Book of Intellect and Knowledge

[1/1] اصول الكافي: عن عدة من أصحابنا منهم محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له: أقبل فأقبل ثم قال له: أدبر فأدبر ثم قال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلي منك ولا أكملتك إلا فيمن احب، أما إني إياك آمر، وإياك أنهى وإياك اعاقب، وإياك اثيب

1. [1/1] Usul al-Kafi: From a number of our companions among them Muhammad b. Yahya al-Attar from Ahmad b. Muhammad from al-Hasan b. Mahbub from al-Ala b. Razin from Muhammad b. Muslim from Abi Ja’far عليه السلام who said: When Allāh created the intellect He gave it the power to speak, then He said to it: draw near, so it drew near, then He said to it: turn back, so it turned back, then He said: by my Power and Majesty I have not created a creature more beloved to me than you, and I have not perfected you except in the one I love, as for me you do I command, and you do I prohibit, and you do I punish and you do I reward.

[2/2] اصول الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: صديق كل امرء عقله، وعدوه جهله

2. [2/2] Usul al-Kafi: Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad b. Isa from Ibn Fadhal from al-Hasan b. Jahm who said: I heard al-Ridha عليه السلام saying: the friend of every man is his intellect, and his enemy is his ignorance.

[3/3] اصول الكافي: وعنه، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم قال: قلت لابي الحسن عليه السلام: إن عندنا قوما لهم محبة، وليست لهم تلك العزيمة يقولون بهذا القول؟ فقال: ليس اولئك ممن عاتب الله إنما قال الله: فاعتبروا يا أولي الابصار

3. [3/3] Usul al-Kafi: From him (Muhammad b. Yahya) from Ahmad b. Muhammad from Ibn Fadhal from al-Hasan b. Jahm who said: I said to Abi al-Hasan عليه السلام: we have a group who have love (towards you) but they are not firm in resolve though they profess this belief (Tashayyu), so he عليه السلام said: these are not those who were admonished by Allāh, when Allāh said: <>(59:2).

[4/4] رجال الكشي: عن حمدويه بن نصيرعن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن داود بن فرقد، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول إن أصحابي أولو النهى و التقى فمن لم يكن من أهل النهى و التقى فليس من أصحابي

4. [4/4] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh b. Nusayr who said: narrated to us Ayyub b. Nuh from Safwan b. Yahya from Dawud b. Farqad who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام saying: my companions are the people of discernment and god-consciousness, whoever is not from the people of discernment and god-consciousness then he is not from my companions.

[5/5] اصول الكافي: علي، عن أبيه، عن أبي هاشم الجعفري قال: كنا عند الرضا عليه السلام فتذاكرنا العقل والادب فقال: يا أبا هاشم العقل حباء من الله والادب كلفة، فمن تكلف الادب قدر عليه، ومن تكلف العقل لم يزدد بذلك إلا جهلا

5. [5/5] Usul al-Kafi: Ali from his father (Ibrahim b. Hashim) from Abi Hashim al-Ja’fari who said: We were with al-Ridha عليه السلام when we began discussing about the intellect and moral virtue, so he said: O Abu Hashim, intellect is a free gift from Allāh while virtue is an effortful acquisition, whoever strives to acquire virtue is able to possess it but whoever strives to acquire intellect he achieves naught by that except further ignorance.

[6/6] اصول الكافي: أبوعبدالله العاصمي، عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن الحسن ابن الجهم، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: ذكر عنده أصحابنا وذكر العقل قال: فقال عليه السلام: لا يعبأ بأهل الدين ممن لا عقل له، قلت: جعلت فداك إن ممن يصف هذا الامر قوما لا بأس بهم عندنا وليست لهم تلك العقول فقال: ليس هؤلاء ممن خاطب الله إن الله خلق العقل فقال له: اقبل فاقبل وقال له: أدبر فأدبر، فقال: وعزتي وجلالي ما خلقت شيئا أحسن منك أو احب إلي منك، بك آخذ وبك اعطي

6. [6/6] Usul al-Kafi: Abu Abdillah al-Asimi from Ali b. al-Hasan from Ali b. Asbat from al-Hasan b. al-Jahm from Abi al-Hasan al-Ridha عليه السلام. He (al-Asimi) said: Our companions (the Shias) and intellect were mentioned in his presence, so he عليه السلام said: consideration is not given to a man of religion who has no intellect. I said: may I be made your ransom, from those who claim this affair (Wilaya) there are some who do mean well but do not have that level of intellect, so he said: such people are not the ones addressed by Allāh, verily Allāh created the intellect and said to it: draw near, so it drew near, and said to it: turn back, so it turned back, then He said: by my power and majesty I have not created a thing better than you or more beloved to me than you, by you do I take and by you do I give.

[1/7] اصول الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبدالله بن سنان قال: ذكرت لابي عبدالله عليه السلام رجلا مبتلى بالوضوء والصلاة وقلت: هو رجل عاقل، فقال: أبوعبدالله وأي عقل له وهو يطيع الشيطان؟ فقلت له: وكيف يطيع الشيطان؟ فقال سله هذا الذي ياتيه من أي شئ هو؟ فإنه يقول لك من عمل الشيطان

1. [1/7] Usul al-Kafi: Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from Ibn Mahbub from Abdallah b. Sinan who said: I mentioned a person who was afflicted by forgetfulness in Wudhu and Salat to Abu Abdillah عليه السلام and added: He is a person with intellect. Abu Abdillah عليه السلام said: and what kind of intellect does he have while he is obeying Satan? I said to him: how is he obeying Satan? he said: ask him – this that comes over him what is its cause? he will tell you it is from the handiwork of Satan.

[2/8] الخصال: عن أبيه عن سعد بن عبد الله، عن أحمد أبي عبد الله البرقي، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : الرجال ثلاثة : عاقل وأحمق وفاجر، فالعاقل الدين شريعته، والحلم طبيعته، والرأي سجيته، إن سئل أجاب ، وإن تكلم أصاب، وإن سمع وعى، وإن حدث صدق، وإن اطمأن إليه أحد وفى، والاحمق إن استنبه بجميل غفل، وإن استنزل عن حسن نزل، وإن حمل على جهل جهل، وإن حدث كذب، لا يفقه وإن فقه لا يتفقه، والفاجر إن ائتمنته خانك، وإن صاحبته شانك وإن وثقت به لم ينصحك

2. [2/8] al-Khisal: From his father (i.e. Ali b. al-Husayn b. Babawayh) from Sa’d b. Abdallah from Ahmad b. Abi Abdillah al-Barqi from al-Hasan b. Ali b. Fadhal from Tha’laba b. Maymun from Abi Abdillah عليه السلام who said: the commander of the faithful عليه السلام said: men are of three kinds: intelligent, foolish and corrupt sinner, as for the intelligent one the religion is his path, and forbearance is his habit, and giving counsel is his disposition, when he is asked he answers, and when he speaks he is to the point, and when he hears he comprehends, and when he reports he is truthful, and when one confides in him he is loyal, as for the fool if someone alerts him to a beautiful thing he overlooks it, and if he is dissuaded from good he acquiesces to forsake it, and if he is driven to ignorance he becomes ignorant, and if he reports he is incorrect, he does not understand and if perchance he is able to understand he does not learn from it, and as for the corrupt sinner if you rely on him he betrays you, and if you befriend him he hates you, and if you trust him he is not sincere with you.

[1/9] الخصال: عن أبيه، عن علي، عن أبيه، عن ابن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله: فضل العلم أحب إلى الله من فضل العبادة وأفضل دينكم الورع

1. [1/9] al-Khisal: From his father (Ali b. al-Husayn b. Babawayh) from Ali from his father (Ibrahim b. Hashim) from Ibn Maymun from Ja’far b. Muhammad from his forefathers from Ali عليه السلام who said: the messenger of Allāh صلى الله عليه وآله said: the merit of knowledge is more beloved to Allāh than the merit of worship. The best of your religion is self-restraint (from sins).

[2/10] اصول الكافي: عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: عالم ينتفع بعلمه أفضل من سبعين ألف عابد

2. [2/10] Usul al-Kafi: From Ali from his father from Ibn Abi Umayr AND Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from Ibn Abi Umayr from Sayf b. Umayra from Abi Hamza from Abi Ja’far عليه السلام who said: the scholar whose knowledge benefits others is better than seventy thousand worshippers.

