyath ibn Ibrahim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘Wudu’ is not valid from the place you walk on.’ Al-Nawfaliy has said, ‘It means the place on which one steps.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আল-হুসাইন ইবনু আলী আল-কুফী হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি গিয়াস ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে স্থানে হাঁটা হয় সে স্থান থেকে ওযু বৈধ নয়।’ আন-নাওফালী বলেছেন, ‘এর অর্থ হলো যে স্থানের উপর পা রাখা হয়।’
6. Al-Hassan ibn Ali al-‘Alawiy has narrated from Sahl ibn Jumhur from ‘Abd al-‘Azim ibn ‘Abd Allah al-Hassaniy from al-Hassan ibn al-Husayn al-‘Uraniy from Ghiyath ibn Ibrahim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘’Amir al-Mu’minin (a.s.), has prohibited that a man take Tayammum with the soil of the road.’”
এআই অনুবাদ
৬. আল-হাসান ইবনু আলী আল-আলাভী হতে বর্ণিত, তিনি সাহল ইবনু জুমহুর হতে, তিনি আবদুল আজীম ইবনু আবদিল্লাহ আল-হাসানী হতে, তিনি আল-হাসান ইবনুল হুসাইন আল-উরানী হতে, তিনি গিয়াস ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) নিষেধ করেছেন যে, কোনো ব্যক্তি রাস্তার মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করুক।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I heard him (the Imam) (a.s.), say, ‘If you cannot find water and you decide for Tayammum, you must wait until the time (for Salah (prayer)) is about to end. If water is still not available, you do not miss the soil and the ground.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) বলতে শুনেছি, ‘যদি তুমি পানি না পাও এবং তায়াম্মুমের সিদ্ধান্ত নাও, তবে তোমাকে (সালাতের) সময় শেষ হওয়ার নিকটবর্তী পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হবে। যদি তখনো পানি না পাওয়া যায়, তবে মাটি ও ভূমি তোমার জন্য যথেষ্ট।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ’Udhaynah from Zurarah who has said the following: “One of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘If during a journey water cannot be found, one must search for water as long as there is time; but when there is fear for losing time, one must then take Tayammum to perform Salah (prayer) during the end of time just before it totally ends. If later water is found, then one is not required to perform Salah (prayer) again; however, Wudu’ is necessary for future.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: দুই ইমামের একজন (আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন, ‘যদি সফরে পানি পাওয়া না যায়, তবে যতক্ষণ সময় থাকে ততক্ষণ পানির সন্ধান করতে হবে; কিন্তু যখন সময় হারানোর আশঙ্কা থাকে, তখন সময়ের একেবারে শেষ মুহূর্তে সালাত আদায়ের জন্য তায়াম্মুম করতে হবে। পরে যদি পানি পাওয়া যায়, তবে সালাত পুনরায় আদায় করা আবশ্যক নয়; তবে ভবিষ্যতের জন্য ওযু আবশ্যক।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘If means of cleansing (water for Ghusl (bath)) cannot be found after experiencing sexual relation, one must wipe one’s face with (soil for Tayammum) earth, then perform Salah (prayer). When water is found, Ghusl (bath) must be taken and Salah (prayer) so performed is sufficient.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যদি যৌন সম্পর্কের পর পবিত্রতা অর্জনের উপায় (গোসলের পানি) না পাওয়া যায়, তবে (তায়াম্মুমের জন্য মাটি দিয়ে) মুখ মুছতে হবে, তারপর সালাত আদায় করতে হবে। যখন পানি পাওয়া যাবে, তখন গোসল করতে হবে, আর এভাবে আদায়কৃত সালাতই যথেষ্ট।’
4. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), ‘Can a man pray Salaat with one Ablution (Wudhu), (including) all of the night and day prayers’. He said: ‘Yes, for as long as an event does not occur (breaking his ablution)’. I said, ‘Can he pray with one Tayammum, all of the night and day prayers?’ He said: ‘Yes, for as long as an event does not occur (breaking his Tayammum), or he finds water’. I said, ‘Supposing he does find the water and hopes that he would be able to find another water, and if he thinks that he would be to every time, but that is difficult upon him?’ He said: ‘That would break his Tayammum, and upon him is to repeat the Tayammum’. I said, ‘Supposing if he finds the water and already entered into the Salaat?’ He said: ‘Let him leave it for as long as he has not performed a bowing. If it was so that he had performed a bowing, let him continue his prayer, for the Tayammum is one of the two purifiers’.”’
