1. Narrated to us certain persons of our people from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from abu Jamilah from Sa‘d ibn Tarif who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that once the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, passed by a man and asked, ’How is your wife doing?’ He said, ‘I have divorced her, O Messenger of Allah.’ He (the Messenger of Allah) asked, ‘Did you do it without her misbehaving?’ He replied, ‘Yes, it was without her misbehaving.’ He (the Imam) said that he married and the Holy Prophet, passed by and asked, ‘Have you got married?’ He replied, ‘Yes, I have married.’ He (the Messenger of Allah) afterward asked, ‘How is your wife?’ He replied, ‘I have divorced her.’ He (the Messenger of Allah) asked, ‘Did you divorce her without her misbehaving?’ He replied, ‘Yes, it was without her misbehaving.’ The man then got married and the Holy Prophet, passed by and asked, ‘Have you got married?’ Afterward he (the Messenger of Allah) asked about his wife and he replied, ‘I divorced her.’ He (the Messenger of Allah) asked, ‘Did you do without her misbehaving?’ He replied, ‘Yes, it was without her misbehaving.’ The Messenger of Allah then said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, hates or condemns every man who divorces hastily (like an epicure who keeps tasting this and that food) and every woman who is as such.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আবু জামিলাহ হতে, তিনি সা'দ ইবনু তারিফ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তির নিকট দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমার স্ত্রী কেমন আছে?’ সে বলল, ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমি তাকে তালাক দিয়েছি।’ তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি তার কোনো অপরাধ ছাড়াই তাকে তালাক দিয়েছ?’ সে বলল, ‘হ্যাঁ, তার কোনো অপরাধ ছাড়াই।’ তিনি (ইমাম) বলেন, এরপর সে বিয়ে করল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার নিকট দিয়ে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি বিয়ে করেছ?’ সে বলল, ‘হ্যাঁ, আমি বিয়ে করেছি।’ এরপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমার স্ত্রী কেমন আছে?’ সে বলল, ‘আমি তাকে তালাক দিয়েছি।’ তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি তার কোনো অপরাধ ছাড়াই তাকে তালাক দিয়েছ?’ সে বলল, ‘হ্যাঁ, তার কোনো অপরাধ ছাড়াই।’ এরপর লোকটি আবার বিয়ে করল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার নিকট দিয়ে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি বিয়ে করেছ?’ এরপর তিনি তার স্ত্রী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং সে বলল, ‘আমি তাকে তালাক দিয়েছি।’ তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি তার কোনো অপরাধ ছাড়াই তা করেছ?’ সে বলল, ‘হ্যাঁ, তার কোনো অপরাধ ছাড়াই।’ তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘মহামহিম, মহিমান্বিত আল্লাহ প্রত্যেক এমন পুরুষকে ঘৃণা করেন বা নিন্দা করেন যে তাড়াহুড়া করে বারবার তালাক দেয় (যেমন একজন ভোজনরসিক এটা-সেটা খাবার আস্বাদন করতে থাকে) এবং প্রত্যেক এমন নারীকেও।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from more than one person who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Of whatever Allah, most Majestic, most Glorious, has made lawful nothing is more hateful to Him than divorce. Allah hates those who divorce very often in a hasty manner (like an epicure who keeps tasting this and that food).”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মহামহিম, মহিমান্বিত আল্লাহ যা কিছু হালাল করেছেন তার মধ্যে তালাকের চেয়ে অধিক ঘৃণিত আর কিছু নেই তাঁর নিকট। যারা তাড়াহুড়া করে বারবার তালাক দেয় (যেমন একজন ভোজনরসিক এটা-সেটা খাবার আস্বাদন করতে থাকে) আল্লাহ তাদের ঘৃণা করেন।’
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from ‘Abd al-Rahman n Muhammad from abu Khadijah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, loves the house in which there is a wedding and He hates the house where divorce takes place. There is nothing more hateful to Allah, most Majestic, most Glorious, than divorce.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আবু খাদীজাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল সেই ঘরকে ভালোবাসেন যেখানে বিবাহ অনুষ্ঠিত হয়, আর তিনি সেই ঘরকে ঘৃণা করেন যেখানে তালাক সংঘটিত হয়। আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার নিকট তালাকের চেয়ে অধিক ঘৃণিত আর কিছুই নেই।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya from Talhah ibn Zayd who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Allah hates those who divorce very often in big haste (like an epicure who keeps tasting this and that food).”’
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তালহাহ ইবনু যায়দ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘আল্লাহ তাদেরকে ঘৃণা করেন যারা অত্যধিক তাড়াহুড়া করে বারবার তালাক দেয় (যেমন একজন ভোজনরসিক ব্যক্তি যে বিভিন্ন খাবারের স্বাদ নিতে থাকে)।’”
#10475al-Majlisi: كالموثق
وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ بَلَغَ النَّبِيَّ ( صلى الله عليه وآله ) أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ يُرِيدُ أَنْ يُطَلِّقَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) إِنَّ طَلَاقَ أُمِّ أَيُّوبَ لَحُوبٌ .
5. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith, the following is narrated: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Holy Prophet, was informed about abu Ayyub’s divorcing his wife. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, then said, ‘Divorcing ‘Umm (mother of) Ayyub is a sin."
এআই অনুবাদ
৫. পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে অবহিত করা হলো যে, আবূ আইয়ূব তাঁর স্ত্রীকে তালাক দিয়েছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন', অতঃপর বললেন, 'উম্মে আইয়ূবকে তালাক দেওয়া একটি পাপ।'
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from a man who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), had a wife whom he (the Imam) liked and loved. One day he (the Imam) divorced her and he was sad about it. A certain person of his followers asked, ‘Why did you divorce her?’ He (the Imam) replied, ‘I mentioned Ali (a.s.), before her and she belittled him (the Imam). I did not like touching a piece of charcoal from the charcoals of hell with my skin.'"
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি জনৈক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-এর একজন স্ত্রী ছিলেন, যাকে তিনি পছন্দ করতেন এবং ভালোবাসতেন। একদিন তিনি তাকে তালাক দিলেন এবং এতে দুঃখিত হলেন। তাঁর অনুসারীদের মধ্য থেকে একজন জিজ্ঞাসা করলেন, 'আপনি কেন তাকে তালাক দিলেন?' তিনি জবাব দিলেন, 'আমি তার সামনে আলী (আলাইহিস সালাম)-এর কথা উল্লেখ করেছিলাম এবং সে তাঁকে হেয় করেছিল। আমি আমার ত্বকে জাহান্নামের কয়লার একটি টুকরা স্পর্শ করা পছন্দ করিনি।'
2. Muhammad ibn al-Husayn has narrated from Ibrahim ibn Ishaq al-Ahmar from ‘Abd Allah ibn Hammad Khattab ibn Salmah who has said the following: “I had a wife who believed (in the divine authority of ‘ A’immah ) and so also was her father, but she had very bad moral behaviors and I did not like to divorce her because of her belief and the belief of her father. I met abu al-Hassan, Musa (a.s.), and I wanted to ask him (the Imam) if divorcing her is proper saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I need an answer to a question and I like to ask you.’ He (the Imam) said, ‘Come tomorrow at the time of al- Zuhr Salat (prayer). He (the narrator) has said, ‘After performing al-Zuhr Salat (prayer) I went to see him (the Imam) and I found that he (the Imam) had completed his Salat (prayer) and he was sitting. I went inside and sat in front of him (the Imam). He (the Imam) initiated speaking to me and said, ‘O Khattab, my father made me marry a daughter of my uncle and her moral behaviors were very bad. My father sometimes would close the door on both of us in the hope that I may meet her, instead of climbing the wall to run away. When my father passed away I divorced her.’ I (the narrator) then said to myself, ‘Allah is Greater than can be described, He (the Imam) has answered my question before I could even ask him (the Imam).”’
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবরাহীম ইবনু ইসহাক আল-আহমার হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু হাম্মাদ খাত্তাব ইবনু সালামাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমার একজন স্ত্রী ছিল যে (ইমামগণের ঐশী কর্তৃত্বে) বিশ্বাসী ছিল এবং তার পিতাও তদ্রূপ বিশ্বাসী ছিলেন, কিন্তু তার চরিত্র ছিল অত্যন্ত মন্দ। আমি তাকে তালাক দিতে অপছন্দ করতাম তার ও তার পিতার বিশ্বাসের কারণে। আমি আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে চাইলাম যে, তাকে তালাক দেওয়া উপযুক্ত কিনা, বললাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকুক, আমার একটি প্রশ্নের উত্তর প্রয়োজন এবং আমি আপনাকে তা জিজ্ঞাসা করতে চাই।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আগামীকাল যোহরের সালাতের সময় এসো।’ বর্ণনাকারী বলেন, ‘যোহরের সালাত আদায়ের পর আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতে গেলাম এবং দেখলাম তিনি তাঁর সালাত সম্পন্ন করে বসে আছেন। আমি ভেতরে গিয়ে তাঁর সামনে বসলাম। তিনি (ইমাম) নিজে থেকেই আমার সাথে কথা বলা শুরু করলেন এবং বললেন, ‘হে খাত্তাব, আমার পিতা আমাকে আমার চাচার এক কন্যার সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন এবং তার চরিত্র ছিল অত্যন্ত মন্দ। আমার পিতা কখনো কখনো আমাদের দু'জনের উপর দরজা বন্ধ করে দিতেন এই আশায় যে আমি তার সাথে মিলিত হব, প্রাচীর টপকে পালিয়ে যাওয়ার পরিবর্তে। আমার পিতা যখন ইন্তেকাল করলেন, আমি তাকে তালাক দিলাম।’ বর্ণনাকারী বলেন, তখন আমি নিজেকে বললাম, ‘আল্লাহ এত মহান যে তাঁকে বর্ণনা করা যায় না, তিনি (ইমাম) আমার প্রশ্ন করার আগেই তার উত্তর দিয়ে দিলেন।’”
3. Ahmad ibn Mehran has narrated from Muhammad ibn Ali from ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz from Khattab ibn Salmah who has said the following: “I once went to see him, abu al-Hassan, Musa (a.s.), and complain before him against my wife because of her bad moral behaviors. He (the Imam) initiating to speak to me said, ‘One time my father arranged for me the marriage to a woman who had very bad moral behaviors and I complained before him against her. He said, ‘What stops you from divorcing her? Allah has already given you such authority.’ I (the narrator) then said to myself, ‘You (Imam) by Allah have provided relief and a way out for me.’”
এআই অনুবাদ
৩। আহমাদ ইবনু মিহরান মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি উমার ইবনু আব্দুল আজীজ হতে, তিনি খাত্তাব ইবনু সালামাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁর কাছে আমার স্ত্রীর মন্দ চরিত্রের বিরুদ্ধে অভিযোগ করলাম। তিনি (ইমাম) নিজে থেকেই আমার সাথে কথা বলা শুরু করলেন এবং বললেন, ‘একবার আমার পিতা আমার জন্য এমন এক নারীর সাথে বিবাহের ব্যবস্থা করেছিলেন যার চরিত্র ছিল অত্যন্ত মন্দ এবং আমি তাঁর কাছে তার বিরুদ্ধে অভিযোগ করলাম। তিনি বললেন, ‘তাকে তালাক দিতে তোমাকে কী বাধা দিচ্ছে? আল্লাহ তো তোমাকে এই ক্ষমতা ইতিমধ্যেই দিয়েছেন।’ বর্ণনাকারী বলেন, তখন আমি নিজেকে বললাম, ‘আল্লাহর কসম, আপনি (ইমাম) আমার জন্য স্বস্তি ও উপায় বের করে দিয়েছেন।’”
#10479al-Majlisi: Muwaththaq
4 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن زياد بن عيسى، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن عليا قال وهو على المنبر: لا تزوجوا الحسن فإنه رجل مطلاق، فقام رجل من همدان فقال: بلى والله لنزوجنه وهو ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وابن أمير المؤمنين عليه السلام فإن شاء أمسك وإن شاء طلق.
4. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from Muhammad ibn Ziyad ibn ‘Isa from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), once from the pulpit said: ‘Do not give in marriage to al-Hassan because he is a man who divorces very often.’ A man from Hamadan stood up and said, ‘Yes, we will give to him in marriage, by Allah, because he is the grandson of the Messenger of Allah (s.w) and the son of ’Amir al-Mu’minin (a.s.). He may keep if he likes or divorce if he so wills.’”
এআই অনুবাদ
৪. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একদা আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) মিম্বার থেকে বললেন, 'তোমরা হাসানের সাথে বিবাহ দিও না, কারণ সে একজন লোক যে অতি ঘন ঘন তালাক দেয়।' তখন হামাদানের এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল, 'হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, আমরা তার সাথে বিবাহ দেব, কারণ তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দৌহিত্র এবং আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর পুত্র। তিনি চাইলে রেখে দেবেন অথবা চাইলে তালাক দেবেন।'
#10480al-Majlisi: Majhul
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن جعفر بن بشير، عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الحسن بن علي عليهما السلام طلق خمسين امرأة فقام علي عليه السلام بالكوفة فقال: يا معاشر أهل الكوفة لا تنكحوا الحسن فإنه رجل مطلاق فقام إليه رجل فقال: بلى والله لننكحنه فإنه ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وابن فاطمة عليها السلام فإن أعجبته أمسك وإن كره طلق.
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il ibn Bazi‘ from Ja‘far ibn Bashir from Yahya ibn Abu al-‘Ala’ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Al-Hassan ibn Ali (a.s.), divorced fifty women. Ali (a.s.), stood in al-Kufa and said, ‘O people of al-Kufa do not give in marriage to al-Hassan because he divorces very often.’ A man stood up and said, ‘Yes, we will give to him in marriage, by Allah, because he is the grandson of the Messenger of Allah (s.w) and the son of Fatima (a.s.). He may keep if he likes or divorces if he so wills.'"
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী' হতে, তিনি জা'ফর ইবনু বাশীর হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবিল আলা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'হাসান ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) পঞ্চাশজন নারীকে তালাক দিয়েছিলেন। আলী (আলাইহিস সালাম) কুফায় দাঁড়িয়ে বললেন, 'হে কুফাবাসীগণ, তোমরা হাসানের সাথে বিবাহ দিও না, কারণ সে অতি ঘন ঘন তালাক দেয়।' তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল, 'হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, আমরা তার সাথে বিবাহ দেব, কারণ তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দৌহিত্র এবং ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর পুত্র। তিনি চাইলে রেখে দেবেন অথবা চাইলে তালাক দেবেন।'
#10481al-Majlisi: Da'if (per majority)
الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن الوليد ابن صبيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: ثلاثة ترد عليهم دعوتهم أحدهم رجل يدعو على امرأته وهو لها ظالم فيقال له: ألم نجعل أمرها بيدك.
6. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from ‘Abd Allah ibn Sinan from al-Walid ibn Sabih who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘The prayers of three kinds of people are returned to them without a favorable answer. One of such people is one who prays against his wife to whom he is unjust and it is said to him, ‘Have we not given you the authority to divorce her?”’
এআই অনুবাদ
৬. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ মুয়াল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ওয়াশশা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে, তিনি ওয়ালিদ ইবনু সাবিহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: “আমি একদা আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘তিন শ্রেণীর লোকের দু‘আ তাদের কাছে কোনো অনুকূল জবাব ছাড়াই ফিরিয়ে দেওয়া হয়। তাদের একজন হলো সে ব্যক্তি, যে তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে বদদু‘আ করে, যার প্রতি সে অন্যায় করেছে; তখন তাকে বলা হয়, আমরা কি তোমাকে তাকে তালাক দেওয়ার ক্ষমতা দিইনি?’”
1. Humayd ibn Ziyad from al-Hassan ibn Muhammad from al-Hassan ibn Hudhayfah, from Mu’ammar ibn (‘Ata’ ibn) Washik who has said the following: “I once heard abu Ja’far (a.s.), saying, ‘People do not behave properly in matters of divorce without the sword. If you govern them, you can return them to the book of Allah, most Majestic, most Glorious.’ He (the narrator) has said that al-Mithamiy from Muhammad ibn abu Hamzah from his narrators narrated guessing that this Hadith is from abu ‘Abd Allah (a.s.) .’”
এআই অনুবাদ
১. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু হুযাইফা হতে, তিনি মু‘আম্মার ইবনু (আতা ইবনু) ওয়াশিক হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: “আমি একদা আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘তরবারি ছাড়া মানুষ তালাকের ব্যাপারে সঠিকভাবে আচরণ করে না। যদি তুমি তাদের উপর কর্তৃত্ব লাভ কর, তবে তুমি তাদেরকে মহামহিমান্বিত, মহাগৌরবান্বিত আল্লাহর কিতাবের দিকে ফিরিয়ে আনতে পার।’ বর্ণনাকারী বলেন, মীসামী মুহাম্মাদ ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি তাঁর বর্ণনাকারীদের সূত্রে অনুমান করে বর্ণনা করেছেন যে, এই হাদীসটি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত।”
2. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ‘Abd Allah ibn Jabalah from abu al-Mighra’, from Sama‘ah from abu Basir who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Were I to govern the people I would teach them how to divorce, thereafter I would make the back of the violators painful. Those who divorce against the Sunnah must be returned to the book of Allah, most Majestic, most Glorious, despite their opposing.’”
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, আবুল মিগরা হতে, সামা'আহ হতে, আবু বাসীর হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "আমি যদি লোকদের শাসনভার গ্রহণ করতাম, তাহলে আমি তাদেরকে কীভাবে তালাক দিতে হয় তা শিখাতাম, এরপর লঙ্ঘনকারীদের পিঠকে বেদনাদায়ক করে দিতাম। যারা সুন্নাহ বিরোধী তালাক দেয়, তাদেরকে অবশ্যই মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত আল্লাহর কিতাবের দিকে ফিরিয়ে আনতে হবে, তারা বিরোধিতা করলেও।"
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Muhammad ibn Sama‘ah from ‘Umar ibn Mu’ammar ibn’Ata’ ibn Washik who has said the following: “I once heard abu Ja’far (a.s.), saying, ‘In matters of divorce people do not behave properly without the sword. Had I been governing them I would return them to the book of Allah, most Majestic, most Glorious.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি উমার ইবনু মু'আম্মার ইবনু আতা ইবনু ওয়াশিক হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "তালাকের বিষয়ে লোকেরা তরবারি ছাড়া সঠিকভাবে আচরণ করে না। আমি যদি তাদের শাসক হতাম, তাহলে তাদেরকে মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত আল্লাহর কিতাবের দিকে ফিরিয়ে আনতাম।"
4. Ahmad has said that certain persons of our people have narrated from abu ‘Abd Allah (a.s.), and Muhammad ibn Sama‘ah from the virtuous servant (of Allah) has said the following: “Had I been governing people I would teach them how to finalize a divorce case and thereafter make the violators to suffer pain.’”
এআই অনুবাদ
৪. আহমাদ বলেছেন যে, আমাদের সাথীদের কতিপয় ব্যক্তি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, এবং মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ পুণ্যবান বান্দা (আল্লাহর বান্দা) হতে বর্ণনা করে বলেছেন: "আমি যদি মানুষদের শাসনকর্তা হতাম, তবে আমি তাদেরকে শিক্ষা দিতাম কীভাবে তালাক চূড়ান্ত করতে হয় এবং তারপর লঙ্ঘনকারীদেরকে কষ্ট ভোগ করাতাম।"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from certain persons of our people from Aban from abu Basir who has said the following: “I once heard abu Ja‘far (a.s.), saying, ‘Had the affairs of people been in my hands I would straighten them with the sword and whip until they divorced with waiting period as Allah, most Majestic, most Glorious, has commanded.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আমাদের সাথীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'যদি মানুষদের বিষয়াদি আমার হাতে থাকত, তবে আমি তলোয়ার ও চাবুক দ্বারা তাদেরকে সোজা করতাম যতক্ষণ না তারা আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত যেভাবে আদেশ করেছেন সেভাবে ইদ্দতসহ তালাক দেয়।'"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Aban from abu Basir from “Amr ibn Riyah who has said the following: “I once said to abu Ja’far (a.s.), ‘Have you said that one who does not divorce according to the book and al -Sunnah his divorce is not valid?’ Abu Ja‘far (a.s.), replied, ‘I have not said so, in fact, Allah, most Majestic, most Glorious, has said it. By Allah, were we to give you fatwas with injustice we would become worse than you; Allah, most Majestic, most Glorious, says, ‘Would that their Rabbis and Ahbar prohibit them from their sinful words and consuming what is filthy. . . .’ ( 5 : 63 )”
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কিছু সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে - উভয় সূত্রে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে, তিনি আমর ইবনু রিয়াহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, "আপনি কি বলেছেন যে, যে ব্যক্তি কিতাব ও সুন্নাহ অনুযায়ী তালাক দেয় না, তার তালাক বৈধ নয়?" আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, "আমি এটা বলিনি, বরং আল্লাহ, তাবারাকা ওয়া তা'আলা, এটা বলেছেন। আল্লাহর কসম, যদি আমরা তোমাদেরকে অন্যায়ভাবে ফতোয়া দিতাম, তাহলে আমরা তোমাদের চেয়েও নিকৃষ্ট হয়ে যেতাম। আল্লাহ, তাবারাকা ওয়া তা'আলা, বলেন,
لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ
'তাদের রাব্বানী ও পন্ডিতগণ কেন তাদেরকে পাপ কথা বলা ও হারাম ভক্ষণ করা থেকে নিষেধ করে না...' (৫:৬৩)"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Abd al-Karim from ‘Abd Allah ibn Sulayman al-Sayrafiy who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Whatever is not according to the book of Allah, most Majestic, most Glorious, is returned to the book of Allah, most Majestic, most Glorious, and al -Sunnah.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কিছু সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আবদুল করীম হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সুলাইমান আস-সাইরাফী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যা কিছু আল্লাহ, তাবারাকা ওয়া তা'আলার কিতাব অনুযায়ী নয়, তা আল্লাহ, তাবারাকা ওয়া তা'আলার কিতাব ও সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তিত হবে।"
3. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from ‘Abd Allah ibn Muskan from Muhammad al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who divorces his wife when she experiences Hayd (menses). He (the Imam) said, ‘A divorce which is not according to Sunnah is invalid.’ I then asked, ‘What happens if a man divorces his wife three times in one place and time?’ He (the Imam) said, ‘It must be returned to Sunnah.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমা'ঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুসকান হতে, তিনি মুহাম্মাদ আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার স্ত্রীকে হায়েয অবস্থায় তালাক দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যে তালাক সুন্নাহ অনুযায়ী নয়, তা বাতিল।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি কোনো ব্যক্তি এক স্থানে ও এক সময়ে তার স্ত্রীকে তিনবার তালাক দেয়, তাহলে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে আনতে হবে।'
4. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad from ‘Abd Allah ibn Jabalah from abu al=Mighra’ from Sama‘ah from abu Basir who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘One who does not divorce according to Sunnah must be returned to the book of Allah, most Majestic, most Glorious, even though he may refuse.’”
এআই অনুবাদ
৪. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি আবূ আল-মিগরা হতে, তিনি সামা'আহ হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি সুন্নাহ অনুযায়ী তালাক দেয় না, তাকে আল্লাহ তা'আলার কিতাবের দিকে ফিরিয়ে আনতে হবে, যদিও সে অস্বীকার করে।'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from certain persons of his people from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a divorce which is not with waiting period. He (the Imam) said, ‘It must be returned to the book of Allah, most Majestic, most Glorious.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তাঁরা আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ইদ্দত ব্যতীত তালাক দেওয়ার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, “এটি অবশ্যই আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্লার কিতাবের দিকে ফিরিয়ে দিতে হবে।”
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Abd al-Karim from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who divorces his wife during her experiencing Hayd (menses). He (the Imam) said, ‘It is a divorce which is not according to Sunnah.”’
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কয়েকজন সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আবদুল কারীম হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার স্ত্রীকে হায়িয অবস্থায় তালাক দিয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, “এটি এমন এক তালাক, যা সুন্নাহ অনুযায়ী নয়।”
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If one divorces his wife in one place and time three times when she is experiencing Hayd (menses) such divorce does not have any valid effect. A valid divorce is that which Allah, most Majestic, most Glorious, has commanded. Whoever does otherwise it is not a divorce. Ibn ’Umar divorced his wife three times in one place and time when she experienced Hayd (menses). The Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, commanded him to go to bed with her and ignore that kind of divorce.’ He (the Imam) said, ’A man once came to ’Amir al-Mu’minin (a.s.), and said, ‘O ’Amir al-Mu’minin, I have divorced my wife.’ He (the Imam) asked, ‘Do you have witnesses?’ he replied, ‘No, I do not have any witnesses.’ He (the Imam) said, ‘You must disregard it.’”
এআই অনুবাদ
৭। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ তার স্ত্রীকে হায়েয অবস্থায় এক স্থানে ও এক সময়ে তিন তালাক দেয়, তাহলে সেই তালাকের কোনো বৈধ প্রভাব নেই। বৈধ তালাক তো তা-ই যা মহান, গৌরবান্বিত আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন। যে ব্যক্তি এর ব্যতিক্রম করে, তা তালাক বলে গণ্য হয় না। ইবনু উমার তার স্ত্রীকে হায়েয অবস্থায় এক স্থানে ও এক সময়ে তিন তালাক দিয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, তিনি যেন তার সাথে সহবাস করেন এবং সেই ধরনের তালাককে উপেক্ষা করেন।’ তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘একবার এক ব্যক্তি আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে এসে বলল, হে আমীরুল মু’মিনীন, আমি আমার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছি। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, তোমার কি সাক্ষী আছে? সে উত্তর দিল, না, আমার কোনো সাক্ষী নেই। তিনি (ইমাম) বললেন, তাহলে তোমাকে এটা উপেক্ষা করতে হবে।’
8. Muhammad ibn Ja‘far abu al-‘ Abbas has narrated from Ayyub ibn Nuh from Safwan from Ya’qub ibn Shu’ayb who has said that I heard abu Basir saying the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a woman who is not divorced according to Sunnah and said that they are a family and no one knows them. He (the Imam) said, ‘It does not have any valid effect.’”
এআই অনুবাদ
৮। মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফর আবুল আব্বাস আইয়ূব ইবনু নূহ হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইয়াকূব ইবনু শু’আইব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, আমি আবু বাসীরকে বলতে শুনেছি: আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক নারীর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যাকে সুন্নাহ অনুযায়ী তালাক দেওয়া হয়নি, এবং বললাম যে তারা একই পরিবারভুক্ত এবং কেউ তাদের চেনে না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এর কোনো বৈধ প্রভাব নেই।’
#10495al-Majlisi: Sahih
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ سَعِيدٍ الْأَعْرَجِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثاً وَ هِيَ حَائِضٌ فَسَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَقُلْتُ إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ إِنَّمَا طَلَّقَهَا وَاحِدَةً وَ هِيَ حَائِضٌ فَقَالَ فَلِأَيِّ شَيْءٍ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) إِذَا كَانَ هُوَ أَمْلَكَ بِرَجْعَتِهَا كَذَبُوا وَ لَكِنَّهُ طَلَّقَهَا ثَلَاثاً فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَنْ يُرَاجِعَهَا ثُمَّ قَالَ إِنْ شِئْتَ فَطَلِّقْ وَ إِنْ شِئْتَ فَأَمْسِكْ .
9. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id, from al-Nadr ibn Suwayd from Muhammad ibn abu Hamzah from Sa‘id al-A’raj who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), state this Hadith. ‘Ibn ‘Umar divorced his wife three times at the same place and time when she experienced Hayd (menses). He asked the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and he commanded him to go back to his wife.’ I then said, ‘People say that he divorced only once when she experienced Hayd (menses).’ He (the Imam) asked, ‘What for, then, did he ask the Messenger of Allah if he was able to go back to her? They speak a lie. He divorced three times at the same place and time, then the Messenger of Allah commanded him to go back to her and then divorce her if he wanted or keep her if he so willed.’”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের বহু বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদ্র ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি সাঈদ আল-আরাজ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এই হাদীস বলতে শুনেছি। ইবনু উমার তার স্ত্রীকে একই স্থানে ও একই সময়ে তিন তালাক দিয়েছিলেন, যখন সে হায়েয অবস্থায় ছিল। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট জিজ্ঞাসা করলেন, আল্লাহ যেন মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁর পথে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দেন, এবং তিনি তাকে তার স্ত্রীর কাছে ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন। এরপর আমি বললাম, লোকেরা বলে যে তিনি শুধুমাত্র একবার তালাক দিয়েছিলেন যখন সে হায়েয অবস্থায় ছিল। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, তাহলে সে কেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট জিজ্ঞাসা করল যে সে তার কাছে ফিরে যেতে পারবে কিনা? তারা মিথ্যা বলছে। তিনি একই স্থানে ও একই সময়ে তিন তালাক দিয়েছিলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তার কাছে ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং তারপর ইচ্ছা করলে তালাক দিতে বা ইচ্ছা করলে তাকে রেখে দিতে বললেন।
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bakr from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), was asked about the case of a woman who hears that the man has divorced her but he denies it: if she can stay with him. He (the Imam) said, ‘Yes, because divorce without witness is not a divorce, also divorce without waiting period is not a divorce. It is not lawful to divorce without witnesses and without waiting period that Allah, most Majestic, most Glorious, has commanded to do.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলো যে শুনেছে তার স্বামী তাকে তালাক দিয়েছে, কিন্তু সে তা অস্বীকার করে: সে কি তার সাথে থাকতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, হ্যাঁ, কারণ সাক্ষী ছাড়া তালাক তালাক নয়, এবং ইদ্দত ছাড়াও তালাক তালাক নয়। সাক্ষী ছাড়া এবং ইদ্দত ছাড়া তালাক দেওয়া বৈধ নয়, যা আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত, নির্দেশ দিয়েছেন।
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from ibn ‘Udhaynah from Zurarah and Muhammad ibn Muslim and Bukayr ibn ’A‘yan and Burayd and Fudayl and ’Isma’il al-Azraq and Mu’ammar ibn Yahya from abu Ja‘far and abu ‘Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, who has said the following: “When a man during a woman’s experiencing blood discharge because of childbirth or after going to bed with her divorces, such divorce is not a valid divorce. A divorce at such time when commencing waiting period is possible and valid, that it is in a menses-free time but without the presence of two just witnesses, such divorce also is not a valid divorce.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম, বুকাইর ইবনু আ‘ইয়ান, বুরাইদ, ফুযাইল ও ইসমাঈল আল-আযরাক এবং মু‘আম্মার ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তাঁরা আবূ জা‘ফর ও আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিমাস সালাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: “কোনো ব্যক্তি যখন তার স্ত্রীকে নিফাসের রক্তস্রাবের সময় অথবা তার সাথে সহবাসের পর তালাক দেয়, তবে সেই তালাক বৈধ নয়। আর ইদ্দত শুরু করা সম্ভব ও বৈধ এমন সময়ে অর্থাৎ ঋতুস্রাব মুক্ত সময়ে কিন্তু দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর উপস্থিতি ছাড়া তালাক দিলে, সেই তালাকও বৈধ নয়।”
12. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, (Musa) (a.s.), about the case of a man who divorces his wife in a menses-free period during which he has not gone to bed with her. He then goes back to her on the same day, then divorces her: if it becomes irrevocable with three divorces during one menses-free period. He (the Imam) said, ‘He has opposed the Sunnah.’ I then asked, ‘Is it necessary after going back to his wife to divorce her in another menses-free period of time?’ He (the Imam) replied, ‘Yes, it is necessary.’ I said, ‘So that he can go to bed with her?’ He (the Imam) replied, ‘Yes, he can do so.”’
এআই অনুবাদ
১২. আবূ আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূল হাসান (মূসা) আলাইহিস সালামকে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার স্ত্রীকে ঋতুস্রাব মুক্ত এমন সময়ে তালাক দিয়েছে যখন সে তার সাথে সহবাস করেনি। এরপর সে একই দিনে তার কাছে ফিরে যায়, তারপর আবার তাকে তালাক দেয়: যদি একই ঋতুস্রাব মুক্ত সময়ের মধ্যে তিন তালাকের মাধ্যমে তা অপরিবর্তনীয় হয়ে যায় (কী হবে)। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে সুন্নাতের বিরোধিতা করেছে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘স্ত্রীর কাছে ফিরে যাওয়ার পর কি অন্য এক ঋতুস্রাব মুক্ত সময়ে তাকে তালাক দেওয়া আবশ্যক?’ তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, ‘হ্যাঁ, এটি আবশ্যক।’ আমি বললাম, ‘যাতে সে তার সাথে সহবাস করতে পারে?’ তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারে।’”
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il ibn Bazi‘ from Muhammad ibn al- Fudayl from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one divorces his wife without witnesses it does not become of any valid effect.’”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী‘ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদায়ল হতে, তিনি আবু সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ সাক্ষী ছাড়া তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, তবে তা কোনোভাবেই কার্যকর হবে না।’”
14. Sahl has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sama‘ah from ‘Umar ibn Yazid from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Once, a man in al-Kufah came to ’Amir al-Mu’minin (a.s.), and said, ‘I have divorced my wife after she became clean from her Hayd (menses) and before I went to bed with her.’ ’Amir al- Mu’minin asked, ‘Did you ask two just men to witness as Allah, most Majestic, most Glorious, has commanded to do?’ He replied, ‘No, I did not do so.’ He (the Imam) said, ‘Your divorce in not valid.’”
এআই অনুবাদ
১৪. সাহল হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “একবার কূফার এক ব্যক্তি আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে এসে বলল, ‘আমি আমার স্ত্রীকে তার হায়েয হতে পবিত্র হওয়ার পর এবং তার সাথে সহবাসের পূর্বে তালাক দিয়েছি।’ আমীরুল মু’মিনীন জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি দু’জন ন্যায়পরায়ণ পুরুষকে সাক্ষী রাখতে বলেছিলে, যেমন মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন?’ সে জবাব দিল, ‘না, আমি তা করিনি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমার তালাক বৈধ নয়।’”
15. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one divorces his wife three times at the same place and time it does not become of any valid effect. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, rejected the divorce of ‘Abd Allah ibn ‘Umar when he divorced his wife with three divorces when she experienced Hayd (menses). The Messenger of Allah called it an invalid divorce saying, ‘Whatever is against the book of Allah, most Majestic, most Glorious, must return to the book of Allah, most Majestic, most Glorious.’ He (the Messenger of Allah) said, ‘Divorce without waiting period is not valid.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ একই স্থানে ও একই সময়ে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দেয়, তবে তা কোনো বৈধ প্রভাব ফেলে না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) আব্দুল্লাহ ইবনু উমারের তালাক প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যখন তিনি হায়েয অবস্থায় তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ তা অবৈধ তালাক বলে ঘোষণা করেছিলেন এবং বলেছিলেন, ‘আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লের কিতাবের বিরুদ্ধে যা কিছু, তা অবশ্যই আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লের কিতাবের দিকে প্রত্যাবর্তিত হবে।’ তিনি (রাসূলুল্লাহ) আরো বলেছিলেন, ‘ইদ্দত ছাড়া তালাক বৈধ নয়।’”
16. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Muhammad ibn ’Isma‘il ibn Bazi‘ from Ali ibn al- Nu’man from Sa‘id al-A’raj who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I asked ‘Amr ibn ‘Ubayd about the divorce of ‘Abd Allah ibn ‘Umar and he said, “He divorced her once when she experienced Hayd (menses).”’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘Why did you not say to him, “If he divorced her once during her experiencing Hayd (menses) or when she did not experience Hayd (menses), he had more authority to go back to his wife.’ I said, ‘I did say so.’ He (the Imam) then said, ‘He has not spoken the truth, may Allah condemn him. He divorced three times but the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, rejected it and said, “You can keep your wife or divorce her according to Sunnah if you wanted.’””
এআই অনুবাদ
১৬. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী‘ হতে, তিনি আলী ইবনু নু’মান হতে, তিনি সাঈদ আল-আ‘রাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমি আমর ইবনু উবাইদকে আব্দুল্লাহ ইবনু উমারের তালাক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বললেন, “তিনি তাকে একবার তালাক দিয়েছিলেন যখন সে হায়েয অবস্থায় ছিল।”’ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘তুমি কেন তাকে বললে না, “যদি সে তাকে হায়েয অবস্থায় বা হায়েয অবস্থায় না থাকা অবস্থায় একবার তালাক দিয়ে থাকে, তবে তার স্ত্রীর কাছে ফিরে যাওয়ার অধিকার ছিল বেশি।”’ আমি বললাম, ‘আমি তা-ই বলেছিলাম।’ তখন তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে সত্য বলেনি, আল্লাহ তাকে ধিক্কার দিন। তিনি তিন তালাক দিয়েছিলেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং বলেছিলেন, “তুমি চাইলে তোমার স্ত্রীকে রাখতে পারো অথবা সুন্নাহ অনুযায়ী তাকে তালাক দিতে পারো।”’”
17. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Bukayr and others who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Every divorce without waiting period is not a valid divorce, or divorce during her experiencing Hayd (menses), Nifas (childbirth), after going to bed with her before her Hayd (menses), such divorces are not valid. If one divorces with waiting period more than once the extra one does not have any valid effect. If one divorces with waiting period without just witnesses, it also is not a divorce and women’s witnessing is not sufficient.’”
এআই অনুবাদ
১৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি বুকাইর ও অন্যান্যদের হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘ইদ্দাত ব্যতীত প্রদত্ত প্রতিটি তালাক বৈধ তালাক নয়, অথবা স্ত্রীর হায়েয (ঋতুস্রাব) অবস্থায়, নিফাস (সন্তান প্রসবজনিত রক্তস্রাব) অবস্থায়, অথবা তার সাথে সহবাসের পর হায়েয শুরু হওয়ার পূর্বে প্রদত্ত তালাক—এসব তালাক বৈধ নয়। যদি কেউ ইদ্দাতসহ একাধিকবার তালাক দেয়, তবে অতিরিক্তটির কোনো প্রভাব নেই। যদি কেউ ন্যায়সঙ্গত সাক্ষী ছাড়া ইদ্দাতসহ তালাক দেয়, তাও তালাক হিসেবে গণ্য হবে না এবং নারীদের সাক্ষ্য যথেষ্ট নয়।’
#10504al-Majlisi: Hasan
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ كُنْتُ عِنْدَهُ إِذْ مَرَّ بِهِ نَافِعٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) أَنْتَ الَّذِي تَزْعُمُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَاحِدَةً وَ هِيَ حَائِضٌ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) عُمَرَ أَنْ يَأْمُرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا قَالَ نَعَمْ فَقَالَ لَهُ كَذَبْتَ وَ اللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَى ابْنِ عُمَرَ أَنَا سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ طَلَّقْتُهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) ثَلَاثاً فَرَدَّهَا رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) عَلَيَّ وَ أَمْسَكْتُهَا بَعْدَ الطَّلَاقِ فَاتَّقِ اللَّهَ يَا نَافِعُ وَ لَا تَرْوِ عَلَى ابْنِ عُمَرَ الْبَاطِلَ .
18. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Zurarah who has said the following: “Once, I was with Abu Ja‘far (a.s.), when, Nafi’ Mawla’ Ibn ’Umar came to visit him (the Imam). Abu Ja’far (a.s.), asked him, ‘Are you the one who believes that ibn ‘Umar divorced his wife once during her experiencing Hayd (menses) and the Messenger of Allah (saww) commanded ‘Umar to ask him to go back to his wife?’ He replied, ‘Yes, that is correct.’ He (the Imam) said, ‘You have spoken a lie against ibn ‘Umar, by Allah, besides whom no one deserves worship. I heard ibn ‘Umar saying, “I divorced her during the time of the Messenger of Allah, three divorces but the Messenger of Allah reversed it on me and I kept her after divorce.” O Nafi‘ you must have fear of Allah and do not narrate falsehood against ibn ‘Umar.’”
এআই অনুবাদ
১৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: একদা আমি আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ছিলাম, তখন নাফি‘ মাওলা ইবনু উমার তাঁর (ইমামের) সাক্ষাতে আসলেন। আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি সেই ব্যক্তি যে বিশ্বাস করে যে ইবনু উমার তাঁর স্ত্রীকে হায়েয অবস্থায় একবার তালাক দিয়েছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমারকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে তিনি তাকে বলবেন স্ত্রীর কাছে ফিরে যেতে?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘হ্যাঁ, এটাই সঠিক।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি ইবনু উমারের বিরুদ্ধে মিথ্যা বলেছ, সেই আল্লাহর কসম, যিনি ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়। আমি ইবনু উমারকে বলতে শুনেছি, “আমি রাসূলুল্লাহর যুগে তাকে তিন তালাক দিয়েছিলাম, কিন্তু রাসূলুল্লাহ তা আমার উপর প্রত্যাহার করেছিলেন এবং আমি তালাকের পর তাকে রেখে দিয়েছিলাম।” হে নাফি‘, তোমার আল্লাহকে ভয় করা উচিত এবং ইবনু উমারের বিরুদ্ধে মিথ্যা বর্ণনা করো না।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not a divorce unless it is intended to be a divorce.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তালাক ততক্ষণ পর্যন্ত তালাক হয় না যতক্ষণ না তা তালাক হিসেবেই উদ্দেশ্য করা হয়।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah from al-Yasa’ from abu ‘ Abd Allah (a.s.), from ‘ Abd al-Wahid ibn al-Mukhtar from abu Ja‘far (a.s.), who has said the following: “One of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah) (a.s.), has said, ‘It is not a divorce unless it is intended to be a divorce.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে, তিনি আল-ইয়াসা' হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন; এবং আব্দুল ওয়াহিদ ইবনুল মুখতার হতে, তিনি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "দুই ইমামের একজন (আবু জা'ফর অথবা আবু আব্দিল্লাহ) (আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন, 'তালাক ততক্ষণ পর্যন্ত তালাক হয় না যতক্ষণ না তা তালাক হিসেবেই উদ্দেশ্য করা হয়।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd al- Rahman ibn abu Najran from ‘Abd Allah ibn Bukayr from Zurarah from al-Yasa’ who has said the following: “I once heard abu Ja‘far (a.s.), has stated this Hadith. ‘Divorce, which is not according to Sunnah, is not a divorce. A divorce is not according to Sunnah if it is not pronounced in the presence of two just witnesses, in a menses-free period in which the husband has not gone to bed with her. If a man divorces his wife in a menses-free period during which he has not gone to bed with her but it is not in presence (of two just) witnesses, such divorce is not a valid divorce. If a man divorces his wife according to Sunnah, in a menses-free period in which he has not gone to bed with her and pronounces it in the presence of witnesses but has not intended it to be a divorce it also is not a valid divorce.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে, তিনি আল-ইয়াসা' হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এই হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি। তিনি বলেছেন: 'যে তালাক সুন্নাহ অনুযায়ী নয়, তা তালাক নয়। কোনো তালাক সুন্নাহ অনুযায়ী হয় না যদি তা দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর উপস্থিতিতে উচ্চারিত না হয়, এমন একটি হায়েযমুক্ত সময়ে যাতে স্বামী তার সাথে সহবাস করেননি। যদি কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে হায়েযমুক্ত সময়ে তালাক দেয় যাতে সে তার সাথে সহবাস করেনি কিন্তু তা (দুইজন ন্যায়পরায়ণ) সাক্ষীর উপস্থিতিতে হয়নি, তাহলে এই তালাক বৈধ তালাক নয়। যদি কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে সুন্নাহ অনুযায়ী তালাক দেয়, হায়েযমুক্ত সময়ে যাতে সে তার সাথে সহবাস করেনি এবং তা সাক্ষীদের উপস্থিতিতে উচ্চারণ করে কিন্তু তালাকের উদ্দেশ্য না রাখে, তাহলে তাও বৈধ তালাক নয়।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ’Isma‘il ibn Bazi‘ from Mansur ibn Yunus from Hamzah ibn Humran from ‘Abd Allah ibn Sulayman from his father Sulayman who has said the following: “Once I was in the Masjid when Ali ibn al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, came in but I could not recognize him properly; so I asked about him and I was told about his name so others and I stood up for him, we surrounded him (the Imam) and offered him (the Imam) greeting of peace. A man then said, ‘I pray to Allah to keep you well, what is your view about a man who mentions a woman exactly and on the day of his marriage says three times that she is divorced then he decides to marry her: if he can do so.’ He (the Imam) said, ’Divorce is only after marriage.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তাঁরা মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী' হতে, তিনি মানসূর ইবনু ইউনুস হতে, তিনি হামযাহ ইবনু হুমরান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি তাঁর পিতা সুলাইমান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একদা আমি মসজিদে ছিলাম, তখন আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিমাস সালাম) প্রবেশ করলেন কিন্তু আমি তাঁকে সঠিকভাবে চিনতে পারিনি; তাই আমি তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং আমাকে তাঁর নাম বলা হলো। তখন অন্যরা এবং আমি তাঁর সম্মানে দাঁড়িয়ে গেলাম, আমরা তাঁকে (ইমামকে) ঘিরে দাঁড়ালাম এবং তাঁকে (ইমামকে) সালাম জানালাম। এক ব্যক্তি তখন বললেন, 'আল্লাহ আপনাকে সুস্থ রাখুন, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার মতামত কী যে একজন নারীর নাম সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করে এবং তার বিবাহের দিনে তিনবার বলে যে সে তালাকপ্রাপ্তা, তারপর সে তাকে বিবাহ করার সিদ্ধান্ত নেয়: সে কি তা করতে পারবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তালাক কেবল বিবাহের পরেই হয়।'
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a man who says that on the day I will get married to so and so she is divorced. He (the Imam) said, ‘It does not have any valid effect until he has a binding marriage.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) আলাইহিস সালাম, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে বলে, 'যেদিন আমি অমুক মহিলাকে বিয়ে করব সেদিন সে তালাকপ্রাপ্তা।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যতক্ষণ না তার একটি বৈধ বিবাহ সম্পন্ন হয়, ততক্ষণ এর কোনো কার্যকারিতা নেই।'"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from Hammad ibn ‘Isa from Shu’ayb ibn Ya‘qub who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ‘Those who were before us would say, ‘Setting free of a slave or divorce does not have any valid effect until a man has an ownership and marriage.’”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি শুআইব ইবনু ইয়াকূব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, 'আমাদের পূর্ববর্তীগণ বলতেন, দাস মুক্ত করা কিংবা তালাক প্রদানের কোনো কার্যকারিতা নেই যতক্ষণ না একজন ব্যক্তির মালিকানা ও বিবাহ প্রতিষ্ঠিত হয়।'"
4. Muhammad ibn Ja‘far al-Razzaz has narrated from Ayyub ibn Nuh and Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Hariz from Hamzah ibn Humran from ‘Abd Allah ibn Sulayman from his father who has said the following: “Once I was in the Masjid when Ali ibn al-Husayn, Alayhi al-Salam, came and I could not recognize him. He (the Imam) had a black turban and he had allowed both ends of the turban to hang down between his two shoulders. I then asked a man sitting near me, ‘Who is this Shaykh?’ He asked, ‘Why did you not ask me about people other than this shaykh coming in the Masjid?’ I replied, ‘Because I did not see anyone else entering the Masjid look as good as this Shaykh and his condition in my eyes, thus I asked you.’ He then said, ‘This is Ali ibn al-Husayn, Alayhi al-Salam .’ The man, others and I stood up. We surrounded him (the Imam) and offered greetings of peace. A man then said, ‘I pray to Allah to keep you well, what is your view about a man who mentions a woman exactly and on the day of his marriage says three times that she is divorced but then he decides to marry her: if he can do so.’ He (the Imam) said, ‘Divorce is only after marriage.’ ‘Abd Allah has said that my father and I visited abu ‘Abd Allah, Ja‘far ibn Muhammad, Alayhim al-Salam, and my father narrated this Hadith to him (the Imam). Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, asked, ‘Will you testify that this is a Hadith of Ali ibn al-Husayn, Alayhi al-Salam ?’ He replied, ‘Yes I will do so.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু জাফর আর-রাযযায যিনি আইয়ূব ইবনু নূহ হতে এবং আবু আলী আল-আশ‘আরী যিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি হামযাহ ইবনু হুমরান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: “একবার আমি মাসজিদে ছিলাম, তখন আলী ইবনুল হুসাইন আলাইহিস সালাম প্রবেশ করলেন এবং আমি তাঁকে চিনতে পারিনি। তাঁর মাথায় ছিল একটি কালো পাগড়ি, যার দুই প্রান্ত তিনি তাঁর দুই কাঁধের মাঝে ঝুলিয়ে রেখেছিলেন। তখন আমি আমার পাশে বসা একজন লোককে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এই শায়খ কে?’ সে বলল, ‘মাসজিদে প্রবেশকারী অন্যান্য লোকদের ব্যাপারে তুমি আমাকে জিজ্ঞাসা করলে না কেন?’ আমি উত্তর দিলাম, ‘কারণ এই শায়খের মতো সুন্দর ও সৌম্য অবস্থায় মাসজিদে প্রবেশ করা আর কাউকে আমি দেখিনি, তাই তোমাকে জিজ্ঞাসা করলাম।’ তখন সে বলল, ‘ইনি আলী ইবনুল হুসাইন আলাইহিস সালাম।’ তখন সেই লোকটি, আরও অনেকে এবং আমি দাঁড়িয়ে গেলাম। আমরা তাঁকে ঘিরে ধরে সালাম নিবেদন করলাম। তখন একজন লোক বলল, ‘আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আপনাকে সুস্থ রাখেন, এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে আপনার অভিমত কী, যে সুনির্দিষ্টভাবে একজন নারীর কথা উল্লেখ করে এবং বিয়ের দিনে তিনবার বলে যে সে তালাকপ্রাপ্তা, কিন্তু পরে সে তাকে বিয়ে করতে চায়: সে কি তা করতে পারে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তালাক কেবল বিবাহের পরেই হয়।’ আব্দুল্লাহ বলেন, আমি ও আমার পিতা আবু আব্দুল্লাহ জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আলাইহিমাস সালামের কাছে গেলাম এবং আমার পিতা তাঁর কাছে এই হাদীসটি বর্ণনা করলেন। আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি সাক্ষ্য দেবে যে এটি আলী ইবনুল হুসাইন আলাইহিস সালামের হাদীস?’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, আমি তা করব।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘Asem ibn Hamid from Muhammad ibn Qays who has said the following: “I once asked abu Ja‘far, Alayhi al-Salam, about the case of a man who says, ‘If I marry so and so woman she is divorced; if I buy so and so slave, he is free and if I buy this cloth it is for the destitute. He (the Imam) said, ‘It does not have any valid effect; he cannot divorce until he is married and owns. He cannot give charity except what he owns.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হামিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: “একবার আমি আবু জাফর আলাইহিস সালামকে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে বলে, ‘যদি আমি অমুক নারীকে বিয়ে করি, তবে সে তালাকপ্রাপ্তা; যদি আমি অমুক দাস ক্রয় করি, তবে সে মুক্ত; এবং যদি আমি এই কাপড়টি ক্রয় করি, তবে তা দরিদ্রদের জন্য।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এর কোনো কার্যকর প্রভাব নেই; বিয়ে না হওয়া পর্যন্ত সে তালাক দিতে পারে না এবং মালিক না হওয়া পর্যন্ত সে দান করতে পারে না। সে কেবল তারই দান করতে পারে যা সে মালিক।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from abu Hamzah al-Thumaliy who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who says to another man, ‘O so and so write to my wife her divorce or to my slave that he is free; if it is a divorce and setting free of a slave. He (the Imam) said, ‘It is not a divorce or freedom until he says by his own tongue or his own handwriting and with the intention to divorce or set a slave free. This can happen by counting new moons and in the presence of witnesses when he is absent from his family.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু হামযাহ আস-সুমালী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একদা আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম সেই ব্যক্তির বিষয়ে, যে অপর একজনকে বলে, ‘হে অমুক, আমার স্ত্রীকে তার তালাক লিখে দাও অথবা আমার দাসকে তার মুক্তি লিখে দাও’—যদি তা তালাক ও দাস মুক্তি হয়। তিনি (ইমাম) বললেন: ‘এটি তালাক বা মুক্তি হবে না, যতক্ষণ না সে নিজের মুখে বলে অথবা নিজের হাতে লেখে এবং তালাক দেওয়ার বা দাস মুক্ত করার নিয়ত করে। এটি নতুন চাঁদ গণনা করে এবং সাক্ষীদের উপস্থিতিতে ঘটতে পারে, যখন সে তার পরিবার থেকে অনুপস্থিত থাকে।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa or Ibn Abi ‘Umayr from ibn ‘Udhaynah from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who divorces his wife in writing or sets free his slave; he then changes his mind and deletes it. He (the Imam) said, ‘It is not a divorce or setting free of a slave until he pronounces it through his mouth.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা অথবা ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একদা আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম সেই ব্যক্তির বিষয়ে, যে লিখিতভাবে তার স্ত্রীকে তালাক দেয় অথবা তার দাসকে মুক্ত করে; তারপর সে মত পরিবর্তন করে তা মুছে ফেলে। তিনি (ইমাম) বললেন: ‘এটি তালাক বা দাস মুক্তি হবে না, যতক্ষণ না সে তার মুখ দিয়ে তা উচ্চারণ করে।’”
1. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and Muhammad ibn Ja‘far abu al-‘Abbas al-Razzaz from abu Ayyub ibn Nuh and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from Safwan ibn Yahya from ibn Muskan from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Divorce according to Sunnah is the divorce which one pronounces once in a menses-free period during which sexual intercourse has not taken place. It is pronounced in the presence of two witnesses and leaves her until her menses-free period is over. When this period is over she becomes stranger to him and he is one of those who may propose marriage; if he likes he can marry or not marry. If he decides to go back to his wife there must be a witness to bear witness to his going back to his wife before her menses-free period is over so that she remains with him within the first divorce/ He (the narrator) has said that abu Basir narrated from abu ‘Abd Allah (a.s.), who stated this about the words of Allah, most Majestic, most Glorious. ‘Divorce is twice, thereafter one must keep her in proper manner or in kindness allow her to go/ (2:229) He (the Imam) has said that it is the second divorce and allowing with kindness to go/”
এআই অনুবাদ
১. আবূ আলী আল-আশ'আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার ও মুহাম্মাদ ইবনু জাফর আবূ আল-আব্বাস আর-রাযযায হতে, তিনি আবূ আইয়ূব ইবনু নূহ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, উভয়ে সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সুন্নাহ অনুযায়ী তালাক হলো সেই তালাক যা এমন এক পবিত্র (হায়েয মুক্ত) সময়ে একবার উচ্চারণ করা হয় যে সময়ে সহবাস হয়নি। এটি দুইজন সাক্ষীর উপস্থিতিতে উচ্চারিত হয় এবং তার পবিত্র সময় শেষ না হওয়া পর্যন্ত তাকে রেখে দেওয়া হয়। যখন এই সময় শেষ হয়, তখন সে তার জন্য একজন অপরিচিতা হয়ে যায় এবং সে বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারে এমন লোকদের একজন হয়ে যায়; যদি সে চায়, বিয়ে করতে পারে অথবা নাও করতে পারে। যদি সে তার স্ত্রীর নিকট ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, তবে তার পবিত্র সময় শেষ হওয়ার আগেই তার ফিরে যাওয়ার সাক্ষী থাকতে হবে যাতে সে প্রথম তালাকের মধ্যেই তার সাথে থেকে যায়।' বর্ণনাকারী বলেছেন যে, আবূ বাসীর আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে বলেছেন, 'তালাক দুইবার, তারপর হয় সদাচরণে রাখতে হবে অথবা সদয়ভাবে বিদায় দিতে হবে।' (২:২২৯) তিনি (ইমাম) বলেছেন যে, এটি দ্বিতীয় তালাক এবং সদয়ভাবে বিদায় দেওয়া।'
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from al-Hassan ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Divorce which is not according to Sunnah or not with waiting period does not have any valid effect.’ Zurarah has said that I then asked abu Ja‘far (a.s.), ‘Please explain to me divorce according to Sunnah and divorce with waiting period.’ He (the Imam) said, ‘For divorce according to Sunnah the man must wait until she experiences Hayd (menses) and becomes clean from Hayd (menses). When this happens he can divorce her in the presence of two witnesses without going to bed with her; then he leaves her until she experiences Hayd (menses) twice and her waiting period becomes complete. On her experiencing the third Hayd (menses) she becomes stranger to him. He then is one of those who may propose marriage; if he wants he can marry or not to marry. He must pay her maintenance as long as she is in her waiting period and they inherit each other during the waiting period.’ He (the Imam) said, ‘Divorce with waiting period is the divorce which Allah, most Majestic, most Glorious, has mentioned, ‘. . . .divorce them with waiting period and keep a count of the waiting period.’ (65:2) For this kind of divorce if a man wants to divorce his wife he must wait until she experiences Hayd (menses) and become clean of Hayd (menses) then divorce her one divorce in the presence of two just witnesses without going to bed with her. He then can go back to her on the same day if he likes or after several days or before she experiences Hayd (menses). He must have a witness for his going back to her. He can go to bed with her and live with her until she experiences Hayd (menses). When she experiences Hayd (menses) and becomes clean, divorce her in the presence of witnesses without going to bed with her. He then can go back to her again anytime he likes before she experiences Hayd (menses) for the third Hayd (menses). When she becomes clean of the third Hayd (menses) he divorces her in the presence of witness for the third time without sexual intercourse. When he does this she becomes stranger to him and he cannot marry her again before she marries another man.’ He (the Imam) was asked, ‘What happens if she does not experience Hayd (menses)?’ He (the Imam) said, ‘In such case she is divorced according to Sunnah.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কিছু সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, সকলে আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রিআব হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে তালাক সুন্নাহ অনুযায়ী নয় বা ইদ্দাতের সময় নয়, তার কোনো বৈধ প্রভাব নেই।' যুরারাহ বলেছেন, আমি তখন আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'অনুগ্রহ করে আমাকে সুন্নাহ অনুযায়ী তালাক এবং ইদ্দাতের তালাক ব্যাখ্যা করে দিন।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'সুন্নাহ অনুযায়ী তালাকের জন্য পুরুষকে অপেক্ষা করতে হবে যতক্ষণ না সে হায়েয অনুভব করে এবং হায়েয থেকে পবিত্র হয়। যখন এটা হয়, তখন সে তাকে দুইজন সাক্ষীর উপস্থিতিতে তার সাথে শয়ন না করে তালাক দিতে পারে; তারপর সে তাকে রেখে দেয় যতক্ষণ না সে দুইবার হায়েয অনুভব করে এবং তার ইদ্দাত পূর্ণ হয়। তৃতীয় হায়েয অনুভব করার পর সে তার জন্য অপরিচিতা হয়ে যায়। তারপর সে বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারে এমন লোকদের একজন হয়ে যায়; যদি সে চায়, বিয়ে করতে পারে অথবা নাও করতে পারে। যতক্ষণ সে তার ইদ্দাতে থাকে ততক্ষণ তাকে ভরণপোষণ দিতে হবে এবং ইদ্দাতের সময় তারা একে অপরের উত্তরাধিকারী হয়।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'ইদ্দাতের তালাক হলো সেই তালাক যা আল্লাহ তা'আলা উল্লেখ করেছেন, '. . . তাদেরকে তাদের ইদ্দাতের সময় তালাক দাও এবং ইদ্দাতের সময়ের হিসাব রাখো।' (৬৫:২) এই ধরনের তালাকের জন্য যদি কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে তালাক দিতে চায়, তবে তাকে অপেক্ষা করতে হবে যতক্ষণ না সে হায়েয অনুভব করে এবং হায়েয থেকে পবিত্র হয়, তারপর তাকে সহবাস না করে দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর উপস্থিতিতে একবার তালাক দিতে হবে। তারপর সে চাইলে সেই দিনই তার নিকট ফিরে যেতে পারে অথবা কয়েকদিন পরে অথবা সে হায়েয অনুভব করার আগে। তার ফিরে যাওয়ার জন্য একজন সাক্ষী থাকতে হবে। সে তার সাথে সহবাস করতে পারে এবং যতক্ষণ না সে হায়েয অনুভব করে ততক্ষণ তার সাথে বসবাস করতে পারে। যখন সে হায়েয অনুভব করে এবং পবিত্র হয়, তখন সাক্ষীদের উপস্থিতিতে সহবাস না করে তাকে তালাক দাও। তারপর সে তৃতীয় হায়েয অনুভব করার আগে যেকোনো সময় তার নিকট আবার ফিরে যেতে পারে। যখন সে তৃতীয় হায়েয থেকে পবিত্র হয়, তখন সে সহবাস ছাড়াই তৃতীয়বার সাক্ষীদের উপস্থিতিতে তাকে তালাক দেয়। যখন সে এটা করে, তখন সে তার জন্য অপরিচিতা হয়ে যায় এবং সে অন্য কোনো পুরুষকে বিয়ে না করা পর্যন্ত সে তাকে আবার বিয়ে করতে পারবে না।' তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করা হলো, 'যদি সে হায়েয অনুভব না করে তাহলে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'সেক্ষেত্রে সে সুন্নাহ অনুযায়ী তালাকপ্রাপ্তা হবে।'
3. Ibn Mahbub has narrated from ibn Bukayr from Zurarah said: “I once heard Abu Ja’far (a.s.) say, ’I love for a knowledgeable man, if he intends to divorce his wife, to do so in accordance with the Sunnah.’ He (the narrator) has said that he (the Imam) then said, ’This is that about which Allah, most Majestic, most Glorious, has said, ’...perhaps Allah thereafter will cause something to happen.’ (65:1) It means after divorce and waiting period a marriage with him, before the advance of the case to a marriage with another man.’ He (the Imam) said, ’How just and expansive this is for them both! It is best for him to divorce her while she is in a state of purity (not during menstruation) without having engaged in intercourse during that period, to pronounce one divorce in the presence of witnesses, and then to leave her until her waiting period ends—whether three months or three menstrual cycles (qurūʾ). Thereafter, he may propose to her again as a suitor among others.’”
