Mohammed bin Musa bin al-Mutawakkil, Allah have mercy upon him, narrated to me from Mohammed bin Yahya al-Attar al-Kufi from Musa bin Imran an-Nakh’i from his uncle al-Hussein bin Yazid an-Nawfali from Ali bin Salem from his father from Abu Bassir that Imam as-Sadiq (a) said: Our Shia are the people of piety and diligence, loyalty and honesty, and asceticism and worship. They perform fifty-one rak’as in a single day and night. They pass their nights with worship and their days with fasting. They defray the zakat from their wealth, perform the hajj, and refrain from committing any forbidden thing.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু মূসা ইবনুল মুতাওয়াক্কিল, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আত্তার আল-কূফী হতে, তিনি মূসা ইবনু ইমরান আন-নাখয়ী হতে, তিনি তাঁর চাচা হুসাইন ইবনু ইয়াযীদ আন-নাওফালী হতে, তিনি আলী ইবনু সালিম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: আমাদের শিয়ারা হলো তাকওয়া ও প্রচেষ্টা, বিশ্বস্ততা ও সততা এবং সংযম ও ইবাদতের অধিকারী মানুষ। তারা একদিন ও এক রাতে একান্ন রাকাত নামায আদায় করে। তারা রাত কাটায় ইবাদতে এবং দিন কাটায় রোযায়। তারা তাদের সম্পদ থেকে যাকাত প্রদান করে, হজ্জ পালন করে এবং যেকোনো নিষিদ্ধ বিষয় থেকে বিরত থাকে।
Mohammed bin Musa bin al-Mutawakkil narrated to us from Ali bin al-Hussein as-Sa’dabadi from Ahmed bin Mohammed bin Khalid from Ibn Faddhal that Imam ar-Ridha (a) said: He who follows the enemies of Allah will certainly antagonize the disciples of Allah, and whoever antagonizes the disciples of Allah will antagonize Allah Who will incumbently put him in the fire of Hell.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু মূসা ইবনুল মুতাওয়াক্কিল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনুল হুসাইন আস-সা'দাবাদী হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর শত্রুদের অনুসরণ করে, সে অবশ্যই আল্লাহর বন্ধুদের সাথে শত্রুতা করবে, আর যে আল্লাহর বন্ধুদের সাথে শত্রুতা করে, সে আল্লাহর সাথে শত্রুতা করে, যিনি অবশ্যম্ভাবীভাবে তাকে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করবেন।
Ja’far bin Mohammed bin Masrour narrated to us from al-Hussein bin Mohammed bin Aamir from his uncle Abdullah bin Aamir from Mohammed bin Abi Umair from Eban bin Othman that Ja’far bin Mohammed as-Sadiq (a) said: The religion of those who deny taqiyah is null and the faith of those who lack piety is null, too.
এআই অনুবাদ
জাফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু মাসরূর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আমির হতে, তিনি তাঁর চাচা আবদুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে, জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যারা তাকিয়্যাহ অস্বীকার করে তাদের দ্বীন বাতিল এবং যাদের তাকওয়া নেই তাদের ঈমানও বাতিল।
Ja’far bin Mohammed bin Masrour, Allah may have mercy upon him, narrated to us from a number of our acquaintances that Ja’far bin Mohammed (a) said: He who sits to the suspicious people is suspicious.
এআই অনুবাদ
জাফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু মাসরূর (রহঃ) আমাদের কাছে আমাদের পরিচিতজনদের একটি দল হতে বর্ণনা করেছেন যে, জাফর ইবনু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি সন্দেহভাজন লোকদের সাথে বসে, সেও সন্দেহভাজন।
My father, Allah may have mercy upon him, narrated to us from Sa’d bin Abdullah from Ya’qoub bin Yazid from Mohammed bin Abi Umair from Mohammed bin Hamran that Abu Abdullah (a) said: He whoever says ‘La ilaha illa (A)llah’ –there is no god but Allah- sincerely will be in Paradise. Sincerity, here, means that this saying should prevent him from violating the things that Allah forbids.
এআই অনুবাদ
আমার পিতা (রহঃ) আমাদের কাছে সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ হতে, তিনি ইয়াকূব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হামরান হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি একনিষ্ঠভাবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' - আল্লাহ ব্যতীত কোন উপাস্য নেই - বলবে, সে জান্নাতে যাবে। এখানে একনিষ্ঠতা মানে হলো, এই উক্তি তাকে আল্লাহ যা নিষিদ্ধ করেছেন তা লঙ্ঘন করা থেকে বিরত রাখবে।
Mohammed bin Musa bin al-Mutawakkil, Allah may have mercy upon him, narrated to us from Mohammed bin Yahya from Ahmed bin Mohammed al-Khezzaz that Imam ar-Ridha (a) said: Some of those who claim the affection for us –the Prophet’s household- are more dangerous for our Shia than the ordeal of the Dajjal. I asked: How do such people become dangerous? The Imam (a) answered: They support our enemies and antagonize our followers. When this occurs, the right will be confused with the wrong and the whole matter will be perplexed. Then, there will be no distinction between the believers and the hypocrites.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু মূসা ইবনুল মুতাওয়াক্কিল (রহঃ) আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-খাযযায হতে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: আমাদের - নবী পরিবারের - প্রতি ভালোবাসার দাবিদার কিছু লোক আমাদের শিয়াদের জন্য দাজ্জালের ফিতনার চেয়েও বিপজ্জনক। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এমন লোকেরা কীভাবে বিপজ্জনক হয়ে ওঠে? ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: তারা আমাদের শত্রুদের সমর্থন করে এবং আমাদের অনুসারীদের সাথে শত্রুতা করে। যখন এমনটি ঘটে, তখন সত্য মিথ্যার সাথে মিশে যায় এবং সমগ্র বিষয়টি জটিল হয়ে পড়ে। তখন মুমিন ও মুনাফিকের মধ্যে কোন পার্থক্য থাকে না।
Mohammed bin al-Hasan bin Ahmed bin al-Waleed narrated to us from Ahmed bin Idris from Ja’far bin Mohammed Bin Malik al-Fazari from Mohammed bin al-Hussein bin Zaid from Mohammed bin Sinan from al-Alaa bin al-Fudhayl that Imam as-Sadiq (a) said: He who loves a disbeliever will hate Allah and whoever hates a disbeliever loves Allah. He (a) then added: The friend of Allah’s enemy is Allah’s enemy.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু আহমাদ ইবনুল ওয়ালীদ আমাদের কাছে আহমাদ ইবনু ইদরীস হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু মালিক আল-ফাযারী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবনু যায়দ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি আলাউ ইবনুল ফুদাইল হতে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোন কাফিরকে ভালোবাসে, সে আল্লাহকে ঘৃণা করে এবং যে ব্যক্তি কোন কাফিরকে ঘৃণা করে, সে আল্লাহকে ভালোবাসে। এরপর তিনি (আলাইহিস সালাম) যোগ করলেন: আল্লাহর শত্রুর বন্ধু আল্লাহর শত্রু।
My father, Allah have mercy upon him, related to us from Ali bin Ibrahim from his father from Ali bin Ma'bad from al-Hussein bin Khalid that Abu al-Hasan ar-Rida (a.s.) said: Our (true) Shia are those who submit to our orders, carry out our directives, and dissent from our enemies. He who is not as such is not one of us.
এআই অনুবাদ
আমার পিতা (রহঃ) আমাদের কাছে আলী ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আলী ইবনু মা'বাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবুল হাসান রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: আমাদের (প্রকৃত) শিয়া তারাই যারা আমাদের আদেশের কাছে আত্মসমর্পণ করে, আমাদের নির্দেশনা পালন করে এবং আমাদের শত্রুদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করে। যে এমন নয়, সে আমাদের থেকে নয়।
My father, Allah may have mercy upon him, narrated to us from Sa’d bin Abdullah… from Ali bin Abdil-Aziz that Abu Abdullah (a) said to him: O Ali bin Abdil-Aziz, do not be deceived by their weeping. God-fearing is surely in the heart.
এআই অনুবাদ
আমার পিতা (রহঃ) আমাদের কাছে সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ ... হতে, ... আলী ইবনু আবদিল আযীয হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাঁকে বলেছিলেন: হে আলী ইবনু আবদিল আযীয, তাদের কান্নায় প্রতারিত হয়ো না। তাকওয়া অবশ্যই অন্তরে থাকে।
Mohammed bin Musa bin al-Mutawakkil, Allah may have mercy upon him, narrated to us from Abdullah bin Ja’far al-Himyari from Ahmed bin Mohammed bin Easa from al-Hasan bin Mahboub from Ali bin Riaab from Abu Ubaida al-Hetthaa that Abu Abdullah (a) related that when the Prophet (s) conquered Mecca, he stood in Safa and said: O sons of Hashim and sons of Abdul-Muttalib, I am the messenger of Allah to all of you. I feel pity for you. Do not depend on the fact that Mohammed is from you. By Allah I swear, my followers, whether they are from your clan or any other clan, are only the God-fearing. I will not admit you on the Day of Resurrection if you come to me burdened with the worldly disadvantages while others come with the advantages of the world to come. I am excused regarding my mission to you and the commandments of Allah for you. I have my own deeds and you will have your own deeds.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু মূসা ইবনুল মুতাওয়াক্কিল (আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু জাফর আল-হিময়ারী হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলী ইবনু রিয়াব হতে, তিনি আবু উবাইদা আল-হাযযা হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বর্ণনা করেছেন, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয় করলেন, তিনি সাফায় দাঁড়িয়ে বললেন: হে বনী হাশিম ও বনী আবদুল মুত্তালিব, আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল। আমি তোমাদের জন্য করুণা অনুভব করছি। এই বিষয়ের উপর নির্ভর করো না যে, মুহাম্মাদ তোমাদের থেকেই। আল্লাহর কসম, আমার অনুসারীরা, তারা তোমাদের গোত্র থেকে হোক বা অন্য কোনো গোত্র থেকে, কেবল তারাই যারা আল্লাহভীরু। কিয়ামতের দিন আমি তোমাদেরকে গ্রহণ করব না যদি তোমরা দুনিয়ার বোঝা নিয়ে আমার কাছে আসো, আর অন্যরা আসে আখিরাতের কল্যাণ নিয়ে। তোমাদের প্রতি আমার প্রেরিত হওয়া এবং তোমাদের প্রতি আল্লাহর নির্দেশাবলীর ব্যাপারে আমি ওজর পেশ করেছি। আমার জন্য আমার আমল এবং তোমাদের জন্য তোমাদের আমল।
Mohammed bin Musa bin al-Mutawakkil, Allah may have mercy upon him, narrated to me from Ahmed bin Abdullah… that Abu Abdullah (a) said: By Allah I swear, the Shia of Ali are only those who abstain from the food and the sexual appetites, work sincerely for the Creator, hope for gaining His reward, and fear from His punishment.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু মূসা ইবনুল মুতাওয়াক্কিল (আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আহমাদ ইবনু আবদুল্লাহ ... হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: আল্লাহর কসম, আলীর শিয়া তো কেবল তারাই যারা খাদ্য ও যৌন কামনা থেকে বিরত থাকে, স্রষ্টার জন্য একনিষ্ঠভাবে কাজ করে, তাঁর পুরস্কার লাভের আশা রাখে এবং তাঁর শাস্তির ভয় করে।
My father, Allah may have mercy upon him, narrated to us from Mohammed bin Ahmed bin Ali bin as-Salt that Mohammed bin Ajlan said: I was with Abu Abdullah (a) when a man attended and greeted. The Imam asked him about the manners of his friends. The man praised, admired, and honored. The Imam asked: How about the rich men’s visiting the poor? He answered: It is few. The Imam (a) asked: How about the rich men’s regarding and helping the poor? He said: You are referring to moralities that we do not enjoy. The Imam (a) said: How do they claim being Shia, then?
এআই অনুবাদ
আমার পিতা (আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু আলী ইবনু আস-সাল্ত হতে বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু আজলান বলেছেন: আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এর সাথে ছিলাম যখন এক ব্যক্তি এসে সালাম দিলেন। ইমাম তাকে তার বন্ধুদের আচার-আচরণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। লোকটি প্রশংসা করলেন, তাদের গুণগান করলেন এবং সম্মান দেখালেন। ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন: ধনীরা গরীবদের সাক্ষাৎ করতে যায় কেমন? তিনি জবাব দিলেন: খুব কম। ইমাম (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলেন: ধনীরা গরীবদের প্রতি লক্ষ্য রাখা ও সাহায্য করা কেমন? তিনি বললেন: আপনি এমন নৈতিকতার কথা বলছেন যা আমরা পালন করি না। ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: তাহলে তারা কীভাবে শিয়া হওয়ার দাবি করে?
Mohammed bin Musa bin al-Mutawakkil, Allah may have mercy upon him, narrated from … Abdullah bin Sinan that he heard Abu Abdullah (a) saying: O servants of Allah, I command you to cling to God-fearing. Do not disregard people so that you will not be humiliated. Allah, Powerful and Majestic is He, says in His Book: Speak righteous words to people. ( : ) He (a) then said: Visit the ailed people, participate in their funeral ceremonies, testify for and against them, offer prayer with them in their mosques, and fulfill their rights. He (a) then said: Some people claim being our followers and acting upon our commandments, but they do not observe the matters of which we order them and do not stop committing the acts that we forbid. Moreover, they divulge our secrets before our enemies, who come to us for interrogating whether we had really said such things. In such cases, we have to deny and disavow everyone who divulges such matters. Thus, our disavowal includes such people.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু মূসা ইবনুল মুতাওয়াক্কিল (আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন) বর্ণনা করেছেন ... আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে যে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছেন: হে আল্লাহর বান্দাগণ, আমি তোমাদেরকে তাকওয়া অবলম্বনের নির্দেশ দিচ্ছি। মানুষদের তুচ্ছ মনে করো না, যাতে তোমরা লাঞ্ছিত না হও। আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বলেন:
وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا
"এবং মানুষের সাথে সদালাপে কথা বলো।"
এরপর তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন: অসুস্থ ব্যক্তিদের দেখতে যাও, তাদের জানাযায় অংশগ্রহণ করো, তাদের পক্ষে ও বিপক্ষে সাক্ষ্য দাও, তাদের মসজিদে তাদের সাথে নামায পড়ো এবং তাদের অধিকার আদায় করো। এরপর তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন: কিছু লোক আমাদের অনুসারী হওয়ার এবং আমাদের নির্দেশ অনুযায়ী কাজ করার দাবি করে, কিন্তু তারা আমরা যে বিষয়গুলোর নির্দেশ দিই তা পালন করে না এবং আমরা যা নিষেধ করি তা থেকে বিরত থাকে না। তদুপরি, তারা আমাদের গোপন বিষয়াদি আমাদের শত্রুদের কাছে প্রকাশ করে দেয়, যারা তখন আমাদের কাছে এসে জিজ্ঞাসা করে যে আমরা সত্যিই এমন কথা বলেছি কিনা। এমতাবস্থায় আমাদের এমন প্রত্যেককে অস্বীকার ও ত্যাগ করতে হয় যে এই বিষয়গুলো প্রকাশ করে। সুতরাং আমাদের এই ত্যাগ এমন লোকদের অন্তর্ভুক্ত করে।
My father, Allah may have mercy upon him, narrated to us from Mohammed bin Ahmed bin Ali bin as-Salt from Ahmed bin Mohammed from as-Sindi bin Mohammed that Amir ul-Mu’minin (a) turned his face to the group who were following him and asked them about their beliefs. “We are your Shia, Amir ul-Mu’minin,” they answered. He said, “But I cannot see the marks of the Shia on your faces.” “What are the marks of the Shia?” asked they. He (a) spoke: The Shia are pale-faced because of staying up at nights, atrophied-stomached because of fasting, and dry-lipped because of prayers to Allah. The dust of the submissive covers them.
এআই অনুবাদ
আমার পিতা (আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু আলী ইবনু আস-সাল্ত হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আস-সিন্দী ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) তার অনুসরণকারী দলের দিকে মুখ ফিরিয়ে তাদের বিশ্বাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। "আমরা আপনার শিয়া, হে আমীরুল মু'মিনীন," তারা জবাব দিল। তিনি বললেন, "কিন্তু আমি তোমাদের চেহারায় শিয়াদের চিহ্ন দেখতে পাচ্ছি না।" তারা জিজ্ঞাসা করল, "শিয়াদের চিহ্ন কী?" তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন: শিয়ারা রাত জাগরণের কারণে ফ্যাকাসে চেহারার হয়, রোযার কারণে ক্ষীণ উদরের হয়, এবং আল্লাহর কাছে প্রার্থনার কারণে শুষ্ক ঠোঁটের হয়। বিনম্রদের ধুলো তাদের আচ্ছাদিত করে।
My father, Allah may have mercy upon him, narrated to us from Ali bin al-Hussein as-Sa’dabadi… from Jabir al-Ju’fi that Abu Ja’far (a) said: O Jabir, do you think that it is sufficient for those who claim being Shia to say that they cherish us; the Prophet’s household? By Allah I swear, our Shia are only those who fear and obey Allah. Their signs are modesty, submission, fulfillment of the trusts, very much reference to Allah, fasting, offering prayers, piety to (their) parents, aiding the neighbors especially the poor, the destitute, the indebted, and the orphans, truth, reciting the Quran, and avoiding mentioning people except for praising. In addition, they are the most trustful of the people of their tribes. Jabir said: O son of Allah’s Messenger, we do not know anyone who bears such characters. The Imam (a) said: No, Jabir. Do not misunderstand the matter. It is enough for a man to claim that he loves and follows Ali (a). As a matter of fact, if he claims that he loves the Prophet (s) who is preferable to Ali (a) but he does not follow the Prophet’s traditions and does not act upon his instructions, such claim of love will be definitely useless. Hence, you should fear Allah and work for the cause of obtaining that which He has in possession. There is no relation between Allah and anybody.The most favorable and honorable servants of Allah are the most God-fearing and the most pious. O Jabir, the only means through which a servant seeks to gain Allah’s favor is the obedience to Him. We –the Prophet’s household- do not carry a patent for saving from Hell. Likewise, none of you has a claim against Allah. He who obeys Allah is only our disciple and whoever disobeys Him is our enemy. The loyalty to us cannot be gained except by means of diligent work and piety.
