14-1 حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال: حدثنا أبي، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري، عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، عن محمد بن علي البغدادي عن أبيه، عن عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بن زيدرفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: درهم في الخضاب أفضل من نفقة ألف درهم في سبيل الله، وفيه أربع عشرة خصلة: يطرد الريح من الاذنين، ويجلو الغشاوة عن البصر، ويلين الخياشيم، ويطيب النكهة، ويشد اللثة، ويذهب بالضنى ويقل وسوسة الشيطان، وتفرح به الملائكة. ويستبشر به المؤمن، ويغبظ به الكافر، وهو زينة وطيب، وبراءة في قبره، ويستحيى منه منكر ونكير
14-1 Ahmad ibn Muhammad ibn Yahya al-Attar - may God be pleased with him - narrated that his father quoted Muhammad ibn Ahmad ibn Yahya ibn Imran al-Ash’ari, on the authority of Ibrahim ibn Ishaq al-Nahavandi, on the authority of Muhammad ibn Ali al-Baghdadi, on the authority of his father, on the authority of Abdullah ibn al-Mobarak, on the authority of Abdullah ibnZayd who linked it up through a chain of narrators to the Prophet (MGB), “It is better to spend a single Dirham for dye than to spend one-thousand Dirhams for the sake of God, since it has fourteen characteristics. It releases the wind from the ears, it improves the sight. It softens the nasals. It makes your breath smell fresh, strengthens the gums, and eliminates weakness. It lessens Satanic inspirations, gladdens the angels, delivers glad tidings to the believers, and enrages the disbelievers. It is both one’s ornament and scent. It would make the questioning angels (Nakir and Munkar ) feel shy.”
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আত্তার - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু ইমরান আল-আশআরী হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু ইসহাক আন-নাহাভান্দী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাগদাদী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু যায়েদ হতে বর্ণনা করেন, যিনি এটি বর্ণনাকারীদের একটি সনদের মাধ্যমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন যে, "চুলে রং লাগানোর জন্য এক দিরহাম খরচ করা আল্লাহর পথে হাজার দিরহাম খরচ করার চেয়ে উত্তম, কেননা এতে চৌদ্দটি গুণ রয়েছে। এটি কানের বাতাস বের করে দেয়, দৃষ্টিশক্তি উন্নত করে। এটি নাসিকা নরম করে। এটি নিঃশ্বাসকে সুগন্ধিময় করে, মাড়ি মজবুত করে এবং দুর্বলতা দূর করে। এটি শয়তানি প্ররোচনা কমায়, ফেরেশতাদের আনন্দিত করে, মুমিনদের সুসংবাদ দেয় এবং কাফিরদের ক্রুদ্ধ করে। এটি একইসাথে অলংকার এবং সুগন্ধি। এটি প্রশ্নকারী ফেরেশতাদ্বয়কে (নাকীর ও মুনকার) লজ্জিত করে দেয়।"
#1111
14-2 حدثنا محمد بن علي بن الشاه قال: حدثنا أبوحامد قال: حدثنا أبويزيد قال: حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي، عن أبيه قال: حدثنا أنس بن محمد بن أبومالك، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي ابن أبي طالب عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال في وصيته له: يا علي درهم في الخضاب أفضل من ألف درهم ينفق في سبيل الله، وفيه أربع عشرة خصلة: يطرد الريح من الاذنين، ويجلو البصر، ويلين الخياشيم، ويطيب النكهة، ويشد اللثة، ويذهب بالضنى، ويقل وسوسة الشيطان، وتفرح به الملائكة، ويستبشر به المؤمن، ويغيظ به الكافر، وهو زينة وطيب، ويستحيى منه منكر ونكير، وهو براءة له في قبره
14-2 Muhammad ibn Ali ibn ash-Shah narrated that Abu Hamid quoted Abu Yazid, on the authority of Muhammad ibn Ahmad ibn Salih al-Tamimy, on the authority of his father, on the authority of Anas ibn Muhammad Abu Malik, on the authority of his father, on the authority of Ja’far ibn Muhammad as-Sadiq (MGB), on the authority of his father (MGB), on the authority of his grandfather (MGB), on the authority of Ali ibn Abi Talib (MGB), that in his will to Ali (MGB), God’s Prophet (MGB) told him, “O Ali! It is better to spend a single Dirham for dye than to spend one-thousand Dirhams for the sake of Allah since it has fourteen characteristics. It releases the wind from the ears, it improves the sight. It softens the nasals. It scents the flavor, strengthens the gums, and eliminates weakness. It lessens Satanic inspirations, gladdens the angels, delivers glad tidings to the believers, and enrages the disbelievers. It is both one’s ornament and scent. It would make the questioning angels (Nakir and Munkar ) feel shy. That would constitute one’s innocence in the grave.”