[1/116] رجال الكشي: عن حمدويه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن علي بن إسماعيل بن عمار، عن ابن مسكان، عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني أقعد في المسجد فيجيء الناس فيسألوني فإن لم أجبهم لم يقبلوا مني و أكره أن أجيبهم بقولكم وما جاء عنكم فقال لي انظر ما علمت أنه من قولهم فأخبرهم بذلك
1. [1/116] Rijal al-Kashshi: From Hamduwayh from Ya`qub bin Yazid from Ibn Abi Umayr from Ali bin Ismail bin Ammar from Ibn Muskan from Aban bin Taghlib who said: I said to Abi Abdillah عليه السلام: I do sit in the Masjid – and the people come and ask me questions, so if I do not answer them they do not accept from me (i.e. they insist on answers), and I dislike answering them based on your verdicts and according to what has come from you (i.e. since they are not Shia), so he عليه السلام said to me: look at what you know is from their own verdicts and inform them about that (i.e. answer them using their own sources and scholars).
এআই অনুবাদ
১. [১/১১৬] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ হতে, তিনি ইয়া'কূব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আলী ইবনু ইসমাঈল ইবনু আম্মার হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবান ইবনু তাগলিব হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আবী আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামকে বললাম: আমি মসজিদে বসি – আর লোকেরা এসে আমাকে প্রশ্ন করে, যদি আমি তাদের উত্তর না দিই তবে তারা আমার কথা মেনে নেয় না (অর্থাৎ তারা উত্তর পাওয়ার জন্য জোর দেয়), আর আমি আপনাদের রায় ও আপনাদের থেকে বর্ণিত বিষয় অনুযায়ী তাদের উত্তর দিতে অপছন্দ করি (কারণ তারা শিয়া নয়), তখন তিনি আলাইহিস সালাম আমাকে বললেন: তুমি দেখো তাদের নিজস্ব রায় থেকে তুমি যা জান, তা দিয়েই তাদের অবহিত করো (অর্থাৎ তাদের নিজস্ব সূত্র ও আলিমদের বরাত দিয়েই উত্তর দাও)।
#190al-Mohseni: معتبر
[2/117] رجال الكشي: عن حمدويه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن أبان ابن تغلب قال: قال لى أبو عبد الله عليه السلام: جالس أهل المدينة فاني أحب أن يرى في شيعتنا مثلك
2. [2/117] Rijal al-Kashshi: From Hamduwayh from Ya`qub b. Yazid from Ibn Abi Umayr from Aban b. Taghlib who said: Abu Abdillah عليه السلام said to me: sit and attend to the people of Madina (answer their questions) – for I like it that someone like you be seen amongst our Shia.
এআই অনুবাদ
২. [২/১১৭] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ হতে, তিনি ইয়া'কূব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবান ইবনু তাগলিব হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আবী আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালাম আমাকে বললেন: তুমি বসো এবং মদীনাবাসীদের প্রতি মনোযোগ দাও (তাদের প্রশ্নের উত্তর দাও) – কেননা আমি পছন্দ করি যে তোমার মতো কাউকে আমাদের শিয়াদের মধ্যে দেখা যাক।
#191al-Mohseni: معتبر
[1/118] رجال الكشي: عن حمدويه، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن إبراهيم بن أبي محمود قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام و معي كتب إليه من أبيه، فجعل يقرؤها و يضع كتابا كبيرا على عينيه و يقول: خط أبي و الله، ويبكي حتى سألت دموعه على خديه، فقلت له: جعلت فداك قد كان أبوك ربما قال لي في المجلس الواحد مرات: أسكنك الله الجنة أدخلك الله الجنة قال: فقال: و أنا أقول: أدخلك الله الجنة فقلت: جعلت فداك تضمن لي عن ربك أن تدخلني الجنة؟ قال: نعم، قال: فأخذت رجله فقبلتها
1. [1/118] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from al-Hasan b. Musa al-Khashab from Ibrahim b. Abi Mahmud who said: I entered upon Abi Ja’far (i.e. al-Jawad) عليه السلام and with me were letters to him from his father, he began reading them and placing the bigger letters upon his eyes and saying: ‘the handwriting of my father – by Allah’ and crying until his tears reached his cheeks, so I said to him: may I be made your ransom, your father would sometimes say to me, in a single seating, numerous times: ‘may Allah lodge you in Jannah – may Allah make you enter Jannah’, he (Ibrahim) said: so he said: and I also say: ‘may Allah make you enter Jannah’. Then I said: may I be made your ransom, do you guarantee for me from your lord that you will make me enter the Jannah? he said: yes, he (Ibrahim) said: so I took his legs and kissed them.
এআই অনুবাদ
১. [১/১১৮] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ, আল-হাসান ইবনু মূসা আল-খাশশাব হতে, ইবরাহীম ইবনু আবি মাহমূদ হতে, তিনি বলেন: আমি আবু জাফরের (অর্থাৎ আল-জাওয়াদ) আলাইহিস সালাম নিকট প্রবেশ করলাম এবং আমার সঙ্গে তাঁর পিতার পক্ষ হতে তাঁর কাছে কিছু পত্র ছিল। তিনি সেগুলো পড়তে শুরু করলেন এবং বড় পত্রগুলো তাঁর চোখের উপর রাখতে লাগলেন ও বলতে লাগলেন: ‘আমার পিতার হস্তলিপি – আল্লাহর কসম’, এবং কাঁদতে লাগলেন যতক্ষণ না তাঁর অশ্রু গণ্ডদেশ পর্যন্ত পৌঁছাল। তখন আমি তাঁকে বললাম: আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই, আপনার পিতা কখনো কখনো এক বৈঠকে আমাকে বহুবার বলতেন: ‘আল্লাহ তোমাকে জান্নাতে বসবাস করান – আল্লাহ তোমাকে জান্নাতে প্রবেশ করান’। তিনি (ইবরাহীম) বলেন: তখন তিনি বললেন: আমিও বলি: ‘আল্লাহ তোমাকে জান্নাতে প্রবেশ করান’। তারপর আমি বললাম: আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই, আপনি কি আপনার রবের পক্ষ হতে আমার জন্য নিশ্চয়তা দেবেন যে তিনি আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (ইবরাহীম) বলেন: তখন আমি তাঁর পা ধরে চুম্বন করলাম।
#192
[-/1] رجال الكشي: حكى بعض الثقات بنيسابور: أنه خرج لإسحاق بن إسماعيل من أبي محمد عليه السلام توقيع: يا إسحاق بن إسماعيل … و على إبراهيم بن عبدة سلام الله و رحمته … و كل من قرأ كتابنا هذا من موالي من أهل بلدك … فليؤد حقوقنا إلى إبراهيم بن عبدة، و ليحمل ذلك إبراهيم بن عبدة إلى الرازي رضي الله عنه، أو إلى من يسمى له الرازي، فإن ذلك عن أمري و رأيي إن شاء الله …
1. [1/-] Rijal al-Kashshi: One of the Thiqat in Naysabur relayed to us that: there came out a signed rescript from Abi Muhammad عليه السلام to Ishaq b. Ismail saying: O Ishaq b. Ismail … and upon Ibrahim b. Abda be peace from Allah and His mercy … and whoever reads this letter of ours from among our followers who are the denizens of your town … they should hand over our dues to Ibrahim b. Abda, and Ibrahim b. Abda should carry that to al-Razi may Allah be pleased with him, or to the one al-Razi names for him, for that is by my command and my choice – if Allah wills …
এআই অনুবাদ
১. [১/-] রিজালুল কাশশী: নিশাপুরের এক নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে: আবু মুহাম্মাদ আলাইহিস সালাম হতে ইসহাক ইবনু ইসমাঈলের নিকট একটি স্বাক্ষরিত পত্র বের হলো, যাতে বলা হয়েছিল: হে ইসহাক ইবনু ইসমাঈল... এবং ইবরাহীম ইবনু আবদার উপর আল্লাহর পক্ষ হতে শান্তি ও তাঁর রহমত বর্ষিত হোক... এবং তোমাদের শহরের অধিবাসী আমাদের অনুসারীদের মধ্যে যে কেউ আমাদের এই পত্র পড়বে... তারা যেন আমাদের প্রাপ্য ইবরাহীম ইবনু আবদার নিকট হস্তান্তর করে, এবং ইবরাহীম ইবনু আবদা তা আল-রাযীর নিকট বহন করে নিয়ে যাবে, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, অথবা আল-রাযী যাকে মনোনীত করেন তার নিকট, কারণ তা আমারই নির্দেশ ও আমারই পছন্দ অনুসারে – ইনশাআল্লাহ...
#193al-Mohseni: معتبر
[2/119] رجال الكشي: قال أبو عمرو: حكى بعض الثقات أن أبا محمد صلوات الله عليه كتب إلى إبراهيم بن عبدة: و كتابي الذي ورد على إبراهيم بن عبدة بتوكيلي إياه لقبض حقوقي من موالي هناك نعم هو كتابي بخطي، أقمته أعني إبراهيم بن عبدة لهم ببلدهم حقا غير باطل، فليتقوا الله حق تقاته و ليخرجوا من حقوقي و ليدفعوها إليه، فقد جوزت له ما يعمل به فيها، وفقه الله ومن عليه بالسلامة من التقصير برحمته
2. [2/119] Rijal al-Kashshi: Abu Amr (al-Kashshi) said: one of the Thiqat relayed to me that Aba Muhammad صلوات الله عليه wrote to Ibrahim b. Abda [to show it to his doubters]: ‘and my letter which was issued to Ibrahim b. Abda [previously] appointing him as my agent to collect my dues from my followers over there – then yes – it is indeed by my own handwriting, I have appointed him – that is Ibrahim b. Abda – for them in their town – this a truth and it is not a falsehood, so they should fear Allah the way He ought to be feared and they should take out my dues and hand it over to him, for I have permitted him what he uses from it, may Allah enable him and favor him with protection from short-coming by His mercy.
এআই অনুবাদ
২. [২/১১৯] রিজালুল কাশশী: আবু আমর (আল-কাশশী) বলেন: এক নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি আমাকে বর্ণনা করেছেন যে আবু মুহাম্মাদ সালাওয়াতুল্লাহি আলাইহি ইবরাহীম ইবনু আবদার নিকট লিখেছিলেন [যাতে তিনি এটি তাঁর সন্দেহকারীদের দেখান]: ‘এবং ইবরাহীম ইবনু আবদার নিকট আমার [পূর্বে] প্রেরিত সেই পত্র যাতে তাঁকে সেখানে আমার অনুসারীদের থেকে আমার প্রাপ্য সংগ্রহের জন্য আমার প্রতিনিধি নিযুক্ত করা হয়েছিল – তবে হ্যাঁ – তা নিশ্চয়ই আমার নিজের হস্তলিপি, আমি তাঁকে – অর্থাৎ ইবরাহীম ইবনু আবদাকে – তাদের শহরে তাদের জন্য নিযুক্ত করেছি – এটি সত্য এবং মিথ্যা নয়, সুতরাং তাদের উচিত আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করা এবং আমার প্রাপ্য বের করে তাঁর নিকট হস্তান্তর করা, কেননা আমি তাঁকে তা থেকে যা তিনি ব্যবহার করেন তার অনুমতি দিয়েছি, আল্লাহ তাঁকে সক্ষম করুন এবং তাঁর রহমতে ত্রুটি হতে সুরক্ষা দিয়ে তাঁকে অনুগ্রহ করুন।
#194al-Mohseni: معتبر
[1/120] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن أبو علي المحمودي محمد بن أحمد بن حماد المروزي قال: كتب أبو جعفر عليه السلام إلى أبي في فصل من كتابه، فكان توفي من يوم أو غد: ثم وُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ أما الدنيا فنحن فيها متفرجون في البلاد ولكن من هوى هوى صاحبه ودان بدينه فهو معه، وإن كان نائيا عنه، وأما الآخرة هِيَ دَارُ الْقَرَارِ
1. [1/120] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Mas`ud from Abu Ali al-Mahmudi Muhammad b. Ahmad b. Hammad al-Marwazi who said: Abu Ja`far (al-Jawad) عليه السلام wrote to my father in a part of his letter – and he (my father) went on to die on the same day or the next: then “every soul will be recompensed for that which it earned and they will not be dealt with unjustly” (3:25), as for this world then we are in it separated [far away from each other] in different lands, but whoever inclines to the inclination of his fellow (Imam) and takes as a religion his [fellow’s] religion, then he is with him even if he is [geographically] distant from him, and as for the next world then “it is the everlasting abode” (40:39) [where we will be physically together].
এআই অনুবাদ
১. [১/১২০] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসঊদ, আবু আলী আল-মাহমুদী মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু হাম্মাদ আল-মারওয়াযী হতে, তিনি বলেন: আবু জাফর (আল-জাওয়াদ) আলাইহিস সালাম আমার পিতাকে তাঁর পত্রের এক অংশে লিখেছিলেন – এবং তিনি (আমার পিতা) সেই দিনই বা পরের দিনই মৃত্যুবরণ করেন –: “প্রত্যেক প্রাণী যা অর্জন করেছে তার প্রতিফল পাবে এবং তাদের প্রতি অবিচার করা হবে না” (৩:২৫), আর দুনিয়ার ব্যাপার হলো আমরা এতে বিচ্ছিন্ন – ভিন্ন ভিন্ন দেশে দূরে দূরে – কিন্তু যে তার সঙ্গীর (ইমামের) দিকে ঝুঁকে পড়ে এবং তার [সঙ্গীর] ধর্মকে নিজের ধর্মরূপে গ্রহণ করে, তবে সে তার সাথেই আছে যদিও সে তার থেকে [ভৌগোলিকভাবে] দূরে থাকে, আর আখিরাতের ব্যাপার হলো “তা-ই স্থায়ী আবাস” (৪০:৩৯) [যেখানে আমরা শারীরিকভাবে একত্রিত হব]।
#195al-Mohseni: معتبر
[2/121] رجال الكشي: وقال المحمودي: قد كتب إلي الماضي عليه السلام بعد وفاة أبي: قد مضى أبوك رضي الله عنه وعنك، وهو عندنا على حالة محمودة، ولن تبعد من تلك الحال
2. [2/121] Rijal al-Kashshi: and al-Mahmudi said: the past one عليه السلام [al-Jawad] wrote to me after the death of my father: your father has passed away – may Allah be pleased with him and with you – and he [your father] has with us a praiseworthy position, and you are not far-off from that position.
এআই অনুবাদ
২. [২/১২১] রিজালুল কাশশী: এবং আল-মাহমুদী বলেন: প্রয়াত ব্যক্তি (আলাইহিস সালাম) [আল-জাওয়াদ] আমার পিতার মৃত্যুর পর আমাকে লিখেছিলেন: তোমার পিতা মৃত্যুবরণ করেছেন – আল্লাহ তাঁর প্রতি ও তোমার প্রতি সন্তুষ্ট হোন – এবং তাঁর [তোমার পিতার] আমাদের নিকট একটি প্রশংসনীয় মর্যাদা রয়েছে, এবং তুমি সেই মর্যাদা হতে দূরে নও।
#196al-Mohseni: معتبر
[1/122] رجال الكشي: محمد بن الحسن البراثي و عثمان بن حامد الكشيان عن محمد بن يزداد، عن أبو زكريا، عن إسماعيل بن مهران. محمد بن يزداد عن الحسن بن علي بن نعمان، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: كنت عند الرضا عليه السلام فأمسيت عنده، قال: فقلت: أنصرف فقال لي: لا تنصرف فقد أمسيت، قال: فأقمت عنده، قال: فقال لجاريته هاتي مضربتي و وسادتي فأفرشي لأحمد في ذلك البيت، قال: فلما صرت في البيت دخلني شيء فجعل يخطر ببالي من مثلي في بيت ولي الله و على مهاده فناداني يا أحمد إن أمير المؤمنين عليه السلام عاد صعصعة بن صوحان، فقال يا صعصعة لا تجعل عيادتي إياك فخرا على قومك و تواضع لله يرفعك الله
1. [1/122] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. al-Hasan al-Burathi and Uthman b. Hamid al-Kashshiyan from Muhammad b. Yazdad from Abu Zakariyya from Ismail b. Mihran; Muhammad b. Yazdad from al-Hasan b. Ali b. Nu`man from Ahmad b. Muhammad b. Abi Nasr who said: I was at al-Ridha’s (as) place and the evening entered while I was with him, I said: I should leave, he said to me: do not leave for it is evening, he said: so I remained at his place, he said to a slave-girl of his: bring out my sleeping tent and my pillow and lay it out for Ahmad in that room, he said: so when I was in the room I began to feel something [of pride] and I kept on thinking ‘who is like me? I am in the room of the intimate of Allah and on his bed’ so he called out to me: O Ahmad – the commander of the faithful (as) visited Sa`sa`a b. Suhan and then said: O Sa`sa`a do not make my visiting you a source of pride held over your kin, and lower yourself in front of Allah and Allah will raise you.
এআই অনুবাদ
১. [১/১২২] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আল-বুরাথী ও উসমান ইবনু হামিদ আল-কাশশীয়ান, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াযদাদ হতে, আবু যাকারিয়্যা হতে, ইসমাঈল ইবনু মিহরান হতে; মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াযদাদ, আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু নুমান হতে, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবি নাসর হতে, তিনি বলেন: আমি আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ছিলাম এবং তাঁর নিকট থাকা অবস্থায় সন্ধ্যা হয়ে গেল। আমি বললাম: আমার চলে যাওয়া উচিত। তিনি আমাকে বললেন: চলে যেও না, কেননা এখন সন্ধ্যা। তিনি বলেন: তখন আমি তাঁর নিকট রয়ে গেলাম। তিনি তাঁর এক দাসীকে বললেন: আমার শয়ন-তাঁবু ও আমার বালিশ বের করে সেই কক্ষে আহমাদের জন্য বিছিয়ে দাও। তিনি বলেন: যখন আমি কক্ষে ছিলাম, তখন আমার মনে কিছু [অহংকারের ভাব] অনুভব করলাম এবং ভাবতে লাগলাম ‘আমার মতো কে আছে? আমি আল্লাহর অন্তরঙ্গের কক্ষে এবং তাঁর বিছানায় আছি’। তখন তিনি আমাকে ডেকে বললেন: হে আহমাদ – মুমিনদের নেতা (আলাইহিস সালাম) সাসাআ ইবনু সুহানের নিকট গিয়েছিলেন এবং তারপর বলেছিলেন: হে সাসাআ, আমার তোমাকে দেখতে আসাকে তোমার আত্মীয়দের উপর গর্বের উৎস বানিও না, এবং আল্লাহর সামনে নিজেকে নত রাখো, আল্লাহ তোমাকে উন্নত করবেন।
#197
[-/1] التهذيب: عن المفيد، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن علي بن النعمان، عن أبي مريم الانصاري قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: … إن الحسن بن علي عليهما السلام كفن اسامة بن زيد في برد حبرة …
1. [1/-] al-Tahdhib: From al-Mufid from Abi al-Qasim Ja`far b. Muhammad from his father from Sa`d b. Abdallah from Ahmad b. Muhammad b. Isa from Muhammad b. Ismail b. Bazi` from Ali b. al-Nu`man from Abi Maryam al-Ansari who said: I heard Aba Ja`far عليه السلام saying: … al-Hasan b. Ali عليهما السلام enshrouded Usama b. Zayd in a Hibara cloak …
এআই অনুবাদ
১. [১/-] আত-তাহযীব: আল-মুফীদ হতে, আবুল কাসিম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তাঁর পিতা হতে, সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ হতে, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী' হতে, আলী ইবনুন নু'মান হতে, আবু মারয়াম আল-আনসারী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু জাফর আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছি: ... হাসান ইবনু আলী আলাইহিমাস সালাম উসামা ইবনু যায়দকে হিবারা চাদরে কাফন দিয়েছিলেন...
#198al-Mohseni: معتبر
[1/123] رجال الكشي: حمدويه و إبراهيم، عن أيوب، عن ابن المغيرة، عن علي بن إسماعيل بن عمار، عن إسحاق قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إن لنا أموالا و نحن نعامل الناس، و أخاف إن حدث حدث أن تغرق أموالنا قال: فقال له: اجمع مالك في كل شهر ربيع، قال علي بن إسماعيل: فمات إسحاق في شهر ربيع
1. [1/123] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh and Ibrahim from Ayyub from Ibn al-Mughira from Ali b. Ismail b. Ammar from Ishaq who said: I said to Abi Abdillah عليه السلام – we have some wealth and we deal with the people [lend it to them], and I fear that if an event occurs [I die] our wealth will perish [in the hands of the people], he said: recover [re-collect] your wealth every month of Rabi`, Ali b. Ismail said: and Ishaq died in the month of Rabi` [thus the wisdom of the Imam’s instruction was comprehended].
এআই অনুবাদ
১. [১/১২৩] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ও ইবরাহীম হতে, আইয়ূব হতে, ইবনুল মুগীরাহ হতে, আলী ইবনু ইসমাঈল ইবনু আম্মার হতে, ইসহাক হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামকে বললাম, আমাদের কিছু সম্পদ আছে এবং আমরা তা মানুষের সাথে লেনদেন করি [তাদের নিকট ঋণ দিই], আমি আশঙ্কা করি যে কোনো ঘটনা ঘটলে [আমি মারা গেলে] আমাদের সম্পদ [মানুষের হাতে] নষ্ট হয়ে যাবে। তিনি বললেন: প্রতি রবী' মাসে তোমার সম্পদ ফিরিয়ে নাও [পুনরায় সংগ্রহ কর]। আলী ইবনু ইসমাঈল বলেন: আর ইসহাক রবী' মাসেই মৃত্যুবরণ করেছিলেন [এভাবেই ইমামের নির্দেশের প্রজ্ঞা বোধগম্য হলো]।
#199al-Mohseni: معتبر
[1/124] رجال الكشي: عبدالله بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة الجمال قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إني سألت الله في إسماعيل أن يبقيه بعدي فأبى ولكنه قد أعطاني فيه منزلة أخرى إنه يكون أول منشور في عشرة من أصحابه ومنهم عبدالله بن شريك وهو صاحب لوائه
1. [1/124] Rijal al-Kashshi: Abdallah b. Muhammad from al-Hasan b. Ali al-Washsha from Ahmad b. A`idh from Abi Khadija the Cameleer who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام saying: I asked Allah about Ismail – that he should preserve him to remain after me – but He refused, however, He has given me another position for him, he (Ismail) will be the first one to be resurrected with ten of his companions, among them Abdallah b. Sharik, and he (Abdallah) will be the man who carries his banner.
এআই অনুবাদ
১. [১/১২৪] রিজালুল কাশশী: আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, আহমাদ ইবনু আইয হতে, আবু খাদীজা আল-জাম্মাল (উষ্ট্র চালক) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছি: আমি আল্লাহর নিকট ইসমাঈল সম্পর্কে প্রার্থনা করেছিলাম যে, তিনি যেন তাকে আমার পরে বাঁচিয়ে রাখেন, কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন, তবে তিনি তার জন্য অন্য একটি মর্যাদা দান করেছেন - সে হবে তার দশজন সঙ্গীসহ প্রথম পুনরুত্থিত ব্যক্তি, তাদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনু শারীক থাকবে, আর সে হবে তার পতাকা বহনকারী ব্যক্তি।
#200al-Mohseni: معتبر
[2/125] كمال الدين: الحسن بن احمد بن إدريس رضي الله عنه، عن أبيه، عن محمد بن احمد الاشعري، عن ابن يزيد والبرقي، عن احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي، عن حماد، عن عبيد بن زرارة قال: ذكرت إسماعيل عند أبي عبد الله عليه السلام فقال: لا والله لا يشبهني ولا يشبه أحدا من آبائي
2. [2/125] Kamal al-Diin: al-Hasan b. Ahmad b. Idris – may Allah be pleased with him – from his father from Muhammad b. Ahmad al-Ash`ari from Ya`qub b. Yazid and al-Barqi from Ahmad b. Muhammad b. Abi Nasr al-Bazanti from Hammad from Ubayd b. Zurara who said: I mentioned Ismail to Abi Abdillah عليه السلام so he said: no by Allah – he does not resemble me or any one of my forefathers.
এআই অনুবাদ
২. [২/১২৫] কামালুদ্দীন: আল-হাসান ইবনু আহমাদ ইবনু ইদরীস - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - তাঁর পিতা হতে, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ আল-আশআরী হতে, ইয়াকূব ইবনু ইয়াযীদ ও আল-বারকী হতে, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী নাসর আল-বাযান্তী হতে, হাম্মাদ হতে, উবাইদ ইবনু যুরারা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামের নিকট ইসমাঈলের কথা উল্লেখ করলাম, তখন তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম - সে আমার সাথে বা আমার পূর্বপুরুষদের কারো সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়।
#201al-Mohseni: معتبر
[1/126] رجال الكشي: عن محمد بن مسعود، عن الحسين بن الحسن بن بندار ومحمد بن قولويه القميان، عن سعد بن عبد الله بن أبي خلف، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن بيانا و السري و بزيعا لعنهم الله تراءى لهم الشيطان في أحسن ما يكون صورة آدمي من قرنه إلى سرته قال: فقلت: إن بيانا يتأول هذه الآية وَ هُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَ فِي الْأَرْضِ إِلهٌ، أن الذي في الأرض غير إله السماء، و إله السماء غير إله الأرض، و أن إله السماء أعظم من إله الأرض، و أن أهل الأرض يعرفون فضل إله السماء و يعظمونه فقال: و الله ما هو إلا الله وحده لا شريك له إله من في السماوات و إله من في الأرضين، كذب بنان عليه لعنة الله، لقد صغر الله جل و عز و صغر عظمته
1. [1/126] Rijal al-Kashshi: From Muhammad b. Masud from al-Husayn b. al-Hasan b. Bundar al-Qummi and Muhammad b. Qulawayh al-Qummi from Sa`d b. Abdallah b. Abi Khalaf from Ahmad b. Muhammad b. Isa from al-Husayn b. Sa`id from Ibn Abi Umayr from Hisham b. al-Hakam from Abi Abdillah عليه السلام who said: the Devil appeared to Bayan, al-Sarri and Bazi` – may Allah curse them – in the best form that a human can take from the top of his head to the navel, I [Hisham] said: Bayan interprets this verse “and He is the one who is God in Heaven and God on Earth” (43:84) that the one on Earth is not the God of Heaven, and the God of Heaven is not the God of Earth, and that the God of Heaven is greater than the God of Earth, and that the people of the Earth recognize [only] the merit of the God of Heaven and magnify Him, so he said: by Allah! He is not but Allah alone having no partner, the God of the those in the Heavens and the God of those on the Earths, Bayan has lied – may Allah curse him – he has belittled Allah Majestic and Mighty and His greatness.
এআই অনুবাদ
১. [১/১২৬] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসঊদ হতে, আল-হুসাইন ইবনুল হাসান ইবনু বুনদার আল-কুম্মী ও মুহাম্মাদ ইবনু কুলাওয়াইহ আল-কুম্মী হতে, সা'দ ইবনু আবদিল্লাহ ইবনু আবী খালাফ হতে, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, ইবনু আবী উমাইর হতে, হিশাম ইবনুল হাকাম হতে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: শয়তান বাইয়ান, আস-সাররী ও বাযী' - আল্লাহ তাদের অভিশপ্ত করুন - এর নিকট মাথার তালু থেকে নাভি পর্যন্ত মানুষের গ্রহণযোগ্য শ্রেষ্ঠতম আকৃতিতে আবির্ভূত হয়েছিল। হিশাম বলেন: বাইয়ান এই আয়াতের ব্যাখ্যা করত: وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ "আর তিনিই আকাশে ইলাহ এবং পৃথিবীতেও ইলাহ" (৪৩:৮৪) - যে, পৃথিবীর ইলাহ আকাশের ইলাহ নয়, এবং আকাশের ইলাহ পৃথিবীর ইলাহ নয়, আর আকাশের ইলাহ পৃথিবীর ইলাহ অপেক্ষা মহান, আর পৃথিবীবাসীরা [শুধু] আকাশের ইলাহর মর্যাদা স্বীকার করে ও তাঁর মহিমা প্রকাশ করে। তখন তিনি [ইমাম] বললেন: আল্লাহর কসম! তিনি একক আল্লাহ ব্যতীত কেউ নন, তাঁর কোনো শরীক নেই, তিনিই আকাশমণ্ডলীর অধিবাসীদের ইলাহ এবং পৃথিবীর অধিবাসীদের ইলাহ। বাইয়ান মিথ্যা বলেছে - আল্লাহ তাকে অভিশপ্ত করুন - সে আল্লাহ মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালীর এবং তাঁর মহত্ত্বের অবমাননা করেছে।
#202al-Mohseni: معتبر
[2/127] رجال الكشي: عن محمد بن مسعود عن الحسين بن الحسن بن بندار و محمد بن قولويه القميان، عن سعد بن عبد الله بن أبي خلف، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول لعن الله بيان التبان و إن بيانا لعنه الله كان يكذب على أبي أشهد أن أبي علي بن الحسين كان عبدا صالحا
2. [2/127] Rijal al-Kashshi: From Muhammad b. Masud from al-Husayn b. al-Hasan b. Bundar al-Qummi and Muhammad b. Qulawayh al-Qummi from Sa`d b. Abdallah b. Abi Khalaf from Ya`qub b. Yazid from Ibn Abi Umayr from Ibn Bukayr from Zurara from Abi Ja`far عليه السلام, he (Zurara) said: I heard him saying: may Allah curse Bayan the straw seller, and also [saying]: Bayan – may Allah curse him – used to lie about my father, I bear witness that my father Ali b. al-Husayn was [naught but] a righteous slave.
এআই অনুবাদ
২. [২/১২৭] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসঊদ হতে, আল-হুসাইন ইবনুল হাসান ইবনু বুনদার আল-কুম্মী ও মুহাম্মাদ ইবনু কুলাওয়াইহ আল-কুম্মী হতে, সা'দ ইবনু আবদিল্লাহ ইবনু আবী খালাফ হতে, ইয়াকূব ইবনু ইয়াযীদ হতে, ইবনু আবী উমাইর হতে, ইবনু বুকাইর হতে, যুরারা হতে, আবু জাফর আলাইহিস সালাম হতে বর্ণিত, তিনি (যুরারা) বলেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ বাইয়ান খড় বিক্রেতাকে অভিশপ্ত করুন, আর [তিনি এও বলেছেন]: বাইয়ান - আল্লাহ তাকে অভিশপ্ত করুন - আমার পিতার সম্পর্কে মিথ্যা বলত, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আমার পিতা আলী ইবনুল হুসাইন একজন সৎকর্মপরায়ণ বান্দা ব্যতীত অন্য কিছু ছিলেন না।
#203al-Mohseni: معتبر
[3/128] رجال الكشي: عن محمد بن مسعود، عن الحسين بن الحسن بن بندار ومحمد بن قولويه القميان، عن سعد، عن العبيدي، عن يونس، عن العباس بن عامر القصباني؛ و أيوب بن نوح و الحسن بن موسى الخشاب و الحسن بن عبد الله بن المغيرة، عن العباس بن عامر، عن حماد بن أبي طلحة، عن ابن أبي يعفور قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال: ما فعل بزيع فقلت له: قتل، فقال: الحمد لله، أما إنه ليس لهؤلاء المغيرية شيء خيرا من القتل لأنهم لا يتوبون أبدا
3. [3/128] Rijal al-Kashshi: From Muhammad b. Masud from al-Husayn b. al-Hasan b. Bundar al-Qummi and Muhammad b. Qulawayh al-Qummi from Sa`d from al-Ubaydi from Yunus from al-Abbas bin A’mir al-Qasbani AND Ayyub b. Nuh and al-Hasan b. Musa – the wood cutter – and al-Hasan b. Abdallah b. al-Mughira from al-Abbas b. A`mir from Hammad b. Abi Talha from Ibn Abi Ya’fur who said: I entered upon Abi Abdillah عليه السلام – so he said to me: what has happened to Bazi`? I said: he has been killed, he said: All praise is due to Allah – for there is nothing more appropriate for these Mughiriyya than being killed – this is because they will never repent ever.
এআই অনুবাদ
৩। [৩/১২৮] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসঊদ হতে, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনুল হাসান ইবনু বুনদার আল-কুম্মী ও মুহাম্মাদ ইবনু কুলাওয়াইহ আল-কুম্মী, তারা সা'দ হতে, তিনি আল-উবাইদী হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু আমির আল-কাসবানী হতে এবং আইয়্যুব ইবনু নূহ ও আল-হাসান ইবনু মূসা - কাষ্ঠচেরাই - ও আল-হাসান ইবনু আবদিল্লাহ ইবনুল মুগীরা, তারা আল-আব্বাস ইবনু আমির হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু আবী তালহা হতে, তিনি ইবনু আবী ইয়াফুর হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবূ আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামের কাছে প্রবেশ করলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: বাযী'র কী হয়েছে? আমি বললাম: তাকে হত্যা করা হয়েছে। তিনি বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য - কেননা এই মুগীরিয়াদের জন্য নিহত হওয়া ছাড়া আর কোনো উপযুক্ত পরিণতি নেই - কারণ তারা কখনোই তওবা করবে না।
#204al-Mohseni: معتبر
[4/129] رجال الكشي: حمدويه، عن يعقوب، عن ابن أبي عمير، عن علي بن يقطين، عن المدايني، عن أبي عبدالله عليه السلام قال، قال لي: يامرازم من بشار؟ قلت بياع الشعير، قال: لعن الله بشارا، قال، ثم قال لي: يا مرازم قل لهم ويلكم توبوا إلى الله فانكم كافرون مشركون
4. [4/129] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Ya`qub from Ibn Abi Umayr from Ali b. Yaqtin from al-Madaini from Abi Abdillah عليه السلام, he [Abi Abdillah] said to me: O Murazim – who is Bashshar? I said: the seller of barley, he said: may Allah curse Bashshar, then he said to me: O Murazim – say to them: woe on you! repent to Allah for you are indeed disbelieving polytheists!
এআই অনুবাদ
৪। [৪/১২৯] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ, ইয়াকূব হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে, তিনি আল-মাদাইনী হতে, তিনি আবূ আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি [আবূ আবদিল্লাহ] আমাকে বললেন: হে মুরাযিম! বাশশার কে? আমি বললাম: যব বিক্রেতা। তিনি বললেন: আল্লাহ বাশশারকে অভিশাপ দিন। এরপর তিনি আমাকে বললেন: হে মুরাযিম! তাদেরকে বলো: তোমাদের ধ্বংস হোক! আল্লাহর কাছে তওবা করো, কেননা তোমরা প্রকৃতপক্ষে কাফির মুশরিক।
#205al-Mohseni: معتبر
[5/130] رجال الكشي: حمدويه و إبراهيم ابنا نصير، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن مرازم قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: تعرف مبشر بشير، بتوهم الاسم، الشعيري، فقلت: بشار قال: بشار قلت: نعم جار لي، قال: إن اليهود قالوا و وحدوا الله و إن النصارى قالوا و وحدوا الله و إن بشارا قال عظيما، إذا قدمت الكوفة فأته و قل له يقول لك جعفر يا كافر يا فاسق يا مشرك أنا بريء منك، قال مرازم: فلما قدمت الكوفة فوضعت متاعي جئت إليه فدعوت الجارية فقلت قولي لأبي إسماعيل هذا مرازم فخرج إلي فقلت له: يقول لك جعفر بن محمد يا كافر يا فاسق يا مشرك أنا بريء منك، فقال لي: و قد ذكرني سيدي قال: قلت: نعم ذكرك بهذا الذي قلت لك فقال: جزاك الله خيرا و فعل بك و أقبل يدعو لي
5. [5/130] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh and Ibrahim the sons of Nusayr from Muhammad b. Isa from Safwan from Murazim who said: Abu Abdillah عليه السلام said to me: do you know Mubashir or Bashir – [mistaking the name] – the barley seller? I said: Bashshar? he said: Bashshar! I said: yes I do, he is a neighbor of mine, he (al-Sadiq) said: the Jews said (what they said) but they (still) monothized Allah, and the Christians said (what they said) but they (still) monothized Allah, but Bashshar has said (i.e. professed) a mighty thing! if you reach Kufa go to him and say to him: Ja’far says to you – ‘O Kafir, O Fasiq, O Mushriq, I am disassociated from you’, Murazim said: so when I reached Kufa and had put down my provisions (of the journey) – I came to his place and called the maid servant and said: say to Abi Ismail (Bashshar) that this is Murazim (at the door), so he came out to me, I said to him: Ja’far b. Muhammad says to you – ‘O Kafir, O Fasiq, O Mushriq, I am disassociated from you’, so he (Bashshar) said to me: and has my master mentioned (i.e. remembered) me? he (Murazim) said: I said: yes – he has mentioned you with what I have just said to you! so he said: may Allah reward you with good, and may he do (so and so) for you, and he began supplicating for me!
এআই অনুবাদ
৫। [৫/১৩০] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ও ইবরাহীম - নুসাইরের দুই পুত্র - মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি মুরাযিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবূ আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম আমাকে বললেন: তুমি কি মুবাশশির অথবা বাশীরকে চেনো - [নাম ভুল করে] - যব বিক্রেতা? আমি বললাম: বাশশার? তিনি বললেন: বাশশার! আমি বললাম: হ্যাঁ, চিনি, সে আমার প্রতিবেশী। তিনি (আস-সাদিক) বললেন: ইহুদীরা যা বলেছিল তা বলেছিল, কিন্তু তারা তবুও আল্লাহকে একক বলে স্বীকার করেছিল, আর খ্রিস্টানরাও যা বলেছিল তা বলেছিল, কিন্তু তারাও আল্লাহকে একক বলে স্বীকার করেছিল, কিন্তু বাশশার এক ভয়ঙ্কর কথা বলেছে! যদি তুমি কূফায় পৌঁছাও তবে তার কাছে গিয়ে বলো: জাফর তোমাকে বলছেন - 'হে কাফির, হে ফাসিক, হে মুশরিক, আমি তোমার থেকে সম্পর্কচ্ছিন্ন।' মুরাযিম বলেন: যখন আমি কূফায় পৌঁছালাম এবং আমার (সফরের) সামগ্রী নামালাম, তখন আমি তার বাড়িতে গেলাম এবং দাসীকে ডেকে বললাম: আবূ ইসমাইলকে (বাশশারকে) বলো যে এটি মুরাযিম। তখন সে আমার কাছে বের হয়ে এলো, আমি তাকে বললাম: জাফর ইবনু মুহাম্মাদ তোমাকে বলছেন - 'হে কাফির, হে ফাসিক, হে মুশরিক, আমি তোমার থেকে সম্পর্কচ্ছিন্ন।' তখন সে (বাশশার) আমাকে বললো: আমার মনিব কি আমাকে স্মরণ করেছেন? তিনি (মুরাযিম) বলেন: আমি বললাম: হ্যাঁ - তিনি তোমাকে সেভাবেই স্মরণ করেছেন যেভাবে আমি তোমাকে এইমাত্র বললাম! তখন সে বললো: আল্লাহ তোমাকে উত্তম প্রতিদান দিন, এবং তোমার জন্য (এই এই) করুন, এবং সে আমার জন্য দুআ করতে লাগলো!
#206al-Mohseni: معتبر
[1/131] رجال الكشي: حمدويه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن الفضيل و إبراهيم ابني محمد الأشعريين قالا: إن أبا عبد الله عليه السلام لما بلغه وفاة بكير بن أعين قال: أما و الله لقد أنزله الله بين رسول الله و أمير المؤمنين صلوات الله عليهما
1. [1/131] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Ya`qub b. Yazid from Ibn Abi Umayr from al-Fudhayl and Ibrahim the two sons of Muhammad al-Ash`ari who said: when the news of the death of Bukayr b. A`yan reached Aba Abdillah عليه السلام, he said: by Allah – Allah has brought him down [placed him] between the messenger of Allah and the commander of the faithful صلوات الله عليهما [as his station in the world to come]
এআই অনুবাদ
১। [১/১৩১] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ, ইয়াকূব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আল-ফুদাইল ও ইবরাহীম - মুহাম্মাদ আল-আশআরীর দুই পুত্র - হতে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: যখন বুকাইর ইবনু আয়ানের মৃত্যুর সংবাদ আবূ আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামের কাছে পৌঁছালো, তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম - আল্লাহ তাকে রাসূলুল্লাহ ও আমীরুল মুমিনীন - আল্লাহর দরূদ ও সালাম উভয়ের উপর বর্ষিত হোক - এর মাঝখানে স্থান দিয়েছেন [আখিরাতে তার অবস্থান হিসেবে]।
#207al-Mohseni: معتبر
[2/132] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن علي بن الحسن، عن أبيه، عن إبراهيم بن محمد الأشعري، عن عبيدة بن زرارة؛ و الحسن بن جهم بن بكير، عن عمه عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فذكر بكير بن أعين فقال: رحم الله بكيرا و قد فعل، فنظرت إليه و كنت يومئذ حديث السن، فقال: إني أقول إن شاء الله
2. [2/132] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud who said: narrated to me Ali b. al-Hasan from his father from Ibrahim b. Muhammad al-Ash`ari from Ubayd b. Zurara; and [al-Hasan b. Ali b. Fadhal from] al-Hasan b. Jahm b. Bukayr from his uncle Abdallah bin Bukayr from Ubayd bin Zurara who said: I was with Abi Abdillah عليه السلام when Bukayr bin A`yan was mentioned, so he عليه السلام said: may Allah have mercy on Bukayr, and He has done it [already], so I (Ubayd) looked at him [in disbelief, as to how could one speak for Allah in such a way], and I (i.e. Ubayd) was then – young in age [excusing himself], so he عليه السلام said: I do say ‘If Allah wills’.
এআই অনুবাদ
২। [২/১৩২] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসঊদ বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনুল হাসান, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশআরী হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারা হতে; এবং [আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাদল হতে] আল-হাসান ইবনু জাহম ইবনু বুকাইর, তিনি তাঁর চাচা আবদুল্লাহ ইবনু বুকাইর হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবূ আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামের সাথে ছিলাম যখন বুকাইর ইবনু আয়ানের কথা উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি আলাইহিস সালাম বললেন: আল্লাহ বুকাইরের প্রতি রহম করুন, এবং তিনি তা [ইতিমধ্যে] করে দিয়েছেন। তখন আমি (উবাইদ) তাঁর দিকে [অবিশ্বাসের সাথে, কীভাবে তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে এভাবে বলতে পারেন তা নিয়ে] তাকালাম, আর আমি (উবাইদ) তখন বয়সে ছোট ছিলাম [নিজেকে ক্ষমা করে], তখন তিনি আলাইহিস সালাম বললেন: আমি তো বলছি 'যদি আল্লাহ চান'।
#208al-Mohseni: معتبر
[1/133] رجال الكشي: علي بن الحسن، عن العباس بن عامر و جعفر بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن الحكم بن عتيبة و سلمة و كثيرا و أبا المقدام و التمار يعني سالما، أضلوا كثيرا ممن ضل من هؤلاء، و إنهم ممن قال الله عز و جل وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ
1. [1/133] Rijal al-Kashshi: Ali b. al-Hasan from al-Abbas b. A`mir and Ja`far b. Muhammad from Aban b. Uthman from Abi Basir who said: I heard Aba Ja`far عليه السلام saying: al-Hakam b. Utayba, Salama, Kathir, Aba al-Miqdam and al-Tammar – that is Salim – have misguided a lot of those who are misguided from among these, and they are those about whom Allah Mighty and Majestic said: “and among people are those who say: we have believed in Allah and the last day while they are not believers” (2:8).
এআই অনুবাদ
১। [১/১৩৩] রিজালুল কাশশী: আলী ইবনুল হাসান, আল-আব্বাস ইবনু আমির ও জাফর ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তারা আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবূ জাফর আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছি: আল-হাকাম ইবনু উতাইবা, সালামা, কাসীর, আবুল মিকদাম ও আত-তাম্মার - অর্থাৎ সালিম - এরা এদের মধ্য থেকে অনেক পথভ্রষ্টকে বিভ্রান্ত করেছে, আর তারাই তারা যাদের সম্পর্কে আল্লাহ মহান ও মহিমান্বিত বলেছেন:
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ
"আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ বলে, আমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছি, অথচ তারা মুমিন নয়" (২:৮)।
#209al-Mohseni: معتبر
[1/134] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر و جعفر بن محمد بن حكيم، عن أبان بن عثمان، عن الحارث بن المغيرة النصري قال: سمعت عبد الملك بن أعين يسأل أبا عبد الله عليه السلام فلم يزل يسأله حتى قال له: فهلك الناس إذا فقال: إي و الله يا ابن أعين هلك الناس أجمعون قلت: من في الشرق و من في الغرب قال: فقال: إنها فتحت على الضلال إي و الله هلكوا إلا ثلاثة ثم لحق أبو ساسان و عمار و شتيرة و أبو عمرة فصاروا سبعة
1. [1/134] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from Ali b. al-Hasan b. Fadhal from al-Abbas b. Amir and Ja`far b. Muhammad b. Hukaym from Aban b. Uthman from al-Harith b. Mughira al-Nasri who said: I heard Abd al-Malik b. A`yan asking Aba Abdillah عليه السلام – and he did not cease asking him – until he said to him: so the people were destroyed then (after the messenger of Allah)? he said: yes, by Allah, O the son of A`yan, all the people were destroyed, I (Abd al-Malik) said: whomever was in the east and the west? he said: it (the whole earth) was opened up to misguidance, yes, by Allah, they were all destroyed, except three, then joined Abu Sasan, Ammar, Shatira and Abu Umra, so they became seven.
এআই অনুবাদ
১. [১/১৩৪] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসউদ, আলী ইবনুল হাসান ইবনু ফাদ্বাল হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু আমির ও জাফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হুকাইম হতে, তারা আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-হারিস ইবনুল মুগীরা আন-নাসরী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল মালিক ইবনু আ'ইয়ানকে আবা আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে প্রশ্ন করতে শুনলাম – এবং তিনি প্রশ্ন করা থামাননি – যতক্ষণ না তিনি তাঁকে বললেন: তাহলে (রাসূলুল্লাহর পরে) মানুষ কি ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, হে ইবনু আ'ইয়ান, সকল মানুষ ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। আমি (আবদুল মালিক) বললাম: প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যে যারা ছিল, তারাও? তিনি বললেন: গোটা পৃথিবী বিভ্রান্তির জন্য উন্মুক্ত হয়ে গিয়েছিল, হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, তারা সকলেই ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, তিনজন ব্যতীত, তারপর আবু সাসান, আম্মার, শাতিরা ও আবু উমরা তাদের সাথে যোগ দিলেন, ফলে তারা সাতজন হয়ে গেলেন।
#210al-Mohseni: معتبر
[1/135] الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: حدثني جابر عن رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يكذب جابر …
1. [1/135] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from his father from Ibn Abi Najran from A`sim b. Humayd from Muhammad b. Muslim from Abi Ja`far عليه السلام who said: Jabir [b. Abdallah] narrated to me from the messenger of Allah صلى الله عليه وآله – and Jabir did not lie – …
এআই অনুবাদ
১. [১/১৩৫] আল-কাফী: আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জাবির [ইবনু আবদিল্লাহ] আমার নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) হতে বর্ণনা করেছেন – আর জাবির মিথ্যা বলতেন না – ...
#211al-Mohseni: معتبر
[2/136] رجال الكشي: حمدويه و إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال قال: اختلف أصحابنا في أحاديث جابر الجعفي، فقلت لهم: أسأل أبا عبد الله عليه السلام، فلما دخلت ابتدأني فقال: رحم الله جابر الجعفي كان يصدق علينا، لعن الله المغيرة بن سعيد كان يكذب علينا
2. [2/136] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh and Ibrahim from Muhammad b. Isa from Ali b. al-Hakam from Ziyad b. Abi al-Hilal who said: our companions differed about accepting the narrations of Jabir al-Ju`fi, I said to them: I will ask Aba Abdillah عليه السلام, so when I entered upon him, he عليه السلام began saying [without me asking]: may Allah have mercy on Jabir al-Ju`fi – he used, to tell the truth about us, may Allah curse al-Mughira bin Sa`id, he used to lie about us.
এআই অনুবাদ
২. [২/১৩৬] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ও ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি জিয়াদ ইবনু আবিল হিলাল হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের সঙ্গীরা জাবির আল-জুফীর বর্ণনা গ্রহণ করা নিয়ে মতভেদ করলেন, আমি তাদের বললাম: আমি আবা আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করব। যখন আমি তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম, তিনি (আলাইহিস সালাম) প্রশ্ন ছাড়াই বলতে শুরু করলেন: আল্লাহ জাবির আল-জুফীর প্রতি রহম করুন – তিনি আমাদের সম্পর্কে সত্য বলতেন, আল্লাহ মুগীরা ইবনু সাঈদকে অভিশাপ দিন, সে আমাদের সম্পর্কে মিথ্যা বলত।
#212al-Mohseni: معتبر
[3/137] رجال الكشي: حمدويه و إبراهيم ابنا نصير، عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أحاديث جابر فقال: ما رأيته عند أبي قط إلا مرة واحدة و ما دخل علي قط
3. [3/137] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh and Ibrahim the two sons of Nusayr from Muhammad b. Isa from Ali b. al-Hakam from Ibn Bukayr from Zurara who said: I asked Aba Abdillah عليه السلام about the narrations of Jabir, he said: I never saw him with my father – ever – except for one time, and he never entered upon me [to take Hadith] ever.
এআই অনুবাদ
৩. [৩/১৩৭] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ও ইবরাহীম, নুসাইরের দুই পুত্র, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবা আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জাবিরের বর্ণনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: আমি তাকে আমার পিতার সাথে কখনো দেখিনি – কখনোই না – একবার ব্যতীত, এবং সে কখনো আমার নিকট প্রবেশ করেনি [হাদীস গ্রহণের জন্য], কখনোই না।
#213al-Mohseni: معتبر
[1/138] الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر، عن أبي حمزة أو عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن بالكوفة مساجد ملعونة و مساجد مباركة … فأما المساجد الملعونة فمسجد ثقيف ومسجد الاشعث ومسجد جرير ومسجد سماك ومسجد بالخمراء بني على قبر فرعون من الفراعنة
1. [1/138] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from his father from Amr b. Uthman from Muhammad b. Udhafir from Abi Hamza and Muhammad b. Muslim from Abi Ja`far عليه السلام who said: In Kufa there are accursed mosques and blessed mosques … among the accursed mosques include the mosque of Thaqif, the mosque of al-Ash`ath, the mosque of Jarir, the mosque of Simak and the mosque in al-Khamra which was built on the grave of one Pharaoh among the Pharaohs.
এআই অনুবাদ
১. [১/১৩৮] আল-কাফী: আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু উযাফির হতে, তিনি আবু হামযা ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কুফায় অভিশপ্ত মসজিদ ও বরকতময় মসজিদ রয়েছে ... অভিশপ্ত মসজিদগুলোর মধ্যে রয়েছে সাকীফের মসজিদ, আল-আশআসের মসজিদ, জারীরের মসজিদ, সিমাকের মসজিদ এবং আল-খামরায় অবস্থিত মসজিদ, যা ফিরআউনদের মধ্যে একজন ফিরআউনের কবরের উপর নির্মিত হয়েছিল।
#214al-Mohseni: معتبر
[1/139] رجال الكشي: حمدويه و إبراهيم، عن أبو جعفر محمد بن عيسى العبيدي قال: سمعت هشام بن إبراهيم الختلي و هو المشرقي يقول: استأذنت لجماعة على أبي الحسن عليه السلام في سنة تسع و تسعين و مائة، فحضروا و حضرنا ستة عشر رجلا على باب أبي الحسن الثاني عليه السلام، فخرج مسافر فقال: يتخلف آل يقطين و يونس بن عبد الرحمن و يدخل الباقون رجلا رجلا، فلما دخلوا و خرجوا خرج مسافر فدعاني و موسى و جعفر بن عيسى و يونس، فأدخلنا جميعا عليه و العباس قائم ناحية بلا حذاء و لا رداء، و ذلك في سنة أبي السرايا، فسلمنا ثم أمرنا بالجلوس، فلما جلسنا، قال له جعفر بن عيسى: يا سيدي نشكو إلى الله و إليك ما نحن فيه من أصحابنا فقال: و ما أنتم فيه منهم فقال جعفر: هم و الله يا سيدي يزندقونا و يكفرونا و يتبرءون منا، فقال: هكذا كان أصحاب علي بن الحسين و محمد بن علي و أصحاب جعفر و موسى صلوات الله عليهم و لقد كان أصحاب زرارة يكفرون غيرهم، و كذلك غيرهم كانوا يكفرونهم، فقلت له: يا سيدي نستعين بك على هذين الشيخين يونس و هشام و هما حاضران، فهما أدبانا و علمانا الكلام، فإن كنا يا سيدي على هدى ففزنا، و إن كنا على ضلال فهذان أضلانا، فمرنا نتركه و نتوب إلى الله منه، يا سيدي فادعنا إلى دين الله نتبعك فقال عليه السلام: ما أعلمكم إلا على هدى، جزاكم الله عن الصحبة القديمة و الحديثة خيرا، فتأولوا القديمة علي بن يقطين، و الحديثة خدمتنا له، و الله أعلم. فقال جعفر: جعلت فداك، إن صالحا و أبا الأسد ختن علي بن يقطين حكيا عنك أنهما حكيا لك شيئا من كلامنا فقلت لهما ما لكما و الكلام يثنيكم إلى الزندقة فقال عليه السلام: ما قلت لهما ذلك، أنا قلت ذلك و الله ما قلت لهما. و قال يونس: جعلت فداك إنهم يزعمون أنا زنادقة و كان جالسا إلى جنب رجل و هو متربع رجلا على رجل و هو ساعة بعد ساعة يمرغ وجهه و خديه على باطن قدمه الأيسر، فقال له: أ رأيتك لو كنت زنديقا فقال لك هو مؤمن ما كان ينفعك من ذلك، و لو كنت مؤمنا فقالوا هو زنديق ما كان يضرك منه. و قال المشرقي له: و الله ما تقول إلا ما يقول آباؤك عليهم السلام عندنا كتاب سميناه كتاب الجامع فيه جميع ما تكلم الناس فيه عن آبائك عليهم السلام و إنما نتكلم عليه، فقال له جعفر شبيها بهذا الكلام، فأقبل على جعفر فقال: فإذا كنتم لا تتكلمون بكلام آبائي عليهم السلام فبكلام أبي بكر و عمر تريدون أن تتكلموا؟
1. [1/139] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh and Ibrahim from Abu Ja’far Muhammad b. Isa al-Ubaydi who said: I heard Hisham b. Ibrahim al-Khatli – and he is al-Mashraqi – say: I sought permission for a number of people to enter upon Abi al-Hasan عليه السلام in the year one hundred and ninety nine, so they attended and we attended, a total of sixteen men, waiting at the door of Abi al-Hasan the Second عليه السلام. Then Musafir (a Mawla of al-Ridha) came out and said: The family of Yaqtin and Yunus b. Abd al-Rahman should wait while the rest should enter one by one, so when they had all entered and exited, Musafir came out and called me, Musa [b. Salih], Ja`far b. Isa and Yunus, and allowed us to enter to meet him, and al-Abbas (another Mawla of al-Ridha) was stood in a corner without footwear and without having worn a cloak, and that was in the year of Abu al-Saraya (i.e. his coming out in revolt). He (al-Ridha) saluted us and ordered us to sit, so when we had sat – Ja`far b. Isa said to him: O my master – we complain to Allah and to you in regards what we are in from our companions [the treatment which we receive from them]. He said: and what are you in from them? Ja`far said: they – by Allah – denounce us as heretics, deem us disbelievers, and disassociate from us, so he (i.e. the Imam) said: like this were the companions of Ali b. al-Husayn, Muhammad b. Ali, Ja`far and Musa عليهم السلام, for the companions of Zurara used to consider as disbelievers all the others (apart from themselves), and likewise, the others used to consider them as disbelievers. I said to him: O my master – we seek assistance in you from these two old men, Yunus and Hisham, and they are both present, for they are the ones who have trained us and taught us theological disputation, so if we are – O my master – upon guidance, then we have succeeded, and if we are upon misguidance, then these two are the ones who have misguided us, so order us to leave it (i.e. Kalam) and turn to Allah in repentance from it, O my master – call us to the religion of Allah, for we will follow you, so he عليه السلام said: I do not know you except as being upon guidance, may Allah recompense you goodly for the former companionship and for the recent one. [They interpreted the former companionship to mean Ali b. Yaqtin, and the recent one to be our service to him, and Allah knows better]. Then Ja`far said: may I be made your ransom, Salih and Aba al-Asad the son-in-law of Ali b. Yaqtin relate from you that they quoted to you some of our theological arguments – so you said to them both: what is with you and theological disputations [what do you have to do with it?] – it is dragging you to heresy! so he عليه السلام said: I did not say that to them! did I say that?! – by Allah – I did not say that to them! Yunus said: may I be made your ransom – they assert that we are heretics, and he was sat beside a man, and he had placed one leg over the other (was seated cross legged), and time after time (every now and then) was rolling his face and his two cheeks upon the interior of his left foot, so he (al-Ridha) said to him: assume that you were indeed a heretic and they say about you – he is a believer – what would that benefit you? and if you were a believer and they said: he is a heretic – what would that harm you? al-Mashriqi said to him: by Allah – you do not speak except that which was also spoken by your forefathers. We do have a book, we have called it the ‘comprehensive book’ (Kitab al-Jami), in it is all that which the people have spoken about [what they have talked about in regards theology] on the authority of your forefathers [with the decisive judgment from the `Aimma about it all], and we debate based on it, and Ja`far said to him something similar to this, so he turned to Ja`far and said: if you were not speaking by [in accordance with] the words of my forefathers then with the words of Abi Bakr and Umar do you want to speak!?
এআই অনুবাদ
রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ও ইবরাহীম, আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা আল-উবাইদী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি হিশাম ইবনু ইবরাহীম আল-খাতলী -যিনি আল-মাশরাকী- কে বলতে শুনেছি: আমি একদল লোকের জন্য একশত নিরানব্বই সালে আবুল হাসান আলাইহিস সালামের নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলাম, তখন তারা এবং আমরা উপস্থিত হলাম, সর্বমোট ষোলজন পুরুষ, আবুল হাসান দ্বিতীয় আলাইহিস সালামের দরজায় অপেক্ষা করছিলাম। তখন মুসাফির (আল-রিদার একজন মাওলা/আজাদকৃত গোলাম) বের হয়ে বললেন: ইয়াকতীনের পরিবার ও ইউনুস ইবনু আবদির রহমান অপেক্ষা করবে, বাকিরা একে একে প্রবেশ করবে। যখন সবাই প্রবেশ করে বের হয়ে গেল, মুসাফির বের হয়ে আমাকে, মুসা (ইবনু সালিহ), জাফর ইবনু ঈসা এবং ইউনুসকে ডাকলেন এবং আমাদের তাঁর সাক্ষাতের জন্য প্রবেশের অনুমতি দিলেন। আল-আব্বাস (আল-রিদার আরেক মাওলা) কোণায় দাঁড়িয়ে ছিলেন, তাঁর পায়ে জুতা ছিল না এবং তিনি চাদর পরিধান করেননি, আর তা ছিল আবুস সারায়ার বছর (অর্থাৎ তার বিদ্রোহে বেরিয়ে আসার বছর)। তিনি (আল-রিদা) আমাদের সালাম দিলেন এবং বসতে আদেশ করলেন। যখন আমরা বসলাম - জাফর ইবনু ঈসা তাঁকে বললেন: হে আমার নেতা - আমরা আল্লাহর কাছে এবং আপনার কাছে আমাদের সাথীদের বিষয়ে অভিযোগ করছি (যে আচরণ আমরা তাদের থেকে পাই)। তিনি বললেন: তাদের থেকে তোমরা কী অবস্থায় আছ? জাফর বললেন: তারা - আল্লাহর কসম - আমাদেরকে বিভ্রান্ত ঘোষণা করে, আমাদের কাফির বলে গণ্য করে এবং আমাদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করে। তখন তিনি (অর্থাৎ ইমাম) বললেন: আলী ইবনুল হুসাইন, মুহাম্মাদ ইবনু আলী, জাফর ও মুসা আলাইহিমুস সালামের সাথীরাও এমনই ছিলেন, কারণ যুরারার সাথীরা অন্য সবাইকে (তাদের ছাড়া) কাফির বলে গণ্য করত, এবং তেমনিভাবে, অন্যরাও তাদেরকে কাফির বলে গণ্য করত। আমি তাঁকে বললাম: হে আমার নেতা - আমরা আপনার কাছে এই দুই বৃদ্ধ ব্যক্তি, ইউনুস ও হিশামের ব্যাপারে সাহায্য চাই, এবং তারা দুজনেই উপস্থিত আছেন, কারণ তারাই আমাদের প্রশিক্ষণ দিয়েছেন এবং কালাম (তাত্ত্বিক বিতর্ক) শিক্ষা দিয়েছেন। তাহলে হে আমার নেতা, আমরা যদি হিদায়াতের উপর থাকি, তবে আমরা সফল হয়েছি, এবং যদি আমরা বিভ্রান্তির উপর থাকি, তবে এই দুজনই আমাদের বিভ্রান্ত করেছে। আমাদেরকে তা ছেড়ে দেওয়ার এবং তা থেকে আল্লাহর দিকে তাওবা করার আদেশ দিন। হে আমার নেতা, আমাদেরকে আল্লাহর দ্বীনের দিকে আহ্বান করুন, কারণ আমরা আপনার অনুসরণ করব। তিনি আলাইহিস সালাম বললেন: আমি তোমাদের হিদায়াতের উপর থাকা ছাড়া অন্য কিছুতে জানি না, আল্লাহ তোমাদেরকে পূর্বের সাহচর্যের এবং সাম্প্রতিক সাহচর্যের জন্য উত্তম প্রতিদান দিন। [তারা পূর্বের সাহচর্যকে আলী ইবনু ইয়াকতীন বলে ব্যাখ্যা করেছেন এবং সাম্প্রতিক সাহচর্যকে তাঁর প্রতি আমাদের সেবা বলে ব্যাখ্যা করেছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।] তখন জাফর বললেন: আমি আপনার জন্য কুরবান হই, সালিহ এবং আলী ইবনু ইয়াকতীনের জামাতা আবাল আসাদ আপনার থেকে বর্ণনা করেন যে তারা আপনার কাছে আমাদের কিছু তাত্ত্বিক যুক্তি উল্লেখ করেছিল - তখন আপনি তাদের দুজনকে বলেছিলেন: তোমাদের এবং তাত্ত্বিক বিতর্কের সাথে কী সম্পর্ক (তোমাদের এর সাথে কী করার আছে?) - এটি তোমাদের বিভ্রান্তির দিকে নিয়ে যাচ্ছে! তখন তিনি আলাইহিস সালাম বললেন: আমি তাদেরকে তা বলিনি! আমি কি তা বলেছি?! - আল্লাহর কসম - আমি তাদেরকে তা বলিনি! ইউনুস বললেন: আমি আপনার জন্য কুরবান হই - তারা দাবি করে যে আমরা বিভ্রান্ত, এবং তিনি একজন লোকের পাশে বসেছিলেন, এবং তিনি এক পা অন্য পায়ের উপর রেখেছিলেন (আড়াআড়ি বসেছিলেন), এবং সময়ে সময়ে (এখন এবং তখন) তার মুখ ও তার দুই গাল তার বাম পায়ের ভেতরের অংশে ঘুরিয়ে বেড়াচ্ছিলেন। তখন তিনি (আল-রিদা) তাকে বললেন: ধর যে তুমি সত্যিই বিভ্রান্ত এবং তারা তোমার ব্যাপারে বলে - সে একজন মুমিন - তাতে তোমার কী লাভ হবে? এবং যদি তুমি মুমিন হও এবং তারা বলে: সে বিভ্রান্ত - তাতে তোমার কী ক্ষতি হবে? আল-মাশরাকী তাকে বললেন: আল্লাহর কসম - আপনি এমন কিছুই বলেন না যা আপনার পূর্বপুরুষরাও বলেননি। আমাদের একটি গ্রন্থ আছে, আমরা এটিকে 'সমন্বিত গ্রন্থ' (কিতাবুল জামি) বলি, এতে আপনার পূর্বপুরুষদের কর্তৃত্বে মানুষ তত্ত্বতর্কের বিষয়ে যা কিছু বলেছে সবকিছু আছে (আইম্মাদের সিদ্ধান্তসহ এসব বিষয়ে), এবং আমরা এর ভিত্তিতে বিতর্ক করি, এবং জাফর তাকে এর অনুরূপ কিছু বললেন। তখন তিনি জাফরের দিকে ফিরে বললেন: যদি তুমি আমার পূর্বপুরুষদের কথা অনুযায়ী না বলে থাকো, তবে আবু বকর ও উমরের কথা অনুযায়ী কি তুমি বলতে চাও!?
#215al-Mohseni: معتبر
[1/140] رجال الكشي: محمد بن قولويه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن يونس بن يعقوب قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فقال: أما لكم من مفزع أما لكم من مستراح تستريحون إليه ما يمنعكم من الحارث بن المغيرة النصري
1. [1/140] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Qulawayh from Sa`d b. Abdallah from Ahmad b. Muhammad b. Isa from Abdallah b. Muhammad al-Hajjal from Yunus b. Ya`qub who said: we were at Aba Abdillah عليه السلام’s place when he عليه السلام said: do you not have a secure shelter? do you not have a comforter that you can seek comfort in? what prevents you from [referring to] al-Harith bin al-Mughira al-Nasri.
এআই অনুবাদ
রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু কুলাওয়াইহ, সা'দ ইবনু আবদিল্লাহ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাজ্জাল হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামের নিকট ছিলাম, তখন তিনি আলাইহিস সালাম বললেন: তোমাদের কি কোনো নিরাপদ আশ্রয়স্থল নেই? তোমাদের কি কোনো সান্ত্বনাদাতা নেই যার কাছে তোমরা সান্ত্বনা খুঁজতে পার? আল-হারিস ইবনুল মুগীরা আন-নাসরীর (কাছে যাওয়া) থেকে তোমাদেরকে কী বিরত রাখে।
#216al-Mohseni: معتبر
[1/141] رجال الكشي: حمدويه و محمد، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سأل أبو العباس فضل البقباق لحريز الإذن على أبي عبد الله عليه السلام فلم يأذن له، فعاوده فلم يأذن له، فقال: أي شيء للرجل أن يبلغ من عقوبة غلامه؟ قال: على قدر ذنوبه، فقال: قد عاقبت و الله حريزا بأعظم مما صنع قال: ويحك إني فعلت؟ ذلك أن حريزا جرد السيف! ثم قال: أما لو كان حذيفة بن منصور ما عاودني فيه بعد أن قلت لا
1. [1/141] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh and Muhammad [b. Qulawayh] from Muhammad b. Isa from Safwan from Abd al-Rahman b. al-Hajjaj who said: Abu al-Abbas Fadhl al-Baqbaq sought permission for Hariz to enter upon [meet] Abi Abdillah عليه السلام but he was refused, he repeated the request a second time and was not given permission, so he [Fadhl] said: what should the punishment of a man to his slave [who has done wrong] be? He [the Imam] said: in proportion to his crime, he said: you have – by Allah – punished Hariz greater than what he did, he said: woe be upon you! am I the one who did that? Hariz unsheathed the sword [took up arms]! Then he said: if it were Hudhayfa b. Mansur he would not have persisted in the request after I had already said no [once].
এআই অনুবাদ
রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ও মুহাম্মাদ [ইবনু কুলাওয়াইহ] থেকে, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা থেকে, সাফওয়ান থেকে, আবদুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবুল আব্বাস ফাদল আল-বাক্বাক্ব হারীযের জন্য আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামের নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন, কিন্তু তাকে অনুমতি দেওয়া হলো না। তিনি দ্বিতীয়বার অনুরোধ করলেন, তবুও অনুমতি দেওয়া হলো না। তখন তিনি (ফাদল) বললেন: একজন ব্যক্তির তার গোলামের প্রতি [অপরাধের জন্য] শাস্তি কেমন হওয়া উচিত? তিনি (ইমাম) বললেন: তার অপরাধের অনুপাতে। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আপনি হারীযকে তার অপরাধের চেয়ে বেশি শাস্তি দিয়েছেন। তিনি বললেন: তোমার সর্বনাশ! আমি কি সেটা করেছি? হারীয তো তরবারি কোষমুক্ত করেছিল [অস্ত্র ধারণ করেছিল]! তারপর তিনি বললেন: যদি এটা হুযাইফা ইবনু মানসূর হতো, তাহলে আমি একবার না বলার পর সে অনুরোধে অটল থাকত না।
#217
[-/1] رجال الكشي: حمدويه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: لقيت الحسن بن الحسن فقال: أما لنا حق؟ أما لنا حرمة؟ إذ اخترتم منا رجلا واحدا كفاكم! فلم يكن له عندي جواب، فلقيت أبا عبد الله عليه السلام فأخبرته بما كان من قوله لي، فقال لي: القه فقل له: أتيناكم فقلنا هل عندكم ما ليس عند غيركم؟ فقلتم: لا، فصدقناكم و كنتم أهل ذلك، و آتينا بني عمكم فقلنا: هل عندكم ما ليس عند الناس؟ فقالوا: نعم، فصدقناهم و كانوا أهل ذلك، قال: فلقيته فقلت له ما قال لي، فقال لي الحسن: فإن عندنا ما ليس عند الناس، فلم يكن عندي شيء، فأتيت أبا عبد الله عليه السلام فأخبرته، فقال لي القه و قل: إن الله عز وجل يقول في كتابه ائْتُونِي بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ، فاقعدوا لنا حتى نسألكم قال: فلقيته فحاججته بذلك، فقال لي: أفما عندكم شيء ألا تعيبونا، إن كان فلان تفرغ و شغلنا فذاك الذي يذهب بحقنا
1. [1/-] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Muhammad b. Isa from Yunus from Ibn Muskan from Sulayman b. Khalid who said: I met al-Hasan b. al-Hasan – he said: do we not have a right? do we not have a sanctity? if you were to select from among us [the Ahlulbayt as a whole] a single man he would have been sufficient for you [as an Imam]! I (Sulayman) did not have an answer for him, so I met Aba Abdillah عليه السلام and informed him of his words to me, he [the Imam] said to me: meet him and say to him – we came to you and said: do you have what the rest of the people do not have [do you have anything exclusive over the rest]? so you said: no, we considered you truthful [in your answer] and you became deserving of that [i.e. of nothing], then we came to the sons of your uncle [the descendants of al-Husayn] and said: do you have what the rest of the people do not have? so they said: yes, we considered them truthful and they became deserving of that [the Imama], he (Sulayman) said: so I met him and said to him what he (al-Sadiq) had said to me [to say to him], al-Hasan said to me: but we do have what the people do not have, I did not have anything [to reply to him], so I came to Abi Abdillah عليه السلام and reported to him [what had happened] – he said: meet him and say: Allah – the Mighty and Majestic – says in his book: “provide me with a book (scripture) before this one – or traces of knowledge – if you be truthful” (46:4), so sit down for us [become accessible to us] so that we can ask you [all the questions we have], he (Sulayman) said: I met him and argued against him using that – so he said to me: do you not have anything [to do] other than to humiliate us?!, if so and so [meaning Ja`far] chose to be free [unoccupied by Jihad – and devoted to scholarship] while we are engaged [in revolt – and therefore inept at scholarship] – then that is what takes away our right!
এআই অনুবাদ
রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ থেকে, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা থেকে, ইউনুস থেকে, ইবনু মুসকান থেকে, সুলাইমান ইবনু খালিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাসান ইবনুল হাসানের সাথে সাক্ষাৎ করলাম, তিনি বললেন: আমাদের কি কোনো অধিকার নেই? আমাদের কি কোনো মর্যাদা নেই? যদি তোমরা আমাদের [সমগ্র আহলুল বাইত] মধ্য থেকে একজন মাত্র ব্যক্তিকে বেছে নিতে, তবে সেই তোমাদের জন্য যথেষ্ট হতো [ইমাম হিসেবে]! আমার (সুলাইমানের) কাছে তার কোনো জবাব ছিল না। তাই আমি আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামের সাথে সাক্ষাৎ করে তার কথা তাকে জানালাম। তিনি (ইমাম) আমাকে বললেন: তার সাথে সাক্ষাৎ করে তাকে বলো - আমরা তোমার কাছে এসে বলেছিলাম: তোমার কাছে কি এমন কিছু আছে যা অন্য মানুষদের নেই? তুমি বলেছিলে: না। আমরা তোমাকে সত্যবাদী মনে করেছিলাম এবং তুমি তারই যোগ্য হয়েছিলে [অর্থাৎ কিছুই না-এর]। তারপর আমরা তোমার চাচার সন্তানদের [হুসাইনের বংশধরদের] কাছে গিয়ে বলেছিলাম: তোমাদের কাছে কি এমন কিছু আছে যা অন্য মানুষদের নেই? তারা বলেছিল: হ্যাঁ। আমরা তাদের সত্যবাদী মনে করেছিলাম এবং তারা তারই যোগ্য হয়েছিল [অর্থাৎ ইমামতের]। তিনি (সুলাইমান) বলেন: আমি তার সাথে সাক্ষাৎ করে তাকে তা-ই বললাম যা তিনি (সাদিক্ব) আমাকে বলতে বলেছিলেন। হাসান আমাকে বললেন: কিন্তু আমাদের কাছে এমন কিছু আছে যা মানুষদের কাছে নেই। আমার কাছে তাকে বলার মতো কিছুই ছিল না। তাই আমি আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামের কাছে এসে তাকে [যা ঘটেছিল তা] জানালাম। তিনি বললেন: তার সাথে সাক্ষাৎ করে বলো: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁর কিতাবে বলেন,
ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَٰذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
"তোমরা আমার কাছে এর পূর্বেকার কোনো কিতাব অথবা কোনো জ্ঞানের নিদর্শন উপস্থিত কর, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।" (সূরা আল-আহকাফ, ৪৬:৪)
সুতরাং তোমরা আমাদের জন্য বসো [আমাদের নিকট সহজলভ্য হও] যাতে আমরা তোমাদের [আমাদের সকল প্রশ্ন] জিজ্ঞাসা করতে পারি। তিনি (সুলাইমান) বলেন: আমি তার সাথে সাক্ষাৎ করে এই দলিল দিয়ে তার বিরুদ্ধে যুক্তি উপস্থাপন করলাম। তখন তিনি আমাকে বললেন: তোমার কাছে কি আমাদের অপমান করা ছাড়া আর কিছুই করার নেই?! যদি অমুক ব্যক্তি [অর্থাৎ জাফর] মুক্ত থাকা [জিহাদে অনিয়োজিত থেকে জ্ঞানার্জনে নিবেদিত থাকা] বেছে নিয়ে থাকেন, আর আমরা [বিদ্রোহে] ব্যস্ত থাকি [এবং তাই জ্ঞানচর্চায় অক্ষম হই] - তাহলে এটাই আমাদের অধিকার কেড়ে নেয়!
#218al-Mohseni: معتبر
[1/142] غيبة الطوسي: ابن أبي جيد، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن محمد بن عيسى قال: كتب أبوالحسن العسكري عليه السلام إلى الموالي ببغداد والمدائن والسواد وما يليها: قد أقمت أبا علي بن راشد مقام علي بن الحسين بن عبد ربه ومن قبله من وكلائي، وقد أوجبت في طاعته طاعتي، وفي عصيانه الخروج إلى عصياني، وكتبت بخطي
1. [1/142] Ghayba of al-Tusi: Ibn Abi Jayyid from Muhammad b. al-Hasan b. al-Walid from al-Saffar from Muhammad b. Isa who said: Abu al-Hasan al-Askari عليه السلام wrote to his followers in Baghdad, Madain, the Sawad [Kufa], and surrounding areas [the following]: I have appointed Aba Ali b. Rashid to the position which was formerly occupied by Ali b. al-Husayn b. Abd Rabbi and those who preceded him from among my agents. I have made obedience to him to be obedience to me and opposition to him to be opposition to me. I have written this letter in my own hand.
এআই অনুবাদ
গাইবাতুত তূসী: ইবনু আবি জাইয়িদ থেকে, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনুল ওয়ালীদ থেকে, আস-সাফফার থেকে, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবুল হাসান আল-আসকারী আলাইহিস সালাম বাগদাদ, মাদাইন, সাওয়াদ [কুফা] ও তার আশপাশের এলাকায় তাঁর অনুসারীদের কাছে [এই মর্মে] লিখেছিলেন: আমি আবু আলী ইবনু রাশিদকে সেই পদে নিযুক্ত করেছি যা পূর্বে আলী ইবনুল হুসাইন ইবনু আবদ রব্বিহি এবং তার পূর্ববর্তী আমার প্রতিনিধিগণ অধিষ্ঠিত ছিলেন। আমি তার আনুগত্যকে আমার আনুগত্য এবং তার বিরোধিতাকে আমার বিরোধিতা হিসেবে নির্ধারণ করেছি। আমি এই পত্রটি নিজ হাতে লিখেছি।
#219al-Mohseni: معتبر
[2/143] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن محمد بن نصير، عن أحمد بن محمد بن عيسى قال: نسخت الكتاب مع ابن راشد إلى جماعة الموالي الذين هم ببغداد المقيمين بها و المداين و السواد و ما يليها أحمد الله إليكم ما أنا عليه من عافيته و حسن عادته، و أصلي على نبيه و آله أفضل صلواته و أكمل رحمته و رأفته، و إني أقمت أبا علي بن راشد مقام علي بن الحسين بن عبد ربه و من كان قبله من وكلائي، و صار في منزلته عندي، و وليته ما كان يتولاه غيره من وكلائي قبلكم، ليقبض حقي، و ارتضيته لكم و قدمته على غيره في ذلك، و هو أهله و موضعه، فصيروا رحمكم الله إلى الدفع إليه ذلك و إلي، و أن لا تجعلوا له على أنفسكم علة، فعليكم بالخروج عن ذلك و التسرع إلى طاعة الله و تحليل أموالكم و الحقن لدمائكم، وَ تَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوى، وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ، وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً، وَ لا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ، فقد أوجبت في طاعته طاعتي و الخروج إلى عصيانه الخروج إلى عصياني، فألزموا الطريق يأجركم الله و يزيدكم من فضله، فإن الله بما عنده واسع كريم، متطول على عباده، رحيم، نحن و أنتم في وديعة الله و حفظه، و كتبته بخطي، و الحمد لله كثيرا
2. [2/143] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from Muhammad b. Nusayr from Ahmad b. Muhammad b. Isa who said: I made a copy of the letter [from the Imam] in the possession of Ibn Rashid to the group of followers who reside in Baghdad, Madain, the Sawad [Kufa], and surrounding areas: I praise Allah to you because of what I am in of good health granted by Him and His fair dealings with me. I invoke blessings upon His prophet and his family, the best of His blessings and most complete of His mercy and affection. I have appointed Aba Ali b. Rashid to take the place of Ali b. al-Husayn b. Abd Rabbi and whoever came before him from among my agents, and he (Abu Ali) has attained the same status the latter had with me. I give him authority over all that which the other agents had authority over among you so that he can collect my dues. I have chosen him for you and have given him precedence over others in this regard because he is the most suited and deserving of that. So fall in line – may Allah have mercy on you – in handing that over to him and to me, and do not give him any reason to fault you over, for it is incumbent upon you to avoid that, and to hasten to the obedience of Allah, and to legitimize your wealth and preserve your blood – “and assist each other in righteousness and piety (5:2), and fear Allah so that you may be mercied (49:10), and hold onto the rope of Allah all together (3:103), and do not die except as Muslims (3:102)”. I have equated obedience to him with my obedience and embarking upon disobedience to him with embarking upon my disobedience. So stick steadfastly to the path and Allah will reward you and increase you from his own grace, for Allah is expansive and generous with what He has, bountiful to his servants, merciful. You and us are in the safe-guard of Allah and His protection. It is my own handwriting, and I praise Allah effusively.
এআই অনুবাদ
২। [২/১৪৩] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসঊদ, মুহাম্মাদ ইবনু নুসাইর হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনু রাশিদের নিকট থাকা [ইমামের পক্ষ থেকে] চিঠির একটি অনুলিপি আমি বাগদাদ, মাদাইন, সাওয়াদ [কূফা] এবং তার আশেপাশে বসবাসরত অনুসারীদের দলের জন্য প্রস্তুত করেছিলাম: আমি তোমাদের নিকট আল্লাহর প্রশংসা করছি, কেননা তিনি আমাকে যে সুস্বাস্থ্য দান করেছেন এবং আমার সাথে তাঁর ন্যায়সঙ্গত আচরণের কারণে। আমি তাঁর নবী ও তাঁর পরিবারের প্রতি দরূদ প্রেরণ করছি, তাঁর সর্বোত্তম রহমত ও পূর্ণাঙ্গ দয়া ও স্নেহ সহকারে। আমি আবূ আলী ইবনু রাশিদকে আলী ইবনুল হুসাইন ইবনু আব্দ রাব্বিহ ও তার পূর্ববর্তী আমার প্রতিনিধিদের স্থলাভিষিক্ত নিযুক্ত করেছি, এবং তিনি (আবূ আলী) আমার নিকট সেই একই মর্যাদা লাভ করেছেন যা পূর্ববর্তীর ছিল। তোমাদের মধ্যে অন্যান্য প্রতিনিধিদের যে কর্তৃত্ব ছিল, আমার প্রাপ্য আদায়ের জন্য সেই একই কর্তৃত্ব আমি তাকে প্রদান করেছি। আমি তোমাদের জন্য তাকে মনোনীত করেছি এবং এ বিষয়ে অন্যদের উপর তাকে প্রাধান্য দিয়েছি, কারণ তিনিই এর জন্য সর্বাধিক উপযুক্ত ও যোগ্য। অতএব — আল্লাহ তোমাদের প্রতি রহম করুন — তার নিকট ও আমার নিকট তা প্রদানের ব্যাপারে সারিবদ্ধ হও, এবং তাকে দোষারোপ করার কোনো কারণ দিও না, কেননা তা পরিহার করা তোমাদের কর্তব্য, এবং আল্লাহর আনুগত্যের দিকে দ্রুত অগ্রসর হও, তোমাদের সম্পদ বৈধ কর এবং তোমাদের রক্ত রক্ষা কর — ‘আর তোমরা পুণ্য ও তাকওয়ার কাজে একে অপরকে সাহায্য কর’ (৫:২), এবং আল্লাহকে ভয় কর যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও (৪৯:১০), এবং তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জু দৃঢ়ভাবে ধারণ কর (৩:১০৩), এবং মুসলিম হওয়া ব্যতীত মৃত্যুবরণ করো না (৩:১০২)। আমি তার আনুগত্যকে আমার আনুগত্যের সমতুল্য এবং তার অবাধ্যতায় লিপ্ত হওয়াকে আমার অবাধ্যতায় লিপ্ত হওয়ার সমতুল্য করেছি। অতএব দৃঢ়ভাবে এ পথে অবিচল থাক, আল্লাহ তোমাদের প্রতিদান দেবেন এবং তাঁর নিজস্ব অনুগ্রহ থেকে তোমাদের বৃদ্ধি করবেন, কেননা আল্লাহ তাঁর যা কিছু আছে তা নিয়ে প্রশস্তহস্ত ও উদার, তাঁর বান্দাদের প্রতি দানশীল, দয়ালু। তোমরা ও আমরা আল্লাহর নিরাপত্তা ও সুরক্ষায় রয়েছি। এটি আমার নিজের হাতের লেখা, এবং আমি প্রভূতভাবে আল্লাহর প্রশংসা করছি।
#220al-Mohseni: معتبر
[1/144] رجال الكشي: حمدويه بن نصير، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن زرارة قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: اقرأ مني على والدك السلام و قل له: … و لقد أدى إلي ابناك الحسن و الحسين رسالتك، حاطهما الله و كلأهما و رعاهما و حفظهما بصلاح أبيهما كما حفظ الغلامين …
1. [1/144] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh b. Nusayr from Muhammad b. Isa b. Ubayd from Yunus b. Abd al-Rahman from Abdallah b. Zurara who said: Abu Abdillah عليه السلام said to me: convey my salutations to your father and say to him: … and your two sons al-Hasan and al-Husayn brought me your letter, may Allah guard, defend, watch over and protect them because of the goodness of their father, the way He had protected the two boys (the orphans in Surat al-Kahf) …
এআই অনুবাদ
১। [১/১৪৪] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ইবনু নুসাইর, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু যুরারা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন: তোমার পিতাকে আমার সালাম পৌঁছে দাও এবং তাকে বলো: … তোমার দুই পুত্র আল-হাসান ও আল-হুসাইন আমার নিকট তোমার চিঠি নিয়ে এসেছে, আল্লাহ তাদের পিতার সততার কারণে তাদেরকে রক্ষা করুন, পাহারা দিন, নজরে রাখুন ও সংরক্ষণ করুন, যেভাবে তিনি সেই দুই বালককে রক্ষা করেছিলেন (সূরা আল-কাহফের এতিম দুই বালক) …
#221al-Mohseni: معتبر
[1/145] رجال الكشي: حمدويه بن نصير، عن الحسن بن موسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن الحسين بن بشار قال: استأذنت أنا و الحسين بن قياما على الرضا عليه السلام في صريا فأذن لنا قال: افرغوا من حاجتكم قال له الحسين: تخلو الأرض من أن يكون فيها إمام؟ فقال: لا، قال: فيكون فيها اثنان قال: لا إلا واحد صامت لا يتكلم، قال: فقد علمت أنك لست بإمام! قال: و من أين علمت؟ قال: إنه ليس لك ولد و إنما هي في العقب، فقال له: فو الله أنه لا تمضي الأيام و الليالي حتى يولد لي ذكر من صلبي يقوم بمثل مقامي، يحيي الحق و يمحي الباطل
1. [1/145] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh b. Nusayr from al-Hasan b. Musa from Abd al-Rahman b. Abi Najran from al-Husayn b. Bashir who said: I sought permission for myself and al-Husayn b. Qayama to meet al-Ridha عليه السلام in Surya, he granted it and said: finish all your needs [ask all your questions]. al-Husayn (b. Qayama) said to him: is the earth ever devoid of an Imam? He عليه السلام said: no, he (al-Husayn) said: does it ever happen that there are two Imams (together)? He عليه السلام said: no, except if one is silent and not talking, he (al-Husayn) said: I have come to know that you are not an Imam! He عليه السلام said: and how did you come to know that? he (al-Husayn) said: you do not have a son and it [Imama] is through posterity [lineal descendants], so he عليه السلام said: by Allah, the days and the nights will not pass except a son will be born to me from my loins who will assume the position I have, he will enliven the truth and efface the falsehood.
