1. Muhammad ibn Ya‘qub has narrated from Ali ibn Ibrahim ibn Hashim from his father from al-Hassan ibn Abu al-Hussein al-Farisi from ‘Abd al-Rahman ibn Zayd from his father from Abu ‘Abdillah (as) that Rasulullah (sw) said, "Seeking knowledge is obligatory for every Muslim. Let it be known that Allah loves those who seek knowledge."
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াকুব আলী ইবনে ইবরাহীম ইবনে হাশিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, আল-হাসান ইবনে আবিল হুসাইন আল-ফারিসী থেকে, আব্দুর রহমান ইবনে যায়দ থেকে, তাঁর পিতা থেকে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "জ্ঞান অন্বেষণ প্রত্যেক মুসলিমের জন্য অবশ্যকর্তব্য। জেনে রাখো, আল্লাহ তাদের ভালোবাসেন যারা জ্ঞান অন্বেষণ করে।"
#39al-Majlisi: Majhulal-Behbudi: Sahih
2ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الله عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الله الْعُمَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ.
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Hassan from Muhammad ibn ‘Abdallah from ‘Isa ibn ‘Abdallah al-‘Amri that Abu ‘Abdillah (as) said, “Seeking knowledge is obligatory.”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, ঈসা ইবনে আবদুল্লাহ আল-আমরী থেকে যে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, "জ্ঞান অন্বেষণ করা অবশ্যকর্তব্য।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman that one of his people asked Abul Hasan (al-Kadhim) (as), "Is it permissible for people not to seek what (religious knowledge) they need?”. He replied, “No [it's not permissible]."
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে আব্দুর রহমান থেকে যে, তাঁর একজন সঙ্গী আবুল হাসান (আল-কাযিম) আলাইহিস সালামকে জিজ্ঞাসা করলেন, "মানুষের জন্য কি এটা বৈধ যে তারা যা প্রয়োজন (ধর্মীয় জ্ঞান) তা অন্বেষণ না করা?" তিনি উত্তর দিলেন, "না [তা বৈধ নয়]।"
4. Ali ibn Muhammad and others have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa all from Ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from Abu Hamza from Abu Ishaq al-Subay‘i from someone who narrated to him that he (the narrator) heard Amir al-Mu'minin (as) say, "O people! Know that the perfection of religion is seeking knowledge and acting by it. Surely seeking knowledge is more pertinent to you than seeking wealth. Wealth is apportioned and ensured to you. A just allocator divided it amongst you, has ensured it and will be faithful to that apportionment. [Whereas] knowledge is treasured with its people and you have been ordered to seek it from its people, so seek it."
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে মুহাম্মাদ ও অন্যরা সাহল ইবনে যিয়াদ ও মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, সকলে ইবনে মাহবুব থেকে, হিশাম ইবনে সালিম থেকে, আবু হামযাহ থেকে, আবু ইসহাক আস-সুবাঈ থেকে, একজন থেকে যিনি তাঁকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি (বর্ণনাকারী) আমীরুল মুমিনীন আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছেন, "হে মানুষ! জেনে রাখো, ধর্মের পরিপূর্ণতা হলো জ্ঞান অন্বেষণ করা এবং তদনুযায়ী কাজ করা। নিশ্চয়ই জ্ঞান অন্বেষণ তোমাদের জন্য সম্পদ অন্বেষণের চেয়ে অধিক প্রাসঙ্গিক। সম্পদ তোমাদের জন্য বণ্টিত ও নিশ্চিত করা হয়েছে। একজন ন্যায্য বণ্টনকারী তা তোমাদের মধ্যে ভাগ করেছেন, তা নিশ্চিত করেছেন এবং সেই বণ্টনে বিশ্বস্ত থাকবেন। [অথচ] জ্ঞান তার অধিকারীদের কাছে সঞ্চিত এবং তোমাদের আদেশ দেওয়া হয়েছে তা তার অধিকারীদের কাছ থেকে অন্বেষণ করতে, সুতরাং তা অন্বেষণ কর।"
5. A number of our people has narrated has narrated from Ahmad ibn Muhammad al-Barqi from Ya’qub ibn Yazid from Abu ‘Abdillah, one of our people narrated in a marfu‘ manner from Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) that Rasulullah (sw) said: “Seeking knowledge is obligatory.”
In another hadith, Abu 'Abdillah (as) narrated that Rasulullah (sw) said, “Seeking knowledge is obligatory for every Muslim. Let it be known that Allah loves those who seek knowledge.”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-বারকী থেকে বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব ইবনে ইয়াযীদ থেকে, আবু আবদিল্লাহ থেকে, আমাদের একজন সঙ্গী মারফু পদ্ধতিতে আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জ্ঞান অন্বেষণ করা অবশ্যকর্তব্য।"
অন্য একটি হাদিসে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম বর্ণনা করেছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "জ্ঞান অন্বেষণ প্রত্যেক মুসলিমের জন্য অবশ্যকর্তব্য। জেনে রাখো, আল্লাহ তাদের ভালোবাসেন যারা জ্ঞান অন্বেষণ করে।"
#43al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
6. Ali ibn Muhammad ibn ‘Abdallah has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Ali ibn Abi Hamza that he heard Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) say, "Acquire good understanding in religion because those of you who do not have good understanding in religion are like the Bedouins. Allah has said in His book, ‘Why do not some people from each group of believers seek to become specialists in religious learning and, after completing their studies, guide their group so that they will have fear of God. (9:122)’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, উসমান ইবনে ঈসা থেকে, আলী ইবনে আবি হামযাহ থেকে যে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছেন, "ধর্মে ভালো বোধশক্তি অর্জন কর, কারণ তোমাদের মধ্যে যাদের ধর্মে ভালো বোধশক্তি নেই তারা বেদুইনদের মতো। আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেছেন, 'কেন প্রতিটি মুমিন দলের কিছু মানুষ ধর্মীয় শিক্ষায় বিশেষজ্ঞ হওয়ার চেষ্টা করে না এবং তাদের অধ্যয়ন সম্পন্ন করার পর তাদের দলকে পথনির্দেশনা দেয় না, যাতে তারা আল্লাহকে ভয় করতে পারে। (৯:১২২)'"
7. Al-Hassan ibn Muhammad has narrated from Ja‘far ibn Muhammad from al-Qasim ibn al-Rabi‘ from Mufaddal ibn ‘Umar that he heard Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) say, "It is necessary for you to have a good understanding of the religion of Allah. Do not be like the Bedouins, because those who do not gain a good understanding of the religion, Allah will not look at them on the Day of Judgement, and none of their deeds will be cleansed."
এআই অনুবাদ
৭. আল-হাসান ইবনে মুহাম্মাদ জাফর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-কাসিম ইবনুর রাবী থেকে, মুফাদ্দাল ইবনে উমার থেকে যে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছেন, "আল্লাহর ধর্মে তোমাদের ভালো বোধশক্তি অর্জন করা আবশ্যক। বেদুইনদের মতো হয়ো না, কারণ যারা ধর্মে ভালো বোধশক্তি অর্জন করে না, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাদের প্রতি তাকাবেন না এবং তাদের কোনো আমল পরিশুদ্ধ হবে না।"
#45al-Majlisi: مجهول لكن في قوة الصحيحal-Behbudi: Sahih
8. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Durraj from Aban ibn Taghlib that Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) said, "I would have even liked that my companions' heads are lashed with whips for them to gain a comphrensive understanding [of the religion].
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনে শাযান থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি উমাইর থেকে, জামীল ইবনে দাররাজ থেকে, আবান ইবনে তাগলিব থেকে যে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম বলেছেন, "আমি এমনকি চাইতাম যে আমার সঙ্গীদের মাথায় চাবুক মারা হোক যাতে তারা [ধর্মের] পূর্ণাঙ্গ বোধশক্তি অর্জন করে।"
9. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Isa from one who narrated to him that Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) was asked, "May I be your ransom, there is a man who believes in this issue (i.e. the imamah of Ahlul-bayt), but locks himself at home and does not acquaint himself with his community.” So he said, “How will he achieve a good understanding of his religion [without talking to the knowledgable people of his community]?".
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনে মুহাম্মাদ সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, একজন থেকে যিনি তাঁকে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালামকে জিজ্ঞাসা করা হলো, "আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই, একজন লোক আছে যে এই বিষয়ে (অর্থাৎ আহলে বাইতের ইমামতে) বিশ্বাস করে, কিন্তু নিজেকে ঘরে বন্দী রাখে এবং তার সম্প্রদায়ের সাথে পরিচিত হয় না।" তিনি তখন বললেন, "সে কীভাবে তার ধর্মের ভালো বোধশক্তি অর্জন করবে [তার সম্প্রদায়ের জ্ঞানী মানুষদের সাথে কথা না বলে]?"
1. Muhammad b. al-Hasan has narrated from Ali b. Muhammad from Sahl b. Ziyad from Muhammad b. ‘Isa from Ubaydullah al-Dihqan from Durust al-Wasiti from Ibrahim b. Abdul Hamid from Abul Hasan Musa (as) who has said: “Once Rasulullah (sw) entered the Mosque and found a group of people gathered around a man. He asked, 'Who is he?'. It was said that he was a Allamah. He then asked them, 'What is that?'. They replied that he is the most learned man about the genealogy, the chronology, and the history of the pre-Islamic days of darkness and the poetry of Arabs. He (a.s) said, so the Prophet (sw) then stated that ‘such knowledge doesn't harm the one who is ignorant of it or benefit the one who knows it.' Then he (sw) added: ‘Knowledge consists of three kinds: A clear verse (of the Qur'an), a just obligation (i.e. a legal ruling) or an established sunnah (i.e. a hadith). Anything else is of the extra achievements.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, উবাইদুল্লাহ আদ-দিহকান থেকে, দুরুস্ত আল-ওয়াসিতী থেকে, ইবরাহীম ইবনে আব্দুল হামীদ থেকে, আবুল হাসান মূসা আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন: "একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং একজন লোককে ঘিরে একদল মানুষ জড়ো হতে দেখলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'তিনি কে?' বলা হলো যে তিনি একজন আল্লামাহ (মহাপণ্ডিত)। তিনি তখন তাদের জিজ্ঞাসা করলেন, 'তা কী?' তারা উত্তর দিল যে তিনি বংশতালিকা, কালানুক্রম এবং পূর্ব-ইসলামী অন্ধকার যুগের ইতিহাস ও আরবদের কবিতা সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী ব্যক্তি। তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন যে 'এমন জ্ঞান যে তা জানে না তার কোনো ক্ষতি করে না, আবার যে তা জানে তার কোনো উপকারও করে না।' তারপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোগ করলেন: 'জ্ঞান তিন প্রকার: কুরআনের একটি স্পষ্ট আয়াত, একটি ন্যায্য বাধ্যবাধকতা (অর্থাৎ একটি আইনি বিধান) অথবা একটি প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ (অর্থাৎ একটি হাদিস)। এছাড়া অন্য যা কিছু তা অতিরিক্ত অর্জন মাত্র।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Khalid from abu al-Bakhtari from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “The scholars are the heirs of the prophets because the prophets did not leave any Dirham or Dinar, (units of money) as their legacy. What they left was certain pieces of their statements. Those who acquired anything of these pieces of their statements they have certainly gained a large share. You must be very careful, when acquiring such knowledge, to see from what kinds of people you receive them. Among us (the Ahlul Bayt, family of the holy Prophet s.a.) after every one there comes a just person who removes (and exposes) the forgeries of the exaggerators from it (knowledge), the infiltrated materials of the fallacious ones and the interpretations of the ignorant ones.”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে, আবুল বাখতারী থেকে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "আলিমগণ নবীগণের উত্তরাধিকারী, কারণ নবীগণ তাঁদের উত্তরাধিকার হিসেবে কোনো দিরহাম বা দিনার (মুদ্রার একক) রেখে যাননি। তাঁরা যা রেখে গেছেন তা হলো তাঁদের বাণীর কিছু অংশ। যারা তাঁদের বাণীর এই অংশগুলোর কিছু অর্জন করেছে তারা নিশ্চিতভাবে একটি বড় অংশ লাভ করেছে। তোমাদের অবশ্যই খুব সতর্ক থাকতে হবে, এমন জ্ঞান অর্জনের সময়, দেখতে যে কোন ধরনের মানুষদের কাছ থেকে তোমরা তা গ্রহণ করছ। আমাদের (আহলে বাইত, পবিত্র নবীর পরিবার) মধ্যে প্রত্যেকের পর একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি আসেন যিনি তা (জ্ঞান) থেকে বাড়াবাড়িকারীদের জালিয়াতি, মিথ্যাবাদীদের অনুপ্রবিষ্ট বিষয়বস্তু এবং অজ্ঞদের ব্যাখ্যাসমূহ অপসারণ করেন (ও উন্মোচন করেন)।"
#49al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
3. Al-Hassan ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Hammad ibn ‘Uthman that Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) said: 'If Allah (swt) wants goodness for a servant, he will teach him the jurisprudence (fiqh) of religion.'
এআই অনুবাদ
৩. আল-হাসান ইবনে মুহাম্মাদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-হাসান ইবনে আলী আল-ওয়াশশা থেকে, হাম্মাদ ইবনে উসমান থেকে যে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম বলেছেন: 'আল্লাহ তাআলা যদি কোনো বান্দার জন্য কল্যাণ চান, তিনি তাকে ধর্মের ফিকহ (বিধিবিধান) শিক্ষা দেবেন।'
4. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from Fadl ibn Shadhan from Hammad ibn ‘Isa from Rab‘i ibn ‘Abdallah from a man that Abu Ja‘far (al-Baqir) (as) said: 'The most perfect of all perfection is a good understanding of religion, exercising patience during affliction and setting up of means of living.'
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল ফাদল ইবনে শাযান থেকে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, রাবিঈ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, একজন লোক থেকে যে, আবু জাফর (আল-বাকির) আলাইহিস সালাম বলেছেন: 'সকল পরিপূর্ণতার মধ্যে সবচেয়ে পরিপূর্ণ হলো ধর্মে ভালো বোধশক্তি, বিপদে ধৈর্য ধারণ এবং জীবিকার ব্যবস্থা করা।'
#51al-Majlisi: ضعيف على المشهور بمحمد بن سنان ومعتبر عنديal-Behbudi: لم يخرجه
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from ’Isma‘il ibn Jabir that Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) said: 'The scholars are the trustees [of religion], the pious ones are the strongholds [of religion] and the successors (of the Prophet) are the masters [of religion].'
In an another hadith it is said, 'The scholars are the light houses [of the religion], the pious ones are the strongholds [of the religion] and the successors are the masters [of the religion].'
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে সিনান থেকে, ইসমাঈল ইবনে জাবির থেকে যে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম বলেছেন: 'আলিমগণ [ধর্মের] আমানতদার, পরহেজগাররা [ধর্মের] দুর্গ এবং উত্তরসূরিগণ (নবীর) [ধর্মের] অভিভাবক।'
অন্য একটি হাদিসে বলা হয়েছে, 'আলিমগণ [ধর্মের] বাতিঘর, পরহেজগাররা [ধর্মের] দুর্গ এবং উত্তরসূরিগণ [ধর্মের] অভিভাবক।'
6. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn Hassa’n from Idris ibn al-Hassan from abu Ishaq al-Kindi from Bashir al-Dahhan that Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) said: 'There is no goodness in our people who do not learn fiqh (jurisprudence), oh Bashir. Indeed, when a man from them does not suffice himself with [knowledge] of fiqh, he becomes dependent on them (i.e. the non-shias). And when he becomes dependent on them, they lead him into the door of their misguidance, and he does not know.'
এআই অনুবাদ
৬. আহমাদ ইবনে ইদরীস মুহাম্মাদ ইবনে হাসসান থেকে বর্ণনা করেছেন, ইদরীস ইবনুল হাসান থেকে, আবু ইসহাক আল-কিন্দী থেকে, বাশীর আদ-দাহহান থেকে যে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম বলেছেন: 'আমাদের সঙ্গীদের মধ্যে যারা ফিকহ শেখে না তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই, হে বাশীর। নিশ্চয়ই, যখন তাদের মধ্য থেকে একজন লোক ফিকহের [জ্ঞান] নিয়ে নিজেকে সন্তুষ্ট করে না, তখন সে তাদের (অর্থাৎ অ-শিয়াদের) উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়ে। আর যখন সে তাদের উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়ে, তারা তাকে তাদের বিভ্রান্তির দরজায় নিয়ে যায়, আর সে তা জানতেও পারে না।'
#53al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
7. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Nawfali from al-Sakuni that Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) narrated from his forefathers that Rasulullah (sw) said: 'There is no goodness in life except for two kinds of people, a scholar who is obeyed or an audience who listen carefully.'
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনে মুহাম্মাদ সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আন-নাওফালী থেকে, আস-সাকূনী থেকে যে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম তাঁর পূর্বপুরুষগণ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'জীবনে কোনো কল্যাণ নেই কেবল দুই প্রকার মানুষ ছাড়া, একজন আলিম যার আনুগত্য করা হয় অথবা একজন শ্রোতা যে মনোযোগ সহকারে শোনে।'
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr and Muhammad ibn Yahya, from Ahmad ibn Muhammad from Ibn Abi ‘Umayr from Sayf ibn ‘Umayra from Abu Hamza that Abu Ja‘far (as) said: "A scholar whose knowledge benefits others is better than seventy thousand worshippers."
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি উমাইর ও মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, ইবনে আবি উমাইর থেকে, সাইফ ইবনে উমাইরাহ থেকে, আবু হামযাহ থেকে যে, আবু জাফর আলাইহিস সালাম বলেছেন: "এমন একজন আলিম যার জ্ঞান অন্যদের উপকার করে তিনি সত্তর হাজার ইবাদতকারীর চেয়ে উত্তম।"
9. Al-Hassan ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn Ishaq from Sa‘dan ibn Muslim that Mu‘awiya ibn ‘Ammar said: "I asked Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as), 'There is a man who narrates your hadiths, spreads them among people, and ties them to their hearts and the hearts of your Shi'a. Also, there is perhaps a worshipper among your Shi'a who does not have your narrations. Which of the two is better?' He said, 'The one who narrates our hadiths and ties them to the hearts of our Shi'a is better than 1,000 worshippers.'"
এআই অনুবাদ
৯. আল-হাসান ইবনে মুহাম্মাদ আহমাদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, সাদান ইবনে মুসলিম থেকে যে, মুআবিয়াহ ইবনে আম্মার বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালামকে জিজ্ঞাসা করলাম, 'একজন লোক আছে যে আপনার হাদিসসমূহ বর্ণনা করে, মানুষদের মধ্যে তা ছড়িয়ে দেয়, এবং তা তাদের হৃদয়ে ও আপনার শিয়াদের হৃদয়ে বেঁধে দেয়। আবার হয়তো আপনার শিয়াদের মধ্যে এমন একজন ইবাদতকারীও আছে যার কাছে আপনার বর্ণনা নেই। এই দুজনের মধ্যে কে উত্তম?' তিনি বললেন, 'যে আমাদের হাদিসসমূহ বর্ণনা করে এবং তা আমাদের শিয়াদের হৃদয়ে বেঁধে দেয় সে ১,০০০ ইবাদতকারীর চেয়ে উত্তম।'"
1. Ali ibn Muhammad from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa all from ibn Mahbub from abu ’Usama from Hisham ibn Salim from Abu Hamza from Abu Ishaq al-Saba'iy from a narrator he deems reliable that he heard Amir al-Mu'minin (as) say: 'After the holy Prophet people become of three kinds. One group went to a divinely well guided scholar. Allah had given him such a high degree of knowledge that made him independent of the knowledge of the others. The second group was the ignorant group, who claimed to have knowledge but in fact they had no knowledge. This was an egotist group. The worldly attractions had made them to lose sight of the truth and to mislead other people. The third group consisted of those people who learned from a divinely guided scholar who taught them for the sake of Allah and for their salvation. It then was obvious that those who claimed (to be scholars while, in fact, they were not scholars) and those who forged certain matters falsely were destroyed.'
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে মুহাম্মাদ সাহল ইবনে যিয়াদ ও মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, সকলে ইবনে মাহবুব থেকে, আবু উসামাহ থেকে, হিশাম ইবনে সালিম থেকে, আবু হামযাহ থেকে, আবু ইসহাক আস-সাবাঈ থেকে, একজন বর্ণনাকারী থেকে যাকে তিনি নির্ভরযোগ্য মনে করেন, যে তিনি আমীরুল মুমিনীন আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছেন: 'পবিত্র নবীর পর মানুষ তিন প্রকারের হয়ে যায়। একদল একজন ঐশীভাবে সুপথপ্রাপ্ত আলিমের কাছে গেল। আল্লাহ তাকে এত উচ্চ মাত্রার জ্ঞান দিয়েছিলেন যা তাকে অন্যদের জ্ঞান থেকে স্বাধীন করেছিল। দ্বিতীয় দলটি ছিল অজ্ঞ দল, যারা জ্ঞানের দাবি করত কিন্তু বাস্তবে তাদের কোনো জ্ঞান ছিল না। এটি ছিল একটি অহংকারী দল। পার্থিব আকর্ষণ তাদেরকে সত্য থেকে দৃষ্টি হারাতে এবং অন্য মানুষদের বিভ্রান্ত করতে বাধ্য করেছিল। তৃতীয় দলটি এমন মানুষদের নিয়ে গঠিত যারা একজন ঐশীভাবে পথপ্রাপ্ত আলিমের কাছ থেকে শিখেছিল যিনি তাদের আল্লাহর জন্য এবং তাদের মুক্তির জন্য শিক্ষা দিয়েছিলেন। তখন এটা স্পষ্ট হয়ে গেল যে যারা দাবি করেছিল (আলিম হওয়ার, যদিও বাস্তবে তারা আলিম ছিল না) এবং যারা মিথ্যাভাবে কিছু বিষয় জাল করেছিল তারা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল।'
#57al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
2. Al-Husayn ibn Muhammad al-Ash’ari has narrated from Mu‘alla ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Ahmad ibn ‘A’idh from Abu Khadija Salim ibn Mukram that Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) said: 'People are of three kinds: A scholar, a student [of knowledge] and a scum.'
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আল-আশআরী মুআল্লা ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-হাসান ইবনে আলী আল-ওয়াশশা থেকে, আহমাদ ইবনে আইদ থেকে, আবু খাদীজাহ সালিম ইবনে মুকরাম থেকে যে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম বলেছেন: 'মানুষ তিন প্রকার: একজন আলিম, [জ্ঞানের] একজন শিক্ষার্থী এবং একজন হীন ব্যক্তি।'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abdallah ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim from Abu Hamza al-Thumali that Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) said to him: "Be a scholar or a student [of knowledge] or love the scholars. Do not become of the fourth group lest you will be destroyed by their hatred."
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনুল হাকাম থেকে, আল-আলা ইবনে রাযীন থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম থেকে, আবু হামযাহ আস-সুমালী থেকে যে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম তাঁকে বললেন: "একজন আলিম হও অথবা [জ্ঞানের] একজন শিক্ষার্থী হও অথবা আলিমদের ভালোবাসো। চতুর্থ দলের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না, নয়তো তাদের ঘৃণা তোমাকে ধ্বংস করবে।"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Jamil that he heard Abu 'Abdillah (al-Sadiq) (as) say: "People become of three groups: Scholars, students [of knowledge] and scum. We are the scholars, our Shi'a are the students and the rest of the people are scum."
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস থেকে, জামীল থেকে যে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছেন: "মানুষ তিন দলে বিভক্ত: আলিম, [জ্ঞানের] শিক্ষার্থী এবং হীন ব্যক্তি। আমরা আলিম, আমাদের শিয়ারা শিক্ষার্থী এবং বাকি মানুষরা হীন ব্যক্তি।"
#60al-Majlisi: له سندان: الأول مجهول، و الثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح
1. Muhammad ibn al-Hassan and Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad, all from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ari from ’Abdullah ibn Maymun al-Qaddah and Ali ibn Ibrahim from his father from Hammad ibn ‘Isa from al-Qaddah from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “The holy Prophet has said, ‘If one sets out on a journey to seek knowledge Allah will lead him to the way that would take him to paradise. The angels will stretch their wings for the pleasure of the seeker of knowledge and all that is in the heavens and earth even the whales in the oceans will ask forgiveness for him (from Allah). The excellence of the scholar over other people is like that of the moon over other stars during a full-moon night. The scholars are the heirs of the prophets. The prophets did not leave any Dirham or Dinar (wealth) as their legacy but they did leave knowledge as their legacy. Whoever acquires a share from such legacy has gained a very large share.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ও আলী ইবনে মুহাম্মাদ সাহল ইবনে যিয়াদ ও মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, সকলে জাফর ইবনে মুহাম্মাদ আল-আশআরী থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে মাইমূন আল-কাদ্দাহ ও আলী ইবনে ইবরাহীম থেকে, তাঁর পিতা থেকে, হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, আল-কাদ্দাহ থেকে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "পবিত্র নবী বলেছেন, 'যদি কেউ জ্ঞান অন্বেষণের জন্য যাত্রা শুরু করে আল্লাহ তাকে এমন পথে পরিচালিত করবেন যা তাকে জান্নাতে নিয়ে যাবে। ফেরেশতারা জ্ঞান অন্বেষণকারীর সন্তুষ্টির জন্য তাদের ডানা বিছিয়ে দেবে এবং আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে, এমনকি সমুদ্রের তিমিরাও তার জন্য (আল্লাহর কাছে) ক্ষমা প্রার্থনা করবে। অন্যান্য মানুষের উপর আলিমের শ্রেষ্ঠত্ব পূর্ণিমার রাতে অন্যান্য নক্ষত্রের উপর চাঁদের শ্রেষ্ঠত্বের মতো। আলিমগণ নবীগণের উত্তরাধিকারী। নবীগণ তাঁদের উত্তরাধিকার হিসেবে কোনো দিরহাম বা দিনার (সম্পদ) রেখে যাননি, কিন্তু তাঁরা জ্ঞানকে তাঁদের উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে গেছেন। যে এই উত্তরাধিকার থেকে একটি অংশ অর্জন করে সে অত্যন্ত বড় একটি অংশ লাভ করেছে।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from Muhammad ibn Muslim from Ja’far (a.s.) who has said the following. “Those of you who teach will have the same reward as those who learn in addition to his higher position over the student. Learn knowledge from those possess knowledge and teach it to your brethren just as the scholars have taught you.”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, জামীল ইবনে সালিহ থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম থেকে, জাফর আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "তোমাদের মধ্যে যারা শিক্ষা দেয় তারা শিক্ষার্থীর উপর তাদের উচ্চতর মর্যাদার পাশাপাশি যারা শেখে তাদের সমান প্রতিদান পাবে। যারা জ্ঞান রাখে তাদের কাছ থেকে জ্ঞান শেখো এবং তা তোমাদের ভাইদের শিক্ষা দাও, ঠিক যেমন আলিমগণ তোমাদের শিক্ষা দিয়েছেন।"
#62al-Majlisi: ضعيف على المشهوروربما يعد موثقاal-Behbudi: لم يخرجه
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Ahmad ibn Muhammad al-Barqi from Ali ibn al-Hakam from Ali ibn abu Hamza from abu Basir from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “Whoever teaches something good he will receive a reward for each time his student would practice such knowledge.” Abu Basir has said, “I asked the Imam, ‘Would this apply to the student if he would teach other people?’ The Imam (a.s.) replied, “Yes, it will apply to him even if all people would teach it.” I then asked, ‘Would it apply to him if he would already be dead?’ The Imam (a.s.) responded, “Yes, even if he would be dead.”’
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইবরাহীম আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-বারকী থেকে বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনুল হাকাম থেকে, আলী ইবনে আবি হামযাহ থেকে, আবু বাসীর থেকে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "যে ভালো কিছু শিক্ষা দেয় সে তার শিক্ষার্থী যতবার সেই জ্ঞান অনুশীলন করবে ততবার একটি প্রতিদান পাবে।" আবু বাসীর বলেছেন, "আমি ইমামকে জিজ্ঞাসা করলাম, 'শিক্ষার্থী যদি অন্য মানুষদের শিক্ষা দেয় তাহলে কি এটা তার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হবে?' ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন, "হ্যাঁ, এটা তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে এমনকি যদি সকল মানুষও তা শেখায়।" আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি সে ইতিমধ্যে মৃত হয় তাহলে কি এটা তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে?' ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন, "হ্যাঁ, এমনকি যদি সে মৃতও হয়।'"
4. Through the same chain of narrator it is narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Hamid from al-‘Ala’ ibn Razin from abu ‘Ubayda al-Hadhdha’ from abu Ja’far (a.s.) who has said the following. “Whoever teaches a subject of guidance he will receive a reward equal to the rewards of those who would practice such guidance without any reduction in the rewards of the later ones. Whoever would introduce a subject of misguidance he will suffer equal to the suffering due for each time it is practiced without any reduction in the suffering of whoever would practice such misguidance.”
এআই অনুবাদ
৪. একই বর্ণনাকারী শৃঙ্খলের মাধ্যমে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল হামীদ থেকে বর্ণিত, আল-আলা ইবনে রাযীন থেকে, আবু উবাইদাহ আল-হাযযা থেকে, আবু জাফর আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "যে হিদায়াতের কোনো বিষয় শিক্ষা দেয় সে তাদের প্রতিদানের সমান প্রতিদান পাবে যারা সেই হিদায়াত অনুশীলন করবে, পরবর্তীদের প্রতিদানে কোনো হ্রাস ছাড়াই। যে বিভ্রান্তির কোনো বিষয় প্রবর্তন করবে সে প্রতিবার তা অনুশীলিত হলে যে কষ্ট প্রাপ্য তার সমান কষ্ট ভোগ করবে, যারা এমন বিভ্রান্তি অনুশীলন করবে তাদের কষ্টে কোনো হ্রাস ছাড়াই।"
5. Al-Husayn b. Muhammad narrated from ‘Ali b. Muhammad b. Sa‘d, who raised it to Abu Hamza, from ‘Ali b. al-Husayn (a.s), who said: "If people knew the value of seeking knowledge, they would pursue it even at the cost of shedding their own blood and crossing deep waters. Indeed, Allah, the Blessed and Exalted, revealed to Daniel: 'The most despised of My servants to Me is the ignorant one who belittles the rights of the scholars and neglects following them. And the most beloved of My servants to Me is the God-conscious seeker of great reward, who adheres to the scholars, follows the forbearing, and accepts wisdom from the wise.'"