এআই অনুবাদ
আমার পিতা, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন, আলী ইবনুল হুসাইন আস-সা'দাবাদী হতে... জাবির আল-জু'ফী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: হে জাবির, তুমি কি মনে কর যে, যারা শিয়া হওয়ার দাবি করে তাদের জন্য এই বলাই যথেষ্ট যে, তারা আমাদের –নবী পরিবারকে– ভালোবাসে? আল্লাহর কসম, আমাদের শিয়া তো তারাই যারা আল্লাহকে ভয় করে এবং তাঁর আনুগত্য করে। তাদের নিদর্শনসমূহ হলো বিনয়, আনুগত্য, আমানত রক্ষা, আল্লাহর অধিক স্মরণ, রোজা রাখা, নামায আদায় করা, পিতামাতার প্রতি সদাচরণ, প্রতিবেশীদের বিশেষত দরিদ্র, নিঃস্ব, ঋণগ্রস্ত ও এতিমদের সাহায্য করা, সত্য কথা বলা, কুরআন তিলাওয়াত করা, এবং প্রশংসা ছাড়া মানুষের সমালোচনা থেকে বিরত থাকা। তদুপরি, তারা তাদের গোত্রের মানুষদের মধ্যে সর্বাধিক বিশ্বস্ত। জাবির বললেন: হে আল্লাহর রাসূলের পুত্র, আমরা এমন গুণাবলীর অধিকারী কাউকে জানি না। ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: না জাবির, এই বিষয়টি ভুল বুঝো না। একজন মানুষের জন্য এই দাবি করাই যথেষ্ট নয় যে, সে আলী (আলাইহিস সালাম)-কে ভালোবাসে এবং তাঁর অনুসরণ করে। প্রকৃতপক্ষে, যদি সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ভালোবাসার দাবি করে, যিনি আলী (আলাইহিস সালাম) অপেক্ষা অগ্রগণ্য, কিন্তু নবীর সুন্নাহ অনুসরণ করে না এবং তাঁর নির্দেশ অনুযায়ী কাজ করে না, তাহলে তার এই দাবি নিশ্চিতভাবেই মূল্যহীন। সুতরাং, তোমাদের উচিত আল্লাহকে ভয় করা এবং তাঁর নিকট যা কিছু আছে তা অর্জনের জন্য কাজ করা। আল্লাহর সাথে কারো কোনো সম্পর্ক নেই। আল্লাহর সবচেয়ে প্রিয় ও সম্মানিত বান্দা তারাই যারা সবচেয়ে বেশি খোদাভীরু ও পরহেযগার। হে জাবির, একজন বান্দা কেবল আনুগত্যের মাধ্যমেই আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন করতে পারে। আমরা –নবী পরিবার– জাহান্নাম থেকে মুক্তির কোনো সনদপত্র বহন করি না। তেমনি তোমাদের কারো আল্লাহর নিকট কোনো দাবি নেই। যে আল্লাহর আনুগত্য করে সেই আমাদের প্রকৃত অনুসারী এবং যে তাঁর অবাধ্য হয় সেই আমাদের শত্রু। আমাদের প্রতি আনুগত্য কেবল অক্লান্ত পরিশ্রম ও তাকওয়ার মাধ্যমেই অর্জিত হতে পারে।
Al-Hasan bin Ahmed from his father that Abdullah bin Jibilla al-Kinani related: A fish was hanging down my hand when I met Abu al-Hasan Musa bin Ja’far (a). He asked me to throw that fish and said: I do not like for the noble men to carry cheap things themselves. He then added: O Shia, your enemies are numerous. All people antagonized you. Hence, you should keep good appearances before them as much as possible.
এআই অনুবাদ
আল-হাসান ইবনু আহমাদ তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনু জিবিল্লা আল-কিনানী বলেছেন: আমি যখন আবু আল-হাসান মূসা ইবনু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করি তখন আমার হাতে একটি মাছ ঝুলছিল। তিনি আমাকে সেই মাছটি ফেলে দিতে বললেন এবং বললেন: আমি পছন্দ করি না যে, সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিরা নিজেরাই সস্তা জিনিস বহন করুক। এরপর তিনি যোগ করলেন: হে শিয়াগণ, তোমাদের শত্রু অসংখ্য। সকল মানুষ তোমাদের প্রতি শত্রুতা পোষণ করে। সুতরাং তোমাদের উচিত তাদের সামনে যথাসম্ভব উত্তম আচরণ বজায় রাখা।
Mohammed bin al-Hasan bin al-Waleed, Allah may have mercy upon him, narrated to me from Mohammed bin al-Hasan as-Saffar from Mohammed bin al-Hussein bin Abu al-Khattab… that Abdullah bin Ziyad related: In Mina, we greeted Abu Abdullah (a) and said, “O son of Allah’s Messenger, we are itinerant people. We cannot attend your sessions. Hence, we ask you to give us some advices.” The Imam (a) said: Cling to God-fearing, truthfulness, fulfillment of the trusts that are deposited with you, good company with whoever accompanies you, spread of salutation, and serving of food. Offer prayers in the mosques of people, visit the ailed, and participate in their funeral ceremonies. My father told me that the adherents of us –the Prophet’s household- were the best of their folks. The jurisprudent of any people was the Shiite. The muezzin of any people was the Shiite. The most trustful of any people was the Shiite. The most dependable of any people was the Shiite. Thus, you should carry such characters. Lead people to love us. Do not make them hate us.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনুল ওয়ালীদ, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন, আমার নিকট মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবনু আবুল খাত্তাব হতে... বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনু যিয়াদ বলেছেন: মিনায় আমরা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করে সালাম দিলাম এবং বললাম, "হে আল্লাহর রাসূলের পুত্র, আমরা ভ্রমণকারী মানুষ। আমরা আপনার মজলিসে উপস্থিত হতে পারি না। সুতরাং আমরা আপনার নিকট কিছু উপদেশ প্রার্থনা করছি।" ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: তাকওয়া, সত্যবাদিতা, তোমাদের নিকট গচ্ছিত আমানত রক্ষা, যে তোমাদের সাথে সঙ্গ দেয় তার সাথে উত্তম ব্যবহার, সালামের প্রসার এবং খাদ্য দান আঁকড়ে ধরো। মানুষের মসজিদসমূহে নামায আদায় করো, অসুস্থদের দেখতে যাও এবং তাদের জানাযায় অংশগ্রহণ করো। আমার পিতা আমাকে বলেছেন যে, আমরা –নবী পরিবার– এর অনুসারীরা তাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ছিল। যেকোনো সম্প্রদায়ের ফকীহ (ধর্মজ্ঞানী) ছিল শিয়া। যেকোনো সম্প্রদায়ের মুয়াজ্জিন ছিল শিয়া। যেকোনো সম্প্রদায়ের সর্বাধিক বিশ্বস্ত ব্যক্তি ছিল শিয়া। যেকোনো সম্প্রদায়ের সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি ছিল শিয়া। সুতরাং তোমাদের উচিত এসব গুণাবলী ধারণ করা। মানুষকে আমাদের প্রতি ভালোবাসার দিকে পরিচালিত করো। তাদেরকে আমাদের প্রতি ঘৃণা করতে দিও না।
Mohammad bin Ali Majilwayh, Allah may have mercy upon him, … In al-Hira during the reign of Abu al-Abbas, Abu Ja’far ad-Dawaniqi said to Imam Abu Abdullah (a) “O Abu Abdullah, I noticed that any individual of the Shia speak out all that he hides in one session so that his trend would be easily known. Why is that?” The Imam (a) answered: This is because of the sweetness of faith that the Shia carry in their chests. For that sweetness, they show the hidden all at once.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু আলী মাজীলুওয়াইহ, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন... আল-হীরায়, আবুল আব্বাসের শাসনামলে, আবু জা'ফর আদ-দাওয়ানিকী ইমাম আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন, "হে আবু আব্দুল্লাহ, আমি লক্ষ্য করেছি যে, শিয়াদের প্রত্যেক ব্যক্তি এক মজলিসেই তার মনের গোপন সবকিছু প্রকাশ করে ফেলে, যাতে তার মতাদর্শ সহজেই জানা যায়। এর কারণ কী?" ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: এটি এজন্য যে, শিয়ারা তাদের অন্তরে ঈমানের যে মিষ্টতা বহন করে, সেই মিষ্টতার কারণেই তারা তাদের গোপন বিষয় একসাথে প্রকাশ করে ফেলে।
Mohammed bin Musa bin al-Mutawakkil, Allah may have mercy upon him, narrated to me from Mohammed bin Yahya al-Attar from … al-Mufaddhal bin Ziyad al-Abdi that Abu Abdullah (a) said: We are truthful household. Your main concern is the affairs of your religion. The main concern of your enemies is you. Their hearts are full of enmity against you. They distort the words that they hear from you, consider other things as equal to you, and they accuse you of such things out of slander. This is surely a sufficient act of disobedience in the sight of Allah.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু মূসা ইবনুল মুতাওয়াক্কিল, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন, আমার নিকট মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আত্তার হতে... মুফাদ্দাল ইবনু যিয়াদ আল-আবদী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: আমরা সত্যবাদী পরিবার। তোমাদের প্রধান চিন্তা তোমাদের দ্বীনের বিষয়াদি। তোমাদের শত্রুদের প্রধান চিন্তা তোমরাই। তাদের অন্তর তোমাদের প্রতি শত্রুতায় পরিপূর্ণ। তারা তোমাদের নিকট থেকে যা শোনে তা বিকৃত করে, অন্য বিষয়কে তোমাদের সমতুল্য মনে করে এবং মিথ্যা অপবাদের মাধ্যমে তোমাদের বিরুদ্ধে এসব অভিযোগ করে। এটি নিশ্চিতভাবেই আল্লাহর দৃষ্টিতে অবাধ্যতার জন্য যথেষ্ট।
Ahmed bin Mohammed bin Yahya al-Attar narrated to me from Mohammed bin Yahya bin Sadir that Abu Abdullah (a.s.) said: "On the Day of Resurrection, all the creatures will be called with the names of their mothers. We, as well as our Shia, are not bound by this act, because we are saved from adultery."
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আত্তার আমার নিকট মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু সাদির হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন সকল সৃষ্টিকে তাদের মায়েদের নামে ডাকা হবে। আমরা এবং আমাদের শিয়ারা এই বিধান থেকে মুক্ত, কারণ আমরা ব্যভিচার থেকে সুরক্ষিত।"
(The same previous series of relaters)… from Mohammed bin Ahmed from Saeed bin Ghazwan that Abu Abdullah (a) said: The believer is not unblessed.
এআই অনুবাদ
(পূর্বোক্ত একই সনদ পরম্পরা)… মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি সাঈদ ইবনু গাযওয়ান হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: মুমিন কখনো বঞ্চিত হয় না।
My father, Allah may have mercy upon him, narrated to us from Sa’d bin Abdullah from … Abu Bassir related: I asked Abu Abdullah (a): May Allah make me your sacrifice. Describe the Shia for me. He said: Our Shia are only those whose voices do not exceed their hearings and detestation does not exceed their bodies. They do not burden others with their loads. They do not ask anybody other than their friends even if they starve. Our Shia do not bark like dogs or covet like craws. Our Shia’s livings are hardly sufficient and their dwellings are roving. Our Shia are those who dedicate a definite right in their wealth. They help each other, do not worry about death, and exchange visits in their graves. I asked: Where can I find such people? He (a) answered: You will find them living in the outskirts and among the marts. They are the intendeds in Allah’s saying: Theyare humble towards the believers and dignified to the unbelievers. ( : )
এআই অনুবাদ
আমার পিতা - আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন - সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ হতে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন... আবূ বাসীর বর্ণনা করেন: আমি আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য কুরবান করুন, আমার নিকট শিয়াদের বর্ণনা দিন। তিনি বললেন: আমাদের শিয়া তো তারাই, যাদের কণ্ঠস্বর তাদের শ্রবণশক্তির ঊর্ধ্বে ওঠে না এবং যাদের ঘৃণা তাদের দেহের সীমা অতিক্রম করে না। তারা অন্যদের উপর নিজেদের বোঝা চাপায় না। তারা তাদের বন্ধু ব্যতীত অন্য কারো কাছে চায় না, যদিও তারা অনাহারে থাকে। আমাদের শিয়ারা কুকুরের মতো ঘেউ ঘেউ করে না এবং কাকের মতো লোভ করে না। আমাদের শিয়াদের জীবিকা সবেমাত্র যথেষ্ট হয় এবং তাদের বাসস্থান বিচরণশীল। আমাদের শিয়া তারাই যারা তাদের সম্পদে একটি নির্দিষ্ট অধিকার বরাদ্দ করে। তারা একে অপরকে সাহায্য করে, মৃত্যু নিয়ে দুশ্চিন্তা করে না এবং তাদের কবরে একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ বিনিময় করে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: এমন লোকদের আমি কোথায় পাব? তিনি (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: তুমি তাদেরকে শহরতলিতে ও বাজারগুলোর মধ্যে বসবাস করতে দেখবে। তারাই আল্লাহর এই বাণীতে উদ্দিষ্ট: أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ - "তারা মুমিনদের প্রতি বিনম্র এবং কাফিরদের প্রতি কঠোর।"
Mohammed bin al-Hasan bin Ahmed bin al-Waleed related to me from Mohammed bin al-Hasan as-Saffar from Ali bin Hassan al-Wasiti from his uncle Abdirrahman bin Kuthair al-Hashimi from Ja’far bin Mohammed that his father (a) related: A companion of Amir ul-Mu’minin called Homam who was a man devoted to worship said to him, “O Amir ul-Mu’minin, describe to me the pious men in such a way as though I see them.” Amir ul-Mu’minin (a) avoided the reply and said: O Homam, fear Allah and perform good acts because “verily, Allah is with those who guard (themselves against evil) and those who do good (to others)”. <br> Homam was not satisfied with this; therefore, he said, “O Amir ul-Mu’minin, I implore to you by the One Who honored you as He gave you some merits exclusively and favored you as He endowed you with special gifts. Describe the pious man to me.” Hence, he pushed Amir ul-Mu’minin to speak. <br> Thereupon, Amir ul-Mu’minin stood up, praised Allah, extolled Him, sought His blessings on the holy Prophet, and then spoke: Now then, Allah, the Glorified the Sublime, created (the things of) creation. He created them without any need for their obedience or being safe from their sinning, because the sin of anyone who sins does not harm Him nor does the obedience of anyone who obeys Him benefit Him. He has distributed among them their livelihood, and has assigned them their positions in the world. Allah caused Adam and Eve (a) to descend from Paradise as punishment for them since they broke His orders and breached his instruction. Thus, the God-fearing, in this world, are the people of distinction. Their speech is to the point, their dress is moderate and their gait is humble. They submit to Allah the Sublime and so therefore, they are astonished. <br> They keep their eyes closed to what Allah has made unlawful for them, and they put their ears to that knowledge which is beneficial to them. They remain in the time of trials as though they remain in comfort, because they satisfy themselves with the acts of Allah. If there had not been fixed periods (of life) ordained for each, their spirits would not have remained in their bodies even for the twinkling of an eye because of (their) eagerness for the reward and fear of chastisement. The greatness of the Creator is seated in their heart, and so, everything else appears small in their eyes. Thus, to them, Paradise is as though they see it and are enjoying its favors. To them, Hell is also as if they see it and are suffering punishment in it. <br> Their hearts are grieved, evils are not expected from them, their bodies are thin, their needs are scanty, their souls are chaste, and their supplies that they take from this world are great. They endured (hardship) for a short while, and, in consequence, they secured comfort for a long time. It is a beneficial transaction that the All-generous Lord made easy for them. The world aimed at them, but they did not aim at it. It captured them, but they freed themselves from it. <br> During a night, they are upstanding on their feet reading portions of the Quran and reciting it in a well-measured way, creating through it grief for themselves, bearing good tidings for themselves, stirring their sorrows for their sins, and seeking by it the cure for their ailments. When they come across a Verse, which contains fear (of Hell), they bend the ears of their hearts towards it, and feel as though the sound of Hell and its cries are reaching their ears. When they come across a Verse creating eagerness (for Paradise), they pursue it avidly, and their spirits turn towards it eagerly, and they feel as if it is in front of them. <br> They bend themselves from their backs, glorify Allah the Sublime the Omnipotent, and prostrate themselves on their foreheads, their palms, their toes, and their knees. Their tears are flowing on their cheeks. They pray ardently to Allah for releasing them (from Hell). During the day, they are enduring, learned, virtuous and God-fearing. Fear (of Allah) has made them thin like arrows. If any one looks at them, he believes they are sick, although they are not sick, and he says that they have gone mad. In fact, great concern (i.e., fear) has made them mad. <br> If they ponder over the greatness and absolute power of Allah, along with the mention of death and the terrors of the Day of Resurrection that affect them deeply, their hearts become frightened, their minds agitated, and their mentalities astonished. If they wake up, they take the initiative to doing the pure acts to Allah. They are not satisfied with their meager good acts and do not regard their major acts as great. They always blame themselves and are afraid of their deeds. When anyone of them is spoken of highly, he says: “I know myself better than others do, and my Lord knows me better than I know. O Allah do not blame me for what they say, and make me better than what they think of me and forgive me (those shortcomings) which they do not know. You are surely the knower of the things unseen and the coverer of the defects.” <br> The peculiarity of anyone of them is that you will see that he has strength in religion, determination along with leniency, faith with conviction, eagerness in (seeking) knowledge, understanding along