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণিত, তিনি আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে—উভয়ে হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘একজন ব্যক্তি কি এক ওযু দিয়ে (রাত ও দিনের) সব সালাত আদায় করতে পারে?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ, যতক্ষণ না তার (ওযু ভঙ্গকারী) কোনো ঘটনা ঘটে।’ আমি বললাম, ‘সে কি এক তায়াম্মুম দিয়ে রাত ও দিনের সব সালাত আদায় করতে পারে?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ, যতক্ষণ না তার (তায়াম্মুম ভঙ্গকারী) কোনো ঘটনা ঘটে, অথবা সে পানি পায়।’ আমি বললাম, ‘যদি সে পানি পায় এবং আশা করে যে আরেকটি পানি পাবে, আর যদি সে মনে করে যে প্রতিবারই সে পানি পাবে, কিন্তু তা তার জন্য কষ্টকর হয়—তাহলে?’ তিনি বললেন: ‘তাহলে তার তায়াম্মুম ভেঙে যাবে এবং তাকে পুনরায় তায়াম্মুম করতে হবে।’ আমি বললাম, ‘যদি সে পানি পায় এবং ইতিমধ্যে সালাতে প্রবেশ করে থাকে?’ তিনি বললেন: ‘সে যতক্ষণ রুকু না করেছে ততক্ষণ তা ছেড়ে দিক। যদি সে রুকু করে ফেলে থাকে, তবে সে তার সালাত চালিয়ে যাক, কেননা তায়াম্মুম দুই পবিত্রকারী বস্তুর একটি।’
5. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd Allah ibn ‘Asim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who cannot find water and with Tayammum begins to perform Salah (prayer); then the boy brings water for him. He (the Imam) said, ‘If he has not yet assumed the position of Ruku‘, he must discontinue his Salah (prayer) for Wudu’, but if he has already assumed Ruku‘ position, he must continue with his Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
৫. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আসিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে পানি পায় না এবং তায়াম্মুম করে সালাত শুরু করে দেয়; তারপর একটি বালক তার জন্য পানি নিয়ে আসে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে এখনো রুকুর অবস্থানে না পৌঁছে থাকে, তবে তাকে সালাত ছেড়ে দিয়ে ওযু করতে হবে, কিন্তু যদি সে ইতোমধ্যে রুকুর অবস্থানে পৌঁছে গিয়ে থাকে, তবে তাকে তার সালাত চালিয়ে যেতে হবে।’
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Dawud al-Riqqiy who has said the following: “I once said to abu ’Abd Allah (a.s.). ‘During a journey if I cannot find water when it is time of Salah (prayer); but it is said that water is nearby. Must I then search in the right and left directions when it is time for Salah (prayer)?’ He (the Imam) said, ‘Do not search for water, instead take Tayammum; I fear you may remain behind your companions and you may get lost or be eaten by the beasts.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের একদল রাবী, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি দাউদ আর-রিক্কী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘সফরে সালাতের সময় হলে আমি পানি পাই না; কিন্তু বলা হয় যে পানি কাছেই আছে। তাহলে কি সালাতের সময় আমাকে ডান-বাম দিকে খুঁজতে হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘পানি অনুসন্ধান করো না, বরং তায়াম্মুম করে নাও; আমি আশঙ্কা করি তুমি তোমার সঙ্গীদের থেকে পিছিয়ে পড়বে এবং পথ হারিয়ে ফেলবে অথবা হিংস্র জন্তুর শিকার হবে।’
7. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hakam from al-Husayn ibn abu af-‘Afa’ who has said the foflowing: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who passes by a well but does not have a bucket (to draw water). He (the Imam) said, ‘It is not necessary for him to climb down the well; the Lord of water is the Lord the earth; he must take Tayammum.’”
এআই অনুবাদ
৭. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু আবিল আ‘ফা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একটি কূপের পাশ দিয়ে যায় কিন্তু তার (পানি তোলার) বালতি নেই। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার জন্য কূপে নেমে যাওয়া আবশ্যক নয়; পানির প্রভু তো ভূমিরও প্রভু; তাকে তায়াম্মুম করতে হবে।’
8. Af-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from ai-Washsha’ from Hammad ibn ‘Uthman from Ya’qub ibn Salim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who does not have any water (for Wudu’) during a journey, but there is water on the right or left side of the road at a distance of once or twice throwing of an arrow or so. He (the Imam) said, ‘I do not command him to mislead himself and then be endangered by the beasts or thieves.’”
এআই অনুবাদ
৮. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি ইয়াকূব ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যার সফরে (ওযুর জন্য) কোনো পানি নেই, কিন্তু রাস্তার ডানে বা বামে এক বা দুই তীর নিক্ষেপের দূরত্বে পানি রয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি তাকে নির্দেশ দেই না যে সে নিজেকে বিপথে ফেলে দিক এবং হিংস্র জন্তু বা চোরের ঝুঁকিতে পড়ুক।’
9. Muhammad ibn ’Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan from Mansur ibn Hazim from ibn abu Ya’qub and ‘Anbasah ibn Mus’ab who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you come to a well when you have experienced sexual relation and cannot find a bucket or other means to draw water, you must take Tayammum with soil; the Lord of water and the Lord of the soil is one. Do not climb down the well and destroy people’s water.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে, তিনি ইবনু আবি ইয়াকুব ও আনবাসা ইবনু মুসআব হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তুমি যখন জানাবাত অবস্থায় কোনো কূপের কাছে পৌঁছাও এবং বালতি বা পানি তোলার অন্য কোনো উপায় না পাও, তখন তোমাকে মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করতে হবে; পানির প্রভু ও মাটির প্রভু একই। কূপে নেমে গিয়ে মানুষের পানি নষ্ট করো না।’
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who during a journey had a certain amount of water but forgot all about it, and with Tayammum performed Salah (prayer). Then he remembered that there was water with him and still there is time for Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘He must take Wudu’ and perform Salah (prayer) again.’ I (the narrator) then asked him (the Imam) if Tayammum for one experiencing Hayd (menses) and sexual relation who cannot find water is the same. He (the Imam) said, ‘Yes, it is the same.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যার সফরে সঙ্গে কিছু পানি ছিল কিন্তু সে তা সম্পূর্ণ ভুলে গিয়েছিল, এবং তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করেছিল। তারপর তার স্মরণ হলো যে তার সঙ্গে পানি ছিল এবং সালাতের সময়ও তখনো বাকি আছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে ওযু করে পুনরায় সালাত আদায় করতে হবে।’ আমি (বর্ণনাকারী) তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম যে হায়েজ ও জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তি, যে পানি পায় না, তার তায়াম্মুমও কি একই বিধান? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তা একই।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Abd Allah ibn al-Mughirah from ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who, during a journey, experiences sexual relation but does not have any water with him except very little and is afraid of facing thirst if it is used for Ghusl (bath). He (the Imam) said, ‘If he is afraid of facing thirst, he must spill not even one drop; he must take Tayammum with soil; soil is more dear to me”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে সফরে যৌন সম্পর্কের অভিজ্ঞতা লাভ করে কিন্তু তার কাছে সামান্য পানি ছাড়া আর কিছুই নেই এবং সে আশঙ্কা করে যে তা গোসলের জন্য ব্যবহার করলে পিপাসায় আক্রান্ত হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে পিপাসার আশঙ্কা করে, তবে সে এক ফোঁটাও ঢালবে না; তাকে মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করতে হবে; মাটি আমার কাছে অধিক প্রিয়।’”
2. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Hammad ibn ‘Uthman from ibn abu Ya‘fur who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who experiences sexual relation and has enough water only for his drinking needs; must he take Tayammum or Wudu’? He (the Imam) said, ‘Tayammum is better. You should understand the fact that the task of cleansing is made only half as much in his favor.’”