এআই অনুবাদ
১। [১/১৪৫] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ইবনু নুসাইর, আল-হাসান ইবনু মূসা হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবি নাজরান হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু বাশির হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নিজের ও আল-হুসাইন ইবনু কায়ামার জন্য সূরিয়াতে আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) এর সাথে সাক্ষাতের অনুমতি চাইলাম, তিনি অনুমতি দিলেন এবং বললেন: তোমাদের যাবতীয় প্রয়োজন সম্পন্ন কর [যা কিছু জিজ্ঞাসা করার কর]। আল-হুসাইন (ইবনু কায়ামা) তাকে বলল: পৃথিবী কি কখনো ইমাম শূন্য হয়? তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন: না। সে বলল: এমন কি কখনো হয় যে দুইজন ইমাম (একত্রে) থাকেন? তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন: না, তবে যদি একজন নীরব থাকেন এবং কথা না বলেন তবে ভিন্ন কথা। সে বলল: আমি জেনেছি যে আপনি ইমাম নন! তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন: তুমি তা কীভাবে জানলে? সে বলল: আপনার কোনো পুত্র নেই, আর ইমামত বংশধারার মাধ্যমে চলে, তখন তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন: আল্লাহর কসম, দিন ও রাত অতিবাহিত হবে না যতক্ষণ না আমার ঔরসে আমার এক পুত্র জন্মগ্রহণ করবে যে আমার এই মর্যাদা লাভ করবে, সে সত্যকে জীবিত করবে এবং মিথ্যাকে মুছে দেবে।
#222al-Mohseni: معتبر
[1/147] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر و جعفر بن محمد بن حكيم، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن شهادة ولد الزنا أ تجوز؟ قال: لا، فقلت: إن الحكم بن عتيبة يزعم أنها تجوز، فقال: اللهم لا تغفر ذنبه، ما قال الله للحكم إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ، فليذهب الحكم يمينا و شمالا فو الله لا يوجد العلم إلا في أهل بيت نزل عليهم جبريل عليه السلام
1. [1/147] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from Ali b. al-Hasan b. Fadhal from al-Abbas b. A`mir and Ja`far b. Muhammad b. Hukaym from Aban b. Uthman from Abi Basir who said: I asked Aba Ja’far عليه السلام about the Shahada (giving witness) of a Walad Zina (child born out of Nikah) – is it permissible? he عليه السلام said: No. I said: al-Hakam b. Utayba holds it to be permissible, so he عليه السلام said: O Allah – do not forgive his sin! Allah was not addressing al-Hakam when He said: ‘it is a reminder unto you and your Qawm (relations)’ (43:44). al-Hakam can go to the right and to the left, for by Allah he will not find true knowledge except with the Ahl al-Bayt upon whom Jibril عليه السلام descended.
এআই অনুবাদ
১। [১/১৪৭] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসঊদ, আলী ইবনুল হাসান ইবনু ফাদ্বল হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু আমির ও জাফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হুকাইম হতে, তারা আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আবি বাসির হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবা জাফর (আলাইহিস সালাম) কে জারজ সন্তানের সাক্ষ্য (শাহাদাত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম – তা কি গ্রহণযোগ্য? তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন: না। আমি বললাম: আল-হাকাম ইবনু উতাইবা তা বৈধ মনে করেন, তখন তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে আল্লাহ – তার পাপ ক্ষমা করো না! আল্লাহ যখন বলেছেন ‘নিশ্চয় এটা তোমার ও তোমার সম্প্রদায়ের জন্য একটি স্মারক’ (৪৩:৪৪), তখন তিনি হাকামকে সম্বোধন করেননি। হাকাম ডানে-বামে যেখানেই যাক না কেন, আল্লাহর কসম, সে প্রকৃত জ্ঞান আহলে বাইত ছাড়া অন্য কোথাও পাবে না, যাদের উপর জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) অবতীর্ণ হয়েছিলেন।
#223al-Mohseni: معتبر
[1/148] رجال الكشي: حمدويه، عن العبيدي، عن حماد بن عيسى قال: دخلت على أبي الحسن الأول عليه السلام فقلت له: جعلت فداك ادع الله لي أن يرزقني دارا و زوجة و ولدا و خادما و الحج في كل سنة فقال: اللهم صل على محمد و آل محمد و ارزقه دارا و زوجة و ولدا و خادما و الحج خمسين سنة، قال حماد: فلما اشترط خمسين سنة علمت أني لا أحج أكثر من خمسين سنة، قال حماد: و حججت ثمانيا و أربعين سنة و هذه داري قد رزقتها و هذه زوجتي وراء الستر تسمع كلامي و هذا ابني و هذا خادمي قد رزقت كل ذلك …
1. [1/148] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from al-Ubaydi from Hammad b. Isa who said: I entered upon Abi al-Hasan the First عليه السلام and said to him – may I be made your ransom, supplicate to Allah for me that he grants me a house, a wife, a son, a servant, and the ability to perform Hajj every year. He عليه السلام said: O Allah bless Muhammad and the family of Muhammad and grant him a house, a wife, a son, a servant, and the ability to perform Hajj for fifty years. Hammad said: so when he limited it to fifty years I knew that I will not perform the Hajj exceeding fifty. Hammad also said: I have gone to Hajj for forty eight years, and this is my house which I have been granted, and this is my wife behind the veil hearing my voice, and this is my son, and this is my servant, I have been granted all that …
এআই অনুবাদ
১। [১/১৪৮] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ, আল-উবাইদী হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি প্রথম আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) এর নিকট প্রবেশ করলাম এবং তাকে বললাম – আমি আপনার জন্য কুরবান হই, আল্লাহর নিকট আমার জন্য দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে একটি ঘর, একজন স্ত্রী, একটি সন্তান, একজন সেবক এবং প্রতি বছর হজ্জ করার সামর্থ্য দান করেন। তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের প্রতি দরূদ প্রেরণ করুন এবং তাকে একটি ঘর, একজন স্ত্রী, একটি সন্তান, একজন সেবক এবং পঞ্চাশ বছর হজ্জ করার সামর্থ্য দান করুন। হাম্মাদ বলেন: যখন তিনি তা পঞ্চাশ বছরে সীমাবদ্ধ করলেন, তখন আমি বুঝলাম যে আমি পঞ্চাশের অধিক হজ্জ করব না। হাম্মাদ আরও বলেন: আমি আটচল্লিশ বছর হজ্জ করেছি, আর এই আমার ঘর যা আমাকে দান করা হয়েছে, এই আমার স্ত্রী পর্দার আড়ালে আমার কণ্ঠস্বর শুনছেন, এই আমার সন্তান, আর এই আমার সেবক — আমি এসবই লাভ করেছি …
#224
[-/1] رجال الكشي: حمدويه بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة قال: قدمت المدينة و أنا شاب أمرد فدخلت سرادقا لأبي جعفر عليه السلام بمنى، فرأيت قوما جلوسا في الفسطاط و صدر المجلس ليس فيه أحد، و رأيت رجلا جالسا ناحية يحتجم، فعرفت برأيي أنه أبو جعفر عليه السلام فقصدت نحوه فسلمت عليه، فرد السلام علي، فجلست بين يديه و الحجام خلفه فقال: أمن بني أعين أنت فقلت: نعم أنا زرارة بن أعين، فقال: إنما عرفتك بالشبه، أحج حمران؟ قلت: لا و هو يقرئك السلام، فقال: إنه من المؤمنين حقا لا يرجع أبدا، إذا لقيته فأقرئه مني السلام و قل له لم حدثت الحكم بن عتيبة عني أن الأوصياء محدثون لا تحدثه و أشباهه بمثل هذا الحديث فقال زرارة: فحمدت الله تعالى و أثنيت عليه فقلت الحمد لله، فقال هو الحمد لله، ثم قلت أحمده و أستعينه، فقال هو أحمده و أستعينه، فكنت كلما ذكرت الله في كلام ذكره كما أذكره حتى فرغت من كلامي
1. [1/-] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh b. Nusayr from Muhammad b. Isa from Ibn Abi Umayr from Ibn Udhayna from Zurara who said: I journeyed to Madina when I was a young man and entered a pavilion of Abi Ja`far عليه السلام in Mina. I saw a group sitting in the tent and no one was at the front of the gathering. I saw a man seated at the back being cupped. I felt that it was Abu Ja`far عليه السلام and came near him and greeted, he replied the greeting. I sat in front of him while the cupper was behind him. He said: are you from the children of A`yan? I said: yes, I am Zurara b. A`yan, he said: I recognized you because of your familiar looks, did Humran make the Hajj? I said: no, but he sends you greetings, he said: he is truly a believer who will never turn back, if you meet him convey my greetings to him and say to him: why did you narrate to al-Hakam b. Utayba my saying that the Awsiya are Muhadath [spoken to by angels], do not narrate such narrations to him and his fellows. Zurara said: then I praised Allah the Exalted and extolled Him by saying: “All praise belongs to Allah” he also said: “All praise belongs to Allah” then I said: “I praise Him and seek His aid” he in turn said: “I praise Him and seek His aid”. Whenever I would mention Allah in my talk he would also mention Him in the same way I did until I finished my conversation.
এআই অনুবাদ
১। [১/-] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ইবনু নুসাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনা হতে, তিনি যুরারা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি যুবক বয়সে মদীনায় সফর করেছিলাম এবং মিনায় আবূ জাফর আলাইহিস সালামের একটি তাঁবুতে প্রবেশ করলাম। আমি দেখলাম একদল লোক তাঁবুতে বসে আছে এবং মজলিসের সামনের দিকে কেউ নেই। আমি দেখলাম পিছনে এক ব্যক্তি বসে আছেন এবং তাঁকে শিঙ্গা লাগানো হচ্ছে (হিজামা করা হচ্ছে)। আমার মনে হলো তিনিই আবূ জাফর আলাইহিস সালাম, তাই আমি তাঁর কাছে গিয়ে সালাম দিলাম, তিনি সালামের জবাব দিলেন। আমি তাঁর সামনে বসলাম, আর হিজামাকারী তাঁর পিছনে ছিলেন। তিনি বললেন: তুমি কি আয়ানের সন্তানদের একজন? আমি বললাম: হ্যাঁ, আমি যুরারা ইবনু আয়ান। তিনি বললেন: তোমাকে তোমার পরিচিত চেহারার কারণে চিনতে পেরেছি, হুমরান কি হজ্জ করেছে? আমি বললাম: না, তবে সে আপনাকে সালাম পাঠিয়েছে। তিনি বললেন: সে প্রকৃতপক্ষে একজন মুমিন যে কখনো পিছপা হবে না, তুমি যদি তার সাথে দেখা করো তবে তাকে আমার সালাম পৌঁছে দিও এবং তাকে বলো: তুমি কেন হাকাম ইবনু উতাইবাকে আমার এই কথা বর্ণনা করেছ যে, আওসিয়াগণ মুহাদ্দাছ [ফেরেশতাদের দ্বারা কথিত]? তাকে এবং তার সাথীদের কাছে এমন বর্ণনা কোরো না। যুরারা বলেন: তারপর আমি মহিমান্বিত আল্লাহর প্রশংসা করলাম এবং তাঁর গুণকীর্তন করে বললাম: “সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য” তিনিও বললেন: “সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য” তারপর আমি বললাম: “আমি তাঁর প্রশংসা করি এবং তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করি” তিনিও একইভাবে বললেন: “আমি তাঁর প্রশংসা করি এবং তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করি”। যখনই আমি আমার কথায় আল্লাহর নাম উল্লেখ করতাম, তিনিও একইভাবে তা উল্লেখ করতেন যতক্ষণ না আমি আমার কথা শেষ করলাম।
#225al-Mohseni: معتبر
[2/149] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن علي بن حسن، عن العباس بن عامر، عن أبان، عن الحارث قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن حمران كان يقول: نمد الحبل من جاوزه من علوي و غيره برئنا منه
2. [2/149] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from Ali b. Hasan from al-Abbas b. A`mir from Aban from al-Harith who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام saying: Humran used to say: we stretch out a rope [as our marker] then we disassociate from whoever over-steps it whether he be an Alawi or otherwise.
এআই অনুবাদ
২। [২/১৪৯] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসউদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাসান হতে, তিনি আব্বাস ইবনু আমির হতে, তিনি আবান হতে, তিনি হারিস হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছি: হুমরান বলতেন: আমরা একটি রশি টেনে রাখি [আমাদের চিহ্ন হিসেবে] তারপর যে তা অতিক্রম করে তার থেকে বিচ্ছিন্ন হই, সে আলাভী হোক বা অন্য কেউ।
#226al-Mohseni: معتبر
[3/150] رجال الكشي: حمدويه، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن حجر بن زائدة، عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: إني أعطيت الله عهدا لا أخرج من المدينة حتى تخبرني عما أسألك قال: فقال لي: سل قال: قلت: أمن شيعتكم أنا؟ قال: نعم في الدنيا و الآخرة
3. [3/150] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Muhammad b. Isa from Ibn Abi Umayr from Hisham b. al-Hakam from Hujr b. Zaida from Humran b. A`yan who said: I said to Abi Ja`far عليه السلام: I have made an oath to Allah that I will not depart from Madina until you inform me the answer to what I ask. He said to me: ask. I said: am I of your Shia? He said: yes, in this world and the next.
এআই অনুবাদ
৩। [৩/১৫০] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে, তিনি হুজর ইবনু যাইদা হতে, তিনি হুমরান ইবনু আয়ান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবূ জাফর আলাইহিস সালামকে বললাম: আমি আল্লাহর কাছে শপথ করেছি যে, যতক্ষণ না আপনি আমাকে যা জিজ্ঞাসা করছি তার উত্তর জানাবেন, ততক্ষণ আমি মদীনা ত্যাগ করব না। তিনি আমাকে বললেন: জিজ্ঞাসা করো। আমি বললাম: আমি কি আপনার শিয়াদের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এই দুনিয়াতে এবং আখিরাতে।
#227al-Mohseni: معتبر
[1/151] غيبة الطوسي: أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب، عن صفوان بن يحيى، عن إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد قال: قال الرضا عليه السلام: ما فعل الشقي حمزة بن بزيع؟ قلت: هو ذا قد قدم، فقال عليه السلام: يزعم أن أبي حي؟! هم اليوم شكاك ولا يموتون غدا إلا على الزندقة …
1. [1/151] Ghayba of al-Tusi: Ahmad b. Muhammad b. Yahya from his father from Muhammad b. al-Husayn b. Abi al-Khattab from Safwan b. Yahya from Ibrahim b. Yahya b. Abi al-Bilad who said: al-Ridha عليه السلام said: what’s happened to the wretched Hamza b. Bazi`? I said: he is here – come to see you, so he عليه السلام said: he claims that my father is alive?! today they are doubters but tomorrow they won’t die except upon heresy [other than islam] …
এআই অনুবাদ
১। [১/১৫১] গাইবাতুত তূসী: আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবনু আবিল খাত্তাব হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবিল বিলাদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল-রিদা আলাইহিস সালাম বললেন: হতভাগা হামযা ইবনু বাযীর কী হলো? আমি বললাম: সে এখানেই আছে - আপনার সাথে দেখা করতে এসেছে। তখন তিনি আলাইহিস সালাম বললেন: সে দাবি করে যে আমার পিতা জীবিত আছেন?! আজ তারা সন্দেহবাদী, কিন্তু আগামীকাল তারা বিদ‘আতের উপরই মৃত্যুবরণ করবে [ইসলাম ব্যতীত অন্য কিছুর উপর] ...
#228al-Mohseni: معتبر
[1/152] رجال الكشي: حمدويه، عن الحسن بن موسى، عن محمد بن أصبغ، عن مروان بن مسلم، عن بريد العجلي قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال لي: لو كنت سبقت قليلا أدركت حيان السراج قال: و أشار إلى موضع في البيت فقال: و كان هاهنا جالسا فذكر محمد بن الحنفية و ذكر حياته و جعل يطريه و يقرظه، فقلت له: يا حيان أ ليس تزعم و يزعمون و تروي و يروون لم يكن في بني إسرائيل شيء إلا و هو في هذه الأمة مثله قال: بلى قال: فقلت: فهل رأينا و رأيتم أو سمعنا و سمعتم بعالم مات على أعين الناس فنكح نساؤه و قسمت أمواله و هو حي لا يموت فقام و لم يرد علي شيئا
1. [1/152] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from al-Hasan b. Musa from Muhammad b. Asbagh from Marwan b. Muslim from Burayd al-Ijli who said: I entered upon Abi Abdillah عليه السلام so he said to me: if you had come in a little earlier you would have met Hayyan al-Sarraj, he (Burayd) said: and he (al-Sadiq) pointed out a place in the room and said – he (Hayyan) was sat there, then he (Hayyan) brought up Muhammad b. al-Hanafiyya and talked about his life (continued existence), and he began praising him and extolling him. So I (al-Sadiq) said to him: O Hayyan! don’t you and others claim and narrate: ‘there is nothing that happened to the Bani Israil except that it is also to occur in this Umma’, he (Hayyan) replied: yes, so I (al-Sadiq) said: then have we or you seen or heard – a Scholar (divine leader) – who died in the estimation of the people (as far as the people were concerned), and his wives were married off, and his inheritance was redistributed, while he was still alive not dead?!, so he (Hayyan) stood up (to leave) and did not answer me anything.
এআই অনুবাদ
১। [১/১৫২] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ হতে, তিনি হাসান ইবনু মূসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আসবাগ হতে, তিনি মারওয়ান ইবনু মুসলিম হতে, তিনি বুরাইদ আল-ইজলী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামের কাছে প্রবেশ করলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: তুমি যদি একটু আগে আসতে তাহলে হাইয়ান আল-সাররাজের সাথে দেখা হতো। তিনি (বুরাইদ) বলেন: এবং তিনি (আল-সাদিক) কক্ষের একটি স্থান দেখিয়ে বললেন - তিনি (হাইয়ান) সেখানে বসেছিলেন, তারপর তিনি (হাইয়ান) মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যার প্রসঙ্গ তুলে তার জীবন (অস্তিত্ব অব্যাহত থাকার) সম্পর্কে কথা বললেন এবং তার প্রশংসা ও গুণকীর্তন শুরু করলেন। তখন আমি (আল-সাদিক) তাকে বললাম: হে হাইয়ান! তুমি এবং অন্যরা কি দাবি করো না এবং বর্ণনা করো না যে: ‘বনী ইসরাঈলের ক্ষেত্রে যা কিছু ঘটেছিল, তা এই উম্মতেও ঘটবে’? তিনি (হাইয়ান) উত্তর দিলেন: হ্যাঁ, তখন আমি (আল-সাদিক) বললাম: তাহলে আমরা বা তোমরা কি এমন কোনো আলিম (দৈব নেতা) দেখেছি বা শুনেছি - যিনি মানুষের ধারণায় মারা গেছেন, এবং তার স্ত্রীদের অন্যত্র বিবাহ দেওয়া হয়েছে, এবং তার উত্তরাধিকার বণ্টন করা হয়েছে, অথচ তিনি এখনো জীবিত, মৃত নন?! তখন তিনি (হাইয়ান) উঠে দাঁড়ালেন (চলে যাওয়ার জন্য) এবং আমাকে কোনো উত্তর দিলেন না।
#229al-Mohseni: معتبر
[2/153] رجال الكشي: حمدويه، عن الحسن بن موسى، عن أصحابنا، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أتاني ابن عم لي يسألني أن آذن لحيان السراج فأذنت له، فقال لي: يا أبا عبد الله إني أريد أن أسألك عن شيء أنا به عالم إلا أني أحب أن أسألك عنه، أخبرني عن عمك محمد بن علي مات قال: قلت: أخبرني أبي أنه كان في ضيعة له فأتى فقيل له أدرك عمك قال: فأتيته و قد كانت أصابته غشية فأفاق، فقال لي: ارجع إلى ضيعتك، قال: فأبيت، فقال: لترجعن، قال: فانصرفت فما بلغت الضيعة حتى أتوني فقالوا: أدركه فأتيته فوجدته قد اعتقل لسانه، فدعا بطست، و جعل يكتب وصيته فما برحت حتى غمضته و غسلته و كفنته و صليت عليه و دفنته، فإن كان هذا موتا فقد و الله مات، قال: فقال لي: رحمك الله شبه على أبيك، قال: قلت: يا سبحان الله أنت تصدف على قلبك قال: فقال لي: و ما الصدف على القلب قال: قلت: الكذب
2. [2/153] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from al-Hasan b. Musa from our companions from Abd al-Rahman b. al-Hajjaj who said: Abu Abdillah عليه السلام said: one of the sons of my paternal uncle came to me seeking permission to allow Hayyan al-Sarraj to meet me so I granted it to him. He (Hayyan) said to me: O Aba Abdillah – I want to ask you something about which I have knowledge but would like you to confirm it, inform me about your paternal uncle – Muhammad b. Ali – did he die? He (al-Sadiq) said: I said: my father (al-Baqir) informed me that he was in one of his farm lands when they came to him and said: go to your paternal uncle, he (al-Baqir) said: so I came to him, and he was overcome by unconsciousness, then he regained his senses, he (Ibn al-Hanafiyya) said to me: return to your property, he (al-Baqir) said: I refused, but he said: you must return, so I left, I had not reached the property when they came to me again and said: go to him, I came to him and found that his tongue had been seized (he could not talk anymore), he called for a tray and began writing his will. I did not leave until I had closed his eyes, washed him, enshrouded him, prayed over him, and buried him, so if this is death – then he has – by Allah – died! He (al-Sadiq) said: so he (Hayyan) said to me: may Allah have mercy on you, it was made to appear so to your father, I said: glory be to Allah! you turn away from your own heart! he said to me: and what is turning away from the heart? I said: lying (to it).
এআই অনুবাদ
২. [২/১৫৩] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ হতে, তিনি হাসান ইবনু মূসা হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: আমার চাচার পুত্রদের একজন আমার কাছে এসে হাইয়ান আস-সাররাজকে আমার সাথে সাক্ষাতের অনুমতি চাইলেন, আমি তাকে অনুমতি দিলাম। তিনি (হাইয়ান) আমাকে বললেন: হে আবা আব্দিল্লাহ - আমি আপনাকে এমন কিছু জিজ্ঞাসা করতে চাই যা সম্পর্কে আমার জ্ঞান আছে, তবে আমি চাই আপনি তা নিশ্চিত করুন, আমাকে আপনার চাচা - মুহাম্মাদ ইবনু আলী সম্পর্কে জানান - তিনি কি মারা গেছেন? তিনি (আস-সাদিক) বললেন: আমি বললাম: আমার পিতা (আল-বাকির) আমাকে জানিয়েছিলেন যে তিনি তার এক খামারে ছিলেন যখন লোকেরা তার কাছে এসে বলল: তোমার চাচার কাছে যাও, তিনি (আল-বাকির) বললেন: আমি তার কাছে গেলাম, এবং তিনি অজ্ঞান হয়ে পড়েছিলেন, তারপর তিনি জ্ঞান ফিরে পেলেন, তিনি (ইবনুল হানাফিয়্যাহ) আমাকে বললেন: তোমার সম্পত্তির কাছে ফিরে যাও, তিনি (আল-বাকির) বললেন: আমি অস্বীকার করলাম, কিন্তু তিনি বললেন: তোমাকে অবশ্যই ফিরে যেতে হবে, তাই আমি চলে গেলাম, আমি এখনও সম্পত্তিতে পৌঁছাইনি এমন সময় তারা আবার আমার কাছে এসে বলল: তার কাছে যাও, আমি তার কাছে গেলাম এবং দেখলাম তার জিহ্বা আটকে গেছে (তিনি আর কথা বলতে পারছিলেন না), তিনি একটি ট্রে চাইলেন এবং তার ওসিয়ত লিখতে শুরু করলেন। আমি তার চোখ বন্ধ না করা, তাকে গোসল না দেওয়া, কাফন না পরানো, তার জানাযার নামায না পড়া এবং তাকে দাফন না করা পর্যন্ত ছাড়িনি, তাই যদি এটাই মৃত্যু হয় - তাহলে তিনি - আল্লাহর কসম - মারা গেছেন! তিনি (আস-সাদিক) বললেন: তখন তিনি (হাইয়ান) আমাকে বললেন: আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, এটা আপনার পিতার কাছে এমনই মনে হয়েছিল, আমি বললাম: সুবহানাল্লাহ! আপনি নিজের হৃদয় থেকে বিমুখ হচ্ছেন! তিনি আমাকে বললেন: হৃদয় থেকে বিমুখ হওয়া কী? আমি বললাম: (তার সাথে) মিথ্যা বলা।
#230
[-/1] فروع الكافي: علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن معاوية بن وهب عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان البلاط حيث يصلى على الجنائز سوقا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يسمى البطحاء يباع فيها الحليب والسمن والاقط وإن أعرابيا أتى بفرس له فأوثقه فاشتراه منه رسول الله صلى الله عليه وآله ثم دخل ليأتيه بالثمن فقام ناس من المنافقين فقالوا: بكم بعت فرسك؟ قال: بكذا وبكذا قالوا: بئس مابعت، فرسك خير من ذلك وإن رسول الله صلى الله عليه وآله خرج إليه بالثمن وافيا طيبا فقال الاعرابي: ما بعتك والله، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: سبحان الله بلى والله لقد بعتني، و ارتفعت الاصوات فقال الناس: رسول الله يقاول الاعرابي فاجتمع ناس كثير فقال أبوعبدالله عليه السلام: ومع النبي صلى الله عليه وآله أصحابه إذ أقبل خزيمة بن ثابت الانصاري ففرج الناس بيده حتى انتهى إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: أشهد يا رسول الله لقد اشتريته منه فقال الاعرابي أتشهد ولم تحضرنا؟ وقال له النبي صلى الله عليه وآله: أشهدتنا؟ فقال له: لا يا رسول الله ولكني علمت أنك قد اشتريت أفأصدقك بما جئت به من عند الله ولا اصدقك على هذا الاعرابي الخبيث قال: فعجب له رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: يا خزيمة شهادتك شهادة رجلين
1. [1/-] Furu al-Kafi: Ali b. Ibrahim from Muhammad b. Isa from Yunus from Muawiya b. Wahb from Abi Abdillah عليه السلام who said: al-Balat – wherein the prayers for the dead are prayed [in our times] – was an open market in the time of the messenger of Allah صلى الله عليه وآله called al-Batha` in which was sold milk, butter-fat, and milk curds. Once a bedouin came with a horse and the messenger of Allah صلى الله عليه وآله inspected it and bought it from him, then he entered inside to bring him the amount. A group of hypocrites who were around stood and said [to the bedouin]: how much did you sell it to him for? He said: at such and such price, they said: what a bad bargain, your horse is better than that. The messenger of Allah صلى الله عليه وآله came out with the full agreed-upon price but the bedouin said: by Allah I have not sold it you, the messenger of Allah صلى الله عليه وآله said: glory be to Allah! yes by Allah you have indeed sold it to me, and voices were raised, the people said: the messenger of Allah is arguing with a bedouin and a crowd gathered around, Abu Abdillah عليه السلام said: the prophet صلى الله عليه وآله was surrounded by his companions when Khuzayma b. Thabit al-Ansari approached, parted the people with his hand, until he reached the prophet صلى الله عليه وآله and said: I bear witness O messenger of Allah that you bought it from him, the bedouin said: how can you witness when you were not even present! The prophet said to him: did you witness it with your eyes? He said: no O messenger of Allah, but I know that you bought it from him – should I consider you truthful in that which you came with from Allah but then doubt your truthfulness over this nasty bedouin! He (al-Sadiq) said: the messenger of Allah صلى الله عليه وآله was very pleased at that and said: O Khuzayma, your witness is equal to the witnessing of two men.
এআই অনুবাদ
১. [১/-] ফুরু আল-কাফী: আলী ইবনু ইব্রাহীম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি মুআবিয়া ইবনু ওয়াহাব হতে, তিনি আবি আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আল-বালাত - যেখানে [আমাদের সময়ে] মৃতদের জন্য জানাযার নামায পড়া হয় - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) এর সময়ে একটি খোলা বাজার ছিল যাকে আল-বাতহা বলা হতো, যেখানে দুধ, ঘি এবং দই বিক্রি হতো। একবার এক বেদুইন একটি ঘোড়া নিয়ে এলো এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) সেটি পরীক্ষা করে তার কাছ থেকে কিনলেন, তারপর তিনি অর্থ আনতে ভেতরে গেলেন। সেখানে উপস্থিত কিছু মুনাফিক দাঁড়িয়ে বলল [বেদুইনকে]: তুমি কত দামে বিক্রি করেছ? সে বলল: এত এত দামে, তারা বলল: কী খারাপ চুক্তি, তোমার ঘোড়া তার চেয়ে ভালো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) পুরো নির্ধারিত মূল্য নিয়ে বের হলেন কিন্তু বেদুইন বলল: আল্লাহর কসম, আমি আপনার কাছে এটি বিক্রি করিনি, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বললেন: সুবহানাল্লাহ! হ্যাঁ আল্লাহর কসম, তুমি নিশ্চয়ই এটি আমার কাছে বিক্রি করেছ, এবং কণ্ঠস্বর উঁচু হলো, লোকেরা বলল: রাসূলুল্লাহ একজন বেদুইনের সাথে তর্ক করছেন এবং একটি ভিড় জমে গেল, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) তার সাহাবীদের দ্বারা ঘেরাও হয়ে গিয়েছিলেন যখন খুযাইমা ইবনু সাবিত আল-আনসারী এগিয়ে এলেন, হাত দিয়ে লোকদের সরিয়ে দিলেন, যতক্ষণ না তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) এর কাছে পৌঁছালেন এবং বললেন: হে রাসূলুল্লাহ, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি তার কাছ থেকে এটি কিনেছেন, বেদুইন বলল: আপনি কীভাবে সাক্ষ্য দিতে পারেন যখন আপনি সেখানে উপস্থিতই ছিলেন না! নবী তাকে বললেন: তুমি কি তোমার চোখে এটি দেখেছ? সে বলল: না হে রাসূলুল্লাহ, কিন্তু আমি জানি যে আপনি তার কাছ থেকে কিনেছেন - আল্লাহর পক্ষ থেকে আপনি যা নিয়ে এসেছেন তাতে আপনাকে সত্যবাদী মনে করব, কিন্তু এই নোংরা বেদুইনের ব্যাপারে আপনার সত্যবাদিতা নিয়ে সন্দেহ করব! তিনি (আস-সাদিক) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) এতে অত্যন্ত সন্তুষ্ট হলেন এবং বললেন: হে খুযাইমা, তোমার সাক্ষ্য দুইজন পুরুষের সাক্ষ্যের সমান।
#231al-Mohseni: معتبر
[1/154] رجال الكشي: حمدويه وإبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن خيران الخادم قال: وجهت إلى سيدي ثمانية دراهم وكتبت اليه: قد وجهت إليك ثمانية دراهم كانت أهديت إلي من طرسوس دراهم منهم، وكرهت أن أردها على صاحبها، أو أحدث فيها حدثا دون أمرك، فهل تأمرني في قبول مثلها أم لا؟ لأعرفها إن شاء الله وانتهى إلى أمرك. فكتب وقرأته: أقبل منهم إذا أهدي إليك دراهم أو غيرها، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يرد هدية على يهودي ولا نصراني. قال: و قلت: جعلت فداك … قال: اعمل في ذلك برأيك فإن رأيك رأيي، و من أطاعك فقد أطاعني
1. [1/154] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh and Ibrahim from Muhammad b. Isa from Khayran al-Khadim who said: I sent to my master [al-Jawad] eight Dirhams (silver coins) and wrote to him: I have sent your way eight Dirhams which had been gifted to me from Tarsus being silver coins from them [non-Muslims in the Roman empire]. I did not want to refuse to accept them or to do anything with them without your instruction. Do you allow me to accept its like [in the future] or not. [I ask] so that I can know what to do – if Allah wills – and to make sure I obey your order? So he wrote [and I the narrator read it]: accept any amount from them if it is gifted to you whether it be monetary or otherwise, for the messenger of Allah صلى الله عليه وآله وسلم never refused a gift whether it be from a Jew or a Christian. He [Khayran] said: I also said: may I be made your ransom … he said: decide on it based on your own discretion, for your decision is my decision, and whoever obeys you has obeyed me.
এআই অনুবাদ
১. [১/১৫৪] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ও ইব্রাহীম হতে, তারা মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি খাইরান আল-খাদিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমার মনিবের [আল-জাওয়াদ] কাছে আট দিরহাম (রৌপ্য মুদ্রা) পাঠিয়ে লিখলাম: আমি আপনার কাছে আট দিরহাম পাঠিয়েছি যা তারসুস থেকে আমাকে উপহার দেওয়া হয়েছিল, যা তাদের [রোমান সাম্রাজ্যের অমুসলিমদের] রৌপ্য মুদ্রা। আমি আপনার নির্দেশ ছাড়া এগুলো গ্রহণ করতে বা এগুলো নিয়ে কিছু করতে চাইনি। আপনি কি আমাকে [ভবিষ্যতে] এরূপ গ্রহণ করার অনুমতি দেন নাকি না। [আমি জিজ্ঞাসা করছি] যাতে - ইনশাআল্লাহ - আমি জানতে পারি কী করতে হবে এবং নিশ্চিত করতে পারি যে আমি আপনার আদেশ মেনে চলছি? তখন তিনি লিখলেন [এবং আমি বর্ণনাকারী তা পড়লাম]: তাদের কাছ থেকে যে কোনো পরিমাণ গ্রহণ করো যদি তা তোমাকে উপহার দেওয়া হয়, তা অর্থ হোক বা অন্য কিছু, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কখনো কোনো উপহার প্রত্যাখ্যান করেননি তা ইহুদি বা খ্রিস্টানের পক্ষ থেকেই হোক না কেন। তিনি [খাইরান] বললেন: আমি আরও বললাম: আমাকে আপনার মুক্তিপণ করা হোক... তিনি বললেন: এ ব্যাপারে তোমার নিজের বিবেচনার ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নাও, কারণ তোমার সিদ্ধান্তই আমার সিদ্ধান্ত, এবং যে তোমার আনুগত্য করল সে আমারই আনুগত্য করল।
#232al-Mohseni: معتبر
[1/155] رجال الكشي: حمدويه، عن أيوب، عن صفوان، عن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن رجلا خلفي حين صليت المغرب في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَ اللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا أَ تُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ، فعلمت أنه يعنيني، فالتفت إليه فقلت وَ إِنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ لِيُجادِلُوكُمْ وَ إِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ، فإذا هو هارون بن سعد، قال: فضحك أبو عبد الله عليه السلام ثم قال: إذا أصبت الجواب قبل الكلام بإذن الله قلت: جعلت فداك لا جرم و الله ما تكلم بكلمة، فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما أحد أجهل منهم إن في المرجئة فتيا و علما و في الخوارج فتيا و علما، و ما أحد أجهل منهم
1. [1/155] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Ayyub from Safwan from Dawud b. Farqad who said: I said to Abi Abdillah عليه السلام: I was praying the Maghrib in the mosque of the messenger of the Allah صلى الله عليه وآله وسلم [in Madina] when a man behind me said: “What is [the matter] with you [that you are] two groups concerning the hypocrites, while Allah has cast them back (to disbelief) because of what they have earned. Do you want to guide him whom Allah has made to go astray?” (4:88), I realized that he said this with me in mind, so I turned towards him and said: “and certainly the devils do inspire their allies to dispute with you, and if you obey them in doing so then you would indeed be of the polytheists” (6:121), then I recognized that it was Harun bin Sa`d, he (Dawud) said: so Abu Abdillah عليه السلام laughed when he heard this and said: you pre-empted him with the most fitting reply even before engaging in a debate with him – by the permission of Allah. I said: may I be made your ransom, truly by Allah – he did not utter a single word in reply [he was flummoxed], so Abu Abdillah عليه السلام said: no one is more ignorant than them (the Zaydiyya), among the Murjia there exist jurists and scholars, and among the Khawarij there exist jurists and scholars, but no one is more ignorant than these.
এআই অনুবাদ
১। [১/১৫৫] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ, আইয়ূব হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি দাউদ ইবনু ফারকাদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামকে বললাম: আমি মদীনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের মসজিদে মাগরিবের সালাত আদায় করছিলাম, এমন সময় আমার পেছনে একজন লোক বলল: “فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ” অর্থাৎ “তোমাদের কী হলো যে, মুনাফিকদের ব্যাপারে তোমরা দু'দলে বিভক্ত হয়ে গেলে, অথচ আল্লাহ তাদের কৃতকর্মের কারণে তাদেরকে (কুফরের দিকে) উল্টিয়ে দিয়েছেন। আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেছেন তোমরা কি তাকে হেদায়াত করতে চাও?” (৪:৮৮) আমি বুঝতে পারলাম যে সে এটা আমাকে লক্ষ্য করেই বলেছে, তাই আমি তার দিকে ফিরে বললাম: “وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ” অর্থাৎ “আর শয়তানরা তাদের বন্ধুদের অন্তরে প্রবৃত্তি সঞ্চার করে যাতে তারা তোমাদের সাথে বিতর্ক করে, আর যদি তোমরা তাদের আনুগত্য কর তবে তোমরা অবশ্যই মুশরিক হয়ে যাবে” (৬:১২১), তারপর আমি চিনতে পারলাম যে সে হারুন ইবনু সা'দ। তিনি (দাউদ) বলেন: এটা শুনে আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম হেসে দিলেন এবং বললেন: তুমি তার সাথে বিতর্কে প্রবেশের আগেই আল্লাহর অনুমতিক্রমে সবচেয়ে উপযুক্ত জবাব দিয়ে তাকে ঘায়েল করেছ। আমি বললাম: আমাকে আপনার জন্য কুরবান করা হোক, আল্লাহর কসম সে জবাবে একটি কথাও উচ্চারণ করতে পারেনি। তখন আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম বললেন: এদের (যাইদিয়্যাদের) চেয়ে অজ্ঞ আর কেউ নেই, মুরজিয়াদের মধ্যে ফকীহ ও আলিম রয়েছে, খাওয়ারিজদের মধ্যেও ফকীহ ও আলিম রয়েছে, কিন্তু এদের চেয়ে অজ্ঞ আর কেউ নেই।
#233
[-/1] الفقيه: باسناده عن عبدالله بن سنان قال: أتيت أبا عبدالله عليه السلام فقلت له: جعلني الله فداك ما معنى قول الله عزوجل: ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ قال: أخذ الشارب وقص الاظفار وما أشبه ذلك، قال: قلت: جعلت فداك فإن ذريحا المحاربي حدثني عنك أنك قلت: ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ لقاء الامام وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ تلك المناسك، قال: صدق ذريح وصدقت، إن للقرآن ظاهرا وباطنا ومن يحتمل ما يحتمل ذريح
1. [1/-] al-Faqih: Via his chain to Abdallah b. Sinan who said: I came to Aba Abdillah عليه السلام and said to him: may Allah make me your ransom, what is the meaning of the words of Allah Mighty and Majestic: “then they should remove their untidiness” (22:29), he said: trimming the mustache and cutting the nails, I said: may I be made your ransom, Dharih al-Muharibi narrated to me quoting you as saying: “then they should remove their untidiness” means ‘visit the Imam’ and “fulfill their vows” refers to ‘[perform] the pilgrimage rites’, he said: Dharih was right and you are too, verily for the Qur’an there is an exoteric and esoteric [layered meanings], and who can bear what is borne by Dharih?
এআই অনুবাদ
১। [১/-] আল-ফাকীহ: তাঁর সনদসূত্রে আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামের নিকট উপস্থিত হয়ে তাঁকে বললাম: আমাকে আপনার জন্য কুরবান করা হোক, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী “ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ” অর্থাৎ “অতঃপর তারা যেন তাদের ময়লা দূর করে” (২২:২৯) এর অর্থ কী? তিনি বললেন: গোঁফ ছাঁটা এবং নখ কাটা। আমি বললাম: আমাকে আপনার জন্য কুরবান করা হোক, যারীহ আল-মুহারিবী আপনার সূত্রে আমাকে বর্ণনা করেছেন যে “ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ” অর্থ হলো ইমামের সাথে সাক্ষাৎ করা, আর “وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ” অর্থাৎ “তাদের মানত পূর্ণ করে” বলতে হজ্জের রীতিনীতি বোঝানো হয়েছে। তিনি বললেন: যারীহও সঠিক বলেছে এবং তুমিও সঠিক বলেছ, নিশ্চয় কুরআনের একটি বাহ্যিক এবং একটি অভ্যন্তরীণ দিক রয়েছে, আর যারীহ যা বহন করেছে তা কে বহন করতে পারবে?
#234al-Mohseni: معتبر
[1/156] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن علي بن الحسن، عن معمر بن خلاد قال: سألني رجل أن أستأذن له عليه يعني الرضا عليه السلام و أسأله أن يكسوه قميصا و يهب له من دراهمه فلما رجعت من عند الرجل أصبت رسوله يطلبني، فلما دخلت عليه، قال: أين كنت؟ قلت: كنت عند فلان، قال: يشتهي أن يدخل على فقلت: نعم جعلت فداك، قال: ثم سبحت، فقال: ما لك تسبح فقلت له: كنت عنده الآن في هذا، فقال: إن المؤمن موفق ثم قال: لو يأتيك فأعلمه قال: فلما دخل عليه جلس قدامه، و قمت أنا في ناحية، فدعاني فقال: اجلس فجلست، فسأله الدعاء ففعل، ثم دعا بقميص فلما قام وضع في يده شيئا، فنظرت فإذا هي دراهم من دراهمه محمد بن مسعود: قال علي بن الحسن: و الرجل الذي سأل الدعاء و الكسوة هو الريان بن الصلت، و قال: حدثني الريان بهذا الحديث
1. [1/156] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from Ali b. al-Hasan from Muammar b. Khallad who said: a man asked me to seek permission on his behalf to come see him, that is al-Ridha عليه السلام, and he also asked me to ask him (the Imam) to gift him a cloak and some of his silver coins [which had been minted in his name]. When I returned back from the man I encountered his [the Imam’s] messenger looking for me [with instructions to go see the Imam]. When I entered upon him he said: where were you? I said: with so and so, he said: he wishes to come see me? I said: yes, may I be made your ransom. Muammar said: then I glorified Allah, he said: why do you glorify? I said to him: I was just with him when he first broached this! [how could you know?] he said: a believer is facilitated. Then he said: If he comes to you then inform him [that he can visit]. He [Muammar] said: so when he [the man] came in he took a seat in front of him [the Imam], and I was standing in a corner, so he [the Imam] called me and said: be seated, so I sat, then he [the man] asked him to supplicate for him, which he did, then he [the man] asked for a cloak, so when he stood to depart he [the Imam] placed into his hands something, I glanced at it and saw that it was some coins from among his special coins. Muhammad b. Masud said: Ali b. al-Hasan said: the man who asked for supplication and a cloak was al-Rayyan b. al-Salt. He also said: al-Rayyan himself narrated the same to me.
এআই অনুবাদ
১। [১/১৫৬] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসউদ, আলী ইবনুল হাসান হতে, তিনি মুআম্মার ইবনু খাল্লাদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একজন লোক আমাকে তাঁর পক্ষে অনুমতি চাইতে বলল যেন সে তাঁকে দেখতে আসতে পারে, অর্থাৎ আল-রিদা আলাইহিস সালামকে, এবং সে আরও বলল যেন আমি তাঁকে (ইমামকে) একটি আবা এবং তাঁর কিছু রৌপ্য মুদ্রা (যা তাঁর নামে খচিত হয়েছিল) উপহার দেওয়ার জন্য বলি। যখন আমি সেই লোকের কাছ থেকে ফিরলাম তখন আমি তাঁর (ইমামের) দূতকে আমাকে খুঁজতে দেখলাম। যখন আমি তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম তিনি বললেন: তুমি কোথায় ছিলে? আমি বললাম: অমুকের কাছে। তিনি বললেন: সে কি আমার সাথে দেখা করতে চায়? আমি বললাম: হ্যাঁ, আমাকে আপনার জন্য কুরবান করা হোক। মুআম্মার বলেন: তখন আমি আল্লাহর তাসবীহ পাঠ করলাম, তিনি বললেন: কেন তাসবীহ পাঠ করছ? আমি তাঁকে বললাম: আমি তো এইমাত্র তার কাছে ছিলাম যখন সে প্রথম এই কথা তুলেছিল! (আপনি কীভাবে জানলেন?) তিনি বললেন: একজন মুমিনের জন্য সুবিধা করে দেওয়া হয়। তারপর তিনি বললেন: সে যদি তোমার কাছে আসে তবে তাকে জানিয়ে দাও (যে সে দেখা করতে পারবে)। তিনি (মুআম্মার) বলেন: যখন সে (লোকটি) প্রবেশ করল তখন সে তাঁর (ইমামের) সামনে বসল, আর আমি এক কোণে দাঁড়িয়ে ছিলাম, তখন তিনি (ইমাম) আমাকে ডেকে বললেন: বসো, তাই আমি বসলাম, তারপর সে (লোকটি) তাঁকে দোয়া করতে বলল, যা তিনি করলেন, তারপর সে (লোকটি) একটি আবা চাইল, তাই যখন সে বিদায় নিতে দাঁড়াল তিনি (ইমাম) তার হাতে কিছু রাখলেন, আমি তাকিয়ে দেখলাম যে সেগুলো তাঁর বিশেষ মুদ্রাসমূহের কিছু। মুহাম্মাদ ইবনু মাসউদ বলেন: আলী ইবনুল হাসান বলেছেন: যে লোকটি দোয়া এবং আবা চেয়েছিল সে ছিল আল-রাইয়ান ইবনুস সালত। তিনি আরও বলেন: আল-রাইয়ান নিজেই আমার কাছে একই বর্ণনা দিয়েছেন।
#235al-Mohseni: معتبر
[1/157] رجال الكشي: حمدان بن أحمد، عن معاوية بن حكيم، عن أبي داود المسترق قال: كنت قائد أبي بصير في بعض جنائز أصحابنا فقلت له: هو ذا زرارة في الجنازة قال لي: اذهب بي إليه قال: فذهبت به إليه، قال: فقال له: السلام عليك أبا الحسن فرد عليه زرارة السلام و قال له: لو علمت أن هذا من رأيك لبدأتك به، قال: فقال له أبو بصير: بهذا أمرت
1. [1/157] Rijal al-Kashshi: Hamdan b. Ahmad from Muawiya b. Hukaym from Abi Dawud al-Mustariq who said: I was the attendant leading Abi Basir [who was blind] in the funeral procession of one of our companions when I said to him: there is Zurara in the procession, he [Abi Basir] said to me: take me to him [Zurara], so I took him to him, he said: peace be upon you O Aba al-Hasan [Zurara], Zurara returned the greeting to him and said to him: if I thought that this was of your own volition I would have preceded you in it [greeted you first], so Abu Basir said to him: this is what I have been ordered to do.
এআই অনুবাদ
১। [১/১৫৭] রিজালুল কাশশী: হামদান ইবনু আহমাদ, মুআবিয়া ইবনু হুকাইম হতে, তিনি আবি দাউদ আল-মুসতারিক হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবি বাসীরকে (যিনি অন্ধ ছিলেন) আমাদের এক সহকর্মীর জানাযার মিছিলে পথ দেখিয়ে নিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন আমি তাঁকে বললাম: মিছিলে যুরারা আছে। তিনি (আবি বাসীর) আমাকে বললেন: আমাকে তাঁর কাছে নিয়ে চলো, তাই আমি তাঁকে তাঁর কাছে নিয়ে গেলাম, তিনি বললেন: আসসালামু আলাইকুম হে আবাল হাসান (যুরারা), যুরারা তাঁকে সালামের জবাব দিলেন এবং তাঁকে বললেন: যদি আমি মনে করতাম যে এটা আপনার নিজের ইচ্ছায় হয়েছে তবে আমি এতে আপনার আগেই সালাম দিতাম, তখন আবু বাসীর তাঁকে বললেন: আমাকে এভাবে করার আদেশ দেওয়া হয়েছে।
#236al-Mohseni: معتبر
[2/158] رجال الكشي: حمدويه بن نصير، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: بشر المخبتين بالجنة بريد بن معاوية العجلي و أبو بصير ليث بن البختري المرادي و محمد بن مسلم و زرارة، أربعة نجباء أمناء الله على حلاله و حرامه، لو لا هؤلاء انقطعت آثار النبوة و اندرست
2. [2/158] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh b. Nusayr from Ya`qub b. Yazid from Muhammad b. Abi Umayr from Jamil b. Darraj who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام say: give glad tidings of paradise to the humble: Burayd b. Muawiya al-Ijli, Abu Basir Layth b. al-Bukhtari al-Muradi, Muhammad b. Muslim and Zurara. Four possessors of nobility and the trustees of Allah upon his Halal and Haram, if it wasn’t for them the traces of prophethood would have perished and been destroyed.
এআই অনুবাদ
২। [২/১৫৮] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ইবনু নুসাইর, ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছি: বিনম্রদের জান্নাতের সুসংবাদ দাও: বুরাইদ ইবনু মুআবিয়া আল-ইজলী, আবু বাসীর লাইস ইবনুল বুখতারী আল-মুরাদী, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম এবং যুরারা। চারজন সম্মানের অধিকারী এবং আল্লাহর হালাল ও হারামের উপর তাঁর আমানতদার, যদি তারা না থাকত তবে নবুওয়াতের চিহ্নসমূহ বিলুপ্ত ও ধ্বংস হয়ে যেত।
#237al-Mohseni: معتبر
[3/159] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن علي بن الحسن بن فضال، عن أخواي محمد و أحمد ابنا الحسن، عن أبيهما الحسن بن علي بن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة قال: قال أبا عبد الله عليه السلام: يا زرارة إن اسمك في أسامي أهل الجنة بغير ألف، قلت: نعم جعلت فداك اسمي عبد ربه و لكني لقبت بزرارة
3. [3/159] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from Ali b. al-Hasan b. Fadhal from his two brothers Muhammad and Ahmad from their father al-Hasan b. Ali b. Fadhal from Ibn Bukayr from Zurara who said: Abu Abdillah عليه السلام said: O Zurara, your name is among the names of the people of paradise without the letter Alif in it. I said: yes, may I be made your ransom, my name is Abd Rabbi, Zurara was just a nick-name given to me.
এআই অনুবাদ
৩। [৩/১৫৯] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসঊদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাসান ইবনু ফাদ্বাল হতে, তিনি তাঁর দুই ভাই মুহাম্মাদ ও আহমাদ হতে, তাঁরা তাঁদের পিতা আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাদ্বাল হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি যুরারা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: হে যুরারা, তোমার নাম জান্নাতবাসীদের নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত, তবে তাতে আলিফ অক্ষরটি নেই। আমি বললাম: হ্যাঁ, আমি আপনার জন্য উৎসর্গীকৃত হই, আমার নাম আবদ রব্বী, যুরারা তো আমাকে দেওয়া একটি ডাকনাম মাত্র।
#238al-Mohseni: معتبر
[4/160] رجال الكشي: حمدويه بن نصير، عن يعقوب بن يزيد و محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد و غيره قالوا: قال أبو عبد الله عليه السلام: رحم الله زرارة بن أعين لو لا زرارة و نظراؤه لاندرست أحاديث أبي عليه السلام
4. [4/160] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh b. Nusayr from Ya`qub b. Yazid and Muhammad b. al-Husayn b. Abi al-Khattab from Muhammad b. Abi Umayr from Ibrahim b. Abd al-Hamid and others apart from him – they all said: Abu Abdillah عليه السلام said: may Allah have mercy on Zurara b. A`yan, if it was not for Zurara and his peers the narrations of my father عليه السلام would have perished.
এআই অনুবাদ
৪। [৪/১৬০] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ইবনু নুসাইর হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ ও মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবনু আবিল খাত্তাব হতে, তাঁরা মুহাম্মাদ ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবদিল হামীদ ও অন্যান্য বর্ণনাকারী হতে বর্ণনা করেন - তাঁরা সকলে বলেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: আল্লাহ যুরারা ইবনু আ'ইয়ানের প্রতি রহম করুন, যুরারা ও তাঁর সমমনাদের না থাকলে আমার পিতার (আলাইহিস সালাম) বর্ণনাসমূহ বিলুপ্ত হয়ে যেত।
#239al-Mohseni: معتبر
[5/161] رجال الكشي: حمدويه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد الأقطع قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما أحد أحيا ذكرنا و أحاديث أبي عليه السلام إلا زرارة و أبو بصير ليث المرادي و محمد بن مسلم و بريد بن معاوية العجلي و لو لا هؤلاء ما كان أحد يستنبط هذا، هؤلاء حفاظ الدين و أمناء أبي عليه السلام على حلال الله و حرامه، و هم السابقون إلينا في الدنيا و السابقون إلينا في الآخرة
5. [5/161] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Ya`qub b. Yazid from Ibn Abi Umayr from Hisham b. Salim from Sulayman b. Khalid al-Aqta who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام saying: there is no one who has enlivened our remembrance and the narrations of my father عليه السلام except for Zurara, Abu Basir Layth al-Muradi, Muhammad b. Muslim and Burayd b. Muawiya al-Ijli. If it wasn’t for them there wouldn’t be anyone who could derive these (i.e. the Ahkam). They are the protectors of the religion and the trustees of my father عليه السلام upon the Halal of Allah and His Haram. They are the foremost to us in this world, and the foremost to us in the hereafter.
এআই অনুবাদ
৫। [৫/১৬১] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ আল-আকতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি: আমাদের স্মরণ ও আমার পিতার (আলাইহিস সালাম) বর্ণনাসমূহকে যুরারা, আবু বাসীর লাইস আল-মুরাদী, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম এবং বুরাইদ ইবনু মুআবিয়া আল-ইজলী ব্যতীত আর কেউ জীবিত রাখেনি। তাঁরা না থাকলে এসব (অর্থাৎ আহকাম) নিষ্কাশন করার মতো কেউ থাকত না। তাঁরাই দ্বীনের রক্ষক এবং আমার পিতার (আলাইহিস সালাম) নিকট আল্লাহর হালাল ও হারামের বিষয়ে আমানতদার। তাঁরাই দুনিয়াতে আমাদের প্রতি অগ্রগামী এবং আখিরাতেও আমাদের প্রতি অগ্রগামী।
#240al-Mohseni: معتبر
[6/162] رجال الكشي: حمدويه، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة قال: كنت قاعدا عند أبي عبد الله عليه السلام أنا و حمران، فقال له حمران: ما تقول فيما يقول زرارة فقد خالفته فيه قال: فما هو؟ قال: يزعم أن مواقيت الصلاة مفوضة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و هو الذي وضعها، قال: فما تقول أنت؟ قال: قلت: إن جبريل عليه السلام أتاه في اليوم الأول بالوقت الأول و في اليوم الثاني بالوقت الآخر ثم قال جبريل: يا محمد ما بينهما وقت فقال أبو عبد الله عليه السلام: يا حمران إن زرارة يقول إنما جاء جبريل مشيرا على محمد عليه السلام، صدق زرارة، جعل الله ذلك إلى محمد عليه السلام فوضعه و أشار جبريل عليه
6. [6/162] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Muhammad b. Isa from Ibn Abi Umayr from Ibn Udhayna from Zurara who said: I was seated in the presence of Abi Abdillah عليه السلام together with Humran when Humran said to him: what do you say about what Zurara says – and I have opposed him in it? Abu Abdillah عليه السلام said: and what is that? He (Humran) said: he (Zurara) believes that the timings of the prayers were delegated to the messenger of Allah صلى الله عليه وآله and that he صلى الله عليه وآله was the one who fixed them. Abu Abdillah عليه السلام said: and what do you say? I (Humran) said: Jibril عليه السلام came to him the first day with the starting time and on the second day with the ending time – and then Jibril said [to the messenger]: what is between these two points is the time. So Abu Abdillah عليه السلام said: O Humran, verily what Zurara means is that Jibril came to the messenger of Allah صلى الله عليه وآله to indicate to him, and Zurara has spoken the truth, for that was given to Muhammad صلى الله عليه وآله, and he was the one who fixed them, Jibril gave only indications about it.
এআই অনুবাদ
৬। [৬/১৬২] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনা হতে, তিনি যুরারা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট হুমরানের সাথে বসেছিলাম, তখন হুমরান তাঁকে বললেন: যুরারা যা বলে সে সম্পর্কে আপনার অভিমত কী - আর আমি এ বিষয়ে তার বিরোধিতা করেছি? আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন: তা কী? তিনি (হুমরান) বললেন: তার (যুরারার) মত হলো, নামাযের সময়সমূহ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে অর্পিত হয়েছিল এবং তিনিই (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেগুলো নির্ধারণ করেছিলেন। আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন: আর তুমি কী বলো? আমি (হুমরান) বললাম: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) প্রথম দিন শুরুর সময় নিয়ে তাঁর কাছে এসেছিলেন এবং দ্বিতীয় দিন শেষের সময় নিয়ে - তারপর জিবরাঈল বললেন [রাসূলকে]: এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সময়ই হলো নামাযের সময়। তখন আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে হুমরান, প্রকৃতপক্ষে যুরারা যা বলতে চেয়েছে তা হলো, জিবরাঈল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসেছিলেন তাঁকে ইঙ্গিত দেওয়ার জন্য, আর যুরারা সত্য বলেছে, কেননা তা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রদান করা হয়েছিল এবং তিনিই তা নির্ধারণ করেছিলেন, জিবরাঈল কেবল এ বিষয়ে ইঙ্গিত দিয়েছিলেন।
#241al-Mohseni: معتبر
[7/163] رجال الكشي: محمد بن قولويه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن عبد الله المسمعي، عن علي بن أسباط، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن أبيه قال: بعث زرارة عبيدا ابنه يسئل عن خبر أبي الحسن عليه السلام فجائه الموت قبل رجوع عبيد إليه فأخذ المصحف فأعلاه فوق رأسه وقال: ان الامام بعد جعفر بن محمد من اسمه بين الدفتين في جملة القرآن منصوص عليه من الذين أوجب الله طاعتهم على خلقه، أنا مؤمن به قال: فأخبر بذلك أبو السحن الأول عليه السلام فقال: والله كان زرارة مهاجرا إلى الله تعالى
7. [7/163] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Qulawayh from Sa`d from Ahmad b. Muhammad b. Isa and Muhammad b. Abdallah al-Mismai from Ali b. Asbat from Muhammad b. Abdallah b. Zurara from his father (Abdallah b. Zurara) who said: Zurara sent Ubayd his son to ask about the affair [Imama] of Abi al-Hasan عليه السلام but death came to him (Zurara) before his son Ubayd could come back to him [with the answer]. So he (Zurara) took a Mushaf [just before he died] and put it above his head and said: the Imam after Ja`far b. Muhammad is the one whose name is between the two covers in the generality of the Qur`an, appointed in a clear designation by those whose obedience has been made obligatory by Allah upon His creation – and I am a believer in him. Abu al-Hasan عليه السلام – the first – was later informed of this so he said: by Allah – Zurara was an emigrant (Muhajir) to Allah the Exalted.
এআই অনুবাদ
৭। [৭/১৬৩] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু কুলাওয়াইহ হতে, তিনি সা'দ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ও মুহাম্মাদ ইবনু আবদিল্লাহ আল-মিসমাঈ হতে, তাঁরা আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবদিল্লাহ ইবনু যুরারা হতে, তিনি তাঁর পিতা (আবদুল্লাহ ইবনু যুরারা) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যুরারা তাঁর পুত্র উবাইদকে আবিল হাসানের (আলাইহিস সালাম) বিষয় [ইমামত] সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু তাঁর পুত্র উবাইদ ফিরে আসার আগেই তাঁর (যুরারার) মৃত্যু ঘনিয়ে এল। তখন তিনি (যুরারা) [মৃত্যুর ঠিক আগে] একটি মুসহাফ নিয়ে তা তাঁর মাথার উপর রাখলেন এবং বললেন: জাফর ইবনু মুহাম্মাদের পর ইমাম তিনিই, যাঁর নাম কুরআনের সাধারণ বিষয়াবলীর মধ্যে দুই মলাটের মাঝে রয়েছে, যাঁকে সুস্পষ্ট মনোনয়নের মাধ্যমে নিযুক্ত করেছেন তাঁরা, যাঁদের আনুগত্য আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির উপর অবশ্যকর্তব্য করেছেন - আর আমি তাঁর প্রতি বিশ্বাসী। পরে আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) - প্রথম - কে এ বিষয়ে অবহিত করা হলে তিনি বললেন: আল্লাহর কসম - যুরারা আল্লাহ তা'আলার দিকে হিজরতকারী (মুহাজির) ছিলেন।
#242al-Mohseni: معتبر
[8/164] رجال الكشي: حمدويه بن نصير، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج و غيره قال: وجه زرارة عبيدا ابنه إلى المدينة، يستخبر له خبر أبي الحسن عليه السلام و عبد الله بن أبي عبد الله، فمات قبل أن يرجع إليه عبيد … قلت لأبي الحسن الأول عليه السلام و ذكرت له زرارة و توجيهه ابنه عبيدا إلى المدينة، فقال أبو الحسن: إني لأرجو أن يكون زرارة ممن قال الله تعالى وَ مَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ
8. [8/164] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh b. Nusayr from Muhammad b. Isa b. Ubayd from Muhammad b. Abi Umayr from Jamil b. Darraj and others apart from him – he (Jamil) said: Zurara sent his son Ubayd to Madina to investigate for him the matter of Abi al-Hasan عليه السلام and Abdallah b. Abi Abdillah [another son of al-Sadiq who had also announced his Imama], but he (Zurara) died before Ubyad (his son) could return to him (with news) … I talked to Abi al-Hasan the first (al-Kadhim) عليه السلام and mentioned to him Zurara and the act of sending his son Ubayd to Madina, so Abu al-Hasan عليه السلام said: I do hope that Zurara is among those about whom Allah the Exalted has said: “and whoever comes out of his home emigrating to Allah and his messenger – and death overtakes him (in such a state) – then he has already secured his reward from Allah” (4:100).
এআই অনুবাদ
৮। [৮/১৬৪] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ইবনু নুসাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ ও অন্যান্য বর্ণনাকারী হতে বর্ণনা করেন - তিনি (জামীল) বলেন: যুরারা তাঁর পুত্র উবাইদকে মদীনায় পাঠিয়েছিলেন তাঁর জন্য আবিল হাসান (আলাইহিস সালাম) ও আবদুল্লাহ ইবনু আবি আবদিল্লাহর [সাদিকের আরেক পুত্র, যিনিও ইমামতের দাবি করেছিলেন] বিষয়টি অনুসন্ধান করার জন্য, কিন্তু উবাইদ (তাঁর পুত্র) তাঁর (যুরারার) কাছে ফিরে আসার আগেই তিনি (যুরারা) মৃত্যুবরণ করলেন... আমি আবুল হাসান প্রথম (আল-কাযিম) (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে কথা বললাম এবং যুরারা ও তাঁর পুত্র উবাইদকে মদীনায় পাঠানোর ঘটনাটি তাঁর কাছে উল্লেখ করলাম, তখন আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বললেন: আমি আশা করি যুরারা তাদের অন্তর্ভুক্ত, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ "এবং যে ব্যক্তি নিজ গৃহ থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে হিজরতকারী হয়ে বের হয় - অতঃপর তাকে মৃত্যু এসে পাকড়াও করে - তবে তার প্রতিদান আল্লাহর উপর অবধারিত হয়ে গেছে" (৪:১০০)।
#243al-Mohseni: معتبر
[9/165] كمال الدين: أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال: قلت للرضا عليه السلام: يا ابن رسول الله أخبرني عن زرارة هل كان يعرف حق أبيك؟ فقال عليه السلام: نعم، فقلت له: فلم بعث ابنه عبيدا ليتعرف الخبر إلى من أوصى الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام؟ فقال: إن زرارة كان يعرف أمر أبي عليه السلام، ونص أبيه عليه، وإنما بعث ابنه ليتعرف من أبي هل يجوز له أن يرفع التقية في إظهار أمره، ونص أبيه عليه؟ وأنه لما أبطأ عنه طولب باظهار قوله في أبي عليه السلام، فلم يحب أن يقدم على ذلك دون أمره فرفع المصحف وقال: اللهم إن إمامي من أثبت هذا المصحف إمامته من ولد جعفر بن محمد عليهما السلام
9. [9/165] Kamal al-Diin: Ahmad b. Ziyad b. Ja`far al-Hamdani from Ali b. Ibrahim b. Hashim from Muhammad b. Isa b. Ubayd from Ibrahim b. Muhammad al-Hamdani who said: I said to al-Rida عليه السلام: O the son of the messenger of Allah inform me about Zurara – did he know of the right of your father [al-Kadhim to be the Imam]? He عليه السلام said: yes he did. I said: then why did he send his son Ubayd to investigate the question of the succession to al-Sadiq Ja`far b. Muhammad? He said: Zurara knew of the affair of my father [his Imama] and the designation of his father [al-Sadiq] to him, he only sent his son to know from my father [al-Kadhim] whether it was permitted for him to lift the Taqiyya in announcing the affair [Imama] and the designation of his father to him. When the answer delayed he was asked to declare his opinion about my father but he did not wish to proceed in doing so without his instruction so he raised the Mushaf and said: O Allah my Imam is the one whose Imama this Mushaf establishes among the sons of Ja`far b. Muhammad عليهما السلام
এআই অনুবাদ
৯. [৯/১৬৫] কামালুদ্দীন: আহমাদ ইবনু যিয়াদ ইবনু জাফর আল-হামদানী, আলী ইবনু ইবরাহীম ইবনু হাশিম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবায়দ হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ আল-হামদানী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল-রিদা আলাইহিস সালামকে বললাম: হে রাসূলুল্লাহর সন্তান, আমাকে যুরারা সম্পর্কে জানান - তিনি কি আপনার পিতার (আল-কাযিমের ইমামতের) অধিকার সম্পর্কে জানতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি জানতেন। আমি বললাম: তাহলে তিনি কেন তাঁর পুত্র উবায়দকে জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-সাদিকের উত্তরাধিকার প্রশ্ন অনুসন্ধানের জন্য পাঠিয়েছিলেন? তিনি বললেন: যুরারা আমার পিতার বিষয় (তাঁর ইমামত) এবং তাঁর পিতার (আল-সাদিকের) তাঁর প্রতি মনোনয়ন সম্পর্কে জানতেন, তিনি কেবল তাঁর পুত্রকে পাঠিয়েছিলেন আমার পিতার (আল-কাযিমের) কাছ থেকে জানার জন্য যে তার জন্য তাকিয়া উঠিয়ে বিষয়টি (ইমামত) এবং তাঁর পিতার তাঁর প্রতি মনোনয়ন ঘোষণা করার অনুমতি আছে কিনা। যখন উত্তর বিলম্বিত হলো, তখন তাকে আমার পিতা সম্পর্কে তার মতামত ঘোষণা করতে বলা হয়েছিল, কিন্তু তিনি নির্দেশনা ছাড়া এগিয়ে যেতে চাননি, তাই তিনি মুসহাফ তুলে বললেন: হে আল্লাহ, আমার ইমাম তিনিই যার ইমামত এই মুসহাফ জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আলাইহিমাস সালামের পুত্রদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত করে।
#244al-Mohseni: معتبر
[10/166] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن الفضل، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن عيسى بن أبي منصور و أبي أسامة الشحام و يعقوب الأحمر قالوا: كنا جلوسا عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل عليه زرارة فقال: إن الحكم بن عتيبة حدث عن أبيك أنه قال صل المغرب دون المزدلفة، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: أنا تأملته ما قال أبي هذا قط! كذب الحكم على أبي! قال: فخرج زرارة و هو يقول ما أرى الحكم كذب على أبيه
10. [10/166] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from al-Fadhl from Ibn Abi Umayr from Ibrahim b. Abd al-Hamid from Isa b. Abi Mansur, Abi Usama al-Shahham and Ya`qub al-Ahmar who said: we were seated with Abi Abdillah عليه السلام when Zurara entered and said: al-Hakam b. Utayba narrates from your father that he [al-Baqir] said: pray the Maghrib before reaching Muzdalifa [in the Hajj], Abu Abdillah عليه السلام said to him: I have thought about this – my father never said that ever! al-Hakam has lied about my father! he said: so Zurara came out saying: I don’t think al-Hakam has lied about his father.
এআই অনুবাদ
১০. [১০/১৬৬] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসউদ, আল-ফাদল হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আব্দুল হামীদ হতে, তিনি ঈসা ইবনু আবী মানসূর, আবূ উসামা আশ-শাহহাম এবং ইয়াকূব আল-আহমার হতে বর্ণনা করেন, তাঁরা বলেন: আমরা আবূ আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামের কাছে বসেছিলাম, এমন সময় যুরারা প্রবেশ করে বললেন: আল-হাকাম ইবনু উতাইবা আপনার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি (আল-বাকির) বলেছেন: মুযদালিফায় পৌঁছানোর আগে মাগরিবের নামায পড়ো (হজ্জের সময়)। আবূ আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালাম তাকে বললেন: আমি এ বিষয়ে চিন্তা করেছি - আমার পিতা কখনো এমন কথা বলেননি! আল-হাকাম আমার পিতার নামে মিথ্যা বলেছে! তিনি বলেন: তখন যুরারা বেরিয়ে গিয়ে বললেন: আমি মনে করি না যে আল-হাকাম তাঁর পিতার নামে মিথ্যা বলেছেন।
#245al-Mohseni: معتبر
[11/167] رجال الكشي: حمدويه و إبراهيم ابنا نصير، عن العبيدي، عن هشام بن إبراهيم الختلي و هو المشرقي قال: قال لي أبو الحسن الخراساني عليه السلام: كيف تقولون في الاستطاعة بعد يونس؟ تذهب فيها مذهب زرارة؟ و مذهب زرارة هو الخطاء! فقلت: لا و لكنه بأبي أنت و أمي ما تقول في الاستطاعة و قول زرارة فيمن قدر و نحن منه براء و ليس من دين آبائك، و قال الآخرون بالجبر و نحن منه براء و ليس من دين آبائك، قال: فبأي شيء تقولون؟ قلت: بقول أبي عبد الله عليه السلام و سأل عن قول الله عز و جل وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ما استطاعته؟ قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام: صحته و ماله فنحن بقول أبي عبد الله عليه السلام نأخذ قال: صدق أبو عبد الله عليه السلام هذا هو الحق
11. [11/167] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh and Ibrahim the sons of Nusayr from al-Ubaydi from Hisham b. Ibrahim al-Khatli [al-Mashraqi] who said: Abu al-Hasan al-Khurasani عليه السلام said to me: what do you say regarding Istita`a after Yunus? Do you subscribe to the opinion of Zurara while the opinion of Zurara is wrong! I said: no, rather – may my father and mother be ransomed for you – [we subscribe to] what you say about Istita`a. As for the opinion of Zurara about the one who is given capacity then we disassociate from it as it is not of the religion of your forefathers. Others believe in pre-destination which we similarly disassociate from as it is not of the religion of your forefathers. He said: what then do you say? I said: we affirm the view of Abi Abdillah عليه السلام when he was asked about the words of Allah Mighty and Majestic “and pilgrimage to the House is a duty owed by Allah to the people – for whoever has the capacity to find a way to it” (3:97) – what is his ‘capacity’? so Abu Abdillah عليه السلام said: good-health and having wealth, so we subscribe to the verdict of Abi Abdillah عليه السلام, he said: Abu Abdillah عليه السلام spoke the truth, this is how it is.
এআই অনুবাদ
১১. [১১/১৬৭] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ এবং ইবরাহীম, নুসাইরের দুই পুত্র, আল-উবাইদী হতে, তিনি হিশাম ইবনু ইবরাহীম আল-খাতলী (আল-মাশরাকী) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবুল হাসান আল-খুরাসানী আলাইহিস সালাম আমাকে বললেন: ইউনুসের পরে ইসতিতাআ সম্পর্কে তুমি কী বলো? তুমি কি যুরারার মত অনুসরণ করো, অথচ যুরারার মত ভুল! আমি বললাম: না, বরং - আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গীকৃত হোক - আমরা ইসতিতাআ সম্পর্কে আপনি যা বলেন তাই মানি। আর যুরারার মত সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যাকে সামর্থ্য দেওয়া হয়েছে, তা থেকে আমরা বিচ্ছিন্ন, কারণ এটি আপনার পূর্বপুরুষদের দ্বীন নয়। অন্যরা পূর্বনির্ধারণে বিশ্বাস করে, যা থেকে আমরা একইভাবে বিচ্ছিন্ন, কারণ এটিও আপনার পূর্বপুরুষদের দ্বীন নয়। তিনি বললেন: তাহলে তোমরা কী বলো? আমি বললাম: আমরা আবূ আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামের মত নিশ্চিত করি, যখন তাঁকে আল্লাহ তা'আলার বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল - وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا (এবং আল্লাহর জন্য মানুষের উপর কর্তব্য বাইতুল্লাহর হজ্জ করা - যার এ পর্যন্ত পৌঁছার সামর্থ্য আছে - সূরা আলে ইমরান, ৩:৯৭) - তাঁর 'সামর্থ্য' কী? তখন আবূ আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালাম বললেন: সুস্বাস্থ্য এবং সম্পদ থাকা, তাই আমরা আবূ আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামের রায় মেনে চলি। তিনি বললেন: আবূ আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালাম সত্য বলেছেন, এটাই সঠিক।
#246
[-/12] رجال الكشي: محمد بن قولويه، عن محمد بن أبي القاسم ماجيلويه، عن زياد بن أبي الحلاّل قال: قلت لابي عبد اللّه عليه السلام: إنّ زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئاً فقبلنا منه وصدقناه وقدأحببت أن أعرضه عليك فقال: هاته فقلت: يزعم أنه سألك عن قول اللّه عزّ وجلّ: وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا فقلت: من ملك زاداً وراحلة فقال لك: كلّ من ملك زاداً وراحلة فهو مستطيع للحج وإن لم يحج؟ فقلت: نعم؟ فقال: ليس هكذا سألني ولا هكذا قلت، كذب علي واللّه كذب علي واللّه، لعن اللّه زرارة، لعن اللّه زرارة، لعن اللّه زرارة، إنما قال لى: من كان له زاد وراحلة فهو مستطيع للحج؟ قلت: قد وجب عليه قال: فمستطيع هو؟ فقلت: لا حتى يؤذنله قلت: فأخبر زرارة بذلك؟ قال: نعم قال زياد: فقدمت الكوفة فلقيت زرارة، فأخبرته بما قال أبو عبد اللّه وسكت عن لعنه. قال: أما انه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لا يعلم، وصاحبكم هذا ليس له بصر بكلام الرجال
12. [12/-] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Qulawayh from Muhammad b. Abi al-Qasim Majluwayh from Ziyad b. Abi al-Hallal who said: I said to Abi Abdillah عليه السلام: Zurara has narrated something on your authority about Istita`a so we accepted it from him and considered him truthful in it, but I wish to present it to you [to confirm its validity], he said: go ahead, I said: he claims that he asked you about the words of Allah Mighty and Majestic “and pilgrimage to the House is a duty owed by Allah to the people – for whoever has the capacity to find a way to it” (3:97) so you said: [capacity means] whoever possesses provision and an animal to carry him, he said to you: whoever possesses provision and an animal then he is capable of performing Hajj even if he does not go on to perform it? you said: yes. He said: that is not what he asked me nor what I replied to him, he has lied about me by Allah, he has lied about me by Allah, may Allah curse Zurara, may Allah curse Zurara, may Allah curse Zurara, he had said to me: the one who possesses provision and an animal does he have the capacity for making the Hajj? I said: it has become obligatory upon him, he said: is he Mustati` [capable – wanting by it to infer a theological signification]? I said: no, until he is given permission [by Allah], I said: can I inform Zurara of this [conversation]? he said: yes, Ziyad said: so I traveled to Kufa and met up with Zurara, I informed him of what Abu Abdillah عليه السلام had said to me but did not include the Imam’s cursing of him, he said: verily, he [the Imam] has given me the doctrine of Istita`a without being aware of having done so, and this man of yours [al-Sadiq] is not familiar with the theological debates of the people.
এআই অনুবাদ
১২. [১২/-] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু কুলাওয়াইহ, মুহাম্মাদ ইবনু আবিল কাসিম মাজলুওয়াইহ হতে, তিনি যিয়াদ ইবনু আবিল হালাল হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামকে বললাম: যুরারা আপনার সূত্রে ইসতিতাআ সম্পর্কে কিছু বর্ণনা করেছেন, তাই আমরা তা তাঁর কাছ থেকে গ্রহণ করেছি এবং সে বিষয়ে তাঁকে সত্যবাদী মনে করেছি, কিন্তু আমি এটি আপনার সামনে উপস্থাপন করতে চাই (এর বৈধতা নিশ্চিত করার জন্য)। তিনি বললেন: বলো। আমি বললাম: তিনি দাবি করেন যে তিনি আপনাকে আল্লাহ তা'আলার বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন - وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا (এবং আল্লাহর জন্য মানুষের উপর কর্তব্য বাইতুল্লাহর হজ্জ করা - যার এ পর্যন্ত পৌঁছার সামর্থ্য আছে - সূরা আলে ইমরান, ৩:৯৭) - তখন আপনি বলেছিলেন: যার কাছে পাথেয় এবং বাহনের পশু আছে সে। তিনি আপনাকে বলেছিলেন: যার কাছে পাথেয় এবং বাহনের পশু আছে সে কি হজ্জ করার সামর্থ্য রাখে, যদিও সে তা সম্পাদন না করে? আপনি বলেছিলেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এটা তা নয় যা সে আমাকে জিজ্ঞাসা করেছিল, না তা যা আমি তাকে উত্তর দিয়েছিলাম, আল্লাহর কসম, সে আমার নামে মিথ্যা বলেছে, আল্লাহর কসম, সে আমার নামে মিথ্যা বলেছে, আল্লাহ যুরারার উপর অভিসম্পাত করুন, আল্লাহ যুরারার উপর অভিসম্পাত করুন, আল্লাহ যুরারার উপর অভিসম্পাত করুন। সে আমাকে বলেছিল: যার কাছে পাথেয় এবং বাহনের পশু আছে, তার কি হজ্জ করার সামর্থ্য আছে? আমি বলেছিলাম: এটি তার উপর ওয়াজিব হয়ে গেছে। সে বলেছিল: সে কি মুসতাতী (সামর্থ্যবান - এর দ্বারা একটি ধর্মতাত্ত্বিক অর্থ বোঝাতে চেয়ে)? আমি বলেছিলাম: না, যতক্ষণ না তাকে (আল্লাহর পক্ষ থেকে) অনুমতি দেওয়া হয়। আমি বললাম: আমি কি যুরারাকে এ বিষয়ে জানাতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। যিয়াদ বলেন: তাই আমি কুফায় ভ্রমণ করলাম এবং যুরারার সাথে সাক্ষাৎ করলাম, আমি তাঁকে জানালাম যা আবূ আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালাম আমাকে বলেছিলেন, কিন্তু ইমামের তাঁর প্রতি অভিসম্পাতের কথা অন্তর্ভুক্ত করলাম না। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই, তিনি (ইমাম) আমাকে ইসতিতাআর মতবাদ দিয়েছেন তা জানা ছাড়াই তিনি তা করেছেন, এবং তোমাদের এই ব্যক্তি (আল-সাদিক) মানুষের ধর্মতাত্ত্বিক বিতর্কের সাথে পরিচিত নন।
#247al-Mohseni: معتبر
[13/168] رجال الكشي: حمدويه، قال: حدّثني محمد بن عيسى، عن يونس، عن مسمع كردين أبي سيار قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول: لعن اللّه بريداً! ولعن اللّه زرارة!
13. [13/168] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Muhammad b. Isa from Yunus from Misma` Kardiyn Abi Sayyar who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام say: may Allah curse Burayd! and may Allah curse Zurara!
এআই অনুবাদ
১৩. [১৩/১৬৮] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি মিসমা কারদীন আবী সাইয়ার হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ বুরাইদের উপর অভিসম্পাত করুন! এবং আল্লাহ যুরারার উপর অভিসম্পাত করুন!
#248al-Mohseni: معتبر
[14/169] رجال الكشي: حمدويه، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن محمد بن حمران، عن الوليد بن صبيح قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فاستقبلني زرارة خارجا من عنده، فقال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا وليد أما تعجب من زرارة؟ يسألني عن أعمال هؤلاء أي شيء كان يريد أيريد أن أقول له لا فيروي ذلك عني ثم قال: يا وليد متى كانت الشيعة تسأل عن أعمالهم؟ إنما كانت الشيعة تقول من أكل من طعامهم و شرب من شرابهم و استظل بظلهم، متى كانت الشيعة تسأل عن مثل هذا!
14. [14/169] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Muhammad b. Isa from Ibn Abi Umayr from Hisham b. Salim from Muhammad b. Humran from al-Walid b. Sabih who said: I entered to meet Abi Abdillah عليه السلام and found Zurara exiting the place. Abu Abdillah عليه السلام said to me: O Walid, don’t you wonder at Zurara? he asks me about [the permissibility of] working for them [the usurping rulers], what did he want? did he want me to say: no [it is not acceptable] so that he can narrate this on my authority? then he reiterated again: O Walid, when did the Shia ever ask about working for them? Rather the Shia used to ask about the permissibility of eating their food, and drinking their drinks, and shading themselves in their shade [living with them], when did the Shia ever ask about that [which Zurara asks]!
এআই অনুবাদ
রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হুমরান হতে, তিনি ওয়ালিদ ইবনু সাবিহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট প্রবেশ করলাম এবং দেখলাম যুরারা সেই স্থান থেকে বের হচ্ছেন। আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন: হে ওয়ালিদ, তুমি কি যুরারার ব্যাপারে বিস্মিত হও না? সে আমাকে তাদের (অত্যাচারী শাসকদের) জন্য কাজ করার [বৈধতার] ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করে, সে কী চেয়েছিল? সে কি চেয়েছিল যে আমি বলি: না [এটি বৈধ নয়], যাতে সে আমার সূত্রে এটি বর্ণনা করতে পারে? তারপর তিনি পুনরায় বললেন: হে ওয়ালিদ, শিয়ারা কখন তাদের জন্য কাজ করার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করত? বরং শিয়ারা তাদের খাবার খাওয়ার, তাদের পানীয় পান করার এবং তাদের ছায়ায় [তাদের সাথে বসবাস করার] অনুমতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত, শিয়ারা কখনো এ বিষয়ে [যেমন যুরারা জিজ্ঞাসা করেছে] জিজ্ঞাসা করত না!
#249al-Mohseni: معتبر
[15/170] رجال الكشي: حمدويه، عن أيوب، عن حنان بن سدير قال: كتب معي رجل أن أسأل أبا عبد الله عليه السلام عما قالت اليهود و النصارى و المجوس و الذين أشركوا هو مما شاء أن يقولوا قال: فقال: إن ذا من مسائل آل أعين ليس من ديني و لا دين آبائي قال: قلت: ما معي مسألة غير هذه
15. [15/170] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Ayyub from Hanan b. Sadiyr who said: a man entrusted me with a written question to ask Aba Abdillah عليه السلام [which was]: what the Jews, Christians, Magians and those who polythesize profess – is that what Allah willed them to believe [or was it of their own volition]? He said: this is a question that behooves the family of A`yan, it does not belong to my religion or the religion of my forefathers. I said: I do not have any other question apart from this.
এআই অনুবাদ
রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ, আইয়ুব হতে, তিনি হান্নান ইবনু সাদীর হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আমাকে আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করার জন্য একটি লিখিত প্রশ্নের দায়িত্ব দিলেন: ইহুদি, খ্রিস্টান, অগ্নিপূজক এবং মুশরিকরা যা বিশ্বাস করে, তা কি আল্লাহ তাদের জন্য বিশ্বাস করা ইচ্ছা করেছিলেন [নাকি তা তাদের নিজস্ব ইচ্ছায়]? তিনি বললেন: এটি এমন একটি প্রশ্ন যা আ'ইয়ান পরিবারের উপযুক্ত, এটি আমার দ্বীন কিংবা আমার পূর্বপুরুষদের দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত নয়। আমি বললাম: এছাড়া আমার কাছে আর কোনো প্রশ্ন নেই।
#250al-Mohseni: معتبر
[16/171] رجال الكشي: حمدويه بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن الوشاء، عن هشام بن سالم، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن جوائز العمال؟ فقال: لا بأس به، قال: ثم قال: انما اراد زرارة أن يبلغ هشاما اني أحرم أعمال السلطان
16. [16/171] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh b. Nusayr from Muhammad b. Isa from al-Washsha from Hisham b. Salim from Zurara who said: I asked Aba Ja`far عليه السلام about [accepting] the stipends given to officials [working in the bureaucracy of the Caliphate]? He said: there is no harm in [taking] it, then he said: Zurara wanted that it reach Hisham [the Caliph] that I prohibit working for the Sultan.