with comprehension, knowledge along with clemency, gain along with lenience, kindness along with almsgiving, moderation in riches, devotion in worship, sufferance in starvation, endurance in hardship, mercy for the efforts, rightful giving, lenience in seeking earnings, desire for the lawful, pleasure in guidance, hatred from greed, piety with straightforwardness, and uninterest in appetite. He is not deceived by the praise of the ignorant and does not forget to evaluate his past deeds. He regards all his acts as slow. He performs virtuous deeds but still feels afraid. In the evening, he is anxious to offer thanks (to Allah). In the morning, his anxiety is to remember (Allah). He passes the night in fear and rises in the morning in joy - fear lest night is passed in forgetfulness, and joy over the favor and mercy received by him. <br> If his self refuses to endure a thing, which it does not like, he does not grant its request towards what it likes. His delight lies in that which will remain forever and last long. The coolness of his eye lies in what is to last forever. His desire lies in that which will continue, while from the things (of this world) that will not last, he keeps aloof. <br> He transfuses knowledge with forbearance, and speech with action. You will see his laziness remote, his activity ceaseless, his hopes simple, his shortcomings few, his expectation is the coming of death, his heart fearing, his reference is to his Lord, his fear is of his sin, his spirit contented, his ignorance absent, his affairs easy, his religion safe, his desires dead, his rage suppressed, his manners pure, his neighbor secured, his pride weak, his steadfastness strong, reference to Allah very frequent, and his matters decisive. <br> He does not divulge that which the friends ask to keep secret and does not conceal a testimony for the enemies. He does not act any deed out of showing off and does not neglect acting it out of pudency. Good alone is expected from him. Evil from him is not to be feared. Even if he is found among those who forget (Allah), he is counted among those who remember (Him), but if he is among those who remember (Allah), he is not counted among the forgetful. <br> He forgives him who is unjust to him, he gives to him who deprives him, and he behaves well with him who behaves ill with him. His forbearance is never absent and he does not hurry up in matters that he suspects. He overlooks him whose fault is shown to him. Indecent speech is far from him, his utterance is lenient, his evils are non-existent, his virtues are ever present, his speech is truthful, his deeds are good, his good is ahead, and mischief has turned its face (from him). <br> He is dignified during calamities, patient in distresses, and thankful during ease. He does not commit excess over him whom he hates, and does not commit sin for the sake of him whom he loves. He does not claim of possessing that which is not his and does not deny the right that is incumbent upon him. He admits truth before evidence is brought against him. <br> He does not misappropriate what is placed in his custody, and does not forget what he is required to remember. He does not call others bad names, he does not oppress anybody, he does not take the initiative in envy, he does not cause harm to his neighbor, and he does not feel happy at others misfortunes. He hurries to offer the prayers, keeps the trusts that are deposited with him so honestly, slows down in acting the evil deeds, enjoins good, forbids evil, does not engage himself in matters ignorantly, and does not go out of the right out of his failure. <br> If he is silent, his silence does not grieve him. If he speaks, he does not err. If he laughs, he does not raise his voice beyond his hearing. He is satisfied with that which is decided for him. Rage does not cause his to exceed the limits, passion does not overcome him, and stinginess does not predominate him. He is not greed for that which is not his. He associates with people so as to learn, keeps silent so as to save himself, puts questions so as to understand, and investigates so as to have knowledge. His silence is not purposed for making people wondering at him and his wording is not purposed for priding himself on others. <br> If he is wronged, he endures until Allah takes revenge on his behalf. His own self is in distress because of him, while the people are in ease from him. He puts himself in hardship for the sake of his next life, and makes people feel safe from himself. His keeping away from others is by way of asceticism and purification, and his nearness to those to whom he is near is by way of leniency and mercifulness. His keeping away is not by way of vanity or feeling of greatness, nor is his nearness by way of deceit and cheating. <br> He imitates the virtuous people who preceded him and is the leader of the pious people who will come after him. It is related that Homam passed into a deep swoon and then expired. Then Amir ul-Mu’minin said: “Verily, by Allah I had this fear about him.” The Imam (a) ordered people to prepare Homam’s funeral ceremonies. He offered the Deceased Prayer on his body. Then he added: “Effective advises produce such effects on receptive minds.” Someone said to him: “O Amir ul-Mu’minin, how is it you do not receive such an effect?” Amir ul-Mu’minin replied: “Woe to you. For death, there is a fixed hour, which cannot be exceeded and a cause, which does not change. Now look, never repeat such talk, which the Shaitan had put on your tongue.”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু আহমাদ ইবনুল ওয়ালীদ আমার নিকট মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার হতে, তিনি আলী ইবনু হাসসান আল-ওয়াসিতী হতে, তিনি তাঁর চাচা আব্দুর রহমান ইবনু কুসাইর আল-হাশিমী হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) বর্ণনা করেছেন: আমীরুল মু'মিনীনের এক সাথী, হাম্মাম নামে এক ইবাদতগুজার ব্যক্তি তাঁকে বললেন, হে আমীরুল মু'মিনীন, আমার কাছে মুত্তাকীদের এমনভাবে বর্ণনা করুন যেন আমি তাদের দেখতে পাই। আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) উত্তর এড়িয়ে গিয়ে বললেন: হে হাম্মাম, আল্লাহকে ভয় কর এবং সৎকর্ম সম্পাদন কর, কেননা إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ — নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের সাথে আছেন যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা সৎকর্মশীল।<br>হাম্মাম এতে সন্তুষ্ট হলেন না, তাই তিনি বললেন, হে আমীরুল মু'মিনীন, আমি আপনাকে সেই সত্তার শপথ দিয়ে অনুরোধ করছি যিনি আপনাকে সম্মানিত করেছেন, আপনাকে বিশেষ গুণাবলি দান করেছেন এবং আপনাকে অনুগ্রহ করে বিশেষ দান দিয়ে ধন্য করেছেন। আমার কাছে মুত্তাকী ব্যক্তির বর্ণনা দিন। এভাবে তিনি আমীরুল মু'মিনীনকে কথা বলতে বাধ্য করলেন।<br>তখন আমীরুল মু'মিনীন দাঁড়িয়ে আল্লাহর প্রশংসা করলেন, তাঁর গুণকীর্তন করলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি দরূদ পাঠ করলেন, অতঃপর বললেন: অতঃপর, আল্লাহ, মহিমান্বিত ও পবিত্র সত্তা, সৃষ্টিসমূহ সৃষ্টি করেছেন। তিনি তাদের আনুগত্যের প্রয়োজনে বা তাদের পাপ থেকে নিরাপদ থাকার প্রয়োজনে সৃষ্টি করেননি, কেননা কোনো পাপীর পাপ তাঁর কোনো ক্ষতি করে না এবং কোনো অনুগতের আনুগত্য তাঁর কোনো উপকার করে না। তিনি তাদের মধ্যে তাদের জীবিকা বণ্টন করেছেন এবং দুনিয়াতে তাদের স্থান নির্ধারণ করেছেন। আল্লাহ আদম ও হাওয়া (আলাইহিমাস সালাম)-কে জান্নাত থেকে অবতরণ করিয়েছেন তাদের আদেশ অমান্য করা ও নির্দেশনা লঙ্ঘনের শাস্তি হিসেবে। সুতরাং মুত্তাকীগণ এই দুনিয়াতে বিশিষ্ট মানুষ। তাদের বাক্য যথাযথ, তাদের পোশাক মধ্যপন্থী এবং তাদের চলাফেরা বিনম্র। তারা মহান আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পিত, তাই তারা বিস্ময়াভিভূত।<br>তারা আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে চোখ বন্ধ রাখে এবং যে জ্ঞান তাদের উপকারী তার প্রতি কান পেতে রাখে। বিপদের সময়ও তারা এমনভাবে থাকে যেন তারা স্বাচ্ছন্দ্যে আছে, কারণ তারা আল্লাহর কার্যকলাপে সন্তুষ্ট। যদি প্রত্যেকের জন্য নির্ধারিত জীবনকাল না থাকত, তাহলে সওয়াবের আকাঙ্ক্ষা ও শাস্তির ভয়ে তাদের আত্মা তাদের দেহে চোখের পলক ফেলার সময়ও থাকত না। স্রষ্টার মহিমা তাদের হৃদয়ে গেঁথে আছে, তাই তাদের চোখে অন্য সবকিছু ক্ষুদ্র মনে হয়। তাই জান্নাত তাদের কাছে যেন তারা তা দেখছে এবং তার নিয়ামত ভোগ করছে। জাহান্নামও তাদের কাছে যেন তারা তা দেখছে এবং তার শাস্তি ভোগ করছে।<br>তাদের হৃদয় ব্যথিত, তাদের থেকে অনিষ্টের আশঙ্কা করা হয় না, তাদের দেহ ক্ষীণ, তাদের প্রয়োজন সামান্য, তাদের আত্মা পবিত্র, এবং দুনিয়া থেকে তারা যে পাথেয় গ্রহণ করে তা মহান। তারা অল্পসময়ের জন্য কষ্ট সহ্য করেছে, ফলে তারা দীর্ঘকালের জন্য স্বাচ্ছন্দ্য লাভ করেছে। এটি এক লাভজনক লেনদেন যা মহাদাতা প্রভু তাদের জন্য সহজ করে দিয়েছেন। দুনিয়া তাদের লক্ষ্য করেছিল, কিন্তু তারা দুনিয়াকে লক্ষ্য করেনি। দুনিয়া তাদের বন্দী করেছিল, কিন্তু তারা নিজেদের মুক্ত করে নিয়েছে।<br>রাতের বেলায় তারা পায়ে দাঁড়িয়ে কুরআনের অংশ পাঠ করে এবং সুবিন্যস্তভাবে তা তিলাওয়াত করে, এর মাধ্যমে নিজেদের জন্য দুঃখ সৃষ্টি করে, নিজেদের জন্য সুসংবাদ বহন করে, তাদের পাপের জন্য তাদের দুঃখবোধ জাগ্রত করে এবং এর মাধ্যমে তাদের রোগের নিরাময় অন্বেষণ করে। যখন তারা এমন কোনো আয়াতের মুখোমুখি হয় যাতে (জাহান্নামের) ভয় রয়েছে, তারা তাদের হৃদয়ের কান সেদিকে ঝুঁকিয়ে দেয়, এবং মনে করে যেন জাহান্নামের শব্দ ও তার আর্তনাদ তাদের কানে পৌঁছাচ্ছে। যখন তারা এমন আয়াতের মুখোমুখি হয় যা (জান্নাতের) আকাঙ্ক্ষা সৃষ্টি করে, তারা তা আগ্রহভরে অনুসরণ করে, এবং তাদের আত্মা তার দিকে আগ্রহী হয়ে ঝুঁকে পড়ে, এবং তারা মনে করে যেন তা তাদের সামনে রয়েছে।<br>তারা তাদের পিঠ থেকে নত হয়, মহান ও সর্বশক্তিমান আল্লাহর তাসবীহ পাঠ করে, এবং তাদের কপাল, হাতের তালু, পায়ের আঙুল ও হাঁটুর ওপর সিজদা করে। তাদের অশ্রু তাদের গাল বেয়ে প্রবাহিত হয়। তারা আল্লাহর কাছে আকুলভাবে (জাহান্নাম থেকে) মুক্তির জন্য প্রার্থনা করে। দিনের বেলায় তারা ধৈর্যশীল, জ্ঞানী, সৎ এবং আল্লাহভীরু। ভয় (আল্লাহর প্রতি) তাদের তীরের মতো ক্ষীণ করে দিয়েছে। যদি কেউ তাদের দিকে তাকায়, সে মনে করবে তারা অসুস্থ, যদিও তারা অসুস্থ নয়, এবং সে বলবে তারা পাগল হয়ে গেছে। প্রকৃতপক্ষে, মহান উদ্বেগ (অর্থাৎ ভয়) তাদের পাগল করে দিয়েছে।<br>যদি তারা আল্লাহর মহিমা ও পরম ক্ষমতার কথা চিন্তা করে, সাথে মৃত্যুর স্মরণ ও কিয়ামত দিবসের ভয়াবহতার কথা যা তাদের গভীরভাবে প্রভাবিত করে, তাদের হৃদয় ভীত হয়ে পড়ে, তাদের মন উদ্বিগ্ন হয় এবং তাদের মানসিকতা বিস্ময়াভিভূত হয়ে যায়। যদি তারা জেগে ওঠে, তারা আল্লাহর প্রতি পবিত্র কর্ম সম্পাদনের উদ্যোগ নেয়। তারা তাদের সামান্য সৎকর্মে সন্তুষ্ট নয় এবং তাদের বড় কাজগুলোকেও মহান মনে করে না। তারা সর্বদা নিজেদের দোষারোপ করে এবং নিজেদের কাজ নিয়ে ভীত থাকে। যখন তাদের কারো প্রশংসা করা হয়, সে বলে: আমি নিজেকে অন্যদের চেয়ে ভালো জানি, এবং আমার প্রভু আমাকে আমার চেয়ে ভালো জানেন। হে আল্লাহ, তারা যা বলে তার জন্য আমাকে দোষারোপ করবেন না, এবং তাদের ধারণার চেয়ে আমাকে ভালো করে দিন এবং আমাকে ক্ষমা করুন যা তারা জানে না। আপনি নিশ্চয়ই অদৃশ্যের জ্ঞানী এবং দোষ আবরণকারী।<br>তাদের প্রত্যেকের বৈশিষ্ট্য এই যে তুমি দেখবে তার দ্বীনের প্রতি দৃঢ়তা, কোমলতাসহ সংকল্প, বিশ্বাসের সাথে দৃঢ় প্রত্যয়, জ্ঞান অন্বেষণে আগ্রহ, বোধগম্যতাসহ অনুধাবন, ধৈর্যসহ জ্ঞান, কোমলতাসহ উপার্জন, দানসহ দয়া, সম্পদে মধ্যপন্থা, ইবাদতে নিষ্ঠা, ক্ষুধায় সহনশীলতা, কষ্টে ধৈর্য, প্রচেষ্টার প্রতি দয়া, ন্যায্য প্রদান, উপার্জন অন্বেষণে কোমলতা, হালালের প্রতি আকাঙ্ক্ষা, হেদায়েতে আনন্দ, লোভ থেকে ঘৃণা, সততার সাথে তাকওয়া, এবং কামনার প্রতি অনাগ্রহ। অজ্ঞ ব্যক্তির প্রশংসায় সে প্রতারিত হয় না এবং তার অতীত কাজের মূল্যায়ন করতে ভোলে না। সে তার সব কাজকে ধীর মনে করে। সে সৎকাজ করে কিন্তু তবুও ভয় অনুভব করে। সন্ধ্যায় তার উদ্বেগ কৃতজ্ঞতা প্রকাশের জন্য, সকালে তার উদ্বেগ স্মরণের জন্য। সে ভয়ে রাত কাটায় এবং আনন্দে সকাল করে — ভয় এই যে হয়তো রাত বিস্মরণে কেটেছে, আর আনন্দ যে অনুগ্রহ ও দয়া সে পেয়েছে তার জন্য।<br>যদি তার নফস এমন কিছু সহ্য করতে অস্বীকৃতি জানায় যা সে অপছন্দ করে, তাহলে সে তাকে যা সে পছন্দ করে তার দিকে ছাড় দেয় না। তার আনন্দ সেই বিষয়ে যা চিরস্থায়ী ও দীর্ঘকাল স্থায়ী হবে। তার চোখের শীতলতা সেই বিষয়ে যা চিরকাল থাকবে। তার আকাঙ্ক্ষা সেই বিষয়ে যা অবিরাম চলবে, আর যে বিষয়গুলো (দুনিয়ার) স্থায়ী হবে না, তা থেকে সে দূরে থাকে।<br>সে জ্ঞানকে ধৈর্যের সাথে মিশিয়ে দেয় এবং কথাকে কাজের সাথে। তুমি দেখবে তার অলসতা দূরে, তার কর্মচাঞ্চল্য অবিরাম, তার আশা সরল, তার ত্রুটি অল্প, তার প্রত্যাশা মৃত্যুর আগমন, তার হৃদয় ভীত, তার নির্ভরতা তার প্রভুর প্রতি, তার ভয় তার পাপের জন্য, তার আত্মা সন্তুষ্ট, তার অজ্ঞতা অনুপস্থিত, তার বিষয়াদি সহজ, তার দ্বীন নিরাপদ, তার কামনা মৃত, তার ক্রোধ দমিত, তার আচরণ পবিত্র, তার প্রতিবেশী নিরাপদ, তার অহংকার দুর্বল, তার অবিচলতা দৃঢ়, আল্লাহর প্রতি নির্ভরতা অতি ঘনঘন, এবং তার বিষয়াদি চূড়ান্ত।<br>বন্ধুরা যা গোপন রাখতে বলে সে তা প্রকাশ করে না এবং শত্রুদের জন্য কোনো সাক্ষ্য গোপন করে না। সে দেখানোর জন্য কোনো কাজ করে না এবং লজ্জার কারণে তা করা থেকে বিরত থাকে না। তার কাছ থেকে শুধু ভালোই প্রত্যাশিত, তার থেকে অনিষ্টের ভয় করা হয় না। এমনকি যদি সে বিস্মৃত মানুষদের মধ্যে পাওয়া যায়, তবুও সে স্মরণকারীদের মধ্যে গণ্য হয়, কিন্তু যদি সে স্মরণকারীদের মধ্যে থাকে, তবে সে বিস্মৃতদের মধ্যে গণ্য হয় না।<br>যে তার প্রতি অন্যায় করে সে তাকে ক্ষমা করে, যে তাকে বঞ্চিত করে তাকে সে দান করে, এবং যে তার সাথে খারাপ ব্যবহার করে তার সাথেও সে ভালো ব্যবহার করে। তার সহনশীলতা কখনো অনুপস্থিত নয় এবং সন্দেহভাজন বিষয়ে সে তাড়াহুড়া করে না। যার দোষ তার কাছে দেখানো হয় সে তা উপেক্ষা করে। অশ্লীল বাক্য তার থেকে দূরে, তার উক্তি কোমল, তার অনিষ্ট অস্তিত্বহীন, তার সদগুণ সদা বিদ্যমান, তার বাক্য সত্য, তার কর্ম ভালো, তার কল্যাণ অগ্রগামী, এবং অকল্যাণ তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে।<br>সে বিপদে মর্যাদাশীল, দুর্দশায় ধৈর্যশীল, এবং স্বাচ্ছন্দ্যে কৃতজ্ঞ। যাকে সে ঘৃণা করে তার প্রতি সে বাড়াবাড়ি করে না, এবং যাকে সে ভালোবাসে তার জন্য পাপ করে না। যা তার নয় তা দাবি করে না, এবং তার ওপর অর্পিত অধিকার অস্বীকার করে না। তার বিরুদ্ধে প্রমাণ আনার আগেই সে সত্য স্বীকার করে।<br>তার কাছে যা আমানত রাখা হয় তা সে আত্মসাৎ করে না, এবং যা মনে রাখার কথা তা ভুলে না। সে অন্যদের খারাপ নামে ডাকে না, কারো প্রতি অত্যাচার করে না, হিংসায় উদ্যোগী হয় না, তার প্রতিবেশীর ক্ষতি করে না, এবং অন্যদের দুর্ভাগ্যে আনন্দিত হয় না। সে নামাযে তাড়াহুড়া করে, তার কাছে গচ্ছিত আমানত সততার সাথে রক্ষা করে, খারাপ কাজে ধীরগতিতে চলে, ভালো কাজের নির্দেশ দেয়, খারাপ কাজ নিষেধ করে, অজ্ঞতাবশত কোনো বিষয়ে জড়ায় না, এবং নিজের ব্যর্থতার কারণে সঠিক পথ থেকে বের হয়ে যায় না।<br>সে যদি নীরব থাকে, তার নীরবতা তাকে দুঃখ দেয় না। সে যদি কথা বলে, সে ভুল করে না। সে যদি হাসে, তার হাসির শব্দ তার শ্রবণসীমা ছাড়িয়ে যায় না। তার জন্য যা নির্ধারিত তাতে সে সন্তুষ্ট। রাগ তাকে সীমা লঙ্ঘন করায় না, কামনা তাকে পরাভূত করে না, এবং কৃপণতা তার উপর প্রাধান্য বিস্তার করে না। যা তার নয় তার প্রতি সে লোভী নয়। সে মানুষের সাথে মেলামেশা করে শিক্ষার জন্য, নীরব থাকে নিজেকে রক্ষার জন্য, প্রশ্ন করে বোঝার জন্য, এবং অনুসন্ধান করে জ্ঞান লাভের জন্য। তার নীরবতা মানুষকে বিস্মিত করার উদ্দেশ্যে নয় এবং তার বাক্য অন্যদের ওপর গর্ব করার উদ্দেশ্যে নয়।<br>যদি তার প্রতি অন্যায় করা হয়, সে ধৈর্য ধারণ করে যতক্ষণ না আল্লাহ তার পক্ষে প্রতিশোধ নেন। তার নিজের আত্মা তার কারণে কষ্টে থাকে, অথচ মানুষ তার কারণে স্বাচ্ছন্দ্যে থাকে। সে তার পরকালের জন্য নিজেকে কষ্টে ফেলে এবং মানুষকে নিজের থেকে নিরাপদ বোধ করায়। অন্যদের থেকে তার দূরত্ব তাকওয়া ও পবিত্রতার কারণে, এবং যাদের সে কাছাকাছি থাকে তাদের সাথে তার নৈকট্য কোমলতা ও দয়ার কারণে। তার দূরত্ব অহংকার বা মহত্ত্বের ভাবের কারণে নয়, আর তার নৈকট্যও প্রতারণা ও ছলনার কারণে নয়।<br>সে তার পূর্বেকার সৎ ব্যক্তিদের অনুসরণ করে এবং পরবর্তী মুত্তাকী ব্যক্তিদের নেতা। বর্ণিত আছে যে হাম্মাম গভীর মূর্ছায় পড়েন এবং তারপর মৃত্যুবরণ করেন। তখন আমীরুল মু'মিনীন বললেন: নিশ্চয়ই, আল্লাহর কসম, আমি তার জন্য এই ভয়ই করেছিলাম। ইমাম (আলাইহিস সালাম) লোকদের হাম্মামের জানাযার আয়োজন করার নির্দেশ দিলেন। তিনি তার লাশের ওপর জানাযার নামায পড়ালেন। অতঃপর তিনি বললেন: কার্যকর উপদেশ গ্রহণক্ষম মনের ওপর এমনই প্রভাব ফেলে। কেউ তাঁকে বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনার ওপর এমন প্রভাব পড়ে না কেন? আমীরুল মু'মিনীন উত্তর দিলেন: তোমার সর্বনাশ। মৃত্যুর জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় আছে, যা অতিক্রম করা যায় না, এবং একটি কারণ আছে, যা পরিবর্তিত হয় না। এখন দেখ, এমন কথা আর কখনো বলো না, যা শয়তান তোমার জিহ্বায় স্থাপন করেছিল।
My father, Allah may have mercy upon him, narrated to us from Ahmed bin Idris from Mohammed bin Ahmed from Mohammed bin Easa from Abu Mohammed al-Ansari from Amr bin Abi al-Miqdam from his father that Abu Ja’far (a) said to him: O Abu al-Miqdam, the Shia of Ali (a) are the pale, the thin, and the emaciated. Their lips are dry, their stomachs are atrophied, and their colors are faded.