এআই অনুবাদ
৩. ইবনু মাহবূব, ইবনু বুকায়র হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'আমি চাই যে কোনো জ্ঞানী ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার ইচ্ছা করে, তবে সে যেন সুন্নাহ অনুযায়ী তা করে।' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে তারপর তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'এটাই সেই বিষয় যার ব্যাপারে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল বলেছেন, "لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا" অর্থাৎ "সম্ভবত এরপর আল্লাহ কিছু ঘটাবেন।" (৬৫:১) এর অর্থ হলো তালাক ও ইদ্দতের পর তার সাথে আবার বিবাহ, অন্য কোনো পুরুষের সাথে বিবাহের দিকে অগ্রসর হওয়ার পূর্বে।' তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'তাদের দু'জনের জন্য এটি কতই ন্যায়সঙ্গত ও বিস্তৃত! তার জন্য সর্বোত্তম হলো তাকে পবিত্র অবস্থায় (হায়িয অবস্থা নয়) তালাক দেওয়া, যে পবিত্রতার মধ্যে সহবাস হয়নি, সাক্ষীদের উপস্থিতিতে একটি তালাক প্রদান করা, তারপর তার ইদ্দত শেষ হওয়া পর্যন্ত তাকে ছেড়ে দেওয়া—তা তিন মাস হোক বা তিন হায়িয হোক। তারপর সে অন্য বিবাহপ্রার্থীদের মধ্যে একজন হিসেবে তার কাছে পুনরায় বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারে।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran or others from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the divorce according to Sunnah. He (the Imam) said, ’For divorce according to Sunnah when a man wants to divorce his wife he must leave her, if he has gone to bed with her, until she experiences Hayd (menses), then becomes clean. When she becomes clean he can divorce her once in the presence of two witnesses then leave her for three cycles of Hayd (menses). When three Hayd (menses)-free periods are over she becomes stranger to him and he becomes one of those who may propose for marriage. He can marry if he wants or not marry. If he marries with a new mahr (dower) she can live with him for the two remaining chances when only one is complete. If he divorces her once more in the presence of two witnesses, in a Hayd (menses)-free period, without sexual intercourse and then leaves her until her Hayd (menses)-free periods are over. If they are over before he goes back to her she then becomes stranger to him with control on her affairs and is free to marry. Her previous husband is now one of those who may propose for marriage if he likes to marry or not to marry. If he marries with a new marriage with a new mahr (dower) she can live with him for one more chance. Two chances are complete. If he decides to divorce her once more, she then is not lawful for him until she marries another man. “For divorce with the choice to go back to her he waits until she experiences Hayd (menses) and becomes clean, he arranges two witnesses for divorce; then goes back to her and to bed with her then waits for the next Hayd (menses)-free period. When she experiences Hayd (menses) and becomes clean, he arranges two witnesses for divorce, after which he goes back to go to bed with her. He then waits until after her Hayd (menses)-free period she experiences Hayd (menses) and becomes clean. He then arranges for two witnesses for another divorce and thereafter she becomes unlawful for him to marry forever until she marries another man. She must complete a waiting period for three Hayd (menses)-free periods from the day of the third divorce. If he divorces once in a Hayd (menses)-free period in the presence of witnesses and waits until she experiences Hayd (menses) and becomes clean then divorces her before he goes back to her the second divorce is not a divorce. It is because he has divorced one who is divorced; she was a divorced woman from her husband and out of his authority until he goes back to her. When he goes back to her then marriage comes in his authority until he divorces for the third time. Upon divorcing her for the third time, the authority to go back to her goes out of his hand. When he divorces her in a Hayd (menses)-free period, in the presence of witnesses, then goes back to her and waits until one Hayd (menses)-free period ends without sexual intercourse. She then experience Hayd (menses) and becomes clean then he divorces her before sexual intercourse after going back to her his divorce as such is not a divorce. It is because he has divorced her for the second time in the first Hayd (menses)-free period and a Hayd (menses)-free period cannot be broken without sexual intercourse after going back to her. In the same way, the third divorce cannot take place except by going back to her. After going back then she experiences Hayd (menses) and a Hayd (menses)-free period. He then divorces in the presence of witnesses until there is Hayd (menses)-free period after every divorce with sexual intercourse is a Hayd (menses)-free period and cleansing by sexual intercourse then divorce takes place in the presence of witnesses.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, ইবনু আবী নাজরান অথবা অন্য কারো হতে, ইবনু মুসকান হতে, আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সুন্নাহ অনুযায়ী তালাক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সুন্নাহ অনুযায়ী তালাকের ক্ষেত্রে, যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে তালাক দিতে চায়, তখন তাকে অবশ্যই তাকে ছেড়ে দিতে হবে—যদি সে তার সাথে সহবাস করে থাকে—যতক্ষণ না তার হায়িয হয় এবং তারপর সে পবিত্র হয়। যখন সে পবিত্র হয়, তখন সে দুই সাক্ষীর উপস্থিতিতে একবার তাকে তালাক দিতে পারে, তারপর তাকে তিন হায়িয পর্যন্ত ছেড়ে দিতে পারে। যখন তিনটি পবিত্রতার সময়কাল শেষ হয়ে যায়, তখন সে তার জন্য অপরিচিত হয়ে যায় এবং সে তাদের একজন হয়ে যায় যারা বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারে। সে চাইলে বিবাহ করতে পারে অথবা না করতে পারে। যদি সে নতুন মোহরসহ বিবাহ করে, তবে সে তার সাথে বসবাস করতে পারে বাকি দুই সুযোগের জন্য, যখন একটি সম্পূর্ণ হয়েছে। যদি সে পবিত্রতার সময়কালে, সহবাস ছাড়া, দুই সাক্ষীর উপস্থিতিতে আরও একবার তাকে তালাক দেয়, তারপর তার পবিত্রতার সময়কাল শেষ হওয়া পর্যন্ত তাকে ছেড়ে দেয়। যদি সে তার কাছে ফিরে আসার আগে সেগুলো শেষ হয়ে যায়, তবে সে তার জন্য অপরিচিত হয়ে যায়, তার নিজের বিষয়ে নিয়ন্ত্রণ থাকে এবং বিবাহ করতে স্বাধীন হয়। তার পূর্ববর্তী স্বামী তখন তাদের একজন হয়ে যায় যারা বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারে—চাইলে বিবাহ করতে পারে অথবা না করতে পারে। যদি সে নতুন মোহরসহ নতুন বিবাহ করে, তবে সে তার সাথে আরও একটি সুযোগের জন্য বসবাস করতে পারে। দুটি সুযোগ সম্পূর্ণ হয়ে যায়। যদি সে আরও একবার তাকে তালাক দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, তবে সে তার জন্য হালাল হবে না যতক্ষণ না সে অন্য পুরুষকে বিবাহ করে।
'ফিরে আসার সুযোগসহ তালাকের ক্ষেত্রে, সে অপেক্ষা করে যতক্ষণ না তার হায়িয হয় এবং সে পবিত্র হয়, সে তালাকের জন্য দুই সাক্ষী ব্যবস্থা করে; তারপর তার কাছে ফিরে যায় এবং তার সাথে সহবাস করে, তারপর পরবর্তী পবিত্রতার সময়কালের জন্য অপেক্ষা করে। যখন তার হায়িয হয় এবং সে পবিত্র হয়, সে তালাকের জন্য দুই সাক্ষী ব্যবস্থা করে, যার পরে সে তার কাছে ফিরে গিয়ে সহবাস করে। তারপর সে অপেক্ষা করে যতক্ষণ না তার পবিত্রতার সময়কালের পর তার হায়িয হয় এবং সে পবিত্র হয়। তারপর সে আরও একটি তালাকের জন্য দুই সাক্ষীর ব্যবস্থা করে এবং তারপর সে তার জন্য বিবাহ করা চিরতরে হারাম হয়ে যায় যতক্ষণ না সে অন্য পুরুষকে বিবাহ করে। তাকে তৃতীয় তালাকের দিন থেকে তিন পবিত্রতার সময়কালের জন্য ইদ্দত সম্পূর্ণ করতে হবে।
'যদি সে সাক্ষীদের উপস্থিতিতে পবিত্রতার সময়কালে একবার তালাক দেয় এবং অপেক্ষা করে যতক্ষণ না তার হায়িয হয় এবং সে পবিত্র হয়, তারপর তার কাছে ফিরে যাওয়ার আগে তাকে তালাক দেয়, তবে দ্বিতীয় তালাকটি তালাক নয়। কারণ সে এমন একজনকে তালাক দিয়েছে যে ইতিমধ্যে তালাকপ্রাপ্ত; সে তার স্বামী থেকে তালাকপ্রাপ্ত এবং তার কর্তৃত্বের বাইরে ছিল যতক্ষণ না সে তার কাছে ফিরে যায়। যখন সে তার কাছে ফিরে যায়, তখন বিবাহ তার কর্তৃত্বে ফিরে আসে যতক্ষণ না সে তৃতীয়বার তালাক দেয়। তৃতীয়বার তালাক দেওয়ার পর, তার কাছে ফিরে যাওয়ার কর্তৃত্ব তার হাত থেকে চলে যায়। যখন সে পবিত্রতার সময়কালে, সাক্ষীদের উপস্থিতিতে, তাকে তালাক দেয়, তারপর তার কাছে ফিরে যায় এবং সহবাস ছাড়া একটি পবিত্রতার সময়কাল শেষ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করে। তারপর তার হায়িয হয় এবং সে পবিত্র হয়, তারপর তার কাছে ফিরে যাওয়ার পর সহবাসের আগে তাকে তালাক দেয়, তবে তার এই তালাক তালাক নয়। কারণ সে তাকে প্রথম পবিত্রতার সময়কালে দ্বিতীয়বার তালাক দিয়েছে এবং তার কাছে ফিরে যাওয়ার পর সহবাস ছাড়া একটি পবিত্রতার সময়কাল ভাঙা যায় না। একইভাবে, তৃতীয় তালাক তার কাছে ফিরে যাওয়া ছাড়া ঘটতে পারে না। ফিরে যাওয়ার পর তার হায়িয হয় এবং একটি পবিত্রতার সময়কাল হয়। তারপর সে সাক্ষীদের উপস্থিতিতে তালাক দেয় যতক্ষণ না সহবাসসহ প্রতিটি তালাকের পর পবিত্রতার সময়কাল থাকে এবং সহবাসের মাধ্যমে পবিত্রতা হয় তারপর সাক্ষীদের উপস্থিতিতে তালাক ঘটে।'"
5. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar, from Safwan ibn Yahya. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn Yahya who has narrated from Ahmad ibn Muhammad. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all of them from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr, from ‘Abd al-Karim, all from al-Hassan ibn Ziyad, who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the divorce according to Sunnah and how a man can divorce his wife. He (the Imam) said, ‘He must divorce her in a Hayd (menses)-free period at a time when she can commence her waiting period, in the presence of witnesses without going to bed with her. If he divorces her once then leaves until her waiting period is complete, she then becomes stranger to him and he is one of those who may propose marriage. If he goes back to her she then is with him for two more divorces. If he divorces her for the second time and leaves until her waiting period is complete, she becomes stranger to him. If he arranges witness for his going back to her before her waiting period is complete she is then with him after two divorces and one more is left. If he divorces her for the third time she becomes stranger to him and is not lawful for him until she marries another man. She inherits him during the waiting period of the two previous divorces in which he had the right to go back to her.’”
এআই অনুবাদ
৫. আবু আলী আল-আশআরী বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে। আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, যিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন। আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে বর্ণনা করেছেন - এদের সকলে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আব্দুল করীম হতে - এদের সকলে আল-হাসান ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সুন্নাত অনুযায়ী তালাক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং কীভাবে একজন পুরুষ তার স্ত্রীকে তালাক দিতে পারে। তিনি (ইমাম) বললেন, তাকে অবশ্যই হায়েয-মুক্ত অবস্থায় তালাক দিতে হবে, এমন সময়ে যখন সে তার ইদ্দত শুরু করতে পারে, সাক্ষীদের উপস্থিতিতে, তার সাথে সহবাস না করে। যদি সে তাকে একবার তালাক দেয় এবং তার ইদ্দত সম্পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তাকে ছেড়ে দেয়, তবে সে তার জন্য অপরিচিতা হয়ে যায় এবং সে বিবাহের প্রস্তাব দানকারীদের একজন হয়ে যায়। যদি সে তার কাছে ফিরে যায়, তবে সে তার সাথে আরও দুটি তালাকের জন্য থাকে। যদি সে তাকে দ্বিতীয়বার তালাক দেয় এবং তার ইদ্দত সম্পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তাকে ছেড়ে দেয়, তবে সে তার জন্য অপরিচিতা হয়ে যায়। যদি তার ইদ্দত সম্পূর্ণ হওয়ার আগে সে তার কাছে ফিরে যাওয়ার জন্য সাক্ষী ব্যবস্থা করে, তবে সে দুই তালাকের পর তার সাথে থাকে এবং আর একটি অবশিষ্ট থাকে। যদি সে তাকে তৃতীয়বার তালাক দেয়, তবে সে তার জন্য অপরিচিতা হয়ে যায় এবং তার জন্য বৈধ নয় যতক্ষণ না সে অন্য পুরুষকে বিবাহ করে। পূর্ববর্তী দুই তালাকের ইদ্দতকালে সে তার উত্তরাধিকারী হয়, যেখানে তার ফিরে যাওয়ার অধিকার ছিল।
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who divorces his wife in the presence of two just witnesses after going to bed with her. He (the Imam) said, ‘It is not a divorce,’ I then asked saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, how is divorce according to Sunnah ?’ He (the Imam) said, ‘He divorces her after she becomes clean of Hayd (menses) in the presence of two just witnesses before going to bed with her as Allah, most Majestic, most Glorious, has said in His book. (65:2) If it is against what Allah has said it must be returned to the book of Allah, most Majestic, most Glorious.’ I then asked, ‘What happens if he divorces, in the presence of one witness and two women, during a Hayd (menses)-free period in which he has not gone to bed with her?’ He (the Imam) said, ‘Witnessing of women is not permissible in the case of divorce, however, it can be accepted along with other witnesses in a man-slaughter case if she is present.’ I then asked, ‘What happens if two Nasibiy men (people hostile to ‘ A’immah ) bear witness in the case of divorce, is it a divorce?’ He (the Imam) said, ‘Whoever is born on al-Fitrah (proper belief) his testimony is accepted in the case of divorce after it is known that he does good deeds.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে এবং আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করার পর দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর উপস্থিতিতে তাকে তালাক দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, এটি তালাক নয়। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার কাজে নিয়োজিত থাকে, সুন্নাত অনুযায়ী তালাক কীভাবে হয়? তিনি (ইমাম) বললেন, সে তাকে হায়েয হতে পবিত্র হওয়ার পর, সহবাস করার পূর্বে, দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর উপস্থিতিতে তালাক দেবে, যেমন আল্লাহ তা'আলা তাঁর কিতাবে বলেছেন। (৬৫:২) যদি এটি আল্লাহ যা বলেছেন তার বিপরীত হয়, তবে তা অবশ্যই আল্লাহ তা'আলার কিতাবের দিকে ফিরিয়ে দিতে হবে। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, যদি সে একজন সাক্ষী এবং দুইজন মহিলার উপস্থিতিতে, হায়েয-মুক্ত অবস্থায় যেখানে সে তার সাথে সহবাস করেনি, তালাক দেয়, তাহলে কী হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, তালাকের ক্ষেত্রে মহিলাদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়, তবে হত্যার ক্ষেত্রে যদি সে উপস্থিত থাকে তবে অন্যান্য সাক্ষীর সাথে তা গ্রহণ করা যেতে পারে। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, যদি দুইজন নাসিবী ব্যক্তি (আইম্মাহর প্রতি শত্রুতাপোষণকারী লোক) তালাকের ক্ষেত্রে সাক্ষ্য দেয়, তবে কি তা তালাক বলে গণ্য হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, যে কেউ ফিতরাতের (সঠিক বিশ্বাসের) উপর জন্মগ্রহণ করেছে, তার সাক্ষ্য তালাকের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য, যখন এটা জানা যায় যে সে সৎকর্ম করে থাকে।
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ‘Udhaynah from ibn Bukayr and others who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has stated this Hadith. ‘The divorce which Allah, most Majestic, most Glorious, in His book has commanded to be formed and that which the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has established is that the man must remain away from the woman. When she experiences Hayd (menses) and becomes clean of her Hayd (menses), he must arrange two just witnesses for one divorce when she is clean of Hayd (menses) and sexual intercourse has not taken place. He has the right to go back to her as long as three menses cycles have not expired. Divorce other than being in this manner is invalid and is not a divorce/”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি ইবনু বুকাইর ও অন্যান্যদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) এই হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, "আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্ল, তাঁর কিতাবে যে তালাক প্রদানের নির্দেশ দিয়েছেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন - যা প্রতিষ্ঠা করেছেন তা হলো, পুরুষ নারী হতে দূরে থাকবে। যখন তার হায়েয (ঋতুস্রাব) হবে এবং সে হায়েয হতে পবিত্র হবে, তখন সে তার হায়েয হতে পবিত্র অবস্থায় এবং সহবাস না হওয়া অবস্থায় এক তালাকের জন্য দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী নিয়োগ করবে। তিন হায়েযকাল শেষ না হওয়া পর্যন্ত তার তার কাছে ফিরে যাওয়ার অধিকার আছে। এই পদ্ধতি ব্যতীত অন্য কোনো তালাক অবৈধ এবং তা তালাক গণ্য হবে না।"
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Jamil ibn Darraj from Zurarah who has said the following: “Divorce according to Sunnah takes place when the woman is clean of Hayd (menses) and is divorced in her place in the presence of witnesses without sexual intercourse. If he decides to go back to her he must arrange for witness to his going back (reversing his pronouncement of divorce).’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তাঁরা ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সুন্নাহ অনুযায়ী তালাক তখনই সংঘটিত হয় যখন নারী হায়েয হতে পবিত্র থাকে এবং সহবাস ব্যতীত সাক্ষীদের উপস্থিতিতে তার সেই স্থানে তাকে তালাক দেওয়া হয়। যদি সে তার কাছে ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, তবে তাকে তার ফিরে যাওয়ার (তালাকের ঘোষণা প্রত্যাহারের) জন্যও সাক্ষী নিয়োগ করতে হবে।"
9. Humayd ibn Ziyad from al-Hassan ibn Muhammad from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘If a man decides to divorce he must do so before her waiting period without sexual intercourse. If he divorces once then leaves until her waiting period is complete, he then can be one of those who may propose marriage if he so wills. If he goes back to her before waiting period is complete or afterward, she can live with him after one divorce. If he divorces a second time also he then proposes marriage as others may do, in case he did not go back before the end of waiting period, if he wants he can go back to her if he so wills before waiting period is complete and if he did then she is with him after two divorces. If he divorces her for the third time then she is not lawful for him before marriage with another man. She inherits and is inherited if one of them dies as long as she experiences Hayd (menses) after the two first divorces.’”
এআই অনুবাদ
৯. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন বলেছেন, ‘কোনো ব্যক্তি যদি তালাক দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, তবে তা তার স্ত্রীর ইদ্দতের পূর্বে, সহবাস ব্যতীত করতে হবে। যদি সে একবার তালাক দেয় এবং তারপর ইদ্দত পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করে, তাহলে সে ইচ্ছা করলে অন্যদের মতো তার প্রতি বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারে। যদি সে ইদ্দত পূর্ণ হওয়ার পূর্বে বা পরে তার কাছে ফিরে আসে, তবে এক তালাকের পর সে তার সাথে বসবাস করতে পারে। যদি সে দ্বিতীয়বার তালাক দেয়, আর ইদ্দত শেষ হওয়ার পূর্বে যদি সে ফিরে না আসে, তবে সে অন্যদের মতোই বিবাহের প্রস্তাব দেবে; সে যদি চায়, ইদ্দত পূর্ণ হওয়ার পূর্বে তার কাছে ফিরে আসতে পারে, আর যদি সে তা করে, তাহলে দুই তালাকের পর সে তার সাথে থাকতে পারে। যদি সে তৃতীয়বার তালাক দেয়, তবে অন্য কোনো পুরুষের সাথে বিবাহ ব্যতীত সে তার জন্য হালাল নয়। প্রথম দুই তালাকের পর যদি স্ত্রী হায়েয অনুভব করে, তবে তাদের একজন মারা গেলে তারা একে অপরের ওয়ারিশ হবে।’
1. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from ibn Ribat and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr all from ibn ‘Udhaynah from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the case of a man who says to his wife, ‘You are unlawful for me, you are stranger to me, you are cut off, you are free and your way is clear.’ He (the Imam) said, ‘All of such expressions do not have any valid effect in the form of divorce. Divorce is when one just before waiting period, after her becoming clean from Hayd (menses) without sexual intercourse says, ‘Anti Taliq (you are let go, divorced) or ’ 1‘tady (commence waiting period) intending thereby Talaq (divorce) which must be in the presence of two witnesses.’”
এআই অনুবাদ
১. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি ইবনু রিবাত হতে বর্ণনা করেন, এবং আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে বর্ণনা করেন—উভয় সূত্র ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীকে বলে, ‘তুমি আমার জন্য হারাম, তুমি আমার কাছে অপরিচিত, তুমি বিচ্ছিন্ন, তুমি মুক্ত এবং তোমার পথ পরিষ্কার।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এ ধরনের কোনো বাক্যই তালাকরূপে বৈধ কোনো প্রভাব রাখে না। তালাক তখনই হয় যখন কেউ ইদ্দতের ঠিক পূর্বে, হায়েয হতে পবিত্র হওয়ার পর, সহবাস ব্যতীত বলে, ‘আনতি তালিক্ব (তুমি মুক্ত, তালাকপ্রাপ্ত)’ অথবা ‘ইতাদ্দী (ইদ্দত আরম্ভ কর)’—তালাকের নিয়্যতে, এবং তা অবশ্যই দুই সাক্ষীর উপস্থিতিতে হতে হবে।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Divorce takes place when he says, “I‘tady (commence waiting period) or says, ‘Anti Taliq (you are let go, divorced).”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তালাক তখনই কার্যকর হয় যখন সে বলে, ‘ই‘তাদ্দী (তুমি ইদ্দত পালন শুরু কর)’ অথবা বলে, ‘আনতি তালিক (তুমি তালাকপ্রাপ্তা)।’"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Najran from ‘Asem ibn Hamid from Muhammad ibn Qays who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Divorce with waiting period is that by which a man divorces his wife whenever she is clean of Hayd (menses) and sends her a message to commence her waiting period because so and so has divorced her.’ He (the Imam) said, ‘He has the authority to go back to her as long as waiting period is not complete.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং আমাদের একদল সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আসেম ইবনু হামিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "ইদ্দতযুক্ত তালাক হলো এমন তালাক, যার মাধ্যমে কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে হায়েয হতে পবিত্র হওয়ার সময় তালাক দেয় এবং তাকে সংবাদ পাঠায় যে, সে তার ইদ্দত শুরু করুক, কারণ অমুক তাকে তালাক দিয়েছে।" তিনি (ইমাম) বলেন, "ইদ্দত সম্পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তার স্ত্রীর কাছে ফিরে আসার অধিকার তার রয়েছে।"
4. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from Muhammad ibn Ziyad from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He (the husband) can send a message to his wife saying, ‘You must commence your waiting period because so and so has departed you.’ “Ibn Sama‘ah has said that the meaning of the words of the messenger, ‘You must commence your waiting period because so and so has departed you,’ is that he has divorced you because there is no departing without divorce. “Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from Ali ibn al-Hassan al-T’atriy who has said that what is unanimously agreed upon to say for divorce is to say, ‘Anti Taliq ’ (you are let go, divorced) or ’’I‘tadi’ (you must commence your waiting period). He has mentioned that he asked Muhammad ibn Hamzah about how to arrange witnesses for his word, T’tadi’ (you must commence your waiting period). He said that one must say, ‘Bear witness 7 ‘tadi’ (commence waiting period).’ Ibn Sama‘ah has said, ‘Muhammad ibn abu Hamzah has made a mistake in saying, ‘Bear witness ‘ ‘1‘tadi’ (commence waiting period).’ Al-Hassan ibn Sama‘ah has said that it is proper to come with witnesses to her place or take her to the witnesses to their homes and this is not possible to happen. Allah, most Majestic, most Glorious, does not make it obligatory on His slaves. Al-Hassan has said, ‘Divorce is nothing other than what Bukayr ibn ‘A‘yan has narrated that one must say to her when she is clean of Hayd (menses) without sexual intercourse ‘Anti Taliq ’ (you are let go) or ‘ 7 ‘tadi’ (commence waiting period) in the presence of two witnesses. All other expressions are invalid.’”
এআই অনুবাদ
৪. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সে (স্বামী) তার স্ত্রীর নিকট এই মর্মে খবর পাঠাতে পারে যে, তোমাকে ইদ্দত পালন শুরু করতে হবে, কারণ অমুক তোমাকে ত্যাগ করেছে।’ ইবনু সামা‘আহ বলেছেন, বার্তাবাহকের কথা ‘তোমাকে ইদ্দত পালন শুরু করতে হবে, কারণ অমুক তোমাকে ত্যাগ করেছে’-এর অর্থ হলো, সে তোমাকে তালাক দিয়েছে, কেননা তালাক ব্যতীত ত্যাগ করার কোনো অর্থ নেই। হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাসান আত-তাতরী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তালাকের ক্ষেত্রে সর্বসম্মতভাবে যা বলা হয় তা হলো ‘আনতি তালিক’ (তুমি মুক্ত, তালাকপ্রাপ্ত) অথবা ‘ই‘তাদ্দী’ (তোমাকে ইদ্দত পালন করতে হবে)। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হামযাহকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, তার ‘ই‘তাদ্দী’ (ইদ্দত পালন কর) কথাটির জন্য সাক্ষী কীভাবে বিন্যাস করতে হবে। তিনি বলেছিলেন যে, বলতে হবে, ‘সাক্ষী থাক, ই‘তাদ্দী (ইদ্দত পালন কর)।’ ইবনু সামা‘আহ বলেছেন, ‘মুহাম্মাদ ইবনু আবু হামযাহ ‘সাক্ষী থাক, ই‘তাদ্দী’ বলাতে ভুল করেছেন।’ আল-হাসান ইবনু সামা‘আহ বলেছেন যে, সাক্ষীদের তার নিকট নিয়ে আসা অথবা তাকে সাক্ষীদের ঘরে নিয়ে যাওয়া উপযুক্ত, কিন্তু এটি সম্ভব হয় না। মহান, মহিমান্বিত আল্লাহ তাঁর বান্দাদের উপর তা অবশ্যপালনীয় করেননি। আল-হাসান বলেছেন, ‘তালাক কেবল সেটাই যা বুকাইর ইবনু আ‘ইয়ান বর্ণনা করেছেন—যে, তাকে হায়েয হতে পবিত্র অবস্থায়, সহবাসের পূর্বে, দুই সাক্ষীর উপস্থিতিতে বলতে হবে, ‘আনতি তালিক’ (তুমি মুক্ত) অথবা ‘ই‘তাদ্দী’ (ইদ্দত পালন কর)। অন্য সকল বাক্য অবৈধ।’”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Jamil ibn Darraj from Zurarah who has said the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘ Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about the case of a man who divorces his wife three times in one place and time or [more] when she is clean of Hayd (menses). He (the Imam) said, ‘It is only one.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার দুই ইমামের একজনকে (আবু জা‘ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম) সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীকে হায়েয হতে পবিত্র অবস্থায় এক স্থানে ও এক সময়ে তিন তালাক অথবা তার অধিক দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি কেবল একটিই (তালাক) হিসেবে গণ্য হবে।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Jamil from Zurarah who has said the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah) (a.s.), about the case of a man who divorces his wife in a Hayd (menses)-free period in one place and time three times. He (the Imam) said, ‘It is one.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি দুই ইমামের (আবু জা‘ফর বা আবু আব্দুল্লাহ) একজনকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার স্ত্রীকে হায়েয মুক্ত অবস্থায় এক স্থানে ও এক সময়ে তিন তালাক দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা এক তালাক হিসেবে গণ্য হবে।’”
3. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and Muhammad ibn Ja‘far from abu al-‘Abbas al-Razzaz from abu Ayyub ibn Nuh all from Safwan from Mansur ibn Hazim from abu Basir al-Asadiy and Muhammad ibn Ali al-Halabiy and ‘Umar ibn Hanzalah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Divorce three times in non-waiting period (without waiting period) if she is clean from Hayd (menses) counts as one, but if she is not clean of Hayd (menses) then it (divorce) does not have any valid effect.’”
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার ও মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফর হতে, তাঁরা উভয়ে আবুল আব্বাস আর-রাযযায হতে, তিনি আবু আইয়ূব ইবনু নূহ হতে - এরা সকলেই সাফওয়ান হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে, তিনি আবু বাসীর আল-আসাদী, মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-হালাবী ও উমার ইবনু হানযালাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একই সময়ে (ইদ্দত পালনের অপেক্ষা ছাড়াই) তিন তালাক - যদি স্ত্রী হায়েয মুক্ত অবস্থায় থাকে, তবে তা এক তালাক হিসেবে গণ্য হবে, কিন্তু যদি সে হায়েয মুক্ত না থাকে, তবে এই তালাকের কোনো বৈধ কার্যকারিতা নেই।’”
4. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from Ja‘far ibn Sama‘ah and Ali ibn Khalid from ‘Abd al-Karim ibn ‘Amr from ‘Amr ibn al-Bara’ who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Our people say that if one divorces (pronounces the expression for divorce) his wife once or one hundred times it counts only one divorce.’ It has been narrated to us from you that your ancestors, ‘Alayhim al-Salam, have stated this Hadith. ‘If one divorces his wife (at one time and place) once or one hundred times it counts only one divorce.” He (the Imam) said, ‘It is just as it is narrated to you.””
এআই অনুবাদ
হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি জা'ফর ইবনু সামা'আহ ও আলী ইবনু খালিদ হতে, তাঁরা আব্দুল কারীম ইবনু আমর হতে, তিনি আমর ইবনুল বারা' হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমি একদা আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমাদের লোকেরা বলে যে, কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে একবার অথবা একশতবার তালাক (দেওয়ার শব্দ) উচ্চারণ করে তালাক দেয়, তবে তা একটি তালাক বলেই গণ্য হবে। আপনার থেকে আমাদের কাছে এই হাদীস বর্ণিত হয়েছে যে, আপনার পূর্বপুরুষগণ, আলাইহিমুস সালাম, এই হাদীস বলেছেন যে, কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে (একই সময় ও স্থানে) একবার অথবা একশতবার তালাক দেয়, তবে তা একটি তালাক বলেই গণ্য হবে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যেমনটি তোমার কাছে বর্ণিত হয়েছে, ঠিক তেমনই।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who divorces his wife in a Hayd (menses)-free period and without sexual intercourse and asks one man to bear witness on that day, then after five days asks another man to bear witness. He (the Imam) said, ‘He is commanded to arrange witnesses together.”’
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবূ নাসর হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমি একদা আবূল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার স্ত্রীকে হায়িয (ঋতুস্রাব) মুক্ত অবস্থায় এবং সহবাস ব্যতীত তালাক দেয় এবং সেদিন একজন লোককে সাক্ষী হওয়ার জন্য বলে, অতঃপর পাঁচ দিন পর অন্য এক ব্যক্তিকে সাক্ষী হওয়ার জন্য বলে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে সাক্ষীদেরকে একত্রে (একসাথে) ব্যবস্থা করার নির্দেশ দেওয়া হবে।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali Ahmad ibn ‘Ushaym who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a man whose wife becomes clean of Hayd (menses) and he says, ‘So and so is ‘Taliq’ (let go, divorced) and a people hears his statement but he does not say, “Bear witness”; if divorce takes place or not. He (the Imam) said, ‘Yes, it is bearing witness. Can she be left in suspense?”’
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আহমাদ ইবনু উশাইম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমামকে আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার স্ত্রী হায়েয থেকে পবিত্র হয়েছে এবং সে বলে, ‘অমুক ব্যক্তি তালাকপ্রাপ্ত’ এবং একদল লোক তার এই কথা শুনে, কিন্তু সে তাদের সাক্ষী থাকতে বলেনি; এতে তালাক কার্যকর হবে কি না। তিনি (ইমাম আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, এটিই সাক্ষ্য দেওয়া হয়ে গেল। তাকে কি অনিশ্চয়তায় রাখা যায়?’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man whose wife becomes clean of Hayd (menses) and he comes to a group of people and says, ‘So and so is ‘Taliq’ (let go, divorced)’ if divorce takes place or not but he has not asked them to bear witness. He (the Imam) said, ‘Yes, divorce takes place.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসানকে (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার স্ত্রী হায়েয থেকে পবিত্র হয়েছে এবং সে একদল লোকের কাছে এসে বলে, ‘অমুক ব্যক্তি তালাকপ্রাপ্ত’; এতে তালাক কার্যকর হবে কি না, অথচ সে তাদের সাক্ষী থাকতে বলেনি। তিনি (ইমাম আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তালাক কার্যকর হবে।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Safwan ibn Yahya who has said the following: “Abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), was asked about the case of a man whose wife becomes clean of Hayd (menses) and he says this: ‘So and so is ‘Taliq’ (let go, divorced) and a people hears his statement but he does not ask them to bear witness: if divorce takes place or not, he (the Imam) said, ‘Yes, is bearing witness.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যার স্ত্রী হায়েয হতে পবিত্র হয়েছে এবং সে বলেছে, ‘অমুক নারী তালাকপ্রাপ্ত’—আর একদল লোক তার এ কথা শুনেছে, কিন্তু সে তাদেরকে সাক্ষী থাকতে বলেনি। এতে কি তালাক কার্যকর হবে? তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, এটি সাক্ষ্য হিসেবে গণ্য হবে।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the case of a man who arranges for the presence of two just witnesses. He then brings two of his wives who both are clean of Hayd (menses) and has not gone to bed with them; then says, ’Bear witness that these two my wives are ‘Taliq’ (let go, divorced) and they are clean of Hayd (menses): if divorce takes place or not. He (the Imam) said, ’Yes, it is a valid divorce.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে দু’জন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর উপস্থিতির ব্যবস্থা করে, অতঃপর তার দুই স্ত্রীকে নিয়ে আসে, যারা উভয়েই হায়েয হতে পবিত্র এবং তাদের সাথে সহবাস করা হয়নি; তারপর সে বলে, ‘তোমরা সাক্ষী থাকো যে, আমার এই দুই স্ত্রী তালাকপ্রাপ্ত, আর তারা হায়েয হতে পবিত্র’—এতে কি তালাক কার্যকর হবে? তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, এটি একটি বৈধ তালাক।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “About the case of a man who goes back to his wife without witness, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘I like if he arranged for witness; however, what he has done is not unlawful.’ ”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে সাক্ষী ছাড়া তার স্ত্রীর কাছে ফিরে যায়, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আমি পছন্দ করি যে সে সাক্ষী রাখুক; তবে সে যা করেছে তা অবৈধ নয়।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bakr from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has stated this Hadith. ‘Divorce must take place in the presence of two men as well as one’s going back to his divorced wife. If he is ignorant (of the need for witness) and goes to bed with his wife, he must also appoint witness for what has happened; she still is his wife. If he had not done (pronounced divorce) in the presence of witnesses, his divorce as such does not have any valid effect.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ‘তালাক অবশ্যই দুইজন পুরুষের উপস্থিতিতে সংঘটিত হতে হবে, এবং তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর কাছে ফিরে যাওয়াও তদ্রূপ। যদি সে (সাক্ষীর প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে) অজ্ঞ থাকে এবং তার স্ত্রীর সাথে শয্যা গ্রহণ করে, তবে যা ঘটেছে তার জন্যও তাকে সাক্ষী নিয়োগ করতে হবে; সে তখনও তার স্ত্রী থাকবে। যদি সে সাক্ষীর উপস্থিতিতে (তালাক উচ্চারণ) না করে থাকে, তবে তার এমন তালাক কার্যকর হবে না।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ‘Udhaynah from Zurarah and Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Divorce does not take place without witnesses, however, going back to one’s wife without witnesses is lawful but having witnesses for it is better.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেছেন: "আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সাক্ষী ব্যতীত তালাক কার্যকর হয় না, তবে স্ত্রীর কাছে ফিরে আসা সাক্ষী ব্যতীতও বৈধ, কিন্তু তার জন্য সাক্ষী রাখা উত্তম।'"
4. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from certain persons of his people from Aban from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “About the case of a man who divorces his wife, abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Although it is proper to arrange for witness about one’s going back to one’s wife before the expiration of waiting period, but if one is ignorant one should arrange for witness when he comes to know. However, I do not see any harm in what he has done. Many people, when in need of witnesses, at the time of marriage do not find witnesses for what has happened about their affair. I do not see anything harmful in it but if one finds witness it is better.’”
এআই অনুবাদ
৪. আল-হুসাইন মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু’আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় লোক হতে, তিনি আবান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "এক ব্যক্তি যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে, তার ব্যাপারে আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদিও ইদ্দত শেষ হওয়ার আগে স্ত্রীর কাছে ফিরে আসার ব্যাপারে সাক্ষী রাখা যথাযথ, কিন্তু যদি কেউ অজ্ঞ থাকে তবে জানার পর তার সাক্ষী রাখা উচিত। তবে সে যা করেছে তাতে আমি কোনো ক্ষতি দেখি না। অনেক লোক, বিবাহের সময় সাক্ষীর প্রয়োজন হলে, তাদের বিষয়ে যা ঘটেছে তার জন্য সাক্ষী খুঁজে পায় না। এতে আমি কোনো ক্ষতিকর কিছু দেখি না, তবে কেউ সাক্ষী পেলে তা উত্তম।'"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about the case of a man who divorces his wife once. He (the Imam) said, ‘He has the authority to go back to her before the expiration of waiting period.’ I then asked about if he does not arrange witnesses to his going back. He (the Imam) said, ‘He must do so.’ I then asked, ‘What happens if he is not attentive to it?’ He (the Imam) said, ‘He must find witness when he remembers; witness is because of inheritance.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি দুই ইমামের একজনকে (আবু জা‘ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার স্ত্রীকে একবার তালাক দিয়েছে। তিনি বললেন, ইদ্দত শেষ হওয়ার আগে তার স্ত্রীর কাছে ফিরে যাওয়ার অধিকার রয়েছে। এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, যদি সে ফিরে যাওয়ার ব্যাপারে সাক্ষী নিয়োগ না করে? তিনি বললেন, তার তা করা আবশ্যক। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, যদি সে এ ব্যাপারে অমনোযোগী থাকে তাহলে কী হবে? তিনি বললেন, স্মরণ হলেই তাকে সাক্ষী নিয়োগ করতে হবে; সাক্ষী রাখা হয় উত্তরাধিকারের কারণে।
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated, from his father from ibn abu Nasr from ‘Abd al-Karim from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Going back to one’s wife is to go to bed with her, otherwise, it is counted as one divorce.”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি আব্দুল করীম হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: স্ত্রীর কাছে ফিরে যাওয়া মানে হলো তার সাথে সহবাস করা, অন্যথায় তা এক তালাক হিসেবে গণ্য হবে।
2. Ali has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajj aj who has said the following: “About the case of a man who divorces his wife, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He has the right to go back to his wife. Another divorce cannot take place unless he touches her (goes to bed with her).”’
এআই অনুবাদ
২. আলী তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দেয়ার বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তার স্ত্রীর নিকট ফিরে যাওয়ার অধিকার তার রয়েছে। যতক্ষণ না সে তাকে স্পর্শ করে (তার সাথে সহবাস করে), ততক্ষণ পর্যন্ত অন্য কোনো তালাক কার্যকর হতে পারে না।
3. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ‘Udhaynah from Bukayr who has said the following: “I once heard abu Ja‘far (a.s.), saying, ‘If one divorces his wife in the presence of two just witnesses at a time when commencement of waiting period is possible, he then cannot divorce her before the end of waiting period unless he goes back to her.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি বুকাইর হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, কেউ যদি তার স্ত্রীকে দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর উপস্থিতিতে এমন সময়ে তালাক দেয় যখন ইদ্দত শুরু হওয়া সম্ভব, তাহলে সে ইদ্দত শেষ হওয়ার পূর্বে তাকে আবার তালাক দিতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তার নিকট ফিরে যায়।
4. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about the case of a man who divorces his wife in a Hayd (menses)-free period and without sexual intercourse; then goes back to her on the same day then divorces her with three divorces in one Hayd (menses)-free period. He (the Imam) said, ‘It is against Sunnah .’ I then asked, ‘Is it not the case that if he goes back to her to divorce her he must do so in a Hayd (menses)-free period?’ He (the Imam) replied, ‘Yes, that is correct.’ I then said, ‘So that he can go to bed with her.’ He (the Imam) said, ‘Yes, that is correct.’”
এআই অনুবাদ
৪. আবু আলী আল-আশ‘আরী — মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার — সাফওয়ান এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল — আল-ফাদল ইবনু শাযান — সাফওয়ান — ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার স্ত্রীকে হায়েজমুক্ত অবস্থায়, সহবাস ব্যতীত তালাক দিল; অতঃপর সেই দিনই তার কাছে ফিরে এল, তারপর একই হায়েজমুক্ত অবস্থায় তিন তালাক দিয়ে দিল। তিনি (ইমাম) বললেন, "এটি সুন্নাহ-বিরোধী।" আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, "তবে কি এমন নয় যে, স্ত্রীর কাছে ফিরে গিয়ে তাকে তালাক দিতে হলে তা হায়েজমুক্ত অবস্থায়ই দিতে হবে?" তিনি (ইমাম) বললেন, "হ্যাঁ, তাই সঠিক।" আমি বললাম, "যাতে সে তার সাথে সহবাস করতে পারে?" তিনি (ইমাম) বললেন, "হ্যাঁ, তাই সঠিক।"
5. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from Safwan from ibn Muskan from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘Going back is going to bed with her, otherwise, it is only one divorce.’”
এআই অনুবাদ
৫. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ — ইবনু সামা‘আহ — সাফওয়ান — ইবনু মুসকান — ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "স্ত্রীর কাছে ফিরে যাওয়া মানে তার সাথে সহবাস করা, অন্যথায় তা কেবল একটি তালাক হিসেবে গণ্য হবে।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from abu Wallad al-Hannat who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who claims that her husband has divorced her once in the manner of divorce which requires a waiting period. That it has taken place in the presence of witnesses in a Hayd (menses)-free period and without going to bed, but the husband denies it. He (the Imam) said, Tf his denying is before the expiration of waiting period it is (his Ruju‘) going back to her but if it is after the expiration of waiting period, then it is the task of the Imam to separate them from each other after establishing testimony and after oath. His denying after the expiration of waiting period places him in the position of one of those who may propose marriage with her.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু ওয়াল্লাদ আল-হান্নাত হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই মহিলার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে দাবি করে যে তার স্বামী তাকে ইদ্দতের প্রয়োজন হয় এমন এক তালাক দিয়েছে। তা সাক্ষীদের উপস্থিতিতে হায়েযমুক্ত অবস্থায় এবং সহবাসের পূর্বে সংঘটিত হয়েছে, কিন্তু স্বামী তা অস্বীকার করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তার অস্বীকার ইদ্দত শেষ হওয়ার পূর্বে হয়, তবে তা তার প্রতি (তার রুজু) ফিরে আসা বলে গণ্য হবে, কিন্তু যদি তা ইদ্দত শেষ হওয়ার পরে হয়, তবে সাক্ষ্য প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর এবং শপথের পর তাদের উভয়কে পৃথক করে দেওয়া ইমামের দায়িত্ব। ইদ্দত শেষ হওয়ার পর তার অস্বীকার তাকে সেই ব্যক্তিদের স্থানে স্থাপন করে যারা তার সাথে বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারে।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Sa‘d ibn Sa‘d from al-Marzuban who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about the case of a man who says to his wife, ‘’1‘tadV (you must commence waiting period); I have opened your way. In few days he arranges witness for his going back to her; then remains absent from her before going to bed with her until months pass from the waiting period or more. What do you command in the case?’ He (the Imam) said, ‘Since he has arranged for witness about his going back to his wife, she is his wife.”’
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি সা‘দ ইবনু সা‘দ হতে, তিনি আল-মারযুবান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার স্ত্রীকে বলে, ‘তুমি ইদ্দত পালন কর; আমি তোমার পথ খুলে দিয়েছি।’ এরপর কয়েক দিনের মধ্যে সে তার প্রতি ফিরে আসার জন্য সাক্ষী ব্যবস্থা করে; তারপর সহবাসের পূর্বেই তার থেকে অনুপস্থিত থাকে, যতক্ষণ না ইদ্দতের কয়েক মাস বা তার বেশি অতিবাহিত হয়ে যায়। এ ব্যাপারে আপনি কী নির্দেশ দেন?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যেহেতু সে তার স্ত্রীর প্রতি ফিরে আসার জন্য সাক্ষী ব্যবস্থা করেছে, সেহেতু সে তার স্ত্রীই থেকে যাবে।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘Asem ibn Hamid from Muhammad ibn Qays who has said the following: “About the case of a man, who divorces his wife in the presence of two witnesses, and then arranges for witness about his going back to his wife privately without her knowledge. He asks the witnesses to keep it secret from her so she remains uninformed about his revoking the divorce until her waiting period is complete. Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘She will have the choice to remarry him or someone else. If she marries before learning about the revocation of divorce for which witness was arranged by her husband, then the one who divorced her has no way to her and the other husband is more rightful in the case.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে তার স্ত্রীকে দুই সাক্ষীর উপস্থিতিতে তালাক দেয়, এরপর গোপনে স্ত্রীর অজান্তে তার কাছে ফিরে আসার ব্যাপারে সাক্ষী রাখার ব্যবস্থা করে। সে সাক্ষীদেরকে তার কাছে বিষয়টি গোপন রাখতে বলে, যাতে স্ত্রী তার ইদ্দত পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত তালাক প্রত্যাহারের বিষয়ে অবগত না হয়। আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: তার (স্ত্রীর) এখতিয়ার থাকবে তাকে অথবা অন্য কাউকে বিয়ে করার। যদি স্বামী কর্তৃক তালাক প্রত্যাহারের ব্যাপারে যে সাক্ষী রাখা হয়েছিল, তা জানার পূর্বেই সে (স্ত্রী) বিয়ে করে ফেলে, তাহলে যে তাকে তালাক দিয়েছিল তার কোনো অধিকার তার উপর থাকবে না, এবং পরবর্তী স্বামীই এ ব্যাপারে অধিক অধিকারী।
1. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from more than one person from Aban from Zurarah who has said the foliowing: “About the case of a man who divorces his wife one divorce, then leaves her for three months minus one day then revokes the divorce in a session then divorces her, then at the end of the third month does so again. He (the narrator) has said that one of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘ Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, if he has gone to bed she can count the waiting period from the last divorce; if he has divorced without going back then it does not have any valid effect.’”
এআই অনুবাদ
১. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আবান হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে তার স্ত্রীকে এক তালাক দেয়, এরপর তিন মাস থেকে এক দিন কম সময় তাকে ছেড়ে রাখে, অতঃপর এক বৈঠকে তালাক প্রত্যাহার করে পুনরায় তাকে তালাক দেয়, তারপর তৃতীয় মাসের শেষে আবারও তাই করে। বর্ণনাকারী বলেছেন যে, দুই ইমামের (আবু জা‘ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম) একজন বলেছেন: যদি সে তার সাথে শয্যাগত হয়ে থাকে, তবে সে শেষ তালাক থেকে ইদ্দত গণনা করবে; আর যদি সে ফিরে না গিয়েই তালাক দিয়ে থাকে, তাহলে তার কোনো কার্যকর প্রভাব নেই।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Hassan ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu Basir who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a divorce after the husband cannot marry without her being married to another man. He (the Imam) said, ‘I can inform you about the woman who was with me and I wanted to divorce her and how I did. I left her until she experienced Hayd (menses) and became clean of Hayd (menses). I divorced her in the presence of two witnesses without going to bed with her. I then left her until waiting period was almost to expire. I went back to bed with her and then left her until she experienced Hayd (menses) and became clean, I then divorced her in a Hayd (menses)-free period in the presence of two witnesses without going to be with her then left her until her waiting period was almost to expire. I then went back to go to bed with her until she experienced Hayd (menses) and became clean of her Hayd (menses). I then divorced her in a Hayd (menses)-free period in the presence of witnesses without going to bed with her. I did so with her because I was not interested in her.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রিয়াব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে সেই তালাক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যার পর স্বামী তার সাথে বিবাহ করতে পারে না যতক্ষণ না সে অন্য একজন পুরুষকে বিবাহ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি তোমাকে সেই স্ত্রীলোকের কথা বলতে পারি যে আমার সাথে ছিল এবং আমি তাকে তালাক দিতে চেয়েছিলাম এবং কীভাবে আমি তা করেছিলাম। আমি তাকে ছেড়ে দিলাম যতক্ষণ না সে হায়েয (ঋতুস্রাব) অনুভব করল এবং হায়েয হতে পবিত্র হলো। আমি তাকে দুইজন সাক্ষীর উপস্থিতিতে তার সাথে সহবাস না করেই তালাক দিলাম। এরপর আমি তাকে ছেড়ে দিলাম যতক্ষণ না তার ইদ্দত শেষ হওয়ার নিকটবর্তী হলো। আমি আবার তার কাছে ফিরে গেলাম এবং তার সাথে সহবাস করলাম, এরপর আমি তাকে ছেড়ে দিলাম যতক্ষণ না সে হায়েয অনুভব করল এবং পবিত্র হলো। এরপর আমি হায়েয-মুক্ত সময়ে দুইজন সাক্ষীর উপস্থিতিতে তার সাথে সহবাস না করেই তাকে তালাক দিলাম, তারপর তাকে ছেড়ে দিলাম যতক্ষণ না তার ইদ্দত শেষ হওয়ার নিকটবর্তী হলো। এরপর আমি আবার ফিরে গিয়ে তার সাথে সহবাস করলাম যতক্ষণ না সে হায়েয অনুভব করল এবং হায়েয হতে পবিত্র হলো। এরপর আমি হায়েয-মুক্ত সময়ে সাক্ষীদের উপস্থিতিতে তার সাথে সহবাস না করেই তাকে তালাক দিলাম। আমি তার সাথে এমনটি করেছিলাম কারণ আমার তার প্রতি কোনো আগ্রহ ছিল না।’
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu and Humayd ibn Ziyad from ibn Sama‘ah from Ja‘far ibn Sama‘ah and Ali ibn Khalid from ‘Abd al-Karim from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who cannot become lawful in marriage for her previous husband without marriage with another man. He (the Imam) said, ‘She is a woman who is divorced, then her husband goes back to her, then is divorced then he goes back to her, then is divorced. She becomes unlawful for him in marriage unless she marries another man.’ He (the Imam) said that going back to her must be for going to bed with her, otherwise, it is only one divorce.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু আবু ও হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু সামাআহ হতে, তিনি জা‘ফর ইবনু সামাআহ ও আলী ইবনু খালিদ হতে, তিনি আব্দুল কারীম হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই স্ত্রীলোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার পূর্ববর্তী স্বামীর জন্য বিবাহে হালাল হতে পারে না যতক্ষণ না সে অন্য একজন পুরুষকে বিবাহ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে হলো এমন এক স্ত্রীলোক, যাকে তালাক দেওয়া হয়েছে, এরপর তার স্বামী তার কাছে ফিরে গেছে, এরপর আবার তাকে তালাক দিয়েছে, এরপর আবার তার কাছে ফিরে গেছে, এরপর আবার তাকে তালাক দিয়েছে। সে তার জন্য বিবাহে হারাম হয়ে যায় যতক্ষণ না সে অন্য কোনো পুরুষকে বিবাহ করে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার কাছে ফিরে যাওয়া অবশ্যই তার সাথে সহবাসের মাধ্যমে হতে হবে, অন্যথায় তা কেবল একটি তালাক হিসেবে গণ্য হবে।’
3. Muhammad ibn Ja‘far al-Razzaz has narrated from Ayyub ibn Nuh and Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from and Humayd ibn Ziyad from Sama‘ah all from Safwan from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who cannot become lawful for her previous husband in marriage without marriage with another man. He (the Imam) said, ‘She is a woman who is divorced and he goes back to her, then divorces her then goes back to her, then divorces for the third time. She becomes unlawful for him in marriage until she marries another man who tastes her honey (goes to bed with her).”’
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফার আর-রাযযায হতে বর্ণিত, তিনি আইয়ূব ইবনু নূহ হতে, আবু আলী আল-আশ‘আরী হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ইসমা‘ইল হতে বর্ণিত, তিনি আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে এবং হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হতে সামা‘আহ হতে - এরা সকলে সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই নারীর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে আরেকজন পুরুষের সাথে বিবাহ ব্যতীত তার পূর্ববর্তী স্বামীর জন্য বিবাহে হালাল হতে পারে না। তিনি (ইমাম) বললেন, তিনি হলেন সেই নারী, যাকে তালাক দেওয়া হয় এবং সে তার প্রতি প্রত্যাবর্তন করে, অতঃপর তাকে তালাক দেয় এবং প্রত্যাবর্তন করে, অতঃপর তৃতীয়বার তালাক দেয়। তখন সে তার জন্য বিবাহে হারাম হয়ে যায়, যতক্ষণ না সে অন্য কোনো পুরুষকে বিবাহ করে, যে তার মধু আস্বাদন করে (তার সাথে সহবাস করে)।
4. Safwan has narrated from Musa ibn Bakr from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If a man divorces his wife once then goes back to her after her waiting period is complete, when he divorces her for the third time she cannot become lawful for him in marriage until she marries another man. If another man marries her then divorces her but does not go to bed with her or dies, she does not become lawful for her previous husband until another man tastes her honey (goes to bed after a marriage with her).”’
এআই অনুবাদ
৪. সাফওয়ান হতে বর্ণিত, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা‘ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যদি কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে একবার তালাক দেয়, অতঃপর তার ইদ্দত পূর্ণ হওয়ার পর তার প্রতি প্রত্যাবর্তন করে, যখন সে তাকে তৃতীয়বার তালাক দেয়, তখন সে তার জন্য বিবাহে হালাল হতে পারে না, যতক্ষণ না সে অন্য কোনো পুরুষকে বিবাহ করে। যদি অন্য কোনো পুরুষ তাকে বিবাহ করে, অতঃপর তাকে তালাক দেয় কিন্তু তার সাথে সহবাস করে না, অথবা মারা যায়, তাহলে সে তার পূর্ববর্তী স্বামীর জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না অন্য কোনো পুরুষ তার মধু আস্বাদন করে (তার সাথে বিবাহের পর সহবাস করে)।
5. Safwan has narrated from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “About the case of a woman who is divorced for the third time, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ’She cannot become lawful in marriage for her previous husband until she marries another man who tastes her honey (goes to bed with her).”’
এআই অনুবাদ
৫. সাফওয়ান, ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তৃতীয়বার তালাকপ্রাপ্ত নারীর ব্যাপারে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সে তার পূর্ববর্তী স্বামীর জন্য বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে অন্য একজন পুরুষকে বিবাহ করে, যে তার মধু আস্বাদন করে (তার সাথে সহবাস করে)।'"
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from Ali ibn al-Fadl al-Wasitiy who has said the following: “I once wrote to al-Rida’ (a.s.), and asked, ’A man has divorced his wife as such that she cannot become lawful for him in marriage without marriage with another man; but a boy who is not mature married her. He (the Imam) replied, ‘No, until he becomes mature.’ I then wrote and asked, ‘What is the limit of maturity?’ He (the Imam) replied, ‘It is that which makes it obligatory for believers to execute penalties.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের বেশ কয়েকজন সাথী, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি আলী ইবনুল ফাদল আল-ওয়াসিতী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে জিজ্ঞাসা করলাম, 'এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এমনভাবে তালাক দিয়েছে যে, অন্য কোনো পুরুষের সাথে বিবাহ ব্যতীত সে তার জন্য বৈধ হবে না; কিন্তু একটি অপ্রাপ্তবয়স্ক বালক তাকে বিবাহ করেছে।' তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'না, যতক্ষণ না সে প্রাপ্তবয়স্ক হয়।' এরপর আমি লিখে জিজ্ঞাসা করলাম, 'প্রাপ্তবয়স্কতার সীমা কী?' তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'তা হলো, যা মুমিনদের উপর শাস্তি কার্যকর করা আবশ্যক করে দেয়।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘ Abd af-Malik ibn al-Mughirah from Shu’ayb al-Haddad from Mu ‘alia’ ibn al-Khunays who has said the following: “There is a man who divorces his wife and does not go back to her until three Hayd (menses) are complete, then marries her then divorces her and leaves until three Hayd (menses) are complete and does not go back to her to touch her. Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He can marry forever as long as he does not go back to her to touch”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি শু'আয়ব আল-হাদ্দাদ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনুল খুনায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিল এবং তিন হায়েজ (মাসিক) পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তার কাছে ফিরে গেল না, অতঃপর তাকে বিয়ে করল, পুনরায় তালাক দিল এবং তিন হায়েজ পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত ছেড়ে দিল এবং তার সাথে সহবাসের উদ্দেশ্যে ফিরে গেল না।" আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যতক্ষণ পর্যন্ত সে তার সাথে সহবাসের উদ্দেশ্যে ফিরে না যায়, ততক্ষণ সে চিরকাল তাকে বিয়ে করতে পারবে।"
2. Humayd ibn Ziyad has narrated from ‘Ubayd Allah ibn Ahmad from ibn ‘Umayr from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from Shu’ayb al- Hadad from Mu ‘alia’ ibn al-Khunays who has said the following: “There is a man who divorces his wife, then does not go back to her until three cycles of Hayd (menses) are complete, then divorces and leaves her until three cycles of Hayd (menses) are complete then marries her then divorces without going back to her and leaves until three cycles of Hayd (menses) are complete. Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He can marry her forever as long as he does not go back and touch her.’ Ibn Bukayr and his companions were of this opinion and ‘Abd Allah ibn al-Mughirah narrated it to me that he asked, ‘On what basis do you say so?’ He replied, ‘I say so on the basis of Hadith narrated by Rifa‘ah who has narrated from abu ‘Abd Allah (a.s.), that it destroys what is passed. He (the narrator) has said, that Rifa‘ah has only said, ‘He divorced, then another man married her, then divorced; then the first man married her and this destroys the first ‘Talaq’ (divorce).”’
এআই অনুবাদ
২. হুমায়দ ইবনু যিয়াদ উবায়দুল্লাহ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি ইবনু উমায়র হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি শু'আয়ব আল-হাদ্দাদ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনুল খুনায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিল, অতঃপর তিন হায়েজ (মাসিক) চক্র পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তার কাছে ফিরে গেল না, অতঃপর তালাক দিয়ে তিন হায়েজ চক্র পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তাকে ছেড়ে দিল, অতঃপর তাকে বিয়ে করল, অতঃপর তার কাছে না ফিরেই তালাক দিল এবং তিন হায়েজ চক্র পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত ছেড়ে দিল।" আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যতক্ষণ পর্যন্ত সে তার কাছে ফিরে গিয়ে তাকে স্পর্শ না করে, ততক্ষণ সে তাকে চিরকাল বিয়ে করতে পারবে।" ইবনু বুকায়র এবং তাঁর সঙ্গীগণ এই মত পোষণ করতেন এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "তুমি কোন ভিত্তিতে এ কথা বল?" তিনি উত্তর দিলেন, "আমি রিফা'আহ কর্তৃক বর্ণিত হাদীসের ভিত্তিতে এ কথা বলি, যিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তা পূর্বেরটি রহিত করে দেয়।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে, রিফা'আহ শুধু এতটুকুই বলেছেন, "সে তালাক দিল, অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি তাকে বিয়ে করল, অতঃপর তালাক দিল; অতঃপর প্রথম ব্যক্তি তাকে বিয়ে করল এবং এটি প্রথম 'তালাক' রহিত করে দেয়।"
3. Humayd ibn Ziyad has narrated from Sama‘ah from Muhammad ibn Ziyad and Safwan from Rifa‘ah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who divorces his wife and she becomes a stranger to him because of the expiration of her waiting period; then another man marries her who divorces her also; then she marries the first husband; if it destroys the first divorce. He (the Imam) said, ‘Yes, it destroys the first divorce.’ Ibn Sama‘ah has said that ibn Bukayr would say, ‘If a divorced woman is divorced by her husband, then leaves her until she becomes stranger to him, then marries her, she then can live with him on the basis of a new divorce. Ibn Sama‘ah has said that al-Husayn ibn Hashim has mentioned that he asked ibn Bukayr who gave this answer and he then asked, ‘Have you heard anything about it?’ He replied, ‘No, it is what Allah, most Majestic, most Glorious, has granted in the form of opinion.’ Ibn Sama‘ah has said, ‘We do not accept the words of ibn Bukayr; in fact Hadith says, ‘If there is a husband between them.’”
এআই অনুবাদ
৩. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, সামা'আহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ ও সাফওয়ান হতে, তারা রিফা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীকে তালাক দিল এবং ইদ্দত শেষ হওয়ার কারণে সে তার জন্য পরস্ত্রী হয়ে গেল; অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি তাকে বিয়ে করল এবং তাকেও তালাক দিল; অতঃপর সে প্রথম স্বামীকে বিয়ে করল - এটি কি প্রথম তালাককে বাতিল করে দেয়? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, এটি প্রথম তালাককে বাতিল করে দেয়।' ইবনু সামা'আহ বলেছেন যে ইবনু বুকাইর বলতেন, 'যদি কোনো তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীকে তার স্বামী তালাক দেয়, অতঃপর তাকে ছেড়ে দেয় যতক্ষণ না সে তার জন্য পরস্ত্রী হয়ে যায়, অতঃপর সে তাকে বিয়ে করে, তাহলে সে নতুন তালাকের ভিত্তিতে তার সাথে বসবাস করতে পারবে।' ইবনু সামা'আহ বলেছেন যে হুসাইন ইবনু হাশিম উল্লেখ করেছেন যে তিনি ইবনু বুকাইরকে জিজ্ঞাসা করলেন যিনি এই উত্তর দিয়েছিলেন, এবং তিনি তখন জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি এ সম্পর্কে কিছু শুনেছ?' তিনি জবাব দিলেন, 'না, এটি হলো আল্লাহ, মহিমান্বিত ও মহাগৌরবান্বিত, যা মতামত আকারে দান করেছেন।' ইবনু সামা'আহ বলেছেন, 'আমরা ইবনু বুকাইরের কথা গ্রহণ করি না; বরং হাদীস বলে, 'যদি তাদের মাঝে একজন স্বামী থাকে।'
4. Muhammad ibn abu ‘Abd Allah has narrated from Mu‘awiyah ibn Hakam from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who divorces his wife and leaves until she becomes stranger to him, then marries her. He (the Imam) said, ‘She can live with him just as she did with marriage.’ I then said, ‘Hadith of Rifa‘ah says, “If there is a husband in between.’” Then ‘Abd Allah said to me, ‘This is husband and it is what Allah has granted of opinion. Whenever he divorces once and then she becomes stranger to him, then another man marries her then her husband divorces, then she marries the first husband, she can live with him accepted as she was.’ I then asked ‘Abd Allah, ‘According to whose Hadith is this?’ He replied, ‘It is what Allah has granted.’ Mu‘awiyah ibn Hukaym has said that our people have narrated from Rifa‘ah ibn Musa that husband destroys the first divorce and if he marries her she lives with him accepted.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), then said, ‘Three divorces destroy but not one and two.’ Hadith of Rifa‘ah from abu ‘Abd Allah (a.s.), is the one on the basis of which ibn Bukayr has argued.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ, মু'আবিয়াহ ইবনু হাকাম হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুগীরাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীকে তালাক দিল এবং তাকে ছেড়ে দিল যতক্ষণ না সে তার জন্য পরস্ত্রী হয়ে গেল, অতঃপর সে তাকে বিয়ে করল। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে তার সাথে ঠিক তেমনভাবেই বসবাস করতে পারবে যেমন সে বিয়ের মাধ্যমে করেছিল।' আমি তখন বললাম, 'রিফা'আহর হাদীসে বলা হয়েছে, 'যদি তাদের মাঝে একজন স্বামী থাকে।'' তখন আব্দুল্লাহ আমাকে বললেন, 'এটিই সেই স্বামী এবং এটি হলো আল্লাহ যা মতামত আকারে দান করেছেন। যখনই সে একবার তালাক দেয় এবং তারপর সে তার জন্য পরস্ত্রী হয়ে যায়, অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি তাকে বিয়ে করে এবং তারপর তার স্বামী তাকে তালাক দেয়, অতঃপর সে প্রথম স্বামীকে বিয়ে করে, তাহলে সে তার সাথে গ্রহণযোগ্যভাবে বসবাস করতে পারবে যেমন সে ছিল।' আমি তখন আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করলাম, 'এটি কার হাদীস অনুযায়ী?' তিনি জবাব দিলেন, 'এটি হলো যা আল্লাহ দান করেছেন।' মু'আবিয়াহ ইবনু হুকাইম বলেছেন যে আমাদের লোকেরা রিফা'আহ ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেছেন যে স্বামী প্রথম তালাককে বাতিল করে দেয় এবং যদি সে তাকে বিয়ে করে তাহলে সে তার সাথে গ্রহণযোগ্যভাবে বসবাস করে।' আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন, 'তিন তালাক বাতিল করে দেয়, কিন্তু এক ও দুই তালাক নয়।' আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে রিফা'আহর হাদীসই সেই হাদীস যার ভিত্তিতে ইবনু বুকাইর যুক্তি উপস্থাপন করেছেন।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from al-Hajj aj al-Khashshab who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who is on a journey and when he enters the city he brings two witnesses, and when his wife comes to the door he asks them to bear witness to the divorce. He (the Imam) said, ’Divorce does not take place in this way.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি হাজ্জাজ আল-খাশশাব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে সফরে থাকে এবং যখন সে শহরে প্রবেশ করে তখন দুইজন সাক্ষী নিয়ে আসে, আর যখন তার স্ত্রী দরজায় আসে তখন সে তাদেরকে তালাকের সাক্ষী হতে বলে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এভাবে তালাক সংঘটিত হয় না।’”
2. Muhammad ibn Yahya ibn al-Husayn has narrated from Hakam ibn Miskin from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘When a man is absent from his wife for one year or two years or more, then comes and wants to divorce her when she is experiencing Hayd (menses), he must leave her until she becomes clean, then divorce her.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনুল হুসাইন, হাকাম ইবনু মিসকিন হতে, তিনি মু‘আবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রী থেকে এক বছর বা দুই বছর বা তার চেয়ে বেশি সময় ধরে অনুপস্থিত থাকে, অতঃপর সে ফিরে আসে এবং তাকে তালাক দিতে চায় এমন অবস্থায় যখন সে হায়েজ (ঋতুস্রাব) অবস্থায় আছে, তবে তাকে অবশ্যই তার পবিত্র হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হবে, তারপর তাকে তালাক দিতে হবে।’”
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Jamil ibn Darraj from ’Isma‘il al-Ju‘fiy who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘A man can divorce five kinds of women in all conditions: They are pregnant women, women with whom one has not gone to bed, those whose husbands are absent, those who do not experience Hayd (menses) and those in their menopause.”’