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু আশ-শাহ বর্ণনা করেছেন যে, আবু হামিদ আবু ইয়াযীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু সালিহ আত-তামীমী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আনাস ইবনু মুহাম্মাদ আবু মালিক হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর দাদা (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, আলী (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি তাঁর অসিয়তে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বলেছিলেন, "হে আলী! চুলে রং লাগানোর জন্য এক দিরহাম খরচ করা আল্লাহর পথে হাজার দিরহাম খরচ করার চেয়ে উত্তম, কেননা এতে চৌদ্দটি গুণ রয়েছে। এটি কানের বাতাস বের করে দেয়, দৃষ্টিশক্তি উন্নত করে। এটি নাসিকা নরম করে। এটি স্বাদকে সুগন্ধিময় করে, মাড়ি মজবুত করে এবং দুর্বলতা দূর করে। এটি শয়তানি প্ররোচনা কমায়, ফেরেশতাদের আনন্দিত করে, মুমিনদের সুসংবাদ দেয় এবং কাফিরদের ক্রুদ্ধ করে। এটি একইসাথে অলংকার এবং সুগন্ধি। এটি প্রশ্নকারী ফেরেশতাদ্বয়কে (নাকীর ও মুনকার) লজ্জিত করে দেয়। আর তা কবরে তার নিষ্পাপতার প্রমাণ হবে।"
#1112
14-3 حدثنا أبوأحمد محمد بن جعفر البندار الشافعي الفرغاني بفرغانة قال: حدثنا أبوبكر مسعدة بن أسمع قال: حدثنا أبوعمرو أحمد بن حازم بن محمد بن يونس ابن محمد بن حازم أبي غرزة الغفاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله قال أحمد: أخبرنا محمد ابن كناسة أبويحيى الاسدي قال: حدثنا هشام بن عروة، عن عثمان بن عروة، عن أبيه، عن الزبير بن العوام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: غيروا الشيب ولا تتشبهوا باليهود والنصارى
14-3 Abu Ahmad Muhammad ibn Ja’far al-Bandar al-Shafe’ee al-Furqany in Furqan narrated that Abu Bakr Mosadat ibn Asma’ quoted Abu Amr Ahmad ibn Hazim ibn Muhammad ibn Yunus ibn Muhammad ibn Hazim Abi Qarzat al-Qaffari - a companion of the Prophet of God, on the authority of Muhammad ibn Kanasah Abu Yahya Al-Asady, his father, on the authority of Hisham ibn Urwah , on the authority of Uthman ibn Urwah, on the authority of his father, on the authority of Az-Zubayr ibn al-Awam that God’s Prophet (MGB) said, “Dye your hair in such a way that you do not look like the Christians or the Jews.”
এআই অনুবাদ
১৪-৩ আবু আহমাদ মুহাম্মাদ ইবনু জাফর আল-বান্দার আশ-শাফেয়ী আল-ফুরকানী ‘ফুরকান’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে আবু বকর মুসাদ্দাত ইবনু আসমা, আবু আমর আহমাদ ইবনু হাযিম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইউনুস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হাযিম আবি কারযাত আল-কাফফারী হতে - যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একজন সাহাবী - মুহাম্মাদ ইবনু কানাসাহ আবু ইয়াহইয়া আল-আসাদী হতে, তাঁর পিতা হতে, হিশাম ইবনু উরওয়াহ হতে, উসমান ইবনু উরওয়াহ হতে, তাঁর পিতা হতে, যুবায়র ইবনুল আওয়াম রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "তোমরা তোমাদের চুলে এমনভাবে রং লাগাও যাতে খ্রিস্টান বা ইহুদিদের মতো না দেখায়।"
#1113
14-4 حدثنا أبومحمد محمد بن عبد الله الشافعي بفرغانة قال: أخبرنا أبوجعفر محمد ابن جعفر الاشعث قال: حدثنا أبوحاتم محمد بن إدريس قال: حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: غيروا الشيب ولا تتشبهوا باليهود والنصارىقال: مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: إنما أوردت هذين الخبرين في الخضاب أحدهما عن الزبير والآخر عن أبي هريرة لان أهل النصب ينكرون على الشيعة استعمال الخضاب ولا يقدرون على دفع ما يصح عنهما وفيهما حجة لنا عليهم
14-4 Abu Muhammad - Muhammad ibn Abdullah al-Shafe’ee in Furqana narrated that Abu Ja’far Muhammad ibn Ja’far al-Ash’as quoted Abu Hatam Muhammad ibn Idris, on the authority of Muhammad ibn Abdullah al-Ansari, on the authority of Muhammad ibn Amr ibn Al-Qamat, on the authority of Abi Salma, on the authority of Abi Hurayrih that God’s Prophet (MGB) said, “Dye your hair in such a way that you do not look like the Christians or the Jews.”The compiler of the book - may God be pleased with him - said, “I heard these two last traditions regarding the use of dye from Zubayr (ibn al-Awam) and Abi Hurayrih. The Nasabites denounce this act of the Shiites in use of dye for the hair. However, they cannot deny these two narrations that are cited from themselves.