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি ইবনু আবী ইয়া‘ফুর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে যৌন সম্পর্কের অভিজ্ঞতা লাভ করে এবং তার কাছে শুধু পান করার প্রয়োজনীয় পরিমাণ পানি আছে; তাকে কি তায়াম্মুম করতে হবে না অজু করতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তায়াম্মুম উত্তম। তোমার জানা উচিত যে, পবিত্রতার কাজ তার পক্ষে অর্ধেক পরিমাণে নির্ধারিত করা হয়েছে।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn Humran and Jamil who have said the following: “Once we asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of the Imam of a people during a journey who experiences sexual relation and does not have enough water for Ghusl (bath). Can another person from among them take Wudu’ and lead them in Salah (prayer)? He (the Imam) said, ‘No, they cannot do so; however, he must take Tayammum and lead them in Salah (prayer); Allah, most Majestic, most Glorious, has made the soil purifying.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হুমরান ও জামীল হতে বর্ণনা করেছেন যে তাঁরা বলেছেন: “আমরা একবার আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম এমন এক দলের ইমামের বিষয়ে, যে সফরে যৌন সম্পর্কের অভিজ্ঞতা লাভ করে এবং গোসলের জন্য পর্যাপ্ত পানি নেই। তাদের মধ্য থেকে অন্য কেউ কি অজু করে তাদের সালাতে ইমামতি করতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তারা তা করতে পারবে না; বরং তাকে তায়াম্মুম করে তাদের সালাতে ইমামতি করতে হবে; আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, মাটিকে পবিত্রকারী বানিয়েছেন।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah who has said the following: “(Abu ‘Abd Allah (a.s.) ) has said, ‘If the ground is wet and dry soil or water is not available you must look for an area which is the most dry of the others, take Tayammum with dust thereof or something with dust on it. If you can find nothing else other than clay, then it is not harmful to take Tayammum therewith.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “(আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন,) ‘যদি জমিন ভেজা থাকে এবং শুকনা মাটি বা পানি পাওয়া না যায়, তবে তোমাকে এমন একটি স্থান খুঁজতে হবে যা অন্যদের চেয়ে সবচেয়ে শুকনা, এবং তার ধুলাবালি দিয়ে অথবা ধুলাবালি সংযুক্ত কোনো বস্তু দিয়ে তায়াম্মুম করতে হবে। যদি কাদামাটি ছাড়া আর কিছুই না পাও, তবে তা দিয়ে তায়াম্মুম করাতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad all from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who experiences sexual relation during a journey and cannot find anything other than snow or ice. He (the Imam) said, ’This is like an emergency case and he must take Tayammum. I do not consider it proper for him to return to such land which ruins his religion.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, উভয় সূত্রে হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে সফরে যৌন সম্পর্কের অভিজ্ঞতা লাভ করে এবং বরফ বা তুষার ছাড়া আর কিছুই পায় না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি একটি জরুরি অবস্থার মতো এবং তাকে তায়াম্মুম করতে হবে। আমি মনে করি না যে তার জন্য এমন জমিনে ফিরে যাওয়া উচিত যা তার দ্বীনকে ধ্বংস করে।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father in a marfu‘ manner the following: “(He (the Imam) (a.s.), has said, ‘If he experiences sexual relation, he must take Ghusl (bath), but if it is a wet dream, he must take Tayammum.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে মারফূ পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন: “(তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি সে যৌন সম্পর্কের অভিজ্ঞতা লাভ করে, তবে তাকে গোসল করতে হবে, কিন্তু যদি তা স্বপ্নদোষ হয়, তবে তাকে তায়াম্মুম করতে হবে।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-Husayn from Ja‘far ibn Bashir from those whom he has mentioned who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about the case of one who experiences sexual relation during a cold night and is afraid for his life due to Ghusl (bath) because of cold. He (the Imam) said, ‘One must take Tayammum to perform Salah (prayer) and when safe from cold, take Ghusl (bath) and perform such Salah (prayer) again.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি হুসাইন হতে, তিনি জা‘ফর ইবনু বাশীর হতে, তিনি এমন কিছু ব্যক্তি হতে যাদের নাম তিনি উল্লেখ করেছেন, তারা বলেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে শীতের রাতে যৌন সম্পর্কে লিপ্ত হয়েছে এবং শীতের কারণে গোসল করলে জীবনের ভয় করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে সালাত আদায়ের জন্য তায়াম্মুম করবে এবং যখন শীত থেকে নিরাপদ হবে, তখন গোসল করবে এবং উক্ত সালাত পুনরায় আদায় করবে।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu Basir who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘In a condition where you cannot find anything other than clay, take Tayammum with it; Allah accepts one’s inabilities. So also is the case if you do not have any dry clothes or bricks from which dust can be collected for Tayammum.’” In another Hadith it is said that soil is fine and water is purifying.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি’আব হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি এমন অবস্থায় পড় যেখানে মাটি ছাড়া অন্য কিছু পাওয়া যায় না, তবে তা দিয়েই তায়াম্মুম করবে; আল্লাহ মানুষের অক্ষমতা মেনে নেন। তেমনি যদি শুকনো কাপড় বা ইট না থাকে, যা থেকে তায়াম্মুমের জন্য ধুলো সংগ্রহ করা যায়।’” অন্য একটি হাদীসে বলা হয়েছে যে, মাটি পবিত্রকারী এবং পানি পরিশোধনকারী।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from abu Ayyub al-Khazzaz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked Abu Ja‘far (a.s.), about a man on whose body there are dimples or wounds and experiences sexual relation. He (the Imam) said, ‘It is not harmful if one does not take Ghusl (bath) in such condition, instead takes Tayammum.’’’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবূ আইয়ূব আল-খাযযায হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন: “আমি একবার আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার শরীরে গর্ত বা ক্ষত রয়েছে এবং সে যৌন সম্পর্কে লিপ্ত হয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এমন অবস্থায় গোসল না করে তায়াম্মুম করলে কোনো ক্ষতি নেই।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One with smallpox or broken bones has permission to take Tayammum with soil after experiencing sexual relation.”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি তাঁর সাথীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘বসন্তরোগে আক্রান্ত অথবা ভাঙা হাড়ওয়ালা ব্যক্তির যৌন সম্পর্কের পর মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করার অনুমতি রয়েছে।’”
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Ali from Ahmad who in a marfu‘ manner has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about one with a condition of smallpox who experiences sexual relation. He (the Imam) said, ‘If one has experienced sexual relation, he must take Ghusl (bath), but if it is wet dream, there is Tayammum for it.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি আহমাদ হতে মারফূ‘ পদ্ধতিতে বর্ণনা করেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম বসন্তরোগে আক্রান্ত ব্যক্তি সম্পর্কে, যে যৌন সম্পর্কে লিপ্ত হয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে যৌন সম্পর্কে লিপ্ত হয়ে থাকে, তবে তাকে গোসল করতে হবে, কিন্তু যদি তা স্বপ্নদোষ হয়, তবে তার জন্য তায়াম্মুম যথেষ্ট।’”
4. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Bakr ibn Salih and ibn Faddal from ‘Abd Allah ibn Ibrahim al-Ghifariy from Ja‘far ibn Ibrahim al-Ja‘fariy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once the case of a man on whose body there was a wound and had experienced sexual relation was mentioned before the Holy prophet and that they compelled him to take Ghusl (bath). It shriveled him with complications, which caused his death. The Messenger of Allah said, ‘They killed him, may Allah cause them to die. Only asking is medicine for ignorance.’”