[3/11] الكافي: عن علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: يغدو الناس على ثلاثة أصناف عالم ومتعلم وغثاء فنحن العلماء وشيعتنا المتعلمون وسائر الناس غثاء

3. [3/11] al-Kafi: From Ali from Muhammad b. Isa from Yunus from Jamil from Abi Abdillah عليه السلام – he (Jamil) said: I heard him saying: The people rise up (every morning) being in one of three categories: knowledgeable scholar, student seeking knowledge or scum. So we are the scholars and our Shia are the students and the rest of the people are scum.

[4/12] الخصال: عن ابن الوليد، عن الصفار، عن ابن عيسى، عن الوشاء، عن احمد بن عائذ، عن ابي خديجة، عن ابي عبدالله عليه السلام قال: الناس يغدون على ثلاثة (ثم ذكر مثله)

4. [4/12] al-Khisal: From Ibn al-Walid from al-Saffar from Ibn Isa from al-Washsha from Ahmad b. Aidh from Abi Khadija from Abi Abdillah عليه السلام who said: The people rise up (every morning) being in one of three categories: (then he mentioned its like) …

[5/13] الكافي: عن محمد بن يحيى، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ما من أحد يموت من المؤمنين أحب إلى إبليس من موت فقيه

5. [5/13] al-Kafi: From Muhammad b. Yahya from Ahmad from Ibn Mahbub from Abi Ayyub al-Khazzaz from Sulayman b. Khalid from Abi Abdillah عليه السلام who said: no one dies from among the believers whose death is more pleasing to Iblis than the death of a Faqih.

[6/14] الخصال: عن ابن الوليد، عن الصفار، عن ابن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إني لارحم ثلاثة وحق لهم أن يرحموا: عزير أصابته مذلة بعد العز، وغني أصابته حاجة بعد الغنى، وعالم يستخف به أهله والجهلة

6. [6/14] al-Khisal: From Ibn al-Walid from al-Saffar from Ibn Isa from Ibn Mahbub from Abdallah b. Sinan who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام saying: I do have mercy on three and they do indeed deserve mercy: a man of standing who has been stricken with lowliness after his former high position, a man of riches who has been stricken with need after his former self-sufficiency, and a scholar who is belittled by his family and the ignorant.

[7/15] الكافي: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: طلب العلم فريضة على كل مسلم

7. [7/15] al-Kafi: The messenger of Allāh صلى الله عليه وآله said: seeking knowledge is compulsory on every Muslim.

[8/16] الخصال: أبي، عن سعد، عن البرقي، عن أبيه، عن صفوان، عن الخزاز، عن محمد بن مسلم وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اغد عالما أو متعلما أو أحب العلماء ولا تكن رابعا فتهلك ببغضهم

8. [8/16] al-Khisal: My father from Sa’d from al-Barqi from his father from Safwan from al-Khazzaz from Muhammad b. Muslim and others apart from him from Abi Abdillah عليه السلام who said: the messenger of Allāh صلى الله عليه وآله said: start the day either as a scholar or as a student or loving the scholars and do not be a fourth for you will perish because of your hatred towards them (i.e. the scholars).

[9/17] الكافي: محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لوددت أن أصحابي ضربت رؤوسهم بالسياط حتى يتفقهوا

9. [9/17] al-Kafi: Muhammad b. Ismail from al-Fadhl b. Shadhan from Ibn Abi Umayr from Jamil b. Salih from Aban b. Taghlib from Abi Abdillah عليه السلام who said: I would have even liked it that my companions’ heads are lashed with whips for them to gain a comprehensive understanding (of the religion).

[-/10] الخصال: في حديث الأربعمائة: قال أمير المؤمنين عليه السلام: علموا صبيانكم ما ينفعهم به، لا يغلب عليهم المرجئة برأيها

10. [10/-] al-Khisal: In the ‘Four Hundred’ Narration: the commander of the faithful عليه السلام said: teach your children that which will benefit them – the Murjia should not overpower them with their speculative opinions.

[1/18] الكافي: محمد بن الحسن وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن عبدالله بن ميمون القداح، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به وإنه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الارض حتى الحوت في البحر، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر، وإن العلماء ورثة الانبياء إن الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر

1. [1/18] al-Kafi: Muhammad b. al-Hasan and Ali b. Muhammad from Sahl b. Ziyad; Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad – all together from Ja’far b. Muhammad al-Ash’ari from Abdallah b. Maymun al-Qaddah; and Ali b. Ibrahim from his father from Hammad b. Isa from al-Qaddah from Abi Abdillah (AS) who said: "The Messenger of Allāh (sw) said: whoever treads a path seeking knowledge, Allāh makes him tread a path to heaven. The angels lay down their wings for the seeker of knowledge, being pleased with him. They do seek forgiveness for the seeker of knowledge whatsoever is in heaven and whatsoever is on earth, even the fish in the sea. The excellence of the scholar over the worshipper is like the excellence of the moon over the rest of the stars on a full-moon night. The scholars are the inheritors of the prophets, the prophets do not leave behind silver or gold coins, rather they leave behind knowledge. So, whomsoever partakes of it then he has obtained a fortunate share."

[2/19] الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الذي يعلم العلم منكم له أجر مثل أجر المتعلم وله الفضل عليه، فتعلموا العلم من حملة العلم وعلموه إخوانكم كما علمكموه العلماء

2. [2/19] al-Kafi: Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from al-Hasan b. Mahbub from Jamil b. Salih from Muhammad b. Muslim from Abi Ja’far عليه السلام who said: the one who teaches the knowledge from among you has an equivalent reward with the student who seeks knowledge except that he (the teacher) has a degree over him (the student), so seek knowledge from the bearers of knowledge and teach it to your brothers in the same way as the scholars had taught it to you.

[3/20] عن رسول الله صلى الله عليه واله: من حفظ احاديثنا أربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة عالما فقيها

3. [3/20] From the messenger of Allāh صلى الله عليه واله who said: whoever preserves forty of our narrations Allāh will raise him on the day of judgment as a scholar possessing understanding.

[4/21] العيون: بالاسانيد الثلاثة عن الرضاء عن ابائه عليهم السلام: قال رسول الله صلى الله عليه واله: اللهم ارحم خلفائي- ثلاث مرات – قيل له ومن خلفائك قال الذين يأتون من بعدي ويروون أحاديثي وسنتي فيعلمونها الناس من بعدي

4. [4/21] al-Uyun: Via the three chains from al-Ridha from his forefathers عليهم السلام: the messenger of Allāh صلى الله عليه واله said: O Allāh have mercy on my successors – thrice – it was said to him: and who are your successors? He said: those who come after me and transmit my narrations and my Sunnahteaching it to the people after me.

[5/22] رجال النجاشي: عن شيخنا المفيد في كتابه مصابيح النور: أخبرني ابن قولويه، عن علي بن الحسين بن بابويه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن داود بن القاسم الجعفري، قال: عرضت على أبي محمد صاحب العسكر عليه السلام كتاب يوم وليلة ليونس فقال لي تصنيف من هذا؟ فقلت: تصنيف يونس مولى آل يقطين فقال: أعطاه الله بكل حرف نورا يوم القيامة

5. [5/22] Rijal al-Najashi: From our Shaykh al-Mufid in his book “Masabih al-Nur”: reported to us Ibn Qulawayh from Ali b. al-Husayn b. Babawayh from Abdallah b. Ja’far al-Himyari from Dawud b. al-Qasim al-Ja’fari who said: I presented the book “Yawm wa Layla” of Yunus to Abi Muhammad al-Askari عليه السلام, so he said to me: who authored this? I said: it has been authored by Yunus the client of the family of Yaqtin, he said: may Allāh give him for every letter a light on the day of judgment.

[1/23] الكافي: محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار، وتواضعوا لمن تعلمونه العلم، وتواضعوا لمن طلبتم منه العلم، ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم

1. [1/23] al-Kafi: Muhammad b. Yahya al-Attar from Ahmad b. Muhammad b. Isa from al-Hasan b. Mahbub from Muawiya b. Wahb who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام saying: seek knowledge and adorn yourself with forbearance and dignity together with it (knowledge), and humble yourself to the one you teach knowledge, and humble yourself to the one from whom you seek knowledge, and do not be tyrannical scholars so that your falsehood drives away your truth.