এআই অনুবাদ
১৪-৪ আবু মুহাম্মাদ - মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ আশ-শাফেয়ী ‘ফুরকান’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনু জাফর আল-আশআস, আবু হাতাম মুহাম্মাদ ইবনু ইদরিস হতে, মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ আল-আনসারী হতে, মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনুল কামাত হতে, আবি সালমা হতে, আবি হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "তোমরা তোমাদের চুলে এমনভাবে রং লাগাও যাতে খ্রিস্টান বা ইহুদিদের মতো না দেখায়।" গ্রন্থ সংকলক - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বলেছেন, "আমি চুলে রং লাগানো সম্পর্কে যুবায়র (ইবনুল আওয়াম) এবং আবি হুরায়রাহ হতে বর্ণিত এই সর্বশেষ দুটি হাদীস শুনেছি। নাসাবীরা শিয়াদের চুলে রং লাগানোর এই কাজকে নিন্দা করে। তবে তারা তাদের নিজেদের থেকে বর্ণিত এই দুটি হাদীস অস্বীকার করতে পারে না।"
#1114
14-5 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمدبن محمد بن عيسى، عن أحمدبن محمد بن أبي نصر البزنطي قال: حدثني عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الغسل في أربعة عشرموطنا: غسل الميت، وغسل الجنب، وغسل من غسل الميت، وغسل الجمعة، والعيدين، ويوم عرفة، وغسل الاحرام ودخول الكعبة، ودخول الكعبة، ودخول الحرم، والزيارة، وليلة تسع عشرة، وإحدى وعشرين، وثلاث وعشرين من شهر رمضان
14-5 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, on the authority of Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr al-Bazanty, on the authority of Abdullah ibn Sin’an, on the authority of Aba Abdullah as-Sadiq (MGB), “One should make major ritual ablutions (ghusl) in fourteen circumstances:1- For the deceased.2- After becoming impure due to sexual intercourse.3- Once you perform the major ritual ablutions (ghusl) for the deceased and shroud the corpse, or when you touch the corpse after if gets cold.4- On Fridays.5- On the day of Eid ul-Azha.6- On the day of Eid ul-Fitr.7- On the day of Arafat. 8- On the day of wearing the Ihram (Taharrum) and entering the House of God.9- Upon entering the Ka’ba. 10- Upon entering the Shrines in Mecca and Medina. 11- On the pilgrimage day. 12- On the night of the 19th of Ramazan (on which one’s destiny is recorded). 13- On the night of the 21st of Ramazan (on which the Trustees of the Prophets have died, Jesus - the son of Mary (MGB) was raised up to Heaven and Moses (MGB) died). 14- On the night of the 23rd of Ramazan (which is hoped to be the Night of Power). ”
এআই অনুবাদ
১৪-৫ (গ্রন্থ সংকলক বর্ণনা করেছেন) যে তাঁর পিতা - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে সাদ ইবনু আবদুল্লাহ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবি নাসর আল-বাযান্তী হতে, আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে, আবা আবদুল্লাহ আস-সাদিক আলাইহিস সালাম হতে বর্ণনা করেছেন, "চৌদ্দটি ক্ষেত্রে গোসল করা উচিত: ১- মৃত ব্যক্তির জন্য। ২- যৌন সঙ্গমের কারণে অপবিত্র হওয়ার পর। ৩- মৃত ব্যক্তির জন্য গোসল দেওয়ার পর এবং কাফন দেওয়ার পর, অথবা লাশ ঠান্ডা হয়ে যাওয়ার পর তা স্পর্শ করলে। ৪- শুক্রবারে। ৫- ঈদুল আযহার দিনে। ৬- ঈদুল ফিতরের দিনে। ৭- আরাফাতের দিনে। ৮- ইহরাম পরিধানের দিনে এবং আল্লাহর ঘরে প্রবেশের সময়। ৯- কাবায় প্রবেশের সময়। ১০- মক্কা ও মদীনার পবিত্র স্থানে প্রবেশের সময়। ১১- হজ্জের দিনে। ১২- রমাদানের ১৯ তারিখের রাতে (যে রাতে ভাগ্য লিপিবদ্ধ করা হয়)। ১৩- রমাদানের ২১ তারিখের রাতে (যে রাতে নবীদের ওসীগণ ইন্তেকাল করেছিলেন, মারইয়ামের পুত্র ঈসা আলাইহিস সালামকে আসমানে উঠিয়ে নেওয়া হয়েছিল এবং মূসা আলাইহিস সালাম ইন্তেকাল করেছিলেন)। ১৪- রমাদানের ২৩ তারিখের রাতে (যা কদরের রাত্রি হওয়ার আশা করা হয়)।"