এআই অনুবাদ
৪. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি বাকর ইবনু সালিহ ও ইবনু ফাদ্দাল হতে, তারা আব্দুল্লাহ ইবনু ইবরাহীম আল-গিফারী হতে, তিনি জা‘ফর ইবনু ইবরাহীম আল-জা‘ফারী হতে বর্ণনা করেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, একবার এক ব্যক্তির বিষয় নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করা হলো, যার শরীরে ক্ষত ছিল এবং সে যৌন সম্পর্কে লিপ্ত হয়েছিল। তারা তাকে গোসল করতে বাধ্য করল। তাতে তার শরীর শুকিয়ে গিয়ে জটিলতা দেখা দিল, যার ফলে তার মৃত্যু হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘তারা তাকে হত্যা করল, আল্লাহ তাদেরও মৃত্যু ঘটান। অজ্ঞতার প্রতিষেধক তো কেবল জিজ্ঞাসা করা।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn Sukayn and others who has said the following: “It was said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that so and so had smallpox and had experienced sexual relation. They gave him Ghusl (bath) which caused him to die. He (the Imam) said, ‘They killed him. Why did they not ask about giving him Tayammum? Only asking is medicine for ignorance.’” It applies also to one with broken bones and internal illness (causing discharge from the buttocks) who must do Tayammum instead of Ghusl (bath).
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সুকাইন ও অন্যান্যদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: “আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলা হলো যে, অমুক ব্যক্তির বসন্ত রোগ হয়েছিল এবং তার সহবাস হয়েছিল (অর্থাৎ তার উপর গোসল ফরয হয়েছিল)। তারা তাকে গোসল করালো, যার ফলে সে মারা গেল। তিনি বললেন, ‘তারা তাকে হত্যা করেছে। কেন তারা তায়াম্মুম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলো না? প্রশ্ন করাই তো অজ্ঞতার প্রতিষেধক।’” এটি হাড় ভাঙা ব্যক্তি এবং যার শরীরের ভেতরের অসুখ থাকে (যার কারণে নিতম্ব দিয়ে স্রাব হয়) তার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যাকে গোসলের পরিবর্তে তায়াম্মুম করতে হবে।
1. Ali ibn Muhammad ibn ‘Abd Allah has narrated from Ibrahim ibn Ishaq al-Ahmar from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ who has said the following: “Once I visited Ali al-Rida (a.s.). There was a water jug in front of him and he was about to take Wudu’ for Salah (prayer). I went closer to pour water to help him to take Wudu’. He said, ‘Hold it, O Hassan.’ I then asked, ‘Why do you stop me from pouring water so you take Wudu’ and I can receive rewards for it?’ He replied, ‘You will receive rewards, but I will be burdened.’ I then asked, ‘How can that happen?’ He replied, ‘Have you not heard the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, “Those who wish to meet (receive mercy from) their Lord should do good deeds and not allow anyone else to share in (their) worshipping their Lord.” (18:110) I am about to take Wudu’ for Salah (prayer). I do not want anyone to share with me my act of worship.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবদিল্লাহ, ইবরাহীম ইবনু ইসহাক আল-আহমার হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আমি আলী আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গেলাম। তাঁর সামনে একটি পানির পাত্র ছিল এবং তিনি সালাতের জন্য অযু করতে যাচ্ছিলেন। আমি তাঁকে অযু করাতে সাহায্য করার জন্য পানি ঢালতে কাছে গেলাম। তিনি বললেন, ‘থামো, হে হাসান।’ আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, ‘আপনি কেন আমাকে পানি ঢালতে বাধা দিচ্ছেন, যাতে আপনি অযু করতে পারেন আর আমি এর সওয়াব পেতে পারি?’ তিনি জবাব দিলেন, ‘তুমি সওয়াব পাবে, কিন্তু আমার উপর বোঝা চাপবে।’ আমি জিজ্ঞেস করলাম, ‘তা কীভাবে হতে পারে?’ তিনি জবাব দিলেন, ‘তুমি কি আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্লার এই বাণী শোনোনি,
فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا
“অতএব যে ব্যক্তি তার প্রতিপালকের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার প্রতিপালকের ইবাদতে কাউকে শরীক না করে।” (সূরা আল-কাহফ, ১৮:১১০)
আমি সালাতের জন্য অযু করতে যাচ্ছি। আমি চাই না যে আমার ইবাদতের কাজে অন্য কেউ আমার সাথে শরীক হোক।’”
2. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja‘far ibn Muhammad al-Ash’ariy from al-Qaddah from abu ‘Abd Allah, who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Wudu’ is the opening of Salah (prayer), Takbir marks the field of Salah (prayer) and Taslim marks the end of the field of Salah (prayer).”’