এআই অনুবাদ
৫. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আলী ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি তা মারফু হিসেবে আবু হামযাহ পর্যন্ত উত্থাপন করেছেন, আলী ইবনুল হুসাইন আলাইহিস সালাম থেকে, যিনি বলেছেন: "যদি মানুষ জ্ঞান অন্বেষণের মূল্য জানত, তারা নিজেদের রক্তপাত ও গভীর জলরাশি অতিক্রম করার মূল্যেও তা অনুসরণ করত। নিশ্চয়ই আল্লাহ, বরকতময় ও মহিমান্বিত, দানিয়ালের কাছে প্রত্যাদেশ করেছিলেন: 'আমার বান্দাদের মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে ঘৃণিত হলো সেই অজ্ঞ ব্যক্তি যে আলিমদের অধিকারকে তুচ্ছ মনে করে এবং তাদের অনুসরণ করা থেকে অবহেলা করে। আর আমার বান্দাদের মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় হলো সেই আল্লাহভীরু ব্যক্তি যে মহান প্রতিদান অন্বেষণ করে, যে আলিমদের সাথে যুক্ত থাকে, ধৈর্যশীলদের অনুসরণ করে এবং জ্ঞানীদের কাছ থেকে প্রজ্ঞা গ্রহণ করে।'"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Qasim ibn Muhammad from Sulayman ibn Dawud al-Minqari from Hafs ibn Ghiyath who has said that abu ‘Abdallah (a.s.) said the following. “Whoever acquires knowledge and practice what he has learned and teach it to others for the sake of Allah, among the angels of heavens he will be called a great personality. It will be said there: ‘He learned for the sake of Allah, practiced for the sake of Allah and taught it for the sake of Allah.”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-মিনকারী থেকে, হাফস ইবনে গিয়াস থেকে যিনি বলেছেন যে আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন। "যে জ্ঞান অর্জন করে এবং যা শিখেছে তা অনুশীলন করে এবং আল্লাহর জন্য তা অন্যদের শিক্ষা দেয়, আসমানের ফেরেশতাদের মধ্যে তাকে একজন মহান ব্যক্তিত্ব বলা হবে। সেখানে বলা হবে: 'সে আল্লাহর জন্য শিখেছিল, আল্লাহর জন্য অনুশীলন করেছিল এবং আল্লাহর জন্য তা শিক্ষা দিয়েছিল।'
1. Muhammad ibn Yahya al-‘Attar from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from Mu‘awiya ibn Wahab who has said the following. “Imam abu ‘Abdallah (a.s.) has said. “Seek knowledge and beautify it with forbearance and dignity. Be humble to your students and to those from whom you learn. Do not be a tyrant scholar lest your falsehood would destroy the truth in you.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-আত্তার আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, মুআবিয়াহ ইবনে ওয়াহাব থেকে যিনি বলেছেন। "ইমাম আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন। "জ্ঞান অন্বেষণ কর এবং ধৈর্য ও মর্যাদা দিয়ে তা সুশোভিত কর। তোমার শিক্ষার্থীদের প্রতি এবং যাদের কাছ থেকে তুমি শেখ তাদের প্রতি নম্র হও। একজন স্বৈরাচারী আলিম হয়ো না, নয়তো তোমার মিথ্যা তোমার মধ্যকার সত্যকে ধ্বংস করবে।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Hammad ibn ‘Uthman from al-Harith ibn Mughirah al-Nasri that Abu ‘Abdallah (al-Sadiq) (as) about the words of Allah (swt), 'Only God’s knowledgeable servants fear Him' (35:28), he (as) said: "The meaning of the knowledgable ones (al-'Ulama) are those whose actions testify to the truthfulness of their words and whosever actions are not truthful to their words, then he is not a knowledgable one."
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস থেকে, হাম্মাদ ইবনে উসমান থেকে, আল-হারিস ইবনুল মুগীরাহ আন-নাসরী থেকে যে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম আল্লাহ তাআলার বাণী সম্পর্কে, 'আল্লাহর জ্ঞানী বান্দারাই কেবল তাঁকে ভয় করে' (৩৫:২৮), তিনি আলাইহিস সালাম বলেছেন: "জ্ঞানীদের (আল-উলামা) অর্থ হলো তারা যাদের কাজ তাদের কথার সত্যতার সাক্ষ্য দেয়, আর যার কাজ তার কথার সাথে সত্য নয়, তবে সে জ্ঞানী নয়।"
#68al-Majlisi: Sahihal-Behbudi: لم يخرجه
3ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْقَمَّاطِ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) أَ لا أُخْبِرُكُمْ بِالْفَقِيهِ حَقِّ الْفَقِيهِ مَنْ لَمْ يُقَنِّطِ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ الله وَلَمْ يُؤْمِنْهُمْ مِنْ عَذَابِ الله وَلَمْ يُرَخِّصْ لَهُمْ فِي مَعَاصِي الله وَلَمْ يَتْرُكِ الْقُرْآنَ رَغْبَةً عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ أَلا لا خَيْرَ فِي عِلْمٍ لَيْسَ فِيهِ تَفَهُّمٌ أَلا لا خَيْرَ فِي قِرَاءَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَدَبُّرٌ أَلا لا خَيْرَ فِي عِبَادَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَفَكُّرٌ وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى أَلا لا خَيْرَ فِي عِلْمٍ لَيْسَ فِيهِ تَفَهُّمٌ أَلا لا خَيْرَ فِي قِرَاءَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَدَبُّرٌ أَلا لا خَيْرَ فِي عِبَادَةٍ لا فِقْهَ فِيهَا أَلا لا خَيْرَ فِي نُسُكٍ لا وَرَعَ فِيهِ.
3. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad al-Barqi from ’Isma’il ibn Mihran from abu Sa‘id al-Qammat from al-Halabi from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “Imam Ali (a.s.) said, ‘Do you want me to describe to you the true Faqih, person who truly has a good understanding of religion? A true Faqih is one who does not cause people to despair from the mercy of Allah and does not make them to be unconcerned about the punishment of Allah, who does not allow them to consider disobedience to Allah as permissible and who do not abandon the holy Quran because of being attracted towards other matters. You must know that there is no goodness in knowledge without good understand (Fiqh). You must know that there is nothing good in a recitation without thinking about it. You must know that there is nothing good in worship without thoughtfulness. In another Hadith it says, “ You must know that there is nothing good in a knowledge without good understanding. You must know that there is nothing good in a recitation without thinking about it. You must know that there is nothing good in worship without having a good understanding of religion. You must know that there is nothing good in performing the acts of Hajj etc. without piety.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-বারকী থেকে বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে মিহরান থেকে, আবু সাঈদ আল-কাম্মাত থেকে, আল-হালাবী থেকে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "ইমাম আলী আলাইহিস সালাম বলেছেন, 'তোমরা কি চাও আমি তোমাদের প্রকৃত ফাকীহের বর্ণনা দিই, যে ব্যক্তি প্রকৃতপক্ষে ধর্মের ভালো বোধশক্তি রাখে? প্রকৃত ফাকীহ হলো সে যে মানুষকে আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ করে না এবং তাদের আল্লাহর শাস্তি সম্পর্কে উদাসীন করে না, যে তাদের আল্লাহর অবাধ্যতাকে বৈধ মনে করার অনুমতি দেয় না এবং অন্য বিষয়ের প্রতি আকৃষ্ট হওয়ার কারণে পবিত্র কুরআন ত্যাগ করে না। তোমাদের জানা উচিত যে ভালো বোধশক্তি (ফিকহ) ছাড়া জ্ঞানে কোনো কল্যাণ নেই। তোমাদের জানা উচিত যে চিন্তাভাবনা ছাড়া তিলাওয়াতে কোনো কল্যাণ নেই। তোমাদের জানা উচিত যে চিন্তাশীলতা ছাড়া ইবাদতে কোনো কল্যাণ নেই।' অন্য একটি হাদিসে বলা হয়েছে, 'তোমাদের জানা উচিত যে ভালো বোধশক্তি ছাড়া জ্ঞানে কোনো কল্যাণ নেই। তোমাদের জানা উচিত যে চিন্তাভাবনা ছাড়া তিলাওয়াতে কোনো কল্যাণ নেই। তোমাদের জানা উচিত যে ধর্মের ভালো বোধশক্তি ছাড়া ইবাদতে কোনো কল্যাণ নেই। তোমাদের জানা উচিত যে তাকওয়া ছাড়া হজ্জ ইত্যাদি কাজ সম্পাদনে কোনো কল্যাণ নেই।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa and Muhammad ibn ‘Ism’il from al-Fadl ibn Shadhan al-Naysaburi, all from Safwan ibn Yahya from abu al-Hassan al-Rida (a.s.) who has said the following. “Of the signs of Fiqh, good understanding of religion is forbearance and quietness.”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা ও মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-ফাদল ইবনে শাযান আন-নায়সাবুরী থেকে, সকলে সাফওয়ান ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, আবুল হাসান আর-রিদা আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "ফিকহের, অর্থাৎ ধর্মে ভালো বোধশক্তির লক্ষণসমূহের মধ্যে রয়েছে ধৈর্য ও নীরবতা।"
5. Ahmad ibn ‘Abdallah from Ahmad ibn Muhammad al-Barqi from certain persons of his people in a marfu‘ manner (rafa’ahu) from Amir al-Mu’minin Ali (a.s.) who has said the following. “Foolishness and arrogance are not found in the hearts of the scholars.”
এআই অনুবাদ
৫. আহমাদ ইবনে আবদুল্লাহ আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-বারকী থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর কিছু সঙ্গী থেকে মারফু পদ্ধতিতে, আমীরুল মুমিনীন আলী আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "বোকামি ও অহংকার আলিমদের হৃদয়ে পাওয়া যায় না।"
#71al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
Through the same chain of narrators it is narrated from Muhammad ibn Khalid from Muhammad ibn Sinan in a marfu‘ manner that Jesus son of Mary (as) has said: “O disciples, I have a need that I request you to fulfill." They said, “Your request is granted, Oh Spirit of God.” Jesus then got up and washed their feet, the disciples then said, “It was upon us to serve you, Oh Spirit of God.” So he said, “Of the people who must serve others are the scholars, I acted in this humble way so that you will act among your people in a humble way as I acted before you.” Jesus then said, “With humbleness wisdom is formed, but not with arrogance. Just like how plants only grow on plains grounds, but not on mountains.”
এআই অনুবাদ
একই বর্ণনাকারী শৃঙ্খলের মাধ্যমে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণিত, মুহাম্মাদ ইবনে সিনান থেকে মারফু পদ্ধতিতে যে, মারইয়াম-তনয় ঈসা আলাইহিস সালাম বলেছেন: "হে শিষ্যগণ, আমার একটি প্রয়োজন আছে যা আমি তোমাদের পূরণ করতে অনুরোধ করছি।" তারা বলল, "আপনার অনুরোধ মঞ্জুর হলো, হে আল্লাহর রূহ।" ঈসা তখন উঠে দাঁড়ালেন এবং তাদের পা ধুইয়ে দিলেন, শিষ্যগণ তখন বলল, "আপনার সেবা করা তো আমাদের কর্তব্য ছিল, হে আল্লাহর রূহ।" তিনি তখন বললেন, "যাদের অন্যদের সেবা করা আবশ্যক তাদের মধ্যে আলিমগণ রয়েছেন, আমি এই নম্র উপায়ে কাজ করেছি যাতে তোমরা তোমাদের মানুষদের মধ্যে নম্র উপায়ে কাজ কর যেমন আমি তোমাদের আগে কাজ করেছি।" ঈসা তখন বললেন, "নম্রতার সাথে প্রজ্ঞা গঠিত হয়, কিন্তু অহংকারের সাথে নয়। ঠিক যেমন গাছপালা কেবল সমতল ভূমিতে জন্মায়, পাহাড়ে নয়।"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ali ibn Ma‘bad from the person whom he mentioned from Mu‘awiya ibn Wahab from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “Imam Ali (a.s.), would often say, ‘O seekers of knowledge, (note that) a scholar has three signs: Knowledge, forbearance and quietness. An orator has three signs: He quarrels those higher then him through disobedience. He does injustice to those lower than him in position through domination and he becomes a supporter of the unjust.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে মাবাদ থেকে, তিনি যাকে উল্লেখ করেছেন তার থেকে, মুআবিয়াহ ইবনে ওয়াহাব থেকে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "ইমাম আলী আলাইহিস সালাম প্রায়ই বলতেন, 'হে জ্ঞান অন্বেষণকারীগণ, (লক্ষ্য কর যে) একজন আলিমের তিনটি লক্ষণ আছে: জ্ঞান, ধৈর্য ও নীরবতা। একজন বক্তার তিনটি লক্ষণ আছে: সে অবাধ্যতার মাধ্যমে তার চেয়ে উচ্চপদস্থদের সাথে কলহ করে। সে আধিপত্যের মাধ্যমে তার চেয়ে নিম্নপদস্থদের প্রতি অন্যায় করে এবং সে অন্যায়কারীর সমর্থক হয়ে ওঠে।'"
1. Ali ibn Muhammad ibn ‘Abdallah has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Khalid from Sulayman ibn Ja’far al-Ja’fari from a person he mentioned from Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) that Amir al-Mu'minin (as) used to say, "Among the rights of a scholar is that one must not overburden him with many questions nor should one pull on his garment (question excessively). When one would enter in his presence while other people are there one should offer general salutation to all of them and a special greeting directed towards the scholar only. One must sit before him and not behind him. One must not wink with his eyes nor make signal with one's hands and one must not excessively cite others by saying, "So-and-so said this" and "So-and-so said that" in contradiction to his words. One must not become impatient with the length of his companionship. For the scholar is like a date palm-you must wait patiently until something falls from it for you. And the scholar has a greater reward than one who fasts, prays, and fights in the way of Allah."
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে, সুলাইমান ইবনে জাফর আল-জাফারী থেকে, একজন ব্যক্তি থেকে যাকে তিনি উল্লেখ করেছেন, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম থেকে যে, আমীরুল মুমিনীন আলাইহিস সালাম বলতেন, "আলিমের অধিকারের মধ্যে রয়েছে যে তাকে অনেক প্রশ্ন দিয়ে অতিরিক্ত বোঝা দেওয়া উচিত নয় এবং তার পোশাক টানাটানি করাও উচিত নয় (অতিরিক্ত প্রশ্ন করা)। যখন কেউ তার উপস্থিতিতে প্রবেশ করবে যখন অন্য মানুষরাও সেখানে থাকবে তখন সবাইকে সাধারণ সালাম দেওয়া উচিত এবং শুধুমাত্র আলিমের প্রতি একটি বিশেষ অভিবাদন নিবেদন করা উচিত। তার সামনে বসতে হবে, পেছনে নয়। চোখ দিয়ে ইশারা করা বা হাত দিয়ে সংকেত দেওয়া উচিত নয় এবং তার কথার বিপরীতে বলে অতিরিক্তভাবে অন্যদের উদ্ধৃত করা উচিত নয়, 'অমুক এই বলেছে' এবং 'অমুক তা বলেছে'। তার সঙ্গের দীর্ঘতায় অধৈর্য হওয়া উচিত নয়। কারণ আলিম একটি খেজুর গাছের মতো—তোমাকে ধৈর্য সহকারে অপেক্ষা করতে হবে যতক্ষণ না তা থেকে তোমার জন্য কিছু পড়ে। এবং আলিমের প্রতিদান সেই ব্যক্তির চেয়ে বেশি যে সিয়াম পালন করে, সালাত আদায় করে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করে।"
1. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from abu Ayyub al-Khazzaz from Sulayman ibn Khalid that Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) said, “Of the deaths from among the believers that Satan loves most, is the death of a Faqih (a person knowledgable of islamic laws)."
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, উসমান ইবনে ঈসা থেকে, আবু আইয়ুব আল-খাযযায থেকে, সুলাইমান ইবনে খালিদ থেকে যে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম বলেছেন, "মুমিনদের মধ্যে যেসব মৃত্যু শয়তান সবচেয়ে বেশি পছন্দ করে তার মধ্যে একটি হলো একজন ফাকীহের (ইসলামী বিধিবিধানে জ্ঞানী ব্যক্তির) মৃত্যু।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from one of his people that Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) said: “When a believer who is a Faqih dies, it causes irreparable damage in the Islamic system."
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি উমাইর থেকে, তাঁর একজন সঙ্গী থেকে যে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম বলেছেন: "যখন একজন ফাকীহ মুমিন মৃত্যুবরণ করেন, তা ইসলামী ব্যবস্থায় অপূরণীয় ক্ষতির কারণ হয়।"
#76al-Majlisi: ضعيف على المشهور وربما يعد موثقاal-Behbudi: لم يخرجه
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Ali ibn abu Hamza who has said the following. “(Imam) abu al-Hassan Musa ibn Ja’far (a.s.) has said, ‘When a true believer dies the angels and the parts of earth where he worshipped Allah weep because of his death. Also the doors of the heavens through which his good deeds had been taken up weep and it causes an irreparable damage in the Islamic system. It is because the true believing Fuqaha, people of proper understanding in religion and its laws are the strongholds of the Islamic system just as the fortress around a city is a stronghold for it.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে মাহবুব থেকে, আলী ইবনে আবি হামযাহ থেকে যিনি বলেছেন। "ইমাম আবুল হাসান মূসা ইবনে জাফর আলাইহিস সালাম বলেছেন, 'যখন একজন প্রকৃত মুমিন মৃত্যুবরণ করেন তখন ফেরেশতারা এবং জমিনের যে অংশে তিনি আল্লাহর ইবাদত করতেন তা তার মৃত্যুর কারণে ক্রন্দন করে। এছাড়া আসমানের দরজাসমূহ যার মধ্য দিয়ে তার সৎকর্মসমূহ উত্তোলিত হয়েছিল তাও ক্রন্দন করে এবং তা ইসলামী ব্যবস্থায় অপূরণীয় ক্ষতির কারণ হয়। এটি এই কারণে যে প্রকৃত মুমিন ফুকাহা, ধর্ম ও তার বিধিবিধানে যথাযথ বোধশক্তিসম্পন্ন মানুষরা ইসলামী ব্যবস্থার দুর্গস্বরূপ, ঠিক যেমন একটি শহরের চারপাশের দুর্গ তার জন্য একটি দুর্গস্বরূপ।'"
4. From him (Muhammad ibn Yahya) from Ahmad from ibn Mahbub from abu Ayyub al-Khazzaz from Sulayman ibn Khalid that Abu ‘Abdillah (as) said, "Of the deaths of the believers that Satan loves most, is the death of a Faqih (a knowledgable person of islamic laws)."
এআই অনুবাদ
৪. তাঁর (মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া) থেকে, আহমাদ থেকে, ইবনে মাহবুব থেকে, আবু আইয়ুব আল-খাযযায থেকে, সুলাইমান ইবনে খালিদ থেকে যে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, "মুমিনদের মৃত্যুর মধ্যে শয়তান সবচেয়ে বেশি পছন্দ করে যা তা হলো একজন ফাকীহের (ইসলামী বিধিবিধানে জ্ঞানী ব্যক্তির) মৃত্যু।"
#78al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
5. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from his uncle Ya’qub ibn Salim from Dawud ibn Farqad who has said the following. “Imam abu ‘Abdallah (a.s.) has said, ‘My father used to say, ‘Allah does not take back the knowledge that He has sent down. But when the scholar dies it takes away his knowledge and after this the unjust ones come and they go astray and mislead people and there is no good in things without basis.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে মুহাম্মাদ সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে আসবাত থেকে, তাঁর চাচা ইয়াকুব ইবনে সালিম থেকে, দাউদ ইবনে ফারকাদ থেকে যিনি বলেছেন। "ইমাম আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, 'আমার পিতা বলতেন, আল্লাহ যে জ্ঞান নাযিল করেছেন তা তিনি ফিরিয়ে নেন না। কিন্তু যখন আলিম মৃত্যুবরণ করেন তখন তা তার জ্ঞান নিয়ে যায় এবং এরপর অন্যায়কারীরা আসে এবং তারা পথভ্রষ্ট হয় ও মানুষকে বিভ্রান্ত করে, আর ভিত্তিহীন বিষয়ে কোনো কল্যাণ নেই।'"
6. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Ali from the person who he mentioned from Jabir from Abu Ja’far (al-Baqir) (as) that Ali ibn al-Husayn (as) would say, "My soul shows generosity in accepting the quickening of our death or being murdered. It is due to the words of Allah that say, 'Have they not considered that We have taken over the land and reduced its borders?' (13:41) the reference here is to the death of the scholars.”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আলী থেকে, তিনি যাকে উল্লেখ করেছেন তার থেকে, জাবির থেকে, আবু জাফর (আল-বাকির) আলাইহিস সালাম থেকে যে, আলী ইবনুল হুসাইন আলাইহিস সালাম বলতেন, "আমার আত্মা আমাদের মৃত্যু ত্বরান্বিত হওয়া বা নিহত হওয়া গ্রহণ করতে উদারতা প্রদর্শন করে। এটি আল্লাহর এই বাণীর কারণে, যেখানে বলা হয়েছে, 'তারা কি লক্ষ্য করেনি যে আমরা জমিন দখল করেছি এবং তার সীমানা সংকুচিত করেছি?' (১৩:৪১) এখানে ইঙ্গিত হলো আলিমদের মৃত্যুর দিকে।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus in a marfu‘ manner that Luqman (the wise) said to his son, “O my son, choose your gatherings wisely. If you see a group remembering Allah (swt), then sit with them. If you are knowledgeable, your knowledge will benefit you, and if you are ignorant, they will teach you. Perhaps Allah, by His mercy, will envelop them, and you will be included with them. But if you see a group not remembering Allah, do not sit with them. If you are knowledgeable, your knowledge will not benefit you, and if you are ignorant, they will increase you in ignorance. Perhaps Allah will subject them to punishment, and you would be associated with them."
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস থেকে মারফু পদ্ধতিতে যে, লুকমান (হাকীম) তাঁর পুত্রকে বললেন, "হে বৎস, তোমার সভাসমূহ বিজ্ঞতার সাথে নির্বাচন কর। যদি তুমি এমন একদল দেখ যারা আল্লাহকে স্মরণ করছে, তাদের সাথে বসো। যদি তুমি জ্ঞানী হও, তোমার জ্ঞান তোমার উপকার করবে, আর যদি তুমি অজ্ঞ হও, তারা তোমাকে শিক্ষা দেবে। হয়তো আল্লাহ, তাঁর করুণায়, তাদের আচ্ছাদিত করবেন, আর তুমি তাদের সাথে অন্তর্ভুক্ত হবে। কিন্তু যদি তুমি এমন একদল দেখ যারা আল্লাহকে স্মরণ করছে না, তাদের সাথে বসো না। যদি তুমি জ্ঞানী হও, তোমার জ্ঞান উপকার করবে না, আর যদি তুমি অজ্ঞ হও, তারা তোমার অজ্ঞতা বৃদ্ধি করবে। হয়তো আল্লাহ তাদের শাস্তির অধীন করবেন, আর তুমি তাদের সাথে সংশ্লিষ্ট হবে।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa, all from ibn Mahbub from Durust ibn abu Mansur from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid from abu al-Hassan Musa ibn Ja‘far (a.s.) who has said the following. “Speaking to a scholar even at a dump-site is better than speaking to an ignorant person at a best furnished palace.”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা ও মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, সকলে ইবনে মাহবুব থেকে, দুরুস্ত ইবনে আবি মানসূর থেকে, ইবরাহীম ইবনে আব্দুল হামীদ থেকে, আবুল হাসান মূসা ইবনে জাফর আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "আবর্জনাস্তূপেও একজন আলিমের সাথে কথা বলা একজন অজ্ঞ ব্যক্তির সাথে সবচেয়ে সুসজ্জিত প্রাসাদে কথা বলার চেয়ে উত্তম।"
3. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad al-Barqi from Sharif ibn Sabiq from al-Fadl ibn abu Qurrah from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “The Holy Prophet said, ‘The disciples asked Jesus, ‘O the spirit of Allah who should we associate with?’ Jesus replied, “Associate with those whose visitation would remind you of Allah, whose speech and logic increase your knowledge and whose deeds would attract you to the next life.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-বারকী থেকে বর্ণনা করেছেন, শারীফ ইবনে সাবিক থেকে, আল-ফাদল ইবনে আবি কুররাহ থেকে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "পবিত্র নবী বলেছেন, 'শিষ্যরা ঈসাকে জিজ্ঞাসা করল, হে আল্লাহর রূহ, আমরা কার সাথে সম্পর্ক রাখব?' ঈসা উত্তর দিলেন, 'তাদের সাথে সম্পর্ক রাখ যাদের সাক্ষাৎ তোমাকে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দেয়, যাদের বাক্য ও যুক্তি তোমার জ্ঞান বৃদ্ধি করে এবং যাদের কর্ম তোমাকে পরবর্তী জীবনের প্রতি আকৃষ্ট করে।'"
4. Muhammad ibn ‘Ism’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Mansur ibn Hazim from Abu ‘Abdillah (as) who said: The Messenger of Allah (sw) said, "Association with religious people is an honour in this life as well as in the next life."
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনে শাযান থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি উমাইর থেকে, মানসূর ইবনে হাযিম থেকে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "ধার্মিক মানুষদের সাথে সম্পর্ক এই জীবনে এবং পরবর্তী জীবনেও একটি সম্মান।"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Qasim ibn Muhammad al-Asbahani from Sulayman ibn Dawud al-Minqari from Sufyan ibn ‘Uyayna from Mis‘ar ibn Kidam who has said the following. “(Imam) abu Ja’far (a.s.) has said, ‘The place where I may sit with one who I trust is more comforting to my soul than working for one whole year.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ আল-আসবাহানী থেকে, সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-মিনকারী থেকে, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে, মিসআর ইবনে কিদাম থেকে যিনি বলেছেন। "ইমাম আবু জাফর আলাইহিস সালাম বলেছেন, 'যে স্থানে আমি এমন কারো সাথে বসতে পারি যাকে আমি বিশ্বাস করি তা এক পূর্ণ বছর কাজ করার চেয়ে আমার আত্মার জন্য বেশি স্বস্তিদায়ক।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from one of our people from Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as): He was asked about a man who was in the state of ritual impurity (janaba), so they gave him the formal bath (ghusl) and he died. So he said, "They have killed him. So, ask, for indeed, the remedy for ignorance is asking."
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি উমাইর থেকে, আমাদের একজন সঙ্গী থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম থেকে: তাঁকে এমন একজন লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে জানাবাতের অবস্থায় ছিল, তাই তারা তাকে (আঘাতপ্রাপ্ত অবস্থায়) গোসল করিয়েছিল এবং সে মারা গিয়েছিল। তিনি তখন বললেন, "তারা তাকে হত্যা করেছে। সুতরাং জিজ্ঞাসা কর, কারণ নিশ্চয়ই অজ্ঞতার প্রতিকার হলো জিজ্ঞাসা করা।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Hammed ibn ‘Isa from Hariz from Zurra, Muhammad ibn Muslim and Burayd al-‘Ijli who has said the following. “(Imam) abu ‘Abdallah (a.s.) said to Humran ibn A'yan regarding a matter he asked about, ‘People are destroyed only because they do not ask (what they do not know).’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, হারীয থেকে, যুরারাহ, মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ও বুরাইদ আল-ইজলী থেকে যাঁরা বলেছেন। "ইমাম আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম হুমরান ইবনে আয়ানকে তার জিজ্ঞাসিত একটি বিষয় সম্পর্কে বললেন, 'মানুষ শুধুমাত্র এই কারণে ধ্বংস হয় যে তারা জিজ্ঞাসা করে না (যা তারা জানে না)।'"
3. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja’far ibn Muhammad al-Ash‘ari from ’Abdallah ibn Maymun al-Qaddah from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “This knowledge (the knowledge of the holy Prophet and Ahlul Bayt(a.s.)) is under a lock and the key to it is asking” Ali ibn Ibrahim, from his father from al-Nawfali, from al-Sakuni from Imam abu ‘Abdallah has narrated the same Hadith.
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে মুহাম্মাদ সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, জাফর ইবনে মুহাম্মাদ আল-আশআরী থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে মাইমূন আল-কাদ্দাহ থেকে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "এই জ্ঞান (পবিত্র নবী ও আহলে বাইতের আলাইহিমুস সালাম জ্ঞান) একটি তালার নিচে আর তার চাবি হলো জিজ্ঞাসা করা।" আলী ইবনে ইবরাহীম, তাঁর পিতা থেকে, আন-নাওফালী থেকে, আস-সাকূনী থেকে, ইমাম আবু আবদিল্লাহ থেকে একই হাদিস বর্ণনা করেছেন।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus ibn ’Abd al-Rahman from abu Ja’far al-Awwal that Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) said, “People can do nothing until they ask, acquire a proper understanding of religion, know their Imam and follow what he says, even if he said it under taqqiyah."
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, আবু জাফর আল-আউয়াল থেকে যে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম বলেছেন, "মানুষ কিছুই করতে পারে না যতক্ষণ না তারা জিজ্ঞাসা করে, ধর্মে যথাযথ বোধশক্তি অর্জন করে, তাদের ইমামকে চেনে এবং তিনি যা বলেন তা অনুসরণ করে, এমনকি যদি তিনি তা তাকিয়্যাহর অধীনে বলে থাকেন।"
5. Ali has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from the person who he mentioned from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “The holy Prophet has said, ‘Woe is to a man who does not save a time every Friday for learning about his religion and make a habit to ask about his religion.” In another Hadith it says, “woe is to every such Muslim.”