এআই অনুবাদ
আমার পিতা, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন, আহমাদ ইবনু ইদরীস হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবু মুহাম্মাদ আল-আনসারী হতে, তিনি আমর ইবনু আবি মিকদাম হতে তাঁর পিতার সূত্রে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) তাঁকে বললেন: হে আবু মিকদাম, আলী (আলাইহিস সালাম)-এর শিয়াগণ হলেন ফ্যাকাশে, শীর্ণ ও কৃশকায়। তাদের ওষ্ঠ শুষ্ক, তাদের উদর সংকুচিত এবং তাদের গায়ের রং বিবর্ণ।
Mohammed bin Ali Majilwayh narrated to me from his uncle Mohammed bin Abi al-Qasim from Harun bin Muslim that Mas’ada bin Sadaqa related: As he was asked about the Shia, Abu Abdullah (a) said: Our Shia are those who prefer what they favor, withhold what they find ugly, behave nicely, and provide the grand matter out of their desire for the mercy of the Magnificent Allah. Those are from, belong to, and accompany us wherever we are.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু আলী মাজিলুয়াইহ তাঁর চাচা মুহাম্মাদ ইবনু আবিল কাসিম হতে, তিনি হারূন ইবনু মুসলিম হতে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, মাসআদা ইবনু সাদাকা বর্ণনা করেছেন: যখন আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে শিয়াদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: আমাদের শিয়া তারাই, যারা যা পছন্দ করে তা গ্রহণ করে, যা মন্দ মনে করে তা বর্জন করে, উত্তম আচরণ করে এবং মহান আল্লাহর রহমতের আশায় গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো পূরণ করে। তারাই আমাদের অন্তর্ভুক্ত, আমাদের সাথে সম্পৃক্ত এবং আমরা যেখানেই থাকি তারা আমাদের সঙ্গী।
(The same previous series of relaters)… from Ahmed bin Mohammed from as-Salih Bin Maitham that Abu Abdullah (a) said: He who enjoys three characters has the qualities of faith in perfect: to tolerate the wrong, to suppress the anger, and to pardon for the sake of gaining Allah’s rewards. For anyone who enjoys such characters, Allah will take him to Paradise and will grant him the right to intercede for individuals as many as the individuals of (the tribes of) Rabeea and Madhar.
এআই অনুবাদ
(পূর্ববর্তী একই বর্ণনা পরম্পরায়)... আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সালিহ ইবনু মাইসাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি তিনটি গুণে গুণান্বিত হয়, সে ঈমানের পরিপূর্ণতা লাভ করে: অন্যায় সহ্য করা, ক্রোধ দমন করা এবং আল্লাহর সওয়াবের আশায় ক্ষমা করা। যে ব্যক্তি এই গুণগুলোতে গুণান্বিত হবে, আল্লাহ তাকে জান্নাতে নিয়ে যাবেন এবং তাকে রাবীআ ও মুদার গোত্রের সমান সংখ্যক ব্যক্তির জন্য সুপারিশ করার অধিকার প্রদান করবেন।
My father, Allah may have mercy upon him, narrated to us from Abdullah bin Ja’far al-Himyari from Harun bin Muslim from Mas’ada bin Sadaqa: As he was asked about the clear resoluteness that is seen in the manners of the believers, Abu Abdullah (a) answered: This is because of the existence of the glory of the Quran in the believers’ hearts and the existence of the purity of faith in their chests. They worship Allah, Powerful and Majestic is He, obey Him, and believe the Messenger of Allah. They asked: What about the stinginess that is noticed in the believers’ manners? He (a) answered: This is because the believers seek only legal earnings. To seek legal earnings is something very hard; therefore, the believers dislike to forsake the things that they exerted all efforts painstakingly to obtain. When they are generous, they spend so properly. They asked: What are the characters of the believers? He (a) answered: The believers sleep like the drowned, eat like the ailed, weep like the mother that is bereaved of her child, and sit like the one against whom people are rallied. They asked: Why are the believers more importunate than others are in the question of marriage? He (a) answered: This is because the believers restrain their carnal desires and do not violate the others’ honors. Besides, they do so in order that their sexual drives will not lead them astray. If a believer gains the legal, he satisfies himself with it and dispends with anything else. • Imam as-Sadiq (a) also said: Only the believers enjoy three characters altogether: the knowledge of Allah, knowledge of those whom they like, and knowledge of those whom they dislike. • He (a) also said: A believer’s power lies in his heart; therefore, he stays up at nights (for worship) and observes fasting during days while his body is weak and thin. • He (a) also said: With regard to his religion, the believer is firmer than the unshakable mountains. One can take from the unshakable mountains, while no one can take anything from the beliefs of the believers, for they are so observant and abiding by his religion.
এআই অনুবাদ
আমার পিতা, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন, আবদুল্লাহ ইবনু জাফর আল-হিময়ারী হতে, তিনি হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদা ইবনু সাদাকা হতে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: যখন মুমিনদের আচরণে দেখা যাওয়া স্পষ্ট দৃঢ়তা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: এর কারণ হলো মুমিনদের হৃদয়ে কুরআনের মহিমার উপস্থিতি এবং তাদের বক্ষে ঈমানের পবিত্রতার উপস্থিতি। তারা মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর আনুগত্য করে এবং আল্লাহর রাসূলে বিশ্বাস করে। তারা জিজ্ঞাসা করলো: মুমিনদের আচরণে যে কৃপণতা লক্ষ্য করা যায়, তার কারণ কী? তিনি (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: এর কারণ হলো মুমিনরা কেবল হালাল উপার্জনের সন্ধান করে। হালাল উপার্জনের সন্ধান করা অত্যন্ত কঠিন কাজ; তাই মুমিনরা যা কষ্ট করে পরিশ্রমপূর্বক অর্জন করেছে তা ত্যাগ করতে অপছন্দ করে। যখন তারা দান করে, তখন যথাযথভাবে দান করে। তারা জিজ্ঞাসা করলো: মুমিনদের বৈশিষ্ট্য কী? তিনি (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: মুমিনরা নিমজ্জিত ব্যক্তির মতো ঘুমায়, রোগীর মতো আহার করে, সন্তান হারানো মায়ের মতো কাঁদে, এবং যার বিরুদ্ধে লোকজন সমবেত হয়েছে এমন ব্যক্তির মতো বসে থাকে। তারা জিজ্ঞাসা করলো: বিবাহের ব্যাপারে মুমিনরা অন্যদের চেয়ে অধিক আগ্রহী কেন? তিনি (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: এর কারণ হলো মুমিনরা তাদের কামনা-বাসনা সংযত রাখে এবং অন্যের সম্মানহানি করে না। এছাড়া তারা এমনটি করে যাতে তাদের যৌন প্রবৃত্তি তাদেরকে পথভ্রষ্ট করতে না পারে। যদি একজন মুমিন হালাল লাভ করে, সে তা দিয়েই সন্তুষ্ট থাকে এবং অন্য কিছুর প্রয়োজন বোধ করে না। ইমাম আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) আরও বলেছেন: কেবল মুমিনরাই তিনটি গুণ একত্রে ধারণ করে: আল্লাহর জ্ঞান, তাদের জ্ঞান যাদেরকে তারা পছন্দ করে, এবং তাদের জ্ঞান যাদেরকে তারা অপছন্দ করে। তিনি (আলাইহিস সালাম) আরও বলেছেন: মুমিনের শক্তি তার হৃদয়ে নিহিত; তাই সে রাতে জাগ্রত থাকে (ইবাদতের জন্য) এবং দিনে রোজা রাখে, যদিও তার শরীর দুর্বল ও কৃশ। তিনি (আলাইহিস সালাম) আরও বলেছেন: দ্বীনের ব্যাপারে মুমিন অটল পর্বতের চেয়েও দৃঢ়। অটল পর্বত থেকে কিছু নেওয়া যায়, কিন্তু মুমিনদের বিশ্বাস থেকে কেউ কিছু নিতে পারে না, কারণ তারা তাদের দ্বীনের ব্যাপারে অত্যন্ত সতর্ক ও অবিচল।
(The same series of relaters)… The Prophet (s) said: Do you know why the believers are called so? This is because people can entrust them with their souls and fortunes. May I tell you about the true Muslims? The true Muslims are those from whose hands –i.e. acts- and tongues –i.e. words- people are saved. May I tell you about the true Muhajirs? They are those who deserted the sins as well as everything that Allah has forbidden.
এআই অনুবাদ
(একই বর্ণনা পরম্পরায়)... নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা কি জানো মুমিনদেরকে কেন এই নামে ডাকা হয়? কারণ মানুষ তাদের কাছে তাদের প্রাণ ও সম্পদ আমানত রাখতে পারে। আমি কি তোমাদের বলবো প্রকৃত মুসলিম কারা? প্রকৃত মুসলিম তারাই, যাদের হাত -অর্থাৎ কর্ম- এবং জিহ্বা -অর্থাৎ কথা- থেকে মানুষ নিরাপদ থাকে। আমি কি তোমাদের বলবো প্রকৃত মুহাজির কারা? তারা তারাই, যারা গুনাহ এবং আল্লাহ যা কিছু নিষিদ্ধ করেছেন তা সবকিছু পরিত্যাগ করেছে।
My father, Allah may have mercy upon him, narrated from Sa’d bin Abdullah from … Hebbab al-Wasiti that Abu Abdullah (a) said: It is very ugly for a believer to be humiliated by his desires.
এআই অনুবাদ
আমার পিতা, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন, সাদ ইবনু আবদুল্লাহ হতে... হেব্বাব আল-ওয়াসিতী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: একজন মুমিনের জন্য তার নিজের কামনা-বাসনার দ্বারা লাঞ্ছিত হওয়া অত্যন্ত মন্দ বিষয়।
(The same previous series of relaters)… Abu Abdullah (a) said: Leprosy is semi-curse. Neither we, nor will our descendants and Shia be affected by leprosy.
এআই অনুবাদ
(পূর্বোক্ত একই বর্ণনাসূত্র)… আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: কুষ্ঠরোগ অর্ধ-অভিশাপ। আমরা, আমাদের বংশধর এবং শিয়াগণ কখনো কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত হবো না।
Al-Hasan bin Ahmed, Allah may have mercy upon him, narrated from… al-Mufaddhal that Abu Abdullah (a) said: Allah, Blessed and Exalted is He, has created all the believers from the same origin. No one is added to them and no one of them is excluded. By Allah (I swear), they are like a head for a body and fingers for a hand. If you notice anyone unlike this description, you should know that he is hypocrite.
এআই অনুবাদ
আল-হাসান বিন আহমাদ, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন, বর্ণনা করেছেন… মুফাদ্দাল হতে যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: আল্লাহ, বরকতময় ও মহান তিনি, সকল মুমিনকে একই মূল থেকে সৃষ্টি করেছেন। তাদের মধ্যে কাউকে যোগ করা হয় না এবং তাদের মধ্য থেকে কাউকে বাদ দেওয়া হয় না। আল্লাহর কসম, তারা যেন একটি দেহের জন্য একটি মাথা এবং একটি হাতের জন্য আঙুলসমূহের মতো। যদি তুমি কাউকে এই বর্ণনার বিপরীত দেখো, তবে জেনে রাখো যে সে মুনাফিক।
Mohammad bin Ali Majilwayh, Allah may have mercy upon him, narrated to us from… Mohammed bin Sulaiman ad-Dailami that Abu Abdullah (a) said: Winter is the believer’s spring. Its long nights help the believer offer his rites of worship.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ বিন আলী মাজিলওয়াইহ, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন… মুহাম্মাদ বিন সুলাইমান আদ-দাইলামী হতে যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: শীতকাল মুমিনের বসন্তকাল। এর দীর্ঘ রাত্রিসমূহ মুমিনকে তার ইবাদতের অনুষ্ঠান পালনে সহায়তা করে।
My father, Allah may have mercy upon him, narrated to us from Ali bin Ibrahim bin Hashim from his father from Ismaeel bin Mehran from Hamran bin Aayun that Abu Abdullah (a) related: Ali bin al-Hussein (a) was sitting in his house when the door was knocked. He asked one of his bondmaids to open the door. “We are some of your Shia,” they shouted from behind the door. As soon as he heard this statement, the Imam jumped so hurriedly that he was about to fall down. When he opened the door, he took back and said: You are lying. Where are the marks of your faces? Where are the signs of worship? Where are the features of prostration? Our Shia are characterized by their worship and shagginess. Their noses are impaired due to worship, and their foreheads, as well as organs of prostration, are effaced. Their stomachs are atrophied, and their lips are withered. Worship has changed their faces, staying up at nights has fatigued them, and hot weather has affected their bodies. They praise Allah when people are silent, offer prayers when people are asleep, and are sad when people are happy. Their distinctive feature is asceticism. Their wording is mercy and their main concern is Paradise.
এআই অনুবাদ
আমার পিতা, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন ইব্রাহিম বিন হাশিম হতে, তাঁর পিতা হতে, ইসমাঈল বিন মিহরান হতে, হামরান বিন আয়ূন হতে যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বর্ণনা করেছেন: আলী বিন আল-হুসাইন (আলাইহিস সালাম) তাঁর ঘরে বসে ছিলেন, এমন সময় দরজায় কড়া নাড়া হলো। তিনি তাঁর এক দাসীকে দরজা খুলতে বললেন। "আমরা আপনার কিছু শিয়া" - তারা দরজার পেছন থেকে চিৎকার করে বললো। এই কথা শুনামাত্র ইমাম এত তাড়াহুড়ো করে লাফিয়ে উঠলেন যে প্রায় পড়ে যাচ্ছিলেন। যখন তিনি দরজা খুললেন, তখন পিছিয়ে গিয়ে বললেন: তোমরা মিথ্যা বলছো। তোমাদের চেহারায় (ইবাদতের) চিহ্নগুলো কোথায়? ইবাদতের নিদর্শনগুলো কোথায়? সিজদার বৈশিষ্ট্যগুলো কোথায়? আমাদের শিয়ারা তাদের ইবাদত ও রুক্ষতা দ্বারা চিহ্নিত হয়। ইবাদতের কারণে তাদের নাক ক্ষয়প্রাপ্ত, তাদের কপাল ও সিজদার অঙ্গসমূহ মুছে যাওয়া। তাদের পেট শীর্ণ, তাদের ওষ্ঠ শুকিয়ে যাওয়া। ইবাদত তাদের মুখাবয়ব বদলে দিয়েছে, রাত জাগরণ তাদের ক্লান্ত করেছে, এবং গরম আবহাওয়া তাদের দেহকে প্রভাবিত করেছে। যখন মানুষ নীরব থাকে তখন তারা আল্লাহর প্রশংসা করে, যখন মানুষ ঘুমিয়ে থাকে তখন তারা নামায পড়ে, এবং যখন মানুষ আনন্দিত থাকে তখন তারা দুঃখিত থাকে। তাদের স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্য হলো তাদের যুহদ (জাগতিক ত্যাগ)। তাদের কথা হলো রহমত এবং তাদের মূল চিন্তা হলো জান্নাত।
(The same previous series of relaters)… from Mohammed bin Ahmed from Zaid that Abu Abdullah (a) said: You will not be considered as believers before you become trustworthy and regard the favor of luxury as misfortune. In fact, to be steadfast against misfortunes is better than to enjoy good health with luxury.
এআই অনুবাদ
(পূর্বোক্ত একই বর্ণনাসূত্র)… মুহাম্মাদ বিন আহমাদ হতে যায়েদ হতে যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: তোমরা মুমিন গণ্য হবে না যতক্ষণ না তোমরা বিশ্বস্ত হও এবং বিলাসিতার নিয়ামতকে দুর্ভাগ্য মনে করো। প্রকৃতপক্ষে, দুর্ভাগ্যের বিরুদ্ধে অবিচল থাকা বিলাসিতার সাথে সুস্থতা উপভোগ করার চেয়ে উত্তম।
(The same previous series of relaters)… from Mohammed bin Ahmed that a man asked Abu Abdullah (a) to describe the believer. He (a) said: The believer enjoys strength with religiousness, determination with lenience, faith with conviction, carefulness with understanding, activity with right guidance, charity with straightforwardness, overlooking with appetite, knowledge with clemency, wit with indulgence, rightful openhandedness, moderation in wealth, temperancein poverty, pardon in ability, obedience with advice, godliness in desires, prudence in jihad, praying in concern, and steadfastness against hardship. In shaking disasters, he is solemn. In misfortunes, he is steadfast. In luxury, he is thankful. He does not backbite anyone, pride himself against anyone, or oppress anyone. He shows tolerance when he is oppressed. He does not rupture his relations with his relatives. He is not weak, rude, or coarse. His sight does not precede him,his stomach does not disgrace him, and his carnal desire does not dominate him. He does not envy others. He does not scant, waste, or exceed the proper limits. He only economizes. He supports the wronged and compassions the poor. His own self is in distress because of him, while the people are in ease from him. He does not desire for the dignity of this world and does not worry about people’s humiliation. People are engaged in their concerns while the believer has his own concern. He does not see any blemish in his clemency, any weakness in his opinion, or any waste in his religion.He guides him whoever seeks his consultation, helps him who helped him, and refrains from the wrong, the obscene language, and ignorance. These are the moralities of the believer.
এআই অনুবাদ
(পূর্বোক্ত একই বর্ণনাসূত্র)… মুহাম্মাদ বিন আহমাদ হতে যে, এক ব্যক্তি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মুমিনের বর্ণনা দিতে বললো। তিনি বললেন: মুমিন ধর্মপরায়ণতার সাথে শক্তি, কোমলতার সাথে দৃঢ়তা, বিশ্বাসের সাথে ঈমান, বুঝাবুঝির সাথে সতর্কতা, সঠিক পথনির্দেশনার সাথে কর্মচাঞ্চল্য, সততার সাথে দানশীলতা, ক্ষুধার সাথে ক্ষমাশীলতা, ধৈর্যের সাথে জ্ঞান, সহনশীলতার সাথে প্রখর বুদ্ধিমত্তা, ন্যায়সঙ্গত উদারতা, সম্পদে মিতব্যয়িতা, দারিদ্র্যে সংযম, সামর্থ্যে ক্ষমা, উপদেশের সাথে আনুগত্য, কামনায় খোদাভীতি, জিহাদে বিচক্ষণতা, উদ্বেগের সাথে নামায এবং কষ্টের বিরুদ্ধে অবিচলতা ধারণ করে। প্রকম্পিত বিপর্যয়ে সে গম্ভীর, দুর্ভাগ্যে সে অবিচল, বিলাসিতায় সে কৃতজ্ঞ। সে কারো গীবত করে না, কারো বিরুদ্ধে গর্ব প্রকাশ করে না, কারো প্রতি অত্যাচার করে না। যখন তার প্রতি অত্যাচার করা হয় তখন সে সহনশীলতা প্রদর্শন করে। সে তার আত্মীয়দের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে না। সে দুর্বল, রূঢ় বা কঠোর নয়। তার দৃষ্টি তার আগে চলে না, তার পেট তাকে লজ্জিত করে না, এবং তার প্রবৃত্তি তার উপর প্রভুত্ব করে না। সে অন্যদের প্রতি হিংসা করে না। সে কৃপণতা করে না, অপচয় করে না, বা সীমা অতিক্রম করে না। সে শুধু মিতব্যয়িতা অবলম্বন করে। সে মজলুমকে সমর্থন করে এবং দরিদ্রের প্রতি সহানুভূতিশীল। তার নিজের সত্তা তার কারণে কষ্টে থাকে, যখন মানুষ তার কারণে স্বস্তিতে থাকে। সে এই দুনিয়ার মর্যাদা কামনা করে না এবং মানুষের অবমাননা নিয়ে চিন্তিত হয় না। মানুষ তাদের নিজেদের বিষয়ে ব্যস্ত থাকে, আর মুমিনের নিজস্ব বিষয় আছে। সে তার সহনশীলতায় কোনো দোষ দেখে না, তার মতামতে কোনো দুর্বলতা দেখে না, বা তার ধর্মে কোনো অপচয় দেখে না। যে তার পরামর্শ চায় সে তাকে পথনির্দেশ দেয়, যে তাকে সাহায্য করেছে তাকে সাহায্য করে, এবং সে ভুল, অশ্লীল কথা এবং মূর্খতা থেকে বিরত থাকে। এইগুলোই মুমিনের নৈতিক গুণাবলী।
(The same previous series of relaters)… from Mohammed bin Ahmed from Abu al-Alaa that Abu Abdullah (a) said: The true believer is feared by everything, for he is powerful in the religion of Allah and he does not fear anything. This is the distinctive feature of the believers.