এআই অনুবাদ
রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ইবনু নুসাইর, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ওয়াশশা হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি যুরারা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে কর্মকর্তাদের দেওয়া বেতন [গ্রহণ করার] ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি বললেন: এতে কোনো ক্ষতি নেই, তারপর তিনি বললেন: যুরারা চেয়েছিল যে এ কথা হিশামের [খলিফার] কাছে পৌঁছুক যে আমি সুলতানের জন্য কাজ করা নিষিদ্ধ ঘোষণা করেছি।
#251al-Mohseni: معتبر
[17/172] رجال الكشي: حمدويه بن نصير، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن زرارة و محمد بن قولويه و الحسين بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن هارون بن الحسن بن محبوب، عن محمد بن عبد الله بن زرارة و ابنيه الحسن و الحسين، عن عبد الله بن زرارة قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: اقرأ مني على والدك السلام، و قل له: إني إنما أعيبك دفاعا مني عنك، فإن الناس و العدو يسارعون إلى كل من قربناه و حمدنا مكانه لإدخال الأذى في من نحبه و نقربه، و يرمونه لمحبتنا له و قربه و دنوه منا، و يرون إدخال الأذى عليه و قتله، و يحمدون كل من عبناه نحن وإن لم يحمد امره، فإنما أعيبك لأنك رجل اشتهرت بنا و لميلك إلينا، و أنت في ذلك مذموم عند الناس غير محمود الأثر لمودتك لنا و بميلك إلينا، فأحببت أن أعيبك ليحمدوا أمرك في الدين بعيبك و نقصك، و يكون بذلك منا دافع شرهم عنك، يقول الله جل و عز أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحة غَصْبًا، هذا التنزيل من عند الله <صالحة> لا و الله ما عابها إلا لكي تسلم من الملك و لا تعطب على يديه و لقد كانت صالحة ليس للعيب منها مساغ و الحمد لله، فافهم المثل يرحمك الله فإنك و الله أحب الناس إلي و أحب أصحاب أبي عليه السلام حيا و ميتا، فإنك أفضل سفن ذلك البحر القمقام الزاخر، و أن من ورائك ملكا ظلوما غصوبا يرقب عبور كل سفينة صالحة ترد من بحر الهدى ليأخذها غصبا ثم يغصبها و أهلها، و رحمة الله عليك حيا و رحمته و رضوانه عليك ميتا، و لقد أدى إلي ابناك الحسن و الحسين رسالتك، حاطهما الله و كلأهما و رعاهما و حفظهما بصلاح أبيهما كما حفظ الغلامين، فلا يضيقن صدرك من الذي أمرك أبي عليه السلام و امرتك به، و أتاك أبو بصير بخلاف الذي أمرناك به، فلا و الله ما أمرناك و لا أمرناه إلا بأمر وسعنا و وسعكم الأخذ به، و لكل ذلك عندنا تصاريف و معان توافق الحق، و لو أذن لنا لعلمتم أن الحق في الذي أمرناكم به، فردوا إلينا الأمر و سلموا لنا و اصبروا لأحكامنا و ارضوا بها، و الذي فرق بينكم فهو راعيكم الذي استرعاه الله خلقه، و هو أعرف بمصلحة غنمه في فساد أمرها، فإن شاء فرق بينها لتسلم ثم يجمع بينها لتأمن من فسادها و خوف عدوها في ابان ما يأذن الله، و يأتيها بالأمن من مأمنه و الفرج من عنده، عليكم بالتسليم و الرد إلينا و انتظار أمرنا و أمركم و فرجنا و فرجكم، و لو قد قام قائمنا و تكلم متكلمنا ثم استأنف بكم تعليم القرآن و شرائع الدين و الأحكام و الفرائض كما أنزله الله على محمد صلى الله عليه وآله وسلم لأنكره أهل البصائر منكم ذلك اليوم إنكارا شديدا، ثم لم تستقيموا على دين الله و طريقه إلا من تحت حد السيف فوق رقابكم، إن الناس بعد نبي الله عليه السلام ركب الله بهم سنة من كان قبلكم فغيروا و بدلوا و حرفوا و زادوا في دين الله و نقصوا منه، فما من شيء عليه الناس اليوم إلا و هو منحرف عما نزل به الوحي من عند الله فأجب رحمك الله من حيث تدعى إلى حيث تدعى، حتى يأتي من يستأنف بكم دين الله استئنافا، و عليك بالصلاة الستة و الأربعين، و عليك بالحج أن تهل بالإفراد و تنوي الفسخ إذا قدمت مكة و طفت و سعيت فسخت ما أهللت به و قلبت الحج عمرة أحللت إلى يوم التروية ثم استأنف الإهلال بالحج مفردا إلى منى و تشهد المنافع بعرفات و المزدلفة، فكذلك حج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و هكذا أمر أصحابه أن يفعلوا أن يفسخوا ما أهلوا به و يقلبوا الحج عمرة، و إنما أقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على إحرامه للسوق الذي ساق معه، فإن السائق قارن و القارن لا يحل حتى يبلغ هديه محله، و محله المنحر بمنى، فإذا بلغ أحل، فهذا الذي أمرناك به حج المتمتع فألزم ذلك و لا يضيقن صدرك، و الذي أتاك به أبو بصير من صلاة إحدى و خمسين، و الإهلال بالتمتع بالعمرة إلى الحج، و ما أمرنا به من أن يهل بالتمتع، فلذلك عندنا معان و تصاريف كذلك ما يسعنا و يسعكم و لا يخالف شيء منه الحق و لا يضاده، و الحمد لله رب العالمين
17. [17/172] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Muhammad b. Isa from Yunus from Abdallah b. Zurara AND Muhammad b. Qulawayh and al-Husayn b. al-Hasan from Sa`d from Harun b. al-Hasan b. Mahbub from Muhammad b. Abdallah b. Zurara and his [Zurara’s] two sons al-Hasan and al-Husayn from Abdallah b. Zurara who said: Abu Abdillah عليه السلام said to me: convey my salutations of peace to your father and say to him: Verily, I only defame you as a way of defending you, for the masses and the enemy hasten to whomever we draw near and praise his station so as to cause harm to the one we love and bring close. They accuse such a one because of our love for him and his closeness and intimacy with us, and they consider causing him harm and even killing him as justified. On the other hand, they praise every one whom we fault even if his affair is not praiseworthy. Thus, I fault you because you have become notorious as a result of your association with us and your inclination towards us, which have caused you to become blamable in the eyes of the people and your works to be looked upon unfavourably, all this because of your love for us and your inclination towards us. So I wished to fault you so that they can praise your religious stand as a result of my denigrating and diminishing you, and this becomes a way of warding off their evil from you. Allah Majestic and Mighty says: “as for the boat then it belonged to the poor working at sea so I wished to damage it because there was a king after them who seizes every good boat by force” this is a revelation from Allah [including the word] ‘good’. No by Allah! he did not damage it except so that it be saved from the king and is not ruined in his hands. It was a ‘good’ boat which had no question of being defective Allah be praised, so comprehend the parable, may Allah have mercy on you! for you are by Allah! the most beloved of people to me and the most beloved of the companions of my father in my estimation both in life and after death. Indeed you are the best boat in that tumultuous and stormy sea, and there is a tyrannical and usurping king after you, keeping watch for the crossing of every good boat returning from the sea of guidance so that he can take it for himself and seize it and its owners, so may the mercy of Allah be upon you in life and His mercy and pleasure be upon you after death. And your two sons al-Hasan and al-Husayn brought me your letter, may Allah guard, defend, watch over and protect them because of the goodness of their father, the way He had protected the two boys (the orphans in Surat al-Kahf). Let not your heart constrict in grief if Abu Basir comes to you with the opposite of that which you were instructed by my father and by me, for by Allah! we did not instruct you and him except with an instruction that is fitting to act upon both for us and for you, and for each [instruction, even if seemingly contradictory] we have diverse expressions and interpretations which all agree with the truth. And if we were allowed [to explain] you would come to know that the truth is in that which we have instructed you. So refer back to us the matter and submit to us and be patient in acting according to our rulings and be satisfied with them. The one who has divided you is your shepherd who has been given authority by Allah over His creation. He [the shepherd] is more aware of what is in the interest of his flock and what can corrupt it. If he wishes he divides between them to safe-guard them, then he unites them once more so that it is secure from destruction and the fear posed by its enemy, in such a time as Allah permits, bringing it thereby safety from His place of safety and relief from Him. Upon you is to submit and to refer back to us and to await our affair and your affair and our relief and your relief. However [if you do not submit wholly then], if our Riser were to rise and our Speaker speak and he recommences teaching you the Qur’an, the Laws of religion, the rulings and inheritance shares the way Allah revealed them to Muhammad the ‘people of insight’ among you will repudiate it on that day a bitter repudiation, then you will not remain steadfast upon the religion of Allah and his path except under the threat of the sword over your necks! The people after the prophet of Allah were left to embark by Allah the same example as those who came before you, so they changed, altered, distorted, and added to the religion of Allah and reduced from it, consequently there is not a thing which the people are upon today [following] except that it is distorted when compared to that which was revealed from Allah. Respond then my Allah have mercy on you away from what you are calling for to what you are being called to, until comes the one who will renew the religion anew. Upon you is the forty six unit prayer and to make the Hajj by reciting the Talbiyya aloud for Ifrad [Hajj alone without Umra] and make an intention to dissolve it [later], when you reach Makka you make the Tawaf and the Sa’i [between Safa and Marwa], then you dissolve what you had made Talbiyya for and change the Hajj to Umra, you are consequently relieved of the state of Ihram up to the day of Tarwiya, then you renew reciting the Talbiyya aloud for Hajj solely [Ifrad] [and go] to Mina, and witness the benefits at Arafat and Muzdalifa, for this was how the messenger of Allah صلى الله عليه وآله وسلم made the Hajj and this is what he had ordered his companions to do, to dissolve that which they had recited the Talbiyya aloud for and to change the [intention of] Hajj to [that of] Umra, and the messenger of Allah صلى الله عليه وآله وسلم remained in [the state of] his Ihram because of the animal which he had driven with [accompanying] him, for the Sa`iq [one who drives the animal] is a Qarin [coupler] and the Qarin does not disengage [from the state of Ihram] until his Hadi [sacrificial animal] reaches its appropriate place, and its appropriate place is the sacrificial grounds in Mina, so when it reaches there [and is slaughtered] then he has disengaged [from the sate of Ihram]. This which we have ordered you to comply with is the Hajj of the Mutamati`, so adhere to it and your chest should not be constricted [in grief], that which Abu Basir came to you with in regards the prayer being fifty one [units], and voicing the Talbiyya aloud for Tamattu [enjoying] combining the Umra with the Hajj [at the outset, without the maneuver of having to dissolve the intention] and our instruction to him to recite the Talbiyya for Tamattu, then we have for that different interpretations and expressions which are accommodating for both us and you, and none of them [the seemingly different instructions] oppose the truth nor contradict it, and all praise is due to Allah.
এআই অনুবাদ
১৭. [১৭/১৭২] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু যুরারাহ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু কুলাওয়াইহ ও হুসাইন ইবনুল হাসান, সা'দ হতে, তিনি হারূন ইবনুল হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু যুরারাহ ও যুরারার দুই পুত্র হাসান ও হুসাইন হতে, আবদুল্লাহ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন: আমার সালাম তোমার পিতাকে পৌঁছে দাও এবং তাঁকে বলো: আমি তোমার নিন্দা কেবল তোমাকে রক্ষা করার উপায় হিসেবেই করে থাকি। কেননা জনসাধারণ ও শত্রুরা আমরা যাকে নিকটবর্তী করি এবং যার মর্যাদার প্রশংসা করি তার প্রতি ক্ষতি সাধনের জন্য দ্রুত ধাবিত হয়, যাতে আমাদের প্রিয় ও নিকটবর্তী ব্যক্তির ক্ষতি করতে পারে। আমাদের প্রতি ভালোবাসা ও নৈকট্য এবং ঘনিষ্ঠতার কারণে তারা এমন ব্যক্তিকে অভিযুক্ত করে এবং তার ক্ষতি করা এমনকি হত্যা করাও ন্যায়সঙ্গত মনে করে। অপরদিকে, আমরা যাকে দোষারোপ করি তার বিষয় প্রশংসনীয় না হলেও তারা তার প্রশংসা করে। সুতরাং আমি তোমার দোষ ধরি কারণ আমাদের সাথে সম্পর্ক ও আমাদের প্রতি তোমার আকর্ষণের কারণে তুমি লোকদের দৃষ্টিতে পরিচিত হয়ে পড়েছ, যা মানুষের কাছে তোমাকে দোষারোপযোগ্য করে তুলেছে এবং তোমার কাজকর্মকে খারাপ দৃষ্টিতে দেখা হচ্ছে, এসবই আমাদের প্রতি তোমার ভালোবাসা ও আকর্ষণের কারণে। তাই আমি চেয়েছি তোমার দোষ ধরতে, যাতে আমার নিন্দা ও তোমাকে খাটো করে দেখানোর ফলে তারা তোমার ধর্মীয় অবস্থানের প্রশংসা করে, এবং এভাবে তাদের অনিষ্ট থেকে তোমাকে রক্ষা করা যায়। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন:
أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا
"নৌকাটি ছিল কতিপয় দরিদ্র লোকের, যারা সমুদ্রে কাজ করত। আমি ইচ্ছা করলাম যে, তাতে ত্রুটি সৃষ্টি করে দিই, কেননা তাদের সামনে ছিল এক বাদশাহ, যে প্রত্যেক ভালো নৌকা জোরপূর্বক দখল করে নিত।" এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ বাণী, যাতে 'ভালো' শব্দটি রয়েছে। না, আল্লাহর কসম! তিনি নৌকাটি ক্ষতিগ্রস্ত করেননি বরং তাকে বাদশাহ থেকে রক্ষা করার জন্যই তা করেছিলেন, যাতে তা তার হাতে ধ্বংস না হয়। এটি ছিল একটি 'ভালো' নৌকা যাতে ত্রুটির প্রশ্নই ছিল না, আল্লাহর প্রশংসা হোক। সুতরাং এই দৃষ্টান্তটি বুঝে নাও, আল্লাহ তোমার প্রতি রহম করুন! কেননা আল্লাহর কসম, তুমি আমার কাছে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক প্রিয় এবং আমার পিতার সাহাবীদের মধ্যে জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থায় সর্বাধিক প্রিয়। প্রকৃতপক্ষে তুমি সেই উত্তাল ও ঝড়ো সমুদ্রে সর্বোত্তম নৌকা, আর তোমার পেছনে রয়েছে এক অত্যাচারী ও দখলদার বাদশাহ, যে হেদায়েতের সমুদ্র থেকে ফিরে আসা প্রতিটি ভালো নৌকা অতিক্রমের অপেক্ষায় থাকে, যাতে সে তা নিজের জন্য দখল করতে পারে এবং তার মালিকদেরও দখল করতে পারে। সুতরাং জীবিত অবস্থায় তোমার প্রতি আল্লাহর রহমত হোক এবং মৃত্যুর পরও তাঁর রহমত ও সন্তুষ্টি তোমার প্রতি বর্ষিত হোক।
আর তোমার দুই পুত্র হাসান ও হুসাইন আমার কাছে তোমার পত্র নিয়ে এসেছে, আল্লাহ তাদের পিতার সৎকর্মের কারণে তাদেরকে হেফাজত করুন, রক্ষা করুন, তত্ত্বাবধান করুন ও সুরক্ষা দিন, যেমনভাবে তিনি (সূরা কাহফের) সেই দুই এতিম বালককে রক্ষা করেছিলেন। আবূ বাসীর যদি আমার পিতা ও আমার নির্দেশের বিপরীত কিছু নিয়ে তোমার কাছে আসে, তাহলে দুঃখে তোমার অন্তর সংকুচিত না হোক। কেননা আল্লাহর কসম, আমরা তোমাকে ও তাকে এমন নির্দেশই দিয়েছি যা আমাদের ও তোমাদের উভয়ের জন্য কার্যকর করা উপযুক্ত, এবং প্রতিটির জন্য আমাদের বিভিন্ন প্রকাশভঙ্গি ও ব্যাখ্যা রয়েছে যা সবই সত্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর যদি আমাদের (ব্যাখ্যা করার) অনুমতি থাকত, তাহলে তুমি জানতে পারতে যে সত্য আমরা যা নির্দেশ দিয়েছি তার মধ্যেই রয়েছে। সুতরাং বিষয়টি আমাদের কাছে ফিরিয়ে দাও এবং আমাদের কাছে আত্মসমর্পণ কর এবং আমাদের সিদ্ধান্ত অনুযায়ী কাজ করার ক্ষেত্রে ধৈর্য ধারণ কর এবং তাতে সন্তুষ্ট থাক।
যিনি তোমাদের মধ্যে বিভক্তি সৃষ্টি করেছেন তিনি তোমাদের রাখাল, যাকে আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির উপর কর্তৃত্ব দান করেছেন। তিনি তাঁর পালের কল্যাণ ও অকল্যাণ সম্পর্কে অধিক অবগত। তিনি যদি চান তাদের মধ্যে বিভক্তি সৃষ্টি করে তাদের সুরক্ষিত রাখেন, তারপর তাদের আবার একত্রিত করেন যাতে তারা ধ্বংস ও শত্রুর ভীতি থেকে নিরাপদ থাকে, এমন সময়ে যা আল্লাহ অনুমতি দেন, এভাবে তিনি তাঁর নিরাপত্তার স্থান থেকে নিরাপত্তা এবং তাঁর পক্ষ থেকে স্বস্তি নিয়ে আসেন। তোমার কর্তব্য হল আত্মসমর্পণ করা এবং আমাদের কাছে ফিরে যাওয়া এবং আমাদের বিষয় ও তোমার বিষয়ের জন্য এবং আমাদের ও তোমার স্বস্তির জন্য অপেক্ষা করা।
তবে, যদি আমাদের কায়েম (উত্থানকারী) উত্থিত হন এবং আমাদের বক্তা কথা বলেন এবং তিনি তোমাদের নতুন করে কুরআন, দ্বীনের বিধান, রায় এবং উত্তরাধিকারের অংশ শেখানো শুরু করেন, যেভাবে আল্লাহ তা মুহাম্মাদের কাছে অবতীর্ণ করেছিলেন, সেদিন তোমাদের মধ্যে যারা অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন তারা তা কঠোরভাবে প্রত্যাখ্যান করবে, তখন তোমরা আল্লাহর দ্বীন ও তাঁর পথে অটল থাকবে না, যতক্ষণ না তোমাদের গলার উপর তরবারির হুমকি থাকে! আল্লাহর নবীর পরে মানুষদের আল্লাহ তোমাদের পূর্ববর্তীদের মতোই একই দৃষ্টান্তে ছেড়ে দিয়েছিলেন, তাই তারা আল্লাহর দ্বীনকে পরিবর্তন, পরিবর্ধন, বিকৃত করেছে এবং তা থেকে কমিয়েছে, ফলে আজ মানুষ যে বিষয়ের উপর আছে তার মধ্যে এমন কিছুই নেই যা আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ বিষয়ের তুলনায় বিকৃত নয়।
সুতরাং সাড়া দাও, আল্লাহ তোমার প্রতি রহম করুন, তোমরা যা প্রতি আহ্বান করছ তা থেকে সরে গিয়ে যার প্রতি তোমাদের আহ্বান করা হচ্ছে তার দিকে, যতক্ষণ না সেই ব্যক্তি আসেন যিনি দ্বীনকে নতুন করে পুনর্জীবিত করবেন। তোমার কর্তব্য হল ছেচল্লিশ রাকাত নামায এবং ইফরাদ হজ্জের (উমরাহ ছাড়া শুধু হজ্জ) জন্য উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করে হজ্জ পালন করা এবং পরে তা ভঙ্গ করার নিয়ত করা। মক্কায় পৌঁছে তাওয়াফ ও সাঈ (সাফা-মারওয়ার মধ্যে) সম্পন্ন করার পর, যার জন্য তালবিয়া পাঠ করেছিলে তা ভঙ্গ কর এবং হজ্জকে উমরাহতে পরিবর্তন কর, ফলে তুমি ইহরাম অবস্থা থেকে তারওয়িয়ার দিন পর্যন্ত মুক্ত হয়ে যাবে, তারপর কেবল হজ্জের (ইফরাদ) জন্য নতুন করে উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ কর এবং মিনার দিকে যাও, এবং আরাফাত ও মুযদালিফায় উপকারিতা প্রত্যক্ষ কর, কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) এভাবেই হজ্জ পালন করেছিলেন এবং তিনি তাঁর সাহাবীদের এটাই নির্দেশ দিয়েছিলেন, যা তারা উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করেছিল তা ভঙ্গ করতে এবং হজ্জকে উমরাহতে পরিবর্তন করতে, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) নিজে তাঁর সাথে চালিত পশুর কারণে ইহরাম অবস্থায় থেকে গিয়েছিলেন, কেননা যে পশু চালিয়ে নিয়ে যায় সে কারিন (সংযোজক) এবং কারিন তার হাদি (কুরবানির পশু) তার যথাস্থানে না পৌঁছানো পর্যন্ত ইহরাম থেকে মুক্ত হয় না, আর তার যথাস্থান হল মিনার কুরবানিস্থল, তাই সেখানে পৌঁছালে (এবং কুরবানি করা হলে) তখনই সে ইহরাম থেকে মুক্ত হয়।
আমরা যা করার নির্দেশ দিয়েছি তা হল মুতামাত্তির হজ্জ, সুতরাং তাতে দৃঢ় থাক এবং আবূ বাসীর যা নিয়ে তোমার কাছে এসেছে তা নিয়ে তোমার বুক সংকুচিত না হোক - নামায একান্ন রাকাত হওয়া এবং হজ্জের সাথে উমরাহ একত্রিত করে (শুরুতেই, নিয়ত ভঙ্গের কৌশল ছাড়াই) তামাত্তুর জন্য উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করা সম্পর্কে, এবং তাকে তামাত্তুর জন্য তালবিয়া পাঠ করার আমাদের নির্দেশ সম্পর্কে - কেননা এর জন্যও আমাদের বিভিন্ন প্রকাশভঙ্গি ও ব্যাখ্যা রয়েছে যা আমাদের ও তোমাদের উভয়ের জন্যই গ্রহণযোগ্য, এবং তাদের কোনোটিই সত্যের বিরোধিতা করে না বা তার সাথে সাংঘর্ষিক নয়, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর।
#252
[-/1] الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن سعيد بن يسار أنه حضر أحد ابني سابور وكان لهما فضل وورع و إخبات فمرض أحدهما وما أحسبه إلا زكريا بن سابور قال: فحضرته عند موته فبسط يده ثم قال: ابيضت يدي ياعلي، قال: فدخلت على أبي عبدالله عليه السلام و عنده محمد بن مسلم قال: فلما قمت من عنده ظننت أن محمدا يخبره بخبر الرجل فأتبعني برسول فرجعت إليه فقال: أخبرني عن هذا الرجل الذي حضرته عند الموت أي شئ سمعته يقول؟ قال: قلت بسط يده ثم قال: ابيضت يدي ياعلي، فقال أبوعبدالله عليه السلام: والله رآه، والله رآه، والله رآه
1. [1/-] al-Kafi: Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad b. Isa from Ibn Fadhal from Yunus b. Ya`qub from Sa`id b. Yasar who said: I visited one of the sons of Sabur, and they [the brothers] were all possessors of merit, self-restraint [from sins] and humility, in any case one of them fell sick – I do not think it was anyone other than Zakariyya b. Sabur – I attended to him when he was about to die so he stretched out his hand and said: my hand has brightened O Ali! following this I entered upon Abi Abdillah عليه السلام while Muhammad b. Muslim was with him, when I got up to leave I felt that Muhammad will inform him of the incident that happened with the man [Zakariyya], sure enough he [the Imam] sent a messenger after me [to call me] and I returned to him whereupon he said: inform me about this man whom you visited before his death – what did you hear him say? I said: he stretched out his hand and said ‘my hand has brightened O Ali!’ so Abu Abdillah عليه السلام said: by Allah he saw him! by Allah he saw him! by Allah he saw him!
এআই অনুবাদ
আল-কাফী: মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, ইবনু ফাদ্বাল হতে, ইউনুস ইবনু ইয়াকূব হতে, সাঈদ ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাবূরের পুত্রদের একজনের কাছে গেলাম, আর তারা সকলেই সচ্চরিত্র, আত্মসংযমী [পাপ থেকে] এবং বিনয়ী ছিলেন। কোনো একসময় তাদের একজন অসুস্থ হলেন - আমার মনে হয় তিনি যাকারিয়্যা ইবনু সাবূর ছাড়া অন্য কেউ ছিলেন না - আমি তার মৃত্যুকালে তার কাছে উপস্থিত ছিলাম, তখন তিনি তার হাত বাড়িয়ে বললেন: আমার হাত উজ্জ্বল হয়ে উঠেছে, হে আলী! এরপর আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে গেলাম, তখন মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিমও তার সাথে ছিলেন। আমি যখন উঠে চলে যেতে চাইলাম, আমার মনে হলো মুহাম্মাদ তাকে সেই ব্যক্তির [যাকারিয়্যা] ঘটনা জানিয়ে দিবেন, ঠিক তাই হলো, তিনি [ইমাম] আমার পিছনে একজন বার্তাবাহক পাঠালেন এবং আমি তার কাছে ফিরে গেলাম। তখন তিনি বললেন: আমাকে সেই ব্যক্তির কথা বলো যার কাছে তুমি তার মৃত্যুর পূর্বে গিয়েছিলে - তুমি তাকে কী বলতে শুনেছিলে? আমি বললাম: তিনি তার হাত বাড়িয়ে বলেছিলেন 'আমার হাত উজ্জ্বল হয়ে উঠেছে, হে আলী!' তখন আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন: আল্লাহর কসম তিনি তাকে দেখেছেন! আল্লাহর কসম তিনি তাকে দেখেছেন! আল্লাহর কসম তিনি তাকে দেখেছেন!
#253
[-/1] عيون اخبار الرضا: عن أبيه، عن سعد، عن محمد بن عيسى، عن زياد بن مروان القندى قال: دخلت على أبي ابراهيم عليه السلام وعنده على ابنه أبو الحسن فقال لي: يا زياد هذا ابني فلان كتابه كتابي وكلامه كلامي ورسوله رسولي وما قال فالقول قوله
1. [1/-] Uyun Akhbar al-Ridha: From his father from Sa`d from Muhammad b. Isa from Ziyad b. Marwan al-Qandi who said: I entered to meet Abi Ibrahim عليه السلام and with him was his son Abu al-Hasan – he said to me: O Ziyad this is my son so and so – his letter is my letter, his words are my words, his messenger is my messenger and whatever he says then the decision is what he says.
এআই অনুবাদ
উয়ূন আখবার আর-রিদা: তার পিতা হতে বর্ণিত, সাদ হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, যিয়াদ ইবনু মারওয়ান আল-কান্দী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে গেলাম, তখন তার সাথে তার পুত্র আবুল হাসান ছিলেন - তিনি আমাকে বললেন: হে যিয়াদ, এই আমার পুত্র এই এই - তার পত্র আমার পত্র, তার কথা আমার কথা, তার প্রেরিত বার্তাবাহক আমার প্রেরিত বার্তাবাহক এবং সে যা বলে তা-ই সিদ্ধান্ত।
#254al-Mohseni: معتبر
[1/173] رجال الكشي: محمد بن الحسن البراثي و عثمان بن حامد الكشيان، عن محمد بن يزداد، عن محمد بن الحسين، عن عبد الله المزخرف، عن أبي سليمان الحمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لأبي الجارود بمنى في فسطاطه رافعا صوته: يا أبا الجارود كان و الله أبي إمام أهل الأرض حيث مات لا يجهله إلا ضال، ثم رأيته في العام المقبل قال له مثل ذلك، قال: فلقيت أبا الجارود بعد ذلك بالكوفة فقلت له: أليس قد سمعت ما قال أبو عبد الله عليه السلام مرتين قال: إنما يعني أباه علي بن أبي طالب عليه السلام
1. [1/173] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. al-Hasan al-Burathi al-Kashshi and Uthman b. Hamid al-Kashshi from Muhammad b. Yazdad from Muhammad b. al-Husayn from Abdallah al-Muzkhraf from Abi Sulayman al-Hammar who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام saying to Abi al-Jarud in his tent in Mina with a raised voice: O Aba al-Jarud – by Allah my father was the Imam of all the people of the earth when he died, no one is ignorant of him [rejects his right] except the misguided one, then I saw him the next year [in the Hajj season] saying to him the same thing. He (Abi Sulayman) said: so I met Abu al-Jarud after this in al-Kufa and said to him: did you not hear what Abu Abdillah عليه السلام said twice? He said: he means by it his father Ali bin Abi Talib عليه السلام
এআই অনুবাদ
রিজাল আল-কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আল-বুরাথী আল-কাশশী এবং উসমান ইবনু হামীদ আল-কাশশী হতে বর্ণিত, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াযদাদ হতে, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, আবদাল্লাহ আল-মুযখরাফ হতে, আবু সুলাইমান আল-হাম্মার হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মিনার তার তাঁবুতে উচ্চস্বরে আবুল জারূদকে বলতে শুনেছি: হে আবুল জারূদ - আল্লাহর কসম আমার পিতা যখন মৃত্যুবরণ করেন তখন তিনি পৃথিবীর সমস্ত মানুষের ইমাম ছিলেন, বিভ্রান্ত ব্যতীত কেউ তার [অধিকার] অস্বীকার করে না। তারপর আমি পরের বছর [হজ্জের মৌসুমে] তাকে একই কথা বলতে দেখলাম। তিনি [আবু সুলাইমান] বলেন: এরপর আমি কুফায় আবুল জারূদের সাথে দেখা করলাম এবং তাকে বললাম: তুমি কি শুনেছ আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) দুইবার কী বলেছেন? তিনি বললেন: তিনি এর দ্বারা তার পিতা আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম)-কে বুঝিয়েছেন।
#255
[-/2] عيون الاخبار: أحمد بن محمد بن يحيى العطار، عن أبي، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر، عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: دخلت على فاطمه عليها السلام وبين يديها لوح فيه اسماء الاوصياء فعددت اثنا عشر آخرهم القائم ثلاثه منهم محمد واربعه منهم على عليهم السلامالسلام
2. [2/-] Uyun al-Akhbar: Ahmad b. Muhammad b. Yahya al-Attar from his father from Muhammad b. al-Husayn b. Abi al-Khattab from al-Hasan b. Mahbub from Abi al-Jarud from Abi Ja`far from Jabir b. Abdallah al-Ansari who said: I entered to meet Fatima عليها السلام and found a tablet in front of her which had the names of the Awsiya (Heirs). I counted twelve [names] the last of them being the Qaim, three of them were Muhammad and four of them had names of Ali عليهم السلام
এআই অনুবাদ
উয়ূন আল-আখবার: আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আত্তার হতে বর্ণিত, তার পিতা হতে, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবনু আবিল খাত্তাব হতে, আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, আবুল জারূদ হতে, আবু জাফর হতে, জাবির ইবনু আবদাল্লাহ আল-আনসারী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর কাছে গেলাম এবং তার সামনে একটি ফলক দেখলাম যাতে আওসিয়া (উত্তরাধিকারী)-দের নাম লেখা ছিল। আমি বারোটি [নাম] গুনলাম, তাদের মধ্যে সর্বশেষ হলেন কায়েম, তাদের মধ্যে তিনজনের নাম মুহাম্মাদ এবং চারজনের নাম আলী ছিল (আলাইহিমুস সালাম)।
#256
[-/3] عيون الاخبار: الحسين بن أحمد بن ادريس، عن أبي، عن أحمد بن محمد بن عيسى و ابراهيم بن هاشم، عن الحسن بن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر، عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: دخلت على فاطمه عليها السلام وبين يديها لوح فيه اسماء الاوصياء فعددت اثنا عشر آخرهم القائم عليه السلام ثلاثه منهم محمد واربعه منهم على عليهم السلامعليهم السلام
3. [3/-] Uyun al-Akhbar: al-Husayn b. Ahmad b. Idris from his father from Ahmad b. Muhammad b. Isa and Ibrahim b. Hashim from al-Hasan b. Mahbub from Abi al-Jarud from Abi Ja`far from Jabir b. Abdallah al-Ansari who said: I entered to meet Fatima عليها السلام and found a tablet in front of her in which were the names of the Awsiya (Heirs). I counted twelve names the last of them being the Qaim عليه السلام. Three of them were Muhammad and four of them had names of Ali عليهم السلام
এআই অনুবাদ
উয়ূন আল-আখবার: আল-হুসাইন ইবনু আহমাদ ইবনু ইদরীস হতে বর্ণিত, তার পিতা হতে, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা এবং ইবরাহীম ইবনু হাশিম হতে, আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, আবুল জারূদ হতে, আবু জাফর হতে, জাবির ইবনু আবদাল্লাহ আল-আনসারী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর কাছে গেলাম এবং তার সামনে একটি ফলক দেখলাম যাতে আওসিয়া (উত্তরাধিকারী)-দের নাম লেখা ছিল। আমি বারোটি নাম গুনলাম, তাদের মধ্যে সর্বশেষ হলেন কায়েম (আলাইহিস সালাম), তাদের মধ্যে তিনজনের নাম মুহাম্মাদ এবং চারজনের নাম আলী ছিল (আলাইহিমুস সালাম)।
#257al-Mohseni: معتبر
[1/174] الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: عليكم بتقوى الله وحده لا شريك له وانظروا لأنفسكم فوالله إن الرجل ليكون له الغنم فيها الراعي فإذا وجد رجلا هو اعلم بغنمه من الذي هو فيها يخرجه ويجيئ، بذلك الرجل الذي هو أعلم بغنمه من الذي كان فيها والله لو كانت لاحدكم نفسان يقاتل بواحدة يجرب بها ثم كانت الأخرى باقية فعمل على ما قد استبان لها ولكن له نفس واحدة إذا ذهبت، فقد والله ذهبت التوبة فأنتم أحق أن تختاروا لأنفسكم، إن أتاكم آت منا فانظروا على أي شئ تخرجون ولا تقولوا خرج زيد فإن زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم إلى نفسه إنما دعاكم إلى الرضا من آل محمد عليهم السلام ولو ظهر لوفى بما دعاكم إليه إنما خرج إلى سلطان مجتمع لينقضه فالخارج منا اليوم إلى أي شئ يدعوكم إلى الرضا من آل محمد عليهم السلام فنحن نشهدكم إنا لسنا نرضى به وهو يعصينا اليوم وليس معه أحد وهو إذا كانت الرايات والألوية أجدر أن لا يسمع منا إلا مع من اجتمعت بنو فاطمة معه فوالله ما صاحبكم إلا من اجتمعوا عليه، إذا كان رجب فأقبلوا على اسم الله عز وجل وإن أحببتم أن تتأخروا إلى شعبان فلا ضير وإن أحببتم أن تصوموا في أهاليكم فلعل ذلك أن يكون أقوى لكم وكفاكم بالسفياني علامة
1. [1/174] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from his father from Safwan b. Yahya from Iys b. al-Qasim who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام saying: upon you is to fear God alone who Has no partner, and to be on the lookout for yourselves, for by Allah a man may possess a flock over which he places a shepherd, but when he discovers another man who is more knowledgeable about caring for his flock than the one in place he removes the latter and replaces him with that man who is more knowledgeable about his flock than the one who was previously taking care of it. If one of you had two souls, one of which he could fight with and risk it, while the other remains alive safe to use to act upon the truth that has become clear to him [then it would have been fine], but he has only one soul – if it is lost then by Allah the opportunity for repentance is also lost. You are best placed to make decisions for yourselves, if a comer comes to you from us [the people of the House] then scrutinize what things are you coming out in revolt over exactly, and do not say ‘Zayd revolted’ [to justify yourselves] for Zayd was a scholar and truthful, moreover he did not call you for his own sake rather he called you to rally around the Rida [pleasing choice] from the family of Muhammad [i.e. the Imam], and had he become victorious he would have followed through on what he had called you to. But the one who revolts from among us today to what thing is he calling you to? is it to the pleasing choice from the family of Muhammad?! if so then we declare that we are not pleased with him! and if he is disobeying us about this today when he has no following then how much more emboldened will he be to ignore and not listen to us when the banners and the flags [converge around him]! [You are not come out] except with the one around whom the children of Fatima are united over, for by Allah your man is none other than the one around whom they unite. So when it is Rajab then proceed in the name of Allah Mighty and Majestic [to Makka] but if you wish to delay to Sha`ban then there is no harm done and if you prefer to fast in your families then perhaps that is more appropriate for you. Indeed the Sufyani is enough of a sign for you [to indicate the closeness of the appearance].
এআই অনুবাদ
১। [১/১৭৪] আল-কাফী: আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ঈয়াস ইবনুল কাসিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবূ আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছি: তোমাদের কর্তব্য হলো একমাত্র আল্লাহকে ভয় করা, যাঁর কোনো শরীক নেই এবং নিজেদের বিষয়ে সতর্ক দৃষ্টি রাখা। কারণ আল্লাহর কসম, কোনো ব্যক্তির যদি একটি পশুপাল থাকে এবং সে তার জন্য একজন রাখাল নিযুক্ত করে, কিন্তু পরে যখন সে অন্য একজনকে পায় যে ঐ পালের দেখাশোনার ব্যাপারে আগেরজনের চেয়ে অধিক জ্ঞানী, তখন সে আগেরজনকে সরিয়ে দিয়ে ঐ অধিক জ্ঞানী ব্যক্তিকে নিযুক্ত করে। যদি তোমাদের প্রত্যেকের দুটি প্রাণ থাকত—একটি দিয়ে যুদ্ধ করে ঝুঁকি নেওয়া যেত, আর অপরটি অক্ষত রেখে যে সত্য তার কাছে প্রকাশ পেয়েছে তার ওপর আমল করার জন্য ব্যবহার করা যেত—তাহলে তা ঠিক হতো। কিন্তু তোমাদের প্রত্যেকের একটিমাত্র প্রাণ আছে; যদি তা হারিয়ে যায়, তবে আল্লাহর কসম, তওবার সুযোগও হারিয়ে যায়। তোমরাই নিজেদের বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য সর্বাধিক যোগ্য। যদি আমাদের আহলে বাইত থেকে কেউ তোমাদের কাছে আসে, তবে ভালো করে যাচাই করে দেখো তোমরা ঠিক কোন বিষয়ে বিদ্রোহ করতে বের হচ্ছ, আর এই বলে নিজেদের যুক্তি দিও না যে 'যায়েদ বিদ্রোহ করেছিলেন', কারণ যায়েদ একজন আলিম ও সত্যবাদী ছিলেন। তিনি তোমাদের নিজের জন্য আহ্বান করেননি, বরং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিবার থেকে পছন্দনীয় ব্যক্তির (রিযা) পক্ষে সমবেত হওয়ার জন্য আহ্বান করেছিলেন। যদি তিনি বিজয়ী হতেন, তবে তিনি যা বলে ডেকেছিলেন তা পূর্ণ করতেন। কিন্তু আজ আমাদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি বিদ্রোহ করছে, সে কোন বিষয়ের দিকে তোমাদের ডাকছে? সে কি মুহাম্মাদের পরিবার থেকে পছন্দনীয় ব্যক্তির দিকে ডাকছে? যদি তাই হয়, তবে আমরা ঘোষণা করছি যে আমরা তার প্রতি সন্তুষ্ট নই! আর আজ যখন তার কোনো অনুসারী নেই, তখনই যদি সে এই বিষয়ে আমাদের অবাধ্য হয়, তবে যখন পতাকা ও ঝাণ্ডাসমূহ তার চারপাশে সমবেত হবে, তখন সে আরও কতটা সাহসী হয়ে আমাদের অগ্রাহ্য করবে এবং আমাদের কথা শুনবে না! [তোমরা বের হবে না] সেই ব্যক্তি ছাড়া যার চারপাশে ফাতিমার সন্তানরা একত্রিত হবে, কারণ আল্লাহর কসম, তোমাদের প্রকৃত ব্যক্তি সেই একজনই, যার চারপাশে তারা একত্রিত হবে। সুতরাং রজব মাস এলে আল্লাহ তাআলার নামে (মক্কার উদ্দেশ্যে) রওনা হও। কিন্তু যদি তোমরা শাবান পর্যন্ত বিলম্ব করতে চাও, তবে কোনো ক্ষতি নেই, আর যদি তোমরা তোমাদের পরিবারের মধ্যে রোজা রাখতে চাও, তবে সম্ভবত তা তোমাদের জন্য অধিক উপযুক্ত। নিশ্চয় সুফইয়ানীর আবির্ভাবই তোমাদের জন্য যথেষ্ট নিদর্শন।
#258
[-/2] الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان قال: أخبرني الأحول أن زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام بعث إليه وهو مستخف، قال: فأتيته فقال لي: يا أبا جعفر ما تقول إن طرقك طارق منا أتخرج معه. قال: فقلت له: إن كان أباك أو أخاك خرجت معه، قال: فقال لي: فأنا أريد أن أخرج أجاهد هؤلاء القوم فاخرج معي، قال: قلت لا ما أفعل جعلت فداك، قال: فقال لي: أترغب بنفسك عني؟ قال: قلت له: إنما هي نفس واحدة فإن كان لله في الأرض حجة فالمتخلف عنك ناج والخارج معك هالك وإن لا تكن لله حجة في الأرض فالمتخلف عنك والخارج معك سواء، قال: فقال لي: يا أبا جعفر كنت أجلس مع أبي على الخوان فيلقمني البضعة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتى تبرد شفقة علي ولم يشفق علي من حر النار، إذن أخبرك بالدين ولم يخبرني به؟ فقلت له: جعلت فداك من شفقته عليك من حر النار لم يخبرك، خاف عليك أن لا تقبله فتدخل النار، وأخبرني أنا فإن قبلت نجوت وإن لم يبال أن أدخل النار، ثم قلت له: جعلت فداك أنتم أفضل أم الأنبياء؟ قال: بل الأنبياء، قلت: يقول: يعقوب ليوسف: يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا لم لم يخبرهم حتى كانوا لا يكيدونه ولكن كتمهم ذلك، فكذلك أبوك كتمك لأنه خاف عليك، قال: فقال: أما والله لئن قلت ذلك لقد حدثني صاحبك بالمدينة أني أقتل وأصلب بالكناسة وأن عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي، فحججت فحدثت أبا عبد الله عليه السلام بمقالة زيد وما قلت له، فقال لي: أخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق رأسه ومن تحت قدميه ولم تترك له مسلكا يسلكه
2. [2/-] al-Kafi: A number of our companions from Ahmad b. Muhammad b. Isa from Ali b. al-Hakam from Aban who said: al-Ahwal reported to me saying: Zayd b. Ali b. al-Husayn عليهما السلام sent for me while he was in hiding so I went to see him. He [Zayd] said to me: O Aba Ja`far [al-Ahwal] what will you say if a knocker from among us [the family of the prophet] knocks on your door [asking for your support to fight the unjust ruler] – would you come out in revolt with him? I said to him: if it is your father [al-Sajjad] or your brother [al-Baqir] I would set out with him. He [Zayd] said to me: Verily I wish to rise up and fight these people so set out with me, I said: No, I will not do so may I be made your ransom, he said to me: do you prefer your life over mine? I said: it is only one soul [that I have] – if Allah does indeed have a Hujja [proof] on the earth [whose existence you deny] then the one who stays back from joining you is saved and the one who joins you is destroyed [for revolting without the permission of the Hujja], but if Allah does not have a Hujja [proof] on the earth [as you claim] then the one who stays back and the one who joins you are both the same. He said to me: O Aba Ja`far I used to sit with my father to share a plate with him so he would feed me the choicest piece of meat and cool for me a hot morsel fearing for my health but he did not fear for me enough to save me from the hell-fire! How could it be that he informed you the truth about the religion [the presence of the Hujja] and did not inform me about it! I said to him: may I be made your ransom – it is only because of his fear of hell-fire for you you that he did not inform you! he feared for you that you would reject it and enter the fire, but he informed me [not caring either way] so if I accept I am saved and he was not bothered that I enter the fire [if I reject]. Then I said to him: may I be made your ransom are you better or the prophets? He said: the prophets, I said: Ya`qub said to Yusuf: “O my son – do not relate your dream to your brothers for they will devise a plot against you” (12:5) why not inform them and expect them not to devise a plot against him but rather he was to keep it a secret from them [so as not to tempt them]? the same way your father kept it a secret from you because he feared for you. He said: by Allah! now that you mention that – your man [the Imam] narrated to me in Madina that I am to be killed and crucified in Kinasa and that he has a book which tells of my killing and crucifixion in it. Later I [al-Ahwal] made the pilgrimage and relayed to Aba Abdillah عليه السلام my conversation with Zayd, so he said to me: you took him from in front and from behind, from the right and from the left, from above his head and from below his legs and did not leave him any room to wiggle out [the argument you made was water tight].
এআই অনুবাদ
২। [২/-] আল-কাফী: আমাদের সাথীদের একদল আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল-আহওয়াল আমাকে জানিয়েছেন যে, যায়দ ইবনু আলী ইবনুল হুসাইন আলাইহিমাস সালাম গোপন অবস্থায় থাকাকালীন আমাকে ডেকে পাঠালেন, তাই আমি তাঁর সাথে দেখা করতে গেলাম। তিনি [যায়দ] আমাকে বললেন: হে আবা জাফর, যদি আমাদের [নবী পরিবারের] মধ্য থেকে কোনো দরজায় করাঘাতকারী তোমার দরজায় করাঘাত করে [অত্যাচারী শাসকের বিরুদ্ধে বিদ্রোহে সমর্থন চেয়ে], তুমি কি তার সাথে বিদ্রোহে বের হবে? আমি তাঁকে বললাম: যদি তিনি আপনার পিতা [আস-সাজ্জাদ] অথবা আপনার ভাই [আল-বাকির] হন, তবে আমি তাঁর সাথে বের হব। তিনি [যায়দ] আমাকে বললেন: নিশ্চয়ই আমি এই লোকদের বিরুদ্ধে উঠে দাঁড়িয়ে যুদ্ধ করতে চাই, তাই আমার সাথে বের হও। আমি বললাম: না, আমি তা করব না, আমি আপনার জন্য কুরবান হই। তিনি আমাকে বললেন: তুমি কি তোমার জীবনকে আমার জীবনের চেয়ে বেশি প্রাধান্য দাও? আমি বললাম: এটি কেবল একটি প্রাণ [যা আমার আছে] - যদি আল্লাহর পৃথিবীতে সত্যিই কোনো হুজ্জাহ [প্রমাণ] থাকে [যার অস্তিত্ব আপনি অস্বীকার করছেন], তবে যে আপনার সাথে যোগ দেওয়া থেকে বিরত থাকে সে রক্ষা পাবে এবং যে আপনার সাথে যোগ দেবে সে ধ্বংস হবে [হুজ্জাহর অনুমতি ছাড়া বিদ্রোহ করার কারণে], কিন্তু যদি আল্লাহর পৃথিবীতে কোনো হুজ্জাহ [প্রমাণ] না থাকে [যেমন আপনি দাবি করেন], তাহলে যে বিরত থাকে এবং যে আপনার সাথে যোগ দেয় উভয়েই সমান। তিনি আমাকে বললেন: হে আবা জাফর, আমি আমার পিতার সাথে একই থালায় খেতে বসতাম, তিনি আমাকে সবচেয়ে ভালো মাংসের টুকরা খাওয়াতেন এবং আমার স্বাস্থ্যের জন্য ভয় করে গরম খাবার ঠান্ডা করে দিতেন, কিন্তু তিনি আমার জন্য এতটা ভয় করেননি যে আমাকে জাহান্নামের আগুন থেকে বাঁচাবেন! কীভাবে হতে পারে যে তিনি তোমাকে ধর্মের সত্য [হুজ্জাহর উপস্থিতি] সম্পর্কে জানালেন কিন্তু আমাকে তা জানালেন না! আমি তাঁকে বললাম: আমি আপনার জন্য কুরবান হই - এটি কেবল আপনার জন্য জাহান্নামের ভয়ের কারণেই তিনি আপনাকে তা জানাননি! তিনি আপনার জন্য ভয় করেছিলেন যে আপনি তা প্রত্যাখ্যান করবেন এবং আগুনে প্রবেশ করবেন, কিন্তু তিনি আমাকে জানিয়েছেন [কোনো দিকেই চিন্তা না করে] যাতে যদি আমি গ্রহণ করি তবে আমি রক্ষা পাই এবং যদি আমি প্রত্যাখ্যান করি আগুনে প্রবেশ করি তবে তিনি তা নিয়ে চিন্তিত নন। এরপর আমি তাঁকে বললাম: আমি আপনার জন্য কুরবান হই, আপনি শ্রেষ্ঠ নাকি নবীগণ? তিনি বললেন: নবীগণ। আমি বললাম: ইয়াকুব ইউসুফকে বলেছিলেন: يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا (হে আমার পুত্র! তোমার স্বপ্নের কথা তোমার ভাইদের কাছে বর্ণনা করো না, কেননা তারা তোমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করবে) [১২:৫] - কেন তাদের জানাননি এবং আশা করেননি যে তারা তার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করবে না, বরং তিনি এটি তাদের কাছ থেকে গোপন রাখলেন [যাতে তাদের প্রলুব্ধ না করা হয়]? একইভাবে আপনার পিতা এটি আপনার কাছ থেকে গোপন রেখেছিলেন কারণ তিনি আপনার জন্য ভয় করেছিলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! এখন যখন আপনি তা উল্লেখ করলেন - আপনার লোক [ইমাম] আমাকে মদীনায় বর্ণনা করেছিলেন যে আমাকে হত্যা করা হবে এবং কিনাসায় শূলে চড়ানো হবে এবং তাঁর কাছে একটি কিতাব রয়েছে যাতে আমার হত্যা ও শূলে চড়ানোর কথা বলা আছে। পরে আমি [আল-আহওয়াল] হজ্জ করলাম এবং আবা আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামকে যায়দের সাথে আমার কথোপকথন জানালাম, তিনি আমাকে বললেন: তুমি তাকে সামনে থেকে এবং পেছন থেকে, ডান থেকে এবং বাম থেকে, তার মাথার উপর থেকে এবং তার পায়ের নিচ থেকে ধরেছ এবং তার জন্য কোনো ফাঁক রাখনি [তুমি যে যুক্তি দিয়েছ তা ছিদ্রহীন ছিল]।
#259al-Mohseni: معتبر
[3/175] الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن عنبسة بن بجاد العابد، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كنا عنده وذكروا سلطان بني أمية فقال أبو جعفر عليه السلام: لا يخرج على هشام أحد إلا قتله، قال: وذكر ملكه عشرين سنة، قال: فجزعنا، فقال: مالكم إذا أراد الله عز وجل أن يهلك سلطان قوم أمر الملك فأسرع بسير الفلك فقدر على ما يريد؟ قال: فقلنا لزيد عليه السلام هذه المقالة، فقال: إني شهدت هشاما ورسول الله صلى الله عليه وآله يسب عنده فلم ينكر ذلك ولم يغيره فوالله لو لم يكن إلا أنا وابني لخرجت عليه!
3. [3/175] al-Kafi: Muhammad b. Yahya from Muhammad b. al-Husayn from Abd al-Rahman b. Abi Hashim from Anbasa b. Bijad al-Abdi from Jabir from Abi Ja`far عليه السلام. He [Jabir] said: we were with him [the Imam] when the rulers of Bani Umayya were mentioned so Abu Ja`far عليه السلام said: no one will rebel against Hisham [the Umayyad Caliph] except that he [Hisham] will kill him, he also said: his [Hisham’s] rule will be for twenty years. He [Jabir] said: we were overcome with grief [on hearing that] so he said: what is with you – don’t you know that if Allah Mighty and Majestic wishes to destroy the ruler of a people he orders an angel so he [the angel] journeys swiftly through the celestial sphere and accomplishes what he intends? He [Jabir] said: we relayed these words to Zayd so he said: I witnessed the messenger of Allah صلى الله عليه وآله being abused in the presence of Hisham but he did not repudiate it nor did he put a stop to it – so by Allah if there is no one except myself and my son I would still rise up against him!
এআই অনুবাদ
৩। [৩/১৭৫] আল-কাফী: মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবি হাশিম হতে, তিনি আনবাসা ইবনু বিজাদ আল-আবদী হতে, তিনি জাবির হতে, তিনি আবি জাফর আলাইহিস সালাম হতে বর্ণনা করেন। তিনি [জাবির] বলেন: আমরা তাঁর [ইমামের] সাথে ছিলাম যখন বনী উমাইয়ার শাসকদের কথা উল্লেখ করা হলো, তখন আবু জাফর আলাইহিস সালাম বললেন: হিশামের [উমাইয়া খলিফা] বিরুদ্ধে কেউ বিদ্রোহ করবে না যাকে সে [হিশাম] হত্যা করবে না, তিনি আরও বললেন: তার [হিশামের] শাসন হবে বিশ বছরের জন্য। তিনি [জাবির] বলেন: আমরা এই কথা শুনে দুঃখে ভারাক্রান্ত হয়ে পড়লাম, তখন তিনি বললেন: তোমাদের কী হয়েছে - তোমরা কি জানো না যে যদি আল্লাহ মহান ও মহিমান্বিত কোনো জাতির শাসককে ধ্বংস করতে চান, তবে তিনি একজন ফেরেশতাকে নির্দেশ দেন, তখন সে [ফেরেশতা] আকাশমণ্ডলের মধ্য দিয়ে দ্রুত ভ্রমণ করে এবং যা তিনি চান তা সম্পন্ন করে? তিনি [জাবির] বলেন: আমরা এই কথাগুলো যায়দকে জানালাম, তখন তিনি বললেন: আমি স্বচক্ষে দেখেছি যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি হিশামের সামনে গালি দেওয়া হয়েছে, কিন্তু তিনি তা খণ্ডন করেননি এবং তা বন্ধও করেননি - সুতরাং আল্লাহর কসম, যদি আমি ছাড়া এবং আমার পুত্র ছাড়া আর কেউ নাও থাকে, তবুও আমি তার বিরুদ্ধে উঠে দাঁড়াব!
#260al-Mohseni: معتبر
[1/176] رجال الكشي: محمد بن مسعود قال: سألت أبا الحسن علي بن الحسن عن اسم أبي خديجة قال: سالم بن مكرم فقلت له: ثقة؟ فقال: صالح و كان من أهل الكوفة و كان جمالا، و ذكر أنه حمل أبا عبد الله عليه السلام من مكة إلى المدينة قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي هاشم عن أبي خديجة قال أبو عبد الله عليه السلام: لا تكتن بأبي خديجة قلت: فبم أكتني فقال: بأبي سلمه و كان سالم من أصحاب أبي الخطاب، و كان في المسجد يوم بعث عيسى بن موسى بن علي بن عبد الله بن العباس، و كان عامل المنصور على الكوفة إلى أبي الخطاب، لما بلغه أنهم قد أظهروا الإباحات و دعوا الناس إلى نبوة أبي الخطاب، و إنهم يجتمعون في المسجد و لزموا الأساطين يورون الناس أنهم قد لزموها للعبادة، و بعث إليهم رجلا فقتلهم جميعا، لم يفلت منهم إلا رجل واحد أصابته جراحات فسقط بين القتلى يعد فيهم، فلما جنه الليل خرج من بينهم فتخلص، و هو أبو سلمة سالم بن مكرم الجمال الملقب بأبي خديجة، فذكر بعد ذلك أنه تاب و كان ممن يروي الحديث
1. [1/176] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud said: I asked Aba al-Hasan Ali b. al-Hasan [b. Ali b. Fadhal] about the name of Abi Khadija what was it? he said: it was Salim b. Mukram. I said to him: was he Thiqa? He said: He was Salih. He was a resident of Kufa and was a Cameleer [in the business of renting out camels]. It is said that he was the one who transported [carried on his camels] Aba Abdillah عليه السلام from Makka to Madina. He [Ali b. al-Hasan] said: Abd al-Rahman b. Abi Hashim reported to us from Abi Khadija that Abu Abdillah عليه السلام said to him: do not use Abi Khadija as an agnomen [Kuniyya], he said: what should I use? he said: Abi Salama. Salim was among the companions of Abu al-Khattab and was inside the Masjid the day that Isa b. Musa b. Ali b. Abdallah b. Abbas – who was the governor of al-Mansur [the Abbasid Caliph] over Kufa – sent forces against Abi al-Khattab, having heard that they had become licentious [permitted the forbidden acts], called the people to accept the prophethood of Abu al-Khattab, and gathered in the Masjid [to plan a revolt] ensconcing themselves in its pillars while making it seem to the people as if they were doing so for purposes of worship. So he [Isa] sent men to them who killed them all, no one from among them escaped except for one man who was injured, fell amidst the dead and was thought to be dead, when night came he stood and disappeared. That man was Abu Salama Salim b. Mukram the Cameleer who also had the Kuniyya of Abu Khadija [before the Imam changed it]. It is said that he repented after this incident [for following Abi al-Khattab] and became among those who narrate the Hadith [from al-Sadiq].
এআই অনুবাদ
১. [১/১৭৬] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসউদ বলেন: আমি আবাল হাসান আলী ইবনুল হাসান [ইবনু আলী ইবনু ফাদ্বাল]-কে আবি খাদীজার নাম কী ছিল তা জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তার নাম ছিল সালিম ইবনু মুকরাম। আমি তাকে বললাম: তিনি কি সিকা (বিশ্বাসযোগ্য) ছিলেন? তিনি বললেন: তিনি সালিহ (নেককার) ছিলেন। তিনি কুফার অধিবাসী ছিলেন এবং উট ভাড়া দেওয়ার ব্যবসায় নিয়োজিত ছিলেন। বলা হয় যে, তিনিই আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামকে মক্কা থেকে মদীনায় বহন করেছিলেন। তিনি [আলী ইবনুল হাসান] বলেন: আবদুর রহমান ইবনু আবি হাশিম আমাদেরকে আবি খাদীজা হতে জানান যে আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম তাকে বলেছিলেন: আবি খাদীজা উপনাম ব্যবহার করো না। তিনি বললেন: তাহলে কী উপনাম ব্যবহার করব? তিনি বললেন: আবি সালামা। সালিম আবুল খাত্তাবের সাথীদের অন্তর্গত ছিলেন এবং যেদিন ঈসা ইবনু মূসা ইবনু আলী ইবনু আবদিল্লাহ ইবনু আব্বাস - যিনি কুফার উপর আল-মানসূরের [আব্বাসীয় খলীফা] পক্ষ থেকে শাসক ছিলেন - আবুল খাত্তাবের বিরুদ্ধে সৈন্য পাঠিয়েছিলেন, তখন তিনি মাসজিদের অভ্যন্তরে ছিলেন। তিনি [ঈসা] শুনেছিলেন যে তারা [আবুল খাত্তাবের অনুসারীরা] সীমালঙ্ঘন করেছে [নিষিদ্ধ কাজকে অনুমোদিত করেছে], মানুষদেরকে আবুল খাত্তাবের নবুওয়াত গ্রহণের দিকে আহ্বান করেছে এবং মাসজিদে সমবেত হয়েছে [বিদ্রোহের পরিকল্পনা করার জন্য], তার স্তম্ভগুলোতে আশ্রয় নিয়েছে এবং মানুষদের কাছে এমনভাবে প্রকাশ করছে যেন তারা এটি ইবাদতের উদ্দেশ্যে করছে। তখন তিনি [ঈসা] তাদের বিরুদ্ধে লোক পাঠালেন, যারা তাদের সবাইকে হত্যা করল, তাদের মধ্য থেকে একজন আহত ব্যক্তি ব্যতীত কেউ রক্ষা পেল না, যিনি মৃতদের মধ্যে পড়ে গিয়েছিলেন এবং তাকে মৃত মনে করা হয়েছিল। রাত্রি নামলে তিনি উঠে অদৃশ্য হয়ে গেলেন। সেই ব্যক্তিই ছিলেন আবু সালামা সালিম ইবনু মুকরাম আল-জাম্মাল (উটচালক), যার উপনাম আবি খাদীজাও ছিল [ইমাম কর্তৃক পরিবর্তনের পূর্বে]। বলা হয় যে, এই ঘটনার পর তিনি তওবা করেছিলেন এবং যারা হাদীস বর্ণনা করেন [আল-সাদিক থেকে] তাদের অন্তর্গত হয়েছিলেন।
#261al-Mohseni: معتبر
[1/177] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: حججت و سكين النخعي فتعبد و ترك النساء و الطيب و الثياب و الطعام الطيب و كان لا يرفع رأسه داخل المسجد إلى السماء فلما قدم المدينة دنا من أبي إسحاق فصلى إلى جانبه فقال: جعلت فداك إني أريد أن أسألك عن مسائل قال: اذهب فاكتبها و أرسل ها إلي، فكتب: جعلت فداك رجل دخله الخوف من الله عز و جل حتى ترك النساء و الطعام الطيب و لا يقدر أن يرفع رأسه إلى السماء و أما الثياب فشك فيها، فكتب: أما قولك في ترك النساء فقد علمت ما كان لرسول الله من النساء، و أما قولك في ترك الطعام الطيب فقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأكل اللحم و العسل، و أما قولك إنه دخله الخوف حتى لا يستطيع أن يرفع رأسه إلى السماء فليكثر من تلاوة هذه الآيات الصَّابِرِينَ وَ الصَّادِقِينَ وَ الْقانِتِينَ وَ الْمُنْفِقِينَ وَ الْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ
1. [1/177] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from al-Fadhl b. Shadhan from Ibn Abi Umayr from Ibrahim b. Abd al-Hamid who said: I made the Hajj with Sukayn al-Nakhai who became engrossed in worship [devoted himself to asceticism] and abandoned women, perfume, good clothes, good food, and used not to raise his head to look up at the sky when in the Masjid [out of fear of Allah]. When he (Sukayn) reached Madina [after making the Hajj] he came near to Abu Ishaq (al-Sadiq) عليه السلام and prayed by his side [in the Masjid of the prophet] then he said: may I be made your ransom – I want to ask you a few questions? He عليه السلام said: go [back to Kufa] and write them down then send them to me. So he (Sukayn) later wrote: may I be made your ransom, fear of Allah has entered the heart of a man such that he has abandoned [cohabiting with] women, good food, and he cannot raise his head to look at the sky, as for good clothes – he is doubtful about wearing them. So He عليه السلام wrote: as to your words about leaving women then you are well aware what the messenger of Allah صلى الله عليه وآله وسلم had of women [multiple wives], and as for your words about leaving good food then know that the messenger of Allah صلى الله عليه وآله وسلم used to eat meat and honey, and as for your words that fear has entered his heart until he cannot raise his head to the sky then he should increase in the recitation of this verse “the patient, the true ones, the obedient ones, those who spend [in the way of Allah], and those who seek forgiveness by dawn” (3:17).
এআই অনুবাদ
১. [১/১৭৭] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসউদ, আল-ফাদ্বল ইবনু শাযান হতে, ইবনু আবি উমাইর হতে, ইবরাহীম ইবনু আবদিল হামীদ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সুকাইন আন-নাখাঈর সাথে হজ্জ করলাম, যিনি ইবাদতে মগ্ন হয়ে গিয়েছিলেন [তপস্যায় নিজেকে নিয়োজিত করেছিলেন] এবং নারী, সুগন্ধি, ভালো পোশাক, ভালো খাবার পরিত্যাগ করেছিলেন, এবং মাসজিদে থাকার সময় [আল্লাহর ভয়ে] আকাশের দিকে মাথা তুলে তাকাতেন না। যখন তিনি (সুকাইন) মদীনায় পৌঁছলেন [হজ্জ শেষে], তিনি আবু ইসহাক (আস-সাদিক) আলাইহিস সালামের নিকটে গেলেন এবং তার পাশে নামায পড়লেন [নবীর মাসজিদে], তারপর বললেন: আমি আপনার জন্য কুরবান হই - আমি আপনাকে কিছু প্রশ্ন করতে চাই। তিনি আলাইহিস সালাম বললেন: যাও [কুফায় ফিরে যাও] এবং সেগুলো লিখে আমার কাছে পাঠিয়ে দাও। অতঃপর তিনি (সুকাইন) লিখলেন: আমি আপনার জন্য কুরবান হই, একজন মানুষের হৃদয়ে আল্লাহর ভয় এমনভাবে প্রবেশ করেছে যে, তিনি নারী [সাথে সহবাস], ভালো খাবার পরিত্যাগ করেছেন এবং আকাশের দিকে মাথা তুলে তাকাতে পারেন না, আর ভালো পোশাকের ব্যাপারে - তিনি তা পরিধান করা সম্পর্কে সন্দিহান। তখন তিনি আলাইহিস সালাম লিখলেন: নারী পরিত্যাগ করার ব্যাপারে তোমার কথার জবাবে বলি, তুমি ভালোভাবেই জানো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের কতজন স্ত্রী ছিল [একাধিক স্ত্রী]; এবং ভালো খাবার পরিত্যাগ করার ব্যাপারে তোমার কথার জবাবে জেনে রাখো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম গোশত এবং মধু খেতেন; এবং তোমার এই কথার জবাবে যে তার হৃদয়ে ভয় এমনভাবে প্রবেশ করেছে যে তিনি আকাশের দিকে মাথা তুলতে পারেন না, তবে তার উচিত এই আয়াতের তিলাওয়াত বৃদ্ধি করা:
الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ
"ধৈর্যশীল, সত্যবাদী, অনুগত, দানশীল এবং শেষ রাতে ক্ষমা প্রার্থনাকারীদের জন্য" (৩:১৭)।
#262
[-/1] علل الشرائع: أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي ومحمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما كان يوم أحد انهزم أصحاب رسول الله حتى لم يبق معه إلا علي بن أبي طالب عليه السلام وأبو دجانة سماك بن خرشة فقال له النبي صلى الله عليه وآله: يا أبا دجانة أما ترى قومك؟ قال: بلى قال: الحق بقومك قال: ما على هذا بايعت الله ورسوله قال: أنت في حل قال: والله لا تتحدث قريش بأني خذلتك وفررت حتى أذوق ما تذوق فجزاه النبي خيرا. وكان علي عليه السلام كلما حملت طائفة على رسول الله صلى الله عليه وآله استقبلهم وردهم حتى أكثر فيهم القتل والجراحات حتى انكسر سيفه فجاء إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله إن الرجل يقاتل بسلاحه وقد انكسر سيفي فأعطاه سيفه ذا الفقار فما زال يدفع به عن رسول الله صلى الله عليه وآله حتى أثر وانكر فنزل عليه جبرئيل وقال: يامحمد إن هذه لهي المواساة من علي لك فقال النبي صلى الله عليه وآله: إنه مني وأنا منه فقال جبرئيل: وأنا منكما وسمعوا دويا من السماء لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي
1. [1/-] Ilal al-Sharai: Ahmad b. Ziyad b. Ja`far al-Hamdani from Ali b. Ibrahim b. Hashim from his father from Ahmad b. Muhammad b. Abi Nasr al-Bazanti and Muhammad b. Abi Umayr from Aban b. Uthman from Abi Abdillah (a.s.) who said: "All the companions of the Messenger of Allah ran away on the day of Uhud – no one was left among them except Ali b. Abi Talib (a.s.) and Abu Dujana Simak b. Kharasha. The Prophet (s.w) said to him: 'O Aba Dujana – don’t you see your people?' he said: 'I do.' The Prophet (s.w) replied: 'Join up with them.' Abu Dujana said: 'This is not what I gave my pledge of allegiance to Allah and His messenger for! The Prophet (s.w) said: 'You are released [from your pledge].' Abu Dujana said: 'By Allah the Quraysh will never get the opportunity to say that I abandoned you and ran away until I taste what you taste!' Then the Prophet (s.w) prayed for a good recompense for him. Whenever a group used to attack Rasulallah – Ali (a.s) would face them and repel them until he had killed a large number of them and injured others. He continued this way until his sword broke so he came to the Prophet (s.w) and said: 'O messenger of Allah – a man can only fight with his weapon but my sword has broken!' So he (the prophet) gave him his sword Dhu al-Fiqar and he (Ali) kept on defending the prophet using it until marks [wound traces] were inflicted on him and he became unrecognizable [because of a multitude of injuries]. Jibril descended and said: 'O Muhammad this is an incomparable support from Ali to you!' So the Prophet (s.w) said: 'He is from me and I am from him!' Jibril replied 'And I am from you both!' they heard a voice from heaven saying: 'There is no sword but Dhu al-Fiqar and the there is no young champion except Ali!'"
এআই অনুবাদ
১. [১/-] ইলালুশ শারায়েঃ আহমাদ ইবনু যিয়াদ ইবনু জা'ফার আল-হামদানী হতে, তিনি আলী ইবনু ইবরাহীম ইবনু হাশিম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী নাসর আল-বাযান্তী ও মুহাম্মাদ ইবনু আবী উমাইর হতে, তাঁরা আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "উহুদের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সকল সঙ্গী পালিয়ে গিয়েছিলেন - তাঁদের মধ্যে আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) ও আবু দুজানা সিমাক ইবনু খারাশা ব্যতীত আর কেউ অবশিষ্ট ছিল না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: 'হে আবু দুজানা - তুমি কি তোমার সম্প্রদায়কে দেখছ না?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ, দেখছি।' নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'তাদের সাথে যোগ দাও।' আবু দুজানা বললেন: 'আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কাছে এর জন্য বাইআত করিনি!' নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'তুমি মুক্ত [তোমার বাইআত থেকে]।' আবু দুজানা বললেন: 'আল্লাহর কসম, কুরাইশ কখনো এই সুযোগ পাবে না যে তারা বলবে আমি আপনাকে ত্যাগ করে পালিয়ে গিয়েছি, যতক্ষণ না আমি সেই স্বাদ আস্বাদন করি যা আপনি আস্বাদন করবেন!' তারপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জন্য উত্তম প্রতিদানের দোয়া করলেন। যখনই কোনো দল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপর আক্রমণ করত, আলী (আলাইহিস সালাম) তাদের মুখোমুখি হয়ে তাদের প্রতিহত করতেন, এমনকি তিনি তাদের অনেককে হত্যা করেন এবং অনেককে আহত করেন। তিনি এভাবে চালিয়ে যেতে থাকেন যতক্ষণ না তাঁর তরবারি ভেঙে যায়, তখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল - একজন মানুষ কেবল তার অস্ত্র দিয়েই যুদ্ধ করতে পারে, কিন্তু আমার তরবারি ভেঙে গেছে!' তখন তিনি (নবী) তাঁকে তাঁর তরবারি যুলফিকার প্রদান করলেন এবং তিনি (আলী) সেটি দিয়ে নবীকে রক্ষা করতে থাকেন, এমনকি তাঁর শরীরে ক্ষতচিহ্ন সৃষ্টি হয় এবং তিনি (আঘাতের আধিক্যের কারণে) অচেনা হয়ে যান। জিবরাঈল অবতরণ করে বললেন: 'হে মুহাম্মাদ, এটি আলীর পক্ষ থেকে আপনার প্রতি এক অতুলনীয় সাহায্য!' তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'সে আমার থেকে এবং আমি তার থেকে!' জিবরাঈল বললেন: 'আর আমি তোমাদের উভয়ের থেকে!' তারপর তারা আসমান থেকে একটি আওয়াজ শুনতে পেলেন যা বলছিল: 'যুলফিকার ব্যতীত কোনো তরবারি নেই এবং আলী ব্যতীত কোনো বীর যুবক নেই!'"
#263
[-/1] التهذيب: المفيد، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن اسماعيل بن بزيع، عن علي بن النعمان، عن أبي مريم الانصاري قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: … وان عليا عليه السلام كفن سهل بن حنيف في برد احمر حبرة
1. [1/-] al-Tahdhib: al-Mufid from Abi al-Qasim Ja`far b. Muhammad from his father from Sa`d b. Abdallah from Ahmad b. Muhammad b. Isa from Muhammad b. Ismail b. Bazi` from Ali b. al-Nu`man from Abi Maryam al-Ansari who said: I heard Aba Ja`far عليه السلام saying: … Ali عليه السلام enshrouded Sahl b. Hunayf in a red Hibara cloak.
এআই অনুবাদ
১. [১/-] আত-তাহযীবঃ আল-মুফীদ হতে, তিনি আবুল কাসিম জা'ফার ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী' হতে, তিনি আলী ইবনুন নু'মান হতে, তিনি আবু মারইয়াম আল-আনসারী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি: ... আলী (আলাইহিস সালাম) সাহল ইবনু হুনাইফকে একটি লাল হিবারা চাদর দ্বারা কাফন পরিয়েছিলেন।
#264al-Mohseni: معتبر
[1/178] الكافي: محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه قال: كنت عند أبي جعفر الثاني عليه السلام إذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل، وكان يتولى له الوقف بقم، فقال: يا سيدي اجعلني من عشرة آلاف في حل فإني أنفقتها، فقال له: أنت في حل، فلما خرج صالح، قال أبو جعفر عليه السلام: أحدهم يثب على أموال حق آل محمد وأيتامهم ومساكينهم وفقرائهم وأبناء سبيلهم فيأخذه ثم يجئ فيقول: اجعلني في حل، أتراه ظن أني أقول: لا أفعل؟ والله ليسألنهم الله يوم القيامة عن ذلك سؤالا حثيثا
1. [1/178] al-Kafi: Muhammad b. Ya`qub from Ali b. Ibrahim from his father who said: I was with Abi Ja`far the Second [al-Jawad] عليه السلام when Salih b. Muhammad b. Sahl entered to see him – and he [Salih] used to oversee the Waqf [endowments] for him in Qum – he [Salih] said: O my master! relieve me and do not hold me to account over ten thousand [Dirhams] for I have spent it, he [the Imam] said to him: you are relieved [not liable to hand it over]. When Salih had left Abu Ja`far عليه السلام said: one of them receives the wealth which is the right of the family of Muhammad, their orphans, poor, needy, travelers who are stranded – takes it [for himself] then comes and says: ‘relieve me’. Look at him – he thought that I would say: ‘no I will not’, by Allah! Allah will ask them about that on the day of judgment with a swift reckoning.
এআই অনুবাদ
১. [১/১৭৮] আল-কাফীঃ মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াকুব হতে, তিনি আলী ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আবু জা'ফার আস-সানী [আল-জাওয়াদ] (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে ছিলাম যখন সালিহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সাহল তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন - আর তিনি [সালিহ] তাঁর পক্ষ থেকে কুমে ওয়াকফ [দানকৃত সম্পত্তি] তত্ত্বাবধান করতেন - তিনি [সালিহ] বললেন: হে আমার মনিব! আমাকে মুক্তি দিন এবং দশ হাজার [দিরহাম] এর জন্য আমাকে জবাবদিহি করবেন না, কেননা আমি তা ব্যয় করে ফেলেছি। তিনি [ইমাম] তাঁকে বললেন: তুমি মুক্ত [তা ফেরত দেওয়ার দায় থেকে]। সালিহ চলে যাওয়ার পর আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম) বললেন: তাদের একজন সম্পদ গ্রহণ করে যা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিবার, তাদের এতিম, দরিদ্র, অভাবগ্রস্ত, আটকে পড়া মুসাফিরদের অধিকার - সে তা [নিজের জন্য] নিয়ে নেয়, তারপর এসে বলে: 'আমাকে মুক্তি দিন'। তার দিকে তাকাও - সে মনে করেছিল আমি বলব: 'না, আমি মুক্তি দেব না'। আল্লাহর কসম! আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাদেরকে এ বিষয়ে দ্রুত হিসাব নিয়ে জিজ্ঞাসা করবেন।
#265al-Mohseni: معتبر
[1/179] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن أبو جعفر حمدان بن أحمد، عن معاوية بن حكيم، عن أحمد بن أبي نصر قال: كنت عند أبي الحسن الثاني عليه السلام قال: ولا أعلم إلا قام ونفض الفراش بيده ثم قال لي: يا أحمد أن أمير المؤمنين عليه السلام عاد صعصعة بن صوحان في مرضه، فقال: يا صعصعة لا تتخذ عيادتي لك أبهة على قومك، قال: فلما قال أمير المؤمنين عليه السلام لصعصعة هذه المقالة، قال صعصعة: بلى والله أعدها منة من الله علي وفضلا، قال: فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: إني كنت ما علمتك إلا لخفيف المؤونة حسن المعونة، قال: فقال صعصعة: وأنت والله يا أمير المؤمنين ما علمتك إلا بالله عليما، وبالمؤمنين رؤوفا رحيما
1. [1/179] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from Abu Ja`far Hamdan b. Ahmad from Muawiya b. Hukaym from Ahmad b. Abi Nasr who said: I was with Abi al-Hasan the Second عليه السلام – when he stood and shook the bed-wrap by his own hand [to remove the dust and get it ready for me to sleep on] and said to me: O Ahmad the commander of the faithful عليه السلام visited Sa`sa`a b. Suhan in his illness and said: O Sa`sa`a do not take my visiting you as a source of pride over your people, he [the Imam] said: when the commander of the faithful عليه السلام had said these words to Sa`sa`a – Sa`sa`a said: indeed, by Allah I will count it as a divine grace from Allah on me and a favour. Then the commander of the faithful عليه السلام said to him: I have not known you except as one scanty in resources yet great in support [of the truth] so Sa`sa`a said: and you O commander of the faithful I have not known you except cognizant of Allah and to the believers both compassionate and merciful.
এআই অনুবাদ
১. [১/১৭৯] রিজালুল কাশশীঃ মুহাম্মাদ ইবনু মাসউদ হতে, তিনি আবু জা'ফার হামদান ইবনু আহমাদ হতে, তিনি মুআবিয়া ইবনু হুকাইম হতে, তিনি আহমাদ ইবনু আবী নাসর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবুল হাসান আস-সানী (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে ছিলাম - যখন তিনি উঠে নিজ হাতে বিছানার আবরণ ঝাড়লেন [ধুলো সরিয়ে আমার জন্য শোয়ার উপযোগী করার জন্য] এবং আমাকে বললেন: হে আহমাদ, আমীরুল মুমিনীন (আলাইহিস সালাম) সা'সাআ ইবনু সুহানকে তাঁর অসুস্থতার সময় দেখতে গিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: হে সা'সাআ, আমার তোমাকে দেখতে আসাকে তোমার সম্প্রদায়ের উপর গর্বের উৎস হিসেবে গ্রহণ করো না। তিনি [ইমাম] বলেন: যখন আমীরুল মুমিনীন (আলাইহিস সালাম) সা'সাআকে এই কথা বললেন - সা'সাআ বললেন: নিশ্চয়ই, আল্লাহর কসম, আমি এটিকে আল্লাহর পক্ষ থেকে আমার প্রতি একটি ঐশী অনুগ্রহ ও দান হিসেবে গণ্য করব। তারপর আমীরুল মুমিনীন (আলাইহিস সালাম) তাঁকে বললেন: আমি তোমাকে সম্পদে স্বল্প কিন্তু সাহায্যে [সত্যের] মহান ব্যতীত আর কিছু জানি না। সা'সাআ বললেন: আর আপনাকে, হে আমীরুল মুমিনীন, আমি আল্লাহ সম্পর্কে সচেতন এবং মুমিনদের প্রতি স্নেহশীল ও দয়ালু ব্যতীত আর কিছু জানি না।
#266al-Mohseni: معتبر
[1/180] رجال الكشي: حمدويه، عن محمد بن إسماعيل الرازي، عن الحسن بن علي بن فضال، عن صفوان بن مهران الجمال قال: دخلت على أبي الحسن الأول عليه السلام فقال لي: يا صفوان كل شيء منك حسن جميل ما خلا شيئا واحدا قلت: جعلت فداك أي شيء؟ قال: إكراؤك جمالك من هذا الرجل يعني هارون قلت: و الله ما أكريته أشرا و لا بطرا و لا لصيد و لا للهو، و لكني أكريه لهذا الطريق يعني طريق مكة، و لا أتولاه بنفسي و لكن أنصب معه غلماني، فقال لي: يا صفوان أيقع كراؤك عليهم؟ قلت: نعم جعلت فداك، قال: فقال لي: أتحب بقائهم حتى يخرج كراؤك؟ قلت: نعم، قال: فمن أحب بقائهم فهو منهم و من كان منهم كان ورد النار، قال صفوان: فذهبت و بعت جمالي عن آخرها، فبلغ ذلك إلى هارون، فدعاني فقال لي: يا صفوان بلغني أنك بعت جمالك قلت: نعم، فقال: لم؟ قلت: أنا شيخ كبير و أن الغلمان لا يفون بالأعمال فقال: هيهات أيهات إني لأعلم من أشار عليك بهذا أشار عليك بهذا موسى بن جعفر! قلت: ما لي و لموسى بن جعفر فقال: دع هذا عنك فو الله لو لا حسن صحبتك لقتلتك!
1. [1/180] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Muhammad b. Ismail al-Razi from al-Hasan b. Ali b. Fadhal from Safwan b. Mihran – the cameleer – who said: I entered upon Abi al-Hasan the First عليه السلام – he said to me: O Safwan everything from you is good and well except one thing. I said: may I be made your ransom – what thing is that? he said: you renting out your camels to this man – meaning Harun [al-Rashid, the Abbasid caliph]. I said: by Allah I did not rent them out to him cheerfully or arrogantly, nor did I rent them out for him to hunt with or amuse himself through them, rather I rent them out to him for the road to Makka [i.e. for Hajj], and I do not attend to him personally, rather I send to him with my servants. He said to me: O Safwan does the payment of your rent accrue on them? I said: yes, may I be made your ransom, he said: do you wish for their survival until they pay you your rent? I said: yes, he said: so whoever desires their survival then he is one of them, and whoever is with them his abode is the hell-fire. Safwan said: so I went and sold all my camels, every last one of them. Harun was informed of this, he called me and said to me: O Safwan I hear that you have sold all your camels? I said: yes, he said: what is the reason? I said: I am an old man and the servants are not up to the job, he said: how far! how far! I do know the one who directed you to do this – it is Musa b. Ja`far who directed you to do this! I said: what do I have to do with Musa b. Ja`far!? he said: leave out the excuses, for by Allah if it was not for your good companionship in the past I would have had you killed!
এআই অনুবাদ
রিজাল আল-কাশশী: হামদুওয়াইহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-রাযী হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাদল হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু মিহরান হতে - উষ্ট্রপালক - বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আল-হাসান প্রথম (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি আমাকে বললেন: হে সাফওয়ান, তোমার সবকিছুই ভালো ও উত্তম, একটি বিষয় ছাড়া। আমি বললাম: আমি আপনার জন্য কুরবান হই, সেটি কী? তিনি বললেন: তুমি এই ব্যক্তিকে - অর্থাৎ হারুনকে [আব্বাসীয় খলীফা হারুন আল-রশীদ] - তোমার উট ভাড়া দিয়ে থাকো। আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি তাকে খুশি মনে বা গর্বভরে ভাড়া দেইনি, আর আমি তাকে শিকার করা বা আনন্দ-ফুর্তির জন্যও ভাড়া দেইনি; বরং আমি তাকে মক্কার পথে [অর্থাৎ হজ্জের জন্য] ভাড়া দিয়েছি, আর আমি নিজে তার সাথে থাকি না, বরং আমি আমার খাদেমদের পাঠিয়ে দিই। তিনি আমাকে বললেন: হে সাফওয়ান, তোমার ভাড়ার অর্থ কি তাদের উপর বকেয়া থাকে? আমি বললাম: হ্যাঁ, আমি আপনার জন্য কুরবান হই। তিনি বললেন: তুমি কি চাও যে, তারা বেঁচে থাকুক যতক্ষণ না তারা তোমার ভাড়া পরিশোধ করে? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: সুতরাং যে তাদের বেঁচে থাকা কামনা করে সে তাদেরই একজন, আর যে তাদের সাথে থাকে তার আবাসস্থল জাহান্নাম। সাফওয়ান বলেন: তখন আমি গিয়ে আমার সমস্ত উট বিক্রি করে দিলাম, একটিও বাকি রাখলাম না। হারুন এই সংবাদ পেয়ে আমাকে ডেকে পাঠাল এবং আমাকে বলল: হে সাফওয়ান, আমি শুনেছি তুমি তোমার সমস্ত উট বিক্রি করে দিয়েছ? আমি বললাম: হ্যাঁ। সে বলল: এর কারণ কী? আমি বললাম: আমি একজন বৃদ্ধ মানুষ, আর খাদেমরা এ কাজের উপযুক্ত নয়। সে বলল: কক্ষনো না! কক্ষনো না! আমি জানি কে তোমাকে এই কাজ করতে নির্দেশ দিয়েছে - মূসা ইবনু জাফরই তোমাকে এই কাজ করতে নির্দেশ দিয়েছে! আমি বললাম: মূসা ইবনু জাফরের সাথে আমার কী সম্পর্ক!? সে বলল: অজুহাত বাদ দাও, কেননা আল্লাহর কসম, যদি অতীতে তোমার সাথে আমার সদ্ব্যবহার না থাকত, তাহলে আমি তোমাকে হত্যা করাতাম!
#267al-Mohseni: معتبر
[1/181] رجال الكشي: محمد بن قولويه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن معمر بن خلاد قال: قال أبو الحسن عليه السلام: ما ذئبان ضاريان في غنم قد غاب عنها رعاؤها بأضر في دين المسلم من حب الرياسة ثم قال: لكن صفوان لا يحب الرياسة
1. [1/181] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Qulawayh from Sa`d from Ahmad b. Muhammad from al-Husayn b. Sa`id from Muammar b. Khallad who said: Abu al-Hasan عليه السلام said: two ravenous wolves set free in a flock of sheep whose shepherd is absent are not more dangerous to a man’s religion than his love for leadership [desire to rule over others], then he said: but Safwan (b. Yahya) does not love leadership.