এআই অনুবাদ
৫. আলী মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস থেকে, তিনি যাকে উল্লেখ করেছেন তার থেকে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "পবিত্র নবী বলেছেন, 'দুর্ভোগ সেই ব্যক্তির জন্য যে প্রতি শুক্রবার তার ধর্ম সম্পর্কে শেখার জন্য সময় সংরক্ষণ করে না এবং তার ধর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার অভ্যাস গড়ে তোলে না।'" অন্য একটি হাদিসে বলা হয়েছে, "দুর্ভোগ প্রত্যেক এমন মুসলিমের জন্য।"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abdallah ibn Sinan from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “The Holy Prophet said, ‘Allah, the Majestic, the Glorious says, ‘The discussions of the scholars among My servants are of the matters that bring the dead hearts to life if they come to and end up to My commandments.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি উমাইর থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "পবিত্র নবী বলেছেন, 'আল্লাহ, মহিমান্বিত, মহান বলেন, আমার বান্দাদের মধ্যে আলিমদের আলোচনা এমন বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা মৃত হৃদয়সমূহকে জীবিত করে যদি তা আমার আদেশের কাছে পৌঁছে ও শেষ হয়।'"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from abu al-Jarud from abu Ja’far (a.s.) who has said the following. “May Allah grant forgiveness to a man who revives knowledge.” Abu al-Jarud has said, “I asked the Imam, ‘What is reviving knowledge?’” The Imam (a.s.) replied, “It is his discussing knowledge among the religious people and the people of piety.”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে সিনান থেকে, আবুল জারূদ থেকে, আবু জাফর আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে ক্ষমা করুন যে জ্ঞানকে পুনরুজ্জীবিত করে।" আবুল জারূদ বলেছেন, "আমি ইমামকে জিজ্ঞাসা করলাম, 'জ্ঞানকে পুনরুজ্জীবিত করা কী?'" ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন, "তা হলো ধার্মিক মানুষ ও পরহেজগার মানুষদের মধ্যে জ্ঞান নিয়ে আলোচনা করা।"
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Abdallah ibn Muhammad al-Hajjal from certain persons of our people in a marfu’ manner from the Messenger of Allah who has said the following. He said addressing the people said, “Discuss facts, meet each other and speak to each other because speaking is brightness for the hearts. Hearts become stained just as the swords become stained and speaking cleanses it up.” In some scripts it is ‘Iron’ instead of ‘speaking’ at the end of the sentence.”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আল-হাজ্জাল থেকে, আমাদের কিছু সঙ্গী থেকে মারফু পদ্ধতিতে, রাসূলুল্লাহর পক্ষ থেকে যিনি বলেছেন। তিনি মানুষদের সম্বোধন করে বললেন, "তথ্য নিয়ে আলোচনা কর, একে অপরের সাথে দেখা কর এবং একে অপরের সাথে কথা বল, কারণ কথা বলা হৃদয়ের জন্য উজ্জ্বলতা। হৃদয় দাগযুক্ত হয়ে পড়ে ঠিক যেমন তরবারি দাগযুক্ত হয়, আর কথা বলা তা পরিষ্কার করে দেয়।" কিছু পাণ্ডুলিপিতে বাক্যের শেষে 'কথা বলা'র পরিবর্তে 'লোহা' রয়েছে।
9. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from Faddala ibn Ayyub from ‘Umar ibn Aban from Mansur al-Sayqal who has said the following. “Imam abu Ja‘far (a.s.) has said, ‘Discussing knowledge is study and study is a good prayer.’”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, ফাদালাহ ইবনে আইয়ুব থেকে, উমার ইবনে আবান থেকে, মানসূর আস-সাইকাল থেকে যিনি বলেছেন। "ইমাম আবু জাফর আলাইহিস সালাম বলেছেন, 'জ্ঞান নিয়ে আলোচনা করা অধ্যয়ন এবং অধ্যয়ন একটি উত্তম প্রার্থনা।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn ’Isma‘il ibn Bazi‘ from Mansur ibn Hazim from Talha ibn Zayd from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “I read in the book of Imam Ali (a.s.) that Allah had no commitment from and covenant with the ignorant people to seek knowledge before having a commitment from and covenant with the scholars to give knowledge as charity to the ignorant ones because knowledge existed before ignorance.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে বাযি থেকে, মানসূর ইবনে হাযিম থেকে, তালহাহ ইবনে যায়দ থেকে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "আমি ইমাম আলী আলাইহিস সালামের কিতাবে পড়েছি যে আল্লাহ অজ্ঞ মানুষদের কাছ থেকে জ্ঞান অন্বেষণের কোনো অঙ্গীকার ও চুক্তি নেননি আলিমদের কাছ থেকে অজ্ঞদের কাছে জ্ঞান দানরূপে প্রদানের অঙ্গীকার ও চুক্তি নেওয়ার আগে, কারণ জ্ঞান অজ্ঞতার আগে বিদ্যমান ছিল।"
2. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad al-Barqi from his father from ‘Abdullah ibn Mughirah and Muhammad ibn Sinan from Talha ibn Zayd from abu ‘Abdallah (a.s.) about this verse. “Do not scornfully turn your face away from people. .” (31:18) ‘so that people would all be equal in matters of knowledge.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-বারকী থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ ও মুহাম্মাদ ইবনে সিনান থেকে, তালহাহ ইবনে যায়দ থেকে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে এই আয়াত সম্পর্কে। "আর অহংকারভরে মানুষের কাছ থেকে তোমার মুখ ফিরিয়ে নিও না . ." (৩১:১৮) 'যাতে জ্ঞানের বিষয়ে মানুষ সকলে সমান হয়।'"
3. Through the same chain of narrators he has narrated from his father from Ahmad ibn Nadr from ‘Amr and ibn Shimr from Jabir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following. “Zakat, the tax, on knowledge is teaching it to the servants of Allah.”
এআই অনুবাদ
৩. একই বর্ণনাকারী শৃঙ্খলের মাধ্যমে তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, আহমাদ ইবনে নাদর থেকে, আমর ও ইবনে শিমর থেকে, জাবির থেকে, আবু জাফর আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "জ্ঞানের যাকাত হলো তা আল্লাহর বান্দাদের শিক্ষা দেওয়া।"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus ibn ’Abd al-Rahman from the person who he mentioned from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “Jesus, son of Mary (a.s.) once stood up to speak to the Israelites saying, ‘O Israelites, do not speak the words of wisdom to the ignorant people because you will be doing injustice to them (words of wisdom). Do not keep them (words of wisdom) from those who deserve lest you will do injustice to them (deserving people).’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি যাকে উল্লেখ করেছেন তার থেকে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "মারইয়াম-তনয় ঈসা আলাইহিস সালাম একবার বনী ইসরাইলের সাথে কথা বলার জন্য দাঁড়িয়ে বললেন, 'হে বনী ইসরাইল, প্রজ্ঞার কথা অজ্ঞ মানুষদের বলো না, কারণ তোমরা তাদের প্রতি (প্রজ্ঞার কথার প্রতি) অন্যায় করবে। যারা তার (প্রজ্ঞার কথার) যোগ্য তাদের থেকে তা আটকে রেখো না, নয়তো তোমরা তাদের (যোগ্য মানুষদের) প্রতি অন্যায় করবে।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad and ‘Abdallah (both) sons of Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Umayra from Mufaddal ibn Yazid that Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) said: "I would like to warn you about two forms of behavior that lead a man to destruction. I prohibit you from dealing with Allah on the basis of falsehood and from giving fatwa to people without knowledge.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ও আবদুল্লাহ (উভয়ে) মুহাম্মাদ ইবনে ঈসার পুত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনুল হাকাম থেকে, সাইফ ইবনে উমাইরাহ থেকে, মুফাদ্দাল ইবনে ইয়াযীদ থেকে যে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম বলেছেন: "আমি তোমাদের দুটি আচরণ সম্পর্কে সতর্ক করতে চাই যা একজন মানুষকে ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়। আমি তোমাদের মিথ্যার ভিত্তিতে আল্লাহর সাথে লেনদেন করা এবং জ্ঞান ছাড়া মানুষকে ফতোয়া দেওয়া থেকে নিষেধ করছি।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus ibn ’Abd al-Rahman from ’Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following. “Imam abu ‘Abdallah (a.s.) has said, ‘Beware of two forms of behavior. It is such behaviors that have lead many people to their destruction. Beware of giving fatwa to people on the basis of your own opinion and to follow a religion without knowledge.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ থেকে যিনি বলেছেন। "ইমাম আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, 'দুটি আচরণ থেকে সতর্ক থাক। এমন আচরণই অনেক মানুষকে তাদের ধ্বংসের দিকে নিয়ে গেছে। নিজের মতামতের ভিত্তিতে মানুষকে ফতোয়া দেওয়া এবং জ্ঞান ছাড়া একটি ধর্ম অনুসরণ করা থেকে সতর্ক থাক।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from Ali ibn al-Ri’ab from Abu ‘Ubayda al-Hadhdha’ that Abu Ja’far (al-Baqir) (as) said, “Whoever gives a fatwa (a religious verdict) to people without knowledge and guidance, the angels of mercy and the angels of punishment curse him. The burden of those who act upon his fatwa will fall upon him."
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, আলী ইবনুর রিয়াব থেকে, আবু উবাইদাহ আল-হাযযা থেকে যে, আবু জাফর (আল-বাকির) আলাইহিস সালাম বলেছেন, "যে জ্ঞান ও পথনির্দেশনা ছাড়া মানুষকে ফতোয়া (ধর্মীয় রায়) দেয়, রহমতের ফেরেশতা ও শাস্তির ফেরেশতা তাকে অভিশাপ দেয়। যারা তার ফতোয়া অনুযায়ী কাজ করে তাদের বোঝা তার উপর বর্তাবে।"
4. A number of our people has narrated has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from al-Hassan ibn Ali al-Washshi’ from Aban al-Ahmar from Ziyad ibn abu Raja’ from abu Ja’far (a.s.) who has said the following. “What you know you may speak it up but what you do not know say, ‘Allah knows best’. A man refers to a verse in the holy Quran and gives it a meaning that is farther from the truth than the heavens are from earth.”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-হাসান ইবনে আলী আল-ওয়াশশা থেকে, আবানুল আহমার থেকে, যিয়াদ ইবনে আবি রাজা থেকে, আবু জাফর আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "যা তুমি জান তা বলতে পার, কিন্তু যা তুমি জান না তা সম্পর্কে বল, 'আল্লাহই ভালো জানেন'। একজন লোক পবিত্র কুরআনের একটি আয়াত উল্লেখ করে এবং তাকে এমন অর্থ দেয় যা সত্য থেকে ততটাই দূরে যতটা আসমান জমিন থেকে দূরে।"
5. Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Hammad ibn ‘Isa from Ri’ab‘i ibn ‘Abdallah from Muhammad ibn Muslim from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “It is very proper for a scholar to say, ‘Allah knows best’ if he does not know. This is not for a none scholar.”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনে শাযান থেকে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, রাবিঈ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম থেকে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "একজন আলিমের পক্ষে 'আল্লাহই ভালো জানেন' বলা অত্যন্ত যথাযথ যদি সে না জানে। এটি একজন অ-আলিমের জন্য নয়।"
#103al-Majlisi: Sahihal-Behbudi: لم يخرجه
6ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزِ بْنِ عَبْدِ الله عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِذَا سُئِلَ الرَّجُلُ مِنْكُمْ عَمَّا لا يَعْلَمُ فَلْيَقُلْ لا أَدْرِي وَلا يَقُلْ الله أَعْلَمُ فَيُوقِعَ فِي قَلْبِ صَاحِبِهِ شَكّاً وَإِذَا قَالَ الْمَسْئُولُ لا أَدْرِي فَلا يَتَّهِمُهُ السَّائِلُ.
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Hammad ibn ‘Isa from Hariz ibn ‘Abdallah from Muhammad ibn Muslim from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “If one of you would be asked of what he does not know he must say, ‘I have no knowledge and he must not say, “Allah knows best” because it may create doubts in the hearts of his audience. If the person questioned would say, “I do not know his audience will not accuse him of anything.”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনে ইবরাহীম আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, হারীয ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম থেকে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "তোমাদের কাউকে যদি এমন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয় যা সে জানে না তবে তার বলা উচিত, 'আমার কোনো জ্ঞান নেই', আর তার 'আল্লাহই ভালো জানেন' বলা উচিত নয়, কারণ এটি তার শ্রোতাদের হৃদয়ে সন্দেহ সৃষ্টি করতে পারে। যদি প্রশ্নকৃত ব্যক্তি বলে, 'আমি জানি না' তবে তার শ্রোতারা তাকে কোনো কিছুর জন্য অভিযুক্ত করবে না।"
7. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla ibn Muhammad from Ali ibn Asbat from Ja’far ibn Sama‘a from several persons, from aban, from Zurara ibn A‘yan who has said the following. “I asked Imam abu Ja‘far (a.s.) this, ‘What are the rights of Allah on people?’” The Imam (a.s.) replied, “They must say what they know and abstain from saying anything that they have no knowledge of.’”
এআই অনুবাদ
৭. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে আসবাত থেকে, জাফর ইবনে সামাআহ থেকে, কয়েকজন থেকে, আবান থেকে, যুরারাহ ইবনে আয়ান থেকে যিনি বলেছেন। "আমি ইমাম আবু জাফর আলাইহিস সালামকে জিজ্ঞাসা করলাম, 'মানুষের উপর আল্লাহর অধিকার কী?'" ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন, "তাদের যা জানে তা বলতে হবে এবং যা সম্পর্কে তাদের কোনো জ্ঞান নেই তা বলা থেকে বিরত থাকতে হবে।"
Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Yunus (ibn ’Abd al-Rahman) from abu Ya’qub Ishaq ibn ‘Abdallah from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “Allah has addressed His servants in two verses of the holy Quran very particularly: Did they not make a covenant (with God) in the Book not to speak any thing other than the Truth about God and to study its contents well? They call a lie something that is beyond the limit of their knowledge and whose interpretation has not yet been revealed . .” (10:39)
এআই অনুবাদ
আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি উমাইর থেকে, ইউনুস (ইবনে আব্দুর রহমান) থেকে, আবু ইয়াকুব ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "আল্লাহ পবিত্র কুরআনের দুটি আয়াতে তাঁর বান্দাদের অত্যন্ত সুনির্দিষ্টভাবে সম্বোধন করেছেন: তারা কি কিতাবে (আল্লাহর সাথে) কোনো অঙ্গীকার করেনি যে আল্লাহ সম্পর্কে সত্য ছাড়া অন্য কিছু বলবে না এবং এর বিষয়বস্তু ভালোভাবে অধ্যয়ন করবে? তারা তাদের জ্ঞানের সীমার বাইরে এবং যার ব্যাখ্যা এখনও প্রকাশিত হয়নি এমন কিছুকে মিথ্যা বলে . ." (১০:৩৯)
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Dawad ibn Farqad from someone he narrated tht Ibn Shubruma said, "I have never mentioned a hadith that I heard from Ja'far ibn Muhammad (as) except that my heart almost trembles." He said, “My father narrated from my grandfather that Rasulullah (sw) said, ‘Those who act on the basis of analogy (qiyas), will face their destruction and lead others to their destruction. Those who give fatwas (religious verdicts) without knowledge, is unaware of abrogating and the abrogated, the clear text and that which requires interpretation, they will face destruction and lead others to their destruction.'"
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস থেকে, দাউদ ইবনে ফারকাদ থেকে, একজন থেকে যিনি তাঁকে বর্ণনা করেছেন যে ইবনে শুবরুমাহ বলেছেন, "আমি কখনো জাফর ইবনে মুহাম্মাদ আলাইহিস সালামের কাছ থেকে শোনা কোনো হাদিস উল্লেখ করিনি যতক্ষণ না আমার হৃদয় প্রায় কাঁপতে শুরু করে।" তিনি বলেছেন, "আমার পিতা আমার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, 'যারা কিয়াস (তুলনামূলক যুক্তি)-এর ভিত্তিতে কাজ করে তারা তাদের নিজেদের ধ্বংসের সম্মুখীন হবে এবং অন্যদের ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাবে। যারা জ্ঞান ছাড়া ফতোয়া (ধর্মীয় রায়) দেয়, রহিতকারী ও রহিত আয়াত সম্পর্কে অজ্ঞ, স্পষ্ট পাঠ ও যা ব্যাখ্যার প্রয়োজন তা সম্পর্কে অজ্ঞ, তারা ধ্বংসের সম্মুখীন হবে এবং অন্যদের ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাবে।'"
#107al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from Muhammad ibn Sinan from Talha ibn Zayd who has said the following. “(Imam) abu ‘Abdallah (a.s.) has said, ‘Working without understanding and insight is like travelling in the wrong direction that only takes one farther away from the destination.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে সিনান থেকে, তালহাহ ইবনে যায়দ থেকে যিনি বলেছেন। "ইমাম আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, 'বোধশক্তি ও অন্তর্দৃষ্টি ছাড়া কাজ করা ভুল দিকে ভ্রমণ করার মতো যা কেবল একজনকে গন্তব্য থেকে আরও দূরে নিয়ে যায়।'"
#108al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
2. Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from ibn Muskan from Hassan al-Sayqal who has said the following. “(Imam) abu ‘Abdallah (a.s.) who has said, “Allah does not accept a deed without good understanding and proper understanding does not come into being without work. One who achieves proper understanding it will guide him to good deeds and one who does not work will not have any understanding. Is it not a fact that parts of faith comes from other parts?”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে সিনান থেকে, ইবনে মুসকান থেকে, হাসসান আস-সাইকাল থেকে যিনি বলেছেন। "ইমাম আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, "আল্লাহ ভালো বোধশক্তি ছাড়া কোনো আমল গ্রহণ করেন না এবং কাজ ছাড়া যথাযথ বোধশক্তি সৃষ্টি হয় না। যে যথাযথ বোধশক্তি অর্জন করে তা তাকে সৎকর্মের পথে পরিচালিত করবে, আর যে কাজ করে না তার কোনো বোধশক্তি থাকবে না। এটা কি সত্য নয় যে ঈমানের কিছু অংশ অন্য অংশ থেকে আসে?"
3. It is narrated from him from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from the one he narrated from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “Imam abu ‘Abdallah (a.s.) has said that the Holy Prophet said, ‘Those who work without knowledge they destroy more than what they gain.’”
এআই অনুবাদ
৩. তাঁর থেকে বর্ণিত, আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, ইবনে ফাদ্দাল থেকে, একজন থেকে যাকে তিনি বর্ণনা করেছেন, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "ইমাম আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন যে পবিত্র নবী বলেছেন, 'যারা জ্ঞান ছাড়া কাজ করে তারা যা অর্জন করে তার চেয়ে বেশি ধ্বংস করে।'"
#110al-Majlisi: ضعيف على المشهور معتبر عند يal-Behbudi: لم يخرجه
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Hammed from ‘Umar ibn ’Udhayna from Aban ibn Abi ‘Ayyash from Sulaym ibn Qays al-Hilali who has said the following: “I heard Imam Ali (a.s.) narrate from the Holy Prophet (s.w) who said: ‘The scholars are of two kinds: One kind consists of those who uphold their knowledge and they gain their salvation. The other kind consists of those who disregard their knowledge and they face their destruction. The people of hell will suffer from the bad odor of the scholars who do not act according to their knowledge. Of the people of hell the one who will regret most will be a man who teaches someone and shows him the way of Allah. The student accepts and acts according to such teachings and consequently Allah takes him to paradise but the teacher is sent to hell because of ignoring his knowledge, following his desires and entertaining long hopes. Following ones’ desires bars one from the truth. And cherishing long hopes causes one to forget the next life.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ থেকে, উমার ইবনে উযাইনাহ থেকে, আবান ইবনে আবি আইয়াশ থেকে, সুলাইম ইবনে কায়স আল-হিলালী থেকে যিনি বলেছেন: "আমি ইমাম আলী আলাইহিস সালামকে পবিত্র নবী থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যিনি বলেছেন: 'আলিমগণ দুই প্রকার: একটি প্রকার তাদের নিয়ে গঠিত যারা তাদের জ্ঞান সমুন্নত রাখেন এবং তারা তাদের মুক্তি অর্জন করেন। অন্য প্রকারটি তাদের নিয়ে গঠিত যারা তাদের জ্ঞান উপেক্ষা করেন এবং তারা তাদের ধ্বংসের সম্মুখীন হন। জাহান্নামবাসীরা এমন আলিমদের দুর্গন্ধে কষ্ট পাবে যারা তাদের জ্ঞান অনুযায়ী কাজ করেননি। জাহান্নামবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অনুতপ্ত হবেন এমন একজন লোক যিনি কাউকে শিক্ষা দেন এবং তাকে আল্লাহর পথ দেখান। শিক্ষার্থী গ্রহণ করে এবং সেই শিক্ষা অনুযায়ী কাজ করে এবং ফলস্বরূপ আল্লাহ তাকে জান্নাতে নিয়ে যান, কিন্তু শিক্ষক তার জ্ঞান উপেক্ষা করার, তার প্রবৃত্তি অনুসরণ করার এবং দীর্ঘ আশা পোষণ করার কারণে জাহান্নামে প্রেরিত হন। নিজের প্রবৃত্তি অনুসরণ করা একজনকে সত্য থেকে বাধা দেয়। আর দীর্ঘ আশা পোষণ করা একজনকে পরবর্তী জীবন ভুলিয়ে দেয়।'"
#111al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
2. Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ‘Isma’il ibn Jabir from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “Knowledge and work are closely related. One who has knowledge he works and one who works he learns. Knowledge invites work and if it is not accepted knowledge departs the deeds.”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে সিনান থেকে, ইসমাঈল ইবনে জাবির থেকে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "জ্ঞান ও কর্ম ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। যার জ্ঞান আছে সে কাজ করে এবং যে কাজ করে সে শেখে। জ্ঞান কাজের আহ্বান জানায় এবং যদি তা গৃহীত না হয় তবে জ্ঞান আমল ত্যাগ করে।"
#112al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
3. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ali ibn Muhammad al-Qasani from one he mentioned from ‘Abdallah ibn Qasim al-Ja’fari from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “If a scholar preaches and does not practice his words bounce away from the hearts of the audience like rains that bounce away off the rocks.”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে মুহাম্মাদ আল-কাসানী থেকে, একজন থেকে যাকে তিনি উল্লেখ করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে কাসিম আল-জাফারী থেকে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "যদি একজন আলিম প্রচার করেন কিন্তু অনুশীলন না করেন তবে তার কথা শ্রোতাদের হৃদয় থেকে এমনভাবে সরে যায় যেমন বৃষ্টি পাথর থেকে সরে যায়।"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Qasim ibn Muhammad from al-Minqari from Ali ibn Hashim ibn al-Burayd from his father who has said the following. “A man came to (Imam) Ali ibn al-Husayn (a.s.) and asked him certain questions and the Imam answered his questions. The man then wanted to ask similar questions but the Imam said, “It is written in the Gospel, ‘Do not inquire to know what you do not know until you practice what you know because not practicing what one knows does not increase to one anything but disbelief and nor it increases anything to one’s relation with Allah but alienation.”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, আল-মিনকারী থেকে, আলী ইবনে হাশিম ইবনুল বুরাইদ থেকে, তাঁর পিতা থেকে যিনি বলেছেন। "একজন লোক (ইমাম) আলী ইবনুল হুসাইন আলাইহিস সালামের কাছে এলো এবং তাঁকে কিছু প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করল এবং ইমাম তার প্রশ্নের উত্তর দিলেন। লোকটি তখন অনুরূপ প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে চাইল কিন্তু ইমাম বললেন, "ইঞ্জীলে লেখা আছে, 'তুমি যা জান না তা জানার জন্য অনুসন্ধান করো না যতক্ষণ না তুমি যা জান তা অনুশীলন কর, কারণ যা জানে তা অনুশীলন না করা একজনের মধ্যে কুফর ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করে না এবং আল্লাহর সাথে তার সম্পর্কে বিচ্ছিন্নতা ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করে না।'"
#114al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from al-Mufaddal ibn ‘Umar who has said the following. “I asked Imam abu ‘Abdallah (a.s.), ‘What are the facts that help one know those who have gained their salvation?’ The Imam replied, “One whose words agree with his deeds you must consider his testimony as valid and one whose words do not agree with his deeds (if he may have faith) it is temporarily.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে সিনান থেকে, আল-মুফাদ্দাল ইবনে উমার থেকে যিনি বলেছেন। "আমি ইমাম আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামকে জিজ্ঞাসা করলাম, 'কোন তথ্যগুলো একজনকে সেই মানুষদের চিনতে সাহায্য করে যারা তাদের মুক্তি অর্জন করেছে?' ইমাম উত্তর দিলেন, "যার কথা তার কাজের সাথে মিলে যায় তার সাক্ষ্যকে বৈধ বিবেচনা করতে হবে, আর যার কথা তার কাজের সাথে মেলে না (যদি তার ঈমান থাকেও) তা সাময়িক।'"
6. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father in a marfu‘ manner (rafa’ahu) from Amir al-Mu’minin Ali (a.s.) who has said the following. “Once Imam Ali (a.s.) said in one of his sermons, ‘O people, if you learn and gain knowledge you must act accordingly so that you may have guidance. A learned person who disregards his knowledge is like a lost and ignorant person who never comes to the right path due to his ignorance. In fact, you will find the case against such the learned that disregards his knowledge more sever and his regret more prolonged, compared to the ignorant person who wonders about in it. Both people stray and are devoid of goodness. Do not hesitate lest you will doubt and do not doubt lest you will disbelieve. Do not be lenient to your souls to play lazy. Do not trivialize the truth lest you will lose badly. It is of the truth to learn Fiqh, proper understanding of religion. It is of Fiqh, proper understanding of religion not to suffer deceit. The wisest for ones self among you is the one most obedient to his Lord. The most deceitful to himself among you is the disobedient one to his Lord. One who obeys Allah is safe and glad news awaits him but one who disobeys his Allah he loses and regrets.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে মারফু পদ্ধতিতে, আমীরুল মুমিনীন আলী আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "একবার ইমাম আলী আলাইহিস সালাম তাঁর এক ভাষণে বললেন, 'হে মানুষ, যদি তোমরা শেখ এবং জ্ঞান অর্জন কর তবে তোমাদের অবশ্যই তদনুযায়ী কাজ করতে হবে যাতে তোমরা হিদায়াত পেতে পার। একজন জ্ঞানী ব্যক্তি যে তার জ্ঞান উপেক্ষা করে সে এমন একজন পথহারা ও অজ্ঞ ব্যক্তির মতো যে তার অজ্ঞতার কারণে কখনো সঠিক পথে আসে না। প্রকৃতপক্ষে, তোমরা দেখবে যে জ্ঞান উপেক্ষাকারী এমন জ্ঞানী ব্যক্তির বিরুদ্ধে অভিযোগ আরও গুরুতর এবং তার অনুশোচনা আরও দীর্ঘায়িত, সেই অজ্ঞ ব্যক্তির তুলনায় যে তার মধ্যে বিভ্রান্ত। উভয় মানুষই পথভ্রষ্ট এবং কল্যাণহীন। দ্বিধা করো না নয়তো তোমরা সন্দেহ করবে এবং সন্দেহ করো না নয়তো তোমরা অবিশ্বাস করবে। তোমাদের আত্মাকে অলসতা করার জন্য শিথিল হতে দিও না। সত্যকে তুচ্ছ করো না নয়তো তোমরা ভীষণভাবে হারাবে। সত্যের মধ্যে রয়েছে ফিকহ শেখা, ধর্মে যথাযথ বোধশক্তি। ফিকহের, ধর্মে যথাযথ বোধশক্তির মধ্যে রয়েছে প্রতারণার শিকার না হওয়া। তোমাদের মধ্যে নিজের জন্য সবচেয়ে বুদ্ধিমান হলো সে যে তার প্রভুর প্রতি সবচেয়ে বেশি অনুগত। তোমাদের মধ্যে নিজের প্রতি সবচেয়ে প্রতারক হলো সে যে তার প্রভুর অবাধ্য। যে আল্লাহর আনুগত্য করে সে নিরাপদ এবং সুসংবাদ তার জন্য অপেক্ষা করে, কিন্তু যে তার আল্লাহর অবাধ্য হয় সে হারায় এবং অনুতপ্ত হয়।'"
7. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from the one mentioned from Muhammad ibn ’Abd al-Rahman ibn abu Layla from his father who has said the following. “Imam abu Ja‘far (a.s.) has said, ‘When you hear knowledge you must utilize it and your hearts must become more open. When knowledge increases in one’s heart it becomes harder to bear and Satan may over power him. If Satan would dispute with you move on him with whatever you know. The plots of Satan are weak.” I asked the Imam (a.s.) “What is it that we know?’” The Imam replied, “Fight him with whatever of the power of Allah, the Majestic, the Glorious, has come to light before you.”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, একজন থেকে যাকে উল্লেখ করা হয়েছে, মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি লাইলা থেকে, তাঁর পিতা থেকে যিনি বলেছেন। "ইমাম আবু জাফর আলাইহিস সালাম বলেছেন, 'যখন তোমরা জ্ঞান শোনো তখন তোমাদের তা ব্যবহার করতে হবে এবং তোমাদের হৃদয় আরও উন্মুক্ত হতে হবে। যখন একজনের হৃদয়ে জ্ঞান বৃদ্ধি পায় তখন তা বহন করা কঠিন হয়ে ওঠে এবং শয়তান তার উপর প্রাধান্য বিস্তার করতে পারে। যদি শয়তান তোমার সাথে বিতর্ক করে তবে তুমি যা জান তা দিয়ে তার বিরুদ্ধে অগ্রসর হও। শয়তানের চক্রান্ত দুর্বল।'" আমি ইমামকে (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলাম "আমরা কী জানি?" ইমাম উত্তর দিলেন, "আল্লাহর, মহিমান্বিত, মহানের যে ক্ষমতা তোমার সামনে প্রকাশিত হয়েছে তা দিয়ে তার বিরুদ্ধে লড়াই কর।"
#117al-Majlisi: ضعيف على المشهور معتمد عند يal-Behbudi: لم يخرجه
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa and Ali ibn Ibrahim from his father, both of them from Hammad ibn ‘Isa from ‘Umar ibn ’Udhayna from Aban ibn abu ‘Ayyash from Sulaym ibn Qays who has said the following. “(Imam) Ali (a.s.) narrated from the holy Prophet who said, ‘Two kinds of people with great appetites do not become satisfied. A person of great appetite for the worldly gains and a person with great appetite for knowledge. In the matters of the worldly gains if one would limit himself to what Allah has made lawful form him he is saved and if one would accumulate such gains in unlawful ways he is destroyed unless he repents and changes his ways. In the matters of knowledge if one would acquire it from the people of knowledge and practice accordingly he is saved and if one would use it for the worldly gains then that is what one gets.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা ও আলী ইবনে ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, উভয়ে হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, উমার ইবনে উযাইনাহ থেকে, আবান ইবনে আবি আইয়াশ থেকে, সুলাইম ইবনে কায়স থেকে যিনি বলেছেন। "ইমাম আলী আলাইহিস সালাম পবিত্র নবী থেকে বর্ণনা করেছেন যিনি বলেছেন, 'দুই প্রকার মানুষের প্রবল ক্ষুধা কখনো তৃপ্ত হয় না। পার্থিব লাভের প্রবল ক্ষুধাসম্পন্ন একজন ব্যক্তি এবং জ্ঞানের প্রবল ক্ষুধাসম্পন্ন একজন ব্যক্তি। পার্থিব লাভের বিষয়ে যদি কেউ নিজেকে আল্লাহ তার জন্য যা বৈধ করেছেন তার মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখে সে রক্ষা পায়, আর যদি কেউ অবৈধ উপায়ে এমন লাভ সঞ্চয় করে সে ধ্বংস হয় যদি না সে তওবা করে এবং তার পথ পরিবর্তন করে। জ্ঞানের বিষয়ে যদি কেউ তা জ্ঞানী মানুষদের কাছ থেকে অর্জন করে এবং তদনুযায়ী অনুশীলন করে সে রক্ষা পায়, আর যদি কেউ তা পার্থিব লাভের জন্য ব্যবহার করে তবে সেটাই সে পায়।'"
#118al-Majlisi: ضعيف على المشهور لكنه معتبرal-Behbudi: لم يخرجه
2. Al-Husayn ibn Muhammad ibn ‘Amir has narrated from Mu‘alla ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washa’ from Ahmad ibn ‘A’idh from Abu Khadija that Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) said: “If someone wants hadith for the worldly benefits he will have no share for it in the next life, but if one wants hadith for the good of the next life, Allah will give him the good of both this and the next life.”