#1115
14-6 حدثنا أحمد بن محمد بن الهيثم العجلي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب، قال: حدثنا تميم ابن بهلول، عن أبيه، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن أبيه، عن زياد بن المنذر قال: حدثني جماعة من المشيخة، عن حذيفة بن اليمان أنه قال: الذين نفروا برسول الله ناقته في منصرفه من تبوك أربعة عشر: أبوالشرور، وأبوالدواهي، وأبوالمعازف، وأبوه، وطلحة، وسعد بن أبي وقاص، وأبوعبيدة، وأبو الاعور، والمغيرة، وسالم مولى أبي حذيفة، وخالد بن وليد، وعمرو بن العاص، وأبو موسى الاشعري، وعبدالرحمن بن عوف، وهم الذين أنزل الله عز وجل فيهم "وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا ."
14-6 Ahmad ibn Muhammad al-Haysam al-Ajali - may God be pleased with him - narrated that Ahmad ibn Yahya ibn Zakaria al-Qat’tan quoted Bakr ibn Abdullah ibn Habib, on the authority of Tamim ibn Buhlool, on the authority of his father, on the authority of Abdullah ibn al-Fazl al-Hashemi, on the authority of his father, on the authority of Zyad ibn al-Monzar, on the authority of a group of the elders, on the authority of Haziqat ibn al-Yaman, “Those who startled the Prophet’s she-camel upon his return from the Battle of Tabuk8 were the following fourteen: Abul Sharur, Abul Davahi, Abul Ma’azif and his father, Talha, Sa’ed ibn Abi Vaqas, Abu Ubayda, Abul Oar, Al-Muqayrih, Salim - the servant of Ibn Haziqat, Khalid ibn Valid, Amr ibn As, Abu Musa al-Ash’ari, and Abdul Rahman ibn Oaf. They are the ones about whom the Honorable the Exalted God revealed the following, ‘…and they meditated a plot which they were unable to carry out:’”
এআই অনুবাদ
১৪-৬ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-হায়সাম আল-আজলী - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে আহমাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু যাকারিয়া আল-কাত্তান, বকর ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু হাবিব হতে, তামিম ইবনু বুহলূল হতে, তাঁর পিতা হতে, আবদুল্লাহ ইবনুল ফাদল আল-হাশেমী হতে, তাঁর পিতা হতে, যিয়াদ ইবনুল মুনযির হতে, একদল প্রাচীন ব্যক্তি হতে, হাযিফা ইবনুল ইয়ামান রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, "যারা তাবুক যুদ্ধ থেকে ফেরার সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উষ্ট্রীকে চমকিত করেছিল তারা এই চৌদ্দজন ছিল: আবুশ শারূর, আবুদ দাওয়াহী, আবুল মাআযিফ ও তার পিতা, তালহা, সাদ ইবনু আবি ওয়াক্কাস, আবু উবায়দা, আবুল আওর, আল-মুকায়রিহ, সালিম - ইবনু হাযিফার সেবক, খালিদ ইবনু ওয়ালিদ, আমর ইবনুল আস, আবু মূসা আল-আশআরী এবং আবদুর রাহমান ইবনু আওফ। এরাই তারা যাদের সম্পর্কে মহান ও উচ্চতর আল্লাহ নিম্নোক্ত আয়াত অবতীর্ণ করেছেন, وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا অর্থাৎ, 'এবং তারা এমন এক ষড়যন্ত্রের পরিকল্পনা করেছিল যা তারা কার্যকর করতে সক্ষম হয়নি।'"