এআই অনুবাদ
রিজাল আল-কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু কুলাওয়াইহ হতে, তিনি সাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুআম্মার ইবনু খাল্লাদ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাখালবিহীন এক পাল ছাগলের মধ্যে দুটি ক্ষুধার্ত নেকড়ে ছেড়ে দেওয়া কোনো ব্যক্তির দ্বীনের জন্য তার নেতৃত্বের ভালোবাসা [অন্যদের উপর কর্তৃত্ব করার আকাঙ্ক্ষা] অপেক্ষা বেশি ক্ষতিকর নয়। এরপর তিনি বললেন: তবে সাফওয়ান (ইবনু ইয়াহইয়া) নেতৃত্ব পছন্দ করে না।
#268al-Mohseni: معتبر
[2/182] تهذيب الاحكام: باسناده عن محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عيسى اليقطيني قال: بعث الي ابوالحسن الرضا عليه السلام رزم ثياب وغلمانا وحجة لي وحجة لاخى موسى بن عبيد وحجة ليونس بن عبدالرحمن فامرنا ان نحج عنه فكانت بيننا مائة دينار اثلاثا فيما بيننا فلما اردت ان اعبي الثياب رايت في اضعاف الثياب طينا فقلت للرسول: ما هذا؟ فقال: ليس يوجه بمتاع إلا جعل فيه طينا من قبر الحسين عليه السلام ثم قال الرسول: قال ابوالحسن عليه السلام: هو امان باذن الله، وامرنا بالمال بامور من صلة اهل بيته وقوم محاويج لايؤبه لهم، وامر بدفع ثلاثمائة دينار إلى رحم امرأة كانت له وامرنى ان اطلقها عنه وامتعها بهذا المال، وامرنى ان اشهد على طلاقها صفوان ابن يحيى وآخر، نسي محمد بن عيسى اسمه
2. [2/182] Tahdhib al-Ahkam: Via his chain to Muhammad b. Ahmad b. Yahya from Muhammad b. Isa al-Yaqtini who said: Abu al-Hasan al-Ridha عليه السلام sent me a bundle of clothes, servants and money covering [the expenses of] my Hajj, that of my brother Musa b. Ubayd, and for Yunus b. Abd al-Rahman – ordering us to make the Hajj on his behalf, so we had a hundred gold coins to be divided up three ways between us. When I wanted to ready the clothes [for the journey] I saw between them some soil, I said to the messenger: what is this? he said: he [the Imam] does not send out any item except that he places in it some soil from the grave of al-Husayn عليه السلام, then the messenger said: Abu al-Hasan عليه السلام said: it [the soil] is to provide you safety by the permission of Allah. He also handed us some additional amount to be used to maintain relation with the people of his house and to assist a group who were needy and went un-cared for [in Madina]. He ordered that three hundred gold coins be given to a relation of a woman who was under him [his wife] and ordered me to divorce her on his behalf and provide for her from this amount. He ordered me to make Safwan b. Yahya and another man – whose name Muhammad b. Isa forgot – as witnesses to the divorce.
এআই অনুবাদ
তাহযীবুল আহকাম: তার সনদসূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা আল-ইয়াকতীনী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু আল-হাসান আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) আমার কাছে কাপড়ের একটি বান্ডিল, খাদেম এবং অর্থ পাঠালেন যা আমার হজ্জ, আমার ভাই মূসা ইবনু উবাইদের হজ্জ এবং ইউনুস ইবনু আব্দুর রহমানের হজ্জের খরচ যুগিয়েছিল - তিনি আমাদের নির্দেশ দিলেন যেন আমরা তার পক্ষ থেকে হজ্জ পালন করি, সুতরাং আমাদের মধ্যে তিনভাগে ভাগ করার জন্য একশত স্বর্ণমুদ্রা ছিল। যখন আমি [যাত্রার জন্য] কাপড়গুলো প্রস্তুত করতে চাইলাম, তখন আমি তার মধ্যে কিছু মাটি দেখতে পেলাম। আমি বার্তাবাহককে বললাম: এটি কী? সে বলল: তিনি [ইমাম] কোনো জিনিস পাঠান না যতক্ষণ না তার মধ্যে হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-এর কবরের কিছু মাটি রাখেন। এরপর বার্তাবাহক বলল: আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: এটি [মাটি] আল্লাহর অনুমতিক্রমে তোমাদের নিরাপত্তা প্রদানের জন্য। তিনি আমাদের আরও কিছু অতিরিক্ত অর্থ প্রদান করলেন যা তার পরিবারের লোকদের সাথে সম্পর্ক রক্ষা করতে এবং একদল অভাবগ্রস্ত ও অযত্নে থাকা [মদীনার] মানুষকে সাহায্য করতে ব্যবহার করার জন্য। তিনি নির্দেশ দিলেন যে, তার অধীনে থাকা এক নারীর [তাঁর স্ত্রীর] এক আত্মীয়াকে তিনশত স্বর্ণমুদ্রা প্রদান করা হোক এবং আমাকে নির্দেশ দিলেন যেন আমি তার পক্ষ থেকে তাকে তালাক দিই এবং এই অর্থ থেকে তার ভরণপোষণের ব্যবস্থা করি। তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন যেন আমি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া এবং আরেক ব্যক্তিকে - যার নাম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ভুলে গিয়েছিলেন - তালাকের সাক্ষী রাখি।
#269al-Mohseni: معتبر
[1/183] رجال الكشي: حمدويه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن علي بن عطية قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لعبد الملك بن أعين: كيف سميت ابنك ضريسا؟ فقال كيف سماك أبوك جعفرا؟ قال: إن جعفرا نهر في الجنة و ضريس اسم شيطان
1. [1/183] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Ya`qub b. Yazid from Ibn Abi Umayr from Ali b. `Atiyya who said: Abu Abdillah عليه السلام said to Abd al-Malik b. A`yan: how did you come to name your son Dhurays? he said: how did your father come to name you Ja’far? he said: Ja`far is a river in paradise while Dhurays is a name of a devil!
এআই অনুবাদ
রিজাল আল-কাশশী: হামদুওয়াইহ হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আলী ইবনু আতিয়্যা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আব্দুল মালিক ইবনু আ'ইয়ান-কে বললেন: তুমি কীভাবে তোমার ছেলের নাম যুরাইস রাখলে? সে বলল: আপনার পিতা কীভাবে আপনার নাম জাফর রাখলেন? তিনি বললেন: জাফর জান্নাতের একটি নদীর নাম, আর যুরাইস একটি শয়তানের নাম!
#270al-Mohseni: معتبر
[1/184] الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه ; ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة قال: كنت قاعدا إلى جنب أبي جعفر عليه السلام وهو محتب مستقبل الكعبة، فقال: أما إن النظر إليها عبادة فجاءه رجل من بجيلة يقال له: عاصم بن عمر فقال لابي جعفر عليه السلام: إن كعب الاحبار كان يقول: إن الكعبة تسجد لبيت المقدس في كل غداة، فقال أبوجعفر عليه السلام: فما تقول فيما قال كعب؟ فقال: صدق، القول ما قال كعب فقال أبوجعفر عليه السلام: كذبت وكذب كعب الاحبار معك وغضب ; قال زرارة مارأيته استقبل أحدا بقول كذبت غيره …
1. [1/184] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from his father and Muhammad b. Ismail from al-Fadhl b. Shadhan all together from Ibn Abi Umayr from Umar b. Udhayna from Zurara who said: I was seated at the side of Abi Ja`far عليه السلام who was seated with his legs drawn up to the belly [enfolding them with his hands] while facing the Ka`ba when he [the Imam] said: looking at it [the Ka`ba] is a form of worship. Then a man from Bajila called A`sim b. Umar came to him and said: Ka`b al-Ahbar used to say: the Ka`ba prostrates to Bayt al-Maqdis every morning, Abu Ja`far عليه السلام said: what is your opinion about what Ka`b said? He [A`sim] said: he spoke the truth – it is as Ka`b said, so Abu Ja`far عليه السلام said: you have lied and Ka`b al-Ahbar has lied with you, and he became angry, Zurara said: I had never seen him saying to someone ‘you have lied’ to his face other than to him [i.e. A`sim] …
এআই অনুবাদ
আল-কাফী: আলী ইবনু ইবরাহীম হতে তার পিতা থেকে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে আল-ফাদল ইবনু শাযান থেকে, উভয়ে একত্রে ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনা হতে, তিনি যুরারা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর পাশে বসেছিলাম, তিনি তার পা পেটের কাছে গুটিয়ে [তার হাত দিয়ে জড়িয়ে] কাবার দিকে মুখ করে বসা ছিলেন, তখন তিনি [ইমাম] বললেন: এর [কাবার] দিকে তাকানো একধরনের ইবাদত। এরপর বাজিলা গোত্রের এক ব্যক্তি, নাম আসিম ইবনু উমার, তার কাছে এসে বলল: কা'ব আল-আহবার বলতেন: কাবা প্রতি সকালে বাইতুল মাকদিসের প্রতি সিজদা করে। আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বললেন: কা'ব যা বলেছে সে সম্পর্কে তোমার মত কী? সে [আসিম] বলল: সে সত্য বলেছে - বিষয়টি যেমন কা'ব বলেছেন তেমনই। তখন আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বললেন: তুমি মিথ্যা বলেছ এবং কা'ব আল-আহবারও তোমার সাথে মিথ্যা বলেছে, এবং তিনি রাগান্বিত হলেন। যুরারা বলেন: আমি এর আগে কখনো তাকে কাউকে সরাসরি মুখের উপর 'তুমি মিথ্যা বলেছ' বলতে দেখিনি, তাকে ছাড়া [অর্থাৎ আসিম ব্যতীত]...
#271
[-/1] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن علي بن الحسين علي بن فضال، عن عباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن شهاب بن عبد ربه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام كيف أصبحت جعلت فداك؟ قال: أصبحت أقول كما قال أبو الطفيل عامر بن واثلة: و إن لأهل الحق لا بد دولة *** على الناس إياها أرجى و أرقب قال: أنا و الله ممن يرجى و يرقب
1. [1/-] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from Ali b. al-Hasan b. Ali b. Fadhal from Abbas b. `Amir from Aban b. Uthman from Shihab b. Abd Rabbi who said: I said to Abi Abdillah عليه السلام: may I be made your ransom – how do you feel this morning? he said: I have woken up repeating what was said by Abu al-Tufyal `Amir b. Wathila: There must undoubtedly be for the People of Truth a period of rule over the masses For which I am ever hopeful and constantly in wait He [al-Sadiq] said: by Allah I am one of those hoping and waiting.
এআই অনুবাদ
রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসউদ, আলী ইবনুল হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাদাল হতে, তিনি আব্বাস ইবনু আমির হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি শিহাব ইবনু আব্দে রাব্বিহি হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামকে বললাম, আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই - আপনি কেমন সকাল করলেন? তিনি বললেন: আমি সকাল করেছি আবুত তুফাইল আমির ইবনু ওয়াসিলার এই উক্তিটি আবৃত্তি করতে করতে:
নিঃসন্দেহে সত্যপন্থীদের জন্য অবশ্যই জনসাধারণের উপর শাসনের একটি সময়কাল থাকবে
যার জন্য আমি সদা আশাবাদী এবং সর্বদা প্রতীক্ষমাণ
তিনি [আস-সাদিক] বললেন: আল্লাহর কসম, আমিও তাদের একজন যারা আশা করছে এবং প্রতীক্ষা করছে।
#272al-Mohseni: معتبر
[2/185] الخصال: محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ويعقوب بن يزيد جميعا، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ونحن معه أقبل حتى انتهى إلى الجحفة فأمر أصحابه بالنزول فنزل القوم منازلهم، ثم نودي بالصلاة فصلى بأصحابه ركعتين، ثم أقبل بوجهه إليهم فقال لهم: إنه قد نبأني اللطيف الخبير أني ميت وأنكم ميتون، وكأني قد دعيت فاجبت وأني مسؤول عما ارسلت به إليكم، وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته وأنكم مسؤولون، فما أنتم قائلون لربكم؟ قالوا: نقول: قد بلغت ونصحت وجاهدت فجزاك الله عنا أفضل الجزاء ثم قال لهم: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إليكم وأن الجنة حق؟ وأن النار حق؟ وأن البعث بعد الموت حق؟ فقالوا: نشهد بذلك، قال: اللهم اشهد على ما يقولون، ألا وإني اشهدكم أني أشهد أن الله مولاي، وأنا مولى كل مسلم، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فهل تقرون لي بذلك، وتشهدون لي به؟ فقالوا: نعم نشهد لك بذلك، فقال: ألا من كنت مولاه فإن عليا مولاه وهو هذا، ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما ثم قال: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله، ألا وإني فرطكم وأنتم واردون علي الحوض، حوضي غدا وهو حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء فيه أقداح من فضة عدد نجوم السماء، ألا وإني سائلكم غدا ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذا وردتم علي حوضي، وماذا صنعتم بالثقلين من بعدي فانظروا كيف تكونون خلفتموني فيهما حين تلقوني قالوا: وما هذان الثقلان يا رسول الله؟ قال: أما الثقل الاكبر فكتاب الله عزوجل، سبب ممدود من الله ومني في أيديكم، طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم، فيه علم ما مضى وما بقي إلى أن تقوم الساعة، وأما الثقل الاصغر فهو حليف القرآن وهو علي بن أبي طالب و عترته عليهم السلام، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. قال معروف بن خربوذ: فعرضت هذا الكلام على أبي جعفر عليه السلام فقال: صدق أبوالطفيل رحمه الله هذا الكلام وجدناه في كتاب علي عليه السلام وعرفناه
2. [2/185] al-Khisal: Muhammad b. al-Hasan b. Ahmad b. al-Walid from Muhammad b. al-Hasan al-Saffar from Muhammad b. al-Husayn b. Abi al-Khattab and Ya`qub b. Yazid from Muhammad b. Abi Umayr from Abdallah b. Sinan from Ma`ruf b. Kharrabudh from Abi Tufayl `Amir b. Wathila from Hudhayfa b. Asid al-Ghiffari who said: We were with the messenger of Allah صلى الله عليه وآله when he was returning from his farewell pilgrimage. He went forth until he reached Juhfa where he ordered his companions to decamp. The call for prayer was made and he led his companions in a two-unit prayer. After that he turned his face to them and said: The Kind and All-Aware has informed me that I am to die and you too will one day die. It is as though I have been called and have responded. I am to be asked about that which I was sent with for you and also what I leave behind in your midst including the Book of Allah and His proof – and you too shall be asked – so what are you going to reply to your Lord? They said: we will say ‘you have conveyed, counselled and struggled, so may Allah reward you on our behalf the best of rewards’. Then he said to them: do you bear witness that there is no God but Allah and that I am the messenger of Allah? that the Paradise is a reality, the Fire is a reality and the resurrection after death is reality? They said: we bear witness to that, he said: O Allah witness what they say. Behold! I make you witnesses that I myself bear witness that Allah is my Mawla, and that I am the Mawla of every Muslim, and that I have a greater claim over the believers than their own selves, do you admit to that and bear witness to it about me? They said: yes, we witness that to be true about you. He said: Behold! To whomsoever I am a Mawla then Ali is also his Mawla, and he is this one, and he took Ali by the hand and raised it with his own hand until their armpits became visible, then he said: O Allah – be a guardian to whomever takes him to be a guardian, and be an enemy to whomever takes him to be an enemy, aid the one who aids him and abandon the one who abandons him. Behold! I will proceed you but you will catch up with me at the reservoir – my Lake-fount – tomorrow. It is a Lake-fount whose breadth is like the distance between Busra and San`a. In it are goblets made of silver like the number of stars in the sky. Behold! I will ask you tomorrow about what you did in regards that which I made Allah bear witness to – over you – in this day of yours when you reach my Lake-fount. And also about what you did with regards the ‘Two Weighty Things’ after me, so take care of how you will preserve my legacy in them when you meet me. They said: and what are these ‘Two Weighty Things’ O the messenger of Allah? he said: as for the greater weighty thing then it is the Book of Allah Mighty and Majestic, a rope extending from Allah and myself in your hands, one end of it is by the hand of Allah and the other end is in your hands, in it is the knowledge of what has passed and what is left until the Hour comes. As for the smaller weighty thing it is the ally of the Qur`an, and that is Ali b. Abi Talib and his descendants عليهم السلام – the two will not separate until they return to me at the Lake-fount. Ma`ruf b. Kharrabudh said: I relayed these words to Abi Ja`far عليه السلام so he said: Abu Tufayl has spoken the truth – may Allah have mercy on him – we have found this speech in the book of Ali and do recognize it.
এআই অনুবাদ
আল-খিসাল: মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু আহমাদ ইবনুল ওয়ালীদ, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবনু আবিল খাত্তাব ও ইয়াকূব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তাঁরা মুহাম্মাদ ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে, তিনি মা'রূফ ইবনু খাররাবূয হতে, তিনি আবূ তুফাইল আমির ইবনু ওয়াসিলা হতে, তিনি হুযাইফা ইবনু আসীদ আল-গিফারী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহির সাথে ছিলাম যখন তিনি তাঁর বিদায় হজ্জ থেকে ফিরে আসছিলেন। তিনি চলতে থাকলেন যতক্ষণ না জুহফায় পৌঁছালেন, সেখানে তিনি তাঁর সাহাবীদের অবতরণ করার নির্দেশ দিলেন। আযান দেওয়া হলো এবং তিনি তাঁর সাহাবীদের নিয়ে দুই রাকাত নামায পড়ালেন। এরপর তিনি তাঁদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: দয়াময় ও সর্বজ্ঞ আমাকে জানিয়েছেন যে আমাকে মৃত্যুবরণ করতে হবে এবং তোমাদেরও একদিন মৃত্যুবরণ করতে হবে। মনে হচ্ছে যেন আমাকে ডাকা হয়েছে আর আমি সাড়া দিয়েছি। আমাকে জিজ্ঞাসা করা হবে সে বিষয়ে যা নিয়ে আমাকে তোমাদের কাছে পাঠানো হয়েছিল এবং যা আমি তোমাদের মাঝে রেখে যাচ্ছি, তন্মধ্যে রয়েছে আল্লাহর কিতাব ও তাঁর প্রমাণ - আর তোমাদেরকেও জিজ্ঞাসা করা হবে - তখন তোমরা তোমাদের রবকে কী জবাব দেবে? তাঁরা বললেন: আমরা বলব, আপনি পৌঁছে দিয়েছেন, উপদেশ দিয়েছেন এবং প্রচেষ্টা চালিয়েছেন, তাই আল্লাহ আমাদের পক্ষ থেকে আপনাকে সর্বোত্তম প্রতিদান দিন। তখন তিনি তাঁদের বললেন: তোমরা কি সাক্ষ্য দাও যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল? যে, জান্নাত সত্য, জাহান্নাম সত্য এবং মৃত্যুর পর পুনরুত্থান সত্য? তাঁরা বললেন: আমরা এর সাক্ষ্য দিচ্ছি, তিনি বললেন: হে আল্লাহ, সাক্ষী থাকুন তারা কী বলছে। শোনো! আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে আমি নিজে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ আমার মাওলা, এবং আমি প্রত্যেক মুসলিমের মাওলা, এবং আমি মুমিনদের নিজেদের চেয়েও তাদের অধিক নিকটতর - তোমরা কি একে স্বীকার করো এবং আমার ব্যাপারে এর সাক্ষ্য দাও? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ, আমরা আপনার ব্যাপারে এর সত্যতার সাক্ষ্য দিচ্ছি। তিনি বললেন: শোনো! আমি যার মাওলা, আলীও তার মাওলা, আর ইনিই তিনি - এই বলে তিনি আলীর হাত ধরে নিজের হাতের সাথে এতটা উঁচু করলেন যে তাঁদের বগল দৃশ্যমান হয়ে গেল, তারপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ, যে তাকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করবে তার অভিভাবক হোন, এবং যে তার শত্রুতা করবে তার শত্রু হোন, যে তাকে সাহায্য করবে তাকে সাহায্য করুন এবং যে তাকে পরিত্যাগ করবে তাকে পরিত্যাগ করুন। শোনো! আমি তোমাদের আগে যাব কিন্তু তোমরা আগামীকাল হাউয কাউসারে - আমার হাউযে - আমার সাথে মিলিত হবে। এটি এমন এক হাউয যার প্রশস্ততা বসরা ও সানআর দূরত্বের সমান। তাতে রয়েছে আকাশের তারকারাজির সংখ্যার সমান রৌপ্যের পানপাত্র। শোনো! আমি আগামীকাল তোমাদের জিজ্ঞাসা করব তোমাদের এই দিনে - যখন তোমরা আমার হাউযে পৌঁছাবে - যে বিষয়ে আমি আল্লাহকে তোমাদের উপর সাক্ষী রেখেছি তোমরা তার সাথে কী করেছ। আর আমার পরে 'দুই ভারী বস্তু'র সাথে তোমরা কী করেছ সে সম্পর্কেও, সুতরাং তোমরা যখন আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে তখন কীভাবে তোমরা আমার এই উত্তরাধিকার সংরক্ষণ করেছ তার প্রতি লক্ষ্য রেখো। তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এই 'দুই ভারী বস্তু' কী কী? তিনি বললেন: বড় ভারী বস্তুটি হলো আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্লার কিতাব, একটি রশি যা আল্লাহ ও আমার পক্ষ থেকে তোমাদের হাতে প্রসারিত, তার একপ্রান্ত আল্লাহর হাতে এবং অন্য প্রান্ত তোমাদের হাতে, তাতে রয়েছে যা কিছু অতীত হয়েছে এবং যা কিছু কিয়ামত পর্যন্ত অবশিষ্ট আছে তার জ্ঞান। আর ছোট ভারী বস্তুটি হলো কুরআনের মিত্র, আর সেটি হলেন আলী ইবনু আবী তালিব ও তাঁর বংশধরগণ আলাইহিমুস সালাম - এই দুইটি একে অপর থেকে বিচ্ছিন্ন হবে না যতক্ষণ না তারা হাউযে আমার কাছে ফিরে আসে।
মা'রূফ ইবনু খাররাবূয বলেন: আমি এই কথাগুলো আবূ জাফর আলাইহিস সালামের কাছে বর্ণনা করলাম, তখন তিনি বললেন: আবূ তুফাইল সত্য বলেছেন - আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন - আমরা আলীর কিতাবে এই বক্তব্য পেয়েছি এবং এটি স্বীকৃত।
#273al-Mohseni: معتبر
[1/186] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن عبد الله بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن ابن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: بينا أنا في الطواف إذا رجل يجذب ثوبي، فالتفت فإذا عباد البصري، قال: يا جعفر بن محمد تلبس مثل هذا الثوب و أنت في الموضع الذي أنت فيه من علي صلوات الله عليه قال: قلت: ويلك هذا ثوب قوهي أشتر بدينار و كسر، و كان علي عليه السلام في زمان يستقيم له ما لبس فيه، و لو لبست مثل ذلك اللباس في زماننا لقال الناس هذا مراء مثل عباد!
1. [1/186] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from Abdallah b. Muhammad from al-Hasan b. Ali al-Washsha from Ibn Sinan who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام saying: while I was making the Tawaf someone started pulling my garment. I turned to look at him and discovered that he was `Abbad al-Basri. He [`Abbad] said: O Ja`far bin Muhammad – you wear this type of cloth while you are who you are in terms of your close relation with Ali صلوات الله عليه [i.e. are his descendant]? He عليه السلام said: I said to him – woe be upon you, this is a cloth from Kuhistan that I have bought by a Dinar and a few [Dirhams], Ali عليه السلام was in an age wherein what he wore was befitting for it, but if I were to wear a similar type of attire in this age the people would say – this one is a pretender of piety [show off] like `Abbad!
এআই অনুবাদ
রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসউদ, আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছি: আমি যখন তাওয়াফ করছিলাম তখন কেউ একজন আমার পোশাক টানতে শুরু করল। আমি তার দিকে ফিরে তাকালাম এবং দেখলাম যে সে আব্বাদ আল-বাসরী। সে [আব্বাদ] বলল: হে জাফর ইবনু মুহাম্মাদ, তুমি আলী সালাওয়াতুল্লাহি আলাইহির সাথে তোমার ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের অধিকারী হয়েও [অর্থাৎ তাঁর বংশধর হয়েও] এই ধরনের কাপড় পরিধান করছ? তিনি আলাইহিস সালাম বললেন: আমি তাকে বললাম - তোমার জন্য দুর্ভোগ, এটি কুহিস্তানের কাপড় যা আমি একটি দিনার ও কিছু [দিরহাম] দিয়ে কিনেছি, আলী আলাইহিস সালাম এমন এক যুগে ছিলেন যেখানে তিনি যা পরতেন তা তাঁর জন্য উপযুক্ত ছিল, কিন্তু যদি আমি এই যুগে এই ধরনের পোশাক পরিধান করি তবে লোকেরা বলবে - এই ব্যক্তি আব্বাদের মতো ধার্মিকতার ভান করছে [প্রদর্শনবাদী]!
#274al-Mohseni: معتبر
[1/187] تهذيب الاحكام: باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال: ان رجلا من اصحابنا مات ولم يوص فرفع امره إلى قاضي الكوفة فصير عبدالحميد بن سالم القيم بماله وكان رجلا خلف ورثة صغارا ومتاعا وجواري، فباع عبدالحميد المتاع فلما اراد بيع الجواري ضعف قلبه في بيعهن ولم يكن الميت صير اليه وصيته وكان قيامه بها بامر القاضي لانهن فروج قال محمد: فذكرت ذلك لابي جعفر عليه السلام فقلت: جعلت فداك يموت الرجل من اصحابنا فلا يوصي إلى أحد وخلف جوارى فيقيم القاضي رجلا منا لبيعهن أو قال يقوم بذلك رجل منا فيضعف قلبه لانهن فروج فما ترى في ذلك؟ فقال: اذا كان القيم مثلك ومثل عبدالحميد فلا باس
1. [1/187] Tahdhib al-Ahkam: Via his chain to Ahmad b. Muhammad b. Isa from al-Abbas b. Ma`ruf from Ali b. Mahziyar from Muhammad b. Ismail b. Bazi` who said: a man from among our companions [fellow Shia] died and did not leave a will. His case was referred to the judge [Qadhi] of Kufa [a Sunni] who appointed Abd al-Hamid b. Salim as the supervisor of his [the dead man’s] wealth. The man had left behind small children as inheritors, some house-hold items and slave-women. Abd al-Hamid sold the items but when he wanted to sell off the slave-women his heart had misgivings about selling them because they were Furuj [had had a relation of a sexual nature with the master] and the deceased had not appointed him as executor of his will – the matter had only fallen to him because of the order of the judge. Muhammad said: I relayed this to Abi Ja`far عليه السلام and said: may I be made your ransom – a man from among our companions dies without willing to anyone and has left behind slave-women, it happens that the judge appoints a man from among us to over-see their sale but his heart has misgivings because they are Furuj – what is your ruling about that? he said: if the supervisor is someone like you or Abd al-Hamid then there is no problem.
এআই অনুবাদ
১। [১/১৮৭] তাহযীবুল আহকাম: তার সনদে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু মা'রূফ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী' হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের সাথীদের [শিয়া] মধ্য থেকে এক ব্যক্তি মারা যায় এবং কোনো ওসিয়ত রেখে যায়নি। তার বিষয়টি কুফার কাযীর [একজন সুন্নী] কাছে উপস্থাপন করা হয়, তিনি আব্দুল হামীদ ইবনু সালিমকে তার [মৃত ব্যক্তির] সম্পদের তত্ত্বাবধায়ক নিযুক্ত করেন। মৃত ব্যক্তি ওয়ারিস হিসেবে ছোট শিশু, কিছু গৃহস্থালি সামগ্রী ও দাসী রেখে গিয়েছিল। আব্দুল হামীদ সামগ্রীগুলো বিক্রি করে দেন, কিন্তু যখন তিনি দাসীদের বিক্রি করতে চাইলেন, তখন তার অন্তরে দ্বিধা সৃষ্টি হলো, কারণ তারা ফুরুজ [মনিবের সাথে যৌন সম্পর্কযুক্ত] ছিল এবং মৃত ব্যক্তি তাকে ওসিয়তের তত্ত্বাবধায়ক নিযুক্ত করেনি – বিষয়টি কেবল কাযীর নির্দেশে তার উপর অর্পিত হয়েছিল। মুহাম্মাদ বলেন: আমি এই ঘটনা আবূ জা'ফর আলাইহিস সালামের নিকট উল্লেখ করে বললাম: আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই - আমাদের সাথীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি কারো জন্য ওসিয়ত না করে মারা যায় এবং দাসী রেখে যায়, কখনো কখনো কাযী আমাদের মধ্য থেকে একজনকে তাদের বিক্রয়ের তত্ত্বাবধায়ক নিযুক্ত করে, কিন্তু তার অন্তরে দ্বিধা সৃষ্টি হয় কারণ তারা ফুরুজ - এ ব্যাপারে আপনার রায় কী? তিনি বললেন: যদি তত্ত্বাবধায়ক তোমার বা আব্দুল হামীদের মতো কেউ হয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।
#275
[-/1] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن عبد الله بن محمد، عن أبي، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: ذكر أبو عبد الله عليه السلام أبي فقال: صلى الله على أبيك ثلاثا
1. [1/-] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from Abdallah b. Muhammad from his father from Ismail b. Abd al-Khaliq who said: Abu Abdillah عليه السلام remembered my father and said: may Allah bless your father – thrice.
এআই অনুবাদ
১। [১/-] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসঊদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু আব্দুল খালিক হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবূ আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালাম আমার পিতাকে স্মরণ করে বললেন: আল্লাহ তোমার পিতাকে বরকত দান করুন - তিনবার।
#276al-Mohseni: معتبر
[89/188] رجال الكشي: حمدويه، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن حماد الناب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: عبد الله بن أبي يعفور يقرئك السلام قال: و عليه السلام
1. [89/188] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Muhammad b. Isa from Safwan from Hammad al-Nab who said: I said to Abi Abdillah عليه السلام: Abdallah b. Abi Ya`fur sends you greetings of peace, he said: and upon him be peace.
এআই অনুবাদ
১। [৮৯/১৮৮] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি হাম্মাদ আল-নাব হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামকে বললাম: আব্দুল্লাহ ইবনু আবী ইয়া'ফূর আপনাকে সালাম পাঠিয়েছেন, তিনি বললেন: এবং তার উপরও সালাম।
#277al-Mohseni: معتبر
[90/189] رجال الكشي: حمدويه بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن سعيد بن جناح، عن عدة من أصحابنا و قال العبيدي حدثني به أيضا عن ابن أبي عمير: أن ابن أبي يعفور و معلى بن خنيس كانا بالنيل على عهد أبي عبد الله عليه السلام فاختلفا في ذبائح اليهود، فأكل معلى و لم يأكل ابن أبي يعفور، فلما صارا إلى أبي عبد الله عليه السلام أخبراه، فرضي بفعل ابن أبي يعفور و خطا المعلى في أكله إياه
2. [90/189] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh b. Nusayr from Muhammad b. Isa b. Ubayd from Sa`id b. Janah from a number of our companions [al-Ubaydi said: Ibn Abi Umayr also narrated this to me]: Ibn Abi Ya`fur and Mu`alla b. Khunays were travelling by the Nile in the time of Abi Abdillah عليه السلام when they differed over eating the meat slaughtered by Jews. Mu`alla ate it but Ibn Abi Ya`fur did not. They informed Abi Abdillah عليه السلام of this when they met him, he was pleased with what Ibn Abi Ya`fur had done and rebuked al-Mu`alla for eating it.
এআই অনুবাদ
২। [৯০/১৮৯] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ইবনু নুসাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তিনি সাঈদ ইবনু জানাহ হতে, তিনি আমাদের সাথীদের একদল হতে বর্ণনা করেন [আল-উবাইদী বলেন: ইবনু আবী উমাইরও আমাকে এটি বর্ণনা করেছেন]: ইবনু আবী ইয়া'ফূর ও মু'আল্লা ইবনু খুনাইস আবূ আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামের যুগে নীল নদ দিয়ে সফর করছিলেন, তখন তারা ইহুদিদের যবেহ করা মাংস খাওয়ার ব্যাপারে মতভেদ করলেন। মু'আল্লা তা খেলেন কিন্তু ইবনু আবী ইয়া'ফূর তা খাননি। তারা যখন আবূ আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামের সাথে সাক্ষাৎ করলেন, তখন এই বিষয়ে তাকে অবহিত করলেন, তিনি ইবনু আবী ইয়া'ফূরের কাজে সন্তুষ্ট হলেন এবং তা খাওয়ার জন্য মু'আল্লাকে ভর্ৎসনা করলেন।
#278al-Mohseni: معتبر
[1/190] ارشاد المفيد: ابن قولويه، عن الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي يحيى الواسطي، عن هشام بن سالم قال: كنا بالمدينة بعد وفاة أبي عبد الله عليه السلام أنا ومحمد بن النعمان صاحب الطاق، والناس مجتمعون عند عبد الله بن جعفر أنه صاحب الامر بعد أبيه، فدخلنا عليه والناس عنده فسألناه عن الزكاة في كم تجب؟ قال: في مائتين درهم خمسة دراهم، فقلنا ففي مائة درهم؟ قال: درهمان ونصف، قلنا: والله ما تقول المرجئة هذا فقال: والله ما أدري ما تقول المرجئة، قال: فخرجنا ضلالا … قلت: جعلت فداك إن عبد الله أخاك يزعم أنه الامام بعد أبيه فقال: عبد الله يريد أن لا يعبد الله … وبقي عبد الله لا يدخل إليه من الناس إلا قليل
1. [1/190] Irshad al-Mufid: Ibn Qulawayh from al-Kulayni from Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad b. Isa from Abi Yahya al-Wasiti from Hisham b. Salim who said: Muhammad b. al-Nu`man Sahib al-Taq and I were in Madina after the death of Abi Abdillah عليه السلام and the people had gathered around Abdallah b. Ja`far – considering him to be the master of the affair after his father. We entered in to meet him while the people were with him, we asked him about the Zakat – at what amount is it to be levied? He said: five silver coins for every two hundred, we said: what about in a hundred silver coins? he said: two and a half silver coins, we said: by Allah this is what the Murjia say! he said: by Allah I do not even know what the Murjia say! He [Hisham] said: so we came out feeling lost … I said: may I be made your ransom, your brother Abdallah claims that he is the Imam after his father, he [al-Kadhim] said: Abdallah wants that Allah not be worshipped … and the people abandoned Abdallah and no one entered in to see him except very few.
এআই অনুবাদ
১। [১/১৯০] ইরশাদুল মুফীদ: ইবনু কুলাওয়াইহ হতে, তিনি আল-কুলাইনী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবী ইয়াহইয়া আল-ওয়াসিতী হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবূ আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামের মৃত্যুর পর মুহাম্মাদ ইবনু আন-নু'মান সাহিবুত তাক ও আমি মদীনায় ছিলাম এবং লোকেরা আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফরের কাছে সমবেত হয়েছিল - তাকে তার পিতার পর বিষয়টির মালিক মনে করে। আমরা তার কাছে প্রবেশ করলাম যখন লোকেরা তার সাথে ছিল, আমরা তাকে যাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম - কী পরিমাণে তা আরোপ করা হয়? তিনি বললেন: প্রতি দুইশত রৌপ্য মুদ্রায় পাঁচ রৌপ্য মুদ্রা, আমরা বললাম: একশত রৌপ্য মুদ্রায় কী? তিনি বললেন: আড়াই রৌপ্য মুদ্রা, আমরা বললাম: আল্লাহর কসম, এটি তো মুরজিয়াদের মতবাদ! তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তো জানিই না মুরজিয়ারা কী বলে! তিনি [হিশাম] বলেন: আমরা তখন হতবুদ্ধি হয়ে বেরিয়ে এলাম ... আমি বললাম: আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই, আপনার ভাই আব্দুল্লাহ দাবি করছেন যে তিনি তার পিতার পর ইমাম, তিনি [আল-কাযিম] বললেন: আব্দুল্লাহ চায় যে আল্লাহর ইবাদত না করা হোক ... এবং লোকেরা আব্দুল্লাহকে পরিত্যাগ করল এবং তার কাছে অতি সামান্য কয়েকজন ছাড়া আর কেউ প্রবেশ করল না।
#279al-Mohseni: معتبر
[1/191] رجال الكشي: حمدويه بن نصير، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي بن يقطين – و كان سيئ الرأي في يونس رحمه الله – قال: قيل لأبي الحسن عليه السلام و أنا أسمع: أن يونس مولى آل يقطين يزعم أن مولاكم و المتمسك بطاعتكم عبد الله بن جندب يعبد الله على سبعين حرفا، و يقول إنه شاك قال: فسمعته يقول: هو و الله أولى بأن يعبد الله على حرف ما له و لعبد الله بن جندب إن عبد الله بن جندب لمن المخبتين
1. [1/191] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh b. Nusayr from Ya`qub b. Yazid from al-Hasan b. Ali b. Yaqtin – and he had a negative opinion of Yunus may Allah have mercy on him – said: it was said to Abi al-Hasan عليه السلام while I was listening: Yunus the client of the family of Yaqtin claims that your follower and the one who holds on to your obedience – Abdallah b. Jundab – worships Allah on seventy edges [allusion to Q. 22:11] and also says that he [Abdallah] is a doubter, so I heard him [the Imam] saying: he [Yunus] is by Allah more likely to worship Allah on the edge, what does he have to do with Abdallah b. Jundab! verily Abdallah b. Jundab is one of the humble ones [allusion to Q 22:34].
এআই অনুবাদ
১। [১/১৯১] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ইবনু নুসাইর হতে, তিনি ইয়াকূব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে বর্ণনা করেন - এবং তার ইউনুসের ব্যাপারে (আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন) নেতিবাচক ধারণা ছিল - তিনি বলেন: আবুল হাসান আলাইহিস সালামকে বলা হলো, আমি শুনছিলাম: ইউনুস, বনী ইয়াকতীনের মুক্তদাস, দাবি করে যে আপনার অনুসারী এবং আপনার আনুগত্যে দৃঢ়প্রত্যয়ী - আব্দুল্লাহ ইবনু জুনদাব - সত্তরটি প্রান্তে [সূরা হজ্জ ২২:১১ এর প্রতি ইঙ্গিত] আল্লাহর ইবাদত করে এবং এও বলে যে তিনি [আব্দুল্লাহ] একজন সন্দেহবাদী, তখন আমি তাকে [ইমামকে] বলতে শুনলাম: আল্লাহর কসম, সে-ই (ইউনুস) বরং প্রান্তে আল্লাহর ইবাদত করার অধিক উপযোগী, তার আব্দুল্লাহ ইবনু জুনদাবের সাথে কী সম্পর্ক! নিশ্চয় আব্দুল্লাহ ইবনু জুনদাব বিনয়ীদের একজন [সূরা হজ্জ ২২:৩৪ এর প্রতি ইঙ্গিত]।
#280al-Mohseni: معتبر
[1/192] اقبال السيد رضي الدين علي بن طاوس: باسانيده إلى أبي جعفر الطوسي، عن المفيد محمد بن محمد بن النعمان والحسين بن عبيد الله، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن أبي عمير، عن إسحاق بن قال: إن أبا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام كتب إلى عبد الله بن الحسن رضي الله عنه حين حمل هو وأهل بيته يعزيه عما صار إليه: بسم الله الرحمن الرحيم إلى الخلف الصالح والذرية الطيبة من ولد أخيه وابن عمه: أما بعد فلإن كنت تفردت أنت وأهل بيتك ممن حمل معك بما أصابكم ما انفردت بالحزن والغيظة والكآبة وأليم وجع القلب دوني، فلقد نالني من ذلك من الجزع، والقلق وحر المصيبة مثل ما نالك … فعليكم ياعم وابن عم وبني عمومتي وإخوتي بالصبر والرضا والتسليم والتفويض إلى الله عزوجل والرضا بالصبر على قضائه ، والتمسك بطاعته ، والنزول عند أمره أفرغ الله علينا وعليكم الصبر ، وختم لنا ولكم بالاجر والسعادة ، وأنقذنا وإياكم من كل هلكة ، بحوله وقوته إنه سميع قريب ، وصلى الله عليه صفوته من خلقه محمد النبي وأهل بيته
1. [1/192] Iqbal of Sayyid Radhi al-Diin Ali b. Tawus: Via a number of his chains to Abi Ja’far al-Tusi from al-Mufid Muhammad b. Muhammad b. al-Nu’man and al-Husayn b. Ubaydallah from Abi Ja’far Muhammad b. Ali b. al-Husayn b. Babawayh from Muhammad b. al-Hasan b. al-Walid from Muhammad b. al-Hasan al-Saffar from Muhammad b. al-Husayn b. Abi al-Khattab from Muhammad b. Abi Umayr from Ishaq b. Ammar who said: Aba Abdillah Ja’far b. Muhammad عليهما السلام wrote a letter of condolence to Abdallah b. al-Hasan – may Allah be pleased with him – for what had happened to him when he was deported together with the people of his household: In the name of Allah the Beneficent the Merciful, to the righteous successor and the pure descendant from the son of his brother and uncle: now then, if you and the people of your house who were deported together with you are alone in that which has befallen you, then know that you are not alone in grief, anger, sadness and pain of a suffering heart, for I too have been touched with anxiety, worry and the heat of tribulation [for what has happened to you] as has touched you … So I recommend you – O uncle and the son of an uncle, the children of my uncles and my brothers – towards patience, acceptance, submission and leaving the matter to Allah Mighty and Majestic. Be accepting and patient over His decree, holding on to His obedience, alighting as per His order. May Allah pour upon you and us patience. May He conclude for you and us with reward and felicity. May He save you and us from every peril. By His Might and Power. Verily He is All-Hearing Near. May Allah send blessings on his select among his creation Muhammad the prophet and the people of his House.
এআই অনুবাদ
১। [১/১৯২] সাইয়্যেদ রাদিউদ্দীন আলী ইবনু তাউসের ইকবাল: তাঁর একাধিক সনদসূত্রে আবু জাফর আত-তূসী হতে, তিনি আল-মুফীদ মুহাম্মাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুন নু'মান ও আল-হুসাইন ইবনু উবাইদিল্লাহ হতে, তাঁরা আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনুল হুসাইন ইবনু বাবাওয়াইহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনুল ওয়ালীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবনু আবিল খাত্তাব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আলাইহিমাস সালাম আবদুল্লাহ ইবনুল হাসান রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট একটি সমবেদনাপত্র লিখেছিলেন, যখন তাঁর পরিবারের লোকজনসহ তাঁকে নির্বাসিত করা হয়েছিল, এই ঘটনায় যা তাঁর ওপর ঘটেছিল তার জন্য:
"পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। ন্যায়পরায়ণ উত্তরসূরি ও তাঁর ভ্রাতা ও চাচার পুত্র থেকে পবিত্র বংশধরের প্রতি: অতঃপর, যদি আপনি এবং আপনার সাথে নির্বাসিত আপনার পরিবারের লোকজন এই বিপদে একাকী থাকেন, তবে জেনে রাখুন যে, দুঃখ, ক্রোধ, বেদনা এবং কষ্টার্ত হৃদয়ের যন্ত্রণায় আপনি একা নন, কেননা আমিও উদ্বেগ, চিন্তা এবং বিপর্যয়ের উত্তাপ দ্বারা স্পর্শিত হয়েছি, যেমনটি আপনাকে স্পর্শ করেছে... সুতরাং হে চাচা এবং চাচাতো ভাই, আমার চাচাদের সন্তানগণ ও আমার ভ্রাতৃগণ, আমি আপনাদের প্রতি ধৈর্য, সন্তুষ্টি, আনুগত্য এবং মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর কাছে বিষয়টি সমর্পণ করার সুপারিশ করছি। তাঁর ফয়সালার প্রতি সন্তুষ্ট ও ধৈর্যশীল হোন, তাঁর আনুগত্যে অটল থাকুন এবং তাঁর নির্দেশ অনুযায়ী অবতরণ করুন। আল্লাহ আপনাদের ও আমাদের ওপর ধৈর্য বর্ষণ করুন। তিনি আপনাদের ও আমাদের জন্য প্রতিদান ও সৌভাগ্যের মাধ্যমে সমাপ্তি ঘটান। তিনি তাঁর শক্তি ও ক্ষমতার দ্বারা আপনাদের ও আমাদের সকল বিপদ থেকে রক্ষা করুন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী। আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মধ্যে মনোনীত ব্যক্তি নবী মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গের প্রতি দরূদ প্রেরণ করুন।"
#281al-Mohseni: معتبر
[1/193] رجال الكشي: محمد بن قولويه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد و محمد بن عيسى، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب الأزدي، عن أبان بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لعن الله عبد الله بن سبإ إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين عليه السلام و كان و الله أمير المؤمنين عليه السلام عبدا لله طائعا، الويل لمن كذب علينا و إن قوما يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا، نبرأ إلى الله منهم نبرأ إلى الله منهم
1. [1/193] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Qulawayh from Sa’d b. Abdallah from Ya’qub b. Yazid and Muhammad b. Isa from Ali b. Mahziyar from Fadhala b. Ayyub al-Azdi from Aban b. Uthman who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام say: may Allah curse Abdallah b. Saba because he claimed divinity for the commander of the faithful عليه السلام, but the commander of the faithful عليه السلام was – by Allah – nothing more than an obedient slave to Allah. Woe be upon the one who lies about us, there is a group that says about us what we do not say about ourselves, we disassociate to Allah from them, we disassociate to Allah from them.
এআই অনুবাদ
১। [১/১৯৩] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু কুলাওয়াইহ, সা'দ ইবনু আবদিল্লাহ হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ ও মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তাঁরা আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব আল-আযদী হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ আবদুল্লাহ ইবনু সাবাকে অভিশাপ দিন, কেননা সে আমীরুল মু'মিনীন আলাইহিস সালামের জন্য ঈশ্বরত্বের দাবি করেছিল, অথচ আমীরুল মু'মিনীন আলাইহিস সালাম—আল্লাহর কসম—আল্লাহর একজন অনুগত বান্দা ব্যতীত আর কিছুই ছিলেন না। ধ্বংস হোক তার জন্য যে আমাদের সম্পর্কে মিথ্যা বলে, এমন একদল লোক আছে যারা আমাদের সম্পর্কে এমন কথা বলে যা আমরা নিজেদের সম্পর্কে বলি না, আমরা আল্লাহর কাছে তাদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করছি, আমরা আল্লাহর কাছে তাদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করছি।
#282al-Mohseni: معتبر
[2/194] رجال الكشي: محمد بن قولويه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، و أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه و الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة الثمالي قال: قال علي بن الحسين عليه السلام: لعن الله من كذب علينا، إني ذكرت عبد الله بن سبإ فقامت كل شعرة في جسدي، لقد ادعى أمرا عظيما ما له لعنه الله؟! كان علي عليه السلام و الله عبدا لله صالحا، أخو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما نال الكرامة من الله إلا بطاعته لله و لرسوله، و ما نال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الكرامة من الله إلا بطاعته
2. [2/194] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Qulawayh from Sa’d b. Abdallah from Ya’qub b. Yazid from Ibn Abi Umayr AND Ahmad b. Muhammad b. Isa from his father and al-Husayn b. Said from Ibn Abi Umayr from Hisham b. Salim from Abi Hamza al-Thumali who said: Ali b. al-Husayn (AS) said: "May Allah curse the one who lies about us, I remembered Abdallah bin Saba, so all the hairlets in my body stood up [in apprehension], for he had claimed a grave matter, what is [wrong] with him?! May Allah curse him! Ali (AS) was, by Allah, a righteous slave of Allah, and the brother of the Messenger of Allah (sw), he did not attain any honor from Allah except through his obedience to Allah and to his messenger, and the Messenger of Allah (sw) did not attain any honor from Allah except through His obedience."
এআই অনুবাদ
২। [২/১৯৪] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু কুলাওয়াইহ, সা'দ ইবনু আবদিল্লাহ হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে; এবং আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা তাঁর পিতা হতে ও আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তাঁরা ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি আবু হামযা আস-সুমালী হতে বর্ণনা করেন যে, আলী ইবনুল হুসাইন আলাইহিস সালাম বলেছেন: "আল্লাহ তাকে অভিশাপ দিন যে আমাদের সম্পর্কে মিথ্যা বলে। আমি আবদুল্লাহ ইবনু সাবার কথা স্মরণ করলাম, তখন আমার শরীরের প্রতিটি লোম খাড়া হয়ে গেল, কেননা সে একটি গুরুতর বিষয়ের দাবি করেছিল, তার কী হয়েছিল?! আল্লাহ তাকে অভিশাপ দিন! আলী আলাইহিস সালাম, আল্লাহর কসম, আল্লাহর একজন ন্যায়পরায়ণ বান্দা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ভ্রাতা ছিলেন, তিনি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য ব্যতীত আল্লাহর কাছ থেকে কোনো সম্মান অর্জন করেননি, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও আল্লাহর আনুগত্য ব্যতীত আল্লাহর কাছ থেকে কোনো সম্মান অর্জন করেননি।"
#283al-Mohseni: معتبر
[3/195] رجال الكشي: محمد بن قولويه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد و محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول و هو يحدث أصحابه بحديث عبد الله بن سبإ و ما ادعى من الربوبية في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: إنه لما ادعى ذلك فيه استتابه أمير المؤمنين عليه السلام فأبى أن يتوب فأحرقه بالنار
3. [3/195] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Qulawayh from Sa’d b. Abdallah from Ya’qub b. Yazid and Muhammad b. Isa from Ibn Abi Umayr from Hisham b. Salim who said: I heard Aba Abdillah (as) say while relating to his companions the affair of Abdallah b. Saba and his claim about the divinity of the commander of the faithful Ali b. Abi Talib (as): when he claimed that about him – the commander of the faithful (as) gave him a chance to repent but he refused to repent so he burnt him with fire.
এআই অনুবাদ
৩। [৩/১৯৫] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু কুলাওয়াইহ, সা'দ ইবনু আবদিল্লাহ হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ ও মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তাঁরা ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামকে তাঁর সঙ্গীদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনু সাবার ঘটনা এবং আমীরুল মু'মিনীন আলী ইবনু আবী তালিব আলাইহিস সালামের ঈশ্বরত্বের দাবি সম্পর্কে বর্ণনা করতে শুনেছি: যখন সে তাঁর সম্পর্কে এই দাবি করল, আমীরুল মু'মিনীন আলাইহিস সালাম তাকে তওবা করার সুযোগ দিলেন, কিন্তু সে তওবা করতে অস্বীকার করল, তাই তিনি তাকে আগুনে পুড়িয়ে দিলেন।
#284
[-/1] الكافي: علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن علي بن مهزيار، رواه عن أبي جعفر عليه السلام قال: قيل له: إن رجلا تزوج بجارية صغيرة فأرضعتها امرأته، ثم أرضعتها امرأة له أخرى، فقال ابن شبرمة: حرمت عليه الجارية وامرأتاه، فقال أبو جعفر عليه السلام: أخطأ ابن شبرمة، حرمت عليه الجارية وامرأته التي أرضعتها أولا، فأما الأخيرة فلم تحرم عليه، كأنها أرضعت ابنته
1. [1/-] al-Kafi: Ali b. Muhammad from Salih b. Abi Hammad from Ali b. Mahziyar raising it to Abi Ja`far [al-Baqir] عليه السلام. He [Ali b. Mahziyar] said: it was said to him [the Imam]: a man marries a small girl who goes on to be breast-fed by one of his wives and then by another wife, Ibn Shubruma said [about this]: the small girl and both of his wives are prohibited for him [he cannot continue in marriage with them]. Abu Ja`far عليه السلام said: Ibn Shubruma has made a mistake, only the small girl and the wife who breast-fed her first are prohibited for him, as for the other wife [who breast-fed second] she is not prohibited for him because it is as though she breast-fed his daughter.
এআই অনুবাদ
১. [১/-] আল-কাফী: আলী ইবনু মুহাম্মাদ হতে, সালিহ ইবনু আবি হাম্মাদ হতে, আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে বর্ণিত, যিনি তা আবু জাফর [আল-বাকির] আলাইহিস সালাম পর্যন্ত পৌঁছিয়েছেন। তিনি [আলী ইবনু মাহযিয়ার] বলেন: তাঁকে [ইমামকে] জিজ্ঞাসা করা হলো: এক ব্যক্তি একটি ছোট মেয়েকে বিবাহ করে, যাকে পরে তার এক স্ত্রী দুধ পান করায়, এরপর আরেক স্ত্রীও দুধ পান করায়। ইবনু শুবরুমা এ বিষয়ে বলেছেন: সেই ছোট মেয়ে এবং তার উভয় স্ত্রীই তার জন্য হারাম হয়ে যাবে [তিনি তাদের সাথে বিবাহ বন্ধনে থাকতে পারবেন না]। আবু জাফর আলাইহিস সালাম বললেন: ইবনু শুবরুমা ভুল করেছেন, কেবল সেই ছোট মেয়ে এবং যে স্ত্রী প্রথমে তাকে দুধ পান করিয়েছে সে-ই তার জন্য হারাম হবে। আর যে স্ত্রী দ্বিতীয়বার দুধ পান করিয়েছে, সে তার জন্য হারাম হবে না, কেননা এটি এমন যেন সে তার নিজ কন্যাকে দুধ পান করিয়েছে।
#285al-Mohseni: معتبر
[1/196] رجال الكشي: حمدويه بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن ابن مسكان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: رأيت كأني على رأس جبل، و الناس يصعدون عليه من كل جانب، حتى إذا كثروا عليه تطاول بهم في السماء، و جعل الناس يتساقطون عنه من كل جانب حتى لم يبق عليه منهم إلا عصابة يسيرة، يفعل ذلك خمس مرات، و كل ذلك يتساقط الناس عنه و تبقى تلك العصابة عليه، أما أن ميسر بن عبد العزيز و عبد الله بن عجلان في تلك العصابة فما مكث بعد ذلك إلا نحوا من سنتين حتى هلك صلوات الله عليه
1. [1/196] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh b. Nusayr from Muhammad b. Isa from al-Nadhr b. Suwayd from Yahya al-Halabi from Ibn Muskan from Zurara from Abi Ja`far عليه السلام who said: I saw in a dream as though I was on the summit of a mountain and the people were climbing to get to it from every side, when they increase in number – it [the mountain] stretches upwards towards the sky, and they begin to fall off it from all sides, until no one is left on it among them except a small group, this happened five times, and each time people fell away while that group remains, verily Muyassir b. Abd al-Aziz and Abdallah b. Ajlan are among that group [which remains]. So he did not remain long after that except something like two years and he died صلوات الله عليه
এআই অনুবাদ
রিজাল আল-কাশশী: হামদুওয়াইহ ইবনু নুসাইর হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, আন-নাদ্র ইবনু সুওয়াইদ হতে, ইয়াহইয়া আল-হালাবী হতে, ইবনু মুসকান হতে, যুরারা হতে, তিনি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমি একটি পাহাড়ের চূড়ায় আছি এবং লোকেরা সব দিক থেকে তাতে আরোহণ করছে, যখন তাদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায় - তা আকাশের দিকে প্রসারিত হতে থাকে, এবং তারা সব দিক থেকে তা থেকে পড়ে যেতে শুরু করে, যতক্ষণ না তাদের মধ্যে অল্প একটি দল ব্যতীত আর কেউ অবশিষ্ট থাকে না, এভাবে পাঁচবার ঘটল, এবং প্রতিবার লোকেরা পড়ে যেত আর সেই দলটি অবশিষ্ট থাকত, নিশ্চয় মুয়াসসির ইবনু আব্দুল আযীয এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আজলান সেই অবশিষ্ট দলের অন্তর্ভুক্ত। এরপর তিনি প্রায় দুই বছরের মতো বেঁচে ছিলেন এবং তারপর মৃত্যুবরণ করেন - আল্লাহর দরূদ ও সালাম তাঁর প্রতি বর্ষিত হোক।
#286
[-/2] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قالا: قلنا لأبي عبد الله عليه السلام: إن عبد الله بن عجلان مرض مرضه الذي مات فيه و كان يقول إني لا أموت من مرضي هذا فقال أبو عبد الله عليه السلام: أيهات أيهات إن ذهب ابن عجلان لا عرفه الله قبيحا من عمله، إن موسى بن عمران اختار قومه سبعين رجلا، فلما أخذتهم الرجفة كان موسى أول من قام منها، فقال: يا رب أصحابي قال: يا موسى إني أبدلك منهم خيرا قال: رب إني وجدت ريحهم و عرفت أسماءهم – قال ذلك ثلاثا – فبعثهم الله أنبياء
2. [2/-] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from Ali b. al-Hasan b. Fadhal from al-Abbas b. A`mir from Aban b. Uthman from al-Harith b. al-Mughira from Abi Abdillah عليه السلام. They both [al-Harith and another] said: we said to Abi Abdillah عليه السلام: when Abdallah b. Ajlan fell sick – the sickness due to which he went on to die – he used to say [while sick]: I am not going to die because of this sickness of mine, so Abu Abdillah عليه السلام said: how far! how far! [was Ibn Ajlan’s opinion compared to the reality], if Ibn Ajlan has gone then may Allah not acquaint him with any evil arising out of his actions. Verily Musa b. Imran chose seventy men from among his people, so when the earthquake overtook them Musa was the first to stand up after it, he said: O my Lord my companions! He said: O Musa I will substitute them with better than them for you, he said: my Lord! I have gotten used to their scent and familiarized myself with their names, repeating this thrice, so Allah resurrected them as prophets.
এআই অনুবাদ
রিজাল আল-কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসঊদ হতে, আলী ইবনুল হাসান ইবনু ফাদ্বাল হতে, আল-আব্বাস ইবনু আমির হতে, আবান ইবনু উসমান হতে, আল-হারিস ইবনুল মুগীরা হতে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে। তাঁরা উভয়ে [আল-হারিস ও আরেকজন] বলেন: আমরা আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম: যখন আব্দুল্লাহ ইবনু আজলান অসুস্থ হলেন - যে অসুস্থতায় তিনি শেষ পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করেন - তখন তিনি অসুস্থ অবস্থায় বলতেন: আমি এই অসুস্থতায় মারা যাব না। তখন আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন: কত দূরে! কত দূরে! [ইবনু আজলানের ধারণা বাস্তবতা থেকে কত দূরে ছিল], যদি ইবনু আজলান চলে গিয়ে থাকেন তবে আল্লাহ যেন তাঁর কর্মের ফলে উদ্ভূত কোনো মন্দ বিষয়ের সাথে তাঁকে পরিচিত না করান। নিশ্চয় মূসা ইবনু ইমরান তাঁর সম্প্রদায় থেকে সত্তরজন লোক নির্বাচন করেছিলেন, অতঃপর যখন ভূমিকম্প তাদের গ্রাস করল, মূসাই তাদের মধ্যে সর্বপ্রথম উঠে দাঁড়ালেন, তিনি বললেন: হে আমার প্রভু! আমার সঙ্গীরা! তিনি বললেন: হে মূসা! আমি তোমার জন্য তাদের চেয়ে উত্তম প্রতিস্থাপন করব। তিনি বললেন: হে আমার প্রভু! আমি তাদের সুবাসে অভ্যস্ত হয়ে গিয়েছি এবং তাদের নামের সাথে পরিচিত হয়ে গিয়েছি - এটি তিনবার বললেন, তাই আল্লাহ তাদেরকে নবী হিসেবে পুনরুত্থিত করলেন।
#287al-Mohseni: معتبر
[1/197] تهذيب الاحكام: باسناده عن الكليني عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة قال: جاء عبدالله بن عمير الليثي إلى ابى جعفر عليه السلام فقال له: ما تقول في متعة النساء؟ فقال: احلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وآله فهي حلال إلى يوم القيامة فقال: يا ابا جعفر مثلك يقول هذا وقد حرمها عمر ونهى عنها! فقال: وان كان فعل قال: واني اعيذك بالله من ذلك أن تحل شيئا حرمه عمر قال: فقال له: فانت على قول صاحبك وانا على قول رسول الله صلى الله عليه وآله فهلم ألاعنك ان القول ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وان الباطل ماقال صاحبك قال: فأقبل عبدالله بن عمير فقال: يسرك ان نساءك وبناتك واخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟ فاعرض ابوجعفر عليه السلام حين ذكر نساءه وبنات عمه
1. [1/197] Tahdhib al-Ahkam: Via his chain to al-Kulayni from Ali from his father from Ibn Abi Umayr from Umar b. Udhayna from Zurara who said: Abdallah b. Umayr al-Laythi came to Abi Ja`far عليه السلام and said to him: what do you say about Mut`a of women? He said: Allah made it Halal in His book and upon the tongue of His prophet صلى الله عليه وآله – so it is Halal up to the day of judgment. He said: O Aba Ja`far – someone like you says this while Umar forbade it and prohibited others from it! he said: even if he had done so! He said: I seek refuge for you with Allah from permitting something which was forbidden by Umar, he [Zurara] said: so he [al-Baqir] said to him: then you are upon the verdict of your man [Umar] while I am upon the verdict of the messenger of Allah صلى الله عليه وآله – come forth I challenge you to an imprecation [Mubahila] confirming that the truth is that which the messenger of Allah said and that what your man said is false, so Abdallah b. Umayr drew near to him and said: would it please you that your women-folk, daughters, sisters, and cousins do that? so Abu Ja`far turned away from him when he brought up his women-folk and cousins.
এআই অনুবাদ
তাহযীবুল আহকাম: তাঁর সনদে আল-কুলাইনী হতে, আলী হতে, তাঁর পিতা হতে, ইবনু আবি উমাইর হতে, উমার ইবনু উযাইনা হতে, যুরারা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু উমাইর আল-লাইসী আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এসে তাঁকে বললেন: নারীদের মুতআ সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: আল্লাহ তা তাঁর কিতাবে এবং তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি)-এর জবানে হালাল করেছেন - সুতরাং তা কিয়ামত পর্যন্ত হালাল। তিনি বললেন: হে আবু জাফর! আপনার মতো একজন এ কথা বলছেন অথচ উমার তা নিষিদ্ধ করেছেন এবং অন্যদের তা থেকে বারণ করেছেন! তিনি বললেন: যদিও তিনি তা করে থাকেন! তিনি বললেন: আমি আপনার জন্য আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি যাতে আপনি এমন কিছুকে হালাল না করেন যা উমার নিষিদ্ধ করেছেন। তিনি [যুরারা] বলেন: তখন তিনি [আল-বাকির] তাকে বললেন: তাহলে তুমি তোমার লোকের [উমারের] রায়ের উপর আছ, আর আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি)-এর রায়ের উপর আছি - এসো, আমি তোমাকে মুবাহালার আহ্বান জানাচ্ছি এই বিষয়ে যে, সত্য তা-ই যা আল্লাহর রাসূল বলেছেন এবং তোমার লোক যা বলেছে তা মিথ্যা। তখন আব্দুল্লাহ ইবনু উমাইর তাঁর নিকটবর্তী হয়ে বললেন: আপনি কি চাইবেন যে আপনার নারীকুল, কন্যাগণ, বোনগণ ও চাচাত/মামাতো বোনেরা তা করুক? তখন আবু জাফর তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন যখন সে তার নারীকুল ও চাচাত/মামাতো বোনদের প্রসঙ্গ উত্থাপন করল।
#288al-Mohseni: معتبر
[1/198] الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال: إلق عبد الملك بن جريح فسله عنها فإن عنده منها علما، فلقيته فأملى علي منها شيئا كثيرا في استحلالها … فأتيت بالكتاب أبا عبد الله عليه السلام فعرضت عليه فقال: صدق وأقر به
1. [1/198] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from his father from Ibn Abi Umayr from Umar b. Udhayna from Ismail b. al-Fadhl al-Hashimi who said: I asked Aba Abdillah عليه السلام about Mut`a so he said: go and see Abd al-Malik b. Jurayj and ask him about it for he has some knowledge in it, so I met him and he (Ibn Jurayj) dictated a lot of material in regards its permissibility to me … then I came with the book to Aba Abdillah عليه السلام and presented its contents to him, so he said: he (Ibn Jurayj) is truthful, and he (al-Sadiq) affirmed it.
এআই অনুবাদ
আল-কাফী: আলী ইবনু ইবরাহীম হতে, তাঁর পিতা হতে, ইবনু আবি উমাইর হতে, উমার ইবনু উযাইনা হতে, ইসমাঈল ইবনুল ফাদ্বল আল-হাশিমী হতে, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মুতআ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি বললেন: যাও, আব্দুল মালিক ইবনু জুরাইজের সাথে দেখা কর এবং তাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা কর, কেননা তার এ বিষয়ে কিছু জ্ঞান আছে। তখন আমি তার সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তিনি (ইবনু জুরাইজ) এর বৈধতা সম্পর্কে আমাকে অনেক কিছু লিখিয়ে দিলেন ... তারপর আমি সেই লেখাটি নিয়ে আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এলাম এবং তার বিষয়বস্তু তাঁর সামনে উপস্থাপন করলাম, তখন তিনি বললেন: সে (ইবনু জুরাইজ) সত্য বলেছে, এবং তিনি (আস-সাদিক) তা সমর্থন করলেন।
#289
[-/1] رجال الكشي: حكى بعض الثقات بنيسابور أنه خرج لإسحاق بن اسماعيل من أبي محمد عليه السّلام توقيع: يا اسحاق بن اسماعيل سترنا اللّه و اياك بستره … فلا تخرجن من البلدة حتى تلقي العمري رضى اللّه عنه برضاي عنه، و تسلم عليه و تعرفه و يعرفك فانه الطاهر الامين العفيف القريب منا و إلينا، فكل ما يحمل إلينا من شيء من النواحي فاليه يصير آخر أمره، ليوصل ذلك إلينا …
1. [1/-] Rijal al-Kashshi: One of the trustworthy narrators in Naysabur relayed that a Tawqi [signed rescript] came out addressed to Ishaq b. Ismail from Abi Muhammad عليه السلام saying: O Ishaq b. Ismail, may Allah protect both you and us with His protection … so do not leave town without meeting and conveying to al-Amri رضى اللّه عنه my satisfaction with him, greeting him, and getting mutually acquainted with him, for he is the pure, the dependable, the chaste, close from us and to us. Whatever is directed to us of anything from the different regions [of the dues] ultimately goes through him so that he can deliver it to us …
এআই অনুবাদ
রিজাল আল-কাশশী: নিসাপুরের একজন বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী জানিয়েছেন যে, ইসহাক ইবনু ইসমাঈলের উদ্দেশে আবু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম) হতে একটি তাওকী [স্বাক্ষরিত পত্র] এসেছিল, যাতে ছিল: হে ইসহাক ইবনু ইসমাঈল, আল্লাহ তাঁর হেফাজত দ্বারা তোমাকে ও আমাদেরকে হেফাজত করুন ... সুতরাং শহর ত্যাগ করো না, আল-আমরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে সাক্ষাৎ ও তাঁর কাছে আমার সন্তুষ্টির বার্তা পৌঁছানো, তাঁকে সালাম দেওয়া এবং তাঁর সাথে পরস্পর পরিচিত হওয়া ছাড়া, কেননা তিনি পবিত্র, নির্ভরযোগ্য, সচ্চরিত্র, আমাদের নিকটবর্তী এবং আমাদের প্রতি অনুগত। বিভিন্ন অঞ্চল থেকে যা কিছু আমাদের প্রতি প্রেরিত হয় তা শেষ পর্যন্ত তাঁর মাধ্যমেই যায় যাতে তিনি তা আমাদের কাছে পৌঁছে দিতে পারেন ...
#290al-Mohseni: معتبر
[2/199] غيبة الطوسي: جماعة، عن أبي محمد هارون بن موسى، عن أبي علي محمد بن همام الاسكافي، عن عبدالله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن إسحاق بن سعد القمي قال: دخلت على أبي الحسن علي بن محمد صلوات الله عليه في يوم من الايام فقلت: يا سيدي أنا أغيب وأشهد ولا يتهيأ لي الوصول إليك إذا شهدت في كل وقت، فقول من نقبل؟ وأمر من نمتثل؟ فقال لي: هذا أبو عمرو الثقة الامين ما قاله لكم فعني يقوله، وما أداه إليكم فعني يؤديه. فلما مضى أبوالحسن عليه السلام وصلت إلى أبي إبنه محمد الحسن العسكري عليه السلام ذات يوم فقلت له مثل قولي لابيه، فقال لي: هذا أبوعمرو الثقة الامين ثقة الماضى وثقتي في المحيا والممات، فما قاله لكم فعني يقوله، وما أدى إليكم فعني يؤديه
2. [2/199] Ghayba of al-Tusi: A large number from Abi Muhammad Harun b. Musa [al-Tali`ukbari] from Abi Ali Muhammad b. Hammam al-Iskafi from Abdallah b. Ja`far al-Himyari from Ahmad b. Ishaq b. Sa`d al-Qummi who said: I entered in to see Abi al-Hasan Ali b. Muhammad صلوات الله عليه one day and said: O my master, I am sometimes absent and at other times present, even when present I am not able to meet you at all times, so whose words do we accept? and whose orders do we follow? He said to me: that one is Abu Amr – the trustworthy and dependable, so whatever he says to you then he is saying it on my behalf, and whatever he entrusts you then he is entrusting it on my behalf. When Abu al-Hasan عليه السلام passed on I went to his son Abi Muhammad al-Hasan al-Askari عليه السلام one day and said to him the same as I had said to his father, so he said to me: that one is Abu Amr – the trustworthy and dependable, trustee to the one who has gone by [the previous Imam] and trustee to me both in life and after death, so whatever he says to you then he is saying it on my behalf, and whatever he entrusts you then he is entrusting it on my behalf.
এআই অনুবাদ
২। [২/১৯৯] গায়বাতুত তুসী: আবি মুহাম্মাদ হারূন ইবনু মূসা [আত-তালিউকবারী] হতে বিপুল সংখ্যক বর্ণনাকারী, তিনি আবি আলী মুহাম্মাদ ইবনু হাম্মাম আল-ইসকাফী হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু জাফর আল-হিময়ারী হতে, তিনি আহমাদ ইবনু ইসহাক ইবনু সা'দ আল-কুম্মী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: একদিন আমি আবিল হাসান আলী ইবনু মুহাম্মাদ সাল্লাওয়াতুল্লাহি আলাইহির নিকট প্রবেশ করে বললাম, হে আমার নেতা! আমি কখনো অনুপস্থিত থাকি, কখনো উপস্থিত থাকি, উপস্থিত থাকা অবস্থায়ও সব সময় আপনার সাথে সাক্ষাৎ করতে সক্ষম হই না, তাহলে কার কথা আমরা গ্রহণ করব? এবং কার আদেশ আমরা মান্য করব? তিনি আমাকে বললেন: তিনি হলেন আবু আমর - বিশ্বস্ত ও নির্ভরযোগ্য, সুতরাং তিনি তোমাকে যা বলবেন তা আমার পক্ষ থেকেই বলবেন, এবং তিনি তোমার নিকট যা অর্পণ করবেন তা আমার পক্ষ থেকেই অর্পণ করবেন। আবিল হাসান আলাইহিস সালাম যখন ইন্তেকাল করলেন, আমি একদিন তাঁর পুত্র আবি মুহাম্মাদ আল-হাসান আল-আসকারী আলাইহিস সালামের নিকট গেলাম এবং তাঁকে তাঁর পিতাকে যা বলেছিলাম তাই বললাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: তিনি হলেন আবু আমর - বিশ্বস্ত ও নির্ভরযোগ্য, প্রয়াত [পূর্ববর্তী ইমামের] আমানতদার এবং জীবিত ও মৃত্যুর পর উভয় অবস্থায় আমারও আমানতদার, সুতরাং তিনি তোমাকে যা বলবেন তা আমার পক্ষ থেকেই বলবেন, এবং তিনি তোমার নিকট যা অর্পণ করবেন তা আমার পক্ষ থেকেই অর্পণ করবেন।
#291al-Mohseni: معتبر
[3/200] الكافي: محمد بن عبدالله ومحمد بن يحيى جميعا، عن عبدالله بن جعفر الحميري قال: اجتمعت أنا والشيخ أبوعمرو رحمه الله عند أحمد بن إسحاق فغمزني أحمد بن إسحاق أن أسأله عن الخلف فقلت له: يا أبا عمرو إني اريد أن أسألك عن شئ … وقد أخبرني أبوعلي أحمد بن إسحاق عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته وقلت: من اعامل أو عمن آخذ وقول من أقبل؟ فقال له: العمري ثقتي فما ادى إليك عني فعني يؤدي وما قال لك عني فعني يقول، فاسمع له وأطع، فإنه الثقة المأمون، وأخبرني أبوعلي أنه سأل ابا محمد عليه السلام عن مثل ذلك، فقال له: العمري وابنه ثقتان، فما أديا إليك عني فعني يؤديان وما قالا لك فعني يقولان، فاسمع لهما وأطعمها فإنهما الثقتان المأمونان، فهذا قول إمامين قد مضيا فيك. قال: فخر أبوعمرو ساجدا وبكى، ثم قال: سل حاجتك، فقلت: أنت رأيت الخلف من بعد أبي محمد (عليه السلام)؟ فقال: إي والله ورقبته مثل ذا - وأومأ بيده - فقلت له: فبقيت واحدة، فقال لي: هات، قلت: فالاسم: قال محرم عليكم أن تسألوا عن ذلك ولا أقول هذا من عندي، فليس لي أن أحلل ولا أحرم ولكن عنه (عليه السلام)، فإن الأمر عند السلطان أن أبا محمد مضى ولم يخلف ولدا وقسم ميراثه وأخذه من لا حق له فيه، وهو ذا عياله يجولون. ليس أحد يجسر أن يتعرف إليهم أو ينيلهم شيئا وإذا وقع الاسم وقع الطلب، فاتقوا الله وأمسكوا عن ذلك. قال الكليني (رحمه الله): وحدثني شيخ من أصحابنا - ذهب عني اسمه - أن أبا عمرو سأل أحمد بن إسحاق عن مثل هذا فأجاب بمثل هذا.
3. [3/200] al-Kafi: Muhammad b. Abdallah and Muhammad b. Yahya from Abdallah b. Ja`far al-Himyari who said: We gathered – myself and the Shaykh Abu Amr (rh) at Ahmad b. Ishaq’s place. Ahmad b. Ishaq gestured at me me to ask him [Abu Amr] about the successor [the Mahdi], so I said to him: O Abu Amr, I want to ask you about something, and I am not in doubt about what I want to ask you about. My belief and religion are that the earth is never without a proof except forty days before the Day of Resurrection. When that happens, the proof is lifted, and the door of repentance is closed, 'The day when a soul will not benefit from its faith unless it had believed before or had earned some good through its faith.' (6:158) Those are the worst of God's creation, and they are the ones upon whom the Resurrection will occur. But I wanted to increase my certainty, and indeed, Abraham (as) asked his Lord, the Mighty and Majestic, to show him how He revives the dead. He said, 'Have you not believed?' He said, 'Yes, but so that my heart may be at ease.' (2:260)" <br>And Abu Ali Ahmad b. Ishaq has informed me from Abi al-Hasan [al-Naqi] (as) saying: I asked him [the Imam] and said: whom do I emulate or from whom do I take? whose words do I accept? So he [al-Naqi] said to him: ‘al-Amri is my trustee, so what he gives you on my behalf then his giving is truly on my behalf, and what he says to you on my behalf then his saying is truly on my behalf, so listen to him and obey him, for he is both trustworthy and reliable’. Abu Ali [Ahmad b. Ishaq] also informed me that he had asked Aba Muhammad [al-Askari] (as) about the same matter so he said to him: ‘al-Amri and his son are two trustees, so what they give you on my behalf then their giving is truly on my behalf, and what they say to you on my behalf then their saying is truly on my behalf, so listen to them and obey them, for they are both trustworthy and reliable’. These are the words of the two Imams said previously about you [O Abu Amr]. <br>He said: so Abu Amr prostrated himself and cried, then said: Ask your need. I asked: Did you see the successor after Abu Muhammad (pas)? He replied: By God, yes, and his neck is like this - and he gestured with his hand. I asked him: One more question remains. He told me: Go ahead. I asked: What is his name? He said: It is forbidden for you to ask about that, and I do not say this from myself, for it is not up to me to permit or forbid, but this is from him (as). The authority's stance is that Abu Muhammad has passed without leaving a son, his inheritance was divided and taken by those who had no right to it, and here are his family wandering. No one dares to approach them or give them anything. If the name is mentioned, the search will begin, so fear God and refrain from that. <br>Al-Kulayni (rh) said: A sheikh from our companions - whose name has escaped me - told me that Abu Amr asked Ahmad bin Ishaq about this matter and received the same answer.
এআই অনুবাদ
৩। [৩/২০০] আল-কাফী: মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ ও মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, আবদুল্লাহ ইবনু জাফর আল-হিময়ারী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা - আমি ও শায়খ আবু আমর (রহঃ) - আহমাদ ইবনু ইসহাকের গৃহে একত্রিত হলাম। আহমাদ ইবনু ইসহাক আমাকে ইশারা করলেন যেন আমি তাঁকে [আবু আমরকে] উত্তরসূরী [মাহদী] সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করি, তাই আমি তাঁকে বললাম: হে আবু আমর! আমি আপনাকে একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে চাই, আর যা জিজ্ঞাসা করতে চাই তা নিয়ে আমার মনে কোনো সন্দেহ নেই। আমার বিশ্বাস ও ধর্ম হলো, পৃথিবী কখনো প্রমাণ [হুজ্জাত] ব্যতীত থাকে না, কিয়ামতের দিনের চল্লিশ দিন পূর্ব ব্যতীত। যখন তা ঘটবে, তখন প্রমাণ উত্তোলিত হবে এবং তওবার দরজা বন্ধ হয়ে যাবে,
«يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا»
"যেদিন তোমার প্রতিপালকের কতিপয় নিদর্শন প্রকাশ পাবে, সেদিন কোনো ব্যক্তির ঈমান আনয়ন তার কোনো উপকারে আসবে না, যে ইতোপূর্বে ঈমান আনেনি অথবা তার ঈমানে কোনো কল্যাণ অর্জন করেনি।" (৬:১৫৮) এরাই আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট, এবং তাদের উপরই কিয়ামত সংঘটিত হবে। কিন্তু আমি আমার দৃঢ়তা বৃদ্ধি করতে চেয়েছিলাম, আর নিশ্চয়ই ইবরাহীম আলাইহিস সালাম তাঁর প্রতিপালক আযযা ওয়া জাল্লার নিকট প্রার্থনা করেছিলেন যেন তিনি তাঁকে দেখান কীভাবে তিনি মৃতদের জীবিত করেন। তিনি বললেন,
«أَوَلَمْ تُؤْمِن»
"তুমি কি বিশ্বাস কর না?" তিনি বললেন,
«بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي»
"অবশ্যই, কিন্তু যাতে আমার অন্তর প্রশান্ত হয়।" (২:২৬০)
আর আবু আলী আহমাদ ইবনু ইসহাক আমাকে আবিল হাসান [আন-নাকী] আলাইহিস সালাম হতে জানিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি তাঁকে [ইমামকে] জিজ্ঞাসা করে বললাম: আমি কার অনুসরণ করব বা কার নিকট থেকে গ্রহণ করব? কার কথা আমি গ্রহণ করব? তখন তিনি [আন-নাকী] বললেন: 'আল-আমরী আমার আমানতদার, সুতরাং তিনি আমার পক্ষ থেকে তোমাকে যা দেবেন তা প্রকৃতপক্ষে আমার পক্ষ থেকেই দেওয়া, এবং তিনি আমার পক্ষ থেকে তোমাকে যা বলবেন তা প্রকৃতপক্ষে আমার পক্ষ থেকেই বলা, সুতরাং তাঁর কথা শোনো এবং তাঁর আনুগত্য কর, কেননা তিনি বিশ্বস্ত ও নির্ভরযোগ্য উভয়ই।' আবু আলী [আহমাদ ইবনু ইসহাক] আরও জানিয়েছেন যে, তিনি আবা মুহাম্মাদ [আল-আসকারী] আলাইহিস সালামকে একই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি তাঁকে বললেন: 'আল-আমরী ও তাঁর পুত্র উভয়ই আমানতদার, সুতরাং তাঁরা আমার পক্ষ থেকে তোমাকে যা দেবেন তা প্রকৃতপক্ষে আমার পক্ষ থেকেই দেওয়া, এবং তাঁরা আমার পক্ষ থেকে তোমাকে যা বলবেন তা প্রকৃতপক্ষে আমার পক্ষ থেকেই বলা, সুতরাং তাঁদের কথা শোনো এবং তাঁদের আনুগত্য কর, কেননা তাঁরা উভয়েই বিশ্বস্ত ও নির্ভরযোগ্য।' এগুলো দুই ইমামের পূর্বে বলা কথা তোমার [হে আবু আমর] সম্পর্কে।
তিনি বলেন: তখন আবু আমর সিজদায় লুটিয়ে পড়লেন এবং কাঁদলেন, তারপর বললেন: তোমার প্রয়োজন জিজ্ঞাসা কর। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আবি মুহাম্মাদের (আলাইহিস সালাম) পরে আপনি কি উত্তরসূরীকে দেখেছেন? তিনি উত্তর দিলেন: আল্লাহর কসম, হ্যাঁ, এবং তাঁর ঘাড় এরকম - এবং তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন। আমি তাঁকে বললাম: আরও একটি প্রশ্ন বাকি আছে। তিনি আমাকে বললেন: বল। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: তাঁর নাম কী? তিনি বললেন: তোমার জন্য এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা নিষিদ্ধ, আর আমি এটা নিজের পক্ষ থেকে বলছি না, কেননা অনুমতি দেওয়া বা নিষেধ করা আমার এখতিয়ারে নেই, বরং এটা তাঁর [আলাইহিস সালাম] পক্ষ থেকে। কর্তৃপক্ষের অবস্থান হলো, আবু মুহাম্মাদ কোনো পুত্র রেখে না যাওয়া অবস্থাতেই ইন্তেকাল করেছেন, তাঁর উত্তরাধিকার বিভক্ত হয়ে গেছে এবং যাদের কোনো অধিকার ছিল না তারা তা নিয়ে নিয়েছে, আর এখানে তাঁর পরিবার ঘুরে বেড়াচ্ছে। কেউ তাদের নিকটবর্তী হতে বা তাদের কিছু দিতে সাহস করে না। যদি নাম উল্লেখ করা হয়, তাহলে অনুসন্ধান শুরু হবে, সুতরাং আল্লাহকে ভয় কর এবং তা থেকে বিরত থাক।
আল-কুলাইনী (রহঃ) বলেন: আমাদের সঙ্গীদের মধ্য থেকে একজন শায়খ - যার নাম আমার স্মরণ নেই - আমাকে বলেছেন যে, আবু আমর আহমাদ ইবনু ইসহাককে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং একই উত্তর পেয়েছিলেন।
#292al-Mohseni: معتبر
[1/201] رجال الكشي: حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن أبي بصير، عن أحدهما عليه السلام قال: لما ماتت رقية ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الحقي بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون وأصحابه …
1. [1/201] Rijal al-Kashshi: Humayd b. Ziyad from al-Hasan b. Muhammad b. Sama`a from more than one from Abi Basir from one of them عليه السلام who said: when Ruqayya the daughter of the messenger of Allah صلى الله عليه وآله died, the messenger of Allah صلى الله عليه وآله said: meet up with our righteous predecessors Uthman b. Madh`un and his fellows …
এআই অনুবাদ
১। [১/২০১] রিজালুল কাশশী: হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আ হতে, তিনি একাধিক বর্ণনাকারী হতে, তাঁরা আবি বাসীর হতে, তিনি তাঁদের একজন আলাইহিস সালাম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহির কন্যা রুকাইয়া মৃত্যুবরণ করেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি বললেন: আমাদের সৎপূর্বসূরী উসমান ইবনু মাযঊন ও তাঁর সঙ্গীদের সাথে মিলিত হও...
#293
[-/1] رجال الكشي: حكى بعض الثقات بنيسابور أنه خرج لإسحاق بن اسماعيل من أبي محمد عليه السّلام توقيع: يا اسحاق بن اسماعيل سترنا اللّه و اياك بستره … فإذا وردت بغداد فاقرأه على الدهقان وكيلنا و ثقتنا و الذي يقبض من موالينا …
1. [1/-] Rijal al-Kashshi: One of the trustworthy narrators in Naysabur reported that a Tawqi [signed rescript] came out addressed to Ishaq b. Ismail from Abi Muhammad عليه السلام saying: O Ishaq b. Ismail, may Allah protect both you and us with His protection … so when you reach Baghdad then read it [this Tawqi] to al-Dihqan, our Wakil [agent], our Thiqa [trustworthy one], and the one who collects from our followers [the dues].