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আমির মুআল্লা ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-হাসান ইবনে আলী আল-ওয়াশা থেকে, আহমাদ ইবনে আইদ থেকে, আবু খাদীজাহ থেকে যে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম বলেছেন: "যদি কেউ পার্থিব উপকারের জন্য হাদিস চায় তার পরবর্তী জীবনে এর কোনো অংশ থাকবে না, কিন্তু যদি কেউ পরবর্তী জীবনের কল্যাণের জন্য হাদিস চায়, আল্লাহ তাকে এই জীবন ও পরবর্তী জীবন উভয়ের কল্যাণ দেবেন।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Qasim ibn Muhammad al-Isbahani from al-Minqari from Hafs ibn Ghiyath from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “Whoever would want al-Hadith for the worldly gains he will have no share for it in the next life.”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ আল-ইসবাহানী থেকে, আল-মিনকারী থেকে, হাফস ইবনে গিয়াস থেকে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "যে পার্থিব লাভের জন্য হাদিস চায় তার পরবর্তী জীবনে এর কোনো অংশ থাকবে না।"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Qasim from al-Minqari from Hafs ibn Ghiyath from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “If you would find a learned person who loves the worldly gains you must not trust him in the matters of your religion because whoever would love something it will encompass and entangle him. The holy Prophet has said, ‘Allah sent wahy, revelation to David (a.s.) and told him, “Do not set between Me and yourself a learned person who loves the worldly gains lest he will bar you from the way to My love. Such people are bandits who ambush my servants who want Me. The least that I will do to such bandits is to take away from them the sweetness of their private conversations and prayers with Me.”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-কাসিম থেকে, আল-মিনকারী থেকে, হাফস ইবনে গিয়াস থেকে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "যদি তোমরা এমন একজন জ্ঞানী ব্যক্তি খুঁজে পাও যে পার্থিব লাভ ভালোবাসে তবে তোমাদের ধর্মের বিষয়ে তাকে বিশ্বাস করা উচিত নয়, কারণ যে কোনো কিছু ভালোবাসে তা তাকে ঘিরে ফেলবে ও জড়িয়ে ফেলবে। পবিত্র নবী বলেছেন, 'আল্লাহ দাউদ আলাইহিস সালামের কাছে ওহী প্রেরণ করেছিলেন এবং তাঁকে বলেছিলেন, "আমার ও তোমার মধ্যে এমন কোনো জ্ঞানী ব্যক্তিকে স্থাপন করো না যে পার্থিব লাভ ভালোবাসে, নয়তো সে তোমাকে আমার ভালোবাসার পথ থেকে বাধা দেবে। এমন মানুষরা দস্যু যারা আমার সেই বান্দাদের ওপর ওৎ পেতে থাকে যারা আমাকে চায়। এমন দস্যুদের প্রতি আমি অন্তত যা করব তা হলো তাদের কাছ থেকে আমার সাথে তাদের নিভৃত কথোপকথন ও প্রার্থনার মাধুর্য কেড়ে নেওয়া।"'"
#121al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
5. ‘Ali narrated from his father, from al-Nawfali, from al-Sakuni, from Abu ‘Abdilah (as), who said that the Messenger of Allah (sw) said: 'The jurists are the trustees of the Messengers as long as they do not indulge in worldly matters.' It was asked, 'O Messenger of Allah, what does it mean for them to indulge in worldly matters?' He replied, 'Following the Sultan. When they do that, beware of them for your religion.'
এআই অনুবাদ
৫. আলী তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, আন-নাওফালী থেকে, আস-সাকূনী থেকে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে, যিনি বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'ফকীহগণ রাসূলগণের আমানতদার যতক্ষণ তারা পার্থিব বিষয়ে লিপ্ত না হন।' জিজ্ঞাসা করা হলো, 'হে আল্লাহর রাসূল, তাদের পার্থিব বিষয়ে লিপ্ত হওয়ার অর্থ কী?' তিনি উত্তর দিলেন, 'সুলতানকে অনুসরণ করা। যখন তারা তা করে, তখন তোমাদের ধর্মের জন্য তাদের থেকে সতর্ক থাক।'
6. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Hammed ibn ‘Isa from Ri’ab‘i ibn ‘Abdallah that Abu Ja’far (al-Baqir) (as) said, "He who seeks knowledge to boast among scholars, engage in disputes with the foolish, or attract people's attention to himself, then let him prepare a seat for himself in the Hellfire. Indeed, leadership is not suitable except for those who deserve it."
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনে শাযান থেকে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, রাবিঈ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে যে, আবু জাফর (আল-বাকির) আলাইহিস সালাম বলেছেন, "যে আলিমদের মধ্যে গর্ব করতে, মূর্খদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হতে অথবা মানুষের দৃষ্টি নিজের প্রতি আকৃষ্ট করতে জ্ঞান অন্বেষণ করে, তবে সে যেন জাহান্নামে নিজের জন্য একটি আসন প্রস্তুত করে রাখে। নিশ্চয়ই, নেতৃত্ব তাদের ছাড়া আর কারো জন্য উপযুক্ত নয় যারা তার যোগ্য।"
1. Ali ibn Ibrahim ibn Hashim has narrated from his father from al-Qasim ibn Muhammad from al-Minqari from Hafs ibn Ghiyath from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “O Hafs, seventy sins of an ignorant person may be forgiven before only one sin of a learned person is forgiven.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম ইবনে হাশিম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, আল-মিনকারী থেকে, হাফস ইবনে গিয়াস থেকে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে যিনি বলেছেন। "হে হাফস, একজন জ্ঞানী ব্যক্তির মাত্র একটি পাপ ক্ষমা হওয়ার আগে একজন অজ্ঞ ব্যক্তির সত্তরটি পাপ ক্ষমা হতে পারে।"
2. Through the same chain of narrators it is narrated from Abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following: “Jesus son of Mary (a.s.) said, ‘Woe to bad scholars! If only they knew how raging fire will engulf them.’”
এআই অনুবাদ
২. একই সনদসূত্রে আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ঈসা ইবনে মারইয়াম (আ.) বলেছিলেন, 'দুর্বৃত্ত আলেমদের জন্য দুর্ভোগ! যদি তারা জানত, প্রজ্বলিত আগুন কীভাবে তাদের গ্রাস করবে।'
#125al-Majlisi: Hasan (like Sahih)al-Behbudi: لم يخرجه
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan, both from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj who has said the following. “(Imam) abu ‘Abdallah (a.s.) has said, “When the soul reaches here, pointing to his throat, there will be no chance for learned persons to repent. He recited this verse; “God will only accept the repentance of those who commit evil in ignorance, if they repent immediately. God is All-knowing and All-wise (4:17)”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনে শাযান থেকে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে ইবনে আবি উমাইর থেকে, জামিল ইবনে দাররাজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, "যখন প্রাণ এখানে পৌঁছে যায়"—তিনি নিজের গলার দিকে ইশারা করলেন—"তখন জ্ঞানীদের জন্যও তওবা করার আর কোনো সুযোগ থাকে না।" এরপর তিনি এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন: "আল্লাহ কেবল তাদের তওবাই কবুল করেন যারা অজ্ঞতাবশত মন্দ কাজ করে এবং অবিলম্বে তওবা করে। আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।" (৪:১৭)
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from Yahya al-Halabi from abu Sa‘id al-Mukari from abu Basir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following. “Imam abu Ja‘far (a.s.) has said about the words of Allah in the holy Quran, ‘The idol worshippers, the idols, the rebellious ones, (26:94) and the army of Satan will all be thrown headlong into hell. (26:95)’ They are the people who speak about justice a great deal but in their own practice they would disregard it altogether.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি নাদর ইবনে সুওয়াইদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া আল-হালাবি থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-মুকারি থেকে, তিনি আবু বাসির থেকে, তিনি আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ইমাম আবু জাফর (আ.) পবিত্র কুরআনে আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বলেছেন, 'প্রতিমাপূজারী, প্রতিমা, বিদ্রোহীরা (২৬:৯৪) এবং শয়তানের বাহিনী সবাইকে উপুড় করে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে (২৬:৯৫)।' তারা হলো সেসব লোক যারা ন্যায়বিচার নিয়ে অনেক কথা বলে কিন্তু নিজেদের কাজে তা সম্পূর্ণ উপেক্ষা করে।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn al-Bakhtari in a marfu’ manner from Amir al-Mu’minin Ali (a.s.) who has said the following. “Relax your souls with new sparks of wisdom, because souls also tire as bodies do.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি হাফস ইবনে বাখতারি থেকে মারফু সনদে আমিরুল মু'মিনিন আলী (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "জ্ঞানের নতুন স্ফুলিঙ্গ দিয়ে তোমাদের আত্মাকে বিশ্রাম দাও, কারণ শরীরের মতো আত্মাও ক্লান্ত হয়।"
2. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Nuh ibn Shu‘ayb al-Naysaburi from ‘Ubaydallah ibn ‘Abdallah al-Dihqan from Durust ibn abu Mansur from ’Urwa cousin of Shu‘ayb al-’Aqarqi from Shu‘ayb from abu Basir who has said the following. “(Imam) abu ‘Abdallah (a.s.) who has said that Imam Ali (a.s.) used to say, “O seekers of knowledge, knowledge (in a personified form) has a great deal of virtues. Humbleness is his head, freedom from jealousy forms his eyes, proper understanding shapes his ears, truthfulness constitutes his tongue, research and investigation produce his memory, optimism stands for his heart, the knowledge of facts and affairs strengthen his intellect. Intelligence and kindness are his hands, visitation of the scholars builds his legs, safety and peace emerge from his stamina, chastity develops his wisdom, salvation is his head quarters, good health and tranquility are his lead, loyalty will provide him his conveyance, politeness in communication gives him weapons, consent frames his sword, yielding to the truth stands for his bow and arrow, communication with the scholars establishes his army, proper discipline treasures his wealth, avoiding sins preserves his savings, uprightness institutes his supplies, amicable dealings supply him water, guidance determines his direction and love of virtuous people is the archetype for his friends.”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের একদল সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি নূহ ইবনে শুআইব আল-নাইসাবুরি থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-দিহকান থেকে, তিনি দুরুস্ত ইবনে আবু মানসুর থেকে, তিনি শুআইব আল-আকরাকির চাচাতো ভাই উরওয়া থেকে, তিনি শুআইব থেকে, তিনি আবু বাসির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন যে ইমাম আলী (আ.) বলতেন, "হে জ্ঞানের সন্ধানীরা, জ্ঞান (মূর্তরূপে) বহু গুণের অধিকারী। বিনয় তার মাথা, হিংসামুক্তি তার চোখ, যথাযথ বোধশক্তি তার কান, সততা তার জিহ্বা, গবেষণা ও অনুসন্ধান তার স্মৃতি, আশাবাদ তার হৃদয়, বাস্তবতা ও বিষয়াদির জ্ঞান তার বুদ্ধিকে শক্তিশালী করে। বুদ্ধিমত্তা ও দয়া তার হাত, আলেমদের সাক্ষাৎ তার পা, নিরাপত্তা ও শান্তি তার সহনশক্তি থেকে উদ্ভূত, সতীত্ব তার প্রজ্ঞা গড়ে তোলে, মুক্তি তার সদর দপ্তর, সুস্বাস্থ্য ও প্রশান্তি তার পথনির্দেশক, আনুগত্য তার বাহন যোগায়, ভদ্র কথাবার্তা তার অস্ত্র দেয়, সম্মতি তার তরবারি গঠন করে, সত্যের কাছে নত হওয়া তার ধনুক-তীর, আলেমদের সাথে যোগাযোগ তার সৈন্যবাহিনী প্রতিষ্ঠা করে, যথাযথ শৃঙ্খলা তার সম্পদ সঞ্চয় করে, পাপ থেকে বিরত থাকা তার সঞ্চয় রক্ষা করে, ন্যায়পরায়ণতা তার রসদ যোগায়, বন্ধুত্বপূর্ণ আচরণ তাকে পানি সরবরাহ করে, হেদায়েত তার দিক নির্ধারণ করে এবং সৎ মানুষদের ভালোবাসা তার বন্ধুদের আদর্শ।"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Hammad ibn ‘Uthman from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “The holy Prophet has said, ‘The best minister for faith is knowledge, the best minister for knowledge is forbearance, the best minister for forbearance is amicable dealings and the best minister for amicable dealings is patience.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবু নাসর থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে উসমান থেকে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "ঈমানের সর্বোত্তম মন্ত্রী হলো জ্ঞান, জ্ঞানের সর্বোত্তম মন্ত্রী হলো ধৈর্যশীলতা (সহনশীলতা), সহনশীলতার সর্বোত্তম মন্ত্রী হলো বন্ধুত্বপূর্ণ আচরণ এবং বন্ধুত্বপূর্ণ আচরণের সর্বোত্তম মন্ত্রী হলো ধৈর্য।"
#130al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
4. Ali ibn Muhammad from Sahl ibn Ziyad from Ja’far ibn Muhammad al-Ash‘ari from ‘Abdallah ibn Maymun al-Qaddah from abu ‘Abdallah (a.s.) from his ancestors (the Imams (a.s.) who has said the following. “Once a man came to the holy Prophet (s.a.) and said, ‘O messenger of Allah what is knowledge?’ The holy Prophet replied, “It is silence.” The man then asked, “Then what?” The holy Prophet said, “It is listening.” The man asked, “Then what?” The holy Prophet (s.a.) said, “Then it is memorizing.” The man asked, “Then what?” The holy Prophet said, “Then it is practice accordingly.” The man then asked, “Then what O messenger of Allah?” The holy Prophet said, “Then it is to propagate what one has learned.”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে মুহাম্মাদ সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মাদ আল-আশআরি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাইমুন আল-কাদ্দাহ থেকে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে তাঁর পূর্বপুরুষদের (ইমামগণ, আ.) মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে এসে বলল, 'হে আল্লাহর রাসূল, জ্ঞান কী?' রাসূলুল্লাহ জবাব দিলেন, "তা নীরবতা।" লোকটি জিজ্ঞাসা করল, "তারপর কী?" রাসূলুল্লাহ বললেন, "তা মনোযোগ দিয়ে শোনা।" লোকটি জিজ্ঞাসা করল, "তারপর কী?" রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন, "তারপর তা মুখস্থ করা।" লোকটি জিজ্ঞাসা করল, "তারপর কী?" রাসূলুল্লাহ বললেন, "তারপর তদনুযায়ী আমল করা।" লোকটি আবার জিজ্ঞাসা করল, "তারপর কী, হে আল্লাহর রাসূল?" রাসূলুল্লাহ বললেন, "তারপর যা শেখা হয়েছে তা প্রচার করা।"
#131al-Majlisi: مرفوع وسنده الثاني مجهولal-Behbudi: لم يخرجه
5. Ali ibn Ibrahim in a marfu’ manner has narrated from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “The seekers of knowledge are of three kinds. The more noticeable of them in person or character are: (a) the group who seeks knowledge for ignorance and quarrel. (b) The group who seeks knowledge to dominate and cheat others. (c) The group who seeks knowledge for proper understanding, Fiqh, and power of intelligence. The group whose purpose of seeking knowledge is ignorance and quarrel is a harmful and quarrelsome group. This group interrupts conversations in the gatherings of the people to speak about knowledge and the description of forbearance. Such people appear in the garb of the gentle and humble ones but, in fact, are devoid of all the qualities of the pious people. Allah has humiliated and has condemned this group. The group that seeks domination and cheating is a deceitful and flattering group. Such people try to dominate people of their kind and flatter the wealthy ones who know less than they do. Such people consume the sweetmeat of the rich people and destroy their own religion. May Allah banish the news of such people and cut off their traces from the history of the scholars. “The group that seeks knowledge for the sake of Fiqh, proper understanding, and to gain the power of intelligence consists of people who are deeply concerned and stay awake very often. They pull their robe on their heads and standup for prayer in the darkness of nights. They work hard anxiously and fearfully and pray with deep worries. They are very attentive of their affairs, knowledgeable of the people of their time and fearful even of their own trusted brothers. May Allah strengthen the corners of such people and grant them salvation on the Day of Judgment.” Narrated to me the above hadith Muhammad ibn Mahmud abu ‘Abdallah al-Qazwini from a number of our people of whom is Ja‘far in Muhammad al-Sayqal of Qazwin from Ahmad ibn ‘Isa al-‘Alawi from ‘Abbad ibn Suhayb al-Basri from abu ‘Abdallah (a.s.).
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইবরাহীম মারফু সনদে আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: জ্ঞানের সন্ধানীরা তিন প্রকার। তাদের মধ্যে ব্যক্তিত্ব বা চরিত্রে সবচেয়ে বেশি লক্ষণীয় হলো: (ক) যে দল অজ্ঞতা ও ঝগড়ার জন্য জ্ঞান খোঁজে। (খ) যে দল অন্যদের উপর প্রভুত্ব ও প্রতারণা করার জন্য জ্ঞান খোঁজে। (গ) যে দল যথাযথ বোধশক্তি, ফিকহ ও বুদ্ধির শক্তির জন্য জ্ঞান খোঁজে। যে দলের জ্ঞান অন্বেষণের উদ্দেশ্য অজ্ঞতা ও ঝগড়া, তারা ক্ষতিকর ও কলহপ্রিয় দল। এরা মানুষের সমাবেশে জ্ঞান ও সহনশীলতার বর্ণনা নিয়ে কথা বলতে আলাপ-আলোচনায় বাধা দেয়। এমন লোকেরা নম্র ও বিনয়ীদের পোশাকে আবির্ভূত হয় কিন্তু বাস্তবে তারা পুণ্যবানদের সকল গুণাবলী থেকে বঞ্চিত। আল্লাহ এই দলকে লাঞ্ছিত ও নিন্দিত করেছেন। যে দল প্রভুত্ব ও প্রতারণা খোঁজে তারা প্রতারক ও চাটুকার দল। এমন লোকেরা তাদের নিজেদের মতো লোকদের উপর প্রভুত্ব করার চেষ্টা করে এবং যেসব ধনী ব্যক্তি তাদের চেয়ে কম জানে তাদের চাটুকারিতা করে। এমন লোকেরা ধনীদের মিষ্টান্ন গ্রহণ করে আর নিজেদের দ্বীন ধ্বংস করে। আল্লাহ এমন লোকদের সংবাদ নির্বাসিত করুন এবং আলেমদের ইতিহাস থেকে তাদের চিহ্ন মুছে ফেলুন। যে দল ফিকহ, যথাযথ বোধশক্তি ও বুদ্ধির শক্তি অর্জনের জন্য জ্ঞান খোঁজে তারা এমন লোক যারা গভীরভাবে চিন্তিত থাকে এবং প্রায়ই জেগে থাকে। তারা রাতের অন্ধকারে মাথায় পোশাক টেনে নামাজে দাঁড়ায়। তারা উদ্বিগ্ন ও ভীত হয়ে কঠোর পরিশ্রম করে এবং গভীর দুশ্চিন্তা নিয়ে নামাজ পড়ে। তারা নিজেদের বিষয়ে অত্যন্ত সতর্ক, তাদের সময়ের মানুষদের সম্পর্কে জ্ঞানী এবং এমনকি তাদের বিশ্বস্ত ভাইদের সম্পর্কেও ভীত। আল্লাহ এমন লোকদের কোণগুলো শক্তিশালী করুন এবং কিয়ামতের দিন তাদের মুক্তি দান করুন। উপরোক্ত হাদিসটি আমাকে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে মাহমুদ আবু আবদুল্লাহ আল-কাযভিনি, আমাদের একদল সঙ্গী থেকে, যাদের মধ্যে রয়েছেন কাযভিনের জাফর ইবনে মুহাম্মাদ আল-সাইকাল, তিনি আহমাদ ইবনে ঈসা আল-আলাভি থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে সুহাইব আল-বাসরি থেকে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে।
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn Yahya from Talha ibn Zayd who has said the following. “(Imam) abu ‘Abdallah (a.s.) said, ‘The narrators of the book are a great many but those who would follow the proper discipline are very few. There are many, who are sincere about Hadith but mess up with the book. Lack of protection and discipline saddens the scholars and the (zeal) of ignorant ones to protect the (words of) narration (of a false text in reality) betrays the later group altogether. One kind of protectionism seeks protection of life and the other leads to its destruction and in such a situation the two forms of protectionism become different and the two groups distinct from each other.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তালহা ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, "গ্রন্থের বর্ণনাকারী অনেক, কিন্তু যারা যথাযথ শৃঙ্খলা মেনে চলে তারা খুবই কম। এমন অনেকে আছে যারা হাদিসের ব্যাপারে আন্তরিক কিন্তু গ্রন্থের বিষয়ে গোলমাল করে ফেলে। সুরক্ষা ও শৃঙ্খলার অভাব আলেমদের দুঃখিত করে, আর অজ্ঞ লোকদের (বাস্তবে মিথ্যা পাঠের) বর্ণনা রক্ষার আগ্রহ পরবর্তী দলকে সম্পূর্ণভাবে বিশ্বাসঘাতকতা করে। এক ধরনের সুরক্ষা জীবনের সুরক্ষা চায় আর অন্যটি তার ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়, আর এমন পরিস্থিতিতে সুরক্ষার দুটি রূপ ভিন্ন হয়ে যায় এবং দুই দল একে অপর থেকে আলাদা হয়ে যায়।"
7. Al-Husayn ibn Muhammad al-Ash‘ari from Mu‘alla ibn Muhammad from Muhammad ibn Jumhur from ’Abd al-Rahman ibn abu Najran from one he mentioned from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “Whoever would preserve and memorize forty of our Hadith on the Day of Judgment Allah will raise him as a scholar and Faqih, one with proper understanding of religion.”
এআই অনুবাদ
৭. হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আল-আশআরি মুয়াল্লা ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে জুমহুর থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবু নাজরান থেকে, তিনি যার নাম উল্লেখ করেছেন তার থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাদের চল্লিশটি হাদিস সংরক্ষণ ও মুখস্থ করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে একজন আলেম ও ফকিহ হিসেবে উত্থিত করবেন, দ্বীনের যথাযথ বোধশক্তির অধিকারী হিসেবে।"
8. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from one he mentioned from Zayd al-Shahham from abu Ja’far (a.s.) who has said the following. “It is his knowledge that he acquires from whoever he acquires.” This he said in answer to the question ‘What is his food’ in the words of Allah, “Let the human being think about (how We produce) his food.” (80:24)?’
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের একদল সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি যার নাম উল্লেখ করেছেন তার থেকে, যায়েদ আল-শাহহাম থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তা তার সেই জ্ঞান যা সে যার কাছ থেকেই অর্জন করুক না কেন।" আল্লাহর বাণী, "মানুষ যেন তার খাদ্যের প্রতি লক্ষ্য করে (কীভাবে আমি তা উৎপন্ন করি)" (৮০:২৪) সম্পর্কে 'তার খাদ্য কী' প্রশ্নের জবাবে তিনি একথা বলেছিলেন।
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn an-Ni‘man from ‘Abdallah ibn Muskan from Daiwud ibn Farqad from abu Sa‘id al-Zuhri from abu Ja’far (a.s.) who has said the following. “Holding back in an uncertain conditions is better than indulging in a destructive case. Your ignoring a Hadith that you do not narrate is better than your narrating a Hadith that you have not verified.”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনে নুমান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুসকান থেকে, তিনি দাউদ ইবনে ফারকাদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-যুহরি থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "অনিশ্চিত অবস্থায় বিরত থাকা ধ্বংসাত্মক কাজে জড়িয়ে পড়ার চেয়ে উত্তম। যে হাদিস তুমি বর্ণনা করো না তা উপেক্ষা করা, যে হাদিস তুমি যাচাই করোনি তা বর্ণনা করার চেয়ে উত্তম।"
10. Muhammad has narrated from Ahmad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Hamza ibn al-Tayyar the following. “(Imam) abu ‘Abdallah (a.s.) said, ‘In the case of what may come to you and you have no knowledge of its veracity you can do nothing but to hold and verify and refer it to the Imams of guidance so that he would show the way of justice in it and enlighten you in the darkness and introduce to you the truth. Allah, the Most High has said, “Ask those who know about the heavenly Books if you do not know about this.”’’ (16:43)
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ আহমাদ থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি ইবনে বুকাইর থেকে, হামযা ইবনে তাইয়ার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, "যা তোমার কাছে আসে এবং যার সত্যতা সম্পর্কে তোমার কোনো জ্ঞান নেই, এমন ক্ষেত্রে তোমার কিছু করার নেই, শুধু থেমে যাওয়া, যাচাই করা এবং তা হেদায়েতের ইমামদের কাছে প্রেরণ করা ছাড়া, যাতে তিনি এতে ন্যায়বিচারের পথ দেখাতে পারেন, অন্ধকারে তোমাকে আলোকিত করতে পারেন এবং তোমার কাছে সত্য পরিচয় করিয়ে দিতে পারেন। আল্লাহ, সুমহান, বলেছেন, 'তোমরা যদি না জানো তবে যারা কিতাব সম্পর্কে জ্ঞান রাখে তাদের জিজ্ঞাসা করো।'" (১৬:৪৩)
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Qasim ibn Muhammad from al-Minqari from Sufyan ibn ‘Uyaynah who has said the following. “(Imam) abu ‘Abdallah (a.s.) who said, ‘I have found all the knowledge of people in four categories: (a) The knowledge that would teach you about your Lord. (b) The knowledge that would teach you what the Lord has done for you. (c) The knowledge that would teach you what the Lord wants from you. (d) The knowledge that would teach you what destroys your religion.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি মিনকারি থেকে, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, "আমি মানুষের সকল জ্ঞানকে চার শ্রেণিতে পেয়েছি: (ক) সেই জ্ঞান যা তোমাকে তোমার প্রভু সম্পর্কে শেখাবে। (খ) সেই জ্ঞান যা তোমাকে শেখাবে প্রভু তোমার জন্য কী করেছেন। (গ) সেই জ্ঞান যা তোমাকে শেখাবে প্রভু তোমার কাছে কী চান। (ঘ) সেই জ্ঞান যা তোমাকে শেখাবে কোনটি তোমার দ্বীন ধ্বংস করে।"
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim who said: I said to Abi Abdillah (as): "What is the right of Allah over His creation?" He replied: "That they should only say that which they know and should remain silent over that which they do not know, so if they were to do that then they have fulfilled the right of Allah."
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, হিশাম ইবনে সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে বললাম, "আল্লাহর সৃষ্টির উপর তাঁর হক কী?" তিনি জবাব দিলেন, "তারা কেবল তা-ই বলবে যা তারা জানে এবং যা জানে না সে বিষয়ে নীরব থাকবে; যদি তারা এমনটি করে তবে তারা আল্লাহর হক পূর্ণ করেছে।"
13. Muhammad ibn al-Hassan from Sahl ibn Ziyad from ibn Sinan from Muhammad ibn Marwan al-‘Ijli from Ali ibn Hanzala who has said the following. “(Imam) abu ‘Abdallah (a.s.), said, ‘Note the position of the people from the degree of their narration of Hadith from us.’”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মাদ ইবনে হাসান সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি ইবনে সিনান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে মারওয়ান আল-ইজলি থেকে, আলী ইবনে হানযালা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, "আমাদের থেকে হাদিস বর্ণনার মাত্রা দেখে মানুষের মর্যাদা নির্ণয় করো।"
14. Al-Husayn ibn al-Hassan has narrated from Muhammad ibn Zakariyya al-Ghalibi from ibn ‘A’isha al-Basri in a marfu‘ manner (rafa’ahu), that Amir al-Mu’minin (a.s.) has said in certain parts of his sermons, ‘O people, know that there is no man of intelligence who would become disappointed for a lie spoken about him. There is no man of wisdom who would become pleased with the praises of ignorant people of him. People are children of what they do best and the value of a man is what he does best. Speak knowledge, it will manifest your value.’