এআই অনুবাদ
১। আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি ইসমাঈল আল-জু’ফী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জা‘ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘পাঁচ প্রকার নারীকে যে কোনো অবস্থায় তালাক দেওয়া যায়: গর্ভবতী নারী, যাদের সাথে (স্বামী) সহবাস করেননি, যাদের স্বামী অনুপস্থিত, যাদের হায়েয (ঋতুস্রাব) হয় না এবং যারা মেনোপজে পৌঁছেছেন।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Um ay r from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, Tt is not unlawful to divorce five kinds of women in all conditions. They are those whose husbands are absent, those who do not experience Hayd (menses), women with whom one has not gone to bed, pregnant women, and those in their menopause.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমায়র হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘পাঁচ প্রকার নারীকে যে কোনো অবস্থায় তালাক দেওয়া অবৈধ নয়। তারা হলেন—যাদের স্বামী অনুপস্থিত, যাদের হায়েয (ঋতুস্রাব) হয় না, যাদের সাথে (স্বামী) সহবাস করেননি, গর্ভবতী নারী এবং যারা মেনোপজে পৌঁছেছেন।’
3. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from ‘Abd Allah ibn Jabalah and Ja‘far ibn Sama‘ah from Jamil from ’Isma‘il al- Ju‘fiy who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Five kinds of women can be divorced in all conditions. They are pregnant women, those whose husbands are absent, those who do not experience Hayd (menses), those in their menopause and women with whom one has not gone to bed.’” Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil from Tsma‘il al-Ju‘fiy a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
৩. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, ইবনু সামাআহ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু জাবালাহ ও জাফর ইবনু সামাআহ হতে, তাঁরা জামীল হতে, তিনি ইসমাঈল আল-জু’ফী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'পাঁচ ধরনের নারীকে সকল অবস্থায় তালাক দেওয়া যায়। তারা হলো - গর্ভবতী নারী, যাদের স্বামী অনুপস্থিত, যাদের হায়েয হয় না, যারা মেনোপজে পৌঁছেছে এবং যাদের সাথে এখনো সহবাস করা হয়নি।'" আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি ইসমাঈল আল-জু'ফী হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ‘Udhaynah from Zurarah from ibn Bukayr who has said the following: “I can testify that I heard abu Ja‘far (a.s.), saying, ‘A man absent from his wife can divorce her by counting new moons and months.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি সাক্ষ্য দিতে পারি যে, আমি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'যে ব্যক্তি তার স্ত্রী হতে অনুপস্থিত থাকে, সে নতুন চাঁদ ও মাস গণনা করে তাকে তালাক দিতে পারে।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-Husayn ibn ‘Uthman from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man who is absent from his wife wants to divorce her, he can do so and he must leave her for one month.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রী হতে অনুপস্থিত অবস্থায় তাকে তালাক দিতে চায়, তাহলে সে তা করতে পারে, তবে তাকে অবশ্যই এক মাস তার জন্য অপেক্ষা করতে হবে।'”
3. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn abu Hamzah and al-Husayn ibn ‘Uthman from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man who is absent from his wife wants to divorce her, he can do so and he must leave her for one month.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবি হামযাহ ও হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তাঁরা ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রী হতে অনুপস্থিত অবস্থায় তাকে তালাক দিতে চায়, তাহলে সে তা করতে পারে, তবে তাকে অবশ্যই এক মাস তার জন্য অপেক্ষা করতে হবে।'”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from al-Hassan ibn Salih who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who divorces his wife when he is absent from her. He is in another city and has two men as witness about his divorce; then he goes back to her without witness. After expiration of waiting period he comes and finds out that she has married another man. He sends a message to her informing her about his revoking the divorce before the expiration of waiting period without witnesses. He (the narrator) has said that he (the Imam) said, ‘He has no way to her because he has confirmed divorce and has claimed revocation without witness, thus, he has no way to her. It is proper for one who divorces or revokes divorce to have witness about revocation like divorce. Had he been there before her marriage he could have been one of those who proposes to her for marriage.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু সালিহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয় যখন সে তার থেকে দূরে থাকে। সে অন্য এক শহরে থাকে এবং তার তালাকের ব্যাপারে দুইজন পুরুষকে সাক্ষী রাখে; তারপর সে সাক্ষী ছাড়াই তার কাছে ফিরে যায়। ইদ্দত শেষ হওয়ার পর সে এসে দেখতে পায় যে সে অন্য একজনকে বিয়ে করেছে। সে তার কাছে একটি বার্তা পাঠায় যাতে জানায় যে ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই সে সাক্ষী ছাড়া তালাক প্রত্যাহার করেছিল। বর্ণনাকারী বলেছেন যে তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার (স্ত্রীর) কাছে পৌঁছানোর কোনো পথ তার নেই, কারণ সে তালাক নিশ্চিত করেছে এবং সাক্ষী ছাড়াই প্রত্যাহারের দাবি করেছে, সুতরাং তার কাছে পৌঁছানোর কোনো পথ তার নেই। যে ব্যক্তি তালাক দেয় বা তালাক প্রত্যাহার করে, তার জন্য উচিত তালাকের মতোই প্রত্যাহারের ক্ষেত্রেও সাক্ষী রাখা। যদি সে তার বিয়ের আগে উপস্থিত হতো, তাহলে সে তার বিয়ের প্রস্তাবদাতাদের একজন হতে পারত।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Isma‘il ibn Marrar from Yunus from ibn Muskan from Sulayman ibn Khalid who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who divorces his wife when he is absent from her. He arranges witnesses about his divorce; then he comes home and stays with her for months without informing her of divorce and the woman claims to have become pregnant but the man says. ‘I had divorced you in the presence of witnesses. He (the Imam) said, ‘He is responsible for the child and his words are not accepted.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তার পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয় যখন সে তার থেকে দূরে থাকে। সে তার তালাকের ব্যাপারে সাক্ষী ঠিক করে; তারপর সে বাড়িতে ফিরে আসে এবং তাকে তালাকের কথা না জানিয়ে কয়েক মাস তার সাথে থাকে, আর স্ত্রী দাবি করে যে সে গর্ভবতী হয়েছে, কিন্তু পুরুষটি বলে, ‘আমি সাক্ষীদের উপস্থিতিতে তোমাকে তালাক দিয়েছিলাম।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সন্তানের দায়িত্ব তার উপর বর্তায় এবং তার কথা গ্রহণযোগ্য নয়।’”
6. Ali has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad from Hammad ibn ‘Uthaman who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has four wives, of whom he divorces one when he is absent from them. When is it permissible for him to marry? He (the Imam) said, ‘He can do so after nine months because there are two appointed times, the irregularity of Hayd (menses) and the irregularity of pregnancy.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যার চারজন স্ত্রী রয়েছে এবং তিনি তাদের একজনকে তালাক দিয়েছেন এমন অবস্থায় যখন তিনি তাদের থেকে অনুপস্থিত ছিলেন। তার জন্য কখন বিবাহ করা বৈধ হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘নয় মাস পর সে তা করতে পারবে, কারণ দুটি নির্ধারিত সময়সীমা রয়েছে—হায়েয (মাসিক) অনিয়মিত হওয়া এবং গর্ভধারণ অনিয়মিত হওয়া।’”
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘ Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about the case of a man who divorces his wife when he is absent from her. He (the Imam) said, ‘His divorce is permissible in all conditions and his wife commences waiting period from the day of divorce. 5 ”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-‘আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার দুই ইমামের একজনকে (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয় এমন অবস্থায় যখন সে তার থেকে অনুপস্থিত থাকে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার তালাক সকল অবস্থাতেই বৈধ হবে এবং তার স্ত্রী তালাকের দিন থেকে ইদ্দত গণনা শুরু করবে।’”
8. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah who has said the following: “I once asked Muhammad ibn abu Hamzah about when a man absent from his wife can divorce. He said that Ishaq ibn ‘Ammar narrated to him from abu ‘Abd Allah (a.s.), or abu al-Hassan (a.s.), who said that he can do so after one month.”
এআই অনুবাদ
৮. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ ইবনু সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি একবার মুহাম্মাদ ইবনু আবু হামযাহকে জিজ্ঞাসা করলাম, স্বামী তার স্ত্রী হতে অনুপস্থিত থাকলে সে কখন তালাক দিতে পারবে। তিনি বললেন যে, ইসহাক ইবনু আম্মার তার নিকট আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) অথবা আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, এক মাস পর সে তা করতে পারবে।"
9. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Mahziyar from Muhammad ibn al-Hassan al-Ash‘ariy who has said the following: “A certain one of our Mawali once wrote to abu Ja‘far (a.s.), asking, ‘With me there is a woman who is knowledgeable, whose husband created something unpopular and ran away from the land. A certain one of the people of the woman followed him and told him to divorce or that he returns him back. He then divorced and himself went his own way. What is your instruction for the woman ? 5 He (the Imam) wrote in his handwriting, ‘You can marry, may Allah be kind to you. 5 ”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের বেশ কিছু বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আল-আশ'আরী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমাদের মাওয়ালীদের মধ্যে একজন একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট লিখে জিজ্ঞাসা করলেন, 'আমার কাছে একজন জ্ঞানী মহিলা আছে, যার স্বামী কিছু অপ্রীতিকর কাজ করে দেশ ছেড়ে পালিয়ে গেছে। মহিলার লোকদের মধ্য থেকে একজন তার পিছু নিয়ে তাকে বলল যে, হয় তালাক দাও নতুবা ফিরে এসো। তখন সে তালাক দিল এবং নিজের পথে চলে গেল। এই মহিলার ব্যাপারে আপনার নির্দেশ কী?' তিনি (ইমাম) তাঁর নিজ হাতে লিখলেন, 'তুমি বিবাহ করতে পার, আল্লাহ তোমার প্রতি দয়া করুন।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from abu Basir who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘A pregnant woman is divorced once.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘গর্ভবতী নারীকে একবার তালাক দেওয়া হয়।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ’Isma‘il ibn Bazi‘ from Muhammad ibn al-Fudayl from abu al- Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Divorce of a pregnant woman is once and her waiting period is the closest of the two periods, (that is, childbirth or three months).’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী‘ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদায়ল হতে, তিনি আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘গর্ভবতী নারীর তালাক একবার হয় এবং তার ইদ্দাত হলো দুই সময়ের মধ্যে যেটি নিকটবর্তী (অর্থাৎ সন্তান প্রসব অথবা তিন মাস)।’”
3. Flumayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from ‘Abd Allah ibn Jabalah and Ja‘far ibn Sama‘ah from Jamil from ’Isma‘il al-Ju‘fiy ’Isma‘il who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Divorce of a pregnant woman is one and when she gives birth to what is inside her, she becomes stranger to him.’”
এআই অনুবাদ
৩. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু জাবালাহ ও জাফর ইবনু সামা'আহ হতে, তারা জামীল হতে, তিনি ইসমাঈল আল-জু'ফী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: 'গর্ভবতী নারীর তালাক একটিই, আর যখন সে তার গর্ভের সন্তান প্রসব করে, তখন সে তার জন্য পরস্ত্রী (অর্থাৎ অপরিচিত) হয়ে যায়।'
4. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ‘Abd Allah ibn Jabalah and from Safwan ibn Yahya from ibn Bukayr from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A pregnant woman is divorced once.’”
এআই অনুবাদ
৪. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, আবদুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে এবং সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, ইবনু বুকাইর হতে, আবু বাসীর হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: 'আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, গর্ভবতী নারীকে একবারই তালাক দেওয়া হয়।'
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Nasr from Jamil from ’Isma‘il al-Ju‘fiy who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Divorce of a pregnant woman is one and when she gives birth she become stranger to him.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি ইসমাঈল আল-জু’ফী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "গর্ভবতী নারীর তালাক একটিই এবং যখন সে সন্তান প্রসব করে, তখন সে তার (স্বামীর) জন্য অপরিচিতা (বেগানা) হয়ে যায়।"
6. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and abu al-‘Abbas al-Razzaz from Ayyub ibn Nuh all from Safwan from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Divorce of a pregnant woman is one and her waiting period is childbirth, if it is the nearer of the two.’”
এআই অনুবাদ
৬. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার এবং আবুল আব্বাস আর-রাজ্জায হতে, তাঁরা উভয়ে আইয়ূব ইবনু নূহ হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "গর্ভবতী নারীর তালাক একটিই এবং তার ইদ্দত হলো সন্তান প্রসব, যদি তা দুইয়ের মধ্যে নিকটতর হয়।"
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the divorce of a pregnant woman. He (the Imam) said, ‘It is one and her waiting period is childbirth.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলে উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালাম) গর্ভবতী মহিলার তালাক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি এক তালাক এবং তার ইদ্দত হলো সন্তান প্রসব।'"
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Divorce of a pregnant woman is one and her waiting period ends with childbirth if it is the nearer of the two.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'গর্ভবতী মহিলার তালাক এক তালাক এবং তার ইদ্দত সন্তান প্রসবের মাধ্যমে শেষ হয়, যদি তা দুইয়ের মধ্যে নিকটতর হয়।'"
9. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from al-Husayn ibn al-FIashim and Muhammad ibn Ziyad from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajja] who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a woman who is pregnant: if her husband divorces her and she gives birth prematurely or by abortion or it is just a lump. He (the Imam) said, ‘Whatever she gives birth to shows that she was pregnant, complete or not. Her waiting period is complete even if it is a lump.”’
এআই অনুবাদ
৯. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, ইবনু সামাআহ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনুল হাশিম ও মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ হতে, আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক গর্ভবতী নারীর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যাকে তার স্বামী তালাক দিয়েছে এবং সে অপরিণত অবস্থায় সন্তান প্রসব করেছে অথবা গর্ভপাত হয়েছে অথবা তা কেবল একটি মাংসপিণ্ড। তিনি (ইমাম) বললেন, সে যা প্রসব করুক না কেন, তা প্রমাণ করে যে সে গর্ভবতী ছিল, পূর্ণাঙ্গ হোক বা না হোক। তার ইদ্দত পূর্ণ হয়ে যায়, যদিও তা একটি মাংসপিণ্ড হয়।
10. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Ja‘far ibn Sama’ah from Ali ‘Imran al-Shifa’ from Rib‘iy ibn ‘ Abd Allah from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah al-Basriy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who divorces his pregnant wife with two children in her womb. She gives birth to one and one remains. He (the Imam) said, ‘She becomes stranger with the birth of one child and she is not lawful for marriage until the birth of the other child.’”*
এআই অনুবাদ
১০. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, জাফর ইবনু সামাআহ হতে, আলী ইমরান আশ-শিফা হতে, রিব‘ঈ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, আব্দুর রহমান ইবনু আবী আব্দুল্লাহ আল-বাসরী হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার গর্ভবতী স্ত্রীকে তালাক দেয়, যার গর্ভে দুটি সন্তান রয়েছে। সে একটি প্রসব করে এবং একটি অবশিষ্ট থাকে। তিনি (ইমাম) বললেন, একটি সন্তান প্রসবের মাধ্যমে সে অপরিচিত (অর্থাৎ তার প্রাক্তন স্বামীর জন্য অবৈধ) হয়ে যায় এবং অপর সন্তান প্রসব না হওয়া পর্যন্ত সে (তার সাথে) বিবাহের জন্য বৈধ হয় না।
11. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Safwan from Musa ibn Bakr from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If a woman is divorced when she is pregnant her waiting period is childbirth even if she gives birth in the same hour.’”
এআই অনুবাদ
১১. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী সূত্রে সাফওয়ান হতে, মূসা ইবনু বাকর হতে, যুরারাহ হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আবু জা‘ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কোনো গর্ভবতী মহিলাকে তালাক দেওয়া হলে তার ইদ্দাত হলো সন্তান প্রসব, যদিও সে সেই মুহূর্তেই সন্তান প্রসব করে।’
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from abu Ayyub al-Khazzaz from Yazid al-Kunasiy who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the divorce of a pregnant woman. He (the Imam) said, ‘She is divorced once for waiting period by months and in the presence of witnesses.’ I then asked, ‘Can he go back to her?’ He (the Imam) said, ‘Yes, she is his wife.’ (I then asked,) ‘What happens if he revokes the divorce, then decides to divorce once more?’ He (the Imam) said, ‘He cannot divorce until a month passes after he has touched her.’ I then asked, ’What happens if he divorces for the second time and arranges for witness about his revoking the divorce and touches her? Then he divorces for the third time in the presence of witnesses for waiting period of every month; if she becomes stranger like the woman who is divorced with waiting period because of which she is not lawful for her husband until she marries another man?’ He (the Imam) said, ‘Yes, it can happen.’ I then asked, ‘What is her waiting period?’ He (the Imam) said, ‘Her waiting period is giving birth to what is in her womb; then she becomes lawful for whoever wants to marry her.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা হতে, ইবনু মাহবূব হতে, আবু আইয়ূব আল-খাযযায হতে, ইয়াযীদ আল-কুনাসী হতে। তিনি বলেন, আমি একবার আবু জা‘ফার (আলাইহিস সালাম)-কে গর্ভবতী মহিলার তালাক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে মাসভিত্তিক ইদ্দাতের জন্য এবং সাক্ষীদের উপস্থিতিতে একবার তালাক দেওয়া হয়।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সে কি তার কাছে ফিরে যেতে পারে?’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তার স্ত্রী।’ (আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম,) ‘যদি সে তালাক প্রত্যাহার করে, তারপর আরেকবার তালাক দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, তাহলে কী হবে?’ তিনি বললেন, ‘তাকে স্পর্শ করার পর এক মাস অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত সে তালাক দিতে পারবে না।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি সে দ্বিতীয়বার তালাক দেয় এবং তালাক প্রত্যাহারের জন্য সাক্ষী ব্যবস্থা করে এবং তাকে স্পর্শ করে, তারপর প্রতি মাসের ইদ্দাতের জন্য সাক্ষীদের উপস্থিতিতে তৃতীয়বার তালাক দেয়; তাহলে কী সে ঐ মহিলার মতো অপরিচিত হয়ে যাবে যাকে ইদ্দাতসহ তালাক দেওয়া হয়েছে, যার কারণে সে তার স্বামীর জন্য বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে অন্য কোনো পুরুষকে বিয়ে করে?’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, এমনটি হতে পারে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তার ইদ্দাত কী?’ তিনি বললেন, ‘তার ইদ্দাত হলো তার গর্ভে যা আছে তা প্রসব করা; তারপর যে কেউ তাকে বিয়ে করতে চায় তার জন্য সে বৈধ হয়ে যাবে।’
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Nasr from ‘Abd al-Karim from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who divorces his wife with whom he has not gone to bed. He (the Imam) said, ‘She becomes stranger to him and she can marry in the same hour after divorce/”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বহু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আব্দুল করীম হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, অথচ সে তার সাথে সহবাস করেনি। তিনি (ইমাম) বললেন, "সে তার জন্য অপরিচিত হয়ে যায় এবং তালাকের পর একই মুহূর্তে সে অন্যত্র বিবাহ করতে পারে।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from certain persons of our people who has said the following: “One of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘If a woman with whom her husband has not gone to bed is divorced, she becomes stranger to him by one divorce/”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি আমাদের কতিপয় সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: দুই ইমামের একজন (আবু জা’ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, "যে নারীর সাথে তার স্বামী সহবাস করেনি, তাকে যদি তালাক দেওয়া হয়, তবে সে এক তালাকের মাধ্যমেই তার জন্য অপরিচিত হয়ে যায়।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man divorces his wife before going to bed with her, she does not need to wait for a waiting period. She can marry in the same hour after divorce if she wants. With one divorce she becomes stranger to him and if mahr (dower) is set for her, she deserves half of such mahr (dower)/”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীর সাথে সহবাসের পূর্বে তাকে তালাক দেয়, তবে তাকে ইদ্দত পালনের প্রয়োজন নেই। সে চাইলে তালাকের পরপরই একই সময়ে বিবাহ করতে পারবে। একটি তালাকের মাধ্যমেই সে তার জন্য বেগানা (অপরিচিত) হয়ে যায় এবং যদি তার জন্য মহর নির্ধারিত থাকে, তবে সে সেই মহরের অর্ধেক পাওয়ার অধিকারী হবে।'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from abu Ayyub and ibn Ri’ab from Zurarah who has said the following: “There is the case of a man who marries a virgin woman, then divorces her before going to bed with three divorces, one divorce every month. One of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘With the first divorce she becomes stranger to him and the other two are extra. He is one of those who may propose marriage when he wants with new mahr (dower)/ It then was asked from him (the Imam), ‘Can he go back to her before the passing of three months?’ He (the Imam) said, ‘No, he cannot do so. He could have done so if he were to go to bed with her before, but with a divorce without going to bed with her he cannot revoke and she becomes stranger to him in the same hour of his divorcing.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু আইয়ূব ও ইবনু রি'আব হতে, তাঁরা যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তির বিষয়ে বলা হলো যে সে এক কুমারী নারীকে বিবাহ করে, অতঃপর সহবাসের পূর্বে তাকে তিনটি তালাক দেয়, প্রতি মাসে একটি করে তালাক দেয়। দুই ইমামের একজন (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, 'প্রথম তালাকের মাধ্যমেই সে তার জন্য বেগানা হয়ে যায় এবং অন্য দুটি তালাক অতিরিক্ত। সে তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা চাইলে নতুন মহরের মাধ্যমে বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারে।' তখন তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করা হলো, 'তিন মাস অতিবাহিত হওয়ার পূর্বে সে কি তার কাছে ফিরে যেতে পারবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, সে তা করতে পারবে না। সে তা করতে পারত যদি সে পূর্বে তার সাথে সহবাস করত, কিন্তু সহবাস ছাড়া তালাকের ক্ষেত্রে সে রুজু করতে পারবে না এবং তালাক দেওয়ার সাথে সাথেই একই সময়ে সে তার জন্য বেগানা হয়ে যায়।'
5. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from al-Hassan ibn Ali ibn ‘Abd Allah from ‘Ubays ibn Hisham from Thabit ibn Shurayh from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man marries a woman, then divorces before going to bed with her, she then does not need to count her waiting period. She can marry whomever she wants in the same hour after divorce and she becomes stranger to him by one divorce.’” Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from Salih ibn Khalid and ‘Ubays ibn Hisham from Thabit ibn Shurayh from abu Basir from abu ‘Abd Allah (a.s.), a similar Hadith .
এআই অনুবাদ
৫. আবু আলী আল-আশ‘আরী — আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি উবাইস ইবনু হিশাম হতে, তিনি সাবিত ইবনু শুরাইহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো পুরুষ কোনো নারীকে বিবাহ করে, অতঃপর তার সাথে সহবাসের পূর্বেই তাকে তালাক দেয়, তাহলে তার ইদ্দত গণনা করার প্রয়োজন নেই। তালাকের পরপরই সে যাকে ইচ্ছা তাকে বিবাহ করতে পারে এবং একটি তালাকের মাধ্যমেই সে তার (স্বামীর) জন্য অপরিচিত (হারাম) হয়ে যায়।’” হুমাইদ ইবনু যিয়াদ — ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি সালিহ ইবনু খালিদ ও উবাইস ইবনু হিশাম হতে, তারা সাবিত ইবনু শুরাইহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
6. Abu al-‘Abbas al-Razzaz has narrated from Ayyub ibn Nuh and Humayd ibn Ziyad from ibn Sama‘ah from Safwan from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man divorces his wife before going to bed with her with one divorce, she becomes stranger to him in the same hour after divorce. She can marry someone if she wants.’”
এআই অনুবাদ
৬. আবুল আব্বাস আর-রায্যায — আইয়্যুব ইবনু নূহ ও হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হতে, তারা ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে সহবাসের পূর্বেই তাকে এক তালাক দেয়, তাহলে তালাকের পরপরই সে তার জন্য অপরিচিত (হারাম) হয়ে যায়। সে ইচ্ছা করলে অন্য কাউকে বিবাহ করতে পারে।’”
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad, from ibn Muskan from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “One of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘ Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ’Waiting period is because of water (seed, semen)/”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "দুই ইমামের একজন (আবু জা'ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, 'ইদ্দাত পানির (বীর্যের) কারণে নির্ধারিত হয়।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from certain persons of our people who has said the following: “There is the case of a man who divorces a girl who is not mature yet and the like of whom cannot become pregnant, but he has gone to bed with her and a woman after menopause when women of her condition cannot give birth. One of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘ Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘There is no waiting period for them.’” Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Hadid from Jamil ibn Darraj from certain persons of our people a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি আমাদের সাথীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এমন এক ব্যক্তির বিষয় রয়েছে যে একটি বালিকাকে তালাক দেয় যে এখনো পরিপক্ব হয়নি এবং যার মতো মেয়ে গর্ভবতী হতে পারে না, কিন্তু সে তার সাথে সহবাস করেছে; এবং একজন মহিলা যে বয়সের কারণে ঋতুবন্ধ হয়ে গেছে এবং তার অবস্থার মহিলারা সন্তান জন্ম দিতে পারে না। দুই ইমামের একজন (আবু জা'ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, 'তাদের জন্য কোনো ইদ্দাত নেই।'" মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি আমাদের সাথীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from Hammad ibn ‘Uthman from the one who narrated to him who has said the following: “About the case of a girl whose likes do not experience Hayd (menses) and a woman after menopause abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘They do not need to count waiting period even if he has gone to bed with them.”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি এমন ব্যক্তি হতে যিনি তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এমন একটি মেয়ে যার বয়সীরা হায়েয অনুভব করে না এবং একজন মেনোপজ-পরবর্তী মহিলার ব্যাপারে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তাদের ইদ্দত গণনা করার প্রয়োজন নেই, যদিও তার সাথে সহবাস করা হয়ে থাকে।"
3. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and al-Razzaz from Ayyub ibn Nuh and Humayd ibn Ziyad from ibn Sama‘ah all from Safwan from Muhammad ibn Hakim from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘A woman the like of whom cannot become pregnant does not need to count a waiting period.’”
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার এবং আর-রাযযায হতে, তাঁরা আইয়ূব ইবনু নূহ ও হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হতে, তাঁরা ইবনু সামা‘আহ হতে, সকলেই সাফওয়ান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হাকীম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "এমন একজন মহিলা যার মতো মহিলা গর্ভবতী হতে পারে না, তার ইদ্দত গণনা করার প্রয়োজন নেই।"
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Najran from Safwan from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajj aj who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Three kinds of women can marry in all conditions: a woman who does not experience Hayd (menses) and alike whom women do not experience Hayd (menses).’ He (the narrator) has said that I then asked, ‘What is her limit?’ He (the Imam) said, ‘One who is less than nine years, one with whom he has not gone to bed and one after menopause and whose like do not experience Hayd (menses).’ I then asked, ‘What is the limit?’ He (the Imam) said, ‘It is when she becomes fifty years old.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বহুসংখ্যক রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তিন প্রকার নারী সকল অবস্থায় বিবাহ করা যায়: যে নারীর হায়েয (মাসিক) হয় না এবং যে নারী তার মতো নারীদের হায়েয হয় না বয়সের।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, "তার সীমা কী?" তিনি (ইমাম) বললেন, "যে নয় বছরের কম বয়সী, যার সাথে সহবাস হয়নি এবং যে মেনোপজ পরবর্তী এবং যার মতো নারীদের হায়েয হয় না।" আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, "এর সীমা কী?" তিনি (ইমাম) বললেন, "যখন সে পঞ্চাশ বছর বয়সে পৌঁছায়।"
5. Certain persons of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad, from Safwan from Muhammad ibn Hakim from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once heard abu Ja‘far (a.s.), saying, ‘A woman after menopause if divorced becomes stranger to him and she does not need to count a waiting period.’” It is also narrated that if sexual intercourse has taken place with them there is a waiting period for them.
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কিছু রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হাকীম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "মেনোপজ পরবর্তী নারী যদি তালাকপ্রাপ্ত হয়, তবে সে তার জন্য অপরিচিত হয়ে যায় এবং তার ইদ্দত গণনার প্রয়োজন নেই।" এটাও বর্ণিত আছে যে, যদি তাদের সাথে সহবাস হয়ে থাকে, তবে তাদের জন্য ইদ্দত রয়েছে।
#10599
حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: عدة التي لم تبلغ المحيض ثلاثة أشهر، والتي قد قعدت من المحيض ثلاثة أشهر، وكان ابن سماعة يأخذ بها ويقول: إن ذلك في الإماء لا يستبرئن إذا لم يكن بلغن المحيض فأما الحرائر فحكمهن في القرآن يقول الله عز وجل: " واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن " وكان معاوية بن حكيم يقول: ليس عليهن عدة وما احتج به ابن سماعة فإنما قال الله عز وجل: " إن ارتبتم " وإنما ذلك إذا وقعت الريبة بأن قد يئسن أو لم يئسن فأما إذا جازت الحد وارتفع الشك بأنها قد يئست أو لم تكن الجارية بلغت الحد فليس عليهن عدة.
6. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “Waiting period of those who do not experience Hayd (menses) and after menopause is three months and ibn Sama‘ah would follow it. He would say it is about slave-girls. They do not need Istibra’ (quarantine) if they have not become mature. The rules for free women are in the Quran as Allah, most Majestic, most Glorious, says, "... after menopause if you have doubts their waiting period is three months and those who do not experience Hayd (menses).’ Mu’awiyah ibn Hukaym would say, ‘They do not need to count waiting period and ibn Sama‘ah’s argument is based on ‘if you doubt ’ which is only when there is doubt about menopause. When she passes this limit and doubt is removed and that the girl has not reached the limit then waiting period does not apply to their case.’”
এআই অনুবাদ
৬. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যেসব নারীর হায়েয হয় না এবং যারা মেনোপজ (রজঃনিবৃত্তি) পার হয়ে গেছে তাদের ইদ্দত হলো তিন মাস, আর ইবনু সামা'আহ এ মত অনুসরণ করতেন। তিনি বলতেন, এটি দাসীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। যদি তারা বয়ঃপ্রাপ্ত না হয়ে থাকে তবে তাদের ইস্তিবরা (অপেক্ষাকাল) প্রয়োজন নেই। স্বাধীন নারীদের বিধান কুরআনে রয়েছে, যেখানে মহান ও গৌরবময় আল্লাহ বলেন, "وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ" (তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা রজঃনিবৃত্ত হয়ে গেছে তাদের ব্যাপারে যদি তোমাদের সন্দেহ হয়, তবে তাদের ইদ্দত হবে তিন মাস, আর যাদের হায়েয হয়নি তাদেরও।) মু'আবিয়াহ ইবনু হুকাইম বলতেন, তাদের ইদ্দত গণনা করার প্রয়োজন নেই, আর ইবনু সামা'আহর যুক্তি 'যদি তোমরা সন্দেহ করো' এই বাক্যাংশের উপর নির্ভরশীল, যা কেবল মেনোপজ সম্পর্কে সন্দেহের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। যখন এই সীমা অতিক্রান্ত হয়ে যায় এবং সন্দেহ দূর হয়ে যায়, আর যখন মেয়েটি (বয়ঃপ্রাপ্তির) সীমায় পৌঁছেনি বলে জানা যায়, তখন তাদের ক্ষেত্রে ইদ্দত প্রযোজ্য হয় না।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn Mahbub from ‘ Abd al-Rahman ibn al-Hajj aj who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who marries a woman secretly in the house of her family. He wants to divorce her but cannot reach her to know about her Hayd (menses) and does not know when she becomes clean of Hayd (menses). He (the Imam) said, ‘This is like the case of a husband who is absent who divorces by counting new moon and months.’ I then asked, ‘What happens if he is able to reach her at certain times to find out about her Hayd (menses): how he should divorce her?’ He (the Imam) said, ‘When a month, during which he is not able to reach her, passes he can divorce her when he finds himself in the beginning of the next month. He must write down about the month in which he has divorced and arrange for two men as witnesses. When three months pass she becomes stranger to him and he becomes one of those who can propose marriage. He, however, must pay her expenses for the three months in which she counted the waiting period.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার পরিবারের বাড়িতে গোপনে এক নারীকে বিবাহ করেছে। সে তাকে তালাক দিতে চায় কিন্তু তার হায়েয সম্পর্কে জানার জন্য তার কাছে পৌঁছাতে পারে না এবং জানে না যে সে কখন হায়েয থেকে পবিত্র হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি এমন এক অনুপস্থিত স্বামীর মতো, যে চন্দ্র ও মাস গণনা করে তালাক দেয়।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি সে কোনো কোনো সময় তার কাছে পৌঁছাতে সক্ষম হয় এবং তার হায়েয সম্পর্কে জানতে পারে, তাহলে সে কীভাবে তাকে তালাক দেবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যে মাসে সে তার কাছে পৌঁছাতে পারেনি, তা অতিক্রান্ত হয়ে গেলে, পরবর্তী মাসের শুরুতে সে নিজেকে পেয়ে তাকে তালাক দিতে পারে। তাকে অবশ্যই যে মাসে তালাক দিয়েছে তা লিখে রাখতে হবে এবং দুইজন পুরুষকে সাক্ষী হিসেবে নিয়োগ করতে হবে। যখন তিন মাস অতিক্রান্ত হয়ে যাবে, তখন সে তার জন্য অপরিচিতা হয়ে যাবে এবং সে বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারে এমন পুরুষদের একজন হয়ে যাবে। তবে তাকে অবশ্যই সেই তিন মাসের খরচ পরিশোধ করতে হবে যে মাসগুলোতে সে ইদ্দত গণনা করেছে।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ‘Udhaynah from Zurarah who has said the following: “I once said to abu Ja‘far (a.s.), ‘I pray to Allah to keep you well, a man has divorced his wife in Hayd (menses)-free period, in the presence of two just witnesses before going to bed with her. He (the Imam) said, ‘When she experiences Hayd (menses) for the third time her waiting period is complete and she is lawful for marriage/ I then said, ‘I pray to Allah to keep you well, people of Iraq narrate from Ali (a.s.), who has said that he has the right to go back to her before she takes Ghusl (bath) for the third Hayd (menses). He (the Imam) said, ‘They have spoken a lie.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আল্লাহ আপনাকে সুস্থ রাখুন, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে হায়েয মুক্ত অবস্থায়, তার সাথে সহবাসের আগে দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর উপস্থিতিতে তালাক দিয়েছে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যখন সে তৃতীয়বার হায়েয অনুভব করবে তখন তার ইদ্দত পূর্ণ হবে এবং সে বিবাহের জন্য বৈধ হয়ে যাবে।’ আমি তখন বললাম, ‘আল্লাহ আপনাকে সুস্থ রাখুন, ইরাকের লোকেরা আলী (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করে যে, তৃতীয় হায়েয থেকে গোসল করার আগে তার (স্বামীর) তার কাছে ফিরে যাওয়ার অধিকার রয়েছে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তারা মিথ্যা বলেছে।’”
2. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr and A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Nasr all from Jamil ibn Darraj from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘When a divorced woman experiences blood discharge of the third Hayd (menses) she becomes stranger to him.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, এবং আমাদের একদল ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন, সকলেই জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন তালাকপ্রাপ্তা মহিলা তৃতীয় হায়েযের রক্তস্রাব অনুভব করবে, তখন সে তার (স্বামীর) জন্য অপরিচিতা হয়ে যাবে।’”
3. Ali has narrated from his father from ibn Bukayr and Jamil ibn Darraj and ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A woman divorced becomes stranger to her husband at the time of her experiencing the first drop of blood of Hayd (menses) for the third time (after divorce).’ I then said that Rabi‘ah al-Rai’y also is of the opinion that she becomes stranger as soon as she experiences the first drop of blood.’ He (the Imam) said, ‘It is not true. It is not his opinion but is something that has reached him from Ali (a.s.).”’
এআই অনুবাদ
৩. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু বুকাইর ও জামীল ইবনু দাররাজ ও উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তাঁরা যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তালাকপ্রাপ্তা নারী তার স্বামীর জন্য তখনই বেগানা (অপরিচিত) হয়ে যায় যখন সে (তালাকের পর) তৃতীয়বার হায়েযের প্রথম রক্তবিন্দু প্রত্যক্ষ করে।" আমি তখন বললাম যে, রাবীআহ আর-রায়ীও এই মত পোষণ করেন যে, সে প্রথম রক্তবিন্দু প্রত্যক্ষ করা মাত্রই বেগানা হয়ে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, "এটা সঠিক নয়। এটা তার নিজস্ব মত নয়, বরং এটা তার কাছে আলী (আলাইহিস সালাম) হতে পৌঁছেছে।"
4. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Ishaq ibn ‘Ammar from ’Isma‘il al-Ju‘fiy who has said the following: “I once said to abu Ja‘far (a.s.), that a man has divorced his wife. He (the Imam) said, ‘He has the right to go back to her as long as she has not seen blood discharge because of Hayd (menses) for the third time (after divorce).”’
এআই অনুবাদ
৪. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তিনি ইসমাঈল আল-জু'ফী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, "যতক্ষণ না সে (তালাকের পর) তৃতীয়বার হায়েযের রক্তস্রাব প্রত্যক্ষ করে, ততক্ষণ তার (স্বামীর) রুজু (ফিরে আসার) অধিকার রয়েছে।"
5. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Safwan from ibn Muskan from Zurarah who has said the following: “About the case of a woman who is divorced, one of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘She inherits and is inherited until she sees blood of Hayd (menses) for the third time after divorce and when that happens it (such relation) is cut off.’”
এআই অনুবাদ
৫. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী সূত্রে সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর ব্যাপারে দুই ইমামের (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম) একজন বলেছেন, 'সে উত্তরাধিকার পাবে এবং তার থেকে উত্তরাধিকার পাওয়া যাবে যতক্ষণ না তালাকের পর তৃতীয়বার হায়িদের রক্ত দেখে। আর যখন তা ঘটবে, তখন (এই সম্পর্ক) বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে।'"
6. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Jamil ibn Darraj and Safwan ibn Yahya from ibn Bukayr and Ja‘far ibn Sanaa ‘ah from ibn Bukayr and Jamil all of them from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘With the first blood that she sees because of Hayd (menses) for the third time after divorce she becomes stranger to him.’” Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from Safwan from ibn Muskan from Zurarah a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
৬. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ ও সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তারা ইবনু বুকাইর হতে, আর জাফর ইবনু সানা'আহ ইবনু বুকাইর ও জামীল হতে - তাদের সকলেই যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তালাকের পর তৃতীয়বার হায়িদজনিত যে রক্ত সে দেখবে, তার প্রথম রক্তেই সে তার থেকে অপরিচিতা (গায়র মাহরাম) হয়ে যাবে।'" হুমাইদ ইবনু যিয়াদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি যুরারাহ হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
7. Safwan has narrated from ibn Bukayr from Zurarah who has said the foliowing: “I once heard abu Ja‘far (a.s.), saying, ‘A woman divorced becomes stranger to him with the first drop of blood because of Hayd (menses) during the last Hayd (menses)-free period.’”
এআই অনুবাদ
৭. সাফওয়ান, ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী তার (স্বামীর) জন্য শেষ পবিত্রতার সময়ে হায়েয (মাসিক ঋতুস্রাব) হওয়ার কারণে প্রথম রক্তবিন্দুর সাথে সাথেই অপর হয়ে যায়।’
8. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Ishaq ibn ‘Ammar from ’Isma‘il al-Ju‘fiy who has said the following: “About the case of a man who divorces his wife, abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘He has the right to go back to her until she experiences Hayd (menses) for the third time after divorce.’”
এআই অনুবাদ
৮. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তিনি ইসমাঈল আল-জু‘ফী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তির স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার বিষয়ে আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তালাকের পর স্ত্রী তৃতীয়বার হায়েয (মাসিক ঋতুস্রাব) না হওয়া পর্যন্ত তার (স্বামীর) রুজু‘ করার অধিকার আছে।’
9. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Safwan from Musa ibn Bakr from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), ‘I have heard that Rabi‘ah al-Ra’iy says, “When a divorced woman experiences Hayd (menses) for the third time after divorce she becomes stranger to him and that the Hayd (menses)-free period is between the two Hayd (menses)” and he thinks that it is his own opinion.’ Abu Ja‘far (a.s.), said, ‘What he has said, by my life is not true because he has taken it from Ali (a.s.).’ I then asked, ‘What Ali (a.s.), has said about it?’ He (the Imam) said that he (Imam Ali) would say, ‘When she sees blood of the third Hayd (menses) (after divorce) her waiting period expires and he has no way to her and that Hayd (menses)-free period is between two Hayd (menses). She cannot marry before taking Ghusl (bath) for the third Hayd (menses) (after divorce).’ “Al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah has said that Ja‘far ibn Sama‘ah would say, ‘A divorced woman becomes stranger to him with the first drop of blood of Hayd (menses) for the third time after divorce. It is not lawful for her to marry until she takes Ghusl (bath) because of Hayd (menses) for the third time after divorce.’ Al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah has said that she becomes stranger with the first drop of blood because of Hayd (menses) for the third time after divorce and thereafter if she wants to marry she can do so or not to do so. Ali ibn Ibrahim has said that she can marry if so she wants or not to do so but if she marries he must not go to bed with her before Ghusl (bath).”’
এআই অনুবাদ
৯. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী সূত্রে সাফওয়ান হতে, মূসা ইবনু বাকর হতে, যুরারাহ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, আমি শুনেছি রাবী‘আহ আল-রায়ী বলেন, তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী যখন তালাকের পর তৃতীয়বার হায়েয প্রত্যক্ষ করে তখন সে তার জন্য পরস্ত্রী হয়ে যায় এবং হায়েযমুক্ত সময়টুকু দুই হায়েযের মধ্যবর্তী সময়, আর সে মনে করে এটি তার নিজস্ব মত। আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, আমার প্রাণের কসম, সে যা বলেছে তা সত্য নয়, কেননা সে এটি আলী (আলাইহিস সালাম) থেকে গ্রহণ করেছে। আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, এ ব্যাপারে আলী (আলাইহিস সালাম) কী বলতেন? তিনি (ইমাম) বললেন, তিনি বলতেন, যখন সে তৃতীয় হায়েযের (তালাকের পর) রক্ত দেখে তখন তার ইদ্দত শেষ হয়ে যায় এবং তার (স্বামীর) জন্য তার কাছে কোনো পথ থাকে না, আর হায়েযমুক্ত সময় দুই হায়েযের মধ্যবর্তী সময়। সে তৃতীয় হায়েয (তালাকের পর) থেকে গোসল না করা পর্যন্ত বিবাহ করতে পারবে না। আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা‘আহ বলেন, জাফর ইবনু সামা‘আহ বলতেন, তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী তালাকের পর তৃতীয়বার হায়েযের রক্তের প্রথম ফোঁটাতেই তার (স্বামীর) জন্য পরস্ত্রী হয়ে যায়। তালাকের পর তৃতীয়বার হায়েযের কারণে গোসল না করা পর্যন্ত তার জন্য বিবাহ করা বৈধ নয়। আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা‘আহ বলেন, সে তালাকের পর তৃতীয়বার হায়েযের রক্তের প্রথম ফোঁটাতেই পরস্ত্রী হয়ে যায় এবং এরপর সে চাইলে বিবাহ করতে পারে অথবা না করতে পারে। আলী ইবনু ইবরাহীম বলেন, সে চাইলে বিবাহ করতে পারে অথবা না করতে পারে, কিন্তু যদি সে বিবাহ করে তবে গোসলের পূর্বে তার (স্বামীর) সাথে তার সহবাস হবে না।
10. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who is divorced; when can she get the control of her affairs? He (the Imam) said, ‘It happens when she sees Hayd (menses) for the third time after divorce.’ I then asked, ‘What happens if blood discharge begins earlier in her Hayd (menses)-free period?’ He (the Imam) said, ‘If blood discharge is before ten days it is part of the previous Hayd (menses), thus he has the control of the affairs but if it is after ten days then it is of the third Hayd (menses) and she gets control of her affairs.’”
এআই অনুবাদ
১০. আল-হুসাইন হতে মুহাম্মাদের সূত্রে, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, আল-হাসান ইবনু আলী হতে, আবান ইবনু উসমান হতে, আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম সেই তালাকপ্রাপ্তা নারীর ব্যাপারে যে কখন তার নিজের বিষয়ের নিয়ন্ত্রণ লাভ করবে। তিনি (ইমাম) বললেন, এটি ঘটে যখন সে তালাকের পর তৃতীয়বার হায়েয প্রত্যক্ষ করে। আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, যদি হায়েযমুক্ত সময়ের মধ্যে আগে রক্তস্রাব শুরু হয় তাহলে কী হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, যদি রক্তস্রাব দশ দিনের আগে হয় তবে তা পূর্ববর্তী হায়েযের অংশ, সুতরাং তার (স্বামীর) নিয়ন্ত্রণ থাকবে, কিন্তু যদি তা দশ দিনের পরে হয় তবে তা তৃতীয় হায়েযের অন্তর্গত এবং সে তার নিজের বিষয়ের নিয়ন্ত্রণ লাভ করবে।
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from certain persons of his people, I think he is Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Hilal or Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who divorces his wife and about when she becomes stranger to him. He (the Imam) said, ‘It is when blood of the third Hayd (menses) appears. She gets control of her own affairs.’ I then asked, ‘Can she marry in that condition?’ He (the Imam) said, ‘Yes, but she must not allow him to approach her before she is clean of blood of Hayd (menses).’
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে - আমার ধারণা তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু হিলাল অথবা আলী ইবনুল হাকাম - আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন:
আমি আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং কখন সে তার জন্য অপরিচিতা (গায়র মাহরাম) হয়ে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যখন তৃতীয় হায়েযের রক্ত প্রকাশ পায়, তখন সে তার নিজের বিষয়ের মালিক হয়ে যায়।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সে কি এ অবস্থায় বিয়ে করতে পারবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তবে হায়েযের রক্ত থেকে পবিত্র হওয়ার আগে সে তাকে (স্বামীকে) তার নিকটবর্তী হতে দেবে না।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Zurarah who has said the following: “I heard Rabi‘ al-Ra’iy saying, ‘It is my opinion that al-‘Iqra’ which Allah, most Majestic, most Glorious, has mentioned in the Quran is nothing but Hayd (menses)-free period between the two Hayd (menses).’ He (the Imam) said, ‘He has spoken a lie. It is not his opinion. In fact it has reached him from Ali (a.s.).’ I then said, ‘I pray to Allah to keep you well, did Ali (a.s.), say so?’ He (the Imam) said, ‘Al-Qur’ means clean. Blood stops coming out and accumulates. During Hayd (menses) it is pushed out.’” (Al-Qur’ means accumulates and Hayd means flows).
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন:
আমি রবী‘ আর-রায়িকে বলতে শুনেছি, ‘আমার মতে আল্লাহ, মহিমান্বিত ও মহান, কুরআনে যে ‘আকরা’ শব্দটি উল্লেখ করেছেন তা দুই হায়েযের মধ্যবর্তী পবিত্রতার সময়কাল ব্যতীত আর কিছু নয়।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে মিথ্যা বলেছে। এটি তার নিজস্ব মত নয়। বরং এটি তার নিকট আলী (আলাইহিস সালাম) হতে পৌঁছেছে।’ আমি তখন বললাম, ‘আল্লাহ আপনাকে সুস্থ রাখুন, আলী (আলাইহিস সালাম) কি এরূপ বলেছেন?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আল-কুর অর্থ পবিত্রতা। রক্ত প্রবাহিত হওয়া বন্ধ থাকে এবং জমা হতে থাকে। হায়েযের সময় তা বের হয়ে যায়।’ (আল-কুর অর্থ জমা হওয়া এবং হায়েয অর্থ প্রবাহিত হওয়া)।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr and A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Nasr all from Jamil ibn Darraj from Zurarah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Al-Qur’ is the period between two Hayd (menses).”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে এবং আমাদের একদল রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু আবি নাসর হতে - উভয় সূত্রে জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আল-কুরউ’ হলো দুই হায়েযের মধ্যবর্তী সময়কাল।’
3. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Al-Qur’ is the period between two Hayd (menses).”’
এআই অনুবাদ
৩. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আল-কুরউ’ হলো দুই হায়েযের মধ্যবর্তী সময়কাল।’
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hajj al from Tha’labah from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Al-Qur’ is being clean ( Hayd (menses)-free).’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাজ্জাল হতে, তিনি সা'লাবা হতে, তিনি যুরারা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আল-কুরউ' হলো (হায়িয মুক্ত) পবিত্রতা।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A divorced woman must not go out without the permission of her husband until her waiting period is complete after three Hayd (menses)-free periods or three months, if she does not experience Hayd (menses).’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তালাকপ্রাপ্তা নারী তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া বাইরে যাবে না যতক্ষণ না তার তিনটি হায়িয মুক্ত সময়কাল অথবা, যদি তার হায়িয না হয়, তিন মাসের ইদ্দত পূর্ণ হয়।'"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Nasr from Dawud ibn Sarhan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Waiting period for a divorced woman is three Hayd (menses)-free periods or three months if she does not experience Hayd (menses).”’ Humayd has narrated from ibn Sama‘ah from Ja‘far ibn Sama‘ah from Dawud ibn Sarhan from abu ‘Abd Allah (a.s.), a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কিছু বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু আবি নাসর হতে, তিনি দাউদ ইবনু সারহান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দত হলো তিন হায়েয (ঋতুস্রাব) মুক্ত পিরিয়ড, অথবা যদি তার হায়েয না হয় তবে তিন মাস।' হুমাইদ ইবনু সামাআহ হতে, তিনি জাফর ইবনু সামাআহ হতে, তিনি দাউদ ইবনু সারহান হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah ibn Mehran who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a woman who is divorced and about where she must complete her waiting period. He (the Imam) said, ‘She completes her waiting period in her house and must not go out. If she wants to visit she must go after midnight but not during the day. She does not have the right to perform al-Hajj until her waiting period is complete.’ I asked about one whose husband dies; if her case is the same. He (the Imam) said, ‘Yes, it is the same but she can perform al-Hajj if she wants.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামাআহ ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আমি তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) এমন এক নারীর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যাকে তালাক দেওয়া হয়েছে এবং কোথায় তাকে তার ইদ্দত সম্পূর্ণ করতে হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে তার ঘরে ইদ্দত সম্পূর্ণ করবে এবং বের হবে না। যদি সে কোথাও যেতে চায় তবে তাকে মধ্যরাতের পরে যেতে হবে, দিনের বেলায় নয়। তার ইদ্দত সম্পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তার হজ্জ করার অধিকার নেই।' আমি জিজ্ঞাসা করলাম যার স্বামী মারা যায়, তার ক্ষেত্রেও কি একই বিধান? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তাও একই, তবে সে চাইলে হজ্জ করতে পারবে।'
4. Ali has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘Asem ibn Hamid from Muhammad ibn Qays who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘A woman divorced must complete her waiting period in her home and it is not proper for her to go out until her waiting period is complete. Her waiting period is three Hayd-( menses)-free periods or three months except if she experiences Hayd (menses).”’
এআই অনুবাদ
৪. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তালাকপ্রাপ্তা নারীকে তার ইদ্দত তার ঘরেই পূর্ণ করতে হবে এবং ইদ্দত পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তার ঘর থেকে বের হওয়া সঙ্গত নয়। তার ইদ্দত হলো তিনটি হায়েয-মুক্ত (তুহর) সময়কাল অথবা তিন মাস, যদি না তার হায়েয (ঋতুস্রাব) হয়।'"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Sa‘d ibn abu Khalaf who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, Musa ibn Ja‘far, ‘Alayhim al-Salam, something about divorce. He (the Imam) said, ‘When a man divorces his wife in a manner because of which he cannot go back to her, she becomes stranger to him in the hour divorce is pronounced and she takes control of her affairs and he has no way to her. She can complete her waiting period where she wants. He does not owe her maintenance.’ He (the narrator) has said that I then said, ‘Does Allah, most Majestic, most Glorious, not say, ‘. . . do not send them out of their houses and they must not go out’? He (the Imam) said, ‘It means she is divorced after being divorced. She is the one who must not be sent out of her house and must not go out of her house until the third divorce. When the third divorce is pronounced she becomes stranger to him and he does not owe her maintenance. A woman whom a man divorces once then leaves so that her waiting period is complete is the kind of woman who must stay in the house of her husband and she must be paid maintenance and lodging until waiting period is complete.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবুব হতে, তিনি সা'দ ইবনু আবি খালাফ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবুল হাসান, মূসা ইবনু জাফর (আলাইহিমাস সালাম)-কে তালাক সম্পর্কে কিছু জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে এমনভাবে তালাক দেয় যাতে সে তার কাছে ফিরে যেতে পারে না, তখন তালাক ঘোষণার মুহূর্তেই সে তার কাছে অপরিচিতা হয়ে যায় এবং সে তার নিজের বিষয়াদির নিয়ন্ত্রণ নিয়ে নেয় আর তার কাছে যাওয়ার কোনো পথ থাকে না। সে যেখানে চায় সেখানেই তার ইদ্দত পূর্ণ করতে পারে। তার ভরণপোষণের দায়িত্ব তার (স্বামীর) উপর বর্তায় না।' বর্ণনাকারী বলেন, তখন আমি বললাম, 'মহান ও গৌরবময় আল্লাহ কি বলেননি যে, "...তাদেরকে তাদের ঘর থেকে বের করে দিও না এবং তারাও যেন বের না হয়"?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এর অর্থ হলো তালাকের পর তালাক। এই নারীকেই তার ঘর থেকে বের করে দেওয়া যাবে না এবং সে নিজেও তৃতীয় তালাক পর্যন্ত ঘর থেকে বের হবে না। যখন তৃতীয় তালাক ঘোষিত হয়, তখন সে তার কাছে অপরিচিতা হয়ে যায় এবং তার ভরণপোষণের দায়িত্ব তার (স্বামীর) উপর বর্তায় না। যে নারীকে একবার তালাক দেওয়া হয় এবং সে (স্বামীর ঘর) ছেড়ে যায় যাতে তার ইদ্দত পূর্ণ হয়, এমন নারীকে অবশ্যই তার স্বামীর ঘরে থাকতে হবে এবং ইদ্দত পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তাকে ভরণপোষণ ও থাকার ব্যবস্থা দিতে হবে।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il from Muhammad ibn al-Fudayl from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A divorced woman completes her waiting period in her home and it is not proper for her husband to send her out and she also must not go out.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে, তিনি আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তালাকপ্রাপ্তা নারী তার ঘরেই তার ইদ্দত পূর্ণ করবে এবং তার স্বামীর জন্য তাকে বের করে দেওয়া সঙ্গত নয়, আর তারও (নিজে থেকে) বের হওয়া উচিত নয়।'
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Nasr from ‘Asem ibn Hamid from Muhammad ibn Qays who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘A woman who is divorced and her husband has the right to go back to her, can beautify herself before her husband and he does not need to ask permission to go to her.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আসিম ইবনু হামিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে নারীকে এমনভাবে তালাক দেওয়া হয়েছে যে তার স্বামীর তার কাছে ফিরে আসার অধিকার রয়েছে, সে তার স্বামীর সামনে সাজসজ্জা করতে পারে এবং তার (স্বামীর) তার কাছে যাওয়ার জন্য অনুমতি নেওয়ার প্রয়োজন নেই।'
8. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from ibn Ribat from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the divorced woman; where she completes her waiting period. He (the Imam) said, ‘She completes it in the house of her husband.’”
এআই অনুবাদ
৮. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি ইবনু রিবাত হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে তালাকপ্রাপ্তা নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, সে কোথায় তার ইদ্দত পূর্ণ করবে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে তার স্বামীর ঘরে ইদ্দত পূর্ণ করবে।'"
9. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Wuhayb ibn Hafs from abu Basir who has said the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about the case of a woman who is divorced and about where she counts her waiting period. He (the Imam) said, ‘She completes it in her home if divorce is in a manner where he has the right to go back to her. He cannot send her out and it is not for her to go out until waiting period is complete.’” It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Ali ibn abu Hamzah and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
৯. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, ওহাইব ইবনু হাফস হতে, আবু বাসীর হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আমি একবার দুই ইমামের একজনকে (আবু জা'ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, এমন নারীর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যাকে তালাক দেওয়া হয়েছে এবং সে কোথায় তার ইদ্দত গণনা করবে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি এমনভাবে তালাক দেওয়া হয় যেখানে স্বামীর তার প্রতি প্রত্যাবর্তনের অধিকার থাকে, তবে সে তার ঘরেই ইদ্দত পূর্ণ করবে। স্বামী তাকে বের করে দিতে পারবে না এবং তার জন্যও বের হওয়া বৈধ নয় যতক্ষণ না ইদ্দত পূর্ণ হয়।'" পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে বর্ণিত। এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
10. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from Wuhayb ibn Hafs from abu Basir who has said the following: “About the case of a divorced woman, one of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said that she completes her waiting period in her house and she can beautify herself; perhaps Allah brings about something thereafter.’”
এআই অনুবাদ
১০. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, ইবনু সামাআহ হতে, তিনি ওহাইব ইবনু হাফস হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “তালাকপ্রাপ্তা মহিলার ব্যাপারে দুই ইমামের একজন (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন যে, সে তার বাড়িতেই তার ইদ্দত পূর্ণ করবে এবং সে সাজসজ্জা করতে পারবে; হয়তো আল্লাহ এরপর কিছু ঘটিয়ে দেবেন।”
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad [from Muhammad ibn Khalid] and al-Husayn ibn Sa‘id from al- Qasim ibn ‘Urwah from al-‘Abbas who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, that it is not proper for a divorced woman to go out without the permission of her husband until waiting period is complete with three Hayd (menses)-free periods or three months if she does not experience Hayd (menses).”’
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ [মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে] এবং হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তারা কাসিম ইবনু উরওয়াহ হতে, তিনি আব্বাস হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “তিনি (ইমাম), আলাইহিস সালাম, বলেছেন যে, তালাকপ্রাপ্তা মহিলার জন্য তার স্বামীর অনুমতি ব্যতীত ঘর থেকে বের হওয়া সঙ্গত নয়, যতক্ষণ না তিন হায়িয (ঋতুস্রাব) মুক্ত সময়কাল অথবা যদি তার হায়িয না হয় তবে তিন মাস দ্বারা ইদ্দত পূর্ণ হয়।”
12. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from Muhammad ibn Ziyad from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘A divorced woman can perform al-Hajj if her husband agrees.’”
এআই অনুবাদ
১২. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মু'আবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'তালাকপ্রাপ্তা নারী তার স্বামী সম্মত হলে হজ্জ পালন করতে পারে।'"
13. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan and Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al- Jabbar from Safwan from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘A divorced woman can perform al-Hajj and testify about rights.’”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে এবং আবু আলী আল-আশ'আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তালাকপ্রাপ্তা নারী হজ্জ পালন করতে পারে এবং অধিকার সম্পর্কে সাক্ষ্য দিতে পারে।'"
14. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Khalid from al-Qasim ibn ‘Urwah from Zurarah who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘A divorced woman can use kohl, dyes, perfumes and wear whatever she likes because Allah, most Majestic, most Glorious, says, . .perhaps Allah may bring about something thereafter.’ Perhaps something happens in his mind and he goes back to her.’”
এআই অনুবাদ
১৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, আল-কাসিম ইবনু উরওয়াহ হতে, যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তালাকপ্রাপ্তা নারী সুরমা, রঙ, সুগন্ধি ব্যবহার করতে পারে এবং যা ইচ্ছা তা পরিধান করতে পারে, কারণ আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল বলেন, "لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا" অর্থাৎ "সম্ভবত আল্লাহ এরপর কিছু ঘটাবেন।" সম্ভবত তার মনে কিছু ঘটে এবং সে তার কাছে ফিরে যায়।'"
1. Al-Husayn ibn Muhammad has said that narrated to me Hamdan al-Qalanisiy that ‘Umar ibn Shihab al-‘Abdiy asked me, ‘On what basis your people say that divorce pronounced three times does not make it three divorces?’ I said to him, ‘They believe that divorce is based on the book and al -Sunnah and whatever is against them is returned to them.’ He then asked, ‘What do you say about one who has divorced according to the book and Sunnah and his wife goes out or he sends her out and she counts the waiting period somewhere other than her house? Allah, most Majestic, most Glorious, has said, “Do not send them out of their house and they must not go out.’” I replied him with an answer, which was not from me. I met Ayyub ibn Nuh, asked him about it and informed him of the words of ‘Umar (ibn Shihab). He said, ‘We do not accept analogy. We only say what texts say.’ I then met Ali ibn Rashid and asked him about it and about the words of ‘Umar (ibn Shihab). He said, ‘He has used analogy against you to bind you. If divorce is not permissible without the book and Sunnah, waiting period also is not accepted without the book and Sunnah .’ I then asked Mu‘awiyah ibn al-Hukaym about it and informed him of the words of ‘Umar (ibn Shihab). Mu‘awiyah said, ‘Waiting period is not like divorce. There is a difference between them. Divorce is the act of divorcee. If he does against the book and against what he is commanded to do we can say to him to return to the book, otherwise, divorce is not valid. The waiting period is not the act of the man or woman. The days pass. Hayd (menses) takes place and it is not her act or his act. It is the act of Allah, most Blessed, most High. The act of Allah, most Majestic, most Glorious, cannot be analogized with his acts or her acts. If she acts against the law, the waiting period passes, and she has committed a sin in acting against the law. Had the waiting period been her act we would not make it to take place on her like divorce is invalid if it is against the law. “Al-Fadl ibn Shadhan has said, in answer presented by abu ‘Ubayd in the book of divorce that certain people of al-Kalam (theology) has said, ‘When Allah, the most Blessed, the most High, sanctioned divorce with waiting period He did not inform us that whoever divorces without waiting period his divorce is invalid. It is something that men and women obey and do not go out of the house as long as waiting period is not complete. We are only informed about sin. Allah has said, ‘. . . such is the limits set by Allah so do not transgress against them and those who transgress against the limits of Allah has done injustice to himself .’ Is disobedience in divorce like disobedience in waiting period by going out of her house? Do you not say that the nation collectively says that if a divorced woman goes out of her house for days, such days are counted as part of her waiting period even if she has disobeyed Allah? In addition, divorce during Hayd (menses) is counted against divorcee even though he has disobeyed Allah. [Translator’s Note: The words of al-Fadl ibn Shadhan are not translated but the Arabic text is preserved in applicable editions of this book.]
এআই অনুবাদ
১. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ বলেছেন যে হামদান আল-কালানিসী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে উমার ইবনু শিহাব আল-আবদী আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমাদের লোকেরা কিসের ভিত্তিতে বলে যে তিনবার উচ্চারিত তালাক তিনটি তালাক গণ্য হয় না?' আমি তাকে বললাম, 'তারা বিশ্বাস করে যে তালাক কিতাব ও সুন্নাহর উপর ভিত্তি করে এবং যা এর বিরুদ্ধে যায় তা তাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়।' তিনি তখন জিজ্ঞাসা করলেন, 'যে ব্যক্তি কিতাব ও সুন্নাহ অনুযায়ী তালাক দিয়েছে এবং তার স্ত্রী বাড়ি থেকে বের হয়ে যায় বা সে তাকে বের করে দেয় এবং সে তার বাড়ি ছাড়া অন্য কোথাও ইদ্দত গণনা করে, তার ব্যাপারে তুমি কী বলবে? আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল বলেছেন, "لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ" অর্থাৎ "তোমরা তাদের বাড়ি থেকে বের করে দিও না এবং তারাও বের হবে না।"' আমি তাকে এমন একটি উত্তর দিলাম যা আমার নিজের ছিল না। আমি আইয়ূব ইবনু নূহের সাথে সাক্ষাৎ করলাম, তাকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম এবং উমার (ইবনু শিহাব)-এর বক্তব্য তাকে জানালাম। তিনি বললেন, 'আমরা কিয়াস (analogy) গ্রহণ করি না। আমরা শুধু তা-ই বলি যা গ্রন্থে (নসে) বলা আছে।' তারপর আমি আলী ইবনু রাশিদের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে এই বিষয়ে এবং উমার (ইবনু শিহাব)-এর বক্তব্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, 'সে তোমাকে বাঁধার জন্য তোমার বিরুদ্ধে কিয়াস ব্যবহার করেছে। যদি কিতাব ও সুন্নাহ ছাড়া তালাক বৈধ না হয়, তবে ইদ্দতও কিতাব ও সুন্নাহ ছাড়া গ্রহণযোগ্য নয়।' তারপর আমি মুআবিয়াহ ইবনু আল-হুকাইমকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম এবং উমার (ইবনু শিহাব)-এর বক্তব্য তাকে জানালাম। মুআবিয়াহ বললেন, 'ইদ্দত তালাকের মতো নয়। তাদের মধ্যে পার্থক্য আছে। তালাক হলো তালাকদাতার কাজ। যদি সে কিতাবের বিরুদ্ধে এবং তাকে যা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তার বিরুদ্ধে কাজ করে, তবে আমরা তাকে বলতে পারি কিতাবের দিকে ফিরে যেতে, অন্যথায় তালাক বৈধ নয়। ইদ্দত পুরুষ বা নারীর কাজ নয়। দিনগুলো অতিবাহিত হয়, হায়িয সংঘটিত হয় এবং এটি তার কাজ নয় বা তার কাজ নয়। এটি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার কাজ। আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার কাজকে তার বা তার কাজের সাথে কিয়াস করা যায় না। যদি সে বিধানের বিরুদ্ধে কাজ করে, ইদ্দত অতিবাহিত হয়, এবং সে বিধানের বিরুদ্ধে কাজ করে পাপ করেছে। যদি ইদ্দত তার কাজ হতো, আমরা তার উপর তা কার্যকর করতাম না যেমন তালাক অবৈধ হয় যদি তা বিধানের বিরুদ্ধে হয়।'
'আল-ফাদল ইবনু শাযান বলেছেন, তালাকের অধ্যায়ে আবু উবাইদ প্রদত্ত উত্তরে, কিছু আহলে কালাম (theology) বলেছেন, 'যখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা ইদ্দতসহ তালাক অনুমোদন করলেন, তিনি আমাদের জানালেন না যে যে কেউ ইদ্দত ছাড়া তালাক দেয় তার তালাক অবৈধ। এটি এমন একটি বিষয় যা পুরুষ ও নারী পালন করে এবং ইদ্দত সম্পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত বাড়ি থেকে বের হয় না। আমাদের কেবল পাপের ব্যাপারে জানানো হয়েছে। আল্লাহ বলেছেন, "تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ" অর্থাৎ "এই হলো আল্লাহর সীমারেখা, তাই তোমরা তা লঙ্ঘন করো না, এবং যে আল্লাহর সীমারেখা লঙ্ঘন করে সে নিজের প্রতি অন্যায় করে।" তালাকে অবাধ্যতা কি ইদ্দতে বাড়ি থেকে বের হয়ে অবাধ্যতার মতো? তুমি কি বলো না যে উম্মত সমষ্টিগতভাবে বলে যে যদি তালাকপ্রাপ্তা নারী কয়েক দিনের জন্য বাড়ি থেকে বের হয়, তবে সেই দিনগুলো তার ইদ্দতের অংশ হিসেবে গণনা করা হয়, যদিও সে আল্লাহর অবাধ্য হয়েছে? এছাড়া, হায়িয অবস্থায় তালাক তালাকদাতার বিরুদ্ধে গণ্য হয় যদিও সে আল্লাহর অবাধ্য হয়েছে। [অনুবাদকের টীকা: আল-ফাদল ইবনু শাযানের বক্তব্য অনুবাদ করা হয়নি, কিন্তু এই গ্রন্থের প্রাসঙ্গিক সংস্করণে আরবি পাঠ্য সংরক্ষিত রয়েছে।]'"
#10631al-Majlisi: Mursal
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنِ الرِّضَا ( عليه السلام ) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَ لا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ قَالَ أَذَاهَا لِأَهْلِ الرَّجُلِ وَ سُوءُ خُلُقِهَا .