এআই অনুবাদ
(পূর্ববর্তী একই সনদসূত্র)... মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আবুল আলা হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: প্রকৃত মুমিনকে সবকিছু ভয় করে, কেননা সে আল্লাহর দ্বীনে শক্তিশালী এবং সে কোনো কিছুকে ভয় করে না। এটিই মুমিনদের বৈশিষ্ট্য।
(The same previous series of relaters)… from Mohammed bin Ahmed from … Safwan al-Jammal that he heard Abu Abdullah (a) saying: Everything is submissive to the believer. He (a) then added: Allah will cause everything, including vermin, beasts, and birds, to fear the believer if he is sincere to Allah.
এআই অনুবাদ
(পূর্ববর্তী একই সনদসূত্র)... মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে... সাফওয়ান আল-জাম্মাল হতে বর্ণিত, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছেন: সবকিছু মুমিনের কাছে অবনত। এরপর তিনি (আলাইহিস সালাম) যোগ করেন: মুমিন যদি আল্লাহর প্রতি আন্তরিক হয়, তাহলে আল্লাহ পোকামাকড়, পশু ও পাখিসহ সবকিছুকে তার প্রতি ভীত করে দেবেন।
My father, Allah may have mercy upon him, narrated to us from Sa’d bin Abdullah from … al-Harithi from Ziyad al-Qandi that Abu Abdullah (a) said: To see the enemy plunge in the acts of disobedience to Allah is a sufficient victory that Allah bestows upon the servant.
এআই অনুবাদ
আমার পিতা, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন, আমাদেরকে সা'দ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন... আল-হারিসী হতে, তিনি জিয়াদ আল-কান্দী হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: শত্রুকে আল্লাহর অবাধ্যতায় নিমজ্জিত দেখা বান্দার জন্য আল্লাহ প্রদত্ত যথেষ্ট বিজয়।
My father, Allah may have mercy upon him, narrated to us from Sa’d bin Abdullah from … al-Harithi that Abu Abdullah (a) said: Anyone who enjoys stinginess, envy, and cowardice cannot be believer. The believer is never coward, stingy, or acquisitive.
এআই অনুবাদ
আমার পিতা, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন, আমাদেরকে সা'দ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন... আল-হারিসী হতে বর্ণিত যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কৃপণতা, হিংসা ও ভীরুতায় আনন্দ পায়, সে মুমিন হতে পারে না। মুমিন কখনো ভীরু, কৃপণ বা লোভী হয় না।
My father, Allah may have mercy upon him, narrated to us from Ahmed bin Idris from Mohammed bin Ahmed bin Yahya bin Imran al-Ash’ari from Sahl bin Ziyad from al-Harith bin ad-Delhath (the servant of Imam ar-Ridha) that Abu al-Hasan (a) said: A servant will not be a faithful believer before he learns three characters: one from the Lord, one from His Messenger, and one from the Imam. The character that he should learn from Allah is the concealment of secrets. Allah the Glorified says: He knows the unseen and He does not allow anyone to know His secrets… ( : ) The character that he should learn from the Prophet (s) is that he should treat people courteously. Allah says: Take the surplus, preach the truth, and keep away from the ignorant ones. ( : ) The character that he should learn from the Imam (a) is to be steadfast against situations of misfortune and crises. Allah says: … and those whoexercise patience in poverty and in distress. ( : )
এআই অনুবাদ
আমার পিতা, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন, আমাদেরকে আহমাদ ইবনু ইদরীস হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু ইমরান আল-আশ'আরী হতে, তিনি সাহল ইবনু জিয়াদ হতে, তিনি আল-হারিস ইবনু আদ-দালহাস (ইমাম আর-রিদার খাদেম) হতে বর্ণনা করেন যে, আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত প্রকৃত মুমিন হতে পারে না যতক্ষণ না সে তিনটি চরিত্র অর্জন করে: একটি প্রভুর কাছ থেকে, একটি তাঁর রাসূলের কাছ থেকে এবং একটি ইমামের কাছ থেকে। আল্লাহর কাছ থেকে যে চরিত্রটি তার শেখা উচিত তা হলো গোপন বিষয় গোপন রাখা। আল্লাহ তা'আলা বলেন:
عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا
"তিনি অদৃশ্যের জ্ঞানী, তিনি তাঁর অদৃশ্য বিষয়ে কাউকে অবহিত করেন না।"
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছ থেকে যে চরিত্রটি তার শেখা উচিত তা হলো মানুষের সাথে সদাচরণ করা। আল্লাহ বলেন:
خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ
"ক্ষমাশীলতার নীতি অবলম্বন কর, সৎকাজের নির্দেশ দাও এবং মূর্খদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম)-এর কাছ থেকে যে চরিত্রটি তার শেখা উচিত তা হলো দুর্দশা ও সংকটের পরিস্থিতিতে অবিচল থাকা। আল্লাহ বলেন:
وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ
"এবং যারা অভাবে ও দুঃখ-কষ্টে ধৈর্য ধারণ করে।"
Mohammed bin Salih narrated to me from (…) Abu al-Abbas ad-Dainouri that Mohammed bin al-Hanafiyya related: Al-Ahnaf bin Qays invited Amir ul-Mu’minin (a) in Basra after the Battle of the Camel. When Amir ul-Mu’minin responded to the invitation, he asked al-Ahnaf to invite his companions, too. Al-Ahnaf did. After that, some people who were very reverent as if they were worn out skins came in. “O Amir ul-Mu’minin,” asked al-Ahnaf, “What happened to those people? Was it because scarce of food or was it because of the terror of war?” Amir ul-Mu’minin (a) answered: No, Ahnaf. It was not. Allah, Glorified is He, loved some people who worshipped Him devotedly in this world as if they were under blockade, because He has known their dread of the Day of Resurrection before they have witnessed it. They therefore exerted all their possible efforts in this regard. If they remember that morning when the creatures will be brought before their Lord, they imagine a line comes out of Hell to gather all the creatures before their Lord and imagine a record that is opened before the Witnesses and uncovers all of their sins. Thus, their souls are about to run flowingly, their hearts are about to fly with wings of fear highly, and their minds are as if they are boiling in a cauldron. They have longed (for meeting Allah) like the longing of the distracted in the murk and they have been distressed because of the fear of that to which they dedicated themselves. Thus, they have become weak-bodied, brokenhearted, gloomy-faced, dry-lipped, and atrophied-stomached. You see them as if they are drunk; they talk in the loneliness of nights and are submissive like worn out skins. They have offered their acts to Allah so sincerely in secret and in public. Their hearts have never felt secure because of their fear of Allah. They have behaved as if they were the guards of the domes of their tributes. Were you to see them at nights-when the eyes are asleep, the sounds are quiet, and the movements of the birds in their nests are calm-the threatening horror of the Day of Resurrection has deterred them from sleeping, just as Allah says: “Did the people of the towns think themselves secure from Our wrath that could strike them at night during their sleep? ( : )” So, they wake up panic-stricken, hurried to their prayers crying-they, sometimes, weep and sometimes praise Allah. In their places of worship, they weep and resound. At gloomy nights, they weep. Were you, O Ahnaf, to see them at nights standing on their limbs with the backs bent. They recite the parts of the Quran in their prayers. Their wailing, lamenting, and sighing are very deep. If they sigh, you think as if the fire (of Hell) has taken them from the throat. If they wail, you think as if the chains are fastened on their necks. If you look at them in days, you see the people who “walk gently on the earth,” say “good wording to people,” “when addressed by the ignorant ones, their only response is, ‘Peace be with you,’” and “when they come across something impious, they pass it by nobly.” They have prevented their feet from inspecting the people’s defects, stopped their tongues from mentioning the people’s honors, checked their hearings from interfering in the others’ reference to the wrong, feasted their eyes on turning them away from (looking at) the acts of disobedience to Allah, and directed towards the Abode of Peace-he whoever enters there will be saved from doubt and griefs. It seems, O Ahnaf, that you have been engaged by looking at the face of that one which afflicts you with (various sorts of) misfortunes in the very moment you enjoy looking at its flourishing face, and you have been engaged by looking at the drawings of the portico of that lodging, as well as its hanged curtains, while wind and hot weather are charged with its fruits. Nevertheless, that lodging, which is definitely not your permanent abode, has distracted you from (working for) the Final Abode that Allah created from a white pearl, holed rivers, planted trees, cast shadows of its ripen fruits over it, and filled in it with the young women. Then, He will house (permanently) His disciples and obedient people there. Were you, O Ahnaf, to see them when they will come to their Lord the Glorified. When their mares are stricken, their riding she-camels will make such a nice sound that no one has ever heard its like. A cloud that rains musk and saffron will overshadow them. Their mares will neigh between the plants of the gardens (of Paradise), and their she-camels will take them between the heights of saffron. They will walk gravely on pearls and corals. The curators of Paradise will receive them with the pulpits of basil. A wind from the direction of the Divine Throne will then disperse over them jasmine and daisy. When they approach the portals (of Paradise), Ridhwanwill open them in their faces and they will prostrate themselves for Allah in the courtyard of Paradise. The All-omnipotent Allah will say to them, “Raise your heads. I have freed you from the burden of worship and housed you in the paradise of contentment.” If you, O Ahnaf, disregard that which I have previously said, you will be left in the shirts of tar, you will run around in blazing fire and boiling water, and you will be watered very boiling water. On that day, many spines will be broken, many faces will be destroyed, and many will be deformed and beaten on the noses. Likewise, the chains will eat the palms of many, and the bands will cohere with the necks of many. Were you, O Ahnaf, to see them slipping in the valleys of Hell and climbing the mountains there while they are dressed with pieces of tar and matched to the sinful and the devils. If they call for help against the fire, the scorpions and snakes will attack them. Were you also to see the caller who will say: “O people of Paradise and its bliss and jewels and garments, you will live forever and you will never die.” Only then, they lose hope completely, the doors will be locked, and the relations will be cut. On that day, many old men will mourn for their old age, many young people will mourn for their youth, and many women will wail for their scandals. Their screens will be torn. On that day, many will be dipped and detained between the layers of Hell. It is a dip that will cause you to dress a garment –after you had dressed linen clothes, drunk water that was cooled on the walls, and eaten the various meals-, which will turn gray every single and smooth hair that you were feeding and will gouge out the eye with which you saw every dear one. This is what Allah has prepared for the criminals and that was what Allah has prepared for the God-fearing.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু সালিহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি (...) আবুল আব্বাস আদ-দাইনুরী হতে বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ বর্ণনা করেছেন: জামালের যুদ্ধের পর আল-আহনাফ ইবনু কায়স বসরায় আমীরুল মুমিনীন আলাইহিস সালামকে দাওয়াত দিলেন। আমীরুল মুমিনীন যখন সেই দাওয়াত কবুল করলেন, তখন তিনি আল-আহনাফকে তাঁর সাথীদেরও দাওয়াত দিতে বললেন। আল-আহনাফ তাই করলেন। এরপর কিছু লোক প্রবেশ করল যারা এতই বিনম্র ও নিরাসক্ত ছিল যেন তারা পুরনো চামড়ার মতো ক্ষয়প্রাপ্ত। আল-আহনাফ জিজ্ঞেস করলেন, "হে আমীরুল মুমিনীন, এই লোকদের কী হয়েছে? এটা কি খাদ্যাভাবের কারণে, নাকি যুদ্ধের ভয়ের কারণে?" আমীরুল মুমিনীন আলাইহিস সালাম উত্তর দিলেন: না, আহনাফ, তা নয়। আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত, এমন কিছু লোককে ভালোবাসেন যারা এই দুনিয়াতে এমনভাবে একনিষ্ঠভাবে তাঁর ইবাদত করেছে যেন তারা অবরুদ্ধ, কারণ তারা কিয়ামতের দিন প্রত্যক্ষ করার আগেই তার প্রতি ভীতি অনুভব করেছে। তাই তারা এ ব্যাপারে তাদের সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা চালিয়েছে। যখন তারা সেই সকালের কথা স্মরণ করে যেদিন সৃষ্টিকুলকে তাদের প্রতিপালকের সামনে উপস্থিত করা হবে, তখন তারা কল্পনা করে যে জাহান্নাম থেকে একটি সারি বের হয়ে এসে সকল সৃষ্টিকে তাদের প্রতিপালকের সামনে একত্র করছে এবং একটি আমলনামা সাক্ষীদের সামনে খুলে দেওয়া হচ্ছে যা তাদের সকল গুনাহ প্রকাশ করে দিচ্ছে। এতে তাদের প্রাণ প্রায় বেরিয়ে যেতে চায়, তাদের হৃদয় ভয়ের ডানায় ভর করে উড়ে যেতে চায়, এবং তাদের মন যেন কড়াইয়ে ফুটছে। তারা এমনভাবে আকুল হয়েছে যেমন অন্ধকারে বিভ্রান্ত ব্যক্তি আকুল হয়, এবং যে বিষয়ে তারা নিজেদের নিয়োজিত করেছে তার ভয়ে তারা ব্যথিত হয়েছে। এভাবে তারা দুর্বল দেহের, ভগ্ন হৃদয়ের, বিষণ্ণ মুখের, শুষ্ক ঠোঁটের এবং সংকুচিত উদরের হয়ে গেছে। তুমি তাদের দেখলে মনে হবে যেন তারা নেশাগ্রস্ত; তারা রাতের নির্জনতায় কথা বলে এবং পুরনো চামড়ার মতো বিনম্র। তারা তাদের কাজ গোপনে ও প্রকাশ্যে আল্লাহর জন্য এতই একনিষ্ঠভাবে উৎসর্গ করেছে যে আল্লাহর ভয়ে তাদের হৃদয় কখনো নিরাপদ বোধ করেনি। তারা যেন তাদের প্রতিদানের গম্বুজগুলোর প্রহরী হয়ে থাকে। হে আহনাফ, তুমি যদি তাদের রাতে দেখতে-যখন চোখগুলো ঘুমিয়ে থাকে, শব্দগুলো নীরব থাকে, এবং বাসায় পাখিদের নড়াচড়াও শান্ত থাকে-কিয়ামতের দিনের ভীতিকর আতঙ্ক তাদের ঘুম থেকে বিরত রেখেছে, যেমন আল্লাহ বলেন:
أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ
"তবে কি জনপদবাসীরা এ ব্যাপারে নিশ্চিন্ত হয়ে গেছে যে, তাদের নিকট আমার শাস্তি রাতে তাদের ঘুমন্ত অবস্থায় আসবে না?"