এআই অনুবাদ
১৪. হুসাইন ইবনে হাসান মুহাম্মাদ ইবনে যাকারিয়া আল-গালিবি থেকে, ইবনে আয়িশা আল-বাসরি থেকে মারফু সনদে বর্ণনা করেছেন যে, আমিরুল মু'মিনিন (আ.) তাঁর কোনো এক ভাষণে বলেছেন, "হে মানুষ, জেনে রাখো, কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি তার সম্পর্কে বলা মিথ্যায় হতাশ হয় না। কোনো প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি অজ্ঞ লোকদের প্রশংসায় সন্তুষ্ট হয় না। মানুষ যা সবচেয়ে ভালো করে তারই সন্তান, এবং একজন মানুষের মূল্য তার সর্বোৎকৃষ্ট কাজেই নিহিত। জ্ঞানের কথা বলো, তা তোমার মূল্য প্রকাশ করবে।"
15. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla ibn Muhammad from al-Washsha’ from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abdallah ibn Sulayman who has said the following. ‘(Imam) abu Ja‘far (a.s.) said to a man from Basra called ‘Uthman al-A’ma who would keep saying, “Al-Hassan al-Basri believes that those who hide knowledge the bad odor from their stomach will cause suffering to the people of hell.” The Imam said, “The true believer of the people of Pharaoh is then destroyed. Knowledge from the time of Noah became veiled (s.a). Let Hassan go left and right. I swear by Allah he will not find knowledge in no other place but here with us.”
এআই অনুবাদ
১৫. হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ মুয়াল্লা ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আল-ওয়াশশা থেকে, তিনি আবান ইবনে উসমান থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ইমাম আবু জাফর (আ.) বসরার এক ব্যক্তিকে বললেন, যার নাম উসমান আল-আমা, যে বারবার বলত, "হাসান আল-বাসরি বিশ্বাস করেন যে যারা জ্ঞান গোপন করে তাদের পেট থেকে দুর্গন্ধ জাহান্নামবাসীদের কষ্ট দেবে।" ইমাম বললেন, "তাহলে ফেরাউনের সম্প্রদায়ের সেই সত্যিকার মুমিন ধ্বংস হয়ে গেছেন! নূহ (আ.)-এর সময় থেকে জ্ঞান আবৃত হয়ে গেছে। হাসানকে ডানে-বামে যেতে দাও। আল্লাহর কসম, আমাদের কাছে ছাড়া অন্য কোথাও সে জ্ঞান পাবে না।"
Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mansur ibn Yunus from abu Basir who has said the following. “(Imam) abu ‘Abdallah (a.s.) said about the words of Allah in the holy Quran, “Our servants who listen to the words and only follow the best ones.” [39:18] “He is a man who learns Hadith and reports it as he has learned without any additions of omissions”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি মানসুর ইবনে ইউনুস থেকে, আবু বাসির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আ.) পবিত্র কুরআনে আল্লাহর বাণী, "আমার বান্দাগণ যারা বাণী শোনে এবং তার মধ্যে সর্বোত্তমটি অনুসরণ করে" (৩৯:১৮) সম্পর্কে বলেছেন: "সে সেই ব্যক্তি যে হাদিস শেখে এবং তা যেভাবে শিখেছে সেভাবেই কোনো সংযোজন বা বাদ না দিয়ে বর্ণনা করে।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ’Udhayna from Muhammad ibn Muslim who has said the following. “I asked abu ‘Abdallah (a.s.), ‘Can I add to or omit from a Hadith that I hear from you?’” He said, “It is alright, if you would preserve the meaning,’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, তিনি ইবনে উযাইনা থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, "আপনার কাছ থেকে শোনা কোনো হাদিসে আমি কি কিছু যোগ বা বাদ দিতে পারি?" তিনি বললেন, "তাতে অসুবিধা নেই, যদি তুমি অর্থ বজায় রাখো।"
#144al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
3. It is narrated from him from Muhammad ibn al-Husayn from ibn Sinan from Dawud ibn Farqad who has said the following. “I asked (Imam) abu ‘Abdallah (a.s.), ‘I hear your statement and I want to narrate to others but it does not come through exactly.’” The Imam asked, “Do you do it purposely?” He said, “No, I do not do it purposely.” The Imam asked, “Do you keep the meaning?” He said, “Yes, I keep the meaning.” The Imam said, “It then is alright.”
এআই অনুবাদ
৩. তাঁর থেকে মুহাম্মাদ ইবনে হুসাইন, তিনি ইবনে সিনান থেকে, দাউদ ইবনে ফারকাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, "আমি আপনার কথা শুনি এবং তা অন্যদের কাছে বর্ণনা করতে চাই, কিন্তু তা হুবহু আসে না।" ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, "তুমি কি ইচ্ছাকৃতভাবে তা করো?" আমি বললাম, "না, আমি ইচ্ছাকৃতভাবে করি না।" ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, "তুমি কি অর্থ বজায় রাখো?" আমি বললাম, "হ্যাঁ, আমি অর্থ বজায় রাখি।" ইমাম বললেন, "তাহলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।"
4. It is narrated from him from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamza from abu Basir who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.), ‘Can I narrate a Hadith I hear from you as a Hadith of your father or narrate what I have heard from your father as your Hadith?’ The Imam said, ‘It is all the same. However, I would love if you narrate from my father.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said to Jamil, ‘What you hear from me you may narrate as a Hadith of my father also.’”
এআই অনুবাদ
৪. তাঁর থেকে আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা, তিনি হুসাইন ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবু হামযা থেকে, আবু বাসির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, "আমি কি আপনার কাছ থেকে শোনা কোনো হাদিস আপনার পিতার হাদিস হিসেবে বর্ণনা করতে পারি, অথবা আপনার পিতার কাছ থেকে শোনা কোনো হাদিস আপনার হাদিস হিসেবে বর্ণনা করতে পারি?" ইমাম বললেন, "তা একই কথা। তবে আমি পছন্দ করব যদি তুমি আমার পিতা থেকে বর্ণনা করো।" আবু আবদুল্লাহ (আ.) একবার জামিলকে বলেছিলেন, "তুমি আমার কাছ থেকে যা শুনবে তা আমার পিতার হাদিস হিসেবেও বর্ণনা করতে পারো।"
5. It is narrated from him from Ahmad ibn Muhammad and Muhammad ibn al-Husayn from ibn Mahbub from ‘Abdallah ibn Sinan who has said the following. “I said to (Imam) abu ‘Abdallah (a.s.), ‘People come to me and they listen to the Ahadith that I narrate to them from you. I become tired and weak.’” The Imam said, “Narrate to them a Hadith from the beginning and one from the middle and one from the end.”
এআই অনুবাদ
৫. তাঁর থেকে আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদ ইবনে হুসাইন, তারা ইবনে মাহবুব থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে বললাম, "লোকেরা আমার কাছে আসে এবং আপনার থেকে আমি যে হাদিসগুলো তাদের কাছে বর্ণনা করি তা শোনে। আমি ক্লান্ত ও দুর্বল হয়ে পড়ি।" ইমাম বললেন, "তাদের একটি হাদিস শুরু থেকে, একটি মাঝখান থেকে ও একটি শেষ থেকে বর্ণনা করো।"
6. It is narrated from him from Ahmad ibn ‘Umar al-Hallal who has said the following. “I said to (Imam) abu al-Hassan al-Rida (a.s.), ‘One of our people gives me a book but he does not say whether I can narrate any thing from it or not. Can I narrate it from him?’” He (the narrator) said that he (a.s.) said, “If you knew that the book is his then narrate it from him.”
এআই অনুবাদ
৬. তাঁর থেকে আহমাদ ইবনে উমার আল-হাল্লাল বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি ইমাম আবুল হাসান আল-রিদা (আ.)-কে বললাম, "আমাদের একজন আমাকে একটি বই দেয় কিন্তু বলে না যে আমি তা থেকে কিছু বর্ণনা করতে পারি কি না। আমি কি তা তার থেকে বর্ণনা করতে পারি?" বর্ণনাকারী বলেন, তিনি (আ.) বললেন, "যদি তুমি জানো যে বইটি তার, তবে তা তার থেকে বর্ণনা করো।"
#148al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from al-Nawfali from al-Sakuni from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “When you would narrate Hadith you must say who its narrator is. If it would be true it will be for you and if it would be false it will be his responsibility.
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি নাওফালি থেকে, সাকুনি থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যখন তুমি হাদিস বর্ণনা করবে তখন অবশ্যই বলবে কে তার বর্ণনাকারী। তা সত্য হলে তোমার জন্য পুণ্য আর মিথ্যা হলে তার দায় তার উপর।"
8. Ali ibn Muhammad ibn ‘Abdallah has narrated from Ahmad ibn Muhammad from abu Ayyub al-Madani from Ibn Abi ‘Umayr from Husayn al-Ahmasi from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “The heart relies on writing.”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আবু আইয়ুব আল-মাদানি থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, হুসাইন আল-আহমাসি থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "হৃদয় লিখিত বিষয়ের উপর নির্ভর করে।"
#150al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
9. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from ‘Asim ibn Humayd from abu Basir who has said the following. “(Imam) abu ‘Abdallah (a.s.) said, ‘You must write down because you will not memorize until you write down.’”
এআই অনুবাদ
৯. হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ মুয়াল্লা ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি হাসান ইবনে আলী আল-ওয়াশশা থেকে, তিনি আসিম ইবনে হুমাইদ থেকে, আবু বাসির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, "তোমাদের অবশ্যই লিখে রাখতে হবে, কারণ না লিখলে তোমরা মুখস্থ রাখতে পারবে না।"
#151al-Majlisi: Muwaththaq (like Sahih)al-Behbudi: Sahih
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Ali ibn Faddal from ibn Bukayr from ’Ubayd ibn Zurara who has said the following. “Abu ‘Abdallah (a.s.) said, ‘You must preserve your books because you will soon need them.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি হাসান ইবনে আলী ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি ইবনে বুকাইর থেকে, উবাইদ ইবনে যুরারা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, "তোমাদের অবশ্যই তোমাদের বইগুলো সংরক্ষণ করতে হবে, কারণ শীঘ্রই তোমাদের সেগুলোর প্রয়োজন হবে।"
#152al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
11. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid al-Barqi from certain persons of his people from abu Sa‘id al-Khaybari from al-Mufaddal ibn ‘Umar who has said the following. “Abu ‘Abdallah (a.s.) said, ‘You must write down (Hadith) and spread your knowledge among your brethren. If you will die your children will inherit your books. A time will come when people will face chaos and they will find no comfort but with their books.’”
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের একদল সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ আল-বারকি থেকে, তাদের একদল সঙ্গী থেকে, আবু সাঈদ আল-খাইবারি থেকে, মুফাদ্দাল ইবনে উমার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, "তোমাদের অবশ্যই (হাদিস) লিখে রাখতে হবে এবং তোমাদের ভাইদের মধ্যে তোমাদের জ্ঞান ছড়িয়ে দিতে হবে। তোমরা মারা গেলে তোমাদের সন্তানরা তোমাদের বইগুলোর উত্তরাধিকারী হবে। এমন এক সময় আসবে যখন মানুষ বিশৃঙ্খলার মুখোমুখি হবে এবং তারা তাদের বই ছাড়া কোনো সান্ত্বনা পাবে না।"
12. It is narrated through the same chain of narrators from Muhammad ibn Ali in a marfu‘ manner from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “Abu ‘Abdallah (a.s.) said, ‘Beware of the branched-out lies.’ They asked the Imam, “What is branched-out lies?” The Imam replied, “It is when a person narrates a Hadith to you and you would ignore him and narrate it from the person from whom he had narrated the Hadith.’”
এআই অনুবাদ
১২. একই সনদসূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে আলী থেকে মারফু সনদে আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, "শাখা-প্রশাখাযুক্ত মিথ্যা থেকে সাবধান থাকো।" তারা ইমামকে জিজ্ঞাসা করল, "শাখা-প্রশাখাযুক্ত মিথ্যা কী?" ইমাম জবাব দিলেন, "তা হলো যখন কোনো ব্যক্তি তোমাকে একটি হাদিস বর্ণনা করে আর তুমি তাকে উপেক্ষা করে সেই ব্যক্তি থেকে তা বর্ণনা করো যার কাছ থেকে সে তা বর্ণনা করেছিল।"
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Jamil ibn Darraj who has said the following. “Abu ‘Abdallah (a.s.) said, ‘Speak our Hadith clearly because we are eloquent people.’”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবু নাসর থেকে, জামিল ইবনে দাররাজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, "আমাদের হাদিস স্পষ্টভাবে বলো, কারণ আমরা বাগ্মী মানুষ।"
#155al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
14. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ‘Umar ibn ’Abd al-‘Aziz from Hisham ibn Salim, Hammed ibn ‘Uthman and others who said: Abu ‘Abdallah (a.s.) said, ‘My Hadith is the Hadith of my father. The Hadith of my father is the Hadith of my grandfather. The Hadith of my grandfather is the Hadith of al-Husayn. The Hadith of al-Husayn is the Hadith of al-Hasan. The Hadith of al-Hasan is the Hadith of Amir al-Mu'mineen (a.s.). The Hadith of Amir al-Mu'mineen is the Hadith of the Messenger of Allah (sw), and the Hadith of the Messenger of Allah is the words of Allah, the Majestic, the Glorious.’
এআই অনুবাদ
১৪. আলী ইবনে মুহাম্মাদ সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি উমার ইবনে আবদুল আজিজ থেকে, হিশাম ইবনে সালিম, হাম্মাদ ইবনে উসমান ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, "আমার হাদিস আমার পিতার হাদিস। আমার পিতার হাদিস আমার দাদার হাদিস। আমার দাদার হাদিস হুসাইনের হাদিস। হুসাইনের হাদিস হাসানের হাদিস। হাসানের হাদিস আমিরুল মু'মিনিনের (আ.) হাদিস। আমিরুল মু'মিনিনের হাদিস আল্লাহর রাসূলের (সা.) হাদিস, আর আল্লাহর রাসূলের হাদিস মহামহিম, মহিমান্বিত আল্লাহর বাণী।"
15. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn al-Hassan ibn abu Khalid Shaynula who has said the following: “I said to abu Ja‘far al-Thani (a.s.), ‘May Allah take my soul in your service, our sheikhs have narrated from abu Ja‘far and abu ‘Abdallah (a.s.), and at that time Taqiyah was severe. So they concealed their books and did not narrate from them. When they died their books came to us.’” He (the Imam) replied, “You may narrate from them because they contain the truth.”
এআই অনুবাদ
১৫. আমাদের একদল সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে হাসান ইবনে আবু খালিদ শাইনুলা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আবু জাফর আল-সানি (আ.)-কে বললাম, "আল্লাহ আপনার সেবায় আমার প্রাণ কবুল করুন, আমাদের শাইখগণ আবু জাফর ও আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আর সেই সময় তাকিয়া কঠোর ছিল। তাই তারা তাদের বইগুলো লুকিয়ে রেখেছিলেন এবং সেগুলো থেকে বর্ণনা করেননি। তারা মারা যাওয়ার পর তাদের বইগুলো আমাদের কাছে এসেছে।" তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, "তোমরা সেগুলো থেকে বর্ণনা করতে পারো, কারণ সেগুলোতে সত্য নিহিত আছে।"
1. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ’Abdallah ibn Yahya from ibn Muskan from abu Basir who has said the following. “I asked Imam abu ‘Abdallah (a.s.) about the verse of the holy Quran that says, ‘They (unconditionally) obeyed the rabbis and the monks and worshipped the Messiah, son of Mary, as they should have obeyed God. . (9:31)’. The Imam replied, “By Allah they did not call people to worship them. If they had done so people would not have accepted it. The Rabbis and monks made unlawful things lawful for them and the lawful things as unlawful. And in this way they worshipped them unintentionally.”.
এআই অনুবাদ
১. আমাদের একদল সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে মুসকান থেকে, আবু বাসির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে পবিত্র কুরআনের সেই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যাতে বলা হয়েছে, "তারা (নিঃশর্তভাবে) রাব্বি ও পাদ্রীদের আনুগত্য করত এবং মারইয়াম-পুত্র মসিহকে সেভাবে ইবাদত করত যেভাবে তাদের আল্লাহর ইবাদত করা উচিত ছিল (৯:৩১)।" ইমাম জবাব দিলেন, "আল্লাহর কসম, তারা মানুষকে তাদের ইবাদত করার আহ্বান করেনি। যদি তারা তা করত তবে মানুষ তা গ্রহণ করত না। রাব্বি ও পাদ্রীরা তাদের জন্য হারাম বিষয়কে হালাল আর হালাল বিষয়কে হারাম করে দিয়েছিল। আর এভাবেই তারা অজান্তে তাদের ইবাদত করত।"
#158al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
2. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Ibrahim ibn Muhammad al-Hamdani from Muhammad ibn ‘Ubayda who has said the following. “Abu al-Hassan (a.s.) said, ‘O Muhammad, Do you observe Taqlid more strictly or the group of Murji’a?’ Muhammad ibn ‘ubaydah has said, “I replied, ‘They observe Taqlid and we observe Taqlid.’ The Imam then said, “I did not ask you about this.” I did not have any answer other than the first one. The Imam then said, “The group of Murji’a chose a man whose obedience was not obligatory (in the commands of Allah) but they obeyed and followed him strictly. You chose a man and considered obedience to him necessary (in commands from Allah) and then you did not follow him strictly, therefore, they are more strict in Taqlid, following than you are.”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে মুহাম্মাদ সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মাদ আল-হামদানি থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আবুল হাসান (আ.) বললেন, "হে মুহাম্মাদ, তুমি তাকলিদ বেশি কঠোরভাবে মেনে চলো, নাকি মুরজিয়া দল?" মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদা বলেন, "আমি জবাব দিলাম, 'তারাও তাকলিদ করে, আমরাও তাকলিদ করি।'" ইমাম তখন বললেন, "আমি এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করিনি।" আমার কাছে প্রথম জবাব ছাড়া অন্য কোনো উত্তর ছিল না। ইমাম তখন বললেন, "মুরজিয়া দল এমন এক ব্যক্তিকে বেছে নিয়েছিল যার আনুগত্য (আল্লাহর আদেশে) বাধ্যতামূলক ছিল না, কিন্তু তারা তাকে কঠোরভাবে মেনে ও অনুসরণ করেছিল। তোমরা এমন একজনকে বেছে নিয়েছ যার আনুগত্যকে তোমরা (আল্লাহর আদেশে) আবশ্যক মনে করো, অথচ তোমরা তাকে কঠোরভাবে অনুসরণ করোনি; সুতরাং তারা তাকলিদ ও অনুসরণে তোমাদের চেয়ে বেশি কঠোর।"
3. Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Hammed ibn ‘Isa from Rib‘i ibn ‘Abdallah from abu Basir from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “They (unconditionally) obeyed the rabbis and the monks and worshipped the Messiah, son of Mary, as they should have obeyed God . (9:31).’ “By Allah, they (the people) did not pray or fast for them (rabbis and monks) but they (rabbis and monks) made lawful for the people what was unlawful and unlawful what was lawful and people followed them accordingly.”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল ফাদল ইবনে শাযান থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি রিবয়ি ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, আবু বাসির থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তারা (নিঃশর্তভাবে) রাব্বি ও পাদ্রীদের আনুগত্য করত এবং মারইয়াম-পুত্র মসিহকে সেভাবে ইবাদত করত যেভাবে তাদের আল্লাহর ইবাদত করা উচিত ছিল (৯:৩১)।" "আল্লাহর কসম, তারা (মানুষ) তাদের (রাব্বি ও পাদ্রীদের) জন্য নামাজ পড়ত না বা রোজা রাখত না, কিন্তু তারা (রাব্বি ও পাদ্রীরা) মানুষের জন্য যা হারাম ছিল তা হালাল আর যা হালাল ছিল তা হারাম করে দিত, আর মানুষ সেভাবেই তাদের অনুসরণ করত।"
#160al-Majlisi: Muwaththaq (like Sahih)al-Behbudi: Sahih
1. Al-Husayn ibn Muhammad al-Ash’ari has narrated from Mu‘alla ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ and a number of our people from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal all from ‘Asim ibn Hamid from Muhammad ibn Muslim from abu Ja‘far (a.s.) who has said the following. “Imam Ali said in one of his sermons to people, ‘O people, mischief begins with following certain desires and obeying certain invented rules that are different from the rules and laws of the book of Allah. In such case people yield to other people as high authority if falsehood would have been clear they would have no fear for the people of Intelligence. If truth would have been clearly distinct there would have been no differences. But (practical life) people mix certain parts of truth and with a few things from falsehood and present them together and in such Satan overwhelms his friends and only those who has previously received protection from Allah remain safe.’”
এআই অনুবাদ
১. হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আল-আশআরি মুয়াল্লা ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি হাসান ইবনে আলী আল-ওয়াশশা ও আমাদের একদল সঙ্গী থেকে, তারা আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, সবাই আসিম ইবনে হামিদ থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ইমাম আলী তাঁর এক ভাষণে মানুষকে বলেছিলেন, "হে মানুষ, বিশৃঙ্খলা শুরু হয় নির্দিষ্ট কামনা অনুসরণ করা এবং আল্লাহর কিতাবের বিধি ও আইন থেকে ভিন্ন এমন উদ্ভাবিত নিয়ম মেনে চলার মাধ্যমে। এমন ক্ষেত্রে মানুষ অন্য মানুষের কাছে উচ্চ কর্তৃত্ব হিসেবে নত হয়; মিথ্যা যদি স্পষ্ট হতো তবে বুদ্ধিমান লোকদের কোনো ভয় থাকত না। সত্য যদি স্পষ্টভাবে পৃথক হতো তবে কোনো মতভেদ থাকত না। কিন্তু (বাস্তব জীবনে) মানুষ সত্যের কিছু অংশ মিথ্যার সাথে মিশিয়ে একসাথে উপস্থাপন করে, আর এতে শয়তান তার বন্ধুদের উপর প্রবল হয়ে ওঠে, এবং কেবল তারাই নিরাপদ থাকে যারা পূর্বেই আল্লাহর সুরক্ষা পেয়েছে।"
2. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla ibn Muhammad from Muhammad ibn Jumhur al-‘Ammi in a marfu‘ manner (rafa ’ahu), from the Messenger of Allah who has said the following. “When innovations emerge it will be obligatory for the scholars to make their knowledge public, otherwise, Allah will condemn them.”
এআই অনুবাদ
২. হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ মুয়াল্লা ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে জুমহুর আল-আম্মি থেকে মারফু সনদে আল্লাহর রাসূল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যখন বিদআত প্রকাশ পাবে, তখন আলেমদের জন্য তাদের জ্ঞান প্রকাশ করা বাধ্যতামূলক হবে, নতুবা আল্লাহ তাদের নিন্দা করবেন।"
3. It is narrated through the same chain of narrators from Muhammad ibn Jumhur in a marfu’ manner from the Messenger of Allah who has said the following. “If one would meet an innovator and considers him great such person has, in fact, the destruction of Islam.”
এআই অনুবাদ
৩. একই সনদসূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে জুমহুর থেকে মারফু সনদে আল্লাহর রাসূল থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "যদি কেউ কোনো বিদআতিকে সাক্ষাৎ করে এবং তাকে সম্মান করে, তবে সে ব্যক্তি প্রকৃতপক্ষে ইসলামের ধ্বংস সাধন করল।"
4. It is narrated through the same chain of narrators from Muhammad ibn Jumhur in a marfu’ manner from the Messenger of Allah who has said the following. “Allah has rejected repentance of an innovator (in religion).” People asked the holy Prophet as to why is this. The holy Prophet replied, “He (Allah) has quenched his heart with the love of his innovation.”
এআই অনুবাদ
৪. একই সনদসূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে জুমহুর থেকে মারফু সনদে আল্লাহর রাসূল থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ বিদআতির (দ্বীনের ক্ষেত্রে) তওবা প্রত্যাখ্যান করেছেন।" লোকেরা রাসূলুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করল কেন এমন। রাসূলুল্লাহ জবাব দিলেন, "তিনি (আল্লাহ) তার হৃদয়কে তার বিদআতের ভালোবাসায় সিক্ত করে দিয়েছেন।"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from Mu‘awiya ibn Wahab who has said the following. “Abu ‘Abdallah (a.s.) said that the holy Prophet has said, ‘It is certain that against every innovation with plots to destroy faith there will be an (religious) authority from my family as guardian of faith and as its defender. (Such) authority will speak on inspiration from Allah to declare the truth and bring it to light, repulse and foil the evil plots of the agents of wickedness and speak for the weak. O people of Intelligence, take a lesson from it and trust Allah.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, মুআবিয়া ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ বলেছেন, "এটা নিশ্চিত যে, ঈমান ধ্বংস করার ষড়যন্ত্রসহ প্রতিটি বিদআতের বিপরীতে আমার পরিবার থেকে একজন (দ্বীনি) কর্তৃত্ব থাকবে ঈমানের রক্ষক ও প্রতিরক্ষক হিসেবে। (এমন) কর্তৃত্ব আল্লাহর অনুপ্রেরণায় কথা বলবেন সত্য ঘোষণা করতে ও তা আলোকিত করতে, দুষ্টতার এজেন্টদের মন্দ ষড়যন্ত্র প্রতিহত ও ব্যর্থ করতে এবং দুর্বলদের পক্ষে কথা বলতে। হে বুদ্ধিমান লোকেরা, এ থেকে শিক্ষা নাও এবং আল্লাহর উপর ভরসা রাখো।"
#165al-Majlisi: سنده الول ضعيف والثاني مرفوعal-Behbudi: لم يخرجه
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from certain persons of his people and Ali ibn Ibrahim from his father from Harun ibn Muslim from Mas‘ada ibn Sadaqa from abu ‘Abdallah (a.s.) and Ali ibn Ibrahim from his father from ibn Mahbub in a marfu’ manner from Amir al-Mu’minin Ali (a.s.) who has said the following. “Of the most intensely disliked men before Allah, the Majestic, the Most Glorious, are two kinds of people: A man whom Allah has left all to his own soul and he deviates from the path of justice and is intensely attracted towards the words innovation. He seems a master in performing prayer and fasting but is a mischief to deceive people; he has strayed from guidance of the people before him and misleads those who may follow him in his lifetime and after his death. He carries the responsibility for others sins and is the hostage of his own sins. The other man is one who collects ignorance among the ignorant, himself a captive of darkness of the mischievous. The, humanoids, people who look like people, consider him a scholar but he has not been even for a complete day with scholars. He has made an early effort to accumulate some thing that its being of a smaller quantity is better than in larger quantities and in this way he has quenched himself with polluted water and has treasured what is of no use. He sits among the people as a judge to carry the responsibility of what is confusing and uncertain to others. He may even oppose the ruling of the judge before him. One can never tell whether his judgment will remain valid or a judge after him will over turn it just as he has done to the judgments of the judges before him. If he would face one of the complex and difficult issues he comes up with a heap of his personal opinions and then he shapes it up as a clear-cut judgment. In fact, he has dressed himself up with doubtful issue the way a spider waves his fragile web. He is not sure if he has done the right thing or the wrong one. He does not consider the fact that in an unknown case to have proper knowledge is necessary and does not see that beyond his opinion there is a school of law. He analogies one thing to the other but it does not matter to him if his opinion will turn out to be a lie. If an issue is dark (not known) to him he hides it to hide his own ignorance so that people will not say he does not know. He then boldly judges and thus he is the key to hazards, a rider of doubts, perplexed in ignorance and never regrets his lacking knowledge. The level of his knowledge never rises to clear-cut certainty so that he would benefit. He blows out Hadith like winds that blow away hay. The legacies weep from him, the bloods (judging the case of murder) shout against him. The lawful marital relations become unlawful because of his judgment and unlawful ones become lawful. He has no confidence in the judgments issues he can never be trusted for his judgments that he may make nor was he qualified for what he may have done in the matters that he claimed to have true knowledge.”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া তার কিছু সঙ্গী থেকে এবং আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি হারুন ইবনে মুসলিম থেকে, মাসআদা ইবনে সাদাকা থেকে আবু আবদুল্লাহ (আ.) এবং আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে মারফু সনদে আমিরুল মু'মিনিন আলী (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিতের কাছে সর্বাধিক ঘৃণিত মানুষের দুই প্রকার আছে: এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ তার নিজের প্রবৃত্তির উপর ছেড়ে দিয়েছেন, সে ন্যায়ের পথ থেকে বিচ্যুত এবং বিদআতের প্রতি প্রবলভাবে আকৃষ্ট। সে নামাজ ও রোজায় দক্ষ বলে মনে হয় কিন্তু মানুষকে প্রতারিত করাই তার উদ্দেশ্য; সে তার পূর্ববর্তীদের হেদায়েত থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং তার জীবদ্দশায় ও মৃত্যুর পরও যারা তাকে অনুসরণ করবে তাদের বিভ্রান্ত করে। সে অন্যের পাপের দায়ভার বহন করে এবং নিজের পাপেরও জিম্মি। অপর ব্যক্তি হলো যে অজ্ঞদের মধ্যে অজ্ঞতা সংগ্রহ করে, নিজেই কলহপূর্ণ অন্ধকারের বন্দি। মানুষরূপী প্রাণী, যারা মানুষের মতো দেখতে, তাকে আলেম মনে করে, অথচ সে একটি পূর্ণ দিনও আলেমদের সাথে কাটায়নি। সে এমন কিছু সঞ্চয় করার প্রাথমিক প্রচেষ্টা করেছে যার স্বল্প পরিমাণ থাকাই অধিক পরিমাণের চেয়ে ভালো, আর এভাবে সে নিজেকে দূষিত পানি দিয়ে তৃপ্ত করেছে এবং যা কাজে আসে না তা সঞ্চয় করেছে। সে মানুষের মধ্যে বিচারক হিসেবে বসে অন্যদের জন্য যা বিভ্রান্তিকর ও অনিশ্চিত তার দায়ভার বহন করতে, এমনকি সে তার পূর্ববর্তী বিচারকের রায়েরও বিরোধিতা করতে পারে। কেউ কখনো নিশ্চিতভাবে বলতে পারে না তার রায় বহাল থাকবে কি না, নাকি পরবর্তী কোনো বিচারক তা উল্টে দেবে, যেমন সে নিজে তার পূর্ববর্তী বিচারকদের রায়ের সাথে করেছে। যদি সে কোনো জটিল ও কঠিন বিষয়ের মুখোমুখি হয়, তবে সে তার ব্যক্তিগত মতামতের স্তূপ নিয়ে আসে এবং তারপর তাকে একটি স্পষ্ট রায়ের রূপ দেয়। বাস্তবে, সে নিজেকে সন্দেহপূর্ণ বিষয় দিয়ে সাজিয়েছে যেভাবে মাকড়সা তার নাজুক জাল বোনে। সে নিশ্চিত নয় যে সে সঠিক না ভুল করেছে। সে বিবেচনা করে না যে অজানা বিষয়ে যথাযথ জ্ঞান থাকা প্রয়োজন, আর সে দেখে না যে তার মতামতের বাইরেও একটি দ্বীনি বিধান রয়েছে। সে একটি বিষয়কে অন্যটির সাথে তুলনা করে, কিন্তু তার মতামত মিথ্যা প্রমাণিত হবে কি না তা নিয়ে তার কোনো পরোয়া নেই। যদি কোনো বিষয় তার কাছে অস্পষ্ট (অজানা) হয়, তবে সে নিজের অজ্ঞতা ঢাকতে তা লুকিয়ে রাখে যাতে মানুষ না বলে যে সে জানে না। এরপর সে সাহসের সাথে রায় দেয়, আর এভাবে সে বিপদের চাবিকাঠি, সন্দেহের আরোহী, অজ্ঞতায় বিভ্রান্ত, আর তার জ্ঞানের অভাব নিয়ে কখনো অনুশোচনা করে না। তার জ্ঞানের স্তর কখনো স্পষ্ট নিশ্চয়তায় পৌঁছায় না যাতে সে উপকৃত হতে পারে। সে বাতাসের মতো হাদিস উড়িয়ে দেয় যেমন বাতাস খড় উড়িয়ে দেয়। উত্তরাধিকার তার জন্য কাঁদে, রক্ত (হত্যা মামলার বিচার) তার বিরুদ্ধে চিৎকার করে। তার রায়ের কারণে বৈধ বৈবাহিক সম্পর্ক অবৈধ হয়ে যায় আর অবৈধগুলো বৈধ হয়ে যায়। তার রায়ে তার নিজের কোনো আস্থা নেই; তার রায়ের জন্য তাকে কখনো বিশ্বাস করা যায় না, আর সত্য জ্ঞান আছে বলে সে যে বিষয়ে দাবি করে সে বিষয়ে সে যা করেছে তার জন্যও সে যোগ্য ছিল না।
#166al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
7. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Aban ibn ‘Uthman from abu Shaybah al-Khurasani who has said the following. “Abu ‘Abdallah (a.s.) has said, ‘The people of analogy have sought knowledge through analogy and it has increased to their knowledge nothing but further remoteness. The religion of Allah is beyond the reach of analogy.’”