[2/24] الكافي: علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن حماد بن عثمان، عن الحارث بن المغيرة النصري، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل: ” إنما يخشى الله من عباده العلماء ” قال: يعني بالعلماء من صدق فعله قوله، ومن لم يصدق فعله قوله فليس بعالم

2. [2/24] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from Muhammad b. Isa from Yunus from Hammad b. Uthman from al-Harith b. al-Mughira al-Nasri from Abi Abdillah عليه السلام in regards the words of Allāh Mighty and Majestic: “Verily they truly fear Allāh from among his slaves – the scholars” (35:28) he said: He means by the scholars the one whose deeds conform with his words, as for the one whose deeds are contrary to his words then he is not a scholar.

[3/25] الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن أبي سعيد القماط وصالح بن سعيد، عن أبان بن تغلب، عن أبي جعفر عليه السلام أنه سئل عن مسألة فأجاب فيها، قال: فقال الرجل: إن الفقهاء لا يقولون هذا، فقال: يا ويحك وهل رأيت فقيها قط؟! إن الفقيه حق الفقيه الزاهد في الدنيا، الراغب في الآخرة، المتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وآله

3. [3/25] al-Kafi: A number of our companions from Ahmad b. Muhammad b. Khalid from Ismail b. Mihran from Abi Said al-Qammat and Salih b. Said from Aban b. Taghlib from Abi Ja’far عليه السلام, that he (the Imam) was asked a question about a matter and he answered it, so the man (who asked the question) said: the Fuqaha do not say this, he said: woe be upon you – and have you ever seen a Faqih?! A true Faqih is one who renounces the Dunya and covets the Akhera and holds onto the Sunnah of the prophet صلى الله عليه وآله

[4/26] الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: إن من علامات الفقه الحلم والصمت

4. [4/26] al-Kafi: Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad b. Isa AND Muhammad b. Ismail from al-Fadhl b. Shadhan all together from Safwan b. Yahya from Abi al-Hasan al-Ridha عليه السلام who said: From among the signs of understanding are forbearance and silence.

[5/27] العيون: بالاسانيد الثلاثة عن الرضا عن ابائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من حسن فقهه فله حسنة

5. [5/27] al-Uyun: Via the three chains from al-Ridha from his forefathers from the messenger of Allāh صلى الله عليه وآله who said: whomsoever’s understanding is good then for him will be good.

[6/28] الخصال: ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمه عبد الله، عن ابن محبوب، عن ابن صهيب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا يجمع الله لمنافق ولا فاسق حسن السمت والفقه وحسن الخلق أبدا

6. [6/28] al-Khisal: Ibn Masrur from Ibn A’mir from his uncle Abdallah from Ibn Mahbub from Ibn Suhayb who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام saying: Allāh never grants the hypocrite or the corrupt sinner the following (attributes) together: goodness of conduct, understanding and goodness of character.

[1/29] الكافي: علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبدالرحمن عن أبي جعفر الاحول، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لا يسع الناس حتى يسألوا ويتفقهوا ويعرفوا إمامهم ويسعهم أن يأخذوا بما يقول وإن كان تقية

1. [1/29] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from Muhammad b. Isa b. Ubayd from Yunus b. Abd al-Rahman from Abi Ja’far al-Ahwal from Abi Abdillah عليه السلام who said: the people are not absolved (freed of responsibility) unless they ask and comprehend and recognize their Imam and it absolves them to take what he (the Imam) says even if it is in Taqiyya (said in dissimulation).

[-/2] الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن حماد بن عيسى، عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد العجلي قالوا: قال أبوعبدالله عليه السلام لحمران بن أعين في شئ سأله: إنما يهلك الناس لانهم لا يسألون

2. [2/-] al-Kafi: Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad b. Isa from Hammad b. Isa from Hariz from Zurara and Muhammad b. Muslim and Burayd al-Ijli they said: Abu Abdillah عليه السلام said to Humran b. A’yan in regards a matter he had asked him about: the people are destroyed because they do not ask questions.

[3/30] الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله عزوجل يقول: تذاكر العلم بين عبادي مما تحيى القلوب الميتة إذا هم انتهوا فيه إلى أمري

3. [3/30] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from his father from Ibn Abi Umayr from Abdallah b. Sinan from Abi Abdillah عليه السلام who said: the messenger of Allāh صلى الله عليه وآله said: Allāh Mighty and Majestic says: discussion of knowledge between my slaves is among that which enlivens the dead hearts if it leads them (to submit) to my command.

[4/31] العيون: القطان والنقاش والطالقاني جميعا عن أحمد الهمداني، عن على بن الحسن بن على بن فضال، عن أبيه قال: قال الرضا عليه السلام: من تذكر مصابنا فبكى وابكى لم تبك عينه يوم تبكى العيون ومن جلس مجلسا يحيى فيه امرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلب

4. [4/31] al-Uyun: al-Qattan and al-Naqqash and al-Taliqani all together from Ahmad al-Hamdani from Ali b. al-Hasan b. Ali b. Fadhal from his father who said: al-Ridha عليه السلام said: whoever recalls our trials and weeps and makes others weep his eye will not weep on the day when the eyes will weep, and whoever organizes a gathering enlivening in it our affair his heart will not die on the day when the hearts will die.

[5/32] علل الشرائع: عن ابيه عن سعد عن ابن يزيد عن حماد عن حريزعن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد قالوا: قال رجل لابي عبد الله عليه السلام: ان لي إبنا قد أحب ان يسألك عن حلال وحرام لا يسألك عما لا يعينه؟ قال: فقال، وهل يسأل الناس عن شئ أفضل من الحلال والحرام

5. [5/32] Ilal al-Sharai: From my father (Ali b. al-Husayn b. Babawayh) from Sa’d from Ibn Yazid from Hammad from Hariz from Zurara and Muhammad b. Muslim and Burayd all of whom said: a man said to Abi Abdillah عليه السلام: I have a son – I do wish for him to ask you about the Halal and the Haram and not about that which does not concern him, so he said: and do the people ask about a subject better than the Halal and the Haram?!

[6/33] الكافي: محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن حازم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: مجالسة أهل الدين شرف الدنيا والآخرة

6. [6/33] al-Kafi: Muhammad b. Ismail from al-Fadhl b. Shadhan from Ibn Abi Umayr from Mansur b. Hazm from Abi Abdillah عليه السلام who said: the messenger of Allāh صلى الله عليه وآله said: sitting with the people of religion is an honour in the world and the hereafter.

[7/34] الخصال: ابن الوليد، عن الصفار، عن البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: قوام الدين بأربعة: بعالم ناطق مستعمل له، وبغني لا يبخل بفضله على أهل دين الله، وبفقير لا يبيع آخرته بدنياه، و بجاهل لا يتكبر عن طلب العلم، فإذا كتم العالم علمه، وبخل الغني بماله، وباع الفقير آخرته بدنياه، واستكبر الجاهل عن طلب العلم، رجعت الدنيا إلى ورائها القهقرى، فلا تغرنكم كثرة المساجد وأجساد قوم مختلفة، قيل: يا أمير المؤمنين كيف العيش في ذلك الزمان ؟ فقال: خالطوهم بالبرانية وخالفوهم في الباطن، للمرء ما اكتسب، وهو مع من أحب، وانتظروا مع ذلك الفرج من الله

7. [7/34] al-Khisal: Ibn al-Walid from al-Saffar from al-Barqi from his father from Ibn Abi Umayr from Jamil from Zurara from Abi Ja’far عليه السلام who said: the commander of the faithful عليه السلام said: the religion is supported by four: by the knowledgeable person who speaks out and uses it (his knowledge), and by the rich person who is not miserly with his bounty (spending it) on the people of the religion of Allāh, and by the poor person who does not sell off his hereafter for his world, and by the ignorant person who is not too arrogant to seek knowledge, so when it happens that the knowledgeable hides his knowledge, and the rich is miserly with his wealth, and the poor sells off his hereafter for his world, and the ignorant is too arrogant to seek knowledge – the world will recede backwards retracing its steps, so the great number of mosques (at that time) and the multitudes of different nations (who pray in them) should not deceive you, it was said: O commander of the faithful – how should one live in that age? He said: mingle with them outwardly and oppose them inwardly, it will be for a man what he has earned, and he will be with the one he loves, and wait with that for the relief from Allāh.