তাই তারা আতঙ্কিত হয়ে জেগে ওঠে, কান্নাকাটি করতে করতে তাড়াহুড়ো করে সালাতে ছোটে-কখনো তারা কাঁদে, কখনো আল্লাহর প্রশংসা করে। তাদের ইবাদতের স্থানে তারা কাঁদে ও উচ্চস্বরে ধ্বনি তোলে। অন্ধকার রাতে তারা কাঁদে। হে আহনাফ, তুমি যদি তাদের রাতে দেখতে, তারা তাদের অঙ্গের ওপর দাঁড়িয়ে থাকে, পিঠ বাঁকিয়ে। তারা তাদের সালাতে কুরআনের অংশ তিলাওয়াত করে। তাদের বিলাপ, বিলাপধ্বনি এবং দীর্ঘশ্বাস অত্যন্ত গভীর। তারা দীর্ঘশ্বাস ফেললে মনে হয় যেন আগুন (জাহান্নামের) তাদের গলা থেকে ধরে ফেলেছে। তারা বিলাপ করলে মনে হয় যেন তাদের গলায় শিকল বাঁধা হয়েছে। তুমি দিনের বেলায় তাদের দিকে তাকালে দেখবে তারা এমন লোক যারা "পৃথিবীতে বিনম্রভাবে হাঁটে", মানুষের সাথে "সদ্ব্যবহার" করে, "অজ্ঞ ব্যক্তিরা তাদের সম্বোধন করলে তারা কেবল বলে, 'সালাম'", এবং "তারা যখন কোনো অসার বিষয়ের সম্মুখীন হয়, তখন মর্যাদার সাথে তা এড়িয়ে যায়"। তারা তাদের পা মানুষের দোষ অনুসন্ধান থেকে বিরত রেখেছে, তাদের জিহ্বা মানুষের মর্যাদা নিয়ে কথা বলা থেকে থামিয়ে রেখেছে, তাদের শ্রবণশক্তি অন্যদের ভুল উল্লেখে হস্তক্ষেপ করা থেকে নিয়ন্ত্রিত রেখেছে, তাদের চোখকে আল্লাহর অবাধ্যতার কাজ দেখা থেকে ফিরিয়ে সেই আনন্দে ভোজন করিয়েছে, এবং শান্তির নিবাসের দিকে পরিচালিত হয়েছে-যে সেখানে প্রবেশ করবে সে সন্দেহ ও দুঃখ থেকে মুক্তি পাবে। হে আহনাফ, মনে হচ্ছে তুমি সেই মুখের দিকে তাকিয়ে ব্যস্ত হয়ে আছো যা তোমাকে বিভিন্ন প্রকার বিপর্যয়ে ফেলবে ঠিক সেই মুহূর্তে যখন তুমি তার সমৃদ্ধ মুখ দেখে আনন্দ পাচ্ছো, এবং তুমি সেই আবাসনের বারান্দার নকশার দিকে তাকিয়ে ব্যস্ত হয়ে আছো, এবং তার ঝুলন্ত পর্দার দিকেও, যখন বাতাস ও গরম আবহাওয়া তার ফলে ভারাক্রান্ত। তবুও, সেই আবাসন, যা নিশ্চিতভাবে তোমার স্থায়ী নিবাস নয়, তোমাকে সেই চূড়ান্ত নিবাসের জন্য কাজ করা থেকে বিভ্রান্ত করেছে যা আল্লাহ একটি সাদা মুক্তা দিয়ে সৃষ্টি করেছেন, যাতে নদী প্রবাহিত, বৃক্ষ রোপিত, এবং যার উপর পাকা ফলের ছায়া নিক্ষিপ্ত, এবং যা তরুণীদের দিয়ে পূর্ণ করা হয়েছে। এরপর, তিনি তাঁর অনুসারী ও অনুগত লোকদের সেখানে (স্থায়ীভাবে) বসবাস করাবেন। হে আহনাফ, তুমি যদি তাদের দেখতে যখন তারা তাদের প্রতিপালকের কাছে আসবে, মহিমান্বিত তিনি। যখন তাদের ঘোড়াগুলো আঘাত পাবে, তাদের বাহনের উটগুলো এমন সুন্দর শব্দ করবে যা এর আগে কেউ কখনো শোনেনি। জাফরান ও মিশক বর্ষণকারী একটি মেঘ তাদের ছায়া দেবে। তাদের ঘোড়াগুলো জান্নাতের বাগানের গাছপালার মধ্যে চিৎকার করবে, এবং তাদের উটগুলো জাফরানের উঁচু জায়গার মধ্য দিয়ে তাদের নিয়ে যাবে। তারা মুক্তা ও প্রবালের ওপর দিয়ে গম্ভীরভাবে হাঁটবে। জান্নাতের রক্ষকরা তুলসী পাতার মিম্বার দিয়ে তাদের অভ্যর্থনা জানাবে। আরশের দিক থেকে একটি বাতাস তাদের ওপর জেসমিন ও ডেইজি ছড়িয়ে দেবে। তারা যখন দরজার কাছে পৌঁছাবে, রিদওয়ান তাদের মুখের সামনে তা খুলে দেবে এবং তারা জান্নাতের প্রাঙ্গণে আল্লাহর জন্য সিজদায় লুটিয়ে পড়বে। সর্বশক্তিমান আল্লাহ তাদের বলবেন, "তোমাদের মাথা উঠাও। আমি তোমাদের ইবাদতের বোঝা থেকে মুক্ত করেছি এবং তোমাদের সন্তুষ্টির জান্নাতে বসবাস করিয়েছি।" হে আহনাফ, তুমি যদি আমি পূর্বে যা বলেছি তা উপেক্ষা কর, তবে তোমাকে আলকাতরার জামা পরিয়ে রাখা হবে, তুমি জ্বলন্ত আগুন ও ফুটন্ত পানির মধ্যে ছুটতে থাকবে, এবং তোমাকে অত্যন্ত ফুটন্ত পানি পান করানো হবে। সেদিন অনেকের মেরুদণ্ড ভেঙে যাবে, অনেকের মুখ ধ্বংস হবে, এবং অনেকে বিকৃত ও নাকে আঘাতপ্রাপ্ত হবে। একইভাবে, শিকল অনেকের তালু গ্রাস করবে, এবং বেড়ি অনেকের গলার সাথে লেগে থাকবে। হে আহনাফ, তুমি যদি তাদের জাহান্নামের উপত্যকায় পিছলে যেতে এবং সেখানকার পাহাড়ে চড়তে দেখতে, যখন তাদের আলকাতরার টুকরো পরানো হয়েছে এবং পাপী ও শয়তানদের সাথে মিলিয়ে দেওয়া হয়েছে। তারা যদি আগুনের বিরুদ্ধে সাহায্যের জন্য চিৎকার করে, বিচ্ছু ও সাপ তাদের আক্রমণ করবে। তুমি সেই আহ্বানকারীকেও দেখতে যে বলবে: "হে জান্নাতবাসী এবং তার সুখ, রত্ন ও পোশাকের অধিকারী, তোমরা চিরকাল বেঁচে থাকবে এবং কখনো মারা যাবে না।" তখনই, তারা সম্পূর্ণভাবে আশা হারাবে, দরজাগুলো বন্ধ হয়ে যাবে, এবং সম্পর্কগুলো ছিন্ন হয়ে যাবে। সেদিন অনেক বৃদ্ধ তাদের বার্ধক্যের জন্য শোক করবে, অনেক তরুণ তাদের যৌবনের জন্য শোক করবে, এবং অনেক নারী তাদের কলঙ্কের জন্য বিলাপ করবে। তাদের পর্দা ছিঁড়ে যাবে। সেদিন অনেককে জাহান্নামের স্তরগুলোর মধ্যে ডুবানো ও আটকে রাখা হবে। এটি এমন এক ডুব যা তোমাকে এমন এক পোশাক পরাবে-যখন তুমি লিনেনের কাপড় পরেছিলে, দেয়ালে ঠাণ্ডা করা পানি পান করেছিলে, এবং বিভিন্ন খাবার খেয়েছিলে-যা তোমার প্রতিটি সুন্দর, মসৃণ চুল ধূসর করে দেবে যা তুমি লালন করছিলে এবং সেই চোখ উপড়ে ফেলবে যা দিয়ে তুমি প্রতিটি প্রিয়জনকে দেখেছিলে। এটাই আল্লাহ অপরাধীদের জন্য প্রস্তুত করেছেন এবং এটাই আল্লাহ আল্লাহভীরুদের জন্য প্রস্তুত করেছেন।
Muhammed b. Ibrahim b. Ishaq at-Taliqani (rah) narrated to us from Ahmad b. Muhammed b. Sa'eed al-Hamadani from Ali b. al-Hasan b. Ali b. Fadhal from his father that Abul Hasan Ali b. Musa al-Ridha (as) said: He who denies the Midnight Ascension is belying Rasulullah (s).
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম ইবনু ইসহাক আত-তালিকানী (রহঃ) আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সাঈদ আল-হামাদানী হতে, তিনি আলী ইবনুল হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাদল হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবুল হাসান আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি মিরাজকে অস্বীকার করে, সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।
Al-Hasan bin Ahmed bin Idris, Allah may have mercy upon him, narrated to us from his father from Ahmed bin Mohammed bin Easa from his father from Abdullah bin al-Qasim from his father from Abu Bassir that Abu Abdullah related on the authority of his fathers that Amir ul-Mu’minin (a) said: The religious people enjoy definite characters due to which they are recognized: telling truth, redemption of trusts, fulfillment of the pledge, infrequency of pride, shyness, regard of the relatives, mercifulness to the weak, rarity of copulation, doing of favors, good mannerism, broad-mindedness, and pursuance of knowledge as well as every matter that takes near to Allah. They will receive abundant blessings and the best eternal dwelling. Tuba –abundant blessings- is the name of a tree that is in Paradise. Its origin is in the house of the Prophet (s). In the house of every believer, there will be a branch of that tree. That branch will carry any desire that occurs to the believers. If a painstaking rider walks for one hundred years under the shadow of that tree, he will not be able to get out of it. If a crow begins his journey of flight from the lower part of that tree, it will not attain its higher part before it dies out of old age. You should desire for so. The (true) believer engages himself (in acts and rites of worship to Allah) while people feel restful towards him. When night comes upon him, he takes the face as his bed and prostrates his honorable organs before Allah, Powerful and Majestic is He. He confides to the One Who created him (secretly) to release him (from Hell). You should be like this.
এআই অনুবাদ
আল-হাসান ইবনু আহমাদ ইবনু ইদরীস (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল কাসিম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর পিতৃপুরুষদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: দ্বীনদার লোকদের কিছু নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য থাকে, যার দ্বারা তাদেরকে চেনা যায়: সত্য কথা বলা, আমানত ফিরিয়ে দেওয়া, প্রতিশ্রুতি পূরণ করা, অহংকারের স্বল্পতা, লজ্জাশীলতা, আত্মীয়দের প্রতি লক্ষ্য রাখা, দুর্বলদের প্রতি দয়া করা, সহবাসের স্বল্পতা, অনুগ্রহ করা, উত্তম চরিত্র, প্রশস্ত মন এবং জ্ঞান অন্বেষণ করা, আর প্রতিটি সেই বিষয় যা আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেয়। তারা প্রচুর কল্যাণ এবং উত্তম স্থায়ী আবাস লাভ করবে। তূবা -প্রচুর কল্যাণ- জান্নাতে অবস্থিত একটি গাছের নাম। এর মূল রয়েছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ঘরে। প্রতিটি মুমিনের ঘরে সেই গাছের একটি শাখা থাকবে। সেই শাখা মুমিনদের মনে যা কিছু আকাঙ্ক্ষা জাগে তা বহন করবে। যদি কোনো পরিশ্রমী আরোহী একশত বছর সেই গাছের ছায়ায় হাঁটে, তবুও সে তা থেকে বের হতে পারবে না। যদি কোনো কাক সেই গাছের নিচের অংশ থেকে তার উড়ান শুরু করে, তবে বার্ধক্যে মারা যাওয়ার আগে সে তার উপরের অংশে পৌঁছাতে পারবে না। তোমরা এরূপ কামনা কর। প্রকৃত মুমিন (আল্লাহর ইবাদত ও অনুষ্ঠানে) আত্মনিয়োগ করে, অথচ মানুষ তার কাছে নিরাপদ বোধ করে। যখন তার উপর রাত নেমে আসে, সে তার মুখমণ্ডলকে তার বিছানা বানায় এবং আল্লাহ শক্তিশালী ও মহিমান্বিতের সামনে তার সম্মানিত অঙ্গগুলো সিজদায় রাখে। সে তার সৃষ্টিকর্তার নিকট (গোপনে) নিজের মুক্তির জন্য মিনতি জানায়। তোমরা এরূপ হও।
Ahmad b. Mohammed b. Yahya al-Attar (rah) narrated to us from his father from Ahmad b. Muhammad b. 'Isa from Uthman b. 'Isa from Abdullah b. Meskan that Abu Abdullah (as) said: Allah has given Rasulullah (s) the nobilities of character exclusively. You should test yourselves through such characters. If you have them all, you should thank Allah and seek more. These are ten: conviction, satisfaction, tolerance, thankfulness, clemency, good mannerism, openhandedness, sense of honor, courage, and personality.
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আত্তার (রহঃ) তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু মিসকান হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: আল্লাহ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে চরিত্রের মহৎ গুণাবলি বিশেষভাবে দান করেছেন। তোমরা এসব গুণ দ্বারা নিজেদেরকে যাচাই করবে। যদি তোমাদের মধ্যে এগুলোর সবকটি থাকে, তবে আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করবে এবং আরও বৃদ্ধি কামনা করবে। এগুলো দশটি: দৃঢ় বিশ্বাস, সন্তুষ্টি, ধৈর্য, কৃতজ্ঞতা, সহনশীলতা, উত্তম চরিত্র, দানশীলতা, আত্মমর্যাদাবোধ, সাহসিকতা এবং ব্যক্তিত্ব।
Ahmad b. al-Hasan al-Qattan (rah) narrated to us from Muhammad b. Umarah from his father that Ja’far b. Muhammad (as) said: He who denies these four matters does not belong to our Shia: the Midnight Ascension, the tomb's interrogation, the creation of Paradise and Hell, and [the right of] intercession.
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনুল হাসান আল-কাত্তান (রহঃ) মুহাম্মাদ ইবনু উমারাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, জাফর ইবনু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি এই চারটি বিষয় অস্বীকার করে, সে আমাদের শিয়াদের অন্তর্ভুক্ত নয়: মিরাজ, কবরের জিজ্ঞাসাবাদ, জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্টি করা এবং শাফাআত।
Abdul Wahid b. Muhammed b. Abdus al-Attar al-Nisapuri (ra) narrated to us, from Ali b. Muhammad b. Qutaybah, from al-Fadhl b. Sha'dhan that Ali b. Musa al-Ridha (as) said: Anyone who declares the oneness of Allah (tawhid), denies Him being anthropomorphized (tashbih), deems Him far above that whichever does not fit Him, declares that might, power, will, volition, creation, authority, and acts-all are in the possession of Allah, believes that the acts of the servants (i.e., the planning for the acts) are created, declares that Muhammad is the Messenger of Allah, that Ali and the Imams who follow him are the arguments of Allah (against the creatures), supports their allies, avoids committing the grand [sins], believes in the raj'ah [of the Imams] and the two mut’ahs, and has faith in the Prophet’s Midnight Ascension, the tomb interrogation, the Divine Pool, the right of intercession, the creation of Paradise and Hell, the Path, the Balance, the raising from the death, and the Resurrection, he is surely a believer and one of our Shia of the Prophet’s household.
এআই অনুবাদ
আবদুল ওয়াহিদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবদুস আল-আত্তার আন-নিসাপুরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু কুতাইবাহ হতে, তিনি আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেছেন যে, আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর একত্ব (তাওহীদ) স্বীকার করে, তাঁকে সাদৃশ্যকরণ (তাশবীহ) থেকে মুক্ত ঘোষণা করে, তাঁর জন্য অনুপযুক্ত সবকিছু থেকে তাঁকে মহিমান্বিত মনে করে, ঘোষণা করে যে ক্ষমতা, শক্তি, ইচ্ছা, অভিপ্রায়, সৃষ্টি, কর্তৃত্ব এবং কর্ম-সবকিছু আল্লাহর অধিকারে রয়েছে, বিশ্বাস করে যে বান্দাদের কর্ম (অর্থাৎ কর্মের পরিকল্পনা) সৃষ্ট, ঘোষণা করে যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, আলী এবং তাঁর অনুসারী ইমামগণ আল্লাহর পক্ষ থেকে (সৃষ্টিজগতের বিরুদ্ধে) দলিল, তাঁদের অনুসারীদের সমর্থন করে, বড় গুনাহ থেকে বিরত থাকে, রজআতে এবং দুই মুত'আয় বিশ্বাস করে, এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মিরাজ, কবরের জিজ্ঞাসাবাদ, হাউজে কাউসার, শাফাআতের অধিকার, জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্টি করা, সিরাত, মীযান, মৃত্যুর পর পুনরুত্থান এবং কিয়ামতের প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে নিশ্চয়ই একজন মুমিন এবং আহলে বাইতের আমাদের শিয়াদের অন্তর্ভুক্ত।
4. Mohammed bin Ali Majilwayh, May Allah have mercy upon him, narrated to us from his uncle Mohammed bin Abi al-Qasim from Mohammed bin Ali al-Kufi from Mohammed bin Sinan from al-Mufaddhal bin Umar that Imam as-Sadiq (a) said: "He who claims being one of our Shia while adhering to the rope of others has lied."
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু আলী মাজিলওয়াইহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) তাঁর চাচা মুহাম্মাদ ইবনু আবিল কাসিম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-কূফী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি আল-মুফাদ্দল ইবনু উমার হতে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাদের শিয়া হওয়ার দাবি করে অথচ অন্যদের রশি আঁকড়ে ধরে থাকে, সে মিথ্যা বলেছে।"
My father, Allah may have mercy upon him, narrated to us from Sa’d bin Abdullah from Ahmed bin Mohammed, al-Hasan bin Ali al-Kufi, and al-Hussein bin Saif from Sulaiman bin Amr from Muhajir Abu al-Hasan from Zaid bin Arqam that the Prophet (s) said: He who says ‘La ilaha illa (A)llah’ –there is no god but Allah- sincerely will be in Paradise. Sincerity, here, means that this saying should prevent him from violating the things that Allah forbids.
এআই অনুবাদ
আমার পিতা (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) আমাদের নিকট সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, হাসান ইবনু আলী আল-কুফী ও হুসাইন ইবনু সাইফ হতে, তাঁরা সুলাইমান ইবনু আমর হতে, তিনি মুহাজির আবুল হাসান হতে, তিনি যায়েদ ইবনু আরকাম হতে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি একনিষ্ঠভাবে "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" - আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই - বলবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। এখানে একনিষ্ঠতা বলতে বোঝায় যে, এই বাক্যটি তাকে আল্লাহ যা নিষিদ্ধ করেছেন তা লঙ্ঘন করা থেকে বিরত রাখবে।
Ahmed Bin Mohammed bin Yahya al-Attar, Allah may have mercy upon him, narrated to us from Sa’d bin Abdullah from Ibrahim bin Hashim from Ibn Abi Nejran from Aassim bin Hamid from Mohammed bin Qays that Abu Ja’far Mohammed bin Ali al-Baqir (a) related on the authority of his fathers that Amir ul-Mu’minin (a) said: To sit with the evils causes mistrust in the good. To sit with the good attaches the evils to the good. The sinful ones’ sitting with the good ones attaches the sinful ones to the good ones. If you cannot discern the belief of somebody, you should investigate his associates. If they are following the right creed, he will inevitably be on the right creed. If they are not, he then has no share in the religion of Allah. The Prophet (sw) used to say: He who believes in Allah and the Final Day should not fraternize with any disbeliever or associate with any sinful. He whoever fraternizes with a disbeliever or associates with a sinful one is certainly regarded as disbeliever and sinful.
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আত্তার (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) আমাদের নিকট সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু হাশিম হতে, তিনি ইবনু আবী নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হামিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেন যে, আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) তাঁর পিতৃপুরুষগণের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: মন্দ লোকদের সাথে বসা ভালো লোকদের প্রতি অবিশ্বাস সৃষ্টি করে। ভালো লোকদের সাথে বসা মন্দ লোকদের ভালোদের সাথে যুক্ত করে দেয়। পাপীদের ভালোদের সাথে বসা পাপীদেরকে ভালোদের সাথে সংযুক্ত করে দেয়। যদি তুমি কারো বিশ্বাস সম্পর্কে নিশ্চিত হতে না পার, তবে তার সঙ্গীদের সম্পর্কে অনুসন্ধান কর। যদি তারা সঠিক আকীদার অনুসারী হয়, তবে সে অবশ্যই সঠিক আকীদার উপর থাকবে। যদি তারা তা না হয়, তবে তার আল্লাহর দ্বীনে কোনো অংশ নেই। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসে বিশ্বাস করে, সে যেন কোনো কাফেরের সাথে বন্ধুত্ব না করে এবং কোনো পাপীর সাথে সঙ্গ না দেয়। যে ব্যক্তি কোনো কাফেরের সাথে বন্ধুত্ব করবে অথবা কোনো পাপীর সাথে সঙ্গ দেবে, সে অবশ্যই কাফের ও পাপী বলে গণ্য হবে।
My father (rh) narrated to us from Abdullah bin Ja’far from Ahmed bin Muhammad from Ibn Abi Najran that he heard Abu al-Hasan (Imam ar-Ridha) (AS) saying: He who antagonizes our Shia is antagonizing us and whoever follows them is following us, because they are part of us. They were created from the same clay from which we were created. He who loves them is one of us, and whoever hates them is not with us. Our Shia see through the light of Allah, move about in the mercy of Allah, and will win the dignity of Allah. We feel the same pains that any of our Shia feels during ailment, we become grieved whenever any of our Shia becomes grieved, and we feel happy whenever any of our Shia feels happy. No one of our Shia can be out of our auspices, whether he was in the east or the west of the earth. The debt that is left by any of our Shia is in our responsibility while the estate is his heirs’. <br>Our Shia are those who offer the prayers, defray the zakat, perform the hajj to the Holy House of Allah, fast during the month of Ramadan, declare their loyalty to the Prophet’s household, and declare their disavowal of the enemies of the Prophet’s household. Those are the people of faith, God-fearing, piety, and devoutness. He whoever rejects them is rejecting Allah, because they are the true servants and the genuine disciples of Allah. By Allah I swear, each individual of them will be granted (on the Day of Resurrection) the right to intercede for people as many as the individuals of the tribes of Rabeea and Madhar, out of Allah’s honor to them.