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশআরী হতে, তিনি আল-কাদ্দাহ হতে, তিনি আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘অযু হলো সালাতের সূচনা, তাকবীর সালাতের ময়দান চিহ্নিত করে এবং তাসলীম সালাতের ময়দানের সমাপ্তি চিহ্নিত করে।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Salih ibn al-Sindiy from Ja‘far ibn Bashir from Sabah al-Hadhdh’a from abu ‘Usamah who has said the following: “Once I was in the presence of abu ‘Abd Allah (a.s.), when a man of the followers of al- Mughirah asked him about matters of tradition (the Sunnah). The Imam replied, ‘There a tradition is set about everything that a son of Adam may need from Allah and His Messenger. There are those who have recognized such traditions and there are those who have rejected them.’ The man then asked, ‘What is the tradition about using the restroom?’ The Imam replied, ‘Speak of Allah and seek protection with Allah against Satan, the one condemned to be stoned. When you finish using a restroom you should say this. “All praise belongs to Allah who has relieved me of the discomfort with ease and good health.’” The man then asked, ‘Should one say such expressions in such a condition before looking back at what has come out?’ The Imam replied, ‘To every man on earth there are two angels assigned. When he is in such a condition, they bend his neck down saying, “O son of Adam, look down to the thing for which you have been struggling, into what kind of thing it has turned.’””
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম, সালিহ ইবনু আস-সিন্দী হতে, তিনি জাফর ইবনু বাশীর হতে, তিনি সাবাহ আল-হাযযা হতে, তিনি আবূ উসামাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, তখন মুগীরার অনুসারীদের একজন লোক তাঁকে সুন্নাহ সম্পর্কিত বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলো। ইমাম জবাব দিলেন, ‘আদম সন্তানের আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কাছ থেকে যা কিছু প্রয়োজন হতে পারে, তার প্রতিটি বিষয়ে একটি সুন্নাহ নির্ধারিত আছে। এমন লোকও আছে যারা এসব সুন্নাহকে চিনেছে এবং এমন লোকও আছে যারা তা প্রত্যাখ্যান করেছে।’ লোকটি তখন জিজ্ঞেস করলো, ‘টয়লেট ব্যবহারের সুন্নাহ কী?’ ইমাম জবাব দিলেন, ‘আল্লাহর নাম নাও এবং অভিশপ্ত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো। টয়লেট ব্যবহার শেষ করার পর তুমি এই কথা বলবে, “সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আরাম ও সুস্থতার সাথে আমার কষ্ট দূর করেছেন।”’ লোকটি তখন জিজ্ঞেস করলো, ‘যা বের হয়েছে তার দিকে তাকানোর আগেই কি এই কথাগুলো বলতে হবে?’ ইমাম জবাব দিলেন, ‘পৃথিবীর প্রতিটি মানুষের জন্য দুইজন ফেরেশতা নিযুক্ত আছেন। যখন সে এই অবস্থায় থাকে, তখন তারা তার ঘাড় নিচু করে বলে, “হে আদম সন্তান, তুমি যার জন্য এত পরিশ্রম করেছ, তা দেখে নাও, তা কী রূপ ধারণ করেছে।”’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Salmah ibn al-Khattab from Ibrahim ibn Muhammad al-Thaqafiy from Ali ibn al-Mu‘alla’ from Ibrahim ibn Muhammad ibn Humran who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘For taking Wudu’, then using a towel, one gains a good deed. Instead of using a towel if one allows the moisture from Wudu’ to dry up, one gains thirty good deeds.”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, সালামাহ ইবনু আল-খাত্তাব হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাকাফী হতে, তিনি আলী ইবনু আল-মু‘আল্লা হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হুমরান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘অযু করার পর তোয়ালে ব্যবহার করলে একটি নেকী পাওয়া যায়। তোয়ালে ব্যবহার না করে অযুর আর্দ্রতা শুকিয়ে যেতে দিলে ত্রিশটি নেকী পাওয়া যায়।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Amr ibn ‘Uthman from Jarrah al-Hadhdha’ from Sama‘ah ibn Mehran who has said the following. “Abu al-Hassan, Musa (a.s.), has said, ‘If one takes Wudu’ for Maghrib Salah (prayer), this Wudu’ is expiation for the sins committed during the day that has just passed, except the major sins. If one takes Wudu’ for morning Salah (prayer), this Wudu’ is expiation for the sins committed during the night that has just passed, except the major sins.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি জাররাহ আল-হাযযা হতে, তিনি সামা‘আহ ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূল হাসান, মূসা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ মাগরিবের সালাতের জন্য অযু করে, তবে এই অযু সদ্য অতিবাহিত দিনে সংঘটিত পাপসমূহের কাফফারা হয়, বড় পাপ ব্যতীত। আর যদি কেউ ফজরের সালাতের জন্য অযু করে, তবে এই অযু সদ্য অতিবাহিত রাতে সংঘটিত পাপসমূহের কাফফারা হয়, বড় পাপ ব্যতীত।’”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Qasim af-Khazzaz, from ’Abd af-Rahman ibn Kathir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once, ’Amir al-Mu’minin (a.s.), while Muhammad, his son was present, asked him to bring water for Wudu’. He brought water and he (’Amir al-Mu’minin) poured with his right hand onto his left hand and said, ‘All praise belongs to Allah who has made water purifying and has not made it impure.’ He then used water to clean his private parts and said, ‘O Lord, protect my private parts and keep them chaste, cover the parts of my body to be concealed and save them from the fire.’ He then cleansed his nostrils and said, ‘O Lord, do not deprive me of the fragrance of paradise; make me of those who enjoy the fragrance, goodness and delight of paradise.’ He then rinsed his mouth and said, ‘O Lord, allow my tongue to speak of You and make me of those with whom You are happy.’ He then washed his face and said, ‘O Lord, make my face white on the Day when faces turn black and do not make my face black on the Day when faces turn white.’ He then washed his right hand and said, ‘O Lord, please give the book of the record of my deeds in my right hand and eternity in my left hand.’ He then washed his left hand and said, ‘O Lord, do not give the book of the record of my deeds in my left hand and do not chain it to my neck. I seek protection with You against the cutting sections of hell.’ He then wiped his head and said, ‘O Lord, cover me up with Your mercy, blessings and forgiveness.’ He then wiped his feet and said, ‘O Lord, keep my foot firm on the bridge on the Day when feet slip and make my deeds gain Your happiness in my favor.’ He then turned to Muhammad and said, ‘O Muhammad, if one takes Wudu’ the way I did and says what I said, Allah creates from every drop of water an angel who glorifies, says Tasbih, Takbir and Tahlil of Allah and the reward for this is written in favor of the person taking Wudu’.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি কাসিম আল-খাযযায হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু কাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, একদা আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) এর নিকট তাঁর পুত্র মুহাম্মাদ উপস্থিত ছিলেন, তখন তিনি তাঁকে অজুর জন্য পানি আনতে বললেন। তিনি পানি নিয়ে আসলেন এবং তিনি (আমীরুল মু’মিনীন) তাঁর ডান হাত দিয়ে বাম হাতের উপর পানি ঢাললেন এবং বললেন, ‘সকল প্রশংসা আল্লাহর যিনি পানিকে পবিত্রকারী বানিয়েছেন এবং অপবিত্র বানাননি।’ এরপর তিনি পানি দিয়ে তাঁর গোপনাঙ্গ পরিষ্কার করলেন এবং বললেন, ‘হে প্রভু, আমার গোপনাঙ্গকে রক্ষা কর এবং তা পবিত্র রাখ, আমার শরীরের গোপন রাখার অংশগুলো ঢেকে রাখ এবং তাদেরকে আগুন থেকে রক্ষা কর।’ এরপর তিনি তাঁর নাসারন্ধ্র পরিষ্কার করলেন এবং বললেন, ‘হে প্রভু, আমাকে জান্নাতের সুগন্ধ থেকে বঞ্চিত করো না; আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত কর যারা জান্নাতের সুগন্ধ, কল্যাণ ও আনন্দ উপভোগ করে।’ এরপর তিনি কুলি করলেন এবং বললেন, ‘হে প্রভু, আমার জিহ্বাকে তোমার কথা বলার সুযোগ দাও এবং আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত কর যাদের প্রতি তুমি সন্তুষ্ট।’ এরপর তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ধুলেন এবং বললেন, ‘হে প্রভু, যেদিন মুখমণ্ডল কালো হয়ে যাবে সেদিন আমার মুখমণ্ডল সাদা কর এবং যেদিন মুখমণ্ডল সাদা হয়ে যাবে সেদিন আমার মুখমণ্ডল কালো করো না।’ এরপর তিনি তাঁর ডান হাত ধুলেন এবং বললেন, ‘হে প্রভু, আমার আমলনামা আমার ডান হাতে দাও এবং চিরস্থায়িত্ব আমার বাম হাতে দাও।’ এরপর তিনি তাঁর বাম হাত ধুলেন এবং বললেন, ‘হে প্রভু, আমার আমলনামা আমার বাম হাতে দিও না এবং তা আমার গলায় বেঁধে দিও না। আমি জাহান্নামের কর্তনকারী অংশসমূহ থেকে তোমার নিকট আশ্রয় চাই।’ এরপর তিনি তাঁর মাথা মাসেহ করলেন এবং বললেন, ‘হে প্রভু, আমাকে তোমার রহমত, বরকত ও ক্ষমা দিয়ে ঢেকে দাও।’ এরপর তিনি তাঁর পা মাসেহ করলেন এবং বললেন, ‘হে প্রভু, যেদিন পা পিছলে যাবে সেদিন পুলসিরাতে আমার পা স্থির রাখ এবং আমার আমলসমূহকে আমার পক্ষে তোমার সন্তুষ্টি অর্জনকারী কর।’ এরপর তিনি মুহাম্মাদের দিকে ফিরে বললেন, ‘হে মুহাম্মাদ, যে কেউ আমার মতো করে অজু করবে এবং আমি যা বলেছি তা বলবে, আল্লাহ প্রতিটি পানির ফোঁটা থেকে একজন ফেরেশতা সৃষ্টি করবেন যিনি আল্লাহর তাসবীহ, তাকবীর ও তাহলীল করবেন এবং এর সওয়াব অজুকারীর পক্ষে লিখে দেওয়া হবে।’”
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Muhammad ibn Qays who has said the following: “I heard abu Ja‘far (a.s.), say while speaking to people in Makkah, ‘One day the Messenger of Allah completed his Salah (prayer) of the morning and sat in the Masjid with his companions until sunrise. Thereafter, people one by one left the Masjid except two men, one from the people of Ansar and the other from Thaqif. The Messenger of Allah then said to them, “I understand you need to ask me questions. You may ask if you like and I will answer. If you like, I can tell you what your questions are before you ask. If you wish, you may ask me.” They said, “Please inform us before we ask you our questions; it is more enlightening, frees us from doubts and strengthens our belief more.” The Messenger of Allah then said, “You, gentleman from Thaqif, have come to ask me about your Wudu’ and Salah (prayer) regarding what is good for you in them. You should keep in mind that when you place your hand in your water container and say ‘In the name of Allah’ the sins that your hands may have committed scatter away from you. The sins that your eyes and mouth may have committed scatter away from you when you wash your face. When you wash your arms to your elbows, the sins from your left and right scatter away from you. When you wipe your head and feet the sins into which you may have walked scatter away from you. This is what you gain from your Wudu’.’””