[1/35] الكافي: علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: قال لي أبوعبدالله عليه السلام إياك وخصلتين ففيهما هلك من هلك: إياك أن تفتي الناس برأيك أو تدين بما لا تعلم

1. [1/35] al-Kafi: Ali from Muhammad b. Isa b. Ubayd from Yunus from Abd al-Rahman b. al-Hajjaj who said: Abu Abdillah عليه السلام said to me: beware of two qualities – due to them have been destroyed those who have been destroyed: beware of giving Fatwa to the people based on your own opinion or to take as part of your Diin that which you you do not know (are not certain of).

[2/36] الكافي: وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي ابن رئاب، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من أفتى الناس بغير علم ولا هدى لعنته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، ولحقه وزر من عمل بفتياه

2. [2/36] al-Kafi: And from Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad b. Isa from al-Hasan b. Mahbub from Ali b. Riab from Abi Ubayda al-Hadhdha from Abi Ja’far عليه السلام who said: whoever gives Fatwa to the people without knowledge or true guidance the angels of mercy do curse him and so do too the angels of punishment and the burden of the one who acts by his Fatwa attaches itself to him.

[3/37] الكافي: وعن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أبان الاحمر، عن زياد بن أبي رجاء، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما علمتم فقولوا، و ما لم تعلموا فقولوا: الله أعلم، إن الرجل لينتزع الآية من القرآن يخر فيها أبعد ما بين السماء والارض

3. [3/37] al-Kafi: And from a number from Ahmad b. Muhammad b. Khalid from al-Hasan b. Ali al-Washsha from Aban al-Ahmar from Ziyad b. Abi Raja from Abi Ja’far عليه السلام who said: say what you know and if you do not know then say: “Allāh is more knowing”, a man selectively picks out a verse from the Qur’an and falls in it (misinterpreting it) a farther distance than what is between the earth and the sky.

[4/38] الكافي: محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبدالله، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: للعالم إذا سئل عن شئ وهو لا يعلمه أن يقول: الله أعلم، وليس لغير العالم أن يقول ذلك

4. [4/38] al-Kafi: Muhammad b. Ismail from al-Fadhl b. Shadhan from Hammad b. Isa from Rib’i b. Abdallah from Muhammad b. Muslim from Abi Abdillah عليه السلام who said: it is for the scholar – if he is asked something of which he does not know – to say: “Allāh is more knowing” and it is not for other than the scholar to say that.

[5/39] الكافي: علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبدالله، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إذا سئل الرجل منكم عما لا يعلم فليقل: لا أدري ولا يقل: الله أعلم، فيوقع في قلب صاحبه شكا و إذا قال المسؤول: لا أدري فلا يتهمه السائل

5. [5/39] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from Ahmad b. Muhammad b. Khalid from Hammad b. Isa from Hariz b. Abdallah from Muhammad b. Muslim from Abi Abdillah عليه السلام who said: if a man from among you is asked about that which he does not know – he should say: “I do not know” and should not say: “Allāh is more knowing”, because that will cast doubt in the heart of the questioner, and if the questioned says: “I do not know” then the questioner should not blame him.

[6/40] الكافي: علي بن ابراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ما حق الله على خلقه؟ فقال: أن يقولوا ما يعلمون، ويكفوا عما لا يعلمون، فإذا فعلوا ذلك فقد أدوا إلى الله حقه

6. [6/40] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from his father from Ibn Abi Umayr from Hisham b. Salim who said: I said to Abi Abdillah عليه السلام: what is the right of Allāh over his creation? he said: that they should only say that which they know and should remain silent over that which they do not know – so if they were to do that then they have fulfilled the right of Allāh.

[7/41] الكافي: علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: كان أبوعبدالله عليه السلام قاعدا في حلقة ربيعة الرأي، فجاء أعرابي فسأل ربيعة الرأي عن مسألة فأجابه فلما سكت قال له الاعرابي: أهو في عنقك؟ فسكت عنه ربيعة ولم يرد عليه شيئا فأعاد عليه المسألة فأجابه بمثل ذلك، فقال له الاعرابي: أهو في عنقك؟ فسكت ربيعة فقال له أبوعبدالله عليه السلام: هو في عنقه، قال أو لم يقل، وكل مفت ضامن

7. [7/41] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from his father from Ibn Abi Umayr from Abd al-Rahman b. al-Hajjaj who said: Abu Abdillah عليه السلام was seated in a study-circle of Rabia al-Rayy when a bedouin came and asked Rabia al-Rayy about a matter and he (Rabia) proceeded to answer him, so when he was done (answering) the bedouin asked: is it upon your neck (do you accept responsibility for me following your answer)? Rabia remained silent and did not say anything, so he (the bedouin) repeated the question again and he (Rabia) answered in the same way, so the bedouin said to him again: is it upon your neck? but Rabia remained silent, then Abu Abdillah عليه السلام said to him: it is upon his neck whether he declares it to be so or not, and every giver of Fatwa is liable.

[8/42] رجال الكشي: محمد بن مسعود، غن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر و جعفر بن محمد بن حكيم، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن شهادة ولد الزنا أ تجوز؟ قال: لا، فقلت: إن الحكم بن عتيبة يزعم أنها تجوز، فقال: اللهم لا تغفر ذنبه، ما قال الله للحكم إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ، فليذهب الحكم يمينا و شمالا فوالله لا يوجد العلم إلا في أهل بيت نزل عليهم جبريل عليه السلام

8. [8/42] Rijal al-Kashshi: Muhammad b. Masud from Ali b. al-Hasan b. Fadhal from al-Abbas b. A’mir and Ja’far b. Muhammad b. Hukaym from Aban b. Uthman from Abi Basir who said: I asked Aba Ja’far عليه السلام about the Shahada (giving witness) of a Walad Zina (child born out of Nikah) – is it permissible? he عليه السلام said: No. I said: al-Hakam bin Utayba holds it to be permissible, so he عليه السلام said: O Allāh – do not forgive his sin! Allāh was not addressing al-Hakam when He said: “it is a reminder unto you and your Qawm (relations)” (43:44) – let al-Hakam go to the right and to the left for by Allāh he will not find true knowledge except with the Ahl al-Bayt upon whom Jibrail عليه السلام descended.

[9/43] العيون: بالاسانيد الثلاثة عن الرضا، عن ابائه، عن اميرالمؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من افتى الناس بغير علم لعنته ملائكة السموات و الارض

9. [9/43] al-Uyun: Via the three chains from al-Ridha from his forefathers from the commander of the faithful عليه السلام who said: the messenger of Allāh صلى الله عليه وآله said: whoever gives Fatwa to the people without knowledge the angels of the heavens and the earth do curse him.

[1/44] الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إذا بلغت النفس ههنا – وأشار بيده إلى حلقه – لم يكن للعالم توبة، ثم قرأ: “إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة”

1. [1/44] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from his father AND Muhammad b. Ismail from al-Fadhl b. Shadhan all together from Ibn Abi Umayr from Jamil b. Darraj who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام saying: when the soul will reach here – and he pointed with his hand to his throat – there will be no repentance for the scholar then he recited: “Verily repentance is upon Allāh only for those who work evil in ignorance” (4:17).

[-/2] الخصال: عن أبيه، قال عن الحميري، عن هارون، عن ابن زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام أن عليا عليه السلام قال: إن في جهنم رحى تطحن أفلا تسألون ما طحنها؟ فقيل له: فما طحنها يا أمير المؤمنين؟ قال: العلماء الفجرة، والقراء الفسقة، والجبابرة الظلمة، والوزراء الخونة، والعرفاء الكذبة وإن في النار لمدينة يقال لها: الحصينة أفلا تسألوني ما فيها؟ فقيل: وما فيها يا أمير المؤمنين؟ فقال: فيها أيدي الناكثين

2. [2/-] al-Khisal: From my father from al-Himyari from Harun from Ibn Ziyad from Ja’far b. Muhammad from his father from his forefathers عليهم السلام that Ali عليه السلام said: there is in hell a mill-stone which grinds – will you not ask what it grinds? It was said to him: and what does it grind O commander of the faithful? He said: corrupt scholars, and sinful reciters (of the Qur’an), and unjust tyrants, and treacherous ministers, and lying officials.1 And there is in hell a city called ‘the fortified’ – will you not ask me what is in it? it was said: what is in it O commander of the faithful? he said: in it are the hands of the oath-breakers.