এআই অনুবাদ
৭. হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ মুয়াল্লা ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি হাসান ইবনে আলী আল-ওয়াশশা থেকে, তিনি আবান ইবনে উসমান থেকে, আবু শাইবা আল-খুরাসানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, "কিয়াস (সাদৃশ্য-অনুমান) পন্থার লোকেরা কিয়াসের মাধ্যমে জ্ঞান খুঁজেছে, আর তাতে তাদের জ্ঞানে আরও দূরত্ব ছাড়া কিছুই বাড়েনি। আল্লাহর দ্বীন কিয়াসের নাগালের বাইরে।"
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan in a marfu‘ manner (rafa’ahu) from abu Ja’far and abu ‘Abdallah (a.s.) who have said the following. “All innovations are misguidance and all misguidance leads to Hell.”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল থেকে, ফাদল ইবনে শাযান থেকে মারফু সনদে আবু জাফর ও আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছেন: "সকল বিদআত পথভ্রষ্টতা, আর সকল পথভ্রষ্টতা জাহান্নামের দিকে নিয়ে যায়।"
9— Ali b. Ibrahim from his father, from Ibn Abi Umayr, from Muhammad b. Hakim, who said: I said to Abu al-Hasan Musa (as), "May I be your ransom! We have been given understanding in religion, and Allah has made us self-sufficient through you from the people, to the extent that a group of us may be in a gathering where no one asks his companion [about a religious issue], for when a question arises, its answer is already present in what Allah has blessed us with through you. However, sometimes an issue arises for which we have received nothing from you or your forefathers. So, we consider the best that comes to our minds and what is most in line with what has come to us from you, and we act upon it."
He (a.s.) said: "Far from it, far from it! By Allah, those who perished have indeed perished, O Ibn Hakim!"
Then he said: "May Allah curse Abu Hanifa! He used to say, 'Ali said so, and I say so.'"
Muhammad b. Hakim said to Hisham b. al-Hakam, "By Allah, I only wanted him to permit me to use qiyas."
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে হাকিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবুল হাসান মুসা (আ.)-কে বললাম, "আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই! দ্বীনে আমাদের বোধশক্তি দেওয়া হয়েছে, আর আল্লাহ আপনার মাধ্যমে আমাদের মানুষের প্রতি নির্ভরতা থেকে মুক্ত করেছেন, এমনকি আমাদের একদল কোনো সমাবেশে থাকলে কেউ তার সঙ্গীকে (কোনো দ্বীনি বিষয়ে) জিজ্ঞাসা করে না, কারণ প্রশ্ন উঠলেই আল্লাহ আপনার মাধ্যমে আমাদের যা দান করেছেন তাতেই তার উত্তর পাওয়া যায়। তবে কখনো কখনো এমন কোনো বিষয় দেখা দেয় যে সম্পর্কে আমরা আপনার বা আপনার পূর্বপুরুষদের থেকে কিছুই পাইনি। তখন আমরা আমাদের মনে যা সবচেয়ে ভালো মনে হয় এবং আপনার থেকে যা আমাদের কাছে এসেছে তার সাথে যা সবচেয়ে সামঞ্জস্যপূর্ণ তা বিবেচনা করি এবং তদনুযায়ী আমল করি।" তিনি (আ.) বললেন, "তা থেকে বহু দূরে থাকো, বহু দূরে! আল্লাহর কসম, যারা ধ্বংস হয়েছে তারা প্রকৃতপক্ষে ধ্বংস হয়েছে, হে ইবনে হাকিম!" এরপর তিনি বললেন, "আল্লাহ আবু হানিফাকে অভিশাপ দিন! সে বলত, 'আলী এমনটা বলেছেন, আর আমি এমনটা বলি।'" মুহাম্মাদ ইবনে হাকিম হিশাম ইবনে হাকামকে বললেন, "আল্লাহর কসম, আমি শুধু চেয়েছিলাম যে তিনি আমাকে কিয়াস ব্যবহারের অনুমতি দেন।"
10. Muhammad ibn abu ‘Abdallah has narrated in a marfu’ manner from Yunus ibn ’Abd al-Rahman who has said the following. “I asked (Imam) abu al-Hassan the First, ‘How would I prove that Allah is one?’” The Imam replied, “O Yunus, do not be an innovator. One who depends on his personal opinion he is destroyed. One who abandons the members of the family of his prophet, goes stray. Whoever abandons the book of Allah and the words of His prophet he becomes an unbeliever.”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনে আবু আবদুল্লাহ মারফু সনদে ইউনুস ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আবুল হাসান প্রথমকে জিজ্ঞাসা করলাম, "আমি কীভাবে প্রমাণ করব যে আল্লাহ এক?" ইমাম জবাব দিলেন, "হে ইউনুস, বিদআতি হয়ো না। যে তার ব্যক্তিগত মতামতের উপর নির্ভর করে সে ধ্বংস হয়ে যায়। যে তার নবীর পরিবারের সদস্যদের ত্যাগ করে সে পথভ্রষ্ট হয়। যে আল্লাহর কিতাব ও তাঁর নবীর বাণী ত্যাগ করে সে অবিশ্বাসী হয়ে যায়।"
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Washsha’ from Muthanna al-Hannat from Abu Basir who has said the following: “I asked Abu ‘Abdillah (a.s.), 'There come to us matters which we do not find in the Book of Allah or in the Sunnah, so we consider them (using our opinion).' He (as) said, 'No, indeed, if you are correct, you will not be rewarded, and if you are wrong, you will have lied against Allah, the Mighty and Majestic.'"”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ওয়াশশা থেকে, মুসান্না আল-হান্নাত থেকে, আবু বাসির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, "এমন কিছু বিষয় আমাদের সামনে আসে যা আমরা আল্লাহর কিতাবে বা সুন্নাহতে পাই না, তাই আমরা তা (আমাদের মতামত ব্যবহার করে) বিবেচনা করি।" তিনি (আ.) বললেন, "না, নিশ্চয় নয়, যদি তোমরা সঠিক হও তবুও তোমরা পুরস্কৃত হবে না, আর যদি তোমরা ভুল করো তবে তোমরা মহান, মহিমান্বিত আল্লাহর বিরুদ্ধে মিথ্যা বলেছ।"
12. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from ‘Umar ibn Aban al-Kalbi from ‘Abd al-Rahman al-Qasir from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “The Holy Prophet said, ‘All innovations are misguidance and all misguidance is Hell.’”
এআই অনুবাদ
১২. আমাদের একদল সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনে হাকাম থেকে, তিনি উমার ইবনে আবান আল-কালবি থেকে, আবদুর রহমান আল-কাসির থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ বলেছেন, "সকল বিদআত পথভ্রষ্টতা, আর সকল পথভ্রষ্টতা জাহান্নাম।"
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman from Sum‘a ibn Mihran who said: “I said to abu al-Hassan Musa (a.s.), ‘May Allah keep you well, in our meetings we discuss the issues and find out that for almost every thing there is something in writing with us, and that is all because of the blessings of your existence among us. We only find few small things for which we do not find any thing in writing, so we look on each other and we find certain issues similar to it then we use analogy in its best form.” <br>The Imam said, “What do you have to do with analogy? Many people before have been destroyed because of analogy.” The Imam then said, “When you face an issue and know he rule about it, deal with accordingly, and if you would have no knowledge about its rule then this.“ He pointed to his own mouth (meaning, this will give you the answer). The Imam then said, “May Allah curse Abu Hanifah who used to say, “Ali said so and so, but I said so and so. The Companions said so and so, but I said so and so.” <br>The Imam then asked me, “Have you been sitting with him?” I replied, “No, I have not sat with him but such are his statements.” I then asked him: “May Allah keep you well, did the Messenger of Allah (sw) bring to the people everything they needed in his time?” The Imam said, “Yes, and all that they will need up to the Day of Judgment.” I then said, “Is any thing lost from it?” The Imam replied, “No, it all is with the people to whom they belong.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে আবদুর রহমান থেকে, সুমআ ইবনে মিহরান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আবুল হাসান মুসা (আ.)-কে বললাম, "আল্লাহ আপনাকে সুস্থ রাখুন, আমাদের বৈঠকে আমরা বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করি এবং দেখতে পাই যে প্রায় সব কিছুর জন্যই আমাদের কাছে কিছু না কিছু লিখিত আছে, আর এসবই আপনার অস্তিত্বের বরকতে। আমরা কেবল কিছু ছোট বিষয়ের জন্য কিছুই লিখিত পাই না, তাই আমরা একে অপরের দিকে তাকাই এবং এর মতো কিছু বিষয় খুঁজে পাই, তারপর আমরা এর সর্বোত্তম রূপে কিয়াস ব্যবহার করি।" ইমাম বললেন, "কিয়াসের সাথে তোমার কী সম্পর্ক? এর আগে অনেক মানুষ কিয়াসের কারণে ধ্বংস হয়েছে।" এরপর ইমাম বললেন, "যখন তুমি কোনো বিষয়ের মুখোমুখি হও এবং তার বিধান জানো, তখন সেভাবেই আমল করো, আর যদি তার বিধান সম্পর্কে তোমার কোনো জ্ঞান না থাকে তবে এটাই"—তিনি তাঁর নিজের মুখের দিকে ইশারা করলেন (অর্থাৎ, এটিই তোমাকে উত্তর দেবে)। এরপর ইমাম বললেন, "আল্লাহ আবু হানিফাকে অভিশাপ দিন, যে বলত, 'আলী এমনটা বলেছেন, কিন্তু আমি এমনটা বলেছি। সাহাবিরা এমনটা বলেছেন, কিন্তু আমি এমনটা বলেছি।'" এরপর ইমাম আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "তুমি কি তার সাথে বসেছিলে?" আমি জবাব দিলাম, "না, আমি তার সাথে বসিনি, কিন্তু তার এমন বক্তব্য প্রচলিত।" এরপর আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম: "আল্লাহ আপনাকে সুস্থ রাখুন, রাসূলুল্লাহ কি তাঁর সময়ে মানুষের প্রয়োজনীয় সবকিছু তাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছিলেন?" ইমাম বললেন, "হ্যাঁ, এবং কিয়ামত পর্যন্ত তাদের যা কিছু প্রয়োজন হবে তা-ও।" আমি তখন বললাম, "তা থেকে কিছু কি হারিয়ে গেছে?" ইমাম জবাব দিলেন, "না, তার সবকিছুই সেই লোকদের কাছে আছে যাদের এটি প্রাপ্য।"
14. It is narrated from him from Muhammad from Yunus from Aban from abu Shaybah who has said the following. “I heard (Imam) abu ‘Abdallah (a.s.) saying, ‘Ibn Shabrama’s knowledge is lost and void before al-Jami‘ah. It is a large book that was dictated by the holy Prophet to Imam Ali (a.s.), who wrote it with his own hands. Al-Jami‘ah has left nothing for any one to say. In it is the knowledge of all lawful and unlawful matters. The people of analogy sought knowledge through analogy and it increased to their knowledge but taking them away from knowledge. The religion of Allah is not of matters to learn through analogy.”
এআই অনুবাদ
১৪. তাঁর থেকে মুহাম্মাদ, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি আবান থেকে, আবু শাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে বলতে শুনেছি, "ইবনে শাবরামার জ্ঞান আল-জামিয়ার সামনে হারিয়ে যায় এবং শূন্য হয়ে পড়ে। এটি একটি বিশাল গ্রন্থ যা রাসূলুল্লাহ ইমাম আলী (আ.)-কে বলে দিয়েছিলেন এবং তিনি নিজ হাতে তা লিখেছিলেন। আল-জামিয়া কারো বলার মতো কিছুই বাকি রাখেনি। এতে সকল হালাল ও হারাম বিষয়ের জ্ঞান রয়েছে। কিয়াসের লোকেরা কিয়াসের মাধ্যমে জ্ঞান খুঁজেছে, আর তাতে তাদের জ্ঞান বৃদ্ধি পাওয়ার পরিবর্তে তা তাদের জ্ঞান থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছে। আল্লাহর দ্বীন কিয়াসের মাধ্যমে শেখার বিষয় নয়।"
15. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan Yahya from ’Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj from Aban ibn Taghlib from abu ‘Abdallah (a.s.) who said: “The Sunnah can not be analogized (with qiyas). Don't you see that a woman has to make up for her fast (missed due to menses) but she does not have to make up for the prayers (missed due to the same)? O Aban, if the Sunnah was analogized, the religion would have been destroyed.”
এআই অনুবাদ
১৫. মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল ফাদল ইবনে শাযান থেকে, তিনি সাফওয়ান ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে হাজ্জাজ থেকে, আবান ইবনে তাগলিব থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "সুন্নাহকে কিয়াসের সাথে তুলনা করা যায় না। তুমি কি দেখো না যে একজন নারীকে তার (হায়েজের কারণে ছুটে যাওয়া) রোজা কাজা করতে হয় কিন্তু (একই কারণে ছুটে যাওয়া) নামাজ কাজা করতে হয় না? হে আবান, যদি সুন্নাহকে কিয়াস করা হতো, তবে দ্বীন ধ্বংস হয়ে যেত।"
16. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa who has said the following: “I asked (Imam) Abu al-Hassan Musa (a.s.) about the use of analogy and the Imam said, ‘What do you have to do with analogy? Allah is not asked about how he made things lawful or unlawful.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আমাদের একদল সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, উসমান ইবনে ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি ইমাম আবুল হাসান মুসা (আ.)-কে কিয়াসের ব্যবহার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, আর ইমাম বললেন, "কিয়াসের সাথে তোমার কী সম্পর্ক? আল্লাহকে জিজ্ঞাসা করা হয় না তিনি কীভাবে বিষয়গুলোকে হালাল বা হারাম করেছেন।"
17. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas‘ada ibn Sadaqa who has said the following. “(Imam) abu ‘Abdallah (a.s.) who narrated from his father who said that Imam Ali (a.s.) said, ‘Whoever sets out for analogy his whole life will get in confusion. Whoever would practice the religion of Allah by means of analogy his whole life will pass in a drowning condition.’” Imam abu Ja‘far (a.s.) then said, “Whoever gives Fatwa on the basis of his personal opinion he has practiced the religion of Allah by means of what is not knowledge. Whoever would practice the religion of Allah without knowledge he has opposed Him by making things as lawful and unlawful by means of what he has no knowledge of.”
এআই অনুবাদ
১৭. আলী ইবনে ইবরাহীম হারুন ইবনে মুসলিম থেকে, মাসআদা ইবনে সাদাকা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আ.) তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে ইমাম আলী (আ.) বলেছেন, "যে কিয়াসের জন্য যাত্রা করে তার সারা জীবন বিভ্রান্তিতে কাটবে। যে কিয়াসের মাধ্যমে আল্লাহর দ্বীন পালন করবে তার সারা জীবন ডুবন্ত অবস্থায় কাটবে।" এরপর ইমাম আবু জাফর (আ.) বললেন, "যে তার ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে ফতোয়া দেয় সে জ্ঞান নয় এমন কিছু দিয়ে আল্লাহর দ্বীন পালন করেছে। যে জ্ঞান ছাড়া আল্লাহর দ্বীন পালন করে সে তাঁর বিরোধিতা করেছে, এমন কিছু দিয়ে বিষয়কে হালাল বা হারাম বানিয়ে যার সে কোনো জ্ঞান রাখে না।"
18. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali ibn Yaqtin from al-Husayn ibn Mayyah from his father from abu ’Abdullah (a.s.) who has said the following. “Satan analogized himself with Adam saying, “Lord, You have created me from fire and created him from clay. In an analogical explanation if the substance from which Adam was made would be compared with fire it would come to light that it has more light and value than fire.”
এআই অনুবাদ
১৮. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি হাসান ইবনে আলী ইবনে ইয়াকতিন থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে মাইয়া থেকে, তাঁর পিতা থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "শয়তান নিজেকে আদমের সাথে তুলনা করে বলেছিল, 'হে প্রভু, আপনি আমাকে আগুন থেকে সৃষ্টি করেছেন আর তাকে সৃষ্টি করেছেন মাটি থেকে।' একটি তুলনামূলক ব্যাখ্যায়, যদি আদমকে যে উপাদান থেকে তৈরি করা হয়েছে তা আগুনের সাথে তুলনা করা হতো, তবে প্রকাশ পেত যে তাতে আগুনের চেয়ে বেশি আলো ও মূল্য আছে।"
19. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus from Hariz from Zurara who said: “I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about lawful and unlawful matters and he said, “Whatever Muhammad (sw) has made lawful will remain lawful forever up to the Day of Judgment, and whatever he has made unlawful will remain unlawful forever up to the Day of Judgment. There will be no one other than him and there will come no one other than him. He said that Ali (as) has said, ‘No one has established any innovations without abandoning a Sunnah.”
এআই অনুবাদ
১৯. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, হারিজ থেকে, যুরারা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আ.)-কে হালাল ও হারাম বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, আর তিনি বললেন, "মুহাম্মাদ (সা.) যা হালাল করেছেন তা কিয়ামত পর্যন্ত চিরকাল হালালই থাকবে, আর যা তিনি হারাম করেছেন তা কিয়ামত পর্যন্ত চিরকাল হারামই থাকবে। তিনি ছাড়া অন্য কেউ ছিল না, আর তিনি ছাড়া অন্য কেউ আসবেও না।" তিনি বললেন যে আলী (আ.) বলেছেন, "কেউই কোনো সুন্নাহ ত্যাগ না করে বিদআত প্রতিষ্ঠা করেনি।"
20. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn ‘Abdallah al-‘Aqili from ‘Isa ibn ‘Abdallah al-Qurashi who has said the following. “Once abu Hanifah came to see Imam abu ‘Abdallah (a.s.) who said to abu Hanifah, “O abu Hanifah, do you practice analogy as I hear you do?” Abu Hanifah replied, “Yes, I do practice analogy.” The Imam then said to him, “Do not practice it because the first person who used analogy was Satan when he said, “Lord, you have created me from fire and created him from clay.” He analogized fire with clay. If he would have analogized the light in the clay and fire he would have learned about the difference between the two lights and the excellence of one over the other.”
এআই অনুবাদ
২০. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আকিলি থেকে, ঈসা ইবনে আবদুল্লাহ আল-কুরাশি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: একবার আবু হানিফা ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আ.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করতে এলেন, আর তিনি আবু হানিফাকে বললেন, "হে আবু হানিফা, তুমি কি কিয়াস ব্যবহার করো, যেমনটা আমি শুনেছি?" আবু হানিফা জবাব দিলেন, "হ্যাঁ, আমি কিয়াস ব্যবহার করি।" ইমাম তখন তাকে বললেন, "তা ব্যবহার করো না, কারণ প্রথম ব্যক্তি যে কিয়াস ব্যবহার করেছিল সে ছিল শয়তান, যখন সে বলেছিল, 'হে প্রভু, আপনি আমাকে আগুন থেকে সৃষ্টি করেছেন আর তাকে সৃষ্টি করেছেন মাটি থেকে।' সে আগুনকে মাটির সাথে তুলনা করেছিল। যদি সে মাটি ও আগুনের মধ্যকার আলোর তুলনা করত তবে সে জানতে পারত দুটি আলোর মধ্যে পার্থক্য ও একটির উপর অন্যটির শ্রেষ্ঠত্ব।"
21. Ali has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Qutayba who has said the following. “A man asked Imam abu ‘Abdallah (a.s.) about an issue and the Imam replied him. The man then said, “Have you considered if it had been so and so it would have been the word in it.” The Imam then said, “Wait, whatever I said in answer was from the holy Prophet (s.a.). We are not of the people, “Have you considered” in anything.” ( The Imam that they did not need reasoning process and that all they said had come to them from the holy Prophet (s.a.)
এআই অনুবাদ
২১. আলী মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: একজন লোক ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে একটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল আর ইমাম তাকে জবাব দিলেন। লোকটি তখন বলল, "আপনি কি বিবেচনা করেছেন, যদি এমনটা হতো তবে তাতে কথাটি কী হতো।" ইমাম তখন বললেন, "অপেক্ষা করো, আমি জবাবে যা বলেছি তা রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে এসেছে। আমরা 'আপনি কি বিবেচনা করেছেন' বলার লোকদের অন্তর্ভুক্ত নই।" (ইমাম বোঝাতে চেয়েছিলেন যে তাদের যুক্তির প্রক্রিয়ার প্রয়োজন হতো না এবং তারা যা বলতেন তা সবই রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে এসেছিল।)
22. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father in mursal manner (Mursalan) from abu Ja‘far (a.s.) who has said the following. “Do not take anyone closely and intimately between your selves and Allah lest you will not be believers. Every means, ancestral and relative relations and intimacy, innovations and doubts will be cut off except for what is established in the holy Quran.”
এআই অনুবাদ
২২. আমাদের একদল সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে, তাঁর পিতা থেকে মুরসাল সনদে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের নিজেদের ও আল্লাহর মধ্যে কাউকে ঘনিষ্ঠ ও অন্তরঙ্গভাবে বসিও না, নতুবা তোমরা মুমিন থাকবে না। বংশগত ও আত্মীয়তার সম্পর্ক ও অন্তরঙ্গতা, বিদআত ও সন্দেহ—এসব কিছুই ছিন্ন করা হবে, শুধু পবিত্র কুরআনে যা প্রতিষ্ঠিত তা ছাড়া।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn Hadid from Murazim from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “Allah, the Most holy, the Most High has certainly revealed an explanation for all things even, by Allah, He has not left untold anything that His servants would need up to the Day of Judgment. He has done so, so that people would not be able to say if only so and so would have been said in the Quran. The fact is that He has already said it in the holy Quran.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনে হাদিদ থেকে, মুরাযিম থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ, সুমহান, সুউচ্চ, নিশ্চয়ই সকল বিষয়ের জন্য একটি ব্যাখ্যা প্রকাশ করেছেন, এমনকি, আল্লাহর কসম, কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর বান্দাদের যা কিছু প্রয়োজন হবে তার কিছুই তিনি অব্যক্ত রাখেননি। তিনি এমনটি করেছেন যাতে মানুষ বলতে না পারে, যদি কেবল অমুক অমুক কথা কুরআনে বলা থাকত। বাস্তবতা হলো, তিনি ইতিমধ্যেই তা পবিত্র কুরআনে বলে দিয়েছেন।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Husayn ibn al-Mundhir from ‘Umar ibn Qays from abu Ja’far (a.s.) who has said the following. “I heard Imam abu Ja‘far (a.s.) saying, ‘Allah, the Most holy, the Most high, has not left untold anything that the ’ummah would need except that He has revealed in His book and has explained them to His messenger. He has made a limit for everything and an indication for it to point forwards to it and He has made a limit for those who would trespass those limits.”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, হুসাইন ইবনে মুনযির থেকে, উমার ইবনে কাইস থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি ইমাম আবু জাফর (আ.)-কে বলতে শুনেছি, "আল্লাহ, সুমহান, সুউচ্চ, উম্মাহর যা কিছু প্রয়োজন হবে তার কিছুই অব্যক্ত রাখেননি, বরং তা তাঁর কিতাবে প্রকাশ করেছেন এবং তাঁর রাসূলকে তা ব্যাখ্যা করে দিয়েছেন। তিনি প্রতিটি বিষয়ের জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করেছেন এবং তার দিকে নির্দেশক একটি চিহ্ন স্থাপন করেছেন, আর যারা সেই সীমা লঙ্ঘন করবে তাদের জন্যও তিনি একটি সীমা নির্ধারণ করেছেন।"
3. Ali has narrated from Muhammad from Yunus from Aban from Sulayman ibn Harun who said: “Abu ‘Abdillah (a.s.) said, ‘Allah has not created anything permissible or impermissible except that it has a limit like the limits of a house. What belongs to the road is from the road, and what belongs to the house is from the house. Even the law for the compensation for a scratch, and a penalty in form of a lash or half a lashing.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, আবান থেকে, সুলাইমান ইবনে হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আবু আবদিল্লাহ (আ.) বলেছেন, "আল্লাহ হালাল বা হারাম কোনো কিছুই সৃষ্টি করেননি যার একটি সীমা নেই, যেমন একটি বাড়ির সীমা থাকে। যা রাস্তার তা রাস্তার, আর যা বাড়ির তা বাড়ির। এমনকি আঁচড়ের ক্ষতিপূরণের বিধান এবং চাবুক মারার বা অর্ধেক চাবুক মারার শাস্তির বিধানও।"
4. Ali has narrated from Muhammad ibn 'Isa from Yunus from Hammad from abu ‘Abdallah (a.s.) who said: 'I heard him say, “There is nothing except that is has a Book or Sunnah (prophetic tradition)”'.