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবুব হতে, তিনি ইবনু রিয়াব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে মক্কায় লোকদের সাথে কথা বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন, একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরের সালাত সম্পন্ন করলেন এবং সূর্যোদয় পর্যন্ত তাঁর সাহাবীদের সাথে মসজিদে বসে থাকলেন। এরপর লোকেরা একে একে মসজিদ থেকে চলে গেল, শুধু দুইজন লোক ব্যতীত, একজন আনসারদের মধ্য থেকে এবং অপরজন সাকীফ গোত্র থেকে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন তাদেরকে বললেন, “আমি বুঝতে পারছি তোমাদের আমাকে কিছু প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার প্রয়োজন আছে। তোমরা চাইলে জিজ্ঞাসা করতে পার, আমি উত্তর দেব। আবার তোমরা চাইলে, তোমরা প্রশ্ন করার আগেই আমি তোমাদের প্রশ্ন কী তা বলে দিতে পারি। তোমরা চাইলে তোমরাও প্রশ্ন করতে পার।” তারা বলল, “অনুগ্রহ করে আমরা প্রশ্ন করার আগেই আমাদের জানিয়ে দিন; এটি অধিক জ্ঞানদায়ক, সন্দেহ থেকে মুক্তিদায়ক এবং আমাদের বিশ্বাসকে অধিক দৃঢ় করবে।” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন বললেন, “তুমি, সাকীফ গোত্রের ভদ্রলোক, তুমি আমার কাছে তোমার অজু ও সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছ, তাতে তোমার জন্য কী কল্যাণ আছে তা জানতে। তোমার মনে রাখা উচিত, যখন তুমি তোমার হাত পানির পাত্রে রাখ এবং ‘বিসমিল্লাহ’ বল, তখন তোমার হাত যে গুনাহ করে থাকতে পারে তা তোমার থেকে ছড়িয়ে পড়ে (দূর হয়ে যায়)। তোমার চোখ ও মুখ যে গুনাহ করে থাকতে পারে তা তোমার থেকে দূর হয়ে যায় যখন তুমি তোমার মুখমণ্ডল ধোও। যখন তুমি তোমার হাত কনুই পর্যন্ত ধোও, তখন তোমার ডান ও বাম দিক থেকে গুনাহসমূহ দূর হয়ে যায়। যখন তুমি তোমার মাথা ও পা মাসেহ কর, তখন তুমি যেসব গুনাহের দিকে হেঁটে গিয়েছিলে তা দূর হয়ে যায়। এটাই তুমি তোমার অজু থেকে লাভ কর।”
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Wudu’ is part of belief.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘অজু ঈমানের অংশ।’
9. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from certain persons of our people from ’Isma‘il ibn Mehran from Sabbah al-ffadhdha’ from Sama‘ah who has said the following: “I once was in the presence of abu al-Hassan (a.s.), and he (the Imam) performed al-Dhuhr and al-‘Asr Salah (prayer) before me. I remained in his presence until al-Maghrib. He (the Imam) asked for Wudu’ (water) and he took Wudu’ for al-Maghrib Salah (prayer), then said to me, ‘You need to take Wudu’. I said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, my Wudu’ is still valid.’ He (the Imam) said, ‘Even so you should take Wudu’; to those who take Wudu’ for al-Maghrib it serves as expiation for the sins that they may have done during that day except the major sins. Taking Wudu’ in the morning serves as expiation for the sins that one had committed during the night before except the major sins.’”
এআই অনুবাদ
৯. আবু আলী আল-আশ‘আরী আমাদের কিছু সঙ্গী হতে, তাঁরা ইসমাঈল ইবনু মিহরান হতে, তিনি সাব্বাহ আল-ফাযযা হতে, তিনি সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ছিলাম এবং তিনি (ইমাম) আমার সামনে যুহর ও আসরের সালাত আদায় করলেন। আমি মাগরিব পর্যন্ত তাঁর নিকট থাকলাম। তিনি (ইমাম) অজুর (পানি) চাইলেন এবং মাগরিবের সালাতের জন্য অজু করলেন, তারপর আমাকে বললেন, ‘তোমার অজু করা প্রয়োজন।’ আমি বললাম, ‘আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি আপনার কল্যাণে আমার প্রাণ যেন উৎসর্গীকৃত থাকে, আমার অজু এখনো বৈধ আছে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা সত্ত্বেও তোমার অজু করা উচিত; যারা মাগরিবের জন্য অজু করে, তা তাদের জন্য সেই দিনের গুনাহসমূহের কাফফারা হিসেবে কাজ করে, বড় গুনাহ ব্যতীত। সকালে অজু করা পূর্বের রাতে সংঘটিত গুনাহসমূহের কাফফারা হিসেবে কাজ করে, বড় গুনাহ ব্যতীত।’
10. Muhammad ibn Yahya and Ahmad ibn Idris have narrated from Ahmad ibn Ishaq from Sa‘dan from certain persons of his people who have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘For having al-Tuhr (cleansing) over al-Tuhr one receives a reward for ten good deeds.”’
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ও আহমাদ ইবনু ইদরীস আহমাদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি সা‘দান হতে, তিনি তাঁর কিছু সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে তাঁরা বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তুহরের (পবিত্রতা) উপর তুহর করার জন্য দশটি নেক আমলের সওয়াব লাভ হয়।’
11. Muhammad ibn al-Hassan and others have narrated from Sahl ibn Ziyad through the chain of his narrators who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When anyone of you completes his Wudu’, he must take water in his palm and wipe with it his back; it will free his neck from the fire.’” (This perhaps is because of Taqiyah)
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান এবং অন্যরা সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তাঁর বর্ণনাকারীদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন তোমাদের কেউ তার অজু সম্পন্ন করে, তখন তার উচিত হাতের তালুতে পানি নিয়ে তা দিয়ে তার পিঠ মাসেহ করা; এটি তার ঘাড়কে আগুন থেকে মুক্ত করবে।’ (এটি সম্ভবত তাকিয়ার কারণে বলা হয়েছে)
12. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a man who takes Wudu’ with water of roses for Salah (prayer). He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’” (Fatwa best explains this Hadith.)