এআই অনুবাদ
আমার পিতা (রহিমাহুল্লাহ) আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনু জাফর হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাজরান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবুল হাসান (ইমাম আর-রিদা) (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছেন: যে ব্যক্তি আমাদের শিয়াদের সাথে শত্রুতা করে, সে আমাদের সাথেই শত্রুতা করে; আর যে তাদের অনুসরণ করে, সে আমাদেরই অনুসরণ করে, কারণ তারা আমাদেরই অংশ। যে মাটি থেকে আমরা সৃষ্ট হয়েছি, তারাও সেই একই মাটি থেকে সৃষ্ট হয়েছে। যে তাদের ভালোবাসে, সে আমাদেরই একজন; আর যে তাদের ঘৃণা করে, সে আমাদের সাথে নেই। আমাদের শিয়ারা আল্লাহর নূরের মাধ্যমে দেখে, আল্লাহর রহমতে বিচরণ করে এবং আল্লাহর মর্যাদা লাভ করবে। আমাদের কোনো শিয়া অসুস্থ হলে আমরাও একই কষ্ট অনুভব করি, আমাদের কোনো শিয়া দুঃখিত হলে আমরাও দুঃখিত হই, আর আমাদের কোনো শিয়া আনন্দিত হলে আমরাও আনন্দিত হই। আমাদের কোনো শিয়া আমাদের অভিভাবকত্বের বাইরে থাকতে পারে না, চাই সে পৃথিবীর পূর্বে থাকুক বা পশ্চিমে। আমাদের কোনো শিয়া যে ঋণ রেখে যায়, তা আমাদের দায়িত্বে, আর তার সম্পত্তি তার উত্তরাধিকারীদের জন্য।
আমাদের শিয়া তারাই, যারা নামায আদায় করে, যাকাত প্রদান করে, আল্লাহর পবিত্র গৃহে হজ্জ পালন করে, রমযান মাসে রোযা রাখে, নবী পরিবারের প্রতি তাদের আনুগত্য ঘোষণা করে এবং নবী পরিবারের শত্রুদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদ ঘোষণা করে। তারাই ঈমান, তাকওয়া, পবিত্রতা ও নিষ্ঠার অধিকারী মানুষ। যে তাদের প্রত্যাখ্যান করে, সে আল্লাহকেই প্রত্যাখ্যান করে, কারণ তারাই আল্লাহর প্রকৃত বান্দা এবং প্রকৃত অনুসারী। আল্লাহর কসম, তাদের প্রত্যেকে (কিয়ামতের দিন) রাবীআ ও মুদার গোত্রের সদস্য সংখ্যার সমান মানুষের জন্য সুপারিশ করার অধিকার লাভ করবে, আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের প্রতি সম্মানস্বরূপ।
Mohammed bin al-Hasan bin al-Waleed related to us from Mohammed bin al-Hasan as-Saffar from Mohammed bin Easa bin Ubaid from Ibn Faddhal that Imam ar-Ridha (a) said: As for anyone who builds relations with somebody who disregards us, disregards somebody who builds good relations with us, praises somebody who reviles at us, or honors somebody who dissents from us, he is surely not one us and we are surely not from him.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনুল ওয়ালীদ আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে বর্ণনা করেন যে, ইমাম আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আমাদের উপেক্ষাকারীর সাথে সম্পর্ক গড়ে, আমাদের সাথে সুসম্পর্ক রক্ষাকারীকে উপেক্ষা করে, আমাদের নিন্দাকারীর প্রশংসা করে, অথবা আমাদের বিরোধিতাকারীকে সম্মান করে, সে নিশ্চয়ই আমাদের একজন নয় এবং আমরাও নিশ্চয়ই তার অন্তর্ভুক্ত নই।
Mohammed bin Ali Majilwayh narrated to us from his uncle Mohammed bin Abi al-Qasim from Mohammed bin Ali al-Kufi from Ibn Faddhal from al-Mu’alla bin Khunais that he heard Abu Abdullah (a) saying: The Nasibi is not he who declares antagonism against us; the Prophet’s household. You cannot meet any person who declares that he hates Mohammed and his family openly. The Nasibi is he who provokes hostility against you while he knows that you support us and disavow our enemies. He (a) also said: He who gratifies one of our enemies is killing one of our disciples.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু আলী মাজিলাওয়াইহ আমাদের নিকট তাঁর চাচা মুহাম্মাদ ইবনু আবিল কাসিম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-কুফী হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনু খুনাইস হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছেন: নাসিবী সে নয় যে আমাদের - নবী পরিবারের - বিরুদ্ধে প্রকাশ্যে শত্রুতা ঘোষণা করে। তুমি এমন কাউকে পাবে না যে প্রকাশ্যে বলে যে সে মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে ঘৃণা করে। নাসিবী হলো সে ব্যক্তি, যে তোমার বিরুদ্ধে শত্রুতা উস্কে দেয় অথচ সে জানে যে তুমি আমাদের সমর্থন কর এবং আমাদের শত্রুদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদ কর। তিনি (আলাইহিস সালাম) আরও বলেছেন: যে আমাদের কোনো শত্রুকে সন্তুষ্ট করে, সে যেন আমাদের কোনো অনুসারীকে হত্যা করল।
My father, Allah may have mercy upon him, narrated to us from Sa’d bin Abdullah and Abdullah bin Ja’far al-Himyari from Ahmed bin Mohammed bin al-Hasan… that Abu Abdullah (a) said: The Shia of Ali are atrophied-stomached, dry-lipped, and people of compassion, knowledge, and clemency. Their distinctive feature is reverence. Help the beliefs that you embrace by means of piety and diligence.
এআই অনুবাদ
আমার পিতা (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) আমাদের নিকট সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ ও আবদুল্লাহ ইবনু জাফর আল-হিময়ারী হতে, তাঁরা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান হতে... বর্ণনা করেন যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: আলীর শিয়ারা ক্ষীণোদর, শুষ্কাধর এবং করুণা, জ্ঞান ও ধৈর্যের অধিকারী। তাদের বৈশিষ্ট্য হলো বিনম্রতা। তোমরা যে বিশ্বাস গ্রহণ করেছ, তাকওয়া ও অধ্যবসায়ের মাধ্যমে তার সহায়তা কর।
Mohammed bin al-Hasan bin Ahmed bin al-Waleed, Allah may have mercy upon him, narrated to us from Mohammed bin al-Hasan as-Saffar from Ahmed bin Mohammed al-Barqi from Mohammed bin al-Hasan bin Shamoun from Abdullah bin Amr bin al-Ash’ath from Abdullah bin Hemmad al-Ansari from Abdullah bin Sinan from Amr bin Abi al-Miqdam from his father that Abu Ja’far (as) said: O Abu al-Miqdam, the Shia of Ali (as) are only the pale, the thin, and the feeble. Their lips are faded because of worship and their stomachs are atrophied. Their colors are pale and they are white-faced. When night comes upon them, they betake the ground as their bed and the direction of their foreheads. Their eyes are teary, their teardrops are heavy, and their prayers are very much. They recite the Book of Allah. When people are happy, they are grieved.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু আহমাদ ইবনুল ওয়ালীদ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-বারকী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু শামুন হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আশআছ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু হাম্মাদ আল-আনসারী হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে, তিনি আমর ইবনু আবিল মিকদাম হতে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: হে আবাল মিকদাম, আলীর (আলাইহিস সালাম) শিয়ারা কেবল তারাই যারা ফ্যাকাশে, শীর্ণকায় ও দুর্বল। ইবাদতের কারণে তাদের ঠোঁট বিবর্ণ এবং তাদের পেট শীর্ণ হয়ে যায়। তাদের গায়ের রং ফ্যাকাশে এবং তাদের মুখমণ্ডল শুভ্র। যখন রাত নেমে আসে, তারা মাটিকেই তাদের বিছানা ও তাদের কপাল রাখার স্থান বানায়। তাদের চোখ অশ্রুসিক্ত, তাদের অশ্রুবিন্দু ভারী, এবং তাদের নামায অনেক বেশি। তারা আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করে। যখন মানুষ আনন্দিত থাকে, তারা তখন দুঃখিত থাকে।
My father, Allah may have mercy upon him, narrated to us from Ahmed bin Idris from Mohammed bin Ahmed from Ibn Abi Umair that one of the Imams (a) said: Some of you offer more prayers than others do. Some perform the hajj more often than others do. Some give alms more than others do. Some observe the fasting more than others do. The best of you, however, are the most knowledgeable.
এআই অনুবাদ
আমার পিতা (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু ইদরীস হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে বর্ণনা করেছেন যে, ইমামগণের (আলাইহিমুস সালাম) একজন বলেছেন: তোমাদের কেউ কেউ অন্যদের চেয়ে বেশি নামায আদায় করে। কেউ কেউ অন্যদের চেয়ে বেশিবার হজ্জ পালন করে। কেউ কেউ অন্যদের চেয়ে বেশি দান-খয়রাত করে। কেউ কেউ অন্যদের চেয়ে বেশি রোযা পালন করে। তবে তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো তারাই যারা সর্বাধিক জ্ঞানী।
Mohammed bin Musa bin al-Mutawakkil, Allah may have mercy upon him, narrated to me from Ali bin al-Hussein as-Sa’dabadi from al-Barqi from his father from al-Mufaddhal that Abu Abdullah (a) said: The Shia of Ja’far are only those who abstain from the food and the sexual appetites, act diligently, work for the Creator, hope for gaining His reward, and fear from His punishment. If you see them, know that they are the Shia of Ja’far.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু মূসা ইবনুল মুতাওয়াক্কিল (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনুল হুসাইন আস-সাদাবাদী হতে, তিনি আল-বারকী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-মুফাদ্দাল হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: জাফরের শিয়ারা কেবল তারাই যারা খাদ্য ও যৌন কামনা থেকে বিরত থাকে, অধ্যবসায়ের সাথে কাজ করে, স্রষ্টার জন্য কাজ করে, তাঁর প্রতিদান লাভের আশা করে এবং তাঁর শাস্তির ভয় করে। তোমরা যদি তাদের দেখো, জেনে রাখো যে তারাই জাফরের শিয়া।
Mohammed bin al-Hasan bin Ahmed bin al-Waleed, Allah may have mercy upon him, narrated to me from Mohammed bin al-Hasan as-Saffar from al-Abbas bin Marouf from al-Hasan bin Ali bin Faddhal from Zharif bin Nasih… that Mohammed bin Ali (a) said: The Shia of Ali (a) are surely those who meet the needs of each other for the sake of (their loyalty to) our leadership, love each other for the sake of our cherishment, and exchange visits for the sake of proclaiming our affairs. They do not oppress when they are enraged and do not exaggerate when they are pleased. They are blessings for their neighbors and peace for their associates.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু আহমাদ ইবনুল ওয়ালীদ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু মারূফ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি জারীফ ইবনু নাসিহ হতে... বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: আলীর (আলাইহিস সালাম) শিয়ারা নিশ্চয়ই তারাই যারা আমাদের নেতৃত্বের প্রতি আনুগত্যের খাতিরে একে অপরের প্রয়োজন পূরণ করে, আমাদের প্রতি ভালোবাসার খাতিরে একে অপরকে ভালোবাসে, এবং আমাদের বিষয়াদি প্রচারের খাতিরে একে অপরকে সাক্ষাৎ করে। তারা রাগান্বিত হলে অত্যাচার করে না এবং সন্তুষ্ট হলে বাড়াবাড়ি করে না। তারা তাদের প্রতিবেশীদের জন্য কল্যাণ এবং তাদের সঙ্গীদের জন্য শান্তি।
Mohammed bin Musa bin al-Mutawakkil, Allah may have mercy upon him, narrated to me from Abdullah bin Ja’far al-Himyari from … al-Asbagh bin Nubata related: We were gathering when Amir ul-Mu’minin (a) went out and asked about the reason of our gathering. “We are your Shia, Amir ul-Mu’minin,” we answered. He said, “But I cannot see the marks of the Shia on your faces.” “What are the marks of the Shia?” asked we. He (a) spoke: The Shia are pale-faced because of staying up at nights for offering prayers, bleary-eyed because of fear of Allah, and dry-lipped because of fasting. The dust of the submissive covers them.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু মূসা ইবনুল মুতাওয়াক্কিল (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনু জাফর আল-হিমইয়ারী হতে... আল-আসবাগ ইবনু নুবাতা হতে বর্ণিত: আমরা সমবেত ছিলাম, এমন সময় আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বের হয়ে আসলেন এবং আমাদের সমবেত হওয়ার কারণ জিজ্ঞাসা করলেন। আমরা বললাম, "হে আমীরুল মু'মিনীন, আমরা আপনার শিয়া।" তিনি বললেন, "কিন্তু আমি তোমাদের চেহারায় শিয়াদের চিহ্ন দেখতে পাচ্ছি না।" আমরা জিজ্ঞাসা করলাম, "শিয়াদের চিহ্ন কী?" তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন: শিয়ারা রাত জেগে নামায আদায়ের কারণে ফ্যাকাশে চেহারার অধিকারী, আল্লাহর ভয়ে অশ্রুসিক্ত চোখের অধিকারী, এবং রোযার কারণে শুষ্ক ঠোঁটের অধিকারী। বিনয়ীদের ধুলাবালি তাদের আচ্ছাদিত করে।
My father, Allah may have mercy upon him, narrated to us from Sa’d bin Abdullah… from Safwan bin Mehran that Abu Abdullah (a) said: The true believer is he whose rage does not take him out of the right and whose satisfaction does not enter him into the wrong. When he has power, he should not seize more than that which is his right.
এআই অনুবাদ
আমার পিতা (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ... হতে সাফওয়ান ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: প্রকৃত মু'মিন হলো সে, যার রাগ তাকে সত্য থেকে বের করে দেয় না এবং যার সন্তুষ্টি তাকে অন্যায়ের মধ্যে প্রবেশ করায় না। যখন তার ক্ষমতা থাকে, তখন সে তার প্রাপ্যের অতিরিক্ত কিছু গ্রহণ করে না।
The same previous series of narration… that Abu Ja’far (a) said to Jabir: O Jabir, the Shia of Ali (a) are only those whose voices do not exceed their hearings and detestation does not exceed their bodies. They do not praise those who abhor us, regard those who hate us, or associate with those who revile at us. The true Shia of Ali (a) do not bark like dogs, covet like craws, or beg people openly even if they starve. Their living is hardly sufficient. Their dwellings are roving. When they are present, they are not recognized. When they are absent, they are not missed. When they are ailed, nobody visit them. When they die, nobody participate in their funeral ceremonies. They exchange visits in their graves. Jabir asked: Where can I find such people? The Imam (a) answered: You will find them living in the outskirts and among the marts. They are the intendeds in Allah’s saying: They are humble towards the believers and dignified to the unbelievers. ( : )
এআই অনুবাদ
পূর্বের সেই একই বর্ণনা সূত্রে... যে আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) জাবিরকে বললেন: হে জাবির, আলী (আলাইহিস সালাম)-এর প্রকৃত শিয়া তারাই যাদের কণ্ঠস্বর তাদের শ্রবণশক্তিকে অতিক্রম করে না এবং যাদের ঘৃণা তাদের দেহকে অতিক্রম করে না। তারা এমন লোকদের প্রশংসা করে না যারা আমাদের ঘৃণা করে, এমন লোকদের সম্মান করে না যারা আমাদের বিদ্বেষ পোষণ করে, আর এমন লোকদের সাথে মেলামেশা করে না যারা আমাদের নিন্দা করে। আলী (আলাইহিস সালাম)-এর প্রকৃত শিয়ারা কুকুরের মতো ঘেউ ঘেউ করে না, কাকের মতো লোভ করে না, আর ক্ষুধার্ত হলেও প্রকাশ্যে মানুষের কাছে ভিক্ষা চায় না। তাদের জীবিকা সবেমাত্র চলার মতো। তাদের বাসস্থান স্থায়ী নয়। তারা উপস্থিত থাকলে তাদের চেনা যায় না, অনুপস্থিত থাকলে তাদের অভাব অনুভূত হয় না। তারা অসুস্থ হলে কেউ তাদের দেখতে আসে না, তারা মারা গেলে কেউ তাদের জানাযায় অংশগ্রহণ করে না। তারা তাদের কবরে একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ বিনিময় করে। জাবির জিজ্ঞাসা করলেন: এমন লোকদের আমি কোথায় পাব? ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: তুমি তাদের শহরের উপকণ্ঠে এবং বাজারগুলোর মধ্যে বসবাসরত অবস্থায় পাবে। তারাই হলেন সেই লোক যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাঁর বাণীতে বলেছেন: أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ - অর্থাৎ, তারা মুমিনদের প্রতি নম্র এবং কাফিরদের প্রতি কঠোর।
Mohammed bin al-Hasan bin al-Waleed, Allah may please him, … from al-Mufaddhal bin Qays that Abu Abdullah (a) asked him about the number of the Shia in Kufa. He answered: They are fifty thousand. The Imam (a) said: Do you hope they were less? He went on saying until he said: Do you hope they were twenty individuals? By Allah I swear, I wish they were twenty five individuals provided that they acknowledge our beliefs and say about us nothing but the truth.”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনুল ওয়ালীদ, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, ... মুফাদ্দাল ইবনু কায়স হতে বর্ণিত যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাকে কূফায় শিয়াদের সংখ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি উত্তর দিলেন: তারা পঞ্চাশ হাজার। ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: তুমি কি আশা করো তারা এর চেয়ে কম হোক? তিনি এভাবে বলতে থাকলেন, এমনকি একসময় বললেন: তুমি কি আশা করো তারা মাত্র বিশজন হোক? আল্লাহর কসম, আমি চাই তারা পঁচিশজন হোক, শর্ত থাকে যে তারা আমাদের বিশ্বাসকে স্বীকার করে এবং আমাদের সম্পর্কে সত্য ব্যতীত অন্য কিছু বলে না।
(The same previous series of relaters)… The Prophet (s) said: He who is displeased by his evil deeds and pleased by his good deeds, then he is a believer.
এআই অনুবাদ
(পূর্বের সেই একই বর্ণনাকারীদের সূত্রে)... নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি তার মন্দ কাজে অসন্তুষ্ট হয় এবং তার ভালো কাজে সন্তুষ্ট হয়, সে-ই প্রকৃত মুমিন।
(The same previous series of relaters)… from Hussein bin Amr said that Abu Abdullah (a) said: The believer is firmer than blocks of iron. Iron is changed when it is subjected to fire, while the believer will not be changed even if he is killed, cut by a saw, and then killed anew.
এআই অনুবাদ
(পূর্বের সেই একই বর্ণনাকারীদের সূত্রে)... হুসাইন ইবনু আমর হতে বর্ণিত যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: মুমিন লোহার চেয়েও দৃঢ়। লোহাকে আগুনের সংস্পর্শে আনলে তা পরিবর্তিত হয়ে যায়, কিন্তু মুমিনকে হত্যা করা হলেও, করাত দিয়ে কেটে ফেলা হলেও এবং পুনরায় হত্যা করা হলেও সে পরিবর্তিত হয় না।
(The same previous series of relaters)… from Mohammed bin Ahmed from Muawiya bin Ammar that Abu Abdullah (a) said: Allah has not insured the believers against the worldly misfortunes. In fact, He insures them against the blindness in the Hereafterand the unhappiness –i.e. sightlessness.