এআই অনুবাদ
৪. আলী মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, হাম্মাদ থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, "এমন কিছুই নেই যার জন্য কিতাব বা সুন্নাহ (নবীর ঐতিহ্য) নেই।"'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Hammad from ’Abdallah ibn Sinan from abu al-Jarud who has said the following. “Abu Ja‘far (a.s.) has said, ‘When you speak of anything ask me for its law in the book of Allah. He also has said in his Hadith, ‘The holy Prophet prohibited much squabbling and brawling, spoiling of property and much questionings.’” A person then asked, “O descendent of the holy Prophet, where is this in the holy Quran?” The Imam (a.s.) replied, “Allah, the Most Glorious, the Most Majestic, says, ‘There is nothing good in much of their secret talks except for that which is for charity, justice, or for reconciliation among people to . (4:114) Do not give to people weak of understanding your property for which God has made you to supervise . (4:5) Believers, do not ask about things which, if revealed to you, would disappoint you . (5:101)”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, আবু জারুদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আ.) বলেছেন, "যখন তুমি কোনো বিষয়ে কথা বলো, আল্লাহর কিতাবে তার বিধান জিজ্ঞাসা করো।" তিনি আরও তাঁর হাদিসে বলেছেন, "রাসূলুল্লাহ অত্যধিক কলহ ও ঝগড়া, সম্পত্তি নষ্ট করা এবং অত্যধিক প্রশ্ন করা নিষিদ্ধ করেছেন।" এক ব্যক্তি তখন জিজ্ঞাসা করল, "হে রাসূলের বংশধর, এটি পবিত্র কুরআনের কোথায় আছে?" ইমাম (আ.) জবাব দিলেন, "আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, বলেন, 'তাদের অধিকাংশ গোপন আলোচনায় কোনো কল্যাণ নেই, তবে যা দান, ন্যায়বিচার বা মানুষের মধ্যে সমঝোতার জন্য (৪:১১৪)। যাদের বোধশক্তি দুর্বল তাদের হাতে তোমাদের সম্পত্তি তুলে দিও না, যার তত্ত্বাবধায়ক আল্লাহ তোমাদের বানিয়েছেন (৪:৫)। হে মুমিনগণ, এমন বিষয়ে প্রশ্ন করো না যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের হতাশ করবে (৫:১০১)।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Al-Thaqafi‘laba ibn Maymun from one he narrated from al-Mu‘alla ibn Khunays who has said the following. “Abu ‘Abdallah (a.s.) has said, ‘There is no issue which would be disputed between two people but that there is a principle for it the book of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, only the man’s power of Intelligence is not able to reach it.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি সাকাফি লাবা ইবনে মাইমুন থেকে, যিনি বর্ণনা করেছেন তার থেকে, মুআল্লা ইবনে খুনাইস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, "দুই ব্যক্তির মধ্যে বিতর্কিত এমন কোনো বিষয় নেই যার জন্য আল্লাহর, মহামহিমান্বিত, কিতাবে একটি মূলনীতি নেই, শুধু মানুষের বুদ্ধির শক্তি তা পৌঁছাতে সক্ষম নয়।"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from certain persons of his people from Harun ibn Muslim from Mas‘ada ibn Sadaqa from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “Imam Ali (a.s.) said, ‘O people, Allah, the Most Holy, the Most High, has sent to you the holy Prophet (s.a.) and gave him the book with truth while you all were illiterate (ignorant) about the book and the One Who revealed it and about the messenger and the One Who sent him in a period of time wherein no messenger had been sent, during a prolonged delinquency of the nations with wide spread ignorance, over-looming afflictions, the crumbling of the established social order, blindness towards the truth, the practice of injustice, the destruction of religion, the raging of wars, at the time of paling away of the gardens of the worldly life, the withering away of the branches therein, the scattering away of its protectors, the loss of hope of its fruits, the drying out of its waters and the decadence of its lighthouses. At such a period of time the elements of wickedness had been manifest everywhere. The world seemed aggressive, rough and frowning at the face of its inhabitants, regressing instead of helping to progress and with wicked fruits. Its food was but carrion, its slogan fear and the swords as overall garments. You were totally crushed and the eyes of the inhabitants of the world had turned blind, their days dark. They had boycotted their relatives, caused much bloodshed and buried their baby-girls alive, expecting thereby goodness of life and worldly tranquility. They would not cherish any hope in the rewards of Allah or preserve any fear of the punishment of Allah. Their living were blind and filthy and their dead in the fire in total despair. “At such time came to them a copy of what was in the ancient pages (of guidance) and a confirmation of what existed with them, containing a complete account of the lawful and unlawful matters. That is the holy Quran ask it for the answers but it will not speak to you. I can tell you about it. In it there is the knowledge of the past and the knowledge of what comes in the future up to the Day of Judgement. Therein is the rule (needed) among you and to settle your disputes that may arise therein.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া তার কিছু সঙ্গী থেকে, হারুন ইবনে মুসলিম থেকে, মাসআদা ইবনে সাদাকা থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ইমাম আলী (আ.) বলেছেন, "হে মানুষ, আল্লাহ, পবিত্র, সুউচ্চ, তোমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে পাঠিয়েছেন এবং তাঁকে সত্যসহ কিতাব দিয়েছেন, যখন তোমরা সবাই কিতাব সম্পর্কে এবং যিনি তা নাযিল করেছেন তাঁর সম্পর্কে অজ্ঞ ছিলে, এবং রাসূল ও যিনি তাঁকে পাঠিয়েছেন সে সম্পর্কেও, এমন এক সময়ে যখন কোনো রাসূল পাঠানো হয়নি, জাতিসমূহের দীর্ঘ অবাধ্যতা, বিস্তৃত অজ্ঞতা, প্রবল বিপর্যয়, প্রতিষ্ঠিত সামাজিক ব্যবস্থার ভাঙন, সত্যের প্রতি অন্ধত্ব, অন্যায়ের চর্চা, দ্বীনের ধ্বংস, যুদ্ধের প্রকোপ, পার্থিব জীবনের বাগানসমূহ বিবর্ণ হয়ে পড়ার সময়ে, তার শাখাগুলো শুকিয়ে যাওয়ার সময়ে, তার রক্ষকদের ছড়িয়ে পড়ার সময়ে, তার ফলের আশা হারিয়ে যাওয়ার সময়ে, তার পানি শুকিয়ে যাওয়ার সময়ে এবং তার আলোকবর্তিকাগুলোর অবক্ষয়ের সময়ে। এমন এক সময়ে দুষ্টতার উপাদানসমূহ সর্বত্র প্রকাশ পেয়েছিল। পৃথিবী তার অধিবাসীদের মুখের সামনে আক্রমণাত্মক, রুক্ষ ও ভ্রুকুটিপূর্ণ মনে হচ্ছিল, উন্নতির পরিবর্তে অধোগতিতে যাচ্ছিল, আর তার ফল ছিল দুষ্ট। তার খাদ্য ছিল মৃতদেহ, তার স্লোগান ছিল ভয়, আর তরবারিগুলোই ছিল তাদের সার্বিক পোশাক। তোমরা সম্পূর্ণভাবে পিষ্ট হয়েছিলে আর পৃথিবীর অধিবাসীদের চোখ অন্ধ হয়ে গিয়েছিল, তাদের দিনগুলো অন্ধকার ছিল। তারা তাদের আত্মীয়দের বর্জন করেছিল, ব্যাপক রক্তপাত ঘটিয়েছিল এবং তাদের কন্যাশিশুদের জীবিত কবর দিয়েছিল, এই আশায় যে এতে জীবনের কল্যাণ ও পার্থিব প্রশান্তি আসবে। তারা আল্লাহর পুরস্কারে কোনো আশা পোষণ করত না বা আল্লাহর শাস্তির কোনো ভয়ও রাখত না। তাদের জীবিতরা ছিল অন্ধ ও অপবিত্র আর তাদের মৃতরা সম্পূর্ণ হতাশায় আগুনে। এমন সময়ে তাদের কাছে এলো (হেদায়েতের) প্রাচীন পাতাসমূহে যা ছিল তার একটি প্রতিলিপি এবং তাদের কাছে যা ছিল তার একটি সত্যায়ন, যাতে হালাল ও হারাম বিষয়ের সম্পূর্ণ বিবরণ রয়েছে। সেটাই পবিত্র কুরআন—তার কাছে উত্তর চাও কিন্তু সে তোমাদের সাথে কথা বলবে না। আমি তোমাদের এ সম্পর্কে বলতে পারি। এতে অতীতের জ্ঞান এবং কিয়ামত পর্যন্ত ভবিষ্যতে যা আসবে তার জ্ঞান রয়েছে। এতে তোমাদের মধ্যে (প্রয়োজনীয়) বিধান রয়েছে এবং তোমাদের মধ্যে যেসব বিরোধ দেখা দিতে পারে তা নিষ্পত্তির উপায়ও রয়েছে।"
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn ’Abd al-Jabbar from ibn Faddal from Hammad ibn ‘Uthman from ’Abd al-‘Ala’ ibn A‘yan who has said the following. “Abu ‘Abdallah (a.s.) would say, ‘I was born of the descendents of the holy Prophet (s.a.) while I knew the book of Allah wherein is the knowledge of how the world was first created and the knowledge of all that may come up to the Day of Judgement. Therein is the news of the heavens and the earth, the news of the Paradise and the Fire hell, the news of things of the past, those that will come into existence. I know all of these just as I can see in the palm of my hands. Allah says, “In it there is an explanation of everything.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল জাব্বার থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে উসমান থেকে, আবদুল আলা ইবনে আয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলতেন, "আমি রাসূলুল্লাহর (সা.) বংশধরদের মধ্যে জন্মগ্রহণ করেছি, আর আমি আল্লাহর কিতাব জানি, যাতে পৃথিবী প্রথম কীভাবে সৃষ্টি হয়েছিল তার জ্ঞান এবং কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু আসতে পারে তার জ্ঞান রয়েছে। এতে আসমান ও জমিনের সংবাদ, জান্নাত ও জাহান্নামের আগুনের সংবাদ, অতীতের বিষয়গুলোর সংবাদ, আর যা অস্তিত্বে আসবে তার সংবাদ রয়েছে। আমি এসব সবকিছু জানি যেমন আমি আমার হাতের তালুতে দেখতে পাই। আল্লাহ বলেন, 'এতে সবকিছুর একটি ব্যাখ্যা রয়েছে।'"
9. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn Ni‘man from ’Isma‘il ibn Jabir from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “In the book of Allah there is the news of things before you, the reports of the matters after you and the laws to settle your disputes and we know it all.”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের একদল সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আলী ইবনে নুমান থেকে, ইসমাঈল ইবনে জাবির থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর কিতাবে তোমাদের পূর্বের বিষয়গুলোর সংবাদ, তোমাদের পরে যা ঘটবে তার প্রতিবেদন এবং তোমাদের বিরোধ নিষ্পত্তির বিধান রয়েছে, আর আমরা এসব সবই জানি।"
10. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Isma’il ibn Mihran from Sayf ibn ‘Umayra from abu al-Maghra from Sama‘a from abu al-Hassan Musa (a.s.) who has said the following. “I asked the Imam, ‘Is everything in the book of Allah and the Sunnah of His messenger or you have a say in it?’ The Imam replied, “As a matter of fact, everything is in the book of Allah and the Sunnah of His messenger (s.a.)’”
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের একদল সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে মিহরান থেকে, সাইফ ইবনে উমাইরা থেকে, আবুল মাগরা থেকে, সামাআ থেকে, আবুল হাসান মুসা (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি ইমামকে জিজ্ঞাসা করলাম, "সবকিছুই কি আল্লাহর কিতাবে ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহতে আছে, নাকি আপনার নিজস্ব কিছু বলার আছে?" ইমাম জবাব দিলেন, "বাস্তবে, সবকিছুই আল্লাহর কিতাবে ও তাঁর রাসূলের (সা.) সুন্নাহতে আছে।"
#192al-Majlisi: ضعيف على المشهور ومعتبر عند يal-Behbudi: لم يخرجه
1. Ali ibn Ibrahim ibn Hishim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Ibrahim ibn ‘Umar al-Yamani from Aban ibn abu ‘Ayyash from Sulaym ibn Qays al-Hilali who has said the following. “I said to Imam Ali (a.s.), ‘I have heard from Salman, al-Miqdad and abu Dhar certain matters about the interpretations of the holy Quran and certain hadiths of the Prophet of Allah (sw) which is different from the one in the hands of the people. Then, I heard from you confirming what I heard from them, and I saw in the hands of people many things from the interpretation of the Quran and from the hadiths of the Prophet of Allah (sw). You disagree with them on these matters and claim that all of it is false. Do you think people ascribe lies to the holy Prophet (s.a.) purposely and interpret by their own personal opinions?” The Imam then said, “You have posed a question now listen carefully. “What people have consists of the truth, falsehood, lies, what is abrogating, already abrogated, facts of general nature, of particular natures, clear texts, unclear texts, facts properly memorized and matters that are conjecturally preserved. People had forged certain narration calling them as Hadith of the holy Prophet. The condition was such that once the holy Prophet addressed the people from the pulpit saying, “O people a many lies have spread around and they are considered to be my Hadith. Whoever forges lies and calls them my Hadith has filled up his seat with fire. After the Prophet of Allah (sw) there were more of such lies. There are four kinds of Hadith only and there is no fifth kind. “One narrator of Hadith is a hypocrite who outwardly shows faith and pretends to be a Muslim. He does not consider it a sin nor does he hesitate to lie about the Messenger of Allah (sw) deliberately. If people knew that he was a hypocrite and a liar, they would not accept anything from him, nor would they believe him. However, they say, 'He has accompanied the Messenger of Allah (sw) informed him about the hypocrites as He has described them. “Their physical appearance attracts you when you see them and when they speak, you carefully listen to them . .” 63:4 They hypocrites then sought closeness to the misguiding leaders and those calling other to hell fire with falsehood, lies and false accusations. The misguiding rulers assigned them for certain offices made them to dominate people. They with their help devoured the world. People follow only the kings and the worldly gains except for those that Allah has protected. This is one of the four kinds. “The other kind is one who has heard Hadith from the holy Prophet by the has preserved it the way it should have been preserved but he is uncertain about it. He has not fabricated anything purposely and has it with him. He speaks about it, practices accordingly and narrates it saying; “ I heard it from the Messenger of Allah (sw). If the Muslims would learn that he is uncertain about it they would accept it from him and if he also would know that there exists uncertainty in it even he also would reject it. “The third kind is one who has heard something form the Messenger of Allah (sw) that contained a command but latter the holy Prophet prohibited it but the man did not have any knowledge of such prohibition. Or that he heard a prohibition form the holy Prophet and then the holy Prophet made it a command but the man did not know of such commandment. In this way preserved the abrogated but not the abrogating but if he knew the abrogating thereof he would have rejected it. If the Muslims knew what they had heard from was abrogated they would also have rejected it. “The last and forth kind is one who has not ascribed a lie to the holy Prophet who hates lies has fear of Allah for respect of the Messenger of Allah (sw). He has not forgotten anything but that he has preserved it the way it should have been preserved. He speaks it just the way has heard with out any addition or omission. He knows which is abrogating and which is abrogated. He thus has practiced according to the abrogating and has rejected the abrogated. There is no doubt that the command so of the Messenger of Allah (sw) like the holy Quran is abrogating and abrogated, of general nature and of particular nature, clear text and unclear text. Oftentimes the statements of the holy Prophet may have two aspects: Like a general statement and a statement of a particular nature just like the holy Quran as All, Most Majestic, the Most Glorious, has said, “ . .Take only what the Messenger gives to you and desist from what he forbids you . (59:7)” It may become confusing for one who does not know what exactly Allah and His messenger want people to do. All the companions of the holy Prophet were not as such that would clearly understand the answer to their questions. There were those who would ask a question but would not ask for explanations and would rather love the coming of a Bedouin or a stranger and ask the holy Prophet questions so that he would also listen. “I would go in the presence of the holy Prophet once every day and once every night when he would admit me and we would deal with me the way he wanted. The Sahabah, companions of the Prophet knew that the holy Prophet would not deal with others the he dealt with me. Also the Prophet would come to my house most of the time but when I would go to any one of his houses he would admit me and would ask his wife to leave us alone and then we would have been the only ones therein. When he would come to my house he would ask Fatimah or any of my children to leave the house then whatever would ask he would answer me and when I would have exhausted all of my questions he would begin from his side. Thus, nothing of the holy Quran has ever been revealed the holy prophet had made me to read it and dictated me to and I wrote it down with my own hand writing. He taught me the interpretations of that verse and its explanations, its abrogating or that which was abrogated, the clear texts and the unclear statements, the ones of particular general nature. He would pray to Allah to give me understanding and strong memory. I never forgot any of the verses of the book of Allah or any of the knowledge that he had dictated to me which I wrote them down from the time he prayed to Allah for me. He did not leave any thing of the lawful and unlawful, commands or prohibitions that were there or that would come into being in future or any book that were revealed to anyone before him about the matters of obedience or disobedience that he had not completely taught me and I had not memorized them all. I have not forgotten of them even a single letter. The holy Prophet once placed his hand on my chest and prayed to Allah to fill my heart, with knowledge, proper understanding, wisdom and light. I then said, “O messenger of Allah, may Allah take the soul of my mother and father in service for your cause, from the time you prayed for me I have not forgotten a single matter or missed to write down anything. Do you fear that I might forget them in future?“ He replied “I do not fear for you any forgetfulness of ignorance.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম ইবনে হাশিম তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে উমার আল-ইয়ামানি থেকে, আবান ইবনে আবু আইয়াশ থেকে, সুলাইম ইবনে কাইস আল-হিলালি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি ইমাম আলী (আ.)-কে বললাম, "আমি সালমান, মিকদাদ ও আবু যরের কাছ থেকে পবিত্র কুরআনের কিছু ব্যাখ্যা এবং আল্লাহর রাসূলের (সা.) কিছু হাদিস শুনেছি যা মানুষের হাতে থাকা হাদিস থেকে ভিন্ন। এরপর আমি আপনার কাছ থেকে তাদের কাছে যা শুনেছি তার সত্যায়ন শুনেছি, আর আমি মানুষের হাতে কুরআনের ব্যাখ্যা ও রাসূলুল্লাহর (সা.) হাদিস থেকে অনেক কিছু দেখেছি। আপনি এসব বিষয়ে তাদের সাথে দ্বিমত পোষণ করেন এবং দাবি করেন যে এসবই মিথ্যা। আপনি কি মনে করেন মানুষ ইচ্ছাকৃতভাবে রাসূলুল্লাহর (সা.) নামে মিথ্যা রটায় এবং নিজেদের ব্যক্তিগত মতামত দিয়ে ব্যাখ্যা করে?" ইমাম তখন বললেন, "তুমি এখন একটি প্রশ্ন করেছ, এবার মনোযোগ দিয়ে শোনো। মানুষের কাছে যা আছে তার মধ্যে সত্য, মিথ্যা, অপবাদ, রহিতকারী, রহিতকৃত, সাধারণ প্রকৃতির বিষয়, নির্দিষ্ট প্রকৃতির বিষয়, স্পষ্ট বক্তব্য, অস্পষ্ট বক্তব্য, যথাযথভাবে মুখস্থ রাখা বিষয় এবং অনুমাননির্ভরভাবে সংরক্ষিত বিষয় রয়েছে। মানুষ কিছু বর্ণনা জাল করেছে এবং তাকে রাসূলুল্লাহর হাদিস বলে চালিয়েছে। অবস্থা এমন ছিল যে একবার রাসূলুল্লাহ মিম্বার থেকে মানুষকে সম্বোধন করে বলেছিলেন, 'হে মানুষ, অনেক মিথ্যা ছড়িয়ে পড়েছে এবং তা আমার হাদিস বলে গণ্য করা হচ্ছে। যে ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা তৈরি করে এবং তা আমার হাদিস বলে, সে তার আসনকে আগুন দিয়ে পূর্ণ করেছে।' আল্লাহর রাসূলের (সা.) পরে এমন মিথ্যা আরও বেড়েছে। হাদিস কেবল চার প্রকার, পঞ্চম কোনো প্রকার নেই। এক প্রকার হাদিস বর্ণনাকারী হলো এক মুনাফিক, যে বাহ্যিকভাবে ঈমান প্রকাশ করে এবং মুসলিম হওয়ার ভান করে। সে একে পাপ মনে করে না, বা রাসূলুল্লাহর (সা.) সম্পর্কে ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলতে দ্বিধাও করে না। মানুষ যদি জানত যে সে একজন মুনাফিক ও মিথ্যাবাদী, তবে তারা তার কাছ থেকে কিছুই গ্রহণ করত না, তাকে বিশ্বাসও করত না। তবে তারা বলে, 'সে রাসূলুল্লাহর (সা.) সাথে ছিল।' আল্লাহ মুনাফিকদের সম্পর্কে যেভাবে বর্ণনা করেছেন সেভাবে তিনি রাসূলকে তাদের সম্পর্কে অবহিত করেছেন: 'তুমি যখন তাদের দেখো তখন তাদের শারীরিক আকৃতি তোমাকে আকৃষ্ট করে, আর তারা যখন কথা বলে তুমি মনোযোগ দিয়ে তা শোনো' (৬৩:৪)। মুনাফিকরা তখন পথভ্রষ্টকারী নেতাদের এবং মিথ্যা, অপবাদ ও ভিত্তিহীন অভিযোগ দিয়ে অন্যদের জাহান্নামের দিকে আহ্বানকারীদের নৈকট্য খুঁজেছিল। পথভ্রষ্টকারী শাসকরা তাদের কিছু পদে নিযুক্ত করেছিল এবং তাদের মাধ্যমে মানুষের উপর কর্তৃত্ব করেছিল। তারা তাদের সাহায্যে দুনিয়া গ্রাস করেছিল। মানুষ কেবল রাজাদের এবং পার্থিব লাভের অনুসরণ করে, শুধু তাদের বাদে যাদের আল্লাহ রক্ষা করেছেন। এটি চার প্রকারের একটি। অন্য প্রকার হলো যে রাসূলুল্লাহর (সা.) কাছ থেকে হাদিস শুনেছে এবং যেভাবে সংরক্ষণ করা উচিত ছিল সেভাবেই তা সংরক্ষণ করেছে, কিন্তু সে এ বিষয়ে অনিশ্চিত। সে ইচ্ছাকৃতভাবে কিছু জাল করেনি এবং তা তার কাছে আছে। সে এ সম্পর্কে কথা বলে, তদনুযায়ী আমল করে এবং বলে বর্ণনা করে, 'আমি এটি রাসূলুল্লাহর (সা.) কাছ থেকে শুনেছি।' মুসলিমরা যদি জানত যে সে এ বিষয়ে অনিশ্চিত, তবে তারা তার কাছ থেকে তা গ্রহণ করত না, আর সেও যদি জানত যে তাতে অনিশ্চয়তা রয়েছে তবে সেও তা প্রত্যাখ্যান করত। তৃতীয় প্রকার হলো যে রাসূলুল্লাহর (সা.) কাছ থেকে এমন কিছু শুনেছে যাতে একটি আদেশ ছিল কিন্তু পরে রাসূলুল্লাহ তা নিষিদ্ধ করেছেন, অথচ লোকটির সেই নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে কোনো জ্ঞান নেই। অথবা সে রাসূলুল্লাহর কাছ থেকে একটি নিষেধাজ্ঞা শুনেছিল আর তারপর রাসূলুল্লাহ তা একটি আদেশে পরিণত করেছিলেন কিন্তু লোকটি সেই আদেশ সম্পর্কে জানত না। এভাবে সে রহিতকৃতটি সংরক্ষণ করেছে কিন্তু রহিতকারীটি নয়, অথচ যদি সে রহিতকারীটি জানত তবে সে তা প্রত্যাখ্যান করত। মুসলিমরা যদি জানত যে তারা যা শুনেছে তা রহিত হয়ে গেছে, তবে তারাও তা প্রত্যাখ্যান করত। শেষ ও চতুর্থ প্রকার হলো যে রাসূলুল্লাহর (সা.) প্রতি মিথ্যা আরোপ করেনি, যে মিথ্যা ঘৃণা করে এবং রাসূলুল্লাহর (সা.) প্রতি সম্মানের কারণে আল্লাহকে ভয় করে। সে কিছু ভুলে যায়নি, বরং যেভাবে সংরক্ষণ করা উচিত ছিল সেভাবেই তা সংরক্ষণ করেছে। সে যেভাবে শুনেছে ঠিক সেভাবেই তা বলে, কোনো সংযোজন বা বাদ ছাড়াই। সে জানে কোনটি রহিতকারী আর কোনটি রহিতকৃত। সে তাই রহিতকারীটি অনুসারে আমল করেছে আর রহিতকৃতটি প্রত্যাখ্যান করেছে। কোনো সন্দেহ নেই যে রাসূলুল্লাহর (সা.) নির্দেশাবলী, পবিত্র কুরআনের মতোই, রহিতকারী ও রহিতকৃত, সাধারণ প্রকৃতির ও নির্দিষ্ট প্রকৃতির, স্পষ্ট বক্তব্য ও অস্পষ্ট বক্তব্যের অন্তর্ভুক্ত। অনেক সময় রাসূলুল্লাহর বক্তব্যের দুটি দিক থাকতে পারে: যেমন একটি সাধারণ বক্তব্য আর একটি নির্দিষ্ট প্রকৃতির বক্তব্য, ঠিক যেমন পবিত্র কুরআনে আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, বলেছেন, 'রাসূল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো আর যা থেকে তিনি তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো' (৫৯:৭)। এটি এমন কারো জন্য বিভ্রান্তিকর হতে পারে যে জানে না আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ঠিক কী চান মানুষ করুক। রাসূলুল্লাহর সকল সাহাবি এমন ছিলেন না যে তাদের প্রশ্নের উত্তর স্পষ্টভাবে বুঝতে পারতেন। এমন কিছু লোক ছিল যারা একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করত কিন্তু ব্যাখ্যা চাইত না, বরং কোনো বেদুইন বা অপরিচিত ব্যক্তির আগমন পছন্দ করত এবং তাকে রাসূলুল্লাহকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে দিত যাতে সেও শুনতে পারে। আমি প্রতিদিন একবার এবং প্রতি রাতে একবার রাসূলুল্লাহর কাছে যেতাম যখন তিনি আমাকে গ্রহণ করতেন এবং আমার সাথে তাঁর ইচ্ছামতো আচরণ করতেন। সাহাবিরা জানতেন যে রাসূলুল্লাহ অন্যদের সাথে যেভাবে আচরণ করতেন সেভাবে আমার সাথে করতেন না। এছাড়া রাসূল বেশিরভাগ সময় আমার বাড়িতে আসতেন, কিন্তু আমি যখন তাঁর কোনো বাড়িতে যেতাম তখন তিনি আমাকে গ্রহণ করতেন এবং তাঁর স্ত্রীকে আমাদের একা রেখে যেতে বলতেন, তারপর আমরাই সেখানে একমাত্র থাকতাম। তিনি যখন আমার বাড়িতে আসতেন তখন তিনি ফাতিমা বা আমার সন্তানদের যে কাউকে বাড়ি ছেড়ে যেতে বলতেন, তারপর আমি যা জিজ্ঞাসা করতাম তার উত্তর দিতেন, আর আমার প্রশ্ন শেষ হলে তিনি নিজে থেকে শুরু করতেন। এভাবে, পবিত্র কুরআনের কোনো কিছুই কখনো নাযিল হয়নি যা রাসূলুল্লাহ আমাকে পড়ে শোনাননি ও আমাকে বলে দেননি, আর আমি নিজ হাতে তা লিখে রেখেছি। তিনি আমাকে সেই আয়াতের ব্যাখ্যা ও তার ব্যাখ্যাসমূহ, তার রহিতকারী বা রহিতকৃত অংশ, স্পষ্ট বক্তব্য ও অস্পষ্ট বক্তব্য, সাধারণ ও নির্দিষ্ট প্রকৃতির অংশগুলো শিখিয়েছেন। তিনি আল্লাহর কাছে দোয়া করতেন যেন আমাকে বোধশক্তি ও দৃঢ় স্মৃতিশক্তি দান করেন। তিনি আমার জন্য দোয়া করার সময় থেকে আমি আল্লাহর কিতাবের কোনো আয়াত বা তিনি আমাকে যা বলে দিয়েছেন এবং আমি যা লিখে রেখেছি তার কোনো জ্ঞান কখনো ভুলিনি। তিনি হালাল ও হারাম, আদেশ বা নিষেধ, যা ছিল বা ভবিষ্যতে আসবে, অথবা তাঁর আগে যে কারো কাছে নাযিল হওয়া কোনো কিতাবের আনুগত্য বা অবাধ্যতা সংক্রান্ত বিষয়ে কিছুই বাদ রাখেননি যা তিনি আমাকে সম্পূর্ণভাবে শেখাননি এবং আমি সম্পূর্ণভাবে মুখস্থ করিনি। এসবের একটি অক্ষরও আমি কখনো ভুলিনি। রাসূলুল্লাহ একবার তাঁর হাত আমার বুকে রাখলেন এবং আল্লাহর কাছে দোয়া করলেন যেন আমার হৃদয় জ্ঞান, যথাযথ বোধশক্তি, প্রজ্ঞা ও আলো দিয়ে পূর্ণ করে দেন। আমি তখন বললাম, 'হে আল্লাহর রাসূল, আপনার কাজের জন্য আল্লাহ আমার মা-বাবার প্রাণ গ্রহণ করুন, আপনি আমার জন্য দোয়া করার সময় থেকে আমি কোনো বিষয় ভুলিনি বা কিছু লিখতে ভুল করিনি। আপনি কি ভয় করেন যে আমি ভবিষ্যতে তা ভুলে যেতে পারি?' তিনি জবাব দিলেন, 'আমি তোমার জন্য অজ্ঞতার কোনো ভুলে যাওয়ার ভয় করি না।'"
2. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ’Isa from abu Ayyub al-Khazzaz from Muhammad ibn Muslim who has said the following. “I explained to Imam abu ‘Abdallah (a.s.) saying ‘What is the matter with people who narrate from so and so from the holy Prophet (s.w) whom they do not accuse of telling lies and thing and from you facts against it comes to light? The Imam (a.s.) said, “Hadith becomes abrogated just as it happens with the holy Quran.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের একদল সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা থেকে, আবু আইয়ুব আল-খাজ্জাজ থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে বললাম, "যারা রাসূলুল্লাহর (সা.) কাছ থেকে অমুক অমুকের মাধ্যমে বর্ণনা করে, যাদের তারা মিথ্যা বলার অভিযোগ করে না, আর আপনার কাছ থেকে এর বিপরীত তথ্য প্রকাশ পায়, তাদের ব্যাপার কী?" ইমাম (আ.) বললেন, "হাদিস রহিত হয়ে যায়, যেমনটি পবিত্র কুরআনের ক্ষেত্রেও ঘটে।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘Asim ibn Humayd from Mansur ibn Hazim who has said the following. “I said to (Imam) abu ‘Abdallah (a.s.), ‘It is confuses me that when I ask you a question and you give an answer and then other person comes and you give a different answer for the same question.’” The Imam replied, “We answer people in a larger and reduced forms.” I then asked, “Did the Sahabah, companions of the holy Prophet speak the truth or lies when narrating his Hadith?” The Imam replied, “They spoke the truth.” I then said, “Why then they have differences?” Have you not considered the fact that a man would come to the holy Prophet (s.a.) and ask a question and would give him an answer and then he would answer that would abrogate the previous answer. Thus, Ahadith abrogated other Ahadith.”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবু নাজরান থেকে, আসিম ইবনে হুমাইদ থেকে, মানসুর ইবনে হাজিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে বললাম, "এটি আমাকে বিভ্রান্ত করে যে, যখন আমি আপনাকে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করি এবং আপনি একটি উত্তর দেন, তারপর অন্য একজন এসে একই প্রশ্নের জন্য আপনি ভিন্ন উত্তর দেন।" ইমাম জবাব দিলেন, "আমরা মানুষকে বৃহত্তর ও সংক্ষিপ্ত রূপে জবাব দিই।" আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, "রাসূলুল্লাহর সাহাবিরা কি তাঁর হাদিস বর্ণনা করার সময় সত্য বলেছেন নাকি মিথ্যা?" ইমাম জবাব দিলেন, "তারা সত্য বলেছেন।" আমি তখন বললাম, "তাহলে তাদের মধ্যে কেন মতভেদ আছে?" আপনি কি বিবেচনা করেননি যে একজন লোক রাসূলুল্লাহর (সা.) কাছে আসত এবং একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করত আর তিনি তাকে একটি উত্তর দিতেন, তারপর তিনি এমন একটি উত্তর দিতেন যা পূর্ববর্তী উত্তরকে রহিত করে দিত। এভাবে, হাদিস অন্য হাদিসকে রহিত করেছে।"
4. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from abu ‘Ubayda who has said the following. “Abu Ja‘far (a.s.) has said, ‘O Ziyad, What would you say if we give a Fatwa to one of our followers under pressure (and concealed the truth)?” I said, “You know better, may Allah take my soul in your service.’” The Imam said, “If would follow such Fatwa it would be better for him and of a greater rewarding.” In another Hadith it says, “If follows it, he will be rewarded and if he disregarded it he has sinned.”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনে মুহাম্মাদ সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি ইবনে মাহবুব থেকে, আলী ইবনে রিয়াব থেকে, আবু উবাইদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আ.) বলেছেন, "হে যিয়াদ, চাপের মুখে (এবং সত্য গোপন রেখে) আমরা যদি আমাদের কোনো অনুসারীকে একটি ফতোয়া দিই তবে তুমি কী বলবে?" আমি বললাম, "আপনিই ভালো জানেন, আল্লাহ আপনার সেবায় আমার প্রাণ কবুল করুন।" ইমাম বললেন, "যদি সে এমন ফতোয়া অনুসরণ করে, তবে তা তার জন্য উত্তম হবে এবং তার জন্য বৃহত্তর পুরস্কার বয়ে আনবে।" অন্য একটি হাদিসে বলা হয়েছে, "যদি সে তা অনুসরণ করে, সে পুরস্কৃত হবে, আর যদি সে তা উপেক্ষা করে, সে পাপী হবে।"
#196al-Majlisi: Muwaththaq (like Sahih)al-Behbudi: Sahih
5. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from al-Hassan ibn Ali from Al-Thaqafi‘laba ibn Maymun from Zurara ibn ‘A‘yan who has said the following. “I asked Imam abu Ja‘far (a.s.) a question and he answered me. Then an other man came and asked the same question but the Imam gave a different answer. Then a third man came and asked the same question but the Imam gave him an answer that was different from both of the previous answers. When the other two men left I asked the Imam (a.s.), “Two of your followers from Iraq asked you the same question, how is it that you gave each one a different answer? The Imam replied, “O Zurarah, it is better for us and it gives all of us more time. If you all would say the same thing, people will know that you speak the truth from us and this will leave all of us with less time. Zurarah has said, “I then asked Imam abu ‘Abdallah, ‘Your follows would walk on spears and fire if you would ask them but they come out of your presence with different answers for the same question and the same answer as his father had given.”