[3/45] معاني الاخبار: أبي، عن سعد، عن ابن أبي الخطاب، عن ابن محبوب، عن حماد ابن عثمان، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل: “والشعراء يتبعهم الغاوون” قال: هل رأيت شاعرا يتبعه أحد؟ إنما هم قوم تفقهوا لغير الدين فضلوا وأضلوا

3. [3/45] Ma’ani al-Akhbar: My father from Sa’d from Ibn Abi al-Khattab from Ibn Mahbub from Hammad b. Uthman from Abi Ja’far عليه السلام in regards the words of Allāh Mighty and Majestic: “and the poets – only the astray follow them” (26:224) he said: have you seen anyone following the poet? rather it (“poets” in the verse) refers to a group who gain understanding (seek knowledge) for other than the religion so they themselves become misguided and also misguide others.

[1/46] الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نعم وزير الايمان العلم، ونعم وزير العلم الحلم، ونعم وزير الحلم الرفق، ونعم وزير الرفق الصبر

1. [1/46] al-Kafi: Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad b. Isa from Ahmad b. Muhammad b. Abi Nasr from Hammad b. Uthman from Abi Abdillah عليه السلام who said: the messenger of Allāh صلى الله عليه وآله said: the best assistant to faith is knowledge and the best assistant to knowledge is forbearance and the best assistant to forbearance is compassion and the best assistant to compassion is patience.

[2/47] الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معمر بن خلاد قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول: ليس العبادة كثرة الصلاة والصوم، إنما العبادة التفكر في أمر الله عزوجل

2. [2/47] al-Kafi: Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad b. Isa from Muammar b. Khallad who said: I heard Aba al-Hasan al-Ridha عليه السلام saying: worship is not excessive prayers or fasting, worship is reflecting over the affair of Allāh Mighty and Majestic.

[3/48] الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: احتفظوا بكتبكم فإنكم سوف تحتاجون إليها

3. [3/48] al-Kafi: Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad b. Isa from al-Hasan b. Ali b. Fadhal from Ibn Bukayr from Ubayd b. Zurara who said: Abu Abdillah عليه السلام said: preserve your books for you are going to have need of them.

[4/49] الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل بن دراج قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: أعربوا حديثنا فانا قوم فصحاء

4. [4/49] al-Kafi: Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad b. Isa from Ahmad b. Muhammad b. Abi Nasr from Jamil b. Darraj who said: Abu Abdillah عليه السلام said: Arabize our narrations for we are an eloquent people.

[5/50] الخصال: عن أبيه، عن سعد، عن البرقي، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الرجال ثلاثة: رجل بماله، ورجل بجاهه، ورجل بلسانه، وهو أفضل الثلاثة

5. [5/50] al-Khisal: From my father from Sa’d from al-Barqi from al-Hasan b. Ali b. Fadhal from Tha’laba from Abi Abdillah عليه السلام who said: men are of three kinds: a man by his wealth, a man by his position, and a man by his tongue (good speaker), and he is the best of the three.

[1/51] الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: أسمع الحديث منك فأزيد وأنقص؟ قال: إن كنت تريد معانيه فلا بأس

1. [1/51] al-Kafi: Muhammad b. Yahya from Muhammad b. al-Husayn from Ibn Abi Umayr from Ibn Udhayna from Muhammad b. Muslim who said: I said to Abi Abdillah عليه السلام: I hear the narration from you – am I allowed to add or decrease (some words to/from it)? he said: if you intend to convey the same meaning then there is no harm.

[2/52] الكافي: وعنه، عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن عبدالله بن سنان قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: يجيئني القوم فيستمعون مني حديثكم فأضجر ولا أقوى قال: فاقرأ عليهم من أوله حديثا ومن وسطه حديثا ومن آخره حديثا

2. [2/52] al-Kafi: And from him (Muhammad b. Yahya) from Ahmad b. Muhammad and Muhammad b. al-Husayn from Ibn Mahbub from Abdallah b. Sinan who said: I said to Abi Abdillah عليه السلام – a group comes and hears your narrations from me – but I (sometimes) become weary and do not have the strength (to read all that I have to them), he said: then read for them from the beginning of it (the book) a narration and from the middle a narration and from the ending a narration.

[1/53] محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي ابن عبدالله، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل: “اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله” فقال: والله ما صاموا لهم ولا صلوا لهم ولكن أحلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فاتبعوهم

1. [1/53] Muhammad b. Ismail from al-Fadhl b. Shadhan from Hammad b. Isa from Rib’i b. Abdallah from Abi Basir from Abi Abdillah عليه السلام in regards the words of Allāh Mighty and Majestic: “they took their rabbis and monks as lords besides Allāh” (9:31) he said: by Allāh – they did not fast for them nor did they pray to them but they (the rabbis and monks) made permissible for them the prohibited and prohibited for them the permissible so they followed them.

[1/54] الكافي: الحسين بن محمد الاشعري، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، و عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال جميعا، عن عاصم بن حميد، عن محمد ابن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: خطب أمير المؤمنين عليه السلام الناس فقال: أيها الناس إنما بدء وقوع الفتن أهواء تتبع، وأحكام تبتدع، يخالف فيها كتاب الله، يتولى فيها رجال رجالا، فلو أن الباطل خلص لم يخف على ذي حجى، ولو أن الحق خلص لم يكن اختلاف ولكن يؤخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيئان معا فهنالك استحوذ الشيطان على أوليائه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسنى

1. [1/54] al-Kafi: al-Husayn b. Muhammad al-Ash’ari from Mualla b. Muhammad from al-Hasan b. Ali al-Washsha AND a number of our companions from Ahmad b. Muhammad from Ibn Fadhal all together from A’sim b. Humayd from Muhammad b. Muslim from Abi Ja’far عليه السلام who said: the commander of the faithful عليه السلام addressed the people and said: O people – verily the beginning of occurrence of strife is [due to] desires being followed and laws being innovated – in which the book of Allāh is opposed and in which men follow other men, if the falsehood were to be completely distinct it would not be hidden from anyone who possesses intellect, and if the truth were to be completely distinct there would not be any disagreement, but it is taken from this (falsehood) a handful and from that (truth) a handful and then mixed and presented together, this is whence the Satan overwhelms his allies whilst are saved those to whom had preceded grace from Allāh.

[2/55] الكافي: علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبدالرحمن، عن سماعة بن مهران، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: قلت: أصلحك الله إنا نجتمع فنتذاكر ما عندنا فلا يرد علينا شئ إلا وعندنا فيه شئ مسطر وذلك مما أنعم الله به علينا بكم، ثم يرد علينا الشئ الصغير ليس عندنا فيه شئ فينظر بعضنا إلى بعض، وعندنا ما يشبهه فنقيس على أحسنه؟ فقال: ومالكم وللقياس؟ إنما هلك من هلك من قبلكم بالقياس، ثم قال: إذا جاء كم ما تعلمون، فقولوا به وإن جائكم ما لا تعلمون فها – وأهوى بيده إلى فيه – ثم قال: لعن الله أبا حنيفة كان يقول: قال علي وقلت أنا، وقالت الصحابة وقلت، ثم قال: أكنت تجلس إليه؟ فقلت: لا ولكن هذا كلامه، فقلت: أصلحك الله أتى رسول الله صلى الله عليه وآله الناس بما يكتفون به في عهده؟ قال: نعم وما يحتاجون إليه إلى يوم القيامة، فقلت: فضاع من ذلك شئ؟ فقال: لا هو عند أهله

2. [2/55] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from Muhammad b. Isa b. Ubayd from Yunus b. Abd al-Rahman from Sima’a b. Mihran from Abi al-Hasan Musa عليه السلام, I said: may Allāh make you prosper – we do gather and discuss what we have (from you), nothing is referred to us (of questions) except that we have in it something (answer) recorded (on your authority), and that is from what Allāh has blessed us with through you, however a small thing may be referred to us in which we have nothing (from you), so we look at one another (in hopelessness), but we do have something similar to it (answers from you about parallel scenarios) – should we analogize it (the question asked) to the most suited (closest scenario)? he said: and what do you have to do with analogical reasoning? verily they were destroyed those who were destroyed before you because of analogical reasoning, then he said: if it comes to you that which you have knowledge of then – say, and if it comes to you that which you do not know then – and he pointed with his hand to his mouth, then he said: may Allāh curse Aba Hanifa he used to say: “Ali said but I say” and “the companions said but I say”, then he said: did you use to sit with him (in his teaching sessions)? I said: no – but these are his words, then I said: may Allāh make you prosper – the messenger of Allāh came with all that which would suffice them (the people) in his time? he said: yes, and even that which they will have need of up to the day of judgment, I said: has anything from that been lost? he said: no, it is with his family.