এআই অনুবাদ
১। [১/-] রিজালুল কাশশী: নিশাপুরের একজন বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী জানান যে, ইসহাক ইবনু ইসমাঈলের উদ্দেশ্যে আবি মুহাম্মাদ আলাইহিস সালামের পক্ষ থেকে একটি তাওকী [স্বাক্ষরিত পত্র] প্রকাশিত হয়েছিল যাতে বলা হয়েছিল: হে ইসহাক ইবনু ইসমাঈল! আল্লাহ তাঁর সুরক্ষা দ্বারা তোমাকে ও আমাদেরকে রক্ষা করুন... সুতরাং যখন তুমি বাগদাদে পৌঁছাবে, তখন তা [এই তাওকী] আদ-দিহকানের নিকট পাঠ করবে, যিনি আমাদের ওয়াকীল [প্রতিনিধি], আমাদের সিকা [বিশ্বস্ত ব্যক্তি], এবং যিনি আমাদের অনুসারীদের থেকে [বকেয়া] সংগ্রহ করেন।
#294al-Mohseni: معتبر
[1/202] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن إبراهيم بن محمد بن فارس، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن شهاب بن عبد ربه، عن أبي بصير قال: إن علباء الأسدي ولي البحرين فأفاد سبعين ألف دينار و دواب و رقيقا، قال: فحمل ذلك كله حتى وضعه بين يدي أبي عبد الله عليه السلام ثم قال: إني وليت البحرين لبني أمية و أفدت كذا و كذا و قد حملته كله إليك و علمت أن الله عز و جل لم يجعل لهم من ذلك شيئا و أنه كله لك، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: هاته، فوضع بين يديه، فقال له: قد قبلنا منك و وهبناه لك و أحللناك منه و ضمنا لك على الله الجنة قال أبو بصير: فقلت ما بالي، فبكيت، ثم قلت: جعلت فداك ألست الكبير السن الضرير البصر فاضمنها لي قال: قد فعلت، قلت: أضمنها لي على آبائك و سميتهم واحدا واحدا، قال: قد فعلت، قلت: فاضمنها لي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: قد فعلت، قلت: أضمنها لي على الله، قال: قد فعلت
1. [1/202] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from Ibrahim b. Muhammad b. Faris from Ya`qub b. Yazid from Ibn Abi Umayr from Shihab b. Abd Rabbi from Abi Basir who said: `Ilba al-Asadi assumed the governorship of Bahrayn and gained seventy thousand gold coins, livestock and slaves. He carried all that with him until he had placed it in front of Abi Abdillah عليه السلام and said: I was appointed the governor of Bahrayn by Bani Umayya and have gained such and such, I have brought it all to you because I know that Allah Mighty and Majestic did not give anything of it to them rather it all belongs to you. Abu Abdillah عليه السلام said to him: hand it over [the gold coins], so he [`Ilba] placed it in front of him, he [the Imam] said to him: we have accepted from you, and we have gifted it back to you, and we have permitted you to make use of it, and we have guaranteed paradise on behalf of Allah for you. Abu Basir said: so I said: what is wrong with me! and I began crying and continued: may I be made your ransom, am I not the old in age? weak in sight [he was blind]? so guarantee it for me as well, he [the Imam] said: I have done so, I said: guarantee it to me on behalf of your forefathers – and I named them one after the other, he said: I have done so, I said: guarantee it for me on behalf of the messenger of Allah صلى الله عليه وآله وسلم, he said: I have done so, I said: guarantee it for me on behalf of Allah, he said: I have done so.
এআই অনুবাদ
১. [১/২০২] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসঊদ হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ফারিস হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি শিহাব ইবনু আব্দ রব্বিহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: ইলবা আল-আসাদী বাহরাইনের শাসনভার গ্রহণ করেন এবং সত্তর হাজার স্বর্ণমুদ্রা, পশুসম্পদ ও দাস-দাসী অর্জন করেন। তিনি এসব কিছু নিয়ে এসে আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে রাখলেন এবং বললেন: বনু উমাইয়া আমাকে বাহরাইনের শাসক নিযুক্ত করেছিল এবং আমি এত এত অর্জন করেছি, আমি এসব কিছু আপনার কাছে নিয়ে এসেছি কারণ আমি জানি যে মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহ তাদের এসবের কিছুই দেননি বরং সবকিছু আপনারই প্রাপ্য। আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাকে বললেন: এগুলো [স্বর্ণমুদ্রাগুলো] দাও, তখন সে তা তাঁর সামনে রাখল, তিনি [ইমাম] তাকে বললেন: আমরা তোমার কাছ থেকে তা গ্রহণ করলাম এবং তা তোমাকে উপহার হিসেবে ফিরিয়ে দিলাম, এবং আমরা তোমাকে তা ব্যবহারের অনুমতি দিলাম, এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে আমরা তোমার জন্য জান্নাতের নিশ্চয়তা দিলাম। আবু বাসীর বলেন: আমি বললাম, আমার কী হলো! এবং আমি কাঁদতে শুরু করলাম এবং বললাম: আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই, আমি কি বৃদ্ধ নই? দৃষ্টিশক্তি দুর্বল নই? [তিনি অন্ধ ছিলেন] তাই আমার জন্যও এর নিশ্চয়তা দিন, তিনি [ইমাম] বললেন: আমি তা করলাম, আমি বললাম: আপনার পূর্বপুরুষদের পক্ষ থেকে আমার জন্য নিশ্চয়তা দিন - এবং আমি একে একে তাঁদের নাম বললাম, তিনি বললেন: আমি তা করলাম, আমি বললাম: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে আমার জন্য নিশ্চয়তা দিন, তিনি বললেন: আমি তা করলাম, আমি বললাম: আল্লাহর পক্ষ থেকে আমার জন্য নিশ্চয়তা দিন, তিনি বললেন: আমি তা করলাম।
#295al-Mohseni: معتبر
[1/203] غيبة الطوسي: باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعد بن سعد، عن أحمد بن عمر قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول في ابن أبي حمزة: أليس هو الذي يروى أن … وقال: إن أبا إبراهيم عليه السلام يعود إلى ثمانية أشهر! فما استبان لهم كذبه؟!
1. [1/203] Ghayba of al-Tusi: Via his chain to Ahmad b. Muhammad b. Isa from Sa`d b. Sa`d from Ahmad b. Umar who said: I heard al-Ridha عليه السلام saying about Ibn Abi Hamza: isn’t he the one who narrates that … and he [Ibn Abi Hamza] also said: Aba Ibrahim [al-Kadhim] عليه السلام will return within eight months! has his lies not become apparent to you!?
এআই অনুবাদ
১. [১/২০৩] গায়বাতুত তূসী: তাঁর সনদসূত্রে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি সা'দ ইবনু সা'দ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু উমার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে ইবনু আবী হামযা সম্পর্কে বলতে শুনেছি: এ কি সেই ব্যক্তি নয় যে বর্ণনা করে যে... এবং সে [ইবনু আবী হামযা] আরও বলেছে: আবা ইবরাহীম [আল-কাযিম] (আলাইহিস সালাম) আট মাসের মধ্যে ফিরে আসবেন! তার মিথ্যা কি তোমাদের কাছে স্পষ্ট হয়নি!?
#296al-Mohseni: معتبر
[2/204] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن أبو الحسن علي بن الحسن بن فضال قال: علي بن أبي حمزة كذاب متهم و روى أصحابنا أن أبا الحسن الرضا عليه السلام قال بعد موت ابن أبي حمزة: إنه أقعد في قبره فسئل عن الأئمة عليهم السلام فأخبر بأسمائهم حتى انتهى إلي فسئل فوقف، فضرب على رأسه ضربة امتلأ قبره نارا
2. [2/204] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from Abu al-Hasan Ali b. al-Hasan b. Fadhal who said: Ali b. Abi Hamza was an accused liar. Our companions narrated from Aba al-Hasan al-Ridha عليه السلام that he [the Imam] said after the death of Ibn Abi Hamza: He [Ibn Abi Hamza] was made to sit in his grave and asked about the `Aimma, he named them one after the other until he reached my name, when he was asked about it he stopped [did not name it], so he was hit on his head a single blow which caused the whole grave to be engulfed with fire.
এআই অনুবাদ
২. [২/২০৪] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসঊদ হতে, তিনি আবুল হাসান আলী ইবনুল হাসান ইবনু ফাদাল হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আলী ইবনু আবী হামযা একজন অভিযুক্ত মিথ্যাবাদী ছিল। আমাদের সঙ্গীগণ আবাল হাসান আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি [ইমাম] ইবনু আবী হামযার মৃত্যুর পর বলেছিলেন: তাকে তার কবরে বসানো হয়েছিল এবং আইম্মাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, সে একে একে তাঁদের নাম বলেছিল যতক্ষণ না সে আমার নামে পৌঁছেছিল, যখন তাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো সে থেমে গেল [নাম বলল না], তখন তার মাথায় একটি আঘাত করা হলো যার ফলে পুরো কবর আগুনে জ্বলে উঠল।
#297al-Mohseni: معتبر
[3/205] رجال الكشي: حمدويه، عن الحسن بن موسى، عن داود بن محمد، عن أحمد بن محمد قال: وقف أبو الحسن عليه السلام في بني زريق فقال لي و هو رافع صوته: يا أحمد قلت: لبيك قال: إنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جهد الناس في إطفاء نور الله فأبى الله إلا أن يتم نوره بأمير المؤمنين عليه السلام فلما توفي أبو الحسن عليه السلام جهد علي بن أبي حمزة و أصحابه في إطفاء نور الله فأبى الله إلا أن يتم نوره، و إن أهل الحق إذا دخل فيهم داخل سروا به، و إذا خرج منهم خارج لم يجزعوا عليه، و ذلك أنهم على يقين من أمرهم، و إن أهل الباطل إذا دخل فيهم داخل سروا به، و إذا خرج منهم خارج جزعوا عليه، و ذلك أنهم على شك من أمرهم، إن الله جل جلاله يقول: فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ، ثم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: المستقر الثابت و المستودع المعار
3. [3/205] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from al-Hasan b. Musa from Dawud b. Muhammad from Ahmad b. Muhammad who said: Abu al-Hasan [al-Ridha] عليه السلام stood at the place of Bani Zurayq [in Madina] and said to me whilst having raised his voice: O Ahmad, I said: at your service, he said: when the messenger of Allah صلى الله عليه وآله وسلم passed away the people strove to extinguish the light of Allah but Allah refused anything but to perfect His light through the Commander of the Faithful عليه السلام. Similarly, when Abu al-Hasan [al-Kadhim] عليه السلام passed away Ali b. Abi Hamza and his fellows strove to extinguish the light of Allah but Allah refused anything but to perfect His light. When a person joins the people of truth they get delighted because of him, but when he leaves them they do not feel sad because of him [leaving], that is because they are sure of their affair [the truth of their religion], however, when a person joins the people of falsehood they get delighted because of him, and when he leaves them they are grieved because of him, that is because they are in doubt about their affair. Allah Majestic is His Majesty says: “an enduring abode and a place of temporary lodging” (6:98), then he [the Imam] said: Abu Abdillah عليه السلام said: the enduring abode is the established [constant faith] while the temporary lodging is the rented out [faith which will not last].
এআই অনুবাদ
৩. [৩/২০৫] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মূসা হতে, তিনি দাউদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আবুল হাসান [আল-রিদা] (আলাইহিস সালাম) [মদীনায়] বনু যুরাইকের স্থানে দাঁড়িয়ে উচ্চস্বরে আমাকে বললেন, হে আহমাদ, আমি বললাম: হাযির, তিনি বললেন: যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন তখন লোকেরা আল্লাহর জ্যোতি নিভিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করেছিল কিন্তু আল্লাহ আমীরুল মুমিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর মাধ্যমে তাঁর জ্যোতি পূর্ণ করা ছাড়া অন্য কিছু মানতে অস্বীকার করেছিলেন। একইভাবে, যখন আবুল হাসান [আল-কাযিম] (আলাইহিস সালাম) ইন্তেকাল করলেন তখন আলী ইবনু আবী হামযা ও তার সঙ্গীরা আল্লাহর জ্যোতি নিভিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করেছিল কিন্তু আল্লাহ তাঁর জ্যোতি পূর্ণ করা ছাড়া অন্য কিছু মানতে অস্বীকার করেছিলেন। যখন কোনো ব্যক্তি সত্যপন্থীদের সাথে যোগ দেয় তখন তারা তার কারণে আনন্দিত হয়, কিন্তু যখন সে তাদের ছেড়ে যায় তখন তারা তার [চলে যাওয়ার] কারণে দুঃখিত হয় না, কারণ তারা তাদের বিষয়ে [তাদের দ্বীনের সত্যতায়] নিশ্চিত। তবে, যখন কোনো ব্যক্তি বাতিলপন্থীদের সাথে যোগ দেয় তখন তারা তার কারণে আনন্দিত হয়, এবং যখন সে তাদের ছেড়ে যায় তখন তারা তার কারণে দুঃখিত হয়, কারণ তারা তাদের বিষয়ে সন্দিহান। মহামহিমান্বিত আল্লাহ বলেন: فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ "অতঃপর একটি স্থায়ী আবাসস্থল ও একটি সাময়িক অবস্থানস্থল রয়েছে" (৬:৯৮), তারপর তিনি [ইমাম] বললেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: স্থায়ী আবাসস্থল হলো প্রতিষ্ঠিত [অটল ঈমান] আর সাময়িক অবস্থানস্থল হলো ভাড়াটে [ঈমান যা টিকবে না]।
#298al-Mohseni: معتبر
[4/206] عيون اخبار الرضا: ابن المتوكل، عن محمد العطار، عن ابن عيسى، عن الحسن بن علي الخزاز قال: خرجنا إلى مكة ومعنا علي بن أبي حمزة ومعه مال ومتاع فقلنا: ماهذا؟ قال: للعبد الصالح عليه السلام أمرني أن أحمله إلى علي ابنه عليه السلام وقد أوصى إليه
4. [4/206] Uyun Akhbar al-Ridha: Ibn al-Mutawakkil from Muhammad al-Attar from Ibn Isa from al-Hasan b. Ali al-Khazzaz who said: we came out heading towards Makka together with Ali b. Abi Hamza and he had with him some wealth and possessions, we said: what is this? he said: they belong to the Righteous Servant عليه السلام, he ordered me to hand them over to his son Ali عليه السلام and has made a testament in his favour.
এআই অনুবাদ
৪. [৪/২০৬] উয়ূন আখবারির রিদা: ইবনুল মুতাওয়াক্কিল হতে, তিনি মুহাম্মাদ আল-আত্তার হতে, তিনি ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-খাযযায হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমরা আলী ইবনু আবী হামযার সাথে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলাম এবং তার সাথে কিছু সম্পদ ও জিনিসপত্র ছিল, আমরা বললাম: এসব কী? তিনি বললেন: এসব সৎকর্মশীল বান্দা [আল-আব্দুস সালিহ] (আলাইহিস সালাম)-এর, তিনি আমাকে আদেশ দিয়েছেন এগুলো তাঁর পুত্র আলী (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে পৌঁছে দিতে এবং তাঁর পক্ষে ওসিয়ত করেছেন।
#299
[-/5] غيبة النعماني: محمد بن عبدالله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن علي بن أبي حمزة قال: كنت مع أبي بصير، ومعنا مولى لابي جعفر الباقر عليه السلام فقال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: منا اثنا عشر محدثا السابع من ولدي القائم، فقام إليه أبوبصير فقال: أشهد أني سمعت أبا جعفر عليه السلام يقوله منذ أربعين سنة
5. [5/-] Ghayba of al-Nu`mani: Muhammad b. Abdallah b. Ja`far al-Himyari from his father from Muhammad b. Isa b. Ubayd b. Yaqtin from al-Nadhr b. Suwayd from Yahya al-Halabi from Ali b. Abi Hamza who said: I was with Abi Basir and there was a freed-slave of Abi Ja`far al-Baqir عليه السلام with us, so he [the freed-slave] said: I heard Aba Ja`far عليه السلام saying: from us are twelve Muhadath, the seventh of my descendants is the Qaim. So Abu Basir stood up facing him and said: I bear witness that I heard Abi Ja`far عليه السلام saying that forty years ago.
এআই অনুবাদ
৫. [৫/-] গায়বাতুন নু'মানী: মুহাম্মাদ ইবনু আব্দিল্লাহ ইবনু জাফর আল-হিমইয়ারী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ ইবনু ইয়াকতীন হতে, তিনি আল-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া আল-হালাবী হতে, তিনি আলী ইবনু আবী হামযা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আবু বাসীরের সাথে ছিলাম এবং আমাদের সাথে আবু জাফর আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-এর একজন মুক্তদাস ছিল, তখন সে [মুক্তদাস] বলল: আমি আবা জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি: আমাদের মধ্য থেকে বারোজন মুহাদ্দাস [অনুপ্রাণিত ব্যক্তি] রয়েছেন, আমার বংশধরদের মধ্যে সপ্তমজন হলেন কায়েম। তখন আবু বাসীর তার দিকে মুখ করে দাঁড়ালেন এবং বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আমি আবি জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে চল্লিশ বছর আগে এ কথা বলতে শুনেছি।
#300al-Mohseni: معتبر
[1/206] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن محمد بن نصير، عن أحمد بن محمد بن عيسى: كتبت إليه في قوم يتكلمون و يقرءون أحاديث ينسبونها إليك و إلى آبائك فيها ما تشمئز فيها القلوب، و لا يجوز لنا ردها إذا كانوا يروون عن آبائك عليهم السلام، و لا قبولها لما فيها … و هو رجل يقال له علي بن حسكة، و آخر يقال له القاسم اليقطيني، من أقاويلهم أنهم يقولون إن قول الله تعالى إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ معناها رجل، لا سجود و لا ركوع، و كذلك الزكاة معناها ذلك الرجل، لا عدد درهم و لا إخراج مال، و أشياء من الفرائض و السنن و المعاصي تأولوها و صيروها على هذا الحد الذي ذكرت، فإن رأيت أن تبين لنا و أن تمن على مواليك بما فيه السلامة لمواليك و نجاتهم من هذه الأقاويل التي تخرجهم إلى الهلاك فكتب عليه السلام ليس هذا ديننا فاعتزله
1. [1/206] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from Muhammad b. Nusayr from Ahmad b. Muhammad b. Isa who said: I wrote to him [the Imam al-Askari – the following]: this is about a group who speak of narrations which they attribute to you and your forefathers, the contents of which repel the hearts, but it is not permissible for us to repudiate them as they are narrated on the authority of your forefathers, nor can we accept them because of what they purport … and it is a man called Ali b. Haska and another called al-Qasim al-Yaqtini. Among their beliefs is that they say the words of Allah the Elevated: “verily Salat safeguards from indecency and wrong-doing” (29:45) refers to a man [Salat is embodied in a man], not to prostration nor to bowing. Similarly, Zakat refers to that man, not to a set number of gold coins nor to the giving out of wealth. They have done likewise in regards injunctions concerning the obligatory, the recommended and the forbidden – they have interpreted and transformed it in a way akin to that which I have mentioned. So if you deem it proper to clarify for us and to favour your followers by that in which lies their safety and salvation from these beliefs which can lead them to perdition [then do so]. So he عليه السلام wrote: this is not our religion therefore disassociate from it.
এআই অনুবাদ
রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসউদ, মুহাম্মাদ ইবনু নুসাইর হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তাঁকে [ইমাম আল-আসকারী আলাইহিস সালাম] লিখলাম - এই বিষয়ে যে, একদল লোক এমন কিছু বর্ণনার কথা বলে যা তারা আপনার এবং আপনার পূর্বপুরুষদের প্রতি সম্বন্ধিত করে, যার বিষয়বস্তু অন্তরকে বিতৃষ্ণ করে তোলে, কিন্তু আমাদের পক্ষে তা প্রত্যাখ্যান করা সম্ভব নয় কারণ তা আপনার পূর্বপুরুষদের সূত্রে বর্ণিত, আবার তা গ্রহণ করাও সম্ভব নয় তার বিষয়বস্তুর কারণে... আর এতে একজন ব্যক্তি আছে যাকে আলী ইবনু হাসকা বলা হয় এবং আরেকজন যাকে আল-কাসিম আল-ইয়াকতিনী বলা হয়। তাদের বিশ্বাসের মধ্যে একটি হলো, তারা বলে যে আল্লাহ তাআলার বাণী:
إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ
"নিশ্চয় সালাত অশ্লীলতা ও মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখে" (২৯:৪৫) - এর দ্বারা একজন ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে [সালাত একজন ব্যক্তির মধ্যে মূর্ত], সিজদা বা রুকু নয়। অনুরূপভাবে, যাকাত বলতে সেই ব্যক্তিকেই বোঝানো হয়, নির্দিষ্ট পরিমাণ স্বর্ণমুদ্রা বা সম্পদ প্রদান নয়। ওয়াজিব, মুস্তাহাব ও হারামের বিধানের ক্ষেত্রেও তারা একইভাবে করেছে - তারা তা এমনভাবে ব্যাখ্যা করে ও রূপান্তরিত করেছে যেমনটি আমি উল্লেখ করেছি। সুতরাং আপনি যদি সমীচীন মনে করেন আমাদের জন্য এটি স্পষ্ট করে দিতে এবং আপনার অনুসারীদের প্রতি অনুগ্রহ করে তাদের নিরাপত্তা ও মুক্তির উপায় বাতলে দিতে যা তাদেরকে ধ্বংসের দিকে নিয়ে যেতে পারে এমন এই বিশ্বাস থেকে [তবে তা করুন]। তখন তিনি আলাইহিস সালাম লিখলেন: এটি আমাদের দ্বীন নয়, সুতরাং তোমরা এ থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করো।
#301
[-/1] الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن سليمان بن جعفر قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: إن علي بن عبيد الله بن الحسين ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام وامرأته وبنيه من أهل الجنة، ثم قال: من عرف هذا الامر من ولد علي وفاطمة عليهما السلام لم يكن كالناس
1. [1/-] al-Kafi: A number of our companions from Ahmad b. Muhammad b. Isa from Ali b. al-Hakam from Sulayman b. Ja`far who said: I heard al-Ridha عليه السلام saying: Ali b. Ubdayallah b. al-Husayn b. Ali b. al-Husayn b. Ali b. Abi Talib عليهم السلام, his wife and their children are from the people of Janna. Then he [al-Ridha] said: the one who acknowledges this affair [Wilaya] from the descendants of Ali and Fatima عليهما السلام is not like the rest of the people [who are not descendants].
এআই অনুবাদ
আল-কাফী: আমাদের একদল সাথী, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু জাফর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল-রিদা আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছি: আলী ইবনু উবাইদিল্লাহ ইবনুল হুসাইন ইবনু আলী ইবনুল হুসাইন ইবনু আলী ইবনু আবি তালিব আলাইহিমুস সালাম, তাঁর স্ত্রী এবং তাদের সন্তানগণ জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত। এরপর তিনি [আল-রিদা] বললেন: আলী ও ফাতিমা আলাইহিমাস সালামের বংশধরদের মধ্যে যে ব্যক্তি এই বিষয়টি [ওয়িলায়াত] স্বীকার করে, সে বাকি লোকদের [যারা বংশধর নয়] মতো নয়।
#302al-Mohseni: معتبر
[1/208] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن محمد بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: إن علي بن يقطين أرسلني إليك برسالة أسألك الدعاء له فقال: في أمر الآخرة؟ قلت: نعم قال: فوضع يده على صدره، ثم قال: ضمنت لعلي بن يقطين ألا تمسه النار أبدا
1. [1/208] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from Muhammad b. Nusayr from Muhammad b. Isa from Muhammad b. Abi Umayr from Abd al-Rahman b. al-Hajjaj who said: I said to Abi al-Hasan عليه السلام: Ali b. Yaqtin has sent me to you with a message – he asks that you supplicate for him, he [the Imam] said: concerning the hereafter? I said: yes, so he [the Imam] put his hand on his chest and then said: I guarantee for Ali b. Yaqtin that the fire will never touch him – ever.
এআই অনুবাদ
রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসউদ, মুহাম্মাদ ইবনু নুসাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবুল হাসান আলাইহিস সালামকে বললাম: আলী ইবনু ইয়াকতীন আমাকে আপনার কাছে এই বার্তা নিয়ে পাঠিয়েছেন যে, তিনি অনুরোধ করেছেন আপনি তাঁর জন্য দোয়া করুন, তিনি [ইমাম] বললেন: আখিরাতের বিষয়ে? আমি বললাম: হ্যাঁ, তখন তিনি তাঁর হাত বুকের উপর রাখলেন এবং বললেন: আমি আলী ইবনু ইয়াকতীনের জন্য নিশ্চয়তা দিচ্ছি যে জাহান্নামের আগুন তাকে কখনো স্পর্শ করবে না - কখনোই না।
#303al-Mohseni: معتبر
[2/209] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: خرجت عاما من الأعوام و معي مال كثير لأبي إبراهيم عليه السلام، و أودعني علي بن يقطين رسالة سأله الدعاء، فلما فرغت من حوائجي و أوصلت المال إليه قلت: جعلت فداك سألني علي بن يقطين أن تدعو الله له فقال: للآخرة؟ قلت: نعم، قال: فوضع يده على صدره ثم قال: ضمنت لعلي بن يقطين ألا تمسه النار
2. [2/209] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from Muhammad b. Isa from al-Hasan b. Mahbub from Abd al-Rahman b. al-Hajjaj who said: I came out one year with a lot of wealth belonging to Abu Ibrahim عليه السلام [in my possession]. Ali b. Yaqtin had also entrusted me with a message asking his [the Imam’s] supplication, so when I finished attending to my duties and handed over the wealth to him – I said: may I be made your ransom, Ali b. Yaqtin requested me to ask you to supplicate for him, he عليه السلام asked: for the hereafter? I said: yes, so he [the Imam] put his hand on his chest and then said: I guarantee for Ali b. Yaqtin that the fire will never touch him.
এআই অনুবাদ
রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসউদ, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবুব হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একবার আমি আবু ইব্রাহীম আলাইহিস সালামের অনেক সম্পদ নিয়ে [আমার কাছে] বের হলাম। আলী ইবনু ইয়াকতীনও আমাকে তাঁর [ইমামের] দোয়া চেয়ে একটি বার্তা প্রদানের দায়িত্ব দিয়েছিলেন, তাই যখন আমি আমার দায়িত্ব সম্পন্ন করলাম এবং তাঁর কাছে সম্পদ হস্তান্তর করলাম - আমি বললাম: আমি আপনার জন্য উৎসর্গীকৃত হই, আলী ইবনু ইয়াকতীন আমাকে অনুরোধ করেছেন আপনাকে জিজ্ঞাসা করতে যেন আপনি তাঁর জন্য দোয়া করেন, তিনি আলাইহিস সালাম জিজ্ঞাসা করলেন: আখিরাতের জন্য? আমি বললাম: হ্যাঁ, তখন তিনি [ইমাম] তাঁর হাত বুকের উপর রাখলেন এবং বললেন: আমি আলী ইবনু ইয়াকতীনের জন্য নিশ্চয়তা দিচ্ছি যে জাহান্নামের আগুন তাকে কখনো স্পর্শ করবে না।
#304al-Mohseni: معتبر
[3/210] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن محمد بن نصير و جبريل بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن يعقوب بن يقطين قال: سمعت أبا الحسن الخراساني عليه السلام يقول: أما إن علي بن يقطين مضى و صاحبه عنه راض يعني أبا الحسن عليه السلام
3. [3/210] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from Muhammad b. Nusayr and Jibril b. Ahmad from Muhammad b. Isa from Yaqub b. Yaqtin who said: I heard Abu al-Hasan al-Khurasani [al-Ridha] عليه السلام say: as for Ali b. Yaqtin then he left [this world] while his master was pleased with him – meaning by that Abu al-Hasan (i.e. al-Kadhim) عليه السلام
এআই অনুবাদ
রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসউদ, মুহাম্মাদ ইবনু নুসাইর ও জিবরীল ইবনু আহমাদ হতে, তাঁরা মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু ইয়াকতীন হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবুল হাসান আল-খুরাসানী [আল-রিদা] আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছি: আলী ইবনু ইয়াকতীনের বিষয়ে বলতে গেলে, তিনি [এই দুনিয়া] ত্যাগ করেছেন এমন অবস্থায় যে তাঁর মনিব তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন - এর দ্বারা তিনি আবুল হাসান (অর্থাৎ আল-কাযিম) আলাইহিস সালামকে বুঝিয়েছেন।
#305al-Mohseni: معتبر
[4/211] رجال الكشي: حمدويه، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن قال: قال أبو الحسن عليه السلام: من سعادة علي بن يقطين أني ذكرته في الموقف
4. [4/211] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Muhammad b. Isa from Yunus b. Abd al-Rahman who said: Abu al-Hasan عليه السلام said: of the felicities enjoyed by Ali b. Yaqtin is the fact that I remembered him [supplicated for him] at the Mawqif [the plains of Arafa in the Hajj].
এআই অনুবাদ
রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আব্দুর রহমান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবুল হাসান আলাইহিস সালাম বললেন: আলী ইবনু ইয়াকতীনের সৌভাগ্যগুলোর মধ্যে একটি হলো এই যে, আমি মাওকিফে [আরাফাতের ময়দানে, হজ্জের সময়] তাঁকে স্মরণ করেছিলাম [তাঁর জন্য দোয়া করেছিলাম]।
#306al-Mohseni: معتبر
[5/212] رجال الكشي: حمدويه وابراهيم، عن أبو جعفر، عن الحسن بن علي: أن أباه علي بن يقطين رحمه الله وجه الى جواريه حتى حمل حباءهن ممن باعه، فوجه اليه بما فرض عليه من مهورهن وزاد ثلاثة آلاف دينار للوليمة، فبلغ ذلك ثلاثة عشر ألف دينار في دفعة واحدة
5. [5/212] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh and Ibrahim from Abu Ja`far from al-Hasan b. Ali that: his father Ali b. Yaqtin – may Allah have mercy on him – sent to his female slaves [to hand over to him whatever they possessed of wealth] such that he even carried away their gifts [given to them] by the one who sold them to him [their former master], then he sent to him [al-Kadhim] what he [the Imam] had enjoined on him of [collecting] their [al-Kadhim’s sons’ prospective wives’] dowries, and he added three thousand gold coins for the Walima [public lunch], so it all came to thirteen thousand gold coins in a single installment.
এআই অনুবাদ
৫। [৫/২১২] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ও ইবরাহীম, আবু জাফর হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁর পিতা আলী ইবনু ইয়াকতীন — আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন — তাঁর দাসীদের কাছে লোক পাঠালেন [তাদের কাছে যা কিছু সম্পদ ছিল তা তাঁর কাছে হস্তান্তর করার জন্য], এমনকি তিনি সেই ব্যক্তির [তাদের প্রাক্তন মনিব, যে তাদেরকে তাঁর কাছে বিক্রি করেছিল] দেওয়া উপহারগুলোও নিয়ে গেলেন, অতঃপর তিনি তাঁর [আল-কাযিমের] কাছে পাঠালেন যা তিনি [ইমাম] তাঁকে [আল-কাযিমের পুত্রদের ভাবী স্ত্রীদের] মোহরানা সংগ্রহের ব্যাপারে নির্দেশ দিয়েছিলেন, এবং তিনি ওয়ালীমার [গণভোজের] জন্য আরও তিন হাজার স্বর্ণমুদ্রা যোগ করলেন, ফলে একই কিস্তিতে সর্বমোট তেরো হাজার স্বর্ণমুদ্রা হলো।
#307al-Mohseni: معتبر
[6/213] الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن يقطين، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: قلت له: إني قد أشفقت من دعوة أبي عبد الله عليه السلام على يقطين وما ولد، فقال: يا أبا الحسن ليس حيث تذهب، إنما المؤمن في صلب الكافر بمنزلة الحصاة في اللبنة يجي المطر فيغسل اللبنة ولا يضر الحصاة شيئا
6. [6/213] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from his father from Ibn Abi Umayr from Ali b. Yaqtin from Abi al-Hasan Musa عليه السلام. He [Ali b. Yaqtin] said: I said to him: I am fearful because of the supplication of Abi Abdillah عليه السلام against Yaqtin and his off-spring, so he [the Imam] said: O Aba al-Hasan [Ali b. Yaqtin] it is not as you think, verily the believer who arises from the back-bone [lineage] of a disbeliever is like the stone in a clay brick, when rain comes it washes away the clay [dissolves it to mud] but does not harm the stone in any way.
এআই অনুবাদ
৬। [৬/২১৩] আল-কাফী: আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে, তিনি আবুল হাসান মূসা আলাইহিস সালাম হতে বর্ণনা করেন। তিনি [আলী ইবনু ইয়াকতীন] বলেন: আমি তাঁকে বললাম, আমি আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামের ইয়াকতীন ও তাঁর বংশধরদের বিরুদ্ধে করা বদদোয়ার কারণে ভীত। তখন তিনি [ইমাম] বললেন: হে আবাল হাসান [আলী ইবনু ইয়াকতীন], বিষয়টি তুমি যা মনে করছ তেমন নয়। নিশ্চয়ই যে মুমিন কোনো কাফিরের বংশ-শিকড় থেকে উদ্ভূত হয়, সে ইটের মধ্যকার পাথরের মতো — যখন বৃষ্টি আসে তখন তা মাটিকে ধুয়ে ফেলে [গলিয়ে কাদায় পরিণত করে] কিন্তু পাথরের কোনো ক্ষতি করতে পারে না।
#308al-Mohseni: معتبر
[1/214] الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن معاوية بن عمار قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام نحوا من ثلاثين رجلا إذ دخل عليه أبي فرحب به أبو عبد الله عليه السلام وأجلسه إلى جنبه فأقبل عليه طويلا ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: إن لابي معاوية حاجة فلو خففتم، فقمنا جميعا فقال لي أبي: ارجع يا معاوية فرجعت، فقال أبو عبد الله عليه السلام: هذا ابنك؟ قال: نعم وهو يزعم أن أهل المدينة يصنعون شيئا لايحل لهم، قال: وماهو؟ قلت: إن المرأة القرشية والهاشمية تركب وتضع يدها على رأس الاسود وذراعيها على عنقه، فقال أبو عبدالله عليه السلام: يا بني أما تقرأ القرآن؟ قلت: بلى، قال: اقرء هذه الآية لَّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ – حتى بلغ – وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ ثم قال: يا بني لا بأس أن يرى المملوك الشعر والساق
1. [1/214] al-Kafi: A number of our companions from Ahmad b. Muhammad from Muhammad b. Ismail from Ibrahim b. Abi al-Ballad from Muawiya b. Ammar who said: we were about thirty men in the presence of Abi Abdillah عليه السلام when my father entered in to see him. Abu Abdillah عليه السلام welcomed him, made him sit by his side and turned to him [to talk] for a long time, then Abu Abdillah عليه السلام said: Abi Muawiya has a private request so if you could all leave us, we all stood but my father said to me: return O Muawiya, so I returned. Abu Abdillah عليه السلام said: this one is your son? He [my father] said: yes, he claims that the people of Madina do something which is not permitted for them, he [the Imam] said: what is that? I [Muawiya] said: a Qurashi and a Hashimi woman mounts [a camel] by putting her hand on the head of a black slave and while her forearm is on his neck [for support]. Abu Abdillah عليه السلام said: O son – do you read the Qur’an? I said: yes, he said: read this verse: “there is no blame upon women [to expose themselves to] their fathers or their sons … or those their right hands possess [slaves]” (33:55), then he said: O son, there is no harm if the slave sees the hair and the shin [of a non-Mahram woman].
এআই অনুবাদ
১। [১/২১৪] আল-কাফী: আমাদের সঙ্গীদের একদল, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবিল বাল্লাদ হতে, তিনি মুআবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা প্রায় ত্রিশজন লোক আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামের সমীপে উপস্থিত ছিলাম, এমন সময় আমার পিতা তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন। আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম তাঁকে সাদর অভ্যর্থনা জানালেন, তাঁকে তাঁর পাশে বসালেন এবং দীর্ঘক্ষণ তাঁর দিকে [কথা বলার জন্য] মনোযোগী হলেন, তারপর আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম বললেন: আবি মুআবিয়ার একটি ব্যক্তিগত অনুরোধ আছে, সুতরাং তোমরা সবাই যদি আমাদের একা রেখে চলে যাও। আমরা সবাই উঠে দাঁড়ালাম, কিন্তু আমার পিতা আমাকে বললেন: হে মুআবিয়া, ফিরে এসো, তাই আমি ফিরে এলাম। আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম বললেন: এই কি তোমার পুত্র? তিনি [আমার পিতা] বললেন: হ্যাঁ, তার দাবি যে, মদীনার লোকেরা এমন কিছু করে যা তাদের জন্য বৈধ নয়। তিনি [ইমাম] বললেন: সেটা কী? আমি [মুআবিয়া] বললাম: একজন কুরাইশী ও হাশিমী নারী একজন কৃষ্ণাঙ্গ দাসের মাথার উপর হাত রেখে সওয়ার হয়, আর তার বাহু তার [দাসের] ঘাড়ের উপর থাকে [সাহায্যের জন্য]। আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম বললেন: হে বৎস, তুমি কি কুরআন পড়ো? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এই আয়াতটি পড়ো: لَا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ ... وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ — অর্থ: “তাদের [নারীদের] জন্য কোনো দোষ নেই তাদের পিতাদের বা তাদের পুত্রদের ... অথবা তাদের অধিকারভুক্ত দাসদের ব্যাপারে [নিজেদের প্রকাশ করায়]” (৩৩:৫৫), তারপর তিনি বললেন: হে বৎস, দাস যদি [গায়র মাহরাম] নারীর চুল ও পায়ের গোছা দেখে তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।
#309
[-/1] رجال الكشي: حمدويه و إبراهيم ابنا نصير، عن أيوب، عن صفوان، عن معاوية بن عمار و غير واحد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان عمار بن ياسر و محمد بن أبي بكر لا يرضيان أن يعصي الله عز و جل
1. [1/-] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh b. Nusayr and Ibrahim b. Nusayr from Ayyub from Safwan from Mu`awiya b. Ammar and another from Abi Abdillah عليه السلام who said: Ammar b. Yasir and Muhammad b. Abi Bakr could never tolerate that Allah Mighty and Majestic be disobeyed.
এআই অনুবাদ
১। [১/-] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ইবনু নুসাইর ও ইবরাহীম ইবনু নুসাইর, আইয়ূব হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি মুআবিয়া ইবনু আম্মার ও অন্য একজন হতে, তাঁরা আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আম্মার ইবনু ইয়াসির ও মুহাম্মাদ ইবনু আবী বাকর কখনোই সহ্য করতে পারতেন না যে, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার অবাধ্যতা করা হোক।
#310al-Mohseni: معتبر
[1/215] الفقيه: محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب ابن يزيد، عن ابن ابى عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن عبد الله بن سنان، عن ابن أبي يعفور قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ اقبل عيسى بن أبي منصور فقال لى: إذا أردت أن تنظر خيارا في الدنيا خيارا في الآخرة فانظر اليه
1. [1/215] al-Faqih: Muhammad b. al-Hasan from Muhammad b. al-Hasan al-Saffar from Ya`qub b. Yazid from Ibn Abi Umayr from Ibrahim b. Abd al-Hamid from Abdallah b. Sinan from Ibn Abi Ya`fur who said: I was with Abi Abdillah عليه السلام when Isa b. Abi Mansur approached, he [the Imam] said to me: if you want to catch a glimpse of someone who is the best in the world and the best in the hereafter then look at him.
এআই অনুবাদ
১। [১/২১৫] আল-ফাকীহ: মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার হতে, তিনি ইয়াকূব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবদিল হামীদ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইবনু আবী ইয়াফূর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামের সঙ্গে ছিলাম, এমন সময় ঈসা ইবনু আবী মানসূর নিকটবর্তী হলেন। তিনি [ইমাম] আমাকে বললেন: যদি তুমি এমন কাউকে দেখতে চাও যে দুনিয়া ও আখিরাতে সর্বোত্তম, তবে তার দিকে তাকাও।
#311al-Mohseni: معتبر
[1/216] رجال الكشي: حمدويه بن نصير، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن يونس بن يعقوب قال: دخل عيسى بن عبد الله القمي على أبي عبد الله عليه السلام فأوصاه بأشياء ثم ودعه و خرج عنه، فقال لخادمه: ادعه فانصرف إليه فخرج إليه فأوصاه بأشياء ثم ودعه و خرج عنه، فقال لخادمه: ادعه فانصرف إليه فأوصاه بأشياء، ثم قال له: يا عيسى بن عبد الله إن الله عز و جل يقول وَ أْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ، و إنك منا أهل البيت، فإذا كانت الشمس من هاهنا مقدارها من هاهنا من العصر، فصل ست ركعات قال: ثم ودعه و قبل ما بين عيني عيسى فانصرف
1. [1/216] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh b. Nusayr from Muhammad b. al-Husayn b. Abi al-Khattab from Ahmad b. Muhammad b. Abi Nasr from Yunus b. Ya`qub who said: Isa b. Abdallah al-Qummi entered in to see Abi Abdillah عليه السلام who proceeded to exhort him about certain things then he [the Imam] bid him farewell and he [Isa] left. The Imam said to his servant: ‘call him back’ so he [the servant] went out after him and he [Isa] returned. He [the Imam] again exhorted him about certain things then bid him farewell and he [Isa] departed. He [the Imam] said to his servant for the second time: ‘call him back’ so he [the servant] went out after him and [when Isa returned] he [the Imam] exhorted him about certain other things then he [the Imam] said: O Isa b. Abdallah – Allah Mighty and Majestic says: “Enjoin your people to prayer” (20:132) and you are from us the Ahl al-Bayt [people of the House], so when the sun is on this side [i.e. west] and is this distant from such and such point in the afternoon then pray six units [of Nafila]. He [Ya`qub] said: then he [the Imam] bid him farewell and kissed the spot in between his [Isa’s] eyes before he [Isa] went his way.
এআই অনুবাদ
১। [১/২১৬] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ইবনু নুসাইর, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবনু আবিল খাত্তাব হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকূব হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনু আবদিল্লাহ আল-কুম্মী আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামের নিকট প্রবেশ করলেন, তিনি [ইমাম] তাঁকে কিছু বিষয়ে উপদেশ দিতে থাকলেন, অতঃপর তাঁকে বিদায় জানালেন এবং তিনি [ঈসা] চলে গেলেন। ইমাম তাঁর খাদিমকে বললেন: ‘তাকে ফিরিয়ে আনো’, তাই সে [খাদিম] তাঁর পিছু গেল এবং তিনি [ঈসা] ফিরে এলেন। তিনি [ইমাম] পুনরায় তাঁকে কিছু বিষয়ে উপদেশ দিলেন, অতঃপর বিদায় জানালেন এবং তিনি [ঈসা] প্রস্থান করলেন। তিনি [ইমাম] দ্বিতীয়বার তাঁর খাদিমকে বললেন: ‘তাকে ফিরিয়ে আনো’, তাই সে [খাদিম] তাঁর পিছু গেল এবং [যখন ঈসা ফিরে এলেন] তিনি [ইমাম] তাঁকে আরও কিছু বিষয়ে উপদেশ দিলেন, তারপর তিনি [ইমাম] বললেন: হে ঈসা ইবনু আবদিল্লাহ, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা বলেন: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ — অর্থ: “তোমার পরিবারকে নামাযের নির্দেশ দাও” (২০:১৩২), আর তুমি আমাদের আহলুল বাইত [গৃহের অধিবাসী]-দের অন্তর্ভুক্ত, সুতরাং যখন সূর্য এই দিকে [অর্থাৎ পশ্চিমে] থাকে এবং বিকেলে এই পরিমাণ নির্দিষ্ট বিন্দু থেকে দূরে থাকে, তখন ছয় রাকাত [নফল] নামায পড়ো। তিনি [ইয়াকূব] বলেন: তারপর তিনি [ইমাম] তাঁকে বিদায় জানালেন এবং তিনি [ঈসা] চলে যাওয়ার আগে তাঁর [ঈসার] দুই চোখের মাঝখানে চুম্বন করলেন।
#312al-Mohseni: معتبر
[1/217] غيبة الطوسي: باسناده عن عبدالله بن جعفر الحميري قال: كتب أبوالحسن العسكري عليه السلام إلى علي بن عمرو القزويني بخطه: إعتقد فيما تدين الله تعالى به أن الباطن عندي حسب ما أظهرت لك فيمن استنبأت عنه، وهو فارس لعنه الله فإنه ليس يسعك إلا الاجتهاد في لعنه، وقصده ومعاداته، والمبالغة في ذلك بأكثر ما تجد السبيل إليه ما كنت آمر أن يدان الله بأمر غير صحيح، فجد وشد في لعنه وهتكه، وقطع أسبابه، وصد أصحابنا عنه، وإبطال أمره وأبلغهم ذلك مني، واحكه لهم عني، وإني سائلكم بين يدي الله عن هذا الامر المؤكد، فويل للعاصي وللجاحد. وكتبت بخطي ليلة الثلاثاء لتسع ليال من شهر ربيع الاول سنة خمسين ومائتين، وأنا أتوكل على الله وأحمده كثيرا
1. [1/217] Ghayba of al-Tusi: Via his chain to Abdallah b. Ja`far al-Himyari who said: Abu al-Hasan al-Askari [al-Hadi] عليه السلام wrote to Ali b. Amr al-Qazwini in his own hand [the following]: Believe – as part of your religion through which you worship Allah the Elevated – that my true inner feelings for the one you questioned about, that is Faris may Allah curse him, are identical to that which I have manifested to you [i.e. they are not said in Taqiyya]. For nothing else behooves you apart from striving hard in cursing him, targetting him and treating him as an enemy. Intensify doing that as far as is possible for you to do. I could never order that Allah be worshipped through something which is not correct. So strain yourself and show firmness in cursing him, exposing him, disrupting his means, blocking our companions from him and nullifying his schemes. Convey this [stance of mine against him] to them [my companions] and source it on my authority. I will surely ask you in front of Allah about this issue. So woe be upon the disobedient and the opposer. I have written [this letter] in my own hand, being Tuesday night, nine nights having passed from the start of the month of Rabi al-Awwal, in the year two hundred and fifty. I depend on Allah and praise Him profusely.
এআই অনুবাদ
১. [১/২১৭] গায়বাতুত তূসী: তাঁর সনদসূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনু জাফর আল-হিময়ারী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবুল হাসান আল-আসকারী [আল-হাদী] আলাইহিস সালাম নিজ হাতে আলী ইবনু আমর আল-কাযওয়ীনীকে লিখেছিলেন: বিশ্বাস করো - এটি তোমার দ্বীনের অংশ হিসেবে যার মাধ্যমে তুমি মহান আল্লাহর ইবাদত করো - যে ব্যক্তির সম্পর্কে তুমি জিজ্ঞাসা করেছ, অর্থাৎ ফারিস, আল্লাহ তাকে অভিশাপ দিন, তার প্রতি আমার প্রকৃত অভ্যন্তরীণ অনুভূতি ঠিক তেমনই যেমনটি আমি তোমার কাছে প্রকাশ করেছি [অর্থাৎ এগুলো তাকিয়্যাহ্ বশত বলা হয়নি]। তোমার জন্য তাকে অভিশাপ দেওয়া, তাকে লক্ষ্যবস্তু করা এবং তার সাথে শত্রুতা করার জন্য কঠোর প্রচেষ্টা চালানো ছাড়া অন্য কিছুই উপযুক্ত নয়। তোমার সাধ্যমতো এই কাজে তীব্রতা আনো। আমি কখনো এমন কিছুর মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করার নির্দেশ দিতে পারি না যা সঠিক নয়। সুতরাং তুমি নিজেকে চাপ দাও এবং তাকে অভিশাপ দেওয়া, তাকে উন্মোচিত করা, তার উপায়-উপকরণ ব্যাহত করা, আমাদের সঙ্গীদের তার থেকে দূরে রাখা এবং তার ষড়যন্ত্র নস্যাৎ করার ক্ষেত্রে দৃঢ়তা দেখাও। এই [তার বিরুদ্ধে আমার অবস্থান] তাদের [আমার সঙ্গীদের] কাছে পৌঁছে দাও এবং আমার কর্তৃত্বের ভিত্তিতে এর উৎস উল্লেখ করো। আমি অবশ্যই আল্লাহর সামনে তোমাকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করব। সুতরাং দুর্ভোগ অবাধ্য ও বিরোধিতাকারীর জন্য। আমি এটি নিজ হাতে লিখেছি, মঙ্গলবার রাত্রিতে, রবিউল আউয়াল মাসের শুরু থেকে নয় রাত অতিবাহিত হওয়ার পর, দুইশত পঞ্চাশ সালে। আমি আল্লাহর উপর নির্ভর করি এবং তাঁর ভূয়সী প্রশংসা করি।
#313
[-/1] رجال الكشي: حمدويه و محمد، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سأل أبو العباس فضل البقباق لحريز الإذن على أبي عبد الله عليه السلام فلم يأذن له، فعاوده فلم يأذن له، فقال: أي شيء للرجل أن يبلغ من عقوبة غلامه؟ قال: على قدر ذنوبه، فقال: قد عاقبت و الله حريزا بأعظم مما صنع قال: ويحك إني فعلت؟ ذلك أن حريزا جرد السيف! ثم قال: أما لو كان حذيفة بن منصور ما عاودني فيه بعد أن قلت لا
1. [1/-] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh and Muhammad [b. Qulawayh] from Muhammad b. Isa from Safwan from Abd al-Rahman b. al-Hajjaj who said: Abu al-Abbas Fadhl al-Baqbaq sought permission for Hariz to enter upon [meet] Abi Abdillah عليه السلام but he was refused, he repeated the request a second time and was not given permission, so he [Fadhl] said: what should the punishment of a man to his slave [who has done wrong] be? He [the Imam] said: in proportion to his crime, he said: you have – by Allah – punished Hariz greater than what he did, he said: woe be upon you! am I the one who did that? Hariz unsheathed the sword [took up arms]! Then he said: if it were Hudhayfa b. Mansur he would not have persisted in the request after I had already said no [once].
এআই অনুবাদ
১. [১/-] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ও মুহাম্মাদ [ইবনু কুলাওয়াইহ] হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, সাফওয়ান হতে, আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবুল আব্বাস ফাদ্বল আল-বাক্বাক্ব হারিযের জন্য আবী আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামের কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন কিন্তু তাঁকে প্রত্যাখ্যান করা হলো, তিনি দ্বিতীয়বার অনুরোধের পুনরাবৃত্তি করলেন এবং অনুমতি দেওয়া হলো না, তখন তিনি [ফাদ্বল] বললেন: একজন ব্যক্তির তার দাসের [যে ভুল করেছে তার] প্রতি শাস্তি কেমন হওয়া উচিত? তিনি [ইমাম] বললেন: তার অপরাধের অনুপাতে, তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আপনি হারিযকে তার কৃতকর্মের চেয়ে বেশি শাস্তি দিয়েছেন, তিনি বললেন: তোমার প্রতি দুর্ভোগ! এটি কি আমি করেছি? হারিয তরবারি কোষমুক্ত করেছিল [অস্ত্র ধারণ করেছিল]! তারপর তিনি বললেন: যদি এটি হুযাইফা ইবনু মানসূর হতো, তাহলে আমি একবার না বলার পর সে অনুরোধে অবিচল থাকত না।
#314al-Mohseni: معتبر
[1/218] رجال الكشي: إبراهيم بن محمد بن عباس، عن أحمد بن إدريس المعلم القمي، عن محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن علي بن النعمان، عن العباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن فضيل بن عثمان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الأرض لتسكن إلى الفضيل بن يسار
1. [1/218] Rijal al-Kashshi: Ibrahim b. Muhammad b. Abbas from Ahmad b. Idris al-Mu`allim al-Qummi from Muhammad b. Ahmad b. Yahya from al-Hasan b. Ali b. al-Nu`man from al-Abbas b. Amir from Aban b. Uthman from Fudhayl b. Uthman who said: Abu Abdillah عليه السلام said: Verily the Earth finds comfort in al-Fudhayl b. Yasar.
এআই অনুবাদ
১. [১/২১৮] রিজালুল কাশশী: ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আব্বাস হতে, আহমাদ ইবনু ইদরীস আল-মুআল্লিম আল-কুম্মী হতে, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, আল-হাসান ইবনু আলী ইবনুন নুমান হতে, আল-আব্বাস ইবনু আমির হতে, আবান ইবনু উসমান হতে, ফুদাইল ইবনু উসমান হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন: নিশ্চয়ই পৃথিবী ফুদাইল ইবনু ইয়াসারের মাধ্যমে স্বস্তি অনুভব করে।
#315al-Mohseni: معتبر
[2/219] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن عدة من أصحابنا قال: كان أبو عبد الله عليه السلام إذا نظر إلى الفضيل بن يسار مقبلا قال: بَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ و كان يقول: إن فضيلا من أصحاب أبي و إني لأحب الرجل أن يحب أصحاب أبيه
2. [2/219] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from al-Fadhl b. Shadhan from Ibn Abi Umayr from a number of our companions who said: When Abu Abdillah عليه السلام used to look at al-Fudhayl b. Yasar approaching he would say: “give glad tidings to the humble” (22:34), and he used to say: Fudhayl was one of the companions of my father and I do love it for a man that he loves the companions of his father.
এআই অনুবাদ
২. [২/২১৯] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসউদ হতে, আল-ফাদ্বল ইবনু শাযান হতে, ইবনু আবী উমাইর হতে, আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী হতে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: আবু আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালাম যখন ফুদাইল ইবনু ইয়াসারকে আসতে দেখতেন তখন বলতেন: "فَبَشِّرْ عِبَادِ - বিনয়ীদের সুসংবাদ দাও" (২২:৩৪), এবং তিনি বলতেন: ফুদাইল আমার পিতার সঙ্গীদের একজন ছিলেন এবং আমি এটা পছন্দ করি যে একজন মানুষ তার পিতার সঙ্গীদের ভালোবাসুক।
#316al-Mohseni: معتبر
[1/220] الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد، عن علي بن الحكم، عن قتبية الاعشى قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: عاديتم فينا الآباء والابناء والازواج وثوابكم على الله عزوجل أما إن أحوج ما تكونون إذا بلغت الانفس إلى هذه – وأومأ بيده إلى حلقه
1. [1/220] al-Kafi: Muhammad b. Yahya from Ahmad from Ali b. al-Hakam from Qutayba al-A`sha who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام say: You [the Shia] have made enemies of your fathers, sons, wives [who are not Shia] because of us [by allying yourself to us] and your reward is upon Allah Mighty and Majestic. Verily the most needful you will be [of our Wilaya] is when the souls will reach here – and he pointed with his hand to his throat i.e. while dying.
এআই অনুবাদ
১. [১/২২০] আল-কাফী: মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, আহমাদ হতে, আলী ইবনুল হাকাম হতে, কুতাইবা আল-আশা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবা আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছি: তোমরা [শিয়ারা] আমাদের কারণে [আমাদের সাথে সম্পৃক্ত হয়ে] তোমাদের পিতা, পুত্র, স্ত্রীদের [যারা শিয়া নয়] শত্রুতে পরিণত করেছ এবং তোমাদের প্রতিদান মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর কাছে রয়েছে। নিশ্চয়ই তোমরা [আমাদের ওয়িলায়াতের] সবচেয়ে বেশি মুখাপেক্ষী হবে যখন আত্মা এখানে পৌঁছাবে - এবং তিনি তাঁর হাত দিয়ে তাঁর গলার দিকে ইশারা করলেন অর্থাৎ মৃত্যুর সময়।
#317al-Mohseni: معتبر
[1/221] الفقيه: باسناده عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام: أن عليا عليه السلام كان في مسجد الكوفة فمر به عبدالله بن قفل التيمي ومعه درع طلحة فقال علي عليه السلام: هذه درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة، فقال ابن قفل: يا أمير المؤمنين اجعل بيني وبينك قاضيك الذي ارتضيته للمسلمين فجعل بينه وبينه شريحا فقال علي عليه السلام: هذه درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقال شريح: يا أمير المؤمنين هات على ما تقول بينة فأتاه بالحسن بن علي عليه السلام فشهد أنها درع طلحة اخذت يوم البصرة غلولا فقال شريح: هذا شاهد ولا أقضي بشاهد حتى يكون معه آخر، فأتى بقنبر فشهد أنها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة، فقال: هذا مملوك ولا أقضى بشهادة المملوك، فغضب علي عليه السلام، ثم قال: خذوا الدرع فإن هذا قد قضى بجور ثلاث مرات فتحول شريح عن مجلسه وقال: لا أقضي بين اثنين حتى تخبرني من أين قضيت بجور ثلاث مرات؟ فقال له علي عليه السلام: إني لما قلت لك: إنها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة فقلت هات على ما تقول بينة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه واله: حيثما وجد غلول اخذ بغير بينة، فقلت: رجل لم يسمع الحديث، ثم أتيتك بالحسن فشهد فقلت: هذا شاهد واحد ولا أقضي بشاهد حتى يكون معه آخر وقد قضى رسول الله صلى الله عليه واله بشاهد ويمين، فهاتان اثنتان، ثم أتيتك بقنبر، فشهد فقلت: هذا مملوك، وما بأس بشهادة المملوك إذا كان عدلا فهذه الثالثة، ثم قال عليه السلام: يا شريح إن إمام المسلمين يؤتمن من أمورهم على ما هو أعظم من هذا، ثم قال أبوجعفر عليه السلام: فأول من رد شهادة المملوك – رمع
1. [1/221] al-Faqih: Via his chain to Muhammad b. Qays from Abi Ja’far عليه السلام that: Ali عليه السلام was in the Masjid of Kufa when Abdallah b. Kufl al-Taymi passed by with an armour belonging to Talha. Ali عليه السلام said: this is the armour of Talha which was taken by treachery in the battle of Basra [Jamal]. Ibn Kufl said: O Commander of the Faithful – place between us your judge whom you have chosen over the Muslims [to decide the case], so he [Ali] appointed Shurayh to adjudicate between them. Ali عليه السلام said: this is the armour of Talha which was taken by treachery in the battle of Basra. Shurayh said: O Commander of the Faithful – produce evidence for what you say. He [Ali] brought al-Hasan b. Ali عليه السلام who testified that the armour belonged to Talha and was taken treacherously in the battle of Basra. Shurayh said: this is one witness, and I do not rule based on a sole witness unless there is another one with him [to corroborate]. Then he [Ali] brought Qanbar and he too testified that it was the armour of Talha taken treacherously in the battle of Basra. He [Shurayh] said: this one is a slave, and I do not rule based on the testimony of a slave. Thereupon Ali became angry and said: take away the armour [from Abdallah b. Kufl] for this one [Shurayh] has transgressed in his ruling three times! Shurayh abandoned his judgment seat and said: I will not judge between two – ever – unless you inform me how I have transgressed thrice in my rulings? Ali said to him: when I said: ‘this is the armour of Talha which was taken by treachery in the battle of Basra’ you said: ‘produce evidence for what you say’ while the Messenger of Allah صلى الله عليه واله had said: “wherever a usurped booty is found it is taken without any evidence [required]”, I [Ali] said [to myself]: the man has not heard the Hadith [is unaware of it]. Then I brought al-Hasan who testified so you said: ‘this is one witness, and I do not rule based on a sole witness unless there is another one with him [to corroborate]’ while the Messenger of Allah صلى الله عليه واله used to give judgment based on [the evidence of] a single witness and an oath [if the witness backs up what he says by swearing an oath]. Finally, I brought Qanbar who testified so you said: ‘this one is a slave’ but there is no problem with the testimony of a slave if he is Adil [possessing moral probity]. This then was the third [transgression you made]. Then he عليه السلام said: O Shurayh the Imam of the Muslims is entrusted to oversee their affairs in regards things which are much greater than this! Abu Ja’far عليه السلام said: The first to reject the testimony of slaves was RUMA.
এআই অনুবাদ
১। [১/২২১] আল-ফাকীহ: তার সনদে মুহাম্মাদ ইবনু কায়স থেকে আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত যে, আলী (আলাইহিস সালাম) কুফার মসজিদে ছিলেন, তখন আবদুল্লাহ ইবনু কুফল আত-তায়মী তালহার একটি বর্ম নিয়ে সেখান দিয়ে যাচ্ছিলেন। আলী (আলাইহিস সালাম) বললেন: এটি তালহার বর্ম, যা বসরার যুদ্ধে [জামালের যুদ্ধে] বিশ্বাসঘাতকতার মাধ্যমে নেওয়া হয়েছিল। ইবনু কুফল বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনি মুসলিমদের জন্য যাকে বিচারক হিসেবে মনোনীত করেছেন, তাকে আমাদের মধ্যে সিদ্ধান্ত দেওয়ার জন্য নিয়োগ করুন। তখন তিনি শুরাইহকে তাদের মধ্যে বিচার করার জন্য নিযুক্ত করলেন। আলী (আলাইহিস সালাম) বললেন: এটি তালহার বর্ম, যা বসরার যুদ্ধে বিশ্বাসঘাতকতার মাধ্যমে নেওয়া হয়েছিল। শুরাইহ বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনি যা বলছেন তার প্রমাণ উপস্থাপন করুন। তখন তিনি আল-হাসান ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম)-কে নিয়ে এলেন, যিনি সাক্ষ্য দিলেন যে বর্মটি তালহার এবং তা বসরার যুদ্ধে বিশ্বাসঘাতকতার মাধ্যমে নেওয়া হয়েছিল। শুরাইহ বললেন: এটি একজন সাক্ষী, আর আমি একক সাক্ষীর ভিত্তিতে রায় দিই না, যতক্ষণ না তার সাথে আরেকজন থাকে [সমর্থনকারী]। তখন তিনি কামবারকে নিয়ে এলেন এবং তিনিও সাক্ষ্য দিলেন যে এটি তালহার বর্ম যা বসরার যুদ্ধে বিশ্বাসঘাতকতার মাধ্যমে নেওয়া হয়েছিল। তিনি [শুরাইহ] বললেন: এই ব্যক্তি একজন দাস, আর আমি দাসের সাক্ষ্যের ভিত্তিতে রায় দিই না। তখন আলী (আলাইহিস সালাম) রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: বর্মটি [আবদুল্লাহ ইবনু কুফলের কাছ থেকে] নিয়ে নাও, কারণ এই ব্যক্তি [শুরাইহ] তার রায়ে তিনবার সীমালঙ্ঘন করেছে! শুরাইহ তার বিচারকের আসন ত্যাগ করলেন এবং বললেন: আমি কখনো দুই ব্যক্তির মধ্যে বিচার করব না, যতক্ষণ না আপনি আমাকে জানান যে আমি কীভাবে আমার রায়ে তিনবার সীমালঙ্ঘন করেছি। আলী তাকে বললেন: যখন আমি বললাম, 'এটি তালহার বর্ম, যা বসরার যুদ্ধে বিশ্বাসঘাতকতার মাধ্যমে নেওয়া হয়েছিল', তখন তুমি বললে, 'আপনি যা বলছেন তার প্রমাণ উপস্থাপন করুন', অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বলেছেন: 'যেখানেই ছিনতাইকৃত গনীমত পাওয়া যায়, তা কোনো প্রমাণ ছাড়াই নিয়ে নেওয়া হয়'। আমি [আলী] [নিজেকে] বললাম: লোকটি হাদীসটি শোনেনি [এ সম্পর্কে অবগত নয়]। তারপর আমি আল-হাসানকে নিয়ে এলাম যিনি সাক্ষ্য দিলেন, তখন তুমি বললে: 'এটি একক সাক্ষী, আর আমি একক সাক্ষীর ভিত্তিতে রায় দিই না, যতক্ষণ না তার সাথে আরেকজন থাকে', অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) একজন সাক্ষী ও শপথের [ভিত্তিতে] রায় দিতেন [যদি সাক্ষী তার কথাকে শপথ দিয়ে সমর্থন করত]। সবশেষে, আমি কামবারকে নিয়ে এলাম যিনি সাক্ষ্য দিলেন, তখন তুমি বললে: 'এই ব্যক্তি একজন দাস', কিন্তু দাসের সাক্ষ্যে কোনো সমস্যা নেই যদি সে আদিল [ন্যায়পরায়ণ] হয়। এটিই ছিল তৃতীয় [সীমালঙ্ঘন]। তারপর তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে শুরাইহ, মুসলিমদের ইমামের ওপর তাদের বিষয়াদি তদারকির দায়িত্ব অর্পিত, যা এর চেয়ে অনেক বড় বড় বিষয়ে! আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বললেন: দাসদের সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যানকারী প্রথম ব্যক্তি ছিল রুমা।
#318al-Mohseni: معتبر
[1/222] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن علي بن الحسن، عن معمر بن خلاد قال: قال أبو الحسن الرضا عليه السلام: إن رجلا من أصحاب علي عليه السلام يقال له قيس كان يصلي فلما صلى ركعة أقبل أسود (سالخ) فصار في موضع السجود، فلما نحى جبينه عن موضعه تطوق الأسود في عنقه ثم أنساب في قميصه (وذهب ولم يقطع صلاته)، و إني أقبلت يوما من الفرع، فحضرت الصلاة فنزلت فصرت إلى ثمامة، فلما صليت ركعة أقبل أفعى نحوي، فأقبلت على صلاتي لم أخففها و لم ينتقص منها شيء فدنا مني ثم رجع إلى ثمامة، فلما فرغت من صلاتي و لم أخفف دعائي دعوت بعضهم معي فقلت دونك الأفعى تحت الثمامة، و من لم يخف إلا الله كفاه
1. [1/222] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from Ali b. al-Hasan from Mu’ammar b. Khallad who said: Abu al-Hasan al-Ridha عليه السلام said: A man from among the companions of Ali عليه السلام called Qays was praying, after he finished the first unit a large black snake came and crawled onto the place of prostration, when he [Qays] lowered his forehead near it the snake latched onto his neck, encircled it and left slithering through his inner garment [but he did not break his prayer]! I [the Imam] was returning one day from al-Fur` [a place between Makka and Madina] when the time of prayer entered. I dismounted and proceeded near a Thumama [panic grass] shrub. When I completed a single unit a snake came near me, but I continued with my prayer and did not shorten it in any way nor did I allow any deficiencies to come into it. It came near me then returned to the shrub. Only when I had completed my prayer and followed it up by my normal supplication did I call the one who was with me and said: Keep away from the snake under the shrub. Whoever fears none except Allah then He suffices for him.
এআই অনুবাদ
১। [১/২২২] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসঊদ, আলী ইবনুল হাসান থেকে, মু'আম্মার ইবনু খাল্লাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: আলী (আলাইহিস সালাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে কায়স নামে একজন ব্যক্তি নামাজ পড়ছিলেন। তিনি প্রথম রাকাত শেষ করার পর একটি বড় কালো সাপ এসে সাজদার স্থানে হামাগুড়ি দিয়ে উঠল। যখন তিনি তার কপাল তার কাছে নামালেন, সাপটি তার গলায় জড়িয়ে ধরল এবং তার চারপাশে পেঁচিয়ে গেল, তারপর তার ভেতরের কাপড়ের ভেতর দিয়ে চলে গেল [কিন্তু তিনি তার নামাজ ভঙ্গ করলেন না]! আমি [ইমাম] একদিন আল-ফুরা' [মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী একটি স্থান] থেকে ফিরছিলাম, তখন নামাজের সময় হলো। আমি অবতরণ করলাম এবং একটি ছুমামা [শুষ্ক তৃণ] ঝোপের কাছে গেলাম। যখন আমি একটি রাকাত সম্পন্ন করলাম, একটি সাপ আমার কাছে এলো, কিন্তু আমি আমার নামাজ অব্যাহত রাখলাম এবং কোনোভাবেই তা সংক্ষিপ্ত করলাম না, কিংবা তাতে কোনো ত্রুটি আসতে দিলাম না। এটি আমার কাছে এলো তারপর ঝোপে ফিরে গেল। যখন আমি আমার নামাজ সম্পন্ন করলাম এবং তার পরে আমার স্বাভাবিক দোয়া করলাম, তখনই আমি আমার সাথে থাকা ব্যক্তিকে ডাকলাম এবং বললাম: ঝোপের নিচে থাকা সাপ থেকে দূরে থাকো। যে কেউ আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় করে না, তার জন্য তিনিই যথেষ্ট।
#319al-Mohseni: معتبر
[1/223] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر و جعفر بن محمد بن حكيم، عن أبان بن عثمان الأحمر، عن أبي بصير قال: كنت جالسا عند أبي عبد الله عليه السلام إذ جاءت أم خالد التي كان قطعها يوسف تستأذن عليه، قال، فقال أبو عبد الله عليه السلام: أيسرك أن تشهد كلامها قال: فقلت: نعم جعلت فداك، فقال: أما الان فأدن، قال: فأجلسني على الطنفسة، ثم دخلت فتكلمت فإذا هي امرأة بليغة، فسألته عن فلان و فلان، فقال لها: توليهما قالت: فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟ قال: نعم قالت: فإن هذا الذي معك على الطنفسة يأمرني بالبراءه منهما، و كثير النواء يأمرني بولايتهما فأيهما أحب إليك؟ قال: هذا و الله و أصحابه أحب إلي من كثير النواء و أصحابه، إن هذا يخاصم فيقول مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ، وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ، وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ، فلما خرجت قال: إني خشيت أن تذهب فتخبر كثيرا فيشهرني بالكوفة، اللهم إني إليك من كثير بريء في الدنيا و الآخرة
1. [1/223] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from Ali b. al-Hasan b. Fadhal from al-Abbas b. A’mir and Ja’far b. Muhammad b. Hukaym from Aban b. Uthman al-Ahmar from Abi Basir who said: I was seated at Abi Abdillah’s عليه السلام place when Umm Khalid – whose hand had been cut by Yusuf [b. Umar] – came seeking permission to see him. Abu Abdillah عليه السلام said [to me]: Would you like to hear her speech? I said: Yes, may I be made your ransom. He said: Then draw near, and he made me sit upon the rug [which he was seated on]. She entered and spoke and I found her to be a very eloquent woman. She asked him about so and so [Abu Bakr and Umar], so he said to her: Deem them to be your leaders, she said: Do you allow me to say to my Lord when I meet him that you ordered me to take them as my authorities? He said: Yes. She said: [I ask this] because this one who is with you on the rug [i.e. Abu Basir] orders me to disassociate from them while Kathir al-Nawwa orders me to take them as authorities, so which one is more beloved to you? He [the Imam] said: This one [i.e. Abu Basir] and his companions are by Allah more beloved to me than Kathir al-Nawwa and his fellows. This one [i.e. Abu Basir] argues by saying: “whoever does not judge by what Allah has revealed – then it is those who are the disbelievers” (5:44), “and whoever does not judge by what Allah has revealed – then it is those who are the wrongdoers” (5:45), “and whoever does not judge by what Allah has revealed – then it is those who are the defiantly disobedient” (5:47). So when she had departed he said: I feared that she will go and inform Kathir [if I would have answered her to disassociate from the two directly] who would then make this infamous about me in Kufa. O Allah I resort to you in disassociating myself from Kathir in this world and the hereafter.
এআই অনুবাদ
রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসউদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাসান ইবনু ফাদ্বাল হতে, তিনি আব্বাস ইবনু আমির ও জাফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হুকাইম হতে, তারা আবান ইবনু উসমান আল-আহমার হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট বসা ছিলাম, তখন উম্মে খালিদ - যার হাত ইউসুফ (ইবনু উমার) কেটে দিয়েছিল - তার সাক্ষাতের অনুমতি চাইতে আসলো। আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) [আমাকে] বললেন: তুমি কি তার কথা শুনতে চাও? আমি বললাম: হ্যাঁ, আমি আপনার জন্য কুরবান হই। তিনি বললেন: তাহলে নিকটে আসো, এবং তিনি আমাকে [তিনি যে বিছানায় বসেছিলেন] তার উপর বসালেন। সে প্রবেশ করে কথা বলল এবং আমি তাকে অত্যন্ত সুবক্তা এক নারী হিসেবে দেখলাম। সে তাকে অমুক অমুক [আবু বাকর ও উমার] সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, তখন তিনি তাকে বললেন: তাদেরকে তোমার নেতা মনে কর। সে বলল: আপনি কি আমাকে অনুমতি দেন যে, আমি যখন আমার প্রভুর সাক্ষাৎ করব তখন বলব যে আপনি আমাকে আদেশ করেছিলেন তাদেরকে আমার কর্তৃত্বশীল মানতে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে বলল: [আমি এ কথা বলছি] কারণ বিছানায় আপনার সাথে থাকা এই ব্যক্তি [অর্থাৎ আবু বাসীর] আমাকে তাদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করার আদেশ দেন, অথচ কাসীর আন-নাওয়া আমাকে তাদেরকে কর্তৃত্বশীল মানার আদেশ দেন, তাহলে আপনার নিকট কে অধিক প্রিয়? তিনি [ইমাম] বললেন: এই ব্যক্তি [অর্থাৎ আবু বাসীর] এবং তার সাথীরা আল্লাহর শপথ, কাসীর আন-নাওয়া ও তার সঙ্গীদের চেয়ে আমার নিকট অধিক প্রিয়। এই ব্যক্তি [অর্থাৎ আবু বাসীর] দলিল দিয়ে বলেন: "وَمَن لَّم يَحكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الكَافِرُونَ" (যারা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তদনুসারে বিচার করে না, তারাই কাফির) [৫:৪৪], "وَمَن لَّم يَحكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ" (যারা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তদনুসারে বিচার করে না, তারাই যালিম) [৫:৪৫], "وَمَن لَّم يَحكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الفَاسِقُونَ" (যারা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তদনুসারে বিচার করে না, তারাই ফাসিক) [৫:৪৭]। অতঃপর যখন সে চলে গেল তখন তিনি বললেন: আমি ভয় পেয়েছিলাম যে সে গিয়ে কাসীরকে জানিয়ে দেবে, তখন সে কুফায় আমার বিরুদ্ধে এটি কুখ্যাত করে দেবে। হে আল্লাহ, আমি দুনিয়া ও আখিরাতে কাসীর থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করার ব্যাপারে আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।
#320al-Mohseni: معتبر
[1/224] حمدويه بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن حنان، عن عبيد بن زرارة، عن أبيه قال: دخل الكميت بن زيد على أبي جعفر عليه السلام و أنا عنده، فأنشده من لقلب متيم مستهام، فلما فرغ منها قال للكميت: لا تزال مؤيدا بروح القدس ما دمت تقول فينا
1. [1/224] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh b. Nusayr from Muhammad b. Isa from Hanan from Ubayd b. Zurara from his father who said: al-Kumayt b. Zayd entered in to see Abi Ja’far عليه السلام while I was with him. He [Kumayt] proceeded to recite the poetry which begins ‘Who will be [a help] for [my] ensnared and infatuated heart [madly in love] …’ so when he had completed it – he [the Imam] said to Kumayt: You will not stop being aided by the Holy Spirit so long as you speak [compose] about us.
এআই অনুবাদ
রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ইবনু নুসাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হান্নান হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারা হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: কুমাইত ইবনু যায়দ আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট প্রবেশ করলেন যখন আমি তাঁর সাথে ছিলাম। তিনি [কুমাইত] সে কবিতা আবৃতি করতে শুরু করলেন যা এভাবে শুরু হয়: "কে হবে [সহায়ক] বিমুগ্ধ ও প্রেমাসক্ত [পাগলপ্রায় প্রেমে] হৃদয়ের জন্য..."। যখন তিনি তা সম্পূর্ণ করলেন - তিনি [ইমাম] কুমাইতকে বললেন: যতদিন তুমি আমাদের সম্পর্কে বলতে [রচনা করতে] থাকবে, ততদিন তুমি পবিত্র রূহের সাহায্য থেকে বিরত হবে না।
#321
[-/1] رجال الكشي: حمدويه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد الأقطع قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما أحد أحيا ذكرنا و أحاديث أبي عليه السلام إلا زرارة و أبو بصير ليث المرادي و محمد بن مسلم و بريد بن معاوية العجلي و لو لا هؤلاء ما كان أحد يستنبط هذا، هؤلاء حفاظ الدين و أمناء أبي عليه السلام على حلال الله و حرامه، و هم السابقون إلينا في الدنيا و السابقون إلينا في الآخرة
1. [1/-] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Ya`qub b. Yazid from Ibn Abi Umayr from Hisham b. Salim from Sulayman b. Khalid al-Aqta who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام saying: There is no one who has enlivened our remembrance and the narrations of my father عليه السلام except for Zurara, Abu Basir Layth al-Muradi, Muhammad b. Muslim and Burayd b. Muawiya al-Ijli. If it wasn’t for them then there wouldn’t be anyone who could derive these [i.e. the Ahkam]. They are the protectors of the religion and the trustees of my father عليه السلام upon the Halal of Allah and His Haram. They are the foremost to us in this world, and the foremost to us in the hereafter.
এআই অনুবাদ
রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ আল-আকতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি: এমন কেউ নেই যে আমাদের স্মরণ এবং আমার পিতা (আলাইহিস সালাম)-এর হাদীসসমূহকে জীবিত রেখেছে, শুধু যুরারা, আবু বাসীর লাইস আল-মুরাদী, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম এবং বুরাইদ ইবনু মুআবিয়া আল-ইজলী ব্যতীত। তারা না থাকলে এসব [অর্থাৎ আহকাম] নির্ণয় করার কেউ থাকত না। তারাই দ্বীনের রক্ষক এবং আমার পিতা (আলাইহিস সালাম)-এর পক্ষ থেকে আল্লাহর হালাল ও হারামের উপর আমানতদার। তারাই দুনিয়াতে আমাদের নিকট অগ্রগামী এবং আখিরাতেও আমাদের নিকট অগ্রগামী।
#322al-Mohseni: معتبر
[2/225] رجال الكشي: حمدويه بن نصير، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: بشر المخبتين بالجنة بريد بن معاوية العجلي و أبو بصير ليث بن البختري المرادي و محمد بن مسلم و زرارة، أربعة نجباء أمناء الله على حلاله و حرامه، لو لا هؤلاء انقطعت آثار النبوة و اندرست
2. [2/225] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh b. Nusayr from Ya`qub b. Yazid from Muhammad b. Abi Umayr from Jamil b. Darraj who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام say: Give glad tidings of paradise to the humble – Burayd b. Muawiya al-Ijli, Abu Basir Layth b. al-Bukhtari al-Muradi, Muhammad b. Muslim and Zurara. Four noble-ones and trustees of Allah upon his Halal and Haram. If it wasn’t for them the traces of prophethood would have perished and been destroyed.
এআই অনুবাদ
রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ইবনু নুসাইর হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি: বিনয়ীদের জান্নাতের সুসংবাদ দাও - বুরাইদ ইবনু মুআবিয়া আল-ইজলী, আবু বাসীর লাইস ইবনুল বুখতারী আল-মুরাদী, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম এবং যুরারা। চারজন মহান ব্যক্তি এবং আল্লাহর হালাল ও হারামের উপর তাঁর আমানতদার। তারা না থাকলে নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহ বিলুপ্ত ও ধ্বংস হয়ে যেত।
#323al-Mohseni: معتبر
[3/226] رجال الكشي: الحسين بن إشكيب، عن محمد بن خالد البرقي، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم و أبي العباس قال: بينا نحن عند أبي عبد الله إذ دخل أبو بصير، فقال أبو عبد الله عليه السلام: الحمد لله الذي لم يقدم أحد يشكو أصحابنا العام، قال هشام: فظننت أنه يعرض بأبي بصير
3. [3/226] Rijal al-Kashshi: al-Husayn b. Ishkib from Muhammad b. Khalid al-Barqi from Ibn Abi Umayr from Hisham b. Salim and Abi al-Abbas who said: We were together with Abi Abdillah when Abu Basir entered so Abu Abdillah عليه السلام said: All praise be to Allah who did not bring forth anyone who complains about our companions [to me] this year [so far]. So I [Hisham] thought that he was alluding to Abi Basir [in saying this].
এআই অনুবাদ
রিজালুল কাশশী: হুসাইন ইবনু ইশকিব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ আল-বারকী হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম এবং আবুল আব্বাস হতে বর্ণনা করেন, তারা বলেন: আমরা আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে ছিলাম, তখন আবু বাসীর প্রবেশ করলেন, তাই আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি এই বছর [এখন পর্যন্ত] আমাদের সাথীদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করার জন্য কাউকে [আমার নিকট] পাঠান নি। তখন আমি [হিশাম] মনে করলাম যে তিনি এ কথায় আবু বাসীরের প্রতি ইঙ্গিত করছেন।
#324al-Mohseni: معتبر
[4/227] تهذيب الاحكام: باسناده عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن محمد بن مسلم قال: صلى بنا أبوبصير في طريق مكة فقال: وهو ساجد وقد كانت ضاعت ناقة لهم اللهم رد على فلان ناقته قال محمد: فدخلت على أبي عبدالله عليه السلام فاخبرته فقال: وفعل؟! فقلت: نعم قال فسكت قلت افاعيد الصلاة؟ قال: لا
4. [4/227] Tahdhib al-Ahkam: Via his chain to Ahmad b. Muhammad from Ibn Abi Umayr from Hisham b. Salim from Muhammad b. Muslim who said: Abu Basir led us in prayer when we were on the road to Makka. He [Abu Basir] said while in prostration – and a camel of theirs had become lost: ‘O Allah return to so-and-so [naming him] his camel’. Muhammad said: I entered in to see Abi Abdillah عليه السلام and informed him [of what had happened], so he [the Imam] said: Did he really do that?! I [Muhammad b. Muslim] said: Yes. He [the Imam] remained silent. I [Muhammad b. Muslim] said: Should I repeat the prayer? He said: No.
এআই অনুবাদ
তাহযীবুল আহকাম: তাঁর সনদে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু বাসীর আমাদের নামাযে ইমামতি করলেন যখন আমরা মক্কার রাস্তায় ছিলাম। তিনি [আবু বাসীর] সিজদায় থাকা অবস্থায় বললেন - তখন তাদের একটি উট হারিয়ে গিয়েছিল - "হে আল্লাহ, অমুকের [তার নাম উল্লেখ করে] উট তাকে ফিরিয়ে দিন"। মুহাম্মাদ বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট প্রবেশ করে তাঁকে [যা ঘটেছিল তা] জানালাম, তিনি [ইমাম] বললেন: তিনি কি আসলেই তা করেছেন?! আমি [মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম] বললাম: হ্যাঁ। তিনি নীরব রইলেন। আমি [মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম] বললাম: আমি কি নামাযটি পুনরায় পড়ব? তিনি বললেন: না।
#325al-Mohseni: معتبر
[1/228] رجال الكشي: محمد بن قولويه و الحسين بن الحسن بن بندار القميان، عن سعد بن عبد الله بن أبي خلف القمي، عن الحسن بن موسى الخشاب و محمد بن عيسى بن عبيد، عن علي بن أسباط، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان مع أمير المؤمنين عليه السلام من قريش خمسة نفر و كانت ثلاثة عشر قبيلة مع معاوية فأما الخمسة محمد بن أبي بكر رحمة الله عليه أتته النجابة من قبل أمه أسماء بنت عميس، و كان معه هاشم بن عتبة بن أبي وقاص المرقال، و كان معه جعدة بن هبيرة المخزومي، و كان أمير المؤمنين عليه السلام خاله و هو الذي قال له عتبة بن أبي سفيان: إنما لك هذه الشدة في الحرب من قبل خالك فقال له جعدة: لو كان خالك مثل خالي لنسيت أباك، و محمد بن أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة، و الخامس سلف أمير المؤمنين أبي العاص بن الربيع و هو صهر النبي صلى الله عليه وآله وسلم
1. [1/228] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Qulawayh al-Qummi and al-Husayn b. al-Hasan b. Bundar al-Qummi from Sa’d b. Abdallah b. Abi Khalaf al-Qummi from al-Hasan b. Musa al-Khashshab and Muhammad b. Isa b. Ubayd from Ali b. Asbat from Abdallah b. Sinan who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام saying: There were five individuals from the Quraysh with the Commander of the Faithful عليه السلام while there were thirteen clans [i.e. of the Quraysh] with Muawiya. As for the five [they were]: Muhammad b. Abi Bakr – Allah’s mercy be upon him – his noble descent was from his mother Asma bt. Umays [not his father], and with him was Hashim b. Utba b. Abi Waqqas al-Mirqal, and with him was Ja’da b. Hubayra al-Makhzumi, the Commander of the Faithful عليه السلام was his maternal uncle [i.e. Ja’da’s mother – Umm Hani bt. Abi Talib – was the sister of Ali], and he is the one to whom Utba b. Abi Sufyan said: You are undergoing all these hardships in war because of your maternal uncle [i.e. Ali], so Ja’da said to him: If your maternal uncle was like my maternal uncle you would have forgotten your father, and with him also was Muhammad b. Abi Hudhayfa b. Utba b. Rabia, and the fifth was the husband of the sister of the wife of the Commander of the Faithful [i.e. the husband of Zaynab bt. Muhammad – the sister of Fatima]: Abi al-As b. al-Rabi, and he was the son in law of the prophet صلى الله عليه وآله وسلم
এআই অনুবাদ
১. [১/২২৮] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু কুলাওয়াইহ আল-কুম্মী এবং আল-হুসাইন ইবনুল হাসান ইবনু বুন্দার আল-কুম্মী, সা'দ ইবনু আবদিল্লাহ ইবনু আবি খালাফ আল-কুম্মী হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মূসা আল-খাশশাব ও মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তাঁরা আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবা আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছি: কুরাইশের পাঁচজন ব্যক্তি আমীরুল মু'মিনীন আলাইহিস সালামের সাথে ছিলেন, অথচ মুয়াবিয়ার সাথে ছিল তেরোটি গোত্র। ঐ পাঁচজনের মধ্যে ছিলেন: মুহাম্মাদ ইবনু আবি বকর – তাঁর প্রতি আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক – তাঁর সম্ভ্রান্ত বংশ ছিল তাঁর মাতা আসমা বিনতে উমাইসের দিক থেকে, না যে তাঁর পিতার দিক থেকে; তাঁর সাথে ছিলেন হাশিম ইবনু উতবা ইবনু আবি ওয়াক্কাস আল-মিরকাল; তাঁর সাথে ছিলেন জা'দা ইবনু হুবাইরা আল-মাখজুমী, আমীরুল মু'মিনীন আলাইহিস সালাম ছিলেন তাঁর মামা [অর্থাৎ জা'দার মাতা উম্মে হানী বিনতে আবি তালিব ছিলেন আলীর বোন]; আর তিনিই ছিলেন যাঁকে উতবা ইবনু আবি সুফিয়ান বলেছিলেন: তুমি এসব যুদ্ধের কষ্ট তোমার মামার কারণে সহ্য করছ, তখন জা'দা তাকে বললেন: যদি তোমার মামা আমার মামার মতো হতো, তবে তুমি তোমার পিতাকে ভুলে যেতে; তাঁর সাথে আরও ছিলেন মুহাম্মাদ ইবনু আবি হুযাইফা ইবনু উতবা ইবনু রাবিয়া; আর পঞ্চম ব্যক্তি ছিলেন আমীরুল মু'মিনীনের স্ত্রীর বোনের স্বামী [অর্থাৎ যাইনাব বিনতে মুহাম্মাদ – ফাতিমার বোনের স্বামী]: আবুল আস ইবনুর রাবি', তিনি ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের জামাতা।
#326al-Mohseni: معتبر
[2/229] رجال الكشي: حمدويه و إبراهيم ابنا نصير، عن أيوب، عن صفوان، عن معاوية بن عمار و غير واحد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان عمار بن ياسر و محمد بن أبي بكر لا يرضيان أن يعصي الله عز و جل
2. [2/229] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh b. Nusayr and Ibrahim b. Nusayr from Ayyub from Safwan from Mu`awiya b. Ammar and more than one from Abi Abdillah عليه السلام who said: Ammar b. Yasir and Muhammad b. Abi Bakr could never tolerate that Allah Mighty and Majestic be disobeyed.