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from certain persons of his people who has said the following: “About the words of Allah, most Majestic, most Glorious, "... you must not send them out of their homes and they must not go out except if they commit an open indecent act’, abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), has said, ’It is a reference to her troubling the family of the man and her bad moral behavior.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তাআলার বাণী- لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ "তোমরা তাদেরকে তাদের ঘর থেকে বের করে দিও না এবং তারাও যেন বের না হয়, যদি না তারা স্পষ্ট অশ্লীল কাজ করে" -এর ব্যাখ্যায় আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "এখানে (অশ্লীল কাজ বলতে) বোঝানো হয়েছে স্বামীর পরিবারকে কষ্ট দেওয়া এবং তার মন্দ চরিত্র প্রদর্শন করা।"
2. Certain persons of our people have narrated from Ali ibn al-Hassan al-Taymuliy from Ali ibn Asbat from Muhammad ibn Ali ibn Ja‘far who has said the following: “Once al-Ma’mun asked al-Rida’ (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . you must not send them out of their homes and they must not go out except if they commit an open indecent act’ He (the Imam) said, . . ‘open indecent act’, is a reference to her troubling the family of the man. If she did he can send her out, if he wants, before the end of her waiting period.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি আলী ইবনুল হাসান আত-তাইমুলী হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু জাফর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একদা মামুন আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তাআলার বাণী- لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ "তোমরা তাদেরকে তাদের ঘর থেকে বের করে দিও না এবং তারাও যেন বের না হয়, যদি না তারা স্পষ্ট অশ্লীল কাজ করে" -এর ব্যাখ্যায় জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, "স্পষ্ট অশ্লীল কাজ" বলতে বোঝানো হয়েছে স্বামীর পরিবারকে কষ্ট দেওয়া। যদি সে তা করে, তাহলে স্বামী চাইলে তার ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই তাকে বের করে দিতে পারে।
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Barqiy from Dawud ibn abu Yazid al-‘ Attar from certain persons of our people who have said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a woman whose Hayd (menses) is confusing, when women like her become pregnant and also women like her do not become pregnant and do not experience Hayd (menses). Her husband has gone to bed with her and about how can he divorce her if he so wants. He (the Imam) said, ‘He must hold back from her for three months then divorce her.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-বারকী হতে, তিনি দাউদ ইবনু আবু ইয়াযীদ আল-আত্তার হতে, তিনি আমাদের কতিপয় সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলাম যার হায়িয (ঋতুস্রাব) অস্পষ্ট, যেমন এ ধরনের নারীরা গর্ভবতীও হতে পারে আবার গর্ভবতী নাও হতে পারে এবং হায়িযও হয় না। তার স্বামী তার সাথে সহবাস করেছে এবং সে যদি তালাক দিতে চায় তাহলে কীভাবে তালাক দেবে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে অবশ্যই তিন মাস তার থেকে বিরত থাকতে হবে, তারপর তালাক দিতে হবে।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Ja‘far from al-Hassan ibn Ali ibn Kaysan who has said the following: “I once wrote to the man (a.s.), and asked about the case of a man who has a wife who is of ‘Ammah (the general population). He wants to divorce her but she hides her Hayd (menses) and Hayd (menses)-free period for fear of divorce. He (the Imam) (a.s.), wrote, ‘He can hold back from her for three months, then divorce her.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আব্দুল্লাহ ইবনু জাফর হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু কাইসান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার সেই ব্যক্তি (আলাইহিস সালাম)-কে লিখলাম এবং জিজ্ঞেস করলাম এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যার স্ত্রী সাধারণ জনগণের (আম্মাহ) মধ্য হতে। সে তাকে তালাক দিতে চায় কিন্তু স্ত্রী তালাকের ভয়ে তার হায়িয (ঋতুস্রাব) ও হায়িয-মুক্ত সময়কাল গোপন রাখে। তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) লিখলেন, 'সে তিন মাস তার থেকে বিরত থাকতে পারে, তারপর তালাক দিতে পারে।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Hassan ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from ‘Ammar al-Sabatiy who has said the following: “Once abu ‘ Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a man who has a young wife who experiences Hayd (menses) every two or three months after once and about how he can divorce her. He (the Imam) said, ’Her case is difficult. He can divorce her according to Sunnah once in a Hayd (menses)-free period in the presence of witnesses and without going to bed; then leave her until she experiences Hayd (menses) three times whenever she experiences Hayd (menses). When she experiences three Hayd (menses) her waiting period is complete.’ It then was asked, ‘What happens if one year passes and she does not experience Hayd (menses)?’ He (the Imam) said, ‘If one year passes and she does not experience three Hayd (menses) he waits three months after that (one year) time then her waiting period expires.’ It then asked, ‘What happens if he or she dies?’ He (the Imam) said, ‘Whoever dies, the living one inherits the deceased one from that day up to fifteen months.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি আম্মার আস-সাবাতী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, যার একজন কমবয়সী স্ত্রী আছে, যার হায়েয প্রতি দুই বা তিন মাসে একবার হয়, এবং সে কীভাবে তাকে তালাক দিতে পারে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার ব্যাপারটি কঠিন। সে সুন্নাহ অনুযায়ী হায়েয মুক্ত অবস্থায়, সাক্ষীদের উপস্থিতিতে ও সহবাস ব্যতীত একবার তালাক দিতে পারে; তারপর তাকে ছেড়ে দেবে যতক্ষণ না সে তিনবার হায়েয অনুভব করে, যখনই তার হায়েয হয়। যখন তার তিনবার হায়েয হয়ে যায়, তখন তার ইদ্দত পূর্ণ হয়।’ তারপর জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘যদি এক বছর কেটে যায় এবং তার হায়েয না হয়, তাহলে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি এক বছর কেটে যায় এবং তার তিনবার হায়েয না হয়, তাহলে সে ওই (এক বছর) সময়ের পর আরও তিন মাস অপেক্ষা করবে, তারপর তার ইদ্দত শেষ হয়ে যাবে।’ তারপর জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘যদি সে বা সে মারা যায়, তাহলে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যে কেউ মারা যাক, জীবিত ব্যক্তি সেই দিন থেকে পনেরো মাস পর্যন্ত মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকারী হবে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has stated this Hadith. ’In the case of a woman whose Hayd (menses) is confusing, of the two issues whichever comes first marks a woman’s becoming stranger to her husband. One is passing of three months without any blood discharge and taking place of three Hayd (menses) the two of which are not three months apart from each other.’” According to ibn abu ’Umayr Jamil has made this statement. ‘It can be explained as follows: If three months one day less pass and she experiences Hayd (menses) then three months one day less pass and she experiences Hayd (menses) then three months one day less pass and she experiences Hayd (menses), she counts waiting period with Hayd (menses) in this way. She does not count by months. If three months pass without blood discharge for three months and she does not experience Hayd (menses) she then becomes stranger to her husband.’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) এই হাদীস বর্ণনা করেছেন। ‘এমন নারীর ক্ষেত্রে যার হায়েয বিভ্রান্তিকর, দুটি বিষয়ের মধ্যে যেটি আগে ঘটে, সেটিই তার স্বামী থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার সময় নির্ধারণ করে। একটি হলো কোনো রক্তস্রাব ছাড়াই তিন মাস অতিবাহিত হওয়া, এবং অপরটি হলো তিনবার হায়েয হওয়া, যে দুটির মধ্যে তিন মাসের ব্যবধান নেই।’” ইবনু আবী উমাইরের মতে জামীল এই বক্তব্য দিয়েছেন। ‘এটি এভাবে ব্যাখ্যা করা যায়: যদি তিন মাস থেকে একদিন কম সময় অতিবাহিত হয় এবং তার হায়েয হয়, তারপর আবার তিন মাস থেকে একদিন কম সময় অতিবাহিত হয় এবং তার হায়েয হয়, তারপর আবার তিন মাস থেকে একদিন কম সময় অতিবাহিত হয় এবং তার হায়েয হয়, তাহলে সে এভাবেই হায়েয দ্বারা ইদ্দত গণনা করবে। সে মাস দ্বারা গণনা করবে না। যদি তিন মাস কোনো রক্তস্রাব ছাড়াই অতিবাহিত হয় এবং তার হায়েয না হয়, তবে সে তার স্বামী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে।’
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr al-Bazantiy from ‘Abd al-Karim from Muhammad ibn Hakim who has said the following: “I once asked the virtuous servant of Allah about the case of a young girl who does not experience Hayd (menses) when girls like her become pregnant and her husband has divorced her. He (the Imam) said, ’Her waiting period is three months.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবি নাসর আল-বাযানতী হতে, তিনি আব্দুল করীম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হাকীম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আল্লাহর সৎ বান্দাকে (ইমাম) এমন এক কিশোরী মেয়ের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার হায়েয (মাসিক) হয় না, অথচ তার বয়সী মেয়েরা গর্ভবতী হয়, আর তার স্বামী তাকে তালাক দিয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার ইদ্দত তিন মাস।'
3. Sahl ibn Ziyad has narrated from Ahmad from ‘Abd al-Karim from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Waiting period of a woman who does not experience Hayd (menses) and the one who experiences Istihadah who does not be become clean is three months. Waiting period of one whose Hayd (menses) is straight is three Quru’ (Hayd free periods). Al-Quru’ (Hayd free period) is the time of accumulation of blood between two Hayd (menses).”’
এআই অনুবাদ
৩. সাহল ইবনু যিয়াদ আহমাদ হতে, তিনি আব্দুল করীম হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে নারীর হায়েয হয় না এবং যে নারী ইস্তিহাযাগ্রস্ত হয়ে পবিত্র হয় না, তার ইদ্দত তিন মাস। যার হায়েয নিয়মিত, তার ইদ্দত তিন কুরু (হায়েযমুক্ত সময়কাল)। আল-কুরু হলো দুই হায়েযের মধ্যবর্তী রক্ত জমার সময়কাল।'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il from Muhammad ibn al-Fudayl from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who experiences Hayd (menses) once every three months: if she needs to count a waiting period. He (the Imam) said, ‘She must wait for a period of time equal to that when she experienced Hayd normally; thus she counts her waiting period for three Hayd-free periods. Thereafter she can marry if she so wants.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে, তিনি আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই মহিলার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যার তিন মাসে একবার হায়েয হয়, তার ইদ্দত গণনা করতে হবে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে তত সময় অপেক্ষা করতে হবে যতটা সময় স্বাভাবিক অবস্থায় তার হায়েয হতো; সুতরাং সে তিনটি হায়েয-মুক্ত সময়কাল গণনা করবে তার ইদ্দত হিসেবে। এরপর সে ইচ্ছা করলে বিবাহ করতে পারবে।'
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “One of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said that the waiting period for women of the following condition is three months. Of such women is one who experiences Hayd (menses) once every three, six or seven months. Another is one who experiences Istihadah and has not reach the age of experiencing Hayd (menses) also one who experiences Hayd (menses) in one month but not in the other month as well as one who has no hope to have a child. Another is one in her menopause who thinks that she is not of such age and the one who sees a yellowish discharge whose Hayd (menses) is not straight’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: দুই ইমামের একজন (আবু জা'ফর অথবা আবু আব্দিল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন যে, নিম্নোক্ত অবস্থার মহিলাদের ইদ্দত তিন মাস। এমন মহিলাদের মধ্যে একজন হলো যার তিন, ছয় বা সাত মাসে একবার হায়েয হয়। আরেকজন হলো যার ইস্তিহাযা (রক্তস্রাব) হয় এবং যে এখনো হায়েযের বয়সে পৌঁছায়নি, আবার যার এক মাসে হায়েয হয় কিন্তু অন্য মাসে হয় না, এবং যার সন্তান হওয়ার আশা নেই। আরেকজন হলো যে মেনোপজে পৌঁছেছে বলে মনে করে কিন্তু নিশ্চিত নয় যে সে সেই বয়সের, এবং যে হলুদাভ স্রাব দেখে যার হায়েয নিয়মিত নয়।
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Hammad ibn ‘Isa from Shu’ayb from abu Basir who has said the following: “About the case of a woman who is divorced and experiences Hayd (menses) once every three months, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When three months are over her waiting period is complete. For every month he counts for her one Hayd (menses).”’
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি শুআইব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এমন একজন তালাকপ্রাপ্তা নারীর ব্যাপারে যার প্রতি তিন মাসে একবার হায়েয হয়, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যখন তিন মাস পূর্ণ হবে, তখন তার ইদ্দত সম্পূর্ণ হবে। প্রতি মাসকে তিনি তার জন্য একটি হায়েয হিসেবে গণনা করবেন।"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Nasr, from Dawud ibn al-Husayn, from abu al-‘Abbas who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who divorces his wife after childbirth and her becoming clean and she is a woman who does not experience Hayd (menses) as long as she breastfeeds and about how much is her waiting period. He (the Imam) said, ‘It is three months.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি দাউদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আবুল আব্বাস হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার স্ত্রীকে সন্তান প্রসবের পর এবং তার পবিত্র হওয়ার পর তালাক দিয়েছে, আর সে এমন এক নারী যে দুধ পান করানোর সময় পর্যন্ত হায়েয হয় না, তার ইদ্দত কতদিন হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, "তা তিন মাস।"
8. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthaman from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The waiting period of a woman who does not experience Hayd (menses) and one who experiences Istihadah which does not become clean for three months, their waiting period is three months. Waiting period of a woman whose Hayd is straight is three Hayd-free periods.’ I then asked about the meaning of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . if you have doubt.’ He (the Imam) said, ‘This ‘doubt’ is about what is more than one month, thus, she counts her waiting period for three months and ignores Hayd. Whatever of Hayd is in a month which does not increase in Hayd her waiting period is three cycles of Hayd.”’
এআই অনুবাদ
৮. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যে নারী হায়েয অনুভব করে না এবং যে নারী ইস্তিহাযাগ্রস্ত হয়ে তিন মাসেও পবিত্র হয় না, তাদের ইদ্দাত হচ্ছে তিন মাস। আর যে নারীর হায়েয নিয়মিত, তার ইদ্দাত হচ্ছে তিনটি হায়েয-মুক্ত সময়কাল (তিন তুহর)।" এরপর আমি মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহর বাণী 'وَاللَّائِي ارْتَبْتُمْ' (যদি তোমরা সন্দেহে পড়ো) এর অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন: "এই 'সন্দেহ' হচ্ছে এক মাসের অধিক সময় সম্পর্কে, তাই সে তিন মাস তার ইদ্দাত গণনা করবে এবং হায়েযকে উপেক্ষা করবে। এক মাসে যে হায়েয হয় তা যদি বৃদ্ধি না পায়, তাহলে তার ইদ্দাত তিনটি হায়েয চক্র।"
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “One of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has stated this Hadith. ‘Of the two issues whichever comes first, it marks the end of her waiting period: one is passing of three months in which she does not see Hayd (menses), thus her waiting period ends. If three Hayd-free periods pass this also marks the end of her waiting period.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, দুই ইমামের একজন (আবু জাফর অথবা আবু আবদিল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, এই হাদীস বর্ণনা করেছেন: "দুটি বিষয়ের মধ্যে যেটি আগে আসে, সেটিই তার ইদ্দাতের সমাপ্তি চিহ্নিত করে: একটি হলো তিন মাস অতিবাহিত হওয়া, যে সময়ে সে হায়েয দেখে না, তাহলে তার ইদ্দাত শেষ হয়ে যায়। আর যদি তিনটি হায়েয-মুক্ত সময়কাল অতিবাহিত হয়ে যায়, তাহলে এটিও তার ইদ্দাতের সমাপ্তি চিহ্নিত করে।"
10. Muhammad has narrated from Ahmad from Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bakr from Zurarah who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘If she waits and does not find the Hayd (menses)-free period except three months then if her Hayd (menses) is not straight. If she experiences Hayd in a month several times such woman’s waiting period is like the waiting period of one who experiences Istihadah, whose ‘Iddah (waiting period) is three months. If she experiences Hayd straightly, thus, in every month is one Hayd and between two Hayd (menses) one month of time it is the Hayd-free period.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ, আহমাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি (ইমাম) আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘যদি সে (মহিলা) অপেক্ষা করে এবং তিন মাসের মধ্যে হায়েযমুক্ত সময় না পায়, তবে যদি তার হায়েয নিয়মিত না হয়। যদি কোন মাসে তার একাধিকবার হায়েয হয়, তবে এমন মহিলার ইদ্দত ইস্তিহাযাগ্রস্ত মহিলার ইদ্দতের ন্যায়, যার ইদ্দত তিন মাস। আর যদি তার হায়েয নিয়মিতভাবে হয়, তবে প্রতি মাসে একবার হায়েয হবে এবং দুই হায়েযের মধ্যবর্তী এক মাস সময় হায়েযমুক্ত সময়।’
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Yazid ibn Ishaq Sha‘ir from Harun ibn Hamzah who has said the following: “About the case of a woman who is divorced and is old but experiences Hayd (menses) once then her Hayd stops, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘She must count her waiting period for one Hayd and two months in future because she has reached menopause.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু ইসহাক শা‘ঈর হতে, তিনি হারূন ইবনু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এমন এক তালাকপ্রাপ্তা বৃদ্ধা মহিলার বিষয়ে, যার একবার হায়েয হয় অতঃপর তার হায়েয বন্ধ হয়ে যায়, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তাকে অবশ্যই এক হায়েয এবং ভবিষ্যতে দুই মাস গণনা করে তার ইদ্দত পূর্ণ করতে হবে, কারণ সে মেনোপজে (হায়েয বন্ধ হওয়ার বয়সে) পৌঁছে গেছে।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Waiting period and Hayd (menses) are for women. If they say something about it their words are accepted.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘ইদ্দাত (অপেক্ষমাণকাল) ও হায়িয নারীদের বিষয়। এ ব্যাপারে তারা যা বলবে তা গ্রহণযোগ্য।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from af-Fadf ibn Shadhan from all from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajj aj who has said the following: “I once heard abu Ibrahim (a.s.), saying, ’If one divorces his wife and she claims to be pregnant, he must wait for nine months if she gives birth, otherwise, she counts a waiting period of three months.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ফাদল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একদা আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যদি কেউ তার স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং সে গর্ভবতী বলে দাবি করে, তবে তাকে নয় মাস পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হবে যদি সে সন্তান প্রসব করে, নতুবা সে তিন মাসের ইদ্দাত গণনা করবে।’
2. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from Muhammad ibn abu Hamzah from Muhammad ibn Hakim who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a woman who is young and other women like her experience Hayd (menses). She is divorced: then her Hayd stops. How long is her waiting period? He (the Imam) said, ‘It is three months.’ I then asked that she has claimed to be pregnant after three months. He (the Imam) said, ‘Her waiting period is nine months.’ I then said that after nine months she has claimed to be pregnant. He (the Imam) said, ‘Pregnancy is for nine months.’ I then asked, ‘Can she marry?’ He (the Imam) said, ‘She must observe precaution for three months.’ I then said that after three months she has claimed. He (the Imam) said, ‘There is no doubt about her, so she can marry if she wants.’”
এআই অনুবাদ
২. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হাকিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যে বয়সে ছোট এবং তার মতো অন্যান্য নারীদের হায়েয (মাসিক) হয়। তাকে তালাক দেওয়া হয়েছে, এরপর তার হায়েয বন্ধ হয়ে যায়। তার ইদ্দতকাল কতদিন হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'তিন মাস।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, তিন মাস পর সে দাবি করেছে যে সে গর্ভবতী। তিনি বললেন, 'তার ইদ্দত নয় মাস।' এরপর আমি বললাম, নয় মাস পর সে দাবি করেছে। তিনি বললেন, 'গর্ভাবস্থা নয় মাসের জন্য।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'সে কি বিয়ে করতে পারবে?' তিনি বললেন, 'তাকে তিন মাস সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে।' এরপর আমি বললাম, তিন মাস পর সে দাবি করেছে। তিনি বললেন, 'তার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই, সুতরাং সে ইচ্ছা করলে বিয়ে করতে পারে।'"
3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Aban ibn Hakim who has said the following: “About the case of a woman who is divorced and she claims to be pregnant; so she waits for one year, abu Ibrahim or his father (a.s.), has said, ‘If she comes up with such claim after a year it is not accepted even if it is one hour more.’”
এআই অনুবাদ
৩. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আবান ইবনু হাকিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এমন এক নারীর ব্যাপারে, যাকে তালাক দেওয়া হয়েছে এবং সে গর্ভবতী বলে দাবি করে, সুতরাং সে এক বছর অপেক্ষা করে - আবু ইবরাহীম অথবা তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি সে এক বছর পর এমন দাবি নিয়ে আসে, তবে তা গৃহীত হবে না, যদিও তা এক ঘণ্টা বেশিও হয়।'"
4. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah and Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Muhammad ibn Hakim who has said the following: “I once asked the virtuous servant (a.s.), about the case of a woman who is young and women like her experience Hayd (menses). Her husband divorces her and her Hayd stops. How long is her waiting period? He (the Imam) said, ‘It is three months.’ I then said that she after three months became married and after going with her husband it was found that she is pregnant. He (the Imam) said, ‘This cannot happen, O ibn Hakim. Stoppage of Hayd is because of two reasons; it is because of disorder in Hayd in which case husbands were lawful for her, but she was not pregnant or that she is pregnant in which case it becomes apparent in three months because Allah, most Majestic, most Glorious, has set a time for it in which time pregnancy becomes apparent.’ I then asked, ‘What happens if she has doubts?’ He (the Imam) said, ‘Her ‘Iddah (waiting period) is nine months.’ I then said that she after nine months has doubts. He (the Imam) said, ‘Pregnancy is for nine months only.’ I then asked if she could marry. He (the Imam) said, ‘She must observe precaution for three months.’ I then said that she has doubts after three months.’ He (the Imam) said, ‘There is no doubt in her case, so she can marry if she wants.’”
এআই অনুবাদ
৪. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, ইবনু সামাআহ হতে এবং আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হাকিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার সৎ বান্দা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক যুবতী মহিলার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যে হায়েজ (মাসিক) হয় এমন মহিলাদের মতোই হায়েজ অবস্থায় ছিল। তার স্বামী তাকে তালাক দিল এবং তার হায়েজ বন্ধ হয়ে গেল। তার ইদ্দত (অপেক্ষার সময়) কতদিন হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'তিন মাস।' আমি তখন বললাম, তিন মাস পর সে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হলো এবং তার স্বামীর সাথে সহবাসের পর দেখা গেল যে সে গর্ভবতী। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটা হতে পারে না, হে ইবনু হাকিম। হায়েজ বন্ধ হওয়ার দুটি কারণ থাকে; হয় হায়েজের অনিয়মের কারণে, যে ক্ষেত্রে তার জন্য স্বামীরা বৈধ ছিল, কিন্তু সে গর্ভবতী ছিল না, অথবা সে গর্ভবতী, যে ক্ষেত্রে তিন মাসের মধ্যেই তা স্পষ্ট হয়ে যায়, কেননা মহান ও পবিত্র আল্লাহ এর জন্য একটি সময় নির্ধারণ করেছেন যে সময়ের মধ্যে গর্ভাবস্থা স্পষ্ট হয়ে যায়।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি তার সন্দেহ থাকে তাহলে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার ইদ্দত নয় মাস।' আমি তখন বললাম, নয় মাস পরও তার সন্দেহ রয়ে গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'গর্ভাবস্থা কেবল নয় মাসের জন্যই হয়।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, সে কি বিবাহ করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে তিন মাস সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে।' আমি তখন বললাম, তিন মাস পরও তার সন্দেহ রয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার ক্ষেত্রে আর কোনো সন্দেহ নেই, সুতরাং সে চাইলে বিবাহ করতে পারে।'"
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Muhammad ibn Hakim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, or abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who divorces his wife and after three months she claims to be pregnant. He (the Imam) said, ‘There is a waiting for her for nine months.’ I then said, ‘She has claimed to be pregnant after that. He (the Imam) said, ‘This is far from reality. Hayd (menses) stops for two reasons, because of a clear pregnancy or disorder in Hayd. However, she can remain cautious for three months thereafter.’ “He (the narrator) also asked about a woman who experienced Hayd and then it stopped after one year and about how she is divorced. He (the Imam) said, ‘She is divorced in the presence of witnesses.’” (The following paragraph does not seem to be part of Hadith ) Certain ones have said that if he wants to divorce her, she does not experience Hayd (menses) and he has gone to bed with her; he can place her in quarantine. He must hold back from her for three months from the time a divorced woman becomes stranger to her husband, a woman whose Hayd (menses) is straight if pregnancy becomes clear, otherwise, he can divorce her once in the presence of two witnesses. If he leaves her for three months she becomes stranger by one divorce. If he wants to divorce her three times, he can leave her for one month, then go back to her, then divorce her for the second time, then hold back from her three months to place her in quarantine; if pregnancy becomes clear thereafter he only has to divorce her once.”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কতিপয় সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হাকিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ অথবা আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার স্ত্রীকে তালাক দিল এবং তিন মাস পর সে গর্ভবতী হওয়ার দাবি করল। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার জন্য নয় মাস অপেক্ষা করতে হবে।' আমি তখন বললাম, তারপরও সে গর্ভবতী হওয়ার দাবি করেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটা বাস্তবতা থেকে অনেক দূরে। হায়েজ বন্ধ হওয়ার দুটি কারণ থাকে, স্পষ্ট গর্ভাবস্থা অথবা হায়েজের অনিয়ম। তবে সে এরপরও তিন মাস সতর্কতা অবলম্বন করতে পারে।' তিনি (বর্ণনাকারী) আরও জিজ্ঞাসা করলেন এমন এক মহিলার ব্যাপারে, যার হায়েজ হতো এবং তারপর তা এক বছর ধরে বন্ধ হয়ে গেল, এবং কীভাবে তাকে তালাক দেওয়া হবে সে সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে সাক্ষীদের উপস্থিতিতে তালাক দেওয়া হবে।'" (নিম্নোক্ত অনুচ্ছেদটি হাদিসের অংশ বলে মনে হয় না) কেউ কেউ বলেছেন, যদি সে তাকে তালাক দিতে চায় এবং সে হায়েজ অনুভব না করে এবং সে তার সাথে শয্যাগ্রহণ করেছে, তাহলে সে তাকে পর্যবেক্ষণে রাখতে পারে। তালাকপ্রাপ্তা মহিলা যার স্বামীর কাছে সে অপরিচিত হয়ে যাওয়ার সময় থেকে, যে মহিলার হায়েজ নিয়মিত, যদি গর্ভাবস্থা স্পষ্ট হয়ে যায় তবে তাকে তিন মাসের জন্য বিরত থাকতে হবে, অন্যথায় সে দুই সাক্ষীর উপস্থিতিতে তাকে একবার তালাক দিতে পারে। যদি সে তাকে তিন মাসের জন্য ছেড়ে দেয় তবে সে এক তালাকের মাধ্যমে অপরিচিত হয়ে যায়। যদি সে তাকে তিনবার তালাক দিতে চায়, তাহলে সে তাকে এক মাসের জন্য ছেড়ে দিতে পারে, তারপর তার কাছে ফিরে যেতে পারে, তারপর দ্বিতীয়বার তালাক দিতে পারে, তারপর তাকে পর্যবেক্ষণে রাখার জন্য তিন মাস তার থেকে বিরত থাকতে পারে; যদি এরপর গর্ভাবস্থা স্পষ্ট হয়ে যায় তবে তাকে কেবল একবারই তালাক দিতে হবে।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘Asem ibn Hamid from Muhammad ibn Qays who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Waiting period of a pregnant divorcee expires at childbirth and he must pay for her maintenance in fairness until childbirth.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'গর্ভবতী তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দত সন্তান প্রসবের মাধ্যমে শেষ হয়, এবং প্রসব পর্যন্ত তাকে ন্যায়সঙ্গতভাবে ভরণপোষণ দিতে হবে।'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ’Isma‘il from Muhammad ibn al-Fudayl from abu al-Sabbah al- Kinaniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man divorces his pregnant wife he must pay for her maintenance until childbirth. When she gives birth, he must pay her wages without causing any harm to her, unless he finds someone who breastfeeds for less. If she also agrees for less then she has the priority to have her son until weaning.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে, তিনি আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি কোনো ব্যক্তি তার গর্ভবতী স্ত্রীকে তালাক দেয়, তবে প্রসব পর্যন্ত তাকে ভরণপোষণ দিতে হবে। সন্তান প্রসবের পর তাকে কোনো ক্ষতি না করে (স্তন্যদানের) মজুরি দিতে হবে, তবে যদি সে এর চেয়ে কম মজুরিতে দুধ পান করানোর জন্য অন্য কাউকে পায় (তাহলে ভিন্ন কথা)। যদি সে (মা) নিজেও কম মজুরিতে রাজি হয়, তাহলে দুধ ছাড়ানো পর্যন্ত সন্তান লালন-পালনে তার অগ্রাধিকার থাকবে।'
3. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “A pregnant divorcee must receive her maintenance until childbirth, and she has the priority to breastfeed the child for wages equal to what another woman asks. Allah, most Majestic, most Glorious, has said, ‘A mother must not be harmed because of her child or the father because of the child and the heirs also bear such responsibility.’ (2:232) He (the Imam) said, ‘A woman (from us) would raise her hand before her husband, when he wanted to go to bed with her, and say, ‘I do not want to allow you because I fear of becoming pregnant with my child.’ The man would say, ‘I do not want to go to bed with you for my fear of suspending you, thus killing my child.’ Allah prohibited a woman’s harming a man or a man’s harming a woman’ and His words ‘. . . the heirs also bear the same responsibility’ is a prohibition against harming the child or his mother in breastfeeding. She must not charge for breastfeeding for more than two complete years. If they with mutual agreement wean the child before such time, it is fine.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একজন গর্ভবতী তালাকপ্রাপ্তা নারী সন্তান প্রসব পর্যন্ত ভরণপোষণ পাবে, এবং অন্য কোনো নারী যে মজুরি দাবি করে তার সমান মজুরিতে সন্তানকে স্তন্যপান করানোর ক্ষেত্রে তার অগ্রাধিকার থাকবে। মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহ বলেছেন, لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ অর্থাৎ, "কোনো মাতাকে তার সন্তানের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত করা যাবে না এবং কোনো পিতাকেও তার সন্তানের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত করা যাবে না, এবং উত্তরাধিকারীর উপরও অনুরূপ দায়িত্ব বর্তাবে।" (২:২৩২) তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'আমাদের মধ্যে একজন নারী তার স্বামীর সামনে হাত তুলে বলত, যখন সে তার সাথে সহবাস করতে চাইত, 'আমি তোমাকে অনুমতি দিতে চাই না কারণ আমি আমার সন্তানের ব্যাপারে গর্ভবতী হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করছি।' পুরুষটি বলত, 'আমি তোমার সাথে সহবাস করতে চাই না কারণ আমি আশঙ্কা করি তোমাকে দুধ ছাড়ানোর ফলে আমার সন্তান মারা যাবে।' আল্লাহ নারীর পুরুষকে ক্ষতিগ্রস্ত করা এবং পুরুষের নারীকে ক্ষতিগ্রস্ত করা নিষিদ্ধ করেছেন' এবং তাঁর বাণী '...উত্তরাধিকারীর উপরও অনুরূপ দায়িত্ব বর্তাবে' হলো স্তন্যপান করানোর ক্ষেত্রে সন্তান বা তার মাতাকে ক্ষতিগ্রস্ত করার নিষেধাজ্ঞা। সে দুই পূর্ণ বছরের বেশি সময়ের জন্য স্তন্যপান করানোর মজুরি দাবি করতে পারবে না। যদি তারা পারস্পরিক সম্মতিতে এর আগে সন্তানের দুধ ছাড়িয়ে দেয়, তবে তা ঠিক আছে।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Hammad ibn ‘Isa from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “About the case of a woman who is pregnant and is divorced, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Her waiting period ends with childbirth and he must pay for her maintenance until she gives birth.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একজন গর্ভবতী ও তালাকপ্রাপ্তা নারীর ব্যাপারে আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তার ইদ্দত সন্তান প্রসবের মাধ্যমে শেষ হবে এবং সে সন্তান প্রসব না করা পর্যন্ত তাকে (স্বামীকে) তার ভরণপোষণ প্রদান করতে হবে।'"
1. Al-‘Abbas al-Razzaz from Ayyub ibn Nuh and Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from and Humayd ibn Ziyad from ibn Sama‘ah all from Safwan ibn Yahya from Musa ibn Bakr from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘A woman divorced three times does not have the right to ask for her maintenance from her husband. Such right becomes due on a husband who has the right to go back to her.’”
এআই অনুবাদ
১. আল-আব্বাস আর-রাযযায হতে আইয়ূব ইবনু নূহ এবং আবু আলী আল-আশ‘আরী হতে মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল জাব্বার এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে এবং হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হতে ইবনু সামাআহ হতে - এরা সকলে সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে মূসা ইবনু বাকর হতে যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর তার স্বামীর কাছে ভরণপোষণ দাবি করার অধিকার নেই। এই অধিকার তখনই প্রযোজ্য হয় যখন স্বামীর তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার থাকে।’
2. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from Muhammad ibn Ziyad from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who is divorced three times according to Sunnah; if she deserves maintenance and accommodation. He (the Imam) said, ‘No, it does not apply to her case.”’
এআই অনুবাদ
২. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ ইবনু সামাআহ হতে মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ হতে আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সুন্নাহ অনুযায়ী তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে, তিনি কি ভরণপোষণ ও বাসস্থানের অধিকারী কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তার ক্ষেত্রে তা প্রযোজ্য নয়।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa or a man from Hammad from Shu’ayb from abu Basir who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a woman who is divorced three times; if she deserves maintenance and accommodation. He (the Imam) asked, ‘Is she pregnant?’ I replied, ‘No, she is not pregnant.’ He (the Imam) said, ‘No, she does not deserve it.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে অথবা হাম্মাদের এক ব্যক্তি হতে, তিনি শু'আইব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করা হলো এমন এক নারীর ব্যাপারে যাকে তিন তালাক দেওয়া হয়েছে, সে ভরণপোষণ ও থাকার ব্যবস্থা পাওয়ার অধিকারী কিনা। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'সে কি গর্ভবতী?' আমি জবাব দিলাম, 'না, সে গর্ভবতী নয়।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, সে তা পাওয়ার অধিকারী নয়।'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bakr from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘A woman who is divorced three times does not deserve maintenance from her husband; it is for the one whose husband has the right to go back to her.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে নারীকে তিন তালাক দেওয়া হয়েছে, সে তার স্বামীর কাছ থেকে ভরণপোষণ পাওয়ার অধিকারী নয়; ভরণপোষণ তার জন্য প্রযোজ্য যার স্বামীর তার কাছে ফিরে আসার অধিকার রয়েছে।'
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a woman who is divorced three times: if she deserves maintenance and accommodation. He (the Imam) asked, ‘Is she pregnant?’ I replied, ‘No, she is not pregnant.’ He (the Imam) said, ‘No, she does not deserve it.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, উসমান ইবনু ঈসা হতে, সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) আলাইহিস সালাম, তিন তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীলোকের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে, সে ভরণপোষণ ও বাসস্থানের অধিকারী কিনা। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'সে কি গর্ভবতী?' আমি জবাব দিলাম, 'না, সে গর্ভবতী নয়।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, সে এর অধিকারী নয়।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn af-Bakhtariy who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who divorces his wife; if he can benefit her. He (the Imam) said, ’Yes, does he not want to be of the people of good deeds, does he not want to be of the pious people?”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, ইবনু আবী উমাইর হতে, হাফস ইবনুল বাখতারী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহকে আলাইহিস সালাম, এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে; সে কি তাকে উপকার করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, সে কি সৎকর্মশীল লোকদের অন্তর্ভুক্ত হতে চায় না, সে কি পরহেযগার লোকদের অন্তর্ভুক্ত হতে চায় না?'"
#10663al-Majlisi: حسن موقوف
علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن البزنطي قال: ذكر بعض أصحابنا أن متعة المطلقة فريضة.
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and a number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Bazantiy who has said the following: “Certain persons of our people have mentioned that benefiting a divorced woman is obligatory.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং আমাদের আরও কয়েকজন সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি বাযানতী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমাদের কিছু লোক উল্লেখ করেছেন যে, তালাকপ্রাপ্তা নারীকে কিছু উপঢৌকন দেওয়া অবশ্য কর্তব্য।"
3. Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr has narrated from al-Bazantiy from ‘Abd al-Karim from al-Halabiy who has said the following: “About the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . divorced women have rights on the pious ones,’ (2:241) abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is benefiting her after her waiting period ends. An affluent man or one who is not affluent, each must benefit according to their abilities. During the waiting period, however, why he should not benefit her when she is in her waiting period and hopes for him as well as he hopes for her that Allah, most Majestic, most Glorious, as He wills, may make something happen for them?’ He (the Imam) said, ‘If a man is affluent he benefits his wife with servants and a not-so-affluent one benefits with wheat [and barley], raisins, clothes and dirham. Al-Hassan, ibn Ali (a.s.), benefited his wife with a slave-girl. He (a.s.), benefited all the women that he divorced.’”
এআই অনুবাদ
৩। আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি বাযানতী হতে, তিনি আব্দুল কারীম হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মহান আল্লাহর বাণী, "وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ" (তালাকপ্রাপ্তা নারীদের জন্য প্রচলিত নিয়মে কিছু ভরণপোষণের ব্যবস্থা করা মুত্তাকীদের উপর কর্তব্য - ২:২৪১) সম্পর্কে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "এর অর্থ হলো, তার ইদ্দত শেষ হওয়ার পর তাকে কিছু উপঢৌকন দেওয়া। ধনী ব্যক্তি তার সামর্থ্য অনুযায়ী এবং দরিদ্র ব্যক্তি তার সামর্থ্য অনুযায়ী উপঢৌকন দেবে। তবে ইদ্দতকালে কেন সে তাকে উপঢৌকন দেবে না, যখন সে ইদ্দতে থাকা অবস্থায় তার প্রতি আশাবাদী এবং সেও তার প্রতি আশাবাদী থাকে যে, মহান আল্লাহ, যেমন তিনি ইচ্ছা করেন, তাদের জন্য কিছু ঘটাতে পারেন?" তিনি (ইমাম) আরও বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি ধনী হয়, তবে সে তার স্ত্রীকে খাদেম দিয়ে উপঢৌকন দেবে এবং যে ধনী নয় সে গম (ও যব), কিশমিশ, কাপড় এবং দিরহাম দিয়ে উপঢৌকন দেবে। হাসান ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) তাঁর স্ত্রীকে একটি দাসী দিয়ে উপঢৌকন দিয়েছিলেন। তিনি যত নারীকে তালাক দিয়েছিলেন, তাদের সবাইকে উপঢৌকন দিয়েছিলেন।"
4. Humayd ibn Ziyad has narrated from Sama‘ah from Muhammad ibn Ziyad from ‘Abd Allah ibn Sinan and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah all abu ‘Abd Allah (a.s.), who has said the following: “About the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . divorced women must be benefited with fairness; it is a right on the pious ones’, abu ‘Abd Allah (a.s.), has stated this Hadith. ‘It is after the end of waiting period, and about, ‘an affluent man and one not-so-affluent each according to their abilities’, he (the Imam) said, ‘Why should he not benefit her during her waiting period when she hopes and he hopes that Allah by His will may make something good to happen for them? An affluent man must benefits his woman with servant and one not affluent, benefit with wheat, (dates), raisins, clothes and dirham. Al-Hassan ibn Ali (a.s.), benefited the woman he divorced with a slave-girl. He (the Imam) benefited all the women he divorced.’” Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sanaa ‘ah from Muhammad ibn Ziyad from Mu’awiyah ibn ‘Ammar from abu ‘Abd Allah (a.s.), a similar Hadith except that he has said, ‘Al-Hassan ibn Ali (a.s.), would benefit his women with slave-girls.’”
এআই অনুবাদ
৪. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, সামাআহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামাআহ হতে বর্ণনা করেছেন - সকলেই আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তা'আলার বাণী, 'তালাকপ্রাপ্তা নারীদেরকে ন্যায়সঙ্গতভাবে কিছু ভোগসামগ্রী দিতে হবে; এটি মুত্তাকীদের উপর একটি অধিকার' - এ সম্পর্কে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এই হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন, এটি ইদ্দত শেষ হওয়ার পর। আর 'সচ্ছল ব্যক্তি তার সামর্থ্য অনুযায়ী এবং অসচ্ছল ব্যক্তি তার সামর্থ্য অনুযায়ী' সম্পর্কে তিনি (ইমাম) বলেছেন: 'কেন সে তার ইদ্দত চলাকালীন সময়ে তাকে কিছু দেবে না, যখন সে আশা করে এবং সে (পুরুষ) আশা করে যে আল্লাহ তাঁর ইচ্ছায় তাদের জন্য কোনো কল্যাণ সাধন করতে পারেন? একজন সচ্ছল ব্যক্তি তার নারীকে একজন খাদেম দিয়ে উপকৃত করবে এবং একজন অসচ্ছল ব্যক্তি গম, (খেজুর), কিশমিশ, পোশাক ও দিরহাম দিয়ে উপকৃত করবে। আল-হাসান ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) যে নারীকে তালাক দিয়েছিলেন তাকে একটি দাসী দিয়ে উপকৃত করেছিলেন। তিনি (ইমাম) তাঁর তালাকপ্রাপ্তা সকল নারীকেই উপকৃত করেছেন।' হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, ইবনু সামাআহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুআবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: 'আল-হাসান ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) তাঁর নারীদেরকে দাসী দিয়ে উপকৃত করতেন।'
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Nasr from ‘Abd al-Karim from abu Nasr who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . divorced women must be benefited with fairness. It is a right on the pious ones,’ and about what is the minimum of such benefits if one is not affluent. He (the Imam) said, ‘It is a scarf or similar things.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের একদল বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আব্দুল করীম হতে, তিনি আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার বাণী, 'তালাকপ্রাপ্তা নারীদেরকে ন্যায়সঙ্গতভাবে কিছু ভোগসামগ্রী দিতে হবে; এটি মুত্তাকীদের উপর একটি অধিকার' সম্পর্কে এবং যদি কেউ অসচ্ছল হয় তবে এই ভোগসামগ্রীর সর্বনিম্ন পরিমাণ কী - সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন: 'এটি একটি ওড়না বা এ জাতীয় কিছু।'
1. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and al-‘Abbas Muhammad ibn Ja‘far al-Razzaz from Ayyub ibn Nuh and Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah all from Safwan from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man divorces his wife before going to bed with her, she becomes stranger to him and she can marry if she wants in the same hour after divorce. If mahr (dower) is set, she deserves one-half of it but if mahr (dower) is not set he must benefit her.’”
এআই অনুবাদ
১. আবু আলী আল-আশ'আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দিল জাব্বার ও আল-আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফার আর-রাযযায হতে, তারা আইয়্যুব ইবনু নূহ হতে এবং হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, ইবনু সামাআ হতে, তারা সকলে সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে সহবাসের পূর্বে তাকে তালাক দেয়, তাহলে সে তার জন্য অপরিচিত হয়ে যায় এবং তালাকের পর সে চাইলে সেই মুহূর্তেই বিবাহ করতে পারে। যদি মাহর নির্ধারিত থাকে, তাহলে সে তার অর্ধেক পাওয়ার অধিকারী হবে, কিন্তু যদি মাহর নির্ধারিত না থাকে, তাহলে তাকে অবশ্যই তাকে কিছু উপকার প্রদান করতে হবে।'
2. Safwan has narrated from in from abu Basir and Ali has narrated from his father and A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid f, ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah all from abu ‘Abd Allah (a.s.), who has said the following: “The following are the words of Allah, most Majestic, most Glorious. ‘If you divorce them before you touch them and if you have set mahr (dower) for them that must be paid them one-half of it is payable unless it is waved or one who has authority in the matter of marriage waves it.’ (2:237) Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Of people with such authority is the father, or brother or the executor of the will and those whose command in the assets of the woman is effective to buy certain things and she authorizes, if such person waves, then it is permissible. 5 ”
এআই অনুবাদ
২. সাফওয়ান আবু বাসীর হতে এবং আলী তার পিতা হতে বর্ণনা করেছেন এবং আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামাআ হতে, তারা সকলে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মহামহিম, মহিমান্বিত আল্লাহর বাণী হলো - وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ (২:২৩৭) - 'আর যদি তোমরা তাদেরকে স্পর্শ করার পূর্বে তালাক দাও এবং তাদের জন্য মাহর নির্ধারণ করে থাক, তাহলে যা নির্ধারণ করেছ তার অর্ধেক দিতে হবে, তবে তারা মাফ করে দিলে অথবা যার হাতে বিবাহ বন্ধন রয়েছে সে মাফ করে দিলে ভিন্ন কথা।' আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'এমন কর্তৃত্বশীল ব্যক্তিদের মধ্যে রয়েছেন পিতা, বা ভাই, অথবা ওসিয়তের নির্বাহক এবং যাদের নির্দেশ ঐ নারীর সম্পত্তিতে নির্দিষ্ট বিষয়াদি ক্রয়ের ক্ষেত্রে কার্যকর এবং সে তাকে অনুমোদন দেয়, যদি এমন ব্যক্তি মাফ করে দেয়, তাহলে তা বৈধ।'
3. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “About the case of a man who divorces his wife before going to bed with her, abu ‘Abd Allah (a.s.), has stated this Hadith. ‘He owes to her one-half of mahr (dower) if he has set something for her; but if he has not set anything for her he must benefit her like the benefits that similar women receive. 5 The words of Allah, most Majestic, most Glorious, say, ‘. . . or it is waived by the one who has authority in the matters of marriage. . .’ He (the Imam) said, ‘Of such people is father, or a brother or the executor of the will or a man who is authorized in dealing with the assets of the woman to buy for her and he buys if he waves, it then is effective. 555
এআই অনুবাদ
৩. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে, যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাসের পূর্বে তাকে তালাক দিয়ে দেয়, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এই হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, 'যদি সে তার জন্য কোনো মাহর (দেনমোহর) নির্ধারণ করে থাকে, তাহলে তার অর্ধেক তার প্রাপ্য হবে; কিন্তু যদি সে তার জন্য কিছু নির্ধারণ না করে থাকে, তাহলে তাকে অনুরূপ নারীদের ন্যায় উপকৃত করতে হবে। মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহর বাণী হলো - إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ - অর্থাৎ, "...অথবা যার হাতে বিবাহের বন্ধন রয়েছে সে ক্ষমা করে দেয়..."। তিনি (ইমাম) বলেন, 'এমন ব্যক্তিদের মধ্যে রয়েছে পিতা, অথবা ভাই, অথবা ওয়াসিয়্যাতের নির্বাহক, অথবা এমন ব্যক্তি যাকে নারীর সম্পদ পরিচালনার ক্ষমতা দেওয়া হয়েছে তার জন্য ক্রয় করার জন্য, আর সে ক্রয় করে থাকে, যদি সে ক্ষমা করে দেয়, তবে তা কার্যকর হবে।'"
4. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries a woman and sets a mahr (dower) of one hundred sheep. He then delivers them to her, then divorces her before going to bed with her and the sheep have given birth to their young. He (the Imam) said, ‘If the sheep had become pregnant with him she must return one-half of them and one-half of the young ones; but if they did not become pregnant with him she must return one-half of the sheep but not the young ones. 555 Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has narrated the following: “He has narrated a similar Hadith from abu ‘Abd Allah (a.s.), except that he has said, ‘He delivered sheep and slaves, then sheep and slaves gave birth. 555
এআই অনুবাদ
৪. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একজন নারীকে বিবাহ করে এবং একশত ভেড়া মাহর (দেনমোহর) হিসেবে নির্ধারণ করে। এরপর সে সেগুলো তাকে প্রদান করে, তারপর সহবাসের পূর্বেই তাকে তালাক দেয়, আর ততক্ষণে ভেড়াগুলো বাচ্চা প্রসব করেছে। তিনি (ইমাম) বলেন, 'যদি ভেড়াগুলো তার (স্বামীর) নিকট থাকাকালীন গর্ভবতী হয়ে থাকে, তাহলে তাকে অর্ধেক ভেড়া এবং অর্ধেক বাচ্চা ফেরত দিতে হবে; কিন্তু যদি সেগুলো তার নিকট গর্ভবতী না হয়ে থাকে, তাহলে তাকে অর্ধেক ভেড়া ফেরত দিতে হবে, কিন্তু বাচ্চাগুলো নয়।' মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি এ বিষয়ে বলেছেন: "তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন, 'সে ভেড়া ও দাসদাসী প্রদান করেছিল, এরপর ভেড়া ও দাসীরা সন্তান প্রসব করেছিল।'"
5. Muhammad has narrated from Ahmad from ibn Mahbub, from ibn Bukayr from ibn Ri’ab from Zurarah who has said the following: “About the case of a man who marries a non-virgin woman or a virgin one and divorces her in the hour that she enters his house, abu Ja‘far (a.s.), has stated this Hadith. ‘Trustworthy women must examine them and if they find such woman with the condition before she came to him then she deserves one-half of the mahr (dower) which is set for her and she does not need to count any waiting period.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ, আহমাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে একজন অকুমারী অথবা কুমারী নারীকে বিবাহ করে এবং তার ঘরে প্রবেশ করার মুহূর্তেই তাকে তালাক দেয়, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। 'বিশ্বস্ত নারীদের উচিত তাদের পরীক্ষা করা এবং যদি তারা এই নারীকে তার কাছে আসার পূর্বেই এই অবস্থায় পায়, তাহলে সে তার জন্য নির্ধারিত মাহরের অর্ধেক পাওয়ার অধিকারী হবে এবং তাকে কোনো ইদ্দত পালন করতে হবে না।'"
6. Muhammad ibn Ahmad has narrated from ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from al-Fudayl ibn Yasar who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries a woman and sets a mahr (dower) of one thousand dirham and gives her a runaway slave and a gown of Hibr for the one thousand set as mahr (dower). He (the Imam) said, ’If she knows about the slave and has agreed, then it is not unlawful if she has taken delivery of the cloths and has agreed about the slave.’ I then asked, ’What happens if he divorces her before going to bed with her? He (the Imam) said, ‘She has no mahr (dower) and she must return five hundred dirham and the slave is for her.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ, ইবনু মাহবূব হতে, তিনি জামীল ইবনু সালিহ হতে, তিনি ফুযাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে একজন নারীকে বিবাহ করে এবং এক হাজার দিরহাম মাহর নির্ধারণ করে, অতঃপর নির্ধারিত এক হাজারের বিনিময়ে তাকে একটি পলাতক দাস এবং একটি হিবর কাপড়ের পোশাক প্রদান করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে দাসটি সম্পর্কে জানে এবং সম্মত হয়ে থাকে, তাহলে কাপড় গ্রহণ করা এবং দাস সম্পর্কে সম্মত হওয়া অবৈধ নয়।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'তার সাথে সহবাসের পূর্বে যদি সে তাকে তালাক দেয় তবে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার কোনো মাহর নেই এবং তাকে পাঁচশত দিরহাম ফেরত দিতে হবে এবং দাসটি তার জন্য থাকবে।'"
7. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from ibn abu Ya‘fur who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries a woman and has set her father as her mahr (dower) and that she must return one thousand dirham to him. He then divorces her before going to bed with her. What must she return to him when she deserves only one- half of the mahr (dower )? Her father is an old man who is worth only five hundred dirham and he says, ’Were it not because of you I would not sell him for three thousand dirham. He (the Imam) said, ‘His words are not considered and nothing is returned to him.’”
এআই অনুবাদ
৭. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, ইবনু সামাআহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি ইবনু আবু ইয়াফুর হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একজন মহিলাকে বিবাহ করেছে এবং মহিলার পিতাকে তার মাহর (দেনমোহর) স্থির করেছে এবং শর্ত করেছে যে, তাকে (মহিলাকে) এক হাজার দিরহাম ফেরত দিতে হবে। এরপর সে তার সাথে সহবাসের পূর্বেই তাকে তালাক দিল। মহিলা যেহেতু কেবল অর্ধেক মাহরের হকদার, তাহলে তাকে কী ফেরত দিতে হবে? মহিলার পিতা একজন বৃদ্ধ লোক, যার মূল্য মাত্র পাঁচশত দিরহাম, আর সে (স্বামী) বলে, ‘তোমার কারণে না হলে আমি তাকে তিন হাজার দিরহামেও বিক্রি করতাম না।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার এ কথা ধর্তব্য নয় এবং তাকে কিছুই ফেরত দেওয়া হবে না।’”
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Salih ibn Razin from Shihab who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries a woman for one thousand dirham and pays to her; but she gives it as a gift to him and says, ‘I am interested in you.’ He then divorces her before going to bed with her.’ He (the Imam) said, ‘He must return to her five hundred dirham.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি সালিহ ইবনু রাযীন হতে, তিনি শিহাব হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একজন মহিলাকে এক হাজার দিরহামের বিনিময়ে বিবাহ করে এবং তা তাকে পরিশোধ করে দেয়; কিন্তু মহিলা তা তাকে উপহার হিসেবে ফিরিয়ে দিয়ে বলে, ‘আমি তোমাতে আগ্রহী।’ এরপর সে তার সাথে সহবাসের পূর্বেই তাকে তালাক দেয়।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে অবশ্যই পাঁচশত দিরহাম মহিলাকে ফেরত দিতে হবে।’”
9. Muhammad has narrated from Ahmad from Muhammad ibn ’Isma‘il from Mansur ibn Yunus from ibn ‘Udhaynah fm mm who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries a woman and sets a mahr (dower) of one thousand dirham and pays it to her. She then keeps five hundred and returns five hundred to him as gift. He then divorces before going to bed with her. He (the Imam) said, ‘She must return the other five hundred because five hundred belonged to her. Her giving as gift to him or others is the same.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ, আহমাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মানসূর ইবনু ইউনুস হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একজন নারীকে বিবাহ করেছে এবং তার জন্য এক হাজার দিরহাম মাহর (দেনমোহর) নির্ধারণ করেছে ও তাকে তা পরিশোধ করেছে। এরপর সে (নারী) পাঁচশত রেখে দেয় এবং পাঁচশত তাকে উপহার হিসেবে ফিরিয়ে দেয়। এরপর সে (পুরুষ) তার সাথে সহবাসের পূর্বেই তাকে তালাক দেয়।” তিনি (ইমাম) বললেন, “তাকে অবশ্যই বাকি পাঁচশত ফিরিয়ে দিতে হবে, কারণ পাঁচশত তার নিজের ছিল। তার তাকে বা অন্য কাউকে উপহার দেওয়া একই বিষয়।”
10. Muhammad has narrated from Ahmad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from al-Qasim ibn Sulayman from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries a woman and sets her (slave) father as her mahr (dower). His price is five hundred dirham; then he divorces before going to bed with her.’ He (the Imam) said, ‘She does not owe anything to him.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ, আহমাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একজন নারীকে বিবাহ করেছে এবং তার (দাস) পিতাকে তার মাহর (দেনমোহর) হিসেবে নির্ধারণ করেছে। তার মূল্য পাঁচশত দিরহাম; এরপর সে তার সাথে সহবাসের পূর্বেই তাকে তালাক দেয়।” তিনি (ইমাম) বললেন, “তার উপর তার কোনো কিছু বর্তায় না।”
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who divorces his wife before going to bed with her. He (the Imam) said, ’He owes to her one-half of the mahr (dower) if he has set mahr (dower) for her, but if he has not set anything for her then he must benefit her in a fair manner as it is done with women similar to her.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাসের পূর্বে তাকে তালাক দিয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে তার জন্য মাহর নির্ধারণ করে থাকে, তাহলে তার উপর মাহরের অর্ধেক প্রদান করা ওয়াজিব; কিন্তু যদি সে কিছুই নির্ধারণ না করে থাকে, তাহলে তাকে অবশ্যই তার সমমানের নারীদের সাথে যেভাবে ন্যায়সঙ্গতভাবে উপকার করা হয়, সেভাবে উপকৃত করতে হবে।'"
12. Muhammad ibn Yahya in a marfu‘ manner has narrated from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “This is the case of a man who marries a woman for a slave with his wife. He delivers them to her then the wife of the slave dies in the possession of the woman; then he divorces her before going to bed with her. Abu al-Hassan, al-Awwal (a.s.), has said, ‘If he had appraised her for her on the day of marriage he then appraises the slave. He then counts the difference of the day of marriage which she must return to him, then he gives her one-half of what he has received back.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মারফূ' সনদে ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "এটি এমন এক ব্যক্তির বিষয় যে একজন নারীকে তার স্ত্রীর সাথে একজন দাসের বিনিময়ে বিবাহ করে। সে তাদেরকে তার কাছে হস্তান্তর করে, অতঃপর সেই দাসের স্ত্রী নারীটির অধিকারে থাকা অবস্থায় মারা যায়; তারপর সে তার সাথে সহবাসের পূর্বেই তাকে তালাক দেয়। আবুল হাসান আল-আউয়াল (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি সে বিবাহের দিন তার জন্য তার মূল্য নির্ধারণ করে থাকে, তাহলে সে দাসেরও মূল্য নির্ধারণ করবে। তারপর বিবাহের দিনের পার্থক্য গণনা করবে, যা তাকে অবশ্যই তার কাছে ফেরত দিতে হবে, অতঃপর সে তাকে যা ফেরত পেয়েছে তার অর্ধেক প্রদান করবে।'"
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said this. ‘If a woman marries for a woman as mahr (dower) who grows with her whereby her price increases or reduces, then he divorces her before going to bed with her. She must give back half of the price of the day it was given to her regardless of any increase or decrease.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি নওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু'মিনীন বলেছেন, 'যদি কোনো ব্যক্তি এমন এক দাসী মহিলাকে বিয়ে করে এবং তাকে মাহর (দেনমোহর) হিসেবে দেয়, যে ক্রমে বেড়ে ওঠে ফলে তার মূল্য বৃদ্ধি পায় অথবা হ্রাস পায়, অতঃপর সে তার সাথে সহবাসের পূর্বেই তাকে তালাক দেয়, তবে যেদিন তাকে (মাহর হিসেবে) দেওয়া হয়েছিল, সেদিনের মূল্যের অর্ধেক তাকে ফেরত দিতে হবে, তা বৃদ্ধি পাক বা হ্রাস পাক, কোনো কিছুরই তোয়াক্কা না করে।'
14. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated: “About the case of a man who sets his slave-girl free then sets her freedom as her mahr (dower) then divorces before going to bed with her. He (the Imam) said, ‘She must return one-half of her price and must work to pay the rest.’”
এআই অনুবাদ
১৪. পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ সনদে বর্ণিত হয়েছে: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে, যে তার দাসীকে মুক্ত করে দেয়, অতঃপর তার মুক্তিকেই তার মাহর (দেনমোহর) নির্ধারণ করে, তারপর সহবাসের পূর্বেই তাকে তালাক দেয়। তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'তাকে তার মূল্যের অর্ধেক ফেরত দিতে হবে এবং বাকি অর্ধেক পরিশোধের জন্য কাজ করতে হবে।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has married a woman and has gone to bed with her. He (the Imam) said, ‘When the two organs meet mahr (dower) become obligatory.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে একজন নারীকে বিবাহ করেছে এবং তার সাথে শয্যাশায়ী হয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যখন দুই অঙ্গ মিলিত হয়, তখন মাহর (দেনমোহর) ওয়াজিব হয়ে যায়।’”
2. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn al-Bakhtariy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When the two organs meet, mahr (dower), waiting period and Ghusl (bath) become obligatory.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাফস ইবনু আল-বাখতারী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন দুই অঙ্গ মিলিত হয়, তখন মাহর (দেনমোহর), ইদ্দত (অপেক্ষা কাল) ও গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়।’”
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all ibn abu Nasr from Dawud ibn Sarhan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If he makes it penetrate, Ghusl (bath), whipping, stoning and mahr (dower) become obligatory.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কিছু বর্ণনাকারী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আলী ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি দাউদ ইবনু সারহান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি সে তা প্রবেশ করায়, তাহলে গোসল, বেত্রাঘাত, রজম এবং মাহর ওয়াজিব হয়ে যায়।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Touching women is falling upon them (going to bed with them).”’
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'নারীদের স্পর্শ করা বলতে তাদের সাথে শয্যাগ্রহণ করা বোঝায়।'"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Yunus ibn Ya‘qub who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries a woman, closes the door, pulls the curtains, touches and kisses her; then divorces; if mahr (dower) becomes obligatory. He (the Imam) said, ‘Mahr (dower) becomes obligatory only after sexual intercourse.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাযযাল হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকূব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে একজন নারীকে বিয়ে করে, দরজা বন্ধ করে, পর্দা টেনে দেয়, তাকে স্পর্শ করে ও চুম্বন করে; তারপর তালাক দেয়—এক্ষেত্রে মাহর (দেনমোহর) কি বাধ্যতামূলক হয়ে যায়? তিনি (ইমাম) বললেন, সহবাসের পরই কেবল মাহর বাধ্যতামূলক হয়।
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu Basir once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), when I was also there, about a man who marries a woman, goes to her but does not touch or approach her before divorcing if she needs to count the waiting period. He (the Imam) said, ‘Waiting period is because of fluid discharge.’ It was asked, ‘What happens if there is sexual intercourse without semen discharge?’ He (the Imam) said, ‘If he inserts it, Ghusl (bath), mahr (dower) and waiting period become obligatory.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ বাসীর একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন আমিও সেখানে উপস্থিত ছিলাম, সেই ব্যক্তির বিষয়ে যে একজন নারীকে বিয়ে করে, তার কাছে যায় কিন্তু তালাক দেওয়ার আগে তাকে স্পর্শ বা নিকটবর্তী হয় না—তাহলে কি তার ইদ্দত গণনা করতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ইদ্দত হয় বীর্যপাতের কারণে। জিজ্ঞাসা করা হলো, যদি বীর্যপাত ছাড়া সহবাস হয় তাহলে কী হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, যদি সে তা প্রবেশ করায়, তবে গোসল, মাহর এবং ইদ্দত—সবই বাধ্যতামূলক হয়ে যায়।
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who divorces a woman whom he has touched without sexual intercourse if waiting period is obligatory. He (the Imam) said, ‘Abu Ja‘far (a.s.), had faced such a condition and his father, Ali ibn al-Husayn (a.s.), said, ‘When doors are closed and curtains are pulled down mahr (dower) and waiting period become necessary.’” Ibn abu ‘Umayr has said that Ahadith are not the same about this issue if mahr (dower) is complete or not. Certain ones have said that it is one-half of mahr (dower) and it means that a judge rules according to apparent condition of a case. When the doors are closed and curtains are pulled down mahr (dower) becomes obligatory. It is up to her when she knows before Allah that he has not touched then she deserves only half of mahr (dower).’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার স্ত্রীকে স্পর্শ করেছে কিন্তু সহবাস করেনি, অতঃপর তাকে তালাক দিয়েছে - তার উপর ইদ্দত পালন আবশ্যক কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, 'আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর ক্ষেত্রেও এমন পরিস্থিতি ঘটেছিল এবং তাঁর পিতা আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন, "যখন দরজা বন্ধ করা হয় এবং পর্দা ফেলা হয়, তখন মাহর ও ইদ্দত উভয়ই আবশ্যক হয়ে যায়।"'" ইবনু আবী উমাইর বলেন, এই বিষয়ে হাদীসসমূহ একরকম নয় যে, পূর্ণ মাহর দিতে হবে কি না। কেউ কেউ বলেছেন যে, তা অর্ধেক মাহর, এবং এর অর্থ হলো বিচারক বাহ্যিক অবস্থা অনুযায়ী রায় দেন। যখন দরজা বন্ধ করা হয় এবং পর্দা ফেলা হয়, তখন মাহর আবশ্যক হয়ে যায়। এখন তার (নারীর) ব্যাপার - যখন সে আল্লাহর নিকট জানে যে সে তাকে স্পর্শ করেনি, তখন সে কেবল অর্ধেক মাহরের অধিকারী।
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Ri’ab from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries a woman; then pulls the curtains down upon himself and on her and closes the door; then divorces her and the woman is asked, ‘Did he come to you? She says, ‘No, he did not come to me.’ He then is asked, ‘Did you go to her?’ He says, ‘No, I did go to her.’ He (the Imam) said, ‘Their words are not accepted because she wants to avoid waiting period from herself and he wants to avoid mahr (dower), meaning when they are accused.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কিছু বন্ধু (রাবী) সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু রিআব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে এক নারীকে বিয়ে করে; অতঃপর নিজের ও তার উপর পর্দা ফেলে দেয় এবং দরজা বন্ধ করে দেয়; অতঃপর তাকে তালাক দেয়, আর নারীকে জিজ্ঞাসা করা হয়, 'সে কি তোমার কাছে এসেছিল?' সে বলে, 'না, সে আমার কাছে আসেনি।' অতঃপর তাকে (পুরুষকে) জিজ্ঞাসা করা হয়, 'তুমি কি তার কাছে গিয়েছিলে?' সে বলে, 'না, আমি তার কাছে যাইনি।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাদের উভয়ের কথা গ্রহণযোগ্য নয়, কেননা নারী নিজের থেকে ইদ্দত এড়াতে চায় এবং পুরুষ মাহর এড়াতে চায় - অর্থাৎ যখন তাদের উভয়কে অভিযুক্ত করা হয়।'"
9. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who marries a woman then goes to her, closes the door, pulls down the curtain on her and thinks that he has not touched her and she also confirms his words; if she must count waiting period. He (the Imam) said, ‘No, it is not necessary.’ I then asked, ‘One thing is near the thing.’ He (the Imam) said, ‘If fluid is discharged she must count the waiting period but if they are trusted then their words are accepted.’”