[3/56] الكافي: علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن قتيبة قال: سأل رجل أبا عبدالله عليه السلام عن مسألة فأجابه فيها، فقال الرجل: أرأيت إن كان كذا وكذا ما يكون القول فيها؟ فقال له: مه ما أجبتك فيه من شئ فهو عن رسول الله صلى الله عليه وآله لسنا من: ” أرأيت” في شئ

3. [3/56] al-Kafi: Ali from Muhammad b. Isa from Yunus from Qutayba who said: a man asked Aba Abdillah عليه السلام about an issue and he answered him in it – so the man said: suppose if it were so and so – what would the answer be in it then? So he said to him: keep silent, whatever I have answered regarding it – then it is on the authority of the messenger of Allāh صلى الله عليه وآله, we have nothing to do with ‘suppose’ whatsoever.

[4/57] الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن عند كل بدعة تكون من بعدي يكاد بها الايمان وليا من أهل بيتي موكلا به يذب عنه، ينطق بإلهام من الله ويعلن الحق وينوره، ويرد كيد الكائدين، يعبر عن الضعفاء فاعتبروا يا أولي الابصار وتوكلوا على الله

4. [4/57] al-Kafi: Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad b. Isa from al-Hasan b. Mahbub from Muawiya b. Wahb who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام saying: the messenger of Allāh صلى الله عليه وآله said: For every innovation that arises after me – by which is sought the weakening of the faith – there will be a guardian from the people of my house in charge of it (faith) who will defend it, he will speak by inspiration from Allāh and will proclaim the truth and illuminate it, he will repulse the plot of the plotters and speak out in defense of the weak ones, so pay heed O possessors of insight and rely upon Allāh.

[5/58] الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن مثنى الحناط، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنة فننظر فيها؟ فقال: لا، أما إنك إن أصبت لم تؤجر، وإن أخطأت كذبت على الله عز وجل

5. [5/58] al-Kafi: Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from al-Washsha from Muthanna al-Hannat from Abi Basir who said: I said to Abi Abdillah عليه السلام: things are referred to us of which we have no knowledge in the Book of Allāh nor the Sunnah- should we exercise reason in them? He said: no, for even if you were to get it right you will not be rewarded for it, and if you were to err in it then you have lied upon Allāh Mighty and Majestic.

[6/59] الكافي: محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبان بن تغلب عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن السنة لا تقاس ألا ترى أن امرأة تقضي صومها ولا تقضي صلاتها يا أبان! إن السنة إذا قيست محق الدين

6. [6/59] al-Kafi: Muhammad b. Ismail from al-Fadhl b. Shadhan from Safwan b. Yahya from Abd al-Rahman b. al-Hajjaj from Aban b. Taghlib from Abi Abdillah عليه السلام who said: the Sunnahcannot be derived by analogy, do you not see that a woman repays her fasts but does not repay her prayers, O Aban! If the Sunnahis analogized then the religion is destroyed.

[7/60] التوحيد والعيون والأمالي: ابن المتوكل، عن علي، عن أبيه، عن الريان بن الصلت، عن علي بن موسى الرضا، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله قال الله جل جلاله: ما آمن بي من فسر برأيه كلامي، وما عرفني من شبهني بخلقي وما على ديني من استعمل القياس في ديني

7. [7/60] al-Tawhid and al-Uyun and al-Amali: Ibn al-Mutawakkil from Ali from his father from al-Rayyan b. al-Salt from Ali b. Musa al-Ridha from his forefathers from the commander of the faithful عليهم السلام who said: the messenger of Allāh صلى الله عليه واله said: Allāh Majestic is His Majesty said: he has not believed in Me the one who interprets My words based on his opinion, and he has not known Me the one who compares Me to My creation, and he is not upon My religion the one who uses analogical reasoning in it.

[8/61] معاني الاخبار: ابن الوليد، عن الصفار، عن احمد بن محمد ابن عيسى، عن الأهوازي، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: ما أدنى ما يكون به العبد كافرا؟ قال: أن يبتدع شيئا فيتولى عليه ويبرأ ممن خالفه

8. [8/61] Ma’ani al-Akhbar: Ibn al-Walid from al-Saffar from Ahmad b. Muhammad b. Isa from al-Ahwazi from Ibn Abi Umayr from Hammad from al-Halabi who said: I said to Abi Abdillah عليه السلام: what is the least thing by which the slave becomes Kafir? he said: that he innovates something and associates solely on its basis and disassociates from the one who opposes him (in it).

[9/62] معاني الاخبار: وبهذا الاسناد عن ابن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن بريد العجلي قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: ما أدنى ما يصير به العبد كافرا؟ قال: فأخذ حصاة من الارض فقال: أن يقول لهذه الحصاة: إنها نواة، ويبرء ممن خالفه على ذلك، ويدين الله بالبراءة ممن قال بغير قوله، فهذا ناصب قد أشرك بالله وكفر من حيث لا يعلم

9. [9/62] Ma’ani al-Akhbar: With the above chain from Ibn Isa from Ibn Abi Umayr from Ibn Udhayna from Burayd al-Ijli who said: I said to Abi Abdillah عليه السلام: what is the least thing by which the slave becomes Kafir? So he took a pebble from the ground and said: that he says about this pebble ‘it is a date-stone’ and goes on to disassociate from anyone who opposes him in that, and he worships Allāh by disassociating from the one who professes a belief other than his own, so this is a hostile opponent who has ascribed partners to Allāh and disbelieved without knowing.

[10/63] الكافي: علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن حريز عن زرارة قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الحلال والحرام فقال: حلال محمد حلال أبدا إلى يوم القيامة، وحرامه حرام أبدا إلى يوم القيامة، لا يكون غيره ولا يجيئ غيره، وقال: قال علي عليه السلام: ما أحد ابتدع بدعة إلا ترك بها سنة

10. [10/63] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from Muhammad b. Isa b. Ubayd from Yunus from Hariz from Zurara who said: I asked Aba Abdillah عليه السلام about the Halal and the Haram so he said: the Halal of Muhammad is Halal forever unto the day of judgment and his Haram is Haram forever unto the day of judgment, there will be nothing other than it and nothing apart from it will come, and he said: Ali عليه السلام said: no one has innovated a Bid’a except that he has abandoned a Sunnah(by doing so).

[1/64] الكافي: علي، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن حماد، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقو��: ما من شئ إلا وفيه كتاب أو سنة

1. [1/64] al-Kafi: Ali from Muhammad b. Isa from Yunus from Hammad from Abi Abdillah عليه السلام, he (Hammad) said: I heard him saying: there is nothing except there is about it [a ruling in the] Book or Sunna.

[2/65] الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم ونحن نعلمه

2. [2/65] al-Kafi: A number of our companions from Ahmad b. Muhammad b. Isa from Ali b. al-Nu’man from Ismail b. Jabir from Abi Abdillah عليه السلام who said: the book of Allāh – in it is an account of what came before you and a report of what will come after you and a judgment of what is between you (of differences) – and we do know it (all).