এআই অনুবাদ
২. [২/২২৯] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ইবনু নুসাইর এবং ইবরাহীম ইবনু নুসাইর, আইয়ূব হতে, সাফওয়ান হতে, মুয়াবিয়া ইবনু আম্মার হতে এবং একাধিক ব্যক্তি হতে, আবা আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আম্মার ইবনু ইয়াসির এবং মুহাম্মাদ ইবনু আবি বকর কখনোই সহ্য করতে পারতেন না যে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার নাফরমানি করা হোক।
#327al-Mohseni: معتبر
[3/230] رجال الكشي: حمدويه بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام: أن محمد بن أبي بكر بايع عليا عليه السلام على البراءة من أبيه
3. [3/230] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh b. Nusayr from Muhammad b. Isa from Muhammad b. Abi Umayr from Umar b. Udhayna from Zurara b. A’yan from Abi Ja’far عليه السلام that: Muhammad b. Abi Bakr gave the pledge of allegiance to Ali عليه السلام upon the condition of disassociating from his father [Abu Bakr].
এআই অনুবাদ
৩. [৩/২৩০] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ইবনু নুসাইর, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনা হতে, তিনি যুরারা ইবনু আ'ইয়ান হতে, আবি জাফর আলাইহিস সালাম হতে বর্ণিত যে: মুহাম্মাদ ইবনু আবি বকর আলী আলাইহিস সালামের হাতে এই শর্তে বাইয়াত করেছিলেন যে তিনি তাঁর পিতা [আবু বকর] থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করবেন।
#328
[-/4] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن علي بن الحسن، عن عباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام: أن المهدي مولى عثمان أتى فبايع أمير المؤمنين و محمد بن أبي بكر جالس، قال أبايعك على أن الأمر كان لك أولا و أبرأ من فلان و فلان و فلان، فبايعه
4. [4/-] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from Ali b. al-Hasan from Abbas b. A’mir from Aban b. Uthman from Zurara from Abi Ja’far عليه السلام who said: al-Mahdi the client of Uthman came to pledge allegiance to the Commander of the Faithful [Ali] while Muhammad b. Abi Bakr was seated. He [al-Mahdi] said: I pledge allegiance to you that the matter [Khilafa] was for you from the start and I disassociate myself from Fulan, Fulan, and Fulan, then he pledged allegiance to him.
এআই অনুবাদ
৪. [৪/-] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসউদ, আলী ইবনুল হাসান হতে, তিনি আব্বাস ইবনু আমির হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি যুরারা হতে, আবি জাফর আলাইহিস সালাম হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-মাহদী, উসমানের মুক্তদাস, আমীরুল মু'মিনীন [আলী]-এর কাছে বাইয়াত করতে এসেছিলেন, তখন মুহাম্মাদ ইবনু আবি বকর বসা ছিলেন। তিনি [আল-মাহদী] বললেন: আমি আপনার হাতে এই মর্মে বাইয়াত করছি যে এই বিষয়টি [খিলাফত] শুরু থেকেই আপনার প্রাপ্য ছিল এবং আমি অমুক, অমুক ও অমুক থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করছি, এরপর তিনি তাঁর হাতে বাইয়াত করলেন।
#329
[-/1] رجال الكشي: محمد بن قولويه و الحسين بن الحسن بن بندار القمي، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن – أن بعض أصحابنا سأله و أنا حاضر … قال لي: إن أبا الخطاب كذب على أبي عبد الله عليه السلام لعن الله أبا الخطاب و كذلك أصحاب أبي الخطاب يدسون هذه الأحاديث إلى يومنا هذا في كتب أصحاب أبي عبد الله عليه السلام …
1. [1/-] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Qulawayh and al-Husayn b. al-Hasan b. Bundar al-Qummi from Sa’d b. Abdallah from Muhammad b. Isa b. Ubayd from Yunus b. Abd al-Rahman – One of our companions asked him [i.e. Yunus] while I was present … He [i.e. al-Ridha] said: Verily Aba al-Khattab lied about Abi Abdillah عليه السلام – may Allah curse Aba al-Khattab, and likewise the companions of Aba al-Khattab do insert these narrations into the books of the companions of Aba Abdillah عليه السلام to this day …
এআই অনুবাদ
১. [১/-] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু কুলাওয়াইহ এবং আল-হুসাইন ইবনুল হাসান ইবনু বুন্দার আল-কুম্মী, সা'দ ইবনু আবদিল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আবদির রাহমান হতে বর্ণনা করেন - আমাদের সঙ্গীদের মধ্যে একজন তাঁকে [অর্থাৎ ইউনুসকে] জিজ্ঞাসা করলেন, আর আমি তখন উপস্থিত ছিলাম... তিনি [অর্থাৎ আর-রিদা] বললেন: নিশ্চয়ই আবাল খাত্তাব আবা আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামের বিরুদ্ধে মিথ্যা বলেছে - আল্লাহ আবাল খাত্তাবকে অভিশপ্ত করুন, আর অনুরূপভাবে আবাল খাত্তাবের সঙ্গীরা আজ পর্যন্ত আবা আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামের সঙ্গীদের কিতাবসমূহে এই বর্ণনাগুলো ঢুকিয়ে দিচ্ছে...
#330al-Mohseni: معتبر
[2/231] رجال الكشي: حمدويه و إبراهيم ابنا نصير، عن الحسن بن موسى، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن عيسى بن أبي منصور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام و ذكر أبا الخطاب فقال: اللهم العن أبا الخطاب فإنه خوفني قائما و قاعدا و على فراشي اللهم أذقه حر الحديد
2. [2/231] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh and Ibrahim the sons of Nusayr from al-Hasan b. Musa from Ibrahim b. Abd al-Hamid from Isa b. Abi Mansur who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام saying – and Aba al-Khattab had just been mentioned: O Allah curse Aba al-Khattab for he has made me fearful whilst standing, sitting and lying down. O Allah make him taste the heat of the iron [i.e. die by the sword].
এআই অনুবাদ
২. [২/২৩১] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ এবং ইবরাহীম, নুসাইরের দুই পুত্র, আল-হাসান ইবনু মূসা হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবদিল হামীদ হতে, তিনি ঈসা ইবনু আবি মানসূর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবা আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছি - আর তখনই আবাল খাত্তাবের কথা উল্লেখ করা হয়েছিল: হে আল্লাহ, আবাল খাত্তাবকে অভিশপ্ত করুন, কেননা সে আমাকে দাঁড়ানো, বসা এবং শোয়া অবস্থায় ভীত-সন্ত্রস্ত করে তুলেছে। হে আল্লাহ, তাকে লোহার উত্তাপ আস্বাদন করান [অর্থাৎ তরবারির আঘাতে মৃত্যু দিন]।
#331al-Mohseni: معتبر
[3/232] رجال الكشي: حمدويه و إبراهيم ابنا نصير، عن الحسن بن موسى، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي أسامة قال: قال رجل لأبي عبد الله عليه السلام: أؤخر المغرب حتى تستبين النجوم؟ قال: فقال: خطابية، إن جبريل أنزلها على رسول الله صلى الله عليه وآله حين سقط القرص
3. [3/232] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh and Ibrahim the sons of Nusayr from al-Hasan b. Musa from Ibrahim b. Abd al-Hamid from Abi Usama who said: A man said to Abi Abdillah عليه السلام: Should I postpone the Maghrib until after the stars can be seen? So he عليه السلام said: [this is the belief of the] Khattabiyya! Verily Jibrail brought it [i.e. the start time of Maghrib] to the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله when the disk [of the sun] disappears.
এআই অনুবাদ
৩. [৩/২৩২] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ও ইবরাহীম, নুসাইরের দুই পুত্র, হাসান ইবনু মূসা হতে, ইবরাহীম ইবনু আব্দুল হামীদ হতে, আবু উসামা হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আবু আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামকে বললেন: আমি কি মাগরিবের নামায নক্ষত্র দেখা যাওয়া পর্যন্ত বিলম্বিত করব? তিনি আলাইহিস সালাম বললেন: এটি খাত্তাবিয়াদের বিশ্বাস! নিশ্চয়ই জিবরাঈল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াআলিহির নিকট তা [অর্থাৎ মাগরিবের প্রারম্ভিক সময়] নিয়ে এসেছিলেন যখন সূর্যের চাকতি অদৃশ্য হয়ে যায়।
#332al-Mohseni: معتبر
[4/233] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن علي بن الحسن، عن معمر بن خلاد قال: قال أبو الحسن عليه السلام: إن أبا الخطاب أفسد أهل الكوفة فصاروا لا يصلون المغرب حتى يغيب الشفق و لم يكن ذلك إنما ذاك للمسافر و صاحب العلة، و قال: إن رجلا سأل أبا الحسن عليه السلام فقال: كيف قال أبو عبد الله عليه السلام في أبي الخطاب ما قال ثم جاءت البراءة منه؟ فقال له: أكان لأبي عبد الله عليه السلام أن يستعمل و ليس له أن يعزل
4. [4/233] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from Ali b. al-Hasan from Muammar b. Khallad who said: Abu al-Hasan عليه السلام said: Verily Aba al-Khattab corrupted the people of Kufa so they used not to pray the Maghrib until the redness of the sky disappears, but that is not appropriate except for the traveller or someone who has a problem. He [al-Ridha] also said: A man asked Aba al-Hasan [al-Kadhim] عليه السلام and said: How did it happen that Abu Abdillah عليه السلام said about Abi al-Khattab what he said about him at first [in commissioning him] and then came the command to disassociate from him? So he said to him: Is it only for Abi Abdillah عليه السلام to appoint but not to depose!
এআই অনুবাদ
৪. [৪/২৩৩] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসঊদ হতে, আলী ইবনুল হাসান হতে, মুআম্মার ইবনু খাল্লাদ হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: আবুল হাসান আলাইহিস সালাম বললেন: নিশ্চয়ই আবুল খাত্তাব কুফাবাসীদেরকে বিভ্রান্ত করেছিল, ফলে তারা আকাশের লালিমা অদৃশ্য না হওয়া পর্যন্ত মাগরিবের নামায পড়ত না, অথচ এটি কেবল মুসাফির অথবা কোনো সমস্যাগ্রস্ত ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কারো জন্য উপযুক্ত নয়। তিনি [আর-রিযা] আরও বলেন: এক ব্যক্তি আবুল হাসান [আল-কাযিম] আলাইহিস সালামকে জিজ্ঞাসা করে বলল: কীভাবে এমন হলো যে, আবু আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালাম প্রথমে আবুল খাত্তাব সম্পর্কে যা বলেছিলেন [তাকে দায়িত্ব দিয়ে] তা বলেছিলেন, অতঃপর তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার নির্দেশ এলো? তিনি তাকে বললেন: কি কেবল আবু আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামেরই নিয়োগ দেওয়ার অধিকার আছে, বরখাস্ত করার নয়!
#333al-Mohseni: معتبر
[5/234] رجال الكشي: حمدويه، عن محمد بن عيسى، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أبيه عمران بن علي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لعن الله أبا الخطاب و لعن من قتل معه و لعن من بقي منهم و لعن الله من دخل قلبه رحمة لهم
5. [5/234] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Muhammad b. Isa from al-Nadhr b. Suwayd from Yahya al-Halabi from his father Imran b. Ali who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام saying: May Allah curse Aba al-Khattab, may He curse those who were killed with him, may He curse those who are remaining [alive] from them, and may He curse the one to whose heart enters mercy for them.
এআই অনুবাদ
৫. [৫/২৩৪] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, নাযর ইবনু সুওয়াইদ হতে, ইয়াহইয়া আল-হালাবী হতে, তাঁর পিতা ইমরান ইবনু আলী হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ আবুল খাত্তাবের উপর অভিসম্পাত করুন, তাঁর সাথে যারা নিহত হয়েছে তাদের উপরও অভিসম্পাত করুন, তাদের মধ্যে যারা এখনো অবশিষ্ট আছে তাদের উপরও অভিসম্পাত করুন, এবং যার অন্তরে তাদের জন্য দয়া প্রবেশ করবে তার উপরও অভিসম্পাত করুন।
#334al-Mohseni: معتبر
[6/235] رجال الكشي: حمدويه، عن أيوب بن نوح، عن حنان بن سدير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كنت جالسا عند أبي عبد الله عليه السلام و ميسر عنده، و نحن في سنة ثمان و ثلاثين و مائة، فقال ميسر بياع الزطي جعلت فداك عجبت لقوم كانوا يأتون معنا إلى هذا الموضع فانقطعت آثارهم و فنيت آجالهم قال و من هم قلت أبو الخطاب و أصحابه، و كان متكئا فجلس فرفع إصبعه إلى السماء ثم قال على أبي الخطاب لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين، فأشهد بالله أنه كافر فاسق مشرك، و أنه يحشر مع فرعون في أشد العذاب غدوا و عشيا، ثم قال أما و الله إني لأنفس على أجساد أصيبت معه النار
6. [6/235] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Ayyub b. Nuh from Hanan b. Sadir from Abi Abdillah. He [Hanan] said: I was seated at Abi Abdillah’s عليه السلام together with Muyassir – this was in the year one hundred and thirty eight – when Muyassir the seller of clothes made by Jats [of India] said: May I be made your ransom, I am bewildered at a group who used to come with us to this place but their traces have been cut-off and their terms have ended. He [the Imam] said: Who are they? I said: Abu al-Khattab and his fellows [who had been massacred]. He [the Imam] was resting on a cushion but sat up-straight [when he heard me say this] and raised his fingers to the sky and said: Upon Abi al-Khattab be the curse of Allah, His angels and all the people together, for I swear by Allah that he is a Kafir, Fasiq and Mushrik. He will be resurrected with Firaun in the most severe punishment by morning and night [allusion to 40:46]. Then he said: by Allah – I feel pity on the bodies that have entered the fire with him.
এআই অনুবাদ
৬. [৬/২৩৫] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ হতে, আইয়ূব ইবনু নূহ হতে, হান্নান ইবনু সাদীর হতে, আবু আব্দিল্লাহ হতে বর্ণিত। তিনি [হান্নান] বলেন: আমি মুয়াইসিরের সাথে আবু আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামের নিকট বসা ছিলাম – এটি ছিল একশত আটত্রিশ সালে – যখন মুয়াইসির, যিনি জাটদের [ভারতীয়দের] তৈরি কাপড় বিক্রেতা ছিলেন, বললেন: আমি আপনার জন্য কুরবান হই, আমি এমন একদল লোকের ব্যাপারে বিস্মিত হচ্ছি যারা আমাদের সাথে এখানে আসত, কিন্তু তাদের চিহ্ন মুছে গেছে এবং তাদের মেয়াদ শেষ হয়ে গেছে। তিনি [ইমাম] বললেন: তারা কারা? আমি বললাম: আবুল খাত্তাব এবং তাঁর সঙ্গীরা [যারা নিহত হয়েছিল]। তিনি [ইমাম] একটি বালিশে হেলান দিয়ে ছিলেন, কিন্তু [এই কথা শুনে] সোজা হয়ে বসলেন এবং আঙুল আকাশের দিকে তুলে বললেন: আবুল খাত্তাবের উপর আল্লাহর, তাঁর ফেরেশতাগণের এবং সকল মানুষের অভিসম্পাত বর্ষিত হোক, কেননা আল্লাহর কসম, সে কাফির, ফাসিক ও মুশরিক। সে সকাল-সন্ধ্যায় সর্বাধিক কঠোর শাস্তিতে ফিরআউনের সাথে পুনরুত্থিত হবে [৪০:৪৬ এর ইঙ্গিত]। অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহর কসম – যেসব দেহ তার সাথে আগুনে প্রবেশ করেছে তাদের জন্য আমার করুণা হয়।
#335al-Mohseni: معتبر
[7/236] رجال الكشي: حمدويه، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن ابن مسكان، عن عيسى شلقان قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام و هو يومئذ غلام قبل أوان بلوغه: جعلت فداك ما هذا الذي يسمع من أبيك أنه أمرنا بولاية أبي الخطاب ثم أمرنا بالبراءة منه؟ قال: فقال أبو الحسن عليه السلام من تلقاء نفسه: إن الله خلق الأنبياء على النبوة فلا يكونون إلا أنبياء و خلق المؤمنين على الإيمان فلا يكونون إلا مؤمنين و استودع قوما إيمانا فإن شاء أتمه لهم و إن شاء سلبهم إياه، و إن أبا الخطاب كان ممن أعاره الله الإيمان فلما كذب على أبي سلبه الله الإيمان، قال: فعرضت هذا الكلام على أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: لو سألتنا عن ذلك ما كان ليكون عندنا غير ما قال
7. [7/236] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Muhammad b. Isa from Yunus b. Abd al-Rahman from Ibn Muskan from Isa Shalqan who said: I said to Abi al-Hasan [al-Kadhim] عليه السلام when he was still a boy before he reached puberty: May I be made your ransom, what is this we hear from you father, first he ordered us to associate with Abi al-Khattab then he ordered us to disassociate from him? So Abu al-Hasan عليه السلام said of his own volition: Allah created the prophets on prophethood, so they do not become except prophets. He created the believers on belief, so they do not become except believers. But he deposited belief in a group, so if He wishes He completes it for them, and if He wishes He takes it away from them. Abu al-Khattab was one of those whose faith was loaned out to him by Allah, so when he lied about my father – Allah took away that faith from him. He [Isa] said: I repeated these words to Abi Abdillah عليه السلام so he said: If you had asked us about that [the same question] we would not have anything different to say to you.
এআই অনুবাদ
৭. [৭/২৩৬] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, ইউনুস ইবনু আব্দুর রাহমান হতে, ইবনু মুসকান হতে, ঈসা শালকান হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি আবুল হাসান [আল-কাযিম] আলাইহিস সালামকে বললাম, যখন তিনি তখনো বালক ছিলেন, বালেগ হননি: আমি আপনার জন্য কুরবান হই, আপনার পিতা থেকে আমরা যা শুনি তা কী, প্রথমে তিনি আমাদেরকে আবুল খাত্তাবের সাথে সম্পর্ক রাখতে নির্দেশ দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি আমাদেরকে তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার নির্দেশ দিলেন? তখন আবুল হাসান আলাইহিস সালাম নিজে থেকে বললেন: আল্লাহ নবীগণকে নবুওয়তের উপর সৃষ্টি করেছেন, ফলে তারা নবী ব্যতীত অন্য কিছু হন না। তিনি মুমিনদেরকে ঈমানের উপর সৃষ্টি করেছেন, ফলে তারা মুমিন ব্যতীত অন্য কিছু হয় না। কিন্তু তিনি এক দলের কাছে ঈমান আমানত হিসেবে রেখেছেন, তিনি চাইলে তা তাদের জন্য পূর্ণ করে দেন, আর চাইলে তা তাদের থেকে ছিনিয়ে নেন। আবুল খাত্তাব ছিল তাদেরই একজন, যাকে আল্লাহ ঈমান ধার হিসেবে দিয়েছিলেন, ফলে যখন সে আমার পিতা সম্পর্কে মিথ্যা বলল – আল্লাহ তার থেকে সেই ঈমান কেড়ে নিলেন। তিনি [ঈসা] বলেন: আমি এই কথাগুলো আবু আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামের কাছে পুনরাবৃত্তি করলাম, তখন তিনি বললেন: তুমি যদি আমাদেরকে এ বিষয়ে [একই প্রশ্ন] জিজ্ঞাসা করতে, তাহলে আমরা তোমাকে ভিন্ন কিছু বলতাম না।
#336al-Mohseni: معتبر
[8/237] رجال الكشي: محمد بن قولويه و الحسين بن الحسن بن بندار القمي، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن مهزيار و محمد بن عيسى بن عبيد، عن علي بن مهزيار قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول و قد ذكر عنده أبو الخطاب: لعن الله أبا الخطاب و لعن أصحابه و لعن الشاكين في لعنه و لعن من قد وقف في ذلك و شك فيه، ثم قال: هذا أبو الغمر و جعفر بن واقد و هاشم بن أبي هاشم استأكلوا بنا الناس و صاروا دعاة يدعون الناس إلى ما دعي إليه أبو الخطاب، لعنه الله و لعنهم معه و لعن من قبل ذلك منهم، يا علي لا تتحرجن من لعنهم لعنهم الله فإن الله قد لعنهم، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من تأثم أن يلعن من لعنه الله فعليه لعنة الله
8. [8/237] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Qulawayh and al-Husayn b. al-Hasan b. Bundar al-Qummi from Sa’d b. Abdallah from Ibrahim b. Mahziyar and Muhammad b. Isa b. Ubayd from Ali b. Mahziyar who said: I hear Aba Ja’far [al-Jawad] (a.s.) say when Abu al-Khattab was mentioned in his presence: May Allah curse Aba al-Khattab, curse his companions, curse those who question his cursing, and curse those who abstain from doing it [cursing him] doubting its propriety. Then he said: Here are Abu al-Ghamr, Ja’far b. Waqid and Hashim b. Abi Hashim! They have used us [our name] to take wealth from the people and have become callers calling the people to what Abu al-Khattab used to call to! May Allah curse him [Abu al-Khattab] and curse them with him, may He curse whoever accepts that from them. O Ali – do not feel any discomfort in cursing them – may Allah curse them – for they have been cursed by Allah. Then he said: the Messenger of Allah (s.w) said: Whoever refrains from cursing the one who is cursed by Allah [considering it a sin] then upon him be the curse of Allah.
এআই অনুবাদ
৮. [৮/২৩৭] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু কুলাওয়াইহ ও আল-হুসাইন ইবনুল হাসান ইবনু বুনদার আল-কুম্মী, সা'দ ইবনু আবদিল্লাহ হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মাহযিয়ার ও মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তারা আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু জাফর [আল-জাওয়াদ] আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছি, যখন তাঁর সামনে আবুল খাত্তাবের কথা উল্লেখ করা হলো, তিনি বললেন: আল্লাহ আবুল খাত্তাবকে লা'নত করুন, তার সঙ্গীদেরও লা'নত করুন, যারা তাকে লা'নত করা নিয়ে প্রশ্ন তোলে তাদেরও লা'নত করুন, এবং যারা এর যথার্থতা নিয়ে সন্দেহ পোষণ করে এ থেকে বিরত থাকে তাদেরও লা'নত করুন। এরপর তিনি বললেন: এই যে আবুল গামর, জাফর ইবনু ওয়াকিদ ও হাশিম ইবনু আবি হাশিম! তারা আমাদের [নাম] ব্যবহার করে মানুষের কাছ থেকে সম্পদ আদায় করেছে এবং আহ্বায়ক হয়ে উঠেছে, মানুষকে সেদিকে ডাকছে যেদিকে আবুল খাত্তাব ডাকতো! আল্লাহ তাকে লা'নত করুন এবং তার সাথে তাদেরও লা'নত করুন, আর যারা তাদের কাছ থেকে তা গ্রহণ করে তাদেরও লা'নত করুন। হে আলী - তাদের লা'নত করতে কোনো অস্বস্তি বোধ করো না - আল্লাহ তাদের লা'নত করুন - কেননা তারা আল্লাহ কর্তৃক অভিশপ্ত। এরপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ কর্তৃক অভিশপ্ত ব্যক্তিকে লা'নত করা থেকে বিরত থাকে [তা পাপ মনে করে], তার উপর আল্লাহর লা'নত বর্ষিত হোক।
#337
[-/9] رجال الكشي: محمد بن قولويه و الحسين بن الحسن بن بندار القمي، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن ابن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إنا أهل بيت صادقون لا نخلو من كذاب يكذب علينا فيسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس، كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أصدق البرية لهجة و كان مسيلمة يكذب عليه، و كان أمير المؤمنين عليه السلام أصدق من برأ الله من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و كان الذي يكذب عليه و يعمل في تكذيب صدقه بما يفتري عليه من الكذب عبد الله بن سبإ لعنه الله، و كان أبو عبد الله الحسين بن علي عليه السلام قد ابتلى بالمختار، ثم ذكر أبو عبد الله الحارث الشامي و بيان، فقال: كانا يكذبان على علي بن الحسين عليه السلام ثم ذكر المغيرة بن سعيد و بزيعا و السري و أبا الخطاب و معمرا و بشارا الشعيري و حمزة البربري و صائد النهدي فقال: لعنهم الله إنا لا نخلو من كذاب أو عاجز الرأي، كفانا الله مؤنة كل كذاب و أذاقهم الله حر الحديد
9. [9/-] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Qulawayh and al-Husayn b. al-Hasan b. Bundar al-Qummi from Sa’d b. Abdallah from Muhammad b. Khalid al-Tayalisi from Abd al-Rahman b. Abi Najran from Ibn Sinan who said: Abu Abdillah عليه السلام said: We the Ahl al-Bayt are always truthful but do not lack a liar lying against us and degrading our truthfulness by his lies to the masses. The Messenger of Allah صلى الله عليه وآله وسلم was the most truthful of people in speech but Musaylama used to lie about him. The Commander of the Faithful عليه السلام was the most truthful of men created by Allah after the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله وسلم, but the one who used to lie against him and work in negating his truthfulness by forging things against him was Abdallah b. Saba – may Allah curse him. Abu Abdillah al-Husayn b. Ali عليه السلام was put to trial [afflicted] by al-Mukhtar. Then Abu Abdillah mentioned al-Harith the Syrian and Bayan [b. Sam’an] and said: they used to lie upon Ali b. al-Husayn عليه السلام. Then he mentioned al-Mughira b. Sa’id, Bazi`, al-Sarri, Aba al-Khattab, Muammar, Bashshar the barley seller, Hamza the Berber and Sa’id al-Nahdi and said: May Allah curse them – we do not lack a liar or one deficient in intellect [tormenting us]. May Allah suffice us against ever needing the help of any liar and may Allah make them taste the heat of the sword [put them to the sword].
এআই অনুবাদ
রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু কূলাওয়াইহ ও হুসাইন ইবনুল হাসান ইবনু বুনদার আল-কুম্মী, সাদ ইবনু আবদিল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ আত-তায়ালিসী হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু আবী নাজরান হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: আমরা আহলে বাইত সর্বদা সত্যবাদী, কিন্তু এমন কোনো মিথ্যাবাদীর অভাব হয় না যে আমাদের বিরুদ্ধে মিথ্যা বলে এবং জনসাধারণের কাছে তার মিথ্যা দিয়ে আমাদের সত্যবাদিতাকে হেয় করে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) ছিলেন কথায় মানুষের মধ্যে সর্বাধিক সত্যবাদী, কিন্তু মুসাইলামা তাঁর সম্পর্কে মিথ্যা বলত। আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) পর আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সর্বাধিক সত্যবাদী ছিলেন, কিন্তু আবদুল্লাহ ইবনু সাবা - আল্লাহ তাকে লানত করুন - তাঁর বিরুদ্ধে মিথ্যা বলত এবং তাঁর বিরুদ্ধে মিথ্যা রচনা করে তাঁর সত্যবাদিতা অস্বীকার করার চেষ্টা করত। আবু আবদিল্লাহ হুসাইন ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) মুখতারের দ্বারা পরীক্ষায় ফেলা হয়েছিলেন (কষ্ট দেওয়া হয়েছিল)। এরপর আবু আবদিল্লাহ হারিস আশ-শামী ও বাইয়ান (ইবনু সাম'আন)-এর কথা উল্লেখ করে বললেন: তারা আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-এর বিরুদ্ধে মিথ্যা বলত। এরপর তিনি মুগীরা ইবনু সাঈদ, বাযী', সাররী, আবুল খাত্তাব, মু'আম্মার, যব বিক্রেতা বাশশার, বারবার হামযা এবং সাঈদ আন-নাহদীর কথা উল্লেখ করে বললেন: আল্লাহ তাদের লানত করুন - আমাদের কোনো মিথ্যাবাদী বা বুদ্ধিভ্রষ্ট ব্যক্তির (কষ্ট দেওয়ার) অভাব হয় না। আল্লাহ আমাদেরকে কোনো মিথ্যাবাদীর সাহায্যের প্রয়োজন থেকে মুক্ত রাখুন এবং আল্লাহ তাদেরকে তরবারির উত্তাপ আস্বাদন করান (তাদেরকে তরবারির মুখে সমর্পণ করুন)।
#338al-Mohseni: معتبر
[1/238] رجال الكشي: حكى بعض الثقات بنيسابور: أنه خرج لإسحاق بن إسماعيل من أبي محمد عليه السلام توقيع: … و يا إسحاق اقرأ كتابنا على البلالي رضي الله عنه فإنه الثقة المأمون العارف بما يجب عليه، و اقرأه على المحمودي عافاه الله فما أحمدنا له لطاعته …
1. [1/238] Rijal al-Kashshi: One of the Thiqat in Naysabur relayed that: there came out a signed rescript from Abi Muhammad عليه السلام to Ishaq b. Ismail saying: … O Ishaq – read this letter of ours to al-Bilali – may Allah be well pleased with him – for he is the Thiqa and trusted one, the one who recognizes what is incumbent on him, and read it too to al-Mahmudi – may Allah give him health – our praise of him is because of his obedience …
এআই অনুবাদ
রিজালুল কাশশী: নিশাপুরের নির্ভরযোগ্যদের একজন বর্ণনা করেন যে, আবু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম) হতে ইসহাক ইবনু ইসমাঈলের নিকট একটি স্বাক্ষরিত পত্র এসেছিল, যাতে বলা হয়েছিল: ... হে ইসহাক, আমাদের এই পত্রটি বিলালীকে পড়ে শোনাও - আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন - কারণ সে নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত, যে তার উপর অর্পিত দায়িত্ব সম্পর্কে অবগত, এবং এটি মাহমুদীকেও পড়ে শোনাও - আল্লাহ তাকে সুস্থতা দান করুন - তার আনুগত্যের কারণেই আমরা তার প্রশংসা করছি ...
#339al-Mohseni: معتبر
[2/239] رجال الكشي: ابن مسعود، عن أبو علي المحمودي قال: كتب أبو جعفر عليه السلام إلي بعد وفاة أبي: قد مضى أبوك رضي الله عنه و عنك، و هو عندنا على حال محمودة و لم يتعد من تلك الحال
2. [2/239] Rijal al-Kashshi: Ibn al-Masud from Abu al-Mahmudi who said: Abu Ja’far [al-Jawad] عليه السلام wrote to me after the death of my father: Your father passed away – may Allah be pleased with him and with you – having a praiseworthy position in our estimation, you too are not far-off from that position.
এআই অনুবাদ
রিজালুল কাশশী: ইবনুল মাসঊদ, আবুল মাহমুদী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার পিতার মৃত্যুর পর আবু জা'ফর [আল-জাওয়াদ] (আলাইহিস সালাম) আমাকে লিখেছিলেন: তোমার পিতা ইন্তেকাল করেছেন - আল্লাহ তার প্রতি এবং তোমার প্রতি সন্তুষ্ট হোন - আমাদের দৃষ্টিতে তার প্রশংসনীয় মর্যাদা ছিল, তুমিও সেই মর্যাদা থেকে দূরে নও।
#340al-Mohseni: معتبر
[1/240] تهذيب الاحكام: باسناده عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع قال سألت أبا جعفر عليه السلام ان يأمر لي بقميص أعده لكفني فبعث به إلى فقلت كيف أصنع؟ فقال انزع ازراره
1. [1/240] Tahdhib al-Ahkam: Via his chain to Sa’d b. Abdallah from Ahmad b. Muhammad from Muhammad b. Ismail b. Bazi` who said: I asked Aba Ja’far [al-Jawad] عليه السلام to send me a long shirt [of his] which I could use as my shroud which he proceeded to do. I asked: how should I prepare it? he said: remove its buttons.
এআই অনুবাদ
তাহযীবুল আহকাম: তার সনদসূত্রে সাদ ইবনু আবদিল্লাহ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী' হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু জা'ফর [আল-জাওয়াদ] (আলাইহিস সালাম)-কে অনুরোধ করলাম যেন তিনি আমাকে তাঁর একটি লম্বা জামা পাঠান, যা আমি আমার কাফন হিসেবে ব্যবহার করতে পারি, তিনি তা পাঠিয়ে দিলেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আমি কীভাবে এটি প্রস্তুত করব? তিনি বললেন: এর বোতামগুলো খুলে ফেলো।
#341
[-/1] الكافي: علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن موسى بن القاسم البجلي، عن علي بن جعفر قال: جاء ني محمد بن إسماعيل وقد اعتمرنا عمرة رجب ونحن يومئذ بمكة، فقال: يا عم إني أريد بغداد وقد أحببت أن اودع عمي أبا الحسن – يعني موسى بن جعفر عليه السلام – وأحببت أن تذهب معي إليه، فخرجت معه نحو أخي وهو في داره التي بالحوبة وذلك بعد المغرب بقليل، فضربت الباب فأجابني أخي فقال: من هذا فقلت: علي، فقال: هوذا أخرج – وكان بطئ الوضوء – فقلت: العجل قال: وأعجل، فخرج وعليه إزار ممشق قد عقده في عنقه حتى قعد تحت عتبة الباب، فقال علي بن جعفر: فانكببت عليه فقبلت رأسه وقلت: قد جئتك في أمر إن تره صوابا فالله وفق له، وإن يكن غير ذلك فما أكثر ما نخطي قال: وما هو؟ قلت: هذا ابن أخيك يريد أن يودعك ويخرج إلى بغداد، فقال لي: ادعه فدعوته وكان متنحيا، فدنا منه فقبل رأسه وقال: جعلت فداك أوصني فقال: اوصيك أن تتقي الله في دمي فقال مجيبا له: من أرادك بسوء فعل الله به وجعل يدعو على من يريده بسوء، ثم عاد فقبل رأسه، فقال: يا عم أوصني فقال: اوصيك أن تتقي الله في دمي فقال: من أرادك بسوء فعل الله به وفعل، ثم عاد فقبل رأسه، ثم قال: يا عم أوصني، فقال: اوصيك أن تتقي الله في دمي فدعا على من أراده بسوء، ثم تنحى عنه ومضيت معه فقال لي أخي: يا علي مكانك فقمت مكاني فدخل منزله، ثم دعاني فدخلت إليه فتناول صرة فيها مائة دينار فأعطانيها وقال: قل لابن أخيك يستعين بها على سفره قال علي: فأخذتها فأدرجتها في حاشية ردائي ثم ناولني مائة اخرى وقال: أعطه أيضا، ثم ناولني صرة اخرى وقال: أعطه أيضا فقلت: جعلت فداك إذا كنت تخاف منه مثل الذي ذكرت، فلم تعينه على نفسك؟ فقال: إذا وصلته وقطعني قطع الله أجله، ثم تناول مخدة أدم، فيها ثلاثة آلاف درهم وضح وقال: أعطه هذه أيضا قال: فخرجت إليه فأعطيته المائة الاولى ففرح بها فرحا شديدا ودعا لعمه، ثم أعطيته الثانية والثالثة ففرح بها حتى ظننت أنه سيرجع ولا يخرج، ثم أعطيته الثلاثة آلاف درهم فمضى على وجهه حتى دخل على هارون فسلم عليه بالخلافة وقال: ما ظننت أن في الارض خليفتين حتى رأيت عمي موسى بن جعفر يسلم عليه فالخلافة، فأرسل هارون إليه بمائة ألف درهم فرماه الله بالذبحة فما نظر منها إلى درهم ولا مسه
1. [1/-] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from Muhammad b. Isa from Musa b. al-Qasim al-Bajali from Ali b. Ja’far who said: Muhammad b. Ismail [b. Ja’far] approached me when we were in Makka and had just completed the Umra in the month of Rajab – he said: O uncle, I want to travel to Baghdad but first I wish to bid farewell to my uncle Aba al-Hasan – that is Musa b. Ja’far. I would like it if you accompany me to meet him. I came out with him heading towards my brother who was in his house in Huba. We reached a little after Maghrib. I knocked the door and was answered by my brother who said: who is that? I said: Ali, he said: I am just coming – he was someone who took long in making the ablution – so I said: make haste, he said: I will. Eventually he came out wearing a lower garment [waist-wrapper] dyed in an earthish hue, knotted at his neck and proceeded to sit at the threshold [step] of the door. Ali b. Ja’far said: I bent towards him, kissed his forehead and said: I have come to you concerning a matter, if you find it to be appropriate then it is Allah who facilitated it, and if it is not [if you find it disagreeable] then how often do we err [as humans]. He said: what is it? I said: this is the son of your brother, he wishes to bid you farewell and depart towards Baghdad. He [the Imam] said to me: call him [Muhammad b. Ismail]. I called him and he was close by. He [Muhammad b. Ismail] came near him, kissed his forehead and said: May I be made your ransom, advise me, he [the Imam] said: I advise you to fear Allah concerning my blood, he replied to him: May Allah do such to whoever wishes ill for you, and he began supplicating against the one who harbors ill-feeling towards him. Then he kissed his forehead a second time and said: O uncle, advise me, he said: I advise you to fear Allah concerning my blood, he said: May Allah do such and such to whoever wishes ill for you [and He has already done so]. Then he kissed his forehead a third time and said: O uncle, advise me, he said: I advise you to fear Allah concerning my blood, so he supplicated against the one who wishes ill towards him, then he turned away from him [to depart], I too began walking away with him, but my brother said to me: O Ali, [stop] where you are. I halted, he called me and I entered [the house]. He outstretched a pouch which contained a hundred gold coins and handed it to me and said: tell the son of your brother [nephew] to make use of it on his journey. Ali said: I took it and twisted it around the hem of my cloak, then he handed me another hundred and said: give it to him, then he handed me another pouch and said: give it to him also. I said: may I be made your ransom, if you fear him doing what you described then why are you aiding him against yourself [by helping him]? he said: If I maintain my ties with him and he cuts me off then Allah will cut off his life-time. Then he took to hand a tanned leather pillow [hollowed out to store money] in which were three thousand fine silver coins and said: give this to him as well. He [Ali b. Ja’far] said: I came out and gave him the first hundred whereupon he became extremely delighted and supplicated for his uncle, then I gave him the second and the third. He became so happy that I thought he will turn back and not depart [for Baghdad]. Lastly I gave him the three thousand silver coins. Nevertheless, he departed on his mission until he went in to see Harun [the Abbasid Caliph] and greeted him by acknowledging his Caliphate [said: peace be upon you O Commander of the Faithful]. Then he said: I never thought that there could be two Caliphs on earth [at the same time] until I saw my uncle Musa b. Ja’far being greeted with the Caliphate [people referring to him as the Caliph when greeting him]. Harun sent him one hundred thousand silver coins [as a reward for his reporting about his uncle] but Allah afflicted him [Muhammad b. Ismail] with an ailment [in which an ulcer grows and chokes the passage in the throat] and he did not get the chance to even take a look at a single silver coin [that he had been gifted] let alone touch it.
এআই অনুবাদ
১. [১/-] আল-কাফী: আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মূসা ইবনুল কাসিম আল-বাজালী হতে, তিনি আলী ইবনু জা'ফর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু জা'ফর আমার নিকট এলো যখন আমরা মক্কায় ছিলাম এবং রজব মাসে ওমরা সম্পন্ন করেছিলাম – সে বলল: হে চাচা, আমি বাগদাদে সফর করতে চাই, কিন্তু প্রথমে আমি আমার চাচা আবাল হাসান – অর্থাৎ মূসা ইবনু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) এর সাথে বিদায় জানাতে চাই। আমি চাই আপনি আমার সাথে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতে যান। আমি তার সাথে বের হয়ে আমার ভাইয়ের দিকে রওনা হলাম, যিনি হুবায় তার বাড়িতে ছিলেন। আমরা মাগরিবের কিছু পরে পৌঁছালাম। আমি দরজায় কড়া নাড়লাম এবং আমার ভাই উত্তর দিলেন, তিনি বললেন: কে সেখানে? আমি বললাম: আলী, তিনি বললেন: আমি আসছি – তিনি এমন একজন ছিলেন যিনি অজু করতে দীর্ঘ সময় নিতেন – তাই আমি বললাম: তাড়াতাড়ি করুন, তিনি বললেন: আমি করব। শেষপর্যন্ত তিনি বের হলেন একটি মাটির রঙে রঞ্জিত লুঙ্গি পরিধান করে, যা তার গলায় গিঁট দেওয়া ছিল, এবং তিনি দরজার চৌকাঠে বসলেন। আলী ইবনু জা'ফর বলেন: আমি তাঁর দিকে ঝুঁকে তাঁর কপালে চুম্বন করলাম এবং বললাম: আমি আপনার কাছে একটি বিষয় নিয়ে এসেছি, যদি আপনি এটিকে উপযুক্ত মনে করেন তবে আল্লাহই এটি সহজ করে দিয়েছেন, আর যদি না হয় তবে আমরা মানুষ হিসেবে কতই না ভুল করি। তিনি বললেন: বিষয়টি কী? আমি বললাম: এই হলো আপনার ভাইয়ের ছেলে, সে আপনার সাথে বিদায় জানিয়ে বাগদাদে রওনা হতে চায়। তিনি আমাকে বললেন: তাকে ডাকো। আমি তাকে ডাকলাম, সে কাছেই ছিল। সে তাঁর নিকট এলো, তাঁর কপালে চুম্বন করল এবং বলল: আমি আপনার জন্য কুরবান হই, আমাকে উপদেশ দিন, তিনি বললেন: আমি তোমাকে উপদেশ দিচ্ছি আমার রক্তের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করতে, সে তাঁকে উত্তর দিল: আল্লাহ যেন এমন করেন যে আপনার অমঙ্গল চায়, আর তিনি তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করতে লাগলেন যে তার প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে। তারপর সে দ্বিতীয়বার তাঁর কপালে চুম্বন করল এবং বলল: হে চাচা, আমাকে উপদেশ দিন, তিনি বললেন: আমি তোমাকে উপদেশ দিচ্ছি আমার রক্তের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করতে, সে বলল: আল্লাহ যেন এমন এমন করেন যে আপনার অমঙ্গল চায় [এবং তিনি ইতিমধ্যে করেছেন]। তারপর সে তৃতীয়বার তাঁর কপালে চুম্বন করল এবং বলল: হে চাচা, আমাকে উপদেশ দিন, তিনি বললেন: আমি তোমাকে উপদেশ দিচ্ছি আমার রক্তের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করতে, তাই সে তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করল যে তার অমঙ্গল চায়, তারপর তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন [প্রস্থান করতে], আমিও তার সাথে হাঁটতে লাগলাম, কিন্তু আমার ভাই আমাকে বললেন: হে আলী, যেখানে আছ সেখানে থাকো। আমি থেমে গেলাম, তিনি আমাকে ডাকলেন এবং আমি প্রবেশ করলাম। তিনি একটি থলে বের করলেন যাতে একশত স্বর্ণমুদ্রা ছিল এবং তা আমাকে দিয়ে বললেন: তোমার ভাইয়ের ছেলেকে বলো তার সফরে তা ব্যবহার করতে। আলী বলেন: আমি তা নিলাম এবং আমার পোশাকের কিনারায় পেঁচিয়ে নিলাম, তারপর তিনি আমাকে আরেকটি একশত দিলেন এবং বললেন: তাকে দাও, তারপর তিনি আমাকে আরেকটি থলে দিলেন এবং বললেন: তাকেও এটি দাও। আমি বললাম: আমি আপনার জন্য কুরবান হই, যদি আপনি ভয় করেন যে সে আপনার বর্ণিত কাজ করবে, তবে কেন আপনি নিজের বিরুদ্ধে তাকে সাহায্য করছেন [তাকে সাহায্য করে]? তিনি বললেন: যদি আমি তার সাথে সম্পর্ক বজায় রাখি এবং সে আমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে, তবে আল্লাহ তার জীবনকাল ছিন্ন করে দেবেন। তারপর তিনি একটি চর্মজাত বালিশ (যার ভেতর ফাঁপা করে টাকা রাখার ব্যবস্থা ছিল) হাতে নিলেন যাতে তিন হাজার সূক্ষ্ম রৌপ্যমুদ্রা ছিল এবং বললেন: এটিও তাকে দাও। তিনি [আলী ইবনু জা'ফর] বলেন: আমি বের হয়ে তাকে প্রথম একশত দিলাম, সে অত্যন্ত আনন্দিত হলো এবং তার চাচার জন্য দোয়া করল, তারপর আমি তাকে দ্বিতীয় ও তৃতীয়টি দিলাম। সে এতটাই আনন্দিত হলো যে আমার মনে হলো সে ফিরে যাবে এবং যাত্রা করবে না [বাগদাদের উদ্দেশ্যে]। সবশেষে আমি তাকে তিন হাজার রৌপ্যমুদ্রা দিলাম। তবুও, সে তার উদ্দেশ্য অনুযায়ী রওনা হলো যতক্ষণ না সে হারুনের [আব্বাসীয় খলীফা] কাছে গেল এবং তার খিলাফতকে স্বীকার করে সালাম জানাল [বলল: আসসালামু আলাইকুম হে মু'মিনদের নেতা]। তারপর সে বলল: আমি কখনো ভাবিনি যে পৃথিবীতে একই সময়ে দুইজন খলীফা থাকতে পারে যতক্ষণ না আমি দেখলাম আমার চাচা মূসা ইবনু জা'ফরকে খিলাফতের মাধ্যমে সালাম জানানো হচ্ছে [লোকেরা সালাম জানানোর সময় তাঁকে খলীফা বলে সম্বোধন করছে]। হারুন তাকে এক লক্ষ রৌপ্যমুদ্রা পাঠাল [তার চাচা সম্পর্কে রিপোর্ট করার পুরস্কার হিসেবে] কিন্তু আল্লাহ তাকে [মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল] এক রোগে আক্রান্ত করলেন [যাতে একটি ক্ষত বৃদ্ধি পায় এবং গলার নালী বন্ধ করে দেয়] এবং সে একটি রৌপ্যমুদ্রাও দেখার সুযোগ পেল না, স্পর্শ করা তো দূরের কথা।
#342al-Mohseni: معتبر
[1/241] رجال الكشي: عن حمدويه، عن محمد بن عيسي، عن يونس، عن حماد قال: كان أبو الحسن عليه السلام يأمر محمد بنحكيم أن يجالس أهل المدينة في مسجد رسول الله صلى الله عليه واله وأن يكلمهم ويخاصمهم حتى كلمهم في صاحب القبر وكان إذا انصرف إليه قال: ما قلت لهم وما قالوا لك ويرضى بذلك منه
1. [1/241] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Muhammad b. Isa from Yunus from Hammad who said: Abu al-Hasan عليه السلام used to order Muhammad b. Hukaym to sit with the people of Madina in the Masjid of the Messenger of Allah صلى الله عليه واله and talk to them and debate with them – such that he even debated with them regarding the companion of the grave [i.e. Abu Bakr] – and when he [Muhammad b. Hukaym] used to go to meet him [the Imam] – he [the Imam] would ask: How did you argue with them [which points did you use]? How did they argue with you? and he used to be pleased with that from him.
এআই অনুবাদ
১. [১/২৪১] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি হাম্মাদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) মুহাম্মাদ ইবনু হুকাইমকে নির্দেশ দিতেন যেন তিনি মদিনার লোকদের সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর মসজিদে বসেন এবং তাদের সাথে কথা বলেন ও বিতর্ক করেন – এমনকি তিনি তাদের সাথে কবরের সাথীর [অর্থাৎ আবু বকর] ব্যাপারেও বিতর্ক করেছিলেন – এবং যখন তিনি [মুহাম্মাদ ইবনু হুকাইম] তাঁর [ইমামের] সাথে সাক্ষাৎ করতে যেতেন – তিনি [ইমাম] জিজ্ঞাসা করতেন: তুমি তাদের সাথে কীভাবে যুক্তি দিলে [কোন কোন বিষয় ব্যবহার করেছ]? তারা তোমার সাথে কীভাবে যুক্তি দিল? এবং তিনি এতে তার প্রতি সন্তুষ্ট হতেন।
#343
[-/1] رجال الكشي: عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمي قال: دخلت على أبي جعفر الثاني عليه السلام في آخر عمره فسمعته يقول: جزى الله صفوان بن يحيى و محمد بن سنان و زكريا بن آدم عني خيرا فقد وفوا لي و لم يذكر سعد بن سعد، قال: فخرجت فلقيت موفقا، فقلت له: إن مولاي ذكر صفوان و محمد بن سنان و زكريا بن آدم و جزاهم خيرا، و لم يذكر سعد بن سعد قال: فعدت إليه فقال: جزى الله صفوان بن يحيى و محمد بن سنان و زكريا بن آدم و سعد بن سعد عني خيرا فقد وفوا لي
1. [1/-] Rijal al-Kashshi: From Abi Talib Abdallah b. al-Salt al-Qummi who said: I entered in to see Abi Ja’far the Second [al-Jawad] عليه السلام towards the end of his life. I heard him saying: ‘May Allah grant a goodly recompense to Safwan b. Yahya, Muhammad b. Sinan and Zakariyya b. Adam on my behalf – for they have been loyal to me’, but he did not name Sa’d b. Sa’d. He [Abu Talib] said: I encountered Muwaffaq [a servant of al-Jawad] while leaving and said to him: My master mentioned Safwan, Muhammad b. Sinan and Zakariyya b. Adam supplicating for their good, but he did not name Sa’d b. Sa’d. He [Abu Talib] said: then I returned to him [i.e. the Imam] a second time and he said: ‘May Allah grant a goodly recompense to Safwan b. Yahya, Muhammad b. Sinan, Zakariyya b. Adam and Sa’d b. Sa’d on my behalf – for they have been loyal to me’.
এআই অনুবাদ
১. [১/-] রিজালুল কাশশী: আবু তালিব আবদুল্লাহ ইবনুস সালত আল-কুম্মী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু জাফর দ্বিতীয় [আল-জাওয়াদ] আলাইহিস সালামের জীবনের শেষদিকে তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: 'আল্লাহ আমার পক্ষ থেকে সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু সিনান ও যাকারিয়্যা ইবনু আদমকে উত্তম প্রতিদান দিন - কেননা তারা আমার প্রতি অনুগত ছিল', কিন্তু তিনি সা'দ ইবনু সা'দের নাম উল্লেখ করলেন না। তিনি [আবু তালিব] বলেন: আমি বের হওয়ার সময় মুওয়াফফাক [আল-জাওয়াদের একজন খাদেম] এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে বললাম: আমার প্রভু সাফওয়ান, মুহাম্মাদ ইবনু সিনান ও যাকারিয়্যা ইবনু আদমের কথা উল্লেখ করে তাদের জন্য কল্যাণের দু'আ করেছেন, কিন্তু সা'দ ইবনু সা'দের নাম উল্লেখ করেননি। তিনি [আবু তালিব] বলেন: এরপর আমি দ্বিতীয়বার তাঁর [অর্থাৎ ইমামের] কাছে ফিরে গেলাম এবং তিনি বললেন: 'আল্লাহ আমার পক্ষ থেকে সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু সিনান, যাকারিয়্যা ইবনু আদম ও সা'দ ইবনু সা'দকে উত্তম প্রতিদান দিন - কেননা তারা আমার প্রতি অনুগত ছিল'।
#344
[-/1] رجال الكشي: حكى بعض الثقات بنيسابور أنه خرج لإسحاق بن اسماعيل من أبي محمد عليه السّلام توقيع: يا اسحاق بن اسماعيل سترنا اللّه و اياك بستره … فإذا وردت بغداد فاقرأه على الدهقان وكيلنا و ثقتنا و الذي يقبض من موالينا …
1. [1/-] Rijal al-Kashshi: One of the trustworthy narrators in Naysabur reported that a Tawqi [signed rescript] came out addressed to Ishaq b. Ismail from Abi Muhammad عليه السلام saying: O Ishaq b. Ismail, may Allah protect both you and us with His protection … so when you reach Baghdad then read it [this Tawqi] to al-Dihqan, our Wakil [agent], our Thiqa [trustworthy one], and the one who receives from our followers [the dues] …
এআই অনুবাদ
১. [১/-] রিজালুল কাশশী: নিশাপুরের বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীদের একজন বর্ণনা করেছেন যে, ইসহাক ইবনু ইসমাঈলের উদ্দেশ্যে আবু মুহাম্মাদ আলাইহিস সালামের পক্ষ থেকে একটি তাওকী' [স্বাক্ষরিত পত্র] এসেছিল, যাতে লেখা ছিল: হে ইসহাক ইবনু ইসমাঈল, আল্লাহ তাঁর হিফাযত দ্বারা তোমাকে ও আমাদেরকে রক্ষা করুন... সুতরাং যখন তুমি বাগদাদে পৌঁছাবে, তখন তা [এই তাওকী'] আদ-দিহকানের কাছে পাঠ করবে, যিনি আমাদের ওয়াকীল [প্রতিনিধি], আমাদের বিশ্বস্ত ব্যক্তি এবং যিনি আমাদের অনুসারীদের থেকে [পাওনা] গ্রহণ করেন...
#345al-Mohseni: معتبر
[2/242] الكافي: علي بن محمد، عن محمد بن صالح قال: لما مات أبي وصار الامر لي، كان لابي على الناس سفاتج من مال الغريم، فكتبت إليه اعلمه فكتب: طالبهم واستقض عليهم، فقضاني الناس إلا رجل واحد كانت عليه سفتجة بأربعمائة دينار فجئت إليه اطالبه فماطلني واستخف بي ابنه وسفه علي، فشكوت إلى أبيه فقال: وكان ماذا؟ فقبضت على لحتيه وأخذت برجله وسحبته إلى وسط الدار وركلته ركلا كثيرا، فخرج ابنه يستغيث بأهل بغداد ويقول: قمي رافضي قد قتل والدي، فاجتمع علي منهم الخلق فركبت دابتي وقلت: أحسنتم يا أهل بغداد تميلون مع الظالم على الغريب المظلوم، أنا رجل من أهل همدان من أهل السنة وهذا ينسبني إلى أهل قم والرفض ليذهب بحقي ومالي، قال: فمالوا عليه وأرادوا أن يدخلوا على حانوته حتى سكنتهم وطلب إلي صاحب السفتجة وحلف بالطلاق أن يوفيني مالي حتى أخرجتهم عنه
2. [2/242] al-Kafi: Ali b. Muhammad from Muhammad b. Salih who said: When my father died and the matter [i.e. Wikala] devolved to me – I found to have been in his possession bills of exchange [given] by some people [instead of money] as part of the wealth owed to al-Gharim [i.e. the Twelfth Imam]. I wrote to him [the Imam] informing him of that so he wrote: ‘Seek them out and demand payment from them’. All of them paid me except a single individual who had a bill worth four hundred gold coins. I went to him to request it [the amount] but he put me off [sought postponement] while his son made light of me and ridiculed me. I complained to his father but he said: What was that? I grabbed his beard, took hold of him by his legs and dragged him to the middle of the house and began kicking him quite a number of times. His son came out shouting for help from the people of Baghdad saying: A Qummi Rafidhi has killed my father! A large number of them gathered around me so I got on my horse and said [sarcastically]: Well done O people of Baghdad! You side with the oppressor against an oppressed stranger! I am a man from the people of Hamadan and of the Ahl al-Sunnah, this one is ascribing me to the people of Qum and Rafdh as a pretext to usurp my rights and wealth. He said: they [the crowd] turned against him and wanted to enter his shop until I quietened them down. The man whose bill of exchange it was sought me out and swore at the point of divorce that he will return the wealth to me if I could take them away from him.
এআই অনুবাদ
২. [২/২৪২] আল-কাফী: আলী ইবনু মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনু সালিহ হতে, তিনি বলেন: যখন আমার পিতা মারা যান এবং বিষয়টি [অর্থাৎ ওয়াকালাত/প্রতিনিধিত্ব] আমার উপর বর্তায় - তখন আমি তাঁর কাছে কিছু লোকের দেওয়া বিনিময়পত্র [অর্থের পরিবর্তে] পেলাম, যা আল-গারিমের [অর্থাৎ দ্বাদশ ইমামের] পাওনা সম্পদের অংশ ছিল। আমি তাঁকে [ইমামকে] এ বিষয়ে জানিয়ে চিঠি লিখলাম, তখন তিনি লিখলেন: 'তাদের খোঁজ করো এবং তাদের কাছ থেকে পরিশোধ দাবি করো'। তাদের সবাই আমাকে পরিশোধ করে দিল একজন ব্যতীত, যার কাছে চারশ স্বর্ণমুদ্রা মূল্যের একটি বিনিময়পত্র ছিল। আমি তার কাছে গেলাম তা দাবি করতে, কিন্তু সে আমাকে বিলম্ব করালো [স্থগিতের অনুরোধ করলো], আর তার ছেলে আমাকে তুচ্ছ করলো এবং উপহাস করলো। আমি তার পিতার কাছে অভিযোগ করলাম, কিন্তু তিনি বললেন: তাতে কী হয়েছে? আমি তার দাড়ি চেপে ধরলাম, তার পা ধরে তাকে ঘরের মাঝখানে টেনে নিয়ে গেলাম এবং তাকে বেশ কয়েকবার লাথি মারতে শুরু করলাম। তার ছেলে বাইরে গিয়ে বাগদাদবাসীদের কাছে সাহায্য চেয়ে চিৎকার করে বলল: একজন কুম্মী রাফিদী আমার পিতাকে হত্যা করেছে! তাদের মধ্যে একটি বিশাল দল আমার চারপাশে জড়ো হলো, তাই আমি আমার ঘোড়ায় চড়ে বললাম [ব্যঙ্গ করে]: বেশ করেছ, হে বাগদাদবাসী! তোমরা একজন অত্যাচারী বিদেশীর বিরুদ্ধে অত্যাচারীর পক্ষ নিচ্ছ! আমি হামাদানবাসীদের একজন লোক এবং আহলুস সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত, এই ব্যক্তি আমাকে কুমবাসী ও রাফদের সাথে সম্পৃক্ত করছে আমার অধিকার ও সম্পদ ছিনিয়ে নেওয়ার অজুহাত হিসেবে। তিনি বলেন: তারা [জনতা] তার বিরুদ্ধে ফিরে গেল এবং তার দোকানে প্রবেশ করতে চাইলো, যতক্ষণ না আমি তাদের শান্ত করলাম। যার বিনিময়পত্র ছিল সেই ব্যক্তি আমার কাছে এসে তালাকের শপথ করলো যে, যদি আমি তার কাছ থেকে সেগুলো নিয়ে নিই তবে সে আমাকে সম্পদ ফিরিয়ে দেবে।
#346al-Mohseni: معتبر
[3/243] كمال الدين: أبي و ابن الوليد معا، عن الحميري، عن محمد بن صالح الهمداني قال: کتبت إلي صاحب الزمان عليه السلام إن أهل بيتي يؤذونني و يقرعونني بالحديث المروي عن آبائک عليهم السلام أنهم قالوا: قوامنا و خدامنا شرار خلق الله فکتب عليه السلام: ويحکم أما قرأتم قول الله عز و جل وَ جَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها قُرىً ظاهِرَةً و نحن و الله القري التي بارک الله فيها و أنتم القري الظاهرة
3. [3/243] Kamal al-Diin: My father and Ibn al-Walid together from al-Himyari from Muhammad b. Salih al-Hamdani who said: I wrote to the Master of the Age عليه السلام: the people of my household disturb and rebuke me using the narration narrated on the authority of your forefathers that they said: ‘Our managers [who oversee the wealth i.e. agents] and servants are the worst creatures of Allah’. He wrote: Woe be upon you! have you not read the words of Allah Mighty and Majestic: “and We placed between them and the cities which We had blessed [many] visible cities” (34:18) – We are by Allah the cities that Allah has blessed and you [i.e. our agents] are the cities that are visible.
এআই অনুবাদ
৩. [৩/২৪৩] কামালুদ্দীন: আমার পিতা ও ইবনুল ওয়ালীদ একসাথে আল-হিময়ারী হতে, মুহাম্মাদ ইবনু সালিহ আল-হামদানী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি যামানার প্রভু (সাহিবুয যামান) আলাইহিস সালামের কাছে লিখলাম: আমার পরিবারের লোকেরা আমাকে বিরক্ত করে এবং তিরস্কার করে, আপনার পূর্বপুরুষদের সূত্রে বর্ণিত একটি বর্ণনা দিয়ে, যেখানে তারা বলেছেন: 'আমাদের ব্যবস্থাপকগণ [যারা সম্পদ তদারকি করে অর্থাৎ প্রতিনিধিগণ] এবং সেবকগণ আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট'। তিনি লিখলেন: তোমার জন্য দুর্ভোগ! তুমি কি আল্লাহ তা'আলার এই বাণী পাঠ করোনি:
وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً
"আর আমরা তাদের এবং যেসব জনপদে আমরা বরকত দিয়েছিলাম তার মাঝে দৃশ্যমান জনপদসমূহ স্থাপন করেছিলাম" (৩৪:১৮) - আল্লাহর কসম, আমরাই সেই বরকতপ্রাপ্ত জনপদ যা আল্লাহ বরকতময় করেছেন, আর তোমরা [অর্থাৎ আমাদের প্রতিনিধিগণ] হলে সেই দৃশ্যমান জনপদ।
#347al-Mohseni: معتبر
[1/244] معاني الاخبار: عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان الاحمر، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة أوصت بثلثها يقضى به دين ابن أخيها وجزء منه لفلان وفلانة، فلم أعرف ذلك، فقدّماني إلى ابن أبي ليلى فقال: ليس لهما شيء، فقال: كذب والله، لهما العشر من الثلث
1. [1/244] Ma’ani al-Akhbar: His father from Sa’d b. Abdallah from Ahmad b. Muhammad from Ali b. al-Hakam from Aban al-Ahmar from Abdallah b. Sinan who said: I asked Aba Abdillah عليه السلام about a woman who wills that one-third [of her inheritance] should be used to pay off her debt and a “portion” of it should be given to a man and a woman [her relatives]. I [Abdallah b. Sinan] did not know that [i.e. what “portion” meant]. They took me to Ibn Abi Layla who said: they are to be given nothing. He [the Imam] said: He has lied by Allah! they are to be given one-tenth of the one-third.
এআই অনুবাদ
১। [১/২৪৪] মাআনী আল-আখবার: তাঁর পিতা সা'দ ইবনু আবদিল্লাহ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান আল-আহমার হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামকে এমন এক নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যিনি অসিয়ত করেছেন যে, তাঁর [সম্পত্তির] এক-তৃতীয়াংশ তাঁর ঋণ পরিশোধে ব্যবহার করা হবে এবং তার একটি "অংশ" একজন পুরুষ ও একজন নারীকে [তাঁর আত্মীয়দের] দেওয়া হবে। আমি [আবদুল্লাহ ইবনু সিনান] জানতাম না [অর্থাৎ "অংশ" বলতে কী বোঝায়]। তারা আমাকে ইবনু আবি লাইলার কাছে নিয়ে গেল, তিনি বললেন: তাদের কিছুই দেওয়া হবে না। তিনি [ইমাম] বললেন: আল্লাহর কসম, সে মিথ্যা বলেছে! তাদের এক-তৃতীয়াংশের এক-দশমাংশ দেওয়া হবে।
#348
[-/1] بصائر الدرجات: عبدالله بن جعفر، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن العيص، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ما من بني ولا وصي ولا ملك إلا في كتاب عندي، لا والله ما لمحمد بن عبدالله بن الحسن فيه اسم
1. [1/-] Basair al-Darajat: Abdallah b. Ja’far from Muhammad b. Isa from Safwan from al-Iys [b. al-Qasim] from Abi Abdillah عليه السلام who said: there is not a prophet or a successor or a king except that he is found in a book which is with me. No by Allah! the name of Muhammad b. Abdallah b. al-Hasan is not in there.
এআই অনুবাদ
১। [১/-] বাসাইর আদ-দারাজাত: আবদুল্লাহ ইবনু জা'ফর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আল-আইয়াস [ইবনুল কাসিম] হতে, তিনি আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এমন কোনো নবী, কোনো উত্তরাধিকারী (ওসী) অথবা কোনো বাদশাহ নেই, যাকে আমার কাছে থাকা একটি কিতাবে পাওয়া যায় না। না, আল্লাহর কসম! মুহাম্মাদ ইবনু আবদিল্লাহ ইবনুল হাসানের নাম তাতে নেই।
#349al-Mohseni: معتبر
[1/245] رجال الكشي: حمدويه ومحمد، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: ما فعل ابن الطيار؟ قال: قلت: مات قال: رحمه الله ولقاه نضرة وسرورا فقد كان شديد الخصومة عنا أهل البيت
1. [1/245] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh and Muhammad from Muhammad b. Isa from Ibn Abi Umayr from Hisham b. al-Hakam who said: Abu Abdillah عليه السلام said to me: What happened to Ibn al-Tayyar? I said: he died. He said: May Allah have mercy on him and grant him radiance and joy, for he was an intensely vocal defender on our behalf – the Ahl al-Bayt.
এআই অনুবাদ
১. [১/২৪৫] রিজালুল কাশ্শী: হামদুওয়াইহ এবং মুহাম্মাদ, তারা উভয়ে মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম আমাকে বললেন: ইবনুত তাইয়ারের কী হয়েছে? আমি বললাম: তিনি মারা গেছেন। তিনি বললেন: আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন এবং তাকে দীপ্তি ও আনন্দ দান করুন, কেননা সে আমাদের—আহলুল বাইতের—পক্ষে জোরালো মৌখিক প্রতিরক্ষাকারী ছিল।
#350al-Mohseni: معتبر
[2/246] رجال الكشي: حمدويه ومحمد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي جعفر الأحول عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما فعل ابن الطيار؟ فقلت: توفي فقال: رحمه الله أدخل الله عليه الرحمة والنضرة فإنه كان يخاصم عنا أهل البيت
2. [2/246] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh and Muhammad from Muhammad b. Isa from Yunus from Abi Ja’far al-Ahwal from Abi Abdillah عليه السلام who said: What happened to Ibn al-Tayyar? I said: he died. He said: May Allah have mercy on him and make mercy and radiance enter upon him, for he used to verbally defend us the Ahl al-Bayt.
এআই অনুবাদ
২. [২/২৪৬] রিজালুল কাশ্শী: হামদুওয়াইহ এবং মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আবু জাফর আল-আহওয়াল হতে, তিনি আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনুত তাইয়ারের কী হয়েছে? আমি বললাম: তিনি মারা গেছেন। তিনি বললেন: আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন এবং তার উপর রহমত ও দীপ্তি প্রবেশ করান, কেননা সে আমাদের—আহলুল বাইতের—পক্ষে মৌখিকভাবে প্রতিরক্ষা করত।
#351
[-/3] رجال الكشي: حمدويه ومحمد ابنا نصير، عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان الأحمر، عن الطيار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: بلغني أنك كرهت مناظرة الناس فقال: أما كلام مثلك فلا يكره، من إذا طار يحسن أن يقع، وإن وقع يحسن أن يطير، فمن كان هكذا لا نكرهه
3. [3/-] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh and Muhammad the two sons of Nusayr from Muhammad b. Isa from Ali b. al-Hakam from Aban al-Ahmar from al-Tayyar who said: I said to Abi Abdillah عليه السلام: It has reached me that you dislike us debating the people? He said: As for the speaking of someone like you then it is not disliked. The one who if he flies is able to land well, and when he lands is able to fly well. Whomever is like this then we do not dislike him [to debate].
এআই অনুবাদ
৩. [৩/-] রিজালুল কাশ্শী: হামদুওয়াইহ ও মুহাম্মাদ, নুসাইরের দুই পুত্র, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান আল-আহমার হতে, তিনি আত-তাইয়ার হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামকে বললাম: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, আপনি আমাদের মানুষদের সাথে বিতর্ক করা অপছন্দ করেন? তিনি বললেন: তোমার মতো ব্যক্তির কথাবার্তা অপছন্দনীয় নয়। যে ব্যক্তি উড়লে ভালোভাবে অবতরণ করতে পারে, এবং অবতরণ করলে ভালোভাবে উড়তে পারে—যে এমন হয়, তাকে আমরা অপছন্দ করি না।
#352
[-/1] الكافي: محمد بن عبدالله ومحمد بن يحيى جميعا، عن عبدالله بن جعفر الحميري قال: اجتمعت أنا والشيخ أبوعمرو رحمه الله عند أحمد بن إسحاق فغمزني أحمد بن إسحاق أن أسأله عن الخلف فقلت له: يا أبا عمرو إني اريد أن أسألك عن شئ … وأخبرني أبوعلي أنه سأل ابا محمد عليه السلام عن مثل ذلك، فقال له: العمري وابنه ثقتان، فما أديا إليك عني فعني يؤديان وما قالا لك فعني يقولان، فاسمع لهما وأطعمها فإنهما الثقتان المأمونان …
1. [1/-] al-Kafi: Muhammad b. Abdallah and Muhammad b. Yahya from Abdallah b. Ja’far al-Himyari who said: We gathered – myself and the Shaykh Abu Amr [al-Amri] رحمه الله at Ahmad bin Ishaq’s place. Ahmad b. Ishaq gestured at me to ask him [al-Amri] about the Successor [al-Mahdi] so I said to him: O Aba Amr – I want to ask you something … Abu Ali [Ahmad b. Ishaq] also informed me that he had asked Aba Muhammad [al-Hasan b. Ali al-Askari] عليه السلام about the same matter and he [the Imam] said to him: al-Amri and his son are two trustees. What they give to you on my behalf then their giving is truly on mine behalf, and what they say to you on my behalf then their saying is truly on mine behalf. Therefore listen to them and obey them, for they are both trustworthy and reliable …
এআই অনুবাদ
১. [১/-] আল-কাফী: মুহাম্মাদ ইবনু আবদিল্লাহ এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আবদুল্লাহ ইবনু জাফর আল-হিময়ারী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা—অর্থাৎ আমি এবং শাইখ আবু আমর [আল-আমরী] রহিমাহুল্লাহ—আহমাদ ইবনু ইসহাকের বাসায় একত্রিত হলাম। আহমাদ ইবনু ইসহাক আমাকে ইশারা করলেন যেন আমি তাঁকে [আল-আমরীকে] উত্তরাধিকারী [আল-মাহদী] সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করি। তখন আমি তাঁকে বললাম: হে আবু আমর—আমি আপনাকে কিছু জিজ্ঞাসা করতে চাই... আবু আলী [আহমাদ ইবনু ইসহাক] আমাকে আরও জানালেন যে, তিনি আবু মুহাম্মাদ [আল-হাসান ইবনু আলী আল-আসকারী] আলাইহিস সালামকে এই একই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং তিনি [ইমাম] তাঁকে বলেছিলেন: আল-আমরী এবং তার পুত্র উভয়েই বিশ্বস্ত প্রতিনিধি। তারা আমার পক্ষ থেকে তোমাকে যা দেয়, তা প্রকৃতপক্ষে আমার পক্ষ থেকেই দেওয়া, এবং তারা আমার পক্ষ থেকে তোমাকে যা বলে, তা প্রকৃতপক্ষে আমার পক্ষ থেকেই বলা। অতএব তাদের কথা শোনো এবং তাদের আনুগত্য করো, কেননা তারা উভয়েই বিশ্বস্ত ও নির্ভরযোগ্য...
#353al-Mohseni: معتبر
[2/247] غيبة الطوسي: باسناده عن عبد الله بن جعفر قال: خرج التوقيع إلى الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان بن سعيد العمري قدس الله روحه في التعزية بأبيه رضي الله تعالى عنه وفيه: … أجزل الله لك الثواب وأحسن لك العزاء، رزيت ورزينا، وأوحشك فراقه وأوحشنا، فسره الله في منقلبه، كان من كمال سعادته أن رزقه الله تعالى ولدا مثلك، يخلفه من بعده، ويقوم مقامه بأمره، ويترحم عليه، وأقول الحمد الله فإن الأنفس طيبة بمكانك، وما جعله الله عز وجل فيك وعندك، وأعانك الله وقواك، وعضدك ووفقك، وكان لك وليا وحافظا، وراعيا، وكافيا
2. [2/247] Ghayba of al-Tusi: Via his chain to Abdallah b. Ja’far who said: A Tawqi [signed rescript] came out to the Shaykh Abi Ja’far Muhammad b. Uthman b. Sai’d al-Amri قدس الله روحه condoling him for the death of his father رضي الله تعالى عنه. In it was written: … May Allah amplify your reward and beautify your mourning. We grieve just as you grieve. It [his death] has left you bereft just as it has left us bereft. May Allah delight him after his return [to Him]. One aspect of the perfect felicity [he attained] is that Allah the Exalted granted him a son like you, who succeeds him after his departure, stands in his place as per his command, and supplicates for mercy for him. I say ‘All praise belongs to Allah’ for the souls are comforted due to the position you have assumed [after him] and because of what Allah Mighty and Majestic has bestowed in you and with you. May Allah support and strengthen you. May He aid you and facilitate you. May He be a Guardian over you, a Protector, a Guide and Sufficient [for you].
এআই অনুবাদ
২. [২/২৪৭] গাইবাতুত তুসী: তাঁর সনদে আবদুল্লাহ ইবনু জাফর হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: শাইখ আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনু উসমান ইবনু সাঈদ আল-আমরী কাদ্দাসাল্লাহু রুহাহুর নিকট একটি তাওকী [স্বাক্ষরিত পত্র] এসেছিল, যাতে তাঁর পিতা রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুর মৃত্যুতে সমবেদনা প্রকাশ করা হয়েছিল। তাতে লেখা ছিল: ... আল্লাহ তোমার প্রতিদান বর্ধিত করুন এবং তোমার শোককে সুন্দর করুন। আমরাও তোমার মতোই শোকাহত। এটি [তাঁর মৃত্যু] তোমাকে যেমন বঞ্চিত করেছে, তেমনি আমাদেরও বঞ্চিত করেছে। আল্লাহ তাঁকে তাঁর প্রত্যাবর্তনের পর আনন্দিত করুন। তাঁর পূর্ণ সৌভাগ্যের একটি দিক এই যে, আল্লাহ তায়ালা তাঁকে তোমার মতো একজন পুত্র দান করেছেন, যিনি তাঁর প্রস্থানের পর তাঁর স্থলাভিষিক্ত হয়েছেন, তাঁর নির্দেশ অনুযায়ী তাঁর স্থানে দাঁড়িয়েছেন এবং তাঁর জন্য রহমতের দোয়া করেন। আমি বলি, ‘সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য’—কারণ আত্মাসমূহ শান্তি পায় তোমার গৃহীত অবস্থানের কারণে এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তোমার মধ্যে ও তোমার সাথে যা দান করেছেন তার কারণে। আল্লাহ তোমাকে সহায়তা ও শক্তি দান করুন। তিনি তোমাকে সাহায্য করুন ও সহজ করুন। তিনি তোমার অভিভাবক, রক্ষাকারী, পথপ্রদর্শক ও যথেষ্ট হোন।
#354
[-/3] الفقيه: باسناده عن عبد الله بن جعفر الحميري قال: سألت محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه فقلت له: رأيت صاحب هذا الامر عليه السلام؟ فقال: نعم، وآخر عهدي به عند بيت الله الحرام وهو يقول: اللهم أنجز لي ما وعدتني، قال محمد بن عثمان رضي الله عنه وأرضاه: ورأيته صلوات الله عليه متعلقا بأستار الكعبة في المستجار وهو يقول: اللهم انتقم لي من أعدائك
3. [3/-] al-Faqih: Via his chain to Abdallah b. Ja’far al-Himyari who said: I asked Muhammad b. Uthman al-Amri رضي الله عنه: Have you seen the Master of this Orderعليه السلام ? He said: Yes. My last meeting with him was at the Sanctified House of Allah [Ka’ba], he was saying: ‘O Allah – fulfill for me what you promised me’. Muhammad b. Uthman رضي الله عنه وأرضاه said: I also saw him صلوات الله عليه clinging to the covering of the Ka’ba at the Mustajar [place of refuge – wall opposite the Yamani corner of the Ka’ba] saying: ‘O Allah – seek revenge for me from your enemies’.
এআই অনুবাদ
৩. [৩/-] আল-ফাকীহ: তাঁর সনদে আবদুল্লাহ ইবনু জাফর আল-হিময়ারী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনু উসমান আল-আমরী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি এই বিষয়ের অধিপতিকে আলাইহিস সালামকে দেখেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তাঁর সাথে আমার শেষ সাক্ষাৎ হয়েছিল আল্লাহর পবিত্র গৃহে [কাবা], তিনি বলছিলেন: ‘হে আল্লাহ—আমার জন্য যা প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তা পূর্ণ করুন।’ মুহাম্মাদ ইবনু উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু ওয়া আরদাহু বলেন: আমি তাঁকে সাল্লাল্লাহু আলাইহি আরও দেখেছি, তিনি কাবার গিলাফ ধরে মুসতাজারে [আশ্রয়স্থল—কাবার ইয়ামানী কোণের বিপরীত দেয়াল] বলছিলেন: ‘হে আল্লাহ—আপনার শত্রুদের থেকে আমার পক্ষে প্রতিশোধ নিন।’
#355al-Mohseni: معتبر
[1/248] توحيد الصدوق: ابن الوليد، عن الصفار، عن ابن أبي الخطاب، عن ابن بشير، عن الحسين بن أبي حمزة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال أبي عليه السلام: إن محمد بن الحنفية كان رجلا رابط الجأش – وأشار بيده – وكان يطوف بالبيت فاستقبله الحجاج، فقال: قد همت أن أضرب الذي فيه عيناك، قال له محمد: كلا إن الله تبارك اسمه في خلقه في كل يوم ثلاثمائة لحظة أو لمحة، فلعل إحداهن تكفك عني
1. [1/248] Tawhid al-Saduq: Ibn al-Walid from al-Saffar from Ibn Abi al-Khattab from Ibn Bashir from al-Husayn b. Abi Hamza who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام saying: My father [al-Baqir] عليه السلام said: Muhammad b. al-Hanafiyya was a man with a fearless heart – and he [the Imam] pointed with his hand [to his chest]. He [Ibn al-Hanafiyya] was making Tawaf around the House [Ka’ba] when Hajjaj encountered him. He [Hajjaj] said: I desire to strike that which holds your eyes [i.e. cut off your head]! Muhammad said to him: Never! Verily Allah – Blessed is His Name – has three hundred moments each day over His creatures [in which his decree is enacted], perhaps one of them [these moments] can get rid of you for me.
এআই অনুবাদ
১। [১/২৪৮] তাওহীদুস সাদুক: ইবনুল ওয়ালীদ, আস-সাফফার হতে, তিনি ইবনু আবিল খাত্তাব হতে, তিনি ইবনু বাশীর হতে, তিনি হুসাইন ইবনু আবি হামযা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবা আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, আমার পিতা [আল-বাকির] (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যা ছিলেন এক নির্ভীক হৃদয়ের অধিকারী ব্যক্তি - এবং তিনি [ইমাম] তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন [নিজের বুকের দিকে]। তিনি [ইবনুল হানাফিয়্যা] বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করছিলেন যখন হাজ্জাজ তাঁর সম্মুখীন হলো। সে বলল: আমি তোমার সেই স্থানে আঘাত করতে চাই যা তোমার চোখ ধরে রাখে [অর্থাৎ তোমার মাথা কেটে ফেলতে চাই]! মুহাম্মাদ তাকে বললেন: কখনোই না! নিশ্চয়ই আল্লাহ - বরকতময় তাঁর নাম - প্রতিদিন তাঁর সৃষ্টির উপর তিনশত মুহূর্ত রাখেন [যাতে তাঁর সিদ্ধান্ত কার্যকর হয়], হয়তো তার মধ্যে একটি মুহূর্ত আমার জন্য তোমাকে দূর করে দিতে পারে।
#356
[-/1] رجال الكشي: حكى بعض الثقات بنيسابور: أنه خرج لإسحاق بن إسماعيل من أبي محمد عليه السلام توقيع: يا إسحاق بن إسماعيل … و يا إسحاق اقرأ كتابنا على البلالي رضي الله عنه فإنه الثقة المأمون العارف بما يجب عليه …
1. [1/-] Rijal al-Kashshi: One of the Thiqat in Naysabur relayed to us that: There came out a signed rescript [Tawqi] from Abi Muhammad عليه السلام to Ishaq b. Ismail saying: O Ishaq b. Ismail … and O Ishaq – read this letter of ours to al-Bilali – may Allah be well pleased with him – for he is the Thiqa and the trusted one, the one who recognizes what is incumbent on him …
এআই অনুবাদ
১। [১/-] রিজালুল কাশশী: নিশাপুরের নির্ভরযোগ্যদের একজন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে: আবু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম) থেকে ইসহাক ইবনু ইসমাঈলের কাছে একটি স্বাক্ষরিত পত্র [তাওকী] এসেছিল, যাতে বলা হয়েছিল: হে ইসহাক ইবনু ইসমাঈল... এবং হে ইসহাক - আমাদের এই পত্রটি আল-বিলালীকে পড়ে শোনাও - আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন - কেননা সে নির্ভরযোগ্য এবং বিশ্বস্ত ব্যক্তি, যে তার উপর যা অবশ্যকর্তব্য তা চেনে...
#357al-Mohseni: معتبر
[2/249] الكافي: علي بن محمد، عن محمد بن علي بن بلال قال: خرج إلي من أبي محمد عليه السلام قبل مضيه بسنتين يخبرني بالخلف من بعده، ثم خرج إلي من قبل مضيه بثلاثة أيام يخبرني بالخلف من بعده
2. [2/249] al-Kafi: Ali b. Muhammad from Muhammad b. Ali b. Bilal who said: There came to me from Abi Muhammad [al-Askari] عليه السلام [a letter] informing me of the identity of the successor after him two years before his [al-Askari’s] death. Then there came to me [a letter] informing me of the successor after him three days before his death.
এআই অনুবাদ
২। [২/২৪৯] আল-কাফী: আলী ইবনু মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু বিলাল হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু মুহাম্মাদ [আল-আসকারী] (আলাইহিস সালাম) হতে আমার কাছে [একটি পত্র] এসেছিল, যা আমাকে তাঁর [আল-আসকারীর] মৃত্যুর দুই বছর পূর্বে তাঁর পরবর্তী উত্তরসূরির পরিচয় সম্পর্কে অবহিত করেছিল। এরপর তাঁর মৃত্যুর তিন দিন পূর্বে আমার কাছে [আরেকটি পত্র] এসেছিল, যা আমাকে তাঁর পরবর্তী উত্তরসূরি সম্পর্কে অবহিত করেছিল।
#358al-Mohseni: معتبر
[1/250] غيبة الطوسي: جماعة، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه وأبي عبدالله الحسين بن علي أخيه عن أبوجعفر محمد بن علي الاسود رحمه الله قال: سألني علي بن الحسن بن موسى بن بابويه رضي الله عنه بعد موت محمد بن عثمان العمري قدس سره أن أسأل أبا القاسم الروحي قدس الله روحه أن يسأل مولانا صاحب الزمان عليه السلام أن يدعو الله أن يرزقه ولدا ذكرا قال: فسألته فأنهى ذلك، ثم أخبرني بعد ذلك بثلاثة أيام أنه قد دعا لعلي بن الحسين رحمه الله فإنه سيولد له ولد مبارك ينفع الله به، وبعده أولاد … قال: فولد لعلي بن الحسين رضي الله عنه تلك السنة إبنه محمد بن علي وبعده أولاد … قال أبو جعفر بن بابويه: وكان أبو جعفر محمد بن علي الأسود كثيرا ما يقول لي – إذا رآني أختلف إلى مجلس شيخنا محمد بن الحسن بن الوليد رضي الله عنه وأرغب في كتب العلم وحفظه – ليس بعجب أن تكون لك هذه الرغبة في العلم وأنت ولدت بدعاء الإمام عليه السلامعليه السلام
1. [1/250] Ghayba of al-Tusi: A large number from Abi Ja’far Muhammad b. Ali b. al-Husayn b. Musa b. Babawayh and his brother Abi Abdallah al-Husayn b. Ali both of them from Abu Ja’far Muhammad b. Ali al-Aswad رحمه الله who said: Ali b. al-Husayn b. Musa b. Babawayh رضي الله عنه asked me – after the death of Muhammad b. Uthman al-Amri قدس سره – to request Aba al-Qasim al-Ruhi قدس سره to implore our Leader the Master of the Age عليه السلام to supplicate to Allah that He grant him a male child. He [al-Aswad] says: I asked him [al-Ruhi] but he refused it. Then he informed me after three days that he [the Imam] had supplicated for Ali b. al-Husayn رحمه الله and ‘will be born to him a blessed son through whom Allah will benefit many and after him other sons’. He [al-Aswad] said: Muhammad b. Ali was born to Ali b. al-Husayn رضي الله عنه that same year and after him other children … Abu Ja’far b. Babawayh (al-Saduq) said: Abu Ja’far Muhammad b. Ali al-Aswad would always say to me – when he sees me going to the study session of our Shaykh Muhammad b. al-Hasan b. al-Walid رضي الله عنه and after observing my motivation for studying the books of knowledge and gaining mastery over them: it is not strange that you have this desire for knowledge for you were born because of the supplication of the Imam عليه السلام.