এআই অনুবাদ
আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে কোনো নারীকে বিবাহ করার পর তার কাছে গমন করে, দরজা বন্ধ করে দেয়, তার ওপর পর্দা টেনে দেয় এবং মনে করে যে সে তাকে স্পর্শ করেনি, আর সেই নারীও তার কথার সত্যতা স্বীকার করে; তাহলে কি তাকে ইদ্দত গণনা করতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তার জন্য তা আবশ্যক নয়।’ আমি তখন বললাম, ‘একটি বিষয় অন্যটির কাছাকাছি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি বীর্যপাত হয়ে থাকে তবে তাকে ইদ্দত গণনা করতে হবে, কিন্তু যদি উভয়ে বিশ্বস্ত হয় তবে তাদের কথাই গ্রহণযোগ্য হবে।’"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad who has narrated the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who divorces his wife when he is absent. When must his wife commence her ‘Iddah (waiting period )? He (the Imam) said, ‘If just testimony is established for his divorcing her on a known day which gives her certainty, she must commence her ‘Iddah (waiting period) from the day she is divorced; but if she is not certain then she must commence her ‘Iddah from the day she is informed.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে অনুপস্থিত অবস্থায় তার স্ত্রীকে তালাক দেয়। তার স্ত্রী কখন থেকে ইদ্দত শুরু করবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি নির্দিষ্ট দিনে তাকে তালাক দেওয়ার বিষয়ে ন্যায্য সাক্ষ্য প্রতিষ্ঠিত হয় যা তাকে নিশ্চয়তা দেয়, তবে সে যেদিন তালাকপ্রাপ্তা হয়েছে সেদিন থেকেই তার ইদ্দত শুরু করবে; কিন্তু যদি সে নিশ্চিত না হয়, তবে যেদিন সে অবগত হয়েছে সেদিন থেকে তার ইদ্দত শুরু করবে।’"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr, from ‘Umar ibn ‘Udhaynah, from Zurarah and Muhammad ibn Muslim and Burayd ibn Mu’awiyah ibn ‘Ammar who has narrated the following: “About the case of one who is absent if he divorces his wife abu Ja’far (a.s.), has said, ‘She must commence her ‘Iddah (waiting period) from the day he has divorced her.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ও বুরাইদ ইবনু মু'আবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: "অনুপস্থিত ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, সে বিষয়ে আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যেদিন সে তাকে তালাক দিয়েছে, সেদিন থেকেই তাকে ইদ্দত (অপেক্ষমান কাল) শুরু করতে হবে।'"
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Nasr from al-Muthanna’ from Zurarah who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who divorces his wife when he is absent. When must she commence her ‘Iddah (waiting period)? He (the Imam) said, ‘If testimony is established that he has divorced on a known day, of a known month, she must commence her ‘Iddah (waiting period) from that day; but if she cannot ascertain the date, then she must commence her ‘Iddah (waiting period) from the day she is informed.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি মুসান্না হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, এমন ব্যক্তির বিষয়ে যে অনুপস্থিত থাকা অবস্থায় তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, সে কখন থেকে ইদ্দত (অপেক্ষমান কাল) শুরু করবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সাক্ষ্য প্রতিষ্ঠিত হয় যে সে অমুক মাসের অমুক নির্দিষ্ট দিনে তাকে তালাক দিয়েছে, তবে সেদিন থেকেই তাকে ইদ্দত শুরু করতে হবে; কিন্তু যদি সে তারিখ নির্ণয় করতে না পারে, তবে যেদিন তাকে জানানো হয়েছে সেদিন থেকেই তাকে ইদ্দত শুরু করতে হবে।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Hammad ibn ‘Isa from Shu’ayb ibn Ya’qub from abu Basir who has narrated the following: “Once, abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a man who divorces his wife. He informs her about it only after one year. He (the Imam) said, ‘If two just witness testify to prove it, she does not need to complete any ‘Iddah (waiting period), otherwise, she must commence her ‘Iddah (waiting period) from the day she is informed.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সা‘ঈদ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি শু‘আইব ইবনু ইয়া‘কূব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং এক বছর পর তাকে তা জানায়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি দু'জন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী এর সত্যতা প্রমাণ করে, তাহলে তার আর কোনো ইদ্দাহ (অপেক্ষমাণ সময়) পূর্ণ করার প্রয়োজন নেই; অন্যথায় যেদিন তাকে জানানো হবে, সেদিন থেকেই তাকে তার ইদ্দাহ শুরু করতে হবে।'
5. Muhammad ibn Ahmad has narrated from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘If a man divorces his wife when he is absent he must appoint witnesses. When three Hayd (menses)-free periods pass from that time her ‘Iddah (waiting period) is complete.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ, আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলা' ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি কোনো ব্যক্তি অনুপস্থিত অবস্থায় তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, তবে তাকে সাক্ষী নিযুক্ত করতে হবে। যখন সেই সময় থেকে তিনটি হায়েয (ঋতুস্রাব)-মুক্ত সময়কাল অতিবাহিত হবে, তখন তার ইদ্দাহ (অপেক্ষমাণ সময়) পূর্ণ হয়ে যাবে।'
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Nasr who has narrated the following: “Abu al-Hassan al-Rida’ (a.s.), has said, ‘If proof is established that she was divorced on such and such date which proves the expiration of her ‘Iddah (waiting period) she becomes a stranger for him.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যদি এই প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় যে, সে অমুক তারিখে তালাকপ্রাপ্তা হয়েছে, যা তার ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) শেষ হওয়া প্রমাণ করে, তাহলে সে তার জন্য অপরিচিতা (গায়র মাহরাম) হয়ে যাবে।"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bakr al-Wasitiy from Zurarah who has narrated the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘If one divorces his wife when he is absent and proof is established to prove such divorce, her ‘Iddah (waiting period) commences from the day he has divorced her.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর আল-ওয়াসিতী হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যদি কেউ অনুপস্থিত অবস্থায় তার স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং এই তালাকের প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়, তাহলে তার ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) সেই দিন থেকে গণনা শুরু হবে যেদিন সে তাকে তালাক দিয়েছিল।"
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il from Muhammad ibn al-Fudayl from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has stated this Hadith. ‘If a man divorces his wife when he is absent and testimony is established to prove the date of such divorce, she can commence her ‘Iddah (waiting period) from the day her husband had divorced her. If it is not proved then she must commence her ‘Iddah (waiting period) from the time she is informed.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ফুযাইল হতে, তিনি আবু আস-সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এই হাদীস বর্ণনা করেছেন: "যদি কোন ব্যক্তি অনুপস্থিত অবস্থায় তার স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং সেই তালাকের তারিখ প্রমাণের জন্য সাক্ষ্য প্রতিষ্ঠিত হয়, তাহলে স্ত্রী তার স্বামী তাকে যেদিন তালাক দিয়েছিল সেদিন থেকেই তার ইদ্দত (অপেক্ষার সময়কাল) গণনা শুরু করবে। যদি তা প্রমাণিত না হয়, তাহলে সে যখন এ সংবাদ জানতে পারবে তখন থেকেই তার ইদ্দত গণনা শুরু করবে।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “About the case of a man who dies and leaves behind a widow and he is absent, one of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘She must commence her ‘Iddah (waiting period) from the day she receives the news of his death.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে মারা যায় এবং তার স্ত্রী রেখে যায়, অথচ সে (মৃত্যুর সময়) অনুপস্থিত ছিল, দুই ইমামের (আবু জা'ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ) একজন, আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, 'সে যেদিন তার মৃত্যুর সংবাদ পাবে সেদিন থেকেই তার ইদ্দত (অপেক্ষার সময়কাল) গণনা শুরু করবে।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il from Muhammad ibn al-Fudayl abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “About the case of a woman whose husband dies and who is absent, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Her waiting period begins from the day she is informed, regardless, there is proving evidence or not.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এমন এক নারীর ব্যাপারে যার স্বামী মারা গেছেন অথচ সে (স্বামী থেকে) দূরে ছিল, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তার ইদ্দত গণনা শুরু হবে সেই দিন থেকে যেদিন সে (স্বামীর মৃত্যুর) সংবাদ পাবে, তা প্রমাণিত হোক বা না হোক।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Zurarah Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Muslim and Burayd who has said the following: “About the case of a woman whose husband is absent when he dies, abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘She must count her waiting period from the day the news reaches her because she commences mourning for him.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেন, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ও বুরাইদ হতে বর্ণিত, তারা বলেন: এমন এক নারীর ব্যাপারে যার স্বামী দূরে থাকা অবস্থায় মারা গিয়েছিলেন, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তাকে অবশ্যই তার ইদ্দত গণনা করতে হবে সেই দিন থেকে যেদিন এই সংবাদ তার কাছে পৌঁছেছে, কেননা সে তখন থেকেই তার জন্য শোক পালন শুরু করে।"
4. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and abu al-‘Abbas al-Razzaz from Ayyub ibn Nuh all from Safwan from ibn Muskan from al-Hassan ibn Ziyad who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When a woman receives the news of the death of her husband, she must begin counting her waiting period and mourning for him.’”
এআই অনুবাদ
৪. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার ও আবুল আব্বাস আর-রাযযায হতে, তারা উভয়ে আইয়ূব ইবনু নূহ হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি হাসান ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন কোনো নারী তার স্বামীর মৃত্যুর সংবাদ পায়, তখন তাকে তার ইদ্দত ও শোক পালনের সময় গণনা শুরু করতে হবে।’
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Nasr from Rifa‘ah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman whose husband dies and he is absent and about when she must begin counting her waiting period. He (the Imam) said, ‘It is from the day the news reaches her. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, said to women, “One of you would wait for one year, when her husband died and he was absent, hold back her carnal desires and throw it behind her.’””
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি রিফা‘আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই নারীর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যার স্বামী মারা যায় এবং সে (স্বামী) অনুপস্থিত থাকে, এবং জিজ্ঞাসা করলাম কখন থেকে সে তার ইদ্দত গণনা শুরু করবে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যেদিন সংবাদ তার কাছে পৌঁছায় সেদিন থেকে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নারীদের বলেছিলেন, “তোমাদের কেউ যদি তার স্বামী অনুপস্থিত অবস্থায় মারা যায়, তবে সে এক বছর অপেক্ষা করবে, তার কামনা-বাসনা দমন করবে এবং তা পেছনে ফেলে দেবে।”’
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bakr from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has stated this Hadith. ‘When a woman’s husband who is absent dies and evidence is established about it, then her waiting period is counted from the day the news reaches her up to four months and ten days. She must begin mourning for him for four months and ten days, thus, she must stay away from musk, kohl, perfumes and dyes.’”
এআই অনুবাদ
৬। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ‘যখন কোনো নারীর অনুপস্থিত স্বামী মৃত্যুবরণ করে এবং তার সম্পর্কে সাক্ষ্য প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন তার ইদ্দত গণনা করা হবে যেদিন থেকে তার কাছে সংবাদ পৌঁছায় সেই দিন থেকে চার মাস দশ দিন পর্যন্ত। তাকে অবশ্যই চার মাস দশ দিন তার জন্য শোক পালন শুরু করতে হবে, সেজন্য তাকে অবশ্যই মিশক, সুরমা, সুগন্ধি এবং রঞ্জক থেকে বিরত থাকতে হবে।’”
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Nasr who has said the following: “Abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), has said, ‘A woman whose husband dies must begin counting her waiting period from the day the news reaches her as well as mourning for him.’”
এআই অনুবাদ
৭। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে নারীর স্বামী মৃত্যুবরণ করে, তাকে অবশ্যই তার ইদ্দত গণনা শুরু করতে হবে যেদিন থেকে তার কাছে সংবাদ পৌঁছায় সেদিন থেকে, এবং তার জন্য শোক পালনও সেদিন থেকেই শুরু করতে হবে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Husayn ibn Sayf from Muhammad ibn Sulayman who has said the following: “I once asked abu Ja‘far, al-Thaniy (a.s.), saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, why is it that waiting period for a woman divorced three times, is three cycles of Hayd (menses) or three months, and the waiting period of a widow is four months and ten days? He (the Imam) said, ‘Waiting period for a woman divorced three times is passing of three Hayd (menses)- free periods. It is to ascertain a womb is free of child and pregnancy. About the waiting period of a widow Allah, most Majestic, most Glorious, has set a condition for and a condition against women. In the condition for them He does not hold them accountable and in the condition against them He has not done injustice to them. In the case of ’Ila’ (swearing not to go to bed with one’s wife) it is four months as Allah, most Majestic, most Glorious, says, ‘. . . for those who swear there is a four month waiting period.’ (2:226) He has not made it permissible for anyone in the case of ‘Ila’ to wait more than four months because He, most Blessed, most High, knows how long women can wait without going to bed and without men. The condition against women is in the case of the death of their husband in which case they must wait for four months and ten days. Thus He has taken from her when he dies as much as He has takes for her from him during his life time in the case of ‘Ila’ as Allah, most Blessed, most High, says, ‘. . . they must wait for four months and ten days.’ He has not mentioned the ten days in waiting period except with four months. He knows that women can wait without men only for four months and without going to bed. For this reason He has set conditions for and against them.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাইফ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ জাফর সানী (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন আমার প্রাণ আপনার কাজে নিয়োজিত রাখেন—তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দত কেন তিন হায়েয বা তিন মাস, অথচ বিধবার ইদ্দত চার মাস দশ দিন কেন? তিনি (ইমাম) বললেন, তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দত হলো তিনটি হায়েয-মুক্ত সময়ের অতিবাহিত হওয়া, যা দ্বারা নিশ্চিত করা হয় যে, তার গর্ভ সন্তান ও গর্ভধারণ থেকে মুক্ত। আর বিধবার ইদ্দত সম্পর্কে মহান, মহিমান্বিত আল্লাহ নারীদের পক্ষে একটি শর্ত এবং বিপক্ষে একটি শর্ত নির্ধারণ করেছেন। যা তাদের পক্ষে, তাতে তিনি তাদের জবাবদিহি করেননি; আর যা তাদের বিপক্ষে, তাতে তিনি তাদের প্রতি অবিচার করেননি। ঈলার (স্ত্রীর সাথে শয্যায় না যাওয়ার শপথ) ক্ষেত্রে তা চার মাস, যেমন মহান, মহিমান্বিত আল্লাহ বলেন, “যারা শপথ করে তাদের জন্য চার মাসের অপেক্ষার সময়।” (২:২২৬) তিনি ঈলার ক্ষেত্রে কাউকে চার মাসের বেশি অপেক্ষা করার অনুমতি দেননি, কারণ পরম বরকতময়, পরম উচ্চ আল্লাহ জানেন নারীরা শয্যাসঙ্গী ও পুরুষ ছাড়া কতদিন অপেক্ষা করতে পারে। নারীদের বিপক্ষে যে শর্ত তা হলো স্বামীর মৃত্যুর ক্ষেত্রে, যাতে তাদের চার মাস দশ দিন অপেক্ষা করতে হয়। এভাবে তিনি স্বামীর মৃত্যুতে তার কাছ থেকে ততটাই নিয়েছেন যতটা তিনি জীবদ্দশায় ঈলার ক্ষেত্রে স্বামীর পক্ষে নিয়েছিলেন, যেমন পরম বরকতময়, পরম উচ্চ আল্লাহ বলেন, “তাদের চার মাস দশ দিন অপেক্ষা করতে হবে।” তিনি চার মাসের সাথে ছাড়া দশ দিনের উল্লেখ করেননি। তিনি জানেন যে, নারীরা পুরুষ ও শয্যাসঙ্গী ছাড়া কেবল চার মাস অপেক্ষা করতে পারে। এই কারণে তিনি তাদের পক্ষে ও বিপক্ষে শর্ত নির্ধারণ করেছেন।'
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘The waiting period for a pregnant widow is the one which ends last. If she is pregnant when four months end but her child is not yet born, then her waiting period ends when the child is born. If she gives birth before the end of four months and ten days, she must wait until the four months and ten days are complete and this is the longer of the two time periods.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, গর্ভবতী বিধবার ইদ্দত হলো যা পরে শেষ হয়। যদি চার মাস শেষ হওয়ার সময় সে গর্ভবতী থাকে কিন্তু তার সন্তান তখনও ভূমিষ্ঠ না হয়, তাহলে তার ইদ্দত শেষ হবে সন্তান ভূমিষ্ঠ হওয়ার পর। আর যদি চার মাস দশ দিন শেষ হওয়ার পূর্বে সে সন্তান প্রসব করে, তাহলে তাকে চার মাস দশ দিন পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হবে, আর এটিই দুটি সময়ের মধ্যে দীর্ঘতর।
2. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The waiting period of a widow ends with the end of the longer of the two time periods.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'বিধবার ইদ্দত দুটি সময়ের মধ্যে যেটি দীর্ঘতর তার সমাপ্তির মাধ্যমে শেষ হয়।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A pregnant widow does not have any right for maintenance.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'গর্ভবতী বিধবার ভরণপোষণের কোনো অধিকার নেই।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘The waiting period of a widow ends with the end of one of the two which ends last because she must sit in mourning for four months and ten days, while in divorce there is no mourning.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মূসা ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘বিধবার ইদ্দত দুইটির মধ্যে যেটি পরে শেষ হয় তা দিয়ে সমাপ্ত হয়, কেননা তাকে চার মাস দশ দিন শোক পালন করতে হবে, অথচ তালাকে কোনো শোক পালন নেই।’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and a number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Najran from ‘Asem ibn Hamid from Muhammad ibn Qays who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin issued a judgment in the case of a pregnant widow who gave birth before the end of four months and ten days and married. The judgment said that she must be left alone and no one must propose to her for marriage until the longer of the two periods of time ends; and thereafter if her family wants they can give her in marriage or keep her, but if they choose to keep her they must return his (one who had married her) assets.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং আমাদের একদল বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি ইবনু আবী নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হামিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেন যে, আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) এক গর্ভবতী বিধবার ব্যাপারে রায় দিয়েছিলেন, যে চার মাস দশ দিন পূর্ণ হবার আগে সন্তান প্রসব করেছিল এবং বিয়ে করে ফেলেছিল। রায়ে বলা হয়েছিল যে, তাকে একাকী রাখতে হবে এবং দুইটির মধ্যে দীর্ঘতর সময় শেষ না হওয়া পর্যন্ত কেউ তার কাছে বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারবে না; আর তারপর তার পরিবার চাইলে তাকে বিবাহ দিতে পারে অথবা তাকে রেখে দিতে পারে, কিন্তু যদি তারা তাকে রেখে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, তবে তাদেরকে তার (যে তাকে বিয়ে করেছিল) সম্পদ ফিরিয়ে দিতে হবে।’
6. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from Muhammad ibn Ziyad from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Waiting period of a pregnant widow ends with the end of the longer of the two time periods.’”
এআই অনুবাদ
৬. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘গর্ভবতী বিধবার ইদ্দত দুই সময়সীমার মধ্যে যেটি দীর্ঘতর, তার সমাপ্তিতে শেষ হয়।’”
7. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Safwan ibn Yahya from ibn Muskan from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a pregnant widow who after childbirth marries before the end of four months and ten days. He (the Imam) said, ‘If the new husband has gone to bed with her he must stay away from her and she must complete the remaining time of the first waiting period and another waiting period for the later (separation). If he has not gone to bed with her they must separate from each other and she must complete the remaining of the first waiting period and he is then one of those who may propose for marriage.’ ” It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Ja’far ibn Sama’ah and Ali ibn Khalid al-‘Aquliy from Karram from Muhammad ibn Muslim from abu Ja‘far (a.s.), a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
৭. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী সূত্রে সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই গর্ভবতী বিধবার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে সন্তান প্রসবের পর চার মাস দশ দিন পূর্ণ হওয়ার আগেই বিবাহ করে ফেলে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি নতুন স্বামী তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে তাকে অবশ্যই তার থেকে দূরে থাকতে হবে এবং সে প্রথম ইদ্দতের অবশিষ্ট সময় এবং পরবর্তী বিচ্ছেদের জন্য আরেকটি ইদ্দত পূর্ণ করবে। আর যদি সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে তাদের উভয়কে পরস্পর থেকে পৃথক হতে হবে এবং সে প্রথম ইদ্দতের অবশিষ্ট সময় পূর্ণ করবে, আর তখন সে (পুরুষটি) বিবাহের প্রস্তাব দেওয়ার অধিকারীদের মধ্যে একজন হবে।’ ” পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী সূত্রে জা'ফর ইবনু সামা'আহ ও আলী ইবনু খালিদ আল-আকুলী হতে, তারা কাররাম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, তিনি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il from Muhammad ibn al-Fudayl from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a pregnant widow if she has the right for maintenance. He (the Imam) said, ’No, she does not have such right.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আল-ফুদাইল হতে, তিনি আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, গর্ভবতী বিধবার ভরণপোষণ পাওয়ার অধিকার আছে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, না, তার এরূপ কোনো অধিকার নেই।
9. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Nasr from Muthanna’ al-Hannat from Zurarah who has said the following: “About the case of a pregnant widow abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that she does not have the right to receive maintenance.’” It is also narrated that her maintenance is from the assets of the child in her womb. [So he has narrated].
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি মুসান্না আল-হান্নাত হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, গর্ভবতী বিধবার বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, তার ভরণপোষণ পাওয়ার অধিকার নেই। এও বর্ণিত আছে যে, তার ভরণপোষণ গর্ভস্থ সন্তানের সম্পদ থেকে দেওয়া হবে। [তিনি এভাবেই বর্ণনা করেছেন।]
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il ibn Bazi‘ from Muhammad ibn al- Fudayl from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the maintenance of a pregnant widow is paid from the assets of the child in her womb.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী' হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আল-ফুযাইল হতে, তিনি আবু সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, গর্ভবতী বিধবার ভরণপোষণ তার গর্ভের সন্তানের সম্পদ থেকে প্রদান করা হবে।”
#10716al-Majlisi: Muwaththaq
حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، ومعاوية ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها أو حيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت، إن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته
1. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from Muhammad ibn Ziyad from ‘Abd Allah ibn Sinan and Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about the case of a widow; if she must complete her waiting period in her home or wherever she wants. He (the Imam) said, ’It is wherever she wants; Ali (a.s.), brought ’Umm Kulthum to his home when ‘Umar died.’”
এআই অনুবাদ
১. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ বর্ণনা করেছেন ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান এবং মু'আবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বিধবা নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম; সে কি তার ইদ্দত তার নিজের ঘরে পূর্ণ করবে, নাকি যেখানে ইচ্ছা সেখানে করতে পারবে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যেখানে সে ইচ্ছা করে সেখানেই করতে পারবে; উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মৃত্যুবরণ করলে আলী (আলাইহিস সালাম) উম্মু কুলসূমকে তাঁর নিজের ঘরে নিয়ে গিয়েছিলেন।’”
#10717al-Majlisi: Sahih
محمد بن يحيى، وغيره، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة توفى زوجها أين تعتد، في بيت زوجها تعتد أو حيث شاءت؟ قال: بلى حيث شاءت، ثم قال: إن عليا عليه السلام لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته.
2. Muhammad ibn Yahya and others have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from Hisham ibn Salim from Sulayman ibn Khalid who said: “I once asked Abu 'Abdillah (a.s.) about a woman whose husband has passed away: where should she observe her waiting period, in her husband's house or wherever she wishes? He said: "Yes, wherever she wishes." Then he said: "When Umar died, Ali (as) came to Umm Kulthum, took her hand, and led her to his house."”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ও অন্যান্যরা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যার স্বামী মারা গেছে—সে কোথায় ইদ্দত পালন করবে, স্বামীর ঘরে, নাকি যেখানে ইচ্ছা সেখানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যেখানে সে ইচ্ছা করে সেখানে। এরপর তিনি বললেন: যখন উমার মৃত্যুবরণ করেন, তখন আলী (আলাইহিস সালাম) উম্মে কুলসুমের কাছে এসে তার হাত ধরে নিজ গৃহে নিয়ে যান।
#10718al-Majlisi: Da'if
الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي أو غيره عن أبان بن عثمان، عن عبد الله بن سليمان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتوفى عنها زوجها أتخرج إلى بيت أبيها وأمها من بيتها إن شاءت فتعتد؟ فقال: إن شاءت أن تعتد في بيت زوجها اعتدت وإن شاءت اعتدت في أهلها ولا تكتحل ولا تلبس حليا.
3. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali or others from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd Allah ibn Sulayman who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a widow if she can go out to the house of her father and mother from her house, if she so chooses, to complete her waiting period. He (the Imam) said, ‘If she wants to complete her waiting period in the house of her husband, she can do so. If she wants to complete it in the house of her family she must not use kohl or wear ornaments.’ ”
এআই অনুবাদ
৩। আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী অথবা অন্যান্যদের হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সুলাইমান হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম বিধবা নারীর ব্যাপারে, সে যদি চায় তাহলে কি তার ইদ্দত পূর্ণ করার জন্য নিজ ঘর থেকে পিতা-মাতার ঘরে যেতে পারবে কি না। তিনি (ইমাম) বললেন: যদি সে তার স্বামীর ঘরে ইদ্দত পূর্ণ করতে চায়, তবে তা করতে পারে। আর যদি সে তার পরিবারের ঘরে তা পূর্ণ করতে চায়, তবে সে সুরমা ব্যবহার করবে না এবং অলংকার পরিধান করবে না।
4. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Muhammad ibn ’Isma‘il from Aban from ibn abu Ya‘fur who has said the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about the case of a woman whose husband dies. He (the Imam) said, ‘She must not use kohl for beautification or perfume and must not wear colorful dress, spend the night somewhere else. She can pay off rights, use hair clip and go for al-Hajj even though she is in her waiting period.’”
এআই অনুবাদ
আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আবান হতে, তিনি ইবনু আবু ইয়া‘ফুর হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক নারীর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার স্বামী মারা গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে সাজসজ্জার জন্য সুরমা বা সুগন্ধি ব্যবহার করবে না এবং রঙিন পোশাক পরবে না, অন্য কোথাও রাত্রিযাপন করবে না। সে অধিকার আদায় করতে পারে, চুলের ক্লিপ ব্যবহার করতে পারে এবং ইদ্দত অবস্থায় থাকা সত্ত্বেও হজ্জে যেতে পারে।’
5. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from ‘Abd Allah ibn Jabalah from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman whose husband dies if she can perform al-Hajj and bear witness for rights. He (the Imam) said, ‘Yes, she can do so.’”
এআই অনুবাদ
হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক নারীর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার স্বামী মারা গেছে, সে হজ্জ পালন করতে এবং অধিকারের ব্যাপারে সাক্ষ্য দিতে পারবে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারে।’
#10721al-Majlisi: Muwaththaq
حميد، عن ابن سماعة، عن ابن رباط، عن ابن مسكان، عن أبي العباس قال:قلت لأبي عبد الله عليه السلام: المتوفى عنها زوجها؟ قال: لا تكتحل للزينة ولا تطيب، ولا تلبس ثوبا مصبوغا، ولا تخرج نهارا، ولا تبيت عن بيتها، قلت: أرأيت إن أرادت أن تخرج إلى حق كيف تصنع؟ قال: تخرج بعد نصف الليل وترجع عشاء.
6. Humayd has narrated from ibn Sama‘ah from ibn Ribat from ibn Muskan from abu al-‘Abbas who has said the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about the case of a woman whose husband dies. He (the Imam) said, ‘She must not use kohl for beautification, perfume or colorful dresses. She must not go out of her house during the day or spend the night somewhere other than her house.’ I then asked, ‘Can she go out to bear witness for a right? He (the Imam) said, ‘She can do so after midnight and return in al-‘Isha ’ (darkness).”’
এআই অনুবাদ
৬. হুমাইদ, ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি ইবনু রিবাত হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবুল আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে সেই মহিলার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার স্বামী মারা গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে সাজসজ্জার জন্য সুরমা, সুগন্ধি বা রঙিন পোশাক ব্যবহার করবে না। সে দিনের বেলায় তার ঘর থেকে বের হবে না এবং তার ঘর ছাড়া অন্য কোথাও রাত কাটাবে না।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'সে কি কোনো অধিকারের সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য বের হতে পারে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে মধ্যরাতের পর বের হতে পারে এবং এশার (অন্ধকারের) সময় ফিরে আসতে পারে।'"
#10722al-Majlisi: Muwaththaq
حميد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المتوفى عنها زوجها أتخرج من بيت زوجها؟ قال: تخرج من بيت زوجها وتحج وتنتقل من منزل إلى منزل.
7. Humayd has narrated from ibn Sama‘ah from ‘Abd Allah ibn Jabalah from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about the case of a woman whose husband dies; if she can go out of the house of her husband. He (the Imam) said, ‘She can go out of the house of her husband, travel for al-Hajj or move from one house to another house.’”
এআই অনুবাদ
৭. হুমাইদ, ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে সেই মহিলার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার স্বামী মারা গেছে; সে কি তার স্বামীর ঘর থেকে বের হতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে তার স্বামীর ঘর থেকে বের হতে পারে, হজ্জের জন্য সফর করতে পারে অথবা এক ঘর থেকে অন্য ঘরে স্থানান্তরিত হতে পারে।'"
#10723al-Majlisi: Sahih
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن المتوفى عنها زوجها أين تعتد، قال: حيث شاءت ولا تبيت عن بيتها.
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about the case of a woman whose husband dies and about where she can complete her waiting period. He (the Imam) said, ‘She can do so wherever she likes but she must not pass a night in a place other than her house.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার দুই ইমামের একজনকে (আবু জা‘ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম) এমন এক নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যার স্বামী মারা গেছে এবং সে কোথায় তার ইদ্দত পূর্ণ করবে। তিনি (ইমাম) বললেন, "সে যেখানে ইচ্ছা সেখানে ইদ্দত পালন করতে পারে, তবে সে তার নিজ ঘর ব্যতীত অন্য কোথাও রাত্রিযাপন করতে পারবে না।"
#10724al-Majlisi: Mursal
محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيت تمكث فيه شهرا أو أقل من شهر أو أكثر، ثم تتحول منه إلى غيره فتمكث في المنزل الذي تحولت إليه مثل ما مكثت في المنزل الذي تحولت منه كذا صنيعها حتى تنقضي عدتها؟ قال: يجوز ذلك لها ولا بأس.
9. Muhammad ibn Ahmad has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from a man who has said the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about the case of a woman who is widowed; if she can count her waiting period in a house for a month or less or more then move to another house and stay there as she did in the other house and so on until her waiting period is complete. He (the Imam) said, ‘It is permissible and it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক বিধবা নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার ইদ্দতের হিসাব একটি ঘরে এক মাস বা তার কম-বেশি সময় গণনা করে, তারপর অন্য একটি ঘরে চলে যায় এবং সেখানেও পূর্বের ঘরের মতোই অবস্থান করে, এভাবে চলতে থাকে যতক্ষণ না তার ইদ্দত পূর্ণ হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, "এটা জায়েয এবং এতে কোনো ক্ষতি নেই।"
10. Humayd has narrated from ibn Sama‘ah from Muhammad ibn abu Hamzah from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “A woman came to abu ‘Abd Allah (a.s.), to ask for a fatwa about spending the night in another house; her husband had died. He (the Imam) said, ‘In the time of ignorance widows had to sit in mourning for twelve months. When Muhammad (SAW), was sent he felt sympathy for their weakness and reduced it (mourning) to four months and ten days but you do not bear it patiently.’”
এআই অনুবাদ
১০. হুমাইদ, ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একজন মহিলা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এসে অন্য একটি ঘরে রাত্রিযাপনের বিষয়ে ফতোয়া জিজ্ঞাসা করলেন; তার স্বামী মারা গিয়েছিলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘জাহেলিয়াতের যুগে বিধবাদের বার মাস শোক পালন করে বসে থাকতে হতো। যখন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরিত হলেন, তিনি তাদের দুর্বলতার প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করে তা (শোক পালনের সময়) চার মাস দশ দিনে কমিয়ে দিলেন, কিন্তু তোমরা তাও ধৈর্যসহকারে সহ্য করো না।’”
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a woman whose husband dies; if it is proper for her to perform al-Hajj and visit the sick people. He (the Imam) said, ‘Yes, she can do so for the sake of Allah, but must not use kohl and perfume.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক মহিলার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো যার স্বামী মারা গেছে; তার জন্য হজ্জ পালন করা এবং অসুস্থ ব্যক্তিদের দেখতে যাওয়া উপযুক্ত কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তা করতে পারে, তবে অবশ্যই সুরমা ও সুগন্ধি ব্যবহার করবে না।’”
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Khalid from al-Qasim ibn ‘Urwah from Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A widow whose husband has died must not use perfumes and beautify herself until her ‘Iddah (waiting period) of four months and ten days is complete.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু ‘উরওয়াহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, আবু ‘আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে বিধবার স্বামী মারা গেছে, সে যেন সুগন্ধি ব্যবহার না করে এবং সাজসজ্জা না করে, যতক্ষণ না তার চার মাস দশ দিনের ইদ্দত পূর্ণ হয়।’
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman whose husband dies; if she during her waiting period can go out for a right. He (the Imam) said, ‘Certain ones of the wives of the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, asked saying, ‘Husband of so and so has died; if she can go out for a right which affects her.’ The Messenger of Allah said, ‘Woe upon you! Before I commenced my mission a woman among you whose husband would die needed to hold back carnal desires and throw it behind her.’ She then would say, ‘I will not use comb, kohl, or dyes for one complete year.’ I have only commanded you to wait for four months and ten days; even then you do not remain patient not to use comb, kohl, dyes not to go out during the day and not to spend the night somewhere other than your home.’ She then asked, ‘O Messenger of Allah, what must she do? There is a right that affects her.’ He (the Messenger of Allah) said, ‘She can go only after midnight and return when it is dark after sunset so that she is not spending the night somewhere other than her house.’ I then asked him (the Imam) if she could perform al-Hajj. He (the Imam) said, ‘Yes, she can do so.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি’আব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু ‘আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম সেই মহিলার বিষয়ে যার স্বামী মারা গেছে, সে কি তার ইদ্দতকালীন সময়ে কোনো প্রয়োজনে বের হতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কতিপয় স্ত্রী—হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন—জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, অমুকের স্বামী মারা গেছে, সে যদি তার কোনো প্রয়োজনীয় অধিকারের জন্য বের হতে পারে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘তোমাদের জন্য দুর্ভোগ! আমার নবুওয়াতের পূর্বে তোমাদের মধ্যে যে মহিলার স্বামী মারা যেত, তাকে কামনাকে সংযত রেখে তা পেছনে ফেলে দিতে হতো। তখন সে বলত, আমি এক পূর্ণ বছর চিরুনি, সুরমা বা রং ব্যবহার করব না। আমি তোমাদের কেবল চার মাস দশ দিনের অপেক্ষার নির্দেশ দিয়েছি; তবুও তোমরা চিরুনি, সুরমা, রং ব্যবহার না করা এবং দিনের বেলা বের না হওয়া ও নিজ ঘর ব্যতীত অন্য কোথাও রাত না কাটানোর ব্যাপারে ধৈর্যশীল থাকতে পার না।’ তখন তিনি (সেই স্ত্রী) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল, তাহলে সে কী করবে? তার এমন একটি অধিকার আছে যা তাকে প্রভাবিত করে।’ তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘সে কেবল মধ্যরাতের পর বের হতে পারবে এবং সূর্যাস্তের পর অন্ধকার নামলে ফিরে আসবে, যাতে সে তার ঘর ব্যতীত অন্য কোথাও রাত না কাটায়।’ এরপর আমি তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করলাম যে, সে কি হজ্জ করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারবে।’
14. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr who has said the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about the case of a woman whose husband dies; if she can perform al-Hajj. He (the Imam) said, ‘Yes, she can do so and she can move from one house to another house.’”
এআই অনুবাদ
১৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে সেই মহিলার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার স্বামী মারা গেছে, সে কি হজ্জ পালন করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারবে এবং সে এক ঘর থেকে অন্য ঘরে স্থানান্তরিত হতে পারবে।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘ Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about the case of a woman whose husband dies before going to bed with her. He (the Imam) said, ‘She deserves one- half of mahr (dower) and complete inheritance but she must count a complete waiting period/”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার দুই ইমামের একজনকে (আবু জা‘ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, সেই মহিলার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার স্বামী তার সাথে সহবাসের পূর্বে মারা গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে অর্ধেক মাহর (দেনমোহর) এবং পূর্ণ উত্তরাধিকার পাওয়ার অধিকারী, তবে তাকে পূর্ণ ইদ্দত পালন করতে হবে।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries a woman but has not gone to bed with her. He (the Imam) said, ‘If he or she dies or he divorces her, she deserves one- half of the mahr (dower), complete inheritance and must count complete waiting period.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একজন নারীকে বিবাহ করেছে কিন্তু তার সাথে এখনো সহবাস করেনি। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে অথবা সে (নারী) মারা যায় অথবা সে তাকে তালাক দেয়, তবে সে মোহরের অর্ধেক পাবে, সম্পূর্ণ উত্তরাধিকার পাবে এবং তাকে সম্পূর্ণ ইদ্দত পালন করতে হবে।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajj aj from a man who has said the following: “About the case of a woman whose husband dies before going to bed with her, Ali ibn al-Husayn (a.s.), has said, ‘She deserves one-half of mahr (dower), complete inheritance and must count complete waiting period.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে - উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আল-হাজ্জাজ হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এমন এক নারীর বিষয়ে, যার স্বামী তার সাথে সহবাসের পূর্বে মারা গেছে, আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সে মোহরের অর্ধেক পাবে, সম্পূর্ণ উত্তরাধিকার পাবে এবং তাকে সম্পূর্ণ ইদ্দত পালন করতে হবে।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one has not gone to bed with his wife but has set up mahr (dower), she deserves one-half of the mahr (dower) that is set for her and complete inheritance. She must count complete waiting period.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ তার স্ত্রীর সাথে সহবাস না করে থাকে কিন্তু মাহর নির্ধারণ করে থাকে, তাহলে তার জন্য নির্ধারিত মাহরের অর্ধেক এবং সম্পূর্ণ উত্তরাধিকার তার প্রাপ্য হবে। তাকে অবশ্যই সম্পূর্ণ ইদ্দত পালন করতে হবে।’”
5. Ali has narrated from his father and a number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Zurarah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a woman who dies before his going to bed with her or her husband dies before going to bed with her. He (the Imam) said, ‘Whoever of them dies she deserves one-half of mahr (dower) which is set for her, but if it is not set for her then mahr (dower) is not payable to her.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী তাঁর পিতা হতে এবং আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) এমন এক নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যিনি স্বামীর সহবাসের আগেই মারা যান অথবা যার স্বামী সহবাসের আগেই মারা যান। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাদের মধ্যে যে-ই মারা যাক, তার জন্য নির্ধারিত মাহরের অর্ধেক তার প্রাপ্য হবে, কিন্তু যদি তার জন্য মাহর নির্ধারিত না থাকে, তাহলে তাকে কোনো মাহর দিতে হবে না।’”
6. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from Aban from ibn abu Ya‘fur who has said the following: “About the case of a woman who dies before his going to bed with her, about her mahr (dower) and her inheritance, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If mahr (dower) is set for her, she deserves one-half of it and he inherits her legacy. If mahr (dower) is not set then mahr (dower) is not payable to her.’ About the case of a man who dies before going to bed with his wife, he (the Imam) said, ‘If he has set mahr (dower) for her she deserves one-half of it and she inherits him, but if mahr (dower) is not set she then does not have the right to demand any mahr (dower).”’
এআই অনুবাদ
৬। আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুয়াল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান হতে, তিনি ইবনু আবু ইয়াফূর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক নারীর ব্যাপারে, যে তার সাথে বাসর যাপনের পূর্বে মারা যায়, তার মাহর (দেনমোহর) ও উত্তরাধিকার সম্পর্কে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, “যদি তার জন্য মাহর নির্ধারিত থাকে, তবে সে তার অর্ধেক পাওয়ার অধিকারী হবে এবং সে (স্বামী) তার উত্তরাধিকার লাভ করবে। আর যদি মাহর নির্ধারিত না থাকে, তবে তার জন্য কোনো মাহর প্রদেয় নয়।” আর এমন এক পুরুষের ব্যাপারে, যে তার স্ত্রীর সাথে বাসর যাপনের পূর্বে মারা যায়, তিনি (ইমাম) বলেছেন, “যদি সে তার জন্য মাহর নির্ধারিত করে থাকে, তবে সে তার অর্ধেক পাওয়ার অধিকারী হবে এবং সে তার উত্তরাধিকার লাভ করবে, কিন্তু যদি মাহর নির্ধারিত না থাকে, তবে তার কোনো মাহর দাবি করার অধিকার নেই।”
7. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated from Aban ibn ‘Uthman from ‘Ubayd ibn Zurarah and Fadl ibn al-‘Abbas who have said the following: “Once we asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries a woman and then dies. He has set mahr (dower) for her. He (the Imam) said, ’She deserve one-half of the mahr (dower) and complete inheritance. If she dies the same rule applies in her favor.’”
এআই অনুবাদ
৭। পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ সনদসূত্রে আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ ও ফাদল ইবনুল আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: একবার আমরা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক পুরুষের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একজন নারীকে বিবাহ করার পর মারা যায়, এবং সে তার জন্য মাহর নির্ধারিত করে রেখেছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, “সে মাহরের অর্ধেক এবং পূর্ণ উত্তরাধিকার পাওয়ার অধিকারী হবে। আর যদি সে (নারী) মারা যায়, তবে তার ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য হবে।”
8. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from Muhammad ibn Ziyad from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin issued a judgment about one whose husband had died before going to bed with her, that said, ’She must not marry until her waiting period of four months and ten days is complete, which is the waiting period for one whose husband dies.’”
এআই অনুবাদ
৮. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু'মিনীন এমন এক নারীর ব্যাপারে রায় দিয়েছিলেন যার স্বামী তার সাথে সহবাসের পূর্বে মৃত্যুবরণ করেছিল যে, 'তাকে ততক্ষণ পর্যন্ত বিবাহ করা যাবে না যতক্ষণ না তার চার মাস দশ দিনের ইদ্দত পূর্ণ হয়, যা স্বামীর মৃত্যুতে ইদ্দতকাল।'"
9. Humayd has narrated from ibn Sama‘ah from Ahmad ibn al-Hassan from Mu‘awiyah ibn Wahab from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “About the case of a woman whose husband dies before going to bed with her, abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘She is like a divorced woman with whom he has not gone to bed. If mahr (dower) is set for her she deserves one-half of it, otherwise, she does not have the right to demand mahr (dower) but she has the right to inherit.’ I asked about waiting period. He (the Imam) said, ‘Do not ask about it.’”
এআই অনুবাদ
৯. হুমাইদ, ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি মু'আবিয়াহ ইবনু ওয়াহাব হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "এমন এক নারীর ব্যাপারে যার স্বামী তার সাথে সহবাসের পূর্বে মৃত্যুবরণ করেছে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সে এমন তালাকপ্রাপ্তা নারীর মতো যার সাথে সহবাস করা হয়নি। যদি তার মহর নির্ধারিত থাকে তবে সে তার অর্ধেক পাওয়ার অধিকারী, অন্যথায় মহর দাবি করার অধিকার তার নেই, তবে তার উত্তরাধিকারের অধিকার রয়েছে।' আমি ইদ্দতের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করো না।'"
10. Humayd has narrated from ibn Sama‘ah and abu al-‘Abbas al-Razzaz from Ayyub ibn Nuh and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Safwan ibn Yahya from ibn Muskan from al-Hassan al-Sayqal and abu Abbas who has said the following: “About the case of a woman whose husband dies before going to bed with her, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘She deserves one-half of mahr (dower), complete inheritance and she must count the waiting period.’”
এআই অনুবাদ
১০. হুমাইদ ইবনু সামা'আহ ও আবু আল-আব্বাস আর-রাযযায ইউব ইবনু নূহ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেছেন, তারা সবাই সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-হাসান আস-সাইকাল ও আবু আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: এমন এক নারীর ব্যাপারে যার স্বামী তার সাথে সহবাসের পূর্বেই মারা গেছে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, “সে মাহরের অর্ধেকের অধিকারী হবে, সম্পূর্ণ মীরাছ পাবে এবং তাকে ইদ্দত গণনা করতে হবে।”
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about the case of a woman whose husband dies before going to bed with her. He (the Imam) said, ‘She inherits and must count the waiting period, if mahr (dower) was set for her she deserved one-half of it, otherwise, she does not have the right to demand mahr (dower).”’
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যার স্বামী তার সাথে সহবাসের পূর্বেই মারা গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, “সে মীরাছ পাবে এবং তাকে ইদ্দত গণনা করতে হবে, যদি তার জন্য মাহর নির্ধারিত থাকে তবে সে তার অর্ধেকের অধিকারী হবে, অন্যথায় তার মাহর দাবি করার অধিকার নেই।”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from certain persons of our people who has said the following: “This is about the case of a man who divorces his wife in a manner that gives him the right to go back to her, then he dies. One of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘ Abd Allah) (a.s.), has said, ‘She must count her waiting period in the form of the longer period of time, which is four months and ten days.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি আমাদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি সেই ব্যক্তির ব্যাপারে, যে তার স্ত্রীকে এমনভাবে তালাক দেয় যাতে তার (স্ত্রীর কাছে) ফিরে যাওয়ার অধিকার থাকে, অতঃপর সে মারা যায়। দুই ইমামের একজন (আবু জা‘ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ) আলাইহিস সালাম বলেছেন, "তাকে অবশ্যই দীর্ঘতর ইদ্দত পালন করতে হবে, যা চার মাস দশ দিন।"
2. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from certain persons of our people who has said the following: “About the case of a woman divorced irrevocably if her husband dies, he (the Imam), ‘Alayhim al- Salam, has said, ‘She must count her waiting period according to the longer of the two forms of waiting periods.’”
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি আমাদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সেই নারীর ব্যাপারে, যাকে অপরিবর্তনীয়ভাবে তালাক দেওয়া হয়েছে, যদি তার স্বামী মারা যায়, তিনি (ইমাম), আলাইহিমুস সালাম, বলেছেন, "তাকে অবশ্যই দুই প্রকার ইদ্দতের মধ্যে দীর্ঘতরটি অনুযায়ী গণনা করতে হবে।"
3. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from Muhammad ibn Ziyad from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has stated this Hadith. ’Amir al-Mu’minin issued a judgment in the case of a man who divorced his wife; then died; when she counted her waiting period, that said, ‘She inherits his legacy, and if she dies during her waiting period he inherits her legacy, each one inherits from the wergild of the other, if one of them does not kill the other.’” Muhammad ibn abu Hamzah has added, ‘She counts her waiting period for a woman whoes husband has died.’ Al-Hassan ibn Sama‘ah has said that this much is missing from the book of ibn Ziyad and I do not think except that he has narrated it.
এআই অনুবাদ
৩. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আমীরুল মু'মিনীন এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে রায় দিয়েছিলেন যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছিল, অতঃপর মৃত্যুবরণ করেছিল, যখন সে তার ইদ্দত গণনা করছিল; তিনি বলেছিলেন, 'সে তার (স্বামীর) সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে, আর যদি সে ইদ্দতকালে মারা যায় তবে সে (স্বামী) তার সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে, তাদের একজন অপরজনের রক্তপণেরও উত্তরাধিকারী হবে, যদি তাদের একজন অপরজনকে হত্যা না করে থাকে।' মুহাম্মাদ ইবনু আবু হামযাহ যোগ করেছেন, 'যে নারীর স্বামী মারা গেছে সে তার ইদ্দত গণনা করবে।' আল-হাসান ইবনু সামা'আহ বলেছেন যে, ইবনু যিয়াদের কিতাব থেকে এতটুকু বাদ পড়েছে এবং আমার ধারণা তিনি এটি বর্ণনা করেছেন ব্যতীত অন্য কিছু নয়।
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “About the case of a woman whose husband has died, one of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said that her maintenance must be paid from her husband’s assets.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা' হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যে নারীর স্বামী মারা গেছে তার ব্যাপারে দুই ইমামের একজন (আবু জা'ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন যে, তার ভরণপোষণ তার স্বামীর সম্পদ থেকে প্রদান করতে হবে।
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who divorces his wife and dies before the end of her waiting period. He (the Imam) said, ‘She must count her waiting period according to the longer of the two periods of time.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে এবং স্ত্রীর ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই মারা গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন: "সে দুই সময়ের মধ্যে যেটি দীর্ঘ, সে অনুযায়ী তার ইদ্দত গণনা করবে।"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran and Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Asem ibn Hamid from Muhammad ibn Qays who has said the following: “I once heard abu Ja‘far (a.s.), saying, ‘If a woman is divorced and her husband dies before her waiting period ends, when she has not become stranger to him, she inherits his legacy and must complete a waiting period for a widow. If she dies before the end of her waiting period when she has not become stranger to him, he inherits her legacy.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি নাজরান হতে এবং আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবি নাসর হতে, তিনি আসিম ইবনু হামিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি: "যদি কোনো নারীকে তালাক দেওয়া হয় এবং তার ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই তার স্বামী মারা যায়, আর সে (তালাকের কারণে) তার কাছে অপরিচিত/বিচ্ছিন্ন না হয়ে থাকে, তাহলে সে তার (স্বামীর) সম্পত্তির ওয়ারিশ হবে এবং তাকে বিধবার ইদ্দত পূর্ণ করতে হবে। আর যদি সে (স্ত্রী) তার ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই মারা যায়, আর সে তার কাছে অপরিচিত/বিচ্ছিন্ন না হয়ে থাকে, তাহলে সে (স্বামী) তার (স্ত্রীর) সম্পত্তির ওয়ারিশ হবে।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who is ill; if he can divorce his wife in such condition. He (the Imam) said, ‘No, he cannot divorce, however, he can marry if he wants and if he goes to bed with her, she inherits his legacy but if he did not go to bed with her his marriage is invalid.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে অসুস্থ, সে কি এই অবস্থায় তার স্ত্রীকে তালাক দিতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, সে তালাক দিতে পারবে না, তবে সে চাইলে বিয়ে করতে পারে এবং যদি সে তার সাথে সহবাস করে, তবে সে তার (স্বামীর) মীরাস (উত্তরাধিকার) পাবে; কিন্তু যদি সে তার সাথে সহবাস না করে, তবে তার বিয়ে অকার্যকর।’
2. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated from ibn Mahbub from Rabi’ al-Asamm from abu ‘ Ubaydah al-Hadhdha’ and Malik ibn ‘ Atiyyah from abu al-Ward who both have said the following: “About the case of a man who divorces his wife once during his illness and waits until her waiting period ends she inherits him as long as she does not marry; but if she marries after her waiting period she then does not inherit his legacy.’”
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী হাদীসের একই সনদসূত্রে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি রাবী‘ আল-আসাম্ম হতে, তিনি আবূ উবাইদাহ আল-হাযযা এবং মালিক ইবনু আতিয়্যাহ হতে, তারা উভয়ে আবূ আল-ওয়ার্দ হতে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার অসুস্থতার সময় তার স্ত্রীকে একবার তালাক দেয় এবং তার ইদ্দত শেষ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করে, সে (স্ত্রী) তাকে মীরাস (উত্তরাধিকার) দেবে যতক্ষণ না সে বিয়ে করে; কিন্তু যদি সে তার ইদ্দতের পর বিয়ে করে, তবে সে আর তার (প্রথম স্বামীর) মীরাস পাবে না।’
3. Abu Ali al-Astdariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and al-Razzaz from Ayyub ibn Nuh and Muhammad ibn Tsma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan and Humayd ibn Ziyad from ibn Sama‘ah all from Safwan from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajj aj from those who narrated to him who has said the following: “About the case of a man who divorces his wife during his illness, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If he dies from his illness and she has not married, she inherits his legacy. If she has married then she has agreed with what she has done, thus, she does have the right to inherit.’”
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার ও আল-রাযযায হতে, তারা আইয়ুব ইবনু নূহ হতে; এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে এবং হুমাইদ ইবনু যিয়াদ ইবনু সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন, তারা সকলেই সাফওয়ান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে, তিনি তাঁকে বর্ণনাকারীদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রোগাবস্থায় স্ত্রীকে তালাক প্রদানকারী ব্যক্তির বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি সে তার অসুস্থতায় মারা যায় এবং স্ত্রী পুনরায় বিবাহ না করে থাকে, তাহলে সে তার মীরাছ পাবে। আর যদি সে বিবাহ করে থাকে, তাহলে সে নিজের কাজের সাথে সম্মত হয়েছে, ফলে তার মীরাছ পাওয়ার অধিকার নেই।'
4. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from ‘Abd Allah ibn Jabalah from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One’s divorcing during his illness is not permissible, however, his marriage is permissible.’”
এআই অনুবাদ
৪. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কারো পক্ষে তার রোগাবস্থায় তালাক প্রদান করা জায়িয নয়, তবে তার বিবাহ করা জায়িয।'
5. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Ahmad ibn Muhammad from Muhsin from Mu‘awiyah ibn Wahab from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who divorces his wife during his illness and one year passes. He (the Imam) said, ‘She inherits if it is during his illness in which he divorced her, but not in between (she does not inherit if divorce takes place between two illnesses).”’
এআই অনুবাদ
৫। পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী সূত্রে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহসিন হতে, তিনি মু‘আবিয়া ইবনু ওয়াহাব হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার অসুস্থতার সময় তার স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং এক বছর অতিবাহিত হয়ে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি এটি সেই অসুস্থতার মধ্যেই হয় যাতে সে তাকে তালাক দিয়েছে, তবে সে উত্তরাধিকার পাবে, কিন্তু মাঝখানে নয় (অর্থাৎ দুই অসুস্থতার মধ্যবর্তী সময়ে তালাক হলে সে উত্তরাধিকার পাবে না)।'
6. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from al-Hassan ibn Muhammad from ibn Sama‘ah from ibn Ribat from ibn Muskan from abu al-‘Abbas who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who divorces his wife once when he is ill and he had divorced her twice before. He (the Imam) said, ‘She inherits his legacy if it was during his illness.’ I then asked, ‘What is the limit of illness?’ He (the Imam) said, ‘The illness which continues until he dies even if it prolongs for one year.’”
এআই অনুবাদ
৬। পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী সূত্রে আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি ইবনু রিবাত হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু আল-আব্বাস হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে অসুস্থ অবস্থায় তার স্ত্রীকে একবার তালাক দেয়, অথচ ইতিপূর্বে সে তাকে দুইবার তালাক দিয়েছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি এটি তার অসুস্থতার সময়ে হয়ে থাকে, তবে সে তার পরিত্যক্ত সম্পত্তির উত্তরাধিকার পাবে।' তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'অসুস্থতার সীমা কতটুকু?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'সেই অসুস্থতা যা তার মৃত্যু পর্যন্ত অব্যাহত থাকে, যদিও তা এক বছর পর্যন্ত দীর্ঘায়িত হয়।'
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from abu al-‘Abbas who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man divorces his wife during his illness she inherits his legacy as long as it is in his illness even if her waiting period ends unless he gets well from that illness.’ I then asked, ‘What happens if the illness prolongs?’ He (the Imam) said, ‘It is up to one year.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি আবুল আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো ব্যক্তি তার অসুস্থতার সময় তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, তাহলে সে তার পরিত্যক্ত সম্পত্তির উত্তরাধিকারিণী হবে, যতক্ষণ পর্যন্ত সে অসুস্থতার মধ্যে থাকে, এমনকি যদি তার ইদ্দতও শেষ হয়ে যায়, তবে যদি সে ওই অসুস্থতা থেকে সুস্থ হয়ে যায় তাহলে তা প্রযোজ্য নয়।’ আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, ‘যদি অসুস্থতা দীর্ঘায়িত হয় তাহলে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা এক বছর পর্যন্ত।’
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One cannot divorce his wife in his illness but his marriage is permissible.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কোনো ব্যক্তি তার অসুস্থতার সময় তার স্ত্রীকে তালাক দিতে পারে না, তবে তার বিবাহ করা বৈধ।’
9. Muhammad has narrated from Ahmad from al-Husayn ibn Sa‘id from his brother al-Hassan from Zur’ah ibn Muhammad from Sama‘ah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who divorces his wife when he is ill. He (the Imam) said that she inherits his legacy. She inherits him as long as she is in her waiting period. If he has divorced her in a condition that harms her, she inherits him up to one year; and if it is more than one year even by one day, then she does not inherit and she counts a waiting period for four months and ten days like the waiting period for a widow.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ, আহমাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি তাঁর ভাই আল-হাসান হতে, তিনি যুরআহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সামাআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার অসুস্থ অবস্থায় স্ত্রীকে তালাক দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, সে তার (স্বামীর) সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে। যতক্ষণ সে ইদ্দত পালনরত অবস্থায় থাকে, ততক্ষণ সে তার উত্তরাধিকারিণী থাকবে। যদি সে তাকে এমন অবস্থায় তালাক দিয়ে থাকে যা তার জন্য ক্ষতিকর, তাহলে সে এক বছর পর্যন্ত তার উত্তরাধিকারিণী থাকবে; আর যদি তা এক বছরের চেয়ে এক দিনও বেশি হয়, তাহলে সে উত্তরাধিকারিণী হবে না এবং বিধবার ইদ্দতের ন্যায় চার মাস দশ দিনের ইদ্দত গণনা করবে।”
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Aban ibn ‘Uthman from a man who has said the following: “About the case of a man who divorces his wife twice when he is not ill and the third divorce is in his illness, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘She inherits him as long as he is ill even if it prolongs for one year.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে, যে অসুস্থ না থাকা অবস্থায় তার স্ত্রীকে দুইবার তালাক দেয় এবং তৃতীয়বার তালাক দেয় তার অসুস্থতার সময়, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যতক্ষণ সে অসুস্থ থাকে, ততক্ষণ সে তার উত্তরাধিকারিণী থাকবে, যদিও তা এক বছর পর্যন্তও দীর্ঘায়িত হয়।’”
11. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a man who is about to die, and he divorces his wife; if such divorce is permissible. He (the Imam) said, ‘Yes, it is permissible and if he dies she inherits his legacy but if she dies he does not inherit her legacy.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো যে মৃত্যুশয্যায় থেকে তার স্ত্রীকে তালাক দেয়; এরূপ তালাক জায়েয কি না। তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তা জায়েয এবং সে যদি মারা যায় তবে সে তার (স্বামীর) সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে, কিন্তু সে (স্ত্রী) যদি মারা যায় তবে সে (স্বামী) তার সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে না।'"
12. Ali has narrated from his father from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Zurarah who has said the following: “One of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘A man in his illness must not divorce his wife; but he can marry a woman. If he marries and goes to bed with her, it is permissible; and if he did not go to bed with her until he dies from that illness, his marriage is invalid and she does not have mahr (dower) or inheritance.’”
এআই অনুবাদ
১২. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "দুই ইমামের একজন (আবু জা'ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, 'অসুস্থ অবস্থায় থাকা কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিতে পারবে না; তবে সে একজন নারীকে বিবাহ করতে পারে। যদি সে বিবাহ করে এবং তার সাথে সহবাস করে, তবে তা জায়েয; আর যদি সে ওই অসুস্থতা থেকেই মৃত্যুবরণ করার আগ পর্যন্ত তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে তার বিবাহ অকার্যকর হবে এবং সে (স্ত্রী) মোহর বা উত্তরাধিকার পাবে না।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘A man must not harm his wife when he divorces her to make it difficult for her so she is forced to move away before the end of her waiting period. Allah, most Majestic, most Glorious, has prohibited it, saying, . . you must not harm them (women) to make it difficult for them.’” (65:6) Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad, from Ali ibn al-Hakam, from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir from abu ‘Abd Allah (a.s.), a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার সময় তার প্রতি ক্ষতিসাধন করবে না, যাতে তাকে কষ্টে ফেলে ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই বাড়ি ছেড়ে যেতে বাধ্য করা হয়। আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত, এটি নিষিদ্ধ করেছেন, তিনি বলেন—وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ (তোমরা তাদের প্রতি ক্ষতিসাধন করো না তাদের জন্য কষ্টকর করার উদ্দেশ্যে) [সূরা আত-তালাক, ৬৫:৬]।" মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলী ইবনু আবী হামযাহ হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে, তিনি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the divorce of a boy who is not mature yet, and his charity. He (the Imam) said, ‘If he divorces according to Sunnah and places charity in the proper place where it rightly belongs, it is not unlawful and it is permissible.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে—উভয় সূত্রে উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) এমন এক অপ্রাপ্তবয়স্ক বালকের তালাক ও তার দান-সদকা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, "যদি সে সুন্নাহ অনুযায়ী তালাক দেয় এবং দান-সদকা তার যথাযথ স্থানে প্রদান করে, তবে তা অবৈধ নয় এবং বৈধ।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il from Muhammad ibn al-Fudayl from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that divorce of a child does not have any valid effect.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে, তিনি আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, শিশুর তালাক কোনো বৈধ প্রভাব রাখে না।”
3. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah ‘Abd Allah ibn Jabalah from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Divorce by a child and one who is drunk do not have any valid effect.’”
এআই অনুবাদ
৩। হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণিত, তিনি ইবনু সামা‘আহ আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘শিশু ও মাতালের তালাক কোনো বৈধ প্রভাব রাখে না।’”
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Husayn from a number of his people from ibn Bukayr who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Divorce by a child is [not] permissible if he understands as well as his will and charity and even if he does not experience wet dream.’” Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn al-Husayn all from ibn Faddal from ibn Bukayr from ‘Abd Allah ‘Alayhi al-Salam, a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বহু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি তাঁর বহু সঙ্গী হতে, তাঁরা ইবনু বুকাইর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'শিশুর তালাক [গ্রহণযোগ্য নয়] যদি সে বুঝতে সক্ষম হয়, তেমনি তার ওসিয়ত ও সদকাও, এমনকি যদি তার স্বপ্নদোষ নাও হয়ে থাকে।'" মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে - এভাবে সকলে ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that divorce by a child is [not] permissible when he becomes ten years old.”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি তাঁর কতক সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, শিশুর তালাক [গ্রহণযোগ্য নয়] যতক্ষণ না সে দশ বছর বয়সে পৌঁছে।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id, from al-Nadr ibn Suwayd, from Muhammad ibn abu Hamzah from abu Khalid al-Qammat who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has a mental condition and his reason is gone; if divorce by his guardian is permissible. He (the Imam) said, ‘Why does he not divorce?’ I replied, ‘He does not feel safe because tomorrow he may say that he did not divorce or he does not know how to do it.’ He (the Imam) said, ‘I do not see his guardian except like a sultan (king, authority).”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু খালিদ আল-কাম্মাত হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার মানসিক সমস্যা রয়েছে এবং তার বিবেক-বুদ্ধি লোপ পেয়েছে; তার অভিভাবকের পক্ষে তালাক দেওয়া বৈধ কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে কেন তালাক দেয় না?' আমি বললাম, 'সে নিরাপদ বোধ করে না, কারণ আগামীকাল সে বলতে পারে যে সে তালাক দেয়নি অথবা সে জানে না কীভাবে তা করতে হয়।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমি তার অভিভাবককে একজন সুলতানের (শাসক, কর্তৃত্বসম্পন্ন ব্যক্তির) মতো ছাড়া অন্য কিছু মনে করি না।'
2. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and abu al-‘Abbas al-Razzaz from Ayyub ibn Nuh and Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from ‘Abd Allah from Safwan from abu Khalid al-Qammat who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who sometime understands and sometimes does not understand: if his divorce by his guardian is permissible. He (the Imam) asked, ‘What is the matter with him, why does he not divorce?’ I replied, ‘He does not know the rules of divorce and does not feel safe. Perhaps tomorrow he will say that he did not divorce.’ He (the Imam) said, ‘I do not see him (guardian) except like an Imam (in his case).”’
এআই অনুবাদ
২. আবু আলী আল-আশআরী হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার ও আবু আল-আব্বাস আর-রায্যায হতে, তারা আইয়ূব ইবনু নূহ হতে; এবং হুমাইদ ইবনু যিয়াদ বর্ণনা করেন ইবনু সামাআহ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেন, তিনি ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আবু খালিদ আল-কাম্মাত হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে মাঝে মাঝে বোঝে আর মাঝে মাঝে বোঝে না: তার অভিভাবকের পক্ষে তালাক দেওয়া বৈধ কিনা। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তার কী সমস্যা, সে কেন তালাক দেয় না?' আমি বললাম, 'সে তালাকের বিধান জানে না এবং নিরাপদ বোধ করে না। হয়তো আগামীকাল সে বলবে যে সে তালাক দেয়নি।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমি তাকে (অভিভাবককে) একজন ইমামের (তার ক্ষেত্রে) মতো ছাড়া অন্য কিছু মনে করি না।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Zurarah and Bukayr and Muhammad ibn Muslim and Burayd and Fudayl ibn Yasar Ahmad ibn abu ‘Abd Allah ’Isma‘il ibn al-Azraq and Mu’ammar ibn Yahya who has said the following: “Abu Ja‘far, and abu ‘Abd Allah (a.s.), have said, ‘Divorce by al-Muwallah (confused, excited, awestruck); one’s divorce and setting free of slaves is not valid.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ, বুকাইর, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম, বুরাইদ, ফুযাইল ইবনু ইয়াসার, আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ, ইসমাঈল ইবনুল আযরাক এবং মুআম্মার ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) এবং আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "আল-মুওয়াল্লাহ (হতবুদ্ধি, উত্তেজিত, স্তম্ভিত ব্যক্তির) তালাক এবং তার দাসমুক্তকরণ বৈধ নয়।"
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad ibn abu Nasr from ‘Abd al-Karim from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has a mental condition whose reason has gone; if his divorce is permissible. He (the Imam) said, ‘No, it is not permissible.’ About a woman of the same condition if her selling and charity is permissible, he (the Imam) said, ‘It is not permissible.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের একদল রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আব্দুল করীম হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহকে (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার মানসিক অবস্থা এমন যে তার বিবেক-বুদ্ধি লোপ পেয়েছে, তার তালাক বৈধ কি না। তিনি (ইমাম) বললেন, "না, তা বৈধ নয়।" অনুরূপ অবস্থায় একজন নারীর ক্রয়-বিক্রয় ও দান-খয়রাত বৈধ কি না, এ বিষয়ে তিনি (ইমাম) বললেন, "তা বৈধ নয়।"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from al-Hassan ibn Salih from Shihab ibn ‘Abd Rabbihi who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man because of a mental condition cannot divorce properly, his guardian must do it for him according to Sunnah .’ I then asked, ‘What happens if because of ignorance he divorced her three times at the same place and time?’ He (the Imam) said, ‘It is returned to the Sunnah and when three months pass or three Hayd (menses)-free periods, she becomes stranger to him with one divorce.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু সালিহ হতে, তিনি শিহাব ইবনু আবদ রাব্বিহি হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি কোনো ব্যক্তি মানসিক অবস্থার কারণে সঠিকভাবে তালাক দিতে না পারে, তবে তার অভিভাবক সুন্নাহ অনুযায়ী তার পক্ষ থেকে তা সম্পন্ন করবে।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি অজ্ঞতাবশত সে একই স্থানে ও সময়ে তিন তালাক দিয়ে দেয়, তাহলে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে আনা হবে এবং যখন তিন মাস অথবা তিনটি হায়েযমুক্ত সময় অতিবাহিত হবে, তখন এক তালাকের মাধ্যমে সে তার জন্য পরস্ত্রী হয়ে যাবে।'
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Divorce is permissible except divorce by a man with mental condition, a child or Mubarsam, (suffering from a disease of diaphragm), an insane or a coerced one.”’
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তালাক বৈধ, তবে মানসিক অবস্থাগ্রস্ত ব্যক্তি, শিশু, মুবারসাম (মধ্যচ্ছদার রোগে আক্রান্ত ব্যক্তি), উন্মাদ অথবা বাধ্যকৃত ব্যক্তির তালাক ব্যতীত।'
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn Sinan from abu Khalid al-Qammat who has said the following: “About the case of a man suffering from a mental condition, abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘His guardian divorces for him because I see him like the Imam (for him).”’
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কতিপয় বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি আবু খালিদ আল-কাম্মাত হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মানসিক প্রতিবন্ধী ব্যক্তির বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তার অভিভাবক তার পক্ষ থেকে তালাক দিবে, কেননা আমি তাকে (অভিভাবককে) তার জন্য ইমামের ন্যায় গণ্য করি।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the divorce of a drunken man. He (the Imam) said, ‘It is not permissible and it is not an honorable thing.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মাতাল ব্যক্তির তালাক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা বৈধ নয় এবং তা সম্মানজনক কিছু নয়।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Divorce of a drunken man does not have any valid effect.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মাতাল ব্যক্তির তালাক কোনো বৈধ প্রভাব রাখে না।’”
3. Muhammad has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ibn Muskan from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the divorce of a drunken man. He (the Imam) said, ‘It is not permissible and it is not an honorable thing.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মাতাল ব্যক্তির তালাক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটা জায়িয নয় এবং এটা সম্মানজনক কাজও নয়।’”
4. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from ibn Ribat and al-Husayn ibn Hashim from Safwan all from ibn Muskan from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the divorce of a drunken man. He (the Imam) said, ‘It is not permissible as well as his setting free of slaves.’”