[3/66] الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عن أبي المغرا، عن سماعة، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: قلت له: أكل شئ في كتاب الله وسنة نبيه صلى اليه عليه وآله؟ أو تقولون فيه؟ قال: بل كل شئ في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله

3. [3/66] al-Kafi: A number of our companions from Ahmad b. Muhammad b. Khalid from Ismail b. Mihran from Sayf b. ‘Amira from Abi al-Maghra from Sama’a from Abi al-Hasan Musa (as), he said: I said to him: is everything in the book of Allāh and the Sunnah of his prophet (sw) or do you have a say in it? he said: rather everything is in the book of Allāh and the Sunnah of the prophet (sw)

[-/1] امالى الصدوق:عن ابيه، عن الحميري، عن احمد بن محمد ابن عيسي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن الحذاء قال: قال أبو جعفر عليه السلام يا زياد إياك والخصومات فإنها تورث الشك، وتحبط العمل، وتردي صاحبها، وعسى أن يتكلم الرجل بالشئ لا يغفر له …

1. [1/-] Amali al-Saduq: From his father from al-Himyari from Ahmad b. Muhammad b. Isa from his father from Ibn Abi Umayr from Muhammad b. Humran from al-Hadhha who said: Abu Ja’far عليه السلام said: O Ziyad – beware of argumentation because it creates doubt, nullifies deeds and degrades its initiator, it may also happen that a man speaks something for which he is never forgiven …

[2/67] امالى الصدوق: عن ابن المتوكل، عن الحميري، عن ابن عيسى، عن ابن محبوب، عن عنبسة العابد، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: إياكم والخصومة في الدين فإنها تشغل القلب عن ذكر الله عز وجل وتورث النفاق وتكسب الضغائن وتستجير الكذب

2. [2/67] Amali al-Saduq: From Ibn al-Mutawakkil from al-Himyari from Ibn Isa from Ibn Mahbub from Anbasa al-A’bid from Abi Abdillah al-Sadiq عليه السلام who said: beware of argumentation in the religion for it diverts the heart from the remembrance of Allāh Mighty and Majestic, leads to hypocrisy, brings about rancour and justifies borrowing lies (to win).

[3/68] الخصال: عن ابن المتوكل، عن الحميري، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول: إن المعرفة بكمال دين المسلم تركه الكلام فيما لا يعنيه، وقلة المراء، وحلمه، وصبره، وحسن خلقه

3. [3/68] al-Khisal: From Ibn al-Mutawakkil from al-Himyari from Ibn Mahbub from Abi Wallad from Abi Abdillah عليه السلام who said: Ali b. al-Husayn عليهما السلام used to say: recognition of the perfection of the religion of a Muslim [can be achieved by looking at] his avoiding talk which does not concern him, minimizing arguments, his forbearance, patience and good character.

[4/69] رجال الكشي: عن حمدويه، عن محمد بن عيسي، عن يونس، عن حماد قال: كان أبو الحسن عليه السلام يأمر محمد بن حكيم أن يجالس أهل المدينة في مسجد رسول الله صلى الله عليه واله وأن يكلمهم ويخاصمهم حتى كلمهم في صاحب القبر وكان إذا انصرف إليه قال: ما قلت لهم وما قالوا لك ويرضى بذلك منه

4. [4/69] Rijal al-Kashshi: From Hamduwayh from Muhammad b. Isa from Yunus from Hammad who said: Abu al-Hasan عليه السلام used to order Muhammad b. Hukaym to sit with the people of Madina in the Masjid of the messenger of Allāh صلى الله عليه واله and to talk to them and debate with them – such that he even debated with them regarding the companion of the grave (i.e. Abu Bakr) – and when he (Muhammad b. Hukaym) used to go to meet him (the Imam) – he would ask: what did you say to them and what did they say to you? and he used to be pleased with that from him.

[5/70] رجال الكشي: عن حمدويه ومحمد ابنا نصير، عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان الأحمر، عن الطيار، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: بلغني أنك كرهت مناظرة الناس فقال: أما كلام مثلك فلا يكره، من إذا طار يحسن أن يقع، وإن وقع يحسن أن يطير، فمن كان هكذا لا نكرهه

5. [5/70] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh and Muhammad the two sons of Nusayr from Muhammad b. Isa from Ali b. al-Hakam from Aban al-Ahmar from al-Tayyar who said: I said to Abi Abdillah عليه السلام: it has been conveyed to me that you dislike us debating the people? so he said: as for the speaking of someone like you then it is not disliked, the one who if he flies is able to land well, and when he lands is able to fly well, whomever is like this then we do not dislike him (to debate).

[6/71] رجال الكشي: حمدويه ومحمد، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم قال. قال لي أبو عبد الله عليه السلام: ما فعل ابن الطيار؟ قال: قلت: مات قال: رحمه الله ولقاه نضرة وسرورا فقد كان شديد الخصومة عنا أهل البيت

6. [6/71] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh and Muhammad from Muhammad b. Isa from Ibn Abi Umayr from Hisham b. al-Hakam who said: Abu Abdillah عليه السلام said to me: what happened to Ibn al-Tayyar? I said: he died, he said: may Allāh have mercy on him and grant him radiance and joy for he was an intensely vocal defender on our behalf – the people of the House.

[7/72] رجال الكشي: حمدويه ومحمد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي جعفر الأحول عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما فعل ابن الطيار؟ فقلت: توفي فقال: رحمه الله أدخل الله عليه الرحمة والنضرة فإنه كان يخاصم عنا أهل البيت

7. [7/72] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh and Muhammad from Muhammad b. Isa from Yunus from Abi Ja’far al-Ahwal from Abi Abdillah عليه السلام who said: what happened to Ibn al-Tayyar? I said: he died, so he said: may Allāh have mercy on him and make enter on him mercy and radiance for he used to verbally defend us the people of the House.

[-/8] رجال الكشي: حمدويه، عن ابن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حكيم قال: ذكر لأبي الحسن عليه السلام أصحاب الكلام فقال: أما ابن حكيم فدعوه

8. [8/-] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from Ibn Yazid from Ibn Abi Umayr from Muhammad b. Hukaym who said: the names of those who engaged in Kalam (speculative theology) were mentioned to Abi al-Hasan عليه السلام – so he said: as for Ibn Hukaym then leave him be.

[1/73] رجال الكشي: عن ابن مسعود، عن علي بن الحسن، عن العباس بن عامر وجعفر ابن محمد بن حكيم، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير قال: قيل لأبي عبد الله عليه السلام – وأنا عنده -: إن سالم بن أبي حفصة يروي عنك أنك تتكلم على سبعين وجها لك من كلها المخرج، قال: فقال: ما يريد سالم مني؟ أيريد أن أجيئ بالملائكة؟! فوالله ما جاء بها النبيون، ولقد قال إبراهيم: إني سقيم والله ما كان سقيما وما كذب، ولقد قال إبراهيم: بل فعله كبيرهم هذا وما فعله وما كذب، ولقد قال يوسف: إنكم لسارقون والله ما كانو سارقين وما كذب

1. [1/73] Rijal al-Kashshi: From Ibn Masud from Ali b. al-Hasan from al-Abbas b. A’mir and Ja’far b. Muhammad b. Hukaym from Aban b. Uthman from Abi Basir who said: It was said to Abi Abdillah (AS) while I was with him: "Salim b. Abi Hafsa narrates from you that you speak with seventy facets, for each facet you have a way out [a possible alternative interpretation to avoid speaking a lie]". So he (the Imam) said: "What does Salim want from me? Does he want me to come with the angels (to prove my truth)?! For by Allah, not even the prophets came with them, and Ibrahim had said “I am sick” (37:89) but by Allah he was not sick nor did he lie, and Ibrahim also said: “Rather this, the biggest one of them (idol) has done it” (21:63) while he had not done it nor did he lie, and Yusuf said: “You are thieves” (12:70) and by Allah they were not thieves nor did he lie."

[2/74] الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما بالي أسألك عن المسألة فتجيبني فيها بالجواب ثم يجيئك غيري فتجيبه فيها بجواب آخر؟ فقال: إنا نجيب الناس على الزيادة والنقصان قال: قلت: فأخبرني عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله صدقوا على محمد صلى الله عليه واله أم كذبوا؟ قال: بل صدقوا قلت: فما بالهم اختلفوا فقال: أما تعلم أن الرجل كان يأتي رسول الله صلى الله عليه واله فيسأله عن المسألة فيجيبه فيها بالجواب، ثم يجيبه بعد ذلك بما ينسخ ذلك الجواب فنسخت الأحاديث بعضها بعضا

2. [2/74] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from his father from Ibn Abi Najran from A’sim b. Humayd from Mansur b. Hazim who said: I said to Abi Abdillah عليه السلام: what is my condition – I ask you about an issue so you answer me in it with a certain answer, then someone other than me comes to you so you answer him in it with a different answer? He said: we answer the people with addition (in-depth) and with deletion (in-brief). I said: so inform me about the companions of the messenger of Allāh صلى الله عليه واله – were they truthful about Muhammad صلى الله عليه واله or did they lie? He said: they were truthful, I said: so what was the matter with them that they differed? He said: don’t you know that a man used to come to the messenger of Allāh صلى الله عليه واله and ask him about a thing so he answers him in it with an answer, then he answers him after that with that which abrogates the former answer, so the narrations superseded one another.