এআই অনুবাদ
১। [১/২৫০] গায়বাতুত তূসী: বিপুল সংখ্যক ব্যক্তি আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনুল হুসাইন ইবনু মূসা ইবনু বাবাওয়াইহ এবং তাঁর ভাই আবু আবদিল্লাহ আল-হুসাইন ইবনু আলী হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-আসওয়াদ (রহিমাহুল্লাহ) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী ইবনুল হুসাইন ইবনু মূসা ইবনু বাবাওয়াইহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মুহাম্মাদ ইবনু উসমান আল-আমরী (কুদ্দিসা সিররুহু)-এর মৃত্যুর পর আমাকে অনুরোধ করেছিলেন যেন আমি আবাল কাসিম আর-রূহী (কুদ্দিসা সিররুহু)-কে অনুরোধ করি যাতে তিনি আমাদের নেতা যুগের কর্ণধার [সাহিবুল আমর] (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট মিনতি জানান, তিনি যেন আল্লাহর কাছে দোয়া করেন যে তিনি তাঁকে একটি পুত্র সন্তান দান করেন। তিনি [আল-আসওয়াদ] বলেন: আমি তাঁকে [আর-রূহীকে] অনুরোধ করলাম, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করলেন। তারপর তিন দিন পর তিনি আমাকে জানালেন যে তিনি [ইমাম] আলী ইবনুল হুসাইন (রহিমাহুল্লাহ)-এর জন্য দোয়া করেছেন এবং 'তাঁর জন্য একটি বরকতময় পুত্র জন্ম নেবে, যার মাধ্যমে আল্লাহ অনেককে উপকৃত করবেন এবং তাঁর পরে আরও পুত্র সন্তান হবে'। তিনি [আল-আসওয়াদ] বলেন: সেই বছরেই আলী ইবনুল হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ঘরে মুহাম্মাদ ইবনু আলী জন্মগ্রহণ করেন এবং তাঁর পরে আরও সন্তান জন্ম নেয়... আবু জাফর ইবনু বাবাওয়াইহ (আস-সাদুক) বলেন: আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-আসওয়াদ সবসময় আমাকে বলতেন - যখন তিনি আমাকে আমাদের শায়খ মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনুল ওয়ালীদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অধ্যয়ন মজলিসে যেতে দেখতেন এবং জ্ঞানের গ্রন্থাবলী অধ্যয়ন ও আয়ত্ত করার প্রতি আমার আগ্রহ লক্ষ্য করে তিনি বলতেন: জ্ঞানের প্রতি তোমার এই আকাঙ্ক্ষা থাকাটা বিস্ময়কর নয়, কেননা তুমি তো ইমাম (আলাইহিস সালাম)-এর দোয়ার ফলেই জন্মগ্রহণ করেছ।
#359al-Mohseni: معتبر
[1/251] غيبة الطوسي: أخبرنا جماعة، عن أبي محمّد هارون بن موسى قال: حدثنا محمّد بن همام قال: خرج على يد الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة في ابن أبي العزاقر، والمداد رطب لم يجف وأخبرنا جماعة، عن ابن أبي داود قال: خرج التوقيع من الحسين بن روح في الشلمغاني، وأنفذ نسخته إلى أبي علي بن همام، في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة قال ابن نوح: وحدثنا أبو الفتح أحمد بن ذكا – مولى علي بن محمّد بن الفرات رحمه الله – قال: أخبرنا أبو علي بن همام بن سهيل بتوقيع خرج في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وقال محمّد بن الحسن بن جعفر بن إسماعيل بن صالح الصيمري: انفذ الشيخ الحسين بن روح رضي الله عنه من محبسه في دار المقتدر إلى شيخنا أبي علي بن همام في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة، وأملاه أبو علي وعرفني أنّ أبا القاسم رضي الله عنه راجع في ترك إظهاره، فإنّه في يد القوم وحبسهم، فأمر باظهاره، وأن لا يخشى ويأمن، فتخلص وخرج من الحبس بعد ذلك بمدة يسيرة والحمد لله التوقيع: عرّف [قال الصيمري: عرّفك الله الخير] أطال الله بقاءك، وعرّفك الخير كلّه، وختم به عملك، من تثق بدينه وتسكن إلى نيته من إخواننا، أسعدكم الله [وقال ابن داود: أدام الله سعادتكم، من تسكن إلى دينه وتثق بنيّته] [جميعاً] بأنّ محمّد بن علي المعروف بالشلمغاني [زاد ابن داود: وهو ممّن عجّل الله له النقمة ولا أمهله] قد ارتد عن الإسلام وفارقه [اتفقوا] والحد في دين الله، وادعى ما كفر معه بالخالق [قال هارون: فيه بالخالق] جلّ وتعالى، وافترى كذباً وزوراً وقال بهتاناً واثماً عظيماً [قال هارون: وأمرا عظيماً] كذب العادلون بالله وضلّوا ضلالاً بعيداً، وخسروا خسراناً مبيناً، وإنّنا قد تبرأنا إلى الله تعالى وإلى رسوله وآله صلوات الله وسلامه ورحمته وبركاته عليهم منه، ولعنّاه عليه لعائن الله [اتفقوا] [زاد ابن داود: تترى] في الظاهر منّا والباطن، في السرّ والجهر، وفي كلّ وقت، وعلى كلّ حال، وعلى كلّ من شايعه وتابعه أو بلغه هذا القول منا وأقام على تولّيه بعده، وأعلمهم [قال الصيمري: تولاكم الله] [قال ابن ذكا: أعزّكم الله] إنّا من التوقي [قال ابن داود: اعلم إنّنا من التوقي له] [قال هارون: وأعلمهم إنّنا في التوقي] والمحاذرة منه، [قال ابن داود وهارون: على مثل (ما كان) من تقدمنا لنظرائه] [قال الصيمري: على ما كنا عليه ممن تقدمه من نظرائه] [وقال ابن ذكا: على ما كان عليه من تقدمنا لنظرائه] [اتفقوا] من الشريعي والنميري والهلالي والبلالي وغيرهم، وعادة الله [قال ابن داود وهارون: جل ثناؤه] [واتفقوا] مع ذلك قبله وبعده عندنا جميلة، وبه نثق، وإياه نستعين، وهو حسبنا في كلّ أمورنا ونعم الوكيل قال هارون: وأخذ أبو علي هذا التوقيع، ولم يدع أحداً من الشيوخ إلّا واقرأه إيّاه، وكوتب من بعد منهم بنسخته في سائر الأمصار، فاشتهر ذلك في الطائفة، فاجتمعت على لعنه والبراءة منه
1. [1/251] Ghayba of al-Tusi: A large number from Abi Muhammad Harun b. Musa from Muhammad b. Hammam who said: There came out [a Tawqi] in the hand of the Shaykh Abi al-Qasim al-Husayn b. Ruh رضي الله عنه regarding Ibn Abi al-Azaqir [al-Shalmaghani] in the month of Dhul-Hijja of the year three hundred and twelve, and the ink is still wet and has not dried. A large number from Ibn Dawud who said: A Tawqi came out from al-Husayn b. Ruh about al-Shalmaghani, its copy was sent to Abi Ali b. Hammam in Dhil Hijja of the year three hundred and twelve. Ibn Nuh from Abu al-Fath Ahmad b. Dhaka – the client of Ali b. Muhammad b. al-Furat رحمه الله – who said: Abu Ali b. Hammam b. Suhayl informed us of the Tawqi which came out in Dhi al-Hijja in the year three hundred and twelve. Muhammad b. al-Hasan b. Ja’far b. Ismail b. Salih al-Saymari who said: the Shaykh al-Husayn b. Ruh رضي الله عنه sent [a Tawqi] from his detention at the palace of al-Muqtadir to our Shaykh Abi Ali b. Hammam in Dhi al-Hijja the year three hundred and twelve. Abu Ali proceeded to dictate it to me and informed me that Aba al-Qasim had retracted his original decision not to publicize it, for even though he was in the hands of the group and under arrest but he was ordered [by the Twelfth Imam] to publicize it, and that he should not fear but feel secure, consequently he was freed and was released from detention a short while after that and all praise belongs to Allah. The text of the Tawqi (of the Twelfth Imam): (O Abu Ali b. Hammam) may He (Allah) lengthen your stay, make you know good in its totality and end by it (good) your works [al-Saymari: may He make you know good] – Inform the one whose religion you trust and whose intention you are confident of among our brothers – may Allah make you (pl.) successful [Ibn Dawud: may Allah perpetuate your (pl.) successes] that Muhammad b. Ali famously known as al-Shalmaghani [Ibn Dawud added: and he is one of those to whom Allah has hastened the wrath and has not given any respite] has apostasized from Islam and left it. He has introduced heresy in the religion of Allah and has disbelieved in the Creator Mighty and Elevated because of what he has claimed [Harun: in what he has claimed]. He has foisted a lie and a falsehood. He has uttered a mendacious imputation and a grievous sin [Harun: grievous matter]. The comparers with Allah have lied and have have gone far astray and have suffered a manifest loss. We have disassociated to Allah the Elevated and His messenger and his family صلوات الله وسلامه ورحمته وبركاته عليهم from him, and have cursed him – the curses of Allah be upon him [Ibn Dawud added: one after the other in succession] – both in the apparent and internally, in secret and in open, all the time, and in all conditions. May it also be upon anyone who allies with him or follows him or to whom reaches this statement and yet continues considering him an authority. Inform them [al-Saymari: may Allah be your guardian] [Ibn Dhaka said: may Allah strengthen you] that we are on our guard [Ibn Dawud: know that we are on guard towards him] [Harun said: inform them that we are on guard] and precautious of him [Ibn Dawud and Harun then add: the way those who came before us had been towards his predecessors] [al-Saymari: the way we were towards the likes of him who preceded him] [Ibn Dhaka said: the way one of us who came before was towards his ilk] such as al-Shari’i, al-Numayri, al-Hilali, al-Bilali and others. Despite this, the practice of Allah [Ibn Dawud and Harun added: Majestic is His praise] in our estimation has always been beautiful, both before him and after him, in Him we trust, and from Him do we seek aid, and He is sufficient for us in all our affairs and the best disposer. Harun said: Abu Ali took this Tawqi and did not leave a single one of the Shuyukh except that he read it to him, and it was written down from them from his copy in the rest of the towns. It became famous in the sect which united in cursing and disavowing him [i.e. al-Shalmaghani].
এআই অনুবাদ
২। [১/২৫১] গাইবাতুত তুসী: বহু সংখ্যক [বর্ণনাকারী] আবু মুহাম্মাদ হারূন ইবনু মূসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হাম্মাম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তিনশত বারো হিজরীর যুলহজ্জ মাসে শাইখ আবুল কাসিম আল-হুসাইন ইবনু রূহ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাত থেকে ইবনু আবিল আযাকির [আশ-শালমাগানী] সম্পর্কে একটি তাওকী (লিখিত নির্দেশ) বের হলো, তখনো তার কালি ভেজা ছিল, শুকায়নি। বহু সংখ্যক [বর্ণনাকারী] ইবনু দাউদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল-হুসাইন ইবনু রূহ হতে আশ-শালমাগানী সম্পর্কে একটি তাওকী বের হলো, তার একটি অনুলিপি তিনশত বারো হিজরীর যুলহজ্জ মাসে আবু আলী ইবনু হাম্মামের কাছে পাঠানো হলো। ইবনু নূহ, আবুল ফাতহ আহমাদ ইবনু যাকা হতে বর্ণনা করেন—যিনি আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল ফুরাত রহমাহুল্লাহর মুক্ত দাস ছিলেন—তিনি বলেন: আবু আলী ইবনু হাম্মাম ইবনু সুহাইল আমাদের তিনশত বারো হিজরীর যুলহজ্জ মাসে বের হওয়া তাওকী সম্পর্কে অবহিত করেন। মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু জা'ফর ইবনু ইসমাঈল ইবনু সালিহ আস-সাইমারী বলেন: শাইখ আল-হুসাইন ইবনু রূহ রাদিয়াল্লাহু আনহু আল-মুকতাদিরের প্রাসাদে তাঁর আটক অবস্থা থেকে তিনশত বারো হিজরীর যুলহজ্জ মাসে আমাদের শাইখ আবু আলী ইবনু হাম্মামের কাছে [একটি তাওকী] পাঠালেন। আবু আলী তা আমাকে শ্রুতিলিখন করালেন এবং আমাকে জানালেন যে, আবুল কাসিম তা প্রকাশ না করার তাঁর পূর্ববর্তী সিদ্ধান্ত প্রত্যাহার করেছেন, কেননা যদিও তিনি [বিরোধী] দলের হাতে বন্দী ও আটক অবস্থায় ছিলেন, তবুও তাঁকে [দ্বাদশ ইমাম কর্তৃক] তা প্রকাশ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল এবং তাঁকে ভীত না হয়ে নিরাপদ বোধ করতে বলা হয়েছিল, ফলে তিনি মুক্তি পেলেন এবং কিছুকাল পরই আটক অবস্থা থেকে মুক্ত হলেন, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
তাওকীর (দ্বাদশ ইমামের) পাঠ্য: (হে আবু আলী ইবনু হাম্মাম) আল্লাহ তোমার আয়ু দীর্ঘায়িত করুন, তোমাকে সামগ্রিকভাবে কল্যাণ চেনার তাওফীক দিন এবং তোমার কর্মসমূহকে কল্যাণের মাধ্যমে সমাপ্ত করুন [আস-সাইমারীর বর্ণনায়: তোমাকে কল্যাণ চেনান] — আমাদের ভাইদের মধ্যে যার দ্বীনের প্রতি তুমি আস্থাশীল এবং যার নিয়তের প্রতি তুমি নিশ্চিত, তাকে অবহিত করো — আল্লাহ তোমাদের সফলকাম করুন [ইবনু দাউদের বর্ণনায়: আল্লাহ তোমাদের সাফল্যকে চিরস্থায়ী করুন] — যে, মুহাম্মাদ ইবনু আলী, যিনি আশ-শালমাগানী নামে খ্যাত [ইবনু দাউদ যোগ করেন: এবং সে তাদের একজন যাদের প্রতি আল্লাহ ক্রোধ ত্বরান্বিত করেছেন এবং কোনো অবকাশ দেননি], সে ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগ করেছে এবং তা পরিত্যাগ করেছে। সে আল্লাহর দ্বীনে বিদআত প্রবর্তন করেছে এবং সে যা দাবি করেছে তার কারণে মহান ও সুউচ্চ স্রষ্টাকে অস্বীকার করেছে [হারূনের বর্ণনায়: তার দাবিতে]। সে মিথ্যা ও অসত্য আরোপ করেছে। সে মিথ্যা অপবাদ ও গুরুতর পাপের কথা বলেছে [হারূনের বর্ণনায়: গুরুতর বিষয়]। যারা আল্লাহর সাথে তুলনাকারী তারা মিথ্যা বলেছে এবং তারা অনেক দূরে বিভ্রান্ত হয়েছে এবং তারা স্পষ্ট ক্ষতির সম্মুখীন হয়েছে। আমরা তার থেকে আল্লাহ সুউচ্চ এবং তাঁর রাসূল ও তাঁর পরিবারের কাছে—তাদের উপর আল্লাহর সালাত, সালাম ও বরকত বর্ষিত হোক—দায়মুক্তি ঘোষণা করছি এবং তাকে অভিশাপ দিচ্ছি — তার উপর আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হোক [ইবনু দাউদ যোগ করেন: একের পর এক ধারাবাহিকভাবে] — প্রকাশ্যে ও অভ্যন্তরীণভাবে, গোপনে ও প্রকাশ্যে, সর্বদা এবং সকল অবস্থায়। আর যে কেউ তার সাথে মৈত্রী স্থাপন করে বা তাকে অনুসরণ করে অথবা যার কাছে এই বিবৃতি পৌঁছায় অথচ সে তাকে কর্তৃত্বসম্পন্ন মনে করা অব্যাহত রাখে, তার উপরও তা [অভিশাপ] বর্ষিত হোক। তাদের অবহিত করো [আস-সাইমারীর বর্ণনায়: আল্লাহ তোমার অভিভাবক হোন] [ইবনু যাকা বলেন: আল্লাহ তোমাকে শক্তিশালী করুন] যে, আমরা তার থেকে সতর্ক ও সাবধান রয়েছি [ইবনু দাউদের বর্ণনায়: জেনে রাখো যে, আমরা তার প্রতি সতর্ক রয়েছি] [হারূন বলেন: তাদের অবহিত করো যে, আমরা সতর্ক রয়েছি] [ইবনু দাউদ ও হারূন তারপর যোগ করেন: যেমন আমাদের পূর্ববর্তীরা তার পূর্বসূরিদের প্রতি ছিলেন] [আস-সাইমারীর বর্ণনায়: যেমন আমরা তার মতো যে তার পূর্বে ছিল তার প্রতি ছিলাম] [ইবনু যাকা বলেন: যেমন আমাদের মধ্যে যিনি পূর্বে ছিলেন তিনি তার সমগোত্রীয়দের প্রতি ছিলেন] যেমন আশ-শারী'ঈ, আন-নুমাইরী, আল-হিলালী, আল-বিলালী এবং অন্যান্যরা। এতদসত্ত্বেও, আমাদের বিবেচনায় আল্লাহর রীতি [ইবনু দাউদ ও হারূন যোগ করেন: তাঁর প্রশংসা মহিমান্বিত] সর্বদা সুন্দর থেকেছে, তার আগেও এবং তার পরেও, তাঁর উপরই আমরা নির্ভর করি এবং তাঁর কাছেই সাহায্য চাই এবং তিনিই আমাদের সকল বিষয়ে যথেষ্ট এবং সর্বোত্তম কর্মবিধায়ক।
হারূন বলেন: আবু আলী এই তাওকী গ্রহণ করলেন এবং শাইখদের মধ্যে এমন কাউকে বাদ রাখলেন না যাকে তিনি তা পাঠ করে শোনাননি, এবং তাঁর অনুলিপি থেকে তাদের মাধ্যমে অন্যান্য শহরগুলোতে তা লিখে নেওয়া হলো। এটি সম্প্রদায়ের মধ্যে বিখ্যাত হয়ে উঠল, যারা তাকে [অর্থাৎ আশ-শালমাগানীকে] অভিশাপ দেওয়া ও তার থেকে দায়মুক্তি ঘোষণা করায় একত্রিত হয়েছিল।
#360al-Mohseni: معتبر
[1/252] غيبة الطوسي: جماعة، عن جعفر بن محمد بن قولويه وأبي غالب الزراري وغيرهما، عن محمد بن يعقوب الكليني، عن إسحاق بن يعقوب قال: سألت محمد بن عثمان العمري رحمه الله أن يوصل لي كتابا قد سألت فيه عن مسائل أشكلت علي، فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عليه السلام: أما ما سألت عنه أرشدك الله وثبتك من أمر المنكرين لي من أهل بيتنا وبني عمنا، فاعلم أنه ليس بين الله عزوجل وبين أحد قرابة، من أنكرني فليس مني وسبيله سبيل ابن نوح، وأما سبيل عمي جعفر وولده، فسبيل إخوة يوسف عليه السلام وأما الفقاع فشربه حرام ولا بأس بالشلماب وأما أموالكم فما نقبلها إلا لتطهروا فمن شاء فليصل، ومن شاء فليقطع فما آتانا الله خير مما آتاكم. وأما ظهور الفرج فانه إلى الله وكذب الوقاتون. وأما قول من زعم أن الحسين عليه السلام لم يقتل، فكفر وتكذيب وضلال. وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فانهم حجتي عليكم وأنا حجة الله عليكم … وأما محمد بن علي بن مهزيار الأهوازي فسيصلح الله قلبه، ويزيل عنه شكه …
1. [1/252] Ghayba of al-Tusi: A large number from Ja’far b. Muhammad b. Qulawayh and Abi Ghalib al-Zurari and others from Muhammad b. Ya’qub al-Kulayni from Ishaq b. Ya’qub who said: I asked Muhammad b. Uthman al-Amri رحمه الله to relay my letter in which I had asked questions that had troubled me. A Tawqi came out in the handwriting of the Master of the Age عليه السلام: As for what you have asked about – may Allah guide you and make you firm – regarding those who reject me from among our family members and the sons of our uncle then know that there is no kinship between Allah Mighty and Majestic and anyone else. Whoever rejects me then he is not from me and his similitude is like the similitude of the son of Noah. As for the similitude of my paternal uncle Ja’far and his sons then it is like the brothers of Joseph عليه السلام. As for beer then drinking it is forbidden but there is no harm in drinking rye-drink. As for your wealth then we do not accept it except that you become purified, so whoever wishes let him send it and whoever wishes let him withhold it, for what has been given to us by Allah is better than what has been given to you. As for the appearance of the relief then it is up to Allah and the predictors [who put a time to it] have lied! As for the belief of the one who claims that al-Husayn عليه السلام was not killed then it is disbelief, falsehood and misguidance. As for the events which arise then return in them to the narrators of our Hadith for they are my proof over you and I am the proof of Allah over you … As for Muhammad b. Ali b. Mahziyar al-Ahwazi then Allah will rectify his heart and will remove his doubt from him …
এআই অনুবাদ
১। [১/২৫২] গাইবাতুত তুসী: জাফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু কুলাওয়াইহ, আবু গালিব আয-যুরারী ও অন্যান্য বহুসংখ্যক ব্যক্তি হতে মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াকুব আল-কুলাইনী হতে ইসহাক ইবনু ইয়াকুব হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনু উসমান আল-আমরী (রহিমাহুল্লাহ)-কে অনুরোধ করলাম আমার একটি পত্র পৌঁছে দিতে, যাতে আমি এমন কিছু প্রশ্ন করেছিলাম যা আমাকে বিচলিত করেছিল। তখন যামানার ইমাম (আলাইহিস সালাম)-এর হাতের লেখায় একটি তাওকী বের হয়ে এল: তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছ – আল্লাহ তোমাকে হিদায়াত দান করুন এবং তোমাকে দৃঢ় রাখুন – আমাদের পরিবারের সদস্য ও আমাদের চাচার সন্তানদের মধ্য থেকে যারা আমাকে অস্বীকার করে তাদের ব্যাপারে, তবে জেনে রাখো, আল্লাহ মহিমান্বিত ও মহানের সঙ্গে কারো কোনো আত্মীয়তার সম্পর্ক নেই। যে আমাকে অস্বীকার করে, সে আমার নয়, এবং তার দৃষ্টান্ত নূহের পুত্রের দৃষ্টান্তের মতো। আর আমার চাচা জাফর ও তার সন্তানদের দৃষ্টান্ত হলো ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর ভাইদের দৃষ্টান্তের মতো। মদ্যপানের ব্যাপারে, তা পান করা হারাম, কিন্তু রাই থেকে তৈরি পানীয় পানে কোনো ক্ষতি নেই। তোমাদের সম্পদের ব্যাপারে, আমরা তা গ্রহণ করি না যতক্ষণ না তোমরা পবিত্র হও, সুতরাং যে চায় সে পাঠাক এবং যে চায় সে রেখে দিক, কেননা আল্লাহ আমাদেরকে যা দান করেছেন তা তোমাদেরকে যা দেওয়া হয়েছে তার চেয়ে উত্তম। মুক্তির আবির্ভাবের ব্যাপারে, তা আল্লাহর হাতে, আর যারা তার সময় নির্ধারণ করে তারা মিথ্যাবাদী! যে ব্যক্তি দাবি করে যে হুসাইন (আলাইহিস সালাম) নিহত হননি, তার এই বিশ্বাস কুফর, মিথ্যা ও বিভ্রান্তি। যেসব ঘটনা উদ্ভূত হয়, তাতে আমাদের হাদীসের বর্ণনাকারীদের কাছে ফিরে যাও, কেননা তারা তোমাদের উপর আমার প্রমাণ, আর আমি তোমাদের উপর আল্লাহর প্রমাণ... মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু মাহযিয়ার আল-আহওয়াযীর ব্যাপারে, আল্লাহ তার হৃদয়কে সংশোধন করবেন এবং তার সন্দেহ দূর করে দেবেন...
#361al-Mohseni: معتبر
[1/253] رجال الكشي: حمدويه، عن محمد بن عيسى بن عبيد و يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي العباس البقباق عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: أربعة أحب الناس إلي أحياء و أمواتا، بريد بن معاوية العجلي و زرارة بن أعين و محمد بن مسلم و أبو جعفر الأحول، أحب الناس إلي أحياء و أمواتا
1. [1/173] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Muhammad b. Isa b. Ubayd and Yaqub b. Yazid from Ibn Abi Umayr from Abi al-Abbas al-Baqbaq from Abi Abdillah عليه السلام who said: The most beloved persons to me – whether alive or dead – are four: Burayd b. Muawiya al-Ijli, Zurara b. A’yan, Muhammad b. Muslim and Abu Ja’far al-Ahwal. They are the most beloved persons to me – alive or dead.
এআই অনুবাদ
১। [১/১৭৩] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ হতে মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ ও ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে ইবনু আবী উমাইর হতে আবুল আব্বাস আল-বাকবাক হতে আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তি – জীবিত হোক বা মৃত – চারজন: বুরাইদ ইবনু মুআবিয়া আল-ইজলী, যুরারা ইবনু আ'ইয়ান, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম এবং আবু জাফর আল-আহওয়াল। তারা আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তি – জীবিত হোক বা মৃত।
#362al-Mohseni: معتبر
[2/254] رجال الكشي: حمدويه بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام ليلا فدخل عليه الأحول فدخل به من التذلل و الاستكانة أمر عظيم، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: ما لك؟ و جعل يكلمه حتى سكن، ثم قال له: بما تخاصم الناس؟ قال: فأخبره بما يخاصم الناس، و لم أحفظ منه ذلك فقال أبو عبد الله عليه السلام: خاصمهم بكذا و كذا
2. [2/174] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh b. Nusayr from Muhammad b. Isa from Yunus from Ismail b. Abd al-Khaliq who said: I was at Abi Abdillah’s عليه السلام place one night when al-Ahwal came in to see him. There overcame him [al-Ahwal] an extreme state of humility and submissiveness [in the presence of the Imam]. Abu Abdillah عليه السلام said to him: what is the matter with you? and he [the Imam] began conversing with him until he [al-Ahwal] returned to normal. Then he [the Imam] said to him: how do you debate with the people [what points do you use]? he [Ismail] said: so he [al-Ahwal] described to him how he argues against the people and I did not memorize that from him, then Abu Abdillah عليه السلام said: debate them using such and such [points].
এআই অনুবাদ
২। [২/১৭৪] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ইবনু নুসাইর হতে মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে ইউনুস হতে ইসমাঈল ইবনু আবদিল খালিক হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একরাতে আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে ছিলাম, তখন আল-আহওয়াল তাঁর সঙ্গে দেখা করতে এলেন। তাঁর উপর অত্যন্ত বিনয় ও নম্রতার একটি অবস্থা প্রবল হলো [ইমামের উপস্থিতিতে]। আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাঁকে বললেন: তোমার কী হয়েছে? এবং তিনি [ইমাম] তাঁর সঙ্গে কথা বলতে শুরু করলেন যতক্ষণ না তিনি [আল-আহওয়াল] স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে এলেন। তারপর তিনি [ইমাম] তাঁকে বললেন: তুমি মানুষের সঙ্গে কীভাবে বিতর্ক করো [কোন কোন বিষয় ব্যবহার করো]? তিনি [ইসমাঈল] বলেন: তখন তিনি [আল-আহওয়াল] তাঁকে বর্ণনা করলেন যে তিনি কীভাবে মানুষের বিরুদ্ধে যুক্তি দেন, আর আমি তা তাঁর কাছ থেকে মুখস্থ করতে পারিনি, তারপর আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন: এই এই বিষয় দিয়ে তাদের সঙ্গে বিতর্ক করো।
#363al-Mohseni: معتبر
[1/255] رجال الكشي: محمد بن قولويه، عن سعد بن عبد الله بن أبي خلف القمي، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن العلاء بن رزين، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنه ليس كل ساعة ألقاك و لا يمكن القدوم، و يجيء الرجل من أصحابنا فيسألني و ليس عندي كلما يسألني عنه، قال: فما يمنعك من محمد بن مسلم الثقفي فإنه قد سمع من أبي و كان عنده وجيها
1. [1/175] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Qulawayh from Sa’d b. Abdallah b. Abi Khalaf al-Qummi from Ahmad b. Muhammad b. Isa from Abdallah b. Muhammad al-Hajjal from al-Ala b. Razin from Abdallah b. Abi Ya’fur who said: I said to Abi Abdillah عليه السلام – I cannot meet you at all times and it may be impossible to travel [to reach you], it happens that a man from among our companions comes and asks me – but I do not have something [an answer] for everything that he asks me about [what should I do?]. He عليه السلام said: What prevents you from [going to] Muhammad b. Muslim al-Thaqafi – for he had heard [narrations] from my father and had a most favorable position with him.
এআই অনুবাদ
১। [১/১৭৫] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু কুলাওয়াইহ হতে সা'দ ইবনু আবদিল্লাহ ইবনু আবী খালাফ আল-কুম্মী হতে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাজ্জাল হতে আল-আলা ইবনু রাযীন হতে আবদুল্লাহ ইবনু আবী ইয়া'ফুর হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম – আমি সবসময় আপনার সঙ্গে সাক্ষাৎ করতে পারি না এবং ভ্রমণ করা অসম্ভবও হতে পারে, কখনো কখনো আমাদের সঙ্গীদের মধ্য থেকে একজন লোক এসে আমাকে প্রশ্ন করে – কিন্তু তার প্রতিটি প্রশ্নের উত্তর আমার কাছে থাকে না [আমি কী করব?]। তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন: তোমাকে মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম আস-সাকাফীর কাছে [যাওয়া থেকে] কী বাধা দেয় – কেননা তিনি আমার পিতা থেকে [বর্ণনা] শুনেছেন এবং তাঁর কাছে তাঁর সর্বাধিক অনুকূল অবস্থান ছিল।
#364al-Mohseni: معتبر
[2/256] رجال الكشي: حمدويه بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة قال: شهد أبو كريبة الأزدي و محمد بن مسلم الثقفي عند شريك بشهادة و هو قاض، فنظر في وجوههما مليا ثم قال جعفريان فاطميان فبكيا، فقال لهما ما يبكيكما قالا له نسبتنا إلى أقوام لا يرضون بأمثالنا أن يكونوا من إخوانهم لما يرون من سخف ورعنا، و نسبتنا إلى رجل لا يرضى بأمثالنا أن يكونوا من شيعته، فإن تفضل و قبلنا فله المن علينا و الفضل، فتبسم شريك، ثم قال إذا كانت الرجال فلتكن أمثالكم، يا وليد أجزهما هذه المرة (ولا یعودا ثانیة) قال فحججنا فخبرنا أبا عبد الله عليه السلام بالقصة فقال ما لشريك شركه الله يوم القيامة بشراكين من نار
2. [2/176] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh b. Nusayr from Muhammad b. Isa from al-Hasan b. Ali b. Fadhal from Abdallah b. Bukayr from Zurara who said: Abu Kurayba al-Azdi and Muhammad b. Muslim al-Thaqafi gave witness in the presence of Sharik while he was the judge [of Kufa]. He [Sharik] looked at their faces for a moment and then said: two Ja’faris and Fatimis! so they began crying. He said: What makes you cry? They said to him: You have attributed us to a group who are not pleased with the likes of us being counted among their fellows because of what they see of the deficiency in our worship, and you have attributed us to a man [Ja’far] who is not pleased that the likes of us be associated among his Shia [followers], but if he [Ja’far] does us a favour and accepts us then he has our gratitude. Sharik smiled and said: If there be men then they should be like you. O slave – permit them this time around [accept their witness] but not next time. They said: We made the pilgrimage [in its season] and recounted to Abu Abdillah عليه السلام the incident so he said: What is with Sharik!? May Allah partner him up [lace him up] with two strips [lit. sandal laces] of fire on the day of judgement.
এআই অনুবাদ
২। [২/১৭৬] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ইবনু নুসাইর হতে মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাদ্বাল হতে আবদুল্লাহ ইবনু বুকাইর হতে যুরারা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু কুরাইবা আল-আযদী এবং মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম আস-সাকাফী শারীকের সামনে সাক্ষ্য দিলেন, যখন তিনি [কুফার] বিচারক ছিলেন। তিনি [শারীক] কিছুক্ষণ তাদের মুখের দিকে তাকিয়ে থেকে বললেন: দুইজন জাফরী ও ফাতিমী! তখন তারা কাঁদতে শুরু করলেন। তিনি বললেন: তোমাদের কাঁদাচ্ছে কী? তারা তাঁকে বললেন: আপনি আমাদেরকে এমন একদলের সঙ্গে সম্বন্ধিত করেছেন যারা আমাদের মতো লোকদের নিজেদের সঙ্গী হিসেবে গণ্য করাতে সন্তুষ্ট নয়, কারণ তারা আমাদের ইবাদতে ত্রুটি দেখে, আর আপনি আমাদেরকে এমন একজন ব্যক্তির [জাফর] সঙ্গে সম্বন্ধিত করেছেন যিনি আমাদের মতো লোকদের তাঁর শিয়াদের মধ্যে গণ্য করাতে সন্তুষ্ট নন, কিন্তু তিনি যদি আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করে আমাদের গ্রহণ করেন তবে তাঁর প্রতি আমাদের কৃতজ্ঞতা থাকবে। শারীক মুচকি হেসে বললেন: যদি পুরুষ থাকে তবে তারা তোমাদের মতোই হওয়া উচিত। হে দাস – এবার তাদের অনুমতি দাও [সাক্ষ্য গ্রহণ করো] কিন্তু পরের বার নয়। তারা বললেন: আমরা হজ্জ করলাম [তার নির্ধারিত মৌসুমে] এবং আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ঘটনাটি বর্ণনা করলাম, তখন তিনি বললেন: শারীকের কী হয়েছে!? আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে আগুনের দুটি ফিতা দিয়ে জুড়ে দিন।
#365al-Mohseni: معتبر
[1/257] غيبة الطوسي: أخبرنا جماعة، عن أبي محمد التلعكبري، عن أبي علي محمد بن همام قال: كان الشريعي يكنى بأبي محمد، قال هارون: وأظن اسمه كان الحسن، وكان من أصحاب أبي الحسن علي بن محمد عليه السلام، ثم الحسن بن علي عليه السلام بعده، وهو أول من ادعى مقاما لم يجعله الله فيه، ولم يكن أهلا له، وكذب على الله، وعلى حججه عليهم السلام، ونسب إليهم ما لا يليق بهم، وما هم منه براء، فلعنته الشيعة، وتبرأت منه، وخرج توقيع الإمام عليه السلام بلعنه والبراءة منه، قال هارون: ثم ظهر منه القول بالكفر والإلحاد
1. [1/257] Ghayba of al-Tusi: A large number from Abi Muhammad [Harun] al-Tali’ukbari from Abi Ali Muhammad b. Hammam who said: al-Shari’i had the Kuniyya Abi Muhammad [Harun said: I think his name was al-Hasan] and he was one of the companions of Abi al-Hasan Ali b. Muhammad [al-Naqi] عليه السلام and then al-Hasan b. Ali [al-Askari] عليه السلام after him. He was the first to claim a station that Allah did not bestow on him and for which he was not suited. He lied upon Allah and His Proofs عليهم السلام and attributed to them that which is not fitting to them and which they are disassociated from. Then the Shia cursed him and disassociated from him. A Tawqi of the Imam عليه السلام came out in cursing and disassociating from him. Harun said: He [Shari’i] ultimately manifested a call to outright disbelief and heresy.
এআই অনুবাদ
১। [১/২৫৭] আল-তুসীর আল-গায়বাহ: আবু মুহাম্মাদ [হারুন] আল-তালিউকবারী হতে বহু সংখ্যক বর্ণনাকারী, তিনি আবু আলী মুহাম্মাদ ইবনু হাম্মাম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আল-শারীয়ীর কুনিয়াত ছিল আবু মুহাম্মাদ [হারুন বলেন: আমার ধারণা তার নাম ছিল আল-হাসান] এবং তিনি আবুল হাসান আলী ইবনু মুহাম্মাদ [আল-নাকী] আলাইহিস সালামের সাহাবীদের একজন ছিলেন এবং পরে আল-হাসান ইবনু আলী [আল-আসকারী] আলাইহিস সালামের। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি এমন একটি মর্যাদার দাবি করেছিলেন যা আল্লাহ তাকে দেননি এবং যার জন্য তিনি উপযুক্ত ছিলেন না। তিনি আল্লাহ ও তাঁর প্রমাণসমূহ (আইম্মা) আলাইহিমুস সালামের প্রতি মিথ্যা আরোপ করেছিলেন এবং তাদের প্রতি এমন কিছু আরোপ করেছিলেন যা তাদের জন্য উপযুক্ত নয় এবং যা থেকে তারা মুক্ত। তারপর শিয়াগণ তাকে অভিশাপ দিলেন এবং তার থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করলেন। ইমাম আলাইহিস সালামের পক্ষ থেকে তাকে অভিশাপ ও তার থেকে সম্পর্কচ্ছেদের বিষয়ে একটি তাওকী (লিখিত নির্দেশ) এসেছিল। হারুন বলেন: তিনি [শারীয়ী] শেষ পর্যন্ত সম্পূর্ণ কুফর ও ভ্রষ্টাচারের দাওয়াত প্রকাশ করেছিলেন।
#366al-Mohseni: معتبر
[1/258] رجال الكشي: إبراهيم بن محمد الختلي، عن أحمد بن إدريس القمي، عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن علي الكوفي، عن العباس بن عامر، عن سيف بن عميرة، عن جارود بن المنذر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما امتشطت فينا هاشمية و لا اختضبت حتى بعث إلينا المختار برءوس الذين قتلوا الحسين عليه السلام
1. [1/258] Rijal al-Kashshi: Ibrahim b. Muhammad al-Khatli from Ahmad b. Idris al-Qummi from Muhammad b. Ahmad from al-Hasan b. Ali al-Kufi from al-Abbas b. A’mir from Sayf b. Umayra from Jarud b. al-Mundhir from Abi Abdillah عليه السلام who said: No Hashimite woman who was with us combed her hair or applied dye [colouring] to it – until al-Mukhtar sent to us the heads of those who killed al-Husayn عليه السلام.
এআই অনুবাদ
১। [১/২৫৮] রিজাল আল-কাশশী: ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ আল-খাতলী হতে, তিনি আহমাদ ইবনু ইদরীস আল-কুম্মী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-কূফী হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু আমির হতে, তিনি সাইফ ইবনু উমাইরা হতে, তিনি জারুদ ইবনুল মুনযির হতে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমাদের সাথে থাকা কোনো হাশিমী নারী তার চুল আঁচড়াননি বা তাতে রং [কলপ] লাগাননি – যতক্ষণ না মুখতার আমাদের কাছে হুসাইন আলাইহিস সালামের হত্যাকারীদের মাথাগুলো পাঠিয়েছিল।
#367
[-/2] رجال الكشي: محمد بن الحسن و عثمان بن حامد، عن محمد بن يزداد الرازي، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عبد الله المزخرف، عن حبيب الخثعمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان المختار يكذب على علي بن الحسين عليهما السلام
2. [2/-] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. al-Hasan and Uthman b. Hamid from Muhammad b. Yazdad al-Razi from Muhammad b. al-Husayn b. Abi al-Khattab from Abdallah b. Muzakhraf from Habib al-Khath’ami from Abi Abdillah عليه السلام who said: al-Mukhtar used to lie about Ali b. al-Husayn عليهما السلام
এআই অনুবাদ
২। [২/-] রিজাল আল-কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান এবং উসমান ইবনু হামীদ হতে, তারা মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াযদাদ আল-রাযী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবনু আবিল খাত্তাব হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু মুযাখরাফ হতে, তিনি হাবীব আল-খাসআমী হতে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মুখতার আলী ইবনুল হুসাইন আলাইহিমাস সালামের ব্যাপারে মিথ্যা বলত।
#368al-Mohseni: معتبر
[1/259] الفقيه: باسناده عن علي بن رئاب، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام ومرثد بن أبي مرثد الغنوي يعقبون بعيرا بينهم وهم منطلقون إلى بدر
1. [1/259] al-Faqih: Via his chain to Ali b. Riab from Abi Basir from Abi Ja’far عليه السلام who said: The Messenger of Allah صلى الله عليه وآله, the Commander of the Faithful عليه السلام and Marthad b. Abi Marthad al-Ghanawi shared a camel between themselves while they were on their way to Badr.
এআই অনুবাদ
১। [১/২৫৯] আল-ফকীহ: তার সনদসূত্রে আলী ইবনু রিয়াব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে, আবু জাফর আলাইহিস সালাম হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আমীরুল মু'মিনীন আলাইহিস সালাম এবং মারসাদ ইবনু আবি মারসাদ আল-গানাবী বদরের পথে যাত্রাকালে একটি উটে অংশীদার ছিলেন।
#369al-Mohseni: معتبر
[1/260] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن علي بن الحسن، عن محمد بن الوليد البجلي، عن العباس بن هلال، عن أبي الحسن عليه السلام قال: ذكر أن مسلما مولى جعفر بن محمد سندي و أن جعفرا قال له: أرجو أن تكون قد وفقت الاسم، و أنه علم القرآن في النوم فأصبح و قد علمه قال محمد بن الوليد: كان من أولاد السند
1. [1/260] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from Ali b. al-Hasan from Muhammad b. al-Walid al-Bajali from al-Abbas b. Hilal from Abi al-Hasan (al-Ridha) عليه السلام. He [Abbas] said: He [the Imam] mentioned that Muslim the client [slave] of Ja’far bin Muhammad was a Sindhi. Ja’far عليه السلام had said to him: ‘I hope that you live up to your name [i.e. Muslim – submitter]’. He [Muslim] was taught the whole Qur’an in his sleep and woke up having memorized it. Muhammad b. al-Walid said: He was from the children [i.e. people] of Sindh.
এআই অনুবাদ
১। [১/২৬০] রিজাল আল-কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসঊদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাসান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালীদ আল-বাজালী হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু হিলাল হতে, আবুল হাসান (আল-রিযা) আলাইহিস সালাম হতে বর্ণিত। তিনি [আব্বাস] বলেন: তিনি [ইমাম] উল্লেখ করেছেন যে জাফর ইবনু মুহাম্মাদের আযাদকৃত গোলাম মুসলিম ছিলেন একজন সিন্ধী। জাফর আলাইহিস সালাম তাকে বলেছিলেন: 'আমি আশা করি তুমি তোমার নামের [অর্থাৎ মুসলিম - আত্মসমর্পণকারী] উপযুক্ত হবে'। তাকে ঘুমের মধ্যে সম্পূর্ণ কুরআন শেখানো হয়েছিল এবং সে ঘুম থেকে জেগে দেখল যে সে তা মুখস্থ করে ফেলেছে। মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালীদ বলেন: তিনি সিন্ধের সন্তানদের [অর্থাৎ অধিবাসীদের] একজন ছিলেন।
#370al-Mohseni: معتبر
[1/261] رجال الكشي: حمدويه بن نصير، عن العبيدي، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن إسماعيل بن جابر قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام مجاورا بمكة، فقال لي: يا إسماعيل اخرج حتى تأتي مرة أو عسفان، فسل هل حدث بالمدينة حدث، قال: فخرجت حتى أتيت مرة فلم ألق أحدا، ثم مضيت حتى أتيت عسفان فلم يلقني أحد، فارتحلت من عسفان فلما خرجت منها لقيني عير تحمل زيتا من عسفان، فقلت لهم: هل حدث بالمدينة حدث؟ قالوا: لا، إلا قتل هذا العراقي الذي يقال له المعلى بن خنيس، قال: فانصرفت إلى أبي عبد الله عليه السلام فلما رءاني قال لي: يا إسماعيل قتل المعلى بن خنيس فقلت: نعم، قال: فقال: أما و الله لقد دخل الجنة
1. [1/261] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh b. Nusayr from al-Ubaydi from Ibn Abi Umayr from Abd al-Rahman b. al-Hajjaj from Ismail b. Jabir who said: I was with Abi Abdillah عليه السلام in the vicinity of Makka when he said to me: O Ismail, proceed until you reach Marra or Usfan [two stations on the road between Makka and Madina] and ask [anyone you encounter on the way] – is there any incident which has occurred in Madina. He [Ismail] said: I went out until I reached Marra but did not encounter anyone. Then I proceeded until I reached Usfan but did not encounter anyone. I decided to turn around. When I began leaving Usfan I encountered a caravan carrying olives from Usfan. I said to them: Is there any incident which has occurred in Madina? They said: No, except the killing of this Iraqi called al-Mualla b. Khunays. He [Ismail] said: I returned to Abi Abdillah عليه السلام so when he saw me he said to me: O Ismail – al-Mualla b. Khunays has been killed? I said: Yes. He said: by Allah he has entered paradise.
এআই অনুবাদ
১। [১/২৬১] রিজাল আল-কাশশী: হামদুওয়াইহ ইবনু নুসাইর হতে, তিনি আল-উবাইদী হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে, ইসমাঈল ইবনু জাবির হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি মক্কার নিকটবর্তী স্থানে আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামের সাথে ছিলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: হে ইসমাঈল, তুমি মাররা অথবা উসফানে [মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী পথের দুটি স্থান] পৌঁছা পর্যন্ত এগিয়ে যাও এবং জিজ্ঞাসা কর [পথে যার সাথেই দেখা হয়] – মদীনায় কোনো ঘটনা ঘটেছে কি না। তিনি [ইসমাঈল] বলেন: আমি বের হলাম যতক্ষণ না মাররায় পৌঁছালাম কিন্তু কারো সাথে সাক্ষাৎ হলো না। তারপর আমি এগিয়ে গেলাম যতক্ষণ না উসফানে পৌঁছালাম কিন্তু কারো সাথে সাক্ষাৎ হলো না। আমি ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিলাম। যখন আমি উসফান ত্যাগ করা শুরু করলাম তখন উসফান থেকে জলপাই বহনকারী একটি কাফেলার সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো। আমি তাদের বললাম: মদীনায় কোনো ঘটনা ঘটেছে কি? তারা বলল: না, শুধু এই ইরাকী ব্যক্তি আল-মুআল্লা ইবনু খুনাইসের হত্যা ছাড়া। তিনি [ইসমাঈল] বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামের কাছে ফিরে গেলাম, তো যখন তিনি আমাকে দেখলেন তখন আমাকে বললেন: হে ইসমাঈল - আল-মুআল্লা ইবনু খুনাইস কি নিহত হয়েছে? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, সে জান্নাতে প্রবেশ করেছে।
#371al-Mohseni: معتبر
[2/262] رجال الكشي: ابن أبي نجران، عن حمّاد الناب، عن المسمعى قال: لما أخذ داود بن علي المعلّى بن خنيس حبسه، وأراد قتله، فقال له معلّى بن خنيس: أخرجني إلى الناس، فإنّ لي ديناً كثيراً ومالاً، حتى أشهد بذلك، فأخرجه إلى السوق فلما اجتمع الناس، قال: ياأيها الناس أنا معلّى بن خنيس فمن عرفني فقد عرفنى، اشهدوا أنّ ما تركت من مال، من عين، أو دين، أو أمة، أو عبد، أو دار، أو قليل، أو كثير، فهو لجعفر بن محمد عليه السلام، قال: فشدّ عليه صاحب شرطة داود فقتله. قال: فلما بلغ ذلك أبا عبد اللّه عليه السلام خرج يجرّ ذيله حتى دخل على داود بن على، وإسماعيل ابنه خلفه، فقال: ياداود قتلت مولاي وأخذت مالى. فقال: ما أنا قتلته ولا أخذت مالك. فقال: واللّه لادعون اللّه على من قتل مولاي وأخذ مالى. قال: ما قتلته ولكن قتله صاحب شرطتى. فقال: بإذنك أو بغير أذنك. قال: بغير إذني. فقال: ياإسماعيل شأنك به. قال: فخرج إسماعيل والسيف معه حتى قتله في مجلسه حماد، عن المسمعي، عن معتب قال: فلم يزل أبو عبد الله عليه السلام ليلته ساجدا و قائما، قال: فسمعته في آخر الليل و هو ساجد ينادي: اللهم إني أسألك بقوتك القوية و بمحالك الشديد و بعزتك التي خلقك لها ذليل أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تأخذه الساعة، قال: فو الله ما رفع رأسه من سجوده حتى سمعنا الصائحة فقالوا: مات داود بن علي فقال أبو عبد الله عليه السلام: إني دعوت الله عليه بدعوة بعث الله إليه ملكا فضرب رأسه بمرزبة انشقت منها مثانته
2. [2/262] Rijal al-Kashshi: Ibn Abi Najran from Hammad al-Nab from al-Mismai who said: When Dawud b. Ali [the governor of Madina] arrested al-Mualla b. Khunays, imprisoned him, and wanted to kill him – Mualla b. Khunays said to him: take me out to the people first, for I have a lot of debts and wealth which I want to declare, so he took him out to the market. When the people had gathered he [Mualla] said: O people, I am Mualla b. Khunays, whoever knows me has known me. I bear witness that what I leave of wealth, or debt, or slave-girl, or house, or less or more, then it is is for Ja`far b. Muhammad عليه السلام. He [al-Misma`i] said: then Dawud’s head of security struck him and killed him. When the news reached Aba Abdillah عليه السلام he came out dragging his cloak [on the ground – in his hurry] until he entered upon Dawud b. Ali with his son Ismail behind him and said: Dawud you killed my Mawla [client] and usurped my property?! He said: I did not kill him nor have I taken your property. He said: By Allah I am going to pray to Allah against the one who killed my Mawla and took my property! He [Dawud] said: I did not kill him – it was the head of my guards. He [the Imam] said: by your permission or without? He [Dawud] said: without my permission. He [al-Sadiq] said: O Ismail have your way with him! he [al-Mismai] said: so Ismail came out with a sword and killed him in his seating place. Hammad from al-Mismai from Muattib who said: Abu Abdillah عليه السلام remained standing in worship and in prostration the whole night. I heard him calling out near the end of the night whilst in prostration: O Allah, I ask you by your irrepressible strength, and your over-powering awe, and by your might in the face of which your creatures are abased, that you bless Muhammad and the family of Muhammad and that you take him this moment! He [Muattib] said: by Allah he [the Imam] had not raised his head from the prostration when we heard a cry and they said Dawud b. Ali has died. Abu Abdillah عليه السلام said: I supplicated against him to Allah with a supplication due to which Allah sent him an angel who struck his head with a hammer and caused his bladder to split.
এআই অনুবাদ
২. [২/২৬২] রিজালুল কাশশী: ইবনু আবী নাজরান হতে, তিনি হাম্মাদ আন-নাব হতে, তিনি আল-মিসমাঈ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন দাউদ ইবনু আলী [মদিনার শাসক] আল-মুআল্লা ইবনু খুনায়সকে গ্রেপ্তার করল, তাকে কারারুদ্ধ করল এবং তাকে হত্যা করতে চাইল - তখন মুআল্লা ইবনু খুনায়স তাকে বলল: প্রথমে আমাকে লোকদের কাছে বের করে নিয়ে চলো, কারণ আমার অনেক ঋণ ও সম্পদ রয়েছে যা আমি ঘোষণা করতে চাই। তাই সে তাকে বাজারে বের করে নিয়ে গেল। যখন লোকজন একত্রিত হলো, তখন সে [মুআল্লা] বলল: হে লোকসকল, আমি মুআল্লা ইবনু খুনায়স, যে আমাকে চেনে সে আমাকে চিনে নিয়েছে। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি যা কিছু রেখে যাই - সম্পদ, ঋণ, দাসী, ঘর, কম বা বেশি - তা সবই জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আলাইহিস সালাম-এর জন্য। তিনি [আল-মিসমাঈ] বলেন: এরপর দাউদের নিরাপত্তা প্রধান তাকে আঘাত করে হত্যা করল। যখন এই সংবাদ আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম-এর কাছে পৌঁছাল, তিনি তাঁর চাদর টেনে নিয়ে [দ্রুততার সাথে] বের হলেন, এমনকি তিনি তাঁর পুত্র ইসমাঈলকে পিছনে নিয়ে দাউদ ইবনু আলীর কাছে প্রবেশ করলেন এবং বললেন: দাউদ, তুমি আমার মাওলাকে হত্যা করেছ এবং আমার সম্পত্তি দখল করেছ?! সে বলল: আমি তাকে হত্যা করিনি এবং আপনার সম্পত্তিও নিইনি। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি আল্লাহর কাছে দুআ করব সেই ব্যক্তির বিরুদ্ধে যে আমার মাওলাকে হত্যা করেছে এবং আমার সম্পত্তি নিয়েছে! সে [দাউদ] বলল: আমি তাকে হত্যা করিনি - তা করেছে আমার প্রহরীদের প্রধান। তিনি [ইমাম] বললেন: তোমার অনুমতিক্রমে না তোমার অনুমতি ছাড়া? সে [দাউদ] বলল: আমার অনুমতি ছাড়াই। তিনি [আস-সাদিক] বললেন: হে ইসমাঈল, তুমি তার সাথে যা করার করো! তিনি [আল-মিসমাঈ] বলেন: তখন ইসমাঈল তরবারি নিয়ে বের হলেন এবং তাকে তার বসার স্থানেই হত্যা করলেন। হাম্মাদ, আল-মিসমাঈ হতে, তিনি মুআত্তিব হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম সারারাত ইবাদতে ও সিজদায় দাঁড়িয়ে ছিলেন। আমি রাতের শেষভাগে সিজদায় থাকা অবস্থায় তাঁকে ডাকতে শুনলাম: হে আল্লাহ, আমি আপনার অপ্রতিরোধ্য শক্তির উসিলায়, আপনার প্রবল ভীতির উসিলায়, এবং আপনার মহিমার উসিলায় যার সামনে আপনার সৃষ্টিরা অবনত হয় - আপনার কাছে প্রার্থনা করছি যে, আপনি মুহাম্মাদ ও আলে মুহাম্মাদের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন এবং তাকে এই মুহূর্তেই ধরে নিন! তিনি [মুআত্তিব] বলেন: আল্লাহর কসম, তিনি [ইমাম] সিজদা থেকে মাথা তোলার আগেই আমরা একটি চিৎকার শুনলাম এবং লোকেরা বলল দাউদ ইবনু আলী মারা গেছে। আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম বললেন: আমি আল্লাহর কাছে তার বিরুদ্ধে এমন দুআ করেছিলাম যার ফলে আল্লাহ তার কাছে একজন ফেরেশতা পাঠিয়েছিলেন যে তার মাথায় হাতুড়ি দিয়ে আঘাত করে এবং তার মূত্রাশয় বিদীর্ণ করে দেয়।
#372al-Mohseni: معتبر
[3/263] رجال الكشي: حمدويه، عن محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الوليد بن صبيح قال: قال داود بن علي لأبي عبد الله عليه السلام: ما أنا قتلته يعني معلى قال: فمن قتله؟ قال: السيرافي و كان صاحب شرطته، قال: أقدنا منه قال: قد أقدتك، قال: فلما أخذ السيرافي و قدم ليقتل جعل يقول: يا معشر المسلمين يأمروني بقتل الناس فأقتلهم لهم ثم يقتلوني، فقتل السيرافي
3. [3/263] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Muhammad b. Isa from Ibrahim b. Abd al-Hamid from al-Walid b. Sabih who said: Dawud b. Ali said to Abi Abdillah عليه السلام: I am not the one who killed him – that is Mualla [b. Khunays]. He [the Imam] said: then who killed him? he said: al-Sayrafi – who was the man in charge of his guards. He [the Imam] said: grant us retaliation. He [Dawud] said: I have. So when al-Sayrafi was taken and was about to be killed he began saying: O masses of the Muslims, they order me to kill people so I kill them for them then they kill me. al-Sayrafi was then executed.
এআই অনুবাদ
৩. [৩/২৬৩] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবদিল হামীদ হতে, তিনি আল-ওয়ালীদ ইবনু সাবীহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: দাউদ ইবনু আলী আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম-কে বলল: আমি তাকে হত্যা করিনি - তা করেছে মুআল্লা [ইবনু খুনায়স]। তিনি [ইমাম] বললেন: তবে কে তাকে হত্যা করেছে? সে বলল: আস-সাইরাফী - যে তার প্রহরীদের দায়িত্বে থাকা ব্যক্তি ছিল। তিনি [ইমাম] বললেন: আমাদের প্রতিশোধের ব্যবস্থা করো। সে [দাউদ] বলল: আমি তা করেছি। এরপর যখন আস-সাইরাফীকে ধরে আনা হলো এবং তাকে হত্যা করা হবে বলে ঠিক হলো, তখন সে বলতে লাগল: হে মুসলিমদের দলগুলো, তারা আমাকে লোকদের হত্যা করার নির্দেশ দেয়, আমি তাদের জন্য তাদের হত্যা করি, তারপর তারা আমাকে হত্যা করে। এরপর আস-সাইরাফীকে হত্যা করা হলো।
#373al-Mohseni: معتبر
[4/264] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن الفضل، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن إسماعيل بن جابر قال: قدم أبو إسحاق عليه السلام من مكة، فذكر له قتل المعلى بن خنيس قال: فقام مغضبا يجر ثوبه، فقال له إسماعيل ابنه: يا أبة أين تذهب قال: لو كانت نازلة لأقدمت عليها، فجاء حتى دخل على داود بن علي، فقال له: يا داود لقد أتيت ذنبا لا يغفره الله لك، قال: و ما ذاك الذنب؟ قال: قتلت رجلا من أهل الجنة ثم مكث ساعة ثم قال: إن شاء الله، فقال له داود: و أنت قد أتيت ذنبا لا يغفره الله لك قال: و ما ذاك الذنب؟ قال: زوجت ابنتك فلانا الأموي، قال: إن كنت زوجت فلانا الأموي فقد زوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عثمان، و لي برسول الله أسوة، قال: ما أنا قتلته، قال: فمن قتله؟ قال: قتله السيرافي، قال: فأقدنا منه قال: فلما كان من الغد غدا إلى السيرافي فأخذه فقتله، فجعل يصيح: يا عباد الله يأمروني أن أقتل لهم الناس و يقتلوني
4. [4/264] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from al-Fadhl from Ibn Abi Umayr from Ibrahim b. Abd al-Hamid from Ismail b. Jabir who said: Abu Ishaq [al-Sadiq] (as) arrived from Makkah and the killing of Mualla b. Khunays was mentioned to him. He [Ismail] said: So he stood up in anger – dragging his garment [on the ground i.e. moving in a hurry]. Ismail – his son – said to him: O father – where are you going? He said: even if it were a calamity [that be in front of me] – I would still head out towards it! so he went until he entered upon Dawud b. Ali [i.e. the Abbasid governor of Madina]. He [the Imam] said to him: O Dawud – you have committed a sin for which Allah will never forgive you! He [Dawud] said: and what is that sin? He said: you have killed a man from the people of Jannah – then he paused for a bit – then he added: if Allah wills. Dawud said to him: and you have also committed a sin for which Allah will never forgive you! He [the Imam] said: and what is that sin? He [Dawud] said: you married off your daughter to so and so – the Ummayad. He [the Imam] said: if I have married her off to so and so – the Umayyad – then the Messenger of Allah (sw) had given in marriage to Uthman, and I have in the Messenger of Allah an example [to follow]. He [Dawud] said: it is not me who killed him. He [the Imam] said: then who killed him? He [Dawud] said: al-Sayrafi killed him. He [the Imam] said: then retaliate on our behalf over him. So when it was the morrow – he [Dawud] came to him [al-Sayrafi] first thing in the morning – took him and had him killed. He [al-Sayrafi] began to cry out [before his execution]: O slaves of Allah! they order me to kill people for them and then they kill me!
এআই অনুবাদ
৪. [৪/২৬৪] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসউদ হতে, তিনি আল-ফাদল হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবদিল হামীদ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু জাবির হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু ইসহাক [আস-সাদিক] আলাইহিস সালাম মক্কা থেকে ফিরে এলেন এবং তাঁর কাছে মুআল্লা ইবনু খুনায়সের হত্যার কথা উল্লেখ করা হলো। তিনি [ইসমাঈল] বলেন: তখন তিনি ক্রোধান্বিত হয়ে দাঁড়ালেন - তাঁর পোশাক টেনে নিয়ে [অর্থাৎ দ্রুতগতিতে চলতে চলতে]। তাঁর পুত্র ইসমাঈল তাঁকে বলল: হে পিতা - আপনি কোথায় যাচ্ছেন? তিনি বললেন: এমনকি যদি তা কোনো বিপর্যয় হয় [যা আমার সামনে থাকে] - তবুও আমি তার দিকেই যাব! তারপর তিনি চললেন এবং দাউদ ইবনু আলীর [অর্থাৎ আব্বাসীয় মদিনার শাসকের] কাছে প্রবেশ করলেন। তিনি [ইমাম] তাকে বললেন: হে দাউদ - তুমি এমন একটি পাপ করেছ যার জন্য আল্লাহ তোমাকে কখনো ক্ষমা করবেন না! সে [দাউদ] বলল: সেই পাপটি কী? তিনি বললেন: তুমি জান্নাতবাসীদের একজনকে হত্যা করেছ - তারপর তিনি কিছুক্ষণ থামলেন - তারপর যোগ করলেন: যদি আল্লাহ চান। দাউদ তাঁকে বলল: আপনিও এমন একটি পাপ করেছেন যার জন্য আল্লাহ আপনাকে কখনো ক্ষমা করবেন না! তিনি [ইমাম] বললেন: সেই পাপটি কী? সে [দাউদ] বলল: আপনি আপনার মেয়েকে অমুক - উমাইয়া ব্যক্তির সাথে বিবাহ দিয়েছেন। তিনি [ইমাম] বললেন: আমি যদি তাকে অমুক - উমাইয়া ব্যক্তির সাথে বিবাহ দিয়ে থাকি, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উসমানের সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন, এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মধ্যে আমার জন্য একটি অনুসরণীয় দৃষ্টান্ত রয়েছে। সে [দাউদ] বলল: আমি তাকে হত্যা করিনি। তিনি [ইমাম] বললেন: তবে কে তাকে হত্যা করেছে? সে [দাউদ] বলল: আস-সাইরাফী তাকে হত্যা করেছে। তিনি [ইমাম] বললেন: তাহলে আমাদের পক্ষ থেকে তার উপর প্রতিশোধ নাও। এরপর যখন পরদিন হলো - সে [দাউদ] সকাল সকাল তার [আস-সাইরাফীর] কাছে গেল - তাকে ধরে নিয়ে হত্যা করাল। সে [আস-সাইরাফী] চিৎকার করে বলতে লাগল: হে আল্লাহর বান্দাগণ! তারা আমাকে লোকদের জন্য লোকদের হত্যা করার নির্দেশ দেয়, তারপর তারা আমাকে হত্যা করে!
#374
[-/1] الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الذي كان على بدن رسول الله صلى الله عليه وآله ناجية بن جندب الخزاعي الاسلمي والذي حلق رأس النبي صلى الله عليه وآله في حجته معمر بن عبدالله بن حراثة بن نصر بن عوف بن عويج بن عدي بن كعب، قال: ولما كان في حجة رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يحلقه، قالت قريش أي معمر! اذن رسول الله صلى الله عليه وآله في يدك وفي يدك الموسى، فقال معمر: والله إني لاعده من الله فضلا عظيما علي، قال: وكان معمر هو الذي يرحل لرسول الله صلى الله عليه وآله فقال رسول الله: يا معمر إن الرحل الليلة المسترخى، فقال معمر: بأبي أنت وامي لقد شددته كما كنت أشده ولكن بعض من حسدني مكاني منك يارسول الله أراد أن تستبدل بي، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما كنت لافعل
1. [1/-] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from his father and Muhammad b. Ismail from al-Fadhl b. Shadhan all together from Ibn Abi Umayr from Muawiya b. Ammar from Abi Abdillah عليه السلام who said: The one looking after the sacrificial animal of the Prophet صلى الله عليه وآله [while going for the farewell Hajj] was Najiya b. Jundab al-Khuzai al-Aslami. The one who shaved the hair of the Prophet صلى الله عليه وآله in his Hajj was Ma’mar b. Abdallah b. Haratha b. Nasr b. Awf b. Uwayj b. Adi b. Ka’b. He [the Imam] said: When he [Najiya] was shaving the hair of the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله during the Hajj – the Quraysh said: O Ma’mar! the ears [i.e. head] of the Messenger of Allah is between your hands and you have a blade in your hand [i.e. you could do anything to him]! Ma’mar said: by Allah I consider it a great favour of Allah on me [that he trusted me so]. He [the Imam] said: Ma’mar was the one who used to saddle the camel for the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله. One time the Messenger of Allah said to him: O Ma’mar the saddle is slack this night, Ma’mar said: May my father and mother be ransomed for you, I had tightened the reigns [of the saddle] as I always do, but one of those who is jealous of my position with you [and your preference for me] – O Messenger of Allah – wished that you substitute me with another [give this work to someone else], so the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله said: I will never do that.
এআই অনুবাদ
১। [১/-] আল-কাফি: আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, উভয় সূত্রে ইবনু আবি উমায়র হতে, মুআবিয়া ইবনু আম্মার হতে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের কুরবানীর পশুর দেখাশোনার দায়িত্বে ছিলেন নাজিয়া ইবনু জুনদাব আল-খুযাঈ আল-আসলামী। আর যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের হজ্জের সময় তাঁর মাথার চুল মুণ্ডন করেছিলেন তিনি ছিলেন মামার ইবনু আবদিল্লাহ ইবনু হারাসা ইবনু নাসর ইবনু আউফ ইবনু উওয়াইজ ইবনু আদী ইবনু কাব। তিনি (ইমাম) বলেন: হজ্জের সময় যখন তিনি (নাজিয়া) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের চুল মুণ্ডন করছিলেন, তখন কুরাইশরা বলল: হে মামার! রাসূলুল্লাহর মাথা তোমার হাতের মধ্যে আর তোমার হাতে ধারালো অস্ত্র! মামার বলল: আল্লাহর কসম, আমি এটাকে আমার প্রতি আল্লাহর এক মহান অনুগ্রহ মনে করি। তিনি (ইমাম) বলেন: মামার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের উটের জিন বাঁধার দায়িত্বে ছিলেন। একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: হে মামার, আজ রাতে জিনটি আলগা মনে হচ্ছে। মামার বলল: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য কুরবান হোক, আমি যথারীতি রশিগুলো শক্ত করে বেঁধেছিলাম, কিন্তু আপনার কাছে আমার এই মর্যাদার প্রতি হিংসাপরায়ণ কেউ চেয়েছে, হে রাসূলুল্লাহ, যে আপনি আমার পরিবর্তে অন্য কাউকে নিযুক্ত করুন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি কখনো তা করব না।
#375al-Mohseni: معتبر
[1/265] رجال الكشي: محمد بن قولويه و الحسين بن الحسن بن بندار القمي، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن – أن بعض أصحابنا سأله و أنا حاضر – فقال له: يا أبا محمد ما أشدك في الحديث و أكثر إنكارك لما يرويه أصحابنا فما الذي يحملك على رد الأحاديث؟ فقال: حدثني هشام بن الحكم أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا تقبلوا علينا حديثا إلا ما وافق القرآن و السنة أو تجدون معه شاهدا من أحاديثنا المتقدمة، فإن المغيرة بن سعيد لعنه الله دس في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدث بها أبي، فاتقوا الله و لا تقبلوا علينا ما خالف قول ربنا تعالى و سنة نبينا صلى الله عليه و آله …
1. [1/265] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Qulawayh and al-Husayn b. al-Hasan b. Bundar al-Qummi from Sa’d b. Abdallah from Muhammad b. Isa b. Ubayd from Yunus b. Abd al-Rahman: One of our companions asked him [Yunus] while I [Muhammad b. Isa b. Ubayd] was present saying: O Aba Muhammad – how stringent you are in the matter of Hadith and how great is your repudiation of what is narrated by our companions – so what leads you to reject the narrations? He [Yunus] said: Hisham b. al-Hakam narrated to me that he heard Aba Abdillah عليه السلام saying: Do not accept a Hadith on our authority except that which agrees with the Qur’an and the Sunna or you find for it a witness [corroboration] from our past narrations, for al-Mughira b. Said – may Allah curse him – has interpolated into the books of the companions of my father [i.e. al-Baqir عليه السلام] narrations which were not narrated by my father. Therefore fear Allah, and do not accept on our authority that which opposes the words of our Lord the Exalted and the Sunna of our prophet صلى الله عليه و آله …
এআই অনুবাদ
১। [১/২৬৫] রিজাল আল-কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু কুলাওয়াইহ এবং আল-হুসাইন ইবনু আল-হাসান ইবনু বুনদার আল-কুম্মী, সাদ ইবনু আবদিল্লাহ হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, ইউনুস ইবনু আবদির রহমান হতে বর্ণিত: আমাদের এক সাথী তাকে (ইউনুসকে) জিজ্ঞাসা করলেন, আর আমি (মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ) তখন উপস্থিত ছিলাম, তিনি বললেন: হে আবা মুহাম্মাদ! হাদীসের ব্যাপারে আপনি এত কঠোর কেন এবং আমাদের সাথীদের বর্ণিত বিষয়ে আপনার এত বেশি অস্বীকৃতি কেন? কী কারণে আপনি বর্ণনাগুলো প্রত্যাখ্যান করেন? তিনি (ইউনুস) বললেন: হিশাম ইবনু আল-হাকাম আমাকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছেন: আমাদের সূত্রে সেই হাদীসই গ্রহণ করো যা কুরআন ও সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, অথবা আমাদের পূর্ববর্তী বর্ণনাসমূহে যার সাক্ষী [সমর্থন] তুমি খুঁজে পাও। কেননা আল-মুগীরা ইবনু সাঈদ - আল্লাহ তাকে অভিশপ্ত করুন - আমার পিতার (অর্থাৎ আল-বাকির আলাইহিস সালামের) সাথীদের কিতাবসমূহে এমন বর্ণনা ঢুকিয়ে দিয়েছে যা আমার পিতা বর্ণনা করেননি। অতএব আল্লাহকে ভয় করো এবং আমাদের সূত্রে এমন কিছু গ্রহণ করো না যা আমাদের প্রতিপালক মহান আল্লাহর বাণী এবং আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর বিরোধিতা করে...
#376al-Mohseni: معتبر
[1/266] رجال الكشي: محمد بن قولويه و الحسين بن الحسن بن بندار القمي، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن هشام بن الحكم أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان المغيرة بن سعيد يتعمد الكذب على أبي، و يأخذ كتب أصحابه و كان أصحابه المستترون بأصحاب أبي يأخذون الكتب من أصحاب أبي فيدفعونها إلى المغيرة فكان يدس فيها الكفر و الزندقة و يسندها إلى أبي ثم يدفعها إلى أصحابه فيأمرهم أن يثبتوها في الشيعة، فكلما كان في كتب أصحاب أبي من الغلو فذاك ما دسه المغيرة بن سعيد في كتبهم
2. [1/266] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Qulawayh and al-Husayn b. al-Hasan b. Bundar al-Qummi from Sa’d b. Abdallah from Muhammad b. Isa b. Ubayd from Yunus from Hisham b. al-Hakam – that he heard Aba Abdillah عليه السلام saying: al-Mughira b. Sa’id used to lie purposely about my father and take the books of his [al-Baqir’s] companions – and his [Mughira’s] companions were under cover [indistinguishable] among the companions of my father – they would take the books from the companions of my father and send them to al-Mughira – so he used to interpolate into them Kufr [disbelief] and Zanadiqa [heresy] and attribute it to my father, then he would send them [the books] back to his companions and order them to establish them among the Shia, so whatever is in the books of the companions of my father – of Ghulu [exaggeration of the status of the ‘Aimma] – then that is what was interpolated by al-Mughira b. Sa’id in their books.
এআই অনুবাদ
২। [১/২৬৬] রিজাল আল-কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু কুলাওয়াইহ এবং আল-হুসাইন ইবনু আল-হাসান ইবনু বুনদার আল-কুম্মী, সাদ ইবনু আবদিল্লাহ হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, ইউনুস হতে, হিশাম ইবনু আল-হাকাম হতে বর্ণিত - যে তিনি আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছেন: আল-মুগীরা ইবনু সাঈদ ইচ্ছাকৃতভাবে আমার পিতার নামে মিথ্যা বলত এবং তাঁর (বাকিরের) সাথীদের কিতাবসমূহ নিয়ে নিত - আর তার (মুগীরার) সাথীরা আমার পিতার সাথীদের মধ্যে ছদ্মবেশে মিশে থাকত - তারা আমার পিতার সাথীদের নিকট থেকে কিতাবগুলো নিয়ে আল-মুগীরার কাছে পাঠিয়ে দিত - তারপর সে তাতে কুফর ও যিনদিকা [ভ্রষ্টতা] ঢুকিয়ে দিয়ে আমার পিতার নামে চালিয়ে দিত, তারপর তা [কিতাবগুলো] তার সাথীদের কাছে ফেরত পাঠাত এবং তাদের নির্দেশ দিত এগুলো শিয়াদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত করতে। সুতরাং আমার পিতার সাথীদের কিতাবসমূহে যা কিছু ইমামদের মর্যাদা সম্পর্কে অতিরঞ্জন হিসেবে পাওয়া যায়, তা হলো আল-মুগীরা ইবনু সাঈদ তাদের কিতাবসমূহে যা ঢুকিয়ে দিয়েছিল তাই।
#377al-Mohseni: معتبر
[1/267] رجال الكشي: حمدويه بن نصير، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم وحماد بن عثمان، عن إسماعيل بن جابر قال: قال أبو عبد الله: إئت المفضل قل له: يا كافر يا مشرك ما تريد إلى ابني تريد أن تقتله
1. [1/267] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh b. Nusayr from Ya’qub b. Yazid from Ibn Abi Umayr from Hisham b. al-Hakam and Hammad b. Uthman from Ismail b. Jabir who said: Abu Abdillah عليه السلام said: Go to Mufadhal and say to him – O Kafir, O Mushrik, what do you want for my son Ismail? Do you want to kill him!?
এআই অনুবাদ
১। [১/২৬৭] রিজাল আল-কাশশী: হামদুওয়াইহ ইবনু নুসাইর, ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, ইবনু আবি উমায়র হতে, হিশাম ইবনু আল-হাকাম ও হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, ইসমাঈল ইবনু জাবির হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম বললেন: মুফাদ্দালের কাছে গিয়ে বলো - হে কাফির, হে মুশরিক, তুমি আমার পুত্র ইসমাঈলের কাছে কী চাও? তুমি কি তাকে হত্যা করতে চাও?
#378al-Mohseni: معتبر
[2/268] الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن يونس بن يعقوب قال: أمرني أبو عبد الله عليه السلام أن آتي المفضل واعزيه باسماعيل وقال: اقرأ المفضل السلام وقل له: إنا قد اصبنا بإسماعيل فصبرنا، فاصبر كما صبرنا، إنا أردنا أمرا وأراد الله عزوجل أمرا، فسلمنا لامر الله عزوجل
2. [2/268] al-Kafi: Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad b. Isa from Ali b. al-Hakam from Yunus b. Ya’qub who said: Abu Abdillah عليه السلام ordered me to go to Mufadhal and condole him for [the death of] Ismail. He [the Imam] said: Convey my greetings of peace to Mufadhal and say to him: We have been tried through Ismail and have remained patient, so be patient the way we have been patient. We wanted something but Allah Mighty and Majestic wanted something else so we have submitted to the command of Allah Mighty and Majestic.
এআই অনুবাদ
২। [২/২৬৮] আল-কাফি: মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, আলী ইবনু আল-হাকাম হতে, ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম আমাকে মুফাদ্দালের কাছে গিয়ে ইসমাঈলের (মৃত্যুর) জন্য তাকে সান্ত্বনা দিতে নির্দেশ দিলেন। তিনি (ইমাম) বললেন: মুফাদ্দালকে আমার সালাম পৌঁছে দাও এবং তাকে বলো: আমরা ইসমাঈলের মাধ্যমে পরীক্ষিত হয়েছি এবং ধৈর্য ধরেছি, তাই তুমিও সেভাবে ধৈর্য ধরো যেভাবে আমরা ধৈর্য ধরেছি। আমরা কিছু একটা চেয়েছিলাম, কিন্তু আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী অন্য কিছু চেয়েছেন, তাই আমরা আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালীর নির্দেশের কাছে আত্মসমর্পণ করেছি।
#379al-Mohseni: معتبر
[1/269] رجال الكشي: حمدويه، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن مفضل بن قيس بن رمانة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن أصحابنا يختلفون في شيء وأقول: قولي فيها قول جعفر بن محمد عليه السلام فقال: بهذا نزل جبرئيل
1. [1/269] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Muhammad b. Isa from Ibn Abi Umayr from Mufadhal b. Qays b. Rumana who said: I said to Abi Abdillah عليه السلام: Our companions may differ about something but I say: my opinion in it is the verdict of Ja’far b. Muhammad, so he [the Imam] said: this is what Jibril came down with [revealed].
এআই অনুবাদ
১। [১/২৬৯] রিজাল আল-কাশশী: হামদুওয়াইহ, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, ইবনু আবি উমায়র হতে, মুফাদ্দাল ইবনু কায়স ইবনু রুমানা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামকে বললাম: আমাদের সাথীরা কোনো বিষয়ে মতভেদ করতে পারে, কিন্তু আমি বলি: এই বিষয়ে আমার মত হলো জাফর ইবনু মুহাম্মাদের ফায়সালাই। তখন তিনি (ইমাম) বললেন: এটাই তা যা জিবরাঈল নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছিলেন।
#380al-Mohseni: معتبر
[1/270] رجال الكشي: حمدويه، عن الحسن بن موسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن سعيد بن أبي الجهم، عن نصر بن قابوس قال: قلت لأبي الحسن الأول عليه السلام: إني سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الإمام من بعده فأخبرني أنك أنت هو فلما توفي ذهب الناس عنك يمينا و شمالا و قلت فيك أنا و أصحابي، فأخبرني عن الإمام من ولدك قال: ابني علي عليه السلام
1. [1/270] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from al-Hasan b. Musa from Ahmad b. Muhammad b. Abi Nasr from Sa’id b. Abi al-Jahm from Nasr b. Qabus who said: I said to Abi al-Hasan the first [al-Kadhim] عليه السلام: I had asked Aba Abdillah عليه السلام about the identity of the Imam after him and he informed me that it was going to be you, so when he [al-Sadiq] died the people turned away from you and went to the right and to the left [i.e. in confusion] but I and my companions stuck to you, so inform me about the Imam from your children – who is it going to be? He [the Imam] said: my son Ali عليه السلام.
এআই অনুবাদ
১। [১/২৭০] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ, আল-হাসান ইবনু মূসা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবি নাসর হতে, তিনি সাঈদ ইবনু আবিল জাহম হতে, তিনি নাসর ইবনু কাবূস হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবুল হাসান আল-আউয়াল [আল-কাযিম] আলাইহিস সালামকে বললাম: আমি আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামকে তাঁর পরবর্তী ইমাম কে হবেন সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম এবং তিনি আমাকে জানিয়েছিলেন যে তা আপনি হবেন, তাই যখন তিনি [আস-সাদিক] ইন্তেকাল করলেন, লোকেরা আপনার থেকে মুখ ফিরিয়ে ডানে ও বামে চলে গেল [অর্থাৎ বিভ্রান্তিতে], কিন্তু আমি ও আমার সাথীরা আপনার সাথে অবিচল থাকলাম। এখন আমাকে জানান আপনার সন্তানদের মধ্য থেকে ইমাম কে হবেন? তিনি [ইমাম] বললেন: আমার পুত্র আলী আলাইহিস সালাম।
#381al-Mohseni: معتبر
[1/271] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن عبد الله بن محمد بن خالد، عن الحسن بن علي الخزاز، عن علي بن عقبة، عن داود بن فرقد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: عرضت لي إلى ربي تعالى حاجة فهجرت فيها إلى المسجد، و كذلك كنت أفعل إذا عرضت لي الحاجة، فبينا أنا أصلي في الروضة إذا رجل على رأسي، فقلت: ممن الرجل قال: من أهل الكوفة، قال: فقلت: ممن الرجل فقال: من أسلم، قال: فقلت: ممن الرجل قال: من الزيدية، قلت: يا أخا أسلم من تعرف منهم قال: أعرف خيرهم و سيدهم و أفضلهم هارون بن سعد، قال: قلت: يا أخا أسلم رأس العجلية، أما سمعت الله عز و جل يقول: إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ ذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا …
1. [1/271] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from Abdallah b. Muhammad b. Khalid from al-Hasan b. Ali al-Khazzaz from Ali b. Uqba from Dawud b. Farqad who said: Abu Abdillah عليه السلام said: I had a need which I wanted my Lord the Elevated to fulfill, so I set out to the Masjid with that purpose in mind, and this is how I used to do whenever I had a need of something. While I was praying in the Rawdha a man approached and lurked overhead. I said: where is the man from? he said: from the residents of Kufa, I said: where is the man from? He said: from the tribe of Aslam, I said: where is the man from? He said: the Zaydiyya, I said: O brother of Aslam – who do you know among them [the Zaydiyya]? he said: I know the best of them and their leader Harun b. Sa’d. I said: O brother of Aslam that one is the head of the Ijliyya! Have you not heard Allah Mighty and Majestic saying: “those who took the calf (Ijl) (for worship) will only obtain anger from their Lord and humiliation in the life of this world” (7:152) …
এআই অনুবাদ
১। [১/২৭১] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসঊদ, আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-খাযযায হতে, তিনি আলী ইবনু উকবা হতে, তিনি দাউদ ইবনু ফারকাদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন: আমার একটি প্রয়োজন ছিল যা আমি চেয়েছিলাম আমার প্রতিপালক, মহান, তা পূরণ করুন, তাই আমি সেই উদ্দেশ্যে মসজিদের দিকে বের হলাম, এবং আমার কোন প্রয়োজন হলে আমি এভাবেই করতাম। আমি রওদাহতে নামায পড়ছিলাম এমন সময় এক ব্যক্তি এগিয়ে এসে উপরে ওঁত পেতে রইল। আমি বললাম: লোকটি কোথাকার? সে বলল: কুফার অধিবাসীদের মধ্য থেকে। আমি বললাম: লোকটি কোথাকার? সে বলল: আসলাম গোত্র থেকে। আমি বললাম: লোকটি কোথাকার? সে বলল: যাইদিয়্যা থেকে। আমি বললাম: হে আসলামের ভাই, তাদের মধ্যে তুমি কাকে চেন? সে বলল: আমি তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও তাদের নেতা হারূন ইবনু সা'দকে চিনি। আমি বললাম: হে আসলামের ভাই, সে তো ইজলিয়্যাদের প্রধান! তুমি কি শোননি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: 'الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا' 'যারা গো-বাছুরকে (উপাস্যরূপে) গ্রহণ করেছিল, তাদের উপর তাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে অবশ্যই ক্রোধ আসবে এবং পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনাও' (৭:১৫২)...।
#382al-Mohseni: معتبر
[2/272] رجال الكشي: حمدويه، قال حدثنا أيوب بن نوح، قال حدثنا صفوان، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما أحد أجهل منهم يعني العجلية، إن في المرجئة فتيا و علما و في الخوارج فتيا و علما، و ما أحد أجهل منهم
2. [2/272] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Ayyub b. Nuh from Safwan from Dawud b. Farqad from Abi Abdillah عليه السلام who said: there is no one more ignorant than them – that is the Ijliyya – among the Murjia there is [found] jurisprudence [legal opinions] and knowledge, and among the Khawarij there is jurisprudence and knowledge, but there is no one more ignorant than them [the Ijliyya].
এআই অনুবাদ
২। [২/২৭২] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ, আইয়ূব ইবনু নূহ হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি দাউদ ইবনু ফারকাদ হতে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: তাদের চেয়ে - অর্থাৎ ইজলিয়্যাদের চেয়ে - অধিক মূর্খ কেউ নেই; মুরজিয়াদের মধ্যেও ফিকহ [আইনি মতামত] ও জ্ঞান পাওয়া যায়, খাওয়ারিজদের মধ্যেও ফিকহ ও জ্ঞান পাওয়া যায়, কিন্তু তাদের [ইজলিয়্যাদের] চেয়ে অধিক মূর্খ কেউ নেই।
#383al-Mohseni: معتبر
[3/273] غيبة الطوسي: الكليني، عن سعد، عن اليقطيني، عن علي بن الحكم وعلي ابن الحسن بن نافع، عن هارون بن خارجة قال: قال لي هارون بن سعد العجلي: قد مات إسماعيل الذي كنتم تمدون إليه أعناقكم وجعفر شيخ كبير يموت غدا أو بعد غد، فتبقون بلا إمام، فلم أدر ما أقول، فأخبرت أبا عبدالله عليه السلام بمقالته فقال: هيهات هيهات أبى الله والله أن ينقطع هذاالامر حتى ينقطع الليل والنهار فاذا رأيته فقل له: هذا موسى بن جعفر يكبر ونزوجه ويولد له فيكون خلفا إنشاء الله
3. [3/273] Ghayba of al-Tusi: al-Kulayni from Sa’d from al-Yaqtini from Ali b. al-Hakam and Ali b. al-Hasan b. Nafi from Harun b. Kharija who said: Harun b. Sa’d al-Ijli said to me: Ismail [the son of al-Sadiq] towards whom you were stretching out your necks [i.e. expecting to be the next Imam] is dead, furthermore, Ja’far is an old man, he will die tomorrow or the day after, then you will remain without an Imam! I did not know what to say in reply, so I informed Aba Abdillah عليه السلام about what he [al-Ijli] had said. He [the Imam] said: how far, how far [is al-Ijli’s wish] – by Allah – Allah has refused to allow this matter to stop [Imama to discontinue] until the day and night also stop, so if you see him again say to him: this is Musa b. Ja’far – he will grow up, we will marry him off, and he will have a child as his successor – if Allah wills.