এআই অনুবাদ
৪. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, ইবনু সামাআহ হতে, তিনি ইবনু রিবাত ও হুসাইন ইবনু হাশিম হতে, তাঁরা সাফওয়ান হতে, তাঁরা সকলে ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মাতাল ব্যক্তির তালাক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, ‘এটি বৈধ নয়, তেমনি তার দাস মুক্ত করাও বৈধ নয়।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from certain persons of his people from Ibn Abi ‘Umayr or others from ‘ Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘If a Muslim man passes by a people who do have not any valid authority and they force him, he fears for his life, to set free a slave or divorce and he complies, it does not have any valid effect against him/”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তাঁরা ইবনু আবী উমাইর অথবা অন্য কারো হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যদি কোনো মুসলিম ব্যক্তি এমন এক সম্প্রদায়ের নিকট দিয়ে যায়, যাদের কোনো বৈধ কর্তৃত্ব নেই, আর তারা তাকে বাধ্য করে—সে তার জীবনের ভয়ে—দাস মুক্ত করতে অথবা তালাক দিতে, আর সে তা মেনে নেয়, তবে তা তার বিরুদ্ধে কোনো বৈধ প্রভাব ফেলে না।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the divorce of a man who is coerced and about his setting free slaves. He (the Imam) said, ‘His divorce is not a divorce and his setting free slaves is not valid freedom/ I then said, ‘I am a merchant and I pass by a one-tenth tax collector, with certain amount of assets with me/ He (the Imam) said, ‘Keep it concealed as much as you can in their proper place/ I then asked, ‘What must I do if they ask me to swear about divorce and setting free slaves?’ He (the Imam) said, ‘You can swear for him.’ He (the Imam) then took a piece of date and immersed it in butter in front of him (the Imam).’ He (the Imam) then said, ‘I do not mind about your swearing for divorce and setting free slaves or eating this.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, বাধ্য হওয়া ব্যক্তির তালাক এবং তার দাস মুক্ত করা সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার তালাক তালাক নয় এবং তার দাস মুক্ত করা বৈধ মুক্তি নয়।’ আমি তখন বললাম, ‘আমি একজন ব্যবসায়ী এবং আমার কাছে কিছু সম্পদ নিয়ে আমাকে দশ ভাগের এক ভাগ কর আদায়কারীর পাশ দিয়ে যেতে হয়।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যতটা সম্ভব তা তার যথাস্থানে গোপন রাখো।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি তারা আমাকে তালাক ও দাস মুক্তি সম্পর্কে শপথ করতে বলে তবে আমার কী করা উচিত?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি তার জন্য শপথ করতে পারো।’ এরপর তিনি (ইমাম) একটি খেজুরের টুকরো নিয়ে তাঁর সামনে ঘি-তে ডুবালেন। তারপর তিনি বললেন, ‘তালাক ও দাস মুক্তির জন্য তোমার শপথ করা কিংবা এটি খাওয়াতে আমার কোনো আপত্তি নেই।’”
3. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from ‘Ubays ibn Hisham and Salih ibn Khalid from Mansur ibn Yunus who has said the following: “I once asked Allah’s virtuous servant (a.s.), when he was in al-‘Arid, (name of a place) saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I married a woman who loved me. I then married the daughter of my maternal uncle and from the woman I had a son. I returned to Baghdad and divorced her once, then I went back to her, then divorced her for the second time, then I went back to her and then left for this journey. I arrived in al-Kufah to see the daughter of my maternal uncle, and my sister and maternal aunt told me that, by Allah, I could never look at her until I divorced so and so. I then told them: ‘Fie on you; I have no way to divorce her.’ He said, ‘It is up to you and it is your problem.’ I then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause. From her I had a daughter who lived in Baghdad and this is in al-Kufah; I had left her before four and they refused to allow me to see her unless I divorced her three times. No, by Allah, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I did not want to do so except that I wanted to keep them away from myself, and my heart has become full (of disappointment with them). I pray to Allah to keep my soul in service for your cause.’ He (the Imam) then bent down his head for a long time, then raised his head, smiling and said, ‘Between you and Allah, most Majestic, most Glorious, there is no problem, however, if they take their case against you before the Sultan (ruling authorities) they can make her to become stranger to you.’”
এআই অনুবাদ
৩। হুমাইদ ইবনু যিয়াদ ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি উবাইস ইবনু হিশাম ও সালিহ ইবনু খালিদ হতে, তারা মানসুর ইবনু ইউনুস হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আল্লাহর গুণী বান্দাকে (আলাইহিস সালাম), যখন তিনি আল-আরিদ নামক স্থানে ছিলেন, জিজ্ঞাসা করে বললাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার আত্মা আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, আমি এমন এক নারীকে বিয়ে করেছিলাম যে আমাকে ভালোবাসত। এরপর আমি আমার মামাতো বোনকে বিয়ে করি এবং প্রথম নারী থেকে আমার একটি পুত্র সন্তান হয়। আমি বাগদাদে ফিরে গিয়ে তাকে একবার তালাক দিলাম, এরপর তার কাছে ফিরে গেলাম, তারপর দ্বিতীয়বার তালাক দিলাম, এরপর আবার তার কাছে ফিরে গেলাম এবং তারপর এই সফরে বের হলাম। আমি কুফায় পৌঁছে আমার মামাতো বোনকে দেখতে গেলাম, এবং আমার বোন ও মামী আমাকে বলল যে, আল্লাহর কসম, আমি অমুক অমুককে তালাক না দেওয়া পর্যন্ত তারা কখনো তাকে আমার দিকে তাকাতে দেবে না। আমি তখন তাদের বললাম: ‘তোমাদের ধিক্কার হোক; তাকে তালাক দেওয়ার আমার কোনো উপায় নেই।’ তিনি বললেন, ‘এটা তোমার এখতিয়ার এবং এটা তোমার সমস্যা।’ আমি তখন বললাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার আত্মা আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে। তার থেকে আমার একটি কন্যা সন্তান হয়েছিল যে বাগদাদে থাকে আর এই (মামাতো বোন) কুফায়; আমি তাকে চার বছর আগে রেখে এসেছিলাম এবং তারা তাকে দেখতে দিতে অস্বীকার করল যতক্ষণ না আমি তাকে তিন তালাক দিই। না, আল্লাহর কসম, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার আত্মা আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, আমি তা করতে চাইনি, কেবল তাদেরকে নিজের থেকে দূরে রাখতে চেয়েছিলাম, আর আমার হৃদয় (তাদের প্রতি হতাশায়) পূর্ণ হয়ে গেছে। আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার আত্মা আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে।’ তিনি (ইমাম) তখন দীর্ঘক্ষণ মাথা নিচু করে রইলেন, তারপর মাথা তুলে হাসিমুখে বললেন, ‘তোমার ও আল্লাহ তা‘আলার মাঝে, যিনি মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, কোনো সমস্যা নেই, তবে যদি তারা তোমার বিরুদ্ধে তাদের মামলা সুলতানের (শাসন কর্তৃপক্ষের) কাছে নিয়ে যায়, তাহলে তারা তাকে তোমার জন্য বিজাতীয় করে দিতে পারবে।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Yahya ibn ‘Abd Allah ibn af-Hassan who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Divorce under coercion is not permissible or setting free of a slave. It is not permissible to swear for cutting off good relations with relatives or for a sinful act in disobedience to Allah. Thus, whoever swears or is made to swear about something of this kind, it does not have any valid effect on him. Divorce is what is meant to be divorce, and without coercion or harming in a divorce in the manner of waiting period, according to the Sunnah, in a Hayd (menses)-free period, without sexual intercourse and is pronounced in the presence of two witnesses. If one opposes this, his divorce and oath do not have any valid effect and it is returned to the book of Allah, most Majestic, most Glorious.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আল-হাসান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'জবরদস্তিমূলক তালাক বৈধ নয়, তেমনি জবরদস্তিমূলক দাসমুক্তিও বৈধ নয়। আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার জন্য অথবা আল্লাহর অবাধ্যতায় কোনো পাপ কাজের জন্য শপথ করা বৈধ নয়। সুতরাং যে ব্যক্তি এ জাতীয় কোনো বিষয়ে শপথ করে অথবা তাকে শপথ করানো হয়, তার উপর তা কোনো কার্যকর প্রভাব ফেলে না। তালাক তা-ই যা প্রকৃতপক্ষে তালাক হিসেবে অভিপ্রেত, জবরদস্তি বা ক্ষতিসাধন ছাড়া, সুন্নাহ অনুযায়ী ইদ্দতের পদ্ধতিতে, হায়েয (ঋতুস্রাব) মুক্ত সময়ে, সহবাস ছাড়া এবং দুইজন সাক্ষীর উপস্থিতিতে উচ্চারিত। যদি কেউ এর বিরোধিতা করে, তার তালাক ও শপথ কোনো কার্যকর প্রভাব রাখে না এবং তা মহান, মহিমান্বিত আল্লাহর কিতাবের দিকে প্রত্যাবর্তিত হয়।'"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Mu‘awiyah ibn Wahab from ’Isma‘il al-Ju‘fiy who has said the following: “I pass by one-tenth tax collector for trading with a certain amount of assets with me and the party (tax collector) asks me to swear. If I swear he allows me to go, but if I do not swear he searches my assets and does injustice to me. He (the Imam) said, ‘You can swear for him.’ I then said, ‘He asks me to swear in the issue of divorce. He (the Imam) said, ‘You can swear for him.’ I said, ‘The asset does not belong to me.’ He (the Imam) said, ‘Do it for the assets of your brother. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, reversed the divorce of ibn ‘Umar, who had divorced his wife three times during her Hayd (menses) and the Messenger of Allah considered it invalid and devoid of valid effect.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আল-হাকাম হতে, তিনি মুআবিয়া ইবনু ওয়াহাব হতে, তিনি ইসমাঈল আল-জুফী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি ব্যবসার জন্য কিছু সম্পদ নিয়ে এক দশমাংশ কর আদায়কারীর পাশ দিয়ে যাই এবং লোকটি (কর আদায়কারী) আমাকে শপথ করতে বলে। আমি যদি শপথ করি সে আমাকে যেতে দেয়, কিন্তু যদি শপথ না করি তবে সে আমার সম্পদ তল্লাশি করে এবং আমার প্রতি অন্যায় করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি তার জন্য শপথ করতে পার।' তখন আমি বললাম, 'সে আমাকে তালাকের বিষয়ে শপথ করতে বলে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি তার জন্য শপথ করতে পার।' আমি বললাম, 'সম্পদটি আমার নিজের নয়।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমার ভাইয়ের সম্পদের জন্যও তা কর। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান কর - ইবনু উমরের তালাক প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যিনি তাঁর স্ত্রীকে হায়েয অবস্থায় তিনবার তালাক দিয়েছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা অবৈধ ও কার্যকর প্রভাবহীন গণ্য করেছিলেন।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who is mute, does not speak and has a wife. He (the Imam) asked, ‘Is he speechless?’ I replied, ‘Yes, he is speechless and it is seen that he hates his wife and dislikes her. Is it permissible for his guardian to divorce on his behalf?’ He (the Imam) said, ‘No, it is not permissible, however, he can write and arrange for witnesses for it.’ I then said. ‘He cannot write or speak, how can he divorce?’ He (the Imam) said, ‘It then is done by what is understood from him in the form of his deeds like what you mentioned that he hates and dislikes his wife.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে বোবা, কথা বলতে পারে না এবং তার একজন স্ত্রী রয়েছে। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘সে কি একেবারেই কথা বলতে অক্ষম?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, সে বোবা এবং দেখা যায় যে সে তার স্ত্রীকে ঘৃণা করে ও অপছন্দ করে। তার অভিভাবকের পক্ষে কি তার পক্ষ থেকে তালাক দেওয়া বৈধ?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তা বৈধ নয়, তবে সে লিখতে পারে এবং তার জন্য সাক্ষী নির্ধারণ করতে পারে।’ আমি তখন বললাম, ‘সে তো লিখতেও পারে না এবং বলতেও পারে না, তাহলে সে কীভাবে তালাক দেবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাহলে তার কাজ থেকে যা বোঝা যায় তা দ্বারাই করা হবে, যেমন তুমি উল্লেখ করেছ যে সে তার স্ত্রীকে ঘৃণা করে ও অপছন্দ করে।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Salih ibn al-Sindiy from Ja’far ibn Bashir from Aban ibn ‘Uthman who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who is speechless. He (the Imam) said, ‘He must wrap her scarf around her head, then pull it away.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি সালিহ ইবনু আস-সিন্দী হতে, তিনি জাফর ইবনু বাশীর হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে বোবা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে তার (স্ত্রীর) ওড়না তার মাথার চারদিকে জড়িয়ে দিতে হবে, তারপর তা টেনে সরিয়ে নিতে হবে।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Divorce by a speechless man can happen by his placing her headscarf on her head and then taking it away from her head.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবু আব্দুল্লাহ (আ.) বলেছেন, বোবা ব্যক্তির তালাক এভাবে হতে পারে যে, সে তার স্ত্রীর মাথায় ওড়না রেখে দেবে, অতঃপর তা তার মাথা থেকে সরিয়ে নেবে।
4. Ali has narrated from his father from ’Isma‘il ibn Marrar from Yunus from a speechless man who wrote on the ground the divorce for his wife. He (the Imam) (a.s.), said, ‘If he has done so during a Hayd (menses)-free period in the presence of witnesses and it is understood from him as it is understood from people like him who decide to divorce, his divorce is permissible according to Sunnah.
এআই অনুবাদ
৪. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে বর্ণনা করেছেন যে, এক বোবা ব্যক্তি মাটিতে লিখে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছিল। তিনি (ইমাম) (আ.) বলেন, যদি সে হায়িয মুক্ত অবস্থায় সাক্ষীদের উপস্থিতিতে এরূপ করে থাকে, এবং তার থেকে তা এমনভাবে বোঝা যায় যেমন তালাক দেওয়ার সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী তার মতো লোকদের থেকে বোঝা যায়, তাহলে তার তালাক সুন্নাহ অনুযায়ী বৈধ।
1. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and al-Razzaz from Ayyub ibn Nuh Ahmad ibn Muhammad from Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah all from Safwan ibn Yahya from Sa‘id al-A’raj who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has left the affair of his wife to another man saying, ‘Bear witness that I have left the affairs of so and so, to so and so; if it is permissible for the man. He (the Imam) said, ‘Yes, it is permissible.’ ”
এআই অনুবাদ
১. আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার ও আল-রাযযায হতে, আইয়ূব ইবনু নূহ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, হুমাইদ ইবনু যিয়াদ ইবনু সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন, তারা সকলেই সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি সাঈদ আল-আ'রাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার স্ত্রীর ব্যাপারে অন্য এক ব্যক্তির নিকট বিষয়টি ছেড়ে দিয়ে বলে, 'সাক্ষী থাকো যে আমি অমুকের ব্যাপার অমুকের নিকট ছেড়ে দিলাম'; এটি কি ঐ ব্যক্তির জন্য বৈধ? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, এটি বৈধ।'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id and Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Muhammad ibn ’Isma‘il all from Ali ibn al-Nu’man from Sa‘id al-‘A’raj who has said the following: “About the case of a man who leaves the affairs of his wife to a man to deal with saying, ‘Bear witness that I have left the affairs of so and so, to so and so to deal with; if it is permissible. He (the Imam) said, ‘Yes, it is permissible.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে এবং আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেছেন, তারা সকলেই আলী ইবনু আন-নু'মান হতে, তিনি সাঈদ আল-আ'রাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার স্ত্রীর ব্যাপার অন্য এক ব্যক্তির নিকট মোকাবিলা করার জন্য ছেড়ে দিয়ে বলে, 'সাক্ষী থাকো যে আমি অমুকের ব্যাপার অমুকের নিকট মোকাবিলা করার জন্য ছেড়ে দিলাম'; এটি কি বৈধ? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, এটি বৈধ।'
#10787al-Majlisi: Sahih
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) فِي رَجُلٍ جَعَلَ طَلَاقَ امْرَأَتِهِ بِيَدِ رَجُلَيْنِ فَطَلَّقَ أَحَدُهُمَا وَ أَبَى الْآخَرُ فَأَبَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) أَنْ يُجِيزَ ذَلِكَ حَتَّى يَجْتَمِعَا جَمِيعاً عَلَى طَلَاقٍ .
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that about the case of a man who had left the affairs of his wife to two men to deal with; of whom one divorced her but the other one refused, ’Amir al- Mu’minin also refused to approve it unless both agreed to divorce her.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে বলেছেন যে তার স্ত্রীর তালাকের ব্যাপার দুই ব্যক্তির হাতে ন্যস্ত করেছিল, তাদের মধ্যে একজন তাকে তালাক দিলেন কিন্তু অপরজন অস্বীকার করলেন। আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, দুজনেই একমত না হওয়া পর্যন্ত তিনি এই তালাক অনুমোদন করতে অস্বীকার করেছিলেন।
4. Muhammad has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Muskan from abu Hilal al-Raziy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who appoints a man to divorce his wife after she experiences Hayd (menses) and becomes clean and he himself goes away; but he changes his mind and arranges witnesses that he has changed his mind. He (the Imam) said, ‘He must inform his wife and his attorney about it.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু হিলাল আর-রাযী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীর হায়িয হওয়ার পর ও পবিত্র হওয়ার পর তাকে তালাক দেওয়ার জন্য একজন ব্যক্তিকে নিযুক্ত করে এবং নিজে চলে যায়, কিন্তু পরে সে তার সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করে এবং সাক্ষী রাখে যে সে তার সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, তাকে অবশ্যই তার স্ত্রী ও তার প্রতিনিধিকে এই বিষয়ে জানাতে হবে।
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al- Rahman from Misma‘ who has said the following: “About the case of a man who leaves the matters about the divorce of his wife to two men, of whom one divorces and the other refuses, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The other man should also agree about divorce to have the agreement of both people.’” It is also narrated that attorney in divorce is not permissible.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বেশ কয়েকজন রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু শাম্মূন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি মিসমা‘ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার স্ত্রীর তালাকের বিষয়টি দু’জন ব্যক্তির উপর ন্যস্ত করে, যাদের একজন তালাক দেয় এবং অপরজন অস্বীকার করে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "উভয়ের সম্মতি লাভের জন্য অপর ব্যক্তিরও তালাকের ব্যাপারে সম্মত হওয়া প্রয়োজন।" এটাও বর্ণিত আছে যে, তালাকের ক্ষেত্রে উকিল নিয়োগ জায়েয নয়।
6. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali Ahmad ibn Muhammad from Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from Ja‘far ibn Sama‘ah al from Hammad ibn ‘Uthaman from Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not permissible to appoint an attorney in divorce.’” Al-Hassan ibn Sama‘ah has narrated that this is the Hadith which we follow.
এআই অনুবাদ
৬. আল-হুসাইন মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন যে ইবনু সামা‘আহ, তিনি জা‘ফর ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তালাকের ক্ষেত্রে উকিল নিয়োগ জায়েয নয়।" আল-হাসান ইবনু সামা‘আহ বর্ণনা করেছেন যে, এটিই সেই হাদীস যা আমরা অনুসরণ করি।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Burayd ibn Mu‘awiyah who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), state this Hadith. ‘If a man swears not to go to bed with his wife, not to touch her and not to place his head next to her head, he then has the choice before passing of four months. When four months pass he then must be taken in custody to reach a settlement and go to bed with her, or decide to divorce, thus, he must leave her until she experiences Hayd (menses) and becomes clean from Hayd (menses), then divorce her once before going to bed with her and in the presence of two just witnesses. Thereafter he has the right to go back to her until her passing three cycles of Hayd (menses)-free periods.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি বুরাইদ ইবনু মুআবিয়াহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একদা আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এই হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি। ‘যদি কোনো ব্যক্তি শপথ করে যে সে তার স্ত্রীর সাথে শয্যায় যাবে না, তাকে স্পর্শ করবে না এবং তার মাথা তার মাথার পাশে রাখবে না, তবে চার মাস অতিবাহিত হওয়ার পূর্বে তার (সিদ্ধান্ত নেওয়ার) সুযোগ রয়েছে। চার মাস অতিবাহিত হলে তাকে অবশ্যই আটক করে সমঝোতায় পৌঁছাতে বাধ্য করা হবে এবং তার সাথে শয্যায় যেতে হবে, অথবা তালাক দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিতে হবে; তাহলে তাকে অবশ্যই তার স্ত্রীকে ছেড়ে দিতে হবে যতক্ষণ না সে হায়েয (ঋতুস্রাব) অনুভব করে এবং হায়েয হতে পবিত্র হয়, অতঃপর তার সাথে শয্যায় যাওয়া এবং দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর উপস্থিতিতে তাকে একবার তালাক দিতে হবে। এরপর তার তিনটি হায়েয-মুক্ত পর্যায় অতিক্রান্ত না হওয়া পর্যন্ত তার কাছে ফিরে আসার অধিকার থাকবে।’”
2. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who separates from his wife without divorce and swearing. He does not go near her bed for one year. He (the Imam) said, ‘He must go to his wife.’ He (the Imam) then said, ‘If one swears about his wife, it takes place by one’s saying, “No, by Allah, I will not have sexual intercourse with you so and so, and say, by Allah I must reduce you” and then become angry with her. He can wait for four months. After four months, he must be taken in custody, so that he may reach reconciliation with his wife; Allah is forgiving and merciful. If he does not reach a settlement, he then is made to divorce. Divorce cannot take place until he is placed under custody. If it is after four months, still he is made to reach a settlement or divorce.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একদা আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তালাক ও শপথ ছাড়াই তার স্ত্রী হতে পৃথক হয়ে যায়। সে এক বছর যাবৎ তার স্ত্রীর শয্যার নিকটবর্তী হয় না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে অবশ্যই তার স্ত্রীর নিকট যেতে হবে।’ অতঃপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি কেউ তার স্ত্রী সম্পর্কে শপথ করে, তবে তা এভাবে সংঘটিত হয় যে সে বলে, “না, আল্লাহর কসম, আমি তোমার সাথে এই এই ধরনের সহবাস করব না,” এবং বলে, “আল্লাহর কসম, আমাকে অবশ্যই তোমার প্রতি এমন আচরণ কমাতে হবে,” এবং এরপর তার প্রতি রাগান্বিত হয়। সে চার মাস পর্যন্ত অপেক্ষা করতে পারে। চার মাস পরে তাকে অবশ্যই আটক করা হবে, যাতে সে তার স্ত্রীর সাথে সমঝোতায় পৌঁছাতে পারে; আল্লাহ ক্ষমাশীল ও দয়াময়। যদি সে সমঝোতায় না পৌঁছায়, তবে তাকে তালাক দিতে বাধ্য করা হবে। আটক না করা পর্যন্ত তালাক সংঘটিত হতে পারে না। যদি চার মাসের পরও হয়, তবুও তাকে সমঝোতায় পৌঁছাতে বা তালাক দিতে বাধ্য করা হবে।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘If one swears about his wife and it takes place by one’s saying, “By Allah, I will not have sexual intercourse with you so and so,” and says, “By Allah I must reduce you” and then become angry with her. He can wait for four months. After four months, he must be taken in custody so that he pays expiation, which is reconciliation with his wife or divorce. Divorce cannot take place until he is placed under custody. If it is after four months, still he is made to expiate (find remedy) or divorce.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলী ইবনু আবী হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'যদি কেউ তার স্ত্রীর ব্যাপারে শপথ করে এবং তা এভাবে সংঘটিত হয় যে সে বলে, "আল্লাহর কসম, আমি তোমার সাথে এই এই কারণে সহবাস করব না," এবং বলে, "আল্লাহর কসম আমাকে তোমার থেকে বিরত থাকতেই হবে" এবং তারপর তার প্রতি রাগান্বিত হয়, তাহলে সে চার মাস অপেক্ষা করতে পারে। চার মাস পর তাকে অবশ্যই আটক করে রাখতে হবে যাতে সে কাফফারা প্রদান করে, যা হলো তার স্ত্রীর সাথে পুনর্মিলন অথবা তালাক। আটক না করা পর্যন্ত তালাক কার্যকর হতে পারে না। যদি চার মাসের পরও হয়, তবুও তাকে কাফফারা (প্রতিকার) অথবা তালাক দিতে বাধ্য করা হয়।'"
4. Ali has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Bukayr ibn A’yan and Burayd ibn Mu‘awiyah who has said the following: “Abu Ja‘far, and abu ‘Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, have said, ‘If a man swears not to go near his wife, then he has no say and no right for four months; and it is not a sin on him to stay away from her for four months. When four months pass if he agrees to touch her and she remains silent and agrees, then it is fine. He is within the law and his choices; but if she takes her case to the court he then will be told to expiate (find a remedy), then he can touch her or divorce her. Divorce becomes final when he leaves her until she experience Hayd (menses) and becomes clean, then he divorces her and he has the right to go back to her until three Hayd (menses)-free periods pass. This is the ‘Ila’ (swearing) that Allah, most Blessed, most High, has revealed in His book and in the Sunnah of His prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.”’
এআই অনুবাদ
৪. আলী তার পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি বুকাইর ইবনু আ'ইয়ান ও বুরাইদ ইবনু মু'আবিয়াহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: "আবু জা'ফার ও আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, 'যদি কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর কাছে না যাওয়ার শপথ করে, তবে তার চার মাস পর্যন্ত কোনো এখতিয়ার ও অধিকার নেই; এবং চার মাস তার থেকে দূরে থাকা তার জন্য কোনো গুনাহ নয়। যখন চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, যদি সে তাকে স্পর্শ করতে রাজি হয় এবং সে চুপ থেকে সম্মত হয়, তবে তা ঠিক আছে। সে শরীয়ত ও তার এখতিয়ারের মধ্যেই রয়েছে; কিন্তু যদি সে তার বিষয় আদালতে নিয়ে যায়, তখন তাকে বলা হবে কাফফারা (প্রতিকার) প্রদান করতে, তারপর সে তাকে স্পর্শ করতে পারে অথবা তালাক দিতে পারে। তালাক চূড়ান্ত হয় যখন সে তাকে ছেড়ে দেয় যতক্ষণ না তার হায়েয হয় এবং সে পবিত্র হয়, তারপর সে তাকে তালাক দেয় এবং তিনটি হায়েয-মুক্ত সময়কাল অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তার তার কাছে ফিরে যাওয়ার অধিকার থাকে। এটিই সেই ঈলা (শপথ) যা আল্লাহ, মহান বরকতময়, সুউচ্চ, তাঁর কিতাবে এবং তাঁর নবীর সুন্নাতে অবতীর্ণ করেছেন, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের কাজের যোগ্য প্রতিদান দান করুন।'"
#10795al-Majlisi: Hasan
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن منصور ابن حازم قال: إن المؤلي يجبر على أن يطلق تطليقة بائنة، وعن غير منصور أنه يطلق تطليقة يملك الرجعة، فقال له بعض أصحابه: إن هذا منتقض (2) فقال: لا، التي تشكو فتقول: يجبرني ويضرني ويمنعني من الزوج (1) يجبر على أن يطلقها تطليقة بائنة والتي تسكت ولا تشكو وإن شاء يطلقها تطليقة يملك الرجعة.
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from Mansur ibn Hazim who has said: “One who swears is made to divorce in the form of a final divorce which makes the spouses strangers to each other. People other than Mansur have narrated that he divorces once but has the right to go back to her; and certain persons of his people have said to him that this is deleted. He replied that it is true if she complains and says that he compels her, harms her and prevents her from getting married. In such case he is made to divorce her in the form of a final divorce which makes them to become strangers to each other; but the one who remains silent and does not complain then if he wants he can divorce her once with the choice to go back to her.
এআই অনুবাদ
৫। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈলা করে (স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ নেয়) তাকে এমনভাবে তালাক দিতে বাধ্য করা হবে যা চূড়ান্ত তালাক এবং যার ফলে উভয়ে পরস্পরের জন্য অপরিচিত হয়ে যায়। মানসূর ব্যতীত অন্যরা বর্ণনা করেছেন যে, সে একবার তালাক দেবে, তবে তার প্রতি ফিরে আসার অধিকার থাকবে। এবং তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু লোক তাঁকে বলেছিল যে, এটি রহিত হয়ে গেছে। তিনি জবাব দিলেন যে, এটি সত্য যদি স্ত্রী অভিযোগ করে এবং বলে যে, সে তাকে বাধ্য করছে, ক্ষতিগ্রস্ত করছে এবং বিবাহ করা থেকে বিরত রাখছে। এমন ক্ষেত্রে তাকে এমনভাবে তালাক দিতে বাধ্য করা হবে যা চূড়ান্ত এবং যার ফলে উভয়ে পরস্পরের জন্য অপরিচিত হয়ে যায়; কিন্তু যে চুপ থাকে এবং অভিযোগ করে না, তাহলে সে ইচ্ছা করলে তাকে একবার তালাক দিতে পারে যাতে তার প্রতি ফিরে আসার অধিকার থাকে।"
6. Ali has narrated from his father from af-Nawfafiy from af-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once a man came to ’Amir al-Mu’minin and said, ‘O ’Amir al-Mu’minin, my wife breastfed a boy and I said, “By Allah, I will not go to bed with you until you wean him.’” He (the Imam) said, ‘ 7/a’ (swearing) does not take place in constructive and virtuous deeds.’”
এআই অনুবাদ
৬। আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: একবার এক ব্যক্তি আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এসে বলল, "হে আমীরুল মু'মিনীন, আমার স্ত্রী একটি ছেলেকে দুধ পান করাচ্ছিল এবং আমি বললাম, 'আল্লাহর কসম! যতক্ষণ না তুমি তাকে দুধ ছাড়াবে ততক্ষণ আমি তোমার সাথে শয্যায় যাব না।'" তিনি (ইমাম) বললেন, "গঠনমূলক ও পুণ্যময় কাজে ঈলা (শপথ) কার্যকর হয় না।"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il from Muhammad ibn al-Fudayl from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who after going to bed with his wife swears not to go to bed with his wife. He (the Imam) said, ‘When four months pass he is taken in custody even after a while. If he expiates (finds a remedy), then it is fine and she is his wife. If he decides to divorce he can do so.’ He (the Imam) said, ‘ 7/a’ (swearing) takes place when one says to his wife, ‘By Allah, I will reduce you to make you look bad.’ Thereafter, separates from her and does not go to bed with her up to four months. When four months pass then swearing becomes effective and the Imam must make him to expiate or divorce. If he expiates (finds remedy), Allah is Forgiving and Merciful but if he decides to divorce, Allah is hearing and knowing and that is the word of Allah, most Majestic, most Glorious, in His book.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে, তিনি আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার স্ত্রীর সাথে শয্যা গ্রহণের পর শপথ করে যে, সে আর তার স্ত্রীর সাথে শয্যা গ্রহণ করবে না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যখন চার মাস অতিবাহিত হয়, তখন কিছুক্ষণ পরেও তাকে আটক করা হয়। যদি সে কাফফারা আদায় করে (প্রতিকার খুঁজে নেয়), তবে তা ঠিক আছে এবং সে তার স্ত্রীই থাকবে। আর যদি সে তালাক দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, তবে সে তা করতে পারে।’ তিনি (ইমাম) বলেন, ‘ঈলা তখনই সংঘটিত হয় যখন কেউ তার স্ত্রীকে বলে, আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে হেয় করে দেব যাতে তোমাকে খারাপ দেখায়। এরপর সে তার থেকে পৃথক হয়ে যায় এবং চার মাস পর্যন্ত তার সাথে শয্যা গ্রহণ করে না। যখন চার মাস অতিবাহিত হয়, তখন ঈলা কার্যকর হয় এবং ইমামকে অবশ্যই তাকে কাফফারা আদায় করাতে হবে অথবা তালাক দেওয়াতে হবে। যদি সে কাফফারা আদায় করে, তবে আল্লাহ ক্ষমাশীল, দয়ালু, আর যদি সে তালাকের সিদ্ধান্ত নেয়, তবে আল্লাহ শ্রবণকারী, জ্ঞাত এবং এটিই তাঁর কিতাবে আল্লাহ তা‘আলার বাণী।’
8. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Aban from abu Maryam who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘One who swears not to go to bed with his wife is taken in custody after four months. He may keep her in a fair manner or leave her in the same way. If he decides to divorce it then is once and he has the right to go back to her.’”
এআই অনুবাদ
৮. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আবু মারইয়াম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে শয্যা গ্রহণ না করার শপথ করে, তাকে চার মাস পর আটক করা হয়। সে হয় তাকে সঙ্গতভাবে রাখতে পারে অথবা একইভাবে ছেড়ে দিতে পারে। যদি সে তালাক দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, তবে তা এক তালাক হবে এবং তার কাছে ফিরে যাওয়ার অধিকার তার থাকবে।’
9. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar. Abu al-‘Abbas has narrated from Muhammad ibn Ja‘far from Ayyub ibn Nuh. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan, from Ahmad ibn Muhammad. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah all from Safwan from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about 7/a’ (swearing) and what it is. He (the Imam) said, ‘It takes place when a man says to his wife, ‘By Allah, I will not go to bed with you so and so, and says, ‘By Allah I will reduce you and then waits for four months. Thereafter he is taken in custody, if he expiates and reconciles with his wife, Allah is Forgiving and Merciful and if he did not expiate he then is made to divorce. Divorce cannot take place if it is after four months until it is taken before the Imam.’”
এআই অনুবাদ
৯. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে বর্ণনা করেছেন। আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনু জা‘ফর হতে, তিনি আইয়ূব ইবনু নূহ হতে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন। হুমাইদ ইবনু যিয়াদ ইবনু সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেছেন - এরা সকলে সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন:
আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ঈলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, এটি কী। তিনি (ইমাম) বললেন, "এটি তখন ঘটে যখন কোন পুরুষ তার স্ত্রীকে বলে, 'আল্লাহর কসম, আমি তোমার সাথে এমন এমন সময় পর্যন্ত শয্যাশায়ী হব না,' এবং বলে, 'আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে হ্রাস করব,' অতঃপর চার মাস অপেক্ষা করে। এরপর তাকে আটক করা হয়; যদি সে কাফফারা আদায় করে এবং তার স্ত্রীর সাথে পুনর্মিলন করে, তবে আল্লাহ ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু। আর যদি সে কাফফারা আদায় না করে, তবে তাকে তালাক দিতে বাধ্য করা হয়। চার মাস অতিবাহিত হওয়ার পর তালাক কার্যকর হতে পারে না যতক্ষণ না তা ইমামের সামনে উপস্থাপন করা হয়।"
10. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Hammad ibn ‘Uthaman who has said the following: About the case of a man’s 7/a’ (swearing) abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that if he refuses to divorce ’Amir al-Mu’minin has said, that an enclosure of reeds must be made for him and to keep him there without food and drink until he agrees to divorce.’”
এআই অনুবাদ
১০. হুসাইন মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন:
কোন পুরুষের ঈলার ক্ষেত্রে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, যদি সে তালাক দিতে অস্বীকার করে, আমীরুল মু'মিনীন বলেছেন, তার জন্য নলখাগড়ার একটি বেষ্টনী তৈরি করতে হবে এবং তাকে খাদ্য ও পানীয় ছাড়া সেখানে আটকে রাখতে হবে যতক্ষণ না সে তালাক দিতে রাজি হয়।
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Khalid from Khalaf ibn Hammad in a marfu‘ manner who has said the following: “About the case of a man’s 7/a’ (swearing), abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He either expiates or divorces or is beheaded.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি খালাফ ইবনু হাম্মাদ হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কোনো ব্যক্তির ঈলা (স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ) সম্পর্কে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সে হয় কাফফারা দেবে, না হয় তালাক দেবে, না হয় তার শিরচ্ছেদ করা হবে।'
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hafs ibn al-Bakhtariy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man angers his wife and does not go to bed with her without swearing for four months and she complains against him, he then must expiate or divorce her. If he leaves her without anger or swearing, then the rules of 7/a’ (swearing) do not apply.’”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর প্রতি রাগান্বিত হয় এবং শপথ ছাড়াই চার মাস পর্যন্ত তার সাথে শয্যা গ্রহণ না করে, আর সে (স্ত্রী) তার বিরুদ্ধে অভিযোগ করে, তাহলে তাকে অবশ্যই কাফফারা দিতে হবে অথবা তাকে তালাক দিতে হবে। আর যদি সে রাগ বা শপথ ছাড়াই তাকে ছেড়ে দেয়, তাহলে ঈলার বিধান প্রযোজ্য হবে না।'
13. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Hamdan al-Qalanisiy from Ishaq ibn Bunan ibn Baqqah from Ghiyath ibn Ibrahim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when a man because of 7/a’ (swearing) refused to divorce ’Amir al-Mu’minin placed him inside an enclosure and gave him one-fourth of his food and drink until he agreed to divorce.”
এআই অনুবাদ
১৩. হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি হামদান আল-কালানিসী হতে, তিনি ইসহাক ইবনু বুনান ইবনু বাক্কাহ হতে, তিনি গিয়াস ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যখন কোনো ব্যক্তি ঈলা (শপথ)-এর কারণে তালাক দিতে অস্বীকার করত, তখন আমিরুল মুমিনীন তাকে একটি ঘেরাওকৃত স্থানে আবদ্ধ রাখতেন এবং যতক্ষণ না সে তালাক দিতে রাজি হতো ততক্ষণ তাকে তার খাদ্য ও পানীয়ের এক-চতুর্থাংশ দিতেন।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il from Muhammad ibn al-Fudayl from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘ ’Ila’ (swearing) does not take place unless one has gone to bed with his wife.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে, তিনি আবু সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'ঈলা (শপথ) ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হয় না যতক্ষণ না কেউ তার স্ত্রীর সাথে শয্যাশায়ী হয়েছে।'
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Abd al-Karim from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man’s ’ Ila ’ (swearing) against his wife before going to bed with her. He (the Imam) said, ‘ 7/a’ (swearing) does not take place until one goes to bed with his wife.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আব্দুল কারীম হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একদা আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাসের পূর্বেই তার বিরুদ্ধে ‘ঈলা’ (কসম) করেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যতক্ষণ না সে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, ততক্ষণ ঈলা কার্যকর হয় না।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ‘Udhaynah who has said that I do not know this Hadith except from Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One can only be in ’ Ila ’ (swearing) against his wife when he goes to bed with her.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি এই হাদীসটি যুরারাহ ব্যতীত অন্য কারো থেকে জানি না, যিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে ঈলা তখনই করতে পারে, যখন সে তার সাথে সহবাস করে।’
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il from Muhammad ibn al-Fudayl from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once a man who was involved in 7/a’ (swearing) against his wife before going to bed with her, asked ’Amir al-Mu’minin. He (the Imam) said, ‘ 7/a’ (swearing) does not place until one goes to bed with his wife,’ He (the Imam) then said, ‘If a man swears not to go to bed with his wife for two years or more, can this be 7/a’ (swearing)?”’
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে, তিনি আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার এক ব্যক্তি যে স্ত্রীর সাথে সহবাসের পূর্বে ঈলা (কসম) করেছিল, সে আমীরুল মু'মিনীনের কাছে জিজ্ঞাসা করল। তিনি (ইমাম) বললেন, "স্ত্রীর সাথে সহবাস না করা পর্যন্ত ঈলা কার্যকর হয় না।" অতঃপর তিনি বললেন, "যদি কোনো ব্যক্তি দুই বছর বা তার বেশি সময়ের জন্য স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার কসম করে, তবে কি এটি ঈলা হতে পারে?"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn abu Nasr from Muhammad ibn Sama‘ah from Zurarah who has said the following: “I once asked Abu Ja’far (a.s.), about the case of a man who says to his wife, ‘You are unlawful for me.’ He (the Imam) said to me, ‘Had I control over him I would have hurt his head and said to him that Allah has made her lawful for you, then what has made her unlawful for you? In fact, the one who says it(‘You are unlawful for me’) has lied, because then he would claim that what Allah has made lawful for him is unlawful, and there is no divorce or expiation on him.‘ I then asked about the meaning of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘O Prophet, why do you make unlawful what Allah has made lawful for you’ (66:1), then expiation is made necessary.’ He (the Imam) said, ‘He only made unlawful for him his slave-girl Maria, and swore not to go near her. He made expiation necessary on him in the case of swearing, not in the case of making something unlawful.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের অনেক সাথী সাহল ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীকে বলে, "তুমি আমার জন্য হারাম।" তিনি (ইমাম) আমাকে বললেন, "যদি তার উপর আমার ক্ষমতা থাকত, তবে আমি তার মাথায় আঘাত করতাম এবং তাকে বলতাম যে, আল্লাহ তাকে তোমার জন্য হালাল করেছেন, তবে কিসে তাকে তোমার জন্য হারাম করল? প্রকৃতপক্ষে, যে এটি (তুমি আমার জন্য হারাম) বলে সে মিথ্যা বলে, কারণ তখন সে দাবি করে যে আল্লাহ যা তার জন্য হালাল করেছেন তা হারাম, আর তার উপর কোনো তালাক বা কাফফারা নেই।" অতঃপর আমি আল্লাহ তা'আলার এই বাণীর অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ
"হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন আপনি তা কেন হারাম করছেন?" (৬৬:১) - অতঃপর কাফফারা আবশ্যক করা হয়েছে।
তিনি (ইমাম) বললেন, "তিনি শুধু তার দাসী মারিয়াকে তার জন্য হারাম করেছিলেন এবং তার কাছে না যাওয়ার কসম করেছিলেন। তিনি (আল্লাহ) কসমের ক্ষেত্রে তার উপর কাফফারা আবশ্যক করেছেন, হারাম করার ক্ষেত্রে নয়।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the case of a man who says to his wife, ‘You are unlawful for me.’ We in Iraq narrate that Ali (a.s.), made it three times (divorce). He (the Imam) said, ‘They have spoken a lie. He (the Imam) did not make it (one’s saying, ‘You are unlawful for me’) a divorce. Had I the control over him I would have given him a headache. I then say to him that Allah, most Majestic, most Glorious, has made it lawful for you. You have done nothing other than speaking a lie by saying unlawful what Allah has made lawful.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার স্ত্রীকে বলে, ‘তুমি আমার জন্য হারাম।’ আমরা ইরাকে বর্ণনা করে থাকি যে, আলী (আলাইহিস সালাম) এটিকে তিন তালাক গণ্য করেছিলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তারা মিথ্যা বলেছে। তিনি এটিকে তালাক গণ্য করেননি। যদি আমার তার উপর ক্ষমতা থাকত, তবে আমি তাকে মাথাব্যথায় ফেলে দিতাম। আমি তখন তাকে বলতাম যে, মহামহিম মহিমান্বিত আল্লাহ এটি তোমার জন্য হালাল করেছেন। তুমি মিথ্যা বলা ছাড়া আর কিছুই করনি এই বলে যে, আল্লাহ যা হালাল করেছেন তা হারাম।’
3. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from Ribat from abu Mukhallad al-Sarraj who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that Shabbah ibn ‘ Aqqal once said to me, ‘You think that if one says, “What Allah has made lawful is unlawful for me” (as you believe) does not have any valid effect.’ I said, ‘About your word ‘lawful is unlawful for me’ you can consider what ’Amir al- Mu’minin, al-Walid decided about the issue of Salamah and his wife when he sent for a fatwa from people of Iraq and people of al-Sham who had differences over the issue. He then decided according to the words of the people of al-Hijjaz who say that it does not have any valid effect.’”
এআই অনুবাদ
৩. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ ইবনু সামাআহ হতে, তিনি রিবাত হতে, তিনি আবু মুখাল্লাদ আস-সাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, শাব্বাহ ইবনু আক্কাল একবার আমাকে বলল, ‘তুমি মনে কর যে, যদি কেউ বলে, “আল্লাহ যা হালাল করেছেন তা আমার জন্য হারাম” (যেমন তুমি বিশ্বাস কর), তবে তার কোনো বৈধ প্রভাব নেই।’ আমি বললাম, ‘তোমার এই কথা ‘হালাল আমার জন্য হারাম’-এর ব্যাপারে তুমি বিবেচনা করতে পার আমীরুল মু’মিনীন আল-ওয়ালীদ সালামাহ এবং তার স্ত্রীর বিষয়ে যে সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, যখন তিনি ইরাকের লোকদের ও শামের লোকদের কাছে ফতোয়া চাইতে পাঠিয়েছিলেন, যাদের মধ্যে এই বিষয়ে মতভেদ ছিল। তিনি তখন হিজাযের লোকদের কথা অনুযায়ী সিদ্ধান্ত দিলেন, যারা বলে যে এর কোনো বৈধ প্রভাব নেই।’
4. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from Safwan from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who says to his wife, ‘You are unlawful for me.’ He (the Imam) said, ‘There is no expiation on him and it is not a divorce.’”
এআই অনুবাদ
৪. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ঐ ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীকে বলে, 'তুমি আমার জন্য হারাম।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার উপর কোনো কাফফারা নেই এবং এটি তালাকও নয়।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who says to his wife, ’You from my side are free, cleared and severed’ or ‘you are unlawful.’ He (the Imam) said, ‘It does not have any valid effect.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, "আমি একবার আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে ঐ ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীকে বলে, 'তুমি আমার পক্ষ থেকে মুক্ত, নিষ্কৃত ও বিচ্ছিন্ন' অথবা 'তুমি হারাম।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এর কোনো বৈধ প্রভাব নেই।'"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a man who says to his wife, ‘You from my side are free and cleared.’ He (the Imam) said, ‘It does not have any valid effect.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কয়েকজন রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে এবং আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে - এভাবে সকলেই উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) আলাইহিস সালাম, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীকে বলে, 'তুমি আমার পক্ষ থেকে মুক্ত ও পরিষ্কার।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এর কোনো বৈধ প্রভাব নেই।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who says to his wife, ‘You from my side are free, cleared and severed’ or ‘you are unlawful.’ He (the Imam) said, ‘It does not have any valid effect.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহকে আলাইহিস সালাম, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীকে বলে, 'তুমি আমার পক্ষ থেকে মুক্ত, পরিষ্কার এবং বিচ্ছিন্ন' অথবা 'তুমি অবৈধ।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এর কোনো বৈধ প্রভাব নেই।'"
1. Muhammad ibn abu ‘Abd Allah has narrated from Mu‘awiyah ibn Hakam from Safwan and Ali ibn al-Husayn ibn Ribat from abu Ayyub al-Khazzaz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about choices. He (the Imam) said, ‘Who is he and what is that; it was something only for the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু আবূ আব্দুল্লাহ, মু‘আবিয়াহ ইবনু হাকাম হতে, তিনি সাফওয়ান ও আলী ইবনুল হুসাইন ইবনু রিবাত হতে, তাঁরা আবূ আইয়ূব আল-খাযযায হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে ইখতিয়ার (স্ত্রীদের বেছে নেওয়ার অধিকার) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'কে সে এবং সেটা কী; তা তো কেবল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য নির্দিষ্ট ছিল। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন।'"
2. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from Muhammad ibn Ziyad and ibn Ribat from abu Ayyub al-Khazzaz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that I once heard your father saying, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, offered his wives the choice and they chose Allah and His Messenger. He did not keep them for divorce. Had they chosen themselves they would become strangers.’ He (the Imam) said, ‘This is a Hadith that my father would narrate from ‘A’ishah. What people have to do with choice! It was something with which Allah, most Majestic, most Glorious, specially treated His Messenger.’”
এআই অনুবাদ
২. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ ও ইবনু রিবাত হতে, তাঁরা আবূ আইয়ূব আল-খাযযায হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, আমি আপনার পিতাকে বলতে শুনেছি, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদেরকে ইখতিয়ার (পছন্দের অধিকার) দিয়েছিলেন এবং তাঁরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে বেছে নিয়েছিলেন। তিনি তাদেরকে তালাকের জন্য রাখেননি। যদি তাঁরা নিজেদেরকে বেছে নিতেন, তবে তাঁরা অপরিচিতা (তালাকপ্রাপ্তা) হয়ে যেতেন।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি একটি হাদীস যা আমার পিতা আয়িশা হতে বর্ণনা করতেন। মানুষের ইখতিয়ারের সাথে কী সম্পর্ক! এটি এমন একটি বিষয় ছিল যা দ্বারা আল্লাহ, মহামহিম, পরম মহিমান্বিত, তাঁর রাসূলকে বিশেষভাবে সম্মানিত করেছিলেন।'"
3. Humayd has narrated from ibn Sama‘ah from ibn Ribat from ‘Es ibn al-Qasim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who gives his wife the choice; if she becomes stranger for him. He (the Imam) said, ‘No, this was something especially for the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause . He (the Messenger of Allah) was commanded to do so and if they were to choose themselves he would divorce them. This is in the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘Say to your wives, “If you want the worldly life and its beauty, then be prepared, so he (the Messenger of Allah) benefits you and allows you to be free with fairness.” (33:28)’”
এআই অনুবাদ
৩. হুমাইদ, ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি ইবনু রিবাত হতে, তিনি ঈসা ইবনুল কাসিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার স্ত্রীকে ইখতিয়ার (নিজের বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়ার) অধিকার দেয়; যদি সে তার থেকে দূরে সরে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, এটি ছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য বিশেষভাবে নির্দিষ্ট একটি বিষয়— হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও। তাঁকে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে) এরূপ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল এবং যদি তারা (স্ত্রীগণ) নিজেদের বেছে নিতেন তবে তিনি তাদের তালাক দিতেন। এটি মহান ও পবিত্র আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا অর্থ: "তোমার স্ত্রীদেরকে বলে দাও, তোমরা যদি পার্থিব জীবন ও তার শোভা কামনা কর, তবে এসো, আমি তোমাদেরকে ভোগসামগ্রী দেব এবং সৌজন্যপূর্ণভাবে তোমাদেরকে বিদায় দেব।" (সূরা আল-আহযাব, ৩৩:২৮)'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Harun ibn Muslim from certain persons of our people who have said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who leaves the affairs of his wife in her own hands. He (the Imam) said, ‘He has given the matter in the hands of someone who is not proper for it, thus, he has opposed the Sunnah and has not made marriage permissible.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি হারুন ইবনু মুসলিম হতে, আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার স্ত্রীর বিষয়সমূহ তার নিজের হাতে ছেড়ে দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে বিষয়টি এমন কারো হাতে দিয়েছে যে তার জন্য উপযুক্ত নয়, এভাবে সে সুন্নাহর বিরোধিতা করেছে এবং বিবাহকে বৈধ করেনি।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “I once heard abu Ja‘far (a.s.), saying, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, disdained and rejected the words of certain ones of his wives against the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and sent revelation about choice. The Messenger of Allah stayed away from his wives for twenty-nine days in the mashrabah (a place for water containers) of ‘Umm Ibrahim. He then called them and gave them the choice. They chose him (the Messenger of Allah) then nothing happened. Had they chosen themselves it would have been one final divorce which made them all become strangers to him (the Messenger of Allah).’ I then asked him (the Imam) about the word of the woman and who she was?’ He (the narrator) has said that he (the Imam) said, ‘She said, “Muhammad thinks that if he divorces us no one of our match from our tribes will marry us.’””
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'আল্লাহ, তিনি মহামহিম, মহিমান্বিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে তাঁর কতিপয় স্ত্রীর কথাকে অপছন্দ করলেন ও প্রত্যাখ্যান করলেন—হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও—এবং বেছে নেওয়ার (তাখঈর) বিষয়ে ওহী নাযিল করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উম্মে ইবরাহীমের মাশরাবায় (পানির পাত্র রাখার স্থান) ঊনত্রিশ দিন তাঁর স্ত্রীদের থেকে দূরে ছিলেন। এরপর তিনি তাঁদের ডাকলেন এবং তাঁদেরকে বেছে নেওয়ার সুযোগ দিলেন। তাঁরা তাঁকে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে) বেছে নিলেন, তখন আর কিছুই ঘটল না। যদি তাঁরা নিজেদের (অন্য কিছু) বেছে নিতেন, তবে তা হত একটি চূড়ান্ত তালাক, যা তাঁদের সকলকে তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন করে দিত।' এরপর আমি তাঁকে (ইমামকে) সেই মহিলার কথা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং জানতে চাইলাম তিনি কে ছিলেন?' বর্ণনাকারী বলেন, তিনি (ইমাম) বললেন, 'তিনি বলেছিলেন, "মুহাম্মাদ মনে করেন যে, তিনি আমাদের তালাক দিলে আমাদের গোত্র থেকে আমাদের যোগ্য কেউ আমাদের বিয়ে করবে না।"'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Muhammad ibn al-Fudayl from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Zaynab said, ‘You are not fair and you are the Messenger of Allah.’ Hafsah said, ‘If you divorce us we will find our match in our people.’ Revelation stopped coming to the Messenger of Allah for twenty days. He (the Imam) said that Allah, most Majestic, most Glorious, disdained and rejected the words of these women against His Messenger and sent revelation that said, ‘O Prophet, say to your wives, “If you want the worldly life and its beauty become prepared . . . great reward.’” He (the Imam) said that they chose the Messenger of Allah. Had they chosen themselves they would have become stranger to him (the Messenger of Allah) and they chose the Messenger of Allah, then not anything else happened.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে, তিনি আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, যাইনাব বলেছিলেন, 'আপনি ন্যায়পরায়ণ নন, অথচ আপনি আল্লাহর রাসূল।' হাফসা বলেছিলেন, 'আপনি যদি আমাদের তালাক দেন, আমরা আমাদের সমপর্যায়ের কাউকে আমাদের সম্প্রদায়ে পেয়ে যাব।' এরপর বিশ দিন পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ওহী আসা বন্ধ হয়ে গেল। তিনি (ইমাম) বললেন, আল্লাহ, তিনি মহামহিম, মহিমান্বিত, তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে এই নারীদের কথাকে অপছন্দ করলেন ও প্রত্যাখ্যান করলেন এবং ওহী নাযিল করলেন যাতে বলা হল, 'হে নবী! আপনার স্ত্রীদের বলুন, "যদি তোমরা পার্থিব জীবন ও তার সৌন্দর্য কামনা কর তবে প্রস্তুত হও... মহাপ্রতিদান।"' তিনি (ইমাম) বললেন যে, তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বেছে নিলেন। যদি তাঁরা নিজেদের (অন্য কিছু) বেছে নিতেন, তবে তাঁরা তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন হয়ে যেতেন, কিন্তু তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কেই বেছে নিলেন, তখন আর কিছুই ঘটল না।'"
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Nasr from Hammad ibn ‘Uthaman from ‘Abd al-‘Ala’ ibn ’A‘yan who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Certain ones of the wives of the Holy Prophet, had said, ‘Does Muhammad think that if he divorces us, no one from our people will marry us?’ He (the Imam) said that Allah, most Majestic, most Glorious, became angry from above the seven heavens and commanded him (the Messenger of Allah) and he gave them the choice until it was the turn of Zaynab bint Jahash. She stood and kissed him (the Messenger of Allah) and accepted, saying, “I choose Allah and His Messenger.’””
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কয়েকজন রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুল আ'লা ইবনু আ'ইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কোনো কোনো স্ত্রী বলেছিলেন, "মুহাম্মাদ কি মনে করেন যে, তিনি যদি আমাদের তালাক দেন, তাহলে আমাদের গোত্রের কেউ আমাদের বিয়ে করবে না?" তিনি (ইমাম) বলেন, আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও মহান, সপ্ত আকাশের ঊর্ধ্বে থেকে ক্রুদ্ধ হলেন এবং তাঁকে (রাসূলুল্লাহকে) নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি তাদের ইখতিয়ার (পছন্দের স্বাধীনতা) প্রদান করলেন, যতক্ষণ না তা যায়নাব বিনতে জাহশের পালা এলো। তিনি দাঁড়ালেন এবং তাঁকে (রাসূলুল্লাহকে) চুম্বন করলেন এবং তা গ্রহণ করে বললেন, "আমি আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলকে বেছে নিলাম।"
4. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from Ja‘far ibn Sama‘ah from Dawud ibn Sarhan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Zaynab bint Jahash once said, ‘Does the Messenger of Allah think that if he divorces us we will not find anyone other than him to marry us?’ He had stayed away from his wives for twenty-nine days. When Zaynab said this Allah, most Majestic, most Glorious, sent Jibril to Muhammad (SAW). He said, ‘Say to your wives, “If you want the worldly life and its beauty, then be prepared he will benefit you . . .” They said, ‘We choose Allah and His Messenger and the house in the hereafter.’”
এআই অনুবাদ
৪. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি জা'ফর ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি দাউদ ইবনু সারহান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার যায়নাব বিনতে জাহশ বললেন, "রাসূলুল্লাহ কি মনে করেন যে, তিনি যদি আমাদের তালাক দেন, তাহলে আমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কাউকে বিয়ে করার জন্য পাব না?" তিনি তাঁর স্ত্রীদের থেকে ঊনত্রিশ দিন দূরে ছিলেন। যখন যায়নাব এ কথা বললেন, তখন আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও মহান, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট জিবরীলকে পাঠালেন। তিনি বললেন, "তোমার স্ত্রীদের বল, 'যদি তোমরা পার্থিব জীবন ও তার সৌন্দর্য চাও, তবে প্রস্তুত হও, তিনি তোমাদের উপকার করবেন...'" তারা বললেন, "আমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল এবং পরকালের গৃহকে বেছে নিলাম।"
5. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from al-Husayn ibn Sama‘ah from Wuhayb ibn Hafs from abu Basir who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that once Zaynab bint Jahash said to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, ‘You are not fair and you are the Prophet.’ He (the Messenger of Allah) replied, ‘May your hands become soiled, ‘If I am not fair then who is fair?’ She then asked, ‘O Messenger of Allah, did you pray that my hands get cut off?’ He (the Messenger of Allah) replied, ‘No, but they become soiled.’ She then said, ‘If you divorce us we will find in our people men as our match who will marry us.’ Revelation stopped coming for twenty-nine nights.’ Abu Ja‘far, Alayhi al-Salam, then said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, disdained and rejected her words and sent revelation that said, ‘O Prophet, say to your wives, “If you want the worldly life and its beauty . . .” to the end of the two verses. They chose Allah and His Messenger then further things did not happen. Had they chosen themselves they would have become stranger to him (the Messenger of Allah).”’ (‘Your hands become soiled’ may mean poverty and it may also mean wealth)
এআই অনুবাদ
৫. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, আল-হুসাইন ইবনু সামাআহ হতে, ওহায়ব ইবনু হাফস হতে, আবু বাসীর হতে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে একবার যাইনাব বিনতে জাহশ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন, 'হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তার পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন, আপনি ন্যায্য নন, আর আপনি নবী।' তিনি (রাসূলুল্লাহ) জবাব দিলেন, 'তোমার হাত মলিন হোক, যদি আমি ন্যায্য না হই তবে কে ন্যায্য?' তিনি তখন জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি দোয়া করেছেন যেন আমার হাত কাটা যায়?' তিনি (রাসূলুল্লাহ) জবাব দিলেন, 'না, বরং সেগুলো মলিন হয়ে যাবে।' তিনি তখন বললেন, 'যদি আপনি আমাদের তালাক দেন, তবে আমরা আমাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে আমাদের সমতুল্য পুরুষ খুঁজে পাব যারা আমাদের বিবাহ করবে।' এরপর ঊনত্রিশ রাত পর্যন্ত অহী আসা বন্ধ থাকল।' আবু জা'ফর, আলাইহিস সালাম, তখন বললেন, 'আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল তার এই কথাকে ঘৃণা করলেন ও প্রত্যাখ্যান করলেন এবং অহী পাঠালেন যাতে বলা হয়েছে, "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا..." অর্থাৎ "হে নবী! আপনার স্ত্রীদের বলুন, 'তোমরা যদি পার্থিব জীবন ও তার সৌন্দর্য কামনা করো...'" দুই আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে বেছে নিলেন, তারপর আর কিছু হয়নি। যদি তারা নিজেদের বেছে নিতেন, তবে তারা তার (রাসূলুল্লাহর) জন্য অপরিচিত হয়ে যেতেন।'" ('তোমার হাত মলিন হোক' এর অর্থ দারিদ্র্য হতে পারে এবং এর অর্থ সম্পদও হতে পারে)
#10824al-Majlisi: Muwaththaq
وَ عَنْهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ مِثْلَهُ .وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي الرَّجُلِ إِذَا خَيَّرَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ إِنَّمَا الْخِيَرَةُ لَنَا لَيْسَ لِأَحَدٍ وَ إِنَّمَا خَيَّرَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لِمَكَانِ عَائِشَةَ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ أَنْ يَخْتَرْنَ غَيْرَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) .
6. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated from Ya’qub ibn Salim from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “About the case of a man who gives his wife the choice abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ‘The choice is only for us and not for anyone else. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, gave the choice because of the words of ‘A’ishah. They then chose Allah and His Messenger and they must not have chosen anyone other than the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.’”
এআই অনুবাদ
৬. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারীদের একই সনদ দ্বারা, ইয়াকূব ইবনু সালিম হতে, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে (তালাক বা বিবাহে থাকার) বিকল্প দেয়, তার বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিস সালাম, বলেছেন, 'বিকল্প দেওয়া শুধুমাত্র আমাদের জন্য, অন্য কারো জন্য নয়। রাসূলুল্লাহ, হে আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তার পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন, আয়িশার কথার কারণে বিকল্প দিয়েছিলেন। তারপর তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে বেছে নিলেন এবং রাসূলুল্লাহ, হে আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তার পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন, ছাড়া আর কাউকে তারা বেছে নেয়নি।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has stated this Hadith. ‘Al-Khul‘ (divorce for payment) is not lawful until she says to her husband, “By Allah, I will not honor your turn, will not obey your order, will not take Ghusl (bath) for you because of sexual intercourse, will not sit on your furnishing and I will give permission without your permission.” People applied KhuV for less than that. The woman’s saying that to her husband makes it lawful for him to receive payment from her. She remains for him for two more divorces and al-Khul‘ is one divorce.’ He (the Imam) said, ‘The statements come from her.’ He (the Imam) said, ‘Had the matter been in our hands we would not allow divorce except with waiting period.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যে, ‘খুলা’ (অর্থের বিনিময়ে তালাক) ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ নয় যতক্ষণ না স্ত্রী তার স্বামীকে বলে, “আল্লাহর কসম, আমি তোমার পালা পালন করব না, তোমার আদেশ মানব না, তোমার জন্য সহবাসজনিত গোসল করব না, তোমার বিছানায় বসব না এবং তোমার অনুমতি ছাড়াই (অন্যকে) প্রবেশের অনুমতি দেব।” লোকেরা এর চেয়ে কম কথায়ও খুলা করে থাকে। স্ত্রীর স্বামীকে এভাবে বলাই তার জন্য স্ত্রীর কাছ থেকে অর্থ গ্রহণ বৈধ করে। এরপরও তার জন্য আরও দুটি তালাক অবশিষ্ট থাকে এবং খুলা একটি তালাক হিসেবে গণ্য হয়।’ তিনি (ইমাম) বলেন, ‘এই কথাগুলো স্ত্রীর পক্ষ থেকেই আসতে হবে।’ তিনি (ইমাম) আরও বলেন, ‘যদি বিষয়টি আমাদের হাতে থাকত, তাহলে আমরা ইদ্দত ছাড়া তালাক অনুমোদন করতাম না।’
2. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from his father and A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid all from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a woman divorced by means of al- Khul‘. He (the Imam) said, ‘It is not lawful for him until she says, ‘I will not honor your turn, follow any of the laws of Allah about you, will not take Ghusl (bath) for you because of sexual intercourse, will not step on your furnishings, will allow to enter your house, without your knowledge, such people whom you dislike. They do not speak to her and she is the one who makes such statements. When she finalizes al-Khul ‘ she becomes stranger and he can take from her assets as much as he can. He does not have the right to take all that the contesting and denouncing wife gives.’”