[3/75] الكافي: أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبار، عن الحسن بن علي، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن مسألة فأجابني ثم جاء ه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني، ثم جاء رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول الله رجلان من اهل العراق من شيعتكم قدما يسألان فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه؟ فقال: يا زرارة! إن هذا خير لنا وأبقى لنا ولكن ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم قال: ثم قلت لابي عبدالله عليه السلام: شيعتكم لو حملتموهم على الاسنة أو على النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين، قال: فأجابني بمثل جواب أبيه

3. [3/75] al-Kafi: Ahmad b. Idris from Muhammad b. Abd al-Jabbar from al-Hasan b. Ali from Tha’laba b. Maymun from Zurara b. A’yan from Abi Ja’far عليه السلام, he (Zurara) said: I asked him about a matter so he answered me, then a man came to him and asked him about it so he answered him with a different answer to mine, then another man came so he answered him with a different answer to the one he gave me and the first man, so when the two men had exited I said: O the son of the messenger of Allāh – two men from the people of Iraq from among your followers came to ask you – but you answered each one of them with a different answer? He said: O Zurara, this is better and more safe for us and you, for if you were all to unite upon one position the people would believe you [in what you say] about us and that would be a threat to both our and your survival, he (Zurara) said: then I [later] said to Abi Abdillah عليه السلام: your followers – if you were to make them move in the face of arrows or on fire they would do it but they come out from you having differences! He said: so he answered me with the same reply as his father.

[4/76] علل الشرائع: أبي، عن سعد، عن محمد بن الوليد والسندي، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن بشير وحريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: إنه ليس شئ أشد علي من اختلاف أصحابنا، قال: ذلك من قبلي

4. [4/76] Ilal al-Sharai: My father from Sa’d from Muhammad b. al-Walid and al-Sindi from Aban b. Uthman from Muhammad b. Bashir and Hariz from Abi Abdillah عليه السلام, he (Hariz) said: I said to him: there is nothing more difficult for me [to bear] than the differences [that exists] between our fellows, he said: that is from me (I purposely caused that).

[5/77] الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى والحسن بن محبوب جميعا، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل اختلف عليه رجلان من أهل دينه في أمر كلاهما يرويه: أحدهما يأمر بأخذه والآخر ينهاه عنه، كيف يصنع؟ فقال: يرجئه حتى يلقي من يخبره، فهو في سعة حتي يلقاه، وفي رواية اخرى بأيهما أخذت من باب التسليم وسعك

5. [5/77] al-Kafi: Ali b. Ibrahim from his father from Uthman b. Isa and al-Hasan b. Mahbub all together from Sama’a from Abi Abdillah عليه السلام, he (Sama’a) said: I asked him about a man who is answered oppositely by two of his co-religionists (i.e. Shi’as) in regards a matter – [and] both transmit it [their answers – on your authority], one of them obligates it while the other forbids it – what should he do? he said: he withholds [doing anything] until he accesses one who will inform him (of the true position), and he is respited until such a time as he meets him. [And in another narration [the Imam said]: whichever of them he acts by – suffices him – if done in subservience (with the intention of obeying)].

[1/78] رجال الكشي: حمدويه، عن اليقطيني، عن يونس قال: العبد الصالح عليه السلام: يا يونس ارفق بهم، فإن كلامك يدق عليهم قال: قلت: إنهم يقولون لي: زنديق، قال لي: ما يضرك أن تكون في يديك لؤلؤة فيقول لك الناس: هي حصاة، وما كان ينفعك إذا كان في يدك حصاة فيقول الناس: هي لؤلؤة

1. [1/78] Rijal al-Kashshi: Hamduwayh from al-Yaqtini from Yunus who said: the Righteous Servant عليه السلام said: O Yunus – be more lenient towards them for your words are hard-hitting on them, I said: but they consider me a Zindiq, he said to me: what will it affect you if you have in your hands a pearl but the people say to you: it is a stone, and what will it benefit you if you have in your hand a stone but the people say: it is a pearl!

[2/79] الخصال: في الحديث الأربعمائة قال أمير المؤمنين عليه السلام: خالطوا الناس بما يعرفون ودعوهم مما ينكرون، ولا تحملوهم على أنفسكم وعلينا، إن أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد قد امتحن الله قلبه للإيمان

2. [2/79] al-Khisal: In the ‘Four Hundred’ Narration: the commander of the faithful عليه السلام said: Interact with the people with that which they know and leave them be as to that which they do not know, and do not impose (empower) them upon yourselves and us, our affair is hard (in of itself) and deemed hard (by others) – no one can bear it except an angel brought-near or a prophet sent or a slave whose heart has been tried for faith by Allāh.

[3/80] علل الشرائع: أبي، عن سعد، عن البرقي، عن ابن بزيع، عن ابن بشير، عن أبي حصين، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا تكذبوا بحديث أتاكم به مرجى ء و لا قدري و لا خارجي نسبه إلينا، فإنكم لا تدرون لعله شيء من الحق فتكذبوا الله عز و جل فوق عرشه

3. [3/80] Ilal al-Sharai: My father from Sa’d from al-Barqi from Ibn Bazi from Ibn Bashir from Abi Husayn from Abi Basir from one of them عليهما السلام who said: do not reject a narration which is brought to you by a Murji or a Qadari or a Khariji which he attributes to us, for you do not know – perhaps it is something of the truth and you will be rejecting Allāh Mighty and Majestic above his throne.

[-/1] امالي الطوسي: المفيد عن ابن قولويه عن محمد الحميري عن ابيه عن هارون عن ابن زياد قال: سمعت جعفر بن محمد علهما السلام وقد سئل عن قوله تعالى ”فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ“ فقال: ان الله تعالى يقول للعبد يوم القيامة: عبدي أكنت عالماً؟ فان قال: نعم قال له: أفلا عملت بما علمت؟ وان قال: كنت جاهلاً قال: أفلا تعلّمت حتى تعمل؟ فيخصمه فتلك الحجة البالغة

1. [1/-] Amali of al-Tusi: al-Mufid from Ibn Qulawayh from Muhammad al-Himyari from his father from Harun from Ibn Ziyad who said: I heard Ja’far b. Muhammad (as) – and he was asked about His words the Exalted: “to Allāh belongs the conclusive argument!” (6:149) – say: Allāh the Exalted will say to a slave on the day of judgment: My slave did you possess knowledge? So if he says: yes, He will say to him: why did you not act by what you knew? And if he says: I was ignorant, He will say to him: why did you not seek knowledge so you could act? Thus he will be vanquished – and that is the “conclusive argument”.

[1/81] الكافي: محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم وغيره، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: خطب النبي صلى الله عليه وآله بمنى فقال: أيها الناس ما جاء كم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته وما جاء كم يخالف كتاب الله فلم أقله

1. [1/81] al-Kafi: Muhammad b. Ismail from al-Fadhl b. Shadhan from Ibn Abi Umayr from Hisham b. al-Hakam and other than him from Abi Abdillah (as) who said: the Prophet (sw) addressed the people in Mina and said: O people, whatever comes to you attributed to me which agrees with the Book of Allāh then I have indeed said it, and whatever comes to you opposing the book of Allāh then I never said it.

[2/82] الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن الحر قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف

2. [2/82] al-Kafi: A number of our companions from Ahmad b. Muhammad b. Khalid from his father from al-Nadhr b. Suwayd from Yahya al-Halabi from Ayyub b. al-Hur who said: I heard Aba Abdillah عليه السلام saying: everything is referred back to the Book and the Sunna, and every Hadith that does not agree with the Book of Allāh then it is a worthless embellishment.