এআই অনুবাদ
৩। [৩/২৭৩] গায়বাতুত তূসী: আল-কুলাইনী, সা'দ হতে, তিনি আল-ইয়াকতীনী হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম ও আলী ইবনুল হাসান ইবনু নাফি হতে, তারা হারূন ইবনু খারিজা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হারূন ইবনু সা'দ আল-ইজলী আমাকে বলল: ইসমাঈল [আস-সাদিকের পুত্র], যার দিকে তোমরা তোমাদের গলা প্রসারিত করছিলে [অর্থাৎ পরবর্তী ইমাম হিসেবে প্রত্যাশা করছিলে], সে মারা গেছে; তাছাড়া জাফরও বৃদ্ধ, সে আগামীকাল অথবা তার পরের দিন মারা যাবে, তখন তোমরা ইমামহীন হয়ে যাবে! আমি জবাবে কী বলব বুঝতে পারলাম না, তাই আমি আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামকে তার [আল-ইজলীর] কথা জানালাম। তিনি [ইমাম] বললেন: কত দূরে, কত দূরে [আল-ইজলীর কামনা] - আল্লাহর কসম, আল্লাহ এই বিষয়টি [ইমামত] বন্ধ হতে অস্বীকার করেছেন যতক্ষণ না দিন ও রাত বন্ধ হয়ে যায়। তুমি যদি তাকে আবার দেখ তবে তাকে বল: এই হলো মূসা ইবনু জাফর - সে বড় হবে, আমরা তার বিয়ে দেব, এবং তার উত্তরসূরি হিসেবে তার সন্তান হবে - ইনশাআল্লাহ।
#384al-Mohseni: معتبر
[1/284] قرب الاسناد: الريان بن الصلت قال: قلت للرضا عليه السلام: إن العباسي أخبرني أنك رخصت في سماع الغناء فقال: كذب الزنديق، ما هكذا كان، إنما سألني عن سماع الغناء فأعلمته أن رجلا أتى أبا جعفر محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام فسأله عن سماع الغناء، فقال له: أخبرني إذا جمع الله تبارك وتعالى بين الحق والباطل، مع أيهما يكون الغناء؟ فقال الرجل: مع الباطل، فقال له أبوجعفر عليه السلام: حسبك فقد حكمت على نفسك، فهكذا كان قولي له
1. [1/284] Qurb al-Isnad: al-Rayyan b. al-Salt reported: I said to al-Ridha عليه السلام: al-Abbasi informs me that you have permitted the listening of music? He [the Imam] said: the Zindiq has lied! This was not how it [i.e. our conversation] was. He asked me about listening to music so I informed him that a man came to Aba Ja’far Muhammad b. Ali b. al-Husayn عليهم السلام and asked him about listening to music, he [al-Baqir] said to him: inform me - when Allah Blessed and Elevated will gather the truth [on one side] and the falsehood [on the other] - on which side will music be? the man said: with the falsehood, then Abu Ja’far عليه السلام said to him: that is sufficient [as an answer] for you, for you have judged for your own self. [al-Ridha said:] This was my conversation with him [i.e. al-Abbasi].
এআই অনুবাদ
১। [১/২৮৪] কুরবুল ইসনাদ: আর-রাইয়ান ইবনুস সালত বর্ণনা করেন: আমি আল-রিদা আলাইহিস সালামকে বললাম: আল-আব্বাসী আমাকে জানিয়েছে যে আপনি সঙ্গীত শোনার অনুমতি দিয়েছেন? তিনি [ইমাম] বললেন: যিনদীক মিথ্যা বলেছে! এটা সেভাবে হয়নি [অর্থাৎ আমাদের কথোপকথন]। সে আমাকে সঙ্গীত শোনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল, তাই আমি তাকে জানিয়েছিলাম যে একজন লোক আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনুল হুসাইন আলাইহিমুস সালামের কাছে এসে সঙ্গীত শোনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল, তিনি [আল-বাকির] তাকে বললেন: আমাকে বল - যখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা সত্য [একদিকে] এবং মিথ্যা [অন্যদিকে] একত্রিত করবেন - তখন সঙ্গীত কোন পক্ষে থাকবে? লোকটি বলল: মিথ্যার সাথে, তখন আবু জাফর আলাইহিস সালাম তাকে বললেন: এটাই তোমার জন্য যথেষ্ট, কারণ তুমি নিজের জন্যই বিচার করেছ। [আল-রিদা বললেন:] এটাই ছিল তার [আল-আব্বাসীর] সাথে আমার কথোপকথন।
#385al-Mohseni: معتبر
[1/275] رجال الكشي: حمدويه بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين قال: كان أبو الحسن عليه السلام إذا أراد شيئا من الحوائج لنفسه أو مما يعني به من أموره كتب إلى أبي يعني عليا اشتر لي كذا و كذا و اتخذ لي كذا و كذا و ليتول ذلك لك هشام بن الحكم، فإذا كان غير ذلك من أموره كتب إليه اشتر لي كذا و كذا، و لم يذكر هشاما إلا فيما يعني به من أمره، و ذكر أنه بلغ من عنايته به و حاله عنده أنه سرح إليه خمسة عشر ألف درهم، و قال له: اعمل بها و كل أرباحها و رد إلينا رأس المال، ففعل ذلك هشام رحمه الله، و صلى الله على أبي الحسن
1. [1/275] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh b. Nusayr from Muhammad b. Isa from al-Hasan b. Ali b. Yaqtin who said: Whenever Abu al-Hasan [al-Kadhim] عليه السلام wanted some necessities for himself, or something of a personal nature, he would write to my father Ali: ‘purchase for me this and that or acquire for me such and such and let Hisham b. al-Hakam be the one to undertake that’. But if it had to do with his [the Imam’s] more general responsibilities he would just write: ‘purchase for me this and that’ and not mention Hisham unless it was personal. It is mentioned that his care and attention towards him was so great that he sent him fifteen thousand dirhams, saying to him, "Work with it and keep all the profits, but return the principal to us." Hisham, may Allah have mercy on him, did so, and prayers upon Abu al-Hasan.
এআই অনুবাদ
১। [১/২৭৫] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ইবনু নুসাইর, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবুল হাসান [আল-কাযিম] আলাইহিস সালাম যখনই নিজের জন্য কোন প্রয়োজনীয় জিনিস বা ব্যক্তিগত কিছু চাইতেন, তখন তিনি আমার পিতা আলীকে লিখতেন: 'আমার জন্য এটা ও সেটা ক্রয় কর অথবা আমার জন্য এমন ও এমন সংগ্রহ কর এবং হিশাম ইবনুল হাকামকে তা সম্পাদনের দায়িত্ব দাও।' কিন্তু যদি তা তাঁর [ইমামের] সাধারণ দায়িত্বের সাথে সম্পর্কিত হতো, তবে তিনি শুধু লিখতেন: 'আমার জন্য এটা ও সেটা ক্রয় কর' এবং হিশামের নাম উল্লেখ করতেন না যদি না তা ব্যক্তিগত হতো। উল্লেখ আছে যে তাঁর প্রতি তাঁর [ইমামের] যত্ন ও মনোযোগ এত বেশি ছিল যে তিনি তাকে পনেরো হাজার দিরহাম পাঠিয়েছিলেন এবং তাকে বলেছিলেন, 'এটা দিয়ে কাজ কর এবং সমস্ত মুনাফা রাখ, কিন্তু মূলধন আমাদের কাছে ফিরিয়ে দাও।' হিশাম, আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন, তাই করলেন, এবং আবুল হাসানের প্রতি দরূদ।
#386al-Mohseni: معتبر
[2/276] رجال الكشي: حمدويه، عن محمد بن عيسى، عن يونس قال: قلت لهشام: أصحابك يحكون أن أبا الحسن عليه السلام سرح إليك مع عبد الرحمن بن الحجاج أن أمسك عن الكلام و إلى هشام بن سالم قال: أتاني عبد الرحمن بن الحجاج و قال لي: يقول لك أبو الحسن عليه السلام: أمسك عن الكلام هذه الأيام، و كان المهدي قد صنف له مقالات الناس و فيه مقالة الجواليقية هشام بن سالم، و قرأ ذلك الكتاب في الشرقية و لم يذكر كلام هشام، و زعم يونس أن هشام بن الحكم قال له: فأمسكت عن الكلام أصلا حتى مات المهدي، و إنما قال لي هذه الأيام فأمسك حتى مات المهدي
2. [2/276] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Muhammad b. Isa from Yunus who said: I said to Hisham: Your companions relate that Aba al-Hasan عليه السلام sent a message to you and Hisham b. Salim via Abd al-Rahman b. al-Hajjaj saying: ‘abstain from speaking [making theological disputations]’.He [Hisham] said: Abd al-Rahman b. al-Hajjaj came to me and said: Abu al-Hasan عليه السلام says to you: ‘abstain from speaking in these days’ - because it had been authored for al-Mahdi [the Caliph] [a treatise containing] the theological positions of the people. In it were the theological positions of the Jawaliqiyya [followers] of Hisham b. Salim. This treatise was publicly read in Sharqiyya [a district in Baghdad] but the position of Hisham [b. al-Hakam] was not mentioned.Yunus claims that Hisham b. al-Hakam said to him: I abstained from speaking totally until al-Mahdi died, for he [the Imam] had said ‘in these days’ - so he stopped until al-Mahdi died.
এআই অনুবাদ
২। [২/২৭৬] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি হিশামকে বললাম: তোমার সাথীরা বর্ণনা করেন যে, আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজের মাধ্যমে তোমার এবং হিশাম ইবনু সালিমের কাছে বার্তা পাঠিয়েছিলেন: 'কালাম [ধর্মতাত্ত্বিক বিতর্ক] থেকে বিরত থাকো'। তিনি [হিশাম] বললেন: আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ আমার কাছে এসে বললেন: আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) তোমাকে বলছেন: 'এই দিনগুলোতে কালাম থেকে বিরত থাকো' - কারণ আল-মাহদীর [খলিফার] জন্য মানুষের ধর্মতাত্ত্বিক অবস্থানসমূহ সম্বলিত একটি গ্রন্থ রচিত হয়েছিল। তাতে হিশাম ইবনু সালিমের অনুসারী জাওয়ালিকিয়্যাদের অবস্থানও ছিল। এই গ্রন্থটি শারকিয়্যায় [বাগদাদের একটি এলাকা] প্রকাশ্যে পাঠ করা হয়েছিল, কিন্তু হিশামের [ইবনুল হাকাম] অবস্থান তাতে উল্লেখ করা হয়নি। ইউনুস দাবি করেন যে, হিশাম ইবনুল হাকাম তাঁকে বলেছিলেন: আমি সম্পূর্ণভাবে কালাম থেকে বিরত থাকলাম, যতক্ষণ না আল-মাহদী মারা যায়, কারণ তিনি [ইমাম] বলেছিলেন 'এই দিনগুলোতে' - তাই তিনি আল-মাহদীর মৃত্যু পর্যন্ত থেমে থাকলেন।
#387al-Mohseni: معتبر
[3/277] رجال الكشي: محمد بن نصير، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن أحمد بن محمد، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: أما كان لكم في أبي الحسن عليه السلام عظة؟! ما ترى حال هشام بن الحكم فهو الذي صنع بأبي الحسن ما صنع و قال لهم و أخبرهم أترى الله يغفر له ما ركب منا!
3. [3/277] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Nusayr from Ahmad b. Muhammad b. Isa from al-Husayn b. Sai’d from Ahmad b. Muhammad [b. Abi Nasr] from Abi al-Hasan al-Ridha عليه السلام who said: Is there not for you in [the case of] Abi al-Hasan [al-Kadhim] عليه السلام a warning! What do you think is the state of Hisham b. al-Hakam? For he is the one who did to Abi al-Hasan what he did, and he informed them and divulged to them [the secrets of the Madhhab]. Do you think Allah will forgive him what he has perpetrated on us!
এআই অনুবাদ
৩। [৩/২৭৭] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু নুসাইর হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ [ইবনু আবী নাসর] হতে, তিনি আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবুল হাসান [আল-কাযিম] (আলাইহিস সালাম)-এর [ঘটনায়] তোমাদের জন্য কি কোনো সতর্কবার্তা নেই! তোমরা হিশাম ইবনুল হাকামের অবস্থা সম্পর্কে কী মনে করো? কারণ তিনিই আবুল হাসানের সাথে যা করেছেন তা করেছেন, এবং তাদেরকে জানিয়ে দিয়েছেন ও [মাযহাবের গোপনীয়তা] ফাঁস করে দিয়েছেন। তোমরা কি মনে করো আল্লাহ তাকে ক্ষমা করবেন যা সে আমাদের বিরুদ্ধে করেছে!
#388
[-/4] الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن الحكم أنه سأل أبا عبدالله عليه السلام عن أسماء الله واشتقاقها: الله مما هو مشتق؟ قال: فقال لي: يا هشام الله مشتق من إله والاله يقتضي مألوها والاسم غير المسمى، فمن عبد الاسم دون المعنى فقد كفر ولم يعبد شيئا، ومن عبد الاسم والمعنى فقد كفر وعبد اثنين، ومن عبد المعنى دون الاسم فذاك التوحيد أفهمت يا هشام؟ قال: فقلت: زدني قال: إن لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمى لكان كل اسم منها إلها ولكن الله معنى يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره، يا هشام الخبز اسم للمأكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق أفهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به أعداءنا والمتخذين مع الله عزوجل غيره؟ قلت: نعم، قال: فقال: نفعك الله به وثبتك يا هشام، قال هشام فوالله ما قهرني أحد في التوحيد حتى قمت مقامي هذا
4. [4/-] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from his father from al-Nadhr b. Suwayd from Hisham b. al-Hakam - that he asked Aba Abdillah عليه السلام about the Names of Allah and their derivation saying: What is Allah derived from? He [Hisham] said: so he [the Imam] said to me: O Hisham, ‘Allah’ is derived from ‘ilah’ and ‘al-ilah’ connotes ‘the one who is worshipped’. The name is other than the named. Whoever worships the name without the meaning then he has disbelieved and has not worshipped anything. Whoever worships the name and the meaning then he has disbelieved and worshipped two [distinct things]. Whoever worships the meaning without the name then that is true monotheism. Have you understood O Hisham? He [Hisham] said: I said: increase for me. He said: Allah has ninety nine names, if the name was identical to what is named then every name among these [ninety-nine] would be a god, rather Allah is a meaning to which these names point to, and each one of them is other than him. O Hisham, ‘bread’ is a name for what is eaten, ‘water’ is a name for what is drunk, ‘clothes’ is a name for what is worn, ‘fire’ is a name for what burns, have you understood Hisham? an understanding through which you can repel and defeat our enemies and those who betake others apart from Allah Mighty and Majestic [alone]. I said: Yes. He said: May Allah benefit you by it and make you firm O Hisham.Hisham said: by Allah no one has defeated me on the subject of Tawhid to this day when I stand in the position I do.
এআই অনুবাদ
৪। [৪/-] আল-কাফী: আলী ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেন - যে তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহর নামসমূহ ও তার উৎপত্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে বললেন: আল্লাহ কোথা থেকে উদ্ভূত? তিনি [হিশাম] বলেন: তখন তিনি [ইমাম] আমাকে বললেন: হে হিশাম, 'আল্লাহ' শব্দটি 'ইলাহ' থেকে উদ্ভূত, এবং 'আল-ইলাহ' অর্থ 'যার ইবাদত করা হয়'। নাম যাকে নামকরণ করা হয়েছে তা থেকে ভিন্ন। যে ব্যক্তি অর্থ ছাড়া নামের ইবাদত করে সে কুফরী করেছে এবং কোনো কিছুরই ইবাদত করেনি। যে ব্যক্তি নাম ও অর্থ উভয়ের ইবাদত করে সে কুফরী করেছে এবং দুটি [পৃথক জিনিসের] ইবাদত করেছে। যে ব্যক্তি নাম ছাড়া অর্থের ইবাদত করে সেটাই প্রকৃত তাওহীদ। হে হিশাম, তুমি কি বুঝেছ? তিনি [হিশাম] বলেন: আমি বললাম, আমাকে আরও বলুন। তিনি বললেন: আল্লাহর নিরানব্বইটি নাম আছে, যদি নাম সেই নামকৃত বস্তুর অভিন্ন হতো, তবে এই [নিরানব্বই] নামের প্রতিটি একেকটি ইলাহ হতো, বরং আল্লাহ একটি অর্থ যার প্রতি এই নামসমূহ ইঙ্গিত করে, এবং প্রতিটিই তাঁর থেকে ভিন্ন। হে হিশাম, 'রুটি' হলো যা খাওয়া হয় তার নাম, 'পানি' হলো যা পান করা হয় তার নাম, 'কাপড়' হলো যা পরিধান করা হয় তার নাম, 'আগুন' হলো যা পোড়ায় তার নাম, তুমি কি বুঝেছ হিশাম? এমন এক উপলব্ধি যার মাধ্যমে তুমি আমাদের শত্রুদের এবং যারা আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্লা ব্যতীত অন্যদের [ইলাহরূপে] গ্রহণ করে তাদের প্রতিহত ও পরাজিত করতে পারবে। আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আল্লাহ তোমাকে এর দ্বারা উপকৃত করুন এবং তোমাকে দৃঢ় রাখুন হে হিশাম। হিশাম বলেন: আল্লাহর কসম, আজ পর্যন্ত তাওহীদের বিষয়ে কেউ আমাকে পরাজিত করতে পারেনি, যেভাবে আমি এই অবস্থানে দাঁড়িয়ে আছি।
#389al-Mohseni: معتبر
[5/278] ارشاد المفيد: جعفر بن محمد بن قولويه، عن محمد بن يعقوب الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن جماعة من رجاله، عن يونس بن يعقوب قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فورد عليه رجل من أهل الشام ... ثم قال: يا هشام لا تكاد تقع تلوي رجليك إذا هممت بالأرض طرت، مثلك فليكلم الناس، فاتق الزلة والشفاعة من ورائها إن شاء الله
5. [5/278] Irshad al-Mufid: Ja’far b. Muhammad b. Qulawayh from Muhammad b. Ya’qub al-Kulayni from Ali b. Ibrahim from his father from a number of his men from Yunus b. Ya’qub who said: I was at Abi Abdillah’s عليه السلام when a man from the people of Sham came … then he [the Imam] said: O Hisham, you never fall flat [settle on the ground], every time it seems that you are about to come to ground [i.e. be defeated] you just bend your legs [to able to leap] and off you fly away again. The likes of you should debate the people. Therefore be wary of slipping and you will find that succor is around the corner if Allah wills.
এআই অনুবাদ
৫। [৫/২৭৮] ইরশাদুল মুফীদ: জাফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু কুলাওয়াইহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াকুব আল-কুলাইনী হতে, তিনি আলী ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর কয়েকজন সাথী হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে ছিলাম, যখন শাম দেশের এক ব্যক্তি এলো ... তারপর তিনি [ইমাম] বললেন: হে হিশাম, তুমি কখনো সম্পূর্ণভাবে পতিত হও না [ভূপাতিত হও না], প্রতিবার যখন মনে হয় তুমি মাটিতে পড়ে যাচ্ছ [অর্থাৎ পরাজিত হচ্ছ], তখনই তুমি তোমার পা বাঁকিয়ে [লাফ দেওয়ার জন্য প্রস্তুত হয়ে] আবার উড়ে যাও। তোমার মতো লোকেরই মানুষের সাথে বিতর্ক করা উচিত। সুতরাং পিছলে যাওয়া থেকে সতর্ক থেকো, এবং তুমি দেখবে যে সাহায্য নিকটেই আছে, ইনশাআল্লাহ।
#390al-Mohseni: معتبر
[1/279] رجال الكشي: محمد بن الحسن البراني و عثمان بن حامد، عن محمد بن يزداد، عن محمد بن الحسين، عن الحجال، عن هشام بن سالم قال: كلمت رجلا بالمدينة من بني مخزوم في الإمامة، قال: فقال: فمن الإمام اليوم؟ قال: قلت: جعفر بن محمد قال: فقال: و الله لأقولنها له قال: فغمني بذلك غما شديدا خوفا أن يلعني أبو عبد الله أو يتبرأ مني، قال: فأتاه المخزومي فدخل عليه، فجرى الحديث، قال: فقال له مقالة هشام، قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام: أفلا نظرت في قوله فنحن لذلك أهل، قال: فبقي الرجل لا يدري أيش يقول و قطع به، قال: فبلغ هشاما قول أبي عبد الله عليه السلام ففرح بذلك و انجلت غمته
1. [1/279] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. al-Hasan al-Barani and Uthman b. Hamid from Muhammad b. Yazdad from Muhammad b. al-Husayn from al-Hajjal from Hisham b. Salim who said: I debated a man in Madina from the tribe of Makhzum about the Imama. He [the man] said to me: so who is the Imam today then? I [Hisham] said: Ja’far b. Muhammad. He [the man] said to me: by Allah - I am going to tell him this! He [Hisham] said: this threat of his grieved me greatly for I was afraid that Abu Abdillah would curse me and disassociate from me [for divulging the secret of the Imama in the heat of the debate]. The Makhzumi went to him, entered in to see him and they began conversing. He [al-Hajjal] says: He [the Makhzumi] relayed to him the words of Hisham. Abu Abdillah عليه السلام said: Have you not considered his words - for we are worthy of that [Imama]. The man began crying and did not know what to say and had no words [remained silent]. He [al-Hajjal] said: When the words of Abu Abdillah عليه السلام to that man were reported to Hisham he became happy and his grief abated.
এআই অনুবাদ
১। [১/২৭৯] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আল-বারানী এবং উসমান ইবনু হামিদ হতে, তারা মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াযদাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আল-হাজ্জাল হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মদীনায় বনু মাখযুম গোত্রের এক ব্যক্তির সাথে ইমামত নিয়ে বিতর্ক করলাম। সে [ব্যক্তি] আমাকে বলল: তাহলে আজ ইমাম কে? আমি [হিশাম] বললাম: জাফর ইবনু মুহাম্মাদ। সে [ব্যক্তি] আমাকে বলল: আল্লাহর কসম - আমি তাকে এই কথা বলে দেব! তিনি [হিশাম] বলেন: তার এই হুমকি আমাকে ভীষণ চিন্তিত করে তুলল, কারণ আমি ভয় পেয়েছিলাম যে আবু আব্দিল্লাহ আমাকে অভিশাপ দেবেন এবং আমার থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করবেন [বিতর্কের উত্তেজনায় ইমামতের গোপনীয়তা ফাঁস করার জন্য]। মাখযুমী তাঁর কাছে গেল, তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করল এবং তারা কথোপকথন শুরু করল। তিনি [আল-হাজ্জাল] বলেন: সে [মাখযুমী] হিশামের কথাগুলো তাঁকে জানাল। আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন: তুমি কি তার কথা বিবেচনা করোনি - কারণ আমরাই এর [ইমামতের] যোগ্য। লোকটি কাঁদতে শুরু করল এবং কী বলবে জানত না এবং তার কোনো কথা অবশিষ্ট রইল না [নীরব হয়ে গেল]। তিনি [আল-হাজ্জাল] বলেন: যখন আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সেই ব্যক্তির প্রতি বলা কথাগুলো হিশামের কাছে পৌঁছাল, তখন সে আনন্দিত হলো এবং তার চিন্তা লাঘব হলো।
#391al-Mohseni: معتبر
[2/280] ارشاد المفيد: ابن قولويه، عن الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي يحيى الواسطي، عن هشام بن سالم قال: كنا بالمدينة بعد وفاة أبي عبد الله عليه السلام أنا ومحمد بن النعمان صاحب الطاق، والناس مجتمعون عند عبد الله بن جعفر أنه صاحب الامر بعد أبيه، فدخلنا عليه والناس عنده فسألناه عن الزكاة في كم تجب؟ قال: في مائتين درهم خمسة دراهم، فقلنا ففي مائة درهم؟ قال: درهمان ونصف، قلنا: والله ما تقول المرجئة هذا فقال: والله ما أدري ما تقول المرجئة، قال: فخرجنا ضلالا ما ندري إلى أين نتوجه أنا وأبو جعفر الاحول، فقعدنا في بعض أزقة المدينة ناكسين لا ندري أين نتوجه وإلى من نقصد، نقول: إلى المرجئة أم إلى القدرية أم إلى المعتزلة أم إلى الزيدية. فنحن كذلك إذ رأيت رجلا شيخا لا أعرفه يومئ إلي بيده، فخفت أن يكون عينا من عيون أبي جعفر المنصور، وذلك أنه كان له بالمدينة جواسيس على من تجتمع بعد جعفر الناس إليه، فيؤخذ ويضرب عنقه، فخفت أن يكون ذلك منهم فقلت للاحول: تنح فاني خائف على نفسي وعليك، وإنما يريدني ليس يريدك فتنح عني لا تهلك فتعين على نفسك، فتنحى بعيدا، وتبعت الشيخ وذلك أني ظننت أني لا أقدر على التخلص منه فما زلت أتبعه وقد عزمت على الموت، حتى ورد بي على باب أبي الحسن موسى عليه السلام ثم خلاني ومضى، فإذا خادم بالباب قال لي: ادخل رحمك الله، فدخلت فإذا أبو الحسن موسى عليه السلام فقال لي ابتدءا منه: إلي إلي لا إلى المرجئة ولا إلى القدرية ولا إلى المعتزلة ولا إلى الزيدية ولا إلى الخوراج. قلت: جعلت فداك مضى أبوك؟ قال: نعم، قلت: مضى موتا قال: نعم، قلت: فمن لنا من بعده ؟ قال: إن شاء الله تعالى أن يهديك هداك، قلت: جعلت فداك إن عبد الله أخاك يزعم أنه الامام بعد أبيه فقال: عبد الله يريد أن لا يعبد الله، قلت: جعلت فداك فمن لنا بعده ؟ قال: إن شاء الله أن يهديك هداك، قلت: جعلت فداك أنت هو؟ قال: لا أقول ذلك، قال: فقلت في نفسي: لم اصب طريق المسألة، ثم قلت له: جعلت فداك عليك إمام؟ قال: لا فدخلني شئ لا يعلمه إلا الله إعظاما له وهيبة ثم قلت له: جعلت فداك أسألك كما كنت أسأل أباك؟ قال: اسأل تخبر ولا تذع فان أذعت فهو الذبح فسألته، فإذا هو بحر لا ينزف. فقلت: جعلت فداك شيعة أبيك ضلال فالقي إليهم هذا الامر وأدعوهم إليك فقد أخذت علي الكتمان؟ قال: من آنست منهم رشدا فألق إليه وخذ عليه الكتمان فإن أذاع فهو الذبح، وأشار بيده إلى حلقه قال: فخرجت من عنده ولقيت أبا جعفر الاحول فقال لي: ما وراك؟ قلت: الهدى وحدثته بالقصة، ثم لقينا زرارة وأبا بصير فدخلا عليه وسمعا كلامه وسألاه وقطعا عليه، ثم لقينا الناس أفواجا و كل من دخل إليه قطع عليه الا طائفة عمار الساباطي، وبقي عبد الله لا يدخل إليه من الناس إلا قليل
2. [2/280] Irshad al-Mufid: Ibn Qulawayh from al-Kulayni from Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad b. Isa from Abi Yahya al-Wasiti from Hisham b. Salim who said: Muhammad b. al-Nu’man Sahib al-Taq and I were in Madina after the death of Abi Abdillah عليه السلام and the people had gathered around Abdallah b. Ja’far - considering him to be the Master of the Affair after his father. We entered in to meet him while the people were with him. We asked him about the Zakat - at what amount is it to be levied? He said: five silver coins for every two hundred. We said: what about in a hundred silver coins? He said: two and a half silver coins. We said: by Allah this is what the Murjia say! he said: by Allah I do not even know what the Murjia say! He [Hisham] said: So I and Abu Ja’far al-Ahwal came out feeling lost not knowing where to go. We sat down in one of the streets of Madina, with our heads lowered, not knowing where to head or whom to seek. We kept saying to ourselves: Should we join the Murjia, or the Qadariyya, or the Mu’tazila or the Zaydiyya? We were still mulling over this when I saw an old man whom I did not recognize gesturing at me with his hand [to follow him]. I feared that he would turn out to be one of the spies of Abi Ja’far al-Mansur, for he [the Abbasid Caliph] had spies in Madina ready to inform him the identity of the one around whom the people unite after Ja’far so that he [the successor] can be taken and killed. I feared that this was one such spy. I therefore said to al-Ahwal: Depart [from this place] for I fear for both of us, but he only wants me not you, so get away from me to save your life and escape death. He [al-Ahwal] withdrew far away while I followed the old man. I did this because I felt that I could not escape him. I kept following him having readied myself to meet death. He led me until we reached the door of Abi al-Hasan Musa عليه السلام whereupon he left me and departed. Suddenly a servant appeared at the door and said to me: Enter may Allah have mercy on you. I entered and found Abu al-Hasan Musa عليه السلام who said to me without being prompted: To me! To me! Not to the Murjia, nor the Qadariyya, nor the Mu’tazila, nor the Zaydiyya or the Khawarij. I said: May I be made your ransom - has your father passed on? He said: Yes. I said: passed away in death? He said: Yes. I said: Who do we have after him? He said: If Allah the Elevated wishes to guide you He will. I said: May I be made your ransom - your brother Abdallah claims to be the Imam after his father. He said: Abdallah wishes that Allah not be worshipped. I said: May I be made your ransom - who is for us after him [your father]? He said: If Allah wishes to guide you He will. I said: May I be your ransom - is it you? He said: I do not say that. He [Hisham] said: I said to myself [in my heart]: I am not putting the question appropriately. Then I said to him: May I be made your ransom - is there an Imam over you? He said: No. There entered me a feeling of awe and reverence towards him which no one knows about except Allah. Then I said to him: May I be made your ransom - can I ask you the way I used to ask your father? He said: Ask and you will be informed but do not publicize it for if you do that then it will be slaughter. [Hisham says:] I asked him and found him to be an ocean [of knowledge] which does not dry up [is not exhausted]. I said: May I be made your ransom - the Shia of your father are lost should I avail them of this matter and call them to accept you [as the Imam] for you have binded me to secrecy? He said: The one in whom you detect signs of receptivity to guidance then inform him of this and bind him to secrecy for if he publicizes it then it will be slaughter - and he pointed with his hand to his throat. He [Hisham] said: I left his presence and met Aba Ja’far al-Ahwal. He said to me: What is behind you? I said: Guidance! and relayed to him the whole story. Then we encountered Zurara and Aba Basir who both entered in to see him [al-Kadim] and heard his talk and asked him and believed in him. Then we met the people in droves, whoever enters in to meet him [al-Kadhim] believes in him, except for the group led by Ammar al-Sabati [who were Fathis], and the people abandoned Abdallah and no one entered in to see him except very few.
এআই অনুবাদ
২। [২/২৮০] ইরশাদুল মুফীদ: ইবনু কুলাওয়াইহ, আল-কুলাইনী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবী ইয়াহইয়া আল-ওয়াসিতী হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর ওফাতের পর আমি ও মুহাম্মাদ ইবনুন নু'মান সাহিবুত তাক মদীনায় ছিলাম এবং লোকেরা আবদুল্লাহ ইবনু জাফরের চারপাশে সমবেত হয়েছিল - তারা তাঁকে তাঁর পিতার পর বিষয়ের নেতা মনে করছিল। আমরা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতে প্রবেশ করলাম, তখন লোকেরা তাঁর সাথে ছিল। আমরা তাঁকে যাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম - কত পরিমাণে তা ধার্য করা হয়? তিনি বললেন: প্রতি দুইশত রৌপ্য মুদ্রায় পাঁচ রৌপ্য মুদ্রা। আমরা বললাম: একশত রৌপ্য মুদ্রায় কী পরিমাণ? তিনি বললেন: আড়াই রৌপ্য মুদ্রা। আমরা বললাম: আল্লাহর কসম, এটাই তো মুরজিয়ারা বলে থাকে! তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তো জানিই না মুরজিয়ারা কী বলে! তিনি [হিশাম] বলেন: তখন আমি ও আবু জাফর আল-আহওয়াল বিভ্রান্ত অবস্থায় বেরিয়ে এলাম, কোথায় যাব তা জানতাম না। আমরা মদীনার একটি রাস্তায় বসে পড়লাম, মাথা নত করে, কোথায় যাব বা কার কাছে যাব তা না জেনে। আমরা নিজেদের মধ্যে বলছিলাম: আমরা কি মুরজিয়াদের সাথে যোগ দেব, নাকি কাদারিয়্যাদের সাথে, নাকি মু'তাযিলাদের সাথে, নাকি যাইদিয়্যাদের সাথে? আমরা এভাবে চিন্তা করছিলাম, এমন সময় আমি একজন বৃদ্ধ লোককে দেখলাম যাকে আমি চিনতাম না, তিনি তাঁর হাত দিয়ে আমাকে ইশারা করলেন [তাঁকে অনুসরণ করতে]। আমি ভয় পেলাম যে, তিনি হয়তো আবু জাফর আল-মানসূরের গুপ্তচরদের একজন, কারণ তার [আব্বাসীয় খলীফার] মদীনায় গুপ্তচর ছিল যারা তাকে জানাতে প্রস্তুত ছিল যে জাফরের পর কার চারপাশে লোকেরা একত্রিত হয়, যাতে সে [উত্তরসূরি] কে ধরে হত্যা করা যায়। আমি ভয় পেলাম যে এটি এমনই একজন গুপ্তচর। তাই আমি আল-আহওয়ালকে বললাম: চলে যাও, কারণ আমি আমাদের উভয়ের জন্য ভয় পাচ্ছি, কিন্তু সে শুধু আমাকেই চায়, তোমাকে নয়, তাই তুমি আমার কাছ থেকে দূরে চলে যাও তোমার জীবন বাঁচাতে এবং মৃত্যু থেকে পালাতে। তিনি [আল-আহওয়াল] অনেক দূরে সরে গেলেন এবং আমি বৃদ্ধ লোকটিকে অনুসরণ করলাম। আমি এটা করলাম কারণ আমি অনুভব করলাম যে তার থেকে বাঁচার উপায় নেই। আমি তাকে অনুসরণ করতে থাকলাম মৃত্যুর সাথে সাক্ষাতের জন্য নিজেকে প্রস্তুত করে। তিনি আমাকে নিয়ে গেলেন যতক্ষণ না আমরা আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর দরজায় পৌঁছলাম, তারপর তিনি আমাকে রেখে চলে গেলেন। হঠাৎ দরজায় একজন সেবক আবির্ভূত হলেন এবং আমাকে বললেন: প্রবেশ করুন, আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন। আমি প্রবেশ করলাম এবং আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে পেলাম, তিনি আমাকে কোনো প্রশ্ন না করেই বললেন: আমার কাছে! আমার কাছে! মুরজিয়াদের কাছে নয়, কাদারিয়্যাদের কাছে নয়, মু'তাযিলাদের কাছে নয়, যাইদিয়্যা বা খারিজীদের কাছেও নয়। আমি বললাম: আমি আপনার জন্য কুরবান হই - আপনার পিতা কি পরলোকগমন করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: মৃত্যুতে পরলোকগমন করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: তাঁর পর আমাদের কাছে কে আছেন? তিনি বললেন: আল্লাহ তা'আলা যদি তোমাকে হিদায়াত দিতে চান, তবে তিনি তা দেবেন। আমি বললাম: আমি আপনার জন্য কুরবান হই - আপনার ভাই আবদুল্লাহ দাবি করছেন যে তিনি তাঁর পিতার পর ইমাম। তিনি বললেন: আবদুল্লাহ চায় যে আল্লাহর ইবাদত না করা হোক। আমি বললাম: আমি আপনার জন্য কুরবান হই - তাঁর পর আমাদের জন্য কে আছেন? তিনি বললেন: আল্লাহ যদি তোমাকে হিদায়াত দিতে চান, তবে তিনি তা দেবেন। আমি বললাম: আমি আপনার জন্য কুরবান হই - সেটা কি আপনি? তিনি বললেন: আমি তা বলি না। তিনি [হিশাম] বলেন: আমি নিজেকে বললাম [আমার মনে]: আমি প্রশ্নটি সঠিকভাবে করছি না। তারপর আমি তাঁকে বললাম: আমি আপনার জন্য কুরবান হই - আপনার উপর কি কোনো ইমাম আছেন? তিনি বললেন: না। তখন আমার মধ্যে তাঁর প্রতি এমন এক ভীতি ও শ্রদ্ধা প্রবেশ করল, যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। তারপর আমি তাঁকে বললাম: আমি আপনার জন্য কুরবান হই - আমি কি আপনাকে সেভাবে প্রশ্ন করতে পারি যেভাবে আমি আপনার পিতাকে প্রশ্ন করতাম? তিনি বললেন: জিজ্ঞাসা কর এবং তুমি অবহিত হবে, কিন্তু এটি প্রচার করো না, কারণ যদি তুমি তা কর তবে তা হবে হত্যাকাণ্ড। [হিশাম বলেন:] আমি তাঁকে প্রশ্ন করলাম এবং তাঁকে এমন এক সাগর [জ্ঞানের] পেলাম যা শুকায় না [নিঃশেষ হয় না]। আমি বললাম: আমি আপনার জন্য কুরবান হই - আপনার পিতার শিয়ারা বিভ্রান্ত, আমি কি তাদের এই বিষয়ে অবহিত করব এবং আপনাকে [ইমাম হিসেবে] গ্রহণ করার জন্য তাদের আহ্বান জানাব, কারণ আপনি আমাকে গোপনীয়তা রক্ষার শপথ করিয়েছেন? তিনি বললেন: যার মধ্যে তুমি হিদায়াত গ্রহণের লক্ষণ দেখতে পাও, তাকে এই বিষয়ে অবহিত কর এবং তাকে গোপনীয়তা রক্ষার শপথ করাও, কারণ যদি সে তা প্রচার করে তবে তা হবে হত্যাকাণ্ড - এবং তিনি তাঁর হাত দিয়ে তাঁর গলার দিকে ইশারা করলেন। তিনি [হিশাম] বলেন: আমি তাঁর কাছ থেকে বিদায় নিলাম এবং আবু জাফর আল-আহওয়ালের সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি আমাকে বললেন: তোমার পিছনে কী আছে? আমি বললাম: হিদায়াত! এবং তাকে সম্পূর্ণ ঘটনা বললাম। তারপর আমরা যুরারা ও আবু বাসীরের সাথে সাক্ষাৎ করলাম, তারা উভয়ে তাঁর [আল-কাযিম] সাথে সাক্ষাৎ করতে প্রবেশ করলেন এবং তাঁর কথা শুনলেন এবং তাঁকে প্রশ্ন করলেন এবং তাঁর প্রতি ঈমান আনলেন। তারপর আমরা দলে দলে লোকদের সাথে সাক্ষাৎ করলাম, যে কেউ তাঁর [আল-কাযিম] সাথে সাক্ষাৎ করতে প্রবেশ করে সে তাঁর প্রতি ঈমান আনে, শুধুমাত্র আম্মার আস-সাবাতীর নেতৃত্বাধীন দল ব্যতীত [যারা ফাতহী ছিল], এবং লোকেরা আবদুল্লাহকে পরিত্যাগ করল এবং তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতে খুব কম লোকই প্রবেশ করত।
#392al-Mohseni: معتبر
[1/281] رجال الكشي: حمدويه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن شعيب العقرقوفي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ربما احتجنا أن نسأل عن الشيء فمن نسأل؟ قال: عليك بالأسدي، يعني أبا بصير
1. [1/281] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Ya’qub b. Yazid from Ibn Abi Umayr from Shuayb al-Aqraqufi who said: I said to Abi Abdillah عليه السلام: It may happen that we require to ask about something - so whom should we ask? He said: upon you is al-Asadi - meaning by it - Aba Basir.
এআই অনুবাদ
১। [১/২৮১] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ, ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি শু'আইব আল-আকরাকুফী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম: এমন হতে পারে যে আমাদের কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার প্রয়োজন হয় - তাহলে আমরা কাকে জিজ্ঞাসা করব? তিনি বললেন: তোমার উপর কর্তব্য হলো আল-আসাদীর কাছে যাওয়া - অর্থাৎ - আবু বাসীরের কাছে।
#393al-Mohseni: معتبر
[1/282] مصابيح النور للمفيد: أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه، عن علي بن الحسين بن بابويه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن ابي هاشم داود بن القاسم الجعفري قال: عرضت على أبي محمد صاحب العسكر عليه السلام كتاب يوم وليلة ليونس، فقال لي: تصنيف من هذا؟ فقلت: تصنيف يونس مولى آل يقطين، فقال: أعطاه الله بكل حرف نورا يوم القيامة
1. [1/282] Masabih al-Nur of al-Mufid: Abu al-Qasim Ja’far b. Muhammad b. Qulawayh from Ali b. al-Husayn b. Babawayh from Abdallah b. Ja’far al-Himyari from Abi Hashim Dawud b. al-Qasim al-Ja’fari who said: I presented the book “Yawm wa Layla” of Yunus to Abi Muhammad al-Askari عليه السلام. He [the Imam] said to me: Who authored this? I said: It has been authored by Yunus the client of the family of Yaqtin. He said: May Allah give him for every letter a light on the day of judgment.
এআই অনুবাদ
১. [১/২৮২] মাসাবীহুল নূর, আল-মুফীদ: আবুল কাসিম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু কুলাওয়াইহ, আলী ইবনুল হুসাইন ইবনু বাবাওয়াইহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাফর আল-হিমইয়ারী হতে, তিনি আবু হাশিম দাউদ ইবনুল কাসিম আল-জাফারী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইউনুসের "ইয়াওম ওয়া লাইলা" গ্রন্থটি আবু মুহাম্মাদ আল-আসকারী আলাইহিস সালামের কাছে উপস্থাপন করলাম। তিনি [ইমাম] আমাকে বললেন: এটি কে রচনা করেছে? আমি বললাম: এটি ইয়াকতীন পরিবারের মুক্তদাস ইউনুস রচনা করেছেন। তিনি বললেন: আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে প্রতিটি অক্ষরের বিনিময়ে একটি করে নূর দান করুন।
#394al-Mohseni: معتبر
[2/283] رجال الكشي: إبراهيم بن المختار بن محمد بن العباس، عن علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام (في حق كتاب يونس): هذا ديني و دين آبائي و هو الحق كله
2. [2/283] Rijal al-Kashshi: Ibrahim b. al-Mukhtar b. Muhammad b. al-Abbas from Ali b. al-Hasan b. Fadhal from his father from Abi Ja’far عليه السلام (who said about the book of Yunus): This is my religion and the religion of my forefathers and it is the whole truth.
এআই অনুবাদ
২. [২/২৮৩] রিজালুল কাশশী: ইবরাহীম ইবনুল মুখতার ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল আব্বাস, আলী ইবনুল হাসান ইবনু ফাযল হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি আবু জাফর আলাইহিস সালাম হতে বর্ণনা করেন (ইউনুসের গ্রন্থ সম্পর্কে তিনি বলেছেন): এটিই আমার দ্বীন এবং আমার পূর্বপুরুষদের দ্বীন এবং এটি সম্পূর্ণ সত্য।
#395al-Mohseni: معتبر
[3/284] رجال الكشي: حمدويه، عن اليقطيني، عن يونس قال: العبد الصالح عليه السلام: يا يونس ارفق بهم، فإن كلامك يدق عليهم قال: قلت: إنهم يقولون لي: زنديق، قال لي: ما يضرك أن تكون في يديك لؤلؤة فيقول لك الناس: هي حصاة، وما كان ينفعك إذا كان في يدك حصاة فيقول الناس: هي لؤلؤة
3. [3/284] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from al-Yaqtini from Yunus who said: The Righteous Servant [al-Kadhim] عليه السلام said: O Yunus - be more lenient towards them for your words are hard-hitting on them. I said: but they call me Zindiq! He said to me: What will it harm you if you have in your hands a pearl but the people say to you ‘it is a stone’, and what will it benefit you if you have in your hand a stone but the people say ‘it is a pearl’.
এআই অনুবাদ
৩. [৩/২৮৪] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ, আল-ইয়াকতীনী হতে, তিনি ইউনুস হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সৎকর্মশীল বান্দা [আল-কাযিম] আলাইহিস সালাম বললেন: হে ইউনুস - তাদের প্রতি আরও নমনীয় হও, কেননা তোমার কথা তাদের ওপর কঠোরভাবে আঘাত হানে। আমি বললাম: কিন্তু তারা তো আমাকে জিনদীক বলে! তিনি আমাকে বললেন: যদি তোমার হাতে একটি মুক্তা থাকে আর মানুষ তোমাকে বলে যে ‘এটি একটি পাথর’, তাতে তোমার কী ক্ষতি হবে? আর যদি তোমার হাতে একটি পাথর থাকে আর মানুষ বলে ‘এটি একটি মুক্তা’, তাতে তোমার কী লাভ হবে?
#396al-Mohseni: معتبر
[4/285] رجال الكشي: حمدويه، عن محمد بن عيسى، عن أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري، عن أبي جعفر بن الرضا عليهما السلام قال: سألته عن يونس، فقال: مولى آل يقطين؟ قلت: نعم، فقال لي: رحمه الله كان عبدا صالحا
4. [4/285] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Muhammad b. Isa from Abu Hashim Dawud b. al-Qasim al-Ja’fari from Abi Ja’far b. al-Ridha عليهما السلام. He [Dawud] said: I asked him about Yunus so he said: the client of the family of Yaqtin? I said: Yes. He said to me: May Allah have mercy on Him, he was a righteous servant.
এআই অনুবাদ
৪. [৪/২৮৫] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবু হাশিম দাউদ ইবনুল কাসিম আল-জাফারী হতে, তিনি আবু জাফর ইবনুর রিযা আলাইহিমাস সালাম হতে বর্ণনা করেন। তিনি [দাউদ] বলেন: আমি তাকে ইউনুস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: ইয়াকতীন পরিবারের মুক্তদাস? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি আমাকে বললেন: আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন, তিনি ছিলেন একজন সৎকর্মশীল বান্দা।
#397al-Mohseni: معتبر
[5/286] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن محمد بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن عبد العزيز ابن المهتدي قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام: جعلت فداك لا أكاد أصل إليك لأسألك عن كل ما أحتاج إليه من معالم ديني، أفيونس بن عبد الرحمن ثقة آخذ عنه ما أحتاج إليه من معالم ديني فقال: نعم
5. [5/286] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from Muhammad b. Nusayr from Muhammad b. Isa from Abd al-Aziz b. al-Muhtadi who said: I said to Abi al-Hasan al-Ridha عليه السلام: May I be made your ransom - I cannot always reach you to ask you all that which I need from the teachings of my religion, is Yunus b. Abd al-Rahman Thiqa (trustworthy) and can I take from him what I need from the teachings of my religion? He said: Yes.
এআই অনুবাদ
৫. [৫/২৮৬] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসউদ, মুহাম্মাদ ইবনু নুসাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আব্দুল আযীয ইবনুল মুহতাদী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবুল হাসান আর-রিযা আলাইহিস সালামকে বললাম: আমি আপনার জন্য উৎসর্গ হই - আমি সবসময় আপনার কাছে পৌঁছে আমার দ্বীনের শিক্ষা সম্পর্কিত যা কিছু প্রয়োজন তা জিজ্ঞাসা করতে পারি না, ইউনুস ইবনু আব্দুর রহমান কি সিকাহ (বিশ্বস্ত) এবং আমি কি তার কাছ থেকে দ্বীনের শিক্ষা সম্পর্কে আমার প্রয়োজনীয় বিষয় গ্রহণ করতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
#398al-Mohseni: معتبر
[6/287] رجال الكشي: حمدويه و إبراهيم ابنا نصير، عن العبيدي، عن هشام بن إبراهيم الختلي و هو المشرقي قال: قال لي أبو الحسن الخراساني عليه السلام: كيف تقولون في الاستطاعة بعد يونس؟ فذهب فيها مذهب زرارة و مذهب زرارة هو الخطاء! ...
6. [6/287] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh and Ibrahim the sons of Nusayr from al-Ubaydi from Hisham b. Ibrahim al-Khatli [al-Mashriqi] who said: Abu al-Hasan al-Khurasani عليه السلام said to me: What do you say regarding Istita’a (Human capacity to act) after Yunus? For he (Yunus) has subscribed to the opinion of Zurara while the opinion of Zurara is wrong! ...
এআই অনুবাদ
৬. [৬/২৮৭] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ও ইবরাহীম, নুসাইরের দুই পুত্র, আল-উবাইদী হতে, তিনি হিশাম ইবনু ইবরাহীম আল-খাতলী [আল-মাশরিকী] হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবুল হাসান আল-খুরাসানী আলাইহিস সালাম আমাকে বললেন: ইউনুসের পরে ইসতিতাআ (কাজ করার মানুষের সামর্থ্য) সম্পর্কে তোমার কী মত? কেননা সে (ইউনুস) যুরারার মতকে গ্রহণ করেছে, অথচ যুরারার মত ভুল! ...
#399al-Mohseni: معتبر
[7/288] رجال الكشي: حمدويه و إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن هشام المشرقي إنه دخل على أبي الحسن الخراساني عليه السلام فقال: إن أهل البصرة سألوا عن الكلام، فقالوا: إن يونس يقول إن الكلام ليس بمخلوق فقلت لهم: صدق يونس إن الكلام ليس بمخلوق، أما بلغكم قول أبي جعفر عليه السلام حين سئل عن القرآن أخالق هو أو مخلوق؟ فقال لهم ليس بخالق و لا مخلوق إنما هو كلام الخالق، فقويت أمر يونس، و قالوا: إن يونس يقول إن من السنة أن يصلي الإنسان ركعتين و هو جالس بعد العتمة؟ فقلت: صدق يونس
7. [7/288] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh and Ibrahim from Muhammad b. Isa from Hisham al-Mashriqi - that he entered in to see Abi al-Hasan al-Khurasani عليه السلام who said: The people of Basra asked about ‘the divine speech’ and said: Yunus says that ‘the divine speech’ is not created. I said to them: Yunus has spoken the truth - ‘the divine speech’ is not created. Has the statement of Abi Ja’far عليه السلام not reached you when he was asked about the Qur’an ‘is it creator or created?’ He said to them: It is not creator nor created, rather it is the speech of the creator. In this way the position of Yunus was strengthened. They also said: Yunus says that it is from the Sunna for a man to pray two units while seated after the final Isha prayer? I said: Yunus has spoken the truth.
এআই অনুবাদ
রিজাল আল-কাশশী: হামদুওয়াইহ ও ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হিশাম আল-মাশরিকী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবুল হাসান আল-খুরাসানী আলাইহিস সালাম-এর নিকট প্রবেশ করলেন। তিনি বললেন: বসরাবাসীরা 'কালামুল্লাহ' (আল্লাহর বাণী) সম্পর্কে প্রশ্ন করেছে এবং বলেছে, ইউনুস বলেন যে 'কালামুল্লাহ' সৃষ্ট নয়। আমি তাদেরকে বললাম: ইউনুস সত্য বলেছেন - 'কালামুল্লাহ' সৃষ্ট নয়। তোমাদের কাছে কি আবু জাফর আলাইহিস সালাম-এর সেই বক্তব্য পৌঁছেনি, যখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, কুরআন কি স্রষ্টা না সৃষ্ট? তিনি তাদেরকে বলেছিলেন: এটি না স্রষ্টা, না সৃষ্ট, বরং এটি স্রষ্টার বাণী। এভাবে ইউনুসের অবস্থান সুদৃঢ় হলো। তারা আরও বলেছে, ইউনুস বলেন যে এশার শেষ নামাযের পর বসে দুই রাকাত নামায পড়া সুন্নাত। আমি বললাম: ইউনুস সত্য বলেছেন।
#400al-Mohseni: معتبر
[8/289] رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن محمد بن نصير، عن محمد بن عيسى قال: أخبرني يونس أن أبا الحسن عليه السلام ضمن لي الجنة من النار
8. [8/289] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from Muhammad b. Nusayr from Muhammad b. Isa who said: Yunus informed me that Aba al-Hasan عليه السلام had guaranteed protection from the fire for him.
এআই অনুবাদ
রিজাল আল-কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু মাসঊদ, মুহাম্মাদ ইবনু নুসাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাকে জানিয়েছেন যে, আবুল হাসান আলাইহিস সালাম তার জন্য জাহান্নাম হতে নিরাপত্তার নিশ্চয়তা দিয়েছেন।
#401al-Mohseni: معتبر
[9/290] امالي الصدوق: محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني عليهما السلام: جعلت فداك اصلي خلف من يقول بالجسم ومن يقول بقول يونس، يعني ابن عبد الرحمن؟ فكتب عليه السلام: لا تصلوا خلفهم، ولا تعطوهم من الزكاة، وابرؤوا منهم، برئ الله منهم
9. [290/9] Amali of al-Saduq: Muhammad b. al-Hasan b. al-Walid from Muhammad b. al-Hassan al-Saffar from al-Abbas b. Ma’ruf from Ali b. Mahziyar who said: I wrote to Abi Ja’far the Second عليه السلام: May I be made your ransom - should I pray behind the one who believes in ‘a corporeal body (for God)’ and the one who follows the position of Yunus, that is the son of Abd al-Rahman? He عليه السلام wrote: Do not pray behind them nor give them anything of the Zakat. Disassociate from them - Allah has disassociated from them.
এআই অনুবাদ
আমালী আস-সাদূক: মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনুল ওয়ালীদ, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু মা'রূফ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু জাফর দ্বিতীয় আলাইহিস সালাম-কে লিখলাম: আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই - আমি কি এমন ব্যক্তির পিছনে নামায পড়বো যে 'দৈহিক আকৃতি' (আল্লাহর জন্য) বিশ্বাস করে, এবং যে ইউনুস, অর্থাৎ ইবনু আব্দুর রহমানের অবস্থান অনুসরণ করে? তিনি আলাইহিস সালাম লিখলেন: তাদের পিছনে নামায পড়ো না এবং তাদেরকে যাকাতের কিছুই দিও না। তাদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করো - আল্লাহ তাদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করেছেন।
#402al-Mohseni: معتبر
[1/291] رجال الكشي: محمد بن قولويه القمي، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن يونس قال: سمعت رجلا من الطيارة يحدث أبا الحسن الرضا عليه السلام عن يونس بن ظبيان أنه قال: كنت في بعض الليالي و أنا في الطواف فإذا نداء من فوق رأسي يا يونس إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي فرفعت رأسي فأذا ج فغضب أبو الحسن عليه السلام غضبا لم يملك نفسه ثم قال للرجل: اخرج عني لعنك الله و لعن من حدثك و لعن يونس بن ظبيان ألف لعنة يتبعها ألف لعنة كل لعنة منها تبلغك قعر جهنم اشهد ما ناداه إلا شيطان أما إن يونس مع أبي الخطاب في أشد العذاب مقرونان و أصحابهما إلى ذلك الشيطان مع فرعون و آل فرعون في أشد العذاب سمعت ذلك من أبي عليه السلام قال يونس: فقام الرجل من عنده فما بلغ الباب إلا عشر خطا حتى صرع مغشيا عليه و قد قاء رجيعه و حمل ميتا، فقال أبو الحسن عليه السلام: أتاه ملك بيده عمود فضرب على هامته ضربة قلب فيها مثانته حتى قاء رجيعه و عجل الله بروحه إلى الهاوية و ألحقه بصاحبه الذي حدثه، بيونس بن ظبيان، و رأى الشيطان الذي كان يتراءى له
1. [1/291] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Qulawayh al-Qummi from Sa’d b. Abdallah from Muhammad b. Isa from Yunus who said: I heard a man from the Tayyara recounting for Abi al-Hasan al-Ridha عليه السلام that Yunus b. Dhabyan had said: I was making the Tawaf in one of the nights when I heard a call coming from above my head saying: ‘O Yunus - it is I who am Allah there is no god except Me - so worship Me and establish the prayer for my remembrance’ (20:14). I raised my head to look up and lo and behold it was “J” (alluding to Jibril). Abu al-Hasan عليه السلام became furious at hearing this, a fury such that he could barely control himself and said to the man: Get away from me may Allah curse you, may He curse the one who reported this to you, and may He curse Yunus b. Dhabyan a thousand curses followed by another thousand curses, each curse sufficient to expel you to a pit of Hell. I bear witness that no one called out to him except a Shaytan. Verily Yunus is together with Abi al-Khattab in the severest of punishments, bound together with their followers unto that Shaytan, together with Firaun and the people of Firaun in the severest of punishments. I heard this from my father عليه السلام Yunus [b. Abd al-Rahman] said: The man stood up to depart, he had not reached the door and made but ten steps when he fell unconscious, vomited out his excrement and was carried away dead. Abu al-Hasan عليه السلام said: An angel bearing a column came to him and struck him on the head such a blow that his bladder reversed [upside down] and he vomited excretion. Allah hastened his soul to the Hawiya and joined him with his fellow who informed him of this, with Yunus b. Dhabyan, and he saw the Shaytan who used to appear to him.
এআই অনুবাদ
রিজাল আল-কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু কুলাওয়াইহ আল-কুম্মী, সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তাইয়ারা গোত্রের একজন ব্যক্তিকে আবুল হাসান আর-রিদা আলাইহিস সালাম-এর নিকট বর্ণনা করতে শুনলাম যে, ইউনুস ইবনু যাবইয়ান বলেছিলেন: আমি এক রাতে তাওয়াফ করছিলাম, তখন আমি আমার মাথার উপর থেকে আসা একটি ডাক শুনলাম যা বলছিল: 'إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي' (নিশ্চয় আমিই আল্লাহ, আমি ব্যতীত কোন সত্য উপাস্য নেই, সুতরাং আমার ইবাদত করো এবং আমার স্মরণার্থে সালাত কায়েম করো) (২০:১৪)। আমি মাথা তুলে উপরের দিকে তাকালাম আর দেখি সেটা ছিল 'জ' (জিবরীলের প্রতি ইঙ্গিত)। আবুল হাসান আলাইহিস সালাম এই কথা শুনে ক্রুদ্ধ হলেন, এমন ক্রোধ যে তিনি নিজেকে সংযত রাখতে পারছিলেন না, এবং সেই ব্যক্তিকে বললেন: আমার কাছ থেকে দূরে যাও, আল্লাহ তোমাকে অভিশাপ দিন, যে তোমাকে এটা বর্ণনা করেছে তাকে অভিশাপ দিন, এবং ইউনুস ইবনু যাবইয়ানকে হাজার অভিশাপের উপর আরও হাজার অভিশাপ দিন, প্রতিটি অভিশাপ তোমাকে জাহান্নামের এক গর্তে নিক্ষেপ করার জন্য যথেষ্ট। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তাকে শয়তান ব্যতীত কেউ ডাকেনি। নিশ্চয়ই ইউনুস আবুল খাত্তাবের সাথে কঠিনতম শাস্তিতে রয়েছে, তাদের অনুসারীদের সাথে সেই শয়তানের সাথে বাঁধা, ফিরআউন ও ফিরআউনের সম্প্রদায়ের সাথে কঠিনতম শাস্তিতে। আমি এটা আমার পিতা আলাইহিস সালাম থেকে শুনেছি। ইউনুস [ইবনু আব্দুর রহমান] বলেন: সেই ব্যক্তি দাঁড়িয়ে চলে যেতে লাগল, সে দরজায় পৌঁছার আগেই মাত্র দশ কদম হাঁটার পর অজ্ঞান হয়ে পড়ল, তার মলদ্বার দিয়ে বমি করল এবং তাকে মৃত অবস্থায় বহন করে নিয়ে যাওয়া হলো। আবুল হাসান আলাইহিস সালাম বললেন: একজন ফেরেশতা একটি স্তম্ভ নিয়ে তার কাছে এসেছিল এবং তার মাথায় এমন আঘাত করেছিল যে তার মূত্রথলি উল্টে গিয়েছিল এবং সে মলবমি করেছিল। আল্লাহ তার রূহকে দ্রুত হাবিয়ায় (জাহান্নামের গর্তে) নিয়ে গেলেন এবং তাকে তার সেই সঙ্গীর সাথে মিলিত করলেন যে তাকে এই বিষয়ে জানিয়েছিল, ইউনুস ইবনু যাবইয়ানের সাথে, এবং সে সেই শয়তানকে দেখল যে তার কাছে আবির্ভূত হতো।
#403al-Mohseni: معتبر
[1/292] رجال الكشي: علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب قال: دخلت على أبي الحسن موسى عليه السلام قال: فقلت له: جعلت فداك إن أباك كان يرق علي و يرحمني، فإن رأيت أن تنزلني بتلك المنزلة فعلت قال: فقال لي: يا يونس إني دخلت على أبي و بين يديه حيس أو هريسة، فقال: ادن يا بني فكل من هذا هذا بعث به إلينا يونس أنه من شيعتنا القدماء، فنحن لك حافظونقال أبو النضر: سمعت علي بن الحسن يقول: مات يونس بن يعقوب بالمدينة، فبعث إليه أبو الحسن الرضا عليه السلام بحنوطه و كفنه و جميع ما يحتاج إليه، و أمر مواليه و موالي أبيه و جده أن يحصروا جنازته، و قال لهم هذا مولى لأبي عبد الله عليه السلام كان يسكن العراق، و قال لهم احفروا له في البقيع، فإن قال لكم أهل المدينة إنه عراقي و لا ندفنه في البقيع فقولوا لهم هذا مولى لأبي عبد الله عليه السلام و كان يسكن العراق، فإن منعتمونا أن ندفنه بالبقيع منعناكم أن تدفنوا مواليكم في البقيع، و وجه أبو الحسن علي بن موسى عليه السلام إلى زميلة محمد بن الحباب و كان رجلا من أهل الكوفة صل عليه أنتعلي بن الحسن قال: حدثني محمد بن الوليد قال: رءاني صاحب المقبرة و أنا عند القبر بعد ذلك، فقال لي: من هذا الرجل صاحب القبر فإن أبا الحسن علي بن موسى عليه السلام أوصاني به، و أمرني أن أرش قبره أربعين شهرا أو أربعين يوما في كل يوم، قال أبو الحسن: الشك مني، قال: و قال لي صاحب المقبرة: إن السرير عندي يعني سرير النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فإذا مات رجل من بني هاشم صر السرير، فأقول أيهم مات حتى أعلم بالغداة، فصر السرير في الليلة التي مات فيها هذا الرجل، فقلت لا أعرف أحدا منهم مريضا فمن الذي مات فلما كان من الغد جاءوا فأخذوا مني السرير، و قالوا لي: مولى لأبي عبد الله عليه السلام كان يسكن العراق
1. [1/292] Rijal al-Kashshi: Ali b. al-Hasan b. Ali b. Fadhal from Muhammad b. al-Walid from Yunus b. Ya’qub who said: I entered in to see Abi al-Hasan Musa عليه السلام and said to him: May I be made your ransom, your father used to act kindly towards me and treat me with compassion, if you deem it proper to hold me in the same regard then you could do so. He [the Imam] said to me: O Yunus, I once entered in to see my father and there was in front of him a sweet dish [made of dates, butter and barley]. He said to me ‘Come near O son and eat from this, this was sent to us by Yunus, he is one of our oldest followers’. Therefore we will protect you.Abu al-Nadhr said: I heard Ali b. al-Hasan saying: Yunus b. Ya’qub died in Madina so Abu al-Hasan عليه السلام sent the Hunut [camphor], shroud and all that which would be required [for the dead body]. He also ordered his Mawali and the Mawali of his father and grandfather to accompany his body [in the procession] and said to them ‘this is a Mawla of Abi Abillah who used to reside in Iraq’. He told them ‘dig his grave in al-Baqi, if one of the people of Madina were to say to you that he is an Iraqi and we will not allow him to be buried in al-Baqi then say to them - this is a Mawla of Abi Abdillah who used to reside in Iraq, if you prevent us burying him in al-Baqi then we will prevent you from burying your Mawali in al-Baqi’. Abu al-Hasan Ali b. Musa عليه السلام sent an instruction to his [Yunus’s] associate Muhammad b. al-Habbab who was a man from the people of Kufa ‘lead his funeral prayer’.Ali b. al-Hasan from Muhammad b. al-Walid who said: The caretaker of the graveyard [al-Baqi] saw me near the grave after this. He said to me: Who is the man buried in this grave? For Abu al-Hasan Ali b. Musa عليه السلام exhorted me about him and ordered me to sprinkle water on his grave every day for a period of fourty months or days [Abu al-Hasan Ibn Fadhal said: this doubt originates from me]. He [Muhammad b. al-Walid] said: The caretaker of the graveyard also said: I have in my possession the bier that was used to carry the body of the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله وسلم. Whenever a man from the Bani Hashim dies the bier cries out [makes a sound] and I would say [to myself] ‘which one of them has died?’ coming to know the next day. The bier cried out on the night that this man died, I said [to myself] ‘I do not know of any one of them [the Bani Hashim] being sick - so who could have died?’ when it was the morrow they came and took from me the bier and said to me: [It is] a Mawla of Abi Abdillah عليه السلام who used to live in Iraq [who has died].
এআই অনুবাদ
১. [১/২৯২] রিজালুল কাশশী: আলী ইবনুল হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাদল, মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালীদ হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবুল হাসান মূসা আলাইহিস সালামের নিকট প্রবেশ করে তাঁকে বললাম: আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই, আপনার পিতা আমার প্রতি সদয় ব্যবহার করতেন এবং আমার সাথে দয়া প্রদর্শন করতেন, যদি আপনি আমাকে একইভাবে বিবেচনা করা উপযুক্ত মনে করেন তবে তা করতে পারেন। তিনি [ইমাম] আমাকে বললেন: হে ইউনুস, একবার আমি আমার পিতার নিকট প্রবেশ করলাম এবং তাঁর সামনে একটি মিষ্টি খাবার [খেজুর, মাখন ও যব দিয়ে তৈরি] ছিল। তিনি আমাকে বললেন, 'কাছে এসো হে পুত্র এবং এটি থেকে খাও, এটি আমাদের কাছে ইউনুস পাঠিয়েছেন, তিনি আমাদের সবচেয়ে পুরনো অনুসারীদের একজন'। সুতরাং আমরা তোমাকে রক্ষা করব।
আবুন নাদর বলেন: আমি আলী ইবনুল হাসানকে বলতে শুনেছি: ইউনুস ইবনু ইয়াকুব মদীনায় মৃত্যুবরণ করেন, সুতরাং আবুল হাসান আলাইহিস সালাম হানুত [কর্পূর], কাফন এবং যা কিছু প্রয়োজন ছিল তা পাঠিয়ে দেন। তিনি তাঁর মাওয়ালী এবং তাঁর পিতা ও পিতামহের মাওয়ালীদেরকেও তাঁর জানাযায় [শবযাত্রায়] অংশগ্রহণের নির্দেশ দেন এবং তাদের বলেন 'ইনি আবু আব্দিল্লাহর একজন মাওলা যিনি ইরাকে বসবাস করতেন'। তিনি তাদের বলেন, 'তাঁর কবর বাকীতে খনন করো, যদি মদীনাবাসীদের কেউ তোমাদের বলে যে তিনি একজন ইরাকী এবং আমরা তাঁকে বাকীতে দাফন করতে দেব না, তবে তাদের বলো - ইনি আবু আব্দিল্লাহর একজন মাওলা যিনি ইরাকে বসবাস করতেন, যদি তোমরা আমাদের তাঁকে বাকীতে দাফন করতে বাধা দাও, তবে আমরাও তোমাদের মাওয়ালীদের বাকীতে দাফন করতে বাধা দেব'। আবুল হাসান আলী ইবনু মূসা আলাইহিস সালাম তাঁর [ইউনুসের] সহযোগী মুহাম্মাদ ইবনুল হাব্বাব, যিনি কুফাবাসীদের একজন ছিলেন, তাঁকে নির্দেশ পাঠান 'তাঁর জানাযার নামাজ পড়াও'।
আলী ইবনুল হাসান, মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালীদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এরপর কবরস্থানের রক্ষণাবেক্ষণকারী কবরের নিকট আমাকে দেখেন। তিনি আমাকে বললেন: এই কবরে দাফনকৃত ব্যক্তি কে? কেননা আবুল হাসান আলী ইবনু মূসা আলাইহিস সালাম তাঁর ব্যাপারে আমাকে বিশেষভাবে উপদেশ দিয়েছেন এবং আমাকে চল্লিশ মাস বা দিন প্রতিদিন তাঁর কবরে পানি ছিটানোর নির্দেশ দিয়েছেন [আবুল হাসান ইবনু ফাদল বলেন: এই সন্দেহ আমার পক্ষ থেকে]। তিনি [মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালীদ] বলেন: কবরস্থানের রক্ষণাবেক্ষণকারী আরও বলেন: আমার নিকট সেই খাটিয়া রয়েছে যা দিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেহ বহন করা হয়েছিল। যখনই বনী হাশিমের কোনো ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করেন, তখন এই খাটিয়া শব্দ করে ওঠে এবং আমি [নিজেকে] বলি 'তাদের মধ্যে কে মারা গেছে?' পরদিন তা জানতে পারি। এই ব্যক্তি যে রাতে মারা যান সেই রাতেও খাটিয়াটি শব্দ করে ওঠে, আমি [নিজেকে] বললাম 'আমি তাদের [বনী হাশিমের] কাউকে অসুস্থ বলে জানি না - তবে কে মারা যেতে পারে?' পরদিন তারা এসে আমার নিকট থেকে খাটিয়াটি নিয়ে গেল এবং আমাকে বলল: [তিনি] আবু আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামের একজন মাওলা যিনি ইরাকে বসবাস করতেন [তিনি মারা গেছেন]।
#404al-Mohseni: معتبر
[2/293] رجال الكشي: علي بن الحسن، عن محمد بن الوليد، عن صفوان بن يحيى قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام: جعلت فداك سرني ما فعلت بيونس قال: فقال لي: أليس مما صنع الله ليونس أن نقله من العراق إلى جوار نبيه صلى الله عليه و آله
2. [2/293] Rijal al-Kashshi: Ali b. al-Hasan from Muhammad b. al-Walid from Safwan b. Yahya who said: I said to Abi al-Hasan al-Ridha عليه السلام: May I be made your ransom, what you did for Yunus [b. Ya’qub] has greatly pleased me [the Imam supervised his burial rites]. He [the Imam] said to me: Is it not part of what Allah did for Yunus [favoured him] that He transferred him from Iraq to the vicinity of His prophet صلى الله عليه و آله [before his death]
এআই অনুবাদ
২. [২/২৯৩] রিজালুল কাশশী: আলী ইবনুল হাসান, মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালীদ হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবুল হাসান আর-রিদা আলাইহিস সালামকে বললাম: আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই, আপনি ইউনুসের [ইবনু ইয়াকুবের] জন্য যা করেছেন তা আমাকে অত্যন্ত সন্তুষ্ট করেছে [ইমাম তাঁর দাফনের কার্যাবলী তত্ত্বাবধান করেছিলেন]। তিনি [ইমাম] আমাকে বললেন: এটি কি আল্লাহ ইউনুসের জন্য যা করেছেন [তাঁকে অনুগ্রহ করেছেন] তার অংশ নয় যে তিনি তাঁকে ইরাক থেকে তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহির নিকটবর্তী স্থানে [মৃত্যুর পূর্বে] স্থানান্তরিত করেছেন?
#405
[-/3] رجال الكشي: علي بن الحسن، عن عباس بن عامر، عن يونس بن يعقوب قال: كتبت إلى أبي عبد الله عليه السلام أسأله أن يدعو الله لي أن يجعلني ممن ينتصر به لدينه فلم يجبني، فاغتممت لذلك، قال يونس: فأخبرني بعض أصحابنا أنه كتب إليه بمثل ما كتبت فأجابه و كتب في أسفل كتابه: يرحمك الله إنما ينتصر الله لدينه بشر خلقه
3. [3/-] Rijal al-Kashshi: Ali b. al-Hasan from Abbas b. A’mir from Yunus b. Ya’qub who said: I wrote to Abi Abdillah عليه السلام asking him to supplicate to Allah that He makes me among those through whom he gives victory to His religion - but he did not answer me. I became saddened because of that. Yunus said: One of our companions later informed me that he had written to him with a similar request and was answered by him [the Imam] who wrote at the bottom of the letter ‘May Allah have mercy on you, verily Allah gives victory to His religion via the worst of his creatures’
এআই অনুবাদ
৩. [৩/-] রিজালুল কাশশী: আলী ইবনুল হাসান, আব্বাস ইবনু আমির হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামকে লিখলাম যেন তিনি আল্লাহর নিকট দোয়া করেন যে তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন যাদের মাধ্যমে তিনি তাঁর দ্বীনকে বিজয়ী করেন - কিন্তু তিনি আমাকে উত্তর দেননি। এতে আমি দুঃখিত হলাম। ইউনুস বলেন: পরে আমাদের একজন সঙ্গী আমাকে জানালেন যে তিনিও তাঁকে একই অনুরোধ লিখেছিলেন এবং তিনি [ইমাম] তাঁকে উত্তর দিয়েছিলেন, তিনি চিঠির নিচে লিখেছিলেন 'আল্লাহ তোমার প্রতি রহম করুন, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট ব্যক্তির মাধ্যমেও তাঁর দ্বীনকে বিজয়ী করেন'।
#406al-Mohseni: معتبر
[1/294] رجال الكشي: حمدويه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان، عن ذريح قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول: إني أكره للرجل أن يعافى في الدنيا و لا يصيبه شيء من المصائب، ثم ذكر أن أبا سعيد الخدري كان مستقيما نزع ثلاثة أيام فغسله أهله ثم حمل إلى مصلاه فمات فيه
1. [1/294] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Ya’qub b. Yazid from Ibn Abi Umayr from al-Husayn b. Uthman from Dharih who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام saying: Ali b. al-Husayn عليهما السلام used to say: I dislike it for a man to be given good-health all his life in the Dunya and remain untouched by trials. Then he mentioned that Aba Sai’d al-Khudri was upright [on the true path]. He [Abu Sai’d] fell ill for three whole days so his family bathed him and carried him to his prayer-niche wherein he died.
এআই অনুবাদ
১. [১/২৯৪] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ, ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি যারীহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছি: আলী ইবনুল হুসাইন আলাইহিমাস সালাম বলতেন: আমি অপছন্দ করি যে কোনো ব্যক্তি সারা জীবন দুনিয়ায় সুস্বাস্থ্যে থাকুক এবং কোনো পরীক্ষা তাকে স্পর্শ না করুক। এরপর তিনি উল্লেখ করলেন যে আবু সাঈদ আল-খুদরী সত্যপথে ছিলেন। তিনি [আবু সাঈদ] তিন দিন সম্পূর্ণ অসুস্থ ছিলেন, তাই তাঁর পরিবার তাঁকে গোসল করিয়ে তাঁর নামাজের স্থানে নিয়ে যায়, যেখানে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।
#407al-Mohseni: معتبر
[1/295] رجال الكشي: حمدويه وابراهيم ابنا نصير، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم قال: دخل أبو موسى البناء على أبي عبد الله عليه السلام مع نفر من أصحابه، فقال لهم أبو عبد الله عليه السلام: احتفظوا بهذا الشيخ! قال: فذهب على وجهه في طريق مكة، فذهب من قزح فلم ير بعد ذلك
1. [1/295] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh and Ibrahim the sons of Nusayr from Muhammad b. Isa from Ibn Abi Umayr from Hisham b. al-Hakam who said: Abu Musa al-Banna entered in to see Abi Abdillah عليه السلام accompanied by a number of his companions. Abu Abdillah عليه السلام said to them [i.e. the companions]: Take care of this old man [i.e. Abu Musa]! He [Hisham] said: Thereafter Abu Musa set off on the road to Makka to attend to his affairs. He departed from Quzah and was never seen again [was lost in the desert].
এআই অনুবাদ
১. [১/২৯৫] রিজালুল কাশশী: হামদুওয়াইহ ও ইবরাহীম, নুসাইরের দুই পুত্র, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু মূসা আল-বান্না তাঁর কতিপয় সঙ্গীসহ আবু আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামের নিকট প্রবেশ করলেন। আবু আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালাম তাদেরকে [অর্থাৎ সঙ্গীদের] বললেন: এই বৃদ্ধ ব্যক্তির [অর্থাৎ আবু মূসার] যত্ন নাও! তিনি [হিশাম] বলেন: এরপর আবু মূসা মক্কার পথে তাঁর কাজের উদ্দেশ্যে রওনা হলেন। তিনি কুযাহ থেকে বিদায় নেন এবং তারপর তাঁকে আর কখনো দেখা যায়নি [মরুভূমিতে হারিয়ে যান]।
#408
[-/1] رجال الكشي: محمد بن قولويه و الحسين بن الحسن بن بندار القميان، عن سعد بن عبد الله بن أبي خلف القمي، عن الحسن بن موسى الخشاب و محمد بن عيسى بن عبيد، عن علي بن أسباط، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ... محمد بن أبي بكر رحمة الله عليه أتته النجابة من قبل أمه أسماء بنت عميس ...
1. [1/-] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Qulawayh al-Qummi and al-Husayn b. al-Hasan b. Bundar al-Qummi from Sa’d b. Abdallah b. Abi Khalaf al-Qummi from al-Hasan b. Musa al-Khashshab and Muhammad b. Isa b. Ubayd from Ali b. Asbat from Abdallah b. Sinan who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام saying: … Muhammad b. Abi Bakr - May Allah’s mercy be upon him - his noble descent was from his mother Asma bt. Umays [not his father] ...
এআই অনুবাদ
১। [১/-] রিজালুল কাশশী: মুহাম্মাদ ইবনু কুলাওয়াইহ আল-কুম্মী ও আল-হুসাইন ইবনুল হাসান ইবনু বুন্দার আল-কুম্মী হতে, তারা সা’দ ইবনু আবদিল্লাহ ইবনু আবি খালাফ আল-কুম্মী হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মূসা আল-খাশশাব ও মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তারা আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবা আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছি: … মুহাম্মাদ ইবনু আবি বকর - আল্লাহর রহমত তাঁর উপর বর্ষিত হোক - তাঁর সম্মানিত বংশধারা ছিল তাঁর মা আসমা বিনতে উমাইস হতে [তাঁর পিতা হতে নয়] ...
#409al-Mohseni: معتبر
[2/296] الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أن أسماء بنت عميس نفست بمحمد بن أبي بكر فأمرها رسول الله صلى الله عليه وآله حين أرادت الاحرام من ذي الحليفة أن تحتشي بالكرسف والخرق وتهل بالحج ...
2. [2/296] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from his father from Hammad from Hariz from Zurara from Abi Ja’far عليه السلام who said: Asma bt. Umays had the Nifas [post-natal bleeding] of Muhammad b. Abi Bakr [after delivering him] and wanted to assume Ihram at Dhi al-Hulayfa so the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله ordered her to stuff pieces of cotton and rags [to stop the blood flow] and enter into Ihram [proclaim Talbiyya] for Hajj ...
এআই অনুবাদ
২। [২/২৯৬] আল-কাফী: আলী ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারিয হতে, তিনি যুরারা হতে, তিনি আবি জা’ফার আলাইহিস সালাম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আসমা বিনতে উমাইসের মুহাম্মাদ ইবনু আবি বকরকে প্রসবের পর নিফাস (প্রসবোত্তর রক্তস্রাব) হয় এবং তিনি যুল হুলাইফাতে ইহরাম বাঁধতে চেয়েছিলেন, তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি তাঁকে (রক্তপ্রবাহ বন্ধ করার জন্য) তুলা ও কাপড়ের টুকরা ব্যবহার করতে এবং হজ্জের জন্য ইহরাম বাঁধতে (তালবিয়া পাঠ করতে) নির্দেশ দেন ...
#410al-Mohseni: معتبر
[3/297] الخصال: أبي، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: رحم الله الاخوات من أهل الجنة فسماهن: أسماء بنت عميس الخثعمية وكانت تحت جعفر بن أبي طالب عليه السلام، وسلمى بنت عميس الخثعمية وكانت تحت حمزة، وخمس من بني هلال: ميمونة بنت الحارث كانت تحت النبي صلى الله عليه واله، وام الفضل عند العباس اسمها هند، والغميصاء ام خالد بن الوليد، وعزة كانت في ثقيف عند الحجاج بن غلاظ، وحميدة ولم يكن لها عقب
3. [3/297] al-Khisal: My father from Sa’d b. Abdallah from Ahmad b. Muhammad b. Isa from Ahmad b. Muhammad b. Abi Nasr al-Bazanti from A’sim b. Humayd from Abi Basir from Abi Ja’far عليه السلام. He [Abi Basir] said: I heard him [the Imam] saying: May Allah have mercy on the sisters among the inhabitants of paradise and he named them: Asma bt. Umays al-Khath’amiyya who was married to Ja’far b. Abi Talib عليه السلام and Salma bt. Umays al-Khath’amiyya who was married to Hamza.Also on five [women] from the Bani Hilal: Maymuna bt. al-Harith who was married to the Prophet صلى الله عليه واله. Umm al-Fadhl who was married to al-Abbas [b. Abd al-Muttalib] and her name was Hind. al-Ghumaysa the mother of Khalid b. al-Walid. Azza who was with the [tribe of] Thaqif and married to al-Hajjaj b. Ghiladh. Finally Hamida who had no children.
এআই অনুবাদ
৩। [৩/২৯৭] আল-খিসাল: আমার পিতা হতে, তিনি সা’দ ইবনু আবদিল্লাহ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবি নাসর আল-বাযান্তী হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি আবি বাসীর হতে, তিনি আবি জা’ফার আলাইহিস সালাম হতে বর্ণনা করেন। তিনি [আবি বাসীর] বলেন: আমি তাঁকে [ইমামকে] বলতে শুনেছি: আল্লাহ জান্নাতবাসী বোনদের প্রতি রহম করুন এবং তিনি তাদের নাম উল্লেখ করেন: আসমা বিনতে উমাইস আল-খাসআমিয়্যাহ, যিনি জা’ফার ইবনু আবি তালিব আলাইহিস সালামের সাথে বিবাহিতা ছিলেন এবং সালমা বিনতে উমাইস আল-খাসআমিয়্যাহ, যিনি হামযার সাথে বিবাহিতা ছিলেন। এছাড়া বনু হিলাল গোত্রের পাঁচজন নারী: মাইমুনা বিনতে আল-হারিস, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহির সাথে বিবাহিতা ছিলেন। উম্মুল ফাদল, যিনি আল-আব্বাস [ইবনু আবদিল মুত্তালিব]-এর সাথে বিবাহিতা ছিলেন এবং তাঁর নাম ছিল হিন্দ। আল-গুমাইসা, খালিদ ইবনুল ওয়ালিদের মাতা। আয্যা, যিনি ছাকীফ গোত্রের সাথে ছিলেন এবং আল-হাজ্জাজ ইবনু গিলাযের সাথে বিবাহিতা ছিলেন। এবং সর্বশেষে হামীদা, যাঁর কোনো সন্তান ছিল না।
#411al-Mohseni: معتبر
يأتي في باب ازواج النبّي صلى الله عليه و آله ما يتعلّق بأم سلمة وهي أمّ المؤمنين وقيل أنها أفضل زوجاته بعد خديجة سلام اللَّه عليها، وكفى لها عزّا وأمانة أنّ الحسين عليه السلام لمّا قصد العراق دفع اليها الوصية والكتب وغير ذلك، وقال لها: اذا أتاك أكبر ولدي فادفعي إليه ما دفعت إليك، فلمّا قتل الحسين عليه السلام أتي عليّ بن الحسين أمّ سلمة فدفعت إليه كلّ شيء اعطاها الحسين عليه السلام كما ياتى فى محله واعلم ان المتتبع في روايات هذه الموسوعة ربما يجد أسماء جماعة من الرواة فيها ونحن لم نقصد الاستقصاء في هذا الكتاب (كتاب الرواة) واللَّه الموفق واليه الماب. ويأتي في حق أم أيمن أنها من أهل الجنة.
There will come in the chapter about the wives of the prophet narrations pertaining to Umm Salama, the mother of the believers. It is said that she was the best of his wives after Khadija. It is sufficient honour for her that al-Husayn deposited with her the testament and the books before heading out to Iraq, saying to her: ‘when the eldest of my sons comes to you then hand over what I gave you to him’. When al-Husayn was martyred, Ali b. al-Husayn came to Umm Salama and she handed over to him all that which al-Husayn had given her [as will come in its relevant section]. Know also that the one who studies this encyclopedia may come across the names of a number of narrators [and narrations which concern their status either directly or indirectly] which have not been included in this ‘book of narrators’, thus we do not claim to have been totally comprehensive - and it is only Allah who facilitates and to Him is the return.It will also come about Umm Ayman that she is from the inhabitants of Janna.
এআই অনুবাদ
নবী-পত্নীদের অধ্যায়ে উম্মে সালামা, উম্মুল মু’মিনীন সম্পর্কিত বর্ণনাসমূহ আসবে। বলা হয় যে, খাদীজার পরে তিনি ছিলেন তাঁর সর্বোত্তম স্ত্রী। তাঁর জন্য এটাই যথেষ্ট সম্মান যে, ইরাকের উদ্দেশ্যে রওনা হওয়ার পূর্বে আল-হুসাইন তাঁর কাছে ওসিয়তনামা ও কিতাবসমূহ গচ্ছিত রেখেছিলেন এবং তাঁকে বলেছিলেন: ‘যখন আমার সন্তানদের মধ্যে জ্যেষ্ঠজন তোমার কাছে আসবে, তখন আমি তোমাকে যা দিয়েছি তা তার হাতে অর্পণ করে দিও।’ যখন আল-হুসাইন শহীদ হন, তখন আলী ইবনুল হুসাইন উম্মে সালামার কাছে আসেন এবং তিনি আল-হুসাইনের প্রদত্ত সবকিছু তাঁর হাতে অর্পণ করেন [যা যথাস্থানে আসবে]। আরও জেনে রাখুন যে, যিনি এই বিশ্বকোষ অধ্যয়ন করবেন, তিনি এমন কিছু বর্ণনাকারীর নাম [এবং তাদের অবস্থান সংক্রান্ত প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ বর্ণনা] খুঁজে পেতে পারেন যা এই ‘বর্ণনাকারীদের গ্রন্থে’ অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি, সুতরাং আমরা সম্পূর্ণ পূর্ণাঙ্গতার দাবি করি না - আর একমাত্র আল্লাহই সহায়তাকারী এবং তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তন। উম্মে আইমান সম্পর্কেও আসবে যে, তিনি জান্নাতবাসীদের একজন।