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে সালাতের জন্য গোলাপ জল দিয়ে ওযু করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’ (এই হাদীসের সঠিক ব্যাখ্যা ফতোয়ায় পাওয়া যায়।)
13. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from ‘Abd al-Wahhab from Muhammad ibn abu Hamzah from Hisham ibn Salim from ’Isma‘il al-Ju’fiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about touching the bones of a dead person. He (the Imam) said, ‘If it is after one year, it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আব্দুল ওয়াহহাব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি ইসমাঈল আল-জুফী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মৃত ব্যক্তির হাড় স্পর্শ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি এক বছর পার হয়ে গিয়ে থাকে, তাহলে কোনো ক্ষতি নেই।’
14. Muhammad ibn Yahya has narrated in a marfu‘ manner from abu Hamzah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If one sleeps in Masjid al-Haram or Masjid of the Messenger of Allah and experiences wet dream, one must take Tayammum and must not pass through the Masjid without Tayammum until one is out of the Masjid, then take Ghusl (bath). This applies to one experiencing Hayd (menses) also and she must take Tayammum as mentioned. In the case of other Masjid, passing through them in such conditions is permissible but such people must not sit in them with such conditions.’”
এআই অনুবাদ
১৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মারফূ সূত্রে আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ মসজিদুল হারাম বা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদে ঘুমিয়ে স্বপ্নদোষ অনুভব করে, তবে তাকে তায়াম্মুম করতে হবে এবং তায়াম্মুম ছাড়া মসজিদ থেকে বের না হওয়া পর্যন্ত মসজিদের মধ্য দিয়ে যাওয়া উচিত নয়, এরপর গোসল করবে। এটি হায়েয অবস্থার নারীর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, তাকেও উল্লেখিত পদ্ধতিতে তায়াম্মুম করতে হবে। অন্যান্য মসজিদের ক্ষেত্রে এমন অবস্থায় সেগুলোর মধ্য দিয়ে যাওয়া বৈধ, তবে এমন অবস্থায় তাদের সেখানে বসা উচিত নয়।’
15. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Wuhayb ibn Hafs from abu Basir who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a snake that enters in a Hub (large water container) which has water in it and then comes out. He (the Imam) said, ‘If one can find other water it should be spilled away.’”
এআই অনুবাদ
১৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি ওহাইব ইবনু হাফস হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) এমন এক সাপের ঘটনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যা পানি ভর্তি একটি হাব্ব (বড় পানির পাত্র)-এ প্রবেশ করে আবার বের হয়ে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি অন্য পানি পাওয়া যায়, তবে তা ফেলে দেওয়া উচিত।’
16. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amrakiy ibn Ali from Ali ibn Ja‘far from his brother abu al-Hassan (a.s.) has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of one who had a nosebleed; then he blew his nose and parts of it became small segments which came in contact with his water container. Can he take Wudu’ with such water? He (the Imam) said, ’If nothing is visible in the water container it is not harmful. However, if things show in it he must not use it for Wudu’. I (the narrator) then asked him (the Imam) about a man who has nosebleed while taking Wudu’ and a drop falls in his water container. Can he take Wudu with such water? He (the Imam) said, ‘No, he cannot take Wudu’ with such water.’”
এআই অনুবাদ
১৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আল-আমরাকী ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু জাফর হতে, তিনি তাঁর ভাই আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার নাক দিয়ে রক্তক্ষরণ হয়েছিল; তারপর সে নাক ঝাড়ল এবং তার কিছু অংশ ছোট ছোট টুকরা হয়ে তার পানির পাত্রে স্পর্শ করল। সে কি এমন পানি দিয়ে ওযু করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি পানির পাত্রে কিছু দৃশ্যমান না হয়, তবে কোনো ক্ষতি নেই। তবে যদি কিছু দেখা যায়, তাহলে সে তা দিয়ে ওযু করবে না।’ এরপর আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার ওযু করার সময় নাক দিয়ে রক্তক্ষরণ হয় এবং একফোঁটা তার পানির পাত্রে পড়ে যায়। সে কি এমন পানি দিয়ে ওযু করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, সে এমন পানি দিয়ে ওযু করতে পারবে না।’
17. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Barqiy from Sa‘d ibn Sa‘d from Safwan who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a man who needs to take Wudu’ for Salah (prayer). However, he is not able to find water. He finds a certain amount of water which is enough for his Wudu’ but it costs one hundred dirham or one thousand dirham. He has that much dirham to buy and take Wudu’, should he buy the water or instead take Tayammum? He (the Imam) said, ‘No, he must buy. This kind of thing has happened to me and I bought water to take Wudu’. What is bought (in this case) is a great deal.’” (For such Ahadith about an act or issue of the five categories of deeds the qualities such as Wujub, (Obligatory), Hurmat (Prohibited), Istihbab (Preference), Kirahat (Detestability) or Ibahah (Permissibility) one must consult fatwas of one’s Mujtahid.)
এআই অনুবাদ
১৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-বারকী হতে, তিনি সাদ ইবনু সাদ হতে, তিনি সাফওয়ান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার সালাতের জন্য ওযু করা প্রয়োজন, কিন্তু সে পানি খুঁজে পাচ্ছে না। সে এমন পরিমাণ পানি পায় যা তার ওযুর জন্য যথেষ্ট, কিন্তু তার মূল্য একশত দিরহাম বা এক হাজার দিরহাম। তার কাছে সেই পরিমাণ দিরহাম আছে কেনার জন্য এবং ওযু করার জন্য, তবে সে কি পানি কিনবে নাকি তায়াম্মুম করবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তাকে অবশ্যই কিনতে হবে। আমার সাথেও এমন ঘটেছিল এবং আমি ওযু করার জন্য পানি কিনেছিলাম। এক্ষেত্রে যা কেনা হয় তা একটি মহান বিষয়।’ (কর্মসমূহের পাঁচটি বিভাগ—ওয়াজিব (আবশ্যক), হারাম (নিষিদ্ধ), মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), মাকরূহ (অপছন্দনীয়) অথবা মুবাহ (বৈধ)—এর মধ্যে কোনো কাজ বা বিষয়ের গুণাবলী সম্পর্কিত এ ধরনের হাদীসের জন্য স্ব স্ব মুজতাহিদের ফতোয়া অনুসরণ করা আবশ্যক।)