এআই অনুবাদ
২. পূর্বোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী তাঁর পিতা হতে এবং আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে—উভয়ে উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) খুলার মাধ্যমে তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রীর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি তার জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ নয় যতক্ষণ না স্ত্রী বলে, “আমি তোমার পালা পালন করব না, তোমার সম্পর্কে আল্লাহর কোনো বিধান মেনে চলব না, তোমার জন্য সহবাসজনিত গোসল করব না, তোমার বিছানায় পা রাখব না, এবং তোমার অজ্ঞাতসারে এমন লোকদের তোমার ঘরে প্রবেশের অনুমতি দেব যাদের তুমি অপছন্দ কর।” তারা তার সাথে কথা বলে না, বরং সে-ই এসব কথা বলে। যখন সে খুলা চূড়ান্ত করে, তখন সে (স্বামীর জন্য) অপরিচিতা হয়ে যায় এবং স্বামী তার কাছ থেকে যতটা সম্ভব সম্পদ নিতে পারে। তবে ঝগড়াটে ও অমান্যকারী স্ত্রী যা কিছু দেয় তার সবটুকু নেওয়ার অধিকার তার নেই।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The woman who is divorced by means of al-Khul‘, who says to her husband, ‘Divorce me and I pay what I have received from you.’ He (the Imam) said, ‘It is not lawful for him to receive such payment until she says, ‘By Allah, I will not honor your turn, will not obey any of your orders, will allow people to enter your house without your permission and will allow others to sleep in your bed.’ When she does this without informing him, then receiving payment from her is lawful, she is divorced once without any other divorce to follow, and she becomes a stranger. He is then one of those who can propose marriage with her.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবূ আইয়ূব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘খুলা তালাকপ্রাপ্তা সেই নারী, যে তার স্বামীকে বলে, ‘আমাকে তালাক দাও এবং তোমার কাছ থেকে যা পেয়েছি তা আমি ফিরিয়ে দিচ্ছি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এই বিনিময় গ্রহণ করা তার জন্য বৈধ নয় যতক্ষণ না সে বলে, ‘আল্লাহর কসম, আমি তোমার পালা রক্ষা করব না, তোমার কোনো আদেশ মানব না, তোমার অনুমতি ছাড়া মানুষকে তোমার ঘরে প্রবেশ করতে দেব এবং তোমার বিছানায় অন্যদের ঘুমাতে দেব।’ যখন সে তাকে না জানিয়ে এমনটি করে, তখন তার কাছ থেকে বিনিময় গ্রহণ করা বৈধ হয়ে যায়, এবং তা এক তালাক হিসেবে গণ্য হবে, এরপর আর কোনো তালাক অনুসরণ করবে না, এবং সে তার জন্য অপরিচিতা (গায়র মাহরাম) হয়ে যাবে। তখন সে তাদের একজন হয়ে যাবে যারা তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারে।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from af-Fadl ibn Shadhan from abu al-Sabbah af-Kinaniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man divorces his wife in the manner of al-Khul‘, it then is one divorce with which she becomes stranger to him and he then is one of those who may propose marriage. Al-KhuT is not lawful for him unless she is the one who demands for divorce from him without being beaten by her husband. That she says, ‘I will not honor your turn, will not take Ghusl (bath) for you because of sexual intercourse, I will allow people whom you dislike to enter your house, allow your bed to be used by others and will not obey any of the laws of Allah about you.’ When this happens from her side, then it is fine for him to receive the payment from her.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেন, তিনি ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি আবূ সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে খুলা পদ্ধতিতে তালাক দেয়, তবে তা এক তালাক হিসেবে গণ্য হবে, যার মাধ্যমে সে তার জন্য অপরিচিতা হয়ে যাবে, এবং তখন সে তাদের একজন হয়ে যাবে যারা তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারে। খুলা তার জন্য বৈধ নয় যদি না সে নিজেই তার কাছ থেকে তালাক দাবি করে, স্বামীর দ্বারা প্রহারিত না হয়েই। যেমন সে বলে, ‘আমি তোমার পালা রক্ষা করব না, তোমার সাথে সহবাসের কারণে গোসল করব না, তুমি অপছন্দ করো এমন লোকদের তোমার ঘরে প্রবেশ করতে দেব, তোমার বিছানা অন্যদের ব্যবহার করতে দেব এবং তোমার ব্যাপারে আল্লাহর কোনো বিধান মানব না।’ যখন তার পক্ষ থেকে এমনটি ঘটে, তখন তার কাছ থেকে বিনিময় গ্রহণ করা তার জন্য বৈধ হয়ে যাবে।’”
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Abd al-Karim from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that al-KhuV is not permissible until she says to her husband ... he (the Imam) then mentioned what his people mention. Abu ‘Abd Allah (a.s.), then said, ’Less than such expressions was permitted for women and when she said such things to her husband then al-Khul ‘ became lawful for her husband for whatever payment he received. She is then for two more divorces and al-Khul‘ is one divorce. The expressions must come from her side.’ He (the Imam) then said, ’Had the matter been in our hands divorce could only take place in the manner with the waiting period.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বিভিন্ন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আব্দুল কারীম হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, খুলা তখনই বৈধ হবে যখন স্ত্রী তার স্বামীকে বলবে... এরপর তিনি (ইমাম) তার সঙ্গীরা যা উল্লেখ করেন তা উল্লেখ করলেন। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) অতঃপর বলেন, এর চেয়ে কম কথাও নারীদের জন্য গ্রহণযোগ্য ছিল, এবং যখন সে তার স্বামীকে এরূপ কথা বলবে তখন স্বামীর জন্য সে যা কিছু বিনিময় গ্রহণ করেছে তার বিনিময়ে খুলা বৈধ হয়ে যাবে। এরপর তার জন্য আরও দুটি তালাক অবশিষ্ট থাকবে, আর খুলা একটি তালাক গণ্য হবে। এই কথাগুলো অবশ্যই স্ত্রীর পক্ষ থেকে আসতে হবে। এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, ব্যাপারটি যদি আমাদের হাতে থাকত তাহলে তালাক কেবল ইদ্দতসহ পদ্ধতিতেই সংঘটিত হতে পারত।
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said that if a woman says to her husband in general, ‘I will not obey any of your orders with or without explanation, then it is lawful for him to receive payment and he cannot do ruju’ (go back to her).”’
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি কোনো নারী সাধারণভাবে তার স্বামীকে বলে, 'আমি ব্যাখ্যা সহ বা ব্যাখ্যা ছাড়াই আপনার কোনো আদেশ মানব না', তাহলে স্বামীর জন্য বিনিময় গ্রহণ করা বৈধ হবে এবং সে রুজু' (স্ত্রীর কাছে ফিরে আসা) করতে পারবে না।
7. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Al -Khul‘ and al-Mubarat (denouncing) is of the kind of divorce which makes the parties become strangers to each other and he becomes one of those who may propose marriage.’”
এআই অনুবাদ
৭. পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ সনদে বর্ণিত হয়েছে: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "খুল‘ এবং মুবারাত (পারস্পরিক সম্মতিক্রমে বিচ্ছেদ) হলো এমন এক প্রকার তালাক যা উভয় পক্ষকে একে অপরের জন্য অপরিচিত (বহিরাগত) করে দেয় এবং সে (পুরুষ) বিবাহের প্রস্তাবদাতাদের একজন হয়ে যায়।"
8. Humayd has narrated from ibn Sama‘ah from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Jamil from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said that when a woman says, ‘By Allah I will not obey any of your commands with or without explanation’, then whatever payment he receives from her becomes lawful for him and he cannot do ruju’ (go back to her).”’
এআই অনুবাদ
৮. হুমাইদ ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যখন কোনো নারী বলে, "আল্লাহর কসম, আমি তোমার কোনো নির্দেশ মানব না, কোনো ব্যাখ্যাসহ বা ব্যাখ্যা ছাড়াই", তখন সে তার নিকট থেকে যে অর্থ গ্রহণ করে তা তার জন্য বৈধ হয়ে যায় এবং সে রুজু‘ (তার নিকট ফিরে আসা) করতে পারে না।
9. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama’ah from Ja’far ibn Sama’ah thatJamil wanted al-Khul ‘ for his daughter from a certain persons of our people; that Jamil said to that man, ‘What do you say, do you agree with what you have received and leave her free?’ He replied, ‘Yes, I agree.’ Jamil then said to them, ‘You can get up and go.’ They asked, ‘O abu Ali, do you not want that divorce follows it?’ He replied, ‘No, I do not need it.’ Ja’far ibn Sama’ah would say that it must be followed by divorce in the manner with waiting period. He presented narration of Musa ibn Bakr from the virtuous servant of Allah as proof. He (the Imam) (a.s.), has said that Ali (a.s.), has said, ‘When a woman divorced in the manner of al-Khul‘ it must be followed by divorce as long as she is in waiting period.’”
এআই অনুবাদ
হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি জা'ফর ইবনু সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, জামিল আমাদের সম্প্রদায়ের জনৈক ব্যক্তির নিকট হতে তাঁর কন্যার জন্য খুলা তালাক চেয়েছিলেন। জামিল সেই ব্যক্তিকে বললেন, "তুমি কী বল, তুমি যা পেয়েছ তাতে কি রাজি আছ এবং তাকে মুক্ত করে দিতে চাও?" সে বলল, "হ্যাঁ, আমি রাজি আছি।" তখন জামিল তাদের বললেন, "তোমরা উঠে যেতে পার।" তারা জিজ্ঞাসা করল, "হে আবু আলী, আপনি কি চান না যে এর পর তালাক অনুসরণ করুক?" তিনি বললেন, "না, আমার এর প্রয়োজন নেই।" জা'ফর ইবনু সামা'আহ বলতেন যে, ইদ্দতকালীন সময়ে তালাক দ্বারা তা অনুসরণ করতে হবে। তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে আল্লাহর সৎকর্মশীল বান্দা হতে বর্ণিত হাদীসকে প্রমাণ হিসেবে উপস্থাপন করেছেন। তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যখন কোনো নারীকে খুলা তালাক দেওয়া হয়, তখন তার ইদ্দতকালীন সময়ের মধ্যে তালাক দ্বারা তা অনুসরণ করতে হবে।""
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that a woman involved in al-Khul‘ cannot become lawful for him until she repents because of her statements that she has expressed when proceeding for al- Khul S’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, খুলা তালাকপ্রাপ্তা নারী তার জন্য বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে তওবা করে, কারণ খুলা তালাকের দিকে অগ্রসর হওয়ার সময় সে যে কথাগুলো বলেছে তার জন্য।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid all from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about al-Mubarat and about how it takes place. He (the Imam) said, ’It happens when a man owes something to his wife like mahr (dower) or so, of which a certain amount is paid to her, then they dislike each other. The woman says to her husband, ‘Whatever I have received from you is for me and whatever remains on you will be for you and I want to be free (from the bond of marriage).’ The man then says to her, ‘If you will demand from me whatever you have waved, I will be more rightful to have you as my wife.’” (In al-KhuV dislike is from the woman only but in al-Mubarat the dislike is from both wife and husband).
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে এবং আমাদের একদল সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে - সকলে উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালামকে) মুবারাত সম্পর্কে এবং তা কীভাবে সংঘটিত হয় সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, এটি তখন ঘটে যখন কোনো পুরুষের উপর তার স্ত্রীর মাহর (দেনমোহর) ইত্যাদির কিছু পাওনা থাকে, যার একটি নির্দিষ্ট অংশ তাকে পরিশোধ করা হয়েছে, তারপর তারা একে অপরকে অপছন্দ করতে শুরু করে। মহিলাটি তার স্বামীকে বলে, তোমার কাছ থেকে আমি যা পেয়েছি তা আমার জন্য এবং তোমার উপর যা বাকি রইল তা তোমার জন্য, আর আমি মুক্ত হতে চাই। তখন পুরুষটি তাকে বলে, তুমি যা মাফ করে দিয়েছ তা যদি তুমি আমার কাছ থেকে দাবি কর, তাহলে তোমাকে আমার স্ত্রী হিসেবে রাখার অধিকার আমারই বেশি থাকবে। (খুলা'তে অনীহা কেবল স্ত্রীর পক্ষ থেকে হয়, কিন্তু মুবারাতে অনীহা স্ত্রী ও স্বামী উভয়ের পক্ষ থেকে হয়।)
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Jamil from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that in al-Mubarat (disavowing) he can receive an amount which is less than mahr (dower) but in al-Khul ‘ he can receive whatever he wants or on what both parties agree, like the amount of mahr (dower) or more. In al-Mubarat (disavowing) she pays less than mahr (dower) and in al-Khul ‘ he can receive whatever he likes, it is because of her transgressing in her statements of what is not lawful for her to say.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, মুবারাতে (পরিত্যাগে) তিনি মাহর অপেক্ষা কম পরিমাণ গ্রহণ করতে পারেন, কিন্তু খুলা'তে তিনি যা চান তা অথবা উভয় পক্ষের সম্মতিক্রমে যে কোনো পরিমাণ, যেমন মাহরের সমপরিমাণ বা তার অধিক গ্রহণ করতে পারেন। মুবারাতে (পরিত্যাগে) সে মাহরের চেয়ে কম পরিশোধ করে এবং খুলা'তে তিনি যা পছন্দ করেন তা গ্রহণ করতে পারেন, কারণ সে এমন কথা বলার ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন করেছে যা তার জন্য বলা বৈধ নয়।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that if a woman demands for divorce in the manner of al- Mubarat (disavowing) it is a divorce only once, because of which he becomes one of those who can propose marriage with her.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যদি কোনো নারী মুবারাত (পারস্পরিক অসন্তুষ্টির ভিত্তিতে বিচ্ছেদ) পদ্ধতিতে তালাক দাবি করে, তবে তা কেবল এক তালাক হিসেবে গণ্য হবে, যার ফলে সে (স্বামী) তার সাথে পুনরায় বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারবে এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হবে।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad, from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who says to her husband, ‘So and so amount is for you to set me free (from the bonds of marriage). He (the Imam) said, ‘This is al-Mubarat (disavowing).”’
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই নারীর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার স্বামীকে বলে, ‘অমুক পরিমাণ সম্পদ তোমার জন্য, বিনিময়ে তুমি আমাকে (বিবাহ বন্ধন থেকে) মুক্ত করে দাও।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটিই মুবারাত।’
5. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from and abu al-‘Abbas from Muhammad ibn Ja‘far from Ayyub ibn Nuh and Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah all from Sufyan from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that al-Mubarat (disavowing) takes place when a woman says to her husband, ‘Whatever you owe to me is for you and set me free (from the bond of marriage).’ Or she pays extra from her side so he sets her free, except that he can say that if she goes back in anything, then he will be more rightful to have her as his wife. It is not lawful for her husband to take more than what is equal to her mahr (dower) or less.’”
এআই অনুবাদ
৫. আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ফাদল ইবনু শাযান হতে, আর আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনু জাফর হতে আইয়ূব ইবনু নূহ থেকে এবং হুমাইদ ইবনু যিয়াদ ইবনু সামাআহ হতে বর্ণনা করেছেন - এরা সকলে সুফইয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, মুবারাত (পরস্পর সম্পর্কচ্ছেদ) তখন সংঘটিত হয় যখন একজন স্ত্রী তার স্বামীকে বলে, 'তোমার কাছে আমার যা পাওনা তা তোমারই থাকুক এবং আমাকে মুক্ত করে দাও (বিবাহ বন্ধন থেকে)।' অথবা সে নিজের পক্ষ থেকে অতিরিক্ত কিছু প্রদান করে যাতে সে তাকে মুক্ত করে দেয়, তবে স্বামী বলতে পারে যে, সে যদি কোনো কিছু ফিরিয়ে নেয়, তাহলে তাকে স্ত্রী হিসেবে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার তারই বেশি থাকবে। তার স্বামীর জন্য তার মাহরের সমপরিমাণের চেয়ে বেশি বা কম গ্রহণ করা বৈধ নয়।'
6. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from Muhammad ibn Ziyad from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that in al-Mubarat (disavowing) a woman says to her husband, ’You can have whatever you owe to me and free me (from the bonds of marriage). He then sets her free (from the bonds of marriage).’ I (the narrator) then asked, ’Will he then say to her, "If you demand anything back then I will have more right than anyone else to have you as my wife”?’ He (the Imam) said, ‘Yes, he can say so.’”
এআই অনুবাদ
৬. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ ইবনু সামাআহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, মুবারাতে একজন স্ত্রী তার স্বামীকে বলে, 'তোমার কাছে আমার যা পাওনা তা তুমি নিতে পার এবং আমাকে মুক্ত করে দাও (বিবাহ বন্ধন থেকে)।' এরপর সে তাকে মুক্ত করে দেয় (বিবাহ বন্ধন থেকে)। আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'তাহলে সে কি তাকে বলতে পারবে, "তুমি যদি কিছু ফিরিয়ে নিতে চাও, তাহলে অন্য যে কারো চেয়ে তোমাকে আমার স্ত্রী হিসেবে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার আমারই বেশি থাকবে"?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, সে এমন বলতে পারে।'
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about the case of a woman who arranges al-Mubarat (disavowing) or al-Khul ‘ in the presence of two witnesses, in a Hayd (menses)-free period and without sexual intercourse; if she becomes stranger to him. He (the Imam) said, ’Yes, if it happens as you said has happened.’ I then said, ‘It is narrated to us that it does not make them to become stranger until it is followed by divorce.’ He (the Imam) said, ‘It then is not al-KhuV.’ I then asked, ‘Does it make her to become stranger to him?’ He said, ‘Yes, that is what it does.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেনঃ আমি একবার ইমাম রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে সেই নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যে দুইজন সাক্ষীর উপস্থিতিতে হায়িয মুক্ত অবস্থায় এবং সহবাস ছাড়া মুবারাত (পারস্পরিক ত্যাগ) বা খুলা করে; সে কি তার (স্বামীর) থেকে বিচ্ছিন্ন (আজনবী) হয়ে যায়? তিনি (ইমাম) বললেন, "হ্যাঁ, যদি ব্যাপারটি তুমি যেমন বলেছ তেমনই ঘটে থাকে।" আমি তখন বললাম, "আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, তালাক অনুসরণ না করা পর্যন্ত তারা একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না।" তিনি (ইমাম) বললেন, "তাহলে সেটি খুলা নয়।" আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, "তবে কি এটি তাকে তার থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, এটিই তা করে।"
8. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan and Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al- Jabbar all from Safwan from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajj aj who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), if al-Mubarat (disavowing) or al-Khul‘ can take place without Hayd (menses)-free period. He (the Imam) said, ‘It cannot take place without Hayd (menses)- free period.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে এবং আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মাদ ইবনু আবদিল জাব্বার হতে - উভয় সূত্রে সাফওয়ান হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেনঃ আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, হায়িয মুক্ত অবস্থা ব্যতীত মুবারাত (পারস্পরিক ত্যাগ) বা খুলা সংঘটিত হতে পারে কি না। তিনি (ইমাম) বললেন, "হায়িয মুক্ত অবস্থা ব্যতীত তা সংঘটিত হতে পারে না।"
9. Safwan has narrated from ‘Abd Allah ibn Muskan from Muhammad ibn Muslim from abu Ja‘far (a.s.), and Safwan from ‘Anbasah ibn Mus’ab from Sama‘ah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that no divorce, choice or al-Mubarat (disavowing) can take place without Hayd (menses)-free period, free from sexual intercourse and without the presence of witnesses.’”
এআই অনুবাদ
৯. সাফওয়ান, আব্দুল্লাহ ইবনু মুসকান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, তিনি আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন। এবং সাফওয়ান, আনবাসাহ ইবনু মুস‘আব হতে, তিনি সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, তালাক, খিয়ার (নির্বাচনাধিকার) এবং মুবারাত (পারস্পরিক সম্পর্কচ্ছেদ) হায়েয মুক্ত সময় ব্যতীত, যৌন সম্পর্ক থেকে মুক্ত এবং সাক্ষীদের উপস্থিতি ব্যতীত সংঘটিত হতে পারে না।”
10. Muhammad ibn Yahya Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Divorce, al-Khul‘ , al-Mubarat (disavowing) and choice are only valid during a Hayd (menses)-free period in which sexual intercourse has not happened.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তালাক, খুল‘, মুবারাত (পারস্পরিক সম্পর্কচ্ছেদ) এবং খিয়ার (নির্বাচনাধিকার) কেবলমাত্র সেই হায়েয মুক্ত সময়েই বৈধ, যাতে যৌন সম্পর্ক ঘটেনি।’”
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Abd al-Karim from ibn abu Nasr who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that waiting period for al-Khul‘ is like the waiting period for divorced woman and al-Khul‘ is her divorce.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আব্দুল কারীম হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: 'খুলার ইদ্দত তালাকপ্রাপ্তা মহিলার ইদ্দতের ন্যায় এবং খুলা তার তালাক।'
2. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated Ahmad ibn Muhammad from ‘Abd al- Karim from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that a woman because of al-Khul‘ does not receive any benefit.’”
এআই অনুবাদ
পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ সনদে বর্ণিত: আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, তিনি আব্দুল কারীম হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: 'খুলার কারণে মহিলা কোনো সুবিধা লাভ করে না।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “He (the Imam) ‘Alayhi al-Salam, has said that woman of al-Khul‘ does not receive any benefits.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "তিনি (ইমাম) আলাইহিস সালাম বলেছেন যে, খুলা'র মাধ্যমে তালাকপ্রাপ্তা নারী কোনো ভরণপোষণ পাবে না।"
4. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Aban from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the waiting period of a woman in al-Khul‘. He (the Imam) said, ‘It is like the waiting period of a divorced woman and she must complete her waiting period in her home and a woman in al-Mubarat (disavowing) is the same as the one in al-Khul‘.’”
এআই অনুবাদ
৪. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে খুলা'প্রাপ্তা নারীর ইদ্দত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দতের মতোই এবং তাকে তার ইদ্দত তার গৃহেই সম্পূর্ণ করতে হবে, আর মুবারাত (পারস্পরিক বিচ্ছেদ)-এর নারীও খুলা'র নারীর মতোই।'"
5. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from Muhammad ibn Ziyad from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that waiting period for a woman in al-Khul‘ is like that of a divorced woman and her al-Khul‘ is her divorce.’ He (the narrator) has said that he then asked if she receives any benefits. He (the Imam) said, ‘No, she does not receive any benefits.’”
এআই অনুবাদ
৫. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, খুল‘প্রাপ্তা নারীর ইদ্দত তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দতের মতো এবং তার খুল‘ই তার তালাক। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, সে কি কোনো ভরণপোষণ পাবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, সে কোনো ভরণপোষণ পাবে না।’”
6. Humayd has narrated from al-Hassan from Ja‘far ibn Sama‘ah from Dawud ibn Sarhan who has said the following: “About the case of a woman in al-Khul‘ abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Her waiting period is like the waiting period of a divorced woman. She must count her waiting period in her home and a woman of al-Khul‘ is like the woman in al-Mubarat (disavowing).”’
এআই অনুবাদ
৬. হুমাইদ আল-হাসান হতে, তিনি জা‘ফর ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি দাউদ ইবনু সারহান হতে বর্ণনা করেন যে, খুল‘প্রাপ্তা নারীর বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তার ইদ্দত তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দতের মতো। তাকে তার নিজ ঘরে বসে তার ইদ্দত গণনা করতে হবে এবং খুল‘প্রাপ্তা নারী মুবারাআত (পারস্পরিক সম্মতিতে বিচ্ছেদপ্রাপ্তা) নারীর মতোই।’”
7. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan from Muhammad ibn Ziyad and Safwan from Rifa‘ah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that women in al-Khul‘ do not have the right for maintenance and housing.’”
এআই অনুবাদ
৭. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ ও সাফওয়ান হতে, রিফাআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, খুলা'-প্রাপ্ত নারীদের ভরণপোষণ ও বাসস্থানের কোনো অধিকার নেই।"
#10852al-Majlisi: Da'if
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ إِلَّا الْمُخْتَلِعَةَ فَإِنَّهَا اشْتَرَتْ نَفْسَهَا .
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Barqiy from abu al-Bakhtariy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘Every divorced woman has the right to receive benefits except women in al-Khul‘ who purchase themselves.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-বারকী হতে, তিনি আবু আল-বাখতারী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু'মিনীন বলেছেন, 'প্রতিটি তালাকপ্রাপ্তা নারীর সুবিধা পাওয়ার অধিকার রয়েছে, তবে খুলা'-প্রাপ্ত নারীরা ব্যতিক্রম, যারা নিজেদেরকে মুক্ত করে নেয়।'"
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man whose wife has arranged al- Khul‘: if it is permissible for him to propose marriage to her sister before waiting period because of al-KhuV is complete. He (the Imam) said, ‘Yes, because she has freed herself from the bonds of his marriage and he does not have the right to go back to her.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রিআব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যার স্ত্রী খুলা করেছে—ইদ্দত পূর্ণ হওয়ার আগে সে তার (স্ত্রীর) বোনকে বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারে কিনা, যেহেতু খুলা সম্পন্ন হয়ে গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, কারণ সে তার বিবাহ-বন্ধন থেকে নিজেকে মুক্ত করে নিয়েছে এবং তার (স্বামীর) তার কাছে ফিরে যাওয়ার কোনো অধিকার নেই।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘If a woman is afraid of disharmony from her husband or his disregarding her. . . (4:128) He (the Imam) has stated this Hadith. ‘If he intends to divorce her and she says to him, ‘Keep me; I will leave for you something of what you owe to me and wave my day and night.’ It is lawful for him and it is not a sin on anyone of them.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে মহান, পরাক্রমশালী আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম:
وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا
‘আর যদি কোনো নারী তার স্বামীর পক্ষ থেকে দুর্ব্যবহার বা উপেক্ষার আশঙ্কা করে...’ (৪:১২৮)
তিনি (ইমাম) এই হাদীস বর্ণনা করলেন: ‘যদি সে তাকে তালাক দেওয়ার ইচ্ছা করে এবং সে (স্ত্রী) তাকে বলে, ‘আমাকে রেখে দাও; আমি তোমার প্রতি আমার যে অধিকার আছে তার কিছু অংশ ছেড়ে দেব এবং আমার দিন ও রাতের পালা মাফ করে দেব।’ তাহলে তা তার জন্য বৈধ এবং তাদের কারো উপর কোনো গুনাহ নেই।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious. ‘If a woman is afraid of disharmony from her husband or his disregarding her. . . .’ (4:128). He (the Imam) said, ‘She is a woman who is married and he dislikes her and tells her that he wants to divorce her. She then says, ‘Do not do so because I am afraid people will reproach me but I wave for you my turn of night with which you can do what you like, and besides, this if there is anything it is for you to leave me in my condition. This is mentioned in the words of Allah, most Blessed, most High, ‘. . . it is not an offense for both of them to reach a settlement among themselves,’ and it is a reference to that settlement.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ, মহিমান্বিত ও মহাগৌরবান্বিত, এর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: ‘যদি কোনো নারী তার স্বামীর পক্ষ থেকে অসদ্ভাব বা তার উপেক্ষার আশঙ্কা করে...’ (৪:১২৮)। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি এমন এক নারী যে বিবাহিতা এবং সে তাকে অপছন্দ করে এবং তাকে বলে যে সে তাকে তালাক দিতে চায়। তখন সে বলে, ‘এমন করো না, কারণ আমি ভয় পাচ্ছি লোকেরা আমাকে নিন্দা করবে, কিন্তু আমি তোমার জন্য আমার রাতের পালা মাফ করে দিচ্ছি, যা দিয়ে তুমি যা ইচ্ছা তাই করতে পার, এছাড়াও, যদি আর কিছু থাকে তবে তা এই যে তুমি আমাকে আমার অবস্থায় ছেড়ে দাও।’ এটিই আল্লাহ, বরকতময় ও সর্বোচ্চ, এর বাণীতে উল্লেখিত হয়েছে, ‘...উভয়ের মধ্যে নিজেদের মধ্যে মীমাংসা করে নেওয়ায় কোনো দোষ নেই,’ এবং এটি সেই মীমাংসার প্রতি নির্দেশ করে।’”
3. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from al-Husayn ibn Hashim from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘If a woman is afraid of disharmony from her husband or his disregarding her. . . .’ (4:128) He (the Imam) said, ‘This is a man who has a wife whom he does not like. He wants to divorce her, thus, she says to him, “Keep me and do not divorce me. I will leave for you what you owe to me and pay you from my assets, wave in your favor my day and night,” all such offers are acceptable for him.’”
এআই অনুবাদ
৩. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু হাশিম হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ, মহিমান্বিত ও মহাগৌরবান্বিত, এর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: ‘যদি কোনো নারী তার স্বামীর পক্ষ থেকে অসদ্ভাব বা তার উপেক্ষার আশঙ্কা করে...’ (৪:১২৮)। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি এমন এক ব্যক্তি যার একজন স্ত্রী আছে যাকে সে পছন্দ করে না। সে তাকে তালাক দিতে চায়, তাই সে তাকে বলে, “আমাকে রেখে দাও এবং আমাকে তালাক দিও না। তুমি আমার প্রতি যা ঋণী তা আমি তোমার জন্য ছেড়ে দেব এবং আমার সম্পদ থেকে তোমাকে দেব, তোমার পক্ষে আমার দিন ও রাতের পালা মাফ করে দেব,” এই ধরনের সমস্ত প্রস্তাব তার জন্য গ্রহণযোগ্য।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “I once asked the virtuous servant of Allah (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘If you are afraid of discord between them then send one arbitrator from his people and another from her people.’ (4:35) He (the Imam) then said, ‘The two arbitrators stipulate upon them that their decision to separate or bring them together must be treated binding and on that basis if they separate or bring them together it is permissible.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলী ইবনু আবী হামযাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আল্লাহর সৎকর্মশীল বান্দা (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি তোমরা উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদের আশঙ্কা কর, তবে পুরুষের পরিবার হতে একজন মধ্যস্থতাকারী ও নারীর পরিবার হতে একজন মধ্যস্থতাকারী নিযুক্ত কর।' (৪:৩৫) তখন তিনি (ইমাম) বললেন, 'দুই মধ্যস্থতাকারী তাদের উভয়ের উপর এই শর্ত আরোপ করবেন যে, বিচ্ছেদ বা পুনর্মিলনের ব্যাপারে তাদের সিদ্ধান্ত অবশ্যপালনীয় হিসেবে গণ্য হবে এবং এই ভিত্তিতে যদি তারা বিচ্ছেদ ঘটান বা পুনর্মিলন করান, তা বৈধ হবে।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘If you are afraid of discord between them then send one arbitrators from his people and another from her people.’ (4:35) He (the Imam) said, ‘The arbitrator cannot separate or unite them without first getting approval from the man and woman and a stipulation that their decision of separating or uniting them must be treated binding. Thus, if they decided for separation or unification it is permissible.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি তোমরা উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদের আশঙ্কা কর, তবে পুরুষের পরিবার হতে একজন মধ্যস্থতাকারী ও নারীর পরিবার হতে একজন মধ্যস্থতাকারী নিযুক্ত কর।' (৪:৩৫) তিনি (ইমাম) বললেন, 'মধ্যস্থতাকারী প্রথমে পুরুষ ও নারী উভয়ের সম্মতি এবং এই শর্ত ছাড়া তাদের বিচ্ছেদ বা পুনর্মিলন ঘটাতে পারবেন না যে, বিচ্ছেদ বা পুনর্মিলনের ব্যাপারে তাদের সিদ্ধান্ত অবশ্যপালনীয় হিসেবে গণ্য হবে। সুতরাং যদি তারা বিচ্ছেদ বা পুনর্মিলনের সিদ্ধান্ত নেন, তা বৈধ হবে।'"
3. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘If you are afraid of discord between them then send one arbitrators from his people and another from her people.’ (4:35) He (the Imam) said, ‘The two arbitrators stipulate upon them that their decision to separate or to bring them together must be treated binding and on that basis if they separate or bring them together it is permissible.’”
এআই অনুবাদ
৩. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ, মহান, মহিমান্বিত, তাঁর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদের আশঙ্কা কর, তবে তার পরিবার থেকে একজন এবং তার (স্ত্রীর) পরিবার থেকে একজন সালিশ প্রেরণ কর।’ (৪:৩৫) তিনি (ইমাম) বললেন, ‘দুই সালিশ তাদের উভয়ের উপর এই শর্ত আরোপ করবে যে, বিচ্ছেদ ঘটানো বা তাদের মিলিয়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত অবশ্যই মেনে নিতে হবে এবং এর ভিত্তিতে যদি তারা বিচ্ছেদ ঘটায় বা তাদের মিলিয়ে দেয়, তা বৈধ।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from abu Ayyub from Sama‘ah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . an arbitrator from his people and an arbitrator from her people’ who then by the permission of both parties and with their stipulation that their decision must be accepted as binding. They then agree in the presence of witnesses; if the decision of the arbitrators to separate them is permissible. He (the Imam) said, ‘Yes, it is permissible, however, it must take place in a Hayd (menses)-free period and without sexual intercourse by the husband.’ It then was asked, ‘What happens if one of the arbitrators decides to separate them and the other disagrees?’ He (the Imam) said, ‘It cannot take place unless they both agree for separation. If they both agreed then separation is permissible.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ, মহান, মহিমান্বিত, তাঁর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘...তার পরিবার থেকে একজন সালিশ এবং তার (স্ত্রীর) পরিবার থেকে একজন সালিশ’ যারা উভয় পক্ষের অনুমতিক্রমে এবং তাদের এই শর্তে যে তাদের সিদ্ধান্ত অবশ্যই মেনে নিতে হবে। এরপর তারা সাক্ষীদের উপস্থিতিতে সম্মত হয়; সালিশদের বিচ্ছেদ ঘটানোর সিদ্ধান্ত কি বৈধ? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তা বৈধ, তবে তা অবশ্যই হায়েয (ঋতুস্রাব) মুক্ত সময়ে এবং স্বামীর দ্বারা সহবাস ব্যতীত ঘটতে হবে।’ তখন জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘যদি একজন সালিশ তাদের বিচ্ছেদ ঘটানোর সিদ্ধান্ত নেয় এবং অপরজন তাতে দ্বিমত পোষণ করে তবে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা ঘটতে পারবে না যতক্ষণ না তারা উভয়ে বিচ্ছেদের ব্যাপারে সম্মত হয়। যদি তারা উভয়ে সম্মত হয়, তবে বিচ্ছেদ বৈধ।’”
5. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ‘Abd Allah ibn Jabalah and others from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about, ‘If you are afraid of discord between them then send one arbitrator from his people and another from her people.’ (4:35) He (the Imam) said, ‘They cannot decide to separate them without previous authorization of their decision by the parties (the wife and husband).’
এআই অনুবাদ
৫. পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ ও অন্যান্যদের থেকে, আল-আলা হতে, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে, "وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا" (আর যদি তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদের আশঙ্কা কর, তবে তোমরা পুরুষের পরিবার থেকে একজন সালিশকারী এবং স্ত্রীর পরিবার থেকে একজন সালিশকারী নিযুক্ত কর) - (সূরা আন-নিসা, ৪:৩৫)। তিনি (ইমাম) বললেন, তারা উভয়ের (স্বামী-স্ত্রীর) পূর্ব সম্মতি ছাড়া তাদের বিচ্ছেদের সিদ্ধান্ত নিতে পারবে না।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Once abu ‘ Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a man who is absent and missing. He (the Imam) said, ‘If one is absent and missing for four years the authorities must send in writing to the area where he has disappeared, and if no trace of him is found the authority then commands his guardian to provide maintenance for her and she is his woman. 5 I (the narrator) then said, ‘She may say, “I want what women want.’” He (the Imam) said, ‘She cannot do so and it is not honorable. If his guardian did not provide maintenance or his attorney, then he (the authority) commands to divorce her and it then is obligatory divorce for her.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে অনুপস্থিত ও নিখোঁজ। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি কেউ চার বছর যাবত অনুপস্থিত ও নিখোঁজ থাকে, তাহলে কর্তৃপক্ষ তার নিখোঁজ হওয়ার এলাকায় লিখিতভাবে অনুসন্ধান পাঠাবে, আর যদি তার কোনো সন্ধান পাওয়া না যায়, তাহলে কর্তৃপক্ষ তার অভিভাবককে তার (স্ত্রীর) ভরণপোষণের নির্দেশ দেবে এবং সে তার স্ত্রীই থাকবে। আমি (বর্ণনাকারী) বললাম, সে হয়তো বলবে, আমি নারীদের যা প্রাপ্য তা চাই। তিনি বললেন, সে এমনটি করতে পারবে না এবং এটি সম্মানজনক নয়। যদি তার অভিভাবক বা তার প্রতিনিধি তার ভরণপোষণ না দেয়, তাহলে সে (কর্তৃপক্ষ) তাকে তালাক দেওয়ার নির্দেশ দেবে এবং তখন তার জন্য তালাক অবশ্যম্ভাবী হয়ে যাবে।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Burayd ibn Mu‘awiyah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who is absent and missing and about how to deal with the issue of his wife. He (the Imam) said, ‘If she is silent and has exercised patience, she is not disturbed, but if she brings her case before the authorities she will be told to wait for four years. Thereafter they write to the area where he has disappeared to find out about him. If information is achieved that he is alive, she then must wait; but if no information is found until four years the guardian of the husband is summoned and asked if any assets belonging to the missing man exist. If such assets exist then her maintenance must be paid therefrom until it is found out if he is alive or not. If no asset belonging to him exists his guardian is told to provide her maintenance. If his guardian provides her maintenance she has no way to marry; but if he did not provide her maintenance the authority then compels him to divorce her one divorce before her commencing waiting period when she is in a Hayd (menses)-free period. Divorce by the guardian is treated like the divorce of the husband. If the husband comes before the end of her waiting period from the day divorce has taken place and he decides to go back to her, she is his wife. She is for him for two more divorces, but if he comes after her waiting period ends then she becomes lawful for marriage to whoever she likes and the first husband has no way to her.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি বুরাইদ ইবনু মু‘আবিয়াহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে নিরুদ্দেশ ও নিখোঁজ, এবং তার স্ত্রীর ব্যাপারে কী করা হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে চুপ থাকে এবং ধৈর্য ধারণ করে, তবে তাকে বিরক্ত করা হবে না, কিন্তু যদি সে তার বিষয়টি কর্তৃপক্ষের সামনে উপস্থাপন করে, তাহলে তাকে চার বছর অপেক্ষা করতে বলা হবে। এরপর যে অঞ্চলে সে নিখোঁজ হয়েছে সেখানে তার সম্পর্কে জানার জন্য চিঠি লেখা হবে। যদি জানা যায় যে সে জীবিত আছে, তাহলে তাকে অপেক্ষা করতেই হবে; কিন্তু চার বছর পর্যন্ত যদি কোনো তথ্য পাওয়া না যায়, তাহলে স্বামীর অভিভাবককে ডেকে জিজ্ঞাসা করা হবে যে নিখোঁজ ব্যক্তির কোনো সম্পদ আছে কি না। যদি এমন সম্পদ থেকে থাকে, তাহলে তার ভরণপোষণ সেখান থেকেই দিতে হবে যতক্ষণ না জানা যায় যে সে জীবিত আছে কি না। যদি তার কোনো সম্পদ না থাকে, তবে তার অভিভাবককে তার ভরণপোষণ দিতে বলা হবে। যদি অভিভাবক তার ভরণপোষণ দেয়, তাহলে তার বিবাহের কোনো পথ থাকবে না; কিন্তু যদি সে ভরণপোষণ না দেয়, তাহলে কর্তৃপক্ষ তাকে বাধ্য করবে যে সে স্ত্রীকে হায়িয মুক্ত অবস্থায় একটি তালাক দেবে, ইদ্দত শুরু হওয়ার পূর্বে। অভিভাবকের তালাক স্বামীর তালাকের ন্যায় গণ্য হবে। যদি স্বামী তালাক হওয়ার দিন থেকে তার ইদ্দত শেষ হওয়ার পূর্বে ফিরে আসে এবং সে তার কাছে ফিরে যেতে চায়, তাহলে সে তার স্ত্রী হবে। সে তার জন্য আরও দুই তালাকের জন্য থাকবে, কিন্তু যদি সে তার ইদ্দত শেষ হওয়ার পর আসে, তাহলে সে যাকে ইচ্ছা তার সাথে বিবাহের জন্য বৈধ হয়ে যাবে এবং প্রথম স্বামীর তার কাছে কোনো পথ থাকবে না।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “About the case of a woman whose husband is missing and absent for four years, has not provided her maintenance and it is not known if he is alive or not, if his guardian is compelled to divorce her. He (the Imam) said, ‘Yes, he is compelled to do so. If he does not have any guardian, the authority and al- Sultan divorces her.’ I then asked what happens if the guardian says, ‘I can provide her maintenance?’ He (the Imam) said, ‘He is not then forced to divorce her.’ I then asked what happens if she says, ‘I want what women want, I do not want to wait patiently as I am.’ He (the Imam) said, ‘She does not have such right and it is not honorable to say so when he provides maintenance.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি আবূ আস-সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এমন এক নারীর বিষয়ে যার স্বামী চার বছর ধরে নিখোঁজ ও অনুপস্থিত, তাকে ভরণপোষণ দেয়নি এবং জানা যায় না যে সে জীবিত আছে কি না, তার অভিভাবককে কি তাকে তালাক দিতে বাধ্য করা হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তাকে তা করতে বাধ্য করা হবে। যদি তার কোনো অভিভাবক না থাকে, তবে কর্তৃপক্ষ ও সুলতান তাকে তালাক দেবে।’ এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, যদি অভিভাবক বলে, ‘আমি তার ভরণপোষণ দিতে পারি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাহলে তাকে তালাক দিতে বাধ্য করা হবে না।’ এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, যদি সে বলে, ‘আমি তাই চাই যা নারীরা চায়, আমি যেমন আছি তেমন ধৈর্য ধরে অপেক্ষা করতে চাই না।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার এমন অধিকার নেই এবং যখন সে ভরণপোষণ দেয় তখন এমন কথা বলা সম্মানজনক নয়।’”
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a man who is absent and missing. He (the Imam) said, ‘If it is known that he is in a certain location she waits for ever until the news of his death comes or her divorce. If it is not known where he is and no letter comes from him or any news, she then comes to the Imam who commands her to wait for four years and search for him in the land. If no trace of him is found until four years pass, she then is commanded to count her waiting period for four months and ten days and then she becomes lawful for men. If she marries after the end of her waiting period, he cannot go back to her and if he comes before the end of her waiting period he has the right to go back to her as her husband.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলেই উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) আলাইহিস সালাম, এমন এক ব্যক্তির স্ত্রীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে অনুপস্থিত ও নিখোঁজ। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি জানা যায় যে সে একটি নির্দিষ্ট স্থানে আছে, তবে সে চিরকাল অপেক্ষা করবে যতক্ষণ না তার মৃত্যুর সংবাদ আসে অথবা তার তালাক হয়। আর যদি সে কোথায় আছে তা জানা না যায় এবং তার কাছ থেকে কোনো চিঠি বা সংবাদ না আসে, তাহলে সে ইমামের কাছে আসবে এবং তিনি তাকে চার বছর অপেক্ষা করার এবং দেশে তার খোঁজ করার নির্দেশ দেবেন। যদি চার বছর অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত তার কোনো সন্ধান পাওয়া না যায়, তাহলে তাকে নির্দেশ দেওয়া হবে তার ইদ্দত চার মাস দশ দিন গণনা করার জন্য এবং তারপর সে পুরুষদের জন্য বৈধ হয়ে যাবে। যদি সে তার ইদ্দত শেষ হওয়ার পর বিবাহ করে, তাহলে সে (প্রথম স্বামী) তার কাছে ফিরে যেতে পারবে না। আর যদি সে ইদ্দত শেষ হওয়ার আগে আসে, তাহলে তার স্বামী হিসেবে তার কাছে ফিরে যাওয়ার অধিকার রয়েছে।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bakr from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If a woman receives news of the death of her husband or she is informed about her being divorced by her husband and she counts her waiting period. Thereafter marries then her previous husband comes. The first one is more rightful than the second one, regardless, he (the second) has gone to bed with her or not, but she can demand mahr (dower) from the second one because of his going to bed with her and the second one can thereafter never lawfully marry her again.”’ Abu al-‘Abbas al-Razzaz, Muhammad ibn Ja‘far has narrated from abu Ayyub ibn Nuh. Abu Ali al- Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Tsma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Safwan from Musa ibn Bakr from Zurarah from abu Ja‘far (a.s.), a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জাফর আলাইহিস সালাম বলেছেন, 'যদি কোনো নারী তার স্বামীর মৃত্যুর সংবাদ পায় অথবা তাকে জানানো হয় যে তার স্বামী তাকে তালাক দিয়েছে, এবং সে তার ইদ্দত গণনা করে, অতঃপর বিবাহ করে, এরপর তার পূর্ববর্তী স্বামী এসে যায়, তাহলে প্রথমজনই দ্বিতীয়জনের চেয়ে অধিক অধিকারী, তা সে (দ্বিতীয় স্বামী) তার সাথে সহবাস করে থাকুক বা না থাকুক। তবে সে দ্বিতীয় স্বামীর সাথে সহবাসের কারণে তার কাছ থেকে মাহর দাবি করতে পারবে এবং দ্বিতীয় স্বামী তারপর কখনো বৈধভাবে তাকে পুনরায় বিবাহ করতে পারবে না।' আবুল আব্বাস আর-রাযযায, মুহাম্মাদ ইবনু জাফর আবু আইয়ূব ইবনু নূহ হতে বর্ণনা করেছেন। আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল জাব্বার আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলেই সাফওয়ান হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি যুরারাহ হতে, তিনি আবু জাফর আলাইহিস সালাম হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
2. Muhammad has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ‘Ila’ (swearing) and abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a woman before whom two men testify that her absent husband has divorced her and she counts waiting period then marries; then the absent husband comes. He says that he has not divorced her and one of the two testifying people says that he has lied. He (the Imam) said, ‘The second has no way to her and the one who testified must pay the mahr (dower) to the second man and she must count her waiting period because of the second marriage. The first husband must not go near her until her waiting period is complete.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ‘ইলা’ ও আবু আইয়ূব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে সেই নারীর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যার সম্পর্কে দুইজন লোক সাক্ষ্য দিল যে তার অনুপস্থিত স্বামী তাকে তালাক দিয়েছে, ফলে সে ইদ্দত পালন করে অতঃপর বিবাহ করে; পরে সেই অনুপস্থিত স্বামী ফিরে আসে। সে বলে যে সে তাকে তালাক দেয়নি এবং সাক্ষ্যদাতা দুইজনের একজন বলে যে সে (স্বামী) মিথ্যা বলছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘দ্বিতীয় স্বামীর তার (নারীর) কাছে যাওয়ার কোনো পথ নেই এবং যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দিয়েছিল তাকে দ্বিতীয় স্বামীকে মাহর (দেনমোহর) পরিশোধ করতে হবে এবং নারীকে দ্বিতীয় বিবাহের কারণে তার ইদ্দত পালন করতে হবে। প্রথম স্বামী তার ইদ্দত সম্পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তার নিকটবর্তী হবে না।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad all from ibn abu Najran from ‘Asem ibn Hamid ibn Qays who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man whose wife thinks that he has died or is killed; thus she marries as well as his slave-girl and both give birth to their husband; then the first husband comes and the master of the slave-girl. He (the Imam) said, ‘He takes back his wife because he has the right to do so. He also takes back his slave-girl and her child or the cost of the child’s value.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলে ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি ‘আসিম ইবনু হামীদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার স্ত্রী মনে করেছিল যে সে মারা গেছে বা নিহত হয়েছে; তাই সে বিবাহ করল এবং তার দাসীও (বিবাহ করল), আর উভয়েই তাদের স্বামীর সন্তান জন্ম দিল; পরে প্রথম স্বামী এবং দাসীর মালিক উভয়েই ফিরে আসল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেবে, কারণ তার সে অধিকার রয়েছে। সে তার দাসী ও তার সন্তানকেও ফিরিয়ে নেবে অথবা সন্তানের মূল্যের ক্ষতিপূরণ নেবে।’”
4. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid from abu Basir and others who has said the following: “About the case of two witnesses who testify that a woman’s husband has divorced her or that he has died, thus, she marries, then the husband comes, abu ‘Abd Allah (a.s.), has stated this Hadith. ‘They are whipped for their crime. They are held responsible for the mahr (dower) to be paid to the husband for deceit; then she counts waiting period and returns to her first husband.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে - উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আব্দুল হামীদ হতে, তিনি আবূ বাসীর ও অন্যান্যদের হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা বলেছেনঃ দুইজন সাক্ষী সাক্ষ্য দিল যে, কোনো নারীর স্বামী তাকে তালাক দিয়েছে অথবা সে মারা গেছে, ফলে সে (নারী) বিবাহ করল, অতঃপর (প্রকৃত) স্বামী ফিরে এল - এ বিষয়ে আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এই হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন, তাদের অপরাধের জন্য তাদেরকে বেত্রাঘাত করা হবে। প্রতারণার কারণে স্বামীকে মাহর পরিশোধের দায়িত্ব তাদের উপর বর্তাবে; অতঃপর সে (নারী) ইদ্দত গণনা করবে এবং তার প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে যাবে।
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn abu Nasr from ‘Abd al-Karim from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If a woman receives news of the death of her husband or she is informed about her being divorced by her husband and she counts her waiting period and thereafter marries, then her previous husband comes. The first one is more rightful than the second one, regardless, he (the second) has gone to bed with her or not; but she can demand mahr (dower) from the second one because of his going to bed with her and the second one can thereafter never lawfully marry her again.”’
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে - উভয়ে ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি আব্দুল কারীম হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেনঃ আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি কোনো নারী তার স্বামীর মৃত্যুর সংবাদ পায় অথবা তাকে জানানো হয় যে তার স্বামী তাকে তালাক দিয়েছে, আর সে তার ইদ্দত গণনা করে এরপর বিবাহ করে, অতঃপর তার পূর্বের স্বামী ফিরে আসে - তাহলে প্রথমজনই দ্বিতীয়জনের চেয়ে অধিক অধিকারী, দ্বিতীয়জন তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক; তবে সহবাসের কারণে সে দ্বিতীয়জনের কাছ থেকে মাহর দাবি করতে পারবে এবং দ্বিতীয়জন এরপর তাকে আর কখনো বৈধভাবে বিবাহ করতে পারবে না।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bakr from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the case of a woman who receives news of the death of her husband and she counts her waiting period; then marries. Then her first husband comes. She then separates from him and he from her and about how long is her waiting period. He (the Imam) said, ‘It is three Hayd (menses)-free periods. She only needs to place her womb in quarantine for three Hayd (menses)-free periods and thereafter she becomes lawful for anyone of all people.’ Zurarah has said that it is because people said she needs two waiting periods, one waiting period because of each one. Abu Ja‘far (a.s.), rejected it and said, ‘She must count three Hayd (menses)-free periods and thereafter she becomes lawful for men for marriage.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে সেই মহিলার বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম, যার কাছে তার স্বামীর মৃত্যুর সংবাদ পৌঁছে এবং সে তার ইদ্দত গণনা করে; তারপর সে বিয়ে করে। এরপর তার প্রথম স্বামী ফিরে আসে। তখন সে তার (দ্বিতীয় স্বামী) থেকে এবং সে (দ্বিতীয় স্বামী) তার থেকে পৃথক হয়ে যায় এবং তার ইদ্দত কতদিন হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তিন হায়েয-মুক্ত সময়কাল। তাকে কেবল তার গর্ভাশয়কে তিন হায়েয-মুক্ত সময়কালের জন্য অপেক্ষায় রাখতে হবে এবং তারপর সে সকল মানুষের মধ্যে যে কারো জন্য বৈধ হয়ে যাবে।' যুরারাহ বলেন, এর কারণ হলো, লোকেরা বলেছিল যে তার দুটি ইদ্দত প্রয়োজন, প্রতিটির জন্য একটি করে ইদ্দত। আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) তা প্রত্যাখ্যান করে বললেন, 'তাকে অবশ্যই তিন হায়েয-মুক্ত সময়কাল গণনা করতে হবে এবং তারপর সে বিবাহের জন্য পুরুষদের কাছে বৈধ হয়ে যাবে।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Isma‘il ibn Marrar from Yunus from certain persons of his people who has said the following: “About the case of a woman who receives news of the death of her husband, then she marries; then her first husband comes who divorces her and also the second husband divorces. Ibrahim al-Nakha‘iy has said that she must count two waiting periods. Zurarah then took the question to abu Ja‘far (a.s.), who said that she has only one waiting period.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তার পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি তার সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন। তারা বলেন: সেই মহিলার বিষয়ে, যার কাছে তার স্বামীর মৃত্যুর সংবাদ পৌঁছে, তারপর সে বিয়ে করে; এরপর তার প্রথম স্বামী ফিরে আসে এবং তাকে তালাক দেয় এবং দ্বিতীয় স্বামীও তাকে তালাক দেয়। ইবরাহীম আন-নাখাঈ বলেছেন যে তাকে অবশ্যই দুটি ইদ্দত গণনা করতে হবে। যুরারাহ তখন এই প্রশ্নটি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে নিয়ে গেলেন, তিনি বললেন যে তার জন্য কেবল একটি ইদ্দতই যথেষ্ট।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from abu ‘ Ubaydah who has said the following: “Once abu Ja’far (a.s.), was asked about the case of a castrated man who marries a woman, assigns mahr (dower) for her and she knows that he is castrated. He (the Imam) said, ‘It is permissible.’ It then was said that he lives with her as long as Allah wills, then divorces her; if she has any waiting period. He (the Imam) said, ‘Yes, because he has enjoyed her and she from him.’ It then was asked, ‘For whatever they may have done is there Ghusl (bath) on them because of it?’ He (the Imam) said, ‘If there has been enjoyment and because of him she has ejaculated, then Ghusl (bath) is obligatory on her.’ It then was asked, ‘Can he ask for refund of mahr (dower) in case he divorces her?’ He (the Imam) said, ‘No, he cannot do so.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, উভয়ে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি জামীল ইবনু সালিহ হতে, তিনি আবু উবাইদাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক খাসি ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে একজন নারীকে বিবাহ করে এবং তার জন্য মাহর নির্ধারণ করে, আর নারীটি জানে যে সে খাসি। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটা জায়েয।’ তখন বলা হলো, সে যতদিন আল্লাহ চান তার সাথে বসবাস করে, তারপর তাকে তালাক দেয়; তার কি কোনো ইদ্দত আছে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, কেননা সে তার থেকে উপভোগ করেছে এবং সেও তার থেকে উপভোগ করেছে।’ তখন জিজ্ঞাসা করা হলো, তারা যা কিছু করেছে তার কারণে কি তাদের উপর গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি উপভোগ হয়ে থাকে এবং তার কারণে নারীটির বীর্যপাত হয়ে থাকে, তবে তার উপর গোসল ওয়াজিব হবে।’ তখন জিজ্ঞাসা করা হলো, সে যদি তাকে তালাক দেয়, তাহলে কি সে মাহর ফেরত চাইতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, সে তা করতে পারবে না।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “Once, abu Ibrahim (a.s.), was asked about the case of a woman whose husband becomes mentally ill after marriage or becomes insane. He (the Imam) said, ‘If she wants to pull herself away from him she can do so if so she wishes.”’
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক নারীর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, যার স্বামী বিবাহের পর মানসিক ভারসাম্যহীন হয়ে পড়ে অথবা পাগল হয়ে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে তার থেকে নিজেকে সরিয়ে নিতে চায়, তবে সে যদি ইচ্ছা করে তা করতে পারে।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from abu Waffad af-Hannat from Humran who has said the following: “Abu Ja‘far, Alayhi al-Salam, has said that ’Amir al-Mu’minin has stated this Hadith. ‘Once a Muslim woman came to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and said, “O Messenger (of Allah) so and so married me. I gave birth to many children for him. I helped him in his world and religion and he has not seen any dislikeable things from me. I complain against him before Allah, most Majestic, most Glorious, and before you.” He (the Messenger of Allah) asked, “What is your complaint against him?” She replied, “Today he said to me, ‘You are unlawful for me like the back of my mother is.’ He expelled me from my house, please look into my affairs.” The Messenger of Allah said, “Allah has not sent down any book by which I can decide between you and your husband and I do not like to take the trouble on myself.” She began to weep and complain before Allah and His Messenger and returned. Allah, most Majestic, most Glorious, heard her conversations with His Messenger, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, about her husband and what she complained about. Allah, most Majestic, most Glorious, sent a reading about it: “In the Name of Allah, the Beneficent, the Merciful. Allah has certainly heard the words of the woman who argued with you about her husband and who (after not having received a favorable response from you) complained to Allah. Allah was listening to your argument [meaning the statements of the Messenger of Allah about her husband]. Allah is All hearing and All aware. (58:1) “Those who renounce their wives by calling them to be as their mothers should know that their wives could never become their mothers. Their mothers are those who have given birth to them. The words that they speak are certainly detestable and sinful. However, Allah is Pardoning and All forgiving.” (58:2)’ “The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, sent for her and she came. He (the Messenger of Allah) said to bring her husband before him. She brought her husband. He (the Messenger of Allah) asked, ‘Have you said this to your wife, ‘you are unlawful to me like the back of my mother is?’ He replied, ‘I have said so to her.’ The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, has sent verses of al-Quran about you and your wife.’ He (the Messenger of Allah) read for him what Allah had revealed, ‘Allah has heard the words of the woman . . . Allah is Pardoning and All-forgiving.’ (58:2) Hold your wife to yourself because you have said evil and sinful words. Allah has forgiven you and has pardoned you. You must not do such thing again.’ The man returned and he was regretful because of what he had said to his wife. Allah disliked it for the believers thereafter and then He revealed, ‘Those who involve themselves in Zihar against their women then return from what they have said. . .’ meaning when the first man said to his wife, ‘You are unlawful to me like the back of my mother.’ He (the Imam) said, ‘Whoever says it after Allah pardoned and forgave the first man, “must set free a slave before touching (going to bed with) his wife. This is how Allah gives advice and Allah is well aware of what you do. If one cannot set free a slave he must fast for two consecutive months before touching each other. If one cannot do this also then he must feed sixty destitute people.” Allah has sanctioned this penalty after He prohibited Zihar and said, “This is done so that you believe in Allah and His Messenger and such are the laws of Allah.” Allah, most Majestic, most Glorious, has sanctioned this penalty because of Zihar.’” Humran has said that abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Zihar does not take place by swearing, harming and in anger. Zihar can only take place during a Hayd (menses)-free period and without sexual intercourse and in the presence of two Muslim witnesses.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবূ ওয়াফ্ফাদ আল-হান্নাত হতে, তিনি হুমরান হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ জা'ফর আলাইহিস সালাম বলেছেনঃ আমীরুল মু'মিনীন এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। একবার এক মুসলিম নারী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! অমুক ব্যক্তি আমাকে বিবাহ করেছে। আমি তার জন্য অনেক সন্তান জন্ম দিয়েছি। আমি তার দুনিয়া ও দ্বীনের ব্যাপারে তাকে সাহায্য করেছি এবং সে আমার মধ্যে কোনো অপছন্দনীয় কিছু দেখেনি। আমি মহান ও গৌরবময় আল্লাহর নিকট এবং আপনার নিকট তার বিরুদ্ধে অভিযোগ করছি। তিনি (রাসূলুল্লাহ) জিজ্ঞাসা করলেন, তোমার অভিযোগ কী? তিনি জবাব দিলেন, আজ সে আমাকে বলেছে, তুমি আমার জন্য আমার মায়ের পিঠের মতো হারাম। সে আমাকে আমার ঘর থেকে বের করে দিয়েছে, দয়া করে আমার বিষয়টি দেখুন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, আল্লাহ এমন কোনো কিতাব নাযিল করেননি যার দ্বারা আমি তোমার এবং তোমার স্বামীর মধ্যে ফয়সালা করতে পারি এবং আমি নিজের উপর এই কষ্ট নিতে পছন্দ করি না। তিনি কাঁদতে লাগলেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিকট অভিযোগ করে ফিরে গেলেন। মহান ও গৌরবময় আল্লাহ তাঁর রাসূলের সাথে তার কথোপকথন শুনলেন তার স্বামী সম্পর্কে এবং সে যে অভিযোগ করেছিল তা সম্পর্কে। মহান ও গৌরবময় আল্লাহ এ বিষয়ে একটি আয়াত নাযিল করলেনঃ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে। নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই নারীর কথা শুনেছেন যে তার স্বামী সম্পর্কে তোমার সাথে বিতর্ক করছিল এবং আল্লাহর নিকট অভিযোগ করছিল, আর আল্লাহ তোমাদের উভয়ের কথোপকথন শুনছিলেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা। (৫৮:১) الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَرًا مِّنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ যারা তোমাদের মধ্যে থেকে তাদের স্ত্রীদের সাথে যিহার করে, তারা তাদের মা নয়। তাদের মা তো তারাই যারা তাদের জন্ম দিয়েছে। নিশ্চয়ই তারা অসংগত ও মিথ্যা কথা বলে। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, ক্ষমাপরায়ণ। (৫৮:২) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কাছে লোক পাঠালেন এবং সে এলো। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন যে, তার স্বামীকে তাঁর সামনে আনা হোক। সে তার স্বামীকে নিয়ে এলো। তিনি (রাসূলুল্লাহ) জিজ্ঞাসা করলেন, তুমি কি তোমার স্ত্রীকে বলেছ, তুমি আমার জন্য আমার মায়ের পিঠের মতো হারাম? সে জবাব দিল, আমি তাকে এমন বলেছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, মহান ও গৌরবময় আল্লাহ তোমার এবং তোমার স্ত্রীর সম্পর্কে কুরআনের আয়াত নাযিল করেছেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ) তার জন্য আল্লাহ যা নাযিল করেছিলেন তা পাঠ করলেন, 'আল্লাহ সেই নারীর কথা শুনেছেন... নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, ক্ষমাপরায়ণ।' (৫৮:২) তোমার স্ত্রীকে নিজের কাছে রাখো কারণ তুমি খারাপ ও পাপপূর্ণ কথা বলেছ। আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করেছেন এবং তোমাকে মাফ করেছেন। তুমি আর কখনো এমন কাজ করো না। লোকটি ফিরে গেল এবং সে তার স্ত্রীকে যা বলেছিল তার জন্য অনুতপ্ত হলো। এরপর আল্লাহ মুমিনদের জন্য এটি অপছন্দ করলেন এবং তারপর তিনি নাযিল করলেন, 'যারা তাদের নারীদের সাথে যিহার করে তারপর যা বলেছে তা থেকে ফিরে আসে...' অর্থাৎ যখন প্রথম ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলেছিল, 'তুমি আমার জন্য আমার মায়ের পিঠের মতো হারাম।' তিনি (ইমাম) বলেছেন, আল্লাহ প্রথম ব্যক্তিকে ক্ষমা ও মাফ করার পর যে এটি বলবে, তাকে স্ত্রী স্পর্শ করার (সহবাসের) পূর্বে একজন দাস মুক্ত করতে হবে। এভাবেই আল্লাহ তোমাদের উপদেশ দেন এবং আল্লাহ তোমরা যা কর সে সম্পর্কে সম্যক অবগত। যদি কেউ দাস মুক্ত করতে না পারে তবে তাকে একে অপরকে স্পর্শ করার পূর্বে টানা দুই মাস রোযা রাখতে হবে। যদি এটিও করতে না পারে তবে তাকে ষাটজন অভাবীকে খাবার দিতে হবে। আল্লাহ যিহার নিষিদ্ধ করার পর এই জরিমানা অনুমোদন করেছেন এবং বলেছেন, এটি করা হয়েছে যাতে তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলে বিশ্বাস করো এবং এগুলো আল্লাহর বিধান। মহান ও গৌরবময় আল্লাহ যিহারের কারণে এই জরিমানা অনুমোদন করেছেন।' হুমরান বলেছেন যে, আবূ জা'ফর আলাইহিস সালাম বলেছেন, শপথ করা, ক্ষতি করা এবং রাগের মধ্যে যিহার সংঘটিত হয় না। যিহার কেবল হায়েয-মুক্ত সময়ে এবং সহবাস ছাড়া এবং দুইজন মুসলিম সাক্ষীর উপস্থিতিতে সংঘটিত হতে পারে।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ’Divorce is not a divorce unless it is intended to be a divorce, and Zihar is not Zihar unless it is intended to be so.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি উবায়দ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেনঃ তালাক তালাক নয় যতক্ষণ না তা তালাক হিসেবে উদ্দেশ্য করা হয়, আর যিহার যিহার নয় যতক্ষণ না তা যিহার হিসেবে উদ্দেশ্য করা হয়।
3. Ali has narrated from his father from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about al-Zihar. He (the Imam) said, ’It applies to all relatives (Dhi Mahram) like mother, sister, paternal or maternal aunts. Al-Zihar is not by swearing.’ I then asked, ’How does it take place?’ He (the Imam) said, ‘It happens by a man’s saying to his wife when she is clean of Hayd (menses) and sexual intercourse, ‘You are unlawful to me like the back of my mother or sister’, and he thereby intends al-Zihar.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রিআব হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে যিহার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটা সকল মাহরাম আত্মীয়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যেমন মা, বোন, ফুফু অথবা খালা। যিহার শপথের মাধ্যমে হয় না।' তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'এটা কীভাবে সংঘটিত হয়?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটা তখন হয় যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে হায়েয ও সহবাস থেকে পবিত্র অবস্থায় বলে, 'তুমি আমার জন্য আমার মা অথবা বোনের পিঠের ন্যায় হারাম', এবং সে এর দ্বারা যিহার উদ্দেশ্য করে।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from a man of our people from a man who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about my saying to my wife, ‘You are like the back of my mother if you went out of the room’ and she went out of the room. He (the Imam) said, ‘There it does not have any valid effect on you.’ I then said, ‘I am strong to expiate.’ He (the Imam) said, ‘You do not owe anything because of it.’ I said, ‘I am strong to set free one or two slaves.’ He (the Imam) said, ‘You do not owe anything because of it, regardless you are strong or not strong.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি আমাদের সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তি হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে আমার এই কথা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে আমি আমার স্ত্রীকে বলেছিলাম, 'তুমি যদি কক্ষ থেকে বের হয়ে যাও তবে তুমি আমার মায়ের পিঠের ন্যায়', আর সে কক্ষ থেকে বের হয়ে গেল। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে তোমার উপর কোনো বৈধ প্রভাব পড়ে না।' তখন আমি বললাম, 'আমি কাফফারা দেওয়ার সামর্থ্য রাখি।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এর কারণে তোমার উপর কিছুই ওয়াজিব হয় না।' আমি বললাম, 'আমি এক বা দুই ক্রীতদাস মুক্ত করার সামর্থ্য রাখি।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি সামর্থ্যবান হও বা না হও, এর কারণে তোমার উপর কিছুই ওয়াজিব হয় না।'"
5. Ibn Faddal has narrated from the one who narrated to him who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Al-Zihar can take place only in the environment of divorce.’”
এআই অনুবাদ
৫. ইবনু ফাদ্দাল তার থেকে বর্ণনা করেছেন যিনি তাকে বর্ণনা করেছিলেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যিহার কেবল তালাকের পরিবেশেই সংঘটিত হতে পারে।’”
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Najran from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd Allah ibn al- Mughirah and others who has said the following: “Hamzah ibn Humran married the daughter of Bukayr. In the night that she was to be brought to him women said to him that divorce does not matter to you much and it is not important for you. ‘We will not bring her (the bride) to you until you form al-Zihar about the mothers of your children.’ He (the narrator) has said that he agreed to do so and mentioned it to abu ‘Abd Allah (a.s.). He (the Imam) commanded him to settle (keep) them.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: “হামযাহ ইবনু হুমরান বুকাইরের কন্যাকে বিবাহ করলেন। যে রাতে তাকে (কনেকে) তার কাছে আনা হবে, সে রাতে মহিলারা তাকে বলল যে তালাক তোমার কাছে তেমন গুরুত্বপূর্ণ নয় এবং তোমার জন্য তা তেমন কিছু না। ‘আমরা তোমার কাছে তাকে (কনেকে) আনব না যতক্ষণ না তুমি তোমার সন্তানদের মায়েদের সম্পর্কে যিহার করবে।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে তিনি তা করতে রাজি হলেন এবং বিষয়টি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে উল্লেখ করলেন। তিনি (ইমাম) তাকে তাদেরকে (স্ত্রীদেরকে) স্থির রাখার (রাখার) নির্দেশ দিলেন।’”
7. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and abu al-‘Abbas al-Razzaz from Ayyub ibn Nuh all from Safwan from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah who has said the following: “Hamzah ibn Humran married daughter of Bukayr. In the night that she was to be brought to him women said to him, ‘We would not bring her to you until you swear. We will not agree to your swearing about setting free slaves because you do not consider it anything important; but you must swear about al-Zihar and form al-Zihar about the mothers of your children and slave-girls.’ He formed al-Zihar about them, then he mentioned it to abu ‘ Abd Allah (a.s.). He (the Imam) said, ‘You do not owe anything because of it and you can go back to them.’”