এআই অনুবাদ
৫. আহমাদ ইবনে ইদরিস মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল জাব্বার থেকে, তিনি হাসান ইবনে আলী থেকে, তিনি সাকাফি লাবা ইবনে মাইমুন থেকে, যুরারা ইবনে আয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি ইমাম আবু জাফর (আ.)-কে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করলাম আর তিনি আমাকে জবাব দিলেন। তারপর অন্য একজন এলো এবং একই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করল কিন্তু ইমাম ভিন্ন জবাব দিলেন। তারপর তৃতীয় একজন এলো এবং একই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করল কিন্তু ইমাম তাকে এমন একটি জবাব দিলেন যা পূর্ববর্তী দুটি জবাব থেকেই ভিন্ন ছিল। যখন অন্য দুজন চলে গেল আমি ইমাম (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, "আপনার দুইজন অনুসারী ইরাক থেকে আপনাকে একই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিল, কীভাবে হলো যে আপনি প্রত্যেককে ভিন্ন জবাব দিলেন?" ইমাম জবাব দিলেন, "হে যুরারা, এটি আমাদের সবার জন্যই ভালো এবং আমাদের সবাইকে আরও সময় দেয়। যদি তোমরা সবাই একই কথা বলতে, মানুষ জানত যে তোমরা আমাদের কাছ থেকে সত্য বলছ আর এতে আমাদের সবার জন্য কম সময় থাকত।" যুরারা বলেছেন, "তারপর আমি ইমাম আবু আবদুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করলাম, 'আপনার অনুসারীরা আপনাকে জিজ্ঞাসা করলে বর্শা ও আগুনের উপর দিয়ে হাঁটবে, কিন্তু তারা আপনার কাছ থেকে একই প্রশ্নের জন্য ভিন্ন উত্তর নিয়ে বের হয় আর যে উত্তর তাদের পিতা দিয়েছিলেন তার মতোই একই উত্তর নিয়ে বের হয়।'"
#197al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from Nasr al-Kath‘ami who has said the following. “Abu ‘Abdallah (a.s.) has said, ‘Those who know that we say nothing but the truth what they know from us should consider it sufficient. If they would hear from us what is different from what they already know from us they should note that it is our way of defending them.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সিনান থেকে, নাসর আল-কাসআমি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, "যারা জানে যে আমরা আমাদের কাছ থেকে তারা যা জানে তা ছাড়া অন্য কিছু বলি না, তাদের এতেই সন্তুষ্ট থাকা উচিত। যদি তারা আমাদের কাছ থেকে এমন কিছু শোনে যা তারা আমাদের কাছ থেকে ইতিমধ্যে যা জানে তার থেকে ভিন্ন, তবে তাদের বোঝা উচিত যে এটি তাদের রক্ষা করার আমাদের পদ্ধতি।"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Uthman ibn ‘Isa and al-Hassan ibn Mahbub both from Sama’ from ‘Abdallah who has said the following. “I asked (Imam) abu ‘Abdallah (a.s.) about a man who was opposed by two people of his own faith in an issue that they both narrated. One of them said it to be obligatory and the other said it was prohibited. How it can be solved?” The Imam replied, “He must wait until he finds one who would inform him and until then he is not under any pressure.” In another Hadith it says, “Whichever answer he follows in obedience for his ease.”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা ও হাসান ইবনে মাহবুব উভয় থেকে, সামাআ থেকে, আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যাকে তার নিজের মতাবলম্বী দুইজন লোক একটি বিষয়ে বিরোধিতা করেছিল, যা তারা উভয়ে বর্ণনা করেছিল। তাদের একজন বলেছিল তা বাধ্যতামূলক আর অন্যজন বলেছিল তা নিষিদ্ধ। এর সমাধান কীভাবে হবে?" ইমাম জবাব দিলেন, "তাকে অপেক্ষা করতে হবে যতক্ষণ না সে এমন কাউকে খুঁজে পায় যে তাকে অবহিত করবে, আর ততক্ষণ পর্যন্ত সে কোনো চাপের মধ্যে নেই।" অন্য একটি হাদিসে বলা হয়েছে, "যে উত্তরই সে তার সুবিধার জন্য মেনে চলে তা অনুসরণ করা তার আনুগত্যের অন্তর্ভুক্ত।"
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Uthman ibn ‘Isa from al-Husayn ibn al-Mukhtar from certain persons of our people from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “If you would come to me for an answer to a question and I give you an answer of a general nature and then you come again and I give you an opposite answer which one would you follow?” I replied, “I would follow the later.” The Imam (a.s.) said, “May Allah grant you blessings.”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি উসমান ইবনে ঈসা থেকে, হুসাইন ইবনে মুখতার থেকে, আমাদের কিছু সঙ্গী থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যদি তুমি একটি প্রশ্নের উত্তরের জন্য আমার কাছে আসো আর আমি তোমাকে সাধারণ প্রকৃতির একটি উত্তর দিই, তারপর তুমি আবার আসো আর আমি তোমাকে বিপরীত উত্তর দিই, তবে তুমি কোনটি অনুসরণ করবে?" আমি জবাব দিলাম, "আমি পরবর্তীটি অনুসরণ করব।" ইমাম (আ.) বললেন, "আল্লাহ তোমাকে বরকত দান করুন।"
9. It is narrated from him from his father from Isma’il ibn Marrar from Yunus from Dawud ibn Farqad from Mu‘alla ibn Khunays who has said the following. “I asked Imam abu ‘Abdallah (a.s.), ‘If we receive a Hadith from first of you and from the members of your later generation which one should we follow?” The Imam replied, “Follow it until you receive it from the living Imam. When it comes from a living Imam follow his words.” The Imam than said, “We by Allah, like you to follow what is easy for you.” In another Hadith it is says, “Follow whichever the newest.”’
এআই অনুবাদ
৯. তাঁর থেকে তাঁর পিতা, ইসমাঈল ইবনে মাররার থেকে, ইউনুস থেকে, দাউদ ইবনে ফারকাদ থেকে, মুআল্লা ইবনে খুনাইস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, "যদি আমরা আপনার পরিবারের প্রথম প্রজন্ম এবং পরবর্তী প্রজন্মের সদস্যদের কাছ থেকে একটি হাদিস পাই, তবে আমাদের কোনটি অনুসরণ করা উচিত?" ইমাম জবাব দিলেন, "তা অনুসরণ করো যতক্ষণ না তুমি জীবিত ইমামের কাছ থেকে তা গ্রহণ করো। যখন তা জীবিত ইমামের কাছ থেকে আসে তখন তাঁর কথা অনুসরণ করো।" ইমাম তখন বললেন, "আমরা, আল্লাহর কসম, চাই তোমরা তোমাদের জন্য যা সহজ তা অনুসরণ করো।" অন্য একটি হাদিসে বলা হয়েছে, "যা সবচেয়ে নতুন তা অনুসরণ করো।"
#201al-Majlisi: موثق تلقاه الصحاب بالقبولal-Behbudi: لم يخرجه
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ‘Isa from Safwan ibn Yahya from Dawud ibn al-Husayn from ‘Umar ibn Hanzala who has said the following: <br>“I asked Imam abu ‘Abdallah (a.s.) about the two people with a dispute between them on the issue of debts or inheritance and they go to the king or the judges for a decision is it permissible to seek such decisions?” <br> The Imam replied, “Whoever would go to them for a judgement in a right or wrongful matter it is like seeking the judgment of the devil. Anything received through such judgment would like consuming filth even if it would one’s established right. It is because of receiving through the judgment of the devil and Allah has commanded to reject the devil, “yet choose to take their affairs to Satan for judgment even though they are commanded to deny him. Satan wants to lead them far away from the right path. (4:60)” <br> I said, “What should then they do?” <br> The Imam replied, “They must look for one among you who have narrated our Hadith and have studied what is lawful and unlawful in our teachings and have learned our laws they must agree to settle their dispute according to his judgment because I have made him over you a judge. When he may judge according to our commands and then it is not accepted from him the dissenting this judgment has ignored the commands of Allah and it is rejection of us. Rejecting us is rejecting Allah and that is up to the level of paganism and considering things equal to Allah.” <br> I said, “What if each one of such disputing parties would chose a man from among our people and agree to accept their judgment but these two man would come up with different judgments and they would have differences in your Hadith?” <br>The Imam replied, “The judgment will be the judgment of the one who has a more just, having more better understanding of the law, Fiqh, the more truthful in Hadith and the more pious of the two. The judgment of the other one will be disregarded.” <br>I said, “What if both (of such judges) would be just and accepted among our people and none of them would have been any preference over the other?” <br>The Imam replied, “One must consider and study the hadith that each one of them would narrate from us as to which has received the acceptance of all of your people. Such Hadith must be followed and the one, which rarely accepted and is not popular in your people, must be disregarded because the one popularly accepted is free of doubts. The nature of cases are of three kinds: (a) A case that is a well-known and true to follow. (b) A case that is well known to be false to stay away from. (c) And a confusing case the knowledge of which must be left to Allah and His Prophet for an answer. The holy Prophet has said, ‘There is the clearly lawful and the clearly unlawful and the confusing cases. One who stays away from the confusing ones he has protected himself against the unlawful ones. Those who follow the confusing matters they indulge in unlawful matters and will be destroyed unexpectedly.” <br>I said, “What if both Hadith from you would be popular and narrated by the trustworthy people from you?” <br>The Imam replied, “One must study to find out which one agrees with the laws of the Quran and the Sunnah and it does not agree with the laws of the those who oppose us. Such Hadith must be accepted and the one that disagree with the laws of the Quran and the Sunnah and coincides the masses must be disregarded.” <br>I said, “May Allah take my soul in the service of your cause, What if both Faqih, scholars of the law would have deduced and learned their judgment from the book and the Sunnah and found that one of the Hadith agrees with the masses and the other disagrees with the masses which one must be followed?” <br>The Imam replied, “The one which disagrees with the masses must be followed because in it there is guidance.” <br> I said, “May Allah take my soul in the service of your cause, what if both Hadith would agree with the masses?” <br>The Imam replied, “One must study to find out of the two the one that is more agreeable to their rulers and judges must be disregarded and the other must be followed.” <br>I said, “What if both Hadith would agree with their rulers?” <br>The Imam replied, “If such would be the case it must be suspended until you meet your Imam. Restraint in confusing cases is better than indulging in destruction.”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, সাফওয়ান ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, দাউদ ইবনে হুসাইন থেকে, উমার ইবনে হানযালা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে ঋণ বা উত্তরাধিকার সংক্রান্ত কোনো বিরোধে জড়িত দুই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যারা রায়ের জন্য বাদশাহ বা বিচারকদের কাছে যায়—এমন সিদ্ধান্ত খোঁজা কি বৈধ?" ইমাম জবাব দিলেন, "যে কেউ ন্যায্য বা অন্যায় কোনো বিষয়ে রায়ের জন্য তাদের কাছে যায়, তা শয়তানের রায় খোঁজার মতো। এমন রায়ের মাধ্যমে গ্রহণ করা যেকোনো কিছু নোংরা খাওয়ার মতো, এমনকি যদি তা কারও প্রতিষ্ঠিত অধিকারও হয়, কারণ তা শয়তানের রায়ের মাধ্যমে গ্রহণ করা হয়েছে, আর আল্লাহ শয়তানকে প্রত্যাখ্যান করার নির্দেশ দিয়েছেন—'তবুও তারা তাগুতের কাছে বিচার নিয়ে যেতে চায়, অথচ তাদের তা অস্বীকার করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। শয়তান তাদের সত্যপথ থেকে বহু দূরে বিভ্রান্ত করতে চায়' (৪:৬০)।" আমি বললাম, "তাহলে তাদের কী করা উচিত?" ইমাম জবাব দিলেন, "তাদের অবশ্যই তোমাদের মধ্য থেকে এমন একজনকে খুঁজতে হবে যে আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছে এবং আমাদের শিক্ষায় হালাল ও হারাম বিষয়ে অধ্যয়ন করেছে এবং আমাদের বিধান শিখেছে; তাদের অবশ্যই তার রায় অনুসারে তাদের বিরোধ নিষ্পত্তি করতে সম্মত হতে হবে, কারণ আমি তাকে তোমাদের উপর একজন বিচারক নিযুক্ত করেছি। যখন সে আমাদের নির্দেশ অনুসারে রায় দেয় আর তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা না হয়, তবে যে এই রায় প্রত্যাখ্যান করেছে সে আল্লাহর নির্দেশ উপেক্ষা করেছে এবং আমাদেরই প্রত্যাখ্যান করেছে। আমাদের প্রত্যাখ্যান করা আল্লাহকে প্রত্যাখ্যান করার সমতুল্য, আর তা শিরকের পর্যায়ে পৌঁছায়, আল্লাহর সাথে সমকক্ষ কিছু স্থির করার মতো।" আমি বললাম, "যদি বিবদমান উভয় পক্ষ আমাদের মানুষদের মধ্য থেকে একজন করে ব্যক্তি বেছে নেয় এবং তাদের রায় মেনে নিতে সম্মত হয়, কিন্তু এই দুই ব্যক্তি ভিন্ন ভিন্ন রায় দেয় এবং আপনার হাদিসে তাদের মতভেদ থাকে, তবে কী হবে?" ইমাম জবাব দিলেন, "রায় হবে সেই ব্যক্তির যে অধিক ন্যায়পরায়ণ, বিধানের অধিক ভালো বোধশক্তিসম্পন্ন, হাদিসে অধিক সত্যবাদী এবং দুজনের মধ্যে অধিক পুণ্যবান। অন্য ব্যক্তির রায় উপেক্ষা করা হবে।" আমি বললাম, "যদি (এমন বিচারকদের) উভয়ই ন্যায়পরায়ণ ও আমাদের মানুষদের মধ্যে গ্রহণযোগ্য হয় এবং একজনের উপর অন্যজনের কোনো অগ্রাধিকার না থাকে, তবে কী হবে?" ইমাম জবাব দিলেন, "তখন বিবেচনা ও অধ্যয়ন করতে হবে তারা প্রত্যেকে আমাদের কাছ থেকে যে হাদিস বর্ণনা করে তা তোমাদের মানুষদের মধ্যে গ্রহণযোগ্যতা পেয়েছে কি না। এমন হাদিসই অনুসরণ করতে হবে, আর যা তোমাদের মানুষদের মধ্যে বিরলভাবে গৃহীত ও জনপ্রিয় নয় তা উপেক্ষা করতে হবে, কারণ জনপ্রিয়ভাবে গৃহীতটি সন্দেহমুক্ত। বিষয়গুলো তিন প্রকার: (ক) এমন বিষয় যা সুপরিচিত ও অনুসরণের জন্য সত্য। (খ) এমন বিষয় যা সুপরিচিতভাবে মিথ্যা এবং যা থেকে দূরে থাকতে হবে। (গ) আর একটি বিভ্রান্তিকর বিষয় যার জ্ঞান আল্লাহ ও তাঁর নবীর জন্য ছেড়ে দিতে হবে। রাসূলুল্লাহ বলেছেন, 'স্পষ্টভাবে হালাল, স্পষ্টভাবে হারাম এবং বিভ্রান্তিকর বিষয় রয়েছে। যে বিভ্রান্তিকর বিষয় থেকে দূরে থাকে সে নিজেকে হারাম বিষয় থেকে রক্ষা করেছে। যারা বিভ্রান্তিকর বিষয় অনুসরণ করে তারা হারাম বিষয়ে জড়িয়ে পড়ে এবং অপ্রত্যাশিতভাবে ধ্বংস হয়ে যাবে।'" আমি বললাম, "যদি আপনার কাছ থেকে উভয় হাদিসই জনপ্রিয় হয় এবং বিশ্বস্ত লোকদের দ্বারা বর্ণিত হয়, তবে কী হবে?" ইমাম জবাব দিলেন, "তখন বিবেচনা করতে হবে কোনটি কুরআন ও সুন্নাহর বিধানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং যা আমাদের বিরোধীদের বিধানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। এমন হাদিস গ্রহণ করতে হবে, আর যা কুরআন ও সুন্নাহর বিধানের সাথে বিরোধপূর্ণ এবং জনসাধারণের সাথে মিলে যায় তা উপেক্ষা করতে হবে।" আমি বললাম, "আল্লাহ আপনার সেবায় আমার প্রাণ কবুল করুন, যদি উভয় ফকিহ, আইনের পণ্ডিতগণ কিতাব ও সুন্নাহ থেকে তাদের রায় নিষ্কাশন ও শিখে থাকেন এবং দেখেন যে একটি হাদিস জনসাধারণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ আর অন্যটি জনসাধারণের সাথে বিরোধপূর্ণ, তবে কোনটি অনুসরণ করতে হবে?" ইমাম জবাব দিলেন, "যা জনসাধারণের সাথে বিরোধপূর্ণ তা অনুসরণ করতে হবে, কারণ তাতেই হেদায়েত নিহিত।" আমি বললাম, "আল্লাহ আপনার সেবায় আমার প্রাণ কবুল করুন, যদি উভয় হাদিসই জনসাধারণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, তবে কী হবে?" ইমাম জবাব দিলেন, "তখন বিবেচনা করতে হবে দুটির মধ্যে কোনটি তাদের শাসক ও বিচারকদের অধিক পছন্দনীয়; তা উপেক্ষা করতে হবে আর অন্যটি অনুসরণ করতে হবে।" আমি বললাম, "যদি উভয় হাদিসই তাদের শাসকদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, তবে কী হবে?" ইমাম জবাব দিলেন, "যদি এমন হয়, তবে তা স্থগিত রাখতে হবে যতক্ষণ না তুমি তোমার ইমামের সাথে সাক্ষাৎ করো। বিভ্রান্তিকর বিষয়ে সংযত থাকা ধ্বংসে জড়িয়ে পড়ার চেয়ে ভালো।"
#202al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “The holy Prophet (s.a.), “Over every truth there is a reality and above every valid issue there is light. Whatever agrees with the holy Quran you must follow it and whatever does not agree disregard it.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি নাওফালি থেকে, সাকুনি থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, "প্রতিটি সত্যের একটি বাস্তবতা আছে আর প্রতিটি বৈধ বিষয়ের উপর একটি আলো আছে। যা পবিত্র কুরআনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ তা অবশ্যই অনুসরণ করবে আর যা সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় তা উপেক্ষা করবে।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abdallah ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban ibn ‘Uthman from ’Abdallah ibn Abu Ya‘fur and al-Husayn ibn al-'Ala' who was also present at the gathering with Ibn Abi Ya‘fur (Abu Ya'fur narrates the following): "I asked Abu ‘Abdallah (a.s.) about the differences in Hadith which is narrated from people whom we trust and yet from other people we do not trust. The Imam replied, 'If you come across a Hadith and you find evidence in the holy Quran to support it or in the Hadith of the holy Prophet (you may follow it), otherwise, the one who has come to you with it is more deserving of it.'"
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আলী ইবনে হাকাম থেকে, আবান ইবনে উসমান থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে আবু ইয়াফুর ও হুসাইন ইবনে আলা থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি ইবনে আবি ইয়াফুরের সমাবেশেও উপস্থিত ছিলেন (আবু ইয়াফুর নিম্নোক্তটি বর্ণনা করেন): "আমি আবু আবদুল্লাহ (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম হাদিসের মতভেদ সম্পর্কে, যা আমরা বিশ্বাস করি এমন লোকদের থেকে বর্ণিত আর যাদের আমরা বিশ্বাস করি না অন্যদের থেকেও। ইমাম জবাব দিলেন, 'যদি তুমি কোনো হাদিসের সম্মুখীন হও এবং তার সমর্থনে পবিত্র কুরআনে বা রাসূলুল্লাহর (সা.) হাদিসে প্রমাণ পাও (তুমি তা অনুসরণ করতে পারো), অন্যথায়, যে ব্যক্তি তা তোমার কাছে নিয়ে এসেছে সে-ই তা অধিক প্রাপ্য।'"
3. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from al-Nadr ibn Suwayd from Yahya al-Halab from Ayyub ibn al-Hurr who has said the following. “Abu ‘Abdallah (a.s.) has said, ‘Everything must be referred back to the Book of Allah and the Sunnah, and any hadith that does not agree with the Book of Allah is a worthless embelishment.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের একদল সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে, তাঁর পিতা থেকে, নাদর ইবনে সুওয়াইদ থেকে, ইয়াহইয়া আল-হালাবি থেকে, আইয়ুব ইবনে হুর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, "সবকিছু আল্লাহর কিতাব ও সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে নিতে হবে, আর যে হাদিস আল্লাহর কিতাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় তা একটি মূল্যহীন সাজসজ্জা মাত্র।"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqba from Ayyub ibn Rashid from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “Of Hadith whatever does not agree with the holy Quran is a useless statement.”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইবনে ফাদ্দাল থেকে, আলী ইবনে উকবা থেকে, আইয়ুব ইবনে রাশিদ থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "হাদিসের মধ্যে যা পবিত্র কুরআনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় তা একটি অর্থহীন বক্তব্য।"
5. Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam and others from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “The holy Prophet once addressed the people in Mina (a place in Makkah) saying, “O people, whatever comes to you in the form of my Hadith you must see if it agrees with the holy book of Allah then know that I have said it but whatever comes to you that does not agree with the book of Allah then know that I have not said it.”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল ফাদল ইবনে শাযান থেকে, তিনি ইবনে আবি উমাইর থেকে, হিশাম ইবনে হাকাম ও অন্যদের থেকে, আবু আবদুল্লাহ (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ একবার মিনায় (মক্কার একটি স্থান) মানুষকে সম্বোধন করে বলেছিলেন, "হে মানুষ, আমার হাদিসের আকারে তোমাদের কাছে যা কিছু আসে তা আল্লাহর পবিত্র কিতাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কি না দেখো; তাহলে জেনে রাখো আমি তা বলেছি, কিন্তু যা তোমাদের কাছে আসে আর আল্লাহর কিতাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় তবে জেনে রাখো আমি তা বলিনি।"
6. It is narrated through the same chain of narrators from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people who has said the following. “Abu ‘Abdallah (a.s.) who has said, ‘Whoever disagrees with the book of Allah and the Sunnah of Prophet Muhammad (s.a.) he has certainly become a unbeliever.’”
এআই অনুবাদ
৬. একই সনদসূত্রে ইবনে আবি উমাইর থেকে তাদের কিছু সঙ্গী থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ (আ.) বলেছেন, "যে আল্লাহর কিতাব ও নবী মুহাম্মাদের (সা.) সুন্নাহর সাথে দ্বিমত পোষণ করে সে নিশ্চিতভাবে অবিশ্বাসী হয়ে গেছে।"
#208al-Majlisi: Marfu'al-Behbudi: لم يخرجه
7ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ يُونُسَ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بن الحسين (عَلَيْهما السَّلام) إِنَّ أَفْضَلَ الاعْمَالِ عِنْدَ الله مَا عُمِلَ بِالسُّنَّةِ وَإِنْ قَلَّ.
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus in a marfu’ manner from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following. “The best deed in the sight of Allah is the one that is performed according to the Sunnah, the noble tradition of the holy Prophet (s.a.) even if it would be in small degree.”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনে ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা ইবনে উবাইদ থেকে, ইউনুস থেকে মারফু সনদে আলী ইবনে হুসাইন (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর দৃষ্টিতে সর্বোত্তম কাজ হলো সেটি যা সুন্নাহ, রাসূলুল্লাহর (সা.) মহৎ ঐতিহ্য অনুসারে সম্পাদিত হয়, এমনকি তা যদি ছোট পরিমাণেও হয়।"
8. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Isma’il ibn Mihran from abu Sa‘id al-Qammat and Salih ibn Sa‘id from Aban ibn Taghlib who has said the following. “A man asked a question from Imam abu Ja‘far (a.s.) who replied to it and then the man said, “The Fuqaha, scholars of law, do not say this.” The Imam then said, “It is a pity. Have you ever seen a Faqih, a scholar of law? The real Faqih, scholar of law is one who maintains restraint from the worldly matters, who is deeply interested in the life hereafter and holds firmly to the Sunnah, noble tradition of the holy prophet (s.a.)”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের একদল সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে মিহরান থেকে, আবু সাঈদ আল-কাম্মাত ও সালিহ ইবনে সাঈদ থেকে, আবান ইবনে তাগলিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একজন লোক ইমাম আবু জাফর (আ.)-কে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করল আর তিনি তার জবাব দিলেন, তারপর লোকটি বলল, "ফুকাহা, আইনের পণ্ডিতগণ এমনটি বলেন না।" ইমাম তখন বললেন, "এটি দুঃখজনক। তুমি কি কখনো একজন ফকিহ, আইনের পণ্ডিত দেখেছ? প্রকৃত ফকিহ, আইনের পণ্ডিত হলেন তিনি যিনি পার্থিব বিষয় থেকে সংযত থাকেন, পরকালের জীবনে গভীরভাবে আগ্রহী এবং রাসূলুল্লাহর (সা.) মহৎ ঐতিহ্য, সুন্নাহ দৃঢ়ভাবে ধরে রাখেন।"
9. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from abu ’Isma‘il Ibrahim ibn Ishaq al-Azdi from abu ‘Uthman al-‘Abdi from Ja’far from his ancestors from Amir al-Mu’minin Ali (a.s.) who has said the following. “There are no words without action, thee are no words or actions without intention and there are no words, actions and intentions without learning the Sunnah, the noble traditions of the holy Prophet, (s.a.).
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের একদল সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে, তাঁর পিতা থেকে, আবু ইসমাঈল ইবরাহীম ইবনে ইসহাক আল-আজদি থেকে, আবু উসমান আল-আবদি থেকে, জাফর থেকে তাঁর পূর্বপুরুষদের থেকে, আমিরুল মু'মিনিন আলী (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "কাজ ছাড়া কথার কোনো মূল্য নেই, নিয়ত ছাড়া কথা বা কাজেরও কোনো মূল্য নেই, আর রাসূলুল্লাহর (সা.) মহৎ ঐতিহ্য, সুন্নাহ শেখা ছাড়া কথা, কাজ ও নিয়ত কোনোটিরই কোনো মূল্য নেই।"
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn al-Nadr from ‘Amr ibn Shimr from Jabir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following. “There is no one without excitement and calmness. Whoever’s calmness would lead him towards the Sunnah, noble traditions of the holy prophet (s.a.), he is rightly guided but if it would lead him towards innovations then he has gone astray.”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে নাদর থেকে, আমর ইবনে শিমর থেকে, জাবির থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "উত্তেজনা ও প্রশান্তি ছাড়া কেউই নেই। যার প্রশান্তি তাকে সুন্নাহ, রাসূলুল্লাহর (সা.) মহৎ ঐতিহ্যের দিকে নিয়ে যায় সে সঠিকভাবে পথপ্রাপ্ত, কিন্তু যদি তা তাকে বিদআতের দিকে নিয়ে যায় তবে সে পথভ্রষ্ট হয়ে গেছে।"
11. Ali ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn Muhammad al-Barqi from Ali ibn Hassa’n and Muhammad ibn Yahya from Salama ibn al-Khattab from Ali ibn Hassa’n from Musa ibn Bakr from Zurara ibn A‘yan from abu Ja’far (a.s.) who has said the following. “Whoever may transgress against the Sunnah, noble traditions of the holy Prophet (s.a.), he must return to the Sunnah.”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনে মুহাম্মাদ আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-বারকি থেকে, তিনি আলী ইবনে হাসসান ও মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, সালামা ইবনে খাত্তাব থেকে, আলী ইবনে হাসসান থেকে, মুসা ইবনে বকর থেকে, যুরারা ইবনে আয়ান থেকে, আবু জাফর (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে সুন্নাহ, রাসূলুল্লাহর (সা.) মহৎ ঐতিহ্যের বিরুদ্ধে সীমালঙ্ঘন করে তাকে অবশ্যই সুন্নাহতে ফিরে আসতে হবে।"
#213al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from abu ‘Abdallah from his ancestors (the Imams (a.s.) who have said the following.
“Imam Ali (a.s.) said, ‘There are two kinds of Sunnah, (traditions). There is a Sunnah in obligations and following such Sunnah is guidance and its disregard is misguidance. There is a Sunnah, (tradition), in none obligatory issue. The following of this kind of Sunnah is a virtuous deed and its disregard for other matters is a sin.’”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি নাওফালি থেকে, সাকুনি থেকে, আবু আবদুল্লাহ থেকে তাঁর পূর্বপুরুষদের (ইমামগণ, আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছেন: ইমাম আলী (আ.) বলেছেন, "সুন্নাহ (ঐতিহ্য) দুই প্রকার। একটি হলো বাধ্যতামূলক বিষয়ে সুন্নাহ, আর এই সুন্নাহ অনুসরণ করা হেদায়েত আর তা উপেক্ষা করা পথভ্রষ্টতা। আরেকটি হলো অ-বাধ্যতামূলক বিষয়ে সুন্নাহ। এই ধরনের সুন্নাহ অনুসরণ করা একটি পুণ্যময় কাজ, আর অন্যান্য বিষয়ে তা উপেক্ষা করা একটি পাপ।"