এআই অনুবাদ
(পূর্বের সেই একই বর্ণনাকারীদের সূত্রে)... মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: আল্লাহ মুমিনদেরকে দুনিয়ার বিপদাপদ থেকে নিরাপত্তা দেননি। বরং তিনি তাদেরকে পরকালে অন্ধত্ব ও দুর্ভাগ্য থেকে নিরাপত্তা দিয়েছেন—অর্থাৎ, দৃষ্টিহীনতা থেকে।
Ali bin Ahmed bin Abdullah narrated to us from his father from his grandfather from Ahmed bin Abi Abdullah al-Barqi from his father from Amr bin Shemr from Abdullah that Imam as-Sadiq (a) said: He who believes in seven things is (regarded as) believer: the disavowal of the Jibt and Taghut, the declaration of the divine leadership (of the Imams), the belief of rajaa, the legality of the temporary marriage, the illegality of the (flesh of) eel, and the illegality of passing the (wet) hands over the slippers (during the ritual ablutions).
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু আহমাদ ইবনু আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন তার পিতা হতে, তিনি তার দাদা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু আবি আবদুল্লাহ আল-বারকী হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি আমর ইবনু শিমর হতে, তিনি আবদুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি সাতটি বিষয়ে বিশ্বাস স্থাপন করে সে (প্রকৃত) মুমিন গণ্য হয়: জিবত ও তাগুতকে প্রত্যাখ্যান করা, (ইমামগণের) ঐশী নেতৃত্বের ঘোষণা প্রদান, রাজআত-এর বিশ্বাস, অস্থায়ী বিবাহের (মুতআ) বৈধতা, ইলের (মাছ) মাংসের অবৈধতা, এবং (অজুর সময়) ভেজা মোজার উপর হাত বুলানোর অবৈধতা।
My father, Allah may have mercy upon him, narrated to us from Sa’d bin Abdullah from Ahmed bin al-Hasan bin Ali bin Faddhal from … Ammar bin Musa that Abu Abdullah (a) was asked whether the inhabitants of the heavens can see the inhabitants of the earth. He (a) answered: The inhabitants of the heavens can see only the believers, because they give light like the light of the stars. Some asked: Can they see the people on this earth markedly? He (a) answered: No, they cannot. They can only see their lights wherever they go. He (a) then added: On the Day of Resurrection, every believer will be given five hours during which he will be granted the right of intercession.
এআই অনুবাদ
আমার পিতা, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন, আমাদের নিকট সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাদ্দাল হতে, ... আম্মার ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, আসমানবাসীরা কি জমিনবাসীদের দেখতে পায়? তিনি (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: আসমানবাসীরা কেবল মু'মিনদেরকেই দেখতে পায়, কেননা তারা তারকার আলোর ন্যায় আলো বিচ্ছুরণ করে। কেউ প্রশ্ন করল: তারা কি এই জমিনের মানুষদেরকে স্পষ্টভাবে দেখতে পায়? তিনি (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: না, তারা তা পারে না। তারা কেবল তাদের নূরই দেখতে পায়, তারা যেখানেই যাক না কেন। এরপর তিনি যোগ করলেন: কিয়ামতের দিন প্রত্যেক মু'মিনকে পাঁচ ঘণ্টা সময় দেওয়া হবে, যে সময়ে তাকে শাফা'আতের অধিকার প্রদান করা হবে।
Mohammed bin al-Hasan bin Ahmed bin al-Waleed, Allah may have mercy upon him, narrated to us from Mohammed bin Yahya al-Attar from one of his companions that Abu Abdullah (a) said: The believer is self-righteous. He is more sincere with himself than seventy believers.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু আহমাদ ইবনুল ওয়ালীদ, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন, আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আত্তার হতে, তিনি তাঁর কোনো এক সাথী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: মু'মিন নিজেই নিজের ন্যায়বিচারক। সে সত্তরজন মু'মিনের তুলনায় নিজের সাথে অধিক সৎ ও আন্তরিক।
My father, Allah may have mercy upon him, narrated to us from Sa’d bin Abdullah from … Ali bin Saaih that Abdullah bin Musa bin Ja’far (a) related: I asked my father (Imam al-Kadhim) whether the Keeping Angels know the good or bad deed before the servant acts them. He asked me: Is the smell of the toilet as same as the perfume? I answered: Of course not. He (a) said: In the same manner, when a servant intends to do a good deed, his breath becomes sweet-smelling. In this case, the angel on the rightsays to the angel on the left, ‘Stop it. He intends to do a good deed.’ If the servant does that good deed, his tongue stands for the pen (with which the good deed will be recorded) and his saliva stands for the ink and, hence, the angel will record it for him. When the servant intends to do an evil deed, his breath becomes stinking. In this case, the angel on the left says to the angel on the right, ‘Stop it. He intends to do an evil deed.’ If the servant commits that evil deed, his tongue stands for the pen (with which the good deed will be recorded) and his saliva stands for the ink and, hence, the angel will record it against him.
এআই অনুবাদ
আমার পিতা, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন, আমাদের নিকট সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ হতে, ... আলী ইবনু সাইহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনু মূসা ইবনু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বর্ণনা করেছেন: আমি আমার পিতা (ইমাম আল-কাযিম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, রক্ষণাবেক্ষণকারী ফেরেশতারা কি বান্দার কোনো ভালো বা মন্দ কাজ করার আগেই তা জানতে পারে? তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: টয়লেটের দুর্গন্ধ কি সুগন্ধির মতো একই রকম? আমি উত্তর দিলাম, নিশ্চয়ই না। তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন: একইভাবে, যখন কোনো বান্দা কোনো ভালো কাজ করার সংকল্প করে, তখন তার নিঃশ্বাস সুগন্ধময় হয়ে ওঠে। এই অবস্থায় ডান পাশের ফেরেশতা বাম পাশের ফেরেশতাকে বলে, 'থামো, সে একটি ভালো কাজ করার সংকল্প করেছে।' যদি বান্দা সেই ভালো কাজটি করে ফেলে, তবে তার জিহ্বা কলমের স্থান নেয় এবং তার লালা কালির স্থান নেয়, আর সেই অনুযায়ী ফেরেশতা তা তার পক্ষে লিপিবদ্ধ করে। আর যখন বান্দা কোনো মন্দ কাজ করার সংকল্প করে, তখন তার নিঃশ্বাস দুর্গন্ধময় হয়ে ওঠে। এই অবস্থায় বাম পাশের ফেরেশতা ডান পাশের ফেরেশতাকে বলে, 'থামো, সে একটি মন্দ কাজ করার সংকল্প করেছে।' যদি বান্দা সেই মন্দ কাজটি করে ফেলে, তবে তার জিহ্বা কলমের স্থান নেয় এবং তার লালা কালির স্থান নেয়, আর সেই অনুযায়ী ফেরেশতা তা তার বিপক্ষে লিপিবদ্ধ করে।
Ali bin Ahmed bin Musa ad-Daqqaq and Ali bin Abdullah al-Warraq narrated to us from Mohammed bin Harun as-Sufi from Abu Turab Ubaidullah bin Musa al-Huyani that Abdul-Azheem al-Hasani related: I visited my master Ali bin Mohammed bin Ali bin Musa bin Ja’far, peace be upon them. When his eyes fell on me, he said: “Welcome, O Abu al-Qasim, you are surely our disciple.” “O son of the Messenger of Allah,’ I said, “I want to provide my beliefs before you. If they are right, I will maintain until I meet Allah, Powerful and Majestic is He.” “Well,” said the Imam (a) “show me.” I began, “Allah, Blessed and Exalted is He, is One. There is nothing like Him. He is out of the two edges-the edge of neutralization and the edge of anthropomorphism.He is not corporeality, image, accident, or essence. He, Glorified is His Name, is the Maker of the corporalities, the Former of the images, and the Creator of the accidents and the essences. He is the Lord, the Possessor, the Maker, and the Producer of everything. He is All-wise; He neither does the ugly nor does He break the obligatory. I also believe that Mohammed (s) is His servant and messenger as well as the seal of the prophets. No prophet will come forth after him up to the Day of Resurrection. His code is the seal of codes. No code will be enacted after his code up to the Day of Resurrection. I also believe that the Imams, successors, and lawful leaders after him are Amir ul-Mu’minin Ali bin Abi Talib, al-Hasan, al-Hussein, Ali bin al-Hussein, Mohammed bin Ali, Ja’far bin Mohammed, Musa bin Ja’far, Ali bin Musa, Mohammed bin Ali, and you-my master, peace be upon you all, respectively.” The Imam (a) said: “After me, my son al-Hasan will come. What will people do with his successor?” “What is that, master?” I asked. Imam al-Hadi (a) answered: “His appearance will not be seen and his name cannot be mentioned until he comes forth to fill in the earth with justice and fairness in the same way as it would be filled with wrong and injustice.” “I submit to this,” I said, “I also declare that the follower of the Imams is surely the disciple of Allah, their enemy is surely the enemy of Allah, the obedience to them is surely the obedience to Allah, and the disobedience to them is surely the disobedience to Allah. I declare that the Prophet’s Midnight Ascension is right, the tomb interrogation is right, Paradise is right, Hell is right, the Path is right, the Balance is right, and there is no doubt about the coming of the Hour of Doom and that Allah will raise every one from the graves. I declare that the obligatory religious duties, after the (obligatory) loyalty to the Imams, are the prayer, the zakat, the fasting, the hajj, the jihad, the enjoinment of good, the forbiddance of evil, and the keeping of the parents’ rights. This has been my religion, belief, and faith.” Ali bin Mohammed (a) said: “O Abu al-Qasim, this is, by Allah, the very religion that Allah has accepted for His servants; therefore, you should keep it. Allah may strengthen your faith by the true Words in this world and in the life to come.”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু আহমাদ ইবনু মূসা আদ-দাক্কাক এবং আলী ইবনু আবদুল্লাহ আল-ওয়াররাক আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনু হারুন আস-সূফী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু তুরাব উবাইদুল্লাহ ইবনু মূসা আল-হুয়ানী হতে, তিনি বলেন, আবদুল আজীম আল-হাসানী বর্ণনা করেছেন: আমি আমার মনিব আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু মূসা ইবনু জাফর, আলাইহিমুস সালাম-এর নিকট গমন করলাম। তাঁর দৃষ্টি আমার উপর পড়ামাত্র তিনি বললেন, "স্বাগতম, হে আবুল কাসিম, নিশ্চয়ই আপনি আমাদের অনুসারী।" আমি বললাম, "হে রাসূলুল্লাহর পুত্র, আমি আমার বিশ্বাসসমূহ আপনার সামনে পেশ করতে চাই। যদি তা সঠিক হয়, তবে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার সাক্ষাৎ পর্যন্ত আমি তা ধরে রাখব।" ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন, "বেশ, আমাকে দেখাও।" আমি শুরু করলাম, "আল্লাহ, তাবারাকা ওয়া তাআলা, এক। তাঁর সদৃশ কিছু নেই। তিনি দুই প্রান্ত হতে মুক্ত - নিষ্ক্রিয়করণের প্রান্ত এবং মানবরূপ আরোপের প্রান্ত। তিনি দেহ, প্রতিমূর্তি, আকস্মিক গুণ, কিংবা সারবস্তু নন। তিনি, তাঁর নাম মহিমান্বিত, দেহসমূহের নির্মাতা, প্রতিমূর্তিসমূহের রূপদাতা এবং আকস্মিক গুণাবলী ও সারবস্তুসমূহের স্রষ্টা। তিনি প্রভু, অধিকারী, নির্মাতা এবং সবকিছুর উৎপাদক। তিনি প্রজ্ঞাময়; তিনি না কুৎসিত কাজ করেন, না অবশ্য কর্তব্য ভঙ্গ করেন। আমি আরও বিশ্বাস করি যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল এবং নবীগণের মোহর। তাঁর পরে কিয়ামত পর্যন্ত আর কোনো নবী আসবেন না। তাঁর বিধান বিধানসমূহের মোহর। তাঁর বিধানের পরে কিয়ামত পর্যন্ত আর কোনো বিধান কার্যকর হবে না। আমি আরও বিশ্বাস করি যে তাঁর পরে ইমাম, উত্তরাধিকারী এবং বৈধ নেতা হলেন যথাক্রমে আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনু আবি তালিব, আল-হাসান, আল-হুসাইন, আলী ইবনুল হুসাইন, মুহাম্মাদ ইবনু আলী, জাফর ইবনু মুহাম্মাদ, মূসা ইবনু জাফর, আলী ইবনু মূসা, মুহাম্মাদ ইবনু আলী এবং আপনি - আমার মনিব, আলাইকুমুস সালাম।" ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন, "আমার পরে আমার পুত্র আল-হাসান আসবেন। তাঁর উত্তরাধিকারীর ব্যাপারে মানুষ কী করবে?" আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "সেটা কী, হে মনিব?" ইমাম আল-হাদী (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন, "তাঁর আবির্ভাব দেখা যাবে না এবং তাঁর নাম উল্লেখ করা যাবে না, যতক্ষণ না তিনি প্রকাশিত হয়ে পৃথিবীকে ন্যায় ও সুবিচারে পূর্ণ করবেন, যেভাবে তা অন্যায় ও অবিচারে পূর্ণ হয়ে থাকবে।" আমি বললাম, "আমি এতে আত্মসমর্পণ করলাম। আমি আরও ঘোষণা করছি যে ইমামগণের অনুসারী নিশ্চয়ই আল্লাহর অনুসারী, তাঁদের শত্রু নিশ্চয়ই আল্লাহর শত্রু, তাঁদের আনুগত্য নিশ্চয়ই আল্লাহর আনুগত্য এবং তাঁদের অবাধ্যতা নিশ্চয়ই আল্লাহর অবাধ্যতা। আমি ঘোষণা করছি যে নবীর মিরাজ সত্য, কবরের জিজ্ঞাসাবাদ সত্য, জান্নাত সত্য, জাহান্নাম সত্য, সিরাত সত্য, মীযান সত্য এবং কিয়ামতের আগমন সম্পর্কে কোনো সন্দেহ নেই এবং আল্লাহ প্রত্যেককে কবর থেকে উত্থিত করবেন। আমি ঘোষণা করছি যে ইমামগণের প্রতি (অবশ্য কর্তব্য) আনুগত্যের পরে অবশ্য কর্তব্য ধর্মীয় বিধানসমূহ হলো নামায, যাকাত, রোযা, হজ্জ, জিহাদ, সৎকাজের আদেশ, অসৎকাজের নিষেধ এবং পিতামাতার অধিকার সংরক্ষণ। এটাই আমার ধর্ম, বিশ্বাস ও ঈমান।" আলী ইবনু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম) বললেন, "হে আবুল কাসিম, আল্লাহর কসম, এটাই সেই ধর্ম যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য গ্রহণ করেছেন; সুতরাং তুমি এটি ধরে রাখো। আল্লাহ যেন সত্য বাণীর মাধ্যমে ইহকাল ও পরকালে তোমার ঈমান দৃঢ় করেন।"
Mohammed bin al-Hasan bin Ahmed bin al-Waleed, Allah may have mercy upon him, narrated to us from Mohammed bin al-Hasan as-Saffar from Ahmed bin Mohammed bin Khalid from Ismaeel bin Mehran from Saif bin Umaira from Sulaiman bin Ja’far an-Nakh’i from Mohammed bin Muslim and others from … that Abu Ja’far Mohammed bin Ali al-Baqir (a) said: As he was asked about the best servants, the Prophet (s) said: The best servants are those who become happy when they do a good deed, seek Allah’s forgiveness when they make a mistake, show gratitude when something is given to them, and pardon when they are enraged.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু আহমাদ ইবনুল ওয়ালীদ, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন, আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মিহরান হতে, তিনি সাইফ ইবনু উমাইরা হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু জাফর আন-নাখঈ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ও অন্যান্যদের হতে, তাঁরা আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে যখন সর্বোত্তম বান্দাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: সর্বোত্তম বান্দা তারা, যারা কোনো ভালো কাজ করলে আনন্দিত হয়, কোনো ভুল করলে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, তাদের কিছু দেওয়া হলে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে এবং ক্রুদ্ধ হলে ক্ষমা করে দেয়।
Mohammed bin al-Qasim Alistrabadi, Allah may have mercy upon him, narrated to us from Yousuf bin Mohammed bin Ziyad and Ali bin Mohammed bin Sayyar from their fathers that al-Hasan (Imam al-Askari) bin Ali bin Mohammed bin Ali bin Musa bin Ja’far bin Mohammed bin Ali bin al-Hussein bin Ali bin Abi Talib, peace be upon them all, related that the Prophet (s) said to one of his companions: You, O Abdullah, should love, hate, support, and antagonize-all for the sake of Allah. You cannot gain the loyalty to Allah except through this way. A man cannot find the taste of faith, no matter how many his prayers and days of fasting are, unless he follows so. Unfortunately, these days, people are fraternizing with each other on the bases of the worldly benefits. Likewise, they love each other and hate each other for the same reason. This will in no means benefit them in the sight of Allah. The man asked: How can I know whether my support or antagonism was for the sake of Allah? Who is the disciple of Allah so that I will support him, and who is the enemy of Allah so that I will antagonize him?” The Prophet (s) pointed to Ali (a) and said: Do you see this one? The man said: Yes, I do. He (s) said: The supporter of this one is surely the disciple of Allah; therefore, you should support him. The enemy of this one is surely the enemy of Allah; therefore, you should antagonize him. You should support him whoever supports this man, –Ali- even if he is the killer of your father and sons. You should antagonize him whoever antagonizes this man, even if he was your father or your sons.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিম আল-ইসতিরাবাদী, আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ ও আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সাইয়ার হতে, তাদের পিতাদের সূত্রে, যে আল-হাসান (ইমাম আল-আসকারী) ইবনু আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু মূসা ইবনু জাফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনুল হুসাইন ইবনু আলী ইবনু আবি তালিব, আলাইহিমুস সালাম, বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর এক সাহাবীকে বলেছিলেন: হে আব্দুল্লাহ, তুমি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ভালোবাসো, ঘৃণা করো, সমর্থন করো এবং শত্রুতা করো। এভাবে ছাড়া তুমি আল্লাহর প্রতি আনুগত্য অর্জন করতে পারবে না। কোনো ব্যক্তি ঈমানের স্বাদ পাবে না, তার নামায ও রোযা যতই বেশি হোক না কেন, যতক্ষণ না সে এভাবে চলে। দুর্ভাগ্যবশত, আজকাল মানুষ পার্থিব স্বার্থের ভিত্তিতে একে অপরের সাথে বন্ধুত্ব করে। একইভাবে, তারা একই কারণে একে অপরকে ভালোবাসে এবং ঘৃণা করে। এটি আল্লাহর দৃষ্টিতে তাদের কোনো উপকারে আসবে না। লোকটি জিজ্ঞাসা করল: আমি কীভাবে জানব যে আমার সমর্থন বা শত্রুতা আল্লাহর জন্য ছিল? আল্লাহর অনুসারী কে, যাকে আমি সমর্থন করব, আর আল্লাহর শত্রু কে, যার প্রতি আমি শত্রুতা করব? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী (আলাইহিস সালাম)-এর দিকে ইঙ্গিত করে বললেন: তুমি কি একে দেখছ? লোকটি বলল: হ্যাঁ, দেখছি। তিনি বললেন: এর সমর্থক নিশ্চয়ই আল্লাহর অনুসারী; সুতরাং তুমি তাকে সমর্থন করো। এর শত্রু নিশ্চয়ই আল্লাহর শত্রু; সুতরাং তুমি তার প্রতি শত্রুতা করো। যে-ই এই ব্যক্তি -আলী- কে সমর্থন করবে তুমি তাকে সমর্থন করবে, যদিও সে তোমার পিতা বা সন্তানদের হত্যাকারী হয়। যে-ই এই ব্যক্তির শত্রুতা করবে তুমি তার প্রতি শত্রুতা করবে, যদিও সে তোমার পিতা বা সন্তান হয়।