এআই অনুবাদ
৭. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল জাব্বার ও আবুল আব্বাস আর-রাযযায হতে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে আইয়্যুব ইবনু নূহ হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "হামযাহ ইবনু হুমরান বুকাইরের কন্যাকে বিবাহ করেন। যে রাতে তাকে তার কাছে আনার কথা ছিল, সেই রাতে মহিলারা তাকে বলল, 'আপনি শপথ না করা পর্যন্ত আমরা তাকে আপনার কাছে আনব না। দাসমুক্তি সম্পর্কে আপনার শপথে আমরা রাজি হব না, কারণ আপনি তা গুরুত্বপূর্ণ কিছু মনে করেন না; বরং আপনাকে যিহার সম্পর্কে শপথ করতে হবে এবং আপনার সন্তানদের মাতা ও দাসীদের সম্পর্কে যিহার করতে হবে।' তিনি তাদের সম্পর্কে যিহার করলেন, অতঃপর তিনি এ বিষয়ে আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এর কারণে তোমার উপর কিছুই বর্তায় না এবং তুমি তাদের কাছে ফিরে যেতে পার।'"
8. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who doubts a great deal in his wudu. He then says, ‘If I repeat my Salat (prayer) or wudu (because of doubts), then my wife will be like the back of my mother and swears for it about divorce.’ He (the Imam) said, ‘It is of the misdeeds of Satan. He does not owe anything because of it.’”
এআই অনুবাদ
৮. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার উযূ সম্পর্কে অত্যধিক সন্দেহ করে। সে বলে, 'যদি আমি (সন্দেহের কারণে) আমার সালাত বা উযূ পুনরায় করি, তবে আমার স্ত্রী আমার মাতার পিঠের ন্যায় হয়ে যাবে' এবং এ বিষয়ে তালাকের শপথ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি শয়তানের কুকর্মের অন্তর্ভুক্ত। এর কারণে তার উপর কিছুই বর্তায় না।'"
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah from abu Basir who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying that once a man came to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and said, ‘O Messenger of Allah, I have formed al-Zihar with my wife’. He (the Messenger of Allah) said, ‘Go and set free a slave.’ He said, ‘I do not have anything.’ He (the Messenger of Allah) said, ‘Go and fast for two consecutive months.’ He said, ‘I cannot do so.’ He (the Messenger of Allah) said, ‘Go and feed sixty destitute people.’ He said, ‘I do not have that much food.’ He (the Imam) has said that the Messenger of Allah then said, ‘I will do it for you.’ He (the Messenger of Allah) gave him dates to feed sixty destitute people and told him to give to them.’ He then said, ‘I swear by the One who has sent you with truth, I do not know of anyone between the two mountains on both sides of this city needier to this date than myself and my family.’ He (the Messenger of Allah) said, ‘Go, eat thereof and feed to your family.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি যে, একবার এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল, 'হে আল্লাহর রাসূল, আমি আমার স্ত্রীর সাথে যিহার করেছি।' তিনি বললেন, 'যাও এবং একজন গোলাম আযাদ কর।' লোকটি বলল, 'আমার কাছে কিছুই নেই।' তিনি বললেন, 'যাও এবং একাধারে দুই মাস রোযা রাখ।' লোকটি বলল, 'আমি তা করতে পারব না।' তিনি বললেন, 'যাও এবং ষাটজন দরিদ্রকে খাওয়াও।' লোকটি বলল, 'আমার কাছে এত খাবার নেই।' ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'আমি তোমার জন্য তা করে দেব।' তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাকে খেজুর দিলেন যাতে সে ষাটজন দরিদ্রকে খাওয়াতে পারে এবং তাকে তা বিতরণ করতে বললেন। তখন লোকটি বলল, 'যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন তাঁর শপথ করে বলছি, এই শহরের দুই পার্শ্বের দুই পাহাড়ের মধ্যে আমার ও আমার পরিবারের চেয়ে এই খেজুরের বেশি মুখাপেক্ষী আর কাউকে আমি জানি না।' তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, 'যাও, তা থেকে খাও এবং তোমার পরিবারকে খাওয়াও।'
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that a man says to his wife that she is like the back of his paternal or maternal aunt. He (the Imam) said, ‘It is al-Zihar.’ He (the narrator) has said that we asked him (the Imam) about al-Zihar and about when expiation becomes due on such man. He (the Imam) said, ‘It is when he wants to go to bed with his wife.’ I then asked, ‘Will there be expiation if he divorces her before going to bed with her?’ He (the Imam) said, ‘Expiation does not fall off of him.’ I then asked, ‘If he fasts a part of fasting, then he falls ill and he discontinues his fast, must he start it all over again or continue from where he had left to complete what he owes?’ He (the Imam) said, ‘If he has fasted one month, then has fallen ill, he must start all over again, but if he has done more than one month by one day or two days he can continue from there onward to complete the rest.’ He (the narrator) has said that he (the Imam) said, ‘Free and slaves are the same except that slaves owe one-half of expiation on a free person. He (a slave) does not owe setting free of slaves or charity. He must only fast for one month.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে যে সে তার ফুফু বা খালার পিঠের ন্যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি যিহার।' বর্ণনাকারী বলেছেন, আমরা তাঁকে যিহার সম্পর্কে এবং কখন এই ব্যক্তির উপর কাফফারা ওয়াজিব হয় তা জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যখন সে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করতে চায় তখন।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি সে তার সাথে সহবাসের পূর্বে তাকে তালাক দেয় তবে কি কাফফারা থাকবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'কাফফারা তার থেকে রহিত হয় না।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি সে রোযার কিছু অংশ পালন করে, তারপর অসুস্থ হয়ে পড়ে এবং রোযা বন্ধ করে দেয়, তবে তাকে কি নতুন করে শুরু করতে হবে নাকি যেখানে বন্ধ করেছিল সেখান থেকে বাকিটা পূর্ণ করবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে এক মাস রোযা রেখে থাকে, তারপর অসুস্থ হয়ে পড়ে, তবে তাকে নতুন করে শুরু করতে হবে, কিন্তু যদি সে এক মাসের অধিক এক বা দুই দিন পালন করে থাকে, তবে সে সেখান থেকেই বাকিটা পূর্ণ করতে পারবে।' বর্ণনাকারী বলেছেন যে তিনি (ইমাম) বললেন, 'স্বাধীন ও গোলাম একই বিধানের অন্তর্ভুক্ত, তবে গোলামের উপর স্বাধীন ব্যক্তির অর্ধেক কাফফারা ওয়াজিব হয়। তার (গোলামের) উপর গোলাম আযাদ করা বা দান করা ওয়াজিব হয় না। তাকে শুধু এক মাস রোযা রাখতে হবে।'
11. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and al-Razzaz from Ayyub ibn Nuh from Safwan ibn Yahya from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about the case of a man who forms al-Zihar about his slave-girl. He (the Imam) said, ‘Free and slaves are the same in al-Zihar.’”
এআই অনুবাদ
১১. আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার ও আর-রাযযায হতে, তাঁরা আইয়ূব ইবনু নূহ হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একদা আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করলাম যে তার দাসীর ব্যাপারে যিহার করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যিহারের ক্ষেত্রে স্বাধীন ও দাস একই বিধানের অন্তর্ভুক্ত।'
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about the case of a man who forms al-Zihar about his wife five times or more. He (the Imam) said, Tor every time there is expiation.’ He (the narrator) has said, ‘I asked him (the Imam) about a man who forms al- Zihar about his wife, then divorces her before going to bed with her; if there is expiation on him. He (the Imam) said, ‘No, there is no expiation on him.’ He (the narrator) has said, ‘I asked him (the Imam) about al-Zihar of free and a slave-girl. He (the Imam) said, ‘Yes, it can happen.’ It was asked, ‘If it takes place in the month of Sha’ban and he cannot find a slave to free.’ He (the Imam) said, ‘He must wait until he completes fasting of the month of Ramadan, then fast for two consecutive months; and if he forms al-Zihar on a journey he must wait until he comes home. If he fasts then finds assets, he continues with what he has started.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি দুই ইমামের (আবু জা'ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, একজনকে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করলাম যে তার স্ত্রীর ব্যাপারে পাঁচবার বা তার অধিকবার যিহার করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'প্রতিবারের জন্য কাফফারা রয়েছে।' বর্ণনাকারী বলেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার স্ত্রীর ব্যাপারে যিহার করে, অতঃপর তার সাথে সহবাসের পূর্বে তাকে তালাক দেয়; তার উপর কি কাফফারা রয়েছে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, তার উপর কোনো কাফফারা নেই।' বর্ণনাকারী বলেন, আমি তাঁকে স্বাধীন নারী ও দাসীর যিহার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তা হতে পারে।' জিজ্ঞাসা করা হলো, যদি তা শাবান মাসে সংঘটিত হয় এবং সে মুক্ত করার জন্য কোনো দাস খুঁজে না পায়? তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে অপেক্ষা করতে হবে যতক্ষণ না সে রামাদান মাসের রোযা সম্পূর্ণ করে, অতঃপর সে দুই মাস একটানা রোযা রাখবে; আর যদি সে সফরে যিহার করে, তবে তাকে অপেক্ষা করতে হবে যতক্ষণ না সে বাড়িতে ফিরে আসে। যদি সে রোযা শুরু করে অতঃপর সম্পদ পেয়ে যায়, তবে সে যা শুরু করেছে তা-ই চালিয়ে যাবে।'
13. Muhammad ibn Ahmad has narrated from ibn abu Najran from Muhammad ibn Humran who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a slave if there is al-Zihar on him. He (the Imam) said, ‘He owes one-half of what becomes due on free people. He owes only to fast one month and setting free of slaves does not apply to him as well as charity.’”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু আবী নাজরান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হুমরান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেনঃ আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম-কে একজন দাসের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যদি তার উপর যিহার আরোপিত হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, স্বাধীন ব্যক্তিদের উপর যা প্রযোজ্য হয় তার অর্ধেক তার উপর প্রযোজ্য। তার কেবল এক মাস রোযা রাখতে হবে এবং তার উপর দাস মুক্ত করা এবং দান-খয়রাতও প্রযোজ্য নয়।
14. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who forms al-Zihar about his wife three times. He (the Imam) said, ‘He must pay expiation three times.’ I then asked about if he goes to bed with her before paying expiation. He (the Imam) said, ‘He must ask forgiveness from Allah and abstain until he pays expiation.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেনঃ আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীর সাথে তিনবার যিহার করেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, তাকে তিনবার কাফফারা দিতে হবে। এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম যদি সে কাফফারা দেওয়ার আগে তার সাথে সহবাস করে। তিনি (ইমাম) বললেন, তাকে আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করতে হবে এবং কাফফারা প্রদান না করা পর্যন্ত বিরত থাকতে হবে।
15. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from abu Hamzah al-Thumaliy who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about a slave if there is expiation for al-Zihar on him. He (the Imam) said, ‘He owes one-half of what is due on a free person of fasting, and setting free of slaves as expiation does not apply in his case as well as paying charity.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আমাদের বেশ কয়েকজন সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবূ হামযাহ আল-সুমালী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেনঃ আমি একবার আবূ জা'ফর আলাইহিস সালাম-কে একজন দাসের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যদি যিহারের কাফফারা তার উপর প্রযোজ্য হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, একজন স্বাধীন ব্যক্তির রোযার উপর যা প্রযোজ্য তার অর্ধেক তার উপর প্রযোজ্য, এবং কাফফারা হিসেবে দাস মুক্ত করা এবং দান-খয়রাত প্রদান তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।
16. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn al-Bakhtariy who has said the following: “About the case of a man who had ten slave-girls and formed al-Zihar about all of them by one statement, abu ‘Abd Allah, or abu al-Hassan (a.s.), has said that he must pay ten expiations.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেনঃ এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যার দশজন দাসী ছিল এবং সে এক বাক্যে তাদের সকলের সাথে যিহার করেছিল, আবূ আব্দুল্লাহ অথবা আবুল হাসান আলাইহিস সালাম বলেছেন যে, তাকে দশটি কাফফারা দিতে হবে।
17. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Zurarah and from more than one person from abu Basir who has said the following: “He (the Imam) has said, ‘If one goes to bed with the woman for the second time before paying expiation he must pay another expiation’ He (the narrator) has said that there is no differences in this issue.’”
এআই অনুবাদ
১৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে এবং একাধিক ব্যক্তি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘কেউ কাফফারা আদায় করার পূর্বে দ্বিতীয়বার স্ত্রীর সাথে শয্যা গ্রহণ করলে তাকে আরেকটি কাফফারা আদায় করতে হবে।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই।”
18. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Sayf al-Tammar who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who says to his wife, ‘You are like the back of my sister, maternal or paternal aunt.’ He (the Imam) said, ‘Allah has mentioned the mothers, this certainly is unlawful. ’”
এআই অনুবাদ
১৮. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি সাইফ আত-তাম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলাম যে তার স্ত্রীকে বলে, ‘তুমি আমার নিকট আমার ফুফু বা খালার পিঠের মতো।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আল্লাহ মাতাদের কথা উল্লেখ করেছেন, এটি নিঃসন্দেহে হারাম।’”
19. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Mahziyar from who has said the following: “‘Abd Allah ibn Muhammad once wrote to abu al-Hassan (a.s.), saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, certain ones of your followers think that if a man speaks the statement of al-Zihar, then expiation becomes due, violating the swearing or not. They say that its sinfulness and violation is in the very statement of al-Zihar and expiation is as penalty for such statement. Certain others think that expiation is not due unless swearing is violated in something about which he swears, and if he violates then expiation is due on him, otherwise, there is no expiation. He (the Imam) (a.s.), signed the answer in his own handwriting that said, ‘Expiation does not become obligatory until violation of oath occurs.”’
এআই অনুবাদ
১৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে বর্ণনা করেছেন যিনি বলেছেন: “আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে লিখলেন, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার আত্মা আপনার কাজে নিয়োজিত থাকে, আপনার অনুসারীদের মধ্যে কেউ কেউ মনে করে যে কোনো ব্যক্তি যিহারের বাক্য উচ্চারণ করলে কাফফারা ওয়াজিব হয়ে যায়, শপথ ভঙ্গ হোক বা না হোক। তারা বলে যে এর গুনাহ ও ভঙ্গ যিহারের বাক্যেই নিহিত এবং সেই বাক্যের শাস্তি হিসেবে কাফফারা প্রযোজ্য। আবার কেউ কেউ মনে করে যে, যা নিয়ে সে শপথ করেছে তা ভঙ্গ না হলে কাফফারা ওয়াজিব হয় না, এবং যদি সে তা ভঙ্গ করে তবেই তার উপর কাফফারা প্রযোজ্য, অন্যথায় কোনো কাফফারা নেই।’ তিনি (ইমাম আলাইহিস সালাম) স্বহস্তে উত্তরে লিখলেন, ‘শপথ ভঙ্গ না হওয়া পর্যন্ত কাফফারা ওয়াজিব হয় না।’”
20. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan who has said the following: “Once, al-Husayn ibn Mehran asked abu al-Hassan al-Rida’ (a.s.), about a man who formed al-Zihar about four women. He (the Imam) said, ‘He owes expiation for each one.’ He asked him (the Imam) about a man who formed al-Zihar about his wife and his slave-girl and what must he pay. He (the Imam) said, ‘For each one he must pay expiation in the form of freeing a slave or fasting two consecutive months or feeding sixty destitute people.’”
এআই অনুবাদ
২০. আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার হুসাইন ইবনু মিহরান আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করলেন যে চারজন স্ত্রীর ব্যাপারে যিহার করেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘প্রত্যেকের জন্য তার উপর কাফফারা ওয়াজিব।’ তিনি তাঁকে (ইমামকে) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করলেন যে তার স্ত্রী এবং তার দাসীর ব্যাপারে যিহার করেছে, এবং তাকে কী আদায় করতে হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘প্রত্যেকের জন্য তাকে একজন দাস মুক্ত করা বা পরপর দুই মাস রোজা রাখা বা ষাটজন অভাবগ্রস্ত ব্যক্তিকে খাদ্য দান করার রূপে কাফফারা আদায় করতে হবে।’”
21. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all from ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from al-Fudayl ibn Yasar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a Mumlak (a man owned as offspring of slaves) who expresses al-Zihar (calling one’s wife as one’s mother) about his wife. He (the Imam) said to me, ‘It is not al-Zihar (calling one’s wife as one’s mother) or swearing before going to bed with her.’”
এআই অনুবাদ
২১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তাঁরা সবাই ইবনু মাহবূব হতে, তিনি জামীল ইবনু সালিহ হতে, তিনি ফুদাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক মুমলাক (দাস-দাসীর সন্তান হিসেবে মালিকানাধীন ব্যক্তি) সম্পর্কে প্রশ্ন করেছিলাম যে তার স্ত্রীর ব্যাপারে যিহার প্রকাশ করে। তিনি (ইমাম) আমাকে বললেন, ‘এটি যিহার নয় বা তার সাথে শয্যা গ্রহণের পূর্বে শপথও নয়।’”
22. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Mu‘awiyah ibn Wahab who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who says to his wife that she is like the back of his mother to him. He (the Imam) said, ‘The expiation for it is setting free of a slave or fasting for two consecutive months or feeding sixty destitute people. For freeing a slave, a child born in Islam is sufficient.’”
এআই অনুবাদ
২২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মুআবিয়াহ ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলাম যে তার স্ত্রীকে বলে যে সে তার নিকট তার মাতার পিঠের মতো। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এর কাফফারা হলো একজন দাস মুক্ত করা বা পরপর দুই মাস রোজা রাখা বা ষাটজন অভাবগ্রস্ত ব্যক্তিকে খাদ্য দান করা। দাস মুক্ত করার জন্য ইসলামের মধ্যে জন্মগ্রহণকারী শিশুই যথেষ্ট।’”
23. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil an ibn Bukayr and Hammad ibn ‘Uthaman who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one who has expressed al-Zihar (calling one’s wife as one’s mother) about his wife, divorces her then expiation cancels out and it no more is applicable to his case.’” Ali ibn Ibrahim has said that if a man divorces his wife or takes his slave-girl out of his possession he then does not owe expiation of al-Zihar unless he goes back to his wife and returns his slave-girl into his possession. When he does so then it is not proper for him to go near them without paying the expiation.
এআই অনুবাদ
২৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু বুকাইর ও হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর প্রতি যিহার করেছে, অতঃপর তাকে তালাক দিয়েছে, তার ক্ষেত্রে কাফফারা রহিত হয়ে যায় এবং তা তার উপর আর প্রযোজ্য থাকে না।" আলী ইবনু ইবরাহীম বলেছেন, কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে তালাক দেয় বা তার দাসীকে নিজের অধিকার থেকে বের করে দেয়, তবে যিহারের কাফফারা তার উপর বর্তায় না, যতক্ষণ না সে তার স্ত্রীর কাছে ফিরে আসে বা তার দাসীকে পুনরায় নিজের অধিকারে ফিরিয়ে আনে। যখন সে এরূপ করে, তখন কাফফারা আদায় না করে তাদের নিকটবর্তী হওয়া তার জন্য বৈধ হবে না।
24. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Qasim ibn Muhammad al-Zayyat who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I have expressed the statement of al-Zihar about my wife.’ He (the Imam) asked, ’How did you say it?’ I replied that it was, ‘You are like the back of my mother to me if you did so and so.’ He (the Imam) said, ‘It does not have any valid effect but you must not repeat it again.’”
এআই অনুবাদ
২৪। আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আল-যাইয়াত হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, "আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমি আমার স্ত্রীর প্রতি যিহারের বাক্য উচ্চারণ করেছি। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, তুমি কীভাবে বলেছ? আমি জবাব দিলাম যে, আমি বলেছি, তুমি যদি এমন এমন করো তাহলে তুমি আমার কাছে আমার মায়ের পিঠের মতো। তিনি (ইমাম) বললেন, এর কোনো বৈধ প্রভাব নেই, কিন্তু তুমি আর কখনো এরূপ পুনরাবৃত্তি করবে না।"
25. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “Al-Rida’ (a.s.), has said, ‘Al-Zihar (calling one’s wife as one’s mother) does not take place upon anger (if expressed because of anger).”’
এআই অনুবাদ
২৫। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে, আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "রাগের বশে (যদি তা রাগের কারণে প্রকাশ করা হয়) যিহার সংঘটিত হয় না।"
26. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn al-Hassan from “Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar ibn Musa who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about al-Zihar (calling one’s wife as one’s mother) which brings about the obligation. He (the Imam) said, ‘It is exactly that whereby a man wants al- Zihar.’”
এআই অনুবাদ
২৬। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, "আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে যিহার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যা ওয়াজিব হয়ে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, তা ঠিক তাই যার দ্বারা কোনো ব্যক্তি যিহার চায়।"
27. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘When a woman says, “My husband is unlawful like the back of my mother” expiation does not become due on her thereby.’ He (the Imam) said that once a man from al- Ansar (people of al-Madinah) from Banu al-Najjar came to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and said, ‘I have expressed the statement of al-Zihar about my wife, then went to bed with her before paying the expiation.’ He (the Messenger of Allah) asked, ‘What made you do so?’ He replied, ‘When I expressed the statement of al-Zihar about her I then saw her shining anklet in the moonlight and the whiteness of her leg, then I went to bed with her before paying the expiation.’ He (the Messenger of Allah) said, ‘Stay away from her until you pay the expiation.’ He (the Messenger of Allah) commanded him to pay the expiation once and ask forgiveness from Allah.’”
এআই অনুবাদ
২৭। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু'মিনীন বলেছেন, "যখন কোনো নারী বলে, আমার স্বামী আমার মায়ের পিঠের মতো আমার জন্য হারাম, তখন এর দ্বারা তার উপর কাফফারা ওয়াজিব হয় না।" তিনি (ইমাম) বলেছেন যে, একবার বনু নাজ্জার গোত্রের আনসার (মদীনার অধিবাসী) সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, আমি আমার স্ত্রীর প্রতি যিহারের বাক্য উচ্চারণ করেছি, অতঃপর কাফফারা আদায়ের পূর্বেই তার সাথে সহবাস করেছি। তিনি (রাসূলুল্লাহ) জিজ্ঞাসা করলেন, তোমাকে এরূপ করতে কিসে প্ররোচিত করল? সে জবাব দিল, যখন আমি তার প্রতি যিহারের বাক্য উচ্চারণ করলাম, তখন আমি চাঁদের আলোতে তার নূপুরের ঝলক ও তার পায়ের শুভ্রতা দেখতে পেলাম, তাই কাফফারা আদায়ের পূর্বেই আমি তার সাথে সহবাস করে ফেললাম। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, কাফফারা আদায় না করা পর্যন্ত তুমি তার থেকে দূরে থাকো। তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাকে একবার কাফফারা আদায় করতে এবং আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করতে নির্দেশ দিলেন।
28. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar or others from al-Hassan ibn Ali from Ali ibn ‘Uqbah, from Musa ibn ‘Ukayl al-Numayriy, from certain persons of our people who has said the following: “About the case of a man who expresses the statement of al-Zihar about his wife then divorces her, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Expiation does not apply to his case when he divorces before going to bed with her.’ It was then asked, ‘What happens if he goes back to her?’ He (the Imam) said, ‘If he has divorced her to escape from expiation, then goes back to her, expiation is obligatory for whenever he goes to bed with her, but if he divorced without such intention then it is not unlawful to go back to her and expiation is not due on him.’”
এআই অনুবাদ
২৮। আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দিল জাব্বার অথবা অন্যদের হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু উকবাহ হতে, তিনি মূসা ইবনু উকাইল আল-নুমাইরী হতে, তিনি আমাদের কতিপয় সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি যে তার স্ত্রীর প্রতি যিহারের বাক্য উচ্চারণ করে অতঃপর তাকে তালাক দেয়, তার ব্যাপারে আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তার সাথে সহবাসের পূর্বে যদি সে তালাক দেয় তবে তার উপর কাফফারা প্রযোজ্য হয় না।" তখন জিজ্ঞাসা করা হলো, যদি সে তার কাছে ফিরে আসে তবে কী হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, "যদি সে কাফফারা থেকে বাঁচার জন্য তাকে তালাক দিয়ে থাকে, অতঃপর তার কাছে ফিরে আসে, তবে যতবারই সে তার সাথে সহবাস করবে ততবারই তার উপর কাফফারা ওয়াজিব হবে, কিন্তু যদি সে এরূপ উদ্দেশ্য ছাড়া তালাক দিয়ে থাকে তবে তার কাছে ফিরে আসা অবৈধ নয় এবং তার উপর কাফফারা ওয়াজিব হয় না।"
29. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and al-Razzaz from Ayyub ibn Nuh all from Safwan who has said that abu ‘Uyaynah narrated from Zurarah who has said the following: “I once said to abu Ja‘far (a.s.), ‘I have expressed the statement of al-Zihar about the mother of my children, then went to bed with her, then paid the expiation. He (the Imam) said, ‘This is how a faqih (scholar of law) man does; when he goes to bed he pays expiation.’”
এআই অনুবাদ
আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার ও আর-রাযযাজ হতে, তারা আইয়ূব ইবনু নূহ হতে, সকলে সাফওয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু উয়াইনাহ যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আমি আমার সন্তানদের মায়ের ব্যাপারে যিহারের বাক্য উচ্চারণ করেছি, তারপর তার সাথে শয়ন করেছি, তারপর কাফফারা আদায় করেছি।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটাই একজন ফকীহ ব্যক্তির কাজ; যখন সে শয়ন করে তখন কাফফারা আদায় করে।'"
30. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Zurarah who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who expresses the statement of al-Zihar about his wife, then goes to bed with her before paying expiation. He (the Imam) said, ’Is it not the way a faqih (scholar of law) man does? 5 ”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীর ব্যাপারে যিহারের বাক্য উচ্চারণ করে, তারপর কাফফারা আদায়ের আগেই তার সাথে শয়ন করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটাই কি একজন ফকীহ ব্যক্তির কাজ নয়?'"
31. AI-Husayn from Muhammad has narrated from Mu‘alfa’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Aban from al-Hassan al-Sayqaf who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about the case of a man who expressed the statement of al-Zihar about his wife. He (the Imam) said, ’He must pay expiation.’ I then said, ‘He has gone to bed with her before paying the expiation.’ He (the Imam) said, ’He has come across a law of laws of Allah, most Majestic, most Glorious, and he must ask forgiveness from Allah and stay away until he pays expiation.’”
এআই অনুবাদ
আল-হুসাইন মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আল-হাসান আস-সাইকাফ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীর ব্যাপারে যিহারের বাক্য উচ্চারণ করেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে কাফফারা আদায় করতে হবে।' আমি তখন বললাম, 'সে কাফফারা আদায়ের আগেই তার সাথে শয়ন করেছে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে আল্লাহ আয্যা ওয়াজাল্লার বিধানসমূহের একটি বিধান লঙ্ঘন করেছে, তাকে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে হবে এবং কাফফারা আদায় না করা পর্যন্ত বিরত থাকতে হবে।'"
32. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from af-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajj aj who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Al-Zihar is of two kinds. One kind is that because of which expiation becomes obligatory before going to bed with her, and the other kind is that for which expiation becomes obligatory after going to bed with her. The first kind is that in which one says, ‘For me you are like the back of my mother’ without saying, “If I did so and so with you.” The other kind is that for which expiation becomes obligatory after going to bed with her and it is that in which he says, ‘For me you are like the back of my mother if I come near you (for sexual intercourse).”’
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যিহার দুই প্রকার। এক প্রকার হলো এমন যার কারণে স্ত্রীর সাথে শয়নের আগেই কাফফারা ওয়াজিব হয়ে যায়, এবং অন্য প্রকার হলো এমন যার কাফফারা তার সাথে শয়নের পরে ওয়াজিব হয়। প্রথম প্রকার হলো যেখানে সে বলে, 'তুমি আমার জন্য আমার মায়ের পিঠের মতো' এবং 'আমি তোমার সাথে এমন এমন করলে' এ কথা না বলে। অন্য প্রকার হলো যার কাফফারা শয়নের পরে ওয়াজিব হয় এবং তা হলো যখন সে বলে, 'তুমি আমার জন্য আমার মায়ের পিঠের মতো, যদি আমি তোমার নিকটবর্তী হই (সহবাসের জন্য)।'"
33. Muhammad ibn abu ‘Abd Allah al-Kufiy has narrated from Mu‘awiyah ibn al-Hakim from Safwan from ‘Abd al-Rahman ibn al- Hajj a] who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘If one swear to express al-Zihar then violates it, expiation becomes obligatory on him before going to bed with her, but if he has expressed the statement of al-Zihar without swearing, then expiation becomes due on him after going to bed with her.’” Mu’awiyah has said that this is not correct from thinking point of view. Hadith has come and our people have narrated that swearing can only take place ’by Allah’ and that is about which Quran has come.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ আল-কূফী মুআবিয়া ইবনু আল-হাকীম হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনলাম, 'যদি কেউ যিহার প্রকাশ করার জন্য শপথ করে তারপর তা ভঙ্গ করে, তাহলে তার সাথে শয়নের আগেই তার উপর কাফফারা ওয়াজিব হয়ে যায়, কিন্তু যদি সে শপথ না করে যিহারের বাক্য উচ্চারণ করে থাকে, তাহলে তার সাথে শয়নের পরে তার উপর কাফফারা ওয়াজিব হয়।'" মুআবিয়া বলেছেন যে চিন্তার দৃষ্টিকোণ থেকে এটি সঠিক নয়। হাদীস এসেছে এবং আমাদের লোকেরা বর্ণনা করেছেন যে শপথ কেবল 'আল্লাহর নামে' হতে পারে এবং তা সেই বিষয়ে যার ব্যাপারে কুরআনে এসেছে।
34. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn Mahbub from abu Ayyub al-Khazzaz from Yazid al-Kunasiy who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the case of a man who expresses the statement of al- Zihar about his wife, then divorces her once. He (the Imam) said, ’If he has divorced her once al-Zihar becomes void and divorce abolishes al-Zihar.’ I then asked, ‘What happens if he goes back to her?’ He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so. She is his wife and if he went back to her he will owe what a man who has expressed the statement of al-Zihar owes before they touch each other.’ I then asked, ‘What happens if he allows until her waiting period ends and she becomes free of the bonds of marriage, and he then marries her; if there is expiation for al-Zihar before they touch each other. He (the Imam) said, ‘No, there is no expiation because she became stranger to him and was free of the bonds of marriage.’ I then asked, ‘What happens if he expresses the statement of al-Zihar about his wife, then leaves her without touching except that he sees her naked without touching; if expiation becomes obligatory. He (the Imam) said, ‘She is his wife, his going to bed with her is not unlawful, however, what is obligatory on him is what is obligatory on those who expressed the statement of al-Zihar about their wives before going to bed with her who is his wife.’ I then asked, ‘What happens if she brings him before the Sultan and says, ‘This is my husband who has expressed the statement of al-Zihar about me and he has withheld me. He does not touch me for fear of expiation which is obligatory on those who express the statement of al-Zihar.’ He (the Imam) said, ‘He (the sultan) cannot force him about the expiation of setting free of a slave or fasting for two consecutive months or feeding sixty destitute people if he is not able to set free a slave, fast for two consecutive months or feed sixty destitute people.’ He (the Imam) said, ‘If he is able in setting free of a slave or fasting for two consecutive months or feeding sixty destitute people, then the Imam must make him ready for setting free a slave and charity before he touches her or after he touches her.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, উভয়ে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু আইয়ূব আল-খাযযায হতে, তিনি ইয়াযীদ আল-কুনাসী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীর ব্যাপারে যিহারের বাক্য উচ্চারণ করে, তারপর তাকে একবার তালাক দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে তাকে একবার তালাক দিয়ে থাকে তাহলে যিহার বাতিল হয়ে যায় এবং তালাক যিহারকে রহিত করে দেয়।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি সে তার কাছে ফিরে আসে তাহলে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, সে তা করতে পারে। সে তার স্ত্রী এবং যদি সে তার কাছে ফিরে আসে তাহলে তার উপর তা-ই ওয়াজিব হবে যা একজন যিহারকারী ব্যক্তির উপর তাদের একে অপরকে স্পর্শ করার আগে ওয়াজিব হয়।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি সে তার ইদ্দত শেষ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করে এবং সে বিবাহের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে যায়, তারপর সে তাকে বিবাহ করে; তাদের একে অপরকে স্পর্শ করার আগে যিহারের কাফফারা আছে কিনা?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, কোনো কাফফারা নেই, কারণ সে তার জন্য অপরিচিতা হয়ে গিয়েছিল এবং বিবাহের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে গিয়েছিল।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি সে তার স্ত্রীর ব্যাপারে যিহারের বাক্য উচ্চারণ করে, তারপর তাকে স্পর্শ না করে ছেড়ে দেয়, কিন্তু তাকে নগ্ন দেখে স্পর্শ না করে; তাহলে কাফফারা ওয়াজিব হবে কিনা?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে তার স্ত্রী, তার সাথে শয়ন করা তার জন্য অবৈধ নয়, তবে তার উপর তা-ই ওয়াজিব যা তাদের উপর ওয়াজিব হয় যারা তাদের স্ত্রীর সাথে শয়নের আগে যিহারের বাক্য উচ্চারণ করেছে যে তার স্ত্রী।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি সে তাকে সুলতানের সামনে নিয়ে যায় এবং বলে, 'এই আমার স্বামী যে আমার ব্যাপারে যিহারের বাক্য উচ্চারণ করেছে এবং আমাকে বিরত রেখেছে। সে আমাকে স্পর্শ করে না যিহারকারীদের উপর ওয়াজিব হওয়া কাফফারার ভয়ে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে (সুলতান) তাকে একজন দাস মুক্ত করা বা একাধারে দুই মাস রোযা রাখা বা যদি সে দাস মুক্ত করতে বা দুই মাস রোযা রাখতে অক্ষম হয় তাহলে ষাটজন দরিদ্রকে খাওয়ানোর কাফফারার ব্যাপারে বাধ্য করতে পারে না।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে দাস মুক্ত করতে বা একাধারে দুই মাস রোযা রাখতে বা ষাটজন দরিদ্রকে খাওয়াতে সক্ষম হয়, তাহলে ইমামকে তাকে স্পর্শ করার আগে বা পরে দাস মুক্ত করা ও দান করার জন্য প্রস্তুত করতে হবে।'"
35. Ibn Mahbub has narrated from al-‘ Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the case of a man who expresses the statement of al- Zihar about his wife, then divorces her before going to bed with her until she becomes stranger to him: if he owes expiation. He (the Imam) said, ‘No, expiation is not obligatory on him.’”
এআই অনুবাদ
৩৫। ইবনু মাহবূব আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করলাম যে তার স্ত্রীর ব্যাপারে যিহারের বাক্য উচ্চারণ করে, তারপর তার সাথে সহবাসের পূর্বে তাকে তালাক দেয়, যতক্ষণ না সে তার জন্য অপরিচিত হয়ে যায়: তার উপর কি কাফফারা ওয়াজিব হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, তার উপর কাফফারা ওয়াজিব নয়।'"
36. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Salih ibn Sa‘id from Yunus from certain persons of his people who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man, who expresses the statement of al-Zihar about his wife. He says, ‘For me you are like the back of my mother or like her hand, or like her belly, or like her vagina, or like her soul, or like her feet’; if this is al-Zihar and if he owes what one who expressed the statement of al-Zihar owes. He (the Imam) said, ‘If one expresses the statement of al-Zihar about his wife and says that she is like the back of his mother to him, or like her hand, like her leg, her hairs or something of her with the intention for it to be unlawful, then expiation becomes obligatory in a little or more of it. So also is the case if he says that she is like his relatives and expiation becomes obligatory on him.’”
এআই অনুবাদ
৩৬। আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি সালিহ ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি তার সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করলাম, যে তার স্ত্রীর ব্যাপারে যিহারের বাক্য উচ্চারণ করে। সে বলে, 'আমার জন্য তুমি আমার মায়ের পিঠের ন্যায়, অথবা তার হাতের ন্যায়, অথবা তার পেটের ন্যায়, অথবা তার যোনির ন্যায়, অথবা তার আত্মার ন্যায়, অথবা তার পায়ের ন্যায়'; এটি কি যিহার এবং যে ব্যক্তি যিহারের বাক্য উচ্চারণ করে তার উপর যা ওয়াজিব হয় তা কি তার উপরও ওয়াজিব হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি কেউ তার স্ত্রীর ব্যাপারে যিহারের বাক্য উচ্চারণ করে এবং বলে যে সে তার জন্য তার মায়ের পিঠের ন্যায়, অথবা তার হাতের ন্যায়, তার পায়ের ন্যায়, তার চুলের ন্যায়, অথবা তার কোনো অংশের ন্যায়, তা অবৈধ করার উদ্দেশ্যে, তাহলে তার কম অথবা বেশি ক্ষেত্রেই কাফফারা ওয়াজিব হয়ে যায়। তেমনিভাবে যদি সে বলে যে সে তার নিকটাত্মীয়দের ন্যায়, তবুও তার উপর কাফফারা ওয়াজিব হয়ে যায়।'"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Nasr from ‘Abd al-Karim from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Al-Li‘an (condemnation) does not take place until one goes to bed with his wife/”
এআই অনুবাদ
১। আমাদের কতিপয় ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি আব্দুল কারীম হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'স্ত্রীর সাথে সহবাস না করা পর্যন্ত লিআন (অভিসম্পাত) সংঘটিত হয় না।'"
2. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Aban from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Condemnation and swearing take place only after going to bed with her.’”
এআই অনুবাদ
২। আল-হুসাইন মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আবান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'অভিসম্পাত ও শপথ কেবল তার সাথে সহবাসের পরই সংঘটিত হয়।'"
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from al-Muthanna’ from Zurarah who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘Those who accuse their wives and do not have witnesses except themselves. . . (24:4) He (the Imam) said, ‘He is one who accuses his wife. If he accuses then confesses that he has lied against her, the punishment for him is whipping and his wife is returned to him. If he refuses and goes ahead he must testify four times against her, by Allah, that he is truthful. For the fifth time he must condemn himself if he is of the lying people. If she wanted to defend herself against suffering (punishment and penalty), which is to be stoned, she must testify four times, by Allah, that he is of the lying people and for the fifth time must condemn herself by saying that she must be subjected to the anger of Allah if he has spoken the truth. If she did not do it she then is stoned but if she defended herself, penalty is diverted from her and thereafter she will never become lawful for him in marriage until the day of Day of Judgment.’ I then asked, ‘What happens if they are separated and she has a child who dies? He (the Imam) said, ‘His mother inherits him and if his mother dies his maternal uncles inherit him. Those who say that he is born out of wedlock must be punished by whipping.’ I then asked, ‘Is the child returned to him if he confesses that he has lied?’ He (the Imam) said, ‘No, it is not honorable. He does not inherit the son but the son inherits him.’”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের কতিপয় ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি আল-মুসান্না হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ, তা'আলার বাণী সম্পর্কে প্রশ্ন করা হলো, 'যারা তাদের স্ত্রীদের অভিযুক্ত করে এবং তাদের নিজেদের ছাড়া কোনো সাক্ষী নেই...' (২৪:৪) তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে হলো এমন ব্যক্তি যে তার স্ত্রীকে অভিযুক্ত করে। যদি সে অভিযুক্ত করে অতঃপর স্বীকার করে যে সে তার বিরুদ্ধে মিথ্যা বলেছে, তার শাস্তি হলো বেত্রাঘাত এবং তার স্ত্রীকে তার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। যদি সে অস্বীকার করে এবং এগিয়ে যায়, তবে তাকে তার বিরুদ্ধে চারবার সাক্ষ্য দিতে হবে, আল্লাহর নামে, যে সে সত্যবাদী। পঞ্চমবারে তাকে নিজেকে অভিসম্পাত করতে হবে, যদি সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্গত হয়। যদি সে (স্ত্রী) নিজেকে শাস্তি থেকে রক্ষা করতে চায়, যা প্রস্তরাঘাত, তবে তাকে চারবার সাক্ষ্য দিতে হবে, আল্লাহর নামে, যে সে (স্বামী) মিথ্যাবাদীদের অন্তর্গত এবং পঞ্চমবারে নিজেকে অভিসম্পাত করে বলতে হবে যে তার উপর আল্লাহর ক্রোধ পতিত হোক যদি সে (স্বামী) সত্য বলেছে। যদি সে তা না করে তবে তাকে প্রস্তরাঘাত করা হবে, কিন্তু যদি সে নিজেকে রক্ষা করে তবে শাস্তি তার থেকে দূর হয়ে যাবে এবং তারপর কিয়ামতের দিন পর্যন্ত সে তার জন্য বিবাহে কখনো বৈধ হবে না।' আমি তখন প্রশ্ন করলাম, 'তাদের বিচ্ছেদ হলে এবং তার একটি সন্তান থাকে যে মারা যায়, তাহলে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার মা তার উত্তরাধিকারী হবে এবং যদি তার মা মারা যায় তবে তার মাতুলরা তার উত্তরাধিকারী হবে। যারা বলে যে সে অবৈধ সন্তান, তাদের বেত্রাঘাতের শাস্তি দিতে হবে।' আমি তখন প্রশ্ন করলাম, 'যদি সে স্বীকার করে যে সে মিথ্যা বলেছে, তবে সন্তান কি তার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, এটি সম্মানজনক নয়। সে সন্তানের উত্তরাধিকারী হবে না, কিন্তু সন্তান তার উত্তরাধিকারী হবে।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajja] who has said the following: “Once ‘Abbad al-Basriy asked abu ‘Abd Allah (a.s.), when I was present, ‘How does a man go through the process of Mula ‘inah (condemnation) against the woman?’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), explained a judgment of the Messenger of Allah. He (the Imam) said, ‘Once a man of the Muslims came to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. He asked, “O Messenger of Allah, what happens if a man enters his house and finds a man with his wife involved in sexual intercourse? What must he do?”’ He (the Imam) said that the Messenger of Allah turned away from him and that man left. That man was the one who had faced that issue from his woman. He (the Imam) said that revelation from Allah, most Majestic, most Glorious, came with the commandment about them and the Messenger of Allah sent to summon that man. When he came, he (the Messenger of Allah) asked, ‘Did you see a man with your woman?’ He replied, ‘Yes, that it is true.’ He (the Messenger of Allah) then said, ‘You must go back and bring your woman because Allah, most Majestic, most Glorious, has sent a commandment about you and about her.’ He (the Imam) said that her husband then brought her and the Messenger of Allah held them in custody. He (the Messenger of Allah) said to the man, ‘Testify four times by Allah that you are truthful (of the truthful ones) in your accusing her of what you accuse her.’ He (the Imam) said that he testified; then he (the Messenger of Allah) said, ‘You must wait.’ He (the Messenger of Allah) preached to him and gave him advice then said, ‘Be pious and have fear of Allah; condemnation of Allah is severe.’ He (the Messenger of Allah) then told him to testify for the fifth time and say, ‘Condemnation of Allah will be upon me if I am of the liars.’ He (the Imam) said that the man testified and he (the Messenger of Allah) commanded him and he moved away. Then he (the Messenger of Allah) said to the woman, ‘Do you testify four times that your husband is of the lying people in what he has accused you of?’ He (the Imam) said that she then testified. Then he (the Messenger of Allah) told her to wait. He (the Messenger of Allah) preached to her, gave her good advice and told her to have fear of Allah; the condemnation of Allah is severe. He (the Messenger of Allah) then told her to testify for the fifth time saying that she will be subjected to the anger of Allah if her husband is of the truthful people in what he has accused her of.’ He (the Imam) said that she testified. He (the Imam) said that he (the Messenger of Allah) separated them from each other and told them that they can never come together in marriage after lodging condemnation upon each other.’”
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আল-হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আব্বাদ আল-বাসরী আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে প্রশ্ন করলেন, আমি তখন উপস্থিত ছিলাম, 'একজন পুরুষ কীভাবে স্ত্রীর বিরুদ্ধে মুলাআনাহ (অভিসম্পাত) প্রক্রিয়া সম্পন্ন করে?' আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একটি বিচার ব্যাখ্যা করলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, 'একবার মুসলিমদের এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এলো, - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তার পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করো - সে জিজ্ঞাসা করলো, "হে আল্লাহর রাসূল, একজন পুরুষ যদি তার ঘরে প্রবেশ করে এবং তার স্ত্রীর সাথে অন্য একজন পুরুষকে যৌনসঙ্গমে দেখে, তাহলে কী হবে? তার কী করা উচিত?"' তিনি (ইমাম) বললেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং সেই ব্যক্তি চলে গেল। সেই ব্যক্তিই ছিল যে তার স্ত্রীর ব্যাপারে এই সমস্যার সম্মুখীন হয়েছিল। তিনি (ইমাম) বললেন যে আল্লাহ, তা'আলার পক্ষ থেকে তাদের সম্পর্কে বিধান নিয়ে অহী নাযিল হলো এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই ব্যক্তিকে ডেকে আনতে লোক পাঠালেন। যখন সে এলো, তিনি (রাসূলুল্লাহ) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি তোমার স্ত্রীর সাথে একজন পুরুষকে দেখেছ?' সে উত্তর দিল, 'হ্যাঁ, এটি সত্য।' তিনি (রাসূলুল্লাহ) তখন বললেন, 'তোমাকে ফিরে যেতে হবে এবং তোমার স্ত্রীকে নিয়ে আসতে হবে, কারণ আল্লাহ, তা'আলা তোমার এবং তার সম্পর্কে একটি বিধান পাঠিয়েছেন।' তিনি (ইমাম) বললেন যে তার স্বামী তখন তাকে নিয়ে এলো এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের দুজনকে অবরুদ্ধ করে রাখলেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ) সেই পুরুষকে বললেন, 'আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দাও যে তুমি তোমার এই অভিযোগে সত্যবাদী।' তিনি (ইমাম) বললেন যে সে সাক্ষ্য দিল; তারপর তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, 'তোমাকে অপেক্ষা করতে হবে।' তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাকে উপদেশ দিলেন এবং পরামর্শ দিলেন, তারপর বললেন, 'তাকওয়া অবলম্বন করো এবং আল্লাহকে ভয় করো; আল্লাহর অভিসম্পাত কঠোর।' তিনি (রাসূলুল্লাহ) তখন তাকে পঞ্চমবার সাক্ষ্য দিতে বললেন এবং বলতে বললেন, 'আমি যদি মিথ্যাবাদীদের অন্তর্গত হই তবে আল্লাহর অভিসম্পাত আমার উপর পতিত হোক।' তিনি (ইমাম) বললেন যে সেই ব্যক্তি সাক্ষ্য দিল এবং তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাকে নির্দেশ দিলেন এবং সে দূরে সরে গেল। তারপর তিনি (রাসূলুল্লাহ) সেই স্ত্রীলোককে বললেন, 'তুমি কি চারবার সাক্ষ্য দিবে যে তোমার স্বামী যা অভিযোগ করেছে তাতে সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্গত?' তিনি (ইমাম) বললেন যে সে তখন সাক্ষ্য দিল। তারপর তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাকে অপেক্ষা করতে বললেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাকে উপদেশ দিলেন, ভালো পরামর্শ দিলেন এবং তাকে আল্লাহকে ভয় করতে বললেন; আল্লাহর অভিসম্পাত কঠোর। তিনি (রাসূলুল্লাহ) তখন তাকে পঞ্চমবার সাক্ষ্য দিতে বললেন এই বলে যে তার স্বামী যদি তার অভিযোগে সত্যবাদী হয় তবে সে আল্লাহর ক্রোধের সম্মুখীন হবে।' তিনি (ইমাম) বললেন যে সে সাক্ষ্য দিল। তিনি (ইমাম) বললেন যে তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাদের একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন করে দিলেন এবং তাদের বললেন যে একে অপরের বিরুদ্ধে অভিসম্পাত আরোপ করার পর তারা আর কখনো বিবাহবন্ধনে একত্রিত হতে পারবে না।'"
5. Al-Hassan ibn Mahbub has narrated from ‘Abbad ibn Suhayb who has said the following: “A man is placed under arrest by the Imam in the case of al-Li‘an (condemnation). He testifies twice, then refuses and confesses that he has lied before completing al-Li ‘an (condemnation). Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that he is whipped as the penalty for accusing the woman of committing fornication. He is not separated from his woman.’”
এআই অনুবাদ
৫. আল-হাসান ইবনু মাহবূব, আব্বাদ ইবনু সুহাইব হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “একজন পুরুষকে ইমাম লি‘আন (অভিসম্পাত) প্রক্রিয়ায় আটক করেন। সে দুইবার সাক্ষ্য দেয়, তারপর অস্বীকার করে এবং লি‘আন সম্পূর্ণ করার পূর্বে স্বীকার করে যে সে মিথ্যা বলেছে। আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, তাকে নারীর প্রতি ব্যভিচারের অপবাদ দেওয়ার শাস্তিস্বরূপ বেত্রাঘাত করা হবে। তাকে তার স্ত্রী থেকে পৃথক করা হবে না।”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man accuses his wife he cannot condemn her unless he can say that he has seen a man between her legs fornicating.’ He (the narrator) has said that he (the Imam) was asked about the man who accuses. He (the Imam) said, ‘He condemns her and then they are separated from each other. She will never be lawful for him in marriage. However, if he confesses against himself before al-Li ‘an (condemnation) he is whipped as the penalty and she remains his woman.’” “He (the narrator) has said, ‘I asked him (the Imam) about a free person with a slave-girl in his control and about his accusing her. He (the Imam) said, ‘He can deal with it by the process of al-Li ‘an (condemnation).’ “He (the narrator) has said, ‘I asked him (the Imam) about al-Li ‘an (condemnation) in which the husband accuses her, denies her child and goes through the process of al-Li ‘an (condemnation), separates from her and thereafter says, ‘The child is my child’ and calls himself a liar. He (the Imam) said, ‘The woman cannot return to him forever, however, I return the child if he claims him as his child but do not call him his child. He (the man) cannot inherit the child but he inherits the father and the father does not inherit the son. The legacy of the son goes to his maternal uncles. If his father did not claim him his maternal uncles inherit his legacy but he does not inherit them. If anyone calls him the son of fornication such person is whipped as punishment for such crime.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর প্রতি অপবাদ দেয়, তাহলে সে তাকে লি‘আন করতে পারবে না যতক্ষণ না সে বলতে পারে যে সে তার (স্ত্রীর) দুই পায়ের মাঝে একজন পুরুষকে ব্যভিচার করতে দেখেছে।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, তাঁকে (ইমামকে) অভিযোগকারী ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে তাকে লি‘আন করবে, তারপর তারা একে অপর থেকে পৃথক হয়ে যাবে। সে তার জন্য কখনো বিবাহে বৈধ হবে না। তবে, যদি সে লি‘আনের পূর্বে নিজের বিরুদ্ধে স্বীকারোক্তি দেয়, তাহলে তাকে শাস্তিস্বরূপ বেত্রাঘাত করা হবে এবং সে তার স্ত্রীই থাকবে।’” “তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, ‘আমি তাঁকে (ইমামকে) একজন স্বাধীন ব্যক্তির অধিকারভুক্ত এক দাসী সম্পর্কে এবং তার প্রতি তার অপবাদ দেওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে লি‘আন প্রক্রিয়ার মাধ্যমে এর সমাধান করতে পারে।’ “তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, ‘আমি তাঁকে (ইমামকে) সেই লি‘আন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যাতে স্বামী তার স্ত্রীর প্রতি অপবাদ দেয়, তার সন্তানকে অস্বীকার করে এবং লি‘আন প্রক্রিয়া সম্পন্ন করে, তার থেকে পৃথক হয়ে যায় এবং তারপর বলে, ‘সন্তানটি আমার সন্তান’ এবং নিজেকে মিথ্যাবাদী বলে ঘোষণা করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘নারীটি কখনো তার কাছে ফিরে আসতে পারবে না, তবে আমি সন্তানকে ফিরিয়ে দিই যদি সে তাকে নিজের সন্তান বলে দাবি করে, কিন্তু তাকে তার সন্তান বলে ডাকা হবে না। সে সন্তানের ওয়ারিশ হতে পারবে না, তবে সন্তান পিতার ওয়ারিশ হবে এবং পিতা সন্তানের ওয়ারিশ হবে না। সন্তানের উত্তরাধিকার তার মামাদের কাছে যাবে। যদি তার পিতা তাকে দাবি না করে, তবে তার মামারা তার উত্তরাধিকার পাবে, কিন্তু সে তাদের ওয়ারিশ হবে না। যদি কেউ তাকে ব্যভিচারের সন্তান বলে ডাকে, তবে এমন ব্যক্তিকে এই অপরাধের শাস্তিস্বরূপ বেত্রাঘাত করা হবে।’”
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), if al-Li‘an (condemnation) can take place between a free man and a slave-girl. He (the Imam) said, ’Yes, it can take place between a slave and a free woman, between a slave and a slave-girl, between a Muslim and a Jewish woman or a Christian woman but they do not inherit each other and there is no inheritance between a free and a slave-girl.’ ”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম যে একজন স্বাধীন পুরুষ ও একজন দাসীর মধ্যে লি‘আন সংঘটিত হতে পারে কি না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, এটি একজন দাস ও একজন স্বাধীন নারীর মধ্যে, একজন দাস ও একজন দাসীর মধ্যে, একজন মুসলিম ও একজন ইহুদী নারী বা খ্রিস্টান নারীর মধ্যে সংঘটিত হতে পারে, কিন্তু তারা একে অপরের ওয়ারিশ হবে না এবং একজন স্বাধীন ও একজন দাসীর মধ্যে কোনো উত্তরাধিকার নেই।’”
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Nasr from ‘Abd al-Karim from al-Halabiy who has said the following: “About the case of a man who goes through the process of al-Li ‘an (condemnation) against his wife who is pregnant, then claims her child to be his child after childbirth thinking that the child is his. He (the Imam) said, ‘The child can be given to him without whipping because al-Li‘an (condemnation) has become a matter of the past in the case.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি আব্দুল কারীম হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “এমন এক পুরুষের বিষয়ে যে তার গর্ভবতী স্ত্রীর বিরুদ্ধে লি‘আন প্রক্রিয়া সম্পন্ন করে, তারপর সন্তান জন্মের পর সন্তানকে নিজের সন্তান বলে দাবি করে এই মনে করে যে সন্তানটি তার। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সন্তানটি তাকে বেত্রাঘাত ছাড়াই দেওয়া যেতে পারে, কারণ এই ক্ষেত্রে লি‘আন অতীতের বিষয় হয়ে গেছে।’”
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “About the case of a man who goes through the process of al-Li‘an (condemnation) against his wife who is speechless, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘They must be separated from each other.”’
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “এমন এক পুরুষের বিষয়ে যে তার বাকশক্তিহীন স্ত্রীর বিরুদ্ধে লি‘আন প্রক্রিয়া সম্পন্ন করে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তাদের একে অপর থেকে পৃথক করতে হবে।’”
10. Ali has narrated from his father from ibn abu Nasr from Jamil from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man and woman who are involved in al-Li‘an (condemnation) and about how they do it. He (the Imam) said, ‘The Imam sits with his back to al-Qiblah (al-Ka‘bah) and they stand in front of him facing al-Qiblah (al-Ka‘bah) before him and he begins with the man, then the woman. The woman on whom stoning is obligatory, is stoned from her backside and not from her front side; beating and stoning must not affect the face. Other parts of the body can be targeted in both, beating and stoning.’” [Note: Such cases are only applicable after due Islamic judicial process]
এআই অনুবাদ
১০. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে সেই পুরুষ ও নারীর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যারা লি‘আনে জড়িত এবং তারা কীভাবে এটি করে সে সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘ইমাম কিবলার (কা‘বার) দিকে পিঠ দিয়ে বসেন এবং তারা তাঁর সামনে কিবলার (কা‘বার) দিকে মুখ করে দাঁড়ায়, তারপর তিনি পুরুষ থেকে শুরু করেন, তারপর নারী থেকে। যে নারীর উপর পাথর নিক্ষেপ (রজম) ওয়াজিব, তাকে তার পিছন দিক থেকে পাথর নিক্ষেপ করা হবে, সামনের দিক থেকে নয়; বেত্রাঘাত ও পাথর নিক্ষেপ মুখমণ্ডলে আঘাত করবে না। শরীরের অন্যান্য অংশ উভয় ক্ষেত্রে, বেত্রাঘাত ও পাথর নিক্ষেপ উভয়েই লক্ষ্যবস্তু করা যেতে পারে।’” [টীকা: এই ধরনের ক্ষেত্র শুধুমাত্র যথাযথ ইসলামী বিচারিক প্রক্রিয়ার পরই প্রযোজ্য]
11. Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), saying, ‘I pray to Allah to keep you well, how is al-Li‘an (condemnation) completed?’ He (the Imam) said, ‘The Imam sits down with his back to the al-Qiblah (al-Ka‘bah) and keeps the man on his right and the woman on his left.’”
এআই অনুবাদ
১১. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি তিনি যেন আপনাকে সুস্থ রাখেন, লি'আন (অভিসম্পাত) কিভাবে সম্পন্ন হয়? তিনি (ইমাম) বললেন, ইমাম কিবলার (কা'বার) দিকে পিঠ দিয়ে বসেন এবং পুরুষকে তাঁর ডানে ও নারীকে তাঁর বামে রাখেন।
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amrakiy ibn Ali from Ali ibn Ja‘far from his brother abu al-Hassan (a.s.), who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a man who goes through the process of al-Li ‘an (condemnation) against his woman and testifies swearing by Allah four times but declines the fifth time. He (the Imam) said, ‘If he declines the fifth time she is his woman but he is whipped. If the woman declines when swearing is on her, she is subjected to the same process as he was.’ I then asked if al-Li‘an (condemnation) is completed in a sitting or standing position. He (the Imam) said, ‘Al-Li‘an (condemnation) and similar things are done in a standing position.’ “I then asked about a man who has divorced his wife before going to bed with her and then claims that she is pregnant. He (the Imam) said, ‘If he presents proof that he has uncovered a secret then denies the child to be his child, he can go through the process of al-Li‘an (condemnation) and she becomes stranger to him, but he must pay the mahr (dower).’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আল-আমরাকী ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু জা'ফর হতে, তিনি তাঁর ভাই আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করলাম সেই ব্যক্তির বিষয়ে যে তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে লি'আন প্রক্রিয়া সম্পন্ন করে এবং আল্লাহর নামে চার বার শপথ করে সাক্ষ্য দেয় কিন্তু পঞ্চমবার তা করতে অস্বীকার করে। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি সে পঞ্চমবার অস্বীকার করে তবে সে তার স্ত্রীই থেকে যায়, কিন্তু তাকে বেত্রাঘাত করা হবে। যদি নারী শপথ নেওয়ার সময় অস্বীকার করে, তবে তার ক্ষেত্রেও একই প্রক্রিয়া প্রযোজ্য হবে যেমন তার (স্বামীর) ক্ষেত্রে হয়েছিল। এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, লি'আন কি বসা অবস্থায় নাকি দাঁড়ানো অবস্থায় সম্পন্ন হয়? তিনি (ইমাম) বললেন, লি'আন এবং অনুরূপ বিষয়সমূহ দাঁড়ানো অবস্থায় সম্পন্ন হয়। এরপর আমি সেই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাসের পূর্বে তাকে তালাক দিয়েছে এবং পরে দাবি করে যে সে গর্ভবতী। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি সে প্রমাণ উপস্থাপন করে যে সে একটি গোপন বিষয় উন্মোচন করেছে এবং সন্তানকে তার নিজের সন্তান বলে অস্বীকার করে, তবে সে লি'আন প্রক্রিয়া সম্পন্ন করতে পারে এবং সে তার থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তবে তাকে অবশ্যই মহর প্রদান করতে হবে।
13. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad, Ali ibn Ibrahim has narrated from his father, and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has gone through the process of al-Li‘an (condemnation) against his wife who is pregnant and her pregnancy has become clear but denies what is in her womb. When the child is born, he claims the child, keeps him close, and thinks that the child is his child. He (the Imam) said, The child is given to him and he inherits him but he is not whipped; al-Li‘an (condemnation) has become a matter of the past in the case.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম সেই ব্যক্তির বিষয়ে যে তার গর্ভবতী স্ত্রীর বিরুদ্ধে লি'আন প্রক্রিয়া সম্পন্ন করেছে এবং তার গর্ভাবস্থা স্পষ্ট হয়ে গেছে, কিন্তু সে তার গর্ভে যা আছে তা অস্বীকার করে। সন্তান জন্ম নেওয়ার পর, সে সন্তানটির দাবি করে, তাকে কাছে রাখে এবং মনে করে সন্তানটি তার নিজের সন্তান। তিনি (ইমাম) বললেন, সন্তানটি তাকে দেওয়া হবে এবং সে তার উত্তরাধিকারী হবে, কিন্তু তাকে বেত্রাঘাত করা হবে না; লি'আন এই ক্ষেত্রে অতীতের বিষয় হয়ে গেছে।
14. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about the case of a slave who accuses his woman. He (the Imam) said, ‘They can go through the process of al-Li‘an (condemnation) against each other like free people do.””
এআই অনুবাদ
১৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আল-হাকাম হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার দুই ইমামের একজনকে (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, জিজ্ঞাসা করলাম সেই দাসের বিষয়ে যে তার স্ত্রীকে অভিযুক্ত করে। তিনি (ইমাম) বললেন, তারা একে অপরের বিরুদ্ধে লি'আন প্রক্রিয়া সম্পন্ন করতে পারে, যেমন স্বাধীন ব্যক্তিরা করে থাকে।
15. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father, from Hammad from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked him (the Imam), Alayhi al-Salam, about the case of a man who falsely accuses his wife. He (the Imam) said, ‘He is whipped, then they are left alone. He does not go through the process of al- Li‘an (condemnation) who then is made to say, ‘I testify that I saw you doing so and so.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে), আলাইহিস সালাম, জিজ্ঞাসা করলাম সেই ব্যক্তির বিষয়ে যে তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে মিথ্যা অভিযোগ আনে। তিনি (ইমাম) বললেন, তাকে বেত্রাঘাত করা হবে, এরপর তাদের ছেড়ে দেওয়া হবে। সে লি'আন প্রক্রিয়া সম্পন্ন করবে না যাকে পরে বলতে বাধ্য করা হয়, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আমি তোমাকে এমন এমন করতে দেখেছি।
16. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad, from Ali ibn Hadid from Jamil ibn Darraj from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “One of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), Alayhim al-Salam, has said, ‘al-Li‘an (condemnation) does not take place without denying the child.’ He (the Imam) said, ‘When a man accuses his woman he can go through the process of al-Li‘an (condemnation) against her.’”
এআই অনুবাদ
১৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে দুই ইমামের একজন (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন: সন্তান অস্বীকার করা ছাড়া লি'আন সংঘটিত হয় না। তিনি (ইমাম) বললেন, যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে অভিযুক্ত করে, সে তার বিরুদ্ধে লি'আন প্রক্রিয়া সম্পন্ন করতে পারে।
17. Muhammad ibn Ahmad has narrated from ibn Mahbub from al-‘Ala’ ibn Razin from ibn abu Ya‘fur who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ‘A man cannot go through the process of al-Li‘an (condemnation) against his wife in the manner of Mut‘ah (advantageous marriage).”’
এআই অনুবাদ
১৭. মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আল-‘আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি ইবনু আবূ ইয়া‘ফূর হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘কোনো ব্যক্তি মুতআ (সাময়িক বিবাহ) পদ্ধতিতে তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে লিআন (অভিসম্পাত) প্রক্রিয়া সম্পন্ন করতে পারে না।’
18. Muhammad has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from abu Basir who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, was asked about the case of a man who accuses his wife of committing fornication and she is speechless, deaf and cannot hear. He (the Imam) said, ‘If she has witnesses who testify before the Imam in her favor, he is whipped as punishment and they are separated from each other. Thereafter she will not be lawful for him in marriage forever. If she does not have witnesses she becomes unlawful for him as long as he stays with her and there is no sin on her because of it.’”
এআই অনুবাদ
১৮. মুহাম্মাদ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, একবার আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালামকে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলো যে তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে ব্যভিচারের অভিযোগ আনে, অথচ স্ত্রী বোবা, বধির এবং শুনতে পায় না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তার পক্ষে সাক্ষী থাকে যারা ইমামের সামনে সাক্ষ্য দেয়, তাহলে তাকে (স্বামীকে) শাস্তিস্বরূপ বেত্রাঘাত করা হবে এবং তাদের উভয়কে পৃথক করে দেওয়া হবে। এরপর সে স্ত্রী তার জন্য চিরতরে বিবাহে বৈধ হবে না। যদি স্ত্রীর পক্ষে সাক্ষী না থাকে, তাহলে সে যতদিন তার (স্ত্রীর) সাথে থাকবে ততদিনের জন্য সে তার জন্য অবৈধ হয়ে যাবে, আর এতে স্ত্রীর কোনো গুনাহ হবে না।’
19. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from al-Hassan from certain persons of his people who has said the following: “About the case of a woman who accuses her husband who is speechless, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘They are separated from each other and he is not lawful for her forever.’”
এআই অনুবাদ
১৯. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি আল-হাসান হতে, তিনি তার সম্প্রদায়ের কিছু লোক হতে বর্ণনা করেন যে, এমন এক নারীর ব্যাপারে যে তার বোবা স্বামীর বিরুদ্ধে অভিযোগ আনে, আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘তাদের উভয়কে পৃথক করে দেওয়া হবে এবং সে (স্বামী) তার জন্য চিরতরে বৈধ হবে না।’
20. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Nasr from abu Jamifah from Muhammad ibn Marwan who has said the following: “About the case of a woman who is speechless and about how can he go through the process of al- Li‘an (condemnation) against her, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘They must be separated from each other and she is not lawful for him in marriage forever.’”
এআই অনুবাদ
২০. আলী ইবনু ইবরাহীম, তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবূ নাসর হতে, তিনি আবূ জামিফাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মারওয়ান হতে বর্ণনা করেন যে, এমন এক নারীর ব্যাপারে যে বোবা এবং কীভাবে তার বিরুদ্ধে লিআন প্রক্রিয়া সম্পন্ন করা যাবে, আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘তাদের উভয়কে অবশ্যই পৃথক করে দিতে হবে এবং সে নারী তার জন্য চিরতরে বিবাহে বৈধ হবে না।’
21. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Aban from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Al-Li‘an (condemnation) does not take place unless one believes that he has seen it.’”
এআই অনুবাদ
২১. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘লিআন সংঘটিত হয় না যতক্ষণ না কেউ বিশ্বাস করে যে সে তা (ব্যভিচার) স্বচক্ষে দেখেছে।’